hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ボイヤー-ムーア文字列検索アルゴリズム ガリル規則
1979年、Zvi Galil はボイヤー-ムーア法に単純だが重要な改良を施した。追加されたガリル規則はシフト量を決めるものではなく、各位置での照合を高速化するものである。位置 k1 で P と T を照合して T 上の文字 c まで照合し、次にシフトした位置 k2 によりパターンの先頭の位置が c と k1 の間になったとき、P のプレフィックスは部分文字列 T[(k2 - n)..k1] と必ず一致する。したがってこの際の文字照合は T の k1 の位置まででよく、k1 より前の照合は省略できる。ガリル規則はボイヤー-ムーア法の効率を向上させるだけでなく、最悪ケースでも線型時間であることを保証するのに必須である。
ボイヤー-ムーア文字列検索アルゴリズム 性能
オリジナルの論文では、パターンがテキスト内に存在しない場合のボイヤー-ムーア法の最悪ケースは O(n+m) だとされている。これは1977年、ドナルド・クヌース、James H. Morris、Vaughan Pratt が初めて証明した。さらに1980年、Leonidas J. Guibas と Andrew Odlyzko が最悪ケースの文字比較回数の上限を 5m 回以下だと証明した。1991年、Coleは最悪ケースの比較回数の上限が 3m 回以下であることを証明した。
パターンがテキスト内に出現する場合、オリジナルのアルゴリズムの最悪ケースは O(nm) となる。これはパターンもテキストも同じ文字の羅列の場合に容易に発生する。ただし、ガリル規則を加えるとあらゆるケースで線型時間となる。
光市営バス
光市営バス（ひかりしえいバス）は、山口県光市のコミュニティバスである。
光市営バス 概要
2004年（平成16年）10月4日、旧光市と旧熊毛郡大和町との合併に伴い、旧大和町で防長交通の廃止代替バスとして1985年（昭和60年）から運行していた「大和町営バス」を引き継ぐ形で運行を開始。当初は、旧大和町から旧光市に一部路線を延長したのみだったが、2006年（平成18年）10月1日に路線やダイヤの見直し、均一運賃・フリー乗降制の導入等の大幅な改正を行った。運行は有限会社大和タクシーに委託している。
光市営バス 現行路線
JR山陽本線岩田駅及び光市立大和総合病院を起点・終点に、旧大和町内を巡回する4路線と、旧大和町と光市役所・総合福祉センターあいぱーく光方面を結ぶ1路線の計5路線であり、前者4路線は各1日6便、後者の市役所線は1日5便運行している。
なお、全路線でフリー乗降が可能であるが、安全確保のため、交差点やカーブ、見通しの悪い場所や狭い場所でのフリー乗降は不可となっている。
詳細な運行案内は、外部リンクの「光市営バス時刻表」を参照。
塩田線（しおたせん）
岩田・三輪線（いわた・みわせん）
城南原線（じょうなんばらせん）
束荷線（つかりせん）
市役所線（しやくしょせん）
光市営バス 運賃
1乗車200円（小学生以下100円）の均一運賃（路線間の乗り継ぎも可）
※障害者手帳・療育手帳・精神障害者保健福祉手帳の所持者は半額。
※保護者と同伴する幼児（小学生未満）1名は無料。
光市営バス 車両
三菱ふそう・ローザ（24人乗り）を使用（旧・大和町営バスから引継）。
富平区庁駅
富平区庁駅（プピョングチョンえき）は、大韓民国の仁川広域市富平区清川洞・葛山洞にある、仁川交通公社の駅。
仁川1号線とソウル7号線が乗り入れる。駅番号は仁川1号線がI118、ソウル7号線は759。
富平区庁駅 駅構造
仁川1号線は相対式ホーム2面2線の地下駅。
ソウル7号線は相対式ホーム2面2線を有する地下駅で、フルスクリーンタイプのホームドアが設置されている。
両線ともに案内上ののりば番号は設定されていない。
富平区庁駅 利用状況
7号線の2012年の資料は、開通日の2012年10月27日から12月31日までの66日基準に換算したものである。
富平区庁駅 隣の駅
仁川交通公社
仁川1号線
葛山駅 (I117) - 富平区庁駅 (I118) - 富平市場駅 (I119)
ソウル7号線
掘浦川駅 (758) - 富平区庁駅 (759) 山谷駅 (760)
マリノスタウン
マリノスタウン（Marinos Town）は、神奈川県横浜市西区みなとみらいにかつて存在したサッカー練習場を中心としたスポーツ施設「横浜F・マリノスMM21トレーニングセンター」の通称。
日産自動車が整備し、同社が運営に参画する、日本プロサッカーリーグ（Jリーグ）・横浜F・マリノスが本社および練習施設を置いていた。また、アトラシアンの日本オフィスも当施設内に入居していた。
マリノスタウン 概要
それまでF・マリノスの活動拠点は、本社事務所と下部組織の練習場が日産新子安グラウンド（神奈川区新子安）、ホームスタジアムが日産スタジアム（港北区小机町）、練習場ならびにクラブハウスが元フリューゲルスの練習場であった戸塚トレーニングセンター（戸塚区品濃町）およびホームスタジアム至近の日産フィールド小机（港北区小机町）と、横浜市内に分散して所在していた。
2004年11月29日、クラブハウス・事務所機能を集約させ、運営面での機能の向上と、トップチームから下部組織を施設の整った練習場にまとめることによるチームレベルの総合的向上、また、クラブ、サポーター利便性の向上、地元横浜市との地域密着などを図るため、みなとみらい地区の61街区における独自の都市部型サッカータウンの建設計画が発表された。設立・運営に関しては、F・マリノスの親会社である日産自動車が横浜市との間で10年間3億円の定期借地権契約を締結し、日産が施設を整備した上で、F・マリノスに年間1億円の賃料で貸し出す形式を取っていた。
マリノスタウン 概要
2006年6月27日に一部施設が先行オープンし、2007年1月27日にグランドオープン。クラブの全機能は当施設内に移転された（これに伴い、戸塚トレーニングセンターは2007年2月より横浜FCが使用している）。なお、クラブハウス内の選手食堂は、衛生面の問題で一時は設置が見送られていたが、2007年7月23日より稼働した。
2006年12月と2011年12月にはFIFAクラブワールドカップで来日したFCバルセロナが、2007年12月には同大会で来日したACミランが練習場として使用した。なお、クラブハウスの設計には、岡田武史元監督の意見が取り入れられ、FCバルセロナのクラブハウスも参考にしている。
2014年1月、アトラシアンの日本オフィスが当施設内のイタリアンレストランなどがあった場所に移転したが、2015年10月に馬車道地区へ再移転した。
マリノスタウン 概要
