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沖縄県庁 歴史
1879年（明治12年）4月、琉球処分により沖縄県が設置され、沖縄県庁は首里に設置後、翌年那覇に置かれる。日本の敗戦後、アメリカの統治下の四つの群島政府、琉球政府を経て、1972年（昭和47年）5月15日に日本に復帰して再び沖縄県となり、その行政を司る機関として新たに沖縄県庁が設置された。
沖縄県庁 所在地
本庁
北部庁舎
中部庁舎
南部庁舎
宮古事務所
八重山事務所
沖縄県庁 組織
2021年4月1日現在について記載。沖縄県の地方議会については沖縄県議会、沖縄県が設置する警察本部については沖縄県警察をそれぞれ参照。
祭
祭（まつり）は、多義語であり、元の意味は神仏や祖先をまつる行為や儀式を指し、特定の日に供物をささげて祈願・感謝、あるいは慰霊すなわち霊を慰めることなどを行うことを主に指し、この意味では祭祀（さいし）、祭礼（さいれい）、祭儀（さいぎ）とも言うが、現在では映画祭、陶器まつり、着物まつりなど、業界団体や商店街などが祝賀・記念・商売・宣伝などのために定期的に行う催事、あるいは大学で学生が毎年行うことがある大学祭や中学・高校で行われることもある文化祭など、神仏や先祖とは無関係な催事も含めて、広く祭という。
なおまつりの漢字の表記（祀り・祭り・奉り・政りなど）によって、意味合いが異なる（詳細は後述）。当項目ではまず、元の意味、すなわち歴史の古い祭りから説明し、現代的な、神仏や先祖や宗教とは無関係な催事については項目の最後で説明する。
祭 概要
祭祀・祭礼はあらゆる地域・文化・宗教において行われている。祭祀と祭礼に厳密な区分はなく、便宜的な区分である。
原初の祭は、豊猟や豊穣への感謝・祈りであり、人類のもともとの生き方であった狩猟生活をした時代では、野獣の主、森の主、海の主など、《主（ぬし）》、本来は人と同じ姿だが仮装し土地の猛獣として現れているもの、に対する信仰に基づいて行われていたと考えられる。→#歴史
現代に行われている祭祀・祭礼の起源、成立や伝播の経緯はさまざまである。
祭 概要
土着的な信仰によって行われる祭りは、狭い地域限定で行われているものが多く、特定の村の中でほそぼそと行われているものまで含めると数え切れないほどあり、当該地域の住民以外にはほとんど知られていないものが多い。ただし例外もあり、ハロウィーンはもとはアングロサクソン人の土着的な信仰が起源でアングロサクソン人にしか知られていなかった祭りだが、アングロサクソン人が近代に北米大陸に大規模に移住しアメリカ文化となり、アメリカ文化が戦後の日本に輸出されたことで、近年では日本人にも馴染みの祭りとなったものである。だがこれは例外である。一方、世界宗教の、キリスト教・イスラム教・仏教は世界に広く広まっているので、それに基づく祭りは通常は世界に広まっており、たとえばキリスト教の復活祭は世界各地で行われているし、イスラーム圏では、東南アジアのイスラム諸国も含めて、犠牲祭が広く行われている。仏教が伝わった場所では降誕会が広く行われている。また世界宗教が広まった各地の土着の信仰や民族宗教が習合して行われるようになった祭もある。また世界宗教に関連しているが、特定の土地、特定の国だけで独自に発生し行われるようになった祭りもある。たとえばフィリピンで行われているブラックナザレ祭（en:Black Nazarene）は、「触れれば病気が治ったり幸運が舞い込んだりする」と信じられている黒いキリスト像を載せた山車が街を練り歩く、毎年行われる祭りだが、これはフィリピン国内で独自に行われるようになった祭りであり、他の国では行われていない。
祭 概要
祭りの参加者や参観者の多さについて、特に多いのは、上で挙げたキリスト教の復活祭はクリスチャンにとって特に重要な祭りで、世界のクリスチャンの数がおよそ24億人とされ、復活祭は世界の95カ国で毎年祝われ、アメリカでも大人の37%が復活祭の日曜には教会堂に行く予定を立てる（普段あまり教会に通わなくなった大人ですら復活祭には参加する）、というので、参加する人の数が特に多い祭りと見なしてよい。
また近代オリンピックは平和の祭典であり、その開会式を世界の人々がテレビで視聴する。2008年の北京オリンピックの開会式は20億人以上が視聴し、この数は通常より多かったという事情があり、2012年のロンドンオリンピックの開会式は9億人が視聴した。
特定の国で行われる祭りとして最多の参加者の祭りは、ドイツのオクトーバーフェストであり、毎年約600万人ほどの人を集める。
祭 歴史
原初の祭は、一つの信仰に基づいていたと考えられる。すなわち、豊猟や豊穣への感謝・祈りであり、ジェームズ・フレイザーの『金枝篇』では、生命の死・再生を通して考察された。非常に古くから存在する狩猟社会では、狩猟儀礼という獲物を捧げ豊猟を祈願する儀礼があり、熱帯の密林でもサバンナでも寒帯の森林でも氷原でも、共通するのは野獣の主、森の主、海の主など、《主（ぬし）》に対する信仰である。《主》は野獣界を支配しており、野獣を狩猟者のもとへ派遣して狩らせており、猟の成否は《主》の意向にかかる、と考え、《主》の多くは熊、ヒョウ、大蛇などそれぞれの土地の猛獣の形をとるが、それは仮装した姿にすぎず、本来は人間と同じ姿形で人間同様の生活を送っているとされ、人間は《主》に直接話しかけることができると信じ、万物に物質的実体と霊があり、野獣にも肉体と霊があり、肉体は死して滅びるが霊は不滅だと考える。熊送りも一例であるが、狩猟社会では祭壇に動物の生贄を捧げる形式もある。一方、新たに農耕社会が出現してからは豊穣への感謝・祈りとして収穫祭が行われるようになり、ともに命によって豊穣を得られる信仰が窺える。『金枝篇』に載せられている例でいえば、ヨーロッパのキリスト教以前の色を濃く留めている風習の一つで、収穫した穀物を使い人形状のパンまたはクッキー（人体の象徴）を作り、分割する祭礼があり、聖餐との類似が指摘できる。
祭 歴史
古代ギリシャでは、エレウシスの秘儀があった。古代ギリシャのディオニューシア祭はディオニュソスに捧げられる祭であり、ギリシア悲劇を上演する祭典であった。マイナス (ギリシア神話) も参照。ゼウス神に捧げられる古代オリンピックも行われた。
「まつり」という言葉は「まつる」の名詞形で、本来はカミを祀ること、またはその儀式を指すものである。古代の日本は、祭祀を司る者と政治を司る者が一致した祭政一致の体制であったため、政治のことを、まつりごと、とも呼ぶ。
日本語では「まつる」や「まつり」という倭語（和語、古語）が先にあり、その後、漢字が日本に到来した際に当時の日本人は、まつりに相当する意味の漢字を選んで充てるようになり、「祭り」・「祀り」・「奉り」・「政り」・「纏り」などと表記されるようになった。
「祭りと祀り」がほぼ同義だとか、「祀りと奉り」がほぼ同義などといわれることもあるが、厳密に言うと各漢字ごとに意味は異なるので下に記す。
祭 歴史
