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日本神の教会連盟 歴史
一般の教会に比してその特徴と見るべきは、全身を水に浸すバプテスマ、新生したる者のさらに聖霊を受けて潔めらるる事、身体の神癒、霊魂の不滅、死者の復活と審判、永久の賞罰、千年期説否定、飲酒喫煙の禁止等なるべし。
新約聖書によれば教会の総督はキリストにして、その役員は長老と執事との二階級あるのみ。使徒（第一意義に於ける）は13使徒のみにて止む。監督、牧師、教師、伝道者等は長老の職務の名称に外ならず。
アレクサンドラ・ダニロワ
アレクサンドラ・ダニロワ （Alexandra Dionisyevna Danilova,1903年11月20日 - 1997年7月13日）は、ロシアのバレエダンサー。のちにアメリカの市民権を獲得している。
アレクサンドラ・ダニロワ 生涯
サンクトペテルブルク近郊に生まれた。マリインスキー劇場付属バレエ学校で学び、初舞台をマリインスキー劇場で踏む。ロシア革命後の1924年、ジョージ・バランシンを含む仲間四人でロシアを出国、ドイツへ巡業し、同年パリでバレエ・リュスに参加した。
「コッペリア」「美しいドナウ」「パリの喜び」などの作品で、美しい舞姫として有名になった。セルゲイ・ディアギレフの死後は、1929年からバレエ・リュス・ド・モンテカルロの結成にあたり、ここで円熟期の踊りを見せて世界的名声を得た。第二次世界大戦中はアメリカに滞在した。
1952年にアメリカに帰化、1958年にはブロードウェイの舞台にも立った。ブロードウェイの舞台は失敗に終わったが、各バレエ団に客演したり、自身の小さなバレエ団を組織して各地を巡業したりし、1970年代まで現役であった。
アレクサンドラ・ダニロワ ジョージ・バランシン
バランシンとはロシア時代から長く交際したが、結婚までにいたらなかった。彼との恋愛関係が終わっても、バレエダンサーと振付家のプロの関係は長く続いた。彼がバレエを教えていたアメリカン・バレエ学校でも、彼女は教師として多くの生徒に教えている。
二度の離婚歴があった。晩年、愛称の「シューラ」をタイトルにした自伝を出版している。
龍飛 ボウ
正しくは𪚢（龍の下に飛で一文字）。Unicodeで、U+2A6A2 の文字。
全日空機爆破未遂事件
全日空機爆破未遂事件（ぜんにくうきばくはみすいじけん）は、日本国内の民間旅客機で発生した事件である。犯人の動機は自殺と生命保険金詐取が目的であるといわれているが、被疑者死亡のため不明である。
全日空機爆破未遂事件 事件概要
1959年1月2日、大分空港（大分市にあった旧空港）を午後2時43分に出発し岩国空港を経由し大阪に向かうフライトプランであった全日空64便DC-3（機体記号：JA5025、1944年製造）は順調に岩国へ向って飛行していた。
岩国空港へ着陸するために降下中であった山口県柳井市沖の瀬戸内海笠佐島付近の上空1,000 mで、副操縦士が機体後部のドアが開いたと怒鳴り、客室乗務員から「乗客が飛び降り、ドアが開いたままです」との連絡を受けた。機長は旋回して落ちた乗客を確認するために海面を捜索したが、そのまま行方不明となったという説がある。
飛行中のためドアを閉めることが出来ず、また開いたままのドアは降機用階段を兼ねていたため、下部ヒンジ（蝶番）で僅かに繋がっていた。そのため、仮にドアが空中で外れた場合には尾翼に直撃し破損させ、操縦不能になり墜落する危険があった。そのため機長は副操縦士に客室の警戒を指示し、ドアが外れないようにギリギリまで減速し主扉を開けたまま岩国へ緊急着陸した。ドアは最後まで機体から外れなかった。
全日空機爆破未遂事件 事件概要
飛び降りた乗客は大分県在住の31歳の菓子商の男性で、前年に結婚した19歳の妻と新婚旅行のため広島県宮島へ向かう途中であった。客室乗務員は男性に頼まれた水を汲みに行くためギャレーへ行った隙の出来事であった。
事故後機体を調査したところ、機体後部のトイレ便器が破壊されており、不発ダイナマイト25本が発見された。また男性の妻は睡眠薬を飲まされており、飛び降りたことに気付いていなかった。
全日空機爆破未遂事件 事件の背景
男性が行方不明（死亡したものと思われる）のため、事件の背景は一切不明である。そのため捜査当局は妻に睡眠薬を飲ませて殺害しようとした上、旅客機を航空事故に見せ掛けて爆破しようとして、点火したところ雷管のみ破裂し不発に終わったため、男性は飛び降り自殺したものと断定された。
また男性は他者に工事現場からダイナマイトを盗ませたこと（この窃盗事件では2名が逮捕された）、夫婦には保険金200万円が掛けられていたこと、そして目的地宮島にいるはずの親類が存在しなかったことから、最初から用意周到に計画された犯行であったとされた。但し、動機については不明のままである。
なお、この事件は様々な幸運が重なったため最悪の事態から避けられたといえる。ダイナマイトが不発であったこともあるが、DC-3が非与圧旧式機であったため、ドアより機外へ人間が吸い出されなかったこと、そして乗員の適切な判断で被疑者以外は生還出来たといえる。そのため運輸省航空局は、機長、副操縦士、客室乗務員の措置に対して、航空局長表彰を行った。
全日空機爆破未遂事件 事件の背景
また現在なら、このような爆発物を持ち込ませたことに対して空港や航空会社の責任が追及されるはずだが、当時は航空テロの危険性が日本を始め多くの国で認知されていなかったため、そもそも持ち物検査は空港では実施されておらず、強いていえばなぜ男性がドアを開けることが出来たかであるが、男性が一番後ろの座席に座っており、客室乗務員が閉めるのを見ていたものとされた。そのため運輸省は事件に対して航空会社に一切の責任はないとした。
東京ベイ舞浜ホテル (企業)
株式会社東京ベイ舞浜ホテル（とうきょうべいまいはまほてる、英: Tokyo Bay Maihama Hotel Corporation）は、東京ベイ舞浜ホテルを運営していた企業である。
東京ベイ舞浜ホテル (企業) 概要
主要取引銀行は千葉銀行と東京スター銀行である。建設資金は東京スター銀行からの単独融資で調達した。
「株式会社東京ベイホテルズ」（東京ベイ舞浜ホテル クラブリゾートを運営していた会社）の傘下にあった。
ホテル本体の所有は不動産投資顧問会社のシンプレクスインベストメント、開発はジョーンズ ラング ラサールがてがけた。
その後、ホテルの所有権がヒューリックに移行し、2022年3月にヒューリック傘下のヒューリックホテルマネジメントの完全子会社となる。2023年10月にヒューリックホテルマネジメントに吸収合併され、法人格が消滅した。東京ベイ舞浜ホテルはヒューリックホテルマネジメントにより従前の名称で営業を続けていたが、2025年10月1日に同社のブランド「ビューホテル」を冠した「舞浜ビューホテル by HULIC」に名称変更した。
キリスト伝道隊
キリスト伝道隊（キリストでんどうたい）は日本のプロテスタント福音派の団体。日本福音同盟に加盟している。
タムテックギア
タムテックギア(TamTech-Gear)はタミヤが2006年4月に発売した小型のRCカーモデル。
通称は「タムギア」。
タムテックギア 概要
