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慈悲の瞑想 参考
私のこころが、常に平安でありますように。
私のこころの汚れが、徐々になくなりますように。
私に、ありのままの事実を発見することができますように。
私に、真理を発見する智慧が現れますように。
私に、一切の現象に対する愛着がなくなりますように。
私に、悟りの光が現れますように。
全ての生命は兄弟
私は、全ての生命が私の兄弟であると思えるように精進します。
私は、全ての生命と私が平等であると思えるように精進します。
私は、全ての生命の幸福と繁栄を期待します。
私は、生命の間で調和が保たれるように精進します。
私は、釈尊の言葉を念じます
私は、釈尊の言葉を念じます。
無始なる輪廻のなかで、私の母でなかった生命はいません。
無始なる輪廻のなかで、私の父でなかった生命はいません。
無始なる輪廻のなかで、私の兄弟でなかった生命はいません。
無始なる輪廻のなかで、私の子供でなかった生命はいません。
無始なる輪廻のなかで、私の友人でなかった生命はいません。
釈尊の戒めをんで、一切の生命に慈しみの気持ちを抱きます。
すべての生命は私自身の父・母であると思います。
すべての生命は私自身の兄弟であると思います。
すべての生命は私自身の子供であると思います。
すべての生命は私自身の友人であると思います。
すべての生命は私自身の家族であると思います。
慈悲の瞑想 参考
すべての生命は幸福でありますように。
こころは空気のように
空気と空気が何の対立もなく一体になるように、 私の慈しみの気持ちが、 全ての生命のこころと一体になりますように。
水と水が何の対立もなく一体になるように、 私の慈しみの気持ちが、 全ての生命のこころと一体になりますように。
太陽の光が、地球の隅から隅まで照らすように、 私の慈しみの光が、 全ての生命のこころをさまたげ無く照らせるように、 制限無く、慈しみをみます。
東・西・南・北・上・下という六方に住む生命に対して、 無限に、とどまること無く、慈しみを育みます。
心は大地のように
大地は、如何なる清らかなものを捨てても、 如何なる不浄なものを捨てても、喜ぶことも嫌がることもありません。
私も、他の生命の賞賛・非難などを受ける時は、大地のようなこころを保ちます。
生きとし生けるものが幸せでありますように。
皆、業を相続します
全ての生命は、自分の業を相続します。
自分の業に管理されて生きています。
各生命が受ける幸不幸は、その生命の業の力によるものです。
ですから、私は私より豊かな人を見るたびに、
過去に善行為をした人であると思い、喜びを感じます。
私より不幸に思える人を見ると、
生命は無明のせいで罪を犯すのだと理解し、 自分が罪を犯さないようにと気をつけます。
慈悲の瞑想 参考
不幸に陥っている生命に対して、憐れみの気持ちを抱きます。
協力する、助ける気持ちを起こします。
エゴの錯覚
「私は他より優れている」と感じることは高慢です。
「私は他と同等だ」と思うことは同等慢です。
「私は他より卑しい存在である」と思うことは卑下慢です。
慢とは、私のエゴの錯覚から起こるものです。
私は、エゴの錯覚がこころに現れないように、と精進します。
私は、慢により現れる対立・悩み・争いから離れるように、と精進します。
苦しむ世界で苦しみなく
世界は欲によって苦しんでいることを観察して、 私は欲を控えることに精進します。
世界は怒りによって苦しんでいることを観察して、 怒りのないこころで生きるように精進します。
世界は嫉妬によって苦しんでいることを観察して、 嫉妬のない心で生きるように精進します。
世界は恨みによって苦しんでいることを観察して、 恨みのない心で生きるように精進します。
世界は物惜しみによって苦しんでいることを観察して、 物惜しみのない心で生きるように精進します。
世界は自我を張るから苦しんでいることを観察して、 自我を張らない心で生きるように精進します。
世界は見栄を張るから苦しんでいることを観察して、 見栄を張らない心で生きるように精進します。
慈悲の瞑想 参考
世界は一切の現象は無常であると気づかないので苦しんでいることを観察して、 一切の現象は無常であると認めて生きるように精進します。
世界は一切の現象は苦であると気づかないので苦しんでいることを観察して、 一切の現象は苦であると認めて生きるように精進します。
世界は一切の現象は無我であると気づかないので苦しんでいることを観察して、 一切の現象は無我であると認めて生きるように精進します。
私のこころに悩みが起こりませんように。
私のこころに苦しみが起こりませんように。
私のこころは平安でありますように。
私のこころに安らぎが現れますように。
私に悟りの光が現れますように。
Khantī paramaṃ tapo titikkhā
カンティー　パラマン　タポー　ティティッカー
忍耐と堪忍は最高の修行であります。
Nibbānaṃ paramaṃ sukhaṃ
ニッバーナン　パラマン　スカン
涅槃は究極の幸福であります。
慈しみの拡大
私の上の方向に住んでいる全ての生命、
私の下の方向に住んでいる全ての生命、
私の前の方向に住んでいる全ての生命、
私の右の方向に住んでいる全ての生命、
私の後ろの方向に住んでいる全ての生命、
私の左の方向に住んでいる全ての生命、
全ての方向に住んでいる全ての生命は、
幸福でありますように。安穏でありますように。
怒り、憎しみ、恨みから自由になりますように。
慈悲の瞑想 参考
互いに慈悲喜捨の気持ちで接しあえますように。
願いごとが叶えられますように。
心の汚れが徐々になくなりますように。
すべての生命に、苦しみを乗り越えることができますように。
また慈悲の瞑想をすることによって得られる成果については、パーリ仏典(Pali Canon)中部(Majjhima Nikāya)の62番目の経典である大ラーフラ教誡経(Mahārā­hu­lovāda­sutta)に例が示されている。この中で、釈迦は息子の羅睺羅(ラーフラ)に以下のように説いている。
ラーフラ、慈（メッター）の瞑想を深めなさい。というのも、慈の瞑想を深めれば、ラーフラ、どんな瞋恚も消えてしまうからです。
ラーフラ、悲（カルナー）の瞑想を深めなさい。というのも、悲の瞑想を深めれば、ラーフラ、どんな残虐性も消えてしまうからです。
ラーフラ、喜（ムディター）の瞑想を深めなさい。というのも、喜の瞑想を深めれば、ラーフラ、どんな不満も消えてしまうからです。
ラーフラ、捨（ウペッカー）の瞑想を深めなさい。というのも、捨の瞑想を深めれば、ラーフラ、どんな怒りも消えてしまうからです。
—パーリ仏典, 中部 大ラーフラ教誡経 p148, Sri Lanka Tripitaka Project
岡崎市消防本部
岡崎市消防本部（おかざきししょうぼうほんぶ）は、愛知県岡崎市朝日町にある消防部局（消防本部）。
北緯34度57分15.3秒 東経137度10分31.2秒﻿ / ﻿北緯34.954250度 東経137.175333度﻿ / 34.954250; 137.175333
岡崎市消防本部 主力機械
以前は車両のシャーシの多くが三菱ふそうトラック・バス製のものが使用されていたが（市内に三菱自動車工業の開発、製造拠点があるため）、今は三菱が消防車専用シャーシを製造していないため、新規車両は日野製が中心となっている。
