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綾瀬 (足立区) 地理
3つ目は町域西・北部の綾瀬四、六、七丁目である。
この部分はかつての綾瀬村大字五兵衛にあたり、綾瀬村の中心地であった。
西端を綾瀬川で西綾瀬、青井と画されているが、これらはもともとは同じ五兵衛新田であったものが綾瀬川の開削によって分断されたものである。
綾瀬川沿岸には中小の工場が立ち並び、綾瀬川を物流水運の拠点として操業している。
広義の「綾瀬」にあたる綾瀬地域は、現在の綾瀬一丁目から綾瀬七丁目を含む周辺、かつての東京府南足立郡綾瀬村に相当する。旧綾瀬村の領域は現在の綾瀬をはじめ、青井、弘道、西綾瀬、足立の全部あるいは一部がそれにあたっていた。
住宅地の地価は、2025年（令和7年）1月1日の公示地価によれば、綾瀬1-32-3の地点で108万円/m2、綾瀬3-22-7の地点で75万円/m2、綾瀬4-10-20の地点で63万7000円/m2、綾瀬7-20-10の地点で95万円/m2となっている。
綾瀬 (足立区) 歴史
1867年（慶応4年）3月には、近藤勇ほか新選組隊士らが五兵衛新田（当時。現在の綾瀬四丁目）の金子家に滞在していたことがある。
足立区の登録有形文化財となっている「金子家文書」によると、新選組の綾瀬滞在期間は、1867年（慶応4年）3月13日から4月1日までの20日間。人数は当初48人から徐々に増え、最終的には230余人に達し、金子家（本家）ほか、金子家（分家）と近くの観音寺に分宿していた。
綾瀬 (足立区) 世帯数と人口
2025年（令和7年）1月1日現在（足立区発表）の世帯数と人口は以下の通りである。
国勢調査による人口の推移。
国勢調査による世帯数の推移。
綾瀬 (足立区) 学区
区立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる（2023年4月時点）。なお、足立区では学校選択制度を導入しており、区内全域から選択することが可能。ただし、小学校に関しては、2018年（平成30年）度から学区域または学区域に隣接する学校のみの選択になる。
綾瀬 (足立区) 事業所
2021年（令和3年）現在の経済センサス調査による事業所数と従業員数は以下の通りである。
経済センサスによる事業所数の推移。
経済センサスによる従業員数の推移。
琴古主
琴古主（ことふるぬし）は、鳥山石燕による妖怪画集『百器徒然袋』にある日本の妖怪の一つで、琴の妖怪。
破損した箏（こと）に目や口が生え、ざんばら髪のようになった糸（絃）をもった姿で描かれている。石燕による解説文には「八橋とかいへる瞽しゃのしらべをあらためしより つくし琴は名のみにしてその音いろをきき知れる人さへまれなれば そのうらみをしらせんとてか かかる姿をあらはしけん」とあり、箏曲につかわれる筑紫箏（つくしごと）が変化して妖怪となったものであるとしている。『徒然草』16段には「常に聞きたきは琵琶和琴」という文があるほか、室町時代の妖怪絵巻『百鬼夜行絵巻』に描かれている琵琶の妖怪に引っ張られている琴の妖怪の絵が存在しており、石燕はそこからの発想でこの妖怪を描いたと考えられている。『百鬼夜行絵巻』をモデルにしたことをうかがわせる点として、琴古主と同じ見開きには琵琶牧々が掲載されている。
琴古主 平成以降の解説
平成以降の妖怪に関する書籍では景行天皇の時代の伝承に琴古主と呼ばれた木があるとして以下のような解説も見られる。
景行天皇の命により、家臣たちが佐賀県神埼郡南部のとある丘に宴の場を作った。天皇は宴の場に喜び、記念として琴を丘の上に置いた。すると琴は姿を変え、青々と茂るクスノキの木となった。それ以来、夜にこの木の付近を通ると、どこからともなく琴の音色が聞こえるようになり、いつしかその木が「琴古主」という名で呼ばれるようになったのだという。
『肥前国風土記』には、景行天皇が岡を造営させ、そこに琴を立てたところそれがクスノキの大木になったという琴木の岡の伝承についての記述があるが、琴古主という名は見られない。また、上述のような琴古主という名の木が主として登場する解説を掲載している書籍では鳥山石燕の「琴古主」自体への言及が全くされておらず、何に拠って琴の楠と琴古主を結びつけているのか明確ではない。
七つ星 (アイドルグループ)
七つ星（ななつぼし）は、1990年11月に「世直し少女党」を結成した女性7人で構成された日本のアイドルユニットである。「アイドル侵略作戦・楽しい歌、かわいい笑顔で、世の中を明るくする」のキャッチコピーで登場した。
七つ星 (アイドルグループ) 概要
TV・ラジオ・イベントの出演はなく、楽天使と同様に、クリスマス特別ユニットとしてCD・ビデオをリリースしただけの期間限定の活動であった。「リボン結びのWAKU WAKU」はNHK「みんなのうた」で放送された。所属は全員CBSソニー。
「七つ星」として発表した曲は2曲だけであるが、ユニットごとに揃って録音したかどうかは不明である。なお、田山と宍戸はほとんど面識が無く、「七つ星の時も一緒になったのはジャケットの撮影の時くらいだったよね」と後に対談で語っていることから、全員で揃って録音したということはないようである。
七つ星 (アイドルグループ) リリース作品
『リボン結びのWAKU WAKU』1990.11.21.
NHK「みんなのうた」1990年10月・11月放送楽曲。映像はほんだゆきおのアニメーションで、3人の少女が登場する。
放送時間の都合上、2番サビの一部を1番に繋ぎ、間奏を大幅に省略した。
メンバーの1人、宍戸留美は11年後の『ぶたまんごころ』でイラストを担当し、さらに3年後の2004年には『はだかん帽』で歌唱を担当する。
作曲の上田知華は同番組では1982年放送の『メロディー』で歌唱して以来9年ぶりにして最後の出演。
番組関連商品では1997年販売のCD『NHKみんなのうた　さとうきび畑』に収録。
アニメーション：ほんだゆきお
映像にはメンバー自身が様々なサンタクロースの衣装を着て出演した。
三味長老
三味長老（しゃみちょうろう）は、鳥山石燕による江戸時代の妖怪画集『百器徒然袋』にある日本の妖怪。
石燕による三味長老の解説文では、「是はこの芸にかんのうなる人の此みちに長たるものと用ひられしその人の器（うつは）の精なるべし」とあり、かつて名人に使われていた三味線が打ち捨てられ、妖怪化したものであると考えられている。また「沙弥（しゃみ）から長老にはなられず」という、順序を踏まずに上位にはなれないことを意味する諺も解説文の書き出しで引き合いに出されていることから「沙弥（しゃみ）」と「三味線（しゃみせん）」の掛詞と、『徒然草』第百三十四段にある三昧僧の話にある「不堪の芸を持ちて堪能の座に列り」などの文から発想された石燕の創作であると見られる。
浮世絵師・月岡芳年は錦絵『百器夜行』（1865年）に石燕の三味長老を参考にしたと見られる絵を描いている。
水木しげるの著作では、三味長老とは沙弥が長年の末に長老になるのと同じくらい歳月を経た三味線が付喪神（器物が変化した妖怪）となったものだと解説している。
栗生神社
