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苻堅 逸話
371年10月、苻堅は鄴に赴き、西山において狩猟を行うと、楽しむあまり10日余りしても帰ってこなかった。伶人の王洛は、馬を引き止めると「臣が聞くところによりますと、千金の子は座して堂に垂せず（金持ちの子は落ちて怪我することを恐れて堂の端近くには座らないという諺）、万乗の主（天子）は行動に際して危きを踏まないといいます。かつて、文帝（前漢の劉恒）が車を馳せたると袁公（袁盎）は轡を止め、孝武（前漢の劉徹）が田（狩猟）を好むと相如（司馬相如）は規を献じたといいます。陛下は百姓の父母となり、蒼生（人民）を繋げている存在です。どうして游田を巡り、聖徳を辱めていいものでしょうか。もし、禍が今まさに起これば、変にあっても測る事が出来ません。そうなれば宗廟はどうなるでしょうか！太后はどうなりましょうか！」と諫めた。これを聞いた苻堅は「善し。昔、文公（魏の文侯）は虞人（官職）によって誤りを悟り、朕は王洛によって罪を聞いた。我の過ちであった」と述べ、狩猟を中止して宮殿に還った。また、王猛に従ってさらに「猟を行うのは急務に非ず。王洛の言葉は忘れてはならぬ」と述べ、王洛に帛百匹を下賜し、その忠言を左右に拝した。またこれ以降、再び狩猟に出る事は無かった。
苻堅 逸話
372年、王猛の推挙により勃海出身の高泰という人物と引見すると、その人となりを大いに喜び、彼へ統治の基本の何たるかを問うた。これに高泰は「統治の基本は人を得ることにあります。人を得るには審挙（よく見定めて選挙すること）です。審挙こそが核心であります。官があっても人を得られなければ、国家は治まりますまい」と答えた。苻堅はこれを聞いて「言葉は簡潔明瞭であるが、その理は十分に深いものであるな」と感心し、尚書郎に任じようとした。だが、高泰が州に還ることを固く願うと、これを許した。
苻堅 逸話
苟萇が前涼征伐を行ったとき、揚武将軍馬暉・建武将軍杜周に騎兵八千を与えて西へ向かわせ、逃亡した張天錫を追撃させ、姑臧城において合流する手はずとなった。だが、馬暉等は沢を進んでいる時に水によって進路を遮られ、期日通りに到着できなかった。そのため、法に則って死罪となり、有司が獄に下した事を上奏した。これを聞いた苻堅は「水というものは春冬は耗竭し、秋夏には盛漲となる。今回の事は苟萇の計が宜を失っていたものであり、暉等の罪ではないであろう。今、天下にはやるべき事があるから、過失を赦して功績を上げさせるべきであろう。暉等には北軍へ合流し、索虜を撃つことで罪を購う事を命じる」と述べた。群臣はみな、今回の招集が万里の遠方からになる事から、すぐに応じる事は出来ないといったが、苻堅は「暉等は死を免れた事で喜んでいる。常事をもって疑うべきではない」と述べた。馬暉等は果たして倍の速度で道を疾駆し、すぐさま東軍に合流したという。
苻堅 逸話
苻堅は諸国を平定して以降、国内の富を充実させ、人にその驕侈な様を示そうとした。正殿には珠簾を懸け、群臣が朝見する際には、宮殿・車・器物・服御を珠璣・琅玕・奇宝・珍怪なもので飾らせた。尚書郎裴元略はこれを諫めて「臣が聞くところによりますと、堯・舜は茅茨（粗末な家）を、周は卑しい宮室を持った事で和平をもたらし、その慶隆は八百年に及びました。一方、始皇は奢麗を極めた事で、世継ぎは孫まで及びませんでした。陛下に願いますのは、采椽（質素な家）に則ってて磨く事無く、瓊室（殷の紂王を造った豪華絢爛な宮殿）のような家に住まう事無く、天下に純風を敷き、無限に休範を流し、金玉を卑しいと考え、穀帛を貴び、民を苦しみから解放する事に勤しみ、農桑を奨励し、無用の器を捨て、得難い貨を棄て、薄俗（軽薄な風俗）を災いとして至道を敦くし、遠人を慰撫するために文徳を修める事を。然る後に九州を一つとし、天下の風を同じくし、刑法を定め、東岳に事業完遂を告げ、軒皇（黄帝）を受け継いで美を等しくし、二漢の徙封を哂すのです。これこそ臣の願いです」と述べると、苻堅はこの諫言を大いに喜び、珠廉を取り去るよう命じ、裴元略を諫議大夫に任じた。
苻堅 逸話
382年、苻堅は群臣と共に前殿で酒宴を催すと、賦詩を楽奏させた。秦州別駕である姜平子が詠んだ詩には「丁」の字があったが、その字は真っ直ぐで曲がっていなかった。苻堅がその理由を問うと、姜平子は「臣の丁は、至剛であり、曲げる事は出来ません。曲がり下るのは不正の物であり、それを献上するわけにはいきません」と答えた。苻堅は笑って「名の通り行いも虚ではないな」述べ、上第に抜擢した。
374年、慕容垂の夫人は苻堅より寵愛を受けており、後庭において苻堅は夫人を輦に乗せて戯れていた。これを見た趙整は「不見雀来入燕室、但見浮雲蔽白日（雀が燕室に入ってくるのは見えずとも、浮雲が白日を蔽っているのは見える）」と歌った。これを聞いた苻堅は様子を改めて趙整に謝罪し、夫人に輦から降りるよう命じた。
378年9月、苻堅は群臣と共に酒宴を催すと、秘書監朱肜を酒正とし、酔いつぶれる限界まで飲み続けるよう命じた。これを見た秘書侍郎趙整は『酒徳之歌』を作り「地列酒泉、天垂酒池、杜康妙識、儀狄先知。紂喪殷邦、桀傾夏国、由此言之、前危後則」と戒めた。苻堅はこれに大いに喜び、趙整に命じてこれを酒戒の書とし、自らが群臣と宴を行う際も礼飲するのみに留めた。
苻堅 逸話
380年、苻堅は三原・九嵕・武都・汧・雍にいる氐人15万戸を分けて各地方に散居させ、諸々の宗親にこれを領させた。これを聞いた趙整は宴の席で傍に侍ると、琴を演奏して歌いながら『阿得脂，阿得脂，博労舅父是仇綏，尾長翼短不能飛。遠徙種人留鮮卑，一旦緩急當語誰！（種人（氐人）を遠くへ移して鮮卑を近くに留めていては、一旦事態が急変した時に誰を頼みとしましょうか）』と述べ、この措置を喪乱流離の象であると訴えた。苻堅はこれに笑みを浮かべたが、従う事はなかった。
苻堅 逸話
369年10月、前燕の給事黄門侍郎梁琛が使者として副使苟純と共に前秦へ赴いた。梁琛が長安に到着した時、苻堅は万年で狩猟を行っており、その場で梁琛と会見しようとした。これに梁琛は「秦使が燕に至れば、燕の君臣は朝服を身に着け、礼を供えて宮廷を掃き清め、そのから謁見するものです。今、秦王は野において引見しようとされておりますが、臣はこれに応じることはできません」と述べると、前秦の尚書郎辛勁は「賓客が国境より至れば、その国の主人が意のままに処遇するものだ。どうして君如きが礼を強要するというのか！それに天子は乗輿とも称し、その至る所は行在所と言うのだ。どうして常に居している事があろうか！春秋によれば、主君が野で会盟することを礼としている。どうしてこれを不可としようか！」と詰った。だが、梁琛は「晋室は乱れ、天子の位は徳のある者へ帰し、二方（前秦・前燕）はその天運を承って共に命を受けました。狂逆なる桓温は我が国へ侵略しましたが、燕が滅べば秦も孤立し、その勢は独立しておりません。