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藤原義江 生涯
義江は1920年（大正9年）3月、マルセイユ経由でイタリア・ミラノへ声楽研鑽に旅立つ。学資金はちょうどこの頃門司市で没した父リードの巨額の遺産であり、妊娠した妻・文子を残しての出発であった。ミラノで初めて本場のオペラ公演を聴き、浅草オペラとの懸隔を実感し、また三浦環の紹介で声楽教師につくこともあったが生来の浪費癖は治まらず資金は枯渇する。1921年（大正10年）頃にはロンドンに渡り、当地で知り合った吉田茂（当時は駐英一等書記官）の引き立てもあり、日本歌唱のリサイタルを開くなどした。ロンドンでは同じく滞在していた作家・島田清次郎と悪友だったという。しかし異性関係のスキャンダルは絶えず、日本人会から追放される形でニューヨークへ流れる。
義江は1923年（大正12年）に帰国。同年3月にシアトルを出航した乗船の「加賀丸」が洋上にある間、朝日新聞は「吾等のテナー・藤原義江」なる全9回もの虚実織り交ぜた記事を連載する。
4月10日に帰国した義江は5月6日、神田の東京キリスト教青年会会館で東京朝日新聞社主催による「帰朝第1回独唱会」を開催して大成功、大マスコミの巧みな仕掛にうまく乗った形になる。なお海外にあった3年のうちに生まれた長男・藤原洋太郎は早世、妻・文子との関係は雲散霧消していた。
藤原義江 生涯
「吾等のテナー」は各地でリサイタルを行い大成功を博すが、東京は京橋の開業医、宮下左右輔の妻・アキとのスキャンダルが大事に発展、ほとぼりを冷ます目的で外遊。ハワイ、アメリカ西海岸など日系人の多い土地のリサイタルで稼いでは、あきからの情熱的な手紙を受け帰国する、といった行動を2度繰り返す。当時、世紀の恋と謳われた。
1930年（昭和5年）に結婚。あきとの間に一子（男子）をもうける。この間1926年（大正15年/昭和元年）にはニューヨークでビクター社初の日本人「赤盤」歌手として吹き込みを行っている。
1930年（昭和5年）にはヴェルディ『椿姫』（指揮・山田耕作）のアルフレード役で初めて本格的なオペラ出演を果たす。そしてその直後、義江は初めて真剣な音楽研鑽のために再渡航する。今回は新妻・あきも伴っての留学であり、1931年からはイタリアの地方小歌劇場を転々とし、着実にレパートリー拡大を行った。また妻・あきもこうした地方公演について回り、化粧、衣装、道具など様々な舞台裏の約束事を身に付ける。これが後の歌劇団結成時に役立ったという。1931年（昭和6年）にはパリのオペラ＝コミック座のオーディションにも合格、プッチーニ『ラ・ボエーム』のロドルフォ役で舞台にも立っている。
藤原義江 生涯
1932年（昭和7年）に帰国。この頃、義江は帝国陸軍の関東軍の依頼により（関東軍委嘱）、軍歌「討匪行（とうひこう）」の作曲および歌唱を行っている。なお、作詞は満州で宣撫官の統率を務めていた八木沼丈夫（発表時の作詞名義は関東軍参謀部）。前線兵士の慰安公演のために満州へ渡った際、八木沼から歌詞を書いた紙を受け取っている。
1934年（昭和9年）6月、義江は日比谷公会堂にてプッチーニ『ラ・ボエーム』（原語上演とみられるが、異説あり）の公演を行う。「東京オペラ・カムパニー公演」と銘打ってのものだが、これが藤原歌劇団の出発点となる。大倉喜七郎などパトロンの援助も空しく興行的には実入りはなかったが、音楽的には評論家から賛辞一色が呈された。
その後同カムパニー名義でビゼー『カルメン』、ヴェルディ『リゴレット』（マッダレーナ役で後の大女優、杉村春子が出演している）、プッチーニ『トスカ』などで着実に舞台を重ねる。義江は主役を務めるばかりでなく、演出や装置、衣装まで手がけたし、訳詞上演の際には妻・あきがしばしば（柳園子の筆名で）参画している。
藤原義江 生涯
「藤原歌劇団」と銘打っての旗揚公演は1939年（昭和14年）3月26日から歌舞伎座で行われた『カルメン』であり、大成功を博した。その後同年11月には『椿姫』と『リゴレット』の交替上演を成功させ、指揮者としてはマンフレート・グルリットを得、太平洋戦争中の1942年（昭和17年）11月にはヴァーグナー『ローエングリン』でも題名役を歌うなど、藤原歌劇団は日本で最も高品質のオペラを上演できるカンパニー、そして藤原義江はその一枚看板としての地位を固めていった。しかしこれら公演も興行的には必ずしも満足できるものではなく、義江は自宅のピアノを売却するなどの苦労もあった。
藤原義江 生涯
1945年（昭和20年）9月6日から9月10日、辻輝子（山田耕筰の妻）、平岡養一、桜井潔楽団らと共に「明朗音楽会」を日比谷公会堂で開催する。これは戦後初の本格的コンサートとなった。また、義江と藤原歌劇団は、1946年（昭和21年）1月には帝国劇場で『椿姫』舞台公演を再開する。同年秋にはGHQによる公職追放によって東京音楽学校主任教授の座を失った木下保（テノール）が歌劇団に参加し、ここまで10年超にわたり全ての演目の主役テノールを義江が務めるという状態からようやく解放された。主役は二枚看板となったが、義江が出演しないと途端にチケット売行きが落ちるという状況で過演状態は継続していた。声量・声質の衰えからもその公演過多ぶりは明らかだったという。
1948年（昭和23年）4月、「タンホイザー」ほか諸歌劇の上演により日本芸術院賞を受賞。1950年（昭和25年）には東京・赤坂にオーケストラ付の立稽古も可能な「歌劇研究所」を建設（三井高公の資金援助による）、やがて義江自身も同所に居住することになる。研究所には一時近衛秀麿のABC交響楽団も練習場を置いていた。
1952年（昭和27年）にNHKの依頼を受け、外国音楽家招聘のため渡米した義江は、ニューヨーク・シティ・オペラに長らく日本で活動していた旧知のジョゼフ・ローゼンストックを訪ねる。同歌劇場での『蝶々夫人』の上演レベルのあまりの低さに立腹、日本人役をすべて日本人歌手が歌う公演をしてはどうか、と提案する。歌劇団の20名が参加したこの公演は、三宅春恵（ソプラノ）の蝶々さんを始めとする歌唱陣は一定の評価を得たが、義江の交渉能力の低さから歌劇団には莫大な資金負担となった（高松宮宣仁親王の口利きで日本興業銀行から100万円を融通してもらい、後には棒引きしてもらったという）。
1957年（昭和32年）に妻・あきは、治まることのない女性遍歴に愛想をつかしたと離婚。1967年にあきが亡くなったさいは、元夫として『我があき子抄』（毎日新聞社、1967年）を追悼刊行している。
藤原義江の最後の舞台は1964年（昭和39年）の東宝ミュージカル『ノー・ストリングス』であった。その後は脳血栓症、更にはパーキンソン病を患い、犬丸徹三の厚意で帝国ホテル内の専用室に居住し、ホテル内のレストランで食事をとる日々を過ごしたという。
1971年（昭和46年）4月に行われた東京都知事選挙では、社会党・共産党推薦の美濃部亮吉を応援。選挙公報に記された支持者一覧に名を連ねた。
1976年（昭和51年）3月22日、死去。77歳没。墓所は鎌倉霊園。
