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天皇 宗教
また、大日本帝国が存在した時代では、日本の「皇帝（the emperor）」が「唯一神として（as God）」見なされたり、「人間形態として啓示された唯一神（God revealed in human form）」と主張されたりすることもあった（一神教では、唯一神は「皇帝〈Empepror〉」・「唯一の皇帝〈sole emperor〉」とも説かれる）。例えば、帝国大学の比較宗教学者だった加藤玄智は、天皇は「日本人にとって、ユダヤ人が唯一神と呼んだ一つの地位を専有している（occupying for the Japanese the place of the one whom the Jews called God）」と論じていた。
宗教学者・思想史学者の前川理子の研究論文によれば、天皇を唯一なる存在（唯一神）と見なす例として、比較宗教学者の加藤玄智の論がある。加藤は東京帝国大学神道研究室の公的研究者であり、「国家的神道（State Shinto）」の主な提唱者だった。加藤によれば、数多くの殉教者を出した日本精神――つまり武士道・大和魂等の伝統――は、一神教の絶対服従の精神と「同一」である。その精神とは、旧約聖書（ユダヤ教）のアブラハムやヨブが見せたような態度である。
天皇 宗教
このような考えによって日本精神は、宗教進化論（ティーレの論）でいう「倫理的宗教」のレベルに到達済みであることが明白だとされるようになった。加藤は唯一神（キリスト）と天皇を結びつけ、
西洋にあっては即ち神，日本にあっては天皇陛下，西洋にあっては宗教上の信仰，日本にあっては忠孝一本，西洋にあっては基督教，日本にあっては天皇教と斯う申して来たのであります。
と述べている。同時に加藤は、日本人はみな「神の子」であるとしている。
一方で言語学者のB. H. チェンバレンは、日本人の天皇崇敬は明治時代以後の人為的な「新宗教の発明」であると述べたり、今の「武士道」という語は昔は使われていなかったと論じていた。こうした研究に強い不満を持った加藤は、日本の固有思想は日本人が一番理解できるという理由をもって、日本に対する外国人の「誤解」を退け、「科学的」に「忠君愛国説をも立てゝ来なければならない」と述べている。
天皇 宗教
ピーター・リャン・テック・ソンの歴史学論文によると、唯一神と天皇を同じ唯一者として信じるように、イスラムへ命令が下されることもあった。例えば大日本帝国は、ジャワ島のムスリムたちへ「メッカよりも東京に礼拝し、日本皇帝を唯一神として礼賛せよ、という日本軍の命令（the Japanese military orders to bow towards Tokyo rather than Mecca and to glorify the Japanese Emperor as God）」を伝えていた。
ジャワ奉公会や日本軍は、ジャワ島のキャイ（イスラム教師）やイスラム指導者等といったムスリムたちから支持を得ようとした。しかしその前に、日本軍が唯一神（アッラーフ・天皇）についての命令を伝えていたため、ムスリムたちは既に混乱させられた状態にあり、結果として失敗した。
世界的に帝国主義（皇帝主義）・君主制（君主主義）・国家社会主義（ナチズム）は悲惨な失敗を招き、それに対する反動も同程度の流血沙汰となった。現代のイスラム過激主義はそうした反動の例であり、カブールからジャワにいたる世界各地で活発化している。
「現人神」論の一般化
天皇 宗教
現代推論されるところでは加藤玄智は、西洋の絶対神が合理主義で批判されないことを見て、天皇を絶対神と同様に説明した言論を広め、批判を封じようとした。しかし、西洋人からすればモンゴル人種または「黄色い猿」である天皇が、日本人によって絶対神と同一視されていることが、西洋で驚かれ嫌悪された。
「現人神」論は「天皇絶対」論を兼ねており、東京帝国大学で憲法学者上杉慎吉も主張していた。天照大神や天皇の絶対的唯一性を否定する論について、上杉は批判している。以下に引用する。
家族の宗長として、祖先崇拝の考より服従すると云ふも足らぬ。

現人神である、天皇なるが故に服従する。服従すべきものと信仰するが故に、崇拝服従する。信仰に理由はない。
神々のうちに、各神が絶対的に憑依するの中心たる真神が在まさねばならぬ。皆神ならば、皇道又は古神道は成立する筈がない。（中略）

カミと云ふ者種々雑多なれど、所謂る古神道を一の宗教なりとして、概念上神とすべきは唯一天皇、祖宗以来、一代には唯だ一人在ます、カミ御一人、絶対至尊の御方の外にはなしと申さねばならぬ。
予は皇道の本義は絶対に天皇に憑依するに在りと云ふた。之を宗教とするは、神は唯だ此の御一方であるのである。

神代の人は皆神、功績徳望ありし人は皆神では、皇道は成り立たぬ。
上杉はこうも言った。
天皇 宗教
天皇に絶対的に帰依してその精神と合一するならば、有限を超越して、個人の圧迫や不安を解脱することができるというのが古来の日本人の信仰であった。
「八紘一宇」へ
「世界統一」思想である「八紘一宇」は、「現人神」論とセットに語られてきたもので、田中智学の日本神話解釈から由来している。天皇は天照大神の延長であり、よって日蓮主義者は天皇の徳と政治が一致するように努力しなければならないという日蓮主義の説が起源である。
「伝統精神」（国家社会主義）へ
国家社会主義は社会主義的な「国家主義の一種」であり、日本では「純正日本主義（皇道主義）」と連れ立って活動していた。特に「国家社会主義」（ナチズム）は、民族主義・全体主義・反個人主義・反自由主義・反民主主義・反議会主義・反社会主義・反マルクス主義等を掲げる。なお、「右翼」は「一般にはドイツのナチス，イタリアのファシスト，日本の超国家主義者などがその代表」とされている。
天皇 宗教
昭和時代初期には、天皇にまつわる「伝統の発明」として代表的に佐藤信淵および大国隆正の思想が利用された。江戸時代末期の著述家である信淵の、帝国的で統制経済的な思想を象徴したのは、『混同秘策』（1823年）と『垂統秘録』（1833年）だった。前者では、日本は世界を支配する使命があり、その手段として満州・朝鮮・中国を併合すべきであると説かれている。後者は、国家による統制経済の必要を説いている。こうした著述が援用され、戦時中には信淵は「大東亜戦争の予言者」と称賛された。
だが大東亜戦争時に至るまでは、信淵の思想は存命中および死後も、実質的に政治へ影響した例が無かった。『混同秘策』と『垂統秘録』も「秘本」であり、一部の弟子以外には閲覧さえ許されず、公刊されたのは1887年（明治20年）以降だった。
世界支配および統制経済を掲げた信淵への関心が高まっていったのは、日露戦争の勝利後である。また、社会主義の観点から信淵に興味を示す日本知識人も現れ始めた。信淵への評価を決定的に変化させたのは、1927年（昭和2年）に大川周明が著した『佐藤信淵の理想国家』だった。信淵の思想は
鮮明に国家社会主義的である
と位置づけられ、「伝統精神」と見なされた。また、次のようにも評価された。
