hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
アップフェルラント物語 ミュージカル
第1幕
第1景 プロローグ （音楽：鞍富真一、振付：矢倉鶴雄）
第2景 小さな仲間 （音楽：南安雄・橋本允・鞍富真一、振付：中川久美）
第3景 事件 （音楽：南安雄・橋本允・鞍富真一）
第4景 フリーダを探せ! （音楽：南安雄・鞍富真一、振付：大谷盛雄）
第5景 愛国者 （音楽：南安雄・鞍富真一）
第6景 嵐の予感 （音楽：南安雄、振付：中川久美）
第7景 野望 （音楽：南安雄・鞍富真一、振付：矢倉鶴雄）
第8景 幼い夢 （音楽：南安雄・鞍富真一、振付：矢倉鶴雄）
第9景 3つのF （音楽：南安雄）
第10景 謎 （音楽：南安雄、振付：中川久美）
第2幕
第11景 探検隊 （音楽：中川昌・橋本允）
第12景 侵略
第13景 博士の大発明 （音楽：橋本允）
第14景 逆転 （音楽：南安雄、振付：大谷盛雄）
第15景 歪んだ憎しみ （音楽：中川昌、振付：矢倉鶴雄）
第16景 剣士の死 （音楽：南安雄）
第17景 別れ （音楽：南安雄・鞍富真一）
第18景 大奇術師 （音楽：中川昌、振付：矢倉鶴雄）
第19景 フィナーレA （音楽：中川昌、振付：矢倉鶴雄）
第20景 フィナーレB （音楽：南安雄・中川昌、振付：大谷盛雄）
アップフェルラント物語 OVA
1992年10月10日に、90分のOVA作品として発売された。後日の同年12月12日には劇場でも公開されている。
スタッフ
原作 - 田中芳樹
キャラクター原案 - ふくやまけいこ
企画 - 尾形英夫、小林正夫
監督 - 湯山邦彦
演出 - 真野玲
脚本 - 武上純希
キャラクターデザイン - 山沢実
作画監督 - 山沢実、敷島博英
美術監督 - 中村光毅
撮影監督 - 宇津畑隆
音響監督 - 藤山房伸
色彩設定 - 武内和子
編集 - 松村将弘、山森重之
音楽 - モーガン・フィッシャー
プロデューサー - 横尾道男、菊川幸夫、阿部倫久
制作 - J.C.STAFF
製作 - 徳間書店、徳間ジャパンコミュニケーションズ
主題歌
「ONE DAY AT A TIME」
作詞・作曲 - モーガン・フィッシャー / 日本語詞作詞 - 田村由香 / 歌 - 舩木真弓
声の出演
ヴェル - 山口勝平
フリーダ - 皆口裕子
フライシャー警部 - 江原正士
アリアーナ - 勝生真沙子
レーンホルム博士 - 北村弘一
ツェーレンドルフ大佐 - 宮田光
デンマン - 若本規夫
ノルベルト陸軍大臣 - 加藤精三
カロリーナ女王 - 斉藤昌
レオンハルト王子 - 折笠愛
クラフト - 秋元羊介
ドイツ公使 - 田原アルノ
デル・ウェンゼ将軍、ゴルツ - 島香裕
皇帝（カイゼル） - 沢木郁也
アップフェルラント物語 ルリタニア・テーマ
ルリタニア・テーマは、冒険小説のジャンルの1つとして、田中芳樹が提唱した造語である。ルリタニア・テーマという名前は、アンソニー・ホープの小説『ゼンダ城の虜』に登場する架空の国ルリタニア王国に由来している。
田中は『パステルクラブ』誌1989年春季号において、「ルリタニア・テーマ」という単語を、その年の年末から『SFアドベンチャー』誌での連載を予定していた、20世紀初頭の中央ヨーロッパの小国を舞台にした「題未定の長編」のジャンルを定義するために、『ゼンダ城の虜』から着想を得て自ら「でっちあげた」造語であると説明している。ただし米英においては、『ゼンダ城の虜』の舞台であるルリタニア王国というのは冒険とロマンの王国の代名詞として広く知られており、「ルリタニア・テーマ」に近い概念として「ルリタニアン・ロマンス」という用語も存在している。
アップフェルラント物語 ルリタニア・テーマ
なお、田中は同記事で紹介した「題未定の長編」が本作『アップフェルラント物語』であるとは、直接的には明言していない。しかし『SFアドベンチャー』1989年12月号から連載が開始された本作の単行本の巻末には、あとがきと共に『パステルクラブ』1989年春季号の記事がそのまま収録されている。
主なルリタニア・テーマの作品
田中芳樹はルリタニア・テーマという用語を説明する際に、以下のような作品を引き合いに出している。
アンソニー・ホープ『ゼンダ城の虜』
エドガー・ライス・バローズ『ルーター王国の危機』
小泉喜美子『ダイナマイト円舞曲』
映画『ルパン三世 カリオストロの城』
映画『天空の城ラピュタ』
開聞温泉
開聞温泉（かいもんおんせん）は、鹿児島県指宿市（旧国薩摩国）にある温泉。2025年6月末に閉館しました。
マルガレーテ・ジンドルフ
マルガレーテ・ジンドルフ（Margarethe Zinndorf、1855年9月17日 - 1963年5月25日）は、長寿世界一と認定されていたドイツ人女性。
1963年5月、107歳と250日で死去。
現在では同時代にジンドルフより4歳年上のメアリー・ケリーの記録が認定されており、ジンドルフは世界一ではなかったことが判明している。
神柱宮
神柱宮（かんばしらぐう）は、宮崎県都城市にある神社である。旧社格は県社で、現在は神社本庁の別表神社。神柱神社（かんばしらじんじゃ）ともいう。通称お神柱。
境内末社として、神門神社（みかどじんじゃ）と基柱神社（もとばしらじんじゃ）の2社を擁する。
神柱宮 祭神
天照皇大神と豊受姫大神を主祭神とし、左座（向かって右側）の天津彦火瓊々杵命と天手力雄命、右座（同左側）の天津児屋根命（あまつこやねのみこと）、万旗秋津姫命（よろづはたあきつひめのみこと）、天太玉命と、5柱の神を相殿に祀る。また、境内末社の神門神社は櫛磐窓神と豊磐窓神を、基柱神社は菅原道真と平季基を祀る。
神柱宮 歴史
島津荘の開拓のために大宰府より移住した平季基が、万寿3年（1026年）、天照皇大神の「速に斯地に社を建て祭り、神社の名を神柱と称すべし」という神託を受けて伊勢神宮より梅北村益貫に勧請したのに始まると伝えられる。以来、「島津荘総鎮守」として崇敬された。
明治6年（1873年）5月に県社に列し、同年10月28日現在地に遷座した。
今の願蔵寺（前田町）から現在地の神柱宮までの間はたくさんの小松が生えている野原だったので、小松原とも松原とも呼ばれたが、松原御茶屋と言われた都城島津家の別荘があった。遷座にあたり松原御茶屋周辺は神柱公園として整備された。旧鎮座地は市内梅北町益貫で、その跡には黒尾神社が遷座している。
戦後は神社本庁に参加し、昭和51年（1976年）7月1日にはその別表神社とされた。
ノムラメディアス
株式会社ノムラメディアス（英: NOMURA MEDIAS Co., Ltd.）は、ディスプレイデザイン会社の最大手「株式会社乃村工藝社」の100%出資子会社。
ノムラメディアス 概要
親会社・乃村工藝社の制作した展示演出装置のメンテナンス機能として、乃村工藝社内の技術サポート部門である「クリエイティブエンジニアリング」という部署が、1995年（平成7年）に「ノムラテクノ株式会社」として分離独立して発足した会社。
