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摂州合邦辻 あらすじ
（住吉社の段）河内国の大名高安通俊の子息である俊徳丸は、摂津の住吉大社に通俊の妻玉手御前とともに通俊の代参として参詣していた。この玉手御前は通俊の後妻であり歳は二十前、俊徳丸はそれよりもひとつかふたつばかり年下の先妻の子であった。
ところで俊徳丸には腹違いの次郎丸という兄がいた。次郎丸は自分が先に生まれたにも拘らず、俊徳丸が正室の産んだ子ということで嫡子と決まっていたのを不服とし、家老の壺井平馬とともにこれを覆そうと企んでいた。かねて平馬が呼び寄せていた浪人の桟図書も入れて三人は、俊徳丸を害する相談をするため人目を避けて一旦立ち去る。
参拝を済ませ俊徳丸が境内の松原を歩いていると、松葉を掻く女が声をかけてくる。じつはこれは俊徳丸の言い名付け、和泉の長者の娘浅香姫であった。婚儀を前に待ちきれず、姿をやつして俊徳丸に会いにきたのである。俊徳丸はその志に感じながらも、今は父通俊が病気でもあるから会うのは待つようにいう。そこに浅香姫の家に仕える奴の入平とその女房のおらくが現れ、好いた同士構うことはなし、そこの奥にある茶屋で…と二人に勧めるところへ、玉手御前が腰元たちに酒肴を持たせてやってくる。入平夫婦は仕方なく浅香姫を連れて立ち退いた。
摂州合邦辻 あらすじ
玉手御前はその場で酒肴を広げて腰元たちを遠ざけ、俊徳丸とふたりで酒を酌み交わす。俊徳丸は鮑貝の盃で酒を勧められる。ところが俊徳丸がその盃を飲み干すと、玉手はいきなり俊徳丸の手を掴んだ。驚く俊徳丸に、玉手はなんと俊徳丸への恋慕の心を打ち明けたのである。いかに血のつながりが無いとはいえ、親子のあいだでとんでもないことと俊徳丸は拒むが玉手は許さない。ついに俊徳丸はその場を逃れ、玉手も腰元たちが駕籠を用意し帰館をすすめるので、心残りながらも河内へと帰って行く。
入平おらくは浅香姫を連れて戻るが、俊徳丸はもういない。すると次郎丸が手下を率いて現れ、浅香姫は俺の嫁といって姫を攫おうとするが、入平とおらくが次郎丸たちを追い払った。
（高安館の段）住吉より帰ってのち、俊徳丸は大病を患い父通俊と医者のほかは面会を許さぬありさまであった。そんなときに都から勅使が高安家を訪れる。勅使高宮中将は朝廷が、通俊のかねての願いの通り俊徳丸の家督相続を許したので、俊徳丸は当家に蔵する継目の綸旨を持って直ちに都へ上り参内せよという。継目の綸旨は家督を継いだ証しとして必要なものであった。だが俊徳丸は重病である。通俊たちはとりあえず綸旨だけを高宮中将へ渡すことにし、俊徳丸の上洛は待ってもらう事にした。人々はいったん奥へ入る。
摂州合邦辻 あらすじ
一室より俊徳丸が出てくる。病というのはじつは癩病で、俊徳丸はその容貌も変わり果ててしまったのだった。俊徳丸はおのれの身の上を悲観し一旦は自害しようとも思ったが、親に先立ち死ぬのも不孝、しかしこの病では跡目を継ぐ事もかなうまい。この上は腹違いの兄である次郎丸に家督を継いでもらい、自分はこの家を出て行こうと決意し、書置きを残して出て行こうするところに玉手御前があらわれる。自分も一緒に連れて行ってと付きまとい俊徳丸を放さないので、俊徳丸はやむを得ず玉手をそこにありあわせた綱で縛り、そのまま裏門から出て行った。
高安家の執権誉田主税の妻羽曳野がそこに出合わせ、玉手の戒めを解き大声で人々を呼ぶ。書置きを読んで通俊や羽曳野は嘆くが、次郎丸たちは思い通りと心の中でほくそえんだ。高宮中将も出てきて、この上は次郎丸が都に上り跡目を継ぐのがよかろうという。通俊は誉田主税が帰国次第、ただちに次郎丸を上洛させることにしたので、高宮中将は継目の綸旨とその返答を持って都へと帰っていった。
日も暮れて雪が降り出し、庭に白く積もる。その中を館から密かに抜け出そうとする女の前を、傘をかたげる羽曳野がさえぎる。女は俊徳丸のあとを追おうとした玉手御前であった。
摂州合邦辻 あらすじ
玉手御前はもとは名をお辻と言い、先の奥方すなわち俊徳丸の生母に仕える腰元だったが、その奥方が亡くなると通俊に望まれてその後妻となり、名も玉手と改めたのだった。その玉手が以前より俊徳丸に邪恋を抱いていたことを、誉田主税と羽曳野はうすうす気付いていた。腰元風情が奥様と呼ばれる立身をしたにも拘らず、通俊様を裏切って俊徳丸に惚れ口説こうとは人でなし、犬猫も同然と羽曳野は玉手をさんざんに罵る。だが玉手と争ううち、羽曳野は当て身を食らって倒され玉手はその場を走り去った。そこに誉田主税が帰国し、羽曳野から事情を聞く。主税は、俊徳丸と玉手の事も気がかりだが、まずは勅使の高宮中将に不審ありとしてそのあとを追って行く。
（龍田越の段）河内から都へと向う途中の龍田山の山道に次郎丸と壺井平馬、そして高宮中将が供を遠ざけて話をしている。都からの勅使高宮中将とは、じつは桟図書であった。次郎丸と平馬は継目の綸旨をひとまず図書に預けておくことにし、その場を去る。すると今度は誉田主税が来て勅使が偽者であることを見破り、継目の綸旨も取り返す。図書は主税に斬りかかるが討たれ、次郎丸の手下たちも出てきて主税に襲い掛かるが、主税は難なくこれらを退けるのであった。
摂州合邦辻 あらすじ
（四天王寺南門の段）俊徳丸が家を出て、一年ほどが過ぎた。俊徳丸が高安家を出たと聞き浅香姫もその行方を尋ねに家出してしまったので、入平おらくの夫婦は俊徳丸と浅香姫を探しに方々を廻っていた。ふたりは大坂四天王寺の南門前で、近くの万代池に俊徳丸らしき人物がいると聞きそこへ向う。
（万代池の段）その万代池のほとり、筵小屋を建てて里の人々の情けに縋りながらようよう暮らしていたのは、やはり俊徳丸であった。今はもう目も見えず、竹を杖としてよろよろと歩きながら小屋に入る。
そのあと道心の合邦が、大きな閻魔王の頭を車に乗せて引きながらやってきた。合邦はこの近くに閻魔堂を建立しようと志しており、鉦を叩き地獄極楽について面白おかしく説きながら建立の寄進を募る。人々はその面白さにともに踊り唄い、最後は銭を抛って去っていった。合邦は銭を集めると草臥れが出たと、車の上でごろりと横になり眠ってしまう。
摂州合邦辻 あらすじ
夕暮も間近となり、俊徳丸は小屋を出て西に向い手を合わせていると、そこに浅香姫が通りかかる。だが姫は目の前にいるのがそれと気付かず、俊徳丸のことを尋ねる。俊徳丸は自分のことをなおも思う浅香姫の心根に感じるも、このまま自分のことを明かさずに国許へ帰そうと思いつつ、つい涙をこぼす。浅香姫はそれをみて、もしや俊徳丸様かと問うがいやそうではない、じつはお尋ねの俊徳丸はこのあいだまでここにいたが、自分の身の上を悲しんでついにこの万代池に身を投げてしまった…と俊徳丸は嘘をついた。自分のことを諦めさせようとしたのである。
はたして浅香姫はひどく嘆いたが、やがて万代池に自らもと、身を投げようとする。俊徳丸はそれを必死になって止め、致し方なくさらに嘘を重ねてしまう。さきほどこの池に身を投げたというのは嘘、じつは俊徳丸は五日前に西国三十三所へと巡礼に旅立った。もし自分の妻だと尋ねてくる人がいたならば、万代池に身を投げて死んだと伝えるよう頼まれていた。またその人には自分のことは忘れて他の人と結婚し、幸せに暮らしてほしいともいっていたと。そういいながら俊徳丸の胸もはりさけそうであったが、それをこらえて姫を残し、ひとり小屋の中へと入った。