藤原義江 逸話
女性関係の奔放さとは別に、妹尾河童を自宅に書生として住まわせるなど後輩の面倒見は良かった。妹尾の著作には義江の逸話が多数紹介されている。
美食家であったが、有名な店や料理にこだわらず、小さな店や屋台なども愛していた。冬になると妹尾の得意料理である中国風白菜鍋「ピェンロー」を食べたがり、「どんな料理も食べ飽きる時があるが、これだけは飽きない」と言っていたという。
妹尾の通称であった「河童」を本名にするきっかけとなったのも義江であった。妹尾の『河童の手の内幕の内』によれば、ある時、妹尾の本名である「肇」を思い出せなかった義江は、公演のプログラムに「妹尾河童」と印刷した。妹尾は抗議したが、「自分の（女性みたいな）名前と比べればずっと良い名前だ」と取り合わず、妹尾も一応納得してそのまま通称を名乗り続け、遂には正式に改名に踏み切ったという。同著では他にも義江の逸話を詳細に紹介している。
藤原義江 評伝
「昭和不良伝」で倉場富三郎と藤原義江をあつかう
富山コンピュータ専門学校
富山コンピュータ専門学校 （とやまコンピュータせんもんがっこう）は、富山県富山市にあった本科2年制の専修学校。設置者は学校法人片山学園。校舎は富山建築・デザイン専門学校と合同であった（3、4階などを使用）。校舎内は2007年2月1日より禁煙となった。2012年4月に富山建築・デザイン専門学校と統合し、富山クリエイティブ専門学校となった。
現校舎は1988年に完成。当時はインテックのビルとして使用されていた。
富山コンピュータ専門学校 設置学科
※2008年度には、携帯Webコースおよびインターネットビジネスコースに改組される。
ラスク郡 (テキサス州)
ラスク郡（英: Rusk County）は、アメリカ合衆国テキサス州に位置する郡である。人口は47,372人（2000年）。郡庁所在地はヘンダーソンである。ラスク郡はテキサス共和国の初代陸軍長官トーマス・ジェファーソン・ラスクの名を取って命名された。
ラスク郡 (テキサス州) 地理
アメリカ合衆国統計局によると、この郡は総面積2,431 km2 (939 mi2) である。このうち2,392 km2 (924 mi2) が陸地で39 km2 (15 mi2) が水地域である。総面積の1.61%は水地域となっている。
ラスク郡 (テキサス州) 人口動勢
2000年国勢調査で、この郡は人口47,372人、17,364世帯、及び12,727家族が暮らしている。人口密度は20/km2 (51/mi2) である。8/km2 (22/mi2) の平均的な密度に19,867軒の住宅が建っている。この郡の人種的な構成は白人74.89%、アフリカン・アメリカン19.21%、先住民0.35%、アジア0.24%、太平洋諸島系0.01%、その他の人種4.22%、及び混血1.09%である。ここの人口の8.44%はヒスパニックまたはラテン系である。
この郡内の住民は24.90%が18歳未満の未成年、18歳以上24歳以下が8.30%、25歳以上44歳以下が27.80%、45歳以上64歳以下が23.30%、及び65歳以上が15.60%にわたっている。中央値年齢は38歳である。女性100人ごとに対して男性は104.00人である。18歳以上の女性100人ごとに対して男性は103.10人である。
ラスク郡 (テキサス州) 人口動勢
この郡内の世帯ごとの平均的な収入は32,898米ドルであり、家族ごとの平均的な収入は39,185米ドルである。男性は30,956米ドルに対して女性は19,749米ドルの平均的な収入がある。この郡の一人当たりの収入 (per capita income) は16,674米ドルである。人口の14.60%及び家族の10.90%は貧困線以下である。全人口のうち18歳未満の20.80%及び65歳以上の13.00%は貧困線以下の生活を送っている。
幇間
幇間（ほうかん）は、宴席やお座敷などの酒席において主や客の機嫌をとり、自ら芸を見せ、さらに芸者・舞妓を助けて場を盛り上げる職業。歴史的には男性の職業である。幇間は別名「太鼓持ち（たいこもち）」、「男芸者」などと言い、また敬意を持って「太夫衆（たゆうしゅう）」とも呼ばれた。
幇間 解説
歴史は古く太閤豊臣秀吉の御伽衆を務めたと言われる曽呂利新左衛門という非常に機知に富んだ武士を祖とすると伝えられている。秀吉の機嫌が悪そうな時は、「太閤、いかがで、太閤、いかがで」と、秀吉を持ち上げて機嫌取りをしていたため、機嫌取りが上手な人を「太閤持ち」から「太鼓持ち」と言うようになったと言われている。ただし曽呂利新左衛門は実在したかどうかも含めて謎が多い人物なので、単なる伝承である可能性も高い。鳴り物である太鼓を叩いて踊ることからそう呼ばれるようになったとする説などがある。
また、太鼓持ちは俗称で、幇間が正式名称である。「幇」は助けるという意味で、「間」は人と人の間、すなわち人間関係をあらわす。この二つの言葉が合わさって、人間関係を助けるという意味となる。宴会の席で接待する側とされる側の間、客同士や客と芸者の間、雰囲気が途切れた時楽しく盛り上げるために繋いでいく遊びの助っ人役が、幇間すなわち太鼓持ちである、ともされる。
専業の幇間は元禄の頃（1688年 - 1704年）に始まり、揚代を得て職業的に確立するのは宝暦（1751年 - 1764年）の頃とされる。江戸時代では吉原の幇間を一流としていたと伝えられる。
幇間 解説
現在では東京に数名と岐阜に1名しかおらず絶滅寸前の職業とまで言われ、後継者の減少から伝承されてきた「お座敷芸」が失伝されつつある。古典落語では江戸・上方を問わず多くの噺に登場し、その雰囲気をうかがい知ることができる。台東区浅草にある浅草寺の本坊伝法院には1963年に建立された幇間塚がある。幇間の第一人者としては悠玄亭玉介が挙げられる。男性の職業として「らしくない仕事」の代名詞とされた時代もあった。
正式な「たいこ」は師匠について、芸名を貰い、住み込みで、師匠の身の回りの世話や雑用をこなしながら芸を磨く。通常は5 - 6年の修業を勤め、お礼奉公を一年で、正式な幇間となる。師匠は芸者置屋などを経営していることが多いが、芸者との恋愛は厳禁である。もっとも、披露も終わり、一人前の幇間と認められれば、芸者と所帯を持つことも許された。
芸者と同じように、芸者置屋に所属している。服装は、見栄の商売であるから、着流しの絹の柔らか物に、真夏でも羽織を着て、白足袋に雪駄、扇子をぱちぱち鳴らしながら、旦那に取り巻いた。
一方、正式な師匠に付かず、放蕩の果てに、見よう見まねの素人芸で、身過ぎ世過ぎを行っていた者を「野だいこ」という。これは正式な芸人ではないが、「師匠」と呼ばれることも多かった。
なお、上方では江戸でいう幇間は芸者と呼ばれ、対して女性は芸妓・芸子と呼んでいたが、明治以降は芸者も女性を指すようになった。
現在では原義で使われることはまれであり、「権力者におもねる人」の意で、嘲笑のために比喩的に用いることがほとんどである。
幇間 幇間を題材とした作品
