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岐部哲也 来歴
1955年5月12日、大分県に生まれる。実家は旧家で、祖父は県会議長など歴任した郷里の名士。父親も地元の区長や神社総代を務めた。1974年3月、大分県立大分舞鶴高等学校を卒業。絵描きを志望し、上京して東京藝術大学進学を目指すが受験に3度失敗する。自立心が強く「とにかく親に面倒を見てもらいたくない」という気持ちから、浪人中は住み込みで新聞配達をして奨学金を受けながら予備校に通っていた。1979年4月、阿佐ヶ谷美術専門学校ビジュアルデザイン科に入学。1982年、専門学校を卒業後、コンテンポラリー・プロダクションに入社。グラフィックデザイナーとして、一流ミュージシャンのレコードジャケットや広告、ポスターを数多く制作する。松任谷由実のアルバム『ALARM à la mode』や手塚治虫の『火の鳥』の装丁なども手掛けた。デザイナーとして一線で活躍し、金銭的な面でも何の不満もない生活を送っていたが、ポスターでも広告でも雑誌でも本でも「所詮は有効期限のある紙切れ」と思い、虚しさを感じていた。
岐部哲也 オウム真理教
学生時代から交際していた恋人が『オウム神仙の会』のヨガ道場に通いはじめ、その後入信する。恋人を脱会させようと道場に同伴し信者らと接するうちに岐部自身も傾倒していった。
1986年9月、恋人に勧められて『オウム神仙の会』に入信。デザイン会社の同僚には「やがて地球滅亡の日が来る。その時に備えて世界に超能力者を育てているんだ」と語った。
1987年1月、セミナーにて初めて麻原彰晃と対面。麻原が掲げた3つの救済(①人々を病苦から解放する、②この世の幸福をもたらす、③悟り・解脱へと導く)に感銘を受ける。ほどなくして、『ボーディーサットヴァの会』の前身である青年部に参加し、その活動に没頭していった。
1987年6月、グラフィックデザイナーの道を捨て出家。出家番号は19。
入信後は教団出版物の装丁などデザイン関係を担当する。教団のアニメーション制作にも携わった。カメラマンとしても優れており、麻原の空中浮揚写真は岐部が撮影したもの。
1988年10月20日、麻原により『クンダリニー・ヨーガ』を成就したと認定。マハーカッサパのホーリーネームを授かる。
水戸支部長に就任。土谷正実の指導を担当する。
1990年2月3日、第39回衆議院議員総選挙に真理党公認で当時の旧東京10区から立候補。得票数139票で落選。
岐部哲也 オウム真理教
この際、オウムとしては珍しく選挙に立候補するかどうかを幹部による多数決で決めることとなった。結果は10:2で賛成派が勝利、反対したのは上祐史浩と岐部の2人だった。
岐部はこの頃から教団の変化に「違和感」を覚え始めたという。「祖父が政治家で、ドロドロしたところを嫌悪してきたので、教団がそういう俗の世界に入ることに反対だった」、岐部は教団の宗教法人申請にも反対していた。
選挙後は、福岡支部長や東京本部長をつとめ、信者拡大などの活動を指揮した。
麻原は教団が保有するMi-17ヘリコプターでサリン噴霧などのテロを行うことを構想しており、岐部はアメリカに派遣されヘリコプターの免許を取得。また、ラジコンヘリの操縦も任されたが、実機とのレバー操作の違いに戸惑い、訓練中に大破させてしまった。これに激怒した村井秀夫によって、事実上の降格処分を受ける。
1994年6月、防衛庁長官に任命される。
『防衛庁』の表向きの仕事は”毒ガス攻撃”を防ぐ目的で全国の教団施設に設置されていた空気清浄機「コスモクリーナー」の保守・管理だったが、裏では屈強な男性信者を従え教祖の護衛を務める『親衛隊』の役割を担った。
岐部哲也 逮捕
1995年4月6日午前1時ごろ、東京都港区赤坂のマンション地下駐車場に乗用車を乗り入れ、近くに立っていたところを、「駐車場に不審な3人組がいる」という通報で駆け付けた署員に建造物侵入罪で2人の信者と共に現行犯逮捕された。岐部は教団最高幹部の中で最初の逮捕者となった。
車内からは、座席に置かれた箱の中に直径1.5cm、長さ20cmの銃身のような物と、引き金のような物が見つかる。都内などに隠していた銃器部品を上九一色村の教団施設に移すため、車へ積み替える作業中だった。
逮捕された際、岐部が所持していた手帳には「核弾頭 いくらか」と書かれており”核弾頭”の部分に丸で印が付けられていた。また、ロシア製の戦車T72について「中古20万ドル－30万ドル」「新品だと100万ドル」など、核兵器や戦車の価格調査をしていたとみられる記述や、「船、兵士200人、貨物室、ベッドを積めば可」等、兵士の輸送方法について検討していたとも取れるメモもあった。
岐部哲也 逮捕
逮捕後はほぼ黙秘し、取調官が調書を取ろうとすると「これは取り調べですね」と言って、椅子の上で足を組み瞑想を続ける態度を20日以上貫いた。
1995年4月27日、「被告人らは、共謀のうえ車両に隠匿していた小銃部品をほかの車両に積み替え、さらに隠匿する目的で4月6日午前0時から1時までのあいだ、東京都港区赤坂所在の建物内にみだりに入り、もって、ゆえなく、他人の建造物に侵入したものである」として、東京地検により起訴された。
岐部哲也 裁判
1995年9月14日、東京地裁にて初公判が開かれる。岐部は白いトレーナーの下にグレーのシャツ、ベージュのズボン姿で出廷した。職業を問われると「出家修行者です」と答え、公訴事実に対しては「小銃の部品を隠していたことが違法というのであれば有罪を認める。しかし、世界統一通商産業が入居しているビルの駐車場を使ったことが建造物浸入にあたるというのは甚だしいこじつけである」 として無罪を主張した 。
1995年9月20日、初公判を終えた後に書いたという上申書を裁判所に提出。
岐部哲也 裁判
私は素直な気持ちとして、オウム真理教を脱会するつもりでおります。公判において、その気持ちを話さなかったのは傍聴席にいたであろうオウムの関係者、マスコミの方々にそのことを知られたくなかったからです。
オウムの仏教的教義や修行体系をいまでも私は正しいと思っており、それを教示指導していただいた麻原氏に感謝の念は感じております。しかし、今回お騒がせした一連の事件を生じさせた原因は絶対に取り払わなければなりません。
教団内には私が指導したり面倒をみた出家修行者がかなり残っているので、教団に戻って変質してしまった「悪」の部分をその者たちに説明し、早く社会に更正させてやりたいと思っています。いまの教団の上層部には、これらの事件の真相を明らかにして体質を改善しようという動きはなく、むしろ覆い隠そうとする傾向があるからです。
もし私が公開の法廷で脱会を表明すれば、二度とオウム真理教に戻ることができません。戻れなければ私が意図していることを実行できなくなってしまいます。私としては、なるべく早い時期に残っている者たちに説明・説得をしてやり、それから教団を脱会しようと考えています。
岐部哲也 裁判
