hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
第2次池田内閣 (第3次改造) 自由民主党三役
なお、内閣改造に伴い、自民党役員改選が行われた。
ナーマッカル県
ナーマッカル県（நாமக்கல் மாவட்டம் ; Namakkal District）は、インド南部のタミル・ナードゥ州に属する30の県の一つ。県庁所在地はナーマッカル。
ナーマッカル県 概要
2011年の国勢調査では、面積3404平方キロメートル、人口172万6601人、人口密度は439人/km2。
北はセーラム県、東はティルッチラーッパッリ県、南はカルール県、西はイーロードゥ県に接する。
本県は、鶏の生産で有名である。
ナーマッカル県 歴史
1997年1月1日に、セーラム県から分離して誕生。
ナーマッカル県 行政区分
ナーマッカル県は、以下の4つの郡（タミル語 வட்டம் 「円」 ; 英訳 taluk）に区分けされている。
ナーマッカル県は、以下の15の区（英訳 block）に区分けされている。
モハメド・アタ
モハメド・アタ、ムハンマド・アター（アラビア語: محمد عطا; muhammad ‘aṭṭā, 英語: Mohamed Atta, 1968年9月1日 - 2001年9月11日）はアルカーイダのテロリスト。アメリカ同時多発テロ事件の実行犯グループの中での主犯とされる。
モハメド・アタ プロフィール
モハメド・アタは1968年9月1日にエジプトのカフル・アッシャイフ県で生まれた。3人姉弟の末っ子で、姉が2人いる。父親は弁護士の恵まれた家庭に育ち、1990年カイロ大学工学部建築学科を優秀な成績で卒業。1992年10月、ドイツ・ハンブルク工科大学へ留学し都市計画を学ぶ。
1995年に非営利組織の国際交流プログラムの一員に選ばれ、カイロ・サウジアラビアを見て回り、はじめてのメッカ巡礼を行っている。旅の途中、各地で伝統的なイスラム建築が次々に欧米風の町並みに変わっていく様を見て強く憤慨する。アフガニスタンに立ち寄った際にはウサーマ・ビン・ラーディンやハリド・シェイク・モハメドから反米闘争のイデオロギーを学んでいる。
ハンブルクに戻っての講演では、「高層建築、広い道路、アメリカ的な都市計画はアラブのアイデンティティーを壊す」、「エジプトは無批判に西欧型の都市計画を取り入れ、古都を壊している」として、「将来はエジプトに戻り伝統的な価値を尊重した都市計画をしたい」と語ったという。また、ドイツ人の知人との会話で興奮すると「君たちヨーロッパ人は」などという発言を繰り返していたといわれている。
モハメド・アタ プロフィール
1997年5月までハンブルクの都市計画事務所に勤務。勤務態度は優秀で性格も温厚だったというが、ハンブルク工科大学に留学中、過激なイスラム主義ネットワークの一員になったとされる。1999年秋にマルワン・アルシェヒ、ジアド・ジャラヒらと共に同大学のあるハンブルクに居を移し、学内にイスラムのサークルを作った。自宅に大量のパソコンを設置し、コーランを詠唱して隣人から「うるさくて眠れない」という苦情を受けていた。
2001年2月、ビンラディンの指示により、アタとアルシェヒはドイツを出国して渡米。6月にはジャラヒも後を追う。フロリダ州の高級別荘地ハムレットの従業員アパートの一室を借り、そこで旅客機乗っ取りと自爆テロの計画を進めた。アタが“細胞”の「前線指揮官」を務め、集った若者全員がアルカイダ工作員であった。
アタはパイロットスクール＝ホフマン飛行機学校に通い航空機の操縦方法を学んだ。非常に熱心で習熟が速く、何回か失敗するのが普通の試験を1回でパスしたという。
モハメド・アタ プロフィール
自家用操縦免許を取得したフロリダのアタ以下6名は、計画実行日の9月を目前にひかえた2001年夏にはネバダ州ラスベガスに居場所を移し最終謀議を重ねた。インターネットカフェのE-mailで連絡をとっている姿も確認されている。モロッコ系フランス人ザカリアス・ムサウイはパイロットスクールでの不自然な言動が原因でフランス当局認定のイスラム過激派であることをFBIに気づかれ、アタらとの合流に失敗している（9月15日に逮捕。後に終身刑）。これにより懸念されてきたイスラム過激派によるテロが航空機を使ったものである可能性がようやく浮上した。ところが、ムサウィ宅捜索のための令状請求書類に「至急」のスタンプが押されていなかったため、FBIが裁判所から令状を受け取ったのは9月11日のテロ発生直後だった。
現地時間9月11日午前5時53分44秒、アタはメイン州ポートランド国際ジェットポートからボストン行きの便に搭乗し、7時過ぎにはアメリカン航空ボストン発ロサンゼルス行き11便8-D席に着座する。定刻通りに機体は離陸、間もなくアタらは機を乗っ取り、世界貿易センタービル北棟に突入して死亡した。
サンタクロース (競走馬)
サンタクロース（欧字名:Santa Claus、1961年 - 1970年2月13日）は、アイルランドで調教された競走馬である。1964年にイギリスとアイルランドのダービーを勝ち、この年の賞金王になった。
本馬の日本語表記には、「サンタクロース」「サンタクローズ」などの表記が散見されるが、本項では「サンタクロース」で統一することとする。また、生産国については、イギリスとする資料とアイルランドとする資料がある。
サンタクロース (競走馬) 競走馬時代
1964年のエプソムダービーとアイリッシュダービーに優勝。
2歳時（1963年）にアイルランドの2歳戦で最大のナショナルステークス（7ハロン）を8馬身差で勝ち、この時点でイギリスダービーの本命になった。
3歳（1964年）になると、アイルランドの2000ギニーを3馬身差で勝ち、単勝2.9倍の本命でイギリスダービーに出走した。サンタクロースには「女王陛下ですら一目見ることもできないような」厳重な警察隊の警備がつき、出走前の入厩先も伏せられた。過去のダービーでは、出走前に観客が本命馬の尻尾を引っ張ったり毛を抜いたりしたせいで、力を出せずに敗退したり（フェアウェイ）、不審者によって馬房に細工がされて馬が怪我をするように仕掛けが施されていたり（ワイルドデイレル）、餌に薬物が混入されて出走取消しを余儀なくされた例も少なくないからである。
サンタクロース (競走馬) 競走馬時代
無事に出走にこぎつけたダービーで、50歳になるオーストラリア出身のアーサー・"スコービー"・ブリースリーが騎乗した。サンタクロースはずっと最後尾を追走し、ようやくタッテナムコーナーから一番外側を回って進出した。残り200メートルでは、ボールドリックとインディアナの争いだったが、最後にサンタクロースがインディアナを捉えて1馬身差をつけ、期待通りに2分41秒98のタイムで優勝した。79歳になる馬主のジョン・イスメイ（John Ismay）は、ダービーの後エリザベス女王の招待を受け、勝利の祝福を受けた。大本命が勝ったことで、馬券を売ったブックメイカーたちは17年ぶりの酷い損失を被ったと伝えられている。
