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ウィザードリィ エンパイアIII 覇王の系譜
『ウィザードリィ エンパイアIII 覇王の系譜』（ウィザードリィ エンパイア スリー はおうのけいふ、Wizardry EMPIRE III Ancestry of the Emperor）はコンピュータRPG。スターフィッシュより発売された『ウィザードリィ』シリーズの作品。2003年にPlayStation 2で発売され、2007年にエキストラダンジョンを追加しPSPに移植された。
PSP版はPS2版にあったバグも修正されている。
前2作の『ウィザードリィエンパイア』、同『2』はアニメ調のイラストを採用するなど独自のカラーが強かったのに対し、本作の作風は公式ナンバリング『ウィザードリィ』(シナリオ5以前)を意識したものとなっている。また、インフレが進んでいた武器ダメージやモンスターのパラメータ、獲得EXPも、比較的公式ナンバリング作品に近い数値で落ち着いている。
キャラクターを作成、パーティーを編成し、火・水・木・金・土の5つのダンジョンに挑む。
ウィザードリィ エンパイアIII 覇王の系譜 ストーリー
王女ニルダの死から200年後、かつて繁栄を誇った帝国は凡庸な王が治める自治国家になっていた。ある時、聖なる寺院の聖者によって新たなる災いが降りかかる予言がもたらされ、それに呼応するかのように南の空に「赤い彗星」が浮かび、地震が頻発する。冒険者達は封印を解き、迷宮へと挑む。
ウィザードリィ エンパイアIII 覇王の系譜 職業
キャラクターを作成すると、Str（力）、Int（知恵）、Pie（信仰心）、Vit（体力）、Agi（敏捷）、Luc（運）にボーナスポイントを割り振ることができる。これに応じて様々な職業を選択することができる。職業によってはより高いボーナスポイントが必要になる。職業によって装備可能な武器、防具や呪文の習得や特技、成長のスピードなどが変わってくる。狂戦士や全能者など特別な条件が必要で、最初から就くことができない職業もある。
ウィザードリィ エンパイアIII 覇王の系譜 ダンジョン
貪狼の咆哮
最初に赴く事になるダンジョン。「木」を象徴しており、主に獣人や下級の戦士・魔術師・僧侶・盗賊系の敵が現れる。トラップは少ない。
紫微の帝座
2番目に赴く事になるダンジョン。「土」を象徴しており、主に昆虫や不死系の敵が現れる。流砂や一方通行壁などのトラップが見られる。
狡猾なる破軍
3番目に赴く事になるダンジョン。「水」を象徴しており、主に動物や幻獣系の敵が現れる。深水域なども登場する為地図を埋める際には魔法で浮遊するなどしたい所。
地劫の劫火
4番目に赴く事になるダンジョン。「火」を象徴しており、主に霊や神系の敵が現れる。爆弾壁が存在する。クリア後、あるアイテムを手に入れるとここから「魔道師の別荘」に行く事ができる。
七殺の秘匿
5番目に赴く事になるダンジョン。「金」を象徴しており、主に悪魔系の敵が現れる。ゲーム本編のラストダンジョンであり、層も一番深い。
魔道師の宮殿
クリア後に赴く事が出来るダンジョン。シリーズおなじみのファウストが待ち構えている。3Fでは賓客として「ソロモン」が滞在している。
生れいずる闇
PSP版追加ダンジョン。ボスも存在せず、ひたすら最下層を目指すダンジョンだが、多数の罠と段階的に強化されていく敵が行く手を阻む。
ウィザードリィ エンパイアIII 覇王の系譜 ゲームシステム
ゲームモードにはノーマルモードとマニアモードがあり、マニアモードではダンジョン内でセーブができない。オートマッピング機能のオンオフ、ダンジョン内のグラフィックを線画（ワイヤーフレーム）と面画（通常の絵）で切り替えることも可能。
「称号システム」 - 様々な条件を満たすことで全部で30種類の称号が得られるという要素。ただし、PS2版では20番目の称号が取れないバグがあった。このため、メーカーに他の29の称号全てを取得した状態のメモリーカードを送付して称号をつけてもらうという異例の措置がなされた。PSP版ではこのバグは修正されているため、普通にプレイして全ての称号を取得できるようになっている。
ウィザードリィ エンパイアIII 覇王の系譜 PSP版について
2007年1月18日に発売されたPSP版だが、同時期にウィザードリィの版権が別企業に移行した影響により初期ロットしか生産されなかったため市場に出回っている本数は少ない。そのため、新品・中古品ともに、PSP版の入手は困難となっている。
とある条件を満たすとエクストラダンジョン「生れいずる闇」が解放される。
2013年2月20日にPSP・Vita用にダウンロード販売が開始された。
ダウンロード版ではホビットがホートルット(同社のエルミナージュシリーズに登場する種族)に差し替えられたほか、版権表記の修正などが行われている。
佐山優
佐山 優（さやま まさる、1943年3月24日 - ）は、日本中央競馬会（JRA）に所属していた元調教師、元騎手。栗東トレーニングセンター所属。京都府出身。
1961年に中央競馬で騎手デビュー。京都大障害を春秋連覇したタカライジンなどに騎乗し、1983年までに障害競走の重賞8勝を含む204勝を挙げた。騎手引退後の1984年より厩舎を開業。「ヒシ」の冠名で知られた阿部雅一郎の知遇を得、1995年のスプリンターズステークス優勝馬ヒシアケボノ、2002年から2003年にGI競走で3勝を挙げたヒシミラクルなどを手掛けた。2014年に定年引退。
舅は騎手・調教師の池田三郎。
佐山優 経歴
1943年、栃木県足利市に生まれる。出生名は松田優。太平洋戦争中に実父が戦死し、地方競馬の足利競馬場で厩務員を務めていた叔父・佐山小太郎に育てられた。後に小太郎が国営競馬の京都競馬場へ移ったことに伴い、優も京都で育つ。小太郎は京都で名門の伊藤勝吉厩舎に所属し、優駿競走（日本ダービー）優勝馬タチカゼ、阪神3歳ステークスなど27勝を挙げた牝馬ワカクサを担当している。
伊藤厩舎の主戦騎手だった杉村一馬に憧れて騎手を志し、11歳の時から厩舎で騎手見習いとして過ごした。見習い時代には、杉村が乗って桜花賞に優勝するワカクモ（テンポイント、キングスポイントの母）の調教も担当した。
18歳となった1961年に騎手免許を取得。同年3月に一馬の父・杉村政春厩舎からデビューし、4月11日に初勝利を挙げた。体重が重かったため2年目から障害競走を中心に騎乗し、4年目の1964年5月、フジノオーのライバルとして知られたタカライジンに騎乗して京都大障害（春）を制し、重賞初勝利を挙げた。同馬では秋の京都大障害も制し、春秋連覇を達成している。以後も平地での騎乗も兼業しながら、障害で重賞勝利を重ねた。1967年には京都大障害を含む障害11勝、平地でも10勝を挙げた。1971年に杉村政春の死去に伴い、一馬の厩舎に移籍。その後服部正利厩舎を経て、騎手生活晩年には舅の池田三郎厩舎に所属した。
佐山優 経歴