故に秦王は時弊を等しく受けようと思い、救援を出されたのではないのか。東朝の君臣が西を望めば、これと争わなかったことを恥じ、隣を憂と為してしまいましょう。だから、西から使者が来れば、敬って接するべきなのです。強寇は既に去った今こそ、礼を崇び義を篤くして二国の交流を固めなければならないのに、使者をこうして侮るという事は、燕を卑しんでいるという同じではないでしょうか。どうして修好の義などといえましょうか！ それに、天子は四海を家と為すが故に、行けば『乗輿』と言い、留まれば『行在』と言います。しかし今、海は分割され、天の光でさえ分かたれており、これで『乗輿』や『行在』などと言えようはずがありません！礼によれば正式な時期ではないのに謁見することを『遇』と言うが、これは危急をもって礼を簡略しただけです。どうして平時にこれをなそうというのですか！客は一人であり、力は主人に劣るが、いやしくも礼に適わないのであれば、敢えて従うことはありません！」と言ってのけた。苻堅は梁琛には奉命の才が有ると称賛し、行宮を設けて百官を陪席させ、前燕の儀事に合わせてから引見した。
苻堅 逸話
謁見が終わると、苻堅は梁琛のために私的な宴席を設けて「東朝（前燕）の名臣といえば誰かね」と問うた。梁琛は「太傅上庸王評（慕容評）は明徳であり、至親として王室を光輔しております。また、車騎大将軍呉王垂（慕容垂）は雄略が世に冠しており、秀邁は絶倫であり、百揆を内から援け、四海を外御しております。他の諸臣や文武も皆、自らの職務を全うしております。野に遺賢はおりません。周文（周の文王）は多くの士がおり、漢武（漢の武帝）は人を得たといいますが、これに匹敵するといっても言い過ぎではありません」と答えた。
苻堅 逸話
梁琛の従兄の梁奕は前秦に仕えており、苻堅は彼の邸宅に梁琛を泊めようとしたが、梁琛は「昔、諸葛瑾は呉のために蜀を聘問しましたが、諸葛亮は公に会うのみで私的に交流することはありませんでした。私は密かにこれを慕っておりました。今、私室として安まる事は出来ても、これを使うわけにはいきません」と述べ、申し出を断った。苻堅はこれを聞き入れ、別の宿を用意した。その後、梁奕は幾度も梁琛の宿へ往来し、前燕の内部事情を探ろうとしたが、梁琛は「今、二国は共に拠り、兄弟として栄寵を蒙っております。この琛は燕にあり、兄上は秦にあり、本心は各々別の所にあります。琛が東国の美点を言えば、それは西国の恐れる所であり、逆もまた然りです。兄上はどうしてこのような問いをするのですか」と述べ、応じなかった。苻堅はこれを聞くと大いに称え、皇太子苻宏を梁琛に会わせた。
その後、梁琛は一月余り長安に抑留された。王猛は苻堅へ、梁琛を帰らせずにこのまま留めておくよう勧めたが、苻堅は許さずに礼を厚くして梁琛を帰らせた。
370年、前秦が前燕征伐の兵を興すと、梁琛は帰国してから度々苻堅や王猛を称える発言をしていた事から、慕容暐より内通を疑われて投獄されてしまった。
苻堅 逸話
11月、鄴が陥落して前燕が滅ぶと、苻堅は梁琛を牢獄から釈放し、引見して「卿は昔、上庸王・呉王は皆奇才を有していると言っていたな。ならばどうして謀略を用いずに自ら亡国に導いたのか」と尋ねた。これに梁琛は「天命の廃興はどうしてただ二人で決められましょうか」と答えたが、苻堅は「卿は亡国の兆しを察する事が出来ず、燕の美忠を虚称し、かえって身に禍を招くことになった。これを智者と言えるかね」と反論した。これに梁琛は「臣が聞くところによりますと、幾者というのは吉凶の僅かな兆しを見て動く者の事をいいます。臣のような愚かな者では、そこまで及びません。ただ、臣にとっての忠は、子にとっての孝と同じであります。そして、一つの心を極めなければ、忠孝を全うする事はできません。古の烈士は危機に臨んでも決して改めず、死を前にしてもこれを避ける事は無く、君親に殉じたのです。しかし、幾者というものは安危にばかり心を配り、去就を選び、家国を顧みません。臣はもし機微を知っていたとしても、とてもそのような真似は出来ません。ましてや臣は及ばなかったのですから、尚更出来るはずもありません」と述べると、苻堅はこの答えに満足し、王猛の取りなしもあって梁琛を主簿・領記室督に抜擢すると、鄴に留めたという。
苻堅 逸話
373年、前秦軍が益州を攻略した時、東晋の梓潼郡太守周虓は前秦に捕らえられた。苻堅は彼を尚書郎に取り立てたいと望んだが、周虓は「晋からは厚恩を蒙っていたが、老母が獲らえられたと知り、ここにおいて節を失ってしまった。母子が命を全う出来たのは、秦の恵みといえよう。しかし、公侯のような貴位といえども、これを栄誉と為すことはない。ましてや郎の如き官位ならばどうであろうか！」と述べ、仕官を拒絶した。その後も苻堅は周虓を厚遇したが、周虓はいつも苻堅と会うときは箕踞（両足を伸ばす事）して座りながら応対し、彼のことを氐賊と呼んだ。ある時、元日に朝会が行われ、その場には盛大な儀仗と多数の衛士が侍っていた。苻堅は周虓へ「晋朝の元会（元日の朝会）は、これと比べてどうかね」と尋ねると、周虓は袂を払いのけて声を荒げて「犬羊が互いに集まっているのが、どうして天子の朝会と比べられようか！」と言い放った。群臣は周虓が不遜である事から、幾度も誅殺を要請したが、苻堅は取り合わずに彼への厚遇を改めなかった。周虓はその後も前秦に留まったものの、密かに東晋の桓沖と書で連絡を取り合っており、前秦の軍事機密を漏らしていた。さらに、漢中へ逃走を図ったので、前秦軍はこれを獲らえたが、苻堅はまたも彼を赦して尚書郎に任じた。
苻堅 逸話
382年3月、周虓は前秦の東海公苻陽・員外散騎侍郎王皮と共に謀反を企てたが、事前に事が露見し、廷尉に下された。苻堅は反乱を起こした理由を彼に問うと、周虓は「この虓は代々晋の恩を担っており、晋鬼となるために生きてきた。どうしてまた理由など問おうか！」と返した。以前より周虓は幾度も謀反を企てていたので、左右の側近は苻堅へ誅殺を求めたが、苻堅は「孟威（周虓の字）は烈士であり、このように志を持っている。どうして死など恐れようか！殺してもその名を充足させるだけである！」と述べ、赦免して誅殺せず、周虓を朔方の北に流した。
苻堅 逸話
苻堅は仏教を厚く尊崇し、仏教僧である釈道安を信任していた。382年11月、苻堅は東苑に赴いた際、釈道安を輦（天子の乗輿）に同乗させた。重臣の権翼はこれを諫めて「臣が聞くところによりますと、天子の法駕には侍中が陪乗し、清道（露払い）をして進み、その振る舞いには度があるといいます。三代（夏・殷・周）の末主はいずれも大倫を汚し、それが一時の情に適ったとしても、来世には悪評を書かれました。そのため、同輦する事を辞退した班姫（前漢の成帝の側室）は無窮な美を垂れました。道安（釈道安）は毀形なる賤士に過ぎず、神輿を汚すべきではありません」と述べると、苻堅は顔色を変えて「安公（釈道安）は道冥の至境であり、時に尊ばれる徳を有している。朕が天下の重を挙げても、これに取って代わるには足りぬ。公でなくば、輦の栄誉など与えぬであろう。これこそ朕の願いである」と述べ、権翼には釈道安が輦に乗る補佐を命じた。
