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海開き 概説
海水浴場では、通常、開設期間を定め、その期間内に、監視員やライフセーバーの配置や、サメ防護ネット・クラゲ防止ネット・オイルフェンスの設置などの安全対策を行ったり、駐車場、更衣室、シャワー、トイレなどを開設したり、海の家などの売店・飲食店を営業するといった利便施設の提供を行っている。そして、毎年、海水浴場を開設することを海開きといい、海開きの初日には行事を行うことが多い。
行事としての海開きでは、シーズン中の繁盛と安全を祈願し、神職による神事や安全祈願祭を執り行うことが多い。
海水浴場における遊泳の時期的な規制とは無関係で、特段の規制が設けられている場合を除き、海開き期間以外でも遊泳は可能である。ただし、海開き期間以外は、上述のような安全対策が講じられなかったり、利便施設が閉鎖されている場合が多い。
海開き 時期
本州では7月1日に行われることが多かったが、近年では7月上旬から中旬に行われることが多い。2016年には、千葉県九十九里町の片貝中央海岸で「本州一早い」海開き式として4月29日に海開きが行われたが、海水浴場が開設されたのは7月だった。和歌山県白浜町の白良浜では、2012年から、毎年5月3日に「本州一早い」海水浴場開きを行っていたが、和歌山県公安委員会から警備員などの配置を求められたため、2017年からは7月の海の日の3連休の初日に変更した。
温暖な沖縄県では、3月から4月にかけて海開きを行う海水浴場が多い。小笠原諸島の父島では、1982年（昭和57年）から、「日本一早い海びらき」として元日に海開きを行っている。また、母島でも同様に元日に海開きを行っている。
1983年ウィンブルドン選手権
1983年 ウィンブルドン選手権（1983ねんウィンブルドンせんしゅけん、The Championships, Wimbledon 1983）は、イギリス・ロンドン郊外にある「オールイングランド・ローンテニス・アンド・クローケー・クラブ」にて、1983年6月20日から7月3日にかけて開催された。
1983年ウィンブルドン選手権 大会の流れ
この年から、女子シングルスも「128名」の選手による7回戦制のトーナメントになり、こうして現在のような競技システムが確立された。前年までの女子シングルスは「96名」の選手による7回戦制のトーナメントで、シード選手16名を含む32名の上位選手は「1回戦不戦勝」（抽選表では“Bye”と表示）があったが、1983年からは「1回戦不戦勝」が廃止され、すべての選手が1回戦からプレーするようになった。（男子シングルスは128名の選手による7回戦制で行われてきた。）
1983年ウィンブルドン選手権 決勝戦の結果
男子シングルス
女子シングルス
男子ダブルス
女子ダブルス
混合ダブルス
1983年ウィンブルドン選手権 みどころ
1961年からウィンブルドン選手権の歴史を築いてきたビリー・ジーン・キング夫人が、この年を最後に第一線から退いた。最後の女子シングルスでは第10シードとしてアンドレア・イエガーとの準決勝まで進み、混合ダブルスでスティーブ・デントンとペアを組んで準優勝した。キング夫人がウィンブルドンで獲得したタイトルは、女子シングルス6勝＋女子ダブルス10勝＋混合ダブルス4勝＝総計20勝（歴代1位記録）になった。
阿部正陳
阿部 正陳（あべ まさのぶ）は、江戸時代後期の武蔵国忍藩の世嗣。通称は織部。
阿部正陳 略歴
阿部正允の次男として誕生。正室は秋元凉朝の娘。婚約者は伊達村候次女・栄。
忍藩6代藩主・阿部正敏の養子となったが、家督を相続することなく、天明元年（1781年）に死去した。
心臓e.p
『心臓e.p』（しんぞう・イーピー）は、ゼリ→の11枚目のシングル。
2006年12月10日に発売。発売元はVELVET SNOOZER。
原市沼
原市沼（はらいちぬま）は、埼玉県上尾市大字原市と北足立郡伊奈町大字小室の境界にある湖沼。
原市沼 概要
伊奈氏屋敷跡に近く、北端を東北新幹線・上越新幹線が通っている。湿地を形成し、野鳥や湿生植物に恵まれている。流入・流出河川は原市沼川のみである。戦前までは蓮の花が咲き続けていたが、戦後の食糧難で姿を消してしまった。近年、行田市より古代蓮の種子を譲り受け、｢原市沼を愛する会」の人々の努力により、蓮の花の再生に成功した。蓮の花の見ごろは7月中旬 - 8月中旬の朝方である。
原市沼 原市沼調節池
上ノ池、中ノ池、下ノ池の3つに分かれて治水用の調節池を整備中であり、中、下池が概成している。
楊原神社
楊原神社（やなぎはらじんじゃ）は、静岡県沼津市下香貫にある神社。式内社（名神大社）で、旧社格は郷社。
楊原神社 歴史
創建時期は不詳。戦国時代の現在地への遷座以前は沼津市楊原の場所（現在地の東南東500m）に鎮座していたという。
国史の初見は、『日本三代実録』貞観元年1月17日条の従五位上の神階を授けられたという記述である。『延喜式』神名帳では伊豆国田方郡に「楊原神社 名神大」と記載され、田方郡唯一の名神大社に列している。また『伊豆国神階帳』では「従一位 やきわらの明神」の記載も見える。ただし現社地や旧社地（沼津市楊原）を含む狩野川左岸は、少なくとも近世以降は駿河国に属していたことから、この名神大社比定には疑問も呈されている。これに関して、「楊原」の地名が残ること・周辺からの多数の遺跡出土状況等により当地に名神大社が祀られた合理性が認められることから、『延喜式』以後に駿河・伊豆の国境移動があったとする説がある。
かつては上香貫村・下香貫村・善太夫神田・我入道を氏子区域とし、古くは「大宮大明神」「香貫大明神」「松彦大明神」とも呼ばれていたという。戦国時代に北条氏・武田氏の兵火に遭って社殿ほかを焼失し、天正18年（1590年）に楊原の地から現在地に再建・遷座されたという。当社は社領500石、別当8坊、社家30余りを有する大社であったと伝わる。
明治8年（1875年）2月、近代社格制度において郷社に列した。
楊原神社 摂末社
吉田神社
例祭：10月14日
本社向かって右手に鎮座する。安政5年（1858年）の疫病流行において、その退散を願い京都の吉田神社から勧請された。初めは下香貫の掃除ヶ峰に祀られていたが、明治28年に境内に移された。
大朝神社
鎮座地：沼津市下香貫山宮前3056-2（北緯35度04分25.83秒 東経138度51分52.74秒﻿ / ﻿北緯35.0738417度 東経138.8646500度﻿ / 35.0738417; 138.8646500﻿ (関係社：大朝神社（山宮か）)）
祭神：大日孁命（おおひるめのみこと）
社格：式内社「大朝神社」論社、旧村社
例祭：1月16日
「おおあさじんじゃ」。楊原神社から南西に約1.5km、海に面した牛臥山の南麓に鎮座する。楊原神社とは祭祀の母体・内容とも共有しており、一体の存在と考えられている。古くは楊原神社との間には浅瀬が広がっていたと想定され、当社は海に浮かぶ小島に祀られた山宮であったと考えられている。なお式内社「大朝神社」の比定社は、当社ではなく大宮神社（伊豆市上白岩）が有力視される。
楊原神社 摂末社
楊原神社
