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ゆめタウン倉敷 歴史
ゆめタウン倉敷の前身である倉敷サブリーナタウンは1979年（昭和54年）に開業。店舗の施工は藤木工務店である。サブリーナタウンは当時としては数少ない地元資本による郊外型ショッピングセンターとして設立・開業した。また、近年の大手資本の郊外型ショッピングセンターと異なり、テナントの多くも地元資本の店舗が入居し、イズミは核テナントの食品スーパーであった。
以来その経営は株式会社サブリーナが行ってきたが、2008年（平成20年）11月にイズミがサブリーナの全株式を取得し完全子会社化、2009年（平成21年）7月15日に「ゆめタウン倉敷」としてリニューアルオープン、開業時から入店していたテナントのいくつかが撤退した。その後イズミは2009年（平成21年）9月1日付でサブリーナを吸収合併、現在はイズミ直営となっている。
ヨーク (ペンシルベニア州)
ヨーク（英: York）は、アメリカ合衆国ペンシルベニア州の都市。ヨーク郡の郡庁所在地である。人口は4万4800人（2020年）。薔薇戦争にならって「白バラの市」（the White Rose City）として知られる。
ヨーク (ペンシルベニア州) 歴史
ヨークの町は1741年にフィラデルフィアから来た入植者達によって造られ、イングランドの都市と同じ名前を付けられた。1787年9月24日にはボロになり、1887年1月11日に市となった。アメリカ独立戦争中（1775年 - 1783年）に、ヨークは一時的な植民地首都となり、大陸会議が開催された。連合規約はヨークで起草され批准された。コンウェイ陰謀と呼ばれるジョージ・ワシントン将軍に対する政治的陰謀は、ヨークのゴールデン・プラウ（金の鋤）という酒場で練られた。
南北戦争中（1861年 - 1865年）、南軍に占領された北部最大の町となった。1863年6月28日から30日にかけて、南軍の少将ジュバル・アンダーソン・アーリーの師団がヨークに滞在し、ジョン・B・ゴードンの旅団がライツビルのサスケハナ川まで行軍し戻った。アーリー少将は、ロバート・E・リー将軍の命令によって西方へ向けて町を去る前に、市民や商人から食料、物資、衣類、靴それに現金28,000ドルを進貢させた。ヨークにあった合衆国陸軍病院はアンティータムの戦いやゲティスバーグの戦いで傷ついた数千の南軍兵士の看護を行った。
ヨーク (ペンシルベニア州) 歴史
南北戦争以後の時代（1865年 - 1877年）、ヨークは地域農業の中心のままであったが、徐々に重要な産業の中心になってきた。例えば蒸気機関、鉄道線路の製造、製紙などが先端となった。
1998年2月2日にヨーク・インターナショナルの工場で大規模な爆発が起こった。プロパンガスの貯蔵庫から洩れたガスに引火したもので、爆発の振動は40キロメートル離れた地点でも感じられ、近くの窓ガラス破壊しドアを吹き飛ばした。約20名が爆風で負傷し、1名が死亡した。爆発は要因の交替時間であったために、被害は軽くなった。
2001年にヨーク市長のチャーリー・ロビンソンが、1969年に若い黒人女性リリー・ベル・アレンを人種暴動の中で殺害したことに関わっていたとして逮捕された。
ヨーク (ペンシルベニア州) 地勢
ヨークは北緯39度57分46秒 西経76度43分41秒﻿ / ﻿北緯39.96278度 西経76.72806度﻿ / 39.96278; -76.72806 (39.962692, -76.728043) に位置する。
アメリカ合衆国統計局によれば、総面積13.6 km2（5.3 平方マイル）、陸地面積13.5 km2（5.2 平方マイル）、水域面積0.2 km2（0.1 平方マイル）であり、水域率は1.14%である。
ヨーク (ペンシルベニア州) 人口統計
2000年国勢調査によると、ヨーク市の人口は40,282人、16,137世帯、9,246家族が住んでいる。人口密度は3,034.0人/km2（7,852.2人/平方マイル）である。家屋数は18,534軒であり、家屋密度は1,376.2軒/km2（3,561.6軒/平方マイル）である。人種構成は、白人59.75%、黒人25.13%、ネイティブ・アメリカン0.42%、アジア系1.40%、太平洋諸島出身者0.07%、他民族9.40%、2種以上の混血3.83%となっている。ヒスパニックあるいはラテン系は17.19%である。
16,137世帯があり、そのうち30.9%は18歳未満の子供と同居している。31.0%は同居している既婚者、20.6%は夫のいない女性の世帯、42.7%は非家族である。1人住まいは33.1%、10.7％は65歳以上の独居高齢者である。1世帯あたり2.48人、1家族あたり3.17人となっている。
年代別構成をみると、18歳未満28.4%、18歳から24歳まで11.4%、25歳から44歳まで30.1%、45歳から64歳まで19.1%、65歳以上10.9%となっている。年齢中央値は31歳である。女性100人に対し男性は93人、18歳以上の女性100人に対し男性88人である。
ヨーク (ペンシルベニア州) 人口統計
1世帯当たりの収入中央値は26,475ドルであり、1家族あたりでは30,762ドルとなる。男性は26,792ドル、女性は20,612ドルである。1人当たりの収入は13,439ドルである。約20%の家族と23.8%の人は貧窮線より下であり、18歳未満人口の31.8%、65歳以上人口の15.8%を含んでいる。
ヨーク市は、人種や豊かさによって住む場所が分かれるセグリゲーションが生じている。国勢調査のデータを元に人種や所得で色分けした地図を見ると、ヨーク市中心部はアフリカ系アメリカ人やヒスパニック系ら人種的マイノリティーが住民の6割超を占める一方、市外は白人住民が多いことが示される。市中心部の世帯所得（中央値）は約2万2千ドル（約230万円）だが、市外は6万ドル（約628万円）以上の地域が広がる。
ヨーク (ペンシルベニア州) 経済
今日のヨークはウエイトトレーニングやボディビルなどに使用されるバーベルの生産では中心地である。合衆国重量挙げ殿堂が市中にある。自動二輪車を製造するハーレーダビッドソンの工場がヨークにあり、同社の従業員のほぼ半数がここで雇用されている。
ヨークには、水力発電用タービンの主要メーカーが2社ある。ヴォイス・シーメンス・ハイドロ社とアメリカン・ハイドロ社である。どちらもその工場で数多くの部品を生産している。
ヨークに本社がある会社は、ヨーク・インターナショナル (York International) のジョンソン・コントロールズがあり、合衆国でも最大クラスの冷暖房空調設備メーカーである。
大きな百貨店の会社ザ・ボントン (The Bon-Ton) や建設会社キンズレー・コンストラクションもヨークに本社を置いている。スターバックスは全世界で4つの焙煎工場を持っているが、そのうちの1つがヨークにある。
ヨーク (ペンシルベニア州) 文化
