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于山島 17世紀の文献における「于山」
これまでの文献や地図を見ると于山島が松島（現在の竹島）でない事は間違いないが、朝鮮国慶尚道東莱県に住む漁夫安龍福は于山島を日本人の呼ぶ松島だと言っている。彼は二度日本に来た記録があるが、彼の言動を総合すると松島に行った可能性は非常に少ない。彼は日本への二回目の渡航時、鬱陵島から隠岐への通過点である松島を見たかもしれないが、この松島は彼の想像する于山島ではなく接岸することも難しい小さな島である。彼は鬱陵島は何度も訪れているが、『朝鮮八道古今総覧図』に描かれている架空の大きな島の于山島が見当たらず、日本人の呼ぶ松島をこの于山島だと信じていたようである。というのも、日本での村上家記録や朝鮮へ帰国したときの粛宗実録の記録には「于山島」ではなく「子山島」と記されているが、このように言っているのは安龍福だけで、地図を見て地図に書かれた文字を読み違えていることが窺えるからである。彼は于山島を鬱陵島より北東に約20km、船で約1日で行ける居住可能な大きな島で「日本人が魚膏（アシカの油）を煮炊きしている(子山島倭等方列釜煮魚膏)」と述べている。
于山島 17世紀の文献における「于山」
1693年（元禄6年）4月、朝鮮国慶尚道東莱の漁夫安龍福は「鮑と和布（わかめ）かせぎ」のため鬱陵島に渡ったが、ここで同じく漁をし鉄砲を所持していた日本の漁夫たちに捕らえられ日本に連行される。そして日本で取調べを受けた後、幕府の指示により対馬経由で朝鮮に送還される。（竹島一件）
『竹嶋紀事』によると、対馬藩での取り調べに安龍福は、鬱陵島の北東に大きな島があり、この島を知っている者が于山島だと言ったとしている。また安龍福はこの島を鬱陵島にいた時に二度見たが行ったことはないと言っている。後に彼は日本人の呼ぶ松島（現在の竹島）をこの于山島だと言うのだが、鬱陵島へ鮑やワカメなどを採りに来た安龍福は海岸近くにいたはずであり、海岸付近からの松島は水平線の下になり、快晴でも全く見えない。また方角も全く違い、大きな島でもないので本当の松島ではないことがわかるが、鬱陵島から一日余りで着き逗留中にようやく二度見た島と言うと、山頂付近に登ったり、かなり沖へ出ると見えた可能性もあるので松島と言えなくもない。しかし安龍福が日本へ連行された折に同行していた朴於屯の証言によると、鬱陵島から隠岐への航海中、鬱陵島の「前後、さらに他島なし」と言っており、隠岐への通過点である松島を認識していない。安龍福の言う于山島が本当の松島である可能性は極めて低い。
原文
于山島 17世紀の文献における「于山」
この度参候島より北東に当り大きなる嶋これあり候。かの地 逗留の内、ようやく二度、これを見申し候。彼島を存じたるもの申し候は、于山島と申し候通り申し聞き候。終に参りたる事はこれ無く候。大方路法 一日路余もこれ有るべく候。
1696年（元禄9年)5月、日本の隠岐に安龍福ら11人を乗せた朝鮮船が着岸。取り調べたところ、安龍福は『朝鮮八道之図』を示し、日本で呼んでいる竹島は鬱陵島であり、松島は子山（于山）という島であって朝鮮領に属するとし、自分たちは伯耆守へ訴願するためここへ立ち寄ったと説明している。当時の日本では鬱陵島の事を竹島、現在の竹島のことを松島と呼んでおり、この時安龍福が話した内容の記録が隠岐の村上家文書に残っている。
于山島 17世紀の文献における「于山」
鬱陵島と朝鮮本土の距離が30里（約12km）、鬱陵島と于山島の距離が50里（約20km）で、鬱陵島から于山島まで船でその日の内に着くと言っているが、実際の鬱陵島と朝鮮本土との距離は約140km、鬱陵島と現在の竹島（松島）の距離は約90kmで大きく食い違っている。安龍福は鬱陵島には何度も渡っていることから、おおよその距離は把握していると考えられ、この違いは鬱陵島と于山島と呼ばれる島を朝鮮領としたいがために、全体に朝鮮本土側へ寄せ偽証したとも言われている。しかし、安龍福の証言する距離の比を実際の距離に当てはめてみても、やはりかなり食い違っている。また彼は朝鮮八道之図に鬱陵島と子山（于山島）を記し、松島を経由したように言っているが、この当時発行されている朝鮮の地図朝鮮八道古今総覧図には最初から鬱陵島が描かれており、鬱陵島の北には実在しない于山島も描かれている。村上家文書には安龍福から聞き取ったと見られる「朝鮮の八道」の名称を列記したものもあり、江原道の文字の下だけに「此道ノ中ニ竹嶋松嶋有之」と書き留められている。安龍福の、鬱陵島と実在しない于山島を朝鮮領にしようとする強い意気込みが、読み取れる。
なお、朝鮮側は、安龍福は漂風の愚民であって政府の関知するところではない、としており、後の対馬藩の『朝鮮通交大紀』には安龍福が勝手に日本に提出した文書について朝鮮側は「妄作の罪あり」としている。
于山島 17世紀の文献における「于山」
原文
元禄九丙子年朝鮮舟着岸一巻之覚書

（略）
一 安龍福申候ハ竹嶋ヲ竹ノ嶋と申朝鮮国江原道東莱府ノ内ニ欝陵嶋と申島御座候是ヲ竹ノ嶋と申由申候則八道ノ図ニ記之所持候
一 松嶋ハ右同道之内子山と申嶋御座候是ヲ松嶋と申由是も八道之図ニ記申候
（略）
一 ……五月十五日竹嶋出船同日松島江着同十六日松嶋ヲ出十八日之朝隠岐嶋内西村礒へ着……
一　竹嶋と朝鮮之間三十里竹嶋と松嶋之間五十里在之由申候
現代文
元禄九年 丙子の年 朝鮮船着岸 一巻の覚書

（略）
一 安龍福が言うには、竹島を竹ノ島と言う。朝鮮国江原道東莱府の中に鬱陵島と言う島があり、これを竹ノ島と言うからだと言うので、それで八道ノ図に記しこれを所持している。
一 松島は右の江原道のうち子山と言う島であり、これを松島と言うのでこれも八道之図に記したと言っております。
（略）
一 ……五月十五日竹島を出船、同日松島へ着、同十六日松島を出て、十八日の朝隠岐島の中の西村の磯へ着。……
一 竹島と朝鮮の間は三十里、竹島と松島の間は五十里あると言っております。
于山島 17世紀の文献における「于山」
1728年に李氏朝鮮で編纂された書物『粛宗実録』には、1696年（粛宗22年）に朝鮮の安龍福が鬱陵島での日本人の漁労に抗議するために日本へ行った時のことが書かれている。帰国時に不法渡航の疑いで朝鮮政府に捕らえられ、備辺司で尋問された時の証言内容の中に（安龍福は、「松島はすなわち子山島で、これもまた我国の地だ。……」と言った。）とある。当時の日本では現在の竹島のことを松島と呼んでおり、これ以外にも「鬱陵子山島等を以て朝鮮の地界と定めた関白の書契がある」との記述があることから、韓国では現在の竹島（独島）が于山島であり朝鮮領だった確証だとしている。しかし、安龍福の証言に（……倭人は「我らは本来松島に住んでいる。偶然漁に出て来ただけ……」）とあるが、松島は人が住める環境ではない。つまり安龍福は日本人の呼ぶ松島を鬱陵島の近くにあるとされる于山島とし、話をでっち上げたのである。一連の安龍福の証言は他にも事実と合わない内容が多いことから、日本では、安龍福は当時朝鮮から渡航が禁止されている鬱陵島や日本への不法渡航や日本に訴訟を起こそうとした罪を免れるため事実を過大に脚色し創作したと考えられている。　（安龍福の虚言については安龍福を参照）
