hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
鳥類用語 生態
成鳥については年2回（主に繁殖期〈英：breeding season〉と非繁殖期〈英：non-breeding season〉）生え変わるものが多い。この時、体色や模様が大きく変わるものについては、各々の外形上の特徴を夏羽（なつばね、英：summer plumage、生殖羽、繁殖羽〈繁殖期の羽色〉）、冬羽（ふゆばね、英：winter plumage、非生殖羽、非繁殖羽〈非繁殖期の羽色〉）と呼び区別する。#冠羽も参照のこと。
第1回冬羽（だいいっかいふゆばね、英：first winter plumage）
第1回非生殖羽（英：first non-nuptial plumage〈first basic plumage〉）。一般に、幼羽から最初の換羽による羽衣。
第1回夏羽（だいいっかいなつばね、英：first summer plumage）
第1回生殖羽（英：first nuptial plumage〈first alternate plumage〉）。一般に、生まれた翌年の春の換羽による羽衣。
エクリプス（英：eclipse）
カモ類の雄は派手な体色をするものが多いが、繁殖期を過ぎた後、非繁殖期に雌のような地味な羽色になるものがおり、その状態を指す。エクリプス羽（英：eclipse plumage）。もともとは日食や月食などの食を意味する。
鳥類用語 生態
婚姻色（こんいんしょく、英：nuptial coloration）
繁殖の一時期に、嘴や眼先、足などの裸出部が鮮やかな色に変化した一時的な色彩。
巣（す、英：nest）
鳥類は卵を産んで温めて孵し、孵ったばかりの雛は飛べないため、ある程度に成長するまで育雛（いくすう、英：parental care）をする。そのため多くの種類の親鳥は予め卵や雛を気温変動や外敵から護るための場所を確保するが、その場所を巣と呼ぶ。鳥類の巣は繁殖期にのみ用いられる。※鳥類の巣の主な形態については「巣#鳥類」を参照のこと。
なお、一部には自ら育雛せず他種の親鳥（仮親、かりおや）に育てさせるもの（托卵性）や、卵を地熱などで温めて孵す種類も存在する。
営巣（えいそう、英：nesting）
巣造り（造巣、ぞうそう、英：nest building）。
集団営巣（しゅうだんえいそう、英：colonical nesting）
コロニーにおいて巣を造ることを指す。
コロニー（英：bird colony）
（鳥の）集団繁殖地。英語の場合、"colony" だけで鳥類に限ることはできない。
塒（ねぐら、英：roost）
鳥類用語 生態
非繁殖期の成鳥や巣立ち後の若鳥が夜間（夜行性の種では日中）休息を取る場所は、巣と区別される。塒に就くことを就塒（しゅうじ、英：roosting）といい、集団で塒に就くことを集団就塒（しゅうだんしゅうじ、英：communal roosting）、その塒に就く時の行動は就塒行動（しゅうじこうどう、英：roosting behavior）と称される。
求愛給餌（きゅうあいきゅうじ、英：courtship feeding）
繁殖相手としたい異性に自らの獲物を差し出そうとすることで成立する、一種の求愛行動。一般に、雄が雌に対して行うもので、雌はこれを受け取るか拒むかで求愛の受け入れの是非を体現する。
抱卵（ほうらん、英：incubation）
産卵（英：laying〈egg laying, oviposition〉）した卵を親鳥が抱いて温めること。
托卵（たくらん、英：brood parasitism〈nest parasitism〉）
多くの種は親鳥が卵を孵し巣立ちまで育てるが、一部種類は、他種の巣に卵を産み他種の親鳥（仮親）に子育てをさせるものがあり、その行為を指す。カッコウやホトトギスなどで見られる。
巣立ち（すだち、英：fledging）
狭義には、巣で育雛する種類の雛（幼鳥・若鳥）が巣から出ることを指す。または、雛が親鳥から独立することを指す場合もある。
鳥類用語 生態
雛が飛べる段階になるまで巣で育てる種類が多いが、卵が孵るとすぐに巣を出て育雛する種類（カモ類など）もある。
鳴き声（なきごえ、英：call〈bird call〉）
さえずり（英：song〈bird song〉）
主に縄張り宣言や雌を呼ぶために、繁殖期の雄が発する鳴き声。中でも鳴禽類は鳴管の筋肉がよく発達しており、高度なさえずりをする種がある。
ぐぜり（ぐぜり鳴き、英：subsong）
完全なさえずりでなく、不完全でつぶやくような鳴き方。
地鳴き（じなき、英：call note）
さえずり以外の鳴き声。主に繁殖期以外での鳴き声をいう。一例として、ウグイスのさえずりが「ホーホケキョ」、地鳴きが「チャッチャ、チャッチャ」。ほかには警戒や威嚇の際の鳴き声、雛を呼ぶ時などの鳴き声をいう。状況に応じ使い分ける。
聞きなし
鳴き声を言葉になぞらえたもの。ホトトギスの「特許許可局（とっきょきょかきょく）」、サンコウチョウの「月日星ホイホイホイ（つきひほしほいほいほい）」（三光鳥の語源）、センダイムシクイの「焼酎一杯ぐいーっ（しょうちゅういっぱいぐいーっ）」、ホオジロでは「一筆啓上仕り候（いっぴつけいじょうつかまつりそうろう）」、「源平つつじ白つつじ（げんぺいつつじしろつつじ）」、「もちろん弁慶皿持ってこい（もちろんべんけいさらもってこい）」など地方によってさまざまなものがある。
鳥類用語 生態
鳴管（めいかん、英：syrinx）
鳥の発声器官。気管の下部が気管支に分岐する部分にある。
気嚢（きのう、英：air sac）
肺の一部にあたる呼吸器。鳥類は効率的に酸素を得ることができる呼吸器を持つことにより、酸素濃度の薄い上空を飛ぶことも可能となった。詳しくは気嚢および肺#鳥類の肺を参照。
羽ばたき飛翔（はばたきひしょう、英：flapping flight）
搏翔（はくしょう）。
停空飛翔（ていくうひしょう、ホバリング、英：hovering〈hovering flight〉）
停滞飛翔（ていたいひしょう）。空中に停止するように飛ぶこと。獲物を狙うコアジサシ、カワセミ、チョウゲンボウなどでよく見られる。
帆翔（はんしょう、ソアリング、英：soaring〈soaring flight〉）
翼を広げて気流などに乗ることにより、羽ばたかずに飛ぶこと。鷲鷹や海鳥などで見られる。
滑翔（かっしょう、グライディング、英：gliding〈gliding flight〉）
滑空。翼を広げて滑るように飛ぶこと。
フライングキャッチ（英：flying catch）
飛翔捕食。飛びながら獲物の虫などを捕らえる様子。
ホッピング（英：hopping）
跳行（ちょうこう）。二足跳び。両脚をそろえてはね歩くこと。主に樹上性の鳥に見られる（例としてスズメ）。
ウォーキング（英：walking）
鳥類用語 生態
歩行（ほこう）。二足歩行。脚を片方ずつ前に出して歩くこと。主に地上性の鳥に見られる（例としてハト）。
渡り（わたり、英：migration）