ヨークにはストランド＝キャピトル・パフォーミング・アーツ・センターがある。これは国民的に賞賛された出し物をこの地域にもたらす役割を果たしている。最近の出演者にはケニー・G、ビル・コスビー、B・B・キング、ベラ・フレック、ジョージ・カーリンなどがいる。歴史的なキャピトル劇場では独立系や海外の映画を紹介しており、手に入りにくいが大変な賞賛を浴びた映画がヨークで（時にはサスケハナ渓谷）のみでの興行となる。最近新しくなったStrand-Capitol Performing Arts Centerからストランド・スタジオもできた。ここではジャズ&アコースチックの生演奏が公開で聴ける。
1787年に開設されたヨーク・カレッジ・オブ・ペンシルベニア (York College of Pennsylvania) がある。またビジュアル・アートのペン・ステート・ヨーク (Penn State York) やブラドリー・アカデミーがある。
ヨーク (ペンシルベニア州) 文化
歴史的なヨーク祭りはこの地方で最古と言われ、ルーツを探れば1765年まで遡れる。毎年9月にまるまる1週間とその前後の週末を合わせて10日間開催される。乗馬やゲーム、コンテストといったよくある祭りの呼び物の他にも、多くの（地域の）音楽家、例えばアラバマ、アーロン・カーター、グレッチェン・ウィルソン (Gretchen Wilson)、キャリー・アンダーウッド、トビー・キースやレーナード・スキナードを招待して、地域に認められている。
ヨーク郡ヘリテージ・トラスト (YCHT) は、非営利教育機関であり、収集品を保存したり歴史的な場所、美術館を使ってヨーク郡の人々に歴史や文化の探索の機会を提供している。YCHTは8か所の歴史的な場所を維持しており、ヨーク郡の300年にわたる豊かで変化に富んだ歴史を保存している。YCHTは1999年にヨーク郡歴史協会とヨーク郡農業産業博物館 (AIM) が合併して作られた。現在のYCHT歴史的場所には、ワーカースハウス（1875年頃）、ゴールデン・プラウ酒場（1741年頃）、バーネット・ボブ・ログハウス（1812年）、ボンハム・ハウス（1885年頃）、旧イースタン・マーケットハウス（1886年頃）が含まれている。1992年にAIMは6つの建物（1874年から1955年）よりなる複合産業史跡を購入した。そのうち3つの建物は改装されて、産業に関する収集品を納めている。YCHTは一年中様々な楽しいまた興味ある催しを主催している。
ヨーク (ペンシルベニア州) スポーツ
ヨーク市にはヨーク・レボルーション (York Revolution) という唯一のプロスポーツのチームがある。以前に在籍したヨーク・ホワイト・ロージズがいなくなって36年間の空白の後にレボルーションがその穴を埋めた。ヨーク・レボルーションは、植民地時代の歴史に因んで名付けられた（歴史の項参照）。ヨーク・レボルーションは近隣のランカスター市との間の好敵手関係を受け継ぐことになった。ホーム球場は、ヨークのアーチ通り近くに建設中のソブリン・バンク・スタジアム (Sovereign Bank Stadium) である。この球場には野球殿堂入りしたブルックス・ロビンソン三塁手を称える広場と銅像が造られる。ロビンソンはホワイト・ロージズで1955年にデビューした。ロビンソンは現在、ヨークにプロ野球チームを復活させる組織の特別アシスタントとアドバイザーを務めている。
ヨーク (ペンシルベニア州) スポーツ
ソブリン・バンク・スタジアムは完成すれば野球場では一番高いフェンスで有名になる。左翼フェンスの高さは11.4メートルとなり、ボストン・レッドソックスのホーム球場フェンウェイパークのグリーン・モンスターを超えることになる。
ヨーク市にはプロのアイスホッケー・チームは無い。アメリカン・ホッケー・リーグ (AHL) のハーシー・ベアーズが市場の一つとしている。ハーシー・ベアーズの名前はチョコレートのハーシー社から取られている。
ヨークにはセミプロのフットボール・チーム、ヨーク・シルバー・ビュレッツがある。
ヨーク (ペンシルベニア州) メディア
ヨークはサスケハナ渓谷 (Susquehanna Valley, ハリスバーグ/ランカスター/レバノン/ヨーク）メディア市場の一部である。この市場にある主要テレビ・ネットワークのローカル局の中で、Foxの電波を受けているWPMTが唯一ヨークにある。他には、ランカスターのWGAL (NBC)、ハリスバーグのWHTM-TV (ABC)、WHP-TV (CBS)、WLYH (CW) が視聴できる。ヨークの南方にあるボルチモア市場のテレビ局から受信している視聴者も多い。
ポップ・ミュージックのラジオ局WSBAは1960年代から1970年代にかけて、ヨークばかりではなく、ハリスバーグやランカスターからの聴取率を稼いだ。現在はニュース・トーク局となっており、サスケハナ放送の主要局である。本部はヨークにある。
ヨークは小さくはあるが日刊紙が2つあることでも特徴的である。ヨーク・デイリー・レコード紙 (York Daily Record) は月曜から土曜の朝刊、ザ・ヨーク・ディスパッチ紙 (The York Dispatch) は月曜から金曜の夕刊を発行している。ヨーク・サンデー・ニューズは唯一の日曜紙である。
ヨーク (ペンシルベニア州) 交通
ヨークの公共交通機関は市内や近郷区間を網羅するバス（ラビット・トランジットRabbit Transit）である。ラビット・トランジットは、他の公共交通機関の例に漏れず収益の確保が困難な状況にはあるが、近年のガソリン価格の高騰を追い風にして、新しい顧客確保に努めている。グレイハウンド/トレイルウェイズの停車場がヨークにあり、そこからはグレイハウンド路線でハリスバーグ経由シラキュース、あるいはボルチモアおよびワシントンD.C.へ行ける。トレイルウェイズ路線 (Capitol Trailways) では、ランカスター経由フィラデルフィアおよびニューヨーク行きがある。
ヨークには商業空港がないので、ボルチモア・ワシントン国際空港を利用することになる。ハリスバーグ国際空港の利用も増える傾向にある。
ヨークの東40キロメートルのランカスターからはフィラデルフィア行きのアムトラックを利用できる。
ヨーク (ペンシルベニア州) 姉妹都市
ヨークは公式に次の年と姉妹都市を結んでいる。
ヨーク (ペンシルベニア州) 雑学
旧世界から持ち込まれたハットフィールド家とマッコイ家の争いの捩りで、ヨーク（白バラの市）の人々は近くのランカスター（赤バラの市）の人々とともにしばしばジョークを戦わせてきた。これは薔薇戦争(1455 - 1485) の紛争当事者がヨーク家（白バラ）とランカスター家（赤バラ）だったことによっている。
薔薇戦争オールスター・ゲームが毎年サンクスギビングデーの週にヨークで開催される。これはハイスクールのフットボール・ゲームであり、ヨーク＝アダムスとランカスター＝レバノンの各リーグから選抜された選手が出場する。
現在はハーシーで生産されているチョコレートは、1940年にヨークで創業したヨーク・ペパーミント・パティ (York Peppermint Patty) が始めたものである。
