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ドーソンズ・クリーク 概要
第1シーズンは13話のみであったが、放映直後から全米のティーンエイジャーを中心に圧倒的な支持を得て、第1シーズン最終話はＷＢネットワーク開局以来最高（当時）の視聴率を記録。全米ティーンの50%が視聴したという。1999年まで放送された第2シーズンは22話となり、その後3・4・5シーズンとそれぞれ23話、最終の第6シーズンは全24話で制作された。
テレビシリーズ自体は2003年5月で終了したが、その年の4月からDVDが第1シーズンから発売され、2006年に全シーズンがDVD化された。また本国では動画サービスHuluにて配信されており鑑賞は容易であるが、日本ではWOWOWなどで全シーズン放送されるもDVD化は第1シーズンのみに留まっている。2025年にHuluで配信が開始された。
作中において、キャラクターたちが性について赤裸々に表現したり比喩を多用するなど、ウィットに富んだ会話に特徴がある。また音楽の選曲に定評があり、オープニング曲にはポーラ・コールの「I Don't Want to Wait」が使われた。シーズン中に使用される音楽も、チャンバワンバやサベージガーデン、ケミカル・ブラザーズやロビー・ウィリアムズなど大物アーティストの楽曲が使われていた。サウンドトラックは日本でも2枚発売済みである。
ジョーイ役のケイティ・ホームズとジェン役のミシェル・ウィリアムズは本作をきっかけにブレイクし、後に映画界に進出する大きな足がかりとなった。またマイケル・ピットやチャド・マイケル・マーレイ、ジェンセン・アクレスなど、ゲスト・スターが本作出演後に別の作品でレギュラーを得たりブレイクすることが多く、ネクストブレイク・スターの宝庫としても知られる。
ドーソンズ・クリーク 登場人物
ドーソン・リアリー
演 - ジェームズ・ヴァン・ダー・ビーク、日本語吹替 - 川島得愛
本作の主人公で、番組開始当初は15歳の高校2年生。映画監督になる夢を持ち、部屋中に作品のポスターを貼るほどスピルバーグ監督の大ファン。息子の前でもやや過剰に愛を伝え合う両親のもとに生まれ、主要キャラクターの中で唯一健全な家庭に育ったせいか理想主義者である。一方で夢をかなえるために自主映画の制作に励むなど、行動派の一面も持つ。幼なじみのジョーイとは高校生になっても同じベッドで眠るほど気心の知れた仲で、性別を超えた親友であったが、ドーソンがジェンに一目惚れしたことをきっかけに複雑な関係になる。ジェンとの交際で現実と理想のギャップに直面したり、母親の不倫が発覚して家庭不和に陥ったり、完璧な少年時代から少しずつ現実に直面していく。第4シーズンでは関係を修復した両親のもとに妹が生まれ、年の離れた兄となった。高校卒業後は映画学校に進み、遂に映画監督としての一歩を歩みだす。
ジョーイ・ポッター
演 - ケイティ・ホームズ、日本語吹替 - 宮島依里
ドーソンズ・クリーク 登場人物
ドーソンの幼なじみで本作のヒロイン。小川の下流に住んでおり、ドーソンの家にはいつもボートを漕ぎ、梯子をのぼって窓から勝手に上り込んでいる。母親を癌で亡くし、父親は麻薬取引の罪で服役中、同居する姉は未婚のまま黒人の恋人との間に子供が生まれるなど複雑な家庭環境に育ったため、現実的で非常にシニカルな性格である。ドーソンの素直さを長所と受け止めているものの、理想を追いがちな言動にはイライラさせられることも多い。成績優秀で、現状から抜け出すために大学進学を目標としており、また美術のセンスも持ち合わせている。シリーズ第1話ではドーソンに対して異性を意識するのを避けているが、ジェンの登場によりドーソンに対する感情を自覚。シリーズ中盤でペイシーとも友情を重ね真剣な恋愛関係となるが、特別な存在であるドーソンとペイシーの間で揺れ動くことになる。実は、全128話に出演しているただ一人の登場人物である。
ペイシー・ウィッター
演 - ジョシュア・ジャクソン、日本語吹替 - 竹若拓磨
ドーソンズ・クリーク 登場人物
一緒にバイトしたり映画製作にも協力しているドーソンの親友。ドーソンよりやんちゃな性格だが性に対する興味は強く、女性にも積極的。ドーソンを通じてジョーイとも子供の頃から付き合いは長いが、会えばお互い憎まれ口を叩く犬猿の仲である。警察官の父と兄がおり、家族からは出来損ないとして冷たく扱われている。そのためか他人のSOSや繊細な一面には敏感で、自然に支えようとする優しさを持つ。第1シーズンで赴任してきた女性教師タマラとの初体験やジョーイへの一瞬の片思いを経て、アンディと真剣な交際をするが、彼女の浮気で破局。第3シーズン以降、ドーソンに頼まれてジョーイを見守るうち、彼女と多くの時間を過ごすようになり恋愛に発展するが、自身も認識していたドーソンとジョーイの絆に苦しむことになる。高校卒業後は進学せず、船旅や料理人など様々な経験を重ねていく。
ジェン・リンドリー
演 - ミシェル・ウィリアムズ、日本語吹替 - 高橋理恵子
ドーソンズ・クリーク 登場人物
ドーソンの家の隣に住む老夫婦の孫娘。シリーズ第1話でニューヨークからケープサイドに引っ越してきた。ドーソンとは面識があり、ペイシーやジョーイともすぐに知り合う。都会出身らしい洗練された容姿ゆえに目立つが、思ったことをズバッと言うなど毒気のある台詞が多く、敬虔なクリスチャンである祖母とは衝突が絶えない。転校当初はまさにドーソンの理想の女の子を体現していたが、実は恋人とベッドにいるところを父親に見つかり、家を追いやられた経緯がある。根はいたって普通の女の子。ジョーイには友達になりたいことを幾度となく態度で示すが、ドーソンと交際したため逆に敵意を向けられてしまう。ケープサイドに対してもよそ者感が拭えず、一時期不良に戻りかけるが、ジャックとの友情や祖母の愛情を支えに立ち直っていく。なお、彼女の登場と結末が、シリーズ全体の起承転結における「起」と「結」につながる役割を果たしている。
アンディ・マクフィー
演 - メレディス・モンロー、日本語吹替 - 入絵加奈子
ドーソンズ・クリーク 登場人物
第2シーズンから第4シーズン途中まで登場するドーソンたちの同級生で、ジャックの妹。ドーソンたちより物事を皮肉に受け取らない明るい性格。一見裕福なお嬢様だが、最愛の長兄の死に深い傷を抱えており、徐々に精神の不安定さを露呈する。ペイシーとはお互いに心の内をさらけ出し、支え合える信頼関係を築く。一方で兄の幻影を見たり恐怖から立てこもるなど、ペイシーや兄のジャックにも対処しきれないほどの心身状態に陥り、ケアセンターへ入院。そこで出会った患者の青年と一夜の過ちを犯し、ペイシーに知られ破局する。自身の問題や進学を考え第4シーズンの途中で町を去った。破局後もペイシーとは友人として仲が良い。最終回では登場したが、放送の際には全てカットされた。ただし、DVDでは出番がある。
ジャック・マクフィー
演 - カー・スミス、日本語吹替 - 丹宗立峰
ドーソンズ・クリーク 登場人物