一年に繁殖地（英：breeding ground、繁殖地域、英：breeding area）と非繁殖地（越冬地、英：wintering area〈wintering ground〉）との間を往復する季節的移動。
渡り鳥（わたりどり、英：migrant bird）
季節により住む地域を変える鳥。この場合、ある地域で見られる季節を基準とし、夏鳥（なつどり、英：summer migrant, Summer Visitor）、冬鳥（ふゆどり、英：winter migrant,  Winter Visitor）、旅鳥（たびどり、英：passage migrant 、渡りをする途中でのみ見られる種類）、迷鳥 （めいちょう、英：vagrant bird 、通常は渡ってこないが稀に渡ってくることがある種類）と呼び区別することがある。留鳥・冬鳥の分け方は地域によって異なる。例えば、北日本のみで繁殖し、西日本では繁殖せず冬にのみ見られるルリビタキやベニマシコなどは、北日本では留鳥であり、西日本では冬鳥となる。
留鳥（りゅうちょう、英：resident bird）
一年を通して見られる鳥。ただし、同じ個体が一年中同じ場所にいるわけではなく、スズメなど一年中見られるものでも短距離の移動を行なっている。
漂鳥（ひょうちょう、英：wandering bird）
日本国内で一年中見られるが、季節的に北部から南部に、高地から低地に移動するもの。
ファイアウッド・バンクシア
ファイアウッド・バンクシア (Firewood Banksia、Banksia menziesii) は、ヤマモガシ目ヤマモガシ科の植物の1つ。
DALK
『DALK』（ダルク）はアリスソフトから1992年12月15日に発売されたアダルトゲーム。現在は生産終了している。1997年12月19日に発売されたALICEの館4・5・6では移植版が収録されたが、こちらも現在は生産終了している。2005年2月4日に配布フリー宣言がされた。
アリスソフトの作品としては珍しくかなり既存のファンタジーを意識した設定がなされている（既存のファンタジーを嫌うTADAが世界観やシナリオには関らなかった）。裏面が1000面まで存在することで話題になったがFM TOWNS版以降100面に縮小された。前史的な意味合いで『DALK外伝』が存在する。ゲームシステム的は後のSPRGラインの原型である。
初期の版にはバグが多く、修正差分が多数リリースされた。またジョイパッドを前提とした操作性であるため、キーボードでの操作には多少の支障があった。
DALK
一方で熱狂的なファンがついたことによりヒントディスクにファンによるショートストーリーが掲載されたり、独自のシステム拡張が行われるなどの活動が行われた。
同ブランドの前作であるSuper D.P.S.と並び、アダルトゲーム業界でも最初期の256色対応ソフトの1つである。一部のイベントCGで256色が使われているが、PC-9800シリーズ版では一部のハードウェア環境でのみ256色となる。16色ハードウェア時は単なる減色処理ではなく、それぞれの色数でグラフィッカーが塗りなおした別のCGデータが用意されている。
DALK システム
本作は、一般的なシミュレーションロールプレイングゲームで、マップはヘクスではなくスクエアで構成されている。戦闘の舞台は地下迷宮。各キャラクターはレベルアップを行うことで、クラスチェンジが可能。平均的な戦士であるファイター系、移動力が低いが高い防御力を誇るナイト系、遠距離攻撃が可能なアーチャー系、命中率やクリティカルヒットなどに優れる拳法使い系、魔法を使用できるマジックユーザー系、移動力の高いシーフ系、「復歌」という特殊コマンドの使える吟遊詩人系、のうちから、任意の系統を選べる。レベルが高まれば、さらに強力なクラスを選ぶことも可能。なお、主人公のセイルは修行僧の身であり、ほかのキャラクターとは異なる、専用のクラス系統を持っている。
DALK あらすじ
マーティスとミラの二柱の恋愛神に守られた恵み多いトラム山麓の街、ショートラム。人々はこの街で平穏な日々を過ごしていた。
だがある日、女神ミラがトラム山に世界中からモンスターを転送し、男神マーティスは攻撃を仕掛けられ、なす術なく封印された。
この街を偶然訪れた修行僧セイルは、教会で壺に封印されたマーティスを見つけ、自由にしようとするが、完全に解くことはできなかった。そのため、ミラの本拠地トラム山に乗り込んでの「ウーギの封印」の解封を約束する。その時渡されたのが黄金の杖「ゴッドバイヴ」。この作用でモンスターを直接攻撃できないセイルは、ともに闘う有志を募り、14人の少女たちが集まる。
DALK 登場人物
いわゆるパーティメンバー。セイルのみ固定メンバーで、それ以外のメンバーは宿で最大7人まで自由に入れ替えできる。すなわち最大8人パーティの構成となる。
セイル
本作の主人公。神官を目指す修行僧。年齢は19歳。身長170cm、体重61kg。
封印された恋愛神マーティスを開放し同じ恋愛神のミラを封印するために14人の女の子たちと冒険に出ることになる。
マーティスから貰ったゴッドバイヴ（正式名称は「黄金（こがね）の杖」）の影響で女の子たちから急に慕われるようになる一方、同性に対しては無力になり嫌われるようになる。修行僧らしく真面目で勤勉な性格で、ゴッドバイヴをもらうまではまったく女性経験がなかった。
戦闘での役割はほぼ回復のみであって、直接的な経験値を得る手段がない。しかしゴッドバイヴの機能により、戦闘終了後の宿での待機時において、戦闘に参加したヒロインと性交をすることによって経験値を分けてもらえるというシステムになっている。
シグルーン
身長：162cm / 体重：45kg
元傭兵。
DALK 登場人物
真面目で物静か。少し考え方がかたい、委員長タイプの女の子。己を鍛えるために傭兵をしていた。リュートを弾くのが趣味で、10年近く前に初恋の相手から貰ったリュートを大事にしている。その腕前は吟遊詩人並。曲を作っているときの集中力は凄まじく、セイルに頬をなめられて初めて気がつくほど。彼女はリュートを「心の形見」と呼び、大切にしている。将来は故郷の王室直属の近衛兵になりたいと思っている。
シルヴィア
身長：167cm / 体重：50kg
考古学者。
落ち着いた大人の女性。所謂、お姉さまタイプ。どんな状況でも冷静で的確な判断をする頭脳派。だがあまりにも冷静なため、その場にそぐわないボケた発言をすることも。45歳の考古学者エドワーズと不倫をしている。セイルのことは「セイル君」と呼ぶ。
ティロル
身長：154cm / 体重：45kg
元サーカスの団員。一人称は「ティル」。
幼少時にライオンの檻の前で捨てられていたところをサーカス団に引き取られ、ライオン使いをしていたが、サーカス団から抜け出し一人旅をしていた。
性格は明るく元気で、クウとファローラとよく一緒に遊んでいる。
チョルラ
身長：169cm / 体重：51kg
元踊り子で盗賊の仲間等もやっていた。
DALK 登場人物
