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メリー・クリスマス (トムとジェリー) 作品内容
それは、クリスマス・イヴの夜のこと。家の中にはひっそりとして、何も動くものはなかった。たとえネズミの一匹でさえも。
ジェリーの住処の穴の前にはネズミ捕りが置かれていた。チーズにはリボンまで結ばれていたがジェリーは単純な罠にかかるまいと手を出さず、巣穴の外に広がるクリスマス一色の空間で遊び回る。ツリーのあちこちをうろつき回り、ツリーの飾りに映った自分に笑い、キャンディを舐めたり、ライオンの人形で遊んだりするが、そうするうちに眠っていたトムを起こしてしまう。
それからジェリーは「クリスマスまで開けるな」のシールでトムの口を塞いだり、電球に化けてトムを感電させたり、おもちゃの兵隊に紛れたり、仲直りの印に「ヤドリギの下でキス」するように見せかけて反撃したりなど様々なやり方でトムにイタズラする。そんなドタバタが続く中、とうとうジェリーは雪の降る屋外に締め出されてしまった。
メリー・クリスマス (トムとジェリー) 作品内容
再び静かな夜が戻り清々したトムは安心して眠りにつこうとしたが、外にいるジェリーのことがどうしても頭から離れない。トムが玄関先まで様子を見に行くと、そこにはアイスキャンディーのように凍りついたジェリーがいた。トムは大慌てで彼を暖炉で温め救出した。
トムの必死の世話の甲斐あってジェリーは意識を取り戻す。安心したところでトムがミルクを飲もうとすると、突然ジェリーが止めにかかる。ミルクの中にはジェリーがイタズラでネズミ捕りを仕掛けていたのだ。
トムへの借りを返したところでジェリーは巣穴へ帰っていく。巣穴の前には先ほどのネズミ捕りが。ジェリーはトムからプレゼントされたキャンディケインを使ってチーズを引っ捕えた。
「パチン！」と弾く音の代わりに響いたのは「ジングルベル」の音色。ネズミ捕り型のオルゴールという小粋なプレゼントに満面の笑顔を浮かべるジェリーだった。
メリー・クリスマス (トムとジェリー) 登場キャラクター
トム
寝ていたところをジェリーに起こされ、クリスマス飾りの周りで追いかけっこを始める。ジェリーを外に追い出すが後に彼を心配し、凍り付いたジェリーを介抱しキャンディをプレゼントした。
ジェリー
プレゼントやおもちゃに囲まれた家中をうろつくうちにトムを起こしてしまい、やがて追いかけっこに発展。そのうち雪の降りしきる外へ逃げ込むがトムに締め出されてしまう。そのまま凍り付いてしまうが彼を心配したトムによって蘇生される。お返しとばかりに自らトムに仕掛けていたイタズラを清算する。最後はネズミ捕りにあったクリスマスプレゼントをトムからもらったキャンディで獲得した。
メリー・クリスマス (トムとジェリー) 特記事項
この作品は、1940年代前半に製作されたトムとジェリー作品では珍しく、再公開が行われなかった作品である（第一作『上には上がある』も同様）。そのため、日本で放送されたものはオープニングのライオンマークが実写映画と同じ仕様となっており、またエンドカードは、実写映画と同様の1枚もの（The Endの下にMGMの社章）である。
また、この作品を絵本としてアレンジした「トムとジェリー おはなしえほん4 クリスマスのよるに（濱美由紀作画）」が河出書房新社より発売されている。
オープニング曲及びエンディング曲では『ひいらぎかざろう』、同じくオープニング曲では『牧人ひつじを』が使用された。
Dressed up to the Nines
『Dressed up to the Nines』 (ドレスド・アップ・トゥ・ザ・ナインズ) は、2004年3月10日にKi/oon Recordsから発売されたゴスペラーズのメジャーデビュー後9枚目のオリジナルアルバム。
Dressed up to the Nines 概要
前作『アカペラ』から約1年3ヶ月ぶりに発売されたオリジナルアルバムである。シングル曲は、JRA創立50周年記念テーマソングである「街角 -on the corner-」を始め、「Right on, Babe」、「新大阪」が収録されている。
アルバムタイトルの意味は「バッチリ決める」で、9ヤードもの反物を使って衣装を作り着飾ることに由来する英国で古くから使われている言葉である。
橋本裕藏
橋本 裕藏（はしもと ゆうぞう、1953年10月1日 - ）は、日本の法学者。前千葉科学大学准教授。元放送大学教養学部助教授。専門は刑事法、社会安全政策論。「警察官の心の支援」研究会を主宰。
橋本裕藏 来歴
東京都生まれ。中央大学法学部二部法律学科卒業。同大学大学院法学研究科博士課程単位取得退学。放送大学東京文京学習センター助教授を経て2004年千葉科学大学薬学部准教授。合氣道八王子合気会代表も務める。
夜中のつまみ食い
夜中のつまみ食い（The Midnight Snack、1941年7月19日公開）は、「トムとジェリー」の作品の一つ。
夜中のつまみ食い 概要
この話から正式に「トムとジェリー」というキャラクター名およびタイトルが付いた。ハンナ＝バーベラ期2作目。
夜中のつまみ食い 作品内容
真夜中の台所で、ジェリーはチーズを冷蔵庫から盗み出そうとしていた。その様子を隠れて見ていたトムはいたずらを仕掛けジェリーをからかう。
チーズ泥棒を観念させたところで、トムはこっそり逃げようとするジェリーを見張りつつジェリーに便乗するかのごとく冷蔵庫を物色。あれこれつまみ食いを続けるうちに、ふと手に取ったチーズの臭いをかいだトムは、その臭さに投げ捨てた弾みで食器棚を割ってしまう。
その音で目覚めたのであろう、お手伝いさんが怒鳴りながら台所へ下りてくる。台所荒らしを自分がやったと彼女に発覚したら追放必至である。そこでトムはジェリーに全ての罪を擦り付けることにした。
お手伝いさんが冷蔵庫のドアを開けると中にはジェリーが。「トム、ネズミを捕まえて！」。彼女の叫び声を合図にドタバタが始まる。ジェリーを一方的に追い詰めるトムだったがひょんな事から形勢は逆転され…。
すっかり荒れ果てた台所へお手伝いさんが恐る恐る顔を出す。ネズミ退治の褒美にミルクを与えようとトムを呼ぶが、肝心のトムは散乱した冷蔵庫の中にいた。こうしてトムはお手伝いさんの怒りを買い叩きのめされ、ジェリーは哀れなトムを見送りながらチーズのつまみ食いと洒落込むのだった。
夜中のつまみ食い 登場キャラクター
トム
チーズを冷蔵庫から盗もうとするジェリーを懲らしめついでに自身も冷蔵庫の食料をつまみ食いする。だがその際、自身が苦手なチーズを投げ捨てて食器を割った音でお手伝いさんを起こしてしまい、台所荒らしをジェリーがやったことにするも、追いかけっこをしているうちに立場が逆転。ジェリーの機転により冷蔵庫に突っ込んでしまう。その後冷蔵庫の中にいた所をお手伝いさんに見つかり、家から追い出された。
トムの「チーズが嫌い」という設定はこの作品から存在するが、後発作品ではチーズを食べている作品も存在する。
ジェリー