定期借地権契約は2016年5月までとなっていた（ただし、近年ではみなとみらい地区における暫定施設の契約期限が延長される傾向にある）ことからクラブではマリノスタウンのあり方を再検討。借地料がクラブの財政面での負担となっていたことから定期借地権契約の非更新と当施設の閉鎖が決まった。トップチームおよびユースチームの練習拠点とクラブハウス機能はホームスタジアムである日産スタジアムやしんよこフットボールパークなどがある新横浜公園周辺に、それ以外の育成組織については横浜市内のほかの会場へそれぞれ移転することとなり、当施設は2016年1月に閉鎖（翌2月には建物も解体）された。
2016年8月時点でマリノスタウンに存在した建物は全て解体されて、跡地は更地となった。横浜市では隣接する横浜みなとみらいスポーツパーク（60街区）の敷地と共に、返却後の60・61街区では大規模集客（観光・エンターテインメント）施設を整備する方針であったが、両街区の半分ほどの敷地にはケン・コーポレーションが主体となって音楽アリーナ（Kアリーナ横浜）やヒルトン横浜、オフィスビルなどで構成される大型複合施設（複数棟）が建設されることになり、2019年2月に事業認可を受けた（「横浜みなとみらいスポーツパーク#閉鎖後の暫定運営と跡地開発」も参照）。61街区の南西区画には2019年7月7日、横浜アンパンマンこどもミュージアムが48街区から移転した。2020年8月1日から10月23日まで、61街区の横浜アンパンマンこどもミュージアムに隣接する区画では「NISSAN PAVILION Yokohama（ニッサンパビリオン）」が開設された。その後、ヒルトン横浜は2023年9月24日に、Kアリーナ横浜は2023年9月29日にそれぞれオープンした。
高敞潭陽高速道路
高敞潭陽高速道路（コチャンタミャンこうそくどうろ、253号線）は、大韓民国全北特別自治道高敞郡から潭陽郡に至る高速道路（高速国道）である。
高敞潭陽高速道路 概要
光州広域市を通り抜ける湖南高速道路は無料区間である上、出入口が頻繁に設置され、交通量も多くよく渋滞する区間になった。本路線は、その問題を解決するために、湖南高速道路を経由する順天方面のバイパス路線として計画された光州外郭高速道路を元にする路線である。最初の計画は単なる湖南高速道路のバイパスであったが、後に西海岸高速道路の事業が確定、光州外郭高速道路を延伸し、光州広域市との連絡路線として高敞潭陽高速道路になった。国土交通部の第二次国家道路網総合計画では、本線の一部が光州外郭循環高速道路とともに環状の循環線を構成する路線として設定されている。
2008年までは東西の高速国道14号として指定されたが、湖南高速道路の南北支線である253号に改番された。しかしながら路線番号の方角は、南北支線となってたものの、起点・終点の設定などはそのままに残ってあり東西線として扱われている。
高敞潭陽高速道路 道路状況
24時間交通量（台） 交通量統計年報（随時統計）
富平市場駅
富平市場駅（プピョンシジャンえき）は、大韓民国仁川広域市富平区にある仁川交通公社1号線の駅である。駅番号は(I119)。
富平市場駅 隣の駅
仁川交通公社
●1号線
富平区庁駅 (I118) - 富平市場駅 (I119) - 富平駅 (I120)
ベン Ben
男性名ベンジャミン・ベネディクトなどの愛称。「ベニー」とも。
架空の人物
その他
日本トライアスロン連合
公益社団法人トライアスロンジャパン（英: Triathlon Japan,）は、日本国内におけるトライアスロンおよび関連競技（アクアスロン、デュアスロン）の国内競技連盟。2025年6月26日付で日本トライアスロン連合から改称された。
日本トライアスロン連合 歴史
トライアスロンがアメリカ合衆国のカリフォルニア州やハワイ州で1970年代に考案されて大会が行われるようになり、1981年に日本でも鳥取県米子市の皆生温泉で初の競技会（全日本トライアスロン皆生大会）が行われると、1980年代に日本各地でトライアスロンブームが起こり、大会の開始や団体の設立が相次いだ。
その中、1984年に創設された複合耐久種目全国協議会が1985年の全国トライアスロン競技会を経て1986年に成立した日本トライアスロン協会(JTA)（会長：清水仲治）と、1985年に長嶋茂雄を会長として発足した日本トライアスロン連盟(JTF)の2つが全国組織として運営され、併存状態が続いた。
日本トライアスロン連合 歴史
1989年に国際トライアスロン連合(ITU)が発足し、日本からは暫定国内統一団体として日本トライアスロン委員会(JTC)が加盟した後、1993年5月に日本トライアスロン連合設立準備委員会が発足し、同年6月には「日本学生トライアスロン連合」(JUTU)が設立された。1994年4月16日に日本トライアスロン連合(JTU)が発足し、初代会長に猪谷千春、理事長に佐々木秀幸、事務局長に大塚眞一郎 が就任した JTUは日本体育協会（2018年4月から日本スポーツ協会）と日本オリンピック委員会(JOC)に準加盟が認められ、同年9月には国際オリンピック委員会(IOC)総会で2000年シドニーオリンピックからトライアスロンがオリンピックの正式競技として開催されることが決定した。
その後もJTUの組織整備は進められ、1998年3月には体協、1999年10月にはJOCへの正式加盟が認められた。1999年7月には文部省管轄の社団法人として認定された。2009年、JTU設立以来15年間会長を務めた猪谷が名誉会長に退き、新会長に参議院議員の岩城光英 が就任した。
2022年6月には、2020年東京パラリンピック・トライアスロン女子日本代表の土田和歌子と谷真海のほか、青山学院大学教授・陸上競技部男子長距離監督の原晋らを新理事候補として承認し、同年6月21日に正式決定。
日光山縁起
『日光山縁起』（にっこうざんえんぎ）とは、栃木県の日光山にまつわる神々についての縁起を記したもの。上下二巻、本地物のひとつ。
日光山縁起 梗概
（上巻の冒頭には日光山の神である日光権現の威徳について述べるが、その由来について記された物がわずかに仮名で記した縁起一巻のみで、その内容を絵によってここに紹介するという趣旨の文章がある）
その昔、都に有宇（ありう）中将という人がいた。才芸優れた公家であったが、鷹狩が大好きで朝廷の務めを疎かにし帝の怒りに触れたので、有宇中将は野山にその姿を隠そうと、飼っていた雲上という名の鷹と犬の阿久多丸のほかは供も連れず、青鹿毛という馬に乗ってひとり都を去っていった。
中将が青鹿毛の歩むに任せて道を行くと、やがて東国下野国の二荒山に至った。その野原をなおも行くと三日目に、由緒ありげな館が目の前に現れる。土地の者にいかなる者の館かと尋ねると、「朝日長者という東国では隠れも無い有名なお方です」と答えた。さらにいうことには、朝日長者には十四になる姫君がひとりいるという。中将はその姫君に興味を持ち、話を聞いた土地の者のつてで、姫君に恋文を届けさせた。姫君の母や父朝日長者はその文を見て、「これはただ者ではない」と館に招き入れると、案に相違せずその立派な姿に長者は満足し、中将を婿に迎え入れたのだった。