ヨーク (ペンシルベニア州) 雑学
ニューヨーク・ワイヤ・カンパニー (New York Wire Company) はヨークにあり、アンプなしかつ楽器からのものではない音の出力で世界記録を持っている。毎年クリスマスイブにボイラーを使って圧力を上げ、続いて複数の管を通して放出することで音を出しており、原理的にはスライドホイッスルに似ている。この「音楽」の音は140 dBに達し、気象条件によって19から22 キロメートル離れた所でも聞こえる。夜半にかけて色々なクリスマス・ミュージックをさわりだけ演奏している。この伝統は1925年頃に始まったということである。
ストーファー・ビスケット・カンパニーは動物形クラッカーを生産し、大手ディスカウント店で売り上げを上げている。
ロックバンドのライブはヨーク出身である。
Jam (アルバム)
jam（ジャム）は、米倉千尋の6thアルバムである。
Jam (アルバム) 概要
前年はベスト・アルバムのみのリリースだった為、オリジナル・アルバムとしては『apples』以来1年半ぶりとなる。
今作では米倉が全曲作詞を手がけ、また音楽プロデュースにaqua.tが参加。
タイトルが「jam」と言う事もあって、ジャケットの裏表紙にイチゴジャムの写真が掲載。
初回盤のみ「香りつきブックレット」が封入。
Jam (アルバム) 収録曲
全作詞・特記以外作曲：米倉千尋　特記以外編曲：aqua.t
東陽倉庫
東陽倉庫株式会社（とうようそうこ、英: TOYO LOGISTICS CO.,LTD.）は、愛知県、関東地方を中心に倉庫業、港湾運送業、通関業などを行う企業。本社は愛知県名古屋市中村区。
SPRING〜start on a journey〜
『SPRING〜start on a journey〜』（スプリング スタート・オン・ア・ジャーニー）は、米倉千尋の7枚目のアルバムである。
ローマ軍団一覧
以下に記載されるローマ軍団は、共和政ないし帝政期を通じて編成された軍団である。軍団の名前をローマ数字で表し、それに通称（コグノーメン、「家族名」と同じラテン語）と、動物や伝説上の半神などによる紋章が附随するのが通常であった。
レギオーに帰属を求める習慣が確立されたのはガイウス・マリウスの軍制改革を経た共和政後期からであり、それ以前の王政時代や共和制初期・中期にはあまり見られなかった。よって共和政期の軍団の多くはマリウスの甥であるガイウス・ユリウス・カエサルやその配下によるものが占めている。
ローマ軍団一覧 帝政前期・中期の軍団
→第4軍団フラウィア・フェリクス（70年 - 400年以前）として再編
ローマ軍団一覧 ディオクレティアヌスの改革以降の軍団
ディオクレティアヌスはローマ帝国を4分割にして、大幅な軍制改革を行った。それまで一体であった兵力を国境警備軍と精鋭中央軍とに分けた。このため防衛の戦術は、国境警備が敵を一時食い止め、その間にローマ皇帝ないし高級将校（マギステル・ミリトゥムなど）が指揮する精鋭部隊が現地に急行、敵を邀撃する形に変わった。各軍団は以下の4種類に区分される。
ローマ皇帝の新鋭部隊。従来の親衛隊を解散して新たに創設した皇帝の護衛部隊。
詳細は不明。皇宮の警護部隊かと思われる。「パラティネ・コミタテンセス」など、「パラティネ・～」と続く名称も確認されるため、精鋭部隊とも見る説もある。
野戦部隊。新しく創設された軍団もあったが、多くは従来の軍団がそのまま継承した。
準野戦部隊。従来の軍団から存続しているものもあった。
第1軍団（Legio I）
第1軍団アルメニカ
第1軍団フラウィア・コンスタンティア
第1軍団フラウィア・ガッリカナ・コンスタンティア
第1軍団フラウィア・マルティス
第1軍団フラウィア・パキス
第1軍団フラウィア・テオドシカナ
第1軍団イリュコルム
第1軍団ロウィア
第1軍団イサウラ・サギタリア
第1軍団ユリア・アルピナ
第1軍団マルティア
第1軍団マクシミアナ・タエバノルム
第1軍団ノリコルム
第1軍団ポンティカ
ローマ軍団一覧 ディオクレティアヌスの改革以降の軍団
第2軍団（Legio II）
第2軍団アルメニアカ - プセイドコミタテンケス
第2軍団ブリタンニカ - コミタテンケス
第2軍団フラウィア・コンスタンティア - コミタテンケス
第2軍団フラウィア・ウィルトゥティス - コミタテンケス
第2軍団ヘルクリア - ディオクレティアヌスによる創設。小スキシアに駐屯
第2軍団イセウリア
第2軍団ユリア・アルピナ - プセウドコミタテンケス
第2軍団フェリクス・ウァレンティス - コミタテンケス
エチルtert-ブチルエーテル
エチルtert-ブチルエーテル（ethyl tert-butyl ether、略称 ETBE）とは、エタノールとイソブテンから合成される化学物質である。消防法に定める第4類危険物 第1石油類に該当する。
自動車燃料に混合して使用されている。
酸触媒により ETBE を合成する反応式を下に示す。
エチルtert-ブチルエーテル ガソリンへの混合の規制
ガソリンへの ETBE の混合については、日本においては揮発油等の品質の確保等に関する法律により、約8.3%wt.までとされている（明示はないが、含酸素率1.3%wt.との規制によりそのような計算となる）。
エチルtert-ブチルエーテル ETBE混合ガソリンの特性
ETBE をガソリンに混合しても、蒸気圧が上昇せず、ガソリンからの燃料蒸発ガスを増加させないため、光化学スモッグの発生に影響を及ぼさない。
ETBE混合ガソリンは、水分が混入しても、ETBE が水と混和して分離することがなく、水分を除去することも可能であり、ガソリンの性状は変化しない。このため、金属の腐食やゴムの劣化等が生じず、自動車の安全性や走行性能に問題を生じない。
2008年東京消防庁は消防隊用資器材を使用した消火実験結果を以下の様に報告した。
エチルtert-ブチルエーテル 人体への影響について
ETBEについて、急性毒性、発癌性などのデータ・情報が十分ではないことから、その人体への影響・毒性評価はまだ十分には明らかになっていない。
ETBEは、生物体内への蓄積性はないものの、難分解性であり、かつ、人への長期毒性の疑いがあるとされている。このため、国においては、平成18年度から2か年の予定で、ETBE導入環境整備の一環として、ETBE の化学物質リスクに関する調査研究を行うこととしている。化学物質の審査及び製造等の規制に関する法律で「第二種監視化学物質」とされていたが、法改正により一般化学物質の扱いになった。
なお、オーストラリアでは ETBE の毒性に関する知見が十分でないとして、ガソリンへの ETBE の添加を禁止している。
ETBE の吸入曝露後、代謝される際に体内では中間代謝物として発癌性物質のアルデヒド類が作られる、マウスを使った動物実験では肝臓細胞のDNA損傷を誘発すると報告された。また高濃度曝露によって、精子運動率と前進性運動精子率の低下などが認められたとの報告がある。なお、これらの有害な作用は東洋人に多いお酒に弱い体質（2型アルデヒド脱水素酵素活性欠損）によって大きくなることが示唆されると報告された。
