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牛田 (広島市) 交通
牛田は地区内を通る公共交通機関がバスしか存在しない状況が長く続いていたが、1994年（平成6年）になって新交通システム・アストラムラインが開通、地域内に初めての鉄道駅として牛田駅および不動院前駅が開業した。不動院前駅に接続するバス停留所「不動院」は高速バスの停留所にもなっている。
路線バスは広電バス・広島交通・中国JRバス の3社が運行されている。不動院バス停に停車する高速バスについては不動院前駅#高速バスを参照。
12号線（広電バス）
（東浄小学校・千足方面） - 牛田新町四丁目 - 不動院 - 牛田新町二丁目 - 牛田新町一丁目 - 東区スポーツセンター入口 - 東区スポーツセンター前 - 牛田本町6丁目 - 牛田本町 - 牛田大橋 - （白島町・八丁堀方面）
12-3（平日の3往復のみ桜ヶ丘を経由） （東浄小学校・桜ヶ丘方面） - 牛田新町四丁目 - 不動院 - 牛田新町二丁目 - 牛田新町一丁目 - （新白島駅・本通り・市役所前方面）
牛田 (広島市) 交通
30,32号（深川線 広島交通 / 雲芸南線 中国JRバス）
30号線 （高陽・矢口・千足方面） - 牛田新町四丁目 - 不動院 - 牛田新町二丁目 - 牛田新町一丁目 - 東区スポーツセンター入口 - （新白島駅・広島バスセンター方面）
32号線 （高陽・矢口・千足方面） - 牛田新町四丁目 - 不動院 - 牛田新町二丁目 - 牛田新町一丁目 - 東区スポーツセンター入口 - 工兵橋 - 牛田大橋 - （にぎつ・広島駅南口方面）
以下早稲田地区のもの
牛田 (広島市) 施設
広島市水道局牛田浄水場（牛田新町1丁目） - 100年以上の歴史を持つ急速濾過方式の浄水場で、旧称は「広島水源地」。1896年（明治29年）、明治天皇の勅令により建設が開始された広島市上水道は、当初この水源地と宇品を結ぶ軍用水道であったが、1899年（明治22年）8月25日には市民用の接続水道とあわせて給水を開始した。第二次世界大戦後、牛田浄水場と改称され現在に至る。現在の給水能力は1日11万立方メートルで、浄水場内の牛田配水池と南区の黄金山配水池に送水し、市内の東部地域および安芸郡府中町・坂町へ給水している。
牛田 (広島市) 名所・旧跡・祭り・行事
安国寺不動院（あんこくじふどういん）（牛田新町3丁目） - 真言宗。前身である「安芸国安国寺」は遅くとも平安時代までには建立されていたといわれる。16世紀後半に安国寺恵瓊により再建され、その際、1540年（天文9年）に大内義隆によって山口に建立された金堂が移築されたと伝えられる。原爆被災に際しては爆心地から遠隔にあったため大きな被害を免れ、前記の金堂は広島市唯一の国宝、楼門と鐘楼は国指定の重要文化財となっている。
牛田 (広島市) 地域活動
地域紙に1980年6月1日創刊の「牛田ニュース」がある。
町内の商店など加盟するほおずきスタンプ会という集まりがあり、加盟店は100円の買い物ごとに「ほおずきスタンプ」というシールを買い物客に配布している。加盟店で入手できる専用の台紙いっぱいにほおずきスタンプがたまると500円の買い物ができる。これは、町内どこの銀行でも預金することができる。加盟店は20ほど。また、地域通貨に「かうちゃん券」があり30店ほどで使える。なお、かうちゃんとは牛を模した牛田地区のキャラクターである。牛田ニュースではかうちゃんが主人公の4コマ漫画「USHITAのかうちゃん」が連載されている。
学童サッカーチームの「広島・牛田サッカークラブ」や学童ソフトボールチーム「牛田学区子ども会ソフトボール」などの牛田を拠点に活動するスポーツクラブもいくつか存在する。
冷血
『冷血』（れいけつ、原題: In Cold Blood）は、トルーマン・カポーティが1965年に発表した小説。
冷血 概要
1959年に実際に発生した殺人事件を作者が徹底的に取材し、加害者を含む事件の関係者にインタビューすることによって、事件の発生から加害者逮捕、加害者の死刑執行に至る過程を再現した。インタビューを行った作者本人は物語の中に一切登場していないのも大きな特徴で、カポーティ自身はこのような手法によって制作された本作をノンフィクション・ノベルと名づけた。その後、ノンフィクション・ノベルの手法を使った作品が次々と他の作家によって発表された。1970年代はゲイ・タリーズ（『汝の父を敬え』）が、1990年代ではジョン・ベレント（『真夜中のサバナ』）などがノンフィクション・ノベルの書き手として著名である。日本では佐木隆三の『復讐するは我にあり』がこのカテゴリに含まれる。本作の手法はジャーナリズムの世界にも取り入れられ、ニュー・ジャーナリズムと呼ばれた。
冷血 概要
なお、カポーティは自分と同じように悲惨な境遇に育った加害者の一人に同情心を寄せ、「同じ家で生まれた。一方は裏口から、もう一方は表玄関から出た。」という言葉を残している。
この作品の取材中に、カポーティは加害者との交流を深めるが、「加害者を少しでも長く生きさせたい」という気持ちと「作品を発表するために、早く死刑が執行されて欲しい」という2つの感情の葛藤にさいなまれた。『冷血』は作者にさらなる富と名声をもたらしたが、以後、完成出来た作品は短編のみで長編小説を完成させることが出来なかった。表題の「冷血」は特にこれといった理由もなく、何の落ち度もない家族を惨殺した加害者を表していると言われているが、表向き加害者と友情を深めながら、内心では作品の発表のために死刑執行を望んでいたカポーティ自身を表すのではないかという説もある。
冷血 ストーリー
1959年11月16日、カンザス州のとある寒村で、農場主の一家4人が自宅で惨殺されているのが発見された。農場主はのどを掻き切られた上に、至近距離から散弾銃で撃たれ、彼の家族はみな、手足を紐で縛られた上にやはり至近距離から散弾銃で撃たれていた。あまりにもむごい死体の様子は、まるで犯人が被害者に対して強い憎悪を抱いているかのようであった。
しかし、被害者の農場主は勤勉かつ誠実な人柄として知られ、周辺住民とのトラブルも一切存在しなかった。農場主の家族もまた愛すべき人々であり、一家を恨む人間は周辺に一人もおらず、むしろ周辺住民が「あれほど徳行を積んだ人びとが無残に殺されるとは……」と怖れおののくほどであった。事件の捜査を担当したカンザス州捜査局の捜査官は、強盗のしわざである可能性も視野にいれるが、女性の被害者には性的暴行を受けた痕がなく、被害者宅からはほとんど金品が奪われていないなど、強盗のしわざにしては不自然な点が多かった。そもそも農場主は現金嫌いで、支払いは小切手で済ませることで有名な人物であり、被害者宅に現金がほとんどないことは周辺住民ならば誰でも知っていることであった。
冷血 ストーリー
事件の捜査を担当したカンザス州捜査局の捜査官たちは、事件解決の糸口がつかめず、苦悩する。しかし、犯人を特定するのに有力な情報がもたらされたのをきっかけに、捜査は急速に進展し、加害者2名を逮捕することに成功する。