摂州合邦辻 あらすじ
浅香姫は、自分がこの世で夫と定めたのは俊徳丸様ただひとり、それなのに他の人と結婚して幸せに暮らせとはあまりにひどいと嘆き悲しむ。そこに入平夫婦が来て姫を見つけ安堵するが、浅香姫が泣きながら今の話をすると最前聞いた話と食い違いどうもおかしい。ではこれより俊徳丸様を探しに行こうとわざと大きな声を上げ、その場を立ち去るように見せかけて近くの物陰に三人は隠れる。
しばらくして俊徳丸は、小屋の中からまろびでた。浅香姫に名乗らなかったのは、あの玉手御前が自分の居場所を聞きつけて現れるのを恐れ、またこうした病に罹ったのも前世からの因果と思い仏道に入らんとしたがため。しかし自分がついた嘘でこれから方々を訪ねまわるであろう浅香姫のことを思うと、あまりに不憫と声を上げて泣く。だが物陰からもわっと泣く三人の声。俊徳丸は、聞かれていたのかとその場を逃げ出そうとするが、浅香姫は名乗らなかったのを恨み泣きすがり付いて放そうとはせず、入平もここを去って自分のしるべに移るよう勧めた。
摂州合邦辻 あらすじ
だがそこに次郎丸が手下とともにやってきて、またも浅香姫を奪おうとする。入平おらくは手下どもを追い払うが、その隙に次郎丸が浅香姫を捕まえ、俊徳丸を足蹴にしてそのまま姫を連れて行こうとした。するとその後ろより、合邦が引きちぎった小屋の筵を次郎丸に頭から被せ押さえ込む。俊徳丸と姫に合邦は、とにかくこの場は逃げて俺の家にゆけというので、浅香姫は閻魔王の頭を乗せた車に俊徳丸を乗せ、自らそれを引いて逃げて行く。次郎丸はなおもふたりのあとを追おうとしたが、合邦に捕まって万代池に叩き込まれるのだった。
（合邦庵室の段）合邦の家では故人の弔いということで在所の人々が集まり、百万遍の念仏をおこなっているところである。念仏が終わり、みな合邦とその女房が世話をして酒や膳の料理を飲み食いしたあと帰っていく。合邦と二人だけとなった女房は、河内の国の大名の奥方にならなければ、こんな死に目に会う事もなかったのにと涙をこぼす。じつは故人とは玉手御前のことで、合邦と女房のふたりは、玉手の父母であった。
玉手が俊徳丸に不義を仕掛けて逐電したことを、両親はすでに耳にしていた。武家の掟では玉手のようなことをしてただで済むわけが無い、きっと主の高安殿が討手をさしむけ、とっくにその手にかかって死んでいるに違いない。そう思って戒名も用意し、人々を集め百万遍の念仏もして弔いをしたのだった。だが…
摂州合邦辻 あらすじ
夜も更けて、その夜道を頬被りをして合邦の家に向い歩む者がいる。それは合邦夫婦が死んだと思っていた玉手御前であった。だがそのあとをさらに、入平おらくのふたりが気付かれぬようつけている。玉手が家の門口にまで近づく様子をみて、入平とおらくは近くの物陰に隠れた。
家の中にいる合邦に「かかさん、かかさん」という声が聞える。確かに今のは娘の声、まだ生きていたのかと合邦はびっくりする。母も声に気付き娘が生きていたと喜んで中に入れようとするが合邦が止める。そこにいるのは玉手こと娘お辻の幽霊であろう、高安殿が娘をそのまま生かしておくわけが無い。もし幽霊でなくば自分が代わって娘を斬らねばならぬと。しかし玉手は中に入れてと表から声をかけ、母は幽霊なら世間にかまう事も無いとせがむのに折れ、結局玉手を家の中に入れたのだった。
母は玉手に、俊徳丸に不義を仕掛けて高安家を出たというのは嘘だろうと優しく尋ねた。だが玉手の口から出た言葉は、合邦夫婦を裏切るものだった。俊徳丸を思って館を出たというのは本当のこと、この上は俊徳丸を探し出し、夫婦となれるように親の慈悲ではからってほしいというのである。あまりのことに怒ることもできず呆れる母親。と父親の合邦は、納戸から刀を引っさげて出てきた。
摂州合邦辻 あらすじ
合邦の父は青砥藤綱という世に廉直な名君として知られた武士であった。藤綱の死後は合邦も、親の陰を以って大名となっていたが、侫人の讒言によりその地位を失い、今では頭も丸めて合邦と名乗る世捨て人である。その親譲りの廉直でもって生きてきたはずなのに、おまえのような人の道も女の道も踏み外した娘を持ったかと思えば、その無念さに体も砕けるような思いだと合邦は激昂する。だが先の奥方が亡くなった折、高安殿は娘お辻を後妻にと望んだが、たって本人が辞退したのに後添えにしたので、自分が無理を通したからこんな事になったのだと悔やみ、その命を助けたのに違いない。それをこの上まだ俊徳丸様と夫婦にしてくれというのを生かしておいては、先方に対して義理が立たぬと、合邦は玉手を斬ろうとする。母は剃髪させ尼にさせるからと合邦を止めるが玉手はそれを聞くと、尼になれとはいやなこと、これからは武家風ではなく色町風に身なりを派手に改めれば、俊徳丸も惚れ直すだろうと言い出す。合邦はさらに怒って斬ろうとするが、母がとっくりと言い聞かせるからどうか待ってと必死に頼むので、合邦はしかたなくひとまず家の奥へと入り、母とそれに手を引かれる玉手も続いて奥へと入った。
摂州合邦辻 あらすじ
一間より、それまでこの場の様子を伺っていた俊徳丸と浅香姫が出てくる。ふたりは合邦の言葉通りここに逃れていたのだった。だが玉手御前が来たからにはもうここにはいられない、早く出ようと浅香姫はいう。そのとき表の戸口より、入平が声をかけてきた。人づてに俊徳丸と姫がここにいるのを入平夫婦は聞いてきたのであったが、玉手の姿を見かけて様子を伺っていたのである。次郎丸に知られぬうち、すぐにここを立つよう入平は俊徳丸と姫に表から呼びかける。その時、玉手が奥から出てきた。
玉手は俊徳丸に再会できたのを喜びすがりつくが、俊徳丸はこの病となって姿かたちも変わり、盲目にもなったのを見てもまだ愛想が尽きないか、道をも恥をも知り給えと涙ながらに意見する。だが玉手は、俊徳丸がその病となったのは自分が仕組んだことだというのである。
去年住吉大社に代参として俊徳丸とふたりで赴いたとき、鮑貝の盃で酒を飲ませたが、その鮑貝に病を発する毒薬を玉手は仕込んでいた。それというのもわざと醜い姿にさせて、浅香姫が愛想をつかすようにし、おのれの恋を成就させるためだったのだと。俊徳丸はこれを聞き、あまりの無念さに涙を流すばかりである。
摂州合邦辻 あらすじ
浅香姫は涙が出るのを通り越して怒り、俊徳丸に寄る玉手を突き退け、元の姿に戻して返せと迫る。しかし玉手はすっくと立ち上がり、もうこの上は俊徳丸を連れ退いて恋の一念通さずにおこうか、邪魔しやったら蹴殺すぞと俊徳丸の手をとって連れて行こうとし、それをささえる姫を踏み飛ばし蹴飛ばすという嫉妬の乱行、内の異常な様子は入平たちにも知られて踏み込もうとするが、戸締りがしてあって入れない。だがついに、入平おらくが戸を壊し中に入ったのとほぼ同時に、合邦が手にした刀に玉手は脇腹を貫かれた。
そこに母も出てきて皆この有様を見て泣くが、合邦は激怒して大悪人め魔王めと、罵りながらなおも刀で玉手の脇腹をえぐる。だが玉手はその手を押さえ、刀が刺さったままで意外なことを物語った。