展示業界内においては、実質的に業界唯一の「展示演出装置系メンテナンス＋展示演出装置、造形演出、展示情報技術などの設計制作機能」のトータルサポート企業である。乃村工藝社グループで施工した物件に留まらず、他社施工のメンテナンスや独自商品の販売なども行っている。
2017年（平成29年）中華人民共和国深圳市に本社を置くAbsenのLEDビジョン販売パートナーとなる。
2018年（平成30年）3月に東京都江東区新木場から港区台場に移転。
2022年（令和4年）3月、ノムラデュオ、ノムラデベロップメントを吸収合併し、株式会社ノムラメディアスに商号変更した。
リスベルク
リスベルク (ドイツ語: Lisberg) はドイツ連邦共和国バイエルン州オーバーフランケン行政管区のバンベルク郡に属する自治体で、リスベルク行政共同体の本部所在地。この町村（以下、本項では便宜上「町」と記述する）は、シュタイガーヴァルト内に位置する。
リスベルク 地理
この町は、公式には4つの地区 (Ort)からなる。このうち孤立農場などを除く集落を以下に列記する。
リスベルク 歴史
リスベルクはリスベルク城によって古くから広く知られていた。この城は820年の贈与証明書に記載があり、ドイツの現在知られている城のうち、最も古いものの一つである。1600年から1707年にミュンスター男爵家のプロテスタントを信仰する一門が、その後1790年まではカトリックを信仰する一門がリスベルクに拠点を構えた。この城は現在、私有物となっている。時折、城の中庭でコンサートが開かれている。
トラベルスドルフの城は、1664年にオストハイム元帥が獲得し、1700年に新しく建て直した。現在はリスベルク行政共同体庁舎と診療所に使われている。
1806年、ライン同盟によってミュンスター＝リスベルク男爵領はバイエルン領に編入された。自治体としての現在のリスベルクは、1978年にそれまで独立の自治体であったリスベルクとトラベルスドルフが合併して成立した。
リスベルクの南の高台の上に約130基の墓石があるユダヤ人墓地がある。1825年にはリスベルクに17家族のユダヤ人が暮らしていた。20世紀初めにはその数は減少し、1910年頃シナゴーグが売却された。
リスベルク 行政
首長は、ミヒャエル・ベルクラープ (ÜPL)。
リスベルク 文化とスポーツ
リスベルクは、定期的に開催されるシュタイガーヴァルト周辺をコースとする自転車競技大会である"Donnersbergklassikers"の開催地となっている。
ジェリーフィッシュ (バンド)
ジェリーフィッシュ (Jellyfish) は、アメリカのロックバンド。90年代のパワー・ポップを代表するグループであったが、2枚のアルバムを残して解散した。
ジェリーフィッシュ (バンド) 来歴
結成
1989年、サンフランシスコにてアンディ・スターマーとロジャー・マニングにより結成。二人は高校の同級生であり、1980年代後半から『ビートニク・ビーチ』というバンドで一緒に活動していた。その後、ギタリストとしてロジャーの旧知のジェイソン・フォークナーが加入し、レコーディングに着手する。
デビュー
デモテープを制作した後、カリスマ・レコードと契約。1990年にデビュー・アルバムとなる『ベリーバトゥン』を発表。ビートルズやエルトン・ジョン、クイーンなどの影響を感じさせるポップな作風で話題を集め、シングル「ベイビーズ・カミング・バック」はBillboard Hot 100で62位を記録した。また、アルバム発表後のツアーにあたり、ロジャーの兄であるクリス・マニングがベーシストとして参加した。
セカンドから解散
ジェリーフィッシュ (バンド) 来歴
ツアー終了後、単なるギタリストとしての活動に満足できず、バンド内に居場所を見いだせなかったジェイソンが脱退。また、クリスもツアー疲れを理由にバンドを辞めてしまう。新作の準備にあたり、ティム・スミスがベーシストとして迎えられるが、ギタリストは不在のままアルバムのレコーディングを開始。ジョン・ブライオンらスタジオ・ミュージシャンの協力の下で、1993年にセカンド・アルバム『こぼれたミルクに泣かないで（原題"Spilt Milk"）』が完成。前作以上にコーラスワークを駆使し、ストリングスも導入した本作はパワーポップの名盤として高い評価を得る。ツアーにはエリック・ドーヴァーをギタリストに迎え、同年には初来日も果たし、日本のポップファンを沸かせた。また、ダウンタウンのごっつええ感じに出演し、ピンク・レディーの「S・O・S」のカヴァーを披露している（ボックスセット『ファンクラブ』に収録）。
ところが、ツアー終了後の1994年にバンドは解散を決定。原因はアンディとロジャーの音楽性のすれ違いとされている。後にアンディは「『こぼれたミルクに泣かないで』は本当に誇れるけど、やっぱりプロデュース過多、アレンジ過多の印象は拭いきれない。今ならストリングス・プレイヤー100人集めたり、ハープだなんだって片っ端から楽器をそろえることにうつつを抜かす以前に、もっとベーシックな弾き語りがしたい」と語っている。
ジェリーフィッシュ (バンド) 来歴
その後
解散後、未発表音源を集めたボックスセットやライヴ・アルバムがリリースされた。また、ジェリーフィッシュの元メンバーもそれぞれ音楽活動を継続している。
アンディ・スターマーはパフィーの名付け親となり、アルバムのプロデュースも手掛けた。奥田民生とのコラボレーションや、YUKIへの楽曲の提供を行うなど、日本のミュージシャンと縁が深い。
ロジャー・マニングは新たにバンドを結成した後、2005年にソロ・アルバムを発表。また、My Little Loverに曲を提供している。ロジャーの兄のクリス・マニングはプロデューサーやレコーディング・エンジニアとして働いている。
ジェイソン・フォークナーはジョン・ブライオンと共にバンド活動をした後、ベックやエールのアルバムおよびライヴに参加。ソロ・アーティストとしても成功を収めている。
また、エリック・ドーヴァーはスラッシュのソロ・プロジェクト、スラッシュズ・スネイクピットのリード・ボーカルとして1995年の『イッツ・ファイヴ・オクロック・サムホエア』のレコーディングに参加。その後はアリス・クーパーのバンドの一員を経て自らのバンドを結成した。
2003年頃からロジャーとジェイソンが再度タッグを組んでユニット『TV Eyes』を結成。2006年にはデビュー・アルバムがリリースされている。
吉井憲治
吉井 憲治（よしい けんじ、1966年1月24日 - ）は、香川県出身の元社会人野球選手（投手）・コーチ。
吉井憲治 来歴
三本松高校では、エースとして1982年秋季四国大会1回戦に進むが、池田高の水野雄仁に完封を喫する。翌1983年春季四国大会県予選では決勝で尽誠学園に惜敗。夏も県予選で敗れ、甲子園には出場できなかった。高校同期に東哲也がいる。
高校卒業後、西濃運輸に入社し硬式野球部でプレー。サイドスローの好投手として11年間活躍したが、1994年に世代交代のために戦力外通告を受け、翌1995年に当時結成2年目だったシダックスに転籍。シダックスでは主にリリーフ投手として起用され、1球ごとに雄叫びを上げる投球スタイルで「調布魔神」と呼ばれた。