そして、加害者2名は捜査官に対して、この不可解な事件の真相と自らの生い立ちを語り始めた。
冷血 翻訳
1967年に龍口直太郎によって日本語に翻訳され、新潮社から刊行された（1978年に新潮文庫の1冊として改めて出版された）。2005年に佐々田雅子によって新訳が発表され、同じく新潮社から刊行されている（2006年に新潮文庫の1冊として再出版）。龍口訳と比べて、地名の表記が今日一般に使用されているものに変わったり、1967年の時点では一般的でなく注がつけられていた事物に関する注記がなくなり、文章も現代人が読みやすいものに直されている。ただ、時代的雰囲気を醸し出すため、一部の差別語などはそのまま残されている。
冷血 映画
1967年、同名の『冷血』（原題：In Cold Blood）として映画化された。 監督・脚本はリチャード・ブルックス 。音楽はクインシー・ジョーンズが担当。小説に忠実に映画化されたが、ポール・スチュワート演じるリポーター役は、ブルックスが作り出したオリジナルキャラクターである。アカデミー賞4部門（監督賞・音楽賞・撮影賞・脚色賞）にノミネートされた。
1980年、テレビ映画『冷血』（原題：In Cold Blood）としてCBS放映。出演：アンソニー・エドワーズ、エリック・ロバーツ、サム・ニール。作品自体高い評価を受けてプライムタイム・エミー賞 作品賞 (テレビ映画部門)にノミネートされた。
2005年の映画『カポーティ』と翌年の映画 Infamous では、トルーマン・カポーティが『冷血』を執筆する際の取材活動や苦悩が描かれている。カポーティを演じたのは前者がフィリップ・シーモア・ホフマン、後者がトビー・ジョーンズで、ホフマンはアカデミー賞主演男優賞など数多くの栄誉に輝いた。映画『カポーティ』の日本での上映に合わせて、映画『冷血』のDVDも日本で発売され、現在でも入手可能である。
ENDLI☆TV
ENDLI☆TV（エンドリティービー）は、フジテレビ系列で2007年4月3日に放送された特番。ENDLICHERI☆ENDLICHERIの内面、思想を追うドキュメント形式の音楽番組。LIVE映像、小林武史との対談、アーティストからのコメントなどから構成されるが、CGやイメージ映像を多用するなど独特の世界観を持つ。
ENDLI☆TV 概要
ENDLICHERI☆ENDLICHERI Presents Neo Africa Rainbow Ax Funky Party 2007から「Blue Berry」「傷の上には赤いBLOOD」「Rainbow Wing」の３曲が、
2007年3月18日に新木場STUDIO COASTで行なわれたAP BANG!に飛び入り参加した際に唄った「ソメイヨシノ」の４曲がLIVE映像として使用された。
また、小林武史との対談の他、大森はじめ（東京スカパラダイスオーケストラ）、土屋公平、堂島孝平、一青窈、矢井田瞳、YOU、吉田建といった著名なアーティストたちからENDLICHERI☆ENDLICHERIの音楽やLIVEについてのコメントが寄せられた。
番組全編を通して龍や幾何学模様、文字などのCGが多用され、独特の世界観を出している。
番組中盤にはこれまでENDLICHERI☆ENDLICHERIがリリースした数曲の歌詞を切り貼りした、新たな１つのメッセージが流された。
対談では主に「愛」「奈良」「縁」など非常に抽象的なテーマについて語られ、ENDLICHERI☆ENDLICHERIの内面を深くあぶり出す一方で難解な印象もある。
ENDLI☆TV 出演者
★ENDLICHERI☆ENDLICHERI

ナレーション
★鳥越俊太郎

コメント
★大森はじめ（東京スカパラダイスオーケストラ）
★土屋公平
★堂島孝平
★一青窈
★矢井田瞳
★YOU
★吉田建
ENDLI☆TV ネット局
当初フジテレビ系列のみの放送だったが、各地の熱狂的なファンの要望に応える形で放送が拡大していったこともこの番組の特徴の１つである。
★2007/04/03 25:50〜26:50 フジテレビ
★2007/04/03 25:50〜26:50 新潟総合テレビ
★2007/04/11 25:11〜26:11 テレビ宮崎
★2007/04/18 25:13〜26:13 仙台放送
★2007/04/22 24:25〜25:25 東海テレビ
★2007/04/27 25:05〜26:05 鹿児島テレビ
★2007/04/28 26:15〜27:15 石川テレビ
★2007/04/29 24:45〜25:45 福井テレビ
★2007/05/03 24:40〜25:40 高知さんさんテレビ
★2007/05/07 25:05〜26:05 山陰中央テレビ
★2007/05/11 25:24〜26:24 テレビ大分
★2007/05/14 24:30〜25:30 関西テレビ
★2007/05/16 24:40〜25:40 富山テレビ
★2007/05/20 24:15〜25:15 テレビ西日本
★2007/05/20 25:30〜26:30 関西テレビ
★2007/05/23 26:35〜27:35 秋田テレビ
★2007/05/27 25:45〜26:45 テレビ熊本
ENDLI☆TV ネット局
★2007/06/02 25:45〜26:45 北海道文化放送
★2007/06/10 24:15〜25:15 テレビ長崎
★2007/06/17 24:55〜25:55 長野放送
★2007/06/19 24:40〜25:40 沖縄テレビ
フルート協奏曲第2番 (モーツァルト)
フルート協奏曲第2番ニ長調 K. 314(285d)は、ヴォルフガング・アマデウス・モーツァルトが1778年1月から2月頃に作曲したフルート協奏曲。
フルート協奏曲第2番 (モーツァルト) 概要
ボン出身でオランダ東インド会社に勤務しフルートの愛好家であった裕福な医師フェルディナント・ドゥジャン（Ferdinand Nikolaus Dionisius Dejean）という人物の注文で作曲されたフルート作品の1曲であるが、この協奏曲が前年に作曲したオーボエ協奏曲を編曲したものであったため、報酬は約束の半分以下しか受け取れなかった、とされる。
オーボエ協奏曲はハ長調であるが、フルート協奏曲へ編曲する際には長2度上げてニ長調にしている。また、独奏フルートのパートには細かい変更が加えられている。
古今のフルート協奏曲の中でも、演奏会や教育の現場において頻繁に取り上げられる。
フルート協奏曲第2番 (モーツァルト) 編成
独奏フルート、オーボエ2、ホルン2、ヴァイオリン2部、ヴィオラ、低弦（チェロ、コントラバス）
フルート協奏曲第2番 (モーツァルト) 構成
3楽章からなる。演奏時間は約20分。
第1楽章 アレグロ・アペルト ニ長調 4分の4拍子 協奏風ソナタ形式
〈アペルト〉とは〈開放的な〉という意味で、はじめにヴァイオリン部が主となって提示する第1主題は、若々しく威勢のいいもので、3和音的に上へ上へと伸びてゆく。これに対し、第2主題はやはりヴァイオリン部による下降する美しい旋律である。こうして管弦楽による第1提示部を終え、独奏フルートが登場するが、ニ長調の音階を駆け上がる出だしは素晴らしい効果を生んでいる。この輝かしい出だし後のフルートのDの持続音の陰でヴァイオリン部による第1主題が、回想のように繰り返される。そのあと、フルート独奏の華やかな経過句に移って、属調のイ長で第2主題、さらにコデッタと続いてゆく。