落語の題材としては、「愛宕山」、「鰻の幇間」、「富久」、「幇間腹」、「王子の幇間」など幇間の悲哀や図々しさをテーマにした古典の名品が多数ある。
富山県立魚津高等学校
富山県立魚津高等学校（とやまけんりつ うおづこうとうがっこう、英: Toyama Prefectural Uozu High School）は、富山県魚津市吉島にある公立の高等学校。男女共学校。通称は「魚高」。
富山県立魚津高等学校 概要
校訓は『明るい協力、撓まぬ勉強』（1951年〔昭和26年〕11月制定）
一時期、富山県立魚津工業高等学校や富山県立新川女子高等学校の仮校舎としても使用されていた。
かつては定時制も設置されていたが、富山県立新川みどり野高等学校開校後は廃止となった。また、1948年4月 - 、1949年から1965年までは商業科も設置されていた。
現校舎の正面玄関に向かって左側の外壁の一面に刻まれている線刻模様は富山県の木タテヤマスギをイメージしたものである
隣には、魚津市立東部中学校がある。
富山県立魚津高等学校 沿革
魚津中學校
かつて遠距離通学者のための寄宿舎が1907年（明治40年）1月より存在していたが、北陸線開通後は宿泊する生徒が減少。1930年5月に廃止され、跡地がグラウンドになった。また、寄宿舎の建物の一部は1928年10月に上市農学校（現・富山県立上市高等学校）へ移管された。
町立富山縣魚津實業學校
旧實業学校校舎の一部は富山県工業試験場魚津分室として魚津市立大町小学校の一角に残っていたが、後に取り壊され、跡地は大町幼稚園となった。
魚津高等女學校（東部高等女學校）
かつて魚津町に1913年4月に開校した魚津町立魚津實科高等女學校が存在していたが、魚津高等女學校の開校により1922年3月21日に閉校。
校舎は1949年12月の校舎完成と同時に西部中学校に譲った。
校舎の一部（職員室および体育館）は、魚津市立西部中学校改築時に丸八（魚津市内の企業）に移築され、1997年まで事務所として使用してきた。校門は、西部中学校になってからもしばらく使用していたが、後に校舎前の道路の拡幅工事のため、市内の企業に引き取られ、2006年7月3日に魚津高校前庭に移される。
富山県立魚津高等学校 沿革
1953年（昭和28年）
5月23日 - 第一体育館完成（現在の体育館（鉄筋コンクリート造り一部鉄骨造り2階建てピロティ―方式）は1991年（平成2年）10月にプール跡に建設され、同年11月16日に竣工記念式典が行われた）
5月25日 - 校舎（本館など4棟、全校舎の3/4にあたる）全焼（2度目）。家庭科施設拡充工事中に、大工が休憩時間中に部屋を出る際にタバコの火をつけた後の燃え残りのマッチの軸木をカンナくずの中に捨てたのが原因であった。
学校史関連
プリンス
プリンス（英語：prince）は、ラテン語のprinceps（プリンケプス）に由来する言葉で、原義としては「第一の地位を占める者」を意味する。
プリンス (城) - 中世ヨーロッパの城壁正面の斜面。バッター、タリュス（タルス）とも呼ばれる。
PRINCE2 - イギリス商務局の開発したプロジェクトマネジメント方法論。
道成寺 (能)
『道成寺』 (どうじょうじ) は、紀州道成寺に伝わる、安珍・清姫伝説に取材した能楽作品。観世小次郎信光作といわれる『鐘巻』を切り詰め、乱拍子を中心に再構成したものという。後にこの能の『道成寺』を元にして歌舞伎の『娘道成寺』や浄瑠璃の『道成寺』、琉球組踊の『執心鐘入』などが作られた。
道成寺 (能) 内容
安珍・清姫伝説の後日譚に従い、白拍子が紀州道成寺の鐘供養の場に訪れる。女人禁制の供養の場であったが、白拍子は舞を舞い歌を歌い、隙をみて梵鐘の中に飛び込む。すると鐘は音を立てて落ち、祈祷によって持ち上がった鐘の中から現れたのは白拍子が蛇体に変化した姿であった。蛇は男に捨てられた怒りに火を吹き暴れるが、僧侶の必死の祈りに堪えず川に飛び込んで消える。
小鼓との神経戦である乱拍子（間をはかりながら小鼓に合わせ一歩ずつ三角に回る。大きな間をとるので、ラジオ放送では放送事故 - 無音時間過長 - になったこともある）から一転急ノ舞になる迫力、シテが鐘の中に飛び込むや鐘後見が鐘を落とすタイミング、鐘の中で単身装束を替え後ジテの姿となる変わり身と興趣が尽きない能である。
道成寺 (能) 装束・面・作り物
前シテ
長鬘、鬘帯（鱗 鬼を表す）、翼元結、唐織壺折、着付＝摺箔［白地鱗］、腰巻＝縫紋［黒地］、腰帯［鱗］所持品＝鬼扇。前折烏帽子(物着)
後シテ
折壺にした唐織を脱いで腰に巻く。所持品＝打杖
ワキ
位の高い僧侶。金緞角帽子、紫水衣　着付＝白厚板、白大口、白腰帯 所持品＝数珠、扇。
ワキツレ
角帽子、茶水衣　着付＝無地熨斗目、白大口、腰帯　所持品＝数珠、扇。
間狂言
能力頭巾、縷水衣 着付＝無地熨斗目、括袴 脚絆 所持品＝扇。
前シテ
近江女、白曲見、深井、若女。泥眼は使用しない。前は普通の女のため。
後シテ
般若。小書や流儀によって真蛇になる(より強いことを示す）
鐘。本曲にしか使われず。この中に打杖、鏡、にょうばち、後シテの面などが収納されており、鐘入りしたシテはここで着替える。
道成寺 (能) 全文 観世流の場合
名宜 ワキ：『これハ紀州道成寺乃住僧にて候。さても当寺に於いてさる、子細あって。久しく撞鐘退転、仕りて候を。この程再興し鐘を、鋳させて候。今日、吉日にて候程に。鐘乃供養を致さばやと、存じ候。
ワキ：『（、）いかに能力
狂言：『御前にて候
ワキ：『はや鐘をば鐘楼へ、上げてあるか
狂言：『さん候はや鐘楼へ上げて候御覧候へ
ワキ：『今日鐘乃供養を致さう（そう）ずるにてあるぞ。又さる、子細ある間。女人、禁制にてあるぞ。構へて一人も、入れ候な。その分心得候へ
狂言：『畏って候
次第 シテ：『作りし罪も消えぬべし。つくりし罪も消えぬべし。鐘の供養に参らん
サシ シテ：『これハこの国乃傍に住む白拍子にて候。さても道成寺と申す、御寺に。鐘の供養乃御入り候由
道行 シテ：『月ハ程なく入汐の。月ハ程なく入汐の。煙満ち来る小松原。急ぐ心かまだ暮れぬ。日高の寺に着きにけり日高の寺に着きにけり
シテ：『急ぎ候程に。日高乃寺に着きて候。軈て供養を、拝まう（もう）ずるにて候
狂言：『セリフあり
シテ：『これハこの国乃傍に住む、白拍子にて候。鐘の供養にそと舞を、舞ひ候べし。供養を拝ませて、賜はり候へ
狂言：『セリフあり
シテ：『あら嬉しや。涯分舞を、舞い候べし
シテ：『物着 （ここで前折烏帽子を付ける）
シテ：『嬉しやさらば、舞わんとて。あれにまします、宮人乃。烏帽子を暫し、假に著て。
道成寺 (能) 全文 観世流の場合
カカル シテ：『既に拍子を進めけり
次第 シテ：『花の外にハ松ばかり。花乃外にハ松ばかり暮れ初めて鐘や響くらん
〜〜乱拍子〜〜
ワカ シテ：『道成の卿。うけたまはり。初めて伽藍。たちばなの。道成興行乃寺なればとて。道。
ノル シテ：『成寺とハ名づけたりや
地謡：『山寺のや
〜〜急之舞〜〜
ワカ シテ：『春乃夕暮。来て見れば
ノル 地謡：『入相の鐘に花ぞ散りける。花ぞ散りける花ぞ散りける
