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上信電気鉄道デキ1形電気機関車 概要
1924年（大正13年）、上信線が改軌・電化した際に、3両（デキ1・デキ2・デキ3）をドイツのシーメンスシュケルト社から購入した。小型の凸型機で機械（車体）部分の製造者はM.A.N社。価格は当時の金額で36,990円。1986年（昭和61年）にはエバーグリーン賞（鉄道友の会）を受賞。
外観に関しては砂箱の撤去と前照灯位置の変更、パンタグラフの交換、およびATS関連装備の搭載がなされているが、大正年間の輸入当時と比べても大きな改変はほとんどない。このことから、鉄道ファンの間では「上州のシーラカンス」の異名をとる。
上信電気鉄道デキ1形電気機関車 本形式導入の経緯について
大正から昭和初期にかけての日本の各鉄道会社では、英米製の電気機関車や設備が主流だったが、上信電鉄ではドイツ製が多かった。第一次大戦の戦時賠償として、ドイツから日本へ優秀な鉄道機材、設備が譲渡されることになったが、群馬県出身の政治家桜井伊兵衛の運動により、上信電鉄はそれらの多くを譲り受けることができたからである。譲渡が円滑に進んだ裏には､当時滞独中であった井上工業の井上房一郎による仲介と、シーメンス社による日本市場開拓という目論見もあった｡こうした流れの中､福島変電所の回転変流機など主要電気機器はドイツに発注され､本形式もまた同様に輸入されることとなった。
上信電気鉄道デキ1形電気機関車 構造
全長9.180mmの凸型車体を採用した。
多くの凸型機とは異なり、車体下部に露出した側梁は妻面も側面も同一の太さであり、横幅を狭められたデザインが多い機械室（前後ボンネット）部分も運転室部分と同様の幅であるため側面は基本的に平坦なデザインとなっている。
屋根は単一の曲線を描いており、これも他社の凸型機と異なる。これらの特徴は当時のシーメンス社製の電気機関車に共通のものとされ、本機と同じく1924年製でより小型のB型機である尾西鉄道（名古屋鉄道尾西線の前身事業者）が導入したEL1形電気機関車にも通じる。
また、左右片方の側面には6枚の機器点検蓋を備えるが、デキ1とデキ2・デキ3では付いている面が逆になっている。
電装品にはいずれも同時に導入した旅客用電車のデハ1形と同一のものを用いている。
主電動機にはシーメンス製DJ11B電動機を4基搭載する。主制御器は総括制御が可能で間接式のシーメンス製CIB10064Aである。ブレーキ装置は空気ブレーキと手ブレーキを備え、ドイツのクノールブレムゼ社製である。台車は電車とは異なり、シーメンス製の板台枠のものを採用し、車輪径は電車用の27-MCB-2のもの（860 mm）よりも大きい900 mmとされた。
集電装置もやはりシーメンス製で一枚のカーボンスライダーを用いた大型のパンタグラフを採用した。
上信電気鉄道デキ1形電気機関車 運用
当初より貨物列車の牽引に使用されたほか、1950年（昭和25年）からは日本国有鉄道（国鉄）高崎線から旧型客車を用いた臨時列車の直通運転が開始され、1961年（昭和36年）に国鉄80系電車によって置き換えられるまでこの列車の上信線内の牽引にも使用された。貨物輸送全盛期には、石炭や薪炭、木材、繭、こんにゃく等々の輸送に用いられた。これらの列車は昼時に運行することが多く、沿線住民からはお召し列車と（昼）御飯を掛けて「オメシレッシャ」と呼ばれて親しまれていたが、1994年（平成6年）10月1日の貨物輸送廃止に伴い、翌1995年（平成7年）3月にデキ2が廃車された（後に富岡市に寄贈）。残ったデキ1とデキ3は貨物輸送の廃止以降は工事列車や電車を客車役にした臨時列車などに使用されていた。
2007年（平成19年）3月12日、下仁田 - 赤津信号所間で線路沈下が原因と見られる脱線事故が発生し、その際に受けた損傷が原因で長らく補修待ちとなっていたが、2011年度の群馬デスティネーションキャンペーンに向けた修復が2010年末から行われ、2011年4月に完了した。
上信電気鉄道デキ1形電気機関車 運用
2017年（平成29年）7月26日、高崎駅構内においてデキ1が出火事故を起こす。車体の腐食によって雨水が機関車内部に浸入して漏電したことが事故の原因であるとされ、再発防止も含めた修繕には多額の費用が掛かる見通しとされた。この事故以降、デキ1と無傷だったデキ3は運用に入ることもなく高崎駅構内に留置される状態が続いていたが、2021年（令和3年）12月、デキ3については観光庁の既存観光拠点の再生・高付加価値化推進事業（交通連携型）約2700万円の交付を受けて動態保存に向けて整備されることが明らかになった。
岐阜県道175号岐阜岐南線
岐阜県道175号岐阜岐南線（ぎふけんどう175ごう ぎふぎなんせん）とは岐阜県岐阜市と岐阜県羽島郡岐南町を結ぶ一般県道である。
岐阜県道175号岐阜岐南線 路線状況
全線にわたって4車線化にする改良工事が行われており、2012年（平成24年）9月12日には境川を跨ぐ厚南大橋と名鉄名古屋本線を跨ぐ高架橋を含む区間が完成し、供用開始した。2025年現在、起点の岐阜市西川手（西川手8交差点=岐阜県道14号岐阜稲沢線交点）から岐南中学校付近まで4車線で供用されている。岐南中学校付近から終点の岐南町伏屋（伏屋交差点=国道22号（名岐バイパス）交点）までの区間は、東海道本線とのアンダーパスも含めた改良工事が行われている。この改良工事が全線で完了することにより、起点の岐阜市西川手の西川手8交差点で直結する岐阜市道と合わせて、岐阜市中鶉の中鶉3西交差点（岐阜県道1号岐阜南濃線交点）から岐南町伏屋の伏屋交差点（国道22号（名岐バイパス）交点）までの4車線道路が完成する予定で、当道路の北を並行する国道21号（岐大バイパス）のバイパス機能を担うことが期待される。
アラビア語会話
アラビア語会話（アラビアごかいわ）は、NHK教育テレビジョンで放送された語学番組である。
アラビア語会話 概要
アラビア語は、国際連合における6つの公式言語のひとつであるが、NHKでは唯一、定番講座として放送されなかった。そこで、2002年12月からラジオ講座の『アラビア語入門』（全12回）が、さらに2003年夏には6回シリーズの『短期集中講座・アラビア語入門』が、それぞれ放送され、定番化に向けた検証が行われた。このシリーズは翌年にかけて繰り返し放送された。
この番組は集中講座で培ったノウハウと反省点を踏まえて、2004年10月にスタートした。放送開始にあたっては、放送枠を捻出するため、長年低視聴者数が続いていた『ロシア語会話』の放送期間を1年から半年に短縮した。翌2005年度は、1年を通して再放送した。2006年度は、放送時間短縮に伴って新作を放送し、これを2007年度末まで再び繰り返し放送した。さらにNHK改革のあおりを受け、2008年度も上期に第2シリーズが再々放送された。同年9月19日で終了した。『テレビでアラビア語』としてリニューアルされた。
アラビア語会話 放送時間
2004年10月 - 2005年3月
以下これを【第1シリーズ】と称する。
2005年4月 - 9月