そのあとサンタクロースはアイルランドに戻り、アイルランドダービーに出た。アイルランドダービーは数年前まで、地方の田舎レースのような扱いだったが、1962年にテコ入れがあって賞金が大幅に増え、イギリスダービーを勝った馬にとっても出走するに値する競走になったばかりだった。1.5倍の圧倒的な支持を受けたサンタクロースは、スタートしてしばらくは3番手を走っていたが、残り400メートルほどから先頭に立つと、そのまま人気に応えて優勝し、57年ぶりの、イギリスとアイルランドのダービーを制した史上2頭目の競走馬となった。2着には後に日本へ種牡馬として輸入されるライオンハーテッドが入っている。
サンタクロース (競走馬) 競走馬時代
サンタクロースは次に出走したキングジョージ6世&クイーンエリザベスステークスで、この競走史上もっとも倍率の低い1.15倍の人気を集めた。ところが、キャリアの浅いウィリー・バーク騎手の判断ミスもあり、逃げたナスラムを捕まえきれずに2馬身差の2着に敗れた。当時この敗戦は“英国競馬史上、最大の番狂わせ(upset)の一つ”と報じられた。また、騎乗ミスのほか、敗戦の理由の一つに馬場が堅すぎてサンタクロースには合わなかったとする説もある。ナスラムにとってはこれがこの年8戦して唯一の勝鞍となった。
秋はセントレジャーを回避して凱旋門賞に向かった。サンタクロースは最後方から進み、直線の手前から一気に進出したが、直線の入り口で、スタミナが切れて失速してきた大本命のルファビュリューと衝突してしまった。サンタクロースは体勢をたてなおし、200メートルをかけて追い込み、先頭のプリンスロイヤルをわずかに捉えた。しかしプリンスロイヤルもそこから再び差し返し、最後は3/4馬身だけプリンスロイヤルが優勢でゴールした。サンタクロースは2着に終わったが、この年サンタクロースが稼いだ賞金は、イギリスとアイルランドのこれまでの獲得賞金の最高額となった。そのおかげで父のシャモセールもこの年のイギリスとアイルランドの種牡馬チャンピオンとなった。
サンタクロース (競走馬) 種牡馬時代
サンタクロースは、競走から引退して40万ポンドで売却され、アイルランドで種牡馬になった。
初年度産駒から、レインディア（Reindeer）がアイルランドのセントレジャーに勝った。ところがその直後にサンタクロースは血栓症で早逝してしまった。その後、2年目産駒でレインディアの全妹サンタティナ（Santa Tina）がアイルランドオークスに勝った。
産駒は全部で5世代で、イボアハンデに勝ったボンノエル（Bonne Noel）やローズオブヨークハンデ（LR）に勝ったファーザークリスマス（Father Christmas）が種牡馬入りしている。最後の世代の中には、持ち込み馬として日本で走ったウエスタンリバーもおり、同馬は日本経済賞やアメリカジョッキークラブ杯で2着になった。サンタクロースの父系子孫は「サンタクロース系」と呼ばれることもある。
孫にGidron（東ドイツ三冠）などが出ており、ドイツで少なくとも1990年代まで子孫が出ている。
サンタクロース (競走馬) 種牡馬時代
｜Santa Claus　牡馬　1961生　英ダービー、愛ダービー、愛2000ギニー
｜｜Reindeer　牡馬　1966生　愛セントレジャー　ケルゴルレイ賞
｜｜Santamoss 牡馬 1966生
｜｜｜Gidron 牡馬 1976生 東ドイツ産 東ドイツ三冠
｜｜｜｜Darss 牡馬 1982生 東ドイツ産 種牡馬
｜｜Santa Tina　牝馬　1967生　愛オークス
｜｜Bonne Noel　牡馬　1969生　イボアハンデ
｜｜｜Noelino　騸馬　1976生　ニジンスキーステークスG2
｜｜｜Little Bonny　牝馬　1977　パンアメリカンハンデG2、ヴェルメイユ賞2着、愛オークス2着
｜｜Father Christmas　牡馬　1970生
｜｜｜Deck the Halls　牝馬　1977生　ローズヒルギニーG1
｜｜ウエスタンリバー＊　牡馬　1970　日本経済賞2着
青森県知事一覧
青森県知事一覧（あおもりけんちじいちらん）は、青森県の知事 （公選：22代:7人）の一覧。以下のとおり。
青森県知事一覧 選挙結果
1947年（昭和22年）4月5日（投票率 : 77.39％）
1950年（昭和25年）11月10日（投票率 : 63.04％）
1954年（昭和29年）11月5日（投票率 : 63.34％）
選挙事由:任期満了
1956年（昭和31年）7月20日（投票率 : 65.58％）
選挙事由:辞職
1960年（昭和35年）7月1日（投票率 : 62.37％）
選挙事由:任期満了
1963年（昭和38年）2月28日（投票率 : 59.69％）
選挙事由:辞職
1967年（昭和42年）2月26日（投票率 : 57.68％）
選挙事由：任期満了
1971年（昭和46年）1月31日（投票率 : 63.61％）
選挙事由:任期満了
1975年（昭和50年）2月22日（投票率 : 54.04％）
選挙事由：任期満了
1979年（昭和54年）2月4日（投票率 : 49.57％）
選挙事由:任期満了
1983年（昭和58年）2月6日（投票率 : 53.83％）
選挙事由:任期満了
1987年（昭和62年）2月1日（投票率 : 48.30％）
選挙事由:任期満了
1991年（平成3年）2月3日（投票率 : 66.46％）
青森県知事一覧 選挙結果
選挙事由:任期満了
1995年（平成7年）2月5日（投票率 : 62.19％）
選挙事由:任期満了
1999年（平成11年）1月31日（投票率 : 47.46％）
選挙事由：任期満了
2003年（平成15年）1月26日（投票率 : 49.68％）
選挙事由：任期満了
2003年（平成15年）6月29日（投票率 : 52.46％）
選挙事由：辞職
2007年（平成19年）6月3日（投票率 : 38.45％）
選挙事由:任期満了
2011年（平成23年）6月5日（投票率 : 41.52％）
選挙事由：任期満了
本知事選挙の詳細は2011年青森県知事選挙を参照
2015年（平成27年）6月7日（投票率 : 43.85％）
選挙事由：任期満了
本知事選挙の詳細は2015年青森県知事選挙を参照
2019年（令和元年）6月2日（投票率 : 40.08％）
選挙事由：任期満了
本知事選挙の詳細は2019年青森県知事選挙を参照
2023年（令和5年）6月4日（投票率 : 57.05％）
選挙事由：任期満了
本知事選挙の詳細は2023年青森県知事選挙を参照
長沢ダム
長沢ダム（ながさわダム）は、高知県吾川郡いの町長沢字長沢山地先、吉野川本川最上流部に建設されたダムである。
長沢ダム 沿革
吉野川水系の電源開発を進めていた四国中央電力株式会社は、下流に建設した大橋ダムに続いて吉野川にダム式発電所の建設を計画し、1941年（昭和16年）に建設を開始した。
だが、折からの電力国家統制策によって四国中央電力は解散、日本発送電株式会社に再編成された。
これにより建設事業は日本発送電によって進められたが途中戦争により中断を余儀なくされた。