鎮座地：三島市北田町4-7（北緯35度7分4.80秒 東経138度55分5.84秒﻿ / ﻿北緯35.1180000度 東経138.9182889度﻿ / 35.1180000; 138.9182889﻿ (関係社：楊原神社（国府の遥拝所か）)）
祭神：事代主命、大山祇命
社格：神階帳「従一位 やきわらの明神」か、伊豆国三宮か
「やなぎはらじんじゃ」。三嶋大社元摂社。三島にあった国府から沼津の楊原神社を遥拝するための拝所と推測する説があり、神階帳の記載は当社を指すともいわれる。別説に、沼津の元社の地が駿河国に編入されたことにより中島に遷祀、のち同所に徳川家光が御殿を営むにあたって現在の三島市北田町に遷座したという。例祭は7月5日。
アントニオ猪木という名のパチスロ機
アントニオ猪木という名のパチスロ機(あんとにおいのきというなのぱちすろき)は、2002年12月に平和およびオリンピアが開発し、平和が発売した元プロレスラーのアントニオ猪木をタイアップキャラクターとしたパチスロ機。AT機。Ａ-400タイプ4号機。形式名は『アントニオイノキトイウナノパチスロキ』。猪木とのタイアップやゲーム性もさることながら、長い機種名も話題となった。後継機として本機のゲーム性をさらに練りこんだ『アントニオ猪木自身がパチスロ機』もリリースされ、人気となった。
アントニオ猪木という名のパチスロ機 登場人物
アントニオ猪木
トラックをもバックドロップで投げ飛ばす本機の主人公。
マスクマン
正体不明の謎の覆面レスラー。本機での猪木のライバル。
鹿
温泉演出で登場するチャンスキャラ。以降の猪木シリーズでも登場する。
井岡雅宏
井岡 雅宏（いおか まさひろ、1941年2月18日 - 1985年9月25日）は、日本のアニメーション美術監督。『アルプスの少女ハイジ』や、『赤毛のアン』など、フジテレビ系テレビアニメシリーズ『世界名作劇場』における美術監督として有名。
井岡雅宏 来歴・人物
北海道札幌東高等学校卒業、1964年北海道学芸大学中退。東映動画入社、1969年退社、71-72年千葉秀雄の「七一画房」に所属。73年ズイヨー映像、75年日本アニメーション。82年退社、83年パンメディア入社。
『アルプスの少女ハイジ』『赤毛のアン』の他、『あらいぐまラスカル』といった自然描写が多くのシーンを占める作品で美術監督を務め、高い評価を得た。その巧みな自然描写は、宮崎駿や高畑勲からも賞賛されている。『アルプスの少女ハイジ』は、制作前に海外現地調査を行っているが、井岡はこの調査には参加していない。そのため、制作には相当な苦労を重ねたという。
2001年、スタジオジブリ編集による画集『井岡雅宏画集―「赤毛のアン」や「ハイジ」のいた風景』が出版された。
2015年、東京アニメアワード2015功労部門（第11回）を受賞した。
バスケットボールオーストラリア代表
バスケットボールオーストラリア代表（Australia national basketball team）は、オーストラリアバスケットボール連盟により国際大会に派遣されるバスケットボールのナショナルチームである。FIBAアジア所属。ニックネームは「Boomers」。
バスケットボールオーストラリア代表 歴史
地元開催の1956年メルボルンオリンピックで初出場。以来、オリンピック・ワールドカップの常連となっている。
ニュージーランド代表とは熾烈なライバル関係にある。
バスケットボールオーストラリア代表 現在の代表選手
参照 https://australia.basketball/boomers/roster/
パッケージ (Java)
Javaパッケージ（Java package）は名前空間の中にあるJavaクラスをまとめるメカニズムである。Javaパッケージは、JARファイルと呼ばれる圧縮ファイルの中に保存することができる。同じパッケージに属するクラス群を1つのグループとしてまとめたほうが、Javaクラスファイルを1つずつダウンロードするよりも高速化される。プログラマも一般に同じカテゴリに属しているクラスや類似した機能を提供するクラスをまとめたパッケージを使う。
Javaソースファイルは先頭に、そのソースファイル内で定義されるクラスが属するパッケージを指定するpackage文を含むことができる。
特に、他の型の中に定義がネストされておらず、パッケージの直下に属するクラスやインタフェースを「トップレベルクラス」や「トップレベルインタフェース」と呼ぶ。トップレベルの型は、その型がpublicと宣言されている場合にのみ、その型を含むパッケージの外部からアクセスできる。
パッケージ (Java)
役割としてはC++やC#などの言語に使われている名前空間（英: namespace）に似ているが、その名前空間よりも機能は限定的であり、階層構造の概念はあるもののブロック構文を持たず、主に型名の衝突を避けるために存在する。またそのパッケージ内にある型は、アクセスレベル修飾子（access level modifiers）をデフォルトの無指定にすることでpackage-private設定となり、package-privateな型はパッケージ外部の型からのアクセスが禁止され、カプセル化による情報隠蔽を実現できる。これによりGoFデザインパターンの一つ、Facade パターンをより忠実に実現することができる。
パッケージ (Java) パッケージの使用
Javaソースファイルでは、ファイルが所有する（ファイル内に書かれている）クラスまたはクラス群が属しているパッケージが、packageキーワードを使って指定される。
あるパッケージが所有するクラスをJavaソースファイル内で使うには、import宣言でパッケージからクラスをインポートするのが便利である。次の宣言はjava.awt.eventパッケージからすべてのクラスをインポートする。
一方、次の宣言はパッケージからActionEventクラスだけをインポートする。
これらのimport宣言の後ではいずれも、以下のように単純クラス名を使ってActionEventクラスを参照することができる。
クラスの完全修飾名（fully qualified name）を使うことで、import宣言なしでクラスを直接使うことができる。例えば、以下は先行するimport宣言を要求しない。
パッケージ (Java) パッケージアクセス保護
あるパッケージ内のクラスは、protectedアクセス修飾子を使って宣言されたクラスメンバーにアクセスできるのと同様に、「デフォルト」すなわちアクセス修飾子を無指定で宣言されたpackage-privateのクラスやメンバーにアクセスできる。クラスやメンバーがpublic、protected、privateとして宣言されていないとき、デフォルト（package-private）アクセスが強制される。それとは対照的に、他のパッケージ内にあるクラスはデフォルトアクセス宣言されたクラスやメンバーにアクセスできない。protected宣言されたクラスメンバーは、そのクラスのサブクラスである他のパッケージ内クラスからアクセスできるのと同様に、同じパッケージ内の（継承関係のない）クラスからもアクセスすることができる。
パッケージ (Java) JARファイル生成
JARファイルはjarコマンドラインユーティリティによって生成される。次のコマンドは拡張子.classを持つすべてのファイルをJARファイルmyPackage.jarに圧縮する。
