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こわいわるいうさぎのおはなし
『こわいわるいうさぎのおはなし』（原題：The Story of A Fierce Bad Rabbit） は、イギリスの児童文学者ビアトリクス・ポターによる1906年の児童書（絵本）。仲間のニンジンを無理やり奪おうとする悪い子ウサギが猟師に撃たれ、尻尾とヒゲを失うという物語。初版は、1枚の紙を蛇腹状に折って本形式（折り本）にし、リボンで結んで閉じた状態で刊行された。この形式は読者には好評であったが、書店からは不評であり、後にポターの代表作であるピーターラビットシリーズと同じ、通常の小型本形式で再版された。この初版は非常によく売れたが、現存するものは少ない。
本作は幼児に対するピーターラビットの世界への入門書という位置づけになっている。
こわいわるいうさぎのおはなし プロット
ある怖く悪いウサギが、ベンチに座って母ウサギから貰ったニンジンを食べる大人しく親切なウサギを見つける。そのニンジンが欲しくなった悪いウサギは、それを力ずくで奪い取り、引っ掻いた。そのため、親切なウサギは逃げ出し、近くの穴に逃げ込む。
そこに猟師が通りかかり、ベンチにいる悪いウサギを鳥だと見間違えて鉄砲を撃つ。猟師が近づいてベンチを確認すると、そこにはウサギの尻尾とニンジンしか見当たらない。親切なウサギは、ヒゲと尻尾を無くした悪いウサギが走り去っていくのを見る。
こわいわるいうさぎのおはなし 出版
本作は著者ポターの出版を担当していたハロルド・ウォーンの娘、ルイ・ウォーンのために描かれた作品である。ルイはポターの代表作であるピーターラビットは（いたずら好きという設定の割に）行儀が良いことに不満を持ち、本当に悪いウサギを登場させることを望んだ。
当時、ポターは幼児向けの玩具絵本に取り組んでおり、そこで本作を1枚の長い紙を蛇腹状に折り畳んだ、14枚分の絵が描かれたパノラマの本形式（折り本）にし、これをリボンで結んで閉じて出版する形を取った。
この形式は読者からは非常に人気を博したが、しばしば客が店内でリボンを解いて本を開いてしまうがために、元に戻すのに手間が掛かり、書店からは不評であった。
1916年、ポターが新たに扉絵を描き下ろして、通常のピーターラビットシリーズよりもわずかに小さい形式で再版された。
現在においても、本作はシリーズの通常サイズよりも小さな形式で出版されている。
こわいわるいうさぎのおはなし 評価
ポターが1906年に製作した3冊のパノラマ形式の絵本（本作以外は『モペットちゃんのおはなし』『ずるいねこのおはなし』）は、彼女が得意とした因果関係・複雑な筋・多様な登場人物という作品よりも、短いスケッチのようなものであった。各物語には限られた登場キャラクターしかおらず、特にタイトルに冠される主要キャラクターが1人（1匹）いる。そして、それぞれウサギ対猟師、ネコ対ネズミという典型的な対立関係を持つ。その簡潔さと珍しい形式は、明白に幼児を対象として描かれたものであったが、ポターは限定した読者を対象とする場合には必ずしも本領を発揮できたわけではなかった。本作の露骨な訓話や、硬いイラストは失敗だったと言える。もっとも欠点といえるのは登場する二匹のウサギである。どちらもピーターラビットとその仲間たちが持つ愛らしさが欠けている。
こわいわるいうさぎのおはなし 評価
本作は創造的なアプローチというより、むしろ伝統的な語り口に焦点を当てており、これは幼児に対するポターの経験不足を反映している。彼女はプロットの展開や登場人物の深堀りよりも、あれこれと名前を付けたり、特定の意味をもたせることに拘りがあったようである。例えば、動物の表情ではなく、ウサギの尻尾やヒゲ、また爪に子どもの注意を向けさせている。猟師の登場シーンも「これは銃を持った男です（This is a man with a gun.）」と淡々と語られる。また、銃は、ポターがもっと年長の少年を相手に書いた作品なら、もっと創造的な発射音にしたであろうに、本作での擬音は、ステレオタイプな「バーン！（BANG!）」であった。
パノラマ形式の絵本はポターの最高傑作ではなかったが、文章とイラストを最小限にまで削ぎ落とすことは彼女の能力の高さを示すものと考えられる。もっとも、本作にはポターの赤ん坊や幼児に対する経験不足の現れという面もあった。初版の形式は、その年頃の幼児が扱うにはズタズタにされる可能性が高いことを考慮できていなかった。
現在のピーターラビットシリーズに準じた小さな絵本形式は、幼児に対するピーターラビットシリーズやその他の本への親しみを与える入門書に位置づけられている。
こわいわるいうさぎのおはなし 日本語訳
本作はピーターラビットシリーズではないが、日本ではピーターラビットの全集などに収められる場合がある（例：『ピーターラビット全おはなし集』、福音館書店・1994年）。
ラトン (ニューメキシコ州)
ラトン（Raton）は、アメリカ合衆国ニューメキシコ州の都市。コルファクス郡の郡庁所在地である。人口は6,041人（2020年）。ラトン峠の南に位置している。
ラトン (ニューメキシコ州) 地理
ラトンは北緯36度53分49秒 西経104度26分24秒﻿ / ﻿北緯36.89694度 西経104.44000度﻿ / 36.89694; -104.44000(36.897082, -104.439912)に位置している。アメリカ国勢調査局によると、町の総面積は19.0 km² (7.3 mi² )で、すべて陸地である。
ラトン (ニューメキシコ州) 人口動勢
以下は2000年国勢調査における人口統計データである。
バーント・パイン
バーント・パイン（Burnt Pine）とは南太平洋のオーストラリア領ノーフォーク島にある集落地。
ノーフォーク島のほぼ中央部に位置する。ノーフォーク島の中心地はキングストンだが、バーント・パインはノーフォーク島の商業の中心地的な存在であり、キングストンに続いて2番目に大きい集落地でもある。銀行やスーパーマーケット、カメラや電子製品から、装飾用の陶磁器、水晶、宝石類の店、免税店やブティック店など色々な店があり、観光客が訪れる。またノーフォーク島空港にも近い。
マリオネット
マリオネット（フランス語:  marionnette、英語: marionette）は、人形劇でよく使われる操り人形の一つであり、特に糸で操るものを指す。日本では糸操り人形（いとあやつりにんぎょう）とも言う。
マリオネットの語源はフランス語においての「マリオ」「マリア」の親愛形である。ただし、フランス語のマリオネット (marionnette) は、糸操り人形に限定されず、英語のパペット (puppet) と同義で、動かして楽しむ人形全般を意味する。
マリオネット マリオネットを使った作品
マリオネットを扱った有名な話として『ピノキオ』が上げられる。
映画『サウンドオブミュージック』（1965年）では、「ひとりぼっちの羊飼い」の曲に合わせて、子どもたちがマリオネットを使って人形劇を演じるシーンが印象深い（Bil Bairdが監修）。