2001年シーズン限りで現役を引退し、シダックス本社で社業に就く傍ら、2003年よりクラブチームの全府中野球倶楽部で再び投手として2年間プレーした。
2005年からシダックスの投手コーチに就任して投手陣のマネジメントを行なっていたが、シダックス野球部の廃部に伴い、2007年からは日本文理大学硬式野球部でコーチを務め、古川秀一、小野淳平、木谷良平をプロに送り出した。2017年からはセガサミーに移籍し、2021年まで投手陣の指導に当たった。2022年からは同社で社業に就いている。
マルティン・ニーメラー
フリードリヒ・グスタフ・エミール・マルティン・ニーメラー（Friedrich Gustav Emil Martin Niemöller, 1892年1月14日 - 1984年3月6日）は、ドイツの神学者、海軍軍人。福音主義神学者であり、古プロイセン合同福音主義教会、ヘッセン＝ナッサウ福音主義教会（ルター派）の牧師であった。反ナチ運動家として知られ、『彼らが最初共産主義者を攻撃したとき』（Als die Nazis die Kommunisten holten）は彼の言葉に由来する。マルチン・ニーメラーとも表記。
マルティン・ニーメラー 生涯
現ノルトライン＝ヴェストファーレン州のリップシュタット出身。ニーメラーの父ハインリヒ・ニーメラー (1859年 – 1941年) はルター派教会牧師、母はパウラ (1868年 – 1956年) 、弟にはビーレフェルトの福音主義教会牧師で歴史神学者になったヴィルヘルム・ニーメラー (1898年 – 1983年) がいた。新約聖書学者 ルドルフ・ブルトマンを批判する大衆的信仰運動を起こしたルター保守派のルードルフ・バウマー牧師 (1912年 – 1993年) はニーメラーの従弟であった。1900年、ニーメラー家はリップシュタットからエルバーフェルト (現在のヴッパータール) に転居した。1910年、ニーメラーはこの地にある福音主義ギムナジウムに進学しアビトゥーアに合格した。
マルティン・ニーメラー 生涯
アビトゥーア合格後、マルティン・ニーメラーはドイツ帝国海軍士官を目指しフレンスブルク・ミュルヴィックの海軍士官学校に入る。見習士官として、防護巡洋艦として建造された練習艦「ヘルタ」に配属された。1912年3月に海軍士官試験に合格した後、士官としての訓練を続けた。同年9月、ヘルゴラント級戦艦「テューリンゲン」に配属された。
1915年から潜水艦隊に配属される。同年、10月Uボート支援艦「バルカン」に哨戒士官 (de:Wachoffizier) として着任する。その後Uボート乗り組み士官としての訓練をU3型潜水艦で受けた。1916年 2月、次席哨戒士官として U 73に乗り組んだ。1916年4月にはU 73で地中海に向かった。マケドニア(サロニカ)戦線支援とオトラント海峡封鎖に対抗するためであった。1916年12月からはエジプトの地中海沿岸都市ポートサイド沖で機雷を敷設し、通商破壊活動に従事した。1917年1月から哨戒士官として、ヴァルター・フォルストマン大尉が艦長を務める U 39に勤務した。同時期、この艦には後に海軍総司令官になったカール・デーニッツ中尉も勤務していた。哨戒終了後、この艦はキール軍港に帰投し、ニーメラーには一級鉄十字章が授与された。
マルティン・ニーメラー 生涯
1917年8月から大型の U 151に先任哨戒士官として勤務した。U 151はジブラルタル海峡、ビスケー湾等で数多くの商船を攻撃し沈めた。同年11月、U 151はフランス領西アフリカのダカール港封鎖作戦に加わった。その時、後にノーベル賞を受賞するアルベルト・シュヴァイツァーがヨーロッパに向かう船にいたが、U 151によって港が封鎖され出航が阻止された。1958年になって、この出来事をアルベルト・シュヴァイツァーが手紙でマルティン・ニーメラーに伝えた。それに対して、ニーメラーはU 151でダカール海上封鎖に加わっていたことを認めた。
マルティン・ニーメラー 生涯
1918年5月、ニーメラーは小型UボートU67の艦長になった。同年7月、U67は南フランス沿岸での機雷敷設と海上封鎖を命じられた。しかし、敵艦船からの砲撃と航空機の攻撃を受け大きな損傷を受け基地に戻った。修理を終えた後、マルセイユ港外に機雷を敷設し、3隻の商船計7万トンを沈めた。1919年1月にキール軍港に帰投し、Uボート艦長としての任務を終えた。ニーメラーは共和国政府を受け入れず、ヴァイマル共和国海軍には入らなかった。退役後、ミュンスター大学福音主義神学部に入学し、父と同じ牧師の道を目指した。
1920年3月、ドイツ共産党 (KPD)を中心とする左派勢力によるルール蜂起が発生した。これに対して民間右翼の準軍事組織ドイツ義勇軍 (フライコーア)が結成されたが、ニーメラーは右派系退役軍人としてドイツ義勇軍ミュンスター学生大隊の指揮官として左翼勢力に対する弾圧に加わった。
マルティン・ニーメラー 生涯
1919年4月20日、ニーメラーはエルザ・ブレーマー(1890年7月20日 – 1961年4月20日、デンマークでの交通事故で死亡)と結婚した。その年の5月から10月まで、ニーメラーは農民として生計を立てようとして、オスナブリュックの西約 8 kmのヴェスターカペルンにある農場で働いた。しかしながら、その農場での働きでは生計を立てるには無理があったので、福音主義神学をミュンスター大学で学ぼうと決心したのである。この時期、ニーメラーはさまざまな極右系組織に積極的に関与した。神学へのモチベーションこそが、彼の向学心の中心であって、キリスト教の使信に意義を見出し、教会の様々な仕組みによって秩序を回復することを望んだのである。ミュンスターの地において牧師補の職務に尽くした。
1920年、ニーメラーの住んでいたヴェストファーレン地方で、ルール蜂起と呼ばれる左翼勢力による大規模な暴動が発生した。この蜂起の鎮圧に際して、ニーメラーはドイツ義勇軍ミュンスター学生大隊の指揮官としてルール赤軍弾圧に加わった 。神学部学生としてドイツ国家人民党の学生組織に加入し、1年間であるが党学生組織のトップを務めていた。1920年の夏には民族主義団体ドイツ民族防衛同盟に加入していた。ニーメラーは ヴェストファーレン福音主義教会の第1次神学試験を1923年に受けた後、ミュンスターで牧師補になった。
マルティン・ニーメラー 生涯
この地の福音主義教会で奉職していた1923年、ニーメラーはミュンスター駐屯の陸軍連隊中隊長だったヴァルター・モーデル (後のドイツ国防軍元帥)と知り合った。ニーメラーはモーデルの3人の子供に洗礼を授けた。当時、ニーメラーとモーデルは多くの点で意見が一致した。
1924年以降の各種選挙に際して、ニーメラーはナチス (NSDAP) に投票していた。
1924年に、ニーメラーはヴェストファーレン地区における内国伝道（福祉事業）の責任者になった。1927年、内国伝道に関する貸付金融公庫を創設した。
1931年、ベルリンの高級住宅地にあるダーレム福音主義教会共同体の第3牧師に招聘された。1932年、聖アンネン教会を担当する第3牧師として任職された。ニーメラーの牧師就任式はダーレム福音主義教会共同体のもう一つのイエス＝キリスト＝教会でおこなわれた。