天皇 宗教
信淵の信念は、実に聖徳太子に動き天智天皇に動きたる日本精神其ものゝ信念である。この精神は、唯だ偉大な魂のみ、能く之を把握し得る。
こうして信淵の思想は「国家社会主義」であり、「伝統精神」「日本精神」の中核であると見なされた。1934年（昭和9年）には、三上参次や河野省三といった歴史家・神道研究者までもが、日本の「伝統」的な「国家社会主義」を讃えるようになった。この「伝統精神」は小学校の歴史教科書でさえ扱われるようになり、「進んで海外に植民地を開拓し、国力を伸ばさなければならない」「日本が海外に進出する提唱がすでに江戸時代からあった」というように論じられた。
「天皇総帝論」へ
戦時中には「天皇総帝論」がもてはやされていた。「天皇総帝論」とは、同じく戦時中に「天皇信仰の主唱者」「世紀の予言者」と呼ばれていた幕末の国学者、大国隆正が唱えた議論である。これは要するに、天皇は世界の皇帝たちよりも上の地位にあり、歴史の「必然」として世界の「総帝」であるという主張だった。
「天皇総帝論」は、もとより外交や政治に影響を与えたことが無かった。しかも、隆正の一部の弟子以外には忘れ去られていた。だが、帝国の昭和時代になると世間から注目され始めた。その発端は昭和2年5月、宮中顧問官の山口鋭之助が「大国隆正と日本精神」という文章を新聞に掲載した頃である。隆正は「日本の最も偉大な思想家であり、最も偉大な国学者であつた」、「明治維新の基礎をなした第一の功績者である」と断定された。
新聞掲載の後に、「天皇総帝論」や隆正を扱う論文が急増し、『大国隆正全集』も公刊された。実は『全集』から省かれているが、もともと隆正は日本神話、『古事記』、『日本書紀』を「わがくにの小説演義の鼻祖（作り話の元祖）」と扱っていた。だがこれは、長いあいだ世に知られることがなかった。
第二次世界大戦に至る中で、「天皇総帝論」は
明治維新から今日の皇道世界維新に直通一貫して生きてゐるのである。
と、大崎勝澄によって理屈付けられた。そして「八紘一宇」は「天皇総帝論」であり、それはまた
「唯一の思想的原動力」
「天皇中心の世界一体観」
「大宇宙をも包含するが如き深遠宏大なる日本肇国理念」
「時を超えて永遠に新鮮な世界観」
「真日本の発見」
「純なる日本的世界観」
「古事記の発見」

「天皇政治の世界性」
「国民的自覚」
「大和民族の宿志」
「大和民族本来の世界史的使命」
「日本の肇国理念そのもの」
「天津神がことよさし給へる天業的使命」
「神武天皇が抱懐せられたる世界史的御雄図」
「惟神（かんながら）的世界観」
等であると認識されていった。このようにして、大国隆正のような国学者たちが足がかりにされ、「八紘一宇」が明治維新や日本建国の理念へと結合されて、「伝統の発明」が完成した。
当時アメリカ合衆国では、「天皇とは何か」というアンケート調査が行なわれた。1944年4月に雑誌『フォーチュン』で日本特集号が組まれ、調査の回答結果は
という内容だった。
敗戦後
日本の降伏後のGHQの神道指令には、“State Shinto”（国家神道）といった語をはじめ、加藤の影響が及んでいた。神道指令を起草する際にW. K. バンスが用いたものは、アメリカ人の神道学者D. C. ホルトムの神道論ではあったが、ホルトムも加藤の神道論から学んでいた。
敗戦後の加藤は公職追放された他、恩給を一時停止された。加藤たちの時代の宗教学的理想は、諸宗教の融合調和だった。加藤によれば、神道と仏教との合一は「国家的神道」の中で成立していたが、神道とキリスト教との合一は「全うしかねて居」た。しかし1959年、当時の皇太子だった上皇明仁の結婚によって、「此破天荒の精神的大事業」が定結されたと加藤は述べた。キリスト教（カトリック）系教育の中で成長した正田美智子を皇室に迎えることによって、従来は一大難事だった「宗教的融合調和」が成立したという。前川はこれを、加藤の「二〇歳代の夢の続き」と評している。
批判
前川によると、加藤の研究は「多分に規範的」であり、「神道研究」というよりは「神道論」だった。また、加藤と同世代の民俗学者・柳田國男は、最近の世の神道論は現実を踏まえてない、「人為的」な「新説」だと批判した。当時、神社は国家の「宗旨」であり、宗教でないとされていた。それは学問から見て「無内容」だったが、多様な神道論や神社論が主張されることとなり、加藤は有力な論者の一人となっていた。
天皇 皇位継承
皇位継承とは、皇太子などの皇嗣が皇位（天皇の位）を継承することである。皇位継承が世襲により行われることは、大日本帝国憲法・日本国憲法ともに明文規定があり、詳細なルールは皇室典範において定められる。皇位は、皇祖皇宗の男系の皇胤によって継承され今に至る。
八木秀次によれば、「皇位は公のものであり、決してその時々のロイヤルファミリーの私有物ではない」というのが原則で、ある系統の男系が途絶えた場合には別系統の男系が継承するとされ、皇位は歴代天皇からの預かり者であると認識されるものという。
日本神話において、天孫降臨の時に、瓊瓊杵尊が天照大神から授けられた神器。また、神話に登場した神器と同一とされる、あるいはそれになぞらえられる、日本の歴代天皇が継承してきた三種の宝物。
天皇の践祚に際し、この神器のうちの八尺瓊勾玉ならびに鏡と剣の形代を所持することが正統な天皇たる証であるとされ、皇位継承と同時に継承される（剣璽等承継の儀）。
天皇の即位に際しては、即位の礼が行われる。これは皇室典範に定められた国事行為であり、以下の諸儀式から成る。
即位礼正殿の儀は、戴冠式に相当する即位の礼の中心的儀式であり、天皇が即位を国内外に宣明する。
天皇 皇位継承
天皇の即位に際し、一世一度の重要祭祀である大嘗祭が行われる。日本国憲法下では皇室の公的行事とされる。
古代の大王（天皇）は終身のその地位にあったが、大化元年（645年）に皇極天皇が孝徳天皇に譲位して以降、譲位する天皇が現れるようになった。大宝令により太上天皇の称号が定まって以降は、退位後の天皇に太上天皇号が贈られ、「上皇」「仙洞」「院」等と呼称されるようになった。また出家した上皇は「法皇」と呼ばれる。平安時代前期までは天皇に匹敵する権力を持ったが、摂関時代に入ると大きな権力を振るうことはなくなった。しかし白河上皇以降は再び権力を掌握し、在位の天皇に代わって政務をとった（院政）。また天皇は即位後ある程度期間が経つと退位することが慣習となり、中世・近世においては終身在位する天皇は珍しいものとなっていった。
旧皇室典範や皇室典範は退位に関する規定を設けず、天皇の崩御時に皇嗣が即位すると定めたため、明治・大正・昭和の三天皇はこれに従って終身在位した。明仁の退位に際しては天皇退位特例法が制定され、徳仁に譲位し上皇となった。
天皇 氏姓
天皇は氏姓および名字を持たないとされる。
五世紀の倭の五王は、百済王が余姓、高句麗王が高姓に並んで「倭」姓を名乗っており、中国中心の冊封体制の「姓」秩序の中で一時的に倭姓を名乗ったらしいと言われる。
天皇 配偶者
現皇室典範下においては、天皇の配偶者は皇后1名のみである（一夫一婦制）。現在皇位を継承できるのは男子のみであり、その配偶者は女子となる。