『サンダーバード』の作者として知られるジェリー＆シルヴィア・アンダーソン夫妻によってスーパーマリオネーション (supermarionation) と呼ばれる、顔に使う部品もコントロールできる技術も開拓されている。
『からくりサーカス』には、人間サイズ（ないしはそれより大型）のマリオネットが武器として多数登場する。
フランスの劇団ロワイヤル・ド・リュクスの作品『スルタンの象と少女』は、ラ・マシンが作った10メートル前後の巨大人形を数十人の人間で、街中で動かす人形劇である。
高橋信太郎
高橋 信太郎（たかはし しんたろう、1965年1月8日 - ）は、日本の経営者。USEN-NEXT HOLDINGS取締役。株式会社U-POWERの代表取締役。元Indeed Japan株式会社取締役、GMOアドパートナーズ代表取締役社長。
高橋信太郎 人物
静岡県浜松市出身。1985年(昭和60年)に関西大学文学部哲学科へ入学。大学時代、学生ベンチャー企業リョーマにて活動していた。
Pochy
Pochy とは、Microsoft Windows上で動作するオープンソースで開発されていた電子メールクライアントである。
2003年7月に最初のバージョン0.1をリリースした。最初は個人名だったが、2003年9月リリースのバージョン0.1.2bからはPochy project teamと名乗るようになった。2005年頃には活動が事実上停止してしまうようになった。
Pochy 派生開発
オープンソースで配布されていたため、第三者が独自に修正・拡張した派生ソフトウェアを開発し、配布しているものもある。
開発者はSakon.Y。UTF-8に対応。HTMLメールに対応。
開発者はminamina。
2ちゃんねる風の外観・機能を追加。
ヒュンケル
ヒュンケルは、三条陸（原作）と稲田浩司（作画）による漫画およびそれを原作とするアニメ『DRAGON QUEST -ダイの大冒険-』に登場する架空の人物。アニメ版の声優は堀秀行（1991年版）、梶裕貴（2020年版）。
ヒュンケル 概要
魔剣戦士→戦士（剣士→槍術士）。
アバンの使徒の一人。ダイと同様、怪物達に育てられた青年でアバンの最初の弟子。その後、魔王軍のミストバーンにも師事し、暗黒闘気を用いた術を彼より学び、アンデッド系モンスターの軍団・不死騎団の団長に抜擢される。初登場時の年齢は21歳。一人称は「オレ」（劇場版での一人称は「私」）。当初は養父をアバンに殺されたとの思いから人間全てを憎んでいたが、ダイたちとの戦いを経て真相を知り、仲間となる。その後、幾多の戦いを経て、アバンの使徒の長兄としての自覚を持つようになった。
ヒュンケル 人物
その雰囲気と態度からか高慢な人間だと思われがちだが、本当は非常に繊細な心の持ち主であり、自分の気持ちに対して不器用なだけである。
境遇からか「自分は人を幸せになどできない。不幸にしかできない」と述べているように、他者と幸福を共有することは放棄しているに等しいため、エイミからその気持ちを告白された際にも、彼女の幸せを願ってわざと突き放している。マァムに対しても、彼女のことを聖母として敬い愛情を持っているが、またここでも彼女の幸せのため身を引いている。
アバンに対してはグランドクルスを教わった際にそれを一笑に付すなど反抗的な態度をとることもあったが本当はその人柄を慕っていた。それは、アバンに対する尊敬の念を、復讐という目的（後述）のために押し隠していたからである。そのような心にもないことを言ってアバンを困らせるときには、彼は「寂しさと申し訳なさが同居したような眼」をいつもしていたらしい。アバン復活後は、アバンの事を「先生」と呼ぶ時もある。
怪物達に育てられたという経緯から、ダイはヒュンケルを自分の境遇と重ね合わせ、「もし自分もヒュンケルと同じ境遇になれば、アバンを恨んでいたかもしれない」と彼を敵として憎む事が出来ず、怒りで竜の紋章を発動できなかった。また、ヒュンケルもバランの死の際に「竜の騎士は最強だから死ぬはずがない」と嘆くダイに、かつてバルトスが死んだ時の自分と重ね合わせていた。
ヒュンケル 劇中での軌跡
パプニカ王国のあるホルキア大陸出身。かつてハドラー率いる魔王軍の本拠地であったホルキア大陸はその猛攻に晒されており、多くの町や村が襲撃されていた。ヒュンケルもまた、赤子の頃、生まれ故郷の村が魔王軍に襲撃された折に捨て子となり、泣いていたところを魔王軍の地獄の騎士バルトスに拾われ、かつて魔界を牛耳ったという剣豪の名を命名され彼の息子として育てられた。
以後バルトスの元で心優しい少年へと成長していった。アニメではハドラーの影響で凶暴化していたはずのモンスター達も次第にヒュンケルと打ち解け可愛がられるようになっている。また、アバンが勇者だったの時代を描いたスピンオフ漫画『ドラゴンクエスト ダイの大冒険 勇者アバンと獄炎の魔王』（以下、『勇者アバンと獄炎の魔王』）では、第2話で初登場し、デルムリン島にモンスターの育成に向かうブラスに対して、最初は怯えるような様子を見せるも、バルトスとともに笑顔で手を振るという子供らしい一面も描かれた。
だが、この関係は、アバンたち勇者一行がハドラーの城（地底魔城）に攻め込んできたためにそれも長くは続かなかった。
ヒュンケル 劇中での軌跡
バルトスはアンデッドのため、産みの親であるハドラーと生死がリンクしていたが、ハドラーはアバンに討たれてしまう。バルトスの死を目の当たりにしたヒュンケルは、アバンをバルトスの仇と思い込み、一番弟子となってその技を学んだ後に襲い掛かるが失敗、返り討ち（アバンは反射的に手を出してしまった。また、アバン曰く「そうしなければ殺されていた」ほどの攻撃だった）にあって失神しながら、川に流されていたところをミストバーンに救われて魔王軍に加わり、ミストバーンの元で暗黒闘気の戦闘術をも身に付け、遂には不死騎団の軍団長となった。
人間であることに加え、宿敵であるアバンに師事したヒュンケルを軍団長にすることにハドラーは反対したが、復讐のためその相手に敢えて師事した根性と、自分以外の全てを憎みやり場のなさを巡らせた目付きの素晴らしさから大魔王バーンはヒュンケルを非常に気に入り、魔界の戦士の模範と評した。また、不死騎団はバーンの力に異変が起これば不安定になる性質があり、それを統率するには生命ある人間が適切であるという理由もあったらしい。
ヒュンケル 劇中での軌跡
養父をアバンに殺されたという恨みから人間全てを憎むようになり、魔王軍のためというよりもその憎しみを晴らすことを第一目的にして戦い続ける。アバンとその弟子も皆殺しにするべく「アバンのしるし」を手掛かりとして持ち歩き、彼らの行方を追っていた。パプニカ王国を滅ぼした直後に、レオナ姫に会うためパプニカへとやってきたダイたちと対峙し、アバンの弟子を皆殺しにせんと刃を向け、その際に「アバンのしるし」も、もはや不要と投げ捨てた。
当時のダイを上回る剣技（加えて、モンスターに育てられた共通点を持つダイは、人間側の都合で養親を葬られたことへの同情から全力を出せなかった）と魔法を防ぐ「鎧の魔剣」でダイたちを追い詰め、「ブラッディースクライド」でとどめを刺そうとした所を蘇生したてでまだ傷が癒えぬクロコダインが身を挺して守り、ダイとポップに逃げられる。気絶させたマァムは女性であることから養父の教えに従い殺さず捕縛、人間の良さを説くクロコダインには剣を貫き再び瀕死の重傷を負わせるも、武士の情けで部下に手当を命じた。養父譲りの騎士道精神を守っていたことから、憎しみにとらわれるのをやめるようにマァムに諌められるが、その場は逆上して彼女を殴ってしまう。
