hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
都岐沙羅柵 概要
『日本書紀』斉明天皇4年（658年）7月4日条に、蝦夷が多人数で岡本宮に来訪し、官位と物資を与えられたことが記されている。このとき朝廷側の官吏も賞を与えられ、都岐沙羅柵造は位2階（小乙下）、その判官が位1階（立身）を授けられた。これが都岐沙羅柵に関する唯一の記録である。
蝦夷の来訪は阿倍比羅夫北航の成果であり、都岐沙羅の柵造と判官はそこで何らかの役割を果たしたと推測できる。都岐沙羅柵が日本海側で当時の越国にあったこともわかる。しかしそれ以上のことは不明である。
都岐沙羅柵 所在地に関する諸説
所在地については「磐舟よりも一つ北に置かれた新設柵とすべきではないだろうか。」「私は勝木ー府屋－鼠ヶ関の間の勝木川・大川・鼠ヶ関川の下流地区に都岐沙羅柵は置かれたのではないかと考える。」「その柵は山越えよりも、磐舟柵から海府浦を通った海上路で連絡し、支えられたものと考える。山地はいわゆる山の地で、柵地とすべき田夷の地は、沿岸低地である可能性がつよいからである。」しかし高橋富雄は「都岐沙羅柵を念珠関の前身と考える説についてであるが、これも事実に照らしてみて可能性が希薄である。」とも述べている。（高橋富雄　石船柵おぼえがき　東北学院大学東北文化研究所　東北学院文化大学研究紀要 通号2　1970年（昭和45年）ｐ24）。山形県庄内平野の最上川河口付近、同県鶴岡市木野俣、秋田県の由利地方など諸説ある。また磐舟柵（磐舟柵を参照）の別名とする説もあるが、いずれも積極的根拠を持たない。
『山形県史』には「鼠ヶ関から山北町地内北部が適地。鼠ヶ関の湊津は評価」とあり、『新潟県史』は「『山形県史』にみられるように鼠ヶ関付近説が定説化。位置については磐舟柵以北の日本海沿岸地域」としている。
都岐沙羅柵 所在地に関する諸説
高橋崇は「新潟県・山形県境あたりか」とし、工藤雅樹は「都岐沙羅柵は山形県と新潟県の境にある念珠ヶ関説が有力だが、確証はない。念珠ヶ関が機能を果たしたのは、越後国と出羽国の国境としてであるから、出羽国成立以前のこととして、念珠ヶ関の一が柵を置く地点として意味があったかどうかは疑問がある。この時期の日本海側の柵は、川が海に注ぐ地点付近にあるということが都岐沙羅柵においてもあてはまるなら、新潟県北部あるいは山形県庄内地方のいづれかの地域の河口付近を考えてもよいであろう。」と記している。（工藤雅樹　『古代蝦夷の考古学 蝦夷と東北古代史 東北考古学・古代史学史』　吉川弘文館　1998年　p80　国立国会図書館デジタルコレクション　２７６/７３２）
。渡部育子は「『山形県史』の見解はおおむね妥当」としている。新野直吉は「都岐沙羅柵は勝木・府屋などの地も充分に柵的基地の所在地たり得る。」としている。
都岐沙羅柵 所在地に関する諸説
また、山形県の長井市史第一巻には「七世紀後半の日本海岸側のヤマト朝廷の動きを見ると、日本海岸にそっての「エミシの国」の征服が極めて積極的に始められた。」「ヤマト朝廷の「エミシ国」の征服・北進は太平洋岸や内陸より一歩おくれていた。」「大化の改新」を契機に積極化した。信濃川河口に淳足の柵がつくられ、翌年は荒川河口に磐舟の柵が作られる。」「六五八年に新潟県と山形県の県境の都岐沙羅の柵まですすむ。」と記され、「出羽国建設前後の地図」には、〇淳足柵６4７、〇磐舟柵６4８、新潟県と山形県境の新潟県側に、○都岐沙羅柵658(p404)と示されている。第一巻のあとがきには、「第一編の原始(佐藤正四郎)・古代・中世（竹内市太郎）の執筆に当たっては　柏倉亮吉、小林達雄、加藤稔、川崎利夫の諸先生から多大の御指導を賜りました。」(p1001)と大学教授らの指導の旨が記されている。(長井市史 第1巻 (原始・古代・中世編) 長井市　1984年　p404～405・p1001　国立国会図書館デジタルコレクション219、517 / 522コマ）
都岐沙羅柵 所在地に関する諸説
在野研究家の伊藤國夫は「中条町の「塩津」という大字の中に、「伊夜日子神社」という神社が現存する。 この神社の付近が「都岐沙羅柵」があった所在地であると考えている。」とし、その理由として、「倭妙類聚抄の足羽の項に「淳足石船二柵之間一斉明四年紀有二都岐沙羅柵一其地未レ詳」との記述があることをあげている。また、「私の書いた論文に対して、木村尚志氏から公開質問状が出された」とあり、その補足説明として「四、倭名類聚抄による立証　倭妙類聚抄（京都大学文学部編）の中に、「淳足石船二柵之間斉明四年紀有都岐沙羅柵」と明記されてある。この事実は、和妙類聚抄の五一九頁上段右から三行目に明記してある。よくご覧いただきたい。」と記している。（伊藤國夫　塩津潟は塩の道　塩津潟の由来と都岐沙羅柵　新潟日報事業者　2003年　初版第１刷　ｐ301・P342・P344）
倭名類聚抄原文には“倭名類聚抄巻第七　越後国第百一　頚城郡（頚の原本は至・頁）（郷名略）三島郡（郷名略）魚沼郡（郷名略）蒲原郡加牟波良(郷名略)　磐舩郡（磐の原本は舟・又・石）　佐伯　山家　利波　坂井　餘戸。沼垂郡　足羽安須波　沼垂奴多利　賀地加知”とあるだけで、都岐沙羅柵のことは書かれていない。（諸本集成　倭名類聚抄（和名第七　二十四）源順/著　京都大学文学部国文学研究室/編　臨川書店1968年p640　新潟県立図書館所蔵）
都岐沙羅柵 所在地に関する諸説
伊藤國夫が根拠としているのは、邨岡良弼の「諸本集成倭名類聚抄外篇　日本地理志料　和名類聚抄國郡郷里部箋注」つまり「日本地理志料」のことで、倭妙類聚抄そのものではない。　濱田 敦が同書開題(p1)に、「平安中期に源順がつくった倭名類聚に広略二本がある。狩谷棭斎が明治12年に上梓した略本十巻の箋注がある。明治36年に邨岡良弼が箋注に欠けている広本二十巻の国郡・郷里部を補った「日本地理志料」を出版した　。それを昭和41年臨川書店が複製再刊（要約）」と記している。
日本地理志料原文には、「乙村、讀云ニ岐乃登一、或謂、岐乃登ㇵ柵間也、在ニ渟足岩船二柵之間一、斉明四年紀、有二都岐沙羅ノ柵一、其地未レ詳、」とある。「諸本集成倭名類聚抄　外篇　日本地理志料　和名類聚抄國郡郷里部箋注」京都大學文學部國文學研究室/編　臨川書店刊　昭和56年(1981年)再版二刷 ｐ519新潟県立図書館所蔵 」邨岡良弼
これは「乙村、読みて岐乃登と云う。或いはいう。岐乃登は柵間（キノト）だ。淳足―岩船二柵の間に在る。　斉明四年紀に都岐沙羅ノ柵が有る。其の場所はまだ詳しくはわからない。」となる。
都岐沙羅柵 所在地に関する諸説
伊藤國夫は「淳足石船二柵之間斉明四年紀有都岐沙羅柵」と記している。この通りに読めば、「淳足石船二柵之間に斉明四年紀の都岐沙羅柵が有る」と読めるが原文とは程遠い。比較すると「在ニ淳足石船二柵之間一、」と、大事な「在」や「、」を抜いている。
