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大群獣ネズラ 解説
さらに、ネズミの大量飼育に起因してノミやダニ、シラミなどが大量発生した。撮影現場には常にダニと殺虫剤が埃となって舞い、撮影スタッフはガスマスクを装着して撮影に挑まなければならなかった。肝心のネズミたちもずさんな衛生管理の問題で死んでしまったほか、ついには共食いや脱走までに至った。撮影所や大映系映画館の近隣住民からの苦情も殺到したうえ、保健所から警告が届いた果てに組合問題にまで発展した結果、制作は400フィート撮影されたところで中止された。組合委員長で、本作の制作に反対していた特撮チーフ助監督の小嶋伸介は、この顛末を経て大映を退社し、ピープロのスタッフとなった。
最終的には保健所の指示により、大量のネズミを夢の島にて処分することとなったが、「石油をかけての焼却処分風景は、特撮以上にすごかった」という関係者の話も残っている。撮影で死んだネズミのため、スタッフは撮影所そばの寺社で供養を行っている。
予告編フィルムは湯浅が編集したが、徳間大映が角川大映へ資本変更される際に破棄されたため、後年では断片的なスチル写真が残されているのみである。
平山亨によれば、美術スタッフの三上陸男はネズミダニによるダニアレルギーで、瀕死の入院にまで至ったという。この経験からネズミアレルギーになった三上は、のちに造型会社エキスプロダクションに参加して請けた『仮面ライダー』などの特撮テレビドラマでは、ネズミの怪人だけは嫌がって関わらなかった。
大群獣ネズラ スタッフ
撮影台本では、製作の永田をはじめ、撮影の渡辺、特殊撮影の築地らの名が、また別記で「（特撮スタッフ）」として撮影の金子や進行の川村が記名されている。本編班の「照明」、「音楽」、「編集」、「製作主任」の項目は無記名となっている。
以下は特撮スタッフ。
大群獣ネズラ ネズラ
普通のネズミが宇宙食「S602」を食べ、牛ほどの大きさとなって大量発生したもの。
水に落ちると溺れ死ぬ。このシーンでは実際にネズミを溺死させて撮影が行われている。
上述したように「生きたネズミ」が公募によって集められたほか、研究用のモルモットも大量に投入された。上半身部分に人間が入る3尺大のぬいぐるみが高山良策によって制作されたほか、小型のギニョール、3尺大のリモコン模型も制作された。
ネズラの声のSE（効果音）は『大怪獣決闘 ガメラ対バルゴン』での洞窟のコウモリの声に使われた。その後、1991年（平成3年）にLD『ガメラ永久保存化計画』の特典映像として製作された『ガメラ対大邪獣ガラシャープ』の新怪獣「ガラシャープ」の声にも使われている。また、2003年に玩具会社「イワクラ」から、ネズラの食玩フィギュアが商品化されたことがある。
永江一夫
永江 一夫（ながえ かずお、1902年（明治35年）2月1日 - 1980年（昭和55年）4月23日）は、日本の政治家。位階は従三位。
農林大臣（第9代）、民社党副書記長を務めた。長男の永江一仁は民社党衆議院議員・神戸市会議員の永江一之は孫（一仁の長男）。
永江一夫 来歴
岐阜県恵那郡陶村（陶町を経て現瑞浪市）で生まれた。苦学して1924年（大正13年）関西学院高等商業学部（現在の関西学院大学）を卒業。在学中、1921年（大正10年）神戸の川崎造船所・三菱造船所争議に参加。卒業後、福徳生命に入社し、同時に社会運動に参加し日本労農党、日本大衆党に属した。
1929年、神戸市会議員となる。1937年、第20回衆議院議員総選挙に立候補し当選。以後4期務めた。日本社会党右派に属した。1947年、片山内閣で文部政務次官に就任。1948年に芦田内閣で農林大臣に就任するも東洋製粉事件に絡み、3期目任期途中となる11月9日付で衆議院議員を辞職した。その後1949年から1963年まで衆議院議員総選挙に5回連続で落選。この間1960年の民主社会党（民社党）結成に伴い副書記長、中央執行委員に就任する。1967年の第31回衆議院議員総選挙で当選（4期目）し、約19年ぶりに国政に復帰する。
1972年11月の秋の叙勲で勲四等から勲二等に叙され、旭日重光章を受章する。
1980年4月23日、死去。78歳没。同月25日、特旨を以て位記を追賜され、死没日付で従三位に叙された。
ダニエル・ギブソン
ダニエル・ギブソン（Daniel Hiram Gibson, 1986年2月27日 - ）はアメリカ合衆国テキサス州ヒューストン出身の元バスケットボール選手。NBAのクリーブランド・キャバリアーズで活躍。ポジションはポイントガード。188cm、86kg。愛称はBoobie。
ダニエル・ギブソン 経歴
大学はテキサス大学でプレイ。2年生の時にはビッグ12カンファレンスのサードチームに選出されている。3年生には進学せず、2006年のNBAドラフトにアーリーエントリーし、クリーブランド・キャバリアーズから2巡目42位の指名を受けた。
ルーキーシーズンとなった2006－2007シーズン、ドラフト下位指名者のギブソンはシーズン中にはさほどプレイタイムを与えられず、1試合平均4.6得点1.2アシスト1.5リバウンドと平凡な数字に終わったが、プレイオフでは一変。チーム史上初のNBAファイナル進出を掛けたデトロイト・ピストンズとのカンファレンスファイナルシリーズでは、勝負どころで次々とシュートを決める強心臓ぶりを発揮。シリーズ中に大出世を遂げたギブソンは6試合中3試合で二桁得点を記録し、特に最終第6戦では5本全てのスリーポイントを成功させ、チームハイとなる31得点を稼ぎ出し、チームをファイナルに導いた。ファイナルの大舞台でもルーキーの怖いもの知らずは続き、1戦目2戦目はチームで2番目の得点を挙げ、3戦目からは故障を抱えたラリー・ヒューズに代わって先発に起用された。
ダニエル・ギブソン 経歴
翌07-08シーズンにはオールスターのルーキーチャレンジに出場する。この試合で彼が放ったシュートは全てスリーポイントシュートで、20本のうち11本を沈め、ルーキーチャレンジの最多記録を更新した。33得点の活躍でソフォモアチームを勝利に導き、ルーキーチャレンジのMVPに選ばれた。オフシーズンにはキャブスと5年2080万ドルで再契約に合意。2013年までキャバリアーズ一筋でプレーした。
ダニエル・ギブソン プレイスタイル
レブロン・ジェームズにマークが集中し、フリーになり3ポイントシュートを連発というのが得意技。そのため、レブロンからも厚い信頼を得ている。規定数に達しなかったため目立たなかったが、実はルーキーシーズン怪我をするまでは3P成功率3位だった。2年目の2007-2008シーズンも、そのシュートタッチはさらに向上し、成功率4位という成績を残した。
W-inds.bestracks
『w-inds.〜bestracks〜』（ウィンズ ベストラックス）は、日本のヒップホップダンス&ダンスユニット・w-inds.の初のベストアルバム。初回盤・通常盤（共にCDのみ）の2形態でリリース。