1932年、ニーメラーは牧師として、モーデルは陸軍少佐としてベルリンで再会した。ニーメラーはモーデル少佐の私邸に牧師として歓待された。福音主義教会信徒として、積極的に礼拝にも出席する信仰者でもあったモーデルは、頻繁にニーメラーと議論した。モーデルは政治的にはナチスの支持者であったが、教会内の親ナチス勢力であった「ドイツ的キリスト者」には近づかなかった。
マルティン・ニーメラー 生涯
まもなく、教会内のナチス支持勢力であったドイツ的キリスト者との対立が生じた。 1924年以降、ニーメラーは ナチス党に投票し、1933年のヒトラー内閣成立も歓迎した。 1934年4月28日、スイスにいた神学者ディートリヒ・ボンヘッファーはニーメラーの政治姿勢を批判する書簡を明らかにした。
ドイツのキリスト教会に何が起きているのか、あなたも私のように理解できるはずです。国家社会主義はドイツのキリスト教会を徹底して破壊するでしょう。この明白な事実に直面していることを疑う余地はありません。ニーメラー牧師のような夢想家的、愚直な人物ならば、国家社会主義を今でも信じることできるのでしょう。
しかしながら、この書簡にある勧告を信仰告白と政治的発言の混同であると見なして、ニーメラーは強い調子で退けた。1933年5月に青年宗教改革運動の創立者グループの一員になって、フリードリヒ・フォン・ボーデルシュヴィングの側についた。
マルティン・ニーメラー 生涯
1933年4月7日、「職業官吏再建法」が制定され、いわゆるアーリア条項が導入された後になって、多くの福音主義州教会において、それに反対する組織である牧師緊急同盟が設立された。1933年9月の段階で、全国レベルの組織としての牧師緊急同盟の設立をニーメラーは呼びかけた。その組織には全ドイツ3分の1の牧師が加わった。彼の重要な課題は抗議する段階から、救援組織の設立、ならびに対抗措置の実施になっていた。なお、アーリア条項は1935年のニュルンベルク法で修正された。
牧師緊急同盟の指導者であったが、ニーメラーはドイツ的キリスト者との妥協を試みていた。しかしながら、教会へのアーリア条項導入に関して紛糾した。ユダヤ人牧師が高位聖職者の地位に就かないことによって、教会でのアーリア条項の適用除外措置をニーメラーは望んでいた。
牧師緊急同盟とその周辺グループが反ナチス運動組織告白教会のさきがけになったのである。告白教会は1934年5月29日から31日にバルメンで第1回全国告白会議を開催し設立された。ここで、スイス人でもある改革派教会の福音主義神学者カール・バルトが中心となって起草したバルメン宣言が発表された。この信仰告白文書によって告白教会の神学的基盤は形成された。
マルティン・ニーメラー 生涯
バルメン宣言がルター派教会のアウクスブルク信仰告白から離れてしまっていると見なすルター派教会の指導者たちがいたため、バルメン宣言を信仰告白と見なすことに反対する神学的論議がルター派教会内部に生じていた。バルメン宣言を信仰告白文書扱いにしない一部のルター派を、牧師緊急同盟側は民族と聖書を並べる創造の秩序概念やドイツ的キリスト者の創造神学と同様なものと見なした。神学者カール・バルトはディートリヒ・ボンヘッファーへの書簡において、バルメン宣言を明白に信仰告白であると示していた。
„しかしながら、官吏と牧師に関しての処分は我慢のならないことであり、バルメン宣言は信仰告白そのものであることが私の見解である“
マルティン・ニーメラー 生涯
その際、ドイツ的キリスト者との違いを明確にすることや、1934年5月1日でのバルメン、1934年10月での ベルリン・ダーレムでの告白教会総会での決議が重要であったからである。ニーメラーは告白教会の創立者の一人となりドイツにおける福音主義教会のナチ化に強く反対するようになった。
そうであっても、ニーメラーは根本においては、国家主義的な保守派として物事を考えていた。1934年に出版した自伝『Uボートから講壇』に、この内実を彼自身が記述していた。それでも、彼は増える一方の違法行為に直面した。1934年1月、ニーメラーを含む教会指導者たちがベルリンの総統官邸でヒトラーと面談した。ニーメラーにとって、この時がヒトラーとの最初の対面であった。ドイツ国家に敵対する闘いを繰り広げている告白教会に対して、じっくりと構えていたヒトラーに対して、ニーメラーは宣教の自由と純粋さこそが大切であると伝えようと試みた。その試みは第3帝国を憂えたニーメラーの政治的責任から来たものであったが、説得できず徒労に終わってしまった。
マルティン・ニーメラー 生涯
ニーメラーの発言や礼拝説教はますます野党的なものになった。最終的には、ニーメラーは告白教会内においてラディカルな路線を選んだ。彼は古プロイセン合同福音主義教会の告白教会評議員会に属し、この組織こそが真の教会指導部であると見なしていた。異端になってしまった者たちは、教会指導部を構成する資格がないと見なしたからである。異端者たちをニーメラーはドイツの臣民と見なさなかった。それに反して、多くの教会関係者は教会担当省大臣ハンス・ケルルによって設立された帝国教会指導委員会に加わってしまった。ナチス政府にお膳立てされたこの官製組織に入らなかったのは、ニーメラーの属する古プロイセン合同福音主義教会の告白教会評議員会とテューリンゲン州を中心とするドイツ的キリスト者内の過激派だけであった。
不正義を憎み、国家の教会政策に抵抗したニーメラーは常に国家社会主義者たちを恐れなかった。ナチ党のイデオローグであったアルフレート・ローゼンベルクによる教会攻撃に対処するために、ニーメラーは数百人の牧師たちと共に行動した。
この時代に生きていた多くの保守主義者たちと同じように、ユダヤ人を詐欺師と見るような反ユダヤ主義的傾向をニーメラーは持っていた。
マルティン・ニーメラー 生涯
„我々は永遠なユダヤ人という者たちを語り、故郷を持たずに不安定で落ち着かない彷徨する人々を見ている。才能に恵まれたこの民族を見ると、この世に幸福をもたらすために、彼らは思想を次々と産み出していた。しかしながら、これが始まったと思っても、毒に変わってしまうのである。それが繰り返された時、蔑視され憎悪される。これまで騙された世界が今、欺瞞的行為に気づき、独自の手法で報復を加えている。それは工夫された手法でおこなうのである。なぜなら、我々には特権が与えられていないからである。我々に許されているのは溜まった憎しみに手を加えることである“
1937年7月1日、ニーメラーは逮捕された。この時点から、ニーメラー牧師に対して訴訟手続きが開始された。ナチス国家において、すべての告白教会に犯罪行為を伝えるために、国内外における反国家的行為によってニーメラーに有罪判決を下す必要があった。しかしながら、ニーメラーの逮捕・拘束は国内外に抗議の波を広げた。彼の牧会するベルリン・ダーレムの聖アンネン教会では毎晩、全ての拘束者たちを対象にしたとりなしのための祈祷礼拝が開かれた。1938年2月7日、ベルリン・モアビットにあった特別法廷での審理が開始された。同年3月2日、マルティン・ニーメラーに禁固7か月という判決が下された。しかしながら、未決拘禁期間を通算することによって、ニーメラーの釈放が裁判所より宣告された 。