2007年4月1日現在
緊急消防援助隊の登録をしており、消防庁から支援車I型および全地形対応車両「レッドサラマンダー」および「レッドサラマンダー」用の輸送車両の貸与を受けている。
レッドサラマンダーはSTエンジニアリング（シンガポール）のExtremVをモリタが日本の国内法に合致するように小改修した車両である。日本では大型特殊自動車に分類される（ナンバープレートの種別番号は特種車の8ではなく特殊車の9）。
岡崎市消防本部 主力機械
無限軌道を備えた連接型の車両であり、段差も60センチまでなら乗り越え、水深1.2メートルまで走行でき荒れ地や雪上、がれき、浸水地域などのあらゆる災害現場に人や物資を運搬することができる。東日本大震災の教訓から総務省消防庁では緊急消防援助隊用の「全地形対応車」として、1台購入し、岡崎市消防本部に配備した。理由として同市が日本列島のほぼ中央に位置し、東日本・西日本のどちらの方向も等距離な（北陸地方は更に近い）こと（本部が東名高速道路岡崎IC近くに立地している）、南海トラフ巨大地震などの津波の被災を受けにくいことを挙げているが、このほか近隣に航空自衛隊小牧基地があり、さらに小牧基地にはレッドサラマンダーを輸送可能な輸送機を所有する部隊がいるため、災害時に空輸および緊急展開が可能という点も挙げられる。
緊急消防援助隊用車両であるため訓練以外の出動実績が長らくなかったものの、2016年には運用規約を改めて愛知県内で土砂災害が発生する恐れがある場合、出動が可能となった。同年6月21日、市東部の額田地区で土砂災害発生の危険が高まったことにより初出動した。なお、このときは警戒出動のため、現場投入は行われなかった。
2017年7月の九州北部豪雨で、レッドサラマンダーが緊急消防援助隊として初出動・現場投入された。大分県日田市と福岡県朝倉市で活動し、孤立地域への消防隊員の輸送などに従事した。
2018年7月の平成30年7月豪雨（西日本豪雨）で2度目の出動となり、岡山県倉敷市真備町へ派遣された。
2022年に大阪市消防局に大型水陸両用車「レッドヒッポ」が総務省消防庁より貸与され、国内で2両体制となった。
2023年6月3日、配置先の岡崎市内の一部が令和5年台風第2号の集中豪雨により冠水。市内で救助活動を行った。
塩竈神社 (和歌山市)
塩竈神社（しおがまじんじゃ）は、和歌山県和歌山市和歌浦中にある神社。鹽竈神社とも書かれる。
塩竈神社 (和歌山市) 歴史
1917年（大正6年）、鹽竈神社は玉津島神社（玉津嶋神社）の祓所から神社になった。海産物、安産の神として信仰されてきた神社で、神体の塩槌翁尊は輿の窟という岩穴に鎮座する。
塩竈神社 (和歌山市) 歴史
結晶片岩でできた鏡山の南面に位置する。岩肌は曝れた木理のような観を呈することから伽羅岩と呼ばれ、岩と松の組み合わさった風景が玉津島の原風景を今に伝える。祠は、海風により自然に形成された洞窟である。祠の中には小さな拝殿が造られている。元は玉津島神社の抜所で、輿ノ窟（こしのいわや）と呼ばれていた。輿ノ窟（こしのいわや）と呼ばれていた理由は、かつて浜降り神事の際に神輿が奉置される場所であったからである。浜降りとは、毎年9月16日に高野山の地主神である天野丹生都比売神社の神輿が、紀の川沿いをはるばる玉津嶋神社まで渡御し、翌日に日前宮へと御行してゆく神事をいい、神輿が玉津嶋神社で一晩奉置されるところが興ノ窟であった。浜降り神事はその起源を古代にまで遡ることができると考えられるが、鎌倉時代に一時中断された時期があり、文保2年（1318年）に再開されたことが記録に残されている。その後戦国期に途絶え、近世には天野社の鳥居外から玉津嶋神社を遥拝するなどの神事になっている。ただ、この窟に対する信仰は、浜降り神事に限られたものではなく、江戸時代後期には、「しおかま」の名で信仰の対象になっていた。江戸時代の和歌山では「一に権現（紀州東照宮）、二に玉津島、三に下り松、四に塩竃よ」と歌われ、塩田の塩を焼く釜からこの名が付けられたという。また、古くから安産の守神として祀られてきたことが考えられる。現在も安産の守護として、人々に親しまれている。
神社近くの小高い丘には、干潟を望むかのように山部赤人の有名な歌碑が建っている。近くには家庭円満の守り神として多くの人の信仰を集めてきた樹齢数百年の大木「和合の松」があったが、2012年（平成24年）6月に倒壊した。和歌の浦のシンボルでもあった姿を復活させようと、通常難しいとされる挿し木によるクローン苗を使って、2018年4月に元の場所に植樹された。
当社を含めて一帯が国指定史跡・名勝の和歌浦となっている。
バーゼル交響楽団
バーゼル交響楽団（Sinfonieorchester Basel）は、スイスのバーゼル市を拠点とするオーケストラ。バーゼル劇場（Theater Basel）の座付きオーケストラでもある。団員96名の4管編成。
バーゼル交響楽団 概要
1997年に旧バーゼル交響楽団（Basler Sinfonieorchesters）とバーゼル放送交響楽団(Radio-Sinfonieorchester Basel)が合併して発足した。
バーゼル交響楽団 合併以前
前身の一つの旧バーゼル交響楽団は1876年創立で、歴代の指揮者としてホルスト・シュタイン、モーシェ・アツモン、アルミン・ジョルダン、ヴァルター・ヴェラーらがいる。
もう一方の前身バーゼル放送交響楽団は1924年結成で、歴代の指揮者としてマティアス・バーメルト、ネルロ・サンティらがいる。ちなみにベルリン・フィルハーモニー管弦楽団の首席フルート奏者のエマニュエル・パユが1989年から1992年まで首席フルート奏者として在籍していたことがある。
サマタ瞑想
サマタ瞑想（サマタめいそう、巴: samathabhāvanā）は、こころを特定の対象に結びつけて集中力を養う瞑想である。サマタ（巴: samatha）、シャマタ（梵: śamatha）、奢摩他とは、ひとつの対象に心を落ち着かせることを意味する仏教用語であり、止と漢訳される。
サマタ瞑想 上座仏教のサマタ瞑想
上座部仏教では業処と呼ばれる瞑想対象が40種類ある。現在、欧米で広まっているヴィパッサナー瞑想（観行）の一類である、上座部仏教のマハーシの文脈における瞑想では、準備段階としてサマタ（止）の一種である慈悲の瞑想が行なわれる。最も一般によく使われるサマタは呼吸を対照する安那般那念（別名アーナーパーナ・サティ）である。
元来の上座部仏教では、ヴィパッサナー瞑想の前の段階として集中力を強化するためにサマタ瞑想が行われるが、現代ではサマタ瞑想を簡略化して初めからヴィパッサナー瞑想に入る方式が広く行われている。
サマタ瞑想 上座仏教のサマタ瞑想
Idha āvuso bhikkhu samathapubbaṅgamaṃ vipassanaṃ bhāveti. 
Tassa samathapubbaṅgamaṃ vipassanaṃ bhāvayato maggo sañjāyati.
So taṃ maggaṃ āsevati bhāveti bahulīkaroti.
Tassa taṃ maggaṃ āsevato bhāvayato bahulīkaroto saññojanā pahīyanti. Anusayā vyantīhonti.