パーティの中で最年長で明るく陽気な性格。お酒が大好きで昼間から飲んでいる。上述のゴッドバイヴによる経験値システムの都合により、女の子とたくさんのHをこなさなければならなくなったセイルの筆おろしの相手となる。好き者で、セイルやクウに色々教えようとしている。また、パーティの仲間をからかって狼狽させることが趣味で、特にルーをターゲットにしている。セイルのことは「吾主（わぬし）」と呼ぶ。
ジーマ
身長：157cm / 体重：48kg
ギルドのボスの一人娘。一人称は「ぼく」。
縁談を持ってくる父親と喧嘩をし家出中でリムリアの宿屋に長期滞在している。イーゴ（囲碁）が趣味で魔法で知能が備わったぬいぐるみのデ・ダナンとよく勝負している。父親の影響で、経済戦略について興味を持つ一面もある。
後年「RanceQuest」に王女ジーマ・バカスコというパラレル設定でゲスト出演もしている。
アリーヌ
身長：156cm / 体重：47kg
町娘。一人称は「わたくし」。
両親が事故で死に、残った兄弟のために酒場で働いていた。極度の方向オンチ。趣味は料理で一流の腕前。ジーマと仲がいい。セイルのことは「セイルさま」と呼ぶ。
ミコ
身長：155cm / 体重：40kg
町娘。
DALK 登場人物
正式には「弥呼」と書く。物静かな性格で、神秘的な雰囲気をまとっている。幼少の頃は病弱だったため家からあまり出たことがなく、人と会話することに慣れていない。動物や植物と心を通わすことができる。男性恐怖症だがセイルのことを心から慕う。両親は神官になるための修行の旅に出ている。虚弱体質なこともあり、医学には割と詳しい。また、祖母がいることが本人の口から語られる。
ルー
身長：210cm / 体重：不明（本人が「聞くな」と言っているため）
賞金稼ぎや傭兵などをしていた、ベルセルク。
豪快でさっぱりした性格で自由奔放。戦闘経験豊富で10歳の頃からモンスターと戦っていた。その際に左目を負傷し、眼帯を使用している。一方で、14歳の頃に受けた初恋の男性からの「言葉の暴力」が原因で、恋愛に対して臆病になっている。女の子らしい一面もある。
エリスン
身長：157cm / 体重：44kg
街はずれの牧場の娘。因みに、祖父母、両親、姉1人、弟3人、妹4人に家畜数知れずという大家族。
読書好きで色んなジャンルの本を読んでいるが、本を買うのに借金をしているため、セイルが出した求人を見て共に冒険することになった。生後半年で言葉を話し、1歳のことから読書ができたため、神童と言われていた。将来は偉い人になることが目標。運動オンチ。
ファローラ
身長：142cm / 体重：35kg
獣人族（ライオン族）の少女。
DALK 登場人物
運動能力が優れ、動きが素早い。だが逆に落ち着きがなく、じっとしていられないタイプ。ネズミなどの小動物を追いかける癖がある。本来獣人族は人と関わる種族ではないものの、人間との関係を変えたいと考えた族長の命令を受け、観光目的もかねて町に来た。カタコトで喋る。
アルピナ
身長：172cm / 体重：56kg
ヨルガの修行僧。
師匠の命で修行の途中で下山してきた。頭が悪いが、これは修行で得た力を制御するためのイヤリングの副作用によって知力が抑えられているためであり、本当は真面目で賢い。字が読めないためエリスンに教えてもらっている。セイルのことは「ご主人さま」と呼ぶ。
クウ
身長：151cm / 体重：42kg
田舎の村の村長の娘。一人称は「クウちゃん」。
故郷の村を訪れたルーに着いてくる形で街に来た。何故か神に愛されている。難しい言葉を理解することが苦手。理想のタイプは、バック転のできる男の子。好物は、甘い木の実。
リムリア
身長：154cm / 体重：41kg
宿屋の一人娘。
父親と二人暮らしで二人で宿屋を切り盛りしている。その父親の再婚話に悩むこともある。
趣味はお茶のブレンドの研究と家事。パーティーのメンバーの情報などを聞くこともできる。
リンス
身長：153cm / 体重：39kg
歌手。一人称は「リンスちゃん」。
DALK 登場人物
彼女が歌を歌うと周りの人々が明るく元気になる。みんなのアイドル。ちょっと泣き虫な面もある。
趣味はぬいぐるみ集めでランスのぬいぐるみが一番のお気に入り。
仲良くなってくると、歌でセイルに気持ちを告白する可愛らしいところもある。
恋愛神マーティス（れんあいしんマーティス）
男女の恋愛を司る神で女性の感情を管理を行う一方、男性には完全に無力。ミラを怒らせて封印されていた所をセイルに封印の一部を解いて貰い、封印を完全に解いて欲しいとセイルに依頼する。女性が好きでセイルに女性の悦ばし方など色々と教えてくれる。
ゲームシステム上は教会で待機しており、必要に応じて仲間の蘇生やクラスチェンジを担当する。
恋愛多体神ミラ（れんあいたたいしんミラ）
男女の恋愛を司る神で男性の感情を管理を行う一方、女性には完全に無力。ある事件がきっかけでマーティスを封印し、以下の分身体に封印を守らせていた。
女神アスター（めがみアスター）
恋愛多体神ミラの分身。何も生み出さない争いが嫌い。
女神ライラック（めがみライラック）
恋愛多体神ミラの分身。わがままな性格。
女神アカシア（めがみアカシア）
恋愛多体神ミラの分身。少女たちを鏡の中に閉じ込めていた。
女神マルベリー（めがみマルベリー）
恋愛多体神ミラの分身。陽気な性格。
女神ジキタリス（めがみジキタリス）
恋愛多体神ミラの分身。落ち着いた大人の女性。
女神ナデシコ（めがみナデシコ）
恋愛多体神ミラの分身。残虐非道かつ、わがままで子供っぽい。
DALK神（ダルクしん）
DALKへのクラスチェンジの条件を満たした者の前に姿を現す女神。
オードリィ
盗賊団ウラノスのお頭。男勝りで自分勝手な性格。エリスンの姉で、妹思いで思い込みが激しい。恥かしい格好で鞭を振り回している。
ウィステリア
エルフの街の女王。ダークエルフに捕まり尋問されていた。
東洋観光
東洋観光（とうようかんこう）は日本の企業。
ラウル
ラウルまたはラウールは、ヨーロッパ系の男性名。古ノルド語の「Raðulfr」（助言する・相談するを意味する「rað」と、狼を意味する「ulfr」）に由来する男性名。英語のラルフとは同根。
朱鞠内駅
朱鞠内駅（しゅまりないえき）は、北海道（空知支庁）雨竜郡幌加内町字朱鞠内にかつて存在した、北海道旅客鉄道（JR北海道）深名線の駅（廃駅）である。電報略号はマリ。事務管理コードは▲121411。
朱鞠内駅 歴史
当駅が所在していた地名より。地名は、アイヌ語由来とされるが、諸説ある。
朱鞠内駅 駅構造
廃止時点で、相対式ホーム2面2線を有する地上駅で、列車交換可能な交換駅であった。互いのホームは、駅舎側ホーム中央部分と対向側ホーム南側を結んだ構内踏切で連絡した。駅舎側ホーム（西側）、対向側ホーム（東側）共に上下線共用となっていた。対向側ホームの外側1線が側線となっており、そのほか駅舎側本線の名寄方から分岐し駅舎北側のホーム切欠き部分の貨物ホームへの貨物側線を1線有していた。1983年（昭和58年）時点では構内外側にさらに3線の側線を有し、最も外側の側線からは名寄方に分岐して転車台を有し、その先で更に3線に分岐し車庫に至る行き止まりの側線を有した。その後1993年（平成5年）までには撤去された。
