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国鉄ED45形電気機関車 運用
4両とも作並機関区に配属され、仙山線での試験では交流電気車の高性能を実証した。また、車輪の空転が発生した際には、出力を一時的に下げることで再粘着させて容易に車輪の空転を抑える粘着特性も実証した。仙山線での試験終了後、正式交流電化となった1957年9月以降も引き続き運用され、営業列車の牽引に充当された。
しかし、直接式のED44形は保守・整備の手間に難があることから、1961年以降は休車状態となり1966年に廃車となった。
一方、整流器式のED45形は3両とも1968年の仙山線全線交流電化後も長町機関区に転属して運用され続けていたが、以下の問題が発生していた。
また、福島機関区（現・福島総合運輸区）所属のED78形による奥羽本線との共通運用による各種コスト削減の効果も大きいことから、1970年に仙山線用試作交流機関車の取替名目で製造されたED78 10・11に置き換えられ、全車廃車となった。
国鉄ED45形電気機関車 保存機
いずれも解体され現存しない。
ED91 11 - 宮城県宮城郡利府町森郷児童公園 
1975年（昭和50年）に旧国鉄から利府町に無償譲渡され、森郷児童遊園に静態保存されてきた。しかし、車体の劣化と有害物質ポリ塩化ビフェニール（PCB）の問題から、利府町は維持管理を断念し、2021年（令和3年）6月の町議会定例会で撤去費用を含む本年度一般会計補正予算案が可決された。日本初の交流電化試験に使われた現存する唯一の車両であることから、日本鉄道保存協会はJRでPCBを除去し車両譲渡してもらい、町外に搬出する計画を示し、運搬費用は会員有志からの寄付を充てることを主張。利府町はJR側に判断を一任し、2021年9月から日本鉄道保存協会とJR東日本で協議が行われたが、JR側からはPCBの処理には屋根の撤去や機器類の分解、台車の解体が必要で、譲渡や保存は現実的ではないとされた。2022年（令和4年）1月には車両の解体が進められ、利府町では同年3月末までに車両撤去後の公園を整備する方針である。なお、ナンバープレート1枚が利府町文化交流センターに展示されている。
ひろたみゆ紀
ひろた みゆ紀（ひろた みゆき、1964年6月25日 - ）は、ニッポン放送のアナウンサーである。本名及び旧芸名は廣田 みゆき。とちぎ未来大使。
ひろたみゆ紀 来歴
栃木県鹿沼市出身で、栃木県立鹿沼高等学校を経て群馬県立女子大学文学部国文学科卒業後、東京で電気メーカーのショールームの仕事をしていたが、ショールームの閉鎖にともない栃木に戻る、母親がラジオでアシスタントの募集していると聞き、リポーターのオーディションを受け採用される。NHK宇都宮放送局で契約キャスターとして勤める。
1994年4月に開局したエフエム栃木へアナウンサーとして入社し、2001年にフリーのラジオパーソナリティとしてメディア・スタッフに所属する。（主にニッポン放送の番組に出演。）2009年に韓国へ渡り、延世大学校 韓国語学堂を卒業して日本語講師と韓国発情報番組のパーソナリティを務め、2012年9月に帰国する。
2013年から「ひろたみゆ紀」の芸名を用い始め、エル・ファクトリーに所属する。ニッポン放送では女性アナウンサーの産休や退社などで度々欠員が出て、「困った時のひろたみゆ紀」として代役を務めた。2016年10月の経験者採用でニッポン放送へ入社（エル・ファクトリー→ミックスゾーンからの出向扱い）する。
ひろたみゆ紀 出演番組
ニッポン放送
その他深夜帯の報道フォロー。
NHK宇都宮放送局
エフエム栃木
ニッポン放送
街角ステーション※リポーター、2006年10月2日 - 2009年3月27日、2013年9月26日 - 2015年9月24日、2016年10月4日 - 2018年3月30日
垣花正のニュースわかんない!?
笑顔満開!ひでたけ・のりこの大吉ラジオ
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京急観光バス
京急観光バス株式会社（けいきゅうかんこうバス）は、かつて存在した京急グループのバス事業者。営業所記号はKK。
京浜急行バスの子会社であり、本社を神奈川県横浜市鶴見区に置いていた。
元は貸切バス専業事業者であったが、2000年代に京浜急行電鉄のバス事業分社化の過程で高速バス路線を移管され運行していた。2008年にバス事業を廃業した。
2016年（平成28年）12月1日、京急バスリアルエステート株式会社（けいきゅうバスリアルエステート）へ商号変更した。
京急観光バス 概要
1958年（昭和33年）2月21日、日本観光興業として設立。1959年（昭和34年）8月21日、京浜急行電鉄の関連会社となる。2005年（平成17年）12月1日、京浜急行バスから一部の高速バス路線の移管を受け、高速バスの運行を開始した。2008年（平成20年）3月16日、京急観光バスは乗合バス・貸切バス事業を廃業。担当していた高速バスは京浜急行バスまたは羽田京急バスへ移管、もしくは撤退した。
同社は京浜急行電鉄の連結子会社だったが、当時は京浜急行電鉄からバス事業撤退の件について公式の報道発表はなく、平成20年3月期決算短信でも触れられなかった（「企業集団の状況」からは社名が消えていた）。事業清算に伴い、乗務員や車両の一部は京浜急行バスや、京急グループの東洋観光へ移籍した。
国税庁の法人番号公表サイトでは、2016年に商号変更して法人としては存続していることがわかる。また2014年刊行の『バスジャパン ハンドブックシリーズ S84 京浜急行バス』では「会社自体は引き続き存続しており、不動産賃貸業を営んでいる」と記述されている。しかし2021年6月現在、京浜急行電鉄公式サイトの「不動産事業 グループ企業一覧」には掲載されていない。
営業所は神奈川県と東京都に各1箇所ずつあり、横浜営業所は貸切バス、東京営業所は貸切バスと高速バスをそれぞれ担当していた。
京急観光バス 担当路線
バス事業撤退時点の担当路線を記す。予約業務は京浜急行バスが担当。
移管先の京浜急行バス羽田営業所は2012年11月末をもって閉所となり、京浜急行バスの担当便は新子安営業所の運行となった。また羽田京急バス東京営業所は、2018年（平成30年）4月1日をもって京浜急行電鉄に統合され、再興した京浜急行バス羽田営業所に引き継がれた。
路線沿革
路線概要
1989年3月20日運行開始。ノクターン号の成功を受け、1980年代後半の高速バス開業ブームで開設された。京急では初となる横浜発着の夜行高速バス路線で、横浜駅東口発着の夜行高速バスとしては神奈川中央交通に続くものである。「ラ・メール (la mer) 」はフランス語で海を意味し、港湾都市である横浜と名古屋を結ぶことに由来する。運行開始から廃止時まで唯一の横浜 - 名古屋間を直行する高速バスであった。「ラメール号」に続き、同年5月2日には横浜 - 神戸三宮間で「アンカー号」が運行開始している（移管前に廃止）。アンカーは英語で「錨」を意味する。