展開部は、この時期のモーツァルトの他の協奏曲によくある短いもので、第2提示部でフルートが奏でた経過句の中の動機が主に扱われる。型通りの再現部とカデンツァ、それから短いコーダで華やかに曲を終える。
フルート協奏曲第2番 (モーツァルト) 構成
第2楽章 アンダンテ・マ・ノン・トロッポ ト長調 4分の3拍子 ソナタ形式
やや自由なソナタ形式。管弦楽の朗々たる序奏がまずあり、それからフルート独奏が哀愁をおびた第1主題を奏ではじめる。つぎに、属調のニ長調に転じて、フルートとヴァイオリン部の二重唱のような形で、これも哀切な第2主題が現れる。展開部は短い中間部（フルートのカデンツァ風の楽句）になっており、再現部では序奏主題と第2主題だけを再現し、それに第1主題に基づくコーダが添えられているので、全体として変則的なロンド形式と見ることもできる。
第3楽章 アレグロ ニ長調 4分の2拍子 変則的なソナタ形式
ロンド風ソナタ形式で、調性関係など、かなり自由なところが目につく。はじめにフルート独奏が溌溂とした第1主題を奏で、続いてオーボエとホルンに副主題が現れる。これが一段落したところで再びフルート独奏により第2主題が歌われる。
フルート独奏が主役を演じる展開部で、既出の主題の技巧的展開が行われるところは、ベートーヴェンの中期以降のロンド・フィナーレを予告しているともいえる。それが終わると再現部となり、カデンツァを経てコーダへと進み、最後にもう一度、第1主題が顔を出して華やかに曲を閉じる。
佐藤範雄
佐藤 範雄（さとう のりお、1856年9月4日（安政3年8月6日） - 1942年（昭和17年）6月20日）は、現在の広島県福山市出身の宗教家・教育者。
金光教祖の教えを教祖没後も世に遺すべく、教祖の教えの記録保存や、信者の結収を行い、金光教の教団組織化を推進した。現在の金光学園中学校・高等学校と金光教学院の創立者・初代校長。金光教の三直信の一人で、金光教内では佐藤宿老（さとう しゅくろう）と呼ばれる。
佐藤範雄 略歴
安政3年（1856年）8月6日（戸籍上は2月8日）、備後国安那郡神御領村（現在の広島県福山市神辺町上御領）佐藤吉五郎満貴の三男に生まれる。明治4年（1871年）、16歳の時大工職を目指し弟子入りした。
明治8年（1875年）12月25日、近隣の土肥弥吉（とひ やきち）から、金光大神の教えを聞き、霊感にうたれ、金光教の信者となる。明治9年（1876年）2月4日、金光教祖の元へ初参拝。大工職の傍ら、布教に携わる。明治12年（1879年）7月3日、大工を辞め、自宅を広前（後の金光教芸備教会）として、取次に専念した。明治15年（1882年）4月1日、岡山県小田郡富岡村（現在の笠岡市）の平野五良四郎（ひらの ごろしろう）の二女の照（てる）を迎えた。子には佐藤一夫・金光キクヨ（金光攝胤の妻）・尾原道春・佐藤博敏のほか、佐藤熊太郎・佐藤金造・佐藤つるなど養子もいる。
金光教教団設立の願いを立て、明治15年（1882年）8月、沼名前神社宮司吉岡徳明の指導を受け、教祖の「神の教え」を記録するよう金光大神に進言し、金光萩雄らと記録につとめた。後に、二代白神新一郎・近藤藤守らとはかって、明治18年（1885年）神道金光教会を創設し、それまで各地でばらばらであった、講社や信者組織を結集し、教師育成機関の創設など組織作りと、政府機関への働きかけを行い明治33年（1900年）6月教団の独立を成し遂げた。
佐藤範雄 略歴
金光教内では教監を始め要職を歴任し、対外的には金光教の代表的人物として政治的にも活躍。創立間もない赤十字運動にも参加、明治22年（1889年）には社員となり赤十字運動の普及に努めた。
佐藤範雄 略歴
穏健ではなく過激で急進的な思想は信仰的に問題であると考え、明治43年（1910年）には同郷の森近運平の感化救済を始めた。しかし、ある程度の成功を収めたと感じたころに森近は幸徳事件に連座し逮捕され、佐藤の救命嘆願も間に合わず刑死。この経験をふまえ神職及び教育者に対して、国体に関する講習会を開くことを始めた。「神と氏子との関係」を「親と子との関係」で説明する金光教の教えから「天皇・政府と国民との関係」にも当てはめた「信忠孝一本の道」という教義からの活動である。一例では天皇機関説も危険思想につながると考え、大正9年（1920年）2月29日に國學院大学を会場に、神道各教派を呼んで「美濃部博士の天皇機関説打破につき上杉博士を支援する懇談会」を開催した。大正11年（1922年）芳賀矢一らと思想善導と労働問題解決のために協議し「壬戌会」を設立、大正14年（1925年）には、この会が主唱者となり普通選挙制度の大成を目指す「大成会」を組織した。また、主要活動家などを集め意見を交換し合う「思想緩和懇談会」（後の社交桜心会）を、この大正14年（1925年）から大阪の金光教教会にて開催し、過激思想家の教化を目指した。昭和2年（1927年）には幸徳事件に連座した武田九平の出獄誓願運動を始め、昭和4年（1929年）には身柄の引き取りも行った。
晩年は、宗教団体の地位安定のため、政府に宗教制度を作るよう強力に働きかけ、宗教団体法の設立に尽力した。
昭和17年（1942年）6月20日死去、87歳。
ヤールンサクサ
ヤールンサクサ（ヤルンサクサ、イアールンサクサ、イェルンサクサとも。古ノルド語: Járnsaxa）は、北欧神話に登場する巨人の女性の名である。
その名前は「鋼鉄の短剣」（英語: iron sax）を意味する。
ヤールンサクサ マグニの母
スノッリ・ストゥルルソンの『散文のエッダ』によると、ヤールンサクサはトールとの間に息子マグニをもうけたとされている。
巨人フルングニルとの戦いが終わり、巨人の脚の下敷きになったトールにマグニが駆け寄る場面で、マグニが「トールとヤールンサクサの子」と紹介されている。
なお、ヤールンサクサがマグニの兄弟モージの母だとははっきり明示されていない。
ヤールンサクサ 9人の巨人娘の1人
『詩のエッダ』の『ヒュンドラの歌』第35節、37節では、太古に誉れ高い者を生んだ9人の巨人の娘のうちの1人としてイァールンサクサ（ヤールンサクサ）という名が挙げられている。
ドナルド・A・マッケンジー『北欧のロマン ゲルマン神話』においては、この9人の娘がヘイムダルを生んだ9人の母だとされている。
娘たちのうちヤールンサクサを含む7人がエーギルとラーンの娘、ギャールプとグレイプがゲイルロズとラーンの娘であったと説明されている。
ところが『散文のエッダ』第二部『詩語法』第23章では、ヘイムダルが「8と1人の母より生まれた獰猛な息子」というケニングで呼ばれているものの、そこに9人の母の名前は出てこない。
また、『詩語法』第33章に挙げられているエーギルの9人の娘たちの名は、『ヒュンドラの歌』に登場する9人の娘の名と異なり、ヤールンサクサは含まれていない。
B-UP!