大王の正室は大后（おおきさき）と称され、律令制下では天皇の正室は皇后とされた。天皇は正室以外にも複数の側室がいたほか（一夫多妻制）、皇后（正室）すら2名をもつことができた（皇后宮と中宮：一条天皇が2后を並立した）。天皇の配偶者は、当初は出自に応じてそれぞれの称号が決まっていたが、後代になると寵愛の度合いによってこれが曖昧になった。
中古以来から明治時代までは皇后の出身家は皇親の外は藤原氏、橘氏、平氏、源氏の四姓とされた。また「皇親」の成員は婚姻によって変化することはなく、臣下から皇后となっても「皇親範囲」に入る訳ではなかった。
明治19年頃の明治天皇の内諭では皇后と対象となる家系は五摂家のみと明記されていた（「元田永孚関係文書」）。
戦前の皇室典範では皇族の結婚対象は同族と勅旨によって認められた華族と規定されており、明治時代から戦前の皇后は一条家・九条家・久邇宮家の出身であった。
天皇 配偶者
明治20年代半ば（1890年代後半）、皇太子嘉仁親王（後の大正天皇）の妃を決めるにあたり、キリスト教概念による一夫一妻制の西欧列強に一等国として認められるため、宮中も一夫一妻制を推進する必要に迫られていた。そこで、健康な九条節子が皇太子妃となり、夫妻には裕仁親王（後の昭和天皇）ら、4人の男児が誕生した。大正天皇は自身が側室柳原愛子の子であることを知って衝撃を受け、またその后貞明皇后も側室である生母野間幾子の不遇を見て育ったことから、一夫一妻制を推進した。
続く、昭和天皇は、20～21歳にかけて欧州訪問を行った際に見たイギリスの王侯貴族の簡素な生活に影響を受け、主体的な意思を持って側室制度を拒否した。
戦後の皇后は民間出身で日清製粉会長の正田英三郎の娘正田美智子が明仁皇后に、今上である徳仁の皇后は外交官小和田恆の娘の小和田雅子である。
天皇 親族
令和2年2月19日の衆議院予算委員会で日本維新の会の藤田文武が旧宮家と天皇、皇室の親戚関係について質問し、宮内庁次長の池田憲治が
「上皇陛下と久邇宮家との関係については、上皇陛下のお母様であり、大正十三年に昭和天皇とご結婚された香淳皇后が久邇宮邦彦王のお子様でありまして、上皇陛下と邦彦王のお孫様である久邇邦昭様とはいとこの関係にございます。また、上皇陛下と東久邇宮家との関係についてお尋ねがございましたが、上皇陛下のお姉さまである成子内親王は、昭和十八年に東久邇宮盛厚王とご結婚されています。そのお子様である東久邇信彦様は天皇陛下のいとこに当たられます。また、明治天皇と竹田宮家との関係でございますけれども、明治天皇のお子様である昌子内親王は明治四十一年に竹田宮恒久王とご結婚をされております。また東久邇宮家につきましては、明治天皇のお子様であります聰子内親王が、大正四年に東久邇宮稔彦王とご結婚をされております。」
と現皇室と旧宮家が親族関係にあること、菊栄親睦会等を通じて定期的に交流がある旨の答弁をしている。
天皇 葬制
葬送儀礼の形式は、古くは神式であり、平安時代頃から江戸時代までは仏式で営まれたが、江戸時代後期には神式が復活し、以降この形式で行われる。
皇室行事としての天皇の葬送儀礼を大喪儀という。大喪儀の特徴として、長期間にわたって通夜にあたる儀式「殯宮祗候」が営まれることが挙げられる。これは古代の葬送儀礼・殯（もがり）に由来するもので、本来は一年間行うが、昭和天皇の大喪の際は40日ほどであった。葬儀・告別式は「斂葬の儀」といい、葬場殿という仮の御殿を建てて行う。
この皇室の私的な儀礼の他、国事行為として大喪の礼という国葬が行われる。大喪の礼は宗教色を排除したもので、国内外から弔問団が訪れる。
大王陵が大規模に造営されていた頃、まだ倭国には火葬の文化はなく、例外なく大王は土葬であった。初めて火葬された天皇は、持統天皇である。これ以降、江戸時代初めに至るまで葬法には火葬が多く採用されたが、後光明天皇崩御時に土葬が復活すると、昭和天皇・香淳皇后までは土葬された。しかし、第125代天皇明仁は在位中に自らの葬儀や陵の簡素化・火葬導入を希望すると、これにあわせて新たな葬儀のあり方が打ち出され、これ以降の天皇・皇后の葬制に火葬が復活することとなった。
天皇 葬制
（外部リンク）歴代天皇陵一覧、宮内庁
皇室典範（昭和22年1月16日法律第3号）第27条により、天皇・皇后・皇太后・太皇太后を葬る所を陵（みささぎ/りょう）、その他の皇太子や親王などの皇族を葬る所を墓（はか/ぼ）と定められている。このほかにニニギノミコトなど三神の陵として神代三陵が宮内庁によって治定されている。
天皇陵は時代によって変遷しており、天皇がまだ大王と呼ばれていた時代には巨大な前方後円墳が造営され、その後方墳、円墳、八角墳と変遷した。院政期の白河天皇、鳥羽天皇、近衛天皇にいたって仏式の堂に納骨する方式が現れ、江戸時代の後水尾天皇以降は代々京都泉涌寺に石造塔形式の陵墓が建立された。幕末にいたって尊皇思想が高揚すると天皇陵にも復古調が取り入れられ、孝明天皇陵は大規模な墳丘を持つ形式で築造された。明治天皇以降も大規模な上円下方墳が造営される形式が続いたが、明仁が自らの葬法について火葬を希望すると明らかにした際に、陵の規模を縮小する方針が発表された。
天皇 国際関係
天皇の外国訪問は国事行為の臨時代行に関する法律が整備されておらず長年実現されていなかった。
1971年（昭和46年）、昭和天皇が天皇として初めて外遊し、イギリスやオランダ、スイスなどヨーロッパ諸国7カ国を訪問した。1975年（昭和50年）には、当時の大統領ジェラルド・R・フォードの招待により、天皇として初めてアメリカ合衆国に公式に訪問した。
第125代天皇だった明仁も1991年（平成3年）にタイ王国などに行幸したのを始め、年に1、2回のペースで海外行幸をしている。また、各国の王室との間で様々な機会にプライベートな電話会談などのやり取りが行われている。
第二次世界大戦後、占領統治の終わりとともに、外国元首や賓客（王族など）が日本を訪れるようになった。1956年（昭和31年）にエチオピア皇帝のハイレ・セラシエ1世、1957年（昭和32年）にインド首相のジャワハルラール・ネルー、1958年（昭和33年）にインドネシア大統領のスカルノ、1960年（昭和35年）に西ドイツ首相のアデナウアー、1968年（昭和38年）タイ国王のラーマ9世の来日があった。以後、他の国々からも賓客が次々に来日するようになった。
天皇 国際関係
昭和天皇の大喪の礼の際には、世界の163か国の国家元首や首脳と17の国際機関の関係者が参列に訪れた。ベルギー・ブータン・ブルネイ・ヨルダン・レソト・ニジェール・トンガの国王、バングラデシュ・ブラジル・ブルンジ・ジブチ・エジプト・フィジー・フィンランド・フランス・ガンビア・ドイツ連邦共和国・ギリシャ・ホンジュラス・アイスランド・インド・インドネシア・アイルランド・イスラエル・イタリア・ケニア・モルディブ・ミクロネシア連邦・ナイジェリア・パキスタン・フィリピン・ポルトガル・スペイン・スワジランド（現エスワティニ）・トーゴ・チュニジア・トルコ・ウガンダ・タンザニア・アメリカ合衆国・バヌアツ・ザイール・ザンビアの大統領・首相、国際連合の事務総長が参列した。
ロバート・カーン