私がオウム真理教を脱会する決意をした最大の理由は、このような悪質な事件を生じさせたグル(麻原氏)に仏教・ヨガの師としての「信」を失ったからです。過去の恩は恩としてありますが、悪いところは悪いところとして認識しなければならないと思います。教団の変質に気づきながらも、麻原氏を師としてあおいできた自分の愚かさにたいする自責の念と、師の指示のもとに間違った指導をしてきた私も幹部としての責任を取らねばならないのです。
以上のことが、私の本心を教団やマスコミに気づかれずに戻らなければならないという必要性から、公判において私の気持ちを正直に述べることのできなかった理由です。とにかく私は、いったん教団に戻り私なりの努力をしたいと思っています。それが社会にたいして私の責任だと感じております。
1995年10月12日、「被告人は教団を脱会したうえ、信者らに教団の問題を説明していきたいと述べるなど、ある程度は反省の態度もうかがえるが、その上申書の内容は、たぶんに抽象的・観念的であり、これらを通じても教団の幹部として、そもそも本件犯行におよんだ理由が明らかではなく自己の行為の社会的責任を十分に認識しているかは疑問がある。本件の重大性および被告人のはたした役割に照らせば実刑に処するほかない」として、東京地裁刑事1部によって懲役1年の実刑判決を受けた。
岐部哲也 裁判
建造物侵入行為自体は大きな実害をもたらしてはいない罪状で前科のない者が執行猶予が付かずに実刑判決になるのは異例であるが、密造された自動小銃部品の隠匿という計画の悪質さと、部下の信者を違法行為に巻き込んだ幹部としての責任を重く判断されたためであった。
1995年10月27日、期間内に控訴手続きを取らなかったため、懲役1年の実刑が確定。一連のオウム事件で立件された者の中で初めて実刑判決が確定した。
1996年7月4日午前5時30分ころ、府中刑務所から刑期を終え出所。車で刑務所の門を出て東北自動車道を北上し、身元引受人となった住職のいる栃木県芳賀郡の慈照寺へ直行した。
この時、麻原の三女・アーチャリー(当時13歳)を含むオウム真理教の信徒8人が、午前4時ころから刑務所の前で出迎えをしていた。しかし、マークしていた公安当局が接触を阻止したため、岐部が乗った車を追尾し慈照寺まで追ってくる。岐部は住職を通じて「今後も連絡は、受け付けない。あなた方も、間違ったことをしてきたことを、認める勇気をもってほしい」と、脱会届をオウム側に渡そうとしたが、アーチャリーが「マハー・カッサパの意思で書いたとは信じられない。警察に洗脳されている」と言って脱会届の受け取りを拒んだ。
慈照寺では社会復帰のためのリハビリをしながら過ごし、現在、四国で家族と暮らす。
岐部哲也 警察庁長官狙撃事件
2004年7月7日、警察庁長官狙撃事件において岐部に酷似した人間が狙撃犯の逃走ルートとは反対方向である警察署の前を自転車で通ったとする複数の目撃証言から、狙撃役の逃走を支援するダミー役を果たしていた疑いが強いと警察に判断され、殺人未遂容疑で逮捕されたが否認。証拠不十分で7月28日に釈放され、9月17日に不起訴となった。
タチアナ・ボロソジャル
タチアナ・アンドリイウナ・ボロソジャル（ウクライナ語: Тетя́на Андрі́ївна Волосожа́р、ウクライナ語ラテン翻字: Tatiana Andreevna Volosozhar、ロシア語: Татья́на Андре́евна Волосожа́р、1986年5月22日 - ）は、ウクライナ出身、ロシアの女性フィギュアスケート選手(ペア)。パートナーは夫のマキシム・トランコフ、スタニスラフ・モロゾフ、ペトル・ハルチェンコ。
2014年ソチオリンピック金メダリスト、団体戦金メダリスト。2006年トリノオリンピック、2010年バンクーバーオリンピックペアウクライナ代表。2013年世界選手権優勝。
タチアナ・ボロソジャル 表記
ウクライナ語の読みに基づけばテチャーナ・ヴォロソジャールであるが、本稿では日本国内メディアで多く使用されるカナ表記を用いている。
タチアナ・ボロソジャル 人物
2014年12月31日、旅行先のバリでパートナーのトランコフからプロポーズを受けた。2015年8月18日、モスクワで挙式を執り行った。ブライズメイドの一人としてアデリナ・ソトニコワ、ベストマンとしてステファン・ランビエールとヒョードル・クリモフが式に立ち会った。
2016年9月21日、妊娠を発表した。2017年2月16日、第一子となる女児が誕生した。
タチアナ・ボロソジャル 経歴
ウクライナのドニプロペトロウシクに生まれ、5歳のころにスケートを始めた。2000年にペトル・ハルチェンコとペアを結成し、2001年世界ジュニア選手権に出場し13位となる。翌2001-2002シーズンからISUジュニアグランプリに参戦。GPチェコスケートで3位、JGPバルト杯で2位となり、JGPファイナルへも進出した。結果は7位。
2002-2003シーズンからはISUジュニアグランプリに出場しつつ、シニアクラスのISUグランプリシリーズにも参戦。ともに表彰台に上ることはなかったが、同シーズンには欧州選手権および世界選手権にも出場。2003-2004シーズンのウクライナ選手権で初優勝を飾り、世界選手権に出場したが14位に終わる。シーズン終了後にペトル・ハルチェンコとのペア解散、新たにスタニスラフ・モロゾフとペアを結成した。
2005年冬季ユニバーシアード競技会で2位、2005年欧州選手権では5位入賞となった。トリノオリンピックを控えた2005-2006シーズン、カールシェーファーメモリアルで優勝し、トリノオリンピック出場資格を得たが、2005年11月、練習中にパートナーのスタニスラフ・モロゾフがケガをしたためISUグランプリシリーズへの出場は見送られた。ケガ明けのトリノオリンピックでは12位、世界選手権では10位に終わる。
タチアナ・ボロソジャル 経歴
2007-2008シーズン、初戦のエリック・ボンパール杯では5位となり、NHK杯ではSPで2位と好スタートを切ったが、FSではミスが目立ち総合で4位に終わった。欧州選手権ではSPを終え3位に付けていたものの、FSで逆転を許し総合4位、メダル獲得はならなかった。
2度目のオリンピックとなったバンクーバーオリンピックでは8位となった。これを最後にスタニスラフ・モロゾフとのペアを解散し、新たにマキシム・トランコフとペアを結成した。
2010-2011シーズン、トランコフとのペアで出場したロシア選手権ではSP、FSで共に1位となり優勝した。ISU主催の初めての大会となった世界選手権では銀メダルを獲得。
2011-2012シーズンはグランプリシリーズに参戦し、2大会で優勝。グランプリファイナルでは2位となった。ロシア選手権は欠場したが、欧州選手権で初優勝を果たす。世界選手権はSPで8位と出遅れたものの、FSで巻き返し、2年連続で銀メダルを獲得した。
タチアナ・ボロソジャル 経歴
2012-2013シーズン、グランプリシリーズは2連勝、グランプリファイナルは初優勝、ロシア選手権では2連覇を果たす。欧州選手権の3日前、1月20日にトランコフの父親が亡くなったが出場。初めてアリオナ・サフチェンコ/ロビン・ゾルコーヴィ組を破り2連覇を果たしたものの、エキシビションは欠場した。世界選手権ではFSと総合得点の歴代最高得点を更新し、初の金メダルを獲得。
