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マクロスM3 登場人物
2018年、惑星クラストラニアにおいて兵器開発基地を急襲したダンシング・スカルの迎撃にバリアブル・グラージで出撃するが、激しい空中戦のすえに撃墜される。捕虜となり反抗するが、同じゼントラーディ人であるミリアの説得で心を開き、マイクローン・サイズとなったうえでジーナス夫妻の養女「モアラミア・ファリーナ・ジーナス」となる。
戦闘以外の思考については、その年齢を考えても非常に未発達であったが、両親との交流で次第に文化的な感情や情操を身につけていく。のちに正式にダンシング・スカル隊の一員となり、両親とともに活躍する。
髪は紫色のショートで、ダンシング・スカル隊でのコードネームはパープルスカル。
統合軍から実験体的な扱われかたをしながら戦功を挙げていくが、次第にその軍のなかでの存在に疑問を抱き、「戦い以外の本当の地球の文化」を学ぶために、みずから軍を去ることを決心する。
マクロスM3 隠し要素
サウンド装備プラグイン
一度ゲームクリアすると、次プレイからBGMにリン・ミンメイの曲を聴けるプラグインを使用できる。「GOOD END」の場合は「愛・おぼえていますか」、「BAD END」の場合は「小白竜（シャオ・パイ・ロン）」。
『マクロスプラス』の機体
エンディングで表示されるURLから翔泳社の本作公式サイト（現在は閉鎖）内のクイズページにアクセスし、一定数正解するとパスワードを取得できる。これをゲームのインターネットモードで入力すると、『マクロスプラス』に登場する高性能機YF-19かYF-21のいずれかが使用可能となる。フリーミッションモードのみだが、段違いの基本性能を持つ機体でのプレイができるようになる。
マクロスM3 テーマ曲
オープニングテーマ「BRING IT ON」
作詞 - Brian Peck、飯塚昌明 / 編曲 - 飯塚昌明 / 歌 - 中村裕介
エンディングテーマ「NEVER ENDING WORLD」
作詞 - Brian Peck、中村裕介 / 編曲 - 中村裕介 / 歌 - 中村裕介、染谷由紀乃
プリュ・オー!
『プリュ・オー!』（仏語Plus oh !、「もっとオーを！」の意）は、ジャン＝リュック・ゴダール監督による、1996年製作のフランスの短篇映画である。歌手のフランス・ギャルが依頼し、彼女の曲『Plus haut』（1980年）のミュージック・ビデオとして製作された。
プリュ・オー! 概要
1996年、『夢見るシャンソン人形』などで知られるフランスのポップス歌手、フランス・ギャルが、1980年のアルバム『Paris, France』所収の曲、『Plus haut』をシングルカットするにあたり、そのミュージック・ビデオの製作を、かねてから『ヌーヴェルヴァーグ』（監督ジャン＝リュック・ゴダール、主演アラン・ドロン、1990年）が好きだったゴダールに依頼した。最初は断ったゴダールだったが、「いわゆるクリップ製作にはなりませんよ」と言いながら、最終的には引き受けることにした。本作のタイトルは、ギャルの曲のタイトルと同じ音（「プリュ・オー」）をもつが、曲名の意味が「もっと高く」であるのに対して、「もっとオーを！」という驚きを喚起する意味に換えられている。
プリュ・オー! 概要
クレーンに乗った撮影監督のシルエット映像で始まる本作は、のちの『二十一世紀の起源』（2000年）や『時間の闇の中で』（オムニバス『10ミニッツ・オールダー』の一篇、2002年）と同様のつくりをしており、とくに近現代絵画とカトリックの宗教画の引用が多く、また、トーマス・エジソンが発明したキネトスコープ最初の映画での鷲が乳児を掴んで空を飛ぶショットや、ヘンリー・フォンダのキスシーン、グレタ・ガルボのポートレート、セルゲイ・エイゼンシュタイン監督の『イワン雷帝』（第二部・1946年）、ジャン・コクトー監督の『美女と野獣』（1946年）、ウォルト・ディズニー製作の世界初の長篇カラーアニメーションである『白雪姫』（1937年）など大量の映画のアーカイヴ・フッテージをモンタージュしてつくられている。セリフのひとつもないこの「映画」は、ゴダールにとってはサイレント・フィルムであり、サイレント時代に多用された「アイリス」で、歌うフランス・ギャルの口もとや瞳を捉え、その口もとに「OH!」の「O」の文字を乗せる遊びをしている。
このゴダール監督のサイレント・フィルムでのゴダールのメッセージは、
プリュ・オー! 概要
芸術は見はしない。それは姿を変える。L'Art ne voit pas. Il métamorphose.
美は聴きはしない。それは姿を変える。La Beaute n'écoute pas. Elle métamorphose.
愛は考えはしない。それは姿を変える。L'Amour ne pense pas. Elle métamorphose.
映画は語りはしない。それは姿を変える。Le Cinéma ne parle pas.  Il métamorphose.
といった字幕でのみ語られている。
また、『イワン雷帝』のカットは、おなじスローモーションのかけかたで、『時間の闇の中で』でも使用された。
『Plus haut』のCDシングルは1996年3月15日にワーナーのU10レーベルから発売になったが、多数の引用によってつくられ完成した本作は、著作権上の問題から、ニュースや音楽に特化したフランスのテレビ局M6で、同1996年4月20日にたった1度だけ放映することとなった。その後、2006年のパリのポンピドゥーセンターでのゴダール展に際してのレトロスペクティヴ等で上映された。
プリュ・オー! 作品データ
カラー作品（ビデオ） / 上映時間 4分 / 上映サイズ1:1.37（スタンダード・サイズ）
イオンモール大高
イオンモール大高（イオンモールおおだか）は、愛知県名古屋市緑区南大高に所在するショッピングモールである。
イオンモール大高 概要
総合スーパー（GMS）のイオン大高店とエンクローズドモールの専門店街から構成されるショッピングセンターである。イオン大高店・専門店街は共に建物の1階から3階を占めており、専門店街は全長280mで、南北に縦長である。大高イオンの略称を持つ。
核店舗は総合スーパーのイオン大高店（2011年まではジャスコ大高店）である。名古屋市が2007年（平成19年）10月から緑区で実施しているレジ袋有料化促進モデル事業の関係で、ジャスコ（現在のイオン）では初めてレジ袋の無料配布を開業時から行わない店舗となった。
施設が立地する近隣の地区の伝統工芸である有松・鳴海絞りを館内装飾して常設展示することで、地域性を持たせている。
駐車場は本館平面駐車場、本館地下駐車場、本館屋上駐車場、シネマ館地下駐車場、本館立体駐車場棟、西立体駐車場、臨時駐車場がある。全て有料駐車場である。
イオン株式会社が名古屋市緑区の大高南特定土地区画整理事業地の一角を借用して山﨑建設が建設施工し、2008年（平成20年）3月25日に「イオン大高ショッピングセンター」として正式に開業した。