大沼 浩が、「倭名聚抄の記事を確かめることはできない。」と記したのは。「倭名類聚抄ではない」ことを示唆したのであろう。伊藤國夫はなぜ邨岡良弼の「諸本集成倭名類聚抄外篇　日本地理志料　和名類聚抄國郡郷里部箋注」とはせず、「倭名類聚抄に記されている」としたのか。また、なぜ「在淳足岩船間」の「在」と「、」などを消して紹介したのかは記載されていない。
2008年（平成20年）に新潟県立歴史博物館・北海道開拓記念館・東北歴史博物館が合同開催した企画展『古代東北世界に生きた人びと-交流と交易-』の展示図録では、新潟県内の城柵・官衙として渟足柵・磐舟柵と考えられる新潟市沼垂と村上市岩船の位置に赤印がつけられ、さらに北上した県境の新潟県村上市府屋付近に都岐沙羅柵と考えられる赤印がつけられている。（詳細は府屋を参照。）
都岐沙羅柵 所在地に関する諸説
アイヌ語地名の研究家山田秀三によれば、ト・キサラ（沼の耳）は北海道のアイヌ語地名としてよくあるもので、沼の一部が耳のように湾入した地形を指す。そこを要害として柵を設けたのではないかとしている　なお、シンポジューム『北方の古代文化』で「山田：都岐沙羅、これをアイヌ語で読みますとトキサラ。　鈴木：これを現代のアイヌ語でやってもあまり意味がない事もありますね。アイヌ語をこの時代の形まで復元できるかのかどうかという問題もあるので……。　山田：それはむずかしい。　浅井：現代語と共通するのは数個ですね。　鈴木：あるいはこの時代のエミシ語が、今のアイヌ語の中で消滅しているアイヌ語をどれくらい復元できるかというのはいかがですか。　山田：それは今だってアイヌ語に地方的な方言がたくさんあるんですし、今日の話題の時代とは年代が1000年は違うでしょう。きのうはいろいろ言いましたけど本当はずいぶんとおっかないのです。だからわからない。読めない方が当たり前なんじゃないかと思います。」と山田秀三・鈴木武樹　浅井 亨の討論が記載されている。（新野直吉・山田秀三編『北方の古代文化』　シンポジューム『北方の古代文化』毎日新聞社 1974年　P256　山田秀三・鈴木武樹　浅井 亨他）
更科源蔵は「音更町にトキサラという土地があって、トキサラとは沼のわきに耳キサラのような小沼のついた地名をさすのである」と記し、山田秀三とは異なる地形を示している。更科源蔵　『北海道伝説集』　楡書房　1955　P161　国立国会図書館デジタルコレクション　９２/１５７コマ）
一方キサラは、kisar キサﾗ 【kisar】 葦（あし）原、（出典：萱野、方言：沙流）とある。（国立アイヌ民族博物館アイヌ語アーカイブ2024年5月19日閲覧） (nam.go.jp)
また、知里真志保は「kisar,－a 　キさㇽ　耳。地形では耳のように突き出ている部分。→ to-kisar.  [<key　(頭）]  sar(尾)？] 」と記し(p49）、to-kisarでは「とキサㇽ　原義　沼耳；沼の奥が耳のように陸地に入りこんでいる部分」とし、「トカチ国　オオツ村（ユウント（勇洞沼）」と記した沼の図を示し、入り組んだ沼の耳の形の部分に、to--kisar　の手書き文字を入れている。(p130）（知里真志保『地名アイヌ語小辞典　北海道出版企画センター』　2004年復刻版7刷　p49・p130）このように、キサル、ト・キサラは山田秀三の説明のほかに、北海道の地方によって解釈が異なっている。
なお、山田秀三は「アイヌ語でトキサラは沼の耳とし、日本書紀にもある沼はヌミの意で“　”要塞”に使われたのでは」としているが、アイヌが要害として沼を利用していたということや、トキサラはアイヌ語が先か、古代都岐沙羅柵周辺の現地住民語が先なのかの記述はない。
別所友之
別所 友之（べっしょ ともゆき）は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将。別所氏の家臣。
別所友之 生涯
永禄3年（1560年）、東播磨国（東播八郡）を治めた別所安治の次男として誕生。
若年でありながら、勇猛で近隣に勇名を轟かせた。兄・長治に従い、織田信長に反抗する。長治から命を受けて宮の上の構えを守っていたが、織田氏の家臣の羽柴秀吉の軍勢に攻め込まれ、善戦するも空しく長治ら3200の兵が籠る三木城に合流し籠城した。しかし、のちに「三木の干殺し」と呼ばれる秀吉の兵糧攻めにあい、天正8年（1580年）に味方は降伏（三木合戦）。友之は17歳の妻を先に刺殺し、兄の脇差で切腹自害した。享年21。
辞世の歌は「命をも おしまざりけり梓弓 すゑの世までも名の残れとて」。また、妻の辞世の歌は「たのめこし 後の世までに翅をも ならぶる鳥のちぎりなりけり」。
鏡川
鏡川（かがみがわ）は、高知県高知市を流れる河川。二級水系である鏡川水系の本流で、二級河川に指定されている。
環境省から「平成の名水百選」に選定されている。
小惑星(4256) Kagamigawaは鏡川にちなんで命名された。
鏡川 地理
高知市土佐山（旧土佐郡土佐山村）に源を発する。
上流部のいくつかの河川の水を集めたのち、唯一のダムである鏡ダム（鏡（旧土佐郡鏡村））に貯水される。そして山間部を抜け、高知平野に入る。この中流域では同じく高知平野を流れる江ノ口川への分流が行われている。その後、高知市街地を東西に横切り浦戸湾（土佐湾の支湾）に注ぐ。河口部分には小島（丸山台）が浮かんでいる。
高知市中心部を流れる川でありながら水質は比較的良好であり、夏場の中流域は川遊びや遊泳を楽しむ人の姿が見られる。
高知県の他の河川同様、河川の長さに比べ上流・下流の標高差が大きいため、頻繁に洪水・渇水が発生する。近年では、昭和51年（1976年）に大雨で堤防が決壊し、大きな被害を出している。渇水対策として、吉野川水系の早明浦ダム上流から、導水トンネルなどにより鏡ダム上流へ導水が行われている（「高知分水」）。
鏡川の源流点には、いくつかの説がある。七ツ淵以外は高知市土佐山。
丸山台は鏡川河口にある東西約6m、南北約15mの小島である。丸山台には明治時代に此君亭という料亭があり、自由民権運動の運動家たちが集まる場所になっていた。1883年（明治16年）にヨーロッパ視察を終えた板垣退助を迎えるため3000人が集まったとされ「帰朝歓迎碑」が建立されている。
鏡川 歴史
元々は「潮江（うしおえ）川」と呼ばれる川であった。
古代より土佐国の中心地は高知市北東部であり、現在の中心部は潮江川のはん濫もあってデルタ地帯の湿原で、開拓が困難であった。戦国大名の長宗我部元親により築城が試みられるが、水はけの悪さのため3年で断念する。
土佐藩初代藩主山内一豊により鏡川と北部の江ノ口川を外堀に利用した城（のちの高知城）の建設と城下町整備が始まり、治水工事が行われる。城は慶長8年（1603年）に本丸と二の丸が完成し、両川にちなみ河中山（こうちやま）城と名付けられた。しかし鏡川が度重なるはん濫を起こしたため、2代藩主忠義は河中の名を忌み嫌い、高智山城と改名した。後に城の名は省略されて高知城、城下町は高知と呼ばれるようになる。