第1シリーズの再放送のみ：毎週土曜日 6:00 - 6:30
2005年10月 - 2006年3月
いずれも第1シリーズをそのまま放送した。
2006年4月 - 9月
以下これを【第2シリーズ】と称する。
2006年10月 - 2007年3月
いずれも第2シリーズをそのまま放送した。
2007年4月 - 2008年9月
第2シリーズの再放送のみ：毎週金曜日 5:35 - 6:00
アラビア語会話 出演者
第1・第2シリーズを通して、ほとんど変わらなかった。
アラビア語会話 テーマ曲
第1シリーズ
「アラビヤの唄（歌：二村定一、天野喜久代）
第2シリーズ
「魂は語る（演奏：ナスィール・シャンマ、オユーン）
アラビア語会話 短期集中講座・アラビア語入門
この番組を立ち上げるにあたって、2003年にパイロット番組として『短期集中講座・アラビア語入門』が制作された。放送時間は現在の番組と同じ25分間で、全6回である。この番組がスタートするまでに、5 - 6度繰り返し放送された。
出演者
放送日時
極光 (航空機)
極光（きょくこう）は、大東亜戦争末期における日本海軍の双発夜間戦闘機。仮称銀河二六型。本機の名称である極光とはオーロラのことである。米軍のコードネームでは銀河とともにFrances（フランセス）と呼ばれた。
愛媛県西宇和郡の須賀公園にプロペラと基部が屋外展示されている。
極光 (航空機) 概要
1943年5月に日本海軍は、陸上爆撃機銀河の発動機を換装して夜間戦闘機に改造することを川西航空機に命じた。試製極光 (P1Y2-S) と名づけられた試作機は、1944年5月に1号機が完成し6月に海軍に領収された。
銀河との主な相違点は、
などだった。この他、長距離飛行の必要がないことから燃料の搭載量も減少していた。また、一部の機体にはB-29邀撃用にレーダーを装備していた。
海軍による審査の結果、銀河よりも最大速度や上昇性能が劣っていたが、エンジンの信頼性は高かったため夜間戦闘機として利用可能と判断され量産命令が出された。生産は、中島で銀河として生産された機体を川西で極光に改造するという手法で行われた。1944年末から少数機が部隊配備されたが、B-29迎撃用の機体としては速度、上昇力、高空性能とも不足しており戦果はなかった。このため、1945年4月には極光の生産を中止し、極光の斜銃を廃止し爆装を復活させた銀河一六型として生産されることとなった。製作機数は銀河一六型も含めて96機であった。
極光 (航空機) 概要
なお、従来、銀河の誉搭載型（中島飛行機製）の夜戦タイプを白光（仮称銀河二一型 P1Y1-S）と称するといわれてきたが、その後の文書の分析により、川西製の夜戦を初期に白光と呼び、これが表記上月光と紛らわしいことから極光に改称されたという説が有力になっている。（ただし、現在出版されている書籍の多くは、銀河一一型に斜銃を4丁装備した機体を白光と呼んだとしている）。
ジルジャン
ジルジャン（英：Zildjian）は、アメリカ合衆国のシンバルのブランド。400年の歴史をもち、トルコのイスタンブールにいたアルメニア人シンバル職人が元であるが、今日は、アメリカ合衆国マサチューセッツ州に本拠を有するアヴェディス・ジルジャン社 (Avedis Zildjian Company) によって製造されている。同社は現在も世界最大規模のシンバルとドラムスティックのメーカーである。日本国内ではヤマハ株式会社のグループ会社である株式会社ヤマハミュージックジャパンが輸入販売を行っている。
ジルジャン 歴史
ジルジャンのシンバルは、17世紀の初頭にオスマン帝国の首都コンスタンチノープルにいたアルメニア人のアベディス1世のシンバル開発に始まる。アベディス1世は1596年に生まれ、皇帝に金属工として仕えていた。
1618年に合金の技術を使って錫、銅、銀などを材料に、それまでのシンバルとは異なる独自の製造法を発明。
1623年、アベティス1世は皇帝からシンバル製造を公式に認可される。その後ジルジャンのシンバルはヨーロッパでも高い評価を受けた。
1600〜1800年代のジルジャン家族継承に関する正確な日付と事実は、大半が保管場所の火災等で全焼したため、残っていないという。
1800年代、ハルーティアン（先代）・ジルジャンの長男アベディス2世が継承者となった。
1865年、アベディス2世が亡くなり、2人の息子（長男ハルーティアン（先代と同名）と次男アラム）がいたが、幼い長男にかわって、アベティス2世の弟ケロップがシンバル製造技術を受け継ぎ『K.ZILDJIAN&Cie（Kジルジャン社）』の名で、トルコのコンスタンチノープルでシンバルの製造を開始し、ここで『Kジルジャン』の歴史が始まる。またケロップはヨーロッパ、アメリカ合衆国の見本市においてシンバルを展示した。
ジルジャン 歴史
ケロップは、本来の正統な継承者であるアベティス2世の長男・ハルーティアンも継承できる年頃になったが、当の本人は断固としてシンバル製造業を嫌い役人になったため、繰り上げで次男アラムにシンバル製造技術を継承した。アラムは『A.ZILDJIAN&Cie（Aジルジャン社）』の名で、やはりコンスタンチノープルでシンバルの製造を始めた。
本来の継承ではなく一時的にできたKジルジャンブランドだったが、1909年、ケロップが亡くなると、その娘婿ミカエル・ジルジャン（ミカエル・ダルカリアン）が後を引き継いだため、コンスタンチノープルでのKジルジャンシンバルの製造は続けられる事となりAジルジャンとは別にKジルジャンブランドの名を強める事となった。これにより、ジルジャンシンバルのブランド名は『Aジルジャン』（トルコA）と『Kジルジャン』（トルコK）の2つに分かれる事となる。
ジルジャン 歴史
『Kジルジャン社』は、トルコ共和国の成立で、これまでイスタンブールの別名として対外的に通用していたコンスタンチノープルの名が使えなくなったため、ブランド名の刻印が『K ZILDJIAN&Cie CONSTANTINOPLE』（Kジルジャン・コンスタンチノープル）から『K ZILDJIAN&Co ISTANBUL』（Kジルジャン・イスタンブール）にかわり、ジルジャンの姓もトルコ語風に Zilcijan と綴られるようになった（なお1950年代には後にイスタンブールを設立するアゴップ・トムルシュク(Agop Tomurcuk)とメメット・タンデガー(Mehmet Tamdeger)が『Kジルジャン社』に勤め始める）。
1927年、アラムも歳をとり、次の継承者を探した。そして本来の継承者であった兄ハルーティアンの息子アベディス3世に手紙を書き、1929年、アラムの説得によりアベディス3世は新天地アメリカ、マサチューセッツ州クインシーで『AVEDIS ZILDJIAN（アベディス・ジルジャン社）』（アメリカAジルジャン社）を立ち上げた。
ジルジャン 歴史
この時点でのジルジャンの名を冠するブランドはトルコ工場の『Kジルジャン』とアメリカ工場の『Aジルジャン』の2つである。『アメリカAジルジャン社』は、アメリカで様々な規格のシンバルを開発し、今日のドラムセットで使われるシンバルの基をつくった。同社のシンバルはジャズやロックといったアメリカ発の音楽で使われるようになって世界に広がっていった。