第2シーズンから登場するドーソンたちの同級生。共通点が多かったジョーイと一時期付き合うが、実はゲイであることに気づき、田舎にはびこる偏見や古い価値観を持つ父親との関係、自身のセクシャリティに葛藤する。アンディとの兄妹仲は良好。同じ“はずれ者”であることからジェンと親友関係になり、第5シーズンでは同じ大学に進学。ジェンとジェンの祖母と共にボストンへ移り住む。ドーソンとはジョーイを巡って一時期対立していたが、ゲイだと自覚した後はドーソンともジョーイとも普通の友人関係を保っている。演じたカー・スミスによれば、当初はジョーイと恋愛をする役とは聞かされたがゲイの役だとは知らされておらず、突然変更を知らされたという。
トレイ
演 - 、日本語吹替 - 片桐健太
アビー・モーガン
演 - モニカ・キーナ、日本語吹替 - 魏涼子
第1シーズンと第2シーズンに数回登場する。退屈を嫌い、周りの平和を引っ掻き回すことを楽しむ悪女キャラで、ドーソンたちにも嫌われている。ジェンがドーソンたちから孤立した時期、悪友として行動を共にする。ある日ジェンと一緒に飲酒をし悪ふざけをしているうち、川に落ちて溺死してしまう。
タマラ・ジェイコブス
演 - リアン・ハンリー、日本語吹替 - 山崎美貴
第1シーズンと第2シーズンで登場するドーソンたちが通う高校の女性教師。とびきりセクシーでペイシーを虜にする。最初はその反応を楽しみつつもあくまで教師として振る舞っていたが、ペイシーにまっすぐな想いをぶつけられ、ついに関係を持ってしまう。ペイシーの不注意で町じゅうのうわさになり窮地に立たされる。ペイシーの機転で切り抜けた後町を去ったが、第2シーズンでアンディと仲を深めつつあったペイシーの前に突然現れる。
CJ
演 - ジェンセン・アクレス、日本語吹替 - 堀川仁
最終シーズンにて、ジェンの恋人として登場。社会人となった数年後の最終回では登場せず、ジェンの子供の父親なのかははっきりしなかった。
デヴィッド・ワイルダー教授
演 - ケン・マリーノ、日本語吹替 - 根本泰彦
オードリー
演 - ビジー・フィリップス、日本語吹替 - 園崎未恵
大学生編となる第5シーズンから登場。ジョーイのルームメイトだが、最初は気が合わなかった。大学に行かなかったペイシーに仕事を紹介し、付き合うこととなる。最終回ではツアーに出ている設定でメンバーの元には集まらず、登場しなかった。
パリメトロ2号線
2号線（2ごうせん、Ligne 2）は、パリ交通公団（RATP）の運営するフランスの首都パリを含むイル＝ド＝フランス地域圏のメトロ（地下鉄）路線の一つ。パリ市内西部ピュトーのポルト・ドーフィヌ駅と、パリ市内東部のナシオン駅までをほぼフェルミエー・ジェネローの城壁跡に沿ってパリの北半分を回る半環状路線。1900年に開業。
パリメトロ2号線 概要
2号線は1900年に開業し、1903年に現在の全線が開通した。なお開業時点では2号線は現6号線の一部を含む名称であり、現2号線部分は2号北線（ligne 2 nord）と呼ばれていた。2号南線の方が先に開業していたため、2号線はパリで3番目に古いメトロ路線と言える。ただし全線開通は南線より早く、また先に開通した1号線は後に郊外へ延伸されたため、現在の全線が開通したのは2号線がもっとも古い。
2号線の大部分は地下を走っているが、バルベス＝ロシュシュアール駅西方からコロネル・ファビアン駅北方までの2kmは道路の中央部に設けられた高架線となっている。2号線はこの区間でパリ北駅とパリ東駅からのフランス国鉄線、さらにサン・マルタン運河と交差するが、建設当時の技術（開削工法）ではこれらの下を潜るトンネルを掘るのは難しかったためである。なおサン・ラザール駅からの国鉄線と交差する部分では、この部分の国鉄線が掘割状になっていることを利用し、2号線は道路の地下だが国鉄線よりは上を通っている。
パリメトロ2号線 歴史
1898年のメトロ整備計画では、2号線（B線）はフェルミエー・ジェネローの城壁跡に沿ってパリを一周する環状路線とされていた。またポルト・ドーフィヌ駅 - エトワール駅（現シャルル・ド・ゴール＝エトワール駅）間は1号線（A線）の一部とされていた。その後1号線がポルト・マイヨー駅方面に変更されたことにともない、ポルト・ドーフィヌ - エトワール間を2号線に編入し、環状運転は行わずに北線と南線に分けられることになった。
建設は西側から進められ、1903年に2号北線の全線が開通した。
1903年8月10日には電気回路の短絡が原因で列車火災が発生し、84人が死亡する惨事となった。詳細はパリメトロ火災を参照。
1907年10月14日に正式に南線と分離され、2号線となった。
パリメトロ2号線 車両
1979年以降はMF 67が使われている。5両編成で1、3、5両目が電動車である。全長は約90m。各車両ごとに片側4つのドアがある。非常時を除き車両間の往来はできない。
2007年から新型のMF 2000が試験的に運行されている。将来は完全にMF 67を置き換える予定である。
車両基地はナシオン駅から東へ進んだプティト・サンチュール沿いのシャロンヌ（Charonne）にある。元は1号線と共用の車両基地だったが、1934年に1号線がシャトー・ド・ヴァンセンヌまで延伸されてフォンテネーに車両基地を移したため、2号線専用になった。大規模な検査や改修作業は7号線のショワシー（Choisy）車両基地で行われる。
エア・バルティック
エア・バルティック airBaltic はリガを本拠とするラトビアの国営航空会社である。ラトビアの「フラッグ・キャリア」であり、同時に格安航空会社としての運営を行っている。
1995年8月にスカンジナビア航空(SAS)とラトビア国家の共同事業としてスタートし、同年10月1日より営業運航を開始。1997年には貨物輸送部門を開始、2004年に社名をAir Balticから現行のairBalticに変更した。かつてはSASグループの地域航空会社の一つであり、マイレージサービスもSASのEuroBonusに加盟していた。現在ではSASとの資本関係を解消しており、2009年10月21日より独自のマイレージサービスであるBalticMilesを開始している。
2017年の定時運航率は90.01%を記録。世界の航空会社の中でトップとなった。
エア・バルティック 保有機材
2025年5月現在、エア・バルティックの機材は以下の通りである。
エア・バルティックの機材はすべてA220-300 でありモノクラスとなっている。
小田中聰樹
小田中 聰樹（おだなか としき、1935年（昭和10年）7月20日 - 2023年（令和5年）6月9日）は、日本の法学者。専門は刑事訴訟法。学位は、法学博士（東京大学・論文博士・1978年、学位論文「刑事訴訟法の歴史的分析」）。東北大学名誉教授。岩手県盛岡市生まれ。
小田中聰樹 略歴
日本刑法学会理事、民主主義科学者協会法律部会理事長、日本法社会学会理事等を歴任。「九条科学者の会」呼びかけ人を務めている。
小田中聰樹 親族
息子に東北大学大学院経済学研究科教授の小田中直樹がいる。
バクテリウス
『バクテリウス』（Bacterius）はPLAYSTATION Storeで配信されているPlayStation 3（PS3）専用の新感覚アクションシューティングゲーム。人間の体内を舞台にしており、細胞の有機的な表現が特徴。