この安龍福の松島の発言は後の朝鮮の書記に影響したと考えられ、これが明治時代の日本の記録にまで影響し、現在の竹島問題へと発展している。
原文
于山島 17世紀の文献における「于山」
備辺司　推問安龍福等　龍福以為　渠本居東莱　為省母至蔚山　適逢僧雷憲等　備説頃年往来欝陵島事　且言本島海物之豊富　雷憲等心利之　遂同乗船　與寧海蒿工劉日夫等　倶発到本島　主山三峰高於三角　自南至北　為二日程　自東至西亦然　山多雑木　鷹鳥猫倭船亦来泊　船人皆恐　渠倡言欝島本我境　倭人何敢越境侵犯　汝等可共縛之　仍進船頭大喝　倭言吾等本住松島　偶因漁採出来　今当還往本所　松島即子山島　此亦我國地　汝敢住此耶　遂拾良翌暁沱舟入子山島　倭等方列釜煮魚膏　渠以杖撞破　大言叱之　倭等収聚載船　挙帆回去　渠仍乗船追趁　埣偶狂飆漂到玉隠岐　島主問入来之故　渠言頃年吾入来此処　以鬱陵子山島等　定以朝鮮地界　至有関白書契　而本国不有定式　今又侵犯我境　是何道理云　爾則謂当転報伯耆州　而久不聞消息　渠不勝憤椀　乗船直向伯耆州　仮称欝陵子山兩島監税将　使人通告　本島送人馬迎之　渠服青帖裏　着黒布笠　穿及鞋　乗轎　諸人並乗馬　進往本州　渠興島主　対坐廳上　諸人並下坐中階　島主問何以入来　答曰　前日以兩島事　受出書契　不啻明白　而対馬島主　奪取書契　中間偽造　数遣差倭　非法横侵　吾将上疏関白　歴陳罪状　島主許之　遂使李仁成　構疏呈納　島主之父　来懇伯耆州曰　若登此疏　吾子必重得罪死　請勿捧入　故不得禀定於関白　而前日犯境倭十五人　摘発行罰　仍謂渠曰　兩島既属爾国之後　或有更為犯越者　島主如或横侵　並作国書　定譯官入送　則当為重処　仍給糧　定差倭護送　渠以帯去有幣　辞之云雷憲等諸人供辞略同　備辺司啓請　姑待後日　登対禀処　允之。
翻訳
『粛宗実録』巻三〇 二十二年九月戊寅

備辺司が安龍福等に推問した。彼は東莱（現在の釜山）に住んでおり帰省し母に会うため蔚山に赴くと、ちょうど僧の雷憲等に逢った。近年鬱陵島に往来した事を説明し、またこの島は海産物が豊富だと言うと、雷憲等は心を動かされ遂に船に同乗した。寧海の蒿仕事の劉日夫等を奮い立たせ、ともに出発しその島に到着した。主な山は三つの峰が三角にそびえている。南北にも、東西にも２日程かかる。山は雑木・鷹・鳥・猫が多く、倭の船もまた来泊していたので船人は皆恐れた。彼は先に「鬱陵島は本来我領域だ。倭人は何故敢えて越境侵犯するのだ。おまえら皆縛り上げるぞ。」と言って、進み寄り船頭を大喝すると、倭人は「我らは本来松島に住んでいる。偶然漁に出て来ただけで、今ちょうどそこへ帰るところだ。」と言うので、「松島はすなわち子山島で、これもまた我国の地だ。おまえらは何故敢えてそこに住むのだ。」と言った。そして翌暁、船を曳いて子山島に入ると、倭人達は釜を並べ魚の膏を煮ていた。杖で撞いてひっくり返し、大いに叱り付けると、倭人達は片付け船に乗せ、帆を揚げ帰り去った。彼はなお船に乗り追いかけたが、狂風に遭遇し隠岐に漂着した。島主が入来の訳を聞いたので、彼は「近年私がここへ来たとき、鬱陵子山島等を以て朝鮮の地界と定めた関白の書契があるが、この国は徹底していない。今又我境界を侵犯するとはどういう訳なのだ。」と言った。そこで、伯耆州にこれを伝えるように言ったが、久しく消息がない。彼は我慢しきれなくなって、船に乗り直接伯耆州に向かった。「鬱陵子山両島監税将」と仮称し、人を使い通告すると、本島（本土）は人馬を送って迎えた。彼は青帖裏（官服）を着て、黒い布の笠をかぶり、靴を履き、籠に乗り、他の者は並んで馬に乗り、この州を進んで行った。彼は島主（鳥取藩主）を奮い立たせ対座し聴かせ、多くの人が並んでその下に下座した。島主（鳥取藩主）は入来の訳を聞いたので、「先日両島の事で書契をもらったのは明白であるが、対馬島主が書契を奪い取り、間で偽造し数人を遣わし倭は非法に（鬱陵子山島等を）横取りしている。私は関白に上訴し罪状を陳情する。」と答えた。島主（鳥取藩主）はこれを許したので、遂に李仁成を使い訴状を提出しようとすると、島主（対馬藩主）の父が伯耆州に来て、「もしこの訴状が提出されると、我が子は必ずや死罪になる。」と言い、この話はなかったことにしてくれと頼むので、関白に上訴することができなかった。しかし、先日国境を犯した倭の十五人は摘発され処罰された。そして、「両島があなたの国に属した後、更に国境を越える犯人がいたり、島主（対馬藩主）が横取りするようなことがあれば、国書を作り官吏を送り重大事とする。」と言ったと言う。そして、食料を与え代わりに倭が護送すると言ったが、彼は退去するので好意を断ると、雷憲ら他の者も同じように断ったと言う。備辺司は、後日その対処が決定するまでしばらく待つことを承知するよう申し付けた。
于山島 18世紀の文献における「于山」
1711年に鬱陵島へ渡った検察使の朴昌錫が、于山島が描かれている『欝陵島図形』（ソウル大学 奎章閣蔵）を製作している。于山島を描いた古地図は多数発見されており、どの地図にも于山島は鬱陵島の近傍に描かれているが、この地図に書かれた于山島は鬱陵島の東近傍に附属島のように描かれ、その中央には「海長竹田　所謂于山島」と記されている。海長竹は竹の種類で、田のように広く自生していることを示していると考えられている。鬱陵島の東近傍には、実際に「竹嶼」という古地図と同様南北に長い小島があって、多くの竹が自生しているため、この頃からこの島を于山島と呼んでいたと考えられる。
朝鮮王朝が鬱陵島を調査した1694年作成の記録『蔚陵島事蹟』には「東方五里に一つの小島があり、高くはないが大きい海長竹が一面に生えている」とした記述がある。東方五里（約2km）としていることから、この小島は鬱陵島から東に2.2km離れた竹嶼であることが窺え、『欝陵島図形』の記述と共に于山島が竹嶼であることを裏付けている。
于山島 18世紀の文献における「于山」
この他にも『欝陵島図形』という地図が別に二枚確認されており、1699年製作といわれるもの（韓国国立中央博物館蔵）と、1701年製作といわれるもの（三陟市立博物館蔵）には、「大于島」「小于島」という島が描かれている。これらの地図には鬱陵島の北海岸から北東にかけて、孔巖、錐峰、蟻竹岩、など、今日の象岩、錐山、竹岩と比定される鬱陵島沿岸の岩を書いており、更に東北部から東にかけた海岸沿に「芋田」や「倭船倉」（日本の船倉）の文字が記載され、安龍福がこの辺りで日本人に遭遇していたことがうかがえる。そのすぐ対岸に「大于島」と「小于島」が描かれ、これらの相対的な位置関係からそれぞれ現在の竹嶼と観音島とみられる。
1735年1月19日（英祖11年1月）の備辺司での記録には「その（鬱陵島）西にまた于山島があり、また広闊だという」としているが、実際には鬱陵島の西に島は存在しない。備辺司は朝鮮の軍事を担当する官庁であるが、安龍福への尋問後にも、備辺司は于山島が鬱陵島の西にあると認識している。
原文
于山島 18世紀の文献における「于山」