1968年、アベディス3世の次男ロバートを責任者にして、カナダのニューブランズウィック州に新工場『AZCO（カナダAジルジャン社）』を設立。
1972年からその翌年にかけて、マサチューセッツ州のノーウェルに新工場を開設（この際にシンバルのカップの大きさ（特に18インチ）やレイジングに若干の変更が加えられたらしい）。同時にジルジャン創設350周年を祝う。
ジルジャン 歴史
1970年代ごろ、『Kジルジャン社』は『アメリカAジルジャン社』に買収される。1977年、アベディス3世は長男アーマンドを社長に任命する。アーマンド就任記念なのかこの時に新しいZildjianロゴの発足と共に白抜きのZildjianロゴをシンバル裏側にプリントするようになる（それまでのロゴは全部大文字でZILDJIANのJが下に出っ張っているロゴだった）。1977年にトルコの『Kジルジャン社』の工場は閉鎖されてカナダ工場に統合され、1865年から続いた伝統の本場トルコKジルジャンの長い歴史に幕を閉じる事となる。
1978年、Kジルジャン商標のトルコ製シンバルによる使用は商標権者の『アメリカAジルジャン社』によって禁止され、Kジルジャンブランドの製造はカナダ工場の『AZCO（カナダAジルジャン社）』で行われるようになった。なお、トルコKジルジャンの職人のうちトルコに残った者は1980年に『イスタンブール・シンバル社』を興し、その流れを汲むシンバル工場は現在は数社に分かれている。
1979年にアベディス3世が没した後、相続者の長男アーマンドと次男ロバートの間で会社が分割される。1981年にロバートのカナダ工場『AZCO（カナダAジルジャン社）』が独立して『SABIAN（セイビアン社）』となった。この時点でKジルジャンブランドの製造に関しては名称・商標が使えない『セイビアン社』はカナダK製造時代の流れを受け継ぎ、HH（ハンド・ハンマード）の名称で製造販売開始し、Kジルジャン商標が使える『アメリカAジルジャン社』はビッグKロゴ入りのKジルジャンシンバルを製造販売開始した。
2002年にはアーマンドが没し、現在同社はアーマンドの2人の娘、クレーギーとデビーが経営している。
ジルジャン 現行製品ライン
・K Constantinople
・Kerope
・K Custom
・K Zildjian
・A Avedis
・A Custom
・A Zildjian
・Z Custom
・S Zildjian
・S Dark
・I Family
・Planet Z
・FX（チャイナ・シンバルや穴あきシンバルなど、エフェクト・シンバルを揃えたライン。製品によって素材が変わる）
・L80 Low Volume（練習用の消音シンバル。シンバル全面に大量の細かい穴が空いている）
・K Constantinople Orchestral
・K Symphonic
・A Zildjian Classic Orchestral
・A Zildjian Symphonic Tone
・A Zildjian Concert Stage
・A Zildjian Stadium
・A Zildjian Z-MAC
・S Band
・I Band
・Planet Z Band
蘇民将来
蘇民将来（そみんしょうらい、非略体: 蘇民將來、蘓民將耒、 – 将耒、など）は、8世紀初めの備後国風土記に記された人物であり、日本各地に伝わる説話、およびそれを起源とする民間信仰となっている。こんにちでも「蘇民将来」と記した護符は、日本各地の国津神系の神（おもにスサノオ）を祀る神社で授与されており、災厄を払い、疫病を除いて、福を招く神として信仰される。また、除災のため、住居の門口に「蘇民将来子孫」と書いた札を貼っている家も少なくない。なお、岩手県県南では、例年、この説話をもとにした盛大な蘇民祭がおこなわれる。陰陽道では天徳神と同一視された。
蘇民将来 説話
古くは鎌倉時代中期の卜部兼方『釈日本紀』に引用された『備後国風土記』の疫隈国社（えのくまのくにつやしろ。現広島県福山市素盞嗚神社に比定される）の縁起にみえるほか、祭祀起源譚としておおむね似た形で広く伝わっている。
備後国の風土記に曰く。疫隈の国社。昔、北海に坐しし武塔神、南海の神の女子をよばいに出でいますに、日暮れぬ。彼の所に将来二人ありき。兄の蘇民将来は甚だ貧窮。弟の将来は豊饒で屋倉一百ありき。ここに、武塔神宿る所を借りるに、おしみて借さず。兄の蘇民将来は借したてまつる。すなわち粟柄を以って座となし、粟飯等を以って饗たてまつる。ここにおえて出で坐す。のちに、年を経て、八柱の子を率いて還り来て詔りたまひしく、我は将来の報答を為す。汝の子孫、その家にありやと問いたまふ。蘇民将来、答えて申ししく。己が女子、この婦と侍りと申す。すなわち詔りたまひしく。茅の輪を以って腰の上に着けさしめよ。詔にしたがひて着けさしむ。すなわち、夜に蘇民の女子一人を置きて、皆ことごとく殺し滅ぼしてき。すなわち、詔りたまひしく。吾は速須佐雄能神なり。後の世に、疫気あれば、汝、蘇民将来の子孫といひて、茅の輪を以って腰に付けるある人は将にのがれなむと詔たまひしき。 — 備後国風土記逸文
蘇民将来 説話
すなわち、旅の途中で宿を乞うた武塔神（むたふ（むとう）のかみ、むとうしん）を裕福な弟の巨旦将来は断り、貧しい兄の蘇民将来は粗末ながらもてなした。後に再訪した武塔神は、蘇民の娘に茅の輪を付けさせ、蘇民の娘を除いて、皆殺しにして滅ぼした。武塔神はみずから速須佐雄能神（スサノオ）と正体を名乗り、以後、茅の輪を付けていれば疫病を避けることができると教えたとする。
なお、この説話の文をよく読めば、「蘇民の女子一人を置きて、皆ことごとく殺し滅ぼしてき」とのみ書いてあり、その「皆」がどの範囲を指すのかは明示されていない。そのため、「誰が殺されたのか」は多様な解釈が可能である。馬場治によれば、以下のような三つの解釈がなされているという。
「善行を働いた蘇民将来とその一族（家族）が殺されるのは理不尽である」という考えのもとにか、上記の1.の解釈で記されることも少なくない。ただし上記の三つの解釈を紹介している馬場治自身は「「親切な待遇をした者が殺されるはずがない」という前提や常識・儒教的報恩の先入観に囚われては文脈を正しく解釈できない」という考え方の元に、上記のうち2.の解釈を採りたいとしている。
また、以下のような異説もあり、そちらでは、「蘇民の女（むすめ）、子と婦」（人数不明）以外の「皆」が殺されたと記されている。こちらも「皆」の範囲が明記されていないのは同様である。
蘇民将来 説話
神社本縁記いわく。昔、北海に坐すの武塔神、南海の女に通いて、彼に出ますに、日暮れたり。彼の所に将来二人ありき。兄は蘇民将来という。甚だ貧窮。弟は巨旦将来という。富饒で屋舎一百ありき。ここに武塔神が宿る所を借りるに、惜しみて借さず。兄の蘇民将来は借したてまつる。すなわち、粟柄を以って席となし、粟飯を以って饗たてまつる。武塔出まして後に、年を経て八柱の子を率い還り来て、我、まさに奉りの報答を為さんとす。曰く。汝に子孫ありや。蘇民答えていわく。己（おのれ）に子女、子と婦と侍ると申す。宣わく。茅を以って輪を為し、腰上に着けよ。詔に随いて着く。即ち、夜に、蘇民の女（むすめ）、子と婦と置きて、皆ことごとく殺し亡ぼしてき。時に詔わく、吾は速須佐能神なり。後世に疫気あらば、汝、蘇民将来の子孫と云いて茅の輪を以って腰に着く人あれば、まさに免れむとすと詔き。 — 二十二社註式　祇園社（群書類従）