彼の弁護団には著名なハンス・コッホ弁護士が含まれていた。しかし、ニーメラーは釈放されなかった。ニーメラーはアドルフ・ヒトラー個人の命令による囚人として、ゲシュタポによって再度拘束され、ザクセンハウゼン強制収容所に連行された。英国国教会のベル主教はニーメラーの状況をマスコミに知らせることによって、最終的に計画されていたという彼の処刑を回避させようとした。ニーメラーの子供たちは父が強制収容所に拘置されている間、ウッカーマルク郡にあるヴィルヘルム・フォン・アルニム＝リュッツォウ男爵の領地で暮らした。ニーメラー家とウッカーマルク郡との結びつきは、第1次世界大戦後にウッカーマルク郡の教会共同体に説教と講演のためにニーメラーが頻繁に訪問していたからであった。
2年以上に及んだザクセンハウゼン強制収容所での単独拘禁によって、ニーメラーはローマ・カトリック教会に帰依することを考えた。福音主義教会が1939年になってニーメラーを休職させようとしたため、起きたことであった。カトリックへの改宗は休職させようとする彼の属する教会への憤懣よりも、単独拘禁による孤立状況における複合的問題から生じていた。ニーメラーにとってカトリックの敬虔な信仰に魅力があり、教会攻撃によって教派対立の弱体化が生じていた結果であった。最終的には、神学関係者の支援を受けたエルザ・ニーメラー夫人による働きかけもあり、カトリックへの改宗は行われなかった。
1939年の開戦に際して、Uボート艦長として最前線で戦った第1次世界大戦当時と同様に最前線で従軍したいとする請願書を、ニーメラーはヒトラーに提出した。しかし、ヒトラーはニーメラーの従軍志願を拒絶した 。ニーメラーが開戦後すぐに従軍志願した背景に、最初から宗教的な反ナチ運動による動機づけが存在していた。ニーメラーには祖国ドイツのために戦うというルター派的エートスもあったとされている。
1941年、ニーメラーはミュンヘン近郊のダッハウ強制収容所に移送された。その収容所にはドイツ、オーストリアから様々なキリスト教教派の聖職者たちが集められていた。加えて、ドイツ軍が進駐していた隣国とりわけ、ポーランド出身の多くの拘束者たちも収容されていた。ダッハウ強制収容所において、ニーメラーは聖職者用の収容区画ではなく、特別拘禁者区画に収容された。そこにはニーメラーと3人の著名なカトリック教会聖職者たちが収容されていた。その3人とはヨハネス・ノイホイスラー、カール・クンケル、ミヒャエル・ヘックであり、ニーメラーは彼らと接触を持った。ニーメラーたちには少しばかりの優遇措置が与えられた。食事は他の収容者よりも優遇され、個室部屋のドアは鎖錠されなかった。その結果、どの時間であっても相互訪問が出来、新鮮な外気に触れるために、時折であったが戸外に出ることも可能だった。
強制収容所に拘束されていた間、ニーメラーは神学に関して新たな展開を遂げた。それまでのニーメラーは教会の働きとして民族への奉仕を強調していたが、イエス・キリストの十字架刑において、すべての諸民族を対象にした出来事が生じたと理解した。何よりも教会は国境、人種、イデオロギー対立の克服に従事しなければならないと認識した。その上、ナチ党の権力掌握に際してドイツの諸教会にも連帯責任があると認める必要があるとした。
1945年になって、ニーメラーは他の特別拘禁者たちと一緒に、イタリア、南ティロルのニーダードルフに移送された。同年4月30日、ニーメラーたちはドイツ国防軍ブヒャルト・フォン・アルフェンスレーベン大尉の命令によって、移送を担当していたナチス親衛隊SSから釈放された。しかしながら、すぐにドイツに帰国することは許されず、ニーメラーは帰国のためハンガーストライキを実行した。1945年6月19日まで、イタリアに駐留していたアメリカ軍の施設に留め置かれた。
マルティン・ニーメラー 第2次世界大戦後のニーメラー
ニーメラーのナチスへの果敢な抵抗によって、民主主義的信念の代表、平和主義の旗手、ナチズムへの敵対者としてニーメラーを安易に見なすべきではない。この3つの点において、当時の彼はむしろ隔たっていた。ニーメラーに刻まれていたドイツ・ナショナリズムは彼の自伝『Uボートより講壇へ』で明白になっていた。
„ドイツの諸教会内における反ナチ勢力の全てが真の意味での民主主義的だったとは語ることはできず、今日の民主主義的プログラムと協働して賢明な形で遂行する意思を持っていると見なしてはいけない“
ドイツがロシアの支配下に入ることを防ぐために、アメリカの軍事的関与を欧州で強めるべきだと、1945年にニーメラーがインタビューで語っていた。とりわけ、宗派学校の再導入に賛成し、政教分離には否定的対応をした。
西ドイツ駐留アメリカ軍のクレイ将軍はニーメラーについて、ワシントンに以下のように報告していた。
„反ナチスというニーメラーの立場は彼の行動によって完璧に示されているが、かつてのドイツ帝国の軍事的・国家主義的企てをナチスと同様に心から拒絶していると見なすのは、まだ時期尚早である“
マルティン・ニーメラー 第2次世界大戦後のニーメラー
クレイ将軍の書簡以外でも、ニーメラーは占領国による越権行為を厳しく批判した。ドイツ再建の有力案とされたモーゲンソー・プランを、ニーメラーはドイツ民族を根絶やしにする計画であると見なした。ニュルンベルク裁判の前途を憂えて、そこを公の良心から遮られた場所であるとした。法廷に並ばされたドイツ軍将校たちに情け容赦なく振舞っている戦勝国の人間たちを見て、7月20日事件の反ナチス将校に対するヒトラーによる処分をニーメラーは思い起こしていた。ドイツ住民に向けた絨毯爆撃と旧ドイツ東部領土でのドイツ人追放が、ニーメラーを戦勝国に対して批判的にさせた。戦争が終わっても、悲惨な状況を生々しく思い起こすことは容易であった。その上、分割占領されているドイツの現実を理解しなければならなかった。
マルティン・ニーメラー 第2次世界大戦後のニーメラー
ニーメラー帰国後の戦後ドイツにおいて、オットー・ディベリウスがベルリンにおける教会指導部を率いることになった。1945年8月、ニーメラーはドイツ福音主義教会  (EKD) 常議員会の一員になり、1947年10月にヘッセン＝ナッサウ福音主義教会  (EKHN) の教会議長に選出され、1948年に1955年まで在外ドイツ人の福音主義教会を管轄するドイツ福音主義教会外務局長でもあったが、それらの職は彼にとって本当の意味でふさわしいポストではなかった。伝統的な州教会監督というポストに満足し、誇りに思っていたオットー・ディベリウスとは違って、ニーメラーは州教会制度自体の徹底した改革を考えていた。そこにおいて、ニーメラーはヘルフート兄弟団の伝統に学ぼうとした。教会は地域にある教会共同体によって形成される必要があり、地域の伝統と教派対立は将来的にはもはや意味を持たなくなると、ニーメラーは見なしていた。
マルティン・ニーメラー 第2次世界大戦後のニーメラー
