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日本のラジオパーソナリティ一覧 日本のラジオパーソナリティ
ヨーロッパ企画（MBSラジオ・ABCラジオ・KBS京都パーソナリティー）
石田剛太（いしだ ごうた）
上田誠（うえだ まこと・脚本家）
酒井善史（さかい よしふみ・脚本家）
角田貴志（すみた たかし）
諏訪雅（すわ まさし）
土佐和成（とさ かずなり）
中川晴樹（なかがわ はるき）
永野宗典（ながの むねのり）
西村直子（にしむら なおこ）
本多力（ほんだ ちから）
着陸誘導装置 JTPN-P20
着陸誘導装置 JTPN-P20（ちゃくりくゆうどうそうち ジェイティーピーエヌピートエンティー）は、陸上自衛隊の航空科装備。航空機の着陸誘導管制装置。移動用小型GCA（着陸誘導管制）装置である。
着陸誘導装置 JTPN-P20 特徴
監視レーダーは2輪式のトレーラーになっており、自走は不可。車両に牽引されて移動する。その他管制装置などは73式大型トラックなどに搭載されて移動する。
ドミニク・ハワード
ドミニク・ハワード（本名: Dominic James Howard、1977年12月7日 - ）は、イギリスのミュージシャン。1994年からミューズのドラムを担当。
イングランド・グレーター・マンチェスターのストックポートで生まれ、8歳ごろに家族とともにデヴォン・テインマスに移住。12歳ごろ、学校で演奏していたジャズ・バンドに触発されてドラムを始める。
学生時代にバンド「Carnage Mayhem」を結成し、友人のマット・ベラミーがのちに加入。ベーシストが脱退し、ドラマーとして活動していたクリス・ウォルステンホルムにベーシストへの転向を依頼し、1994年に3人でバンド「Gothic Plague」を結成。その後「Rocket Baby Dolls」名義での活動を経て、バンド名を「ミューズ」に改名。
2013年にJason Hill、マーク・ストーマー、ニック・ファイフ、マーズ・ヴォルタの元ドラマーであるDave Elitchらが参加したグループVicky Cryerにドラマーとして参加した。
共立薬科大学の人物一覧
共立薬科大学の人物一覧（きょうりつやっかだいがくのじんぶついちらん）は共立薬科大学に関係する人物の一覧記事。
星薬科大学の人物一覧
星薬科大学の人物一覧（ほしやっかだいがくのじんぶついちらん）は、星薬科大学に関係する人物の一覧記事。
マーラ
仏教におけるマーラ（Māra）は、釈迦が悟りを開く禅定に入った時に、瞑想を妨げるために現れたとされる悪魔。求道を妨げる一切の障りをさす。愛の神カーマと結び付けられ、カーマの別名またはカーママーラとして一体で概念されることがある。
煩悩の化身であるマーラにとって、釈迦が悟りを開くことは自身の破滅につながる。仏典の記載では、マーラは手始めに釈迦のもとに美しく技に長けた娘たち3人を送り込むが、釈迦は数々の誘惑に屈せず、続いてマーラは恐ろしい形相の怪物たちに釈迦を襲わせるが、なぜか釈迦に近づくことはできなかった。岩石やありとあらゆる武器を降らせ、周囲を暗闇に覆っても釈迦は動じず、最後はマーラが巨大な円盤を振りかざして向かっていくが、円盤は花輪となった。こうしてマーラは敗北を認め、釈迦は悟りを開いた。
仏教では、このマーラの誘惑に打ち勝ち、マーラを退治することを降魔という。釈迦とマーラとの戦いは、多くの仏教絵画や仏教美術のモチーフとなっている。
マーラ 語源
魔王マーラ・パーピーヤス（Māra Pāpīyās、天魔波旬、魔羅、天魔、悪魔などの漢訳がある）のうち、マーラの語義は「殺すもの」であるとも「死」の人称形とも言われる。パーピーヤスは「より以上悪いもの」の意であるが、仏伝には天（deva、神）であるとの記述があり、天魔と呼ばれるのはここに由来する。そのため、インドにおける肌の黒い被支配者が崇拝した神々を起源とする説もある。
摩と書かれていたのを梁の武帝蕭衍が、魔に改めたとされる。
マーラと外教徒をあわせて悪魔外道と呼ぶ。
日本においては、マーラが釈迦の修行の邪魔をした故事から、修行僧たちが煩悩の象徴として男根を“魔羅（まら）”と隠語で呼ぶようになったという。現在では一般社会でも同様に隠語として使用される。
マーラ 五魔
五魔（pañca mārā; パンチャ・マーラ）は以下の通り。
マーラ 仏典の記載
マーラは原始聖典の阿含経相応部悪魔相応（Māra samyutta）に書かれている。
パーリ仏典相応部悪魔相応魔娘経(4-25)では、マーラは渇愛（Taṇhā）、不喜（Arati）、貪（Rāga）の三人娘に姿を変えて釈迦の前に現れたと記載されている。娘たちは様々な方法で釈迦を誘惑するが、徒労となっている。
マーラ キリスト教との比較
釈迦の降魔成道の逸話は、キリスト教でのイエスが荒れ野に送り出され悪魔（サタン）の試みを受けたとする荒野の誘惑と比較されることがある。
ゾフィー・フォン・ブラバント
ゾフィー・フォン・ブラバント（ドイツ語：Sofie von Brabant, 1224年3月30日 - 1275年5月29日）またはゾフィー・フォン・チューリンゲン（Sophie von Thüringen）は、ルードヴィング家出身の女性で、テューリンゲン方伯ルートヴィヒ4世と妃エリーザベトの娘でブラバント公アンリ2世の妻。ヘッセン方伯ハインリヒ1世の母。叔父ハインリヒ・ラスペの死後、テューリンゲンの統治権を巡ってマイセン辺境伯でテューリンゲン方伯を兼ねた従兄のハインリヒ3世と争った。
ゾフィー・フォン・ブラバント 生涯
父が1227年に第6回十字軍の途上で亡くなった後は、相続権を持ったゾフィーの兄ヘルマン2世は当時僅か5歳であり、叔父のハインリヒ・ラスペ（ハインリヒ・ラスペ4世ともいう）の後見と支配を受けた。ハインリヒ・ラスペは、彼らの母親のエリザベートをテューリンゲン方伯の宮廷から追い出した。ヘルマン2世はテューリンゲンに残ったが、ゾフィーと妹ゲルトルートと母はマールブルクへ行き、母はその地で1231年に亡くなり、後に列聖された。
ゾフィーは1240年にブラバント公アンリ2世と結婚した。彼らの結婚からは、後のヘッセン方伯ハインリヒ1世とエリーザベトが生まれた。ヘルマン2世は1241年に19歳で亡くなり、以後は1247年までハインリヒ・ラスペがテューリンゲン方伯を務めた。
1243年にゾフィーの従兄でヴェッティン家のマイセン辺境伯ハインリヒ3世は神聖ローマ皇帝フリードリヒ2世から、ルードヴィング家のハインリヒ・ラスペが子供を遺さずに亡くなった場合のテューリンゲン方伯位についての確約を取り付けた。1247年にその事態は訪れた。ゾフィーはハインリヒの為に叔父のヘッセンとテューリンゲンの遺産を相続する権利を訴えた。
ゾフィー・フォン・ブラバント 生涯
1248年にゾフィーの夫、アンリ2世が亡くなった。ゾフィーは4月23日にドイツ騎士団が防御を固めるマールブルクに拠点を構え、彼ら全員のルードヴィング家への忠誠を確認した。こうしてゾフィーはテューリンゲンおよびヘッセンの女領主として、ドイツ騎士団の支援で安全を確保した。彼女はこれにより、1244年に生まれたハインリヒが、後にヘッセン方伯領となる、ルードヴィング家のヘッセンの所領へ移行する基礎を固めたのであった。