栗生神社（くりゅうじんじゃ）は、群馬県桐生市黒保根町上田沢にある神社。旧社格は村社で、本殿が群馬県指定重要文化財、大スギが群馬県指定天然記念物となっている。
栗生神社 概要
桐生市北部の黒保根町にそびえる栗生山の麓に鎮座する。
慶雲4年（707年）創祀との口承がある。
明治10年（1877年）の神社明細帳によれば、祭神は新田義貞の家臣である栗生左衛門頼方。栗生頼方は栗生顕友と同一人物であるともその父であるともされる。
明治42年（1909年）に近隣の神社を合祀し「田沢神社」と称したが現在は栗生神社となっている。
境内末社・太郎神社の祭神は承久の乱で後鳥羽上皇方について敗れた足利忠弘（足利忠綱の孫）と伝わる。
栗生神社 文化財
群馬県指定重要文化財
群馬県指定天然記念物（平成9年3月28日指定）
栗生神社 交通
沼田屋タクシー（本宿 - 上田沢線）「栗生神社前」バス停下車。
ミスUSA
ミスUSA（Miss USA）は、毎年開催されるミス・コンテスト。ミス・ユニバースUSA代表選考会を兼ねている。全米50州とコロンビア特別区の代表51名がミスUSAを目指す。
第1回が行われたのは1952年。この年はカリフォルニア州ロングビーチで開催され、Jackie Lougheryが初代ミスUSAに輝いた。
最も多くのミスUSAを輩出している州はテキサス州で、1985年から1989年の5年連続を含め、2008年までに9人がミスUSAに輝いている。
初期はヨーロッパ系の白人のみが選ばれていた。最初のアジア系のミスUSAは1984年のMai Shanley、最初の黒人のミスUSAは1990年のCarole Gistである。
1997年にミスUSAのブルック・マヘアラニ・リーがミス・ユニバースで優勝したため、ブランディ・シャーウッドは1989年にミス・ティーンUSA、1997年にミスUSAとなり、史上唯一ミス・ティーンUSAとミスUSA双方のタイトルを持つ女性となった。
ミスUSA
初期はスリーサイズなどの体型が重視された。1968年にワシントン州代表として参加し優勝したドロシー・アンステットは40-25-36インチ（101.6-63.5-91.4cm）という驚異的なスタイルで知られた。その後は内面重視に変わり、現在ミスUSA史上最も美しいと言われているのは、1986年にテキサス代表として参加し優勝したChristy Fichtnerである。
なお、ミスUSAは自動的にミス・ユニバース・アメリカ代表の出場権が与えられるが、そこでミス・ユニバースに輝いた場合、第2位（準ミス）が繰上げでミスUSAの任務を遂行する（ただし、初期のころはミスUSAの繰上げ処置はなく、1954年のミリアム・スティーブンソン、1956年のキャロル・モリス、1960年のリンダ・ビメントの3人は共にミスUSAとミス・ユニバースの2つの肩書きを同時に背負って活動を行っていた）。またこの大会はミス・ユニバース機構管轄のコンテストで、ミスUSAに選出されると、ミス・ユニバース、ミス・ティーンUSAと共に、各種プロモーション（慈善キャンペーンや各種公式行事）への参加などの特典が与えられる。また受賞者に貸与されるタスキ（サッシュ）はミス・ユニバースのデザインのアレンジである。
ミスUSA 歴代ミスUSA
ゴシック体はミス・ユニバースに選ばれたミスUSA
瀬戸大将
瀬戸大将（せとたいしょう）は、鳥山石燕による妖怪画集『百器徒然袋』にある日本の妖怪。
さまざまな瀬戸物の寄せ集めの甲冑を身に着けたような姿で描かれている。石燕による解説文には「曹孟徳にからつやきのからきめ見せし燗鍋（かんなべ）の寿亭侯にや蜀江のにしき手を着たり」などとあり、『三国志演義』などで知られる関羽（寿亭侯）と曹操（曹孟徳）についてを陶磁器（燗鍋、錦手）とからめながら見立てて引用をしており、瀬戸物と唐津物による陶磁器同士の争いとして描いた趣向であると考えられている。『百器徒然袋』に描かれている妖怪たちに共通する点であるが、実際に何らかの伝承が存在する妖怪ではない。
浮世絵師・月岡芳年は錦絵『百器夜行』（1865年）に石燕の瀬戸大将を参考にしたと見られる絵を描いている。
瀬戸大将 平成以降の解説
平成以降の妖怪に関する書籍では、江戸時代に瀬戸大将が率いる瀬戸物たちがそれまでの主流であった唐津物を打ち負かしたことによって瀬戸物が家庭雑器の主流として勢力を拡大したという解説も見られる。これは石燕が書くところの瀬戸物と唐津物とが合戦をしたとされる解説部分の紹介が拡大されて生じたものであると考えられる。
イローナ・スルピアネク
イローナ・スルピアネク (Ilona Slupianek、1956年9月24日 - )は、旧東ドイツの陸上競技選手。女子砲丸投の元世界記録保持者であり、1980年モスクワオリンピック女子砲丸投の金メダリストである。
日本のプロテスタント人名一覧
日本のプロテスタント人名一覧（にほんのプロテスタントじんめいいちらん）は、明治時代以降の日本の牧師、伝道者、宣教師、教育家などキリスト教のプロテスタント系の宗教家の一覧である。
新選組血風録
『新選組血風録』（しんせんぐみけっぷうろく）は、司馬遼太郎の小説。幕末の新選組を題材とした連作短編集である。これを原作とした映画、テレビドラマがたびたび製作されている。
新選組血風録 概要
司馬遼太郎は、1962年5月から12月に「小説中央公論」で新選組を題材とした15編の短編を連載した。これが1964年に中央公論社から短編集『新選組血風録』としてまとめられた。本作と並行して司馬は、新選組副長土方歳三を主人公とした長編『燃えよ剣』を、1962年11月から1964年3月にかけ『週刊文春』に連載している。
各話ごとに異なる、実在と架空の隊士が主人公となる群像劇の構成であるが、同時にまた土方歳三と沖田総司がストーリーの主要登場人物となっている。各話は時代順に並んではおらず、また、その編中の時間軸では未来の出来ごとである戊辰戦争時代や明治時代のエピソードまで言及されることもある。局長の近藤勇も多く登場するが、土方、沖田に比べるとやや脇役的存在となっている。隊士の中では斎藤一と山崎烝 も登場回数が多い。
新選組血風録 概要
司馬が最も脂が乗っていた時期の作品で、巧みな文章とストーリー構成、キャラクター造形で高い評価を受け、新選組物の定番小説として非常に長い間版を重ね、現在に至るまで書店に並び、愛読されている。
読者が多く影響力が強いために、この作品に描かれているのがそのまま史実の新選組と受け取る読者も少なくないが、これはあくまでも大衆小説であり、小説とするために史実を意図的に変えているもの や、根本的に架空のストーリーも含まれている。
近藤、土方、沖田、斎藤、井上などの人物像も、あくまでも小説の登場人物としての性格設定である。
新選組血風録 各話あらすじ
油小路の決闘
伊東甲子太郎を中心とした高台寺党の分離と粛清までを伊東派幹部の篠原泰之進の視点で描く。
芹沢鴨の暗殺
新選組結成初期の筆頭局長芹沢鴨の数々の乱行。そして芹沢が近藤勇、土方歳三、沖田総司ら試衛館派によって暗殺される顛末を主に土方の視点で描いている。芹沢は粗暴だがある種の魅力のある（可愛げのある）人物として描かれている。
長州の間者