ロバート・エリオット・カーン（Robert Elliot Kahn, 1938年12月23日 - ）は、アメリカ合衆国の計算機科学者。ヴィントン・サーフと共にインターネットのデータ転送技術の基盤となっているTCP/IPプロトコルを開発した。通称はボブ・カーン（Bob Kahn）。
ロバート・カーン 初期の経歴
ニューヨークのブルックリンで生まれる。父は高校の理事を務めていた。父方の親戚として未来学者のハーマン・カーンがいる。
当初はニューヨーク市立大学クイーンズ校で化学を学ぶが、ニューヨーク市立大学シティカレッジに転校し、1960年に電気工学の学士号を取得し、プリンストン大学で修士号（1962年）と博士号（1964年）を取得した。一時期ベル研究所に勤務した後、マサチューセッツ工科大学で電気工学の助教授となる。その後MITを離れ、BBNテクノロジーズに勤務するようになり、そこでIMPの開発に関わった。
1972年、国防高等研究計画局（DARPA）に移り、同年10月、International Computer Communication Conferenceで20種類のコンピュータをARPANETで相互接続するデモンストレーションを行った。これがARPANETを一般に公開した最初の機会である。その後、各種コンピュータネットワークの相互接続のためのTCP/IPプロトコル開発に関わった。DARPAのIPTO（Information Processing Techniques Office）のディレクターになり、米国政府最大のコンピュータ研究開発プログラムStrategic Computing Initiativeを開始させた。
ロバート・カーン 初期の経歴
DARPAで13年間過ごした後、1986年にCorporation for National Research Initiatives（CNRI）を創設し、2009年現在は会長、CEO、社長を務めている。CNRIは、National Information Infrastructure（NII）のための研究や開発を指揮し資金提供する非営利組織である。
ロバート・カーン インターネット
人工衛星パケットネットワークプロジェクトに従事しているとき、カーンは後のTransmission Control Protocol（TCP）となる基本的着想を得た。これは従来のARPANETで使われていたNCPのネットワークプロトコルを置き換えることを指向したものであった。その研究を進めるうちにカーンはオープンアーキテクチャのネットワークの基礎作りに重要な役割を果たすようになった。オープンアーキテクチャのネットワークとは、各コンピュータのハードウェアやソフトウェアがどうであれ、あらゆるコンピュータを相互に接続して通信できるようなネットワークである。この目標を達成するため、TCPは以下のような特徴を持つよう設計された。
ヴィントン・サーフは1973年春にカーンのプロジェクトに参加し、共同でTCPの最初のバージョンを完成させた。後にこれが二つの階層に分離され、下位層部分をInternet Protocol（IP）と呼ぶようになった。TCPとIPは合わせてTCP/IPと呼ばれ、インターネットの基盤となっている。
インターネット関連の標準策定、ポリシー策定、教育を目的とし、1992年、ヴィントン・サーフと共にインターネット協会を創設した。
また、大規模なネット検閲の実施と「インターネット主権」の主張で知られる中国政府が烏鎮で開催してる世界インターネット大会にも参加している。
国鉄サハ17形電車
サハ17形は、かつて日本国有鉄道（国鉄）に在籍した旧形電車である。1953年（昭和28年）6月1日に実施された車両形式称号規程改正（改番）により3扉ロングシートの17m級付随車に与えられた形式である。旧サハ37形、サハ39形、サハ75形がサハ17形に改称された。その内訳は次のとおりである。
城関区
城関区（じょうかん-く）は中華人民共和国の行政区画。
ジョモ・ケニヤッタ
ジョモ・ケニヤッタ（スワヒリ語: Jomo Kenyatta, 1893年10月20日 - 1978年8月22日）は、ケニアの初代首相（1963 - 1964年）および初代大統領（1964年 - 1978年）。独立国家としてのケニアの創立者。
生年月日はあくまで「公式」設定で定かではなく、1889年～1895年まで幅がある。なお出生時の名はカマウ・ウェ・ンゲンギ (Kamau wa Ngengi) で、「ケニヤッタ」とは、独立運動を開始した際「ケニアの光」を意味する名に改めたという。従って、彼に因んでケニアの国名が命名された訳ではない。また、第一次世界大戦中のキクユ族対象の徴兵を逃れるため、マサイ族のふりをするために身につけていたベルト「Kinyata」を大いに気に入ったため、それにちなんだと言う説もある。
ジョモ・ケニヤッタ 人物・生涯
子供の頃はミッション系の学校で教育を受けた。ケニア国内での学歴は、この時の初等教育のみのようである。1913年に、キクユ族の成人の儀式を終えている。その後、農園労働者、商店の事務員、ナイロビ市の水道局職員等を掛け持ちで働き、白人の標準からしてもかなり裕福な暮らしぶりだったという。また、独学でかなりの教養を身につけ、キクユ人はもちろん、イギリス系住民からも「知識人」と見なされていた。1917年から1919年にかけて、最初の妻グレース・ワフ（？-2007 死去時は110歳ほど）と結婚しており、二人の子を儲けた。この時、カトリックの洗礼を受けていたにもかかわらず、教会ではなくキクユ族の伝統に則って結婚式を挙げて婚姻無効ということになり、ケニヤッタは宣教師の活動に敬意を抱きつつも不信感を高めた。
1923年頃から食料品店「Kinyata Store」の経営を始めるが、もぐりの居酒屋のようなこともしていたため民族運動家の溜まり場となり、政治活動にも興味を持つようになり、1926年にキクユ中央連盟 (Kikuyu Central Association, KCA) の書記として活動に参加しはじめる。1927年、組織の金を横領して姿を消した前任者の後をついで、仕事を辞めてKCAの活動に専念するようになった。
ジョモ・ケニヤッタ 人物・生涯
1929年と1931年にKCA代表として渡英し、植民地省との交渉にあたる。なお、1931年にはマハトマ・ガンディーと会見している。そしてそのまま帰国せず、当時は著名だった黒人革命家ジョージ・パドモア (George Padmore 1901-1959) の紹介でソ連へ渡り、モスクワ大学で経済学を学んだが、パドモアがスターリンに睨まれたこともあって、得たのは共産主義への不信感だけであり、1933年、改めてロンドン大学の聴講生となった。同時に、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスの研究生となり、文化人類学者ブロニスワフ・マリノフスキに師事して、キクユ族の伝統文化について研究を行い、1938年、欧米で出版された最初のアフリカ人の著作と言われる名著『ケニア山を望んで』("Facing mount Kenya") を出版。この時、初めて「ケニヤッタ」と言う名前を用いている。その後、人類学の研究書や、ケニアの伝説に範をとった小説などをいくつか出版した後、1939年からは、ロンドン大学の教員、イギリス軍の顧問などを務めた。そして1942年には、イギリス人女性エドナ・クラークと結婚して子供も儲けている（1946年に離婚）。