シテ：『さる程にさる程に。寺々の鐘
地謡：『月落ち鳥啼いて霜雪天に。満汐程なく日高の寺乃。江村の漁火。愁いに対して人々眠れば好き隙ぞと。立ち舞ふ様にて狙ひ寄りて。撞かんとせしが。思へばこの鐘恨めしやとて。龍頭に手を掛け飛ぶとぞ見えし。引きかづきてぞ失せにける　　中入
狂言：『セリフあり
ワキ：『言語道断。かやうの儀を、存じてこそ。固く女人禁制の由申して候に、曲事にてあるぞ。
狂言：『ワキとの問答あり
ワキ：『なうなう皆々かう（こう）、渡り候へ。この鐘に就いて女人禁制と申しつる謂はれの候を、御存じ候か
ワキツレ：『いや何とも、存ぜず候
ワキ：『さらばその謂はれを語って、聞かせ申し候べし
ワキツレ：『懇に、御物語候へ
道成寺 (能) 全文 観世流の場合
語 ワキ：『昔、この所に。真砂の荘司と、云ふ者あり。かの一人の息女をもつ。又その頃、奥より熊野へ年詣でする、山伏乃ありしが。荘司が許を、宿坊と定め。いつも、かの所に来りぬ。荘司娘を、寵愛の餘りに。あの、客僧こそ。汝がつまよ 夫よなんどと、戯れしを幼心に眞と思ひ、年月を送る。また幾時か客僧荘司が許に、来りしに。かの女夜更け、人静まって後え。客僧の、閨に行。何時までわらはをばかくて、置き給ふぞ。急ぎ迎え給へと、申ししかば。客僧大きに騒ぎ。（、）ざあらぬ由にもてなし。夜に紛れ忍び出で、この寺に来り。ひらに頼む由、申ししかば。隠すべき、所なければ。撞鐘を下しその内にこの客僧を隠し置く。さてかの女ハ、山伏を。逃すまじとて、追っかくる。折節日高川乃水以っての外に、増りしかば。川の上下を彼方此方へ、走り廻りしが。一念の、毒蛇となって。川を易々と泳ぎ越し、この寺に来り。此処　彼処を、尋ねしが。鐘の下りたるを怪しめ。龍頭を銜へ七まとひ纏ひ。焔を出し、尾を以って叩けば。鐘は即ち、湯となって。終に山伏を、取り畢んぬ。なんぼう恐ろしき、物語にて候ぞ
ワキツレ：『言語道断。かかる恐ろしき、御物語こそ候はね
ワキ：『その時の女乃執心残って。又この鐘に障礙をなすと、存じ候。我人の、行劫も。かやうの為にてこそ候へ。涯分祈って。この鐘を二度鐘楼へ上げう（ぎょう）ずるにて候
道成寺 (能) 全文 観世流の場合
ワキツレ：『尤も、然るべう（びょう）候
カカル ワキ：『水かへって日高川原の。真砂の数ハ盡くるとも。行者の法力盡くべきかと
ワキツレ：『皆一同に聲を上げ
ワキ：『東方に降三世明王
ワキツレ：『南方に軍荼利夜叉明王
ワキ：『西方に大威徳明王
ワキツレ：『北方に金剛夜叉明王
ワキ：『中央に大日大聖　不動
ワキ ワキツレ：『動くか動かぬか索乃。(曩)莫三曼多縛曰羅赦。戰拏摩訶路灑拏。娑破吨也吽怛羅吨悍(牟含)聴我説者得大智慧。知我心者即身成彿と。
ワキ：『何の恨みか有明の。撞鐘こそ
地謡：『すはすは動くぞ祈れただ。すはすは動くぞ祈れただ。引けや手ん手に千手の陀羅尼。不動乃慈救の偈。明王乃火焔の。黒煙を立ててぞ祈りける。祈り祈られ撞かねどこの鐘響き出で。引かねどこの鐘躍るとぞ見えし。程なく鐘楼に引き上げたり。あれ見よ蛇体ハ。現れたり 「祈」
キリ 地謡：『謹請東方青龍清浄謹請西方白帝白龍謹請中央黄帝黄龍一大三千大子世界の恒沙乃龍王哀愍納受。哀愍じきんの砌なれば。何処に大蛇のあるべきぞと。祈り祈られかっばと転ぶが又起き上って忽ちに。鐘に向って吐く息ハ。猛火となってその身を焼く。日高乃川波深渕に飛んでぞ入りにける。望み足りぬと験者達はハ和が本坊にぞ帰りける　我が本坊にぞ帰りける
不適切な仮名遣いや送り仮名等があるが、謡本の通りに記した。
安芸高田市サッカー公園
サンフレパーク 安芸高田市サッカー公園（サンフレパーク あきたかたしサッカーこうえん）は、広島県安芸高田市吉田町にあるサッカーグラウンド。旧称・吉田サッカー公園。
施設は安芸高田市が所有し、2022年4月1日より（株）サンフレッチェ広島が指定管理者として運営管理を行っている。2024年よりサンフレパークの愛称が付く。
主にJリーグサンフレッチェ広島トップチームおよびサンフレッチェ広島ユース(U-18)の練習場として利用されており、中国サッカーリーグや高校・クラブユース年代以下の公式戦会場としても使用されている。また安芸高田市「みつやの里スポーツクラブ」が施設を用いている。
安芸高田市サッカー公園 施設
クラブハウスはトレーニングジムや会議場のほか、サンフレッチェ広島のグッズ販売や、過去の歴史などを紹介したミュージアムもある。かつてクラブハウス内のトレーニングジムは一般開放されていたが2022年から一般利用禁止となった。
遊具付きの憩いスペースもあり、隣には安芸高田市温水プールや花や緑のあふれる自然公園が整備されている。
一方で不便な面もある。
以上の理由から、サンフレッチェは広島広域公園陸上競技場やその補助競技場で練習をおこなうこともある。
安芸高田市サッカー公園 沿革
サンフレッチェ広島の前身であるマツダSCは、練習場にはマツダの福利厚生施設を用いていた。この流れは1992年4月サンフレッチェ広島誕生以降も続き、トップチームは呉市郷原のマツダ健保グラウンド、サテライトチームは安芸郡坂のマツダ鯛尾グランド、機械的なトレーニングやマッサージ等の体の手入れは南区大州のマツダ体育館と、それぞれが離れた位置にあり不便な状況だった。また1993年に発足したサンフレッチェ広島ユースにしても、広島市内での練習場の確保すらままならない状況だった。
これと平行して、サンフレッチェ広島誕生以降、チーム名を毛利元就の故事「三本の矢」にちなんで命名されたことから、元就ゆかりの地である高田郡吉田町（現安芸高田市）とサンフレッチェとの交流が始まった。その交流のなかで1993年9月、吉田町がサッカー公園の整備を行い、サンフレッチェのトップチームの練習拠点とユースチーム育成の拠点を町内に置くことが決められた。当時の吉田町は高齢化時代を迎えており、この事業は町の活性化「若者定住促進等緊急プロジェクト」として整備が進められた。早速ユースが吉田運動公園を拠点に活動を開始、1994年ユース寮が完成した。
安芸高田市サッカー公園 沿革
1998年11月「吉田サッカー公園」開場、11月23日に完成式典が行われ、1999年2月からトップチームの練習を開始した。吉田町の事業費24億9,600万円。
2004年、市町村合併に伴い安芸高田市所有となる。2005年、隣に吉田温水プールが完成した。2007年指定管理者制度を導入、公益財団法人安芸高田市地域振興事業団が指定管理者となり、年約5,700万円で運営管理を担った。サンフレッチェ広島が創立30周年を迎えるにあたり練習環境の充実や安芸高田市との関係をより強化にする目的で、2022年4月サンフレッチェが指定管理者となり、施設名称は「安芸高田市サッカー公園」に変更となった。
主な改修履歴は以下の通り。
稲垣式自動拳銃
稲垣式自動拳銃（いながきしきじどうけんじゅう）は、1940年初頭に開発された自動拳銃である。
稲垣式自動拳銃 概要