コントローラーの左スティックで自機を移動、右スティックで倒した方向に弾を発射し、体内に発生した悪性バクテリアを駆逐し、ステージをクリアしていく。パワーユニットを取得することで自機のショットがパワーアップする。プロテインを一定量取得するとL2ボタンで「メディカルボム」を使用できるようになる。メディカルボムは自機を中心とした一定範囲内を攻撃する。
また、クリアしたステージのハイスコアはオンラインでアップロード、ダウンロードできる。
第一次大覚醒
第一次大覚醒（だいいちじだいかくせい、First Great Awakening）は、1730年代から1740年代にかけてアメリカのニューイングランドを中心に北東部で起こった宗教再生運動（宗教復興運動、リバイバルとも）。当時は単に「大覚醒（Great Awakening）」とだけ呼ばれたが、後代にも同様の現象が起こったため、第一次として分けられる。これらを総称して大覚醒と呼ぶが、文脈上はこの第一次のみを指して大覚醒と呼ぶ場合もある。
第一次と呼称されるように一過性の運動ではなく、その後も同様の運動が起き、現代にも見られる様々な教派の並立や、クリスチャン・ラジオやテレビ伝道師といったキリスト教のメディア展開など、アメリカ特有の宗教動態、社会制度や文化への影響を基礎付けたものとして知られる。
第一次大覚醒 概要
1737年にイェール大学の首席卒業者で会衆派教会の聖職者であり神学者でもあるジョナサン・エドワーズが、1734年からニューイングランドにおいて見られた急速な信仰心の高揚という社会現象をロンドンに報告したのが一つの始まりとされる（『誠実な報告』1737年）。例えばエドワーズは、当時自身が受け持っていた現在のマサチューセッツ州のノーサンプトンの町で、下記のことが起こり、周辺の町にも急速に広がっていったという。
第一次大覚醒 概要
その年の春、二人の若者が相次いで急死し、人々の間に人生のはかなさについての実存的な不安が広まった。これに数人の回心が続き、さらにある身持ちの悪い婦人が劇的な回心を遂げるに及んで、街全体が急速な宗教心の高揚を見るに至る。巷では、目に見えて風紀が改まってゆく。浮かれ騒ぎや不謹慎な会話がなくなり、酒場が空になり、慈善が増える。断食をはじめる者もある。教会の礼拝や祈禱会は大盛況で、集まった人は救いの歓喜や罪の悲嘆にむせび泣く。ひきつけや痙攣などの身体的症状を起こす人もある。とにかく、町をあげての大騒ぎである。恍惚状態に陥ったまま、一日まったく身体を動かさない人もあった。人びとは集会が果てた後も祈り、賛美歌を歌い、夜を徹して語り合う。家路に着いた人も、大声で泣きながら通りを歩いていった。当時人びとが交わす挨拶の言葉は「もう経験されましたか」だったという。こうした状態が数ヶ月ほど続く。
 — 『反知性主義』（森本あんり）より、エドワーズが報告した現象について
第一次大覚醒 概要
これらの担い手は、今日には名も残っていない素人伝道者らの説教だったと考えられているが、この後、1741年にエドワーズ自身も、その説教『怒れる神の御手の中にある罪人（Sinners in the Hands of an Angry God）』によって、更に大きな信仰復興の波を起こすこととなる。また既に大説教家と知られていたイギリスのメソジスト派の伝道者ジョージ・ホウィットフィールドは、1739年にニューイングランドを再訪して1年かけて植民地中を説教して周り、その後も何度もアメリカを訪問して引き続き民衆の信仰心に火を着け、エドワーズと共に第一次大覚醒の主要な担い手として知られる。
彼らの説教は従来のものと異なり、身振り手振りを交え、平易な言葉で語られ、非常に感情的であった。新しい説教のスタイルは、それ故にアメリカでの宗教の熱をよみがえらせた。参加者らは、知的な談話を受け身で聞くよりも、情熱的に彼らの宗教に関わるようになった。リバイバル賛成派の牧師たちは一般的に「ニュー・ライト（new lights）」と呼ばれ、一方でリバイバルに反対し、理知的に静かな説教をしていた伝道者たちは「オールド・ライト（old lights）」と表現された。この分裂は二つの神学的流れを生んだ。回心運動に影響された人々は家で聖書を研究し始めた。これは事実上、宗教的な方法で公衆に知らせる手段を分散させ、宗教改革時のヨーロッパでの個人主義的傾向と同様のことであった。
第一次大覚醒は、公共の場での悔悟を含む決定的な行動で、個人的な罪と救済の必要性を会衆に納得させることを目指した強力な説教から生じた。大覚醒は、人々を「彼ら自身のやり方で神を経験する」ように導いた。
第一次大覚醒 前史と時代背景
ニューイングランドを中心とするアメリカ初期移民で、厳格なキリスト教観を持つ清教徒の社会においては、ことさらに宗教と社会の結びつきが強く重要なものであった。
強固な万人祭司や聖書のみの考えによって一般信徒にも神学的な聖書理解が推奨される社会においては日曜礼拝が重要だった。例えば1629年に殖民が始まったマサチューセッツ湾植民地では、1636年にはアメリカ最古の大学と知られるハーバード大学の設立が決定されているが、これは現代に知られる学問の府、教育機関という目的よりも、牧師の養成機関（また、牧師にならずとも高度な聖書理解ができるための基礎教養を学ぶ場）という役割が重視されたものである（ハーバードに限らず、当時のアメリカで設立された大学機関には牧師の養成機関という役割が期待されていた）。それほど牧師という職種が重視されたのも、一般信徒へ聖書の内容を教え説く存在として必要だったためである。こうした背景を持つ日曜礼拝は、牧師が説教によって大衆に高度な聖書理解を指導する場であって、それは大衆からみれば高度な聖書理解を行うための知性が要求される場であった。こうした場における説教というのは、端的に言えば退屈な事柄であり、決して聞き手を熱狂させるような要素は無かった。
第一次大覚醒 前史と時代背景
また、この植民地社会で重要だったのが回心であった。カトリックなど伝統的なキリスト教においては洗礼（幼児洗礼）においてキリスト教に入信したと見なされたが、清教徒（や福音主義）においては、あくまで形式的なものとされ、成人してからの洗礼、回心を重視した。この回心の認定は、教会において共同体の代表者らを前に報告（信仰の告白）し、彼らが判断するという形式をとった。宗教との結びつきが強い社会において回心を認められるということは、社会（共同体）に認められることと同義であり、すなわち植民地社会において回心を認められることは切実な問題の1つであった。
時代が下がって18世紀に入ると、世代交代や、他文化圏の移民による爆発的な人口増が起こり、清教徒達が構築した社会に綻びが出てくる。例えば同じキリスト教圏からの移民といえど、信仰心の篤さは不揃いであり、単に信仰心が薄いだけではなく、仮に信仰心があっても、清教徒達の殊更に厳格な宗教観にはついていけず、信仰心を何によって証明するかに齟齬が出た。また、従来の清教徒達においても、自分の子供達も問題なく回心を共同体に認められるかの不安は常につきまとったし、新世代から見れば自分の内面の事柄である回心（神性の体験）が外部に正しく判断され、認めてもらえるかという不安がつきまとった。一方で牧師達もほぼ義務的に日曜礼拝にやってくる信者達の信仰に対する熱の冷たさに悩みがあった。
このような社会情勢の中で大覚醒と呼ばれる一連のムーブメントが発生したのであった。
