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トラブルシューティング 概要
次に、構成体の要素を1つずつ調べていき、疑わしいものがあればその部品を置き換えていく。認知ウォークスルーも試す価値のある手法である。また、特定の機器やシステムについて詳しく記載された文書があれば、非常に役立つだろう。
コンピューターにおいてのトラブルシューティング手法として例えば、
などを実行し、原因を特定する手法が考えられる。
しかし利用状況次第ではすぐに問題解決のための手法は実行出来ない場合があり、なるべくリスクを追わない具体的な策が要求される事がある。(ネットワーク機器、サーバー等)
問題の原因としてよくあるものは設計の不備である。例えば、機器を逆に接続してしまったり、カードを逆に挿入したりといった問題では、間違いを起こしにくくする人間工学設計が不足していると考えられる。また、カタカナ英語に溢れたマニュアルは読みにくく理解しにくく覚えにくいので、大半の日本人が一度もマニュアル読まずに機器を使っていることも問題の大きな原因となっている。他の原因としては障害による不具合や故障もある。
トラブルシューティングでは、体系的なチェックリスト、手順、フローチャートや表が事前に用意され、使われることもある。トラブルシューティングの手順開発を事前に行っておくことで、効率的な問題への対処が可能となる。
阪急産業
阪急産業株式会社（はんきゅうさんぎょう）は、阪急阪神東宝グループの商社・外食業（阪急阪神ホールディングス子会社）である。本社は大阪府大阪市北区茶屋町19番19号アプローズタワー12階。
2022年1月4日付でビルメンテナンス業の株式会社ケービーエスとの共同株式移転により、中間持株会社の株式会社HSホールディングスを設立し、その子会社に移行した。さらに外食業については、同日付で準備会社の株式会社HSレストランを設立した上で、同年4月1日付で会社分割により移管し、同社を現物配当によりHSホールディングスの直接の子会社とした。
阪急産業 概要
1946年11月に当時の京阪神急行電鉄（現・阪急電鉄）生産部を分離して発足し、建設資材商社として事業を開始した。1949年12月に大阪府庁内食堂と阪神競馬場内食堂を開設し、施設内食堂事業に進出。1962年には新阪急ビル内に「とんかつ梅八」1号店（現存せず）を開業するなど、一般飲食店事業を拡大した。
1994年には香川県高松市の保有地にウインズ高松を建設。日本中央競馬会に賃貸し、また清掃・ビルメンテナンスなどの総合管理事業および館内店舗(カフェ・売店など)の運営を行っている。
2001年からはシアトルズベストコーヒーのフランチャイズを引き受けている。
阪急産業 飲食業態・店舗一覧
前述の通り、2022年4月1日より株式会社HSレストランに移管された。
松本良喜
松本 良喜（まつもと りょうき、1974年4月27日 - ）は、日本の作曲家、編曲家、シンガーソングライター。
山梨県東山梨郡勝沼町（現・甲州市）出身。東京音楽大学作曲科中退。所属事務所はスマイルカンパニー。2003年第45回日本レコード大賞作曲賞受賞。
妻は歌手の松本優香。
松本良喜 来歴
KinKi Kids「情熱」のアレンジを皮切りに、作家としての活動を始める。作曲家・編曲家として活動する以前はバンド「BDOW JUSS」のヴォーカリストとして活動。後に親交あるミュージシャン達とライブ活動を行っている。
松本良喜 楽曲提供・演奏参加作品
松田聖子
「Bibbidi-Bobbidi-Boo」（編曲）
「あなたへの想い」（編曲）
「Melody♪」（編曲）
「星空への祈り」（編曲）
「La La!! 明日に向かって」（編曲）
「あなたを愛してるわ」（編曲）
「永遠の愛で 変わらない愛で」（編曲）
「あなたへの愛」（編曲）
「あの風の中で」（編曲）
「私‥恋してる」（編曲）
「あの日の夜の冷たい雨」（編曲）
BOO
「smile in your face」（共作曲・共編曲）
「la la la fly」（作曲・編曲）
「ザ・ユニバース」（作曲・編曲）
「キャラバン」（共作曲・共編曲）
「BOOGIE DRIVE 678（共作曲・共編曲）
「…コノソラノアルアイニ」（編曲）
「Soulful Taboo」（共作曲・共編曲）
「YOU MAKE ME HIGH ON FRIDAY!!!ft.MURO.KASHI DA HANDSOME」（コーラス）
松本良喜 楽曲提供・演奏参加作品
KinKi Kids
「情熱」（編曲）
「心に夢を君には愛を」（作曲・編曲）
「I」（編曲）
「雪白の月」（作曲）
「孤独の街角」（作曲）
「ビターショコラ」（コーラスアレンジ）
「旅立ちの日」（作曲）
「道は手ずから夢の花」（編曲）
「Love U4 Good」（作曲）
「Virtual Reality」（作曲・編曲）
「どらごん・ろ〜ど」（作曲・編曲）
「Love is the mirage...」（作曲）
「星見ル振リ」（コーラスアレンジ）
葛原バスストップ
葛原バスストップ（くずはらバスストップ）は、福岡県北九州市小倉南区葛原東一丁目の九州自動車道上にあるバス停留所。高速葛原（こうそくくずはら）の名称で案内されていた。
小倉東インターチェンジ北側に広がる大規模なベッドタウンの中にある。
1980年代後半から西日本鉄道が運行する高速バス路線数路線が停車したが、1993年に「ミリオン号」が路線廃止となったことで停車する路線が消滅し休止となった。その後、2006年に新北九州空港の開港を機に下関・門司 - 北九州空港間に北九州空港エアポートバスが運行開始された際、当停留所も停車地となったため停留所としての供用が再開されたが、2011年に同路線が廃止されたため停車する路線が消滅し再び休止状態となり、西日本高速道路（NEXCO西日本）の管理用施設に転用されている。
葛原バスストップ 隣
E3 九州自動車道
(BS)畑BS（休止中） - (1-1)新門司IC - (BS)葛原BS  - (2)小倉東IC - (2-1)北九州JCT - (3)小倉南IC/BS
Trinity (工藤静香のアルバム)
『Trinity』（トリニティ）は、工藤静香の7枚目のスタジオ・アルバム。1992年3月18日発売。発売元はポニーキャニオン。
Trinity (工藤静香のアルバム) 概要
タイトルの ″トリニティ″ とは、″三人組″、″三位一体″ 等を意味する。
シングル「めちゃくちゃに泣いてしまいたい」を収録。香港盤では1曲目に広東語での挨拶が収録されている。
「霧の彼方へ」は、工藤が選曲した2枚組ベストアルバム『She Best of Best』（1996年12月16日）にも収録されている。シングルとして発売したかったとインタビューで語ったことがある。同じく「黄昏が夜になる」も上記のベスト盤に収録された。工藤はアルバム発売時のインタビューで、「この曲は発売から月日が経った或る日、有線放送で流れたのを偶然耳にしてあらためて、楽曲の良さに気付いた」とコメントしている。同曲は2007年夏に東京・大阪で行われたソロデビュー20周年記念コンサート「Shizuka Kudo 20th Anniversary the Best」でも披露された。