ジョモ・ケニヤッタ 人物・生涯
1946年、ケニアに帰国。キクユ族の長老の娘と結婚し（1950年に死別）、教員として働くが、1947年6月、ケニア・アフリカ人連合 (Kenya African Union, KAU) 党首に選ばれた。1951年、最後の妻となるキクユ族の長老の娘、エンジナと結婚。エンジナは、ケニア最初のファーストレディ、「ママ・エンジナ」として今も人気がある。
1952年にマウマウ団の乱に関係したとされ、またその一味であったとされ逮捕された。裁判官や通訳者などが不当にケニヤッタを扱ったとされる裁判は5ヶ月に及んだが、インド系およびインド本国からの有名弁護士が彼を支援し、さらには、ケニヤッタ自身が若い頃、ナイロビ地裁の通訳として働いていた経験もあった。結果として7年間の重度労役処分とされたが、ケニア北西の辺境地ロドワーに移送され保護観察下での執行猶予処置とされた。現在の研究でも、彼とマウマウとの関係はあったとされているが、他の説を唱える研究もある。ケニヤッタは教会から問題視されるほどの大酒飲みで、なおかつ居酒屋経営という仕事柄、付き合いがあった酒の密輸組織が、マウマウ団の母体の一つだったともいわれる。結果的に1959年まで刑務所で過ごすこととなった。
ジョモ・ケニヤッタ 人物・生涯
1963年にケニアが独立すると初代首相となり、1年後に大統領制に移行するとそのまま大統領となった。大統領としてのケニヤッタは一貫して西側寄りの資本主義体制を堅持し、外資を積極導入し西側寄りの政策を取った。このためケニア経済は発展し、東アフリカの地域大国となっていった。一方で国内では独裁政治を行い、盟友で弟子でもあったトム・ムボヤ経済開発計画担当大臣の暗殺事件にかこつけて反対政党を全て非合法化し、1969年には完全に与党ケニア・アフリカ民族同盟 (KANU) による一党制を敷くこととなった。また、自らの出身民族であり、ケニア最大民族でもあるキクユ人の優遇を行い、後の民族対立の発端となった。
ケニアのみならず、アフリカ諸国の民族運動に大きな影響を与えた。自らの出身でもあるキクユ族の研究でも民俗学者として業績を残す。ナイロビにあるジョモ・ケニヤッタ国際空港は彼にちなんで名付けられた。建国の父として「ムゼー（Mzee、おじいさん）」という愛称がある。1966年から現在に至るまで、複数額面のケニア・シリング紙幣で肖像が使用されている。
1978年8月に死去。同月31日にはナイロビ市内で国葬が行われ十数万人の群衆が見守る中、砲車に乗せられた棺は市内をめぐり国会議事堂近くに設けられた特別廟に安置された。葬儀にはジュリウス・ニエレレ タンザニア大統領、ケネス・カウンダ ザンビア大統領、イディ・アミン ウガンダ大統領といった周辺諸国の国家元首が参列した。
エンジナとの子にケニヤ第4第大統領を務めたウフル・ケニヤッタがいる。
ジョモ・ケニヤッタ 功罪
外資誘致、西側寄りの外交により、高度経済成長を確立させたのは間違いなくケニヤッタとされる。独立直後のケニアは一次産業（農業）に依存しており、依然として外国資本などがケニアの有力企業を独占していた。しかしケニヤッタはこの状況を認めたうえで投資などを積極的に奨励する法案を可決させ、1964年から1970年にかけて、ケニアにおける大規模な海外投資と産業はほぼ2倍に増加させた。一方、ケニヤッタはケニアを民主社会主義の国家にするとも述べており、矛盾していたとも評される。また、こういった外資による企業独占の状態は、ナイロビに住む黒人などを大いに激怒させ、治安の悪化、腐敗の増大にも拍車をかけた。
ジョモ・ケニヤッタ 語録
「白人がアフリカにやってきたとき、われわれは土地を持ち、彼らは聖書を持っていた。彼らはわれわれに目を閉じて祈ることを教えた。われわれが目を開いたとき、彼らは土地を持ち、われわれは聖書しか持っていなかった」
姫乃るり
姫乃 るり（ひめの るり、1986年11月5日-）は、日本のAV女優。イオンプロモーション所属。
東京都出身。身長：155cm 、スリーサイズ：B90・W65・H87 、Eカップ。
全国自治団体労働組合連合
全国自治団体労働組合連合（ぜんこくじちだんたいろうどうくみあいれんごう、地方公務員が加入する労働組合の連合組織のひとつである。略称：自治労連（じちろうれん））、混同を防ぐ際には連合・自治労連。かつては民社党系のナショナルセンターである全日本労働総同盟(同盟)に加盟していたが、同盟の総評との統合後は日本労働組合総連合会（連合）・公務公共サービス労働組合協議会（公務労協）へ加盟している。「民に近い官」と労使協調を掲げる右派系公務員労組であり、日本共産党の指導・援助により結成された全労連へ加盟している左派系公務員労組の「日本自治体労働組合総連合(全労連・自治労連)」とは別組織。
全国自治団体労働組合連合 概要
1970年に旧総評（日本社会党支持）加盟の全日本自治団体労働組合（自治労）、全日本水道労働組合（全水道）および日本都市交通労働組合（都市交）から離脱した労働組合により結成された労働組合の連合体である。
旧同盟加盟（当時民社党支持）の労働組合であるが、現在は自治労、全水道、自治労連は連合に加盟、都市交は連合に加盟していたが、自治労と組織統合した。官公労系の組合としては右派であり、支持政党も立憲民主党より国民民主党に近いとされる。
全国労働組合総連合（全労連）加盟の日本自治体労働組合総連合（「全労連・自治労連」）と区別するために、現在は「連合・自治労連」（かつては「全官公・自治労連」）という略称が使われることもある。まぎらわしいが、両者は全くの別組織であり、考え方も全く違う。なお、一般に自治労連というと、組織規模で勝る日本自治体労働組合総連合（「全労連・自治労連」）を指すことが多いが、「自治労連」という略称は、こちらの方が先に名乗っている。組合員数は約6000人。
全国自治団体労働組合連合 加盟組合
28組合が加盟しており、1組合が準加盟となっている。
音響技術者
音響技術者（おんきょうぎじゅつしゃ、英: sound technician）とは音響機器および建築物の音響機構を操作する技能をもった技術者である。
音響技術者 分類
概ね以下のような職業に分類される。詳細は各項目を参照されたい。
（項目の一部は既存の記事からの移動が話し合われています。編集の競合を避けるためにお手数ですが新規記事作成はノートで合意を形成していただきますようお願い致します。）
レンテンローズ
『レンテンローズ』は、太田忠司による日本のライトノベル。イラストは天広直人が担当。富士見ミステリー文庫刊。
第３巻「囁く百合」発売後、長らく新作の発表は途切れていたが、2010年11月に幻冬舎コミックス幻狼ファンタジアノベルスから復刊。書き下ろし新作も収録。イラストはtoi8が担当。
