hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
テックス・アヴェリー 経歴
1942年にはアヴェリーはMGMの従業員となっており、フレッド・クインビー（Fred Quimby）指揮下のカートゥーン部門で働いた。シュレジンガー率いるワーナー・スタジオの下で窒息しそうな気分になっていたアヴェリーはMGMで創作力を爆発させる。彼のカートゥーンはペースの早さと気の狂ったようなナンセンスなギャグ、およびアニメーションや映画という媒体自体をネタにした遊びや楽屋落ちなどで有名となった。MGMはアヴェリーにワーナー時代以上の予算を与え、よりクオリティの高い映画を求めた。こうした環境の変化は彼のMGM時代最初の短編映画『The Blitz Wolf』（『うそつき狼』）に明らかである。アドルフ・ヒトラーに対する風刺であったこの映画は1942年のアカデミー賞の短編アニメーション部門にノミネートされた。
テックス・アヴェリー 経歴
アヴェリーのMGM時代におけるもっとも有名なキャラクター、ドルーピー（Droopy Dog）は1943年の『Dumbhounded』（『つかまるのはごめん』）で登場した。当時「ハッピー・ハウンド」と呼ばれていたこの犬は、アヴェリーの登場キャラクターには少ない、物静かでしゃべり方も歩き方ものっそりとしたキャラクターだった。またアヴェリーは同時にきわどいキャラクターも作り出している。1943年の『Red Hot Riding Hood』（『おかしな赤頭巾』）には、赤ずきん（Red Riding Hood）の代わりにピンナップガールのようにセクシーなナイトクラブの女性が登場し、当時の少年たち（未来のアニメーターたちも含む）の心にインパクトを残した。その他、凶暴な「人の悪いリス」（Screwball "Screwy" Squirrel）、『二十日鼠と人間』にインスパイアされた「デカ吉チビ助」（George and Junior）の二人組などのキャラクターが生まれている。
テックス・アヴェリー 経歴
アヴェリーがMGMで手がけた有名な作品には『Bad Luck Blackie』（呪いの黒猫）、『Magical Maestro』（へんてこなオペラ）、『Lucky Ducky』（ウルトラ子がも）、『King-Size Canary』（太りっこ競争）などがある。MGM在籍当初は豊かな色彩とリアルな背景を作品の特徴としていたアヴェリーは、しだいにこれらを捨て、リアリズムから離れた狂的なスタイルをとるようになった。彼の新しいスタイリッシュな映像は、後にリミテッド・アニメーションを生むユナイテッド・プロダクション・オブ・アメリカ（UPA、United Productions of America）に影響を与えた。動きや背景や色彩のリアルさがそぎ落とされていった背景には、カートゥーンの予算が高まるにつれコスト削減もまた必要になったことがあるほか、アヴェリー自身が実写映画のリアリティに基づかないアニメーション表現を求めていたこともある。技術の進んだ未来を予測した当時の短編ニュース映画を風刺した「未来シリーズ」の諸作品、『The House of Tomorrow』（こんなお家は）、『Car of Tomorrow』（ステキな自動車）、『TV of Tomorrow』（うらやましいテレビ）はこの時期に作られた。またゆっくりしたしゃべり方をする狼のキャラクターは、MGM出身のハンナ・バーベラ・プロダクションのキャラクター「Huckleberry Hound」（珍犬ハックル）の原型となった。
アヴェリーは1950年に1年間の休暇年度をとったが、この間にウォルター・ランツ・スタジオから移ったディック・ランディー（Dick Lundy）がアヴェリーの制作班を引き継ぎドルーピーの短編を作った。アヴェリーは1951年秋のスタジオ復帰後、『DEPUTY DROOPY』（呼べど叫べど）、『CELLBOUND』（逃げてはみたけど）の二本を作り、1953年に完成させた（公開は1955年）。これらはのちの彼の作品同様、アヴェリーの班にいたアニメーター、マイケル・ラー（Michael Lah）との共同監督作品であった。ラーは以後、ドルーピーシリーズのシネマスコープ映画を多数監督する。燃え尽きたアヴェリーは1953年にMGMを退社してウォルター・ランツ・スタジオに戻った。
アヴェリーのウォルター・ランツ・プロでの日々は短かった。彼は1954年から1955年に『Crazy Mixed-Up Pup』『Shh-h-h-h-h』『I'm Cold』『The Legend of Rockabye Point』の4本を監督した。ペンギンのチリー・ウィリー（Chilly Willy the penguin）のキャラクターを固めた『The Legend of Rockabye Point』と、もう一本『Crazy Mixed-Up Pup』はアカデミー賞にノミネートされたが、アヴェリーは給与をめぐる問題でスタジオを去り、以後劇場用作品を撮ることはなかった。
彼はアニメーションによるテレビ・コマーシャルの分野へ転じ、ジョンソンの殺虫剤「Raid」の虫のキャラクターや、フリトレーのキャラクター「Frito Bandito」（メキシコの盗賊風のキャラクターだったが、メキシコ系アメリカ人からステレオタイプであることを問題視され、1971年以後引退している）などの登場するテレビ・コマーシャルを製作した。また、かつてワーナーのターマイト・テラスに在籍していた当時のキャラクターを起用したフルーツドリンクの宣伝も製作した。
1960年代から1970年代、彼は同僚からの尊敬を受け続けていたが、徐々に控え目な性格となりうつ病を患うようになった。彼の最後に在籍した会社はハンナ・バーベラ・プロダクションであり、彼はここでテレビの土曜朝の子供向けアニメ（『Kwicky Koala』など）のためのギャグを書いていた。
1980年8月26日、彼はハンナ・バーベラでの仕事中に72歳で死去した。彼はその1年前から肺がんを患っていた。彼はロサンゼルスのハリウッドヒルズにあるForest Lawn Memorial Park に埋葬された。彼の作品は1980年代末のアメリカのアニメーション復興期に再発見され、世界中のアニメーション制作者やファンから尊敬を受け続けているが、彼自身はこれを生きて体験することはなかった。
テックス・アヴェリー 製作スタッフ
アヴェリーの元には有能なスタッフが集い、アヴェリー作品にとっては欠かせない存在であった。1949年に公開された「呪いの黒猫」までの前期作品では主にプレストン・ブレアをはじめ、レイ･エイブラムズ、エド･ラブの「3人組」がアニメータとしてアヴェリーを補佐した。うちブレアはアヴェリーの片腕的な存在で、赤ずきんのパロディー的な作品に登場する美女などを生み出すのに貢献した。また、1942年から43年までは、「3人組」に加えてアーヴン・スペンスもアニメーターとして携わっていたが、トムとジェリーの製作に携わるため、アヴェリーの班を去りことになった。1946年からは「3人組」にウォルター・クリントンが加わった。