エチルtert-ブチルエーテル バイオETBE混合ガソリンの販売
バイオエタノールを原料とするETBEはスペイン、フランス、ドイツなどで以前からガソリンに混合して使用されていたが、日本でも2007年4月27日から東京近郊を皮切りに混合ガソリンの販売が始まった。
エタノールはサトウキビなどから生成されたバイオマスエタノールを使用し、イソブテンは石油の生成過程の副産物として得られたものを使用している。
2007年4月に発売された混合燃料のETBEはフランスから輸入されたものである。
バイオエタノールを利用した燃料としてはETBEのほかに、ガソリンに直接エタノールを混合するE3方式のものが2007年夏に販売開始される予定である。
ケンダリ
ケンダリはインドネシアのスラウェシ島の南東スラウェシ州の州都である。ケンダリ湾の奥にあり、モラモ滝が65km東にある。2010年時点で人口は31万4812で、スラウェシ島でマカッサル、マナド、パルに次いで4番目に大きい。
ケンダリ 地理
南東スラウェシ州の州都である。郊外にウォルターモンギシディ空港があり、南スラウェシ州マカッサルへの便は多い。市内にはケンダリ港があり、東部インドネシア各都市との間をフェリーが結んでいる。町の中心はコタといわれるケンダリ港の近辺であったが、最近はマンドンガ・ウアウアなどの新興商業地のほうが発展している。近代的なホテルもたち始め、小規模のショッピングモールも開設されて、町は発展傾向にある。
ケンダリ 民族
主な住民はトラキ族、トラジャ族、ブギス族、ムナ族など。
ケンダリ 歴史
1831年、オランダの地図製作者のVosmaerはケンダリ地区の地図を作りに訪れた。作業中、彼は現地人のトラキス人に会い、彼らの王に宮殿や港を建設したといわれている。
1832年5月9日、宮殿が完成した。この日はケンダリの設立記念日になった。
その後、植民地時代にはケンダリはスラウェシ島の重要な都市となり、ケウェダナン地区やライウォイ地区の区都になった。
マリア・ニコラエヴナ (ロイヒテンベルク公妃)
マリア・ニコラエヴナ（ロシア語: Мария Николаевна, ラテン文字転写: Maria Nikolayevna, 1819年8月18日 - 1876年2月21日）は、ロシア大公女でロイヒテンベルク公マクシミリアン・ド・ボアルネの夫人。ロシア皇帝ニコライ1世の長女、母は皇后アレクサンドラ・フョードロヴナ。ペテルブルクにあった帝立芸術アカデミーの総裁だった。
マリア・ニコラエヴナ (ロイヒテンベルク公妃) 生涯
皇帝夫妻の第2子として、パヴロフスク宮殿で生まれた。1837年、マリアはロシアを訪れていたマクシミリアンと出会い、恋に落ちた。ウジェーヌ・ド・ボアルネの跡継ぎでフランスのジョゼフィーヌ皇后の孫にあたるマクシミリアンには、バイエルン王家の分家としての称号しかなく、ロシア皇女の相手にはとても釣り合わないと思われていた。加えて彼は正教徒ではなくカトリック教徒で、彼の家族と特に母親アウグステはこの結婚に反対した。ましてや、ナポレオンの縁者はロシアではいまだ敵であった。ニコライ1世は、娘をロシアから外国へ嫁がせることは良くないと判断した。ロイヒテンベルク公は支配する国すら持たない状態であったから、サンクトペテルブルクに住居をかまえさせるのは容易だと判断された。
1839年7月、マリアは晴れてマクシミリアンと結婚した。マクシミリアンには、皇帝からロシア皇族の称号が与えられた。夫婦はロシアに住み、7人の子供たちをロシア宮廷の中で育てた。1845年から、夫妻はマリインスキー宮殿（マリアの名にちなむ）に住まいを移した。マリアは夫とともに芸術を後援し、マクシミリアンは芸術アカデミーの総裁となった。1852年にマクシミリアンが死去すると、マリアが替わって総裁となった。
マリア・ニコラエヴナ (ロイヒテンベルク公妃) 生涯
1854年、マリアはグリゴリー・ストロガノフ伯爵と2度目の結婚をした。明らかな貴賤結婚であったため、父ニコライ1世の存命中は秘密にされていた。ニコライの死後の1856年になるまで、公式に結婚を発表できなかった。マリアの妹オリガは、「マリアは兄弟姉妹の中で最も才能があったが、義務感というものが欠けている。」と記した。
1862年、マリアは先夫の親族ジェローム・ボナパルトが所有するフィレンツェの私邸に居を構え、画家・美術品収集家カール・リファールをアドバイザーに任命した。彼らは毎日のように美術館、私蔵品のある邸宅、古美術品売買者のもとを訪問した。マリアは、イタリアで熱心に絵画・彫刻・家具を買い求め、借家を完全に一新させたのだった。1876年にマリアが死去すると、膨大なコレクションは、当時生存していた子供たちに分配された。1884年、息子のロイヒテンベルク公ニコラスは母のコレクションを公開した。1913年には、別のコレクションがエルミタージュ美術館でマリア皇女の遺産として公開された。ロシア革命をへて、コレクションは各地に離散し、現在、モスクワ・サンクトペテルブルク・ウィーン、そしてアメリカ合衆国で見ることができる。
マリア・ニコラエヴナ (ロイヒテンベルク公妃) 子女
最初の夫マクシミリアンとの間に7子をもうけた。
再婚相手グリゴリー・ストロガノフ伯爵との間に2子をもうけた。
フィルギャ
フュルギャ（古ノルド語: 単数：fylgja、複数：fylgjur）は、北欧神話に登場する、人に付き添う霊的存在。フィルギャは動詞「fylgja（従う）」の動作主名詞で「追随者」という意味である。
人間の女性の形を帯びる例がみられるが、さまざまな動物の形をとることもある。
武装した少女のイメージをフュルギャに与えたことからワルキューレが生まれただろうと考えられている。
山室静
フュルギヤ、フュルギエ 、フュルギア、フィルギャとも。
フィルギャ 語源
このfylgjaの名称は、「伴う」を意味する古ノルド語に由来する 。
パウレルとマグヌースソンの共訳（1866年）では"follower"と訳しているが、"fetch"（アイルランドの伝承における、付きまとう霊的存在）を英訳名に充てることがしばしばである 。
しかしfylgjaには、"後産"、すなわち出産で排出された胎盤や羊膜の意味もあり、「フュルギャ」の概念は、この「胎盤」の語義とも無関係ではない、とされる（ゲイブリエル・ターヴィル＝ピーター説）。また、「後産」新生児が被って生まれることもある羊膜("caul")も指すと指摘されており、獣の皮(hamr)を被ることによる変身術や変身術者(hamramr)とも関連があろう、とも説かれている（北欧神話の「羽衣」fjaðrhamr 参照）。
フィルギャ 伝承
民間伝承におけるフュルギャとは、その意味通りにおいては特定の人物につきまとう存在であり、おそらく先祖の「守護霊」に位置づけることもできる。また名前の意味（「フォロワー」）から「後をつける」存在を予想するが、通常の行動はその逆で、目的地に先取りして待ち受け、その人物となんらかの方法で通信する。ただし、その人物の死が間近になると、後をつけるようになるのだという。
