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ホームエキスポ 特色
起源はサカキヤが開業したホームセンターであり、同社が家電量販店を主事業とする企業・栄電社（のちのエイデン）と経営統合。その後エイデンが経営統合によりエディオンとなったため、エディオンが運営するホームセンター事業となっていた。
しかし、寡占化が進むホームセンター業界における今後の事業の発展性を考慮したエディオンと、商圏の重なるエリアでの積極出店やドミナントエリアの再構築を進めていたカーマが合意したことにより、2014年（平成26年）10月1日、エディオンからの会社分割の上でカーマに譲渡されることになった。譲渡前の時点では、愛知県内にホームセンターのホームエキスポ6店舗と、ペットショップのペットエキスポ2店舗展開していた。
ホームエキスポ 特色
親会社がカーマに移った後も、しばらくはホームエキスポの店名は維持されたが、2015年（平成27年）3月1日にカーマがDCMカーマへと社名変更されたことに合わせ、店名も「DCMカーマ」（現・DCM）に変更された。但し、ペットエキスポについてはそのまま使われているほか、カーマが従前から営業していたペットショップの店舗ブランド「ペットランド」「ペットコート」「ペットコミュニティプラザ」についても一部が「ペットエキスポ」に改称されている。このほか、「DCMカーマ」の店名が「DCM」に統合された後の2024年6月6日には、旧DCMカーマ店舗ではないDCM大井競馬場前店（旧DCMホーマック店舗）にも「ペットエキスポ」が開設されている。
ホームエキスポ 店舗
ホームエキスポ（カーマ公式サイト、2014年10月14日現在）も参照。
ホームエキスポ（旧店名 - 2015年3月以降の新店名・以下同）
豊田店 - 1996年（平成8年）4月に愛知県豊田市にホームセンターと家電量販店の複合業態であるホームエキスポの1号店として開店。2015年3月以降の新店名はDCMカーマ21豊田店。
岩倉店 - 平成12年10月に開店。DCMカーマ21岩倉店
安城店 - 平成12年2月25日に安城市赤松町広久手5-1に開店。2015年3月以降の新店名はDCMカーマ安城赤松店。
豊橋店 - 1992年6月(平成4年)にサカキヤホームセンター豊橋店として豊橋市佐藤町字山崎17-1に開店。2015年3月以降の新店名はDCMカーマ豊橋佐藤店。
西尾店 - 昭和54年9月(1979年)、西尾市下町神明下58にサカキヤホームセンター西尾店として開店し、昭和61年4月24日(1986年)に西尾市丁田町杢左28-28へ移転。2015年3月以降の新店名はDCMカーマ西尾店。
碧南店 - 1983年3月に碧南市栄町1-4に開店。2015年3月以降の新店名はDCMカーマ碧南中央店。
ペトリ・パサネン
ペトリ・パサネン（Petri Pasanen、1980年9月24日 - ）は、フィンランド出身の元同国代表の元サッカー選手。現役時代のポジションはDF。主にセンターバックを務めるがサイドバックとしてもプレーできる。フィンランド代表ではサミ・ヒーピアなどと並んで最も優れた選手である。
ペトリ・パサネン 所属クラブ
→ FCハメーンリンナ (loan) 1997
→ FCハメーンリンナ (loan) 1998
→ ポーツマスFC (loan) 2004
ユーロマスト
ユーロマスト(Euromast)は、H.A.マースカントによって設計され、1958年から1960年の間に建設されたロッテルダムのタワー建造物である。1960年のフロリアード（国際的な園芸見本市）開催に合わせて建てられた。
建築構造としては、9メートルの内径と30センチの壁厚を持ったコンクリートで建てられており、安全性のため重心が下になるよう1,900トンのコンクリートブロックを基盤として作られている。
地上96メートルに「kraaiennest」という展望レストランがある。当初は高さ101メートルでありロッテルダムで一番高い建物であったが、 一時期他の建築物に追い抜かれてポジションを失っていた。しかし1970年に建物の上へ「スペースタワー」を継ぎ足して更に85メートル高くなり、再びロッテルダムで一番の高さを取り戻した。尚、ユーロマストは世界大タワー連盟のメンバーでもある。
ちなみに、ロッテルダムのハードコアテクノバンドであるユーロマスターズの名称は、ユーロマストの名にちなんでいる。彼らのシングル"Amsterdam Waar Leg Dat Dan?"の初期ジャケットは、上空から俯瞰したオランダの上で、ユーロマストを擬人化したキャラクターが、アムステルダムへ放尿したイラストとなっている。
燐月-リンゲツ-
『燐月-リンゲツ-』は、2004年8月6日にSelenから発売された18禁恋愛ゲームである。小説化、コミック化、アダルトアニメ化などのメディアミックス展開した。
燐月-リンゲツ- 概要
『燐月-リンゲツ-』を購入したユーザーから寄せられた要望を元に、鈴音ルートを追加、ハーレムルートを削除、ストーリーを若干修正したリメイク版『真・燐月』。ビジュアルファンブックやサウンドトラックを同梱した『真・燐月 PREMIUM EDITION』とゲーム本編のみの『真・燐月 STANDARD EDITION』が同時発売された。
燐月-リンゲツ- ストーリー
はるか昔、燐堂家は長年に渡って領民を苦しめていたもののけを退治した。しかし、その際に呪いを受けてしまい、それ以降女の子しか生まれてこなくなってしまった。困った燐堂家は易者に相談し、「強い霊力を持つ一族と交われば男子を授かることができる」というお告げを元に緋月家の娘を娶る。待望の男子は生まれたものの、それでも呪いを完全に解くことはできず三代ごとに緋月家の血を補充しなければならなくなってしまった。
そして今、その呪いが直人に襲い来る。緋月家の四姉妹のうち誰かを孕ませないと燐堂家が滅びてしまう。それぞれが納得のいかぬまま、直人と四姉妹の共同生活が始まった。
燐月-リンゲツ- 登場人物
キャストはゲーム／アニメの順。
燐堂 直人（りんどう なおと）
声 - なし／浅野要二（燐月）、陳大成（真・燐月）
本作の主人公。秋月学園3年生。
燐堂家の次期当主。幼い頃から跡取りとしての英才教育を受けてきた。言い伝えのことはあまり信じていないが、燐堂家から追い出されても困るため、しぶしぶ従っている。女性に対しては紳士的に接していて、言い伝えのためとはいえ無理やり襲おうとは考えていない。
緋月 鮎美（ひづき あゆみ）
声 - 北都南／同左
本作のメインヒロイン。緋月分家の三女。秋月学園3年生。
結衣子が嫁いだことを機に、家事を一手に引き受けている。そのため、クラスでは人気が高いものの、恋人を作る時間がないために彼氏はいない。初見の直人が見間違えるくらい鈴音と雰囲気が似ている。
緋月 美津菜（ひづき みつな）
声 - くろさわまゆ／同左
本作のヒロインの1人。緋月分家の四女。秋月学園の1年生。
非常に無口で感情の表現も薄い。周りに男性は父親しか居なかったために、性的な知識はほとんど無い。読書が好きで、よく学校の図書室にこもっている。辞書のかなりの部分を暗記しており、普段の会話で返事の代わりに辞書の内容を復唱するときがある。
