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萩原遼 和田春樹批判
萩原は、和田の萩原に対する反論は「あれが足りない、これが抜けている、と重箱の隅をつつくあら捜し」であり、和田の著作は年表を綴るように事項を並べているが、「私はもともと年表など書くつもりはないのだ。凡庸な学者がおのれの甲羅に似せて穴を掘るのは、それはそれでよい。だが、それをジャーナリストの仕事にまで当てはめさせようとお門ちがいもはなはだし」く、萩原が朝鮮戦争における北朝鮮の戦先攻を北朝鮮の内部文書で明らかにしたことが、「和田はそれが口惜しく、自分も1990年に主張していたという。朝鮮語の一次資料にも当たらない者が、そして当たるだけの朝鮮語の力のない者が、なぜそういうことが言えるのか。事実と資料による裏づけのないものはただの駄法螺にすぎない。これなら研究はいらない。子供でも言えるのだ」として、和田の萩原への非難は「すべてデマか根拠のない憶測」「これが研究者とか学者を名乗る人間の言辞であろうか」と批判している。萩原は、和田は「拉致は証拠がない」とデマを書いたことから、国民的な反発を受けたが、その核心は「和田は人を非難するなら、なぜ直接その人に取材をしないのか、取材すれば誤報や誤解は防げたはずだ」というものであり、対して和田の答えは「取材したから真実がわかるものでもない、真実の探求などどうでもいい」というものであり、「自分の主観的判断を至上とするきわめて傲慢な言いぐさ」であり、萩原は和田のデマの手口として①あからさまなデマを流す②つまらぬ部分を褒めて重要なものを無視することにより読者の目をくらませる③表むき評価するとみせかけてその裏でけなす④デマを垂れ流すのに必須の要件は取材や真実究明の作業をしないことを挙げており、佐々木春隆（防衛大学校教授）・小此木政夫・桜井浩（久留米大学教授）らの『朝鮮戦争　金日成とマッカーサーの陰謀』への評と和田の「最大の貢献は人民軍部隊のカムフラージュ番号の解読」という評との乖離が大きいことは「あえて異をたてて私の成果のごくささいなものを誉め真の功績を黙殺するのは、私の本の意義を低め、読者の目をくらますため」「手のこんだある種の政治的狙いをもっている」「この一文が一貫してプロのデマゴーグの手法にのっとている」 として、和田は萩原が和田及び方善柱の資料を使用しながらそのことを隠しておりモラルに反するという批判は①あからさまなデマを流すに該当、「萩原の最大の貢献はカモフラージュ番号の解読」だというのは②つまらぬ部分を褒めて重要なものを無視することにより読者の目をくらませるに該当し、和田が学者らしく公平さで萩原を評価していると錯覚させ、もっとも重要な箇所から目を背けさせる効果を狙っており、和田の「印象深い資料である」と誉めておきながら「疑問に感じる」と腐す行為を、萩原は「本全体にうさんくさい印象を与える」「小細工」と批判している。また萩原は「（和田が）デマと中傷だけをこととする支離滅裂な文章を発表」してデマゴーグ役を買った理由を「私の本で打撃をうけた者とはいうまでもなく北朝鮮の金日成・金正日父子と朝鮮労働党である。彼らの40余年にわたる国家的虚偽を私の本は白日の下にさらした」ことを挙げており、「私の本にもっとも打撃をうけた者や組織の意向を代弁」するために「彼ら（金日成・金正日・朝鮮労働党）の憎悪が和田氏の一文に反映」しており、「一文で彼はあきらかに北側の意向を代弁することで自身の正体をかなり鮮明」にして、和田が『思想』（1990年9月号）掲載論文を発表した後の1991年1月に平壌に招かれて、黄長燁と懇談して歓待されており、和田は著書『金日成と満州抗日戦争』（1992年、平凡社）の前書きに「私の論文を読んで平壌に招いて下さった黄長燁先生と討論して下さったヒョン・ドゥヒョク、チェ・ジンヒョク先生たち……に深く感謝したい」と記しており、萩原は「黄長燁らはこれにも当然目をとおしている。そのうえで乏しい外貨事情のなかから和田氏を平壌に招き、ごちそうし、歓待した。その意図は明白である。和田氏になにかを期待しているのである。彼らがタダ飯を食わせることはけっしてない」として、その目的を萩原は「和田氏の一連の著作が平壌政権にとって好ましいからである。朝鮮戦争についての和田氏の『研究』なるものが他愛もないもので、北朝鮮にとって痛くもかゆくもないどころかむしろ彼らにとって好ましいものであることはすでにのべた。この線で大いにやってほしいということであろう」と推測している。さらに萩原は、和田が平壌に歓待された1991年1月は、ベルリンの壁の崩壊、ニコラエ・チャウシェスク、エレナ・チャウシェスク夫妻の処刑の1年後であり、「北の最大の後楯ソ連の崩壊のはじまりという北朝鮮にとって存亡の危機の時期」であり、「その時期に乏しい外貨を割いて北朝鮮が和田氏を招いたのは、彼らの生き残りをかけた必死の工作の一環」であり、政治家の賄賂やジャーナリストの取材先との癒着と同様に、「（北朝鮮は、社会主義国のなかでも最悪の独裁国家であり、国中が監獄といっても過言ではない人民抑圧、人権抹殺の国である）独裁国家と親しい関係を結ぶなどとは、あってはならないこと」「その国の最高指導者の一人と親しくメシを食うなどは論外」「デマと中傷の一文をみるにつけ、タダ飯を食うとこういう汚いこともやらされるということを和田氏は肝に銘じるべき」と厳しく指弾、岩波書店に対しても「意図的な文書の流布に手を貸したことは、社会の公器としての出版を悪用する行為」であり、事情を賢察、良識ある措置を講じるべしと直言している。
萩原遼 著書
成蕙琅『北朝鮮はるかなり　金正日官邸で暮らした20年 上』文藝春秋、2001年2月。ISBN 4-16-357160-4。 著者は金正男のおば
成蕙琅『北朝鮮はるかなり　金正日官邸で暮らした20年 下』文藝春秋、2001年2月。ISBN 4-16-357170-1。 
成蕙琅『北朝鮮はるかなり　金正日官邸で暮らした20年』文藝春秋〈文春文庫〉、2003年2月。ISBN 4-16-765131-9。 改訂版
萩原遼『米国・国立公文書館所蔵 北朝鮮の極秘資料』 上・中・下、夏の書房、1998年。ISBN 978-4-88853-014-9。  - 自費出版。新版2008年
上巻「ソ連占領下の北朝鮮と朝鮮共産党」ISBN 978-4-88853-011-8
中巻「朝鮮戦争を準備する北朝鮮」ISBN 978-4-88853-012-5
下巻「南進から平壌陥落まで」ISBN 978-4-88853-013-2
萩原遼 著書
『光射せ！』創刊1号　北朝鮮収容所国家からの解放を目指す理論誌、北朝鮮帰国者の生命と人権を守る会、2007年12月 - 
2号（2008年10月3日）
3号（2009年 4月18日）
4号（2009年12月10日）
5号（2010年 7月10日）
6号（2010年12月 6日）
7号（2011年 6月 6日）
8号（2011年12月 6日）
