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プエルトリコのスポーツ 歴史
オリンピック
プエルトリコは独立国家としてオリンピックに参加しており、そのためプエルトリコのアスリートたちは、オリンピックでプエルトリコとアメリカ合衆国のどちらの代表になるかの選択権を持っている。例えばテニスのジジ・フェルナンデスは、アメリカ代表として金メダルを取った。1948年ロンドンオリンピックは、国として国際的なスポーツイベントに初めて参加したことで、プエルトリコにとっては歴史的なこととなった。島の代表団はたったの3名であった。彼らの最初の参加で、プエルトリコ人は大会にアメリカ合衆国の国旗を運んだ。二つの国が同時に同じ旗を使用することはできないとしてアメリカ合衆国は異議を申し立てた。1952年7月25日のコモンウェルスの法令で、プエルトリコの代表団は彼ら自身の旗を持つことになった。
プエルトリコのスポーツ 歴史
1980年、アメリカ合衆国はモスクワオリンピックをボイコットした。プエルトリコオリンピック委員会の会長だったジャーマン・リエケホフは、政治をスポーツイベントに持ち込むべきではないとしてボイコットに反対した。これによって彼は地方自治体からの経済援助を断られた。しかしリエケホフは、ボクシング競技にプエルトリコを代表した一人の選手、アルベルト・メルカドを派遣し、メルカドはモスクワオリンピックに参加した唯一のアメリカ市民となった。1982年、カルロス・ロメロ・バルセロ知事が率いるプエルトリコ政府は、中米・カリブ海競技大会が行われようとしていたキューバに向かった選手団への経済援助を差し控えた。リエケホフのリーダーシップの下、プエルトリコオリンピック委員会は、人々に寄付を直接求め、代表団を派遣することができた。プエルトリコオリンピック委員会はパンアメリカン競技大会と中米・カリブ海競技大会への島の代表選手を決定する権利も持つ組織である。
プエルトリコのスポーツ オリンピック
プエルトリコの選手団は、アメリカ領時代の1948年ロンドンオリンピックから参加した。自治権取得後の1980年モスクワオリンピックでは、アメリカを中心とした西側諸国のボイコットに追従せずに参加している。また、冬季オリンピックは1984年のサラエボオリンピックから参加を続けたが、2006年のトリノオリンピックと2010年バンクーバーオリンピック、2014年ソチオリンピックは不参加となった。プエルトリコが最も多くのメダルを獲得した夏季大会競技は、ボクシングの6個となっている。一方、冬季大会でのメダル獲得はまだない。2016年リオデジャネイロオリンピックのテニス・女子シングルスでは、モニカ・プイグが同国初の金メダルを獲得した。
プエルトリコのスポーツ 団体競技
プエルトリコでは近年サッカー人気がZ世代の若者を中心に上昇しており、それをさらに発展させる目的で2008年にサッカーリーグのプエルトリコ・サッカーリーグが創設された。プエルトリコサッカー連盟によって構成されるサッカープエルトリコ代表は、これまでFIFAワールドカップおよびCONCACAFゴールドカップへの出場歴はない。代表チームのホームスタジアムは、バヤモンにあるエスタディオ・フアン・ラモン・ローブリエルである。
プエルトリコで人気のあるスポーツではないが、アメリカンフットボールはそれにもかかわらずカリブ海の島の通りで時々プレイされている。ロン・リベラは1980年代にシカゴ・ベアーズで活躍し、NFLでプレイした最初のプエルトリコ人になった。1986年、リベラはスーパーボウルで勝った最初のプエルトリコ人となった。NFLでプレイしたその他のプエルトリコ人は、アトランタ・ファルコンズのO・J・サンティアゴ、現在ダラス・カウボーイズで2002年にグリーンベイ・パッカーズの一員としてプロボウルで試合をした最初のプエルトリコ人となったマルコ・リベラ、2005年にデトロイト・ライオンズでプレイしたグレン・マルティネスがいる。
プエルトリコのスポーツ 団体競技
バスケットボールもまた1930年代以来、プエルトリコのプロバスケットボールリーグ、BSNのおかげで、プエルトリコで人気のあるスポーツである。このBSNは、「世界で最も速いリーグ」とも形容される程チームオフェンス、個々人のオフェンス共にスピード自慢の選手が揃っている。1980年代前半の間、多くの試合がテレビで放映され、このスポーツの人気は増加した。ストリートボールも島の若者には人気がある。プエルトリコ代表はこれまでにオリンピック出場9回、世界選手権出場11回を誇る南北アメリカ大陸の強豪として有名。2004年アテネオリンピックではアメリカ合衆国のドリームチームを倒した最初のチームとなり、アメリカの五輪での連勝記録を24で止めた。デンバー・ナゲッツのカーメロ・アンソニー（父親がプエルトリコ人）はプエルトリコ代表としてプレイしたかったが、しかし彼は島に3年以上いなければならないという代表チームの規則のためにできなかった。アンソニーはプエルトリコの遺産を誇り、右手の利き腕にプエルトリコの国旗の刺青を入れた。1980年、1989年、1995年にはプエルトリコ代表は、FIBAアメリカ選手権で金メダルを取った。
プエルトリコのスポーツ 団体競技
その他の有名なプエルトリコ人のバスケットボール選手には、フアン・パチン・ビセンス、カルロス・アローヨ、ホセ・オルティスなど多数がいる。1976年の代表選手だったアルフレッド・リーは、1978年にアトランタ・ホークスにドラフトされ、NBAで最初のプエルトリコ人になった。オルティスは1988年にユタ・ジャズと契約した。ラモン・リバスがその2週間後に続いてボストン・セルティックスと契約した。ラモン・ラモスはポートランド・トレイルブレイザーズと契約したが不慮の事故により二度とプレイできなくなった。アローヨは2007年までNBAでプレイし、2008年からは欧州の名門マッカビ・テルアビブでプレイしている。ホセ・バレアは現在、ダラス・マーベリックスでプレイしており、ピーター・ラモス、ダニエル・サンティアゴもNBAで複数年プレイした。1988年、ディック・ヴェルサーチはNBAでコーチになった最初のプエルトリコ系の人となった。彼は1988年から1990年までインディアナ・ペイサーズのヘッドコーチを務めた。2013年、日本のbjリーグ富山グラウジーズでプレーをした、エンジェル・ガルシアが母国であるプエルトリコリーグでのドラフト指名を受け、プレーをすることになっている。
プエルトリコのスポーツ 団体競技