ヒュンケル 劇中での軌跡
そして、鎧の魔剣が防げない電撃呪文（鎧そのものはその呪文を防げるが、電流は身に着けている本人に流れてしまう）を特訓して地底魔城に乗り込んできたダイたちと再び対峙した。その最中で、マァムが発見していた「魂の貝殻」に残されていたメッセージにより、養父バルトスの死の真相を知る。バルトスはアバンの実力と人物を認めて降伏し、アバンはハドラーとの決戦に向かった。しかしハドラーはアバンに倒された直後にバーンの手で蘇生していたためバルトスも死んでおらず、蘇生したハドラーによって裏切り者として殺されていた。そして降伏した際に死を覚悟していたバルトスはアバンにヒュンケルの行く末を託し、アバンはヒュンケルが自分を父の仇と狙っていることを知りながらもヒュンケルを見守っていたのだった。その事実を簡単には受け入れられなかったが、意識を失いながらも闘争本能のみで戦い続けたダイの魔法剣に敗れた（この時ダイは紋章の力を使っておらず、ヒュンケルが紋章を見たのはレオナ救出時である）ことと「アバンのしるし」を拾って自分を包んでくれたマァムの聖母のごとき慈愛に打たれ、改心する。
ダイたちとの戦いで消耗したところをフレイザードに奇襲され、全員道連れにされそうになるがダイたちを決死の覚悟で救いだす。その際に自身は死にかけるもクロコダインに救われ、バルジ島決戦に駆けつけダイたちの仲間となる。
ヒュンケル 劇中での軌跡
バルジ島決戦において、死闘の末に本当の親の仇であるハドラーを倒した。フレイザードに苦戦するダイに対しては目ではなく気（闘気）で相手を読ませるため、自身の血をダイの目に掛けて一時的に盲目にするという荒療治を敢行した。フレイザードとの戦いを援護し勝利した後、ヒュンケルは、パプニカを滅ぼしたことをはじめとする過去の罪の清算として、自分に対する裁きをレオナに対して申し出る。しかし、過去にとらわれることなく生涯をアバンの使徒として生きるようにレオナに諭され、ダイたちと共に戦い続ける決意を新たにする。その後、ダイ一行と暫し離れてギルドメイン山脈に隠されていた魔王軍の拠点・鬼岩城への偵察に向かうが、鬼岩城は移動した後であり、その足跡を追う中、超竜軍団に滅ぼされたカール王国に辿り着く。そこでバランの正体とダイ達に危機が迫っていることに気づき合流を急ぐ。バラン戦においては、竜騎衆の足止めを行い苦戦していたポップの助勢へと駆けつけ、竜騎衆のガルダンディーに重大なダメージを与えると共にボラホーンを一蹴し、竜騎衆最強の戦士ラーハルトと戦う。魔剣と同じ性能を持つ「鎧の魔槍」を使うラーハルトの超人的なスピードに翻弄されたヒュンケルは手も足も出なかったが、死を覚悟しその戦いに全てを賭けた力「グランドクルス」によってラーハルトに辛勝する。その際に、ラーハルトの口から、人間ではないことによる迫害を経験したバランとラーハルトの過去を聞き、かつて全てを憎み悪魔に魂を売り渡した境遇が重なる自分の口から、バランに人間の素晴らしさを説く決意を固めた。だがその説得は、結果としてバランを傷つけ逆上させることとなった。怒りに猛るバランに打ちのめされるも、魔剣を託すなどダイを援護し、結果的に魔剣は失うもバランを退かせることに成功する。
ヒュンケル 劇中での軌跡
バラン戦を経た後に、ただ闘って相手を倒すだけの力では不十分であり、相手を止める力が必要だと気付く。そしてアバンの使徒の長兄として、また一方ではラーハルトの友としての自覚と責任を強く持ち、自分を厳しく律し、魔剣が消失し魔槍を譲り受けたこともあって「アバンの書」よりアバン流槍殺法を新たに修行する。その際も、アバンの書はかつて悪に染まった自分が持つには重く、アバンの正当な後継者であるダイたちが持つのが相応しいとして、読んだ内容を覚えるのみにして修行に臨んだ。修行を経てアバン流槍殺法の基本をマスターしたヒュンケルは、魔影軍団戦において闇の師であるミストバーンと対峙し、過去との決別を試みる。その際にミストバーンから弱くなったと言われ（後述）、自分を見失い闇に溺れそうになるが、マァムの言葉で我に返り、アバン流の空の技「虚空閃」を会得する。
ヒュンケル 劇中での軌跡
死の大地において、無謀と知りながら一人で大魔王バーンとの戦いに挑もうとするバランと再会した際には、体を張ってそれを阻止しようとした。バランを一人で暴れさせ放置した方が、自分たちパーティにとってはむしろ楽になるのだが、ラーハルトから譲り受けた鎧の魔槍への誓いにかけて、そのバランの行為を戒めたのであった。そのバランとの対峙において、それを好機として敵をまとめて葬ろうとしたアルビナスの奇襲を受けるが、バランの渾身の一撃をまともにくらうことも辞さずアルビナスを撃退し、バランから「二度と戦えまい」と言われるほどの重傷を負う。この勝負によってバランは、ヒュンケルの覚悟がただのきれい事ではなかったと負けを認め、わだかまりをといてダイたちの味方側についた。
重傷を負ったヒュンケルだが不屈の闘志で再び立ち上がり、死の大地に攻め込む仲間たちと合流。バーンパレス出現直後に大魔王バーンとの戦いとなるも敗北し、クロコダインともども囚われて、裏切者として処刑されることになる。しかし、それを惜しむミストバーンから魔王軍に戻るよう勧誘され、敢えてそれを受けて暗黒闘気の杯を仰ぐことで新たな光の闘気に目覚め、最終決戦に臨むことになる。
最終決戦では、新たな光の闘気を身につけてミストバーンを圧倒、バーンパレスではヒムを一蹴、またアバンが復帰したことにより、アバンの使徒の長兄役から一介の戦士に戻ってダイたちの後方支援に打って出る。魔界のモンスター軍団を無数に倒して消耗したところを、プロモーション（昇格）によって復活したヒムとの戦いに入る。新たな力を得たヒムに圧倒されるも、決死の覚悟で臨んだ最後の激突を制して辛勝する。
その後、襲来したマキシマム率いるオリハルコン軍団の大半を丸腰同然の身で倒し、甦ったライバルであり友でもあるラーハルトの加勢を得て生き延びるも今度こそ戦闘不能となり、再起不能となったことから以後武器を振るうことはなかった。この際、ヒュンケルが死亡したかのような演出がなされているが、あくまで「疲れて眠りについた」だけであった。
そしてラーハルトとヒムをダイたちに加勢させ、自らは満足に動けない身体ながらも決戦を見届け、自らの身体を乗っ取ろうとしたかつての師ミストの裏をかき、倒して過去との決別を果たした。
その後は、ラーハルトと共に旅に出ている（その後ろには、隠れるようにエイミが付いてきている）。
ヒュンケル 戦士としてのヒュンケル