チーズをつまみ食いしようとした所をトムに見つかり捕まってしまう。その後お手伝いさんからネズミ退治を命ぜられたトムに追い詰められるが、最終的に逆転勝利。お手伝いさんがトムを追い出している隙に念願のチーズにありつくことができた。
お手伝いさん
当初は上階にいたが、食器が割れた音を聞いて降りてくる。トムにジェリーの捕獲を命じ「ジェリーを捕まえたらご褒美をあげる」としていたが、最終的にジェリーの仕返しを喰らって冷蔵庫に突っ込んだトムの姿を見ると、激怒して追い出した。
夜中のつまみ食い 再公開
今回の作品は、1948年3月27日と1958年1月30日に再公開されており、作品内容は初公開版と同じだがオープニング・エンディングのクレジット、レオ・ザ・ライオンも変更されている。初公開版では、オープニングのクレジットや、エンドクレジット、レオ・ザ・ライオンは、実写映画と同じ物になっている。また、プロデューサーであるフレッド・クインビーの記載がない。現在の映像ソフトに収録されているものや現在のテレビで再放送されているものは、1958年再公開版がほとんどとなっている。
乙支文徳
乙支文徳（いつし ぶんとく、6世紀後半ころ - 7世紀初頭ころ）は、高句麗の将軍であり大臣。「朝鮮最大の民族英雄の一人」「朝鮮では救国の英雄として今もたたえられている」とされる。『三国史記』巻四十四・乙支文徳伝においては世系は不明とあるが、1794年に洪良浩が編纂した『海東名将伝』に「平壌石多山の者」と記され、李氏朝鮮時代の16世紀に編纂された『新増東国輿地勝覧』も「平壌府の人物」と記している。しかし、いずれも後代の記録であり、しかも一切の根拠を示しておらず、信憑性はないと指摘されている。さらに、元々は、高句麗に帰化していた鮮卑族あるいは鮮卑族の子孫ともいわれる。隋の第二次高句麗遠征（612年）において、隋軍に偽りの降伏を申し入れ撤退を開始した隋軍に追い討ちをかけ大勝利を収めた。その功績は高く評価されてはいるが、戦後の文徳の動向は『三国史記』には記事が残っておらず、死の状況についても詳細は解らない。
乙支文徳 薩水大捷
高句麗の嬰陽王は、隋の第一次高句麗遠征で一時は降伏し和平を結ぶと見せかけて東突厥と通じていた。これが隋に露呈し、隋の煬帝は、113万の大軍で高句麗軍に襲いかかった（第二次高句麗遠征 - 612年）。
隋軍は両翼左右それぞれ12軍に分かれて兵を進め、宇文述・于仲文らの9軍が鴨緑江の西辺に集い、高句麗と対峙した。
乙支文徳 薩水大捷
宇文述は煬帝より嬰陽王か乙支文徳将軍の捕縛を命じられていた。文徳は隋軍に投降するが、慰撫使の劉士龍が文徳を逃してしまう。このとき隋軍の兵備が重装にもかかわらず兵糧が少なかったのを見ていた。文徳が自軍に戻ると、宇文述の追討軍を迎え撃った。文徳は一日に7回戦っても勝つことはできなかったが、その間に隋軍も兵糧が尽きて疲弊していた。隋軍は功がないまま薩水（清川江）を越えて平壌から30里ほどの山間に布陣していた。そこで平壌城の文徳は于仲文に降伏を表意する詩を書いて送り（次節#与隋将于仲文詩参照）、軍を撤収すれば嬰陽王を引き渡すと伝えた。功を焦った宇文述は停戦に応じ、方陣を組んで軍の退却を始めた。そこへ文徳の軍が襲い掛かり、薩水を渡ろうとしていた隋軍の背後を突いた。油断した隋軍は、右屯衛将軍の辛世雄が戦死するなど大きな被害をうけた。遼河を越えて高句麗に臨んだ隋の9軍30万5千人のうち、再び遼東城に戻ることができたのはわずかに2,700人であったという。『三国史記』ではこれを記念的な大勝利とし、韓国・朝鮮では「薩水大捷」と伝えている。
乙支文徳 与隋将于仲文詩
"隋の将 于仲文に与ふるの詩"として伝えられる詩文（『三国史記』巻四十四・乙支文徳伝に所収）は以下の通りである。
神策究天文　（（隋軍の）優れた謀りごとは天の理を究め、）
妙算窮地理　（知略は地の理をも窮めるほどである。）
戦勝功既高　（戦勝の功績は既に甚だしく、）
知足願云止　（もう十分であることと認め、戦いを止められてはどうか?）
七戦七敗の末に隋軍を翻弄して引き付けた乙支文徳が、「隋軍はもう十分に勝ったから戦を止めてはどうか」と伝え、自らに戦う意志の無いことを示して隋軍を油断させようとしたものとみられている。
乙支文徳 乙支文徳の出自に関する論争
乙支文徳の生涯は謎に包まれており、生没年すら不明である。乙支文徳の出自は、「高句麗人説」、「楽浪郡・帯方郡の遺民説」、「鮮卑族説」がある。
高句麗人説
1794年に洪良浩が編纂した『海東名将伝』に「平壌石多山の者」と記され、また、李氏朝鮮時代の16世紀に編纂された『新増東国輿地勝覧』も「平壌府の人物」と記していることを根拠とするが、いずれも後代の記録であり、しかも一切の根拠を示しておらず、信憑性はないと指摘されている。
楽浪郡・帯方郡の遺民説
『与隋将于仲文詩』などの漢文学に優れた才能を発揮したことに着目し、中国が朝鮮に設置した植民地である楽浪郡・帯方郡の遺民出身で、314年頃の高句麗の攻撃による楽浪郡・帯方郡崩壊後、高句麗に帰属した新興勢力という見解である。
乙支文徳 乙支文徳の出自に関する論争
鮮卑族説
1979年に金元龍は、乙支文徳は鮮卑族の出自であるという論文を発表し論争を巻き起こした。乙支文徳の姓である「乙支」と鮮卑族貴族の姓である「尉遅（朝鮮語: 울지）」は音価が酷似しており、乙支文徳が鮮卑族の帰化人あるいはその子孫とみることができる。尉遅氏は拓跋部とともに北魏を建国するのに貢献した尉遅部の姓であり、鮮卑族には尉遅迥、尉遅綱、尉遅敬徳など様々な尉遅氏がいるが、中国史料によると、580年に楊堅の政権簒奪を阻止するために尉遅迥が挙兵、尉遅迥の乱を起こしたが、敗北したため尉遅氏が大挙して高句麗に亡命した。金元龍は乙支と尉遅の発音が酷似していること、『資治通鑑考異』八巻注釈「革命記」に乙支文徳を尉支文徳と記録していることなどを根拠にしている。
乙支文徳 後世の評価
12世紀に編纂された『三国史記』においては撰者金富軾の評として、乙支文徳伝（巻四十四）の末尾には、大国隋による未曾有の遠征を小国の高句麗が跳ね返して逆に撃滅することができたことは、独り乙支文徳の功績であるとしている。また金庾信伝（下・巻四十三）の末尾の評では、金庾信（『三国史記』金庾信伝によると、金庾信は中国黄帝の子・少昊の子孫）の功績を称える引き合いとしてではあるが、張保皐の武勇とともに乙支文徳の智略を顕彰している。
現代の韓国の歴史教科書では、契丹の侵入を退けた姜邯賛、文禄・慶長の役（韓国では壬辰・丁酉倭乱と称する）で日本水軍に大勝利した李舜臣とともに、外敵の侵入から祖国を守った英雄の筆頭として掲げられている。
米韓合同の軍事演習のコードネームには、乙支文徳が大陸からの攻撃を追い返したことから「ウルチ」と付くものが多い（例:乙支フリーダムガーディアン）。
どまんなか
どまんなかは、イネの品種の1つ。1993年品種登録（登録番号：第3345号）。
「はえぬき」と同様、山形県のオリジナル品種。「はえぬき」が平野部での栽培を主眼としているのに対し、「どまんなか」は中山間地域の主力品種として位置づけられた。作付けのほとんどが山形県内である。