2013-2014シーズン、ネーベルホルン杯で優勝。SPでは史上初の80点台、FSでも史上初の150点台を出し全てで歴代最高得点を更新した。スケートアメリカでも歴代最高得点をさらに更新し優勝。グランプリファイナルではSP首位に立つも、ジャンプの失敗が影響し2位。ロシア選手権は試合間隔が狭すぎるという理由で欠場した。欧州選手権ではSPでシーズン3度目の歴代最高得点を記録。FSでは2度の転倒があるなど精彩を欠いて2位だったがリードを守りきり3連覇を果たした。ソチオリンピックの団体戦ではSPに出場し1位となりロシアの金メダルに貢献した。個人戦ではシーズン4度目の歴代最高得点を出し首位に立ち、FSでも1位の完全優勝。地元開催のオリンピックでペア選手が優勝するのは初めてのことである。
タチアナ・ボロソジャル 経歴
2014-2015シーズン、グランプリシリーズはトランコフの肩の怪我で出場を見送った。最終的にはシーズンを休養し、トランコフのリハビリやショー出演に時間を充てた。
2015-2016シーズン、ネーベルホルン杯で復帰し優勝。エリック・ボンパール杯でも優勝したが、NHK杯は脚の怪我を理由に出場を辞退した。ロシア選手権では3度目の優勝を果たし、続く欧州選手権でも2年ぶり4度目の優勝を飾った。世界選手権では6位。ペア結成以来初めてメダルを逃した。
2016年5月8日、2016-2017シーズンのグランプリシリーズの欠場を発表した。9月11日には、シーズン全ての試合の欠場を発表した。
ジョン・ブラウニング
ジョン・ブラウニング（John Browning, 1933年5月23日 - 2003年1月26日）は米国のピアニスト。抑制の効いた優美な演奏様式と、バッハやスカルラッティの洗練された解釈、米国の作曲家サミュエル・バーバーとの協力関係によって名高い。
ジョン・ブラウニング 略歴
音楽好きの両親のもとにコロラド州デンヴァーに生まれる。5歳からピアノを始め、10歳でデンヴァー交響楽団と共演してデビューする。1945年に家族とともにカリフォルニア州ロサンジェルスに転居。同地のオクシデンタル・カレッジに2年間在籍した後、1950年にジュリアード音楽院に入学。1955年にニューヨーク市レーヴェントリット国際コンクールに優勝し、1956年にニューヨーク・フィルハーモニー管弦楽団と共演して、プロのピアニストとしてデビューする。
1962年、リンカーンセンターのこけら落としに、バーバーが自分のために書き下ろした《ピアノ協奏曲》（ピュリッツァー賞受賞作品）を初演する。1991年にレナード・スラットキン指揮セントルイス交響楽団と共演して再録した同作のCD（RCAビクター・レーベル）は、グラミー賞を授与された。1993年には、ミュージック・マスターズ・レーベルへのバーバーのピアノ曲集の録音により、2度目のグラミー賞を獲得している。
2003年、ウィスコンシン州シスターベイで心臓発作により死去した。
ジョン・ブラウニング 演奏活動
ブラウニングは、ヴァン・クライバーンら同世代のアメリカ人ヴィルトゥオーゾと競合関係にあったものの、慌しい演奏活動を繰り広げ、 1つのシーズンに100回の演奏会をこなすことさえあった。また、現代アメリカ人作曲家の作品に取り組み続けたが、その眼鏡にかなった作品はかなり少なかった。
1970年代になるとスケジュールを緩めた。後に述懐したところによると、過労で体調を崩していたという。1980年代は活動が停滞気味だったが、1990年代になって復活を果たした。2002年4月にナショナル・ギャラリーで公開演奏を行い、翌5月に合衆国最高裁判所で招待客の前で演奏したのが生涯最後の演奏活動となった。
中田清秀
中田 清秀（なかた きよひで、1947年11月3日 - ）は、山口組系四次団体の元組長、オウム真理教の元幹部。愛知県出身。省庁制が採用された後は、「建設省」に所属した。
中田清秀 来歴
名古屋市北区生まれ。中学卒業後は、暴力団柳川組の後、小車誠会傘下の清田会に所属し、会長代行の役職に就いた他、自ら秀政一家を率いた。1984年に銃刀法違反で逮捕され、1987年まで広島刑務所に服役。出所後の1988年に妻の勧めでオウム真理教に入信。名古屋市で喫茶店を経営。
元暴力団員という経歴から、不動産の購入の時に相手を恫喝して交渉を有利に進めたり、拳銃の調達をしていた。彼自身はオウムを「全宇宙オウム連合麻原一家」と評している。
1995年4月に、脱会信者を連れ戻す際に恐喝したとして恐喝容疑で逮捕された。裁判では恐喝罪で無罪になったが、保険会社への詐欺未遂で懲役1年・執行猶予3年の判決が下された。
その後、教団を脱会し、数人の脱会信者とともに「中田グループ」を形成、岐阜県飛騨市の民宿を拠点に「聖白虎ヨガ密教の集い」を結成したが2001年1月に解散した。それ以後は土地の転売や洋服リフォーム店の経営等で生計をたてていたが、2017年12月30日、岐阜県高山市の自宅で長男を日本刀で切りつけ殺害しようとしたとして殺人未遂容疑で逮捕された。逮捕時の職業は古物商であった。
中田清秀 オウム真理教入信の動機
入信前は非常に現実的な人間であり、死ねば無であると考え、刹那的に眼前の欲望に捉われながらも、同時に心の中のどこかに無ではなく、魂はあるのではとも考え迷いのある人生を送ってきた。中田の妻は熱心な阿含宗信者であり、このことに正面から反対していた。ある日、中田はノストラダムスの本を読んでいる最中に神秘体験を経験する。突然に本の文字や絵が消えて、真っ白に光った。中田は大変に驚く。これをきっかけに仏教、神道、古代文明、UFOなどといった神秘的なものに魅かれていく。そのうちにヨーガ、神道、仏教の修行に魅かれだし、独学でさまざまなことを習得し、多くの神秘体験を経験するにいたる。このことで中田は、魂の存在ならびに死後の存続を確信する。
この経験後、オカルト雑誌の「トワイライトゾーン」「ムー」にて麻原彰晃の書いた記事を読み、麻原の著書「超能力・秘密の開発法」を購読する。その中に書かれたシャクティーパットや行法で神秘体験をした信者がいることを知り、オウムに強く興味を抱く。神奈川県の丹沢で集中セミナーが開催されるとのオウムからの案内が送られてきたことをきっかけに、断酒や修行により人生の転換を期待し、セミナーへの参加を決意する。
中田清秀 オウム真理教入信の動機
最初に麻原に会った印象では、本物かな、偽者かなという疑いを持ったものの、個人的に麻原にいくつかの質問をしたところ気軽に回答をもらい、その内容からこの人物は本物であると確信する。このとき、中田は麻原から「君は過去生でチベット密教のニンマ派だった。そして、相当修行していた」といわれ、入信を決意、丹沢をあとにする。（以上、マハーヤーナ1988 NO.10より）
中田清秀 オウム真理教入信後
オウム入信以前からUFOらしきものを見たり、幽体離脱などさまざまな神秘体験を多く体験していたが、一時期魔境に入り、抜け出るのに1年位かかったことがある。入信後には独学では得られなかった至福感を得る。