レンテンローズ ストーリー
街中でひっそりと営業する花屋・レンテンローズ。店長のノブさんは一見、冴えない青年だがその正体は「謎を刈る者」の二つ名を持つ魔界の侯爵・アカンサスであった。
レンテンローズ 登場人物
ノブさん / アカンサス
フラワーショップ「レンテンローズ」の店長。普段は冴えない青年のなりをしており、店を訪れた客の悩みを見抜いて鉢植えをプレゼントする。その正体は、魔界であらゆる謎を刈り尽くした侯爵・アカンサスである。アカンサスが“かの地”と呼ばれる人間界に出向く理由は“かの地”の住人が己の業に溺れて咲かせた罪の花を咲かせ、刈り取ることである。
ミユキ / プリムラ
“かの地”ではノブさんの従妹を自称し、店を手伝っているアカンサスの従者。二つ名は「罪を咲かせる者」で、“かの地”で己の業に溺れた者が犯した罪を花として咲かせる能力を持つ。真の姿・プリムラと“かの地”における仮の姿・ミユキは性格が大きく異なり、プリムラが人見知りする性格であるのに対しミユキは奔放で喧嘩っ早い性格である。
グリーン・サム
レンテンローズで飼われているオウム。「Green thumb」は「園芸職人の親指」の意。
遊佐 香緒里（ゆさ かおり）
女子中学生。第1話「レンテンローズ」の中心人物。親友の美咲が校舎の屋上から転落死した事故に不審を抱くうちにレンテンローズへ通うようになる。
レンテンローズ 登場人物
宮内 達哉（みやうち たつや）
第2話「裁く十字架」（「レンテンローズ」収録）の中心人物。両親を飛行機事故で亡くし、近く結婚する予定の姉・伊月と二人暮らしをしており、姉の結婚後は海外へ留学する予定であるが、公園でミユキと知り合ってから不可解な事件に巻き込まれて行く。
久世 伸弥（くぜ しんや）
中学2年生。第3話「笑う月」の中心人物。同級生が次々と謎の死を遂げる中、かつて従兄の健嗣がいじめを苦に自ら命を絶った過去との接点が浮上し…。
皆瀬 早紀（みなせ さき）
女子中学生。第4話「囁く百合」の中心人物の1人。10年前、連続幼児殺人事件の容疑者に誘拐されたが、迫水直輔が率いる「少年探偵団」に保護された過去を持つ。
太地 彬（たいち あきら）
早紀の幼馴染みの少年。「少年探偵団」のリーダーであった迫水が率いる自警組織「ナイトフッド」の下部組織「クルセイダー」に所属している。
レンテンローズ ドラマCD
第1巻に収録されている最初の作品がドラマCD化され、2004年に月刊ドラゴンマガジンで誌上通販された後、キャラアニで期間限定で販売された。キャストは、ノブ／アカンサス：関俊彦、ミユキ／プリムラ：矢島晶子、サム：立木文彦、遊佐香里：小林沙苗、仁村美咲：折笠富美子、佐橋侑子：木村亜希子
LOST MOMENT
『LOST MOMENT』（ロスト モーメント）は、水城正太郎による日本のライトノベル。イラストはRURUが担当。富士見ミステリー文庫刊。
19××年、第二次大戦勃発の最中に突如として日本が消滅した。その科学文明を巡って世界各国は各種諜報機関を使い熾烈な争いを繰り広げる。
2週間という限られた時間の中で世界の存亡を賭けた戦いの鍵を握っていたのはアーティと“クロノメーター”と呼ばれる装置、そして少女だった。
失われた時、記憶、各国の思惑を受けて野望を阻止するためアーティらが繰り広げるスパイ・アクション。
LOST MOMENT 登場人物
アーティ
ストリートで生きる少年。町で起こった暴動に巻き込まれたことから
“クロノメーター”を偶然手に入れた。
1巻終了後、英国MI6に入り工作員として訓練をうけている。
ロッド
ヴェルナー
LOST MOMENT 用語
クロノメーター
時間を刻みこれから訪れる終末を告げる。偶然を操れ、持ち主を自ずから選ぶ。
英国MI6
クロノハンズ
ロゴセラピー
ロゴセラピー（意味中心療法 ; 実存分析、英語: Logotherapy）とは、人が自らの「生の意味」を見出すことを援助することで心の病を癒す心理療法のこと。創始者は、神経科医で心理学者のヴィクトール・フランクル。
ロゴセラピー 概要
ロゴセラピーは、ジークムント・フロイトの「精神分析」やアルフレッド・アドラーの「個人心理学」と並び、心理療法のウィーン学派三大潮流のひとつとして挙げられることもあるものである。
「ロゴ」は、ギリシア語で「意味」の意である。ロゴセラピーは、人は実存的に自らの生の意味を追い求めており、その人生の意味が充たされないということが、メンタルな障害や心の病に関係してくる、という見解を基にしている。（心的な疾患は、当事者に人生の意味に関して非常に限定的な制約を課していると言える。）ロゴセラピーは、人にその生活状況の中で「生きる意味」を充実させることが出来るように、あるいはその価値の評価の仕方を変えることが出来るように援助しようとするものである。
そのためロゴセラピーは手法として、実存主義的アプローチをとり、下記の3点を基本仮説とする。
フランクルは、人の主要な関心事は快楽を探すことでも苦痛を軽減することでもなく、「人生の意味を見出すこと」であるとする。人生の意味を見出している人間は苦しみにも耐えることができるのである。
ロゴセラピー 理論
フランクルはまず、精神分析におけるコンプレックスや生物学における遺伝子など人の心を一つの観点から説明する仕方に注意を払う。こうした還元主義に対して提唱されたのが次元的存在論である。人は多様性にもかかわらずに統一された存在であり、この多様性を次元としてとらえるのである。フランクルは心理と精神の区別を強調し、人の心は身体的なもの、心理的なもの、精神的なものの三つの次元からなるとしている。
フランクルは人が意味を見出すことのできる価値は三つのカテゴリーに分けられるとしている。人はどのような状況になってもこのいずれかのカテゴリーで意味を見出せるのであり、一つのカテゴリーでの意味実現が不可能になったときには他のカテゴリーへの移行などを柔軟にこなすことが必要なのである。その三つのカテゴリーは創造、体験、態度に分けられる。創造価値は職業や趣味などでの実際の活動に含まれる価値を、体験価値は自然や芸術などの受容、鑑賞などに含まれる価値を、態度価値はその都度の状況へ向かって何かしらの態度をとること、その勇気や品位に含まれる価値を指している。人は主体的な活動ができなくなったり、またその都度の感覚器官までを失うというような場合でも意味の実現が可能であるということをこのカテゴリー群は示している。
ロゴセラピー 理論
動物のその固有の環境世界を超えた次元に、そうした環境世界から解放された人間のもつ世界がある。フランクルはそうした動物の環境世界を超えたところに人間の世界があるように、人間の世界を超えたところにも一つの全体としての世界、すなわち超世界があると推定する。超世界はまたその一つの全体的な意味を持っており、これを超意味という。超意味は人が直接問うことのできないものであるが、人の世界に意味を与える根源であるとされている。
ロゴセラピー 技法
ロゴセラピーには心理療法における具体的な手法として「逆説志向」と「反省除去」というものがある。