日光山縁起 梗概
中将と姫君は仲良く暮し、六年が経った。一方都では有宇中将が突然姿を消したので、中将の両親の嘆きはひとかたではなかった。そのころ中将も夢に母親が出て、「おまえのことを思うあまりに私は死んでしまった」というので都が恋しくなり、ひとまず都へ帰る事となった。姫君は自分も連れて行ってほしいと中将に頼んだが、「今回はつれては行けない」という。姫君は中将に、「途中で妻離（つまさか）川という川があるが、その川の水を飲むと夫は二度と妻には会えないといわれているので絶対に飲まないでください」と言った。中将は来たときと同じように、鷹の雲上と犬の阿久多丸を連れ、青鹿毛に乗り長者の館を出て都へ向った。
中将が青鹿毛に乗って道を行くと、妻離川に至った。だが川を目の前にして中将は喉の渇きに抗えず、ついに川の水を飲んでしまう。ところが具合が悪くなり、中将は川の側の野辺に五日も病み臥せる。
それから中将はなんとか容態を持ち直したが、「自分の命はもうながくはないと思われる。心静かになれるところに私を連れて行け」と青鹿毛に命じたので、青鹿毛は二荒山の山中に中将を連れて行った。中将はそこで母と姫君に宛てて文を書き、青鹿毛を都に、雲上を姫君のもとにとそれぞれ文を届けに行かせた。
日光山縁起 梗概
一方姫君は中将のことが気になりついに館を出て、妻離川に至ると、雲上が現れ文を落とした。姫君はそれを見て返事を書き、それを雲上に持たせて中将のところへ行かせた。
そのころ都では、中将の母は亡くなっていた。そこに中将の乗っていた青鹿毛が、母宛の文を付けて現れる。中将の父である大将がその文を見ると、この世の暇を述べた和歌なのでその嘆きはたとえようもない。
有宇中将には有成の少将という弟がいたが、中将を探すために父大将に暇乞いをし、青鹿毛に乗りその歩みに任せると、はたして中将のところに行き着いたが、すでに中将は亡くなっていた。かたわらには姫君の返事もある。少将はこの有様を見て嘆き悲しんだが、姫君の文を見てこの女の行方を尋ねようとまた道を行くと、妻離川で姫君に出会った。少将は自分が中将の弟であることを話し、せめて亡くなった中将の遺体を見せたいと姫君を馬に乗せて連れて行った。これにより妻離川を、「あふ（会ふ）くま川」（阿武隈川）と呼ぶようにはなったのである。
日光山縁起 梗概
さて有宇中将は死後、閻魔王のいる閻魔王宮にいた。ところがさらにそこに現れたのは、中将の母と妻の姫君だった。ふたりは互いの姿を見て、涙を流す。閻魔王に仕える倶生神は、「この二人の女はまだ死ぬべき時ではないので、娑婆に返す。しかし有宇中将はその寿命が尽きている。この上は浄玻璃の鏡を以って地獄に落ちるかどうか罪を糺そう」といって浄玻璃鏡を覗いた。そこに映ったものとは…
有宇中将の前世は、二荒山の猟師だった。その猟師の母は山に入り薪や木の実を採り、猟師は鹿を狩るために山に入った。或る時、母は寒さを防ぐために鹿の毛皮で出来た着物を着て山に入ったが、息子の猟師はそれを鹿と見誤って母を弓で射てしまったのである。猟師は、「このように貧しい暮しをしていなければ山に入る事もなく、こんな目にあう事もなかったのに」と嘆き悲しんだが、母親は息絶えた。猟師は次のように思った。「願わくば自分はこの山の神となり、何度生まれ変わろうとも自分たちのように貧苦にあう者を助けよう」と。
閻魔王は猟師が立てたこの願いを聞き届け、これを果たさせるために中将を娑婆へと蘇らせた。（このあと蘇った中将は姫君に再び現世で会い、朝日長者のもとでまた暮らしたと思われるが、原文にはその記述が無い）
日光山縁起 梗概
中将が蘇ってその後、姫君は懐妊し男子をひとり生んだ。その名を馬頭御前という。中将は都に帰ると大将に昇進し、朝日長者には陸奥国を治めさせた。馬頭御前は七歳になって都に上り、十五歳には少将に、それからほどなくして中納言にまで出世した。
そののち、馬頭御前こと中納言はまた東国に下り、朝日長者のもとにいたことがあったが、その時朝日長者に仕える侍女に男の子を産ませていた。しかしその子はあまりにも容貌が醜かったので、中納言は都に上らせなかった。中納言の子は奥州小野という所に住み、名を小野猿丸と称した。猿丸は弓の名手となり、飛ぶ鳥だろうと地を走る獣だろうと、射られない物はなかった。
さて、有宇中将は大将になっていくばくもなく、神とあらわれて下野国の鎮守すなわち日光権現となったが、日光権現と上野国の赤城大明神は互いの神域に接する湖（中禅寺湖）をどちらのものにするかで度々争った。しかしなかなか決着がつかなかった。日光権現は鹿嶋大明神を呼んで、この事について相談した。すると鹿嶋大明神は、「あなたの孫に猿丸大夫（小野猿丸）という弓の名人がいるから、彼を頼みにしてはどうか」という。
日光山縁起 梗概
そこで女体権現が姿を鹿と変え、みちのくのあつかし山（厚樫山）へと赴き猿丸大夫を見つけたが、猿丸は鹿の姿の女体権現を見てよい獲物がいたと、そのあとを追っていった。女体権現は猿丸を日光山まで誘い入れると姿を消し、代わって日光権現が現れ猿丸大夫に次のように言った。「自分は満願権現（日光権現の別号）である。上野国の赤城大明神が、わが国下野の湖や山を奪おうとしているので、汝は弓においては天下無双の聞えあれば、我らに力を貸してはくれないか」と。猿丸大夫はこれを了承した。
そのあくる日はいよいよ決戦の日となった。日光権現は大蛇の姿となり、その従える神兵は雲霞のごとく飛び出す中で、猿丸大夫は櫓を立て、その上から敵が来るのを待ち構えていた。すると湖に、大きな百足に姿を変えた赤城大明神が現れる。猿丸大夫はその百足めがけて矢を射ると、矢は百足の左目に命中した。百足はそのまま退散し、戦いは日光権現が勝利した。
日光権現は猿丸の働きに感じ入り、「汝の働きでこの国を守ることが出来た。汝はそもそもわが孫に当たるから、今からこの国を汝に譲る。わが子太郎大明神（馬頭御前）とともにこの山の麓の人々を助け守るがよい。そして汝をこの山の神主としよう」といったので、猿丸は喜びのあまりに舞い踊り歌を唄った。それで湖の南の岸をうたの浜（歌ヶ浜）とはいうのである。
すると、空から紫の雲が降りてきて、その雲の中より一羽の鶴が現れた。その羽の上には左に馬頭観音、右に勢至菩薩が現れていると見るや、鶴は女の姿に変じて猿丸に次のように告げた。「馬頭観音は太郎大明神、勢至菩薩は汝猿丸の本地である。汝は恩の森（不詳、小野のことだろうともいう）の神となって衆生を導くがよい」と。鷹の雲上は本地虚空蔵菩薩、阿久多丸は地蔵菩薩、青鹿毛は実は馬頭御前（太郎大明神）に生まれ変わり、さらに馬頭観音として現れた。有宇中将は男体権現その本地は千手観音、またその妻の姫君は女体権現にして阿弥陀如来の化身である。のちに太郎大明神は下野国河内郡の小寺山（現在の宇都宮二荒山神社近くの下宮山）に鎮座して、若補陀落大明神と号し人々の尊崇を集めたのである。
日光山縁起 解説
