hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
2012 009 conclusion GOD'S WAR 書誌情報
文庫版あとがき（「文庫化に寄せて」）によると、単行本版より一層レベルアップする為に、一度校閲を通し、全編細かく改稿されているとのこと。
石ノ森章太郎・小野寺丈 『2012 009 conclusion GOD'S WAR』 角川書店〈角川文庫〉、全3巻
「FIRST」2012年9月25日発売、ISBN 978-4-04-100426-5
「SECOND」2012年9月25日発売、ISBN 978-4-04-100468-5
「THIRD」2012年10月25日発売、ISBN 978-4-04-100517-0
石ノ森章太郎・小野寺丈（原作） / 早瀬マサト・石森プロ （作画） 『サイボーグ009 完結編 conclusion GOD'S WAR』 小学館〈少年サンデーコミックススペシャル〉、全5巻
2012年10月18日発売、ISBN 978-4-09-124081-1
2013年5月17日発売、ISBN 978-4-09-124336-2
2013年10月18日発売、ISBN 978-4-09-124528-1
2014年1月17日発売、ISBN 978-4-09-124599-1
2014年4月18日発売、ISBN 978-4-09-124689-9
末吉竹二郎
末吉 竹二郎（すえよし たけじろう、1945年1月3日 - ）は、日本の国際金融アナリスト。
末吉竹二郎 人物・来歴
鹿児島県出身。ラ・サール中学校・高等学校、東京大学経済学部卒業。
三菱銀行入行後、三菱銀行ニューヨーク支店長、東京三菱銀行取締役、東京三菱銀行信託会社（ニューヨーク）頭取、日興アセットマネジメント時代に、ドイツ銀行のマイケル・ホルツ専務に出会い、国連環境計画・金融イニシアチブ（UNEP FI）特別顧問(Special Advisor to UNEP-FI)として活動するようになった。
タレントの末吉里花は娘。
後藤俊樹
後藤 俊樹（ごとう としき、1972年8月26日 - ）は、キリンプロ大阪オフィスに所属している日本の俳優。京都府出身。
高木美也子
高木 美也子（たかぎ みやこ、1952年（昭和27年）1月10日 - ）は、日本の生命倫理学者。専門は、生化学・生命倫理。東京通信大学人間福祉学科教授。テレ朝チャンネル放送番組審議会委員。
高木美也子 来歴・人物
東映社長を務めた岡田茂の長女として、京都府京都市で生まれる。岡田裕介（俳優・東映第4代社長）は兄。高木養根（日本航空社長）は義父。
青山学院中等部・高等部、青山学院大学理工学部化学科を経て、パリ第7大学理学部博士課程専攻修了。
東横学園女子短期大学教授、武蔵工業大学（現：東京都市大学）工学部講師（併任）、日本大学総合科学研究所教授などを経て、東京通信大学教授を務める。
『CNNデイウォッチ』、『ウィークエンドライブ 週刊地球TV』にレギュラー出演するなど、テレビのコメンテーターとしても活躍していた。
高木美也子 出演番組
NHK
日本テレビ
TBS
フジテレビ
テレビ朝日
文化放送
ハイソサエティー (バンド)
ハイソサエティーは、過去に芸能事務所の「ジャニーズ事務所」に所属していたバンドグループである。 ジャニーズやフォーリーブスのバックバンドとして活動した。 このグループ名は、ジャニーズ事務所の副社長・メリー喜多川の夫であり作家の、藤島泰輔の1965年発表の小説『日本の上流社会―高貴なる秘境を探検する』に由来する。 愛称は「ハイソ」。 後に「スーパーエイジス」と「アニメーション」の2つのバンドに枝分かれしていった。
ハイソサエティー (バンド) メンバー
高橋洋一（リーダー。キーボード・リードギター）
愛称・洋ちゃん。1953年11月1日生まれ。東京都渋谷区出身。尚、ハイソサエティーからスーパーエイジスに至るまで他のメンバーが幾度も変わる中、一番長い間所属していたメンバー。ジャニーズ事務所の一番目グループだったジャニーズのメンバーとも交流がある。ジャニーズ、フォーリーブス（江木俊夫とは中学校が同じ）、郷ひろみ等多くの音楽監督を務めた。
ボストンから帰国後は、たのきん3球コンサートやタケカワユキヒデ等の音楽監督を務めた。ジャニーズ事務所では珍しく本格派な音楽家として後に多くのCMやテレビドラマ（NHK連続テレビ小説『京、ふたり』等）の音楽担当をした。再度米国留学し、ハーバードメディカルスクールとカリフォルニア大学医学部に編入。現在は米国心臓協会正会員、日本循環器学会正会員、JASRAC正会員。
峯井貴史（ベース）（愛称・ミネくん）
みねい たかし。1953年3月12日生まれ。東京都出身。 後に「峰井貴史」に改名し、事務所の後輩である「アニメーション」の徳永じゅんと共に、1977年に「黒沢明とロス・プリモス」に加入し、1979年までコーラス&ギターとして活動。その後、1982年に「ロス・プリモス」に再加入した。 尚、作曲家として活動する際の名前は平仮名で「みねい たかし」。
ハイソサエティー (バンド) メンバー
解散後リューベン＆カンパニーを経て来生たかお、アンルイス、桑名正博、ジョー山中等のコンサート、レコーディング セッション。 再結成後のフォーリーブスのツアーにも。The Lowgunsを結成、とセッション活動中。三軒茶屋で音楽食堂 夢弦を経営。
『Isaoと京子の弾丸炸裂トーク』に出演中。
また、
ツアー会社を経営、自ら運転しガイドもする。
ジャニーズに所属していたことから芸能界の裏話、
日･米のプロ野球の話題など豊富な話題で、
リスナー、ツアー客の人気を集める。
週に数回レストランでの弾き語りも好評。
クリーンシード
クリーンシード（英語: clean seed）は、植物の種子に付着している翼、綿毛、花殻などを除去して、播種しやすくしたものである。かつてハナハマサジ（スターチス、リモニウム）は、花殻がタネとして売られていたため、播きにくく、発芽も非常に悪かった。アネモネの綿毛や、ガザニアの落下傘、カエデ類や松柏類の翼なども種まきにはじゃまであった。
同じように播きやすく加工されたものとしては、微細種子に水溶性で無害なプラスチックをコーティングし、指でつまんで撒けるようにしたペレットシードがある。
桂仁左衛門
桂 仁左衛門（かつら にざえもん、1853年 - 1911年11月12日）は、上方噺家。本名：深江鶴吉。享年58。
桂仁左衛門 人物
元は西横堀川の木挽職人。初め素人落語連に入り挽丸（引丸）を名乗る。1873年頃に、5代目林家正三門下に入り延好、初代林家小正楽となる。次に2代目桂文枝（後の桂文左衛門）門下に移り、時蔵（小正楽と時蔵は逆の可能性も）を経て、1881年、2代目桂南光を襲名。桂派の大黒柱として活躍する。1906年3月、贔屓にしていた歌舞伎役者の3代目片岡我當が11代目片岡仁左衛門を襲名した際、自らも桂仁左衛門に改名。
