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マインドコントロール 主張・説明
「マインド・コントロールという理論は、態度変容を遂げた人物と利害関係を持つアンチ・カルト集団が、信者の奪回・脱会を促進するという自らの行動を正当化するために用いている議論であり、立論の当初から価値中立的なものではなかった。」
「現代の資本主義システム社会は自身の再生産のために、消費者の欲望を喚起して需要を掘り起こすコマーシャリズムの戦略を採らざるを得ない。このような消費社会においては、情報・シンボル・記号による他者の操作が日常化しているために、個人のアイデンティティ、近代的個人という概念自体が揺さぶられている。自分がいつの聞にか誰かに操られているのではないかという感覚はそれほど特殊なものではないのかもしれない。これがマインド・コントロール論を受容する主要な要因であろう。」。
「1995年3月20日の地下鉄サリン事件以来、オウム真浬教信者の行動原理を説明する論理として「マインド・コントロール」という言葉がマスメディアに流行したが、言説レベルの「マインド・コントロール論」と、不法行為責任を追及するために相当因果関係を説明する議論として主張された「マインド・コントロール論」は次元を異にする。」
「（櫻井は）「マインド・コントロール論」による入信の説明は、宗教社会学の議論からは認めることができないと年来主張してきたが、「マインド・コントロール」という社会的告発に相当する宗教集団がひきおこした社会問題が存在していることは認めてきた」
大田俊寛（宗教学者）
「オウム問題とは、「教団が無垢な一般人をマインド・コントロールして入信させた」「教祖である麻原彰晃が信者たちをマインド・コントロールしてテロを遂行させた」という単純な構図で分析され得るようなものではまったくなく、管見の限りでは、マインド・コントロール論を用いてオウムという現象を一貫して説明し得たような著作や論文も存在しない。」
「マインド・コントロール自体は良くも悪くもない、カルトがその技術を「悪用」していることが問題だ、と主張されるが、もしそうなら、カルト問題にあえてマインド・コントロール論を持ち出す意義自体が消滅する。」
「社会心理学が指摘したように、近代の社会システムにおいて人間は、受動的・依存的になりやすい。とはいえ、「人間が集団の力や場の力に支配され、あたかもロボットのように精神を完全にコントロールされてしまう」というのは、明らかに現実離れした極論。 本来われわれが目標とすべきは、近代の人間が受動的・依存的になりやすいという事実を認めた上で、そこから脱却する方途を見出すことであったはず。そのためには、周囲からいかなる影響を受けようとも、最終的には自ら考え、自ら決断し、自ら責任を取らなければならないという、主体性の原理の重要性を強調し続けなければならないし、同時に、健全な主体性を発揮するために必要とされる幅広い知識を身に付ける努力を怠ってはならないだろう。」
マインドコントロール 論点
マインドコントロール論では、「解凍・変革・再凍結」のプロセスに従い信念体系が変化するとされるが、これはそもそも宗教全般でみられる宗教的回心の過程なのではないかという指摘がある。宗教の入信行為に見られる自己の意識・身体感覚の変容という事象を4つの象限（世俗性・異質性・同質性・宗教性）で一般化・類型化すると、世俗性・異質性の象限にマインドコントロール・洗脳が、世俗性・同質性の象限に自己啓発セミナー等での自己開発・変性意識が、異質性・宗教性の象限に宗教的回心が、同質性・宗教性の象限に宗教的サブカルチャーによる癒しがあげられる。同じ事象に異なる説明がなされるのである。
破壊的カルト教団による信者の利用という考えは、マインドコントロール論の核心であるが、当人が如何なる信教を支持しようとも当人の自由であるという基本的人権の「信教の自由」に抵触し、また、人間の宗教的行為や宗教集団の多面性を理解するのに有益でないという問題がある。
マインドコントロール 論点
ただし、信教の自由は無制限ではなく、外形的、客観的に違法行為や反社会的行為をすれば、取り締まりや制裁の対象になる。フランスの反セクト法では『10の外的基準に照らして「カルト」と判断する点である。たとえば、個人の精神的不安定化、法外な金銭要求、元の生活からの引き離し、身体への加害、子どもの強制加入などがその基準である。宗教の教えである教義の「良し悪し」で判断するわけではないため、信教の自由の侵害には当たらない』とされている。フランスの反セクト法のセクトとは『宗教とは関係なく「心理的不安定化の策略を通じて信者から無条件の忠誠、 批判的思考の減少、一般に受け入れられている基準(倫理的、科学的、市民的、教育的)との断絶を獲得することを目指し、個人の自由、健康、教育、民主的な制度に対する危険をもたらす」グループのことであり、日本でいう「破壊的カルト」のこと』であり『心理的不安定化は精神操作 (マインドコントロール)によって起こされる』とする。
従って、マインドコントロールを通じて、信者から無条件の忠誠、 批判的思考の減少、一般に受け入れられている基準(倫理的、科学的、市民的、教育的)との断絶を獲得することを目指し、個人の自由、健康、教育、民主的な制度に対する危険をもたらすセクト（破壊的カルト）に対し、国家が規制を加えたとしても、その事が信教の自由に抵触し、違憲行為に当たる事はない。
マインドコントロール 論点
カルトの信者は、単純で偏った特定の思考や考え方を支持するが、それは彼らが様々な問題を抱え、解決しようとしたことを端緒とする。そうしたカルト問題の本質を無視してマインドコントロール論で説明すると、問題の本質が誤認されてしまう。宗教学者の大田俊寛は、そのため一般社会にいつまでも不全感・不安感が残ると指摘している。
マインドコントロールが文字通りあるとすれば、「まったく気づかないうちにカルトの一員となり、無自覚なまま霊感商法やテロリズムといった反社会的行為にさえ手を染めるようになる」はずだが、具体的な事例がなく、実験で実証されたこともないため、そもそも可能なのかどうかが不明である。大田俊寛は、「こうした種類のカルトは、人々が『精神を操作される』ことによって生じたのではない。『科学的な精神操作が可能である』という幻想が広まり、人々が自らそれを信じ込むことによって生じた、と考えるべきである」と述べている。櫻井義秀は、マインドコントロールは社会心理学的技術の応用とされるが、宗教における入信行為の説明として不十分であるとしている。
マインドコントロール 論点
マインドコントロール論はカルト問題を、マインドコントロールした団体が悪い、その中心にいた指導者が悪いという一方的な形に矮小化し、当該団体と周辺社会、教祖と信者のあいだに生じる複雑な相互作用を無視し、責任の所在を極端に偏って考えがちで、その後の関係者の処遇も公正を欠くことになりやすい。また、当事者がマインドコントロールされていたという理由ですべてをカルトの責任だとすることは、自分自身の主体性を根本的に否定し、自分の行動の責任を全く認めない歪さを生じかねない面がある。他律的行動支配はマインドコントロールの定義の一つだが、社会的行為において論理的な命題を構成できないという問題がある。