この『日光山縁起』は室町時代後期の成立といわれている。『日本思想大系』に収録される本文を見ると、しかし疑問に思われるところがいくつかある。
下巻冒頭では死して地獄の閻魔宮に行った有宇中将の前に、母と姫君が現れるのであるが、母親のほうは上巻において死去していることが記されているものの、姫君については死んだなどという記述は無い。上巻の末尾では有成の少将が姫君を青鹿毛に乗せ亡くなった有宇中将の所に連れて行こうとし、ついでに阿武隈川の名の由来も述べて巻を終えている。その原文は「…われは身をやつしつゝ、旅人なんどのやうにてともなひ申させ給（ひ）けり。それより妻離（つまさか）川をあふくま川とは申せり」とある。しかし「身をやつし」とは有成少将のことであるが、なぜ身をやつす必要があったのか、その理由は記されない。
日光山縁起 解説
また有宇中将は上巻の中で三たびほど人に宛てて文を書いているが、上の梗概では略したがこれはすべて和歌である。そして二荒山で最期を迎える時にも辞世の和歌を詠んで事切れる。下巻の内容が小野猿丸が活躍する神仏の縁起譚という趣が強いのに対して、上巻の内容はどちらかといえば『伊勢物語』や『源氏物語』以来の、王朝物語の流れを汲む貴種流離譚と見られなくも無い。その本文にはなにか憶測をめぐらしたくなるような所がいろいろとあるが、この縁起自体は日光山における山岳信仰を象徴するもののひとつであることは間違いないといえよう。なお本文に「是を後素にあらはす」とあり「後素」とは絵画のことを指すので、当初この縁起は絵巻物か垂迹曼荼羅に類する絵を説く際の詞章として作られたと見られる。
日光山縁起 解説
下巻に登場する小野猿丸という人物の由来は古いらしく、南北朝時代に成立した『神道集』の「日光権現事」には、「往昔ニ赤城ノ大明神ト諍（アラソヒ）ツ、唵佐羅麼ヲ語（カタラヒ）…」とあり、この「唵佐羅麼」を「オンサラマ」と読みこれが小野猿丸のことだという。文明16年（1484年）の年紀がある『宇都宮大明神代々奇瑞之事』にはその名を「温左郎麿」（おんのさろうまろ）とするので、「唵佐羅麼」の「麼」とは「麿」の誤写の可能性もあるが、いずれにしても小野猿丸という名前そのままではないようである。ちなみに宇都宮二荒山神社は祭神を太郎大明神とするが、祭神はこの小野猿丸であるという伝承があったことを林羅山著の『二荒山神伝』他は記している。
南会津地方では弓の名手である猿丸は、日光権現を助けた猟師の始祖であり守り神であるという信仰があり、その地方の猟師は猿丸の子孫と称し、これを祀ることがあったという。また鎌倉時代後期の成立といわれる『続古事談』の巻第四には、「宇都宮は権現の別宮也。狩人、鹿の頭を供祭物にすとぞ」という記事がある。宇都宮とは宇都宮二荒山神社のことで、この社に狩人が獲物の鹿の首を祭の供え物として奉納していたということである。『日光山縁起』も含めこれらからは、狩人すなわち猟師たちには宇都宮はもとより日光山に対する信仰が古くからあり、そして日光山をめぐる伝説の中に自分たち猟師の代表として、「小野猿丸」（もとからこの名だったという保証はないが）という人物を形成していったと見るのは容易である。
この猿丸は『日光山縁起』の本文でも見られるように、民間伝承では三十六歌仙の猿丸大夫と結び付けられる。猿丸大夫は『古今和歌集』の真名序（漢文の序）にその名が出てくるほかは一切が不明の人物である。しかし小野猿丸というのが当初からの名ではなく、古くは「唵佐羅麼」（或いは「唵佐羅麿」）ともまた「温左郎麿」とも称したのであれば、同じ「猿」つながりでの後付けによる付会の可能性が高いといえる。なんにせよ小野猿丸は伝説上の人物であり、その実在を確認することはできない。
山中崇
山中 崇（やまなか たかし、1978年3月18日 - ）は、日本の俳優。東京都出身。東京経済大学コミュニケーション学部卒業。妻は女優の西野まり。
山中崇 人物・略歴
学生時代より演劇活動を始め、多くの舞台に出演。
大学時代、就職活動もしていたが岡本太郎の著書『自分の中に毒を持て』に刺激を受け、芝居の道に進むことを決意。舞台では野田秀樹、飴屋法水、松本雄吉らの演出家の作品に出演している。
2006年、映画『松ヶ根乱射事件』では事件の渦中にいる主人公の双子の兄としてクセのある男の役に挑戦。普通の青年の役を演じることが多かったが、これ以降、クセのある役のオファーも増える。
2013年、連続テレビ小説『ごちそうさん』で、ヒロインの実家の洋食屋に入り浸る売れない文士・室井幸斎を演じて当たり役となる。
名前に関しては、「崇」を「祟（たたり）」と間違われることを嘆いている。また、姓名の読みが同じ俳優（山中崇史）がいるが、血縁関係はない（『相棒』season17 第7話で共演を果たしている）。
大のカレー好きで、カレーマイスターの資格を持っている。
2011年に、女優西野まりと婚姻。
2013年、第一子誕生。
山中崇 出演
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2025年
2026年
遠くへ行きたい（読売テレビ）
第2310回「世界遺産の森と海」青森～白神山地（2016年6月5日）
第2347回「つるっと満腹 讃岐の春！」香川（2017年3月5日）
第2365回「阿波の名物！夏づくし」徳島（2017年7月9日）
第2389回「“おんせん県”不思議めぐり」大分（2018年1月7日）
第2474回「名残の夏！黒部の秘境と風の盆」富山（2019年9月15日）
第2568回「風情ある奈良で発見の旅」奈良〜御所（2021年7月18日）
山中崇 出演
ガイアの夜明け（テレビ東京）‐ ナレーション
第926回「新たな挑戦…日本初の水族館を作る！」（2020年8月11日）
第927回「いま 駅が最高の売り場に！」（2020年8月18日）
第975回「ワクチンの真実2～独占!国産ワクチン開発 最前線～」(2021年7月30日)
第976回「ANA 大逆風に立ち向かう 〜再生に向けた218日の記録〜」（2021年8月13日）
第977回「旅の常識が変わる！〜コロナで変わる旅行のカタチ〜」（2021年8月20日）
第978回「日の丸スポーツメーカー もう一つの闘い」（2021年8月27日）
第979回「外食危機... 女性リーダーの決断」（2021年9月3日）
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NTT西日本-兵庫
株式会社NTT西日本－兵庫（エヌティティ にしにほんひょうご）は、かつて存在した西日本電信電話（NTT西日本、大阪市）の子会社。兵庫県神戸市中央区に本社を置き、電気通信設備関係や工事関係などで主に兵庫県を管轄していた。
2013年10月1日、他のNTT西日本の地域会社などとともにNTT西日本-東海へ吸収合併され、NTTビジネスソリューションズ株式会社となった。
NTT西日本-兵庫 概要
【本社】〒650-0024 兵庫県神戸市中央区海岸通11番