浪人深町新作は京娘と恋仲になり、長州に仕官するために間者として新選組に入隊。間者として利用されるだけの己の立場の小ささに苦しみ、やがて新選組隊士たちに取り囲まれる中で同じ長州の間者と対決させられ、粛清されるまでの、間者の悲哀と残酷を描く。
池田屋異聞
大坂の町道場に通っていた針師の次男山崎烝は、赤穂浪士・大高忠雄の子孫大高忠兵衛と関わり遺恨を持ち、そこから自分が赤穂浪士から脱落した“不忠臣”奥野将監の子孫と知ることになる。やがて新選組の監察となった山崎は、池田屋事件で再び大高忠兵衛と相まみえる。
鴨川銭取橋
甲州流軍学を修め新選組の軍学師範となっていた武田観柳斎は、おべっか使いの卑小な男だった。土方の巧妙な策略によって武田が裏切りに走り、そして粛清されるまでを描く。
虎徹
新選組血風録 各話あらすじ
浪士組に加盟した江戸の町道場の主・近藤勇は、支度金20両で名刀虎徹を欲した。しかし、虎徹が20両で買える訳もなく、刀屋は贋物を近藤に売る。近藤はまったく気付かず京に上り、やがて新選組を結成し偽虎徹をふるって活躍する。その後近藤は本物の虎徹を手に入れることになるのだが･･･。己の信念にもとづき偽物を本物に、本物を偽物にしてしまう近藤の性格を描いている。
前髪の惣三郎
美男の新入隊士加納惣三郎は、同期の田代彪蔵に男色の世界へ引き込まれた。やがて男色を巡って隊内で騒動が起こり、加納は土方と沖田に粛清される。大島渚監督の映画『御法度』の原作になったエピソード。
胡沙笛を吹く武士
奥州浪人・鹿内薫は寡黙だが勇敢な武士だった。鹿内は京娘と恋仲になり所帯を持つが、やがて妻子恋しさに命を惜しむようになり、ついに局中法度の第一の罪「士道不覚悟」と看做される。新選組において士道不覚悟の運命は死だった。
三条磧（さんじょうがわら）乱刃
新入隊士国枝大二郎は六番組組長井上源三郎と出会い、その好々爺然とした人柄に惹かれた。井上はそれほど剣の腕は立たないが、近藤、土方、沖田と同じ多摩出身の試衛館の門人で彼らと強い連帯を持っていた。尊攘浪士に剣術を謗られた事件をきっかけに井上と国枝は2人だけで浪人たちの根城へ切り込みをかける。大島渚監督の映画『御法度』の中に、このストーリーが盛り込まれている。
新選組血風録 各話あらすじ
海仙寺党異聞
長坂小十郎は同郷の中倉主膳の紹介で入隊した。その中倉は情婦の密通相手に斬られて醜態をさらし、士道不覚悟として切腹させられる。行きがかり上、長坂はさほど親しくもなかった中倉の仇を討つ羽目に陥る。
沖田総司の恋
池田屋で大量の血を吐いた沖田総司は、会津藩の紹介で京の名医を訪ねる。労咳（結核）だった。沖田は町医者の娘に淡い恋心を抱く。新選組の京での立場を知る沖田はその娘と会うだけで良かったが、沖田と同郷で強い連帯感を持つ近藤と土方は、その娘を沖田の嫁にしようと勝手に動き始めてしまう。
槍は宝蔵院流
斎藤一はほんのささいなことから、宝蔵院流槍術師谷三十郎と関わりをもった。谷は新選組に入隊して幹部に迎えられる。腕が立ち家柄もいい谷は、息子・谷周平（史実では三十郎の弟だが、この小説では「倅」と書いてある）を近藤の養子にして隊内で大変な権勢を持つが、斎藤だけは苦手だった。やがて谷の立場が凋落し、粛清されるまでを斎藤の視点で描く。
弥兵衛奮迅
薩摩郷士富山弥兵衛は喧嘩が元で芸州藩士を斬ってしまう。薩摩藩にいられなくなった富山は伊東甲子太郎の仲介で新選組に入隊する。土方は薩摩藩の間者ではないかと警戒するものの、素朴で愛嬌のある富山がとても間者とは思えず、警戒を解いてしまう。だが、富山こそ天稟の間者だった。
新選組血風録 各話あらすじ
四斤山砲
永倉新八の子供の頃の師匠筋を名乗る大林兵庫という浪人が屯所を訪ねてきた。永倉はまったく覚えがないが、大林にあれこれ言われて、そういうものかと信じてしまう。砲術を修めたという大林は、永倉の縁者ということもあって砲術頭に抜擢されるが、それまで砲術頭だった阿部十郎の立場がなくなってしまった。阿部は大林の砲術が紛いものだと見抜いていた。阿部は大林に侮辱を受けたことから伊東一派とともに脱退。やがて、阿部は鳥羽・伏見の戦いで薩摩藩の砲兵隊に加わり、新選組の大林の大砲と対決する。
菊一文字
刀を研ぎに出した沖田総司は刀屋から代わりの刀を借り受ける。それは鎌倉期の名刀菊一文字だった。その帰りに沖田は陸援隊士戸沢鷲郎に襲われるが、刀を抜かずに逃げてしまう。沖田の人柄に惚れた刀屋が菊一文字をただで譲るが、やはり沖田は使おうとはしなかった。労咳のために自分の命がわずかだと気付いていた沖田は、数百年永らえた菊一文字で人を斬る気がしなかった。だが、沖田の部下が戸沢に斬られてしまう。沖田は菊一文字で戸沢を斬る決意をする。
らちゃかん
らちゃかんは日本の劇団。
2003年4月に「結婚前夜」（新宿タイニイアリス）にて旗揚げをし、2014年現在、おもに「あたたかいシチュエーション・コメディ」を主体とした物語を上演し続けている。
現在は明石家さんまの『恋のから騒ぎ』12期生を務めた荒井志乃が2代目座長を務めている。劇団員にはかつて荒井と同じくキリンプロに所属していた高野ちん太郎、藤田秀明、浜田えみこらが所属している。しばらくは劇団員が持ち回りで脚本・演出をするスタイルをとっていたが、第11回公演「よつあしダディ」より藤田秀明による脚本・演出の形態をとるようになっている。
禅釜尚
禅釜尚（ぜんふしょう）は、鳥山石燕による江戸時代の妖怪画集『百器徒然袋』に描かれている日本の妖怪。虎隠良や槍毛長と共に描かれている（百器徒然袋#中を参照）。
茶釜の妖怪である。虎隠良や槍毛長と共に描かれているが、その組み合わせの形やそれぞれの位置は、室町時代の『百鬼夜行絵巻』に描かれている構図がモチーフになっており、石燕が同絵巻に描かれている目の三つある妖怪をモデルに禅釜尚のポーズを描いたとも考えられている。
石燕は槍毛長や虎隠良という妖怪を禅釜尚と共に描いているが、この三者の関連性がどのようなものであるかは不明である。茶道は禅宗と深く関連しているため、「禅釜尚（ぜんふしょう）」の名は「禅和尚（ぜんおしょう）」をもじってつけられたものとの説もある。
浮世絵師・月岡芳年は錦絵『百器夜行』（1865年）に石燕の禅釜尚を参考にしたと見られる絵を描いている。
禅釜尚 平成以降の解説
妖怪漫画家・水木しげるは、禅釜尚は草むらに隠れて近くを通る人の前に現れて驚かすもので、引き返せば何もしないが、前に進むと鋭い爪でひっかくという解説を著書に書いている。（2014年以後はその記述は存在していない）
四国ダービー
四国ダービー（しこくダービー）とは、日本プロサッカーリーグ（Jリーグ）に加盟する徳島ヴォルティス（徳島県）、愛媛FC（愛媛県）が対戦する試合の呼称である。
四国には他にカマタマーレ讃岐（香川県）、FC今治（愛媛県）、高知ユナイテッドSC（高知県）がJリーグに所属しているが、徳島対愛媛以外の四国対決は、公式には四国ダービーとは呼ばれておらず、讃岐対愛媛には別途北四国決戦（きたしこくけっせん）の名称が、讃岐対徳島には東四国クラシコ（ひがししこくクラシコ）が、讃岐対高知には別途土讃戦（どさんせん）の名称が与えられている。UZU FESに関しては来島海峡と鳴門海峡の「渦」をキーワードに地域振興の目的で設定された。