B-UP!（ビー・アップ!）は、RADiO BERRYで平日の朝に放送していたラジオ番組である。朝の情報番組ということで、随時交通情報や天気予報などを挟み生活情報を中心に編成されている。
金曜日はB-UP! FRIDAY（ビー・アップ! フライデー）として放送している。なお、タイムテーブルや公式HPでは「-（ハイフン）」がふたばのマークで示されている。
B-UP! 概要
2003年4月、開局10周年の大幅改編で開局時よりRADiO BERRYの朝の看板番組として放送されていたRADiO BERRY BRIGHT MORNINGをリニューアルする形でスタートした。
2008年10月より金曜に加えて月曜〜木曜の放送時間を1時間拡大し、月曜から金曜まで毎日3時間半の番組となった。
2014年4月から2015年3月までは、RADiO BERRY開局20周年として様々なイベントを行った。
2016年4月から番組中継リポーターユニットHONEY Bを結成。。
2017年8月末を持って井出アナウンサーが産休の為に一時降板。それに伴い、井出アナの担当曜日のパーソナリティがそれぞれ変更になりB-UP！放送史上初の4人体制になった。
2018年3月末を持って番組終了することが発表された。
2018年4月からは午前7:30から9:00までがBloomin、9:00から10:49までがB with youと言う番組枠に変更になった。なお金曜はFlying Fridayと番組名を変更する。
B-UP! タイムテーブル
2017年4月現在
… JFN系列Aライン番組。FMぐんま，radio CUBE FM三重の除くJFN36局ネット。
… TEL：0120-40-1475
… TEL：0120-80-1000
この他、ニュース・天気予報・交通情報を挿入。
全国及び栃木県内のニュース。
栃木県及び近県（茨城県、群馬県南部、東京地方）の天気予報。
栃木県内及び茨城県西部の一般道路及び関東地方、東北地方南部の高速道路の情報。道路に加え県内のJR・東武各線の運行情報。
B-UP! HONEY B
2016年4月に正式に結成した中継リポーター達によるグループ。
専用のFacebookに、RADiO BERRY リポータープロジェクトという週ごとに発表されるお題に関する動画投稿も行っている。
B-UP！終了と伴い朝のリポーター枠は廃止となった。
リポーター
過去に所属していたリポーター
アキハバラ発!ぷらてぃあ放送局
『アキハバラ発！ ぷらてぃあ放送局』（アキハバラはつ ぷらてぃあほうそうきょく）は、インターネットラジオ番組。ゲームソフト等の通販サイト「ぷらてぃあ」および「Game-Style」が配信していた。前身番組は『ゲスネラ』。主にアダルトゲームの情報を扱っていた。
ぷらてぃあの運営会社は名古屋市にあるが、この番組は番組名が示すように秋葉原駅からほど近いスタジオで録音していた。
アキハバラ発!ぷらてぃあ放送局 パーソナリティ
他、インフォメーションのコーナーではぷらてぃあ広報担当が「ぷら太郎」「ぷら次郎」「ぷら美」など適当な変名で登場した。ほとんどの回数は「ぷら太郎」が担当していた。
本番組の開始にあわせて、ぷらてぃあのマスコットキャラクターが設定された。絵・漫画はヤマ・びっこが担当。番組冒頭やCMでパーソナリティ2名がそれぞれ声をあてていた。キャラクターの名前はぷらてぃあの名称にちなんだもので、リスナーからの応募で決定した。
ティアラ
声：まきいづみ
ぷらてぃあアキハバラ支社長。わがままでトラブルメーカー。プラムを「ファッキューメイド」と呼んで当たり散らしている。
プラム
声：民安ともえ
ティアラのおつきのメイド。ティアラのことを「社長」と呼ぶように言われているが、つい「お嬢様」と呼んで怒りを買ってしまう。
第40回でメイド学校の教師になるため、イギリスへ旅立つ。
ライム
声：宮沢ゆあな
新たに配属されたティアラのおつきのメイド。関西出身、今まで大阪・日本橋のぷらてぃあ支社で働いていた事もあってか、関西弁を喋る。
なお、CD収録のドラマに登場するキャラクターにティアラのライバル役としてラティ（声：草柳順子）がいる。
アキハバラ発!ぷらてぃあ放送局 配信日など
フォーマットはMP3で、ダウンロードとPodcastの両方で配信されていた。ダウンロード版のほうがビットレートが高い。2008年（第41回放送）からストリーム配信のみとなり、放送時間も短縮された。
アキハバラ発!ぷらてぃあ放送局 コーナー
冒頭ドラマ
ティアラとプラムによるミニドラマ。リスナーからアイディアの募集もしていた。
ふつおた
普通のお便り。
ぷらてぃあインフォメーション
ぷらてぃあからの商品やキャンペーンの紹介。ゲストは参加しない。
メーカーさんいらっしゃい！
ゲームメーカーよりゲストを招き、新作ゲームを紹介する。ゲストは参加しない。コーナー名は新婚さんいらっしゃい!のもじり。
クイック・クイック・ドット・トーク
パーソナリティとゲストがリスナーから送られてくる早口言葉で対決するコーナー。第16回からは、ツンデレや妹などのキャラクターをつけるようになった。コーナー名はソニー損保の「クイッククイックドットコム (919919.com)」のもじり。
新商品開発部
新商品のアイディアを募集するコーナー。
まきいづみのオシオキ部屋
叱られたいリスナーからの投稿を募集し、まきがオシオキするコーナー。番外編としてスタッフや関係者がオシオキされることもあった。
アキハバラ発!ぷらてぃあ放送局 コーナー
ぷらてぃあ乙女心研究所
女の子を思わずキュンとさせてしまうような口説き文句を考えるコーナー。ゲストが「キュン」で点数を付けて評価する。
自分最強伝説
ここだけは誰にも負けないという自慢を発表するコーナー。
なお、ゲストが初登場の回では、パーソナリティがゲストの鞄を開けその中身を元にトークを繰り広げるのが定番となっていた。
ぷらてぃあ作文
お題に沿ってパーソナリティがあいうえお作文を行う。
ぷらてぃあ相談室
リスナーの悩みを相談するコーナー。
思い出のゲーム
リスナーの思い出のゲームについてテーマに沿って投稿を募集した。ここでは民安が進行を務め、自身がこれまでプレイしたゲームについて解説を行っていた。
アキハバラ発!ぷらてぃあ放送局 主な出来事
2007年7月5日 - この日から最新回のみの配信となる。それまでは最新回に加えて一つ前の回のバックナンバーも配信されていた。またこの日配信された第17回から、投稿が採用されたリスナー全員にぷらてぃあのポイントが100ポイント、ゲストが選んだ1名には2000ポイントが与えられるシステムとなる。第16回までは、投稿が採用されたリスナーのうち1名に1000ポイント与えられていた。
藤代裕之
藤代 裕之（ふじしろ ひろゆき、1973年2月1日‐）は、日本のジャーナリスト、法政大学社会学部教授。