5代藩主山内豊房の代で、清流がたたえられ、『我が影を映すこと鏡の如し』として「鏡川」と名付けられた。同時に同じ土佐国内にある「鏡川」と呼ばれる川は「物部川」と改名された。
坂本龍馬が幼少時、「雨に降られるのも川で泳ぐのもどうせ濡れるから一緒だ」として雨の中鏡川で水練したという話が有名で、「龍馬も泳いだ鏡川」と紹介されることもある。
鏡川の下流域は、多くが低平地であるため、内水、高潮による氾濫を起こしやすい特性がある。
鏡川 主な支流
別名 吉野川。神田川に合流する。
これら4本は神田川として合流し、上記の高座川と合流した上で、鏡川の下流部に合流する。
鏡川 河川施設
以下、下流方向へ。
旧称雁切橋。付近の川原は江戸時代に刑場であった（但し当時は橋ではなく渡し）。吉田東洋や岡田以蔵の首が晒されたといわれる。
現在の橋は高知県出身の漫画家はらたいらのデザイン。
橋の建設以前には日本最古の沈下橋である旧柳原沈下橋が存在した。現在でも水位が低い時には橋脚の跡が顔をのぞかせる。
元和年間、2代藩主山内忠義により真如寺の山内家廟の為に架けられ、当初は「真如寺橋」の名であった。8代藩主豊敷の代で川沿いに建つ潮江天満宮にちなみ改称した。明治36年（1903年）下流に潮江橋が架けられるまでは、鏡川随一の橋として、大橋通商店街が形成されるなど重要な橋であった。
明治36年に初めて架けられる。
德川記念財団
公益財団法人德川記念財団（とくがわきねんざいだん、英: TOKUGAWA MEMORIAL FOUNDATION）は、現代の徳川宗家第18代当主 である徳川恒孝（元日本郵船副社長）が創設した公益財団法人。公益法人制度改革に伴い、2011年4月1日に公益財団法人へ移行した。
德川記念財団 設立趣旨
徳川宗家に伝わる江戸時代から明治以降近代における古文書、絵画、調度品などについて、保護・管理するとともに、一般に公開し学術研究・教育に供する。
インテリア、調度品
柏木由紀子
柏木 由紀子（かしわぎ ゆきこ、1947年〈昭和22年〉12月24日 - ）は、日本の女優、タレント。本名：大島 由紀子（おおしま ゆきこ）旧姓：柏木。
東京都世田谷区生まれ。坂本九音楽事務所所属。玉川学園小中高を経て玉川学園女子短期大学中退。夫は坂本九、長女は大島花子、次女は舞坂ゆき子。
柏木由紀子 来歴
印刷会社社長を父に持ち、三人姉妹の三女として育った。幼い頃は童謡を歌うのが好きだった（「カナリア児童合唱団」に所属していたという）が引っ込み思案なため、母親の勧めで小学生5年生の時に劇団若草に入団。2歳年下の酒井和歌子とは劇団同期で家族ぐるみで親しくしていた。入団後は芝居（役者業）よりファッションショーや、雑誌『女学生の友』（小学館）などでモデルをつとめることが多かった。
高校2年生の時に知人に誘われ、松竹映画『明日の夢があふれている』（1964年）で映画デビュー。その時に共演した三田明の所属事務所の勧めで、翌1965年に『若い真珠』でレコードデビュー。1966年、玉川学園短期大学教養科を中退。
ドラマ『東京の人』（TBS）のヒロインに登用後、東宝テレビ部に所属し、主にテレビドラマでキャリアを重ねる。1969年、『炎の青春』ではマドンナ教師役に抜擢されるなど期待を集めていたが、1970年の『細うで繁盛記』で人気を博する。
1971年12月8日、30歳の誕生日を目前にしていた坂本九と結婚。交際のきっかけは、一目惚れした坂本が猛烈にアプローチしたからという。結婚後は女優活動を減らしつつ、夫をサポートする形で福祉活動に貢献。『24時間テレビ 「愛は地球を救う」』では長らく札幌テレビ放送でパーソナリティーをつとめた。
柏木由紀子 来歴
1985年8月12日の日本航空123便墜落事故による夫の死去後は女優活動の他に講演活動などを行っている。2004年に娘2人と家族ユニット「ママエセフィーユ」結成。坂本九の楽曲カヴァーを中心に、坂本九の映像や歌声を使った家族4人の共演が話題となる。全国でコンサート活動中。
2017年に始めたInstagram（インスタグラム）で自らの私服コーディネートを紹介して以降、フォロワーが増えていった（2023年7月時点で6万人越え）。また、2023年（75歳）頃にはさらにSNSを通じて柏木のファッションが話題となり、「シニア世代のおしゃれ番長」とも称されるようになった。
柏木由紀子 エピソード
映画デビュー後のある日プライベートで銀座を歩いていたところ、当時スター歌手となっていた坂本九が俳優仲間と車で通りかかった。当時23歳だった坂本は車中で「ああいう娘（こ）を嫁にもらいたい」と話すと、仲間から「あれは女優の柏木由紀子だよ」と告げられたという。5年後、とある撮影所で別のドラマを撮影していた坂本と正式に対面し、彼から電話番号を書いたメモを渡されたが電話はしなかった。
1年後、母と一緒に大阪に行って梅田コマ劇場を通りかかった際、その日が坂本のワンマンショー開催日であることを偶然知った。母が坂本のファンだったこともあって楽屋に挨拶に訪れ、坂本のステージを客席で鑑賞して感動すると共に、人知れず柏木の方をじっと見て歌う彼の姿に恋愛感情を持ち始めた。
1年の交際を経て、柏木23歳、坂本29歳で結婚し、やがて2女に恵まれた。結婚後から毎日のように、坂本は柏木の洋服や髪型などの良い所をメモに残して褒めてくれたという。クイズ番組『なるほど!ザ・ワールド』では解答者として夫婦で何度か出演し、坂本の衣装をコーディネートするのが柏木の役目だった。
柏木由紀子 エピソード
小さい頃からおしゃれが大好きである。20代の時には、ニット製品やバッグをデザインし、自分の名前をつけたファッションアイテムもプロデュースした。昔から痩せ型で、20代の時に着ていた服が50年以上経った今（2023年）でも着られるとのこと。
2010年代前半に、長女・大島花子からの勧めによりオフィシャルブログ『柏木由紀「子」でございます』を開設。以来、ブログで日常生活の一コマと共に日々のファッションを取り上げ、最近（2023年）はアメブロの閲覧数で女優部門1位になることも多い。また、2023年に出版したムック本「柏木由紀子ファッションクローゼット」(扶桑社)は発売前に重版が決定し、書店の売上ランキングでも上位となった。
柏木にとっておしゃれすることは見た目を着飾るだけでなく、日常の辛い時や悲しい時に心を落ち着かせることにも繋がっている。遡って日航機の事故で夫を亡くした悲しみから、柏木が心を奮い立たせて翌年に仕事復帰できたのも、ファッションの力が大きかったという。
大山郁夫
大山 郁夫（おおやま いくお、1880年（明治13年）9月20日 - 1955年（昭和30年）11月30日）は、日本の政治家、政治学者。衆議院議員（1期）。参議院議員（1期）。
大山郁夫 来歴・人物
兵庫県赤穂郡若狭野村（現相生市）の医者・福本剛策の次男として生まれ、17歳の時に神戸の米穀商・大山晨一郎の養子となり大山姓となる。東京専門学校に入学し、在学中に早稲田大学政治経済学部に改組され、1905年に同学部を首席で卒業。シカゴ大学およびミュンヘン大学への留学を経て1914年（大正3年）に早稲田大学教授となり、政治学を講じた。やがて大山を含めた「恩賜館組」と呼ばれる少壮教授連は早大当局に対して様々な改革要求を突きつけることになる。当時恩賜館3階の研究室で大山と同室だった服部嘉香はその頃の思い出を次のように語っている。