「はえぬき」の方が作りやすく、良食味であること等から「どまんなか」の作付けは激減している。しかし2023年10月現在も当品種を使った新杵屋によるJR東日本米沢駅の駅弁「牛肉どまん中」は販売されている。
どまんなか 品種特性
山形農業試験場庄内支場で「中部42号（イブキワセ）」と「庄内29号」の交配によって作られた。昭和62年（1987年）「山形35号」として系統名が付され、平成4年（1992年）、公募した名称を基に「どまんなか」と命名された（公募では「えりぬき」と「だんとつ」が選ばれ、最終的に「はえぬき」と「どまんなか」の2品種の名称に決まった）。山形県が米どころの中心を担っていくという決意と、おいしさのどまんなかを突き抜ける味わいを表現している。
熟期は中生。「ササニシキ」を超える良食味を持ち、倒伏しにくい品種である。冷害抵抗性は中程度。いもち病に対する抵抗性はやや弱い。
モエビ科
モエビ科（モエビか、学名: Hippolytidae）は、エビの分類群の一つ。アシナガモエビ、コシマガリモエビ、アカシマシラヒゲエビ、イソギンチャクモエビ、イバラモエビなど、海生の多種多様なエビを含む。
総称として「モエビ」も用いられるが、標準和名のモエビはクルマエビ科の一種 Metapenaeus moyebi (Kishinouye, 1896) を指す。さらに日本各地の方言では小エビの総称として広く用いられるので注意を要する。
モエビ科 特徴
300種以上が海生で、熱帯から寒帯、汽水域から深海まで、それぞれの環境に適応した多くの種類がある。大きさは1cmくらいのものから10cmを超えるものまで様々で、外見も種類によって変異に富む。成体はあまり泳がず、海中の岩石や海藻（海草）、サンゴなどの陰に潜むため「モエビ」（藻蝦）の和名が充てられたとみられる。
口のまわりにある3対の顎脚のうち、外側の第3顎脚が大きく発達する。このため歩脚が6対12本あるようにも見える。5対の歩脚のうち、前の2対は先端に小さなはさみがある。第1歩脚は太くがっしりしているが、第2歩脚は細長く、腕節がいくつかの節に分かれる。これは同じ上科のテッポウエビ科等にも共通する。
腹部は中央から下方に折れた、いわゆる「腰が曲がった」体型で、体つきは太く短いものが多い。複眼の間に伸びる額角は一般的に鋸歯が発達し、形状は種類によって変異に富む。深海性のトゲモエビ、トゲトゲモエビ、トサカモエビ、イバラモエビなどは額角だけでなく頭胸甲上にも大きな棘がモヒカン刈りのように並び、和名もその点に由来する。その一方、イソギンチャクモエビのように額角が短く棘もほとんど目立たない種類もいる。
モエビ科 生態の多様性
モエビ科は浅海性の種類と深海性の種類が同じ属に分類される例もあり、海のあらゆる環境に適応放散したグループである。
インド太平洋沿岸のマングローブ域には、エビ類では非常に珍しい半陸生の生態を示すキノボリエビ Merguia oligodonという種類が知られる。潮が引いたマングローブで、和名通り湿った木の根によじ登って藻類を食べる。
海岸では各地域の環境に適応した多数の小型種が生息し、例えば日本ではアシナガモエビ Heptacarpus futilirostris、ヤマトモエビ Eualus leptognathus 等が見られる。内湾のアマモ場に生息するコシマガリモエビ H. geniculatus、ツノモエビ H. pandaloides、ホソモエビ Latreutes acicularis 等は前後に細長い体型と緑色の体色が特徴で、これらはアマモの茂みに紛れて擬態している。
モエビ科 生態の多様性
大型動物と共生するものもいて、特にサンゴ礁域では、クラゲにつくクラゲモエビ Latreutes anoplonyx、サンゴにつくサンゴモエビ Saron neglectus、大型イソギンチャクにつくイソギンチャクモエビ Thor amboinensis、バルスイバラモエビ Lebbeus balssi、ウミシダにつくコマチイバラモエビ Lebbeus comanthi 等の共生エビが生息する。モエビ科の共生エビは体色が鮮やかで、あまり共生動物の体内には入らず、体表や周囲に見られるものが多い。
また、同じくサンゴ礁に生息するアカシマシラヒゲエビ Lysmata amboinensis 、シロボシアカモエビ Ly. debelius 等はウツボやハタ等の大型魚の体表を掃除する。これらはスキューバダイビングや水族館での観察対象としても人気がある。
深海では小型種に加え、トゲモエビ Spirontocaris brevidigitata、キシノウエモエビ（モエビモドキ）Birulia kishinouyei、イバラモエビ Lebbeus groenlandicus 等の大型種が生息する。大型種はタラバエビ類と共に漁獲され、食用にされることがある。
石丸重治
石丸 重治（いしまる しげはる、1902年（明治35年）5月12日 - 1968年（昭和43年）12月12日）は、美術評論家。慶應義塾大学教授（法科）。
石丸重治 略歴
島根県出身。叔父に柳宗悦。府立一中（現・東京都立日比谷高等学校）を経て、1927年に慶應義塾大学英文科卒業。一中時代は小林秀雄や西竹一（バロン西）、迫水久常と同期であった。また「青銅時代」を創刊するなど、この頃から評論に携わっていた。小林秀雄などとは、同人誌「山繭」を主宰、また柳宗悦や吉田璋也、河井寛次郎らの民藝運動に初期には関わっている。
美術評論家として知られ、主な著作に『英国の工芸』（工政會出版部、1930年）、『英国教会本寺考』（好學社、1953年）。評伝には、『回想の石丸重治』（佐藤朔編、三田文学ライブラリー700部限定、1969年）がある。
慶大塾長（1946年 - 1947年）及び文部大臣（1947年）を務めた高橋誠一郎の秘書官に就いた。この頃から、慶大野球部部長及び日本学生野球協会副会長を務め、東京六大学野球発展に尽力した。墓所は多磨霊園。
小室栄子
小室 栄子（こむろ えいこ、12月21日 - ）は、日本の女性漫画家。千葉県出身。血液型はAB型。代表作は「おはぎ・ザ・ナンバーわん！」。
1992年、『ちゃお』（小学館）初春増刊号『マスコット』に掲載の「エール」でデビュー。その後、『ちゃお』増刊号などでホラー作品を執筆。
2009年からはペンネームを「こむろえ〜こ」に改め、『ぷっちぐみ』（小学館）で執筆活動を展開。ただし、ホラー作品については現在も「小室栄子」名義である。
小室栄子 書誌情報
小室栄子名義（全て小学館 〈ちゃおコミックス〉より刊行）
おはぎ・ザ・ナンバーわん！（全4巻）
眠れぬ夜の物語 （9名の作家によるアンソロジー）
今夜も一人で眠れない （8名の作家によるアンソロジー）
あなたの知らない世界 （6名の作家によるアンソロジー）
学校であった怖い話 （6名の作家によるアンソロジー）
本当にあった怖い話 （8名の作家によるアンソロジー）
呪怨〜ザ・ファイナル〜
扉を開けたら殺される 恐怖の館へようこそ （6名の作家によるアンソロジー）
アイヌラックル