【資本金】 4,450万円 
【株主】 西日本電信電話株式会社（100％） 
【代表者】代表取締役社長  福元  秀典
NTT西日本-兵庫 不祥事
総務省がNTT西日本に業務改善命令  ユーザー情報を系列会社（NTT西日本‐兵庫）で不正に利用
総務省は、平成22年2月4日情報の不正提供があったとしてNTT西日本に業務改善命令を通達した。
情報の不正提供は、2009年8月から10月の間に行われたもの。NTT西日本の従業員が、他の電気通信事業者が入手した、電話番号移転に関わる情報を、子会社であるNTT西日本-兵庫の従業員に提供したという。さらにNTT西日本-兵庫の従業員が、販売代理店に対してこの情報を漏らした事実が判明し、一連の行為は「電気通信事業法」第29条に抵触するものと認められた。
また、NTT西日本の顧客管理システムから他社のDSL役務利用に関する情報が必要な範囲を超えて取り出し可能であった点、個人情報提供の手段や方法に関する内部規程の運用、チェック体制が不十分だった点なども、安全管理措置義務違反などに該当するとしている。
総務省では、2009年11月18日にNTT西日本に対し報告書の提出を要請。その後も1月22日に聴聞会などを実施した結果、今回の業務改善命令に至ったとしている。
さらに、NTT東日本に対しても類似する業務運営体制が認められるとし、行政指導をしたことが報告されている。
ゼーマン
ゼーマン、ゼマン（Zeeman、Seemann、Zeman）
Zeeman
Seemann
Zeman
NTT西日本-三重
NTT西日本-三重（エヌティティにしにほん-みえ）は、かつて存在した西日本電信電話（NTT西日本、大阪市）の子会社。三重県津市に本社を置き、電気通信設備関係や工事関係などで主に三重県を管轄していたが、2008年にNTT西日本-東海（現・NTTビジネスソリューションズ）に統合された。
NTT西日本-三重 本社
〒514-0003 三重県津市桜橋二丁目149番地
ただいま放課後
『ただいま放課後』（ただいまほうかご）は、1980年5月26日 - 1981年3月23日にかけて、毎週月曜20時からフジテレビ系列で放映していたテレビドラマである。
また、1984年6月4日には少年隊の主演によるスペシャル版『少年隊のただいま放課後スペシャル』が、フジテレビの「月曜ドラマランド」の枠で放送されている。
ただいま放課後 ストーリー
神奈川県の田舎に新設された高校「隼学園」が舞台。3年後、近くに県立高校が開校することを聞いて、校長の岡島はかつての自分の教え子だった森雄太と広岡大助を自分の高校に呼ぶことにした。森は農業高校の教師から、広岡は私立大学付属高校からそれぞれ転任し隼学園に着任。都会派の広岡にカントリーな雰囲気で素朴な森と、性格も経歴も対照的な二人の教師と個性的な生徒達との交流と活躍を描く。
ただいま放課後 スペシャル
1984年6月4日に放送。同じ隼学園を舞台にしているが、前作とは逆に、少年隊扮する陸上部所属学生が主役。
隼学園陸上部は合宿のため伊豆の城ヶ崎海岸にやって来た。ライバル校の海陽高校陸上部も同じ場所で合宿をしていた。朝のトレーニングで両校が海岸で鉢合わせ。しかしそこで、俊平に思いを寄せている房子が海陽の部員たちにからかわれ馬鹿にされる。それを見て怒った俊平たちは海陽高にマラソンで勝負を申し込む。しかし透だけはそれに乗り気でなかった。実は透は、海陽陸上部マネージャーの真理子に思いを寄せていたのだった。
ベアー福田
ベアー福田（ベアーふくだ、1982年6月27日 - ）は、日本のプロレスラー。本名：福田 貴泰（ふくだ たかやす）。
ベアー福田 経歴
2003年2月22日、闘龍門の10期生として対村上学（現：卍丸）戦において本名でデビュー。闘龍門Ｘ所属となり、リングネーム福田貴泰を経てマンゴー福田に改名して南野たけし（現：南野タケシ）とパイナップル華井（現：Ken45°）とのユニット「ロス・サルセロス・ハポネセス」を結成。日本での主戦場を、みちのくプロレスに移してヒール軍団として暴れる。
2005年、南野と華井がグループ内で抗争。まとめ役として仲直りさせようと四苦八苦。
2006年、華井がグループ離脱。その後、みちのくではスポット参戦。プロレスリングElDoradoにて突如乱入して「俺にも試合させてくれ」と直訴してキングポコタと対戦。リングネームを正式にベアー福田に改名。その後、温厚だったファイトスタイルから熊のようなワイルドファイトを身上とする。7月、エルドラドにて大谷晋二郎と、10月には田上明とシングルマッチを行った。DDTプロレスリングではポコ高梨の用心棒役。いつのまにかいなくなったが、蛇人間・ベアー福蛇として復帰。
ベアー福田 経歴
2007年、明るく激しく楽しいプロレスに基づき、蛇界軍団をフルーツ軍団にしてリングネームをマンゴー福蛇へ、コスチュームをサルセロス時代のものにしてDDTで暴れる。
2008年、ドラディションへ定期的に参戦して長井満也が率いる反乱軍へ加入。エルドラドが活動停止。
2009年、フリーとしてドラディションを主戦場としている。
2011年、プロレスリングSECRET BASEの団体化に参加して所属となる。
2013年､めちゃイケのゲームコーナー
「めちゃギントン」に太リーマン役として出演
2017年、後縦靭帯骨化症と診断され、体調を見ながらスポット参戦を繰り返す。
2021年12月、再発のため治療に専念するため入院。車椅子生活を余儀なくされリハビリが続いたが、2023年2月に退院した。
ベアー福田 得意技
ファイナルフラッシュ
デスバレーボム
リストクラッチデスバレーボム
プルプルベアー
キャタトニックと同型。
グランドサルサオート
コリーナ 単語として
いずれもラテン語のcollisから由来し、「丘」を意味する。
コリーナ 人名として
西欧で使われる女性名。英: Corinna, Corrina, この短縮形として英: Corie, Corrie、独: Corinna, この短縮形として独: Cora, Kora、仏: Corinne、伊: Corinna、希: Κορινα。
またはフランス系・イタリア系の姓。
フードハンター双雷伝
『フードハンター双雷伝』（フードハンターそうらいでん）は、小川悦司の漫画。同作者の作品『中華一番!』と同じ時代の中国を舞台にしており、『中華一番!』の登場人物もわずかだが登場する。原案協力としてこの作品の前に連載されていた『ジパング宝王伝』の原作者である小笹和俊の名前が表記されている。『ジパング宝王伝』より一世代前の物語であり、この後に連載された姉妹作品の『幕末双雷伝』はこの作品より過去に遡った物語である。
フードハンター双雷伝 作品概要
はじめは『マガジンSPECIAL』に連載されていたが後に『週刊少年マガジン』に移動。コミックスは全五巻。『中華一番!』と同じく中国大陸を舞台にしているが、作中には様々な秘境や珍獣、食材が登場し、よりスケールの大きな作品となっている。
