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サクラキャンドル 引退後
引退後は北海道静内町（現・新ひだか町）の新和牧場にて繁殖牝馬として繋養されていたが、産駒成績はホッカイドウ競馬で6勝を挙げたサクラエモーションが目立つ程度である。2013年の出産を最後に繁殖牝馬を引退し、同牧場豊畑分場で余生を過ごす。初仔サクラフィーストの産駒グルームアイランドが、報知オールスターカップと中日杯に優勝している。
その後同町内の谷岡スタットに移動して過ごしていたが、2019年3月4日、脚部のケガが元で急死した。27歳没。スタットによると近年は足腰が弱っており、放牧地の中で倒れていたという。
英語訳聖書
英語訳聖書（えいごやくせいしょ）は、英語に翻訳された聖書。宗教改革期に現れた欽定訳聖書が長い間権威ある標準訳として用いられ、近代英語の形成と英文学に大きな影響を与えた。19世紀末から20世紀にかけては新たに多くの英語翻訳が現れ、聖書協会の組織力を背景にして他言語への翻訳にも影響を与えている。
英語訳聖書 古英語から中英語の時代（1500年まで）
中世では、ラテン語が得意ではない聖職者のために、注釈という形でラテン語聖書に英語訳を付けるということは行われていた。注釈でない独立した英語訳聖書にしても、7世紀末にベーダ・ヴェネラビリス が古英語へ聖書を翻訳しており、中世での英語翻訳の事例が無いわけではない。しかし14世紀の最後の四半世紀まで聖書全体が英訳されることはなかった。
ノルマン征服に始まる1066年からは中英語の時代である。この時代にも断片的な翻訳事例が現れているが、特筆するべきは1300年代末に現れたジョン・ウィクリフの聖書（ウィクリフ聖書）であろう。ジョン・ウィクリフ は初めて、聖書を中英語に翻訳する組織を立ち上げたのである。翻訳は共同作業によるものであり、どの部分がウィクリフの手になるものなのかははっきりしていない。たとえば旧約聖書はニコラス・ヘリフォード（en:Nicholas Hereford）が訳してウィクリフが完成したのだろうと思われている。新約聖書の翻訳は1380年に、旧約聖書はその数年後に出た。
英語訳聖書 古英語から中英語の時代（1500年まで）
教会の権威筋は現地語への聖書翻訳を、教会の祝福を受けていないものとして公的に糾弾していた。そしてそういう人間達に異端あるいは ロラードというレッテルを貼っていた。ウィクリフは迫害を受け、ウィクリフの聖書は禁止されたのである。にもかかわらず、ウィクリフの死後に改訂版が出回って、およそ100年間使われ続けた。今日、ウィクリフは宗教改革の先駆者として評価されている。
ウィクリフの翻訳が出たちょうど次の15世紀にはルネサンスがあり、印刷機が発明された。それまでは、聖書の翻訳はラテン語もしくはフランス語からの翻訳であり、ギリシア語やヘブライ語原典は文芸復興による古典語研究の流行とグーテンベルクの可搬式印刷機（1455年）によって初めて手にすることができたのである。この2つの事件で、聖書英語翻訳史には実りの多い時期が始まることになる。
英語訳聖書 近代初期の翻訳（1500年から1800年まで）
1500年から1800年までが初期近代英語の時代であるが、特に16世紀は盛んに聖書の英語訳が行われた。宗教改革と対抗改革がそれぞれに英語訳聖書を必要として、それぞれの翻訳聖書を生み出していったのである。
前世紀のウィクリフ聖書は宗教改革の原動力の一つではあったが、ヨーロッパ諸国の中でイギリスは翻訳聖書の出版には立ち遅れた国となった。いくつかの理由があるが、そのひとつにはイングランド君主が異端の伝播を阻止しようと神経を尖らせていたことがあげられる。これはたとえばティンダルが新約聖書の欄外に書き込んだ破壊的注釈などで正当化されていた。もうひとつにはカトリック教会の教導権（en:magisterium）の教義があげられる。聖書翻訳の権威はカトリック教会にのみ属するとカトリック教会は主張していたのである。
この時代はそうした教会権威を挑発するティンダルの聖書翻訳で幕を開け、それに続いて様々な訳が現れ、最終的に欽定訳聖書が現れて標準訳としての権威を確定した時代である。翻訳の正確さという点では疑問が残る欽定訳聖書ではあるが、近代英語の成立と英文学とに大きな影響を与えて、3世紀近くにわたって英語圏で用いられ、他言語の聖書翻訳にも影響を与えたという点は過小評価するべきではないだろう。
以下にティンダル聖書から欽定訳聖書までを概観する。
英語訳聖書 近代初期の翻訳（1500年から1800年まで）
ウィリアム・ティンダル はオクスフォード大学卒業の司祭であり、ルターがヴィッテンゲンに論文を投稿して教会内での問題に巻き込まれていた頃には、ケンブリッジの学生であった。1523年、ティンダルは聖書の文章を英語にして配布し始める。彼の目的は単純にして野心的だった。「我はローマ教皇及びその全ての法を拒む。そしてもし神がわが命を護り給うならば、遅からず鍬を持つ少年すらも汝が知るより多くのことを知ることになろう。」そして彼は新約聖書と一部の旧約聖書を生前に出版することができた。
援助と激励を求めて彼はロンドンに出てくるのだが、両方とも得ることは無かった。「ロンドンの司教の宮殿には新約聖書を翻訳するような場所はなかった」と彼はかつて言ったが、イングランド全土にそもそもそのような場所が無かったのである。ロンドンの富裕商人から贈られた10ポンドを使って、彼は海峡を渡ってハンブルクに赴き、大陸の各地を転々としながら身を隠し、イギリスよりも使用することが容易かった印刷機を使って彼は翻訳を完成するのである。ティンダルは、あるときは数枚の印刷原稿をもって逃げ出し、別の印刷機で完成させるなどということもやらざるを得なかったし、彼の本は何度も焼かれ、彼の命も危険に晒された。
英語訳聖書 近代初期の翻訳（1500年から1800年まで）
そうしたティンダルのエピソードにはこんなものもある。ロンドンの司教Tunstallは英語訳聖書を撲滅しなければならず、アントウェルペンの商人に英語聖書を差し押さえてもらう契約を結んだ。この商人はティンダルの友人だったので、ティンダルにこう持ちかけた。聖書関連の顧客、つまりはロンドン司教が英訳聖書を買い取るつもりだと。ティンダルはこの商人に彼の英訳聖書を渡して、彼の負債を払ってもらい、新しい版の聖書のための財政支援をしてもらったという。
教会がティンダルの翻訳に反対したのは、その攻撃的な欄外注釈（有害注釈）と反聖職者的で異端的見解を広めるための（教会が言うところの）故意の誤翻訳がその中には含まれていたからである。このために、ティンダル訳の初期の版は徹底的に取り締まられてほとんど残っていない。ティンダルも最後には死刑になっている。
しかし、後の欽定訳聖書（KJV）にはティンダルの仕事の大半が反映されており、このためにティンダルは欽定訳聖書（KJV）の父と考えられている。欽定訳の新約聖書90%近くがティンダルのものと考えられており、約3分の1はティンダルとまったく同一である。旧約聖書についても、ティンダルが手をつけた部分に限れば似たような割合になっている。