大山郁夫 来歴・人物
革新派の少壮教授連から学校当局者へ出す意見書や質問書などは、同室者である便宜上、大山氏とわたくしとがいつも起草委員に指定され、わたくしは大山氏のいうがままを筆録・清書する役目を勤めるに過ぎなかったが、そのどれもが、端正・徹底・辛辣の名文で、当局者は、「恩賜館組の書きつけ」として怖れをなしていた。しかし、一時は、ぺえぺえ講師の服部が原文を草し、留学帰りの大山がこれに加筆するのだろうと想像したらしく、一度、幹事田中唯一郎が、「恩賜館組の書付もいいが、あなたは少し書きすぎるという評判ですから、少しお手柔かにして下さい」と真顔でわたくしにいったことがある。図らずも名文家と見られて光栄とすべきか、大山氏のために冤罪をかぶったことを恨むべきかと思ったことである。 — 服部嘉香、大山郁夫記念事業会編 『大山郁夫伝』 中央公論社、1956年、79頁
1917年（大正6年）の早稲田騒動で早大を去り朝日新聞社に入社するが、翌年白虹事件により辞職。1919年（大正8年）、長谷川如是閑らと雑誌『我等』を創刊するとともに大正デモクラシーを唱道する黎明会に参加した。
1921年（大正10年）に早稲田大学教授に復帰。その講義は「大山さんの政治学」として午前8時の授業開始時間にもかかわらず他学部の学生も詰めかける人気を博した。
大山郁夫 来歴・人物
1923年（大正12年）9月1日の関東大震災発生時に軍部は大山の襲撃を計画し（大山は陸軍による暴挙の対象とされていた）、9月7日の朝に兵隊たちが大山を自宅から落合の憲兵隊屯所へ連行した。目的は大山の暗殺とみられたが、物々しい連行に近隣住民が騒いで新聞社の知るところとなり、大山は夜の8時頃に解放された。
その後左派無産政党である労働農民党の委員長となり、「輝ける委員長（輝ける労農党首）」の愛称が付いた。
1927年（昭和2年）1月、労農党の党務に専念するため早稲田大学を辞任。1928年（昭和3年）の第16回衆議院議員総選挙に田中義一内閣の大蔵大臣だった三土忠造と同じ香川県から立候補するが、官憲の激しい選挙干渉に遭い落選。落選報告会に参加しようとした弁士が多数拘束されるなど徹底した弾圧は続いた。さらに同年4月11日、山陰地方遊説の帰路、水谷長三郎とともに東京駅に到着したところ、ホーム上で右翼の一群に囲まれて殴打され負傷する事件も発生した。大山を警護していた警察官は暴徒を拘束しないばかりか、旧労農党員2人をビラを撒いた容疑で拘束した。
大山郁夫 来歴・人物
1930年（昭和5年）の総選挙で新労農党より立候補し当選するが、この際「合法政党無用論」をとり同党の結成に反対した共産党系勢力（かつて労農党からの立候補時には組織的支援を与えていた）からは「大山師」（大山氏のもじり）と悪罵を投げかけられた。新労農党内で解消問題が起こり河上肇と決別し、1932年（昭和7年）にアメリカに亡命。ノースウェスタン大学政治学部研究嘱託。亡命中に日本で大山暗殺計画の兆候があり、第二次世界大戦も勃発したことから戦後までアメリカにとどまった。
戦後、1947年（昭和22年）10月23日に帰国。1948年（昭和23年）5月19日、早稲田大学で講義を再開した。1949年（昭和24年）9月27日、警視庁は連合国軍最高司令官総司令部の命により、占領軍の批判した容疑で取り調べを行ったが、翌日釈放した。1950年（昭和25年）の参院選に日本社会党・日本共産党などで構成される全京都民主戦線統一会議（民統）の支援を得て立候補、途中社会党が馬谷憲太郎を擁立して戦線に乱れが生じるものの当選する（馬谷は落選）。なお、同年には京都府知事・京都市長の選挙も行われ、それぞれ民統が推した蜷川虎三・高山義三が当選している。1951年（昭和26年）12月にスターリン国際平和賞受賞。参院議員在職中の1955年（昭和30年）に硬膜下血腫のため死去。墓所は小平霊園。
久々湊晴夫
久々湊 晴夫（くぐみなと はるお、1943年4月14日 - ）は、日本の法学者。専門は、医事法・家族法。北海道医療大学名誉教授、元北海学園大学法科大学院教授。泉久雄門下。
永千絵
永 千絵（えい ちえ、1959年 - ）は、映画エッセイスト。
矢内原忠雄
矢内原 忠雄（やないはら ただお、1893年〈明治26年〉1月27日 - 1961年〈昭和36年〉12月25日）は、日本の経済学者・植民政策学者。東京大学総長。日本学士院会員。正三位勲一等瑞宝章。無教会主義キリスト教の指導者としても知られる。長男は哲学者で法政大学名誉教授の矢内原伊作、三男は経済学者で慶應義塾大学名誉教授の矢内原勝。
矢内原忠雄 人物・生涯
愛媛県越智郡富田村（現・今治市）に四代続いた家系の医者の子として生まれる。教育熱心な父の影響で、神戸の従兄弟（望月信治）の家から兵庫県立神戸中学校（現・兵庫県立神戸高等学校）に通学して卒業。1910年（明治43年）に旧制第一高等学校に入学。在学中に無教会主義者の内村鑑三が主催していた聖書研究会に入門を許され、キリスト教への信仰を深めていった。東大に入学後は、吉野作造の民本主義や、人道主義的な立場から植民政策学を講じていた新渡戸稲造の影響を受け、思想形成を行っていった。ちなみに、矢内原が卒業した神戸中学校の在校当時の校長鶴崎久米一は、札幌農学校で新渡戸稲造と同期の入学生である。一高を出て大学に入る間の夏休みに、一人で富士山に登っている。1913年（大正2年）20歳の時であった。
矢内原忠雄 人物・生涯
1917年（大正6年）、東京帝国大学法科大学政治学科を卒業後、住友総本店に入社し、別子銅山に配属される。同年5月友人のすすめで西永愛子と金沢で結婚式を挙げた。新居浜時代は新婚生活時代でもあった。翌年5月長男が生まれ伊作と名付けた。当時の別子銅山には、後に住友を辞して無教会主義のキリスト教伝道者となる黒崎幸吉が先に赴任しており、黒崎の伝道集会で聖書講義を行ったりもした。1920年（大正9年）、新渡戸稲造の国際連盟事務次長への転出に伴い、後任として母校の経済学部に呼び戻され助教授となる。彼は、学者になって何か社会に貢献することを神から示された道として決心した。同年秋に欧州留学に旅立つ。イギリス・ドイツ・パレスチナ旅行・フランス・アメリカなどへの留学を経て、1923年（大正12年）予定を早めて帰朝し、肺結核で療養中の妻を見舞った（妻は1か月半後の3月26日に24歳で死去）。同年教授に就任し、植民政策を講ずることとなった。1年後、幼い子どもたちのことも考え堀恵子と再婚する。
矢内原忠雄 人物・生涯
矢内原の植民政策学は、統治者の立場から統治政策として考えるのではなく、社会現象としての植民を科学的・実証的に分析し、帝国主義論の一環として扱っている点に特色がある。前任者の新渡戸の学風を発展的に継承しているものといえよう。その研究の結実の代表的なものが、各言語に翻訳された『帝国主義下の台湾』（1929年）である。このような矢内原の姿勢は、しだいに軍国主義的な風潮が強まる中で体制との緊張関係を深めていくこととなった。