フードハンター双雷伝 ストーリー
世界中のありとあらゆる食材が集まる中国・上海。それを影で支える最強のフードハンターコンビ「裸足の雷鳳」と「ダマスカスの雷蔵」、そして彼らに弟子入りした見習いフードハンターの翔子が秘境を探索し、あらゆる難関を突破して食材を獲得していく料理冒険漫画。
フードハンター双雷伝 登場キャラクター
司馬 雷鳳（しば らいほう）
上海出身。茶髪で小柄な洋装の青年。女好きでエロ本を愛読し、ヘビースモーカーで大酒のみ。一見するとだらしのない男にしか見えないが、その正体は相棒の雷蔵とともに幾多の食材を獲得してきた上海最強のフードハンター。「裸足の雷鳳」の異名を持ち、「騎竜脚（きりゅうきゃく）」という秘術を使って強化された脚力は、壁や水上すらも移動可能。実家の司馬家は有名なトレジャーハンター一族。
響 雷蔵（ひびき らいぞう）
日本人。雷鳳とは対称的に大柄な青年。通称「ダマスカスの雷蔵」。その名の示す通り、脅威の切れ味と弾力を持つ古代シリアの宝剣「ダマスカス」を自在に操る凄腕の剣士。過去には「牙狼」と恐れられた人斬りだったこともある。真面目で少々堅い性格のため、奔放な性格の雷鳳に振り回されることも多い。翔子に好意を寄せている。大食漢。
乾 翔子（いぬい しょうこ）
日本人。父の五郎と共に日本そばを広めるために中国へ渡ってきた。フードハンター志望で、雷鳳と雷蔵に弟子入りする。おおらかで楽天的な性格。父のそばを大陸の食材で彩るのが夢。雷鳳と雷蔵のフードハントに同行しつつ、朝早くから雷鳳たちの店「雷雷堂」と父の「とびそば」両方の手伝いをするなど、体力は父五郎のお墨付き。
フードハンター双雷伝 登場キャラクター
楽太郎（らくたろう）
おそらく雷鳳たちが飼っている猫。翔子に一番なついている。
乾 五郎（いぬい ごろう）
翔子の父。大陸に日本そばを広めるために娘とともに海を渡り、上海に「とびそば」を開いた。はじめは雷鳳たちに良い印象を持っていなかったが、命を救われてからは二人を見直すようになった。
史進（ししん）
新都市上海においては数少ない老舗「少華山（しょうかざん）」の料理人。五郎と翔子が上海で「とびそば」を開店する際に世話になった恩人でもある。雷鳳らの協力を得て師の仇討ちを果たして以来、度々彼らに料理人としての立場からサポートを行う。
皇雲（こううん）
黄浦（こうほ）市場を取り締まるために派遣された「都察院（とさついん）」の若き監察官。フードハンターを市場の秩序を乱す存在として敵視し、雷鳳と雷蔵を陥れようとする。「ダマスカスリング」という武器を手首に巻いているが、作中使用することがないため詳細は不明。
白 桃華（はく とうか）
亡き父の夢と桃園を受け継ぎ、絶滅したとされる幻の桃「崑崙水蜜桃（こんろんすいみつとう）」を復活させるため奮闘している働き者の女性。県城より桃の栽培のための助成金を得てからは、桃を使ったデザートを研究するため史進の店に出入りしている。弟が一人いる。
フードハンター双雷伝 登場キャラクター
紅 水蓮（こう すいれん）
名門・紅家の娘で、県城主催の美女コンテストで何度も優勝するほど容姿端麗。「美しくなるために食べる」と豪語し美容食材の摂取に余念がない。高慢でわがままな性格だが、実は恋に一途な面も持つ。蕎麦アレルギーである。
久我 晴明（くがの せいめい）
日本人。雷鳳と雷蔵の師であり、「地界公」と呼ばれる最強のフードハンター。「雷雷堂」の前身である「白日堂」の主。自身の正統後継者に雷鳳と雷蔵を選ぶが、反発した王倫と呉用に致命傷を負わされ、現在は「雷雷堂」の心臓部「気根室」でかろうじて命をつなぎとめている状態。
王倫（おうりん）
雷鳳と雷蔵の兄弟子。通称「鷲王（しゅうおう）」。呉用とともに師である久我晴明にそむき、重症を負わせ仮死状態に追い込んだのち、国家直属のフードハンターとして「永久食材」探索の任についている。
呉用（ごよう）
雷鳳と雷蔵の兄弟子。通称「鷹公（ようこう）」。王倫と同じく国家のフードハンターとして西太后の命で「永久食材」を追い求めていた。しかしその真の野望は「永久食材」を自ら手にし、死者すらも蘇らせるというその強大な力によって国家を支配することである。
フードハンター双雷伝 ジパング宝王伝
『フードハンター双雷伝』より以前に連載されていた、同作の前身ともいうべき作品。単行本は全二巻だが作者急病による連載中断で物語は未完のままとなっている。舞台は明治の長崎、帝都からやってきた雷蔵の息子「響 鳶雄（ひびき とびお）」が父の形見のダマスカスを携え、「司馬 雛子（しば ひなこ）」をはじめとする雷鳳の子供たち司馬家の面々とトレジャーハントをするというストーリー。
フードハンター双雷伝 幕末双雷伝
『フードハンター双雷伝』の後に発表された作品。全三巻。師の使いで日本を訪れた雷鳳と人斬り時代の雷蔵の出会いが描かれる。作品には作者の小川悦司が尊敬する人物に挙げている坂本龍馬や高杉晋作といった幕末期の偉人が多数登場する。
テクノロジー
テクノロジー（英語: technology）または科学技術、科技、技術学とは「特定の分野における知識の実用化」、「知識の実用化によって与えられる能力」、「科学的知識を個別領域における実際的目的のために工学的に応用する方法論」を指す概念。科学的知識を用いて開発された機械類や道具類を指すこともある。また「エンジニアリングや応用科学を扱う、知識の一部門」ともされる。
テクノロジーやテクニック（技術）の語源は古代ギリシア語「テクネー」であり、これは技術・学術・芸術・知識（エピステーメー）や制作的な理知（ロゴス）・能力等をも指す。
テクノロジーは技学、技術とも和訳されている。エンジニアリング（工学）も「技術」と和訳されることがある。
テクノロジー 概要
「technology テクノロジー」という表現は17世紀初期に登場した表現であり、語源はギリシア語の technología (τεχνολογία) であり、τέχνη téchnē テクネー（＝「わざ」「技巧」）という語と -λογία -logia（＝「～論」「～学」）という意味の接尾辞を組み合わせた語である。
technologyの和訳は「科学技術」、「科技」、「技術学」、「技学」、「技術」など。
XT／交差科技／クロステック／XTech→詳細は「クロステック」を参照
フィンテック／金融科技／ファイナンシャルテクノロジー→詳細は「フィンテック」を参照
エデュテック／教育科技／エデュケーショナルテクノロジー→詳細は「エデュテック」を参照
ヘルステック／健康科技／ヘルステクノロジー→詳細は「ヘルステック」を参照
物流テック→詳細は「物流テック」を参照
不動産テック→詳細は「不動産テック」を参照
テクノロジーの効用と害悪
アインシュタインは「科学技術の進歩というのは、病的犯罪者の手の中にある斧のようなものだ」と述べた。
テクノロジー 定義と用法