戦後、日本発送電株式会社は連合国軍最高司令官総司令部 (GHQ) によって過度経済力集中排除法の指定を受け、分割される事になった。
この間建設事業は再開され1949年（昭和24年）に長沢ダムは完成するが、翌1950年（昭和25年）に電力事業再編成によって日本発送電は全国9電力会社に分割・民営化となり、ダム・発電所の管理は四国電力株式会社に継承され現在に至る。
長沢ダム 概要
長沢ダムは高さ71.5mの重力式コンクリートダム。
石鎚山系の山懐にあり静かな景観を醸し出している。
付近を通過する国道194号は新寒風山トンネルと大森山トンネルの開通によって、高知市と松山市を結ぶ重要な幹線道路となっている。
長沢ダムはダム湖畔に建設された揚水発電所、大森川発電所の下池として利用されている。
上池は支流の大森川に建設された大森川ダムの大森川貯水池で、導水路を通して接続されている。
長沢ダム直下に付設されている長沢発電所は最大出力5,200kWである。
八社会
株式会社八社会（はっしゃかい、英: EIGHT CO-OPERATIVE BUYING CO.,LTD.）は、日本の私鉄系スーパーマーケット8社が共同で設立した、共同企画商品の企画・開発を手がける企業。
「Vマークバリュープラス」商品をプライベートブランドとして展開している。類似する名称のプライベートブランド「V select」「V Quality」「V organic」を展開するバローは、八社会との関連はない。
八社会 商品供給先
関東地方を中心とした、過去に系列だった企業を含む私鉄・交通系企業系列のスーパーが中心である。近年は離脱する企業が相次ぎ、8社に満たない。
上記6社に、小田急商事（Odakyu OX）とアルピコグループのアップルランド（旧：松電商事（松電ストア）、現：デリシア）を加えた8社が発足当初の加盟社であり、これが「八社会」の社名の由来である。
キジハタ
キジハタ（雉羽太、学名：Epinephelus akaara）は、スズキ目ハタ科に分類される魚の一種。日本から中国沿岸の温暖な海域に分布し、高級食材として扱われる。
キジハタ 特徴
30cmほどのものが比較的多く見られ、最大全長で60cm近くなる個体もいる。ハタとしては小型から中型の部類である。雌性先熟の性転換をおこない、自然環境では全長約40cmでメスからオスに転換する。
体色はオレンジ色で、朱色の斑点が全身に見られる。また、背中の中央に黒っぽい大きな斑点が1つある。ノミノクチ E. trimaculatus とよく似ているが、ノミノクチは斑点が暗赤色であることから区別出来る。
目は緑色で、キジハタの語源となったキジ色をしている。体表にはぬめりがあり、その主成分はムチンとされている。
青森県津軽地方以南から朝鮮半島南部、中国、台湾までの沿岸域に分布する。岩場に砂場が混じったような環境を好み、内湾の人工護岸周辺にも生息する。群れを作らず単独で生活し、昼は岩陰や洞窟の中にひそんでおり、夜に泳ぎだして獲物を探す。主な餌は、小型の個体は甲殻類で、成長に伴い魚中心となる。
繁殖期は初夏で、小さい卵を少しずつ産む。性転換サイズになるには10年前後かかると考えられる。またクエ・マハタと人工的に種間交雑させることができる。
キジハタ 別名
主に関西、瀬戸内海でアコウ・アコ（赤魚、茂魚）、山陰でアカミズ（赤水）、長崎県・福岡県などでアカアラ（赤荒）、愛知県でアズキマス（小豆鱒）と呼ばれる。福岡県・北九州エリア・山陰地方では、アコウと呼ぶ場合が多い。なお、関東地方でアコウ（赤魚）と呼ばれる魚はアコウダイという別の種である。
シーボルトが長崎で採集した標本より学名が付けられ、その時の地方名「アカアラ」がそのまま種名 "akaara" となっている。
キジハタ 利用
高級魚として珍重される。旬は初夏で、日本では造り、煮付けとして食べることが多い。鍋料理にも適する。身はややピンク色をした白身で、刺身ではさっぱりとしているが、熱を通すと弾力とうまみが出てくる。
細かい鱗をきれいに落として皮を煮付けると美味である。
50cmを超える個体になると、骨が非常に硬くなる。体表にはぬめりがあり、調理の際には湯引きしてぬめりを取る工程が含まれる。
香港では「紅斑」（広東語 ホンパーン）と呼ばれ、ハタ類の中ではサラサハタに次いで珍重されており、主に蒸し魚として食べられる。
第3次池田内閣
第3次池田内閣（だいさんじいけだないかく）は、池田勇人が第60代内閣総理大臣に任命され、1963年（昭和38年）12月9日から1964年（昭和39年）7月18日まで続いた日本の内閣。
第3次池田内閣 概要
第30回衆議院議員総選挙において、自由民主党が勝利を収め、総選挙後の第45特別国会で自由民主党総裁の池田勇人が首班指名を経て内閣総理大臣に再任された。
なお、この組閣では、この年の7月に内閣改造（第2次池田第3次改造内閣）を行ったばかりであったという理由から、解散前の内閣閣僚が全員再任された。ちなみに解散前の内閣閣僚の再任は戦後初のケースとなった。
ペトロの手紙二
『ペトロの手紙二』（ペトロのてがみに）は新約聖書正典中の公同書簡に分類されている一書で、伝承上は使徒のペトロ（ペテロ、ペトル）に帰せられている手紙の一つである。偽教師の誤った教えを攻撃しつつ、キリストの再臨が必ずあることを説く。いわゆる「終末の遅延」の問題を扱っている文書である。
記事名の『ペトロの手紙二』は新共同訳聖書での呼称で、ほかに『ペテロの後の書』（大正改訳）、『ペテロの第二の手紙』（口語訳）、『ペトロスの手紙II』（（旧）共同訳）『ペトロの第二の手紙』（バルバロ訳、フランシスコ会聖書研究所訳、岩波委員会訳）、『ペテロの手紙 第二』（塚本訳、新改訳）、『ペトルの後書』（日本正教会訳）などとも呼ばれる。以下、便宜上、「第二ペトロ書」と表記する。
ペトロの手紙二 概要
イエス・キリストの使徒であったペトロが、死を目前にした状況で書いたという体裁になっている書簡で、全3章で構成される。偽教師たちが説く偽りの教えを攻撃しつつ、最後の審判がいつになったら来るのかと揶揄する不信心者たちの誤りを指摘し、正しい信仰を堅持するように説いている。
実際の著者がペトロかどうかには議論があり、むしろペトロの名を借りて別人が執筆したとする説の方が有力である。その見地に立つ場合、成立は2世紀前半であろうとしばしば見なされている。
ペトロの手紙二 著者
この手紙の冒頭には著者として使徒ペトロの名前がある。しかし、その真正性を巡っては古来疑いを向けられており、第二ペトロ書を真正書簡とする立場を採っていた前田護郎も、「新約中で一番著者が疑われた書物」と位置づけていた。
疑わしいとされる理由のひとつが文体である。この手紙の文体は、『ペトロの手紙一』（以下、「第一ペトロ書」）とも異なり、ヘレニズム的な要素が用語や概念に強く反映されている。また、福音書で描かれているペトロの性格が率直であるのに対し、文体がそれに似つかわしくない勿体ぶったものであることも問題視される。この文体については、回りくどい、技巧的、あるいは装飾が多いなどと評されることもある。前出の前田でさえ、その文体の難点について「新約中翻訳によって美化しうる唯一の書といわれるのも一応無理からぬことである」と認めていた。
