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カシオペヤ座ベータ星 特徴
この恒星とアンドロメダ座α星とを結ぶ線はほぼ春分点を通る。
中心核では水素の核融合が止まった状態で、やがて中心核が収縮し、表面温度は下がり膨張を始め、巨星へと進化していく段階である。数十億年に渡る恒星の進化の中では1%に過ぎない、いわゆるヘルツシュプルングの間隙と呼ばれる状態にある。
たて座δ型変光星で、2.5時間の周期で約6%変光する。
カシオペヤ座ベータ星 名称
固有名のカフ (Caph)は、アラビア語で「染めた手」を意味する al-Kaff al-Khadib に由来する。アラビアには、プレアデス星団を中心として、くじら座からペルセウス座、カシオペヤ座まで跨るプレアデスの両手と呼ばれる巨大なアステリズムがあり、カシオペヤ座はプレアデス星団から伸ばした右手と見なされていた。「カフ」の呼び名は、ヘンナで染められた爪に見立てられていたことに由来するものである。2016年6月30日、国際天文学連合の恒星の命名に関するワーキンググループ (Working Group on Star Names, WGSN) は、Caph をカシオペヤ座β星の固有名として正式に承認した。
狩野久
狩野 久（かのう ひさし、1933年8月5日 - ）は、日本の歴史学者。元岡山大学教授。
狩野久 経歴
1933年、北海道斜里町で生まれた。京都大学文学部に進学し、1956年に卒業。同大学大学院文学研究科国史学専攻に進み、1963年に博士課程を単位取得退学した。
1963年、奈良国立文化財研究所に入所。平城京などの発掘調査に携わり、出土した木簡の調査や古代都城史の研究に従事した。1986年、文化庁記念物課主任調査官に転出。1991年、岡山大学文学部史学科教授に就任。1999年に岡山大学を退任後は、京都橘女子大学文学部教授として教鞭をとった。
学界では、1991年から木簡学会会長を務めた。
職歴
狩野久 研究内容・業績
専門は日本古代史で、木簡学や古代都城史に関する著作が多い。
フジワラヨウコウ
フジワラ ヨウコウ（1965年 - ）は日本のイラストレーター、挿絵画家。広島県福山市出身。京都市在住。
フジワラヨウコウ 略歴
本人が「装幀挿絵画家」と名乗っているように、活動の範囲はもっぱら出版物に限られている。だが挿絵という分野の中では様々な実験的な試みを行っており、特に文章と絵の世界を融合させるビジュアル・ノベルの作品には積極的に取り組んでいる。もっとも代表的な例は毎月異なった作家を迎える「ことのはの海カタシロノ庭」（SFマガジン2002年1月号〜2003年12月号、全21話、早川書房）。2008年4月現在でも「Comickers」（美術出版社）で作家・森奈津子とのコラボレーション連載。また徳間書店では「問題小説」「SF JAPAN」の二誌にまたがり「イラスト先行企画」という形で連載中。
ススキノキ属
ススキノキ属 (ススキノキぞく、学：Xanthorrhoea) は単子葉植物の属。本属は、ススキのような細い葉をつける樹木または草本から構成される。学名から、キサントロエア属、クサントロエア属とも呼ばれる。
ススキノキ属 概要
オーストラリアを原産とし、砂漠地帯の砂礫地ややや乾燥した草原に自生する木本または草本植物である。幹はソテツ、ヤシと同じく凹凸が見られ、黒みを帯びている。二又に分枝して成長する個体や、分枝せずに直立して成長する個体があったりと個体差がある。幹の先端には、狭長線状の緑色の葉が放射状に密集して付く。枯れた葉はしばらくは脱落せずに、茶色く垂れた状態で残る事が多い。開花は非常に稀で、先端から100～150㎝程度の花茎を1～3本立ち上げ、ソテツやガマに似た密な黄色～薄黄色の穂状花序を形成する。この花茎は遠くからでも良く目立つ。草姿は全体的にダシリリオン属の植物に似る。（※但しダシリリオン属はキジカクシ科に分類される。）成長は非常に緩慢であるが、非常に強い耐火性を持ち、軽度な山火事程度では用意に株は再生する。花は花弁が小さく退化しており、一つの花に対し、長い雄蕊、雌蕊が5～6本付く。（画像参照）
ススキノキ属 栽培方法
亜熱帯～熱帯地域が原産の為、耐乾性には乏しく、冬季の降霜で枯れる恐れがあるので屋内で管理を行う。冬季は完全に水を切っても良い。春ごろになったら、屋外の直射日光が当たる場所へ移動し秋頃まで屋外で育てる。耐暑性、耐乾性は極めて高い。但し、梅雨時期は多湿で根腐れしてしまう恐れがあるので、雨除け等を行う。
ススキノキ属 名称について
属名Xanthorrhoeaの由来は、Xanthos（黄色の）＋Rhero（流れる）からきており、一部種の樹液が黄色でゴム状の樹脂が得られることにちなんでいる。
ちなみに、語源にXanthos（黄色）が含まれている属名には他に、ブンカンカ属（Xanthoceras）やキサントソーマ属（Xanthosoma）などがある。
ススキノキ属 従来の分類
新エングラー体系ではススキノキ属は、ユリ科に分類されていた。当時のユリ科はキジカクシ科やヒガンバナ科等も含んでいる非常に大きな科であった。
クロンキスト体系ではススキノキ科の下位分類の一つである亜科のススキノキ亜科が新設され、アロエやハオルチア、ガステリアなどの多肉植物、現在ダシポゴン科の植物4種、現在のキジカクシ科に含まれていた5種を含み、かなり大きな科となっていた。
APG III～APG IVにかけてススキノキ科の詳しい分類が進み、最終的に現在ではワスレグサ科のススキノキ亜科となっている。かつて多くの種と属を含んだ、ススキノキ科は現在ではススキノキ属のみを含む単型のワスレグサ科のススキノキ亜科に分類されるようになった。
ダシポゴン科に移動された属
キジカクシ科に移動された属
かつてススキノキ科に含まれており、今は同じくワスレグサ科に含まれる種
ススキノキ属 下位分類
現在のススキノキ亜科ではススキノキ属１種認められる。ススキノキ属は、未分類の一種、シノニムを含め36種類認められる。
（Xanthorrhoea australis）
狭義でのススキノキは本種の事を指す。学名から、キサントロエア・オーストラリスとも呼ばれる。和名はススキノキで、英名にはグラスツリー、ボトルツリー、ブラックボーイなどがある。いずれも本種の草姿にちなんでいる。種小名のaustralisは、「南方の」という意味を持つ。オーストラリアのニューサウスウェールズ州、南オーストラリア州、ビクトリア州の沿岸地域、タスマニア島全域に自生している。
（Xanthorrhoea glauca）
本種も比較的日本での地名度がある種。クイーンズランド州、ニューサウスウェールズ州、ビクトリア州の沿岸地域に自生している。亜種にXanthorrhoea glauca subsp. angustifoliaがある。
（Xanthorrhoea johnsonii）
クイーンズランド州と、ニューサウスウェールズ州に自生する種。ここで上げた他の種に比較して葉の長さや幹のサイズなどのスケールが全体的に小さいのが特徴である。