英語訳聖書 近代初期の翻訳（1500年から1800年まで）
聖書全体の近代英語訳として最初のものは、1535年に出版されたカヴァーデイル聖書（en:Coverdale Bible）で、ティンダルが未訳だった旧約聖書の一部分をマイルス・カヴァーデイル（en:Myles Coverdale）がラテン語とドイツ語聖書から訳し、ティンダルの聖書に付け加えたものである。マシュー聖書（en:Matthew Bible）は"トーマス・マシュー"（Thomas Matthew）という偽名を使ってジョン・ロジャーズ（John Rogers）が1537年に出版した。これもティンダルが以前に出していた版に、旧約聖書の未出版原稿を加え、さらに足りない部分をカヴァーデイルの訳で補ったものである。ティンダルの挑発的な注釈が取り除かれていたから、かつてはティンダル聖書を禁止したヘンリー8世（在位：1509 － 1547年）はこの聖書を認可した。よって、これを主流英語訳聖書の最初と考えることができる。タヴァナー聖書（en:Taverner's Bible）はマシュー聖書のマイナー改版で1539年に出版されたものである。
英語訳聖書 近代初期の翻訳（1500年から1800年まで）
大聖書（en:Great Bible）として知られる聖書は1539年であり、ふたたびカヴァーデイルによって訳された。大聖書は文字通りそのサイズが大きかったために付けられた名前であり、教令に沿って発行されたものである。その教令によれば、各教会はできるだけ大きくて完全な聖書を、誰にでも読める場所に置いておかなければならず、それによって全ての教区民は何時でも好きなときに聖書に接することができるのである。その教令は1538年であり、ティンダル聖書が禁止されてから12年後、ティンダルが焚殺されて2年後のことだった。
この大聖書の設置は大きな反響を呼び、至る所に人が群がった。ボナー（Bonner）司教はセントポール寺院にこの聖書を6部置いたのだが、説教の最中にも聖書から人が離れないので困っている。あるグループが読み上げる声やそれに続く議論に邪魔されることがしばしばだったので、静かにしていられないならミサの間は聖書を片付けると脅かさなければならなかった。この大聖書は2年間で7版を重ね、30年間影響力を保った。多くの英語祈祷文はこの聖書から採られている。
英語訳聖書 近代初期の翻訳（1500年から1800年まで）
しかし、この自由化はあまりにも突然すぎて人々はごく当然に聖書を濫用するようになった。聖なる言葉が、議論され、捻じ曲げられ、バラッドにされ、すべての酒場でがなりたてられていることに対してヘンリー8世は苛ついた。民衆が王の意図を汲み取らなかったので王は聖書の制限を始める。いかなる翻訳版にも注釈や解釈を入れてはならず、すでにそれらが入っていた翻訳版はその部分が黒く塗りつぶされ、上流階級の人たちのみに聖書の所有が認められた。王の死の前年には大聖書以外の翻訳版は禁止されたのである。この聖書だけは、その大きさと値段からいって、こっそりと使うには不向きであった。そして1546年には、大聖書以外の翻訳聖書が焚書され、宗教改革の指導者たちはヨーロッパのプロテスタントの街であるフランクフルトやストラスブールへ亡命した。
エドワード6世（在位：1547年 - 1553年）の摂政サマセット公は聖書の翻訳出版の規制を緩め、禁圧されてきた翻訳聖書は再出版された。各教会における大聖書の扱いも改められ、4福音書に対してはエラスムスの異読が加えられることになった。部分訳も含めると50近くの翻訳聖書が6年の間に現れている。
英語訳聖書 近代初期の翻訳（1500年から1800年まで）
その後、メアリー1世（在位：1553年 - 1558年）はローマ・カトリックへの回帰を目論んだが、民衆の心を読み違えた。過激なプロテスタンチズムに国民は疲れ果てているだろうと彼女は考えたのである。しかし、宗教に関して外国の支配を受けたいとは彼らは露ほど思ってはいなかった。カトリックへ復帰しようとする女王の努力もむなしく、大聖書を含むプロテスタント翻訳聖書の秘密使用は続いていた。
一方、イギリスのプロテスタント系学者は亡命せざるを得なかったがフランクフルトやジュネーヴといった都市で制約を受けることなく彼らは聖書研究に打ち込んだ。特に改革派の学者たちがそれまでで最高の新しい英語訳聖書であるジュネーブ聖書を完成し、1560年に出版した。ジュネーブ聖書は後年、エリザベス1世の元で大聖書に取って代わることになり、エリザベス時代に60版が出されている。
英語訳聖書 近代初期の翻訳（1500年から1800年まで）
今日お馴染みの聖書の章句に章番号と節番号をつける方法は、このジュネーブ聖書以来のものである（章分けは3世紀前に確定していたが、節についてはこの訳で確定する）。また、難しい部分には注釈がついており、そのいくつかがジェームズ1世に問題にされてしまい、新しい翻訳、つまりジェームズ王欽定訳聖書、のきっかけを作ることになる。翻訳が完成したのはエリザベス女王の即位後のことであり、メアリー女王時代に追放されていた多くの宗教指導者たちは既に英国に帰国した後のことだった。
ジュネーブ在住のイギリス人会衆を司牧するウィリアム・ホイッティンガム（en:William Whittingham）がジョン・ノックスの後を継いでジュネーブ聖書を完成させたのだが、彼はジャン・カルヴァンの妹と結婚しており、この翻訳はイギリスの権威筋からはカルヴァン主義に傾きすぎているとみなされた。
エリザベス1世（在位：1558年 - 1603年）の時代には大聖書とジュネーブ聖書が一般に用いられていた。ジュネーブ聖書がエリザベス1世の認可を得ることは望み薄であった。ひとつにはノックスやカルバンが関わっている翻訳だったからで、エリザベス1世は両人とも、特にノックスを嫌っていた。また、その注釈が王室統治権に好意的ではなく攻撃的だったし、外国で出来たものなので疑惑の目が向けられていたのである。
英語訳聖書 近代初期の翻訳（1500年から1800年まで）
パーカー大司教は認可改訳聖書を提案し、改訳委員会を選出し、できるかぎり大聖書に従った上で辛辣な注釈を避け、自由に簡単に自然な英語として読める翻訳を作るように求めた。それが司教たちの聖書（en: Bishops' Bible、英国国教会だから本来なら「主教」）であり、エリザベス即位10年目の1568年に発行された。パーカーは病床から1冊を送っているが、彼女がこのことに触れて何か言ったという記録はない。「司教たちの聖書」は様々な点でジュネーブ聖書の影響を受けているが、そのことは言及されておらず、1611年の欽定訳聖書が現れる前には消えてしまっている。