RTR（"Ready To Run"、組み立て済み）モデルとして開封してすぐ走らせることができるように組立て済み/ボディ塗装済み車両・送信機・バッテリー・充電器が全部梱包された状態で発売。一式揃った状態で手頃な値段な事、1/12又は1/16スケールという小ささ故の扱いやすさと車種が往年の名車の復刻版（オリジナル完全復刻ではなく、シャシーに合うように若干のデザイン変更や構造転換をしている）で、過去にRCを経験したユーザーからは馴染みやすい形となっている。そして、タムテックギアオリジナル車種の発売（ワイルドボア）や近年のタミヤ製1/10RCのタムテックギア化（デザートゲイター）もされている。
また、純正のオプションパーツやサードパーティ製のパーツ、3レーシング製のパーツ等がリリースされ、チューンアップの幅が広がっている。
2010年以降､新製品のリリースはされなかったが､2021年10月にグラスホッパーミニ（GB-01S)12月にマイティーフロッグミニ（GB-01S)2022年4月にはホーネットミニ（GB-01S)が発売されている。
タムテックギア これまでの動き
2007年6月-フロント部のバンパーを一体化し、ダブルトレーリングサスペンションに変更したシャシー「GB-02」を発表しバギーチャンプに採用。GB-01でもオプションでフロントバンパーを装着することが可能だったが単にバンパーをシャシーフロント下部に取り付ける形の為、装着すると路面とシャシーとの最低地上高が狭くなり走破性が犠牲になってしまっていたが、GB-02ではバンパーを一体化することによって、その犠牲となった走破性を解消する事となった。またダブルトレーリングサスペンションも走破性向上に一役買っている。
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タムテックギア ラインナップ
価格（税抜）:19,800円～30,800円（RTRモデル）/9,800円～14,800円（組み立てキット）
タムテックギア シャシー仕様
シャシーはオフロードタイプ(GB)とオンロードタイプ(GT)に大きく2つに別れ、更にオフロードタイプに至っては4種(01/01T/02/03)に派生している。
2021年から発売された完成モデルに採用されているシャシー(★がある項目はGB-01と同じ)
その他(過去のGB-0xとの相違点等)
ステアリングサーボが従来の小型サーボから一般的なサイズのサーボに変更されている。そのためフレームの形状が変更されている
ESCと受信機はそれぞれ一体化したユニット、TRE-01
付属のプロポは2.4GHz対応、プロポ本体にノーマル/パワーの2段階スピード調整ボタンを搭載
駆動バッテリーは単三電池4本もしくはタミヤLF1100-6.6Vレーシングパック(Mサイズ)
走行時間は単三電池の場合、ノーマルモードで約60分､パワーモードで約25分走行可能
バッテリーコネクタがミニバギー用ミニコネクタからタミヤタイプに変更
フルベアリング仕様ではなく前後両側アップライトの軸受けに2個ずつプラベアリングが使われており、OPパーツとしてベアリングが発売されている(OP.2010)
(ポルシェターボRSR 934・イエガーマイスターの仕様)
シャシー構造以外の相違点
タムテックギア シャシー仕様
タイヤ・ホイール
マイティフロッグ/ホーネット/デザートゲイター
タイヤ：F:中空リブタイヤ R:中空スパイクタイヤ
ホイール：星形を摸した白の形成色ホイール
フォックスミニ/タムテックギア GB-01 シャーシキット
タイヤ：F:中空リブタイヤ R:中空スパイクタイヤ
ホイール：周囲8つの丸穴が開けられた金メッキのホイール(シャーシキットのホイールは白の形成色)
ワイルドボア
タイヤ：F:リブラグタイヤ R:マイクロピンタイヤ
ホイール：幅広の専用ホイール、銀メッキ
ポルシェターボRSR 934/ポルシェ 934 イエガーマイスター
タイヤ：F/R共にスリックタイヤ
ホイール：銀メッキのメッシュホイール(パッケージ絵ではメッシュ部にはゴールドで配色されているが、塗装されず全て銀メッキになっている。ユーザー自身でメッシュ部を塗装する必要がある。ただしRTRモデルのホイールは塗装済み)
標準同梱されていないがスペアパーツとしてインナースポンジが別売りされている
バギーチャンプ
タイヤ：F/R共にブロックパターン
ホイール：星形を摸した銀色(灰色形成色)のホイール
フェラーリ 288 GTO
タイヤ：F/R共にスリックタイヤ
ホイール：銀メッキの5本スポークホイール
タムテックギア 備考
RTRモデル・エクスペックSP タムテックギアドライブセットに付属しているESC・サーボは小型にもかかわらずハイエンドクラスには及ばないが1/10RCに一般的に使われているESC・サーボと引けを取らない性能を持っている。販売価格が安く設定されている事で「おもちゃラジコン(またはトイラジ(トイ・ラジコン))」と思われたくないというメーカー側の思惑がある。またRCメカは取り外しが可能で他社製のRCメカを移植することが可能。
スタンドアップ (映画)
『スタンドアップ』（原題：North Country）は、2005年のアメリカ合衆国の社会派映画。1988年に行なわれた世界初のセクシャルハラスメント訴訟「Jenson v. Eveleth Taconite Co.」を記したクララ・ビンガムとローラ・リーディの書籍『Class Action: The Story of Lois Jensen and the Landmark Case That Changed Sexual Harassment Law』をもとにした作品である。
スタンドアップ (映画) ストーリー
暴力を振るう夫に耐えかねて、2人の子供をつれて故郷であるミネソタ州の炭鉱の町に戻ってきたジョージー。10代で未婚の母になり、再び戻ってきた娘に父親は冷たく、母親は我慢して夫とよりを戻すようにというばかり。夫の元に帰るつもりのないジョージーは、女手一つで子供を育てることを決意し、稼げるという理由で炭鉱で働き始める。しかし、男社会である炭鉱の仕事に女が働くのは男達にとっては面白くなく、男達はジョージーに執拗な嫌がらせを始める。耐えかねたジョージーは、世界で初めてのセクシャルハラスメント訴訟を起こす。
職を失うことを恐れた同僚女性から協力を得られないどころか、強い反発を受け孤立無援となってしまったジョージーだが、弁護を担当することになったビルや、ようやくジョージーを理解してくれるようになった両親の協力の下で裁判を戦う。一方、会社側は意図的に女性弁護士を立てて争う。
スタンドアップ (映画) ストーリー
裁判では会社側の企みで、ジョージーの過去の男性経験、特に長男サミーの実父が誰であるかが争点となる。そこで、ジョージーがそれまで頑なに隠し続けて来た過去が明らかになる。ジョージーは高校時代に教師にレイプされ、その結果生まれたのがサミーであること、しかもレイプを当時の恋人だったボビーが目撃していたにもかかわらず、助けようともせずにその場を逃げ出していたことが明かされる。ボビーは保身のため、レイプではなかったと証言するが、逃げ出した上に嘘の証言をしている卑劣さをビルに激しく責め立てられ、遂にレイプだったことを認める。この事態に、裁判を傍聴していた同僚女性のみならず、男たちもジョージーに味方して原告に参加したことで、裁判は「集団訴訟」となりジョージーらの勝利に終わる。