プエルトリコには、20世紀初めから運営されているLBPRCというウィンターリーグがある。優勝チームは年間のカリビアンシリーズにLBPRC代表で出場する。また、アメリカ合衆国の独立リーグの一つ・エンパイアリーグにプエルトリコ・アイランダーズというチームが2017年より参加している。メジャーリーグベースボール(MLB)に選手を輩出しており、2019年までに268人の選手がMLBでプレーした。WBCの開催地にもなっており、第1回大会では第1ラウンドC組と第2ラウンド2組が、第2回大会では第1ラウンドD組、第3回大会では第1ラウンドC組が行われた。第3回大会では、1次ラウンドでベネズエラ、2次ラウンドでアメリカ合衆国、準決勝で日本などの優勝候補を破り、初の決勝に進出。決勝ではドミニカ共和国に敗れるものの初の準優勝と躍進した。第4回大会でも全勝で決勝に進出、決勝でアメリカ合衆国に敗れたものの2大会連続準優勝とした。
1958年、プエルトリコバレーボール連盟（英語版）が国際バレーボール連盟(FIVB)に加盟した。女子代表と男子代表のチームもFIVBに加盟している。男子代表は、2007年ワールドカップで、アメリカ領ながら、アメリカ代表を3対1で破る珍事を成し遂げた。2021年には、2021年北中米選手権で優勝を果たした。
プエルトリコのスポーツ 個人競技
ボクシングは長い間、野球とバスケットボールとともにプエルトリコ人のファンの好むスポーツとして挙げられてきた。プエルトリコの最初の世界チャンピオンはシクスト・エスコバル（en:Sixto Escobar）である。1948年、フアン・エバンヘリスタ・ベネガス（en:Juan Evangelista Venegas）は、その年のロンドンオリンピックで銅メダルを獲得し、プエルトリコに最初のメダルをもたらした。続いて、プエルトリコはオリンピックで、1984年のルイス・オルティス（en:Luis Ortiz (boxer)）の銀メダルを含むさらに5個のメダルを獲得した。その銀メダルはオリンピックでプエルトリコ人が勝ち得た唯一のものである。1970年代には、3階級を制覇したボクシング史上最も若いチャンピオンの、殿堂入りしたウィルフレド・ベニテスのようなボクサーが活躍した。ウイルフレド・ゴメスも注目すべき世界チャンピオンである。そしてロベルト・デュラン、モハメド・アリ、アレクシス・アルゲリョといったボクサーが試合のためにプエルトリコに訪れた。1970年代のプエルトリコのボクシングは多くが黄金時代であったと指摘している。2001年、プエルトリコ人のジョン・ルイスは、WBA世界チャンピオンのイベンダー・ホリフィールドを倒して、最初のラテンアメリカ人の世界ヘビー級チャンピオンとなることで歴史を作った。2006年、プエルトリコ人のミゲル・サンタナ（en:Miguel Santana）は、世界チャンピオンになるのを最も長く待った人としてボクシングの歴史を作った。18年前のIBFのライト級選手権試合で元々11回判定負けでグレッグ・ホーガンに負けた彼は、世界チャンピオンに認定された。他に有名なボクサーはホセ・トーレス、フェリックス・トリニダード、女子ボクシングのベリンダ・ララキュエント、プエルトリコで初の女子世界チャンピオンになったアダ・ベレス、女子最多となる世界王座7階級制覇を達成したアマンダ・セラノなどがいる。
プエルトリコのスポーツ 個人競技
プロレスは長い間、プエルトリコで多くの人気を得ており、1960年代以来、試合はテレビ放映されている。カルロス・コロンの主宰するWWCは世界的にも有名なプロレス団体である。プエルトリコの著名なレスラーには、元WWWF世界ヘビー級王者のペドロ・モラレスをはじめ、ミゲル・ペレス、ビクター・リベラ、ロベルト・ソト、カルロス・ホセ・エストラーダ、サビオ・ベガ、ミゲル・ペレス・ジュニア、バラバス、ロス・インベーダーズ、ロス・スペル・メディコス、カルロス・コロンの息子カーリー・コロンとエディ・コロン、オーランド・コロン、ブラック・ペイン、リッキー・バンデラスなどがいる。さらに、WWCを主戦場の一つとしていたアブドーラ・ザ・ブッチャーやブルーザー・ブロディをはじめ、アンドレ・ザ・ジャイアント、スタン・ハンセン、リック・フレアー、ロード・ウォリアーズ、ランディ・サベージなど、アメリカやカナダの多くのスターがプエルトリコで試合をした他、全日本プロレスや新日本プロレスの一部の若手選手もプエルトリコで武者修行を行った。WWC以外の主要団体としてはIWA・JAPANなどに携わったビクター・キニョネスが創設したIWAが知られている。同団体は1999年から2001年まではWWF（現・WWE）の傘下として活動していた。
プエルトリコのスポーツ 個人競技
競馬はコンキスタドールによってプエルトリコに導入されたスポーツで、今日まで非常にポピュラーなスポーツであり続けている。20世紀初頭にエル・コマンダンテ競馬場で開催され、1972年以降はカノバナスにあるエル・ヌエボ・コマンダンテ競馬場（en:El Nuevo Comandante）で毎週日曜に開催されている。有名な騎手はアンヘル・コルデロ・ジュニア（en:Ángel Cordero, Jr.）で、プエルトリコ人として初めてアメリカ競馬三冠競走であるケンタッキーダービー、プリークネスステークス、ベルモントステークス）を全て優勝し、アメリカ競馬殿堂入りを果たしている。競走馬としては56連勝の世界記録を持つカマレロ、またボールドフォーブスはアメリカ生まれながらプエルトリコ出身でアンヘル・コルデロ・ジュニアの騎乗によりケンタッキーダービーを優勝している。
プエルトリコのスポーツ 個人競技
アメリカ合衆国のほとんどの州とは異なり、闘鶏はプエルトリコでは合法であり、チャボが毎週末に戦うのを見るために大観衆を惹き付ける多くの場所がある。1ドルから数千ドルまで及ぶ個人同士の言葉での契約による共通の賭けの慣習によって、紳士のスポーツとして知られている。それが他のスポーツと同様に信じられないほど一般的でしばしばテレビで放映され、世界中でもプエルトリコはこの議論を呼ぶスポーツの最大の首都と見られてきた。オスの鶏は特に戦うために飼育され、1歳から2歳までの間に最初にリングに入る。
ワシーリー・マクシモフ
ワシーリー・マクシモヴィチ・マクシモフ（ロシア語: Василий Максимович Максимов; ラテン文字転写の例：Vassily Maximovich Maximov, 1844年1月29日 - 1911年12月1日 サンクトペテルブルク）はロシアの画家で、移動派の重鎮の一人。
ワシーリー・マクシモフ 略歴
ノーヴァヤ・ラードガ近郊のロピノ村に農民の家庭に生まれる。早くに孤児となったため、イコン制作店に務めるうちに初めて絵画を覚える。1863年にペテルブルク帝国美術アカデミーに入学し、イワン・クラムスコイの前例に倣ってクレストノフツェフが創設した「芸術家組合 «Арте́ль худо́жников»」に1864年に参加する（ただし翌年にこの組合は解散している）。1864年に制作した絵画「病める子ども Больное дитя」によってアカデミーから金メダルを授与される。