「捨てられた猫じゃないから」は8分近くある楽曲となっている（エンディングが長い）。
鎌倉市立腰越小学校
鎌倉市立腰越小学校（かまくらしりつ こしごえしょうがっこう）は、神奈川県鎌倉市腰越二丁目にある公立小学校。明治5年（1872年）に前身の発蒙学舎が設立されて以降、150年以上の歴史を持つ学校である。2025年度の学級数は15、児童数は348人｡
同校のほとんどの卒業生は、鎌倉市立腰越中学校に入学する。
鎌倉市立腰越小学校 歴史
明治5年（1872年）の学制発布に伴い、腰越村周辺にある寺小屋が廃止され、発蒙学舎が設立された。はじめは小動岬付近にあった民家の一室を使用していたが、数ヵ月後に浄泉寺境内へ移転された。
明治10年（1877年）に「龍口学校」へ改称し、隣村の片瀬村龍口へ移転する。この頃は鎌倉付近でもっとも規模の大きい学校であったが、明治17年(1884年)9月に暴風雨により校舎が倒壊したため、腰越学校と改称し腰越浄泉寺に戻る。
明治19年（1886年）3月、浄泉寺北西の地に移転し、正修学校と改称する。「正修」の名は大学の八条目、「正心」・「修身」からとられた。その後、校地が手狭になったことから明治37年（1904年）に現在地へ移転し、同年4月には高等小学校を、明治39年(1906年)には実業補習学校を併設された。学校の規模が拡大するに従い都度校舎も増築され、明治43年（1910年）11月26日には神奈川県知事周布公平をはじめ来賓を多数招いた校舎竣工式が行われた。なお腰越小学校の開校記念日はこの日にちなんで制定されている。
鎌倉市立腰越小学校 歴史
正修学校は大正3年（1914年）4月より神奈川県師範学校（現横浜国立大学）の代用付属校となった。これは様々な事情で教育効果が出ない現状を変えたい村・学校側の熱心な誘致に対し、漁村での教育ノウハウを作りたい師範学校側が応えたものである。代用付属校となるにあたっては、校長以下教員が全て一新され、優秀な教員の着任し、様々な研究、試みが行われた。以降、師範学校との契約が終了する昭和4年（1929年）までの15年間、正修学校は師範学校の代用付属校として位置づけられた。
大正12年（1923年）に発生した関東大震災では7名の生徒が犠牲になった。校舎も前年に新築した二階建ての教室が全壊、旧教室も一部を除き全半壊するなど、壊滅的な被害を受けたため、被災後しばらくは近所の民家の敷地や路上で授業を行った。その後は翌年11月の新校舎の落成まで急造のバラック校舎でしのいだ。
昭和22年（1947年）に鎌倉市立腰越小学校と改称し今に至る。
鎌倉市立腰越小学校 歴史
昭和30年代以降になると腰越付近で大規模な宅地開発が急速に進められ、それに伴い腰越小学校の生徒数も爆発的に増加した。この生徒数の増加は、腰越漁港の漁民などから構成される旧集落出身の児童（地元出身の児童）と、他の地域から新興住宅地に越してきた児童との間で軋轢を生んだ。腰越小学校の教員は、旧集落出身の児童（地元出身の児童）と言葉遣いの違う新興住宅街の児童との間で言葉が相違していることに軋轢の原因があると判断した。
このため腰越小学校では昭和33年（1958年）以降、旧集落の児童が使う方言や、「○○でねー」、「○○でさー」、「○○でよー」などといった言葉遣いを「悪い言葉」と見なして弾圧し、排除する「ネ・サ・ヨ運動」を開始し、「悪い言葉」の排除のために、「生活指導」の名の下に家族ぐるみで弾圧を行ったり、「悪い言葉」を書いた紙を左義長のように燃やす行事が定例化され、運動は昭和40年代ごろまで続けられた。この「ネ・サ・ヨ運動」は同様の問題に悩む全国各地の学校で着目され、多くの学校で似たような運動が導入された。
なお生徒数の増加は1970年代後半に腰越小学校の周辺地域に小学校が新設された事によって解決した。
平成20年（2008年）にプールが完成した。
鎌倉市立腰越小学校 校歌・校章の由来
校歌は大正4年（1915年）に大正天皇の御真影を下賜された事を記念に制定されたもので、作詞は吉丸一昌、作曲は岡野貞一である。
校章ははじめ、高橋喜十郎の図案を元に明治43年（1910年）の新校舎落成式にあわせて作成された。その後、昭和11年（1926年）の校名改名に伴い新しい校章に変更された。新しい校章は呉文炳に紹介された伊木忠愛が作成した図案を元に作成されたもので、「腰」の字の周りを７つの波（七里ガ浜に寄せる波を意匠化している）が囲むもの。この校章は現在に至るまで使用されている。
竹本綱太夫
竹本 綱太夫（たけもと つなたゆう、Takemoto Tsunatayu）は、義太夫節の太夫。江戸中期より九代を数える。定紋は三代目竹本綱太夫より抱き柏に隅立て四つ目。替紋は六代目竹本綱太夫より綱の紋。
竹本綱太夫 綱太夫内
『増補浄瑠璃大系図』を著した四代目竹本長門太夫は、六代目綱太夫欄に「初代政太夫事播磨少掾門弟京初代式太夫系譜の続猪の熊綱太夫より飴屋綱太夫是三代なり四代吉兵衛綱太夫五代隼人綱太夫六代太市綱太夫是を号て綱太夫内と云なり」と記しており、竹本綱太夫の名跡には芸統に混乱がなく、一門のみにて継承されてきたことを「綱太夫内」という言葉で表現している。
同様に、八代目綱太夫は著書『でんでん虫』に「綱太夫の代々は「浄瑠璃大系図」にも記されているように「綱太夫内」として斯道に重きをなして来ましたのは、その芸統に混乱がなく、名人を輩出したからでありましょう。初代綱太夫は二代目政太夫という名人の門から出まして、二代目は初代式太夫の弟子が継いだことになっておりますが、これまた初代政太夫（後の二代目竹本義太夫、竹本播磨少掾）の流れをくまれた方であります。その後三代、四代、五代、とつづきまして、六代目になって山城掾の門下に移りましたが、山城掾は三代目と同門であり、師匠の没後、四代目の預かりとなっておりますから、芸統はずっとつづいていることになります。そして七代目も山城掾の弟子、私どもの祖父師匠に当る三代目津太夫(後の七代目綱太夫)が継がれました。このように純粋な系譜も珍しいのではないでしょうか。」と記している。
竹本綱太夫 綱太夫内
また、四代目竹本綱太夫は嘉永3年（1850年）3月に自らの門弟の見立番付・一覧表である竹本綱太夫門弟見立角力を板行した。その一門は、竹本紋太夫、竹本津賀太夫（竹本寿太夫）、竹本むら太夫、竹本蟠龍軒（竹本津太夫）、竹本対馬太夫、竹本濱太夫、竹本勢見太夫といった竹本綱太夫ゆかりの名跡は勿論のこと、竹本政太夫、竹本住太夫、竹本春太夫、竹本文字太夫（竹本岡太夫）、豊竹生駒太夫（豊竹駒太夫）、竹本氏戸太夫（竹本氏太夫）、竹本長門太夫、竹本雛太夫（竹本越太夫）まで広がりを見せ、これらの名跡も「綱太夫内」に包含された。
竹本綱太夫 初代
（生年不詳 - 安永5年10月13日（1776年11月23日））
竹本義太夫座再興座本。本名：平野屋嘉助。紋は丸に違い鷹の羽。