カルトと呼ばれるような団体の問題の解決には、冷静で粘り強い継続的な対話が欠かせないが、マインドコントロール論は、人々にカルトの人間と話すと操られるかもしれないという恐怖感を与えるため、対話が阻害されてしまう。また、マインドコントロールの破壊的カルト教団による信者の利用という定義は、価値中立的な認識ではない。
マインドコントロール論は、「見えない敵が密かに自分をコントロールしようとしている」という陰謀論と極めて似ている。大田俊寛は、カルト側もマインドコントロール論を信じて被害妄想を膨らませ、カルトを批判する外部と互いが信じるマインドコントロール論を応酬し、被害妄想が被害妄想を増大させる悪循環で事態が悪化する恐れがあると述べている。
裁判で、関係者の行動すべてを「マインドコントロールされていたか否か」を解明し(そもそも解明できるのかという問題もある）、審理をスムーズに進めることは、極めて困難である。大田俊寛は、また「マインドコントロールされていたから」という理由で犯罪への責任が減免されれば、個人の主体性に立脚する近代の法秩序を維持することができないとしている。
マインドコントロール 裁判事例
「青春を返せ訴訟」とは、札幌で1987年に統一教会を相手取り提訴された事件を皮切りに、全国で8件起こされた人格権、財産権侵害への損害賠償請求訴訟の総称であり、違法伝道訴訟である。統一教会の布教行為は、脅迫や暴力といった信仰を強制する外形的暴力を伴うものでなく、見かけ上そうした不法行為に該当するものではなかったため、入信の原因が自己選択かマインドコントロールかという議論が持ち出された。
判決では「教義の実践の名のもとに他人の法益を侵害するものであって、違法なものというべく、故意による一体的な一連の不法行為と評価される」と記された。
裁判所は、オウム真理教による「マインドコントロール」が信者らに対してあったという事実認定は行わず、「マインドコントロール」行為を直接不法行為と認定していない。
マインドコントロール 応用
自己暗示の一つとして能力開発への応用することや犯罪抑止やタバコやアルコール等を含む薬物依存の治療などに効果的だと考える動きもある。スティーヴン・ハッサンによると「本来、自由であるべき個人の行動原則を誘導・操作するため、道義的な問題をはらむ部分があり、マインドコントロールの手法に対する批判が多々あるが、この技法を利用して社会規範意識の刷り込みによる犯罪者の矯正や、心理的に手を出してしまいやすい薬物依存に悩む人の意識改革を目指すグループも存在する」とのこと。
マインドコントロール 統一教会とマインドコントロール
1992年に、新体操選手の山﨑浩子や歌手の桜田淳子らとともに統一教会の合同結婚式に参加したが、その翌年の1993年に、山﨑浩子は親族によって統一教会から隔離され、そこで元信者の牧師らの説得を受け脱会を決意した。山﨑浩子は、脱会を表明する記者会見で「すべてが間違いだったことがわかった」と語り結婚を破棄した。さらに記者会見では「わたしはマインドコントロールされていました」とも語り、同日、アメリカの元信者であったスティーブン・ハッサンの書いた『マインドコントロールの恐怖』（恒友出版）が発売されてベストセラーになった。この頃から、日本でも「マインドコントロール」という言葉が広く知られることになった。
「マインドコントロール」の概念は、具体的な物理的手段を用いた強制的な「洗脳」に対し、物理的手段を用いない方法であるとされ、本人が気づかないうちに取り込まれてしまうというカルトなどによる巧妙な手法を指すものとして登場した。
マインドコントロール 統一教会とマインドコントロール
霊感商法問題を専門とする弁護士の郷路征記は、「マインド・コントロール」を「人の思想、感情と行動を操作して変化させ、その人が形成してきた人格の上に、操作者の意図する人格を植え付けることや、そのために用いられる技術」と定義している。「マインド・コントロール」を受けた信者は善悪の基準が転換し、客観的には悪とされる行為も、神のためであれば善であると信じるようになる、とし、信者が霊感商法や無言電話、違法な選挙運動などの反社会的な行為を平気で行うのは、マインドコントロールの結果、その行為が善であると信じているからであると主張する
。
統一教会は、批判に対し「マインドコントロール」という理論は、もともとアメリカで宗教運動から信者を強制的にやめさせるための理論として出現したものであり、非科学的理論であり、反宗教的なイデオロギーに基づいた空論だと反論している。
日本共産党の政党機関紙「しんぶん赤旗」を刊行する「赤旗」社会部は、神学者の浅見定雄が分析した統一教会の「洗脳」の仕組みを以下のように報道している。主な特徴は以下の7点である。
宗教学者のダグラス・E・コーワン、宗教社会学者のデイヴィッド・G・ブロムリー は、洗脳理論そのものには数々の問題点があると述べている。
マインドコントロール 統一教会とマインドコントロール
第一に洗脳の技術が反カルト活動家が言うほどの効果があり、無差別なものであるのなら、対象や時代に関わりなくその技術は機能するはずであるが、実際北アメリカでは新宗教が若い人の勧誘にかなり成功していたのは、1960～70年代の対抗文化運動の間だけであり、以降は劇的に減少している。
第二に洗脳を効果的に行うには、おそらくある程度の専門技術が必要なはずであるが、洗脳を行っていると非難されている新宗教では、加入間もない新人メンバーたちが勧誘活動を行っている。時間の経過で技術は向上するはずであるが、そういった成果の向上は見られない。また実際のところ、新宗教は全体として信者を引き付け維持することに失敗しており、1970年代にE・バーカーが統一教会に対して行った最も徹底的で信頼できる調査（期間は6年）で、バーカーは入門者が会員として残る確率は、極めて低いと結論付けている。統一教会に勧誘された人々のうち、実際に会員として加わったのはごくわずかで、新会員もほとんどは短期間で活気を失っていた。
1970年代から80年代には、反カルト運動の関係者、マスメディア、信者の家族によって、文鮮明は信者を「洗脳」し、自律した思考や行動ができなくなるほど強い思想統制や行動修正の体制を信者に押し付けているとして非難された。
マインドコントロール 統一教会とマインドコントロール
「洗脳」とは、朝鮮戦争後に捕虜生活から戻った兵士たちや、共産党革命後の中国再教育キャンプの収容者の態度変化を説明する際に使われたメタファーであり、アメリカでの1960年代終わりにかけての新宗教の急増や、それらの組織による勧誘活動の「成功」（実際には当事者が主張するほど成功しておらず、信者数は１００倍近く誇張されていた）を説明するための枠組みとなっていた。