1983年に4度目の受験で調教師免許を取得し、騎手を引退。通算1643戦204勝（うち障害404戦79勝）。重賞8勝は全て障害競走で挙げた。
1984年、死去した池田三郎の後を引き継いで厩舎を開業。3月に初勝利を挙げ、同年7月にはトーワカチドキが金鯱賞を制し、調教師としての重賞初勝利を挙げた。以後しばらくは年間10勝前後を挙げる中堅から下位の成績であったが、1990年に「ヒシ」の冠名を使用した有力馬主・阿部雅一郎と知り合い、以後その所有馬を管理することで成績が向上していった。1992年にはヒシマサルなどによる重賞4勝を含む39勝を挙げて勝利度数で全国4位に付け、優秀調教師賞を初受賞。1995年12月にはヒシアケボノがスプリンターズステークスを制し、GI競走を初制覇。小太郎と二代のGI級競走優勝を果たした。翌1996年にはヒシナタリーなどで重賞6勝を挙げ、2度目の優秀調教師賞を受賞した。
佐山優 経歴
2000年代に入るまで短距離競走で活躍する馬が多かったことから「短距離厩舎」との評もあり、佐山自身「中距離、長距離と混ぜ合わせてどこでもGIを勝てる馬が欲しい」と語っていたが、2002年に長距離競走の菊花賞においてヒシミラクルが10番人気という低評価を覆して優勝し、クラシック競走を初制覇を果たす。同馬は翌年の天皇賞（春）と宝塚記念をいずれも人気薄で制し、同年の最優秀父内国産馬に選出された。
以後も複数の重賞勝利馬を管理し、2013年2月にはJRA通算500勝を達成。翌2014年2月をもって70歳定年により調教師を引退した。調教師としての通算成績は6847戦511勝（うち地方22戦2勝）、GI競走4勝を含む重賞23勝。
栗田博憲
栗田 博憲（くりた ひろのり、1948年11月4日 - ）は日本中央競馬会 (JRA) 美浦トレーニングセンターに所属していた元調教師。
栗田博憲 略歴
1972年に中山競馬場白井分場の成宮明光厩舎で調教助手となる。1980年に調教師免許を取得し、厩舎を開業。初出走は同年10月25日東京競馬第10競走のタニノネバアーで14着、初勝利は翌1981年3月22日中山競馬第4競走のフジノタイヨーでのべ16頭目であった。1987年、日刊スポーツ賞金杯でトチノニシキが単勝14番人気の低評価を覆して優勝し、重賞初勝利を挙げた。同年のエリザベス女王杯ではタレンティドガールが、栗田の提案した正攻法で桜花賞・優駿牝馬の牝馬二冠馬マックスビューティを抑えて優勝し、G1競走初勝利となった。
1999年5月16日に東京競馬場で施行された緑風ステークス（1600万下条件戦）においてシンコウシングラーを出走させたが、後検量において負担重量が1.7キログラム不足していたために失格となった。これは栗田が同馬に鞍を装着する際、鞍に付属するパッドを付けずに装着したことが原因で起こったと推定され、注意義務を怠ったとして日本中央競馬会から制裁（過怠金50万円）を科された（詳細はシンコウシングラー事件を参照）。
2019年2月28日付けで定年の為、調教師を引退した。
富山県道224号湯八尾線
富山県道224号湯八尾線（とやまけんどう224ごう ゆやつおせん）とは富山県富山市山田湯から富山市八尾町下新町を結ぶ一般県道（富山県道）である。
牛の角突き
牛の角突き（うしのつのつき）とは、新潟県長岡市山古志地域（旧：山古志村）・小千谷市などの「二十村郷」周辺で江戸時代より行われている闘牛の一種である。
国の重要無形民俗文化財に指定されている。2004年の新潟県中越地震で開催が中断されたが、2005年に長岡市では長岡市東山ファミリーランドを、小千谷市では小千谷市白山総合運動場を仮設闘牛場として再開した。
牛の角突き 歴史
二十村郷の牛の角突きの習俗は数百年以上、一説には千年以上続いているともいわれる。江戸時代後期に曲亭馬琴が著した大長編読本『南総里見八犬伝』に二十村郷の牛の角突きが登場することから、この頃には既に始まっていたのは確かである。起源として、岩手県南部地方から鉄を売りにきた商人が運搬役の牛も売って帰ったため、その牛を荷役として使うかたわら闘牛も始めたという説、大陸から越後国に移住した人々が牛を持ち込み闘牛も伝えたという説の2説が伝わっているが定かではない。
明治から大正期には、二十村郷で約130軒ほどの家が角突き用の牛を1～2頭飼育し盛んに行われていた。1978年5月22日、古くから行なわれている習俗がよく保たれ伝承されているとして国の重要無形民俗文化財に指定。平成期に入っても2004年の新潟県中越地震前までは旧山古志村で約100頭、小千谷市で約40頭の角突き用の牛が飼育されていた。
闘牛場内への立ち入りは長らく女人禁制であったが、2018年5月に取組後の牛の「引き回し」のため立ち入りが認められた。闘牛ファンの女性が牛持ち(牛のオーナー)になり、「女子部」を作って普及に努めたことが考慮されたという。
牛の角突き 特徴
勢子は鼻綱を放してウシを組み合わせる。他地域の闘牛と異なり、基本的に明確な勝敗が付く前、もしくは膠着状況になった時点で引き離すことが原則。これは神事であること、またウシの闘争心を維持するために行われるという。
牛の角突き 会場
山古志闘牛場（長岡市山古志南平）、小千谷闘牛場（小千谷市小栗山）の会場で5月～11月頃まで、それぞれ毎月1回程度開催される。
年間王者
年間王者（ねんかんおうじゃ）とは、ある分野において1年を通じてもっとも優秀な成績を収めた個人・団体などに対して用いられることがある呼び方である。
とくにスポーツの分野で多く用いられる。基本的に、主催団体が決定する正式な呼び方・称号ではなく、ファンやマスメディアの間で用いられることが多い。定義もまちまちであり、「誰を年間王者とするか」については見解が分かれることも少なくない。
年間王者 各分野における「年間王者」
多くのスポーツにおいては、世界一を決定する大会として世界選手権大会が行われているが、競技によって開催間隔が異なり毎年、隔年、4年に一度など様々である。加えて複数競技を合わせた近代オリンピックが4年に一度開かれており、世界選手権を事実上兼ねる競技も多い。地域ごとの大陸選手権や国ごとの国内選手権大会も開かれている。
世界レベルで年間王者を決定する大会はなく、4年に1度ワールド・ベースボール・クラシックや世界野球プレミア12（各国代表チームを結成して参加）が行われることになっている。
チーム単位での年間王者は国ごとに決定されている。アメリカ合衆国ではワールドシリーズが、韓国では韓国シリーズなどが各国プロ野球の年間王者を決定する大会として位置づけられている。日本ではかつては日本選手権シリーズ（日本シリーズ）がそれに該当していたが、2007年のクライマックスシリーズ制度導入により、リーグ戦の結果とは直接には関係なく、セ・パ両リーグの代表チームにより優勝チームを争うカップ戦へと移行したことから、純粋に年間王者を決定する大会は存在しない。地域ごとで年間王者を決める大会としてアジアシリーズなども存在する。
年間王者 各分野における「年間王者」