アイヌラックルは、アイヌ伝承の創世神話における英雄神で、アイヌ民族の祖とされる地上で初めて誕生した神。アイヌ語で「人間みたいな神」という意味。エピソードを通じて人々の日常生活を支える多くの品々の起源が語られることから、アイヌ神話の上での文化英雄の役割を持つ。オイナ、オイナカムイ、オキクルミなどの別名でも伝えられている。
アイヌラックル 名称
文化英雄・人文神としてのオイナ(oyna)またはアエオイナカムイ(Aeoynakamuy)は、アイヌラックル(Aynurakkur)、オキクルミ(Okikurmi)とも呼ばれている。
アイヌラックルのrakは"～匂いのする"の意味で、すなわち「アイヌラックル」のは"人の匂（い）の人"、"人間らしいひと"の意と説明される（金田一京助）。クル kur は厳密には"人"の意であるが、他の解説をみると"人間の匂いがする神=半神半人の神"（久保寺逸彦）、"人くさい神"などと語釈されている。
オイナカムイは、直訳すれば"伝える（神）"であるが、知里は"巫術を行う神"の意であると語釈している。
「アエ」という接頭語は"我ら"を意味するもので、アエオイナカムイは"我々がそれを伝える（神）"と直訳される。文法的な説明では、「アエ」という代名詞的接辞をもちいた「オイナカムイ」の活用形 だとされる。
アイヌラックル 名称
オキクルミは"裾のきらきらする（皮/毛皮の）衣を身につける神"の意である。
創造神コタンカルカムイ(kotan-kar-kamuy)も、結局アイヌラックルと同神だと知里真志保は結論づけているが、土地によっては別個の神々で兄弟とされている。
コタンカルカムイは別名をサマイクル（"託宣を云う神"）等（北海道の中東北部から樺太）と呼び、オキキリマという神より優位（"オキキリマの方は事毎にその下風に立つ"）とされているが、北海道南西部（胆振・日高の沙流郡）では、サマイウンクル、サマュンクル等と呼ばれ、立場逆転してオキクルミより劣位（その同伴者）とされている。
アイヌラックル 伝承
アイヌの神話や伝説は、口承で伝えられてきたため、伝承地や伝承者によってさまざまな差異があり、このアイヌラックル（オキクルミ）の伝説に関しても、定説というものは存在しない。
ここでは、アイヌラックルの伝説のパターンの一つとして、釧路の山本多助エカシの記した「アイヌ・ラッ・クル伝」に収録の伝承を紹介する。
母親は天上から最初に地上に降りた女神、ハルニレの木の精霊でもあるチキサニ姫。ひとつの伝承によると、父親は日の神で、単にチキサニ姫を美しいと思ったことから、その神慮が作用して姫がアイヌラックルを妊娠したとある（日の神はそのとき、火の女神が左手にラルマニ姫、右手にチキサニ姫をとってお供にさせている様子を窺っていた）。異説では父親は天上界で一番の荒神である雷神カンナカムイであった。
アイヌラックルの妻は天上の高位の女神、白鳥姫レタッチリ。
かつてまだ大地に動植物も人の姿も何もない頃、神（カムイ）の何人かが大地に降り立ち、世界を作り始めた。神々が大地に降臨したときには既に、混沌とした大地から悪魔や魔神たちが生まれていたが、神々は魔神たちから大地を守りつつ、世界作りに努めた。
天上の神々はこの地上の様子に大変興味を持っていたが、その中で雷神カンナカムイが地上を見下ろすや、地上にいるチキサニ姫に心惹かれ、たちまち雷鳴と共にチキサニの上に降り立った。
アイヌラックル 伝承
雷神の荒々しい降臨によってたちまちチキサニは火に包まれ、数度の爆発の末、燃え盛る炎の中から赤ん坊が誕生した。これがカンナカムイとチキサニとの間に産まれた子、アイヌラックルである。アイヌラックルは地上で誕生した初めての神だった。
天上界の神々は地上に神の子が産まれたことを知り、ただちに養育の準備に執りかかった。まず幼い神の子を育てるための砦を地上に築き、養育役には太陽の女神が任に当たった。
チキサニは我が子の誕生後、6日間燃え続けた末に消滅してしまったが、その炎は絶やされることなく、養育の砦の囲炉裏に入れられ、生活の中心として用いられた。
やがて地上世界が完成し、動植物や人間（アイヌ）たちができあがると、神々は人間に言葉を教え始めた。知恵を身につけた人間たちは、神の子の養育の様子に倣い、それまでの洞窟生活をやめて家を建て、生活用具を作り、火を生活に用いるようになった。
神の子は元気な少年神へと成長を遂げ、地上で人間の子供たちとよく遊び、共に仲良く生活していた。この頃から彼はいつしか、神の子でありながら人間同様に暮す者として、アイヌ語で「人間くさい神」「人間と変わらぬ神」を意味する「アイヌラックル」の名で呼ばれるようになった。
アイヌラックルと子供たちとの交流の中、網、弓矢などの生活道具が発案され、それらは人間たちの生活において欠かせないものとなった。
アイヌラックル 伝承
ある雨の日にアイヌラックルは、養育の女神に大事なことを告げられた。
それは、アイヌラックルがもうすぐ16歳となって成人すること、神であるアイヌラックルは人間を指導する重要な役割を担っていること、争いを起こす人間は魔物同然として厳重に罰しなければならないこと、成人後の婚約者として天上では既に白鳥姫が選ばれており、後に姫が地上に降りて来ることだった。
この頃には、かつて地上に蔓延っていた悪魔や魔神たちは、地底の暗黒の国へ身を潜め、地上には平和な日々が続いていた。
あるとき、巨大な鹿が人間たちを襲うという噂がアイヌラックルの耳に届いた。さらには、夜中に魔女らしき者が現れるという噂もあった。神々の助言により、アイヌラックルはこの一連の噂こそ、魔神たちが勢力を増す兆しだと知り、地上の平和を守る神として、魔神たちと暗黒の国に戦いを挑む決心をした。
アイヌラックルは大鹿退治に出発した。途中、小川のほとりで美しい姫に出逢った。彼の妻となるべき白鳥姫であった。アイヌラックルは姫に一礼し、道を急いだ。
そして遂に大鹿が現れ、早速アイヌラックルに襲い掛かった。子供の頃によく鹿と相撲をとっていた彼も、通常の鹿の2倍はあろうかという巨体の前には、さすがに苦戦を強いられた。激しい死闘の末、遂にアイヌラックルは大鹿を倒した。
アイヌラックル 伝承
アイヌラックルは、この鹿は到底野生の者ではなく、もうすぐ成人する自分の力を試すため、天上の神々が遣わした者に違いないと悟った。アイヌラックルは大鹿を手厚く葬り、地上の神である自分は相手が何者であろうと戦わなければならないことを告げた。
そしてアイヌラックルが真新しい矢を天上目掛けて射ると、大鹿の魂はその矢に乗り、天上へと帰って行った。
大鹿退治から凱旋したアイヌラックルは白鳥姫に再会したが、大鹿と共に噂にのぼっていた魔女ウエソヨマが現れ、姫を奪い去った。アイヌラックルは憎き魔女を倒そうとするも、逆に魔女の魔力によって視力を奪われてしまった。
神々の助けでアイヌラックルは養育の砦へ辿り付き、養育の女神の治療を受け、全快に至った。一方で姫は、暗黒の国で牢獄に閉じ込められていた。
その夜、アイヌラックルは女神から授けられた天上の宝剣を手にし、防具に身を固めて1人で砦を発ち、地底への入口を通って暗黒の国へと進んだ。
不意のアイヌラックルの出現に、魔女ウエソヨマを始めとする多くの魔神や悪魔たちが驚き、襲い掛かってきた。アイヌラックルは魔女ウエソヨマたちを次々に斬り捨て、暗黒の国の大王をも征伐した。