徳島県生まれ。広島大学文学部哲学科卒業、立教大学21世紀社会デザイン研究科修士課程修了。修士（社会デザイン学）。1996年徳島新聞社入社。記者として社会部で司法・警察、地方部で地方自治、文化部で中高生向け紙面のリニューアルを担当。2005年NTTレゾナント入社。ニュースデスク、CGM編集長を歴任。北海道大学科学技術コミュニケーター養成ユニット非常勤教員。学習院大学法学部政治学科、早稲田大学大学院政治学研究科、などで非常勤講師。2009年7月に細川一成らとWOMマーケティング協議会を立ち上げ、ガイドライン作成を担当。2011年に日本ジャーナリスト教育センター（JCEJ）を設立。Entrepreneurial Journalistを掲げ、実践的な教育プログラムを行う。
2012年東日本大震災の被災地岩手県大槌町で情報発信ワークショップ実施と地域メディア「大槌みらい新聞」を立ち上げ。2013年4月法政大学社会学部メディア社会学科准教授、関西大学総合情報学部特任教授（2015年まで）に就任。2020年、同社会学部メディア社会学科教授に就任。日本マス・コミュニケーション学会、日本広報学会、情報ネットワーク法学会会員。
川島義之
川島 義之（かわしま よしゆき、明治11年〈1878年〉5月25日 - 昭和20年〈1945年〉9月8日）は、日本の陸軍軍人。最終階級は陸軍大将。愛媛県生まれ。
川島義之 経歴
明治11年（1878年）5月25日、愛媛県士族の川島右一の長男として生まれる。
松山市外側尋常小学校、愛媛県尋常中学校を経て、明治31年（1898年）、陸軍士官学校（10期）卒業。明治41年（1908年）、陸軍大学校（20期）卒業。作戦資材整備会議幹事長、陸軍省人事局長、近衛歩兵第1旅団長、第19師団長、第3師団長を歴任。教育総監部本部長、朝鮮軍司令官、軍事参議官を経て陸軍大臣に就任。
二・二六事件後、予備役に編入。終戦直後の昭和20年（1945年）9月8日、死去。
川島義之 人物
岡田内閣で陸相に就任したが、当時の陸軍は統制派と皇道派の対立が激化しており、川島はどちらにも属していなかったため陸相に選ばれた。相沢事件の責任を取って辞任した前任の林銑十郎陸相は、後任について当初は渡辺錠太郎教育総監、川島、植田謙吉朝鮮軍司令官、西義一東京警備司令官の順に考えていたが、最も問題の無さそうな川島を選び、岡田首相も川島を無色で適任と評価した。しかし、中間派故に両派の統制を取り得なかったことで二・二六事件を防ぐことができなかった。両派はおろか青年将校までもが彼を傀儡として用いようと企んでいたところに川島の周囲からの評価が窺える。
ヒジュラー
ヒジュラー（ヒンディー語：हिजड़ा Hijḍā [hidʒɽa:]）とは、インド、パキスタン、バングラデシュなど南アジアにおける、男性でも女性でもない第三の性（性別）である。ヒジュラ、ヒジュダとも呼ばれ、ヒンディー語・ウルドゥー語で「半陰陽、両性具有者」を意味する。
ヒジュラーは通常女装しており、女性のように振舞っているが、肉体的には男性、もしくは半陰陽のいずれかであることが大部分である。宦官として言及されることもあるが、男性が去勢している例は必ずしも多くない。
歴史的には、古くはヴェーダにも登場し、ヒンドゥー教の歴史にもイスラームの宮廷にも認められる。その総数はインドだけでも5万人とも500万人とも言われるが、実数は不明である。2014年4月、ヒジュラーはインド政府によって第三の性として公認された。
アウトカーストな存在であり、聖者としてヒンドゥー教の寺院で宗教的な儀礼に携わったり、一般人の家庭での新生児の誕生や結婚の祝福のために招かれ、踊りや歌を披露する一方、カルカッタ（コルカタ）やニューデリーなどの大都会では、物乞いや男娼として売春を生活の糧にし、不浄のものと軽蔑されている例もある。一部ではあるが2016年頃から、壁に絵を描くウォールアートで生活するものもいる。
ヒジュラー 用語
ヒンディー語のヒジュラー（hijraの他hijira, hijda, hijada, hijara, hijrahともローマ字転写される）は以前はkinnarと呼ばれており、一部では彼ら自身のフォーマルな自称である。ヒンディー語でのより品のない俗語での呼び方ではchhakkaがある。
インド亜大陸中で同様の集団に対する多様な呼び名があり、それらは地域的な文化の違いから別々のアイデンティティを持つこともある。タミル・ナードゥ州ではaravanni, aravani, またはaruvaniと呼ばれ、パキスタンとインド両方で話されるウルドゥー語ではkhusraが使われる。その他jankhaという呼び方もある。
また、学問領域における「ヒジュラー hijra」という語は便宜上のものであり、19世紀後半から1980年代にかけては、前述のヒジュダ hijdaの他、ヒジャダ hijda、パワヤ pavayaなどの語が同様に用いられていた。なお、文化人類学者の国弘暁子によれば、英語におけるこの表記の定着は、マハーラーシュトラ州におけるヒジュラーの研究を行ったアメリカ人の人類学者、セレナ・ナンダが"Neither Man Nor Woman: The Hijras of India"（邦題：『ヒジュラ　男でも女でもなく』）を1990年代に発表したことが契機だったようである。
ヒジュラー 用語
南インドでは性別を変える力があるといわれるw:Yellamma女神が信仰される。女装した男性信者をJogappaという。彼らの振舞いはヒジュラーに類似しており、誕生日の祝福や結婚式で踊ったり歌ったりする。
コティ（kothi または koti）という語はインド中で共通しているがヒジュラーとは区別されており、男性同士での性行為で女性的な役割をする男／少年を指し、彼らは大抵ヒジュラーたちとはインテンショナル・コミュニティーを違える。この様な人々はdurani （コルカタ）、menaka（コーチン）、 meti（ネパール）、zenana（パキスタン）とも呼ばれる。
これらの語は全て英語で"eunuch"（宦官）と呼ぶよりは相応である。
ヒジュラー 性とジェンダー
現代の西洋のジェンダーや性指向の分類におさまりきらない集団であり、実際先天性半陰陽の者もいると言われているが、ほとんどは青年期以降に自らの意思でヒジュラの集団に加入し、そこで完全去勢を行った男性である。彼らは女性とも男性ともみなされず第3の性として扱われる。英語を話し西洋文化に影響された者は自らをトランスジェンダーや性転換して女性になったと自認することがある。
殆どが性別適合手術は受けず、「真の」ヒジュラーとなるために去勢を受けることがある。
性行為で女性的な役割をする男性はコティと呼ばれヒジュラーとは区別される。コティは女性として振舞い、女物の服を着て、女言葉を話す。
ヒジュラーの中には男性と関係を持ち、結婚にまで至る者もいるが、通常は法律や宗教により認められない。
性的または精神的に男性のパートナー（例えばバングラデシュではpanthi、デリーではgiriya、コーチンではsridhar）を持つ点で共通する。西洋の受動的な男性同性愛者と性的アイデンティティーが重なるが、ストーンウォールの反乱以前の女性的なジェンダーのアイデンティティーを持った"queens"により近いと考えられる。
ヒジュラー ヒジュラーとなる過程