大相撲では一年間に六場所が行われ、六場所通算の年間最多勝力士が表彰される。この力士が年間王者と見なされることが多いが、最多勝力士と最多優勝力士は休場等の理由で別の力士になりうることに注意が必要である（1966年の大鵬は年五場所優勝したが、年間最多勝は優勝1回の柏戸にさらわれた）。また年間最多勝力士に限らず、一年間で最も活躍した力士が「年間最優秀力士賞」として表彰されており、前述の大鵬など最多勝を逃した力士も受賞している。
各国代表チームの世界一を決定する大会としてはFIFAワールドカップとFIFA女子ワールドカップがあるが、これは4年に1度の大会である。
クラブチームでは、各国の1部リーグの優勝チームを年間王者とする国が多く、大陸別のクラブ選手権（チャンピオンズリーグなど）およびFIFAクラブワールドカップが毎年行われている。
世界レベルで年間王者を決定する大会はなく、4年に1度FIBAバスケットボール・ワールドカップ（旧FIBA世界選手権）とFIBA女子バスケットボール・ワールドカップ（旧世界選手権）が開催されている。
年間王者 各分野における「年間王者」
チーム単位での年間王者は各国のトップリーグ優勝チームを年間王者とする国が多く、日本ではB.LEAGUEチャンピオンシップ、アメリカ合衆国ではNBAファイナルが各国プロバスケットボール年間王者決定戦として行われている。地域ごとの年間王者決定戦としてユーロリーグなども存在する。
ワールドアスレティックスが主催する世界最高峰の陸上競技大会としては世界陸上競技選手権大会が存在するが、隔年開催である。一方で年間王者を決めるシリーズであるダイヤモンドリーグで各種目上位がファイナルに進出し、その優勝者を年間王者と見ることができる。
各国においてまちまちであり、「年間王者」を決定するプロセスがない国も多い。かわりに各国の主催団体などが年度代表馬を選出しており、選出された年度代表馬が年間王者として位置づけられている。
F1世界選手権を始めとする多くのシリーズは1年かけて転戦するため、各グランプリごとにチャンピオンシップポイントが順位に応じて加算され、それが最も多いレーサーが総合優勝、すなわち年間王者に認定される。
ただし、アメリカストックカー「NASCAR」のトップカテゴリーであるNASCARカップ・シリーズについてはシリーズ終盤でプレーオフ（チェイス・フォー・ザ・チャンピオンシップ）により一度上位のポイントがリセットされる。
年間王者 各分野における「年間王者」
K-1 WORLD GP（無差別級）及びK-1 WORLD MAX（中・軽量級）では、それぞれ年毎にシリーズを組み、その最終戦たる決勝戦を制した選手を年間王者と認定している。
上のF1やK-1が大成功した事で2000年辺りからR-1、S-1、B-1等と○-1グランプリシリーズが増えている。
日本の公営競技のうち、競輪・競艇・オートレースでは、それぞれKEIRINグランプリ・ガールズグランプリ・賞金王決定戦競走・賞金女王決定戦競走・スーパースター王座決定戦が1年の最終レースとして行われ、これらは当該年度の成績優秀者を集めて行うため、年間王者決定戦の意味合いが非常に強い。
プロボクシングにおいては、年間王者を決定するプロセスのないコミッションがほとんどである。しかし、日本ボクシングコミッションでは、年に1回チャンピオンカーニバルと題した日本チャンピオンと当該階級におけるランク1位（ただし近年は世界ランカー優先）の選手によるタイトルマッチ（すなわち指名試合）が行われ、これの勝者を年間王者と位置づけることもできる。
一定の規模を持つプロレス団体では、年1回の無差別級リーグ戦が行われることが多く、これの優勝者が年間王者とみなされる。
このようなリーグ戦は新日本プロレスのG1 CLIMAX、全日本プロレスのチャンピオン・カーニバル、世界最強タッグ決定リーグ戦などが該当する。
年間王者 各分野における「年間王者」
男女各ツアー年間最終戦として各上位が集まるATPファイナルズ、WTAファイナルズが設定されており、ここで年間王者が決定される。
アメリカ男子プロゴルフPGAツアーのザ・ツアーチャンピオンシップ（フェデックスプレーオフ最終戦）、女子LPGAツアーのCMEグループ・ツアー選手権、ヨーロピアンツアーのDPワールド・ツアーチャンピオンシップドバイ、日本ツアーのゴルフ日本シリーズJTカップ、JLPGAツアーのLPGAツアーチャンピオンシップといったツアー最終戦は年間賞金ランキング上位にのみ参加資格が与えられており、年間王者がこれらの大会で決められる。
世界レベルの大会としてはユニバーシアードが行われているが、これは奇数年の開催である。他に世界大学（学生）選手権の名で大会が行われる競技もある。
アメリカ国内では多くの競技を全米大学体育協会（NCAA）が管轄しており、同協会が主催する大会で年間王者が決められてる。
年間王者 各分野における「年間王者」
日本では各競技連盟が大学日本一を決める大会を主催しており、代表的なものとして全国大学ラグビーフットボール選手権大会、全日本大学野球選手権大会、アメリカンフットボールの甲子園ボウル、全日本大学サッカー選手権大会、全日本大学バスケットボール選手権大会等が挙げられる。男子駅伝では出雲駅伝、全日本大学駅伝が全国大会として知られる一方、箱根駅伝は関東学生連盟の主催であるが、上位校が同連盟に集中しているためこれも合わせて「学生三大駅伝」と呼ばれている。
日本では代表的な大会として、夏に持ち回りで複数競技が開かれる全国高等学校総合体育大会を筆頭に、年末年始に東大阪市の花園ラグビー場で開催される全国高校ラグビー大会、首都圏の各スタジアムで開催する全国高校サッカー選手権大会・東京体育館をあたかもウィンブルドンの複数コートに見立てて最後はセンターコートと言う形で開催する高校バスケウィンターカップ・上の高校バスケ同様の形式で東京体育館で行う春の高校バレー・西宮市の阪神甲子園球場で開催する選抜高等学校野球大会・上のセンバツ同様に甲子園球場で開催する全国高校野球選手権大会・そして暮れの都大路を駆け抜ける全国高校駅伝等があるが、ほとんどは春に集中開催している。
これらスポーツの大会のほか、毎年夏季にテレビ放映される全国高等学校クイズ選手権（日本テレビ系列）や、「写真甲子園」として知られる全国高等学校写真選手権大会など、さまざまな分野で年間王者を決定する大会がある。
高校生の大会には、正式名称のほかに略称・通称として、全国高校野球選手権大会の通称を用いて『○○甲子園』とすることが多い。
日本では代表的な大会として、それぞれ10月、12月、2月に決勝戦が公開生放送されるコント日本一決定戦の『キングオブコント』（TBS系列）、漫才日本一決定戦の『M-1グランプリ』（朝日放送制作/テレビ朝日系列）と『THE MANZAI』（フジテレビ系列、2011年から2014年まで）やピン芸日本一決定戦『R-1ぐらんぷり』（関西テレビ制作/フジテレビ系列）を筆頭に、若手漫才師の登竜門から全国大会として枠を拡大した『ABCお笑いグランプリ』（朝日放送）、『NHK新人演芸大賞』（NHK）等がある。