1948年にブレアがハンナ=バーベラ側のアニメータであったマイケル・ラーとともに新ユニットを結成し、クマのバーニー作品の製作を指揮するようになると、エイブラムズもブレアとラーの班に配属替えとなり、ラブもMGMを退社したためにアヴェリーを支え続けた「3人組」は解散したが、アヴェリーの班には新たにグラント・シモンズが配属され、ウォルター･ランツとの掛け持ちであったロバート・ベントレーらが補佐する体勢となった。この頃、脚本を担当していたヘック･アレンもMGMを去り、ワーナー時代にアヴェリー作品を担当していたリッチ・ホーガンらが後を担うことになる（アレンは後に復帰）。
テックス・アヴェリー 製作スタッフ
そんなブレアとラーの班が3作品という短命に終わると、エイブラムズはMGMを去るが、ブレアはそのままアヴェリーの班に復帰する。しかし、1949年に公開された「チャンピオン誕生」を最後にブレアもMGMを去ってしまうが、この作品からラーがアヴェリーの班に加わり、クリントンとシモンズともに再び「3人組」が結成される。その新「3人組」をベントレーとハンナ＝バーベラ班との掛け持ちであったレイ･パターソンらで補佐する体制となる。トムとジェリーの真ん中で公開された作品の大半は「チャンピオン誕生」以降の後期作品であり、新「3人組」体勢以降は驚異的なペースで作品が量産され、前期作品を踏襲しつつもドルーピーをはじめブルドッグのスパイク、口笛を吹くオオカミなど個性的なキャラクター・作品が数多く生み出される。それらの作品のほか、アヴェリーが1950年に1年間MGMから離れている間にディック・ランディーにより再びクマのバーニー作品が製作されたが、それらも新「3人組」をはじめとするアヴェリーの班が担っていた。
テックス・アヴェリー 製作スタッフ
アヴェリーが1953年にMGMを去ると、シモンズとクリントンもMGMを退社し、数多くの傑作を世に送り出したアヴェリーのアニメーション製作班も解散となった。MGMの経費削減策により、以後はハンナ=バーベラの班に一本化された。なお、MGMに残ったラーがハンナ＝バーベラのプロデュースの元でアヴェリーの流れを汲むドルーピー作品を手がけ、MGMがアニメーション製作部門を閉鎖する1957年までに6本製作された。
テックス・アヴェリー 主なシリーズ
日本では、TVアニメ『トムとジェリー』の番組内で、3本立ての2本目として放映されていたことで有名である。
テックス・アヴェリー 作品一覧
ワーナー・ブラザーズ・カートゥーンで製作された作品は、以下の通り。
※下記3作はアヴェリーの同僚だったボブ・クランペットとの共同作業（しかし、アヴェリーの名前は表示されていない）
MGMカートゥーン・スタジオで製作された作品は、以下の通り。
※下記2作はアヴェリーのアシスタントをしていたマイケル・ラー（MICHAEL LAH）との共同制作。
※下記2作はハンナ=バーベラによるリメイク作品（シネマスコープ）
現在テレビで再放送されているアヴェリーの作品は、後に再公開されたものがほとんどであるため、エンドカードが統一デザインとなっている。また、1950年以降再公開された作品に実写映画のクレジットやエンドカードに入っているMGMの社章は入らない。
小田切理紗
小田切 理紗（おだぎり りさ、1985年3月26日 - ）は日本の女優。兵庫県神戸市出身。レオンプランニング所属。2009年9月22日現在、プロダクションHPには所属タレントとして掲載されていない。
小田切理紗 来歴
オーディションを経て、映画『呪怨』で女優デビュー。以後、テレビドラマ『サラリーマン金太郎4』、ビデオ映画『陰陽師 妖魔討伐姫2』、『陰陽師 妖魔討伐姫3』などに出演。2004年のビデオ映画『美少女呪縛』で主演を務めたほか、雑誌の水着グラビアに進出し、『Fairy』『Infinity』などを発表した。2004年劇場公開の映画『片目だけの恋』に主演した。
小田切理紗 人物
特技はクラシックバレエ。趣味は、水泳、フルート、スキューバダイビング。
越中の稚児舞
越中の稚児舞（えっちゅうのちごまい）は、1982年（昭和57年）1月14日に国の重要無形民俗文化財に指定された、富山県に伝わる以下の3つの地区で行われている稚児舞の総称である。このほか富山県内では、2つの地区でも行われている。
越中の稚児舞 越中の稚児舞（重要無形民俗文化財指定）
何れも小学生位の少年4名が奈良時代風の白塗りの厚化粧をして艶麗な装束で舞う典雅で可憐な舞である。舞楽の流れを汲み、曲名も舞楽と共通のものが多いが、曲調や楽器編成は雅楽の傾向から離れ、里神楽に近い。笛や太鼓の素朴で典雅な音色から「かっとんど」・「おひゃえーおっとんど」とも呼ばれる。
越中の稚児舞 その他の富山県の稚児舞
鹿島神社春季祭礼稚児舞 - 下新川郡朝日町宮崎 宮崎鹿島神社。毎年5月3日、4日に稚児舞と称する江戸時代から続く芸能であり、上記と異なり風流系と見られる。少年の「槍おどり」と少女の「扇おどり」（何れも袴を穿かない）があり、少女は紫の一般的な振袖に手甲、脚絆姿に、手には日の丸扇子、頭に花笠を被り、少年は黒の着流しの着物に伊達下がりの繻子奴風となる。豊漁や五穀豊穣、家内安全を願い2日間で約130軒の家庭を回る。1971年（昭和46年）9月14日に朝日町指定無形民俗文化財に指定されている。
これら上記5つの稚児舞は、いずれも2006年（平成18年）に、「とやまの文化財百選（とやまの祭り百選部門）」に選定されている。
世界ボクシング連合
世界ボクシング連合（せかいぼくしんぐれんごう、英:World Boxing Union）はプロボクシングの王座認定団体である。略称はWBU。世界的な認知度が低く、いわゆるマイナー団体に分類される。
世界ボクシング連合 歴史
世界ボクシング連合は創設者のIBFヨーロッパ代表だったジョン・W・ロビンソン (Jon W. Robinson) によって1990年代初頭にイギリスで設立された。ジョン・W・ロビンソンはそのまま初代会長に就任している。歴史としては浅く、主要4団体（WBA, WBO, WBC,IBFの4団体）に比べ影の薄いマイナーなボクシング団体であったが、創設者のジョン・ロビンソンの2004年急死により事実上活動停止状態となった。
現在『WBU』を名乗っている、ドイツ・ニーダーザクセン州本部（会長：トルステン・クニール）、そして米国ジョージア州本部（会長：ドン・ルイス）は、上記の元祖WBUとは全く別物で無関係である（ただし、前出の2つの『WBU』は、ジョン・ロビンソン会長のWBUの後継を勝手に名乗っている状態である）。
世界ボクシング連合 歴史
日本でも過去にWBUのタイトルマッチが行われたことがあり、1996年に東京ベイNKホールで開催された日本ボクシングコミッション（JBC）未公認で東日本ボクシング協会代表経験者で新日本木村ジム初代会長木村七郎のプロモーターライセンス名義貸し実現せずIBF日本が協力した興行でジョージ・フォアマンがクロウフォード・グリムスリーを相手にWBUヘビー級王座を防衛した。この試合はTBSでTV中継された。