第一次大覚醒 伝道活動と自覚的な回心
第一次大覚醒の主役となるのが、ジョナサン・エドワーズやジョージ・ホウィットフィールドといった牧師、伝道者達であった。ホウィットフィールドに代表される当時の伝道活動は、神学論に基づく高度な説教を排して、神学の素養がないものでもわかりやすく平易な説教を行った。彼らの説教は、それまでの説教において必須であった神学的な厳密性には乏しくとも、聴衆を「熱狂」させ、「自覚的な回心」を与えることで支持を高めた。例えば、エドワーズの有名な説教『怒れる神の御手の中にある罪人』は聞き手の心情に訴えかけるという点で、それまでの知的だが退屈な説教とは一線を画した。この説教を聞いた聴衆は、回心が認められない不安感や恐怖心から泣き叫んだり、激しい痙攣を起こし、こうした情動をもって自覚的な回心の証とした。
彼らの説教は単純に内容がわかりやすいだけではなく、純粋に演説としても優れていた。エドワーズの説教は「厳粛で、独自で慎重な発音、ゆっくりとしたリズム」であったと言われ、聴衆を魅了した。対するホウィットフィールドはより激情的な声振りで、聴衆の感情を揺さぶった。また、後述するように旧来の牧師達から批判を受けた彼らは、一般的な説教の場であった教会から締め出されたために広場などを主要な説教の場とした。時には教会での説教よりもはるかに多い聴衆を前にして、広場全体に響き渡る声量を持って説教を行い、集団的な回心を引き起こした。
第一次大覚醒 伝道活動と自覚的な回心
もう1つ重要なことは、回心を重要視する伝統的なプロテスタントにあっても回心は生涯に1度しかないという立場を崩した点が上げられる。彼らの説教によって自覚的な回心を得たのは、未だに回心が認められていないものだけではなく、既に公的に回心が認められている者でさえ、再度自覚的に回心を認識させた。このように第一次が主に相手にしたのは、既に教会に所属していた信徒であり、個人に信仰の熱を取り戻させたという点にもリバイバルが果たした功績がある。
第一次大覚醒 当時における批判とそれに対する反論
信者達の信仰への熱の低さに危機感を抱いていた牧師達は、当初は、むしろ積極的に伝道者達を迎え入れ、自身の教会で説教させていた面もあったが、後に態度を改め、激しく批判したり、教会や街からの締め出しを行うようになっていく。
批判者の論旨は明快であり、大覚醒に伴う伝道者達の説教には神学に基づく厳密性がなく、ただの扇動であり、「自覚的な回心」とされるものには一時的な感情の昂ぶりに過ぎず、何も宗教的意義はないとする。先述の通り、伝統的なプロテスタントにあって説教とは、高度な聖書理解を一般信徒に教授する学識の場であって、神学論に基づかない論説を始め、信徒を論理ではなく感情で説き伏すのは論外であった。また、回心とは教会や共同体が報告を受けて審査し、認めるものであって、信徒個人の捉え方によって認められうるようなものでもなかったし、まして回心を2度以上経験するというのは、回心という概念そのものに対する考え方が大きく異なることを示していた（何度も回心する、悔い改めるということは、厳格な立場から見れば、少なくとも以前のそれは虚偽か錯覚だったということになるし、それを見抜けなかった牧師の能力への疑問にもつながる）。
第一次大覚醒 当時における批判とそれに対する反論
これに対して復興運動者達は、そもそもイエス・キリストが形式主義的なパリサイ人を批難したことを引き合いに出し、信仰に高度な神学の知識が必要とする立場を否定する。むしろ素朴な信仰こそが本物の信仰であると断じ、さらに一般大衆からの支持を得た。
第一次大覚醒 その後
当時の社会を一通り信仰熱が一巡したことや、旧来の宗教指導者層である批判者達によって説教する場そのものを奪われたことも手伝い、やがて運動は下火となっていく。しかし、巡回伝道師達は、ニューイングランドより外の西部や南部の開拓地を新たな信仰復興の場として見出し、精力的に活動したことで第一次によって確立したアメリカ特有の福音主義は当時のアメリカ開拓地全体に広がっていった（開拓地域への伝道は旧来の牧師達も取り組んでいたが、特に学校もなく、いわゆる荒くれ者の多い土地柄においては、やはり平易な言葉を用いる伝道者達が影響力を強めた）。
また、この南部への布教に関しては奴隷として連れてこられた黒人も対象になったことに特徴があり、例えばサミュエル・デイヴィス（Samuel Davies）は、黒人奴隷を相手に説教を行なった。また、この頃に、南部で最初のパプテストの黒人教会が建てられたりした。
その後、アメリカ独立戦争を経た1790年前後から、第二次大覚醒が起こることとなる。
江津湖
江津湖（えづこ）は、熊本県熊本市東区から中央区にある湖で、上江津湖（かみえづこ）と下江津湖（しもえづこ）にわかれている。上江津湖の一部（東側半分）が中央区扱いとなる。
上江津湖のスイゼンジノリなど貴重な動植物があり、また上流部にはホタルなどもいる。自然だけではなくレジャー施設もあるなど、住宅街に囲まれた緑豊かな場所で、市民の憩いの場ともなっている。工場排水や周辺の宅地化などによって水質悪化が進んでいたが、現在は浄化の取り組みが進められている。
江津湖 概要
熊本平野北部にあり熊本市市街地の東部に位置する緑川水系の加勢川によって形成された河川膨張湖である。上江津湖は湧水が豊富であるが、託麻台地・菊池台地・白川・合志川から浸透した地下水によると考えられている。

周辺は湧水の豊富な湿地帯で、古代から人々が住んでいた。下江津湖湖底遺跡（苗代津遺跡）などが現存している。奈良時代には西側に国府が置かれたことなどから乾地化が進み、 慶長年間に加藤清正が江津塘を築いたことにより、塘の東側に湧水が溜まり、江津湖が形成された。
1966年に江津湖周辺部は水前寺江津湖公園として自治体による整備が行われた。
上江津湖には中の島とよばれる小島があり、1号橋から4号橋まで橋が架けられているため、湖の中央で右岸と左岸を行き来することができる。親水空間が整備されている他、貸しボートなども営まれており、市民の憩いの場として親しまれている。また、スイゼンジノリなど貴重な植物がある。
下江津湖の一部は埋め立てられ熊本市動植物園となっている他、南側の広木地区も親水空間として整備されている。
江津湖 自然
水温が年間を通じて19-20℃に保たれていることから、都市の内部にありながら豊富な自然が残されている。
水生植物が豊富で、魚類も渓流魚から海産魚まで豊富な種類が生息している。純淡水魚だけでも28種類の生息が確認されている。
水温が一定であることから気候の変化がやわらげられ北方系から南方系まで多様な植物がみられる。スイゼンジノリなど貴重な植物も生息している。
サギ類、カモ類のほか、渡り鳥も多数飛来する。
等
江津湖 周辺
周辺は住宅街であるが、文化施設やレジャー施設も存在する。
熊本市民の憩いの場となっていることから、水前寺江津湖公園として水前寺成趣園から下江津湖南端まで至る遊歩道が整備された。また、湖に近づきにくい状態であったため下江津湖左岸が親水空間として整備された。
下江津湖の広木地区にある水前寺江津湖公園管理事務所。施設の一部が開放され、休憩所としても機能している。また、周辺環境との調和を考えた意匠になっており、屋上緑化もおこなわれている。くまもとアートポリス参加プロジェクト。