武器は当初、軍団長時代にバーンより賜った「鎧の魔剣」を振るっていたが、バランとの戦いで失われ、それ以後はバラン戦直前に戦い通じ合った戦友である陸戦騎ラーハルトより託された「鎧の魔槍」を振るうようになる。本来は槍は素人であるため、バラン戦後にアバン流槍殺法の修行に励み、戦いを経てこれをマスターするに至る。剣の実力はロン・ベルクも「剣を使えば俺に劣らない」と一目置くほどで、アバン流槍殺法マスター後も剣の方が強いと見られていた。しかし、ダイの回想の中ではロン・ベルクとの修行中に魔槍を使いこなせるようになったことが語られている。なお、虚空閃を会得したことでアバンストラッシュを完璧に使えるようになったはずだが、作中は槍を使用した完全版のアバンストラッシュを使うことはなかった。その理由は先述のとおり、アバンストラッシュを継ぐのは正当なアバンの後継者たるダイであって、自分には重いと考え戒めているからである。
ヒュンケル 戦士としてのヒュンケル
アバンに師事することによって「光の闘気」を身につけ、その後ミストバーンに師事することによって暗黒闘気の使い方を教わったことから、体内に光の闘気と暗黒闘気を合わせ持つ異色の戦士となる。ダイたちの仲間に加わった彼の暗黒闘気は、光の闘気ばかりを用いて戦うようになったせいで弱くなり、善と悪の闘技を半端にかじった野良犬になり下がったとミストバーンは罵倒した。しかし、ヒュンケルの操る暗黒闘気と光の闘気の強さは、実は両者を自分自身の中で対立させ反発させ合うことによる強さであった。それに気付いたヒュンケルは、ミストバーンの強大な暗黒闘気をあえてその身に取り込むことで、自らの光の闘気を爆発的に強力なものへ昇華させた。
ヒュンケル 戦士としてのヒュンケル
ヒュンケルの魂の力は「闘志」であり（その魂の力でアバンのしるしは紫に輝く）、その命すら超える力により何度も死の淵から復活している。不死騎団の団長に相応しく「不死身」とすら呼ばれ、作中でも敵味方問わず多くの人物からその不死身の生命力と不屈の闘志は恐れられている。ダイの父・バランを庇って重傷を負った際にはバランから二度と戦えまいと告げられていたにもかかわらず僅かな休息を経て戦列に復帰している。ヒュンケルにとっては自分の命すら武器の一つにすぎない。アバンやダイ、さらにはパプニカ等の人々に剣を向けた彼は、常にその罪悪感に苛まれ恐怖しており、生死をかけた闘いの中で感じる痛みや流す血だけがその罪の償いにつながると信じている。そのためヒュンケルの闘志には、どんな説明も妨害も受け付けない強固な信念がこもっており、鎧の魔槍をエイミに隠された際には満身創痍の身でありながら、丸腰で戦場に赴こうとした。最終決戦時の金属生命体との戦いにおいても、HP（ヒットポイント）が1しか残っておらず、刃物にかすっただけでも死ぬような状態（王・マキシマムのスキャン結果）でオリハルコン軍団の大半を倒す。この戦いで歩くことは出来ても二度と戦闘はできない程の傷を体に負ったものの、その後もアバンの使徒としての使命を忘れず、もう一人の師であるミストバーンに肉体を乗っ取られそうになった際は、武器を用いず魂に蓄積させておいた光の闘気による精神力で打ち払い、止めを刺すことが出来た。
ヒュンケル 他の軍団長たちとの関係
彼自身の気質と彼自身人間であるため、魔王軍時代は他の軍団長たちとの折り合いはよくなかったが、クロコダインは騎士道精神を重んじる武人として尊敬しており、人間を憎んでいたバランは同じような気概と境遇から彼を評価していた。この3人は魔王軍を離れたあとも信頼関係を保っている。作者の話によると、軍団長六人のうち「カッコイイ系」であるこの3人をダイの仲間にし、「ズルイ＆謎系」のミストバーン、フレイザード、ザボエラはそのまま敵方にしたとのこと。一方、フレイザードからは人間でありながら魔王軍の主要な地位に立っていることを快く思われておらず一方的に反感を買われていた上、ダイに敗北した直後にマグマの爆発を誘発させられ殺されかけるなど関係は険悪であった。ザボエラに対しても、マァムを気にかけていることを揶揄されて逆上し、扼殺しかけたことがある。
なお、軍団長を束ねるハドラーに対しては彼の力不足によって父が死に追いやられたとみなして全く尊敬しておらず、いずれその無力さを思い知らせてやろうと決めており、面と向かって皮肉も述べていた。だが、ハドラーと対戦した際には魔軍司令としての実力を認め、ハドラーも「想像以上に強い」と評し瀕死状態のヒュンケルの一撃に心臓を貫かれた際には「真の戦士」と評している。その後、ハドラーが蘇生して超魔生物となってからはバルトスに関する恨み言は一度も言っていない。
ヒュンケル 技
ブラッディースクライド
得物をドリル状に高速回転させて敵を討ち貫く技。幼少期の時点でアバンに使った際にも「反撃しないと確実に死んでいた」と言わしめるほど完成度は高い。使用する武器が剣から槍に変わってもその刺突技という性質上威力は変わらないため、アバンストラッシュを封印したヒュンケルは槍を使用するようになってからも愛用した。光の闘気や暗黒闘気を込めて放てば、実質的にアバンストラッシュと同等の威力を発揮する。
『ダイの大冒険』本編ではアバンに師事する中でヒュンケルが独自に開発したヒュンケルのオリジナル技のように描写されていたが、スピンオフ作品の『勇者アバンと獄炎の魔王』37話ではバルトスが六本の剣を持ったままであり技名は言ってはいないが近い突き技を使用している。また、『勇者アバンと獄炎の魔王』53話で幼いヒュンケルが使用した際には同じ構えをしたバルトスが後ろに描かれ全く同じ技かは不明であるが、その影響下にあった技であったことが示唆されている。
『ドラゴンクエスト ダイの大冒険 ぶちやぶれ!!新生6大将軍』では、渦巻く衝撃波を放つ（もしくは剣自体が伸びる）技として描かれている。
アバン流刀殺法大地斬、海波斬
ヒュンケル 技
バラン戦以後は、鎧の魔槍に武器を持ち替えたために未使用。空裂斬は未修得。これは、空の技の難易度が高いということもあるが、ヒュンケルが復讐のために邪念に縛られた境地でアバン流刀殺法を学んでいたからである（あるいは虚空閃習得後であれば使用できる可能性もあるが、作中では使われていない）。
アバン流槍殺法地雷閃、海鳴閃、虚空閃
アバン流の極意は武器を選ばないことにあり、基礎ができていれば他の武器への応用は（ヒュンケルほどの素質があれば）難しくない。そのため、アバン流刀殺法の応用で数日の間にヒュンケルは地雷閃、海鳴閃までマスターした。アバン流刀殺法においても空の技は未修得だったため、虚空閃も当初は使えなかったが、ミストバーン戦において無我夢中になって、この技を出すことに成功する。その後、修行を重ねてこの技を完全にマスターする。
グランドクルス
ヒュンケル 技
剣の柄など十字状の媒体から闘気を放出する技。元々は武器の使用できない状況などに追い詰められたときの最後の隠し玉としてアバンから伝授されたもので、その闘気の制御の難しさから自爆技となりかねない危険性を孕んでいるため、本来は闘気の出力を最小限抑えて放つ必要があった。事実ヒュンケルがバルジ島でアバンの教えを思い出し、初めて使用した際には制御に習熟していなかったために闘気を放出しきって一時的に抜け殻のような状態に陥ってしまった。しかしヒュンケルは逆にそれをきっかけとして相打ち覚悟の生死の境界での闘気の制御に習熟していった結果、その技術を神業の域にまで高めていき、最終的に師のそれとは性質の大きく異なる、強大な必殺技として完成させた。その闘気の出力は、ダイのパーティーの中でも最大級を誇る。ただし最大出力で生命エネルギーを放つために、肉体にかかる負担と消耗が激しい。ヒュンケルはこれを1日に3回使用しようとしたことがあるが、三度目に試みたときは闘気の収束が大幅に遅れ、技を破られた。ヒュンケルが逆にアバンのように出力を小出しにして放てるのかどうかは不明である（作中では、常に最大出力で放っている）。