アイヌラックル 伝承
大混乱に陥った暗黒の国で、アイヌラックルが宝剣を天にかざすと、激しい雷撃が国を襲った。アイヌラックルの父である雷神カンナカムイの力であった。稲妻のこもった宝剣をアイヌラックルが数度振り下ろすや、暗黒の国は火の海となり、12日間燃え続けた末に完全に消滅に至った。
アイヌラックルは愛する姫を救い出し、無事に地上の砦へと帰って行った。養育の女神は白鳥姫が地上に降りたことを見届け、天上へと帰って行った。
その後、初めての地上の神であるアイヌラックルは、魔物たちの脅威が消え失せた地上で、人間たちと共に平和に暮らし続けた。
魔神退治の他にも数々の武勇を遂げたアイヌラックルだが、晩年には人間たちが次第に堕落していった。遂にアイヌラックルは、それまで住んでいた地を離れ、いずこかへと去って行ってしまった。
それ以来、地上の悪事や災害は増す一方であり、人間たちはアイヌラックルを失ったことを激しく悔やんだ。しかしアイヌラックルは去り際に、決して人間すべてを見捨てたわけではなく、時おり雷鳴と共に人間たちを見舞うと告げていた。それゆえに人間たちは、雷鳴が轟くと、アイヌラックルの来訪といって拝むようになった。
アイヌラックル 別説
伝承には以下を始めとする諸説がある。
上記以外にも、様々なパターンの話が存在する。
収納代理金融機関
収納代理金融機関（しゅうのうだいりきんゆうきかん）とは、地方公共団体の長が必要と認めるとき、指定金融機関の取り扱う収納の事務の一部を取り扱うため、当該普通地方公共団体の長が指定する金融機関のことをいう（地方自治法施行令第168条第4項、第7項）。自治体によっては、公金収納取扱店と称する場合もある。
収納代理金融機関 概要
指定金融機関が1つに限られ議会の議決が必要であるのに対し、収納代理金融機関の数は規定されておらず議会の議決は必要とされていない。しかし、収納指定金融機関の指定、変更があったときは公告しなければならず、また、収納指定金融機関を指定・取消しを行う場合は、指定金融機関の意見を聴かなければならない。
地方公営企業に関する収納業務を行う金融機関の場合は、収納代理金融機関とは別に、収納取扱金融機関となり、区別される（収納事務取扱金融機関とは別物であるため、混同に注意）。
収納代理金融機関 公金の取り扱い
収納代理金融機関の公金の取り扱いについて、地方自治法施行令第168条の3第1項・第3項に規定されている。
指定金融機関、指定代理金融機関及び収納代理金融機関は、公金を収納したとき、又は公金の払込みを受けたときは、これを当該普通地方公共団体の預金口座に受け入れなければならない。この場合において、指定代理金融機関及び収納代理金融機関にあつては、出納長又は収入役の定めるところにより、当該受け入れた公金を指定金融機関の当該普通地方公共団体の預金口座に振り替えなければならない。
収納代理金融機関 検査
会計管理者は、収納代理金融機関について、定期及び臨時に公金の収納の事務及び公金の預金の状況を検査しなければならないとされ、その結果に基づき、収納代理金融機関に対して必要な措置を講ずべきことを求めることができる（地方自治法施行令第168条の4第1項、第2項）。
聖闘士星矢 天界編 序奏〜overture〜
『聖闘士星矢 天界編 序奏〜overture〜』（セイントセイヤ てんかいへん じょそう）は、2004年2月14日に公開された『聖闘士星矢』シリーズの劇場公開作品第5弾。
同作品の劇場版前4作とは異なり、原作の冥王ハーデス編の正式な続編として制作されている。
聖闘士星矢 天界編 序奏〜overture〜 概要
劇場版第4作『最終聖戦の戦士たち』から実に15年を経て制作された劇場版作品。本来この天界編は、冥王ハーデス編の次の物語として構想されていたが、原作の連載は冥王ハーデス編終了とともに一応の完結をみていたため、天界編は幻の作品となっていた。
OVA『冥王ハーデス十二宮編』の好評を受け、劇場版作品の企画が始動。原作者である車田正美の当初の意向は、OVA『冥王ハーデス編』の完結後に劇場版に取り組むことであったが、メディアミックス戦略上、映画が先行して制作されることとなった。制作時に車田は、劇場公開という大規模であるからには、前4作のような小規模作品ではなく、まだ実現していない天界編を、全3部作で制作することを提案。原作のために温存していた構想を劇場版の原案として提供した。車田は当初、漫画家を本職とする以上、天界編も自らの手で漫画として執筆することを強く希望していたが、漫画家として30周年を迎えたことで新しいことに挑戦したいという気持ちや、21世紀を迎えた当時は作品の表現方法も様々に変化していることから、本作品を漫画ではなくアニメ媒体で発表することを決断したという。こうして天界編は、原作よりアニメが先行されるという異例の公開となった。
聖闘士星矢 天界編 序奏〜overture〜 概要
イメージアップのため、車田は雑誌『スーパージャンプ』2004年4号に予告編としてオールカラー全8ページの特別エピソードを描き下ろしている（後にイラスト集『宙』に収録）。この作品は車田が執筆した原稿に東映アニメーションが彩色を行なったという、両者の初のコラボレーション作品でもある。また映画誌『キネマ旬報』上では、編集者が『聖闘士星矢』ファンという私情混じりの理由ではあるが、特集記事が企画されたほどだった。キャスト陣には、車田と親交が深いという理由で、プロレスラーの永田裕志と元女子プロレスラーの風間ルミが友情出演を果たした。
こうして鳴り物入りで制作された本作ではあるが、実際に完成した映画は、車田の構想とはほど遠いものとなった。原作が終了し、現行オンエア番組も存在しない中、映画としての興業を成り立たせるにはOVAを買ってくれた倍以上の人が見に来てくれなければならないと、主演の古谷徹も語っていたが、旧来のファンからも厳しい意見が多い結果となった。主人公の星矢たち青銅聖闘士の友情を強く描いた原作に対し、本作では星矢と城戸沙織との交流を主点としていることや、星矢以外の青銅聖闘士の出番が非常に少ないことも、こうした意見の厳しさや、視聴者に違和感を植えつけたことの要因の一つと見られている。
聖闘士星矢 天界編 序奏〜overture〜 概要
後半において描写が省略された部分が多く、新聖衣を代表例として多くの謎が次回作に持ち越されることとなったが、その後は映画としての続編の発表はない。2009年以降は車田自身の執筆による続編作品『聖闘士星矢 NEXT DIMENSION 冥王神話』において、冥王ハーデス編後の物語が展開されているが、その内容は映画天界編とは大きく異なっており、設定もキャラクターも大部分が一新されている。
また映画制作時において、年月経過に伴うレギュラー声優の声質の変化という、長編作品に避けられない問題が指摘されている。これはOVA『冥王ハーデス十二宮編』リリース時から露見しており、一時は本作にあたって声優陣の交替も提案されていたが、制作時間の都合もあり、結局はオリジナルの声優陣で制作されることとなった。声質については、星矢役の古谷徹がオリジナルキャストの重要性を熱論し、サンプルボイスを送るなどしてテレビアニメ時と決して変わらない演技と太鼓判を押したものの、この声優の問題は、後々の『聖闘士星矢』のアニメ展開である『冥王ハーデス冥界編』において重く圧し掛かることになった（顛末は聖闘士星矢 冥王ハーデス編#声優交代の波紋を参照）。