上江津湖左岸にある公衆トイレ。増水対策として床面が上げられているが、入口をテラス状にすることで湖をみわたせるような意匠になっている。くまもとアートポリス参加プロジェクト。
上江津湖右岸にはレジャー施設があり、民営貸ボート屋などが営まれている。公営の貸ボートは無い。昭和32年頃は14軒の民営貸ボート屋が存在したが、平成24年現在は僅か3軒のみ。
江津湖 交通
熊本市電神水交差点停留場が上江津湖への最寄りであるが、住宅街の路地を進むため分かりづらい。市立体育館前停留場から川沿いの遊歩道を南側に進むとわかりやすく、熊本県立図書館脇を通り上江津湖へ出ることができる。また、動植物園入口停留場から熊本市動植物園へ向かうと下江津湖へ出ることができる。
九州産交バスや熊本都市バスをはじめとするバス路線がある。多くは路面電車と同じルートを走っているが、九州産交バスの湖東町バス停・江津一丁目バス停（上江津湖と下江津湖の間、国道57号（熊本東バイパス）上にある）や、熊本バスの江津湖右岸にそって走る路線（熊本桜町バスターミナルと画図橋・烏ヶ江を結んでいる）があり、路線バスでも江津湖の近くにいくことができる。
国道57号（熊本東バイパス）が上江津湖と下江津湖の間（江津斉藤橋）を通過する。また県道236号がバイパスから分岐し、熊本市動植物園沿い・画図橋・江津塘上・加勢川沿いに伸び、下江津橋付近で県道103号へ切り替わる。下江津湖南端の左岸側にある広木地区には大型駐車場が設けられている。
第二次大覚醒
第二次大覚醒（だいにじだいかくせい、英: Second Great Awakening）は、1800年代から1830年代のアメリカ合衆国のプロテスタント史における2番目の大きなリバイバルである。このリバイバルは、キャンプ・ミーティング（野営天幕集会）で新しくされ、救われた経験から成り立っていた。主な指導者には、チャールズ・フィニー（1792-1875）、ライマン・ビーチャー、バートン・ストーン、ピーター・カートライト、 ジェームス・B・フィンレーがいる。活発な福音主義を奨励し、後に刑務所改革、禁酒、女性参政権、奴隷制撤廃運動に至った。
第二次大覚醒 リバイバルの普及
1786年にヴァージニア州のハンプデンシドニー大学にリバイバルが起こされた。
ニューイングランドのリバイバルは、社会行動の波を奮い立たせた。ニューヨーク西部では、リバイバルの精神がホーリネス運動を生んだ。西部（特にケンタッキー州ケーンリッジとテネシー州）では、リバイバルはメソジストとバプテストの教会成長を促し、アメリカにスコットランド風のキャンプ・ミーティング（野営天幕集会）を導入した。フロリダ、カンザス、ハワイ王国の組合派は、西部に伝道するために伝道協会を設立した。これらの教会員は、教育者として東部の都会で文化命令の務めを果した。特に1816年に設立されたアメリカ聖書協会などに見られる出版伝道は、キリスト教教育を広めた。リバイバルによって奮い立たされた社会的行動は、禁酒促進協会と同様に奴隷制撤廃をもたらした。また刑務所を改善し、障害者、精神病者のケアに努めた。彼らは高いモラルを持っていた。
第二次大覚醒 リバイバルの普及
このリバイバルでは、メソジストとバプテストに大きな教会成長が見られた。第二次覚醒運動時の長老派教会からキャンプ・ミーティング（野営天幕集会）が始まった。1801年ケーンリッジの天幕集会が最も有名である。第二次大覚醒の時、スコットランドの長老派教会牧師トマス・キャンベルとその息子アレグザンダー・キャンベルらは長老派教会から分離し、1827年ディサイプルス教会（Christian Church (Disciples of Christ)）を創設した。また1810年に形成されたカンバーランド長老教会は、キャンプ・ミーティングと巡回説教で教勢を拡大した。
第二次大覚醒 アパラチア
アパラチア地方でリバイバルはキャンプ・ミーティング（野営天幕集会）を使用して促進され、前の世紀の第一次大覚醒と同様の特徴を持つ。キャンプ・ミーティングは複数の伝道者が数日間行う礼拝であった。人口の希薄な地域への移住者にとって伝道集会は、開拓地での孤独な生活からの避難所であった。リバイバルへの数百または数千の人々の参加の快活さは、これらのイベントに関連したダンス、叫び、歌を起こした。社会生活よりも重要なのは、罪の意識によって砕かれ、そののち個人的な救済の感覚によって回復された、個人の自尊心への深い衝撃であった。回心者の大部分は小さな地方の教会に加わり、その結果教会は急激に成長した。初期の野外礼拝のひとつは、1800年7月にケンタッキー州南西部のクリーデンス・クリアウォーター教会で行われた。1801年、ケンタッキー州ケーンリッジで開かれた大きな集会では、恐らく最大2万人が集まった。多くの長老派、バプテスト、メソジストの聖職者がこの礼拝に参加した。この出来事は、メソジストやバプテストといった教派に教会拡大の主な手段としてリバイバルを認識させた。この大きなリバイバル運動は、すぐにケンタッキー、テネシー、オハイオ南部に急速に広がった。
第二次大覚醒 派生・影響
セブンスデー・アドベンチスト教会は、再臨待望運動から始まったが、イエス・キリストの再臨の日が1843年であると主張しており、これは正統派キリスト教からは誤りとみなされた。ただし、現在のセブンスデーが異端でないとする意見もある。
また、第二次覚醒運動は、教会から非正統的とみなされた教理を排除することによって、間接的ではあるがユニテリアン教会の形成に影響した。ユニテリアンはキリスト教の大覚醒に反対し、また正統教理も認めなかったため、正統的のキリスト教会では一般的に異端とみなしている。
歴史家ローレンス・フォスターは、シェーカー、末日聖徒運動（末日聖徒イエス・キリスト教会）、オナイダ・コミュニティは、19世紀のプロテスタント信仰復興運動から生まれたと指摘し、これら3つの運動が、宗教とセクシュアリティの関係について革新的な概念を生んだと述べている。
第二次大覚醒 派生・影響
信仰復興運動のキャンプ集会は、時に1週間も続く熱狂的なもので、多くの人が地面に倒れ、身体を痙攣させ、激しく踊り、恍惚として叫んだり、トランスのような状態に陥り、肉体の抑制が解放されると同時に、社会的抑制も一時的に緩んだ。この熱烈で騒々しい宗教集会は、仲間意識を育む刺激的な機会であり、救われる魂よりも、この集会で生まれた魂（子ども）の方が多いと見る者もいた。全体的にリバイバル主義は、人々に抑制を捨て、心の奥底にある熱情を自由に表現することを奨励していた。
逆説的に、シェーカー、末日聖徒、オナイダ・コミュニティという3つの例すべてで、性欲と生殖という生物としての力が、個々人の欲望を集団のニーズに合わせるよう設計された権威主義的な教会構造を生み出した。シェーカーは恍惚とした礼拝によって性的衝動を昇華し、強制的な禁欲（不淫）を前提に男女平等の共同体秩序を築き、末日聖徒は一夫多妻制を採用し、このスキャンダラスな結婚制度でコミュニティ間の男女の絆を強め、オナイダ・コミュニティは女性を所有物として扱うことを否定し、男性と女性がグループ全体で結婚するという複合結婚を行った。
桃太郎電鉄16 北海道大移動の巻!