フォアマンと同じ1949年生で同じ1970年代のスーパースター大場政夫の甥の綜は、伯父の担当だった名伯楽桑田勇に師事してJBC管轄外でタイ国内でデビューしタイ国王者なり何度も防衛して、WBU世界スーパーフェザー級1位なりクニールから任命されたWBU日本代表を務める。
世界ボクシング連合 認定王者
世界ボクシング連合からは、1995年ごろより認定チャンピオンが生まれ始めた。有名なチャンピオンとしては以下のような選手がいる。
車大歳神社
車大歳神社（くるまおおとしじんじゃ）は、兵庫県神戸市須磨区車にある神社である。現在は神職が常駐しておらず、兵庫区上祇園町の祇園神社宮司が兼務している。
車大歳神社 歴史
由緒は不明であるが、『武庫郡誌』には大化2年（646年）の創建と記載されている。応永4年（1397年）、摂津国八部郡丹生郷より遷座したとも伝えられる。
車大歳神社 祭事
毎年1月14日に行われる翁舞神事は、重要無形民俗文化財に指定されている。
糸崎の仏舞
糸崎の仏舞（いとざきのほとけのまい、いとざきのほとけまい）は、福井県福井市糸崎町（近世における越前国坂井郡糸崎浦、幕藩体制下の越前福井藩知行糸崎浦）の育王山龍華院糸崎寺（いくおうざん/いくおうさん りゅうげいん いとさきじ/いとさきでら）に民俗芸能として伝承されている仏舞（舞楽の一種）である。糸崎寺観音堂の正面に設けられた石舞台で披露される。
奇数年の4月18日（太陽暦下）に奉納されるほか、32年目の大開帳と17年目の中開帳の時にそれぞれ10日間にわたって奉納される。2004年（平成16年）2月6日、国の重要無形民俗文化財に指定された（保護団体名：仏舞保存会）。
糸崎の仏舞 概要
仏の面を付けた10人の舞人と、白い童子の面を着けた2人の幼児が舞台に進み、幼児は舞台の端で合唱して舞を見守る。舞人は太鼓と鉦の伴奏にのせて舞台の中をめぐるように舞う。仏の面を付けた2人の舞人が舞台中央の机に蓮の花を置く場面などもある。
伝承によると、糸崎浦（越前国坂井郡糸崎浦）を通りかかりその景観が明州育王山に酷似していることに喜んだ唐の高僧禅海上人が、糸崎に草坊を結んで仏法興隆に励んでいると、緑毛に包まれた大亀に乗って千手観音が現れ、糸崎寺の本尊として観音堂に祀ったとされる。その開眼供養の大法要の際、諸々の菩薩が紫雲に乗って現れ、舞を舞ったことが仏舞の始まりとされている。なお、江戸時代の記録にこの仏舞が絵図入りで紹介されている。
中国唐代の文化を国家的な規模で取り入れた奈良時代の舞楽を今に伝えるもので、現在では舞の伝承が途絶えてしまった舞楽の「菩薩」をうかがわせるとされている。中国から渡来した舞楽は、古くは都の大寺院で舞われ、やがて日本各地に伝播していったものと考えられているが、純然たる仏舞のみを独立させて舞う例は少なく、貴重な文化遺産である。
天津司舞
天津司舞（てんづしまい）、または天津司の舞（てんづしのまい）は、山梨県甲府市小瀬町の天津司神社に伝わる等身大でできた9体の木造人形を用いて田楽舞を演じる神事芸能、伝統芸能である。中世に起源を持つ傀儡田楽（くぐつでんがく）の一種であると考えられており、地元ではオテヅシさん、デッツクさんと呼ばれる。
田楽舞は日本各地の民俗芸能として一般的であるが、人形で演じる民俗は珍しく、1960年（昭和35年）11月7日、山梨県指定無形文化財に指定され、国により1970年（昭和45年）6月8日に記録作成等の措置を講ずべき無形文化財として選択された。さらに、1976年（昭和51年）5月4日には、文化財保護法の改正によって前年1975年（昭和50年）に制定された重要無形民俗文化財の第1回指定（初回指定）を受けた。文化庁による指定種別は、民俗芸能・渡来芸・舞台芸である。
天津司舞 概要
天津司舞の行われる甲府市小瀬町は、甲府盆地のほぼ中央部、甲府市南部の平坦地に位置しており、1954年（昭和29年）に甲府市に編入されるまでは、西山梨郡山城村に属していた。小瀬地区のある旧山城村は、中世に開発された低湿地からなる稲作の盛んな一帯で、中世には稲積荘が成立した。
1971年（昭和46年）に甲府市街地を迂回する形で建設された国道20号の甲府バイパスが開通したことにより、小瀬町周辺は商業施設や宅地の開発が行われ、1986年（昭和61年）に開催されたかいじ国体のメイン会場として山梨県小瀬スポーツ公園が造成されるなど、昭和末期から平成にかけて急速に都市化の進んだ地区である。
小瀬町内に鎮座する天津司神社には、神を模した9体の木造等身大人形が安置されており、1年に一度行われる祭典当日、9体の人形は赤布で顔を覆われた状態で天津司神社から、隣町の下鍛冶屋町に鎮座する鈴宮諏訪神社まで、約1キロの御成道（おなりみち、現在は一部小瀬スポーツ公園敷地内）を御幸（おみゆき）し、鈴宮諏訪神社境内に設けられた御船囲い（おふねがこい）と呼ばれる幕囲の内側で、田楽法師を模した人形が赤布の覆面を外し、ささらや太鼓、鼓などを持ち田楽を舞う。
天津司舞 概要
稲作の耕作過程を模擬的に演じる民俗として、田遊びがある。山梨県内で、は少女が模擬的な田植えを行う住吉神社（甲府市住吉）の御田植祭などの民俗事例があり、天津司舞は田楽囃子を人形が行う点が特異とされている。
天津司神社の社記によると「小瀬一帯が湖沼地帯であった頃に、12体の天津神が天から降りてきて舞をして遊んでいたが、そのうちの2神は天に帰り、1神は亡くなった。あとの9神の像を造って小瀬村の諏訪神社に祀ったのがはじまりである」と伝承されている。
田楽舞いは各地の民俗芸能として一般的であるが人形で演じる民俗は珍しく、明治期から昭和初期にかけて注目された。
大正期には若尾財閥三代目の若尾謹之助が実業のかたわら行った郷土研究において天津司舞が調査された。若尾謹之助は甲州財閥と呼ばれた明治期の実業家であり初代甲府市市長でもあった若尾逸平の養子、民造の三男であった。1915年（大正4年）には中途に終わったものの「山梨県志」の編纂事業などを行っている。
天津司舞 概要
若尾は特に郷土文化や民俗に注目し、1916年（大正5年）には山梨県内の郷土玩具を紹介した『おもちゃ籠』などの著作がある。「山梨県志」における調査を基に大正5年に著された『甲斐志料集成、御祭礼及縁日』は、「若尾資料」とも呼ばれ、後述する江戸時代後期から長期間中断していた天津司舞の再現に欠かせない、今日の天津司舞の芸態を決定づけた重要な資料であると評されている。
一方、文部省嘱託で地理学者である小田内通敏は郷土教育により郷土愛を涵養することを目的とした郷土教育運動に基いて『綜合郷土研究』を開始し、第一弾として1935年（昭和10年）に山梨県における調査が実施された。調査では山梨県内の郷土史家や教員らも多く参加し、この時に天津司舞の存在が注目された。
天津司舞 起源と語意
天津司舞は、文化年間（1810年頃）に編纂された『甲斐国志』や、嘉永年間（1850年頃）に編纂された大森快庵『甲斐名所図絵』など、近世期の地誌類に記載が見られ、江戸時代後期には上演が行われていたと考えられており、天津司神社および小瀬地区には下記の伝承が古くから言い伝えられている。