ある比丘が、サマタの導きにより、ヴィパッサナーを修習(bhava)する。
サマタの導きによりヴィパッサナーを修習すると、その者に（解脱への）道が生じる。
彼は、その道を実行し、修習し、大きくする。
その道を実行し、修習し、大きくした者は、彼の結は解き放たれ、随眠が滅びる。
—パーリ仏典, 増支部四集,　10. 倶存経（Yuganaddhasuttaṃ）, Sri Lanka Tripitaka Project
サマタ瞑想 仏典の止の概念
パーリ語のサマタ（samatha）、サンスクリットのシャマタ（śamatha, 奢摩他、漢訳: 止）は、仏教の用語で、ひとつの対象に心を落ち着かせることであり、止（し）と翻訳される。仏教では、止 (samatha) が深まると三昧 (samādhi) という状態から禅那 (jhāna) という境地に至るとされた。定とも漢訳される三昧は、何らかの対象に集中している状態、または対象に集中することによって生じる集中力を指す。禅那は段階的に、4つの色界禅（初禅から第四禅）、4つの無色界禅、滅尽定に区分される。
「止」の原語であるサマタないしシャマタは、仏典においてのみ使われており、インドの一般の文献には見られない。仏教が成立した初期の頃には、『ウパニシャッド』やジャイナ教と同じく、dhyāna（禅定）や、yoga といった表現が用いられた。止の原語である samatha や śamatha は『ウパニシャッド』では使われず、それに近い śama や śānti であればヒンドゥー教での中心的な概念となっている。samatha という言葉は仏教の成立後しばらく後に用いられるようになったと考えられる。漢訳では一般には止であり、奢摩他と音写されることもある。六息念の sthāpanā や sthāna も止と訳されるが、意味は同一ではない。
サマタ瞑想 仏典の止の概念
初期の経典『小部』では止観のように観の字は併記されず、止や心寂止がよく登場するため、特に心寂止という言葉は、観よりも早く成立したと考えられる。説一切有部などの後代には、止観という言葉が生まれている。この時代の初期・中期（2-3世紀ごろ）の「六足・初智」や『大毘婆沙論』では、止と観のバランスが重要であると強調されている（定も参照）。後の（4-5世紀）、『倶舎論』の「賢聖品」において、止は不浄と数息の2つの修行法を指し、そこで定を達成する。この時代になって初めてこのような具体的な修行法が定められている。『順正理論』では、観で煩悩を断じるときに止を伴う必要があるとされている。
サマタ瞑想 仏教一般における止行
「止」は静かな澄み切った心の状態であり、こうした上で対象を正しく観察するということが観（かん、巴: vipassanā）であり、不離の関係にあり併せて止観という。このため、観とで、鳥の双翼あるいは、車の車輪のようにたとえられる。対象に集中するという瞑想は、仏教以外の修行でも共通する修行であり特別なことではないが、他の修行を実践するための土台となる。
大乗仏教では止に対する5つの障害があるとし、心が重い懈怠（けだい）、注意深さのない失念、心が対象をとらえず沈む惛沈（こんじん）と対象にとどまらず散ってしまう掉挙（じょうこ）、惛沈・掉挙に結びついていることそれ自体、不要な時にこれら障害を対抗する実践を行っていることである。懈怠に対しては信仰と決断力と努力と心の巧妙さ（信、欲、勤、軽安）であり、失念に対抗するのは念であり、惛沈・掉挙には正知であり、探求心と心の落ち着きが残りに対抗する。
ペーター・ポスト
ペーター・ポスト（Peter Post、1933年11月12日 - 2011年1月14日）は、オランダ・アムステルダム出身の元自転車競技選手。6日間レースでは一時歴代第1位となる65勝をマークし、「6日間レースの顔」とも言える存在であったが、ロードレースでも活躍し、またチームディレクターとしても名を上げた。
ペーター・ポスト 選手時代
1960年にエネコ・ツアーの前身にあたるロンド・ファン・ネデルラント、1962年にドイツ・ツアーで総合優勝を果たした他、オランダ人選手として初めてパリ～ルーベを1964年に制したが、トラックでの走りを熟知しているポストらしく、ルーベの競技場でブノニ・ブエイを最後に競り落としての勝利であった。
ロードレースにおける実績も十分一流と呼べるものであるが、やはりポストといえば、6日間レースのほうが特筆すべき実績を残している。初期の頃はリック・ファン・ローイとコンビを組む回数が多く、10勝をマークしているが、後にスイスのフリッツ・フェニンゲルとの名コンビで19勝をマーク。1968年のミラノ大会で、リック・バンステーンベルヘンがマークしていた通算40勝を上回る41勝をマークして歴代第1位となった。
ペーター・ポスト 選手時代
その後、後に自身の歴代通算勝利記録を更新する若手のベルギー人・パトリック・セルキュとコンビを組み、1971年まで2人のコンビで14勝をマーク。通算65勝を挙げた。同レースにおいて出走回数が100回以上の選手の中で、通算勝率が4割を超えている（155戦65勝。勝率4割1分9厘）のはポストただ一人である。
この他のトラックレースの実績として、オランダ国内選手権の個人追い抜き種目において6回の優勝を果たした他、欧州選手権においては通算14回の優勝を果たしている。1963年にオランダ スポーツマンオブザイヤーを受賞した。
ペーター・ポスト チームディレクター時代
1972年に現役を引退したポストは、1974年にTI・ローリーの監督に就任。ハニー・クイパー、ヘリー・クネットマン、ヤン・ラース、ヨープ・ズートメルク（全てオランダ人。また、いずれも世界自転車選手権のプロ・個人ロード優勝経験者）といった名選手たちを指揮した。また1983年にはパナソニックの監督となり、フィル・アンダーソン、エリック・バンデレールデン、ビアチェスラフ・エキモフ、オラフ・ルードヴィッヒ、マウリツィオ・フォンドリエストらを指揮。歴代のチームディレクターとして高い評価も与えられている。
パナソニックの監督を退任後は一時現場から離れたが、2005年からラボバンクの顧問役として活動していた。
また、1965年のツール・ド・フランスにおいて、ドーピング使用を認めた。
2011年1月14日、アムステルダムで死去。77歳没。
子供模様
『子供模様』（こどももよう）は斉藤和衛作の漫画。「電撃4コマ」連載。
2007年7月メディアワークスからコミックス第1巻が発売された。
子供模様 登場人物
神谷マコト（かみや まこと）
主人公の男の子。小学生。
井上あおい（いのうえ  - ）/アオイ
女子高生。マコトの従姉。父親は単身赴任中で、母親は父親についていってしまった。そのため、現在はマコトの家に居候中。
落ち物パズルゲームが得意で、本人曰く「日本じゃ2番」と自負している。
マコトの母
本名不明。
大塚真希（おおつか まき）
女子高生。勝気な性格で、物忘れが激しい。
大塚望（おおつか のぞむ）
真希の弟。男子小学生。マコトをライバル視しており、事ある毎に勝負を挑んでくる。
バーサスおじぃ