片足が不自由な上に、あばた面で、そのふくよかな風貌から「大煎餅（あるいは餡パン）」とあだ名された。俗受けはしなかったが、洒脱で、人情噺にも通じ、交代で来た東京の落語家たちも舌を巻く程の巧さであったという。十八番は「三十石」で、特にその豊かな美声の船唄は絶品であった。「三十石浮かれの舟唄」 また、歌舞伎だけでなく、相撲もまた大の贔屓で、1903年には大阪相撲協会から木戸銭御免の札を贈られている。
桂仁左衛門 人物
1910年の3代目桂文枝の死後も、衰えゆく桂派を良く支えたが、大酒呑みでもあり翌年には中風となり自らも死去した。墓所は大阪市東成区の大今里墓地。法名: 釋浄鶴。
得意ネタは上記の「三十石」以外に「木挽茶屋」「ざこ八」なども得意とした。また1929年出版の月亭春松の『落語系圖』には愛犬を抱いた写真が掲載されている。
多く弟子の指導に力を注いだが、稽古は厳しく恐れられた、主な門下には初代桂小南、2代目桂三木助、桂門三郎、初代桂南天、桂小南光、左衛門（後の3代目桂梅枝）、仁太郎（4代目林家木鶴）、桂仁鶴（後の桂三木丸）らがいる。
園部逸夫
園部 逸夫（そのべ いつお、1929年（昭和4年）4月1日 - 2024年9月13日）は、日本の法学者。位階は正三位。専門は行政法。学位は、法学博士（京都大学・1967年）（学位論文『行政手続の法理』）。筑波大学社会科学系教授、成蹊大学法学部教授、最高裁判所判事、東京地方裁判所部総括判事などを歴任。立命館大学客員教授、外務省参与（監察査察担当）。弁護士。
園部逸夫 人物
日本統治時代の朝鮮生まれ。祖父の代から裁判官書記として朝鮮に渡った。本籍は岐阜県本巣市。名の由来は父がドイツ留学中に留守宅で生まれたことから。1936年（昭和11年）、行政法学者の父園部敏が、京城法学専門学校を経て台北帝国大学教授に就き台北に転居。旧制台北一中、旧制台北高校を経て、終戦後内地に引揚げる。その後、金沢の旧制第四高等学校を経て、京都大学法学部卒業。
台北高校入学直前の1945年（昭和20年）3月20日、警備召集により二等兵として帝国陸軍第10方面軍に入隊。同年5月31日の台北大空襲を受けるも、目立った上陸戦を経験しないまま終戦により除隊。この警備召集については後年、「17歳未満の召集には本人の志願の手続きが必要だったが、その覚えがない。（中略）どうしても気になって、裁判官になってから「警備召集」の法的根拠を調べたが、結局はっきりしませんでした。」と述べている。
専門は父と同じく行政法。指導教官は須貝脩一。京都大学法学部卒業後、1954年（昭和29年）同学部助手、1956年（昭和31年）同助教授に昇任。1959年（昭和34年）よりコロンビア大学法科大学院に留学、帰国後の1967年（昭和42年）、学位論文『行政手続の法理』で、法学博士（京都大学）。
園部逸夫 人物
1970年（昭和45年）、東京地方裁判所判事に任官。司法試験および司法修習を経ずに任官した数少ない裁判官の一人。
1975年（昭和50年）には東京高等裁判所判事、次いで前橋地方裁判所判事に就任。1978年（昭和53年）に最高裁判所裁判所調査官。1981年（昭和56年）に最高裁判所上席調査官（行政）を経て、1983年（昭和58年）からは東京地方裁判所部総括判事を務めた。
1985年（昭和60年）、筑波大学社会科学系教授に転じ、翌年には同大学第一学群長に就任。1987年（昭和62年）、成蹊大学法学部教授に就任。
1989年（平成元年）9月21日に最高裁判所判事に就任。元号が平成になって初めて就任した最高裁判事であり、また昭和生まれで初の最高裁判事でもあった。1990年（平成2年）2月18日の最高裁判所裁判官国民審査において、罷免を可とする票6,882,349票、罷免を可とする率11.48%で信任された。
1999年（平成11年）3月31日に定年退官した。
園部逸夫 人物
最高裁判所判事を定年退官した1999年（平成11年）4月に弁護士登録、同年6月、住友商事株式会社監査役に就任した。さらに、2001年（平成13年）9月には外務省参与（監察査察担当）に就任した。2009年（平成21年）からは、虎ノ門法律経済事務所客員弁護士も務める。2014年（平成26年）7月1日より弁護士法人名古屋総合法律事務所顧問に就任。
2004年（平成16年）12月、小泉内閣における皇室典範に関する有識者会議座長代理に就任、翌年11月に皇室典範の女系・女帝容認の報告書を作成した。2012年（平成24年）1月、民主党・野田政権下の「『女性宮家』検討担当内閣官房参与」に就任。
女性天皇、女系天皇容認の有識者会議の報告書をまとめた同氏だが、晩年の2019年には「本来なら愛子天皇にするのが望ましい」とし前置きしながらも「いま女性天皇の議論を持ち出すのは現実的ではない。愛子天皇にするのは難しい」とし、また女性天皇を実現する場合にはその伴侶が問題になってくるだろうことに言及していた。
2024年9月13日、死去した。95歳没。死没日付をもって正三位に叙された。
2001年（平成13年）11月、勲一等瑞宝章受章。
園部逸夫 外国人地方参政権裁判と「傍論」問題に関して
最高裁判所の裁判官として所属していた第三小法廷は、原告の上告を棄却した1995年（平成7年）2月28日の判決における判決理由の中で、外国人の地方参政権についての憲法判断を示した。（判決全文は外国人地方参政権裁判#判決全文を参照）
この判決理由の内、特に「憲法は法律をもって居住する区域の地方公共団体と特段に緊密な関係を持つに至った定住外国人に対し地方参政権を付与することを禁止していない」という第二段落の部分を、外国人参政権付与運動および参政権付与賛成派は、「最高裁判決の傍論」として、付与根拠としてきた(日本における外国人参政権参照)。この部分は、部分的許容説を適用したといわれる（詳細は長尾一紘#外国人参政権における部分的許容説を参照）。
判例は、「先例」としての重み付けがなされ、それ以後の判決に拘束力を持ち、影響を及ぼすが、傍論はそのような拘束力を持たない。
ただし、園部は、この第二段落部分がこれまで一般に「傍論」とされてきたことについて、判決判断を行う上での理由を説明したものにすぎず、「傍論」でさえもないと発言している。
2001年に園部は、論文で以下のように語った。
※数字は段落数を表す。
園部逸夫 外国人地方参政権裁判と「傍論」問題に関して
「巷間、(1) が先例法理 (stare decisis) で、(2) が傍論 (obiter dictum) と理解したり、逆に (2) を重視する向きもあるようであるが、正確には (3) が先例法理であって、(1) と (2) は本判決の先例法理を導くための理由付けにすぎない。判例は、これを利益に援用する者や批判する者の解釈によって、その理論と射程が不正確に紹介されることがあるので注意しなければならない。
なお、ついでながら、日本の裁判所の判決では、判決要旨とそれ以外の部分に分けて構成したり理解することはあるが、先例法理と傍論という分け方はしない。最高裁判所の判決では、私の経験では、傍論的意見は裁判官の個別意見か調査官解説に譲るのが原則である。」 （2001年の (1) (2) (3) は、2007年の第一第二第三と同義なので参照。）