コマンドラインオプション'c'はjarコマンドに「アーカイブの新規作成」を指示する。'f'オプションはファイルの作成を指示する。ファイル名はその次に来て、JARファイルのコンテンツ（内容物）の前に指定される。
パッケージ (Java) パッケージ命名規約
パッケージは通常、ピリオド(.) （「ドット」と発音）によって分割された階層レベルで階層命名パターンを使用する。名前階層が下位であるパッケージはしばしば上位層に相当するパッケージの「サブパッケージ」と呼ばれるが、パッケージ間には意味的な関係は無い。Java Language Specification は二つの公開されたパッケージが同じ名前を持つことを避けるためにパッケージ命名規約を設けている。命名規約がユニークなパッケージ名を作成する方法を説明するように、広く配布されたパッケージはユニークな名前空間を持つだろう。これはパッケージ群が簡単で無意識的にインストールされカタログ化されるようにしている。
パッケージ名は組織のトップレベルドメイン名と、そのときの組織のドメインといくつかのサブドメインリストが逆順になったもので始まることが推奨されている。組織はそれらの名前にそのときに特定の名前を選ぶ。パッケージ名は可能ならばすべて小文字にすべきである。
パッケージ (Java) パッケージ命名規約
例えば、もしカナダにMySoftと呼ばれる組織がfraction(小数、分数)を扱うパッケージを作るとすると、パッケージをca.mysoft.fractionsとネーミングすることは、他社によって開発された類似するもうひとつのパッケージからfractionパッケージを見分ける。もしMySoftと呼ばれるアメリカの企業もまたfractionパッケージを作るとするが、名前はcom.mysoft.fractionsであり、そのとき、それら二つのパッケージにあるクラスはユニークに定義され、名前空間は分割される。
曖昧でないパッケージ名に関して完全な規約と、パッケージ名に直接使うことができないインターネットドメイン名をパッケージに命名するルールは、Java言語仕様のChapter 6.1で説明されている。
ハイフン(-)が使われているドメイン名をそのままJavaソースコードで使用するとコンパイルエラーを引き起こす。そのためハイフンが使われているドメイン名には、ハイフンの代わりにアンダースコア
(_)を使用する。
パッケージ (Java) Java SE 5 から追加されたアノテーション
Java SE 5から追加されたアノテーションは、パッケージも対象にすることができる。
パッケージにアノテーションを保存するには、該当するパッケージディレクトリにpackage-info.javaというファイルを作り、以下のように記述する。
この例は、パッケージcom.example.wikipediaを非推奨にしていることを意味する。このpackage-info.javaはJavaコンパイラに警告を表示させる以外に、Javadocにパッケージの説明を表示するドキュメントを生成させるためにも利用される。package-info.javaは、パッケージにアノテーションを付加するために作られ、従来のpackage.htmlの代替となるものである。
宮尾城
宮尾城（みやおじょう）は、広島県廿日市市宮島町（かつての安芸国佐西郡厳島）にあった日本の城。別名宮ノ尾城（みやのおじょう）とも呼ばれる。城を含む島全体が、国の特別史跡及び特別名勝に指定され、瀬戸内海国立公園の一部でもある（詳細は厳島を参照）。
宮尾城 構造
厳島北西にある要害山と呼ばれる標高30メートルの丘を中心に築かれた連郭式平山城である。宮島の主峰である弥山から繋がる半島部分を利用しており、2つの高所を城の中心とし、周囲に郭が作られた。現在「要害山」と呼ばれている高所が主郭であったと考えられる。また、城内の2つの高所を断ち切るように堀切が築かれた。土塁等の防御施設も存在した可能性はあるが、現在、その痕跡は認められない。
当時は城北部の山麓まで海が迫っており、三方が海に面して水軍の運用も可能な城であった。そのため海上から物資の搬入や援軍も容易に入城することができた。天文24年（1555年）の厳島の戦いでも、孤立した宮尾城へ毛利家臣・熊谷信直、高直、直清、広真、三須隆経らが援軍として入城している。
宮尾城 構造
「陰徳太平記」を出典に、宮尾城は厳島の戦いを前に戦時急造の雑な城と一般的には考えられていたが、一次資料の「棚守房顕覚書」によると初出は天文23年4月11日（1554年5月12日）で、毛利軍に占拠されたとの記載があり、それ以前に大内氏によって城郭が築かれていた事が推測される。毛利氏の占拠後に人夫1000人を使って1ヶ月程度普請され、構造や防御力を強化されて厳島の戦いに使用された。この時期の城には珍しく、脆く崩れやすい地盤を固めるために石垣も使用されている。
「陰徳太平記」では、毛利元就が晴賢を宮島に誘引する囮として宮尾城を築き、計略を巡らしたとされるが、実際は大内軍の軍事行動では、必ず厳島に寄る事が通例となっていた。
宮尾城 沿革
毛利元就が厳島の戦いに先立って築城したとされることが多いが、実際は厳島の戦い以前から存在している。
天文23年（1554年）4月、防芸引分により厳島を占領した毛利元就はこの城に番兵を置き、修復に着手。5月に陶晴賢軍が海から襲来したが、その上陸を阻んだ。天文24年10月1日（1555年10月16日）、厳島の戦いが起き、毛利側が勝利した。
その後、宮尾城の処遇は不明である。
金沢市企業局
金沢市企業局（かなざわしきぎょうきょく）は、石川県金沢市の地方公営企業。地方公営企業法第2条で適用される事業のうち、水道事業（上水道）、工業用水道事業を金沢市の条例で地方公営企業法の全部を適用する下水道事業を行っている。
かつてはガス事業（都市ガス）、発電事業（電気）も事業展開していたが、2022年（令和4年）4月1日に民営化し金沢エナジーへ事業を譲渡した。
金沢市企業局 概要
金沢市企業局は、かつて電気事業法で定める「卸供給事業者」として水力発電所を保有しており、日本の都道府県以外の地方公共団体としては唯一市営の発電事業を行っていた。
2001年（平成13年）4月1日に下水道事業を統合し、現在は5事業を行う地方公営企業である。2020年（令和2年）4月1日に福井市企業局の都市ガス事業が関西電力・北陸電力・敦賀ガスが出資する新会社「福井都市ガス」へ譲渡されたため、北陸地方における公営の都市ガス事業者は金沢市企業局のみとなったが、2022年（令和4年）にガス事業および発電事業を民営化した（後述）。
金沢市企業局 主な事業所・施設
すべて金沢市内に所在する。
水道事業
工業用水道事業
下水道事業
関連団体
ガス事業
電気事業
金沢市企業局 現在の展開事業
水道事業は1930年（昭和5年）に通水を開始、2年後に末浄水場が完成し市内への供給を開始した。1980年（昭和55年）からは手取川ダムからの石川県営水道の受給を開始している。また、2009年7月より、末浄水場で緩速ろ過されたペットボトル入りの「金沢の水」を販売している。給水戸数は181,888戸（2004年度）。
工業用水道事業は1997年（平成9年）に金沢テクノパークへの給水を開始した。