フュルギャが人間の女性の姿をとる場合と、動物の姿をとる場合があるが、この二つの系統はそもそも別々の由来があったのであろう、とも考察される。ノルウェーの言語学者エルセ・ムンダルの説によれば、動物系のフュルギャは、その人が生まれ持ったオルター・エゴ（もうひとつの自我）なのであり、その人の死とともに滅び、他人の霊が憑いたものではないという。
フュルギャは、特定の家族や氏族にかかわる場合があり、それらは「氏族のフュルギャ」（ættarfylgja、複数形：ættarfylgjurt）とも呼ばれる。その近似類が「夢女」（draumkona）である（ § 眠りと夢参照）。また、アイスランドにおけるマル（mar, mara、いわゆる「ナイトメア」、メアを参照）は、本来の対象の個人をはなれて他人の夢に現れる様になったはぐれ霊体である、との解説がある。
フィルギャ 伝承
「フュルギャ」という言葉は、はじめは動物系の霊体のみを指した語であり、後続的に女性の霊体にも転用されたのだとムンダル説では説いている。フォルケ・ストレムの解説によれば、本来のフュルギャは個人の性格や性質を帯びた動物等の姿（男性であれば雄々しい獣等の容姿）で現れたが、のちに女性形の神格（雑霊と違い祭祀対象でもあった）ディースとの混合が進み、氏族の女性守護者「フュリュギャコナ（＝フュリュギャ女）」としての性質をも帯びるようになった、としている。
運命を司る神格（ノルンが代表例）にはさまざまな種族がいるが、特定の人物や一族のために守護霊のように家につく者達がフュルギャとなった、とも説明される。家の人々が先祖からの栄誉を高めつつ新しい事柄を進めていくことで、強力で聡明なフュルギャが家族に従い、家の安泰を見守った。
語源 § でも触れたが、"fylgja"という語には、"胎盤、産後に排出される後産"の意味があり、生まれた子供と、一緒に出てきた胎盤（羊膜）との霊的なつながりの信仰が、フュルギャの概念の源流ではないかとの考察がされている。一部の主張によればフュルギャが顕現する動物のかたちは、その対象者の新生児の後産を食した動物の姿のそれだという。よってそれはネズミ、ヒツジ、犬、キツネ、猫、や猛禽類などの姿なのだという。
フィルギャ 伝承
すなわちフュルギャはしばしば動物の形態で現れた。犬である例が典型的だが、他にもさまざまな動物の場合もあり、水棲動物のことさえあるという。
フュルギャは、その対象者の人格に似合った動物の姿をしていることがある、とも言われる。よって狡猾な人物にはキツネのフュルギャが憑き、美女には白鳥のような姿のフュルギャが憑くとされる。リーダー格の人物はフュルギャの形にそれが現れる。従順な性格ならば牡牛、ヤギ、イノシシ、手なずけられない（荒くれな）性格ならば、キツネ、オオカミ、鹿、クマ、ワシ、ハヤブサ、ライオン、蛇などのフュルギャが憑く。
一例では、アイスランド人のトルステインが子供の頃に、ある人にはトルステインの前をフュルギャである白熊が走っているのが見えていた。また、アイスランドの2人の農民が争った折、夜に2人の屋敷から雄牛と熊が出てきて激しく格闘した。朝、動物はいなくなったが、2人はそれぞれの寝床の中で疲れきって動けなくなっていた。
フュルギャは女性の姿で夢や現実世界に現れることがある。たとえば、アイスランド人グルームは、ある夜、巨躯の女性が自分の屋敷にやって来る夢を見た。彼は、ノルウェーにいる一族の長が亡くなったので、彼のフュルギャが一族で第二の地位にある自分のところに来たと考えた。間もなく長が亡くなった知らせが届いた（『ヴィーガ＝グルームのサガ』、「殺しのグルム」とも）。
フィルギャ 伝承
また、アイスランドの農民トルギルスは、民会での争いを抱えていた折、民会の会場へ向かう途中で、目的地のほうから来た女から忠告を受けた。直後に女は消えてしまい、トルギルスは彼女が民会の場を去ったことに不安を覚えた。トルギルスは間もなく斬り殺されてしまった。そのようにフュルギャは人の前に現れてたびたび忠告をしたり、危険が近づいていることを教えた（『ラックス谷の人々のサガ』）。
フュルギャは、眠りのなかに訪れるものがあるが、その典型例が『ギースリのサガ』のなかでギースリの眠りのなかに現れる吉兆と凶兆の「夢女」（draumkona）たちである。ムンダル説では、この夢女らなど予言的な女性のフュルギャは、運命を司るディースの一種と考えることができる、という。
また、別のサガにみえる予兆夢の例では、オトラダル（Otradalr）のアトリが、雌狐に率いられた18頭の狼を夢のお告げに見るが、実際に起きた襲撃の頭目は、その一帯でも悪名高い魔法使いの男であった（『イーサフィヨルド人ハーヴァルズのサガ』）。これもフュルギャの一例としてG・ターヴィル＝ピーター等が挙げている。
フィルギャ 伝承
稀とされるのが馬の例で、赤馬に乗っている夢を見た本人インゴールヴ・ソルステインスソン（Ingólfur Þorsteinsson）が、吉兆だと楽観的にとらえたが、妻のシグニーはこの馬は男性のフュルギャであるマル（前出、≈ナイトメア）で、赤色は殺気を表していると解釈した。そして首領（ゴジ）を選出する会合に行くのを引き留めようとする。予兆は正夢となり、インゴールヴは首領になるが、すぐさま暗殺されてしまう（『ヴァトン谷のサガ』。
フィルギャ 伝承
また、別のサガでは、誰かが覚醒している間にもフュルギャが現れ、生死にかかわる予兆を告げる。つまり、誰かのフュルギャを視界にとらえるということは、その誰かの間近に迫った死の兆しなのである。たとえば、グズムンド・エイヨールヴスソン（「大グドムンド」）が外出していた間に、彼の兄弟が夢の中で、雄牛が屋敷に来て倉庫など全部の建物を覗いた後、高座で倒れて死ぬのを見た。やがてグズムンドが屋敷に帰ってくると、習慣として倉庫など全部の建物を覗き、それから高座で食事をとろうとしたときに倒れ、急死してしまった（『Ljósvetninga saga』）。また、やっかい詩人ハルフレズは、船上で死が間近となった時、武装した女性が波の上を渡っていくのを見て、自分のフュルギャが離れていったと気付いた。彼女がハルフレズの息子のところへ行き、歓迎の言葉をかけられると（『ハルフレズのサガ』）、彼女は姿を消した。
絶体絶命的な危機を知らせるのが、その相手のいわば「生き霊」だった例もある。体外離脱した敵のフュルギャが、その意志や外観を反映した姿・気配で現れる。その気配に気付いた者は、その人物が間近まで迫っていることや、その向けられる悪意（殺意）を悟るのである。ノルウェー王のオーラヴ・トリグヴァソンが生まれて間もく、母アーストリーズ（アストリッド）に連れられ、追っ手を逃れて実家にいた。そのとき、母父（オーラヴの祖父）が獰猛なフュルギャの気配に気付き、オーラヴの父トリグヴィ王を弑した一味が送った追っ手の気配だろうと考え、アーストリーズとオーラヴを逃がした。また、オーラヴが9歳でホルムガルドにいる母方の伯父の元に向かった際は、彼が到着する前に、際だって強力で賢いフュルギャが人々の前に現れたため、人々は有力な家系の人がやがてこの国へ来るのだと知った。