9号（2012年 6月 5日）
10号（2012年12月 1日）
低在横定位
低在横定位（ていざいおうていい）とは異常分娩のひとつである。第2回旋が起こらなかったため生じ、骨盤底に達しても矢状縫合が横径に一致して分娩が停止した状態となる。
カタルーニャ語圏
カタルーニャ語圏（カタルーニャごけん、カタルーニャ語: Països Catalans、スペイン語: Países Catalanes、フランス語: Pays catalans）は、カタルーニャ語が話される地域の総称。かつては文化的・語学的な意味合いで、カタルーニャ語を話す地域を「国」とみなすため用いられたが、やがて「カタルーニャはスペインからもフランスからも独立した存在であり、カタルーニャ語を話す地域の統一を目指す」という政治的な汎カタルーニャ主義を帯びるようになった。
この地域における最大都市はバルセロナである。スペイン、フランスの国境をなすピレネー山脈が北に走る。かつてのカタルーニャ君主国（スペインのカタルーニャ自治州と、北カタルーニャとも呼ばれるフランスのピレネー＝オリアンタル県の約95%）、小国家アンドラ、バレアレス諸島、アラゴン州のラ・フランハ地方、バレンシア州、サルデーニャ島のコムーネであるアルゲーロも含む。
劉勝
劉 勝（りゅう しょう、紀元前159年頃 - 紀元前113年）は、前漢の皇族・諸侯王。第6代皇帝景帝の子。生母は賈夫人、同母兄に趙敬粛王劉彭祖がいる。武帝の異母兄にあたる。諡号は靖王。
劉勝 生涯
紀元前154年、父の景帝から中山王に封ぜられる。劉勝は酒好きかつ女好きであり、淫色に耽った王として有名だった。そのために、子は50人以上もおり、孫も併せて120人以上を儲けたという。
ある時に、同母兄の劉彭祖は弟に対して｢お前は私と母を同じくする弟だが、王でありながら淫楽に耽って王の役目を果たしていない。どうしてお前が漢の藩王の身分と申せようぞ｣と辛辣に弟を評した。しかし、劉勝も兄に対抗して「兄上こそ、王でありながら何故、酷吏のようなやり方をしているのですか? 毎日、盗賊を捕らえて処刑を繰り返す生活を送って楽しいですか? また兄上は法律を厳格にして夜更けまで体を酷使しているようですが、それも楽しいですか? 王たるものは享楽や道楽を楽しむべきですよ」と兄の痛い部分を衝いていたという。このように劉勝と劉彭祖は同腹の兄弟でありながら、性格は異なっていたのである。
劉勝は在位42年で、紀元前113年に病没した。嫡子の劉昌（哀王）がその跡を継いだ。
1968年に河北省保定市満城県の満城漢墓で、劉勝と王妃の竇氏（諱は綰）の棺が発掘された。両人の遺体を包む金縷・銀縷玉衣と、その他の遺品が発見されている。
劉勝 子孫
劉勝は子沢山で、孫も含めて120人以上の子孫を儲けている。そのために、約300年後の後漢末の時代には、前漢の中山王の末裔は中山国をはじめ、涿郡や常山郡などに拡がっていたと思われ、蜀漢を建てた劉備もその中の一人とされる。『三国志』「先主伝」は劉備を劉勝の末裔とするが、劉勝の子の劉貞が爵位を失って以後、劉備の祖父の劉雄まで記述が飛んでいる（劉備#妻子・血縁参照）。
林羅山は『寛永諸家系図伝』の「条例」（凡例・編集方針についての文章）の中で、祖先からの系図が曖昧な例として、蜀漢の劉備が中山靖王の子孫だと称していることを（趙匡胤が趙広漢の末裔だと称していることとともに）挙げている。
西晋時代から五胡十六国時代にかけての武将・政治家・文学者である劉琨も劉勝の子孫を自称している。
唐の詩人・劉禹錫は劉勝の子孫を自称していたが、匈奴の末裔。
ポプラ文庫ピュアフル
ポプラ文庫ピュアフル（ポプラぶんこピュアフル）は、株式会社ポプラ社が発行している文庫レーベル。
ポプラ文庫ピュアフル 沿革と概要
2005年、ジャイブがピュアフル文庫を創刊する。
主に中・高生と青春小説好きの大人を読者対象としており、児童文学とライトノベル、一般文芸の中間的なポジションの作品がラインナップの中心を占める。10代を主人公にした小説を中心にセレクトしているのが特徴で、キャッチコピーは「心にしみる、心がふるえる 珠玉の青春セレクション」。
執筆陣は、あさのあつこや佐藤多佳子、梨屋アリエ、石井睦美、川島誠といった児童文学・YA系から、伊藤たかみ、大島真寿美、大槻ケンヂ、川西蘭、小手鞠るい、豊島ミホ、楡井亜木子、藤谷治らの青春・恋愛小説系、島田雅彦、松村栄子といった純文学系まで幅広い。翻訳家の金原瑞人や書評家の北上次郎、藤田香織、三村美衣らが巻末の解説を書いている。
また、天沢退二郎「光車よ、まわれ!」や木地雅映子「氷の海のガレオン」といった、一部に熱狂的なファンを持つ隠れた名作系の作品に目配りをしている点にも特徴がある。
主なタイトルでは「THE MANZAI」（あさのあつこ）がシリーズ累計200万部を突破したほか、川西蘭の青春スポーツ小説「セカンドウィンド」シリーズや木地雅映子の学園もの「マイナークラブハウス」シリーズ、アンソロジー「金原瑞人YAセレクション」などが注目を集めている。
2009年11月より、発売・発行元をポプラ社へ移管し、ポプラ文庫ピュアフルとして再スタートすることとなった。
ポプラ文庫ピュアフル ブンゲイ・ピュアフル
2009年4月10日創刊のオンライン文芸雑誌。「カラフル文庫アンソロジー ヒント?」と同様にWebマガジンのみで展開する。
小説やエッセイを連載したり、特集を組んでインタビューや対談、書店員のメッセージ、作中用語を載せたり色々行った。
2015年3月末日をもって更新を終了した。4月1日以後は、姉妹ウェブマガジン「ウェブasta*（アスタ）」にて連載や特集ページ、新刊情報などを発信していく。
ラテン文字化
ラテン文字化（ラテンもじか、英: romanisation、仏: romanisation、米: romanization）は、文字転写の一種である。ラテン文字（ラテンアルファベット）以外の文字体系を用いる言語を、ラテン文字で表記することである。
ラテン文字化 目的
英語、フランス語、ドイツ語、イタリア語、スペイン語などラテン文字を使用する言語で、非ラテン文字で記された言語について言及する場合、当該言語をラテン文字に転写する必要がある。非ラテン文字言語を、本来の表記法以外にラテン文字による表記法を確立させることが盛んに試行された。
元来は非ラテン文字であった言語のうち、ベトナム語やトルコ語など従来の表記法を廃止してラテン文字に切り替えたものもある。この場合、ラテン文字使用言語の話者は学習が容易になるが、若年世代はそれまでに著された文献の可読性が低下し、独自文字を用いていた場合文字体系が継承されずに消滅することも危惧されている。
ラテン文字化 問題点
いかなる文字も、異なる文字体系で記された言語を表記することは難しい。朝鮮語では eu や eo など本来の発音と差異が大きい綴りの転写法が生まれる。日本語のローマ字でも、日本語では区別しないタ行やサ行の子音の異音の書き分けについて各論がある。