昔、小瀬の里が開けないころ、十二の神々が天から降り、湖上で舞楽を奉した。その後、二神が天に戻り、一神は西油川の鏡池に没した。残る九神は舞楽を奉し続け、小瀬の里が開かれた。役人が神を模して神像を作り、これが天津司の舞の始まりとなった。 — 広報こうふ、天津司の舞
天津司舞 起源と語意
舞の起源、由来については諸説あり、確定的なものはない。『甲斐国志』ならびに諏訪神社々記にも「その権輿を知らず」とあり、文献から起源を明らかにするものは存在しないが、天津司神社々記には、「建久年間（1190年 - 1199年）に、甲斐武田氏5代の武田五郎信光が、小瀬にあった諏訪神社社地に館を造るため、諏訪神社を下鍛冶屋の鈴宮神社境内に移し、諏訪神社に鎮座していた9体の神像（人形）も、移設した鈴宮神社に祀られるようになった」とあることから、9体の人形は少なくとも建久年間には存在していたと考えられている。その後、大永2年（1522年）8月27日（旧暦）に、天津司神社が小瀬に造営されると、鈴宮にあった9体の神像（人形）は天津司神社の神庫に安置されるようになったため、舞を奉納する時は、天津司神社から鈴宮諏訪神社まで移動（御幸）するようになったと考えられている。
天津司舞 起源と語意
『甲斐国志』によれば、かつては旧暦7月19日に小瀬村17戸に限って天津司舞は行われており、他の家の者はこれに加わることは出来なかったと言われている。天津司舞の祭事に関するもので、年号が確認できる古いものは貞享元年（1684年）にさかのぼり、神前で垣を1本ずつ結ぶ行為が甲府勤番から不浄という理由で差し止められ、以後70年ほど舞いが絶えたという伝承が残されている。その後復活し、『甲斐名所図絵』などから、江戸後期には上演されていたと考えられているが、度重なる水害等により明治維新の頃を前後して再び途絶えてしまう。ただし1898年（明治31年）頃に1度だけ復活しており、この時の奉納者（供奉員）の1人であったと考えられる小瀬在住の古老、山本権太郎による証言をまとめたものが、前述した「若尾資料」である。山本は幕末から明治維新期にかけ生きた小瀬地区在住の古老であり、証言の信憑性は高いものと考えられている。
天津司舞 起源と語意
明治31年以降、長らく途絶えていた天津司舞が次に行われたのは1937年（昭和12年）4月10日であった。これは1936年（昭和11年）に刊行された『山梨県綜合郷土研究』の発刊事業に携わっていた小田内通敏 により、復興の働きかけが行われたことによるものである。小田内は『甲斐国志』、『甲斐名所図絵』、「若尾資料」などの研究により、途絶していた天津司舞を復活させたが、これらの資料の中で芸態の再現の典拠となりえたものは、体験者の証言で作られた「若尾資料」であることは明らかであり、すなわち今日奉納される天津司舞の芸態は、山本権太郎の体験的記憶による近世最末期から明治期の天津司舞をベースにしたものであると考えられている。その後太平洋戦争をはさみ一時中断した時期があったが、1954年（昭和29年）4月10日に再び復活した。2017年現在では毎年4月10日直前の日曜日に、小瀬町住民から構成される天津司の舞保存会によって行われている。
また、2005年（平成17年）に開館した山梨県立博物館では常設展示のうち「水に取り組む」で天津司舞を再現し、紹介を行なっている。
天津司舞 起源と語意
「天津司」の語義についても、起源同様さまざまな説があり未解明な部分が多い。『甲斐名所図絵』では「テグツ」の訛語化であるとし、「手傀儡」の意味であると考えられている。一方で、「天津司」を「デクズシ」と読み、「テグ」を人形（木偶）、「ズシ」を人形を収める「厨子」の意味と解する説もある。
傀儡（くぐつ）とは傀儡子とも書かれることもある、諸国を旅しながら芸能によって生計を営む旅芸人集団であり、平安時代（9世紀）にはすでに存在していたと考えられている。傀儡子のなかでも操り人形を使って人形劇を行うものを手傀儡（てくぐつ）と呼ぶ。
傀儡は現在の中国西域を起源とし、それが木製の人形を操る芸能へ進展し、朝鮮半島を経由して日本へ入ってきたものと考えられており、天津司の舞も、これら操り人形を生業とする傀儡子集団が放浪の旅の末、甲斐国土着の人々と融合し、そこに田楽の要素が加わった芸態と考える説がある。
今日伝わる天津司舞人形の、衣装の裾から手を入れて高く差し上げて動かす形態や、人形の風貌や笠に付けた飾りなどが、朝鮮の「突っ込み人形」と呼ばれる人形劇コクトゥカクシノルムに酷似しているとの指摘もある。
一方の田楽は、平安時代中期に成立した日本の伝統芸能と考えられているが、由来については傀儡同様「渡来のものである」など諸説あり、その起源には未解明の部分が多い。本来、傀儡と田楽は別のものであるにもかかわらず、この2つが合わさったものが天津司舞であり、傀儡（人形）が田楽を舞う例は他には存在しないと言われている。
日本に現存するもので傀儡子から派生した伝統芸能は少なく、他には大分県中津市の古要神社（こようじんじゃ）に伝わる古要神社の傀儡子の舞と相撲と、福岡県築上郡吉富町の古表神社（こひょうじんじゃ）に伝わる八幡古表神社の傀儡子の舞と相撲があるが、これは舞と相撲で構成される人形芝居であり田楽ではない。
鈴宮、天津司2つの神社にまたがり、かつ長期の中断が数回あった天津司舞は、古い文献史料に乏しく、さまざまな見解が存在するが、起源も語義も確定的な見解は出ていない。
なお、人形は全部で9体、祭事全般に使用される定紋は九曜星、お舞奉納で各人形が周回する回数は9周であり、随所に9という数字が関連している。
天津司舞 祭典執行
天津司舞は、毎年4月10日直前の日曜日、正午少し前頃より始まり、おおよそ14時過ぎまでの約2時間強をかけて執り行われる。
祭典執行の順序は以下とおり。
人形は以下の9体である。御幸の並び順、および舞を行う順序も以下の順である。このうち一の御編木様から 御笛様までの6体は楽器を持ち、7番目の御鹿島様までの7体は、単衣薄手の麻地で作られた萌黄色の装束をまとっている。
祭事の大まかな流れは、天津司神社（天津司神社の位置/地図）に安置されている9体の人形を、約1キロ南に離れた鈴宮諏訪神社（鈴宮諏訪神社の位置/地図）まで御成道（天津司舞御成道の中間地点/地図）を歩いて移動（御幸）し、鈴宮諏訪神社境内に設置された御船囲い（鈴宮諏訪神社境内御船囲いの位置/地図）の内側で舞いを奉納し、奉納終了後9体の人形は同じ道を戻り（還御）、天津司神社に再び安置する。
祭事に関する位置関係は右記の座標一覧を参照。
2012年現在、祭事に奉仕する供奉員は約40名。全員が小瀬地区在住者で構成される天津司の舞保存会の会員である。
供奉員は九曜星の紋所の入った白装束に、藍色または紫色の馬乗袴を着け、白足袋に藁草履を履く。
天津司舞 祭典執行