洗脳や思想改造、強制説得といった理論の提唱者は、「回心を外在的な作用によるものだと考え、それによって回心は自発的で本心からくるもので、新しい人生が本当に幸せである」という新宗教側にみられる主張を効果的に無効化した。信者はすでに洗脳されているのだから、まともな意思決定はできないとし、回心に対する責任を各人から取り去って「人を欺くカルトの指導者たち」に責任があるとした。そして、信望者に個人的責任はないとする洗脳理論は、親たちが大人である自分の子供に責任能力がないことを示して、信者である自分たちの子供の法律的な保護を要求し、さらに「救済」するために強制的な洗脳解除を実行するための概念的な基盤となった。
多くの信者の親たちは、「洗脳解除（デプログラミング）」と呼ばれる強制手段を利用したが、強制的な脱会、監禁、再回心を内容とする。
マインドコントロール 統一教会とマインドコントロール
洗脳解除について、社会学者のA・シュープとD・ブロムリーは「公衆の面前での拉致、強制的拘留、『カルト』が植え付けた心の統制（マインド・コントロール）を破壊することでプログラマーたちが信じる除霊的儀式、そして、多くの場合は、家族や聖職者や友人も一緒に行う、入信に至った経緯の振り返り」などの多様なプロセスを含むと述べている。
評論家のルムールは、「（それは）それぞれの集団にそのメンバーたちが入信していく過程よりもはるかに『洗脳的』である。その内容とは、監禁、睡眠の剥奪、継続的な語りかけ、非難、厳しい口調と優しい口調の交互の語りかけ、感情的な訴え、意志の喪失に至るほどの詰問といった、犠牲者に対するある種の権力をプログラマーに与えつつ行われるものである」と指摘している。
マインドコントロール 統一教会とマインドコントロール
洗脳解除は、少なくとも北アメリカでは、犠牲者たちによるデプログラマーへの訴訟によって次第に衰退した。アメリカでは、物理的強制力を行使するデプログラミングは、信者の身体だけでなく心も傷つけるため採用されなくなり、1980年代中盤以降は、本人の同意を得た上で、情報、意見の交換を行い、脱会の最終決定は本人に任せるカウンセリング方法「脱会カウンセリング」が開発された。現在のアメリカでは、信者への直接介入自体が控えられるようになっており、家族のカウンセリングに重点を置く「思想改造コンサルテーション」というやり方が一般的になりつつある。
ジャーナリストの米本和広は、統一教会に関連する現在進行形の問題は、関連組織による霊感商法と、信者を脱会させるための強制説得、拉致監禁であると述べている。
日本では、山崎浩子の脱会の際には、家族による拉致・監禁が行われており、本人の手記によると家族によってマンションに連れ込まれたときには、拉致監禁だと認識していたという。
米本和広は、この山崎浩子の脱会の顛末には週刊誌「週刊文春」と脱会請負人が関わっていたと述べている。家族や元信者が信者を脱会させようとして行った強制説得には、12年におよぶ監禁の例もある。米本によると、日本で80年代後半から信者を脱会させるための拉致監禁は盛んになり、これまでの拉致監禁は3千～4千人に上り、うち3千人が脱会しているという。1999年に拉致監禁されたとする女性信者が日本基督教団の牧師を提訴したことで、拉致監禁は沈静化したが、米本は以降も続いていると述べている。
1970～80年代に洗脳仮説が定着した国では、洗脳解除から攻撃性の少ない（とはいえ問題はある）「脱会カウンセリング」に移行しているが、洗脳仮説は依然として統一教会を含む新宗教に大きな影響を与え続けている。
宗教社会学者の櫻井義秀は、日本は脱会カウンセリングに関しては過渡期であり、「カウンセリングに関わる倫理綱領を設けて脱会支援にあたるグループ（日本脱カルト協会等）もあれば、デプログラミングに近い奪回・脱会のカウンセリングを行う個人もいる」と述べている。
ダヴィド・ジェマリ
ダヴィド・ジェマリ（داوود جمالي、David Jemmali, 1974年12月13日- ）は、フランス・トゥールーズ出身の元チュニジア代表サッカー選手。現役時代のポジションはDF。
ダヴィド・ジェマリ 経歴
ASカンヌでキャリアをスタートさせた後FCジロンダン・ボルドーに移籍しディヴィジオン・アン優勝を経験した。ボルドーに11年間所属した後の2008年、グルノーブル・フット38に移籍した。
2006年、31歳にしてチュニジア代表に初招集を受け、セルビア・モンテネグロ代表戦でデビューし、同年に開催されたドイツW杯にも出場。
拉致
拉致（らち）とは、略取および誘拐、強制失踪させる行為のこと。
拉致 概要
オウム真理教による拉致事件や、朝鮮戦争以降の北朝鮮による日本人拉致や韓国人拉致(韓国人捕虜や脱北者強制送還)の問題がマスメディアによって頻繁に報道されるようになって、急速に使われるようになった言葉である。
以前は「拉」の字が常用漢字に含まれていなかったため、新聞などでは「ら致」と交ぜ書き表記することが多かったが、2010年（平成22年）の改定で「拉」の字が常用漢字に追加されたため、現在では「拉致」表記を行うのに問題はない。
北朝鮮へ強制送還された脱北者、北朝鮮による日本人拉致被害者、朝鮮戦争時の韓国人捕虜などの問題は、国際法では『強制失踪』の形態の一つであり、人道に対する罪として扱われる。韓国では北朝鮮による拉致問題への関心は低く、歴代の韓国政府も南北対話の障害だと見なし、被害者送還を求めてこなかった。そのため、2012年の開催をしてから「拉致被害者対策委員会」は、2023年に人権問題を重視する尹錫悦政権に交代するまで放置されていた。日本国刑法では226条に日本国外への移送目的での略取・誘拐した者は2年以上の懲役と規定している。北朝鮮による拉致問題に取り組む特定失踪者問題調査会が認定した失跡者家族らは同容疑で加害者らを告発している。
拉致 概要
創作ではスティーヴン・キングの『ミザリー』が有名である。
外国人配偶者目線では、実親の日本人親(特に日本人の母親)による子どもの拉致（実子誘拐）が大きな社会問題であり、国連や欧州連合から非難勧告が出されている。
拉致 具体例
拉致の具体例としては、
などがある。
手足を縛られることがある。
　(手錠、ガムテープ、縄、拘束具)
また拉致には以下の様な例も含まれる。
2006年には、米CIAが“テロリスト関係者の被疑者”と目した、主に中東諸国からの移民の人々をシリア・パナマ・東ヨーロッパなどにある秘密収容所に「取調べ」を口実に法的根拠なく連れ去り収監、自白を取る為に拷問していた事が報道され（しかも多くの国家が関与していた疑いあり）、アムネスティ・インターナショナルや釈放された人物の母国政府が調査に乗り出す事態となっている（ドイツやイタリアでは関与したCIA工作員、協力した自国情報機関員に逮捕状が出た）。アメリカ政府はその事実を認めていない（ブラック・サイト）。
拉致 歴史上の拉致
歴史的には、戦争時において「人間」を戦利品と看做して略奪の一環として人間の拉致が行われた経緯がある。また、自勢力の経済・技術力の向上のため、あるいは逆に相手側に打撃を与えるために拉致が行われた事がある（例：刀伊の入寇における九州の農民連行、元寇における高麗（韓国）による日本の少年少女の連行や朝鮮出兵における朝鮮人陶工・儒学者の連行、葛根廟事件における中国人による日本人少年少女の強奪など）。戦国大名の分国法にはこうした行為を「乱妨取り（略して「乱取」とも）と呼んで禁じたケースもあるが、これは逆説的に捉えればこうした例が多かったからに他ならない。