ペトロの手紙二 著者
それに対して真正書簡と見る側からは、シルワノに口述させた第一ペトロ書と異なり、この第二ペトロ書は自身で直接書いたか、別の筆記者を間に挟んだことで文体の違いが生じたのだろうという反論がある。また、ガリラヤの漁師であったペトロにこのようなヘレニズム色の強い書簡を書けたはずがないという批判についても、旧約聖書のギリシア語訳（七十人訳聖書）から影響を受けた可能性や、交通の要衝でもあったガリラヤならばヘレニズム思想に触れる機会があった可能性、あるいはイエス昇天後の各地での伝道において、その地の人々の用語を利用した可能性などがあるという反論が示されている。
また、福音派からは、著者がペトロの名を騙った別人だとすれば、正しくあることについて述べている内容と矛盾するといった指摘も出されており、広義の真筆説（すなわち秘書が書いた可能性や、ペトロが遺した文書を元に彼を中心とするサークルの指導者がまとめた可能性などまで包含した説）も提示されている。
とはいえ、現代においてペトロの真正書簡と見る側が少数派であること自体は、福音派の『新実用聖書注解』でも認められている。同様の認識は、やはり真正書簡説を採る福音派の『エッセンシャル聖書辞典』でも示されている。また、カトリック教会のフェデリコ・バルバロも真正書簡とする立場だったが、自由主義神学のほとんどの神学者が偽名書簡としていることや、真正書簡としての積極的証明の困難さは認めていた。
なお、偽名書簡と見なす側にも立場の違いはあり、偽名性が露見しないように著者が様々な戦略を練っていたとする辻学のような立場もあれば、ゲルト・タイセンのように、その偽名性は当時の人々にも分かりきったものだったはずとした上で「欺瞞の意図なき公の偽名文書」と位置づける者もいる
ペトロの手紙二 成立年代
本書自身の記述では、死を目前にしたペトロによって書かれたという（1章14節）。真正書簡と見る場合、これを踏まえて、執筆年代はペトロの殉教直前に置かれる。カトリック教会のフェデリコ・バルバロは66年末もしくは67年初頭と推測し、福音派からは66年頃、67年頃、68年頃などの説が出されている。それらに批判的なリベラル派からは、60年代の成立だとすると、当時の原始教会が厳しい状況に直面していたにもかかわらず、そのような緊迫した印象が文面から読み取れないという指摘がある。
偽名書簡と見る場合、執筆時期の根拠とされる記述はいくつかある。その1つが、3章15節および16節でパウロの手紙が広く読まれているとされている箇所である（後述）。この箇所から本書が成立した時期には、すでにパウロの手紙がまとめられ、旧約聖書のような権威を獲得していたことがわかる。これがパウロの生前に起こっていたとは考えづらいのである。それに対して福音派からは、現在のようなパウロ書簡集ではなく、あくまでも部分的な結集であれば、パウロの生前にもありえたとか、ペトロがパウロ（あるいはその同道者のシルワノなど）との接点を個人的に持っていたことで、パウロ書簡を知りえた可能性などの反論が示されている。
ペトロの手紙二 成立年代
2つ目の点が、3章3・4節のくだり（後掲）で、ここで語られる「先祖」は、イエスを直接知る第一世代のキリスト者を指していると理解される。ゆえに、その人々がすでに死んでかなり経ったものとして語られている以上、ペトロ自身が書いたものとは考えられず、より後の時代の人が書いたと考えられる。福音派からは、あくまでもこの場合の「先祖」は旧約聖書で語られている族長たちと見るべきであって、ペトロの真筆性を否定するものではないなどの反論がある。ペトロの真筆と見ていない論者の中にも、田川建三のように、この「先祖」は「族長」と見るのが正しいとする立場を採っている者もいる。
3つ目の点は時制である。第二ペトロ書はペトロが生きていた時代よりも後に出現する偽教師について批判している。当然、それは未来形で語られ始めるが、次第に現在形になり、最後には完了形になっており、偽教師に直面している同時代人の不徹底な偽装を疑われている。この点、真正書簡と見なす立場からは、一部の未来形はイエスが予言していたことの思い出として語られているという反論がある。
ペトロの手紙二 成立年代
正確な成立時期は不明だが、リベラル派の聖書学者たちからは、2世紀前半から半ば頃とされ、しばしば新約聖書におさめられた諸書の中では本書がもっとも遅い時期に成立したと言われている。
また、2世紀には『ペトロの黙示録』、『ペトロの説教』、『ペトロによる福音書』、『ペトロ言行録』（ペトロ行伝）などのペトロの名を借りた外典が多く執筆された時期であり、この第二ペトロ書も本来それらと同じグループに属する文書と見る速水敏彦のような立場もある。川村輝典も、偽名文書とする根拠の一つに、外典におけるペトロ文書の多さを挙げている。逆に真正書簡と見なしていた前田護郎は、ペトロの名声からすればその名を冠した外典が多いことは不思議ではなく、それだけで同類と見なすべきではないと反論していた。
ペトロの手紙二 成立地
この手紙は特定の教会を宛先とするものではなく、執筆地に関する情報は乏しい。使徒ペトロ自身の著作と見る場合、自らの殉教が間近に迫っていることを予見していることや第一ペトロ書との関係から、殉教した地であるローマが想定される。
偽名書簡とする場合にはローマ説の根拠が失われるが、代わりとなる有力説があるわけではない。ローマかエジプトの可能性が取りざたされるが、いずれも説得的な根拠はない。
ペトロの手紙二 宛先
手紙には明瞭な宛先がなく、キリスト教徒全般に向けられている。しかしながら、この手紙が第一ペトロ書の続きであることが仄めかされているため（3章1節）、実質的な手紙の受け手は第一ペトロ書を知っている人々、すなわちその宛先となっていた小アジアの異邦人（非ユダヤ人）キリスト教徒たちが想定される。
偽名書簡とする辻学は、宛先を明記しないのも偽作の戦略と見なしている。というのは、もしも具体的な宛先を指定してペトロの生前に送られたことにすると、宛先として名が挙がった教会にそのような伝承がないことで偽作が露見してしまうからである。辻は、第一ペトロ書との関係が曖昧に叙述されているのも、この点と関係があるとしている。
ペトロの手紙二 内容
この手紙は全3章で構成され、その執筆目的は、キリストの再臨を嘲笑する人々を批判し、信仰を堅く守り、正しく生きるように勧めるものであったと言われている。
小見出しをつけているいくつかの聖書での段落分けを例示しておく。
1章冒頭で著者は自らのことを「シメオン・ペトロ」と名乗っている。新約聖書正典の中で使徒ペトロがシメオン（ヘブライ語表現のシモン）と呼ばれるのは『使徒言行録』15章14節のみで、本人の自称としての使用例はない。この「シメオン」という表記について、本書をペトロの真正書簡と見る福音派の倉沢正則は、「本書の信憑性の証拠」「ユダヤ人と異邦人の両方の読者のため」「著者のキリストによる変化を表したもの」という3つの説を例示し、「いずれにしても公的色合いが強い」と結論付けている。他方、ペトロの名を借りた偽名書簡とする立場の辻学は、ペトロ自身が書いたかのように見せかけるためと見なしている。いずれにせよ著者は自らが天に召されるときが近いことを述べ、殉教を前にした遺訓であることを示している（1章13 - 15節）。
