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ぎんが (人工衛星) 主な成果
いくつかの1型セイファート銀河 について、2-20 keVの広帯域X線スペクトルと、その数時間〜数日での時間変動が調べられた。スペクトル は2型天体のものに比べ、鉄輝線や低エネルギーの吸収が弱く、その連続成分は光子指数 p=1.7~2.3のべき関数型の１次連続成分と、それが冷たい半無限のガスに入射してはね返され出てきた2次成分の和で説明でき、天体によっては、2次成分の変動が１次成分の変動に比べ、数日の遅れを示した。ただしこの１次成分が、ブラックホール連星のどの状態のどの放射成分に対応するかは明確ではなく、この問題は約20年後に「すざく」衛星による観測で決着がつけられた。
ぎんが (人工衛星) 主な成果
セイファート銀河をスケールアップしたAGNはクエーサー (QSO) と呼ばれ、そのX線光度は1044〜1047 erg/sに達し、宇宙の遠方に多い。母銀河はおもに楕円銀河だが、その可視光画像は明るい中心核に、かき消されがちである。セイファート銀河に比べ、中心にある巨大ブラックホールへの質量降着率が高く、またブラックホール質量も大きい傾向を示す。さらにX線光度およびブラックホール質量という２つの特性に加え、クエーサーは、電波の強弱という第３の自由度をもつ。電波はおもにブラックホールから噴出するジェットで発生するので、電波の強弱はジェットの強弱を示すと考えられる。理論的には、巨大ブラックホールが大きな角運動量で回転する（カー・ブラックホール) 場合にジェットが強くなるとする、Blandford-Znajek機構が、その魅力的な説明として知られるが、その観測的検証はまだ得られていない (2025年現在)。ちなみにセイファート銀河では、ジェットはあっても弱い。
ぎんが (人工衛星) 主な成果
「ぎんが」で十数個のクエーサーから2−20 keVのスペクトルが取得された。それらは過去に諸外国の衛星で得られた結果を凌ぐ品質であった。その結果、スペクトルはセイファート銀河のものと同様、光子指数 p=1.5〜2.1のべき関数で表されるが、鉄輝線や吸収エッジ構造などが系統的に弱いことがわかった。つまりスペクトルは両対数グラフでほぼ直線状になるわけで、後述の宇宙X線背景放射の上に凸なスペクトルとは、異なる。また電波の強いクエーサーほど pが小さい (スペクトルが硬い）ことなどから、X線のかなりの部分は、我々に向かってビーミングしているジェットから、たとえばシンクロトロン自己コンプトン機構で出ている可能性が示唆される。
その代表例である PKS 2155を「ぎんが」で観測した結果、数時間で変動するX線が検出され、そのスペクトルは、べき関数型で構造をもたず、光子指数は p=2.7〜2.8と、典型的なクエーサーのものよりずっと急激に高エネルギーに向けて落ちていた。これは、ブレーザーではジェット中のシンクロトロン過程で発生する光子(通常は紫外線領域)が相対論的ビーミングを受けてX線となって観測されるものと考えられる。
おとめ座銀河団は、銀河系に最も近い (距離およそ20 Mpc) 銀河団の１つで、空間的に10°ほどの大きな広がりをもつ。そのX線放射は従来、中心にある巨大楕円銀河M87の近傍に局在すると見られてきた。しかし LACを用いて、おとめ座銀河団の全体をスキャンしたところ、鉄輝線を伴う高温の熱的X線放射が、おとめ座銀河団の全体にわたって検出された。そのX線の表面輝度は、M87の近傍で大きく増加しており、従来はその増加部分のみを見ていたと考えられる。これは「ぎんが」LACが、大きく広がった表面輝度の低いX線放射に対し、優れた感度をもつことを意味する。
LACの優れた感度により、赤方偏移 z>0.1と遠方の銀河団もX線で検出可能となった。z=0.203にあるAbell 2163銀河団からは、LACにより2-18 keVバンドでX線が検出され、プラズマの温度が kT=13 keVと極めて高く、X線光度も〜6x1045 erg/sと、かみのけ座銀河団 (近傍にある代表的な大型銀河団)のものを1桁以上もしのぐことが発見された。アインシュタイン衛星による軟X線の画像を援用し、プラズマの静水圧平衡を仮定して計算すると、X線放射プラズマの質量は太陽7x1014個分あり、暗黒物質まで含めた全質量は、その4倍に達すると判明した。LACだけではプラズマの空間分布が画像分解できず、アインシュタイン衛星だけでは温度が決まらず、両者のデータを合わせることが必須であった。
ある波長域で全天がほぼ一様に光る現象を、背景放射(background radiation) と呼ぶ。著名な例は1960年代半ばに発見された宇宙マイクロ波背景放射で、ビッグバン宇宙論の重要な観測的証拠の１つとなっている。それに先立つ1962年、X線天文学の出発点においてX線の背景放射が発見され、宇宙X線背景放射 (CXB)と名付けられた。1970年代末の観測で、このCXBスペクトルが温度 4x108 Kの熱的制動放射モデルで良く再現できることがわかった。このため宇宙全体に高温プラズマが充満する可能性も検討されたが、エネルギー収支の点で問題が多かった。より妥当な解釈は、個別のX線天体が数多く宇宙の遠方まで分布し、それらが重なってCXBとして見えるというもので、活動銀河核(AGN)がその最有力候補とされた。この解釈を検証する試みは、(i)近場で観測されるAGNの個数密度から外挿し、それらを遠方まで積算したとき、CXBの表面輝度を説明できるか、(ii) CXBの表面輝度の揺らぎは、そうした個別天体の個数のポアソン揺らぎで説明できるか、(iii)近場のAGNのスペクトルはCXBのスペクトルと整合するか、などの観点から世界的に進められた。
「ぎんが」の誕生時点で、(i)と(ii)にはおおむね肯定的な答えが得られていたが、(iii)には「CXBスペクトルのパラドックス」と呼ばれる大きな疑義が残っていた。スペクトルを両対数表示したとき、CXBを表す熱的制動放射は上に凸なのに対し、AGNのスペクトルはほぼ直線的 (光子指数1.5〜2.1のべき関数型)だったからである。しかし「ぎんが」の観測により、AGNの中には2型セイファート銀河のように強く吸収を受けたものが多く存在し、また吸収が弱い1型天体のスペクトルにも、冷たいガスに反射された2次成分が含まれることが判明した。これらはスペクトルを上に凸にするの効果をもつ。そこで1型と2型のスペクトルを適当に混ぜ合わせ、それらの相対比率が宇宙の年齢とともに変化する (宇宙初期ほどガスが濃く2型が多い) と仮定することで、上に凸なCXBスペクトルがほぼ再現可能となった。これにより「CXBスペクトルのパラドックス」は解決に向かうことになった。
(書きかけ) GBD検出器によるサイクロトロン吸収線の検出、ただしその後の展開とは合わない。
臼井城
臼井城（うすいじょう）は、現在の千葉県佐倉市臼井田付近にあった日本の城。佐倉市指定史跡。
臼井城 概要