フィルギャ スコッタとモウリ
ヨウン・アウルトナソンのアイスランド民話集では、幽霊（"draugur"）の大分類をおき、その下のゾンビ・アンデッド系の話（自発生と使役タイプを選別）枝篇と「フィルギャ」の枝篇を置いている。しかし実際に「フィルギャ」の枝篇の話例として所収されているのは、ほとんどがスコッタ(skotta)という女性幽霊とモウリ(móri)という男性幽霊の説話である。しかし近年では、スコッタとモウリを悪霊とみなしたうえで、フュルギャと明確に分別する解説がみられる。
「スコッタ」という名前は、帽子のかぶり方が風変りだということに由来するという。アイスランド伝統のファルドゥル帽(faldur)をかぶるとき、突起が前向きに曲っているのが正装だが、幽霊ならば尻尾（アイスランド語: skott）のごとく後ろに垂らして被るのだという。
「スコッタ」は、常に褐色（赤褐色、mórauð）のファルドゥル帽をかぶっているが、男性の悪霊も常に褐色(mór)の上衣等を纏うため、この色にちなんで「モウリ」と呼ばれるのだという。しかし、他にも「lalli」や「goggur」等々の名前でよばれることもしばしある。
フィルギャ 比類する神霊
古い神々とキリスト教がせめぎ合う頃には、人々の守護女神であるディシール（ディーシル。(en)）が人を殺す出来事もあったとされる。アイスランドの首領の1人、シーデのハル（シーダのハルとも）の息子に、ある夜9人の黒衣の女性が襲いかかりこれを倒した。この時9人の白衣の女性も現れていた。ハルの友人は、彼女たちがハルの一族のフュルギャだと考え、やがてアイスランドに新しい宗教がやって来る予感があること、旧来のディシールはその償いのために息子の命を奪っただろうこと、新しいディシールがそれを防ごうとしたが力が及ばなかっただろうことを話した。やがてオーラブ王が差し向けた宣教師タングブランドがアイスランドへ来ると、ハルは先んじて洗礼を受けた。
太田情報商科専門学校
太田情報商科専門学校（おおたじょうほうしょうかせんもんがっこう）とは、群馬県太田市東長岡町にある専修学校。学校法人太田アカデミーが運営。
民俗資料
民俗資料（みんぞくしりょう、英語: folk material, folklore data）とは、民俗学の基本となる資料で、風俗・習慣・伝説・民話・歌謡・生活用具・家屋など古くから民間で伝承されてきた資料を指す。伝承資料あるいは単に伝承（folklore）ということもある。民俗採集をはじめとするフィールド・ワークや文献調査などによって得られ、庶民の物質生活・精神生活の推移や変遷を理解するために必要な資料である。
なお、かつては現在の文化財保護法における民俗文化財のことを「民俗資料」と称した一時期があった。
民俗資料 概要
「民俗資料」の語がはじめて用いられたのは、柳田國男の1933年の講演からであり、文献では『民間伝承論』（1934年）、『郷土生活の研究法』（1935年）から示される。
ここで、柳田は「民俗資料」という用語を「郷土史の新史料＝民間伝承の採集記録」という意味で用いている。また、折口信夫は、「民俗資料」について、1.周期伝承（年中行事）、2.階級伝承（老若制度・性別・職業・生得による区別）、3.造形伝承、4.行動伝承（舞踊・演劇）、5.言語伝承（諺・歌謡・伝説説話）の5分類を提示している。第二次世界大戦後、「民間伝承」という言葉にかわって「民俗」という言葉が普及すると「民俗資料」の語も幅広く使われるようになった。これとともに「民俗資料」の指し示す内容も単に民俗（民間伝承）の採集記録にとどまらず、民具など有形の資料（有形民俗資料）をも含めるようになった。
民俗資料 概要
1950年（昭和25年）に制定された文化財保護法では、従来の古器旧物や記念物を総称して文化財と名づけ、「有形文化財」「無形文化財」「史跡名勝天然記念物」の3種とし、そのうちの有形文化財の一つとして「建造物」や「絵画」などとならんで「民俗資料」を位置付け、民俗資料に対しても国家の保護・保存の措置を講ずることとした。文化財保護法の1954年（昭和29年）の改正にて、民俗資料を有形文化財から分離するとともに、民俗資料の具体的な概念・定義が法令上なされ、有形の民俗資料のうち特に重要なものは「重要民俗資料」として指定して、重要文化財に準じて国家的保護を与えることとなった。また無形の民俗資料も保護の対象となり、合せて「重要民俗資料指定基準」が告示された。
1954年改正の文化財保護法では、「衣食住、生業、信仰、年中行事等に関する風俗慣習およびこれに用いられる衣服、器具、家屋その他の物件で我が国民の生活の推移の理解のため欠くことのできないもの」を民俗資料と規定していた（民俗文化財としての指定等で後述）。
「重要民俗資料」の存在は、民俗資料の少なくとも一部は文化財として後世に伝えるべきものであるという社会的認知を広める結果となった。1975年（昭和50年）の文化財保護法改正時には従来の「民俗資料」の語は「民俗文化財」に改められ、以後、法令上は「民俗文化財」の語が使用されている。
民俗資料 民俗資料のいろいろ
民俗学研究における基本資料である「民俗（folklore）」は民間伝承とも呼ばれ、人びとが文字を仲立ちとせず先祖から受け継いできた、日常生活のうえで無意識のうちに繰り返される生活様式や技術、さらにこれらを支える思考様式のすべてを意味する。具体的には、以下のように、さまざまな伝承資料が民俗資料とされる。
何を「民俗」とするかについては、さまざまな議論がある。たとえば民俗を過去の生活や意識の残存とみなして、それらが過去にどのような意味をもっていたのかを明らかにしようとする立場もあれば、民俗は現在にも特定の機能を有し続けているのであり、現実社会における意義を考えようとする立場などがある。
民俗資料 民俗資料の分類
柳田國男は『民間伝承論』（1934年）のなかではじめて民俗資料の分類を提示している。それによれば、
という三分法の類別を提示しており、さらにこれを、1.有形文化・生活技術誌―旅人の学、2.言語芸術・口承文芸―寄寓者の学、3.生活解説・生活観念・生活の諸様式―同郷人の学、というふうに趣旨説明している。これはまた、資料蒐集の場面に即しての類別と捉えることもできる。
ついで『郷土生活の研究法』（1935年）では、
第一部、有形文化
(1)住居、(2)衣服、(3)食物、(4)交通、(5)労働、(6)村、(7)連合、(8)家、(9)親族、(10)婚姻、(11)誕生、(12)厄、(13)葬式、(14)年中行事、(15)神祭、(16)占法、(17)呪法、(18)舞踊、(19)競技、(20)童戯と玩具
第二部、言語芸術
(1)新語作製、(2)新文句、(3)諺、(4)謎、(5)唱えごと、(6)童言葉、(7)歌謡、(8)語り物と昔話と伝説
第三部、心意現象
(1)知識、(2)生活技術、(3)生活目的
として、三分類におけるそれぞれの内容を示している。
柳田による分類は、その後の研究に大きな影響を及ぼしたが、資料分類に関しては論者の数だけ分類法があるといっても過言ではない。
民俗資料 民俗資料の収集方法