開業時点では、敷地面積が約80,000m2、立体駐車場を含めた延べ床面積が約160,000m2、商業施設面積が約51,165m2、店舗数が約190であった。
イオンモール大高 概要
2009年（平成21年）3月14日に、施設東側にJR東海道本線 南大高駅が開業し、駅の2階と当施設の専門店棟1階がペデストリアンデッキで直接連絡するようになった。
2010年（平成22年）3月にシネマ棟が建設され、3月23日にワーナー・マイカル・シネマズ大高が開業した。
2011年（平成23年）3月1日にイオングループの総合スーパーをイオンに店名統一することに伴い、核店舗のジャスコ大高店はイオン大高店に改称することとなった。
2013年（平成25年）7月1日に、館内に入居するワーナー・マイカル・シネマズの運営会社であるワーナー・マイカルがイオンシネマズと合併し、イオンエンターテイメントになったことに伴い、劇場名を「イオンシネマ」に変更した。
2013年（平成25年）11月21日に施設名が「イオン大高ショッピングセンター」から「イオンモール大高」に名称変更された。2011年（平成23年）イオンの大型ショッピングセンターの名称を「イオンモール」に統一することが進められたことに伴う施設名変更である。
2013年（平成25年）11月からイオンリテールの運営していた大型ショッピングセンターをイオンモールの運営に委託することになったことに伴い、11月21日の名称変更と同時に同社の管理運営に移行した。
イオンモール大高 概要
2014年（平成26年）1月18日に「カンシャ カンレキ NHK名古屋」のPRCM作成のために、フラッシュモブが行われた。イオンモール各務原と当初の設計図は同じである。
2014年（平成26年）4月24日に大改装を行いリニューアルオープンした。77の新店舗が新たに出店して専門店の数も210に増えた。フードコートの席数が1100席になったほか、西立体駐車場、臨時駐車場も建設された。
2023年（令和5年）6月1日に本館エリアの駐車場のシステムが変更され、これまでのゲート式のシステムから、ゲートレス・駐車券レスの、カメラによるナンバープレート認証方式の駐車場料金システムに変更された。西立体駐車場はゲート式から変更されていないが、本館エリアのシステム変更に伴い、当施設でのお買い上げ金額に応じての割引きサービスの認証は、本館エリアと同様に駐車場割引券に記載されているQRコードでの認識に変更となっている。
イオンモール大高 テナント
イオン大高店を核店舗として約210の専門店が入居している。主なテナントは以下の通り。
2014年（平成26年）10月2日に1階に「南大高中日文化センター」が開設された。
出店店舗全店の一覧・詳細情報は公式サイト「ショップリスト」を参照。
1階にあり、10スクリーン／1,846席（車椅子 26席）を有するイオンエンターテイメントが経営・運営している映画館。
アジアの映画館では初めてD-BOXが導入された。
イオンモール大高 交通アクセス
多くの幹線道路（国道23号（名四国道）・国道302号（名古屋環状2号線）・伊勢湾岸自動車道・名古屋第二環状自動車道・名古屋高速3号大高線・知多半島道路）が交差する地域にあり、渋滞が懸念されるため、公共交通機関での来館を案内している。モールの西側・南側には名古屋南ジャンクションがある。
JR東海道線　南大高駅下車。自由通路に直結している。
鉄道やバスを利用して来店した方を対象に、専用の端末にタッチすると、ポイントやイオンシネマ鑑賞券が当たるキャンペーンが行われている。
また名鉄バスを利用して来店した方は、行きのバスの乗車整理券と1,000円以上買い物をしたレシートを指定の場所に提示すると、帰りのバスが無料で乗車することができるチケットがもらえる。
メープル号
メープル号（メープルごう）は、関東自動車と千葉交通が運行していた、群馬県南東部発着の成田国際空港行きリムジンバスの愛称。本稿では同じく関東自動車と千葉交通が運行していた、群馬県両毛地区からの派生路線サルビア号についても併せて記載する。
愛称の由来は出発地の植物に由来するもので、メープル号が太田市の木のカエデ、サルビア号は桐生市の花のサルビアから。
2019年からの新型コロナウイルス感染症の影響による移動需要の減少に伴い、メープル号・サルビア号共に2020年4月11日より全便運休、運行再開さないまま2024年4月1日付で廃止された。
メープル号 運行経路
太字は停留所、市町村道と一部の県道は省略。
メープル号
成田空港 - 新空港自動車道 - 成田JCT - 東関東自動車道 - 大栄JCT - 圏央道 - 境古河IC - 境古河バスターミナル - 境古河IC - 圏央道 - 久喜白岡JCT - 東北自動車道 - 館林IC - 国道354号 - 群馬県道7号佐野行田線 - 館林市役所 - 県道7号佐野行田線 - 国道354号 - 大泉町役場 - BUSターミナルおおた - 国道407号 - 太田駅南口
サルビア号
いずれも2017年4月21日まで成田JCT - 久喜白岡JCT間は東関東自動車道 - 高谷JCT - 首都高速湾岸線 - 葛西JCT - C2中央環状線 - 江北JCT - S1川口線 - 川口JCT - 東北自動車道を経由していた。
メープル号 車両
関東自動車
日野・セレガ、いすゞ・ガーラ、三菱ふそう・エアロエースを使用。マロニエ号と同じくクリーム色をベースに水色と銀色の帯を巻き、当初はメープル号・サルビア号各々の表記が施されていたが、2007年以降に投入された車両では共通で運用できるように愛称表記を廃止した。2019年には、みちのりエクスプレス（MEX）デザインの車両も導入された。担当は佐野営業所。
千葉交通
日野・セレガ、三菱ふそう・エアロエースを使用。現在は京成グループ共通カラーとなっているが、メープル号運行初期には専用のカラーリングが施されており、関東自動車とはデザインが異なっていた。担当は成田営業所。開業当初は多古営業所が担当していた。
醜
醜（しゅう）とは肉体的（または精神的に）魅力が感じられない、すなわち醜い（みにくい）様子を言い、特に視覚的なもの（人間の容姿など）を指すことが多い。しばしば醜さ（みにくさ）は嫌悪や恐怖を引き起こす。対義語は美である。精神的な醜の意味では恥と同義で使われる（例：醜を天下にさらす）。また醜（しこ）は（主に接頭辞的に）醜悪なものや憎み罵るものへ対して、または自らに対し卑下の気持ちを込めて用いられる。
醜さは主観的な美学の問題であるという主張もあり、美しいと言われたある人が別人にとっては醜いと捉えられることもある。しかしながら人間の醜さは性淘汰の一部や遺伝的・肉体的な健康の指標となっているというのが科学的分野からの見解である。
醜い・美しいという語は肉体美の欠如だけでなく、音楽や文学、人間の仕草などにも当てはめられる。
醜 文化
ソクラテスは、豚のような鼻で、両目の間が大きく開き、アヒルのような歩き方をしていたが、民衆に慕われていた。哲学者についてまとめた『ギリシア哲学者列伝』で、ソクラテスは「たえず自分を鏡に映し、美しければそれにふさわしい人になるように、醜ければ教養によってその姿を隠すように。」と述べている。