ヒジュラーになる人物は導師たるリーダーグルと弟子たるチェーラの間の関係に特徴づけられる「ヒジュラーの家族」となる過程を通して次第に女性的になっていく。グルはチェーラに自身の姓を与え、自分の娘の様に扱い、構成員はお互いを女性名で呼び合う。チェーラはグルへ自分の収入を施し、通常は3人から15人ほどでひとつの家庭のように生活している。
ヒジュラーとなる過程の最終段階は完全去勢を含む宗教儀式である。ヒジュラーの去勢手術はニルヴァン（転生）と呼ばれ、ヒジュラーの仲間の手により、麻酔、止血、縫合など一切なく、ナイフにより陰茎・睾丸を切除するという原始的な方法で行われる。しかし最近では、病院で医師の手により全除精術を受ける場合もあるという。全てのヒジュラーが去勢するとは限らず、去勢を受ける割合は知られていない。
近年では造膣手術が可能となったがヒジュラーではそのようなケースは珍しい。
Bpm (ラジオ番組)
bpm（ビー・ピー・エム）は、RADIO BERRYで平日の午後に放送されていたラジオ番組である。オールリクエスト番組であり、番組中に掛けられる曲はすべてリクエスト曲である。
番組名の"bpm"はRadio Berryの午後（PM）の番組であることから名付けられた。
社屋移転から2008年3月まではRADIO BERRY本社のB-HILLSから放送していたが、同年4月より本社3階のCrystal Berryからの放送となった。なお、スタジオの様子はインターネットカメラ（約15秒毎更新の静止画）の映像をパソコン・携帯から見ることができる。
2009年春の番組改編で3年間の放送を終える。なお、後番組はJFNのネット番組であるflowersとなり、平日昼間帯の自社製作番組は終了することとなった。
フリズスキャールヴ
フリズスキャールヴ（古ノルド語: Hliðskjálf、しばしば英語化されてHlidskjalf）は、北欧神話に登場する、全世界を視界にとらえることができる高座で、主神オーディンのものである。
日本語表記では、フリズスキャルヴ、フリドスキャルブ、フリードスキアルヴ、フリッドスキャルフ、リズスキャルフとも。
フリズスキャールヴ 『グリームニルの言葉』
『古エッダ』の『グリームニルの言葉』において、オーディンと妻フリッグの二人がフリズスキャールヴに座っていると、彼らはそれぞれの養子であるアグナルとゲイルロズ（巨人ではなく人間）を視界にとらえた。前者はフリッグの養子で女巨人と一緒に洞窟で暮らしており、後者はオーディンの養子で王であった。フリッグは夫オーディンに、ゲイルロズは客に対し無愛想でけちだと告発した。そのため、互いに自分の言うことが真実だと賭けた後に、オーディンはこの事態を解決すべくゲイルロズの元を訪ねるため出発した。
フリズスキャールヴ 『ギュルヴィたぶらかし』
『散文のエッダ』第一部『ギュルヴィたぶらかし』の4箇所で、スノッリ・ストゥルルソンはこの高座に言及している。
最初にスノッリは、むしろ住居として紹介するようである。（第9章）
「フリズスキャールヴと呼ばれる住居がある。そして、万物の父がその高座に座った時、全世界を見渡し、あらゆる人々の行為を視界にとらえ、彼が見たすべての物事を知った。」
また、後のほうでは、フリズスキャールヴ自体が高座だとはっきりと謳っている。（第17章）
「ヴァーラスキャールヴと名付けられた、もう一つの巨大な住居があり、オーディンがそれを占有する。神々がそれを造り、純銀で葺いた。そして、その広間の中にあるのがフリズスキャールヴで、そのように呼ばれる高座である。万物の父がその高座に座るときはいつでも、地上すべてを眺めている。」
フリズスキャールヴに関する3番目の記載は、『スキールニルの歌』から引用したゲルズへの求婚をスノッリが語る箇所である（第37章。詳細は次節）。
最後にスノッリは、ロキがバルドルを殺したことで神々の元から逃げた後、オーディンがフリズスキャールヴから世界を眺めることで彼の潜伏先を発見したことを語っている。（第50章）
フリズスキャールヴ 『スキールニルの歌』
『古エッダ』の『スキールニルの歌』では、フレイがフリズスキャールヴに座り、ヨトゥンヘイムを眺め、美しい巨人女性ゲルズを視界にとらえ、たちまち恋に落ちた。
活きる
『活きる』（いきる、原題：活着）は、1994年公開の中国映画。監督は張芸謀（チャン・イーモウ）。
活きる 概要
原作は1993年に余華（ユイ・ホア）が発表した同名小説（飯塚容訳、角川書店）。主演は三枚目の大スター葛優（グォ・ヨウ）で、本作が代表作となった。青年時代から老年時代までを妻役の鞏俐（コン・リー）と共に演じた。
1940年代（国共内戦及び三反五反運動）、1950年代（大躍進）、1960年代（文化大革命）の大きく三つの時代をそれぞれの政治的な出来事を背景に丁寧に描いている。その半面、小説の内容がかなり変更され、登場人物が多数生き残ることとなる。一つの家族が中国の庶民として翻弄されながら生き抜いていく姿を写すことにより、世相を追体験でき、単純な共産主義批判の映画となることを免れている。
第47回カンヌ国際映画祭において審査員特別賞および主演男優賞（葛優）を受賞した。また1994年のBAFTA賞非英語部門最優秀映画賞を得ている。ただし政治的理由により本国では放映が禁止された。
活きる ストーリー
1940年代：賭博に明け暮れる福貴（フークイ）は、両親や妻の家珍（チアチェン）の制止も聞かず、ついには妻には去られ、同時に家屋敷も失ってしまった。賭博の相手の龍二（ロンアル）が家屋敷を接収にやってきたため、それを知った父親は怒りのあまり悶死し、母はショックで病身となる。賭博をやめ、母親の持っていた装身具で食いつないでいた福貴と母親だが、賭博をやめたのを知った家珍が娘の鳳霞（フォンシア）と実家に去っていた間に生まれていた息子の有慶（ヨウチン）を連れて帰ってきた。福貴は真面目に働こうと、店でも出すための金を借りに当の相手の龍二に会いに元の自分の家に行く。龍二は福貴に金を貸すのを渋り、代わりに趣味であった歌を生かせばいいと、影絵芝居の道具を貸し与える。福貴はかつて龍二のものであった一座と共に巡業に出た。ある日、芝居をしていると、突然国民党の軍隊がやって来て、彼らを徴用してしまう。福貴は相棒の春生（チュンション）と大砲を引く日々となってしまった。心配で家族の元に帰りたい福貴だが、2人の面倒を見てくれる同郷の老兵・全（老全（ラオチュエン））に「脱走すると撃たれる」と諭されて断念する。ある野営地で、大勢の負傷兵が見捨てられ、寒さで死を待つばかりになっているのを見て恐ろしくなるものの、生への渇望がわいてくる。翌朝になると動ける国民党軍の兵隊は全て逃げてしまっており、大量の負傷兵の死体と物資だけが残された。老全は共産党軍の狙撃に倒れ福貴と春生も捕まるが、得意の影絵芝居で兵隊達を慰問し、昼は大砲を引っ張り生き延びる。人民解放軍から感謝状をもらい、晴れて故郷に帰ることができた福貴は、貧しい中でお湯を配るつらい仕事に耐えている家族の姿を見る。再会を喜ぶ家族だが、母は貧乏の中で死んでしまっており、娘は九死に一生を得た高熱のために言葉を失ってしまっていた。かつて賭博で福貴の家屋敷を巻き上げた龍二が反動地主として人民裁判にかけられた。有罪となって引っ立てられていく龍二の姿に恐ろしくなり、彼を弾劾する群集から離れた福貴の耳に銃声が聞こえる。慌てて家に帰った福貴は家珍と「もしも家屋敷を失っていなければ、ああなっていたのは自分達だ」と胸を撫で下ろす。