拉致 歴史上の拉致
16世紀にみられるカスティーリャ王国(スペイン王国)によるアステカ・インカ征服のさい、先住民（インディオ）の虐待、奴隷化が聖職者から告発され、先住民の処遇が問題となった。モンテシーノス修道士の植民者糾弾によりブルゴス諸法が公布されたが、スペインがインディアスを支配する根拠を明白にする必要が生じ、フェルディナンド王はインディオに対する戦闘を正当化させる方策を検討させた。これは「レケリミエント」（催告・勧降状）というものであって、法王の代理人であるスペイン国王の権威、またキリストの信仰を認めなければ懲罰を加えるというものであった。植民者たちはインディオ狩りに際しこの文書を読み上げることを義務付けられ、公証人も同行した。そしてインディオの側から承諾の返事がなければインディオを強制的に連行することを許可される、というものであった。
19世紀には南太平洋諸島の島民が詐欺や誘拐といった手段でオーストラリアやペルーなどのプランテーションに送り込まれた。これを「ブラックバード（クロウタドリ）狩り」と言う。ブラックバードとは、原住民を指すスラングである。バーンズ・フィリップといった商船会社や実業家が関わったとされるが、一国の政府が実行したものではない。逆にオーストラリア政府は、1901年に白豪主義に基づき太平洋諸島出身労働者法によりこうした人々を含めたカナカ人を追放したことで、一家離散などといった悲劇が生じた。
ジュリアン・フォベール
ジュリアン・フォベール（Julien Faubert, 1983年8月1日 - ）は、フランス・セーヌ＝マリティーム県ル・アーヴル出身の元マルティニーク代表サッカー選手。以前はフランス代表でプレーしていた。現役時代のポジションはミッドフィールダー、ディフェンダー。アルジェリア、マルティニークにルーツをもつ。
TGVというニックネームが示す通りスピードが魅力のサイドの選手だが、ASカンヌの育成方針で中盤など複数のポジションでプレー可能。
ジュリアン・フォベール 経歴
2007年、ウェストハム・ユナイテッドFCに610万ユーロで移籍。しかしながら、すぐに親善試合でアキレス腱を断裂するという大きな怪我を負い、プレミアリーグデビューは翌年1月まで持ち越された。
2009年1月、レアル・マドリードに移籍金150万ユーロでレンタル移籍した。しかし公式戦では1試合に後半途中から出場しただけだった。
エラズースポルでの半年間のプレーを経て、2013年1月31日にFCジロンダン・ボルドーへ復帰。2014-15シーズンを終えるとフリーとなったが、2016年2月26日にスコティッシュ・プレミアシップのキルマーノックFCとシーズン終了までの契約を交わした。2017年1月17日、フィンランドのFCインテル・トゥルクへ1年契約で移籍した。
ジュリアン・フォベール 代表歴
2006年8月9日ドイツワールドカップ後の初戦となるボスニア・ヘルツェゴビナ代表戦でフランス代表で「10」を背負いデビューし、初得点を記録。
U-21フランス代表として2006年にUEFA U-21欧州選手権に出場した。
2014年10月からはFIFA未加盟のマルティニーク代表でプレーしており、カリビアンカップ2014予選のキュラソー戦で初出場し、初得点を記録。グアドループ戦とセントビンセント・グレナディーン戦でも2ゴールを挙げた。
オープン・チューニング
オープン・チューニング (Open tuning) とは、ギターのチューニング（調律）法の一種である。
通常のギターは、6弦からE-A-D-G-B-Eに調律するが、典型的なオープン・チューニングでは、開放弦の状態で鳴らした時に、GコードやDコードなどの長和音になるように調律する。一般的なオープン・チューニングの他にも、独自に考案した様々なチューニングを操るミュージシャンも多い。
詳しくはギターのチューニングの項を参照のこと。
貞観殿
貞観殿（じょうがんでん）とは、平安御所の後宮の七殿五舎のうちの一つ。内裏の中央北辺に位置し、常寧殿の北。広さは7間4面であるとも、9間4面であるともいう。
別名を御匣殿（みくしげどの）と言い、天皇の装束等を裁縫する場所またはそこに属する女官を意味する。長官は別当。後に天皇の寝室にも奉仕するようになり、御匣殿別当を経て女御、中宮へ進んだ妃もあった。
貞観殿を賜っていたとして知られるのは、
北の廂の中央に高妻戸があり、檀と溝を隔てて玄輝門と対する。南の廂に簀子があり、その中央に渡殿があり、常寧殿の馬道に達する。南面の西の第一の間に渡殿があり、常寧殿の西の廂の北面に通じる。
東の廂の簀子の南の第一の間に渡殿と反橋があり、宣耀殿の額の間に達する。西の廂の簀子の南の第一の間に渡殿と反橋があり、登華殿の額の間に達する。貞観殿の北方の東西に瓦垣と片廂の廊があり、その北面の東西の端によって、ひとつの小戸がある。
フィリップ・クリスタンヴァル
フィリップ・シャルル・リュシアン・クリスタンヴァル（Philippe Charles Lucien Christanval, 1978年8月31日 - ）は、フランスの元サッカー選手。ポジションは主にディフェンダー。
グアドループ諸島にルーツを持つ。
フィリップ・クリスタンヴァル 経歴
ASモナコの下部組織出身。1997年のワールドユース選手権マレーシア大会にU-20フランス代表として出場した経験がある。
1999年、モナコのジャン・ティガナ監督（当時）に認められてトップチームに昇格。プロ1年目でクラブのリーグタイトル獲得を経験し、その後も主力選手として順調にキャリアを重ね、UEFAチャンピオンズリーグにも数試合出場した。2000年10月7日には、対南アフリカ戦でフランス代表デビューも飾った。
モナコでの活躍で国内外から注目を集め、2001年6月に650万ポンド（約11億円）の移籍金でスペインのFCバルセロナへ移る。移籍初年度こそ出場機会は得られたものの、フィードに正確性を欠き、凡ミスが目立つなどファン・ハール監督の信頼を得られず、2002-03シーズンは度重なる怪我の影響もあって、主力メンバーから外される失意のシーズンを過ごした。同年開催されたワールドカップ日韓大会のフランス代表メンバーには、マルセル・デサイー、フランク・ルブフのバックアップとして名を連ねた。
フィリップ・クリスタンヴァル 経歴
W杯終了後フランスに戻り、オリンピック・マルセイユに入団。2シーズンを過ごしたが出場はわずか13試合に留まり、2005年に自由契約となる。同オフ、新たな活動の場を求めてイングランド・アーセナルFCの入団テストを受ける。正式契約には至らなかったが、同じロンドンに本拠地を構えるフラムFCと3年契約を結んだ。
フラムのクリス・コールマン監督にその状況判断能力を高く評価され、イングランドでのデビュー戦では守備的ミッドフィールダー（ボランチ）として出場。不慣れなポジションながら、パパ・ブバ・ディオプ（セネガル代表）と息の合ったプレーを披露した。その後もコンスタントに出場を重ね、チームのディフェンスの要となっている。