石川公一
石川 公一（いしかわ こういち）は、オウム真理教の元幹部。ホーリーネームはサルヴァニー・ヴァラナヴィシュカンビン。徳島県出身。省庁制が採用された後は、「法皇官房」の実質的な責任者であった。教団内でのステージは師長だったが、地下鉄サリン事件3日前の尊師通達で正悟師に昇格した。
石川公一 来歴
徳島県小松島市で開業医の家庭に生まれた。父親は衆議院議員後藤田正晴の後援会会長。徳島大学教育学部附属中学校、灘高等学校を経て、1987年、東京大学理科三類に現役合格。3年次から東京大学医学部医学科に進学したが、ヨーガに関心を持ったことがきっかけで、大学を休学し1990年にオウム真理教に入信、同年8月3日に出家。教団内では麻原彰晃の三女（アーチャリー）の家庭教師をつとめ、また各種イニシエーションの開発を行った。高校時代からの友人だった富永昌宏がオウム真理教に入信したのは、石川の影響による。
1995年3月20日の地下鉄サリン事件の謀議を決定した3月18日の「リムジン謀議」では同乗していたが、サリン散布に関する積極的な発言が確認できなかったことから、起訴されなかった。1995年4月8日に都内のホテルに偽名で記入した有印私文書偽造容疑で逮捕、4月29日に19歳女性を拉致監禁した事件で監禁罪で再逮捕されるが、5月20日に処分保留で釈放されて、後に不起訴となった。オウム真理教に対する摘発が進む中で、休学中だった東京大学を自主退学する。
石川公一 来歴
その後、教団を脱会し、中央大学法学部に再入学。司法試験合格を目指したが失敗。中大卒業後、偽名で九州大学医学部を受験し合格したが、教団の幹部だったこと、並びに偽名の使用が教授会から問題視され、合格取消処分を受けた。
2004年7月7日、警察庁長官狙撃事件に関与したとして、捜査の過程において島田裕巳宅爆弾事件の容疑で別件逮捕された。狙撃事件前日に、現場近くの国道で警察官に職務質問されており、教団施設から押収した資料に狙撃事件について記した石川のメモもあった。しかし、事件への関与を否認、証拠不十分で7月28日に釈放され、9月17日に不起訴となった。
石川公一 人物
麻原への忠誠心が極めて高く、修行に熱心に取り組み、イニシエーションの開発に携わった。しかし、やや愚鈍で要領が悪い面があったため、地下鉄サリン事件などの大きな事件には関わらせてもらえなかったとされる。高校から大学の同級生である上昌広は、「あまりに真面目で、すこし『鈍くさい』ので麻原も（石川を）一連の事件では使わなかったみたいですよ」との新宿警察署刑事の発言を伝え、「教団幹部で彼が起訴されなかった理由なのだろう。このあたり、麻原は人をよく見ている」と評している。
野田成人
野田 成人（のだ なるひと、1966年11月15日 - ）は、Aleph（旧「オウム真理教」）元代表。ホーリーネームはヴァジラティクシュナーで通称はVT。省庁制が採用された後は、「車両省大臣」となった。高校・大学の後輩である豊田亨に出家を勧めた張本人。
現在は脱会して宗教活動から離れ、不動産業の免許を取得、業者としてホームレス支援活動（いわゆる貧困産業）で成功し、2億円蓄財している。
野田成人 来歴
白陵中学校・高等学校を経て、1985年、東京大学理学部理学科に進学。在学中はノーベル物理学賞を目指し、友人達に「ノーベル賞を取り、理論物理学において大理論を打ち立て、物理学史上さらには人類史上に、ニュートン、アインシュタインをはるかに上回る超特大金字塔を打ち立てよう」と真剣に語っていた。しかし「ある研究者にだけはどうしても勝てない」「途方もない目標の重圧の苦しみのあまり、自己の存在そのものを消して自殺したい」と思い悩むようになる。挫折を経験したことで精神世界に興味を持ちはじめ、書店の精神世界コーナーを物色中、麻原彰晃の著書『超能力秘密の開発法』に出会う。そこに書かれていた『輪廻からの解脱』という概念は斬新で衝撃的だった。それは自分が今生きていることの意味合いを、正面から問い直すものだった。野田は「昔の日本仏教は神仏習合とか生まれ変わりとか、漠然とした見えないものに対する信仰があったが、戦後の教育や思想からはなくなった。そんな中で麻原の理論は明確だ」と感じた。
1987年、麻原の思想への共鳴や絶対的なものにすがる思いから、3年次に東京大学理学部物理学科に進むと同時に20歳でオウム真理教に入信。
同年10月に出家し、のちに大学を中退した。
野田成人 来歴
野田の入信時、食事も喉を通らず仕事も手につかない状態になって反対していた父親も、後日オウムの書籍を読んで入信している。
教団ではオウムの兵器開発計画に携わり、省庁制施行後は『車両省大臣』に就任した。ニューヨーク支部長、ボン支部長も歴任した。
1995年の地下鉄サリン事件の3日前に正悟師に昇格。この時の麻原通達で一挙に十数名が昇格したが、その中には林郁夫・小池泰男・中川智正・土谷正実・井上嘉浩等、教団の凶悪犯罪に深く関わったものが多かった。だが、野田の関わった亀戸異臭事件などの生物兵器計画や核兵器開発計画は実害が無かったので罪に問われることは無かった。
1995年の省庁制廃止後は、長老部のメンバーとなり教団を運営した。「アーレフ」になっても幹部として留まり、教団のパソコン事業を統括した。
口座開設を断った銀行員を「右翼の街宣車を回す」などと脅したとして、2000年1月24日、東京拘置所面会所前に止めた車の中にいたところを、暴力行為等処罰ニ関スル法律違反容疑で逮捕されたが、2月9日に釈放された。
2004年7月6日に「桃源クリーム事件」（都道府県知事から医薬品販売の許可を受けていない医薬品を720人に販売した事件）で薬事法違反容疑でまた逮捕される。裁判では懲役1年6月、執行猶予5年の有罪判決を受けた。
野田成人 来歴
アーレフ代表の上祐史浩の脱会直前の2007年3月1日に、2月10日の役員会で上祐の後任の代表と決議され、その決議に代表に就任したと教団内部向けに発表し、その後すぐマスコミ各社に向けて同様の内容を発表した。また、代表派は、アーレフ脱会の報道発表資料において上祐によって送付された代表者出家信者一同の脱会通知メールの内容を公表していて、その宛先は「宗教団体・アーレフ 新代表役員 野田成人 殿」となっている。
一方、アーレフを主導するA派は、野田の代表就任について、「法的有効性について極めて疑わしい」としていることを広報部を通して公表している。野田自身も、A派が野田の代表就任を認めていないこと、教団運営上の実権を有していないことを認めている。
2009年3月9日付で教団から除名されたことを2009年3月19日の会見で明らかにした。
理由は、麻原が処刑されなければ洗脳は解けないんじゃないか、という内容の文章をブログで書いたことであった。その後は、自ら立ち上げたNPO団体みどりの家族代表として、ホームレス支援活動を行い、事業の収益の一部をオウム真理教事件被害者賠償に回している。また事業により、2013年には固定資産評価額が1億円を超え、これも将来的には遺言によりオウム真理教犯罪被害者支援機構に遺贈されるとする。近年は上祐史浩と同様に「元幹部」としてのメディア露出も多く、ブログも運営している。