桃太郎電鉄16 北海道大移動の巻!（ももたろうでんてつじゅうろく ほっかいどうだいいどうのまき!）は、ハドソンが発売したゲーム。桃太郎電鉄シリーズ第16作。PS2では最後の、それ以外のハードでは初の桃太郎電鉄シリーズである。
桃太郎電鉄16 北海道大移動の巻! 概要
本作では、サブタイトルにもある「北海道大移動」という大型イベントが搭載されており、ある条件を満たすとゲーム中に北海道が四国沖に移動するイベントが発生する（詳細は、前作からの変更点を参照）。また、ゲーム開始時のオープニング映像として、青森県五所川原市で行われる「五所川原立佞武多」にて「桃太郎電鉄 立佞武多」が登場する様子が収録されている。その関係で、本作のマップの青森県内に「五所川原」など3つの物件駅が追加されている。
PS2版の発売後にWii版・Xbox 360版が発売されたことにより、『スーパー桃太郎電鉄II』以来から約12年振りに、桃太郎電鉄の1作品が3機種で発売された。また、廉価版として2009年2月5日にPlayStation 2版（PlayStation 2 the Best）が、2010年4月22日にWii版（みんなのおすすめセレクション）が発売された。任天堂の家庭用据置機向けとしては『12』以来であり、マイクロソフトの家庭用ゲーム機向けとしてはシリーズ初である。
なお、Wii版・Xbox 360版では、PS2版からゲーム内容に一部変更や追加点がある。詳細は以下の通り。
桃太郎電鉄16 北海道大移動の巻! 概要
Wii版
10年のプレイ年数で総資産の最高記録を目指す「桃鉄10年トライアル！」モードを追加。このモードで出した総資産の記録はニンテンドーWi-Fiコネクションを通じてサーバに登録ができ、他のプレイヤーと全国順位を競うことが可能。なお、Wi-Fiを利用したオンライン対戦はできない。また、グラフィックが新規に書き起こされ、PS2版に比べ解像度が向上している。使用できるコントローラーはWiiリモコン（縦持ち）のみで、手番が開始する時にはWiiリモコンのスピーカーから汽笛の音が鳴る。
Xbox 360版
PS2版をベースに、前作『桃太郎電鉄15 五大ボンビー登場!の巻』からのイベントの追加等のアレンジがされ、『桃太郎電鉄16 GOLD』のタイトル名で発売された。なお、Wii版と同様にこちらはXbox Liveを利用した「桃鉄10年トライアル！」モードが搭載されているが、やはりオンライン対戦は実装されていない。また、イベントの発生年数やスリの銀次の変装パターンなどもPS2版とWii版とは異なっている。シリーズ初のHD解像度（720pハイビジョン画質）対応となった。
桃太郎電鉄16 北海道大移動の巻! ゲームモード
いつもの桃鉄
設定した年数だけプレイし総資産を競うモード。年数は1-100年の中から設定可能。
桃鉄3年決戦！
3年間プレイし総資産を競うモード。はじめから1億円と急行周遊カードを持ってゲーム開始となり、プラス駅・マイナス駅・目的地到着金の設定などのゲームバランスが「いつもの桃鉄」と異なっている。
貧乏神がいない！
誰かが目的地に到着しても「貧乏神」が出現しないモード。その他の基本ルールは「いつもの桃鉄」と同様。年数は10年で固定。
桃鉄10年トライアル！（Wii版・Xbox 360版のみ）
10年間プレイし、総資産の全国ランキングに挑戦するモード。
桃太郎電鉄16 北海道大移動の巻! 前作からの変更点
「いつもの桃鉄」では、一定の年数が経過するごとに以下の特殊なイベントが発生する。
前作の成田-千歳に加え、関西-那覇を結ぶ航空路が追加される。
長岡、上越、糸魚川、八尾、高岡の物件駅が途中で追加される。
50年目以降、物件駅のコマンドに「100倍!」が追加され、物件価格の100倍の金額を払う事で他のプレイヤーの物件を乗っ取れるようになる。また、鉄道省駅では「10倍!」コマンドが増え、他のプレイヤーが持つ鉄道路線を10倍の金額を払うことで乗っ取る事ができる。
60年目以降、カード売り場駅のコマンドに「MY☆売り場」（マイうりば）が追加される。売り場ごとに指定された金額を払うとその売り場を購入でき、購入した売り場は全国どこにいても、いつでもそのカード売り場に移動しカードを売買できるようになる。『15』に引き続き登場する「特別カード売り場」も購入できるが、月面のカード売り場「静かの海」は購入できない。また、CPUはこのコマンドを使用しない。
桃太郎電鉄16 北海道大移動の巻! 前作からの変更点
70年目に名古屋近くと甲府近くを結ぶ「みらい超特急」というリニアモーターカーの路線建設の計画が浮上する。80年目の開通までの一定期間、1口1000億円で3兆円まで投資でき、開通後は1口につき1%の収益を決算時に得られる。投資した金額は「本社ビル」と同様に持ち金がマイナスになっても手放さずに済む資産となり、一般の鉄道路線とは異なり他人に乗っ取られない。なお、プレイヤー全員の投資額が総工費に満たなかった場合は、差額を政府が出資する。『GOLD』では路線のルートが大幅に変更されており、札幌近くから博多近くを結ぶ路線になっている。『GOLD』以降のみらい超特急が登場する作品でも同様のルートとなっている。
『GOLD』に限り、『15』で登場した巨大隕石落下イベントの「日本列島大爆発」が追加されている。
→「日本列島大爆発」の詳細は『15』を参照
『GOLD』に限りハイデフィニション（HD）解像度（720pハイビジョン画質）に対応しており、シリーズ初のHD解像度対応、土居孝幸が全てのキャラクターデザインを手掛けたシリーズ作品で唯一のHD解像度対応となった。
HD解像度に対応したため、月初めのカレンダーイラストなどのグラフィックが『土居孝幸アートワークス DOIN'S』に掲載されている土居の原画に近くなった。
桃太郎電鉄16 北海道大移動の巻! 前作からの変更点
コマンドに「お楽しみ」が追加された。今作より、指定された駅に止まりスタンプをそろえると賞金がもらえる「ラリーカード」（本作は「古戦場ラリーカード」）「ビンゴカード」は、入手するとこのコマンドに保管されるようになり、貧乏神の悪行等でこれらのカードを失うことはなくなった。また、本作ではカードの収集状況を確認できる「カード制覇」などの制覇系イベントの状況を見たり、購入した「MY☆売り場」へ行く場合にも、このコマンドを使用する。
今作より、以下の特定の物件を持っていると特典が得られたり、特殊なイベントが発生する。
原宿の「探偵会社」を所有していると、「お楽しみ」コマンドでいつでも他のプレイヤーの経営状態（持っているカード、持ち金、総資産など）を見ることができるようになる。また、ターンのはじめに「桃太郎ランド」を除く物件1件を1割引で買えることがある。
小倉の「トイレ工場」を所有していると、ランダムに選ばれた3枚のうんち系カードの中から1枚を選んで貰えるイベントが発生することがある。なお、カードの受け取りは断ることも可能。