ペトロの手紙二 内容
著者は第一ペトロ書とも重なり合う徳目表を示している。すなわちそれは「信仰」「徳」「知識」「節制」「忍耐」「信心」「兄弟愛」「愛」である（1章5 - 7節）。この徳目表にはヘレニズム的倫理用語が含まれるが、それをはさむ「信仰」と「愛」が、それらの用語をキリスト教的なものとしている。それらはイエス・キリストの知識を得るために必要なものであり、読者は自らの努力によって、神による「召しと選び」を確実なものとすべきことが示されている。
また、ペトロを名乗る著者は、自らが主イエスの変容の「目撃者」であったことを示す（1章16節）。「目撃者」の原語はギリシアの密儀宗教の用語だが、「作り話」と対置されている。この背後には、イエスの来臨を作り話と見なすような論者との間に存在した議論が想定されている。なお、イエスの変容の「目撃者」であったことは、ペトロの権威にも繋がっている。
1章の最後では「聖書」（この場合はいわゆる旧約聖書）が霊感によって書かれたものであることを述べ、預言者の言葉が神に由来することが示されている。ここから、神の言葉を勝手に解釈することが禁じられている。この点は3章に再び登場する。
ペトロの手紙二 内容
2章では旧約聖書の偽預言者の例を引きつつ、偽教師について警告を発している。偽教師は神の啓示を捏造する偽預言者と違って、作り出した偽の教えを広める存在である。その批判の仕方はリベラル派からは「罵詈雑言」などとまで言われることがある厳しいものであり、福音派にも、少なくとも警告の遠慮のなさを認める意見は見られる。
その偽教師への批判においては、旧約聖書の『創世記』に登場するノアやロト、『民数記』に登場するバラム などへの言及が見られる。ただし、その多くは同じ公同書簡に含まれる『ユダの手紙』（以下、「ユダ書」）と共通しており、2章はユダ書3節から16節と非常によく似通っている。似ているとされる箇所を全部対照すると煩瑣になるので、いくつかの箇所のみ抜粋し、比較する。
こうした一致から、ユダ書との関連が確実視されるが、どのような関連性を見るかは論者によって異なる。有力なのはユダ書を元に第二ペトロ書が書かれたとする見解で、その根拠としてはユダ書が偽典であるエノク書などからも明瞭に引用しているに対し、第二ペテロではそのような箇所がないことが挙げられる。つまり、正典性を厳格に考えた第二ペテロがあえてその箇所に修正を施したと考える方が、逆の可能性を考えるよりも自然だからである。また、第二ペトロ書では題材の順序を救済史に沿って整理していることも読み取れる。
ペトロの手紙二 内容
他方、ペトロの真正書簡と見る立場では、ユダ書の成立はペトロの殉教よりも後と推測されるために、第二ペトロ書を元にユダ書が書かれたと考えられている。
このほか、共通の伝承などに基づいて書かれたものであって、一方が他方を元にしたという関係ではないという説もあり、中でも田川建三は、そっくりといわれる第二ペテロ書2章1節から3章3節までとユダ書の並行箇所が、単語・表現レベルで見た場合には13.4%しか一致していないことなどを根拠に、一方が他方を引き写したと見ることを強く批判している（単語で見たときに共通するのは24 %という計算もある）。かつてアンカー・バイブルの該当する巻も同様の見解を採っていたが、ユダ書を元に第二ペトロ書が書かれたと考えていたヴィリー・マルクスセンは、アンカー・バイブルの注解に対し、問題を無闇に複雑化するものとして批判していた。
なお、ここで批判されている偽教師は、貪欲、放縦など、不品行な存在として描かれているが、これらは論敵を描写する紋切り型の表現であって、どの程度実態を反映しているかを疑問視する意見もある。
第3章ではいわゆる「終末の遅延」の問題が扱われている。福音書に伝えられているイエスの言葉には、終末が間近に迫っていると理解できるものがあった。また、パウロも終末が間近に迫っているものと考えていた。例えば、『テサロニケの信徒への手紙一』にはこうある。
ペトロの手紙二 内容
15 わたしたちは主の言葉によって言うが、生きながらえて主の来臨の時まで残るわたしたちが、眠った人々より先になることは、決してないであろう。 16 すなわち、主ご自身が天使のかしらの声と神のラッパの鳴り響くうちに、合図の声で、天から下ってこられる。その時、キリストにあって死んだ人々が、まず最初によみがえり、17 それから生き残っているわたしたちが、彼らと共に雲に包まれて引き上げられ、空中で主に会い、こうして、いつも主と共にいるであろう。 — 第一テサロニケ書4:15-17、口語訳聖書
つまり、パウロの手紙には彼の生前に再臨があると読める箇所があるものの、パウロが没しても終末は来なかった。また、ユダヤ人たちの間にはエルサレム神殿が崩壊するときが終末の到来という認識もあったが、西暦70年に神殿が破壊されても終末は来なかった。
こうした状況の中、「あざける者」すなわち偽教師たちが、再臨を否定する言説を展開し、教会に対し分裂の危機をもたらした。それに対する反論が第3章の主眼である。少し長くなるが、中心的な箇所を引用しておこう。
ペトロの手紙二 内容
3 まず次のことを知るべきである。終りの時にあざける者たちが、あざけりながら出てきて、自分の欲情のままに生活し、4「主の来臨の約束はどうなったのか。先祖たちが眠りについてから、すべてのものは天地創造の初めからそのままであって、変ってはいない」と言うであろう。 5 すなわち、彼らはこのことを認めようとはしない。古い昔に天が存在し、地は神の言によって、水がもとになり、また、水によって成ったのであるが、6その時の世界は、御言により水でおおわれて滅んでしまった。 7 しかし、今の天と地とは、同じ御言によって保存され、不信仰な人々がさばかれ、滅ぼさるべき日に火で焼かれる時まで、そのまま保たれているのである。 8 愛する者たちよ。この一事を忘れてはならない。主にあっては、一日は千年のようであり、千年は一日のようである。 9 ある人々がおそいと思っているように、主は約束の実行をおそくしておられるのではない。ただ、ひとりも滅びることがなく、すべての者が悔改めに至ることを望み、あなたがたに対してながく忍耐しておられるのである。 10 しかし、主の日は盗人のように襲って来る。その日には、天は大音響をたてて消え去り、天体は焼けてくずれ、地とその上に造り出されたものも、みな焼きつくされるであろう。 11 このように、これらはみなくずれ落ちていくものであるから、神の日の到来を熱心に待ち望んでいるあなたがたは、12 極力、きよく信心深い行いをしていなければならない。その日には、天は燃えくずれ、天体は焼けうせてしまう。13 しかし、わたしたちは、神の約束に従って、義の住む新しい天と新しい地とを待ち望んでいる。14 愛する者たちよ。それだから、この日を待っているあなたがたは、しみもなくきずもなく、安らかな心で、神のみまえに出られるように励みなさい。 — 日本聖書協会、口語訳聖書 ペテロの第二の手紙 3章3 - 14節