W-inds.bestracks 解説
デビューシングル「Forever Memories」から12枚目の「キレイだ」までの12枚のシングルと、本アルバムまでにリリースされた3枚のオリジナルアルバムから選りすぐった人気曲4曲を網羅したw-inds.初のベストアルバム。全16曲収録。
タイトルの"bestracks"は、ベストアルバムの“ベスト”と、楽曲の単位を表す“トラック”と、日本語で“軌跡”を表す"track"という英単語を混ぜた造語である。
源義親の乱
源義親の乱（みなもとのよしちかのらん）は、平安時代中期に起きた反乱。康和の乱、源義親追討事件などとも言われる。
対馬守の源義親が九州で略奪を行い官吏を殺したため隠岐国へ流された。だが義親は父義家の死後、出雲国で再び目代を殺害して官物を奪うに至る。朝廷は因幡守の平正盛を追討使に任じ、わずか1ヶ月で義親は誅され、義親の首は京で梟された。乱後に河内源氏では内訌が続き大きく凋落する一方、正盛による義親追討は伊勢平氏の台頭の契機となった。一方で義親生存の噂は絶えず、その後「義親」を名乗る者が次々に現れ、事件の余波は20年以上に渡って続いた。
源義親の乱 背景
源義家は後三年の役で清原氏と戦って勝利したが、朝廷の官符無しに合戦を起こした上、朝廷は「奥州合戦停止」の官使の派遣も決定していたため、朝廷は義家の「私戦」として恩賞を認めなかった。義家は前陸奥守のまま昇進もできず、あまつさえ寛治5年（1091年）6月には弟義綱と所領の寄進地を巡る家臣同士の争いがきっかけで京の街で合戦寸前の事態となり、朝廷は義家・義綱の武装入京を禁じ、以後諸国の人々が義家に田畠を寄進することを禁止する宣旨を出している。
この頃は摂関政治から院政に移りつつある時代で、白河法皇や摂関家も義家や義綱の武力を身辺警固に大いに活用していた。同7年（1093年）に出羽国で平師妙・師季父子が叛乱を起こすと、父頼義・兄義家に続いて陸奥守に就任した義綱を起用して鎮圧させ、義綱は師妙・師季の首を掲げ堂々行列して京へ凱旋した。義綱は賞により従四位下に叙せられ、祖父頼信以来の美濃守に任じられた。
承徳2年（1098年）、義家は後三年の役の際の官物未進をようやく完済し、正四位下に叙され、白河法皇は義家に院昇殿を許したが、当時の公卿社会ではこれに納得しない風潮があった。一方で義綱は、承徳3年（1099年）に庇護者だった関白藤原師通が急死すると昇進が止まっている。
源義親の乱 源義親の横行と義家の死
義家の嫡男の義親は父譲りの剛勇で知られ、就任時期は不明確なものの「六位国の功」を成して対馬守に任じられたが、康和3年（1101年）に大宰権帥大江匡房から義親が人民を殺し略奪を行っているとの訴えが起こされた。朝廷では公卿議定で審議され、公卿の間では直ちに追討すべしという強硬論が主流を占めたが、結局は官吏と共に義家の郎党の豊後権守藤原資通を派遣し、説得して召還を試みることになった。このような微温的措置が取られたのは義家が白河法皇の院近臣だったためと思われる。ところが、現地に着いた資通は義親に従い官吏を殺してしまった。このため、翌同4年（1102年）12月、朝廷は義親を隠岐国へ流罪と決める。その後の動静は詳らかではなく、『大日本史』などは義親は配所には行かず、対岸の出雲国にとどまったとしている。
嘉承元年（1106年）には常陸国でも義家の三男の義国と弟の義光が合戦に及ぶ騒動を起こし（常陸合戦）、義家は義国の召還を命じられている。このような一族が引き起こす騒擾のさなか、同年7月、義家は68歳で死去した。義家の後は義親の異母弟義忠が継いでいる。
嘉承2年（1107年）6月には朝廷で義親の動向が問題になっており、義親は出雲守藤原家保の目代を殺害して再び官物を奪う乱暴を働き、近隣諸国にも同調する動きが現れた。
源義親の乱 平正盛による追討
平維衡を祖とする伊勢平氏は伊勢国に地盤を持った武士で、中央では検非違使などとして朝廷の武力として活動していたが、さほど目立った存在ではなかった。隠岐守だった平正盛は永長元年（1096年）に白河法皇の皇女媞子内親王を弔う六条院の御堂に伊勢の所領を寄進し、それを期に若狭守に転じ、白河法皇から目をかけられるようになっていた。
嘉承2年（1107年）12月19日、因幡守だった正盛は、依然として出雲国で横行する義親の追討使に任じられた。出陣にあたり正盛は京にあった義親の邸宅に向かって3度鬨の声をあげ、3度鏑矢を放って出立した（『源平盛衰記』）。翌天仁元年（1108年）正月6日、正盛の軍は出雲国へ到着。そして同月19日、はやくも正盛から義親と従類5人の首を切ったとの戦勝報告が京に届いた。こうして義親の乱はあっけなく鎮圧された。合戦の経過は詳らかではないが、鎌倉時代末期成立の『大山寺縁起』によると、義親は蜘戸（雲津浦）に城を築いて立てこもり、正盛は因幡・伯耆・出雲3カ国の軍勢を率いて海を渡り山を越えて攻め立て、遂に義親を討ち取ったとある。
源義親の乱 平正盛による追討
白河法皇はこれを喜び、前九年の役の源頼義の例にならって、正盛の帰還を待たずに行賞を行った。正盛は但馬守、郎党の盛康は右兵衛尉、盛長は左兵衛尉に任じた。当初の公卿の会議では正盛に対しては本人が上洛する前でも早急に恩賞を授ける方針であったが、実際には上洛後に手柄を審査した上で恩賞を授ける予定であった正盛の郎党にも直ちに恩賞が与えられた。藤原宗忠の日記『中右記』は「最下品の者が、第一国に任じられたのは院に近侍しているからだろう」との世評を載せている。
正月29日、正盛は京へ帰着。義親ら討ち取った者たちの首を掲げて行列を組んで堂々と凱旋した。京の貴賤の人々はこれを見ようと大騒ぎになり、白河法皇まで車を出して見物に来た。義親の首は七条河原で検非違使に渡され、梟首となった。
源義親の乱 河内源氏の内訌
一旦は義家の嫡子となった義親が追討の対象とされたことで、河内源氏一族には動揺が生じ、遂には深刻な内紛が起こった。
義家の遺志により河内源氏の家督は四男の義忠とされ、義親の四男の為義がその養子として義忠の後継者とされた。天元2年（1109年）2月、義忠が郎党に殺害される事件が起こり、容疑は義綱の子の義明にかけられ追討された。憤慨した義綱は一族とともに勝手に出京し、為義らがこの追討にあたり、近江国で義綱の子たちは自害して義綱は降伏し、佐渡国へ流されている。
義綱の容疑は冤罪とされ真相は不明だが、『尊卑分脈』などでは義家・義綱の弟の義光を真犯人としている。この同族の内訌によって、河内源氏の力は大きく削がれた。
源義親の乱 4人の「義親」
剛勇で知られた義親がそれまでさしたる武名もなかった正盛に簡単に誅されたことに疑問を持つ者は少なくなかった。正盛の武功は疑問とされ、義親生存の噂が流れた。
永久5年（1117年）、義親を名乗る法師が越後国に現れ、豪族平永基の屋敷に出入りした。国司が引き渡しを命じると、永基は法師の首を斬り梟首したが、誰の首かもわからず、永基は検非違使の尋問を受けている。