職員配置駅で、駅舎は構内の西側に位置しホーム中央部分に接していた。駅舎は1964年（昭和39年）の朱鞠内大火の後に建て替えられた耐火ブロック造の平屋の建物であった。1983年（昭和58年）時点では駅舎内にキクの造花や木の根の大株が飾られていた。また、「わたしの旅スタンプ」が設置されていた。焼失した旧駅舎は一部二階建ての木造で、面積は新駅舎の1.5倍程であった。
また、旧駅舎も開設当初は北母子里駅より若干大きい程度の平屋であったが、1956年（昭和31年）まで（時期不詳）に増改築されている。名羽線が開業すれば、当駅は乗換駅になる予定だった。
朱鞠内駅 駅周辺
当駅ができる以前は湖畔駅近くの三股が朱鞠内の中心市街であったが、当駅がかなり離れた位置に設置されたため、駅の建設と共に多くが三股から移転して新市街が形成された。また駅構内の南北両端に接する敷地にはそれぞれ木工所が開設されて、特に北側の三津橋木工所は専用線が廃止された後も長く操業を続けていた。
駅前広場には「歓迎 道立朱鞠内湖公園」と記載された鉄製のアーチが設置されていた。
朱鞠内駅 その他
北海道内最大の人造湖である朱鞠内湖を擁す雨竜第一・第二ダム建設の際には、当線の延伸工事も重なったため当駅は大変に活況を呈し、水没地域の伐採林材や建設資材の運搬のために臨時貨物列車が頻繁に増発された。ダム建設完了とともに1949年（昭和24年）には宇津内駅での林材貨物積込も無くなって潮が引くように貨物便数も減り、翌1950年（昭和25年）には機関支区が廃止となった。
朱鞠内駅 駅跡
廃駅後しばらくは駅舎がバス待合所として再利用され、相対式ホームも残っていた。2000年（平成12年）初頭時点では駅舎は現役当時のままと言える状態であったが、同年夏に跡地の再利用として全て解体され、跡地は「朱鞠内コミュニティー公園」となった。駅舎跡地にはバス待合所が新築され、ロータリー内に駅名標とレールの一部が移設されている。
また、2000年（平成12年）時点では駅跡の湖畔方にあった最初の踏切附近から左側に分岐する未成線の名羽線の道床が残存しており、2010年（平成22年）時点でも同様であった。
朱鞠内駅 隣の駅
北海道旅客鉄道
深名線
共栄駅 - 朱鞠内駅 - 湖畔駅
ピンキー
ピンキー（pinky、pinkie）
製品名・ブランド名
作品名
愛称
キャラクター名
小山田サユリ
小山田 サユリ（おやまだ さゆり、1975年5月1日 - ）は、日本の女優。新潟県西蒲原郡巻町（現・新潟市西蒲区）出身。office doux（オフィス ドゥー）所属。
小山田サユリ 出演
恋する日曜日（2003年 - 2007年 、BS-i）
ファーストシリーズ
第9話 空に近い週末（2003年6月1日） - 主演・金沢京子 役
セカンドシリーズ
第6話 誰より好きなのに（2005年5月8日） - 主演・沢口良子 役
第17-19話 恋の唄（2005年7月24日 - 8月7日） - 後藤奈津美 役
第20-22話 君が僕を知ってる（2005年8月14日 - 28日） - 町田都 役
文學の唄シリーズ
第10話 新居〜ひと我を非情の作家と呼ぶ（2005年12月4日） - 久松郁子 役
ニュータイプ
第7・8話 故郷を守れ!（2006年11月18日 - 25日） - 主演・内藤怜奈 役
第10話 ひとりぼっちの魔女（2006年12月9日） - 内藤怜奈 役
第12話 魔女のクリスマス（2006年12月23日） - 内藤怜奈 役
旭川駐屯地
旭川駐屯地（あさひかわちゅうとんち、JGSDF Camp Asahikawa）は、北海道旭川市春光町国有無番地に所在し、第2師団司令部等が駐屯している陸上自衛隊の駐屯地である。分屯地として沼田分屯地、近文台分屯地が隷属する。
旭川駐屯地 概要
第2師団副師団長が旭川駐屯地司令を兼務する。最寄りの演習場は、近文台演習場で旭川駐屯地業務隊が管理する。
「重要施設の周辺地域の上空における小型無人機等の飛行の禁止に関する法律」による対象防衛関係施設に指定されている。
施設
駐屯地の中央に滑走路があり、第2飛行隊による訓練が行われている。
また敷地が広大なため、キタキツネや野良猫、時期によってはエゾシカ（近文台分屯地）などの野生動物も生息している。
歴史
旭川市は古くから軍都として栄えた街であり、1944年（昭和19年）3月までは大日本帝国陸軍第7師団が駐屯していたことでも知られる。
広報施設
旭川駐屯地内には北鎮記念館が設置され、第七師団ゆかりの品々を見学できる。
旭川駐屯地 沿革
警察予備隊旭川部隊
保安隊旭川駐屯地
陸上自衛隊旭川駐屯地
旭川駐屯地 旭川飛行場
1943年（昭和18年）に第七師団の兵員を動員し、衛戍地内に造成された「軍用飛行場」である。但し第七師団の敷地内には、大正時代半ば頃から草地を転圧しただけの簡易的な広場が有り、小型機の離着陸に供されていた。この飛行場は、滑空訓練場とされた愛国飛行場（上川郡神楽村神楽岡・現：旭川市緑が丘）を除き、旭川空港が開港するまでは上川地方唯一、動力機が離着陸できる飛行場であった。
第2飛行隊は通常の飛行訓練のほかにも、山岳遭難に際して捜索・救難に参加したり、北海道知事の要請によって道北の僻地・離島の急患搬送を行うこともある。必要に応じて小型飛行機やヘリコプターなどの緊急着陸も可能である。
鷹泊駅
鷹泊駅（たかどまりえき）は、北海道（空知支庁）深川市鷹泊にあった北海道旅客鉄道（JR北海道）深名線の駅（廃駅）である。電報略号はタマ。事務管理コードは▲121404。
鷹泊駅 歴史
開業当時の所在地名「雨竜郡多度志村鷹泊」より。
地名は、市街の少し下流の対岸にある巨岩（現在の鷹泊岩）に鷹がよくとまっていたことからとされるが、国鉄北海道総局発行の『駅名の起源』は1954年（昭和29年）版からアイヌ語の「チカㇷ゚オッナイ（chikap-ot-nay：鳥・多くいる・川）」に由来するという説を掲載しており、不明である。
鷹泊駅 駅構造
廃止時点で、単式ホーム1面1線を有する地上駅であった。ホームは線路の西側（名寄方面に向かって左手側）に存在した。そのほか本線の名寄方から分岐し駅舎北側のホーム切欠き部分の旧貨物ホームへの側線を1線有していた。かつては単式ホーム・島式ホーム（片面使用）複合型2面2線を有する列車交換可能な交換駅であり、ここを終着とする深川からの区間列車も運転されていた。互いのホームは駅舎側ホーム中央部分と対向ホーム南側を結んだ構内踏切で連絡した。駅舎側（西側）が下りの1番線、対向側（東側）が上りの2番線となっていた。また島式ホームの外側1線が側線として残っていた。この側線からは名寄方に伸びる行き止まりの短い側線を1線有した。交換設備運用廃止後は線路は側線を含め1993年（平成5年）までには撤去されたが、ホーム前後の線路は分岐器の名残で湾曲していた。
無人駅となっていたが、有人駅時代の駅舎が残っていた。駅舎は構内の西側に位置しホーム中央部分に接していた。昔ながらの古びた木造で、入口の上には「たかどまり」と記載された大きな駅銘板が設置されていた。有人駅時代には待合室に水仙とバラの造花が飾られていた。