つまり、判決理由の一部を「傍論」として取り出し、判決（判決では「外国人に参政権は認められない」とされた）を無視して取り沙汰することを批判している。ただし、この第二段落部分を「傍論」として論じる法学論文は多数あり、また、2010年3月5日には（弁護士資格を有する）枝野幸男内閣府特命担当大臣（鳩山由紀夫政権の「法令解釈」担当も併任）は、「傍論といえども最高裁の見解」と発言している。
園部逸夫 外国人地方参政権裁判と「傍論」問題に関して
他に「裁判の紹介・研究には、調査官の解説とコメントを必ず参照しなければならない」とし、その理由を「最高裁判所の判例と解説は一体不可分の関係にある。補足意見を付けるまでには至らないが、評議で話題になり、協議されたことを後々の参考のために調査官の解説に譲っていることがよくある」ためとしている。
2007年の論文において園部は次のように論じる。
まず、判決は3つに分かれている。
第一は、憲法93条は在留外国人に選挙権を保障したものではない。
第二は、在留外国人の永住者であって、その居住する区域の地方公共団体と特段に緊密な関係を持つに至った者に対して、選挙権を付与する措置を講ずることは憲法上禁止されていないが、それは国の立法政策にかかわる事柄、措置を講じないからといって違憲の問題は生じない。
第三は、選挙権を日本国民たる住民に限るものとした地方自治法11条、18条、公職選挙法9条2項の規定は違憲ではない。
このうち、第三の部分が判例であり、第一と第二は判例の先例法理を導くための理由付けに過ぎないとした上で、
「第一、第二とも裁判官全員一致の理由であるが、先例法理ではない。第一を先例法理としたり第二を傍論又は少数意見としたり、あるいは第二を重視したりするのは、主観的な批評に過ぎず、判例の評価という点では、法の世界から離れた俗論である」とした。
園部逸夫 外国人地方参政権裁判と「傍論」問題に関して
1999年、朝日新聞のインタビュー記事において、園部は次のように発言した。
「傍論」とされる判決理由(2)を付した動機は、「日本がかつて植民地支配し、差別してきた人たちが、今なお差別されている状況がある」として、日本の軍人・軍属として戦地で死傷した台湾住民とその遺族が、国に1人あたり500万円の補償を求めた裁判の判決を参照したと語った。
その台湾遺族の補償請求裁判判決においては、「日本国籍を持たないことを理由に原告が救援法や恩給法の補償を受けられなくても、法の下の平等を保障した憲法に違反しないし、どのような措置を講ずるかは立法政策の問題である」と記されたことについて「結論には賛成であったが、自らの体験から身につまされるもの」があったとした。
それゆえ、平成7年の最高裁判決において、「国籍条項適用の結果生じている状態が法の下の平等の原則に反する差別となっていることは、率直に認めなければならない」「根本的な解決については、国政関与者の一層の努力に待つほかない」と書かざるをえなかった」とした。
園部逸夫 外国人地方参政権裁判と「傍論」問題に関して
また、「こうした思い」が参政権裁判判決でも反映され、いわゆる「傍論」とされる「地方公共団体の長や議員の選挙で、定住外国人に選挙権を与えることは憲法上禁止されていない」という判断をした、と語り、さらに、「在日の人たちの中には、戦争中に強制連行され、帰りたくても祖国に帰れない人が大勢いる。「帰化すればいい」という人もいるが、無理やり日本に連れてこられた人たちには厳しい言葉である。国会でも在日の人たちに地方参政権を与えたらどうかという意見が出ているが、ようやくこの問題をゆっくり認識する時間が出てきたという気がしている」と動機を説明した。さらに、
「裁判所としては、すでに政府間の取決めで決まった補償の問題を覆すところまで積極的な政策決定はできないという限界がある。しかし、傍論で政府や立法による機敏な対応への期待を述べることはできる」とも語った。
2010年2月19日の産経新聞において、園部は次のように述べた。
園部逸夫 外国人地方参政権裁判と「傍論」問題に関して
傍論と言われる判決理由(2)の判断について
「韓国人でも祖国を離れて日本人と一緒に生活し、言葉も覚え税金も納めている。ある特定の地域と非常に密接な関係のある永住者には、非常に制限的に選挙権を与えても悪くはない。地方自治の本旨から見てまったく憲法違反だとは言い切れないとの判断だ。」
「韓国や朝鮮から強制連行してきた人たちの恨み辛みが非常にきつい時代ではあった。なだめる意味があった。日本の最高裁は韓国のことを全く考えていないのか、といわれても困る。そこは政治的配慮があった。」と語った。この点について、枝野幸男行政刷新担当相からは「最高裁判事は法と事実と良心に基づいて判決をしているのであって、政治的配慮に基づいて判決したのは最高裁判事としてあるまじき行為だ」と批判された。
ほかにも次のように語っている。
園部逸夫 外国人地方参政権裁判と「傍論」問題に関して
「はっきりと在日韓国人とは書かなかったが、最高裁判決でそんなこというわけにいかないからだ」「非常に限られた、歴史的に人間の怨念のこもった部分、そこに光を当てなさいよ、ということを判決理由で言った。たとえそうでも、別の地域に移住してそこで選挙権を与えるかというと、それはとんでもない話だ。そこは本当に制限的にしておかなければならない。」「憲法の地方自治の本旨に従って、特定地域と非常に密接な関係のある永住者に、非常に制限的に選挙権を与えることが望ましいと判断した」
（いわゆる「傍論」部分について）
「確かに本筋の意見ではないですよね。つけなくても良かったかもしれません。そういう意味で、中心的なあれ（判決理由）ではないけども、一応ついてると。それを傍論というか言わないかは別として、(1)と(3)があればいいわけだと、(2)なんかなくてもいいんだと、でも、(2)をつけようとしたのには、みんながそれなりの思いがあったんだと思いますね。みんなで。」
将来における判決の見直しについて
「最高裁大法廷で判決を見直すこともできる。それは時代が変わってきているからだ。判決が金科玉条で一切動かせないとは私たちは考えてない。その時その時の最高裁が、日本国民の風潮を十分考えて、見直すことはできる。」
民主党の法案について
（この判決・判例を根拠に特別永住者のみならず一般永住者をも地方参政権付与の対象とすることについて）
「ありえない」「移住して10年、20年住んだからといって即、選挙権を与えるということはまったく考えてなかった。判決とは怖いもので、独り歩きではないが勝手に人に動かされる。」「選挙権を即、与えることは全然考えていなかった」
「この傍論を将来、この政治的状況から、永住外国人に選挙権を認めなければいけないようなことになったとしても、非常に限られた、歴史的状況のもとで認めなきゃだめですよ。どかーっと開いたら終わりです」
（議員立法でなく政府が提出することについて）
「賛成できない。これは国策であり、外交問題であり、国際問題でもある。」と述べた。
ロバート・ローゼン
ロバート・ローゼン (Robert Rosen, 1934年6月27日 – 1998年12月28日) はアメリカの理論生物学者。「生命とは何か?」 という問いを独特の哲学的、数理的な考察の元で探究し、関係生物学 (relational biology) と呼ばれる枠組みにおいて定式化しようと試みた。