ヘッセン州のビューディンゲンにある告白教会はイーゼンブルク＝ビューディンゲン侯爵家によって守られていた。とりわけ、侯爵夫人マリーの庇護を受けていた。　1935年にイーゼンブルク＝ビューディンゲン家のオットー・フリードリヒとフェリキタスが結婚し、ビューディンゲン城を居城としていた。1945年11月、ニーメラーはそのビューディンゲン城に客人として迎えられ、ヘッセン＝ナッサウ福音主義教会(EKHN)議長に就任する1947年10月まで住んだ。1946年春から、ニーメラーはヘッセン＝ナッサウ福音主義教会の統合・再編に関わっていた。1947年10月、ニーメラーはヘッセン＝ナッサウ福音主義教会の議長(他の州教会での監督に相当)に招聘され、1964年までその職に在った。2010年までヘッセン＝ナッサウ州教会議長と教会総会議長は共存し、合議制が厳密な形態で守られていた。この州教会では教会兄弟団のコンセプトが上手く機能していた。2010年以降のヘッセン＝ナッサウ州教会は州教会議長が教会総会議長を兼ねる組織形態に変わっている。
マルティン・ニーメラー 第2次世界大戦後のニーメラー
ニーメラーが作成に協力することで、「シュトゥットガルト罪責告白」がヘッセン＝ナッサウの州教会において歴史的重要性を持つことになり、その地の教会共同体や牧師たちの前に置かれることになった。世界教会協議会 (WCC) 初代総主事のウィレム・A・ヴィザートゥフーフトは彼の自伝において、ドイツ福音主義教会による1945年における罪責告白の発表に関して以下のように指摘した。
„エキュメニカルな結びつきが元に戻るためにはどうすればいいのだろうか？ドイツ側は明確な言葉を見出しているので、新たな連帯を妨げる障害は除去されなければならない。ニーメラーはエレミヤ書14章7－11節にある「主よ、我々の罪を重ねました。あなたの御名故にどうか助けてください」という聖句から、力強いメッセージを見出したのである。「ナチスに罪を負わせるだけでは不十分であり、教会も罪を認めなければならない」とニーメラーは語った“
これによって、ドイツの福音主義教会において、エキュメニズムへと向かう道が再度開かれたのである。世界教会協議会 (WCC) の総会に、ニーメラーは1948年から1975年まで出席した。ニーメラーは1961年から1968年まで世界教会協議会 (WCC) の議長団の一員だった。
マルティン・ニーメラー 第2次世界大戦後のニーメラー
戦前にナチ党員の福音主義神学者として活動し、戦後になって罪に問われたマテウス・ジーグラー（1911年 - 1992年）を、ニーメラーはヘッセン＝ナッサウ福音主義教会(EKHN)の牧師として復帰させていた。2007年以降になって、ジーグラーの牧師復帰に関する嫌疑が広く議論されるようになった。
ニーメラーは西ドイツをローマにおいて構想され、ワシントンで生まれたと見なして、その建国自体に嫌疑を表明した。西ドイツの再軍備、冷戦時代における教会の姿勢、並びに大国の軍事政策にも批判的であった。批判的な言葉で示された彼の政治に関する見解は忌避された。このような意見を表明した教会関係者はニーメラー以外にはいなかった。ニーメラーの批判的見解に関して、中立の立場を示す者はおらず、賛成者か敵対者に二分された。
マルティン・ニーメラー 第2次世界大戦後のニーメラー
1954年になると、ニーメラーはラディカルな平和主義の立場に移行した。そのために、彼は世界各地の共産党、共産主義者たちとの共闘に躊躇しなくなった。ニーメラーにとって、核兵器の時代における戦争は不条理な存在ではなく、キリスト教的に無責任な政治が招いた結果に過ぎなかった。1958年、西ドイツ国内で繰り広げられた反核運動の重要なメンバーになった 。
彼の目において、軍務に就くことはキリスト教信仰とは両立し得ないものになっていた。ニーメラーは和解と融和の意図を明確に示すために何度も海外に講演旅行をおこなった。厳しい政治的批判を受けたにもかかわらず、1952年にソ連を訪問した。この時はロシア正教会の招待を受け入れての訪問だった。
1957年、ドイツ平和協会の評議員に選出され、1958年には国際兵役反対連盟の会長にも選出された。1974年からドイツ平和協会の会長になった。1959年になると、兵士養成訓練を犯罪常習者にするための教練であると激しく攻撃した。ベトナム戦争中の1967年には北ベトナムを訪問し、最高指導者ホー・チ・ミンと面談した。 日本共産党系の日本平和委員会が加入している世界平和評議会の名誉議長を、1967年から務めていた。
マルティン・ニーメラー 第2次世界大戦後のニーメラー
1960年以降、キリスト教とユダヤ教に関する和解の必要性が語られ、ドイツ連邦共和国とイスラエル国家の国交樹立のために、ニーメラーも協力した。著名な教会指導者としてニーメラーが加わったならば、西ドイツの対イスラエル外交において大きな働きをすると思われたからであった。告白教会での経験と西ドイツ再軍備への反対者であるために、イスラエルとの国交樹立においてふさわしい人物としてニーメラーが浮上したのであった。1963年、ハイデルベルク大学の旧約聖書学教授ロルフ・レントロフは、西ドイツとイスラエルの間で意見交換する必要性を訴えるために、ボンのドイツ連邦議会に一緒に行くことをニーメラーに求めた。これに対して、ニーメラー自身はアラブ側の立場を考慮して、イスラエル問題にこれ以上深く立ち入れないとレントロフに答えた。キリスト者としての責任に裏打ちされたレントロフと他の神学者たちのイスラエル問題への取り組みであったが、ニーメラーは彼らとは行動を共にすることはなかった。「イスラエル国家との関係をどの程度まで進めるかどうかは、私にとって今でも分からないと」ニーメラーは書き記していた。
社会倫理において、ニーメラーは自身の生まれ育ったルター派の立場と改革派教会の影響の間で揺れ動いた。それゆえ、限られた枠内であったが独立した立場を好んだ。「イエス・キリストならどのように発言するだろうか」という思考パターンで、信仰的と見なす政治的決断を連発し、ニーメラーならではの思考が出来上がった。
高齢になって、ニーメラーは西ドイツの政治全体を激しく批判するようになった。1966年の大連立政権発足によって、議会内野党は富裕層の利益を擁護する自由民主党 (FDP)だけになり、批判的野党は議会から消えてしまった。その結果、ニーメラーはルディ・ドゥチュケらが率いた議会外反対勢力 (APO)を支持するようになった。その上、教会には改革勢力としての能力はないと判断して、ヘッセン・ナッサウ州教会総会に出席することも止めてしまった。
1960年代と70年代において、自由な批判を許さない共産主義、とりわけ、当時の社会主義勢力にも批判の矢を放った。1979年３月、第3回ラッセル法廷に陪審として加わり、西ドイツにおける人権侵害を弾劾した。1980年1月、ベルリン‐ダーレム聖アンネン教会付属墓地にあった自身の墓所区画を死去したルディ・ドゥチュケに譲った。
1971年、ニーメラーはシビラ・アウグスタ・ソフィア・フォン・ゼル (1923年－2013年、前夫ロス・ドナルドソンとは1968年離婚) と再婚し、ヴィースバーデン で没するまで共に生活した。ブレンターノ通り3番地にあったニーメラー邸は、現在はヘッセン州にある3つの福音主義州教会の管理下にある。マルティン・ニーメラーはオスナブリュック近郊のノルトライン・ヴェストファーレン州 ロッテのヴェルゼン地区にあるアルト・エヴァンゲーリシェン・フリートホーフにあるニーメラー家の墓に埋葬された。