視聴者参加番組でも『NHKのど自慢』（NHK）や『パネルクイズ アタック25』（朝日放送制作/テレビ朝日系列）でそれぞれチャンピオン大会が開催されているが、過去には『お笑いマンガ道場』（中京テレビ制作/東京12チャンネル→日本テレビ系列）内の素人マンガ道場にて素人マンガ大賞というチャンピオン大会が行われていた。
シュラフタ
シュラフタ、シラフタ、シュリャーフタ（ポーランド語: szlachta [ˈʂlaxta] ( 音声ファイル)；ルーシ語: шляхта）は、ポーランド王国で法的特権参政権を持つ社会階級、ないしそこに所属する「貴族」。のちにその資格がポーランド・リトアニア連合、ポーランド・リトアニア共和国、ポーランド立憲王国のポーランド、リトアニア、ルーシ（ウクライナ・ベラルーシ）の各地方に拡大した。
伝統的に、シュラフタ階級になれた者は地主であったとされ、19世紀末まで政治的そして法的特権を交渉により獲得し維持していた。各シュラフタは貧富の差や職業上の上下関係はあるものの、平等な政治的権利を持っていた。
ポーランド・リトアニア連合におけるシュラフタは、古代ローマにおいて寡頭支配を行ったローマ市民と類似する。シュラフタは社会階級ではなく、どちらかといえばヒンドゥー社会のカースト制度におけるクシャトリヤのような世襲身分だった。便宜的に「ポーランド貴族」と呼ばれることもある。
シュラフタ
シュラフタは国会（セイム）と元老院（セナト）を構成し、国会議員から選出・信任され国王によって任命される、首相に相当する大法官、および大元帥に相当する王冠領大ヘトマン（大法官と王冠領大ヘトマンはしばしば兼任された）、そして大法官が率いる、内閣に相当する評議会、および王冠領大ヘトマンが率いる（軍備の大半は非常設の）国会軍を設けていた。この貴族共和政の議会制度によってシュラフタは時にポーランド国王兼リトアニア・ルーシ大公をもしのぐ権力を持ち、立憲君主制を基礎としてそれを改革改良、あるいは時に改革改良の是非をめぐる激しい政治闘争を展開しながら中世から近世にかけての東欧の政治・文化に置いて大きな影響力を与えた。1918年のポーランド第二共和国成立時にシュラフタの制度は廃止された。
シュラフタ 身分と構成
ポーランド王国と国家連合を組んでいたリトアニア大公国の貴族の社会では、良きリトアニア人（リトアニア貴族）であることは良きポーランド人（シュラフタ）であることとまったく矛盾しなかった。（また、これについては平民階級でも同じことが言えた）。世界中の他のどの国にも見られないこのシュラフタという特殊な身分は、言語や一族の出身地や宗教や財産による違いを超越した一つの巨大で平等なコスモポリタン共同体の構成資格のことであり、それは現代の「国民」に取って代わるアイデンティティであった。そして、シュラフタの制度が存在した当時の考えでは、シュラフタであることはポーランド・リトアニア共和国の国民であることと同じ意味だった。その後1791年に成立したポーランド憲法はポーランドの住民すべてにシュラフタと同様の社会的権利を与えること（いわゆる「シュラフタ化」）により国民国家建設をその究極的な目的のひとつとした。これはポーランドの改革から1世紀ほど遅れて日本で行われた明治維新が、究極的には国民全体に士族と同様の社会的権利を付与することによる近代国家建設をもくろんだことと共通する。
シュラフタ 身分と構成
シュラフタの数は西欧の貴族と比較すると多いため、時に日本の武士との対比で「士族」と訳されることもある。14世紀から続いたポーランド・リトアニア連合が発展して16世紀に成立したポーランド・リトアニア共和国では、ポーランド語を母語とする者の実に25%がシュラフタだったというが、同国はさまざまな言葉が飛び交う多民族多言語国家だったことを勘案すると、国全体におけるシュラフタの比率は10%ほどだったと推定できる。また、西欧貴族の多くが自らの荘園で労働者を雇う大地主だったのに対し、シュラフタの多くは自ら就労して俸禄を得ていた点でも日本の武士の姿と重なるものがある。また大貴族の当主たちの大半もセイム（国会）、セナト（元老院）、大法官（内閣）、省庁、宮廷、軍などで主要なポストを担い、文官あるいは武官として活躍していた。
シュラフタ 身分と構成
シュラフタの内部構成は非常に多様で、母語や宗教はさまざまであった。民族的背景にはポーランド人、ルーシ人（現代におけるいわゆるベラルーシ人とウクライナ人）、リトアニア人、タタール人が最も多かったが、ハンガリー人、ラトビア人、モスクワ人（ロシア人）、ドイツ人、オランダ人、チェコ人、スウェーデン人、ユダヤ人などもいた。宗教的背景にはキリスト教徒が圧倒的には多く、イスラム教徒、シャーマニスト、無神論者もいた。しかし、シュラフタ身分取得の資格のあるユダヤ教徒はシュラフタとして登録されるためにキリスト教への改宗が条件とされた。16世紀に成立したブレスト合同でカトリック教徒と正教会信者との制度的平等が確保されてはいたが、シュラフタたちは時代が下るにつれて言語も文化もポーランド化し、さらに17世紀後半からは多くがカトリック教徒となっていった。ポーランド化やカトリックへの改宗が「制度として」強制されたわけではなかった。ユダヤ系の人々はシュラフタ身分を取得するのにカトリック教会を選択した。17世紀のコサック叛乱（フメリニツキーの乱）以後は、カトリックへ改宗しなければ不道徳であるとして周囲からひどく白眼視されるといったような社会的圧力が定着していった。ただしポーランド化については、シュラフタ身分の社会的たしなみとして常に望ましいことと認識されていた。
シュラフタ 歴史
シュラフタの起源は、中世の西スラヴ人がキリスト教を受容する前から存在していたレフ人で、戦士階級とも考えられる。シュラフタ（Szlachta）という言葉は「高貴な家柄」を意味する中世ドイツ語のSlahta（現代ドイツ語のGeschlecht, Adelsgeschlechtに相当）という単語からの借用と言われるが、東方植民と北方十字軍でエルベ川を越えて東方に進んできた中世ドイツ人（東フランク王国あるいはその後の神聖ローマ帝国）との接触に刺激されたポーランド人たちが自分たちの統一国家を成立させる以前の時代、ポーランド（レフ人）部族社会では固定した身分制度、明確な「貴族」の概念がなかった。
シュラフタ 歴史
後期、シュラフタの特徴的な感性は人種差別的になっていった。
シュラフタ 歴史
11世紀に成立したポーランド王国では国内の分権傾向が強く、シュラフタ層が国王に対抗できる勢力を維持していた。カジミェシュ3世の時代に、不輸不入権（不輸の権および不入の権）に基づく土地所有と紋章という2つの要件を満たす騎士がシュラフタ身分に属すると正式に定められた。1386年にリトアニア大公ヨガイラがポーランド王ヴワディスワフ2世として即位し、ヤギェウォ朝のポーランド・リトアニア合同が成立すると、大公国の貴族もシュラフタとなった。
シュラフタ 歴史