「祀り」は、神・尊（みこと）に祈ること、またはその儀式を指すものである。これは祀りが、祈りに通じることから神職やそれに順ずる者（福男・福娘や弓矢の神事の矢取り）などが行う「祈祷」や「神との交信の結果としての占い」などであり、いわゆる「神社神道」の本質としての祀りでもある。この祀りは神楽（かぐら）などの巫女の舞や太神楽などの曲芸や獅子舞などであり、広く親しまれるものとして恵比寿講などがある。その起源は古神道などの日本の民間信仰にもあり、古くは神和ぎ（かんなぎ）といい「そこに宿る魂や命が、荒ぶる神にならぬよう」にと祈ることであり、それらが、道祖神や地蔵や祠や塚や供養塔としての建立や、手を合わせ日々の感謝を祈ることであり、また神社神道の神社にて祈願祈念することも同様である。
祭 歴史
「祭り」は命・魂・霊・御霊（みたま）を慰めるもの（慰霊）である。「祭」は、漢字の本来の意味において葬儀のことであり、現在の日本と中国では祭りは正反対の意味と捉えられているが、慰霊という点に着眼すれば本質的な部分では同じ意味でもある。古神道の本質の一つでもある先祖崇拝が、仏教と習合（神仏習合）して現在に伝わるものとして、お盆（純粋な仏教行事としては釈迦を奉る盂蘭盆があり、同時期におこなわれる）があり、辞書の説明では先祖崇拝の祭りと記載されている。鯨祭りといわれる祭りが、日本各地の津々浦々で行われているが、それらは、鯨突き（捕鯨）によって命を落としたクジラを慰霊するための祭りである。
祭 歴史
「奉り」は、奉る（たてまつる）とも読む。献上や召し上げる・上に見るなどの意味もあり、一般的な捉え方として、日本神話の人格神（人の肖像と人と同じような心を持つ日本創世の神々）や朝廷や公家に対する行為をさし、これは、神社神道の賽神の多くが人格神でもあるが、皇室神道に本質がある「尊（みこと）」に対する謙譲の精神を内包した「まつり」である。その起源は、自然崇拝である古神道にまで遡り、日本神話の海幸彦と山幸彦にあるように釣針（古くは銛も釣針も一つの概念であった）や弓矢は、幸（さち）といい神に供物（海の幸山の幸）を「奉げる」神聖な漁り（いさり）・狩り（かり）の得物（えもの・道具や神聖な武器）であった。古くから漁師や猟師は、獲物（えもの）を獲る（える）と神々の取り分として、大地や海にその収穫の一部を還した。このような行いは、漁師や猟師だけに限らず、その他の農林水産に係わる生業（なりわい）から、現在の醸造や酒造など職業としての神事や、各地域の「おまつり」にもあり、地鎮祭や上棟式でも御神酒（おみき）や御米（おこめ）が大地に還される。
「政り」については、日本は古代からの信仰や社会である、いわゆる古神道おいて、祭祀を司る者（まつり）と政治を司る者（まつり）は、同じ意味であり、この二つの「まつり」が一致した祭政一致といわれるものであったため、政治のことを政（まつりごと）とも呼んだ。古くは卑弥呼なども祭礼を司る巫女や祈祷師であり、祈祷や占いによって執政したといわれ、平安時代には神職が道教の陰陽五行思想を取り込み陰陽道と陰陽師という思想と役職を得て官僚として大きな勢力を持ち執政した。またこうした政と祭りに一致は中央政府に限らず、地方や町や集落でも、その年の吉凶を占う祭りや、普請としての祭りが行われ、「自治としての政」に対し資金調達や、吉凶の結果による社会基盤の実施の時期の決定や執政の指針とした。
なお、日本の祭について英語で紹介する場合、「フェスティバル festival」・「リチュアル ritual」・「セレモニー ceremony」がそれぞれ内容に応じて訳語として用いられる。
祭 各宗教の祭
宗教の祭礼を中心に説明する。
道教は多神信仰の宗教であり、三清を最高神とし、「神」と「仙」の2種類がいて、ヒエラルキーがあると考える宗教で、道教には斎醮儀礼というものがある。死者供養では、赦し状を天から得て地獄に送り届ける儀礼や、地獄の門を破って中から死者を救い出す儀礼も行われる。
#神道の祭で説明。
ユダヤ教では年間を通じて様々な祭りがある。
角笛吹きの祭り、贖罪の日は大祭日である。過越祭（ペサハ）と七週の祭り（シャブオット）、仮庵の祭り（スコット）は三大祭である。
キリスト教においては、毎週日曜日をはじめとした教会の定める祭日（教会暦において、日曜日は主日と呼ばれる祭日である）に礼拝が行われ、賛美や祈祷とともに主の晩餐に基づくパンとワインの分かち合いが行われる。これを正教会では聖体礼儀、カトリック教会ではミサ（聖体祭儀）、聖公会やプロテスタントでは聖餐式と呼ぶ。これらはキリスト教の祭の一種であるが、キリスト教では「祭祀」という言葉は用いられない。また主の晩餐を伴う礼拝の他にも、様々な礼拝・祈祷がある。
祭 各宗教の祭
ただしキリスト教においても、降誕祭にはクリスマス・パーティ、受難節にはキリストの道行きを再現するパレード、復活祭には卵探しなどのイースター・パーティーが行われるなど、祭の局面は礼拝・儀礼・祈祷に限定されない。正教においては、斎が解かれた後の祭（降誕祭や復活大祭など）に御馳走を用意してこれを皆で食べるパーティを行ったり、十字行と呼ばれる行進を街中で行ったりする習慣もある。
復活祭・降誕祭などの重要な祭日名をはじめとして、司祭・聖体祭儀などの表現にも「祭」の概念・表現がみられる。
日本語訳聖書中においても、旧約聖書・新約聖書の両方に「祭」の翻訳がなされている。ただし、日本聖書協会の口語訳聖書では「祭」と表記されているが、新共同訳聖書においては「祭り」と表記されている。
正教会（ギリシャ正教）の一員たる日本正教会は、日常用語においても各種著作物においても、「祭」（まつり）もしくは「お祭」（おまつり）との言葉を単独で使う事を全く避けない。祭と斎（ものいみ）、祭日（さいじつ）と斎日（ものいみび）というように、喜ばしい時（祭）と、自らを喜ばしい時に備える時（斎）とを対比させるリズムは正教会の伝統に組み込まれて日常生活の規範となっており、これを説明する際に「祭」の語・概念が多用される。代表的な例として、正教会で最大の祭である復活大祭と、それに自らを備える期間である大斎（おおものいみ）がある。
祭 各宗教の祭
同様のリズムの伝統は正教会に限らず、西方教会（カトリック教会・聖公会など）においても復活祭と大斎の形などにみられる。しかしながら殆どのキリスト教諸教派においては、日常用語として「祭」（まつり）という言葉は単独ではあまり用いられない傾向がある。「祭」の語を単独で用いる傾向が強いのは一部の例外を除き、殆ど日本正教会のみとなっている。
イスラームでは、カーバ神殿に対して礼拝するサラートがある。
日を定めたものとしては、ムハンマドの生誕を祝う預言者生誕祭、ラマダーン終了後のイド・アル＝フィトル、イブラーヒーム（アブラハム）が息子を犠牲に差し出そうとした日を祝うイード・アル＝アドハー（犠牲祭）などがある。
イスラームの祭祀はほぼこの2つしか存在しない。四季があり、神道と日本仏教の影響を受けていることから数多くの祭祀が存在する日本と比べると、一神教の祭祀に対する関心は薄い。
ヒンドゥー教には、ホーリー祭、ダシェラ祭（en:Dussehra）、ディワーリー祭（en:Diwali）という三大祭がある。
仏教各宗派共通で行われているものとしては、降誕会、成道会、涅槃会がある。
日本仏教で行われている祭については、#日本仏教の祭の節で説明。