ペトロの手紙二 内容
著者はまず終末を否定するものの出現はそれ自体が終末の徴であるとする。そして、「あなたの目の前には千年も過ぎ去ればきのうのごとく、夜の間のひと時のようです」（『詩篇』90章4節）などを念頭に置きつつ、神は人間の時間概念では捉えられないことを示す。そして、新約正典の他の文書にも見られる盗人の喩えを引き合いに出しつつ、いつ来てもよいように「きよく信心深い」生活をすることが勧められており、それこそが再臨を「早める」ことになるのだと説かれている。
ここで注意すべきは、著者は終末の到来を先送りすることに力点を置いているのではなく、偽教師たちがいつまでも来ないと揶揄した終末が、自分たちの間近に迫っているという期待を表明することにあったという点である。そして、その終末への希望は、後のキリスト教徒たちが迫害に耐えて信仰を固守する根拠となった。
こうした認識とあわせ、3章15・16節ではパウロ書簡への言及がある。これは新約聖書正典の編纂がまだ行われていなかった時期にあって、「ほかの聖書」（旧約聖書）とパウロ書簡を同格のものとして扱った最初の例である。ただし、それが何時のことかとなると、前述のように成立年代を巡って議論がある。
ペトロの手紙二 内容
15また、わたしたちの主の寛容は救のためであると思いなさい。このことは、わたしたちの愛する兄弟パウロが、彼に与えられた知恵によって、あなたがたに書きおくったとおりである。 16彼は、どの手紙にもこれらのことを述べている。その手紙の中には、ところどころ、わかりにくい箇所もあって、無学で心の定まらない者たちは、ほかの聖書についてもしているように、無理な解釈をほどこして、自分の滅亡を招いている。 — 日本聖書協会、口語訳聖書 ペテロの第二の手紙3章15 - 16節
15節で言及されているパウロ書簡については、『ローマの信徒への手紙』（ローマ書）2章4節ではないかと、しばしば指摘されている。
それとも、神の慈愛があなたを悔改めに導くことも知らないで、その慈愛と忍耐と寛容との富を軽んじるのか。 — 日本聖書協会、口語訳聖書 ローマ人への手紙2章4節
「どの手紙にも」とあるように、ほかに『コリントの信徒への手紙一』、『コリントの信徒への手紙二』、『テサロニケの信徒への手紙一』、あるいは『エフェソの信徒への手紙』『コロサイの信徒への手紙』などとの関連を指摘する意見もある。
ペトロの手紙二 内容
ここで手紙の著者はパウロ書簡について「ところどころ、わかりにくい箇所も」あると紹介している。福音派の『BIBLE navi』（ライフ・アプリケーション・スタディ・バイブルの日本語版）は、ペトロがパウロを評価しつつ、そのメッセージを歪めて解釈している偽教師たちを批判しているのだと説明している。カトリック教会の側でも、フェデリコ・バルバロはほぼ同様に注解していた。これらに対し、従来の翻訳自体がパウロ擁護の観点から不適切なものになっていたと批判する田川建三は、ここではパウロ書簡自体が分かりづらいものとして扱われており、しかも、その場合の「わかりにくい」は内容に賛同できないことの婉曲表現（「私には理解できない」の類）であるとした。なお、前田護郎もこの箇所をパウロ書簡への批判と理解していたが、彼は自由な批判が許されたのは正典化が進むよりも古い時点にこそ似つかわしいとして、第二ペトロ書を真正書簡と見なす論拠の一つとしていた。
いずれにせよ、ここでパウロ書簡が持ち出されているのは、その解釈を巡る対立があったからだろうと推測されている。リベラル派の認識では、前述のようにパウロ書簡には終末がすぐにでも来るかのように述べていた箇所があり、偽教師のような解釈も可能だったため、その解釈を正す必要に迫られたのだろうとされている。そこで持ち出されたのが1章の「聖霊」だが、それだけでは偽教師とも水掛け論になる（向こうも聖霊によっていると主張する）ので、主の変容を目撃していたペトロの権威が必要とされたのだという。つまり、ここでは神学的な議論の深化は見られず、権威や伝統といったものだけを根拠に正統性が示されている。小林稔はその評価を読者に委ねているが、ゲルト・タイセンや上村静はこれを、ペトロの権威を以って一方的な解釈を押し付けるものと評している。
ペトロの手紙二 正典化への流れ
第二ペトロ書を正典とするかどうかは、古くから多くの議論があり、正典に組み込まれたのは最も遅かった。ローマのクレメンスやポリュカルポスといった使徒教父の文献には第二ペトロ書への言及は見られない。また、エイレナイオスやテルトゥリアヌスが正典と認めた文書の中に第二ペトロ書は挙げられていなかった。さらに、いわゆる『ムラトリ正典目録』（2世紀末から3世紀初頭）でも挙げられておらず、ラテン教会は4世紀半ばまでこの手紙を知らなかったと言われている。
現存する最古の写本は3世紀初頭のパピルス72である。第二ペトロ書に最初に言及したのはオリゲネス（253年歿）とされるが、「疑わしいもの」として扱う立場であった。エウセビオスもまた、議論のある書として否定的に言及している。
363年のラオディキア会議では正典として認められたとされ、この判断はアレクサンドリアのアタナシオスの『第三十九復活祭書簡』（367年）、ヒッポ会議（393年）、カルタゴ会議（397年）などでも堅持された。ヒエロニムス（420年歿）の場合、疑う学者の多さに言及しつつも、正典性は認めていた。4世紀にはエルサレムのキュリロス、ナジアンゾスのグレゴリオス、ヒッポのアウグスティヌスらも正典と認めていた。
ペトロの手紙二 正典化への流れ
シリア地方の教会で受け入れられたのは6世紀初頭以降のことであったが、東方でもトゥルルス会議（692年）で正典であることが認められている。その後、カトリック教会では、16世紀のトリエント公会議で正典であることが確定した。同時代のマルティン・ルターは正典に含まれる一部の文書に否定的評価を下したが、その中に第二ペトロ書は含まれていなかった。ただし、最重要の文献に比べて一段落ちるとしていた。他方で、デジデリウス・エラスムスやジャン・カルヴァンは真正性を疑問視した。
ペトロの手紙二 現代における受容
福音派の『エッセンシャル聖書辞典』および『BIBLE navi』では、1章3節が主題あるいは中心聖句とされている。
いのちと信心とにかかわるすべてのことは、主イエスの神聖な力によって、わたしたちに与えられている。それは、ご自身の栄光と徳とによって、わたしたちを召されたかたを知る知識によるのである。 — 日本聖書協会、口語訳聖書 ペテロの第二の手紙 1章3節