この時代までのシュラフタは「クリムゾン・シュラフタ（Karmazynska Szlachta、真紅のシュラフタ）」という特別な呼ばれ方をし、ポーランド社会において最も高貴で由緒正しきシュラフタの家柄とされる。分家や新規登録などにより、のちに貴族身分を得た中小シュラフタの家柄は「中シュラフタ」や「小シュラフタ」と呼ばれた。他国の貴族と同じように比較的大きな不動産を持ち、労働には直接従事しない者もいれば、ほとんど不動産を持たずに官僚や御家人などとして労働する者もいた。富裕層はマグナートと呼ばれた。そのうち特に一子相続により膨大な富を持つごく少数の「超」富裕層はオルディナトと呼ばれ、彼らは主に共和国の東南部や東北部に広大な領地を持っていた。しかし、先に述べた「クリムゾン・シュラフタ」の人々の大半はポーランド西部や南部に領地を持っていて、多くの場合その資産は中小規模であった。マグナートの家系の多くは、中小シュラフタから始まって世代ごとに富を蓄えていった比較的新興の富裕層（なかには神聖ローマ帝国に取り入って公爵の位を手に入れた、リトアニア大公国で最も裕福なシュラフタであるラジヴィウ公爵家のような例もあった）であったが、東方のキエフ・ルーシ公の直系子孫であるヴィシニョヴィエツキ家のように、外様ではあるものの由緒正しき家系もあった。まったく不動産を持たず、一般の労働者階級と同じような暮らしをしているシュラフタは「裸シュラフタ」と呼ばれた。しかし制度上では、民族出自や家系の由緒や財産の多寡にかかわらず、どのシュラフタも政治的に平等であった。東部では、ポーランド人やカトリックでない農民系シュラフタが主流であった。何十年にもわたる植民地ウクライナの平和維持に、貴族、ユダヤ人、コサック（正教徒）、ポーランド人やルーシ人貴族の間は特に緊張があった。
シュラフタ 歴史
ポーランド語にはこのほかに「騎士の家柄」という意味のリツェシュ（Rycerz）や「紋章を持つ家柄」という意味のヘルプ（Herb、原義は「遺産」）という言葉があるが、これらもそれぞれ当時のドイツ語のRitter（騎士）とErbe（遺産）からの借用であるが、上の時代までのポーランドではシュラフタ、リツェシュ、ヘルプに明確な違いはなく、その場その場に応じて使い分けていた。
シュラフタ 歴史
その後、国内の権力基盤が弱い国王に対して貴族勢力が多くの要求を呑ませ、シュラフタの影響力が強まった。リトアニアから招かれた外国人の王ヴワディスワフ2世とその子孫が好まれた理由の一つは、外様であるヤギェウォ朝の国内権力基盤が弱いことが、国内で強大な外戚閨閥を抱えるピャスト朝よりも好まれたためであった。新たな課税や立法の際には上院と下院の同意に基づくことを1505年の「ニヒル・ノヴィ」憲法が制度的に保障することとなり、その影響力はさらに強化された。1572年にヤギェウォ朝が断絶して選挙王制へ移行すると、シュラフタは王の選出権を持つ二院制のセイム（国会、Sejm）やセナト（元老院、Senat）を権力基盤として自らへの幅広い権利を認めさせた。そして国内の権力基盤の薄い王を外国から招く傾向が強まった。これにより、1569年から制度的に合邦したリトアニア大公国とポーランド王国はポーランド・リトアニア共和国（ジェチュポスポリタ、「共和国」）と称し、「シュラフタ民主主義」と呼ばれる体制が完成した。成人男性の約10％、100万人に当たるシュラフタが「共和国市民」としてほとんど全ての権利を享受する制限民主政であった。これは古代の共和政ローマに酷似した形態であった。古代共和政ローマの市民とシュラフタはほぼ同じものであった。多数を占める農民層の政治への直接参加は抑えられたが、成人男性に占める参政権をもつ人々の割合である約10%は同時代のヨーロッパの主要国のうちで共和国が最も大きく、これは古代共和政ローマとほぼ同じ状況であり、この状況は共和国が消滅した後の19世紀まで続いた。（例えば、近代で最も民主主義が進んでいたとされる1867年のイギリスにおいても参政権保有者は全国民のほんの3%にすぎなかった）。すなわちポーランド・リトアニア共和国では全世帯の半分程度（またポーランド王国では大半の世帯）が「ポーランド貴族」すなわち古代ローマ市民と酷似した「市民階級」であったと考えられる。このように、シュラフタ民主主義は制限民主政でありながら、かならずしも「少数者による支配」というわけではなかった。中央政府ではセイムの力が強く、元首である王の権力は弱かった。ただしセイムでは全会一致原則が採用されていたために、実際は中央政府よりも、各地の有力者を中心とする地方政府の権力が強まっていった。すなわち議会制民主主義と地方分権の組み合わせであった。
シュラフタ 歴史
やがて、シュラフタの中でも大きな領土を持つ30から40の家系がマグナートとして国政を主導し、中小のシュラフタはその影響下に入る寡頭政の傾向が進んだ。政党の結成は法律により禁止されていたものの、政治的イデオロギーにより主に4つの大派閥に分かれているのが常であった。まず、自由放任主義の拡大に異議を唱え、国会（セイム）主導による中央政府の権限拡大と国民的責務の明文化（議会制民主主義と中央集権の組み合わせ）を図る改革派、自由放任主義の拡大を標榜し、中央政府の権限縮小および地方分権と個人の自由の拡大（議会制民主主義と地方分権の組み合わせ）を目指す守旧派の2つに分かれていた。改革派、守旧派はそれぞれ穏健派と急進派に分かれていた。そのうち、18世紀になり最も力をつけたのが穏健改革派と急進守旧派の2つであり、18世紀後半になると、前者はミハウ・フリデリク・チャルトリスキやアウグスト・アレクサンデル・チャルトリスキを中心に「ファミリア」（Familia）、後者は帝政ロシアの将軍ニコライ・レプニンの協力を得たカロル・スタニスワフ・"親愛なる旦那様"・ラジヴィウを中心に「ラドム連盟」（Konfederacja radomska）という疑似政党を結成し、互いに激しく対立した。5月3日憲法の時代になると両者の流れはそれぞれ「愛国党」、「タルゴヴィツァ連盟」へと変貌していく。
シュラフタ 歴史
17世紀以降に激化した外国勢力の進入は、18世紀後半になってポーランド・リトアニア共和国の生存を脅かすようになった。1772年の第1次ポーランド・リトアニア共和国分割後、シュラフタ（マグナート）達は国王スタニスワフ・アウグスト・ポニャトフスキへの権限強化を認め、1791年には信教の自由（キリスト教の棄教は違法とされたが、一方で異教からキリスト教への改宗も強制をしてはならない、個人がどの宗教や宗派に属しているかは国民の条件とは無関係、というもの）も含めて、シュラフタも平民も含めた全国民の基本的人権（農民の選挙権付与だけは棚上げし、世界初の教育省を作って当面は国民の基礎教育を優先）を幅広く認めた成文憲法である5月3日憲法を成立させた。フランス革命と前後して行われ、ジャン・ジャック・ルソー、エドマンド・バーク、トマス・ペインなども絶賛したポーランドの近代民主主義改革は、君主と貴族と一般国民の全階層が一体になって立憲君主制の成文法による確立を目指した漸進的な国民改革であり、それ自体には特定の階層を社会から排除したり国内外の債務を踏み倒したりといった、いわゆる革命の要素は一切なかった。しかし、ロシア・プロイセン・オーストリアなどの周辺各国においては、ポーランドの大改革の事例はそれぞれの国内の政府に対する国民の不満を煽ることになり、権力者の側に革命に対する恐怖感を植え付けることとなった。ロシアやプロイセンはポーランドの民主改革を「革命」であると決めつけた。自分たちの既得権や命を失うことを恐れたこのロシア・オーストリア・プロイセンの支配階層は、1795年の第3次ポーランド分割を行った。これによりポーランド王国とポーランド・リトアニア共和国は滅亡した。