永久2年（1114年）、平常兼の子の常康が臼井に居を築き臼井六郎を称したと伝えられるが、その居館がこの臼井城であったかどうかは定かではない。臼井氏の中興の祖といわれる臼井興胤（14世紀中頃）が本領である臼井に復帰し、臼井城を居城としたというが、これについても出典が1715年成立の『総葉概録』であるため、史実として見ることに慎重な見解もある。確実な史料に現れるのは15世紀後半である。
城は、下総台地の北西端にあたる臼井台地を占めており、印旛沼に注ぐ手繰川・鹿島川に挟まれている。
臼井城 歴史・沿革
享徳の乱の折、文明10年（1478年）12月10日の境根原合戦で千葉自胤に敗北した千葉孝胤は、臼井教胤の養子となっていた一族の臼井持胤の守る臼井城に籠城した。7ヶ月に及ぶ籠城戦の末、文明11年（1479年）7月15日に包囲を緩めた様子を見た城方が打って出て、激戦となり、そして落城したと伝えられる（鎌倉大草紙）。その時太田道灌の甥の太田資忠らが討ち死にし、現在も臼井城の土塁の上に太田資忠の墓が残されている。
その後、足利政氏の次男足利義明が小弓城を征圧し小弓公方を自称した際には、臼井城主の臼井景胤は小弓公方側に立ち、千葉孝胤の嫡男勝胤とは立場を異にした。だが天文7年（1538年）10月第一次国府台合戦で足利義明が討ち死にした後は千葉氏の影響下に復した。
永禄4年（1561年）臼井久胤の時、上杉謙信の小田原攻めに呼応した里見勢の上総大多喜城主正木信茂に攻められ臼井城は落城し、久胤は結城城の結城晴朝を頼って脱出、臼井氏は滅亡した。なお一説によれば、その時城は後見していた久胤の母方の祖父に当たるとされる原胤貞に乗っ取られた状態で、まだ10代だった久胤は軟禁状態にあったともされ、正木信茂の攻撃による混乱を好機ととらえ、原胤貞の娘とされる母とともに城を脱出し結城氏に臣従したとも言われており、結局、臼井城は原氏の手中に収まったとのことである。
臼井城 歴史・沿革
永禄9年（1566年）には、上杉謙信と里見義弘に攻められ原胤貞らが臼井城に立て籠り、3月20日には落城寸前となったものの、原胤貞より指揮を受け継いだ軍師・白井浄三の知謀とその指示に基づいた北条氏側の松田康郷らの戦ばたらきにより謙信を大敗させている（詳細は「臼井城の戦い」参照）。
天正2年（1574年）に原胤栄（胤貞の子）は里見勢に生実城を追われたため、その後原氏が臼井城を本拠とする。
戦国時代末期には原氏が城主であったが、天正18年（1590年）の小田原征伐で徳川氏に敗れ、酒井家次が3万石で入封する（臼井藩）。文禄2年（1593年）に城内より出火し灰燼に帰し、その後酒井家次は慶長9年（1604年）12月、上野国高崎藩に加増移封、臼井藩は廃藩となり、臼井城も廃城となった。
室町時代後期以降の戦乱の時代において、後期千葉氏の拠る本佐倉城と比べて歴史的により重要な役割を果たしたが、戦乱の時代が終わり、土井利勝により慶長15年（1610年）に佐倉城が完成するに至ってその役目を終えた。
現在は臼井城址公園として整備されている。
ありがとう
「ありがとう」（有難う）は、日本語で感謝を表す時に用いられる。
ありがとう 概要
「めったにない」「めずらしい」を意味する「有り難し」という言葉が語源である。「ありがとう」は有難しの連用形「有り難く（ありがたく）」がウ音便化したものである。
また仏教語であったとも言われ、『法句経』にある生命の驚きと感動を伝える言葉が、時代と共に感謝を表す言葉となったとも言われている。
ありがとう 言い方の違い
英語の感謝の文である「サンキュー(Thank you)」やスペイン語の「グラシアス(gracias)」など、地域ごとにお礼の文は書き方や発音が異なる。以下は、日本のさまざまな地域言語での感謝の文の例。
服部天神宮
服部天神宮（はっとりてんじんぐう）は、大阪府豊中市服部元町にある神社。旧社格は村社。関西では「足の神様」として知られている。
服部天神宮 歴史
鎮座の時期については詳らかでないものの、帰化人集団「秦氏」が允恭天皇の御世（412年 - 453年）に織部司に任じられ当地を服部連の本拠とした際、外来神の少彦名命（医薬の神）を祀ったのが始まりとされる。この頃はまだ小さな祠だったという。しかし允恭天皇の御世に服部連を賜姓されたのは秦氏ではなく伊豆国造族の麻羅宿禰（麻羅足尼）であり、その祖神が少彦名命と見る説もある。その後、この少彦名命を祀る祠は天神祠と呼ばれるようになった。
延暦2年（783年）に藤原魚名は大宰府に左遷されて筑前国へ向かったものの具合が悪くなり、自らの所領があったこの川辺荘で病臥するとそのまま当地で没し、天神祠の近くに葬られた。現在も「川辺左大臣藤原魚名公の墓」が境内に残る。約100年後の延喜元年（901年）に今度は菅原道真が魚名と同様、大宰権帥として左遷され任地へ赴く途中、当地で持病の脚気に襲われ動けなくなった。そこで里人の勧めるままに路傍の天神祠と魚名を祀る五輪塔に平癒を祈念したところ、たちまち健康を取り戻して任地へ辿り着けた、との言い伝えがある。
服部天神宮 歴史
菅原道真の没後、天神信仰の高まりと共に当社にも菅原道真を合祀することとなり新たに堂宇が建立された。この頃から「服部天神宮」と呼ばれるようになり、菅原道真の故事にちなみ「足の神様」として崇敬を受けるようになった。
近世に入ると、当地が能勢街道の宿場町だったこともあって徐々に門前市を成すようになり、中でも江戸時代後期の文化年間（1804年 - 1817年）、文政年間（1818年 - 1829年）には殷賑を極めたという。
明治時代になると村社に列せられている。1910年（明治43年）3月10日に箕有電軌（現・阪急電鉄）が開業し、服部停留場が開設された。2013年（平成25年）12月21日に阪急宝塚線の服部駅が服部天神駅に駅名変更した。これは「駅間近の歴史的観光資源を分かりやすく案内する」という阪急電鉄の方針によるものである。
足の病気の平癒を願う人の他にも、サッカーやマラソンなどの主に足を使うスポーツを行っている人からも信仰されている。
服部天神宮 豊中三大文化人の碑
三大文化人の碑は1990年（平成2年）12月に建立された。その3人とは、「西田王堂」「矢野橋村」「安田青風」である。
書家 西田王堂 - 1897年（明治30年）7月5日に香川県で生まれる。本名、健男。1944年（昭和19年）に疎開により豊中市桜塚元町に居住。1955年（昭和30年）の豊中市美術協会の発足より書道部門の委員として参加し、同市美術展では審査委員として活躍するところとなった。1998年（平成10年）2月27日に豊中市において没。享年100歳であった。1988年（昭和63年）に『西田王堂作品集』（豊中市立岡町図書館所蔵）が産経新聞社より出版された。
画家 矢野橋村 - 1890年（明治23年）9月8日に愛媛県で生まれる。本名、一智。橋村、智道人、古心庵などの号を用いる。1944年（昭和19年）に枚方町に移転された私立大阪美術学校が閉鎖された際に豊中市刀根山に移住。その後、1948年（昭和23年）に清風荘に転居し、1965年（昭和40年）4月17日に豊中市において没。1955年（昭和30年）の豊中市美術協会結成に当たっては参与として参加し、第1回展より第10回展まで豊中市展の審査委員を務めた。1950年（昭和25年）に大阪府芸術賞、1959年（昭和34年）に大阪市民文化賞、1961年（昭和36年）に新日展出品の＜錦楓＞により日本芸術院賞を受賞した。