スタンドアップ (映画) キャスト
ジョージー・エイムズ
演 - シャーリーズ・セロン（高校時代：アンバー・ハード）、日本語吹替 - 本田貴子
女手一つで2人の子を育てるため炭鉱で働くことになった女性。
サミー・エイムズ
演 - トーマス・カーティス、日本語吹替 - 小林良也
ジョージーが10代で生んだ長男。アイスホッケー部。
カレン・エイムズ
演 - エル・ピーターソン、日本語吹替 - 金田朋子
ジョージーの娘。兄サミーとは父親が違う。
グローリー
演 - フランシス・マクドーマンド、日本語吹替 - 塩田朋子
ジョージーの古い友人で同僚。難病に冒されている。
カイル
演 - ショーン・ビーン、日本語吹替 - 横島亘
グローリーの夫。サミーの理解者となる。
ビル・ホワイト
演 - ウディ・ハレルソン、日本語吹替 - 山野井仁
離婚をきっかけにニューヨークから地元に戻って来た弁護士。
カイルの友人。高校時代はアイスホッケーの花形選手。
スタンドアップ (映画) キャスト
ボビー・シャープ
演 - ジェレミー・レナー、日本語吹替 - 北沢洋
ジョージーの高校時代の恋人で現在は同僚。ジョージーに執拗な嫌がらせをする。
ハンク・エイムズ
演 - リチャード・ジェンキンス、日本語吹替 - 手塚秀彰
ジョージーの父親。ジョージーと同じ炭鉱で働く。
アリス・エイムズ
演 - シシー・スペイセク、日本語吹替 - 寺田路恵
ジョージーの母親。
ドン・ピアーソン
演 - ジェームズ・カダー、日本語吹替 - 谷口節
炭鉱を経営する会社の社長。
シェリー
演 - ミシェル・モナハン、日本語吹替 - 斎藤恵理
ジョージーの同僚の若い女性。
ハルステッド判事
演 - ジョン・アイルウォード、日本語吹替 -
裁判の判事。
アーレン・パヴィッチ
演 - ザンダー・バークレー、日本語吹替 - 岩崎ひろし
ジョージーらの上司。
線あそび
線あそびとは、3歳未満児がクレヨンやマーカー等の筆記用具を握って線を描いて楽しむ行為。1歳前後から始めるといわれている。
線あそび 概要
なぜ1歳前後になると線あそびを始めるかについては、その理由は、まだ十分に解明されていない。しかし、どの子も始めることが事実なので、人間としての自然発生的行為としてみられている。チンパンジーも画用紙とマーカーを与えられると線あそびをするが、円スクリブルに終わってしまい、その後の発達は見られない。これに対し人間の場合、線あそびはさらに人物表現へと発達し、以後自分の見たことや知っていること、想像したことなどを絵に描いて楽しむ。
線あそび 子供の絵画活動と線
子供の遊びを見ると、土の上に絵を描いたり、画用紙に絵を描いたりしているが、いずれも線での表現が多い。線での表出や表現の活動は子供にとって最高の方法であるからと言われている
発達的にみると、1歳前後で線あそびが始まり、年少・年中・年長になっても絵を描く時は、線描きが中心となっている。
線あそび 「なぐり描き」「スクリブル」との違い
子供の線あそびは、「なぐり描き」のようにいい加減な線ではない。「スクリブル」は、線あそびに至るまでの発達段階の1つである。子供の線あそびは、決して「なぐり描き」ではなく、表出活動である。
真言
真言（しんごん）とは、サンスクリット語のマントラ（मन्त्र Mantra）の訳語で、「（仏の）真実の言葉、秘密の言葉」という意。『大日経』などの密教経典に由来し、浄土真宗を除く多くの大乗仏教の宗派で用いられる呪術的な語句である。
法華経では、「陀羅尼品第二十六」があり、すでに法華経には呪術的な語句が使用されている。
漢訳経典では、「真言」の他に「密言」、「呪」、「明呪」等と訳される。
仏の真実の教えは、この宇宙の真理（法）や隠された秘密を明らかにするもので、本来は人間の言葉で表すことはできないが、方便として世俗の文字・言語を借りてそれに教えを盛り込み、これを観想しこれに心を統一することで、その教えに触れ得るようにしたものが、密教における真言であるとされる。
空海は、真言について「真言は、不思議なものである。本尊を観想しながら唱えれば無知の闇が除かれる。わずか一字の中に千理を含む。この身のままで真理を悟ることができる。」と記している。
真言
仏尊ごとに真言があり、それぞれ出典となる経典が存在する。例えば同じ仏尊でも、成立の過程が異なる『大日経』（胎蔵界）と『金剛頂経』 (金剛界) では真言が異なる。
真言宗の名称は「真言」に由来するが、真言は真言宗のみで使われるものではない。例えば般若心経の最後にある「羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提薩婆訶（[tadyathā] gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā）」も真言であり、浄土真宗などを除く多くの宗派で読まれている。禅宗においても、消災吉祥陀羅尼や大悲心陀羅尼などが日常的に唱えられる。日蓮宗においては妙法蓮華経陀羅尼品第二十六があり、転読される。
真言 分類・定義
諸経典の中では「真言」に類義の言葉として、「密言」・「呪」・「神呪」、「心呪」、「明呪」、「陀羅尼」等があり、それぞれ語の発生と意義は異なるが通常は区別されず、仏教で用いられる呪文を「真言陀羅尼」と総称することが多い。
「真言は短い呪句で陀羅尼は長い呪句」と説明されることがあるが、そうではなく本来は起源が異なるものである。
しかし、大乗興起以後は、それらは混同され区別されなくなった。
善無畏は『大日経疏』の中で、「真言」と「明呪」を区別したが、
これは成り立ちを説明したもので、両者が別種のものという意味ではない。
『初回金剛頂教』では「真言」・「明呪」・「陀羅尼」はそれぞれ異なるがその差は殆ど無いと説かれており、不空は『総釈陀羅尼義讃』で、真言には一字のものから万字以上のものまであるが、「真言」・「密言」・「明」・「陀羅尼」は同一の物の異称であり、全て区別しないで良いと説明した。
これらのことから、現在では「真言」・「陀羅尼」の成り立ちや、経典を研究する等の特別な場合を除いては、一般に「真言」・「心呪」・「明呪」・「陀羅尼」を区別しない
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真言 分類・定義
「真言」は、サンスクリット語の「mantra」 を漢訳したものである。
最初はバラモン教の聖典である『ヴェーダ』に、神々に奉る讃歌として登場し、反復して数多く唱えることで絶大な威力を発揮すると考えられていた。後に、バラモン教に限らず不可思議力を有する呪文をことごとく「mantra」というようになった。
バラモン教や非アーリヤ系の土着の信仰の「mantra」が仏教に採り入られて、治歯・治毒・悪鬼羅刹からの護身・延命など現世利益のための「mantra」が用いられるようになった。