『祇園牛頭天王御縁起』では、蘇民の娘は古単（巨旦）の妻でもあると解釈することで、弟一族のみが蘇民の娘一人を除いて皆殺しにされたと解釈している。また、蘇民の一族も、皆殺しにされることはなく、牛頭天皇から、願い事が叶う牛玉をもらって、富貴となっている。
蘇民将来 武塔神の起源
武塔神については、密教でいう「武答天神王」によるという説と、尚武の神という意味で「タケタフカミ（武勝神）」という説が掲げられるが、ほかに朝鮮系の神とする説もあり、川村湊は『牛頭天王と蘇民将来伝説』のなかで武塔神と妻女頗梨采女（はりさいじょ）の関係と朝鮮土俗宗教である巫堂（ムーダン）とバリ公主神話の関係について関連があるのではないかとの説を述べている。
神奈川大学中国語学科教授にして中国民間文芸研究家の山口建治は、自著「五道神と武塔神」で、隋唐代の中国民間信仰の神である、「五道大神」（ごどうだいしん）が、武塔神の原型になったとする説を唱えている。以下に要約を記す。
大陸の疫神信仰と日本古代の疫神信仰とを比較検討し、8世紀後半に顕在化する日本古代の疫神（やくじん、疫病神）祭祀は、中国の「郷儺」と呼ばれる瘟神祭祀そのものであったとする。
中国民間には、疫病を免れるために、東西南北中の五つの方位それぞれに、非業死した五人の人物を配し祀る「五瘟神（ごおんしん）」の信仰があり、それが冥界の死魂（亡者＝鬼）を統べる五道大神と習合した。
紀元前後頃に仏教が中国に伝わり、道教と接触することにより、元々は道教の泰山府君の部下であった「五道大神」が、仏教の五道輪廻の五道の観念と密接に結びつき、死魂（亡者＝鬼）を管理する、冥界の神になった。
蘇民将来 武塔神の起源
この五道（大）神が日本に伝わり、武塔神の原形となったとする。
その根拠は、五道（ウタウ）と武塔（ムタフ）で語形が類似することと、「冥界の神にして、地上を巡遊し、死者を審判する、疫神」という、五道大神の性格が、習合対象となった、根の国の神であるスサノオ神と酷似しているからである。
仏教の「五道」は、地獄の冥王の中の、五道輪廻（仏教には六道輪廻、すなわち、天道・人道・阿修羅道・畜生道・餓鬼道・地獄道の説があり、阿修羅道を除くと五道輪廻となる）を主管する一人の冥司であった。
中国の泰山信仰では、生死を主管する泰山（神）がいて、その部下に五道大神がいた。中国本土の「五道大神」は、冥府の「東西南北中」各道の入口を守備する、冥界の路・関所を守る五人の神を指していた。
次第に、両者の「五道」が合わさって一つとなり、中国の葬送文化に取り入れられた。
五道大神は亡者の行き先を差配（決定）する神であると人々に信じられ、6～7世紀の中国での五道大神の人気ぶりは、閻羅王を凌ぐ勢いであった。
また、仏教中の五道大神は武人の姿であったので、後には「五道将軍」とも称されるようになった。
3世紀の呉の支謙 訳の「太子瑞應本起経」に、修行中の悉多太子（シッダールタ、釈迦）が、五道を主る大神に会う場面が描かれる。
蘇民将来 武塔神の起源
忽然として五道を主る大神を見る、名を賁識と曰う。
最も独り剛強にして、左に弓を執り、右に箭を持ち、腰に利剣を帯ぶ。
居る所は三道の衢にして、一に天道と曰い、二に人道と曰い、三に悪道と曰う。
此れ所謂、死者の魂神の当に過ぐべき所を見（しめ）す者なり。
太子到りて問うに、「何れの道か従う所は」と。
賁識惶し、弓を投げ箭を釈て、剣を解き、逡巡して示すに天道を以てして曰く、「是の道こそ従う可し」と。
弓矢を持ち、腰に剣を帯びる、武人のいでたちで、天道・人道・悪道の衢（分かれ道）で、死魂（亡者 = 鬼）に行き先を指し示すのが、五道大神の第一の役割であった。
4世紀の東晋の人曇摩難提翻訳・道安補正の小乗漢訳仏典である、「増壹阿含経」の巻二十七「邪聚品第三十五」には、仏弟子優頭槃を助けて活躍する、五道大神の説話がある。
釈尊が弟子の優頭槃を派遣して、羅閲（王舎）城の一長者、毘舎羅先に、釈尊の病を治す湯を布施させて、その功徳により得度させる、くだりがある。
毘舎羅先は、はじめは優頭槃の申し入れに対して、「自分は五道大神を信奉しているから」と、その要請を拒む。
すると優頭槃の従者に身をやつしていた五道大神が、いきなり大きな鬼神の姿に変身し、右手に剣を持ち、
「今、我が身は五道大神なり、速やかにこの沙門に湯を与え、足を稽留するなかれ」
蘇民将来 武塔神の起源
と脅したので、毘舎羅先は素直に従った、とある。
初期仏典中で、五道大神が、ある程度のストーリー性をもって描かれるのは、唯一この経のみである。
「増壹阿含経」は、全篇を通じて、釈迦が祇園精舎で説教した事跡を繰り返し語る経典であり、武塔神が日本の祇園社と結びついたのも必然であった。
「増壹阿含経」は、奈良時代の日本に伝えられ、また、静然撰「行林抄」、永厳撰「要尊法」、実運撰「諸尊要抄」、実運撰「祕藏金寶鈔」などの、日本の密教系仏典に、五道大神に言及するものがある。伝来した道教思想が密教に入り込み、または、陰陽道の名において、民間に伝播・普及したものと考えられる。
他にも、「日本霊異記」の下巻第二二縁、下巻二三縁に登場する冥界の王が、五道将軍・五道大神のことだとされる。
「増壹阿含経」は、「今昔物語集」のいくつかの説話の原拠になっている。今昔物語集の巻六第三十五に「五道大臣」が登場する。
仏教説話集「宝物集」の本文には「鬼子母は五道大臣の妻なり」とある。
五道大臣は五道大神のことだとされる。
「都名所図会」の巻之四の車折社の条には、「五道冥官降臨の地なりとぞ。……五道冥官焔魔王宮の庁に出でて善悪を糺し，金札・鉄札を見て違変なきを当社の風儀とするか」とある。
蘇民将来 武塔神の起源
占部兼方は、「釈日本紀」で、「祗園を行疫神となす武塔天神の御名は世の知る所なり」と述べている。このことから判断して、祗園天神堂の神は本来は武塔天神であったと考えられ、いつしか祗園御霊会の展開の中で、天神とは牛頭天王のことだとみなされるようになった。
祗園社と牛頭天王と蘇民将来とが結びつけて語られるのは、14世紀末には成立していた「簠簋内伝」においてである。
「簠簋内伝」では、「王舎城の大王を名づけて、商貴帝と号す……今、裟婆世界に下生し、改めて牛頭天王と号す」とあり、この「商貴」は「鍾馗」とされることから、牛頭天王は、鍾馗とも習合していることがわかる。
日本では、日本に伝わった小乗仏典、密教仏典、日本の密教系仏書に、五道大神にいくらか言及するものがある他は、まともにこの神をとりあげた記録は見いだせず、総じて、日本では五道大神・五道将軍への信仰は、ほとんど無視されてきた。
「増壹阿含経」はじめ「阿含経」全体が小乗仏教の経典ゆえに、日本では軽んじられたことから、そこに登場した五道大神という小さな神が、人々の記憶から消えさったとしても、怪しむに足りない。