1995年に発生した警察庁長官狙撃事件については、当時の状況からオウム真理教の関与が疑われても仕方ないとしつつも、他の事件と違い教団内で噂が広まらなかったことから、オウムの犯行とする警視庁の所見に懐疑的な見解を示している。
野田成人 人物評
「野田君は昭和62年秋頃に出家の決意をした。理由は週初臆（『就職』の誤りと見られる）しても先が見えている。オウムなら将来、幹部になれるかもしれない。という極めて不純な動機だった。当時、和田平セミナーで50Lのガージャカラニー（塩水を飲んで吐く）を続け、持病の喘息を完治したのがキッカケとなった。上祐の下でワークを積んだ彼は、事務能力には長けているが対人能力では劣っていた。プライドが強いので感情をコントロールするのが下手だった。しかし情熱的で一途なところもある。実直で優秀な秘書タイプの弟子だといえる。彼も幹部会議や大師会議に出席したことがない」－岡﨑一明
杉浦茂 (オウム真理教)
杉浦 茂（すぎうら しげる、1958年6月27日 - ）は、アーレフ（旧「オウム真理教」）の元幹部。ホーリーネームはヴァジラチッタ・ヴァンギーサ。東京都出身。省庁制が採用された後は、「文部省大臣」となった。
杉浦茂 (オウム真理教) 来歴
1983年に北海道大学を卒業し図書印刷に勤務後、1987年に弟の杉浦実に誘われて、オウム真理教に入信した。1988年1月25日に出家。
教団では弟とともに、教団の出版物の出版を担当していた。
1990年の第39回衆議院議員総選挙に真理党公認で当時の旧埼玉2区から立候補している。
1994年に省庁制が採用され「文部省大臣」となった（弟は「編集局長」となる）。
1995年の省庁制廃止後は、長老部のメンバーとなり教団を運営した。「アーレフ」になっても幹部として留まり、教団の教義部門を担当していた。同年12月、名古屋地方裁判所は有印私文書偽造・同行使の罪により、懲役1年6ヶ月・執行猶予3年の有罪判決を言い渡した。
2007年7月8日に、アーレフを脱会した（弟は22日に脱会）。
鈴木理生
鈴木 理生（すずき まさお、1926年5月9日 - 2015年3月4日）は、日本の歴史学研究者・歴史学者である。本名は鈴木昌雄。江戸を対象にした歴史研究をすすめ、地質学や考古学の知見をも活かした実証的な都市史研究をおこなった。とくに、徳川家康が幕府を開く以前の江戸について、あらたな歴史像を提示した。
鈴木理生 経歴
法政大学高等師範部を卒業、東京都職員となる。
千代田図書館に1986年まで勤務したのち、東京都市史研究所理事、東京地縁社会史研究所理事などを歴任した。
編纂に携わった東京都中央区立京橋図書館編『中央区沿革図集－月島篇』（東京都中央区立京橋図書館・東京都中央区教育委員会、1994年3月）、同編『中央区沿革図集－日本橋篇』（東京都中央区立京橋図書館・東京都中央区教育委員会、1995年3月）、同編『中央区沿革図集－京橋編』（東京都中央区立京橋図書館・東京都中央区教育委員会、1996年3月）で、地名文化賞を受賞。
2015年3月4日、肺癌のため死去。88歳没。
鈴木健一 (日本文学者)
鈴木 健一（すずき けんいち、1960年4月21日 - ）は、日本の国文学者。専門は日本近世文学全般・和歌・漢文学。学習院大学教授。
鈴木健一 (日本文学者) 人物
東京都生まれ。東京大学文学部国文科卒業、1988年、同・大学院博士課程単位取得退学。1994年、日本古典文学会賞を受賞。1997年「近世堂上歌壇の研究」で東京大学で博士（文学）の学位を取得。
1988年、東京大学教養学部助手、1993年、茨城大学助教授、2001年、日本女子大学教授、2004年、学習院大学文学部教授。
近世文学が専門だが、詩歌（和歌と漢詩）の歴史や古典の享受史、和漢比較文学など、研究テーマは幅広い。そのため、古典全般に造詣が深く、研究書から一般書まで、数多くの著作を刊行している。
妻は国文学者の鈴木宏子。
鈴木健一 (日本文学者) 著書
各 斎藤月岑・長谷川雪旦 挿画
杉田昌彦・田中康二・西田正宏・山下久夫共編
石井紳一郎
石井 紳一郎（いしい しんいちろう、1959年12月13日 - ）は、オウム真理教の元幹部。ホーリーネームはウルヴェーラ・カッサパ。旧姓は「鎌田」。鹿児島県出身。省庁制が採用された後は、「究聖音楽院」のトップとなった。
石井紳一郎 来歴
幼少期から音楽少年であり、中学、高校とブラスバンドをやって東京音楽大学を卒業。フリーのミュージシャンになる。
太極拳やヨガが趣味で、本を読み漁っていた際に麻原彰晃を知りオウム神仙の会に入信した。1987年6月に出家。出家番号は18。人の心を読むこと（他心通）が得意であったという。
麻原からアストラル音楽の作成を勧められ、彰晃マーチはじめオウム真理教の音楽を数多く製作した。教団の交響楽団「キーレーン」の指揮者もつとめた。
1990年の第39回衆議院議員総選挙に旧東京6区から真理党候補として出馬したが落選している。
1995年の省庁制廃止後は、長老部のメンバーとなり教団を運営した。
1995年8月「正悟師」に昇格する。
麻原彰晃との間に3人の女児を出産し未婚の母であった石井久子が1995年9月6日に逮捕されると、翌日付で鎌田と結婚し、石井の子供たちが保護者不在となる事態を避けた。
1999年12月に、オウム真理教を脱会した。
二ノ宮耕一
二ノ宮 耕一（にのみや こういち、1965年12月17日 -）は、日本の宗教団体オウム真理教(2000年「宗教団体・アレフ」、2003年「アーレフ」、2008年「Aleph」に改称）の人物。教団の幹部として活動。
二ノ宮耕一 来歴
高校卒業後、トヨタグループの愛知製鋼へ入社。退社後1986年にオウム神仙の会に入信。同年10月14日に出家。出家番号は10。横浜支部長となり、1995年の省庁制廃止後は、長老部のメンバーとなり教団を運営した。
現在は教団で唯一運営に関与する正悟師としてAlephの主導権を握り、2013年には麻原彰晃の三女に同調する幹部を除名処分とした。全国で説法会を開催し信徒獲得に動き、仏具購入に海外へ渡るなどの活動をしているものの、役職にはついていない。
2014年以降は麻原の二男の誕生日に二男が教団に復帰することを信徒に祈願させた。2014年5月からは全国の支部道場を周り「血筋から法則を残すことが重要」などと二男が麻原彰晃の後継者であることの正当性を強調し二男の教団復帰への気運醸成に努めた。
オモ☆さん
『オモ☆さん』（オモさん、「☆」は音読しない）は、テレビ朝日とBS朝日で放送されていた情報バラエティ番組。全25回。製作局のテレビ朝日では2007年4月11日から同年9月26日まで、毎週水曜 25:21 - 25:51 に放送。
オモ☆さん 概要
毎回女性タレントたちが様々なテーマの企画を遂行していた深夜番組で、ゲストには「イケメン」と呼ばれる男性タレントたちを招いていた。番組収録は原宿にあるアメーバスタジオで行っていた。オープニングは童謡「待ちぼうけ」をBGMに、出演者4人が原宿の表参道を歩くというものだった。