苻堅 逸話
『資治通鑑』によると、代王拓跋什翼犍は拓跋寔君の裏切りにより殺されたという事になっているが、『晋書』苻堅載記においては、拓跋翼圭（拓跋珪の別名であり、『晋書』では拓跋什翼犍の息子とされている）に捕らえられ、前秦へ降伏するための手土産とされたと記されている。そのため、苻堅は拓跋翼圭を父を縛った不孝者であるとして蜀に流したが、拓跋什翼犍はその後も生きて前秦に仕えたということになっており、以下のような逸話が載せられている。
苻堅 逸話
苻堅は拓跋什翼犍が荒俗であり、仁義を理解していなかった事から、太学で勉強するよう命じた。その後しばらくして、苻堅は太学に赴いて拓跋什翼犍を召しだすと「中華は学問によって健康を保持し、人民は長寿を得ている。漠北（代の地）では牛羊ばかり食しているから、人民は短命なのかね」と問うたが、拓跋什翼犍は答えなかった。そこで、今度は「卿の部族にはの将の任に耐えることができる強者が多い。そこで、召し出して国家のために用いようと思うのだが、卿はどう思う」と尋ねると、拓跋什翼犍は「漠北の人民が、家畜を抑えたり、走ることに長けているのは、食糧を得るためであります。どうして将たり得ましょうか」と答えた。苻堅は最後に「学問は好きかね」と尋ねると、拓跋什翼犍は「好きでなければ、陛下はこの翼に学問を学ばせて、何の役に立たせようと言うのですか」と答えた。苻堅はこの回答に、学問の成果が出ていると満足した。
また、『宋書』では、拓跋什翼犍は前秦に敗れて捕らえられ、苻堅によりそのまま長安に留め置かれたが、後に北に帰ろうとしたところを殺されたと記されている。
苻堅 逸話
高平出身の徐統という人物は人の才能や品行を見抜く眼を持っていたといわれ、苻堅はまだ幼い頃に道端で彼と出会った。徐統は一目で彼をただ者ではないと思い、その手を執ると「苻郎（郎とは若い男のこと）よ、我はこの街を御する官（司隷校尉）にあるが、小児がここで戯れていて司隷（である私）に縛られるのが怖くないのかね」と問うた。すると苻堅は「司隷とは罪人を縛るものであり、小児の戯れを取り締まるものではないのではないですか」と答えた。これに徐統は左右の側近へ「この子は覇王の相を有している」と述べたが、側近はこれを訝しんで「この子の容貌は甚だ醜いというのに、君はどうして貴相といわれるのですか」と問うた。これに徐統は「汝らが及ぶ所ではないであろうな」と答えるのみであった。
後日、またも苻堅は道端で彼と出会うと、徐統は車を降りて人払いをしてから、密かに「苻郎の骨相は常人のものではなく、やがて大貴な身分に至るであろう。しかし、この僕（我）がそれを見ることはできぬであろうな。何ということか！」と述べた。これに苻堅は「真に公（あなた）の言うとおりとなりましたら、その徳を忘れることはありません」と答えた。
苻堅 逸話
371年7月、洛陽にいた苻堅は下書して「士とは自らの命を惜しまず知己のために尽くすものであり、これは模範とすべきである。故に喬公（橋玄）の一言に魏祖（曹操）は追慟したのである。趙の司隷で高平人の徐統は、かつて鄴都においてまだ童稚に過ぎなかった朕を見抜いた。いつもその殷勤なる言を思い、忘れることは無かった。その子孫を召し出し、行在所に詣でさせよ」と命じた。372年5月、苻堅は徐統の末子である徐攀を召しだすと、琅邪郡太守に抜擢し任じ、その旧恩に報いたという。
371年11月、東晋の桓温が皇帝司馬奕を廃し、東海王に降封した。苻堅はこれを聞くと、群臣へ向けて「桓温は灞上において失敗し、さらに枋頭でも敗れた。15年の内に2度も国家に重大な打撃を与えたのだ。その過ちを思って自ら退く事も、百姓へ謝罪する事も出来ず、今度は君主を廃立して自悦している。60歳の老人がこのように振る舞って、どうして自らの身を天下に置いておけるというのか！諺には『怒其室而作色於父（妻を責め咎め、父に対しても不満を覗かせる）』とあるが、これはまさに桓温の事であろう」と述べ、その振る舞いを痛烈に批判した。
苻堅 逸話
383年の東晋征伐の折、苻堅は兗州刺史姚萇を龍驤将軍・都督益梁二州諸軍事に任じると、姚萇へ向けて「昔、朕は龍驤の位をもってこの業績の基礎を作ったのだ（苻堅はもともと龍驤将軍であった）。未だかつてこの位を軽々しく他人に授けたことは無かった。卿はこれを勉めるように！」と激励したが、これを聞いた左将軍竇衝は「王者とは戲言を発さぬものです。これは不祥の兆しですぞ！（苻堅の発言は姚萇が龍驤将軍の地位を継ぐ事で新たに国を興すという意味にも取られる）」と述べ、軽率な発言を諫めた。これに苻堅は黙然としてしまったという。やがて姚萇は前秦から自立して後秦を起こし、苻堅を死に追いやる事となり、竇衝が懸念した通りとなった。
苻堅 逸話
383年11月、苻堅は淝水の戦いに敗れると淮北まで逃走したが、食料が無かったので飢えに苦しんだ。すると、ある人が壺に入った豚の髀肉の煮物を差し出したので、苻堅はこれを食すと大いに喜んで「昔、公孫（馮異の字）は豆粥を与えた事で、どう賞されただろうか！（光武帝劉秀がかつて厳寒の河北で逃避行を続けていた時、馮異より豆粥や麦飯などを与えられて飢えを凌いだ。数年後、劉秀が後漢を興すと、馮異に感謝して財物を下賜した）」と述べ、帛10匹、綿10斤を下賜した。だが、その者は「臣が聞くころによりますと、白龍は天池の楽を厭うようになったがために、豫且（戦国時代宋の漁師）により酷い目に遭ったと言います。これは今陛下が目の当たりにしている事であり、その耳で聞き及んでいる事です。陛下は安楽を厭苦し、自ら危困を取りに行ったのです。この蒙塵の難（皇帝が危機に陥る事）がどうして天から下されたものでしょうか！今さら妄りに施しをしても恵を為すことはなく、これを妄りに受けても忠とはならないでしょう。臣は陛下の子であり、陛下は臣の父であります。どうして子が父を養うのに報いを求めましょうか！」と述べて褒賞を辞退すると、振り返らずに去ってしまった。苻堅は大いに恥じ入ると、張夫人を顧みて「朕が朝臣の言を用いていたならば、どうして今日のような事が見えるであろうか！何の面目があってまた天下に臨めばよいのか！」と慟哭し、その場で号泣したという。
苻堅 逸話
ある時、苻堅は起居注（君主の側に侍りその言行を記録する役職）や著作郎（国史の編集する役職）らが記した史書を取り寄せ、これを閲覧した。そこには母の苟太后が重臣の李威に対して、辟陽の寵（后妃と大臣が私通する事。呂后が辟陽侯審食其と関係を持っていた故事に因む）を授けていた事が記されていた。苻堅はこれを読んでひどく恥じ入ると共に激怒し、その書を焼くよう命じた。さらには史官を取り調べてこの内容を記した者に罪を加えようとしたが、既に著作郎趙泉・車敬らは死去していたので取り止めとなった。