第16代アメリカ合衆国大統領エイブラハム・リンカーンは、聴衆の多くは彼が不恰好で醜いと考えており、新聞記者も類人猿のような彫りの深い顔や歩き方がぎこちないとこき下ろし、彼自身が周囲で一番醜い男とコンプレックスを抱いていた。しかし、彼の友人で伝記の著者であるウィリアム・ハーンドンは、「リンカーンは美男子でもなければ醜い男でもなかった。彼は平凡な顔をした男であり、外見に無頓着で素朴な見た目と素朴な行動をしていた。彼には華やかさや威厳などはなかった。彼は悲しそうな男で、彼が歩いてると憂鬱な雰囲気が出ていた。その暗い雰囲気に心動かされみんなが同情した。これが彼が成功した秘訣である」と述べている
外見の醜さが主題となる作品
鈴木重好
鈴木 重好（すずき しげよし、? - 寛永12年9月25日（1635年11月4日））は、戦国時代から江戸時代前期にかけての武将。三河鈴木氏酒呑系、鈴木重時の子。子に鈴木重辰。通称は平三郎、平兵衛。石見守を称す。玄夢斎と号す。鳥居元忠の養女を室とする。
鈴木重好 生涯
徳川氏の家臣・鈴木重時の子として誕生した。永禄12年（1569年）、父の重時が堀江城攻めにおいて戦死すると家督を継いだ。
元亀3年（1572年）に甲斐武田氏が遠江国へ侵攻した際に、信濃国から南下する別働隊の山県昌景によって三河国八名郡にあった居城の柿本城を攻められると、叔父・出雲守が守備する遠江井伊谷の小屋山城へ退いた。しかし、ここも山県勢に陥落させられると徳川氏の本拠であった浜松城に退いた（仏坂の戦い参照）。
その後、徳川家臣・井伊直政が旧領を回復すると近藤秀用、菅沼忠久と同様に、井伊家の配下に付けられた。天正12年（1584年）、小牧・長久手の戦いでは、一番槍を入れた直政の眼前で槍下の高名を挙げた。慶長7年（1602年）には、井伊氏の居城となる近江国の彦根城普請に勤しんだ。
鈴木重好 生涯
井伊直政が死去し、少年だった直継が彦根藩を継ぐと、木俣守勝とともに家老として政務を行った。慶長10年（1605年）に彦根藩の家臣の中から、重好父子が藩の金銀や米を流用したり、自分に近い者を取り立てるなどの依怙贔屓を行ったりなどの不正を行っているとする全15か条からなる告発が出された。その中心にいる椋原正直や西郷重員は元は重好と同じ付人（家康の命で徳川家の直臣から直政の家臣に転属になった者）であり、訴えは家康の下にも届けられた。家康は表向きには訴えを取り上げなかったものの、井伊家中の混乱を鎮めるために重好を隠居させ家督を嫡子の重辰に譲らせた上で所領のある上野国に帰らせ、重辰と椋原らを和解させた。この騒動の背景に家中の権力争いがあるとみた家康は、争いに敗れた格好になっていた重好を穏便な形で彦根藩から追放することで混乱を収めたと推測されている。
その後、閉居生活を送っていたが、元和4年（1618年）、徳川秀忠により水戸藩付きを命ぜられると、孫の長松丸（のちの鈴木重政）を伴って赴任し、知行5千石を給され、水戸藩徳川家の家老となった。
寛永12年（1635年）、水戸にて死去した。戒名は慈照院殿華翁宗春居士。
なお、子の重辰は寛永11年（1634年）に急死したため、跡目は重辰の子である重政が継いだ。
イトキン (企業)
イトキン株式会社（Itokin Co.,Ltd.）は東京都港区に本社を置く婦人服を中心とした衣料品の製造販売企業である。1950年創業。2016年よりインテグラル株式会社の傘下。
イトキン (企業) 概要
創業者の辻村金五により、1950年（昭和25年）大阪・船場に株式会社糸金商店として創業。当時の船場は繊維業の中心地でもあり、同業者を「糸屋（いとや）」と呼ぶ習慣があったため「糸屋の金五さん」という呼称がつき、やがてそこから社名が「イトキン」と命名されることになる。
その後、国内各地に工場を構え、海外企業ならびにブランドとの提携を開始。1980年代には香港に事務所を設立したのを皮切りに海外に複数の拠点を置く。
1990年代中期まで、TBSラジオや東海ラジオ、RKBラジオなどのラジオ局を中心に、「（個性溢れるファッションライフを提案します）世界のファッション、イトキン」という2秒から5秒のラジオをCMを放送していたことでも知られる。
展開するブランドは、「a.v.v（アー・ヴェ・ヴェ）」、百貨店向けの「ミッシェル クラン」、「シビラ」、「ジャンニ ロ ジュディチェ」などグループ企業も合わせると20ブランドに及ぶ。
2016年2月に投資会社のインテグラルの傘下となり、社長の辻村章夫はじめ創業家は経営から退き、副社長だった前田和久が社長に就任。インテグラル側からは会長と取締役2人が就任。
イトキン (企業) ブランド
イトキン株式会社
a.v.v［アー・ヴェ・ヴェ］
CHRISTIAN AUJARD［クリスチャン オジャール］　
CHRISTIAN AUJARD Lサイズ［クリスチャン オジャール Lサイズ］　 　
eur3［エウルキューブ］
GEORGES RECH［ジョルジュ レッシュ］　
GIANNI LO GIUDICE［ジャンニ ロ ジュディチェ］
Jocomomola ［ホコモモラ］　
Maison de CINQ［メゾン ドゥ サンク］　
MICHEL KLEIN［ミッシェル クラン］
MK MICHEL KLEIN BAG［エムケー ミッシェルクラン バッグ］
MICHEL KLEIN HOMME［ミッシェルクラン オム］　　　
MK MICHEL KLEIN［エムケー  ミッシェル クラン］　
MK MICHEL KLEIN homme［エムケー ミッシェルクラン オム］
al'aise modulation［アレーズ モジュレーション］
OFUON le MK［オフオン ル エムケー］
Sybilla［シビラ］
S sybilla［エス バイ シビラ］
TARA JARMON［タラ ジャーモン］
枡形城
枡形城（ますがたじょう）は、神奈川県川崎市多摩区にあった日本の城。
枡形城 概要
枡形城は多摩丘陵の先端に位置し、四方を断崖で囲まれた天然の要害の地。
秩父党の流れをくむ小山田有重の子稲毛三郎重成により築かれたと伝わる。
永正元年（1504年）9月には、山内上杉氏討伐のため北条早雲（伊勢宗瑞）と今川氏親が入り、立河原の戦いへ向かう。
戦国時代以降は廃城となり、現在は生田緑地の一部である。城跡には枡形山展望台が作られ公園として保存されている（生田緑地#名所・旧跡）。
社会学の社会学
社会学の社会学（しゃかいがくのしゃかいがく、英: Sociology of Sociology)とは、社会学という学問そのものを研究対象として批判的に分析する社会学の一分野である。1960年代よりアメリカ合衆国を中心に活発化してきた社会学における潮流であり、ラディカル社会学（英: Radical Sociology）、自己反省の社会学（英: Reflexive Sociology）とも呼ばれる。
このような同義反復を思わせる特異なジャンルが存在するのは、社会学が他の社会科学には見られない独自の観点に立っていることのあらわれでもある。
社会学の社会学 概要