又所啓　江原監司趙最壽狀啓　鬱陵島搜討　今年當擧行　而道內農事不免慘凶　往來時所入雜物　皆出民間　營將及倭學等　所率甚多　累朔候風　所費不貲　當此荒年　必多騷擾　今年姑爲停止　待年豐擧行事陳請矣　今年關東年事　果爲凶歉　多人治送　累朔候風　不無弊端　而此是定式以三年一往者也　昨年旣不得擧行　今年又爲停止　則雖無當初定式之意　何以爲之　上曰　此事何如　行左參贊金取魯曰　丁丑·戊寅年間朝家送張漢相　看審圖形以來　而聞鬱陵島　廣闊土沃　曾有人居基址　或有往來之痕　其西又有于山島　而亦且廣闊云矣　其後仍有三年一搜討之定式　此與年例操停止有異　事係海防申飭　恐不當以本道凶歉些少弊端　每年停廢矣　戶曹判書李廷濟曰　往在丁丑年間　倭人請得鬱陵島　故朝家嚴飭不許　而使張漢相往見此島　三年一往仍爲定式矣　本道凶荒　固爲可念　而此事之每每停廢　亦甚可悶矣　上曰　兩重臣所達是矣　候風雖有弊　而此蓋憚於越海不欲往見之致也　此地若棄之則已　不然　豈可不爲入送耶　今年則搜討事擧行之意　分付可也
于山島 18世紀の文献における「于山」
1737～1776年の間に作成されたと考えられる『広輿図』（ソウル大学 奎章閣韓国学研究院　所蔵）に于山島を描いた關東道（江原道）と鬱陵島の図がある。この關東道の図の沿岸の島には大きく「欝陵島」と書かれ、その左に併記して小さく「干山島」と書かれている。また、鬱陵島単独の地図には鬱陵島の東沿岸に竹嶼と見られる「所謂干山島」と書かれた小さな島が描かれている。
1745年（英祖21年）に成稿した李孟休の『春官志』に、竹島・三峯島・于山・羽陵・蔚陵・武陵・磯竹は皆同じ島であり、竹を産する事が書かれている。
原文
蓋　是島　以其産竹也　故謂竹島　以有三峯也　故謂三峯島　至於　于山　羽陵　蔚陵　武陵　磯竹　皆音轉訛　而然也
翻訳
恐らくこの島は、竹を産するので竹島と言い、三つの峰があるので三峯島とも言うのだろう。于山、羽陵、蔚陵、武陵、磯竹に至っては、皆、音が転訛したようなものだ。
于山島 18世紀の文献における「于山」
1756年（英祖32年）、申景濬が編纂を担当した『旅菴全書』巻之七「疆界考」に于山の名が表れる。本文にある通りこの一節は『輿地志』の記述と他の文献や地図を見比べ、于山島と鬱陵島は別の島で、一島が松島で、恐らく二島とも于山国であろうとしている。「その所謂松島」とは、『輿地志』が編纂された後日本に渡った安龍福の証言を引用している可能性が高い。安龍福は上述の『粛宗実録』の記載にあるように松島が于山島であるとしている。しかし、この頃すでに多くの鬱陵島の古地図には『旅菴全書』の記述と同様の表現で「所謂于山島」と書いた島が描かれており、これらの島はその位置関係などからほぼ現在の「竹嶼」に比定できる。申景濬は竹嶼に比定できる于山島を日本人のいう松島（現在の竹島）と誤認していたことになる。
原文
申景濬『旅菴全書』巻之七 「疆界考」十二 鬱陵島

按 輿地志云 一説于山鬱陵本一島 而考諸圖志二島也 一則其所謂松島 而蓋二島 倶是于山國也
翻訳
申景濬『旅菴全書』巻之七 「疆界考」十二 鬱陵島

思案すると、輿地志では一説に于山と鬱陵は本来一島であると言っているが、しかし諸図志を考えると、二島である。一つは、すなわちその所謂松島であり、恐らく二島は共に于山国である。
于山島 18世紀の文献における「于山」
1770年（英祖46年）に編纂された『東国文献備考』所収で申景濬が編纂した「輿地考」の分註に「輿地志云 鬱陵 于山 皆于山國地 于山則倭所謂松島也」（輿地志に言う、鬱陵、于山は皆于山国の地で、于山は即ち倭の所謂松島である。）との一節がある。
日本では当時、現在の竹島のことを松島と呼んでいたため、韓国政府は現在の独島（竹島）が于山で、于山は于山国の一部であり、すなわち朝鮮領であるとしている。また、この一節の中の『輿地志』は安龍福が日本に訴願しに来る40年前の1656年に柳馨遠によって編纂されているので、安龍福の証言以前から朝鮮が領有していたとしている。これは朝鮮政府の文献なので、韓国では国の領有を決定付ける最も有力な証拠としている。
しかし最近、現存しないとされていた「輿地志」（『東国輿地志』）が見つかり、于山島の記述は『新増東国輿地勝覧』の転記しかない事が分かった。『東国文献備考』に書かれている「于山則倭所謂松島也」（于山は即ち倭の所謂松島である）の部分は、従来の日本の主張通り『輿地志』からの引用ではなく『旅菴全書』の「疆界考」と同様申景濬の私見だったのである。この文が安龍福の証言を元にしているかどうかは定かではないが、『東国文献備考』や「疆界考」の書かれた時期、朝鮮人と日本人が鬱陵島で遭遇した時期を考えると『粛宗実録』にある安龍福の証言を引用している可能性が高く、安龍福の虚言や多くの不自然な発言に鑑みるとその内容も信用するに値しないことになる。
また、1700年代初頭までの朝鮮の地図に記されている于山島は、全て松島とは全く違う位置や形・大きさで記されており、当時の朝鮮政府は松島を全く把握していないことが分かる。この頃の于山島も鬱陵島の東に隣接して描かれており、日本では、その位置関係や大きさ、形状、後の文献内容からも、于山島は現在の竹嶼を描いていると言われている。つまり、朝鮮政府は日本人の言う松島の存在を知らず、竹嶼と誤認していることになる。
1760年から1910年までの朝鮮王朝の国政全般を記した官撰の『日省録』に于山島の名が現れる。
1793年の項には「臣按本曹謄録　蔚陵外島其名松島　即古于山國也」（『礼曹謄録』を按ずるに、鬱陵島近隣の島である松島は、即ち昔の于山国である）という記述があり、『東国文献備考』の記述を見ていると考えられる。
1807年5月12日の項に鬱陵島を調査した役人の記録があり、「北有于山島周回為二三里許」（北に于山島があって周囲は二三里をなしている）と報告している。于山島が鬱陵島の北にあって周囲が約800m－1200m（朝鮮の1里は約0.4km）であることが分かる。この記述に一番近い島でいえば竹嶼ということになる。竹嶼は鬱陵島の北東にあって、南北に約700mほどの縦長の島である。
于山島 19世紀の文献における「于山」
1808年に朝鮮王朝政府が編纂した『万機要覧』軍政篇に『東国文献備考』の文をそのまま転写した文が書かれている。
「輿地志云　鬱陵于山皆于山国地　于山則倭所謂松島也」
（輿地志に言う、鬱陵、于山は皆于山国の地で、于山は則ち倭の所謂松島である。）
1834年の青邱図に鬱陵島が描かれており、その東に隣接して于山という島が描かれている。この地図には、目盛りが振られており、他の多くの地図同様大きさや形状、位置関係から現在の竹嶼と比定される。一目盛り十里（約4km）とされる目盛りが振られていることから、韓国の主張する独島（竹島）を意図的に鬱陵島近くに描いた島ではないことが分かる。
于山島 19世紀の文献における「于山」
