hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
動物の権利 動物の権利論
動物の権利に関する哲学的根拠としては、基本的に二つの考え方がある。ピーター・シンガーに代表される功利主義とトム・レーガンに代表される権利論である。シンガーは一般には現代における動物の権利運動の創始者にして代表的な論者とみなされているが、彼自身は自己の主張において権利という言葉や考え方を使っているわけではない。レーガンらの動物の権利論と、シンガーらの功利主義的アプローチを区別する場合、後者を動物の解放論と呼ぶ場合もある。
オスカー・オルタは、野生動物も飢餓や病気、怪我や食物連鎖などにより苦しむので、野生動物の苦しみも解決すべきだと言っている。そしてオルタは、ヒトは一般的に、自然で苦しんでいるヒトがいれば助けるが、それなのに野生動物の苦しみを無視するのは種差別にあたるとしている。
動物の権利 動物の権利論
シンガーの主張は、最大幸福や平等な配慮という功利主義の原則は動物に対してもあてはまるというものである。人間ではないという理由でそうした原則が適用されないという見解は、「種差別」にあたるとしてしりぞけられる。ある生き物が配慮の対象になる基準は、功利主義者のベンサムが、「問題は、理性があるか、話す事ができるか、ということではなく、苦痛を感じるということである」と述べているように、痛みや苦しみを感じる存在 (sentient being) であるかどうかという点になる。どこまでがそうした配慮の対象となるかについてシンガーは、『動物の解放』の中で (食べるものに関して)「ひとつの境界線にすべての人が賛成するわけではないことは認めよう」と言いつつ「もし線引きをするとすれば、小えびとカキのあいだのどこかで線をひくのが一番妥当であろう」と述べている。
同じく功利主義者であるジェレミー・ベンサムと同様、動物を苦しめずに殺すことは問題にならないという立場である。人間などの高等な生物は生活計画を持ち、それを殺して妨げるのは不正だが、そういったものを持たない生物を苦しめずに殺すのは不正ではないとしている。
動物の権利 動物の権利論
人間に対しては不可侵の権利を認めることが国際人権法や医療倫理等で基礎になっている。功利主義はその考えから人権の不可侵性を認めず、著名なロールズの「正義論」は功利主義へのこうした批判も著す1つの動機となった。一方動物に対しては多くの人を救うためには1頭のヒヒを殺してもいいといった考えがあり、このような見解をロバート・ノージックは「動物には功利主義、人にはカント主義」と表現した。フランシオーン等多くの動物の権利論者は動物も自己を持っているのだから人格として認め、不可侵の権利を認めるべきだと主張する。これに対し動物の権利論に反対する者は、人格は複雑なもので動物には持ちえないと主張することを試みるが、動物も認知能力や道徳能力を持っていたり、限界事例が存在したりする等問題がある。人間が不可侵な人格を持つ理由を、能力に関わらず単に人であるからとすることが最後の防衛線になっているが、これは種差別そのものである。権利の前提は、生存権であり、権利の条件は「心があること」であるという指摘がある。なお、人格中心主義では、自己意識が生存権を与えるとされる。
動物の権利 動物の権利論
レーガンの権利論はカントによる義務論の延長線上にあるもので、功利主義を含む帰結主義とは哲学上、対立する立場にある。レーガンはカントが唱えた「人格の尊重の義務」という原理を修正し、「人格」に変わって「生の主体 (subject of life)」という概念を打ち出した。カントは道徳行為ができる者を「人格」の条件としたが、レーガンは道徳行為ができる者 (moral agents) と道徳行為を受ける者 (moral patients) を配慮の対象となる条件とし、道徳行為ができるかどうかということではないとした。幼児や極端な精神障害者などは、道徳行為ができる者ではないが、道徳的配慮を受けるべき存在である。同様に動物についても生の主体であれば道徳的配慮を受けるべきであり、権利を持つ存在であるということになる。生の主体となる基準は固有の価値 (inherent value) を持つかによって決まり、レーガンは少なくとも1歳以上の正常な哺乳類であれば条件を満たすであろうと述べているが、レーガンの権利論そのものから具体的な判断を導きだすのは困難であり、その基準は必ずしも明確なものであるとは言えない。
動物の権利 動物の権利論
法律学者のゲイリー・フランシオン (Gary L. Francione) は、動物の権利哲学における廃止論的アプローチ (Abolitionism (animal rights)) のパイオニアであり、動物が人間の「所有物」であるという考え方をやめることによってでしか、動物の利用（毛皮、実験、畜産その他）や虐待はなくならない、と主張する。人間は所有物扱いされないのだから、種差別にならないためには、動物も所有物扱いすべきではないと主張する。動物実験や畜産における動物たちの状況を改善するための動物福祉路線の法規制に関しては、動物を利用することに対して口実を与え、現状を長引かさせるだけのものであるとして批判的立場をとり、人間の奴隷制度の例になぞらえて、「囚われている動物の状態を"よくする"動物の福祉の運動では動物の解放はありえない」と主張する。また、個人的なレベルで実行することができるとの理由で、動物を利用することを生活から排除する「倫理的ヴィーガニズム」思想の教育が重要だとする。すなわち、ヴィーガニズムとは動物を商品として扱うことの拒絶であり、それによって動物の固有の価値を認めることが「動物の権利」の実現につながるとの立場である。
動物の権利 動物の権利論
フランシオンの廃止論は、権利論に含まれるものとも考えられるが「人間の『所有物』とならないことこそが『動物の権利』である」と、権利の意味を限定したところが、トム・レーガンらの権利論とは異なる。レーガンはこうした廃止論者たちの主張を「彼らが望んでいるのは『今より大きな檻』ではなく『空っぽの檻』である」と表現している
。また、フランシオンは、レーガンが生の主体に限定することに反対し、情感を持てば十分であり、人間よりも動物を優先して助けても構わないとしている。さらに、動物が財産扱いされない権利は平等な配慮の原則から導かれ、レーガンのような複雑な議論は不要であり、動物の道徳的重要性を指摘する理論なら全て組み込まれるべきであり、レーガンもシンガーも同じ結論に至るべきであると指摘する。
今いる家畜化された種を根絶させるべきだという考えは、廃止・根絶論的立場の特徴である。
しかし、同じく動物の権利論者で動物の搾取に反対の立場であるスー・ドナルドソンらは、
等の理由から伝統的な廃絶論では不十分であると指摘している。彼女らは、動物の権利運動を成功させるためにも、伝統的な廃絶論を拡張させ、人間と動物の関係性の可能性を探求し、シティズンシップ、デニズンシップ、主権の概念を応用した理論を提唱した。