翌元永元年（1118年）常陸国に義親を名乗る者が現れた。下総守源仲政が捕縛しようとするが逃げられ、5年後の保安4年（1123年）になって下野国で捕えて京都へ送り、検非違使に引き渡した。これは白河法皇、鳥羽上皇が実見するまでの騒ぎになったが、結局、義親は既に討滅されているのだからと、この者は偽者とされ梟首された。
白河法皇が崩御した大治4年（1129年）9月、義親を名乗る者が関東から入洛したとの風聞があった。この者は鳥羽上皇の意向を受けて前関白藤原忠実の鴨院邸に匿われ、「鴨院義親」と呼ばれた。加賀介家定ら旧知の者たちが実見し、大方は別人と証言したが、本物と証言する者もいた。しかも、この「鴨院義親」とは別に義親の旧家人の応弁房が義親を熊野で目撃したという噂もあり、生存説は根強かった。
源義親の乱 4人の「義親」
ところが、翌同5年（1130年）近江国大津に義親を名乗る別の者が現れて入京し、「大津義親」と呼ばれた。「義親」が二人同時に在京する奇怪な事態となった。同年10月、両者は党類を引き連れて検非違使の源光信邸前で乱闘となり、「大津義親」が殺された。
11月、藤原忠実邸（鴨院）に居た「鴨院義親」を騎兵20、従者3-40人が襲撃。「鴨院義親」は党類10人とともに殺された。鳥羽上皇は事件の下手人を捜すよう公卿会議に命じた。かつて義親を追討した正盛の子の忠盛も疑われたが、彼は潔白を主張し、自ら下手人を捕らえると言った。結局、源光信が下手人と断定された。「大津義親」の殺害が自身の邸宅の門前で行われたことを遺恨としたという。光信は土佐国へ流され、弟の光保も連座して解官された。
この事件はかつて白河法皇が追討させた大罪人の義親を名乗る人物を、鳥羽上皇が藤原忠実に保護させ、更にこの罪人を殺した者を賞するどころか罰したなど不審な点もある。
源義親の乱 伊勢平氏の台頭
義親追討後、白河法皇は正盛をかつての義家同様に院近臣として引き立て昇進させた。山門衆徒の強訴の防禦、強盗の追捕や九州での平直澄の追討などに起用し功を上げさせ、従四位下にまで昇進させた。
一方、義親の子の為義は河内源氏の家督は継いだが非常に失態が多く、白河・鳥羽両法皇や朝廷の信頼を失っていき、祖父が任じられた陸奥守となる願いも許されず、検非違使判官のまま長く留め置かれた。
正盛・忠盛父子は海賊の追捕などを経て西国に勢力を扶養し、やがて、清盛の時代に全盛を迎える。
田子一民
田子 一民（たご いちみん、1881年〈明治14年〉11月14日 - 1963年〈昭和38年〉8月15日）は、日本の官僚、政治家。位階は正三位。
衆議院議長（第34代）、衆議院副議長（第27代）、官選三重県知事、農林大臣（第4次吉田内閣）、衆議院議員（通算9期）などを務めた。岩手県盛岡市出身。東京帝国大学法科大学卒業。
田子一民 来歴
岩手県士族の田子勘治の次男として生まれる。現在の盛岡市立城南小学校、盛岡中学、旧制二高を経て、1908年、東京帝国大学法科大学政治学科を卒業し、内務省に入省。山口県警部、山口県都濃郡長、山口県警察部長、内務省社会局第一課長兼第二課長、社会局長、官選三重県知事などを歴任し、その後政界に転じる。小選挙区制となって2度目の選挙となった1924年（大正13年）の第15回総選挙に与党政友本党公認で郷里の旧岩手1区から立候補したが、この選挙区はテロの凶刃に倒れた原敬前総理の選挙地盤だったことから、原の死後政友会総裁を継いだ高橋是清前総理が貴族院議員を辞職してこの選挙区から立候補。選挙戦は与党の全面的支援を受ける田子と、原の弔い合戦を標榜する高橋の、壮絶な一騎討ちとなった。政界新人の田子は大政党総裁の高橋を相手に善戦し、47票の僅差で惜しくも落選に甘んじた。4年後の第16回総選挙では政友本党の分裂と高橋の引退を受けて、旧岩手1区から政友会公認で再出馬し初当選を飾った。その後再選を続け、1936年（昭和11年）には広田内閣で鉄道政務次官に就任。1939年（昭和14年）には衆議院副議長に選出された。同年起きた政友会の第二次分裂に際しては中島知久平を総裁に担ぐ革新派に所属した。大東亜戦争開戦直後の1941年（昭和16年）12月24日には衆議院議長に選任された。
田子一民 来歴
戦後は日本進歩党の結成に参加するが、翼賛選挙で推薦候補として当選したことが災いして公職追放に遭う。追放解除後は政界に復帰し、吉田自由党公認で1952年（昭和27年）の第25回総選挙に新岩手1区から立候補して返り咲きを飾った。その後1953年（昭和28年）に発足した第4次吉田内閣では農林大臣を拝命している。その後も再選を重ねたが、1958年（昭和33年）の第28回総選挙では265票差で次点に甘んじ、この後政界を引退した。
1963年（昭和38年）8月15日、死去。81歳没。翌16日、特旨を以て位四級を追陞され、死没日付で正五位勲二等から正三位勲一等に叙され、旭日大綬章を追贈された。墓所は盛岡市永泉寺。
田子一民 親族
妻の田子静江（福岡珠子）は、1883年11月秋田県横手市雄物川町出身で福岡易之助の姉であり、日本女子大学を卒業している。石川理紀之助から農村指導の教えを受け、秋田魁新報（大正4年9月15日～19日）に『篤農石川翁と九升田（一）～（四）内務書記官　田子一民』の寄稿がある。子供は男4人（4人とも東京帝国大学卒）、娘2人（お茶の水女子大学卒）。
田子一民 著作等
▼文献
●田子一民、1913（大正2年9月）「地方改良の要訣」『斯民』8‐6（1913‐9）.
●田子一民、1916（大正5年11月）「青年団体の組織」青年団中央部編纂[1916→1991：29-49]
●田子一民、1919（大正8年8月）「民力涵養欧米の実例」★→青年団中央部編[1920]
★　1919年8月に開催された第4回青年団指導者講習会における講演
●田子一民、1920（大正9年12月）「都市生活と教育」『斯民』15‐12（1920‐12）.
●田子一民、1920（大正9年）「民力涵養欧米の実例」青年団中央部編[1920]
■田子一民、1922（大正11年）『社会事業』帝国地方行政学会.→佐藤編・解説[1982：11‐146]
●田子一民、1937（昭和12年6月16日）「社会省成立への追憶」『斯民』32‐7（1937‐7）. →佐藤編・解説[1982：147‐155]
●田子一民、1958「大正デモクラシーと社会事業――「社会と救済」創刊の頃」『社会事業』40‐8.（1958‐8）
●田子一民、1961『社会と救済』40‐8（1961）
◆佐藤進編・解説、1982『社会福祉古典叢書5　田子一民・山崎巖集』鳳書院.
田子一民 著作等
■青年団中央部編纂、1916（大正5年11月30日）『青年団真義』帝国青年発行所.→1991『近代日本青年期教育叢書・第Ⅲ期　第7巻　青年団真義』日本図書センター.
◇青年団中央部編、1920『新時代の青年団』
◇田子一民、1920『改造の欧米より』白水社.