駅前広場には30m近い大椴松が数本そびえていた。
鷹泊駅 利用状況
乗車人員の推移は以下のとおり。なお、1967年度（昭和42年度）については当駅単体の値が判明していないため参考値を記す。
鷹泊駅 駅跡
2000年（平成12年）時点では、駅舎、ホーム、別棟のトイレが残存していた。駅舎は窓や扉の開口部は板で打ち付けられて塞がれていた。また駅前広場にあった大椴松の木はなくなっていた。2010年（平成22年）時点でも同様で、駅舎は倉庫として再利用されている模様であった。2011年（平成23年）時点でも同様であったが、トイレの劣化は激しく、傾いていた。
また、当駅と沼牛駅との間にあった幌加内峠を抜ける幌加内トンネルは、2000年（平成12年）時点では草木に阻まれ調査不能状態であったが、2010年（平成22年）時点では国道275号線の工事が進行中で立ち入ることができない状態であった。
鷹泊駅 隣の駅
北海道旅客鉄道
深名線
下幌成駅 - 鷹泊駅 - 沼牛駅
ロシア民間防衛軍
ロシア民間防衛軍（Войска гражданской обороны）とは、ロシア連邦の民間防衛組織。民間防衛問題・非常事態・自然災害復旧省（非常事態省）に所属する。列国の民間防衛組織と異なり、常備軍の形で存在している。
現在、19,500人の軍人が勤務しているが、2011年までに非軍事化、消防機関への移行が計画されている。
ロシア民間防衛軍 歴史
民間防衛組織の起源は、人民委員会議が地域防空規程を定めた1932年10月4日に始まる。これにより創設された防空組織は、第二次世界大戦中、防空省の下で不発弾処理、消火活動等に従事した。
戦後、核、化学及び生物学兵器の出現により、防空組織は大きく改編された。1971年9月から、民間防衛の直接指導は、国防省が実施することとなった。しかしながら、冷戦終結後、民間防衛の大きな課題となったのは、大規模災害・事故への対処だった。1991年、大統領令により、民間防衛軍は、非常事態省の管轄下に移管された。
ロシア民間防衛軍 東日本大震災における救助活動
2011年3月11日に発生した東日本大震災では、日本の被災地にも救助隊を派遣した。
おもに宮城県石巻市で捜索救助活動を実施し、生存者の救出には至らなかったが115名の遺体を収容した。
3月18日に現地での活動を終了し、3月22日に新潟市経由でロシアへ帰国した。
東洋観光グループ
東洋観光グループ（とうようかんこうグループ）は、広島県広島市中区に本社を置く企業集合体。正式な企業名は東洋観光株式会社で、単に東洋観光とも呼ばれる。
なお、京急グループで貸切バスを運行する東洋観光（神奈川県）や、東洋バスグループで旅行業を営む東洋観光（千葉県）とは無関係。
東洋観光グループ 概要
1954年創業。展開している事業は、ホテルの他に飲食、冠婚葬祭、不動産など多岐にわたる。
青森市立莨町小学校
青森市立莨町小学校（あおもりしりつ たばこまちしょうがっこう）は、青森県青森市青柳2丁目にある公立小学校。
青森市立莨町小学校 概要
総合学習や国際交流など様々な部門において注目されている。地域の人材や社会生活施設などを用いて、学校・家庭・地域社会が一体化して共通した目標を持てるような教育をする事を目指しており、「生きる力」を養うその教育には内外から注目が集まっている。
ただ、全校児童が100人程度しかいないため、近年は統合に関する議論に巻き込まれる事も多い。統合の相手として候補によく挙がったのは橋本小学校や合浦小学校であるが、2001年に橋本小学校との合併が取りざたされた時は、橋本小学校の関係者達が青森市が問題を摩り替えているとして猛反発し、結局白紙撤回されている。
莨町は古くは「多葉粉町」「多葉香町」とも表現され、煙草の商売が許可されたため町名を莨町としたとされているが、その標柱があるのも小学校前の道路である。現在は地名は残っていない。
進学先は基本的に浪打中学校と浦町中学校である。
青森市立莨町小学校 アクセス
青森市営バス・JRバス東北・弘南バス・十和田観光電鉄バス「堤橋」停留所より、学校正門まで、
県立中央病院前・東部営業所・浅虫温泉駅前・矢田前・十和田方面行のりば（国道4号線上）から、徒歩約300m・約4分。
古川・青森駅前・西部営業所・五所川原駅前・黒石駅前方面行のりば（国道4号線上）から、徒歩約345m・約5分。
県立中央病院前・東部営業所行（県道27号線(松原通り)上）のりばから、徒歩約330m・約5分。
中筒井・田茂木野方面行（県道27号線(松原通り)上）のりばから、徒歩約370m・約6分。
志村東吾
志村 東吾（しむら とうご、1969年5月7日 - ）は、東京都出身の俳優。身長は178cm、血液型はO型。旧芸名は石坂 誠隆。夏木プロダクション、JAEプロモーション・オフィス井上を経て、中野笑店に所属していた。
志村東吾 出演
1990年
1992年
1993年
1994年
1995年
1996年
1997年
1998年
1999年
2000年
2001年
2003年
2004年
2005年
2007年
2008年
2009年
2010年
2011年
2012年
2013年
2014年
2015年
2016年
2017年
2018年
2019年
フランツ・ブレンターノ
フランツ・ブレンターノ（Franz Clemens Honoratus Hermann Brentano、1838年1月16日 - 1917年3月17日）は、オーストリアの哲学者、心理学者。哲学の世界に志向性の概念を再導入し現象学の基盤を作った。作用心理学の祖。論理学においては判断の理論を展開した。エドムント・フッサール、アレクシウス・マイノングなどに多大な影響を与えた。ブレンターノに指導を受けた、あるいは強い影響を受けた学者らを「ブレンターノ学派」とも呼ぶ。ふつうブレンターノ学派にフッサールとフロイトは含めないが、もし含めたとすると、ヨーロッパ大陸で20世紀に登場した哲学的運動の中でブレンターノに無関係なものを見つけることはできないとも言われるほど広汎な影響を与えた。
「ブレンターノは最もよく引用される哲学者の一人だが、最も研究されることの少ない哲学者の一人である」と評されるなど、現代のブレンターノをめぐる状況は奇妙な様相を呈している。こうしたブレンターノをめぐる状況を「ブレンターノ・パズル」と呼んで、ブレンターノが現代の哲学の中で見えなくなっていること（Brentano's invisibility）が問題視されることもある。
フランツ・ブレンターノ 生涯
フランツ・ブレンターノは、1838年に、バイエルン王国アシャフェンブルクのイタリア出身のドイツの名門ブレンターノ家の子として、ボッパルト付近、ライン川沿岸マリーエンブルクで生まれた。ドイツ・ロマン主義の代表的な小説家クレメンス・ブレンターノは伯父、有名な女流詩人ベッティーナ・フォン・アルニムは伯母である。また、弟ルヨ・ブレンターノは経済学者としてその名を残している。父クリスティアン・ブレンターノはカトリックの宗教的な著述家であったという。父は早くに死んだので、フランツはもっぱらその母エミリエによって、敬虔なカトリックの精神的雰囲気の内で育てられた。