初代竹本政太夫事二代目竹本義太夫（竹本播磨少掾）の養子である二代目竹本政太夫の門弟。南堀江の「新露路（しんろうじ） りうへい橋（隆平橋）より一丁南」（『大坂町鑑』） に住居を構えていたことから、通称を新ろうじという。「わざ知り」（今日でいう技巧派）と言われ、できるだけ淋しく陰気に語ってしかも人情を漂わし、逆に三味線を派手に賑やかに弾かせて調和させるという綱太夫風を後世に伝えている。
延享2年（1745年）正月 曾根崎越後掾座『三軍桔梗原』四段目 口を語る竹本綱太夫、宝暦9年（1759年）正月 江戸 中村座『道行比翼繖』にて竹本西太夫のワキを語る竹本綱太夫、『陸奥杣谽谺』内「陸奥茂太夫門弟」に備後福山半右ヱ門 綱太夫 等、平野屋嘉助の初代綱太夫以前にも、（竹本）綱太夫を名乗ったものはあるが、芸脈、年代、土地柄から、全て別人であると考えられ、現在まで続く「綱太夫内」では、平野屋嘉助を初代竹本綱太夫とする。
宝暦11年（1761年）正月 竹本座『安倍清明倭言葉』初段 切口を語り、初出座。同年5月『由良湊千軒長者』、11月『古戦場金懸松』と竹本座に続けて出演する。
竹本綱太夫 初代
このように初出座は宝暦11年（1761年）であるものの、宝暦2年（1752年）6月「（二代目）竹本政太夫門人連名」に「平の屋嘉助事 竹本綱太夫」とあることから、遅くともこの時までに二代目政太夫の門弟となっていたことがわかる。
翌宝暦12年（1762年）閏4月豊竹座『岸姫松轡鑑』の初演番付に綱太夫の名前はないものの、同作七行本の浄瑠璃太夫連名に「豊竹綱太夫」が記されており、初代豊竹鐘太夫と並び二代目豊竹此太夫より上位に綱太夫がおかれている。同月伊勢の巡業にも参加し、同年12月の『恋女房染分手綱』では竹本座に出演しているため、豊竹座への出演（の可能性）はこの公演のみである。
宝暦13年（1763年）江戸に下り土佐座に出演する。4月『ひらかな盛衰記』三段目 中 茶のみ（松右衛門内の段 中）を語り、『義太夫執心録』に「其外色々の中にてひらかなの三ノ中は格別よくあんな茶呑承が宇治にも有かと打寄と年寄衆中が茶呑咄し綱太夫の茶呑ゝゝともてはやすひら嘉はじめし霊地とかや」 記されたほど持て囃され、10月のお名残り興行『小野道風青柳硯』では、毎日舞台の上まで人の山となる程の大入りになり「古今無類の大当り」との評判を取った。同門の兄弟子である初代竹本染太夫と人気を分かつほどの威勢があったと言われている。
竹本綱太夫 初代
明和5年（1768年）（明和4年（1767年）説もある）、竹本座が、座本である竹田出雲一家の没落もあり、83年の歴史に幕を下ろし、道頓堀から退転。三代目竹本政太夫相続争いに負けた初代竹本染太夫と二代目竹本島太夫が同年9月『初櫓操目録』を竹本座で興行し（しかし、番付に竹本義太夫の名は記さず、座本竹本茂太夫とある）、竹本座に籠城したため、竹本座での興行ができなくなった初代綱太夫は、同年11月、京都から初代竹本春太夫を呼び櫓下に据え、春太夫が後継指名した三代目竹本政太夫を自身の竹本座に引き入れ、自らを「竹本義太夫座再興座本」とし、阿弥陀池東ノ芝居で『廓色上』を上演し、竹本座を再興した。ゆえに阿弥陀池東ノ芝居は竹本綱太夫座と呼ぶ。阿弥陀池は和光寺境内に現存し、その東側には大阪市立堀江小学校と阿弥陀池公園がある。『廓色上』の七行正本の太夫連名の中央に「再興座本竹本綱太夫」、絵尽には「竹本義太夫座 再興座本竹本綱太夫」と記されている。翌明和6年（1769年）2月12日、大坂阿弥陀池東ノ芝居にて『裙重浪花八文字』を初演。後に本作を『恨鮫鞘（桜鍔恨鮫鞘）』「無筆書置（鰻谷の段）」として初代綱太夫が一幕物化（竹本綱太夫著）。 同様の初代竹本綱太夫著の作品として、『関取二代鑑』「秋津嶋切腹の段」が挙げられる。
竹本綱太夫 初代
『増補浄瑠璃大系図』には、明和6年（1769年）12月『近江源氏先陣館』九つ目の切「佐々木高綱隠家の段」佐々木のシイシイにて大当たりを取ったとあり、「佐々木の綱」と呼ばれた（佐々木高綱にかけている）。安永2年（1773年）2月堀江市の側芝居にて『摂州合邦辻』下の巻「合邦住家の段」で大当たりを取ったと記されている。
竹本綱太夫 初代
明和9年（1772年）8月竹本座にて『平家女護島』「鬼界ヶ島の段」を勤める。『浄瑠璃操評判 闇の礫』 の初代鶴澤文蔵（二代目鶴澤友次郎）の欄に「女護嶋の御役、これハ前方綱丈と御門人亦丈との改正章句にて大当りゆへ」と記されていることから、この上演時に初代綱太夫が初代鶴澤又蔵と「改正章句」にて勤めたことがわかる（『近世邦楽年表 義太夫節之部』にて同公演に初代鶴澤又蔵の出座が確認できる）。国立劇場上演資料集〈613〉の「平家女護島」上演年表によれば、明和9年（1772年）の上演は、初演から数えて4上演目であるが、他2公演は名古屋と伊勢の公演で配役も不明なことから、初演以来の大坂竹本座での再演であり、「改正章句」にて綱太夫が復活したと言える。綱太夫の死後、安永7年（1778年）11月 竹田万治郎座にて初代竹本染太夫が「鬼界ヶ島の段」語った際には、「女護嶋ハすいぶんおもしろかつたれど、やはり綱太の方がはでゝよいぞや。」と 『浄瑠璃操評判 闇の礫』 に記されていることから、兄弟子である染太夫も綱太夫には及ばなかった事がわかる。昭和5年（1930年）四ツ橋文楽座の杮落し興行にて、その年の勅題「海辺の巌」に因み綱太夫の系譜に連なる二代目豊竹古靱太夫が「鬼界ヶ島の段」を復活した際に、「本年の勅題（海辺の巌）に因み平家女護島鬼界ヶ島の段を語る事に相成りました。是れは近松門左衛門翁六十七歳の作享保四年八月十二日初日にて、竹本座に書卸し初代竹本政太夫師後に二代目義太夫を襲名致され、後年竹本播磨少掾藤原喜教と受領せられました名人が、床にかけまして以来安永元年八月同じく竹本座にて初代竹本綱太夫師が語られ此時大々的の好評でありました事が高名集と申す小冊子に書いて御座ります。」と古靱太夫は四ツ橋文楽座開場記念小冊子に著している。
竹本綱太夫 初代
安永4年（1775年）正月竹本座にて『おちよ 半兵衛 宵庚申』（心中宵庚申）「在所の段」を勤める。その際の口上に「竹本綱太夫義一昨年より大病に取合、最早お目見へも相叶ざる様に奉存候所、仏神の力にて去冬より漸本復仕候得共、未足に痛御座候故、当春に成候ても御町中様へ御礼に参上仕候義も相叶ひがたく、久々御贔屓御取立に預り候冥加の為に御目見への印シに当芝居にて少し計相勤度願ひに御座候。下地より小音の上に二年越の病後、定て御聞苦しく候はんなれ共只幾重にも御贔屓を以評判宜敷成下候はゝいか計偏難有奉存候。以上」とあり、安永2年（1773年）より大病を患っていたものの、まだ足に痛みが残っていたことが読み取れる。この上演時の刊行ではないが、「竹本綱太夫章」としてこの『宵庚申』「在所の段」の六行本を刊行している。また、同芝居では綱太夫の初演である『小いな 半兵衛 廓色上』も語っている。後に、綱太夫名跡の後継者である八代目竹本綱太夫が昭和40年（1965年）5月23日放送のNHKテレビにて『心中宵庚申』「上田村の段」を復曲している。
竹本綱太夫 初代