▼引用
■田子一民、1922（大正11年）『社会事業』帝国地方行政学会.→佐藤編・解説[1982：11‐146]
□「社会事業は社会連帯の思想を出発点とし、根柢として行はれて居る社会生活の幸福を得しめ、社会の進歩を促さう・・11　とする努力である。今日では、社会事業と云ふ言葉はあらゆる階級の人に用ゐられて居るが、その内容、その範囲、その実際、殊に『日本式社会事業』は如何なるものでなければならないかと云ふ様なことは閑却され、理解されずに居る」（田子［1922→1982：11‐12］）
田子一民 著作等
□「今日、学者達が頻りに唱へて居る社会連帯の思想も簡単に謂へば、私達の社会と云ふ観念なのである。[…]私達の社会に於て、若し、すべての各個人が、自己と社会との関係を深く、強く自覚したならば、他人に対する関係は、親子、夫婦、兄弟の関係の様に深い、強い関係になるに違ひがない。私達の社会には社会連帯があるが、慈善の影は薄くなる。親子に慈善がない如く、「私達の社会」と自覚する社会には慈善がなくなるのである。そして、こゝに社会事業の根本思想たる私共の社会をより強く、より広く実現し得るのである」（田子［1922→1982：15］）
□「社会は組織体であると謂ふ。組織体とは個々の細胞たる分子は統一的に結合されて居ることなのである。二十貫の・・15　大男も、虱一疋の為めにも、全体の総動員をして、之をとり除かうとつとめる。[…]この場合に背の或る一部の苦痛をとり除く為めに、手や、足や、眼は慈善をなすのであるか。否な否な、組織体たる身体は、自然に、必然に、一部の苦痛を、他の部分は共同責任として之を除き取るのである。これは、慈善でもない。救済でもない。全身連帯と謂つてもよい」（田子［1922→1982：16］）
田子一民 著作等
□「社会は身体の如く、有形的な組織体でないが、組織体である点は相似て居る。[…]社会の一部の苦痛、例へば極貧、貧窮の如き社会疾病を除くのは慈善とのみ謂はれない。[…]要するに、私達の社会、全部の一部、一部より成る全部、私達の社会の観念は発達しなければ、社会も個人も進歩しないのである」（田子［1922→1982：16］）
△キーワード：社会有機体説　社会事業
□「社会事業は一つの学科ではない。今日の程度では一つの学を構成して居るものではない。現代及将来の土台として社会生活に於ける自由を与へ不自由を除く社会的、継続的の努力を総称する。この自由と云ふことを幸福と考へてもよい。社会事業は社会生活に於ける幸福を与へ、不幸を除かうとする社会的な継続的努力であると定義してもよい」（田子［1922→1982：20］）
□「社会事業の意味が不明な如く、その範囲も極めて不明瞭であるが、その理想は、古代に行はれた報ひを求める為の求報主義の慈善事業、人民を悦服せしめんとする目的主義の慈善事業、浄財喜捨の財物を貧乏人に恵むことを主義とした慈善事業とは異なって居る。社会の進歩、個人の幸福を社会全体の力によつて行はんとするのである。社会全体・・21　で行はんとする意義に於て、国家化、公共団体化、法人化されて行くのである」（田子［1922→1982：21‐22］）
田子一民 著作等
□「社会事業は生活の幸福、自由を与へようとする一方的努力である。この意味に於ては、一面に富者の富を制限し、一面に貧者を保護しやうとする社会政策とは異つて居る。社会政策なる言葉は独逸に早く用ゐられ又その内容も充実して居たが、弱者を保護する意味は勿論加つて居るが、それよりも、富者の富を制限しやうとする権力的行為が、ひらめいて居る所に特色がある。[…]富の衡平とか、富の均等とか云ふ思想は社会政策の方面には特に著しいのである。社会政策に対する社会事業の立場は、一方的であって、富を制限することをば重く考へない。むしろ、社会の凡ての人の幸福、多数者の幸福を希望し、殊に弱者の保護、弱者の精神的、物質的保護に多くの力を用ゐやうとして居る」（田子［1922→1982：22］）
田子一民 著作等
□「今の自由契約の下にある労働者は契約は自由であるが、生活は不安である。不景気の襲来、工業不振の場合には自由に解雇せられる。かゝる場合に団結して解雇手当を要求するを例として居るが、弱い者の団結は強い者の団結より弱いのは普通である。ストライキを首唱したものは最も悪い労働条件に甘じて居る人となつて居る。最も多く、強く自由を唱へる人は、最も多く、最も強い生活不安に襲はれて居る。自由の女神は右手に「自由」を、左手に「不安」を持つて居て、その一方丈け選ばすことは肯じないのである。[…]自由の山に登らん人々は、不安の暗淵に沈んで居るのである。
神は心ありしや、なしや。自由契約の欠陥を社会事業を以て補はしめやうとして居るのである。自由契約に於ける不幸、不安をより少くし、より軽くする為めに社会事業は頭を擡げて来て居るのである。実を謂へば、私法上の自由を益々盛にし、一騎打ち、自由競争を盛んにすればする程、社会事業は之に伴つて盛んにならなければならないのである。戦争以来、自由思想の普及によつて、社会事業の起つて来たのは、自由に伴ふ不安の排除が一層必要になつた為めである」（田子［1922→1982：25］）
△キーワード：自由主義　社会事業
田子一民 著作等
□「男女婚すれば夫婦となる。夫婦生活には親たる資格を生ずることを普通とする。親と子、夫と妻、この二つの関係を静かに考へたとき、弱い者が強い者に対しての道徳、責任が発達して居るが、強い者が弱い者に対しての道徳、責任はまだまだ弱い。夫は妻には「貞」であることを望む。親は子に対しては「孝」ならむことを望んで居る。我の貧・・37　を以てしてよく、各国に肩を並べて居る理由には幾多あるが、その中、社会的に大きなものは、親は子を愛し、子は親を慕い、妻の貞操の比較的よく保持されて居る為めと思ふが、さて、子の親に孝である如く、妻は夫に貞である如く、父親は果してよく、父たるの用意、責任に欠ける処がないかを顧みるとき、幾人か憮然たらざるものがあるであらうか」（田子［1922→1982：37-38］）
□「よく生れ、よく養はれ、よく教育せられ、よい職業を得て、社会生活の楽みを得て行くには、生活自身の幸福、自由を得なければならない。これは、社会を進歩せしむる上に於て、又個人の幸福を得しめる点に於て生活そのものの幸福を得しめなければならない。
田子一民 著作等
私達の思想は生活と云ふことを、多くの説明なしに認容し得る。しかし、少し前までは生存（Existence）と生活（Life）とは左程明瞭でなかつた。それは明瞭であるとしても、社会救済事業が個人に対して行はれる場合には、生活保護は行き過ぎて居る。保護の厚きは個人をして、自立、自営、独立の精神を害するものとして、いたく之を戒めた。自由放任の経済学者には、今日、私達観念する所の社会会体の協力で、共存、共栄と謂ふが如き思想は了解し難い所である。英国流の学者が最も痛烈に唱へた自由競争主義を以て観れば、個人の生活などを保護することは行き・・28　過ぎであらう。[…]共存、共栄主義、協同主義、社会連帯主義の社会観、経済観は十分に受け入れられないのである。従つて、社会生活共同の力で、相扶け、相倚つて行かうとする社会観と、個人の自由競争に放任し、劣敗者の生存丈けを救つて行かうとする社会観とは、全然何れともきめられず、其の時々の出来心によつてきめられて居る次第である」（田子［1922→1982：28‐29］）
△キーワード：自律（自立）　社会連帯
▼参考文献
●佐藤進、1982「解説」（佐藤進編・解説『社会福祉古典叢書5　田子一民・山崎巖集』鳳書院：403‐432.）
■池田敬正、1986『日本社会福祉史』法律文化社.
■吉田久一、1989『吉田久一著作集1　日本社会福祉思想史』川島書店.