苻堅が後秦に捕縛された後、後秦の右司馬である尹緯が使者として派遣され、苻堅と論じ合った。この時、苻堅は尹緯へ「朕の朝ではどのような官職であったか （尹緯はもともと前秦の臣下であった）」と問うと、尹緯は「尚書令史です」と答えた。苻堅はこれを聞いて嘆息して「卿には王景略（王猛）を思わせる宰相の才がある。それなのに朕は卿を知らなかった。国が亡ぶのも道理であろう！」と言うのみであった。
苻堅 逸話
358年、苻堅は晋の故地にある龍門へ赴くと、群臣を顧みて「満ち溢れた山河の固のなんと美しい事か！婁敬（前漢の政治家）は『関中は四塞の国である』と言っていたが、まことに虚言ではなかったな」と感嘆すると、権翼・薛讃は「臣が聞くところによりますと、夏・殷の都は険阻な地にあり、また周・秦の衆は数多くおりましたが、最後にはその身をもって南巣へ逃れ（夏王の桀は湯に敗れ、南巣（巣湖周辺）まで逃走した後に死亡した）、首には白旗が懸かり（周の武王は殷王紂を討ち果たすと、その頭を斬って白旗にかけた）、その躯は犬戎に損なわれ（周の幽王は犬戎に敗れて殺された）、その国は項籍によって分けられた（秦は項籍により滅ぼされ、その領土は諸侯に分割された）そうですが、一体何故でしょうか。その理由は徳を修めなかったからでしょう。呉起は『徳があれば険にあらずともよい』と言いましたが、深く陛下に願うのは、唐・虞を追従し、徳をもって遠方を慰撫し、山河の固のみに頼る事のありませんように」と答えた。苻堅はこの進言に大いに喜んだという。
苻堅 逸話
359年、苻堅が南の覇陵に赴いた時、群臣を顧みて「漢祖（劉邦）は布衣（庶民）より身を起こして四海を平定したが、佐命の功臣で筆頭というべきは誰と思うかね」と問うと、権翼は進み出て「『漢書』によると、蕭曹（蕭何・曹参）を功臣の冠としております」と答えた。これに苻堅は「漢祖が項羽と天下を争った時、京索の間において危機に陥り、その身に70を超える傷を負い、うち6・7割が貫通していたという。さらに父母・妻子は楚に捕らわれてしまった。平城の下で7日に渡って火食が出来なかったが、陳平の謀に頼って太上も妻子も危機を脱する事が出来たのだ。さらに匈奴の禍からも免れている。どうして二相（蕭何・曹参）だけが高くあろうか！人狗の喩があると言えども、どうして黄中の言であろうか！」と言った。そして、この地で酒宴を催すと、群臣には賦詩を詠むよう命じ、疲れ果てるまで楽しんだ。
苻堅 瑞祥・怪異譚
苻堅が生まれる前、母の苟氏は漳河にある西門豹の祠に赴き、子宝を祈願した。すると、その夜に神と交わる夢を見て、これにより子を身籠った。その後、12カ月程で苻堅を生んだが、その日は神光が天より降り注いで庭を照らしたという。また、苻堅の背には赤い紋様が次第に浮かび上がり、文字を成した。そこには『草付臣又土王咸陽（草かんむりに付で苻を表し、臣・又・土で堅を表す。苻堅が咸陽の地で王となる事を暗示している）』と書かれていた。
前秦の初代皇帝苻健が関中平定を果たした時、彼はある夢を見た。その内容は、朱衣・赤冠を身に着けた天神からの使者が到来し、苻堅を龍驤将軍に任じるよう命じた、というものであった。これを受けて苻健はその翌日、曲沃において壇を設け、その場で苻堅を龍驤将軍に任じた。そして涙を流して苻堅へ「汝の祖父はかつてこの号を授かった（苻洪は後趙に仕えていた時代に龍驤将軍であった）。今、汝はまた神明により命じられたのだ。これを努める事が出来るか！」と語ったという。
苻堅 瑞祥・怪異譚
357年5月、2代皇帝苻生は巨大な魚が蒲を食べるという夢を見た。苻氏は元々の姓が蒲であった事から、彼は気分を害した。また、この時期に長安では歌謡が流行り『東海の大魚は龍と化す。男はみな王となり、女はみな公となる。洛門東の所在はいずこか問う』というものであった。東海とは苻堅の封地であり、彼は龍驤将軍であり、洛門の東に邸宅があった。だが、苻生はこの謡が苻堅の事を指しているものと気づかず、勝手に夢で見た内容と結び付け、大魚とは太師魚遵の事を指しているに違いない決めつけ、魚遵とその7人の子・10人の孫を誅殺した。
苻堅 瑞祥・怪異譚
361年、宮殿の東門に鳳凰が集まったとの報告を受け、苻堅は領内に大赦を下そうと考えた。そのため、王猛・苻融と甘露堂で密議し、その他の側近を全て退堂させた。苻堅自ら赦文を草稿し、王猛・苻融が紙墨を用いてこれを供進した。この時、一匹の大きな蒼蠅が窓から侵入し、甚だ大きな鳴き声を挙げて筆の先を飛び回っていた。すると俄かに、長安の道端で人びとが「今、官（朝廷）が大赦を下すとの事だ」と口にし始めるようになった。これを聞いた役人が苻堅へ上奏すると、苻堅は驚いて王猛・苻融へ「禁中には盗聴できるような場所はない。どうして漏れたというのか」と述べ、この件の調査を命じた。すると、みな「一人の黒衣を纏った小人が市で大声を挙げて『今、官（朝廷）が大赦を下すとの事だ』と触れ回っており、一瞬にしてその姿が見えなくなりました」と答えた。これを聞いた苻堅は「それは蒼蝿ではなかろうか。声量が常に非ざるものであったから、甚だに憎んでいたのだ。諺に『欲人勿知、莫若勿為（人に知られたくないと思うようなことはしないほうがよい）』とあり、声がか細くて聞こえずとも、事が形にならぬうちに明らかになってしまった。まさにこの事を言っているのだろう」と嘆じた。366年、秦州・雍州の二州において地震が起こり、大地が割れて水泉が湧出した。さらに長安では大風と共に雷鳴が轟き、家屋が倒壊して人が亡くなった。また、金の仏像からは毛が生えたという報告も聞かれた。苻堅はこれを恐れ、これまで以上に徳政に励むようになったという。
苻堅 瑞祥・怪異譚
ある時、高陸の民が井戸を掘ったところ、三尺もの大きさがある亀を捕まえた。その背中には八卦文が刻まれていた。苻堅がこの事を聞くと、太僕に池で飼うよう命じ、餌には粟を用いた。だが、381年に亀は死んでしまい、その骨を太廟に納めた。するとその夜、廟丞を務める高虜の夢に亀が現れた。その亀が言うには「我はもとよりここを出て江南に帰りたかった。しかし、時の不遇に遭い、秦庭で命を落としてしまった」と告げた。また夢の中で、ある人が高虜へ「亀は三千六百歳で死ぬといい、その最後には必ず妖が興る。これは亡国の徴である」と言ったという。
372年、苻融が冀州に赴任する事が決まった時、母の苟夫人は苻融が末子であったので甚だ溺愛しており、出発に際しては三度も灞上へ赴いた。さらに、出発の日の夕方にもまた密かに苻融の所へと赴いたが、内外の者は誰もこのことを知らなかった。その夜、苻堅が前殿で寝ていた時、太史令の魏延が上言して「天市南門屏内において、后妃星が明を失いました。また、左右の閽寺（後宮に仕える宦官）も姿が見えません。これは、后妃が移動した象でしょう」と述べた。苻堅はこの事を調べさせ、事実だと判明すると「天道と人というのは、どうして遠からず関わりがあるのか！」と驚いた。この一件により、星官は重んじられるようになった。
苻堅 瑞祥・怪異譚