マルティン・ニーメラー 栄典、表彰
ニーメラーはキリスト教系奉仕事業に関するウィヘルン勲章を授与された。それ以外にも1966年にソ連からレーニン平和賞、1970年にドイツ連邦共和国功労勲章  (大十字章)、アルベルト・シュヴァイツァー平和賞、1977年に東ドイツからドイツ平和メダル金賞、1983年に人権擁護世界連盟からカール・フォン・オシエツキーメダルが授与された。世界各地大学から名誉博士号も授与されていた。ヘッセン州ヴィースバーデン市はニーメラーに名誉市民称号を1975年に授与した。
ニーメラーを顕彰して、バイエルン州 ニュルンベルク市には「マルティン・ニーメラー教会」という名称のルター派教会が建設された。ヘッセン州シュミッテンのアルノルツハイン地区にある福音主義アカデミー会議場にはニーメラーハウスという名称がつけられている。ベルリン‐ダーレムにはマルティン・ニーメラー・ハウスが開館している。 テューリンゲン州 イエナとヘッセン州リュッセルスハイム・アム・マインにもマルティン・ニーメラー・ハウスという教会施設がある。
ノルトライン・ヴェストファーレン州ビーレフェルトにはマルティン・ニーメラー・ゲザムトシューレ (総合制学校) 、ベルリンのリヒテンベルク区にはマルティン・ニーメラー・グルントシューレ (基礎学校) がある。
マルティン・ニーメラー 栄典、表彰
ドイツ全土にはマルティン・ニーメラーの名にちなんだ30以上の通り、広場がある。
ベルリン パンコウ区のニーダーシェーンハウゼンにはニーメラー牧師広場があり、ベルリン市電M1系統の電停も置かれ、車内では「パストアー・ニーメラー・プラッツ」とアナウンスされる。
マルティン・ニーメラー生誕100年を記念して1992年に、ドイツ連邦郵便は記念切手を発行した。
マルティン・ニーメラー 著書
„… zu verkündigen ein gnädiges Jahr des Herrn!“ Sechs Dachauer Predigten. München 1946.
auf Englisch: God is my Fuehrer. The last 28 sermons. Vorwort Thomas Mann. Philosophical Library, NY 1941.
Das Vermächtnis des deutschen Widerstandes. In: Ricarda Huch: Der lautlose Aufstand. Bericht über die Widerstandsbewegung des deutschen Volkes 1933–1945. Hrsg. [und eingeleitet] von Günther Weisenborn. Rowohlt, Hamburg 1953, S. 11–12.
マルティン・ニーメラー 著書
Dahlemer Predigten. Kritische Ausgabe. Hrsg. von Michael Heymel. Im Auftrag des Zentralarchivs der Evangelischen Kirche in Hessen und Nassau. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2011, ISBN 978-3-579-08128-1.
ベッツィー・ベイカー
ベッツィー・ベイカー（Betsy Baker、1842年8月20日 - 1955年10月24日）は、長寿世界一であったアメリカ人女性。生まれはイギリスで、4歳の時に移民としてアメリカに渡った。
確実な記録の残る1955年（ギネスブック初版発刊の年）以降、初めて長寿世界一になった人物である。ただし、1955年版のギネスブックに掲載されたという訳ではない。（1973年時点で史上最高齢の女性としてギネスブックに認定されていた人物が112歳のアリス・スティーヴンソンだったことからも、ベイカーの記録が1955年時点で認定されていなかったことがわかる。）
1955年10月、ネブラスカ州で死去。113歳65日。
緑肥
緑肥（りょくひ）とは、緑色植物をそのまま又は乾燥させて田畑に漉き込む肥料。草刈りで得られた雑草のほか、緑肥とするために栽培される「緑肥作物」を使う。土壌に窒素、カリウムなどの栄養や有機物を供給でき、空隙を増やして透水性を改善するといった土壌改良効果があるほか、緑肥作物の種類によっては線虫などによる病害の抑制につながる。
緑肥としての効果と風雨による表土流出の防止も兼ねて使われる植物を英語ではカバークロップ（Cover crop）と呼ぶ。
植物などを腐熟させてから用いる堆肥とは区別される。
緑肥 背景
第二次世界大戦後、硫安（硫酸アンモニウム）、尿素など、安価な化学肥料が大量生産されるまでは、窒素肥料になる物は貴重品で、人間の糞尿、捕れすぎた魚や、食用にならない海藻（ホンダワラ（Sargassum fulvellum）など）とともに、肥料としてよく利用されていた。
有機農業など、化学肥料や化学農薬などを使わない又は使用量を抑える農法では現代においても重要であり、日本では農業・食品産業技術総合研究機構（農研機構）が2020年に利用マニュアルを公開したほか、農林水産省が2021年に策定した『みどりの食料システム戦略』でも実現手段の一つに挙げている。
自然に生える雑草だけでなく、植える農地の土壌の性質やそこで栽培を予定する農作物の種類、期待する土質の改良効果や防ぎたい病虫害に合わせて緑肥植物を選んで、種子を購入して植えることも多い。
緑肥にはマメ科（Fabaceae）の植物が使われることが多いが、これは以下のようなメリットがあるためである。
緑肥 緑肥作物
緑肥として栽培される例として、次の植物がある。マメ科（Fabaceae）、イネ科（Poaceae）の植物が多く見受けられるが、雑草を利用することもある。
マメ科
イネ科
その他
スコットランド・ゲール語の文法
本項ではスコットランド・ゲール語の文法を述べる。
スコットランド・ゲール語の文法 概要
スコットランド・ゲール語は文法的には語尾変化型言語である。名詞は主格、呼格、属格、与格（前後置格）の四つの格をとる。動詞は法（直説法・命令法・接続法）、時制（現在形、過去形、未来形、および三者の迂言形）、態（能動態、受動態）、人称・数によって形を変える。
敬語表現：二格複数形(sibh（シフ）)を持って敬語表現とする。また、動詞の末尾にbhを付すことにより、命令形を敬語表現化することが出来る。
Tha thu ceart. — ハ・ウ・キャールシュト — 君は正しい。
Tha sibh ceart. — ハ・シフ・キャールシュト — あなたは正しいです。
Fuirich. — フイディヒ — 待ってろ。
Fuirichibh. — フイディヒフ — お待ち下さい。
なお、英語のPleaseに相当するMa 's e do thoil e(マセトホレ - 標準形)、Ma 's e ur toil e(マセウトレ - 丁寧形)により敬語表現をさらに強調することが出来る。