何かにつけてゲーム勝負を挑んでくるおじいさん。負けず嫌いであるため、マコト達にはあまり好かれていない。
関（せき）
男子高生。あだ名はオニギリくん。本名は関はじめ（名前漢字不明）。「仲間由紀恵みたいだから」という理由でアオイの事が好き。
ベルン交響楽団
ベルン交響楽団 (べるんこうきょうがくだん、Berner Symphonie-Orchester ) は、スイスのベルン市にあるオーケストラ。ベルン市立劇場 (Stadttheater Bern ) の座付きオーケストラでもある。
ベルン交響楽団 沿革
1877年にベルニッシャー管弦楽団として設立。
カール・ムンツィンガーやフリッツ・ブルンなどの指揮者の下で基礎が築かれ、シャルル・デュトワ、ペーター・マーク、ドミトリー・キタエンコなどが首席指揮者を歴任し楽団は発展を遂げてきた。
2005年から2010年までアンドレイ・ボレイコ、2010年から2021年までマリオ・ヴェンツァーゴ、2024年からクシシュトフ・ウルバンスキが首席指揮者を務める。
1972年にミシェル・コルボと録音したフォーレのレクイエムは、名盤として高い評価を受けている。
フランコ・セミオーリ
フランコ・セミオーリ（Franco Semioli, 1980年6月20日 - ）は、イタリア・チリエ出身の元同国代表サッカー選手、現サッカー指導者。現役時代のポジションはミッドフィールダー。
フランコ・セミオーリ 経歴
トリノ・カルチョの下部組織でサッカーを学び、サレルニターナ・カルチョで活躍した後、ファビオ・ガランテとのトレードでインテルナツィオナーレ・ミラノに加入。すぐにレンタルに出され、テルナーナ・カルチョやヴィチェンツァ・カルチョといったプロヴィンチャのクラブでキャリアを積んだ。
結局インテルでのプレーが叶わぬまま、ルシアーノ獲得の取引の一部としてACキエーヴォ・ヴェローナへ共同保有の形で移籍。その後、ジュリオ・セーザル獲得の取引の一部としてキエーヴォへ完全移籍。キエーヴォ在籍時はチームのエースとして活躍し、イタリア代表に招集された。
2007年7月に、ACFフィオレンティーナに移籍した。移籍後はレギュラーの座を手にすることは叶わなかった。その後2009年9月に在籍2年でUCサンプドリアに移籍。
2014-15シーズンよりセリエDのASDキエーリ・カルチョ1955でプレーし、2016年6月3日に現役引退を表明。クラブのユースでコーチを務めることとなった。
フランコ・セミオーリ 代表歴
2006年8月16日のクロアチア戦で代表デビュー。
ルツェルン交響楽団
ルツェルン交響楽団（ルツェルンこうきょうがくだん、ドイツ語：Luzerner Sinfonieorchester）は、スイスのルツェルン市に本拠を置くオーケストラ。ルツェルン劇場（Luzerner Theater）の座付きオーケストラでもある。
ルツェルン交響楽団 概要
1805年創立。歴代の指揮者として、マルチェロ・ヴィオッティ、クリスチャン・アルミンク、ジョン・アクセルロッド、ジェームズ・ガフィガンらが務めた。2021年からミヒャエル・ザンデルリングがルツェルン交響楽団の首席指揮者とルツェルン劇場の音楽監督を務める。
吹田市立吹田第一小学校
吹田市立吹田第一小学校（すいたしりつ すいただいいちしょうがっこう）は、大阪府吹田市にある公立小学校。
吹田市の中心部・JR吹田駅南側の商業地域から、市南部の大阪市境にかけての地域を校区としている。明治時代初期に創立し、吹田市では歴史の古い小学校の一つとなっている。
吹田市立吹田第一小学校 沿革
明治時代初期に当時の島下郡（のち三島郡）吹田村に設置された「第三大学区大阪府管内第四中学区第三番小学校」に起源を発する。同校は廃寺となった禅福寺を使用し、現在地に設置された。
その後数度に渡る学校改編を経て、三島郡吹田尋常小学校となった。明治時代中期には、下新田（現在の吹田市南吹田付近）に設置された下新田小学校（1876年6月11日創立）を合併している。
大正時代には北大阪電鉄（現在の阪急千里線）が開通したことによって地域が宅地化した。これに伴って児童数が増加したため、大正時代から昭和時代初期にかけて吹田第二尋常小学校（現在の吹田市立吹田第二小学校）・吹田第三尋常小学校（現在の吹田市立吹田第三小学校）を相次いで分離している。1924年の吹田第二尋常小学校の分離の際、従来の吹田尋常小学校から吹田第一尋常小学校へと改称している。
太平洋戦争の際には校内に軍隊が駐留した。校区で実施された建物疎開の作業に児童が動員され、また運動場が畑に転用されるなどした。
また高度経済成長期には児童数が1800名を超えるマンモス校となったため、1973年に吹田市立吹田第六小学校を分離している。
鹿踊
鹿踊（ししおどり、しかおどり）は、江戸時代の南部氏領（盛岡藩陸奥国領）、および、伊達氏領（仙台藩・一関藩の陸奥国領、および、宇和島藩伊予国領）、すなわち現在の岩手県、宮城県、そして愛媛県宇和島市周辺で受け継がれている郷土芸能。
鹿舞（ししまい）という呼称ながら、福島県にも類似の踊りもある。
農漁村の共同体の祭りで披露される舞踊としての歴史が長いが、これらとは異なる共同体である学校の部活動の1つにもなっている。これは、高度経済成長期より観客を集める祭りやイベントが多数開催された影響もある。
鹿踊 名称
同様の踊りを指す発音には「ししおどり」および「しかおどり」がある。漢字表記については以下のようになっている。送り仮名「り」を付ける場合もあるが、以下では省略。
鹿踊 概要
シカの頭部を模した鹿頭とそれより垂らした布により上半身を隠し、ささらを背負った踊り手が、シカの動きを表現するように上体を大きく前後に揺らし、激しく跳びはねて踊る。
踊り手が演奏を行うかどうかで、大きく2つの系統に分けられる。踊り手が演奏を行わない「幕踊系」では、踊り手は鹿頭から垂らした布幕を両手に持って踊り、踊り手とは別に祭囃子の演奏者がいる。踊り手が演奏を行う「太鼓踊系」では、腹につけた締太鼓を叩きながら踊る。「幕踊系」は主に旧南部氏領（盛岡藩）すなわち岩手県北部から中部に分布し、「太鼓踊系」は主に伊達氏領（仙台藩・一関藩・宇和島藩）すなわち岩手県南部から宮城県、そして愛媛県宇和島市周辺に分布する（宇和島の鹿踊については「鹿踊 (宇和島市)」参照）。鹿踊は剣舞と一対で伝えられている例が多いが、仙台市より南では剣舞は見られない。また、鹿頭はほとんどの地方のものが大陸から渡ってきた獅子と鹿の中間であるのに対し、岩手県田野畑村と四国宇和島の鹿頭は野生鹿を象っている。
なお、静岡県川根本町には「鹿ん舞」と呼ばれる鹿踊りがあり、鹿頭をつけた鹿を農民が追いかける姿を演じた踊りで、農作物を荒らす獣を追い払い豊作を祈願したのが始まりとされ、「徳山の盆踊り」（重要無形民俗文化財）の一部として披露される。
鹿踊 由来
様々な説があり特定できないが、起源伝承に念仏踊りと共通するところがあり、発生の原点は念仏踊りで、伝承の経路には山伏修験者が介在していたことを思わせる。概括的に見る限りでは、命を失ったものの怨霊を鎮魂し、祖霊精霊の供養のためと思われる。各地に伝わる由来については以下のようなものがある。