1249年7月1日に、反乱を起こしたテューリンゲンの伯爵達、ケーフェルンブルク伯、シュヴァルツブルク伯、バイヒリンゲン伯、ホンシュタイン伯、オーラミュンデ伯、シュトルベルク伯は、新しいテューリンゲン方伯となったハインリヒ3世に服する事となった。これによりゾフィーはハインリヒ3世と一時的に和解し、1250年3月2日に協定（「アイゼナハ方針」）を交わした。これは、ヴァルトブルクとヘッセンを統治する彼女の息子ハインリヒをハインリヒ3世が10年間後見管理するというものであった。
ゾフィー・フォン・ブラバント 生涯
1254年、娘のエリーザベトとアルブレヒト・フォン・ブラウンシュヴァイクとの結婚で、ゾフィーは新たな協力者を得た。アルブレヒトの父・ブラウンシュヴァイク＝リューネブルク公オットー1世は、ハインリヒ・ラスペの死後テューリンゲン方伯領の北部の一角を保持していた。一方、1254年5月にマインツ大司教ゲルハルト1世と交わしたウーデシュタット協定でハインリヒ3世は、マインツ大司教区のテューリンゲン内の所領について行政権を委譲されていた。ゾフィーは、これが1250年の協定内容に違反していると申し立て、アルブレヒトの支援を得、新たな敵対行動でテューリンゲン継承戦争を続けた。
ゾフィーとその支持者は、1259年の春にテューリンゲンのヴェッティン家に対し新たな軍事行動を起こして攻撃を行った。1260年には、アイゼナハの市城やフラウエンブルク、メチルシュタインなどヴァルトブルク周辺の多くの城が破壊された。クロイツブルクとアイゼナハもゾフィーの拠点となった。しかし彼女はヴァルトブルクを攻略する事はできなかった。ハインリヒ3世は、翌1261年にはアイゼナハを夜間の奇襲攻撃により奪還した。
ゾフィー・フォン・ブラバント 生涯
1263年10月27日、ハインリヒ3世の2人の息子アルブレヒトとディートリヒは、9時間に及ぶベーゼンシュテットの戦い（ヴェッティン家の本拠地の近く）でアルブレヒト・フォン・ブラウンシュヴァイクに勝利し、彼を捕虜にした。ゾフィーはこのヴェッティン家同盟軍に対する敗北を受けてテューリンゲンに対する主張を翌1264年に断念した。但し、ヘッセンに関する主張は認められ、ハインリヒは1292年にヘッセン方伯に就任した。
1275年5月29日に死去。かつてのブラバントに位置するヴィレ＝ラ＝ヴィル（現在はベルギー領）のシトー会修道院の修道院教会に葬られた。ブラバント公は継子（アンリ2世と先妻の子）のアンリ3世が相続、ヘッセンは神聖ローマ帝国の領邦としてハインリヒ1世の子孫に受け継がれていった。16世紀にプロテスタントの擁護に立ち上がり、シュマルカルデン同盟を結成したザクセン選帝侯ヨハン・フリードリヒとヘッセン方伯フィリップはハインリヒ3世とゾフィーの子孫である。
ゾフィー・フォン・ブラバント 子女
ハインリヒ2世との間に2人の子が生まれた。
航法援助装置 JMRM-A2
航法援助装置 JMRM-A2（こうほうえんじょそうち ジェイエムアールエムエーツー）は、陸上自衛隊の装備。友軍航空機の飛行に対する航法支援を行う移動式NDB。
航法援助装置 JMRM-A2 特徴
73式中型トラックに搭載され、展開、収納、移動までが迅速に行える。装置前部に伸縮式マストがあり、アンテナ展開時はマストを直上へ伸ばし、ワイヤーを設置し転倒防止措置を行う。
魔人
魔人（まじん）とは、神話や物語に登場する通常の人間を超越した力（魔力や妖術・神通力など）を持った存在。転じて、人間離れした能力を持った人のことを表現する際にも用いられる。
魔人 概説
魔人という呼称は、悪に用いられ存在に対して物語・フィクション作品などで用いられている。姿や性格が人間に近いものがとられることが多い。ただし、魔人と魔神は混同されており、使用における区別は作品によって違うが、人と神の違いと同じ意味と捉えるのが自然である。
魔の力を持つがゆえに、人々を苦しめる存在として登場することもあるが、必ずしも邪悪一辺倒な存在ではなく、『アラジンと魔法のランプ』のランプの魔人や、ヨーロッパの昔話などに登場する悪魔たち（明治から昭和前期にかけては「Devil」の訳語としても「魔人」は俗用されていた）のように人の役に立つ者もいる。日本の感覚にあてはめれば鬼や天狗、式神などが魔人と呼称されるような役割をもった存在ともいえる。
アラブ世界 - ジン、イフリート（一般に『アラジンと魔法のランプ』に登場している「ランプの魔人」として知られるのは、このジンたちの種族である。イフリートは多くのフィクション作品で「炎の魔人」として描かれている。明治から昭和初年にかけて、永峯秀樹の訳による『暴夜物語』（あらびやものがたり、1875年）では魔君（まくん）木内勇による『新訳千一夜物語』（1926年）では魔鬼（まおに）などの訳語も用いられている。）
魔人 悪役としての魔人
昭和中期以降の日本では、主に「ランプの魔人（魔神）」のイメージをもとにした「魔人（魔神）」が描かれているいっぽう、「怪人」などと同列の意味合いの呼称として主人公と敵対する存在に「魔人」が用いられており、「～魔人」や「魔人～」といったかたちで登場人物名にも組み込まれて設定されていることが多い（『魔人ハンター ミツルギ』の「魔人サソリ」、『ドラゴンボール』の「魔人ブウ」、女神転生シリーズの死や災厄の脅威としての魔人など）。
明治薬科大学の人物一覧
明治薬科大学の人物一覧（めいじやっかだいがくのじんぶついちらん）は、明治薬科大学に関係する人物の一覧記事。
師団対空情報処理システム
師団対空情報処理システム（しだんたいくうじょうほうしょりシステム、英:Division Air defence Data-processing System、略語DADS）は、陸上自衛隊の装備。主に師団の高射特科部隊に配備される。対空レーダ等の情報を集約し、対空射撃、対空戦闘に必要な情報を迅速・正確に処理伝達するための装備。1990年（平成2年）度から配備が始まった。製作は日本電気。
師団対空情報処理システム 概要
対空レーダ装置 JTPS-P14、低空レーダ装置 JTPS-P18などの対空レーダの情報を集約・処理し、87式自走高射機関砲、93式近距離地対空誘導弾、81式短距離地対空誘導弾などを運用する対空戦闘部隊に指示を伝達する。
師団対空情報処理システム 後継
師団の対空戦闘指揮所で運用される本システムと方面隊の対空戦闘指揮所で運用される「高射指揮所装置（MTQ-1)」の後継の「対空戦闘指揮統制システム」の調達が平成21年度から開始され、平成23年度から取得される予定である。
進数
進数（しんすう）
位取り記数法 - 「N 進法」（エヌしんほう）とも呼ぶ。あらかじめ定められたN 種類の記号（数字）を列べることによって数を表す方法。N 進法で表記された数という意味で「N 進数」（エヌしんすう）と呼ぶことがある。
二進法 - 主にコンピュータなどのデジタル機器の内部で利用されている。