服部天神宮 豊中三大文化人の碑
歌人 安田青風 - 1895年（明治28年）3月8日に兵庫県で生まれる。本名、喜一郎。姫路師範卒。大阪樟蔭女子大学や大阪城南女子短期大学にて日本文学を講じた。1913年（大正2年）に服部嘉香主宰の「現代詩文」に参加。1946年（昭和21年）11月に長男安田章生とともに『白珠（しらたま）』（豊中市立岡町図書館所蔵）を創刊した。1964年（昭和39年）に大阪芸術賞受賞。1968年（昭和43年）には短歌の創作と指導に尽力した功績がみとめられ勲五等双光旭日章を受勲。1983年（昭和58年）2月19日没。
服部天神宮 祭事
1月9から11日 豊中えびす祭 - 境内社である豊中えびす社の祭。1951年（昭和26年）から2002年（平成14年）までは「服部えびす祭」の名で斎行されていたが、2003年（平成15年）に「豊中えびす祭」と改称された。1月9・10・11日に行われ、約35万人の参拝者で大変な賑わいを見せる。約3分サイクルのエンドレスでスピーカーから流れる囃子は毎年吹き込み直されており、独特の口調に情緒が感じられる。
8月25日 足の守護祈願大祭 - 「足の神様」としての当社の面目躍如たる祭礼。8月25日午前10時より行われ、祭典の後、参列者全員に宮司が特大金幣を授け、神職が形代を以って参列者の足を摩る。大阪近辺の夏祭りとしては最後に当たり、24日、25日の夕方からは夜店も並び、「摂州だんじり（地車）囃子」などの奉納がある。この摂州だんじり囃子（地車囃子）が奉納される櫓の周囲には人だかりが幾重にもでき、子供、若衆、そして名物の長老のだんじり踊りや、若衆の太鼓の華麗なバチさばきに大きな拍手・歓声が起こる。
服部天神宮 祭事
豊中えびす社の十日戎で奉仕を希望する福娘は公募で選ばれている。毎年600 - 700名の応募があり、第1次審査の書類選考を通過した者の中から、第2次審査の面接選考を経て約25名が選出される。1997年（平成9年）には初めて外国人が選ばれ、母国の各メディアで報道されるなど話題となった。以降、留学生枠が設けられ毎年外国人が福娘として選出されている。日本人の福娘も語学に堪能な者が多く、国際交流に大きく貢献している。
貢女
貢女（朝: 공녀、コンニョ、tribute women または tribute girls）は、一般に女性を朝貢品の一つとして献上することである。帰国が出来た女性は国内でも還郷女（朝鮮語: 환향녀、ファンヒャンニョ）として蔑視・差別待遇を受けた。現在でも朝鮮語で女性を節操のない女だと罵倒して卑下する言葉として用いられるファニャンニョン（화냥년）の由来となっている。
5世紀に高句麗・新羅から中国の北魏に送ったという記録があるが、朝鮮半島から貢女の献上が最も盛んに行われたのは高麗後期から李氏朝鮮時代にかけてだったため、ここでは高麗と李氏朝鮮時代の貢女について説明する。
貢女 概要
高麗時代の献上先は蒙古（元）・契丹・明であり、貢女だけでなく多くの朝貢を強いられていた。また、1274年の元寇・文永の役（対馬侵攻）にて捕らえた島民をモンゴル王侯等に献上もしていた。『高麗史』によると、最初は結婚都監（ko:결혼도감）を置き、140人の貢女を行い、2番目は貢女確保のために国中の婚姻が禁止されて、3番目に資料では寡婦処女推考別監（朝鮮語: 과부처녀추고별감）という役所を設け組織的に対応していることがわかる。
貢女 概要
元遣蠻子媒聘使梢郁來、中書省牒云、"南宋襄陽府生券軍人、求娶妻室、故差委宣使梢郁、押官絹一千六百四十段、前去下高麗國、令有司差官、一同求娶施行。" 梢郁令選無夫婦女一百四十名、督之甚急、於是、置結婚都監、自是至秋、窮搜閭井獨女・逆賊之妻、僧人之女、僅盈其數、怨咨大興。例給一女資粧絹十二匹、分與蠻子、蠻子卽率北還。哭聲震天、觀者莫不悽唏。 「元が蛮子である媒聘使の梢郁を派遣して中書省の牒文を伝え言うには、「南宋の襄陽府の退役した軍人が妻を希望している、宣使の梢郁を派遣し、官庁の絹布1640段をもって高麗国に行かせだから、有司は官員を送り、一緒に妻になりそうな女性を探せるよう施行せよ」と述べた。梢郁が寡婦140人を選抜するよう急に督促するので、結婚都監を設置し、秋に至るまで民間から独身の女・逆賊の妻・僧侶の娘を隅々まで探し出し、やっとその数を満たすと、怨声が大きく起こった。女性1人当たりの装う費用として絹12匹を支給した後、蛮子に配ると、蛮子たちがすぐに連れて元に帰した。号泣の声が空に響き、見る人々も嘆き悲しまない者がいなかった。」 — 高麗史 巻27 世家 元宗15年（1274年）3月壬寅条 以將獻處女于元、禁國中婚嫁。 「将来、元に処女を献上するために国中の婚姻を禁止させた。」 — 高麗史 巻28 世家 忠烈王元年（1275年）10月壬子条 遣僉議贊成事兪千遇如元、賀正、告改官制、獻處女十人。 「僉議贊成事の兪千遇を元に派遣し、新年を賀礼して官制の改正を報告し、10人の処女を献上した。」 — 高麗史 巻28 世家 忠烈王元年（1275年）11月癸未条 元遣楊仲信、齎幣帛來、爲歸附軍五百人聘妻、王遣寡婦處女推考別監正郞金應文等五人於諸道。 「元が楊仲信を派遣し、幣物を持って来て、歸附軍（元に投降した南宋軍）500人の妻を救うようにした。国王が寡婦処女推考別監の正郞の金応文などの5人を諸道に送った。」 — 高麗史 巻28 世家 忠烈王2年（1276年）閏3月甲子条 有旨、"良家處女、先告官然後嫁之、違者罪之。"  因命許珙等、選童女。 「教旨を発し「良家の処女はまず官庁に届出る後に婚姻し、違反する者は処罰せよ」と述べた。許珙などに命じて童女を選抜させた。」— 高麗史 巻30 世家 忠烈王13年（1287年）12月己巳条
貢女 概要
李穀（1298年-1351年）が元の皇帝に貢女による高麗国内の現状を上訴している。
貢女 概要
古之聖王、其治天下也、一視而同仁。 雖人力所至、文軌必同、而其風土所宜、人情所尚、則不必變之。 以爲四方荒徼、風俗各異、苟使同之中國、則情不順而勢不行也。 勢不行情不順而善治之、雖堯・舜不能矣。 昔我世祖皇帝、臨御天下、務得人心。 尤於遠方殊俗、隨其習而順治之故、普天率土、歡欣鼓舞、重譯來王、猶恐或後。 堯・舜之治、蔑以加也。 高麗本在海外、別作一國、苟非中國有聖人、邈然不與相通。 以唐太宗之威德、再擧伐之、無功而還。 國朝肇興、首先臣服、著勳王室、世祖皇帝、釐降公主、仍賜詔書獎諭曰、‘衣冠典禮、無墜祖風。’ 故其俗至于今不變。

方今天下、有君臣有民社、惟三韓而已。 爲高麗計者、當欽承明詔、率祖攸行、修明政教、朝聘以時、與國咸休可也。 而乃使其婦寺之流、根據中國、寔繁有徒、怙恩恃寵、反撓本國。 至有冒干内旨、爭馳傳遽、歳取童女、絡繹輦來。 夫其取人之女、以媚于上、爲己之利、此雖高麗自取之也、旣稱有旨、豈不爲國朝之累乎? 古昔帝王、發一號施一令、天下顒顒望其德澤故、稱詔旨曰德音。 今屢降特旨、奪人室女、甚爲不可。 夫人之生子、鞠之育之、將以望其反哺也、無尊卑之別、華夷之間、其爲天性一也。 抑彼風俗、寧使男異居、女則不出、若爲秦之贅壻然。 凡致養于父母者、有女之尸焉故、其生女也、恩斯勤斯、日夜望其長、能有以奉養。 而一朝奪之懷抱之中、送之四千里外、足一出門、終身不返、其爲情何如也?