この「mantra」を龍樹や玄奘は、「呪文」または「神秘的な呪文」の意味で「呪」・「神呪」等と訳し、善無畏や不空は、「仏の真実の言葉」の意味で「真言」、「仏の秘密の言葉」の意味で「密言」等と訳した。
また、「maṇḍala」の訳とする説もある。
真言 分類・定義
サンスクリット語の「vidyā」、パーリ語の「vijjā」を訳したもので、本来は「知識」や「学術」を指す語である。古代インドにおいて学問・科学と呪法は一体であり、病を癒すための医術や毒蛇を避ける魔術やなど凡人の知りえない神秘的な知識・呪術の意味で用いられていた。初期仏教教団は、「maṇtra」や「vidyā」を否定していたが、後に毒蛇を退散させる蛇除けの呪文（vidyā）を黙認するようになり、これが後の呪法の発展に繋がった。大乗仏教においては仏が説く真実の智慧、真実の言葉の意味で用いられ、さらに不可思議智の結晶である神秘的な呪文を指すようになった。唱えることで無明の煩悩を破除し衆生を化度するものとされ、漢訳経典では「明呪」・「明」と訳した。
真言 分類・定義
サンスクリット語の「hṛdaya」の訳で、直訳すると「心臓」・「心髄」・「核心」の意味だが、「手段」・「伝達方法」の意味もある。請願の意思を伝えるための手段としての呪文である。「hṛdaya」と呼べるものが最初に確認できるのは『仏説大金色孔雀王経』で、「hṛdaya」を「心呪」と訳している。「hṛdaya」を鳩摩羅什は「大明呪」と、支謙は「神呪」と漢訳しており、これらから「hṛdaya」を「呪文」の意味で訳していることが明らかである。『般若心経』では、「hṛdaya」は「神呪（真言）」であり「明呪」であると説いている。『般若心経』より時代が下った密教経典の漢訳でも「hṛdaya」を「真言」、「明呪」と同一視している。。
真言 分類・定義
梵語の「dhāraṇī（ダーラニー）」を音訳したもので、「総持」、「能持」等と意訳される。「dhāraṇī」は、「保つ」・「保持する」を意味する「dhāraṇā（ダーラナー）」を起源とする語で、本来は「精神を統一しその状態を持続すること」を指していたが、後に精神統一や諸尊の憶念や教義を記憶するための教え（持句）を指すようになった。陀羅尼経典である『仏説無量門微密持経』（支謙訳）では、「陀羅尼」とは仏の功徳や徳性を列挙した持句で、これを思念することによって正覚にいたることを目的とするものとある。精神統一や仏随念のための手段である「陀羅尼」が次第に呪文化され、その神秘的な響きから唱えることによって現世利益を得られると信仰されるに至り、後に密教が成立すると「陀羅尼」は「真言」を包摂する形で説かれるようになり、やがて同一視されるようなった。陀羅尼の本文が、核心となる語を羅列した意味稀薄な文言であるのは、具体的な意味のある言葉だと日常的な連想や雑念を呼び起こすためとも、理解力の劣る仏教初心者やサンスクリット語を使用しない非インド・アーリヤ語系の者に仏教教義の核心を伝えるためとも言われる。
仏尊を象徴する一音節の呪文であり、真言の一種。種子真言ともいわれる。サンスクリット語の「bīja（種子、神髄）」+「akṣara（文字）」から成る「bījākṣara（マントラの頭文字）」の訳。草木の種子が根茎を含蔵するように一字に無量の法を含み、種子から草木が生じるように功徳を出生することから種子という。種子は梵字を神秘的に解釈し、仏尊の名称や真言から取った一音節を梵字に表すもので「種字」とも書かれる。胎蔵の種字は真言の最初の音節を、金剛界の種字は真言の最後の音節を取ることが多いが、仏尊名の一音節を取ったものや仏尊の本誓を象徴する一字を取ったものもある。真言には様々な形式があるが「帰命句＋種字」で構成されるものも多い。
善無畏の『大日經疏』では真言を以下の五種に分類する。
真言を形式（長さ）によって、以下の三つに分類することもある。
また真言には、ある程度まで行うと神通力という超能力のようなものを得るとする文献もある。これは仏教のおいて仏・菩薩などが持ってるとされる６種類の超人的な能力で六神通と呼ばれる。
真言 成立
真言（マントラ）の起源は仏教成立以前に遡る。アーリヤ人がインドに侵入する以前のインド・イラン共通時代に、彼らは火神（アグニ）にマントラを捧げて敵を退け病を癒し害毒を除くことを祈っていた。インド侵入後に成立したとされる『リグ・ヴェーダ』の中には火神に捧げるマントラが多く記述されている。
アーリヤ民族と原住民族が接触し融合するにつれ、その宗教信仰も習合することで『リグ・ヴェーダ』、『ブラーフマナ』、『ウパニシャッド』、『アタルヴァ・ヴェーダ』等が成立し、盛んに息災・増益・降伏等の呪術が用いられるようになった。
ヴェーダ時代のマントラは、神々への帰依、祈願、讃仰の聖句であり、除厄、招福のために唱えられた。
当時は民衆の間にバラモン教の呪文が浸透しており、例えば一般家庭においても『家庭経(Gṛhya-sūtra)』等によって家庭内での祭式が詳しく規定され、出産時、命名時、結髪式、結婚式など万般の際に、必ず火を用いて神に捧げる呪文を唱えていた。
真言 成立
釈迦は当初呪術的行為を禁止したとされるが

、教団が拡張するにつれ、日常生活の中に習慣づけられている呪文を厳禁することが難儀になったとともに、広く民衆に布教するための方便として旧来の信仰と調和しこれを善導するために、仏教修行の妨げにならない限りは、世俗の呪文を用いることが容認された
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一般民衆とくに農村部への布教活動を展開していく過程で、教団内では呪文が多く用いられるようになっていたが、その中でも護身の呪文として、パーリ語で「パリッタ（paritta）」（護呪）といわれる経が知られている。
呪術的な「パリッタ」の一例として、比丘が毒蛇を避けるための『カンダ・スッタ（蘊経／khanda sutta）』が挙げられる。これは、蛇を含むすべての生類に慈悲を示し、その慈悲の力で毒蛇に咬まれることを避けようとする護身・除災を目的とした呪文である。
『カンダ・スッタ』は、こうした古くからあった蛇除けの習俗が仏教教団内に持ち込まれたものであり、これが発展して後の『孔雀王呪経』の成立に繋がったと考えられている。
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真言 成立
大乗仏教興起以前に唱えられていた呪文は、バラモン教に由来する護身の呪文や「パリッタ」等釈迦によって説かれた経典を唱えて障害を防ごうとするものであった。
パリッタの護身呪はその後、南伝系・北伝系を問わず仏教経典に呪文として入りこみ、やがて個々の病気平癒の効果をもたらす呪文が用いられるようになり、後に真言へと成長していく
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紀元前後に、アーリヤ人の宗教であるバラモン教と先住民の信仰との融合が起こりヒンドゥー教が形成された。神にマントラを捧げれば救済されるというヒンドゥー教の単純明瞭で実践しやすい教え は民衆の支持を受け隆盛し、仏教を圧倒する勢いを示すようになった。初期仏教教団は指導者も比丘も大半がバラモン階級の出身であり、幼い時からバラモン教の教えの中で生活していた彼らにとって、ヒンドゥー教の教義や多神教の概念は受け入れやすいものであった。多神教であるヒンドゥー教の影響を受けて、あるいはヒンドゥー教に対抗するために、仏尊の複数化すなわち如来や菩薩等の多数の諸仏の信仰が生まれ、呪術や儀礼を重視するヒンドゥー教の教理が仏教の中に浸透し、マントラを唱えることで仏教の最終目的である成仏が可能であるとする大乗仏教として発展していった。