鹿踊 流派
「太鼓踊系」は大きく行山流（ぎょうざん）、金津流（かなつ）、春日流（かすが）の3つに分類される。このうち最も古い行山流から、金津流および春日流が分派し、行山流においても諸派（仰山流、行山(仰山)流山口派、奥野流、奥山行山流、皆白行山流、早川流ほか）に分かれた。行山流は現・宮城県本吉郡南三陸町志津川、金津流は現・宮城県仙台市泉区（旧・宮城郡国分松森村）、春日流は現・岩手県花巻市東和が発祥地と考えられている。伊達氏に認められた流派では、衣装や締太鼓に伊達家の家紋である「九曜」「竹に雀」「竪三引両」等が染め抜かれている。伝統的な踊りは神社での神事やお盆に際して行われ、鹿頭をかぶった踊り手が8人（八ツ鹿踊）ないし12人集まり、仲立を中心に各々が役回りを持った演目が舞台に見立てた場所で踊られる。現代では祭りのパレードにも参加するようになり、行進しながら踊る踊り方も開発された。奥州市江刺では100人の踊り手がシンクロした踊りをする「百鹿大群舞」も生まれた。
鹿踊 主なイベント
岩手県の県南広域振興圏にある主要都市では大きなイベントが行われている。また、地域の祭事・イベントで鹿踊りが舞われている。
岩手県奥州市江刺
1985年（昭和60年）、東北新幹線・水沢江刺駅開業記念事業として、江刺市（当時）に所在する太鼓踊系各流派の踊り手約100名が集まって同じ演目を一斉に踊る「百鹿大群舞」が誕生。以降、「江刺甚句まつり」（5月上旬）や「みちのく盂蘭盆まつり」（8月中旬）で「百鹿大群舞」が踊られるようになった。えさし藤原の郷（1993年開園）では、八ツ鹿踊の定期公演が4月下旬から11月上旬の毎週日曜日午前・午後2回行われ、8月16日には「百鹿大群舞」が行われている。
鹿踊 世界の伝統的な鹿踊り
メキシコのソノラ州やシナロア州、アメリカ合衆国のアリゾナ州に住むヤキ族（Yaqui）には、頭に鹿の面を付け、鳴り物を持って踊る鹿踊りDanza del Venado がある。作家の城山三郎は著書『望郷のとき　侍・イン・メキシコ』の中で、ヤキ族が自らを日本人の子孫と称し、東北の鹿踊りに似た踊りがあるらしいという噂について触れている（日本との関係は証明されてはいない）。アリゾナのヤキ族はメキシコから逃れた一派が定着したと言われるネイティブ・アメリカンの一部族で、メキシコの土着宗教にキリスト教が混淆した宗教的儀礼として鹿踊りとその歌が今に伝えられている。
.kr
.krは国別コードトップレベルドメイン（ccTLD）の一つで、大韓民国に割り当てられている。管理団体は韓国インターネット振興院。
アルファベット・数字・ハイフンに限らず、ハングル等を用いた2バイト文字ドメインも第2レベルドメインに利用することが出来る。
ビカリア
ビ力リア（学名: Vicarya）は、吸腔目キバウミニナ科ビカリア属に分類される巻貝の総称。新生代古第三紀～新第三紀に繁栄したが現在は絶滅しており、各地で化石として産出する。なお、本属をポタミデス属（Potamides）のシノニムとし、ビカリアという属名は無効であるとする説もある。
内部がケイ酸で置換されたものを「月のおさがり」ということがある。
ビカリア 形態・生態
殻長10cmほどの円錐形の巻貝で、キバウミニナ科の現生種であるキバウミニナ、センニンガイ、フトヘナタリなどに似ている。殻の表面には太い螺肋や角状突起がある。
ビカリア 分布・生育地
新生代古第三紀の始新世から、新第三紀の中新世にかけての地層から産出し、示準化石として重要である。
世界中の熱帯 - 亜熱帯に分布し、マングローブなどの汽水域に分布していた。日本では長野県南部から広島県北部にかけてなど各地の地層から化石が見つかっており、中新世の日本は熱帯 - 亜熱帯気候で、日本の中央部は内湾性の浅い海が広がっていたと考えられている。
祖師谷
祖師谷（そしがや）は、東京都世田谷区の地名。住居表示実施済み。現行行政地名は祖師谷一丁目から祖師谷六丁目。
祖師谷 地理
祖師谷は世田谷区中部に位置し、砧地域に属する。なお、祖師ヶ谷大蔵駅など「祖師ヶ谷」と表記する場合があるが、現行地名としての祖師谷には「ヶ」は入らない。東で千歳台、南で小田急小田原線を境に砧、西で仙川を境に成城、北で粕谷・上祖師谷と隣接する。小田急電鉄祖師ヶ谷大蔵駅の北側が祖師谷で（南側は砧）、南北には祖師谷通り、西通りを中心商店や住宅が広がっている。駅北口正面から祖師谷通りを境に、東側が一丁目と二丁目、西側が三・四・五・六丁目となっている。周辺に円谷プロダクション本社があったことなどから、ウルトラマンを用いたまちおこしがされている。一・三丁目は北口駅前で、地区の最も南側にある。二丁目は一丁目の北側にあり、祖師谷住宅がある。四・五・六丁目は仙川沿いの住宅地となっている。
住宅地の地価は、2025年（令和7年）1月1日の公示地価によれば、祖師谷1-4-8の地点で68万6000円/m2、祖師谷5-32-9の地点で46万1000円/m2となっている。
祖師谷 歴史
祖師谷という地名の起こりは、一つには村の谷の近くに地福寺というお寺があってその境内に祖師堂があったためという説がある。また一方の説では、鎌倉時代初期にこの地に住んでいた豪族の粕谷氏が、弘安年間に日蓮宗の開祖・日蓮の布教によってその教えに帰依する人々が多い中で、法華を深く崇敬し、領内に一堂守を建立（祖師山院就沢寺（後焼失）と命名）し、日蓮の死後に祖師像を彫刻し、安置したことによるとされている。また、四丁目には祖師谷の名の由来とする祖師堂も存在する。 1927(昭和2年)4月、小田急線が開通し、祖師ヶ谷大蔵駅が開設された。 駅名を決めるにあたり、下祖師谷と大蔵に挟まれる地域だったため、祖師ヶ谷大蔵という名前になった。 祖師谷の地名の歴史に関しては、江戸時代初期の1648年（慶安2年）頃の書物『武蔵田園簿』に祖師谷村の記載があり、上祖師谷村・下祖師谷村の区分はない。『武蔵風土記』には「1695～97年（元禄8年～10年）に上祖師谷村、下祖師谷村に分割された」とある 。1936年（昭和11年）に世田谷区に編入され、上祖師谷は祖師谷1丁目、下祖師谷は祖師谷2丁目となった。1970〜71年（昭和45・46年）の町区域変更で、祖師谷1丁目を上祖師谷1～7丁目に、祖師谷2丁目を祖師谷1～6丁目に区画した。
祖師谷 世帯数と人口
2025年（令和7年）1月1日現在（世田谷区発表）の世帯数と人口は以下の通りである。
国勢調査による人口の推移。
国勢調査による世帯数の推移。
祖師谷 学区
区立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる（2024年8月現在）。
祖師谷 交通
地区の大部分が小田急小田原線祖師ヶ谷大蔵駅が最寄り駅となる。直線移動が容易で北側の一部は京王線が最寄り駅となる場合がある。
大きな通りはなく、駅前に商店街を伴う路地がある。
祖師谷 事業所
2021年（令和3年）現在の経済センサス調査による事業所数と従業員数は以下の通りである。
経済センサスによる事業所数の推移。