フランツ・ブレンターノ 生涯
ミュンヘン・ヴュルツブルク・ベルリン・ミュンスターの各大学で哲学と神学を学び、1862年にテュービンゲン大学で学位取得した。1864年にカトリックの司祭に奉職し、1866年にヴュルツブルク大学で教授資格を取得する。しかし、司祭職に関しては、哲学的動機により、カトリックの教義に疑念を持つようになり、1873年に辞任した。これが波紋となり、ヴュルツブルク大学も去り、1874年にウィーン大学へと移る。この年に、「経験的立場からの心理学」を出版。1880年には、ウィーン大学の教授を辞し、同大の私講師になった。1884年から1886年にかけてはフッサールがブレンターノの講義を聞きに来ていた。しかし、1895年には教職を辞して、フィレンツェに移住した。この年、ミュンヘンにおける第三回国際心理学会に出席し『感覚論について』という講演を行った。1914年に勃発した第一次世界大戦を避け、チューリッヒへ移住し、同地で1917年に没した。79歳だった。
フランツ・ブレンターノ 思想
ブレンターノは、イタリア移住後の1905年頃を境に心的現象と存在論に関する考え方を大きく変えたと言われる。解釈者によって見解は分かれているが、ブレンターノの考え方の変化は、アリストテレス研究を中心とする「アリストテレス主義」の時期から始まって、内的知覚の明証性にもとづいて学を基礎づけようとした「デカルト主義」の時期、そして「もの主義」の時期というように整理されている。
ブレンターノは、若い頃、数学と哲学との研究のどちらに向かうべきか悩んだが結局哲学を志すことにした。そこで、フィヒテ、シェリング、ヘーゲルの思想界と接触してみたが、それら思想はブレンターノにとっては非科学的に映ったため受け入れることができなかった。すなわち、形而上学的問題に関して、思弁的体系的思想家たちが恣意的・構成的に振る舞うのに対して、彼はあくまで自然科学的問題に対するのと同じ方法を要求したのである。このように彼はカント以後のドイツ観念論のような思弁的観念的思想家に対する抗議を持って出発したが、その彼が向かったのがアリストテレスの体系であり、彼が終生師として仰いだものはアリストテレスのほかになかった。
フランツ・ブレンターノ 思想
ブレンターノは、1866年、ヴュルツブルグ大学講師となったが、就任にあたって２５のテーゼを朗読して、それに対する弁明を行った。ここで注目すべきは第４のテーゼとして「哲学の真の方法は自然科学の方法にほかならない」と語ったことであり、彼が哲学に対して自然科学的方法を要求したことが現れている。彼にとって、哲学はその根源的な科学性を保持すべきものであったのであり、これは彼の思想に一貫した基礎となっている。
ブレンターノはドイツ観念論のような思弁による概念構成の哲学を退け、経験的立場からの哲学を主張した。ブレンターノはあらゆる社会的現象を整理する力となるのは「心理的法則を知ること、したがって哲学的知識」であると、哲学と心理学を同一視した上で、心理学的探求に従事する使命があると主張した。実際、彼は1872年から73年にかけて心理学に没頭し、その成果は1874年に『経験的立場からの心理学』（"Psychologie vom empirischen Standpunkt"）の出版によって公表された
フランツ・ブレンターノ 思想
ブレンターノは、形而上学的な装いを避けるため、心理学を「心の学」ではなく、「心的現象に関する学」として規定した。そして「心理学の基礎を形成するのは、自然科学のそれと同じく、知覚と経験である」とし、「固有の心的現象の内部知覚が経験の第一の源泉であり、それが心理学研究にとって欠くことのできないものである」とした。
つまり、ブレンターノは、人間の内部意識に中心を置き、内的心的現象を分析することを通して、哲学的体系（心理学）を構築しようとしたのである。ここで、その心的現象と呼ばれるものを特徴づけるために、経験的に感覚的性質として得られる所与（data）としての現象を、心的ならざる現象、物的現象と呼んで対立させた。
フランツ・ブレンターノ 思想
我々は内部になにか現象が発生するとき、すなわち所与（data）、表象を得るときは、五感による外的知覚を介して得るか、もしくは、その得た所与などから引き起こされる内的現象を内的知覚を介して認識する。ブレンターノは、色・音・暖・冷などの五感で知覚された「感覚的性質」、つまり現象を物的現象（physical phenomena）と呼んだ。そしてそれ以外の内的知覚でしか認識できない内的現象（感情など）で、その内容に関する対象（「対象」と言っているが実在性は求めない）への方向性や関係（これを志向性と呼ぶ）を持つもの、つまり自己の内部意識においてのみ知覚される「対象」の志向的内在（intentional inexistence）を持つという特質があるものを心的現象（mental phenomena）と呼んだ。なお、これにはいくつか反論もあったが、ブレンターノはあらゆる心的現象において例外なく対象の志向的内在を認めた。
ブレンターノが直接的に明証的な知覚であるとしたのはこのうち心的現象の方であって、心理学の研究は専らこの心的現象の内部知覚を経験の源泉とすべきとした。一方で、物的現象の外部知覚は、明証的たりえず、知覚との対象も間接的で、対象はあくまで現象としてのみ存在しているとした。
フランツ・ブレンターノ 思想
ふつう心理は、五感で知覚された所与の認識だけではなく、それらを原因とする内的に発生する現象の因果的連鎖からなると考えられるので、この志向性の概念は、心理学や現象学へ大きな影響を与えた。
ブレンターノは1911年に『心的現象の分類について』（Von der Klassifikation der psychischen Phänomene）を出版した。この書物は、以前に出版された『経験的立場からの心理学』（Psychologie vom empirischen Standpunkt）の第２部第５章以下を本文としており、それに１１篇の短文が「考え方の訂正と展開、ならびに解説と擁護のための覚書」という表題のもと、付録として付け加えられてできていたが、ここでブレンターノは以前のデカルト主義的な考えの訂正を行なった。
ブレンターノが維持できないと考えるようになった見解とは、心的関係は「実在的なもの」（Reales）以外を対象とすることがありうる、つまりは「抽象的存在者」（ens rationis）を対象とすることができるという見解であった。この本の「序言」おいて彼は、
「最も重要な改正の一つは、心的関係はそのつど実在的なもの以外のものを対象として有することができるという見解を私はもはやもっていないということである」（Psychologie, I, S 124f. ）。 — (『ブレンターノの哲学』 小倉貞秀著 82ページ18行目〜83ページ1行目より引用)