社会学の社会学は、社会学という学問がどのような社会的役割を担い、いかなる社会的条件によって制約を受けるかを究明する科学社会学の一分野とされ、これまで築き上げられてきた社会学の諸理論を社会学者自らが批判的に検討し、変革を促していこうとするものである。
社会学は、オーギュスト・コント以来の経済・政治・文化などを包摂した知的総合体として構想されていたが、そのような“好き嫌いのない大食漢”のような「何でも扱ってしまう」対象の広範さは、かなり以前から伝統的・規範的な学問分野や学際化に違和感を覚える保守的知識人からの批判にさらされていた。そのような中で社会学の学問としての独自性を求める動きと同時に、より細かい専門分野へと特化していく傾向が強くなっていった。
しかし、このような専門分化が進むことによって「何でも扱ってしまう」傾向に拍車がかかり、社会にあるすべての現象が社会学の研究対象とみなされるようになってきた。このような状況の中で、社会学の学問としての特性が見失われてくるようになってきたために、社会学者の中から「社会学の学問的意義と役割」についての疑問が起こってきた。つまり、自己のうちに様々な問題を抱えながら社会の諸現象を批判的に取り扱い、自らのあり方を棚上げにしてきたことに対する社会学内部からの批判として起こってきたのである。
社会学史
社会学史（しゃかいがくし）は、社会学の歴史である。
社会学史 概要
社会学はフランス革命のすぐ後に、実証的な「社会の学問」として啓蒙思想から生まれた。社会学はその起源を科学哲学や知識の哲学の様々な重要な運動に負っている。しかしながら、一般的な哲学の蓄積に由来する広い意味での社会分析が必然的にこの分野に先行している。近代的な学問としての社会学は近代化・資本主義・都市化・合理化・世俗化にたいする反応として興隆しており、近代国民国家(の規定物たる制度、構成要素たる社会化、手段たるサーベイランス)の発生に特に強い関心を抱いている。社会学的な言説はしばしば、啓蒙よりもむしろ近代化という概念を強調する点で、古典的な政治哲学と区別される。
社会学は比較的短い期間に大きく発展もすれば分岐もしたが、どちらも方法論的な問題の結果、特に経験主義に対する無数の反応の結果である。社会学史上の議論は大雑把には、構造と行為主体性のいずれが優位であるかという理論面の論争だと特色づけられる。現代の社会理論はこの対立の和解を行おうとする傾向にある。20世紀中頃には言語論的転回・文化論的転回によって社会分析に対する理論社会学的・哲学的アプローチがとられることが多くなった。逆に、ここ数十年ほどの間には新たに分析的・計算機的な厳密な手法が興隆している。
社会学史 概要
量的な社会調査の手法は政府・企業・機関の行う一般的手法となり、他の社会科学においても利用されている。このため、社会学の領域では社会調査にある程度の自律性が認められている。同様に、「社会科学」という術語は社会や人類の文化を研究する様々な分野を指す包括的名称として使われるようになった。
社会学史 先駆者
社会学的推論は少なくとも古代ギリシアにまで遡る(クセノファネスの発言を参照: 「馬が神を崇拝していたら、神は馬に似ていたであろう」)。原始的な社会学的調査は創立期の西洋哲学の文献に見いだされる(ヘロドトス、トゥキュディデス、プラトン、ポリュビオス等々)だけでなく孔子のような非ヨーロッパ系の思想にも見出される。古代ギリシアの社会学的思惟を特徴づける傾向の起源は社会環境に求められる。その国家では広範囲で強く中央集権的な政治機構が稀であったために、地方主義・地方かたぎといった部族根性が自由な役割を演じられた。この地方主義・地方かたぎのような部族根性によって社会的現象に対するギリシア的な思惟のほとんどが可能になったのである。調査の起源は1086年にイングランドのウィリアム1世が行ったドゥームズデイ・ブックに遡る。
初期ムスリム社会学の形跡が14世紀から見つかっている。イブン・ハルドゥーン(1332年–1406年)が著書『ムカッディマー』(後に『プロレゴメナ』なる題でラテン語訳された)を著して、社会的結合・社会的軋轢を定式化する理論において初めて社会哲学・社会科学を発展させた者となった。そのため彼を社会学の先駆者とみなす者もいる。
社会学史 起源
社会学(仏: sociologie)という術語は最初にフランスの随筆家アベ・シエイエス(1748年–1836年)によって造語された (ラテン語: socius、「仲間」; および接尾辞 -ology、「～の研究」、ギリシア語λόγος「知識」より)。
社会学史 起源
この術語はこれとは独立に1838年にフランスの思想家オーギュスト・コント(1798年–1857年)によって新語として再発明・紹介された。コントは初期には自身の研究を「社会力学」(仏:physique sociale)と称したが、この言葉は他の人々、特にベルギーの統計学者アドルフ・ケトレー(1796年–1874年)によって専有されていた。コントは社会契約の独創的な啓蒙社会哲学者に倣って著述し、社会領域の学的理解を通じて全ての人間に関する研究を統一しようとした。彼独自の社会学スキームは19世紀の人文主義者に特有のものであった; 全ての人間の生は個々の歴史的段階を通過し、そしてもしこの発展を把握できれば社会的病理の処方箋を書けるようになると彼は信じていたのである。コントのスキームでは、社会学は「学問の女王」となるはずであった; 全ての基本的な物理科学が初めに来て、ほとんど根本的に異なる人間社会の科学自体がそれに後続するというのである。以上のことから、コントは「社会学の父」とみなされるようになった。コントは自身の広範な科学哲学を『実証哲学講義』[1830年-1842年]と名付けたが、一方『実証主義の一般的視点』(1865年)では社会学特有の目的が強調された。
社会学史 起源
後半生では、コントは、かつて伝統的信仰に担われていた結合機能を果たすために、実証主義社会の「人類教」を発展させた。1849年に、彼は「実証主義暦」と呼ばれる改暦を提案した。側近者であるジョン・ステュアート・ミルにとって、「良いコント」(『実証哲学講義』の著者)と悪いコント(世俗宗教的な『機構』の著者)を区別することは可能であった。『機構』は失敗したが、チャールズ・ダーウィンの『種の起源』の出版に遭遇して、19世紀の世俗的ヒューマニズム組織の激増に対して、特にジョージ・ヤコブ・ホリョークやリチャード・コングリーヴといった世俗主義者の著作を通じて影響を与えた。ジョージ・エリオットやハリエット・マーティノーといったコントの英語圏での信奉者は彼の機構の非常に盛大な儀式のほとんどを否定しているにもかかわらず、人類教という概念自体とコントが「他者のための生」(仏:vivre pour altrui、Altruismという単語の由来)を至上命令としたこととは好んだ。
社会学史 起源