1882年（高宗19年）4月、朝鮮国王は460年以上も無人島にしていた鬱陵島を本格的に調査する。検察使は李奎遠で、百名ほどで調査報告した。そこには、高宗が李奎遠に鬱陵島へ出発する前の4月7日、高宗は「松竹島、于山島は鬱陵島の傍らに在るが、その相互の距離の遠近はどうなのだ。またどのような物が有るのか分からん。」と下問している。この質問に李奎遠は「于山島は、すなわち鬱陵島のことで、于山は昔の国都の名です。松竹島は一小島で、相互の距離は三数十里、その産物は檀香と簡竹であると言います。」と答えている。そして高宗は「芋山島あるいは松竹島と称する島は皆『輿地勝覧』が出自である。それはまた、松島、竹島とも呼ばれ、于山島との三つで鬱陵島と呼ばれる島を成している。その様子を良く検察しなさい。」と命令した。
『承政院日記』の原文
于山島 19世紀の文献における「于山」
承政院日記 高宗19年4月7日
上曰, 鬱陵島, 近有他國人物之無常往來, 任自占便之弊矣。 且松竹島·芋山島, 在於鬱陵島之傍, 而其相距遠近, 何如? 亦有何物與否, 未能詳知, 今番爾行, 特爲擇差者, 各別檢察。 且將設邑爲計, 必以圖形與別單, 詳細錄遠[達]也。 奎遠曰, 謹當𨃃蹶奉行矣。 芋山島卽鬱陵島, 而芋山, 古之國都名也。 松竹島, 卽一小島, 而與鬱陵島相距, 爲三數十里, 其所産, 卽檀香與簡竹云矣。 上曰, 或稱芋山島, 或稱松竹島, 皆輿地勝覽所載也, 而又稱松島·竹島, 與芋山島爲三島, 統稱鬱陵島矣。 其形便, 一體檢察, 鬱陵島, 本以三陟營將·越松萬戶, 輪回搜討者, 而擧皆未免疎忽, 只以外面探來, 故致有此弊, 爾則必詳細察得也。 奎遠曰, 謹當深入檢察矣, 或稱松島·竹島, 在於鬱陵島之東, 而此非松竹島以外, 別有松島·竹島也。
李奎遠は4月29日に出帆し鬱陵島を調査した後5月13日に本土へ戻ってくるが、鬱陵島より遥か先には島は全く無く、現地に渡った住民も近くの小島に松竹島や于山島等の名を適当に当てているだけで、于山が欝陵島を指しているのは、耽羅が済州島を指しているようなものだと結論付けている。
このように、当時の朝鮮政府の認識は于山島が鬱陵島であり、再調査した結果も検察使の李奎遠は于山島を鬱陵島の別名だと解している。
『啓草本』の原文
是白乎？　松竹于山等島　僑寓諸人皆　以傍近小島当之　然既無図籍之可拠　又無嚮導之指的　清明之日　登高遠眺　則千里可窺　以更無一拳石一撮土　則于山指称欝陵　即如耽羅指称済州
翻訳
松竹于山等の島を、現地へ渡った人たちは皆、近傍の小島をこれに当てている。しかし根拠となる地図はなく、又これを案内する人もいない。晴れた日に高く登り遠くを眺めると、千里をうかがうことができたが、一かけらの石や一つまみの土も無かった。よって、于山を指して欝陵と称するは、耽羅を指して済州と称するようなものだ。
1899年（光武3年）に朝鮮の歴史家兼書道家の玄菜(1886 - 1925年)によって編纂された地理書『大韓地誌』のなかに、大韓全図という経緯度入りのかなり正確な付属図が付いている。この地図中に鬱陵島と並んで于山の名が記載されている。于山島と書いていないことから、于山が鬱陵島とその周囲に記載されている島全体を指しているか、または于山の文字の位置関係から、現在の鬱陵島に付属する竹嶼という島であることが推測できる。また大韓帝国の領域は東経130度35分までと記しており、現在の竹島を大韓帝国領とはしていない。この『大韓地誌』は大韓帝国の学校でも使われたことのある信用性の高い地図である。
于山島 20世紀の文献における「于山」
現在の韓国政府の公式見解としては、歴史的に「于山」と呼称されてきた島こそが、現在の独島（日本名：竹島）にほかならないという立場に立っており、それが「独島が韓国固有の領土」だとする根拠となっている。しかしながら、鬱陵島を鬱島と改称し、鬱陵郡の管轄範囲を定めた1900年10月25日の大韓帝国「勅令第四十一号」には「于山」の名は登場せず、「郡庁は台霞洞に置き区域は鬱陵全島と竹島石島を管轄する事」として「竹島」「石島」が登場している。韓国政府は、この「石島」こそ独島だとしている。
日本人葛生修亮が1903年（明治36年）に書いた『韓海通漁指針』には当時の朝鮮人は、現在の「竹島」（韓国名:独島）を「ヤンコ」（「リアンクール岩礁」に由来。日本では「リャンコ」）と呼んでいたという記述があり、「石島」とは呼んでいない。こうしたことから日本では一般に「石島」が竹島（韓国名:独島）であるとの見方は成り立ちがたいとされている。
于山島 20世紀の文献における「于山」
1908年に高宗の命により編纂された『増補文献備考』「輿地考」には、于山島と鬱陵島は東に三百五十里（約140km）（実際の距離は約144km）にあるとしていることから、朝鮮本土から同じ距離にある事がわかり距離もほぼ正確に測量している。また、高宗の命により編纂され「芋山」という文字があることから『承政院日記』を参考に書かれていると見られ、于山島と鬱陵島は同じ島で芋山であるとしている。
この他、過去の文献にある于山島の記録をまとめた記述や、『東国文献備考』の文をそのまま転写した文「于山は則ち倭の所謂松島である。」の記述もあり、この当時鬱陵島の別名と見られていた于山を日本人のいう松島と誤認している。
「于山島　鬱陵島　在東三百五十里 一作蔚 一作芋 一作羽 一作武 二島一即芋山 『續』今爲鬱島郡」
（于山島　鬱陵島　は東へ三百五十里（約140km）にある。蔚、芋、羽、武の字が付けられ、二島は一つですなわち芋山である。現在鬱島郡となっている。）
「輿地志云　鬱陵于山皆于山国地　于山則倭所謂松島也」
（輿地志に言う、鬱陵、于山は皆于山国の地で、于山は則ち倭の所謂松島である。）
韓国の国史教科書『高等学校　国史』には韓半島の地図が複数出てくるが、政府見解と異なりそこでは同島を「울릉도（鬱陵島）」または「우산（于山）」と記してあり独島表記もない。少なくとも1982年まで韓国における公的教育において于山と独島を同一視していなかった。また当時の教科書では独島に関する記述内でも于山島についてはまったく触れられていない。
しかし2011年の『高等学校韓国史』においては日本側の主張に含め「韓国が主張する于山島が独島」と表記している。
于山島 存在于山島
鬱陵島周辺の島の記述がある最初の記録は、『太宗実録』の太宗十二年（1412年）に流山国島の名で出てくる。その中で、白加勿らは「11戸60人余りが、武陵島から流山国島に移った。流山国島は、東西と南北がそれぞれ約24km、周囲が約96kmで豆や麦が採れる」と観察使に証言している。武陵島とは鬱陵島のことで、「流山」は過去に呼ばれていた「于山」の音号から転訛したものと考えられている。
鬱陵島の空島政策以後、島の周辺を知る者は限られ、安龍福の事件に絡む竹島一件後の18世紀になってからは、鬱陵島へ朝鮮政府の本格的な調査が定期的に入り、その最大の付属島である竹嶼を于山島として描いた地図が増えてくる。
于山島 「于山島＝独島」説
韓国政府の公式見解は以下のようなものである。
鬱陵島は、羽陵、武陵、鬱陵などと呼ばれていたのに対して、独島は于山あるいは三峰島と呼ばれていた（1953年7月13日付韓国政府見解）。
ここに韓国政府は、文献上の于山島が間違いなく現在の独島（日本でいう竹島）だということを再び指摘しなければならない（1954年9月25日付韓国政府見解）。