ニューヨークブルックリン区生まれ。コロンビア大学で数学を学んだ後、シカゴ大学で数理生物学への研究に転じ、ニコラス・ラシェフスキー (Nicholas Rashevsky) に学んで彼の関係生物学の概念に強い影響を受けた。 ニューヨーク州立大学バッファロー校を経て、1975年より退官までカナダ、ハリファックスのダルハウジー大学で生物物理を教えた。ニューヨーク州ロチェスターで死去。
ロバート・ローゼン 研究の概要
生命組織の本質を捉えるにあたって、ローゼンは物質よりもその背後にある構造に注目しようとした。 このことは、物理学や化学を基盤とし物質系としての生命現象の特殊さを説明することではなく、組織として何が特殊であるのかを説明しようと試みることを意味した。 さらに、生命組織を特徴づけようとする問いは、科学的アプローチそのものへの再考を促した。 ローゼンは、生命組織が従来の科学の方法論では十分捉えきれないものであるのは、我々が問う問いが求めている因果関係と比較して、従来の科学的説明において許された因果関係がごく限られた含意関係 （インテイルメント、 entailment） に制限されているためであると主張した。 換言すれば、これは生命組織を説明するにあたって機械論に基づく還元主義に本質的な不足があることを主張するものである。
ロバート・ローゼン 研究の概要
この主張を明確にするために、ローゼンは、モデルやメタファー、状態、シミュレーション、マシン、機能、複雑性といった様々な概念を独自に定式化し直すことになった。 これらの概念を定式化するにあたり一部には、数学的構造の間の抽象的な関係を表す数学的道具である圏論に着想を得たある種の独自の図式が用いられた。 この図式の射は代数構造を保存する射のようなものではなくインテイルメントの関係を表すものと捉えられる。 ローゼンは、これらの道具と概念を通じて、機械論がもつ不足が物理学や分子生物学が依拠する数学的形式そのものに内在する本質的なものであると結論している。
一方、ローゼンはこうしたアプローチに基づき、1950年代後半に細胞の代謝系がもつべき最小限の閉じた構造を示すものとして (M, R) システム の概念を提出した。 (M, R) システムでは、代謝物質の変換や、その代謝物質から代謝ネットワークの機能の指定のような写像は作用因とみなされる。 このシステムの本質は、代謝系とその再生産の因果関係があるレベルで作用因に関して閉じているとされることである。 こうした定式化は部分的にオートポイエーシスの概念との類似が指摘されている。
ロバート・ローゼン 研究の概要
また、科学におけるモデルの役割りは、自然システムと形式システムとの間に成立するモデル化関係 (modeling relation) として概念化された。 ここでは、ある自然システムを表そうとする形式モデルの間に成立するある種の関係の構造が代数的に議論された。  簡単に言って、もしあるモデルから予測される振る舞いに自然システムが従うならばそのシステムはシミュレーション可能 (simulable) である。 もしそうでないならば、システムは複雑 (complex) だと言われる。 よってこのローゼンの定義に基づく複雑性の概念は計算可能性と関係づけられる。 この概念は、複雑系科学が問題にしている複雑性とは異なるものであるので、ときにローゼンの複雑性 (Rosennian complexty) と呼び慣わされている。
ローゼンの考えに基づけば、例えば、タンパク質の機能的役割が純粋にアミノ酸の配列を用いて探究できるとする信念は批判され、直接にタンパク質の三次構造や活性部位を計算するアルゴリズムを見出すことは不可能であるとされる。 また、ダーウィニズムは進化におけるインテイルメントを示すものでないために、進化の記述を純粋な歴史記述の集まりに留まらざるを得ないものとしていると主張する。
ローゼンのアプローチは、その用語や概念の独自性もあって、現在生命科学はもちろん理論生物学や複雑系科学の分野においても大勢にはあまり認知されていない。 残りの人々にとってもローゼンの研究の評価は大きく分かれている。 例えば、ジョン・キャスティ (John Casti) はローゼンの研究は今後数十年の間、学者が取り組んで行かねばならないであろう重要なものであると評価している。 一方で、彼の提出した概念には形式的に不明瞭な部分も多く、数学的な不備もしくは不適切さなどに対する指摘がある。 彼の研究をそもそも一種の科学哲学の領域に属するものと捉えることもできる。 一方、そのことは逆に、「生命とは何か」といった直観的な問いの定式化を試みる限り、対象の科学的探求と科学哲学的な反省とが切り離せないものであることを示唆しているとも捉えられる。
サービスラーニング
サービス・ラーニングとは、奉仕活動（サービス）と学習活動（ラーニング）の実践を統合させた学習方法である。サービス・ラーニングは、学生が教室で得た知識を地域社会において社会貢献活動を行う。これにより、学習者と地域社会が連帯することで双方に利益がもたらされる。サービス・ラーニングの定義は厳密に確立しておらず、目的により多様である。サービス・ラーニングは教育機関で行われるボランティア活動を教育目的と結びつき、学校主催のプログラムとして行われることが多い。
サービスラーニング 理念と定義
サービス・ラーニング（Service-Learning）という言葉は1967年、民主主義のアメリカの下で誕生した。サービス・ラーニングがアメリカで誕生した背景には、1960年代後半は公民権運動が盛んであり市民による自主的な活動が社会に変革をもたらすと考えられていた。また、アメリカ社会はキリスト教に基づくボランティア活動の伝統があり奉仕活動という概念も受け入れられていた。これらにより、学習者が奉仕活動を通して社会と連帯し、社会的責任を育むために生み出された教育方法である。当初から明らかになっているのはサービス（奉仕活動）とラーニング（学習）を結びけるものである。今日、サービス・ラーニングは世界の多くの教育機関で幅広く用いられている。
サービスラーニングの定義は目的により多様であり一貫しているものはない。多様に理解され、用いられている。
サービスラーニング 重要点
社会ニーズに応える奉仕活動と地域社会との連携
地域社会が実際必要とする活動が重要である。
地域組織との連携のために、1つの活動計画の実現に向けた真の必要性を把握し、相補に助言を行い、有効な貢献を果たすことが重要である。うまく連携が確立すれば、両者がその活動を通して互恵性の関係を築くことが可能である。
地域の人々や奉仕を受ける人々は、奉仕活動の意義や深さの判定に関わる
サービスラーニング 歴史
サービス・ラーニングの基礎は、教育学者であるウィリアム・ジェームズ（William James）とジョン・デューイ(John Dewey）がサービス（奉仕）を基本としたラーニング（経験学習）を主張したことが発端である。そして1916年にジョン・デューイが提唱した「体験的教育」を推進したことからサービス・ラーニングは発展した。ジョン・デューイは知識を教授することだけが教育ではなく，体験を通して獲得する学びにこそ真の教育があるという「行動による学習」論を展開した。また、学習者が他者へサービスを行う概念や体験を振り返るプロセスの重要性を指摘した。