貢女 概要
今高麗婦女、在后妃之列、配王侯之貴、而公卿大臣、多出於高麗外甥者。 此其本國王族及閥閲豪富之家、特蒙詔旨、或情願自來、且有媒聘之禮焉、固非常事、而好利者、援以爲例。 凡今使其國者、皆欲妻妾、非但取童女而已。 夫使于四方, 將以宣布上恩、詢咨民隱、詩不云乎、‘周爰咨詢, 周爰咨諏。’ 今乃使于外國、貨色是黷、不可不禁也。 側聞、高麗之人生女者卽秘之、惟慮不密、雖比隣不得見。 毎有使臣至自中國便、失色相顧曰、‘胡爲乎來哉? 非取童女者耶、非取妻妾者耶?’ 已而軍吏四出、家搜戸捫、若或匿之、則繫累其隣里、縛束其親族、鞭撻困苦、見而後已。 一遇使臣、國中騷然雖、雞犬不得寧焉。 及其聚而選之、姸醜不同、或啖其使臣而飽其欲、雖美而舎之。 舎之而他求、毎取一女、閲數百家。 唯使臣之爲聽、莫或敢違何者? 稱有旨也。 如此者、歳再焉或一焉間歳焉、其數多者、至四五十。
貢女 概要
旣在其選、則父母・宗族相聚、哭泣日夜聲不絶。 及送于國門、牽衣頓仆、攔道呼號、悲痛慣懣。 有投井而死者、有自縊者、有憂愁絶倒者、有血泣喪明者、如此之類、不可殫記。 其取爲妻妾者、雖不若此、逆其情取其怨、則無不同也。 書曰、‘匹夫匹婦、不獲自盡、民主罔與成厥功。’ 恭惟、國朝德化所及、萬物咸遂、高麗之人、獨有何罪而受此苦乎? 昔東海有冤婦、三年大旱、今高麗有幾冤婦乎? 比年其國水旱相仍、民之飢殍者甚衆、豈其怨歎能傷和氣乎? 今以堂堂天朝, 豈不足於後庭, 而必取之外國乎? 雖承恩於朝夕、猶懷父母郷黨、人之至情也、而乃置之宮掖、愆期虚老、時或出之、而歸之寺人、終無嗣者十之五六、其怨氣傷和、又何如也? 事有小弊而爲國之利者、容或有之、然不若無弊之爲愈也。 況無益於國家、取怨於遠人、其爲弊不小者哉? 伏望、渙發德音、敢有冒干内旨、上瀆聖聽、下爲己利而取童女者、及使于其國而取妻妾者、明示條禁、絶其後望。 以彰聖朝同仁之化、以慰外國慕義之心、消怨致和、萬物育焉、不勝幸甚。
貢女 概要
「昔の聖王が天下を治めた時は同じように接し、治めるのも同じでした（一視同仁）。たとえ人間の力の及ぶ限り、文軌（制度）を必ず同じにしていましたが、その風土に適合するものと人情上崇めるものは、敢えて改める必要はありません。考え合わせると、四方の遠い国々は風俗が各々違うのに、あえて中国と同じようにしようとすれば事情は伴わないし、勢力上でも行われないでしょう。勢力が行われない状態であるにもかかわらず、上手く治め治めようとすると、堯・舜であっても十分にはできないでしょう。昔、世祖皇帝（クビライ）が天下に臨御なさる頃は、人心を得ようと努めてまいりました。特に遠い国の特別な風俗は彼らの習性により穏やかに治めていたため、天下が喜んだり踊ったりし、2-3回通訳して来て君王を崇め、むしろ往き来が遅くならないかと心配していました。堯・舜の治めもこれよりもっとよくなかったです。本来、高麗は海外にいながら、別に一つの国を作り、真に中国に聖人がいなければ遠ざけ、互いに通交することはありませんでした。唐の太宗が威厳と徳望をもって二度も征伐したが、何の戦功も挙げられないまま、帰りました。上国（元朝）が初めて興起した頃、真っ先に臣服し、王室に顕著な功勲を残したので、世祖皇帝が公主を降って送り、詔書を賜って説諭なさったことは、「衣冠制度と儀礼は祖風を失くさないように」ということで、その風俗が今まで変わっていません。現在、天下に君王と臣下があり、臣民と社稷がいるのはただの三韓だけです。高麗のための策なら、当然明るい詔勅を敬い奉って先祖に従って行い、政治や教化を明るくしながら、時期に合わせて朝聘することにより、上国と共に太平を享受できるでしょう。しかし、宦官の輩が中国に基づき、その徒党を繁盛させますと、彼らは皇帝の恩寵を信じ、かえって本国を混乱させています。甚だしくは僭越にも天子の命に背いて人を送り、毎年童女たちを迎え、次々と車に乗せてくることまでしています。およそ他人の娘を連れてきて目上の人によく見てもらうことで自分の利益を図るのですから、これはたとえ高麗が自ら招いたことではありますが、天子の言いつけを詐称していることがどうして上国に損になりませんか？ 昔の帝王は一度号令を宣布したり、命を施行すると、天下が恭敬し、その恩沢を希望したため、詔書を指して「徳音」と呼びました。しかし、今しばしば特別に命を下して他人の家の娘を奪うことは極めて正しくありません。およそ人間が子女を産み育てるのは、後日に子女からの奉養を期待することであり、尊卑の差別や華夷の区別がないことで、その天性は同じだからです。また、高麗の風俗はむしろ息子は別に暮らそうとしても娘は追い出さないのに、これは秦の婿養子に似ているものです。両親を奉養することは娘が受け持ってすることなので、娘が産めば恩恵や勤勉さで育て、昼夜を問わず養っていけることを願っているのですが、一朝に懐から奪い4千里の外地に送るなら、足が一度門を出ると死ぬまで帰れないのですから、その心情はどうでしょうか？ 今日、高麗の婦女として（元朝の) 后妃の地位に就く者もいれば、王侯のような貴人の配偶者もいるなど、公卿・大臣の中には高麗の外孫が多く含まれています。これは本国の王族や門閥・富豪の家門で特別に詔旨をもらったり、あるいは自ら志願して来たり、またはお見合いで婚姻関係にある場合もありますが、実はいつもあることではないのにも、利益を狙う者たちが巻き込んで常例のように装っています。近日、高麗へ使臣として行く人々はみな妻と妾を求めようとしていますが、娘だけを連れていくことに止まらないようです。そもそも使者が四方に行くことは、聖上の恩徳を広く宣し、臣民の苦痛を探ろうとすることなので、『詩経』によると「顒々まで聞いて探し、顒々まで聞いて訪れる」と述べていませんでしたか？ 現在、外国へ使行する者たちは、財物と女色によりその職責を汚しているため、禁止しなければなりません。風聞によると、高麗人は娘を産んだらすぐに隠して、現れるのではないかと心配し、近しい人にも見せません。中国から使臣が来る度に、ふと顔色を失って互いに振り返りながら「何をしに来たのだろうか？ 童女を連れて行くのではないのか？ 妻妾を連れて行くのではないか？」と言います。やがて軍吏が家をくまなく調べても、もし娘を隠そうとしたら隣人を捕まえて、その親族を拘束してはむちで殴ったり苛めてから、娘が現れたら辞めます。使臣が一度来ると、国中がすっかり騒々しくなって犬や鶏さえ安泰ではありません。童女たちを集めてその中から選抜する時になると、容姿の美しさと醜さが同じではないのに、使臣に賄賂を渡してその貪欲を満たせば、たとえ美しくても放してあげます。放してやると他の場所で童女を探すことになるので、1人の童女を取るのにも数百戸を探しています。ただし、使臣の言葉を聞くだけであり、誰も敢えて反対しないところ、その理由は何でしょうか？ 聖旨があると言われているからです。このようにするのを毎年1-2回、または年を欠かすこともあり、その数が多いと40-50人に達します。すでに童女の選抜に入れば、両親と宗族が集まり、哭声が昼夜にわたって絶えません。