ラテン語は、母音が A（ア）、E（エ）、I（イ）、O（オ）、U（ウ）、Y（ユ）の6種で母音が多い言語の転写は不向きであり、子音が20種でC、K、Qは同音を表す。
同じ発音の語も英語式、仏語式、独語式など転写方式により綴りが異なり、ラテン文字圏と交流が盛んなキリル文字圏の事物では、様々な転写例が混在する。英語はラテン文字圏の中で発音が特殊で、ラテン語を基にして転写した場合に本来の発音と差異が大きくなる場合がある。
フェニキア語
フェニキア語（フェニキアご、フェニキア語: 𐤃𐤁𐤓𐤉𐤌 𐤊𐤍𐤏𐤍𐤉𐤌、フェニキア語ラテン翻字: dabarīm Kanaʿanīm）は、古代のフェニキア人によって話されていた言語である。アフロ・アジア語族セム語派のカナン諸語の一種であり、ヘブライ語などと近い関係にある。
フェニキア語 概要
古代ギリシア語（古希: Φοινίκη、古代ギリシア語ラテン翻字: Phoiníkē、ポイニーケー、英: Phoenicia）および現代の学者によってフェニキアと呼ばれる地域は、地中海東岸のレバント地方北部沿岸地域を指し、だいたい今のレバノンからイスラエル北部にかけてにあたる。北は今のシリアのテル・スーカース (Tell Sukas) から、南は今のイスラエルのアッコまでを含む。フェニキア人自身は自身をカナン人と考えるか、または出身都市によって自己を同定していた。
フェニキア語の資料は主に碑文である。ある程度の長さのものとしては紀元前10世紀のビブロスの王による一連の碑文が古い。それ以前のものもあるが、ほとんどが個人名しか記されていないため、フェニキア語であるかどうかの判別が難しい。フェニキア人は海洋貿易商人として活動したため、フェニキア語碑文はフェニキア本土だけでなく地中海世界全体に広がっており、紀元前9世紀はじめから紀元1世紀にかけて、小アジア、キプロス、シチリア島、サルディニア島、マルタ島、ロードス島、エジプト、ギリシア、バレアレス諸島、スペインに碑文が残っている。
フェニキア語 概要
フェニキア語はいくつかの方言に分かれる。紀元前10-9世紀のビブロスの方言を古ビブロス語と呼ぶ。紀元前9世紀以降のフェニキア語はおおむね均質的で、これを標準フェニキア語と称する。キプロスの方言は多少異なっている。
カルタゴの人々が話したフェニキア語方言はポエニ語と呼ばれ、数千の碑文（ほとんどは奉納文）が残り、少数はギリシア文字やラテン文字で書かれている。紀元前6世紀以降の碑文が今のチュニジア、アルジェリア、リビア、マルタ島、サルディニア島、シチリア島、フランス、スペイン、バレアレス諸島に残る。共和政ローマとのポエニ戦争でカルタゴが滅亡した紀元前146年以降のポエニ語は新ポエニ語（または後期ポエニ語）と呼ぶ。新ポエニ語の碑文は2世紀までのものがあり、さらにその後にラテン文字で書かれたポエニ語の碑文が4-5世紀まで残る。
碑文以外に周辺の他の言語でフェニキア語の名前を記したものが残り、またギリシア語とラテン語でフェニキア語の語彙を説明したものが残っている。プラウトゥスの戯曲「カルタゴ人」（紀元前200年ごろ）の中ではポエニ語の会話がラテン文字で記されている。今のアルジェリア生まれでカルタゴで学んだアウグスティヌス（4-5世紀）はポエニ人を自称し、著作の中でしばしばポエニ語の語彙の意味を説明している。
フェニキア語 概要
ヘブライ語とは近い関係にあるが、ヘブライ語のōはフェニキア語ではūになり、また短いaがフェニキア語でoになることがある（音声の項を参照）。また基本的な動詞に違いがあり、「作る」はヘブライ語√ʿśyに対してフェニキア語√pʿl、「与える」はヘブライ語√ntnに対してフェニキア語√ytnである。
フェニキア語は広い地域で使われたため、たとえば小アジアの碑文にはアラム語やルウィ語からの借用が見られ、ポエニ語ではギリシア語、ラテン語、ヌミディア語の影響が見られる。
フェニキア語 文字
フェニキア語を表記するフェニキア文字は右から左に書かれ、22の子音のみが表記される。しかし、ポエニ語（とくに新ポエニ語）では他のセム語と同様に準母音によって母音を表記した。
フェニキア語 音声
セム祖語の29の子音は、フェニキア語では融合して22に減少した。歯摩擦音の /θ ð θʼ/は/ʃ z sʼ/に、軟口蓋摩擦音/x ɣ/は咽頭摩擦音/ħ ʕ/に、側面摩擦音/ɬ ɬʼ/は/s sʼ/に、それぞれ融合した。ヘブライ語やアラム語では母音の後の破裂音が摩擦音化するが、フェニキア語でこの現象が起きていたという証拠は存在しない。
母音については末期になるまで表記されなかったために不明な点が多い。セム祖語の8つの母音a i u ā ī ū ay awのうち、ayはēに変化し、āとawはカナン語派でōに変化した後、フェニキア語ではさらにūに変わった。短いaは強勢のある開音節ではoに変わった。短いiは強勢のある開音節ではē、強勢のない開音節ではeに変化した。また、ヘブライ語と同様に、強勢のある音節の2つ前（名詞）または1つ前（動詞）の開音節の短母音はシュワーに変わり、語末の短母音は脱落した。
フェニキア語 文法
名詞は性（男性と女性）、数（単数と複数、双数は痕跡的）で変化する。格は少なくとも属格が残っていたらしく、対格もあったかもしれない。ヘブライ語と同様に名詞には絶対形と連語形があった。定冠詞はヘブライ語と同様にh-を接頭させ、名詞の最初の子音を重子音化した。男性複数接尾辞は-īm、双数接尾辞は-ēmであったらしい。連語形ではともに-ēになった。女性単数は-tと書かれ、-tまたは-otを表した。新ポエニ語ではtが脱落して-oのみになった。女性複数も-tと書かれるが、こちらは-ūtを表した。
人称代名詞は人称・性（一人称以外）・数によって異なる。また独立した代名詞のほかに代名詞接尾辞がある。指示代名詞は性と数で変化する。
他のセム語と同様に、動詞は3子音からなる語根を変化させる。動詞語幹としては基本語幹（G）、n-接頭辞を加えた受動語幹（N、ヘブライ語のニフアル）、語根第2子音を重複させた他動詞化・多回語幹（D、ヘブライ語のピエル）、h-またはʾ-接頭辞を加えた使役語幹（C、ヘブライ語のヒフイル）、上記それぞれにtを加えた再帰語幹（ヘブライ語のヒトパエル）がある。動詞は完了形と未完了形があり、それぞれ人称・性（一人称以外）・数によって変化する。指示形は形の上からは未完了形と区別がつかない。命令形は常に二人称である。ほかに不定形・能動分詞・受動分詞がある。
フェニキア語 文法
語順は他のセム語と同様にVSO型が基本だが、しばしば主語は動詞の前に置かれる。また、繋辞を使わずに「PはQだ」と表現する名詞文がある。
フェニキア語 現代語への影響
英語の「mat」（マット、むしろ）は、フェニキア語の「matta」（寝台）に由来するという説がある。
中央工学校OSAKA