当項目では一般的に四国ダービーと呼ばれている徳島対愛媛と、北四国決戦および東四国クラシコ、土讃戦の対決について取り扱う。
なお、愛媛と今治の試合は伊予決戦であり、讃岐は別途ファジアーノ岡山との瀬戸大橋ダービーが設けられている。
四国ダービー 概要
2001年に共に日本フットボールリーグ（JFL）に所属していた大塚製薬サッカー部（現：徳島）と愛媛の対戦から始まった。
2005年に徳島が、2006年に愛媛がJリーグに共に昇格して、Jリーグにおける四国ダービーが開始。2008年から四国ダービーウィナーズフラッグを作成し、勝利チームに渡されたりするなど、両チームをはじめ、サポーターや県をあげて、このダービーを盛り上げようという動きが始まった。四国地域の電力会社である四国電力は、同年から「四国電力presents 四国ダービー」として支援を行っている（現在はスポンサー打ち切り）。なお、2014年に讃岐が四国3チーム目のJリーグクラブとなったが、愛媛は讃岐戦を「四国勢同士の対決!」とはしたが、公式には「四国ダービー」とは呼称しなかった。また讃岐は愛媛との試合を四国ダービーではなく「北四国決戦」と銘打ってホームゲームを開催した。2015年は徳島のJ2降格に伴い、四国勢が同一カテゴリーに3チーム所属することになったが、このうち徳島 - 讃岐戦は「東四国クラシコ」と銘打って行われることになった。
四国ダービー 戦績
■徳島ヴォルティス：25勝10敗9分
■愛媛FC：10勝25敗9分
■徳島ヴォルティス：21勝10敗7分
■愛媛FC：10勝21敗7分
■カマタマーレ讃岐：0勝7敗7分
■愛媛FC：7勝0敗7分
■カマタマーレ讃岐：3勝6敗2分
■FC今治：6勝3敗2分
■カマタマーレ讃岐：1勝3敗4分
■徳島ヴォルティス：3勝1敗4分
■高知ユナイテッドSC：1勝1敗1分
■カマタマーレ讃岐：1勝1敗1分
※PK戦は引き分け扱い。
■FC今治：0勝2敗0分
■徳島ヴォルティス：2勝0敗0分
化け古下駄
化け古下駄（ばけふるげた）または化けた古下駄（ばけたふるげた）は、日本の昔話に登場する妖怪の一つで、下駄が古くなって変化した妖怪。
化け古下駄 概要
古くなって捨てられた下駄が人間に化けて町に現われるが、若者に正体を見破られて、同様に動き出していた古道具たちと共に焼き捨てられるという内容で、宮城県寒風澤（現・宮城県塩竈市寒風沢島）などで採集された例などが知られる。
夜になると町中を「鼻いでえ、鼻いでえ。（鼻が痛い、鼻が痛い）」と言いながら歩く者がいた。あるときに若者たちが、何者か確かめようと夜の町に出た。しかし声がするだけで姿が見えなかった。若者の1人は素性をつきとめようと声を追った。近くの藪からざわめき声が聞こえるので近寄ると、人間とは異なる声で歌い踊る声が聞こえ、その声は自分たちを「下駄」、「蓑」、「太鼓」、「割籠」などと呼んでいた。恐怖を感じた若者は、そのまま家へ逃げ帰った。翌日、その若者が仲間たちに事情を話してその薮へ行ってみると、海から打ち上げられた蓑、太鼓、割籠などが散らばっており、その中に鼻の欠けた下駄があった。あの鼻を痛がる者の正体はこの下駄かと睨んだ若者たちは、下駄などをその場で焼き捨てた。以来、あの鼻を痛がる者は現れず、薮の中から歌い踊る声も聞こえなくなったということである。
化け古下駄 概要
古下駄の妖怪は、「鼻が痛い」と語っていた結果、正体に見られる特徴（下駄の鼻の部分が欠けていた）と一致が見られている。佐々木喜善『聴耳草紙』に収められた昔話「履物の化け物」（化け草履の項目を参照）もストーリーでの用いられ方は異なるが、化けた履物（下駄）が自身の特徴（穴が三つ、歯が二枚）を歌っており、共通性が見られる。
棚倉城
棚倉城（たなぐらじょう）は、福島県東白川郡棚倉町にあった日本の城。別名亀ケ城。寛永2年（1625年）に丹羽長重によって築城された。棚倉藩の藩庁が置かれた。国の史跡に指定されている。
棚倉城 歴史
立花宗茂の後を受けて元和8年（1622年）に棚倉藩に5万石で入封した丹羽長重は、それまでの赤館を避け棚倉盆地の中央にあった都都古別神社を遷宮し、その跡地に江戸幕府の許可を得て棚倉城を寛永2年に築城した。長重は寛永4年（1627年）に白河藩に移封され、諸大名の転封を繰り返した後、最終的には慶応2年（1866年）に阿部正静が6万石で入封した。棚倉藩は奥羽越列藩同盟に加盟。慶応4年（1868年）に勃発した戊辰戦争では、官軍側は白河大統寺の住職・賢邦を使者として恭順を勧めたが、棚倉藩が拒絶した為、板垣退助の率いる新政府軍800名の攻撃を受けた。当時、藩主阿部正静が白河に出兵しており棚倉城は正静の父正外と僅かな城兵が守るのみであったため、6月24日、阿部正外は城を放火（自焼）して分領である保原に撤退、わずか1日で落城した。その為、板垣退助ら官軍は棚倉城の近隣にある蓮家寺を本陣とした。
異名の亀ヶ城は、濠に大亀が棲んでおり、浮かび上がって姿を見せると決まって殿様が転封になるという言い伝えによるという。
棚倉城 構造
城は本丸を中心に二の丸が周りを取り囲み、さらに二の丸の北部から西部にカギ型の三の丸が配置される、輪郭・梯郭式の平城だった。二の丸の一部以外に石垣はほとんどなく、土塁と二重の堀で構成されている。
本丸は南北に長い長方形をしており、御殿が建てられ城の中心となる。本丸の南北二つの虎口は土塁ながらも二門を完備した枡形で構成されており、南虎口が大手となる。山形城本丸とよく似た構成である。天守や代用の三重櫓は無いが、土塁や水掘はかなり規模が大きく、二重の隅櫓4基が上げられていた。櫓の間は多聞櫓で結ばれており、本丸を多聞櫓で囲むのは東北地方では珍しい縄張りである。
厳重な縄張りの本丸に対して二の丸から外は櫓もなく、虎口はいずれも二の門を持たない簡易な構造となっていた。三の丸は防御施設もほとんど無いことから、捨郭とみられている。二の丸から外郭は屋敷地となっており、北を除く三方は河岸段丘の崖を外郭線としていた。面積は約73,000平方メートル。
棚倉城 遺構等
本丸および水掘が亀ヶ城公園として整備されており、本丸の堀、土塁がきれいに残存する。二の丸の堀は埋め立てられ完全に消失しているが、二の丸西側の濠沿いの石垣が棚倉中学校グラウンド脇に現存している。
この他、移築建造物として、町内長久寺山門として用いられている南門がある。敷地内には「畑俊六終焉の地」の碑が立っている。
琵琶牧々
琵琶牧々（びわぼくぼく）は、鳥山石燕による妖怪画集『百器徒然袋』にある日本の妖怪の一つで、琵琶の妖怪。
琵琶牧々 概要
琵琶が琵琶法師・座頭のすがたに変化した姿で描かれている。体は人間のようだが、頭部は琵琶であり、目を閉じ杖をついている。石燕による解説文には「玄上牧馬と言へる琵琶はいにしへの名器にしてふしぎたびたびありければ そのぼく馬（牧馬）のびは（琵琶）の転にして ぼくぼくといふにや」とあり、この妖怪の「牧々」という名称は琵琶の名器として知られる「牧馬」から名前がついているとしている。また『徒然草』には「玄上」と「牧馬」が登場する話（70段）があることから、石燕はそこからの発想でこれを描いたものであると考えられている。