国門で見送る際は、裾を掴んだり転んだり、道をふさいで泣き叫び、悲しくも無念で苦しんでいます。その中には井戸に投身じて死ぬ者もいれば、自縊する者もおり、一一記録することはできません。童女を取って妻妾にする場合は、たとえこのようなものではありませんが、人情に逆らって恨みを買うことに変わりはありません。『書経』によると「匹夫・匹婦でも自らその志を得られなければ、臣民の主人となった者は臣民と共に功績を挙げられない」と記されています。謹んで思いますが、上国の朝廷の徳化の及ぶところは万物すべてが志を成すのに、高麗人だけが何の罪があってこのような苦痛を受けなければなりませんか？ 昔、東海に恨みを抱いた女人がいたので、3年にわたって大干ばつになると言うが、今の高麗には恨みを抱いた女人がどれほど多いでしょう？ ここ数年、高麗では洪水と旱魃が続き、民の中で餓死者がとても多かったのです。これこそ、その恨みと嘆きが調和のとれた気運を傷つけたのではないでしょうか？ もう堂々たる天朝としては、どうして后妃や女官が不足して外国から取ろうとされますか？ たとえ朝な夕なに愛されても、むしろ両親と郷党を懐かしむのが人間の真の情なのです。皇宮に置いて婚期を過ぎて無駄に老いさせたり、ちょいちょい宦官に嫁がせますが、子供を産めなかった者が5-6割にもなるので、その恨みの気運が調和を乱すのはどうしましょうか？ 小さな弊害があっても、国家に利益になることがたまにありますが、弊害がないことよりは劣ります。まして、国家に利益がないにもかかわらず、遠方の人々に恨まれて、その弊害が少なくなかったらどうでしょうか？ 伏せて望むところ、徳音を賜り、敢えて皇命に反しながら、上は聖徳を冒瀆したり、下は自分の利益のために童女を連れて行く者、または使行に行った国で妻妾を取ろうとする者には禁止する条文を明示し、今後はそんなことできないようにしてください。そうして、聖朝が万民を分け隔てなく愛する教化を表し、外国で正しいことを思慕する心を慰めることで恨みをなくし、調和のとれた気運を得て万物を育てれば、これより幸いなことはないでしょう。」— 高麗史 巻109 列伝第22 李穀伝
貢女 概要
1332年、忠粛王は元朝の衰えとともに、元朝への貢女を廃止している。
なお、貢女でありながら、王后（妃）となった女性に
奇皇后（生没年不詳）：14世紀の元朝最後の皇帝である順帝トゴン・テムルの皇后、後の粛良台 完者忽都
権賢妃（? - 1410年）：明の成祖永楽帝（朱棣）の寵姫
貢女 概要
中国本土の使臣によって私的に連れて行ったケースを含めると、朝鮮半島から献上された貢女は数えきれないほどの数にのぼると言われている。中国から貢女を選抜する使臣が訪れると、朝鮮では選抜機関を設置して、巡察使が各地を物色したが、民衆は激しく抵抗し、貢女候補になるや、娘の顔に薬を塗り傷を付けケースや出家させるケースもあり、幼児を嫁がせることまであったという。そのため、李氏朝鮮時代には「12歳以下の女子については婚姻を禁ずる」法令を下した。李氏朝鮮の太宗8年には、処女30人が選抜されたが、中国の使臣は「美しい女がいない」として罰しようとし、娘たちも指名を避けるため、障害があるかのように装い、太宗は「処女を隠した者、針灸を施した者、髪を切ったり薬を塗ったりした者など、選抜から免れようとした者」を罰する号令を下した。韓国で英雄視される世宗も「国内の利害のみならず、外国にも関係することなので、ただ（中国皇帝の）令に従うのみ」と述べ、世宗の時代に最も貢いだ女性の数が多かった。朝鮮日報によるとその史実は韓国国内では全く知られていない。
貢女 概要
朝貢は高句麗と新羅に始まり、高麗が元に服属された以降より盛んに行われた。この事大主義外交の遺産は、中国や朝鮮半島で王朝が交代した明・清代にも引き継がれ、日清戦争が勃発するまで、中国朝鮮関係史の全体的な枠組みを定めることになった。特に太宗とその息子であり大王として韓国で最も評価されている朝鮮王である世宗の在位当時が朝貢も最も多かった時期であった。ソウル市西大門区の迎恩門（現在の独立門）が半島の朝貢残酷史を象徴している。恩ある中国の使臣を迎えるという意味で建てられたとこであり、半島の美女を貢女として連れていく中国大陸の使臣は鴨緑江付近の義州から非常に豪華なもてなしを受けていた。そして、朝鮮王は宮殿で使臣から明皇帝の勅書を受領した。多くの大陸からの使臣が朝鮮出身の内侍かつ宦官であるにもかかわらず、迎恩門に迎えにいくなど朝鮮王は礼儀を尽くさせられていた。中国から貢女を選抜する使臣が1-2カ月かかる貢女を選び出す期間は半島全土に婚姻禁止令が朝鮮王から下され た。13歳-25歳の未婚の女性が選抜対象で娘を持つ民は恐怖に震えた。明の永楽帝の使いが朝鮮半島から連れて行った権賢妃（恭献賢妃）ら宮女8人は愛憎による虚偽の毒殺騒動で明の宮中で惨劇を経験している。朝貢使臣の横暴も悩みの種であり、要求条件があまりにも厳しく、賄賂を渡さなければならなかった。1429年の勅使が帰国する時、賄賂の分量が200箱に達した。一箱あたり8人で運ばれ、運搬の行列は数kmに達した。賄賂を国家資金から調達したため、国家の蔵が大きく損なわれた。使臣団の随行員が朝鮮人を打ち殺すこともあった。
貢女 概要
清国から完全独立を果たした後は制度としての献上は無くなったものの、この習慣から女性を攫い金銭目的で国内外へ人身売買する者が多数存在し、併合時代警察に逮捕される朝鮮人の数は日本人の100倍に上った。
貢女 概要
1618年に後金は明への宣戦布告の前後、李氏朝鮮をお前と呼ぶ国書を送り、「明の戦争に朝鮮は介入するな」と命令した。李氏朝鮮の光海君はサルフの戦いで後金に敗北したものの、戦後に中立外交を打ち出して国王としての面子を少しは保ていた。しかし、次に王になった仁祖は国力も無いのに1627年の丁卯胡乱で敗北させられた9年後の1636年に、丙子胡乱で清（後金の新国号）に挑んで壊滅的大敗をした。仁祖は真冬に南漢山城からホンタイジの下に三跪九叩頭をさせられて、勝者のパーティー後にホンタイジから毛皮を贈り物として受けて、「感謝します」と3回膝まずき9回頭を下げて三田渡の盟約をした。最大50万人が捕虜になり、連行されて性奴隷に転落した朝鮮の女性は、満洲人の本妻から熱湯を掛けられたりもした。故国に帰国出来た者さえ還郷女として故国では家門からも捨てられた上に、あらゆる嫌悪・差別を受けた。還郷女（ファンヒャンニョ）は李氏朝鮮では、以後淫らな女性を指す言葉になったほどだった。
水資源開発促進法
水資源開発促進法（みずしげんかいはつそくしんほう、昭和36年11月13日法律第217号）は、水資源の開発促進等に関する日本の法律である。
1961年（昭和36年）11月13日に公布。
ポール・ジャクソン・ジュニア
ポール・ジャクソン・ジュニア（Paul Jackson Jr.、1959年12月30日 - ）は、アメリカ合衆国カリフォルニア州ロサンゼルス出身のジャズ、フュージョン・ギタリスト。