次郎丸は俊徳丸より先に生まれながら、側室の子ということで嫡子にはなれなかったのを恨み、壺井平馬と心を合わせ俊徳丸を殺そうとする相談を玉手は偶然聞いてしまった。義理の子とはいえ俊徳丸をむざむざと殺させるわけにはいかぬ。そこで俊徳丸が家督を継がねばそれはとりあえず逃れられるから、わざと心にも無い不義を言いかけ、毒の入った酒を飲ませ病にしたというのである。だがそれならその次郎丸の悪事を、通俊様にそのまま告げればよかったではないか。そうすれば不義を仕掛ける事も病にさせる事もなかったはずだと合邦は信じようとしない。玉手はさらにいう。もしそれを通俊様に話していたならば、次郎丸は家中を乱す謀反人として処刑されただろう。自分は次郎丸から見ても継母であり、それを死なせては今度は次郎丸の生母に対して申し訳が立たない。この上は自分が悪人となって一切を引き受け、俊徳丸も次郎丸もその命を助かるようにしたのだと。
人々の疑いは晴れた。だが合邦は、それが本心というのなら、なぜ俊徳丸のあとを追って高安家を出たのかとなおも尋ねる。すると玉手は、俊徳丸の病を治すためには自分の生血が必要だからという。玉手は毒薬を調合した医者から、その病を治す方法を聞いていた。それは毒を飲ませた鮑貝に、寅の年寅の月寅の日寅の刻に生まれた女の肝の臓の生血を注ぎ飲ませれば、たちまち病は本復するのだと。そして玉手こそは寅の年月日刻の揃った生まれだったのである。ここまで語ってお疑いは晴れましたかという玉手に、合邦は自分のしたことを悔やみ泣くばかりであった。俊徳丸をはじめとする人々も、玉手のかかる最期を嘆いた。
玉手は合邦に、自分の鳩尾を刀で裂いて血を採るように頼むが、悪人と思えばこそ、その体に刃物も立てたが、そうではないとわかってはためらって出来ない。玉手はしびれを切らし、ならば自らがと懐剣で鳩尾を裂こうとする。合邦はしばらく待て、同じことなら息のあるうちに、玉手が極楽往生叶うよう百万遍の念仏をさせてくれという。皆は玉手の廻りを取り囲み、合邦は鉦を叩いて百万遍の念仏をとなえはじめる。やがて玉手はそのなかで自ら鳩尾を裂き、鮑貝にその血を注いだ。そして俊徳丸がそれを飲むと不思議やたちまちに、以前と変わらぬ美しい姿に戻り目も見えるようになったのである。その姿を一目見て玉手は絶命し、人々はその死骸にすがって泣くのであった。
玉手の母はその場で髪を切り、娘玉手の菩提を弔うため尼となることを誓うと、俊徳丸は義理の母玉手より受けた恩を報ぜんと、玉手の母を住侶としてこの地に寺を建立し、寺の名も月江寺と名付けようと述べた。合邦も閻魔王の頭をこの家に安置してそのまま辻堂とし、娘があの世で地獄の責め苦にあわぬよう祈ろうという。そこへ誉田主税が次郎丸と壺井平馬を縛り上げて引出し、ふたりの悪事が露見したことを告げる。俊徳丸は、玉手の遺志により次郎丸の命は助けるように言い、悪の根元はこの平馬と、入平がその首を討ち落としてお家は安泰となるのであった。（以上あらすじは、『日本名著全集第七巻　浄瑠璃名作集 下』所収本文に拠った）
摂州合邦辻 解説
歌舞伎、文楽ともに人気演目のひとつであり、義理の母親が血の繋がらぬ息子に対して恋慕するという設定についても、いくつかの先行作に例のあることがすでに指摘されているが、上のあらすじでも紹介したように全体を通して見れば、内容としてはお家騒動物に分類すべき演目であるといえる。いずれにしてもその物語の骨子は、謡曲の『弱法師』や説教浄瑠璃の『しんとく丸』に基づくものである（俊徳丸の項参照）。作品の舞台となっている合邦が辻の閻魔堂、最後に名の出てきた月江寺は現在も大阪四天王寺の近くにそれぞれ残る。多くの浄瑠璃作品が初演後ほどなく歌舞伎に移し替えられたが、本作が歌舞伎の舞台に取り上げられたのは極めて遅く、江戸時代には天保以降から上方を中心に「合邦庵室」の場が上演されており、明治初期に二代目坂東秀調が演じて辛うじて残されたとされている。玉手の型は秀調から大阪、東京へと受け継がれる。即ち、前者は中村伝五郎を経て三代目中村雀右衛門さらに三代目中村梅玉へ、後者は七代目市川中車経由で六代目尾上菊五郎へと伝わった。ただし五代目中村歌右衛門は伝五郎と中車双方から意見を聞き、古資料も参考にして玉手を演じている。
摂州合邦辻 解説
初演以降「合邦庵室」ばかりが上演されていたが、昭和43年（1968年）に国立劇場で歌舞伎による通しの上演が行なわれて以来、歌舞伎では「合邦庵室」を一幕物として上演するほかに、通し狂言のかたちで数度上演されている。なお嘘と不倫の恋がテーマの芝居なので、「道徳観念を根本から破壊する」として大正時代末期に上演禁止となったことがある。
摂州合邦辻 解説
玉手御前が義理の子である俊徳丸に恋慕するということについては、これを語る義太夫の太夫や演じる役者によって、また諸書において色々と解釈の分かれるところである。「合邦庵室」で最後に打ち明けたように、玉手が見せた俊徳丸への恋慕とはあくまでも俊徳丸を守るための偽りであったという解釈、また一方では本心から俊徳丸に惚れていたという解釈もある。豊竹山城少掾は「いうまでもなく玉手の邪恋は最初から企んだ計画」、すなわち偽りであると述べている。歌舞伎においては二代目秀調の演じた玉手がこの芝居の型の源流となっているが、その型をおおむね受け継いだ三代目中村梅玉、また五代目歌右衛門と六代目中村歌右衛門は、偽りだったという前者の解釈を採って玉手を演じている。一方六代目尾上菊五郎は昭和16年（1941年）6月の東京劇場で玉手御前を演じるにあたり、台本や演出を原作の浄瑠璃に沿って改めている。この六代目の作った型は七代目尾上梅幸にほぼ受け継がれたが、七代目梅幸は「玉手が本当に俊徳丸に恋しているかどうかというのはよく問題になりますが、僕は恋していると思います。年齢的にいっても大した違いはないのですから、恋していても不思議はない」と述べ、真実惚れていた心底を隠して母の愛を重心に置くのだという解釈で演じていたという。
摂州合邦辻 解説
現在は文楽歌舞伎いずれも「合邦庵室」の場面が上演されるのがもっぱらであるが、原作の浄瑠璃と現行の文楽・歌舞伎とでは、その内容に違いがある。それを細かくあげればきりが無いが、見た目の大きな違いをいえばおらくが登場しないこと、原作では最後に次郎丸と平馬が主税に引出されて平馬は首を討たれるが、現行の文楽と歌舞伎ではそれらは出てこないといったことがある。尤も歌舞伎では俊徳丸が鮑貝の血を飲んだあと、その面相を変えるつなぎに平馬が現れ、浅香姫を奪おうとして入平と立ち廻りになるという入れ事が古くにあったが、現在は行なわれていない。幕切れに玉手が、「吹き払ふ迷いの空の雲晴れて蓮のうてなに月を見るかな」という歌を詠んで事切れるのは歌右衛門系の型である。またほかにも歌舞伎では、俊徳丸と浅香姫の出のときに入平が表から登場してそのまま中に入り、ふたりを連れて行こうとするが結局玉手に追い出され、中に入れないように玉手が簪または笄で戸締りをするという段取りになっているが、原作と文楽では上でも紹介したように最初から戸締りがしてあって入れず、玉手が合邦に刺される段になってやむなく戸を壊し中に入る（ただし現行の文楽でもおらく抜きである）。玉手の母は原作では名が無いが、歌舞伎では「お徳」という名がついている。