中央工学校OSAKA（ちゅうおうこうがっこうおおさか）は、学校法人中央工学校が運営する、日本の専修学校。
中央工学校OSAKA 概要
大阪府豊中市寺内一丁目1-43に所在し、服部緑地に隣接する。
大阪中央工学校として1980年に開校。「一人の天才よりも、千人の技術者を育てる」をモットーにオリジナルの教育システムを備える。
平成24年度より大阪府社団法人大阪府専修学校各種学校連合会（大専各）と産業界で構成されている「産学接続コース」に推奨された。
中央工学校OSAKA コンペティション
第12回（平成14年）、第13回（平成15年）、第14回（平成16年）、第15回（平成17年）、第16回（平成18年）、第18回（平成20年)、第20回（平成22年）、第25回（平成27年）
第51回（平成8年）、第53回（平成10年）、第56回（平成13年）、第57回（平成14年）、第63回（平成20年）、第64回（平成21年）
2008年 、2009年、2010年
第4回（平成18年）、第5回（平成19年）、第6回（平成20年）、第7回（平成21年）、第8回（平成22年）
高在縦定位
高在縦定位（こうざいじゅうていい）とは、異常分娩のひとつである。
児頭が第1および第2回旋を行なうことなく、分娩初期において、矢状縫合が骨盤入口の縦径に一致して状態で止まり、 そこから分娩が進行しないものをいう。 原因としては母体骨盤の形状が考えられている。円形の骨盤の女性は高在縦定位を起こしやすい。低在横定位では第1回旋は行われているが、第2回旋が行われていないというところが違いである。この第1回旋ができたか否かで分娩が停止する位置が変わってくる。高在縦定位では骨盤入口で低在横定位では骨盤出口で分娩が停止する。定位はあくまで児頭の回旋異常によって、分娩の進行が停止した状態である。回旋異常がなく分娩が停止することも当然あるので、診断には注意が必要である。
弘文社
株式会社弘文社（こうぶんしゃ）は、大阪市東住吉区に本社を置く日本の出版社。
弘文社 概要
国家資格の試験対策書をメインとした資格書のシリーズ、「国家・資格シリーズ」を展開している。同シリーズのうち主なものとしては、『これだけ！甲種危険物試験 合格大作戦!!』『わかりやすい！第4類消防設備士試験』『本試験によく出る！第4類消防設備士問題集』『よくわかる 3級QC検定 合格テキスト』などが挙げられる。
横浜市警察
横浜市警察（よこはましけいさつ）は、かつて存在した神奈川県横浜市の自治体警察。
横浜市警察 概要
従来の神奈川県警察部が解体され、1948年（昭和23年）3月7日に旧警察法及び横浜市警察本部の名称及び組織に関する条例（昭和23年横浜市条例第3号）により横浜市警察本部（名称は横浜市警察局）が横浜市役所内に設置される。翌年6月には横浜駅東口の出島地区に新庁舎が落成し移転した。なお庁舎があった場所は、現在は横浜スカイビルの敷地の一部になっている。
1954年（昭和29年）に新警察法が公布された。これにより国家地方警察と自治体警察が廃止され、新たに都道府県警察として神奈川県警察が発足。川崎市警察など県内の自治体警察は神奈川県警察に吸収されたが、横浜市警察は1年に限って存続が許された。そして、1年後の1955年（昭和30年）7月1日に神奈川県警察に統合され、姿を消した。
横浜市警察 警察署
1952年（昭和27年）時点
※括弧内は管轄地。なお区名・区域は当時のもの。
京都市警察
京都市警察（きょうとしけいさつ）は、かつて存在した京都府京都市の自治体警察。
京都市警察 概要
従来の京都府警察部が解体され、1948年（昭和23年）3月7日に京都市警察局が京都市役所内に設置される。1950年（昭和25年）1月に京都市警察本部と改称した。同年7月に新庁舎が落成し移転した。
1954年（昭和29年）に新警察法が公布された。これにより国家地方警察と自治体警察が廃止され、新たに都道府県警察として京都府警察が発足。府内の自治体警察は京都府警察に吸収されたが、京都市警察は1年に限って存続が許された。
そして、1年後の1955年（昭和30年）7月に、京都市警察も京都府警察に統合され、姿を消した。
名古屋市警察
名古屋市警察（なごやしけいさつ）は、かつて存在した愛知県名古屋市の自治体警察。
名古屋市警察 概要
旧警察法施行で、従来の愛知県警察部が解体され、1948年（昭和23年）3月7日に名古屋市警察局が愛知県庁と名古屋市役所内に設置される。翌1949年（昭和24年）1月に新庁舎が落成し移転した。そして、同年12月に名古屋市警察本部と改称した。
その後、1954年（昭和29年）に、旧警察法が全面改正される形で新警察法が公布された。これにより国家地方警察と自治体警察が廃止され、新たに都道府県警察として愛知県警察が発足。豊橋市警察など県内の自治体警察は愛知県警察に吸収されたが、名古屋市警察は1年に限って存続が許された。
そして、1年後の1955年（昭和30年）7月に、名古屋市警察も愛知県警察に統合されて姿を消した。
警視庁 (内務省)
警視庁（けいしちょう、旧字体: 警視󠄁廳）は、1874年（明治7年）から1948年（昭和23年）まで存在した東京府（後に東京都）の警察を管轄する内務省の地方官庁である。自治体警察（1948年-1954年）になる前の「東京警視庁」とも呼ばれた組織である。
警視庁 (内務省) 概要
1874年（明治7年）1月15日、鍛冶橋内旧津山藩江戸藩邸に設置され、旧薩摩藩士の川路利良が初代大警視（後の警視総監）に任じられた。
警視長 - 三等、以下、大警視 - 五等、権大警視 - 七等、少警視 - 八等、権少警視 - 九等、権大警部 - 十等、中警部 - 十一等、権中警部 - 十二等、少警部 - 十三等、権少警部 - 十四等、などの官等と職制、事務年程が制定された。
府内を6大区に、各大区を16小区に分け、大区に警視出張所を、小区に邏卒屯所を配置した。2月2日に邏卒を「巡査」と改称した。
東京以外の府県警察部は知事が管轄していたが、東京に関しては内務省が直接警視庁を置き統制下においた。当時の東京府は予算以外に警察に関する権限がなかった（現在も、各警察への指揮命令権は国の機関である警察庁にある）。
警視庁 (内務省) 概要
太平洋戦争での日本の敗戦後、日本の占領統治を担った連合国軍最高司令官総司令部（GHQ）の公安課は、警察制度改革の一環として首都警察である警視庁の特権的地位を剥奪するために、1947年（昭和22年）9月30日付覚書で警視庁 (内務省)を自治体警察にすべきと指示。1948年（昭和23年）3月7日、旧警察法が施行され日本の警察組織は国家地方警察と自治体警察の2本立てとなり、警視庁 (内務省)は、国家地方警察東京都本部、特別区（23区）を管轄する警視庁 (旧警察法)、市町村自治体警察に解体・廃止された。この際、GHQは警視庁の名称を他の都市の自治体警察が使用することに反対しないことを条件に、東京23区を管轄する自治体警察が「警視庁」の名称を用いることを許可している。