経済センサスによる従業員数の推移。
聖ユーラ大聖堂
聖ユーラ大聖堂（ウクライナ語: Собор Святого Юра、ソボール・スヴャトーホ・ユーラ、英語: Saint George's Cathedral）は、ウクライナ西部のリヴィウにあるキリスト教の大聖堂で、ウクライナ東方カトリック教会（UGCC）の重要な聖堂である。名称は「聖ゲオルギオス大聖堂」を意味する。1744年から1762年にかけてバロック・ロココ様式で建設され、聖ユーラの丘（標高321m）に位置する。1998年、リヴィウの歴史的中心部とともにUNESCOの世界遺産に登録された。
聖ユーラ大聖堂は、18世紀から20世紀初頭までウクライナ東方カトリック教会の本山であり、2005年に本山がキエフに移るまではガリツィア（ハルィチナー）大司教区の中心だった。現在はリヴィウ大司教区の座聖堂である。歴史的には、ソビエト連邦時代にロシア正教会に接収されたが、1990年にウクライナ東方カトリック教会に返還された。
聖ユーラ大聖堂 歴史
聖ユーラの丘には、1280年頃にレフ公が木造の教会と防衛用の修道院を設立したとされる伝承がある。伝説によれば、レフの叔父ヴァスィーリ（ヴァシリスク）がこの地で隠遁生活を送り、丘の洞窟で祈りを捧げたという。1340年、カジミェシュ3世の攻撃でこれらの施設は破壊されたが、1363年から1437年にかけて、ビザンツ様式の三後陣・四柱式の石造教会が建築家ドーリン（Doringus）により再建された。この教会の存在は、1341年に鋳造された現存する最古の鐘（聖ユーラ大聖堂の鐘）に刻まれた銘文で裏付けられる。
1539年、聖ユーラ大聖堂は新設されたリヴィウ司教区の中心となり、マカリイ・トゥチャプスキーが初代司教に任命された。17世紀には、火災（1608年、1643年）や戦争（1648年のフメリニツキーの乱など）で被害を受けたが、修復が繰り返された。
18世紀初頭、老朽化した中世の教会は、ウクライナ東方カトリック教会の重要性に見合わなくなった。アタナスィー・シェプティツキ大司教は、1733年から資金を集め、新たな大聖堂の建設を計画。1744年、建築家ベルナルド・メレティンの設計で建設が開始され、1759年のメレティンの死後、クレメンス・クサヴェリー・フェシンガーが工事を引き継いだ。1762年に主要構造が完成し、装飾工事は1770年頃まで続いた。
聖ユーラ大聖堂 歴史
1946年、ソビエト政府はブレスト合同の破棄を宣言（リヴィウ教会会議）し、ウクライナ東方カトリック教会を非合法化。大聖堂はロシア正教会に接収された。1990年、ソビエト連邦の崩壊直前にリヴィウ市議会の決定により、ウクライナ東方カトリック教会に返還された。2005年、教会本山がキエフの復活大聖堂に移ったが、聖ユーラ大聖堂はリヴィウ大司教区の中心として機能している。
聖ユーラ大聖堂 建築
聖ユーラ大聖堂は、バロックとロココ様式を融合した建築的傑作であり、ウクライナの伝統的要素を取り入れた記念碑的アンサンブルである。聖堂は聖ユーラの丘の頂上に位置し、以下の構造で構成される：
内部は、ルカ・ドリンスキーやユーリー・ラディロフスキーによるフレスコ画、ミハイロ・フィレヴィチの彫刻で飾られている。二段の階段とロココ様式の欄干が聖堂へのアプローチを荘厳に演出する。
聖ユーラ大聖堂 文化的意義
聖ユーラ大聖堂は、ウクライナ東方カトリック教会の精神的・文化的中枢として、ウクライナの歴史とアイデンティティに深く根ざしている。以下のような重要な遺産を保持する：
1937年、ヤロスラウ・オズモミスル公の遺骨がガリチで発見され、1939年にこの地下聖堂に移された。1991年に再発見され、現在も保管されている。
聖ユーラ大聖堂 現代の利用
聖ユーラ大聖堂は、宗教儀式の場であるとともに、以下のようなコミュニティ活動の中心である：
現在の主任司祭はロマン・クラウチク神父である。
ミニミニ大作戦 (1969年の映画)
『ミニミニ大作戦』（ミニミニだいさくせん、原題: The Italian Job ）は、1969年製作のイギリス・アメリカの映画である。
ミニミニ大作戦 (1969年の映画) ストーリー
ロンドンのとある刑務所を出所したチャーリーは、ボスであるブリッジャーの指示により、トリノで400万ドルの金塊を手に入れる計画を立てる。手練の泥棒仲間たちに加え、コンピュータの第一人者であるピーチ教授を仲間にしたチャーリーたちは、一路イタリアへ向かった。
そして、当時のイギリスの象徴とも言うべき、赤、白、青のユニオンジャックカラーの小型車「ミニ」が3台、作戦のためにトリノに送り込まれた。イタリア警察のアルファロメオと、ミニのカーチェイスが展開されることになる。
ミニミニ大作戦 (1969年の映画) 出演者と出演車
B級映画ではあるが、随所の洒脱な展開と、スピード感溢れるカーチェイスシーンによって、後年まで人気の高い作品である。
チャーリー役のマイケル・ケインを始めとする登場人物たちのとぼけた演技も秀逸である。特に、自身収監中の刑務所を我がもののごとく支配するビッグ・ボスのブリッジャーは、同時に女王陛下の熱烈なファンである愛国者、という誇張たっぷりのキャラクターであり、名優ノエル・カワードならではの演技であった。終盤の刑務所内で囚人たち一同に歓喜のコールを受けながら闊歩するシーンでは、カワードは得意の貴族的演技で堂々と喝采に応える貫禄を示し、彼の生涯最後の映画出演を華やかに飾った。
その他の登場人物もエキセントリックで、例えばコンピューター技術の天才であるピーチ教授は、太った女性に執着する嗜好（デブ専）があり、報酬以外にデブの女性を紹介するという条件でイタリア行きを引き受けるという暴走ぶりである。
この映画のもう一方の「主役」は、1960年代のイギリスのアイコンの一つである小型車ミニであり、その他の出演車にも俳優たちに負けない個性的な車が多数見られる。
ミニミニ大作戦 (1969年の映画) 出演者と出演車
ユニオンジャックの三色をまとったミニはもちろん、冒頭に登場し、3分間近くに亘り峠のワインディングロードを華麗に舞う姿を見せるも壮絶にクラッシュするランボルギーニミウラや、ミラノの街中にあふれる二代目フィアット・500、アルファロメオ・ジュリアのパトカー、アストンマーティンやジャガー。華麗なドライブシーンから派手な破壊シーン、スピード感あふれるカーアクションなどを彩っている。
原題The Italian Job （イタリア人の仕事）とは、イタリア警察の後手後手ぶりを皮肉ったユーモアであるが、タイトルからして笑い者にされる立場にもかかわらず、イタリア当局はこの映画のロケ撮影に全面協力するという度量の広さを見せた。このため英伊両国の国産車がイタリアの街中を派手に疾走する、映画史に残るカーチェイスシーン撮影が実現した。
カースタントのコーディネートはレミー・ジュリアンが担当した。ジュリアンは困難なスタントのアイディアをプロデューサーと監督に提示し成功させたことで、ハリウッド映画などにも起用されるようになった。
ミニミニ大作戦 (1969年の映画) 未公開シーン