Merriam-Webster の辞書には、「特定の分野における知識の実用化」であり「知識の実用化によってもたらされる能力」と定義されている。アーシュラ・フランクリンは1989年の講演 "Real World of Technology" において、テクノロジーの新たな定義として「慣例、我々が物事を行うやり方」としている。
哲学者ベルナール・スティグレールは『技術と時間1:エピメテウスの過ち』の中でテクノロジーを「生物以外の手段による生物の追跡」および「組織化された無生物質」と定義している。
なお「テクノロジー」という表現で指される道具や機械は物質的なものだけとは限らない。コンピュータソフトウェアやビジネス手法といったものも、この意味でのテクノロジーの一種である。
Oxford Dictionaryの説明にあるように「テクノロジー」という用語は、エンジニアリングや応用科学に関する知識部門も指す。
テクノロジーは文化を生み出す活動、あるいは文化を変化させる活動と見ることもできる。
最近の例としては、コミュニケーションテクノロジーの進歩によって人々の間の障壁が弱まり、インターネットとコンピュータの発展の結果として新たなサブカルチャーであるサイバーカルチャーが生まれた。
テクノロジー テクノロジー・技術・工学・科学の比較
『世界大百科事典』には
「技術　technology⁞engineering」
という項目があり、「技術」とそれ以外との分類方法をめぐって歴史上多様な議論がされてきたことが書かれている。
『日本大百科全書』にある「テクノロジー」の項目は、「技術」の項目へと転送されている。同項目によれば「技術」は、「科学技術」とも言うように、「科学」と並列されることが多くなっている。一方で原義から辿れば、技術および技術学（テクノロジー）は、工学（エンジニアリング）と異なる。エンジニアリングの語源はラテン語のインゲニウム（ingenium）で、《発明》・《天才の所産》を意味する。そうした成立経緯があるため、現代の大学や学会で「工学」は《特殊な職業人的な教育と研究》を意味する。一方で技術および技術学（テクノロジー）の由来は、職業教育を求めないゲッティンゲン大学の《一般的教育》であり、この大学は《自由な教授と学習》を誇っていた。そうした特徴は現代にも及んでいる。
テクノロジー テクノロジー・技術・工学・科学の比較
古代ギリシアでは、人間の「制作活動一般に伴う知識や能力」が尊重されて《技術　テクネー》と総称されていた。また、技術は学問（古代科学）でもあった。プラトンの『ゴルギアス』によると、技術とは《本質についての理論的知識（ロゴス）を持つ働き》である。アリストテレス哲学では、技術は《知識　エピステーメー》と同義だとされる。特にアリストテレスの『ニコマコス倫理学』によると、技術は単なる知的能力ではなく、《学問的かつ経験的で普遍的かつ個別的な真理認識の能力》だとされる。ここでの「技術」とは《制作による一定の真理解明》（エントベルゲン Entbergen）だとハイデッガーは言う。
古代～中世にわたって原始的な科学の試行錯誤を行った技術・哲学・宗教思想・実利追求などの固まりは、錬金術と呼ばれる。16世紀以降、主に「科学革命」によって神秘性や思弁性が消えつつあった錬金術は、近代的な科学および科学技術へと変化していった。
テクノロジー テクノロジー・技術・工学・科学の比較
《技術学》または《テクノロジー》は、啓蒙主義・機械論（機械論的自然観）・民主主義等の影響下で発生した。かつて18世紀ドイツのゲッティンゲン大学では、技術的学問として「技芸史」が存在していた。（ドイツ語ではクンストゲシヒテ（Kunst Geschichte）、英語ではアートヒストリー（art history）。）　そこへ影響したのが、啓蒙主義や機械論だった──すなわちフランシス・ベーコンやディドロやダランベール等による、自然哲学的・自然史的な技術研究が影響した。これにより、技芸史は1772年に《技術学　テヒノロギー（Technologie）》へと革新された。技術学は英語圏の「テクノロジー（technology）」に相当し、そしてアメリカのジャクソン流民主主義時代から普及していった。
他
Dictionary.comの定義では「科学」は、「システム的に整理された事実または真理を扱って一般的な法則の働きを示す、知識または学問の一分野」である。テクノロジーが科学研究の成果であるという単純なモデルには反対の立場のアナリストが多い。
テクノロジー 歴史
初期の人類による道具の使用は、部分的には発見の歴史であり、部分的には進化の歴史である。初期の人類は、既に二足歩行していた猿人の一種から進化したものであり、現代の人間に比べると脳の容量は3分の1だった。初期の人類の長い歴史上、道具の使用にはほとんど変化がなかったが、約5万年前に行動の複雑化と道具の使用が組み合わさり、現代的な意味での言語が生まれたと考古学者の多くが考えている。
約20万年前のホモ・サピエンスの誕生以前から、人類の祖先は石器などの道具を使っていた。最も古い製法の石器はオルドワン石器と呼ばれ、約230万年前に遡ると言われている。そのような石器の痕跡で最も古いものはエチオピアの大地溝帯で見つかったもので、約250万年前に遡る。このような石器を使用していた時代を旧石器時代と呼び、農耕が始まる12,000年前までの長い期間を指している。
石器の製法は、燧石などの剥げ落ちやすい性質のある硬い石の「石核」を石鎚で打って作った。これにより剥片にも石核にも鋭い縁ができ、主に礫器または削器といった形の道具として使用した。当時の人類は狩猟採集生活を送っており、獲物を屠殺したり、木を切ったり、木の実を割ったり、動物の毛皮を剥いだり、骨や木といったもっと柔らかい素材から道具を作るといった用途に適した石器が作られた。
テクノロジー 歴史
最初期の石器は非常に素朴なもので、自然に割れた石と大差なかった。約165万年前ごろから石器を特定の形にするようになり、握斧などが生まれた。約30万年前に始まった中期旧石器時代には、典型的な形状の石核から様々な形状の石器を作る技法が確立し（en）、一つの石核から複数の石刃を短時間のうちに製造できるようになった。約4万年前に始まった後期旧石器時代には、押圧剥離という技法が生まれ、木や骨やシカの角を押し当てて微細な石片を形成するようになった。
様々な用途がある単純なエネルギー源としての火の発見と利用は、人類のテクノロジーの発展にとってターニングポイントであった。いつ発見したのかは定かではない。「人類のゆりかご」で動物の骨を焼いた痕跡が見つかっていることから、100万年前より古くから火を日常的に使うようになっていたと言われている。学界では、ホモ・エレクトスが50万年前から40万年前に火を制御できるようになったというのが定説である。燃料には木や炭を使い、食料に熱を通すことで消化をよくし、栄養価を高め、食べられるものの種類も増えた。
テクノロジー 歴史