田子一民 著作等
○笛木俊一、1994「1920年代初頭における内務官僚の社会事業論研究のための覚え書き（2）――〈田子一民・社会事業論〉研究ノート」『社会事業史研究』22.
●黒川みどり、1998「第一次世界大戦後の支配構想――田子一民における自治・デモクラシー・社会連帯」内務省史研究会編[1998：189‐232]
■池本美和子、1999『日本における社会事業の形成――内務行政と連帯思想をめぐって』法律文化社.
■冨江直子、2007『MINERVA社会福祉叢書18　救貧のなかの日本近代――生存の義務』ミネルヴァ書房.
■内務省史研究会編、1998『内務省と国民』文献出版.
▼参考文献引用
■池田敬正、1986『日本社会福祉史』法律文化社.
田子一民 著作等
□「[…]内務省社会局長であった田子一民の『社会事業』（1922年刊）は、こうした社会事業論のもっとも近代的な体系化であるといえよう。「社会事業は社会連帯の思想を出発点とし、根柢として行はれて居る社会生活の幸福を得しめ、社会の進歩を促さうとする努力である」と、本書は書きはじめている。そして社会事業を、「社・・481　会生活に於ける自由を与へ不自由を除く社会的・継続的努力を総称する」と定義づけていた。しかも本書では、貧困を社会問題としてとらえ、救貧だけでなく積極的な生活の幸福や自由をも強調する。そして慈善が、事実上人格の平等に反していると説いていた。あきらかにそこには近代的な社会事業観が示されているといえよう。だが同時に本書も、「日本式社会事業」の必要と革命にたいする社会改良の立場を説いていた。「現代社会否認者（社会主義者の意――引用者）の如く急激突飛ではない。自己本位論者（自由放任主義者の意――引用者）の様に我侭でない」という主張は、社会連帯論が一般にそうであるように本書も社会改良の立場で書かれていることを示している。だが「日本式」の必要を説くということは、この「社会連帯」を市民的平等を前提にするのではなく国家有機体説にもとづいて説明しようとすることを意味するであろう」（池田[1986：481-482]）
■吉田久一、1989『吉田久一著作集1　日本社会福祉思想史』川島書店.
田子一民 著作等
□「官僚社会事業の思想的系譜としては、後藤新平-窪田静太郎ら草創期の「公益-防貧」型、第二期の井上友一に代表される「救済制度型」に対し、第三期に当たる本期を代表する田子一民の社会事業思想は、「社会連帯」型といえるであろう。それは第一次世界大戦後の「進歩と平和」を使命観とする民主性を持つものである。むろん心情的に田子は井上友一を継受しているが、井上の「救国済民」型とは明らかに段階が相違する。そして田子に富田愛次郎、山崎厳、藤・・472　野恵等々が続く。
田子の思想を大きく変えたのは、18年1月から19年1月にかけての、戦時欧米視察旅行である。そしてそこで田子は日本では貧困者があまりに多く、また封建的差別が濃厚で、人間の解放・平等、男女や貧富の平等の必要を痛感した。帰国後20年5月に出版した『改造の欧米より』でデモクラシーが強調され、「社会的差別の無くなる事に尽力するのは、所謂社会的民本主義と云うのであります」（55頁）といっている。もちろん田子は「進歩的」社会改良主義を取ったので、民本主義の出発点を自我や権利に置きながら、その到達点を義務や責任に置き、それを得意の仏教で説明している（56-57頁）」（吉田[1989：472-473]）
●黒川みどり、1998「第一次世界大戦後の支配構想――田子一民における自治・デモクラシー・社会連帯」内務省史研究会編[1998：189‐232]
田子一民 著作等
□「1915年9月には、内務・文部両大臣の名で最初の訓令が出され、青年団の掌握が進められていったときでもあった。この訓令の主眼とするところは、時の内相一木喜徳郎が、「我青年団の目的は郷党青年の修養機関たる事を指示し・・197　その任務は健全なる気風を養ひ将来の発展に副ふべき日本国民としての素養を授くるにある事を定めたる訳なり」★と語っているように、まずは青年団を修養団体として位置づけることにあった」（黒川[1998：197‐198]）
★　1942『大日本青年団史』115.
田子一民 著作等
□「田子は、デモクラシーについて次のような解釈を施す。「自我自由権利を完全に発達保存せん為には、一の強力な団体即ち最近是も強くなつた国家に落ち行く。出発点は自我で自由を主張し権利を主張し強く行くと、最も其の権利を尊重し自由を尊重し自我を保存し得る強力なる権力団体なる国家を構成し、其の国家と個人と義務或は責任の関係を有するに至る。是が即ち最近のデモクラシーの思想である」と。次いで彼は、「亜米利加人は建国当時に於てこそ、自我を主張し自由を主張し権利を主張したのであるが、今日に於ては同じデモクラシーといふ詞でも意味が変つて来て、責任である義務であるといふやうに統一されたのである。故に現在の亜米利加のデモクラシーを常識で解釈しやうと思はば、国家的義務或は国家的責任と見るのが適当で、私は言葉は悪いが民責主義と訳したほうが、彼の時代思想に触れた意義を現はすと思ふ」と述べ、デモクラシーに「民責主義」との訳語さえ与えるのであった★」（黒川[1998：203]）
★　田子一民、1919「民力涵養欧米の実例」（青年団中央部編、1920『新時代の青年団』）
田子一民 著作等
□「前述のデモクラットが、デモクラシーを「民本主義」すなわち民衆を本意とする主義と訳して民衆の政治的権利の拡大をはかろうとしたのに対して、「民責主義」の訳語を与え、デモクラシーを「国家的義務」ととらえる田子の認識は、デモクラシーが本来意図する民衆の権利伸長の要求を「義務」の観念によって封じ込めようとする、統治者としての国民統合の観点に立ったものであった。田子の、「最近のデモクラシーの思想は義務責任の観念が汪溢して居ることを見逃してはならぬ」★との状況認識は、実体と期待とがない交ぜになったもので、それを前提に田子は、「デモクラシーは其出発点は自我、権利である、人格の主張である、利益の主張である、機会均等の主張である。概言すれば権利其のものゝ主張を内容とするものであるが、其の到達点は義務となり、責任となる」ことを強調した★。義務と権利は本来別個のものであり、権利はあくまで義務に止揚しうるものではありえないはずである。しかしこのような考え方は、個・・203　人の権利に対する理解が希薄な日本社会において、受け入れられやすいものであったといえよう」（黒川[1998：203‐204]）
★　田子一民、1919「民力涵養欧米の実例」（青年団中央部編、1920『新時代の青年団』青年団中央部編：97.）
★　田子一民、1920『改造の欧米より』56‐57.
□「田子の「社会連帯の思想」は、大正デモクラシーを経由することによって、従来からの「自治」論に加えて新たに、それへの対応として打ち出されたものであった。換言すれば、デモクラシーに直面することによって、もはや「自治心」育成のみでは国民統合をはかれないとの自覚から生み出されたのが、「社会連帯の思想」であった。しかしながら、その原型が農村の「隣保団結の美風」に求められ、「犠牲道徳」をよりどころにしていることに明らかなように、また、田子はデモクラシーを「民責主義」と言い換えたことに示されるように、デモクラシーに普遍的価値を見出すのではなく、「国体」という日本の特殊性を堅持しようとするものであり、欧米に範をとりつつも、個の自立や権利の承認を前提としない日本的特質を具有していた。田子においては、この同根から発想された「自治」と「社会連帯」は、まさに第一次世界大戦後の国民統合を支える両輪をなすものであったといえよう」（黒川[1998：232]）
■池本美和子、1999『日本における社会事業の形成――内務行政と連帯思想をめぐって』法律文化社.