その後、日本の主権回復後の1954年（昭和29年）7月1日、新警察法の施行により、国家地方警察と自治体警察が廃止となり、警察庁と都道府県警察に再編成され、再び警察組織が一本化される。これにより、国家地方警察東京都本部（15署）と警視庁 (旧警察法)、八王子市警察などの4市警察が廃止・統合され、再び東京都全域を管轄とした現在の警視庁に再編成されている。
警視庁 (内務省) 東京警視本署
警視庁発足時から各地で士族反乱が発生し、地方の警察力では対処できなかった。政府は全国の警察を一元化するため、1877年（明治10年）1月11日に警視庁を廃止し、内務省警視局直轄の東京警視本署へと改編した。（庁舎はそのまま使用された）
川路利良大警視は内務省に対し兵器の貯蔵を上申し、東京警視本署は陸軍省から7000挺の小銃を借用して、陸軍将校の派遣を受け、軍事訓練を行った。1877年（明治10年）、最大の士族反乱となった西南戦争に警視隊（9500名）を編成して従軍し、陸軍を支援した。
西南戦争終戦後、国内の治安が安定すると、武断的な警察に批判が高まり、1881年（明治14年）1月14日に警視庁が再設置され、本来の警察業務に戻った。
警視庁 (内務省) 警視総監の地位
警視総監は東京府知事と同じ勅任官であったが、俸給は府知事よりも多く（内務次官、陸海軍中将と同額）、警視総監の方が格上とみなされていた。後に東京都制が施行され、親任官の東京都長官（俸給は国務大臣相当の待遇であり、また、1945年（昭和20年）8月23日の閣議了解で、必要に応じ閣議への参加も認められた）が置かれたことで逆転した。
また、警視総監は府県知事の「府県令」と同様の「警視庁令」という命令を発することができた。
警視庁 (内務省) 沿革
以下の略年表は、主に『警視庁百年の歩み』の「警視庁略年表」を参考にしている。
1871年（明治4年）
10月23日 - 府兵が廃止され、東京府が邏卒3,000人による取締組を編成（東京府達）。邏卒には薩摩藩、長州藩、会津藩、越前藩、旧幕臣出身の士族が採用されたが、その内訳は薩摩藩出身者が2,000人、他が1,000人であり、日本警察に薩摩閥が形成される契機となった。
11月23日 - 取締組大体法則を制定。東京府を6大区に分け、大区ごとに取締出張所を設置し、屯所を96か所設置（東京府達）。
1872年（明治5年）
1月29日 - 大区取締出張所を大区役所と改称。
5月13日 - 東京府に邏卒総長以下の官が置かれ、薩摩藩出身の川路利良が邏卒総長（第5大区）に任命される（太政官達）。
5月19日 - 取締組を邏卒に改称し、正式官名とする（東京府達）。
8月23日 - 全国の警察事務を中央が掌握することになり、東京府邏卒は司法省警保寮に移管。川路利良は司法省警保寮警保助兼大警視に任命される。
8月29日 - 殺人犯人の写真撮影を開始。
9月8日 - 欧州警察制度研究のため、川路大警視がフランスに出発
10月28日 - 大区役所を大区警視出張所と改称（警保寮回達）。
警視庁 (内務省) 沿革
1874年（明治7年）
1月9日 - 司法省警保寮が内務省に移管される。
1月15日 - 川路利良の建議書が採用され、首都警保のために内務省管轄の東京警視庁が設置される。これにより日本初の近代的警察制度が発足する。
1月27日 - 太政官特達により日本初の行政警察規則である「東京警視庁職制並びに事務章程」が制定され、警視庁の長たる警視長には川路大警視が任命される。同章程により国事犯については全て警視庁の長に執行権限が与えられ、これにより全国各地の士族反乱に際して、警視庁の警察官が各地に派遣されて、反乱の鎮圧と警戒警備にあたった。その権限は、1906年（明治39年）の警視庁官制改正まで全国におよんでいた。
使用価値
使用価値（しようかち、value in use, use-value）とは、物の持つさまざまなニーズを満たすことができる有用性を指す。マルクス経済学の価値論の概念の一つである。この使用価値は商品によって異なり、それぞれ異なる目的と手段を以って商品を作る労働を「具体的有用労働」と呼ぶ。
使用価値 商品と使用価値
使用価値を持つ物が必ずしも「商品」であるとは限らない。例えば、水、空気などは重要な使用価値を持つが、労働によって作られたわけではないので交換価値 を持たず、したがって「商品」ではない。また、店で売られている卵は使用価値を持つし、「商品」でもあるが、その卵でスクランブルエッグを作って自分で食べた場合、スクランブルエッグは交換価値を持つけれども、交換されないため、「商品」であるとは言えない。だが、使用価値がない不要物には価値は生まれず、他の生産物との交換も成立しないことから「商品」とはなりえない。使用価値は交換価値の前提条件であるが、十分条件ではない。
スヴァイリエン州
スヴァイリエン州（スヴァイリエンしゅう）はカンボジア南東部の州である。州都はスヴァイリエン。ベトナムに突き出した国境線の形から、この一帯はベトナム戦争・カンボジア内戦期に「オウムの嘴」と称された。
警視庁 (旧警察法)
警視庁（けいしちょう）は、1948年（昭和23年）から1954年（昭和29年）まで東京23区内の警察を管轄していた自治体警察。
警視庁 (旧警察法) 概要
1948年（昭和23年）に警視庁 (内務省)が解体・廃止され、自治体警察を設けない地域を管轄区域とする国家地方警察東京都本部と、23区の区域を管轄する自治体警察である警視庁 (旧警察法)が設置された。
東京都知事の下に特別区公安委員会が設置され、東京都議会の同意を得て公安委員を任命した。（「特別区」という名称が付くが、「特別区の連合体」としての東京都が設置･管理する機関であるので、個々の特別区自体に警察の権限はない。また、広域自治体としての立場ではなく、「特別区の連合体」としての地位にある東京都が設置･管理する機関であるため、特別区の存する区域以外の区域については管轄権を有しない。）
なお、東京23区以外の地域は、八王子市警察など各市町村警察及び国家地方警察東京都本部が担当した。
警視庁 (旧警察法) 概要
国家地方警察が「警察教養施設管理権」と「通信施設管理権」を握っていたので、東京都においても国家地方警察東京都本部が警視庁 (旧警察法)に対して優位な立場にあった。1951年（昭和26年）の旧警察法の改正以降は、国家地方警察から警視庁 (旧警察法)の警備公安部門に対して裏金の配分も始まる。
1954年（昭和29年）に新警察法が施行され、国家地方警察と自治体警察が廃止されることにともない、新たに東京都全体を管轄する警視庁が設置された。警視庁の幹部は国家地方警察にいた高文組の旧内務官僚によって独占され、非高文組が中核を占めていた自治体警察の幹部は排除された。
警視庁 (旧警察法) 歴代警視総監