最後の出座とされる同年2月竹本座『東海道七里艇梁』にて、二段目を語り「嘉助綱太夫東海道七里の渡二段目に、底皮盲人の家老上仕と出合のせりふ、刀を抜て目先へ突付る、請答の情能も語りたり。是全く綱太夫が気持上手より出たり。人形に目ハあれども、自然と明盲のやうに見へたり。善悪とも此類数多あれども、道理を云ばかりなれバ文略す。」と 『音曲鼻けぬき』 に記されており、最後まで名人上手の舞台人生であったことが窺える（『義太夫年表近世篇』では浄瑠璃太夫連名が載っているだけだが、『音曲鼻けぬき』の記載に合わせ綱太夫の役場を二段目とした）
安永5年（1776年）に持病の治療で湯治に但馬城崎を訪れるが、その帰路10月13日に死去。墓は法善寺。令和5年（2023年）6月、六代目竹本織太夫が、六代目竹本綱太夫花立1本を孔再加工工事し、六代目竹本織太夫花立を1本新設した。
『音曲高名集』 では、「三ケ津ニ而評判よく」と評され、「別而生涯語り物の内名高き戯題」として『近江源氏先陣館』「佐々木高綱隠家の段」『妹背山婦女庭訓』「芝六住家の段」「鱶七上使の段」『関取二代鑑』「秋津嶋切腹の段」『平家女護島』「鬼界ヶ島の段」が挙げられている。
竹本綱太夫 初代
『音曲鼻けぬき』 に「夕霧文章は近松門左衛門の作にして、…人も知りたる銘文なり。尤国太夫一仲節(一中節）抔にて語るといへども、儀太夫ぶし（義太夫節）なれば儀太夫を語る太夫は、儀太夫節（義太夫節）にて語るべきに、一仲ぶし(一中節）にて語るは何事ぞや。…此浄るり嘉助綱太夫拵へ語りしが、是とても時代違ひゆへむかしはしらねども、儀太夫の本躰を崩さず儀理有て面白し。其頃芝居にて語るべきに極しか病重りて故人と成。」とあることから、『曲輪文章』「吉田屋の段」は初代綱太夫の章句であることがわかる。また、同書には「故人上総太夫（初代竹本紋太夫）・嘉助綱太夫生れ付たる、悪声なれども、熟して後に妙音となり、只一心の以てなす時ハ、得ぬことハあるべからず。唯凝り給へかたり給え」とも記されている。
『素人浄瑠璃評判記』に「綱太夫は、ふし事の上手也。聞人の耳を手摺へ引付るは、磁石の鉄を吸うがごとし」と評されている。同書にては初代鶴澤文蔵（二代目鶴澤友次郎）と初代竹本染太夫を「文蔵は、三味線の聖也。染太夫は、浄瑠理の虫也。染太夫は、文蔵が、上にたゝん事かたく、文蔵ハ染太夫が、下にたゝん事かたくなん有ける．近き世まで、きこえたる」、初代竹本住太夫を「住太夫は大音ニして三段目かたりなれども、誠すぐなし。たとへバ、本計（ばかり）よんで、いたづらに、あやつりの評判ばかりするがごとし」、初代竹本組太夫を「組太夫けれんの上手也。語り出したしかならず。面白さに。つかまへ所のなきは、いはゞふられた夜の、暁がたの景色の、ゑもいへぬ朝もよひ見るがごとし」、三代目竹本政太夫を「又今の政太夫ハ、前々（初代、二代目）の政太夫と、一口にはいわれず、いはゞ虎屋饅頭の名代ばかりでちいそふなりたるごとし」、二代目豊竹此太夫を「かつぱ筑前（初代此太夫）のながれ也。言葉はよけれども、地事いかず。いはゞはな歌で女をふづくるがごとし」、初代竹本男徳斎（初代竹本咲太夫）を「ちやりとやらにて当りをとりぬ。いはゞ留守居寄合にしかつべらしい顔で、はさミ将碁さゐていらるゝごとしとかや」（ママ）…等と辛口の評が並んでいるが、初代綱太夫は手放しで称賛されていることがわかる。
初代綱太夫の「綱太夫風」を杉山其日庵は『素人浄瑠璃講釈』にて「（初代）竹本綱太夫は、絃師を十分陽気に弾かせて、語り方は成る丈け陰気に運んで、夫を派手に聞かせて、人情を漂はする事を、一生研究したとの事」と記し、武智鉄二は「（初代綱太夫は）三味線を陽気にひかせ、語り口はなるたけ陰気に運び派手に聞かせる工夫をした人」「綱太夫風も産み字が多く、曲節が派手になっているが、それを二の音に落として、陰気に聞かせることで情をつないだ（酒屋などその一例）」と記している。また武智鉄二は「名人清水町団平が一生を綱太夫風に凝ったというのほ、じつに彼が近世での三絃の名人であったからで、浄瑠璃の足取りに深い考慮を払い、裏撓ということに深く意をとどめた」と、初代豊澤團平が一生綱太夫風に凝ったと記している。
初代竹本綱太夫著
竹本綱太夫 二代目
（寛延元年（1748年） - 文化2年8月16日（1805年9月8日））
初代竹本濱太夫 → 二代目竹本綱太夫
本名：津國屋（つのくにや）甚兵衛。通称：猪熊。紋は二つ釘抜に閂
初代竹本政太夫事二代目竹本義太夫（竹本播磨少掾）の弟子である竹本式太夫（『（増補）浄瑠璃大系図』では竹本播磨少掾の門弟の最初に書かれ、惣領弟子であることがわかる）の門弟。元は京都の猪熊仏光寺にて菅大臣縞を織る津國屋（つのくにや）という織物業を営んでいたが、幼少から音曲に長じて三梛と号しており、素人にて天晴の語り人とて人すゝめて太夫となった。初出座等明らかでなく、『増補浄瑠璃大系図』によれば、京都で修業をしていたが、大坂に下り、安永2年（1773年）8月竹本座『島原千畳敷』に出座とある。しかし、これは後述のように『増補浄瑠璃大系図』が二代目綱太夫の改名歴を竹本紋太夫⇒竹本綱太夫と取り違えたことで起こった誤りで、『島原千畳敷』に出座したのは三代目竹本紋太夫である。
『義太夫年表 近世篇』には京都の番付の掲載がすくないため、濱太夫時代の本拠地は京都であったことから、出座歴が確認できないが、安永5年（1776年）5月 京 四条通北側大芝居 都万太夫座にて『源平布引滝』「三段目 切口」『天網島』「上（の巻） 中」「下（の巻）口」を語る竹本濱太夫が確認できる。
竹本綱太夫 二代目
二代目綱太夫の襲名時期も明らかではないが、『増補浄瑠璃大系図』には、「竹本綱太夫と改名致す是二代目 天明二年寅十月西の芝居にて名代近松門左衛門太夫豊竹氏太夫にて汐境七草噺」とあることから、この芝居が襲名披露であった可能性が考えられ、『義太夫年表 近世篇』によれば、天明2年（1782年）10月大坂 道頓堀東芝居 豊竹座 座本近松門左衛門太夫 竹本氏太夫『汐境七草噺』にて「第六 口」「第八 口」を語る竹本綱太夫が確認できる（『増補浄瑠璃大系図』が「西の芝居」としたのは誤りか）しかし、同書によれば、『外題年鑑 寛政版』の同年3月大坂 北の新地芝居『替唱歌糸の時雨』の項に「同（天明）二年寅三月 北新地芝居 竹本染太夫 氏太夫 綱太夫」とあると記していることから（番付は残っていない）、襲名披露は同年10月の『汐境七草噺』ではなく、同年3月には既に二代目綱太夫を襲名していたことがわかる。
翌11月も同座『釜淵双級巴』に出座したが、『増補浄瑠璃大系図』によれば「十一月釜淵双級巴是より退座して多く西京にて勤め」とあり、本拠地は西京であったことがわかる。
竹本綱太夫 二代目