京急観光バス 担当路線
京急観光バスへの移管を経て品川BTまで延伸されたが、その後も横浜駅での乗降客が多かった。しかし東名阪区間では、JRバスのドリーム号（ドリームなごや号、ファンタジアなごや号等）、京王系の中央高速バスや名鉄系の中央道高速バスなど、元から並行する路線が多かった。さらに2000年代には規制緩和によりツアーバスが多数参入して苦戦を強いられ、車両のグレードアップや割引運賃導入などテコ入れを図った。開設当初こそ続行便が出ることもあったが、末期には満席になることは少なく、京急観光バスの会社清算に合わせて2008年に廃止された。
京急観光バス解散の際、共同運行会社の単独運行に移行した路線もあったが、当路線は車両数の関係もありJR東海バス単独運行とはならなかった。JR東海バスがドリーム号など夜行バスのダブルデッカー化を積極的に推進してきたため、スーパーハイデッカーの車両が少なく、ラメール号を片運行するための車両を用意できなかった。ダブルデッカー車は車高の関係で品川BTに入線できない。
毎日上り（2号）・下り（1号）の往復各1便を運行。星ヶ丘 - 千種間は下り便（1号）のみ停車。京急では一貫して「ラメール号」と呼称し、号数を用いた案内はしていなかった。JR東海バスでは他路線に合わせて下り便を「ラメール1号」、上り便を「ラメール2号」と案内し、品川BTまで延伸後は「ラメール横浜・品川号」と呼称していた。
京急観光バス 担当路線
片道普通運賃では品川 - 名古屋間6,200円であり、同じ東京都区内～名古屋市内を結ぶドリームなごや号・ニュードリーム名古屋号の6,420円、ファンタジアなごや号の6,500円より安かった。同じ都市間で車両も同グレードであれば同一運賃（例：東京都区内～大阪市内の3列シート便通常運賃は運行会社問わず8,610円）が多い中で異色の存在であった。
所要時間は、横浜を経由するため上記路線よりも長かった。発地をドリームなごや号よりも先に出発し、着地にもドリームなごや号より後に着くダイヤとなっていた。ただし、上りのドリームなごや2号はラメール号上り便（2号）よりも早く名古屋を出発していた。
ワンマン運行（ただし東名高速道路集中工事期間はツーマン運行となっていた）。京急便は下りのみ上郷SAで休憩していたが短距離路線のため、到着時間の調整を行う目的で、休憩時間は比較的長めに設定されていた。
車両
採算ラインは「ドリームなごや号」と同様に高かったにもかかわらず、運賃は「ドリームなごや号」以下に抑える必要があった。そのため車両は、開業当初から京急・JR東海とも当路線専用の4列シートスーパーハイデッカー車（三菱エアロクィーンM・P-MS729SA改）での運行となった。前後10列のためシートピッチは3列シート車と変わらなかった。
京急観光バス 担当路線
開業以来4列シート車を使用してきたが、2006年12月3日より独立3列シート車（29人乗り）に変更された。3列シートに変更されてからはドリーム横浜・仙台号と共通の車両を使用し、ノクターン号の昼行便「スカイターン号」で使用されていた4列シート車も3列シートに改造され充当された。末期には独立3列シート29人乗りのトイレ付きスーパーハイデッカー車が使用された。
カラーリングは、当初は両社とも専用塗装であった。この頃の京急は各路線ごとに専用塗装車を導入していたため、当路線用にも専用車（H5901・H5902号車、36人乗り）を用意した。後にキャメル号の専用塗装が京急の夜行用標準塗装となったため当路線用車両も塗り替えられた。経年時の車体更新に伴い各社の標準塗装に変更され、1998年頃に車両代替された後は最初から各社別カラー（京急では夜行標準色）となった。
路線沿革
1989年（平成元年）7月1日、「ラ・フォーレ号」東京 - 青森間を運行開始。「ラ・フォーレ号」に続き、同年7月8日には「ビーム1号」が品川 - 宮古間で運行開始した。
路線沿革
路線沿革
路線沿革
路線沿革
路線沿革
京急観光バスは信南交通とともに2008年（平成20年）3月15日の運行をもって撤退。以降は伊那バスの単独運行となり、飯田 - 伊那間の経路が一部変更された。
路線沿革
路線沿革
路線沿革
京急観光バス 車両
京急観光バスの車両は、日本観光興業時代からの車両、京浜急行電鉄からの移籍車、京急グループの川崎鶴見臨港バスからの移籍車で構成されていた。全車が三菱ふそう製の大型車（エアロバス、エアロクィーン）であった。
東京営業所の車両は、全車が京浜急行電鉄からの移籍車で占められていた。カラーリングは京浜急行電鉄（のち京浜急行バス）の貸切色をそのまま活かし、車体の「KEIKYU」ロゴを「KEIKYU GROUP」に、「京浜急行」の文字を「京急観光バス」に置き換えて使用した。行灯の「京浜急行」の文字は「京急」に置き換えていた。
東京営業所に所属する、京浜急行バスから移管された高速バス車両には、営業所記号「KK」が付与された。高速カラーの車両は社名の文字を変えただけでそのまま使用された。
2008年の会社清算時に、一部の車両は同じ京急グループの東洋観光へ移籍した。
浅草サンバカーニバル
浅草サンバ・カーニバル・コンテストは、東京都台東区浅草で行われるサンバ・パレードのコンテストである。1981年に第1回が行われた、日本で最も規模の大きなサンバイベントである。
浅草サンバカーニバル 概要
浅草サンバカーニバル実行委員会による主催で、毎年8月の最終土曜日に開催される。一日限りの開催だが、約50万人の人出があり、ブラジル以外の国で最大級、そして北半球最大のサンバカーニバルへと発展。
各サンバチームの規模に応じてリーグ制によるグループ分けがなされている。リーグ制はこの数年にいくつかの変遷があったが、2007年では出場順から、地域のブラスバンドなどによるコミュニケーションリーグ、企業チームによるテーマ・サンバリーグ、S2リーグ、S1リーグの4つのリーグに分けられている。このうち、S1とS2リーグではパレードの内容をコンテストで競う。
S1及びS2リーグでは、リオのカーニバルになぞらえて、パレードの内容を審査員や沿道の観客によるモバイル投票などの採点方式により順位や優勝が競われる。その年にS1リーグで最下位となればS2リーグへ降格、またS2リーグで優勝したチームはS1リーグへ昇級、翌年にまたそこで順位や優勝を競うことになる。
特にトップリーグであるS1リーグでは、エスコーラ・ジ・サンバ（略称：エスコーラ）といわれる大規模なチームによって順位が競われる。これら大規模なチームは、カーホ・アレゴリア（略称：アレゴリア）といわれる大がかりな山車を製作したり、ファンタジアと呼ばれる衣装をブラジルに発注製作したものを使用するなど、大規模に展開するチームが年々多くなっている。
浅草サンバカーニバル 概要
S1リーグにおいては、アレゴリアの製作が参加必須条件となっている一方、S2リーグではアレゴリアの導入は禁止されている。