旧警察法下の警視総監は田中栄一がずっと在任していた。なお、この当時の警視総監は地方警務官ではなく、「東京都の公安職公務員」であり、法律上は「特別区の存する区域における自治体警察の警察長」と規定されていた（ただし、特別区公安委員会が「特別区の存する区域における自治体警察の警察長」を任命するにあたっては、内閣総理大臣に対して意見を聴取する必要があった）。
文京区立窪町小学校
文京区立窪町小学校（ぶんきょうくりつ くぼまちしょうがっこう）は、東京都文京区大塚3丁目にある公立小学校。大正15年（1926年）に開校した小学校である。跡見学園の前、春日通り沿いに位置する。またこの小学校は関東大震災による震災復興小学校（改築小学校）であり、震災復興時の面影を残していることでも知られていた。2006年度、5階建の新校舎に建て替えられた。
文京区立窪町小学校 交通
東京メトロ丸ノ内線茗荷谷駅より北西側に徒歩約3分。
都営バス都02系統(グリーンライナー)、都02乙系統および文京区コミュニティバスBーぐる目白台・小日向ルート「窪町小学校」バス停から徒歩約1分。
10・15モード燃費
10・15モード燃費（じゅう・じゅうごモードねんぴ、テン・フィフティーンモードねんぴ）は、日本で使われていた自動車の燃費測定方法（10・15モード）で測定した燃費である。市街地および郊外を想定した状況において、燃料1リットルでの走行距離を測定する。
2011年からは10・15モードに代わり、JC08モードで測定されている。
10・15モード燃費 概要
かつて、燃費は一定の速度（日本では普通自動車の制限速度の上限である60 km/h）で試験走行を行った結果（定地燃費）を燃費として表示していた。しかし加速回数が多くなる市街地の走行では燃料の消費量が大きくなること、また、60 km/hにおける定地燃費を意識するあまり、極端なギア比と出力特性のエンジンを組み合わせた自動車が登場するなど、表記上の燃費と実際の燃費が乖離し実態とそぐわない状況が生じてしまった。そこで1973年（昭和48年）から運輸省で新たに採用されたのが、市街地を想定した10項目の走行パターンを想定した10モード燃費である。その後1991年（平成3年）に、運輸省は郊外を想定した15項目の走行パターンを加え、10・15モード燃費となった。
10・15モード燃費 概要
なお、このテストは実走ではなくシャシダイナモ上で行うが、その際に駆動輪に与える荷重は車両重量ごとに区分が分けられている。そのため、同じエンジンや駆動系を備える同一車種の中でも、グレードによってはわずかな重量差から負荷の区分が異なってしまい、燃費の差が生じている。例として、2代目フィットでは同じ排気量1.3 Lの前輪駆動車で、1,010 kgの車体が24.0 km/Lであるのに対して、1,030 kgの車体は21.5 km/Lとなる。また、前者にサイドエアバッグなどのオプションを装着すると、燃費表記は後者と同じ21.5 km/Lの扱いとなる。なお、定地燃費よりは乖離は小さいものの、依然として実際の燃費とは差が生じている。また、アイドリング状態の燃料消費も測定対象に入るため、停車中に自動的にアイドリングストップを行う一部の車種については極端に良い値が出ることもある。
2011年（平成23年）4月より、新試験モードとしてJC08モードに変更された事が、2006年（平成18年）11月1日付けで国土交通省より公示された。
10モードの走行パターンは都心部（靖国通り）、15モードは郊外（甲州街道）での走行パターンをモデルにしたとされる。
10・15モード燃費 測定方法
10モード燃費測定
アイドリング状態（20秒）
20 km/hまで加速する（7秒）
20 km/hをキープして走行（15秒）
20 km/hから減速して停止（7秒）
アイドリング状態（16秒）
40 km/hまで加速する（14秒）
40 km/hをキープして走行（15秒）
40 km/hから20 km/hまで減速（10秒）
20 km/hをキープして走行（2秒）
20 km/hから40 km/hまで加速（12秒）
40 km/hから減速して停止（17秒）
15モード燃費測定
アイドリング状態（65秒）
50 km/hまで加速する（18秒）
50 km/hをキープして走行（12秒）
40 km/hに減速して走行（4秒）
アクセルをオフにした状態（4秒）
40 km/hから60 km/hまで加速（16秒）
60 km/hをキープして走行（10秒）
60 km/hから70 km/hまで加速（11秒）
70 km/hをキープして走行（10秒）
70 km/hから50 km/hまで減速（10秒）
50 km/hをキープして走行（4秒）
50 km/hから70 km/hまで加速（22秒）
70 km/hをキープして走行（5秒）
70 km/hから減速して停止（30秒）
アイドリング状態（10秒）
10・15モード燃費 測定方法
上記10モードでの測定3回、15モードでの測定1回の結果から算出される。この間、車両から排出されるガス中のHC、CO、CO2の排出量（g/km）を測定し、カーボンバランス法により燃費を計算する。
知識テーゼ
知識テーゼ（ちしきテーゼ）とは、科学哲学の世界において、「世界に存在するものや、それを統べる秩序について、私達は正しく知ることができるはずだ」という主張のこと。2005年、戸田山和久が様々な形而上学的な立場を分類するための基準として導入した言葉。
知識テーゼ 知識テーゼを基準にした分類
知識テーゼを認めるかどうか、を基準にして、様々な認識論上の立場を分類することができる。以下に戸田山によるそうした分類を示す（『科学哲学の冒険』150P）。
知識テーゼを認める立場として科学的実在論と観念論および社会構成主義があげられており、逆に知識テーゼを否定する立場、すなわち世界に存在するものや、それを統べる秩序について、私達は正しく知ることはできないだろう、と考える立場として、反実在論があげられている。
ちなみに戸田山はもうひとつの分類基準として独立性テーゼという言葉を導入しており、これを認めるかどうかで、また立場が分かれる。独立性テーゼとは「わたしたち人間の認識活動とは独立して、世界の存在や秩序があるはずだ」という主張のこと。
鈴木祐司
鈴木 祐司（すずき ゆうじ、1958年 - ）は、NHK放送文化研究所主任研究員兼解説委員。
愛知県西尾市出身。1982年東京大学文学部卒業後、NHK入局。函館、東京、大阪で、NHKスペシャルなどドキュメンタリー番組の制作を担当。1997年、NHK放送文化研究所に移る。放文研主任研究員として様々なシンポジウムの司会を務めるほか、解説委員として放送・通信分野の解説を行っている。
祇園祭
祇園祭（ぎおんまつり）は、京都市東山区の八坂神社（祇園社）の祭礼。明治までは祇園御霊会（ぎおんごりょうえ、御霊会）と呼ばれた。貞観年間（859年 - 877年）より続く京都の夏の風物詩である。
祇園祭 概要
祭行事は八坂神社が主催するものと、山鉾町が主催するものに大別される。