浜松の「新幹線車両工場」を所有していると、「新幹線（周遊）カード」「のぞみ（周遊）カード」が貰えるイベントが発生することがある。
新宿、渋谷、上野の「デパート」を所有していると、12月だと「福引きカード」が、1月だと「福袋カード」が貰えるイベントが発生することがある。
桃太郎電鉄16 北海道大移動の巻! 前作からの変更点
そして20年目以降の11月に誰かが北海道に入ると12月にひときわ強力な寒波が発生する。その翌月に北海道全土が完全に凍結し、北海道へのルートも封鎖される（目的地が北海道にある場合は最短距離のマス数が「?」マークになり、銀河鉄道のゴール地点も一時的に封鎖される）。
道内にいるプレイヤーは凍ってしまい、以降行動不能となる（ただし、貧乏神やキングボンビー・ゲストボンビーは凍結した北海道内にいても通常通り行動する）。また、その年の決算では北海道の全物件（鉄道路線「どさんこ鉄道」も含む）から収益が得られなくなり、総資産にも計上されなくなる。
他の地方から凍結中の北海道に進入した場合も凍ってしまうため、北海道に進入する可能性がある「ぶっとびカード」などを使おうとすると秘書が警告する（無視して使うことも可能）。逆に、カードの効果やボンビーの悪行等によって北海道を脱出できればその時点で解凍され、行動できるようになる。
『GOLD』で水没した駅や北海道に目的地が存在してる場合、一時的に「銀河ゴール」が2回通行止めになる。
桃太郎電鉄16 北海道大移動の巻! 開発背景
当初は「桃太郎電鉄16 北海道大寒波の巻!」というタイトルで雑誌などで紹介されたが、紆余曲折を経て「桃太郎電鉄16 北海道大移動の巻!」というタイトルに変更された。
発生する北海道大移動イベントはスタッフの一人である井沢ひろし（井沢どんすけ）が大学生だった頃、高田馬場から北に行ったことがなく、さくまが「北海道のハドソンに来てほしい」と言ったのに対し井沢は「来れない」と返し、さくまが「だったら北海道をお前のそばに持ってくればいいのか!」とツッコんだことがアイデアの元になっている。
桃太郎電鉄16 北海道大移動の巻! イベント
2006年8月4〜8日の間、五所川原立佞武多において「桃太郎電鉄 立佞武多」が運行され、その様子が『16』のオープニングムービーとして収録されている。高さ約8メートル、幅約2.5メートルで、台座の上にシリーズの主要キャラクターである桃太郎、キングボンビー、イヌ、サル、キジの人形ねぷたが載っている。シリーズのファンであった当時の青森県知事三村申吾や五所川原市の協力のもと制作が行われ、キャラクターデザインを手掛ける土居孝幸がイメージイラストを担当、桃太郎の立佞武多の目入れ作業も土居が直接担当した。立佞武多はその後、湯河原にあるさくまの別邸に展示・保管されているという。「桃太郎電鉄16 北海道大移動の巻! 激勝! 爆笑! 一生日本一ガイド」（集英社、ISBN 4-08-779397-4）の76ページには、土居による立佞武多のイメージイラスト・四面図が掲載されている。
きかんしゃ やえもん
『きかんしゃ やえもん』は、日本の絵本。作者は阿川弘之（文）と岡部冬彦（絵）。擬人化された古い蒸気機関車を主人公とする作品で、1959年に岩波書店より「岩波の子どもの本」シリーズの一作として刊行された。小学校の国語の教科書に掲載されたり、影絵劇化、アニメ映画化されるなど、広く知られたロングセラーであり、2007年9月までに累計122万冊が売れ、刊行から60年以上を経た2021年現在でも新刊で入手可能である。
きかんしゃ やえもん ストーリー
田舎の町の小さな機関庫に、「やえもん」という名の蒸気機関車がいた。やえもんは年寄りの機関車で、同じくらい年寄りの小さな客車を引いて、町の大きな駅との間を、行ったり来たりしている。
ある日、町の駅に着いたやえもんは、電気機関車などに「びんぼう汽車」と馬鹿にされ、腹を立てたまま帰路についた。ところが、あまり腹を立てたために煙突から排煙だけでなく火の粉も吐き、それが線路脇の田んぼのわらに燃え移って、火事になってしまう。幸いすぐ消し止められたが、火事を起こされたことで、怒った村人たちがやえもんを追いかけ始める。やっと機関庫まで逃げ切ったやえもんだが、そこへ村人たちが機関庫に押しかけて来た。鉄道の職員たちがやえもんを庇って謝るが、「やえもんを動かしたら、承知しないぞ！」と村人たちはどうしても勘弁してくれない。職員たちは仕方なく、次の日からはやえもんを休ませる約束をしたため、村人たちもやっと承知して家に帰った。
きかんしゃ やえもん ストーリー
翌日、「いちろう」と「はるこ（版によっては「はなこ」）」という二台のレールバスがやえもんの担当していた列車を引き受けることになる。鉄道の職員たちはやえもんの処遇について、いろいろ意見を出すが、とうとうスクラップにされることが決まってしまう。だが、解体のために電気機関車に牽引されていこうとする時、運良く通りかかった交通博物館の学芸員に「珍しい古い型の機関車だ。この手の機種は日本に2 - 3台しか残っていないはず。展示保存したいのでぜひ譲ってもらいたい」と言われる。鉄道員は「いい考えだ！」と同意し、やえもんは子どもたちの手で綺麗に磨かれた後、博物館に運ばれ、そちらで保存されることになったのだった。
きかんしゃ やえもん 登場キャラクター
やえもん
主人公。威張っているが、子供たちが大好き。一人称は「おれ」で、語尾に「しゃあ」を付ける。また、バカにされた際、「しゃく（癪）だ、しゃくだ」と言いながら怒る。
客車
やえもんの客車。2両いる。
村人
農業に励む住民。やえもんのせいで火事になったことを知って憤慨した。
子供たち
やえもんが好きな子供たち。やえもんの掃除もしてあげた。
いちろう、はるこ
レールバス。やえもんは二人のことは嫌いではない。
鉄道員
やえもんの面倒を見ている鉄道員。やえもんのことを気にかけている。
電気機関車
やえもんを挑発した電気機関車。廃車回送させようとするも、学芸員の発言で撤回された。
トレーラーの運転手
終盤で登場。やえもんを乗せて博物館へ向かった。その時は白バイが先導した。
交通博物館の学芸員
終盤で登場。眼鏡をかけている。やえもんの解体の件を聞いた時、「壊すなんて無茶です！」と反論し、鉄道員を説き伏せた。
きかんしゃ やえもん 刊行の経緯
1950年代当時、岩波書店は児童文学作品を刊行していたが、その多くは外国の作品であった。「岩波の児童書は翻訳ばかり」というイメージを払拭するために日本の絵本が企画され、その一つとして本作が生まれた。しかし、当時の岩波の児童書は他の出版社と比べて高価だったために、価格低減の工夫として多色刷りと二色刷を交互に使用したり、表紙見返しまで本文が記載されるといった造本がおこなわれた。このうち表紙見返しへの印刷については、2001年の改版に際して通常の造本に改められている。
きかんしゃ やえもん 内容に関して
やえもんのモチーフは国鉄150形蒸気機関車（1号機関車）であるとされている。