三進法
四進法
五進法
六進法
七進法
八進法

十進法 - 現代社会で一般的に使用されている記数法。
十一進法
十二進法
十三進法
十五進法
十六進法 - 主に4桁の二進法表記を1桁で表すために使用されている。
十八進法
二十進法
二十四進法

三十二進法
三十六進法
六十進法
六十四進法
八十五進法
フアン・アランゴ
フアン・フェルナンド・アランゴ・サエンス（Juan Fernando Arango Sáenz, 1980年5月16日 - ）は、ベネズエラ・マラカイ出身の元サッカー選手。ポジションはMF、FW。
ベネズエラ代表の国際Aマッチ最多出場記録保持者。欧州主要リーグでプレーする数少ないベネズエラ人選手として活躍した。
フアン・アランゴ クラブ経歴
両親はコロンビア出身であり、フェルナンドが生まれる前にベネズエラのマラカイに移住した。14歳の時にベネズエラ中央大学サッカークラブの下部組織に入団し、両親と離れて首都カラカスにひとり移り住んだ。入団直後にU-20チームに昇格し、早熟の天才として一躍世間の注目を集めた。1997年、16歳の時にセグンダ・ディビシオン（2部）のヌエバ・カディスFCからプロデビューし、スリアノスFCでプリメーラ・ディビシオン・ベネゾラーナ（1部）に昇格を果たした。1999年に強豪カラカスFCに移籍したが、6ヶ月プレーした後にメキシコ・プリメーラ・ディビシオン（1部）のCFモンテレイに放出された。
フアン・アランゴ クラブ経歴
その後はCFパチューカとプエブラFCにも所属し、2004年には、CFモンテレイ時代に指導を受けたベニート・フローロ監督が率いるスペイン・リーガ・エスパニョーラのRCDマジョルカに1年契約で移籍した。2005年3月20日、セビージャFC戦でDFハビ・ナバーロの肘を受けて意識を失い、頬骨を骨折して舌を飲み込んで一時は危篤状態になる事故があったが、2004-05シーズン中に復帰した。2005年9月のレアル・ソシエダ戦ではスローインを受けて振り向きざまにボレーシュートを決めるなどハットトリックを達成し、2005-06シーズンはチーム内得点王となる11得点を挙げた。2006年、EFEはアランゴをリーガ・エスパニョーラでプレーする南米最優秀選手賞の3位に選出した。2007年3月にはスペイン国籍を取得した。2008年3月9日、7-1で大勝したレクレアティーボ・ウェルバ戦ではFWダニエル・グイサとともに自身初のハットトリックを達成した。この試合の活躍などでグイサは2007-08シーズンの得点王（ピチーチ賞）に輝いた。2005-06シーズンからの3シーズンでリーグ戦の欠場はわずか1試合にとどまり、2005-06シーズンは11得点、2007-08シーズンは12得点するなど、多くの得点を挙げた。2009年5月17日のFCバルセロナ戦では彼らに18試合ぶりの黒星をつける同点フリーキックを決めた。
2009年6月26日、RCDマジョルカとの契約が切れる1年前に移籍金330万ユーロでドイツ・ブンデスリーガのボルシア・メンヒェングラートバッハと3年契約を交わした。8月1日に行われたDFBポカールのFSVフランクフルト戦でデビューして初得点も決めた。8月9日のVfLボーフム戦でブンデスリーガデビューし、この試合で先制点を挙げた。2009-10シーズンはチーム最多の8アシストを記録した。
2014年5月21日、恩師セサル・ファリアスが率いるクラブ・ティフアナに加入し、10年ぶりにメキシコに復帰。2016年1月29日、NASLのニューヨーク・コスモスへ移籍した。
フアン・アランゴ 代表経歴
1999年1月27日のデンマーク戦でベネズエラ代表デビューした。アランゴはベネズエラ代表としてコパ・アメリカに4回出場している。2004年初夏に開催されたコパ・アメリカ2004ではグループリーグ3試合すべてに出場したが、グループリーグで敗退した。母国開催となったコパ・アメリカ2007ではグループリーグを1位で通過し、準々決勝のウルグアイ戦では1得点を挙げたが、1-4で敗れた。2008年1月にヌエバ・カディスFC時代の恩師セサル・ファリアス監督が就任すると、アランゴは代表キャプテンに指名された。コパ・アメリカ2011ではベネズエラの史上初のベスト4進出に貢献。3位決定戦のペルー戦で得点を挙げ、ベネスエラ代表の通算得点記録に並んだ。
武蔵野大学の人物一覧
武蔵野大学の人物一覧（むさしのだいがくのじんぶついちらん）は、武蔵野大学に関係する人物の一覧記事。
梅津昭彦
梅津 昭彦（うめつ あきひこ、1959年 - ）は、日本の法学者、新潟大学教授。博士（法学）、専門は商法。
梅津昭彦 来歴
福島県会津若松市生まれ。父親の職業の関係で幼少の頃から各地に住む。1985年、駒澤大学法学部法律学科卒業。1987年、鹿児島大学大学院法学研究科修士課程修了。1990年、神戸大学大学院法学研究科博士後期課程単位取得満期退学。東北学院大学法学部助手、専任講師、助教授。専攻は商法、保険法、証券取引法。
1995年、学位論文「保険仲介者の規制と責任」で博士号取得（法学、神戸大学）。
東北学院大学法学部教授、同大学院法務研究科教授、法務研究科長を経て、新潟大学大学院実務法学研究科教授。
新潟大学法学部長、公認会計士試験委員、日本保険学会理事、日本海法学会理事、新潟県立新発田病院倫理審査委員会委員などを歴任
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北海道道750号真谷地沼の沢停車場線
北海道道750号真谷地沼の沢停車場線（ほっかいどうどう750ごう まやちぬまのさわていしゃじょうせん）は、北海道夕張市内を走る一般道道（北海道道）である。
北海道道750号真谷地沼の沢停車場線 概要
終点にあった駅名は「沼ノ沢」であるのに対し、路線名は当初から「沼の沢」となっている。
ファストロープ器材
ファストロープ器材（ファストロープきざい）は、陸上自衛隊の装備。ヘリコプターからファストロープ降下する際に使用する器材一式。
ファストロープ器材 配備
陸上自衛隊の特殊作戦群・第1空挺団・水陸機動団・普通科教導連隊・第12旅団、海上自衛隊の特別警備隊に配備されている。それ以外には海上保安庁、警視庁にも同様の装備がある。
ファストロープ器材 特徴
ファストロープ降下の特徴としては、両手両足でロープをしっかり保持し、1本のロープで複数人が短間隔で降下でき、着地後は命綱などが無いため解脱に時間が掛からず迅速に離脱展開ができる。
通常のラペリング降下は必ず命綱やカラビナを使用するため、降下前の準備に時間が掛かり、降下中は摩擦が強くバランスを崩せば途中で停止したりブレーキができず事故につながる可能性もあり、事前に反復演練しなければ円滑に降下・着地後の解脱・離脱が迅速に実施できない。
ファストロープ降下の訓練方法は、まず目前に垂れ下がったロープに両手のみで掴まり25秒間この体勢を保持する（これに合格しなければファストロープ降下は不可能）その後、命綱を付けて段階的に高さが増し、両手保持の感覚を身につけ「鐙（あぶみ）」と呼ばれる両足とロープをからめとって停止する方法を学び、最終的に命綱無し・完全武装・短間隔による連続降下を実施。計最低10回を修了しなければならない。