室町時代の妖怪絵巻『百鬼夜行絵巻』に描かれている琴の妖怪を引っ張っている琵琶の妖怪がモデルになって描かれたと考えられており、琵琶牧々と同じ見開きには琴古主が掲載されている。
浮世絵師・月岡芳年は錦絵『百器夜行』（1865年）に石燕の琵琶牧々を参考にしたと見られる絵を描いている。
鎌倉時代の有職故実書『禁秘抄』には、「玄上（げんじょう）」と「牧馬（ぼくば）」という琵琶の名器があり、特に玄上の方は、内裏が焼失したときにひとりでに外へ飛び出したり、その音色に魅せられた鬼がこれを盗み出して、朱雀門から紐で吊り下ろしたといった不思議なことがあった、という逸話が記されている。
面霊気
面霊気（めんれいき）は、鳥山石燕による妖怪画集『百器徒然袋』にある日本の妖怪の一つで、面の妖怪。
面霊気 概要
石燕による解説文には「聖徳太子の時、秦の川勝あまたの仮面を製せしよし。かく生けるがごとくなるは、川勝のたくめる仮面にやあらんと、夢心におもひぬ。」とある。泰河勝（はたのかわかつ）は飛鳥時代の人物で、能・狂言の原型となった芸能・「申楽」の始祖であるという伝説を持つ。そのような、面を使う芸能とゆかりのある秦河勝の作った面がこの「面霊気」であろうかと石燕は述べている。
神々をまつる六十六番の神楽に使うため、聖徳太子が秦河勝に六十六の面を作らせたことが、後の申楽（猿楽）の元祖となったという伝説があり、この伝説を素材として、石燕は能・狂言の面の妖怪として創作した面霊気の解説文を執筆したと考えられている。世阿弥による能の理論書『風姿花伝』（巻四 神祇）では、申楽について、秦河勝が六十六番の芸を見せ、聖徳太子の作による六十六の面を与えられたことが始まりであるという伝説を記している。秦河勝と聖徳太子の伝説において「申楽」は「神楽」の字から発生したとされるが、実際に聖徳太子の時代にそのような考え方があったかどうかは不明である。
面霊気 昭和・平成以降の解説
古くなった面の化けたもので夜になると動き出す、優れた作品の面が古くなって魂を宿した付喪神（器物が変化した妖怪）であり、持ち主に対して大切に扱ってくれるよう頼むなどの解説がある。
飯笥
飯笥（みしげー）またはミシゲー・マジムンは、沖縄県に伝わる付喪神の一種で、マジムンの一種。
本来の飯笥とはしゃもじのことだが、妖怪の飯笥とはこの飯笥が古くなって妖怪に変化したもののことである。
夜中に動き出し、騒いだり人をからかったりと悪戯を働く。同様に食器が変化した妖怪に、鍋笥（ナビゲー、杓子のこと）の妖怪がいる。捨てられたこれら食器類がこれらの妖怪となって夜に遊び出すことがあり、そのときにはごみ捨て場から音楽が聞こえてくるという。そのような怪異があるため、古くなった飯笥や鍋笥は捨てるものではないといわれていたという。
オオハコヨコクビガメ
オオハコヨコクビガメ（大箱横首亀、Pelusios chapini）は、ヨコクビガメ科ハコヨコクビガメ属に分類されるカメ。
オオハコヨコクビガメ 分布
模式標本の産地（模式産地）はアルバート湖（コンゴ民主共和国）。
ウガンダ、コンゴ共和国、コンゴ民主共和国北部、中央アフリカ共和国
オオハコヨコクビガメ 形態
最大甲長38cmと、ハコヨコクビガメ属内では大型種ではあるが最大種ではない。背甲はややドーム状に盛りあがり、第9縁甲板周辺で最も幅広くなるやや細長い卵型。椎甲板にはあまり発達しない筋状の盛りあがり（キール）があるが、第3-4椎甲板では明瞭。後部縁甲板は外側へ広がりあまり鋸状に尖らずほぼ滑らかで、個体によっては反り返る。背甲の色彩は黒や黒褐色一色。成体では縁甲板の後部が反りかえることがある。
腹甲は腹甲板と股甲板の継ぎ目（シーム）でわずかに括れる。左右の喉甲板の間にある甲板（間喉甲板）は細長くやや小型で、横幅は左右の腹甲板と股甲板のシームの長さの0.25倍以下。蝶番より前部の甲板（前葉）は短い。左右の腹甲板の継ぎ目の長さ（間腹甲板長）よりも、左右の肛甲板の継ぎ目の長さ（間肛甲板長）が長い個体が多い。左右の肛甲板の間には深い切れこみが入る。蝶番は第5縁甲板中央部に接する。腹甲の色彩は暗褐色や黒一色で、中央部が黄色や黄褐色の個体もいる。
オオハコヨコクビガメ 形態
頭部はやや大型で、分厚い。吻端はやや突出する。上顎は先端が浅く凹み、その両脇が突出しわずかに牙状になる。下顎には小さい2本の髭状突起がある。頭部背面の色彩は褐色や暗褐色で、不明瞭な暗褐色の斑紋が入る個体もいる。下顎や頸部腹面の色彩は灰色や黄褐色。頸部背面や四肢、尾の色彩は黒や暗褐色。
幼体はキールが明瞭で、後部縁甲板が弱く鋸状に尖る。成長に伴いキール（第3-4椎甲板のキールは老齢個体でも残る事が多い）や縁甲板の突起は不明瞭になる。
オオハコヨコクビガメ 分類
以前はクリイロハコヨコクビガメの大型個体群や亜種とされていた。
オオハコヨコクビガメ 人間との関係
種小名chapiniはJames Paul Chapinへの献名。
ペットとして飼育されることがあり、日本にも輸入されている。日本では2003年に初めて確実な輸入例があり、流通はまれ。野生個体のみが流通する。飼育下では人工飼料にも餌付く。
あわら市コミュニティバス
あわら市コミュニティバスは、福井県あわら市で運行されていたコミュニティバス。
京福バスとあわら観光に運行委託をしていたが、2012年3月31日限りで廃止され、それ以降、平日・土曜日はデマンド型乗合タクシー（乗車にはあらかじめ利用登録が必要）に移行しているが、2019年8月3日に年末年始を除く土日祝運行で観光周遊バス「あわら北部周遊バス」が運行開始された。
あわら市コミュニティバス 路線
〔参考〕あわら北部周遊バス
あわら湯のまち駅 - きららの丘 - 北潟湖畔公園口 - 吉崎御坊駐車場前 - 細呂木駅前 - トリムパークかなづ - 芦原温泉駅
北ルート1号線
芦原温泉駅 - 細呂木駅前 - 芦原温泉駅
北ルート2号線
芦原温泉駅 - 金津神社 - 芦原温泉駅
北ルート3号線
吉崎 - あわら病院前 - 藤野厳九郎記念館 - あわら湯のまち駅
南ルート1号線
芦原温泉駅 - 市役所 - 芦原温泉駅
南ルート2号線（本荘地区）
あわら湯のまち駅 - 保健センター - 本荘駅 - 芦原温泉駅 - 市役所
南ルート2号線（新郷地区）
あわら湯のまち駅 - 西温泉（公園前） - あわら湯のまち駅
観光コース
あわら湯のまち駅 - 藤野厳九郎記念館 - 北潟湖畔公園 - 吉崎 - トリムパークかなづ - 芦原温泉駅
土人
土人（どじん）とは、律令制度において「本貫地に居住している人」、「其の地に生まれ住む人。土地の人」、「原住民、現地人」。
現代では「原始的生活をする、土着の人種」、「土人形・土偶」、「未開地域の原始的な生活をしている住民を侮蔑していった語」を第2義とする辞書もあり、土民（どみん）とも呼ばれる。
土人 変遷
語源は律令制度の京以外の「本貫地に居住している人（土人）」（京貫は京戸）、土民。律令制度下、公民は本貫地の戸籍・計帳へ登録され、浮浪・逃亡を五保、関、過所で規制され拘束され納税していた。
もとは、その地域の土地の人。渤海使・遣渤海使で日本との交流も盛んであった渤海国では、靺鞨族の邑の有力な土人の酋長を都督・刺史・首領を任命して地方支配を維持したと考えられている（羈縻政策）。