ロゴセラピーでは、まず患者が何かを恐れて不安を感じるという予期不安という現象に注目し、その予期不安が実際にその予期している事態を実現させていると仮定する。こうして実現された事態はさらに予期不安を強化させ、循環メカニズムが神経症を形成する。逆説志向とは患者が恐れているその事態を望み、自らをそれを実行しようと決断することである。こうすることによって予期不安は解消され、症状の連鎖が断たれるとされている。フランクルは逆説志向を実践するにあたってはユーモアが重要だとしている。ユーモアは本質的に人間的な現象であり、その都度の自己やその状況から距離をとる性質がある。これを自己距離化といい、不安への態度の変更に役立つとされている。また、フランクルはこの逆説志向は短期間で行えることや、効果は永続性を持っているということも主張している。
フランクルは人の普段の創造性や決断は根源的には無意識で行われるととらえている。このことから、本来無意識に任せるべきである活動を過剰に志向したり反省したりすることが神経症の原因となる。反省除去とはこのような過剰な志向や反省を取り除き、当の活動に専念することである。
平井骸惚此中ニ有リ
『平井骸惚此中ニ有リ』（ひらいがいこつこのなかにあり）は、田代裕彦による日本のライトノベル作品。イラストは睦月ムンクが担当している。富士見ミステリー文庫（富士見書房）より2004年1月から2005年8月まで刊行された。第3回富士見ヤングミステリー大賞の大賞受賞作。
角川文庫にてとろっちの表紙画で復刊されるも、2巻以降は諸般の事情で出版されなかった。
平井骸惚此中ニ有リ ストーリー
ことの起こりは大正12年（1923）の東京。
主人公・河上太一は東京帝国大学に合格した秀才であるが、探偵小説作家に憧れて、尊敬する作家・平井骸惚の門扉を叩く。めでたく住み込みすることかなった太一は、なにかと突っかかってくる長女の涼、「兄様」と慕ってくれる次女の潑子に振り回されながら、骸惚に師事する日々。
そんななか、平井家のもとに、一通の手紙が届く。それは、骸惚の友人の文藝評論家が変死したというものであった。
平井骸惚此中ニ有リ 登場人物
河上太一
本作の主人公。初登場時19歳。一人称は小生。童顔（わらべがお）に5尺（約152センチ）の背丈で、「青年と言うより少年」（第1巻）である。地方（東北）から上京し、東京帝國大學（帝大）の学生。探偵小説の愛好者で、『新靑年』に掲載された平井骸惚の作品が琴線に触れたことから、平井宅に押しかけ、そのまま住み込みの書生となる。
人柄はいたって温厚でお人好しだが、気質が単純なためか怒ることも多く、また口はかなり軽い。帝大の学生という割にはどこか抜けており、基本的には探偵役を務める骸惚に対してワトソン役となっている。事件には積極的に首を突っ込んでいく。終巻では探偵役もつとめるようになり、この河上の成長がシリーズを終わらせる一因となったことが、第5巻のあとがきでふれられている。
当時の男性、しかも帝大生としてはありえないことに料理まで得手としており、得意料理はコロッケ。ラノベの主人公としてはありがちなことに、女性の気持ちにはうとく、涼をはじめ、周囲をやきもきさせることもしばしば。実家との折り合いはよくないようで、あまり口にしたがらない。
平井骸惚（がいこつ）
平井骸惚此中ニ有リ 登場人物
本名・平井京太郎。本シリーズの探偵役で、太一の先生。6尺（約182センチ）を超える長身だが、枯れ木を思わせるほどの痩身。探偵小説作家だが、売りあげは芳しくない。冷静沈着な人物で、かなりの毒舌家でもある。憲法の一部をいきなり暗唱してみせたりと知識も豊富。事件に対するスタンスは太一と対照的で、決して積極的ではなく、好奇心が旺盛すぎる太一や涼を叱ることもしばしば。事件解決もやむにやまれぬ事情があってもので、彼の本意ではない。探偵と呼ばれること自体を嫌っている。ただし、自分にも作家としての好奇心があり、つい事件が気になってしまうことについては苦笑している。なお、妻の澄にはまったく頭があがらない。愛妻家で、娘たちへのこまやかな気配りを忘れない。最初は鬱陶しがっていた太一についても息子のように見守っている（ただし、婿にするか否かをめぐっては澄との間に見解の相違がある）。
伯爵家の庶生児であるが、前述のような性格から華族の世界に入り込むつもりは微塵もない。筆名の「骸惚」は別にその容姿から生まれたものではなく、別の由来がある。
平井涼（すず）
平井骸惚此中ニ有リ 登場人物
平井家の長女で、現役の女学生。大きなリボンにお下げ髪、袴に編み上げブーツという、「はいからさん」スタイルの美少女。性格はやや苛烈でいわゆるお転婆だが、基本的には人がよく、また母の澄には父同様まったく頭があがらない。シリーズのヒロイン。太一とは自転車の激突事故で出会い、その責任等をめぐっての口論に至るなど、決して友好的な出会いではなかった。だんだんと好意を抱くようになっていくが、口ゲンカは日常茶飯事。太一が女性に近づく（ないしはその逆）と急激に機嫌が悪くなり、毒を吐くなど、太一以外からはバレバレだった（ようするにツンデレ）。かなりの潔癖症で、ヌード写真をみつけてしまったときは、錯乱のあまり小屋に火をつけて焼却処分しようとしたほど。
母親と違って家事はあまり得意ではないが、料理の修業をするシーンもみられた。
平井潑子（はつこ）
平井骸惚此中ニ有リ 登場人物
平井家の次女、登場時10歳。活発な姉と比べると引っ込み思案な性格で、体も弱い。太一と涼の口ゲンカに巻き込まれてオロオロすることが多い。病弱なため、夏バテも起こしていた。ひと目みて太一に好感を持ち、「兄様（あにさま）」と呼んで懐いている。太一に関することについては、普段の奥手な性格とは打って変わり、キッパリと意見をいうこともある。事件に積極的に関わることがあるのも、太一に事件の情報を伝えるためで、この一途な行動は父に危惧を抱かせている。太一と姉との関係については暖かく見守っているようである。
作者には「名探偵潑子嬢の活躍」という案もあったようである。
平井澄（すみ）
骸惚の細君で、平井家の裏の支配者。太一の住み込みなど、平井家の重大事はたいてい彼女によって決定されている。左目下の泣き黒子が特徴的な美貌の女性。作中の描写を反映してか、挿絵でも美しく描かれており、作者が骸惚に対して嫉妬するほどである。自身は料理を含めた家事全般に堪能だが、娘たちに花嫁修業を押し付けないあたり、開明的な人物である。太一をいたく気に入っており、平井家の婿にと思うばかりか、公言してはばからない。骸惚とは駆け落ちのような結婚をした模様。
香月緋音（こうづき・あかね）
月輪堂（がちりんどう）出版社の編集者で、骸惚の担当。いわゆる男装の麗人で、5尺4寸（約164センチ）の長身。初対面の太一に宝塚（原作表記は寶塚）を想起させていた。男爵家の令嬢であるが、女権拡張論者で、家を飛び出して出版社に勤めた。しかし、関東大震災の影響で職を失っている。トゲトゲしい性格に思われがちだが、当時の社会情勢の影響によるもので、太一や骸惚のような理解のある人物、涼などの同性との折合いは決して悪くない。ただし、実家を含めた華族に対してはよい印象をもっていない。
物語終了後、とある貴族の細君となったことを暗示させる描写がある。
平井骸惚此中ニ有リ 既刊一覧