373年、天から鼓鳴が聞こえ、彗星が尾箕の間より出現した。その長さは10丈余りあり、蚩尤旗と名づけられた。彗星は太微を経て、東井を掃し、4月に現れて秋冬になっても消えなかった。これを受け、太史令張孟は苻堅へ「尾・箕というのは燕の分野であり、東井は秦の分野です。彗が尾箕より起こり、東井を掃しています。10年後には燕は当に秦を滅し、20年後には代は当に燕を滅する象でしょう。慕容垂の父子兄弟は我らの仇敵でありながら、朝廷に列しており、その貴盛は並ぶものがおりません。臣は密かにこの事を憂えております。その魁桀なる者を翦り、天変を消すべきです」と勧めた。しかし、 苻堅はこれを聞き入れず、却って慕容暐を尚書に、慕容垂を京兆尹に、慕容沖を平陽郡太守に任じた。苻融がこの人事を聞くと、上疏して「臣が聞くところによりますと、東胡（鮮卑）は代々長きに渡って燕の地におりましたが、石氏の乱（石虎死後の後趙の混迷、冉魏の建国そして滅亡）が起こると、遂に華夏を領有するようになり、その勢力は六州に跨り、南面して称帝しました。陛下は六師に命じて、毎年のように大挙して征討しました。その甲斐があって捕らえる事は出来ましたが、彼らは義を慕って徳を懐かしんで帰化したのではありません。しかし、今その父子兄弟らは官に列して朝廷を満たしており、執権・履職しており、その勢いは古くからの功臣を凌ぐほどになっておりますが、これは陛下が親しくこれを遇しているからに他なりません。臣は愚かではありますが、猛獣を養うべきではないと考えております。狼子の野心は明白です。かつて星に異常があったのは、災が燕より起こる事を予兆していたのです。願わくばこれを天からの戒めと思い、少しでも心に留めていただきたく。臣はこの事を言うべき地（前燕の旧都である鄴）におり、黙っているわけにはまいりません。詩にも『兄弟急難』・『朋友好合』とあります。昔、劉向は、肺腑の親（親しい身内）である事をもって極言する事が出来たといいます。どうしてこの臣に出来ないでしょうか！」と訴えた。これに苻堅は「汝は徳を為すにも十分でなく、是非を抱いておらず、善を立てても称さず、名は実より過ぎている。詩には『徳輶如毛、民鮮克挙之』とある。君子は高き所に処り、傾敗を戒懼するのが、務めではなかろうか！今、四海の事は広がっており、兆庶（万民）は未だ安んじられていない。黎元（人民）が撫に応じ、夷狄が和に応じ、六合を混ぜて一家となすべきなのだ。そうすれば、夷狄もまた赤子のようであろう。汝はその思いを留め、疑念を抱かぬように。そもそも天道は順を助けるものであり、徳を修めれば災を払えるのだ。苟も自己を省みる事が出来るならば、どうして外患など恐れようか！」と述べ、聞き入れなかった。
苻堅 瑞祥・怪異譚
374年12月、ある人が明光殿に侵入すると、大声を上げて「甲申・乙酉の年（384年・385年）、魚羊が人を食う。悲しいかな。残るものはないであろう！」と言った。苻堅はこの者を捕らえるよう命じたが、すぐにその姿は見えなくなった。これを受け、秘書監朱肜・秘書侍郎趙整は諸々の鮮卑を誅殺するよう固く請うた（魚と羊を合わせると鮮となる）が、苻堅は聞き入れなかった。果たして苻堅は384年に鮮卑の反乱に遭い、翌年には命を落とすこととなった。
381年4月以来、長安には水の幻影が見られるようになり、遠くから観ると水のようであったが、すぐ近くで見ると人のようであったという。383年1月にはこの現象は止んだが、苻堅はこれを聞いて気味悪がった。また、同年には彗星が東井を掃い、上林では竹が死滅し、洛陽では地面が陥没したという。さらに384年4月には、鬼が夜に哭き、三旬の後に止んだという。これらはいずれも苻堅が敗亡する予兆であったとされる。
苻堅 瑞祥・怪異譚
前秦が混乱に陥る以前の事、関中において土から火がないのに煙が沸き起こり、数十里の四方に広がると、それから1月余り経っても消える事は無かった。苻堅はこれを聞くと、恨みを抱いた百姓が城北で煙を挙げているに違いないと決め、これを記録させた。長安でもこの煙は語られ「煙を挙げている奴が、必ず存在するぞ」とみな言い合っていた。また『長鞘な馬鞭で左股を撃ち、太歳（木星）は南行してまさに再び虜とならん』と言う謡も流行った。前秦の人は鮮卑人を白虜と呼んでおり、慕容垂が関東で挙兵するのは癸未（383年）の歳であった。
苻堅がまだ強盛であった時、国内で童謡が流行り、その内容は『河水はまた清くなり、苻詔は新城に死す』というものであった。苻堅はこれに嫌悪感を抱き、征伐する度に軍候へ戒めて「地名に『新』とあったならば、これを避けるように」と命じた。ある時、また童謡が流行り、その内容は『阿堅は連牽すること三十年、もし後に敗れるとすればまさに江淮の間である』というものであった。苻堅は在位すること27年に及び、寿春での敗北により国は大乱となり、2年後に新平の仏寺で殺された。いずれも童謡に応じたものであった。
苻堅 瑞祥・怪異譚
慕容沖には前燕時代に清河公主であった姉がおり、容姿端麗であった。苻堅が前燕を滅ぼした時には14歳であったが、後宮に入ると苻堅より甚だ寵愛を受けた。慕容沖はこの時12歳であったが、彼もまた美貌を有していた事から、苻堅より愛された。この姉弟は次第に苻堅の寵愛を独占するようになり、宮女の中で並ぶものはいなかったという。いつしか長安では「一雌と一雄が並んで紫宮（天子の住まう宮殿）に入る」という歌が流行るようになり、みな乱の兆しではないかと恐れた。その後、王猛は幾度もその過度な寵愛を諫言したので、苻堅は慕容沖を長安の外へ出した。その後、長安ではまた「鳳皇、鳳皇、阿房に止まる」という謡が流行った。苻堅は鳳皇が梧桐にしか住まわず、竹の実以外は食さないと知っていたので、数10万本の桐や竹を阿房城に植えて鳳皇の到来を待ち侘びた。だが、鳳皇とは慕容沖の小字（幼名）であり、謡の内容は彼の事を指していた。そして、遂には慕容沖は阿房城を占拠し、苻堅に仇なす存在となった。
苻堅 評価
伝統的に苻堅は高く評価されていたとは言えず、『晋書』符堅載記の論賛でも「裏切り者を信じて国を破滅させ、天下の笑いとなった。哀れとも言えまい、誤りがなかったとも言えまい」としている。
南宋の史家李燾は『六朝通鑑博議』において苻堅を酷評した。「苻堅は状況判断を間違え、攻めるべきときでないときに攻め込んだ愚の甚だしき者」とし、「攻めるべきときに攻める状況判断ができるのが知将である。韓信のような知能、呂布のような武勇、王莽のような威勢を兼ね備えても天運がなければなかなか南下は難しい。苻堅は知もなく、勇もなく、威もなかった。おまけに状況も悪かったが、自称百万の兵を頼みに攻め込んできた。王猛・苻融が侵攻を諦めるように言ったのはそのことを知っていたからだ」と酷評している。
20世紀になると苻堅は民族融合の理想論者だったことにされ、陳舜臣や柏楊のような小説家が「苻堅は諸民族を糾合するという理想に駆られていた感があった。私は苻堅の志を思うと涙が出そうになる。苻融などはこの施策を危険と見て諌めたが、苻堅は当時としては信じられないほど極端な理想を述べて聞き入れなかった」と言い始めた。
ナショナル・ウエストミンスター銀行