ジャズ、フュージョン界を中心にセッション活動しているが、その他、R&B界やラテン音楽界等にも参加しており、その数多なアーティストとのセッションの多さからセッション王と称されるほどである。そう呼ばれるほどまでに登りつめた訳は実力もさることながら、「先輩のギタリストに当たるリー・リトナーがソロ活動を始めたことで、セッション・ミュージシャンのギタリスト枠に空きが出来、替わってジャクソンがセッション・ミュージシャンとして活躍するようになった」とジャクソン本人も語っている。世界的なギタリストとしてマイケル・ジャクソン（『スリラー』『バッド』『デンジャラス』の各アルバム）から、エルトン・ジョン、ホイットニー・ヒューストン、マーカス・ミラーといった大御所までサポートしている。
ハービー・ハンコック等と共演したベーシストのポール・ジャクソンと混同される事が多いが、血縁関係その他はない。
ポール・ジャクソン・ジュニア 略歴
カリフォルニア州ロサンゼルスのサウス・セントラルに生まれ、音楽一家の元に育つ。6歳で子役俳優としてデビューし、TVドラマ『アフリカ大牧場』（米ABC）、『刑事コジャック/マーカス＝ネルソン殺人事件』（米CBS）、NBCミステリー・ムービーシリーズの『テナフライ』（米NBC）、映画『スティング』『シンデレラ・リバティー/かぎりなき愛』などに子役として出演している。12歳の時に本格的にギターを始め、15歳でプロ・ミュージシャンになることを決意する。18歳よりプロ・ミュージシャンとして活動し始める。南カリフォルニア大学では音楽を専攻した。
1988年にアトランティック・レコードからデビュー・アルバム『アイ・ケイム・トゥ・プレイ』を発表。数年ごとではあるが、コンスタントにアルバムを発表している。1996年には日本のポニーキャニオンよりアルバム『ネヴァー・アローン』を発表。アメリカでの配給はブルーノートがしており、2001年と2003年にはブルーノートよりアルバムをリリース。2008年にはマイナーレーベルに移り、アルバムを発表している。
海洋生物資源の保存及び管理に関する法律
海洋生物資源の保存及び管理に関する法律（かいようせいぶつしげんのほぞんおよびかんりにかんするほうりつ、平成8年6月14日法律第77号）は、日本国内における海洋生物資源の保存と漁業の発展、水産物の供給の安定に関する法律で、漁業法および水産資源保護法に対する一般法である。
2020年（令和2年）12月1日に廃止され、同日施行の改正漁業法に統合された。
プラズマ界
プラズマ界（プラズマかい）は、NHK教育テレビ『天才てれびくんMAX』において、2004年度の舞台に設定されていたテレビの中にある異世界、及び同番組内で放送された長編ドラマのタイトルとその舞台である。
『天才てれびくんMAX』2004年度の番組詳細についても本項で解説する。
プラズマ界 概要
テレビの中に存在する世界であり、常に太陽に照らされた国「テレヴィア」と、太陽の光が一切届かない暗黒の国「アンダーワールド」の二つからなる。
地球のような球体ではなく、平面体（円盤状）である。ゆえに太陽に面した大陸がテレヴィアであり、その裏側がアンダーワールドとなる。宇宙は存在せず、テレヴィア側には青空が、アンダーワールド側には夜空が遠い果てまで広がっており、その2つの空の境目に平面体の大陸が浮遊している。自転はせず、重力は重心向きではなく地表に対し垂直に働いているので、エレベーターで行き来すると中間で重力の向きが逆になる。
プラズマ界では100年に1度、虹の年と呼ばれる年が来る。それは100年周期で訪れる空に虹が架かる超自然現象が起きる年で、虹の観測が初めて実施されたテレヴィア暦836年から現在までの1200年間、虹の年の間に虹が架かる回数は例外なく合計24回である。この虹の年の虹が出ている日に、地球でテレビリモコンのボタンを一定の順番で押すと、地球からプラズマ界への移動ができる。ワープの際にはリモコンを押した者の体が光に包まれる。地球からプラズマ界へ行く場合には体がテレビに吸い込まれてプラズマ界に架かる虹から落下、プラズマ界から地球へ行く場合には体が空中に浮かび上がり虹の中へと消え、地球上のテレビから飛び出す。つまり虹がプラズマ界と地球を繋ぐ、まさに｢架け橋｣となるのだ。
プラズマ界 概要
なお両国民とも、地球や日本のことは全く知らないが、使用している言語は日本語と同じものである。
時間の流れが地球とは大きく異なっており、プラズマ界での一年は地球での1日に当たる。
千年前の大事変｢テレヴィアンクライシス｣
プラズマ界 概要
1000年前のテレヴィア暦1035年、プラズマ界に突如として魔王が現れた。全てを無に返さんとする魔王の手によりテレヴィアの各地は次々と破壊されていき、世界は破滅の一大危機に襲われた(テレヴィアンクライシス)。しかしそんな時、天に輝く虹の中から何者かが舞い降りた。それは異世界である地球からやってきたという3人の少年少女。彼らが地球から持ち込んだ何の変哲もないリモコン(もともと何に使われていたリモコンかは不明)を、当時のテレヴィアの科学者シャラク・レイシーが改造して、未知なる力を秘めた「伝説のリモコン」を作り出し、少年少女に託す。リモコンを魔王に向け一時停止ボタンを押し、放たれた光線が魔王を貫いて太陽に直撃した結果、魔王の肉体は太陽に封じられ、魂は7つに分裂しテレヴィア各地に散らばった。3人は魔王が二度と復活できないよう、魂を「封魔」の文字が刻まれたお札型リモコンの中に封印し、テレヴィアの各地にバラバラに隠した。太陽に魔王の肉体を封じたことが原因で太陽はその時から動きを止めてしまうが、結果的にプラズマ界は一大危機から救われ、少年少女は虹の勇者として称えられることになった。その後伝説のリモコンは虹の箱に収められ、RGBで保管されることとなる。そして虹の勇者たちは、その年の最後の虹が出た時に元の世界へ帰っていったのだった。これらの出来事は『虹の勇者伝説』という巻物に記録されているが、現在その所在は明らかになっておらず、現在のプラズマ界の住民はテレヴィアンクライシスについては全くと言っていいほど知らなかった。
プラズマ界 概要
なお、封印のお札リモコンが隠されている箇所は以下の通り。
現代の地球で、幼馴染の甜歌と愛実がテレビのチャンネル争いをしている際に偶然リモコンで「1031」を押してしまい、テレビの中に吸い込まれてしまったところから同番組の物語がスタートする。
作中には物語を進める上で謎を解く鍵となる書物がいくつか登場する。これらの書物は、いずれも古代テレヴィアの人物が書いたものであるため、文章は「古代テレヴィア語」である。
『虹の勇者伝説』
著者は白木カピバラ。上巻と下巻からなる。上巻には、虹の箱のありか、封印のお札リモコンや魔王のことについての詳細が書かれており、下巻には、虹の勇者やRGの起源など「テレヴィアンクライシス」についての記述が多かった。この二つの書物はなぜかテレヴィアデパートの骨董品店にあり、変装して虹の箱について探るべくテレヴィアに来ていたゴルゴ伯爵が店番をしていた「ゆりあロボ」に尋ねたところ、この巻物が入った虹の模様が描かれた箱を出した。
プラズマ界 概要