燐月-リンゲツ- 登場人物
緋月 詩乃（ひづき しの）
声 - みすみ／同左
本作のヒロインの1人。緋月分家の次女。秋月学園の教師。
学生時代に合気道や空手を習っていた。燐堂家の言い伝えをまるで信じておらず、直人に対して敵対心を抱いている。
緋月 結衣子（ひづき ゆいこ）
声 - 北条明日香／同左（燐月）
本作のヒロインの1人。緋月分家の長女。正和の妻。
緋月家の血を継いでいるため、直人の子供を生むためにと自身の身体を提供している。ゲーム開始時点で既に3か月ほど直人と肌を重ねているものの、いまだに妊娠の兆候がない。
燐堂 万蔵（りんどう まんぞう）
声 - It Dynama／吉川作創（燐月）、一一（真・燐月）
直人の曾祖父。
息子に当主の座を譲ってはいるものの、その影響力はいまだに大きい。直人の前の代の伝承者。直人にきつい言葉をかけるものの、それは自身の経験を元にした思いやりであり、直人の将来を案じている。
緋月 幸一（ひづき こういち）
声 - It Dynama
四姉妹の父親。
母親を早くに亡くした娘達を男手一つで育てている。何も考えていなさそうなのに、時々鋭い発言があるが、やっぱり何も考えていなさそうなおじさん。燐堂グループの会社で働いているのだが、何の仕事をしているのかは謎に包まれている。
燐月-リンゲツ- 登場人物
緋月 正和（ひづき まさかず）
声 - It Dynama／広野大地（燐月）、一一（真・燐月）
緋月本家の跡取り。結衣子の夫で、鈴音の兄。
直人の側近であり、彼からも「正ニイ」と頼りにされている。かつて、自身の運転していた車が交通事故を起こし、妹の鈴音を死亡させた過去を持つ。それゆえ、燐堂家の跡継ぎづくりのため、妻の結衣子が身体を提供することを黙認している。
緋月 鈴音（ひづき すずね）
声 - 木村あやか（真・燐月）／北条明日香（燐月）、木村あやか（真・燐月）
本作のキーパーソン。直人の幼少期時代の婚約者。
小さい頃から直人の将来の相手としての教育を受けていたが、交通事故によって亡くなってしまう。交通事故にあった際、もののけの呪いによって魂を傷つけられ仮死状態に陥ってしまう。生命に別状は無いものの回復の目処が立たず、直人が跡継ぎを作らなければいけない期限が迫っていたため、事実は伏せられ死亡扱いにされた。生前は、非常に明るく誰に対しても物怖じしない性格で、万蔵に対しても「万ちゃん」と呼び慕うくらいの人懐っこさも持っていた。
燐月-リンゲツ- アダルトアニメ
燐月-リンゲツ- THE ANIMATION
Milky制作のアダルトアニメ、全3巻。
第一話 2006年7月25日発売
第二話 2006年8月25日発売
第三話 2006年9月25日発売
真・燐月
Platinum Milky制作のアダルトアニメ、全2巻。
上巻 真・祈り編 2008年11月25日発売
下巻 真・誓い編 2009年3月25日発売
エンディングテーマ「Cherish」
作詞・歌：MOMO／作曲・編曲：井内舞子
完全導体
完全導体（かんぜんどうたい、英: perfect conductor）とは、電気抵抗がゼロの物質のこと。同じく電気抵抗がゼロの物質に超伝導体があるが、超伝導体は電気抵抗がゼロのほかに、マイスナー効果、磁束の量子化、ジョセフソン効果、ピン止め効果などのすべての現象を起こす。電気抵抗ゼロのみの物質が完全導体である。現在のところ、完全導体であり、超伝導体ではない物質は存在しない。超伝導として認められるには、完全導体とマイスナー効果を示す必要がある。電気抵抗がゼロであり、マイスナー効果がでないもの、あるいはただ単に電気抵抗がゼロのものを完全導体と呼ぶ。
完全導体 概要
完全導体に磁場（臨界磁場より弱い）を加えると、レンツの法則により、磁場の変化を妨げる向きに電流が流れるが、完全導体は電気抵抗がゼロなので、その電流は減衰せず流れ続ける。つまり、外部からの磁場を常に打ち消していることになるので、内部磁場はゼロになる。しかし、常伝導のときに外部磁場をかけて、転移温度まで冷却をすると、外部磁場が内部に侵入した状態で完全導体となることになる。内部に磁場が侵入してしまっているので、超伝導体のマイスナー効果とは違うことになる。磁場が内部に侵入した状態で外部磁場をかけるのをやめると、内部にある磁場はそのまま残り、まるで磁石のようになるはずである。
現在のところ、電気抵抗ゼロを示す物質はすべてマイスナー効果も示す。超伝導が発見された1911年からマイスナー効果が発見される1933年までは超伝導と完全導体は同じものとして見られていた。
パトリック・ミュラー
パトリック・ミュラー（Patrick Müller, 1976年12月17日 - ）は、スイス・ジュネーヴ出身の元同国代表サッカー選手。現役時代のポジションはDF。
パトリック・ミュラー 経歴
8歳よりFCメイランのユースに10年間所属。後にセルヴェットFCへと籍を移し、1995年にプロデビュー。グラスホッパーズにも所属し、1998年にはスイス代表として初キャップを獲得した。オリンピック・リヨンでは2002年のリーグ初制覇を皮切りに、6度の優勝を経験した。2008年から2年間はASモナコでプレーした。
ゼノグラシア
ゼノグラシア（英 : xenoglossia、米音： [ˌzɛnəˈglɑsiə, ˌziːnə-], 英音： [ˌzenəˈglɒsiə]）のカナ転写。ゼノグロ（ッ）シア等とも。
蒙昧主義
蒙昧主義（もうまいしゅぎ、英：Obscurantism、仏：Obscurantisme、独：Obskurität）とは、意図的に曖昧な言い方をしたり、またある問題を明るみにすることを妨げるような態度のことを指す。反啓蒙主義と訳されることもあるが、啓蒙思想に対するカウンターとしての反啓蒙主義（Counter-Enlightenment）とは異なる。
この語は翻訳語であり、英語やフランス語などの原語の語法では、大別して以下の二つがある。
蒙昧主義 語法の歴史
ラテン語 obscurans（意味は闇・暗い）が語源である。
この語は16世紀ドイツの風刺文集Epistolæ Obscurorum Virorum（Letters of Obscure Men）のタイトルで広く知られることになった。この文集はスコラ哲学者の教義や生き方を風刺揶揄したものを集めたもので、人文主義者ヨハネス・ロイヒリンとユダヤ教から改宗したドミニコ会士ヨハンネス・プフェファーコルンらと間でユダヤ教の書物の焚書を巡って展開した論争にもとづくものだった。
18世紀には、啓蒙主義者らが、敵である保守層、とりわけカトリック信徒を攻撃するために用いられた。
19世紀にはいってからはニーチェが、形而上学・神学での用法における「蒙昧主義」と、カントや懐疑論哲学らのようなより精密な思想における「蒙昧主義」とを区分するなかで、「蒙昧主義の黒い技術における本質的な要素とは、個人の理性を闇のままにしておこうとすることではなく、世界像を暗くすること、わたしたちの実存の観念を暗くすることにある」という言い方をしている。
蒙昧主義 思想史における蒙昧主義