一般的には山鉾町が主催する行事が「祇園祭」と認識されることが多く、その中の山鉾行事だけが重要無形民俗文化財に指定されている。山鉾町が主催する諸行事の中でもハイライトとなる山鉾行事は、山鉾が設置される時期により前祭（さきまつり）と後祭（あとまつり）の2つに分けられる。山鉾行事は「宵山」（よいやま、前夜祭の意。前祭：7月14日 - 16日・後祭：7月21日 - 23日）、「山鉾巡行」（前祭：7月17日・後祭：7月24日）が著名である。八坂神社主催の神事は 「神輿渡御」（神幸：7月17日・還幸：7月24日）や「神輿洗」（7月10日・7月28日）などが著名で、「花傘連合会」が主催する花傘巡行（7月24日）も八坂神社側の行事といえる。
祇園祭 概要
宵山、宵々山、宵々々山には旧家や老舗にて伝来の屏風などの宝物の披露も行われるため、屏風祭の異名がある。また、山鉾巡行ではさまざまな美術工芸品で装飾された重要有形民俗文化財の山鉾が公道を巡るため、「動く美術館」とも例えられる。
祇園祭は数々の三大祭の一つに挙げられる。京都三大祭（他は上賀茂神社・下鴨神社の葵祭、平安神宮の時代祭）、日本三大祭（他は大阪の天神祭、東京の山王祭、神田祭）、日本三大祇園祭（他は福岡の博多祇園山笠、福島県の会津田島祇園祭）日本三大曳山祭（他は岐阜県高山市の高山祭、埼玉県秩父市の秩父夜祭）、日本三大美祭（他は前述の高山祭と秩父夜祭）のうちの一つであり、日本を代表する祭りである。
応仁の乱で一度祇園祭が中止されたが、町人によって復活した。
祇園祭 名称
祇園祭という名称は、八坂神社が神仏習合の時代に、比叡山に属して祇園社と呼ばれていたことに由来する。祇園社の祭神の牛頭天王が仏教の聖地である祇園精舎の守護神であるとされていたので、祇園神とも呼ばれ、神社名や周辺の地名も祇園となり、祭礼の名も祇園御霊会となったのである。なお、祇園の語源については、祇園精舎の項目を参照。
その後明治維新による神仏分離令により神社名が八坂神社となった際に、祭礼名も仏教色を排除するため「祇園御霊会（ぎおんごりょうえ）」から「祇園祭」に変更された（ただし「祇園」という名称自体は前述の通り仏教由来である）。
祇園祭 歴史
疫病の流行により朝廷は863年（貞観5年）、神泉苑で初の御霊会（ごりょうえ）を行った。御霊会は疫神や死者の怨霊などを鎮めなだめるために行う祭で、疫病も恨みを現世に残したまま亡くなった人々の怨霊の祟りであると考えられていた。しかし、その後も疫病の流行が続いたために牛頭天王を祀り、御霊会を行って無病息災を祈念した。
864年（貞観6年）から富士山の大噴火が起こって溶岩が大規模に流出して山麓に達し、869年（貞観11年）には陸奥で貞観地震が起こり、津波によって多数の犠牲者が出るなど、全国的に地殻変動が続き、社会不安が深刻化する中、全国の国の数を表す66本の矛を卜部日良麿が立て、その矛に諸国の悪霊を移し宿らせることで諸国の穢れを祓い、神輿3基を送り薬師如来を本地とする牛頭天王を祀り御霊会を執り行った。この869年（貞観11年）の御霊会が祇園祭の起源とされており、2019年（令和元年）には祭の1150周年を祝うほど、長い歴史を持っている。
祇園祭 歴史
御霊会が生まれた直接の背景は、平安京がもともとが内陸の湿地であったために高温多湿の地域であったこと、建都による人口の集中、上下水道の不備（汚水と飲料水の混合）などにより、瘧（わらわやみ=マラリア）、裳瘡（天然痘）、咳病（インフルエンザ）、赤痢、麻疹などが大流行したこと。その原因が、先に大水害により挫折した長岡京遷都工事中に起きた藤原種継暗殺事件で無実を訴えながら亡くなった早良親王ら6人の怨霊の仕業との陰陽師らによる権威ある卜占があったこと、などである。さらに、1世紀後の970年（安和3年）からは毎年行うようになったとされる。これらの祭式は神仏混淆であるばかりでなく、陰陽道や修験道の儀式も含まれていた。真夏の祭となったのは、上水道も冷蔵庫もなかった時代は、真夏に多くの感染症が流行し多くの人々が脱水症状等で亡くなったことが原因の一つと考えられる。
876年（貞観18年）には、播磨国広峯から牛頭天王が京都に遷座し、現在の八坂神社の地に落ち着いた。そこに祇園社として祭られ、感神院と号して比叡山延暦寺に属した。中世を通じて、祇園社は延暦寺の末寺とされ、山門（延暦寺）の洛中支配の拠点となった。比叡山の鎮守である日吉権現の山王祭が行われない時は、祇園御霊会も連動して中止・延期されることが多かった。
祇園祭 歴史
祇園御霊会は、草創期から現代に至るまで、祇園社の神輿渡御を中心とするが、これに現在見られるような山鉾が伴うようになった時期は明確には分からない。鉾の古い形式は、現在も京都市東山区の粟田神社（感神院新宮・粟田天王宮）をはじめ、京都周辺から滋賀県にかけて分布する剣鉾に残っており、祇園御霊会の鉾もそれに類するものであったと推定される。
現在の山鉾巡行の原形は、鎌倉時代末期の『花園天皇宸記』元亨元年7月24日（1321年8月18日）条の記述から窺える。それによれば、鉾を取り巻く「鉾衆」の回りで「鼓打」たちが風流の舞曲を演じたというものである。南北朝時代には、富裕な町人層が競って風流拍子物をくり出し、さらに室町将軍家が調進した「久世舞車」や大舎人座（現：西陣）が出した「鷺舞」など、さまざまな形の付祭の芸能が盛んになった。
室町時代に至り、四条室町を中心とする（旧）下京地区に商工業者（町衆）の自治組織両側町が成立すると、町ごとに趣向を凝らした山鉾を作って巡行させるようになった。それまで単独で巡行していた竿状の鉾と、羯鼓舞を演ずる稚児を乗せた屋台が合体して、現在見られるような鉾車が成立し、さらに主に猿楽能の演目を写した作り物の「山」が加わることによって、室町時代中期には洛中洛外図に見られるような、今日につながる山鉾巡行が成立したものと見られる。
祇園祭 歴史
応仁の乱による33年の中断を経て、1500年（明応9年）、祇園会が再興された。明応年間に打ち続いた災異、ことに1498年（明応7年）の東海大地震・大津波による列島規模の大災害の発生が祭礼の復興を後押ししたものと見られる。復興にあたって室町幕府奉行衆の松田豊前守頼亮が過去の山鉾について「古老の者」より聞き取りを行い、応仁の乱以前の60基（前祭32基、後祭28基）の山鉾を知る唯一の史料とされている「祇園会山鉾事」（八坂神社文書）として書きとめたほか、初めてのくじ取り式を頼亮私宅で行い、町人主体の祭りとなるよう祇園執行に申し聞かせるなど、祇園祭の再興に尽力し、現在に続く山鉾の数と名称が固定した。頼亮も自身の在職中に祇園祭が再興されたことは冥加であると記している。
1533年（天文2年）、先述の理由による延暦寺側の訴えにより、祇園社の祭礼が中止に追い込まれたが、町衆は「神事これ無くとも山鉾渡したし（神社の行事がなくても、山鉾巡行だけは行いたい）」という声明を出し、山鉾行事が既に町衆が主体の祭となっていたことを窺わせる。そして、天文法華一揆のさなか、延暦寺と結託した幕府の祇園会停止の命令に反して、（神事は中止されたものの）山鉾巡行は行われたという。町衆の自治的性格を象徴する話として特に有名である。
