hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
世界ろう連盟
運動団体として世界各国で手話を使うろう者の権利を推進している。会議言語として国際手話と英語と定めてあるが、国際手話の普及には消極的と言われている。それは、アフリカなど開発途上国では自国の手話の地位が弱いため、できるだけ自国の手話を発展させるように奨励している理由による。また聾者団体ができていない国に対しては先進国が専門家を派遣して援助している。
日本が世界ろう連盟に加盟したのは1959年である。1991年にはアジアで初めて東京で世界ろう者会議が開催され、6,000名を超える国内外の参加を得た。同時に全日本ろうあ連盟役員が理事に選ばれた。それからおもにアジア地域事務局を通して海外への援助に貢献するようになる。
神田駿河台
神田駿河台（かんだするがだい）は、東京都千代田区の町名。住居表示は未実施。現行行政地名は神田駿河台一丁目から神田駿河台四丁目。
神田駿河台 地理
御茶ノ水駅の南側の地域である。千代田区・神田地域の北に位置し、文京区（本郷・湯島）との区境に当たる。「駿台（すんだい）」との略称も存在する。御茶ノ水駅周辺は大学や専門学校、予備校などの教育機関が集中しており、隣接する神田神保町・神田三崎町・湯島は日本最大の学生街を形成している。
神田駿河台 歴史
元和2年（1616年）4月17日、徳川家康が駿府城で死去すると、家康に属していた「駿府詰」の家臣の多くが江戸に戻ってくるようになった。幕府は、これら家臣の屋敷として、新しく開発されていた神田台を割り当てた（これら家臣のための宅地を開発する目的で、神田台の開発を行ったという説もある）。神田台は駿府詰だった人々が多く住むようになり、駿河台と呼ぶようになったという。
もとは本郷台地と連続していたが、江戸幕府二代将軍・徳川秀忠の命を受けた仙台藩祖・伊達政宗が1620年（元和6年）に仙台堀（神田川）の開削によって分離した。また、削って下町を埋めたために、今では台地では無い所もある。
関東大震災の復興区画整理事業の第1号地となった。戦前の旧神田区時代は、明治の元勲である西園寺公望が私邸を構えるなど、山の手の住宅街として知られていたが、1970年代に入ると民家が主としてオフィスビル、店舗などに取って変わられ現在では住宅の存在が稀になった。
神田駿河台 歴史
1960年代には御茶ノ水駅から本郷通り沿い周辺を中心として学生相手の店が多くなり始めた事もあって日本のカルチェ・ラタンと呼ばれた。
1933年（昭和8年） - 関東大震災後の市区改正により町名改正を行う。
駿河台南甲賀町→神田駿河台一丁目・二丁目に編入
駿河台北甲賀町→神田駿河台一丁目・三丁目に編入
駿河台袋町→神田駿河台一丁目・二丁目に編入
駿河台東紅梅町→神田駿河台四丁目に編入
駿河台西紅梅町→神田駿河台二丁目に編入
駿河台鈴木町→大部分を神田駿河台二丁目に編入
淡路町一丁目→一部を神田駿河台三丁目に編入
淡路町二丁目→一部を神田駿河台四丁目に編入
裏猿楽町→一部を神田駿河台二丁目に編入
猿楽町三丁目→一部を神田駿河台二丁目に編入
神田駿河台 世帯数と人口
2025年（令和7年）3月1日現在（千代田区発表）の世帯数と人口は以下の通りである。
国勢調査による人口の推移。
国勢調査による世帯数の推移。
神田駿河台 学区
区立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる（2017年8月現在）。なお、千代田区の中学校では学校選択制度を導入しており、区内全域から選択することが可能。
神田駿河台 事業所
2021年（令和3年）現在の経済センサス調査による事業所数と従業員数は以下の通りである。
経済センサスによる事業所数の推移。
経済センサスによる従業員数の推移。
神田駿河台 施設
教育
明治大学駿河台キャンパス
阿久悠記念館 - 明治大学卒業の阿久悠の記念館
駿台予備校（駿台グループ本部）
専門学校東京デザイナー学院