ドゥエ・ランス聖書（Douay－Rheims Bible）とはフランスのドゥエ（Douai）大学に関係のあった、イギリスのカトリック系の学者たちの仕事である。フランスのランスで新約聖書が1582年に、旧約聖書が1609年に発行されたが、これは欽定訳聖書の直前だった。ヘブライ語とギリシア語の原典は参照されているが、ラテン語のウルガタからの翻訳である。この聖書には他の英語翻訳と共にジュネーブ聖書の影響が認められるが、その注釈は強烈に反プロテスタントであり、その前文ではプロテスタントは「聖なるものを犬に、豚に真珠を投げ与えた」ことで罪を犯したと述べて、この翻訳の存在意義を説明している。
英語訳聖書 近代初期の翻訳（1500年から1800年まで）
この翻訳はそれまでの親しみやすい翻訳とは異なっている。その英語は口語ではなく教会用語に満ち、プロテスタント訳がカトリックから異なってしまった章句についての解説がついている。この翻訳は1750年にChalloner司教によって改訂されているが、引き続きドゥエ＝ランス聖書と呼ばれ、細かい改訂を重ねながら1941年まで英語圏におけるカトリック標準訳となった。
欽定訳聖書（The King James Version : KJV, かつては Authorized Version：AVとも）はジェームズ1世の命を受けてイングランド国教会が翻訳した英語聖書であり、1611年に出版され、この後に続く英語翻訳に深い影響を与えたばかりか、英文学にも影響を与えた。
知られているところでは、国王が自ら召集した1604年の教会会議において、清教徒（ピューリタン）の参加者から教会で用いるための新しい聖書翻訳が欲しいと要請が出たことが発端だったと言われている。清教徒はジュネーブ聖書を普段使っていたが、それは認可訳ではないので教会では使えなかったのである。これに応える形でオクスフォード大学とケンブリッジ大学の学者たち（とウェストミンスターの学者）が招集され、50人もの翻訳者グループが組織された。
このときの国王の指示の中には、欄外にいかなる註もつけてはならないというものがある。ジュネーブ聖書につけられていた欄外注釈にジェームズ王が気に入らないものがあったという説もあるが、諸教派が共有できる聖書を目指したためにティンダル聖書以来トラブルの元になってきた欄外注釈を外すのは穏当な処置であった。そして、これは後世の聖書協会系聖書などにもその伝統が引き継がれることになった。また、国王の指示は「司教たちの聖書」を基にして改訳せよというものであったので、欽定訳は事実上「ティンダル聖書」と「ジュネーブ聖書」を基本としていると言われている。
欽定訳聖書はイギリス国内で最も権威ある聖書となり、近代初期の英語翻訳の中でもっとも使用された聖書となった。幾つかの伝統行事の中では今に至るまで用いられている。現代の聖書学はその翻訳にいろいろな問題点を指摘しているが、それでもティンダル聖書に強く頼っているその文体と言葉の使い方については広く賞賛された。この聖書の権威は2世紀半の期間、19世紀末まで続き、20世紀になっても使われ続けた。
英語訳聖書 現代の翻訳
欽定訳が権威を保っていた長い期間に、聖書学も進化を遂げてかなり精密な正文批判が行われるようになっていた。そこで、19世紀も終わる頃になって大幅な改訂作業がイギリスで行われ、1880年に新約聖書が、1884年に旧約聖書が発行されて改訂版聖書（Revised Version : RV）と呼ばれている。欽定訳の誤訳、蓋然性の低い解釈、難解な表現、翻訳内部の矛盾を大幅に修正し、ギリシア語文法の「アオリスト」を過去形で統一している。
このRVの作業はイギリスで行われ、アメリカの聖書学者も参加したが、その意見は多くは本文には採りいれられず、付録に記録されただけであった。そこで、こうした学者達がアメリカ標準版聖書（American Standard Version : ASV）を1901年に発行している。実質的にはRVのアメリカ版と評価されている。
英語訳聖書 現代の翻訳
その後、根本的な改訂を目論んだ改訂標準訳聖書（Revised Standard Version : RSV）がアメリカで編纂され、1946年に新約聖書が、1951年に新旧合わせた聖書がアメリカ教会協議会（National Council of Churches: NCC）によって発行された。評価も高く、RSVはアメリカのプロテスタント教会で公式に用いられる聖書となり、欽定訳聖書から切り替えられていったのである。このRSVは1989年に改訂され、新改訂標準訳聖書（New Revised Standard Version : NRSV）となったが、このNRSVの編集にはカトリックや正教会やユダヤ人学者が招かれており、世界的な共同訳の流れに乗った事業でもある。また改定標準訳聖書の改訂版としては標準英語訳聖書（English Standard Version：ESV）もCrossway Booksにより作られて、ホテルや未信徒へ向けて聖書を無料配布している国際ギデオン協会は2013年からNKJVに変えてESVを配布している。
英語訳聖書 現代の翻訳
RSVはイギリスでも読まれるようになったため、イギリスでも新しい翻訳を作る声が強くなり、1961年に新約聖書を、1970年に聖書全体が発行された。これは新英語聖書（New English Bible: NEB）といい、伝統的な欽定訳の古めかしい英語を離れて現代イギリス英語の用法を大胆に持ち込んだ翻訳である。「分りやすい」という評価の反面、意訳に偏りすぎて原意を損なっている箇所が多いという批判がある。その批判を受けて、翻訳方針が修正された上で改訂英語聖書（Revised English Bible: REBが1989年に発行された。このREBにもカトリックから公式のメンバーが出ており、共同訳に近いものとなっている。また、REBとNRSVからは女性差別表現について、原文から外れない範囲で男性向けの言葉を削除している（any man → any, man → humanなど）。
英語訳聖書 現代の翻訳
アメリカのRSVやNRSVはできるだけ直訳で訳すという方針のもとに作られているが、イギリスでのNEBのように出来るだけ多くの人間にできるだけ分りやすい聖書を届けようという考え方からは、また別の翻訳方針が生まれることになった。世界中に聖書を安価に配布することを目的としたアメリカ聖書協会が発行したグッドニューズバイブル（1966年に新約、1976年に旧約聖書、Today's English Version = TEVとも呼ぶ）がそれであり、分りやすい表現を最優先した翻訳であるが、原文が持っていた曖昧な文章も無理に分りやすくし、ときに解説的に過ぎる翻訳文になり、ときに重要な概念までも歪めているとも批判されている。神の子の「血」という表現を新約聖書からすべて消去したことなどが有名である。このGNB（TEV）は、聖書協会が世界中で進めている各国語への聖書翻訳事業でもお手本として参照され、強い影響力を与えた。日本語訳聖書で言えば（旧）共同訳聖書がそれに該当する。また、聖書協会はユダヤ人差別を取り除いたとするContemporary  English Bible: CEBも発行している（新約は1991年、新旧約合わせて1995年）。また、徹底的な意訳で行われたリビングバイブル（The Living Bible: TLB、1971年)も知られており、何度も改版されている。