ナショナル・ウエストミンスター銀行（英: National Westminster Bank Plc）は、イギリス・ロンドンに本拠を置く商業銀行。通常はNatwest（ナットウエスト）と省略して呼ばれる。主にイングランドとウェールズを主要な営業区域としている。ナットウエスト・グループの一員。
ナショナル・ウエストミンスター銀行 沿革
1968年に、ナショナル・プロヴィンシャル銀行とウェストミンスター銀行が合併して現在の形態となった。
1990年代にはモンデックス・インターナショナルを設立し、電子マネー「モンデックス」を開発し主導していた。1999年に、ロイヤルバンク・オブ・スコットランドによる敵対的買収を受けた。現在はナットウエスト・グループの一員となっている。海外の租税回避地にも現地法人や拠点を有する。
最適化
最適化（さいてきか、Optimization）とは、関数・プログラム・製造物などを最適な状態に近づけることをいう。具体的には次のような操作を意味する。
数理最適化 - 数学的に記述された制約の範囲内で、目的とする関数値を最大化、あるいは最小化する解を求めること。また、その手法について研究する応用数学・計算科学・オペレーションズリサーチの一分野。数理計画、数理プログラミングとも呼ばれるが、この場合は必ずしも最適化すべき関数を持つとは限らず、複雑な制約の中で実行可能な解を求めるものも含まれる。
最適化問題 - 数理最適化で解くために数学的に定式化された問題。
組合せ最適化 - 数理最適化の中でも実行可能領域が離散的な問題を扱う分野。またはその問題。
並列最適化 - 数理最適化の中でも並列計算可能な求解アルゴリズムを用いる、あるいは開発するもの。
1976年ウィンブルドン選手権
1976年 ウィンブルドン選手権（1976ねんウィンブルドンせんしゅけん、The Championships, Wimbledon 1976）は、イギリス・ロンドン郊外にある「オールイングランド・ローンテニス・アンド・クローケー・クラブ」にて、1976年6月21日から7月3日にかけて開催された。
1976年ウィンブルドン選手権 決勝戦の結果
男子シングルス
女子シングルス
男子ダブルス
女子ダブルス
混合ダブルス
カンボジア最高国民評議会
カンボジア最高国民評議会
Supreme National Council of Cambodia (SNC)
カンボジア最高国民評議会（カンボジアさいこうこくみんひょうぎかい、英語: Supreme National Council of Cambodia）は、かつて存在したカンボジアの統治組織。略称はSNC。
カンボジア最高国民評議会 概要
1987年に始まるカンボジア和平交渉において、争点の一つが総選挙前の政権解体問題であった。ヘン・サムリン政権は、同政権下における選挙の実施を主張し、反ベトナム三派は同政権解体と四派暫定連合政府による選挙の実施を主張していた。1988年7月の第1回ジャカルタ協議において、ヘン・サムリン政権のフン・セン首相は、シハヌークを議長とし四派で構成される「民族和解評議会」を設置して、同評議会が選挙を実施する譲歩案を示したが、政権の解体は拒否した。一方、シハヌークは総選挙前の四派連合政府の樹立と、政権の行政機構は維持して徐々に四派体制に移行する譲歩案を提示したが、合意には至らなかった。
最高国民評議会 (SNC) 設置案は、1990年1月の国連安保理常任五ヶ国によるカンボジア問題次官級会議で生まれ、同年2月のジャカルタにおける「カンボジア問題非公式協議」においてオーストラリアが用意した作業文書に示された。文書によれば、(1)四派が全政府権限を主権象徴機関「最高国民評議会」に委託して、(2)評議会は全政府権限を国連事務総長に移譲し、(3)事務総長は国連事務総長特別代表を通して権限を行使する、というものであった。これにより、「ヘン・サムリン政権存続か、四派暫定政府樹立か」という対立点を回避しようとした。
カンボジア最高国民評議会 概要
1990年6月に開催された「カンボジアに関する東京会議」において、新国家発足までの主権代表機関としてのSNCを、ヘン・サムリン政権と三派政権で同数のメンバーで構成ことで合意する。ポル・ポト派は同会議をボイコットしたが、中国の説得により譲歩し、9月にはシハヌークを議長とすることを条件にヘン・サムリン政権6人と三派政権6人の構成を受け入れ、これにより9月10日にSNCは発足した。
しかし、9月17日のSNC第一回会議において議長選出が紛糾する。
1991年6月22日、ノロドム・シハヌークは5項目の和平案を示し、各派から好感触を得たため24日に急遽、パタヤで会議を開催。26日に各派は和平案に合意し、シハヌークをSNCの主催者（事実上の議長）として了承される。
7月16日から北京で開催されたSNC非公式会議で、連合政府三派がヘン・サムリン政権を承認すると同時に、シハヌークをSNC議長に選出することで合意した。7月17日、シハヌークはSNC議長に就任し、これに伴い連合政府大統領を辞任した。
カンボジア最高国民評議会 概要
10月23日に「カンボジア紛争の包括的な政治解決に関する協定」（パリ和平協定）が調印され、カンボジア内戦が終了する。
和平協定により、SNCは「唯一の合法的な機関」かつ「唯一の権威の源泉」と規定され（協定第3条）、新憲法の制定と新政府の樹立までの「暫定期間」において、カンボジアを代表することになった。SNCは民主カンプチア連合3派（ポル・ポト派、ソン・サン派、シハヌーク派）と、カンボジア国（ヘン・サムリン政権）の4派が参画する最高主権機関として、国際連合カンボジア暫定統治機構（UNTAC）にカンボジアの行政統治を委託した。
1993年5月にUNTAC監視の下、憲法を制定するための国民議会選挙が行なわれフンシンペックが第一党となった。9月23日に新憲法が公布され、翌9月24日にはSNC議長であったノロドム・シハヌークが国王として復位してカンボジア王国が再建された。
カンボジア最高国民評議会 SNC構成員
評議会は、ヘン・サムリン政権側が6名、連合政府三派が各2名、計12名で構成された。
グナエウス・ドミティウス・アヘノバルブス (紀元前96年の執政官)
グナエウス・ドミティウス・アヘノバルブス（ラテン語: Gnaeus Domitius Ahenobarbus、  ? - 紀元前88年）は、共和政ローマの政治家、軍人。紀元前2世紀から頭角を現し始めたプレブスのドミティウス氏族アヘノバルブス家出身。父は同名のグナエウス・ドミティウス・アヘノバルブス。
グナエウス・ドミティウス・アヘノバルブス (紀元前96年の執政官) 経歴
紀元前108年からクィントゥス・カトゥルス、マルクス・ユニウス・シラヌスと共に貨幣鋳造三人委員に就任。