ゴルゴ伯爵は偽札を使って上巻を騙し取りアンダーワールドに持ち帰ってしまう。その後、ゴルゴ伯爵が箱と中身の巻物を有沙女王に見せると「我々が欲しいのは虹の箱であって、巻物はいらない」と捨ててしまう。一方下巻の方は、同じく骨董品店に来ていた杏奈先生が手に入れ解読を進める。その解読の中で上巻の存在とそれがUWFに渡ったことが判明し、上巻を取り戻すため、そしてUWFの目的を知るためにRGはアンダーワールドに侵入する作戦を実行。その後、無事に上巻を取り戻したRG一行は、それを杏奈に託し、解読を進めるも苦戦。後日、｢呪いの札｣を破壊するため、杏奈の自宅に侵入したUWF達だったが、杏奈のことを悪い人間ではないと信じていた幸生が会いに行ったため、バレてしまう。そこでUWF達は、杏奈から今までに解読した上巻の内容(魔王の存在や千年前に起きた事など)を聞かされることとなる。そこで初めて、今まで自分たちが破壊してきた｢呪いの札｣が、魔王の魂を封じこめたお守りであることを知った彼らは、｢上巻に記された魔王と夏希に何らかの関係があり、自分たちは利用されている恐れがある｣と考えた。愛実は、有沙女王が古代テレヴィア語を読むことができることを思い出し、有沙女王に解読をお願いすることを提案する。杏奈は、幸生が自分を信じてくれたお返しに、彼らを信用することにし、提案を承諾。再び上巻はUWFの手に渡り、有沙女王が解読。その中でRGとUWFは全ての真相を知り協力態勢を取るようになる。
『シャラクの日記』
作者は古代テレヴィアの科学者のシャラク・レイシーで、彼がアンダーワールドに亡命する際に使った「アルカ・ナイカ号」という船の中で発見される。日記には「おいしいあんまんを作るには、味噌を入れること〜」と書かれていたが、チアキが逆からも文章が読めることを発見。なお、逆から読むと、「虹の箱について、万が一のために〜」という文で始まり、後には虹の箱の開け方についての暗号も記されていた。
その暗号は「受け継がれし物、鍵に向け、三つ揃え、虹の箱と押せ」というもので、「RGに受け継がれているRGリモコンを3つ揃えて鍵（ラビ零号）に向け、数字ボタンをニジノハコ（24085）と押す」という意味である。
プラズマ界 テレヴィア
プラズマ界のうち表側の常に太陽に照らされ続ける国。上空には青空がどこまでも広がっている。太陽が沈まないため住民に夜の概念はなく、そもそも「夜」や「昼」という単語を知らない。
地理
テレヴィア側の平面体の大部分は、海で占められている。加えて幾つかの島々が浮いていたりと、現実世界の地球に良く似た外観を持つ。海原の中央に位置する最も大きな大陸がテレヴィア本島。そこから少し離れた西・北・北東の方角にもそれぞれ3つの小島が浮かんでいるが、いずれも未開の地であり、西の島には草原、北の島には丘、北東の島には砂浜だけが存在する事実上の無人島である。南西と南東の方角にも小さな島国がある。こちらには少数ながら人がこの島を居住地とし生活を営んでいるが、栄えているとは言いがたい。東の方角には本島以外で唯一、都市開発が成されている島がある。地表がコンクリートで形成されており、港町のような雰囲気を漂わせる。ただし背景としての登場に留まり、劇中に取り上げられることはなかった。
人口
首都的存在たるテレヴィア銀座ですら、その豊かな町並みに反して閑散としている。RGやUWFが街を歩いている場面でも通行人と遭遇する機会は少ない。
法律
違法行為を働けば警察に逮捕される。義務教育は制定されておらず、中学生に値する卓也やちひろも通学する事なくRGの一員として活動している。
経済
プラズマ界 テレヴィア
交通機関は発達しておらず、車や電車が走っている様子は見られない。移動手段は徒歩のみである。反面、ロボット工学には相当の力を注いでおり、店員や警備員の勤めをロボットに携わらせている企業は多い。海底にライブハウスを設立するなど建築技術も高い水準を誇っている。農業はテレヴィア本島の北部で行われており、テレヴェストのふもとには田畑が作られている。第5話では杏奈先生がウルメイワシを所持している事から、漁業も行われている様子。科学技術は通信機に相手側の映像が3Dで映る程度に成功している。なお通貨は「テレヴィー」という単位が用いられている。テレヴィアデパートに売っていた壺の値段が8000万テレヴィーと知ったゴルゴ伯爵が「家が買える」と発言した。
自然
テレヴィア本島は一面に草原が広がっており、要所要所に街や建物があるという、RPG風の地形。北部には山脈が連なり、北西部には森林が生い茂っている。
生物
劇中に人間以外の生物が登場する事は極めて少ないが、RGと樹音館長が初めて会った際にレッド隊長が「この人はサルですか?」と訊ねる場面がある。また前述通りウルメイワシが捕れている事から魚類、第18話ではクモの登場により虫の存在も確認された。テレヴィア銀座には肉料理を扱う店もあるため、鳥や四足歩行の哺乳類も生息している模様。
文化
プラズマ界 テレヴィア
基本的に現実世界との差異はない。音楽や漫画が娯楽として浸透している点や、絵画・彫刻・陶芸が芸術として人々に好まれ、美術館に保管されるといった点に代表される。食事は和食書・中華料理など現実世界の各国の料理が郷土料理として親しまれている。プラズマ界はテレビの中の世界であるが、テレビも存在する。未開の地が多く、一部では魔術の使用も行われているためヒロイック・ファンタジー的な要素も見られる。
テレヴィアの平和を守っている精鋭部隊。略称はRG。ユニフォームは明るい系統の色で、胸にはRGのエンブレムがある。虹の勇者に代わってテレヴィアを守るという概念により結成された。メンバーは全員レインボー・ガーディアン・ビルディング（RGB）という基地で生活している。最近では人員不足に頭を悩ませている。
プラズマ界 テレヴィア
隊員はRGリモコンという武器を所有しており、RGBのセキュリティシステム搭載の扉を開ける為の暗証番号の入力、仲間との通信など、様々な機能をもっている。甜歌は緑のペンダント型、ちひろは赤い手甲型、卓也は黄色のハンドガン型のリモコンを使用。リモコンには0から9までの数字のボタンと早送りボタン・スローボタンがある。早送りボタンとスローボタンは物体の動きを速くしたり遅くしたりする光線を発射するボタンである（使用時には「レインボーアタック」とかけ声をかける）。ただし、これはRエネルギーという希少で特殊なエネルギーを用いているため多用することはできず、すぐに機能が停止し充電が必要となる。数字のボタンは前述の通り様々な暗証番号がインプットされている。主なものは「1549」でRGBの扉を開ける、「49」で外部から司令室へ緊急招集を呼びかけるといったものなどで、日常の生活においても気象庁に繋ぐコードなど便利な機能が搭載されている。しかし、隠された真の能力は「虹の箱を開けるための鍵を作動させること」であった。物語終盤、「虹の箱」を開けるための暗号が発見され、その内容は「受け継がれしもの、 鍵に向け、3つ揃え、『虹の箱』と押せ」というものだった。この「受け継がれしもの」が指す物こそ、RGに代々受け継がれてきたRGリモコンのことであった。