大韓民国政府は、すでに朝鮮時代初期から、韓国が二名二島の島々として于山島と鬱陵島を認知しており、また、于山島が独島（現在、日本でいうタケシマ）であることを、具体的な文献に基づいて主張してきた（1956年9月20日付韓国政府見解）。
全日本プロレス協会
全日本プロレス協会（ぜんにほんプロレスきょうかい）は、1950年代に存在した日本のプロレス団体。山口利夫、清美川梅之助を中心として設立され、大阪を拠点に活動していた。
1972年に設立されたプロレス団体である全日本プロ・レスリング株式会社、全日本プロレスリングシステムズ株式会社（現：オールジャパン・プロレスリング株式会社）との直接の関係はない。
全日本プロレス協会 概要
山口利夫は、1950年に牛島辰熊が設立した国際柔道協会（プロ柔道）に、木村政彦、遠藤幸吉らとともに参加していたが、同団体の経営不振から木村らに同調する形で離脱。1953年7月頃より、元大相撲力士の清美川梅之助とともに、大阪でプロレス興行を始める。これを日本における本格的なプロレス興行の開始とする見解がある。注目される最初の大きな興行には1954年2月6日、7日に、大阪府立体育館で毎日新聞社と日本山岳会の共催による、マナスル登山隊後援のための日米対抗試合（日本対在日米軍）の興行がある。この初日の試合を試験放送段階のJOBK-TVが放送しており、日本のテレビが初めてプロレスを中継したのはこの放送と考えられる（#エピソードを参照）。
また、女子部も設けて女子選手3名が所属として活動した他、東京の全日本女子レスリング倶楽部より猪狩定子、田山勝美を招いた。後の国際プロレスやFMWより前に存在した日本初の男女混合プロレス団体ということになる。
全日本プロレス協会 概要
1955年1月26日に開催された日本選手権試合で、主力選手である山口が日本プロレスの力道山を相手に脇腹を痛めていたこともあってストレートで敗北した。当時はプロレス団体の上位に統一コミッションが存在していたため、団体をまたいだ統一的な選手権試合が可能であった。この前後より興行人気が芳しくなく、翌1956年夏には経営不振から山口の地元である静岡県三島市に拠点を移し、規模を縮小した「山口道場」として活動を継続するが、興行団体としては事実上の解散状態に追い込まれており、選手も次第に減少した。同年10月に開催されたウエート別統一日本選手権大会ではアジア・プロレス、東亜プロレス、日本プロレスと並んで参戦。1956年11月の日本ヘビー級王者力道山への挑戦権決定戦では、興行面ですでに日本プロレスの一人勝ちの状態であったため、代表の山口はまたしても日本プロレス所属選手、東富士に敗北するアングルを呑まざるを得なかった。
1957年9月に崩壊、選手らは別団体に移籍、引退、新団体発足に動くなど離散した。
1958年5月31日、大阪、扇町プールで、山口利夫の引退試合が行われる。すでに日本プロレスに参戦していた吉村道明、長沢日一、ユセフ・トルコや、かつてプロ柔道でともに活動した木村政彦らが参戦、最後を飾った。
全日本プロレス協会 所属選手
全日本プロレス協会創設者。団体崩壊後は引退興行を行いプロレスから離れる。
全日本プロレス協会創設者の一人で元幕内力士。全日本プロレス協会消滅後は、山口利夫と別れた木村政彦と組んで、元プロ柔道の月影四郎（高木清晴5段）らと再起を図り、アジア・プロレスを設立。しかし木村とともに生きる道を海外に求め、長期に渡り海外を転戦・活躍していたが、それもプロレスの世界ではマイナーな地域が中心であり、家族にすらろくに音信がなかったため、日本では一時期失踪宣告が出されていたというエピソードが残されている。帰国後の1970年より国際プロレスに参戦した後引退。
本名、山崎福次郎。東京都出身。元芝田山部屋 → 高砂部屋所属の力士。四股名は「濱田山」。山口一門の中堅技巧派レスラーとして活躍。
柔道五段。静岡県出身。昭和の巌流島決戦の前座試合で芳の里淳三にセメントを仕掛けられ、顔を数十発張られてKO負けした。その際の脳へのダメージでひどい後遺症が残り、郷里の沼津で廃人のように暮らし、1967年冬に死去した。
全日本プロレス協会 所属選手
空手三段の大柄な選手でパワーファイターであったと言われる。樋口寛治と同期入門。練習の厳しさと、少ない試合数による生活の不安から、大半の若手選手とともに合宿所から脱走。中村部屋に入門し活躍した（のち、二所ノ関部屋に移籍。大相撲からプロレスへの転向は多いが、嘉地の場合は非常に珍しい逆のパターンとなった）。また、力士廃業後は自らプロレス団体を興し、アジア圏で興行をしたと伝えられている。
元、二所ノ関部屋の力士。四股名は「千綿山」。大阪府出身。激しい気性の勝負師レスラーだった。
学生相撲の猛者。のちに力道山のスカウトで日本プロレスに入団、「火の玉小僧」の愛称で人気を博す。
崩壊後は日本プロレス、国際プロレスで活動。長沢秀幸、長沢虎之助のリングネームでも知られる。
大文字研二を参照。嘉地久晴同様、プロレスラーから大相撲力士に転向した変わり種。レスラー時代の詳細は不明。
ミスター珍を参照。
「ウエート別統一日本選手権大会」に出場、大坪清隆（アジア・プロレス所属）に敗退。
レスラーのほか、P・Y・チャンの通訳や臨時レフェリーも兼務。団体崩壊後は、吉村道明の推薦で日本プロレスに加入。レフェリー兼外国人係を務めた。のち全日本プロレス所属（旧・新双方の全日本に所属した唯一の人物）。ジョー樋口を参照。
全日本プロレス協会 来日外国人選手
全日本プロレス協会の活動期は日本におけるプロレス興行の黎明期ということもあり、同団体と海外のプロレス団体との間に恒常的な招聘ルートは確立されていなかった。そのため、参戦した外国人選手について当時のパンフレット、または後年のプロレス雑誌における情報などを参照する限り、そのほとんどが駐留米軍人か、無名の格闘技経験者と考えられており、その中には単なる「力自慢の素人」も含まれる可能性が指摘されている（国際プロレス団の参戦外国人選手も同様）。ここでは、プロレス業界において現在でも知られている選手についてのみ記す。
アメリカではトージョー・ヤマモトとして知られる悪役レスラー。マネージャー、ブッカーとしても活動。上田馬之助、大仁田厚らの海外修行時にもマネージャーを務めた。
のちのユセフ・トルコ。日本プロレス、新日本プロレスに参加、レフェリーを務めた。後年、暴露本を出版し業界関係者の不興を買う。浜田幸一の秘書を務めた時期もある。俳優としても知られ、実兄にこれも俳優のオスマン・ユセフ。
全日本プロレス協会 エピソード
NHK大阪放送局（JOBK-TV）が、その試験放送期間に全日本プロレス協会の試合を放送したことがある。NHK大阪の実験放送期間は1951年6月より1954年2月末日までの長期に亘る（テレビ放送技術そのものの実験期間と重なるため）が、その末期である1954年2月6日に行われた興行を、関西・東海地区に向けて放送している。一時期「日本初のプロレス中継」と言われた、力道山・木村政彦 対 シャープ兄弟の一戦をNHK・日本テレビが共同で放送したのは同年2月19日であり、試験放送を含めた場合、全日本プロレス協会の試合が日本初のテレビによるプロレス放送となる。なお、試験放送期間中の番組編成については、当時のテレビ放送予定表には記述を確認できるものもあるが、NHKの社史などには正規の記録が残されていない。