2001年4月1日より企業局が受け持ち、排水区域内人口は394,792人（2004年度）。なお、金沢市西南部・野々市市・白山市鶴来北部の下水は犀川左岸浄化センターで処理されている。
金沢市企業局 過去の展開事業
ガス事業は1908年（明治41年）、金沢電気瓦斯が始めたのが起源で、1921年（大正10年）10月1日に金沢電気瓦斯を買収し、金沢市電気局として設立。供給戸数は73,897戸（2007年度）。
水力発電所は犀川と犀川水系の内川に5か所を有しており、年間需給電力量は125,715.39MWh（2004年度）。戦前の配電統制令で北陸配電に事業が吸収されるまでは、手取川流域でも発電事業を行っていた。
金沢市企業局 ガス・発電事業の民営化
金沢市は、「金沢市ガス事業・発電事業あり方検討委員会」を発足させ、2019年6月10日に第1回会合を開催した。会合の中で、電気およびガスの自由化により競争が増していることにより供給量が減少していることが示された。その後、委員会が複数回開催され、同年10月8日にガス事業および発電事業を株式会社へ譲渡するのが適当であるとする答申案を市長（当時）の山野之義に答申した。検討委員会では、金沢市が株式会社に出資し、市が経営に関与できる余地を残さなければならないとする委員の意見を反映させている。なお、民営化において行政側が民間企業に出資した例は、長野県企業局の都市ガス事業を民営化する際、長野県が譲渡先である長野都市ガス（東京ガスグループ）に出資したケースがある。
金沢市企業局 ガス・発電事業の民営化
答申を受け金沢市は2020年、市内に事業所を置く新設企業を対象に公募型プロポーザル方式で譲渡先の選定を行い、2022年度（令和4年度）をめどにガス・発電事業を民営化することを決定した。
金沢市は、2021年に北陸電力・東邦ガスなどの企業コンソーシアムに優先交渉権を与えることを決定。5月に新会社を設立し、その後、金沢市議会での議決を経て2022年に事業を譲渡した。金沢市のガス事業の民営化により、北陸3県における公営のガス事業者は消滅することになった。出資企業などの内訳などは以下のとおり。
新会社への出資企業および比率
新会社への協力企業（出資予定なし）
HEIWAの鐘
HEIWAの鐘（へいわのかね）は、シンガーソングライターの仲里幸広（ユキヒロ）が作詞・作曲した楽曲である。仲里自身のソロ初のシングルCD。2000年5月15日リリース。
2000年7月、第26回主要国首脳会議（九州・沖縄サミット）で紹介されて注目を集める。その後、白石哲也の編曲によって合唱曲となり、主に小中学校の合唱コンクールや卒業式などで歌われている。合唱曲版には、同声二部合唱版と混声三部合唱版、混声四部合唱版が存在する。また、曲風や伴奏も沖縄風である。
2005年度には高等学校の音楽の教科書にも掲載された。
中国学
中国学（ちゅうごくがく、英: Sinology）は、中国の事物全般、とりわけ中国の思想・文化・言語・歴史に関する学問の総称であり、とくに中国人以外による中国に関する学術研究をさす。東洋学の一種。
中国学 概要
中国学の対象とする領域は当然のことながら極めて広く、その大まかな区別として、前近代中国の古典文化を研究する古典学的な中国学と、同時代の中国を研究する現状分析的な中国学の二部門に分けられることが多い。両部門それぞれの下に史学・哲学・文学・政治学・経済学などの分野がある。「中国学」を前者の古典学的中国学に限定すべきであるという見解も可能であり、この場合、後者は中国学の一部門というよりは地域研究（area studies）の一部門として、「（現代）中国研究」「中国事情研究」と称されることになる。しかし両者の間に明確な境界を引くことは実際のところ困難であり、一般的には寛容に「中国学」の名で両者二部門を指している。
中国学 概要
英語・仏語・独語では中国学のことをシノロジー（英：Sinology / 仏・独：Sinologie）という。中世ラテン語のsino-に「学」を表す接尾辞-logie / -logy が付いたものであり、用例としては19世紀初めのフランスの辞書に初めて現れた。sino-の語源については諸説あるが、2世紀のプトレマイオスの文献に登場するラテン語のシナイ（sinae / 中国の）が変化したものとされる。地域研究の意味でのシノロジーは、通常チャイニーズ・スタディーズ（チャイナ・スタディーズ）（Chinese Studies、China Studies / 中国研究）として知られている。西欧におけるシノロジーの始まりは、後述するように、16世紀のイエズス会士による布教戦略としての地域研究に遡る。
一方、中国の近隣に位置する東アジア諸地域における中国学の起源は、そもそも中国と文化圏を同じくすることもあり（漢字文化圏）、比較的早い時期に遡る。日本における中国学は、近代以前においては漢学、近代以降から戦前においては支那学（シナ学）の名称で知られた（支那#事変から戦後の状況）。
なお、中国人自身による中国研究の場合は、国学 / 國學（拼音: guóxué）と呼称され、シノロジーは汉学/漢學（拼音: hànxué）と翻訳されている。
中国学の研究者を呼称する場合、そのまま単純に「中国学者」「シノロジスト」（sinologist）と呼称される。一方で「シノローグ」（sinologue）と呼称されることもある。これはフランス語の接尾辞に由来するものであり、後述する欧米のシノロジー史において、フランスの中国学（フランス・シノロジー）が長らく中心を担ってきた歴史を反映している。
中国学 欧米のシノロジー
中国学の源流は、モンゴル帝国時代、一時的にユーラシアの東西を結ぶ交流が盛んになった13世紀 - 14世紀のマルコ・ポーロあるいはイブン＝バットゥータにまで遡るとする見解もあるが、西欧で体系的なシノロジーが始まったのは16世紀である。
16世紀、カトリックの宣教師は中国においてキリスト教の布教をすすめていた。明代末期の中国で初めて本格的な布教活動を行ったマテオ・リッチを初めとするイエズス会士たちは、ヨーロッパ科学の紹介を通じて著名な知識人・政治家らと交流して彼らを改宗させ、中国文化・社会に関する知識を蓄積した。そして本国の修道会への報告という形で行った中国事情の紹介が、一般にはシノロジーの成立としてみなされている（このためリッチは最初の中国学者とされている）。初期の調査活動の多くは、キリスト教の布教（ひいては西洋文化）と中国文化をいかに適合していくかという問題に関心が集中していた。西欧における最初の中国学の書は1585年に刊行されたスペイン人修道士メンドーサ（彼自身は訪中経験はない）による『シナ大王国記』であり、この書はヨーロッパの各国語に訳され広く流布した（モンテーニュ『随想録』にも引用されている）。
中国学 欧米のシノロジー
中国からヨーロッパに帰国した宣教師たちは西欧におけるシノロジーの制度化の中心となった。この際とくに重視されたのが布教に不可欠な語学の修得である。1626年にはフランス人修道士トリゴーが『西儒耳目資』を杭州で刊行し漢字のアルファベット転写を試みた。1732年ナポリ王国出身の宣教師マッテオ・リパが、ナポリに欧州大陸最初の中国学の学校（「中国学院」（今日のナポリ東洋大学の核））を創設した。マッテオ・リパは、1711年から1723年にかけて康熙帝の満州宮廷で画家や銅版彫刻師として働いていた。1732年に中国から4人の若い中国人キリスト者を連れてナポリに帰国し、全員を中国語の教師とし、クレメンス12世の裁可を得て宣教師に中国語を教える学校を作り、中国でのキリスト教布教を支えた。