その他の旧石器時代のテクノロジーの進歩としては、被服と住居がある。どちらも正確な年代は不明だが、人間性の進化にとっては重要である。旧石器時代の進展と共に、住居も徐々に進化していった。38万年前ごろから、ホモサピエンスは一時的な木製の小屋を建てるようになった。被服としては、獲物の動物から剥いだ毛皮を使うことで、より寒冷な地域にも進出が可能になった。人類は20万年前ごろからアフリカ以外の地域への移住を開始し、ユーラシア大陸などに広まっていった。
人類のテクノロジーは、新石器時代と呼ばれる時代から急激に進化し始めた。刃の部分を磨いた石斧の発明により、森林を大規模に切り拓くことができるようになり、農場を作ることができるようになった。農耕により、より多数の人口を養えるようになり、定住生活が広まっていった。定住していなかったころには子供を運ぶ必要があることから、子供を連続で産むことができなかったが、定住することで子供を同時に育てることが可能になった。さらに、子供は狩猟採集生活をしていたころよりも幼いころから労働が可能となり、収穫高の増加に寄与した。
テクノロジー 歴史
人口の増加と労働力の増加により、仕事の専門化が始まった。メソポタミアのウルクのような都市が発生したきっかけや、シュメールのような文明が生まれたきっかけは定かではない。しかし、社会階層が増え、仕事が分化していき、隣接する文化との交易や戦争が起き、治水などの問題に対処するために団結が必要になったなど、様々な要因があると言われている。
テクノロジーの進展により、炉やふいごが生まれ、天然金属（自然界に純度の高い状態で存在する金属）の精錬や鍛造が可能となった。最初に使われたのは金、銀、銅、鉛である。銅器はそれまでの石や骨や木製の道具よりも優れていることは明らかで、銅は新石器時代の当初（紀元前8000年ごろ）から使われ始めた。自然銅は自然界には少ないが、銅鉱石は多く存在し、その一部は木や炭で起こした火で熱することで容易に金属を取り出すことができる。そのようにして金属をあつかっているうちに、青銅や真鍮などの合金を発見することになった（紀元前4000年ごろ）。鋼などの鉄合金が使われるようになるのは紀元前1400年ごろからである。
テクノロジー 歴史
同じ頃、人類は新たな形態のエネルギーの利用法を学びつつあった。風の力はまず舟の帆で利用され始めた。記録に残っている世界初の帆船は、紀元前3200年ごろのエジプトのものである。先史時代からエジプト人は毎年洪水を起こす「ナイル川の力」を利用しており、灌漑水路を築いて溢れた水を盆地に導くことで灌漑用水を確保する方法を学んでいった。同様にメソポタミアのシュメール人もチグリス川とユーフラテス川について同様の利用方法を学んでいった。しかし、水力や風力をさらに有効利用するには、もう1つの発明が必要だった。
考古学者によれば、車輪の発明は紀元前4000年ごろとされている。車輪はおそらく、メソポタミアで発明されたと言われている。時期は紀元前5500年から3000年まで様々な説があるが、紀元前4000年ごろとする専門家が多い。車輪を使った荷車が描かれた人工物として最も古いものは紀元前3000年ごろのものである。しかし、そのような絵が描かれる千年前から、車輪を使った輸送手段が存在していただろうと言われている。また、同時代にろくろとして車輪を使っていた証拠も残っている。なお、元々のろくろは車輪を使ったものではなく、地面に突き立てた棒の上に真ん中に窪みか穴のある平らな板を載せただけのものだった。近年、スロベニアのリュブリャナの湿地で世界最古の木製の車輪が発見された。
テクノロジー 歴史
車輪の発明は、輸送、戦争、陶工（最初の車輪の用途と言われている）といった様々な活動に革命をもたらした。車輪を使った荷車は重い物を運ぶのに使われ、ろくろは陶器の大量生産を可能にした。さらに、車輪は風車や水車といった新たなエネルギー変換手段を生み出し、人力以外の動力の応用という革命をもたらした。
道具には、単純な機械（てこ、ねじ、滑車など）と、より複雑な機械（時計、エンジン、発電機、電動機、コンピュータ、宇宙ステーションなど）の両方を含む。道具が複雑になると、それをサポートするのに必要な知識も複雑になる。現代の複雑な機械には、継続的に増大し洗練されていく技術マニュアル群が必要であり、設計者、製作者、保守者、利用者には専用の訓練が必要とされることが多い。さらに、そのような道具は非常に複雑であるため、技術的知識に基づくより小さな道具、プロセス、（それ自体が複雑な道具である）プラクティスの包括的基盤がそのような道具をサポートする形で存在している。それは例えば、工学であり、医療であり、計算機科学である。複雑な製造や建設の技法と組織は、そのような道具の構築に必要となる。産業全体が、より複雑な道具を次々に開発しサポートしていくために発展してきた。
テクノロジーと社会は強く相互に依存している。この相乗的関係は人類の黎明期に単純な道具を発明したときに始まり、今日も続いていると言われている。テクノロジーは歴史上、社会の様々な面、すなわち経済、価値観、倫理観、学界、集団、環境、政府などに影響し、影響されてきた。
テクノロジー 問題点
テクノロジーは自然破壊や環境破壊を引き起こすことがある。
第二次世界大戦中に開発された原子爆弾は、その威力が通常兵器と比べて極端に大きく、人間を無差別かつ大量に殺戮する大量破壊兵器である。冷戦時代にも西側・東側の両陣営は大量の核兵器を保有し、米国やソ連の元首の判断次第でボタンひとつを押させ核戦争が勃発すれば、結果として人類がほぼ全滅する、と専門家らが予想するほどの状態にまでなった。
原子力発電所では安全性を確保しきることができず原子力事故を何度も引き起こした。放射線により人々の生命を奪ったり、放射性物質を拡散させてしまい遠方の人々の健康にまで悪影響をもたらすことになった。
テクノロジー テクノロジーと哲学
technicism（技術主義あるいは技術崇拝）とは、“人類はいつの日か全ての問題を解き明かし、テクノロジーを使って未来を制御できるようになる”などとする主張や考え方のことである。
技術史観（theory of technological development）とは、歴史は究極的には技術の進歩により発展する、という見方。技術史観にとって思想・文化・社会制度は普遍的でなく盛衰を繰り返すが、技術は普遍的であり進歩・発展し続けている。人間の生活様式・社会関係・社会構造・文化・思想の飛躍的変化は、新技術（の発明と普及）によって起きるとされる。「農業革命→産業革命→エレクトロニクス革命」という段階的用語は、その例である。
テクノロジーの進歩が社会や人間性にとって有益だという楽観的な仮定をする者として、トランスヒューマニズムや技術的特異点信奉者がいる。このようなイデオロギーでは、テクノロジーの進歩は道徳的にも肯定される。逆に批判的な者はこれらを科学万能主義やテクノユートピア主義の例とし、彼らが望む人間強化や技術的特異点に懸念を表明している。