コントによる社会進化の説明はカール・マルクス(1818年–1883年)の、人間社会は共産主義という頂点を目指す発展の途上にあるという思想との類似性をはらんでいる。これは、初期のユートピア的社会主義者でかつてコントの師であったアンリ・ド・サン＝シモン(1760年–1825年)から両者が大きく影響を受けていることを鑑みれば驚くべきことではないだろう。両者は世俗化の波に乗っており、新しい科学的イデオロギーを発展させる傾向にあった。マルクスはヘーゲル主義の伝統に立って実証主義的方法を否定したが、それにもかかわらず「社会の科学」を発展させようという試みの中で、後のより広い意味での社会学の創設者の一人とみなされるようになった。アイザイア・バーリンはマルクスを「その称号を請求しうる者の中でも」近代社会学の「真の父」であると評している。
社会学史 起源
往時の人々の心を最も占めていたこれらの理論的な問題に対して行き届いた経験的な術語で明確かつ総括的な解答を与えたことが、また、二者の間に明らかに人工的なつながりを想定することなく明確で経験的な指示をそれらから推測したことがマルクスの理論の最大の業績であった[...]コントや彼に倣ったスペンサー、イポリット・テーヌが議論し秩序付けた歴史的・倫理的問題の社会学的取扱い方は、闘争的マルクス主義がその結論を問題として激しい論争を引き起こし、証拠の調査をより熱烈に、そして方法に対する関心をより強烈にさせたときにのみ、精密で具体的な研究となった。 — アイザイア・バーリン『カール・マルクス』、1967年、
この引用文にもみられるように、ハーバート・スペンサー(1820年–1903年)はしばしばコントの追随者とみなされるが、彼は生前からこのことを嫌っており、コントを全く読んだことがなかったことを自叙伝に記している; 進化生命学の諸種の発展に倣って書いて、スペンサーは今日社会ダーウィニズム的とみなされるような術語を使って社会学を(いたずらに)再定式化しようとした(スペンサーは実際のところはダーウィニズムというよりラマルキズムの唱道者であった)。
特に啓蒙時代の社会契約理論家やアダム・ファーガソン(1723年–1816年)のような歴史家といった、その他多くの哲学者・学者が社会学の発展に影響を及ぼしている。自身の社会契約論の為に、ファーガソンは自らを「近代社会学の父」と評した。「社会学」という術語を使用した他の著作として、北米の法律家ヘンリー・ヒューズの『理論的・実践的社会学論』とアメリカの法律家ジョージ・フィッツヒューの『南部のための社会学、あるいは自由社会の失敗』がある。どちらも1854年、アンテベラム期アメリカの奴隷制に関する議論の文脈で発表された。英国の哲学者ハーバート・スペンサーの『社会学の研究』は1874年に発表された。アメリカ社会学の父とされることもあるレスター・フランク・ウォードは1883年に『動的社会学』を発表した。ホイッグ党の社会理論家でコントの著作の多くを英訳したハリエット・マーティノーは最初の女性社会学者として名を挙げられる。
その他様々な社会史家・経済学者が古典的社会学者と認知されているが、その最たるものがロベルト・ミヒェルス(1876年–1936年)、アレクシ・ド・トクヴィル(1805年–1859年)、ヴィルフレド・パレート(1848年–1923年)、ソースティン・ヴェブレン(1857年–1926年)らであろう。古典的社会学の文献は概して、純粋に道徳的、規範的、あるいは主観的であろうとするよりもむしろ科学的、体系的、弁証的であろうとする点で政治哲学と区別される。資本主義の発展と結びつけて考えられる新たな階級構造も重要視され、さらに社会学的文献をルネサンスや啓蒙時代の政治哲学から分離している。
社会学史 学問領域としての確立
19世紀後期から20世紀初期の古典的社会学の理論家にはルドヴィク・グンプロヴィッチ(1838年–1909年)、フェルディナント・テンニース(1855年–1936年)、エミール・デュルケーム(1858年–1917年)、ゲオルク・ジンメル(1858年–1918年)、マックス・ヴェーバー(1864年–1920年)、カール・マンハイム(1893年–1947年)がいる。彼らの多くは自身を厳密な意味での「社会学者」とは考えておらず、法哲学、経済学、心理学、哲学にしっかりと取り組んでいた。
形式的・学術的な社会学は1895年にデュルケームがボルドー大学にヨーロッパで初めての社会学部を創設し、『社会学的方法の規準』を発表したことに始まる。1896年には彼は『社会学年報』を創刊した。デュルケームの影響力の高い論考『自殺論』(1897年)はカトリック、プロテスタント、ユダヤ教という宗教別自殺率に関する事例研究であり、社会学的分析を心理学や哲学から区別した。本書は構造機能主義という概念に対しても大きく貢献した。
社会学史 学問領域としての確立
アメリカ合衆国において「社会学」と銘打たれた講義は1875年にウィリアム・グラハム・サムナーによって初めて行われ、ヨーロッパでデュルケームの研究が進んでいるのに対してコントやスペンサーの思想に追随した。これに次いで古いアメリカ合衆国での社会学の講義は1890年にカンザス大学で開かれ、フランク・ウィルソン・ブラックマーが教鞭をとった。1891年にはカンザス大学で歴史社会学部が創立され、最初の完全に独立した社会学部は、1895年に『アメリカ社会学誌』を創刊したアルビオン・ウッドベリー・スモールによって1892年にシカゴ大学に創設された。アメリカの社会学はヨーロッパの社会学とは明らかに異なる方向へ興起した。シカゴ大学でジョージ・ハーバート・ミードおよびチャールズ・ホートン・クーリーがシンボリック相互作用論や社会心理学の発展に影響を及ぼし、一方レスター・フランク・ウォードは1883年に『動的社会学』を発表して科学的方法の根本的な重要性を強調した。
社会学史 学問領域としての確立
イギリスで最初の社会学部は1904年にロンドン・スクール・オブ・エコノミクスに創設された。1919年には、新たに反実証主義社会学を創始したマックス・ヴェーバーによってドイツのミュンヘン大学に社会学部が創設された。1920年にはポーランドでフロリアン・ヴィトルド・ズナニェツキ(1882年–1958年)によって社会学部が創始された。フランクフルト大学の「社会研究所」(後に批判理論で有名なフランクフルト学派の牙城となる)は1923年に創設された。批判理論は第二次世界大戦後にそれ自身の生の何かを引き受け、カルチュラル・スタディーズのバーミンガム学派や文学理論に影響した。
社会学の国際的な共同研究は1893年にルネ・ウォルムス(1869年–1926年)が小規模な国際社会学協会を創設したことに始まるが、1949年以降はより大きな国際社会学会がそれを凌いだ。1905年には世界最大の社会学研究者の団体であるアメリカ社会学会が創始され、レスター・フォードがこの学会の初代会長に選出された。
社会学史 学問領域としての確立
デュルケーム、マルクス、ヴェーバーが特に近代社会科学の三大創始者として言及される。デュルケームおよびヴェーバーを頂点とする社会学の「古典のバイブル化」は部分的には、両者をアメリカの大衆に紹介したことでよく知られるタルコット・パーソンズに負っている。パーソンズの『社会的行為の構造』(1937年)はアメリカの社会学派を統合して、社会学が最も早く成長することを議題とした。ただし、『社会的行為の構造』はパーソンズの思想的遍歴を反映した内容になっている関係上、マルクスやジンメルではなくヴィルフレド・パレートがヴェーバーやデュルケームと並んで取り上げられている。彼のバイブルは「一つの理論的枠組み、つまり前の半世紀の間の社会学の純粋な科学的発展によって事実上正当化された枠組み、の背後にある多様な社会理論学派を統合する」という願望に導かれていた。初期のアメリカ社会学においてマルクスが果たした役割はパーソンズに帰される のと同じだけ広範な政治的傾向にも帰される一方で、デュルケーム、ヴェーバーとともにマルクスが三大「古典的」社会学者として確立されて以降、ヨーロッパの社会思想に対するマルクス主義の支配が長く続いた。