□「本書（田子一民『社会事業』：引用者補足）は「社会事業は社会連帯の思想を出発点とし、根底として行はれて居る社会生活の幸福を得しめ、社会の進歩を促さうとする努力である。」という文章で始まっている。そしてこの思想が「社会改良主義を奏する人々」の・・105　ものであることを述べている。具体的に、レオン・ブルジョアの首唱した思想であるという紹介はなく、その根拠については、別のところで「フランスの何かの本を読んで」と言うにとどまっている。いずれにせよ、欧米での社会改良を念頭において表現であるとみなし得るが、それが、「『日本式社会事業』は如何なるものでなければならないか」を考察するための理念として掲げられていることに注目する必要がある。そして、「今日、学者達が頻りに唱へて居る社会連帯の思想も簡単に謂へば、私達の社会と云ふ観念なのである」と社会連帯を私達の社会という言葉に置き換え、その関係を「私達の家」「親子、夫婦、兄弟の関係の様に深い、強い関係」として自覚することを求めている。つまり、田子の表明する社会連帯思想の核は、社会を「私達の家」として自覚するところにあり、それが彼のめざす「日本式」を意味するものに結びつく。 　社会を進退組織に擬え「全身連帯」と表現するところからは、社会有機体論、国家有機体的解釈に基づくといえるが、その場合に必ず指摘された弱者にも責任があるという考えは、田子の思想には表面化していない。むしろ田子の社会連帯思想は、より強い者の自覚、子よりも両親の、妻よりも夫の、社会の上層部にあるものの役割の自覚を求めるものであった」（池本［1999：105-106］）
■冨江直子、2007『MINERVA社会福祉叢書18　救貧のなかの日本近代――生存の義務』ミネルヴァ書房.
□「「社会連帯」の理念の導入を説いた田子一民は、「社会」を一つの有機体に喩えて、身体の一部の苦痛を取り除くことは組織体としての身体の共同責任、全身連帯であるのと同様、貧困という「社会」の一部の苦痛を取り除くのも「私達の社会」という一つの組織体の共同責任であるという。そして、「社会」を「私達の社会」と観念する「社会」においては、強者が弱者に向かって恵むという慈善はなくなり、「社会連帯」に基づく社会事業が実現されるとしている」（冨江[2007：91]）
▼覚え書き
■1942『大日本青年団史』115
■内務省地方局編、1911『第二回第三回地方改良講演集下巻』博文館.
■青年団中央部編、1920『新時代の青年団』→添田敬一郎「時局と青年」
7日間で人生を変えよう
『7日間で人生を変えよう』（なのかかんでじんせいをかえよう、原題:Change your life in 7 days）は、ポール・マッケンナによる著書。日本語版は2005年発売。
7日間で人生を変えよう 概要
イギリスの元ラジオキャスターであり、催眠療法師である、ポール・マッケンナによる自己啓発書。
7日間で本を読み進めながら、テクニック（自己暗示やイメージ・トレーニング）をこなしていく形式になっている。「～をイメージする」「～を想像する」など催眠療法のテクニックが多く用いられている。日本では知られていない言葉のため、日本語版では書かれていないが、神経言語プログラミング（NLP）のテクニックも多く用いられている。
本書の内容を約35分ナレーションで語りかけてくるという内容になっている。本書とCDが相互に関連している。英語版マインド・プログラミングCDのナレーションはポール・マッケンナ自身が行なっている（日本語版でも収録されている）。日本語のナレーションは中井和哉が担当している。
島津修久
島津 修久（しまづ のぶひさ、1938年（昭和13年）2月6日 - 2024年（令和6年）12月31日）は、島津氏第32代当主。島津義弘から数えて15代目にあたる。株式会社島津興業代表取締役会長。
島津顕彰会会長。鶴嶺神社宮司。照国神社宮司。平松神社宮司。社団法人茶道裏千家淡交会鹿児島名誉支部長。薩摩古武道影之流顧問。元鹿児島経済同友会代表幹事。元鹿児島県公安委員（長）。元西郷南洲顕彰会会長。元薩摩琵琶同好会会長。
島津修久 経歴
島津氏第31代当主・島津忠秀の次男（兄の忠敬は早世）として、東京府（現在の東京都品川区）に生まれる。公爵島津久光の玄孫にあたる。母は近衛文麿の長女・昭子（野口昭子）。
学習院初等科を経て1956年（昭和31年）、学習院高等科卒業、一浪ののち、中央大学法学部法律学科入学。中央大学卒業後も司法試験の勉強を続けたが、1965年（昭和40年）に島津興業でアルバイトを始め、28歳の時、同社に入社した。1990年に同社社長、2001年に会長、1993年からは照国神社の宮司も務めた。
2024年（令和6年）12月31日、急性肺炎のため鹿児島市内の病院において死去。86歳没。
玉輝山正則
玉輝山 正則（たまきやま まさのり、1951年4月29日 - ）は、福岡県糸島郡前原町（現役当時、現在の同県糸島市）出身で片男波部屋に所属した元大相撲力士。本名は萩尾 正則（はぎお まさのり）。現役時代の体格は182cm、141kg。 最高位は西小結（1979年7月場所）。得意手は右四つ、寄り、上手投げ。
玉輝山正則 来歴・人物
片男波親方（元関脇・玉乃海）の知人の紹介で、1963年1月、小学校在学中に片男波部屋へと入門。翌年5月場所に於いて、13歳で初土俵を踏んだ。
序ノ口当初から、「玉輝山」の四股名で相撲を取った。兄弟子の玉の海に稽古を付けてもらい、右四つの相撲ぶりや体格が玉の海に似ていたことから、周囲から「玉の海二世」と期待をかけられた。
1971年9月場所で十両昇進を果たし、その場所勝ち越すが、場所後に玉の海が27歳で急死。
そのショックから、しばらくは幕下と十両を往復するなど低迷したが、後輩の玉ノ富士に番付で追いつかれてからは再度奮起した。
1974年5月場所にて、23歳で入幕し、以降は玉ノ富士と2人で片男波部屋の再発展に尽力した。
平幕と十両、幕内の上位と下位との往復を幾度も繰り返したが、5度目の入幕時の1979年は、1月場所は旭國に勝って対大関戦初勝利を挙げ、5月場所は貴ノ花、旭國の2大関に勝ち、初めて上位で勝ち越して三賞候補にも挙がり、7月場所はただ一度の三役、小結への昇進を果たしている。
玉輝山正則 来歴・人物
しかし1979年9月場所中、右足大腿部の大怪我により途中休場し、翌場所十両に陥落。
その後は幕内に戻ることも叶わず、十両と幕下を2度往復した後、西幕下25枚目に在位した1984年3月場所を以って32歳で引退した。
なお、番付に付いてから引退するまで、一度も改名することがなかった。
引退後は年寄・北陣を襲名し、片男波部屋付きの親方として後進の指導に当たったが、師匠・片男波親方（元・玉乃海）の死去（1987年9月）から4ヵ月後の1988年1月場所限りで廃業（これは同場所限りで元関脇・出羽の花が引退、年寄・出来山を襲名し、出来山を借りていた元関脇・黒姫山が停年を数日後に控えた岳父・北の洋（元関脇）が持つ名跡・武隈を継ぐまでのつなぎが必要だったことが背景にあると言われている）。