原作の浄瑠璃では玉手について、「十九（つづ）や二十（はたち）」とあり、玉手の年齢が当時の数え年で二十前ということが知られるが、現行の文楽・歌舞伎ではそれらの文句やせりふを敢えてカットし、およそ三十代というつもりで演じられるのが普通である。その理由について五代目歌右衛門は、「三十歳前後の心でないと、あんな分別のある台詞は言えないと思います」という。「あんな分別のある台詞」とは、合邦に斬られてのち仔細を打ち明けるくだりである。また「その方が、邪恋の妖しい恋情や、情欲に狂う女の効果が出せるし、多くヴェテランの相当の年配の立女形の役として好都合でもあるからだ」（加賀山直三）という意見もある。しかし八代目竹本綱太夫は、三十過ぎではなく俊徳丸とは歳の近い二十前にしたほうが、その若さゆえに異様ともいえるほどの自己犠牲が出来るのだと解釈している。なお浅香姫については、原作では十六歳とされている。
摂州合邦辻 「合邦庵室」の玉手御前
玉手登場のきっかけとなる「しんしんたる夜の道」の浄瑠璃の前に、母親が門口の高灯篭に灯を入れる件りがある。故人の魂を迎え入れるための侘しい灯りを頼りに、玉手が門口にやってくるのも暗示的で、優れた演出である。「気は烏羽玉の玉手御前、俊徳丸の御事を」で玉手が花道から静かに登場し、「訓れし故郷の」で揚幕を振り返って長い道のりを表現する。なお六代目菊五郎は舞台を半廻しにして玉手の存在を強調する演出をとり、これは七代目菊五郎にも伝わっている。
摂州合邦辻 「合邦庵室」の玉手御前
玉手の出は黒（または茄子紺）の地に裾模様の着付、勝山風の丸髷で御高祖頭巾または右袖をちぎって作った袖頭巾で顔を隠すことで、曰くのある人物像を作っている。ただし浄瑠璃の本文には「人目を包む頬被り」とある。五代目歌右衛門は「不用意に館を抜出た女であり、人に顔を見られるのを厭がって、急場の事で仕方なく片袖をちぎって顔を包む…という自然の行き方に解釈したのです」として片袖にしており、息子の六代目歌右衛門にもこの片袖は受け継がれているが、これは古くは庵室の場の前に、玉手が悪人から逃れるだんまりの場があったからではないかともいわれている。ちぎった側の袖が赤いのは、これは襦袢ではなく上着の裏地を残して見せたものであり、前述の高灯籠の灯に相対し魂火を象徴する演出である。六代目菊五郎は三代目梅玉と同じく御高祖頭巾を用い、片袖は母親に奥へと引き込まれる際に取れる段取りにしていた。
摂州合邦辻 「合邦庵室」の玉手御前
庵室の山場は、「玉手はすっくと立ち上がり」以後、嫉妬に狂う玉手の件りである。右肌を脱いで白無垢の襦袢を見せ、浅香姫をはねのけ髪を捌き、入平を表へ追い出し戸を閉て切って「怒れる目元は薄紅梅」という浄瑠璃の文句で見得を切り、さらにそのあと左手で俊徳丸の手をとり右手で懐剣を構えて姫を睨み、姫は海老反りで決まる。以上のような「嫉妬の乱行」と呼ばれる玉手の演技は周囲を圧倒させる芸力が求められ、女形ながらも力の入る場面である。なお文楽では玉手が姫を引きずりまわし、平手打ちを連発するという凄まじさである。この破壊的な件りがあって合邦が玉手を刺したのち、玉手の上着の赤い裏地が傷口を表し、白の襦袢が血糊を強調する視覚的な効果をあげるとともに、悲痛なもどりとなる劇的効果が生まれるのである。
「もどり」になってからの玉手が本心を明かす台詞は極めて長く（舞台では原作をかなりカットしているが）、台詞術に長じていないとだれてしまう恐れがある。この点では六代目歌右衛門でも難しかったとされている。またこの時は床のメリヤスに篠笛を吹かせる抒情的な伴奏が効果的である。なお原作では仔細を打ち明けたあと、玉手が俊徳丸に夫通俊へ自身の潔白と次郎丸の命を助けるよう伝えるのを頼み、さらに以前腰元であった自分の身を省みて、主君のために命を捨てるのは武家では身の誉れであるという悲痛な台詞を言うが、現行の文楽と歌舞伎ではカットされている。父の涙ながらの念仏のうちに鳩尾を切り裂く件りでは、浄瑠璃が悲しみを湛えた調べを奏でて効果をあげている。
口部
口部（こうぶ）は、漢字を部首により分類したグループの一つ。
康熙字典214部首では30番目に置かれる（3画の1番目）。
口部 概要
「口」字は口の形に象る。
偏旁では口の部分・口の動き・口を使った行為・感嘆の言葉などであることを示す。口部は口を構成要素とする漢字を収めるとともに、「口」の形を筆画として持つ漢字を分類している。
「味」「唱」など左右構造を取って偏となるものが主であるが、「和」など右部に位置、「呈」など上部に位置、「唇」など下部に位置、その他「向」「可」など中央に位置するものなど幅広い構成を取る。身体を表す部首では「手部」と並び、非常に多くの字を集める。
日本では、ヤード・ポンド法の単位に当てる国字として、「口偏＋尺貫法での単位」というような漢字が作られた（吋（インチ）、哩（マイル）など）。
中国語では、外来語や擬声語の当て字に口偏のつく字がよく使われる（咖啡（コーヒー）など）。
片仮名の「ロ」は「口（くち）」に似ているが、片仮名の「ロ」は楷書の筆画上「口」を構成要素に持つ「呂（ろ）」という漢字から造られたためである。
タプコル公園
タプコル公園（タプコルこうえん、朝: 탑골공원）は、大韓民国ソウル特別市鐘路区にある公園である。別名パゴダ公園とも呼ばれている。また、表記揺れでタップコル公園と記されることもある。
タプコル公園 概要
この公園は1919年の三・一独立運動の発祥地で、ここで独立宣言書朗読会が行われた。1991年10月25日、史蹟354号に指定された。
「タプコル」（塔コル）および「パゴダ」の名は、園内にある、大理石でできた13層石塔（基壇3層と塔身10層からなる）からきている。この石塔は李氏朝鮮王朝の王室の護寺だった円覚寺の遺跡で、韓国の国宝2号に指定されている。ほかにも円覚寺の碑文などが残存している。
朝鮮王朝第7代国王の世祖は1464年、自らの犯してきた殺生を悔いるために、それまで荒れていた寺の跡を円覚寺と改称し、多くの堂宇や門、大蔵経殿、そして現在も残る十層石塔を建てた。しかし16世紀初頭、仏教排斥に熱心だった第10代国王燕山君の代に円覚寺は掌楽院に変えられ、王が音楽を聴いて妓生と遊ぶ享楽の場へと変えられてしまった。16世紀前半には建物もなくなり、十層石塔のみが残った。
1897年、政府の総税務司を務めていたアイルランド人ジョン・マクレヴィ・ブラウンの手によって庭園となり、1920年にソウル（当時は京城府）最初の公園として公衆に開放された。公園内には三・一独立運動を記念した塔や、独立運動家や愛国家を記念した銅像が建っている。
タプコル公園 交通
地下鉄
●ソウル交通公社1号線 鐘閣駅 徒歩5分
ターキッシュバン
ターキッシュバン(Turkish Van)は、トルコを原産地とする猫の一品種。トルコのヴァン湖の界隈に源流を有するこの猫は、「バンパターン」と呼ばれる特徴的な被毛の色に加え、水と親和的であるという他猫種には珍しい習性を特色としている。水の中で遊ぶことを特に好むため、ターキッシュ・スイミングキャット、"トルコの泳ぐネコ"とも呼ばれる。