翌天明3年（1783年）正月江戸 肥前座『石田詰将棋棊』の番付に「御目見へ出かたり 下り 豊竹綱太夫」とある。第三の切と第八の切を語っている。（当時肥前座に出る太夫は豊竹を名乗った。この芝居では「下り 竹本政太夫」と三代目竹本政太夫のみ竹本を名乗る）翌2月 大坂 道頓堀東の芝居 近松門左衛門座にて初代綱太夫著の『関取二代鑑』「秋津島内の段 奥」を語っており、竹本綱太夫の名跡のみならず、初代綱太夫の芸も継承していることがわかる。さらに同年10月江戸 肥前座『内百番富士太鼓』「下の巻」を語る豊竹綱太夫が番付にあり、大坂と江戸を慌ただしく往復していたのか、大坂と江戸で両方の綱太夫が存在したのかは不明であり、大坂と江戸の綱太夫を別人とする論文もあるが、同年正月江戸肥前座の番付に「下り」とついていることから、上方（京・大坂）の綱太夫が江戸に下ったと考えるのが自然である。2月の『関取二代鑑』「秋津島内の段」は初代綱太夫著の綱太夫場であり、語ったのは二代目綱太夫と判断できる。『義太夫年表 近世篇』が正月江戸の肥前座の上演年月の特定についてコメントしているように、江戸の上演が異なる年月であった可能性もあり、疑問が残る。
竹本綱太夫 二代目
寛政元年（1789年）9月大坂 竹本座『浜真砂千町封疆』「七巻目 京 竹本綱太夫」「八巻目 京 竹本綱太夫」とあることから、この間も本拠地を京都にしていたことがわかる。このため『義太夫年表 近世篇』に綱太夫の出座が確認できないのは、『義太夫年表 近世篇』に京都の番付の収録が少ないためと判断できる。
寛政2年（1790年）10月『箱根霊験躄仇討』「黒百合献上の段」「阿弥陀寺の段」を勤め、古今の大当りを取る。 『箱根霊験躄仇討』「阿弥陀寺の段」は初代綱太夫も大変得意とした演目である。
寛政4年（1792年）正月京 四条南側芝居『妹背山婦女庭訓』にて、二段目 切（芝六住家）と四段目 中（鱶七上使）を語っている。これは『妹背山婦女庭訓』の初演時に初代綱太夫が語った役場と同じであり、綱太夫名跡の後継者であるということを強く意識していたことがわかる。
竹本綱太夫 二代目
同年10月大坂 道頓堀東芝居 竹本千太郎座『近江源氏先陣館』の三代目竹本政太夫改め竹本播磨大掾披露の芝居で、第弐 切、第六 切を語っている。（政太夫の播磨大掾は薬種商のものであり、差止となり、後に政太夫に戻っている。これは、当時浄瑠璃の太夫の受領が認められなかったために政太夫が起こした事件である。）また、翌11月の同座同披露の芝居にて『摂州合邦辻』「下の巻 切」を語り大当たりをとった。『摂州合邦辻』「下の巻 切」は安永2年（1773年）に二代目豊竹此太夫が初演したが、この芝居で二代目綱太夫が新たに書き直し、上演したもので、この二代目綱太夫の「合邦」が今日に伝わっている。「聞く子や妻は内と外、顔と顔とは隔たれど。心の隔て泣き寄りの。親身の誠ぞ哀れなる」―この母子の情を十分に訴える耳ざわりのよいフシは、今に至るまで猪熊風（二代目綱太夫風）として崩せないことになっている。
竹本綱太夫 二代目
また、寛政5年（1793年）4月名古屋稲荷社内芝居にて『花上野誉の旧跡』「志渡寺の段」を語る。翌寛政6年（1794年）5月道頓堀若太夫芝居にて『花上野誉の石碑』「志渡寺の段 切」を出語りにて勤めている。寛政8年（1796年）3月道頓堀東の芝居『田村麿鈴鹿合戦』「四段目 切」を語る。同年9月大坂北堀江市ノ側東側芝居にて『勢州阿漕浦』「平治住家の段」として上演している。寛政9年（1797年）2月大坂道頓堀東芝居にて『中将姫古跡之松』「雪責めの段」を、同年3月大坂道頓堀東芝居『増補紙屋治兵衛』「紙屋の段」をそれぞれ著し上演している。このように、京都から大坂道頓堀に本拠が移り、大坂にて二代目綱太夫著の芝居を6年あまりの間に次々と披露している。
寛政9年（1797年）5月道頓堀東の芝居では『廓色上』「大津の段 切」を出語りで勤めている。この『廓色上』は初代綱太夫著の初演作品である。
寛政10年（1798年）正月は江戸へ下り土佐座へ出座し、『勢州阿漕浦』「平治住家の段」を語った。「竹本綱太夫 野澤吉兵衛 御目見江平治住家の段相勤申候」と番付に記載されており、二代目綱太夫著の「平治住家の段」が売り物であったことがわかる。
竹本綱太夫 二代目
享和元年（1801年）11月道頓堀東の芝居『箱根霊験躄仇討』では「阿弥陀寺の段」を語り、初代綱太夫の当たり役を勤めている。享和2年（1802年）10月道頓堀東の芝居にて『花上野誉の石碑』「志渡寺の段」を再演。同芝居で『本朝廿四孝』「二段目 中」を語っている。これも『本朝廿四孝』の初演時に初代綱太夫が勤めた役場である。
『蜀山人の研究』に「六月十一日大田南畝、隅田川舟遊の折、竹本綱太夫の声を聞く」とあることから、享和2年（1802年）6月頃江戸の芝居に出座していた可能性がある。しかし『義太夫年表 近世篇』では確認できない。
文化元年（1804年）11月道頓堀角の芝居にて『摂州合邦辻』「合邦住家の段 切」を語り、自身が著した「合邦」が最後の舞台と伝わる。
『音曲竹の響』という当時の評判記には、「かたり口に伝授の多い菅原」と記されているように、初代竹本綱太夫から直接教えを受けなかったとはいえ、初代綱太夫の芸風（＝綱太夫風）を追求したと推察される。
墓は京都の真如堂にあり、「朝顔の 身のあきをしる ゆふへかな」と辞世が刻まれている。戒名は最勝軒奏譽道雅禅定門。法善寺にも初代綱太夫と並び墓碑が建立されている。 令和5年（2023年）6月、六代目竹本織太夫が、六代目竹本綱太夫花立2本を孔再加工工事した。令和6年（2024年）8月16日220回忌祥月命日に竿石の新設と開眼法要が営まれた。
『増補浄瑠璃大系図』では、二代目綱太夫の初名を竹本紋太夫とし、紋太夫から二代目竹本綱太夫を襲名したとするが、「音曲高名集」 では「前名濱太夫 二代目竹本綱太夫 猪の熊甚兵衛と云」と記載があり、(神津武男(2017))においても、「『増補浄瑠璃大系図』は、二代綱太夫の前名を「紋太夫」と記し、三代綱太夫の前名を「浜太夫」と記している。『増補浄瑠璃大系図』は二代綱太夫と三代綱太夫の前名に関する情報を、取り違えて記載したものと判断せざるを得ない。」 と、指摘があることから、本項では、二代目竹本綱太夫の改名歴を初代竹本濱太夫から二代目竹本綱太夫とする。
二代目竹本綱太夫著
竹本綱太夫 三代目
（宝暦12年（1762年）- 没年不詳）
二代目竹本濱太夫 → 四代目竹本紋太夫 → 三代目竹本綱太夫 → 竹本三綱翁
本名：人見万吉。大菱屋万右衛門とも。幼名は万太郎。通称：飴屋。紋は「抱き柏に隅立て四つ目」（以来竹本綱太夫の定紋となる）
孫弟子の七代目綱太夫（三代目津太夫）が語るところによれば「京都三條縄手を東へ入る大菱屋と申す菓子屋の息子」である。
二代目竹本綱太夫（初代竹本濱太夫）の門弟。二代目竹本濱太夫としての初出座の時期は明らかではないが、師が天明2年（1782年）に二代目竹本綱太夫を襲名した翌年の天明3年（1783年）3月 一身田芝居 竹本義太夫座（伊勢）『新うすゆき物語』道行と鍛冶屋の段に竹本濱太夫が出座している。
その後、竹本濱太夫として諸座に出演し、寛政4年（1792年）正月四条南側芝居『妹背山婦女庭訓』では、師の二代目竹本綱太夫と後に襲名することとなる紋太夫名跡の先代である三代目竹本紋太夫と同座している。（同様に翌2月『木下蔭狭間合戦』においても）
竹本綱太夫 三代目