知の制限としての蒙昧主義の起源には、プラトンの『国家』における議論がある。これはのち新プラトン主義や否定神学、キリスト教神秘主義、ヘルメス主義らが、「いいようのなさ」つまり表現不可能性という概念によって間接的に語るやり方に受け継がれた。当初、プラトン『国家』では、社会を安定させておくために知識が制限されることすなわち民衆が無知であることを好む「蒙昧な統治者（the obscurant）」が問題として扱われていた。
『国家』ではポイニケ（フェニキア）の物語としてテバイの建国神話を紹介する（第三巻414-17）。他の国民も国民もおなじ母なる大地からでてきたという意味では兄弟であるが、神は支配者になる能力を持ったものに金を混ぜ、その補助者（軍人・外人部隊）には銀を、農夫や職人には鉄と銅をまぜた。しかし時には金から銀が、銀から金が生まれる。重要なのは、金を以て生まれてきた子供を見定めることで、神託では「鉄や銅の人間が一国の守護者になるとき、その国は滅びる」といわれる。また、哲人王は、「高貴な嘘（Noble lie）」を使用してよいともされる。
蒙昧主義 思想史における蒙昧主義
これらの点についてリチャード・クロスマンやカール・ポパーらは全体主義または権威主義または「閉じた社会」としてプラトンを批判した。このような意味での蒙昧主義とは、統治上の必要性から人々を無知でいさせる「愚民化政策」であり、反知性主義とエリート主義、したがって反民主主義的なものである。大方の人々にとって知識は必要がなく、真理に関わる必要がないとされる。
18世紀になって、コンドルセは、アリストクラシー体制下の社会問題にかんして蒙昧主義が蔓延していることを痛烈に批判した。
20世紀にはいってからは政治哲学者のレオ・シュトラウスが、プラトンにならい「高貴な嘘」の必要性を説いた。記者シーモア・ハーシュは、シュトラウスによる「高貴な嘘」への言及を、「社会のきずなを維持するための政治家が使用する神話」とした。
蒙昧主義 思想史における蒙昧主義
また、東洋では、孔子が「民可使由之。不可使知之。」という言葉を残しており、これは長く「民はこれに由らしむべく、これを知らしむべからず」すなわち「民衆は従わせればよく、知らす必要はない」と解釈されてきた。この意味で孔子は「愚民政策」または「愚民化政策」を提案したわけで、「蒙昧主義」といえる。しかし、歴史家宮崎市定は、それは誤読で、この文言の意味は、「大衆からは、その政治に対する信頼を贏（か）ちえることはできるが、そのひとりひとりに政治の内容を知って貰うことはむつかしい」という意味であるとする解釈をしている。
19世紀から20世紀にかけて「蒙昧主義」は、抽象的で理解の困難な文体（様式）をあらわす論争的な言葉としても使われ始める。
近年の徳倫理学の議論では、アリストテレスのニコマコス倫理学が倫理的蒙昧主義として論難されている。Lisa van Alstyneは、アリストテレスの技術的・哲学的な語彙とその文体が、文化的エリートの教育に限定していることを指摘している。
蒙昧主義 思想史における蒙昧主義
近代以降の哲学で強い影響力を持ったヘーゲルは、マルクスやショーペンハウアー、また分析哲学、論理実証主義者のエイヤーやラッセル、ポパーから蒙昧主義として批判された。そのうちエイヤーを含めた論理実証主義者は、ヘーゲルをはじめとする形而上学者たちの考えている問題や命題は擬似問題だったり、語を不適切に組み合わせた検証が不可能な命題であるためにそれが真であるための条件が分からず（つまりそれが正しい場合と間違っている場合とが判別できない）、それらの命題には何の認知的内容もない、即ち無意味であるとした。しかしヘーゲル自身も、自分の文体への批判に応答して、論考「誰が抽象的に考えているか」において、「哲学的な用語を使うことが蒙昧主義なのではない、蒙昧主義とは、素人が与えられた所与の概念を文脈ぬきで使用することだ」と答えている。
マルクスは『聖家族』『ドイツ・イデオロギー』『哲学の貧困』といった著作において、ドイツ観念論やフランス哲学における蒙昧主義を批判している。マルクスの批判はのちルカーチやハーバーマスらに継承された。一方、マルクス主義の理論家に対しても、ハイエクやポパーらはおなじく蒙昧主義として批判している。ハイエクらはたとえば「階級」という集合的な実体概念を蒙昧主義的な概念としてしりぞけている。
蒙昧主義 思想史における蒙昧主義
またウィトゲンシュタインの「論理哲学論考」における論証方法に対して、オーストリアの数学者フリードリヒ・ワイスマンは、「完全なる蒙昧主義」として批判した。このワイスマンの批判はのちにアーネスト・ゲルナーに引き継がれ、展開された。Frank Cioffiはウィトゲンシュタインの文体には、「限定的な蒙昧主義」「方法的蒙昧主義」「感性的蒙昧主義」などの複数の蒙昧主義の型があるという。
ハイデガーや、その継承者であるレヴィナスやジャック・デリダらに対しては、分析哲学やフランクフルト学派などから蒙昧主義と批判が行われた。ラッセルはハイデガー哲学に対して「極端に蒙昧である」としている。
デリダもまたしばしば蒙昧主義として批判される。ルネ・トムやクワイン、ジョン・サール、ノーム・チョムスキーらがそのような批判を加えた。リチャード・ローティはそうしたデリダへの批判を包摂しながら、デリダが意図的に伝統的な哲学の枠組みや概念を使用しようとしないことで、ハイデガー的なノスタルジアに陥らずに、プルーストのようにまったく新しい領域を切り開いたとした。またデリダ自身も批判する際に、蒙昧主義という用語を使用している。
ほかに、アラン・ソーカルは『知の欺瞞』においてジャック・ラカンやジル・ドゥルーズといったフランス現代思想の思想家や哲学者たちが衒学のために必要もないのに数式や数学的概念をいい加減に用い、記述を分かりやすくするどころか曖昧で難解にして無意味な言説に思想が有るかのようにレトリックを駆使しているとの批判を加えた。
エタンダールIV (航空機)
ダッソー エタンダールIV（Étendard IV）は、フランスの戦闘攻撃機。フランス海軍に艦上戦闘攻撃機及び偵察機として採用された。Étendardとはフランス語で軍旗のこと。
ダッソーによりフランス空軍にシュペルミステールの技術を応用したミステールXXIV軽戦闘攻撃機として提案され、後に改名した試作戦闘攻撃機がエタンダールIVである。エタンダールIVは、NATOの計画に合致しなかったこともあって採用されなかったが、海軍向けに艦上機として再設計した戦闘攻撃機エタンダールIV M及び偵察機エタンダールIV Pとして採用された。このエタンダールIV Mを改良したものが、シュペルエタンダールである。
エタンダールIV (航空機) 開発
1954年4月に開始された、NATOの軽戦術戦闘攻撃機計画（LWTSF：Light Weight Tactical Strike Fighter）は、ヨーロッパ各国空軍の必要性に合致した戦闘攻撃機の計画であった。計画ではイギリスのブリストル製オルフェウスエンジンを用いることが求められていたが、ダッソーは既に計画の進行していた要撃機ミステールXXII（後のエタンダールII）の延長線上に立案し、計画に合致したミステールXXVI（後のエタンダールVI）とは別にスネクマ製アター101Eエンジンを採用したミステールXXIVを提案、11月には空軍より試作機1機の発注を得た。