（Xanthorrhoea preissii）
西オーストラリア州に自生する種類。
納銭方
納銭方（のうせんかた/なっせんかた）とは、室町幕府が土倉役・酒屋役を徴収するために土倉・酒屋の有力者から任命した徴税委託の機関である。土倉役・酒屋役は御料所や段銭・棟別銭などと並ぶ室町幕府の主たる財源の一つであり、明徳4年の制法により年間6,000貫文が納められることが定められた。当初は複数の山徒（比叡山延暦寺の衆徒）の土倉（山門土倉）によって構成される土倉方一衆がその任に当たっていたが、次第に生じるようになった戦乱や土一揆による納銭の減少を食い止めようとする幕府は、その役目を山門土倉ではない洛中の土倉・酒屋にも担わせることがあった。
「納銭方」という語には納銭徴収の幕府機関あるいは請負機関を指すとする通説があるほか、納銭そのものや納銭の出納ルート、あるいは賦課対象としての土倉・酒屋を指していたと考える研究者もいる。
納銭方 「納銭方」が意味するもの
史料にみられる「納銭方」に早くに注目したのは小野晃嗣（1904-1942）で、現納を扱う倉奉行に対して金納を扱ったのが納銭方であったと考え、これを幕府機関の一つとして捉えた。この小野の見解を現実的ではないと考えた桑山浩然（1937-2006）は、納銭方は土倉役・酒屋役の収納請負機関であるとの見解を示した。五味文彦は従来の研究では同一視されていた納銭方と納銭方一衆とを区別し、納銭方は政所執事代の管轄下にある幕府機関であって、納銭方一衆はその下で土倉役・酒屋役の徴収を行ったとした。
一方で田中淳子は納銭方を「御料所」とする史料を示し、これを幕府機関ととらえることは不適当で、むしろ納銭そのものを指すと解する。また、折紙方を出納ルートあるいは折紙銭そのものを指すとする桜井英治の見解を参考に納銭方も納銭の出納ルートを指す語でもあるとしているほか、納銭の賦課対象である土倉・酒屋を指す用例も指摘している。
納銭方 歴史
京都では鎌倉時代後期から土倉・酒屋が急速に発展してきた。延暦寺に代表される有力寺院や朝廷の造酒正（押小路家）などはこうした土倉や酒屋を支配下においてそこから税を徴収していた。
3代将軍足利義満が在任していた応安4年（1371年）に後光厳天皇譲位のための諸経費を補うためとして京都の土倉より土倉役を徴収し、明徳4年（1393年）には「洛中辺土散在土倉并酒屋役条々」という5ヶ条からなる法令を出した。これにおいて幕府は造酒正が朝廷財政に納入する分などを例外として、諸権門が土倉・酒屋より税を徴収することを禁じ、その代償として土倉・酒屋が年間6,000貫文を幕府に納税することとなった。実際にはこの規定額を上回る納銭が納められていた時期もあり、たとえば永享2年（1430年）には年間11,000貫文余りが進納されたとの記録が残されている。徴収された納銭は主として将軍家の日常経費や政所年中行事の費用を賄うために用いられた。
納銭方 歴史
京都の土倉・酒屋を支配下に置いた幕府は、「衆中」と呼ばれていたそれぞれの業者内の有力者が責任者となって幕府に代わって徴税を行い、その収入を幕府に納付する方針を採った。その責任者が納銭方であり、衆中は納銭方一衆あるいは土倉方一衆と称される。納銭方一衆と土倉方一衆を区別し前者を後者の代表とみなすこともあるが、少なくとも15世紀前半において両者は区別されていなかったと考えられている。この「土倉方一衆」は幕府側からの呼称でその実態は在京の有力山門土倉であった馬上一衆であった可能性が指摘されており、幕府は鎌倉時代より続くこの山門土倉をそのまま役銭の徴収に利用して山門の反発を押さえようとしたと考えられている。なお、納銭方一衆を通すことなく役銭を政所に直接進納するルート（直進）も存在した。
なお、記録上において納銭方の中に法体の姿を取って正実坊のように｢○○坊｣と名乗る有力土倉と、中村や沢村などの俗人の酒屋が存在する。こうした納銭方であった土倉の中には公方御倉に任じられる者も存在した。
納銭方 歴史
ところが、6代将軍足利義教以後になると状況が変わってくることになる。まず、土一揆などによって徳政令が出されると、それによって打撃を受けた土倉を救済するために土倉役を免除しなければならなかった。嘉吉元年（1441年）に生じた嘉吉の徳政一揆とこれをうけての徳政令によって徴税ができなくなったため、幕府は土倉方一衆への徴収委任を取りやめて奉行人奉書による賦課と籾井の御倉への収納に改め、さらに納銭の賦課対象を「日銭屋」と呼ばれる高利・日歩の新興金融業者や「味噌屋」にまで拡げることで、収入の回復を図った。しかしながら洛中洛外における賦課対象の把握は奉行人の実務的負担が大きいため、やがて幕府は納銭徴収者を個別に補佐して徴収と収納を行わせることとした。幕府はこの徴収者―納銭方御倉、納銭方衆中、政所納銭一衆、納銭衆などと呼ばれた―を1名から3名程度の少数のみに指定することによって、従来は土倉方一衆が得ていたであろう中間得分を抑制して収入減収に歯止めをかけようとしたようである。
納銭方 歴史
応仁の乱後には納銭が著しく減少し、明応5年（1496年）には毎月80貫文が請け負われるまでになった。また戦乱により土倉・酒屋はもとより土倉方一衆（馬上一衆）までもが四散し徴税が困難になったため、これまでの山門土倉ではなく俗人の酒屋とされる中村や沢村などが徴収を行うようになった。さらに幕府は「請酒」と呼ばれる小売専門の酒屋や「日銭屋」に対しても課税を行うよう改めて徹底することで税収低下を抑制しようとするが、税収回復は困難であった。その後天文8年（1539年）に天文法華の乱の影響による土倉役・酒屋役の減少への対策として管領細川晴元が明徳以来度々納銭方や公方御倉を務めた延暦寺系の土倉「正実坊」による納銭方業務の請負一任（事実上の独占化）が決定されると、土倉や酒屋がこれに強く反対して幕府への直納（直進）を要求するに至った。だが、晴元はこれを拒絶し、同21年（1552年）には｢正実坊｣と同じく老舗業者であった「玉泉坊」も納銭方の地位確認を求めて訴訟を起こしたが認められなかった。なお天文8年頃の納銭は月7貫文から10貫文程度にまで減少しており、もはや土倉役・酒屋役は将軍家の要脚を担うのに十分な財源ではなくなっていた。納銭方は天正元年（1573年）の室町幕府解体とともに廃止されるが、当時の正実坊の当主であった正実坊掟運は織田信長によってそのまま徴税担当に起用されており、その仕組みは織田政権によって吸収されていったと考えられている。
族 (分類学)
族（ぞく、英: tribe、羅: tribus）は、生物の分類における階級の一つである。リンネ式階層分類における7つの基本的な階級に加え、必要に応じて、科の下、属の上に置いて用いられる補助的な階級である。族という訳語は動物学において用いられるものであり、植物学および細菌学においては連（れん）と訳される。
族 (分類学) 動物における族
現行の国際動物命名規約第4版では、族は科階級群の一つであり、亜科よりも低い階級として定義される。