1967年、サービス・ラーニングという言葉が生まれた。1960年代後半は公民権運動が盛んであり市民による自主的な社会活動が行われた。また、アメリカ社会はキリスト教に基づくボランティア活動の伝統がありサービス（奉仕活動）という概念も一般的に広く受け入れられていた。このような文化的背景もあり、学習者が奉仕活動を通して社会と連帯し、社会的責任を育むというサービス・ラーニングの理念が浸透していった。
サービスラーニング 歴史
1970年代は、学力やモラルの低下が指摘され、他者のためかつ自分のためになる体験学習方法としてサービス・ラーニングの導入が政策化されていった。
　       1980年代は権利のみを主張する自己中心主義（ミーイズム）が広まり，金融業界の発達で学生が金儲け主義に陥っていた。これらの打開策としてサービス・ラーニングという教育手法が発展し、各教育現場で課外活動として実施し始めることでカリキュラム開発がされていった。
1985年、社会貢献を推進する大学および大学長を会員とした全国組織、キャンパス・コンパクト（Campus Compact）が設立された。この組織が設立されることにより、サービス・ラーニングが大学教育のなかで浸透していった。
1990年に国家・コミュニティ・サービス条例（National and Community Service Act）がまとめられ，「コミュニティサービス」として発展し，それが次には学習方法としての組織化が行われるようになり，今日のサービス・ラーニングが形成された。
サービスラーニング 歴史
サービス・ラーニングが日本の大学などの教育機関で導入されるようになったのは，1990年代後半であり，一般に普及し始めたのは2000年以降である。サービス・ラーニングの先駆者である国際基督教大学（ICU ）は1999 年からサービス・ラーニング関連科目を開講し、2002年に「サービス・ラーニング・アジア会議」（Service Learning in Asia: Creating Networks and Curricula in Higher Education）を開催した。この会議には国内外から約30の大学が参加し、サービス・ラーニング推進のネットワークやプログラムづくり、協力関係を構築した。また同年の10月に、「ICU サービス・ラーニング・センター」を設立した。現在では国際基督教大学以外に早稲田大学，上智大学、青山学院大学、立命館大学，昭和女子大学，恵泉女学院大学，愛媛大学などといった大学でサービス・ラーニングが実施されている。
サービスラーニング 実践方法
サービス・ラーニングを効果的に実践するためには、4つの構成要素が必要とされている。その4つの要素とは、1事前学習、2 奉仕活動、3 振り返り、4 報告である。
1.事前学習 Preparation
サービス・ラーニングの実践活動を経験する前に行われる調査、研修、技術の習得などである。学習者は活動の対象となる場を分析し、ニーズが何であるかを考察・把握する。ニーズを分析することで、学習者は実践を行う前に必要な知識や技術をより明確にすることができる。また、分析を行うことで学習者と地域社会が連携し、それにより双方に利益得られる関係を築くことが可能となる。この事前学習は活動の学習効果に決定的に作用するものであり、活動によっては数か月から半年かけて行う場合もある。
2. 奉仕活動 Service
学習者が事前学習で得た知識や技術を、地域社会のために効果的な奉仕活動を実践する。学習者は地域社会において奉仕活動を行うことにより、責任を持った行動をとることで社会的責任を培うことを期待される。この活動は内容により活動期間は様々であり、数週間から数か月と継続的に行われる場合が多い。
サービスラーニング 実践方法
3. 振り返り Reflection
振り返り（reflection）はサービス・ラーニングの中核である。この振り返りは奉仕活動の前、最中、活動後といった至る所で継続的に行われる。振り返りにより、「学外で経験したこと」と「学内で学んだこと」とを統合することができる。また、学習者が自ら奉仕活動を分析、評価をすることにより理論的な思考を確立し、自身の考えや仮説を批判的に見ることができるようになる。
4. 報告 Reporting
サービス・ラーニングの全体の経験をレポートやプレゼンテーションにして学内で報告をする。この報告をすることで、事前学習で得た知識や技術・奉仕活動・省察が統合されることで学習者はサービス・ラーニングの全体をより深く理解することができる。また社会貢献の一つとして、次への課題の意見やアイデアを地域社会に向けて報告することも重要である。
サービスラーニング 実践例
2008年に青山学院宗教センターがサービス・ラーニング方針を導入し、担当者を置いた。2010年には「サービス・ラーニングⅠ・Ⅱ」が開講された。サービス・ラーニングⅠでは主にサービス・ラーニングの概要を学び、サービス・ラーニングⅡでは奉仕活動を実践する。実践の場として、インドに行き学生が奉仕活動を体験する。そのため、事前学習として授業内でインドの歴史や背景、貧困などといった社会問題について学び、ディスカッションを行っている。インドの滞在期間は１０日間であり、現地のNGO団体である「総合的地域健康プロジェクト」(CRHP:Comprehensive Rural Health Project)と共に行動をする。帰国後は振り返りを行い、報告のレポートを課題としている。
サービスラーニング ボランティア活動との違い
サービス・ラーニングは、教科学習と奉仕活動の関連性や市民性の醸成、地域社会との連携が重要視される学習方法であり、かつその結果が地域社会のニーズに貢献する活動である。それに対し、ボランティア活動は奉仕的な精神の育成や自主性の養成に重きがおかれ、地域社会における奉仕活動に意味はあるが、教科学習との関連が必要とされない。また、サービス・ラーニングは一般的にカリキュラムの一部として組み込まれているために、第三者の評価が伴うがボランティア活動の場合は自発的な活動であるために第三者からの評価はない。しかし、ボランティア活動と教科学習に関連性があり、振り返りと報告が行われ、計画的また継続的に次への活動へと結びつき、第三者からの評価がある場合はサービス・ラーニングの分類に入ると考えられる。
サービスラーニング インターンシップとの違い
インターンシップは主に、大学生や高校生が自らの専攻や将来のキャリアに関連した職業体験を行う制度であり、企業にとってはリクルート活動が目的の場である。インターンシップを行う目的は学生が職業意識を高め、実体験による技術能力向上、大学・高校と企業が連帯することで人材需給が見込まれることである。