紀元前104年に護民官に選出される。同僚はルキウス・マルキウス・ピリップスらであった。アヘノバルブスはキンブリ・テウトニ戦争を不法に開始したとしてマルクス・ユニウス・シラヌスを告発したが、有罪には出来なかった。また、この年死去した父の後を継いで神祇官になれなかったことに腹を立て、父の同僚神祇官であるマルクス・アエミリウス・スカウルスを儀式の不備で告発したが、これも無罪となった。更に彼は、その神聖さから神官職は民衆の選挙に依らず選出されていたものを、許容されるギリギリの線として全35トリブスの半数に満たない17トリブスによる選挙によって選出されるようにする法案を提出した。
紀元前103年には恐らく自身の定めた法によって神祇官に選出され、同時に最高神祇官に選出される。紀元前99年にはプラエトルに選出された。
グナエウス・ドミティウス・アヘノバルブス (紀元前96年の執政官) 経歴
紀元前96年、執政官に選出される。同僚はガイウス・カッシウス・ロンギヌスであった。 スエトニウスによれば、アヘノバルブスはガリア人のアッロプロゲス族とアルウェルニ族を征服し、象にまたがってガリア属州を行進したという。
紀元前92年、弁論家として名の通ったルキウス・リキニウス・クラッススとともにケンソルに選出された。彼等は多弁でもって公共道徳を汚すとしてラテン語の修辞学の教育を抑制したと言う。ただ彼らの仲は悪く、アヘノバルブスはクラッススの贅沢好きを攻撃するなど口論が絶えなかった。マルクス・アエミリウス・スカウルスがプリンケプス・セナトゥスに再指名された。
紀元前89年頃に没した。ルキウス・ドミティウス・アヘノバルブス (紀元前54年の執政官)は彼の子と思われる。
歌謡とんでる'78
『歌謡とんでる'78』（かようとんでるななじゅうはち）は、1978年4月2日から同年9月24日までテレビ朝日で放送されていた音楽番組である。放送時間は毎週日曜 13:45 - 14:55 （日本標準時）。
歌謡とんでる'78 概要
日曜昼に放送されていたせんだみつお司会番組の第3弾であるが、本番組は『歌謡ハラハラサンデー』までと違って公開形式で行われていた。主なコーナーに、ピンク・レディーの素人振りまねコーナーや、新人歌手ベスト20のコーナー（『ベスト30歌謡曲』風のボードが出ていた）などがあった。
ルキウス・リキニウス・クラッスス
ルキウス・リキニウス・クラッスス（ラテン語: Lucius Licinius Crassus, 紀元前140年 - 紀元前91年）は、共和政ローマの政務官。彼の時代においてローマで最高の弁論家として知られていた。紀元前95年に執政官に選ばれるが、ローマ市民権を持たない人間をローマから退去させる「リキニウス・ムキウス法」を成立させ、これが同盟市戦争の一因とされる。
ルキウス・リキニウス・クラッスス 出自
リキニウス氏族は紀元前493年には護民官を複数出しているが、クラッスス家からの初めての執政官は紀元前205年のプブリウス・リキニウス・クラッスス・ディウェスである。クラッススはこのディウェスの兄弟の家系で、祖父はガイウス・リキニウス・クラッスス（紀元前168年執政官）であろうと考えられている。
リキニウス氏族にはムキウス氏族から養子入りしたプブリウス・リキニウス・クラッスス・ディウェス・ムキアヌスがおり、クラッススの義父はスカエウォラ・アウグルで、スカエウォラの義父のガイウス・ラエリウス・サピエンスとスキピオ・アエミリアヌスの友情についてよく聞かされたという。クラッススは義父を大変に尊敬していたため、執政官選挙で人にペコペコする姿を見ないで欲しいと願った逸話が残っている。
キケロによると、クラッススはクィントゥス・カエピオとガイウス・ラエリウスが執政官の年（紀元前140年）に生まれた。キケロの父方のおじのルキウス・キケロや、キケロの母方のおばが嫁いだルキウス・ウィセッリウス・アクレオとも交友があったようで、キケロ自身も子供の頃、クラッススの友人であるギリシャ人学者たちから教えを受けており、クラッススがネイティブ顔負けのギリシャ語で彼らと議論していたことを思い出している。
ルキウス・リキニウス・クラッスス 経歴
若い頃、訴追人として名を成した。ガイウス・パピリウス・カルボをグラックス兄弟を裏切ったために良き人とは言えないとして訴追したが、クラッススは単に大衆の人気取りをしたわけではないとも考えられ、後にカルボの息子と和解している。このとき、カルボの奴隷が決定的な証拠を持って訪ねてきたが、その証拠を見ることなく、鎖につないだ奴隷と共に送り返したという。
紀元前118年、植民市建設三人委員に選出され、ナルボの建設に関わった。
紀元前114年12月、3人のウェスタの処女が神祇官によって淫行で告発された。裁判の結果2人が無罪となったが、これに納得いかなかった護民官セクストゥス・ペドゥカエウスは、プレブス民会でこの問題を追及する審問官としてルキウス・カッシウス・ロンギヌス・ラウィッラを選出し、2人は死刑とされた。このとき27才だったクラッススは、ウェスタの処女リキニアを若さに似合わぬ天才的な雄弁さで弁護したという。淫行の相手役としてクァエストルのマルクス・アントニウス・オラトルも訴えられたが、彼は無罪を勝ち取っている。
ルキウス・リキニウス・クラッスス 経歴
紀元前107年には護民官に選出された。このことから、恐らく紀元前109年までにクァエストルに選出されたと考えられている。護民官としては目立たなかったが、同僚だったと思われるガイウス・コエリウス・カルドゥスはこの年の執政官ルキウス・カッシウス・ロンギヌス配下のレガトゥスを反逆罪（maiestas）で訴追し、またティトゥス・マンリウス・マンキヌスはユグルタ戦争のインペリウムをガイウス・マリウスに付与する法を通している。
紀元前106年には、その年の執政官大カエピオが提案したセルウィリス審判人法（Lex Servilia iudiciaria）成立に貢献した。その頃にマリウス派の護民官、ガイウス・メンミウスと敵対している。キケロは、この大カエピオの時のクラッススの演説を、子供の頃から模範として諳んじていたと思われ、市民に向けてされたその一部を引用している。
皆さん、我々（議員）をこの境遇から助け出してください。
我々の血を飽き足らずに貪る、残虐な顎から助け出してください。
我々を皆さん以外の奴隷としないようにしてください。
我々が仕えるのはあなた方だけであり、それが義務でもあるのです。
キケロ『弁論家について』1.225
ルキウス・リキニウス・クラッスス 経歴
キケロはこれを、演説としてはいいが、哲学もなく元老院全体を貶める発言が出来たことに驚き半ばあきれており、プブリウス・ルティリウス・ルフスは不謹慎で屈辱的だと非難している。
紀元前105年から100年の間に、同僚のスカエウォラ・ポンティフェクスと共にアエディリス・クルリスに選出され、かなり盛大な催し物を開催したようである。この2人はこの後もたびたび同僚となった。