真言 成立
2世紀以降にはパリッタ的な呪文を中心とする単独の除災経典が現れた。『般若経』、『法華経』、『華厳経』等には「陀羅尼」、「明呪」、「真言」等の呪文が説かれており、これらは瞑想における精神統一の手段として念誦されたり、悟りの智慧の表現として用いたり、あるいは『ヴェーダ』におけるマントラのような呪術的な目的で読誦されるなど、用途は様々である。
バラモン教やヒンドゥー教の呪術的な要素が取り入れられた初期密教では、『ヴェーダ』の形式を模した様々な仏教特有の呪文が作られた。
当時は特に体系化されたものはなく、釈迦の説いた諸経典に呪文が説かれており、諸仏・過去七仏・弥勒をはじめとする無数の菩薩や、インドラ・ヤマ・ヴァルナ・ソーマなど『ヴェーダ』に登場する神々に帰依する呪文を唱えることで、守護・安寧・病患滅除などの現世利益を心願成就するものであった
。
真言 成立
3世紀に成立したと考えられる『持句神呪経』や4世紀前半に成立した『仏説大金色孔雀王呪経』に、呪句を唱えた紐を病人に結び付ける治病法が登場するが、これは『アタルヴァ・ヴェーダ』の呪文に近似しており、当時の仏教教団内に『アタルヴァ・ヴェーダ』の呪法が定着していたことが明らかである
。
4世紀前半に成立した『檀特羅麻油述経』では、釈尊は悪鬼に悩まされる息子ラーフラに対して、鬼神を避ける呪経である「仏辟鬼神呪」を読誦すれば、火・水・毒・刀・呪詛などの災難に遭うことがないと説いている。
非アーリヤ部族及び低力ースト種族を仏教に同化していく過程で、彼らの女性もしくは地母神への信仰を採り入れたため、非アーリヤ部族や低力ースト種族の信仰する神や農業女神の名 が含まれるようになった。
真言、陀羅尼に含まれるいくつかの語が語義不明なのは、以上のような歴史的背景があるためであると考えられている。
ヒンドゥー教の興隆に対抗するために体系化された中期密教では、釈迦が説法する形式の大乗経典とは異なる大日如来または大毘盧遮那仏が説法する形式の密教経典が編纂された。7世紀頃に『大日経』や『初会金剛頂経』が成立すると多様な仏尊を擁する密教の世界観が誕生し、密教における仏尊の階層化・体系化が進んでいった。
前期密教の真言・陀羅尼が除災招福を中心とする現世利益であったのに対し、中期密教の真言・陀羅尼は悟りを求め成仏するための手段としての性格を強め、それまで別箇であった印契・真言・観法の「三密」を統合した組織的な修行法が完成された。
空海によって日本に伝えられた真言密教はここまでである。
後期密教では性的儀礼などの特異な内容が含まれるため、中国本土の倫理観と相容れず、日本にも伝わらなかった。インドでの仏教滅亡後はチベット仏教にその名残をとどめている。
中国では仏教の伝播とともに道教の呪禁の法と融合し、相互に影響し合った。真言は三密（身・口・意）の中の口密に相当し、極めて重要な密教の実践要素となった。
真言は、日本では真言宗、天台宗、修験道、禅宗等で幅広く用いられる一方、最大勢力である浄土真宗では念仏を重視するため用いない。
真言 構成
真言や陀羅尼の多くは、呪句の前に「帰命句」と呪句の終末に「成就句」が加わるが、帰命句と成就句は存否一定しない。
真言の呪句は、仏尊の「種子」から成るもの、仏尊の「名」や「密号」から成るもの、仏尊の本誓を説いてその徳を讃嘆するもの、仏尊の三昧耶形を示す語より成るもの等がある。
陀羅尼の多くは、仏尊や三宝に帰依する宣言文+Tadyathā+帰命句+本文+成就句で構成される。Tadyathāは、「即ち」、「曰く」などと訳される。陀羅尼の本文は、仏尊への呼びかけや賛嘆、誓願の動詞、土着の宗教に由来する意味不明な単語等を羅列したもので、長文であることが多い。
陀羅尼のTadyathā以後を真言として唱える場合や、陀羅尼の一部を抜き出して真言のように唱える場合もある。
帰命句は、大きく分けると以下の二つに分類される。
真言 構成
の形式があり、両者が併用される陀羅尼や真言もある。
「namas」は、サンスクリット語で「お辞儀する、敬礼する、崇拝する」を意味する動詞で、漢訳では「帰命」「敬礼」等と訳される。namasはサンディ（連声）のため、次にくる単語の最初の音によって「namaḥ（ナマハ）」や「namo（ナモー）」に変化する。
漢訳経典では、「namaḥ」は「曩莫」・「納莫」等、「namo」は「曩謨」・「南無」等、namasは「南無悉」等と音写された。日本では宗派によって読み癖が異なるが、前者は「ノウマク」・「ナウマク」等、後者は「ノウボウ」・「ナモー」等と読まれる。
帰命句には、よく使われる定型文がある。
など。
「namaḥ samantabuddhānāṃ ～」は、しばしば「oṃ」で代用される。
真言 聖音
真言には多用されるいくつかの聖音が存在する。（中：中国慣用音、日：日本慣用音、チ：チベット慣用音、ネ：ネパール慣用音）
オーム（日：オン,チ：オン）
サンスクリット語の「oṃ」で、漢訳では「唵」と書かれる。密教系では「オン」、禅宗では「エン」と読まれることが多い。真言の冒頭に用いて帰命の意をあらわす神聖な音で、末尾の「ソワカ」とともに多用される。本来はバラモン経の聖音で、ヴェーダを誦読する前後、また祈りの文句の前に唱えられるものであったが、仏教にも取り入れられ真言の頭首に置かれるようになった。
スヴァーハー（日：ソワカ,チ：ソーハー）
サンスクリット語の「svāhā」で、漢訳では「薩婆訶」、「娑婆訶」「莎訶」等と書かれる。日本仏教では、密教系では「ソワカ」、禅宗系では「ソモコ」と読まれることが多い。真言・陀羅尼の末尾に置いて成就を願う聖語で、和訳では「成就あれ」「畏み申しあげる」等の意味とされる。もとはバラモンが火中に供物を投ずる際に唱えた女神「スヴァーハー」の名である。成就句は必ず置かれるものではなく、同じ真言でも存否は不定である。
フーム（日：ウン,チ：フーン）
真言 聖音
サンスクリット語の「hūṃ」で、漢訳では「吽」等と書かれる。『チャーンドーギヤ・ウパニシャッド』にも見える呪句で、「h」はシヴァ、「ū」はバイラヴァを、「ṃ」は、不幸や苦痛を駆逐することを意味する語、または「hetu（因縁）」+「ū（損減）」+「ṃ（空点）」からなり、菩提心の損減を空ずるつまり菩提心堅固をあらわし、それによって魔を畏怖させる意をあらわす語とされる。「大力」・「警覚」・「恐怖」・「忿怒」、「清浄」や「満願」など様々な意味で用いられるため解釈が困難な語である。忿怒尊の真言において「ウン・ハッタ（hūṃ phaṭ）」と組み合わせて用いられる場合は、「叱咤」・「恐怖」・「忿怒」の意味と解釈される。
パット（日：ハッタ,チ：ペー）
サンスクリット語の「phaṭ」で、漢訳では「發吒」等と書かれる。敵を攻撃する時の「感情」や「打撃」・「発射」等の意味を持つ『ヴェーダ』の呪句を取り入れたもので、忿怒尊の真言に多く用いられ、敵を調伏させるための感情をあらわす語とされる。「摧破」・「破壊」・「降伏」・「放出」等と解釈されるが通常は翻訳しない。