　　インターンシップは大学・高校が対象となるのに対し、サービス・ラーニングは幼稚園から大学までを包括するプログラムがある。また、サービス・ラーニングは見返りを求めない奉仕活動に対して、インターンシップは有給である場合や職業意識やスキルの向上を獲得することができる。インターンシップは主に企業が活動場所に対して、サービス・ラーニングは地域社会を活動場所とする点においても相違がある。
　しかし、インターンシップのプログラムが地域社会のニーズにあったもので、市民性の育成や社会貢献という視点を満たし、かつ振り返りと報告を行うものであるならばサービス・ラーニングの一部に入ると考えられる。
サービスラーニング 学習者と地域社会の相互作用
サービス・ラーニングは奉仕活動を行う学習者とそれを受ける側には双方に報酬が得られる関係である。学習者と地域社会の両方に利益が得られる関係であるのもサービス・ラーニングの特徴である。学習者と地域社会ではどの点において有益であるのかの、それぞれの立場から提示する。
　まず、学習者にとっての有益な面を提示する。学習者はサービス・ラーニングを行うことで主に4つの能力が鍛えられる。1.人間関係能力、2．自己理解・他者理解、3．問題解決能力、４．主体性である。学習者は学外の人達と触れ合うことにより、幅広い年齢層の方々と交流することによって人間関係能力を向上させることができる。また、奉仕活動や振り返りを行う事で、自身を見つめ直すきっかっけとなり、他者へ思いやる気持ちをも育むことができる。これにより自己理解や他者理解へとつながる。ニーズの分析や振り返りを活動前、最中、後に何度も行うことで自身の課題や社会問題などに目を向け、どうしたら解決できるのか考える時間が与えられる。それにより、問題への意識と改善する能力が高められる。サービス・ラーニングを行う学習者には積極性が求められる。それにより、自ら考えて行動する能力が向上する。
サービスラーニング 学習者と地域社会の相互作用
　次に地域社会ではどの点において有益であるのかを提示する。地域社会にとっては主に3点があげられる。1．次世代のリーダーの育成、2．問題認識・解消3．新しい発想と想像力である。学習者が地域社会と連携し問題や課題に向き合い、また実践する場が与えられることによってリーダーシップを養うことで良き人材を創出することができる。また、直面している問題と向き合うことで、問題に対する認識や誤解を解くことにもつながる。そして、若い人の視点が入ることにより新たな対策やアイデアを得ることができる。
　このようにサービス・ラーニングは相互作用の効果があり、一方的にはならないのが特徴である。
アドルフ・フリードリヒ5世 (メクレンブルク＝シュトレーリッツ大公)
アドルフ・フリードリヒ5世（Adolf Friedrich V., 1848年7月22日 - 1914年6月11日）は、メクレンブルク＝シュトレーリッツ大公国の大公（在位：1904年 – 1914年）。全名はアドルフ・フリードリヒ・アウグスト・ヴィクトル・エルンスト・アーダルベルト・グスタフ・ヴィルヘルム・ヴェリングトン（Adolf Friedrich August Viktor Ernst Adalbert Gustav Wilhelm Wellington）。メクレンブルク＝シュトレーリッツ大公フリードリヒ・ヴィルヘルムの長男。
アドルフ・フリードリヒ5世 (メクレンブルク＝シュトレーリッツ大公) 来歴
1848年7月22日にフリードリヒ・ヴィルヘルムとその妃であったケンブリッジ公爵アドルファスの長女アウグスタの間に第一子としてノイシュトレーリッツ（現メクレンブルク＝フォアポンメルン州メクレンブルク＝シュトレーリッツ郡）で生まれた（なお二人の間には1845年1月13日にも子が生まれているが、この兄は出生当日に死去し名前もつけられていない）。
1870年に勃発した普仏戦争においてアドルフ・フリードリヒはプロイセン王国側について参戦し、翌1871年のプロイセン王ヴィルヘルム1世のヴェルサイユ宮殿におけるドイツ皇帝戴冠式には父の名代として列席した。
フリードリヒ・ヴィルヘルムが1904年5月30日に歿すると、アドルフ・フリードリヒは大公位に即いた。父の治世に築かれた健全な財政状況を利用し、彼は年金に関する公務員の数を倍増させ、教育や経済の発展にも努めた。また保守的な思想で知られていた父とは対照的に彼は議院内閣制を支持し、1907年3月4日には隣国のメクレンブルク＝シュヴェリーン大公フリードリヒ・フランツ4世とともに自由主義的な内容の憲法を発布した。
アドルフ・フリードリヒ5世は1914年6月11日に滞在先のベルリンで死去し、長男のアドルフ・フリードリヒ6世が大公位を嗣いだ。
アドルフ・フリードリヒ5世 (メクレンブルク＝シュトレーリッツ大公) 子女
アドルフ・フリードリヒ5世は1877年4月17日にアンハルト公フリードリヒ1世の娘であるエリーザベト（1857年 - 1933年）とデッサウで結婚した。彼女との間には以下の二男二女をもうけた。
川口奈美子
川口 奈美子（かわぐち なみこ、5月22日 - ）は、千葉県出身のシンガーソングライター。清泉女子大学文学部スペイン語スペイン文学科卒業。プロモーション・ススム所属。
川口奈美子 略歴
ラジオ番組のパーソナリティや、テレビ番組のレポーターなど、歌以外の活動も多い。
アラン・コルバン
アラン・コルバン（Alain Corbin, 1936年 - ）は、フランスの歴史学者。専門は19世紀、20世紀のフランス史であり、アナール学派を代表する歴史家として知られる。
アラン・コルバン 人物
フランス・オルヌ県生まれ。カルヴァドス県のカーン大学卒業。1959年、歴史の教授資格を取得。リモージュのリセで一時教鞭を取った後に、1972年から1986年までトゥールのフランソワ・ラブレー大学で現代史の教授を勤める。1987年から、モーリス・アギュロン（Maurice Agulhon）の後任としてパリ第1大学（パンテオン=ソルボンヌ）の教授に就任し、19世紀史を担当。
アラン・コルバン 「感性の歴史家」
『においの歴史』『音の風景』といった五感をテーマとする著作を多く世に問い、日本では「感性の歴史学」を打ち立てた歴史家として知られるコルバンだが、彼が心性史の路線を歩み始めたのは博士論文の執筆に際してのことである。
1960年代の頭、コルバンは博士論文を準備するに当たって、パリ大学教授での指導教授だったエルネスト・ラブルースの意向を受けてリムーザンの対象地域を割り当てられた。当時「全体史」を志向していたラブルースは、自身の弟子達を下請けとして、フランスの各地域に割り振って研究を行わせたのである。ところがリムーザンは文書も知識も不十分であり、「景況（コンジョンクチュール）」の中長期的なリズムを分析するためのデータを欠いていた。さらにリムーザンにおいて主要な経済収入は漁労や狩猟採集に加え、豚や家禽の飼育に依っていた。この地域はラブルースのモデルを適用するのに不向きだと判断した彼は、次第に家族構成や識字教育、信仰や共同体内における人間関係といった文化史的な側面へと関心をシフトしていく。