シュラフタ 歴史
その後のナポレオン戦争でワルシャワ公国が復活し、セイムも再開されたが短命に終わり、旧ポーランド領の多くは1815年成立のポーランド立憲王国を通じてロシア帝国の支配下に入った。ロシアはポーランドの自治権を限定的にしか認めず、1830年に発生したシュラフタの大蜂起を鎮圧すると、セイムも廃止した。シュラフタは政治的権力をほとんど失い、多くがシベリアへ流刑になるか、アメリカへ大挙して亡命した。この時代のアメリカ亡命をとくに「大亡命」と呼ぶ。一部の現実主義者は立憲王国や帝国の官僚として支配体制に参加し、あるいは農民や小農園の領主としてロシア支配に服属した。1848年にも蜂起が発生し、さらに1863年には旧ポーランド・リトアニア共和国全域で現実主義者も含めたほとんどのシュラフタが参加した大蜂起が発生したが、これを鎮圧したロシアは、より多くのシュラフタを排除して苛烈な専制支配を行なった。以後、シュラフタたちの間ではロシアに直接抗する政治活動よりも、今は経済発展に力を入れるべきだという社会運動「有機的労働」が有力となり、彼らの多くは経済人として近代工業化を行なった。
シュラフタ 歴史
第一次世界大戦後の1918年、ポーランドが共和国（第二共和国）として独立を回復すると、新政府は憲法でシュラフタなどの身分制を廃止し、法的にはこれでシュラフタの存在が解消された。旧シュラフタ層の農地支配は継続したが、第二次世界大戦でナチス・ドイツがポーランド全土を占領して強圧的な統治を強行し、さらに戦後成立したポーランド人民共和国（ポーランド統一労働者党による社会主義政権）が農地改革を実施した結果、社会階層としてもシュラフタは消滅した。ソビエト連邦がカティンの森で虐殺したポーランド軍将校たちはその大半が元シュラフタの家の出身者で、共産主義の最大の敵とみなされていた。ドイツ人もロシア人も、立憲民主主義思想の源泉であったシュラフタ文化を地上から根こそぎ抹殺することを長年の目的としていた。しかし、第二次世界大戦を経てポーランドが共産主義陣営に組み込まれた後でも、その貴族的文化はポーランド社会に影響を及ぼしているという指摘がある。シュラフタのインテリ意識は、人民共和国時代にはアネクドートを用いて（粗野な労働者や農民の階級出身の人々が多かった）統一労働者党幹部の無教養を痛烈に皮肉った。周囲の国々と異なり警察国家としての色彩が弱かった人民共和国は、その後期になるとテクノクラート上層部では教養あるシュラフタの家系の出身者が多く見られるようになる。人民共和国最後の指導者であり1989年の東欧革命で資本主義体制とともに旧称が復活した新生ポーランド共和国初の大統領となったヴォイチェフ・ヤルゼルスキもまた、第二次世界大戦までポーランド東部の小地主であった旧シュラフタの家の出身で、民主化初の首相に就任したタデウシュ・マゾヴィエツキはマゾフシェ公を祖とする非常に高貴な家の出である。前大統領のレフ・カチンスキは北部の小シュラフタの家の出で、現大統領のブロニスワフ・コモロフスキは数世紀前にリトアニアからポーランドへ移封により移ってきた中規模シュラフタの伯爵家の出身であり、外相のラドスワフ・シコルスキはポーランドからロシアにかけて多数の分家が広がるシュラフタの家系（ロシアではシコルスキーと発音）出身である。現首相のドナルド・トゥスクは北部の職人の家系の出であり、シュラフタではない。また、欧州連合（EU）の欧州議会議長で元首相のイェジ・ブゼクもシュラフタではなく、ポーランド南部で代々著名な学者や政治家を輩出している平民の家系の出である。元大統領のレフ・ヴァウェンサ（レフ・ワレサ）も平民階級の家系の出である。ポーランド人民共和国でもポーランド共和国でも国会（下院）に、シュラフタ時代の国会同様の「セイム（議会）」の名称が使用されている。また、1989年に復活した国会上院にはシュラフタ時代の元老院同様の「セナト（元老院）」の名称が復活した。
シュラフタ シュラフタの家柄の人々
ここでは、ポーランドおよび世界の現代史に登場する、旧シュラフタの家柄の人々を挙げる。
小林美恵
小林美恵（こばやし みえ、1967年3月12日 - ）は、愛知県生まれのヴァイオリニストである。昭和音楽大学客員教授
小林美恵 経歴
4歳からヴァイオリンを始めた。1982年、東京芸術大学音楽学部附属音楽高等学校に入学し、1983年、第52回日本音楽コンクールで第2位、1984年、第29回海外派遣コンクールで河合賞を受賞した。1985年、同高校を卒業し、東京芸術大学に進んだ。1986年と1987年に奨学金を得てアスペン音楽祭に参加、1988年、第4回ルートヴィヒ・シュポア国際ヴァイオリン・コンクールで第2位を受賞した。1990年、大学を卒業し、ロン＝ティボー国際コンクールのヴァイオリン部門で日本人として初の第1位を受賞した。これまでに大内実名子、高杉忠一、小林武史、海野義雄、堀正文、原田幸一郎に師事した。
ロン＝ティボーで優勝した後、本格的な演奏活動に入り、ソリスト、室内楽、リサイタル、レコーディングなど盛んな活動を行っている。2003年から昭和音楽大学で後進の指導に当たっている。
小林美恵 レコーディング
ルクー：ヴァイオリン・ソナタ
ドビュッシー：ヴァイオリン・ソナタ
プーランク：ヴァイオリン・ソナタ
小品集
幻想曲ハ長調
ヴァイオリンとピアノのためのソナチネ第2番イ短調
ヴァイオリンとピアノのための二重奏曲イ長調
他多数
大森消防署
大森消防署（おおもりしょうぼうしょ）は、東京都大田区大森東一丁目にある東京消防庁第二消防方面本部に所属する消防署。
大森消防署 概要
管轄区域は台地部、平野部、臨海部に分類できる。台地部は住宅地域である。平野部は町工場と商業地と住宅が混在した地域である。臨海部は物流地域、工業地域である。本署の記号は 森 である。また、水難救助隊が配置されており、多摩川での水難事故の場合は川崎市消防局と合同で活動している。消防ポンプ車、化学消防車、梯子車、指揮隊車、高規格救急車、水難救助車、人員輸送車といった車両が配備されている。
大森消防署 管轄区域
大森北全域、大森本町全域、山王全域、大森東全域、平和島全域、昭和島全域、京浜島全域
東海全域、城南島全域、平和の森公園全域、大森西一丁目～大森西六丁目、大森西七丁目の一部