両性
両性（りょうせい）とは、2つの性質をもつものに対して、その両方をあわせたもの・ことをいう。
国際医療福祉大学の人物一覧
国際医療福祉大学の人物一覧（こくさいいりょうふくしだいがくのじんぶついちらん）は、国際医療福祉大学に関係する人物の一覧記事。
北エーゲ
北エーゲ（ギリシア語: Βόρειο Αιγαίο / Vório Egéo）は、ギリシャ共和国の広域自治体であるペリフェリア（地方）の一つ。エーゲ海北東部に浮かぶ諸島から構成される。首府はレスヴォス島（レスボス島）のミティリーニ。
北エーゲ 地理
行政区画である北エーゲ地方（Περιφέρεια Βορείου Αιγαίου）は、エーゲ海の北東部に位置し、北東エーゲ海諸島（Νησιά του βορειοανατολικού Αιγαίου）とも呼ばれる島々の大部分を占める。ギリシャ共和国の「地理的な地方」としての「エーゲ海諸島」の北半部にあたり、南半部は南エーゲ地方となっている。
主要な島としては、北から
がある。ペリフェリア最大の島であるレスボス島は、クレタ島・エヴィア島に次いでギリシャ3位の面積を持つ島である。
北エーゲ 歴史
1913年のバルカン戦争ののち、近代ギリシャの版図に入った地方である。
1987年の地方行政改革により、従来の「地理的な地方」に代わる行政区画として13の「ペリフェリア」（地方）が設置された。このとき、従来の「エーゲ海諸島」が分割され、北エーゲ地方が設立された。ペリフェリアは2010年の地方行政改革（カリクラティス改革）によって自治権が拡充され、公選制の知事と議会を持つ広域自治体となった。
北エーゲ 行政区画
北エーゲ地方は、以下の5つの行政区（ペリフェリアキ・エノティタ）から構成されている。
2010年の地方制度改革（カリクラティス改革）以前は、自治体としての県（ノモス）が3つ置かれていた（ヒオス・レスヴォス・サモス）。2011年1月1日にノモスが廃止されて行政区となった。このとき、レスヴォス県からリムノス県、サモス県からイカリア県が分けられ、行政区は5つとなっている。
北エーゲ地方には、基礎自治体である市（ディモス）が9ある。
クリス・ウォルステンホルム
クリス・ウォルステンホルム（本名: Christopher Tony Wolstenholme、1978年12月2日 - ）は、イギリスのミュージシャン。1994年からミューズのベースを担当。イングランド・サウス・ヨークシャー出身。
クリス・ウォルステンホルム 略歴
11歳の時にロザラム自治区からデヴォン州に移住。学生時代にはドラムを担当をしていたが、同じリハーサルスタジオで別のバンドのメンバーとして活動していたマシュー・ベラミー、ドミニク・ハワードと知り合う。ベラミー、ハワードのバンドからベーシストが脱退し、ベーシストへの転向を説得されてバンド「The Rocket Baby Dolls」を結成。同バンドで活動したのち、1994年にミューズに改名して本格的に活動を開始する。
ミューズの6枚目のアルバム『ザ・セカンド・ロウ〜熱力学第二法則』では「リキッド・ステイト」と「セイヴ・ミー」で作曲とリード・ヴォーカルを担当した。
2024年8月にソロ・プロジェクト「Chromes」の開始を発表し、シングル「Imaginary World」、「The Good Life」をリリースした。
クリス・ウォルステンホルム 特徴
ピックを使わずにフィンガー・ピッキングで演奏している。ミューズの多くの楽曲で中心的なモチーフとなっているベースラインを演奏しており、単にルート音を弾くのではなく、「ヒステリア」のようにしばしばリード的な役割を果たしている。なお、「ヒステリア」はMusicradarが発表した「史上最高のベースライン・トップ25」で1位を獲得している。
クリス・ウォルステンホルム 私生活
2003年12月に結婚し、妻との間に6人の子供が誕生。2010年4月にアイルランド・ダブリン県フォックスロックに移住。離婚を経て2018年12月に再婚。
ミューズの成功とともにアルコール依存症を患っていた。バンド活動に支障がなく、悪酔いするタイプでもなかったことからメンバーも悪化に気づいていなかったが、2008年にパニック発作を起こすようになり、断酒を決意した。
阿久津健太郎
阿久津 健太郎（あくつ けんたろう、1976年11月25日 - ）は、日本の歌手、ミュージシャン、音楽プロデューサー。東京都出身。兄妹デュオZERO及びロックバンドHAVの元メンバー。ジュニアモデル、俳優としても活動した。
父は「あの日の雨は幸せの雨」でデビューし、「港のエトランゼ」をヒットさせた阿久津健。母は『スター誕生!』をきっかけに「若草物語」でデビューした女性デュオコスモスの田村悦子。妹はZEROの阿久津愛。
阿久津健太郎 略歴
1991年、第4回ジュノンスーパーボーイコンテストにてフォトジェニック賞を受賞。これをきっかけに芸能界入り。
1992年10月15日、フジテレビ系ドラマ『放課後』にて俳優デビュー。
1995年2月22日、シングル「夢をこの手に」を発売。
1996年5月22日、妹の阿久津愛（当時18歳）をメインボーカルに据えたZEROとして、シングル「ゼロから歩き出そう」を発売。安室奈美恵出演のロッテ「シュガーレスチョコレートZERO」、「シュガーレスアイスZERO」のCMソングに起用され、およそ30万枚を売り上げた。
1999年、ZERO解散。その後、作家として、楽曲提供や運営・制作を手掛ける。
2003年3月10日、HAVとして、シングル「YOU GONNA FEEL」を発売。
2005年6月、HAV活動停止。その後、ライジングプロダクションを退所。
2011年5月16日、作詞・作曲を手掛けたぱすぽ☆のシングル「少女飛行」がオリコン週間ランキング1位を獲得した。
阿久津健太郎 作品
順位はオリコン週間ランキング最高位。
Horizon（1996年12月18日、20位）
TAKE IT EASY
作詞：渡辺なつみ、作曲：阿久津健太郎、編曲：高橋圭一、ブラスアレンジメント：倉富義隆
ゼロから歩き出そう-Progressive Hard Mix-
作詞：五島真、作曲：阿久津健太郎、編曲：菅原サトル
気付けば君を想ってた
作詞：渡辺なつみ、作曲：阿久津健太郎、編曲：安部潤
Across The Seasons
作詞：渡辺なつみ、作曲：阿久津健太郎、編曲：大槻啓之
愛し合う意味を抱いて
作詞・作曲：阿久津健太郎、編曲：大槻啓之
Looking for love
作詞：斉藤尊司、作曲：阿久津健太郎、編曲：松井寛
Shining love
作詞・作曲：阿久津健太郎、編曲：高橋圭一
GET WILD -Rock-A-Latino Mix-
作詞：斉藤尊司、作曲：阿久津健太郎、編曲：日高智
永遠の一瞬
作詞：斉藤尊司、作曲：阿久津健太郎、編曲：上野圭市
Horizon
作詞・作曲：阿久津健太郎、編曲：安部潤
素顔のままで -Rock-A-Latino Mix-