祭 各国の祭
それぞれの国における祭の詳細を説明する。
春節 - 旧暦の正月。旧暦は太陰暦なので太陽暦上の日付は毎年変動し、1月後半から2月前半あたり。実家に戻るなどして家族・親族が集い、爆竹を派手に鳴らし、花火を打ち上げる。花火や爆竹で大きな音を出すと邪気を追い払えると考える。春節では赤がラッキーカラーとされ、街中の建物の入り口には赤い対聯が飾られ、道路にも赤い提灯が掲げられる。旧暦の大晦日の夜12時前に家族で水餃子を作り始め、年を越し深夜1時ごろの子の刻に食べるという風習がある。春節の日に餃子を食べるとその年に富がもたらされると信じられており、餃子の中に1つだけ硬貨を入れておき硬貨が当たった人はその1年金運に恵まれる、とされている。北京の寺院では、春節の元旦から元宵節（げんしょうせつ）（旧暦の正月15日）まで縁日が開かれる。
香港の龍船祭り - 旧暦5月5日。中国の特別行政区香港で開催される伝統行事。ニ千年以上前、腐敗した政治に抗議して川に身を投げた屈原の死を記念する祭り。儀式と催事から成る。儀式では屈原や神々に香を捧げる。次に催事として漁師たちの舟のレースが行われる。舳先（へさき）に龍の頭、船尾に龍の尾がついた舟に漁師たちが乗り込んで漕ぎ、川岸では歓声と太鼓の音が響く。人々はちまきを食べる。
縄文時代の祭り
祭 各国の祭
縄文時代の日本列島には縄文人が住んでおり、縄文人は主に狩猟・採集で生きていたと考えられている。
縄文人はムラの広場や聖なる場所で土偶を使った祭りを行っていたという。山梨県に残る縄文時代の遺構には保存状態が良いものがあり、200以上の土偶に加えて石剣や独鈷石（とっこいし）、石棒（せきぼう）、丸石、翡翠製の垂飾（たれかざり）などの遺物が発見されており、さらにシカやイノシシなどの動物の焼けた骨も多数出土しており、どれも祭りに関係があるものと考える人がいる。
祭 各国の祭
縄文社会ではイノシシは「神の使い」として重要なシンボルだった。だから縄文土偶にいち早く描かれ、多くの動物土偶のモデルがイノシシとなった。縄文人は重要な儀式としてイノシシ祭りを日本全国で行っており、たとえば佐渡ヶ島や伊豆半島でも北海道でも行っていた。イノシシ祭りというのは、現代流に言ってしまうと、春の出産期に捕獲したイノシシの子を初冬まで飼育して、これを殺してその肉を供食する祭りである。この祭りを行っていた縄文人の世界観に基づいて何をしていたか説明すると、神の使いであるイノシシの霊と肉を分離して、霊のほうを神の国に送り返し、イノシシの霊がまるで衣服のように着ていたイノシシの肉体のほうは、もう霊は神の国に戻り肉体は不要になったのだから、それをありがたくいただく、という祭りである。イノシシ祭りの痕跡、遺物として残された骨はどれも強く焼かれている。縄文人にとって《イノシシ祭り》はよほど重要だったらしい。北海道にはイノシシは生育していないが、縄文人のうち北海道で暮らす人々は、イノシシをわざわざ本州から北海道まで生きたまま丸木舟で運んでからイノシシ祭りを行っていた。北海道の北の頂点あたりに位置する礼文島にもわざわざイノシシを本州から運んでイノシシ祭りが行われていた痕跡が残っている。苫小牧の柏原五遺跡からはイノシシの骨が40体分も出土している。それほど縄文人にとってはイノシシ祭りは重要だったのである。
祭 各国の祭
イノシシ祭りは縄文社会にとって重要な存在であると同時に、縄文の流れを汲むアイヌ社会（下で説明）で後に、ある重要な出来事、本州でイノシシを調達して運ぶことができなくなった際にやむをえずイノシシの代わりに熊で同様の儀式を行うようになる、という出来事が起きた。これがイオマンテ（熊送りの儀式）である。
（予備知識）縄文人のDNAとアイヌ、沖縄人、日本本土人の3者のDNAの比較、ゲノム分析をすると、アイヌ、沖縄人、日本本土人の順で遺伝的関係が深いと分かっている。そしてアイヌはもともとは主に狩猟・採集をする人々だったことが分かっている。アイヌは、本来の日本列島の住民である縄文人の流れを、遺伝的にも、文化的にも一番汲んでいる存在なのである。
アイヌの他の祭りにもここで触れておく。アイヌは8月に「ふるさと祭イチャルパ」、9月に「フンペ（鯨）祭イチャルパ」、11月に「ししゃも祭」という３つの祭を行っており、これをアイヌ三大祭と呼んでいる。
弥生時代の祭り
祭 各国の祭
弥生時代の紀元前9世紀-紀元前8世紀ころに、大陸から（主に、現在の中国南部あたりから。あるいは一部は大陸から朝鮮半島経由で）組織的水田耕作と金属器の文化を持った人々が北九州や本州西部（中国地方の北側。現在の山口県や島根県など）に渡来し始め、在来の縄文人と混血しながら、ゆっくりゆっくりと周辺（近畿あたりまで）に広がった。これが現代の日本に住んでいる人々を形成した過程の始まりであった。当初は混血がさほど進んでいなかったので、「（あきらかな）縄文人」と「（あきらかな）渡来人」と「縄文人と渡来人の混血」とがこの日本列島に住むような状況になったと考えられる。
祭 各国の祭
弥生時代の日本列島ではどのような祭りが行われていただろうかについて。在来の住人である縄文人は従来通り、縄文人の祭りを行っていただろうと考えられる。一方、弥生時代の渡来人にとっては、豊かな実りがもたらされることを祈る祭りが一番大切だったと考えられる。農耕にともなう祭りは弥生時代になってから渡来人が米作りとともに伝えたものである。渡来人たちは祭りに銅鐸を使ったらしい。銅鐸は朝鮮半島にあった小さなベルを日本列島で発達させた青銅器であり、近畿地方を中心に分布しており、表面には幾何学的な文様がほどこされ、神戸市桜ヶ丘遺跡から出土した銅鐸には、働く人の姿や鳥、亀など動物の姿が描かれている。当初は祭りで打ち鳴らされ神々しい金属の音を響かせる道具だったと考えられ、次第に銅鐸そのものが神的な霊力の象徴として崇拝の対象となったと考えられている。音を鳴らして聞くために使われていた銅鐸が、仰ぎ見る銅鐸へと変化し、打楽器としての機能を失った銅鐸は巨大化し、１メートルを超えるものまで現れた。だがそのような銅鐸も、弥生時代の終わりころになると、お墓を舞台として祖先の霊をまつる新しい種類の祭りが広まるとともに使われなくなり、銅鐸は最後は破壊されたり土の中に埋められたりしたという。つまり考古学者が多数まとめて発掘する銅鐸は、弥生末期の人々がもう祭りに使わなくなって、まとめて廃棄した銅鐸だった可能性は高い。
祭 各国の祭
江戸時代の祭り
江戸時代の祭りは、市井の庶民にとって最大の楽しみの1つだった。江戸市中では「二大天下祭り」と呼ばれた神田祭りと山王祭りに限って将軍の御照覧があったため、特に気合が入れられたという。しかし庶民層から「分限者（金持ち）」と名指しされる地主や商人、中流の所得者たちにとっては、それなりの出資を求められる悩みの種であった。町によって差分はあったが、最低でも4～50両。多い時は200～500両の出費となり、日頃から資金を貯めておく必要があった。また、誰がどれだけ出資したかの内訳が貼り出されて公にされるため、少額の出資者は「町の面汚し」として、祭りの最中に、神輿を担いだ若衆たちに店を土足で踏み荒らされるなどの制裁を受けることもあった。出資者たちは祭りの一週間前から、幔幕張りや屏風立て、隣近所や取引先の招聘、振る舞い酒や御馳走（おこわや煮しめなど）の準備に追われた。一方で長屋などの居住する庶民は一切身銭を切らず、逆に自分たちが使う山車などの道具類を大家に強請ることもできた。長屋住まいの庶民たちは祭りの際に仮装行列を行うことが多く、「連」と呼ばれた同好会が、各々、趣味を反映した仮装を行った。