ターキッシュバン 来歴
トルコの東部地域の内に自然発生したこの猫種は、東アナトリア地方の隔絶された山岳地帯で古くから繁殖してきた古代種で、遅くとも中世にあたる頃には既にその存在が確認されていた。
中近東の猫に多く見られる「バンパターン」を特色とする珍しい外見は古くから注目を受けてきたようで、この地の市場や野営の風景を描いた19世紀の絵画の内にしばしばその姿を見ることができる。ジョン・フレデリック・ルイス（1805〜1876年）の『アラブ・スクライブ，カイロ』という作品が一例である。
近代以降のこの猫種の歴史は、1955年に、あるイギリス出身の猫愛好家が東トルコのヴァン湖の畔で水遊びをする猫を目撃したことでさらなる広がりを見せる。ターキッシュバンの姿に魅了されたこの猫愛好家は、2匹の個体をイギリスの地へと持ち帰った。
いつしかヨーロッパ中に広く知られるようになり、1970年代になるとアメリカ合衆国へと持ち込まれ、すぐさまキャット・ファンシアーズ・アソシエーション(CFA)とザ・インターナショナル・キャット・アソシエーション(TICA)からの公認を獲得。やがて1980年代に計画的な繁殖が始まったのであった。
ターキッシュバン 特色
長めの屈強な体に、胴体と同程度の長さの太くふさふさとした尾を持ち、頭部の高位置に付いた間隔の狭い耳、そして卵形の大きな目を有する。雄の体は特にがっしりとしている。完全な成熟までにはおおよそ3年から5年かかる。
被毛は基本的にはセミロング―すなわち半長毛で、長さは季節に応じて変遷を繰り返す。冬季のほうがより長く柔らかく、夏季は尻尾を除いて短い。ビロードのような柔らかさを有するこの被毛は、一本一本が防水仕様を備え持つ。体の曲線に沿って割れるような形で束になりがちなため、動くたびに毛並みが自然に整え直されてゆく。胴体は白一色で、耳の周辺と尻尾部だけになんらかの色がついている。ターキッシュバンの被毛色の生じ方は、どれもこのパターンに限られる。「耳の周辺と尻尾部だけに色がついている」という模様を指して「バンパターン」という。元来より地中海地方の猫に見られた被毛の形式であり、ターキッシュバン特有のものであったことからこの名を持つに至った「バンパターン」は、いつしか品種改良済みの他の純血猫種にも見られる特徴となった。
ターキッシュバン 特色
目色は琥珀色か青色、あるいはこれらを持ったオッドアイ。猫は毛色が白で目色が青の個体には聴覚障害が生じやすい、しかし、ターキッシュバンは青色の目であっても聴覚障害は生じにくい猫種である。これは、ターキッシュバンの毛色が白地に有色の模様なのではなく、有色の地に大きな白い斑であるということが関係している。
この猫種の最も面白い特性は水に興味を示す点である。入浴や水遊びを大変に好み、水泳を行うこともできる。猫といえば大抵は水を嫌うものであり、ましてや泳ぐというのは通常は考えがたい行動であるため、非常に珍しい特徴といえる。戸を開放したままの飼い主の入浴は避けられるべきとの注意喚起があるほど〔浴槽に跳び込んでくるのを避けるため〕水を好む。
稀少な種である。それは原産地においても同様であり、当地にあっては地域の秘宝としての尊重を受けている。その源流の地たるヴァン湖の一帯はかつてアルメニア国の中心地として栄えていた場所であったことから、名称を「アルメニアバン」に改めるべきと主張するアルメニア人らの声もあるという。
ターキッシュバン 飼育
非常に頭の良い猫であるため躾が楽である。狭い場所を苦手とするようで、閉じ込められると不安定になることがある。居場所の自由と思考の自由の充分な用意が推奨されている。
ターキッシュバン 「ヴァン猫」
原産地たるトルコで一般に「ヴァン猫」と呼ばれている猫種がある。それは「ターキッシュバン」とは異なる。琥珀色または青色またはこれらを併せ持つオッドアイの目／水との親和性／その名称および原産地方という共通点がありはするものの、トルコの地に言う「ヴァン猫」には被毛全体が白色─すなわち白猫であるという原則がある。ターキッシュバンと同じく「ヴァン猫」も稀少種であり、「トルコの生きた文化遺産」との呼び声がある。トルコを開催の地とする2010年のバスケットボールの世界選手権大会の際、大会を象徴するいわゆるマスコットとしての選定を受けることにもなった。
汐美真帆
汐美 真帆（しおみ まほ、1973年10月20日 - ）は、元宝塚歌劇団の男役で現在はヨガ指導者。
宝塚市出身、出身校は小林聖心女子学院（中等部）、身長169センチ、血液型A型。宝塚歌劇団時代の愛称ケロ。元星組・宙組男役スターの夢大輝は従姉妹にあたる。
汐美真帆 来歴・人物
兵庫県宝塚市出身。
中学生の頃から通い始めた宝塚受験サポートスタジオで、同じ学校の高等部の先輩・朝宮真由、入団後汐美と同じ組に配属され、後に星組トップスターとなる安蘭けいと知り合う。この2人とともに汐美も1989年に宝塚音楽学校に合格。3人は同期となる。
1991年、第77期生として宝塚歌劇団に入団。入団時の成績は40人中22番。同期生に春野寿美礼（元花組トップスター）、朝海ひかる（元雪組トップスター）、安蘭けい（元星組トップスター）、花總まり（元宙組トップ娘役）、成瀬こうき（元専科男役スター）などがいる。「ベルサイユのばら〜オスカル編〜」で初舞台。1992年1月13日付けで雪組に配属。
1998年11月2日付けで月組へ組替え。この時期には、自身の他に大空祐飛（後に宙組トップ）、霧矢大夢（後に月組トップ）、大和悠河（後に宙組トップ）の4人でグループとして扱われることが多く（通称：シューマッハ）、当時のトップスターであった真琴つばさとともにテレビ出演などもしていた。
汐美真帆 来歴・人物
2001年、バウホール公演「血と砂」で、大空祐飛とW主演を果たす。
2003年2月21日付けで星組へ組替え。芝居やショーで舞台を盛り上げ人気を博したが、2004年12月26日、「花舞う長安／ロマンチカ宝塚 04 -ドルチェヴィータ!-」の東京公演千秋楽を最後に宝塚歌劇団を退団。退団の際には、自身初のディナーショー『Good Bye,Good Guy,Good Fellow』を開催した。
退団後渡米し、2年間ニューヨークで語学・ダンス・歌・メーク、そしてヨガなどの勉強に専念し、2007年に、目白椿の坂スタジオでヨガ講座の指導者となる。
2008年、YOKOとしてミュージカル「RENT」に出演するなど、舞台の活動も行っている。
2018年9月13日、グルテンフリーパンの米粉パンの専門店「穂乃ぱん」経営者と入籍。
汐美真帆 エピソード
幼少期、イラン・テヘランに住んでいたことがある。
幼いころから宝塚歌劇に親しみ、小学校4年生から宝塚コドモアテネを利用。後に汐美同様雪組に配属され、下級生時代を共に過ごす彩吹真央と知り合う。彩吹は「（汐美さんは）当時からの幼馴染であり、一緒に観劇したり出待ちをしたりする関係であった」と、「宝塚GRAPH」の「波瀾爆笑!わが人生」の中で告白している。