作詞：五島真、作曲：阿久津健太郎、編曲：日高智
堺市立平井中学校
堺市立平井中学校（さかいしりつ ひらい ちゅうがっこう）は、大阪府堺市中区にある公立中学校。
堺市立平井中学校 沿革
近隣の堺市立泉ヶ丘東中学校および堺市立宮山台中学校の両校の学校規模が過大化したことにより、両校の校区の一部を分離再編する形で、堺市で35番目の公立中学校として1985年に開校した。
開校当初の通学区域は、堺市立久世小学校の校区全域と堺市立西陶器小学校校区の一部だった。その後1990年に堺市立西陶器小学校から堺市立深阪小学校が分離開校したことに伴い、平井中学校の校区も久世小学校・深阪小学校の2校の校区へと変更されている。
堺市立平井中学校 通学区域
堺市立久世小学校と堺市立深阪小学校の通学区域。
堺市立津久野中学校
堺市立津久野中学校（さかいしりつ つくの ちゅうがっこう）は、大阪府堺市西区にある公立中学校。
地域の宅地化とそれに伴う人口増加に伴い、地域の生徒数も激増し、堺市立上野芝中学校がマンモス校となっていた。上野芝中学校の過密解消策として、従来の同中学校の校区を分離する形で1986年に開校した。
大悲心陀羅尼
大悲心陀羅尼（だいひしんだらに）は、仏教の陀羅尼である。大悲円満無礙神呪（だいひえんまんむげじんしゅ、だいひえんもんぶかいじんしゅ）または大悲呪（だいひじゅ）等ともいう。『千手千眼観世音菩薩広大円満無礙大悲心陀羅尼経』に含まれているため千手観音の陀羅尼として知られているが、元々は青頸観音（しょうきょうかんのん）という別の変化観音のものである。そのため、青頸陀羅尼（梵語：Nīlakaṇṭha Dhāraṇī、ニーラカンタ・ダーラニー）、青頸大悲心陀羅尼等とも呼ばれる。日本では「なむからたんのー、とらやーやー」という出だしで知られており、主に禅宗で広く読誦される。
大悲心陀羅尼 概要
陀羅尼には中国・ベトナム・日本で広く普及しているテキスト（以下「抄本」）と、それよりも長く、整えられたもの（以下「広本」）が現存する。一方、朝鮮半島では広本に見られる句を含む抄本を基にしたテキストが使用されている。
西インド出身の僧・伽梵達摩（Bhagavaddharma、がぼんだつま／かぼんだるま、漢名：尊法、生没年不詳）による漢訳とされるが、サンスクリット本はなく偽経ともいわれる。『宋高僧伝』「巻第二」では訳出を唐高宗の永徽・顕慶年間（650～661年）と推測している。日本や中国で常用されるテキストはこれに基づく。
伽梵達摩訳を基にしたもの。陀羅尼の説明や、千手観音が手にする持物の功徳と真言が含まれている。
梵字で書かれたサンスクリット語原文と音写（句の分け方以外は伽梵達摩訳の陀羅尼部分とほぼ同じ）とからなっている。
抄本は東アジアで最もよく読誦されるテキストでありながらも音訳が精密でなく、略訛と思われる語句や難解な部分が多い。特徴として「ニーラカンタ」（Nīlakaṇṭha）という単語を「那囉謹墀」（中央アジアの言語からの重訳か。不空訳『青頸大悲心陀羅尼』の梵字部分では「Narakidhi」または「Narakindi」）と音写していることが注目される。
大悲心陀羅尼 概要
青頸観音の像容やその印相の説明が含まれている。
指空（Dhyānabhadra、1363年没）によるもの。
大悲心陀羅尼 概要
訳経僧・法成（ཆོས་གྲུབ、チョドゥプ、Chos-grub、生没年不詳）が9世紀の半ば頃に漢訳からチベット語に重訳したと言われる『聖、千手千眼を有する観自在菩薩無磯大悲心を広大に正円満すと名付くる陀羅尼』（འཕགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་རྒྱ་ཆེར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས、'Phags-pa byang-chub sems-dpa' spyan-ras-gzigs dbang-phyug phyag-stong spyan-stong dang ldan-pa thogs-pa mi-mnga' ba'i thugs- rje chen-po'i sems rgya-cher yongs-su rdzogs pa zhes-bya-ba'i gzungs）のほか、チャンキャ・ロルペー・ドルジェ（1717年～1786年）による智通訳『千眼千臂観世音菩薩陀羅尼神呪経』（大正蔵1057a、1057b）の重訳といわれるものがある。（なお、智通訳には大悲呪（青頸陀羅尼）とは異なる陀羅尼が含まれており、ロルペー・ドルジェ訳はこの陀羅尼ではなく法成訳に見られる広本大悲呪を基にしている。）法成訳以前に成立した訳者不詳のものも現存する。
千手観音関連の経典や大悲呪の写本が敦煌で多く見つかっている。その中の一つは、1912年に探検家オーレル・スタインが莫高窟で発見した広本大悲呪の写本（Or.8212/175、8世紀）である。梵字とソグド文字で書かれたもので、『千手を持つ聖青頸観世音菩薩の名を説く陀羅尼』（ソグド語：1 LPw δsty ʾʾryʾβṛʾwkδʾyšβr nyṛknt nʾm tʾrny）という題目を持つ。
大悲心陀羅尼 沿革
ローケーシュ・チャンドラ（1988年）の説によると、原形は仏教に取り入れられた「ニーラカンタ神の陀羅尼」（青頸陀羅尼）である。「ニーラカンタ（青い首を持つ者の意、青頸）」とはヒンドゥー教のシヴァの異名であり、ここではシヴァとヴィシュヌの合体形・ハリハラを指す。
広本のテキスト（金剛智訳『大悲心陀羅尼呪本』等）で見られる通り、元々は「観音菩薩によって説かれた（Āryāvalokiteśvara-bhāṣitaṃ）」形式の陀羅尼であったが、ニーラカンタ（ハリハラ）が「青頸観音」として観音と習合されるに連れて、陀羅尼は「観音が説くもの」から「青頸観音について説くもの」へと変化した。
仏教に取り込まれた神々が観音と同視される事例は他にもあり、馬頭観音（元はヴィシュヌの化身ハヤグリーヴァ）または准胝観音（元はヒンドゥー教の女神チャンディー）はまさにそれである。実際にはチベット大蔵経中に「観音が説く」ハヤグリーヴァの陀羅尼が見られるが、ここではハヤグリーヴァが未だに観音と同視されていないことが著しい。チャンドラは、「観音によって説かれた」ニーラカンタ（ハリハラ）やハヤグリーヴァの陀羅尼の成立をこの神々の仏教への導入の一環として見ている。要するに、これらの経典では観音が異教の神々の呪文（陀羅尼）を説くことによってその神々を仏教に取り入れるという働きを持つとされている。
大悲心陀羅尼 沿革
陀羅尼内には「Hare（ヴィシュヌの別名「ハリ」の呼格）」「Narasiṃha-mukha（ナラシンハの顔を持つ者）」「kṛṣṇa-sarpopavita（黒蛇を聖紐としてまとう者）」等といったヴィシュヌやシヴァ由来の称号が繰り返されている。また、不空訳『青頸観自在菩薩心陀羅尼経』が青頸観音の画像法を以下のように述べている。