動物の権利 動物の権利論
帰結主義のひとつである功利主義においては、行為の結果が重要視されるのに対し、権利論（義務論）においては結果は問題とならない。動物実験の例で言うと、権利論においては動物が生の主体と認められる限り実験に使用することは（実験の有用性を問題にしないので）一切、認められない。一方、功利主義では動物がこうむる苦痛の総和と、人間が受ける恩恵の総和の比較において、動物実験が正当化される場合がある可能性を否定しない。しかし、現実の動物実験に対しては正当化される条件を満たす場合は極めてまれであるとし、事実上の全廃に近い要請をしている。肉食を廃止すべきであるという点でも、両者はほぼ一致している。動物の権利（解放）論としての功利主義と権利論は、道徳理論という点では大きく異なるが、目指すものという点だけを見れば、大きな違いは見いだせない。
シンガーをはじめとし、R.M.ヘア、ジョン・ロールズ、ロバート・ノージック、ゲイリー・フランシオン、ジェームズ・レイチェルズ、マーサ・ヌスバウム、クリスティン・コースガード、ロザリンド・ハートハウス、ネル・ノディングズなど、現代の代表的な倫理学者は理論的方向性は異なるものの、動物が直接の配慮の対象となるべきであるという点では一致している。
動物の権利 動物の権利論
P．シンガーは、自然介入の複雑さをもとに、動物の殺害や残虐行為を止めれば十分で、野生動物は放っておくべきである、としている。レーガンは不正義を防ぐ義務は不運を予防する義務より重いため、人間は狩猟してはならないが、自然が原因の苦痛などから野生動物を保護する必要はなく、放っておけばいい、としている。フランシオンも同様に、アメリカの法律が傷病者の救護義務を一般人に課さないように、野生動物を助ける必要はなく放っておけばいい、としている。
スー・ドナルドソンらは、先住民族の土地をヨーロッパ人が植民地支配したのは不正であるという例を引き合いに出し、野生動物は領内で社会を作る利益を持ち、侵略者から彼らを保護するために主権を認めるのは有効であると指摘している。野生動物に主権を認めることは、①人間の居住地の拡大は許されず、②生態系を破壊するような開発から人間と野生動物の双方に利益があるような持続可能な開発へとシフトすることを意味するものの、個別の窮状におかれた個体の支援とは矛盾しないと述べている。なお、外来種の移送については、動物の権利を侵害するため、禁じるべきであるとしている。
ジェフ・マクマハンは、人間の野生動物への悪影響が既にあるので、野生動物の苦痛を減らす介入をするべきだとしている。
スー・ドナルドソンらは、家畜動物でも野生動物でもない中間的な、人間との生活に適応してきたような、ネズミやツバメ等の動物を境界動物としている。
デュネイヤーは、このような動物を人間から保護される必要があるとし、スー・ドナルドソンらは、デュネイヤーは伝統的な動物の権利論者の非介入原理を境界動物にも適用することを期待していると指摘している。
スー・ドナルドソンらは、境界動物は別の場所にいるべき者ではなくその場にいるべき者で、追放措置は不正であるものの家畜化することも不正であり、デニズンシップを与えるべきであるとしている。
動物の権利 動物の権利と社会
動物の権利運動家の多くは、この運動が性差別や人種差別に反対する運動の延長線上にあると考えている。アメリカのハーバード大で心理学を教えているスティーブン・ピンカーは「動物の権利の承認は、動物に代わって物申す人間が共感と理性と他の権利革命からの刺激に突き動かされて進めてきた。」と述べている。
人権を守るために非暴力的な抗議行動を行ったことで歴史上有名なマハトマ・ガンディーは「国家の偉大さや道徳的な進化の度合いはその国が動物をどのように扱っているかで判断できる」、「私の心の内では子羊の命の貴重さは人間の命の貴重さにいささかも劣るものではない」とのべている。ジョージ・バーナード・ショーは、「人間が動物の殺害を繰り返す限り、この地上で戦争が消えることはない。」と述べ、レオ・トルストイは「屠殺場がなくならない限り、戦争もなくならない。」と述べている。
実際、人々が動物を食べない食事に切り替える理由のひとつは、本来なら他の人たちのために使うことのできる資源を家畜が消費してしまうからというものである。たとえば、まるまると太った牛を育てるために穀物を育てるかわりにその穀物を第三世界の子供たちに送ることができる。
日本の環境省は「命あるものである動物に対してやさしい眼差しを向けることができるような態度なくして、社会における生命尊重、友愛及び平和の情操の涵養を図ることは困難である。」と指摘している。
動物の権利 動物の権利と社会
また、権利を人間だけに限定しようとすることは、動物と同様に多くの人が権利を剥奪されることにつながるため、人権を弱め不安定にさせたり、人と動物を差別するほど移民の人間性を奪う傾向があり、種差別をなくしていくことは人間同士の平等を深化させるのに役立つという指摘がある。
社会通念上、動物に不必要な危害を加えてはならないとされているが、動物利用のほとんどは、単なる習慣・伝統・娯楽・快楽のために行われている。
動物の権利の普遍化は、西洋文化の押しつけではないかという指摘がある。これは、人権、特に女性の権利も、社会的な生活様式や宗教上の理由で国際的な人権規範に調印する段階で多くの国が保留しており、類似性がある。人権をある社会が認めるかどうかは、彼らの多様な道徳的な考えのうちでどれが説得的であるかの判断によって決められ、共有された価値を強制でない合意へと導くことなのであり、動物の権利にもこれがあてはまる。
人間の文化の多くは動物を殺すことを悲劇的だとみなしていることはあらゆる証拠から認められる。多くの地中海文明では生贄以外の肉を消費することはタブーであり、神が生贄を要求したとして罪悪感を減らし、生贄の肉の一部を消費した。この罪の転嫁と軽減の実行は伝統的な狩猟社会で今も実行されている。
動物の権利 動物の権利と社会
往々にして支配階級は、動物や女性、子供への暴力等から守ることを権力の正当化に利用してきた。人間同士の不正義を正当化するために持ち出されたもので、これらの正当化に騙されないようにするためには、動物の権利の普遍性を明確にし、首尾一貫性と透明性を保障することである。
このように、動物の権利の考えはすべての社会にとって道徳的資源からアクセス可能である。権利は法律で定められていなくても道徳的に認められる場合があり、この道徳的権利は法的権利に対し指針を与える。
動物の権利の団体（厳密には動物福祉団体）である国際人道協会 (HSI: Humane Society International) が、日本が南極海近くのオーストラリア領海で毎年続けている、ミンククジラの調査捕鯨について、日本の捕鯨会社による違法な捕鯨であり、禁止するようにオーストラリアの連邦裁判所に訴えていた問題で、2006年7月14日、同裁判所は全員一致で受理した。