当時ミステールIVの発展型として計画されたシュペルミステール（ミステールXX）の技術を応用し、より小型ではあるがアフターバーナーを使用せずに遷音速に達する機体として設計が行われた。エタンダールIIの初飛行の翌日となる1956年7月24日に初飛行を行い、その後の空戦テストで当時のフランス空軍の主力戦闘機であったミステールIVを上回る好成績を残し、300機の調達が予定された。
しかし、その性能にもかかわらずオルフェウスエンジンを用いなかったことにより、1957年にNATOがLWTSFにG.91を選択したため落選。この結果を受けて空軍はミラージュIIIとその派生型に開発を一本化、エタンダールIVの調達計画はキャンセルされた。
エタンダールIV (航空機) 開発
一方、海軍では当時、艦載機として双発の軽戦闘機を求めていたが、1955年にエタンダールIVを低空における性能を重視した艦上戦闘攻撃機として再設計を発注、1957年にはエタンダールIV Mとして5機の試作型が生産されることとなった。エタンダールIV Mは、機体強度の向上、着艦装置及び高揚力装置の追加、レーダー及び航法装置の強化に加えエンジンをアター8Cとしたダッソー初の艦載機として、1958年5月21日に初飛行を遂げた。2番機は、主翼の折りたたみ機構とバディシステムによる空中給油システムを追加された。3番機は、エンジンをロールスロイスAvon Mk.51に変更し、ブロウンフラップを導入。4番機はローリングを抑止するためのフィンを、機首下部に装備した。地上テスト中に1機の試作機が爆発して失われ、最終的には6番機まで試作機が製造された。
1959年に偵察型30機を含む90機の発注が行われ、試作7番機が偵察型エタンダールIV Pの原型機として1959年9月に発注・製造され、1960年11月19日に初飛行した。エタンダールIV Pは、30mm機関砲を搭載せず受油用のプローブを収納することが出来ない代わりに、5基のカメラを搭載していた。
エタンダールIV (航空機) 開発
カタパルトを用いた発艦テスト及び着艦テストは、1960年にイギリス海軍の試験場にて行われ、続いてクレマンソー級航空母艦の一番艦クレマンソーで行われた。1962年にはクレマンソーに最初の部隊が展開した。
生産型の1番機は1961年7月26日に初飛行し、1961年12月9日から1965年5月26日までに69機のエタンダールIV Mと21機のエタンダールIV Pが生産された。後に、エタンダールIV Pの減耗分を補うため4機のエタンダールIV Mが偵察型に改造されエタンダールIV MPとなった。
エタンダールIV (航空機) 運用
警備任務を除く実戦に投入されたのは、偵察任務のみである。
エタンダールIV Mの運用は、実戦部隊では1980年代初頭まで、教育部隊では1991年まで続けられ、シュペルエタンダールによって更新された。エタンダールIV P及びエタンダールIV MPは、シュペルエタンダール搭載の偵察ポッドによって更新され、更新が完了した2000年7月28日に飛行隊が解隊している。
エタンダールIV (航空機) 派生型
エタンダールIV（ミステールXXIV）
空軍に提案された戦闘攻撃機。試作機のみ。
エタンダールIV B
試作3番機。排気を利用したブロウンフラップを有する。
エタンダールIV M
戦闘攻撃機
エタンダールIV P
偵察機
エタンダールIV MP
1970年代にエタンダールIV Mを改造し、偵察機に変更した型
エタンダールIV (航空機) 要目（エタンダールIV M）
出典: Taylor 1966, pp. 37–38
諸元
性能
武装
吉武剛
吉武 剛（よしたけ つよし、1981年9月8日 - ）は三重県出身の元プロサッカー選手。サッカー指導者。現役時代のポジションはMF。妻はモデル、タレントの岡田真寿美。
吉武剛 来歴
Jリーグの横浜FC、東京ヴェルディを経て、2009年シーズンより、アメリカ合衆国のメジャーリーグサッカーの下部に位置する独立リーグ、ユナイテッドサッカーリーグ、チャールストン・バッテリーのトライアウトを経て入団。ルーキーイヤーより10番のユニホームを与えられ、チーム内2位となる6ゴールをあげる活躍をし、チーム内の「新人王」を獲得。フリーキック、コーナーキックなど全てのプレースキックも担い、吉武のドリブルは「創造性豊かで、1対1で止めることはほぼ不可能」とチャールストン・バッテリーのマイケル・アンハウザー監督に称された。
2010年1月、チャールストン・バッテリーが財政的理由からユナイテッドサッカーリーグ2部降格を決定したことより、ボルチモアを本拠地とするクリスタルパレス・ボルチモアへ移籍をし、ここでも背番号10を与えられる。ボルチモアではフォワードとしてもプレー。西村卓朗とチームメートであった。
吉武剛 来歴
2010年9月、リーグ制覇を狙うオースティン・アズテックスからの要望により、期限付きで移籍を果たした。背番号は9。
2011年シーズンより、山田卓也と同じFCタンパベイに完全移籍。背番号は10。
2012年8月、古巣の横浜FCが経営権を持つ横浜FC香港へ移籍し、主将に就任した。香港リーグベスト11や、2013年蛇年賀歲盃に出場をする香港リーグオールスターチームに選出されるなど、クラブの顔として大活躍。
2014年6月、自身の公式ブログ上にて、同じ香港リーグの元朗足球會に移籍をしたことを発表した。
2015年6月12日、自身の公式ブログ上にて、現役引退を発表した。
クラウディオ・カサッパ
クラウディオ・カサッパ（Cláudio Caçapa）または、カサッパ（Caçapa）こと、クラウディオ・ロベルト・ダ・シウヴァ（Cláudio Roberto da Silva 、1976年5月29日 - ）はブラジル出身の元同国代表のサッカー選手。ポジションはディフェンダー。現在はベルギー・プロ・リーグのRWDモレンベークの監督を務める。
クラウディオ・カサッパ 経歴
オリンピック・リヨン時代にはキャプテンとしてチームを引っ張った。しかし、2006-07シーズンにはセバスティアン・スキラシにポジションを奪われ、出場機会を求めシーズン終了後にニューカッスル・ユナイテッドFCに移籍。2008-09シーズン終了後、契約満了に伴いニューカッスルを退団。2009年8月に、ブラジルのクルゼイロECと契約した。2011年1月25日、フランスのエヴィアン・トノン・ガイヤールFCに移籍し、半年後の7月25日にはアヴァイFCに移籍した。
アントニー・レヴェイエール
アントニー・レヴェイエール（Anthony Reveillere フランス語発音: [ɑ̃.tɔ.ni ʁe.vɛ.jɛʁ], 1979年11月10日 - ）は、フランス共和国ペイ・ド・ラ・ロワール地域圏メーヌ＝エ＝ロワール県ドゥエ＝ラ＝フォンテーヌ出身の元同国代表サッカー選手。現役時代のポジションはサイドバック。
アントニー・レヴェイエール クラブ経歴