聖闘士星矢 天界編 序奏〜overture〜 あらすじ
冥界とエリシオンでの死闘の後、冥王ハーデスの呪いによりすべての力を失った天馬星座の星矢は、アテナ・城戸沙織の介護のもとで静かに生活していた。しかしオリンポス十二神の月の女神アルテミスは、神に抗った星矢の抹殺のため、3人の天闘士（エンジェル）を送り込む。沙織は星矢の命を救うため、女神の地位と地上世界の支配権をアルテミスに譲り渡す。地上の神となったアルテミスは地上への天罰として人類滅亡を企て、神としての力を失った沙織は自ら血を流すことで人類を守ろうとする。この未曾有の危機に、力を失ったはずの星矢が再び立ち上がり、龍星座の紫龍、白鳥星座の氷河、アンドロメダ星座の瞬、鳳凰星座の一輝もまたアテナのもとへと向かう。しかしその行く手を天闘士たちが阻み、最後にはオリンポス十二神のアポロン太陽神までもが降臨する。全宇宙最強の神を相手に、人類の命運をかけた最後の戦いが始まる。
聖闘士星矢 天界編 序奏〜overture〜 ゲストキャラクター
全能の神ゼウス率いる選ばれた神々による天界軍。設定上では神々の究極の鎧・神衣（カムイ）を纏うとされるが、本作中には登場していない。神話における十二神はオリュンポス十二神を参照。
アルテミス
声 - 日野由利加
年齢：不明。身長：159cm（推定）。体重：測定不能。誕生日：不明。血液型：不明。出身地：オリンポス。
深き闇を治める月の女神。アテナの姉。薄翠の髪と瞳を持つ。アルテミスが天界から地上へ降臨する際は一瞬で空が月夜と化し、月が太陽よりも激しく輝き、女神を照らすためだけの光が地に注ぐという。神として人を導き裁くはずのアテナが人間の味方として堕落したとし、彼女から黄金の杖と地上の支配権を奪い取る。
アポロン
声 - 山路和弘
年齢：不明。身長：198cm（推定）。体重：測定不能。誕生日：不明。血液型：不明。出身地：オリンポス。修行地：無し。
太陽神。最後に現れたアテナ、アルテミスの兄。青い瞳、炎のように波打った赤い髪が特徴。その強大な力の前には人間である星矢はおろか、アテナの力すら無に等しいという。星矢との戦いにおいて人間を認めるも、代償として記憶を消去した。
聖闘士星矢 天界編 序奏〜overture〜 ゲストキャラクター
エンジェルと読む。月の女神アルテミスを始め、オリンポス十二神の神々を守る闘士。天衣（グローリー。語源はブロッケン現象の別名から）と呼ばれる鎧を纏う。多くは神に仕える本物の天使だが、月の女神アルテミスに従う天闘士の中には、例外的にイカロスのように人間が天闘士になっている場合もある。ほかの神々の天闘士は本作中には登場せず、総人数は不明。
イカロス
声 - 緑川光、井上富美子〈幼少時〉
年齢：13歳。身長：168cm。体重：53kg。誕生日：12月1日。血液型：B型。出身地：日本。修行地：オリンポス。
技：ハイエスト・アルティテュード
聖闘士星矢 天界編 序奏〜overture〜 ゲストキャラクター
アルテミスが天闘士として選んだただ1人の人間。顔半分を銀色の仮面で隠し、髪は赤茶色で仮面の下の瞳は澄んだ空色。右肩に片翼のついた天衣を纏う。神に近い力を求め、多くの神との闘いを勝ち抜いた星矢を倒すことで神に近づこうとする。人間であるために真の天闘士ではなく、テセウスたちのような翼は持たないが、その実力はほかの天闘士たちに引けをとらない。その正体は魔鈴の生き別れの弟、斗馬（トウマ）。幼少時、災害により姉と生き別れになったことで人間の無力さを実感。姉を守る強い力を得るために天闘士となった。感情を消し去ることで人間的な弱さを捨てようとしていたため、魔鈴に会っても彼女を姉と認めようとしなかったが、星矢の渾身の拳を受け、人の想いの強さを実感して魔鈴と和解。最後はアルテミスがアテナに対して射た矢をかばい、自らが矢に射抜かれる。
テセウス
声 - 森川智之
年齢：不明。身長：180cm（推定）。体重：測定不能。誕生日：不明。血液型：不明。出身地：オリンポス。修行地：無し。
アルテミスに仕える天闘士。緑の瞳と肩までの金髪をドレッドにしているのが特徴。武闘派であり、翼で空を飛ぶ、掌から槍を撃ち出すなど圧倒的な力を持つ。一輝、瞬を襲うも、2人の凄まじい闘志に戦慄を覚え、黄金聖闘士たちの小宇宙を得た2人の連携技によって敗れ去る。
オデュッセウス
声 - 高橋広樹
年齢：不明。身長：175cm（推定）。体重：測定不能。誕生日：不明。血液型：不明。出身地：オリンポス。修行地：無し。
アルテミスに仕える天闘士。ギリシャのヘルメットを思わせるトサカの様な紫の髪、赤く鋭い瞳が特徴。知性派だがその小宇宙は強大であり、相手の技を倍加して跳ね返す技を持つ。圧倒的な力で紫龍、氷河の2人を倒すが、自身も2人の拳によって致命傷を受けており、神にない力を人間が秘めていることに驚愕しつつ、体内から破裂して死亡した。
声 - 永田裕志、風間ルミ（友情出演）
肉体を失って魂のみの存在となった黄金聖闘士たちの前に不定形の姿で現れた神々。神に逆らった彼らを罪人とし、その魂を永遠に安らぎを与えられない存在とし、石像の中に封印した。
レジ袋税
レジ袋税（レジぶくろぜい）は、小売店等での商品購入時に、商品を持ち運ぶためのプラスチックやビニール製等のレジ袋に対して課される税のことである。
レジ袋税 概要
小売店で商品を購入する際には、原則としてレジ袋が付属する。大量生産、大量消費の時代の流れにより、レジ袋を受け取る機会は極めて多いが、製造・廃棄によって環境に悪影響を与え、また受け取りの多くはマイバッグ持参によって防げることから、レジ袋の削減が広く訴えられてきた。しかし、呼びかけだけでは強制力がなく、効果が薄いことから、課税という形がとられることになった。
レジ袋税 導入例
東京都杉並区：2002年にすぎなみ環境目的税条例可決。その後一部店舗で実験もされた。2002年3月18日の条例可決後およそ5年間は各小売店が定められた目標へと削減の努力をし、目標を達成できなかった場合に課税を行うという方針であった。目標は達成されることはなかったが、区の方針転換などもあり2008年6月、条例は廃止された。代わりに2008年4月に「杉並区レジ袋有料化等の取組の推進に関する条例」を制定。またマイバッグ運動にも力を入れている。
レジ袋税 反対意見
導入に対しては、各界からさまざまな反対意見が挙げられている。
アイヌカイセイ
アイヌカイセイは、アイヌ民話に伝わる妖怪。
ぼろぼろのアットシ（シナノキやオヒョウニレの樹皮の繊維で織った、アイヌの民族衣装）を身に纏い、空家や古い家などに現れる。人が眠っていると、胸や首を押し付けて苦しめるという。
民話研究家・佐々木喜善は著書において、座敷童子との関連性があるのではないかと述べている。
なお、名称の「カイセイ」はアイヌ語で「死骸」を意味する。
毎日モーツァルト