19世紀にはイアキンフ・ビチュリンやパルラディ・カファロフといった正教会の宣教師も、布教とともに中国研究を行っていた。パルラディ・カファロフの業績として元朝秘史の発見と出版が挙げられる。
中国学 欧米のシノロジー
17世紀から18世紀にかけて中国でのカトリック布教に大きな役割を果たしていたのはフランス出身のイエズス会士であり、中国学の中心は最初に中国に進出したポルトガル・スペイン・イタリアから次第にフランスへと移りつつあった。彼らはルイ14世の後援により中国（清）に派遣され、清朝宮廷ではその高い学識・技能により皇帝・高官の信任を得て活躍した。当時のフランスではブーヴェ『康煕帝伝』など、彼らの見聞・報告をもとにした中国に関する出版物が多数刊行され、この時期の西欧におけるシノワズリ（中国趣味）の流行の一翼を担った。また海外で活動する修道士の報告書を集成した『イエズス会士書簡集』の編集者である修道士デュ・アルドは1735年に4巻よりなる浩瀚な『シナ帝国全誌』を公刊した。当時西欧で流布していた中国のイメージは、実態からかなりかけ離れた開明的な理想王国として描き出すものであった。このことはヨーロッパの絶対王政と強く結びついていたカトリック宣教師たちが、専制君主たる中国皇帝を西欧の絶対君主になぞらえ理想化していた（例えば康煕帝とルイ14世）ことと深く関係している。
中国学 欧米のシノロジー
以上のような中国の理想化は、啓蒙思想期にも継承された。この時期、啓蒙思想的なシノローグ（シノロジスト / 中国学者）は、中国の哲学・倫理・法制・美学を西洋に紹介することを開始した。その仕事はしばしば非系統的かつ不完全なものであったにもかかわらず、シノワズリの流行に貢献し、中国文化と西洋文化を比較する一連の論争に刺激を与えた。すなわち彼らはイエズス会士たちとは逆に、自分たちの言論を抑圧する絶対君主を批判するため、中国の文化・制度を理想化したのである。この時期中国に対し好意的な関心を持っていたヨーロッパの知識人のなかには、元曲『趙氏孤児』に影響を受け戯曲『シナの孤児』を書いたヴォルテール、有名な『シナ事情』（Novissima Sinica）を書いたライプニッツもおり、彼らは中国における儒教や科挙を合理的あるいは反専制的なものとして評価していた。特にフランスではこの時期以降、中国の思想・教育制度の影響を強く受け、教育においては科挙に範をとってバカロレア（大学入学資格試験）が制定され、思想面では農家（諸子百家の一学派）の思想がケネーの重農主義にインスピレーションを与えた。また、清代における考証学の文献批判の方法はヨーロッパのフィロロジーに多大な影響を与え、19世紀以後フランスでは、考証学を取り入れた新たな文献批判の方法を、他ならぬ古典学的シノロジーへと適用していった。
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しかし、18世紀後半になると、例えばモンテスキューやスミスのように、中国文明の単なる理想化から脱し、中国の社会を「停滞と専制」の社会として批判的にとらえる思想家が出現した。彼らは中国社会について、停滞した共同体という基盤の上に皇帝による専制政治がそびえ立ち、市民社会＝資本主義経済へと発展していく内発的な可能性を欠いた社会であると考え、この傾向は時代が下るにしたがってますます強くなった。以上のような「停滞論」的中国像は、西洋の社会科学において古典派政治経済学を経由してマルクスやヴェーバーへと継承された。社会の内部に市民社会への発展していく可能性がない以上、中国に資本主義化の契機をもたらすのは外部からの衝撃（西洋諸国による開国と近代化）しかなく、停滞論は中国に対する侵略戦争や植民地支配を正当化づける理論になっていく。こうした考え方は、20世紀に至ってヴィットフォーゲルのように、反共産主義と結びついた極端な停滞論（オリエンタル・デスポティズム論）を生んでいる。
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19世紀以降、産業革命と工業化に成功した西欧諸国は、それまで通商・外交関係において劣位に立っていた中国に対して全面的な攻勢に転じた。すなわちアヘン戦争以後、政治的・経済的・軍事的な優位に立った西欧の列強は、自由貿易を通じて中国を国際的な資本主義経済のシステムに編入し、市場や領土の支配に乗り出したのである。これにより、シノロジーにはそれまでの布教以外に、植民地的進出という新たな目的が付け加えられるようになった。これにより中国学者の中では宣教師出身者よりも世俗的な学者が多数を占めるようになっていく。
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この時期、西洋におけるシノロジーの中心となったのは、17世紀以来の伝統と蓄積をもつフランスである。この国ではフランス革命後の1795年に東洋語学校が設立、次いで1814年には中国語と満州語の講座が、最高学府であるコレージュ・ド・フランスに創設され、ヨーロッパの大学では最初のシノロジー講座となった。そして独学で中国語を学んだレミュザが、ヨーロッパでは最初の中国語の教授になった。彼に続いて、シノロジーにおける文献批判の方法を確立したシャヴァンヌが現れ、彼のもとで敦煌学のペリオ、道教研究のマスペロ、『詩経』研究のグラネが出てくるに及び、フランスの古典学的シノロジーはヨーロッパでも最高水準のものとなった。フランスに続いてイギリス・ドイツなどでもシノロジーの発展がみられ、英ではキッド（1797年 - 1843年）、独ではショット（1807年 - 1889年）がそれぞれの国で、フランスにおけるレミュザの役割を果たした。そしてレッグ（英）とガベレンツ（独）が両国で初めてキリスト教との関係を持たない著名な中国学者になった。
19世紀後半になりシノロジーはその知見をさらに広げていくことになる。アロー戦争後外国人に中国内地の自由旅行が認められ、西洋列強と中国との非対称的関係がさらに質量ともに深化していくと、それまで情報源を漢文の古典典籍や中国沿岸部に点在するヨーロッパ人居留地での見聞に依存していたシノローグたちは、さらに広く深く中国の内部に分け入ったのである。例えば、イギリスのスタイン、フランスのペリオ、ドイツのル・コックによって行われた西域地方の考古学的探検調査は、各国でのシノロジーの発展に大きく貢献した。またシノロジーの対象分野も拡大していった。すなわち、従来からの古典研究や語学に加え、侵略戦争遂行のための兵要地誌作成や、経済進出のための市場・物産の調査、植民地支配のための慣行調査（19世紀末以後の「中国分割」の結果列強各国は中国領土の一部を直接支配下に置くことになり、行政上このような調査も必要となった）もまたシノロジーの名において行われるようになったのである。とはいえ後者のような同時代の中国を対象とする研究は、古典学としてのシノロジーとは区別されるべきであるとする考え方もあり、現状分析としての中国学は、どちらかというと地域研究の一分野としての「中国研究」（チャイニーズ・スタディーズ）とみなされ、次第に古典文化を研究する従来のシノロジーとは異なる分野とみなされるようになった（とはいえ、現在においても「シノロジー」といえば双方を包括する概念とされている）。