現代
祭 各国の祭
現代の日本の祭礼は、神道以前から存在する民間信仰色の強いものも多いが、日本では各地の民間信仰を神道が取り込んでいった歴史もあるので各地の民間信仰と神道が入り混じったものは多く、道教の信仰・習俗の影響を受けているものも多く、神道の祭りもあり、仏教の祭りもあり、神道と仏教の両方の影響を受けているものもある。北海道ではアイヌの祭りも行われており、沖縄では沖縄の祭りが行われている。
現在一般的な意味での祭は、神社や寺院をその主体または舞台として行われることが多い。その目的や意義は、豊作の「五穀豊穣」を始め、「大漁追福」、「商売繁盛」、「疫病退散」、「無病息災」、「家内安全」、「安寧長寿」、「夫婦円満」、「子孫繁栄」、「祖先崇拝」、「豊楽万民」、「天下泰平」などを招福祈願、厄除祈念として行われるもの、またはそれらの成就に感謝して行われるもの、節句などの年中行事が発展して行われているもの、偉人の霊を慰めるために行われるものなど様々である。その目的により開催時期や行事の内容は多種多様なものとなっている。また同じ目的、祭神の祭りであっても、祭祀の様式や趣向または伝統などが、地方・地域ごとに大きく異なる場合も多い。
祭 各国の祭
祭の目的が時代の変化によって参加者達の利害とは離れてしまったものも多く、行事の内容も社会環境の変化等により変更を余儀なくされた祭もある。それらの結果、祭を行うことそのものが目的に成り代わっているような、目的から考えると形骸化した状況の祭も多い。このため、全くの部外者や、見物する者や参加する者という当事者にとっても「祭＝楽しいイベント（お祭り騒ぎ）」という程度の認識しか持たれないことが多く、祭のために仕事を休むということは、例えば葬儀のためにということなどと比べると遥かに理解が得られにくい状況にある。
一般的に神社における祭礼には、神輿（神様の乗り物）をはじめとして山車・太鼓台・だんじりなどの屋台などが出されることが多く、これらは地方によって氏神の化身とみなされる場合や、または神輿を先導する露払いの役目を持って町内を練り歩き、それをもてなす意味で沿道では賑やかな催しが行われる。また、伝統などの違いにより例外もあるが、多くの祭りにおいては工夫を凝らした美しい衣装や化粧、厚化粧を施して稚児、巫女、手古舞、踊り子、祭囃子、行列等により氏子が祭礼に参加することも多い。今日では世俗化も進んでいるが、今なお祭の時は都市化によって人間関係の疎遠になった地域住民の心を一体化する作用がある。変わりない日常の中に非日常の空間を演出することによって、人々は意味を実感する営みを続けてきたのである。
祭 各国の祭
基本的に神事としての祭りは厳粛な場面と賑やかな場面の二面性を持ち、厳粛な場面では人々は日常よりも厳しく、伝統や秩序を守ることを要求される。しかし一方で、日常では許されないような秩序や常識を超えた行為（ふんどし一丁、男性の女装等）も、「この祭礼の期間にだけは」伝統的に許されると認識する地方が多く、そのため賑やかな場面を指して「お祭り騒ぎ」などの言葉が派生している。
神道と仏教の両方の影響を受けた神仏習合の色が濃いものとしては、土着の祖霊信仰や言霊の呪術性を帯びた念仏踊りを取り入れた盆踊りがあり、習合した盂蘭盆会に繋がる。また、神事から発達した田楽・猿楽などが能など後の日本中世伝統芸能を形作る素地となった。
「祭」は様々な種類のものが各地で行われているため、ある地域で祭と言っても、どこのどの祭を指しているのか判断しにくい。このような場合、その祭が行われる地域名と、祭礼の行事の内容や、出し物の名前を指す名称を、組み合わせた名前で呼ばれることが多い。ただし、その祭の行われる地域の中では、正式な名称を短略化して呼ぶことも多く、時としては、行われる寺社などの名称に「（お）○○さん」または「（お）○○様」などの敬称・愛称をつけ、簡略化した祭りの通り名もある。
祭 各国の祭
建築祭礼 - 朝廷や幾内を中心とする社寺に属した技術者が陰陽道の知識を深く保持し、特に法隆寺や四天王寺などに属した大工は、流派を形成し、その技術と知識は秘伝として口伝にて継承していた、と建築史学者内藤昌が文献に記載している。陰陽道として、神道、仏道、道教と深く関わっており、建築儀礼、及び祭祀において、建物やその住まい手の繁栄を祈願する儀式、祭祀がおこなわれてきた。1981年（昭和56年）に番匠保存会が設立され、現在も京都、奈良において番匠（位の高い大工）による秘儀、建築祭礼の秘伝の伝承、継承は続いており、現在でも春日大社、興福寺などの造営では、番匠棟上槌打という建築祭礼、建築儀式が行われている。
寺院において、仏像・仏塔・名号本尊・曼荼羅を用いて儀礼が行われている。通常は仏事・法要・供養などと呼ぶ。釈尊が生きていた時代には、祭祀の対象となるものは存在していなかったがその後は仏像・仏塔が登場し仏像や仏塔を用いた儀礼が成立したので、日本に仏教が伝わったときにはすでに仏教的な儀礼が存在していた。
花祭り - 花祭りは灌仏会（かんぶつえ）や降誕会（ごうたんえ）とも言い、4月8日に誕生仏（釈迦像）を囲った小さなお堂、花御堂（はなみどう）が安置され、参拝者は誕生仏と呼ばれる仏像に甘茶をかけてお祝いをする。甘茶を浴びせるので浴仏会（よくぶつえ）とも言う。灌仏会の「灌」も同じ意味である。花御堂の周囲に色とりどりのきれいな花が大量に供えられることも多い。この花祭りは、仏教各宗派で広く行われており、特定の宗派によるものではない。インドで行われ、中国で大々的に行われるようになったあと日本に伝わり、日本で最初の花祭りは西暦606年に奈良県の元興寺で行なわれたものだとされている。花祭りで使われる甘茶は、ユキノシタ科のアマチャという木の葉を蒸して揉んで乾燥させてから煎じたお茶である。砂糖を入れなくても自然な甘みがあり、漢方薬としても使用されているもので、健康に良いとされ、花祭りの会場で甘茶が参拝者に振る舞われることもある。
富士講は富士山を信仰の対象としており、毎年、富士山開山日の前日の6月30日と当日の7月1日に各地の富士塚で祭が行われている。
たとえば東京都北区十条の十条冨士講では、毎年、富士山の山開きに合わせて6月30日と7月1日の2日間に渡り十条冨士講祭礼（通称：お冨士さん）が行われる。この2日間、十条と東十条の間の、普段は閑静な住宅街の道路の両脇約400メートルに多くの露店が出店する。言い伝えでは、この日に冨士塚（十条の富士塚の所在地：東京都北区中十条2-14-18）に登って参拝すれば富士登山で参拝するのと同等のご利益があるとされている。