竹内利美は、民俗資料を主に供給源から考慮して、上のように分類している。そのうち、「造形物資料」は実物そのものが残存するもので、記録資料にくらべ直接的であり、確実性と具象性を有するものであるが、それ自体としてはその意味を説明するところがないのに対し、「記録資料」は過去の事実そのものは伝存しないが、文字などを通じて過去の事物を説明し叙述するものである。ただし、両者ともその伝存は偶然的・限定的なものであり、記録資料の場合は、歴史学における文献資料同様、その来歴を批判して資料的価値を弁別する手順（いわゆる史料批判）が重要になる。
現地的・現在的資料については、対人交渉を通じて、調査研究者が、特定の目的に応じて一定の社会的事実を取捨選択して構成していかなくてはならない。選択の基準はそれぞれの学問的立場や問題意識に応じて異なるが、その収集・構成の方法や技術に関しては、共通となる規準の設定が可能であり、また必要でもある。いわゆる「社会調査の方法体系」がそれである。これをもとにこれまで数多くの民俗調査がおこなわれてきた。
民俗資料 民俗資料の特質
民衆の伝統的な文化を、文献以外の民間伝承や生活用具・民家などを通じて研究する民俗学は、資料のうえでも方法のうえでも考古学との共通点が多いことが指摘されている。また、民俗資料は、上述したように、権力側・知識人側・中央・貴族・官僚・男性側・成人に片寄りがちな文献資料の欠点や限界を補い、風土や生活・生業の多様性を視野に収めた、歴史事象の総合的な理解に資するところがきわめて大きい。民俗学・考古学・歴史学のいっそうの協力が求められるゆえんである。
また、上述の柳田の認識にしたがうならば、文献中心主義的な歴史研究においては、典拠とする史料そのものに偏りが生まれるのは避けられないのであり、それゆえ、公文書などに示された一揆や災害とかかわる民衆の姿をそこで確認できたとしても、「常民」の生活文化総体は決してみえてこないのである。常民の生活文化史の解明にとっては、文献資料にのみ依拠することには限界と危険がともなうのであり、ここに民俗採集を始めとするフィールドワークによる民俗資料の収集を重視する理由がある。
民俗資料 歴史資料としての民俗資料
文献記録は、往々にして特殊な歴史事象について多く語りすぎる傾向にある。そこでの資料特性、およびそれから構築され、叙述される歴史学の特徴としては、「歴史における一回性」ということが掲げられる。それに対し、普通の人間が毎日繰り返してきたような、平凡な、しかし普遍的な営みについて詳しく伝えようとする文献記録は、きわめてまれである。したがって普通の人間（これを柳田國男は「常民」common peopleと呼称する）が繰り返してきた日常生活の変遷を知るためには、どうしても考古資料や民俗資料にたよらなくてはならない。ここで求められているのは、「歴史における反復性」ということである。
考古資料は、考古遺物や考古遺跡などの「モノ資料（実物資料）」であり、みずから意識して語りかけようとしないところに客観性があると言える。それに対し、文献記録は、どうしても主観的、恣意的にならざるをえない。
その点、民俗資料には「有形民俗資料」と「無形民俗資料」があり、前者は考古資料につらなり、後者は文献記録につらなる。さらに後者は、口頭伝承（説話・歌謡など）と行為伝承（行事・風習など）に分類することができる。
民俗資料 歴史資料としての民俗資料
口頭伝承は言語を媒介とするものであるが、その言語を文字で表記すると文献になる。しかし、すべてが文献になるのではなく、上述したように、むしろ特殊な事象のみが記録化されてきたにすぎない。こんにち、口頭伝承、行為伝承ともにあらためて記録しようという気運が生じ、実際に膨大な量のそれが紙媒体や映像媒体に記録されているが、ひとつには、これらの伝承が生活における近代化、欧米化、産業化あるいは都市化などの諸現象によって失われるのではないかという危機感の現れでもある。また、実際に失われてもいる。そしてなぜ、これらが過去において記録化されなかったかについては、種々の理由がある。これらの伝承が、常にときの為政者の関心外にあったこと、文字を使いこなす能力が社会にひろく行きわたっていなかったこと、そして一部に、文字で表記してはならないという禁忌の思想があったことも理由として掲げられる。
柳田國男は、前掲『郷土生活の研究法』のなかで、
在来の史学の方針に則り、今ある文書の限りによって郷土の過去を知ろうとすれば、最も平和幸福の保持のために努力した町村のみは無歴史となり、我邦の農民史は一揆と災害との連鎖であった如き、印象を与へずんば止まぬこととなるであろう
民俗資料 歴史資料としての民俗資料
と述べている。
和歌森太郎の『柳田国男と歴史学』（1975年）によれば、民俗学の祖といわれた柳田國男の問題意識と関心は、実は、常に歴史学と歴史教育にあったことが記されている。本書では、柳田が長野県東筑摩郡教育会で「青年と学問」と題して講演した際に「自分たちの一団が今熱中している学問は、目的においては、多くの歴史家と同じ。ただ方法だけが少し新しいのである」と述べたことが紹介されている。そして、「日本はこういうフォークロアに相当する新しい方法としての歴史研究をなすには、たいへんに恵まれたところである」としている。たとえば、ヨーロッパでは千年以上のキリスト教文明と民族大移動、そしてまた近代以降の機械文明の進展のため、フォークロア（民間伝承あるいは民俗資料）の多くが消滅ないし散逸してしまっているのに対し、日本ではそのようなことがなく、現実のいたるところに往古の痕跡がのこっているというのである。
言い換えれば、日本にはフォークロアを歴史資料としてゆたかに活用できる土壌があるということであり、日本民俗学は、このような民間伝承の歴史研究上の有効性を前提として構築され、発展してきたとみなすことができる。
民俗資料 歴史資料としての民俗資料
一方、文献史学においては、かつて唯物史観が歴史学界の主流となるなかで、民俗学を、確固とした理論的支柱も持たず方法論的にも未熟だとして軽蔑する気風が強かったが、1980年代を境に大きく変化してきた。このような動向はおもに網野善彦らをはじめとする日本中世史の分野から広がりはじめ、天皇権力の本質、女性の役割、一揆や徳政の意味、領主と領民の関係など、従来、歴史学で見過ごされ、避けられてきたテーマや表面的ないし図式的理解にとどまってきた領域において、数々の新しい事実の掘りおこしや位置づけ、解釈の変更がなされるようになった。
これらは、今まで看過されてきた図像資料に光を当てたり、考古資料に目を向けたりしたものであったが、その背後には文献資料のもつ特質や限界性に対する意識があったものと見なすことができる。こんにちでは、民俗資料や歴史的景観のなかに、文献資料をとりまく多種多様な情報が残されており、これら伝承された諸資料が文献資料に対しても血肉を与え、場合によっては、それを生き生きとよみがえらせるものであると高く評価する歴史家も増えてきている。これはまた、歴史学全体における関心の所在が、かつては社会経済史に片寄りがちであったのに対し文化史への関心が高まったこととも軌を一にしている。