英語訳聖書 現代の翻訳
新世界訳聖書（New World Translation of the Holy Scriptures: NWT）は（1950年－1961年全訳）にエホバの証人で構成された「新世界訳聖書翻訳委員会」によって翻訳され、「ものみの塔聖書冊子協会」によって出版された聖書である。エホバの証人側が字義訳であり最も正確な翻訳であるとする一方、エホバの証人に反対するキリスト教団体からは、エホバの証人の教理に合わせて翻訳されているという批判や、非英語圏においては、英語からの重訳聖書であり学問的な水準に疑問があるという指摘もある。
新アメリカ聖書（New American Bible: NAB）は1970年に新旧約併せ発行されたカトリックの聖書であり、 それまでカトリックが拘ってきたウルガタラテン語標準訳を離れてギリシア語とヘブライ語の原典から翻訳された。翻訳方針としては、REBやTEVとは異なり、原文に出来るだけ近く訳そうというものでRSVの方針に近い。RSV（あるいは改訂されたNRSV）、REBと並んで現代英語翻訳聖書を代表する訳だとも言われている。カトリックが本格的な英語訳聖書を持ったことで、英語圏においてもようやく共同訳事業の可能性が現れたとされており、前述のNRSVやREBのプロテスタント聖書翻訳へ参加者を送るようになった。
アメリカではRSV/NRSVとTEV/GNBを不満足なものとして、聖書無誤謬の立場から翻訳された新国際版聖書（New International Version: NIV）も現れている。これはファンダメンタリズムや福音主義の諸教会で用いられ、近年は福音主義の勢力増大と共に発行部数を伸ばしている。また、福音主義系教会の世界伝道に伴ってNIVを手本とする各国語翻訳も現れており、影響力を与えている。日本語訳聖書で言えば新改訳聖書がこれに該当すると言われることもあるが、もし影響があったとすれば1970年出版の新改訳聖書が、1978年出版のNIVに影響を与えたと考える方が妥当である。最新の英語訳としては、コモン英語訳聖書（Common English Bible: CEB）がある。
上記の英語翻訳聖書などをリストにしたものが以下である。（年代順）
英語訳聖書 人気度
米国でどのような聖書が使われているか、2014年にインディアナ大学・パーデュー大学インディアナ分校合同の宗教・アメリカ文化委員会が行った調査の結果が発表されている。
英語訳聖書は英国英語と米国英語の版に分れており、上の統計にはカナダおよび英国英語地域のデータが入っておらず、英語世界全部の統計ではない。
第320師団 (日本軍)
第320師団（だいさんびゃくにじゅうしだん）は、大日本帝国陸軍の師団の一つ。
第320師団 (日本軍) 沿革
本土決戦第三次兵備として、本土決戦に備えるため1945年（昭和20年）5月23日に編成された沿岸配備師団である。第303・308・312・316・321・322・344・351・354・355師団と同時に編成され、第320師団のみが朝鮮半島に配備された。
第320師団は京城で編成に着手し、7月25日に大邱で編成が完結。京城から大邱にかけての区域を担当した。8月9日のソ連対日参戦を受けて歩兵第362連隊を咸興に派遣し、師団主力は元山に移動する中で終戦を迎えた。
純水器
純水器（じゅんすいき）とは、水道水をはじめとする水の中に含まれる、ナトリウムやカルシウム、マグネシウムなどの陽イオンや、塩素や炭酸といった陰イオンを、イオン交換樹脂の働きで除去して純水を造り出す装置、または器具のことである。
同じくイオン交換樹脂を使って水中の陽イオンのみをナトリウムイオンに置き換える、軟水器（なんすいき）と区別する意味で用いられる。また最近では、意味が拡大解釈されて単に水道水や工業用水などの水から純水を造り出す装置、または器具の意味で用いられることもある。
尚、業界ではイオン交換樹脂を概ね数百リットル以下の容器に入れたものをデミナーと呼ぶが、このうち特に水道水レベルの水から純水を得るためのものであって、現場で薬品を使ったイオン交換樹脂の再生を行わないタイプのものを、他の純水製造装置と区別する意味で特に純水器と称することが多い。
純水器 原理
純水器は陽イオン交換樹脂（「カチオン樹脂」と呼ばれることが多い）と陰イオン交換樹脂（「アニオン樹脂」と呼ばれることが多い）が１つの容器に混合、または積層されて入っており、水を上から下へ静かに流しながら使用するものが多い。
通過する水の中の、陽イオンを陽イオン交換樹脂が持つ水素イオンに、陰イオンを陰イオン交換樹脂が持つ水酸化物イオンに、それぞれ置き換えてゆくが、容器内の全域でイオンの置き換えが終わるとその働きは失われる。
働きが失われた陽イオン交換樹脂を分離して、強酸である塩酸を通すと、置き換えられた陽イオンを元の水素イオンに戻すことができる。同じく陰イオン交換樹脂を分離して、強塩基である水酸化ナトリウム（苛性ソーダ）を通すと、置き換えられた陰イオンを元の水酸化物イオンに戻すことができる。このようにしてイオン交換樹脂は繰り返し使うことができ、この操作を再生（さいせい）と呼ぶ。
純水器 原理
再生は陽イオン交換樹脂と陰イオン交換樹脂とを物理的に分離した上で行う必要があり、また上述の通り強酸や強塩基を必要とするため、こうした作業を行うことが困難な小規模の純水器や一般家庭、ビルなどでは、働きが失われた純水器を容器ごと、再生されたイオン交換樹脂を充填したものと置き換えて、古いものはメーカーが引き取って工場で再生を行う方法が採られる。
また、各メーカーでより効率が良く、薬品使用量の少ない、再生後の水質回復が素早い、再生時間の短い（＝通水を停止する時間が短くて済む。）様々な方法を特許取得して、付加価値を高めて製造販売されている。
イオン交換樹脂が陽イオン側、陰イオン側の片方でも働きを失い始めると、水の電気抵抗値が低下してくるため、純水器にはこれを検知する電気抵抗計（比抵抗計や電気伝導度計などと呼ばれることもあるが、原理は同じである）が付属しているのが普通である。
純水器 使用目的
水道水を蒸発させると、水に含まれていたナトリウムやカルシウムなどのイオンが析出して白い跡が残る。これを水垢（みずあか）やウォーターマーク、大きく結晶化したものをスケールなどと呼ぶ。水の蒸発が連続したり繰り返されたりするボイラーや加湿器などではこれらが伝熱効率の低下や流路の狭窄など重大な障害をもたらす。
また電子部品や精密機械の洗浄水、精密な実験や分析などに用いる水、更にはバッテリーの補充液などでは、微量の水中のイオン成分が重大なトラブルや品質低下を引き起こす。純水器はこうした問題を解決すべく、主に水道水から純水を造り出すために用いられる。