芸名の"汐美真帆"は、「美しい海原を帆船がまっすぐに進むように」の意で、父親が考案した。ペルシアを起源とする太陽神ミトラの恵みという意味の"みとら恵（けい）"という芸名も候補に挙がっていた。
挟射 概説
パイズリされながら、女性の胸の谷間にペニスを挟まれたまま行う射精のこと。胸射が膣挿入からの連続プレイであり、胸の谷間には挟まれていない状態で胸に精液を浴びせる行為であるのに対し、挟射は胸の谷間に挟まれたまま射精する行為である。パイズリされていても、最後に胸の谷間からペニスを離して胸に精液をかけるのは胸射であり、挟射ではない。
元はマニアの間で生まれた造語。パイズリの後に手コキやフェラチオではなく、パイズリ状態のまま射精したいというマニアの願望を現す単語として、様々なアダルトメディアで広く使われるようになった。
胸の谷間で挟まれている以上、精液は顔や首に対してかかるか、あるいは胸の上部や胸の中にかかる。射精の勢いが強い場合は、間欠泉のように胸の谷間から顔近くまで噴射する姿が、AVではよく見られる。挟射は基本的に乳房に挟まれながらの射精であるが、パイズリフェラで亀頭を咥え込んでいる場合は、口の中で射精される。射精時にもペニスが乳房に挟まれている場合は挟射の変形と言えるが、挟まれていない場合は口内射精である。
ちなみに、高橋がなりなどによれば、パイズリや挟射は単に巨乳フェティシズムの究極形態というだけでなく、女性が男性を受容し、守り、赦すという存在になりつつあるという現代日本の社会構造の変化が生み出した、ネオフェティシズムとする識者も少なくないとのことである。
告白-CONFESSION-
『告白-CONFESSION-』（こくはく コンフェッション）は、日本の歌手、沢田研二の24作目となるオリジナルアルバム。
1987年5月25日東芝EMI/イーストワールドよりリリース。
告白-CONFESSION- 解説
沢田研二のCO-CóLOを率いての2枚目となるアルバム。全編ニューヨークでレコーディングされており、現地のミュージシャンが多数参加している。全ての作詞を沢田本人が手がけており、作曲は沢田とCO-CóLOのメンバーによる。また、「FADE IN」という短いインストゥルメンタルが収録されている。これは沢田とCO-CóLOとの一体感（沢田にはCO-CóLOは「沢田とバックバンド」ではなく「リードボーカルが沢田研二のバンド」という意識があった）を示すこととなった。
カメラ毎日
『カメラ毎日』（カメラまいにち）は、毎日新聞社から刊行されていたカメラ・写真に関する雑誌。
カメラ毎日 概要
1954年に創刊。創刊時、ロバート・キャパを日本に招待した。キャパはこの招待後、ライフの依頼で仏領インドシナに取材へ行き、そこで地雷を踏み命を落とした。
1985年4月号をもって休刊。通刊379号。特に山岸章二が編集長を務めた1970年代は森山大道を積極的に紹介するなど、日本の写真史に大きな影響を残した。
カメラ毎日 特徴
カメラ毎日が創刊された1950年代は、「アサヒカメラ」「日本カメラ」以外にも「サンケイカメラ」など多くの雑誌が創刊され空前のカメラ雑誌ブームであった。創刊時にロバート・キャパを招待したが、他誌との違いはそれほど見られなかった。しかし1960年代はじめになるとライトパブリシティなどの広告代理店の写真部に属す若い広告写真家（横須賀功光、高梨豊、立木義浩、篠山紀信、沢渡朔など）の作品を掲載するようになった。
こうした流れの中で生まれたのが1965年4月号に掲載された立木義浩の「舌出し天使」である。全56ページ、構成 和田誠、 詩 寺山修司、解説 草森紳一という写真集のような構成であった。この他にも1966年1月号では高梨豊の「東京人」、1965年11月号では奈良原一高の「静止した時間」など日本写真史に残る、30ページ以上の大特集を組んだ。
その後は掲載される写真の傾向が大きく変化し、森山大道や中平卓馬の「アレ・ブレ・ボケ」写真、牛腸茂雄らの「コンポラ写真」などが掲載されるようになった。他に柳沢信、新倉孝雄、須田一政、鈴木清などが活動した。
こうした「アレ・ブレ・ボケ」や「コンポラ写真」はアマチュア写真家に大きな影響を与えた。1977年1月号からは自由公募ページ「アルバム」欄が始まり、鬼海弘雄などがここから登場した。
カメラ毎日 『NEW NUDE』シリーズ
『カメラ毎日』の別冊として発行されたヌード写真集。『NEW NUDE』(1983年)、『NEW NUDE2』(1985年)、『NEW NUDE3』(1986年)の3冊が発行された。
『NEW NUDE』『NEW NUDE2』ともに警視庁から掲載写真のわいせつ性について警告を受けていたが、『NEW NUDE3』ではついにわいせつ図画販売容疑で編集者が書類送検され、罰金20万円の支払い命令を受けた。
新潟県立小千谷西高等学校
新潟県立小千谷西高等学校（にいがたけんりつ おぢやにしこうとうがっこう）は、新潟県小千谷市城内三丁目に所在する県立高等学校である。「西高」（にしこう）の愛称で親しまれている。
新潟県立小千谷西高等学校 概要
立地については、現在は公園として整備されている旧西小千谷駅跡地の隣に位置し、周辺は大型商業施設やファストフード店などが多数所在する市街地近郊に位置する。
最寄り駅は小千谷駅で、駅からは徒歩約30分。近隣に住む生徒の主な通学手段は自転車や路線バスで、遠方から通学する生徒の多くは、最寄りの小千谷駅から徒歩で通学している。生徒の通学範囲によっては、原動機付自転車による通学を許可される場合もある。クラス構成は、約40人で1クラス。各学年4クラス、1学年の人数は約160人である。男女の割合では、かつては女子高だったこともあり、女子の方が若干多いとされている。現在は全クラスが総合学科である。
新潟県立小千谷西高等学校 学校行事
毎年9月末に行われる。全学年合同で、男子6km、女子4kmの距離を走る。スタート地点は白山運動公園。白山運動公園及び学校校舎周辺の一般道を主なコースとする。
毎年10月末に行われる文化祭。2日間行われるが、一般公開は2日目のみ。企画は生徒会。
毎年6月初旬に行われる。紅団、青団、緑団、黄団の4チームに、各学年クラス単位で分かれて各学年1クラスずつの3クラスを1チームとし、チーム対抗で得点を競い合う。企画は生徒会。
伊勢崎淳
伊勢﨑 淳（いせざき じゅん、1936年＜昭和11年＞2月20日 - ）は、日本の陶芸家。備前焼の人間国宝。
伊勢崎淳 経歴
1936年、伊勢崎陽山の次男として、岡山県備前市伊部に生まれる。同じく陶芸家の伊勢﨑満は兄。1959年、岡山大学教育学部特設美術科卒業。
1960年、伊勢﨑満とともに、姑耶山古窯跡に中世の半地下式穴窯を復元。1966年、日本工芸会正会員。1978年、岡山大学特設美術科講師に就任。1998年、岡山県重要無形文化財保持者に認定。社団法人日本工芸会理事および日本工芸会中国支部幹事長に就任。2004年9月2日、重要無形文化財保持者（人間国宝）認定。
聖和女子学院中学校・高等学校