民俗資料 歴史資料としての民俗資料
民俗資料の活用が物をいうのは、特に芸能史や村落史の分野である。中世や近世における芸能を理解するために、いま伝承される民俗芸能が役立つことは当然であるが、中世村落における宮座や農事組織が、現代に伝わるそれと深い連関をもつことがあり、荘園を踏査しようとする際には、こうした民俗資料にも目配りを忘れてはいけない。地名や農業用水・鎮守社などに関する口承も重要な歴史資料となる。
笠松宏至が折口信夫の万葉集研究に着想を得て「徳政令」の新解釈に至ったように、民俗学の先駆者の著作に目を通しておくことによって豊かな歴史像を描くことができる場合も少なくない。
なお、民俗資料は、考古資料が埋蔵文化財として法的に認定される際の参考資料ともされている。1998年（平成10年）9月29日付文化庁次長による都道府県教育委員会教育長あての「埋蔵文化財の保護と発掘調査の円滑化等について（通知）」には、「埋蔵文化財として扱う範囲の一基準の要素」として、「遺跡の時代・種類を主たる要素とし、遺跡の所在する地域の歴史的な特性、文献・絵図・民俗資料その他の資料との補完関係、遺跡の遺存状況、遺跡から得られる情報量等を副次的要素とする」よう指示する文言を含んでいる。
民俗資料 教具としての民俗資料
歴史教育や民話、古典文学などの理解のため、教具としての民俗資料を蒐集している地方公共団体もある。神奈川県横須賀市は、そうした一例であり、寺子屋師匠用の机、本箱、幻灯機、蓄音機、大そろばん、木銃（ぼくじゅう）、火のし、こて、炭火アイロン、針箱、火打道具、燭台、吊行燈、吊ランプ、手さげ火鉢、湯たんぽ、皿鉢（さはち）、薬研、こんろ、弁当入れ、柄鏡、自在鈎、たらい、行李、矢立、座繰機、木槌、千歯扱、しょいた、墨壺、かんな、銅鑼、桿秤などを蒐集し、学校への貸し出しなどをおこなっている。
民俗資料 民俗資料学
神奈川大学の大学院には、日本で唯一の歴史民俗資料学研究科があり、博士前期課程と博士後期課程を有する。教授として活躍した、あるいは活躍中の人物としては、中村政則や福田アジオらがいる。
また、同大学には、日本常民文化研究所が附設されている。これは、民俗学者渋沢敬三が1921年に創立したアチック・ミューゼアム・ソサエティを母体として設立された研究機関であり、1982年より同大学の附属機関となった。日本の民衆文化や庶民の生活を調査する機関として研究者の間で高い評価を受けており、民俗学者宮本常一や歴史学者網野善彦らが活動の拠点とした場としても知られている。
民俗資料 民俗文化財としての指定等
日本では、民俗資料のうち、とくに資料性が高く、保存措置が必要だったり、あるいはまた保存のための措置や施策が功を奏すると期待されるものを重要有形民俗文化財あるいは重要無形民俗文化財として指定し、国が文化財保護行政の一環として保護をおこなっている。都道府県や市町村もまた、それぞれ民俗文化財の指定をおこなっている。
また、国または地方公共団体の指定を受けていない、主に近代以降の生活文化財等の有形の民俗文化財のうち、保存と活用が特に必要なものを登録有形民俗文化財としており、国が登録を行っている。無形の民俗文化財については、「重要無形民俗文化財以外の無形の民俗文化財で、芸能変遷の過程や地域的特色を示す民俗芸能や、我が国民の基盤的な生活文化の特色を示すもので典型的な風俗慣習のうち重要なもの」について文化庁長官が記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財（通称「選択無形民俗文化財」）として選択し、地方公共団体の行う調査事業や記録作成の事業に助成を行っている。
民俗資料 民俗文化財としての指定等
現行の文化財保護法では、民俗文化財については、第2条第1項第3号において「衣食住、生業、信仰、年中行事等に関する風俗慣習、民俗芸能、民俗技術及びこれらに用いられる衣服、器具、家屋その他の物件で我が国民の生活の推移の理解のため欠くことのできないもの」と規定している。これは、1954年改正時に「民俗資料」が「有形文化財」から独立して定義された際に「風俗慣習」が用いられ、その後「民俗芸能」については1975年改正時に、「民俗技術」については2004年改正時に、それぞれ付け加えられたものである。
しおり (曲)
『しおり』は、Aqua Timezの2007年5月9日発売の3枚目のシングルである。
しおり (曲) 曲名の由来
曲名の由来は、「今日もあなたが好きでした」というところで、まだ物語は終わっていないということから「しおり」という曲名がついた（ラジオ bayfm78『アクアトレイン』より）。
しおり (曲) 収録曲
作詞・作曲：太志　編曲：Aqua Timez（全曲）
四宮源蔵
四宮 源蔵（しのみや げんぞう）は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武士。実名は不明。山名氏の家臣。
詳細な経歴は不明であるが、伯耆山名氏に代々仕えていた重臣であったという。天正8年（1580年）8月の長和田の十三日崩れで敗れた主君・山名氏豊と共に但馬国へ逃れようとした。
途中、因幡気多郡勝部谷の田原谷村に住んでいた知人の百姓・平助宅に匿ってもらい手厚いもてなしを受けた。15日明朝、平助の案内により但馬への逃げ道を教えられ平助宅を後にした一行は勝部谷の山中において落人を捜索していた長田肥前らと遭遇、大勢の敵を前に奮戦するも力尽き氏豊と共に討ち取られた。
現在、主君・氏豊が祭られている惣社八幡宮（鳥取市青谷町）に「二ノ宮社」として祭られている。
野口孫市
野口 孫市（のぐち まごいち、明治2年4月23日（1869年6月3日） - 大正4年（1915年）10月26日）は、明治、大正期に活躍した建築家、工学博士。創設間もない住友営繕の基礎を築いた人物。
野口孫市 来歴・人物
明治2年（1869年）4月23日、播磨国姫路清水（現姫路市）に姫路藩士・野口野（いやし）の子として生まれる。姉は後に日本の幼児教育の先駆者的存在となる野口幽香。父に付き従い生野銀山で一年余り過ごす。父の転勤で神戸に移り、兵庫県立第一神戸中学を卒業。第三高等学校を経て、住友の奨学金を貸与され、明治24年（1891年）に東京帝国大学工科大学造家学科に進学し、同27年（1894年）7月卒業。大学院で耐震家屋について研究。その間内匠寮が担当した明治27年竣工の奈良帝国博物館（奈良国立博物館）の工事に2か月間、雇として関わる。
明治29年（1896年）に逓信省に入り、明治32年（1899年）に31歳で住友家に招かれ、住友本店に入社した。住友銀行建築取調べのため英国をはじめ欧州視察に発ち、ヴィクトリア朝末期のロンドンの建築をおもに学んで帰国した。明治33年（1900年）住友本店に着任後まもなく宿願の本店社屋の建築を目的とした臨時建築部（住友営繕、日建設計の前身）が発足し、野口は技師長となる。後にこの建築部には日高胖、山本鑑之進、小川安一郎、長谷部鋭吉などが入社する。明治39年（1906年）にはサンフランシスコ地震の調査のため住友家から派遣される。大正4年（1915年）工学博士となる。