其の像三面、当前の正面は慈悲凞怡の貌に作り、右辺は獅子面に造り、左辺は猪面に作る。首に賓冠を戴く、冠中に無量寿仏あり。また四臂あり、右第一臂は錫杖を執り、第二臂は蓮華を執把し、左第一は輪を執り、第二は螺を執り、虎皮を以て裙と為し、黒鹿衣を以て左膊に於て角絡し、黒蛇を被して以て神線と為し、八葉蓮華上に於て立ち、瓔珞、臂釧、鐶珮、光焔其の身を荘厳す。其の神線、左膊より角絡して下る。
獅子面と猪面は那羅延天（仏教におけるヴィシュヌ）やカシミール地域で作られたヴィシュヌ像（en:Vaikuntha Chaturmurti）に見られる特徴で、「錫杖・蓮・輪・螺」という持物はヴィシュヌが持つ「棍棒・蓮・円盤・法螺貝」に相当する。一方、虎の皮・黒鹿の皮・黒蛇はシヴァが身に纏うものである。
青頸陀羅尼が千手観音について説く経典に導入されると、千手観音の功徳を賛える陀羅尼と解釈され「大悲心陀羅尼」（大悲呪）と名付けられる。
大悲心陀羅尼 沿革
千手観音（十一面千手千眼観音）は青頸観音と同様にヒンドゥー教の神々を仏教に取り入れて成立した観音の変化身と考えられている。「千の手を持つもの」を意味する「sahasrabhuja（サハスラブジャ）」はヴィシュヌやシヴァの異名でもある。インド神話に登場する原人プルシャも、千個の頭や千本の足を持つ巨人と言われる。
唐の武徳年間（618年～626年）、瞿多提婆（くたでいば、Guptadeva?）という僧侶がインドから携えていた千手観音図及びその経本・行法を皇帝に進上した。これが中国における千手観音信仰の始めとされている。他の変化観音と比べて伝来がかなり遅れたものの、朝廷や密教の開元三大士（善無畏・金剛智・不空）の支持を受けたことから人気を得た。
永徽・顕慶年中（650～661年）、伽梵達摩が于闐（ホータン王国）で『千手経』を漢訳する。千手観音関連の経典の最古の漢訳とされる智通訳『千眼千臂観世音菩薩陀羅尼神呪経』（貞観年中（620～649年）成立）とは異なり、経典内に説かれる陀羅尼は青頸陀羅尼（抄本大悲呪）である。世間に広く知れ渡るのは、この伽梵達摩訳である。
大悲心陀羅尼 沿革
開元年間（713～741）に始まる様々な陀羅尼の流行に伴い、陀羅尼部分は伽梵達摩訳『千手経』を離れて別行し、中国社会に浸透していく。その後、金剛智や不空による『千手経』の別訳とされるものも流布していく。晩唐期になると、陀羅尼文が刻まれた石幢が多く建造され、大悲呪によって奇跡を起こす僧侶の逸話も広まった。また、大悲呪とともに『千手経』における観音に帰命する十願・六向を抜粋した『大悲啓請』（大正蔵2843）が広く伝播した。敦煌で見つかった陀羅尼文や『大悲啓請』の写本の数の多さからその人気の程がうかがえる。
伽梵達摩訳がここまで僧俗を問わず絶大な人気を得たのは、他の千手観音に関する経典よりも比較的にシンプルで、陀羅尼の功徳が詳しくはっきりと説かれているからだと考えられている。
禅宗における最初の事例として、永明延寿著『慧日永明寺智覚禅師自行録』第九に当時の禅僧が大悲呪を読誦していたことを示唆する記事があるが、日常的に依用していたかどうかは不明である。大慧宗杲『大慧普覚禅師普説』「巻4」には陀羅尼の表記における字の異同をめぐる議論があるが、陀羅尼がこの頃広く知られていたことは考えられる。このように禅僧たちによる陀羅尼への言及が増え始めたのは、早ければ北宋初期、遅くとも南宋末期を下らないと考えられる。
大悲心陀羅尼 沿革
後の時代に、禅宗の日常の勤行の中に大悲呪が定着していった経過は、清規の変遷の中にある程度見出すことができる。禅宗の諸清規のうちで、まず最初に陀羅尼の名が見られるのは、南宋末期成立（1263年頃）の『入衆須知』で、読誦回数2回と示している。続いて弌咸著『禅林備用清規』（1311年）では14ヶ所、『勅修百丈清規』（1336年～1343年）では18ヶ所（バリエーションを含めると23ヶ所）と年代とともに回数が増加している。なお中峰明本著『幻住庵清規』（1317年）は9ヶ所となっているが、附録『開甘露門』に施餓鬼会または盂蘭盆会にあたり最初に『大悲心陀羅尼』を唱えるよう指示があり、現在の儀礼に近くなっている。
日本の臨済宗の開祖とされる栄西が布教を始めた頃（1191年）や、曹洞宗開祖の道元が南宋から帰国して興聖寺を開いた時（1220～1230年代）には大悲心陀羅尼は未だに禅宗に定着していなかった。日本の禅宗にこの陀羅尼が普及したのは鎌倉末期から室町時代以降と推定されるが確証はない。
大悲心陀羅尼 各地における大悲心陀羅尼
曹洞宗においては通常の呼び名は大悲心陀羅尼で、朝課仏殿諷経、朝課開山歴住諷経、略朝課万霊諷経、竈公諷経、晩課諷経、鎮守諷経等で読誦する。臨済宗では略称大悲呪、正式呼称大悲円満無礙神咒と呼ばれる。
禅宗のほか、天台宗と真言宗にも読誦されることがある。かつては真言宗において「仏頂尊勝陀羅尼」と「宝篋印陀羅尼」に並ぶ最も重要される陀羅尼の一つであったが、現在は大悲呪の代わりに「阿弥陀如来根本陀羅尼」が三陀羅尼の一つとして数え上げられている。なぜこのように変わったのかは不明で宗門内の事情と思われる。
中華圏では主に大悲呪（大悲咒、ピン音：Dàbēi zhòu）と呼ばれており、般若心経や六字真言に並ぶ最も人気のある仏典である。なお、「十一面観音心呪」という別の陀羅尼も世間では度々「大悲呪」（「蔵伝大悲呪」とも）と称されることがあり、混乱の原因となっている。
朝鮮の仏教においては神妙章句大陀羅尼（신묘장구대다라니、シンミョジャングデダラニ）あるいは千手経（천수경、チョンスギョン）と呼ばれ、梵字で書かれた筆写がお守りとして民家に飾られることがある。前述の通り、朝鮮半島で読誦されるテキストは日本と中国に使われる抄本大悲呪とは少し異なり、広本から導入したと思われる句や異文が含まれている。
大悲心陀羅尼 テキスト
日本では坊本として流布しているテキストは以下のとおりである。『大正新脩大蔵経』収録の伽梵達摩訳と異同がある。
千手千眼観自在菩薩広大円満無礙大悲心陀羅尼
南無喝囉怛那哆羅夜耶。南無阿唎耶。婆盧羯帝爍鉗囉耶。菩提薩埵婆耶。摩訶薩埵婆耶。摩訶迦盧尼迦耶。唵。薩皤囉罰曳。數怛那怛寫。南無悉吉利埵伊蒙阿唎耶。婆盧吉帝室佛囉楞馱婆。南無那囉謹墀。醯唎摩訶 皤哷沙咩。薩婆阿他豆輸朋。阿逝孕。薩婆薩哷。那摩婆伽。摩罰特豆。怛姪他。唵 阿婆盧醯。盧迦帝。迦羅帝。夷醯唎。摩訶菩提薩埵。薩婆薩婆。摩囉摩囉。摩醯摩醯唎馱孕。俱盧俱盧羯蒙。度盧度盧罰闍耶帝。摩訶罰闍耶帝。陀囉陀囉。地利尼。室佛囉耶。遮囉遮囉。摩摩罰摩囉。穆帝隸。伊醯伊醯。室那室那。阿囉參佛囉舍利。罰沙罰參。佛囉舍耶。呼盧呼盧摩囉。呼盧呼盧醯利。娑囉娑囉。悉利悉利。蘇嚧蘇嚧。菩提夜菩提夜。菩馱夜菩馱夜。彌帝唎夜。那囉謹墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆訶。悉陀夜。娑婆訶。摩訶悉陀夜。娑婆訶。悉陀喩藝。室皤囉夜。娑婆訶。那囉謹墀。娑婆訶。摩囉那囉。娑婆訶。悉囉僧阿穆佉耶。娑婆訶。娑婆摩訶悉陀夜。娑婆訶。者吉囉阿悉陀夜。娑婆訶。波陀摩羯悉陀夜。娑婆訶。那囉謹墀皤伽囉耶。娑婆訶。摩婆唎勝羯囉耶。娑婆訶。南無喝囉怛那哆羅夜耶。南無阿唎耶。婆盧吉帝。爍皤囉耶。娑婆訶。悉殿都。漫哆囉。跋陀耶。娑婆訶。