DVDには未公開シーンが収録されている。その解説によるとこの映画はもともと低予算のため全てのシーンを使用する予定でいた。「美しき青きドナウ」を生オーケストラで演奏し、その曲にあわせ三台のミニと三台のパトカーがワルツを踊るというもの。
撮影はモーターショウで有名なホールを使用した。脚本のトロイ・ケネディ・マーティンはこの撮影を知り激怒した。彼はスピード感あふれる逃亡劇をこの作品に求めていたからだ。
ミニミニ大作戦 (1969年の映画) リメイク
2003年にリメイクされた。原題、邦題ともに同じ。ミニはBMWの生産するニューミニになっているが、カラーリングは前作と同じユニオンジャックの三色（チリレッド・インディブルー・ペッパーホワイト）で登場する。
ミニミニ大作戦 (1969年の映画) ゲーム
題名『ザ・イタリアンジョブ』。
日本ではカプコン(海外ではロックスター・ゲームス)が2003年7月25日に発売したPCゲーム。開発元はSCIで多くのイギリス車などが登場。内容は映画版と同じでトリノで金塊を盗み逃げるというカーチェイスに特化したもの。なおヨーロッパではPS版も発売されていた。
止観
止観（しかん、梵: śamatha-vipaśyanā）、シャマタ・ヴィパッサナーとは、仏教の瞑想の主なものであり、ヨーガ行である。サンスクリット語から奢摩他・毘鉢舎那と音写されることもある。初期仏教においては、瞑想はジャーナ（jhāna）、サマーディ（samādhi）との語を用いており、止観とは呼ばれていなかった。時代を経て仏教は、瞑想を止と観の二つに大別するようになった。
止（シャマタ:奢摩他）とは、心の動揺をとどめて本源の真理に住することである。また観（ヴィパシヤナ、毘鉢舎那）とは、不動の心が智慧のはたらきとなって、事物を真理に即して正しく観察することである。このように、止は禅定に当たり、観は智慧に相当している。ブッダは止により、人間の苦の根本原因が無明であることを自覚し、十二因縁を順逆に観想する観によって無明を脱したとされる。
止観
仏教のヨーガ行は、止と観が同時に行われる止観である。止だけでなく観を重視するところに、仏教の瞑想法の特徴がある。止観は、しばしば2つの車輪に例えられ、不離の関係にある。ヨーガ観法（瞑想法）を取り入れて、この祈りと瞑想の技術が多様に発展したことが、仏教の特徴であるといえる。
仏教で出家者は、日常生活において従うべき実践的規律「戒（シーラ）」を守り身心を拘束することで欲望の制御を学び、瞑想すなわちヨーガ観法「定（サマーディ。静慮、禅那、禅定、思惟修とも）」を実践するという2つの「修行」の過程を経、仏教哲学の理論「慧」（パンニャー、般若）を学ぶ。仏教ではこの三学によって悟りを得ることを目指すが、止観は「戒定慧」の定慧に相当する。
止観 止と観の違い
止とは、まず日常的な心の働きを静め、心を一つの対象に結びつけることを実践する。呼吸瞑想を例にとると、呼吸を一つずつ「入る」「出る」と気づいていく実践をし、心がどこかに飛んでいってしまった場合には、その事実に一旦「考えている」と気づいてから、またもとの呼吸の「入る」「出る」に戻る。この一連の動作を繰り返していくと、日常的な心の働きが静まってくる（近入定）。
最終的に、気づかれている対象としての入息出息から、心の気づくという作用が自ずから離れれば、第四禅から無色禅へと、心の働きがほとんど止滅する方向に向かっていく。
観とは、身体が感じるすべての感覚機能が起きていることを一つ一つ対象化して気づいていく。次から次へと六根によって感受が認識される際に、現在進行形に気づいていく（念）。
最終的に、色（rūpa）と名（nama）が別々の流れであり（名色分離智）、それらが無常・苦・無我であることを体得し、また一方のものが生じた時に他方のものが生じるという「縁起の理法（智慧）」を体得する。
止観 東アジアの大乗仏教
東アジアでは、インドで段階的に発展した仏教は中国に伝えられたが、距離がかなり離れているためインドの各教団の思想や行法は随時伝わらず、時系列やコンテクストが分からない状態で、脈絡なく伝来した。中国では、いわば無秩序に伝わった仏教を整理して、理解できるよう再編成する必要があった。文献中心で流入したため、定がどれだけ正確に伝えられ、実践され理解されたのかはわからない。仏教の基本は三学を学ぶことであり、定を経なければ戒も慧も意味がないが、文献によって修行法の統一性・一貫性がなく、いかに定の体系を確立するかというのが中国仏教の重要の課題だった。天台宗の開祖智顗（ちぎ、538-597年）らは、当時の中国人の思想を通し、経典の教えの深さを計って体系化して再統合を行い（これを教判という）、中国の大乗仏教の修行法を体系化し、定学を発展させていった。
智顗は、ヨーガや禅那、三昧ではなく「止観」という言葉を重視し、止に停止、観に観達の意味があるとして、インド仏教で行われていたあらゆる行法は止観に統摂されるとし、止観が中国仏教においてヨーガの瞑想を象徴する重要な用語、東アジア仏教を代表する瞑想（修行）法となった。止観という言葉は、智顗からはじまった天台宗において多用される。
止観 東アジアの大乗仏教
また禅宗が隆盛したことで、禅という用語も東アジアの仏教で、瞑想や悟りの境地を表す重要な言葉になった。禅は道教（老荘思想）の影響を受けて、徐々にインド的要素を基礎としながらも、その制約から離れて独自に発展した。禅は瞑想の宗派であり、悟りの方法として直感を信頼し、瞑想の実修を究極の真理への手段として他の宗派より特に重視する。禅宗では、涅槃の目的である仏性は言語表現を超えるものであり、恣意的に求めて得ることはできないとされ、一切に思慮分別を捨てた禅の実修により、究極の真理である空に到達できるとした。禅はアーサナ（坐法）を前提に行われたことから、座禅と呼ばれるようになったと言われる。中国での禅宗の拡大により、止観も広い意味で禅の一部に組み込まれた。
智顗の『天台小止観』、『摩訶止観』といった経典は、坐禅の詳細なマニュアルであり、天台宗だけでなく禅宗においても参照される。
禅宗においては、サマタとヴィパッサナーを同時に行うことを提案しており、これを黙照禅という。禅宗の古典書である六祖壇経では以下と述べられている。
サマタは智慧の本質である。そして智慧は、サマタ（すなわち般若と三昧）の自然な働きである。般若のとき三昧はその中に存在する。三昧のときにはその中に般若が存在する。なぜ三昧と般若が等価であるのか。これはランプの光に似ている。ランプがあれば光はある。ランプがないときは暗闇がある。ランプは光の本質である。光はランプの自然な機能である。名前は違うが、本質的には根本的に同じである。三昧と般若の教えは、まさにこのようなものである。
熊篠慶彦
熊篠 慶彦（くましの よしひこ、1969年12月17日 - ）は、日本の市民活動家、風俗店評論家、特定非営利活動法人ノアール理事長。本名は能條一彦。
熊篠慶彦 人物
出生時より脳性麻痺による四肢の痙性麻痺を抱えている。医療、介護、風俗産業など、さまざまな現場で障害者の性的幸福追求権が完全に無視されている現実に突き当たり、バリアフリーな風俗店の情報を発信する、自らアダルトビデオに出演するなどの活動を始めるに至る。