族の下、属の上の階級には亜族（あぞく、英: subtribe、羅: subtribus）が用いられる。亜族も科階級群の一つであり、族よりも低い階級として定義される。また、科階級群には任意のランクを挿入することができ、亜科の下、族の上には上族（じょうぞく、英: supertribe）を置くこともあるが、亜族とは異なり規約中では言及されていない用語である。同様に規定されていない階級として、亜族の下に置かれる infratribe がある。
同位の原理（どういのげんり、Principle of Coordination）により、明記されなくとも、族や亜族のタクソンは他の科階級群の設立と同時に設立されたことになる。その学名はどの階級においても同一の著者と日付を持つ。
族 (分類学) 動物における族
族の学名は、タイプ属に適切な接尾辞（suffix）を付すことで形成される。族の接尾辞は -ini、亜族の接尾辞は -inaである。例えば、ヒト属 Homo をタイプ属とするヒト族は Homini、ヒト亜族は Homina である。
なお、この語尾の制限は科階級群名にのみ適用されるため、これらと同じ綴りを持つ属階級群（属および亜属）や種階級群（種および亜種）も成立する。例えば、Concinnia martini（有鱗目）や Hyla mystacina（無尾目）という学名は許容される。
族 (分類学) 植物・菌類、原核生物における連
現行の国際藻類・菌類・植物命名規約（ICN 2018）の日本語版および国際原核生物命名規約（ICNP 2022）の邦訳では、族に当たる階級は連（れん）と呼ばれる。英語やラテン語、中国語などの諸言語では「族」と区別がない。科や属といった一次ランクに対し、二次ランクの一つである。ICN (2018) において、tribe の略語は tr. とされる。
また、ICN (2018) および ICNP (2019) では連より下位には、接頭辞「亜」 sub- を付けて、亜連（あれん、英: subtribe、羅: subtribus）が置かれる。subtribe の略語は subtr. とされる。現行の ICNP (2022) では、連（tribe）が科の補助的な階級として位置づけられ、亜科や亜連といった階級は定義されない。
ICN (2018) では、連や亜連は科と属の間に位置するランクであるため、亜科などとともに「科の下位区分」（subdivision of a family）と呼ばれる。
ICN (2018) において、連や亜連の学名は亜科の学名、更には科の学名と同様に、含まれる属（タイプ属）の学名の属格単数形から屈折語尾をそれぞれの階級の語尾に置き換えることにより形成される。これらは複数形の形容詞である。
族 (分類学) 植物・菌類、原核生物における連
ICN (2018) および ICNP (2019) における連の語尾（termination）は、-eae、亜連の語尾は -inae である。ただし、-virinae ではない。例えば、イネ科 Gramineae Juss. (nom. alt. Poaceae Barnhart) のタイプは Poa L. であり、それを含む連は Poeae R.Br.、それを含む亜連は Poinae Dumort. である。
連や亜連の学名が不適当な語尾を持って発表されているとき、著者の引用や日付を変更せずに、適切な学名に変更される。また、ICN (2018) では同位の原理のようなものはなく、連や亜連などの科の下位区分は必要になった場合に新設される。ただし、科が連や亜連に変更されるか、連や亜連が科に変更され、新しいランクで使用できる合法名がない場合、元の学名が語尾だけを変更して維持されるべきであるとされる。また、連が亜連、亜連が連など科の下位区分の別のランクに変更され新ランクで使用できる合法名がないときには、前のランクでの学名と同じ属名から形成されるべきであるとされる。
ICNP (2022) における連の接尾辞は、ICNP (2019) と同じく-eaeである。
永遠のいのち
永遠のいのち（古希: αἰώνιος ζωή、古代ギリシア語ラテン翻字: aiōnios zōē、英: Eternal life）とは、ゾロアスター教、ユダヤ教、キリスト教、イスラームなどにおける、死後も続く命を指す言葉である。例えばカトリック教会の教義では、終末論としてイエス・キリストがこの世界に再臨した際に全ての死者が復活し、魂が以前の肉体と結び合わされたのち公審判が行われ、信徒の善人は永遠のいのちを授かることができる、とされる。
永遠のいのち 概要
永遠の命は、ゾロアスター教、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教などにおける概念である。聖書の最古の正典であるモーセ五書では、永遠の命は神のみに想定され、人間への想定には否定的である。しかし、旧約聖書の後期の文書では、「義人」には神が彼らを永遠に生かすという見通しが与えられる。新約聖書には人間の永遠の命についての記述が数多く含まれている。ヨハネ文書によると、イエスの言葉を聞いて神を信仰する者は、永遠の命に至っている。クルアーンでは、永遠の命はアッラーにおいて決定される。
永遠のいのち ゾロアスター教
ゾロアスター教の終末論では、善神群と悪神たちとの闘争後、最後の審判で善の勢力が勝利すると考えられ、その後、新しい理想世界への転生が説かれる。そして、そのなかで人は、生涯において善思・善語・善行の3つの徳（三徳）の実践を求められる。人はその実践に応じて、臨終に裁きを受けて、死後は天国か地獄のいずれかへか旅立つと信じられた。世界の終末には総審判（「最後の審判」）がなされる。そこでは、死者も生者も改めて選別され、すべての悪が滅したのちの新世界で、最後の救世主によって永遠の生命をあたえられる。
永遠のいのち ユダヤ教・ヘブライ語聖書
ヘブライ語聖書（または旧約聖書）では、永遠の命は神の性質として強調される。申命記によれば神はこう言ったとされる。「私は天に向かって手を上げて誓う、私は永遠に生きる…」。またダニエル書では、ネブカドネザル2世がこう言ったとされる。「私は永遠に生きておられる方、その支配が永遠の支配であり、その王国が世代から世代へと継承される方を称え、賛美した」。反対に、被造物についてはその命の有限性が強調される。
人間の永遠の命に関しては創世記で語られているものの、否定的である。人が禁じられた善悪の知識の木から食べた以上、さらに「彼が手を伸ばして命の木からも取って食べ、永遠に生きることがないように」。この通り、創世記は、もし人間がエデンの園の命の木の実を食べたならば永遠に生きると示唆している。しかしこれは神の意志に一致せず、実現しなかった。アダムとイブはその実を食べる機会を与えられず、楽園から追放された。創世記は「彼の寿命は120年となるだろう」と言っている。
紀元前3世紀の『伝道者の書』（コヘレト書）の著者は、人間の永遠の命について、疑問と懐疑を表明した。彼は、地上の生物の「息」の有限性を悲観的に綴っている。著者がここで使用した「息」という言葉は、当時の一般的な表現に従って、身体、ひいては生き物の生命、そして生き物そのものを活気づける力のことを指す。