現在は、妻の故郷である埼玉県秩父市で、ちゃんこ料理店（やぐら太鼓）を経営している。
鈴木隆 (政治家)
鈴木 隆（すずき たかし、1882年（明治15年）1月13日 - 1978年（昭和53年）3月30日）は、日本の政治家・実業家。衆議院議員（5期）。千葉県市原郡出身。
鈴木隆 (政治家) 来歴
東京府師範学校（現在の東京学芸大学）を卒業後、小学校の訓導となる。その後、政治を志して浅草区会議員となる。東京市会議員を経て1920年の衆議院議員選挙に千葉1区から立候補し初当選。以後5回連続当選を果たした。
また、実業家としても活躍し、鈴木商会株式会社社長、大日本土地株式会社社長、鈴木隆同族株式会社社長などを歴任した。
福山市立神辺西中学校
福山市立神辺西中学校（ふくやましりつかんなべにしちゅうがっこう）は広島県福山市神辺町川北にある男女共学の公立中学校。
福山市立神辺西中学校 概要
深安郡神辺町の中学校3校体制は神辺町立神辺・中条（ちゅうじょう）・安那（やすな）各中学校が統合した1966年以来18年ぶりのことである。このうち神辺町立神辺東中学校は神辺町立安那中学校の近くに設置されたことから神辺町立安那中学校の復活とも解せる（そのためか神辺東中学校のHPや記念誌ではきちんと安那中学校についても触れている）のに対し、この神辺西中学校は今まで中学校のなかった地域に設置されたことから深安郡神辺町では唯一の新設町立学校と言える。
学区は旧深安郡神辺町の中心部とその西部に広がる田園地帯からなる。しかし、田園地帯は1970年代以降国道182号（国道314号重用）バイパス及び都市計画街路駅家神辺線（現：国道486号）の建設や区画整理事業により都市化が進展している（このことが学校の荒廃の一因とも言える。2005年のフジグラン神辺開店でその傾向に拍車がかかる恐れもある）。このため神辺町立神辺中学校の生徒数が増加し、神辺東中学校に続く中学校新設が企図された。
福山市立神辺西中学校 学区
福山市立神辺小学校区
福山市立道上小学校区
※新十九・新道上は深安郡神辺町が福山市に編入された後設定された町である。
福山市立湯田小学校区
火曜日の女シリーズ
火曜日の女シリーズ （かようびのおんなシリーズ）は、日本テレビ系列で、1969年11月4日～1972年3月まで毎週火曜夜9時30分から1時間枠で、1972年4月～1973年3月27日まで毎週火曜日夜10時から（30分繰り下げ）1時間枠で放送されたドラマシリーズである。なお、後に放送日が変更され、1973年4月7日～9月まで毎週土曜日夜10時30分から1時間枠で、同年10月～1974年3月30日まで毎週土曜日夜10時から（30分繰上げ）1時間枠で「土曜日の女シリーズ」として放送された。
サスペンス・ミステリー系の本格的な連続ドラマとしては、日本初であるとされている。
系列局によっては時差放送になっていたところがあり、その場合「（放送曜日）の女」（例・広島テレビ放送では「火曜日の女」時代に「日曜日の女」、「土曜日の女」時代は広島ホームテレビに移行し「火曜日の女」）と差し替えていた場合もある。
火曜日の女シリーズ 概要
各話は6回前後で完結するように作られていた。各話毎にいろいろな女優が主演している。
火曜日の女シリーズ ネット局
※「火」…「火曜日の女」の当時、「土」…「土曜日の女」の当時
竹腰徳蔵
2代 竹腰 徳蔵（たけごし/たけこし とくぞう、1891年〈明治24年〉7月10日 - 1956年〈昭和31年〉7月24日）は、日本の政治家。参議院議員（1期）、群馬県会議員（6期）、群馬県群馬郡箕郷町長。幼名は五四二（いよじ）。群馬県知事選挙に立候補したが投票日の3日前に急逝し、弟・俊蔵が補充立候補により当選を果たした。
竹腰徳蔵 来歴
1891年（明治24年）、群馬県群馬郡箕輪村西明屋（現・高崎市箕郷町西明屋）で造り酒屋「十一屋」を営む竹腰徳蔵・コウ夫婦の長男として生まれる。竹腰家は新潟から移住してきた徳蔵の先々代が酒造業を創業、銘酒「友鶴」を醸造し、広大な山林田畑を持つ資産家だった。
旧制群馬県立高崎中学校を経て市立大阪高等商業学校を卒業。早稲田大学政治経済学部に入学するも1909年（明治42年）に中退し、東京滝野川の醸造試験所へ入った。そののち家業の酒造業と農業に従事した。
一族は馬をはじめとする動物に親しみがあり牧場を経営して旗競馬の馬を持っていた。飼育する家畜の堆肥を使うことで竹腰家は米麦作で高い収量を挙げるとともに、家畜を投入して盛んに開田も行った。1917年（大正6年）榛名白川に隣接する畑三町歩を開田し、このことで水利事業がいると感じたことが、のちに難事業といわれた鳴沢貯水池の構築に取り組むことに繋がった。1921年（大正10年）には冷害を原因とする不作により地主組合と小作組合が対立、事態の収拾にあたり翌1922年（大正11年）に2団体を解散させて一本化、農事改良組合を結成した。1923年（大正12年）に新農会法のもとで農会初代会長に選出され、それを母体として群馬県会議員に推挙される。
竹腰徳蔵 来歴
1923年（大正12年）9月の選挙で県会議員に初当選。当時箕輪町から群馬県庁へは直接通じる道路がなく不便だったため、県道開通を目指して町を挙げて選挙運動が行われた。このときの選挙では箕輪町での投票者全員が徳蔵に入れたという（箕郷町長を務めた清水初五郎の手記では室田町の石井清に1票があったほかは全て徳蔵の票であったとされている）。以後県議を連続6期務める。県政においては前橋医学専門学校の誘致を行った。また立憲政友会群馬県支部幹事長を務めた。
父の死後の1924年（大正13年）に徳蔵を襲名。
1925年（大正14年）高崎畜産組合長に就任、1929年（昭和4年）に群馬県畜産組合連合会（畜連）副会長に就任、県畜産界の筆頭となる。徳蔵は1924年（大正13年）に高崎競馬倶楽部を創設していたが、想定以上の収益により伊勢崎や館林でも競馬が行われるようになり、その収益をもとに技術職員強化、畜産改良、増産奨励、種馬購入など畜連は事業拡大を遂げた。馬産農家などからは競馬の利益は馬に使うべきだと主張されることもあったが、徳蔵は馬に限らず牛、豚、綿羊、鶏の改良や増産奨励に使った。
竹腰徳蔵 来歴
1931年（昭和6年）群馬郡農会長に就任。
群馬の養豚は昭和になると大きく成長し、1933年（昭和8年）には日本有数の養豚県となっていたが、養豚の相場変動が大きく農家の利益はほとんどなかった。この状況を打破すべく1935年（昭和10年）、群馬郡農会長兼群馬郡畜産組合長の徳蔵は郡農会で緊急役員会を開き、同会で精肉業ができないかと提案した。1938年（昭和13年）、群馬畜産加工組合が高崎ハムとして農家による食肉加工が始まり、同年徳蔵は群馬県畜産加工組合連合会長に就任した。ハム、ソーセージ、ベーコンが生産され、ハム製造責任者に静岡の御殿場農民福音学校の勝俣喜六を招聘、経営では郡農会副会長兼畜連副会長・大山福次を起用し大山に任せることとなった。このように徳蔵は構想、企画をするがそれが軌道に乗ると身を引くのが早く「終生陰の立役者」と呼ばれることもあった。