そもそもサンバには様々なスタイルがあり、ヂスフィーレと呼ばれるパレード・行進するサンバは「動くオペラ」とも評される。これは毎年、各チームがEnredo（エンヘード。物語やテーマなどの意）を決め、それに基づいた楽曲や衣装、山車を製作し、それをパレードによって表現し、審査によるコンテスト形式で順位を競うからである。
このように、近年の浅草におけるサンバカーニバルでは、S1リーグに出場するチームを中心に本格化させようとする傾向が強くなっている。
なお、これらから一般的に、サンバは単なる仮装行列、またはテーマパークのパレードと同一視される向きがあるが、これは誤解である。サンバにおけるパレードは、毎年チームで検討し選んだエンヘードのテーマが優れているか、またそれをいかに全体で表現するかを各チームで競うものである。またサンバパレードと言えば、露出度の高いダンサーが多いと誤解されているが、これも一部に過ぎない。タンガを着て踊るダンサーはパシスタやジスタッキ・ヂ・シャウン、ハイーニャなどと呼ばれるが、これらは少数のパートであり、一つのチームの中には、アーラといわれるパートのグループ分けがいくつもあり、ダンスやパフォーマンスなどいろいろな役割を演じるのが特徴である。
浅草サンバカーニバル 概要
続くS2リーグでは、S1リーグ出場チームのスタイルに準じつつも、人数などの面で規模が大きくないチームが出場している。現在は前述の入れ替えがあるため、S1リーグからの降格組もある。S2については、前述のアレゴリア禁止やパレードへの参加人数制限があるため、S1からの降格組はメンバーの絞り込みも必要になる。
浅草サンバカーニバル 歴史
浅草はかつて映画館や演芸場など娯楽の一大中心地として名を馳せたが、昭和30 - 40年代にはすでに街の活気が下火になりつつあった。これを案じた浅草喜劇出身俳優の伴淳三郎が三社祭の熱気と躍動感は、ブラジル・リオのカーニバルと似ていると開催を勧めて、当時の台東区長である内山榮一との発案により1981年（昭和56年）に初めて実施されたといわれる。したがって、キリスト教（西方教会）で四旬節の前に行われる謝肉祭（本来のカーニバル）とは無関係で、開催時期も異なる。
ただし一方では、兵庫県神戸市がすでに神戸まつりでサンバパレードを行っていたことから、浅草の商店街や観光連盟などが読売新聞社を通じて、神戸まつり関係者にコンタクトを取ってそのアイディアを浅草サンバカーニバルに流用したというのが真相であり、伴淳三郎の話は後づけであるという指摘もされている。
1981年開催当初の浅草サンバカーニバルは、現在のように本格的なサンバチームは少なかった。また近年に至っても、サンバの様式とは異なるチームも多く出場していた。また審査もコシノジュンコや池田満寿夫、Balança(サンババンド)のDENなど著名人による審査委員長の意向が強く反映されていたといわれる。
浅草サンバカーニバル 歴史
しかし時代の変化に伴い、ブラジル本国のスタイルに則したチームが増えたことから、1999年には、S1リーグに出場するエスコーラによるAESA（浅草エスコーラ・ジ・サンバ協会）が発足、このAESAの提言により、現在は審査委員長に著名人を登用することは変わらずも、ブラジルやサンバに関心がある審査委員が選ばれ、これらの審査委員による点数による結果が大きく反映されるようになっている。
なお、パレードは当初、夜間における開催が中心であったが、参加者や観客の安全上などの理由から、現在は昼に行われ夕方には終わるようになっている。
2011年は、7月30日から延期となった第34回隅田川花火大会の開催日と重複した結果、開催を断念した。
2020年から2022年まで、コロナ禍により中止とし、代替イベントとして「浅草サンバフェスタ」が開催された。2023年より再開予定である。2024年はコロナ以前の大規模での開催が再開された
浅草サンバカーニバル テーマ・サンバリーグ
S1、S2リーグとは別に、スポンサー企業が参加するテーマ・サンバリーグも浅草サンバの見所の一つ。
2015年、2016年は冠スポンサーであるアサヒビールと、ガンホー・オンライン・エンターテイメントのほかに、ロボットレストランの計3企業が名乗りを上げた。スポンサー企業チームには会社ロゴ、商品ロゴなどの掲示が許されており、それぞれに会社名、商品名などを大きくアピールしたアレゴリアが出場する。中でも、新宿のロボットレストランによる大型フロートやアレゴリア約20台を含む300名編成のパレードは好評を博し、パレードが通り過ぎたら次のポイントに移動して撮影するパレードの「追っかけカメラマン」が多数発生した。
徳倫理学
徳倫理学（とくりんりがく、古希: ἀρετή、古代ギリシア語ラテン翻字: aretḗ、アレテー、英: virtue ethics [ˌærəˈteɪ.ɪk]）とは、他の倫理体系が自発的行為の結果、行為の原則や規則、あるいは神の権威への服従を主要な役割とするのに対し、美徳と道徳的性格を倫理学の主要な主題として扱う哲学的アプローチである。
徳倫理学は通常、倫理学における他の2つの主要なアプローチである帰結主義と義務論と対比される。これらは行為の結果の善さ（帰結主義）と道徳的義務の概念（義務論）を中心に据える。徳倫理学は、事態の善さや道徳的義務の倫理に対する重要性を必ずしも否定しないが、他の倫理理論とは異なり、徳や時にはユーダイモニアのような他の概念を強調する。
徳倫理学 主要概念
徳倫理学において、美徳は生活のある領域において良く考え、感じ、行動する特徴的な性向である。対照的に、悪徳は生活のある領域において貧しく考え、感じ、行動する特徴的な性向である。徳は日常的な習慣ではない。それらは人格や人としてのあり方の中心にあるという意味で、性格特性である。
初期の版や一部の現代版の徳倫理学では、徳は、それを示す人における「繁栄と幸福」を促進または示す性格特性として定義される。徳倫理学の一部の現代版は、幸福や繁栄の観点から徳を定義せず、一部は徳を徳とは独立に定義される他の善を促進する傾向のある特性として定義し、それによって徳倫理学を帰結主義倫理学に包摂（または何らかの形で融合）しようとする。
アリストテレスにとって、徳はユーダイモニアを達成するためのより良い能力を与える技能ではなく、それ自体がユーダイモニアの表現、すなわち活動におけるユーダイモニアであった。
徳倫理学 主要概念
帰結主義的および義務論的倫理体系では、自分の利益にならなくても正しいことをするよう求められることがある（より大きな善のため、あるいは義務のためにそれを行うべきである）のに対し、徳倫理学では、自分の利益になるから正しいことを行う。実践的徳倫理学の訓練の一部は、自分の啓発された自己利益と徳の実践の一致を見出すことであり、それによって、徳を持つことが自分にできる最善のことであることを知っているため、喜んで、嬉しく、熱心に徳を持つようになる。