全日本プロレス協会 エピソード
大阪テレビ放送株式会社（のちに朝日放送に合併）が、本放送業務開始前のサービス放送期間（1956年11月1日から30日）中に、全日本プロレス協会の興行を放送したことがある。
放映時間はサービス放送期間最終日（11月30日）の20時45分から22時15分までの90分間。内容は「ヘビー級選手権挑戦者決定戦」と銘打たれた東富士対山口利夫戦（於・大阪府立体育会館）であり、特別レフェリーとして力道山、解説に阿部修が参加している。
この試合は先述の「ウエート別統一日本選手権大会」（1956年10月24日）におけるヘビー級挑戦者決定試合が引き分けに終わったため、その再試合として行われたものである。
1956年秋の時点では、全日本プロレス協会は事実上の解散状態にあったと考えられており、10月の本大会では「山口道場」として参戦している。本大会は東京での開催（両国の国際スタジアム）でありながら、決勝再試合が大阪で開催されたこと、大阪テレビ放送では団体名を全日本プロレス協会として放送されたことなどから、すでに興行能力を失って解散状態の山口らに、最後に花を持たせたのではないかという指摘がある。
試合結果は東富士（日本プロレス）の勝利となり、大会規定の3つの階級（ライトヘビー、ジュニアヘビー、ヘビー）を日本プロレスの選手が独占することとなった。主力選手が敗北した他団体はその後消滅しており、この選手権大会をもって力道山が日本のプロレス界を統一したと見ることもできる。
安龍福
安 龍福（英語: An Yong-bok; あん りゅうふく、1657年? - 没年不詳）は、朝鮮国慶尚道 東萊県釜山に住んでいた漁夫。水軍経験があるとされる。賎民だったとも。彼の発言は今も竹島問題に影響を及ぼしている。
安龍福 概要
1693年（元禄6年）、不法に鬱陵島へ渡り漁労していた時、この島を開発していた日本人に遭遇し日本へ連行される。安龍福はその後朝鮮へ送還されるが、当時の彼の証言が発端となり鬱陵島（当時日本では鬱陵島を竹島と呼んでいた）の領有をめぐる日朝間の外交問題に発展した（竹島一件）。三年後に再び日本へ渡り、鬱陵島と于山島は朝鮮の領土だと訴える。しかし、帰国時朝鮮政府に捕らえられ、日本への不法渡航や直訴を起こしたとして流罪となる。当時日本人の呼ぶ松島（現在の竹島）を于山島だと主張した最初の人物であるが、実際に安龍福がどこの島を于山島と主張したかは不明である。
現在の韓国では竹島（独島）の領有を日本に認めさせた英雄とされており、当時民間外交を行った漁夫として中高教科書にも取り上げられている。安龍福が漁労に出ていた鬱陵島には「安龍福将軍忠魂碑」（1968年建立）が、また居住していたとされる釜山の水営区には2001年に「安龍福祠堂」と共に「安龍福将軍像」と「安龍福将軍忠魂塔（1967年に水営公園頂上に建立したものを移設）」が整備されているが、安龍福は将軍ではない。
安龍福 安龍福の素顔
1828年に完成した鳥取藩士江石梁（岡嶋正義）編述の『竹島考 下』には、安龍福の身分を示す腰牌（認識票）の内容を書き取ったものがある。腰牌は軍兵が所持するものであり、表面には「東莱　私奴（賤民）　用朴　年三十三　長四尺一寸　面鉄髭暫生疵無　主京居呉忠秋」、裏面には「庚午　釜山佐自川一里　第十四統三戸」と記されている。『星湖塞説』にも、安龍福の腰牌のことが書かれており、その表面に「東莱（トンネ）／私奴、用卜、年三十三」とある。安龍福は軍兵であり、顔は赤ら顔、やや髭が生え、体には傷がないことがうかがえる。「庚午」の年に33歳であることから、「庚午」は元禄3年（1690年）になるので、1657年生まれであることが分かる。
身長は、旧尺貫法の鯨尺であると思われる一尺は約37.9cmで四尺一寸で（身長は、約155.4cm）となる。
居住地は彼の証言からも釜山の佐自川一里だったことが分かる。（当時の釜山は東莱県にある小さな漁村で日本の出先機関である対馬藩の倭館があった）
安龍福が日本に連れて来られた時の日本での様子が記録されており、『竹島考』では「アンピンシヤハ猛性強暴ナル者」とあり、『因府年表』では「異客ノ内ヘ暴悪ノ者之有」と記されている。強暴で暴悪な性格であったようで、異国との争いを恐れず交渉するなど度胸のある人物だと言える
。
安龍福 安龍福の素顔
安龍福は日本語が話せる。当時の釜山には日本の出先機関である対馬藩の倭館があって、その周囲には朝鮮との貿易に係わる日本人町が形成されていた。安龍福はこの釜山の日本人商人から日本語を教わったか、日本の商人と取引する朝鮮人に日本語を教わったのではないかとされている。彼の言動は日本や朝鮮で証言記録などに残っているが、彼自身の書いた航海の記録や日本での滞在記録などはなく、証言内容も曖昧なことから朝鮮語も日本語も文字はほとんど書けなかった様である。また後の朝鮮での証言記録と実際とは食い違う点が多数あり、日本では朝鮮政府の使者であるかのごとく振る舞い、朝鮮では自ら武勇伝を繰り広げた人物であるが、朝鮮の東莱府使は「風来の愚民が、たとへ作為する所があっても、朝家（朝鮮政府）の知る所ではない。」（至於漂風愚民設有所作爲亦非朝家所知）（粛宗実録 31巻 23年 2月 14日）と答えており、安龍福が朝鮮の役人や使者ではなかったこと、単独行動に虚偽の箔をつけて大言壮語していたことが明らかである。
安龍福 安龍福の行動
幕府より竹島（鬱陵島）を拝領していた米子の村川家と大谷家は、毎年交代で開発に出向いていたが、『竹島考』や大谷九右衛門の『竹嶋渡海由来記抜書控』によると、1692年（元禄5年）3月、村川家の船が竹島（鬱陵島）に行った時、島に多くの鮑が干されているのを見つけた。また置いていた漁具や漁船がなくなるなど、何者かが漁をしている痕跡もあった。そうこうするうち、鮑漁をしていた朝鮮人に遭遇する。この朝鮮人の中に日本語が分かる者がおり、尋ねてみると、「竹島（鬱陵島）より北の島へ国主用の鮑取りに来たが難風に遭ってこの島に漂着した。この島にも鮑がいるので取った。」と説明している。日本語を話すことからこの人物が翌年に竹島（鬱陵島）から日本へ連行された安龍福であることはほぼ間違いない。安龍福は竹島（鬱陵島）の北の島から来たと言っているが竹島（鬱陵島）の北に島はなく、彼の言う島は当時朝鮮で発行されていた朝鮮八道古今総図の北に記されている実在しない于山島を指していると見られる。彼の発言は竹島（鬱陵島）での鮑漁を隠す為の詭弁であった可能性が高い。
村川家の船頭は、この島は日本の領土なので二度と来ないよう申しつけ、権益が荒らされた証拠として、朝鮮人が作った干し鮑や味噌麹などを持って帰った。
安龍福 安龍福の行動
作恐口上之覚
（略）
内壱人は通しニテ 弐人共ニともども船に乗り 此方之舟へ参申候故乗せ申候