3年間でアカデミーの全課程を修了すると、（以前にクラムスコイが率いる学生集団が拒否したように）1865年にアカデミーの卒業試験に参加することを辞退した。本人の弁によると、確かに自分は国外で勉強することが必要であり、選抜試験の褒美の一つが留学だったのだが、それでもむしろロシアの村を調べたいと思ったのだという。美術アカデミーを卒業するとトヴェリ県のシュビノ村に移り住み、ゴレニシェフ＝クトゥーゾフ大公（ミハイル・クトゥーゾフの末裔）の絵画教師を務めて生計を立てながら、農村生活を描いた。
ワシーリー・マクシモフ 略歴
巡廻展覧会に出品された絵画「お婆さんの物語り Бабушкины сказки」（1867年）が受賞し、パヴェル・トレチャコフによって購入された。1872年に移動派に入会して、まもなく最も著名で精力的な同人のひとりとなった。イリヤ・レーピンはマクシモフを評して「移動派の土台となる、決して打ち砕かれることのない石」と述べた。
マクシモフの作品は農村生活を描いたものが多い。晩年の20年間に写実主義絵画は流行遅れとなっていたが、それでもなおマクシモフは、買い手がつかないような農村風景ばかりを描いていた。すっかり困窮して病身となり、ペテルブルクに歿した。
ベレンガリア・デ・ポルトゥガル
ベレンガリア・デ・ポルトゥガル（ポルトガル語：Berengária de Portugal, デンマーク語：Berengária af Portugal, 1194年 - 1221年3月27日）は、デンマーク王ヴァルデマー2世の2度目の妃。ポルトガル王サンシュ1世と王妃ドゥルセの五女。ベレンガリアの名は、母方の祖父のバルセロナ伯ラモン・バランゲー4世に由来する。
ベレンガリア・デ・ポルトゥガル 生涯
ベレンガリアは、ヴァルデマー2世の妹インゲボルグ（フランス王フィリップ2世の2度目の妃）によりヴァルデマー2世に紹介された。当時、デンマークは西部国境を接する敵国との関係からフランドルとの友好同盟構築を急いでおり、1212年にベレンガリアの兄フェルナンドとフランドル伯・エノー伯の女子継承者ジャンヌ・ド・コンスタンティノープルが結婚していることから白羽の矢が立った（フィリップ2世の最初の王妃イザベルはジャンヌの叔母にあたることから、フランスとの友好関係強化にもなった）。ヴァルデマー2世は最初の妃ダグマール（ボヘミア王オタカル1世の娘）を亡くしたばかりだった。
ダグマールは現在でも多くの詩歌が伝承されているほど親しまれた王妃で、ブロンドの髪をした北方出身特有の容姿であったことが知られている。対照的にベレンガリアは、黒い瞳と漆黒の髪を持つ美女であったと伝えられている。デンマーク人は新しい美しい王妃の民謡をつくり、ヴァルデマー2世が国民に高い税金を課した責任は彼女にあると非難した（税金はヴァルデマー2世の戦費のためであり、王妃のためのものではなかった）。国民は心優しい前王妃ダグマールの死を嘆き続け、ポルトガルからきたベレンガリアが受け入れられるのはたやすいものではなかった。
ベレンガリア・デ・ポルトゥガル 生涯
1219年、ヴァルデマー2世はエストニア遠征において勝利をおさめ、この時に初めて、現在も使用されているデンマーク国旗が掲げられたという。
1221年、ベレンガリアは子供を死産し死去した（ペストによる病死との説もある）。リングステズ（デンマーク・シェラン島の町）にある聖ベント教会に葬られた。
上原陸
上原 陸（うえはら りく、1996年11月23日 - ）は、日本の元俳優。
ファイル偽装
ファイル偽装（ふぁいるぎそう、File Camouflage または File Deception）とは、既に何らかのデータが保存されているファイルの中に、別のデータを挿入する情報秘匿技法のことである。
多くのファイル形式には「規格外」、或いは「どのようなデータでも良い」部分があり、冗長な部分になっている（本来のデータの参照に影響を及ぼさない）。例えば、JPEG、MP3、Microsoft Wordファイルなどの末尾には、どのようなデータが付加されていてもファイルの規格を損なわない。しかも付加されている事実は普通見逃される。しかしながら、偽装ファイルは、本来予想されるファイルサイズに比べて異常に大きくなり、専門家には怪しまれやすい。
偽装するためのプログラムや、秘匿されたデータを取り出すプログラムは特別に作成されるものであり、通常暗号化を伴い暗号鍵と共に使用される。ただし暗号化は必ずしも必須ではなく、Warez等の用途に使われる場合は暗号化されないことも多い。ファイル偽装もステガノグラフィの一種であるとする考え方もあるが、偽装部分を除去することが比較的容易であるし、情報秘匿技術としては安全性が低く、正当なステガノグラフィとは言えない。
久保尚暉
久保 尚暉（くぼ なおき、1990年8月8日 - ）は、日本の俳優である。
東京都出身。過去にジョビィキッズ (J4) に所属していた。
西達彦
西 達彦（にし たつひこ、1976年1月1日 - ）は、神奈川県出身のフリーアナウンサー。ボイスワークス所属。
北海道大学法学部卒業後、旅行会社に就職。退職後、アナウンス勉強会を運営する傍ら、スポーツ実況やコミュニティ放送局を中心にアナウンサーとして活動している。
旭堂南華
旭堂 南華（きょくどう なんか、1963年1月31日 - ）大阪府貝塚市出身の講談師。本名、西野 通代。一児の母である。なみはや講談協会会長。
高座に上がると、まず自分で小さく拍手するのを定番としている。
現在、各地での講談席や天満天神繁昌亭への出演などの活動をしている。
丸山古墳 (幸田町)
丸山古墳（まるやまこふん）とは、愛知県額田郡幸田町にある円墳。
丸山古墳 (幸田町) 概要
築造は古墳時代中期の5世紀後半であり、幸田町指定史跡となっている。大岩山から北に延びる丘陵のひとつをそのまま利用して築いた二段築成の円墳であり、上段北側斜面の葺石や墳丘がよく残っている。なお、盗掘により天井石が移動している。
古墳頂上には4体の円筒埴輪が四辺形の状態に置かれ、中段にも同様に置かれていたものと考えられている。被葬者は不明である。
議会闘争
議会闘争（ぎかいとうそう）とは、反体制勢力が、議会を通じて革命運動を推進する戦略を指す。左翼党派が用いるケースを指す場合が多いが、かつてナチスがこれを用い、イスラム原理主義勢力がこれを用いる場合もある。
議会闘争 左翼党派
労働農民党の山本宣治衆議院議員は、帝国議会で、特別高等警察の残虐な取調べを暴露した。1962年参議院議員選挙での日本革命的共産主義者同盟革命的マルクス主義派や、1986年参議院議員選挙での社会主義労働者党は、革命的議会主義を標榜し、議席獲得には至らなかったものの国政選挙に参加した。
日本共産党も、1951年のいわゆる『五一年綱領』（現在の日本共産党はこれを正規の会議で採択されたものではないという立場から〈五一年文書〉と呼んでいる）から、1955年の「六全協」まで、武装闘争と議会闘争を併用していた。
議会闘争 ナチス
第一次世界大戦の戦後処理に対する不満から、ワイマール共和国打倒を掲げるナチスが、議会で多数を獲得していった。ドイツ共産党の脅威に対し、カトリック中央党など保守勢力も、ナチスの政権獲得に協力した。