レッド隊長 - レッド吉田（TIM）
プラズマ界 テレヴィア
通称「眠りっぱなしの赤き獅子」。身長180cm。一人称は｢俺｣、｢私(ほとんど言わない)｣。レインボー・ガーディアンズのリーダー。頼りない一面もあるが誰よりも正義に燃えている熱い男。隊長として部下に叱責することもあるが、直後に自分もやっていることもままある（お湯を注いだインスタントラーメンのできあがりを早めるためにRGリモコンの早送りボタンを使うなど）。アグレッシブな性格だが、怖がりなのか怪奇スポットとされるグルグル屋敷の捜索には消極的だった。仲間を思いやる気持ちが強く、囚われた隊員を救出するためならば自らの身を削る事も躊躇わないなど決して隊長に不向きというわけではない。水虫が酷い。
甜歌（てんか） - 橋本甜歌
通称「健気なドジッ子」。身長145cm。一人称は｢私｣、｢てんかりん｣。ユニフォームカラーは赤。幼なじみの愛実とテレビのチャンネル争いを繰り広げている最中、偶然に現実世界とプラズマ界を行き来する番号を押してしまったことと、プラズマ界が虹の年を迎えていた事が起因して、テレビの中へ吸い込まれてしまう。「テレヴィア中を駆け巡っているRGならば元の世界へ戻るヒントが見つけやすい」という卓也の提案と、レッド隊長の悩みの種であった人員不足解消も兼ねて、互いの利益が一致したことからRGへの入隊を決意する。天真爛漫で落ち着きがない。
ちひろ - 村田ちひろ
プラズマ界 テレヴィア
通称「熱血どまん中!」。身長159.7cm。一人称は｢私｣。ユニフォームカラーはオレンジ。武士道精神の持ち主。女性ながらサイコロを握り潰して粉々にする、手刀で金属を切り裂く、寺の釣り鐘を遥か彼方まで殴り飛ばすといった怪力を有する。日々の鍛錬は決して怠らない真面目で義理堅い性格ではあるが、目的のためには手段を選ばず、時には一般市民に鉄拳を振るうなど暴走することもある。
卓也（たくや） - 井出卓也
通称「縁の下の苦労人」。身長150cm。一人称は｢僕｣。ユニフォームカラーは黄。頭脳明晰で洞察力に優れる。その一方で運動能力は秀でておらず、トレーニング中に疲れ果てて床に倒れ込むのは日常茶飯事となっている。時折調子に乗る事もあるが基本的に誠実で心優しい少年。ボケだらけのRGメンバーにおけるツッコミでもある。灯台守の娘であるなつとは恋人同士。
ラビ零号（ - ゼロごう） - 坂口候一（声）
プラズマ界 テレヴィア
白く丸いボディを持つウサギ形汎用ナビゲーションロボ。一人称は｢オイラ｣。耳部分は頭頂部についた1つのプロペラのような形状でこれで空を飛び、腹部にRGのエンブレムが描かれており、基本システムにテレヴィアンズWXPコンピュータを搭載。普段はRGBの司令室に掲げられた木箱の中で生活している。テレヴィアに異変が訪れると外へ飛び出してメンバーに報告する。外部との通信もラビ零号を通して行われ、司令室のモニターにテレヴィア各地の映像を映し出す機能も持つ。ロボットではあるが感情が豊かで、涙を流すことも可能。自身の影の薄さを危惧する場面も見られた。にんじんが大好物。現役最年長のレッド隊長が入隊した頃から既にRGにいたという。その正体は、虹の箱の鍵であった。
杏奈先生（あんな - ） - 白木杏奈
プラズマ界 テレヴィア
通称「早とちり歴史学者」。本をこよなく愛する。一人称は｢私｣。虹が初めて出た日には即座に観察していた。また、ミラクルおじさんの手品のタネを調べる、テレヴィア美術館の秘宝・テレヴィアの涙を強引に見ようとするなど、非常に好奇心が旺盛。数多くの古文書を読んでいるためか簡単な魔術を行使することができ、第5話では気絶した樹音館長を目覚めさせる儀式を披露した。「ティーチャー杏子」という名のダンサーとしても活動しており、バーンズ勇気と共にリリースしたシングル『ラジオスターの悲劇』は大ヒットを記録した。行動がワンテンポ遅れているが、いざとなると頼れる人物。実は虹の勇者の子孫である。魔王復活時にはUWFと協力して魔王の再封印に成功し、解決後は樹音館長に伝説のリモコンを売り込んでいた。
秋山刑事（あきやま - ） - 秋山恵
テレヴィア特別警察巡査部長。一人称は｢私｣。最初はRGと対立的だったが、徐々に打ち解けて仲よくなった。特にちひろと親しくしている。
ドクター・チアキ - 千秋レイシー
プラズマ界 テレヴィア
謎の発明家。元々はアンダーワールドの住民だったが、自身の先祖（後にシャラク・レイシーと判明）がテレヴィアの錬金術師の島に超科学技術を残したと知り、それを探し出すため亡命した。実はドクター・レイシーの弟。一族の例に漏れず彼も発明品を作り出す技能を持ち合わせており、発明No.1586として石や土などあらゆる物を材料にして餃子を作れる特殊なフライパン「なんでも簡単ギョウザマシーン」がある。しかし欠陥がある事も一族の例に漏れず、これで作った餃子は3個以上食べると激しい腹痛に襲われてしまう。発明No.1587の「ホバーボード」は映画『バック・トゥ・ザ・フューチャー』に登場するスケボーと同性能の物。
ラビ4.8号 - 坂口候一（声）
クラブチューリッツのライブハウスマネージャー。体色は薄茶で木曜生放送「Thursday live」にも登場。
ラビ55号 - 坂口候一（声）
メガネシアの住民。陽気な性格。体色は薄紫で胴体に花柄模様があり、眼鏡を掛けている。「天てれゲームゾーン」の司会を担当。
ラビ88号 - 高田由美（声）
ラビ55号の孫娘。ラビ55号が親戚の結婚式に出席する、メンテナンスのためテレヴィア本島に帰還するなどの理由で不在の場合、代理でゲームを進行する。体色は薄黄色で胴体には濃い黄色のハートマークが1つ、ブロペラ状の耳はリボンのような形で濃いピンク色をしている。
プラズマ界 テレヴィア
ターボ君 - 簗瀬憲光
メガネシアの住民。筋骨隆々の男。「天てれゲームゾーン」でラビ55号の助手を務める。
吉田永憲（よしだ ながのり） - レッド吉田（TIM）
プラズマ界のどこかにある謎の大会議場「勝手議会」の議長。翌年の舞台となる「宇宙船都市・ユゲデール」にも登場した（余談だが「吉田永憲」とはレッド吉田の本名である）。
笑腹亭ゴル蔵（しょうふくてい ゴルぞう） - ゴルゴ松本（TIM）
落語家。「天てれ大喜利」の司会を担当している。助手は洸太レイシー、堀江幸生、ド・ランクザン望がローテーションで務める。
レッド編集長 - レッド吉田（TIM）
ゴルゴデスク - ゴルゴ松本（TIM）
「こちら週刊天てれ編集部」に登場。伸び悩む売上を改善すべく、優秀な記者を集めて特ダネのプレゼンテーション合戦を行っている。
ミラクルおじさん - 千葉繁
テレヴィア銀座のA-57地区にて、大きな箱を用いた手品を披露している。
手品の見物客 - バーンズ勇気、浅野優梨愛、千秋レイシー
ミラクルおじさんの手品を見物していた少年少女。バーンズ様や優梨愛ロボ、ドクター・チアキとは別人。
崇之（たかゆき） - 柿沢崇之
司（つかさ） - 柿沢司
ミラクルおじさんの息子。箱の中に隠れて物を取り替えていた。
ジョアン - ジョアン・ヤマザキ