20世紀に入ると中国学の講座は徐々にヨーロッパの大学で増加していった。特に第二次世界大戦後、それまで中国学への貢献で大きく後れをとっていたアメリカにおいては、朝鮮戦争以後冷戦の焦点となった中国を研究する国際戦略上の必要から、フェアバンクやラティモアに代表される、社会科学的方法論を駆使した、地域研究としての中国学（中国研究）が大きく進展した。このような、地域研究としての中国学は、現代においては、シンクタンクの活躍を通じて政治的・政策的な影響力を増している。
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前近代の日本漢学通史は、町 2017、沖森 2011、倉石 2007、水田 & 頼 1968 等にまとめられている（本項では未参照）。
日本と中国の交流の歴史は長く、それゆえ日本において中国の先進文明・文化（特に漢字・漢文文化や律令などの国家制度）を学びこれを摂取しようとする動きは日中の文化交流が本格化した飛鳥時代の頃（あるいはそれ以前）から始まった。そして儒教（儒学）・仏教を中心とする中国の学問は、古代の貴族政治の時代・中世・近世の武家政治の時代を問わず、政治的・社会的エリートにとって必須の教養であり続けた。このように中国文化を研究・修得しようとする伝統知識人の営為は江戸時代に至って「漢学」として一応の体系化をみた。したがってこの漢学こそが、日本における近代的中国学の直接の源流と見なすことができる。
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この時代の漢学は、日本古来の文化・思想を学ぶ国学、科学技術を中心とするヨーロッパの学問を学ぶ蘭学（洋学）とともに当時の学問の三大分野を構成していた。漢学の内容はまず第一に、当時の封建社会を支える道徳思想であった儒学を、とりわけ正統派教学たる朱子学に基づき解釈研究するものであった。しかし時代が下るにつれ、同時代の中国で盛んであった「清朝考証学」と同様、荻生徂徠・伊藤仁斎らの古学に見られるように、儒学思想の歴史的背景である古代中国の社会・文化の実情を、漢文による古典テクストの分析を通じて解明する方向に進んでいった。
また、当時唯一中国との貿易が許されていた長崎において、通訳官であった唐通事を中心に、「唐話」と呼ばれた当代の中国語（文言＝伝統的文章語である漢文とは異なる白話＝口語的文章語としての中国語）の研究も行われていた（しかしこの動きは、徂徠など一部を除けば、訓読法により漢文テキストを読解していた当時の儒学者からは正当に評価されなかった）。このなかで文語文学（漢文学）だけでなく白話文学の『水滸伝』・『今古奇観』などが翻訳紹介され、当時の文芸に多大な影響を与えた。
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明治維新後、日本の教育・研究の体系は、近代国家に相応しいものとして洋学を主軸としたものに一新された。江戸幕府の漢学（儒学）教育・研究機関であった昌平坂学問所などを前身に、1877年日本最初の大学として設立された東京大学（その後帝国大学⇒東京帝国大学に改称）では、文科の「第二科」として「和漢文学」が設置（のち1889年に「漢学科」が分離）され、竹添井井（甲申政変時の朝鮮駐在公使）らの漢学者が教授として採用された。これに対し1897年第2の大学として設立された京都帝国大学では、文科に東洋史学・支那哲学・支那文学の3講座を設置、その後東京帝国大学もこの構成にならうに及び、アカデミズムのなかで近代的な中国学が制度化されたのである。この結果、従来中国の思想・歴史・文学を渾然一体のまま学んできた「漢学」という学問は、ヨーロッパ的学問体系にしたがい、文学部（文科）のなかで哲・史・文の3分野に分離された。
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明治期には新しい中国学のなかにも漢学的伝統の影響が残り続けた。先述の通り東大においては特に漢学の影響が強く、また漢学者の貢献として林泰輔の甲骨文字研究、簡野道明・諸橋轍次による漢和辞典編纂、一大叢書『漢文大系』（冨山房版）編集への協力があった。しかし帝国大学で育成された白鳥庫吉・服部宇之吉・狩野直喜ら新世代の中国学者たちがドイツ・フランスなどに留学し当時最先端の文献学的シノロジーの方法を吸収して帰国すると、漢学者たちに代わって彼らが研究の主流になっていった。特に新設の京都帝大では、留学中シャヴァンヌと交流を持った狩野直喜が教授に迎えられたこともあって、フランス・シノロジーの強い影響を受けた学風を形成した。この狩野に、ジャーナリスト出身で独自の文化史観を展開した内藤湖南、中国留学により清朝考証学の方法を吸収した桑原隲蔵が加わり「京大支那（シナ）学」と称される一大学派が形成されたのである。
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日本における支那学の特徴は、古来より中国と同じ文化圏に属し、さらに漢学の知的蓄積を全面的に継承・利用することが可能であったため、漢文文献の読解・分析に勝れている点が挙げられる。だが新世代の中国学者たちがそうした強みを生かし、また新たに学んだ西洋文献学の手法も取り入れてオリジナルな研究成果を発表するようになるのは、とくに日清・日露戦間期以降のことである（それ以前は那珂通世『支那通史』など概説的・啓蒙的レベルに止まっていた）。この時期日本は中国を含む東アジアへの帝国主義的進出を本格化し、中国に対する社会的関心が高まった。さらに同時期、スタインやペリオなどヨーロッパ人学者による西域の探検調査が行われ、その成果が大々的にアピールされたことは、いわば「お家芸」を自負してきた日本の中国学者たちに危機感を抱かせることになった。この結果、日本独自の業績を発信しようとする動きが起こり、京都帝大の哲・史・文の支那学者は前記の狩野・内藤・桑原らを中心に大同団結し、西洋のシノロジーを強く意識し自らの学問を「支那学」と称した。そして研究団体として「支那学会」を結成、1920年には学会の事実上の機関誌として『支那學』を創刊、1947年まで刊行を続けた。
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1924年には三菱財閥が購入した中国関連の欧文書籍コレクション「モリソン文庫」を基に、漢文文献を加えて東洋文庫が設立され、研究機能を併せもつ日本最初の中国学・東洋学の専門図書館となった。昭和時代に入ると、日中共同の東方文化事業（中国からの義和団の乱賠償金を基金に運営）の一環として東方文化学院が1929年に東京・京都に設立され、古典学的な中国学研究を担っていくことになった。東方文化学院はその後廃止されるが、その東京研究所は東京大学東洋文化研究所に吸収、京都研究所は京大に移管され現在の人文科学研究所および漢字情報研究センターの前身となっている。