ナチスによる議会闘争の経験から、第二次世界大戦後のドイツでは、議会制民主主義否定を目的とした政党による議会闘争を認めていない。
議会闘争 イスラム原理主義
アルジェリアでは、アルジェリア民族解放戦線が一党独裁を放棄した直後の総選挙で、イスラム原理主義派のイスラム救国戦線が、議席の8割を獲得した。多数決で議会制民主主義を否定するものであり、アルジェリア軍部は直ちにクーデターを起こし、選挙結果を無効にした。
世俗主義を国是とするトルコでは、議会闘争でイスラム原理主義勢力が政権を獲得することは禁止されている。このため、議会で勢力を急伸させた福祉党は、解党のやむなきに至らしめられた。福祉党は、その後数回党名を変更し、イスラム原理主義国家を目指さないことを条件に現在執権している（現：公正発展党）。
ジョゼフ＝マリー・ロ・デュカ
ジョゼフ＝マリー・ロ・デュカ（Joseph-Marie Lo Duca、本名Giuseppe Maria Lo Duca、ジュゼッペ・マリア-、1910年 ミラノ - 2004年8月6日 フォンテーヌブロー）は、フランス・イタリアの著述家である。ヌーヴェルヴァーグを育んだ映画雑誌『カイエ・デュ・シネマ』の設立者のひとりとして知られる。ロオ・デュカとも表記。
ジョゼフ＝マリー・ロ・デュカ 来歴・人物
若いころから読書と執筆に情熱を燃やし、1927年、16歳のときに最初の書物を出版する。そのおかげでイタリアの未来派の作家たちと知り合う。フランス語に訳されて出版され、マルセル・グリオールがアンドレ・ブルトンとジャン・コクトーのようなたくさんの作家に宣伝し、引き合わせた。フランスの作家たちは、ロ・デュカの誠実なファンになり、いざないそしてフランスに引き寄せ、次の作品をフランス語で書くよう説得した。
1935年、25歳のときにパリでの生活を始めた。歴史についてのポール・ヴァレリーとの会話とアンドレ・ジッドからの手紙についてのエッセイ『フランス対フランス La France contre la France』を出版。『ある映画史 Une Histoire du cinéma』を執筆し、文庫クセジュに収録され、12か国語に翻訳された。次にレファレンス作品である『映画技術 Technique du cinéma』を執筆した。『アニメーション』をプリズマ社で出版、ウォルト・ディズニーに会う。1947年、間違いなくロ・デュカ最大の成功作である『ナポレオン・ボナパルトの密かな日記 Le journal secret de Napoléon Bonaparte』を出版する。
ジョゼフ＝マリー・ロ・デュカ 来歴・人物
60年間におよび、性科学国際ライブラリーを監修し、J・J・ポヴェール社で出版し、ジョルジュ・バタイユとアンドレ・ブルトンが震えるほどのオマージュをロ・デュカに対し表明した。友人の脚本家モーリス・ベシーと共同で、ジョルジュ・メリエス、ルイ・リュミエールについての伝記を著す。
『ソドムの鉱山 Les mines de Sodome』（2001年）の出版により、ロ・デュカの挑戦的な天才性ときらめく碩学ぶりが当時の「良質な思考者」の検閲に挑戦した他の著作とともに再発見された。
1997年、息子や孫たちとともに暮らしたナンテールを去り、たくさんの友人の住むサモワ＝シュル＝セーヌに移住する。2004年8月6日、同地で死去。同市は市庁舎に面した市立図書館に、彼の同市への感情的な愛着を記念して、「ロ・デュカ図書館」と名づけた。
アウグステ・カロリーネ・フォン・ブラウンシュヴァイク＝ヴォルフェンビュッテル
アウグステ・カロリーネ・フォン・ブラウンシュヴァイク＝ヴォルフェンビュッテル（Auguste Karoline von Braunschweig-Wolfenbüttel, 1764年12月3日 - 1788年9月27日）は、ヴュルテンベルク公子フリードリヒ、後のヴュルテンベルク王フリードリヒ1世の最初の妃。
アウグステ・カロリーネ・フォン・ブラウンシュヴァイク＝ヴォルフェンビュッテル 生涯
ブラウンシュヴァイク公カール・ヴィルヘルム・フェルディナントとイギリス王女オーガスタの長女（第1子）として、ブラウンシュヴァイクで生まれた。全名はアウグステ・カロリーネ・フリーデリケ・ルイーゼ（Auguste Karoline Friederike Luise）。イギリス王妃となったキャロライン・オブ・ブランズウィックは妹である。
1780年、ヴュルテンベルク公フリードリヒ2世オイゲンの嫡子フリードリヒ・ヴィルヘルムと結婚、のちのヴュルテンベルク王ヴィルヘルム1世を始めとして4子をもうけた。
結婚後すぐにフリードリヒは妻に対して暴力をふるうようになり、1786年12月に夫妻でロシア訪問の際、アウグステは女帝エカチェリーナ2世の私室へ避難したほどだった。エカチェリーナは、フリードリヒがロシア宮廷から去るよう求める手紙を書くよう指示した。これに、皇太子妃マリア・フョードロヴナ（フリードリヒの妹）が兄を援護し抗議した。エカチェリーナは『ヴュルテンベルク公子の不名誉を隠すのは私ではない』という素っ気ない返事を書いた。
アウグステの父は娘にまったく同情せず、娘の離婚の申し立てを拒絶した。この返答の為、エカチェリーナは帝国領であるローデ（現在のタリン近郊）にアウグステの住まいを提供してやった。アウグステはローデの城で、23歳の若さで死んだ。
坂東しうか (初代)
初代 坂東しうか（しょだい ばんどう しゅうか、1813年（文化10年） - 1855年4月22日（安政2年3月6日））は、弘化から安政年間に活躍したの歌舞伎役者。屋号は大和屋。俳名に玉花・秀歌、別号に高清亭がある。
市村座の帳元・橘屋治助の二男。後に三代目三津五郎の養子となり、初名を坂東玉之助という。文政七年 (1824) 市村座で子役として坂東玉三郎名乗り唐子の所作を勤めたのが初舞台。文政十二年 (1829) 四代目坂東彦三郎と共に名古屋、その翌年には三代目尾上菊五郎と共に大坂へ上る。天保十年 (1839) 養父の三代目三津五郎の俳名・秀佳を仮名にして坂東しうかと改名。その後表記を秀歌に替えたが後にまたしうかに戻す。
悪化した口の腫物が原因で死去。死後五代目坂東三津五郎を追贈された。
風采がよく口跡にすぐれたといい、派手で伝法肌の女役を得意とした。当たり役には三代目三津五郎が得意とした『青砥稿花紅彩画』（白浪五人男）を女性にして書き替えた『仕入曾我雁金染』のお文・女清玄・浦里・鬼神お松など。『初袷雁五紋』は大好評を博した。性格は豪放で、金遣いが荒く、そのため借金も多かったが、反面人望があり、弟子はもちろん、木戸芸者や落語家、寄席芸人、太鼓持ちなど、朝に夕にとその台所にやってきては飯を食うものが20から30人はいたという。
その性格と当たり役から「借金のお分さん」と呼ばれた。
出水総合医療センター
出水総合医療センター（いずみそうごういりょうセンター）は、鹿児島県出水市にある公立の病院である。
パソナキャリア