アンジェSCOの下部組織を経て、スタッド・レンヌの下部組織へ渡り、1998年2月3日の敵地でのSCバスティア戦（0-0）にてレンヌのトップチームからリーグ・アン初出場を飾る。翌1998-99シーズンからは右サイドバックのレギュラーに定着し、2003年1月23日に500万ユーロでの完全移籍オプション付きでスペイン1部のバレンシアCFへ半年の期限付き移籍の契約を締結した。バレンシアでもレギュラーとして18試合に出場したものの、クラブの財政的な問題からオプションを行使されなかったため、2003年7月7日に推定移籍金480万から550万ユーロでオリンピック・リヨンと5年契約を締結してフランスに舞い戻り、1999年から2001年に指導を受けたポール・ル・グエン監督と再会した。
アントニー・レヴェイエール クラブ経歴
リヨンでは、最初のシーズンにエリック・ドフランドルを退団に追いやる活躍を見せると、以後はフランソワ・クレールと激しいポジション争いを演じるが、2008年11月22日のパリ・サンジェルマンFC戦でステファヌ・セセニョンとの衝突の際に左足前十字靭帯損傷の大怪我を負った（なお、クレールも8月に右膝十字靭帯断裂で離脱している）ことで、その間に台頭したラミーヌ・ガサマとも競争することとなった。当初は、シーズン絶望となるほどの負傷と予測され、2009年1月8日に手術が決定していたが、3日前のMRI検査で損傷箇所が僅かながらも治癒している兆候が発覚したために執刀医と相談して手術の中止を決断すると、この決断にクラブの医療スタッフやクロード・ピュエル監督は懐疑的であり、反対されたが、再発の場合には3ヶ月分の給与を返還するとの契約に署名し、2009年4月12日のASモナコ戦で復帰初戦ながらもフル出場を果たすと、それから1ヶ月後のFCナント戦が復帰2戦目となった。なお、この時に手術を行わなかった選択が、2012年8月のミラン・ビシェヴァツとのトレードの際のメディカルチェック不合格に繋がった（なお、ビシェヴァツはリヨンに移籍）。
アントニー・レヴェイエール クラブ経歴
2012-13シーズン終了時の契約満了に伴って10年間所属したリヨンを退団。世代交代により放出されたとも報じられる一方で、クラブ側は契約を2015年までの2年延長したがレヴェイエール本人が拒否したと説明した。リヨンでの10年でリーグ戦5連覇を含めて12ものタイトル獲得に貢献、UEFAチャンピオンズリーグにはグレゴリー・クーペに次ぐ77試合に出場しており、クラブ史上最高位となる準決勝進出を決めたUEFAチャンピオンズリーグ 2009-10のFCジロンダン・ボルドー戦で2試合共にフル出場している。
リヨン退団後の2013年9月7日にオリンピック・マルセイユと1年契約で合意に達し、懸念されていた左膝の古傷も問題なくメディカルチェックに合格したものの、会談の末に破談となった。11月8日、ジャンドメニコ・メストとフアン・スニガが負傷離脱しサイドバックの駒不足に陥り、また、バレンシア時代に師事したラファエル・ベニテス監督率いるイタリアのSSCナポリへ半年+1年契約を締結した。ナポリでは、左サイドバックのレギュラーとしてプレーしていたが、冬の移籍市場でファウジ・グラムが加入してからは控えに追いやられ、慣れ親しんだ右サイドバックではエンリケの存在のために出場機会はなく、2014年5月に退団となった。
2014年10月、サンダーランドAFCとシーズン終了までの契約を結んだ。
2015年11月10日、獲得オファーがなく子供との時間を優先するため現役引退することを表明した。
アントニー・レヴェイエール 代表経歴
フランス代表としては、U-15から各世代の代表に選出されていき、2003年10月のイスラエルとのUEFA EURO 2004予選へ向けてA代表に初招集され、11日の同試合で初出場を飾る。その後の怪我やウィリー・サニョル、バカリ・サニャ、ロッド・ファンニ、クラブでの同僚フランソワ・クレールの存在のため、2005年11月のドイツ戦を最後に代表から遠ざかっていたが、右サイドバックで2番手だったファンニを押し出し、U-21代表時代に師事したレイモン・ドメネク監督によって2010 FIFAワールドカップの登録メンバーに選出された。同大会では、全3試合サニャが先発したことで出番はなかったものの、大会後の2010年6月4日の中国戦で2005年以来の復帰を果たすと、2011年10月7日のUEFA EURO 2012予選のアルバニア戦で代表初得点を挙げた。UEFA EURO 2012では、マテュー・ドゥビュシーがレギュラーを務めたことで控えとなり、準々決勝のスペイン戦でドゥビュシーがミッドフィルダーに抜擢されたことに伴って右サイドバックの位置で先発初出場し、ドゥビュシーと共に右サイドを支えることになったが、アンドレス・イニエスタとジョルディ・アルバに崩されてしまい、失点に繋がった。
菊村憂
菊村 憂（きくむら ゆう、1947年 - ）は、日本赤軍のテロリスト。宮崎県出身、宮崎県立小林高等学校卒、東京外国語大学中退。
1974年に渡欧、ギリシャのアテネで書店を経営し、現地の日本人会にも溶け込んでいた。その傍ら1980年代に日本赤軍が拠点を置いていたレバノン・ベカー高原で軍事訓練を受けており、爆弾製造技術を持っていたため、他の訓練参加者にその技術を教える立場でもあったとされる。
1986年にオランダのスキポール空港で荷物の中に爆弾が発見され逮捕。国外追放処分となって日本に送還されたが、細かい規定のため結局釈放された。
1988年4月12日、米ニュージャージー・ターンパイク有料高速道路のサービスエリアで、菊村を挙動不審に思った州警察官によって逮捕された。菊村は火薬を詰めた18インチ（46cm）のパイプ爆弾3本を所持していた。検察官によると、菊村は2年前（1986年）にアメリカ合衆国がリビア爆撃を行った日（4月14日、15日）を狙って、マンハッタン最南端の退役軍人庁にある軍人勧誘事務所を爆破する計画を立てていた。
菊村憂
菊村は爆破装置の州間輸送や旅券法の違反といったいくつかの訴因で起訴された。規定事実に関する裁判官の審理を経て、1988年11月29日有罪宣告。懲役262ヶ月（21年10ヶ月）の判決を受け、2007年4月18日までコロラド州フローレンスにある、最厳重警備の連邦刑務所、ADXフローレンス刑務所で服役した。
刑期を終え出所した菊村は米国の国内法に基づき翌19日に日本に強制送還された。警視庁公安部は成田空港で、ニュージャージー州の高速道路にて警察による職務質問を受けた際、偽の国際運転免許証を提示したとして、帰国直後の菊村を偽造有印公文書行使の容疑で逮捕した。10月25日、東京地裁は偽造有印公文書行使により懲役2年、執行猶予4年の有罪判決を言い渡した。2012年、執行猶予満了。
セバスティアン・スキラシ
セバスティアン・スキラッチ（Sébastien Squillaci, 1980年8月11日 - ）は、フランス共和国ヴァール県トゥーロン出身の元サッカー選手。元フランス代表である。現役時代のポジションはCB。
サルヴァトーレ・スキラッチの愛称であった「トト」の愛称をつけられている。