富士山での富士講の祭 - 富士山麓に住む御師や富士山と生活を共にしてきた上吉田地区の人々にとって古くから「富士山開山前夜祭」と「富士山開山祭」は夏の到来を告げる大きな行事だったが、昭和39年の富士スバルライン開通により富士登山のスタイルが大きく変化し、富士山駅と北口本宮冨士浅間神社を基点とした吉田口登山道と富士講は急激に衰退したが、富士講の人々により守り継がれてきた信仰による登山のスタイルは、その後再び注目を集めるようになった。そして平成2年（1990年）からふじよしだ観光振興サービスは富士講の歴史と吉田口登山道のPRのために「富士山開山前夜祭」の中で「富士講パレード」を実施しており、伝統的な行衣を身にまとった富士吉田連合婦人会の女性たちや富士保育園の園児、各地より集った富士講講社の人々がパレードに参加し、パレード終了後に神社で富士登山の安全祈願の神事が行われ、本殿西の鳥居に設えられたしめ縄を手力男命（たぢからおのみこと）が木槌で断つ「お道開き」の儀式を行い、富士登山の開始を告げる。7月1日は北口本宮冨士浅間神社で神事のみ行われる。
ドイツではオクトーバーフェストが最大規模であり、また世界最大規模の祭でもあり、毎年約600万人を集める。
インドネシアでは、トラジャ族による大規模な葬祭が知られ、首狩りとの関連も指摘される。ボロブドゥール遺跡のワイシャック。
祭 非宗教的な催事
現代では、先祖や霊などは抜きで、定期的に人が大人数集まって行う行事も祭である。
近代オリンピック - 平和の祭典。フランスの教育学者クーベルタン男爵の「スポーツによる青少年教育の振興と世界平和実現のために古代オリンピックを復興しよう」という呼びかけに応じて、古代オリンピックが19世紀に復興され、世界中からオリンピアンが集う祭典に成長した。4年のオリンピアードのサイクルで、夏のオリンピックと冬のオリンピックが開催される。あくまで平和のための祭典であり、侵略戦争を行っている国は参加が認められない。
その他、特定地域の特定業界の祭り
神田神保町の古書祭り - 神保町の古書店業界の祭。神保町に古書店が集中し古書店街が形成されており、「春の古書まつり」など、定期的に祭が開催され、「古書のワゴンセール」など古書の安売りや、甘酒無料配布や音楽演奏会などが行われる。
横浜中華街の祭り。横浜の元町に中華料理店が集中し、大規模な中華街が形成されており、春節の祭（旧暦の正月の祭）など、一年に数度、中国の伝統の祭が開催される。
祭 比喩、転用 等
インターネットスラング
一部の電子掲示板で、特定のスレッドが異常な盛り上がりを見せ、流れが通常よりも速くなっている状態を（お）祭りという。その他のインターネットスラングとしての「祭り」は炎上といわれるものがあり、特定の団体や個人による不祥事や不穏当発言などに対する、中傷や非難や批判が多いが、ネットいじめ（祭り上げられる）といった悪意の迷惑行為、または社会に対する不安や批判などの発露であり、それに呼応したり尻馬に乗るなどの野次馬や、一家言を持つ人々がインターネット上の様々な場所で、意見や議論を拡散・増大させ、いわゆるネット上の「祭り」といわれる状態に更になっていく様をいう。
子作り・子宝
性交を指す例え。江戸時代の浄瑠璃の一節や柳樽（やなぎだると読み、柳多留とも表記する）という雑俳（巷から集めた俳句）の書籍のなかに「祭り」を男女の性行為の例えとして用いている表現がある。また古神道においては、子宝・子作り信仰と言われるものがあり、子作りは、新しい氏子の誕生の場であるところから、性行為を「祭り」と言うようになったともいわれる。古神道には、常世（とこよ）と現世（うつしよ）という世界観があり、常世は神域や神の国をあらわすが、一説には常世は床世（床は性行為の意味もある）であり、性行為は神域で行われる（若しくは神域へ誘う）神聖なものとする考え方がある。
祭 季語
季語としての祭（まつり）は、夏の季語（三夏の季語）である。分類は行事/人事。季語「祭」の初出は、野々口立圃によって寛永13年（1636年）に刊行された俳諧論書『はなひ草』（「花火草」「嚔草」とも記す）においてであった。すなわち、江戸時代初期の、史上初めて印刷公刊された俳諧の式目・作法の書に記載された。季語・季題の世界で、単に「祭」といえば、江戸・京都・大坂などといった都市部の神社で執り行われる夏祭を指す。古来、夏は疫病が発生しやすく、それをもたらす元凶と信じられていた怨霊を鎮めたり祓ったりすることは人々の切実な願いであり、その思いを籠めて行うのが夏祭であった。災禍を遠ざけてくれる神様が降臨するのは夜と考えられていたため、祭はたいてい宵宮から始められる。このような習俗を背景として、夏は祭の季節、夏の祭は夜行われるもの、そしてまた「祭」といえば第一に夏祭を指すようになった。俳諧・俳句の世界でもそれに伴い、「祭」は「夏祭」を意味する季語となり、一方で、春の祭は「春祭」、秋の祭は「秋祭」と、季節名を冠することで季語として用いられるようになった。なお、現代の夏祭には悪疫退散を祈念するところの全く見られない単なる“夏の催事（サマーイベント）”も数多く見られるが、そういったものに季語「祭」および「夏祭」を当てたとしても、間違いとまでは言えない。あるいはまた、依って立つ文化が日本古来の祭と全く異なる日本国外の祭を対象として季語「祭」を用いることも、これを認めないという考え方は、少なくとも一般的でない。
祭 季語
例句：象潟（さきかた）や 料理（れうり）何食ふ 神祭（かみまつり）　─ 河合曾良 『おくのほそ道（奥の細道）』（1702年〈元禄15年〉刊）
例句：酔（よ）ひ臥（ふ）して 一村（ひとむら）起きぬ 祭かな　─ 炭太祇 『太祇句選後編』（1777年〈安永6年〉刊）
例句：草の雨 祭の車 過ぎてのち　─ 与謝蕪村（江戸時代中期）
例句：万燈（まんどう）を 消して侘（わび）しき 祭かな　─ 村上鬼城 『鬼城句集』（1917年〈大正6年〉刊）
例句：神田川（かんだがは） 祭の中を ながれけり　─ 久保田万太郎（1925年〈大正14年〉の作。『草の丈』所収 ）
祭 季語
「祭」を親季語とする子季語は多様で数も多い。夏祭（なつまつり）、神輿（みこし）、渡御（とぎょ。意：祭礼の際の、神輿のお出まし。神輿が進むこと）、山車（だし）、祭太鼓（まつりたいこ）、祭笛（まつりぶえ）、宵宮（よいみや、よみや。歴史的仮名遣：よひみや、よみや。意：本祭の前夜に行う祭）、宵祭（よいまつり。歴史的仮名遣：よひまつり。意：宵宮と同義）、陰祭（かげまつり。意：本祭が隔年で行われる場合の、例祭の無い年に行われる簡略な祭）、本祭（ほんまつり。意：宵祭・陰祭に対して、本式に行う祭。例祭のこと）、樽神輿（たるみこし。意：神酒の空き樽を神輿に仕立てたもの）、祭囃子（まつりばやし）、祭提燈（まつりじょうちん）、祭衣（まつりごろも。意：祭りの装束）、祭舟（まつりぶね。意：祭りで使う舟）。
例句：けふ来たる サーカスの銅鑼 夏祭　─ 岸風三楼 『往来』（1949年〈昭和24年〉刊）
例句：ひとの渦 おほきな神輿 のせゆける　─ 高田正子 『玩具』
例句：山車通りすぎたるあとの人通り　─ 清崎敏郎 
例句：一合（いちがふ）の米磨（と）ぐ祭太鼓かな　─ 片山依子 
例句：たましひの 音色（ねいろ）に出（い）づる 祭笛　─ 栗生純夫 『科野路』（1955年〈昭和30年〉刊）