更に、カルシウムやマグネシウムが多く含まれる水を「硬度が高い」「硬水である」などと言い表すが、こうした水は飲用すると味が悪く、また体力の弱い人では下痢などの症状を起こすことがあるため、純水器を利用してこれらの成分を取り除いておけば、そうした影響を無くすことができる。こうした純水器の飲用用途は本来、水道水の硬度が日本より高い欧米諸国で発達したものである。
詳しくは純水の項を参照されたい。
純水器 注意
純水器のイオン交換樹脂は、水道水中に含まれる次亜塩素酸に触れると、その酸化力により劣化する場合がある。また水道水には微粒子なども含まれるため、先ず水道水をフィルター、続いて活性炭に通すなどして次亜塩素酸や微粒子などを取り除いてから通水するのがよい。
医療用水や加熱しない食品、飲料の原料などとして純水を用いる場合、純水器のイオン交換樹脂はその内部に細菌が存在しないことを必ずしも保証できないため、水道水を純水器に通した後（前ではない）に精密なフィルターや限外ろ過膜などを通すことで、細菌・ウイルス・パイロジェンなどを除去してやる必要がある。
純水器を海水淡水化に用いることも不可能ではないが、海水は水道水などと比べてイオンの量が桁違いに多いため純水器の寿命が短く、その割に再生に用いる強酸や強塩基によるコストや手間が大きいため、船舶の雑用水など使う淡水の量が僅かでよい場合を除いて、実用的とは言えない。
サンガ (出版社)
株式会社サンガは、宮城県仙台市に本社を置いていた出版社、コンテンツパブリッシャー事業を行う企業。
スリランカ上座仏教の長老アルボムッレ・スマナサーラの著書を始めとした仏教書、マインドフルネス、自己啓発書を多く出している。政治・経済分野の書籍も若干刊行している。
サンガ (出版社) 沿革
1998年に元冷菓製造会社「しまかげ」3代目社長の島影透が、在家の仏教研究者であった父親の島影利八の書籍を刊行するために設立。その後、アルボムッレ・スマナサーラに師事して、上座部仏教書の刊行にも注力。
2010年に仏教の季刊総合誌「Samgha Japan（サンガジャパン）」を創刊。宗教情報センターは本誌を「仏教と現代社会を考える雑誌」と紹介した。
2020年7月21日に創業社長の島影透が死去した後、資金繰りが悪化。2021年1月27日に営業を停止し破産手続きを申請。同日付で仙台地方裁判所から破産手続開始決定を受けた。
2021年7月、元従業員を中心にサンガ新社が設立された。
サンガ (出版社) 主な刊行物
『サンガジャパン（Samgha Japan）』- 季刊、書籍扱い。全36冊。
Vol.1 特集「瞑想とは何か」（2010年・春）
Vol.2 特集「がんばれ日本仏教」（2010年・夏）
Vol.3 特集「心と仏教」（2010年・秋）
Vol.4 特集「仏教と女」（2011年・冬）
Vol.5 特集「死と仏教」（2011年・春）
Vol.6 特集「震災と祈り」（2011年・夏）
Vol.7 特集「少欲知足」（2011年・秋）
Vol.8 特集「生きる」（2012年・冬）
Vol.9 特集「上座仏教と大乗仏教」（2012年・春）
Vol.10 特集「業（カルマ）」（2012年・夏）
Vol.11 特集「なぜ、いま瞑想なのか」（2012年・秋）
Vol.12 特集「無常」（2013年・冬）
Vol.13 特集「言語と仏教」（2013年・春）
Vol.14 特集「仏教と神道」（2013年・夏）
Vol.15 特集「戒律」（2013年・秋）
Vol.16 特集「怒り」（2014年・冬）
Vol.17 特集「仏教とキリスト教」（2014年・春）
Vol.18 特集「インドシナの仏教」（2014年・夏）
Vol.19 特集「ティク・ナット・ハンとマインドフルネス」（2015年・冬）
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クレーターレイク国立公園
座標: 北緯42度56分29秒 西経122度09分04秒﻿ / ﻿北緯42.9415172度 西経122.1511399度﻿ / 42.9415172; -122.1511399
クレーターレイク国立公園（クレーターレイクこくりつこうえん、Crater Lake National Park）は、オレゴン州南部に位置する米国の国立公園である。1902年5月22日に米国で5番目の国立公園として設立された。公園の面積は741 km²（286平方マイル）。公園にはクレーターレイク（直訳: 火口の湖）と呼ばれるカルデラ湖がある。クレーターレイクはマザマ山の噴火活動によって形成され、最深部は597 m（1,958フィート）であり、米国で最も深い湖で世界で7番目の深さである。湖自体の平均標高は1,883 m（6,178フィート）である。クレーターレイクは、流入・流出河川を持たないために湖水は通常は極めて青く澄んでいる。年間訪問者数は、平均400,000人強である（2006年は、例年より少なく388,972人であった）。
クレーターレイク国立公園 地質
火山活動は、ファンデフカプレートが北アメリカプレートの下に潜り込む際のオレゴン州の沖合いでの沈み込みによって引き起こされる（プレートテクトニクス参照）。この動きによって引き起こされる熱と圧縮がカスケード山脈を形成した。山脈中の大きな火山群はハイ・カスケーズ (High Cascades) と呼ばれている。山脈中には多くの火山があるが、マザマ山は最も大規模なものである。
約400,000年前、マザマ山はハイ・カスケーズの他の山々と同様に層状の楯状火山として誕生した。長期にわたり溶岩流と火砕流が交互に重なりあい、マザマ山は、高さ約3,400 m（11,000 フィート）の成層火山に成長した。周囲には多くの小さな火山や噴火口が公園内や現在の公園の境界線のちょうど外側にできた。それらのうち主たるものはスコリア丘であった。
スコリア丘は簡単に侵食されるため、初期のスコリア丘は失われている。新しいスコリア丘が公園内には13以上存在し、公園外には11前後存在しており、スコリア丘独特の外観を維持している。これらの小さな火山や火口がマザマ山のマグマ溜まり及び火山系に寄生するものであったのか、オレゴン・カスケード火山活動に関係するものであったのかについては、議論が続いている。
クレーターレイク国立公園 地質
休止期間の後、マザマ山は再び活動を始めた。紀元前4860年頃、マザマ山は大噴火により崩壊し760から1,100 m（2,500から3,500フィート）の標高を失った。この噴火により巨大なカルデラが形成された。そのカルデラに雨水が溜まったものがクレーターレイクである。
マザマ山を崩壊させた噴火は広い範囲にわたって噴出物が降り積もらせた。東は現在イエローストーン国立公園となっている地域の北西隅まで、南はネバダ州中央部まで、北はブリティッシュ・コロンビア州南部まで火山灰が堆積した。その量は1980年のセント・ヘレンズ山噴火の150倍以上とされる。