現在では、「五道大神」への信仰は、中国では衰退し、日本では完全に忘れ去られている。
蘇民将来 蘇民将来の起源
景教はキリスト教の一派であり、431年のエフェソス公会議で異端とされたネストリウス派は、ローマ領内での布教を禁止され、東方に広まった。

ササン朝ペルシアを通じ、唐の太宗の時代の635年に中国に伝わり、景教と言われた。745年にはそれまで波斯寺といっていた寺院を大秦寺とした。都の長安の大秦寺には、781年に、景教の布教を記念した大秦景教流行中国碑も建てられた。唐では、景教は祆教（ゾロアスター教）・摩尼教（マニ教）とともに三夷教と言われた。

景教は祆教にくらべて、漢民族にも信仰するものが多かったらしく、漢訳された聖書もつくられた。ただし、景教はキリスト教と言っても、いちじるしくイラン化したものであった。 — 世界史の窓「景教」より引用
武塔神や蘇民将来がどのような神仏を起源としたものであるかは今もって判然としていない。
蘇民将来についても、何に由来した神かは不明であるものの、災厄避けの神としての信仰は平安時代にまでさかのぼり、各地でスサノオとのつながりで伝承され、信仰対象となってきた。
蘇民将来 蘇民将来の起源
もっとも、個人名や当て字ではなく、単純に、漢字の字義通りに読み下ろして、蘇を動詞として考え、「将来、蘇（よみがえ）る民」という意味なのかもしれない。つまり、蘇民将来（の一族）は、武塔神（牛頭天王）に滅ぼされても（＝死んでも）、それは一度目の（＝仮の）死であって、将来（＝近い未来に、まさに来る）、（神の国において）復活するのかもしれない。この逸話は、そのような信仰を前提にしているのかもしれない。そして、死んだ者達とは別に、蘇民将来（の一族）の子孫は生き残っている点も重要である。
であれば、弟の巨旦将来も、個人名や当て字ではなく、単純に、漢字の字義通りに読み下ろすべきであろう。そしてそれは、蘇民将来の意味とは、対称的な、正反対の（存在を表す）意味に、なるはずである。
「将来、巨旦する」では意味が分からない。「巨旦」（コタン）を一つの単語として扱うと意味が分からない。これは、「将来、巨にして旦となる（存在、者）」のように、「巨」と「旦」を分けて、それぞれの漢字の字義を、性質を表すもの＝形容詞として、考えるべきであろう。そして、コタンは「古単」「古端」「巨端」とも書くが、これらも「コタン」の単なる当て字ではなく、「古」・「単」・「端」も、性質を表すもの＝形容詞として、考えるべきであろう。
つまり、「コタン将来」とは、「古にして単にして端にして、将来、巨にして旦となる（存在、者）」という意味かもしれない。
即ち、「遥かな古より存在し、単一・単独・唯一の存在であり、歴史の端（＝始まりと終わり）に存在して不動であり、将来、巨大となり、（何度滅んでも）旦（＝夜明け、明け方）とともに（何度でも）再生する（存在、者）。そして子孫を残さない永遠の（存在、者）」。
蘇民将来 祭祀
蘇民将来の逸話を基に岩手県内を始め各地には蘇民祭が伝わっており、とくに奥州市水沢区の天台宗妙見山黒石寺の黒石寺蘇民祭をはじめとする岩手県内の蘇民祭は選択無形民俗文化財に選択されている。また、京都の八坂神社や伊勢・志摩地方の年中行事では、厄除け祈願として、茅の輪くぐりや「蘇民将来」と記された護符の頒布、注連飾りなどの祭祀が盛んに行われている。
京都祇園社の祇園祭は、元来は御霊を鎮めるためにおこなわれたのが最初であったが、平安時代末期には疫神を鎮め、退散させるために花笠や山車を出して市中を練り歩く「やすらい（夜須礼）」の祭祀となった。山車につけられた山鉾は空中の疫鬼を追いこむための呪具、花笠は追い立てられた厄鬼を集めてマツの呪力で封じ込めるための呪具であり、また、祭りの際の踊りは、本来、地に這う悪霊を踏み鎮める呪法であった。悪霊や疫鬼は、これらによって追い立てられて祇園感神院（八坂神社）に集められるが、そこには蘇民将来がおり、また、疫鬼の総元締めであるスサノオが鎮座して、その強い霊威によって悪霊や疫鬼の鎮圧・退散が祈願されたのである。
蘇民将来 護符
現存する最古の蘇民将来符と目されているものは、長岡京右京六条条間南小路北側から出土した「蘇民将来之子孫者」と書かれた札である。
蘇民将来の護符は、避疫の利益があるとされ、スサノオ（牛頭天王）と縁の深い寺社で頒布されている。護符は、紙札、木札、茅の輪、ちまき、角柱など、さまざまな形状・材質のものがある。また、単に「蘇民将来」といえば護符そのものを指すこともある。護符には「蘇民将来子孫也」「蘇民将来子孫之門」といった文言や、晴明紋が記されていることが多い。家内安全や無病息災のお守りとして門口に吊されたり、鴨居に飾られるなどする。八坂神社や信濃国分寺八日堂で頒布されるものが特に有名である。また、金神や歳徳神同様、蘇民将来も方位神として陰陽道に取り込まれ天徳神という名で呼ばれている。
八坂神社（京都市）
祇園祭の行われる7月には社頭や各山鉾にて「蘇民将来子孫也」と記した「厄除粽（ちまき）」が授与される。7月31日には摂社「疫神社」において「夏越祭」が行われ「茅之輪守」が授与される。他につり下げ型の八角木守もある。
信濃国分寺八日堂（長野県上田市）
六角柱のこけし型をなす。上田市指定有形民俗文化財に指定されているほか、毎年1月7日から8日にかけての八日堂縁日での頒布習俗が「上田市八日堂の蘇民将来符頒布習俗」として国の選択無形民俗文化財に選択されている。
蘇民将来 護符
陸奥国分寺薬師堂（仙台市若林区）
八角柱で房のついたつり下げ型をなす。
岩木山神社（青森県弘前市）
紙製のお札で呪文と晴明紋が記されている。
黒石寺（岩手県奥州市水沢区〈旧水沢市〉）
黒石寺蘇民祭で有名。六角柱のつり下げ型をなす。
笹野観音（山形県米沢市）
八角柱の形状。紙製で梵字や五芒星を記したものもある。
円福寺（千葉県銚子市）
木製板状で梵字と呪文が記されている。
竹寺（埼玉県飯能市）
六角柱のこけし型。
妙楽寺（長野県佐久市）
木製板状で梵字と呪文・晴明紋が記されている。
津島神社（愛知県津島市）
六角柱のこけし型。
松下社（三重県伊勢市二見町）
注連飾りの形状をしており、木札に「蘇民将来子孫家門」などと記す。伊勢志摩地方でよく見られる形式。
祇園神社（神戸市兵庫区）
六角柱のこけし型。紙の一端をこより状にしたものもある。
八雲神社（栃木県芳賀郡茂木町）
「八雲神社」の総本社である八坂神社のものと似た、六角柱形のつり下げ型。
吉永護
吉永 護（よしなが まもる、1973年11月16日 - ）は、茨城県出身の元騎手・現調教助手。
父は元騎手で元調教師の吉永正人、母は正人の最初の妻であり（1974年死去）、作家の吉永みち子は継母にあたる。元騎手の吉永良人は叔父（正人の実弟）。
吉永護 来歴
小学校入学の頃から父の騎乗姿に憧れ、中学3年の時には騎手を目指す。1989年に競馬学校騎手課程第8期生として入学し、同期には後藤浩輝・上村洋行・小林淳一・高橋康之・橋本美純・横山義行・菊沢隆仁がいる。1990年にはアイネスフウジンが逃げ切った第57回東京優駿を見学したが、競馬学校から電車で来ると、とにかく観客の数に驚かされた。パドックではどの馬が格好いいなどファン目線での話をしながら、ダービーに乗る先輩騎手の一挙手一投足を見ていた。レースはゴール前の厩舎関係者席で観戦し、ファンファーレと共に地鳴りのような歓声が響き、夢中で見ていたダービーはあっという間に終わった。満員のスタンドから「ナカノコール」が沸きおこると、吉永ら8人は言葉を失い、ただ圧倒されていた。