セバスティアン・スキラシ クラブ経歴
2部リーグに所属していたスポルタン・トゥーロン・ヴァールでデビュー。1998年にASモナコへ移籍するもレギュラーを獲得することができず、ACアジャクシオへレンタルされた。しかしながら、2001年にモナコの監督に就任したデシャンはアジャクシオでの活躍に目を付け、翌シーズンにチームに呼び戻すとセンターバックのレギュラーに据えた。ガエル・ジヴェ等とコンビを組み2003-2004シーズンにはチャンピオンズリーグ決勝に進出したが、自身は出場機会がなくFCポルトに敗れている。
2006年、オリンピック・リヨンに移籍。クラウディオ・カサッパの後継者として最終ラインをまとめ、クリスとのコンビでリーグ優勝に貢献した。2008年にセビージャFCへ3年契約で移籍した。移籍1年目から33試合に出場し、同胞のジュリアン・エスキュデとともに最終ラインのリーダーとして活躍した。
セバスティアン・スキラシ クラブ経歴
2010年8月26日、アーセナルFCに3年契約で移籍した。移籍金は推定800万ユーロ（約8億6000円）。
加入当初ばトーマス・フェルメーレンの怪我もあって同じく新加入で同胞のローラン・コシールニーやヨハン・ジュルー等と共に主力として活躍したが、フェルメーレンが怪我から復帰しペア・メルテザッカーが加入するとそれ以降は出場機会に恵まれなかった。
2013年6月5日、アンドレイ・アルシャヴィン、デニウソンと共にアーセナルを退団することが発表された。7月16日、SCバスティアへ移籍。6季ぶりの母国復帰を果たした。
2017年11月、現役引退を発表した。
セバスティアン・スキラシ 代表経歴
2004年にフランス代表としてボスニア・ヘルツェゴビナ戦でデビュー。UEFA EURO 2008のメンバーにも選出されたが、出場機会はなかった。2010 FIFAワールドカップメンバーにも選出された。
セバスティアン・スキラシ タイトル
クラブ
リーグ・ドゥ 2001-02
リーグ・カップ 2003
トロフェ・デ・シャンピオン 2006
リーグ・アン 2006-07, 2007-08
コパ・デル・レイ 2009-10
長田百合子
長田 百合子（おさだ ゆりこ、1954年3月30日 - ）は岐阜県出身の教育評論家。非行や引きこもり等の問題の解決に取り組んでおり、当事者やその家族に対して強い口調で叱り飛ばす姿がマスメディアから注目されるようになった。
愛知県各所に補習塾を置く「塾教育学院」を経営し、同塾のメンタルケア部門の代表および学習塾部門の取締役を務める。愛知県教育委員会「愛知の教育を考える懇談会」委員、教師研修機関「埼玉師範塾」特別講師、NPO「家庭教育再生機構」理事長、一般社団法人「日本家庭教育再生機構」理事長を歴任した。
長田百合子 来歴
2001年9月に講談社から出版された著書『親がかわれば子どももかわる』の中で「メンタルケアとは長田百合子の造語である」と述べている。1997年3月に毎日新聞社から出版された著書『親なら親らしく』の中で「メンタルケア」という言葉が頻繁に使われていたため、編集者がメンタルケアとはどういう意味かと尋ねると「カウンセリングとは違うという印象を強くしたくて考えた」と長田は答えた。当時の毎日新聞社が調べた結果、メンタルケアという言葉が実在しなかったため「長田百合子の造語」と認めた。
テレビ出演はCBCの夕方のニュースから始まり、フジテレビ、日本テレビ、テレビ朝日の夕方のニュースでレギュラー出演を5年以上務めた。朝まで生テレビには出演多数。近年では、2011年2月放送の笑っていいとものワンコーナー「あなたの知らない世界」に尾木直樹と共にゲスト出演した。7月には「爆笑問題の大変よくできました!」にも、教育評論家として出演している。また、教育委員会や学校関係者の依頼に応じて講演活動を行っている。
長田百合子 来歴
2017年に引きこもり者を対象にした長田寮を閉鎖し、引きこもり関連の事業からは撤退した。その後は子育てを終えた女性たちとバイオリン楽団「すくすく合奏団」を結成して、児童養護施設などで演奏会を開催している。
2025年現在では長田寮跡地の隣に、長男が経営する有限会社project-tによってLIVEHOUSE_SOUNDNOTE_NAGOYAが開業している。
長田百合子 長田塾裁判
「長田寮」の元寮生から損害賠償（500万円）を請求された裁判において、名古屋地方裁判所の2006年12月の判決では「長田の行為は自身の社会的評価を高めるためのもの」と非難し、「本人の承諾を得ないままNHKの撮影に便宜を与えたり、『長田寮』指導員が男性をこづいたりした行為は違法」と認定したが、損害賠償請求権の時効が成立しているとして、訴えを棄却した。その後、2007年9月の控訴審判決で、名古屋高等裁判所は、長田らの行為の違法性を改めて認定したうえ、一審判決を変更し長田側に100万円の賠償を命じた。
ユルリク・ラメ
ユルリク・ラメ（Ulrich Ramé, 1972年9月19日- ）は、フランス、ナント出身の元同国代表サッカー選手、現サッカー指導者。現役時代のポジションはゴールキーパー。
ユルリク・ラメ 経歴
1991年にアンジェSCOでプロデビューし、1997年よりFCジロンダン・ボルドーに所属。10年以上にわたってレギュラーを務めてきたが、2009-10シーズンはトゥールーズFCからフランス代表のセドリック・カラッソが加入し、正GKの座を明け渡した。さらに2010-11シーズンはリーグ戦3試合の出場にとどまり、シーズン終了後にCSスダン・アルデンヌへと移籍した。2012-13シーズン限りで現役を引退することを発表した。
2016年3月14日、ウィリー・サニョルの後任として現役時代の大半を過ごしたボルドーの指揮官に就任した。
フランス代表としては、1999年6月9日のアンドラ戦で代表デビューを飾り1-0の勝利に貢献した。控えメンバーながら2000年のEURO2000優勝を経験している。その後FIFAコンフェデレーションズカップ2001、2002 FIFAワールドカップにも控えGKとして参加したが、2003年2月12日にチェコ戦で大きなミスを犯した事で、これ以降は代表から遠ざかった。
2007年8月16日、スロバキア戦に4年半ぶりに招集され話題となった。
2001年3月24日の5－0で勝利した日本戦でフル出場している。
ユルリク・ラメ タイトル
リーグ・アン (2) : 1998-99, 2008-09
クープ・ドゥ・ラ・リーグ (3) : 2002, 2007, 2009
トロフェ・デ・シャンピオン (1) : 2008
UEFA欧州選手権 (1) : 2000
FIFAコンフェデレーションズカップ (1) : 2001
リーグ・アン年間最優秀ゴールキーパー賞 (1) : 2002
宗教
宗教（しゅうきょう）は、一般に、人間の力や自然の力を超えた存在への信仰を主体とする思想体系、観念体系であり、また、その体系にもとづく教義、行事、儀礼、施設、組織などをそなえた社会集団のことである。
なお広辞苑では、「神または何らかの超越的絶対者あるいは神聖なものに関する信仰・行事」としている。
宗教 信徒数と信徒分布