伴奏（お囃子）に使用される楽器は、横笛3名、太鼓2名の5名で奏でられる。曲目は、御幸の際に奏でられる「お成りの曲」、お舞奉納前半に奏でられる「お舞いの曲」、お舞奉納後半で奏でられる「お狂いの曲」の3曲である。このうち「お成りの曲」はリズムが明瞭ではなく、ゆったりとした横笛の旋律が奏でられた後に、太鼓が静かに叩かれる。「お舞の曲」では「お成りの曲」と、ほぼ同様の旋律と太鼓がゆっくりと繰り返されるが、「お狂いの曲」では明瞭なリズム、速いテンポで横笛と太鼓が同時に奏でられ、加えて供奉員一同が整然と手拍子を打つ。
祭事当日の午前、天津司神社に集まった供奉員は、社殿内に安置されている9体の人形を取り出し、解体された状態の、笠、冠、首（顔）、胴体、四肢、楽器などを組み合わせ、衣装を着せ顔面を赤い布で覆い、これを順序良く社殿内に並列する。この組み立て作業を「おからくり」と呼ぶ。
正午少し前に、鈴宮諏訪神社より衣冠束帯の神官3名を迎え、参列者一同神前で祓、祝詞を行い、お神酒をいただくと、供奉員によって9体の人形が社殿内から順番に担ぎ出される。
天津司舞 祭典執行
社殿内から運び出された9体の人形は、顔面を赤い布で覆われたまま、神官の先導により行列をつくり、約1キロ南の鈴宮諏訪神社まで御幸される。この御幸の経路を御成道（おなりみち）と言い、以前は田圃の畦道であったが、前述したように昭和61年に小瀬スポーツ公園が造成されたことによって周辺の田圃はなくなり、今日では小瀬スポーツ公園内に設けられた御成道を御幸する。横笛と太鼓による御囃子「お成りの曲」が奏でられる中、9体の人形が供奉員に支えられながら高く差し上げられ鈴宮諏訪神社を目指す。
鈴宮諏訪神社に到着した9体の人形は、社殿前に並びお祓いを受けると、境内に設けられた「御船囲い」と呼ばれる舞を奉納する円形の舞台内へ入るが、これを「お船入り」と呼ぶ。御船囲いは境内の南東に設けられており、高さ4尺の葉つき青竹を結いめぐらされた一種の竹矢来で、その内側に九曜星の定紋入りの白幕が円形に張られている。幕の高さは約2メートル、直径は約8メートルほどである。内部は極めて神聖視されており、見学者は御船囲いの外側から、幕の上縁に見え隠れする舞を観る仕組みになっている。
天津司舞 祭典執行
お舞奉納は天津司舞のメインとなる神事である。「お船入り」した9体の人形は、御船囲い内側の東側に飾られる。供奉員は中央に円陣をつくり、かしわでを打って清めの式を行う。ここで全ての準備が整い、舞の奉納が始まる。供奉員は楽器を奏でる囃子方と、人形を操る遣い手に大別される。
ご神像（以下、人形）の顔は、木彫りに胡粉を塗ったものであるが、割れるのを防ぐために内部はくり抜かれている。胡粉が塗り直された人形もあるが、年月の経過により胡粉が剥落した人形もある。言い伝えによれば、かつて人形の胡粉を塗り替えたところ、村内に悪病がはやり、これを祟りだと云って恐れたことがあり、以後塗り替えは慎重に行われるようになったという。人形の胴体は2枚の分銅型の板で構成されており、人形の腹部と背中にこの板が使われている。腹部側と背中側の間は、板と棒によって支えられた箱型の空洞になっており、左右の側面は開いたままになっている。胴体上部の穴に丸い穴を開け、そこに頭部をはめ込み、腹部の板の裏側に棒が打ち付けられており、これを持って人形を高く差し上げる。人形の高さは約1.3メートルである。人形の手は胴体の上部などに取り付けられ、胴体内部に吊ってある紐と連動するよう繋がれている。遣い手は人形の衣装の裾から手を入れ、この紐を操ることによって人形の手を動かし、ささらを鳴らしたり、太鼓を叩く動作をさせる仕組みになっている。
天津司舞 祭典執行
舞は以下に示した順序に従い、御船囲いの内側を反時計回りに周回しながら行われ、2体1組で行われる舞が4回、1体のみで行われる舞が1回の、合計5回の舞が演じられる。舞の開始で初めて各人形の顔を覆う赤い布が外される。各回とも舞の基本動作はほとんど同じで、最初の3周は「お舞」と呼ばれる静かな動作であるのに対して、4周目からは「お狂い」と呼ばれる動作も囃子のテンポも速くなる動作の激しい舞が3周行われる。周回しながら人形を幕の中に隠れたり、現れたり激しく上下する。「お狂い」が終わると、再び静かな「お舞」が3周行われ、計9周したところで人形は退き、次の人形の舞に移っていく。舞の終わった人形は即座に赤い布で再び顔を覆われる。
天津司舞 祭典執行
最初の舞は、一の御編木様、二の御編木様の2体で行われる。御編木様の2体は頭に平笠をかぶり、両手に楽器ささらを持ち、表情は面長で鼻の下にはひげをたくわえている。御編木様の持つ編木（ささら）は、別名びんささらとも言い、富山県五箇山地方の民謡である、『こきりこ節』に用いる民俗楽器こきりこささらがよく知られており、多数の木片が紐で結びつけられ、両端にある取っ手を両手で伸縮、操作することで木片の摩擦音を出す、田楽特有の楽器である。天津司舞の御編木様2体が持つささらは、いずれも幅約3分（ぶ）、長さ約3寸の木片が麻の紐でつづられている。びんささら全体の長さは約1尺5-6寸で、一の御編木様の木片は45枚、二の御編木様の木片は62枚である。御編木様を操る遣い手は1体につき3名。遣い手の操作で人形の手が動かされ、びんささらの音が鳴らされる。
次の舞は、一の御太鼓様、二の御太鼓様の2体で行われる。御太鼓様の2体も頭に平笠をかぶり、左手に直径約8寸、厚さ約2寸ほどの小太鼓を持ち、右手には太鼓を叩く桴（ばち）を持つ。表情は御編木様とほぼ同様である。御太鼓様を操る遣い手は1体につき3名。遣い手の操作によって人形の手が動かされ、太鼓を叩く動作が行われる。なお人形の持つ楽器が実際に音を鳴らすことができるのは前述のささらのみで、この御太鼓様や次の御笛様、御鼓様などは演奏の動作を行うのみで音は出ない。
天津司舞 祭典執行
次の舞は、御鼓様、御笛様の2体で行われる。御鼓様も平笠をかぶり、右手に直径4-5寸、高さ約7寸の小鼓を持ち、左手を下にして舞いながら小鼓を打つ動作を行う。御笛様も平笠をかぶっているが、笠の頂部に韓風の飾りがつけられており、両手に長さ約1尺の明笛（みんてき）を持って、吹奏する動作を行う。表情は前4体とほぼ同様である。御鼓様は3名の遣い手によって操られるが、御笛様の遣い手は1名である。
続いて行われる舞は、御鹿島様1体で行われる。衣装は前6体と同様のものであるが、表情はやや異なり、いわゆるエラ張り顎で武張って見える。頭には引立烏帽をかぶり、金襴の鉢巻を締め、左右に大きく広げた両手に木製の小刀を持っている。9体の中で最も大きな人形であるが、遣い手は1名である。舞の形式は他の人形と変わらないが、「お狂い」の際に、縁起物として木で作られた、人形と同じ数9本の小刀が幕の外に投げられ、見学者は競ってこの小刀を拾う。
最後の舞は、御姫様と鬼様の2体で行われる。この2体は、ここまで演じられてきた人形とは、顔立ち、衣装とも大きく異なる。御姫様は下げ髪の頭に瑤珞の冠を載せ、右手に扇子を持ち、衣装は紅色の打掛姿である。鬼様は切り下げ髪の頭に、羽のある冠をかぶり、右手に払子（ほっす）を持ち、白衣（びゃくい）の衣装である。この2体は9体中、最も操るのが難しいと言われており、2体とも遣い手は3名ないし4名で行われる。鬼様が御姫様を追いかける舞が繰り広げられる。