『魏書』『後漢書』や713年（和銅6年）の『風土記』『続日本紀』にも用例がある。
隋開皇初、相率遣使貢獻。文帝詔其使曰：「朕聞彼土人勇、今來實副朕懷。視爾等如子、爾宜敬朕如父。」—勿吉伝、『魏書』
猩猩在山谷中,行無常路,百數爲羣。土人以酒若糟設於路—『後漢書』、
後以天之眞宗豊祖父天皇二年。大祚榮始建渤海國。和銅六年。受唐冊立其國。延袤二千里。無州縣館驛。處々有村里。皆靺鞨部落。其百姓者。靺鞨多。土人少。皆以土人爲村長。大村曰都督。次曰刺史。其下百姓。皆曰首領 。—菅原道真 編、『類聚国史』
又河内國諸家荘園.往往而在.土人數少.京戸過多.伏望不論京戸土人.營田一町者.出擧正税卅束.許之.—寛平五年五月十七日付官符、『類聚三代格』
不論土人浪人及王臣佃使—_、『続日本紀』
近世では1829年（文政12年）の『新編武蔵風土記稿』等に記載がある。
土人 変遷
異魚不知其名、我郷南海所捕、鈴木春山持贈、形似魴魚無円暈、或鯧魚一種歟、土人云味甘平無毒 庚子十一月朔六日—渡辺崋山、異魚図（天保年間）
金禧寺といふ。土人口稱して芭蕉菴と呼。—与謝蕪村、洛東芭蕉菴再興記
明治末以降には、北海道・樺太などの開拓に伴いアイヌ民族を公式に「旧土人」と称した。1899年（明治32年）に北海道に居住するアイヌ民族（北海道アイヌ）「保護」策などを定めた北海道旧土人保護法が成立した（1997年廃止）。「旧土人」は土人の派生語として「旧の土人」と解釈する場合のほか、「旧土の人」と解釈する意見もある。新札幌市史によると元々の住民アイヌ民族を旧土人、開拓者を新土人と概念上区分し、旧土人が官庁用語として残ったとある。
江戸時代の民も移転の自由、職の選択の自由は制限され働く場所も一所懸命の土地とされていた。幕末～開国以降は日本国内と同じく植民地でも現地の民を土人と呼称したが、外地では日本人と支配階層であった欧米列強側の市民を土人と呼ぶことはなく、次第に植民地の有色人種を意味するようになった。列強各国と共に行った植民地政策やそれ以前に繰り広げられた奴隷貿易の影響により植民地側を経済的に困窮させ激しく疲弊させながら、その窮状を植民地側の未開性や文明の遅れによるものと錯誤したため未開の意や野蛮という偏見が加わった。
土人 変遷
現在の辞書の第一語義は土着の人。1891年（明治24年）冨山房の「言海」、1907年（明治40年）三省堂の「辞林」、1914年（大正3年）三省堂の「辞海」、1917年（大正6年）冨山房の「大日本国語辞典」では土着(土著)の人や土偶(土人形)の意味であったが、1920年（大正9年）啓成社のベストセラー「大字典」の第二語義は「野蠻の民」、1925年（大正14年）田中宋栄堂の「新式大辞典」では「土着のものでまだ開化せない人」が加わる。言海の著者大槻文彦没後に出版された1934年（昭和9年）冨山房の「大言海」では「原始的生活ヲ榮メル土着ノ人種」が加わるが、他の辞典は概ね従来の意味での掲載であった。
1973年（昭和48年）三省堂の「広辞林第5版」では「～蛮人」が第一語義となる。1975年（昭和50年）小学館の「日本国語大辞典」では「特に、黒色人種をいう」が加わる。1983年（昭和58年）岩波書店の「広辞苑第3版」は第2版1969年（昭和48年）の原始的～から「未開～軽侮の意～」へ更新、1990年（平成2年）講談社の「日本語大辞典」では「natives」「uncivilized」が添えられ、2001年（平成2年）集英社の「広辞典」では「未開の民の俗称」と解説された。
土人 変遷
一方、語源である漢語および現代中国語圏での土人の意味は、日本語圏での当初の語義とほぼ重なり、「土偶」「土署（有城郭可居、不隨使遷移）」、「世代居住的本地的人」「本国人」「泥塑匠人」「土工」を意味する。 土人設計なる企業があるなどネガティブな意味ではない。
大和民族に対して使用する例
土人の説に此より北国道へ少し入りて松間なりといふ。—森鷗外、『伊沢蘭軒』
『四神地名録』多摩郡喜多見村条下に「この村に蛇除よけ伊右衛門とて、毒蛇に食われし時に呪いをする百姓あり、この辺土人のいえるには、蛇多き草中に入るには伊右衛門伊右衛門と唱えて入らば毒蛇に食われずという、守りも出す。—南方熊楠、『猪に関する民俗と伝説』
私が昔知っていた土人に、柿本人麻呂と云う詩人があります。—芥川龍之介、『神神の微笑』1922年（大正11年）
今も時としてその姿を幽谷の間に見る者があって、土人は一様にこれを山男と名づけているが、—柳田国男、『山の人生』1925年（大正14年）
角落山は頗る急峻な山で、頂上には角落権現が祭ってある、所謂いわゆる天狗様だ。土人は之を尊崇して—木暮理太郎、『望岳都東京』1934年（昭和9年）
土人 変遷
鈍重にして威儀ある、純然たる仙台弁を用うることを貴しとしているが、もちろん、軽快なる江戸弁は、用いようとしても用いられないにきまっているが、その模倣の軽薄を避けることが土人の品格となっている。—中里介山、『大菩薩峠 白雲の巻』1934年（昭和9年）
海外の「現地の人びと」「土着の人」を意味する用例（ネガティブなもの含む）
亜非利加アフリカの土人に智識少なし、ゆえに未だ文明の域に至らず。—福澤諭吉、『文明教育論』1889年（明治22年）
「又「ポリネシヤ」群島土人の間にては、日月を天の両眼とも双児とも云い、東「ポリネシヤ」に於ては、最高神ヴテアの両眼は、同時に之を見得ること甚だ罕に、其一は上界に輝きて、人間界にては之を太陽と呼び、其一は下界に輝きて、之を太陰と称すと云い、或は此神の右眼は日にして、其左眼は月なりとも云う。
—高木敏雄、『比較神話学』,1904年（明治37年）
土人 変遷
土人と言へば野蛮人、人喰い人種、人間か獣か見分けのつかぬやうな蕃人かのやうに、日本人は想像して居るが、これは大変な感違ひである。之は土人と云ふ文字の錯覚から生じてゐるのである。種々の間違ひや誤解は此幻覺から發生して居るものが尠くない。畢竟日本人の海外知識が餘りに浅薄過ぎるからである。土人と云ふは、其の土地の先住民、土着民と言ふだけのことで、決して野蛮人とか、人喰人種とかの義ではない。—竹井十郎、日本人の新発展地南洋,1929年（昭和4年）
これがまた逆にヨーロッパに影響して、二十世紀の初めまで、相当に教養の高い人すらも、アフリカの土人は半獣的な野蛮人である、奴隷種族である、呪物崇拝のほか何も産出することのできなかった未開民族である、などと考えていたのであった。
—和辻哲郎、『アフリカの文化』, 1937年（昭和12年）
オーストラリヤ東半部土人の原始社会のトーテム生活に於ける宗教的社会的必要が、経験的に生活の一定のノルムを決定し、それがその社会のロジックの要素としての諸範疇を構成するというのである。—戸坂潤、『認識論とは何か』,1937年（昭和12年）
このほか、「天竺国民と成りし各蕃土人の種族と宗教習慣の根本」「亜米利加の土人インデヤン」 「阿剌伯（アラブ）土人の一揆」等がみられる。
比喩的に使用する例
土人 変遷