南部麒次郎の部下の一人であった稲垣岩吉が大日本帝國陸軍を退官後に東京都杉並区にて起業し開発された口径8mm、8連発の中型自動拳銃で、標準的な.32ACP弾を使用する。撃鉄内蔵式のストレートブローバック方式で、官品の拳銃不足を補うために採用されたが、二式拳銃や九四式拳銃と違い、制式採用ではなかった。500挺余りが製造され、主に大日本帝國海軍の航空兵や将校自衛用拳銃として使用されたようで、錨のマークが刻印されているものが極少数米国のコレクターの下で現存している。内部機構の特色としては、ライフリングが12条である事、用心金(トリガーガード)を左にひねって外す事でスライドと銃身を脱着する構造(モーゼルHScやワルサーPPと類似している)である事、スライドを押し戻すリコイルスプリングがスライド後方に2本並列で配置された構造であること、72mmと極端に短い銃身で後方に重心が偏ったような構造である事などが挙げられる。安全装置はフレーム左後方に配置されており、この時期の日本製の銃器では珍しく安全位置の刻印がS、発火位置がFと標示されている。また安全子でFを隠すと安全位置、Sを隠すと発火位置となる。
稲垣式自動拳銃 概要
後に8mm南部弾仕様のものも試作され、同じく民間人の技術者により開発された二式拳銃と共に陸軍のトライアルに供されたが、陸軍第一技術研究所の伊藤眞吉(後に64式7.62mm小銃の開発に携わった技術者と同一人物とみられる)の回想によると、「板ばねを用いた構造が脆弱であった為」稲垣式のみが不採用とされている。8mm南部仕様は3挺程度しか製造されなかったようであるが、こちらも米国に現存品が存在する。
なお、稲垣がはじめ特許を取得した際の図面ではグリップ後方に2本の板ばねが組み込まれた構造となっており、1本がリコイルスプリング、残り1本が撃鉄そのものを兼ねたハンマースプリングとなっているが、.32ACP仕様の現存品ではリコイルスプリングはコイルばねとなり、ハンマーも九四式拳銃と類似したごく一般的なインナーハンマー構造となっている事が確認されており、伊藤が脆弱と評した板ばねを用いた構造がどの時期まで用いられていたのかは明らかにはなっていない。
烏桓
烏桓（呉音：うがん、漢音：おかん、拼音: Wūhuán）は、紀元前1世紀から紀元後3世紀にかけて中国北部（現在の内モンゴル自治区）に存在していた民族。『三国志』などでは烏丸と表記する。
烏桓 歴史
漢代の初め、匈奴の冒頓単于が東胡を滅ぼした際、その生き残りが烏桓山と鮮卑山に逃れ、それぞれが烏桓と鮮卑になった。初めは勢力が弱く、匈奴に臣下として仕え、年ごとに牛や馬や羊を貢いでいた。もし定めの時期を過ぎてもその数が揃わないときには、彼らの妻子が匈奴に連れ去られるのが常であった。匈奴の壺衍鞮単于（こえんていぜんう）（在位：紀元前85年 - 紀元前68年）の時代になると、烏桓の力がだんだん強くなり、匈奴の単于の墓を暴いて、冒頓単于に敗れた時の恥に報復した。壺衍鞮単于は激怒し、2万の騎兵をやって烏桓に攻撃をかけた。漢の大将軍の霍光（かくこう）は、この情報を得ると、度遼将軍の范明友を送り、3万の騎兵を率いて、遼東郡から出陣し、匈奴の後を追って攻撃をかけた。范明友の軍が到着したときには、匈奴はもう引き揚げた後だった。烏桓は匈奴の兵から手痛い目を受けたばかりで、范明友は彼らが力を失っているのに乗じて、軍を進めて烏桓に攻撃をかけ、6000余りの首級を上げ、3人の王の首を取って帰還した。その後も烏桓は幾度か長城地帯に侵攻してきたが、范明友はそのたびごとに兵を出して打ち破った。新の王莽の末年になると、烏桓は匈奴とともに侵略を行うようになった。光武帝が天下を平定すると、伏波将軍の馬援を送り、3000の騎兵を率い、五原関から長城の外に出て、征伐を行わせた。しかし何の成果も上げず、馬1000余匹を死なせただけであった。烏桓は引き続いて勢力を盛んにし、匈奴に略奪や攻撃を仕掛けた。匈奴は千里の彼方へ居住地を移し、漠南の地（内モンゴル）は空になった。
烏桓 歴史
建武25年（49年）、烏桓の大人郝旦（かくたん）ら9000余人が部下を引き連れて漢の朝廷にやってきた。その主だった指揮者が王や侯に封ぜられ、その数は80人以上にものぼった。彼らを長城の内側に居住させ、遼東属国・遼西・右北平・漁陽・広陽・上谷・代郡・雁門・太原・朔方の諸郡に分けて住まわせ、同じ烏桓族の者たちを内地に移るよう招き寄せた。彼らに衣食を給し、護烏桓校尉の官を置いてその統治と保護にあたらせた。こうした施策の結果、烏桓は漢のために塞外の偵察と警備の任にあたり、匈奴や鮮卑に攻撃を加えるようになった。
永平年間になって、漁陽烏桓の大人の欽志賁（きんしほん）が部族を糾合して漢の命令を聞かなくなり、鮮卑も再び漢へ攻撃を始めた。遼東太守の祭肜（さいゆう）は、懸賞を出して欽志賁を暗殺させ、その混乱に乗じて一味を打ち破った。
烏桓 歴史
安帝の時代になると、漁陽・右北平・雁門の烏桓の率衆王無何（むか）たちは、また鮮卑や匈奴と連合して、代郡・上谷・涿郡・五原で略奪を働いた。そこで大司農の何熙（かき）に車騎将軍を兼任させ、近衛兵をその旗下につけ、国境地帯の7つの郡と黎陽営の兵士を動員して、合わせて2万の軍で攻撃をかけさせた。匈奴は降服し、鮮卑と烏桓はそれぞれ長城の外へ引き揚げていった。これ以後、烏桓はまただんだんと漢に接近してきたので、彼らの大人戎末廆（じゅうまつかい）を都尉の官に就けた。順帝の時代には、戎末廆は、主だった配下の咄帰（とつき）や去延らを率い、護烏桓校尉の耿曄（こうよう）に従って長城を出て、鮮卑を攻めて手柄を立てた。帰還するとそれぞれ率衆王の位を与えられ、絹を賜った。
中平二年（185年）、皇甫嵩が韓遂・辺章の乱を討伐すべく、烏桓兵三千人の増援を要請した時、北軍中候であった鄒靖は「烏桓兵は弱いので鮮卑兵を採用すべきだ」と意見した。しかし、応劭が「鮮卑兵は戦地で略奪を働くであろう」と反対したため、鄒靖の意見は斥けられた。この時、鄒靖に同調した大将軍掾の韓卓の言によると、鄒靖は辺境近くで暮らしていて異民族たちの実態をよく知っていたという。
烏桓 歴史
漢の末年、遼西烏桓の大人丘力居（きゅうりききょ）は5000余りの落を配下に置き、上谷烏桓の大人難楼（なんろう）は、9000余りの落を配下に置いてそれぞれ王を名乗っていた。加えて遼東属国烏桓の大人蘇僕延（そぼくえん）は1000余りの落を配下に置いて、勝手に峭王と号し、右北平烏桓の大人烏延は800余りの落を配下に置いて、勝手に汗魯王を号し、彼らはそれぞれに智謀もあり勇敢な者たちであった。中山太守の張純は、逃亡して丘力居の配下に入ると、自ら弥天安定王と号し、三郡の烏桓の総指揮者となり、青・徐・幽・冀の四州を攻略し、役人や民衆を殺し略奪を行なった。霊帝の末年、劉虞が幽州の牧に任ぜられると、異民族の間に恩賞を約束し張純の首を取らせることができた。のちに丘力居が死ぬと、息子の楼班は年が若く、従子の蹋頓に武略があったので、蹋頓が代わって立って、三王の配下を統括した。人々はみな彼の命令をよく聞いた。袁紹が公孫瓚と幾度も戦いながら、勝負がつかずにいる時、蹋頓は使者を袁紹のもとに送って和親を求め、袁紹を助けて公孫瓚を攻撃し、これを打ち破った。袁紹は勝手に朝廷の命令を偽造して蹋頓・難楼・蘇僕延・烏延に印綬を与えて、それぞれ単于の称号を与えた。