世界の宗教の信者数は、キリスト教約20億人(33.0%)、イスラム教約11億9,000万人(19.6%)、ヒンドゥー教約8億1,000万人(13.4%)、仏教約3億6,000万人(5.9%)、シク教約3,000万人、ユダヤ教約1,400万人(0.2%)、その他の宗教約9億1,000万人(15.0%)、無宗教約7億7,000万人(12.7%)である。
宗教 分類
19世紀から20世紀にかけて、比較宗教学の発展に伴い世界宗教という分類が定義された。たとえば、下記は宗教学の学者による分類の一例である。
世界宗教
文化の境界を越え（トランスカルチュレーション）、多くの国において信仰される宗教
民族宗教、土着宗教
世界宗教と比べてより小さく、特定の文化あるいは特定の国で信仰される宗教
新宗教
世界宗教、土着宗教と比べてより新しく形成した宗教
キリスト教、イスラム教、仏教は人種や民族、文化圏の枠を超え広範な人々に広まっており、一般に世界宗教とよばれる。また、ユダヤ教や神道、ヒンドゥー教など特定の地域や民族にのみ信仰される宗教は民族宗教と呼ばれる。
宗教を普遍宗教（universal religion: 世界中に信仰されることを望み、積極的に帰依を求める宗教）と民族宗教（ethnic religion: 特定の民族にのみ信仰され、積極的に帰依を求めない宗教）とに分類する学者もいる。なお「教義にかかわらず全ての宗教の表現形式が特定の文化に由来する」との理由を挙げて「普遍宗教と民族宗教に分ける分類は正しくない」と主張する学者もいる。
宗教 分類
神の数によって分類する方法では、一神教と多神教の2つの区分が存在し、キリスト教・イスラム教・ユダヤ教が一神教、ヒンドゥー教や神道は多神教に属する。こうした神を有する有神的宗教のほか、仏教のように本来神を持たなかった無神的宗教も存在する。
それ以外の分類：
宗教 語源
日本語の「宗教」という語は、仏教学者の中村元によると、仏教に由来する。仏教において、｢宗の教え」、つまり、究極の原理や真理を意味する｢宗｣に関する「教え」を意味しており、仏教の下位概念として宗教が存在していた。幕末期に英語の Religion の訳語が必要となって、今でいう「宗教」一般をさす語として採用され、明治初期に広まったとされている。宗教は、キリスト教をイメージする用語として受容され、日本人の宗教のイメージに大きな影響を及ぼした。
原語の英単語 Religion は、ラテン語の religio から派生したものである。 religio は、「ふたたび」という意味の接頭辞 re- と「結びつける」という意味の ligare の組み合わせであり、「再び結びつける」という意味で、そこから「神と人を再び結びつけること」、と理解されていた。
宗教 語源
磯前順一によれば、Religion の語が最初に翻訳されたのは日米修好通商条約（1858年）においてであり、訳語には「宗旨」や「宗法」の語があてられた。他にもそれに続く幕末から明治初頭にかけての間にもちいられた訳語として、「宗教」、「宗門」、「宗旨法教」、「法教」、「教門」、「神道」、「聖道」などが確認できるとする。このうち、「宗旨」、「宗門」など宗教的な実践を含んだ語は「教法」、「聖道」など思想や教義の意味合いが強い語よりも一般に広くもちいられており、それは多くの日本人にとって宗教が実践と深く結びついたものであったことに対応する。「宗教」の語は、実践よりも教義の意味合いが強い語だが、磯前の説ではそのような訳語が最終的に定着することになった背景には、日本の西洋化の過程で行われた外交折衝や、エリート層や知識人の価値観の西欧化などがあるとされる。
「宗教」の語は、1869年にドイツ北部連邦との間に交わされた修好通商条約第4条に記されていた Religionsübung の訳語に選ばれたことから定着したとされる。また、多くの日本人によって｢宗教｣という語が 現在のように〈宗教一般〉の意味でもちいられるようになったのは、1884年（明治17年）に出版された辞書『改定増補哲学字彙』（井上哲次郎）に掲載されてからだともされている。
宗教 定義
「宗教とは何か」という問いに対して、宗教者、哲学者、宗教学者などによって非常に多数の宗教の定義が試みられてきた。「宗教の定義は宗教学者の数ほどもある」といわれる。代表的なものだけを取り上げただけでもかなりの数になり、例えば、ジェームズ・リューバの著書の付録には48の定義およびそれに関するコメントが書かれており、日本の文部省宗務課がかつて作成した「宗教定義集」でも104の定義が挙げられていて、その気になればさらに集めることも難しくはないという。
アメリカの心理学者であるジェームズ・リューバは宗教についての多数の定義を三つのグループに分類している。すなわち、主知的（intellectualistic）な観点からの定義、主情的（affectivistic）な観点からの定義、主意的あるいは実践的（voluntaristic or practical）な観点からの定義の3つである。
主知的な観点からの定義
代表例で古典的な定義の例としてはマックス・ミューラーによる「無限なるものを認知する心の能力」が挙げられる。比較的近年のそれでは、クリフォード・ギアツによる「存在の一般的秩序に関する概念の体系化」がある。
主情的な観点からの定義
宗教 定義
シュライエルマッハー（F.E.D.）による「ひたすらなる依存感情」。マレット（Marett, R.R.）なども他の学者などにみられる合理主義な観点を批判しつつ、宗教の原型を情緒主義（emotionalism）から論じたという。
主意的あるいは実践的な観点からの定義
C.P.ティーレによる「人間の原初的、無意識的、生得的な無限感覚」というものがある。
『世界宗教事典』では上記のリューバの分類・分析を踏まえ、また、宗教を成立させている基本要素が超絶的ないし超越的存在（神、仏、法、原理、道、霊など）をみとめる特定の観念であることを踏まえつつ、宗教とは人間の力や自然の力を超えた存在を中心とする観念であり、その観念体系に基づく教義、儀礼、施設、組織などをそなえた社会集団であるとまとめている。
線引きの難しさ
第三者から宗教（団体）だと見なされているが、組織自体が宗教（団体）ではない、と主張する例もある。
阿満利麿は「教祖・経典・教団」の3要素から成り立っている宗教を「創唱宗教」と定義した。東海林克也はこれを援用して「教祖・経典・教団」から成り立ち1つの神（＝超越者）を信じること」と定義し、その延長上で靖国神社奉賛会では『宗教とは「教祖・教典・教義」の三要素を具備していなければならない』として「この定義から外れる神道は宗教ではない」という主張を展開していた時期がある。
なお宗教に含まれる要素（あるいは要件）については、論者ごと、文献ごとに挙げているものがかなり異なる。
宗教 要素
ある教えを基として信者が増大すると、やがて教団が形成される。各教団は信仰の場として寺院や教会、神社やモスクといった宗教施設を所持し、宗教に専念する聖職者を抱え、教団内部ではしばしば厳格な階梯制が導入される。