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明治以後、漢文文献に依拠する古典的中国学がアカデミズムの重要領域とされたのに引き換え、中国の政治・経済・文化などの現状に対する知的関心が低下したこともあって、現状分析的な中国学の発展は遅れた。なお、第二次世界大戦以前の旧制教育機関では、英語・ドイツ語・フランス語と異なり、高等学校 - 帝国大学を主軸とするメインストリームの高等教育においては、現状分析の基礎となる中国語教育が十分には行われなかった（中国語や同時代の中国事情を学ぶ授業が開講されたのは、高等教育では傍系に位置し、ビジネスマンなど実務家の養成を担当する商科大学や高等商業学校、私立の専門学校などである）。初期の現状分析的研究のうち特筆されるべきものとして、興亜会の中国語教育、日清貿易研究所（東亜同文会の前身）の現地調査活動が挙げられるが、これらはアカデミズムの外部にある「アジア主義者」・「大陸浪人」の活動として一段低く評価されていた。
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日本において現状分析的な中国研究の組織化・制度化がみられるのは、やはり日本の東アジアへの領土的進出が始まった日清・日露戦間期以降である。その背景として戦争や植民地支配のために多数の中国語通訳を育成する必要が生じ、また中国の現状について正確な情報や分析を提供することが要請されたのである。まず日本最初の海外植民地となった台湾において後藤新平民政長官は行政機構確立に資するため、1901年「臨時台湾旧慣調査会」を設置、法学者の岡松参太郎らを招聘し当地の慣習法や行政制度の包括的調査に当たらせた（その成果は『台湾私法』（1910 - 11年刊）・『清国行政法』（1905 - 13年刊）として刊行）。その後満鉄の初代総裁に就任した後藤は、ここでも「調査の政治家」としての本領を発揮し、再び岡松を招いて1907年調査部を設置して同社の基幹部門の一つとし、鉄道経営や植民地統治のための調査を行わせた。この満鉄調査部はロシア革命の影響もあって、第二次世界大戦以前の、日本最大の中国研究のシンクタンクへと発展し、戦時期から戦後にかけて活躍することになる著名な中国研究者を多数輩出した。
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先に述べた商科大学・高等商業学校などの専門学校においても、特に第一次世界大戦後、中国（中華民国）への経済進出が拡大していくにしたがって、現状分析的研究が次第に制度化され、進展していくことになった。その中でもユニークな地位を占めていたのが、東亜同文会により日中交流に当たる人材の育成を目的に1901年上海に設立された東亜同文書院である。この学校は、卒業に際して中国の現地調査旅行と報告書の提出を学生に課すことで中国全土の社会・経済に関する膨大な情報を蓄積した。また現代中国語辞典の編纂プロジェクトを進めたことでも知られているが、このプロジェクトは第二次大戦後、同校の事実上の後身校である愛知大学に継承され1968年『中日大辞典』として刊行された。また1920年代以降、国民革命など新たな中国ナショナリズムが勃興したことを背景に、それまで文化的・歴史的関心に片寄っていたアカデミズムの中国学は（古典学・現状分析を問わず）社会・経済を研究対象とするようになり、これより戦時期に至るまで社会科学的方法による中国学が大きな進展を見せた。同時期マルクス社会科学が日本に導入され一種の知的流行となったこともこの傾向に拍車をかけ、特にソ連などで盛んであったアジア的生産様式論に基づく中国の歴史研究・現状分析が行われるようになった。この新動向は尾崎秀実にみられるように満鉄調査部などにも一定の影響を及ぼし、戦時期の中国ナショナリズムの評価をめぐる「中国統一化論争」などの活発な論争を巻き起こした。
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1930年代に入って日中間の戦争が全面化すると、中国社会・経済の研究は大陸進出の国策に沿った研究として重視された。1938年にはアジアに関わる国策調査機関として東亜研究所が新設、翌1939年には満鉄調査部の組織が大幅に拡充された。さらに、占領地の軍政のなかで反日感情の強い現地社会を懐柔する必要から、より包括的な社会調査が求められるようになった。このような事情を背景に、満鉄調査部・東亜研究所の共同で1940年から1944年にかけて「華北農村慣行調査（中国農村慣行調査）」が敢行された。民法学者の末弘厳太郎が指導し、戦後代表的な中国学者・アジア学者となる平野義太郎・仁井田陞・旗田巍などが参加したこの調査は「生きた法慣行を調査する」ことを標榜し、占領下の調査であるという大きな限界を持ちながらも、戦時期での現状分析的中国学にとって最大の成果となった。またこの時期には中国文学研究会（1934年結成）を主宰した竹内好や支那抗戦力調査（1939 - 40年）の中心となった中西功など、現地体験を持つ新世代の中国学者が台頭し、彼らにより旧態依然たる古典学的「支那学」が批判される動きもあった。
一部の例外はあるものの、大勢において植民地支配・戦争体制に協力することで発展してきた近代日本の中国学は、1945年の敗戦と日本帝国の解体により大きな打撃を受けた。特に国策研究としてさまざまな援助を受けてきた現状分析的な中国研究は、敗戦後、それまで蓄積してきた資料を占領軍・ソ連軍などにより没収された。また戦後の一時期、それまで深い政治的・経済的関係を持っていた中国との交流を断たれたことから、中国さらに中国研究への社会的関心は低下した。また現状分析的研究と比べ時局的要請との関わりがやや薄かった古典学的「支那学」も一時衰退をよぎなくされ、京大シナ学を中心とする雑誌『支那學』は休刊となり、支那学会も休眠状態に陥った。
このような状態でいち早く活動を始めたのは主として戦時期に満鉄調査部や東亜研究所などのシンクタンクに属していた、左派的・マルクス主義的傾向をもつ研究者たちであった。平野義太郎・中西功・岩村三千夫らは1946年、中国研究所（中研）を設立し、現代中国の研究をおこなった。古典学の方面でも1947年に東方学会、1948年に日本中国学会が設立された。ただし、これらの学会では主として中国の思想・文学を研究する人々が結集しており、一方、中国史の研究者たちは戦前以来の東洋史研究会・歴史学研究会など歴史系学会を拠点として活動し、「世界史」的観点からする「時代区分論争」など活発な議論を戦わせた。1950年代以降、日本とアジア諸国との関係が復活してくると、アジア地域の現状に対する関心も高まり、現代中国研究の団体・機関としては、先述の中研に加え、1951年には中研を母体とする現代中国学会（現、日本現代中国学会）、1953年には戦後導入されたアメリカ流の地域研究の影響を受けアジア政経学会が発足した。そして岸内閣のアジア重視外交を背景に、最大のアジア地域研究機関であるアジア経済研究所が1958年に発足し、この中で中国研究は大きな位置を占めることになった。