永遠のいのち ユダヤ教・ヘブライ語聖書
一方で、楽観的な見方は、旧約聖書後期の3つの著作に見られる。紀元前2世紀に遡るダニエル書、紀元前1世紀の知恵の書、および第二マカバイ記である。後の2つの著作は、カトリックでは第二正典として、プロテスタントでは外典として認められている。この後期の文献の中で、ヘレニズム期のユダヤ人たちは、神は義なる僕たちが死によって滅びることを許さず、永遠の命を与えることで彼らに報いる、という信仰を表明した。死者の復活はダニエル書で次のように宣言されている。
「地の塵の中に眠る者のうち、多くが目覚める。ある者は永遠の命に、ある者は恥辱と永遠の軽蔑に。聡い者は天が輝くように輝くだろう。そして多くの者を義に導く人々は永遠に星のように輝くだろう。」—ダニエル書
12章2–3節
同様の内容が知恵の書にもある。「しかし義人は永遠に生き、主は彼らに報い、いと高き方は彼らを顧みられる。」第二マカバイ記7章にも、神の律法のために死んだ者への永遠の命と、傲慢な者への正当な報いについて記述がある。義人は不死の希望を確信するが、悪人の運命は永遠の死か地獄であるとされる。
永遠のいのち キリスト教・新約聖書
人が持つ生物学的ないのちとは種類を異にするいのちで、「キリストのいのち」「御霊のいのち」などとも呼ばれる。
聖書では、同じ用語が、文脈によって異なった面から語られることがしばしばあり、「永遠のいのち」に関しても同様である。
共観福音書には命（古希: ζωή）という言葉が15回登場し、そのうち8回には"永遠の"（古希: αἰώνιος）という形容詞が係っている。
共観福音書、つまりマタイ・マルコ・ルカの3福音書が救済について言及している部分と、ヨハネによる福音書が永遠の命について言及している部分には、以下に示すように類似点がある。
ルカによる福音書では、10章25節で律法学者がイエスに「永遠の命を受け継ぐには何をする必要があるか」と尋ねる。これに対してイエスは、善きサマリア人のたとえを話す。
マタイによる福音書では、永遠の命について言及がある箇所は、19章16節・19章29節・25章46節である。裕福な青年がイエスに、永遠の命を得るために何をすればよいかと尋ねたところ、イエスは戒めを守るよう彼に言った。同じ文脈でイエスは、「神の国」に入ることに触れている。
永遠のいのち キリスト教・新約聖書
ヨハネによる福音書の「永遠の命」の概念は共観福音書の理解と多少異なる。ヨハネによる福音書の著者は、永遠の命の理解を単に未来的なものではなく、現在のものとしても提示している。イエスの言葉を聞いて神を信じる者は「死から命に移っている」ため、現在だけでなく未来永劫においても永遠の命に至っている。
「まことに、まことに、私はあなたがたに言う。私の言葉を聞き、私を遣わした方を信じる者は、永遠の命を持っている。そして、裁きに入ることなく、死から命へと移っている。」 —ヨハネによる福音書5章24節
全体として、新約聖書は永遠の命の実現に関して、現在と未来のバランスをとっている。信者はすでに死から永遠の命に移っているが、これは将来的に完全に実現するものとされる。
改革福音派の神学者D・A・カーソンは、信者は「復活の命のような何かを経験するために最後の日まで待つ」必要はないと結論づけている。ジョージ・エルドン・ラッドは、神の王国と同様に、永遠の命は「来世に属する終末論的な賜物であるだけでなく、旧世で受けるべき賜物でもある」と指摘している。
神は信じる者に永遠の命を与えているが、イエスを拒絶すれば滅ぶ (απόληται) 可能性は残る。「御子を信じる者は永遠の命を持つ。しかし、御子に従わない者は命を見ることがなく、神の怒りがその上にとどまる。」
永遠のいのち キリスト教・新約聖書
また、もう一つの観点は次の節に示されているものである。
唯一の真実の神であるあなたを知り、またあなたが遣わされたイエス・キリストを知ること、これこそが永遠の命である。 —ヨハネによる福音書17章3節
永遠のいのちとは「唯一のまことの神とイエス･キリストとを知ることです」（ヨハネ17:3）とあるように、永遠のいのちはキリストを通して（ヨハネ14:6）いのちの源である神との人格的な交わりを持つことにある。キリストの葡萄の幹とその枝とのたとえ（ヨハネ15:1～12）は、このことを教えている。
パウロ書簡では、永遠の命はキリストの位格において可能となり、神の恵みとキリストへの信仰を通して人は永遠の命という賜物を受け取ることができるとされる。ガラテヤの信徒への手紙6章8節にあるように、パウロにとって、将来の永遠の命は現世における聖霊の内住の結果として到来する。パウロは永遠の命と罪を、次のように対比させている。
「罪から来る報酬は死である。しかし神の賜物は、私たちの主キリスト・イエスにある永遠の命である」。
パウロにとって「永遠の命」は将来の所有であり、信者の終末論的目標である。 パウロはテモテへの第一の手紙で、「信仰の戦いを勇敢に戦い、永遠のいのちを獲得しなさい」と勧めている。またパウロは、永遠の命は単に獲得すべきものではなく、神からの賜物であると強調している。
永遠のいのち キリスト教・新約聖書
信者がキリストにふさわしく、世にあって罪に打ち勝って生きることができるのは、単に人間的な努力によるのではなく、永遠のいのち、キリストにあるいのち、御霊のいのちに与っているからである。
永遠の命の教義はキリスト教の基本信条に含まれている。使徒信条には「我は永遠の生命を信ず」という記述が含まれる。ニカイア・コンスタンティノポリス信条には、「そして私は来るべき世の命を待ち望む」とある。アタナシウス信条は「善を行った者は永遠の命に入り、悪を行った者は永遠の火に入る」と告白する。ここでも「永遠の命」は「永遠の至福」と同義であり、「呪われた者」の永遠の存在は含まれていない。
教父たちの時代、永遠の命について議論する際、焦点はその性質にあった。人々はそれを平和、至福、救い、特に地上の悪や危険からの自由と結びつけた。反対に、地上で体感されるのと同質の時間が無限に持続するという考えは、永遠についての不十分な理解であると考えらた。教父アウグスティヌスは、「至福の生」においては、ある一日が始まったり他の一日の終わったりすることはないと書いている。この存在様式のもとでは生に終わりがなく、すべての日々の全体が同時に存在するとされる。古代ローマ末期の哲学者ボエティウスの定義によれば、永遠とは無限の命を同時に完全に所有することである。
永遠のいのち キリスト教・新約聖書
中世スコラ神学では、神の永遠性が、信者に約束された永遠の命を理解するための出発点となった。不変性は永遠の主な特徴として強調された。13世紀の神学者であり哲学者であるトマス・アクィナスは、被造物の永遠の命を、永遠への参与、つまり神の不変性への参与として解釈した。しかしトマスは、真の意味における不変性は神だけに帰されると考えていたため、この参与は必然的に限定されると考えた。
改革派神学では『「永遠の」いのち』であるので、一度それに与ったなら、そのいのちは失われることはないと教える。そこから信仰者の永久保全という教理が導き出される。