大悲心陀羅尼 テキスト
この読み方は、曹洞宗の読誦法の例。臨済宗ではかなり異なり、また読誦する場面によっても異なる。
なむからたんのーとらやーやー。なむおりやーぼりょきーちーしふらーやー。ふじさとぼーやーもこさとぼーやー。もーこーきゃーるにきゃーやーえん。さーはらはーえいしゅーたんのーとんしゃー。なむしきりーといもーおりやー。ぼりょきーちーしふらーりんとーぼー。なむのーらー。きんじーきーりー。もーこーほーどー。しゃーみーさーぼー。おーとーじょーしゅーべん。おーしゅーいん。さーぼーさーとーのーもーぼーぎゃー。もーはーてーちょー。
大悲心陀羅尼 テキスト
とーじーとーえん。おーぼーりょーきー。るーぎゃーちーきゃーらーちー。いーきりもーこー。ふじさーとー。さーぼーさーぼー。もーらーもーらー。もーきーもーきー。りーとーいんくーりょーくーりょー。けーもーとーりょーとーりょー。ほーじゃーやーちーもーこーほーじゃーやーちー。とーらーとーらー。ちりにーしふらーやー。しゃーろーしゃーろー。もーもーはーも－らー。ほーちーりー。ゆーきーゆーきーしーのーしーのー。おらさーふらしゃーりー。はーざーはーざー。ふらしゃーやー。くーりょーくーりょー。もーらーくーりょーくーりょー。きーりーしゃーろーしゃーろー。しーりーしーりー。すーりょーすーりょー。ふじやーふじやー。ふどやーふどやー。みーちりやー。のらきんじー。ちりしゅにのー。ほやものそもこー。しどやーそもこー。もこしどやーそもこー。しどゆーきーしふらーやーそもこー。のらきんじーそもこー。もーらーのーらーそもこー。しらすーおもぎゃーやーそもこー。そぼもこしどやーそもこー。しゃきらーおしどーやーそもこー。ほどもぎゃしどやーそもこー。のらきんじーはーぎゃらやーそもこー。もーほりしんぎゃらやーそもこー。
真言宗の読み方は、禅宗のものと大きく異なる。
大悲心陀羅尼 テキスト
のうぼう。あらたんのうたらやあや。のうぼありや。ばろきてい。じんばらや。ぼうじさとばや。まかさとばや。まかきゃろにきゃや。おんさらばらばえいしゅ。たんのうだしや。のうぼう。そきりたばいもうありや。ばろきてい。じんばらりょうだば。のうぼう。ならきんじ。けいりまばたしゃめい。さらばあたづしゅぼう。あせいよう。さらばぼたのう。まばばぎゃ。まばどづ。
たにゃた。おんあばろけいろきゃてい。きゃらてい。いけいりまかぼうじさとば。さらばさらば。まらまら。まま。けいりだよう。くろくろきゃらぼう。どろどろ。ばじゃやてい。まかばじゃやてい。だらだら。ちりにじんばらや。しゃらしゃら。まま。ばつまら。ぼくていれい。いけいいけい。しっだしっだ。あらさんはらしゃり。ばしゃばさん。はらしゃや。ころころ。まら。ころけいり。さらさら。しりしり。そろそろ。ぼうじやぼうじや。ぼうだやぼうだや。みていりや。ならきんじ。だりしゅにのう。はやまのう。そわか。しつだや。そわか。まかしつだや。そわか。しつだゆけい。じんばらや。そわか。ならきんじ。そわか。まらならしつら。そわか。ぼきゃや。そわか。はまかしつだや。そわか。しゃきゃらあしつだや。そわか。
はんどまきゃしつだや。そわか。ならきんじ。ばぎゃらや。そわか。まばりしょうぎゃらや。そわか。
大悲心陀羅尼 十願六向偈（伽梵達摩訳『千手経』より）
南無大悲観世音、願我速知一切法。
南無大悲観世音、願我早得智慧眼。
南無大悲観世音、願我速度一切衆。
南無大悲観世音、願我早得善方便。
南無大悲観世音、願我速乗般若船。
南無大悲観世音、願我早得越苦海。
南無大悲観世音、願我速得戒定道。
南無大悲観世音、願我早登涅槃山。
南無大悲観世音、願我速会無為舎。
南無大悲観世音、願我早同法性身。
我若向刀山、刀山自摧折。
我若向火湯、火湯自消滅。
我若向地獄、地獄自枯渇。
我若向餓鬼、餓鬼自飽満。
我若向修羅、悪心自調伏。
我若向畜生、自得大智慧。
大悲心陀羅尼 十願六向偈（伽梵達摩訳『千手経』より）
南無大悲観世音、願くは我速かに一切法を知らん。
南無大悲観世音、願くは我早く智隷の眼を得ん。
南無大悲観世音、願くは我速かに一切の衆を度せん。
南無大悲観世音、願くは我早く善方便を得ん。
南無大悲観世音、願くは我速かに般若の船に乗らん。
南無大悲観世音、願くは我早く苦海を越ゆることを得ん。
南無大悲観世音、願くは我速かに戒・定の道を得ん。
南無大悲観世音、願くは我早く涅槃の山に登らん。
南無大悲観世音、願くは我速かに無為の舎に会はん。
南無大悲観世音、願くは我早く法性の身に同ぜん。
我若し刀山に向はば、刀山自から摧折せよ。
我若し火湯に向はば、火湯自から消滅せよ。
我若し地獄に向はば、地獄自から枯場せよ。
我若し餓鬼に向はば、餓鬼自から飽満せよ。
我若し修羅に向はば、悪心自から調伏せよ。
我若し畜生に向はば、自ら大智慧を得よ。
2の平方根
2 の平方根（にのへいほうこん、英: square root of two）とは、平方して 2 になる無理数のことである。すなわち、
を満たす実数 r のことである。
2の平方根 概説
2の平方根は、後述するように無理数である。2 の平方根は、人類の歴史において極めて初期の段階で発見されており、おそらく最初に知られた無理数であると考えられている。幾何学的には、1辺の長さが 1 の正方形の対角線の長さに相当する。
2 の平方根には正負の 2 つがある。その内正である方を
と書き、「ルート 2」と読む。またこのとき、負の平方根は
と書き表すことができる。
は無理数であるから、その小数部分は循環しない。 の小数点以下 98 桁までは以下の通りである。
= 1.414213 562373 095048 801688 724209 698078 569671 875376 948073 176679 737990 732478 462107 038850 387534 327641 57…
上記の最初の数桁を、語呂合わせで「一夜一夜に人見頃（ひと よ ひと よ に ひと み ご ろ）」などと覚える記憶法がしばしば用いられている。
2の平方根 性質
となる。これはしばしば [1; 2, 2, 2,...] と表記される。連分数展開を途中で打ち切ることで、 の近似値を計算することができる。
2の平方根 歴史
バビロニアの粘土板 YBC 7289（紀元前2000 - 1650年頃）に、2 の平方根の近似が六十進法で 4 桁の精度で与えられている。
これは十進法では 6 桁の近似精度である。古い時代のうちで精度の高い近似としてほかに、古代インドの数学者によるものが知られており、シュルバ・スートラ（紀元前800 - 200年頃）では、2 の平方根が「基準の長さ (= 1) からその三分の一だけ増やし、さらにこの三分の一のそのまた四分の一から、この四分の一の三十四分の一だけ取り去ったものを加える 」として与えられている。これはつまり、
を与えていることになる。
2の平方根 歴史