社会学史 19世紀:実証主義から反実証主義へ
初期の理論家たちによる社会学に対する方法論的アプローチは概して社会学を自然科学と同じやり方で扱うものであった。あらゆる社会学的な主張・発展に議論の余地のない基盤を与えるために、そして哲学のようなより経験的でない学問から社会学を区別するために、経験主義と科学的方法の強調が追求された。この社会学的実証主義と呼ばれる立場が基づいている仮定は、真の知識とは科学的知識のみであり、そういった知識は厳密的に科学的・定量的な研究を通じて理論を確認することによってのみ得られるというものであった。エミール・デュルケームは理論に基づいた経験的研究の唱道者であり、相互関係を追求して、構造的法則つまり「社会的事実」を発見した。彼にとって、社会学とは「制度、制度の起源、制度の機能、の研究」といえるものであった。デュルケームは社会学的発見を政治的改革や社会的団結の追求に適用することに尽力した。今日、デュルケームの実証主義の学問的説明は誇張や過度の単純化に対して弱いといえる: コントは、社会領域はボクシングと同じ方法で科学的分析の主題になり得ると仮定した唯一の有名な社会学思想家であり、対してデュルケームは根本的な認識論的限界をかなりの程度認めた。
社会学史 19世紀:実証主義から反実証主義へ
実証主義に対する反動はゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル(1770年–1831年)が経験主義を無批判的だとして退け、決定論を過度に機械論的だとみなした際に始まった。カール・マルクスの方法論はヘーゲルの弁証法からの借り物であるが実証主義を拒絶して批判的分析を好みもし、思い違いを排除することで「事実」の経験的な獲得 を補おうとした。観察されたものは単純に記述されるよりもむしろ批判に曝されるべきだと彼は主張した。それにもかかわらず、マルクスは史的唯物論の経済的決定論に基づいた「社会の科学」を作り出そうと尽力した。ヴィルヘルム・ディルタイ(1833年–1911年)やハインリヒ・リッケルト(1863年–1936年)といった他の哲学者は、人間文化を形作る人間社会に特有の様相(意味、記号、その他)のために自然世界は社会的世界から区別されると主張した。
社会学史 19世紀:実証主義から反実証主義へ
20世紀になると、ドイツの社会学者の最初の世代が方法論的反実証主義を形式的に導入し、研究を人間の文化的規範、価値、記号、主観的視点から見た社会の過程に集中すべきだと主張した。マックス・ヴェーバーは、社会学は因果関係―特に理念型、つまり複雑な社会現象の仮定的な単純化、の間の関係―を同定できるので大雑把には「科学」と言えると主張した。しかし反実証主義者として、ある者は自然科学者が求めるもののように「非歴史的・不変的・一般化可能」ではないものの間の関係を追究した。フェルディナント・テンニースは人間の関係の二つの基本型としてゲマインシャフトとゲゼルシャフト(「共同体」と「社会」を意味する)を提唱した。テンニースは概念の領域と社会的行為の実在の領域を間に一線を画した: つまり、前者は公理的に、演繹的方法によって扱われるべきであり(「純粋」社会学)、後者は経験的に、帰納的方法で扱われるべき(「応用」社会学)だとしたのである。ヴェーバーとゲオルク・ジンメルの両者が社会科学に対する解釈的アプローチを開拓した; つまり、外部の観察者が特定の文化集団あるいは土着民と、彼らの言葉・考え方で関係を持とうとする体系的過程というアプローチを開拓したのである。特にジンメルの著作を通じて、社会学は実証的なデータの蓄積、つまり構造法則の決定論的体系の間にあり得る特徴を受容した。ジンメルは生涯を通じて学術的な社会学から比較的孤立しており、コントやデュルケームよりもむしろ現象学や実存主義の著作家を思わせる奇異な近代分析を提示して、社会的人格の形式や可能性に特に関心を払った。彼の社会学は認識の限界に関わる新カント主義批判に携わり、カントの「自然とは何か?」という問いに対する直接的な当てつけとして「社会とは何か?」と問うた。
社会学史 20世紀:批判理論、ポストモダニズム、実証主義の復権
20世紀初期にはアメリカ合衆国で社会学が発展し、社会文化的進化に関わるマクロ社会学と、日々の人間の社会的相互作用に関わるミクロ社会学とが興隆した。ジョージ・ハーバート・ミード(1863年–1931年)、ハーバート・ジョージ・ブルーマー(1900年–1987年)、そして後のシカゴ学派、のプラグマティックな社会心理学に基づいて、社会学者たちはシンボリック相互作用論を発展させた。1920年代には、ルカーチ・ジェルジが『歴史と階級意識』(1923年)を発表したが、一方でデュルケームとヴェーバーの著作が死後に発表された。1930年代には、タルコット・パーソンズ(1902年–1979年)が行為理論を発展させ、社会秩序の研究をマクロ要因やミクロ要因の構造的・自発的な面の研究と統合させ、また一方では、この議論をシステム理論とサイバネティクスの高度に説明的な文脈の中に位置づけた。オーストリアで、後にはアメリカ合衆国で、アルフレッド・シュッツ(1899年–1959年)は社会現象学を発展させ、これがのちの社会構築主義を形成した。同時期にフランクフルト学派のメンバーのテオドール・アドルノ(1903年–1969年)やマックス・ホルクハイマー(1895年–1973年)が批判理論を発展させ、マルクスの史的唯物論の要素とヴェーバー、フロイト、グラムシの資本主義的近代は啓蒙の中心的教理からの退去だという知見と統合―必ずしも名目上に留まらず、理論上で―した。
社会学史 20世紀:批判理論、ポストモダニズム、実証主義の復権
戦間期に、社会学は表面上の政治的支配という理由で全体主義政府によって傷つけられた。ロシア革命の後に、社会学はソ連の中で存在しなくなるまで徐々に「政治化・ボリシェヴィキ化され、最終的にはスターリン化された。」 中国では、社会学は1952年に記号学、比較言語学、サイバネティクスとともに「ブルジョワ偽科学」として禁止され、1979年まで復興しなかった。しかしながら、同時期に社会学は西側の保守的な大学でも傷つけられた。これは社会学がそれ自体の目的と権限を通じてリベラルあるいは左派思想へ向かう生得的傾向を持っているものと認識したからというのもある。社会学が有機的結合や社会的団結に関心を持つ構造機能主義者によって創設されたと仮定すれば、この考えは幾分無根拠なものとなる(が、デュルケームをアメリカの大衆に紹介したのはパーソンズであり、彼の解釈は潜在的に保守主義であるとして批判されてきた)。