紀元前95年の執政官から逆算して、恐らく紀元前98年までに、上記のキケロの証言を信用すれば、スカエウォラ・ポンティフェクスと共にプラエトルに就任したはずである。この頃からルティリウス・ルフスらの属するマルクス・アエミリウス・スカウルスの派閥（factio）に近づいたと思われ、恐らく彼の助けを借りながら、市民権を求め始めていたイタリック人への対応をスカエウォラと共に担当していたと思われる。
ルキウス・リキニウス・クラッスス 経歴
紀元前95年、スカエウォラ・ポンティフェクスと共に執政官に選出された。この年、19才だったクィントゥス・ホルテンシウス・ホルタルスが彼らに向けてフォルムで演説し、天才の片鱗を見せている。また、クラッスス自身も小カエピオを弁護する賞賛演説を行っている。彼らは「リキニウス・ムキウス法」（Lex Licinia Mucia de civibus redigundis）を制定し、居住権を厳格に適用した。これに対してキケロは、法的には正しいが道義的には少々問題があると評している。審判人となって社会的地位の向上したエクィテスによる利権侵害に神経を尖らせていたイタリック人は、おそらくローマでデモを行なっており、それへの対策であったが、これによって彼らを追い詰め、更に過激な反対運動へ走らせたとも考えられる。
執政官としてのプロウィンキア（職能範囲）はガリア・キサルピナで、若い頃訴追したカルボの子がクラッススのあら探しにやってきたが、彼を厚遇して何でも相談したため、何も尻尾をつかめずに終わったという。この地で暴れ回っていた小規模な敵を倒し、ローマへ帰ってくると凱旋式を要求した。キケロはこれを、凱旋式のために敵を求めてアルプス山脈を探し回ったと茶化しているが、同僚のスカエウォラ・ポンティフェクスに拒否権を行使されている。翌年もプロコンスルとして恐らくガリア・キサルピナを担当した。
ルキウス・リキニウス・クラッスス 経歴
紀元前92年、ケンソルに選出された。同僚はグナエウス・ドミティウス・アヘノバルブス (紀元前96年の執政官)である。この二人は仲が悪く、アヘノバルブスはクラッスス邸のポルチコにイミトス山産大理石が使ってある事を非難し、クラッススはアヘノバルブス邸に高価な庭木が植えてあることをあげつらった。ウァレリウス・マクシムスは外敵のいなくなったローマの廃頽の象徴としてこの話を書き残している。他にも、名前に反応する高価なペットのうなぎが死んで嘆き悲しむクラッススをアヘノバルブスが非難し、クラッススはアヘノバルブスが3人の妻を亡くした時涙一つこぼさなかったとやり返した話がある。
二人はその頃流行っていた、ラテン語の修辞学教室を閉鎖させている。父祖の風習に合わず、若者たちにとって無駄で有害ですらあるとし、彼ら新しい教師たちはギリシャ人のような学識もなく、若者に恥を晒させるばかりであり、ケンソルの務めとして閉鎖したという。キケロが若い頃、そういった教師の一人ルキウス・プロティウス・ガッルスに学ぼうとしたが、恐らくクラッススの助言によって思いとどまっている。また、彼らはマルクス・スカウルスをプリンケプス・セナトゥスに再指名した。
ルキウス・リキニウス・クラッスス 経歴
この年、護民官のグナエウス・パピリウス・カルボ (紀元前85年の執政官)が民会で暴動を起こしたことを、ガイウス・クラウディウス・プルケル (紀元前92年の執政官)が報告してきたが、民会は召集者がいつでも解散出来るのだから、その意に反して暴動が起るはずが無いとして、クラッススの主導で「民会の召集者がその責任を負うものとする」とする元老院決議が行われた。
翌紀元前91年、マルクス・リウィウス・ドルスス (護民官)が各種改革案を打ち出したが、クラッススはスカウルスらと共にこれをサポートした。いくつかのリウィウス法が組み合わさり、トータルで利害調整が計られており、彼らの影響がうかがえる。クラッススはこの年の9月に胸膜炎で亡くなったと思われ、死の直前までドルススの改革案を支持していた。この改革案はルキウス・マルキウス・ピリップス (紀元前91年の執政官)の猛反対にあい、9月初旬のユーピテル祭の期間中、トゥスクルムの別荘で義父のスカエウォラ・アウグル、親友のアントニウス・オラトル、若手のホープであったガイウス・アウレリウス・コッタ (紀元前75年の執政官)、プブリウス・スルピキウス・ルフスらと議論を交わしている。
ヴィボ・ヴァレンツィアで見つかった碑文にはクラッススと思われる名が刻まれており、恐らくドルススの立法による土地分配十人委員の一人として選出されたと考えられる。また、キケロがアウグルであったことを示唆しており、死ぬまでのある程度の期間就任していたものと考えられている。
ルキウス・リキニウス・クラッスス 弁論家として
クラッススの裁判での影響力は、マルクス・スカウルスの元老院での影響力に匹敵すると称され、キケロはクラッススの弁論について、当代一で、他の一流の人間と同じく、準備をすればするほどその出来が良くなるタイプだと述べており、弁舌よりも権威と経験が重視されたスカウルスの時代から、クラッススの無限の才能によって弁舌が国家の行く末を左右する程になったとしている。ただ、まだあまり長い演説は行われておらず、クラッスス自身も飾り気のない明快な弁論を好んだという。彼はエンニウスの作品や、ガイウス・グラックスの演説を演習に使っている。アヘノバルブスに対して、「先天的な要素なら諦めもつくが、後天的な事で負けたとあっては我慢できない」と述べており、かなりの負けず嫌いだったようだ。
キケロがクラッススと並ぶと高く評価するアントニウス・オラトルと法廷で争ったこともある。小カトの父が瑕疵担保責任についての判例を作ったとされるが、キケロの親類のマルクス・マリウス・グラティディアヌスがこの件で訴えられたときに、アントニウス・オラトルがグラティディアヌスの、クラッススが被害者側の弁護を行なった。
ルキウス・リキニウス・クラッスス 弁論家として
キケロが子供の頃、この2人についてある噂があった。クラッススの学識は初歩的なものでしかなく、アントニウス・オラトルのそれは初歩すら身につけていないと。しかしこの両者の学識は相当なもので、クラッススは学究的なギリシャ人よりも実践的なローマ人を重んじているイメージを作り上げていただけであり、アントニウス・オラトルはそのようなことに頓着せず、自己の弁舌こそがローマ人に合っていると信じていたという。キケロは、クラッススの弁論は大衆向けであり、アントニウス・オラトルのそれは裁判向けであると評している。
ユーモアを使いこなすこともあった。マルクス・ペルペルナ (紀元前92年の執政官)を審判人とする民事訴訟で、これもグラティディアヌスが相手側だったが、見目の悪い相手側弁護人に幾度も妨害されたとき、クラッススは「この美青年の話を伺うとしようか」と言って人々を笑わせた。相手が「見た目はどうにもできなかったが、頭はどうにかなったぞ」とやり返すと、「ではその雄弁ぶりを堪能させて頂くとしよう」と応えて場内を爆笑させたという。