クレーターレイク国立公園 公園の目玉
この大噴火によってできた公園の注目に値する目玉は、
数千年を経た今日でも、この地域は過剰な多孔性（水が素早くしみ込むということを意味する）と主としてレゴリスから成るやせた土壌のため、植物がほとんどみられない。
おそらく数年の後、熱いガスが表面に移動し、ゆっくりと灰と軽石を一緒に固め、噴気孔を通って逃げた。
その後、侵食が周囲の緩んだ灰や軽石を取り去り、高い尖峰が残った。
その他の公園の目玉:
更新世末以前のいつかの時点でスコット山での火山の噴火は明らかに止まった。スコット山の北西斜面に残された大きな圏谷は、氷期以降の火山活動によって変えられずに残っている。
クレーター・ピークのように玄武岩と安山岩の溶岩流でできているが、クレーター・ピークと異なり、2つのスコリア丘がある。
クレーターレイク国立公園 歴史
地元のインディアンはマザマ山の崩壊を目撃し、伝説の中でその出来事を後世に伝えてきた。クラマスの人々のある古い言い伝えは今日の科学研究から明らかになった地質学上の知見とよく似ている。
言い伝えによると2人の酋長、地の世界のラオと天の世界のスケルが戦い、結局ラオの家であるマザマ山が破壊された。
戦いは、マザマ山の噴火とクレーターレイクの成り立ちを証言するものである。
クレーターレイク国立公園 歴史
湖を訪れた最初の欧米人として知られているのは金鉱を探す3人組、すなわち、ジョン・ウェズリー・ヒルマン (John Wesley Hillman) 、ヘンリー・クリッペル (Henry Klippel) 、アイザック・スキーターズ (Issac Skeeters) で、彼らは1853年6月12日に失われた鉱山を探している途中で長い傾斜した山に偶然ぶつかった。
湖の感動的な青に打たれ、インディゴ色の湖を「ディープ・ブルー・レイク（濃青湖）」 ("Deep Blue Lake") と名付けた。そして、彼らが初めて湖を見た縁の南西側の場所は、後にディスカバリー・ポイント (Discovery Point) として知られるようになった。 
しかし、当時入植者の頭には金の方が重要であったため、この発見は間もなく忘れ去られた。
地元民は「クレーターレイク」 (Crater Lake) という名を好み、提案された名前は人気を失った。しかし「クレーター」は誤った名前である。というのは、湖盆地は実際はカルデラ、すなわち陥没により形成される火山地形であり、掘削により形成されるものではないからである。
クレーターレイク国立公園 歴史
ウィリアム・グラッドストーン・スティール (William Gladstone Steel) は、クレーターレイクにおける国立公園の設立と管理に人生と財産を捧げた。彼が湖に夢中になり始めたのは1870年のことである。
彼は、公園への承認を得ようと努力し、科学的な支援材料を提供する湖の調査に参加した。湖の際立った多くの特徴に名前をつけた。名付けられた中には、ウィザード島 (Wizard Island) 、ラオ岩 (Llao Rock) 、スケル・ヘッド (Skell Head) がある。
地質学者クラレンス・ダットン (Clarence Dutton) の助力を得て、スティールは1886年に湖の調査のため米国地質調査所の探検隊を組織した。
一行は、山の急な坂を「クリートウッド」(Cleetwood) という0.5 t の調査用ボートを持ち運び、湖に下ろした。「クリートウッド」の船尾から一巻きのピアノ線の端のパイプ により、168箇所で湖の深さが測定された。彼らの調査結果では最深部の深さは1,996 フィートであったが、これは最新の公式な深さ、1,932 フィート（1953年、ソナーによる測定結果）に非常に近い。
同時に地形学者はその地を調査し、専門家の手になる初めてのクレーターレイク地域の地図を作成した。
探検から得られたデータとスティール等のロビー活動に一部基づいて、1902年5月22日クレーターレイク国立公園がセオドア・ルーズベルト大統領によって設立された。
スティールの関与により、クレーターレイク・ロッジが1915年にオープンし、リム・ドライブが1918年に完成した。
その後、来園を容易にするため、公園までの道路が建設された。
1929年版の「オー・レンジャー」O Ranger! は、当時の交通の便と設備を次のように描写した。
クレーターレイク国立公園 楽しみ方
公園内には多くのハイキング用の歩道があり、いくつかのキャンプ場がある。
魚の大きさ、種類、数に制限を受けることなく、許可なしで釣りができる。
クレーターレイクには固有の魚種はいないと考えられているが、1888年に導入が始まり1941年まで放流が続けられた。
ヒメマス (Oncorhynchus nerka) と ニジマス (Oncorhynchus mykiss) が、自然に繁殖している。
湖での水泳は許可されている。また、夏期は毎日ボート・ツアーが実施されており、湖の中のスコリア丘、ウィザード島に停まる。
湖へは、湖の北にある険しい歩道、クリートウッド歩道 (Cleatwood Trail) を通ることになる。
クレーターレイク国立公園 楽しみ方
カルデラの縁にある展望台には、リム・ドライブを通って自動車で簡単に行ける。
しかし、最も見晴らしが良い場所は、2,721 m（8,929 フィート）のスコット山からのものである。
そこに行くためには、リム・ドライブの起点から 4 km（2.5 マイル）のかなり急な道のりを歩かなければならない。
快晴の日にはスコット山頂からの視界は160 km（100 マイル）を超え、カルデラ全体を一望できる。
また、同じ場所から北に冠雪したハイ・カスケーズの火山群が、東にコロンビア川台地が、西にウェスタン・カスケーズ (Western Cascades) とそのさらに遠方にクラマス山脈 (Klamath Mountains) が見える。
夏はクレーターレイクの目玉すべてに行くことができる。一方、秋冬春の間は公園の雪は深く、道路は人気のあるリム・ドライブ（この道路は一般的には7月から10月まで通行可能）も含めて閉鎖される。
Railfan 台湾高鉄
Railfan 台湾高鉄（レールファン・たいわんこうてつ。中文表記：Railfan 台灣高鐵）は、Railfanの続編で台湾高速鉄道の700T型を運転できるゲームソフト。2007年7月12日に台湾・香港・シンガポールで先行発売された。日本では2007年11月1日発売。
300km/hの高速運転をハイビジョンで体験できる。
また音楽館のトレインシミュレーションゲームとして初めて、上下線ともに同時採用した。
Railfan 台湾高鉄 運転可能なダイヤ
700T型
北上列車は各駅停車ではあるが、(当時)未開業の苗栗、彰化、雲林駅は通過駅扱いである。また、各駅停車・速達列車ともに、苗栗新駅予定地 - 台中間の中間点と、燕巣総合車両工場も通過駅扱いとなる。
