リヒャルト・クーデンホーフ＝カレルギー 思想
クーデンホーフ＝カレルギーが汎ヨーロッパ論を展開する中でヨーロッパや祖国オーストリアの復興のために反対していたヴェルサイユ体制（1919年） においては、ロシア（ソ連）は、ヴェルサイユ条約ほか諸講和条約とともに発足した国際連盟へ1934年に加盟した（1939年に連盟から除名）。1945年発足の国際連合（UN）においては、ソ連は最初からの原加盟国であり、安保理常任理事国である。北大西洋条約機構（NATO）においては、2002年に「NATO・ロシア理事会」（NATO20）が設立されたが、21世紀初頭のNATO諸国とロシア連邦の間には未だ溝がある。
1930年代のクーデンホーフ＝カレルギーはノーベル平和賞に毎年のように推薦されていたが、国際連盟との関係が重要であったノルウェー政府としては「汎ヨーロッパ」に魅力がなく、ノーベル委員会もクーデンホーフ＝カレルギーをそれほど高く評価していなかったようである。
下記はリヒャルト・クーデンホーフ＝カレルギーがノーベル平和賞の候補になった年と彼を推薦した人物の一覧である。これは、ノーベル賞公式サイトが発表している秘匿期間が既に終わった1901年から1963年までの分である。
最晩年の1972年に汎ヨーロッパ運動50周年で欧州統合の功労者ジャン・モネとの共同受賞というシナリオもあったようであるが、クーデンホーフ＝カレルギーは1972年7月に世を去り、また1972年のノーベル平和賞は「受賞者なし」であった。クーデンホーフ＝カレルギーは第二次大戦の頃は華々しい活躍をしたが、晩年は欧州統合の傍流であった。クーデンホーフ＝カレルギーはノーベル平和賞を受賞しなかったが、彼の没後40年、彼の汎ヨーロッパ運動から90年が経過した2012年に欧州連合（EU）はノーベル平和賞を受賞した。
クーデンホーフ＝カレルギーの政敵ヒトラーは1939年に一人の推薦人により一度だけノーベル平和賞への推薦が提出されたが、これは反ファシストのE.G.C.ブラント（ヒトラーの主治医K.ブラントとは別人物）が皮肉で提出したものであり、すぐに提出は撤回したと言われているが、ジョーク説は後付けの言い訳にすぎないという説もある（ノーベル平和賞#選定方式を参照）。
汎ヨーロッパ運動主催者であり、また友愛団体フリーメイソンリーの会員であったリヒャルト・クーデンホーフ＝カレルギー伯爵は、「Brüderlichkeit」（ドイツ語。ブリューダーリッヒカイト）すなわち「友愛」を思想として提唱した。そこに至るまでに特に大きな影響を与えたのが、彼の所属していたフリーメイソンのロッジ「人道」である。また彼の回想録によると、彼は学生時代、全寮制のテレジアヌム校においても諸民族の青年たちと一つ屋根の下で友愛精神がある生活を送っていた。彼がフリーメイソンのロッジ「人道」を5年目に辞めた後も彼の周囲にはフリーメイソンがいた。彼は1968年に『友愛の世界革命』（Für die Revolution der Brüderlichkeit）という書籍も出している。
伯爵の著作『自由と人生』（ドイツ語の原題は『Totaler Staat Totaler Mensch（トータラー・スタート トータラー・メンス）』。1937年。題意は「全体国家 全体人間」。）は、文字通り全体主義あるいはファシズムを批判しながら、友愛にもとづく世界を構想した。この書籍は、クーデンホーフ＝カレルギーが汎ヨーロッパ運動によりドイツと対立し、双方が政治的に応酬する中で出版された。ドイツによるオーストリア併合はその翌年の1938年のことであり、クーデンホーフ＝カレルギーはドイツ政府から狙われ国から国へ逃亡した。
各国語に翻訳された本書は日本で元首相鳩山一郎への影響を強く与えた書籍であり、歳月経過後に鳩山が日本語版を書いた（翻訳用テキストは英語版）。
1935年、クーデンホーフ＝カレルギーは、ファシズムやボルシェビズムが終わるという見通しを立てた。加えて技術進歩により、階級差や貧富の差が無くなり、社会が変容すると宣言した。その社会では個人が確立され、母性による友愛が、社会や国家を築くという。それには、クーデンホーフ＝カレルギーが自己完成を人間の最高の義務と考えているという背景がある。クーデンホーフ＝カレルギーは、自身の描く社会や国家になるには、教育改革により、全人類が兄弟姉妹になり、全人類が同一の「神」の子（「神の子」も参照）にならなければと考えた。そのために必要なのは、友愛という名の、心の革命であるという。
クーデンホーフ＝カレルギーの友愛は、フランス革命の友愛に立脚している。とはいえクーデンホーフ＝カレルギーの友愛主義は、自由と平等の両立であり、フランス革命に対して高く評価していない。クーデンホーフ＝カレルギーによると、「自由、平等、友愛」のためのフランス革命には、自由の革命はあれど平等と友愛の革命はなく、自由と平等は依然対立しているが、誰もが望むような経済的平等は自由と対立しているようでは無価値である。そこで、友愛主義のもと、友愛革命という心の革命が必要となる。さらにクーデンホーフ＝カレルギーは、友愛革命が、各国の国民間および階級間の橋渡しとして、その全ての自由な人間が同胞になる福音であると強調する。心の革命とは暴力や強制ではなく、相互の尊厳を尊重することであり、その権利は人間生来のものであり、その権利はあらゆる制度に優る。