2009年4月9日、所属するクラブが見つからなかったため現役引退を表明。
ヒューマン国際大学機構
ヒューマン国際大学機構（ヒューマンこくさいだいがくきこう）は、東京と大阪に校舎をもつ、ヒューマンアカデミーの留学準備機関であり、カンパニースクールという形態をとっている。 略称は HIUC である。
ヒューマン国際大学機構 概要
1990年の開校以来、一貫して海外大学への正規留学を前提とした教育を行い、すでに4,200名以上の学生が、本学を通じて海外大学への正規留学を果たす。さらに2004年5月1日より、各国の教育機関と連携し、世界的な広がりを持つ教育機関の連合体の中で一人ひとりの学生を育てていこうという国際規模の大学機構として、ヒューマン国際大学JAPANから新たにヒューマン国際大学機構へ校名変更。
ヒューマン国際大学機構 プログラム
ヒューマン国際大学機構の留学準備教育の目的は、「英語力」「カレッジスキル」「プレースメント」の3点に要約することができる。
「英語力」
英語圏の大学に進学し、学習内容を理解するために必要な英語力を身につける。英語圏の大学に入学するためには、TOEFL®テストまたはIELTSなどの英語能力判定試験で大学が要求する基準点以上の成績を取得する必要がある。しかし、基準点は入学の最低条件であり、基準以上の点数を取得していても、海外大学で履修し、かつ、適切な成績を維持するためには、試験では測れない、総合的かつ広範な英語の運用能力を高める必要がある。HIUCのESL（集中英語講座）の目的は、聴く・話す･読む・書くという、英語を使いこなすための4技能をバランスよく向上させるとともに、TOEFL®テストやIELTSなどの英語力判定試験のスコアを向上させることにある。HIUCで開講する一般教養講座では、それぞれの分野で豊富な教育経験を有する講師陣が、実際の海外大学レベルの講義を展開。ここで取得した単位は､各提携大学の卒業単位の一部として留学時に互換される。
「カレッジスキル」
ヒューマン国際大学機構 プログラム
英語圏の大学で適切な学業成績を維持するための「技術」を身につける。カレッジスキルは、スタディスキルとも呼ばれ、大学教育で成功を収めるための学習技術や物事の考え方を指す。特に日本の教育スタイルと異なる英語圏の大学に進学する場合、カレッジスキルを身につけているかどうかが、進学後に適切な成績を維持するための重要なポイントとなる。海外では高校在学中や大学入学時に、カレッジスキルを身につけるための講座を受講し、大学での授業に備えている。HIUCのカレッジスキルは、卒業をすることが困難と言われている海外の大学をより良い成績を維持し卒業することを目的として集中英語講座で実践されている。
「プレースメント」
学生の適性、能力、保護者の条件に応じた適切な大学を選ぶ方法を身に付ける。正確な留学知識や各専攻の履修内容を知ることで、本当に自分に適した専攻、大学はどこかということを学生自身が考え、判断できるようになることが重要である。HIUCでは、学生一人ひとりの希望や保護者の方の条件に最適な4年制・2年制大学へ進学させるための、個別カウンセリングを定期的に実施。これまでに多くの学生が、このカウンセリングを経て、入学時に希望していた専攻や留学先を変更している。これは、HIUCが留学先を限定されてしまう「海外大学日本校」や「海外大学出先機関」とは違い、学生が目標に向かってスタートすることのできる最適な留学先を見つけられるようサポートしているためである。
ヒューマン国際大学機構 コース
海外大学現役進学科
高等学校・大学在学中から通学と遠隔教育、TOEFL®対策を受講し、高等学校卒業と同時に海外大学へ進学する。
海外大学進学科
高等学校卒業後、東京・大阪の校舎でESL（集中英語講座）とTOEFL®対策を受講し、海外大学へ進学する。
海外大学編入科（通信・夜間あり）
大学生・社会人対象のコース。東京か大阪の校舎でESL（集中英語講座）とTOEFL®対策を受講し、国内大学で取得した単位を海外大学に互換し、海外大学へ編入する。
ヒューマン国際大学機構 学校設備
※東京校、大阪校ともに提携寮や提携マンション有り
ヒューマン国際大学機構 卒業後の就職サポート
ヒューマン国際大学機構では、学生が希望する就職を実現できるようサポート体制を整えている｡全国で就職実績のあるヒューマングループのネットワークを活かして、年間を通じて卒業生をバックアップ｡また、世界に広がるネットワークで海外からの情報も入手し、インターネットを活用した情報提供で、留学中の就職活動もサポート｡
県庁前交差点 (高知県)
県庁前交差点（けんちょうまえこうさてん）は、高知県高知市本町五丁目にある交差点である。
一般国道8路線の起終点が集中し、これは新潟県新潟市中央区の本町交差点と並んで日本最多である。県庁前交差点には、国道6路線の起終点標が設置されているが、実際には8路線の起終点となっている。
ここに、国道8路線の起終点が集中した理由は、高知市には鏡川・仁淀川などの大きな河川が流入し、これら河川に沿って並行する道路ができたことと、瀬戸内海側に位置する徳島市・高松市・松山市など四国を代表する都市と、太平洋側で唯一の大都市である高知市を結ぶ国道が定められたことによる。また、高知市の周辺には大きな市街地を有する都市がないため、道路法上の一般国道を指定する要件である「主要な都市間を結ぶ道路」という規定によって、高知市の周辺で事実上終わる国道路線であっても、法律の縛りによって高知市まで起終点を引っ張ってくる必要があるためでもある。高知市に集まる国道は重複区間が多く、名目上は県庁前交差点に8路線の一般国道が集まっているが、案内上明示されているのは国道32号と国道33号だけである。
「ココ！マーク」として標識に使われるアルファベットは「K」である。
岡田依里
岡田 依里（おかだ えり、1958年3月25日 - ）は知財経営学者。専門は知財戦略経営（開発の戦略的方向性と学習組織を論点とし、知的財産を中核とする仕組の経営）。 神戸大学博士（経営学）（1999年）。
ジャパン・ブルース&ソウル・カーニバル
ジャパン・ブルース＆ソウル・カーニバル(Japan Blues & Soul Carnival)とは、1986年に始まった日本では最も息の長いブルース・フェスティバル。東京では日比谷野外音楽堂などで開催され、例年全国各地の公演も組まれている。ジャパン・ブルース・カーニバルとしてスタートしたが、2006年、音楽性の幅を持たせる意味で現在の名前に変更された。主催は、M&Iカンパニー。5月末ごろの開催が定着しているが、1986年～1988年、2006年、2007年については7月に開催されている。
ジャパン・ブルース&ソウル・カーニバル フェスティバルの歴史と出演者
同カーニバルで来日した主なアーティストは、バディ・ガイ、オーティス・ラッシュ、アルバート・コリンズ、B.B.キング、ルーファス・トーマス、クラレンス・"ゲイトマウス"・ブラウン、ドクター・ジョン、アール・キング＆ジョニー・アダムス、アルバート・キング、オーティス・クレイなど。