捕鯨は文化なので守らなければならないとする主張もあるが、伝統的には日本の捕鯨された鯨への感謝や供養が見られ、当時は食糧確保が難しかったことを鑑みると、これは動物の権利思想に近いとする指摘がある。
動物の権利 動物の権利と社会
2003年にPETAは「あなたの皿の上のホロコースト」と題した巡業展示会を行った。この展示では強制収容所におけるユダヤ人のイメージと、殺され虐待される動物たちのイメージを重ね合わせている。この展示ではPETAの会長であるイングリッド・ニューカーク (Ingrid Newkirk) の次のような言葉が紹介されている。「強制収容所では600万人ものユダヤ人が死にました。しかし、今年60億羽のブロイラーが屠殺場で死んでいきます」
アメリカ、ウイスコンシン州の動物の権利運動家の企画「The National Primate Research Exhibition Hall」においては、その企画自体をアウシュビッツのホロコースト記念館になぞらえ、展示の中でホロコーストとの比喩を行っている。2001年には動物の権利のサイトのmeat.org で「ホロコーストの犠牲者たち」と紹介した動物の写真により構成された「動物のホロコースト」と題したセクションを設けた。シアトルの「The Northwest Animal Rights Network」は、ホロコーストの犠牲者の裸の死体が列んでいる写真と一緒に死んだ牛の写真を列べ、中央に大きな鉤十字を配した広告を配布した。
動物の権利 動物の権利と社会
名誉毀損防止同盟 (ADL) は、動物の権利の運動にホロコーストの比喩を使うのは「600万人のユダヤ人の殺害を矮小化するもの」であるとして批判した。PETAの会長、イングリッド・ニューカークはこの運動がある人々を傷つけることになってしまったとして謝罪の意を表明した：「これは決して我々が意図したことではないが、大変申し訳なく思う」と。
ユダヤ人のノーベル賞受賞者アイザック・バシェヴィス・シンガーは「動物にとって、毎日はトレブリンカだ」と述べた。
なお、ナチスによるホロコーストと動物の虐殺を同一視する歴史家やホロコースト研究家には、チャールズ・パターソンがいる。
環境問題に関する著作を持つロバート・ビディノットは1992年のNortheastern Association of Fish and Wildlife Agenciesでのスピーチにおいて次の様に述べた：「動物の権利を厳格に尊重するなら、野生の捕食動物から人間の利害を守ろうとする行為も禁止される。人間の損害は許容可能なものであるが、動物の受ける損害は許容できるものではない。したがって必然的に、ビーバーは川の流れを変えても良いが人間はそうしてはいけない。蝉は何百マイルもの樹木をなくしても良いが人間にそれは許されない。ピューマは羊や鶏を食べても良いが人間には許されない」
動物の権利 動物の権利と社会
もし救命ボートが転覆して人間の赤ん坊と犬のどちらか一方しか助けられないとしたらどうするかと聞かれて、PETA（動物の倫理的扱いを求める人々の会）のアウトリーチ・コーディネーター、スーザン・リッチは「はっきりとは分からない…赤ん坊を助けるかもしれないし犬の方を助けるかもしれない」と答えた。動物の権利哲学者のトム・レーガンは、たとえ犠牲になる犬の数が何匹であろうが、赤ん坊の方を助けるべきだと述べた。これはカント以来の伝統的な義務論の延長上に権利論を展開した、レーガンの立場を示すものと言える。一方で、廃止論的動物の権利の法律学者ゲイリー・フランシオンは、仮に赤ん坊を助けたとしてその犬の方を置き去りにしたとしても、人間以外の動物の搾取や虐待は正当化されるものではないとした。同様に、動物の権利活動家のラリー・カイザーは「私たちが直面しているのは、そうした緊急事態ではない。私たちは赤ん坊と犬の両方を助けることができる」とし、こうした設問自体が意味のあるものではないと述べている。
動物の権利 動物の権利と社会
救命ボートの問題に対して、ロールズが「正義の情況」と呼んでいるような、一定の情況下でしか正義は適用されないという指摘がある。この状況は、自分の危険をさらさずに互いの権利を尊重するのが可能な時だけ、正義の義務を負うというものである。救命ボートの問題は正義の情況での尊重すべき権利について何も示唆しないというのである。今の社会では正義の情況が成立することがほとんどであり、極限状況を誇張すべきではない。動物が襲ってくる等、正当防衛が成り立つような正義の情況でない状況は、減らすべきである。
動物の権利運動家に対する批判の一つに、動物実験等で動物の犠牲を伴う医療を動物の権利運動家は利用すべきではないというものがある。この批判に対し、肉食や装飾品等とは違い医療には代替がなく、また、健康になって動物実験のいらない医学を推進するためにも、動物の権利運動家が医療を利用するのは矛盾していないという指摘がある。
また、人体実験については、医学的知見は倫理に適った範囲内で進歩するべきであると認識されており、なされるはずだった科学的進歩について、懸念することはい。動物実験も数十年後には、人体実験と同じように認識されるだろう、という指摘がある。これは、人権と動物の権利の不可侵性を示している。
2023年の国内消費者意識調査によると、最も意識が高かった項目は「動植物であっても、人間と同様に存在する権利があると思う(平均点5.27、標準偏差1.27)」であり、最も低かったのは「人間には動物を利用する権利があると思う(平均点3.78、標準偏差1.29)」であった。
動物の権利 アニマル・ライツ運動に関する出来事
FBIによると、動物解放戦線 (ALF: Animal Liberation Front) 及び地球解放戦線 (ELF: Earth Liberation Front) による暴力行為によるアメリカ合衆国内の被害数及び損害額は、1996年以来600件以上、合計43,000,000ドル以上に上る。
これにより、FBIは上記2団体をテロリストと認定し、動物の権利活動家の不法行為を「内なるテロ」と呼んでいる。
日本の近世（明治以降）における動物愛護の流れについて伊勢田哲治は、特に欧米から移入された動物観が日本国内の動物観のバックボーンとなったと指摘している。
欧米圏外の研究者の間では、これらを研究を遂行する上での障害であり、「弾力的な運用」として軽視することこそが利に適うことであると主張する向きもある。またイスラーム圏においての動物観は、いわゆる西洋の動物愛護思想とは異なることも指摘されている。
さらに、西洋において動物を扱う際の責任と虐待に対する否定的な見方は、キリスト教的価値観。すなわち造物主という絶対的存在の下で人間が活動を行っているとの文化的バックボーンによって成立しており、これにはユダヤ人の屠殺行為の蔑視と否定が含まれているとの指摘もある。
動物の権利 アニマル・ライツ運動に関する出来事