こうして経済史のみならず社会史・文化史にも目を向けたコルバンの博士論文は、1975年に『19世紀リムーザン地方における伝統と近代性』として刊行された。以来、彼は先述の五感をテーマとする心性史の著作や、『記録を残さなかった男の歴史』といった史料批判の手法を問い直す著作を発表し続けている。
アラン・コルバン 日本語訳
邦訳論文
日本側は網野善彦・河野信子・五味文彦・三枝和子・佐佐木幸綱・鶴見和子・波平恵美子・宮田登・若桑みどり・脇田晴子ほか
WS-Routing
WS-RoutingないしSOAP Routing Protocol (SOAP-RP) とは、マイクロソフトが提唱するSOAPを用いて複数の仲介者（大抵の場合はルータが該当する）を介してメッセージを送信する通信プロトコルである。
マイクロソフトがMSDN上で示すところによれば、「SOAPメッセージをTCP、UDP、およびHTTPなどの多様なトランスポート上で非同期的にルーティングするための、単純なステートレスのSOAPベースのプロトコル」であるという。
SOAPに欠けている伝送経路の指定に関する仕様を補完するものである。本プロトコルを用いることで他のアプリケーション層のプロトコルを用いなくてもよいが、品質およびセキュリティにかかわる仕様が含まれていないゆえに、信頼性が要求されるケースでは他のSOAPにかかるプロトコルを用いる必要がある（たとえば伝送経路をHTTPSでカプセル化して信頼性を確保するなど）。
WS-Addressingが後継である。
ビリオネア
ビリオネア（英語: billionaire、十億万長者）とは、西洋の命数法のshort scaleにおいて「10億」を意味する「1 billion（ビリオン）」から派生した語である。
カレル・スヴォボダ
カレル・スヴォボダ（Karel Svoboda、1938年12月19日 - 2007年1月28日）はチェコのポピュラー音楽の作曲家。1970年代に数々のテレビ番組の音楽を担当した。
カレル・スヴォボダ 来歴・人物
チェコスロヴァキア共和国のプラハ出身。医学を専攻するも大学3年生の時に学業を放棄し、ポピュラー音楽の世界に入る。1950年代にロック・バンド「メフィスト」に加入するが、後にプラハのラテルナ・マジカ劇場や、多くの歌手のために楽曲を提供した。1969年にチェコの国民的ポップス歌手のカレル・ゴットに楽曲を提供した（ゴットには総計80曲を作曲している）。
スヴォボダは、ドイツのテレビ放送局ZDFのために30年にわたって数々の楽曲を提供した。テレビ番組や映画のための楽曲は、およそ90曲にも上り、なかでも「小さなバイキングビッケ」や「ニルスのふしぎな旅」、更に先述のゴットが歌唱し2013年にはドイツのポップス歌手ヘレーネ・フィッシャーが歌い継いだ「みつばちマーヤの冒険」といった代表作があり、1970年代に生まれ育ったヨーロッパの青少年は、スヴォボダが提供した音楽とともに成長したことになる。
2007年1月28日にイェヴァニーにある邸宅にて変死体となって発見された。68歳だった。銃による自殺であったと推定されている。
茨城王
茨城王（イバラキング）は、茨城県常総市（旧・結城郡石下町）在住の青木 智也（あおき ともや）が運営制作するウェブサイトであり、青木自身がメディア出演する際の通称でもある。2004年以降書籍化もされており、『いばらぎじゃなくていばらき』、『続 いばらぎじゃなくていばらき』、『ごじゃっペディア』として、茨城新聞社より刊行されている。
茨城王 人物・来歴
1973年、茨城県石下町生まれ。茨城県立下妻第一高等学校を経て、明治学院大学社会学部卒業。1年半の社会人生活の後、前述の書籍発行や茨城県内のメディア出演等で活動している。
茨城王 作風
作者が在住する茨城県西部のサブカルチャー・風俗・現代的な文物への県民意識を題材にしている。
マックスコーヒーは東京都足立区周辺から千葉県北部・茨城県南部を主な販売区域として流通している缶入り清涼飲料水（コーヒー）である。当地で生育した作者の少年期の食習慣。 近年、ペットボトルも販売されている。
通常の風俗記事は少年の外見・搭乗車両の特徴･種類をとりあげる程度であるが、実際の少年の出身家庭・その後の身のふり方など長時間の観察を元に解説している。
茨城県内にも幅広く展開しているコンビニエンスストアチェーン・ココストア（旧・ホットスパー）と連携し、「週刊イバラキング」のタイトルで県内の行事･風物の紹介をしていた。しかし、ココストアが2015年12月にファミリーマートとの経営統合の結果解散することになり、「週刊イバラキング」が続行不可能となり2015年11月で終了した。
また、県内の各種イベントやラヂオつくばでのレギュラー出演など多岐にわたる。
茨城王 音楽活動
イバラッパーの名で音楽活動もしており、県内各地の様子を表現した作品を作っている。茨城王として2012年に作詞を手がけたことをきっかけに、そこからPCを使った作曲をするようになり「イバラッパー」が誕生した。茨城ロボッツの公式応援ソング「We are ROBOTS」も手がけている。
茨城王 出演番組
茨城について楽しく学んでいくことを趣旨としたバラエティ番組。
コーナーは、国語（茨城弁）、社会（茨城の地理、歴史etc）、音楽（イバラッパー、­ご当地ソング）など教科ごとにイバラキングが先生となり、茨城県民­として必要な知識を楽しくレクチャーする。
大角人事
大角人事（おおすみじんじ）とは、日本海軍において大角岑生海軍大臣の任期である1933年（昭和8年）から翌年にかけて、艦隊派主導によって行われた、条約派追放人事のこと。
大角人事 背景
海軍士官の人事権は海軍大臣の専権事項とされていた。
日露戦争臨戦時の山本権兵衛大臣による日高壮之丞常備艦隊司令長官更迭と東郷平八郎の招聘、シーメンス事件処理のため八代六郎大臣が断行した山本前総理大臣と斎藤実前海軍大臣の予備役編入などが好例である。
しかし下記の経緯により、軍令部は人事について海軍省へ要求を起こすようになった。
ワシントン海軍軍縮条約・ロンドン海軍軍縮条約が締結され不満を募らせていた軍令部を中心に、海軍省の権限を弱体化して軍令部の権限を強化する動きが活発化した。伏見宮博恭王が海軍軍令部長に就任すると、軍令部次長在任わずか四か月の百武源吾中将が海軍大学校長に転任となり、高橋三吉中将が次長に就任する。この交代の背後には艦隊派の加藤寛治大将による大角への圧力があった。艦隊派の後ろ楯であった伏見宮は「私の在任中でなければできまい。是非やれ」と後押しし、高橋次長が主導して軍令部の権限強化策を断行した。
「海軍軍令部長」が「軍令部総長」となったのはこのときのことで、その最終的な成果として「軍令部条例」と「省部事務互渉規定」が改定され、1933年(昭和8年)10月より発効した。軍令部側は人事権も要求していたが、これは海軍大臣に残された。
こうして軍令部は海軍省を圧倒するようになり、人事についても大角に要求を突きつける。
大角人事 内容
第一段階として、ロンドン条約の批准・発効に尽力した2名の海軍大将を予備役編入した。
山梨はロンドン海軍軍縮条約締結時の海軍次官で、財部彪大臣がロンドンに赴き不在の中、艦隊派の説得に尽力した。谷口は条約厳守の姿勢を貫き、満州事変に乗じた海軍の軍備力増強を認めなかった。このため、艦隊派からは強力な抵抗勢力とみなされていた。