アルミニアン神学では、聖書が信仰からの脱落・背教の危険を警告しているので、永遠のいのちを失う可能性を否定できないと判断している。ただ背教の可能性はあっても、神の御守りによって永遠のいのちへの条件である信仰を失わないでいることができるとも教えている。
永遠のいのち イスラーム
イスラームでは、地上の物質的な生活は人間にとって神からの賜物であり、人間とその魂にとっては一時的な試験の段階である。身体は人間が地上で生きる間は不可欠なものだが、それは一時的なものである。一方、魂は不滅であり、死後に体から分離されると考えられている。人生の期間と終わりはアッラーによって決定され、その人またはその魂は最後にアッラーのもとに帰ることができる。したがって、死は「呼び出し」「召集」という言葉で表現される。「言え、汝を担当する死の天使が汝を呼び出す。すると汝は主のもとに帰されるだろう」。
したがって、それは無への移行ではなく、むしろ神の意志に従って命を継続することである。「わたしは、然り、わたしは死者を再び生き返らせる」。死の天使アズラーイールが呼び出しに関与する。召還の時、アッラーはアズラーイールに肉体と魂の分離を実行するよう指示する。
クルアーンは天国での命について次のように述べている。
خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا
「彼らはそこで永遠に住むであろう。そしてそこから移りたいと決して思わないであろう。」—スーラ・アル＝カフ（18章）108節
この節は、信仰を持つ者が天国で永遠に安らぎと喜びを得ることについて記述している。
インネクスト
株式会社インネクスト（英: Innext Co., Ltd.）は、かつて中・小型液晶ディスプレイ検査装置を手掛けていた液晶関連メーカー。
WOW WORLD
株式会社WOW WORLD（ワオワールド、英: WOW WORLD Inc.）は、インターネットを利用した販売活動を支援するパッケージソフト「WEBCAS（ウェブキャス）」の開発・販売を主力に扱う会社。
本項では、持株会社である株式会社WOW WORLD GROUP（WOW WORLD GROUP Inc.）に関しても記述する。
WOW WORLD 沿革
2023年
1月 - 株式会社ままちゅの解散を決定。
3月 - 日本成長投資アライアンス傘下の株式会社JG16が株式会社WOW WORLD GROUPに対し株式公開買付けを実施し、68.56%の株式を取得。
6月 - 株式会社WOW WORLD GROUPが東京証券取引所プライム市場上場廃止。株式併合により株式会社JG16の完全子会社となる。
10月 - アプリプッシュ・アプリ内メッセージ配信システム「WEBCAS app push」を発売
民俗文化財
民俗文化財（みんぞくぶんかざい）とは、民俗資料のうち、特に資料性が高く、保存措置が必要だったり、あるいは、保存のための措置や施策が功を奏すると期待される資料を、国や地方公共団体が文化遺産保護制度の一環として指定した文化財である。
本項では主に日本における事例について述べる。
民俗文化財 種類
日本の民俗文化財は有形の民俗文化財と無形の民俗文化財に大別される。
それぞれに重要有形民俗文化財、重要無形民俗文化財の指定制度があり、指定制度を補完するものとして登録有形民俗文化財、登録無形民俗文化財および記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財がある。
保護の仕方や取り扱いには違いがある。
民俗文化財 日本における民俗文化財制度の整備
日本において、民俗文化財が文化財保護の対象となったのは、1950年（昭和25年）の文化財保護法制定においてであった。このとき、現在の民俗文化財は「民俗資料」として「建造物」や「美術工芸品」と並んだ有形文化財のひとつとされた。1954年（昭和29年）の文化財保護法改正（通称「第一次改正」）において、有形の民俗資料の保護に関する制度を有形文化財の指定制度から切り離し、「重要民俗資料」の指定制度が発足した。あわせて、無形の民俗資料について「記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗資料」選択制度が発足した。1975年（昭和50年）の同法改正（通称「第二次改正」）では、従来の「民俗資料」が「民俗文化財」と改称されて、従来の重要民俗資料は重要有形民俗文化財と位置づけられ、また、新たに重要無形民俗文化財の指定制度が設けられるなど、民俗文化財制度が整備された。2005年（平成17年）の同法改正施行において、重要有形民俗文化財指定制度を補完する登録有形民俗文化財制度が発足した。さらに、2021年（令和3年）の同法改正によって、重要無形民俗文化財指定制度を補完する登録無形民俗文化財制度が発足した。
民俗文化財 日本における民俗文化財制度の整備
現行の文化財保護法では、民俗文化財については、第2条第1項第3号で
と規定している。これは、1954年改正時の条文に「民俗芸能」（1975年改正時追加）と「民俗技術」（2004年改正時追加）を付け加わえたものである。民俗技術とは、生活や生産のための用具・用品などの製作技術のことである。
民俗文化財 有形の民俗文化財
日本では、有形の民俗文化財のうち特に重要なものを重要有形民俗文化財として国が指定し、保護措置を講じている。2023年3月22日現在、次の226件が指定されている。
2004年の文化財保護法改正によって民俗文化財の登録制度が発足し、国または地方公共団体の指定を受けていない有形民俗文化財のうち、保存と活用が特に必要なものを登録有形民俗文化財として登録することになった。2023年3月22日現在、次の49件が登録されている。
都道府県や市区町村も、同様に「有形民俗文化財」の指定、登録をおこなっている。
民俗文化財 無形の民俗文化財
日本では、無形の民俗文化財のうち特に重要なものを重要無形民俗文化財として国が指定し保存措置を講じている。2022年3月22日現在、次の329件が指定されている。
2021年の文化財保護法改正によって民俗文化財の登録制度が拡充し、国または地方公共団体の指定を受けていない無形の民俗文化財のうち、保存と活用が特に必要なものを登録無形民俗文化財として登録することになった。2023年3月22日現在、次の4件が登録されている。
重要無形民俗文化財および登録無形民俗文化財以外の無形の民俗文化財のうち、特に必要のあるものを文化庁長官が「記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財」（通称：選択無形民俗文化財）として選択し、地方公共団体の行う調査事業や記録作成の事業に助成を行っている。2023年3月22日現在、次の654件が選択されている。
都道府県や市区町村も、同様に「無形民俗文化財」の指定等をおこなっている。
民俗文化財 補説
日本の文化財保護法第2条第1項各号の規定によれば、文化財は