吉永護 来歴
1992年に美浦・元石孝昭厩舎からデビューし、3月1日の中山第2競走4歳未勝利・メローマインド（11頭中9着）で初騎乗を果たすと、同21日の中山第1競走4歳未勝利を父・正人の管理馬モールドゾーリンで逃げ切って初勝利を挙げ、翌22日の中山第12競走4歳以上900万下・メロンパワーで逃げ切って初の2日連続勝利をマーク。12月12日の中山第4競走3歳新馬を16頭中15番人気のコバノフラッシュで逃げ切り、翌13日の中山第12競走4歳以上900万下を13頭中10番人気の初勝利馬モールドゾーリンで勝ち、2日連続馬連万馬券で2度目の2日連続勝利を飾る。初年度から10勝を挙げ、2001年まで10年連続2桁勝利を記録。デビューしてすぐの頃に、吉永とほぼ同世代の他のスポーツ選手と共にセコム上信越のラジオCMに出演したが、そのCMは何年経っても作り直されず、数年経ってもそのCMの中では吉永の年齢は18歳のままであった。
2年目の1992年は初勝利から丁度1年が経った3月21日に日経賞・メロンパワーで重賞初騎乗を果たし、3コーナーまでライスシャワー・シャコーグレイド・アイルトンシンボリ・エイシンテネシー・イクノディクタス・カリブソングら実力馬を引き連れて逃げる見せ場を作ったが、4コーナーからは失速して11着に沈む。セイユウ記念ではヤマエーエンゼルに騎乗してシゲルホームランの3着に入った。
吉永護 来歴
1996年には自己最多の21勝をマークし、1998年8月8日の新潟第4競走4歳未勝利・アペックスプライドで通算100勝を達成。
重賞勝ちは無かったが、2000年には共同通信杯4歳ステークスでジーティーボスに騎乗。ラガーレグルスがゲートで膠着する波乱の展開で、ゴールでは3頭が並ぶ激戦となり、イーグルカフェとアタマ差2着となる。七夕賞ではケイエムチェーサーで軽量49kgを活かして逃げ、ダイワテキサス・スエヒロコマンダー・オースミブライトを封じて2着に粘る。2002年には4月から6月にかけてオーストラリアに遠征し、最高成績は初騎乗の3着であった。帰国後の2003年には東京新聞杯でカオリジョバンニに騎乗し、ローエングリンとクビ差3着であった。
2004年10月に師匠の元石が死去したため河野通文厩舎に移籍し、2005年1月21日からは騎手（フリー）となる。
2008年10月5日の札幌第4競走3歳未勝利を16頭中13番人気シャイニーカフェで勝ったのが最後の勝利となり、12月31日引退  。同28日の中山第6競走3歳以上1000万下・イチライタッチ（15頭中10着）が最終騎乗であった。
引退後は小島太厩舎の調教助手 となり、小島の定年後の2018年3月より和田勇介厩舎所属となる。
親日反民族行為真相糾明委員会
親日反民族行為真相糾明委員会（しんにちはんみんぞくこういしんそうきゅうめいいいんかい）とは大韓民国大統領直属の国家機関である。韓国国会の制定した「日帝強占下反民族行為真相糾明に関する特別法」に基づいて設置された。2005年に発足し、2009年11月30日をもって活動は終了している。
親日反民族行為真相糾明委員会 役割
日露戦争から1945年8月15日までに親日活動を行なった者を選定・調査して、その調査対象者の親日行為を認定、親日行為に関する史料の編纂などを行う。
親日反民族行為真相糾明委員会 組織
委員会は、委員長（長官級）1人・常任委員（次官級）1人を含めた大統領の任命する11人の委員で構成される。委員のうち4人は国会選出の者、3人は大法院長の指名する者が任命される。
親日反民族行為真相糾明委員会 期限
活動期限は委員会が設置されてから4年と定められ、1回に限り6か月の延長が認められていた（以上、特別法第8条）。結局は発足から4年半後の2009年11月30日に調査活動を終了した。事務処の活動期間は委員会活動終了後3か月までである。
ガイ・ブラウンシュタイン
ガイ・ブラウンシュタイン（Guy Braunstein, 1971年 - ）は、イスラエル、テルアヴィヴ生まれのヴァイオリニスト。
ガイ・ブラウンシュタイン 経歴
7歳でヴァイオリンを始める。ニューヨークでグレン・ディクテロウ（Glenn Dicterow）およびピンカス・ズーカーマンに師事する。イスラエル・フィルハーモニー管弦楽団、モスクワ放送交響楽団、フランクフルト放送交響楽団、ベルリン・フィルハーモニー管弦楽団などの世界的なオーケストラと共演している。ソロ、室内楽では、ズービン・メータ、マウリツィオ・ポリーニ、アイザック・スターン、イェフィム・ブロンフマン、サー・サイモン・ラトル、ダニエル・バレンボイムらと共演している。
2000年よりベルリン・フィルハーモニー管弦楽団の第1コンサートマスター。2003年から2007年までベルリン芸術大学教授。2013年、ソロ活動に専念するためにベルリン・フィルハーモニー管弦楽団を退団した。
アレシャンドレ・パエス・ロペス
アレシャンドレ・パエス・ロペス（Alexandre Paes Lopes, 1974年10月29日 - ）は、ブラジル・リオデジャネイロ州リオデジャネイロ出身のサッカー選手、サッカー指導者。ポジションはディフェンダー。
陣が峯城
陣が峯城（じんがみねじょう）は、福島県河沼郡会津坂下町にあった平安時代末期の城館（日本の城）。遺跡は陣が峯城跡（じんがみねじょうあと）として国の史跡に指定されている。
遺跡は近世以降も再利用されず、撹乱をまぬがれ中央平坦部は畑となっているが、一部敷地は公民館が建てられている。
陣が峯城 歴史
陣が峯城のある一帯は平安時代末期は摂関家領の会津蜷河荘であったことが確認されており、永久2年（1114年）に藤原忠実が伝領している。そのような経緯より、城の築城者は蜷河荘の管理に携わっていた人物であると思われる。このようなことから、忠実の孫にあたる九条兼実の日記『玉葉』に登場する「藍津之城（あいづのしろ）」は陣が峯城である可能性がある。なお、伝承では越後の城助職（長茂）によって建てられたといわれている（城氏は慧日寺衆徒頭・乗丹坊とも強い結びつきがあるなどこの時期の会津に大きな勢力を保持していたと思われる）。しかし『恵隆寺縁起』によれば陣が峯城は城助職（長茂）と乗丹坊によって攻められたという。
陣が峯城 史跡指定
遺跡が所在する会津坂下町教育委員会では、その重要性に鑑み2002年度（平成14年度）から3年間にわたり内容確認のための発掘調査を行った。その成果から、12世紀の城館遺構が残る遺跡としては全国でも珍しく貴重であるとして、2007年（平成19年）7月26日、陣が峯城跡（じんがみねじょうあと）として国の史跡に指定された。
陣が峯城 遺構と遺物
遺構