御姫様と鬼様の舞が終わると、供奉員は再び中央に円陣をつくり、同様にかしわでを打って式を閉じ、9体の人形は供奉員に担がれ、再び御成道を天津司神社まで還御する。天津司神社へ戻った人形は、「おくずし」と呼ばれる作業によって、元の解体された姿に戻り神庫に格納され、再び天津司舞を奉納する翌年まで1年間の眠りにつく。
天津司舞 保存活動
重要無形民俗文化財に指定された1976年（昭和51年）に、小瀬町住民から構成される天津司の舞保存会が発足し、2012年現在の会員数は約40名。保存会の供奉員は発足当初は農業を営む者が多かったが、今日ではほとんどが会社員や自営業の男性であり、限られた時間の中で、舞の操りや、楽譜のない口伝による横笛など、お囃子の練習が行われ、毎年4月に行われる天津司舞祭典が守り継がれている。
幸若舞
幸若舞（こうわかまい）は、語りを伴う曲舞の一種。室町時代に流行し、福岡県のみやま市瀬高町大江に伝わる重要無形民俗文化財（1976年指定）の民俗芸能として現存している。能や歌舞伎の原型といわれ、七百年の伝統を持ち、大江天満神社にて毎年1月20日に奉納されている。
幸若舞は、中世から近世にかけて能と並んで武家達に愛好された芸能であり、武士の華やかにしてかつ哀しい物語を主題にしたものが多くこれが共鳴を得たことから隆盛を誇った。
幸若舞 歴史
室町時代に成立。幸若舞のその由緒を伝える資料としては幸若流それぞれの分家が伝えた系譜が複数点あるが当時のものではなく、江戸時代の産物であり作為的な改稿が行われているので史実としての信憑性に欠くといわれる。系譜資料のおおよそなものは、以下の通りである：
上述のいくつかの文献によれば、幸若舞曲を創始したのは源義家から10代後の桃井播磨守直常の孫（あるいはひ孫
）の桃井直詮で、幼名を幸若丸といったことから「幸若舞」の名が付いたとされる。
幸若丸は越前で生まれ。『八郎九郎家之系図』のひとつには、明徳4年（1393年）生、文明2年庚子（1471年）78歳で没したとあるが、干支があわない。『弥次郎家系譜』庚子の文明12年（1481年）の誤りか、逆に「庚刁」（「庚寅」の略字）の誤字という可能性もあるという。『幸若系図之事』では生年は応永12年（1405年）と記す、比叡山に入り学問を修めた。その後、京都で宮仕えとなり、歌舞音楽に通じる優れた才が認められ、やがて「幸若舞」という芸を作り上げたとされる。16歳の時に天台座主に伴い朝廷にゆき、称光上皇の勅で宮中に召し抱えられた、との記述がある。この京都で平家の本を幸若似の音曲で語る者に師事し、この「師伝の外なる妙曲」を工夫した、と、このように『幸若系図之事』では記している。
幸若舞 歴史
ただし、幸若舞を創出したいきさつについては文献によって様々に伝わっている。ひとつには声明が巧みだったため、地福大夫という舞大夫（舞々＝「曲舞」の名人）に師事して「張良」・「満仲」を習ったことから始まり、天皇に召し抱えられた、あるいは「八島軍」という草子に節をつけて謡ったのが評判になったのが「幸若舞」の始まり、などである。
幸若は勅命により、禁裏より賜った草紙36冊に節をつけたがこの36曲（長中短の分類で各12曲）が幸若家の曲本となった。
幸若丸はやがて足利将軍義政の知遇を得、生国の越前国丹生郡に知行を賜って、生地である法泉寺村に住んでいた。
こうして桃井幸若丸が幸若という一座を開き、「幸若家」を起こしたものが、越前幸若流、あるいは幸若の正統などと呼ばれる。これは幸若氏（桃井八郎九郎・弥次郎・小八郎）の3つの分派に伝承された。隆盛期は、戦国・安土桃山時代で、織田信長、豊臣秀吉らから知行等を受け、徳川家康が幕府を開くと、300石で召し抱えられ、3家が、3番交代制で務めていた。3家は越前国丹生郡西田中村に居住していた、と記録に見える。。『武鑑』の年々の記録にも、幕末まで俸禄に遇されていたことが見えるが、江戸幕府崩壊と共に禄が途絶えると廃業に至る。
幸若舞 歴史
初代幸若の子弥次郎の弟子に山本四郎左衛門という人がおり、幸若舞の一流である大頭流をたてた。その弟子の百足屋善兵衛の、そのまた弟子（つまり山本四郎左衛門の孫弟子）の大沢次助幸次という人が、天正10年（1582年）、筑後の山下城主蒲池鎮運に招かれて九州に渡り、柳川城主の蒲池鎮漣などが家臣達にこの舞を教えたと伝えられる。明治維新後、禄を離れた各地の幸若舞はその舞を捨ててしまい、この大江伝承の大頭流（いわゆる大江幸若舞）のみが現在に伝わっている。
幸若舞 曲目
「幸若三十六番」、「大頭四十二番」と称せられるが、詞章の存するものは、『松枝』、『老人』などの小曲をのぞけば、四十四番である。これを古伝説物、源氏物、平家物、判官物、曽我物その他に分類して示せば以下のとおりである。
古伝説物
日本記
・入鹿
・大織冠
・百合若大臣
・信田
源氏物
満仲
・鎌田
・木曾願書
・伊吹
・夢合
・馬揃
・浜出
・九穴貝
・文覚
・那須与一
平家物
硫黄島
・築島
・敦盛
・景清
判官物
伏見常盤
・常盤問答
・笛之巻
・未来記
・鞍馬出
・烏帽子折
・腰越
・堀河夜討
・四国落
・静
・富樫
・笈さがし
・八島
・泉が城
・清重
・高館
曽我物
切兼曽我
・元服曽我
・和田酒盛
・小袖曽我
・剣讃嘆
・夜討曽我
・十番斬
その他
新曲（「御匣殿 (西園寺公顕女)」も参照）
・張良
幸若舞 諸本
諸本あるが、古い年代では、「大頭左兵衛本」（26番を収録）が室町末期の書写とされるものがあり、これには朱筆で音曲がつけられている。
「大頭一本」（江戸初期の写本）や、文禄2年「平瀬氏本」（45番を収録）には音曲がついていないにも拘わらず、研究者からは大頭系統の正本とみなされている。「桃井氏本」（江戸初期。桃井直英が旧蔵、41番を収録）は、八郎九郎家の正本と推考されている。
また曲本でなく、江戸初期に美濃紙に木版印刷された絵入りの大本を『舞の本』という。舞のための台本ではなく読み物として用いられた。近代に刊行された原文テキストの例としては、慶長14年（1609年）の伝幸若小八郎本（慶応大学蔵）や、寛永年間版が挙げられる。
幸若舞 幸若舞の復元
福岡県みやま市瀬高町大江の幸若舞保存会によって8曲の節回しが口承復元されており、2008年1月20日、同会の成人部によって『敦盛』『高舘』『夜討曽我』が、青年部によって『敦盛』が、小学生部によって『濱出』『日本記』が、それぞれ披露された。
特に初めて復元演舞された『敦盛』は織田信長が桶狭間の戦い出陣前に舞ったといわれ、「人間五十年、下天の内を比ぶれば、夢幻の如く也」の一節で有名なものである。この『敦盛』は2009年2月に幸若舞保存会によって京都でも上演された。
永島英明
永島 英明（ながしま ひであき、1977年3月24日 - ）は、大阪府出身の元ハンドボール選手。ポジションはポスト。
永島英明 人物
此花学院高等学校から大阪体育大学を経て三陽商会に入社。三陽商会休部後、大崎電気へ移籍、プロ契約を結ぶ。全日本のメンバーとして国際大会も経験。2008年北京オリンピック世界最終予選に向け、全日本の主将に選ばれた。よく通る声でチームを鼓舞し、何よりも妥協しない運動量は間違いなく後輩を納得させる。リーグではディフェンスの要としてスターティングメンバーとして活躍している。