ブルム（日：ボロン,チ：ドゥム）
サンスクリット語の「bhrūṃ」で、漢訳では「歩嚕唵」等と書かれる。「bh（発菩提心）」+「ṛ（墔滅諸罪障）」+「ūṃ（一切如虚空）」の合成語で、菩提心を発し罪障を滅し心楽しく虚空の如く清浄なことを意味するとされる。
真言 解読・研究
真言は、聖なる音を唱えることが重要であるという信仰から、サンスクリット語を翻訳（意訳）せず、漢字で音写されたものが多く伝わったが、解読されているのはごく僅かでサンスクリット原典も殆ど残っていない。
真言密教の各宗では、真言を翻訳したり字句の意味を穿鑿したりせずに、その大意を掴んでひたすら無心に唱えるように指導している。そのため意味不明・解読不能でありながら各宗で依用されている真言は多い。
真言は、永らく「音が重要であり、唱えるべきもので解釈すべきものではない」という伝統があったが、江戸中期の真言律宗の僧浄厳は、当時乱れていた真言・陀羅尼を正すために『普通真言蔵』を著し、さらに法隆寺貝葉梵本経を模写し音訳や意味を記した。
昭和期以降、真言陀羅尼の研究が盛んになり、昭和6年に密教学会編の『密教大辞典』が出版され、昭和10年に臨済宗では伊藤古鑑の禅宗聖典講義が出て、大悲心陀羅尼、消災妙吉祥陀羅尼、仏頂尊勝陀羅尼の意訳を試みている。昭和34年に田久保周誉の『真言陀羅尼蔵の解説』、昭和35年に栂尾祥雲の『秘密事相の研究』、昭和45年に渡辺照宏・大鹿実秋・宮坂宥勝による智山教化資料第四集『常用陀羅尼と諸真言』、吉田恵弘の『金胎両部真言解記』、昭和54年に稲谷祐宣による『普通真言蔵』（浄厳編／稲谷祐宣校注）、昭和60年に八田幸雄の『真言事典』が刊行された。
真言 解読・研究
真言の解読には、一般仏教の知識や密教の経典儀軌はもとより、古典『ヴェーダ』や『ウパニシャッド』、『マハーバーラタ』の英雄詩や古代インド神話の知識を必要とし、しかも音写漢字を還梵するという複雑な作業を踏まなければならない。サンスクリット語やチベット語など各種言語にも精通している必要もあり、真言の研究はまだ成就していない。
真言 依用
真言にはそれぞれ出典となる経が存在し、成立の過程が異なる『大日経』 (胎蔵界) と『金剛頂経』 (金剛界) では、真言が異なる。真言の中でも仏尊の名号・種子・本誓を真言にしたものは、比較的容易にその意味が解読されているが、加持に用いる真言などで全く意味不明なものも存在する。しかし、理解できなくても一種の不可思議な霊力がある呪文として取り扱われている。
口誦、念誦
真言は、バラモン教やヒンドゥー教のマントラに由来するため「反復」が重視されており、数限りなく唱えられたときに絶大な威力を発揮すると説かれている。遍数には三遍・七遍・百八遍・千遍、十万遍（洛叉）などがあり、例えば、不動明王の真言を30万回（三洛叉）唱えると不動明王の姿を見ることができる、准胝観音の陀羅尼を90万回唱えると一切諸々の罪業が余すところなく消滅する など、数多く真言を唱えることで効果を発揮すると説かれている。空海も実践したと伝えられる「虚空蔵菩薩求聞持法」は、虚空蔵菩薩の真言を100日間ないし50日間で100万遍唱えるもので、修行が成就すれば抜群の記憶力と限りない智慧を獲得できるとされる。
唱え方には以下のものがある。
真言 読み癖・慣用音
ぎなた読み
真言陀羅尼は永らく意味を重視せず、口伝により慣用音を伝承してきたため、語句を梵語原文と異なる箇所で区切って読むいわゆる「ぎなた読み」で伝わっていることが少なくない。
「オン・カカカビ・サンマエイ・ソワカ」、「オン・マヤラギラン・デイ・ソワカ」、「オン・ベイシラ・マンダヤ・ソワカ」など。
慣用音
経の翻訳においては玄奘以後五種不翻の原則ができ、とくに真言・陀羅尼は不可思議なる仏の秘密語であるがゆえに翻訳せず原音を漢字で音写した。
玄奘らはサンスクリット語の発音を正確に表記するために苦心し、例えば『大般若波羅蜜多経』では、発音が似た三種類の「バ」すなわち「ba」・「bha」・「va」をそれぞれ「婆」・「薄」・「筏」と書き分け、漢字二字で子音連結を示す記号や長母音を示す記号なども記し、ときには新しい漢字を作ってまで音を写した。そのため、訳経年代の分る真言・陀羅尼は、その時代の漢字発音の索引ともなりうるほどである。しかし、それを筆写してゆくうちに誤字や脱字が生じ、さらに中国から発音の違う日本に入って来た際に読み方が著しく変化した。
真言 読み癖・慣用音
日本に伝来した後も、読み方は口伝によるため同じ真言でも宗派や地域によって発音に相違が生じた。
同じ宗派でも、弥勒菩薩の真言を「オン・バイタレイヤ・ソワカ」と発音したり「オン・マイタレイヤ・ソワカ」と発音したりする。他にも「曩莫（namaḥ）」を「ナウマク」「ノウマク」、「縛日羅（vajra）」を「バザラ」「バサラ」、「薩婆訶（svāhā）」を「ソワカ」「ソモコ」「ソコ」と読むなど、様々な読み癖が存在する。
明朝風様式を伝える「黄檗宗」では特に相違が著しく、例えば地蔵菩薩の真言は多くの宗派では「オン・カカカ・ビサンマエイ・ソワカ」と発音するが、黄檗宗では「アン・ホホホ・ビサンモエイ・ソポホ」と発音する。
真言 主な真言
真言は、経典によって違いがあり、同じ真言でも宗派によって読み癖が異なるため下記は一例である。どの発音が正しいというものではなく、各宗派ごとの伝承を尊重しなければならない。
サンスクリット文も諸説ある。サンスクリット語の正確な発音をカタカナで表現することは不可能であるので、カタカナ表記は参考程度である。
真言の解釈にも様々な説があり和訳も一例である。
二十七宿に牛宿を加えたものが二十八宿。
後追い小僧
後追い小僧（あとおいこぞう）は、神奈川県丹沢地方東部に伝わる妖怪で、丹沢の山霊（山の神霊）の一種。
後追い小僧 概要
姿は4歳から10歳程度の子供のようで、ときには15歳ほどのこともある。服装はぼろぼろのむしろや、絣（かすり）の着物、毛皮などを纏っている。
山中を人間が歩いていると、後追い小僧は無言でその者の後をつけて歩く。つけられた者が気配を感じて後ろを振り向くと、木や岩の陰に隠れ、姿を消してしまう。後を追うだけでなく、ときには道案内のように前を歩くときもある。土地の古老によれば、日中の午後に現れることが多いというが、夜に現れる場合は提灯のような火を灯している。
声を出すことも物音を立てることもなく、人間に対して危害を加えることもないが、何度も後追い小僧に遭った人は、食べ物（握り飯、芋、菓子、干し柿など）を辺りの岩や切り株の上に置いて行ったという。後をつけられている者が山を抜けて里に近づくと自然に消えるという説や、夜に現れた場合は声をかければ消える、などの説もある。
古来より山は死後の世界に近い場所とされ、死者の霊が集まってくると考えられていたことから、後追い小僧は、そうした霊が生きている人間になついて現れた者という説があり、実際に前述のように、後追い小僧のために食べ物を残すのは、後追い小僧が自分の亡くした子供の霊ならばと思っての行動とされている。
聖アグネス