1996年には、同カーニバルで来日したジョニー・"ギター"・ワトソンが、横浜のブルースカフェでの単独公演中に心筋梗塞で倒れ、そのまま他界するという事件があった。また2003年には、ヘッドライナーとして組まれたアイク・ターナーが入国時に麻薬関連の前科を問題にされ、入国を拒否されてしまった（問題にされた容疑は1980年代のもので、1990年代に一度来日した実績もあった）。カーニバルでは、アイクのバンド、キングス・オブ・リズムが主なきまま演奏し、サニー・ランドレスとの競演もみせた。
2008年は、会場となる日比谷野外音楽堂の確保をできなかったとの理由で、初めて開催が見送られた。M&Iカンパニーは、その代わりに「Japan Blues & Soul Carnival 番外編」と銘打ち、10月にネヴィル・ブラザーズの12年ぶりの来日ツアーを企画した。。2009年は、例年通り開催された。
ジャパン・ブルース&ソウル・カーニバル フェスティバルの歴史と出演者
2011年も開催が見送られた。2012年は開催されたものの、2013年以降開催されなくなった。
2022年、「TOKYO BLUES CARNIVAL 2022」と題して、10年ぶりに開催されることが発表となった。会場は日比谷野外音楽堂、日本のアーティストのみという形での復活開催となっている。しかしながら、主催者のM&Iカンパニーは2022年末を以て業務を終了しており、2023年以降ジャパン・ブルース＆ソウル・カーニバルは開催されていない。
以下日付は、日比谷野外音楽堂のもの。この他、例年、地方公演、単独公演が組まれている。
日程：7月13日（日）
日程：7月19日（日）
日程：7月31日（日）
日程：5月13日（土）、14日（日）
日程：5月12日（土）、13日（日）
日程：5月18日（土）、19日（日）
※当初、ファッツ・ドミノがヘッドライナーとして予定されていたが、アーティストの都合によりキャンセル。ジェイムズ・コットンとアルバート・コリンズが替わりに追加された。
日程：5月30日（土）、31日（日）
ジャパン・ブルース&ソウル・カーニバル フェスティバルの歴史と出演者
日程：5月29日（土）、30日（日）
日程：5月28日（土）、29日（日）
日程：5月20日（土）、21日（日）
日程：5月18日（土）、19日（日）
※ワトソンは、日比谷野音の週末を目前にした5/17金曜日の横浜公演中に急病で倒れたため、野音には出演していない。
日程：5月24日（土）、25日（日）
日程：5月23日（土）、24日（日）
日程：5月29日（土）、30日（日）
※第1回から皆勤だった憂歌団が解散し、初めて彼ら抜きとなった。
日程：5月27日（土）、28日（日）
日程：5月26日（土）、27日（日）
日程：5月25日（土）、26日（日）
日程：5月25日（日）
日程：5月23日（日）
日程：6月4日（土）、5日（日）
日程：7月23日（日）
日程：7月22日（日）
Japan Blues & Soul Carnival番外編；JCBホール
日程：10月28日(火）、29日（水）
日程：5月24日（日）
日程：5月29日（土）、30日（日）
日程：5月26日（土）、27日（日）
日程：5月29日（日）
ジャパン・ブルース&ソウル・カーニバル 司会
後藤ゆうぞうは、自称「日本で唯一のブルース司会者」として、第1回から現在に至るまで司会を務めている。毎年彼がハープの吹き語りで歌う「主催者からのお知らせブルース」（注意事項をブルースに乗せて歌う）や、ブルースクイズ・コーナーは、カーニバルの名物となっている。石田雄一は、第2回目から数年、後藤の相方を務めた。その後、カメリアマキが相方を務める形が定着した。
電車学園モハモハ組
『電車学園モハモハ組』（でんしゃがくえんモハモハぐみ）は、恵知仁による漫画作品。
電車学園モハモハ組 概要
月刊ドラゴンエイジで2006年12月号より連載を開始した鉄道擬人化漫画。当初は2007年2月号までの連載を予定していたが、好評につき同年4月号まで連載が延長された。さらに2007年11月号でも臨時掲載された。
商業作品としては史上初の鉄道擬人化漫画である。
ヒロインの秋田こまちとその仲間達（鉄道擬人化キャラクター）が過ごす学校生活を描く。その中に鉄道ネタが多く使われている。
1話完結型。2007年11月号に掲載された最新作は1回分の掲載で1話のみ。ただし以前の掲載作品では数話ほどの短編（最短は1話=1ページ）に分かれているものもある。
漫画で唯一東日本旅客鉄道株式会社から商品化の許諾（ロイヤリティー）を取得している。
電車学園モハモハ組 登場人物
秋田こまち（あきた こまち）
秋田新幹線E3系「こまち」の擬人化。モハモハ組生徒。本作品のヒロイン。読書が趣味で図書委員も務めている。そのかたわらでエリーゼ成田の古典の補習の手助けもしている。当初敬語で喋っていた。
2007年8月に銚子電気鉄道からリリースされたDVD「銚子電鉄を知っていますか?」に出演し、銚子電気鉄道の所属機関車「デキ3」の擬人化キャラクタとともに進行役を務めている。
エリーゼ成田（エリーゼ なりた）（本名：成田空子・なりた くうこ）
JR東日本253系電車「成田エクスプレス」の擬人化。こまちの同級生。ヨーロッパ、特にフランス好き。そのせいか古典が苦手で、放課後には古典の補習（＝レポート作成）をやらされる事がよくある。サングラスをかけている。クールで素直じゃない。
2007年10月にNHKの衛星放送で放送された「熱中時間・鉄分補給スペシャル2」で作者が出演した時に、エリーゼ成田を主人公にして制作された簡易的なアニメが披露され、平山あやが声を演じた。なお、同番組での作者の説明によると、本名があるにもかかわらず外国風の名前を名乗っているのは、原案の列車が国際空港との連絡手段なので国際感覚を強調したという事と、普通車の座席がフランス製である事から。
電車学園モハモハ組 登場人物
館山さざなみ（たてやま さざなみ）
JR東日本255系電車（房総ビューエクスプレス・「さざなみ」など）の擬人化。こまちの同級生。とても明るくてしっかりした性格で、エリーゼ成田とは幼なじみ。
陸奥はやて（むつ はやて）
東北新幹線E2系1000番台「はやて」の擬人化。電車学園の生徒会長。頭脳明晰であらゆる活動も迅速に行なっている。こまちとは幼なじみで、それを誇りに思っている。
ファステック
東北新幹線E954形高速試験車ファステック360Sの擬人化。運動神経に優れ、空気抵抗を利用する可変式の耳を持ち、早く走ることを研究するクールなキャラだが、実はウサギの形に切ったリンゴや猫など可愛い耳を持つ物が大好きな上、自分の耳もお気に入り。さざなみから呼び捨てにされているあたり、生徒であると思われる。
勝田教子（かつた きょうこ）
事業用485系0番台（ボンネット型先頭車）訓練車の擬人化。電車学園の女教師。基本的に真面目で堅物で融通の利かない性格だが意外と気まぐれな一面がある。