社会学史 20世紀:批判理論、ポストモダニズム、実証主義の復権
20世紀中頃には一般的な―しかし普遍的ではない―傾向がアメリカ合衆国に存在した―アメリカ社会学が当時の行為理論やその他のシステム理論的アプローチの交流によって本性上さらに科学的になるという傾向が。ロバート・キング・マートンが『社会理論と社会構造』(1949年)を発表している。1960年代の転機までに、社会学的研究は道具として政府や企業によってますます世界的に用いられるようになった。社会学者たちは新しい種類の量的・質的研究法を発展させた。ポール・ラザースフェルドがコロンビア大学で応用社会学研究局を創立し、そこで社会調査の手法にも組織にも巨大な影響を及ぼした。社会学的方法に対する多大な功績のために彼は「近代経験的社会学の父」の称号を得た。ラザースフェルドによって、統計調査分析、パネル法、潜在構造分析、文脈解析において長足の進歩が遂げられた。彼は数理社会学の共同創立者の一人ともみなされている。彼の考えの多くは今日でも明らかなこととされているほど影響力が高い。
社会学史 20世紀:批判理論、ポストモダニズム、実証主義の復権
1959年に、アーヴィング・ゴッフマンが『行為と演技――日常生活における自己呈示』を発表して、ドラマツルギー分析理論を導入して、各個人が自分の印象を他者の心の中に残すために特有の表現を作ろうとしていると主張した。チャールズ・ライト・ミルズは『社会的想像力』を著し、ぼんやりした経験主義や大理論を否定して人間中心主義的な言明を力づけた。1960年代には様々な社会運動の興隆と並行して、特にイギリスで、新マルクス主義やフェミニズム第二世代のように社会的闘争を強調する紛争理論の中から文化論的転回が起こった。ラルフ・ダーレンドルフとラルフ・ミリバンドは階級闘争や先進国の先駆的理論を提示した。この時代に、宗教社会学が世俗化テーゼ、グローバリゼーション、まさに宗教的実践の定義といった新しい論題とともに復興した。ゲルハルト・エマヌエル・レンスキやジョン・ミルトン・インガーといった理論家は宗教の「機能主義的」な定義を提示した; 言い換えれば、「宗教とは何か」と尋ねるのではなくむしろ宗教は「何をするのか」と尋ねるようにしたのである。これにより、様々な新しい社会制度・社会運動がその宗教的な役割という観点から調査できるようになった。マルクス主義の理論家は類似した用語で消費者主義と資本主義イデオロギーを精査し続けた。アントニオ・グラムシの『獄中ノート』[1929年-1925年]は最終的に1970年代初頭に英語で発表された。
社会学史 20世紀:批判理論、ポストモダニズム、実証主義の復権
1960年代～1970年代にはいわゆるポスト構造主義およびポストモダンの、古典的社会科学だけでなく構造主義や現象学を用いた理論が社会学的研究に大きな影響を与えた。間テクスト性・パスティーシュ・アイロニーといった特色を持つ文化的スタイルである「後-モダニズム」としてしばしば理解されつつ、ポストモダンの社会学的分析は(1)(特にリオタールの作品における)メタ物語の分解、(2)物神崇拝論と後期資本主義の消費活動による自己の「鏡像」(ドゥボール; ボードリヤール; ジェイムソン)、と結びついたそれぞれの「時代」を提示した。ポストモダニズムはミシェル・フーコー、クロード・レヴィ＝ストロースや、より低い度合いではあるがルイ・アルチュセールのマルクス主義をアンチヒューマニズムと調和させようという試みによって、人間主体という啓蒙的概念を否定することとも関連付けられてきた。この運動と結びつけて考えられる理論家のほとんどは積極的にこのレッテルを否定し、どちらかといえばポストモダンを分析手法というよりもむしろ歴史的現象と認める方を好む。それにもかかわらず、自覚的なポストモダン的意見が一般的に社会・政治科学において生まれ続けている。
社会学史 20世紀:批判理論、ポストモダニズム、実証主義の復権
1980年代には、フランス以外の理論家は、独立した新しい時代自体よりもむしろ近代の「第二の」様相としてのグローバリゼーション、コミュニケーション、再帰性(英: reflexivity)に注目する傾向にあった。ユルゲン・ハーバマスはコミュニケーション的行為を批判理論およびアメリカのプラグマティズムによって形成し、近代性に関する言明に対するポストモダンからの挑戦に対する応答として確立した。同輩たるドイツの社会学者ウルリッヒ・ベックは『危険社会』(1992年)を近代国家が組織される方法の説明として発表した。イギリスでは、アンソニー・ギデンズが周期的に起こる理論の二分化を構造理論によって調停した。1990年代にはギデンズは「ハイ・モダニティ」に対する挑戦を続けるとともに、新たな「第三の道」を提示してイギリスの「新しい労働党」やアメリカ合衆国のクリントン政権に大きく影響した。ポーランドの主導的な社会学者ジグムント・バウマンは広範にモダンおよびポストモダンの概念について、特に歴史的現象としてのホロコーストおよび消費者主義について著作活動を行った。ピエール・ブルデューが文化資本に関する研究を続けて大きな批判的絶賛を得た一方で、特にジャン・ボードリヤールやミシェル・マフェゾリのようなフランスのある種の社会学者は錯乱状態にあるとか、相対主義に陥ったなどとして批判された。
社会学史 20世紀:批判理論、ポストモダニズム、実証主義の復権
ニクラス・ルーマンのような機能主義体系の理論家は世紀の終わりまで社会学に支配的な影響力を保った。1994年に、ロバート・キング・マートンが科学社会学における功績によってアメリカ国家科学賞を受賞した。今日に至るまで実証主義学派は、特にアメリカ合衆国において一般的である。社会学を扱っている中で最もよく引用されるアメリカの雑誌、『American Journal of Sociology』と『American Sociological Review』は主に実証主義学派の研究を掲載しており、特に前者は極端な多様性を排除している(一方『British Journal of Sociology』は主に非実証主義者の研究を掲載している)。20世紀には社会学で用いる定量的方法の発展が顕著であった。経年で同じ人々を調査する縦断的調査の発展により、研究者が長期にわたる現象を調査できるようになり、研究者の因果関係を推論する能力が増大した。新たな調査法によるデータセットの増大に伴って、このデータを分析するための新たな統計手法が発明された。この種の分析は大抵SAS、Stata、あるいはSPSSといった統計解析ソフトウェアを用いて行われる。
実証主義学派の新たなパラダイムの一例として社会的ネットワーク分析がある。社会ネットワーク分析の影響は経済社会学(例えば、ジェームズ・クライド・ミッチェル、ハリソン・ホワイト、マーク・グラノヴェッターの研究を参照)、組織論、歴史社会学、政治社会学、教育社会学といった社会学の多くの下位分野に浸透している。より独立した、ホワイト・ミルズの精神を受け継いだ経験的社会学や、スタンリー・アロノヴィッツによるミルズの研究していたアメリカ合衆国のパワー・エリートの研究の小規模な復興も見られる。