日本大学関連施設（理工学部、歯学部、カザルスホール等）
中央大学駿河台キャンパス
企業・法人
日本BS放送（BS11）
三井住友海上駿河台ビル（三井住友海上火災保険本社）
日本製紙本社（登記上の本店は北区）
中央労働金庫
労働金庫連合会
日本大学病院
佐々木研究所（杏雲堂病院）
東京基督教女子青年会（YWCA）
山の上ホテル
古今書院
連合会館（日本労働組合総連合会本部）
宗教施設
ニコライ堂（東京復活大聖堂　日本ハリストス正教会首座主教座）
三上卓哉
三上 卓哉（みかみ たくや、1980年2月13日 - ）は、埼玉県出身の元サッカー選手、サッカー指導者。ポジションはディフェンダー。
実兄の三上和良も、元プロサッカー選手。2020年度よりルアナ保育園（浦和区）を開園。2024年度は定員60名の認可保育園ルアナ保育園（さいたま市北区）を開園し、地域の児童福祉を行っている。
三上卓哉 来歴
駒澤大学から2002年に浦和レッドダイヤモンズに入団。浦和では出場機会を掴めなかったが、2004年途中に京都パープルサンガに期限付き移籍後に出場機会を得て、2005年に完全移籍を果たすとJ1昇格に貢献した。
2008年にJ2愛媛FCに加入すると、翌2009年にはキャプテンに任命された。2011年限りで現役を引退を発表したが、埼玉県社会人サッカーリーグ1部のクマガヤサッカースポーツクラブで現役復帰。2013年は同クラブの選手兼任監督を務めている。2014年からは監督に専任している。
登尾顕徳
登尾 顕徳（のぼりお けんとく、1983年11月30日 - ）は、鹿児島県出水郡長島町出身の元サッカー選手、サッカー指導者。現役時のポジションはディフェンダー。
登尾顕徳 来歴
鹿児島実業高校出身。高校では1学年上に田原豊、上本大海、同級生に赤嶺真吾、松下年宏らがチームメイトにいた。福岡大学時代には2005年夏季ユニバーシアードの日本代表に選出された。
2006年に京都パープルサンガに加入。2006年は、ルーキーながら、リーグ戦20試合に出場。2008年、当初は京都に登録されていたが、2月に徳島ヴォルティスに期限付き移籍。2009年、徳島に完全移籍した。
2012年より、ギラヴァンツ北九州へ完全移籍。
2013年より、選手兼任コーチとしてヴォルカ鹿児島に加入。同年シーズン終了後、現役引退。
2014年に鹿児島ユナイテッドFCのヘッドコーチに就任。2015年よりゼネラルマネージャー（GM）に就任した。2023年8月22日、大嶽直人の監督退任に伴い、責任を取る形で辞任が発表された。
香川県幼稚園一覧
香川県幼稚園一覧（かがわけんようちえんいちらん）は、香川県の幼稚園の一覧。廃止された幼稚園については香川県幼稚園の廃園一覧を参照。
中島俊哉
中島 俊哉（なかしま としや、1980年6月10日 - ）は、福岡県筑後市出身の元プロ野球選手（外野手）。右投右打。
中島俊哉 経歴
小学6年から野球を始める（それまではソフトボールをしていた）。福岡工大附高校（現・福岡工大附城東高校）に進学。2年時に「4番・一塁手」として第79回全国高等学校野球選手権大会に出場。当時のエースは同学年の小椋真介。甲子園での打率は.500を記録したが、3回戦で中谷仁擁する智弁和歌山高校に敗れベスト8進出はならなかった。
その後九州国際大学に進学し硬式野球部に所属。大学4年次の2002年に4番打者として大学野球選手権大会ベスト8、明治神宮大会では久保裕也（東海大）から決勝の先制適時打を放ちベスト4に進出した。大学の1学年後輩に嶋村一輝、3学年後輩に川島慶三がいる。
2002年のドラフト会議でオリックス・ブルーウェーブから8位指名を受けて入団。オリックスが2000年のドラフトから3年間採用していた「契約金ゼロ選手」として入団している。背番号は「64」。
2003年は一軍昇格はならなかったが、ウエスタン・リーグで活躍しフレッシュオールスターゲームでサーパス神戸所属でオールウェスタンの一員に出場した。