パソナキャリア（Pasona Career）は大手人材派遣会社パソナが提供する人材紹介サービスの名称である。年収800万円以上の求人を中心に、経営幹部や管理部門、専門職などの高年収ポジションを多数保有。ミドル・ハイクラスの転職支援に強みを持つ。
また、株式会社パソナキャリア（英: Pasona Career Inc.）は、2010年3月まで存在したパソナグループの企業である。
パソナキャリア 概要
2007年1月1日付けで、同グループで再就職支援事業を行っていたパソナキャリアアセットと人材紹介サービスを行っていたパソナキャレントが合併（存続会社はパソナキャリアアセット）し、株式会社パソナキャリアに社名を変更。
2010年3月にパソナに吸収合併され、現在は株式会社パソナの人材紹介サービスのブランド名となっている。
パソナキャリア サービス特徴
豊富な非公開・ハイクラス求人
取引実績企業数は30,000社以上、非公開求人割合は約60％、年収1,000万円以上求人割合は約40％
手厚い転職サポート
国家資格キャリアコンサルタント多数在籍。書類添削や1on1模擬面接、年収交渉、退職相談まで一貫支援
認定シニアコンサルタント制度
コンサルタントの質を担保するため、実績・スキルに応じた認定制度を設け、専門性の高い支援を提供
パソナキャリア 評価・ランキング
オリコン顧客満足度ランキング（2022年調査）では、調査対象16社中総合1位となり、特に「利用のしやすさ」「担当者の対応」「紹介案件の質」「交渉力」のすべての評価項目でトップ評価を得ている。
再利用意向率は78.5％を記録し、多くの利用者が「また使いたい」と回答。
一方で、スピード感不足、担当者ごとの対応のばらつきを指摘する声もある。
パソナキャリア 拠点
全47都道府県
東京（本部、丸の内）、大阪、愛知（名古屋）、静岡、札幌、宮城（仙台）、茨城（つくば）、富山、岡山、広島、福岡、青森県・秋田県・山形県・福島県・神奈川県・千葉県・埼玉県・群馬県・栃木県・新潟県・石川県・福井県・山梨県・長野県・岐阜県・三重県・兵庫県・和歌山県・京都府・奈良県・滋賀県・山口県・島根県・鳥取県・徳島県・高知県・愛媛県・香川県・長崎県・大分県・鹿児島県・佐賀県・熊本県・宮崎県・沖縄県
共同幻想論
『共同幻想論』（きょうどうげんそうろん）とは、1968年に刊行された吉本隆明の著作である。当時の教条主義化したマルクス・レーニン主義に辟易し、そこからの脱却を求めていた全共闘世代に熱狂して読まれ、強い影響を与えた思想書である。
共同幻想論 背景と要旨
共同幻想論とは、幻想としての国家の成立を描いた国家論である。当時の国家論は、集団生活を成立させる機能として国家を作ったという社会契約説や、国家とはブルジョワジーが自分の既得権益を守るために作った暴力装置であるというレーニン的な国家論が一般的であった。つまり、国家とはルール体系であり、機能性を重視したシステムなのである。しかし、吉本は、国家とは共同の幻想であると説く。人間は、詩や文学を創るように、国家と言うフィクションを空想し、創造したのである。これはルイ・アルチュセールのイデオロギー装置論に似ている。人間は自分の創り出したフィクションである共同幻想に対して、時に敬意を、時に親和を、そして時に恐怖を覚える。特に、原始的な宗教国家ではこれは顕著である。その共同体で、触れたら死ぬと言い伝えられている呪術的な物体に触れたら、自分で本当に死ぬと思い込み、心的に自殺すると言う現象も起こりうる。個人主義の発達した現代でも、自己幻想は愛国心やナショナリズムと言う形で、共同幻想に侵食されている。共同幻想の解体、自己幻想の共同幻想からの自立は、現在でもラジカルな本質的課題であると吉本は指摘している。
共同幻想論 背景と要旨
吉本は血縁・氏族的共同体（家族）が、地縁・部族的共同体（原始的な国家）に転化する結節点として、兄妹・姉弟の対幻想に着目している。兄妹・姉弟の対幻想は、夫婦の対幻想とは違って、肉体的な性交渉を伴わない対幻想なので、いくらでも無傷に空間的に拡大できる。兄妹・姉弟の対幻想が、他家との婚姻と言う形で空間的に拡大しているため、国民は心理的な一体感を共有し、幻想としての国家が成立するのである。逆に言えば、原始的な国家の成立は、兄妹・姉弟の近親相姦が自覚的に禁止されたときに求められる。中上健次の「国家は白昼に突発する幻想化された性なのだ」と言う言葉は、このことを指している。
また、吉本にとって、高度な経済力や科学力を持っていた近代国家である戦前の大日本帝国が、やすやすと天皇制と言う、宗教性の強い古代・中世的な政治体制やイデオロギーに支配されてしまったことは大きな難問だった。吉本は、宗教・法・国家はその本質の内部において、社会の生産様式の発展史とは関係がないと主張し、政治体制は経済体制に規定される（唯物史観）とするロシア・マルクス主義を批判する。その試みは、吉本にとってロシア・マルクス主義からの自立であって、少年期に骨の髄まで侵食された天皇制と言う共同幻想を意識化し、対象化し、相対化しようという試みでもあった。
共同幻想論 構成
共同幻想論は、禁制論、憑人論、巫覡論、巫女論、他界論、祭儀論、母制論、対幻想論、罪責論、規範論、起源論の11の編によって構成されている。吉本は自分の幻想論を使い、『遠野物語』から村落の共同幻想を、『古事記』からは初期国家の共同幻想を解読しようとする。
共同幻想論 構成
個人がいだいている「禁制（タブー）」の起源は、じぶん自身にたいして明瞭になっていない意識からやってくる。〈黙契〉では、人は共同体の中で怖れや崇拝を対象にした時に、その人の意識が共同体から赦（ゆる）されてなれ合っている。それに対して〈禁制〉では、人はどんなに共同体の内部にあるようにみえても、神聖を強要され、その人は共同性から全く赦（ゆる）されていない。吉本はわたしたちの思想の土壌では、〈黙契〉と〈禁制〉とはほとんど区別できていないとし、『遠野物語』の「山人譚」はこの2つが混融された資料であると述べている。そこに描かれた山人にたいする村落共同体の〈恐怖の共同性〉からは、1.判断力の低下による起きていながらの〈入眠幻覚〉と、2.村落共同体から離れたものは、恐ろしい目に合い不幸になるという〈出離〉の心の体験を、抽出することが出来るという。吉本は〈禁制〉が生み出される条件は、〈入眠幻覚〉と、〈出離〉の心の体験を生み出す弱小な生活圏（村落共同体）の2つであり、現実と理念との区別が失われた心の状態でたやすく「共同的な禁制」を生み出すことが出来るとし、その生み手は貧弱な共同社会そのものであるとした。
共同幻想論 構成