無理数はピタゴラス教団のメタポンタムのヒッパソスによって発見されたとされている。通説では、ヒッパソスが無理数を発見したのは 2 の平方根を分数として表そうと試みていたときであり、彼は 2 の平方根の無理性の（おそらく幾何学的な）証明を与えたといわれている。ところがピタゴラスは（有理）数の絶対性を信じていたため無理数の存在を受け入れることができなかった。ピタゴラスたちはこのような数を｢アロゴン(Alogon，口にできない)｣とよんで研究対象から除外し，そのことを教団外の人たちには秘密にしていたといわれている。ピタゴラスは論理的に無理数の非存在を示すことはできなかったが、その信念から無理数の存在を受け入れることができず、ヒッパソスを溺死の刑に処したとされている。
2の平方根 無理数であることの証明
の有理数体  上の既約多項式 P(x) = x2 − 2 を用いる。P(x) は有理根をもつと仮定する。それを x = p/q（p, q を互いに素な整数）と表すと、有理根定理より、p は定数項 −2 の約数、q は最高次係数 1 の約数である。ゆえに P(x) の根  は整数または無理数である。2 は平方数でないから、 は整数ではない。ゆえに、 は無理数である。■
この証明は  に限らず一般化して、平方数でない自然数の平方根の無理性を示すことにも使える。
背理法（無限降下法）を用いた証明を以下に示す。
が有理数であると仮定すると、 は既約分数で表すことができる。すなわち、互いに素である（公約数を 1 以外に持たない）整数 M, N を用いて
と表せる。(1) の両辺を2乗し分母を払うと
(2) から M2 は偶数であり、ここから M は偶数であることを示すことができる。したがって M は整数 m を用いて以下のように表すことができる。
(3) を (2) の式に代入して整理すると以下の関係を得る。
(4) より N2 は偶数なので、N も偶数である。以上より、M, N ともに偶数であることが示されたが、これは M, N が互いに素であるという仮定に矛盾する。ゆえに、 は無理数であることが示された。■
2の平方根 無理数であることの証明
無限降下法を意識した証明だと、m, n が M, N と同様に偶数であるといえ、(1) の右辺が何回でも 2 で約分できることになり、矛盾となる。
素因数分解の一意性（1 より大きな整数の素因数分解は、素数の積の順序を除いて一意である）ことを利用する。
この証明はある整数の k 乗でない整数の k 乗根が無理数である証明に拡張できる。
背理法を用いずに証明することができる。ただし、その構想には、背理法による証明過程における、矛盾の発生した点から論理を始めるという点で、直観的ではなく、きわめて形式的である。
平方数の各素因数の個数は偶数個であることと、素因数分解の一意性を用いる。
任意の自然数 m, n に対して、m2, 2n2 の素因数 2 の個数はそれぞれ偶数、奇数である。
ゆえに、素因数分解の一意性により、m2 ≠ 2n2
∴
m, n の任意性より、√2 は無理数である。■
2の平方根 日常生活における2の平方根
1 : （およそ 5 : 7）の比率は用紙サイズ（A3 や A4 など）に採用されている（ISO 216 で標準化されている）他、建物などに使われる。一辺と他辺がこの比となる長方形は、白銀長方形 (silver rectangle)、またはルート長方形と呼ばれる。
この比が用紙サイズとして用いられている理由は、用紙を長手方向に半分にしたときに元と相似の形状となるため、大きな用紙を切るだけで規格に適合した小さな用紙が得られるためである。この融通性は実用上非常に都合が良い（用紙の縦、横の長さの値は 74, 105, 148, 210, 297 など公比を √2 とする等比数列としている）。
また、日本建築におけるモジュールの1つとして 2 の平方根が用いられていると考えられる。例として法隆寺の五重塔を上から見た投影平面図における辺（短辺と長辺）の関係が挙げられる。大工道具の指矩（さしがね）の裏面には裏目として角目と呼ばれる目盛（ を掛けたもの）が刻まれているものもある。この利用方法として、丸太から最大の方形角材を製材するときの寸法採りに用いられる。方法として丸太の直径を 1.414 倍目盛にて計測し、求めた値の裏面に当たる値が最大方形の 1 辺の長さとなる（直角二等辺三角形での辺長関係 = 1 : 1 : ）。
2の平方根 √2 の小数表示の求め方
√2 の小数表示の求め方として、素朴に求めるには、2×100ⁿに近い平方数を探すという方法がある。例えば、200は196(=14²)に近いため10√2=√200≒√196=14より√2≒1.4など。また、2=100/50≒100/49=(10/7)²から√2≒10/7=1.428571...のような2に近い平方数/平方数を探す方法もある。より効率を追究した方法として、開平法がある。これは一般の位取り記数法表示でも可能である。
板橋の田遊び
板橋の田遊び（いたばしのたあそび）は、東京都板橋区徳丸・赤塚地域に伝わる民俗行事である。
板橋区の徳丸北野神社と赤塚諏訪神社において奉納される。徳丸北野神社は2月11日、赤塚諏訪神社は2月13日の夜に行われる。
田遊びは稲作の季節を前に五穀豊穣を祈る「予祝（よしゅく）」の意味であって、これを夜に行うのはかつては秘事であったからである。種まきから収穫に至る稲作の一連の作業を、所作と唱え言葉で再現していく。
1975年（昭和50年）の文化財保護法の改正によって制定された重要無形民俗文化財の第1回の指定を受けた。
南大阪看護専門学校
南大阪看護専門学校（みなみおおさかかんごせんもんがっこう）とは、大阪府大阪市西成区にある私立専修学校。
藤守の田遊び
藤守の田遊び（ふじもりのたあそび）は、静岡県焼津市（旧志太郡大井川町）字藤守に伝わるに民俗芸能の田楽（田遊び）である。1977年（昭和52年）5月17日に重要無形民俗文化財に指定された。
藤守の田遊び 概要
元亀年間（1570年 - 1573年）に現在のような形式を確立したと伝えられ、旧来は旧暦の1月17日や、新暦の2月17日に行われていたが、1961年（昭和30年）以降、毎年3月17日に藤守（郷）に鎮座する大井八幡宮で行われる。
当日は午前から「内祭の儀」「外祭の儀」と呼ばれる饗応儀礼および豊凶を占う的射儀礼があり、夕刻の6時頃から田遊びが始まる。芸能の奉仕者は氏子の未婚男子であり、役割は年齢階梯によって振り分けられ最も重要な役とされる「振取」は青年団の統率者が務める。奉仕者は全員が薄化粧をし女用の腰帯を数本束ねて襷にする。奉納される田楽は25番の演目と番外からなり、1年の農作業の行程を模擬的に演じる。
大阪保健福祉専門学校
大阪保健福祉専門学校（おおさかほけんふくしせんもんがっこう）は、学校法人大阪滋慶学園が運営する大阪府大阪市淀川区にある専修学校。
金城学院大学の人物一覧
金城学院大学の人物一覧（きんじょうがくいんだいがくのじんぶついちらん）は、金城学院大学に関係する人物の一覧記事。
大阪市立看護専門学校
大阪市立看護専門学校（おおさかしりつかんごせんもんがっこう）は、かつて大阪市都島区にあった専修学校。2007年以降の新入生募集を停止し、在校生の卒業に伴って2009年3月に閉校した。