城は段丘の地形に沿って築かれ、東西110メートル、南北170メートルの平場に加え、西方にも平場が付属しており、総面積は4ヘクタールにも及ぶ。堀は二重堀（幅は合わせて60メートル、深さ15メートル）であることが確認されており、城の西側にその遺構が残っている。また、発掘調査によって、中心部分より4棟の掘立柱建物跡、1基の鍛冶炉跡のほか、多数の土坑や溝跡が検出された。
遺物
同時にそれらの遺構より白磁などの多くの貿易陶磁器や青銅製品、鉄製品が出土したが、それらのほとんどは被熱しており、また、多量の炭化物とともに鉄鏃がランダムに出土したことから、城は戦いによって焼失したと推定される。発掘された遺物は、2010年（平成22年）5月21日に、一括して陣が峯城跡出土品として福島県指定重要文化財に指定された。
陣が峯城 城の周辺
城跡の西には高寺伝承で有名な高寺山の丘陵が連なり、その麓には鎌倉時代造立の千手観音像（国重文）を本尊とする恵隆寺、平安時代初期造立といわれている薬師如来像（国重文）を本尊とする上宇内薬師堂（会津五薬師の一つ）がある。城跡の東側は会津盆地の田園風景が広がり、およそ約2キロメートルの地に亀ヶ森・鎮守森古墳がある。また、城の周辺には前記2古墳のほかにも多数の古墳が確認されており、前記の寺院や陣ヶ峰城の存在を照らし合わせると、中世初期に佐原義連一族が入部するまでは陣ヶ峰城一帯が古代会津の中心であった可能性も考えられる。
野菜ソムリエ
野菜ソムリエ（やさいソムリエ）は、一般社団法人日本野菜ソムリエ協会（旧名称：日本ベジタブル&フルーツマイスター協会）が認定する民間資格である。
野菜や果物の目利き、栄養・素材に合った料理法などの専門の知識を持っていることを認定する。上位資格である野菜ソムリエプロと野菜ソムリエ上級プロは、専門知識に加えて青果物の生産や流通分野にも精通し、国際社会における日本の農業の現状と課題を考察する知見を有する。2017年時点で、日本全国に5万9,473人が資格を有している。
2001年10月にスタートした。2010年3月以前はベジタブル&フルーツマイスターという名称であった。
野菜ソムリエ 概要
資格認定は2001年8月にスタート。2006年には取得者1万人を突破し、以降取得者の増加ペースは増えている。2017年2月末時点での野菜ソムリエ認定者数は5万3,193人で、うち野菜ソムリエプロが2,801人、野菜ソムリエ上級プロが143人となっている。
日本野菜ソムリエ協会が開催する野菜ソムリエコースを受講した後、修了試験（野菜ソムリエプロコースは一次試験（筆記）と二次試験（面接・プレゼンテーション）に合格すると、資格認定される。
一般社団法人日本野菜ソムリエ協会は、「日常的に食を楽しめる社会の創造」「農業を次世代に継承する」を理念に掲げ、野菜ソムリエが生産者と消費者の懸け橋として、その魅力や価値を社会に広めることができるスペシャリストを輩出することを目的としている。
野菜や果物の基礎知識と、伝え方のノウハウを身につけ、生活力の向上や職場でのスキルアップを目指す。合格率は約85%。
野菜ソムリエ 概要
野菜・果物の専門的な知識を身につけ、青果物のスペシャリストとして社会に価値を伝えることができる人材を認定する。検定試験では、講座で使用されたテキストの範囲外からも出題される。筆記試験（一次試験）と面接試験（二次試験）が実施される。合格率は3割ほど。更新には1年ごとに更新手数料を日本野菜ソムリエ協会に納める必要がある。
野菜・果物の専門的な知識を活かして、社会課題を解決する事業を構築し、社会に貢献し、活躍する人材。一次試験では事業計画書を提出し、二次試験では、一次試験で提出した事業計画書をもとに面接試験を実施する。更新には2年ごとに以下の要件を満たす必要がある。
民間資格であるが、資格取得に掛かる経費を助成する自治体もあり、これまで徳島県阿波市、愛媛県西条市、青森県十和田市、群馬県伊勢崎市、愛知県大府市、福岡県大川市、大分県日田市などで助成が行われた実績がある。
野菜ソムリエ 資格の名称
2010年3月末に資格名称が改訂されるまでは、ジュニア・ベジタブル&フルーツマイスター（初級）、ベジタブル&フルーツマイスター（中級）、シニア・ベジタブル&フルーツマイスター（上級）が正式名称であった。ワインのソムリエになぞらえ、通称として野菜ソムリエ、野菜のソムリエとも呼ばれていた。
2010年4月1日より、協会及び資格名称が変更された。協会名称は「日本野菜ソムリエ協会」とされ、資格名称はジュニア野菜ソムリエ、野菜ソムリエ、シニア野菜ソムリエとなった。メディアなどでの露出により、従来のベジタブル&フルーツマイスターより一般的に野菜ソムリエが定着した為より親しみ易い名称として野菜ソムリエを前面に押し出すこととなった。
2017年1月より、野菜ソムリエの社会貢献・活躍のフィールド拡大を目指して再度、名称変更を実施。資格者全体の90％を占める旧ジュニア野菜ソムリエは、十分に野菜・果物の魅力を伝道できることから「野菜ソムリエ」へと変更。より専門的な知識を身につけた青果物のスペシャリストである旧野菜ソムリエならびに旧シニア野菜ソムリエは、この分野のプロフェッショナルであることを明確にするため、“プロ”を冠し「野菜ソムリエプロ」「野菜ソムリエ上級プロ」と名称変更した。
野菜ソムリエ 著名な資格取得者
芸能人にも資格取得者が急増している。
2002年にベジタブル&フルーツマイスター・ジュニアマイスターを長谷川理恵が取得したことが草分けとなり、同じく資格を取得し2008年に協会理事に就任した王理恵と共に本資格を世間へ認知させる一助となった。
2010年には山口もえが芸能人としては初の野菜ソムリエ（中級）に合格している。
また、田村淳も2009年に資格を取得しているが2015年には辞めた旨をTwitterで報告している。
『日刊大衆』では芸能人に資格取得者が多い理由を、講座の受講と修了試験とで取得可能であり、初級コースの合格率は8割と高めなことと合わせてイメージアップに手軽な「芸能人的にはオイシイ資格」なのではないかと推測している。
野菜ソムリエ上級プロ（旧シニア野菜ソムリエ）を木下かおり(囲碁インストラクター)が2015年取得。
彌永貞三
彌永 貞三（いやなが ていぞう、1915年（大正4年）7月12日 - 1983年（昭和58年）12月30日）は、日本の歴史学者。東京大学史料編纂所所長。従四位勲三等瑞宝章。
彌永貞三 経歴
出生から修学期
1915年、父の任地の長野県松本市で生まれた。父の転任に伴い東京で育ち、府立第四中学、府立高等学校を卒業。東京帝国大学文学部国史学科に入学し、日本古代史を専攻し、坂本太郎に師事。1939年、卒業論文『上代の貨幣史に関する研究』を提出して同大学を卒業した。同大学大学院に進学したが、同年12月より兵役につき、千葉の鉄道連隊に入営した。
1940年、北支派遣の鉄道連隊に転属。以後3年あまり中国各地を転戦。1943年に除隊。帰国し、東京帝国大学大学院を退学し、東京帝国大学史料編纂所常勤嘱託に就いた。しかし時局の悪化にともない、1944年に再び兵役につき、中支派遣の鉄道連隊に入営。終戦まで中国各地を転戦した。1945年12月に復員。
彌永貞三 経歴
戦後