1号機関車は物語と同じく最終的に当時の鉄道博物館で保存されることになったが、作中の「煙害によって運行できなくなった」という部分と「鉄くずにされる寸前に」という部分は作者・阿川の創作。
1号機関車が保存されることになった1930年当時は島原鉄道で現役であり、社長の植木元太郎は鉄道博物館の運営母体である鉄道省に代替として600形蒸気機関車656号機の提供を条件として譲渡しており、引き渡しに際しては活躍していた1号機関車との惜別式も行われた。
作中では国鉄400形蒸気機関車に近い形状に描かれている。作画を担当した岡部は生前「物語のシチュエーションから熟考し、絵本のやえもんは明治の中頃イギリス製の蒸気機関車をお手本にして日本で作り、鹿島参宮鉄道などで使われていたものを、更にデフォルメして描いた」と証言していたことが伝えられている。
きかんしゃ やえもん 内容に関して
本作に描かれている鉄道情景には、執筆された1959年当時の国鉄の状況が反映されている。
EF58形やEH10形が本編中では「新しい電気機関車」と表記され、石炭を補給しているやえもんを馬鹿にしていた。
DD12形などといった機関車も明確にそれとわかる姿で描かれている。
やえもんの煙害による運用中止や廃車に向けた動きなどの部分は、動力近代化計画によって蒸気機関車の運用終了に向かう状況を表している。
きかんしゃ やえもん 影絵劇版
1970年、劇団かかし座により初演。語りは熊倉一雄。本作でのやえもんの姿は原作絵本とは異なり、北海道の幌内鉄道が導入したことで知られる国鉄7100形蒸気機関車に近い。
また、1963年からNHK教育テレビジョンで、同じ劇団かかし座の出演により複数回にわたり映像化。若林一郎の脚本、宇野誠一郎の音楽、熊倉一雄の語りによるものが、数年に一度、NHK教育テレビ『こどもにんぎょう劇場』で再放送されている。後に1988年11月30日に、当時のNHKエンタープライズの提携により鎌倉スーパーステーション（現・Softgarage（JSDSS））が販売を手掛ける「NHK VOOK（ビジュアルヴック）」ブランドでVHSソフトとして発売された。
なお、後述のアニメ版とは異なり、物語中のセリフも含め、内容的なアレンジはほとんどなく、原作に忠実な形で映像化されている。
きかんしゃ やえもん アニメ版
SLブームだった1974年に、主人公をD51形に変更し、脇役に新幹線を据えるなど、大幅にアレンジした形でアニメ映画化された。
2009年10月3日より『とびだす!3D東映アニメまつり』の1作として3DCGアニメ化された。上映時間は約30分。同時上映は『デジモンアドベンチャー3D デジモングランプリ!』、『デジモンセイバーズ3D デジタルワールド危機イッパツ!』、『ゲゲゲの鬼太郎 鬼太郎の幽霊電車3D』。公開記念として公開日に交通科学博物館でミニSLやえもん号の乗車会も行われた。
2010年2月21日発売の、本作を含む4作品セットのDVD『CG東映アニメまつり』では、立体映像ではなく通常映像での収録であるが、映像特典としてアナグリフ方式3D版も収録されており、3Dメガネも付属する。
きかんしゃ やえもん アニメ版
原作 - 『きかんしゃやえもん』（文・阿川弘之/絵・岡部冬彦）岩波書店刊
監督 - 貝澤幸男
プロデューサー - 鷲田正一(TOEI ANIMATION)
CGプロデューサー - 氷見武士
CG製作主任 - 横尾裕次
CG製作統括 - 樋口宗久/小塚憲夫
脚本 - 小山真/小山高生
音楽 - 高木洋
キャラクターボード - 宮原直樹
美術ボード - 本間禎章
編集 - 福光伸一
録音 - 阿部智佳子
音響効果 - 今野康之(スワラ・プロ)
録音制作 - タバック
ビデオ編集 - 東映デジタルラボ
ドルビーデジタル・コンサルタント - 河東努、森幹生（コンチネンタルファーイースト株式会社）
dtsデジタルマスタリング - 相川敦、中山敦子
製作 - とびだす!3D東映アニメまつり製作委員会（東映アニメーション/東映/東映ビデオ）
CG監督 - 新井啓介
CGスーパーバイザー - 佐藤直樹
モデリングスーパーバイザー - 米澤真一
アニメーションスーパーバイザー - 高橋友彦
リギングスーパーバイザー - 今泉歩
コンポジットスーパーバイザー - 池田正憲
「頑張のうた」
作詞 － 浦川しのぶ / 作曲 - 渡辺岳夫 / 編曲 - 松山祐士 / 主題歌アレンジ - 高木洋 / 歌 - ヤングフレッシュ
原曲は1974年版アニメの挿入歌。
きかんしゃ やえもん アニメ版
やえもん
声 - 地井武男
大東京駅の片隅の倉庫で邪魔者扱いされていた古い蒸気機関車。スクラップになりそうになった所を、ネズミ達の協力で動けるようになる。国鉄860形蒸気機関車や国鉄2100形蒸気機関車などをモデルにして作られたキャラクター。
マウ
声 - 竹内順子
やえもんを家にしていた勇気のあるネズミ。ネズミ達のリーダー格でやえもんを動かそうとする。
スー
声 - 菊池こころ
マウの妹。カー助と共にカラス達を集め、石炭を集める。
カー助
声 - 二又一成
やえもんの煙突に住み着くマウやスーの友達のカラス。物知り。
サマ
声 - 松井菜桜子
ネズミを襲うネコ。やえもんに撃退されたため、恨みを持つ。
ノソ
声 - 菊池正美
マウの兄。弱腰。チョビを背負っている。
チョビ
声 - 金田朋子
マウの末っ子。泣き虫だが、いざというときはノソを引っ張るくらい力がある。
ディム
声 - 石井康嗣
ディーゼル機関車。やえもんを見下しており、サマに協力する。国鉄DE10形ディーゼル機関車がモデル。
フック
声 - 前田剛
ディムに牽引されるクレーン車。お調子者で倉庫を破壊する。モデルは存在しないが、国鉄ソ30形操重車にやや似ている。
通勤電車
声 - 埴岡由紀子/一色まゆ/道添愛美
3つ子姉妹の通勤電車。それぞれ青（京浜東北線）、黄緑（山手線）、黄色（中央・総武緩行線）の帯を巻く。青は209系500番台、黄緑はE231系500番台がモデル。黄色は209系500番台の帯位置とE231系500番台の目つき（前照灯形状）を一緒くたにした様な容姿。
新幹線
声 - 大林洋平/小嶋一成
双子兄弟の新幹線。ヘッドライトの色はそれぞれ赤と青。N700系新幹線がモデル。
ナレーション
声 - 土井美加
中島舞
中島 舞（なかじま まい、本名同じ、1983年12月13日 - ）は、東京都多摩地域出身の元・タレント。
トヨタ・VDエンジン
トヨタ・VDエンジンは、トヨタ自動車の水冷V型8気筒ディーゼルエンジンの系列である。
トヨタ初のV型8気筒ディーゼルエンジン。2007年3月に大幅マイナーチェンジされたランドクルーザー70系のオーストラリア仕様に初搭載。さらに2008年発売の200系にも搭載され、こちらはツインターボ仕様もある。
なお、2011年（平成23年）に発売されたトヨタのプレジャーボート「PONAM-35」に搭載される「M1VD-VH」エンジンは本エンジンをマリン用に仕様変更したものである。
製造は豊田自動織機が担当する。