例句：序の調べ静かに祭囃子かな　─ 浅賀魚水
関連季語として春祭（はるまつり）と秋祭（あきまつり）が考えられるものの、歳時記には関連季語として記載されていない。なお、冬祭（ふゆまつり）は季語になっていない。
例句：山（やま）下（お）りて もんぺ鮮（すくな）し 春祭　─ 石田波郷
例句：石段の はじめは地べた 秋祭　─ 三橋敏雄
ホランド602型潜水艦
ホランド602型潜水艦 (英語:Holland 602 type submarine) は、第一次世界大戦中最も多く使用された潜水艦。H級潜水艦とも呼ばれる。本級はアメリカ合衆国のエレクトリック・ボート社で設計された。本級の大半はイギリスのヴィッカース社の子会社であるヴィッカース・カナダで建造された。本級はアメリカ、イギリスを初めとする多数の海軍によって運用された。
ホランド602型潜水艦 概要
本級のプロトタイプは1911年にチリ海軍から発注された2隻の潜水艦であった。313トン／421トンの潜水艦はジョン・フィリップ・ホランドによって設計された 19-Eと19-B であった。しかしながらチリ海軍は艦の受け取りを拒否し、2隻はカナダ海軍に売却、HMCS CC-1 および HMCS CC-2 となった。その後アメリカ海軍向けに design 30 を用いてH-1 (USS H-1, SS-28)、H-2 (USS H-2, SS-29) およびH-3 (USS H-3, SS-30) が建造され、H級潜水艦となる。それらの艦は358トン／434トンまで重量が増加した。
第一次世界大戦勃発後の1914年10月にイギリスの海事局は design 602E を用いた10隻の潜水艦の建造をモントリオールのヴィッカース・カナダに発注する。更に10隻の同型艦が当時中立の立場にあったアメリカ合衆国で、マサチューセッツ州クインシーのフォアリバー造船所によって秘密裏に建造された。これらの艦はアメリカ政府に押収されチリ海軍及びカナダ海軍で使用された。第3のグループは1917年から19年にかけてイギリス国内で建造され、それらの大半は第二次世界大戦に参加した。
1915年の夏には8隻の602型潜水艦がイタリア海軍によって発注された。これらはモントリールのヴィッカース・カナダで建造された。
ホランド602型潜水艦 概要
ロシア帝国海軍は合計17隻をカナダに発注した。これらの艦はバラード入り江のバーネットに作られた臨時造船所で建造された。これらの艦はウラジオストクからシベリア鉄道でサンクトペテルブルクに運ばれ、ロシアの造船所で分解、解析された。これらはロシアでは「アメリカンスキー・ゴーラント」級602型潜水艦（Подводные лодки проекта 602 «Американский Голланд»）またはAG級潜水艦（Подводные лодки типа АГ）と呼ばれた。発注された17隻のうち6隻はロシア革命のため送られず、後にアメリカ海軍によってピュージェット・サウンド海軍造船所で組み立て直された後H-4からH-9として就役した。また、一部はロシア国内で建造され、ソ連時代になっても建造が続けられた。一部は第二次世界大戦後まで運用された。
フィンランド海軍はフィンランド内戦の後半にハンコで2隻のロシア潜水艦を捕獲したが、修理することはできなかった。代わりに海軍軍備計画を開始し、ドイツの設計による潜水艦を建造、それらは第二次世界大戦のドイツUボートのプロトタイプとして運用された。
ホランド602型潜水艦 同型艦
H級潜水艦 (イギリス海軍)
H級潜水艦
ユニオン鉄工所建造　就役:1913年12月1日　1920年3月12日事故沈没
予定艦名の由来はオオカミウオ科に属するシロオオカミウオ（英名Atlantic wolffish）の通称。
ユニオン鉄工所建造　就役:1913年12月1日　退役:1922年10月23日
予定艦名の由来はオウムガイ目オウムガイ科に属する軟体動物2属4種の総称。
モラン社建造　就役:1914年1月16日　退役:1922年10月23日
予定艦名の由来はダツ目のダツ科やサヨリ科を中心に属する嘴の尖った海水魚・淡水魚の総称。
ピュージェットサウンド工廠建造　就役:1918年10月24日　退役:1922年10月25日
ホランド602型潜水艦 同型艦
ピュージェットサウンド工廠建造　就役:1918年9月30日　退役:1922年10月20日
ピュージェットサウンド工廠建造　就役:1918年9月9日　退役:1922年10月23日
ピュージェットサウンド工廠建造　就役:1918年10月24日　退役:1922年10月23日
ピュージェットサウンド工廠建造　就役:1918年11月18日　退役:1922年11月17日
ピュージェットサウンド工廠建造　就役:1918年11月25日　退役:1922年11月3日
AG-11、AG-12、AG-13、AG-14、AG-15、AG-16
AG-21、AG-22、AG-23、AG-24、AG-25、AG-26、AG-27
6th story
6th story（シックス・ストーリー）は、the★tambourinesの2枚目のミニアルバム（通算6枚目のアルバム）。
6th story 内容
「6枚目のアルバム」「6曲収録」にちなんでタイトルが付けられた。
6th story 収録曲
作詞：松永安未　作曲・編曲：麻井寛史（全曲）
ほ座デルタ星
ほ座δ星（ほざデルタせい）は、ほ座の恒星で2等星。ニセ十字を形成する恒星の1つでもある。
ほ座デルタ星 物理的特徴
少なくとも4つの恒星からなる多重星系であると考えられている。
1.99等の主星Aと5.57等星の伴星Bからなる。AとBは143年周期で公転している。1978年、AはAaとAbからなる分光連星であることが発見された。これらは食連星でもあり、公転周期は45日である。Aaは2.33等星、Abは3.44等星である。ABのペアから1.5度離れて、5.75等のFがある。この星はHD 76653とも呼ばれる。FはABと物理的に結びついていることが示されている。
ABのペアから72秒離れて14.9等のCが、Cから6秒離れて13.5等のDがあるが、これらはABとたまたま同じ方向にあるだけで連星系を成しているわけではない。ABのペアから77秒離れた14.7等のEがあるが、ABと連星系を成しているかどうかは不明。
1989年の木星探査機「ガリレオ」が姿勢確認のために観測を続けていたこの星を見失った。これにより、ほ座δ星は、実は変光星ではないかと疑われた。後の1997年、アメリカのアマチュアカメラマンによって、ほ座δ星Aが45日周期で微量に減光する食変光星であることが実証された。これだけ明るい星が変光することが今まで見落とされていたことは、天文学上で大きな衝撃を与え、また未知の変光星発見の可能性を示唆する出来事となった。
ほ座デルタ星 名称