アバン流究極奥義無刀陣
ヒュンケル 技
アバン流の奥義。武器をあえて手放して自身を無の状態にし、敵の攻撃を受け流して致命傷を避ける体勢を作る。闘志を切り離した状態で敵の攻撃をあえて受けることで自身の負荷を減らしつつ敵の隙を見つけてそこに必殺の一撃を叩き込む捨て身のカウンター技。ヒュンケルはバラン（実際に技を受けたのは、直前に割って入ってきたアルビナス）、ヒムに対してこの技を使った。但しヒム戦の際は、既に満身創痍でヒムの強力無比な闘気を帯びたオーラナックルをわずかに食らうことすら許されない状況であった為、敵の攻撃を受けた後に武器を拾って反撃するのではなく、敵の攻撃を受ける寸前に素手のまま相手の攻撃する勢いを上乗せして先手でカウンターを叩き込むという変形版を編み出して用いた。
闘魔傀儡掌
暗黒闘気の力によって相手の体の自由を奪う技。ミストバーンが本家本元の使い手であるが、彼は不死騎団長の任務のためこの技を教わっており、「本来はガイコツたちを操るための技」だと述べている（作中では一度だけであるが、複数のガイコツ剣士を指先で操り、ダイ達と戦わせている）。ヒュンケルはこの技を、師のミストバーンすら上回るほど完璧にマスターした。ダイたちの仲間となって以降は、正義の闘法のみを用いるようになったためこの技を利用することはなくなったが、鬼岩城戦におけるミストバーンとの対決では、ミストバーンとの訣別の技として敢えて再び使用した。しかし、このときのヒュンケルは、自らの光の闘気と暗黒闘気の強さの秘密（前述）に気づいていなかったため、この技を最大の威力で使用することはできず、ミストバーンに破られた。
中村麻美
中村 麻美（なかむら まみ、1979年〈昭和54年〉1月14日 - ）は、日本の元女優、セラピスト。女優時代はホリプロに所属していた。
中村麻美 来歴
神奈川県横浜市出身、私立湘南女子高校（現・湘南学院高等学校）卒業。
1995年6月、映画『ファザーファッカー』で主演デビューし、以後、俳優として映画やドラマ、CM等に出演した。
しあわせのいろ
『しあわせのいろ』は、野中藍の2作目のオリジナルアルバム。2006年12月6日にスターチャイルド（キングレコード）から発売された。
しあわせのいろ 概要
初回生産分には、特製絵葉書「アイぽんからのラブレターセット」と応募券が封入されており、これを往復葉書に貼って2006年12月20日までにキョードー東京またはキョードー大阪へ送ると、抽選で2007年1月に開催される野中藍のライブ「新春アイぽんショー」へ招待される。
山本まさはる
山本 まさはる（やまもと まさはる、本名：山本正晴、1941年 - ）は、日本の漫画家。大阪府出身。夫人は漫画家の矢代まさこ。姉は漫画家の新城さちこ。
山本まさはる 来歴
1958年、『魔像3号』掲載（日の丸文庫）「遺恨一太刀」にてデビュー。その後、日の丸文庫を中心に多くの作品を発表した。1964年からひばり書房に活動場所を移したが、貸本漫画の衰退と共に徐々に発表作品数が減少、一般漫画誌に転向するも、散発的にしか作品を発表しなくなった。
代表作に『ガン太郎日記』『中村君』シリーズ『探偵屋NO.1』『ゴールデン・ボーイ』（本宮ひろ志との共作）など。
フランクリン (ルイジアナ州)
フランクリン（Franklin）は、アメリカ合衆国ルイジアナ州の都市。セントメアリー郡の郡庁所在地である。人口は6,728人（2020年）。
フランクリン (ルイジアナ州) 地理
フランクリンは北緯29度47分30秒 西経91度30分30秒﻿ / ﻿北緯29.79167度 西経91.50833度﻿ / 29.79167; -91.50833(29.791759, -91.508253)に位置している。アメリカ国勢調査局によると、町の総面積は27.2 km² (10.5 mi² )で、陸地面積は26.8 km² (10.4 mi²)、 水面積は0.3 km² (0.1 mi²)で全体の1.24%である。
フランクリン (ルイジアナ州) 人口動勢
以下は2000年国勢調査における人口統計データである。
基礎データ
人種別人口構成
世帯と家族（対世帯数）
年齢別人口構成
収入と家計
むかご
むかご（零余子、珠芽）とは、植物の栄養繁殖器官の一つで、わき芽が養分を貯え肥大化した部分のこと。主として地上部に生じるものをいい、葉腋や花序に形成され、離脱後に新たな植物体となる。
葉が肉質となることにより形成される鱗芽と、茎が肥大化して形成された肉芽とに分けられ、前者はオニユリなど、後者はヤマノイモ科などに見られる。両者の働きは似ているが、形態的には大きく異なり、前者は小さな球根のような形、後者は芋の形になる。いずれにせよ根茎の形になる。
食用に供するものとしてはヤマノイモのほか、オニユリやウワバミソウが代表的である。特に食材として単に「むかご」と呼ぶ場合、一般にはヤマノイモやナガイモなど山芋類のむかごを指す。灰色で球形から楕円形、表面に少数の突起があり、葉腋につく。むかごは一般的には軽く水洗いして塩ゆでにしたり、むかごご飯として米と一緒に炊き込むなどの調理法がある。また零余子飯（むかごめし）は晩秋・生活の季語である。
ニューオーリンズ・バッカニアーズ
ニューオーリンズ・バッカニアーズ（New Orleans Buccaneers）は、アメリカ合衆国ルイジアナ州ニューオーリンズにかつて存在したABAのバスケットボールチーム。
ABAに加入した年のABAファイナルでは、ピッツバーグ・パイパーズにプレイオフ決勝で敗れた。
フランチャイズは、経済的に大きな市場ではなく、1969-70シーズン終了後に、メンフィスに移転、メンフィス・プロズとなったものの、メンフィス・タムズ、メンフィス・サウンズと改名を繰り返し、最終的にボルチモアに移転し、ボルチモア・クローズとなった。
わが祖国ガンビアのために
わが祖国ガンビアのために（For The Gambia Our Homeland）はガンビア共和国の国歌である。独立の1965年に採用された。ヴァージニア・ジュリー・ホウェ作詞。ジェレミー・フレドリック・ホウェ作曲。曲はマンディンカ族の歌である『フォーデー・カバ・ドゥンバヤ』をもとにしている。
わが祖国ガンビアのために 歌詞 (英語)
For The Gambia, our homeland
We strive and work and pray,
That all may live in unity,
Freedom and peace each day.
Let justice guide our actions
Towards the common good,
And join our diverse peoples
To prove man's brotherhood.
We pledge our firm allegiance,
Our promise we renew;
Keep us, great God of nations,
To The Gambia ever true.