聖アグネス（ラテン語：Sancta Agnes, 291年 - 304年）は、カトリック教会・聖公会・ルーテル教会・正教会・非カルケドン派の聖人で殉教者。13歳（12歳とも）で殉教したと伝えられる。
ローマの聖アグネスや聖イネス、聖女アグネス、聖女アニエスとしても知られている。日本正教会では聖致命女アグニヤと呼ばれる。イタリア語名に基づけば聖アニェーゼ。ローマの教会名の「サンタニェーゼ (Sant'Agnese) 」「サンタ・アニェーゼ」の発音が融合（エリジオン）したものである。
聖アグネス 概要
聖アグネスは、カトリック教会のミサで記念される女性の中で聖母マリアを除いた7人の中の1人である。西方教会において、彼女は純潔・少女・夫婦・性暴力被害者・庭師の守護聖人である。西方教会での記念日は1月21日であるが、カトリック教会においては第二バチカン公会議後の教会暦改正が行われるまでは1月28日も記念日であった。
聖公会の主教座聖堂（日本では京都市の聖アグネス教会）を始めとする世界中の何百もの教会が、彼女を記念してその名を冠せられている。また、彼女の名前はラテン語で子羊を意味するagnus（アグヌス、アニュス）と似ていることからしばしば子羊と一緒に描かれるが、実際はギリシャ語の形容詞で「処女の、純潔な、神聖な」という意味のhagnē (ἁγνή) に由来しているとされている。ガンダースハイムのロスヴィータは10世紀頃に聖アグネスの詩を書いている。
また、聖アグネスの祝日には興味深い習慣がある。それは、2匹の子羊をローマにあるトラピスト修道団のトレ・フォンターネ修道院からローマ教皇に送り、その後聖金曜日にその子羊の毛を刈り取り、そこから得たウールで新たに聖別された大司教に教皇が与えるパリウムが編まれる、というものである。
聖アグネス 生涯
伝説によると、聖アグネスは291年にローマの上流階級でキリスト教徒の一家に生まれた。聡明な美少女であったが、13歳になった304年1月21日にローマ皇帝ディオクレティアヌスの統治下で殉教した。なお『黄金伝説 (Golden Legend) 』ではコンスタンティヌス1世治下の309年に殉教したと記述されている。
当時はローマ帝国でキリスト教が迫害されていた時代で、多くの信徒が信仰を守り殉教していった。アグネスはその姿を見て、自分も信仰を守り抜き神に身を捧げたいと願うようになった。
長官センプロニウスは、アグネスが自分の息子と結婚することを望んだが、アグネスがそれを拒否すると、センプロニウスは彼女がキリスト教徒であると告発した。アグネスは異教の女神 (Vesta) に供物を捧げるか、売春宿に行くかの選択を迫られたが、彼女は信仰からその要求を拒否した。アグネスの衣服は剥ぎ取られ、一糸まとわぬ姿で売春宿へ連れていかれたが、神がアグネスの髪を伸ばされたため彼女の身体は足まで隠された。アグネスが売春宿に入ると、神から遣わされた天使が待っており、彼女を取り囲んで守り、男たちは彼女を見ることも近づくこともできなかった。
聖アグネス 生涯
アグネスは拷問を受けても棄教しなかったため死刑を宣告されたが、彼女は「キリストは私の花婿です。最初に選んでくださったのはキリストですから、私はその方に従います」と屈しなかった。アグネスは火刑に処されることとなったが、士官は大きな火を起こすことはできず、炎は2つに分かれてそれぞれ争い、彼女は火を感じることはなかった。その後、士官は彼女の身体を剣で突き刺すことを命じ、アグネスは殉教した。
アグネスの死から数日後、彼女の墓で祈っていたエメレンティアナという少女が、自分はアグネスの乳母の娘であると主張した。エメレンティアナは墓から去ろうとしなかったため、それを非難した非キリスト教徒に石で打たれ殺害された。このエメレンティアナも後に列聖されている。
聖アグネス 崇敬
ミラノ勅令によりキリスト教を公認し、自らもキリスト教徒に改宗したローマ皇帝コンスタンティヌス1世は、アグネスの墓の前で自分の娘に洗礼を受けさせたと伝えられる。のちに墓の上には聖アグネス聖堂が建てられた。
ローマでは2箇所で彼女の聖遺物が崇敬されている。アグネスの躯体骨はローマのサンタニェーゼ・フオリ・レ・ムーラ聖堂（壁の外の聖アグネス記念堂）で、頭蓋骨はアグネスの墓があるカタコンベの上のナヴォーナ広場に建てられた聖アグネス聖堂でそれぞれ保存されている。
須藤昌朋
須藤 昌朋（すどう まさとも、1961年1月28日 - ）は、日本のアニメーター、キャラクターデザイナー。北海道出身。
須藤昌朋 経歴
スタジオあんなぷる出身で、現在はフリー。トムス・エンタテインメント作品を中心に活動している。
代表作は『名探偵コナン』、『とっとこハム太郎』など。
2000年以降は、主に山中純子と連名でキャラクターデザイン等を担当している。
『名探偵コナン』の劇場版では、全ての作品のキャラクターデザイン・総作画監督を務めている。テレビシリーズにおいては一時期降板していたものの、現在もキャラクターデザインを務めている。
『ルパン三世』のテレビスペシャルでは、1994年放送の『ルパン三世 燃えよ斬鉄剣』、及び1995年放送の『ルパン三世 ハリマオの財宝を追え!!』においてキャラクターデザイン、総作画監督を務めており、2012年放送の『ルパン三世 東方見聞録 〜アナザーページ〜』にて17年ぶりに『ルパン三世』のキャラクターデザインを務めている。何れの作品も、『ルパン三世 (TV第1シリーズ)』に近いデザインとなっている。
須藤昌朋 参加作品
1980年
あしたのジョー2（1980年 - 1981年、動画）
1981年
新竹取物語 1000年女王（ - 1982年、作画）
1983年
キン肉マン（原画）
1989年
ルパン三世 バイバイ・リバティー・危機一発!（原画）
ピーターパンの冒険（原画）
桃太郎伝説 PEACHBOY LEGEND（ - 1990年、作画監督）
1994年
ルパン三世 燃えよ斬鉄剣（キャラクターデザイン、総作画監督）
1995年
ルパン三世 ハリマオの財宝を追え!!（キャラクターデザイン、総作画監督）
怪盗セイント・テール（ - 1996年、EDアニメーション）
黄金勇者ゴルドラン（ - 1996年、原画）
1996年
超者ライディーン（1996年 - 1997年、原画）
名探偵コナン（1996年 - 2004年、2008年 - 、キャラクターデザイン（初代、3代目／山中純子と連名、4代目、5代目／牟田清司と連名、6代目、7代目／岩井伸之と連名、8代目）、作画監督、作画監修、総作画監督、原画、OP作画監督、ED作画監督、ED原画、OP総作画監督、ED総作画監督）
2000年
とっとこハム太郎（2000年 - 2008年、2011年 - 2013年、キャラクターデザイン（山中純子と連名）、作画監督、OP・ED作画監督）
須藤昌朋 参加作品
2004年
愛してるぜベイベ★★（キャラクターデザイン（山中純子と連名）、OP作画監督、ED作画監督）
2005年
エンジェル・ハート（2005年 - 2006年、作画監督（山中純子と連名））
2006年
史上最強の弟子ケンイチ（2006年 - 2007年、キャラクターデザイン（山中純子と連名）、作画監督、OP作画監督、ED作画監督）
2007年
ひとひら（キャラクターデザイン（山中純子と連名））
2009年