烏桓 歴史
のちに楼班が成長すると、峭王（蘇僕延）はその配下を取りまとめつつ、楼班を奉じて単于とし、蹋頓を王とした。蹋頓は策略をめぐらすことを好む人物であった。広陽の閻柔は若い時捕らえられて烏桓と鮮卑のもとに連れてこられたが、次第に異民族たちの崇敬を集めるようになっていた。そこで閻柔は鮮卑部族の力を借りて、護烏桓校尉の邢挙を殺すと、自ら護烏桓校尉の官に就いた。袁紹はこれを利用し、閻柔を手厚く扱うことによって北辺の安定を計った。のちに袁紹の三男である袁尚が曹操に敗れて蹋頓のもとに逃げ込むと、蹋頓の力を頼んで冀州奪回を目論んだ。ちょうどその頃、曹操は河北を平定し、閻柔は鮮卑と烏桓を引き連れて曹操のもとに帰順した。そこで曹操は引き続いて閻柔を護烏桓校尉に任じ、漢の使節を与えて、以前どおり上谷郡寧城で職務にあたらせた。
烏桓 歴史
建安11年（206年）、曹操は自ら柳城の蹋頓を討った。秘密裏に軍勢を動かし間道を通ったが、柳城の手前100里余りの所で敵軍に発見された。袁尚は蹋頓とともに兵を率いて凡城に曹操を迎え撃ち、その兵馬ははなはだ盛んであった。曹操は小高い場所に登って、敵の陣営を見渡し、兵を出すのを抑えていた。敵に少し動きのあるのを見届けてから兵を動かし、敵兵を打ち破った。その戦闘の間に蹋頓の首を取り、死者は野を埋めた（白狼山の戦い）。速附丸・楼班・烏延らは遼東郡に逃げ込んだが、遼東郡の役所は彼らすべてを斬って、その首を駅馬で曹操のもとにもたらした。それ以外の散り散りに残った者たちもみな降伏した。これらの者たちを、幽州と并州で閻柔の配下にあった烏桓1万余りの落と一緒にし、部族を挙げて漢の内地に移住させた。彼らのうちの王侯や大人の指揮下にある異民族の兵士たちを統合し、曹操の軍に加わらせた。こうして三郡の烏桓は騎兵としての名が天下に聞こえた。
景初元年（237年）秋、幽州刺史の毌丘倹（かんきゅうけん）を遣わし、多くの軍団を率いて遼東を討たせた。右北平烏桓単于の寇婁敦（こうろうとん）と遼西烏桓都督・率衆王の護留とは昔、袁紹に従って遼西に逃亡してきたのであるが、毌丘倹の軍が来ると聞いて、配下の5000余人を引き連れて降伏した。寇婁敦は弟の阿羅槃（あらばん）を遣わし、宮廷に伺候して朝貢物を献上させた。朝廷は、寇婁敦の配下の主だった指揮者30余人を王に封じ、輿（こし）や馬などをそれぞれの位に応じて下賜した。
烏桓 習俗
烏桓は騎射（騎乗したまま矢を放つこと）に巧みで、水や牧草を追って遊牧を行い、定住地はない。穹廬（きゅうろ：ゲル）を家とし、入口はみな太陽の方向（東）に向ける。鳥獣を狩りし、肉を食べ酪（らく：ヨーグルトの類）を飲み、獣の毛で着物を作る。若者が貴ばれ老人は賤しめられ、その性格は乱暴で、腹を立てれば父や兄をも殺すが、母親には決して危害を加えない。なぜなら、母親には母方の一族がいるが、父や兄は自分と同族で、彼らを殺しても報復をする者がいないからである。勇敢壮健な者で互いの訴えや争いごとを裁いてゆける者を選んで大人（たいじん：部族長）とするのが通例である。邑落ごとに下級の統率者がいるが、世襲ではない。数百から数千の落（らく：集落の最少単位で、約2～3戸20数人ほど）が集まって一つの部族を作っている。大人が人を集める時には、木に刻み目を入れてしるしとし、邑落（ゆうらく：落が20数戸集まり、人口約百十数人ほど）の間を回す。文字はないが、部族民は決して大人の召集を間違えることはない。定まった姓氏はなく、大人や勇者の名を姓とする。大人以下、それぞれに牧畜を仕事とし、徭役（ようえき：土木工事）にかり出されることはない。
烏桓 習俗
彼らが結婚するときにはまず、ひそかに情を通じて女を奪い去ってゆく。半年あるいは100日も経ってから、仲人をやって馬や牛や羊を贈物として嫁取りの礼を行う。婿は妻について妻の実家に入り、妻の家の者には誰であろうと、朝ごとに拝礼を行う。しかし自分の父母を拝礼することはないのである。妻の家のために下男の仕事を2年間すると、妻の家のほうでは手厚い贈物をして娘を送り出す。その際の住居や品物は、すべて妻の家が整える。こうしたことから彼らの習わしとしてすべてのことが婦人の指図で決められるが、ただ戦闘に関することだけは、男子自らが決定を下す。父と子、男と女が、向かい合って立てひざで座る。みな頭を剃っていて、この方が軽くてよいらしい。婦人は嫁入りするときになって、髪をたくわえはじめ、分けて髻（もとどり）に作り、そこに句決（こうけつ：帽子の一種）をつけ、それを金や碧玉で飾る。父や兄が死ぬと、その残された妻を自分の妻とし、あるいは嫂（あによめ）とする（レビラト婚）。亡夫に弟がなく娶ってもらえぬ寡婦は、自分の子供に夫の後を継がせ、自分は伯叔の次妻となる。彼女が死ねば、元の夫と一緒に葬られる。
烏桓 習俗
彼らはみな鳥獣の繁殖の時期をよく知っていて、それによって四季を区別する。例えば、畑を耕し種を蒔く仕事は、布穀鳥（カッコウ）が鳴くのを合図にするのである。その土地は青穄（くろきび）や東牆（とうしょう）の成育に適している。東牆はヨモギのような草で、実は葵の種に似て、10月に実る。白酒を作る技術はあるが、麹（こうじ）を作ることは知らない。米は常に中国からの供給に頼っている。大人たちは、弓矢や鞍（くら）・勒（くつわ）を作り、銅や鉄を鍛造して兵器を作ることができ、また皮にきれいな刺繍をし、毛氈（もうせん）を織り出すことができる。
病気になると、彼らの知識では、艾（もぐさ）でお灸をしたり、あるいは焼いた石を患部に押し当て、火を焚いて暖めた土の上に寝転がり、あるいは痛みのある病気の個所ごとに、小刀で血管を切って瀉血する。また天地山川の神々に病気の平癒を祈願する。鍼や薬はない。基本、戦闘で死ぬことが貴ばれる。
烏桓 習俗
屍体を納めるのに棺が用いられる。死んだ当初は哭泣するが、葬儀のときには歌舞によって死者を送り出す。充分に肥らせておいた犬を、彩りのある綱でつないで、死者が乗っていた馬やその着物、生前の装飾品と一緒にまとめ、それらに火をかけて火葬する。特にその犬は、死者の神霊（魂）を護って、赤山まで導いてゆく役目を負わされている。埋葬の日には、夜になると親族や古なじみたちが集まって車座になり、犬と馬を引いて順番にその座を回る。歌ったり哭したりしている者たちは、肉を投げてやったりする。死者の魂が険阻な場所をまっすぐ通り抜け、悪い精霊たちに邪魔をされず、無事に赤山に行きつけるよう2人の者に呪文を唱えさせる。それが終わると、犬と馬を殺し、衣服と一緒に焼く。彼らは鬼神を敬い、天地や日月星辰や山川を祭り、死んだ大人のうちで武勇に誉れ高い者にも、同様に牛羊を捧げて祭る。祭りが終わると、奉げものは全て焼いてしまう。飲食をする場合には、まずその一部を神々への捧げものとする。