と語っている。これは従前の志向的内在たる対象としては非実在的なものも認めるという見解を捨て去るものであった。この見方に代えてブレンターノが打ち出したのが「実在的なもの」のみが対象となりうるもの主義（reism）と呼ばれる見方である。
フランツ・ブレンターノ 業績
ブレンターノが最もよく知られるのは志向性を現代哲学に再導入したことであるが、他にアリストテレス研究や哲学史、美学、形而上学、認識論などに業績を持つ。
ブレンターノは、彼の講義及び1874年の『経験的立場からの心理学』（"Psychologie vom empirischen Standpunkt"）の出版によって、スコラ哲学から派生したものである志向性（独:  intentionalität; 英:  intentionality; 伊: intentionalité）の概念を現代哲学に再導入したことで最もよく知られる。われわれの現象界の全体は、ブレンターノによれば、物的現象（mental phenomena）と心的現象（mental phenomena）の２つの大きな分類に分けることができる。ブレンターノによれば、対象の志向的内在（独: intentionale inexistenz）という概念を用いることによって心的現象を特徴づけ、それによって心的現象と物的現象の本質的区分を行おうとした。現代でも心のあり方を示す特徴として「志向性」という概念が持ち出されるときには、以下の文章が繰り返し引用されている。
フランツ・ブレンターノ 業績
「すべての心的現象は、中世スコラ学者たちが対象の志向的（または精神的）内在と名づけたもの、そしてわれわれが内容［対象］との関係、対象への方向（ここで対象というのは実在性の意味に解すべきではない）、あるいは内在的対称性と名づけられるところのものによって特色づけられる。すべての心理現象は、そのおのおのが同じ仕方においてではないにしても、対象としてのあるものを内に含む。表象においては、あるものが表象され、判断においてはあるものが承認されるか否認されるかいずれかであり、愛においては何かが愛され、憎においては何かが憎まれ、欲望においては何かが欲せられる。こうした志向的内在は心的現象に専ら固有である。物的現象はこれに似たものを示さない。したがってわれわれは、心的現象とは志向的に対象をみずからの内に含む現象であると言うことによって、かかる現象を定義することができるのである」（Psychologie, I, S 124f. ） — (『ブレンターノの哲学』 小倉貞秀著 79ページ 7〜14行目より引用)
フランツ・ブレンターノ 業績
全ての心的現象、全ての心理学的行為は内容を持ち、その対象（志向対象）への向きづけを持っている。全ての信念、欲望その他は、それらを志向させる対象、すなわち、信じられるもの、欲望されるものに繋がっている。ブレンターノは「志向的内在」という表現を使って、心の中における思考の対象という状態を指し示した。志向的存在の性質、言い換えれば志向対象の持ちうる性質、は心的現象と物的現象を区別するための鍵となる特徴である。なぜならば、ブレンターノの定義によれば、物的現象は本来の志向性を生み出す能力に欠けており、ただ彼が派生的な志向性とした間接的な方法で、志向的関係を促進することができるだけである。
結局、心的現象の特質をブレンターノは次のように総括した、
フランツ・ブレンターノ 業績
ブレンターノは発生心理学（genetic psychology）と記述心理学（descriptive psychology）との違いを導入した。彼の用語法によれば、発生心理学は第三者からみたときの心的現象の研究であり、経験主義的実験（したがって、我々が今日、経験主義的科学に期待する科学的基準を満たす）の使用を要する（この概念は経験主義的心理学（empirical psychology）、認知科学、またはヘテロ現象学と呼ばれるものとほぼ等価であり、明示的な第三者による意識（consciousness）の研究への科学的なアプローチである）。記述心理学の狙いは、反対に、一人称の立場から意識の記述をすることにある。後者のアプローチは、フッサールと現象学派がさらに発展させた。
フランツ・ブレンターノ 業績
彼はまた、"Wahrnehmung ist Falschnehmung"（「知覚は誤解である」）、つまり知覚が誤っていると主張することでもよく知られる。実際、彼は、外的な感覚的知覚は、知覚された世界の現実の存在性について何も教えてくれず、それが単に幻想である可能性があると主張した。しかしながら、我々は我々の内的知覚は絶対的に確信することができる。私がある音色を聞いたとき、私は現実世界においてその音色が存在したということを完璧に確信するということはできないが、私がそれを聞いたということは絶対的に確信している。私が音色を聞いたという事実に関するこの自覚は内的知覚（internal perception）と呼ばれる。外的知覚、感覚的知覚は、知覚された世界についての仮説を生み出すだけであり、真実を生み出すことはできない。すなわち、彼と多くの彼の学生（特に、カール・シュトゥンプとエドムント・フッサール）は、自然科学は仮説を生み出すだけで、決して数学や純論理学的な普遍的、絶対的な真理を生み出すことはできないと感じた。
フランツ・ブレンターノ 業績
しかしながら、「経験的立場からの心理学」（Psychologie vom Empirischen Standpunkte）の再版において、ブレンターノは以前のこの見解を撤回した。彼はその仕事の中で以前の議論をやり直すことなしに理論づけようとしたが、彼は完全に失敗したと言われる。新しい観点では我々が音を聞く時、我々は外部世界から何かを聞いているのであって、内的知覚の物的現象があるわけではない
1874年から1895年にかけて、ブレンターノはウィーン大学においてしばしば論理学についての講義を行った。ブレンターノによれば、論理学は「正当な判断についての学説」であり、論理学は正しい判断に導いていくための手段を教えるという目的によって規定されているものであった。現代において、ブレンターノの判断の理論は、マイヤー・ヒレブラント女史の編集の手による『正当な判断論』（Die Lehre vom richtigen Urteil）を参照することによって知ることができる。
フランツ・ブレンターノ 業績
ブレンターノによれば、心的現象は３つに分類することができる。第一は表象作用であり、第二は判断作用、そして第三に愛・憎であり、論理学の対象となるのはこのうち前者の表象（独: Vorstellung, 英:  representation, presentation）と判断（独:  Urteil, 英:  judgement）である。デカルト以前においては判断と表象は一体であると考えられていたが、ブレンターノはこれは誤りとした。たとえば、「緑色の木」という表象結合と「木は緑である」という判断作用は全く別物であり、表象の結合によってはいかなる判断も生じない。ブレンターノは、現在支配的な（フレーゲの）見解とは異なる判断理論を持っていたが、彼の判断理論は、このように表象作用と判断作用の相違を確立しようとした。