1980年12月、日本の壱岐(長崎県)では「グリーンピース財団」（米国ハワイ）の活動家が、駆除のために捕獲したイルカを逃がした威力業務妨害で有罪となったが、裁判で活動家は「イルカのほうが、壱岐の漁民よりも、ブリを餌とする権利がある」と主張し、ブリ猟師の生活権よりもイルカの先住権を優先した。前述の通り動物の権利とは動物に人間と同等の権利を訴えるものであり、この事件を取材した川端裕人は漁業者が同意できるかは兎も角、動物の権利擁護の範疇では極めて正論であると評価している。なお、この事件は国際的な注目を集め、以後、日本の捕鯨・イルカ漁批判の端緒になった。
大型類人猿（オランウータン、ゴリラ、チンパンジー、ボノボ）については、人間に近い精神構造、複雑なコミュニケーション技術や社会構成、そして、人の言語を理解しうる能力があることが証明されてきたという背景などから、特に積極的に権利を与えようという動きが活発化した。
1994年、大型類人猿に対し、具体的な法的権利を保証することを目的とし、霊長類学者、人類学者、倫理学者などから構成される国際組織、グレート・エイプ・プロジェクト (Great Ape Project-GAP) が設立された。
動物の権利 アニマル・ライツ運動に関する出来事
1999年10月7日、ニュージーランドの国会で大型類人猿の法的権利を認める法案が成立した。これにより「その種自身にとって利益がある」と認められない限り、大型類人猿を研究、実験、教育の場で使用することはできなくなった。これは動物の権利が実際に立法化された例であると言える。
スペインでの闘牛は2000年代に入り、動物愛護団体からの強い批判にもさらされ、衰退する傾向にある。2007年8月に国営放送が闘牛の生放送を中止し、2011年にはスペイン全土で闘牛のテレビ中継が終了した。1991年にカナリア諸島で初の「闘牛禁止法」が成立。2010年7月28日にはスペイン本土のカタルーニャ州で本土としては初の闘牛禁止法が成立し、2012年から州内での闘牛が禁止されることになった。これを受けて、州都バルセロナで2011年9月25日に行われた興行がカタルーニャ州では最後の闘牛となった。ただし、カタルーニャでの闘牛禁止の背景には単なる動物愛護だけではなく、独自の文化や言語を持つカタルーニャの地域主義の要素が大きいとの見方もある。
欧州連合 (EU) は2004年、化粧品の完成品を使った動物実験を禁止。2009年には原料の動物実験と、動物実験をした商品や原料の輸入、販売も禁止した。
海外では畜産に反対するデモが開かれ、日本でもPETAが日本の畜産施設の実態を告発し、畜産に反対する運動や主張を行っている。
動物の権利 ユネスコの宣言
インターネット上では「1978年10月15日、パリのユネスコ本部ビルで『動物権利世界宣言(Déclaration universelle des droits de l'animal)』が採択された。」といった内容が流布しているが、タイトルからしてユネスコの宣言のような印象を与えているだけで事実ではない。
2005年にユネスコ総会で採択された『生命倫理と人権に関する世界宣言』の第17条「環境、生物圏及び生物多様性の保護」には「人類とその他の生命体との相互関係、生物及び遺伝資源の適切な利用機会の提供及び使用の重要性、伝統的知識の尊重、並びに環境、生物圏及び生物多様性の保護における人間の役割について、十分な考慮を払う。」と記されている。
KBSニュース9
『KBSニュース9』（朝: KBS 뉴스 9 、英: KBS NEWS 9）とは、韓国・KBSで韓国時間の毎日21時から放送されるニュース番組である。KBSの看板ニュース番組であり、KBSは「大韓民国代表ニュース」と謳っている。
KBSの午後9時台のニュース番組名は若干変遷しており、現名称となったのは1993年10月18日からである（#番組の変遷を参照）。
ソルラル・秋夕時の放送は「ヨロブン・アニョハシムニカ!!」の前に「賀詞」を述べ、着用する衣装も、普段のスーツ姿ではなく、朝鮮の民族衣装であるチマチョゴリを着用するのが定例となっている。
KBSニュース9 内容
2013年10月21日実施の秋改編で従前に比べがらりと変わったため、その対比を含めて解説する。
2013年秋改編以前は、ある種の“フライングスタート”を長らく導入していたため開始時間は一定ではなく、20:58になると時間調整をした上でヘッドラインとオープニンググラフィックを流し、『ニュース広場』『ニュース12』とは違い、21時になるところで、男性キャスターが「ヨロブン・アニョハシムニカ!!（皆さんこんばんは!!）」と挨拶した後、タイトルを述べないで最初のニュース項目にいきなり入っていた。
この様に、21時きっかりに最初のニュース項目が始まるようになっていたため、同時放送のラジオでは『58分天気』終了後「今から『KBSニュース9』を、KBS第1テレビジョンとKBSインターネットと同時に放送いたします。KBS第1ラジオです」という女性アナウンサーの告知が入り、時報まで時間調整の音楽が流れ、21時になった所で、最初のニュース項目を伝えていた。オープニングテーマにフェードしていた時期もあった。
ところが、2013年秋改編で先ずタイトルから入って、ヘッドラインを伝える嘗てのスタイルに戻り、2週目になった10月28日に、フライングスタートが数十年ぶりに廃止され、テレビ・ラジオ・インターネット配信の全てが、正時スタート体制に移行した。
KBSニュース9 内容
映像では、10月中は時計による時報が現れて、字幕に時計のカウントダウンを表示させ、21時の2秒前から時報音を流し、21時の時報を鳴らしてからタイトルに入り、11月からは、番組開始前に流すロゴソング映像に、デジタル時計の時報を被せる民放と同じスタイルに変わった。
ソルラル・秋夕時の放送は「ヨロブン・アニョハシムニカ!!」の前に「賀詞」を述べ、着用する衣装も、普段のスーツ姿ではなく、朝鮮の民族衣装であるチマチョゴリを着用するのが定例となっている。
『KBSニュース9』では同時間帯の全国ニュースと地域ニュースを別番組として区別せず同じ番組の枠内で地域ニュースの時間を設けている。ローカル枠は平日は21時30分前後からスポーツニュース放送前まで、週末はスポーツニュース途中の21時25分前後から終了時刻の21:30まで放送されている。なお、ラジオの同時放送はローカル枠に入る前で終わり、ラジオ情報センターからスポットニュースを流して平日は21時30分に、週末は21時20分に終了。ラジオの同時放送は第1ラジオに加え、第3ラジオと韓民族放送でも実施され、当番組が放送されていない部分も含め、21時台は全て第1ラジオとの同時放送を実施されている。
KBSニュース9 内容