電車学園モハモハ組 登場人物
大井くもる（おおい くもる）
クモル145形配給電車の擬人化。電車学園の購買部に勤務する職員。電車学園では生徒の出身地の特産品を置くという学校の方針のため、購買部では青森のリンゴやマグロ、岩手のアワビやウニなども売っている。由来は所属する工場（大井工場）と形式名を組み合わせたもの。
東月光（ひがしづき ひかる）
国鉄583系電車の擬人化。電車学園(夜間クラス)の教師。
星北カシオペア（ほしきた カシオペア）
JR東日本E26系客車カシオペアの擬人化。夜間クラス生徒。
北斗星碧海（ほくとせい あおみ）
24系客車北斗星の擬人化。夜間クラス生徒。
東あい（ひがし あい）
JR東日本のEast iの擬人化。2007年11月号に掲載された作品に登場。「アイ・サーチ」という特技で線路や車両の支障を見抜き、保線車両隊に改善の指示を出す。
イスマイル・マーチャント
イスマイル・マーチャント（Ismail Merchant, 1936年12月25日 - 2005年5月25日）は、インド・ボンベイ出身の映画プロデューサー・映画監督。
イスマイル・マーチャント 略歴
22歳の時にアメリカに渡り、ニューヨーク大学で学ぶ。1959年からジェームズ・アイヴォリー監督と組み、1961年にマーチャント・アイヴォリー・プロダクションズを設立、数々の名作を生み出していった。アイヴォリーとはプライベートでも同性愛のパートナーであった。
ソ連邦英雄
ソ連邦英雄（ソれんぽうえいゆう、ロシア語: Герой Советского Союза, 英語：Hero of the Soviet Union）は、ソビエト連邦における英雄称号。国家最高の栄誉称号であり、最優等の栄誉等級であった。
ソ連邦英雄 概要
ソビエト連邦の国家や社会のための任務において、英雄的な行為を示した個人や集団に対して贈与された。多くは戦争における傑出した戦績や自己犠牲に対して贈られたが、探検、宇宙開発、救命などでの功績に対しても贈与された。
ソ連邦英雄の称号を与えられた者には、レーニン勲章（ソ連最高の勲章）とともにソ連最高会議幹部会から優秀さの印として英雄的行為（gramota）の証明たる「金星章」が与えられた。その個人が複数回ソ連邦英雄の称号を与えられた場合でも、レーニン勲章は一度しか与えられなかった（後の時代に若干の例外がある）。
ソ連邦英雄 歴史
この賞は1934年4月16日に創設された。
この称号を授与された人の総数は、1万2745人である。彼らの大部分が第二次世界大戦中に授与された（ソ連邦英雄1万1635人の内、2回授与された者が101人、3回が3人、4回が2人であった）。65人が1979年から1989年まで続いたソ連のアフガニスタン侵攻 における戦績によりこの称号を授与されている。
ソ連邦英雄賞を最初に受け取ったのはアナトリー・ラピデフスキー（ソ連邦英雄第一号）、ジギスムンド・レヴァネフスキー、ヴァシリー・モロコフ、マヴリキー・スレピネフ、ニコライ・カマーニン、イワン・ドローニンとミハイル・ヴォドピアノフといったパイロットたちであった。彼らは飛行調査の功績、および1934年2月13日に流氷に遭い北極海にて沈没した蒸気船チェリュースキン号の乗員救助の功績を認められ授与された。
パルチザンであったゾーヤ・コスモデミヤンスカヤは、1942年2月16日に授与された。世界に誇る女性エース・パイロットであったリディア・リトヴァクは、死後にこの栄誉を受け取った。有名なロシア人狙撃兵ヴァシリ・ザイツェフは、この称号を受けたよく知られた一人であり、彼の業績は映画 Enemy at the Gates（邦題：スターリングラード）に描かれている。
ソ連邦英雄 歴史
この章は個人のみならず、英雄的な戦闘を行った12の要塞・都市に対しても与えられている。例えばブレスト・リトフスクもそうであり、英雄都市と呼ばれる。
最後のソ連邦英雄はレオニード・ミハイロヴィチ・ソロドコフ少尉である。潜水士であった彼は、国防省の研究所で深海探検や潜水艦救助などの研究を行い、生涯にわたり深海で長時間を過ごしており、英雄的な潜水行為によりソビエト連邦の崩壊直前の1991年12月24日に授与された。
ソ連崩壊後は、ロシア、ベラルーシ、ウクライナ、カザフスタン、ウズベキスタンなど各国が独自に英雄章を授与するようになった。
101人がソ連邦英雄賞を2回授与された。2回授与された者は、功績が記された石碑と、その上に据えられた銅像を、故郷の町に設置される栄誉を与えられている。
有名な2人のソビエト戦闘機パイロット、アレクサンドル・ポクルィシュキンとイヴァーン・コジェドゥーブは、ソ連邦英雄を3回授与された。3回授与された者は、モスクワのソビエト宮殿（未完成のまま終わった）近くの円状の台座に、銅像と石碑とを設置される栄誉を与えられている。
ソ連邦英雄 歴史
個人で最も多く授与されたのはゲオルギー・ジューコフとレオニード・ブレジネフの4回である。この賞の規定は元々3回までしかないもので、それに反していた。なお、1988年に個人に複数回授与することは禁止された。
第二次世界大戦終了後、この称号の価値はやや減じた。1970年代までに、政治家や高級軍人などに対しても、英雄的行為なしで記念的に授与されることがあったからである。ジューコフへの4回目の授与もその一つで、1956年12月1日に60歳記念に授与された。
ソ連邦英雄 紋章
ソ連邦英雄に与えられる金星章は、ヴォルゴグラード市やセヴァストポリ市などいくつかの英雄都市の市章の中に、意匠のひとつとしてあしらわれている。セヴァストポリは第二次世界大戦のセヴァストポリ包囲戦で、枢軸国軍によって陥落するまで長い期間を戦い抜き、戦後に英雄都市の称号を与えられた。
洗脳
洗脳（せんのう）またはブレインウォッシング（英: brainwashing）は、強制力を用いて人の思想や主義を根本的に変えさせる事。
日本語の「洗脳」は英語の「brainwashing」の直訳であり、英語の「brainwashing」は中国語の「洗脑/洗腦」の直訳である。アメリカCIAが朝鮮戦争の捕虜収容所で行われた思想改造について報告書を提出したことをきっかけとして、またその後にジャーナリストのエドワード・ハンターが中国共産党の洗脳技法についての著書を著したことで広く知られるようになった。
洗脳 中華人民共和国における洗脳
朝鮮戦争で中国人民志願軍の捕虜となったアメリカ軍兵士が収容所で共産主義を信奉するようになったという報告がなされ、1951年には中国共産党による「洗脳」がエドワード・ハンターによってBrain-washing in Red China: the calculated destruction of men’s minds（直訳：中国共産党における洗脳：人間の精神の計画的な破壊。福田実による邦題は『洗脳　中共の心理戦争を解剖する』）が刊行された。
エドワード・ハンターは、日本人捕虜や朝鮮戦争でのアメリカ人捕虜に対する中国共産党の「思想改造」における洗脳手法について、「勉強会」での「学習」、集団学習会での自己批判、巧妙な賞罰（犯罪を告白したものを賞賛し、告白しないものには同調圧力を加える）、罪の意識（罪悪感）を植え付けるなどの特徴を指摘している。ハンターによれば、