大森中全域、大森南一丁目の一部、大森南二丁目の一部、大森南三丁目～大森南五丁目
北馬込全域、中馬込全域、東馬込全域、西馬込全域、南馬込全域、中央全域
池上一丁目、池上二丁目、池上三丁目の一部、池上四丁目の一部、池上五丁目の一部
仲池上二丁目の一部
大森消防署 出張所
所在地 - 大田区南馬込一丁目53-4
記号は 込 である。
配備車両 - 小型ポンプ車、普通ポンプ車、高規格救急車、資材搬送車
所在地 - 大田区中央八丁目1-1
記号は 倉 である。
配備車両 - ポンプ車、救急車
所在地 - 大田区大森西五丁目17-25
特別消火中隊が配置されている。
記号は 丸に山 である。
配備車両 - 普通ポンプ車、救急車、非常用ポンプ車、
所在地 - 大田区大森南三丁目33-8
記号は 丸に森 である。
配備車両 - 小型ポンプ車、普通ポンプ車、補給車､ 救急車
山倉大神
山倉大神（やまくらだいじん）は、千葉県香取市山倉（下総国香取郡）にある神社。
山倉大神 由緒
弘仁2年（811年）の創建で、大六天王社の総社として古くから人々の信仰を集めている。現本殿は安永7年（1778年）に建立されたもの。江戸期までは真言宗山倉山観福寺別当であったが、明治の神仏分離令により大六天王を観福寺に遷座、明治3年（1871年）山倉大神と改め、高皇産霊大神、建速須佐男大神、大国主大神を祭神とした。
山倉大神 祭礼
例祭は「山倉の鮭祭り」と呼ばれ、平成17年（2005年）に千葉県の無形民俗文化財に指定された。もともとは毎年旧暦霜月初卯の創建の日に行われ「初卯祭」とも呼ばれていたが、現在は12月の第1日曜日に行われる。まず奉納された鮭を塩漬けにし、白川流包丁式の神事によって小さい切り身にさばき、当日に限り参詣者に分け与えられる。また秘伝の鮭の黒焼きにして社務所に常備し護符として配られ、病災消除とくに風邪薬として有名である。諸国行脚していた空海が当地を訪れた際、流行っていたインフルエンザ対策に考案したものと伝えられている。
ソード (タロット)
ソード（swords）は、タロットの小アルカナにおける4大スートの1つで、剣を象っている。一般的に普及しているプレイング・カードのスペードに相当する。現代のタロティストの主流の解釈では、四大元素の「風」（空気）を象徴するスートである。
ソード (タロット) カードの種類と意味
アーサー・エドワード・ウェイトの『タロット図解』において解説されている意味は以下の通りである。
ソードのエース
「ソードの1」とも。力の勝利、愛や憎しみにおける大きな力。
ソードの2
均衡、条件付きの調和。
ソードの3
撤退、断絶、悲しみ、未熟。
ソードの4
退却、隠遁、墓、棺。
ソードの5
堕落、廃止、損失、荒廃。
ソードの6
仕事をやりこなす、仲介者、得策。
ソードの7
企画、計画。
ソードの8
拘束された力、非難、悪いニュース。
ソードの9
失望、幻滅。
ソードの10
荒廃、苦痛。
ソードのペイジ
監視、警戒、スパイ、試験。
ソードのナイト
勇ましさ、激怒。
ソードのクイーン
貞淑で悲しみ多き女性、未亡人、喪失。
ソードのキング
裁判官、正義、権威、命令。
ソード (タロット) ウェイト版の寓意画の解釈
ウェイト版タロットでは、何かしらの意味を持った寓意画が各番号で描かれている。一般的な解釈は以下の通り。
ソード全般
人間の研鑽によって作られた剣は、技術と知恵の象徴として扱われる。また、大アルカナの正義のカードにも剣が描かれていることから、権力の象徴としても扱われる。
1
雲から出た右手が、剣をまっすぐに持っている。剣先にはオリーブとヤシの葉が付いた王冠がかぶせられている。
カードの下側には険しい山が描かれており、これは現在の状況を表している。また、オリーブは過去の平和を、ヤシは未来の勝利を表している。つまり、現在が厳しい状況であっても、明るい未来が確約されている、と捉えられる。逆に、剣が権力の象徴である王冠を突き刺しているように見えることから、剣の持つ暴力性や残酷さを暗喩している。
2
三日月が出ている中、目隠しをして白い装束を身にまとった人物が2本の剣をV字に交差させている。背景には海が描かれている。
注目すべきなのは、この人物の目隠しは少し上にずれており、完全に視界が遮られていないという点である。この人物はカードの中央に位置し、ほぼ左右対称であることから、精神を均衡させている状態であることがうかがえる。しかし、その目隠しの状態から、完全に無心には至れず、まだ現実への甘えが残っていることが考えられる。
3
雨が降る中、心臓の象徴である赤いハートを3本の剣が貫いている。
ソード (タロット) ウェイト版の寓意画の解釈
これは絵の通り心が痛みや悲しみで傷ついていることを意味している。3本もの剣が刺さっていることや、背景が分厚い雲に覆われていることから、その悲しみはすぐに晴れることはなく、しばらくは感傷に浸ることになることが示唆されている。
4
ステンドグラスの窓と3本の剣が壁にかかっている室内で、黄金に光る人物が手を合わせ仰向けで眠っている。その傍らには4本目の剣が横たわっている。
この人物は本物の人間ではなく、石棺のふたに彫られた彫像である。眠りにつくこの像は、いささかストレスからの解放のために休憩しているようにも見える。そして、いずれかは再び目覚め活動を再開したり、棺の中の人物が復活を遂げる可能性を暗喩している。
5
巻雲の中、2本の剣を片手に持った人物が薄ら笑みを浮かべている。地面には1本の剣が刺さり、残りの2本は捨てられたように転がっている。その後ろには、背を向ける人物が2人描かれている。
笑みを浮かべている人物は、背を向けている2人を打ち負かしたと考えられる。そしてこの2人はこの場面の直前に負け、剣を捨てて逃げている最中である。ギザギザしている雲は、勝利した者のおごり高ぶった感情と、敗北者の荒んだ心を同時に暗示している。
6
6本の剣が刺さったボートを、マントをかぶった人物と子供を乗せて船頭が漕いでいる。ボートの奥側の水面は静かであるのに対し、手前側は波が立っている。
ソード (タロット) ウェイト版の寓意画の解釈
ボートは右側に向かって進んでおり、この方向は精神世界では未来の方向を指す。波立つ水面はボートの乗客である2人の心情および乗船前の場所の荒れた状況を暗喩している。しかし、ボートは波が平穏なほうへと向かっていることから、将来的には穏やかな生活を送れるだろうことが示唆されている。ただ、行く先は船頭に任されるため、想像とは違う生活が待っている可能性もある。
7
5本の剣を両手に持った人物が、2本を残して立ち去ろうとしている。彼の目は、名残惜しそうに残った剣のほうを向けている。
後ろの背景には軍事演習のようなものが開かれており、おそらくこの人物はそこで使うはずの剣をこっそりと奪っているのだろう。剣を2本残したのは、確実に持ち帰れるだけの分を盗んだのかもしれないし、もう一度ここに戻ってきて残りも奪うのかもしれない。金属製の剣は、売れば高い金になるため、彼の心の中は目先の利益でいっぱいになっているだろうことが考えられる。