また、教団と信徒は宗教の維持と拡大のため、布教を行う。布教は信徒の家庭内において親から子へ教化がなされるほか、外部の人間に積極的に布教を行い信徒数を増加させていく宗教も存在する。
宗教 要素
教団内部では初期の諸伝承を整理統合して矛盾のない形にまとめ、宗教の規範となる基本文書が編纂される。これは教典や経典、聖典と呼ばれ、教義を発展させるための根幹となり、この正典の解釈を巡っていくつかの宗教では神学が成長していった。一方で正典の成立をもってしても異なる解釈を止めることはできず、宗教内においてさまざまな宗派が成立していった。大宗教の内部においていくつかの宗派が並立することは珍しくない。例として、キリスト教においては2世紀から4世紀にかけて教義が確立したのち、1054年の大シスマによって東方正教会とローマ・カトリック教会が分離し、さらに1517年にマルティン・ルターによって『95ヶ条の論題』が発表されたことをきっかけにカトリックからプロテスタント諸派が相次いで分離した。仏教においては、上座部仏教と大乗仏教の2つが有力となった。イスラム教においても、正統カリフ4代のアリーの子孫のみをカリフと認めるシーア派が成立し、多数派であるスンナ派との2大宗派を形成している。
このほか、さまざまな宗教儀礼が整えられ、礼拝や瞑想、カトリックの告解といった信仰実践が行われる。各宗教はそれぞれ独自の祭を執り行うが、多くの場合こうした祭は厳粛な祭儀だけではなく、信徒が賑やかに浮かれ騒ぐ祝祭の側面を併せ持つ。各宗教の聖地は神聖化され、信徒はしばしば長距離の巡礼を行って聖域へと参詣する。
宗教 影響
古代には宗教と政治は分化しておらず、祭政一致の体制を取る国家が多く存在した。日本語において祭祀と政治がともに「まつりごと」と呼ばれるのも、その名残りのひとつである。やがて宗教と政治は分離していき、近代に入るとヨーロッパにおいて信教の自由とともに政教分離原則が確立され、国家と宗教とは明確に分離された。ただし、政教分離の扱いは各国によって異なっており、国教を指定するものの各宗教の信仰を保証し平等に扱うイギリスのような緩やかな分離から、政府と宗教を厳格に分離するフランスのライシテまで幅がある。また、政教分離は宗教団体の政治関与を否定するものとは必ずしもいえないため、特定の宗教団体が政治家や政党を支援したり、政治運動を行うことは各国において広く見られる。宗教を基盤とした政治思想も存在し、例えばヨーロッパのカトリック圏においては19世紀以降国家と教会の間の分離が進み、これに対抗する形でキリスト教民主主義の成立が促され、多くの政党が生まれた。こうした宗教を基盤とする政党は、宗教政党と総称される。
宗教 影響
一方、宗教と政治が分離されておらず、政教一致に近い国家もいまだいくつかは存在している。ローマ・カトリック教会は宗教機関であるが、1929年のラテラノ条約においてイタリア王国からサン・ピエトロ大聖堂周辺の領有を認められ、ローマ教皇を元首とするバチカン市国という独立主権国家を保持している。サウジアラビアはイスラム教の一派であるワッハーブ派の宗教運動のなかで成立したためイスラム主義の影響が強く、1932年の建国以来イスラーム法に則った統治がおこなわれている。1979年にはイランにおいてイラン革命が勃発し、イスラム共和制に基づくイラン・イスラム共和国を成立させた。イランは一応の民主制度は整っているものの、国の元首である最高指導者は宗教法学者しか就任できないなど宗教の権力が非常に強く、一種の政教一致体制と見なされている。
宗教 影響
さらに1970年代以降、宗教の脱政治化の流れが止まり、逆に宗教の側から政治へ積極的な関与を行い、厳格な宗教を基盤とした社会を構築しようとする動きが盛んとなった。こうした原理主義的な動きはキリスト教・イスラム教・ユダヤ教・仏教・シク教など各宗教に見られる。なかでもアメリカでは、1970年代から宗教右派の勢力が拡大をはじめ、1990年代に入るとアメリカ南部を中心にキリスト教原理主義の動きはさらに活発になった。イスラム教圏においても、イスラム法の導入をはじめとするイスラーム国家の樹立を目指すイスラーム主義の動きが強まっている。
かつて宗教は政治や経済、科学などさまざまなものと融合していたが分化が進み、19世紀には明確に分離した。これにともない宗教の社会的影響は低下し、社会そのものも世俗化した。特に共産主義国においては宗教一般に対し弾圧が行われ、宗教の影響力は大きく低下した。こうしたことから1960年代以降、近代化に伴い宗教は衰退していくとする世俗化論が盛んとなった。
一方で宗教は個人の内面を救済する需要に特化したため、宗教自体は衰退したわけではなかった。個人の宗教心は必ずしも衰退傾向にはなく、宗教組織の社会的影響力は残存しており、旧共産圏やイスラーム圏、アメリカなど広い範囲で宗教は社会的影響力を再び強める傾向にある。
宗教 影響
キリスト教やイスラム教、仏教などいくつかの宗教は、伝統的に福祉事業や慈善事業といった社会貢献に積極的に務めてきていた。19世紀から20世紀にかけて国家の権能が拡大していくに伴い、医療や福祉、教育といった社会事業の主体は国家へと移っていったが、その後もこれらの教団や信仰をバックとした各種法人・NPOは数多く存在しており、また宗教組織によるボランティアや災害支援活動は伝統宗教・新宗教を問わず盛んに行われている。また、伝統宗教の宗教施設は古くから地域社会の核となっていることが多く、それを基にした社会活動は宗教の影響力の強い地域においてはいまだ盛んである。
教義研究の必要性から、多くの宗教は教育的機能を持っており、特に高等教育と宗教の関係は深かった。やがて公教育が整備されるのに伴い、政教分離を重視する国家は教育から宗教的要素を分離する方向に向かったのに対し、政教一致に近い文化圏では宗教教育は重視され続けている。また、公教育で宗教の影響を排除した国においても、多くの場合宗教団体による私立学校の設立は認められており、そこで宗教教育を行うことは可能である。
宗教の教義や戒律が社会的規範ともなる場合がある。たとえばイスラム圏の女性の服装などのように戒律によって服装に制限が設定される場合がある。
また宗教は文化にも大きな影響を与える。たとえば食文化では、厳格なユダヤ教徒はコーシェルな食事をとらなければならないと考え、豚肉のように「ひづめが2つに割れていて、反芻するもの」に当てはまらない動物の肉や正しく屠殺・血抜きをしなかった肉を食べず、乳製品と肉を同じ食事内で、あるいは前後して胃袋に同時にあるように食べることもしない。イスラム教徒はブタを食べることが禁忌とされていることや、ヒンドゥー教徒が牛を崇拝し牛肉を食べないことなども広く知られている。一方で神へ酒や食物を供物とすることは広く見られ、また神道における直会やキリスト教における聖餐のように、食事が宗教儀式に取り込まれることは珍しくない。
宗教の本山や名刹、聖地には巡礼者が集まり、彼らを対象とした商業の集積によって門前町のような宗教都市が形成されることがある。もともと巡礼にはしばしば娯楽の要素が含まれていたが、近代に入り観光が盛んとなると、それほど熱心でない信徒や、さらには信徒でない者も観光客として多数聖地へと訪れるようになった。