吉本は、『遠野物語』を書いた柳田國男は、覚醒時の〈入眠幻覚〉に入りやすい気質を持っているとし、それは、もうろう状態で実在しない叔母の家に行こうと飛び出すなどの行動体験として現れ、いつも母系的・始原的な心性に還るのが特徴と述べている。吉本によれば、〈入眠幻覚〉には、1.柳田のような〈始原的なもの〉への志向、2.遠感能力のような自己を喪失し対象へ移入しきる〈他なるもの〉への志向、3.対象世界がぜんぶ消失し抽象的自我のみが残るといった〈自同的なるもの〉への志向があり、それぞれ1.行動に〈憑く〉常民の共同幻想、2他の対象に〈憑く〉巫覡（ふげき）の自己幻想、3.拡大されたじぶんに〈憑く〉宗教者の自己幻想と対応しているという。これらは、1.→2.→3.と段階に変化し、「共同幻想」と「自己幻想」が逆立せずに接続している段階から、しだいに逆立して行く変化に対応し、「共同幻想」と「自己幻想」が分離（逆立）して行けばそれらを媒介する巫覡的な人物（憑人）が分離される。『遠野物語』の死やわざわいの〈予兆〉譚は、村落の限られた時空以外では無意味であり、1.まず村民にある〈入眠幻覚〉のような村落伝承が共同幻想に覆いかぶさっているか、2.それが村の異常な個人（憑人）に象徴的に体現されているかである。『遠野物語』に書かれている憑人は2.の遠感能力を自分では統御できず、村落の伝承によって統御されている。
共同幻想論 構成
吉本は、ある個人が、じぶんにとってじぶんを〈他者〉に押しやり、それを他の個人と関係づけることによって初めて、ある個人が他の個人に〈知られる〉という水準を獲得すると述べている。吉本によると、芥川龍之介が自殺の1ヶ月前に書いた『歯車』の主人公が、「第二の僕」（ドッペルゲンガー）に出会うのは、この異常でない一般の心の相互規定性としてありえ、それでいて主人公は死の想念が絶えずあり、入眠状態（もうろう状態）で心身が衰弱していたという。『遠野物語拾遺』にもこういった「第二の僕」に出会う〈離魂譚〉があり、同じようにもうろうとした意識があり〈死〉の微候とむすびつけられているが、『歯車』の「第二の僕」が親しい個人である〈他者〉を対象にし離魂体験があまり明瞭でないのに対して、『遠野物語拾遺』の「第二の僕」は村落共同体の共同幻想そのものを対象にし離魂体験がはっきりと描かれている。この〈離魂譚〉がやや高度化したのが、〈狐〉などの象徴を媒介にして村落の共同幻想を入眠状態で創り出す〈いづな使い〉の話である。この段階になると、はっきりと自分の幻覚を意図的に得て、村落の共同幻想に集中同化させる能力が職業として分化している。〈いづな使い〉が能力を発揮するには、1.〈狐〉が霊性のある動物であるという伝承が村民に流布され、2.生誕や死や自然条件に左右される食料の獲得などが村民たちの意志や努力ではどうにもできない〈彼岸〉にあると信じられているという、2つの条件が必要である。さらに、この〈狐〉が〈性〉的な対象である〈女〉に化けていたという〈狐化け〉の話が『遠野物語』や『遠野物語拾遺』にたくさん存在するが、吉本によれば〈狐〉は共同幻想の象徴であり、〈女〉は男女の〈性〉関係を基盤とする対幻想の象徴であるという。吉本は、村落の男女の対幻想は、あるばあい村落の共同幻想の象徴でありうるが、にもかかわらず対幻想は消滅することによってしか共同幻想に転化しない、と述べている
共同幻想論 構成
吉本は、〈巫女〉とは共同幻想をじぶんの対なる幻想の対象にできるものを意味していると述べる。村落の共同幻想は、巫女にとっては〈性〉的な対象なのである。吉本なりに〈女性〉を定義すれば、あらゆる排除をほどこしたあとで〈性〉的対象を自己幻想にえらぶか、共同幻想にえらぶものをさして〈女性〉の本質とよぶ。
共同幻想の〈彼岸〉に想定される共同幻想は、〈他界〉（死後の世界）の問題である。〈死〉を心的に規定すると、人間の自己幻想（または対幻想）が極限のかたちで共同幻想に〈侵蝕〉された状態を〈死〉と呼ぶ。〈死〉とは、個人がけっして体験することはできず、まったくの未知であり、死後の世界はただ共同幻想（天国や地獄というようなフィクション）としてしか語ることができないからである。
女〈性〉の〈生む〉行為が、農耕社会の共同利害の象徴である穀物の生成と同一視される。『古事記』の説話のなかで殺害される「大気都姫」も、「箒の祭」の行事で殺される穀母もけっして対幻想の性的な象徴ではなく、共同幻想の表象である。これらの女性は共同幻想として対幻想に固有な〈性〉的な象徴を演ずる矛盾をおかさなければならない。これはいわば、絶対的な矛盾だから、自分が殺害されることでしか演じられない役割である。殺害されることで共同幻想の地上的な表象である穀物として再生するのである。
共同幻想論 構成
吉本によれば、〈母系〉制の社会とは家族の〈対なる幻想〉が部落の〈共同幻想〉と同致している社会を意味するというのが唯一の確定的な定義である。家族の〈対なる幻想〉のうち〈空間〉的な拡大に耐えられるのは兄弟と姉妹との関係だけである。兄と妹、姉と弟の関係だけは〈空間〉的にどれだけ隔たってもほとんど無傷で〈対なる幻想〉としての本質を保つことができる。『古事記』のなかにでてくるアマテラスとスサノオの挿話は、典型的にこれを象徴しているようにおもえる。
〈家族〉は、〈対なる幻想〉を〈共同なる幻想〉に同致できるような人物を、血縁から疎外したとき発生した。『古事記』で無性の独神ではなく、男・女神が想定されるようになると〈性〉的な幻想に、はじめて〈時間〉性が導入された。しかし、人間は穀物の生成や枯死や種播きによって導入される〈時間〉の観念が、女性が子を妊娠し、生育し、子が成人するという時間性とちがうことに気づきはじめる。共同幻想（穀物の生成）としての時間性と対幻想（子供の成育）としての時間性が分離した。人間は〈対〉幻想に固有な時間性を自覚するようになって、はじめて〈世代〉という概念を手に入れた。〈親〉と〈子〉の相姦がタブー化されたのはそれからである。
共同幻想論 構成
スサノオはアマテラスと契約を結んで和解し、いわば神の宣託によって農耕社会を支配する始祖に転化する。これは巫女組織の頂点に位した同母の〈姉〉と、農耕社会の政治的頂点に位した同母の〈弟〉によって、前氏族的な〈共同幻想〉の構成が成立したのを象徴しているとおもえる。スサノオはイザナギの宣命にそむいてまで〈ハハの国〉にゆきたいと願う。個体としてのスサノオ(政権の象徴）は神権優位の〈共同幻想〉を意識し、これに抗命したときはじめて〈倫理〉（良心や罪悪感）を手に入れることになった。異なった構成の幻想と幻想の間の矛盾やあつれきによって、〈倫理〉は生まれるのである。
〈宗教〉は〈法〉に、〈法〉は〈国家〉に分裂する。なかば〈宗教〉であり、なかば〈法〉だというような中間的な状態を、〈規範〉とよぶ。経済社会的な構成が、前農耕的な段階から農耕的な段階へ次第に移行していったとき、〈共同幻想〉としての〈法〉的な規範は、ただ前段階にある〈共同幻想〉を、個々の家族的あるいは家族集団的な〈掟〉、〈伝習〉、〈習俗〉、〈家内信仰〉的なものに蹴落とし、封じこめることで、はじめて農耕法的な〈共同規範〉を生み出した。だから〈共同幻想〉の移行は一般的にたんに〈移行〉ではなくて、同時に〈飛躍〉をともなう〈共同幻想〉それ自体の疎外を意味する。また、清祓行為は〈共同幻想〉が、宗教から〈法〉へと転化する過渡にある。清祓を行うのは、未開人が〈法〉と〈宗教〉の根源は〈醜悪な穢れ〉そのものだとかんがえたからである。