次いで以下の4人が予備役となった。
大角人事 影響
将来の海軍大臣候補をまとめて葬ったこの出来事は、海軍全体にとって大きな損失となり日米開戦の遠因にもなった。
堀悌吉の予備役編入について、山本五十六は「堀を失ったのと、大巡の一割とどちらかナ。とにかくあれは海軍の大馬鹿人事だ。」（新聞記者・伊藤正徳への発言。伊藤の著書より引用。）と痛憤していた。
また山梨勝之進は「海軍の人事は大臣が決めたらどうにもならない。大角海相に伏見宮殿下と東郷元帥から圧力がかかっている。東郷さんの晩節のために惜しむ」と述べている。
大角人事 その後の人事
大角海相は、1935年（昭和10年）の人事にて、艦隊派とみられていた者も予備役編入としている（なお加藤寛治大将は同年後備役）：
また、1936年（昭和11年）の人事にて、艦隊派とみられていた者も予備役編入としている：
艦隊派と条約派との対立構造は緩和へ向かった。伏見宮博恭王軍令部総長も艦隊派への肩入れを弱めた。
条約派ともみなされていた山本五十六は海軍次官に就き（1936年）、日独伊三国同盟の締結時には（1940年）、米内光政、井上成美らと共に最後まで反対した（海軍左派）。
貧乏
貧乏（びんぼう、英語: poor）とは、財産や収入が少なく生活が苦しいこと。貧しいさま。貧困より生活には困窮していない。俗に金欠と言われる場合があるが、状況が悪化すると赤貧とも呼ばれることもある。
貧乏 清貧という思想
通常、貧乏という言葉にはネガティブなイメージが付きまとうが、節制を常とし『無駄な経費を使わない』という点においてはむしろ高潔なイメージが強い。そうした無駄な贅沢を好まない理念を、特に清貧と呼ぶことが多い。
貧乏 悪とする思想
1957年（昭和32年）、岸信介首相は記者会見の中で「汚職、貧乏、暴力の三悪追放を方針としたい」と発言した。
貧乏 貧乏と教科書
1980年、自由民主党広報委員会新聞局は、教科書にのせる題材について検討し『いま、教科書は……教育正常化への提言』（1980年12月）の中で、日本の民話に題材をとった岩崎京子の『かさこじぞう』を俎上に載せた。広報委員会新聞局は『暗い貧乏物語』だと同著を断じ、このような話は教科書にのせるべきではないとする意見を発表している。
児童文学作家のさねとうあきらは岩崎への非難は反戦文学や、こき使われ虐げられたながら歴史をささえてきた民衆の歴史である民話の流れを分断する意図が権力側にあり、書き手や読み手の問題意識の無さ、社会背景も指摘しながら、結果としてなんら抵抗もなく自主規制が業界へしかれ妖精や魔法使いの登場する何世代も前のファンタジーか「読みたきゃ読め」のミーイズムが幅を利かせる、書き手の反省もなく読み手は消費するだけの世界へ移行したと「超激暗爆笑鼎談・何だ難だ！児童文学 」（2000年　星雲社）で説明している。
貧乏 通俗的概念
労働賃金に対して富裕を考えた時に、稼ぎ出す能力には限界があるとして、お金自体に働いて貰うとした概念がYouTubeやTikTokなどの動画投稿サイトに多くみられる。有益な株式投資などで副業さながら、浪費を極力抑えながら生活していくことを推奨しており、貧乏から脱却する一手段としている。
ロシア大百科事典
ロシア大百科事典（ロシアだいひゃっかじてん、ロシア語: Большая российская энциклопедия, БРЭ、Bol'shaya rossiyskaya enciklopediya）は、ロシア科学アカデミーの後援で2004年より発刊されている大部の百科事典。全35巻。同アカデミー会長のユーリ・オシポフが編集主任をつとめ、ヴィタリー・ギンツブルク、ジョレス・アルフョーロフなど80人のアカデミー会員が参加している。
八千代公共育成牧場
座標: 北緯42度44分14.9秒 東経142度58分19.8秒﻿ / ﻿北緯42.737472度 東経142.972167度﻿ / 42.737472; 142.972167八千代公共育成牧場（やちよこうきょういくせいぼくじょう）は、北海道帯広市にある公営牧場。略称は八千代牧場（やちよぼくじょう）である。
指定管理者は、株式会社帯広市農業振興公社。管理主体は帯広市農業技術センター（帯広市農務部営農課）。
毎年6月ごろに「八千代牧場まつり」が開催される。
平群坐紀氏神社
平群坐紀氏神社（へぐりにますきしじんじゃ/へぐりにますきのうじじんじゃ/へぐりにいますきうじのじんじや）は、奈良県生駒郡平群町上庄にある神社。式内社（名神大社）で、旧社格は村社。単に「紀氏神社」とも。
平群坐紀氏神社 祭神
現在の祭神は次の4柱。
『延喜式』神名帳における祭神の記載は1座。同帳では「平群坐紀氏神社」と記載されるが、この社名は「平群（地名）に鎮座する紀氏神の社」という意味であり、元々は紀氏（きうじ/きし）の氏神を祀る神社であったことが知られる。紀氏には神別の紀氏（紀直のち紀宿禰、紀伊国名草郡の紀伊国造氏族）と皇別の紀氏（紀臣のち紀朝臣、中央氏族）の2系統が存在するが、当社を奉斎したのは後者の一族（皇別紀氏）になる。
皇別紀氏について、その発生地・性格・本拠地、および神別紀氏との関係は必ずしも詳らかでない。文献上では、武内宿禰（建内宿禰）の子の紀角宿禰（木角宿禰）の後裔とされ、武内宿禰の母が神別紀氏の出自である点が注意される。経緯は詳らかでないが平群谷では紀氏の集住が認められており（後述の文献）、当社はその氏神として祀られたとされる。付近に所在する三里古墳（平群町三里）には和歌山県紀の川下流域に多く分布する石棚付石室が認められており、当社と合わせて紀氏との関連性が指摘される。祭神のうち都久宿禰（平群木菟宿禰）は紀角宿禰の兄である。
なお、三重県桑名市の式内社の平群神社（旧郷社）では、同じく平群木菟宿禰が祭神として祀られる。
平群坐紀氏神社 歴史
創建は不詳。
紀氏神については、『類聚国史』において天長元年（824年）8月21日に紀百継・紀末成らの奏聞で「紀氏神」が幣帛の例に預かった旨が見える。また『日本紀略』において、天長6年（829年）4月16日に山城国愛宕郡の丘一処が紀百継に下賜されて神地となったと見える。
貞観12年（870年）の文書では「平群東条一平群里」の13坪・14坪の地が石川真主から紀春世に売却された旨とともに、保証刀禰のうちに紀氏世・紀本男の名が見える。また平群里13坪・14坪の南に接して「紀氏神地」があると見えることから、当時には現社地から南約2.5キロメートルの平群町椿井に所在したとされる。
延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では大和国平群郡に「平群坐紀氏神社 名神大 月次新嘗」と記載され、名神大社に列するとともに、朝廷の月次祭・新嘗祭では幣帛に預かる旨が記載されている。また『延喜式』臨時祭の名神祭条においても、幣帛を受ける神々のうちに平群坐紀氏神社一座の記載が見える。
近世には「辻の宮」または「椿の宮」とも俗称された。また江戸時代初期の石灯籠には「春日大明神」と見える。
明治維新後、明治6年（1873年）に近代社格制度において村社に列している。