Railfan 台湾高鉄 ゲームシステム
前作Railfanのシステムを継承しながらも、細かい改良が見られる。例えば、画面上のナビや距離計、メッセージウィンドウなどは全て表示と非表示を選択できる。
また各音量の調整の項目も増え、より多彩に調整できるようになった。（前作では「効果音」されていた項目は、「モーター音」「車内効果音」「車外効果音」などに分類が増えた）
アウタービューは廃止され、天候の変化がなくなった（ワイパーは操作可能）。運転台の描写がさらにパワーアップされ、モニター類は全て動作する。左モニターにATC関連の表示、中央モニターにランカーブや次駅定通速度、右モニターに距離や編成、ノッチ類などの表示が全て描写される（小さな文字は若干にじみ気味である）。なお中央のモニター左下に表示される定通速度は、ATCによる減速や停車にかかる時間を考慮していないために、速度を割り増して運転する必要がある。
Railfan 台湾高鉄 ゲームシステム
また台湾高鉄のPSSC（定位置停止装置）やCRC（定速制御装置）、DSD（緊急停止装置）も再現している。PSSCはメニューにてON,OFF切り替え可能。デッドマン装置やドアの操作は環境設定にてリアルシミュレーションモードを選択すると操作できる。
運転士や車掌の音声も複数人数分が収録されている。これは運転中にスタートメニューから運転中止を選択するか、途中下車して再度運転を始めることにより、運転再開時からは違う運転士と車掌の音声に変化させることができる。なお、自動音声放送は変化しない。
Railfan 台湾高鉄 トレインツアー
通常の運転の他に、お手本の運転を見ることができる模範運転モード。駅で途中下車して沿線観光ができるモード。
各駅の周りの地図から選んだ観光と美食のポイント約300件分の写真と解説を楽しめる。
また台湾高鉄の紹介、フルCGで再現された700T型電車の鑑賞もあり、車内設備も写真付きで見ることができる。
Railfan 台湾高鉄 ゲームモード
ゲームモードでは以下の3種類が選択可能。
台北 - 左営までノンストップでの運転時間を競うモード。
ATCに当たって減速すると、ペナルティタイムが加算される。
台中 - 台北間を指定されたポイントで時間通りに通過するモード。
駅のほかにチェックポイントを時間通り通過するとポイントが加算される。
トレインツアーのダイヤと違い、実際の運転とは異なる。
左営 - 台北間を消費電力を抑えて走行するモード。電力がなくなるとゲームオーバー。
定刻通りに駅に到着した場合や、停止位置ボーナスとして電力が増える。
Railfan 台湾高鉄 補足
なお過去に発売されたTrainSimulator用のコントローラーや、電車でGO!用コントローラには対応していない。
河越貞重
河越 貞重（かわごえ さだしげ）は鎌倉時代末期の武蔵国入間郡河越館の武将。鎌倉幕府御家人。武蔵河越氏の当主。
河越宗重の嫡男とされるが、『常楽記』によると、宗重は文永8年生まれで貞重と一歳しか違わないため、両者は親子ではなく兄弟と考えられる。その場合、貞重の父は河越経重となる。
河越貞重 生涯
北条氏得宗家当主・鎌倉幕府第9代執権・北条貞時より偏諱を受けて貞重と名乗る。
史料上の初見は元亨3年（1323年）、北条貞時十三年忌供養で金沢流北条氏や得宗被官に混じって「砂金五十両〈二文匆〉、銀剣一」という進物をしている記録である。
元弘元年（1331年）5月、日野俊基らの元弘の乱が起こると、鎌倉幕府から在京すべき20名の有力御家人に選ばれて上洛する。9月、河内国下赤坂城で挙兵した楠木正成を討つための大和軍に加わる。
元弘3年（1333年）4月、丹波国篠村庄で後醍醐天皇側に寝返った足利高氏・赤松則村（円心）らの六波羅攻撃を防いでいたが、六波羅探題は陥落。北条時益・北条仲時と共に、光厳天皇を奉じて鎌倉へ退却するが、近江国で比叡山の僧兵の闇討ちにあった時益は戦死。残った仲時とそのまま東へ向うが、5月9日、番場宿において佐々木導誉が差し向けたとも言われる野伏に行く手を阻まれ、蓮華寺で自害した。享年62。
アントワン・ライト
アントワン・ライト（Antoine Domonick Wright、1984年2月6日 - )はカリフォルニア州ウェストコビーナ出身の元バスケットボール選手。ポジションはシューティングガード、スモールフォワード。
アントワン・ライト 経歴
2002年、U-18アメリカ代表として、ベネズエラのマルガリータ島で行われたU-18バスケットボールアメリカ選手権に出場、銅メダルを獲得した。
2002年の高校卒業時、ESPNは彼を全米4位のプロスペクトと評価した。アリゾナ大学、メリーランド大学、コネティカット大学、ノースカロライナ大学、アリゾナ州立大学などからもリクルーティングされたが、最も早くから彼に注目していたテキサスA&M大学に進学した。
1年次には平均14.5得点、6.6リバウンド、1.3スティール、0.7ブロックショットビッグ・12・カンファレンスのフレッシュマン・オブ・ザ・イヤーに選ばれた。2年次チームはカンファレンス内の対戦で16戦全敗した。彼は28試合中26試合で先発出場しチームトップの平均13.5得点、シーズン通算で47本の3ポイントシュート、98ブロックショットをあげた。グランブリング州立大学戦では5本の3ポイントシュートを決めて自己最高の32得点、カンザス大学戦では24得点、自己ベストの12リバウンドをあげた。ヘッドコーチが解任されることになり、彼はこのシーズンを最後にNBAドラフトへのアーリーエントリーを検討したが、新ヘッドコーチとの面談でドラフト1巡で指名されるには1年顕著な成績をあげる必要があると説得され、大学に残った。
アントワン・ライト 経歴
大学3年次には、カンファレンス内4位の平均17.8得点、全米トップの3ポイントシュート成功率44.7%の成績をあげた。コロラド大学戦では11本のフリースローすべてを決めて自己ベストタイの32得点、テキサス工科大学戦では8本中7本の3ポイントシュートを決めて29得点をあげた。こうした活躍から彼はAP通信によって大学初のオール・ビッグ・12・カンファレンスのファーストチームに選ばれた。チームはこの年NITトーナメントベスト4に進出、1982年以来となる好成績をあげた。シーズン終了後、彼は2005年のNBAドラフトにアーリーエントリーすることを決断した。
ドラフトでは1巡目15位でニュージャージー・ネッツから指名された。テキサスA&M大学からNBAドラフト指名されたのは彼が3人目であり、1巡目で指名されたのは1976年のソニー・パーカー以来のこと、またパーカーは全体17位指名であり、彼は同大学から最高位でNBAドラフト指名された選手となった（その後、2007年のNBAドラフトでエイシー・ローが全体11位で指名された。）。
初年度はチームメイトのヴィンス・カーター、リチャード・ジェファーソンの二人がいたこともあり、39試合出場、1試合平均わずか9.5分の出場、シュート成功率35%に止まる。