わが祖国ガンビアのために 歌詞 (日本語)
我らの故郷 ガンビアのために
労働に努め そして祈る
すべての民が団結し暮らせることを
常に自由と平和が在らんことを
正義よ 我らを導き給え
共通の善のために
そして多くの民を参加させよ
兄弟愛を示すために
我らは確固たる忠誠を持ち
そして誓いを立てる
国々の偉大なる神よ 我らを守り給え
ガンビアの真理のために
ウィチタ族
ウィチタ族（‐ぞく Wichita）はアメリカインディアン部族。カドー語族のウィチタ語を話した。19世紀にはアメリカ南部でもっとも人口の多い部族であった。「ウィチタ」は彼らの言葉で「人間」という意味。
ウィチタ族 文化
ウィチタ族は平原の南部で、タオバヤ族(Taovaya)、タワコニ族(Tawakoni)、キチャイ族(Kichai)、ワコ族(Waco)といった部族と、緩やかな連合を形成した。初期には白人から近縁のポーニー族と混同され、「ブラック・ポーニー族」と呼ばれた。フランス人からはパニス・ピケ族(Panis Pique)、スペイン人からはギチタ族(Guichita)、と呼ばれた。
二またに分かれた杉材の柱を土草で覆った巨大なドーム型住居（アース・ロッジ）の村落に定住した。冬の間は干し草で覆って作られた小屋に住んだが、夏にはそれを捨てて、ティピーを使い、バッファローを狩る移動生活を行った。彼らの範囲は、南はテキサス州サンアントニオから、北はカンザス州グレートベンドまで広がっていた。半定住性の彼らは、1700年代初めにテキサス州北部を占有し、レッド川の両岸と南のウェーコで、他の南部の平原インディアンと交易をした。
ウィチタ族 文化
ウィチタ族は、狩猟と農業で成功し、交易と交渉に長けていた。ミシシッピー川とミズーリ川に挟まれた地帯では、トウモロコシ、豆、カボチャ、トマトなどを栽培し、トウモロコシは蒸し焼きでも食した。
ウィチタは、顔と体に入れられた線と円の入れ墨で知られている。彼らは、目の回りに入れた入れ墨から、自らを「アライグマの目をした人」と呼んだ。なめした毛皮で作った服を着て、女性はアカシカの歯で飾り付けたドレスをよく着た。
ウィチタ族 最初のヨーロッパとの接触
最初のヨーロッパ人との接触当時のウィチタの人口は20万人と見られている。スペイン人探検家のフランシスコ・バスケス・デ・コロナドは、1541年、いくつかの村落に遭遇し、部族は非常に人口が多かったという。このエリアは現在のカンザス州である。
1719年までに、ウィチタ族の多くは南方のオクラホマ州へと移住した。南北戦争の間、彼らはルイジアナ州に戻り、現在のカンザス州ウィチタの場所に村落を作った。ヨーロッパ人との接触で人口は急激に減り、1890年の人口は総計で3,200人のウィチタ族が見積もられた。1868年まで、人口は総計で572人のウィチタ族が記録されている。1937年の国勢調査当時は、公式に100名のみが残った。
現在も彼らの住居は、伝統的なドーム型の住居の形を生かした、独自の住居デザインを採り入れている。
ウィチタ族 合衆国の承認
合衆国インディアン局は、2003年に公式に部族を認定し、「Wichita and Affiliated Tribes (Wichita, Keechi, Waco & Tawakonie), Oklahoma」と名付けた。部族の役所はオクラホマ州アナダルコに置かれている。提携部族にはカドー族(Caddo)とデラウエア族(Delaware)も含まれる。今日、ウィチタ部族の土地は、オクラホマ州グレイスモントの周りを中心にしている。
向ヶ丘 (川崎市)
向ヶ丘（むかいがおか、むこうがおか）、向ケ丘（むかいがおか）、向丘（むかおか、むかいがおか）は、現在の神奈川県川崎市宮前区・高津区・多摩区にまたがる地域の地名である。現在は高津区の一部地域に向ケ丘（むかいがおか）の町名が残るとともに、宮前区西部に向丘（むかいがおか）地区と呼ばれる地域がある。また、ここから派生した「向ヶ丘（むこうがおか）」の呼称が旧向ヶ丘遊園及び向ヶ丘遊園駅周辺地域で使われている。
向ヶ丘 (川崎市) 宮前区向丘地区
向丘地区（むかいがおかちく）は、川崎市宮前区東部のうち旧向丘村の地域（神木本町・神木・五所塚・平・南平台・初山・犬蔵・菅生・菅生ヶ丘・白幡台・水沢・潮見台）の総称として、川崎市役所などで使われている呼称である。この場合は「むかいがおか」と読まれる。
平（たいら）に宮前区役所向丘出張所（むかいがおかしゅっちょうじょ）が置かれ、ここでは向丘地区の住民向けに区役所業務の一部を取り行っている。また消防署出張所や地区センター、こども文化センター、旧向ヶ丘郵便局などの公共施設も付近に立地している。最寄りのバス停は「向丘出張所」。
また、旧陸軍に接収された後に返還され、一時期大字向ヶ丘（むかいがおか）であった地域では、路線バスの停留所や、高速バス東名高速線の「東名向ヶ丘」（とうめいむかいがおか）停留所などで、今もその名が使われている。
向ヶ丘（旧上作延字南原）の尾根に、かつてあった松の大樹で、「稲毛七本松」に数えられる名木であったと伝えられるが、現在は枯れてしまっている。
名の由来は、村民が願い事がある際にこの松の幹を縄で縛り、成就したら縄を解くという習わしがあったことから。現在はバス停としてその名を残す。
向ヶ丘 (川崎市) 高津区向ケ丘
向ケ丘（むかいがおか）は、川崎市高津区の北東部、高津区上作延の南側に隣接する地域の町名である。この地名ももっぱら「むかいがおか」と読まれる。丁番を持たない単独町名であり、住居表示未実施区域。
かつては旧向丘村大字上作延字南原（みなみはら）の一部であったが、1940年（昭和15年）に当地周辺が旧陸軍に接収され演習場として使われることとなり、1951年（昭和26年）の農地解放により返還される。そのとき旧向丘村地域には「向ヶ丘」（むかいがおか）、旧宮前（みやさき）村地域には「宮崎」（みやざき）と、旧村名にちなむ大字が仮に付けられた。
その後、宮前区分区にあたり宮前区となった地域については新たな地名が付けられていったが、高津区に残った地域についてはその後も変更はなく、現在の高津区向ケ丘になっている。
向ヶ丘 (川崎市) 高津区向ケ丘
上作延を含む近隣地域の住居表示実施の検討で上作延と向ケ丘の町界が道路上にないなどの理由で、上作延への編入か字名を変更するなどの措置が必要であるとされたが、地域住民の反対署名などもあり町名の変更は行われないことになっている。
2025年（令和7年）6月30日現在（川崎市発表）の世帯数と人口は以下の通りである。
国勢調査による人口の推移。
国勢調査による世帯数の推移。
市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる（2024年3月時点）。
2021年（令和3年）現在の経済センサス調査による事業所数と従業員数は以下の通りである。
経済センサスによる事業所数の推移。