2004年、特定非営利活動法人ノアールを設立。同法人は、重度障害者でも自己使用が可能な性具の開発、風俗店のバリアフリー化推進、障害者の性に関する情報提供などの活動を行っていると称しているが、所轄庁である川崎市に提出している事業報告書を見る限り、2014年以降は法人としての活動実態は無い。
2018年4月、一般社団法人ホワイトハンズ及び代表理事の坂爪真吾に対する著作権侵害・名誉棄損で新潟地裁に提訴された。
熊篠慶彦 アダルトビデオ
障害者の性　～性のバリアフリー～（2002年11月15日、MOODYZ）
ビリンバウ
ビリンバウ（ブラジルポルトガル語：Berimbau）は、ブラジルの民族楽器。打弦楽器の一種。
弓矢を「バケタ」と呼ばれる棒で叩くという構造である。共鳴器として、中身をくり抜き乾燥させたヒョウタンを使用する。音程の調節は「ペドラ」と呼ばれる石またはコイン（ドブラウン）で行う。またカシシ（ラタン製のカゴの中に植物の種が入った楽器）を使うことも多い。
この楽器は、主にブラジルのダンスのような格闘技、カポエイラで使用される。
また、バーデン・パウエル作曲の『ビリンバウ』は、ボサノヴァ（実際にはボサノヴァ調ではないが、一般的にそのように認知された）の曲として有名である。
家庭教師神宮山美佳
『家庭教師神宮山美佳』（かていきょうし かみやまみか）は、江川達也による日本の漫画作品。『週刊現代』（講談社）にて2007年3月10日号から2008年2月2日号まで連載された。単行本は講談社から全3巻が刊行された。
家庭教師神宮山美佳 あらすじ
神宮山美佳は家庭教師。だが、彼女は家庭訪問をして子供に勉強を教える家庭教師ではなく、家庭の矯正を目的とする「家庭」教師だった。彼女のおかげで「家庭が円満になった」「仕事が成功した」と、感謝の声も多く、彼女を崇める者も大勢いる。
そんな彼女の教育を受け入れる条件はただ1つ。「私を家庭教師として受け入れるなら、私はあなたの家庭教師です」。
家庭教師神宮山美佳 登場人物
神宮山 美佳（かみやま みか）
本作の主人公。家庭の矯正を目指す謎の家庭教師。年齢は、20歳前後。クールビューティーで、大学入試・大学院レベルの学問から、先端科学や芸術・宗教等の専門分野まで幅広く精通している。彼女のおかげで、家庭が円満になったり仕事に成功したりと、感謝の声が多い。前職はミストレスで「伝説の女王様」と言われ、家庭教師となった今でも生徒を「ブタ」と呼ぶ等、当時の名残が残っているが、月謝は自ら請求せず、自分を家庭教師として受け入れた者には、誰にでも教育を施す寛大さを持つ。使用車はメルセデス・ベンツ・SLRマクラーレン。
後藤 俊男（ごとう としお）
早稲田大学を卒業後、出版社で一般週刊誌の主任を務めるサラリーマン編集者だが、無能で冴えない。42歳。妻・息子と3人暮らし。息子の為に神宮山を雇うが、自分や妻をも教育する事を知り、当初は彼女の教育方針に嫌悪・不信感を持っていたが、漫画雑誌編集部の編集長に出世・大成した事を機に、認める様になった。後に、神宮山の勧めで一夫多妻を取る。『代台家』編では、花子をサポートする。
家庭教師神宮山美佳 登場人物
後藤 加代子（ごとう かよこ）
俊夫の妻。38歳。料理嫌いで腕も悪く、容姿もパッとしない。嫉妬深い性格だったが、神宮山の指導によって、料理上手で妖艶な良妻賢母となり、一夫多妻を受け入れ、夫の愛人・さなえを第二夫人とする。『山本家』編では、山本のコーチとして、彼を指導している。
井口 さなえ（いぐち さなえ）
俊男と同じ編集部に勤める女性編集者で、派遣社員。25歳。当初は俊男の愛人だったが、加代子に第二夫人として受け入れられた事で後藤家の一員となった。第一夫人・加代子との仲も良い。『代台家』編では、芸能事務所『ハナ・プロダクション』社長兼マネージャーとなって実業家として働き、『山本家』編では、田中のコーチとなる。
代台 花子（だいだい はなこ）
実家が歯科医を営む代台家の次女。姉・高子から虐待を受け、両親からも存在を否定され、自信喪失していた。当初は醜く太っていたが、神宮山の指導でダイエットに成功、本来の自分と自信を取り戻す。20歳の誕生日を機に女優になる為、家を出た。さなえが芸能事務所・社長兼マネージャーとなり、俊男が編集長として側近して、大成功を収めた。
家庭教師神宮山美佳 登場人物
代台 高子（だいだい たかこ）
花子より1歳年上の姉。全てにおいて妹より優れていないと気が済まず、いつも花子を虐待していた。なかなか歯学部の大学に合格しない事から、神宮山を雇おうとしたが、彼女の教育方針に納得がいかず、結局拒否した。
山本 太郎（やまもと たろう）
法務局平成出張所不動産登記課に勤める国家公務員の男性。45歳。独身・童貞・彼女いない歴45年。「キモ醜い」と言われる容姿で、仕事もあまり出来ない事から、役所の職員からの評判も非常に悪く、脂肪と貯蓄を溜め込む日々を送っていた。ある日、役所にやって来た美穂に一目惚れ。ストーキングを行い、彼女のゴミを漁っていた所を神宮山と出会い、彼女の教育を受ける事になる。刺激に飢えていた事から、マゾヒズムな所がある。
大谷 美穂（おおたに みほ）
法律事務所の事務をしている女性。23歳。独身で恋人はおらず、1人暮らし。役所へ書類を取りに行った時に、山本と出会う。清楚可憐な容姿と心優しい性格から、山本や田中に心の中で「天使」と言われている。歴史が好き。
家庭教師神宮山美佳 登場人物
田中 均（たなか ひとし）
山本と同じ役所に勤める国家公務員の男性。32歳。美形で真面目な性格から、女性からの人気は高いが、実際は国民への貢献よりも自分の生活の安定を求めている。彼も美穂に一目惚れし、山本とライバル関係になるが、なかなか優位に立てずに悩んでいた時、山本の勧めで神宮山の教育を受け始めた。
市村 朋（いちむら とも）
田中と同じ課に勤める女性。23歳。かつて田中と交際していたが、自身がIT企業の社長を好きになった事を理由に別れる。以来、田中にとって苦手な人物となる。
上田 孝子（うえだ たかこ）
16歳の時、家族が結婚相手として選んだ義顕に一目惚れした。その後、5人の子供を授かり幸せな日々を送ったが、戦争によって夫と子供2人を失った。その後、年老いた事でボケて寝たきりになったが、神宮山の治療で完治した。以後、死ぬまで社会の為に働く事を決意する。
上田 義顕（うえだ よしあき）
陸軍大尉の男性で、孝子の結婚相手。年齢は、孝子より12歳年上。孝子と幸せな日々を送ったが、戦死。
家庭教師神宮山美佳 書籍情報
江川達也『家庭教師神宮山美佳』講談社〈KCデラックス〉全3巻
2007年9月21日発売、『週刊現代』2007年3月10日号 - 6月16日号掲載、ISBN 4-06-372355-0
2008年1月23日発売、『週刊現代』2007年6月23日号 - 10月6日号掲載、ISBN 4-06-375437-5
2008年5月23日発売、『週刊現代』2007年10月13日号 - 2008年2月2日号掲載、ISBN 4-06-375501-0