前期（存在判断還元論）
フランツ・ブレンターノ 業績
彼が差し当たってまず問題としたのは、判断理論の出発点を形成している存在判断についてであり、彼は「あらゆる判断は、それが定言的形式・仮言的形式・選言的形式のいずれにおいて表されるにしても、意味を少しも変えることなく無主語命題の形式、あるいは私の言い表しによれば、存在命題の形式で表わされうる」と、判断形式の存在命題形式への還元を主張した。なお、ここで「無主語命題」＝「存在命題」といっているのは、非人称の es をとる命題のこと（es gibt, es ist）であり、さらに「無主語命題（subjektloser Satz）」という表現は、有名な言語学者フランツ・ミクロシッチから由来するものであった。ブレンターノは判断の考察は言語表現とは独立には不可能であるという見地に立ち、あらゆる判断を無主語命題・存在命題の形式で表そうとしたのである。
ブレンターノが主張したことは、例えば、アリストテレス以来の判断の基本形式である、判断の定言的形式（categorical judgement）
S は P である。（S is P.）
は、
SP がある。（SP exist.）
フランツ・ブレンターノ 業績
に言い換えることができ、両命題は「論理学的には」等しい、ということであった。これは、「ある人が病気だ」という命題は、「病気の人がいる」というのと同義であり、「すべての人は死ぬものだ」という命題は、「死なない人は存在しない」というのと同義であるということである。
ブレンターノの判断理論の中心にあるのは、表象（presentation）作用と判断作用は異なるものであるが、判断は表象無しに行うことはできない。つまり、判断に先んじて表象（presentation）がなくてはならないという考えである。ブレンターノは、例えば「火星が存在する」というときの判断はただ一つの表象を持つ、というように単一の表象から生じる判断もあると主張した。ブレンターノ自身の記法を用いれば、判断は常に次の形式を持つ。つまり’+ A'（A が存在） または '- A'（Aは存在しない）。
ブレンターノは、判断作用は主観的な表象結合ではなく、存在自体にかかわる承認あるいは拒否の作用であるとし、しかも存在概念は直ちに真なるもの概念に通じると考え（前期的見解）、次のように主張した。
存在と非存在の概念は肯定的判断（affirmative judgement）と否定的判断（denial judgment）との真理の概念の相関体である。判断には判断されたものが属する。すなわち肯定的判断には肯定的に判断されたものが、否定的判断には否定的に判断されたものが属する。それと同じように肯定的判断の正当性には肯定的に判断されたものの存在が属し、否定的判断の正当性には否定的に判断されたものの非存在が属する。そして私が、肯定的判断は真である、あるいはその対象は存在していると言うにしても、そしてまた私が、否定的判断は真である、あるいはその対象は非存在であると言うにしても、両者の場合において私は同一のことを言っているのである。同じようにそれゆえ、私がおのおのの場合において肯定的あるいは否定的判断は真であるか、それともおのおのの対象は存在しているか非存在であるかであると言う場合、本質的に同一の論理的原理が存するのである。これに従えば、例えば『ある人は学識がある』という判断の真理の主張は、その対象、すなわち『学識ある人』の存在の主張の相関体であり、そして『石には生命がない』という判断の真理の主張は、その対象、すなわち『生命ある石』の非存在の主張の相関体である。ここでは相関的主張は至るところで不可分に一体である。（Vom Ursprung Sittlicher Erkenntnis; Wahrheit und Evidenz, S. 45 Anm.） — (『ブレンターノの哲学』 小倉貞秀著 114ページ15〜115ページ7行目より引用)
ブレンターノの判断理論の問題は、全ての判断は存在論的判断であるという考えであるというところではなく（普通の判断を存在論的なものに変換するのはしばしば非常に困難であるものの）、本当の問題は、ブレンターノが対象と表象の区別を行わなかったというところである。表象はあなたの心の中で対象として存在する。したがって、あなたは A が存在しないと実際に判断することはできない。なぜならば、もしかしたらあなたが表象がそこに無いとも判断するかもしれないからである（全ての判断は表象として判断される対象を持つというブレンターノの考えによれば、これは不可能である）。カジミェシュ・トヴァルドフスキはこの問題を認め、対象は表象と等価であるということを否定することでこの問題を解決した。これは実際にはブレンターノの知覚の理論の変更に過ぎないが、判断の理論においても歓迎すべき結論をもたらす。すなわち、（存在する）表象を持つことはできるが、同時に対象が存在しないという判断もできる。
後期（二重判断論）
フランツ・ブレンターノ 影響
マルティン・ハイデッガーは、若い頃(1907年)、ブレンターノの初期作品「アリストテレスによる存在者のさまざまな意味について（"On the Several Senses of Being in Aristotle"）」を贈られると読みふけり、その思想に非常に触発された。
ブレンターノの心理的（または現象学的）な志向性への着目は、 カール・シュトゥンプのベルリン実験心理学派、アントン・マーティ（Anton Marty）の言語学におけるプラハ学派、アレクシウス・マイノングの実験心理学における Graz School、カジミェシュ・トヴァルドフスキの哲学における Lwów–Warsaw school、エドムント・フッサールの現象学に受け継がれている。ブレンターノの仕事は、ケンブリッジ大学のジョージ・エドワード・ムーアとバートランド・ラッセルの教師であったジョージ・スタウト（ George Stout）にも影響を与えた。
分析哲学者の立場から、哲学における分析哲学派と現象学派の間の愚かしい対立を埋めることは有意義であると考え、現存し分析哲学者にも認められている唯一の心理主義的様相を有する理論であるライツェン・エヒベルトゥス・ヤン・ブラウワーの直観主義を題材に非常に回りくどい論理を展開したマイケル・ダメットは、分析哲学と現象学の起源がフランツ・ブレンターノにあることを暗に示した。
フランツ・ブレンターノ 著作
(1874) 「経験的立場からの心理学」第１巻 Psychology from an Empirical Standpoint (Psychologie vom empirischen Standpunkt) (online)
(1924–25) （Psychologie vom empirischen Standpunkt） Ed. Oskar Kraus, 2 vols. Leipzig: Meiner. ISBN 3-7873-0014-7