〈国家〉とよびうるプリミティブな形態は、村落社会の〈共同幻想〉がどんな意味でも、血縁的な共同性（家族あるいは親族体系）から独立にあらわれたものをさしている。同母の〈兄弟〉と〈姉妹〉のあいだの婚姻が、最初に禁制になった村落社会では〈国家〉は存在する可能性をもった（対幻想と共同幻想が自覚的に分離している）。魏志の邪馬台的な〈国家〉は起源的な〈家族〉および〈国家〉の本質からつぎのような段階をへて転化したと想定できる。
また、吉本は、初期天皇群につけられた〈ヒコ〉、〈ミミ〉、〈タマ〉、〈ワケ〉などの和称が、『魏志倭人伝』にある諸国家の大官の呼称と同じであることを指摘して、『古事記』の編者たちは、初期天皇の国家段階を、たかだか邪馬台的な段階の支配王権の規模しか想定できなかった。それは、初期天皇の勢力が邪馬台的な段階の国家の規模しか占めていなかったのを暗示している、と述べている。
共同幻想論 共同幻想論の問題点
共同幻想論にはいくつかの批判点、問題点が存在する。
吉本は共同幻想を取り扱う上では経済構造は大胆に捨象できる(ただし捨象できるというのは無視するということではなくある程度までしりぞけることだ)と主張しているが、その論の中では、「地上的な利害」や、「穀物の生成」、「農耕的な段階」、「土地の私有の発生」などという言葉が出てくるように、経済的な要素を切り捨てられてはいない。これは矛盾である。上部構造を語る上で、やはり下部構造は切り離せないものであり、その点において吉本はマルクス主義的な経済決定論を排除し切れてはいなかった。
また、独自の造語である「対幻想」の定義に揺れがある。対幻想の着想はフロイトのリビドー論からの影響が強いと思われるが、吉本は後に対幻想に「性別は関係ない」と主張を翻している。吉本の著作を読み解けば、対幻想は「性的交渉」「家族の本質」「一対一の関係」の3つの特徴をもっているのが読み取れるが、これらはそれぞれ鼎立しないのである。もし一対一の対なる関係を重視するのであれば、「家族の本質」ではなく、「夫婦の本質」と述べるべきである。性別も無視できるのであれば、ただの同性の幼馴染も、友人も、広い意味でのプライベート領域全般は、みな対幻想の対象になってしまう。「家族の本質」という特徴から乖離、拡散してしまうのである。吉本は自分の造語である対幻想を、明確に定義しきれてはいないのである。
共同幻想論 評価
共同幻想論を、「戦後思想史における最も重要な本である」と絶賛する者もいれば、「とるに足らない妄想の書」と一蹴する者もいて、統一的な評価は定まってはいない。
それは、共同幻想論は難解というよりも、きわめて不明瞭な本であり、ロールシャッハ・テストのように見る者によって多元的に解釈できてしまうからである。共同幻想論は各論とも相互に独立しており、全体を通してまとめや結論があるわけでもない。独自の造語を明確な定義も無く使用している。例えば、中上健次は共同幻想論の文庫版の解説で、「世の中にはこのような魅力をたたえた書物はそうざらにない」と述べ、特に「国家は白昼に突発する幻想化された性なのだと予言した」点を高く評価している。マルクスの上部構造を共同幻想、ジークムント・フロイトのリビドーを対幻想と言い換えれば、吉本はマルクスとフロイトの補完と融合（マルクスの上部・下部構造論は社会分析としては高度だが、人間が本質的に持っている性的要素を軽視している。フロイトは人間の性衝動を鋭く分析しているが、社会領域までリビドー論を無前提に拡張しすぎている。吉本は両者がカテゴリー錯誤を犯さないように整理し、補完、融合する形で自分の共同幻想分析に利用しようとした）という世界思想史に残る大仕事をやってのけたことになるが、逆に、フロイトを評価しない人間から見れば、ただの「フロイトかぶれ」に見える。
共同幻想論 評価
共同幻想論は当時の学生が難解でほとんど読むのを途中で挫折してしまったと言われているが、内容そのものは言われているほど難解ではなく、思想書の中ではむしろ読みやすい部類に入る。詩人らしく、テンポよく、美しい文章は魅力的で、その文章美を高く評価する者もいる。文庫でも販売されているので入手するのは簡単である。
夢見るように愛したい
「夢見るように愛したい」（ゆめみるようにあいしたい）は、1989年6月7日にリリースされた益田（岩崎）宏美の46枚目のシングル。
笑福亭伯鶴
笑福亭 伯鶴（しょうふくてい はっかく、1957年〈昭和32年〉2月26日 - ）は大阪府東大阪市出身の落語家である。本名は丹羽（にわ） 透（とおる）。出囃子は『陽気に行こう』。
笑福亭伯鶴 来歴・人物
子供のころから祖父の落語好きの影響で道頓堀角座に連れられて通うようになる。素人名人会（毎日放送）に何度も出演し名人賞を受賞、大阪府立盲学校高等部卒業後、1975年3月10日に6代目笑福亭松鶴に入門。1975年に初舞台。
落語会のほか、人権公演なども積極的に行っている。
出囃子の『陽気に行こう』はカントリーソングのアレンジしたのを使用している。
2008年12月1日23時ごろ、仕事の打ち合わせからの帰宅途中に大阪市淀川区の阪急宝塚線三国駅でホームと電車の間に足を踏み外し10m程引きずられ、両足骨折や脳挫傷などで意識不明の重体に。入院中の様子などが毎日新聞大阪本社発行点字新聞『点字毎日』2009年1月29日号にて「伯鶴のご機嫌さんです」の記事内で掲載されている。
マネージメントHPによると4月末に病院を退院し、現在復帰に向けて本格的なリハビリに励んでいるとのこと。このことが6月5日付読売新聞の夕刊でも取り上げられている。また同年8月5日付産経新聞大阪版夕刊記事によると8月8日に高座復帰への第一歩として大阪市内で開かれる集いに事故後初めてゲスト参加予定との記事が掲載され、8月9日のサンケイスポーツにはファンに元気な姿を見せたことが記事として掲載された。
2012年6月10日、高座に復帰。
笑福亭竹林
笑福亭 竹林（しょうふくてい ちくりん、1956年4月13日 - ）は奈良県吉野郡上北山村出身の落語家（上方噺家）。出囃子『やぎの郵便やさん』。
笑福亭竹林 来歴・人物
本名、仲村敬（なかむらけい）。血液型はA型。奈良県立五條高等学校卒業後、桃山学院大学へ進学(卒業はしていないらしい)。1980年4月1日に6代目笑福亭松鶴に入門。
後ろに束ねたロングヘアーが印象的であり、女性の表現には独特の味がある。
趣味は子育て、散歩。スキーインストラクターの資格有り。
桂福車
桂 福車（かつら ふくしゃ、1961年4月26日 - 2018年2月1日）は大阪市東成区出身の落語家。本名∶大津 康裕。生前は松竹芸能所属。
桂福車 来歴・人物
大阪府立清水谷高等学校卒業後、郵便局へ勤務。郵便局に勤務したまま、1983年11月1日に桂福團治（4代目）に入門（のちに郵便局を退職）。
社会派として教育問題や人権問題などにも取り組んでいた。高校時代は落語研究会に所属していた。
2018年2月1日午前、大阪市内で死去。56歳没。