2006年3月、女子レスリング選手の山本聖子と婚約。男児をもうけたが2014年9月に離婚。
現在は、小中学校などをまわり、講演会を開く夢プロジェクトに参加している。
綾子舞
綾子舞（あやこまい）は、新潟県柏崎市女谷に伝わる民俗芸能である。
越後国守護上杉房能の自刃後（1507年）、当地へ逃れて来た妻の綾子によって踊りが伝えられたという伝承があり、500年の歴史を持つとも言われる。中世の風流踊や初期の歌舞伎の様相を伝えていると考えられており、芸能史的にも価値が高い。
1975年（昭和50年）の文化財保護法の改正によって制定された重要無形民俗文化財の第1回の指定を受けた。
綾子舞は女谷の黒姫神社の祭礼に際して演じられる。（以前は9月15日の敬老の日に演じられていたが、現在は9月の第2日曜日）
女性による踊り、男性による囃子舞、狂言の三種からなる。
綾子踊
綾子踊（あやこおどり）は、香川県仲多度郡まんのう町（旧・仲南町佐文）に伝わる民俗芸能。
綾子踊 概要
弘法大師が佐文村に立ち寄り、綾という女性に踊りを教え、踊ったところ、雨が降ったことが始まりとされる。現在は2年に1度、8月末から9月初めの日曜日に、まんのう町（旧仲南町）佐文の加茂神社で奉納される。
踊りは朝日山の竜王祠前で演じられた後、賀茂神社前で行われる。まず、長刀持と棒持が踊場の中央で口上を述べて踊り、次に芸司の口上の後に子踊、大踊、側踊の組が並んで踊る。曲目には「水の踊」「四国踊」「綾子踊」「忍びの踊」など12曲があり、それぞれの小歌に合せて踊る。その踊りには初期の歌舞伎踊の面影を遺している。
1975年（昭和50年）の文化財保護法の改正によって制定された重要無形民俗文化財の第1回の受け、2022年（令和4年）に風流踊の一つとしてユネスコ無形文化遺産登録された。
保呂羽山の霜月神楽
保呂羽山の霜月神楽（ほろわさんのしもつきかぐら）は、秋田県横手市大森町八沢木の保呂羽山波宇志別神社に伝わる民俗芸能の霜月神楽である。
霜月神楽は元は名前の通り霜月（旧暦11月）に行われる、神に収獲を感謝するための神楽で、元は旧暦11月7日・8日に行われていたが、現在は新暦の同日に行われている。保呂羽山の霜月神楽は湯立神楽に属する。波宇志別神社社家・大友家に縁のある近郊の神職らが集まって神楽を行う「寄合神楽」であり、寄合神楽の形態を伝える貴重な祭事である。
1977年5月17日に重要無形民俗文化財に指定された。
穢多寺
穢多寺（えたじ・えたでら）は、江戸時代に被差別部落の住民が檀家としていた寺院の呼称である。穢寺（えじ）ともいう。中世の賎民制度には存在しない。
小松美智子
小松 美智子（こまつ みちこ、1978年11月21日 - ）は、日本の女性アナウンサー、精神保健福祉士、キャリアカウンセラー、声優、ナレーター。広島県広島市出身。旧姓・旧芸名は清水 美智子（しみず みちこ）。元夫は小松史法。
小松美智子 来歴
広島県立海田高校→成蹊大学法学部を卒業。2001年（平成13年）4月、日本海テレビジョン放送にアナウンサーとして入社。元々はスポーツアナウンサー志望だった。
2004年（平成16年）4月に広島ホームテレビへ移籍。
2005年（平成17年）4月にテレビ愛知へ移籍し、2008年（平成20年）3月31日まで在籍。同局では地上デジタル放送推進大使を務めていた。テレビ愛知在籍中、アナウンサーをしながら俳優養成所へ入所。
その後、2008年4月より声優プロダクション・ビーボに所属し、東京へ進出。
2010年（平成22年）11月1日より『清水美智子』から『小松美智子』へ改名。
2011年（平成23年）3月21日、声優の小松史法と2010年に結婚したことを公表。
フリー期間を経て、2012年（平成24年）10月1日よりアクロス エンタテインメントに所属。
2013年3月から文化人・アスリートプロダクション「エクステンション」に所属。
無線従事者免許証
無線従事者免許証（むせんじゅうじしゃめんきょしょう）とは、電波法に規定する無線従事者として免許が与えられた者に交付される文書である。
略して従免と呼ばれる。
無線従事者免許証 概説
電波法第41条第1項には「無線従事者になろうとする者は、総務大臣の免許を受けなければならない。」とあるが、無線従事者規則（従前は「無線従事者国家試験及び免許手続規則」）第47条には 「総務大臣又は総合通信局長は、免許を与えたときは、別表第13号様式の免許証を交付する。」としている。この総合通信局長には、同規則第3条により沖縄総合通信事務所長が含まれる。
これは、電波法第104条の3および電波法施行規則第51条の15第1項第2号の3により、海上特殊無線技士、航空特殊無線技士、陸上特殊無線技士、第三級・第四級アマチュア無線技士については、総合通信局長又は沖縄総合通信事務所長に、総務大臣から権限が委任されていることによる。
無線従事者免許証 申請
期限は無い。国家試験合格、養成課程修了、学校等の卒業、認定講習課程修了、業務経歴の到達などの要件が満たされ次第、任意の時点で申請できる。
申請先
国家試験の実施地、養成課程の実施地（授業がeラーニングによる場合は実施者の事務所）、学校等の所在地、認定講習課程の実施地（講習がeラーニングによる場合は実施者の事務所）を管轄する総合通信局又は沖縄総合通信事務所に申請する。
但し、申請者の住所を管轄する総合通信局又は沖縄総合通信事務所に申請することができる。
申請手数料
2004年（平成16年）3月29日 より、1,750円。再交付は2,200円。訂正や免許証関係事項証明は規定されていない。
無線従事者免許証 様式
運転免許証やクレジットカードと同じ大きさの縦54mm×横85mmのプラスチックカードでホログラムが施される。
資格の級別の表記は「第一級陸上無線技術士」のように「第○級」が前置され（ただし英訳文では、特殊無線技士は「 〇-Category、その他の資格は「〇-Class」と区別される。無線従事者関係事務処理手続規程付録第8号注1参照。）、「○」の部分（数字）は、種別の正式名称と同様にアラビア数字でなく漢数字である。
裏面には、英語表記のある種別では訳文があり、自署のある種別では申請者の自署が転写されている。
第一級海上特殊無線技士及び第三級・第四級アマチュア無線技士は総合通信局長が交付するが、英訳文での証明者は総務大臣を意味する“Minister for Internal Affairs and Communications”である。
種別によって次のように表記が異なる。
無線従事者免許証 免許証の番号
免許証の番号の記号（英字）について、無線従事者関係事務処理手続規程
によるところにより、資格再編前のものを含め示す。
無線従事者免許証 取扱い
無線従事者は、その業務に従事しているときは、無線従事者免許証を携帯していなければならない。 ただし、不携帯に関して罰則は無い。