根村亮
根村 亮（ねむら りょう、1957年 - ）は思想史家。専門はロシア思想史。新潟工科大学工学部教養系教授。
根村亮 経歴
1957年、作家で英文学者の丸谷才一と演劇評論家の根村絢子の長男として東京に生まれた。成蹊高等学校を経て、1983年、横浜国立大学経済学部国際経済学科を卒業。一橋大学大学院社会学研究科に進んで、中村喜和に師事した。修士課程修了後、1992年に一橋大学大学院社会学研究科博士課程を単位取得満期退学。
その後は、1992年から1993年まで一橋大学助手。1995年から新潟工科大学工学部物質生物システム工学科助教授。2010年に新潟工科大学工学部教養系教授に昇進。
LHD (プラズマ装置)
LHD（Large Helical Device、大型ヘリカル装置）は核融合研究の為に日本の自然科学研究機構核融合科学研究所(NIFS)のLHDプロジェクトによって製作された大型のヘリカル型プラズマ装置。日本独自のヘリオトロン配位が用いられ、54分の長時間のプラズマ持続や、核融合に必要な条件の10倍となる 個の高密度プラズマを成功させた。プラズマの温度は、2017年3月から始まった重水素を用いた実験で、核融合に必要な条件である1億2,000万度に達した。
LHD (プラズマ装置) 沿革
各年度毎に実験運転計画による実験運転を行い、2023年度は第25サイクル目に入る。
LHD (プラズマ装置) 所要構成
本体構成：
大きさ：
（トリビア：本体室北の搬入口の扉は720 tあり、ギネスブックによると世界最重量の扉）
LHD (プラズマ装置) 技術と周辺装置
LHDの主なコイルには超伝導コイルが使われており、磁場閉じ込め核融合実験装置としては世界初である。本装置以外のヘリカル型装置では、ドイツのマックス・プランク研究所で建設中の「ヴェンデルシュタイン7X計画」でも、超伝導コイルを使った実験を行う予定である。また、トカマク型では2009年に中国が、等離子体物理研究所において超伝導を用いた装置(EAST)を完成させている。
核融合研究のため、プラズマ真空容器周辺には数多くの機器が用意されている。本装置の場合には、プラズマの温度を上げるための中性粒子照射装置(NBI)、イオンサイクロトロン共鳴加熱装置(ICRF)、電子サイクロトロン共鳴加熱装置(ECH)がある。また、局所的に磁場を変化させるローカルアイランドダイバーター、真空装置内の不純物を取り除く排気装置、そして各種の実験観測装置などが取り付けられている。
トゥアン・アイン
トゥアン・アイン（Tuan Anh）は南ベトナムのサイゴン生まれのベトナム系アメリカ人移民である。1970年代よりカリフォルニア州を拠点に歌手として活動を始めた。
彼はネット上にてウォーヘン・ナンカン（Wo-Hen Nankan）なる「アジアの貴公子」（Asian Prince）としてパロディーされ、ガールフレンドを募集していた。彼のウェブサイトが出現したのは1999年、"Am I not hot?"というフレーズはこれによって流行した。彼はそのウェブサイトで彼の長髪、口髭、ヨーロッパの高価なスーツ、車と金そして女の子を惹き付ける能力について自慢しまくっていた。
実のところ"Wo-Hen Nankan"（我很难看）は中国語（官話）で「私はとても醜い」という意味である。元サイトは閉鎖されたが、複数のミラーサイトが残る。元々サイトの写真はベトナム人学生のマサチューセッツ大学アマースト校のアカウントによりホストされていたため、彼がウェブサイトを作った可能性もある。
78K0S
78K0Sファミリとは、日本電気（NEC、現在のルネサス エレクトロニクス）が開発したマイクロコントローラである。単一電源（2.2V以上。自己フラッシュ機能を使用する場合は2.7V以上）のみで動作可能であり、動作クロック範囲は1MHz～10MHzである。
78K0S 特徴
データシート・プログラミング環境・フラッシュ回路図が無償公開されており、安価に開発・使用が可能である。フラッシュ回路製作に使用する部品も入手が容易である（完成品はルネサス エレクトロニクス・サンハヤトから販売されている）
8MHz内蔵クロック/480kHzウォッチドッグタイマが内蔵されており、内蔵クロックのみ使用する場合には外付け回路として「リセット端子プルアップ抵抗」「電源安定用コンデンサ」のみで動作する。
CMOSロジックであるが、LEDドライブ等の大電流用オープンドレインポートが用意されている。また静電気(サージ)対策も施されている。
命令は可変長である。1命令に要する実行クロック数は最短2クロック/最長10クロックである。
78K0S アーキテクチャ
レジスタ
特殊レジスタ
PC（プログラムカウンタ）/PSW（プログラムステータスワード）/SP（スタックポインタ）
汎用レジスタ
A(R0)/X(R1)/B(R2)/C(R3)/D(R4)/E(R5)/H(R6)/L(R7)
条件付でレジスタペア「AX(RP0)/BC(RP1)/DE(RP2)/HL(RP3)」として使用可能（メモリアクセスは偶数アドレス限定）
78K0S シリーズ
基本的に内蔵機能によりシリーズ分けされており、内蔵メモリサイズにより細分されている。
(一部機能を制限した廉価版も同一シリーズ内に存在する)
以下にオールフラッシュ製品を列挙する。
橘通り (宮崎市)
橘通り（たちばなどおり）は、宮崎県宮崎市の市役所前交差点から江平五差路に至る約1.8kmの区間の道路の通称。名称は橘橋に由来する。特に市役所前交差点から橘通三丁目交差点間の約900mは宮崎市の中心的な繁華街である。これに関連する都市計画道路橘通線、町名の橘通東一丁目〜五丁目・橘通西一丁目〜五丁目も本項で扱う。
橘通り (宮崎市) 概要
宮崎市のメインストリートであるが、各区間ごとに機能が分化しており異なる性格を持つ。橘通東・西一〜二丁目は古くからの個人商店やホテルが目立つ。恵美須通りとの交差点を通過すると、宮崎市の中心市街地として百貨店や複合商業ビルが立地する同三丁目となり、歩行者通行量が最も多くなる。一歩路地裏に入ると、道幅の狭い中小の商店街が網の目のように走っている。橘通三丁目交差点を越えると、金融機関の集積するオフィスビルやマンションが立ち並ぶ同四丁目、さらに北進するとマンションやホテルに加え各種卸商が集まる同五丁目となり、ほどなく江平五差路に達する。なお、各歩道側の1車線は7時〜9時・17時〜19時は全区間においてバス専用レーンとなっている。
橘通り (宮崎市) 沿革
明治時代までは赤江港を擁する大淀川南岸の中村・城ヶ崎が繁華街であったが、中心となる輸送手段が船舶から鉄道へと変遷するにつれ次第に大淀地区の地位が低下、中心市街地は県庁のある北岸へと移動する。しかし戦前までは現在の橘通東・西一丁目・二丁目や旭通りがその中心であった。1950年代には橘通五丁目（現橘通東・西三丁目）周辺に映画館、橘百貨店のオープンや宮崎山形屋の移転も相次いだ。橘通西・東三丁目が今日のような賑わいを見せるのはこのころからである。しかし1990年代以降はモータリゼーションの進展により郊外型店舗の進出が加速し、橘通りの通行者は減少傾向にある。