田代裕彦（著） / 睦月ムンク（イラスト） 『平井骸惚此中ニ有リ』 富士見書房〈富士見ミステリー文庫〉、全5巻
2004年1月10日発売、ISBN 4-8291-6234-1
2004年4月10日発売、ISBN 4-8291-6252-X
2004年10月9日発売、ISBN 4-8291-6274-0
2005年6月10日発売、ISBN 4-8291-6309-7
2005年8月10日発売、ISBN 4-8291-6316-X
下田逸郎
下田 逸郎（しもだ いつろう、1948年5月12日 - ） は、日本の男性シンガーソングライター。宮崎県出身。
下田逸郎 略歴・人物
出生地は宮崎県であるが、2歳のとき家族とともに東京都へと転居。
1967年、浜口庫之助の主宰する「浜口庫之助ミュージック・カレッジ」へ入学。
1968年に同期の斉藤ノブとシモンサイを結成。同年9月には作曲・音楽監督として、東由多加が率いる東京キッドブラザースの旗揚げに参加。
1970年にシモンサイ『モーニング・サービス / 霧が深いよ』」でレコードデビュー。
1973年、スウェーデン、スペイン、フランスをさすらいNYへ。
その後、シンガーソングライターとして活動するが、30代でいったん芸能界を離れ、国内・海外の放浪生活を送り、40代になって活動を再開する。現在は兵庫県神戸市在住。
2008年3月1日、NHKBS-2「フォークの達人」（全22回）の最終回の達人として登場。当時在住していた福岡県飯塚市にある嘉穂劇場で斉藤ノブ、渡辺香津美、石川セリらと共演する。
2010年、東京キッドブラザースのCafé La MaMa公演（1970年）をプロデュースしたエレン・スチュワートと再会、オフ・オフ・ブロードウェイの「La MaMa E.T.C.（Café La MaMa の後身）に出演（2010年2月25日～28日）。
ゲインブリッジ・フィールドハウス
ゲインブリッジ・フィールドハウス（Gainbridge Fieldhouse）は、アメリカ合衆国インディアナ州インディアナポリスにある18,345人収容のスポーツアリーナ。NBAのインディアナ・ペイサーズとWNBAのインディアナ・フィーバーの本拠地であり、大規模なコンサートやサーカスも開催される。2002年には、FIBAバスケットボール世界選手権がRCAドームとともに開かれた。
インディアナ州カーメルに本社をおく保険会社コンセコが、ネーミングライツを買い取り、コンセコ・フィールドハウスと名付けられた。2011年12月に名称をCNOフィナンシャル・グループに変更されたためそのブランド名であるバンカーズ・ライフにちなんだ名称となった。2021年9月27日、インディアナポリスを拠点とする金融プラットフォームであるゲインブリッジが、複数年にわたるパートナーシップを結び、フィールドハウスの新しいネーミングパートナーになることを発表した。
前田利考
前田 利考（まえだ としやす）は、加賀大聖寺藩の第8代藩主。
前田利考 生涯
安永8年（1779年）1月10日、第6代藩主・前田利精の長男として江戸で生まれる。天明2年（1782年）8月21日、父が不行跡により宗家の加賀藩主・前田治脩によって監禁・強制隠居されたとき、幼少のために家督は叔父の利物が継ぐことになった。天明8年（1788年）、利物が死去した後、その養子として家督を継ぐ。
父と違って有能で、乱れた藩政を立て直すために綱紀粛正、質素倹約による財政再建、文武の奨励などを行なって藩政の刷新を目指した。しかし、文化2年12月25日（1806年2月13日）に27歳で死去した。跡は、従弟（利物の息子）で養子の利之が継いだ。
大聖寺藩の歴代藩主の中では、名君と称されている。
吉井愛美
吉井 愛美（よしい まなみ、1981年11月11日 - ）は、日本のAV女優。BIG WAVEに所属していた。
吉井愛美 略歴
1998年に『恥めまして!!もぎたて』で「水沢 翔子」（みずさわ しょうこ 1979年6月10日 - ）の名でAVデビューした。宮城県出身、血液型A型としていた。
2000年から「吉井 愛美」名義でCreamなどで美少女モデルとして復活、同年末からはAV再デビューも果たし、写真集も出している。2002年末に自らのブログで引退宣言。
「水沢 翔子」時代の髪型は、ロングストレートヘアーであったが、「吉井 愛美」時代の髪型は、ショートカット／セミロングヘアーである。
吉井愛美 作品
水沢翔子 名義
1998年
1999年
吉井愛美 名義
2000年
2001年
2002年
2003年
2004年
松尾寺 (大和郡山市)
松尾寺（まつおでら）は、奈良県大和郡山市にある真言宗醍醐派の別格本山の寺院。山号は松尾山または補陀洛山（ふだらくさん）。本尊は千手千眼観世音菩薩。開基（創立者）は舎人親王（とねりしんのう）と伝える。「日本最古の厄除け寺」と称され、2月・3月の初午の日の縁日には多くの参詣者でにぎわう。境内にはバラ園があり、バラの名所としても知られる。なお、寺名は「まつのおでら」「まつのおさん」などとも呼ばれる。境内には湧き水もある。
松尾寺 (大和郡山市) 歴史
矢田丘陵の南端近くにある松尾山の中腹に位置する山寺である。慶長11年（1606年）成立の『厄攘（やくよけ）観音来由記』、延宝4年（1676年）成立の『松尾寺縁起』等によると、当寺は天武天皇の皇子・舎人親王が養老2年（718年）に42歳の厄年であったためにその厄除けと『日本書紀』編纂の完成を祈願して建立したと伝わる。なお、松尾寺の北方の矢田丘陵に位置する鍋藏山東明寺（大和郡山市矢田町）も舎人親王の開基と伝える。
『続日本紀』延暦元年（782年）7月21日条には、「松尾山寺」の尊鏡という当時101歳の僧についての言及がある。また、松尾山の山頂近くに位置する鎮守社の松尾山神社境内からは奈良時代にさかのぼる古瓦や建物跡が検出されており、当寺が奈良時代の創建であることは間違いないと思われる。
中世以降は興福寺一乗院の支配下に属するとともに、法隆寺の別院とも称された（松尾寺は法隆寺の北方に位置し、法隆寺西院伽藍の背後から松尾山へ至る参詣道がある）。
松尾寺 (大和郡山市) 歴史
現存する本堂は建治3年（1277年）に焼失した後、建武4年（1337年）に再建されたものであり、本尊の千手観音立像は鎌倉時代の作である。なお、本堂の解体修理中の1953年（昭和28年）、屋根裏から焼損した仏像の残欠が発見され、これは建治3年の火災以前に祀られていた旧本尊像ではないかと推定されている。
松尾寺は室町時代以降は修験道当山派の拠点としても栄えた。「当山派」とは、吉野の金峯山を主な修行の場とし、醍醐寺三宝院を本山とする真言宗系の修験道で、聖護院門跡を本山とする天台宗系の「本山派」に対する呼称である。当山派では山伏の最高位である正大先達（しょうだいせんだつ）を中心として「正大先達衆」という組織を構成したが、松尾寺には当山派正大先達衆に関わる多くの古文書が残されている。
江戸時代には後水尾天皇が持仏の如意輪観音像を当寺に下賜している。
松尾寺 (大和郡山市) 前後の札所
大和北部八十八ヶ所霊場
53 法輪寺　-　54 松尾寺　-　55 矢田寺
役行者霊蹟札所