ギリシア哲学および現代のユーダイモニア的徳倫理学において、徳と悪徳は情動的要素と知的要素の両方を含む複雑な性向である。つまり、それらは正しいことについて適切に推論する能力（以下のフロネシスを参照）と、感情や感覚を適切に働かせる能力の両方を含む性向である。
例えば、寛大な人は人をいつどのように助けるかについて適切に推論でき、そのような人は喜んで、葛藤なく人を助ける。この点で、徳のある人は、悪徳のある人（何をすべきかについて貧しく推論し、誤ったことに感情的に執着する）やアクラシアの人（正しいことを知っていながら感情に誘惑されて誤ったことをする）だけでなく、単に自制的な人（感情は誤ったことへと誘惑するが、意志の強さによって正しいと知っていることを行う）とも対比される。
徳倫理学 主要概念
ロザリンド・ハーストハウスによれば、アリストテレス的徳倫理学において、感情は道徳的意義を持つ。なぜなら「徳（および悪徳）はすべて、行動するだけでなく、反応としてまた行動への衝動として感情を感じる性向である...［そして］徳を持つ人においては、これらの感情は『正しい』機会に、『正しい』人々や対象に向かって、『正しい』理由で感じられる。ここで『正しい』とは『適切な』を意味する...」からである。
フロネシス（古希: φρόνησις；思慮深さ、実践的徳、または実践的知恵）は、その所有者が任意の状況で最善のことを識別できるようにする獲得された特性である。理論的知恵とは異なり、実践的理性は行動または決定をもたらす。ジョン・マクダウェルが述べるように、実践的知恵は状況が要求することへの「知覚的感受性」を含む。
ユーダイモニア（古希: εὐδαιμονία）は、ギリシア語から「幸福」、「幸せ」、「祝福」、そして徳倫理学の文脈では「人間の繁栄」と様々に訳される状態である。この意味でのユーダイモニアは主観的な状態ではなく、客観的な状態である。それは良く生きられた人生を特徴付ける。
徳倫理学 主要概念
西洋哲学の伝統におけるユーダイモニアの最も著名な提唱者であるアリストテレスによれば、ユーダイモニアは人生の目標を定義する。それは人間の特徴的な資質である理性を、魂の最も適切で滋養となる活動として行使することから成る。アリストテレスは、彼以前のプラトンと同様に、『ニコマコス倫理学』において、ユーダイモニアの追求は「完全な徳に従った魂の活動」であると論じた。さらにそれは、人間の特徴的な共同体、すなわちポリスまたは都市国家においてのみ適切に行使できると論じた。
ユーダイモニアはアリストテレスによって最初に普及したが、現在では一般的に徳理論の伝統に属する。徳理論家にとって、ユーダイモニアは適切な人間の生活を送る人によって達成される状態を表し、これは徳を実践することによって到達できる結果である。徳は、保持者がその目的を達成することを可能にする習慣または資質である。例えば、ナイフの徳は鋭さであり、競走馬の徳の中には速さがある。したがって、人間の徳を特定するためには、人間の目的が何であるかを説明する必要がある。
現代の徳倫理学理論がすべてユーダイモニア的であるわけではない。一部はユーダイモニアの代わりに別の目的を置き、また一部は非目的論的である。つまり、徳の実践が生み出すか、または生み出す傾向のある結果の観点から徳を説明しない。
徳倫理学 徳の歴史
西洋の伝統の多くと同様に、徳理論は古代ギリシア哲学に起源を持つ。
徳倫理学はソクラテスから始まり、その後プラトン、アリストテレス、そしてストア派によってさらに発展した。徳倫理学は、個人の行為（またはその結果）ではなく、個人の性格に焦点を当てる。どの特定の徳が賞賛に値するかについては、徳倫理学の支持者の間で議論がある。しかし、ほとんどの理論家は、倫理は徳の実践によって示されることに同意する。
プラトンとアリストテレスの徳の扱いは同じではない。プラトンは、徳は実質的に追求すべき目的であり、そのために友人が有用な手段となり得ると考える。アリストテレスは、徳は、特に本物の友情を守るための手段としてより機能し、それなしには幸福の追求が挫折すると述べる。
枢要徳として知られる4つの徳、知恵、正義、勇気、節制の議論は、プラトンの『国家』に見られる。徳は、アリストテレスの『ニコマコス倫理学』に見られる倫理理論でも重要な位置を占める。
徳倫理学 徳の歴史
徳理論は、ティトゥス・リウィウス、プルタルコス、タキトゥスのような道徳的歴史家によって歴史の研究に導入された。ギリシアの徳の考えは、マルクス・トゥッリウス・キケロを通してローマ哲学に伝えられ、後にミラノのアンブロジウスによってキリスト教の道徳神学に組み込まれた。スコラ学の時期には、神学的観点からの最も包括的な徳の考察が、トマス・アクィナスの『神学大全』と『ニコマコス倫理学注解』において提供された。
宗教改革後、アリストテレスの『ニコマコス倫理学』は17世紀後半までプロテスタント大学における倫理学の主要な権威であり続け、1682年以前に『ニコマコス倫理学』に関する50以上のプロテスタントの注釈書が出版された。
この伝統は過去数世紀のヨーロッパ哲学思想の背景に退いたが、「徳」という用語はこの期間中も通用し続け、実際には古典的共和主義または古典的自由主義の伝統において顕著に現れる。この伝統は16世紀のイタリアの知的生活、そして17世紀と18世紀の英国とアメリカの知的生活において顕著であった。実際、「徳」という用語は、トマス・フェルナンデス・デ・メドラノ、ニッコロ・マキャヴェッリ、デイヴィッド・ヒューム、イングランド内戦期の共和主義者たち、18世紀のイギリスのホイッグ党、そしてスコットランド啓蒙とアメリカ合衆国建国の父の著名な人物たちの著作にしばしば登場する。
徳倫理学 徳の歴史
一部の啓蒙時代の哲学者（例えばデイヴィッド・ヒューム）は徳を強調し続けたが、功利主義と義務論の優位性により、徳理論は西洋哲学の周縁に追いやられた。徳理論の現代的復興は、しばしば哲学者エリザベス・アンスコムの1958年の論文「現代道徳哲学」に遡る。それに続いて：
道徳哲学における「アレテー転回」は、他の哲学分野における類似の発展と並行している。その一つは認識論であり、そこではリンダ・トリンカウス・ザグゼブスキらによって独特の徳認識論が発展した。政治理論では「徳政治学」についての議論があり、法理論では徳法学に関する小規模だが成長しつつある文献がある。アレテー転回はアメリカ合衆国の憲法学理論にも存在し、その支持者たちは憲法判定者の徳と悪徳の強調を主張する。
道徳性、認識論、法学へのアレテーなアプローチは激しい議論の対象となってきた。一つの批判は指針の問題に焦点を当てている。反対者の一人であるロバート・ラウデンは「徳倫理学のいくつかの悪徳」という論文で、徳のある道徳的行為者、信念者、または裁判官という考えが、行動、信念形成、または法的紛争の解決に必要な指針を提供できるかどうかを問題視している。
徳倫理学 徳のリスト