番組タイトルは、公式サイトと公式ブログでは「オモ☆さん」と、BSの番組表においては「オモさん」と表記されていたが、実際に使われていたタイトルロゴはローマ字の「OMOSAN」である。地上波の番組表でもローマ字表記が使われていた。オモ☆さんというタイトルは、表参道で収録を行っているからという説が有力。しかし、MCを務める押切もえの「おも」さん、番組に登場するキャラクターの名前といった様々な説がある。
山本晴三
山本 晴三（やまもと せいぞう、1948年4月6日 - ）は、大阪府枚方市出身の元プロ野球選手（外野手）、コーチ。
山本晴三 来歴・人物
小野高から大阪商業大学に進学。関西六大学野球リーグでは優勝に届かず、下部リーグへの陥落も経験。
1970年にドラフト外で南海ホークスに入団。1年目の1971年から一軍に上がり、1972年には8月から外野手として3試合に先発出場。同年のジュニアオールスターにも選出される。
1973年オフに自由契約となり、阪神タイガースに移籍。移籍1年目の1974年には、主に左翼手として6試合に先発。二番打者としても3試合に起用される。しかし打撃面で実績を残せず、同年限りで現役を引退。
引退後は、スコアラーを経て、大阪体育大学で聴講生として学び、1982年からトレーニングコーチになる。以後1996年まで務めた。1997年からはフロント入りしている。現在は、阪神の寮である虎風荘の寮長を務めている。
ブヌン族
ブヌン族（ブヌンぞく、布農族）またはヴンヌム族は、台湾原住民の一つ。南投県信義郷、仁愛郷、花蓮県卓渓郷、万栄郷の山岳部を中心にその他高雄市桃源区、那瑪夏区、台東県海端郷、延平郷などにも分布している。人口は約5万人。独自のブヌン語を有し、ブヌンとはブヌン語で人を意味する言葉である。
社会組織は、長老制度による父系氏族大家族社会で、長老者会議各家族の長老たちが集まり村の政策決定を行なう。民族意識が強く、民族の固有言語を保っている数少ない台湾原住民族である。
「小米（粟）の豊作を祈る歌」など八部和音唱法の歌をもつことで知られる。
北海道様似町のアイヌ民族団体との交流がある。
ブヌン族 分布
ブヌン族は主に中央山脈の両側に住み、典型的な高山民族といえる。
18世紀頃、南投あたりのブヌン族が大規模な移民をはじめ、結果、南投・高雄・花蓮・台東県まで居住範囲をひろげた。
ブヌン族には5つの群がある。
ブヌン族 文字
ブヌン族は独自の文字をもっていたという伝説がある。それによると、台湾で大洪水がおこったとき、村人が祖先が遺した宝物などをもたずに避難し、そのなかにあったブヌン文字について書かれた書物は流され、流失したといわれている。
サオ族
サオ族（サオぞく、邵族）は、台湾原住民の一つ、サオ語自称はThauで、人間という意味もある。また、清朝の文献にも漢字で思猫丹、水沙連思麻丹社など記載され、Shwatanという自称もまだ祭祀の言葉の中にある。
清朝時代、政府は台湾の原住民族を統治と漢化の観点から大まかに2つに区分していた。清朝の統治を受け入れ法律が適用され、労働と納税の義務を果たし、漢民族した民族は「熟蕃」と呼ばれ、統治を受け入れず古来よりの文化を守る民族は「生蕃」と呼ばれた。一方、清朝に服属こそしないが納税する民族は「帰化生蕃」（化蕃）と呼ばれた。文献によれば、水沙連二十四社として記載されたサオ族は化蕃に属している。沙連というのはサオ語の水、sazumが音読で翻訳され、漢字の「水」と組み合わせ、水沙連という部落名/地名になった。
現在、主に南投県の日月潭（サオ語：Zintun）に分布し、人口は800人ほどである。伝承によれば、白鹿を追って阿里山を越え南投に移住したと伝わる。以前はツォウ族の支族と見做されていたが、文化人類学的に差異が認められ、2001年に内政部より独立した原住民族として認可された。
サオ族 居住部落
漢民族が台湾に渡来する以前より、サオ族は日月潭周辺の土地で生活を営んでいた。湖畔はサオ族ゆかりの土地である「伝統領域」であった。しかし、外来政権と衝突を繰り返し、現在は主に2つの集落しかない。
伊達邵(サオ語：Ita Thau/Baraubaw)：サオ語でitaは私たち、Thauは人という意味である。また、地方行政で日月村とも呼ばれる。伊達邵遊客中心（伊達邵ビジターセンター）は観光客が集まるスポットである。
清王朝時代の文献ではサオ語の地名Baraubawを卜吉社、剥骨社、福骨社などと音訳で記録しており、漢民族は台湾語の発音、北窟(pak-khut)と呼んだ。
日本統治時代に水力発電所の建設工事に伴いサオ族の居住地域が水没し、元住民らは新たに化蕃社（当時の集落名）を築いた。
サオ族 居住部落
戦後、中国国民党政権によって徳化社と改名された。だが「徳行教育を受けさせ、品格や思想や行為などを感化させる」という、伝統文化に対する偏見の意味あいがあったため、台湾民主化と共に「伊達邵」とさらに改名された。今もサオ族の最大の居住地である。
雨社山(サオ語：Tuapinaa wa Thau)：南投県水里郷頂崁村にあり、サオ族の集落である。大坪（平）林とも呼ばれる。漢民族の流入のため、日本統治時代に一部のサオ族は頭社（サオ語：Shtafari）から、こちらに移住してきた。数十年前、先生媽(女祭司)が他界してから、サオ族の伝統な祭事や言語などは伝承されていないようである。
サオ族 居留地土地問題
満清統治時代、大陸から多数の漢民族系が渡来し、暴力的、あるいは詐欺まがいの契約でサオ族の土地を取り上げた。さらに漢民族系移民が持ち込んだ伝染病がサオ族の人口減少をもたらした。
日本統治時代、サオ族は日月潭の周辺一帯に広く散在し、いくつかの集落を営んでいたが、漢民族系が入り込むにつれ混住状態となった。そこで、サオ族を主に石印社(サオ語：Taringquan)に集中的に居住させた。昭和9年（1934年）、日月潭では水力発電の目的でダムが築かれ、水位が上がり、石印社などの集落が水没した。日本統治当局によりサオ族は移住を強いられ、現在の集落日月村(旧名卜吉社、徳化社。サオ語：Baraubaw)が成立した。なお、日本統治当局はサオ族にサオ語でArumiqanという耕作地を配給、そして、Baraubawはサオ族の保留居住地、ここで漢民族系移住は厳しく制限された。サオ族は伝統生活を維持しながら、台湾原住民のパフォーマンスで観光名所を経営し始めた。
サオ族 居留地土地問題
戦後、漢民族系は再びこの辺に戻ってきた上に、中国国民党政権の中央及び地方政府は、こぞってサオ族保留居住地を再開発し、観光事業計画を行った。開発に伴い、旅行客相手の商売を目的とした人たちが大挙して押し寄せるようになり、土地争いが絶えなかった。もはやサオ族のみで集落を営むことが難しくなり、大半が観光収益を狙う漢民族系で占められた町で住むようになってしまった。