彼らの間の掟として、大人の命令に背いた者は死刑、盗みを止めない者は死刑の2条がある。殺害事件が起こったときには、部落の間で報復を行わせる。互いに報復し合ってやまない時には、大人のもとに出て判決を受ける。有罪とされたものは、自分の牛や羊を出して生命をあがなうことによって、事件は落着する。自分自身の父や兄を殺したときには罪にならない。逃亡した後大人に捕えられた者は、どこの邑落もその身柄を引き受けようとはせず、みんなして“雍狂の地”に追いやってしまう。“雍狂の地”というのは、山はなく、砂漠と水沢と草木が生えるばかりで、マムシが多く、丁令の西南、烏孫の東北に当たる。そこに追いやって苦しめるのである。
烏桓 民族・言語系統と名称
まず、烏桓族の祖先は東胡であると『三国志』や『後漢書』などの中国の史書は伝えている。しかし、その東胡の言語系統については、ツングース説、モンゴル説、ツングースとモンゴルの混合説などとはっきりしていない。また、烏桓と同族とされる鮮卑についても、モンゴル説、テュルク説、モンゴルとテュルクの混種説など諸説ある。
『三国志』烏丸等伝の注釈『王沈魏書』，『後漢書』烏桓鮮卑列伝などはすべて、東胡の生き残りがそれぞれ烏桓山と鮮卑山に拠り、その山の名前が民族名となったということを記している。しかし、多くの研究者は逆に烏桓鮮卑族がもともとその山を根拠地としていたために、民族名が山の名前となったとしている。そこで、「烏桓」という名の語源はというと諸説あり、その中でも3つの説が有力視された。
白鳥庫吉のukhagan（蒙古語：知識・聡明）説…白鳥氏は北方民族の尊称で「聡明」の意味を使用しているのは少なくないとし、例えば、匈奴では太子のことを「左屠耆王」といい、「屠耆（とき）」とは「賢明（聡明）」の意味であり、突厥，回鶻の君主号可汗（カガン）の尊称「毗伽可汗（ビルゲカガン）」の「毗伽（ビルゲ、bilgä）」とは「賢明（聡明）」の意味で、蒙古の尊号に「薛禅（tsetsen）」とあるのも「聡明」の意味であるとし、「烏桓（ukhagan）」とは、東胡の王より与えられた称号のひとつであるとした。
烏桓 民族・言語系統と名称
馮家昇のubusun（蒙古語：草）説…馮氏はまず、烏桓（うがん、wūhuán）と宇文（うぶん、yŭwén）を同じものと考え、『資治通鑑』巻八十一太康六年注引『何氏姓苑』において、「宇文氏は炎帝の出自であり、その後、草の効能を試したため、鮮卑語で草をいう『俟汾（しふん、qífén/sìfén）』から、俟汾氏と名乗り、その後訛って『宇文氏』となった」とあることから、長城付近の蒙古語で草をいうebesu/ebesun、喀爾喀（ハルハ）語で草をいうubusu/ubusun、ブリヤート語で草をいうöbuhim/öböhonより、「烏桓（wūhuán）」 の語源は「草（ubusun）」であるとした。
この3つの説の中では丁謙のulan説が一番信憑性がありそうだが、それを立証する史料がないのではっきりしたことは言えない。しかし、この3つの説の他に『北アジア史研究』を著した内田吟風は、「烏桓＝帰順来降者」という説を提唱した。
烏桓 民族・言語系統と名称
内田吟風の帰順来降者説…内田氏は、3つの視点から「烏桓」は「帰順」という意味であるとした。第一に、匈奴の屠耆単于（在位：紀元前58年 - 紀元前56年）が呼韓邪単于（在位：紀元前58年 - 紀元前31年）に敗れ自殺し、その子である王定が漢に降り信成侯に封ぜられた際、『漢書』景武昭宣元成功臣表第五にて屠耆単于を「匈奴烏桓屠耆単于」と記しているのは、屠耆単于の子である王定が漢に帰順したので「匈奴の帰順せる屠耆単于」という意味で王定らが父を追称したからではないか。第二に、王莽の始建国2年（10年）九月、新の西域戊己校尉史の陳良と終帯が漢大将軍を称し、戊己校尉史の刁護（ちょうご）を殺して匈奴に帰順した際、烏珠留若鞮単于（在位：紀元前8年 - 13年）は彼らを大いに歓迎して単于庭（宮中）に留まらせ「烏桓都将軍」の称号を授けたと『漢書』匈奴伝、王莽伝に記されており、これを「帰義来降の大将軍」という意味でとるのが妥当である。第三に、鮮卑代王の拓跋什翼犍が339年に代国の諸制度を立てたことを、『魏書』官氏志にて「その諸方来附者、総じて烏丸といい、各多少をもって酋庶長と称す」とあり、これを烏丸＝帰順来附者の巨証であるとし、これら3つの明証をもって「烏桓」とは東胡人が匈奴に帰服したために「帰順」という意味の「烏桓」という族名を授かったとした。
烏桓 民族・言語系統と名称
実際、近代蒙古語で投下奴隷をunaganといい、信憑性はありそうである。また、Edwin G. Pulleyblank は、古代中国人は外国語の「a」をしばしば「烏」で写す例が多く、音声上では烏桓の古音はah-hwarでありうる可能性が強く、烏桓はむしろ後世ヨーロッパに侵入したアジアの遊牧民族Awar（アヴァール）を写したものではないかとしている。もし烏桓がAwarを写したものであり、Awarがモンゴル語のabarga（蛇・蠕動）と連結するならば、烏桓族はテュルク・モンゴル族に普遍的にみられる狼をトーテム獣とするが、その狼を虫（蛇）という隠語で呼んだ柔然族の祖であった可能性が高い。いずれにせよ烏桓の原音原義を決定的に断定するには、今後の研究を要するべきであろう。
スチュワーデス刑事
『スチュワーデス刑事』（スチュワーデスけいじ）は、1997年から2006年までフジテレビ系「金曜エンタテイメント」で放送されたテレビドラマシリーズ。全10回。主演は財前直見。
スチュワーデス刑事 概要
1997年に第1作が放送され、以降毎年1月10日前後に「金曜エンタテイメント」枠の最初の作品として放送されるようになる。
「大食いシスターズ」と呼ばれる日本航空（JAL）の国際線を担当する客室乗務員（スチュワーデス／キャビンアテンダント）3人組が、乗務機に乗り合わせた乗客（多くは著名人）に関係する事件に遭遇する、という形で展開される「トラベルグルメミステリー」である。このドラマの製作にあたってはJALがロケに全面協力しているため、関係者のアリバイのトリックに航空ダイヤ（撮影当時に認可されていた実在するJALの時刻表を使用）を巧みに利用したものが用いられている（ただし、基本的にはJALに実在するダイヤのみであり、他の航空会社を使用した場合破綻するトリックもあった）。また毎回、日本も含めフランス、ドイツ、イタリア、カナダ、及びベトナムなど、公開当時にJALが就航していた地（海外・日本）でロケが行われている他、同社の社員がエキストラとして出演していた。
スチュワーデス刑事 概要
作品の特徴として、コメディタッチとシリアスタッチを織り交ぜているのはもちろん、キャスト陣の他の出演作とのコラボレーションや楽屋落ち、さらに出演者に関する内輪ネタ（「こぼれ話」も参照）まで巧みに小ネタを挟み込むという、サスペンスドラマとしては珍しい演出方式を取り入れていた。また、ある回では「無関係の第三者が真犯人で自首」というサスペンスドラマではタブーとされている設定もあった。
また、JALの全面バックアップによる作品のため、劇中にてJALが当時の新サービスや新機材、もしくは新路線等をシナリオに絡めつつ紹介するといった“劇中内CM”的な演出も多く見られた。