2017年9月5日、国際天文学連合の恒星の命名に関するワーキンググループ (Working Group on Star Names, WGSN) は、δ星AaにAlsephinaの固有名を定めた。語源となったアラビア語السفينة (al-safinah) は「船」を意味する言葉で、アルゴ船を表していた。この言葉は、10世紀にプトレマイオスの「アルマゲスト」がアラビア語翻訳された書物で初めて使われており、1660年にオランダのアンドレアス・セラリウスが著した『大宇宙の調和  (Harmonia Macrocosmica) 』という星図で、既にδ星の固有名として用いられていた。
中国では、鬼宿の星官天社の第3星であり、天社三と呼ばれる。
中国由来で「弓と矢」の意味とされる Koo She（弧矢）と呼ばれることもある。ただし、西洋に紹介された初期は、ほ座δ星・りゅうこつ座ω星・おおいぬ座の星々からなるアステリズムの名とされていたようである。さらに本来中国では、弧矢は井宿の星官であり、おおいぬ座・とも座境界付近の星々からなる（前述のとおりほ座δ星は天社、りゅうこつ座ω星も南船であり、含まれない）。
神奈川県立大磯高等学校
神奈川県立大磯高等学校（かながわけんりつ おおいそこうとうがっこう）は、神奈川県中郡大磯町に所在する公立の高等学校。略称「磯高（いそこう）」。
神奈川県立大磯高等学校 概要
校舎の南には大磯の海、北には高麗山（こまやま）などの山があり、季節や天候により景色が鮮やかに変化する環境下にある。国道134号を挟んですぐ海岸という場所に立地しているため運動部の練習が砂浜で行われることがある。南側校舎にある図書館からは海が見える。
神奈川県立大磯高等学校 行事
様々な行事が存在するが、代表的なものは、海鳴祭である。海鳴祭とは体育祭と文化祭の総称であり以前は6月に両方行われていた。しかし近年は授業時間確保の影響もあり、6月に体育祭、9月文化祭と分けて行われている。
主な行事予定は以下の通りである。
また同校は海の近くに位置するため、毎年7月に海岸清掃を実施している。この清掃には大勢の生徒や教職員、保護者が参加しており、同校前の北浜海岸の環境維持に貢献している。
近年は6月に行われる。体育祭では学年縦割りの7つのブロックに分かれて競う。毎年体育祭前にはブロックの色決めが行われる。ブロック色は赤、青、黄、ピンク、紫、緑、オレンジの7色である。体育祭では騎馬戦や近年はダンスが行われている。
文化祭は9月に実施される。食品販売やダンス、展示などが行われる。
神奈川県立大磯高等学校 教育目標・方針
「大磯町立大磯実科高等女学校」時代の昭和５年に制定された。
学問を象徴する五本のペンで大磯の「大」をかたどり、"相模の海"を象徴する「波」を間に配し、知性を磨き、広い豊かな心を育む姿を表している。
神奈川県立大磯高等学校 学習
授業時間は50分である。
●全員受験の全国模試やスタディサポートを利用してのきめ細かい進路指導。
●大学模擬講座・大学訪問・研究学術機関訪問あり。
●朝学習・土曜講習・夏期講習あり。
数学においては課題の量が多いため、日々の学習が求められる。同校は朝学習や課題などを通して学習する機会を充分に与えている。したがって、学生本人がその機会を充分に利用することによって目標進路に近づくことができる。授業スピードはあまり早いわけではないため難関大学を志望する学生は自ら先取り学習などを行なっている。近辺に海があり、のんびりとしてしまう学生が多い。しかし、自ら意志を持って1年次から日々学習を継続して行なっている学生は希望する進路を実現していることが多い。
神奈川県立大磯高等学校 進学実績
2016年度の大学合格者数（浪人含む）は、早稲田大学2名、上智大学1名、横浜国立大学1名、東京農工大学1名、明治大学15名、立教大学10名、中央大学11名、青山学院大学16名などである。
神奈川県立大磯高等学校 部活動・同好会
同校は文武両道を掲げ、文化・運動共に部活動が非常に盛んである。特に文化部ではSF研究部の活躍が目覚ましく、映画甲子園で最優秀脚本賞を受賞した。また、運動部ではバドミントン部が男女ともに県大会に出場し、活躍している。また同好会の数が多いのも特徴の一つである。2016年には無線同好会が新設された。
付箋
付箋（ふせん、附箋、英:Sticky notes/Post-it）は、メモ書きを一時的に文書・書籍・封筒・机などに貼り付ける小さな紙である。
本来は、貼り付け対象の文書等に、糊かセロハンテープでメモ用紙程度の小紙片を貼付するものである。しかし近年では、糊やテープを用意しなくても貼ったり剥がしたりできる市販製品を指すことも多い。特に、後述する3M社の製品ポスト・イットもしくはこの製品に対し3M社の日本法人であった住友スリーエム株式会社が名づけた付箋紙と呼ばれることが多い。
付箋 ポスト・イット
最初の糊付き付箋製品であるポスト・イット（英語: Post-it 登録商標、1980年発売）は、アメリカ合衆国の化学メーカー3Mによって開発された。1969年、3Mの研究員スペンサー・シルバーは、強力な接着剤を開発中に、たまたま非常に弱い接着剤を作り出してしまった。当初この弱い接着剤は用途が見つからず、「失敗の産物」と思われていたのだが、特許を取得していた。
1974年に3M研究員アート・フライが、本の栞に応用できないかと思いついた。このエピソードは、偶然や失敗から大発明を生む「セレンディピティ（偶察力）」の典型例として知られる。
日本での発売時には、日本独自の要望に応え、付箋の先端を赤く塗ったものを販売したところ、爆発的に売れた。
付箋 注意点
図書館では蔵書に付箋を使用しないよう利用者に求めているところもある。これは、長期間の保存を前提としている資料を傷めてしまうのを防ぐためである。資料を傷める理由としては、付箋を剥がす際に表面を剥ぎ落としてしまう場合があるほか、はがしたときに残った糊が本の劣化の原因になることが挙げられている。
付箋 コンピュータ分野における付箋
近年では、コンピュータ、スマートフォン上でこの付箋の役目を果たすアプリケーションが、Windows, macOS, Androidなどで開発されている。
軽井沢タリアセン
軽井沢タリアセン（かるいざわタリアセン、KARUIZAWA TALIESIN）は、長野県北佐久郡軽井沢町にある企業運営によるレジャー施設。
軽井沢タリアセン 概要
1961年（昭和36年）、「鷲穴用水」（わしあなようすい。江戸時代に造成）から水を引き込み、地元住民の手により中の島を有する人造湖「塩沢湖」が造成された（「塩沢」はこの地の小字名）。塩沢湖はアイススケート場として使用されていたが、湖周辺が整備され、1971年（昭和46年）には「塩沢遊園」が開園した。その後レジャー施設が造られ、1983年（昭和58年）には「塩沢湖レイクランド」に改称。1986年（昭和61年）のリニューアルを経て施設を拡充し、1996年（平成8年）に総合レクリエーション施設「軽井沢タリアセン」となった。
敷地は約10万㎡。塩沢湖の湖畔にボートなどの遊具施設、イングリッシュローズ・ガーデン、美術館、レストランなどを設営。遊歩道を巡らせた広大なレクリエーションゾーンである。また、軽井沢の歴史的建造物を移築しており、それらを見学できる。
軽井沢タリアセン 概要
「タリアセン」(Taliesin) とは、建築家ライトが主宰する、共同生活を軸とする創造的集落の名前であり、元々は古代ウェールズの詩人の名前である。直訳すると「輝く額」の意。