また、『BIBLE navi』では、第二ペトロ書の警告は偽預言者や偽教師が多くはびこる現代にも向けられているとされ、キリストの知識や神の言葉と合致しないことを主張する者たちを退けるべきと呼びかけられている。また、福音派の新聖書講解シリーズにおいても、第二ペトロ書は「不確実性の時代」に生きる我々が「どうすればこの時代で成長し、強靭さを身につけて、希望に輝いて前進できるか。その答を提供してくれる」ものと位置づけられていた。
ペトロの手紙二 現代における受容
自由主義神学を中心に、その思想に対する否定的評価も見られる。ギュンター・ボルンカムは「この手紙が弁護している終末論は、どちらかと言えば、神学的に消化することをしていない、正統的教説のひとかけらの様相を呈しており、この意味内容の点でも（略）ずれていて、もはや生ける信仰を証ししてはいない」と評した。ヴィリー・マルクスセンは「著者はまったく敵対者とかみ合わない話をしているだけでなく、自分自身の考えの中で終末論と歴史とを互いに関連付けることにも成功していない」と評した。塚本虎二は諸論者の評価から、「新約中最も新しく、また最も正典たる資格なし」、（第一ペトロ書が生花なら）「本書は造花」、「他書からの引用を除けば何が残るか」といった酷評を紹介していた。小塩力も、岩波新書の概説書において、第一ペトロ書に比べて「信仰思想的な価値」がやや劣るものとして、第二ペトロ書の概説は割愛していた。
ペトロの手紙二 現代における受容
他方で、この手紙は「来臨」概念の過渡期を示している。というのは、もともと来臨とは将来のみを対象とするものであったが、のちに最初の来臨と未来の来臨（つまり再臨）が区別される。しかし、この手紙は来臨を現代のようにイエスの受肉と解釈せずに山上の変容と位置づけているからである。小林稔は、当時の論争と正典化の一段階に関する歴史的証言として評価している。小林はまた、かつて老いていく肉体が人の弱さの象徴であると認識されており、再臨における救済がその肉体を伴う霊肉不可分の復活とされていることを踏まえ、第二ペトロ書が強調する再臨の思想からは「弱者を切り捨てない」という現代に繋がるメッセージも読み取りうると指摘した。
ベストセラー『ノストラダムスの大予言』シリーズの著者である五島勉は、シリーズ最終巻で第二ペテロ書の第3章3節から12節を引用し、これが聖書に描かれた「世界破滅へのリアルな警告」の「恐怖の頂点」であると紹介した。
これに対して聖書学者の浅見定雄は聖書の曲解であると批判した。まず、浅見が指摘したのは、五島の不適切な引用の仕方である。五島はあたかも忠実な引用であるかのように、省略を示すしるしを一切記載せずに3節から12節を引用しているが、実際には12節の「極力、きよく信心深い行いをしていなければならない」（口語訳）にあたる箇所を省いている。しかも、13節以下も略すことで、信心深い生活への勧めという本来のニュアンスが読み取れないようになっているのである。また、五島はこれを聖書の約3分の1にわたる世界破滅への警告の例として紹介したが、浅見は、五島が引用した第二ペテロ書のくだりは、同文書の約4000字のうちの100字余りに過ぎず、他の文書の登場箇所とあわせても3分の1などということはないと、その歪曲の仕方を批判した。
三笠保存会
公益財団法人三笠保存会（こうえきざいだんほうじんみかさほぞんかい、MIKASA Preservation Society）は、日本の公益財団法人。
三笠保存会 概要
旧大日本帝国海軍の戦艦三笠の復元・保存と、それを民族精神の高揚に資する事を目的として昭和33年（1958年）に設立された。前身は大正14年（1925年）に設立された同名の財団法人で、本会は昭和20年（1945年）の終戦時に解散していた同会を再建したものである。公益法人制度改革に伴い、公益財団法人へ2012年4月1日に移行した。移行前の主務官庁は防衛省。
本部は神奈川県横須賀市稲岡町に所在。元海上幕僚長の福地建夫副会長、元横須賀地方総監（海将）の井上力理事長はじめ防衛省・海上自衛隊 OB が役員に名を連ねる。
2024年6月時点の会長は三菱重工業元会長の大宮英明。
三笠保存会 戦艦三笠
日清戦争後、仮想敵国であるロシア帝国に対抗する為軍拡に乗り出した海軍は、山本権兵衛の発案により「六・六艦隊」計画を策定した。同計画は戦艦6隻、装甲巡洋艦6隻を新たに配備する計画で、三笠はその最終艦としてイギリスヴィッカース社に発注・竣工された。
1900年11月に進水、1902年3月海軍に引き渡された三笠は1903年連合艦隊旗艦となり日露戦争に参加、黄海海戦、日本海海戦を戦った。1905年9月11日に事故により沈没した三笠は一時予備艦となったが1908年に現役復帰し第一次世界大戦に参戦した。
戦後のワシントン軍縮条約に基づき三笠は廃艦が決まり、折しも発生した関東大震災によって浸水したため座礁させられた。除籍された三笠は解体される予定であったが国民の間から保存運動が興り、大正14年（1925年）の閣議で記念艦として保存する事が決定、横須賀に保存された。
三笠保存会 戦艦三笠
第二次世界大戦が終結した昭和20年（1945年）頃になると、ソ連からの撤去要求や連合国駐留軍用娯楽施設の建設があり、兵装は撤去され荒廃し、記念艦としての役割を果たしていない状態だった。これを憂いたイギリス人ジョン・S・ルービンやチェスター・ニミッツ提督の働き掛けにより復元保存運動が盛り上がり、その資金を募る為に昭和33年（1958年）保存会が設立され、昭和35年に財団法人となった。記念艦三笠は横須賀市の横須賀新港に面して配され、観覧が可能となっている。
菊池たけし
菊池 たけし（きくち たけし、1968年9月13日 - ）は、テーブルトークRPGや読者参加ゲームを手がけるゲームデザイナー、ライター。ファーイースト・アミューズメント・リサーチ（F.E.A.R.）の創設メンバーにして現在、副社長。
テーブルトークRPG関係の記事を書くライターとしては日本を代表する人物の一人。特にTRPGリプレイ作家として著名である。2007年には、代表作『ナイトウィザード』がアニメ化された。
「TRPGリプレイと読者参加ゲーム専門の局地戦用物書き」を自称しているが、ゲームデザインからコラム執筆までマルチな才能を持つ人物でもある。
菊池たけし 経歴
学生時代はウォー・シミュレーションゲーム少年で、主にツクダホビーやエポック社（LECカンパニー）のゲームを友人たちと嗜んでいた。1985年にシミュレーションゲーム雑誌『シミュレイター』新1号に掲載された『ローズ・トゥ・ロード』のリプレイ「七つの祭壇」（著者は藤浪智之）をゲーム仲間であった鈴木猛から見せられ強い衝撃を受ける。このときからテーブルトークRPGとリプレイに強い関心を持つようになった。声優の池田秀一は高校が同じ母校で先輩にあたる。菊池は池田の演じたアニメ『機動戦士ガンダム』のシャア・アズナブルのファンであり、シャアのオマージュキャラクターをリプレイに登場させたり、アニメでの台詞を使う事もある。『ナイトウィザード・ファンブック パワー・オブ・ラブ』のドラマCDでは実際に池田が出演している。なお、前述の高校の大先輩と知ったのは、このドラマCDの収録後の事である。
菊池たけし 経歴