祇園祭 歴史
江戸時代に発生した京都の三大火事によって、祇園祭も大きな被害を受けた。1708年（宝永5年）の宝永の大火では、まだ山鉾も素朴な形式であったために復興が早かった。しかし1788年（天明8年）の天明の大火の被害は大きく、函谷鉾は復興に50年を要した。その後の山鉾復興は、化政文化の波に乗り、山鉾の大型化、部品・懸装品の華美化が進み、曳山の多くも仮屋根から、鉾と変わりない千鳥破風をかけるようになった。しかし、鷹山は1826年（文政9年）の巡行で大雨に遭って懸装品を破損したとして巡行に加列しなくなった。
幕末の禁門の変によって発生した1864年（元治元年）のどんどん焼けは、山鉾町に多大な被害をもたらし、ほぼ無事だったのは長刀鉾・函谷鉾・月鉾・岩戸山・霰天神山・伯牙山・保昌山だけであった。引き続いて明治維新の混乱期に入ったため、菊水鉾・大船鉾・綾傘鉾・蟷螂山・四条傘鉾は以後長い間断絶した。
祇園祭 歴史
明治維新以後、山鉾巡行を支えていた寄町制度が廃止され、行事の存続が危ぶまれる時期を乗り越えて復興した。巡行コースの度重なる変更や、第二次世界大戦の影響による中断（1943年（昭和18年） - 1946年（昭和21年））はあったものの、戦後は菊水鉾を皮切りにして、中絶していた「休み山」（焼山）が1980年代に次々に復興した。高度経済成長期の交通事情の悪化により前祭・後祭を統合して合同巡行にした時期（1966年（昭和41年） - 2013年（平成25年））を経て、2014年（平成26年）からは後祭も再開され、古式を保つ努力が続けられており、祇園御霊会としては1150年を超える歴史を誇る。
明治時代の祇園祭はコレラの歴史でもあり、1886年（明治19年）、1887年（明治20年）、1895年（明治28年）にコレラの影響による祇園祭の延期が確認されている。また、コレラを克服して日本を衛生管理の行き届いた文明国家としてアピールするのは日本の急務であり、屎尿の運搬制限や飲食物の注意呼びかけなどコレラのために様々な対策が取られた。
室町時代以来、祇園祭のクライマックスは山鉾巡行であるが、現在では「巡行の前夜祭」である宵山に毎年40万人以上の人が集まるため、祇園祭といえば宵山を先に思い描く人も多い。
祇園祭 歴史
第二次世界大戦後、京都市の中心部もドーナツ化現象が進んだことにより、多くの山鉾町の居住者が減少し、山鉾行事の運営に支障が出た。そのため曳き手をアルバイトに頼ったり町内にある企業に応援を依頼することが増えた。その後町内にマンションが建った場合も、新しく転入した住民は「新住民」などと呼ばれ、以前は山鉾保存会に入会できなかった。1986年（昭和61年）以降、各山鉾町は順次新住民の保存会加入を認めるようになり、現在では新しく建つマンションの居住者に保存会加入を勧める所が多くなっている。以前多かった呉服商などの減少とそのあとに多く建てられたマンションにより、多くの山鉾町が保存会会員不足から脱している。現在では、四条烏丸交差点に近い長刀鉾、函谷鉾の町内は居住人口がゼロで、孟宗山、鶏鉾の町内も人口が極めて少ないが、最も人口が多い蟷螂山町は相次ぐマンションの建築により、人口が約750人に達している。
祇園祭 歴史
2018年 記録的猛暑で花傘巡行が中止になる。子供が多く参加するため、熱中症のリスクに配慮したためである。9月、綾傘鉾本体と長刀鉾の祇園囃子がアメリカ・オレゴン州ポートランド市の京都文化の紹介イベントで披露される。京都の山鉾の海外展示は初めて。11月30日、「京都祇園祭の山鉾行事」を含めて拡張提案されていた「山・鉾・屋台行事（Yama, Hoko, Yatai, float festivals in Japan）」が、ユネスコ無形文化遺産の代表一覧表に記載される。
2019年 祇園祭創始1150年を迎える。6月8日、平安時代の神泉苑の園地に含まれる元離宮二条城において、祇園祭山鉾とルーツを同じくする「剣鉾」15基が一堂に会して剣鉾差しが披露される。6月29日に祇園祭記念フェスタが京都経済センターで行われる。6月30日、祇園祭1150年記念の提灯行列が行われる。後祭の鷹山が193年ぶりに唐櫃巡行の形で山鉾巡行に参加する。祇園祭1150年記念奉祝として四条大橋で3基揃っての神輿渡御を復活する。
祇園祭 歴史
2020年3月、京都文化博物館にて「京都祇園祭 ―町衆の情熱・山鉾の風流―」を開催し山鉾懸装品や資料を公開。別館に郭巨山・橋弁慶山を実物展示。4月、新型コロナウイルス（COVID-19）の感染拡大防止等の影響で祇園祭の山鉾行事（宵山・山鉾巡行・稚児行事）と神輿渡御の中止を柱とする、関連行事や神事の中止や縮小を決定する。伝統文化の継承・維持活動費を募るクラウドファンディングでは約1,600万円の寄付が集まる。
2024年 飲食を提供するプレミアム観覧席について、八坂神社の宮司は「山鉾巡行は神事であって、ショーではない」と異議を唱え、京都市観光協会はそれを受け入れ、酒と食事の提供は取りやめとなった。また前祭の山鉾巡行で鶏鉾の車輪が割れて四条通で立ち往生し巡行を取りやめた他、蟷螂山のカマキリのからくりが壊れるトラブルに見舞われた。神幸祭における神輿渡御では、1975年以降参列を休止していた六原弓矢町が、50年ぶりに復帰。
祭礼などの行事が国の重要無形民俗文化財に指定され、それとともに屋台・山鉾などの用具が重要有形民俗文化財に指定されているものは日本全国で5例のみで、その中の一つが祇園祭である。
祇園祭 歴史
1965年（昭和40年）まで7月24日に巡行を行っていた後祭を、大船鉾の再建に合わせて復活させる気運が高まり、2012年（平成24年）になって、2014年（平成26年）の巡行から大船鉾を巡行に参加させ、同時に後祭を復活させる方針を決めた。ただし、実際の復活には警察や地元町会等との調整が必要で正式の復活発表が遅れていたが、2013年（平成25年）8月に2014年（平成26年）の巡行から前祭の23基と後祭の10基に分かれて宵山や巡行を別日程で行うことになった。
巡行コースは現在の巡行コースの逆ルートとなった。これは、かつての後祭のコースが三条烏丸をスタートして、三条寺町から寺町通を南下し、四条寺町から四条通を西行し、四条烏丸で解散するという時計回りのルートであったことに倣ったものである（そのために、後祭の南北に走る通りに建てられる山は北を正面にして山を建てる。前祭と合同巡行の2013年（平成25年）までは、曳山は四条通まで一旦バックしていた）。現在の三条通や寺町通は曳山の巡行が不可能な構造である（低い位置に電線が通っていたり、アーケードがあったりする）ため、既に巡行に対応済みの現在のルートを使用することになったが、将来的には三条通の巡行を検討する。