塩沢遊園当時は周囲は無料の公園であり、湖畔自体はあまり手が入っておらず、各施設ごとに料金を取っていた。塩沢湖レイクランドとなってからはゲートが造られ、全体についての入園料を要する。
湖にはアヒルやコイなどが放され、湖畔も人工的に整備されている。塩沢湖が造成される以前、一帯は泥川沿いに水田が広がる農地であり、鷲穴用水も農業用水であった。軽井沢タリアセン内や周囲には多くの樹木があるが、原生林というわけではなく、湖造成後に植樹されたものも多い。
軽井沢タリアセン 施設
ゲート外（単独入館券で見学できる）
軽井沢高原文庫 - 軽井沢ゆかりの文学者の資料を展示。1985年8月開館。
堀辰雄山荘「1412番山荘」 - 旧軽井沢釜の沢から移築。堀辰雄の小説『美しい村』に登場する。1941年に堀が購入して1944年まで夏の別荘として使用。その後、画家の深沢省三、深沢紅子夫妻が夏の別荘として使用した。
野上弥生子書斎兼茶室 - 北軽井沢の法政大学村から移築。1933年（昭和8年）築。
浄月庵 - 木造2階建の西洋館。旧軽井沢の三笠から移築した有島武郎の旧別荘を喫茶店「一房の葡萄」の店舗として使用する。1923年（大正12年）に編集者波多野秋子と心中した別荘であり、戦時中には世界的な音楽家レオ・シロタ夫妻が疎開した。
立原道造詩碑
中村真一郎文学碑
ゲート内（要入園料）
軽井沢高原文庫
軽井沢高原文庫（かるいざわこうげんぶんこ）は、長野県軽井沢町の軽井沢タリアセンにある文学館。堀辰雄、室生犀星をはじめとする軽井沢にゆかりがある近代文学者の資料を展示し紹介する。1985年8月10日に開館。全国文学館協議会加盟。
軽井沢高原文庫 施設
浄月庵 - 有島武郎の旧別荘。木造二階建てで、旧軽井沢の三笠（武郎の妹の嫁ぎ先山本直良家敷地）にあった。有島は1916年(大正5年)から毎夏この別荘で過ごし、1918年(大正7年)に『生まれ出ずる悩み』を執筆。1923年（大正12年）に波多野秋子とともに、1階中央十畳ほどの応接室にて縊死した。この情死後、地元青年会が譲り受けて移築、天井の太梁を抜くなどして情死の跡を取り去り、戦争直後は引揚者の仮宿としても賑わった。現在1階はカフェ、2階は有島武郎記念館になっている。
TVR・グリフィス
グリフィス（Griffith）は、イギリスのTVRが開発したスポーツカーである。
TVR・グリフィス 初代（1963年～1965年）
北米におけるTVRのディーラー権を獲得したジャック・グリフィス率いるグリフィス・モーターズが、自らのファクトリーで製作したマシンがグリフィス誕生のきっかけとなった。当時（1960年代前半）はAC・コブラの成功によってアメリカンスポーツカーが流行しており、グリフィスもその影響を受けて誕生したものであった。
グランチュラ・マークIIIのシャーシをほとんど手を加えずにそのまま流用し、そこにフォード製4.7LV型8気筒OHVを搭載した。そのポテンシャルは高く、一番簡単なチューニングでも0-100km/h加速が約6秒、最高速度225km/hというものだった。しかしほとんど手を加えていないグランチュラのシャーシでは、操作性はかなり危険なものだったという。
TVRは、このマシンを「グリフィス200」という名称で1963年からモデルに加え、操作性を向上すべくシャーシの改良に着手した。1965年にグランチュラがマークIVにモデルチェンジすると、それをベースにした「グリフィス400」にモデルチェンジした。
しかしシャーシに改良を施したにもかかわらず、最後まで良好な操作性を確保できず、400の発表から1年も経たない1965年に生産を終了した。
TVR・グリフィス 2代目（1992年～2001年）
ピーター・ウィラーがTVR社長に就任して以来、TVRは次々に斬新的なニューモデルを発表していった。その中の1台として1992年に発表されたのが、新生グリフィスである。
鋼管チューブラーフレームにFRP製ボディをかぶせるという従来の様式はそのまま受け継ぎ、スタイルは2ドアのオープンスポーツとした。
エンジンはローバー・V8エンジンをFRレイアウトで搭載。最初の頃は排気量は4.0L程度だったが、次第にパワーが向上し、最終的には5.0Lまで向上した。さらに1tほどの軽量なボディと組み合わせることで、かなりスパルタンなマシンに仕上がっており、乗りこなすにはそれ相応の技術が必要なクルマである。
インテリアはレザーを使用しており、スパルタンなイメージとは裏腹にクラシカルな仕上がりとなっている。しかし、エアバッグなどの安全装備は一切搭載していない。テールランプはオペル・ベクトラAからの流用品である。
グレードは275PSの4.0Lエンジンを搭載する「ブラックプールB275」と340PSの5.0Lエンジンを搭載する「ブラックプールB340」の2種類だったが、その後320PSの5.0Lエンジンを搭載する「500」のみになった。（4.3Ｌも存在した）
日本国内でもグランツーリスモシリーズへの収録などもあって、知名度は高い。
2001年に生産終了。
TVR・グリフィス 3代目（2024年～）
2017年9月8日、グッドウッド・リバイバルにて新型グリフィスが発表された。TVR創立70周年を記念して開発されたモデルで、デザインは元ブラバム・マクラーレンのデザイナーとして知られるゴードン・マレーの事務所が担当している。
エンジンはフォード製の5.0L V型8気筒にコスワースがチューニングを施したものが搭載され、最高出力は500 PS以上、0-60 mph加速は4秒未満というスペックを誇る。最高速は322 km/h以上とアナウンスされている。
足回りは前後にダブルウィッシュボーン式サスペンションを採用、シャーシは鋼管フレームにカーボンパネルで補強がなされており、高い剛性と軽量化を両立している。
従来のTVR車は安全装備や電子デバイスを一切装備しないことで知られていたが、新型グリフィスでは高出力と安定性を両立するべく、パワーステアリング、ABS、TCSが標準装備となっている。
TVR・グリフィス 3代目（2024年～）
車体の各部にカーボンファイバー製部品を多用することで軽量化を実現し、車重は1250 kg未満に抑えられ、前後で50：50という理想的な重量配分を実現した。
2019年に第一陣としてLaunch Edition（LE）が500台限定で発売された。しかし、生産工場の操業開始が遅れており、当初予定されていた2020年内の販売開始にも遅れが生じている。
2022年7月、2024年からグリフィスの量産を本格的に開始し、それに続いてEV仕様のグリフィスも発売する計画を発表した。しかし2023年末時点でも量産開始の見込みが立っておらず、2023年12月にはグリフィスを生産する予定だったブライナイ・グエントの工場用地の権利を失った。
鼓動 (FUZZY CONTROLの曲)
鼓動（こどう）はFUZZY CONTROLの8枚目のシングル。
鼓動 (FUZZY CONTROLの曲) 内容
編曲・プロデュースに織田哲郎を迎えた。ビクターエンタテインメント在籍最後の作品。