さらにJALの関係者や航空マニアなど、航空関係に精通した人々でないと見抜けないようなマニアックすぎる航空機ネタ（JALが作品の公開当時に保有していた航空機にまつわる機材の特徴など）が劇中で数多く登場しており、それらが事件の解決に貢献している（例：1作目の、DC-10のセンターギアの有無や、5作目のボーイング747-300SR（JA8183号機）の内外装の違い、10作目のボーイング777国際線仕様機のエンジンの違いなど）。
スチュワーデス刑事 概要
2005年に放送された第9作目までの平均視聴率が19.3%という人気シリーズであったが、主演3人の内、財前直見と水野真紀が結婚（なお、財前の前夫は、この番組のプロデュース・演出を担当した本間欧彦である）し、スケジュールがきつくなったためもあり、2006年1月13日放送の第10作目を区切りとしてシリーズは終了した。現在のところDVD化されていない。
2012年1月1日10:00より、フジテレビTWOで1話〜10話（FINAL）が連続放映された。
関東地区では、2013年10月11日より11月8日まで毎週金曜日にドラマ再放送枠『ドラマチックα』にて第5作以降（第8作は除く）が再放送された（放送順序はFINAL⇒9⇒5⇒6⇒7）。ただし、いずれの作品も放送枠の都合により、本放送時より15〜20分程度カットした短縮版となっている。
番組が始まった当初、一般的に「スチュワーデス」という愛称で呼ばれていた主人公たちの職業は、その後に業界内で正式に使用されている「客室乗務員」に名称が統一されたが、シリーズ物ということもあって「スチュワーデス」という愛称がそのまま使用されてきた。
そして、シリーズ終了から約8年半後となる2014年7月7日に、本シリーズのリメイク版に当たる『キャビンアテンダント刑事〜ニューヨーク殺人事件〜』が深田恭子主演で放送された。
スチュワーデス刑事 登場人物
坂東（旧姓：川上）飛鳥
演 - 財前直見
実家は鳥越銀座(東京･台東区)の寿司屋で江戸っ子であるが、母親と同じ客室乗務員となる。ソムリエの資格をもつ。シリーズ第5作で坂東刑事と結婚し、シリーズ第10作では念願のお目出度となり、さらに坂東刑事の転勤により東京都の青ヶ島へ共に移住したためJALを退職する。
丸井（旧姓：岡村）由紀子
演 - 水野真紀
飛鳥の後輩。芦屋市出身のマイペースな御嬢様で、おっとりした惚れっぽい性格である（そのせいか毎回、振られては壊れる）。しかし料理の腕前はプロ級。シリーズ第10作では機体整備士の丸井義和と結婚、後にお目出度となり産休に入る。
佐藤瑠璃
演 - 木村佳乃
飛鳥や由紀子の後輩。「ニューヨーク生まれのロンドン育ち」という帰国子女（ドイツとブラジルに親戚がいる）で6ヶ国語を話せる。「大食いシスターズ」の中で一番の“常識人”であり、故に飛鳥と由紀子のツッコミ役ともなっていた。趣味はパソコン。シリーズ第10作の後、日本航空ロンドン支社へ転勤。ロンドンに住む病気がちの母親と暮らす。
大沢部長
演 - 北村総一朗
飛鳥たちの上司。湾岸署の神田署長の兄らしい。
坂東圭司
演 - 村田雄浩
警視庁刑事部捜査一課に勤務（階級は警部補）する、飛鳥の夫。名前も職業も“ケイジ”である。シリーズ第10作内で上司への報告を怠ったことから青ヶ島の派出所勤務になる。
スチュワーデス刑事 登場人物
川上勝男
演 - 平泉成
飛鳥の父で寿司屋「都寿司」の大将。圭司とは馬が合い、二人で「club PARADISE」に行ったことも。
近藤達夫
演 - 二瓶鮫一
飛鳥たちの行きつけのバー「シャコンヌ」のマスター。ワインについての知識が豊富である。
明菜
演 - 財前直見※1人2役
飛鳥が海外出張中、圭司と勝男の二人でクラブに行った際出会ったホステス（後にクラブに行っていたことはばれてしまうが）。財前が主演していたドラマ『お水の花道』の明菜という設定で、飛鳥とそっくり。第9作では同名の猫も出てくる。
第1作「フランス〜東京〜九州2万キロ・世にもオシャレな殺人紀行」（1997年）
和泉涼子
演 - 一路真輝
レストラン「サンタムール」のソムリエ。飛鳥は彼女に憧れてソムリエとなった。
山之内久雄
演 - 石黒賢
医師。
山之内信子
演 - 筒井真理子
久雄の妻。
小林
演 - 左右田一平
所轄刑事。
冨家規政（友情出演）
第2作「イタリア〜高知1万キロ・華麗なるファッション界の殺人トリック」（1998年）
松井睦子
演 - 江波杏子
世界的ブランド「MUTSUKO」のデザイナー。
黒川政夫
演 - 白井晃
「MUTSUKO」専務取締役。
木島久志
演 - 石原良純
プロゴルファー。
江本エリカ
演 - 風戸まどか
モデル。
スチュワーデス刑事 登場人物
第3作「東京〜ドイツ1万キロ・ロマンチック街道殺人事件」（1999年）
真鍋博人
演 - 風間トオル
歯科医。由紀子が機内で一目惚れした相手であり飛鳥のお見合い相手でもある。
日向理恵子
演 - 黒谷友香
新進ヴァイオリニスト。瑠璃のニューヨークでの中学時代の同級生で、機内で瑠璃と再会する。
笠原恵津子
演 - 黒谷友香
理恵子の双子の姉。
溝口正樹
演 - 近藤芳正
歯科医。
清水弘枝
演 - 内海桂子
飛鳥の近所に住む三味線の師匠。
第4作「東京〜ダラス1万キロ・ラストフライトに花束を」（2000年）
宮島ひとみ
演 - 有森也実
飛鳥たちの同僚の客室乗務員。パイロットだった父を亡くしている。飛鳥とは同期入社で大親友。寿退社が決まっている。
岸本秀一
演 - 杉本哲太
「互洋物産」ダラス支社の課長。ひとみの婚約者。
福田幸雄
演 - 田口浩正
岸本の部下。
※この回では、JALとダラス線においてコードシェア便（共同運航便）を行っているアメリカン航空（AA）がダラスにて運営している航空博物館「C.R.Smith Museum」がロケ地として使われている。ゆえに劇中ではアメリカン航空も紹介されている。
第5作「東京〜ホノルル〜ハワイ島・楽園の花は甘く危険な香り」（2001年）
スチュワーデス刑事 登場人物
内藤光太郎
演 - 沢村一樹
ハワイ在住のカメラマン。飛鳥の元恋人。
谷川啓子
演 - 余貴美子
ハワイ在住の洋画家。夫を自殺で喪ったという哀しい過去がある。
今井香織
演 - 板谷由夏
新人女優。
小山雅俊
演 - 羽場裕一
元教師。性的暴行事件で有罪判決を受けたのち自殺した。
栗尾美也子
演 - 深浦加奈子
弁護士。ワイン好き。
井田州彦・立川政市
第6作「ウィスラー〜沖縄〜ヴァンクーヴァー・愛と殺意の白い恋人たち」（2002年）
黒田憲比古
演 - 西岡徳馬
建築家。仕事で訪れたカナダで妻が行方不明になってしまう。
黒田藍子
演 - 金久美子
憲比古の妻。
赤星亮太郎
演 - デビット伊東
人気タレント。
桃井真一
演 - 山崎邦正
黒田の助手。
麻弥
演 - 原沙知絵
クラブ「パラダイス」のホステス。
加藤
演 - 伊藤俊人
クラブ「パラダイス」のチーフ。
第7作「ヴェトナム〜洞爺湖5千キロ・愛と殺意の光と影」（2003年）