四代目竹本紋太夫を襲名した時期も明らかではないが、先代の三代目竹本紋太夫は寛政5年（1793年）12月に死去していること。寛政6年（1794年）5月 名古屋若宮御境内『持丸長者黄金礎』『伊達娘恋緋鹿子』にて濱太夫の名前が番付に確認できること。また、寛政7年（1795年）3月刊行『役者時習講』「諸芝居持主名代座本并ニ座出勤連名 竹本之分」に濱太夫が名前があること。寛政8年（1796年）3月道頓堀大西芝居『妹背山婦女庭訓』にて豊竹紋太夫の出座が確認できること から、寛政7年頃に江戸にて竹本紋太夫を四代目として襲名したと推測される。
寛政10年（1798年）11月道頓堀東の芝居『仮名手本忠臣蔵』や翌寛政11年（1799年）2月『松位姫氏常盤木』にて師の二代目竹本綱太夫との同座が確認できる。
竹本綱太夫 三代目
師二代目竹本綱太夫が文化2年（1805年）に没した翌年の文化3年（1806年）に江戸 結城座にて『増補天網島』「紙屋の段 奥」を御目へ下り 竹本紋太夫として語っている。この「紙屋の段」（いわゆる「時雨の炬燵」）は、師二代目綱太夫が『増補紙屋治兵衛』を著し、紋太夫の先代である三代目紋太夫も「豊竹紋太夫改章　増補天網島　上　紙屋の段」と前表紙に記した六行本を江戸にて刊行した所縁の演目である。また、当人の四代目紋太夫も「治兵衛・小春／時雨の炬燵　竹本紋太夫章」と記した六行本を京で刊行しており、後に、三代目綱太夫時代に「時雨の炬燵　増・補／紙屋次兵衛　竹本綱太夫章」と前表紙に記した五行本を大坂にて刊行している。
文化3年（1806年）11月 京四条寺町道場芝居にて三代目竹本綱太夫を襲名。襲名披露狂言は二代目綱太夫著の『花上野誉石碑』「志渡寺の段」を選んでいる。また、文化4年（1807年）正月 大坂 座本荒木与次兵衛芝居『会稽宮城野錦繍』にて「湯がしま天城山の段」「島原揚屋の段」を語り紋太夫事三代目竹本綱太夫を襲名する。
『増補浄瑠璃大系図』では、濱太夫から三代目綱太夫を襲名したとするが、この番付から紋太夫から綱太夫を襲名したことが明らかである。
竹本綱太夫 三代目
文政六年（1823年）には紋下となり、天保5年（1834年）に弟子の二代竹本むら太夫に四代目竹本綱太夫を襲名させ、自身は天保7年（1836年）に竹本三綱翁を名乗り引退した。その語り口は「天晴名人にて一流を語る飴屋風（三代目綱太夫風）」と評される。
初代・二代の衣鉢を継ぎ、前名四代目紋太夫時代の『時雨の炬燵』「紙屋の段」を皮切りに（師匠二代目綱太夫の『増補紙屋治兵衛』「紙屋の段」が基）、文化5年（1808年）9月大坂御霊社内芝居にて『艶容女舞衣』「酒屋の段」を安永元年（1772年）の初演以来36年ぶりに上演（半兵衛の咳とお園が剃刀で自害仕掛ける件を追加）、文化12年（1815年）京四条道場芝居にて『関取千両幟』「猪名川内の段」を（主人公名を岩川から猪名川へ変更）、文化14年（1817年）大坂いなり境内芝居『薫樹累物語』「土橋の段」を、文政7年～文政8年（1824年～1825年）の江戸結城座上演時に『本朝廿四孝』「勘助住家の段」をそれぞれ著している。
「酒屋」の半兵衛の咳については、二代目古靱太夫（山城少掾）が文化5年の上演時の番付に「三世飴屋綱太夫也此時半兵衛ノセキの工夫有テ入ル」と書き込みをしている。
竹本綱太夫 三代目
師匠二代目綱太夫場（風）である『勢州阿漕浦』「平次住家の段」『摂州合邦辻』「合邦住家の段」『花上野誉石碑』「志渡寺の段」を得意とし、『伊賀越道中双六』「岡崎の段」『ひらかな盛衰記』「逆櫓の段」『彦山権現誓助剱』「毛谷村の段」『新版歌祭文』「野崎村の段」を主な当り役とした。
江戸の曳尾庵が記した『我衣』の文政7年（1824年）の条に、「綱太夫ノ甚面白キ語リ口ニテ、素人婦女ノウツツヲヌカサセタリ」とあるように、飴屋風とは、太夫にとっては非常に語りづらく、難しいものである反面、逆に観客にとってはとてもわかりやすい、受けの良いものであったと推察される。
京都東山長楽寺に竹本綱太夫塚という碑が建てられている。これは文政四年（1821年）に子徳と号する越前の医師が建立したもので、その碑文に門弟の数は「百有余人」とある。
「『時雨の炬燵』成立考 -三代竹本綱太夫の添削活動について-」(神津武男(2017))に全文が翻刻されている。以下の通り。
翁諱佐明字万右衛門幼名万太郎号綱太夫性
人見京師人也有才情長嗜歌曲遊萙圃而師緒
熊竹本綱太夫廼一家之曲者也翁為其高第究
其閫奥逐継其緒而後翁第子愈多世人深嘆其
妙伎亦不小道之器耶世之弄詞曲者率伏従翁
執矩範則及其門者曰若百有余人今歳為禱翁
寿期択清潔之地以建朱字碑
越前医員藤子徳識
竹本綱太夫 三代目
墓は現存しないが、専定寺が人見家の菩提寺であり、抱き柏に隅立て四つ目を刻む墓碑があったと伝えられている。
門弟に名古屋の綱太夫がいるが、竹本綱太夫の代数には数えられておらず代数外となっている。その養子に鶴澤豊吉（代数外）がいる。
『増補浄瑠璃大系図』では、三代目綱太夫の初名を竹本濱太夫とし、濱太夫から三代目竹本綱太夫を襲名したとするが、(神津武男(2017))において、指摘する通り、本項では、三代目竹本綱太夫の改名歴を、二代目竹本濱太夫 → 四代目竹本紋太夫 → 三代目竹本綱太夫 → 竹本三綱翁とする。
「『新改正　三ヶ津浄瑠璃・太夫方素人方・音曲座鋪角力　所付・実名付』に、（略）「太夫方」の「西」の前頭十四枚目の「同（京。筆者註）三条　浜側万吉」が、『増補浄瑠璃大系図』が三代綱太夫の住所地・本名と伝えるところの「三条橋東松の木町北側通称飴屋万吉」と一致するので、「浜側万吉」を、寛政七年当時「浜」太夫と名乗る、のちの三代綱太夫そのひとと推定する。右の推定を加えて、二代・三代の改名歴を示すと、
二代綱太夫　浜太夫→綱太夫
三代綱太夫　浜太夫→紋太夫→綱太夫→三綱翁
となる。
竹本綱太夫 三代目
三代綱太夫が、師・二代綱太夫の前名を許されたのは、将来有望と見込まれたからこその命名であったと理解し得よう。そしてふたりの綱太夫がともに「浜太夫」を初名としていたからこそ、四代竹本長登太夫編著『増補浄瑠璃大系図』は錯覚して、前名を取り違えたと解釈できるように考える。」
初代植村文楽軒（正井与兵衛）の妻である「てる」の肖像画の賛に、鴨長明に文楽座のために一文書いて頂くために、三綱翁（三代目綱太夫）に力添えを願った趣旨の文章が記されている。
「文楽軒か後家はことし六十七になれるか　あやつり芝居のかふを稲荷社に始めしも　又人あまねく知事なれは　更に　いはぬか　只一首と三綱翁か乞をいなまて只うち思ふまゝにしるす其歌
せの君とかしつきしのち末遠く　かたりつくへき名さへ残せり　八十二叟　賀茂長命」
孫弟子の七代目綱太夫（三代目津太夫）が三代目綱太夫が世事に疎かったエピソードを語っている
竹本綱太夫 三代目