1946年夏、東京帝国大学史料編纂所に復職。1954年、東京大学史料編纂所助手に昇格。1956年、名古屋大学文学部助教授に転じ、同大大学院文学研究科も担当。1966年、同文学部教授に昇格。1969年、東京大学史料編纂所教授に就任。1972年からは東京大学大学院人文科学研究科も担当した。1973年、東京大学史料編纂所所長に就任。
1976年に東京大学教授を定年退官し、名誉教授となった。その後は上智大学文学部教授として教鞭をとり、1979年からは上智大学大学院文学研究科史学専攻の主任も務めた。
1981年に上智大学を定年退職し、同大学特遇教授となった。1983年、すい臓がんのため死去。
委員、役職ほか
彌永貞三 研究内容・業績
専門は日本古代史で、社会経済史を中心に研究を進めた。名古屋大学在職中は『岐阜県史』や『一宮市史』の編纂にもあたった。東京大学史料編纂所在職中は大日本古文書の東大寺東南院文書の編纂に従事した。
ソヴィチッレ
ソヴィチッレ (伊: Sovicille) は、イタリア共和国トスカーナ州シエーナ県にある、人口約9,900人の基礎自治体（コムーネ）。
ソヴィチッレ 地理
隣接するコムーネは以下の通り。
ソヴィチッレにおけるイタリアの気候分類 (it) および度日は、zona D, 1797 GGである。
また、イタリアの地震リスク階級 (it) では、zona 3 (sismicità bassa) に分類される。
ソヴィチッレ 行政
ソヴィチッレには、以下の分離集落（フラツィオーネ）がある。
カステッリーナ・イン・キアンティ
カステッリーナ・イン・キアンティ (伊: Castellina in Chianti) は、イタリア共和国トスカーナ州シエーナ県にある、人口約2,600人の基礎自治体（コムーネ）。
カステッリーナ・イン・キアンティ 地理
隣接するコムーネは以下の通り。括弧内のFIはフィレンツェ県所属を示す。
カステッリーナ・イン・キアンティにおけるイタリアの気候分類 (it) および度日は、zona E, 2326 GGである。
また、イタリアの地震リスク階級 (it) では、zona 3 (sismicità bassa) に分類される。
カステッリーナ・イン・キアンティ 行政
カステッリーナ・イン・キアンティには、以下の分離集落（フラツィオーネ）がある。
カーゾレ・デルザ
カーゾレ・デルザ (伊: Casole d'Elsa) は、イタリア共和国トスカーナ州シエーナ県にある、人口約3,700人の基礎自治体（コムーネ）。
カーゾレ・デルザ 地理
隣接するコムーネは以下の通り。括弧内のPIはピサ県所属を示す。
カーゾレ・デルザにおけるイタリアの気候分類 (it) および度日は、zona E, 2105 GGである。
また、イタリアの地震リスク階級 (it) では、zona 3 (sismicità bassa) に分類される。
カーゾレ・デルザ 行政
カーゾレ・デルザには、以下の分離集落（フラツィオーネ）がある。
カステルヌオーヴォ・ベラルデンガ
カステルヌオーヴォ・ベラルデンガ (伊: Castelnuovo Berardenga) は、イタリア共和国トスカーナ州シエーナ県にある、人口約9,000人の基礎自治体（コムーネ）。
カステルヌオーヴォ・ベラルデンガ 地理
隣接するコムーネは以下の通り。括弧内のARはアレッツォ県所属を示す。
カステルヌオーヴォ・ベラルデンガにおけるイタリアの気候分類 (it) および度日は、zona D, 2099 GGである。
また、イタリアの地震リスク階級 (it) では、zona 3 (sismicità bassa) に分類される。
カステルヌオーヴォ・ベラルデンガ 行政
カステルヌオーヴォ・ベラルデンガには、以下の分離集落（フラツィオーネ）がある。
天井桟敷
天井桟敷（てんじょうさじき）は、劇場において、最後方・最上階の天井に近い場所にある観客席のこと。
俗に「向う桟敷」「聾（つんぼ）桟敷」ともいう。舞台から遠い位置にあたり、通常は劇場内で最も安い席となるため、常連客が集うことが多い。
西欧ではミラノ・スカラ座、日本では東京歌舞伎座の「幕見席」が有名である。ただし、歌舞伎座をはじめ、歌舞伎を恒常的に上演する劇場では、この「天井桟敷」のことを一般に大向う（おおむこう）という（枡席を参照）。
カスティリオーネ・ドルチャ
カスティリオーネ・ドルチャ (伊: Castiglione d'Orcia) は、イタリア共和国トスカーナ州シエーナ県にある、人口約2,100人の基礎自治体（コムーネ）。
カスティリオーネ・ドルチャ 地理
隣接するコムーネは以下の通り。 括弧内のGRはグロッセート県所属を示す。
カスティリオーネ・ドルチャにおけるイタリアの気候分類 (it) および度日は、zona E, 2262 GGである。
また、イタリアの地震リスク階級 (it) では、zona 3 (sismicità bassa) に分類される。
カスティリオーネ・ドルチャ 行政
カスティリオーネ・ドルチャには、以下の分離集落（フラツィオーネ）がある。
サイド・アウィータ
サイド・アウィータ（سعيد عويطة ‎, 1959年11月2日 - ）は、モロッコの元陸上競技選手である。ケニトラ出身。1984年ロサンゼルスオリンピック男子5000mの金メダリストである。1980年代の中距離の各種目において圧倒的な力を誇った選手であり、1983年の9月から1990年9月の間に119回走り115勝をあげている。
1985年には、アウィータは、5000mでデビッド・ムーアクロフトの持っていた記録を100分の1秒更新する13分0秒40、ついで1,500 mでもスティーブ・クラムの持っていた世界記録を更新する3分29秒46の世界新記録を樹立した。
1987年にも、まず2000mでクラムの世界新記録を更新する4分50秒81を、そのわずか6日後に人類初の5,000 mで13分の壁を突破する12分58秒39の世界新記録を樹立した。
サイド・アウィータ
1988年ソウルオリンピックでは、彼は800mと1500mにエントリーし、800mで銅メダルを獲得し、オリンピックで800 mと5000mの両種目でメダルを獲得した最初の選手となった。しかし、本命であった1500ｍでは800ｍの決勝レース中に太腿を痛めた影響で準決勝で棄権してしまった。
1989年には、彼の最後の世界記録、3000mでの7分29秒45という記録を樹立した。
アウイタは1983年から1990年の間、800ｍから10000ｍ、さらには3000ｍ障害のレースにも出場し、119レースのうち115のレースに勝利した。
1991年の東京世界選手権にも出場したが、怪我のため11位に終わっている。
第19回都市対抗野球大会
第19回都市対抗野球大会（だい19かいとしたいこうやきゅうたいかい）は、1948年8月1日から8月9日まで後楽園球場で開かれた都市対抗野球大会である。
第19回都市対抗野球大会 大会
勝：野村　敗：岩崎　本：増田（豊岡）
勝：武末　敗：長沢
（西日本鉄道は初優勝）
チェトーナ
チェトーナ (伊: Cetona) は、イタリア共和国トスカーナ州シエーナ県にある、人口約2,500人の基礎自治体（コムーネ）。