徳のリストには複数のものがある。ソクラテスは徳は知識であると論じ、これは実際には一つの徳しかないことを示唆している。ストア派は4つの枢要徳を特定した：知恵、正義、勇気、節制である。知恵は良識、良い計算、機転、分別、創意工夫に細分される。正義は敬虔、誠実、公平、公正な取引に細分される。勇気は忍耐、自信、高邁、快活、勤勉に細分される。節制または節度は良い規律、適切さ、謙虚、自制に細分される。
ジョン・マクダウェルは、徳は人がどのように行動すべきかを識別する「知覚能力」であり、すべての個別の徳は単に行動する理由の範囲に対する「特殊化された感受性」に過ぎないと論じる。
アリストテレスは、人が人間としての機能をよく果たしていることを示す12の徳を特定する。彼は感情と欲望に関する徳を精神に関する徳から区別した。前者を道徳的徳、後者を知的徳と呼ぶ（ただし、現代的な意味では両者とも「道徳的」である）。
徳倫理学 徳のリスト
アリストテレスは、各道徳的徳は過剰と不足という2つの対応する悪徳の間の中庸であると示唆した。各知的徳は、精神が真理に到達し、あるものを肯定し、ないものを否定する精神的技能または習慣である。『ニコマコス倫理学』において、彼は11の道徳的徳を論じている：
アリストテレスは他のいくつかの特性も挙げている：
しかし、アリストテレスのリストが唯一のリストというわけではない。アラスデア・マッキンタイアが『美徳なき時代』で指摘したように、ホメーロス、新約聖書の著者たち、トマス・アクィナス、ベンジャミン・フランクリンといった多様な思想家たちが、それぞれリストを提案してきた。ウォルター・カウフマンは、4つの枢要徳として、野心/謙虚さ（「謙野」）、愛、勇気、正直さを提案した。
徳倫理学 批判
徳理論の支持者たちは時として、徳の中心的特徴はその「普遍的適用可能性」であると論じる。言い換えれば、徳として定義される性格特性は、すべての人にとって普遍的に徳とみなされることが合理的でなければならない。この見方によれば、例えば、従順さを女性の徳として主張しながら、同時にそれを男性の徳として提案しないのは矛盾している。
徳理論の他の支持者たち、特にアラスデア・マッキンタイアは、この反論に対して、徳に関するいかなる説明も、確かにそれらの徳が実践されるべき共同体から生み出されなければならないと論じることで応答する。「倫理学」という言葉自体がエートスを含意する。つまり、徳は特定の時代と場所に根ざしており、必然的にそうでなければならない。紀元前4世紀のアテネで徳とされることは、21世紀のトロントにおける適切な行動の指針としては滑稽であり、その逆も同様である。この見方を取ることは、必ずしも徳の説明が静的でなければならないという議論に与するものではない。道徳的活動、すなわち徳を熟考し実践しようとする試みは、人々が自分たちの社会のエートスをゆっくりとではあるが変化させることを可能にする文化的資源を提供できる。
マッキンタイアは、徳倫理学に関する彼の画期的な著作『美徳なき時代』においてこの立場を取っているように見える。
徳倫理学 批判
徳理論に対する別の反論は、徳倫理学が、どのような種類の行為が道徳的に許容され、どのような行為が許容されないかに焦点を当てるのではなく、むしろ善き人となるためにどのような資質を育むべきかに焦点を当てているということである。言い換えれば、一部の徳理論家たちは、例えば殺人を本質的に不道徳または許容できない種類の行為として非難しないかもしれないが、殺人を犯す人は思いやりや公平さのような重要な徳が著しく欠けていると論じるかもしれない。それでもなお、この理論の反対者たちは、理論のこの特定の特徴が、徳倫理学を法制化の基礎として適切な、容認可能な行為の普遍的規範として役に立たないものにしていると異議を唱えることが多い。一部の徳理論家たちは、この点を認めつつも、正当な立法権威の概念そのものに反対し、事実上、政治的理想として何らかの形のアナキズムを主張する。他の徳理論家たちは、法は徳のある立法者によって作られるべきだと論じ、さらに別のグループは、規則ではなく徳の道徳的概念に基づいて司法制度を構築することが可能だと論じる。アリストテレス自身は、『ニコマコス倫理学』を『政治学』の前編とみなし、政治の目的は徳のある市民が発展するための肥沃な土壌を作り出すことであり、徳の一つの目的は健全なポリスに貢献するのを助けることだと考えた。
徳倫理学 批判
一部の徳理論家たちは、この全体的な反論に対して、「悪い行為」もまた悪徳に特徴的な行為であるという考えで応答するかもしれない。つまり、徳を目指さない、あるいは徳から逸れる行為が、私たちの「悪い行動」の概念を構成するということである。すべての徳倫理学者がこの考えに同意するわけではないが、これは徳倫理学者が「道徳的に許容できない」という概念を再導入する一つの方法である。徳でないものは非徳であると仮定することによって、無知に訴える論証を犯しているという反論を提起することができる。言い換えれば、ある行為や人物に徳の「証拠が欠けている」というだけでは、他の条件が一定であれば、その行為や人物が非徳であることを意味しない。
徳倫理学 批判
マーサ・ヌスバウムは、徳倫理学はしばしば反啓蒙主義的で、「理論に疑いを持ち、地域的実践に具現化された知恵を尊重する」とみなされるが、実際には義務論や功利主義と根本的に異なるものでもなく、それらに対抗するアプローチとして適格でもないと示唆した。彼女は、これら2つの啓蒙主義の伝統の哲学者たちがしばしば徳の理論を含んでいると論じる。彼女は、イマヌエル・カントの『人倫の形而上学』における「徳論」が「古典的ギリシア理論と同じトピックのほとんどをカバーしている」こと、「彼が、わがままで利己的な傾向性を克服する意志の強さという観点から、徳の一般的説明を提供していること」、「勇気や自制といった標準的な徳、そして貪欲、虚偽、卑屈、傲慢といった悪徳の詳細な分析を提供していること」、「一般的に、彼は傾向性を徳に敵対するものとして描いているが、共感的傾向性が徳への重要な支援を提供することも認識し、それらの意図的な育成を促していること」を指摘した。
主義者たちによる徳の考察を指摘する。彼女は、アラスデア・マッキンタイア、バーナード・ウィリアムズ、フィリッパ・フット、ジョン・マクダウェルといった現代の徳倫理学者たちは合意点が少なく、彼らの著作の共通の核心はカントからの決別を表すものではないと論じる。
徳倫理学 批判
イマヌエル・カントの徳倫理学に対する立場は議論の的となっている。カントの義務論が徳倫理学と対立すると論じる人々には、アラスデア・マッキンタイア、フィリッパ・フット、バーナード・ウィリアムズが含まれる。『人倫の形而上学の基礎づけ』と『実践理性批判』において、イマヌエル・カントは、彼以前の倫理的枠組みと道徳理論に対する多くの異なる批判を提示している。カントはアリストテレスの名前を滅多に挙げなかったが、彼の徳倫理学の道徳哲学をその批判から除外しなかった。徳倫理学に対する多くのカント的議論は、徳倫理学が矛盾しているか、時にはそれがまったく本当の道徳理論ではないと主張する。