に大別される。
このうち、「無形文化財」と「無形民俗文化財」の相違について説明する。
無形文化財は、文化財保護法によれば
と規定されており、具体的には能楽や歌舞伎、浄瑠璃などの伝統芸能や陶磁器、漆器製作などの伝統工芸である。ここで文化財と考えられるのは無形の「わざ（技術）」そのものであり、その「わざ」をもつ人や団体を「保持者」として認定している。
それに対し、民俗文化財は前述の文化財保護法にあるように
と規定されており、歴史資料ないし史料としての側面が重視される。
日本の文化財保護法においては、「無形文化財」は「高度に洗練された技術」「プロの技術」を指し、その技術をもつ特定の個人や団体が「保持者」として認定される。これに対し、「無形民俗文化財」の指定対象は風俗慣習、民俗芸能、年中行事などの一般庶民の生活、慣習、行事そのものであって、特定の個人や団体を「保持者」として認定することはない。
それゆえ、日本の文化財保護法においては、無形民俗文化財はあくまでも「民俗文化財」の範疇に含まれるのであり、「無形文化財」には属さない。ただし、ユネスコの無形文化遺産では、日本におけるような「無形文化財」と「無形民俗文化財」の区別は設けていない。
イングラム (機動警察パトレイバー)
イングラム (INGRAM) は、アニメ・漫画『機動警察パトレイバー』に登場する架空の人型ロボット。篠原重工八王子工場製造、警視庁警備部特科車両二課所属の純警察用レイバーである。型式番号はAV-98。
当記事では劇中に登場する同型機種についても記述する。
イングラム (機動警察パトレイバー) イングラム
『機動警察パトレイバー』の主役メカ。
劇中では先に配備されたASUKA96MPL 大将の能力不足を把握していた篠原重工八王子工場によって開始された「次期MPL計画（後の「AV（Advanced Vehicle：発達型車両 ）計画」）」による第1号機とされる。
INGRAMという名称はイングラムM10からとられたものだが、「INdeterminate GRound Armed Mobile：不確定型陸上兵装車両」の略でもあり、イングラムの開発当初から軍用レイバー開発へのデータ収集が考えられていたとの説もある。とはいえ、英語文法的には出鱈目であり、後付けの感は拭えない。形式の「98」は当時パソコンの国内主力機種であった日本電気のPC-9800シリーズから、「AV」は富士通のFM77AVシリーズから取ったものとされている。
ASUKAで初めて採用された密閉式コクピットによって極めて人間的な姿をしており、初めて全超電導化されたパワー系統、人間に近い形状であるため豊富な手持ちオプションの使用が可能となったマニピュレーターやモーション・トレーサー、FRPを多用した軽量機体により、懸垂もできるほどの高い運動性など、どれをとっても非常に革命的なものである。
イングラム (機動警察パトレイバー) イングラム
この機体を印象深いものにしているのは、主人公の泉野明が整備中の姿を見て「趣味の世界」､同僚の太田功が「なんて趣味的な…」と評したそのデザインで、スリムなスタイルとなっている。これは一般市民や犯人への心理的影響（「正義の味方」というアピール）までも考慮して設計されたためである。
しかし、高機動性やスタイルを優先した結果、コックピットは小さくなり居住性は極めて悪く、高い位置にコックピットがあるため上下動が激しく、はげしく搭乗者を選ぶレイバーとなっている。漫画版では、シミュレータで特機の適性試験を行なっているが、試験段階でさえエチケット袋が必須であった。遊馬と野明以外の大半の候補生は乗り物酔いしており、「乗り物なんて代物じゃない」という感想を漏らしている。後に後藤も乗ってみたが終了直後に吐いてしまい、「天にも昇るような気持ちで地獄行き」との感想を述べている。
開発計画
腕一本だけで5億円以上掛かったともいわれる開発費からすると56億7000万円という驚くほどの廉価で納品されているが、これは篠原重工が、特車二課での使用により豊富な行動データを蓄積し、将来的にはそれを新型OSに組み込むことを計画していたためであり、「AV計画」とは、レイバーの統一規格化を意図した新型OSとそれに対応するレイバー開発までも含む一大計画なのである。
名称
イングラム (機動警察パトレイバー) イングラム
篠原重工社内でレイバーのペットネームを募集したが、「イングラム」という名称を応募したのは「AV計画」内で同時に開発が進められていたARL-99の開発主査だった人物である。
基本的には以上がOVA版テレビ版共通のポジションである。なお、3号機は基本的にデータ取り用の機体ゆえに固定パイロットはいない（各シリーズでの暫定パイロットは後述する）が、1号機や2号機の破損に対して緊急時は急遽パーツを取っていたため、たまに動けなくなっている。
漫画版では、当初2号機バックアップが進士、キャリアは太田が運転していたが、進士では太田の暴走を抑えきれないと、バックアップが熊耳に交代した。
基本的には人間の動きはほぼ再現可能なほどの完成度を誇るが、操縦者のデータ蓄積によって成長度合いがまるで違う。
イングラム1号機
泉野明が搭乗する1号機はイングラムの器用な部分が特に育ち、小回りや周囲の状況に合わせた細かい作業が得意になっている。逆にパワーを活かしたゴリ押し戦術などは不向きであり、相手からのダメージを受けた後の復帰も若干遅く、反射スピードも2号機より遅い。
イングラム2号機
イングラム (機動警察パトレイバー) イングラム
太田功の搭乗する2号機はイングラムのパワーを活かした部分が特に育ち、射撃や相手を直接ねじ伏せるような戦術が得意になっている。逆に細かい作業や小回りを必要とする作業は苦手だが、相手からのダメージを受けた後の復帰は若干早く、反射スピードも1号機より速い。
イングラム3号機
いわゆる予備機であり、データ取り用・部品取り用の機体であり、特記する特徴は無い。だが、緊急時には1号機のデータを使用して対応することが多く、さらに破損した1号機や2号機の緊急時にパーツを抜き取られることがある。
作品後の活躍
その後は特車二課第二小隊での1998年から2001年までの約3年間に渡る運用を終え、全て退役し、篠原重工八王子工場に送り返されデータ収集用の実験機として活用されることとなった。だが、2002年2月26日の柘植行人を首謀者とするクーデター事件の際には、既に特車二課を離れていた旧隊員有志の手により再び一線に駆り出され、非正規の鎮圧作戦に参加している（『機動警察パトレイバー 2 the Movie』）。
2013年には再び第二小隊に配備されている（シバシゲオ曰く「出戻り」）が、レイバー自体が衰退しているためレイバー犯罪の発生率は低く、出動の機会は激減している。また、「動かせばどこか壊れる」と言われるほど状態が悪く、稼働時間も5分が限界とし、訓練もシバの厳命で必要最低限以下しか行えない。度重なる改造のため、メーカーサポートを受けられるかどうかも怪しいとのこと（『THE NEXT GENERATION -パトレイバー-』）。