「三代目飴屋綱太夫のお話を申し上げますが、其の元祖の竹本綱太夫と云ふ人は、大阪堀江の新路次と云ふ所に住んで居られた故、通名を新路次綱太夫とも、また本名を嘉助と言ひましたから、嘉助綱太夫とも申しまして、中々の名人でございました。此人の師匠は二代目政太夫でございます。二代目政太夫は通名を西口政太夫、また雑魚場政太夫とも申しまして、是亦名人でございましたさうです。また元祖綱太夫は、妹背山の新浄瑠璃が出来た節に、芝六住家と鱶七上使の二役を勤められた人でございます。其の元祖綱太夫の名前を継いだ二代目綱太夫、これは京都の猪の熊と云ふ所に住んで居られた人ゆゑ、通名を猪の熊綱太夫と申しました。そこで三代目綱太夫即ち此人の弟子でございまして、これは京都三條縄手を東へ入る大菱屋と申す菓子屋の息子でございましたが、子供のうちから浄瑠璃が好きで、大阪へ来て修業を致し、初めは竹本濱太夫と名乗りましたが、それから此村屋紋太夫と云ふ名人があツて、其の名を継いで紋太夫となり、後に三代目竹本綱太夫と改めて、當時日本一の太夫と成られました。併し元が菓子屋のことで、飴を使ふからさう言ふのか、如何だか存じませぬが、通名を飴屋綱太夫と申しました。ところが藝に掛けると中々ゑらひ、此上もない名人であつたけれども、世事には誠にうとひ人で。或時名古屋の芝居へ出向けられるに就いて、綱太夫の弟子で、名前は忘れましたが、唯今で申せば先切ぐらゐの所に居る太夫がある。それを一緒に伴れて行かうと思ツて、其事をその弟子に言はれたところが、弟子の言ふには「實は五日の間他へ約束を致しましたから、どうも行く譯には参りませぬ「イヤイヤ今からさう勝手に外で働らくやうでは迚も不可ぬ、自分に従いて来て、名古屋の檜舞台へ出て修業せい」「ヘー……参りたうございますけれども、五日間の給金が先に取つてござい升ので……」綱太夫が申し升には「一躰其浄瑠璃は誰が眞語りぢゃ」弟子は言い難さうに「實は私が眞でございます」「滅想な、今から眞を取つて為るやうなことでは、迚も藝道が上達せぬ。是非自分に従いて来るが可い。先方へは師匠がそう言ふたゆゑにと云ツて、断りをして、給金を返して来い」と其頃「ハヤミテ」と云ふ革で拵へた銭入を皆腰へ提げて居りましたが、其の銭入から四文銭を百、即ち四百文取出しまして「サァサァ返して来い」と元より世事にうとひ人だから、自分の若いことを思ツテ、それだけ銭を出した。スルと弟子は「是れでは少し足りませぬ」「是で足らぬ…其様なら六百も取つたのか」「イエもう少し取りました」「もう少し……ゑらい好い給金を取るな、八百も取ツたのか」「もう少し取りました」「一躰何程取ツたのぢゃ」「五日で二分取りました」「エーッ……二分ゥー……」と驚愕して思はず言ツた聲が一町ほども聞こえたと云ふことでございます。之れは此の綱太夫は、前にも申しました通り、浄瑠璃掛けては鬼神のやうなゑらひ人であツたが、世事には誠にうとい。自分が先切に居た時分には其様に金が取れなんだが、今では藝は未熟でも金が取れるやうになツた。それを依然三十年経ツても五十年経ツても、金は取れぬものぢゃと思ツて居る。そこで四百の銭を出して返して来いと言ツたところが、二分も取ツたと言ふから、驚愕して思はず大きな聲を発したと云ふ。藝の上達せぬうちから、好い金が取れるのは、藝道の為には何よりの毒でございます」
三代目竹本綱太夫著
竹本綱太夫 四代目
（生年不詳 - 安政2年7月26日（1855年9月7日））
二代目竹本むら太夫 → 四代目竹本綱太夫 → 竹本四綱翁
本名：佐々木吉兵衛（近江屋吉兵衛）。八日市金谷町生まれ。通称：江戸堀。号は四綱翁。屋号は近江屋、和泉屋。
近江国八日市の出身。三代目竹本綱太夫の門弟。「古今美音成ば人の勧めに依て（三代目）綱太夫を師匠と頼み名をば」二代目竹本むら太夫と名乗り、文化9年（1812年）正月大坂いなり境内芝居（文楽の芝居）に初出座。天保5年（1834年）12月大坂いなり境内芝居『祇園祭礼信仰記』「冷光尼庵室の段」にて四代目竹本綱太夫を襲名。この「冷光尼庵室の段」は、『比良嶽雪見陣立』三段目切「湖水庵室の段」を四代目綱太夫自身が『祇園祭礼信仰記』に増補した四代目綱太夫著の作品で、この後も『祇園祭礼信仰記』の中の一段として語り継がれた。天保8年（1837年）には紋下に就任。大坂は江戸堀二丁目に住居を構えていたため通称「江戸堀」と呼ばれる。
師匠三代目綱太夫著『本朝廿四孝』「勘助住家の段」を天保元年（1830年）10月大坂いなり境内芝居で語っている。以後も三代目綱太夫著の「勘助住家の段」は大坂いなり境内芝居（当時の「文楽の芝居」と呼ばれ、今日の人形浄瑠璃文楽に繋がる本流の劇場）で再演が重ねられ、現在上演される「勘助住家の段」は三代目綱太夫著のものである。
竹本綱太夫 四代目
「勘助住家の段」の他、綱太夫場（風）の『勢州阿漕浦』「平次住家の段」や、『伊賀越道中双六』「岡崎の段」『ひらかな盛衰記』「逆櫓の段」『義経千本桜』「すしやの段」を当り役とした。
弘化5年=嘉永元年（1848年）刊行の見立番付「てんぐ噺」に〈伊賀越に誉れを残すかたちうち人のかゝみは岡崎のたん　竹本綱太夫　（三代目）鶴澤伝吉」とある。
二代目竹本むら太夫時代の、文政元年（1818年）12月いなり社内にて『蝶の道行』（『傾城倭荘子』「道行 二世の縁花の台」）を三代目竹本重太夫（五代目竹本政太夫）と初演。『蝶の道行』は以降上演頻度が少なくなるが、昭和12年（1937年）に八代目竹本綱太夫（当時二代目豊竹つばめ太夫）が新義座にて素浄瑠璃で復活し、翌昭和13年（1938年）10月四ツ橋文楽座にて人形入りで復活。助国を三代目竹本相生太夫（後の竹本相生翁）、小巻を四代目竹本織太夫（後の八代目竹本綱太夫）がそれぞれ語り、三味線を初代鶴澤道八他が勤めた。
竹本綱太夫 四代目
天保14年（1843年）「文楽の芝居」の紋下であった四代目綱太夫は、29歳の鶴澤庄次郎を三味線に抜擢しようとしたが、庄次郎の名前では紋下を弾くには不釣り合いであるために、庄次郎の師匠である二代目鶴澤傳吉に掛け合い、傳吉の名を三代目として庄次郎に譲らせ、二代目傳吉には大名跡である鶴澤友次郎を四代目として襲名させた。あまりに急なことで大坂若太夫芝居は「鶴澤傳吉」で看板と番付を作成済であったが、綱太夫は看板と番付を「鶴澤友次郎」に書き直させたという。若太夫芝居の紋下である五代目竹本染太夫（後の竹本越前大掾）をも承諾させるほど四代目綱太夫の力は強かったのである。また、この際に抜擢した鶴澤庄次郎改め三代目鶴澤傳吉は、後に五代目鶴澤友次郎（通称建仁寺町）から五代目野澤喜八郎を襲名することになり（後に友次郎に復す）、生涯にわたり四代目綱太夫を徳とした。『野澤の面影』の五代喜八郎事五代鶴澤友次郎略歴欄にも「四代竹本綱太夫引立テニテ師ノ前名ヲ譲リ受ケ三代鶴澤傳吉ト改ム」とある。
竹本綱太夫 四代目
天保13年（1842年）5月幕府の命により社寺にある芝居小屋が廃止となり、宇治嘉太夫座は閉鎖を余儀なくされたが、天保15年=弘化元年（1844年）宇治嘉太夫座は宮川町八丁目五条上るに芝居小屋を建て、同年正月名代 宇治嘉太夫 太夫 竹本綱太夫と、四代目竹本綱太夫を紋下に戴き、『義経千本桜』『けいせい博多織』を上演し、再興を果たした。同公演には三代目竹本長門太夫も出座している、また、番付の三味線欄に庄次郎改鶴澤伝吉とあることから、前述の四代目竹本綱太夫が相三味線に鶴澤庄次郎を抜擢し、三代目鶴澤伝吉を襲名させた披露が行われたことも確認できる。翌2月も名代 宇治嘉太夫 太夫 竹本綱太夫とし、『妹背山婦女庭訓』『往古 曽根崎村噂』『久米仙人吉野桜』を上演している。
竹本綱太夫 四代目