日本ではスカパー!プレミアムサービスとスカパー!、全国のケーブルテレビ局の『KBS WORLD』にて、早朝の『KBSニュース広場』とともに『生放送 KBSニュース9』の番組名で21時40分（JST）まで同時放映されている。KBS1（ソウル）の放送をそのまま利用されているため、日本語による文字多重放送（字幕放送）や同時通訳放送は基本的に実施されていない。国外の事業者が保有するものなど、韓国国内でしか利用出来ない外部著作物の場合、かぶせ放送（音声の場合は無音）が施されている。通常はスポーツニュースコーナーの『KBSスポーツ』終了直前に日本語の字幕テロップで「生放送を終了させていただきます。ご了承ください。」を表記した後に飛び降りるため、最後の韓国全土の天気予報の『KBS天気』以降は放送されないが、KBSスポーツにおいて、韓国国内でしか利用出来ない映像が多めの場合は、それをも放送されないことがある。
オリンピック期間中は、メインニュースでも国外利用不可能な映像が多いことから、日本での放送自体が中止される。
それ以前は「KNテレビジョン（現在のKNTV）」でも開局当初から放送されていたが、KBS WORLDの日本版が開局するのを機に打ち切り、それ以降は「MBCニュースデスク」に変更された。そのKNテレビジョンは、MBCニュースデスクのネット初期に日本語字幕放送を初めている。
KBSニュース9 内容
BTSなど、K-POPアーティストが当番組にゲスト出演した場合は、後日同局で日本語字幕付きで出演パートのみを再放送されている。動画の違法アップロード対策によるもの。
日本のNHK BSの「ワールドニュース」内で、NHK側が選んだダイジェストが放送されており、主音声が日本語で同時通訳された音声、副音声はそのままの音声での「2か国語放送」で放送されている。
KBSニュース9 歴史
1980年5月の光州事件発生時は軍事政権側に配慮した報道を行い、総選挙の際、野党に対して露骨とも取れる偏向報道を行ったことで、視聴者から猛反発を受けて、一時KBSの受信料収入が半分近くまで減少するきっかけとなった。しかし、1980年代後半から民主化宣言が進んだこと、KBSの労働組合が、報道の自由を求めてストライキを起こしたりしたことで、報道の自由度は、大幅に改善されることとなった。また、大韓航空機爆破事件や湾岸戦争の際に、現地から中継報道を行うなど、キャスターによるニュース報道にも力を入れるようになった。
KBS 9時ニュース（KBS 9시 뉴스＜第1期＞、1979年11月15日 - 1984年10月）
NHK『ニュースセンター9時』を参考にしたものとみられており、当初のオープニングは9の文字をモチーフにした時計付のオブジェ。約10年ほど使われた9の文字が『NC9』の『9』に似ていただけでなく、時計も同様にクロマキー合成システムとなっており、その日のトップ項目やスタジオの風景が映されるものを使用。1981年代にはKBSでもニュースセンターが簡素ながらも整備されたということもあってか、9を大きくかたどった黄色い文字が回転し、画面中央に消えた後もう一度9の文字がズームインするオープニングに変わった。テーマソングはいずれもファンファーレ調。
KBSニュース9 歴史
KBS 9時ニュース（KBS 9시 뉴스＜第2期＞、1986年11月3日 - 1992年4月4日）
1986年～1987年10月にかけてオープニングでは「KBS 9時 뉴스」と一部漢字表記していた。
1988年3月～1990年12月31日のオープニングではKBSのマークが登場。ニュースセンターからの放送のためセットには「KBS뉴스센터」と文字が入っていた時期がある。
1991年1月1日は地球をイメージしたグラフィックで「NEWS→（回転して）뉴스」と出した後、9の文字を大きめに出して「KBS9」と表記されていた。
1992年頃から20時の数十秒前ぐらいから時報スーパーが画面下部中央に表示されるようになる。
KBSニュース9 歴史
KBSニュース9（KBS 뉴스 9、1993年10月18日 - ）
1993年10月18日 - 1994年10月
1994年10月 - 1996年10月13日
1996年10月13日 - 1997年3月2日
1997年3月3日 - 1999年5月2日
1999年5月3日 - 1999年12月21日
1999年12月22日 - 2005年3月2日
2005年3月3日 - 2008年3月30日
2008年3月31日 - 2008年8月10日
2008年8月11日 - 2010年5月9日
2010年5月10日 - 2014年12月31日
2015年1月1日 - 2016年4月24日
2016年4月25日 - 2018年12月31日
2019年1月1日 -  2023年3月2日
2023年3月3日 - 2023年12月31日
2024年1月1日 - 2024年3月3日
2024年3月4日
KBSニュース9 キャスター
長らく男性アンカーは報道記者、女性アンカーはアナウンサーが務めてきたが、2019年の秋改編で全キャスターが変えられた際に平日枠で女性記者と男性アナウンサーが登用された。なお2017年度にはKBSの労働組合がストライキを行ったため、放送時間の短縮、非組合員による進行などの影響が出た。2023年11月にKBSの社長に就任した朴敏新社長は、就任直後に主要ニュースのキャスターを全員交代する人事を断行した。そのため、前任キャスターが最後のコメントをせずに降板することになった。また、従来の男性アンカーが報道記者、女性アンカーがアナウンサーの体制に戻った。
2023年11月13日より
アナウンサーが務めている。
KBS所属の気象キャスターが務めている。2023年の刷新人事以降、カン・アランは土曜日の担当から外れた。
KBSニュース9 備考
韓国のTV局において、ニュース番組は放送局のレベルとイメージを決定付ける、いわば「顔」としての役割を果たしている。日本や欧米のニュース番組では、ニュースの合間に雑談やジョークを交えて、番組を和やかにするよう演出するが、韓国では「キャスターはあくまでニュースを読むこと徹するべき」と考えられている。そのため、キャスターがふざけたり、長々とフリートークを行えば、視聴者から苦情が殺到する。特に、公共放送であるKBSなら尚更である。
韓国では、鄭東泳のように報道番組でキャスターを務めた後に、政治家として転出するケースが多いのも特徴である。これは、「KBSニュース9」も例外ではなく、90年代前半には、同番組のキャスター経験者が相次いで政治家に転出し話題を集めた。こうした傾向に対し、韓国の新聞東亜日報は、ピーター・ジェニングス、トム・ブロコウ、ダン・ラザーが、ジャーナリズムの最前線で活躍していたことを例に挙げた上で、キャスターという地位を国政進出の踏み台にする韓国の一部キャスターを批判する論説を掲載したほどである。
プール学院中学校・高等学校
プール学院中学校・高等学校（プールがくいんちゅうがっこう・こうとうがっこう）とは、大阪府大阪市生野区勝山北一丁目にある私立中学校・高等学校。
プール学院中学校・高等学校 概要
学校法人プール学院によって運営されている女子校である。日本聖公会系のミッションスクールである。校名は、英国国教会から派遣されて来たプール主教 (A.W.Poole) の名に由来する。
普通科を設置している。
芸能界霊能力検定