さらに後の所在に関しては、東ヨーロッパの警察に払い下げられ、2017年の時点でも現役で災害救助活動を行っている（「モデルグラフィックス」2001年8月号および12月号）。
グッドデザイン賞受賞
なお、バンダイから発売された1/60のイングラムのプラモデルが1990年度グッドデザイン賞商品デザイン部門を受賞した。プラモデルでの受賞は初という快挙であった。
イングラム (機動警察パトレイバー) 武器装備
警察用の対レイバー用のオプション装備として、スタンスティック、ハンドリボルバーカノンが純正の物として用意されている。
スタンスティック（電磁警棒）
格闘戦でのメイン武器として利用される。警察という組織である関係上、基本的にリボルバーカノンを利用するのは、警察官における拳銃と同様に「最後の手段」であり、一般的にはスタンスティックでの制圧が試みられる。ただし、危険度の高い暴走レイバーなどの場合には威嚇や発砲などが行われており、作品としての演出の都合上、射撃シーンの割合は極めて高い。
ハンドリボルバーカノン
リボルバーカノンの弾丸は貫通の危険性が低く、かつ軽装甲の民生用レイバーや改造レイバーに対して一定のストッピングパワーを期待できるホローポイント弾が採用されている。磁気ネット弾やウィルス弾などを扱うこともできる。イングラムは予備の弾丸を右足の脹脛の内側部分に内蔵しているのだが、再装填は人が行う必要がある。
イングラム (機動警察パトレイバー) 武器装備
また実写版では、弾頭は樹脂製のキャップであり、弾丸はケース中に軟鉄製の球形弾が1弾に9発という構造になっており、言わば散弾銃となっている。これはアニメ版と同じく、初速や貫通力を二の次とし確実に目標を破壊することを目的としている。なお、都市などの人口密集地で使用する関係上、軍用に広く使用されている対戦車榴弾（成形炸薬弾）や徹甲弾などは、過大な威力による周辺地域への被害を考慮し採用されていない。
当初リボルバーカノンの口径は20mmとされていたが「誰がどう見てもこのでかい銃が20mmなんぞに見えるわけがなく」どさくさ紛れに37mmへ修正されたが、実際にはそれでもまだ小さく「対レイバー比、対人物比から冷静に推測」すると75mm程度はあるとされる。空想科学研究所でイングラムの弾丸威力をシミュレーションしたところ、ハンドリボルバーの弾丸だけでも厚さ20センチのコンクリート壁を破壊する能力を持っているという。
ライアットガン（レイバーショットガン）
上記の通常装備の他に、整備員シバシゲオが4か月と16日をかけて作り上げた口径90mmのライアットガン（レイバーショットガン）がある。旧OVA版では第3巻に登場、あまりの威力に榊が使用禁止を命じるが、怪獣戦にてイングラム各機に装備されるも不使用に終わる。漫画版では製作者は不明で整備ハンガー内の10号ロッカーに封印されていて、後藤および整備班以外はその存在を知らなかった（遊馬に関してはその場に居なかったので不明）。
対グリフォン用に後藤が二課で一番威力のある武器として一号機に装備させ、グリフォン相手に発砲するも外れてSSSのキュマイラに命中、その下半身を粉々に粉砕する威力を見せた。なお、劇中のセリフによると、「爆裂弾」（劇場版1）や「ライフルスラグ弾」（劇場版2）などの弾種が使用可能なようである。また、模擬戦用にペイント銃も用意されている。
イングラム (機動警察パトレイバー) 各種メディアによるデザインの違い
旧OVA版、漫画版、劇場版1、テレビ版、新OVA版、劇場版2、ゲーム版、WXIII、実写版に登場している。基本的にはすべて旧OVA版のために出渕裕が起こしたデザインが基本となっているが、後述するように劇場版1を境にしてシルエットがかなり変わっている。
すべてのメディアで共通している設定は、「特車2課第2小隊に配備されて1号機には泉野明巡査、2号機には太田功巡査が搭乗した」点。それ以外の差違については各項で説明する。ただ、作品の長期化と多様性に伴い、カタログスペックでは言い切れない部分も内包している機体でもある。
1号機には野明によって「アルフォンス」という愛称が与えられているが、劇中での呼称は「98式」で「イングラム」という名称は登場していない。また第二小隊の装備は、レイバー以外はすべて中古品となっており、移動用の98式キャリアは固定用ボルトを増設しただけの自衛隊のお下がり、97式指揮車は第一小隊からのお下がりである。また3号機も存在するが、劇中では第1話のセリフ中と、第5,6話において制圧された二課棟で2号機の後ろに立っているシーンがあるのみである（時間軸が同じである小説版では何度か運用されている）。
第2話冒頭に翼とブースターを装備した98式AV2なる機体が登場するが、これは野明の夢の中での出来事だった。
他メディア版との目立った違い（1号機）は以下の点。
イングラム (機動警察パトレイバー) 各種メディアによるデザインの違い
発砲の際にはメインカメラ保護用のカバーがフェイスマスク内側からせり上がる機能があり、旧OVA版ではOPと、Vol.3『4億5千万年の罠』で特車二課が未確認生物殲滅のために出動し、東京湾岸（隅田川河口・竹芝桟橋付近）で射撃の準備に入った際に使用している。
太田が搭乗する2号機は「1号機と違う」という点では実写版を除く他メディアと同様であるが、その様相が他の作品の2号機とは異なっているため特記する。
なお、劇場版1のノベライズにあたる「風速40メートル」には、文中に2号機はこの肩の赤い旧OVA版準拠仕様であったと取れる描写がある。しかし、挿絵には劇場版1仕様の2号機が描かれている。
「イングラム」の通称はこちらで初登場。1号機への「アルフォンス」の愛称は登場していないものの、放っておくと機体に自らの所属と姓名を書き込むほど野明から溺愛されている点は共通。
旧OVA版と同様に配備当初は1号機・2号機共に同一外観で登場したが、2巻で2号機の頭部がゴーグルを付加されたような独自のものに変更された。劇中では2号機搭乗者である太田の荒っぽい操縦の影響で部品の消耗が激しく、特に頭部センサーユニットは予備の底がついたため、試作型を流用することになったためとされている。なおこの頭部は以降のメディアに登場する2号機のデザインとして、実写版以外で踏襲されている。
イングラム (機動警察パトレイバー) 各種メディアによるデザインの違い
3号機については、第2小隊に配備される前のシーンで篠原重工格納庫の中に3機のイングラムがあることから存在自体は明らかになっているが、他メディア版と違い第2小隊には配備されず、その後は一度も言及されていない。
他メディア版との目立った違い（1号機・改修前）は以下の点。なお改修前のシルエット自体は旧OVA版に近いが、細部は大幅に異なり、むしろ後続の各メディア版に近い。
劇中のグリフォン戦で1号機と2号機は大きな損傷を受け、大改修された設定を反映し、それ以降のイングラムは肩やシールドに書かれたナンバーも含めほぼテレビ版・新OVA版と同一の外見に変更されている。ただしラウンド型の背面ダクト形状と、肩が白と黒のツートンカラーである点は変更されていない。なお雨天時には劇場版2同様マニピュレーターにグローブを装着する描写がある。