「徳倫理学とは何か」において、グレゴリー・ベラスコ・イ・トリアノスキーは、徳倫理学者と彼が「新カント主義」と呼ぶものとの間の主要な相違点を、以下の9つの新カント主義的道徳的主張の形で特定した：
トリアノスキーは、徳倫理学の現代の支持者たちはほぼ全員が新カント主義の主張#1を拒否し、彼らの多くが他の主張のいくつかも拒否すると述べる。
ロバート・B・ラウデンは、持続不可能な形のユートピア主義を促進するという理由で徳倫理学を批判する。ラウデンによれば、現代社会は「アリストテレスが理論化した道徳的共同体よりも多くの民族的、宗教的、階級的集団を含んでおり」、これらの集団はそれぞれ「自身の利益だけでなく、自身の徳の集合も持っている」ため、単一の徳の集合に到達しようとすることは非常に困難である。ラウデンは、徳に基づく倫理学の支持者であるマッキンタイアが『美徳なき時代』でこれに取り組んでいるが、倫理学は行為の周りに規則を構築することを放棄し、人々の道徳的性格を議論することだけに依存することはできないと付随的に指摘している。
徳倫理学 徳倫理学のトピック
徳は義務論と帰結主義の倫理学と対比される。これら3つは最も優勢な現代の規範倫理理論である。義務論、時に義務倫理学と呼ばれるものは、倫理的原則または義務への遵守を強調する。しかし、これらの義務がどのように定義されるかは、しばしば議論の対象となる。義務論者によって使用される規則体系の1つは神命説である。義務論はまた、状況に関係なく道徳的絶対の存在を想定することにおいて、メタ倫理的実在論に依存する。イマヌエル・カントは義務論倫理学の最も重要な理論家とみなされている。
規範倫理学における次に優勢な学派は帰結主義である。義務論が自分の義務を果たすことを強調する一方で、帰結主義は行為の道徳性をその結果に基づかせる。殺人を控える道徳的義務があると言う代わりに、帰結主義者は殺人には望ましくない結果があるので控えるべきだと言うだろう。主な争点は、どの結果が客観的に望ましいものとして特定されるべき（または特定できる）かということである。
ジョン・スチュアート・ミルの最大幸福原理は、何が客観的に望ましいかの一般的に採用される基準である。ミルは、行為の望ましさは、それがもたらす幸福の純量、それが幸福をもたらす人々の数、そしてその幸福の持続期間であると主張する。彼は幸福の階級を描き出そうとし、あるものを他のものより望ましいとするが、そのような概念を分類することは困難である。
徳倫理学 徳倫理学のトピック
徳倫理学者は、良い人が体現する徳（望ましい特徴としても知られる）を特定する。これらの徳を示すことが倫理学の目的であり、人の行為はその人の徳の反映である。徳の哲学者にとって、行為は道徳性の境界線として使用できない。なぜなら、徳は行為の選択以上のものを包含するからである。それは、その徳を示す人が一貫して特定の種類の選択をするように導く存在の仕方である。何が徳であり何が徳でないかについては、徳倫理学において意見の相違がある。また、すべての状況において「徳のある」行為を特定することや、徳を定義することにも困難がある。
帰結主義的および義務論的理論もなお「徳」という用語を制限された意味で使用することがある：体系の原則や規則に従う傾向（または性向）として。これらの理論では、徳は二次的であり、原則（または規則）が一次的である。徳を構成するものについてのこれらの異なる意味は、混乱の潜在的な源である。人生の目的や、人間にとって良い生活とは何かについての教条的な主張は、通常議論の的となる。
徳倫理学 徳倫理学のトピック
徳理論は、政治組織の頂点としてのポリスと、その環境で人間が繁栄することを可能にする徳の役割についてのアリストテレスの信念を強調する。対照的に、古典的共和主義は、タキトゥスが共和政ローマからローマ帝国への変容において認識したように、権力と贅沢が個人を腐敗させ、自由を破壊しうるというタキトゥスの懸念を強調する。古典的共和主義者にとって徳は、この種の腐敗に対する盾であり、まだ持っていない良い生活を達成する手段というよりも、すでに持っている良い生活を保持する手段である。この2つの伝統の違いを表現する別の方法は、徳倫理学がアリストテレスの「現にある人間」と「あるべき人間」の根本的区別に依拠するのに対し、古典的共和主義はタキトゥスの「なりうるものの危険」の区別に依拠するということである。
徳倫理学には多くの現代的応用がある：
；社会政治哲学
社会倫理学の分野において、ディアドラ・N・マクロスキーは、徳倫理学が資本主義と資本主義社会を理解するためのバランスの取れたアプローチの基礎を提供できると論じる。
；教育
教育哲学の分野において、ジェームズ・ページは、徳倫理学が平和教育の根拠と基礎を提供できると論じる。
徳倫理学 徳倫理学のトピック
；医療と医療倫理
トマス・アルレッド・ファウンスは、医療環境における内部告発が、徳倫理学においてより確固とした学問的基盤を持っていれば、臨床ガバナンスの経路の中でより尊重されるだろうと論じた。彼は、内部告発が国際連合教育科学文化機関の生命倫理と人権に関する世界宣言において明示的に支持されることを求めた。バリー・シュワルツは、「実践的知恵」が現代の医療システムの非効率で非人道的な官僚制の多くに対する解毒剤であると論じる。
；技術と徳
著書『技術と徳』において、シャノン・ヴァロールは、社会技術的世界で繁栄するために人々が育む必要のある一連の「技術道徳的」徳を提案した：正直さ（真実の尊重）、自制（自分の欲望の作者になること）、謙虚さ（自分が知らないことを知ること）、正義（正しさの支持）、勇気（知的な恐れと希望）、共感（他者への思いやりのある関心）、配慮（他者への愛情のある奉仕）、市民性（共通の目的を作ること）、柔軟性（変化への巧みな適応）、展望（道徳的全体を保持すること）、そして寛大さ（道徳的リーダーシップと精神の高貴さ）である。
チャンダ・ルビン
チャンダ・ルビン（Chanda Rubin, 1976年2月18日 - ）は、アメリカ・ルイジアナ州ラファイエット出身の女子プロテニス選手。1996年の全豪オープン女子ダブルス優勝者である。黒人選手で、ジェニファー・カプリアティやリンゼイ・ダベンポートと同じ年にあたる。自己最高ランキングはシングルス6位、ダブルス9位。身長168cm、体重58kgと小柄な体格だが、軽やかなフットワークを持ち味とする。右利き、バックハンド・ストロークは両手打ち。WTAツアーでシングルス7勝、ダブルス10勝を挙げた。
チャンダ・ルビン 来歴