『芸能界霊能力検定』（げいのうかいれいのうりょくけんてい）とは、2006年7月15日にテレビ朝日の『ドスペ2』枠で放送されたバラエティ番組。
芸能界霊能力検定 概要
霊感が強い芸能人から他人の守護霊を絵に描ける芸能人まで、芸能界に多く存在する霊能力を持つとされる人物をテストして「格付け」していた特別番組。テストは事前に行われており、「霊と会話した事がある」「突然物が落ちる」など40項目に多くチェックが付いた芸能人がゲストに招かれた。出演者が体験した心霊体験はVTRで再現された。
芸能界霊能力検定 エピソード
あいはら友子が出演者の守護霊を絵で再現。司会の小沢一敬に「あなたには龍神が付いている、お父さんは名前に“龍”という字が入らない?」と発言した。実際小沢の父親の名前は“龍人”で、見事当ててみせた。
米山トンネル (中国自動車道)
米山トンネル（こめやまトンネル）は、島根県鹿足郡吉賀町と山口県周南市の中国自動車道の県境間にあるトンネル。
米山トンネル (中国自動車道) 概要
※トンネル距離数はトンネル入口手前に設置された標識の記載によるもの。
新潟大学商業短期大学部
新潟大学商業短期大学部（にいがただいがくしょうぎょうたんきだいがくぶ、英語: Junior College of Commerce, Niigata University）は、新潟県新潟市旭町通2番町746に本部を置いていた日本の国立大学である。1959年に設置され、1998年に廃止された。大学の略称は新大商短。
岩見沢駒澤短期大学
岩見沢駒澤短期大学（いわみざわこまざわたんきだいがく、英語: Iwamizawa Komazawa Junior College）は、北海道岩見沢市緑が丘5-102に本部を置いていた日本の私立大学である。1965年に設置され、1989年に廃止された。
岩見沢駒澤短期大学 施設
北海道中央バス「緑ヶ丘5丁目」（当時は「駒沢高校前」）から徒歩2分
ブライアン・トラックスラー
ブライアン・リー・トラックスラー（Brian Lee Traxler、1967年9月26日 - 2004年11月19日）は、アメリカ合衆国・イリノイ州出身のプロ野球選手（内野手）。
台湾プロ野球での登録名は、威力強。
ブライアン・トラックスラー 経歴
1988年のMLBドラフト16巡目でロサンゼルス・ドジャースに指名され契約し、1990年4月24日の対セントルイス・カージナルス戦でエディ・マレーの代打として出場しメジャーデビュー。結果はボブ・テュークスベリーの前に空振り三振であった。
アメリカでのキャリアはマイナーリーグ暮らしが長かったが、メジャーでの11打席で唯一の安打を放ったのが当時ニューヨーク・メッツの大エースであったデビッド・コーンであったのが本人の自慢話となっていた。しかし、当時のドジャースには同じ一塁手にエリック・キャロスら有望選手が多く、再びマイナー暮らしに逆戻りとなった。
1994年1月12日、当時ドジャースと友好関係を築こうとしていた福岡ダイエーホークスに入団。ダイエー球団ではなく、ダイエーの本社海外部が2年契約で獲得した。新興球団であるダイエー（南海球団の買収および近畿から九州への本拠地移転から7年目）に対する伝統あるドジャース（創立111年目）側の態度は悪く、後日訪問した巨人や中日のキャンプ地では熱心な技術指導まで行ったのに対して、ダイエーのキャンプ地は短時間視察を行ったのみであり、友好関係は程なく消滅した。
ブライアン・トラックスラー 経歴
前半戦は、よく似た体型ながら1993年にフィラデルフィア・フィリーズをワールドシリーズへ導く働きを見せた一塁手のジョン・クラックを髣髴とさせるパワーと巧打ぶりを発揮し、クラック同様に主砲・秋山幸二の前を打つ3番打者としてなかなかの働きを見せた。守備面では守備範囲は狭いものの、グラブ捌き自体は悪くなかった。一方、下柳剛はその場で手の届く範囲だけが守備範囲だったとその極端な守備範囲の狭さについて証言し、当時チームの二塁手を務めた藤本博史とまとめて「あれは最悪（の一二間コンビ）やったなぁ」と後年吐き捨てている。
外国人選手としては小柄であったが、体重は100kg近くあり「コロコロちゃん」の愛称で親しまれた。その肥満体ぶりから当時の日本では既製品のベルトが手に入らなかった。最初は愛称になった「コロコロちゃん」の意味が理解できなかったが、「ボウリングの球がレーンを転がる音だ」と説明されて納得していた。オールスターゲームファン投票では、一塁手として清原和博（西武）に次ぐ2位の213,811票を獲得、監督推薦により参加し、第1戦（西武ライオンズ球場）では5番・指名打者として先発出場し3打数2安打1打点を記録、第2戦（ナゴヤ球場）では8回表に代打として出場し1安打を放った。
ブライアン・トラックスラー 経歴
後半戦は弱点を突かれ、凡打に終わることが多くなり成績も急降下。チームもAクラス入りを逃した。なお「前半戦での活躍に気をよくしたダイエー本社海外部が本塁打に出来高払いを付けるという裏契約を持ちかけたため、後半戦では本来の持ち味である巧打が影を潜めて本塁打狙いの凡打が増えてしまった」という報道がシーズン終了後にされた。
1995年はケビン・ミッチェル獲得により、1994年にプレーしていたケビン・ライマー又はトラックスラーのどちらかが解雇されることになった。当時のチーム事情からトラックスラーを解雇することが決定的であったが、トラックスラーはダイエー本社海外事業部のお墨付きで獲得した選手であったことから、簡単に解雇することができなかった。結局、トラックスラーは春季キャンプ中の2月24日に解雇されたが、これによってダイエー本社とミッチェルとの関係にヒビが入り、その処遇にあたって悪影響を及ぼすものとなった。ミッチェルは素行面が原因で8月に解雇され、ライマーも満足な成績を残すことなく1996年のシーズン直前に解雇された。
帰国後、マイナーリーグや独立リーグ、中華職棒の和信ホエールズ（登録名は威力強）でプレーを続けた。現役引退後はドジャース傘下のマイナーチームで打撃コーチを務めた。
福岡放送のホークス応援特番で元気に後進を指導する様子を見せ、第二の野球人生を順調に歩んでいる様子であったが、2004年11月19日、アメリカテキサス州サンアントニオで急死。37歳であった。アルコール中毒による肝硬変が原因とされ、好きな酒が寿命を縮めることになった。
ブライアン・トラックスラー 人物
ビール好きで知られ、ビールをジョッキで何杯も飲み干す様子が報じられていた。一度にビール1ダース飲むことが知られており、自室のベッドはビールケースであった。その酒好きぶりから、1994年シーズン開幕前は体重が120kgに達するなど明らかな体重過多に陥っていた。
テキサス育ちであることから、常にカウボーイハットを被っていた。試合前にカウボーイスタイルで登場し、投げ縄のパフォーマンスを披露するなどしてファンの心をつかみ、打席に入る際には福岡ドームのホークスビジョンには、トラックスラーがカウボーイ姿で敵を懲らしめるアニメーションが流れた。ダイエーは主力選手をモチーフとした博多人形を売り出したが、トラックスラーを模した博多人形は当時の売り上げ1位であった。