『毎日モーツァルト』（まいにちモーツァルト）は、2006年にNHK-BSで放送された音楽番組である。
毎日モーツァルト 概要
2006年、35年と言う短い生涯の間に700曲を超える作品を残した作曲家、ヴォルフガング・アマデウス・モーツァルトの生誕250年を記念してNHKが企画し、1月30日から衛星第2とBS-Hiで放送開始、1年間にわたって、タイトル通り月曜日から金曜日の毎日、モーツァルトの魅力と曲の数々を紹介した。
番組のコンセプトは、モーツァルトの曲を1日1曲、彼の人生の軌跡とともに紹介するというもの。俳優の山本耕史を案内人に、モーツァルトファンの著名人がモーツァルトの魅力を語る「アイラブモーツァルト」のコーナーのほか、山本によるモーツァルトの手紙の朗読もあった。
2006年11月03日(10:00 - 11:50）『毎日モーツァルトスペシャル 「山本耕史とたどるモーツァルトへの旅」』が放送。山本耕史がモーツァルトゆかりのザルツブルグ・ウィーン・プラハなどを訪れ人生をたどった。
2006年12月29日まで全205回にわたって放送された。また、最終回翌日の12月30日には、『ありがとうアマデウス これからもモーツァルト』と題した特別番組がBS-hiで放送（21:00 - 23:00）された。
年明けの2007年1月8日からは後番組として、宮﨑あおいが案内人を務める『ぴあのピア』を放送している。
なお、2006年11月より、CS放送「LaLa TV」で再放送している。
毎日モーツァルト 放送日時
NHK（2006年1月30日 - 12月29日）
NHKの放送時、同日放送後にブロードバンドの4th MEDIA（ぷららネットワークス）でも配信された。
LaLa TV（2007年現在）
NHK BS103
5:30 - 6:00に再放送。
黙示録のラッパ吹き
黙示録のラッパ吹き（もくしろくのラッパふき）は、『ヨハネの黙示録』8〜9章に登場する災害の前触れとなる7つのラッパを吹く7人の天使たち。
神の御前に立つ7人の天使たちにラッパがそれぞれ与えられ、計7つのラッパが順々に吹かれる。それらのラッパの合図とともに、あらゆる災害が地上で起こる。
ここでいうラッパとは、ショファー（角笛）ではないかとされる。
黙示録のラッパ吹き 第一のラッパ吹き
『ヨハネの黙示録』血の混じった雹と火が地上に降り注ぎ、地上の三分の一と木々の三分の一と、すべての青草が焼けてしまう。
黙示録のラッパ吹き 第二のラッパ吹き
『ヨハネの黙示録』巨大な山のような火の固まりが海の中に落ち、海の三分の一が血に変わり、海の生き物の三分の一が死に、すべての船の三分の一が壊される。
黙示録のラッパ吹き 第三のラッパ吹き
『ヨハネの黙示録』”苦よもぎ”という名の巨大な星がすべての川の三分の一とその水源の上に落ち、水の三分の一が苦くなって多くの人が死ぬ。
黙示録のラッパ吹き 第四のラッパ吹き
『ヨハネの黙示録』太陽の三分の一、月の三分の一、空の星の三分の一が打たれ、その分だけ昼も夜も暗くなってしまう。
黙示録のラッパ吹き 第五のラッパ吹き
『ヨハネの黙示録』1つの星が天から地に落ち、底知れぬ所まで通じる穴を開け、底知れぬ所の使（アバドン）を王としているイナゴたちが大きな煙とともに飛び出し、額に神の印のない人たちを襲い、さそりにさされる時のような苦痛を5か月間与える。
黙示録のラッパ吹き 第六のラッパ吹き
『ヨハネの黙示録』ユーフラテス川のほとりにつながれている4人の御使が解き放たれる。彼らは人間の三分の一を殺すために解き放たれ、赤色、青色、橙色の胸当てを着けた二億人の騎兵隊が出陣し、彼らの乗り物の口から出る火と煙と硫黄で人間の三分の一が殺される。
二人の神の証人（預言者）が登場し、1260日（42か月）の間預言をし、彼らに害を加えようとする者は、この二人の預言者の口から出る火によって滅ぼされる。またその期間何でも思うままにあらゆる災害を起こす力を持っている。
彼らが預言の期間を終えると底知れぬ所からのぼって来る獣（反キリスト）が彼らと戦って勝ち、彼らを殺す。彼らの死体は3日半エルサレムにて公衆の面前にさらされ、地に住む人々は彼らの死を喜び、互いに贈り物をし合う。3日半の後に神によって二人は蘇らされ、天から「ここに上ってきなさい」と言う大きな声によって雲に乗って天に帰る。彼らの敵はその光景を見る。その後に大きな地震が起こり、都の十分の一が倒れ、7千人が亡くなる。生き残った人々は、驚き恐れて天の神に栄光を帰す。
黙示録のラッパ吹き 第七のラッパ吹き
『ヨハネの黙示録』底知れぬ所からのぼって来た獣（反キリスト）による世界支配、すなわち最終的な終末世界が訪れる。後に「7つの金の鉢」によって神の怒りによる災害がもたらされる。この終末世界において、反キリストによる世界統治は、メシアの天からの再臨によって終わる。メシア及びその勢力に対抗して反キリストおよびその勢力は、メシア率いる軍勢と戦い、そして敗北する。反キリスト（獣）と獣を拝ませた偽預言者は、共に生きたまま硫黄の燃える火の池に投げ込まれ、反キリストを神として選び、天の神を選ばなかったすべての人々は苦しみ悶えて死ぬことになる。
ArchiCAD
Archicad（アーキキャド）は、ハンガリー企業グラフィソフト社開発のMacintoshおよびWindows用建築CADソフトウェア。
ArchiCAD 概要
その開発は1982年に始まり、当時人気となった初代Apple Macintoshコンピュータ用として開発された。パーソナルコンピュータ上で2次元および3次元図面を作成できる初めてのCADとして知られている。現在、建築設計業界で10万人以上に使用されている。日本への導入は1994年からだが、当時Archicadの商標は登録済みであり、GRAPHISOFTという商品名で販売していた。2000年に自社で所有することが出来た為、Ver7.0より世界標準とおなじArchicadに統一した。また、2014年頃にソフトウェアのリブランディングが行われ、大文字の「CAD」部分が小文字となった。
Archicadでは、一般に「スマートオブジェクト」と呼ばれるデータの豊富なパラメトリックオブジェクトで作業する。これは1980年当時に開発されていた他のCADプログラムの操作法とは異なる。壁、スラブ、屋根、ドア、窓、家具など、「バーチャルビルディング」と呼ばれる仮想の建築要素を作成する。「ライブラリ」と呼ばれる一覧からカスタマイズ可能な既存オブジェクトを選択することができる。
ArchiCAD 概要
Archicadでは、2次元および3次元の両方の画面上で作業することができるようになっている。プログラムのデータベースには3次元の情報が常に保持されているが、2次元の図面を必要なときに出力することができる。平面図、立面図、断面図が3次元のバーチャルビルディングモデルから生成され、常時更新される。詳細図では、モデルの一部を拡大し2次元の詳細を書き込む事ができる。
外部の開発会社や建設製品メーカーなどからArchicad用の建築向けライブラリも用意されている。プログラム内には、新規ライブラリを作成するためのGDL(幾何図形定義言語)と呼ばれる機能が搭載されている。