恰もアイオー洲のスウ土人が......斯の意味に於て今日の文明人は恰もチェラデルヒーゴの土人が......徳にして、移住の際にブラジル土人が......土偶を恐怖するは南洋の土人部落にして東洋の土人部落中亦之を爭奪して......即ち、今日の憲法國の大日本天皇陛下に非らずして、國家の本質及び法理に對する無智と、神道的迷信と、奴隷道徳と、顛倒せる虚妄の歴史解釋とを以て捏造せる土人部落の土偶なるなればなり。......彼の文科大學長文學博士井上哲次郎氏の如きこの土人の酋長なりとす。......國家社會黨の領袖山路愛山氏の如き其の土人的歴史家—北一輝、国体論及び純正社会主義 (1906)
戦後は（ネガティブな）比喩を含んだものが多くなる。原義では差別的意味合いはなかったとして「土人」擁護論もある。
「……『何で』考えると言おうとも、結局それを材料として、ヨーロッパ体制が教育してくれた理論を復習しているのがお前さんがた文化人。オイら土人は材料も考える道すじも、すべて手作り、結論も手作り」—高原健吉、土人のことばと民衆の論理1973年（昭和48年）
東京人は、故郷がないなどといわれますが、ほんとうの東京人は、言葉だって昔の人は立派に訛りもありましたから、
 私は「東京土人」とか「東京原人」とか呼んでいたものです。—曽野綾子、「いい人」をやめると楽になる,2002年（平成14年）
昨年の九月このかた、連日ニュースで皇居前で土下座する連中を見せられて、自分はなんという「土人」の国にいるんだろうと思ってゾッとするばかりです。—浅田彰、「文學界」1989年2月
「わからんさ。沖縄人でないのかね」「内地人か?」……「ならば、土人か」……土人というのはチャモロ人とカナカ人のことです。もともとこのあたりの島に住んでいて、このマリアナ群島の土着がチャモロ、もっと遠いカロリン諸島の原住民がカナカ。—池澤夏樹、『カデナ』,2009年（平成21年）
柄谷: でも、あの「土人」というのは北一輝の言葉なんだよ（笑）。 中上: まあ、土人というのは悪い言葉じゃないですよ。一見、文脈で言うと悪い言葉に見えるけれど、土人というのは悪くないんですよ。いい言葉だと思います。—柄谷行人,中上健次、「國文學」1991年12月号
去年の（東日本大）地震を見たあとくらいから、なんだかすっかり「ああ、土人なんだな」という言葉がふっと頭に浮かんだわけです。「土人」という言葉の中にいろんな意味を込めたんだけれども。—大塚英志、『日本は民主主義社会ではない』 大塚英志×宮台真司 対談全文（前）』2012年2月5日
土人 批判と規制
1960年から活動が盛んとなる人権活動団体からの意見を汲み、報道機関では「差別用語」として、表現の自主規制対象用語に指定されている。「記者ハンドブック」（共同通信社発行）では差別語、不快用語とされ「先住民」あるいは「先住民族」あるいは「現地人」と表記することが指導されている。
2016年10月公務中の大阪府警機動隊員の一人が沖縄米軍北部訓練場ヘリパッド移設工事反対派に対して「土人」と発言し、問題となった（高江ヘリパッド問題）。この発言に対して鶴保庸介内閣府特命担当大臣（沖縄及び北方対策）は「ことさら我々がこれは人権問題だと考えることではない」、「『土人である』と言うことが差別であるとは個人的に断定できない」と述べた。一方で、当時の法相である金田勝年は「土人」は差別用語であるとの認識を示した。沖縄の地元新聞である沖縄タイムスは「本土側の沖縄蔑視、差別はこれまでもたびたび繰り返されてきた。1903年には大阪で開かれた博覧会で、沖縄女性2人を「展示」した「人類館事件」があり、沖縄戦では日本兵による住民虐殺や「集団自決」（強制集団死）があった。」と報じた。
木魚達磨
木魚達磨（もくぎょだるま）は、鳥山石燕による妖怪画集『百器徒然袋』にある日本の妖怪。
だるまのようなひげの生えた顔をして円座にのっている木魚（もくぎょ）の姿で描かれており、石燕による解説文では木魚と同じ仏具の妖怪である払子守の同類（「払子守とおなじきものかと」とある）であると説明されている。木魚は本来、魚が昼夜問わず目を開けたままであることから、修行僧に対して不眠不休の修行を説くために作られたものであり、また、達摩大師（だるまだいし）も、眠らずに9年間修行したと伝えられてことから、眠らない物の連想として石燕が創作した妖怪であると考えられている。
浮世絵師・月岡芳年は錦絵『百器夜行』（1865年）に石燕の木魚達摩を参考にしたと見られる絵を描いている。
木魚達磨 平成以降の解説
不眠症のひとの中にはこの妖怪に取り憑かれている人もいるのかも知れないという解説が付与されていることもある。
誰にでも秘密がある
『誰にでも秘密がある』（だれにでもひみつがある、原題：누구나 비밀은 있다）は、2004年公開の韓国映画。
如意自在
如意自在（にょいじざい）は、鳥山石燕による江戸時代の妖怪画集『百器徒然袋』にある日本の妖怪。
如意（にょい）とは僧侶の持つ仏具のことで、孫の手のように背中を掻くためにも用いられていた。石燕によるこの妖怪画の解説にも「如意は痒きところをかくにおのれがおもふところにとどきて……」と綴られており、背中などに手が届かない際に、自在に痒いところを掻くことができる如意を不思議な妖怪にたとえたものと解釈されている。
『百器徒然袋』に描かれているほかの妖怪たちと同様に、石燕が室町時代の『百鬼夜行絵巻』に描かれている如意を題材とした妖怪をもとにしてこの妖怪を描いたと考えられている。如意を題材とした妖怪は真珠庵所蔵の百鬼夜行絵巻などにある（扇の妖怪と共に描かれている爪の長い茶色の妖怪）。東京国立博物館所蔵のものにはそれとはまた別の形状の羽根が生えて飛んでいる如意の妖怪も描かれている。
如意自在 平成以後の解説
妖怪漫画家・水木しげるの著作における解説には、付喪神（器物が変化した妖怪）の一種であり、孫の手同様に長い腕と指で痒いところを掻く妖怪とある。油断すると爪で手痛い傷を負わされるとされている。
綾部薫
綾部 薫（あやべ かおる、1978年 - ）は、日本のソングライター、編曲家、音楽プロデューサー。東京都出身。
綾部薫 人物
日本大学芸術学部音楽学科情報音楽コース中退。16歳よりコンピュータによる作曲（DTM）を始め、現在は作曲、編曲、音楽プロデュース活動を中心に日本・アジアのアーティストに楽曲提供。アニメソングの作曲・編曲・音楽プロデュースも手がけている。2011年から映画音楽の作曲活動も開始。2012年、Anthology Music Recordsを主宰。メインレーベルは Anthology Disc。2019年、Anthology Disc Studio設立。
父親は故 綾部肇（ピアニスト、1964年東京オリンピック床体操ピアニスト、シャンソンピアニスト）。
綾部薫 主な提供楽曲
2008年
2月3日　girls on the run「Smile again」（作曲・編曲）（黒伏高原 スノーパーク ジャングル・ジャングル 2008イメージソング）
9月10日　美郷あき「separating moment」（編曲）（TVアニメ『BLASSREITER』第12話ED）
12月10日　MAX「Seventies (Anthology Disc Studio MIX)」（編曲）