戦後日本の中国学の特徴としては、一つには近現代の文化に対する研究が盛んになったことが挙げられる。そのため、それまで研究者が比較的明確に別れていた古典学と現状分析の2領域の境界が次第に不分明になり、両者が協力して研究プロジェクトを進める機会も多くなっている。次いで、中国に社会主義政権が誕生した影響により、マルクス社会科学の影響が強くなった点も特徴である。しかしこのことは特定の政治的価値観に基づく研究が増えるという結果ももたらし、例えば新中国における文化大革命の評価を巡り中国学者・中国研究者たちが二分され不毛な対立を繰り返すというような事態も生んでいる。
荒牧バラ公園
荒牧バラ公園（あらまきバラこうえん）は、兵庫県伊丹市荒牧にある日本の公立都市公園である。テラス式庭園として、南欧風にデザインされた園内に世界のバラ約250種1万本を栽培しており、天津乙女やマダム・ヴィオレなど世界的に名高い薔薇の品種を生み出した。
荒牧バラ公園 概要
伊丹市旧市街地の北4km、宝塚市との市境近くに位置する郊外型都市公園。植物園でのバラ展示を第一の目的として造成された公園で、西にある天神川の堤防の一部を取り込むことで高低差10mを得るという設計により、平坦地にダイナミックな景観を生みだすことに成功している。250種1万本のバラは芝生広場を囲むように階段状に植栽され通路は立体迷路状となっている。その色とりどりのバラの美しさを引き立たせるために、園内は白を基調とする南欧風にデザインされている。
バラの種類としては、現代のバラでは最もポピュラーになっているHT（ハイブリッド・ティー系）の92種をはじめ、一枝に多数の花を付けるF（フロリバンダ）系約50種、蔓バラであるCI（クライミング系）が27種、一般にミニバラと呼ばれるMin（ミニチュア系）が6種、花が鈴なりになるS（シュラブ系）が5種、グルテンドルストなどの Old（オールドローズ系）約20種が見られる。木立のスーパードロシーや、ノスタルジー、ブラスバンドなどの鮮やかな花色が特に目立っている。
公園の南隣には、講演や展示会場を兼ねる情報センター「みどりのプラザ」を併設する。
ガリシア級揚陸艦
ガリシア級揚陸艦（ガリシアきゅうようりくかん Buquesde asalto anfibio Clase Galicia）は、スペイン海軍のドック型揚陸艦。オランダ海軍との共同プロジェクトで1991年中頃から1993年までの約2年半にわたり開発が行われ、スペインでガリシア級、オランダではロッテルダム級として双方でそれぞれ2隻ずつ建造された。
輸送能力にすぐれ、33両の主力戦車または130両の装甲兵員輸送車を車両甲板に載せることができる。
2番艦カスティーリャは、揚陸指揮艦として設計され輸送可能な人員が200人少なくなっている他、一部の艤装が変更されている。
アレルギー週間
アレルギー週間（アレルギーしゅうかん）とは、アレルギー疾患に対しての的確な情報を国民に提供するための活動を推進する週間。
1995年（平成7年）に財団法人日本アレルギー協会により2月17日から2月23日までをアレルギー週間とすることが定められた。これは、アレルギーの日である2月20日を中心とする1週間である。この期間を中心として、日本アレルギー協会によって各地で患者・医療従事者向けにアレルギーに関する啓発活動が行われている。
ワッデン海
ワッデン海（ワッデンかい、オランダ語: Waddenzee、西フリジア語: Waadsee、低ザクセン語: Wattensee、オランダ低ザクセン語:Waddenzee、ドイツ語: Wattenmeer、デンマーク語: Vadehavet、英語: Wadden Sea）あるいはワデン海（ワデンかい）は、北西ヨーロッパ大陸の一部と北海の間に横たわる水域とそれに関連する海岸の湿原の名前である。
ワッデン海 概説
ワッデン海は、南西端のオランダのデン・ヘルデルから、ドイツのニーダーザクセン州、ハンブルク、シュレースヴィヒ＝ホルシュタイン州の河口をいくつか越えて、北端のデンマークのエスビャウ北部のスカリンゲンまで、全長約 500 km にわたって、約 10,000 km2 の面積に広がっており、オランダ国内の主要な港として東側にハルリンゲン港が、西側にデンヘルデル海軍基地がある。
オランダのワッデン海は、中世の海進によって生じたゾイデル海の外洋（北）側部分であったが、1932年に完成した締め切り大堤防によって内陸（南）側のアイセル湖と分断された。
ワッデン海は、陸と海が絶えずせめぎあうこの地の、干満のある広大な干潟やそれより深い溝そして群島に代表される。その地形は、大部分が激しい潮流によって形成された。
ワッデン海 概説
ワッデン海はバリアー島、感潮水路、砂州、海草の藻場、ムール貝の密生地、干潟、塩性湿地、三角江、砂浜、砂丘などの多様な地形、そして豊かな動物相、鳥類相と植物相で知られている。ゼニガタアザラシ、ハイイロアザラシ、ネズミイルカなどの海洋哺乳類および渡り鳥をはじめとする数多くの動植物が生息している。今日、ワッデン海の大部分は、周辺3か国の協力で保護されており、フリースラント諸島を含む13カ所がラムサール条約登録湿地となっている（デンマークにデンマーク・ワッデン海諸島海域の1カ所、ドイツに北フリジア諸島、東フリースラント諸島、ヤーデ湾、エルベ川とヴェーザー川の河口を含む5カ所、オランダに西フリースラント諸島のスヒールモニコーフ島、 アーメラント島、テルスヘリング島、フリーラント島、テセル島を含む7カ所）。また、ドイツ国内のワッデン海はユネスコの生物圏保護区に指定されている。オランダ国内のワッデン海域も過去に指定されたが、後にオランダ農業・自然・食品品質省により登録が撤回された。
オランダ、デンマーク、ドイツの各国政府は、ワッデン海の保護と保存のため1978年から共に活動しており、協力は、政治的問題のほか管理、監視、調査にも及ぶ。1982年にワッデン海の保護のための対等の活動と方策について合意され「ワッデン海の保護に関する共同宣言」が採択され、1997年には、ワッデン海地域の保護と持続可能な管理のための共通政策および管理計画を策定した。2002年には、3ヵ国共同での申請に基づき国際海事機関（IMO)がワッデン海を特別敏感海域に指定した。
フリース人の一部は、ワッデン海でワドローペンと呼ばれる伝統的なスポーツすなわち泥歩きのレクリエーション、つまり引き潮の海を歩き回ることを習慣的に行う。
なお、地名は「干潟の海」の意であり、水深 10 m 以内の泥海が広がる。
ワッデン海 世界遺産
2009年の第33回世界遺産委員会でまずドイツ、オランダの保護区（長さ約 400 km、面積約 10,000 km2 にわたる海岸線一帯）が登録され、2014年の第38回世界遺産委員会での拡大によって、デンマークの保護区も対象となった。
この世界遺産は世界遺産登録基準のうち、以下の条件を満たし、登録された（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。
鴻臚館
鴻臚館（こうろかん）は平安時代に設置された外交および海外交易の施設である。前身として筑紫館や難波館が奈良時代以前から存在した。
その名称は北斉からあった九寺のうちの外交施設「鴻臚寺」に由来し、唐の時代にその名称が日本に導入された。「鴻」は大きな鳥の意から転じて大きいの意。「臚」は腹の意から転じて伝え告げるの意。「鴻臚」という言葉は外交使節の来訪を告げる声を意味していた。