トラックスラーをカタカナ表記にすると長すぎるため、球場によっては電光掲示板で全て表示できず、トラックで終わってしまう球場や、トラクスラーと表示される球場もあった。福岡ドームでは、5月以降「トラック」と表記されていた。その福岡ドームへは自転車で通っていた。
野火止用水
野火止用水（のびどめようすい、のびとめようすい）は、東京都立川市の玉川上水（小平監視所）から埼玉県新座市を通り新河岸川（志木市）に続く用水路である。
別名を伊豆殿堀（いずどのぼり）という。
かつてはいろは樋を渡って、旧宗岡村にも水を送っており、いろは通りの歩道側には暗渠が現在も残っている。
野火止用水 開削
多摩地域には関東ローム層の乾燥した武蔵野台地が広がり、生活用水に難渋する乏水地帯の原野であったが、近世には江戸幕府開府に伴い用水確保のため江戸近郊の開発が加速した。
承応2年（1653年）、幕府老中で上水道工事を取り仕切っていた川越藩主松平信綱は、多摩川の水を羽村から武蔵野台地を通す玉川上水を開削した。その後、玉川上水から領内の野火止（新座市）への分水が許され、承応4年（1655年）に家臣の安松金右衛門と小畠助左衛門に補佐を命じ、野火止用水を作らせた。40日の工期で約24キロメートルを掘り切った。費用は3,000両だった。玉川上水7、野火止用水3の割合で分水した。主に飲料水や生活用水として利用され、後に田用水としても利用されるようになった。
開削に前後して川越藩では農民や家臣を多数入植させ、大規模な新田開発を行った。野火止用水の開削によって人々の生活が豊かになったことを信綱に感謝し、野火止用水を信綱の官途名乗りである「伊豆守」にあやかって伊豆殿堀と呼ぶようになった。新座市立野寺小学校の校歌には「めぐみの水よ　伊豆堀よ」という歌詞があるほか、同市立西堀小学校でも「智慧伊豆の流れを汲んで」と、信綱（と安松らの功労者たち）の人柄や向学心を歌詞とした校歌が歌われている。
野火止用水 開削
また、『東村山音頭』の５番の歌詞には「言わず語りに　伊豆殿堀よ　ソレヤレソレ」とあり、東京都側でも歌われている。
野火止用水史跡公園（新座市本多1丁目）で本流と平林寺へ分岐する平林寺堀と陣屋堀（廃止）に分かれる。
現在は関越自動車道を水路橋で越えている。
新座市野火止付近から志木駅周辺は暗渠となっている。
野火止用水 水利用
1947年（昭和22年）8月、降水量不足で用水の流量が極端に低下した。これに対して下流側の大和田町、志木町の農民が、上流側の小平町、清瀬村側の農民が用水のせき止めを行っているためとして反発。地域の水利用組合の交渉により調停が試みられるも決裂し、対立が続いた。
戦後に入り生活様式が変化すると野火止用水は次第に本来の役割を失い、次第に生活排水が用水に入るようになる。特に1963年（昭和38年）以降は、周辺の宅地化が進行したため水質汚染が激しくなった。1964年（昭和39年）、関東地方が旱魃に見舞われたために東京が水不足となり、分水が一時中止される。1966年（昭和41年）、再度通水されるようになるが、水量が制限されたため水質汚染は改善されず、1973年（昭和48年）には、東京都の水事情の悪化によりついに玉川上水からの取水が停止。以降、用水路の暗渠化が進んだ。
埼玉県と新座市は文化的業績の大きい野火止用水を滅ぼしてはならないと「野火止用水復原対策基本計画」を策定して、用水路のしゅんせつや氾濫防止のための流末処理対策を実施した。一方東京都は1974年（昭和49年）に野火止用水を歴史環境保全地域に指定し、「清流復活事業」により1984年、高度処理水（下水処理水）を使用して水流が復活した。
流域に住むボランティアによる清掃活動もしばしば行われる。そのため現在では流域住民の憩いの場となっている。
野火止用水 流域の自治体
東京都
立川市、小平市、東大和市、東村山市、東久留米市、清瀬市
埼玉県
新座市、朝霞市、志木市
2006 ワールド・ベースボール・クラシック キューバ代表
2006 ワールド・ベースボール・クラシック キューバ代表（2006 - キューバだいひょう）は、2006年に開催された第1回ワールド・ベースボール・クラシックに出場した、野球のキューバ代表チームである。
2006 ワールド・ベースボール・クラシック キューバ代表 経緯
キューバとアメリカ合衆国は国交断絶中のため、キューバ代表は一時はアメリカで開催される同大会への出場が危ぶまれていた。
大会が始まると「アマチュア最強チーム」の名に恥じない活躍を見せ、大リーガーを多数擁する他国代表を次々と撃破。決勝戦で日本に敗れたものの、準優勝を飾った。ヤデル・マルティ（投手）、ユリエスキ・グリエル（二塁手）、ヨアンディ・ガルロボ（指名打者）の3選手は大会ベストナインに選ばれる活躍を見せた。代表はキューバの国内でまかなわれており、亡命選手は入っていない。
2006 ワールド・ベースボール・クラシック キューバ代表 試合結果
準優勝（大会通算成績：5勝3敗）
POOL C を2勝1敗で2位通過。
勝：ユニエスキ・マヤ（1勝）　S：ヤデル・マルティ（1S）　敗：ホルヘ・コルテス（1敗）
本塁打：[キューバ]　ユリエスキ・グリエル1号（2ラン、マニー・アコスタ）　[パナマ]　アドルフォ・リベラ1号（3ラン、ビショアンドリ・オデリン）
2回裏に先制を許したものの、直後の3回表にユリエスキ・グリエルの適時二塁打などで逆転。その後は逆転に次ぐ逆転でシーソーゲームとなった。延長11回に代打ヨアンディ・ガルロボの適時打などで勝ち越したキューバが初戦をモノにした。
勝：オルマリ・ロメロ（1勝）　S：ヤデル・マルティ（2S）　敗：ディエゴマー・マークウェル（1敗）
本塁打：[キューバ]　ヨアンディ・ガルロボ1号（2ラン、ディエゴマー・マークウェル）　オスマニー・ウルティア1号（3ラン、カルビン・マドゥロ）
初回に2点を先制すると、その後もオランダ投手陣に次々とヒットを浴びせ、16安打11点を奪い圧勝。1試合を残し2次リーグ進出を決めた。
勝：ディッキー・ゴンザレス（1勝）　敗：ルイス・ボロト（1敗）
本塁打：[プエルトリコ]　バーニー・ウィリアムス1号（2ラン、ルイス・ボロト）　アレックス・シントロン1号（2ラン、ルイス・ボロト）　カルロス・ベルトラン2号（3ラン、ホンデル・マルティネス）
2006 ワールド・ベースボール・クラシック キューバ代表 試合結果
2回表にバーニー・ウィリアムスに2ランを浴び先制を許すと、4回表、5回表にそれぞれ5点を奪われるなど投手陣が崩壊。7回終了コールドゲームの惨敗を喫した。
POOL 2 を2勝1敗で2位通過。
勝：ヤデル・マルティ（1勝2S）　S：ペドロ・ラソ（1S）　敗：ヨハン・サンタナ（2敗）
本塁打：[キューバ]　フレデリク・セペダ1号（3ラン、ジョバンニ・カラーラ）　アリエル・ペスタノ1号（ソロ、ジョバンニ・カラーラ）　[ベネズエラ]　エンディ・チャベス1号（2ラン、ペドロ・ラソ）