無線従事者は、取消し処分または再交付を受けた後、失った無線従事者免許証を発見したときは10日以内に、無線従事者が死亡または失踪宣告を受けたときには戸籍法の届出義務者は、無線従事者免許証を速やかに返納しなければならない。
訂正
再交付
無線従事者免許証 取扱い
無線従事者関係事務処理手続規程（平成22年4月1日総務省総合通信基盤局長発）の付録第8号によれば、第二級・第三級海上特殊無線技士と航空特殊無線技士の免許証は、それぞれ海上移動業務または航空移動業務に関する「無線電話通信士制限証明書」（"Restricted radiotelephone operator's certificate"。なお、現在入手可能な2020年版のITU－Radio Regulations（英文版）では、海上移動業務に関する無線電話通信士制限証明書は”Restricted radiotelephone operator’s certificate”（Article47-26f)、航空移動業務に関する無線電話通信士制限証明書は”Radiotelephone Operator Restricted Certificate”（Article37-26）と区別されている。）に該当するものとされている。ただし、これらの資格保有者に交付される免許証には、その旨の言及（及びその英訳文）は付されていない（これは、これらの資格により行うことができる通信操作の範囲が、電波法施行令第3条によりすべて「国内通信のための通信操作」に限定されており、外国主管庁による通信士証明書の検査（ポートステートコントロール）の対象となる可能性が低いためである）。また、無線通信士（第三級海上無線通信士を除く）・陸上無線技術士の資格によりアマチュア無線技士の操作の範囲に属する操作を行うことができるが、これについても、これらの免許証にはその旨の言及（及びその英訳文）は付されていない。
無線従事者免許証 取扱い
この点、自己が保有する無線従事者免許に関して証明を受ける必要があるときは「証明書」（邦文または英文）の発行を請求できる。この場合、第二級・第三級海上特殊無線技士と航空特殊無線技士の免許の証明書は原則として英文証明のみ海上移動業務または航空移動業務に関する無線電話通信士制限証明書に該当することの言及がなされ（同規程付録第7号･第8号比較参照）、また、無線通信士（第三級海上無線通信士を除く）または陸上無線技術士の資格を有する者が当該資格によりアマチュア無線局の運用ができる旨の言及のある英文証明書の発行を希望する場合は、証明書に記載される無線通信士または陸上無線技術士の資格によって操作を行うことができるアマチュア無線技士の相当資格を記載することも可能である（同規程付録第8号注3）。
なお、第二級・第三級海上特殊無線技士と航空特殊無線技士の資格の英文証明書には、操作可能な周波数帯が追記される
証明の手数料は規定されていないが、無料である（ただし、郵送で交付を受ける場合は郵送料分の郵券（切手）を返信用封筒に添付して、提出する必要がある）。
無線従事者免許証 その他
無線従事者免許証は、日本国旅券発給（旅券法施行規則第2条第1項の別表第2）や戸籍謄本請求（戸籍法施行規則第11条の2の別表第1）など官公庁の本人確認の際、1点で確認可能な身分証明書である。
世界においても、本人確認書類として利用できる可能性があり、国家によっては諸手続（銀行口座開設や役所手続）にパスポートを含め、2種類以上の政府発行の身分証明書（second form of ID, two forms of identification）を要求するところも多い。英語が併記された日本国政府の国家資格による免許証・資格証類は少なく、2010年（平成22年）4月から、ホログラムによる偽造防止対策も施されたため、信用度も上がり、利用範囲が広くなっている。
ひさうちみちお
ひさうち みちお（1951年11月17日 - ）は、日本の漫画家、イラストレーター、エッセイスト、俳優。京都府京都市出身。本名は久内 道夫（読み同じ）。
ひさうちみちお 経歴
1972年、河合玲デザイン研究所を修了。1976年に、『パースペクティブ・キッド』が「ガロ」の新人賞に入選し、以後は同誌を中心に漫画作品を発表した。作画には製図ペンを用いる。『理髪店主の悲しみ』は2002年に映画化された。また、俳優として笑殺軍団リリパットアーミーや、映画・CMなどに出演している。
2010年4月より京都精華大学の特任教授に就任。
ひさうちみちお 漫画作品年表
1976年
1977年
1978年
1979年
北海道道974号東台留真線
北海道道974号東台留真線（ほっかいどうどう974ごう とうだいるしんせん）は、北海道池田町と浦幌町を結ぶ一般道道（北海道道）である。
東京都立赤羽商業高等学校
東京都立赤羽商業高等学校（とうきょうとりつ あかばねしょうぎょうこうとうがっこう）は、かつて東京都北区西が丘に所在していた東京都立商業高等学校。通称は「赤商」。
2021年度より東京都立赤羽北桜高等学校に改編されるため、2018年度の生徒募集を停止し2020年3月31日をもって廃校となった。
立正大学の人物一覧
立正大学の人物一覧（りっしょうだいがくのじんぶついちらん）は立正大学に関係する人物の一覧記事。
立正大学の人物一覧 著名な教職員（退職者も含む）
西田公昭 - 心理学部教授。心理学者。専門は対人・社会心理学。元日本グループ・ダイナミックス常任理事、日本社会心理学会機関紙「社会心理学研究」元編集委員、NPO法人小諸いずみ会理事などを歴任。信念の形成や変化のメカニズムをテーマとした研究で、破壊的カルトのマインド・コントロールについて実証研究を行う。オウム真理教事件や統一協会などの多数の裁判で、鑑定人および法廷証人として数多く召喚される。日本心理学会研究奨励賞を2回、社会心理学会研究優秀賞を2回、日本グループダイナミックス学会研究奨励賞の計5回、学会賞を受賞。
伊藤瑞叡 - 仏教学部元教授（立正大学名誉教授）。仏教哲学者。僧侶。元文学研究科長。専門はインド哲学・日蓮教学・法華経。またサンスクリット語や西洋哲学に通暁しており、カント、ヘーゲルらドイツ観念論、スピノザ、ベルクソンさらにはパーソンズなど現代の社会学・社会システム理論を仏教学に応用し、独自の体系的な理論を構築している。特に地政学と宗教学との関わりに深く言及しており「宗教地政学（Religio-Geopolitics）」という新しいディシプリンを提案している。仏教思想学会会長。日蓮宗大本山・山科本圀寺第104世貫首。
12歳の文学賞
12歳の文学賞（12さいのぶんがくしょう）は、小学館が主催する文学賞である。近年低年齢でデビューする小説家が増えたことを受け、応募者を「締め切り時に満12歳以下の小学生」に絞って2006年に開始された。第3回（2008年）より「ハガキ小説部門」が設けられた。
2017年に12歳の文学賞が小学校を卒業する「12歳」を迎えるのを機に区切りをつけるために、2017年度が最後の募集になることが公式サイトで発表された。
12歳の文学賞 審査員
特別審査員（第1回（2006年） - 第4回（2009年））