聖和女子学院中学校・高等学校（せいわじょしがくいんちゅうがっこう・こうとうがっこう、英：Seiwa Joshi Gakuin Junior High School and High School）は、長崎県佐世保市松山町の高台にある私立中学校・高等学校。中高一貫教育を行う女子校である。
聖和女子学院中学校・高等学校 概要
カトリック長崎大司教区を母体とするミッションスクールである。1947年、原爆被爆地長崎の復興に尽力していたカトリック長崎司教区の山口愛次郎司教はローマの教皇庁立ウルバノ大学で共に学んだオーストラリアのノーマン・ギルロイ枢機卿にシスターの派遣を依頼した。1948〜51年にかけ、シドニーから「善きサマリア人修道会」のシスター達が長崎を訪れ、被爆者のための診療所を開くなどの奉仕活動を行なった。やがて、長崎県北部の佐世保市に「善きサマリア人修道会」が経営するクリスチャンハイスクールを建てることになった。戦争中、空襲により校舎が焼失した済美学園女学校の土地を譲り受け、新しい学校を創設する合意が1951年に成立した。校訓は「苦しむ人とともに苦しみ、喜ぶ人とともに喜べるよう、キリストの愛の心で人々に接しよう。」である。英語科を設置し英語教育に力を入れている。
聖和女子学院中学校・高等学校 コース
中学校
2年よりコースが分かれる。
3年でもコース変更は可能だがジュリアンからクレメントへの変更はできない。
高等学校
ナタリー・パレ
ナタリー・パレ（Natalie Paley, 1905年12月5日 – 1981年12月27日）は、フランス出身のファッションモデル、女優。
ナタリー・パレ 生涯
1905年12月5日パリに生まれた。父は、ロシアの皇帝アレクサンドル2世の第6皇子パーヴェル大公。母はオリガ・パーレイ。両親は身分の違う貴賤結婚であったため、皇帝ニコライ2世の勅許を得られずロシアを出た。ナタリーが誕生した頃は、フランスで暮らしていた。ナタリーの誕生に先立つ1904年に母オリガはバイエルン王国から、ホーエンフェルゼン伯爵夫人の称号を与えられたため、ナターリア・パヴロヴナ・ホーエンフェルゼン伯爵令嬢（Natalia Pavlovna Hohenfelsen）を名乗る。ナタリーには兄ウラジーミルと姉イリーナがいた。また、マリア大公女と、 ラスプーチン暗殺の実行犯として知られるドミトリー大公は異母兄姉にあたる。
その後、パーヴェル大公夫妻は、ロマノフ家と和解しロシアに帰国が適った。大公一家は帰国後、ツァールスコエ・セローに住み、1915年にニコライ2世からオリガと3人の子に対して改めてパーリィ公爵の称号と殿下の敬称が与えられ、ナタリーは、ナターリア・パヴロヴナ・パーリィ公爵令嬢（ロシア語: Наталья Павловна Палей, ラテン文字転写: Natalia Pavlovna Paley）を名乗ることとなる。
ナタリー・パレ 生涯
第一次世界大戦を経て、ロシア革命が勃発するとソビエト政権によって、父パーヴェル大公、兄ウラジーミル・パーリィが殺害された。ボリシェヴィキの手を逃れた彼女たちは、1920年フィンランド経由でフランスに亡命する。フランスに逃れたナタリーは、ナタリー・パレを名乗る。
1927年、ナタリーはルシアン・カミーユ・ルロンと結婚する。ルロンにとって、この結婚は2度目であった。ルロンは、オートクチュールを営むファッションデザイナーであり、戦争中、勲功を立てた人物であった。2人の結婚生活は1937年に終止符が打たれるが、離婚後もしばらくの間、ナタリーはルロンのクチュールでファッションモデルとして働き、ヴォーグに掲載されている。その後、映画女優に転身し、何本か映画に出演した。
1932年にジャン・コクトーと関係を持ち、コクトーの子を妊娠するが、コクトーによって中絶を余儀なくされた。
ナタリーはアメリカに移り、ここでキャサリン・ヘプバーンらアメリカ映画界のスターたちと親密な交友を持ち、生涯を通じて変わることがなかった。アメリカでのナタリーは、その美貌で人々を魅惑し映画界でまずまずの成功を収めた。その後、映画界を引退し、1937年劇場プロデューサーのジョン・チャップマン・ウィルソンと再婚した。結婚後はMainbocherの広報部で長年働いた。
1981年12月27日にニューヨークで死去。ニュージャージー州の長老派教会に埋葬された。
アルファロメオ・モントリオール
モントリオール（Montreal ）は1970年から1977年にかけてイタリアの自動車会社アルファロメオによって製造されたクーペ型の乗用車。
アルファロメオ・モントリオール 概要
1967年にプロトタイプがモントリオール万博に出展された。「モントリオール」の名はこれに由来する。ジュリアの1,600ccエンジンとシャーシを使用する2+2クーペで、ボディはベルトーネのマルチェロ・ガンディーニによって設計されている。
量産車は1970年のジュネーヴ・モーターショーで発表された。1750/2000GT系をベースにしつつ、スピカのメカニカルインジェクションを使ったティーポ33用のV8・2,593ccを搭載した。圧縮比は9.0、230PS/6,500rpm、27.5kgm/4,750rpmで、最高速度は220km/h。足回りはGT系からの流用であるが、ブレーキは4輪ともベンチレーテッドディスクに強化された。
総生産台数は約3,700台。日本には当時の正規ディーラーであった伊藤忠オートによって10台ほどが輸入され、サラリーマンの平均初任給が4万円程度であった頃に770万円の価格で販売された。当時はスーパーカーブームという事もあり、雑誌などではよく紹介された。
賈誼
賈 誼（か ぎ、紀元前200年 - 紀元前168年）は、前漢の政治家・思想家・文学家。河南郡雒陽県の人。後漢の賈逵はその末裔にあたる。
賈誼 略歴
18歳にして『詩経』・『書経』を論じ、文章が優れていたために郡中で賞賛されていた。当時、河南郡守であった呉公はその才能を愛し、招いて門下におく。文帝が即位し、呉公が李斯と同郷で治績をあげていることを聞き廷尉に任命されるに際して、賈誼が年少でありながらも諸家の書に通じていることを上申したために、博士として抜擢された。この時22歳であった。
賈誼は、当時の博士の中で最も年少ではあったが、詔令の下るたびに真っ先に意見を具申することができたので、その年のうちに太中大夫に昇進する。漢の制度に関して、儒学と五行説にもとづいて「正朔を改め、服色をかえ、法度を制し、礼楽を興す」べきことを主張した。そうした賈誼を、文帝はさらに公卿にしようとしたが、紀元前176年、それを嫉んだ丞相絳侯周勃・東陽侯張相如・馮敬らの讒言により、長沙靖王呉著の太傅として左遷させられてしまう。
任地に赴く途中、屈原を弔った賦が『文選』にも収録されている「弔屈原文」である。3年余りにもわたる左遷生活であったが、紀元前174年、文帝は賈誼のことを思い出し、長安に召して鬼神のことを問う。その答えが上意にかなうものだったため、ふたたび信任され、もっともかわいがっていた末子の梁懐王劉揖の太傅となった。
賈誼 略歴