2004年3月29日、7回に代打として一軍初出場を果たす。7月8日の千葉ロッテマリーンズ戦で7回にダン・セラフィニから一軍初安打を打つ。同年の一軍出場は6試合にとどまった。
2004年オフの分配ドラフトを経て東北楽天ゴールデンイーグルスに移籍した。背番号は64。
中島俊哉 経歴
2005年は肩を痛めたこともあり一軍出場はなく、2006年も2年連続で一軍出場はなかった。
2007年は二軍での活躍が認められ6月17日に3年ぶりに一軍登録されると、当日の横浜ベイスターズ戦（フルスタ宮城）で「8番・左翼手」として先発出場した。2回裏に逆転となる2点適時二塁打を土肥義弘から打ち、プロ初打点を挙げた。試合終了後は初のヒーローインタビューを経験した。しかし調子を落とし、7月9日に二軍落ち。その約2週間後に左ハムストリングを痛め、最終日まで一軍復帰は果たせなかった。
中島俊哉 経歴
2008年は、4月上旬に一軍昇格し、左投手キラーとして相手先発投手が左投手の時にほぼ全試合と言っていいほど出場。5月28日の読売ジャイアンツ戦（東京ドーム）で内海哲也からプロ初本塁打を打った。6月3日の阪神タイガース戦では、本拠地Kスタ宮城での初本塁打（プロ第2号）を打ってお立ち台に上がる。そのヒーローインタビューの最中に同僚の草野大輔、横川史学から祝福のペットボトルの水を思いがけず背後から浴びせられ、仰天顔の写真が翌日のスポーツ紙の一面を飾った。またこの試合後、監督の野村克也は「中島？ 顔覚えたよ。国分町で会っても分かるよ」と中島を認めるコメントを出した。その後も、夏場には右投手の時にも先発出場を果たすなどシーズンを通して好調を保ち、ほぼ1シーズン一軍に帯同し、規定打席未満ながら打率.315、5本塁打、25打点と成長を見せた。日刊スポーツの担当記者らが選ぶ「2008年楽天年間MVP」の野手部門に選出され、ファン感謝祭で記念品が贈呈された。
2009年は4月半ばに一軍昇格し、前年と同じく左投手キラーとして出場していたが、7月に左有鈎骨を骨折し2ヵ月間戦線離脱。結局前年を下回る成績となった。しかし、クライマックスシリーズでは杉内俊哉から本塁打を打つなど活躍した。オフに結婚を発表した。また、礒部公一の背番号8を譲り受けた。
中島俊哉 経歴
2010年はキャンプで怪我をして出遅れ、夏場に一軍昇格するも、7打席しか与えられずに二軍落ちとなった。同じ右打ちの外野手である牧田明久の台頭もあり、再昇格することはなかった。10月3日には第一子となる長女が誕生した。
2011年、4月12日のロッテ戦に相手先発が左投手の成瀬善久だったこともあり開幕スタメン出場し、2安打を記録。5月8日の埼玉西武ライオンズ戦では2年ぶりとなる本塁打を帆足和幸から打った。しかし、打率は一割台に低迷し、5月19日には左脇腹肉離れで二軍落ちとなった。8月に再昇格するも、なかなか調子を上げられないままシーズンを終えた。
2012年5月30日の巨人戦（東京ドーム）で9回二死で先発投手田中将大の代打として出場。この年から巨人入りした杉内俊哉と対戦。楽天は杉内相手に9回二死まで1人も走者を出せず、中島も凡退すれば完全試合達成という状況に迫られていたが、フルカウントから四球を選び出塁。完全試合を免れた。なお、杉内はその後、次の打者聖澤諒を三振に仕留め、ノーヒットノーラン達成となった。前半戦は好調だったものの、後半戦になると調子を落とし9月上旬に二軍降格。9月下旬に一軍に復帰するも、3打数無安打と結果を残せなかった。
2013年、5月2日には第二子となる長男が誕生。6月9日の巨人戦では、プロ初本塁打の相手である内海から、自身2年ぶりの本塁打を打った。この年にチームが初めてパシフィック・リーグで優勝したことから、ポストシーズンでも、クライマックスシリーズ・ファイナルステージや日本シリーズで左投手が登板した試合にスタメンや代打で出場している。シーズンオフの12月7日には、背番号を52へ変更することが発表された。
2014年は出場試合は4試合に留まり、10月28日に球団から戦力外通告を受け、11月22日に現役引退を発表。11月27日に任意引退公示された。11月23日のファン感謝祭の中で引退セレモニーが執り行われた。