活きる ストーリー
1950年代：大躍進政策の名の下、鉄鋼生産量を上げるために、中国人民は家庭の鉄を提出し、粗鋼を町内単位で生産している。煮炊きなどができなくなる分は人民食堂で町内の人民が共に取る。娘の鳳霞は口が利けないこともあり、近所のいたずらっ子たちにいじめられていた。弟の有慶はそれを知りいたずらっ子たちに立ち向かっていくが、多勢に無勢。有慶は人民食堂で辛い汁の入った麺のお椀をいたずらっ子の一人に頭からかけて復讐する。福貴は息子を叱るが、有慶は憮然として反省しない。家珍に息子は姉を守ったのだと真相を知らされた福貴は有慶に謝るが、息子はむくれてしまう。夜に影絵芝居をやるから見に来てくれるように家珍に頼む福貴。そこで家珍は福貴にいたずらとして酢とチリ・ソース入りのお茶を差し入れに持っていくように有慶に提案する。それを飲んだ福貴は思わず噴き出し、親子は和解する。翌日、新任の区長が運転する車が誤って学校の壁を崩してしまい、有慶がその下敷きになって死んでしまう。その区長とはかつての福貴の相棒・春生であった。春生は福貴夫婦に何とか償いをしようとするが、家珍は受け付けなかった。春生はなす術なく去る。
活きる ストーリー
1960年代：文化大革命が始まっていた。町長が影絵人形は燃やさなければ疑われると言いに来たため、やむなく焼却処分にする福貴。同時に町長は鳳霞に縁談を持ってきた。相手の二喜（アルシー）は労働者階級で造反派の隊長を務める男。話すことができない娘には過ぎた縁談に思える福貴と妻がよく聞いてみると、実は片足が不自由だという。早速娘の鳳霞に引き合わせるが、鳳霞は一目見て逃げ去り、二喜も福貴たちの制止を押し留め、すぐに帰ってしまった。娘が気に入らなかったのだろうかと心配の二人だが、娘の鳳霞はまんざらでもない様子。造反派たちが福貴の家の屋根のタイルを剥がしていると聞いた福貴夫婦は、二喜が娘を気に入らずに無法をしに来たのだと思い慌てるが、実は二喜が同僚達と屋根を修理していたのだった。質素ながら多くの人に祝福されて鳳霞は二喜と結婚した。ある日、福貴は春生が資本主義者というレッテルを貼られて失脚したらしいことを知る。夜、その春生がこっそりとやってきた。彼の妻は自殺、絶望した春生も同じ道を選ぼうとしていた。その前に福貴夫婦に金を受け取ってもらいに来たのだ。家珍は「生きて私たちに償え」と励ます。春生はそれを聞き去っていく。初めての子供を身ごもっていた鳳霞が産気づく。だが入院した病院に医者の姿はなく、高飛車な看護学生たちが出産を仕切っていた。若くて経験のない彼女らの処置を不安に思い、福貴は二喜に経験のある医者を探してほしいと頼む。二喜は、この病院の産科長であり、現在は知識人として告発されている王（ワン）先生を連れてきた。3日間何も食べていないらしい王先生のために饅頭(マントウ)を買ってくる福貴。鳳霞に無事男の子が生まれ喜ぶ福貴夫婦だが、あわてて饅頭を食べた王先生が喉を詰まらせかけ、また騒動になる。そこへ、看護学生たちの悲鳴が入ってきた。鳳霞の出血が止まらないのだ。しかし肝心の王先生は動けず、とうとう鳳霞は母親の励ましの甲斐なく死んでしまう。
活きる ストーリー
エピローグ：鳳霞の息子は饅頭（マントウ）と名づけられて成長していた。饅頭は買ってきたばかりのひよこに夢中。福貴夫婦は饅頭と二喜と共に子供たちの墓参りをする。ヒヨコの飼育箱にかつての影絵人形を入れていた箱を使うことにする福貴、義理の息子である二喜と孫の饅頭が加わって食事をとる。
活きる 登場人物 ・出演者
福貴（フークイ）
演 - 葛優（グォ・ヨウ）、吹替 - 檀臣幸
地主の徐の放蕩息子。賭博に夢中。影絵人形芝居が好きで歌は玄人はだし。小人物。
家珍（チアチェン）
演 - 鞏俐（コン・リー）、吹替 - 佐々木優子
福貴の妻。夫の賭博狂いに悩まされており、静かな生活を望んでいる。
町長
演 - 牛犇（ニウ・ベン）、吹替 - 多田野曜平
なにくれとなく福貴一家の面倒をみる。後に資本主義者と疑われ町を去る。
春生（チュンション）
演 - 郭涛（グオ・タオ）、吹替 - 佐久田修
影絵人形一座での福貴の相棒。
二喜（アルシー）
演 - 姜武（ジアン・ウー）、吹替 - 咲野俊介
親の代からの労働者階級で、造反派の隊長。
龍二（ロンアル）
演 - 倪大宏（ニー・ダーホン）
福貴の賭博仲間。
老全（ラオチュエン）
演 - 李連義（リー・リエンイー）
戦場で福貴・春生と行動を共にする。弟を探している。
鳳霞（フォンシア）
福貴と家珍の娘。
有慶（ヨウチン）
福貴と家珍の息子。
饅頭（マントウ）
福貴の孫。饅頭は魔除けの幼名。
王（ワン）先生
産科医。
若松詩子
若松 詩子（わかまつ うたこ、ラテン文字：Utako Wakamatsu, 1981年9月1日 - ）は、日本、カナダ二ヵ国代表の元女性フィギュアスケート選手。日本では女子シングルとして、カナダではペアとして国際レベルで活躍した。パートナーはカナダ人のジャン＝セバスチャン・フェクトー。現在はコーチ兼振付師。
若松詩子 経歴
青森県で生まれ、宮城県仙台市で育つ。東北福祉大学卒業。姉がすでにスケートを習っていた影響で、8歳のころ仙台市にてスケートを始めた。当初、女子シングル選手として日本で活躍していたが、カナダのソルトレークオリンピック、ペアチャンピオンのジェイミー・サレー&デヴィッド・ペルティエを育てたリチャード・ゴルチエコーチからスカウトの話を受け、2002年よりジャン＝セバスチャン・フェクトーとペアを組み、カナダ代表として国際大会に出場した。
宮崎市立江南小学校
宮崎市立江南小学校（みやざきしりつ こうなんしょうがっこう）は、宮崎県宮崎市江南四丁目にある公立小学校。
市役所の南南西約2Kmの大淀川の西に位置し、周囲に自然の残る海抜約30mの小高い丘の上の学校である。学校の周辺は、住宅化がほぼ完了し成熟している地域と、年々新しい住宅が建ち並び、市街地に向けての成長をしている地域を包含している。
PTA活動は活発で、学校教育に対する理解と協力は献身的なものがある。子どもを主体とした地区運動会・各地区の夏祭り、江子連行事等が年々充実してきている。
福祉教育やボランティア活動にも力を入れている。
宮崎市立江南小学校 教育目標
個性豊かに、たくましく、希望をもって楽しく生きる子どもの育成
八百比丘尼
八百比丘尼（やおびくに）は、日本の伝説上の人物。特別なもの（人魚の肉など）を食べたことで不老長寿を獲得した比丘尼である。福井県小浜市と福島県会津地方でははっぴゃくびくに、栃木県栃木市西方町真名子ではおびくに、その他の地域ではやおびくにと呼ばれることが多い。
八百比丘尼 概要
中山太郎、堀一郎、柳田国男らの調査によると、八百比丘尼の伝説は北海道と九州南部以南を除くほぼ全国に分布している。