1991年8月に15歳でプロ入り。1995年の全仏オープンでベスト8に進出した時、4回戦で日本の杉山愛を 6-2, 1-6, 6-2 で破ったが、準々決勝でアランチャ・サンチェス・ビカリオに 3-6, 1-6 で敗れた。この年、19歳のルビンはWTAアワードの「最も進歩した選手賞」（Most Improved Player of the Year）に選出された。1996年の全豪オープンでルビンは4大大会の自己最高成績を挙げ、モニカ・セレシュとの準決勝まで進出した。この大会でルビンは驚異的な粘り強さを披露し、アランチャ・サンチェス・ビカリオとの準々決勝では 6-4, 2-6, 16-14 で競り勝ち、準決勝では刺傷事件から復帰したばかりのセレシュに 7-6, 1-6, 5-7 のスコアで惜敗した。サンチェス・ビカリオとの準々決勝は、試合時間：3時間33分で当時の全豪オープン女子シングルス史上最長試合であった。（現在の最長試合は2011年のフランチェスカ・スキアボーネが 6-4, 1-6, 16-14 でスベトラーナ・クズネツォワに勝利した試合の4時間44分である。）ルビンとサンチェスは、この大会で女子ダブルスのコンビを組み、決勝でリンゼイ・ダベンポート&メアリー・ジョー・フェルナンデス組を 7-5, 2-6, 6-4 で破って優勝した。ところが、テニス経歴が軌道に乗ったばかりの時にルビンは右手首を骨折し、同年の6月から11月まで試合欠場を余儀なくされた。
チャンダ・ルビン 来歴
右手首の故障から復帰した後、しばらくは低迷期が続いたが、2000年の全仏オープンで5年ぶり2度目の準々決勝進出を果たした。それから、2002年全仏オープンから2003年全豪オープンまで4大会連続の4回戦に進出し、2003年全仏オープンで3年ぶり3度目のベスト8に入る。2003年はツアーで2度の優勝と3度の準優勝を挙げ、上位選手の欠場により女子年間最終戦・WTAツアー選手権にも繰り上がりで出場し、年間最終ランキング9位につけるなどキャリア最高の年を送った。しかし2004年から慢性的な左膝の故障に悩まされ、2005年度はほとんど試合に出場できなかった。2006年の全米オープンには主催者推薦で出場したが、1回戦で第9シードのニコル・バイディソバに敗れている。シングルスでは2006年10月のカナダ・ケベックシティ大会を最後に出場が途絶え、1年後の2007年10月にサンフランシスコで行われたツアー下部のサーキット大会ダブルス部門において、同じアメリカ人選手のアシュリー・ハークルロードと組んで2回戦に進出したのを最後にツアー出場が途絶えている。
チャンダ・ルビン 来歴
ルビンは後進の育成にも積極的に取り組み、2001年から2005年の毎年9月から11月期にわたって、主にジュニア1-2年目の若手が出場する下位グレードの大会を中心に、自分の名前を冠したアメリカ各地を転戦するITFジュニアツアー大会を年4-7大会主宰していた時期があった。これらの大会で優勝したジュニア選手の中から、マリア・シャラポワ（ロシア）やアレクサンドラ・ウォズニアク（カナダ）などのトップ選手たちが育ってきた。
チャンダ・ルビン 4大大会シングルス成績
略語の説明
W=優勝, F=準優勝, SF=ベスト4, QF=ベスト8, #R=#回戦敗退, RR=ラウンドロビン敗退, Q#=予選#回戦敗退, LQ=予選敗退, A=大会不参加, Z#=デビスカップ/BJKカップ地域ゾーン, PO=デビスカップ/BJKカッププレーオフ, G=オリンピック金メダル, S=オリンピック銀メダル, B=オリンピック銅メダル, NMS=マスターズシリーズから降格, P=開催延期, NH=開催なし.
林産学
林産学（りんさんがく）とは、木材およびその利用に関する学問分野で、パルプ・製紙、木質材料、木構造、木材腐朽菌、木材組織、木材接着、居住性等の分野を含む。林学の一分野として誕生したが、木材産業の発展にともない林学から独立した。しかし、近年の日本国内の大学では大学改革により林学と統合される傾向にある。
日本国内では第二次世界大戦後、1955年に日本木材学会が発足した。このことは林産学の林学からの独立の現れとも言える。第二次世界大戦で疲弊した国内の森林事情、木材輸入の全面解禁等により、国内の林産学はあまり国産材に目を向けていなかった。しかしながら1990年代以降の日本国内の人工林の蓄積の増加にともない、その有効活用が問題となると次第に国産材へも研究対象の重点を置くようになった。特にスギ材の有効活用に注力されている。
また、二酸化炭素の増加にともなう地球温暖化に対しては、木材は炭素の蓄積能力があること、加工に必要なエネルギーが他の材料に比べて少なく、いわゆる「地球に優しい」材料であることをアピールしている。
王子市民ギャラリー
王子市民ギャラリー（おうじしみんギャラリー）は、かつて兵庫県神戸市灘区にあったギャラリー。
施設であった歴史的建造物の旧関西学院ブランチ・メモリアル・チャペルは、神戸文学館の施設となっている。
文室氏
文室氏（ふんやうじ、文屋氏）は、「文室（文屋）」を氏の名とする氏族。天武天皇の皇子長皇子の後裔氏族で、姓は真人。
文室氏 概要
752年（天平勝宝4年）智努王（文室浄三）・大市王が文室の姓を賜っている。
この他に772年（宝亀3年）長谷於保が改めて文室姓を賜っており、文室（文屋）氏には長親王以外の複数の系統がある。
坂上田村麻呂以前の蝦夷などの征討事業にかかわった文室大原、胆沢城・志波城に拠って東北地域の経営に携わり中納言に至った文室綿麻呂、承和の変に連座した参議文室秋津、六歌仙の一人文屋康秀などがいる。
平安時代中期以降には、寛平の韓寇で活躍した対馬守・文屋善友や刀伊の入寇で活躍した筑前国怡土郡住人・文室忠光、長保3年（1001年）に太宰府府官の傔杖・文屋佐親などがおり、彼らは親族関係にあったとする説がある。
Windows Live メッセンジャー
Windows Live Messenger（ウィンドウズ ライブ メッセンジャー）は、マイクロソフトが開発したインスタントメッセンジャー。MSN メッセンジャーの後継ソフトウェアで、Windows Liveサービスのうちの一つであった。MSN メッセンジャーから機能を引き継ぎ、多くの機能が搭載されていた。
中国本土を除き全世界で2013年4月8日に終了しSkypeに統合(IDはそのままSkypeでも利用できる)。翌2014年に中国でも終了した。
Windows Live メッセンジャー 機能
ここではWindows Live メッセンジャーから実装された新機能のみを記す。従来からあった機能はMSN メッセンジャーを参照。
共有フォルダ
利用ユーザー間（別ID）で設定をするとファイルを共有することができる機能。双方がオンラインのときにファイルの同期を自動的にとる仕組みになっていた。マイコンピュータには「共有フォルダ」が追加され、そこで共有したファイルを開いたりできた。ただし、同期後は完全にローカルになるため、一方が共有フォルダの中身を削除しても相手側で削除されることはない。バージョン 2009 からこの機能は除かれた。
オフラインメッセージ
オフラインになっているユーザがオンラインになった時点でオフライン中に送信されたメッセージを確認することができた。
アプリ
MSNフォト共有、ミュージックミックスなどのアプリケーションを利用できた。
オンラインゲーム
会話中のユーザとゲームをすることができた。パズルやカードゲームなど、シンプルなゲームが提供されていた。