洗脳 中華人民共和国における洗脳
（中国共産党による洗脳）は戦争である。心理戦ともいわれるが、「脳の戦争」と呼ぶ方が適切である。武器は身体に対して行われ、対象者を無能力にし、破壊する。一方で、精神に対する工作では、（それまでに持っていた）信念を転覆させてコントロールする。脳の戦争においては、対象者の考え方や、感情、気持ちを征服することが、最終的な勝利となる。 — Hunter, Edward,BRAINWASHING: The Story of the Men Who Defied it,p.47
共産党は、教育、パブリック・リレーションズ、説得、または、誤解されている用語であるが、精神改革、再教育などの手法によって洗脳を行う。 — Hunter, Edward,BRAINWASHING: The Story of the Men Who Defied it,p.5
毎日常に行われる勉強会では、「生徒」たちは、告白（認罪）作業を行う。広い部屋に収容されたグループは常に議論や、自己批判、告白を行うために集まることができるようにしている。
議論や討論は「民主的討論」と呼ばれ、満場一致が繰り返し求められるため、まだ告白を済ませていないものは疲弊し、次第に自分自身が行ったかのように思い込む。
洗脳 中華人民共和国における洗脳
集団作業では、各人のそれまでの考え方をあらゆる点において点検させ、疲弊した心に、それらが明白に間違っていることを認めさせる。「生徒」たちは、ただ一つの善と、それ以外の全ての悪とを分離し、理論的に説明され、転倒した段階において各人は「解放」される。
洗脳の長期的目標は、思想改造を受けた「転向者」が、いつでもどこにいても、自立して反応するように仕向けることである。個人の自由意思を野蛮であるとして非難する。そして、反対意見や事実を聞くことができなくなる。
洗脳は二段階で行われる。第一段階はコントロールを目的とした条件づけであり、抵抗力を弱めさせる。第二段階は、改心（転向）を目的として強化し、説得する。
学習と告白を引き出すための方法は、福音伝道や精神医学、科学から借用されたものである。
学習と告白によって作られた服従は、洗脳の短期的目標であり、この段階ではまだ真の「生徒」ではない。 真実のもので、透明なものとされる「学習」とは、中国共産党側の政治的教育のことである。「告白」（認罪）は、儀礼的統合である。中国共産党による改造では、学習会の出席者は、個人の自我を保持することは、統制された全体の合意によって危険なものとされた。
朝鮮戦争は、アメリカが「かわいそうな朝鮮や中国」に対する戦争であると宣伝され、中国にいる人々は、その蛮行の目撃者であると思いこむようになった。
洗脳 中華人民共和国における洗脳
ハンターは1958年3月13日にアメリカ合衆国の下院非米活動委員会で中国共産党の心理戦について報告した。
一方で、国連軍総司令官のマシュー・リッジウェイは回顧録で中国人民志願軍は国連軍の捕虜に対して僅かな食糧も分け合うなど人道的に待遇したことが捕虜の共産主義思想への傾倒に影響を与えたと推測した。
1954年-1955年に、香港で行った調査を基に、心理学者であるロバート・J・リフトン（ニューヨーク市立大学教授）は著書『思想改造の心理』の中で精神医学的観点から「洗脳」と言われる過程の分析を試み、中国共産党による「思想改造」や「洗脳」を全体主義社会における心理として最も効果的な手段を持ったとした。
リフトンによると、洗脳のテクニックには8つの要素がある
しかし、洗脳の効果についてリフトンは、帰国後、元捕虜が共産主義者として活動したのは一部であることなどから、洗脳プログラムは失敗である、とした。
第二次世界大戦が終了した1945年に、日本人捕虜の一部はソ連の極東シベリア（ハバロフスク）地区捕虜収容所に監禁された。シベリアで日本人捕虜は、厳寒のなか強制労働、飢餓、取り調べ、旧日本軍の民主化運動で批判されるなど苦しんだ。1950年7月には、前年に成立した中華人民共和国の撫順戦犯管理所に日本人捕虜が移管された。手厚い対応を行い、十分な食事が与えられ、強制労働もなかった。
洗脳 中華人民共和国における洗脳
「正しい思想を正しい方法で教育すれば人間は変わる」という毛沢東（中国共産党中央委員会主席）の「思想改造」政策によって、戦争の捕虜は毎日、学習や運動をして過ごした。
日本人戦犯の「思想改造」教育課程は、三段階となっており、
となっていた。
1956年には中国の瀋陽市の最高人民法院特別軍事法廷で起訴され、被告全員が罪を認め謝罪し、翌1957年に帰国してから日本で中国帰還者連絡会を創立し、加害証言活動と謝罪活動を行った。
歴史家の秦郁彦は、日本人捕虜の「認罪」過程を洗脳として供述書の信憑性に注意すべきであるとした。また、小林よしのりは、中国側の「思想改造教育」を自己啓発セミナーやカルト宗教の洗脳システムそのものと批判した。
一方、ジャーナリストの新井利男は「天皇崇拝思想・軍国主義思想に洗脳されていた戦犯たちが、自らそのマインドコントロールを解き放ち、精神の自由を取り戻して罪を告白」したと評価している。『週刊金曜日』は撫順戦犯管理所での認罪を「『人類の解放』という理想を体現した世界でも希有な歴史的事実」と絶賛した。
洗脳 中華人民共和国における洗脳
古海忠之と城野宏の対談『獄中の人間学』で城野は「もともと洗脳などされるわけもないし、実際にやられてもいない。中国共産党もそれほど馬鹿じゃありませんよね（笑）」「ぼくも帰国したときに、新聞記者たちに洗脳されたのではないかという質問を受けましたよ。だから、洗脳とはどういう意味だ、シャンプーで頭髪を洗うことかと言ったら、思想を矯正して共産党員にすることだと言う。答えてやりましたよ、それは実に簡単なことで中国で矯正されて共産党員になるくらいなら、日本の警察で矯正を受ければ、すぐにハイ、やめます、と言うことになるだろう。そんな馬鹿なことをやる毛沢東だったら、おれは戦争に負けておらん(笑)。そう言ってやった」［72-73ページ］と記載されている。当事者の弁である。
2010年代から中華人民共和国は新疆ウイグル自治区の強制収容所（新疆ウイグル再教育キャンプ）で何十万人もの人間に対して組織的な「洗脳」や「人格改造」を行っていると報じられている。
2019年11月に国際調査報道ジャーナリスト連合（ICIJ）が公開した中国政府の文書とされるチャイナ・ケーブルによれば、監視カメラや携帯電話などから個人情報を収集してアルゴリズム解析する「一体化統合作戦プラットフォーム」（IJOP）による人工知能（AI）と機械学習を利用したプレディクティブ・ポリシングでウイグル人を選別して予防拘禁し、
などが収容所では指示されている。
また、薬物を投与して囚人をコントロールする試みも行っているという証言もある。
世界ウイグル会議の顧問弁護士ベン・エマーソンは「ひとつの民族全体を対象とする巨大な集団洗脳計画以外の何かだとみなすのは、非常に難しい」と述べている。