アントワン・ライト 経歴
2年目の06-07シーズンはカーター、ジェファーソンの控えとしてローレンス・フランクヘッドコーチによるチームのローテーションに食い込み、63試合出場（ジェファーソンが足首の負傷で欠場したことなどにより、23試合に先発出場）を果たし、4.5得点、2.8リバウンドの成績を残し、成長の跡を残した。07-08シーズン序盤はキャリアハイとなる21得点をあげるなど好調のスタートを切ったが、その後はチーム成績と共に自身も調子を落とし、このシーズン中に行われたジェイソン・キッドを核とした大型トレードに組み込まれ、ダラス・マーベリックスへ移籍した。
2008年11月25日のインディアナ・ペイサーズ戦では39分出場し、自己ベストの24得点をあげた。
2009年7月9日、数チームがからんだトレードで、デヴィン・ジョージと共にトロント・ラプターズへ移籍した。
2010年7月23日、サクラメント・キングスと契約したが、同年11月29日、キングスからカットされた。その後12月31日、中国の江蘇ドラゴンズと契約した。
三室戸家
三室戸家（みむろどけ）は、藤原北家日野流柳原家の庶流にあたる公家・華族の家。公家としての家格は名家、華族としての家格は子爵家。
三室戸家 歴史
権大納言柳原資行の三男である権中納言三室戸誠光を祖として江戸時代前期に創設された。公家としての家格は名家、新家、外様。江戸時代の家禄は130石。家紋は鶴丸（但し、先端の羽根は3本）。
明治維新後の明治2年に公家と大名家が華族として統合されると三室戸家も公家として華族に列し、明治17年（1884年）7月7日の華族令の施行で華族が五爵制になると、同8日に大納言直任の例がない旧堂上家として雄光が子爵を授けられた。雄光は四帝にわたって仕えた老臣として宮中杖を賜り、従一位に叙せられた。
その息子の2代子爵和光は伊勢神宮大宮司を務めた。
その息子の3代子爵敬光は宮内省官僚を経て貴族院の子爵議員に当選して務めた（研究会所属）。敬光は院内でも右派議員として知られ、昭和9年（1934年）には貴族院本会議で貴族院議員菊池武夫らとともに商工相中島久万吉の「足利尊氏論」（雑誌『現代』所収）を逆賊賛美と批判して中島を商工相辞職に追い込んだ。また岡田内閣に迫って国体明徴声明を出させた。教育事業にも熱心に取り組み、東京高等音楽学院の院長を務め、昭和9年には東京高等音楽学院大塚分教場を創設。
三室戸家 歴史
昭和13年（1938年）には敬光の息子為光が東京高等音楽学院大塚分教場を継承して東邦音楽学校（のちの東邦音楽大学・東邦音楽短期大学）を独立・創設した。その後、東邦音楽大学に続き東邦音楽大学附属東邦中学校・高等学校の創設にも携わった。現在は為光の息子東光が東邦音楽大学学長を務めている。
岡山県立久世高等学校
岡山県立久世高等学校（おかやまけんりつくせこうとうがっこう）は、岡山県真庭市中島にあった県立の高等学校。
岡山県立久世高等学校 沿革
なお、岡山県教育委員会が2018年度に策定した「県立高校教育体制整備実施計画」では県内に複数ある複数校地の解消が計画されており、2022年度に久世校地の生徒募集を停止し、2024年度から落合校地に集約する方向で調整している。
無形文化財
無形文化財（むけいぶんかざい）は、
本項では2について詳述する。
無形文化財 概要
日本の文化財保護法第2条第1項第2号では、演劇、音楽、工芸技術その他の無形の文化的所産で、日本国にとって歴史上又は芸術上価値の高いものを、「無形文化財」と定義している。地方公共団体の文化財保護条例等においても同様に、文化財の種類の一つとして「無形文化財」を規定している場合がある。
無形文化財 保護制度
文化財保護法では、無形文化財のうち重要なものを重要無形文化財に指定し、指定された重要無形文化財の保持者または保持団体を認定し、また、重要無形文化財以外の無形文化財のうち特に必要のあるものを「記録作成等の措置を講ずべき無形文化財」に選択し、保護する制度を定めている。
重要無形文化財の保持者又は保持団体（第71条第2項）：文部科学大臣は、重要無形文化財を指定するに当たっては、その重要無形文化財の保持者または保持団体を認定しなければならない。保持者認定には、個人を各個別に認定する「各個認定」と、複数の保持者を一体として認定する「総合認定」がある。「各個認定」を受けた重要無形文化財保持者は、通称として人間国宝と呼ばれている。これは法律で規定された用語ではないが、文化庁も「いわゆる『人間国宝』」の用語を使用している。
地方公共団体では、それぞれ文化財保護条例を定めて、国が指定する無形文化財以外の無形文化財のうち、その地方公共団体にとって重要なものを「都道府県指定無形文化財」、「市町村指定無形文化財」などの形で指定している。
無形文化財 保護制度の歴史
無形文化財が法律により保護の対象となったのは、1950年（昭和25年）に制定された文化財保護法の施行からである。同法制定時に、無形文化財のうち特に価値の高いもので国が保護しなければ衰亡するおそれのあるものについて、文化財保護委員会が「助成の措置を講ずべき無形文化財」として選定する制度、すなわち「無形文化財の選定制度」が発足した。この選定制度時代には、現在の無形の民俗文化財の範疇である、民謡、神楽、郷土芸能、民間伝承、行事等が無形文化財に含まれていた。この選定制度は、1954年（昭和29年）の文化財保護法改正で廃止され、改正法施行時までに選定された無形文化財は白紙に戻された。
この改正法により、無形文化財の保護制度は、新たに現在の重要無形文化財の指定制度、保持者・保持団体の認定制度および「記録作成等の措置を講ずべき無形文化財（選択無形文化財）」の選択制度に移行した。また、民謡、神楽、郷土芸能、民間伝承、行事等については、「記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗資料」選択制度（現在の「記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財（通称、選択無形民俗文化財）」選択制度）に移行した。
引導
引導（いんどう）とは、仏語で、仏教の葬儀において、亡者を悟りの彼岸に導き済度するために、棺の前で導師が唱える教語（法語）、または教語を授ける行為を指す。
もとは、衆生を導き、仏道に引き入れ導くことという意味であるが、そこから転じて前述の意味として使われるようなった。
引導 各宗派の特色
葬送儀礼において、どの部分を引導と称するのかは、宗派により違いがある。
記念物
記念物（きねんぶつ）
記念物（きねんぶつ）とは、文化財保護法第2条第1項第4号に規定された文化財の種類のひとつである。「史跡」、「名勝」、「天然記念物」などの総称であるが、地方公共団体によっては「旧跡」という種別を設けて「記念物」に含めて文化財指定している場合もある（東京都、埼玉県など）。これらの記念物は、動物個体にかかわる天然記念物を除くと、いずれも土地にかかわる文化財となっている。