Archicadでは、DWG、DXF、IFCおよびSketchUpファイルなどに入出力が可能。ただし、Archicadで出力された各ファイル形式のネイティブアプリケーションでの表示および機能が制限される場合もある。グラフィソフト社は、建築CADのファイルおよびデータの相互運用を目的とした法人組織International Alliance for Interoperability (IAI)のメンバーでもある。
ArchiCAD レンダラー
Archicad 18以降、レンダラーとしてCinema 4Dに使われているCineRenderが搭載されており、標準でリアルなレンダリングが可能となっている。
Archicad 18より前は、サードパーティー製のレンダラーであるArtlantisやMaxwell Renderが良く使われていた。
ArchiCAD チームワーク
Archicad 13で革命的な改良がなされた新しいチームワーク機能は、共同プロジェクト作業へのまったく新しいアプローチであり、特に現代の国際的なチーム活動の需要に応えるようにデザインされている。この次世代チームワークソリューションはクライアント/ サーバーアーキテクチャをベースにしており、最大限のフレキシビリティ、速度、およびデータ保護が確保されるようデザインされているので、チームが世界中に展開されている場合でも、大規模なプロジェクトに共同して取り組むことができる。
ArchiCAD BIMサーバー
グラフィソフトBIMサーバーはArchicad 13で導入された新しいチームワークをサポートするのに必要なアプリケーション。この機能は複数のクライアントに高速の、同時アクセスを可能にするクライアントサーバーテクノロジーに基づいている。グラフィソフトBIMサーバーはこのシステムでクライアントである複数のArchicadからネットワークを通して接続される。
三河三奉行
三河三奉行（みかわさんぶぎょう）は、徳川家康の三河時代に奉行として活躍した戦国武将。岡崎三奉行とも呼ばれる。
永禄8年（1565年）3月7日、家康は天野康景、高力清長、本多重次の三人を三河の三奉行として、民政・訴訟等を担当させた。
その頃「仏高力、鬼作左、どちへんなきは天野三兵」という俗謡が流行したとされ、これは三人の働きぶりを目の当たりにした領民からの揶揄も込められていたとされている。
このように三人三様、それぞれ性格が異なる持ち主であるのを抜擢し、個性に応じて適材適所に配置した家康の人事面での眼力が評価される。
門閥血族による族党政治を脱出して、新しい政治形態に踏み込んだ職制であると評価されている。
ただし、内訳については異説があり、天野康景・高力清長・植村正勝とも（『寛政譜』植村家・高力家などより）。
本多隆成は、三河三奉行の史料的根拠が諸種の家譜類や後世の編纂物であり、そもそも三奉行という呼称自体が便宜的で奉行職の内容を何ら示すものではなく、確たる職制に位置づけられるようなものではないことから、
三河三奉行は制度的にも実態的にも存在しなかったとしている。
小林夕岐子
小林 夕岐子（こばやし ゆきこ、1946年〈昭和21年〉10月6日 - ）は、日本の元女優である。本名、小林 由木子（読み同じ）。
東京都出身。東京女学館高等学校卒業。父親は俳優の水島道太郎、母親は宝塚歌劇団25期生の元タカラジェンヌで女優の山鳩くるみ。
小林夕岐子 来歴
戦前の映画界の大スターで、戦後も長く第一線で活躍した俳優・水島道太郎を父に持ち、高校在学中より東宝から映画出演の誘いがあったが、学業優先で断っていた。
1965年の高校卒業後、大学受験に失敗して予備校へ通うことになって再び東宝から誘いがありオーディションを受け、東宝東宝俳優養成所6期生となる。同期には菱見地谷子・高橋厚子・宮内恵子・佐川亜梨らがいた。
1966年の本多猪四郎監督作品『お嫁においで』 でホテルレストランのウェイトレス役として同期の菱見地谷子・高橋厚子とともにデビュー。小林は、セリフもなかったので養成所の稽古の延長という意識であったことを述懐している。
1967年は数本のテレビドラマにゲスト出演するが、中でも特撮ドラマ『ウルトラセブン』（円谷特技プロ、TBS）の第9話「アンドロイド0指令」に登場する「アンドロイド少女ゼロワン」役は強烈な印象を残し、今なお特撮ファンの根強い人気を得ている。小林自身も、女優業であることを最初に認識した作品であったと述べている。
1968年8月公開の特撮大作『怪獣総進撃』ではヒロインの真鍋杏子役に抜擢され、本格的な映画デビューを果たして代表作とした。
小林夕岐子 来歴
1970年の『ゲゾラ・ガニメ・カメーバ 決戦!南海の大怪獣』ではセルジオ島の少女「サキ」役を演じたが、舞台が常夏の南海で露出の多い衣装だったのに対して、撮影時期は冬だったために撮影時はその寒さのため大変苦労したという。『幽霊屋敷の恐怖 血を吸う人形』（1970年）では死美人で吸血鬼の「野々村夕子」役を演じたが、脚本を渡されて「ぜひやりたい」と大乗り気で演じたという。
その後、病気を機に1974年頃に芸能界から引退した。10年に満たない活動期間で、映画・テレビドラマ・舞台で活躍したが、特撮・ファンタジーに代表作が多く端正な容姿から非人間的な役どころを得意としていた。本人も「現実離れした役柄のほうが演じていて楽しい」と語っている。
2004年に、CSファミリー劇場『ウルトラ情報局』へゲスト出演し、上記のアンドロイド少女ゼロワン役への思いを中心に特撮作品について語った。それ以降、DVDコメンタリーやイベントへの出演など露出の機会が増えた。
小林夕岐子 人物
特技は茶道・日舞。
姓名判断にも通じており、芸名の「夕岐子」は自身で決めたものである。
幼少期は父親の教育方針で男子のように育てられ、小学校に上がるまではスカートを履いたことがなかった。
G10 (アルバム)
『G10』（ジーテン）は、ゴスペラーズのベストアルバム。2004年11月17日にKi/oon Recordsから発売された。
付属ブックレットなどには『THE GOSPELLERS 10TH ANNIVERSARY BEST ALBUM』とも書かれている。
G10 (アルバム) 概要
ファンからの投票で上位に入った25曲に、「ミモザ」を加えた全26曲入りベストアルバム。収録の際に、全曲リマスタリングをしている。また、初収録時とはアレンジが違う曲もある。単独で最も票を多く獲得したのは「東京スヰート」であり、バージョン違いを含めて最多票を獲得したのは「永遠に」であった。第19回日本ゴールドディスク大賞（ロック&ポップ・アルバム・オブ・ザ・イヤー）を受賞。初回盤ブックレット付。
G10 (アルバム) 投票ランキング
発売前に収録曲を公式HPや店頭のはがきで募集し、後日ランキングのTop50が公式HPにて発表された。ランキング27位までが収録。ただし、13位の「永遠に -unplugged live version-」と24位の「Promise」は別バージョンが上位に入っている為未収録になり2曲が繰り上がる形となった。ランキングは以下のとおり。