1937年（昭和12年）、盧溝橋事件の直後、『中央公論』誌9月に「国家の理想」と題する評論を寄せた。国家が目的とすべき理想は正義であり、正義とは弱者の権利を強者の侵害圧迫から守ることであること、国家が正義に背反したときは国民の中から批判が出てこなければならないことなど、今日では日本でも常識化した民主主義の理念が先取りして述べられていた。
矢内原忠雄 人物・生涯
しかし、この論文は大学の内外において矢内原排撃の格好の材料として槍玉に挙げられた。また、同じ頃、矢内原が個人的に発行していたキリスト教個人雑誌『通信』に掲載された南京事件を糾弾する目的で行われた彼の講演の結語（「日本の理想を生かすために、一先ず此の国を葬って下さい」）も、不穏の言動として問題となった。11月24日土方成美は教授会で、矢内原の言論活動を非難した。結局1937年（昭和12年）12月に、事実上追放される形で、東大教授辞任を余儀なくされた。12月1日に辞表を提出、12月4日に退官。
1936年（昭和11年）6月20日に岩波書店から発行されていた『民族と国家』は、1937年（昭和12年）12月1日、矢内原が辞職した当日に内務省により発禁処分。自費出版を試みるも1938年1月20日発禁処分。
辞職後は、『通信』に変えて『嘉信』を毎月定期的に発行した。毎日曜日、自宅で若者に対して聖書の講義をしたり、月一回の帝大聖書研究会を行った。1939年（昭和14年）から土曜学校を開いた。また、キリスト教信仰に基づく信念と平和主義を説き続けた。
1941年（昭和16年）11月5日の夜、東京芝のフレンド教会で新渡戸稲造記念講演が行われ、矢内原が「新渡戸先生の宗教」という題で講演している。
矢内原忠雄 人物・生涯
1945年（昭和20年）8月15日、矢内原は終戦の詔勅を山中湖畔で聞いて、これから新しい時代がくるのだから、平和のために働かなければねばならないと感じた。
敗戦後の1945年（昭和20年）11月4日、東京帝国大学経済学部教授会は矢内原の復職を決定。度重ねた要請で復帰した。辞職してからちょうど8年後であった。休職になっていた大内、有沢、脇村らも復帰した。担当する植民政策論を国際政策論に名称を変更した。
矢内原忠雄 人物・生涯
その後1946年（昭和21年）社会科学研究所長、1948年（昭和23年）経済学部長、1949年（昭和24年）教養学部長を歴任し、1951年（昭和26年）、南原繁の後任として東京大学総長に選出される（1957年（昭和32年）まで2期6年務めた）。1952年（昭和27年）には、学生劇団「ポポロ」公演にて摘発された私服警官のメモから警察による系統的な学内スパイ活動が露見し、東大側と警察が全面対立したが（東大ポポロ事件）、矢内原は総長として大学の自治と学問の自由を守るために毅然とした態度を取った。一方、学生のストライキに対しては厳しい姿勢を示し、ストライキを計画指揮した学生（学生自治会委員長、学生大会議長、ストライキ議案提案者の3名）は原則として退学処分とする「矢内原三原則」を打ち出した。この原則を適用され退学処分を受けた者に、江田五月、今井澄などがいる。この「矢内原三原則」は東大紛争で廃止に至るまで、学生と大学当局の間でしばしば対立の原因となった。事件に関し衆議院行政監察特別委員会に東大学長として証人喚問された。
退任後の1958年（昭和33年）に名誉教授の称号を授与され、その後も精力的に講演活動を行う。1960年（昭和35年）11月、姫路野里教会で「生死の問題」と題して講演している。教会における最後の講演となった。翌年の6月、東大教養学部学友会主催の講演会で「人生の選択」という題で東大生に対する最後のメッセージを残している。同年7月、札幌市民会館において北海道大学の学生のために「内村鑑三とシュヴァイツァー」と題してを講演し、「立身出世や自分の幸福のことばかり考えずに、助けを求めている人々のところに行って頂きたい」、そして「畑は広く、働き人は少ない」という聖書の言葉で結んでいる。また、退職後は、学生問題研究所を創設し、その所長として学生の生活や思想の調査・研究に取り組んだ。
晩年の人生論に、1961年（昭和36年）NHK放送の「子供のために」の中で子供を大事にする思想的根拠として次のように述べている。「人生というものは、人を従えることが成功のように思われがちでありますけれども、実はそうではなく、人に仕えることが人生の意味である」。
1961年（昭和36年）12月25日、胃癌のため入院先の東大伝染病研究所附属病院で死去。68歳。なお、法政大学名誉教授で著名な詩人矢内原伊作、慶應義塾大学経済学部名誉教授・作新学院大学長の矢内原勝は子息である。矢内原家は、食事時に私語をせず厳格な忠雄を子息たちは恐れていたという。
没後、蔵書の一部が矢内原勝によって琉球大学附属図書館に寄贈され「矢内原忠雄文庫」となっている（1988年（昭和63年）に650冊、1995年（平成7年）に199冊）。
東大駒場Iキャンパス内には、かつて「矢内原門」があった。矢内原は東京大学教養学部長時代に、自身が一高時代に学んだ経験から、襟を正して正門からというノーブレス・オブリージュと正攻法を普段から学生たちに教えていた。しかし、東大が「きけ、わだつみのこえ」世代の太平洋戦争からの帰還学生たちが社会主義を標榜した学生運動の全学ストライキ突入を行い、授業を行えなくなった際は、「特別に門以外の場所を通行してよい」と発言した。そしてストライキの最中、向学心の有る諸君は特別に垣根を飛び越えて門のうちに来たれ、と学生に呼び掛けた。この門は今は「矢内原公園」にその名を残している。
矢内原忠雄 エピソード
矢内原は一高基督教青年会・弁論部の先輩である河合栄治郎に男子学生同士の相思相愛の恋心を抱いており、「敬愛する河合さんと美しき赤城の上に清き生活を送らんとの念は馬鹿に強くなった。河合さんは、はじめて「忠雄さん」なる語を用ひられた」「星は一つも見えぬ暗い夜だ、運動場のゆるき傾斜に僕は河合さんに抱かれ夢の如く赤城の清き交りを思つた。前面の人家も連山の如く見えた。あゝほんとに夢心地であった。時間の観念も頭にない。眠くもない、さして寒くもない、恍惚としていた」と、16時間連続で抱き合って星を見ながら黎明の中始発の汽車の汽笛が鳴り始めるまで耳元で囁きあい、河合から「忠雄さん、あくまでもpureであって下さい。僕は君のpureなるを愛します」と言われ、語り合った幸福な思い出を日記に書き記している。
矢内原忠雄 エピソード