後に様々なゲーム雑誌に記事を投稿するようになり、それが縁でいくつかのゲーム雑誌（『シミュレイター』『タクテクス』など）でウォー・シミュレーションゲームやテーブルトークRPGの記事を書くようになる。記事を掲載するにあたって、ゲームサークル「サークルゆど～ふ」（後に「スタジオ世界館」）として菊池が文章を書き鈴木猛がイラストを描くコンビ形式で活動するようになった。初めての商業誌でのリプレイ記事は、『シミュレイター』（新）に連載されたウォー・シミュレーションゲーム『宇宙戦艦ヤマト』（バンダイifシリーズ。参考)。
『RPGマガジン』上でサークル内の出来事を面白おかしく書く形式で人気を集めていたが、同誌に連載したRPGリプレイ記事「アルセイルの氷砦（ひょうさい）」が人気を博したことから、一躍看板ライターとなる。後に『コンプRPG』や『マル勝PCエンジン』などにも数多くの記事を連載するようになり、雑誌記事ライターとして多忙を極めるようになる。
しかし、「アルセイルの氷砦」に続いて連載されたリプレイ「フォーチューンの海砦」の連載中にサークル内の人間関係のトラブルによってプレイヤーの半分が途中で脱落して入れ替わるという事件（フォーチューンの海砦#プレイヤー交代事件参照）が発生。これ以降は菊池たけし単独で活動し、記事ごとに別のイラストレーターと組むようになる。
菊池たけし 経歴
1993年にF.E.A.R.（ファーイースト・アミューズメント・リサーチ）の創設とともに同社のメンバーとして参加。以後は「スタジオ世界館」名義ではなく「F.E.A.R.」名義で活動するようになった（初期は雑誌記事の著者名に「菊池たけしとスタジオ世界館/F.E.A.R.」というように両方の名前が併記される時期もあった）。
1990年代末期の「テーブルトークRPG冬の時代」（テーブルトークRPG関係の出版が同時期に停滞した数年間のこと）において、多くのテーブルトークRPG雑誌が休刊。また、他分野の雑誌でもテーブルトークRPGや読者参加企画ページの需要が減り、菊池がメディアに表出する機会は減った。この頃の菊池はF.E.A.R.のスタッフとして同社のゲーム製作に関わっていたり、コンシューマゲームの脚本や、『E-LOGIN』で読者参加企画を担当するなどしていた。
2000年代に入り、TRPG第2作である『ナイトウィザード』が発売されたことをきっかけに、彼のリプレイが富士見ドラゴンブックとファミ通文庫で販売されるようになる。
菊池たけし 代表作
代表作は『セブン＝フォートレス』『ナイトウィザード』『アリアンロッドRPG』『女神天国』など。1990年代前半、『RPGマガジン』に連載した『セブン＝フォートレス』のリプレイ「アルセイルの氷砦」で、コミック・ライトノベル調の派手で明るいノリを持ち込んだ。この時点では『セブン＝フォートレス』のゲームシステムは完成しておらず（完成は1997年に入ってから）、ゲームセッション中にデータを作成したり、読者投稿を採用したりして、読者とともにゲームを作っていくというライブ感覚もアピールしていた。以後、このリプレイは「砦シリーズ」として続編化され、第2作「フォーチューンの海砦」までが『RPGマガジン』に連載された。『RPGマガジン』が『GAMEぎゃざ』に変わった後は、F.E.A.R.のゲームサポート誌でもある『ゲーマーズ・フィールド』に連載を移し、第3作「リーンの闇砦（あんさい）」以降の作品を執筆している。
菊池たけし 代表作
『ナイトウィザード』、『アリアンロッドRPG』などの自作TRPGの他、『ダブルクロス』（矢野俊策作）、『ブレイド・オブ・アルカナ』（鈴吹太郎作）、『アルシャード』（井上純弌作）などのリプレイも手がけ、多数の作品が文庫化（富士見ドラゴンブック、ファミ通文庫）・単行本化（ログインテーブルトークRPGシリーズ）されている。
また、『女神天国』を始めとする多数の読者参加ゲームのデザインやライター、コンシューマーゲーム『真・魔装機神』の脚本なども手がけている。
菊池たけし 評価
菊池がGMとして書くシナリオは、世界滅亡の危機に立ち向かうタイプの派手な物語が多い。しかしリプレイライターとしては、それらの極限状況をシリアス一辺倒に描くのでなく、（笑）（爆笑）（一同大爆笑）を多用した軽妙でコミカルな文体も交えて描写する。これは菊池自身も自覚しており「（笑）と世界滅亡の危機をこよなく愛する男」と自称している。
RPGセッションのライブ感を文章で表現することにこだわりを持っており、ゲーム展開と全く関係ないような雑談やプレイヤーの発言であっても、内容が面白ければ積極的に文章として書きこむ。その結果、菊池のリプレイ（いわゆる「きくたけリプレイ」）は「プレイヤーキャラクター」の「プレイヤーそのもの」の性格や特徴がカリカチュアライズされて面白おかしく表現されることになる。例えば「女性キャラクターを、実際は男性のプレイヤーが演じている」といったケースの場合、そこを逆手にとり「ムサイ男が美少女を演じている」という露悪表現で一種のギャグに昇華するという手法が使われた（『ナイトウィザード』（ルール第一版）リプレイ「白き陽の御子」）。
これらの手法については、山本弘の『ソードワールド』のリプレイの影響が大きいと本人がコメントしている。
菊池たけし 評価
かつては「ラブコメは苦手」と公言しており、仮にヒロイン的キャラクターを出してもそれが恋愛要素と絡められることは皆無だったが、2002年に発表した『ナイトウィザード』（ルール第一版）のリプレイ「星を継ぐ者」をきっかけに、ラブコメ展開も積極的にシナリオに盛り込むようになった。
かつては遅筆による記事休載、記事のミスや誤植の多いライターとして有名だった。それを自らネタとして多用することも多く、それゆえに「編集者に『仕事をしろ』と激怒され、『Gつーる』と書かれた巨大なハンマーで殴り倒される」など雑誌掲載の楽屋ネタ漫画に描かれたり、読者投稿コーナーなどで玩弄されることも多かった。愛称の「変熊」も、「菊池さんは変熊なんですか？」という「変態」を誤記した読者投稿を紹介したのがきっかけである。『セブン＝フォートレス』においては変熊に作家の職業病とも言える「不眠」を頭に冠して英訳し、「ノンスリープ・ストレインジ・ベア」なるモンスターを製作している。
菊池たけし 評価
リプレイに出てくるキャラクター名の名づけ方としては「目の前にある飲み物やお菓子からつける」というものが定番としてある。キャラクターの名前をその場でアドリブでつける必要が出たときにはこの命名法が多用されている。このような形で名づけられたキャラクターの例としてウェルチ（ワイン風のジュースで有名なアメリカのブランドから）、三ツ矢伊右衛門（アサヒ飲料の三ツ矢サイダーとサントリーの伊右衛門から）などがいる。この命名法は意外と一般ユーザーにも浸透しているらしく、『アリアンロッドRPG』のエネミーイラストを担当している安達洋介は『QuickStart!!』でネタにした。また、菊池がGMを務めるリプレイ用セッションで、プレイヤーがこの方法を使うこともしばしばある（例：サシャ（ロッテのチョコ菓子「紗々」から。命名は田中信二））。