経済センサスによる従業員数の推移。
町内の警察の管轄区域は以下の通りである。
向ヶ丘 (川崎市) 向ヶ丘遊園
向ヶ丘遊園（むこうがおかゆうえん）は、1927年（昭和2年）に開業した小田原急行鉄道（現在の小田急電鉄）が、向丘村大字長尾（当時）の丘の上に同年開園した遊園地である。
また、後に同社はこの遊園地の最寄り駅として近接する稲田町登戸地区にあった稲田登戸駅を向ヶ丘遊園駅（むこうがおかゆうえんえき）に改称したことから、駅名が地名としても使われるようになり、定着することとなった。
遊園地は 2002年3月をもって閉園となったが、既に定着していたこの駅名は変更されずに残り、駅と遊園地を中心とする地域では「向ヶ丘」（むこうがおか）の名が今も多く使われている。遊園地があった旧向丘村の長尾・平地区のほか、旧向丘村以外の地域、とりわけ旧稲田町登戸・宿河原、旧生田村東生田などの地域でも、「向ヶ丘」を冠する施設や店、建物などが多く見られ、その多くが「むこうがおか」と読まれている。
向ヶ丘 (川崎市) 地理・歴史
かつての向丘村（むかおかむら）、現在は向ヶ丘（むかいがおか）地区と呼ばれる地域は、かつて豊かな森が広がっていた多摩丘陵の東端部に位置し、その森を水源とする平瀬川上・中流地域および矢上川源流域の谷戸を中心に集落が開けた地域である。現在は生田緑地や東高根森林公園など一部地域に限られてしまっているが、かつて平瀬川の両岸は豊かな森に覆われており、この森に糧を得、平瀬川流域の平地に田畑を開いての生活が営まれていた。今も一部地域には田畑や雑木林が残っており、菅生地区の白井坂（しらいざか）には埴輪を製作していた 6世紀頃の窯跡が見つかるなど（詳しくは白井坂埴輪窯跡を参照）、この地域の森が産する土や木材が利用されていた様子がうかがえる。また、この森は綺麗で豊かな地下水を貯えることから、昭和中期まで川崎市水道の水源にも用いられていた（詳しくは平瀬川#歴史を参照）。
多摩丘陵では子母口貝塚（現・高津区子母口、約7500万年前に形成されたと推定されている）が最も古い部類のものであるが、この頃は現在の溝口あたりが海岸線であったと推定されており、その周辺に貝塚が分布している。当地域はそれより数kmばかり陸側に入った位置にあるが、当時の名残は見つかっていない。
向ヶ丘 (川崎市) 地理・歴史
当地域で現在知られている最も古い遺跡には縄文時代前期の菅生カネヅカ遺跡（現在の蔵敷団地南東部）がある。1967年（昭和42年）に発掘調査がされた際には遺構等は見つからず、黒曜石製の石器や石斧などが出土している。この他にも縄文中期のものとして潮見台遺跡、初山遺跡、長尾権現台遺跡（現在の五所塚）、長尾鯉坂遺跡、向丘南平遺跡などが調査されて、竪穴建物跡などが見つかっている。
縄文後期になると菅生汐見台遺跡や下原遺跡（しもっぱらいせき、現在の東名高速道路喜津根橋付近）など集落の大規模化が見られるようになる。特に前者については縄文中期から平安時代頃にかけての遺跡が見つかっており、調理場の炉の跡などが出土している。
また、潮見台遺跡では土師器（はじき）の骨蔵器が出土し、その中からは和同開珎などの古銭が出土していることから、奈良時代から平安初期にかけてのものと推定されている。
長尾台遺跡（ふじやま遺跡公園）からは、縄文時代前期から弥生時代さらに古墳時代の建物跡が出土している。
弥生時代の遺跡では、東高根遺跡（県立東高根森林公園の古代芝生広場）、緑ヶ丘霊園内遺跡第２地点（霊園長尾口付近）などに大規模な集落跡や方形周溝墓が見つかっている。
向ヶ丘 (川崎市) 地理・歴史
律令制の下で統治機構に組み込まれて以降、当地域は武蔵国橘樹郡（たちばなぐん、たちばなのこおり）の一部となったが、当地域の地名が史料に登場するのは鎌倉時代初期になる。この時代は各地で荘園が開かれたが、当地域のうち平および下菅生は「菅生郷」と呼ばれる国衙領であり、また上作延付近は摂関家直轄領であり「稲毛庄」と呼ばれていたと考えられている。
また、鎌倉時代は多摩川が鎌倉防衛の最前線と位置づけられ、多摩川沿いの平地を見渡すことのできる上作延の現緑ヶ丘霊園がある丘の上には防衛拠点として作延城（さくのべじょう）が築かれたと推定されている。
その後、橘樹郡の大部分が後北条氏の支配下に入ると、当地にも支配が及び、小田原衆所領役帳にも地名が記載されている。
江戸時代に入ると、東部の上作延村・長尾村は旗本・村上左衛間信清の支配下に入り、幾度かの所領替を経た後に、溝ノ口村などと同様に天領となる。平瀬川沿いの低地には田畑が広がり、周辺の丘陵地には豊かな森が広がり、その中に民家が点在する里山風景が広がっていた。
当時の森林面積については記録があり、たとえば上作延村内には森林面積が 20町4段4畝17歩（約 20ha）あり、そのうち百姓林が 19町3段2畝17歩、つまり大半が民有林であったと伝えられている。
向ヶ丘 (川崎市) 地理・歴史
また、概ね平瀬川に沿って設けられた主幹村道（概ね現在の一般市道溝口柿生線に相当）は幅 2間（約 3.6m）であったと伝えられている。当地域は平瀬川に沿って集落が開かれていったため、栄橋付近で大山街道に合流するこの道が交通の要衝であったが、その狭隘な地形と、その先に住む人口もさして多くなかったと伝えられることから、幹線道といえども必ずしも通行者が多くはなかったものと想定される。
当時の平瀬川の流路は曲がりくねっており、また周囲に丘陵地が迫る地形から、頻繁に氾濫を起こし、両岸は一面が泥の海と化すことも頻繁であったと伝えられている。現在も、昔ながらの佇まいの民家が一歩山腹に入ったところに点在している様子を見ても、当時の状況をうかがい知ることができる。逆にいえば、その氾濫原にはかつて田が開かれていて、その肥沃な土地を活かした農業が営まれていた様子もうかがえる。
明治になると当地域は神奈川県橘樹郡の下に置かれ、また中央集権化を進める中央政府の意向を受けて全国で町村の合併再編がされるが、当地域では旧下菅生村・旧平村・旧長尾村・旧上作延村および旧下作延村飛地が合併し、向丘村（むかおかむら）が成立した。その後昭和初期まで続き、1938年（昭和13年）に川崎市へ編入する。詳しくは#旧橘樹郡向丘村の節を参照。
向ヶ丘 (川崎市) 地理・歴史
高度成長期になると、東部では向ヶ丘遊園が営業していた長尾地区や、川崎市・神奈川県が早くから緑地指定をしていた生田緑地・東高根森林公園・緑ヶ丘霊園があったことや急傾斜地が多かったことなどから宅地開発の波は比較的小規模に留まったものの、小田急小田原線に近い西部の菅生地区では、1964年の初山団地をはじめ各地で団地が造成されてゆく。また隣接する旧宮前村（みやさきむら、現在の宮前区のうち概ね旧向丘村以外）地域や横浜市緑区（現在の青葉区）での東急多摩田園都市開発が本格化して以降はその影響も受け、南東部でも急速に宅地化が進んでゆくこととなった。