ベネズエラの先発ヨハン・サンタナの前に5回1失点に抑えられていたが、相手投手が交代した6回に集中打で5点を奪った。ヤデル・マルティからペドロ・ラソの投手リレーも相手打線を2点に抑え、ベネズエラに勝利。まず1勝を挙げた。
勝：オダリス・ペレス（2勝）　S：フェルナンド・ロドニー（1S）　敗：ビショアンドリ・オデリン（2敗）
本塁打：[ドミニカ共和国]　デビッド・オルティーズ3号（ソロ、ホンデル・マルティネス）　[キューバ]　ユリエスキ・グリエル2号（ソロ、ホルヘ・ソーサ）
ミゲル・テハダ、デビッド・オルティーズらを擁する相手の重量打線を抑えることができず敗戦。これでPOOL 2 は全チームが1勝1敗で並ぶ混戦となった。
2006 ワールド・ベースボール・クラシック キューバ代表 試合結果
勝：オルマリ・ロメロ（2勝）　S：ビショアンドリ・オデリン（2敗1S）　敗：ディッキー・ゴンザレス（1勝1敗）
本塁打：[プエルトリコ]　バーニー・ウィリアムス2号（ソロ、オルマリ・ロメロ）
キューバは4回表、押し出し死球やエラーなど相手のミスで3点を奪う。プエルトリコも7回裏に2点を返す（このとき、キューバの監督イヒニオ・ベレスが判定に抗議し退場処分を受ける）が、あと1点が奪えず。キューバが1次リーグの雪辱を果たし準決勝進出。
ドミニカ共和国を破り決勝進出。
勝：ペドロ・ラソ（1勝1S）　敗：オダリス・ペレス（2勝1敗）
キューバは6回裏にユリエスキ・グリエルのタイムリーエラーで先制を許すが、直後の7回表に3点を奪い逆転。ベネズエラ戦に続きヤデル・マルティとペドロ・ラソが好投し、ドミニカ共和国に勝利。決勝進出を決めた。
日本に破れ準優勝に。
勝：松坂大輔（3勝）　S：大塚晶則（1S）　敗：オルマリ・ロメロ（2勝1敗）
本塁打：[キューバ]　エドゥアルド・パレ1号（ソロ、松坂大輔）　フレデリク・セペダ2号（2ラン、藤田宗一）
1回に4点を先取されるも直後にエドゥアルド・パレが松坂大輔から先頭打者ホームランを放ち反撃。8回終了時で 5－6 と1点差まで詰め寄る。しかし9回にイチローの適時打などで突き放され、 6－10 で敗戦。ワールド・ベースボール・クラシック初代王座を逃した。
駒澤大学苫小牧短期大学
駒澤大学苫小牧短期大学（こまざわだいがくとまこまいたんきだいがく、英語: Komazawa University Tomakomai Junior College）は、北海道苫小牧市美園町1-9-3に本部を置いていた日本の私立大学である。1965年に設置され、2003年に廃止された。大学の略称は駒苫。
荒川堯
荒川 堯（あらかわ たかし、1947年5月3日 - ）は、長野県北佐久郡（現・佐久市）出身の元プロ野球選手（内野手）。右投右打。現在は実業家。プロ野球におけるドラフト会議の歴史を語る際、ドラフト制度史上でも最大の存続の危機とされる『荒川事件』の当事者として、今なお話題にされる人物である。旧姓は出澤（いでざわ）。
荒川堯 来歴・人物
1947年に長野県北佐久郡岩村田町（のちに近村との合併で浅間町、現：佐久市）の映画館経営者の家に生まれる。幼い頃から母親の実家で田植えの手伝いをしていた。
4歳のころから野球を始め、浅間中学校時代には「長野に出澤あり」と内外で知られるほどの存在となっていた。また通知表はオール5で、両親が常々「東京大学に行かせたい」と言うほど勉学面でも優秀だった。中学3年の時、岩村田町の近くに来ていた読売ジャイアンツコーチの荒川博が実の両親を介して堯を呼び、自らの前で素振り等をさせた。すっかりほれ込んだ荒川博は「中学を卒業したら養子に迎えて東京で野球をやらせたい」と実の両親を説得した。それに対し実の両親は「田舎では良くとも都会では無理」と反対し、中学の校長も学力を生かすよう説得した。しかし「僕はこの人と行くから」と両親を説得して上京する。
早実高に合格し学校近くにある荒川家に下宿。そこには毎日のように王貞治が来て素振りをしていた。1年生のときからレギュラーとなったが上級生から苛烈なシゴキに遭い、「何度も逃げ帰ろうと思ったが反対を押し切った末とあっては出来ず毎晩布団を口にくわえて泣いていた(本人談）」ほど辛酸をなめていたという。2年の時に養子縁組をして荒川姓となる。
荒川堯 来歴・人物
1964年、2年生の時（当時は出澤姓）に遊撃手、三番打者として全国高等学校野球選手権東京大会決勝に進出するが、修徳高のエース成田文男に抑えられ敗退。秋は準決勝で荏原高に延長12回の末に敗れる。翌1965年夏の都大会準々決勝では再度、萩原康弘、原田治明のいた荏原高に延長15回サヨナラ負け、甲子園には届かなかった。高校の一年上に内田圭一一塁手、同期に大矢明彦捕手がいる。
早稲田大学に進学。1967年、2年生の時に東京六大学野球春季リーグ戦で遊撃手、一番打者として初めて先発出場。同季の対立教大学1回戦では3打席連続本塁打を放った。1試合3打席連続、3本塁打はいずれも史上初であり、「長嶋二世現る」と騒がれた。同年の第7回アジア野球選手権大会日本代表に選出されている。翌1968年秋季リーグでは田淵幸一らのいた法大に競り勝ち優勝。リーグ通算71試合出場、268打数90安打、打率.336、19本塁打（リーグ記録4位タイ）、43打点。ベストナインに4回選出される。この頃は一本足打法だった。
早稲田大学ではクリーンアップを打った同期の谷沢健一と二人で「早稲田のON砲」と呼ばれ、1960年代後半の早稲田大学野球部を牽引する。荒川について谷沢は「人にまねのできない、天性のバネがある」と評価していた。谷沢以外の大学同期に小坂敏彦・阿野鉱二・小田義人などがおり、計7人がプロ入りしている。
荒川堯 来歴・人物
養父の荒川博が巨人のコーチ、また東京六大学野球の常打ち球場明治神宮野球場を本拠地にしている球団がアトムズ（1970年からヤクルトアトムズ）ということもあり、ドラフト会議の前から荒川は「巨人・アトムズ以外お断り」と明言していた。
だが、11月20日の1969年のドラフト会議では指名順が3番目だった大洋ホエールズ（現：横浜DeNAベイスターズ）が1位指名。大洋はもともと荒川を指名する予定はなかったとされるが、球団代表の森茂雄が元早稲田大学野球部の監督で、当時の早大監督・石井藤吉郎や荒川博はその教え子だったことから、そのラインでの切り崩しを狙っていたといわれる。大洋側の猛アタックに、博は多少大洋入りに傾いたともされるが、堯の拒否の決意は固く、12月15日になって大洋側は交渉の一時打ち切り宣言を行った。荒川側が拒否を貫く中、大洋ファンからは脅迫電話や嫌がらせを受ける。年の明けた1970年1月5日夜、自宅付近を犬を連れて散歩中に、熱狂的な大洋ファンと思しき二人組の暴漢に襲われた。棍棒状の凶器（一説には野球用バットと言われる）で殴打され緊急入院。診断の結果、右後頭部および左手中指に亀裂骨折。この事件は荒川事件と呼ばれ、事件の後遺症によってその後の選手生命にまで影響が出た。