民国72年（1983年）、日月村は土地区画整理が行われ、当時の中国国民党所属・南投県県長（知事）呉敦義は「再開発のおかげでサオ族一世帯は一戸建ての洋式屋敷を貰い、街も綺麗になった」と宣言する一方、「日月村サオ族居住地は公有地不法占拠である。法律によりサオ族は土地賃貸を支払い、もしくは土地を購入しなければいけない。さもなくば追放される」と発言。翌年、国有財産局に15年分の土地使用料を追納した。一般的なサオ族世帯にとっては高額であり、自分所有の土地範囲を譲渡せざるを得なかった。その上「賃貸料金を立て替えてもいい」との名目でサオ族らに接近し、所有権移転登記を誤魔化し、土地をだまし取る詐欺事件も発生した。たとえ使用料を納めても、土地を買い取ったわけではないので、再開発された土地所有することはできず、土地使用権しかない。
サオ族 居留地土地問題
資金調達に窮したサオ族女性はやむを得ず歌舞団を結成し、出稼労働者として何回も日本で巡回公演を行った。
民国75年（1986年）土地区画整理書公告。資金が足りないサオ族世帯は、自分の住所と土地を守れず、政府からわずかな建物解体補助金しか貰えなかった。翌年、土地区画整理工事が開始され、サオ族はまたも離散してしまった。
Arumiqanという耕作地について、民国62年（1973年）、中国国民党所属南投県県長（知事）林洋港はサオ族の就職促進のため、最後の水田として耕作されているArumiqanで山地文化センターの建設を発表、そして土地収用を行った。しかし補償額が少なく、他の耕作地が購入できなかった。民国64年（1975年）山地文化センターは竣工した。しかし、サオ族は一人も山地文化センターで演出してもらわなかったという。
サオ族 居留地土地問題
サオ族は漢民族化に同化し、ほとんど共通語として台湾語を話し、母語を使う機会は失われた。土地を奪われ、祭事場や農耕地や狩猟場もない、生活様式でも観光業に影響を与えられ、先生媽は観光客が絶えず訪れる商店街で祭儀を行わざるを得ない。民国88年（1999年）、921台湾中部大震災が発生。震災後、サオ族は倒壊した山地文化センターの建物の再建に反対し、土地を取り戻す請求をした。苦労奔走して、ようやくここで仮設住宅として、Ita Thau（サオ語で「私たちはサオ族」）というサオ族単一民族の居住区が生まれた。
民国57年（1968年）、南投県政府は日月潭の東側でクジャク園を開設。その場所はは頭人家族袁氏の先祖供養祭場であるが、当時、袁氏長老は他の場所を探さず、不変更という主張を堅持していたので、ずっとFilhaw（サオ語地名）で先祖供養を行っている。民国105年(2016年)に閉園となった、BOT（ Build-operate-transfer ）方式で、観光ホテル開発を手掛ける。ここはサオ族の伝統領域、それに伝統祭儀開催地ながら、事前にサオ族は事態が全く知らない状態に置かれる。環境アセスメントもまだ行われているので、訴訟が続いている。
現在、サオ族はなおも政府やリゾートホテル業者など戦い、母語や伝統を守りながら、生存権や土地所有権や伝統領域回復に励んでいる。
サオ族 文化
サオ族は台湾原住民のなかで人口が少ない民族である。古来より日月潭畔を拠点に、祭事・工芸・美食・歌舞といった伝統の文化を守ってきた。伝統音楽としては、大小の杵で石板を打って音階を象る杵音儀式(サオ語：mashtatun)が有名である。
祖靈籃(サオ語：ulalaluan)：また台湾語で公媽籃(kong-má-nâ)とも呼ばれ、祭祀対象は歴代の先祖である。台湾ではサオ族のみに伝承される特有の供養風習であるため、サオ族か否かは家庭内で祖靈籃祭祀伝統を営んでいるかが判断方法である。籐と竹で「丸い口または四角形の口」と「四つの足」を持った籠を編み、中に先祖代々の伝統衣装と装身具を納める。これはサオ族の祖霊信仰重要の核心であり、博物館であってもサオ族の伝統衣装を展示、収蔵することができない。
先生媽(サオ語：Shinshii/台湾語：sin-senn-má)：女性の祭司。先生媽は借用語として、日本語の「先生」と台湾語で年配の女性「媽」から借用、さらに組み合わせて転用し、サオ語の中で用いた。純粋なサオ語でもShinshiiで発音する。(大文字S:先生媽、小文字s:教師)
祖霊に選ばれ、終身担任、儀式行いや祝詞（のりと）を唱え、祖霊とのコミュニケーションを専門に担当し、周囲から尊敬される立場である。
担任条件は
1.既婚者。
サオ族 文化
2.Lus'an 祖靈祭に主祭者(サオ語：pariqaz)を担任したことがある。
3.夫が健在。
4.尊敬される品格がある。
現役の先生媽はほとんど高齢者であり、後継者不足が深刻な問題である。サオ族出身ではなくても、サオ族と結婚している女性も担任できるが、サオ族母語を理解し、祝詞が暗唱できる後継者を探すのは、簡単ではなさそうである。
選出方法
minshinshiiという儀式について、先生媽候補者は、現役の先生媽から評価され、推薦を受けることから始まる。まず、現役の先生媽が先生媽候補者を聖地とされる日月潭中の拉魯（ラル）島（サオ語：Lalu、最高祖霊Pathalarが宿る居住地）へ連れていく。拉魯島へと向かう船の中では皆わざと大声で咳をし、島への来訪を最高祖霊に知らせる。島に上陸してから、候補者の顔と上半身を織物のショール一枚で覆い、アカギ（アカギの側にある岩）に向かってしゃがむ。先生媽たちは候補者を囲み、葉を持ち、候補者の頭、肩、背中を撫でながら、サオ語で祖霊と会話をし、コミュニケーションで最高祖霊の指示を図る。儀式を行い、交渉している間に、鳥や昆虫が飛んだり、魚が跳ねるなど生き物の動き、特に、水面に浮かぶ泡や風で湖面に立つ波で神意を読み。祖霊の了解を得たと判断する。帰路では祖霊を一緒に帰宅させるため、また大声で咳をして導く。新たな先生媽が被ったショールは家に帰ってから脱ぐ。
サオ族 文化
先輩の先生媽はまた門前の地上で豚の内臓、頭、尻尾、豚足を生のまま、まな板に組み立てて供え、丸一匹の豚のように象徴し、また供え物の上に包丁一本を置き、豚の口を自宅の出入り口に向かわせる。新人の先生媽家庭所有の祖霊籃も持ち出され、供え物の豚の前に置き、先輩は新人の後に座り、改めて祈禱する。
祖霊に受け入れられた新人は、この夜に家の客間でドアを開けたまま就寝する。その間に拉魯島から一緒に帰宅してきた祖霊は、新人の夢枕に立ち、心構えを言い聞かせる。こうして正式な先生媽として認可され、祭事を執行することになる。
サオ族の社会では次代の先生媽の候補者探しが行われていたが、2017年に日本東京大学考古学博士出身、当年51歳の郭素秋氏が新人の先生媽として承認された。郭先生はサオ族男性と結婚し、常に伝統衣装を着ている先生媽の祖霊が会ってきたことを夢に見ているそうで、そしてサオ族の伝統文化を守るため、先生媽の責任を受け入れたという。
minshinshii当日、水面の波紋と泡の判読の妨げにならないよう、日月潭管理処は暫時観覧船の航行を禁止する。認定儀式が順調に執り行われ、サオ族全員も喜んで新人の先生媽を迎えた。
先生媽のジェスチャー
祝詞を唱えている時は、熟慮を示すため、手で頬杖をする。
サオ族 文化