8
8本の剣が刺さっている場所に、目隠しをしたボロボロの人物が立っている。身体には布が巻かれ、腕を動かせない状態である。後ろには城らしき建物が見られる。
ソード (タロット) ウェイト版の寓意画の解釈
一番左の剣はやや手前に位置しており、まるでこの人物は剣に囲まれているようである。だが、向かって右側は空いていることから、この人物はまだ歩ける余地はある。しかし、目隠しをされているこの人物は、周りがどうなっているかを確認できず、身動きができないである。そのため、この人物はとりあえず何もしないでおくことを選択したと考えられる。
9
真っ暗な部屋の中で、ベッドから起き上がった人物が目を覆っている。壁には9本の剣が横に並んで掛かっている。
部屋が真っ暗なことは、この人物の心情を表している。上半身だけ身を起こした彼は、起きたばかりで、夢と現実の区別がまだつかないで混乱している。目を覆っていることは、その夢が悪夢であったことを示唆している。壁にかかった剣はまるでブラインドのようで、一層この空間の閉塞感や孤独感を強調している。
10
地面に人が横たわっており、その背中には10本の剣が突き刺さっている。暗闇から朝日が出始め、夜明けを迎えようとしている。
ソード (タロット) ウェイト版の寓意画の解釈
剣が刺さっている人物は死をイメージさせ、命の終わりを迎えようとしている。だが、時間は夜明けになっており、必ずしもここが最悪な状況ではないことを示唆している。むしろ、この剣たちは自分の精神に向かって刺さっており、この人物が強い自責の念に駆られていると考えられる。肉体的には死んでいないこの人物には、夜明けの背景もプラスして、まだ成功のチャンスが残されていることを暗に示している。
ペイジ
荒野の中、剣を持った青年が悠々とたたずんでいる。
地面の荒野は、今置かれている状況が厳しいものであることを暗示している。それとは対照的に、剣を構えて遠くを見つめる青年には、これから来る困難にも真正面から立ち向かおうとする姿勢が窺える。そして、その困難にも立ち向かえるほどの実力を備えていることが、リラックスした姿勢から見える。
ナイト
剣を振りかざし、鎧に身を包んだ騎士が、白馬に乗って颯爽と駆けていっている。
スピード感あふれるこの騎士は、もはや誰の制止も振り払い、目標に向かって一直線に進もうとしている。地面は炎のように赤々と燃えるように描かれ、彼の情熱がいかにゆるぎないかを示している。ただし、猪突猛進になるあまり、他の対象に対して無関心になったり、周りが見えなくなる危険性もはらんでいる。
クイーン
剣を持った女王が、椅子に腰掛け、訪問者を迎え入れている。
自分のもとに相談にやってくる者が存在するこの女王は、人の話に耳を傾け、適切なアドバイスをできる優しさと聡明さを兼ね備えている。背もたれまで腰掛けリラックスしている彼女は、突然の客にも悠然と対応できる受容力も兼ね備えている。一方で、椅子の造りはがっしりとした石のようにも見え、自分に対しては厳しく、重役としての責任感を自認している。
キング
向かって左手に剣を持ち、右手に握りこぶしを作った王が、椅子に座っている。
まっすぐに持ったその剣と、固く握った拳から、彼が強い意志を持っていることを想像させる。一方で、深長な面持ちをした表情からは、冷静さが窺え、分析的な判断を行える人物であることも窺える。その表情は逆に、人々からは畏怖の対象として見られ、近寄りがたい雰囲気も醸し出している。
白馬大仏
白馬大仏（はくばだいぶつ）は、新潟県糸魚川市大所にある大仏（巨大仏）である。本項では大仏のある温泉地「白馬温泉」および温泉宿「白馬観光ホテル」についても触れる。
白馬大仏 白馬温泉
1959年（昭和44年）6月22日に葛葉峠にて着工、同年9月15日には白馬温泉道路の新設工事が完了している。
2002年当時の公式ウェブサイトによる。当館はすでに閉館しており、建物も現存しない。
白馬温泉には白馬観光ホテルの他にも、1961年（昭和36年）6月13日完成の電気化学工業青海工場の健康保険保養所や、1964年（昭和39年）12月4日開業の『ホテル大越』も存在していた。
白馬大仏 交通アクセス
公共交通機関
JR大糸線・平岩駅から県道375号を南下、直線距離で1433メートル。
ワンド (タロット)
ワンド（英語: wands, フランス語: les bâtons）は、タロットの小アルカナにおける四つのスートの一つで、棒、杖、あるいは棍棒を象っている。バトン (batons)、ステイブ (staves)、ロッド (rods)、笏（sceptres）ともいう。ワンドという呼称は20世紀の英語圏で普及した。
現代の通説ではトランプのクラブに相当し、四大元素の火を象徴する。
ワンド (タロット) カードの種類と意味
アーサー・エドワード・ウェイトの『タロット図解』において解説されている意味は以下の通りである。
ワンドのエース
「ワンドの1」とも。創造力、出発点。
ワンドの2
財産、荘厳さ、領主。
ワンドの3
確立された力、交易、ビジネス上の協力。
ワンドの4
仕事の完成、休息、平和。
ワンドの5
熱心な競争、スポーツ。
ワンドの6
勝利者、大ニュースの到着、吉報。
ワンドの7
勇気、ディスカッション、交渉、克己心。
ワンドの8
活動性、素早さ。
ワンドの9
抑圧された状況における強さ、警戒。
ワンドの10
抑圧、多すぎる財産、重圧。
ワンドのペイジ
若い男性、忠実、外交使節、郵便。
ワンドのナイト
出発、親しみやすい若者。
ワンドのクイーン
田舎の女性、親しみやすく貞淑、尊敬できる。
ワンドのキング
田舎の男性、正直、良心的。
ワンド (タロット) ウェイト版の寓意画の解釈
ウェイト版タロットでは、何かしらの意味を持った寓意画が各番号で描かれている。一般的な解釈は以下の通り。
ワンド全般
ワンド（棒）は、体を支える杖の役割を持つだけでなく、それだけで住居などを作ったり、松明の元になる。すなわち、様々な用途に用いることが出来る原始的な力を意味する。
エース
雲から右手が出ており、1本の新芽付きの棒を握っている。
新芽は新しい生命を意味し、それ自体が生命力や、新たなことへの情熱を示唆させる。また、力強く握る手には、対象への確固たる自信を窺わせる。
2
地球儀と棒を持った若者が、遠くを見つめている。壁にはもう一本の棒ががっちりと固定されている。
遠くを見つめる視点は、未来への展望を強く意識していることを示唆させる。また、壁に固定された棒は、その地位・立場が安定していることを意味する。
3
黄金色に輝く背景に向けて、カードから背を向けている人物が描かれている。また後ろには船が見られ、エースでも描かれた山が描かれている。
船は交易の対象であり、視点がカードの外の世界に向けられており、グローバル化を視野に入れていることを意味する。また、後ろを向く人物はこの船の所有者と解釈され、自身の計画を見届けていると考えられる。
4
4本の棒と草花によってによって門が作られ、奥にはこちらを歓迎しているかのように手を挙げる2人の人物が見られる。