映像通話・コンピューターへの通話・Webcam の送信・受信
Windows Live メッセンジャー 機能
パソコン同士での一対一で行う音声、映像を利用した通信。1 Mbps 以上の回線速度、またパソコンと通信機器側で UPnP 機能 (Universal Plug and Play) を有効にすることが奨励された。または手元の端末にグローバル IP アドレスが割り当てられている環境である必要があった。
メッセメール （モバイル）
携帯電話等の端末からメッセージを送受信できた。
ウェブ版メッセンジャー （モバイル）
携帯端末のブラウザ上からメッセージの送受信ができるウェブサイト。PC版の MSN Web Messenger と同様。
Windows Live for Windows Mobile （モバイル）
OS が Windows Mobile 6 である、WILLCOMのW-ZERO3シリーズ、NTT DoCoMoのF1100、SoftBankのX01T、X02HT以降のHTC製端末などのモバイル端末で利用することができた。
Windows Live for iPhone （モバイル）
OS が iOS 3以上である、iPhone 3G,3GS,4とiPod touch第2、第3世代とiPadで使用することができた。
Windows Live Messenger IM Control & Presence API
Windows Live メッセンジャー 機能
ブログなどに貼り付けられた会話画面からメッセージを受けることができる機能。
以下には廃止された(予定も含む)機能を明記する。
Windows Live Agent
メッセンジャーでのチャットにおいて人間ではなくロボットプログラムが答えるサービス。現在は、Windows Liveのヘルプとして「まいこ」が。同社の発売する百科辞典ソフトエンカルタの検索を行う、「エンカルタIMアンサー」、同じく同社の提供するMSN相談箱を検索する、「相談ちゃん」が利用可能。いずれも通常のメンバー登録で利用を始めることができた。2009年6月8日をもってサービスを終了した。
Windows Live Call （IP電話サービス）
メッセンジャーから一般電話に有料で電話をかけることができる機能。SkypeにおけるSkypeOutに類似した機能で、日本国内ではNTTコミュニケーションズとの提携によって提供された。殆どのIP電話サービスがそうであるように、本サービスも利用者間通話は無料で、加えてOCNドットフォンの無料通話対象番号とも無料で通話できた。当初提供された機能はPCからの発信のみで、PC側での着信も計画されたが提供されないないまま、2010年11月30日をもってサービスを終了した。
アプリ （モバイル）
NTT DoCoMoやauで利用できるアプリケーションの Messenger・ウェイクアップメールなど、常時Messenger に接続していなくても、メッセージ受信の旨の通知が送信されてくる携帯端末独自の機能が搭載されている。2010年6月24日をもってサービスを終了した。MSNはブラウザ版への移行を促している。
はやみけい
はやみ けい（1958年12月20日 - ）は、日本の女性声優。福岡県出身。賢プロダクション所属。賢プロダクション所属の声優による絵本の読み聞かせをする「けんけんぱーく」のメンバーである。旧芸名は速見 圭（はやみ けい）。
はやみけい 略歴
人見知りであり、緘黙を直すために劇団若草に所属し、1970年より『青空班ノート』（NHKラジオ）でデビューする。
以前は劇団21世紀FOXに在籍していた。
2019年、野村道子プロデュース『ラ・ロンド』に出演して以降、野村・鳳芳野・野中民美代と共に演劇ユニット「FOUR ROSES」として活動している。
はやみけい 人物
声優としては、アニメを中心に外画、ナレーションでも活躍している。
特技は小唄、三味線、物マネ。趣味は落語、講談、日本舞踊、剣道、弓道、華道、書道、乗馬、シャンソン、ウクレレ、人間ジュークボックス、ゆるゆる筋トレ、おせっかい、吐く一歩手前まで深酒。資格・免許は保育士、幼稚園教諭、チャイルドマインダー、自動車普通免許、おもちゃコンサルタント、きものコンサルタント。
はやみけい 出演
太字はメインキャラクター。
1989年
おぼっちゃまくん（1989年 - 1991年、プーコ、チャッパマンの母）
昆虫物語 みなしごハッチ（カナブン）
シティーハンター3（愛子）
ジャングル大帝1989年版（シフォン）
1990年
それいけ!アンパンマン（1990年 - 1996年、リボンヘビ、ラッコのお母さん、タイヤくん〈初代〉、ゴミラ〈代役〉、ホットケーキマン〈初代〉）
チンプイ（シルビア）
1991年
ジャンケンマン（オソダシママ、子供A、トリ）
どろろんぱっ!（セラフィナ）
21エモン（ギャラクシーの案内）
YAWARA!（後藤田すみれ、受付嬢）
笑ゥせぇるすまん（清家津寿貴）
1992年
あしたへフリーキック（リンダ）
クレヨンしんちゃん（1992年 - 2023年、まつざか竹、いく子ママ、母親、カエル）
風の中の少女 金髪のジェニー（スーザン・フォスター）
1993年
姫ちゃんのリボン（野々原花子、五利陽子）
1995年
鬼神童子ZENKI（雪女、御局）
1996年
超者ライディーン（鷲崎まりえ）
名探偵コナン（1996年 - 2016年、黒岩令子、町田則子、市川一重、増尾佳代、駒井きぬ、越水映子、天願和子 他）
1998年
カードキャプターさくら（碧麻紀子）
カウボーイビバップ（デューイ）
1999年
はやみけい 出演
人形草紙あやつり左近（三条静）
地球防衛企業ダイ・ガード（いぶきの母）
2000年
週刊ストーリーランド（福山夫人）
BRIGADOON まりんとメラン（萌のママ）
ラブひな（景太郎の母）
2001年
忍たま乱太郎（2001年 - 2025年、隣のおばちゃん、おばさん、女）
2002年
おジャ魔女どれみドッカ〜ン!（さちこの母）
天地無用! GXP（雨音の母）
2003年
明日のナージャ（カルロワ伯爵夫人、シュトローハイム子爵夫人）
ドラえもん（テレビ朝日版第1期）（桃の母親、母カッパ）
魔法遣いに大切なこと（クニコ）
2005年
こてんこてんこ（2005年 - 2006年、おたかさん、キャベツ、ツッツキ鳥）
2006年
あたしンち（根津）
2007年
Devil May Cry（女）
2014年
ばらかもん（木戸朋子）
2016年
ユーリ!!! on ICE（勝生寛子）
2017年
夏目友人帳 陸（西村の母）
2019年
ドラえもん（テレビ朝日版第2期）（おばさん）
アイカツフレンズ!（猫屋敷社長）
PSYCHO-PASS サイコパス 3（天馬の母）
2024年
ふしぎ駄菓子屋 銭天堂（妙子の祖母）
わんだふるぷりきゅあ!（結城）
きのこいぬ（火野さん）
1993年
聖魔伝説3×3EYES（アルマリック・グプター）
2004年
テイルズ オブ リバース（ナイラ）
2006年