時制
現在形は"tha"と動名詞で表現される。
Tha mi a' bruidhinn. (ハ・ミ・ア・ブリューイン - 私は話をする)
規則動詞の過去形は語頭の子音を変音して作られる。
スコットランド・ゲール語の文法 概要
bruidhinn（ブリューイン） （[ˈpriɪɲ]）の過去形でbhruidhinn mi（ヴリューイン・ミ）（[ˈvriɪɲ mi]）/「私は話した」を表現できる。
未来形は英語のwillのような助動詞を使わず、語尾変化による未来形が使われる。
Bruidhinnidh mi = ブリューイニー・ミ — 私は話をします（習慣として「いつも話す」を意味する場合もある）
またThaの未来形を用いて進行形を表現する。
Bidh mi a' bruidhinn = ビー・ミ・ア・ブリューイン — 私は話しているだろう
規則動詞の過去形は単語頭部の変化による過去形が使われる。
Bhruidhinn mi = ヴリューイン・ミ — 私は話をした
またThaの過去形を用いて進行形を表現する。
Bha mi a' bruidhinn = ヴァ・ミ・ア・ブリューイン — 私は話をしていた
疑問形
"tha"は"am bheil"と変化させて疑問形とする。
Am bheil mi a' bruidhinn? (アム・ヴェイル・ミ・ア・ブリューイン - 私は話をするか)
規則動詞の過去形は語前に"An do"を置いて疑問形とする。
An do bhruidhinn mi?（アン・ド・ヴリューイン・ミ）（[ˈvriɪɲ mi]）/「私は話したか」を表現できる。
スコットランド・ゲール語の文法 概要
未来の疑問形は現在形にAnを付して表現する。ただし、動詞がb、f、m、pで始まる場合はAmを用いる。
Am bruidhinnidh mi？ = アム・ブリューイン・ミ — 私は話すか
またBidhの疑問形はAm biを用いる。
Am bi mi a' bruidhinn？ = アム・ビー・ミ・ア・ブリューイン — 私は話しているだろうか
またBhaの疑問形はAn robhである。
An robh mi a' bruidhinn？ = アン・ロー・ミ・ア・ブリューイン — 私は話をしていたか
否定形
"tha"は"Chan eil"と変化させて否定形とする。
Chan eil mi a' bruidhinn. (ハンニェル・ミ・ア・ブリューイン - 私は話さない)
規則動詞の過去形は語前に"Cha do"を置いて否定形とする。
Cha do bhruidhinn mi.（ハ・ド・ヴリューイン・ミ）（[ˈvriɪɲ mi]）/「私は話さなかった」を表現できる。
未来の否定形は現在形にChaを付して表現する。後続する動詞は頭部変音する。
Cha bruidhinnidh mi. = ハ・ブリューイニー・ミ — 私は話さないだろう。
スコットランド・ゲール語の文法 概要
またBidhの否定形はCha bhiを用いる。
Cha bhi mi a' bruidhinn. = ハ･ヴィ・ミ・ア・ブリューイン — 私は話していないだろう。
またBhaの否定形はCha robhである。
Cha robh mi a' bruidhinn. = ハ・ロー・ミ・ア・ブリューイン — 私は話していなかった。
なお、日本語のはい、いいえ、英語のYes、Noに相当する語はない。疑問文に対する回答は疑問文の動詞の肯定形、否定形をもって回答する。
An do bhruidhinn thu? = アン・ド・ヴリューイン・ウ — あなたは話したか？
Bhrudhinn. = ヴリューイン — 話した（はい）。
Cha do bhrudhinn. = ハ・ド・ヴリューイン — 話さなかった（いいえ）。
所有代名詞
ゲール語では語の所有関係にあるものを示すのに所有代名詞を用いる法とaigを用いる法の2種がある。
mo chas = モ・ハス — 私の足
an leabhar agam = アン・ラーヴァー・アガム — 私の本
スコットランド・ゲール語の文法 冠詞
定冠詞のみがあり、ロマンス語のような不定冠詞はない。
an taigh（アン・タイ） — 'the house', taigh — '(a) house'
名詞の文法性・数・格によって変化する。以下の表は大体の傾向を表す。
スコットランド・ゲール語の文法 冠詞の例表
以下は名詞の頭の子音によって冠詞がどのようになるかを種類ごとに分けた表である。
スパイダー根本
スパイダー根本（スパイダーねもと、1950年11月17日 - ）は、日本の元プロボクサー。福島県いわき市出身。元日本フェザー級王者。右ファイタータイプ。現役時代は草加協栄ボクシングジム（後の草加有沢ボクシングジム）所属。現在はスパイダー根本ボクシングジム会長。
日本フェザー級タイトルを2度獲得し、連続13度、通算では14度防衛した。
スパイダー根本 来歴
1971年3月1日に草加協栄ジム所属でデビュー、デビュー戦は4回判定負け。
1972年1月28日、中野武範（親和）に6回判定勝ちし、全日本新人王決定戦を制した。その後、リングネームを「スパイダー根本」に変更。
1973年4月27日、元東洋フェザー級王者、金炫（韓国）に10回判定勝ち。
1973年9月8日、パナマでWBA世界フェザー級王者エルネスト・マルセル（パナマ）に挑戦し、9回KO負けで世界王座獲得ならず。
1977年9月18日、日本フェザー級王座決定戦で足立茂義（本多）と対戦し、10回判定勝ちで日本王座を獲得した。
1978年3月23日、世界フェザー級8位、エクトル・コルテス（エクアドル）に10回判定勝ち。
1978年8月6日、ロイヤル小林（国際）の持つ東洋太平洋フェザー級王座に挑戦して、老獪な動きで王者を苦しめるものの12回判定負け。その後も日本タイトルは順調に防衛を続けた。
1980年1月22日、WBA世界フェザー級王者エウセビオ・ペドロサ（パナマ）に挑戦し、15回判定負け。2回目の世界王座挑戦も失敗した。
スパイダー根本 来歴
しかし、日本タイトルは13度の連続防衛を成し遂げ、国内では無敵の王者であった。
1982年1月26日、アフリカ出身の友伸ナプニ（ヨネクラ）に判定負けし、日本タイトルを奪われたものの、同年5月7日のリターン・マッチで10回判定勝ちし、奪回。
1982年9月30日、タイトル防衛戦で判定勝ちした後、リング上で引退式を行い、チャンピオンのまま引退した。（通算14度防衛）
同年、当時の草加市長・今井宏の勧めで草加市教育委員会スポーツ振興課の職員に転じ、2009年に退職。現役時代の同僚・三船豪（須田芳黄）がマネージャーを務めるトクホン真闘ボクシングジムにてトレーナーとしてプロボクシング界に復帰し、2010年4月に自身のボクシングジム・スパイダー根本ボクシングジム（当初はスパイダー蓮浄院）を川口市に開設した。
スパイダー根本 通算戦績
54戦43勝 (11KO) 9敗2引き分け
春日神社 (大分市)
春日神社（かすがじんじゃ）は、大分県大分市にある神社である。旧社格は県社で、現在は神社本庁の別表神社。