ルパン三世VS名探偵コナン（キャラクターデザイン（平山智と連名）、総作画監督）
2011年
まじっく快斗（2011年 - 2012年、キャラクターデザイン（2代目／牟田清司と連名）、OP作画監督）
2012年
ルパン三世 東方見聞録 〜アナザーページ〜（キャラクターデザイン、総作画監督）
2014年
名探偵コナン 江戸川コナン失踪事件 〜史上最悪の2日間〜（キャラクターデザイン、総作画監督）
2016年
名探偵コナン エピソード“ONE” 小さくなった名探偵（キャラクターデザイン、総作画監督）
2022年
名探偵コナン ゼロの日常（キャラクターデザイン監修）
名探偵コナン 本庁の刑事恋物語～結婚前夜～（キャラクターデザイン（とみながまり、山中純子と連名）、作画監修）
1981年
あしたのジョー2（動画）
須藤昌朋 参加作品
1982年
SPACE ADVENTURE コブラ（作画）
1987年
バツ&テリー（原画）
1988年
AKIRA（原画）
1991年
老人Z（原画）
とべ!くじらのピーク（原画）
1995年
MEMORIES（原画）
1997年
須藤昌朋 参加作品
名探偵コナンシリーズ（1997年 - 2024年）
名探偵コナン 時計じかけの摩天楼（1997年、キャラクターデザイン、総作画監督）
名探偵コナン 14番目の標的（1998年、キャラクターデザイン、総作画監督、原画）
名探偵コナン 世紀末の魔術師（1999年、キャラクターデザイン、総作画監督）
名探偵コナン 瞳の中の暗殺者（2000年、キャラクターデザイン、総作画監督）
名探偵コナン 天国へのカウントダウン（2001年、キャラクターデザイン、総作画監督）
名探偵コナン ベイカー街の亡霊（2002年、キャラクターデザイン、総作画監督）
名探偵コナン 迷宮の十字路（2003年、キャラクターデザイン、総作画監督）
名探偵コナン 銀翼の奇術師（2004年、キャラクターデザイン、総作画監督）
名探偵コナン 水平線上の陰謀（2005年、キャラクターデザイン、総作画監督）
名探偵コナン 探偵たちの鎮魂歌（2006年、キャラクターデザイン、総作画監督）
名探偵コナン 紺碧の棺（2007年、キャラクターデザイン、総作画監督）
名探偵コナン 戦慄の楽譜（2008年、キャラクターデザイン、総作画監督）
名探偵コナン 漆黒の追跡者（2009年、キャラクターデザイン、総作画監督）
名探偵コナン 天空の難破船（2010年、キャラクターデザイン、総作画監督）
須藤昌朋 参加作品
名探偵コナン 沈黙の15分（2011年、キャラクターデザイン、総作画監督）
名探偵コナン 11人目のストライカー（2012年、キャラクターデザイン、総作画監督）
名探偵コナン 絶海の探偵（2013年、キャラクターデザイン、総作画監督）
名探偵コナン 異次元の狙撃手（2014年、キャラクターデザイン、総作画監督）
名探偵コナン 業火の向日葵（2015年、キャラクターデザイン、総作画監督）
名探偵コナン 純黒の悪夢（2016年、キャラクターデザイン、総作画監督）
名探偵コナン から紅の恋歌（2017年、キャラクターデザイン、総作画監督）
名探偵コナン ゼロの執行人（2018年、キャラクターデザイン、総作画監督）
名探偵コナン 紺青の拳（2019年、キャラクターデザイン、総作画監督）
名探偵コナン 緋色の弾丸（2021年、キャラクターデザイン、総作画監督）
名探偵コナン ハロウィンの花嫁（2022年、キャラクターデザイン、総作画監督）
名探偵コナン 黒鉄の魚影（2023年、キャラクターデザイン、総作画監督）
名探偵コナン 100万ドルの五稜星（2024年、キャラクターデザイン、総作画監督）
名探偵コナン 隻眼の残像（2025年、キャラクターデザイン・総作画監督）
2001年
須藤昌朋 参加作品
劇場版 とっとこハム太郎シリーズ（2001年 - 2004年）
劇場版 とっとこハム太郎 ハムハムランド大冒険（2001年、キャラクターデザイン（山中純子と連名）、総作画監督）
劇場版 とっとこハム太郎 ハムハムハムージャ! 幻のプリンセス（2002年、キャラクターデザイン（山中純子と連名）、総作画監督）
劇場版 とっとこハム太郎 ハムハムグランプリン オーロラ谷の奇跡 リボンちゃん危機一髪!（2003年、キャラクターデザイン（山中純子と連名）、総作画監督）
劇場版 とっとこハム太郎 はむはむぱらだいちゅ! ハム太郎とふしぎのオニの絵本塔（2004年、キャラクターデザイン（山中純子と連名）、総作画監督）
2005年
甲虫王者ムシキング グレイテストチャンピオンへの道（キャラクターデザイン（山中純子と連名）、作画監督）
2010年
おまえうまそうだな（作画監督）
2013年
ルパン三世VS名探偵コナン THE MOVIE（キャラクターデザイン、総作画監督（平山智と連名））
1986年
アーバンスクウェア 琥珀の追撃（原画）
アモン・サーガ（原画）
1991年
聖伝-リグ・ヴェーダ-「双城炎雷篇」（作画監督、原画）
手天童子3 鉄鬼の章（作画監督）
手天童子4（完結編）鬼獄の章（監督、作画監督）
1992年
須藤昌朋 参加作品
宝島メモリアル「夕凪と呼ばれた男」（原画）
花平バズーカ（原画）
うしおととら（1992年 - 1993年、作画監督）
1994年
放課後の職員室（キャラクターデザイン、作画監督）
1995年
湘南純愛組!（キャラクターデザイン）
1999年
青山剛昌短編集（キャラクターデザイン、総作画監督）
2000年
名探偵コナンシリーズ（2000年 - 2012年）
名探偵コナン コナンvsキッドvsヤイバ 宝刀争奪大決戦!!（2000年、キャラクターデザイン（青野厚司と連名））
名探偵コナン 16人の容疑者!?（2002年、キャラクターデザイン）
名探偵コナン コナンと平次と消えた少年（2003年、キャラクターデザイン（山中純子と連名））
名探偵コナン 阿笠からの挑戦状! 阿笠vsコナン&少年探偵団（2007年、キャラクターデザイン（山中純子と連名））
名探偵コナン 女子高生探偵 鈴木園子の事件簿（2008年、キャラクターデザイン（山中純子と連名））
名探偵コナン 工藤新一 謎の壁と黒ラブ事件（2008年、キャラクターデザイン（山中純子と連名））
名探偵コナン 10年後の異邦人（2009年、キャラクターデザイン（山中純子と連名））
名探偵コナン 新一と蘭・麻雀牌と七夕の思い出（2009年、キャラクターデザイン（山中純子と連名））
名探偵コナン KID in TRAP ISLAND（2010年、キャラクターデザイン）
名探偵コナン 大阪お好み焼きオデッセイ（2010年、キャラクターデザイン）
名探偵コナン ロンドンからの秘指令（2011年、キャラクターデザイン）
名探偵コナン 新潟〜東京 おみやげ狂騒曲（2011年、キャラクターデザイン）
名探偵コナン えくすかりばあの奇跡（2012年、キャラクターデザイン）
名探偵コナン ファンタジスタの花（2012年、キャラクターデザイン）
2001年
とっとこハム太郎 ハム太郎のおたんじょうび～ママをさがして三千てちてち～（キャラクターデザイン、作画監督（山中純子と連名））
2008年
やなせたかしメルヘン劇場（キャラクターデザイン、作画監督（共同））