儀式中、時折、手を前へ差し伸ばし、どの家族の祖霊籃を指し、どの家族の先祖を名指しながら、先祖をこの世に誘い、供え物を召し上がって、どうぞという祭文を唱える。
拉魯島(サオ語：Lalu)：サオ族の聖域空間。laluという単語も語幹として、mulalu= 動詞、祭るやulalaluan= 名詞、祖靈籃などなり、活用される。また清朝時代に漢民族からは台湾語で珠嶼(tsu-sū)、珠仔山（tsu-á-suann）と呼ばれた。日本統治時代に玉島と名付けられ、また広島県の厳島神社より、市杵嶋姬命を移し奉り、水力電氣工事中の守護神として奉祀される「玉島社」が建立された。戦後、中華民国政府は神社を取り壊し、縁結びの神様・月下老人の祠を建て、大陸の中華を光復しようという意味で光華島と改名した。
日本統治時代の昭和9年（1934年）にダム建設と水力発電工事が執り行われて日月潭の水位が上昇し、サオ族の居住地も水没した。水没地域には聖地であるラル島も含まれていた。元々サオ族の先祖が農耕を営んでいた自然島だったが、日本統治時代と中華民国政府の水力発電建設での水位上昇や1999年の921大震災のため島の面積は著しく削減された。2007年から2008年にかけ拉魯島の増築工事が行われ、面積も増え、サオ族の伝統信仰が受け継がれることになった。
サオ族 文化
頭人(サオ語：daduu、shanautuan/台湾語：thâu-lâng)：サオ族のリーダー。サオ族は父系制で、7大氏姓であり、中で袁（サオ語苗字：Lhkashnawanan）、石（サオ語苗字：Lhkatafatu）、毛（サオ語苗字：Lhkapamumu）この3つの家系は昔から勢力がある一族であり、頭人/頭目の役割を代々継承で担っているのである。
現在、伊達邵部落で頭人として祭事や事務を統轄するのは袁、石の2氏族。一方、雨社山部落は元々毛氏の頭人がおり、担任していたが、1994年に末代の担当者が他界してから、伝承も絶えてしまった。
昔、他の部族と争いがあれば、頭人は談判、交渉により解決した。村人がルール違反をすれば、頭人は裁判をした。狩猟の前には頭人が「夢占い」をし、吉夢であれば青年らを狩りに向かわせた。頭人は行政や祭祀など様々な役職を兼ねていた。
サオ族 文化
丸木舟(サオ語：ruza)：昔、日月潭の周辺にはサオ族の集落が多く分布しており、主な交通手段は丸木舟だった。そのため多くの家庭が自家用の丸木舟を持っていた。日月潭の周辺より遠距離に行く場合は、まず丸木舟を漕ぎ、Filhawという場所（今もう閉園したクジャク園の下にある）に到着し、丸木舟を降りてから、目的地に向けて出発した。帰る折はFilhawに行き、のろしを上げてから、待ち合わせ、また家族が漕いできた丸木舟に乗って帰宅する。自家用丸木舟だけでなく、公用の丸木舟(サオ語：malumu)もあった。自家用丸木舟は2人か4人乗り、公用丸木船は10数人の乗船が可能である。丸木舟作りは、家族、村人が力を合わせて行った。山に行き、丈夫で防水な木（クスノキ）を伐倒して彫りあげ、完成してから湖に搬送する。原木の伐倒、作業、進水式など、全ての場で先生媽は儀式を行い、祖霊に報告する必要がある。
サオ族 文化
杵音(サオ語：mashtatun)：杵搗き音楽。杵は長い杵(サオ語：taturtur)と短い杵(サオ語：qashuru)がある。日常生活で米の精白や餅搗きに用いるのは短い杵であり、音楽演奏には長い杵を用いる。杵音の音楽には祭儀式杵音(サオ語：mashtatun/malhakan)と演奏式杵音(サオ語：mashbabiar)の2パターンがある。祭儀式杵音は毎年旧暦7月の最終日の夜に、サオ族の女性は袁氏族頭人の家に集まり、徹夜で杵で石を叩き、山に狩りに行った男性に、明日サオ族のお正月が来る(サオ語：tungkariri lus'an)、から、早く家に帰りなさい、と通知する。当夜、男女分別なので、杵音は女性陣が交代制でする。疲れたら、他の女性に交代する。また、短い竹筒(サオ語：takan)も楽器として合奏に使われる。
演奏式杵音は、パフォーマンスとしても演出される。基本的に5本で演奏しており、華麗な表現なら20本でも調子を合せて演奏できる。日本統治時代に祭儀式杵音が日本人に好まれたため、サオ族は新たな杵音パフォーマンスを制作し、観光地の定番になってきた。伝統的に祭儀式杵音と共に歌を歌うことは無い。一方、演奏式杵音ではサオ族の民謡がともに唄われる。
サオ族 文化
浮き田(サオ語：rizin)：魚を捕まえる罠。人工的に湖面に敷設した水田である。竹またはプラスチックで造った骨組み、上を土を覆い、ジンジャーリリーなど、水生植物を植える。一見すると、湖水に浮かんでいる小島のようである。魚は自在に中に入り、生息したり、産卵したりするため、簡単に魚が捕まえられる。
埔里へ行き、使用料を請求(サオ語：Thau mutusi Qariawan mara sa kinapruq)：満清統治時代、郭百年事件（1814年～1815年）が起きた。漢人系の郭百年は開墾の権利証が無いにもかかわらず、無理矢理に埔里（サオ語：Qariawan）に侵入、ブヌン族系の埔裏社をだましたあげく虐殺した。埔裏社の勢力が衰え、埔里盆地のタイヤル族系の眉裏社に頼らざるを得なかった。漢人の占領で埔里の原住民は不安が続き、やむを得ずに水沙連地域部族のリーダー、サオ族はブローカーとして、台湾西部平野の平埔部族を招き、埔里盆地に移住させた。平埔部族は土地賃借人なので、サオ族に年収の5％を使用料として支払い、台湾語で空五租(khòng-gōo-tsoo、空:ゼロ)または番大租（huan-tuā-tsoo）と呼ばれる。その後、戦後まで、漢人の旧暦お正月または平埔部族の祖霊祭の時、サオ族はわざと日月潭から、埔里まで歩き、平埔部族に招待され、別れの時、お餅などお土産としてくれ、贈答品を持ち帰った。台湾語で抾粿（khioh-kué、粿:お餅）と呼ばれる。
タブー(サオ語：parshian)：放屁（サオ語：quntut）。人前での放屁はマナー違反とされ、タブーである。世間話をする時や祭事、特に、祖霊屋(サオ語：hanan)の中で放屁すれば、先祖が怒る。親戚や友達の前で放屁した場合は全員に謝罪として餅（サオ語：qmu）を振る舞う。
クシャミ(サオ語：shungqaushin)。畑や仕事への行き帰り、または山に狩りに赴く折に誰が急にくしゃみをすれば、不吉なことが起きるという俗信がある。
カワイワシの漬け物(サオ語：puqayzu kizuat)：カワイワシ(サオ語：kizuat/台湾華語：奇力魚)は日月潭に生息する在来種の魚である。近年はティラピアなどの外来魚によって、カワイワシはじめ在来種の水生生物は生態系を破壊されている。サオ族は奇力魚の漬け物（熟れ鮨）を作る。まず十数匹の奇力魚を軽く塩でもむ。続いて白飯（サオ語：afu）を加えて丁寧に混合させる。塩を入れた甕に奇力魚と白飯の混合物を詰め込み、最後に塩を振りかけて、甕を密封する。数日後から食用が可能である。飯の酸味が好きなら、塩を適当に入れて調味できる。サオ語で、飯を発酵させた漬け物作りをpinu'afuanと呼ぶ。