矢内原は31歳の時、二番目の妻となる堀恵子に「あなた今頃はもうスヤスヤ御やすみでせう。鳩の夢でも御覧ですかしら。（…）今はねもう午前一時に近いのです。私今まで勉強して居りました。近処の松の山が風がゴーッとなつて居り、二階の雨戸もガタガタ言って居ますがそれが一層しづかさを増します。私こんな静かな時に一人居るのが一番うれしいのです。」と愛の手紙を書き送っている。東大在学時代には雨の日曜日が好きであること、内村鑑三の柏木聖書研究会の帰りに「それに空の雲がすてきであった。水蒸気の豊富な雲が夕日の光を吸ひとつて赤く輝いた。路の水たまりも為に赤くなつて居る。詩編第十九編、ラスキンの解釈を思ひ出した。」と手帳に書き記している。
漫画家長谷川町子は矢内原と親交があり、長谷川の妹の結婚式と妹の夫の葬式の司式を矢内原が務めた。また、「（矢内原は）厳格なお顔の割に、可愛い物がお好き」であり、矢内原が晩年に入院した際には長谷川がクマの玩具を見舞品として贈ったと『サザエさんうちあけ話』の第29章で触れている。
別所吉親
別所 吉親（べっしょ よしちか）は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将。文書で確認できる諱は賀相。
別所吉親 生涯
元亀元年（1570年）に兄・別所安治が亡くなると、弟・重宗と共に、甥（安治の子）・長治の後見を務めた。しかし重宗は三好三人衆らとの戦いで将軍・足利義昭から賞されて、吉親との間に不和が生じていたという（『別所長治記』）。
天正5年（1577年）10月、播磨国に織田信長の部将・羽柴秀吉が入国してくると長治はこれに従ったが、翌天正6年（1578年）2月頃に離反して毛利氏へと通じ、以後約2年にわたり三木城での籠城戦を行った（三木合戦）。この離反については、信長への不信から吉親が長治に謀反を勧めたことによるといわれ（『別所長治記』）、大村由己が記した『播州御征伐之事』（『播磨別所記』）でも吉親が謀反の元凶とされ、「佞人」と呼ばれている。
天正6年（1578年）10月22日、吉親は長治の弟の治定とともに秀吉の陣営を襲撃した。この戦いは別所方の敗北に終わり、治定ら数十人が討死した。
別所吉親 生涯
天正8年（1580年）1月、長治の弟・友之の守る鷹之尾（鷹尾山城）が落城し、吉親の居城・山城構（新城）も羽柴方に奪われた。同月、羽柴方にいた重宗からの勧めを受け、吉親は長治や友之とともに切腹することを決意する。しかし、翻意した吉親は自らの首を信長に渡すことを拒んで城に火をかけようとし、家臣により殺害された。その後、吉親の首は信長による実検のため、長治・友之の首とともに京都（『信長公記』では安土）へ運ばれた。
長治の妻子や友之の妻は、長治・友之の手で命を絶ったが、吉親の妻は自らの手で3人の子（男子2人・女子1人）を刺し殺した後、その刀で自害した。
一説によると、吉親の子の1人が乳母に抱かれて落ち延び、後に別所伝右衛門と名乗って加藤嘉明に仕えたという。
別所吉親 妻に関する逸話
吉親の妻について、太田牛一の『信長公記』や大村由己の『播州御征伐之事』では最期の様子や辞世の歌が記載されるのみだが、別所家臣・来野弥一右衛門が記した『別所記』（『別所長治記』）に増補が加えられた岩崎家蔵『別所記』やそこからさらに加筆されたとみられる『播州太平記』では、吉親の妻が戦場で活躍した様子が記されている。
これらによると、天正6年（1578年）4月5日戌の刻、三木城を包囲する羽柴軍へ別所方の後詰が夜襲を仕掛け、それに呼応して城内から別所友之らが打って出た。この時、吉親の妻も2尺7寸の太刀を携え騎馬で敵陣に突入し、7、8人を斬り伏せたという。また、この後詰を要請するため乞食姿で敵の陣中を抜けた使者を、岩崎家蔵『別所記』では吉親の妻が務めていた（『播州太平記』では「才智有足軽」が使者となっている）。
天正8年（1580年）1月に、吉親の守る新城を羽柴方が攻めた際には、吉親の妻は櫓の上から矢を放って寄せ手の兵20余人（または24人）を射倒したという。この後、馬に乗り木戸から出ると、敵の只中を斬り回り、木下将監（木下昌利）の家臣・篠塚源八（源八郎）や堀久太郎の手の者、そのほか馬から引き下ろそうとする6尺余りの大男を討ち取ったとされる。
大森義太郎
大森 義太郎（おおもり よしたろう、1898年（明治31年）9月26日 - 1940年（昭和15年）7月28日）は、日本のマルクス経済学者。筆名に成瀬 光雄がある。
大森義太郎 経歴
神奈川県横浜市で大森啓助の子として生まれる。1922年（大正11年）東京府立四中から一高を経て、東京帝国大学経済学部卒。卒業と同時に同学部助手。1924年（大正13年）東京帝大助教授。
1928年（昭和3年）4月、赤化教授への政府の弾圧が徹底的であり、早晩退職を余儀なくされるとして、先手を打つように辞表を提出して辞職。以後は講壇ジャーナリストとして生活することになる。
1933年（昭和8年）に『唯物弁証法読本』を出版。
1937年（昭和12年）の人民戦線事件で検挙される。1938年（昭和13年）に病気のため保釈されたが、失意のうちに胃癌のため生涯を閉じた。墓所は青山霊園。
Iconix Entertainment
Iconix Co,Ltd.（株式会社 アイコニックス, 韓国名:주식회사 아이코닉스）は、韓国のアニメ専門広告代理店で、自主的に製作した作品の知的財産権（IP）と映像素材は、原則として当社が管理している。京畿道城南市盆唐区に本社があり、京釜高速道路板橋JCTの南東部付近に本社ビルが位置する。韓国国内では『ポンポン ポロロ』の製作会社として知られているため、本社ビル内にはポロロの造形物が多数配置されており、輸出国の伝統衣装を着たポロロの置物が有名である。
玩具事業も有し、IPが自社にある作品のものを手掛けており、テレビだけでなく、自社が運営するYouTubeチャンネルにまでアニメ作品の動画の一部という形でCMを流している。玩具の開発拠点と製造工場を自社で保有しているため、そちらは製造と発売を手掛け、韓国の玩具メーカーで、当社版権作品の玩具化権を独占しているミミワールドに販売と流通を委託されている。
内野安打
内野安打（ないやあんだ）は、野球における安打の一つ。フェアのゴロとなった打者の打球が内野に留まっている間に、打者走者が安全に一塁に生きた場合を言う。なお打撃記録上は通常の安打との違いは無い。多くの場合は単打となるが、稀に二塁打以上の安打になることもある。外野まで及んだ打球が安打になった場合は特別な名称が無く単に安打という。
内野安打 内野安打になりやすい条件
などが挙げられる。特に人工芝の球場や、軟式野球では、強く叩きつけたゴロの打球が高く跳ね上がり、野手が打球の落下を待つまでの間に安打になることが多い。このような安打を特にボルチモア・チョップという。
内野安打 内野安打にならない例
内野手（この場合は、内野に位置する野手のこと）が打球をファンブルしたなどの技術的なミスで処理できなかった場合や、ミスなく処理したがその後の送球が逸れてしまったために打者走者を一塁に生かしてしまった場合は、安打は記録されず、野手に失策が記録される。ただし、これらのミスがなくとも打者走者が安全に一塁に生きることができたと記録員によって判断された場合は安打になる。