重大なコンピュータウイルスの潜む「HOS」の書き換えを、特車2課整備班員であるシバシゲオが行わなかったため、暴走から逃れることができた。1号機は、レイバー整備プラント「方舟」を破壊するために暴走レイバー群とAV-X0「零式」と戦った。
劇場版そのものでは「イングラム」の愛称は使用されていない。
イングラム (機動警察パトレイバー) 各種メディアによるデザインの違い
他メディア版との目立った違い（1号機）は以下の通り。なお、この劇場版で新たに起こされたデザインがその後のテレビ版、新OVA版、WXIIIにおけるイングラムの標準的なデザインになっている（特にアンテナとシールドのデザインはこの後変更されていない）。
初めて野明による「アルフォンス」と正式名称の「イングラム」の双方の愛称が使用された。99式レイバーキャリア、98式指揮車両とも新設定がおこされている。そして第46話において、後継機AV-0「ピースメーカー」が第1小隊に導入され、ついに「最新型パトレイバー」の座から降りることになる。
また3号機がはじめて1、2号機と並んで表舞台に登場する。元々は1号機とほぼ同様の外観・仕様で、1、2号機と同時に納入されているが、人員不足のために通常運用はされずに予備機となっていた。しかし第20話で急激にハイテク化するレイバー犯罪に対処するため、篠原重工八王子工場で電子戦向け装備の強化を目的とした改修が施され、ECM、ECCM機能、対電波攻撃機能などを追加装備した。これらを装備した結果として頭部形状が変化し、特に額の部分が巨大化していることが目立つ。さらに肩部のパーツも交換され、駆動系も改良され従来型の1.37倍ほど効率が向上している。その後も予備機ではあったものの、第21話では遊馬が緊急で搭乗し、1号機のピンチを救った。
イングラム (機動警察パトレイバー) 各種メディアによるデザインの違い
1号機も2号機も、エンブレムの違いや後述する細部を除けばほとんど劇場版1のデザインをそのまま採用している。他メディア版との目立った違い（1号機）は以下の通り。
2号機はこれ以外に頭部カメラ部分に黒塗装が追加されている。また最初から1号機と頭部・肩部の形状が違うことに関してはテレビ版本編では敢えて語られず、劇中でその話題に触れようとすると、なぜか必ず横槍が入るようになっていた。
第44話にはニューヨーク市警のレイバー隊CLAT（クライム・レイバー・アタック・チーム）に配備された同型機が登場。1号機（コードネーム:アンダンテ）、2号機（コードネーム:フォルテッシモ）を含む少なくとも計5機が存在する。ブルーを基調としたカラーリングを採用し、ゴッド・ウッド・ドライブなるオプションユニットで飛行も可能だった。ただしこれらはすべてシゲの夢の中に登場したもので、劇場版と違って、実際のNY市警にはAV-0はまだ納品されていない（新OVA版第1話の会話から）。
本ページ冒頭の諸元では本体重量6.00tだが、「ON TELEVISION」13話からアバンタイトルでイングラムCGと共に入るナレーションでは「重量6.02t」と発音されている。
イングラム (機動警察パトレイバー) 各種メディアによるデザインの違い
テレビ版の続編で設定も引き継がれているため、イングラムのデザインはテレビ版と同一。ピースメーカーがTYPE-J9「グリフォン」に敗北した後、グリフォンと激突した。その際、3号機に香貫花・クランシーが搭乗している。
主にシリアス方面よりコミカルなギャグ方面が多く、後半は主にギャグ方面が多い。
第15話「星から来た女」には、AV98星雲からやってきた正義の使者イングラマン（声: 大塚明夫）が登場。地球上ではCLATチームのイズミ・ノア隊員の姿を借りている（テレビ版44話に続く夢オチ設定である）。
第二小隊には既に新型AV「ヴァリアント」が配備されたため、第一線を退いたイングラムは篠原重工に引き揚げられてデータ収集用の実験機として扱われており、胸の旭日章も取り外されている。第二小隊の面々もバラバラになっていたが、後藤隊長の指揮の元に再び集結、イングラムも再びかつての搭乗者を乗せて前線に帰ってくる。
1号機は劇場版1に準じる一方、2号機はゴーグルが細くなり、後頭部にヘルダイバーのパーツを流用した緑色の追加装甲が施されている。3号機はテレビ版とまた異なる特徴的な頭部を持ち、「メデューサ」（ギリシャ神話のメデューサに由来する）の愛称を持つ。劇中では第一小隊の南雲しのぶ警部が搭乗。マスターグレード版プラモデルの説明書によると、2、3号機の頭部は特車二課引退後に変更されたものであるらしい。
イングラム (機動警察パトレイバー) 各種メディアによるデザインの違い
また3機とも、従来の装備の他に「リアクティブアーマー」を装着し、各マニピュレーターに黒色のグローブを装着している。この「リアクティブアーマー」は篠原重工八王子工場が自衛隊の空挺レイバー用に開発していたものである。この突撃任務に際しての特種装備以外に、素体に施されていた改修としては、「3Dリアモニター」なる腰部に新設された装備がある。出渕裕のコメントによれば、本作品で新たに用意されたヘッドギアは簡易的な間接視認システムを成すという。劇中でも多数の機体で同様のシステムが実装されているが、イングラムでそれが使用されることは無かった。
劇中は西暦2001年の春ごろが舞台。劇場版2の約1年前に相当する。
1、2号機の基本的な仕様は劇場版1同様のもので、アンテナ塗装色もグレー。ただしエンブレムはテレビ版のものを使用。3号機に関しては当初テレビ版の頭部で登場し、2話でECMの搭載やOSなどのアップデートを受け劇場版2のものに換装。これまで予備機として使用されていたが、第二小隊に人員補填がなされたことにより、正式なフォワードとバックアップが決定し、本格的に運用されることとなった。
搭乗員のヘッドギアは劇場版2のものを使用（一部CGでは劇場版1の物を着用しているが）。またOPデモムービーでは3号機が新装備のライフル銃と思しき装備を持たされている。
イングラム (機動警察パトレイバー) 各種メディアによるデザインの違い
なお、この作品以前にPC-9801シリーズ用に発売されたゲーム『機動警察パトレイバー OPERATION TOKYO BAY』には、イングラムをベースにニューロンネットワークシステムなどを新たに搭載し誕生した「AV-H98 イングラム改」なるバリエーション機が登場。外観や基本装備などは従来型と変化はないが、性能が大幅に向上している。
劇中は架空の「昭和75年」（西暦2000年にあたる）の初夏が舞台。ただ、イングラムが登場するのは終盤だけであり、主に警察方面が物語の主軸になっている。
その時代設定から基本的にゲームエディションに登場したものと同じ仕様。乗員のヘッドギアもゲーム同様に劇場版2のもの。ただしイングラムについては以下の点が異なる。
また物語設定から、1号機は手首の滑り止めと防水や電磁警棒からの逆電流絶縁のためにコミック版後期や劇場版2同様のグローブを着用している。2号機はリボルバーによる精密射撃が任務のため、着用しなかった。