友愛思想の提唱者クーデンホーフ＝カレルギーは、友愛主義のもと、友愛革命を以って、友愛社会を築くことを目標としていた。クーデンホーフ＝カレルギーが描いた友愛社会は、理想の社会である。その社会はLadyとGentleman（レディとジェントルマン、または淑女と紳士）で構成される。クーデンホーフ＝カレルギーにとってのジェントルマン像は、英国（イギリス）のジェントルマンである。ジェントルマンになるための特別な才能は必要ないとし、ありふれた人間であることが人間的であり、ジェントルマンの理想である。そのジェントルマンは、女性より体の強いものとして、レディを尊敬して守る道徳上の義務がある。
クーデンホーフ＝カレルギーは同時代の政治家アドルフ・ヒトラーと対立し、批判していた。また同時代の政治家ヨシフ・スターリンの批判もしていた。
クーデンホーフ＝カレルギーは、ある同時代の政治家を、卑怯で尊大、うぬぼれた輩（やから）と批判している。クーデンホーフ＝カレルギーによると、クーデンホーフ＝カレルギーの時代の政治は、ある政治家が部分的に手中に収め、その政治家は「大多数の世論の支持を得たものとうぬぼれているような」人物である。そこで政治の世界でもレディとジェントルマンの理想が重要になってくる。この理想が到来すると民主政治が確固たるものとなる。出来ない約束をする政治家がいなくなる。理想社会のジェントルマンに財産や子どもを任せることが出来る。
ナチス・ドイツから逃れ汎ヨーロッパ運動を継続するため、クーデンホーフ＝カレルギーは1940年にポルトガルの首都リスボンでアメリカ合衆国への亡命を図っていた。当時の日本がドイツと協力関係にあったにもかかわらず、ポルトガル公使館米澤菊二館長は亡命の査証手続きに苦労していたクーデンホーフ＝カレルギーを手助けした。クーデンホーフ＝カレルギーはコロンビア大学総長ニコラス・バトラーに電報で打診し、ハル国務長官（一説ではフリーメイソン）の署名入りのビザ発行命令が出されてようやく米国行き航空券の入手に成功した。「ハル・ノート」は、翌年1941年に米国から日本に提案された。
クーデンホーフ＝カレルギーはアメリカ合衆国への亡命を手助けした米澤館長にクーデンホーフ＝カレルギーの著書『自由と人生』の英訳版『The Totalitarian State against Man』（ザ・トータリタリアン・ステート・アゲインスト・マン）をプレゼントした。
ユダヤ差別と闘っていたクーデンホーフ＝カレルギーに反して日本は1936年11月に反ユダヤのナチス・ドイツと防共協定を結び、1938年10月に近衛文麿外務大臣の名で各在外公館長へ訓令『猶太避難民ノ取扱方ニ関スル訓令』（猶太避難民ノ入国ニ関スル件）を発し、この訓令には「ドイツとイタリアとの関係もあり、日中戦争中で余裕もないため、ユダヤ難民の逃亡に手を貸すことは、好ましいことではない、という協議が陸海軍・内務各省とまとまった」という趣旨のことが書いてある。その後、日本政府は「ユダヤ人」抱擁は「原則として避くべき」と言いながらもユダヤ人を他の人々同様に公正に扱い、資本家、技術家等のユダヤ人は積極招致してもよいという『猶太人対策要綱』を1938年12月に決定し、水面下では『猶太人対策要綱』と2か月前の『猶太避難民ノ取扱方ニ関スル訓令』は同一趣旨であると各在外公館長に伝えた（有田外務大臣の訓令）。日本は1940年9月に日独伊三国同盟を締結した。その情勢の中で外交官杉原千畝（リトアニアの日本領事館領事代理）のようにユダヤ系の人々にビザを発給して逃亡を助ける者は一定の覚悟が必要であった。
クーデンホーフ＝カレルギーは元外交官の鹿島守之助と親しく、鹿島は太平洋戦争のさなかにクーデンホーフ＝カレルギーの思想を大東亜共栄圏のプロパガンダにもしていたが、クーデンホーフ＝カレルギーはナチス・ドイツの仇であったうえ妻はユダヤ系で、米澤もまた困難な状況の中でクーデンホーフ＝カレルギーに手を貸した。ユダヤを擁護し、日本で生まれ、全体主義を批判するクーデンホーフ＝カレルギーであったが、彼の故郷日本は皮肉なことにユダヤの聖書『創世記』において2つの都市ソドムとゴモラが裁きを受けたように2つの都市が原子爆弾を落とされるまで全体主義国家の体制が続いた。
『自由と人生』は、第二次世界大戦中において全体主義国家であった日本にとっても非常に都合の悪い書籍であり、翻訳すれば当局から処分が予想されるようなこの書籍の翻訳がようやく出たのは戦後の1952年、翻訳者は戦前に文部大臣として当局側にいた鳩山一郎である。英訳『The Totalitarian State against Man』は1938年にロンドンでF. Muller社から出ていた。
クーデンホーフ＝カレルギーから英訳『The Totalitarian State against Man』をプレゼントされた米澤はジャーナリストの松本重治にその本を貸し、松本は軽井沢の学者サークル仲間の政治学者市村今朝蔵（日本女子大・早大）に貸した。市村は鳩山一郎にその本を日本語に翻訳して出版してもらおうと思い一郎のもとを訪れた。既に第二次世界大戦は終焉し、一郎は公職追放中にあり軽井沢で生活していた。