松濤権之丞
松濤 権之丞（まつなみ ごんのじょう、天保7年（1836年） - 慶応4年（1868年）4月末頃）は、日本の武士・幕臣。通称「権之丞」、諱名「泰明」で、正式名は「松濤権之丞泰明」。なお、「松濤」については、「松波」「松浪」「松並」等の表記例もある。
松濤権之丞 生い立ち
母・波通（はつ）の子どもとして江戸に生まれたと考えられる。父親の名前は具体的に伝わっていないが、「前田藩（加賀藩？）家老で、図書家から庄兵衛家に入った人物（？）」と云う話が伝えられており、通称「権之丞」は、実父の出自に由来する名付けだった可能性がある。庶子だったため、江戸で生まれるとすぐに寺へ預けられ、そこである年齢まで育てられたという。松濤家の家紋は「抱き茗荷」である。伝承によれば、姓も家紋も預けられた寺の住職から貰ったものだという。住職の姓が「松濤」で家紋が「抱き茗荷」という寺茗荷」という寺は、芝・増上寺前の妙定院や宝松院、芝・西応寺町の○○寺、浅草の長松寺、最上寺などがあり、権之丞は今挙げた寺のいずれかにいたようである。
松濤権之丞 小笠原開拓とフランス渡航
権之丞が何歳まで寺にいたかはわかっていないが、やがて御家人株を買って幕臣（御家人）になったらしい。はじめ神奈川御役所附上番、次いで外国奉行支配定役格同心となった。
文久元年（1861年）12月、幕府は外国奉行水野忠徳を小笠原諸島に派遣し、日本領であることを宣言したが、権之丞はこれに随行（外交史料館に残る権之丞渡仏時の外交文書に「権之丞の親類」として名前が出てくる小花作助も外国奉行支配定役元締助として随行している）、咸臨丸で渡島して調査に当たった。
翌文久2年（1862年）に、忠徳の帰府後も、八丈島からの移民とともに残って小笠原島を管理した。この間の権之丞に関するエピソードとしては、中浜万次郎、林和一郎らと鳥島に上陸し、権之丞の筆による「日本属島鳥島」の標柱を立てた話などが伝えられている。そして、権之丞は、文久3年（1863年）5月1日、ホーツン事件（日本人が初めて外国人を逮捕した事件）の罪人を連行して小笠原島を出帆し、5月11日に横浜に着船。
松濤権之丞 小笠原開拓とフランス渡航
文久3年12月29日（1864年2月6日）、横浜鎖港談判のための遣仏使節の随員として、権之丞は、定役格同心という身分で、フランス艦ル・モンジュ号に乗り込み、横浜港を出航した。一行は途中エジプトに寄り、スフィンクスの前で記念写真を撮影。前述の、外交史料館に残る外交文書には、この渡仏の際の権之丞の留守引受名前として、「同役 菰田謙輔」「親類 小花作之助」の名前がある。
松濤権之丞 小笠原開拓とフランス渡航
一行は、元治元年（1864年）5月17日にパリを出発し、7月18日（1864年8月19日）、ピ・オ汽船会社のガンジス号にて横浜港に帰国する。なお、内藤遂著『遣魯傳習生始末』（東洋堂、1943年9月刊）という本の194頁に、この一行の帰国の時に、同心町に住んでいた権之丞の老父が、大塚箪笥町にあった、マルセイユで黄熱病のために客死した随員の横山敬一の家を訪れたという記述がある。すなわち、「松濤の老父は使節一行の横浜安着を報じ、且つ安心すべき旨を告げて辞去した。（中略）松濤の父はわざわざ同心町より、大塚箪笥町まで訪れたのであるから、安着を語る以外に、特殊な用件があったものと解される。すなわち松濤は当時パリより横山看病のため、マルセイユに下りたる一人であるから、老父は横山の死を篤と承知していたものと言わねばならない。しかし、横山家のただならぬ雰囲気を察知し、弔慰の言葉も言えずに、ただ安心すべき旨を告げて辞去したものと察せられる。」と書かれている。
フランスから帰国した後の権之丞については、富士見御宝蔵番格・騎兵差図役下役、同砲兵差図役並勤方を経て、小十人格・軍艦役並となり、慶応3年（1867年）11月には古屋佐久左衛門とともに海軍伝習所通弁掛になった。やがて勝海舟配下の軍事方の一人になり、幕府内部の恭順工作を担当するようになる。今の東京都足立区の五兵衛新田に大久保大和（新撰組局長近藤勇）を訪ねたのも、のち官軍に捕縛された近藤宛に書簡を送ったのもそのためらしい。
松濤権之丞 最期
恭順工作の仕事ではかなり苦労したようである。結局、権之丞はこの恭順工作の最中に落命する。権之丞の最期については次のような話が伝わっている。
慶応4年のある日のこと、勝海舟のもとから、江戸の小石川茗荷谷の窪地にあった権之丞の屋敷に使いが来て、「館山にいる榎本武揚たちを説得したいので手伝って欲しい」とのこと。権之丞は馬に飛び乗って、館山へ向かった。その帰り、上総姉ヶ崎の某所で、会議中に刺されて死んだ。享年34。—-、伝承されている話
慶応4年閏4月6日（1868年5月27日）、松濤権之丞（幕臣）二心あるとの疑いによって、撒兵頭取並松田や組頭らに斬殺される。—-、「幕末維新史事典」（新人物往来社）151頁より
松濤権之丞 最期
（前略） 私（江原）は死を決して脱兵をまとめようと思い、上総木更津へ参りました。このときの撒兵頭は福田八郎右衛門、第一大隊長は私、第二大隊長は堀岩太郎、第三大隊長は増田直八郎、第四大隊長は戸田掃部、第五大隊長は真野鉉吉でした。（中略）4月17日は丁度権現様のお祭り日ゆえ一同でお祭りを致し、福田八郎右衛門がまず作戦計画を致しました。そもそも上総へ脱走しましたのは、江戸では何事もできず、一大勢力を作るには上総に屯集して、宇都宮地方の官軍の背後を襲うか江戸に逆さまに入るかというような方法を取らむと計ったのです。（中略）こういう次第でついに計画は決し、木更津は不都合ゆえ、国府台（鴻之台）地方へ押し出して居らむと海岸を沿うて船橋へ参りました。（中略）第一大隊は八幡の法華経寺、第二は船橋、第三は姉ヶ崎に屯集しましたが、第四第五は上総の萬里谷に滞陳し戦争は急に終わる様子もございませんでした。（中略）油断は少しも致しませんで、番兵を配置し、哨兵線をしきて十分に警戒しておりました。鎮城府日誌をご覧になれば詳細に書いてございます。こういう様子でしたが、戦争の起こりましたのは、まったく次のような取り扱いから衝突を致しましたのです。その時、田安殿の家来で松濤権之丞という人が来まして、謹慎の実を表するためには兵器を出すべしとの談判でしたが、私共はなかなか聞き入れは致しません。こちらにも見識があるからお帰りなさい、と言って帰しましたが、松濤は前説を主張し、わが隊の増田と激論を致しました。で終に斬り捨ててしまいました。（後略） —江原素六、「旧幕府」所載史談会記事（明治33年3月18日於上野東照宮社務所）より
松濤権之丞 最期
（前略）4月28日先生の第一大隊中山法華経寺に入るに及び堀隊は船橋に進み、増田隊は五井に留まる。官軍これを見、兵を動かさずして降さんとし、田安家の家臣松濤権之丞を派遣し、謹慎の実を表するため兵器を官軍に納めよと命ぜしむ。隊長増田直八郎は松濤と激論となり、終に松濤を斬ってその首を木更津に梟す。（後略）—-、「江原素六先生伝」（大正12年刊）106～107頁より