柳田の研究をもとにさらに具体的に調査した高橋晴美によると、その伝説は全国28都県89区市町村121ヶ所にわたって分布しており、伝承数は166に及ぶ（石川・福井・埼玉・岐阜・愛知に多い）。白比丘尼(しらびくに)とも呼ばれる。800歳まで生きたが、その姿は17～18歳の様に若々しかったといわれている。地方により伝説の細かな部分は異なるが大筋では以下の通りである。
ある男が、見知らぬ男などに誘われて家に招待され供応を受ける。その日は庚申講などの講の夜が多く、場所は竜宮や島などの異界であることが多い。そこで男は偶然、人魚の肉が料理されているのを見てしまう。その後、ご馳走として人魚の肉が出されるが、男は気味悪がって食べず、土産として持ち帰るなどする。その人魚の肉を、娘または妻が知らずに食べてしまう。それ以来その女は不老長寿を得る。その後娘は村で暮らすが、夫に何度も死に別れたり、知り合いもみな死んでしまったので、出家して比丘尼となって村を出て全国をめぐり、各地に木（杉・椿・松など）を植えたりする。やがて最後は若狭にたどり着き、入定する。その場所は小浜の空印寺と伝えることが多く、齢は八百歳であったといわれる。 — 小野地健、
八百比丘尼 各地の伝説
佐渡島にある佐渡市羽茂に伝わる話では、八百比丘尼はここで誕生し、上記の通りに人魚の肉を食べて1000年の寿命を得たが、自身は年をとらないことをかえってはかなみ、寿命のうち200年分を国主に譲って諸国を巡り、最期は800歳になった時に若狭へ渡って入定したという。また、柳田国男は、後述の1449年の記録も参照のうえ、八百比丘尼の生誕を大化（645〜650年）から大同（806〜810年）の間であろうと推定している。
ひとりの娘が特殊なものを食べて不老長寿（1000年の寿命）を獲得する。800歳のとき、若狭の殿様が重病になった。娘は残りの寿命を殿様に譲り、生涯を終えた。八百比丘尼と呼ばれ、八百姫明神にまつられる。
前橋市下増田町で庚申待（農業の神をまつり夜食を共にする）が行われていた。近くの広瀬川の“龍宮”という所から、珍しい魚を持った客がやってきて庚申待に加わった。ひとりの村人が客に断りもなくそれを食べてしまうと、身勝手を責められ、村を去る。去り際、松の小木を植える。年月を経て村に帰ってきたが、知っている者は誰もいない。あの時の松の木を切って年輪を数えたら800年が経っていた。この地は比丘尼台と呼ばれるようになった。
比丘尼台の近くに尼僧が住んでいたこともある。近くの尼が池という所で行をしていた。“竜宮で貰った何か”を食べ、800歳まで生きた。彼女は八百比丘尼と呼ばれる。
八百比丘尼 各地の伝説
東京都青梅市塩船にある真言宗醍醐派の別格本山、塩船観音寺は大化年間（645年 - 650年）に、白玉椿姫の異名を持つ若狭国の八百比丘尼が関東遍歴の折、この地こそ諸仏が鎮護する霊地であると感得し、紫金の千手観音像を安置したことに始まると伝えられている。
春日井市白山町に円福寺という寺院がある。境内に「八百比丘尼堂」がある。この地は八百比丘尼生誕の地であると伝えられる。
（あらすじ）昔、円福寺のすぐそばまで海が迫っていた。ある日、この海で奇妙な魚が捕れた。魚の体に人の顔を持つそれは、通りがかりの僧によると人魚というもので、庚申さまに供えて祭ればご利益があるという。庚申さまのお祭りが終わっても、気持ち悪いので人魚を食べる者はいなかった。ただ一人、それの正体を知らない小さな娘を除いて。それから17年、娘は大変美しく成長した。しかし、いつまでも老化しないことを気持ち悪がられ、結婚には恵まれなかった。よその村から夫を迎えても、結局は夫の死をなすすべなく見送るだけであった。時は流れ、海は陸地となり、娘は比丘尼となって諸国を巡礼した。800歳のとき若狭にたどり着き、深い洞窟に入ったままゆくえ不明になった。 —
岐阜県下呂市馬瀬中切に伝承される八百比丘尼物語は『浦島太郎』と混ざった話として存在し、全国的にも稀である。
八百比丘尼 各地の伝説
（あらすじ）中切村に次郎兵衛という酒屋がいた。ある日、小さな瓢箪を持った小僧がやってきて、これに酒を1斗（18リットル）入れてくれと頼む。入る訳はないと思いつつ入れてみると、なんと入ってしまった。小僧の正体は川の魚で、川に中にある龍宮の祭りで酒が必要というのだ。次郎兵衛は酒のお礼に、と龍宮の祭りに招かれる。帰り際、「聞き耳の箱」というアイテムを乙姫から贈られる。これは鳥や獣、虫の言葉を聞けるという特殊効果があるが、開けると次郎兵衛は死んでしまうという。ある日、次郎兵衛が留守にしている間に彼の娘が箱を開けてしまった。次郎兵衛は死ぬ。娘は箱の中に小さな人魚を見つけると、それを食べてしまった。娘は馬瀬の地で800年生きたという。 —
八百比丘尼 各地の伝説
文安6年（1449年）、200歳とも800歳ともいわれる比丘尼が若狭から上洛したという記録が残っている。役人の日記である『中原康富記』の5月26日の項に｢今月20日白比丘尼という200歳の女性が上洛した。見世物として料金を取っている。白髪だから白比丘尼というのだろうか｣と記されている。『唐橋綱光卿記』の6月8日の項では、比丘尼の年齢を800歳としている。『臥雲日件録』の7月26日の項では白比丘尼は八百老尼と同じであると解されている。金持ちからは銭100枚、貧しいものからは銭10枚を徴収していると記されている。ただし、この老尼は八百比丘尼伝説を利用した芸能者だったと考えられている。当時から八百尼丘尼の伝説は尼によって布教活動に利用されており、こうした伝説を利用する女性も少なくなかった一例である。彼女は歩き巫女(あるきみこ)だったという説がある。
八百比丘尼 各地の伝説
京都府北部の丹後半島の京丹後市丹後町では、乗原（のんばら）に住んだ大久保家の娘が、修験者がやってきた庚申待の講の際に、修験者が持ってきた人魚の肉を食べて800年生きたと伝えられている。娘は、長命で記憶力が高く、昔のことをよく覚えており、天気を読むことができたため、その能力をかわれて、若狭国の領主に召された。領主には、昔話をよく聞かせ慰めたという。娘は、若狭の国で亡くなる。亡くなる前は、記憶力も衰えていたが、丹後の網野から久美浜への道にあった杉の大木の並木のことは覚えており、それについて尋ねたという。その杉の並木は残ってはいないが、木津の網野駅付近の田んぼには杉の埋木も多い。また、乗原では千年生きたとして「千年比丘尼」として伝承されている。大久保家の本家である嘉平治氏宅には、比丘尼の位牌が残されている。大久保家には、平家落人伝説も残る。比丘尼は、乗原北方の道沿いに松を植えたり、石を敷き詰めたり、道を直したり、寺社の修繕、水探り、橋を架けるなど、社会事業に尽くしたという伝説も残る。そのため村人は庚申塚に祀っていたが現存していない。乗原には、比丘尼が植えた松から作ったとされる直径1ｍ近くある火鉢が残っている。
京都府北部では、栗田半島にも八尾比丘尼の伝承が残されている。宮津市栗田の海岸には、「八百比丘尼の塔」がある。宮津市栗田半島塔ヶ鼻には、八百比丘尼の庵跡がある。