ちょうどこのころ、漢朝にとって諸侯王国は大きな脅威となり、匈奴も辺境を侵略しつつあった。そうした多様な社会問題に対し、賈誼も対策を上奏している。今日「治安策」と呼ばれているのが、それである。第一に諸侯が強力であるのを抑制すべきであること、第二に蛮夷を侮らず警戒すべきことなどを説いている。
紀元前169年、梁懐王劉揖が落馬して亡くなったことを悼み、翌紀元前168年に賈誼自身も憂死した。享年33。
彼の政治思想の根源は、儒家の正統に基づく考えであった。よって年少ながらも博士として起用されていた理由が垣間見える。
彼の文章は議論と叙事が錯綜し、雄渾流麗、古来名文として名高い。代表的な韻文としては、他に長沙在任中の『鵩鳥賦（ふくちょうのふ)』があり、これも『文選』に収録されている。秦を批判する「過秦論」も著名であり、これらの散文をまとめたものとして、『新書』がある。
賈誼 逸話
賈誼が長沙王の太傅をしていたとき、四月庚子の日に一羽の鵩鳥が屋敷に飛びこんできたかと思うと誼のかたわらに止まりしばらくしてから飛び去った。書物を調べて占ってみると「野鳥が部屋に飛び込めば主はその家を去ることになろう」とあり、誼は不吉なことだと思ったので『鵩鳥賦』を作りそこに生死も問題にせず禍福も意に介さず、生命は天に任せて自分の志を貫こうという気持ちを述べたのだった
。
ジョー 人名
（Jo, Joe） - 英語の人名。ジョアン（Joan）、ジョエル（Joel）、ジョン（John）、ジョゼフ（Joseph）、ジョゼフィン（Josephine）などの短縮型。
東京ディズニーランド ディズニー・ハロウィーン2006
『東京ディズニーランド ディズニー・ハロウィーン2006』（Tokyo Disneyland Disney's Halloween 2006）は、2006年9月12日〜10月31日にかけて東京ディズニーランドで行われたスペシャルイベント『ディズニー・ハロウィーン』のショーとパレードの音源を収録したアルバムである。
東京ディズニーランド ディズニー・ハロウィーン2006 収録曲
2006 クーキー・スプーキー・ハロウィーン・ナイト
クーキー・スプーキー・ハロウィーン　Kooky Spooky Halloween
グリム・グリニング・ゴースト　Grim Grinning Ghosts
ディズニー・ハロウィーン・パレード　Disney's Halloween Parade
アワ・フェイバリット・ナイト・オブ・ザ・イヤー　Our Favorite Night Of The Year
マレフィセントのテーマ　Maleficent's Theme
禿山の一夜　A Night on the bare Mountain
ハロウィーンタウンへようこそ　This is Halloween
狂想曲
狂想曲（きょうそうきょく）はクラシック音楽における楽曲の一形式で、奇想曲（カプリッチョ）のこと。音楽用語としては自由な楽曲を意味する。
転じて特定の出来事に対して人々が大騒ぎする様子を比喩する際に用いられる言葉。対象となる現象を冠して「○○狂想曲」と表現し、ルポルタージュやエッセイ、小説、ブログなどの題名として用いられる。一連のブームが去った後で用いられ、本質を見失った議論になっていたことを皮肉って使われることが多い。
この際副題や当て字としてしばしば「ラプソディ」が用いられるが、ラプソディは狂詩曲を指す用語であり、狂想曲（カプリッチョ）とは異なる。
ポール・ワークター＝サヴォイ
ポール・ワークター＝サヴォイ（Paul Waaktaar-Savoy、1961年9月6日 - ）は、ノルウェーのオスロ郊外にあるトンセンハーゲン出身のミュージシャン。
1984年のデビュー以来のa-haのメンバーで、ギターやバックコーラス、その他の楽器を担当。初期の作品の多くの作詞作曲を、単独あるいはマグネ・フルホルメンとの共作で手がけている。
1996年以降、a-haの活動と並行して、妻のローレン・サヴォイやドラマーのフロード・アンランドと組んだバンド、サヴォイの活動も続けた。
2010年12月4日をもってa-haいったん解散。
2011年6月25日、Weathervaneとしての活動開始を発表。同年8月20日のアマンダ賞に出演した。2014年 にはソロとしてWaaktaar名義で、楽曲「Manmade Lake」を発表（SoundCloudでの無料配信のみ）。2015年、a-ha再結成第一弾は、やはり彼の楽曲「Under The Makeup」だった。
現在、妻ローレンと息子のオーギーと共にニューヨーク在住。
華形ひかる
華形 ひかる（はながた ひかる、9月26日 - ）は、元宝塚歌劇団専科の男役スター。
東京都中野区、区立第十一中学校出身。身長168cm。愛称は「みつる」。
華形ひかる 来歴
1997年、宝塚音楽学校入学。
1999年、音楽学校卒業後、宝塚歌劇団に85期生として入団。入団時の成績は19番。雪組公演「再会／ノバ・ボサ・ノバ」で初舞台。組まわりを経て花組に配属。
2005年、ふづき美世退団公演となる「落陽のパレルモ」で新人公演初主演。新人公演最終学年となる入団7年目のラストチャンスでの抜擢となった。
2009年の「フィフティ・フィフティ」で、真野すがたとバウホール公演ダブル主演。
2014年7月6日付で専科へと異動。
2020年9月20日、礼真琴・舞空瞳トップコンビ大劇場お披露目となる星組「眩耀の谷／Ray」東京公演千秋楽をもって、宝塚歌劇団を退団。新型コロナウイルス感染拡大による公演休止を経て、当初の予定より遅れての卒業となった。
旧東京音楽学校奏楽堂
旧東京音楽学校 奏楽堂（きゅうとうきょうおんがくがっこう そうがくどう）は、東京都台東区の上野公園にある、日本近代建築史における歴史的建造物。日本で最初に建てられた本格的な西洋式音楽ホールとされる。
旧東京音楽学校奏楽堂 概要
文部技官の山口半六と久留正道の設計により、東京芸術大学音楽学部の前身である東京音楽学校のオーディトリウム（演奏会場）として、1890年（明治23年）に建設された。中央家と翼家からなり、奏楽堂とは中央家2階にある講堂兼音楽ホールのことであるが、今日建物そのものの名称となっている。
1972年（昭和47年）、老朽化のため上野キャンパス構内から愛知県犬山市にある博物館明治村への移築保存で合意されたが、日本建築学会、音楽家グループ、市民らの反対により撤回され、1983年（昭和58年）に台東区へ譲渡された。
1984年（昭和59年）、台東区は解体・修理後に上野公園内へ移築を行い、1987年（昭和62年）10月から一般公開が開始した。翌1988年（昭和63年）1月、国の重要文化財に指定された。1987年から2003年まで、日本近代音楽館の分室が設置された。
建物の傍らには、明治期の日本の西洋音楽黎明期における代表的な音楽家の一人で、東京音楽学校の卒業生である瀧廉太郎の銅像が設置されている。
2014年（平成25年）4月から2018年（平成30年）11月まで休館し、保存活用工事が実施された。
旧東京音楽学校奏楽堂 建築概要
ホール中央部天井をヴォールト状にするなど音響への配慮、壁面・床下に藁・大鋸屑を詰めた層を設けるなど遮音への配慮がなされている。