而何国之者と相尋申候へ ちやうせんかわてん国村之者と申候故
此嶋之儀公方様より拝領仕 毎年渡海いたし候 嶋にて候所に 何とて参候やと尋候へは
此嶋より北に当り嶋有之三年に一度宛国主之用にて 鮑取に参候
国元は二月廿一日に類舟十一艘出舟いたし 難風に逢五艘に以上五拾三人乗し此嶋へ三月廿三日に漂着、
此嶋之様子見申候へは 鮑有之候間 致逗留 鮑取上けしと申候
（略）
村川市兵衛 舟頭平兵衛
　 同 黒兵衛
「元禄六年酉四月朝鮮人召つれ参候時諸事控」
内一人は（日本語が）通じる者で、二人とも船に乗り、こちらの船へ来たので乗せた。
いったいどこの国の者かと尋ねると、「朝鮮かわてん国村の者」と言うので、
この島は国より拝領し、毎年渡海している島なのに、なぜ来たのだと尋ねると、
「この島より北に当たる島があって三年に一度国主宛ての用で、鮑を取りに来ている。
国元を二月二十一日に同じ様な船十一艘で出船し、難風に遭い五艘に五十三人以上乗せこの島へ三月二十三日に漂着、この島の様子を見ると、鮑がいるので、逗留し、鮑を取った」と言った。
安龍福 安龍福の行動
鳥取藩大谷家の文書によると、1693年（元禄6年）4月、鳥取藩大谷家21人の乗った船が幕府の許可を得て竹島（鬱陵島）に行き、漁労をしている10人ほどの朝鮮人に出会う。その中に日本語が話せる安龍福がおり、尋問される。安龍福が言うには、自分は42歳で朝鮮より3艘42人で来ていると言っている。これを危惧した大谷家の人たちは安龍福と朴於屯（박어둔）の2人を日本に連れていく。
なお当時の朝鮮は鬱陵島の空島政策を実施しており、この島は鮑やワカメなどの宝庫だったと見られる。
「元禄六年竹島より伯州に朝鮮人連帰候趣大谷九衛門船頭口上覚」
（略）
唐人拾人斗猟仕居候　内通じ壱人居申候故　此方のはし舟に乗せ前に北浦に而乗せ候
唐人は舟より上げ外に壱人以上弐人乗様子相尋申候得は通じ申候は
三月三日ニ此嶋へ猟可仕と存参着仕候由申候
舟は何艘乗参候哉と相尋候は三艘に人数四拾弐人乗参候由申候
竹嶋之儀荒磯故　此方え舟無心許奉存弐人之唐人乗せ　此方の元船へ戻り申候
右之唐人つれ戻り申候
子細ハ去年も此嶋に唐人居申に付重而此嶋へ渡り猟いたし候義堅無用之段おどししかり段々申候聞せ候処
亦当唐人猟仕居申候ニ付加様ニ御座候へは已後嶋之猟可仕様も無御座別而迷惑ニ奉存
乍恐何とそ御断可申上ためと奉存右之唐人弐人召連
卯月十八日ニ竹嶋を出船仕隠岐国福浦へ同廿日に参着仕候
（略）
当卯月廿七日
舟頭 黒兵衛
同 平兵衛
安龍福 安龍福の行動
（略）
朝鮮人が十人ほど漁をしていた。その中に（日本語が）通じる者が一人いたので、こちらの渡し舟に乗せ前の北浦まで乗せた。朝鮮人を船より上げ他に一人から二人乗せ様子を尋ねたところ（日本語が）通じる者が言うには「三月三日にこの島へ漁ができると思って来たのだ」と言った。
船は何艘で乗ってきたのか尋ねると「三艘に四十二人乗って来た」と言った。
竹島は荒磯である故、こちらの舟を心許（こころもと）なく思い、二人の朝鮮人を乗せて、こちらの元船へ戻った。
右の朝鮮人を連れ戻った。
子細は、去年もこの島に朝鮮人が居たため、重ねてこの島へ渡り漁をしてはならないことを脅し叱り段々と申し聞かせていたのに、また当朝鮮人が漁をしていたので、このような様子であれば今後島の漁を行なうこともできず格別迷惑と判断し、恐れながら何とぞ国主に御判断して頂くため、右の朝鮮人二人を召し連れ、四月十八日に竹島を出船し、隠岐国福浦へ同二十日に到着した。
（略）
安龍福 安龍福の行動
『竹島考』や鳥取藩の『池田家御櫓日記』などによると、大谷家により連行された安龍福ら二人は米子で二ヶ月に渡り取り調べられ、米子の家老 荒尾修理より報告を受けた鳥取藩はこの事を江戸に連絡し指示を仰いだ。指示があるまで安龍福ら二人の朝鮮人を米子の大谷九右衛門勝房方に留め、足軽二名を付き添わせて警護に当たった。その間は、安龍福の外出は許可されなかったが、酒は一日三升以下をも支給されている。その後、幕府からの通達があり、二人に今後は竹島（鬱陵島）に渡らないよう厳命し異国人の窓口である長崎に護送するよう指示があった。彼らを米子から一時鳥取城下に移したが、安龍福は強暴であるということから町内での見物を禁止している。陸路山陰道を通り長崎に送られることになるが、鳥取藩は長崎まで医師や調理人等を含め約90人を随行させ道中の食事は「一汁七菜」を出してもてなすなど、異国からの客人のように扱っている。一方幕府は、対馬藩に、二人を長崎で引き取って朝鮮へ送還するとともに朝鮮政府に越境について抗議するよう命じており、対馬藩は、竹島（鬱陵島）は日本領との幕府の見解に基づき、二人を罪人として扱った。対馬藩は長崎で安龍福を取調べるが、その証言をまとめた「朝鮮人口上書」には、安龍福は漁労のため鬱陵島へ9人で渡ったとし、大谷家の尋問と違う証言をしている。その後、対馬藩は幕府の指示に基づき対馬経由で二人を朝鮮政府に引き渡しており、この時朝鮮政府に対し竹島（鬱陵島）は日本の領土なので朝鮮人は来ないよう申し渡したため、鬱陵島を自国領としている朝鮮との間で領土問題となる。（竹島一件）
安龍福 安龍福の行動
安龍福らは朝鮮へ引き渡された後、朝鮮でも取調べを受けるが、朝鮮側の史料『辺例集要』巻一七によると、安龍福らは魚を商うため船に物を乗せ移動していたところ、漂風によって鬱陵島に到着した。船から下りて隠れていたが、朴於屯と安龍福の二人は下船が遅れたため、そこに船でやって来た日本人八人に刀剣と鳥銃で威嚇され連れ去られたとしている。
大谷家の人に対しては威勢を張るためか、3艘42人で来て自分たち以外にもまだ大勢いるように言っているが、長崎では9人と証言し、朝鮮では自分たちは6人だとしている。また、密航を隠すためか、漁労をしていたにもかかわらず、島に漂着し隠れようとしているところを日本人に銃で脅され連れ去られたなどとしている。年齢も所持していた腰牌からするとこの時36歳のはずだが、虚勢張ってか42歳だと言っている。
安龍福 安龍福の行動
安龍福が朝鮮へ送還された3年後の1696年（元禄9年）1月、朝鮮との長期間に及ぶ交渉の結果、幕府は鳥取藩へ竹島（鬱陵島）への渡航禁止を伝達した。そのことを知らない安龍福は、この年の5月に僧侶を含む10人を引き連れ鬱陵島と于山島の領有の訴願に伯耆を目指し、途中隠岐に着岸する。隠岐では船内や持ち物など詳細に取り調べを受けるが、このとき安龍福は松島を于山島とし江原道東莱府に属すと説明している。しかし実際は鬱陵島と于山島は江原道蔚珍県の管轄で、東莱府は慶尚道にあり、全くでたらめの説明をしている。3年前に大谷家に連行され素性が知れているにもかかわらず、隠岐での取調べ後、税を取り立てる役人を装い、船首に「朝鬱両島監税将臣安同知騎」と書いた旗を掲げて、訴願のため自ら伯耆へ向かう。僧の雷憲以外も全員が役人や僧侶を装っている。隠岐で取調べを受けたときは安龍福と名乗り日本語を話しているが、鳥取城下に入ってからは名前に「同知」という官名を詐称し日本語を話せないふりをしている。鳥取藩で訴状を提出するが、話が通じないため幕府が対馬藩より通訳を派遣する。しかし、通訳が到着する前に江戸幕府より異国人の窓口は長崎であると返答され、全員乗ってきた船で帰国させられる。