『増補浄瑠璃大系図』は宇治嘉太夫（宇治加賀掾藤原好澄）の欄に、「西京に於て常芝居興行せられし其後新京極今の四条道場寺内にて宇治嘉太夫座不絶興行有しが既に天保十三年寅の五月旧幕府御趣意の節社寺に有之芝居小家等一旦廃止に相成取梯ひとなる然るに同十五年宇治座再興願上新規に宮川町八丁目五条上ル処へ芝居建築相成同正月五日初日にて以前の如く名代宇治嘉太夫櫓下太夫竹本綱太夫竹本長門太夫前浄瑠璃義経千本桜四段目迄切浄瑠璃博多小女郎浪枕続て三の替り前に妹背山四段目迄中むかしゝゝゝ曽根崎村の噂切に粂仙人滝の段相勤め其後又々元の道場へ引越に相成明治御一新迄は名代宇治嘉太夫にて興行致也」と事の顛末を記している。
弘化2年(1845年)刊行の『浪華太夫三味線町々評判大見立』の東大関に「〈昔より三国一じゃといゝならしいまに名だかき源吾〉綱太夫」と記され、人気実力もさることながら、渡辺源吾綱に擬えていることから英雄的な人気を誇ったとも推察される。また、渡辺源吾綱といえば、葛飾北斎の 「渡辺の源吾綱　猪の熊入道雷雲」 が有名であり、二代目綱太夫の「猪熊」とも掛けている可能性がある。
竹本綱太夫 四代目
七代目竹本綱太夫（三代目竹本津太夫）は、昔、四代目綱太夫といふ人は京都で人気のあつた人で、ある花会の時に此人がトリを語つて此人の師匠の三代目飴や綱太夫が中入に出ました、処がトリの四代目が病気で俄に欠席しました、すると聴却は中々承知しませぬのでとうヽヽ三代目がトリにも語つて、つまり二度も出てやうやう収まつたといふ位、師匠の三代目より、技倆は劣つた弟子の四代目の方が却て人気があつたので厶います。」と、師匠三代目綱太夫よりも四代目綱太夫は人気があったと語っている。
自らの門弟一覧を記した「竹本綱太夫門弟見立角力」を嘉永3年（1850年）3月に板行している。
三代目長門太夫は、「其頃評判のよきむら太夫後四代目綱太夫なり此人を頼みて江戸堀迄稽古に通ひ」と『増補浄瑠璃大系図』にあるように、むら太夫時代の四代目綱太夫に師事している。
大坂と江戸で活躍したが、安政2年（1855年）7月27日に日本橋の旅館、近江屋市兵衛方で死去。墓は碑文谷の正泉寺に六代目綱太夫が建立したものが現存。戒名は眞綱慈教信士。元は深川雲光院にあり、明治10年（1877年）3月に六代目竹本綱太夫が建立したものであることが『夢跡集』に記されている。富岡丘藏「碑文谷正泉寺とそこの墓」によれば、正泉寺は三田台町から明治の末に碑文谷に移転したが、四代目綱太夫の墓は、同寺の式亭三馬の墓と同様に、深川雲光院末長源院墓地より移転された。正泉寺住職船造得善師が語るところによると「綱太夫は日本橋の旅館、近江屋市兵衛方に客死したのである。苦労人世話好きの市兵衛は、これを自己の菩提所長源院に葬つた。明治十年六代目が来て墓を作つた事は、墓石にも書いてある通りである」『音曲昔物語』の天理本に「嘉永八年（※ママ）　江州八日市金谷町産ニシテ　家名佐々木吉兵衛ト言　六（※ママ）代目竹本綱太夫　親綱慈敬信士　其身ト号　近江屋吉兵衛　卯七月廿六日　深川霊岸百十番地　長玄院」とある。
『増補浄瑠璃大系図』によれば、子息は鶴澤富三郎（鶴澤勝造門弟）という三味線弾きである。
竹本綱太夫 五代目
（生没年不詳）
竹本芝（柴）太夫 → 七代目竹本紋太夫  → 竹本綱戸（登）太夫 → 七代目竹本紋太夫 → 竹本綱戸（登）太夫  → 初代竹本津島（対馬）太夫 → 五代目竹本綱太夫
本名：大坂屋喜兵衛。屋号は加賀屋。
越中富山の出身。四代目竹本綱太夫の門弟。天保3年（1832年）4月いなり境内の文楽の芝居『彦山権現誓助剱』の大序 奥を語り竹本芝太夫として初出座。その後も天保6年（1835年）頃まで出座を続けたが、淡路座への出勤のため、上方を後にしている。天保11年（1840年）帰阪し、同年正月 大坂稲荷社内東芝居『契情小倉の色紙』に竹本綱戸太夫として出座し、「鳴戸の段 次」「箱崎松原の段」を語っている。
綱戸（登）太夫襲名の時期は明らかではないが、同年3月刊行の見立番付「三ヶ津太夫三味線人形見立角力」に「東前頭 京 芝太夫 竹本綱登太夫」と記されていることから、遅くとも天保11年には綱戸（登）太夫を名乗っていたことがわかる。
竹本綱太夫 五代目
しかし、同年正月刊行の見立番付「三都太夫三味線人形見競鑑」に西前頭 大坂 柴（芝）太夫事竹本紋太夫と記されており、芝（柴）太夫から竹本紋太夫を襲名したことがわかる。一方、前述の通り3月刊行の見立番付では芝太夫から綱登太夫とあることから、芝太夫の紋太夫襲名は認められていない。これは、江戸に六代目紋太夫が存命中であったためであり、芝太夫は、紋太夫を諦め、綱登（戸）太夫を名乗った。この綱戸（登）太夫の名前は、前述の正月刊行の見立番付では惣（総）後見の筆頭に「大阪 竹本綱戸太夫」と記されており、『義太夫年表近世篇』では出座の番付を見つけることが出来ないが、よほどの重鎮であったと推察され、紋太夫を諦めた芝太夫に綱戸太夫の名跡を譲ったものと思われる。竹本紋太夫は三代目竹本綱太夫の前名であり、綱登太夫も「綱太夫に登る太夫」と読めることから、強く竹本綱太夫への襲名に意欲を燃やしていたものと推察される（竹本濱太夫から竹本紋太夫と三代目綱太夫と同じ改名歴を誇った六代目紋太夫へのライバル意識も考えられる）。
竹本綱太夫 五代目
天保12年（1841年）9月刊行の「三都太夫三味線人形改名附録」には「芝太夫改 竹本綱戸太夫」と記されており、紋太夫襲名はなかったことになっているが、綱太夫家所縁の竹本紋太夫名跡への思い断ちがたかったと見え、天保13年（1842年）8月大坂 北ノ新地芝居にて『播州皿屋敷』「鉄山屋敷の段」を竹本紋太夫として語り、七代目竹本紋太夫襲名を再び強行した。江戸の六代目紋太夫は、同年江戸 薩摩座7月29初日（8月4日初日とする史料あり）『菅原伝授手習鑑』「車争ひのだん 松王丸」「天拝山の段」を語っており、大坂と江戸に紋太夫が並立した。綱戸太夫の紋太夫は9月同座の『菅原伝授手習鑑』「寺子屋の段」、『伊賀越道中双六』「岡崎の段」を紋太夫として語っているが、同じく江戸の紋太夫も9月同座『仮名手本忠臣蔵』で十段目を語っている。この並立がいつまで続いたのかは詳らかではないが、翌天保14年（1843年）3月以前刊行の見立番付『三ヶ津太夫三味線大見立相撲』「西前頭 江戸 竹本紋太夫」「西前頭 大坂 竹本綱戸太夫」と記されており、今回の紋太夫襲名も認められることはなかった。
竹本綱太夫 五代目
しかし、同年5月京 四条北側芝居『木下蔭狭間合戦』「矢はぎ橋の段 奥」を江戸登り 竹本津島太夫として語っていることから、紋太夫襲名を強行した綱戸太夫は、江戸に下り、江戸の紋太夫（六代目紋太夫）と紋太夫名跡についての話を付け、竹本津島太夫と名を改めたと推察される。
同年3月刊行『三都太夫三味線人形改名附録』に「芝太夫事 綱戸太夫改 竹本津島太夫」とあり、紋太夫はなく、綱戸太夫から初代竹本津島（対馬）太夫ということで問題の決着を見たものと思われる。しかし、続く紋太夫は、五代目綱太夫の門弟から出ていることから、江戸の紋太夫との間で、紋太夫名跡を上方に戻すという約束があったとも考えられる。