内野安打 サヨナラゲームの場面で内野安打となる慣例（日本のみ）
無死又は1死走者三塁で、内野ゴロで本塁へ送球するも間に合わず得点となった場合、メジャーリーグや国際試合ならば公認野球規則に照らして野手選択が記録される。
しかし、日本に限って、サヨナラゲームが成立する場合は、内野手には本塁送球の選択肢しかなかったとして安打が記録される慣例がある。さらに、内野手が本塁送球を諦めて本塁生還より先に一塁で打者をアウトにしても、このアウトは無視されて安打扱いとなり、投手の投球回も記録されない（例として2005年8月30日の福岡ソフトバンクホークス対千葉ロッテマリーンズ。松中信彦の高く弾んだ一塁ゴロを一塁ベース付近で捕球した福浦和也だったが、三塁走者川崎宗則のスタートを見て本塁送球を諦め、惰性で一塁ベースを踏んだもの）。
これらの日本独自の記録は、野球規則にそのようなルールが存在するわけではなく、あくまでも日本の公式記録員による慣例である。
内野安打 近年の最多内野安打記録
※IFH = インフィールド・ヒット（バント安打を除く内野安打）
※BUH = バント・ヒット（バント安打）
河合栄治郎
河合 栄治郎（かわい えいじろう、1891年2月13日 - 1944年2月15日）は、日本の経済学者、社会思想家。東京帝国大学経済学部教授。第二次世界大戦前夜における著名な自由主義知識人の一人として、共産主義とファシズムに抵抗した。
河合栄治郎 経歴
東京府南足立郡千住町（現在の東京都足立区千住2丁目）の酒屋を営んでいた家に生まれる。戸籍には誤りで「栄次郎」と記載されるが、本人は「栄治郎」で通した。尾崎行雄を崇拝していた父親の影響で、少年時代から社会的関心が強く、特に徳富蘇峰の平民主義に惹かれていた。
東京府立第三中学校（現・東京都立両国高等学校）、第一高等学校をへて、1915年東京帝国大学法科大学政治学科卒業、銀時計受領。在学中に農商務省が刊行した『職工事情』を読み、「労働問題は人間の問題である」と感奮し、労働問題に生涯を捧げる決意をもって農商務省に入省する。1918年、工場法の研究のため米国に出張し、ジョンズ・ホプキンス大学に滞在、米国労働総同盟（AFL-CIO）会長のサミュエル・ゴンパーズら労働運動の指導者と会見する。帰国後第1回ILO（国際労働機関）会議に対する日本政府方針草案の起草に尽力したが、その改革案は容れられず辞職した。この間の経緯を『朝日新聞』紙上に1919年11月17日から12月2日まで「官を辞するに際して」として連載し、自己の所信を論じて世上の話題となった。
河合栄治郎 経歴
1920年に東京帝大助教授となり経済学史を担当する。1922年よりイギリスに留学し、イギリス理想主義、とりわけトーマス・ヒル・グリーンの社会哲学に強い感銘を受ける。1925年8月に帰国し、翌1926年に教授となり、社会政策講座を受け持った。河合の学問の対象はアダム・スミス、ベンサム、J・S・ミル、グリーン、を経てフェビアン協会、イギリス労働党に至るイギリスの社会思想史であり、それに基づいて社会政策学を構築した。その成果は『社会思想史研究』（1923年）、『トーマス・ヒル・グリーンの思想体系』（1930年）、マルクス経済学も取り入れた『社会政策原理』（1931年）であった。
また、河合門下三羽烏と呼ばれる大河内一男・安井琢磨・木村健康らを育てた。河合は、以前より存在した東大経済学部の勢力争いの中、多数派の領袖格として行動し、少数派のマルクス主義派と対峙していた。1936年3月31日から1年間、経済学部長。妻、国子は初代経済学部長であった金井延の娘である。
河合栄治郎 経歴
その後、ファシズムが勢力を伸ばしてくると、河合はファシズム批判の論陣を張った。それがために、右派陣営からの攻勢は強まり、かつて河合についていた教授も国家主義派（革新派）土方成美の派閥に鞍替えするなど、学部では勢力を失いつつあった。1938年に『ファッシズム批判』など4点の著作が内務省により発売禁止処分に付され、翌年これらの著作などにおける言論が「安寧秩序を紊乱するもの」として、出版法違反に問われ起訴された。また学内においても、河合の対立勢力であった土方らとの対立が激しくなり、1939年総長平賀譲の裁定により、1月31日、河合は休職を発令されるに至った（平賀粛学）。この過程で、「粛学抗議の辞表を撤回するべからず」との師の言に逆らって経済学部に残留した大河内・安井は事実上の破門となった。退官後は裁判闘争に明け暮れることとなったが、1943年に大審院の上告棄却により、有罪が確定した。以上が河合栄治郎事件と呼ばれる。
晩年は1940年（昭和15年）に『学生に与う』を箱根の旅館で執筆するなど、学生叢書の刊行を継続しながら学生・青年に理想主義を説き続けた。また、河合と共に辞職した山田文雄や木村健康、門下の猪木正道、関嘉彦、土屋清らと定期的に勉強会を開き、研究を継続していた。1944年、バセドウ病による心臓麻痺のため逝去した。2日前に53歳の誕生日を迎えたばかりであった。墓所は青山霊園にある(1イ1-22)。
河合栄治郎 思想
粕谷一希は、河合は日本人には珍しい自己の哲学を持つ思想家であったと評している。その思想は理想主義、人格主義、教養主義であった。河合は教養主義者として、学外では『学生叢書』『教養文献解説』を編集発行し、『学生に与う』を著し、学内では社会科学古典研究会を主催して、人格陶冶と教養の意義を説いた（昭和教養主義）。
河合は社会思想を、現実社会に対する保守、改良、変革などの態度とし、そのために現実社会の科学的分析と、どのような社会が望ましいのかの社会哲学とが必要であるとした（社会思想モデルを提示）。
河合は自らの自由主義を「第三期自由主義」と称していた。河合によると、それは資本主義を無条件で肯定する第一期自由主義とも、資本主義の弊害を認め適宜是正していく改良主義＝第二期自由主義とも異なり、個々人の人格の成長に最高の価値を置く理想主義を根底とし、社会の成員全ての人格の成長が実現される社会を理想とするものであり、共産主義や社会主義とは鋭く対立する、というものであった。また、多元的国家論も主張した。
河合栄治郎 思想
河合は早くから、理想主義（イデアリスム）、人格主義、自由主義の立場から、マルクス主義の否を打ち鳴らし、コミンテルンの批判、マルクス主義理論の批判を行った。
さらに時代状況が軍国主義の色合いを濃くする中、次第にファシズム批判の立場を強めていった。1936年に二・二六事件が起こると、河合は『帝大新聞』に軍部批判論文「二・二六事件の批判」を寄稿し、軍部批判・抵抗の姿勢を明確にした。ファシズム最盛期において、面と向かってファシズム批判論を展開したことは画期的なことである。満州事変以降、日中戦争、太平洋戦争直前まで時局評論も行った。
河合栄治郎 著書
河合栄治郎全集（全23巻、社会思想社、1967-70年）
蠟山政道、山田文雄、塩尻公明、木村健康、安井琢磨、土屋清、関嘉彦、猪木正道、音田正巳、吉田忠雄編
秋田の聖母マリア