綾部薫 主な提供楽曲
2010年
2月10日　RINDA（日笠陽子）「ハリケーン・ガール」（編曲）
7月1日　MADOKA.「君の胸にLaLaLa」（作曲）（アニメ『ポケットモンスター ダイヤモンド&パール』エンディングテーマ）』）（第183話 -　第191話（最終回））※シングルCD『やじるしになって!』収録。※CD『ポケモンTVアニメ主題歌 BEST OF BEST 1997-2012』（ZMCP-6139）収録。
10月20日　入野自由「Brand New Heart」（作曲）
12月29日　東方神起（以下全曲Music Box Ver.編曲）
「時ヲ止メテ」「PROUD」「明日は来るから」「HUG」「With All My Heart～君が踊る、夏～」「Begin」「Love in the Ice」「どうして君を好きになってしまったんだろう?」「五線紙」「Forever Love」「Stand by U)」「Kiss The Baby Sky」「Lovin' you」「Bolero」
綾部薫 主な提供楽曲
2011年
4月27日　LISP「Surprise Reprise」「キミとセツゾク。」（作曲・編曲）
6月4日　綾部薫「All Is Vanity」（作曲・編曲）（角川映画『軽蔑』）※11月4日DVDリリース
7月16日　メグリアイ「イチバンボシ-Limited Edition-」（作詞・作曲・編曲・サウンドプロデュース）
9月9日　メグリアイ「イチバンボシ」「大好き☆ -Meguriai Summer-」（作詞・作曲・編曲・サウンドプロデュース）
2012年
1月20日　映画『新宿狼』（共同作曲）※1月20日DVDリリース
3月7日　メグリアイ「乙女桜」「君だけRefrain」（作詞・作曲・編曲・サウンドプロデュース）
8月3日　メグリアイ「イチバンボシ 2012」「大好き☆ -Endless Summer- 2012」（作詞・作曲・編曲・サウンドプロデュース）
10月12日　メグリアイ「Candy*Girl」「Happy!Lucky!」（作詞・作曲・編曲・サウンドプロデュース）
12月7日　メグリアイ「I WISH ～キミダケヲ～」（作詞・作曲・編曲・サウンドプロデュース）※岡崎みさと初ソロ曲
12月7日　メグリアイ「恋雪 ～White Christmas～」（作詞・作曲・編曲・サウンドプロデュース）
綾部薫 主な提供楽曲
2013年
4月5日　メグリアイ（作詞・作曲・編曲・サウンドプロデュース）
「迷宮Fantasia」※山田渚初ソロ曲
「瑠璃色の翼」「大好き☆ -Album ver.-」「イチバンボシ -Album ver.-」「向日葵」「恋の果実」
8月24日 姫リアンズ「幸せのチカラ」（編曲）
10月4日 black diamond「BLACK DIAMOND」（作詞・作曲・編曲・サウンドプロデュース）
10月4日　メグリアイ「ラズベリーKISS」「未来へ!～EMERGE～」（作詞・作曲・編曲・サウンドプロデュース）
2015年
1月28日　六畳間の侵略者「雪兎」クラノ＝キリハ＜CV：田澤茉純＞曲（作曲・編曲）※DVD・Blu-ray 「六畳間の侵略者 第5巻」
1月31日　サブガール「PARITA」「LAVILA」（作詞・作曲・編曲・サウンドプロデュース）
3月28日　YOPPY「BIG BALLS ～Kaoru Ayabe Remix～」 （リミックス）
6月5日　メグリアイ（作詞・作曲・編曲・サウンドプロデュース）
「Overture」「未来へ -2015ver.-」「君だけRefrain -2015ver.-」「乙女桜 -2015ver.-」「大好き☆ -2015ver.-」「恋の果実 -2015ver.-」「Happy! Lucky!  -2015ver.-」「青春茜色 -2015ver.-」
綾部薫 主な映像作品プロデュース
2014年
2月7日 大島はるな「Zillion Zest」「追憶のTwilight Tomorrow」ミュージックビデオ　※YouTube公開
4月4日 black diamond「CRAZY TRIBE feat. HAYATO」ミュージックビデオ
5月9日 メグリアイ「TOWER RECORDS SHIBUYA presents メグリアイ 1stワンマンライブ『EMERGE』」LIVE DVD
綾部薫 Anthology Music Records
☆ Anthology Discレーベル発売商品
☆ グッズ（非売品）
☆ カラオケ配信
☆ Anthology Music Records 主催LIVE
☆ Anthology Music Records 共催LIVE
☆ WEB SNS
篠崎史紀
篠崎 史紀（しのざき ふみのり、1963年1月18日 - ）は、福岡県北九州市生まれの日本のヴァイオリニスト。その容貌から「MARO」（まろ）の愛称で親しまれている。
篠崎史紀 経歴
鈴木鎮一の薫陶を受け音楽教室を主宰していた幼児教育の先駆者である父篠崎永育と母美樹のもとに生まれ、3歳よりヴァイオリンの手ほどきを受ける。1978年常磐高等学校1年生の時、第32回全日本学生音楽コンクール全国大会高校生の部で第1位、1979年史上最年少で北九州市民文化賞を受賞した。
篠崎史紀 経歴
高校卒業後の1981年、ウィーン市立音楽院に留学し、ヴァイオリンをトーマス・クリスティアンに師事する。1982年、ウィーン・コンツェルトハウス大ホールにてヨーロッパデビューを飾る。その演奏は、「信頼性のあるテクニック、遊び心もある音楽性」（『ヴィーナーツァイトゥング』紙）、「真珠を転がすような丸く鮮やかな音色、魅惑的な音楽性」（『フォルクスシュティンメ』紙）と各メディアから賞賛される。1983年、イヴリー・ギトリスと知己を得て師事。また、バリリ弦楽四重奏団、アマデウス弦楽四重奏団のメンバーに室内楽を師事した。留学中、ヴィオッティ国際音楽コンクール室内楽部門で第3位、第20回ボルドー国際音楽祭で銀賞を受賞し、ヨーロッパの主要コンクールで受賞実績を重ね、ヨーロッパを中心に活動を続け、1984年にはアメリカのワシントン州で開催されたタコマ国際音楽祭においてアメリカ・デビューを果たす。以後オーストリアを中心にフランス、イタリア、スイス、アメリカ、ブルガリアなどの国際音楽祭に招聘され、ヨーロッパ、アジア、アメリカで幅広い活動を行っている。
篠崎史紀 経歴
1988年、ウィーン市立音楽院を修了して帰国し、群馬交響楽団のコンサートマスターとなる。1991年、読売日本交響楽団のコンサートマスターを経て、1997年4月に、NHK交響楽団のコンサートマスターに就任した。以来N響をリードし、数多くの指揮者、団員からの厚い信頼を得る。また、ハレー・ストリング・クァルテット、アンサンブルSAKRA、イシハラ・リリック・アンサンブル、サントリーフェスティヴァル・ソロイツ、ヴィルトゥオーゾ・アンサンブル・パルテノンなどの室内楽団でも活動している。次世代の育成にも力を注ぎ、1996年より東京ジュニアオーケストラソサエティの音楽監督を務めている。
2001年、福岡県文化賞を受賞、2008年、北九州市文化大臣に任命された。