1944年（昭和19年）群馬県農業保険組合連合会長、群馬県馬匹組合連合会長、群馬県農業会長。1945年（昭和20年）3月には箕輪町長に就任。1946年（昭和21年）群馬県蚕業製造株式会社取締役会長。
竹腰徳蔵 来歴
綿羊の増産・加工にも取り組み、1946年（昭和21年）群馬県緬羊協会長、1953年（昭和28年）群馬県緬羊農協会長、1955年（昭和30年）群馬県畜産会副会長を歴任した。
1947年（昭和22年）4月、第1回参議院議員通常選挙に群馬県選挙区から立候補し、農民の支持を集めてトップ当選したが、3か月後に公職追放を受け失職した。1951年（昭和26年）追放解除。翌1952年（昭和27年）、群馬県知事選挙に立候補したが、元職の北野重雄に次点で敗れる。
1954年（昭和29年）に畜産界への振興貢献功労により藍綬褒章受章。
1956年（昭和31年）、再び群馬県知事選挙に立候補し、序盤から優位に選挙戦を進め、当選が確実視されていた。しかし、投票日の3日前の7月24日に65歳で急死した。徳蔵の死を受け、実弟の竹腰俊蔵が補充立候補して当選を果たした。
死没日をもって勲六等瑞宝章追贈、従五位に叙される。墓所は高崎市箕郷町上芝の金竜寺、戒名は惟徳院榛岳憲献大居士。
前橋市の群馬県農協ビル前には、徳蔵の農業発展への功績を顕彰する分部順治作の胸像が設置されている。
百尋ノ滝
百尋ノ滝（ひゃくひろのたき）は東京都西多摩郡奥多摩町にある滝の一つ。落差約40m。川苔山の山中、日原川へ流れ込む川苔谷上流部にあり、奥多摩山域でも有名な滝の一つである。
百尋ノ滝 名称
「尋」は古く日本で用いられた長さの単位であり、現在のメートル法では約1.818 mである。したがって「百尋」とは181.8mとなるが、実際の落差は約40mほどしかない。
百尋ノ滝 アクセス
川苔山の登山口の一つ、川乗橋から徒歩約1時間40分。
近畿管区警察学校
近畿管区警察学校（きんきかんくけいさつがっこう）は、警察庁近畿管区警察局の機関の一。近畿管区警察局職員、近畿管区警察局管内の幹部警察官を育成するほか、専門実務の運用に関する教育・研究・調査を主要任務とする。
中国管区警察学校
中国管区警察学校（ちゅうごくかんくけいさつがっこう）は、かつて置かれていた警察庁中国管区警察局の組織の一つ。中国管区警察局職員および中国管区内の幹部警察職員を教育訓練するほか、専門実務の運用に関する教育・研究・調査を主要任務とする。
竹腰俊蔵
竹腰 俊蔵（たけごし/たけこし しゅんぞう、1895年〈明治28年〉12月30日 - 1963年〈昭和38年〉3月28日）は、日本の教員、政治家。群馬県知事（公選第4代）を務めた。群馬県群馬郡箕輪村（のちの箕郷町、現在は高崎市）出身。参議院議員を務めた竹腰徳蔵は実兄であり、群馬県知事に立候補していた兄の急死により補充立候補して当選を果たした。
竹腰俊蔵 来歴
1895年（明治28年）12月30日、群馬県群馬郡箕輪村西明屋（現・高崎市箕郷町西明屋）の酒造業者・竹腰徳蔵（先代）の次男として生まれる。1909年（明治42年）箕輪小学校を卒業後、1914年（大正3年）高崎中学校（現・群馬県立高崎高等学校）を卒業。1915年（大正4年）に群馬県師範学校本科二部（現在の群馬大学教育学部）を卒業した。
群馬師範卒業後、伊香保町立伊香保小学校訓導となる。以後、小学校教員としてキャリアを積み、清里小学校校長、明治小学校校長などを歴任。1947年（昭和22年）退職。1948年（昭和23年）群馬県教育委員に就任した。
1956年（昭和31年）、実兄の竹腰徳蔵が群馬県知事選挙に立候補し、選挙戦を優位に展開していたが、投票日の3日前に突如として急死した。そのため、徳蔵の実弟であり、教育者として信望の厚かった俊蔵が竹腰陣営に候補者として担がれ、急遽知事選に補充立候補した。ほとんど選挙活動もできないまま、弔い選挙で3日後の選挙で日本社会党の東海林稔、自由民主党の鈴木強平らを破って初当選を果たした。1期務めた後、2期目の選挙には立候補せず、政界を引退した。
竹腰俊蔵 来歴
知事在任中にはジラード事件の収拾にあたったほか、教育者の経歴から教育行政に関心を持ち在任中に二葉養護学校、玉村高等学校、新田農業高等学校の新設を実現した。また伊勢湾台風の被害救済にも尽力した。
1963年（昭和38年）3月28日死去、68歳。死去に際し正五位勲四等旭日小綬章を贈られた。
四国警察支局警察学校
四国警察支局警察学校（しこくけいさつしきょくけいさつがっこう）は、かつてあった中国四国管区警察局四国警察支局の機関の一、および管区警察学校の一。四国警察支局職員、四国警察支局管内の幹部警察職員を教育・訓練する。専門実務の運用に関する教育・研究・調査も主要任務とする。前身は四国管区警察学校。現在は分庁舎が置かれる。
四国警察支局警察学校 組織
廃止時。学校長、教務部長および指導部長は警察官。庶務部長は事務官。
八通関古道
八通関古道（パットンカンこどう、はっつうかんこどう）は、清朝統治時代の台湾に建設された台湾本島を東西に横断する三本の道路のうちの一つであり、唯一現存する道路である。西は林圮埔（現在の南投県竹山鎮）から東は璞石閣（現在の花蓮県玉里鎮）まで全長152km。中華民国内政部から、国家一級古蹟に指定されている。八通関というのはツオウ族の言語で玉山である。
八通関古道 成り立ち
八通関古道の建設開始は、清が台湾の中部地区を治めるにあたって重要な転換点となった。建設にあたっては、主に二つの要素から決定されている。一つは、1874年に日本軍が牡丹社事件を契機に出兵し台湾原住民を攻撃したうえ、さらに列強各国も台湾の趨勢に興味を示したため、台湾の国境警備の重要性を認識し始め、中でも沈葆楨は「開山撫蕃」を上奏していた。また、当時既に台湾西岸の平原部における開墾は一応の完成を見ており、開墾を広げられない移民のいさかいが絶えなかった。一方で、東部には広大な未開発の土地が広がっていたものの中央山脈に阻まれ、人々が移動して開墾することが難しかったことから、沈葆楨の建議は大きな歓迎を受けた。
台湾全島の現地調査がなされた後、沈葆楨は台湾を東西に横断する三本の道路の建設を提案した。
八通関古道 成り立ち
このうち、中路が現在「八通関古道」と呼ばれるもので、呉光亮が責任者として建設にあたった。
1875年1月、呉光亮は2,000人あまりの者を率いて林圮埔から東に向けて山を切り開いていった。大坪頂、鳳凰、牛轀轆、茅埔、八通関、大水窟を経て璞石閣に達し、同年11月に完成した。規模は非常に大きく、6尺の道幅を誇り、岩石に当たれば石を積んで階段を作り、渓流に当たれば桟道を通し、要所要所に砦を築いた。完成後、清は人々から広く募り、兵を配して開墾を行い、大陸の人間にも開放した。しかし開墾政策そのものは、自然環境により、また原住民の抵抗により成果は必ずしも上がらなかった。このような状況の下、八通関古道はわずか20年のうちに廃道となってしまった。