座標: 北緯39度45分33.7秒 東経140度8分58.1秒﻿ / ﻿北緯39.759361度 東経140.149472度﻿ / 39.759361; 140.149472
秋田の聖母マリア（あきたのせいぼマリア）は、日本の秋田県秋田市添川湯沢台にあるカトリックの在俗修道会「聖体奉仕会」で起きたとされる一連の奇跡現象を意味する呼び名。「秋田の聖母マリア」は教区司教によって認可された数少ない聖母出現の一つであり、日本より海外での知名度の方が高い。なお、このとき涙を流した聖母像はすべての民の御母を模した聖母像であった。
秋田の聖母マリア 概要
発端は1973年に、同会所属の修道女シスターアグネス笹川の手の平に、出血を伴う十字架型の傷が現れたことである（これは聖痕と呼ばれ、世界各地で、ときどき事例報告がある）。そのほかにも、木製の聖母マリア像からの101回に渡る落涙および芳香現象、3つのお告げなどの奇跡があったと言われている。これらの奇跡は1984年まで続いたとされている。その他、韓国の婦人の脳腫瘍の消滅等、出現に伴う病気の快癒現象がいくつか報告されている。
1984年には、調査の結果、当時のカトリック新潟教区長であった伊藤庄治郎司教により、「奇跡としての超自然性を否定できないので、教区信者の巡礼を禁じない」という公式声明が出された。この声明は、一連の現象が詐欺的、病的、異端的、邪教的なものではないと確認されたことを意味する。この伊藤司教の声明は、1988年にバチカン（教皇庁）の教理聖省長官のラッツィンガー枢機卿（後の教皇ベネディクト16世）によって正式に受理された。
シスターアグネス笹川は2024年8月15日に93歳で逝去した。またこの日は聖母被昇天の祝日でもある。
秋田の聖母マリア 預言
また、シスター笹川は病気の治癒や奇跡と並行して、聖母像の方向から、えも言われぬ美しい声のお告げを聞いた。一度目は1973年7月6日、二度目は8月3日であり、内容は、初回は修道女への同情と耳の不自由の治癒の予告、二度目は、人類への警告と要請であった。具体的には、世の多くの人は主を悲しませていること、聖母はそれを慰める者を望んでいること、天主を慰める為に、罪びとや忘恩者に代わって苦しみ、貧しさを以ってこれを償う霊魂が聖母の望みである、とするものであった。また天主の怒りを知らせる為に、人類の上に大いなる罰が下されようとしており、祈り、貧しさ、苦行、犠牲的行為を通じて改心して祈ることは、そうした主の怒りを和らげることができる、とされた。
1973年10月13日には、三度目の聖母からのお告げがあり、「もし人類が悔い改めないなら、御父は全人類の上に大いなる罰を下そうとしておられます。その時御父は大洪水よりも重い、今までにない罰を下されるに違いありません。火が天から下り、その災いによって人類の多くの人々が死ぬでしょう。」としたものであった。さらに聖職者同士は対立し、聖母を崇敬する司祭は同僚から侮りを受け、これ以上罪が続くならもはや罪の赦しはなくなる、とされ、最悪の時には御子の印とロザリオだけが、クリスチャンに残された武器である、とされた。ゆえに犠牲を捧げ、熱心に祈りなさい、と聖母は言った。
秋田の聖母マリア 預言
また、他に笹川は天使を何度も目撃し、6月29日には天使は彼女にファティマの祈りを教え、ロザリオの各連の後に付けるように、と指導した。この祈りは、1917年にポルトガルのファティマで3人の少年少女を前に聖母が教えたものだったが、当時は日本ではまだ和訳されておらず、天使が教えたその祈祷文は、後に和訳されて日本に広まるものと一字一句違わぬものだった。
秋田の聖母マリア 101回の涙
101回(最後) 1981年9月15日 14:00 (※は通常より多量の涙)。
シスター笹川は、聖体礼拝の時、天使から創世記三章十五節を示された。
涙を流した101回という数字には意味があり、一人の女エバによって、罪がこの世に来たように、一人の女マリアによって、救いの恵みがこの世に来たことを表すものだという。1と1の間の0は、永遠にわたって存在する神の存在を表し、最初の1はエバ、最後1は聖母マリアを表すものだという。
秋田の聖母マリア 守護天使からのメッセージ
聖母マリアからのメッセージは1973年7月6日から同年10月13日までの三つのメッセージがある。
最初のメッセージ（1973.7.6）
「私の娘よ、私の修練女よ、すべてを捨ててよく従ってくれました。耳の不自由は苦しいですか。きっと治りますよ。忍耐して下さい。最後の試練ですよ。手の傷は痛みますか。人々の罪の償いのために祈って下さい。ここの一人ひとりが、私のかけがえのない娘です。聖体奉仕会の祈りを心して祈っていますか。さあ一緒に祈りましょう。…（聖体奉仕会の祈りを一緒に唱える。）…　教皇、司教、司祭のためにたくさん祈って下さい。あなたは、洗礼を受けてから今日まで、教皇、司教、司祭のために祈りを忘れないで、よく唱えてくれましたね。これからもたくさん、たくさん、唱えて下さい。今日のことをあなたの長上に話して、長上のおっしゃるままに従って下さい。あなたの長上は、いま熱心に祈りを求めていますよ。」
第２のメッセージ（1973.8.3）
秋田の聖母マリア 守護天使からのメッセージ
「私の娘よ。私の修練女よ、主を愛し奉っていますか。主をお愛しするなら、私の話を聞きなさい。これは重大なことです。そしてあなたの長上に告げなさい。世の多くの人々は主を悲しませております。私は主を慰めるものを望んでおります。天のおん父のお怒りをやわらげるために、罪人や忘恩者に代わって苦しみ、貧しさをもってこれを償う霊魂を、おん子とともに望んでおります。おん父がこの世に対して怒り給うておられることを知らせるために、おん父は全人類の上に大いなる罰をくだそうとしておられます。おん子とともに何度も、そのお怒りをやわらげるよう努めました。おん子の十字架の苦しみ、おん血を示して、おん父をお慰めする至愛なる霊魂、その犠牲者となる集まりを捧げて、お引きとめしてきました。祈り、苦行、貧しさ、勇気ある犠牲的行為は、おん父のお怒りをやわらげることができます。あなたの会にも私はそれを望んでいます。貧しさを尊び、貧しさの中にあって、多くの人々の忘恩、侮辱の償いのために、改心して祈って下さい。聖体奉仕会の祈りを心して祈り、実践して、贖罪のために捧げて下さい。各自の能力、持ち場を大切にして、そのすべてをもって捧げるように。在俗会であっても祈りが必要です。もはやすでに祈ろうとする霊魂が集められています。形にこだわらず、熱心をもって、ひたすら聖主をお慰めするために祈って下さい。（ちょっと間をおいて）あなたが心の中で思っていることは、まことか？まことに捨て石になる覚悟がありますか。主の浄配になろうとしている私の修練女よ。花嫁がその花婿にふさわしいものとなるために、３つの釘で十字架につけられる心をもって誓願をたてなさい。清貧、貞潔、従順の三つの釘です。その中でも基は従順です。全き服従をもって、あなたの長上に従いなさい。あなたの長上は、よき理解者となって、導いてくれるでしょうから。」