以降、かつての豊かな森は次々に切り開かれて宅地や団地が造られるようになり、また 1971年には菅生地区に東洋医科大学（1973年に聖マリアンナ医科大学に改称）と付属病院が開業、大規模医療機関が少なかった川崎市北部地域の医療の中核を担うとともに、当病院を中心に周辺各駅を結ぶ路線バス網が構成され、当地域の交通網拡充に資することとなった。なお、菅生地区の森は平瀬川・矢上川および早渕川の水源地であることから、横浜市との境に位置する森の一部が、後に「水沢の森」（みずさわのもり）として保全されることとなった。
向ヶ丘 (川崎市) 地理・歴史
現在は、唯一の公共交通機関である周辺の鉄道駅とを結ぶ路線バスの混雑や遅延が目立っており、公共交通の確保が課題のひとつとなっている（詳細は#公共交通の節を参照）。
「向丘」の村名・地名の起源は定かではない。
『新編武蔵風土記稿』巻之五八橘樹郡之一に「向ヶ岡」の名が登場しており（ここでは山の名前として紹介されている）、この山には金程・細山・菅・高石・菅生・長尾・作延（かつては一つの村であったが後に上作延・下作延に分かれる）・久本・末長の 9村があるとしている。つまり、かつては一地域の地名としてではなく、「多摩の横山」などと同様に、より広い地域にこの名が使われていたことを示唆している（向丘村については#旧橘樹郡向丘村の節を参照）。
また、この史料では「ただ伝わるところ」と断り書きの上に、岡の連なる様子からこの名が来ているとの説を紹介している。実際、当地域は丘陵地が連なるところであり、しかも多摩川扇状地に接する地域でもあるため、郡衙が立地し早くから開けたと推定されている橘樹郡中心地域（現在の高津区子母口・宮前区野川周辺）から見るとちょうど「向こうの岡（丘）」であったと考えられる地形である。
向ヶ丘 (川崎市) 地理・歴史
現在の多摩区堰1丁目に神奈川県立向の岡工業高等学校があるが、この「向の岡」（むかいのおか）という表記も「向丘」「向ヶ丘」と同様の意味で使われたものと考えられている。他にも「向丘」（むかおか）「向ノ丘」（むこのおか）などの表記・読みが使われていた場合もあり、旧向丘村も当初は専ら「むかおか」と読まれていたという。
たとえば新勅選小野小町の歌には「武蔵野の向の岡の草なれば 子（ね）をたづ子（ね）てもあはれとぞ思ふ」と詠まれており、さらに遡って万葉集などでも「向の岡（丘）」を詠んだ和歌は少なくない。しかしこれらが当地域を指して詠まれたかは定かではなく、多摩丘陵・武蔵野台地には同様の地形が多く存在していたことも考えると、この呼称が当地域以外でも使われていた可能性が高いとも言える。
1889年（明治22年）、4ヶ村が合併して誕生した「向丘村」の名は、当時の長尾村村長・鈴木久弥の命名による。当初はもっぱら「むかおかむら」と読まれていたが、向ヶ丘遊園開園以降には「向ヶ丘」（むかいがおか、むこうがおか）の地名・呼称が定着してゆき、現在ではもっぱら後者が使われるようになった。
向ヶ丘 (川崎市) 旧橘樹郡向丘村
1889年（明治22年）、神奈川県橘樹郡の旧平村（たいらむら）、菅生村（すがおむら）、長尾村（ながおむら）、上作延村（かみさくのべむら）および下作延村飛地が合併し向丘村（むかおかむら、むかいがおかむら）が成立した。村名の由来については#地名の由来の節を参照。合併当時の各村の状況については後述する。
向丘村は1938年（昭和13年）に川崎市に編入し消滅した。
旧橘樹郡上作延村（かみさくのべむら）は、諸史料によれば、かつて江戸時代までは隣接する下作延村とともに「作延郷」であったが、その後分割したと考えられており、その正確な年代は不明である。
現在は、そのほぼ全域が高津区上作延になり、南端部の一部が高津区向ケ丘となっている。また下作延、神木本町二・四丁目との境界を一部変更している。
緑ヶ丘霊園の南側が町域に含まれ、標高差約 30m の急傾斜地に挟まれた地形で、その間の東西方向に狭長の谷を平瀬川が流れ、低地部分の標高は 20m 前後である。
霊園がある丘陵のふもとには延命寺と赤城神社が立地する。赤城神社は旧村内に点在していた神社等を合祀したもので、この下が「宮ノ下」と呼ばれ、商店街が形成されていた。この辺りが村の中心であり、また東急田園都市線梶が谷駅が開業するまでは身代り不動尊大明王院（下作延）への参拝は当地を通っていったことから、人通りが多かったものと考えられる。
向ヶ丘 (川崎市) 旧橘樹郡向丘村
また延命寺は天台宗赤城山妙覚院と称し、深大寺の末寺である。現在の釈迦堂橋付近に、かつて釈迦堂があり、これが元和元年に当地に移された。赤城社とともに一つの坊とされていたが、神仏分離令以降は分離されている。
この他、古くからの住民により今も講が残されている地域であり、念仏講、稲荷講、地神講、庚申待、善光寺講、御嶽講などが活動している。実際、当地域の道端には地蔵や庚申塔などを見掛けることが多く、その様子が伝わってくる。
旧上作延村内には次の字名がある。
中央に流れる平瀬川周辺に田畑が開かれ、ここが「原間谷」と呼ばれていた。その両岸に迫る丘陵地の北側が「北原」（通称「日向」）、南側が「南原」（通称「日陰」）と呼ばれていた。なお、北原・南原の「原」は、丘陵地の上が台地状になっているところから付けられたものと考えられている。
地名の由来については定説はないが、狭隘な場所を意味する「サク」が東西に延びている様子から「作延」と呼ばれるようになった、とも考えられている。また「上」「下」については、かつて関東では京都寄りの土地を「上」、江戸寄りを「下」と名付けることが一般的であったと言われており、それに習ったものと考えられている。
向ヶ丘 (川崎市) 旧橘樹郡向丘村
旧橘樹郡長尾村（ながおむら）は、その村名の由来には定説はないが、かつては長岡村と称しており、後に長尾景虎（上杉謙信）が当地を行軍したことから、その名にあやかって改称したといわれているが、かつて「長岡村」と称していたことを示す記録が他になく、その真偽は定かではない。また、長尾景虎の関東侵入に先立つ永禄元年（1558年）に北条氏康が発行した虎の印判状に、長尾の地名が見られる。
平瀬川沿いに開けた現在の神木本町を中心とし、多摩川が迫る丘陵北側までを含む地域が旧村域だが、その大部分は丘陵地であり、急傾斜地が多く、平地は神木本町付近の極わずかである。多摩川の扇状地に接する北側には、現在は二ヶ領本川が通っている。
「神木」という地名は古くから呼ばれており、当村を代表する地名であったが、その由縁は定かではない。等覚院（天台宗、深大寺門徒）のある谷戸（現在の神木本町一丁目・五所塚付近）が通称「神木谷戸」（しぼくやと）と呼ばれており、また等覚院は正式名を「神木山長徳寺」と称し、付近の地名にも「神木」の名が見られることから、この付近に由来するものとも考えられている。
北部の 妙楽寺は、仁寿年間創建とも伝えられる。吾妻鏡では「威光寺」「長尾寺」と記され、源頼朝から数代にわたっての祈祷所であったと記されている。