隠岐の村上家文書に隠岐で取調べを受けた時の安龍福に関する内容が残っているが、年齢についての信憑性はない。
安龍福 安龍福の行動
一、安龍福　　　午歳四十三
　　冠ノヤウナル黒キ笠水精ノ緒
　　アサキ木綿ノウハキヲ着申候
　　腰ニ札ヲ壱ツ着ケ申候
　　表ニ通政太夫
　　　　　安龍福　　年甲午生
　　裏ニ住東莱　印彫入
　　印判小サキ箱ニ入
　　耳カキヤウジ小サキ箱ニ入
　　　　此弐色扇ニ着ケ持申候
一、安龍福　　　午歳四十三歳
　　冠のような黒い笠に水晶の緒
　　色の薄い木綿の上着を着ている。
　　腰に札を一つ付けている。
　　表に通政太夫
　　　　　安龍福　　午年生まれ
　　裏に「東莱に住む」とある　印が彫ってある
　　印判は小さい箱に入っている
　　耳掻きと楊枝が小さな箱に入っている
　　　　これを二色の扇に着けて持っている。
日本へ密航した安龍福は帰国後捕らえられ漢城（現在のソウル）の備辺司へ移送される。備辺司は朝鮮の軍事を担当する官庁で、ここでの尋問後、日本人と訴訟事件を起こした罪により流罪となる。この時の安龍福の供述内容は朝鮮の『粛宗実録』粛宗22年（1696年）9月戊寅条に記録されている。
安龍福 安龍福の行動
その供述内容を要約すると、安龍福は僧侶の雷憲らと鬱陵島に行くとそこで多くの日本人に会った。ここは朝鮮領なのになぜ来ているのだと言って恫喝すると逃げたので、追いかけて子山島に行き、そこにいた日本人を更に追いかけた。途中狂風に遭い隠岐島に漂着した。島主へ「前に来た時（1693年4月に鬱陵島で大谷家により日本へ連れて行かれた時のこと）伯耆国で将軍から鬱陵島と于山島までを朝鮮領と定めた書契をもらったが守られていない」とせまったが返答がないので伯耆国へ行った。そこで「前に来た時に将軍からもらった書契を対馬藩に奪い取られ、その後対馬藩は何度も使者を送って横暴を極めているので（幕府の命による対馬藩の鬱陵島領有交渉のことと考えられる）将軍へ上訴文を提出したい」と言うと、対馬藩主の父親がやって来て将軍に伝わると息子が死罪になるのでやめてくれというので、その代わりに越境してきた15人の日本人が処罰された。そして、そこから船で帰った。
この供述内容は不法渡航の罪を逃れるためか、不自然な点や明かな作り話が多数あり信憑性はないが、この中の安龍福の行動の大筋は、松島（現在の竹島）へ渡ったとすることを除くと日本側の資料と一致している。
粛宗実録 巻三〇 二十二年九月戊寅
安龍福 安龍福の行動
備辺司　推問安龍福等　龍福以為　渠本居東莱　為省母至蔚山　適逢僧雷憲等　備説頃年往来欝陵島事　且言本島海物之豊富　雷憲等心利之　遂同乗船　與寧海蒿工劉日夫等　倶発到本島　主山三峰高於三角　自南至北　為二日程　自東至西亦然　山多雑木鷹鳥猫　倭船亦来泊　船人皆恐　渠倡言欝島本我境　倭人何敢越境侵犯　汝等可共縛之　仍進船頭大喝　倭言吾等本住松島　偶因漁採出来　今当還往本所　松島即子山島　此亦我國地　汝敢住此耶　遂拾良翌暁沱舟入子山島　倭等方列釜煮魚膏　渠以杖撞破　大言叱之　倭等収聚載船　挙帆回去　渠仍乗船追趁　埣偶狂飆漂到玉隠岐　島主問入来之故　渠言頃年吾入来此処　以鬱陵子山島等　定以朝鮮地界　至有関白書契　而本国不有定式　今又侵犯我境　是何道理云　爾則謂当転報伯耆州　而久不聞消息　渠不勝憤椀　乗船直向伯耆州　仮称欝陵子山兩島監税将　使人通告　本島送人馬迎之　渠服青帖裏　着黒布笠　穿及鞋　乗轎　諸人並乗馬　進往本州　渠興島主　対坐廳上　諸人並下坐中階　島主問何以入来　答曰　前日以兩島事　受出書契　不啻明白　而対馬島主　奪取書契　中間偽造　数遣差倭　非法横侵　吾将上疏関白　歴陳罪状　島主許之　遂使李仁成　構疏呈納　島主之父　来懇伯耆州曰　若登此疏　吾子必重得罪死　請勿捧入　故不得禀定於関白　而前日犯境倭十五人　摘発行罰　仍謂渠曰　兩島既属爾国之後　或有更為犯越者　島主如或横侵　並作国書　定譯官入送　則当為重処　仍給糧　定差倭護送　渠以帯去有幣　辞之云雷憲等諸人供辞略同　備辺司啓請　姑待後日　登対禀処　允之。
安龍福 安龍福の行動
備辺司が安龍福等に推問した。彼は東莱（現在の釜山）に住んでおり帰省し母に会うため蔚山に赴くと、ちょうど僧の雷憲等に逢った。近年鬱陵島に往来した事を説明し、またこの島は海産物が豊富だと言うと、雷憲等は心を動かされ遂に船に同乗した。寧海の蒿仕事の劉日夫等を奮い立たせ、ともに出発しその島に到着した。主な山は三つの峰が三角にそびえている。南北にも、東西にも2日程かかる。山は雑木・鷹・鳥・猫が多く、倭の船もまた来泊していたので船人は皆恐れた。彼は先に「鬱陵島は本来我領域だ。倭人は何故敢えて越境侵犯するのだ。おまえら皆縛り上げるぞ。」と言って、進み寄り船頭を大喝すると、倭人は「我らは本来松島に住んでいる。偶然漁に出て来ただけで、今ちょうどそこへ帰るところだ。」と言うので、「松島はすなわち子山島で、これもまた我国の地だ。おまえらは何故敢えてそこに住むのだ。」と言った。そして翌暁、船を曳いて子山島に入ると、倭人達は釜を並べ魚の膏を煮ていた。杖で撞いてひっくり返し、大いに叱り付けると、倭人達は片付け船に乗せ、帆を揚げ帰り去った。彼はなお船に乗り追いかけたが、狂風に遭遇し隠岐に漂着した。島主が入来の訳を聞いたので、彼は「近年私がここへ来たとき、鬱陵子山島等を以て朝鮮の地界と定めた関白（ここでは将軍の意味。以下同様。）の書契があるが、この国は徹底していない。今又我境界を侵犯するとはどういう訳なのだ。」と言った。そこで、伯耆州にこれを伝えるように言ったが、久しく消息がない。彼は我慢しきれなくなって、船に乗り直接伯耆州に向かった。「鬱陵子山両島監税将」と仮称し、人を使い通告すると、本島（本土）は人馬を送って迎えた。彼は青帖裏（官服）を着て、黒い布の笠をかぶり、靴を履き、籠に乗り、他の者は並んで馬に乗り、この州を進んで行った。彼は島主（鳥取藩主）を奮い立たせ対座し聴かせ、多くの人が並んでその下に下座した。島主（鳥取藩主）は入来の訳を聞いたので、「先日両島の事で書契をもらったのは明白であるが、対馬島主が書契を奪い取り、間で偽造し数人を遣わし倭は非法に（鬱陵子山島等を）横取りしている。私は関白に上訴し罪状を陳情する。」と答えた。島主（鳥取藩主）はこれを許したので、遂に李仁成を使い訴状を提出しようとすると、島主（対馬藩主）の父が伯耆州に来て、「もしこの訴状が提出されると、我が子は必ずや死罪になる。」と言い、この話はなかったことにしてくれと頼むので、関白に上訴することができなかった。しかし、先日国境を犯した倭の十五人は摘発され処罰された。そして、「両島があなたの国に属した後、更に国境を越える犯人がいたり、島主（対馬藩主）が横取りするようなことがあれば、国書を作り官吏を送り重大事とする。」と言ったと言う。そして、食料を与え代わりに倭が護送すると言ったが、彼は退去するので好意を断ると、雷憲ら他の者も同じように断ったと言う。備辺司は、後日その対処が決定するまでしばらく待つことを承知するよう申し付けた。