2015年に楽天球団職員（ジュニアコーチ）就任。同年2月にはレポーターとしてチームの久米島キャンプに同行した。
中島俊哉 選手としての特徴
長打力のある打撃が武器で、ツボに来れば鋭い打球をスタンドに叩き込むが、緩急に翻弄されてしまうなど、対応力に課題があった。手首の強さが売りで、それに頼った強引な打撃をしていたが、2006年の秋季キャンプからの打撃フォーム改善により対応力が向上した。中島の構えはバットのヘッドを投手側に傾けるという特徴的なものであったが、2008年の春季キャンプで更に改良し、バットを立てて構えるようになった。左投手には滅法強く「左キラー」とも呼ばれた。
森本稀哲は上原浩治の公式YouTubeチャンネルにて、松坂世代ベストナインの指名打者として中島の名前を挙げている。
中島俊哉 人物
愛称の「シャーパー」は地元の学校での「シャープにコンパクトに」という意味の掛け声からきている。サーパス時代にその掛け声を発したところ、同僚に全く理解されず、そのまま愛称として定着した。
リチャード・フランシス・バートン
サー・リチャード・フランシス・バートン（Sir Richard Francis Burton, 1821年3月19日 - 1890年10月20日）は、イギリスの探検家、人類学者、作家、言語学者、翻訳家、軍人、外交官。『千夜一夜物語』（アラビアン・ナイト）の翻訳で知られる。19世紀の大英帝国を代表する冒険家である。
リチャード・フランシス・バートン 生涯
1821年、デヴォン州トーキーで生まれる。3歳から父が気管支喘息だったために和らげる乾燥地を求めて、フランス、イタリアの各地を一家で移りながら育つ。1840年にオックスフォード大学に入学するが、飲酒や決闘といった問題行動を繰り返し2年で退学になる。父親の勧めでインド駐屯軍の将校になり6月に出発、10月にボンベイに到着した。上官は、半島戦争での経験を持つチャールズ・ジェームズ・ネイピアであった。
インド滞在中は、各地に赴任した。そして、彼は現地で話されているヒンドゥスターニー語、グジャラート語、パンジャブ語、シンド語、サラキ語、マラーティー語のほか、ペルシャ語やアラビア語も堪能になった。また、バートンはヒンドゥーに魅せられ、熱心に研究した。彼の研究は「ヒンドゥー教の師父が、正式にジャネオ（バラモンの服）を着ることを許可してくれた」ほどに進んでいた。また、植民地支配に対するインド人の不満をみてイギリス当局に警告したが相手にされなかった。あまりにも熱心にインドの文化や、ヒンドゥーなどの宗教に関心を見せ、時に積極的にインド人と交流するバートンの行動は、仲間の軍人たちからは奇妙なものと見做された。イギリス人たちは、バートンを「土着化している」と非難し、さらに「ホワイト・ニガー」（白い黒人）と半ば軽蔑して渾名した。
リチャード・フランシス・バートン 生涯
1850年に帰国。王立地理学会から援助を受け1853年に中東に旅立ちメッカ巡礼をおこない巡礼者に変装することで異教徒と見破られずに成功する。生還した白人は数少なかったので有名になった（ただし、実際には当時の人々が想像するほど危険ということはなかった）。翌1854年には、東インド会社の援助で（現在のエチオピアの東部）禁断の町ハラールに初の白人として到着。十日間滞在した後、ソマリアのベルベラで300人ほどの現地民に襲われ重傷を負い（現地民が投げた槍が左頬から右上顎に貫通。現地を逃れたあと引き抜いたが、左頬の傷跡は一生残った）帰国した。クリミア戦争にも従軍し、オスマン帝国の不正規軍の隊長を務めた。
1857年、東アフリカのナイル川の源流を探す旅を友人の探検家ジョン・ハニング・スピークとともに行い、1858年にタンガニーカ湖を「発見」した。これこそが源流だとバートンは主張したが、スピークは納得せずにさらに探検してヴィクトリア湖を発見。これこそ本物だと考えるようになる。二人で帰国しようとするが、途中のアデンでバートンは熱病で伏してしまった。一足先に帰国したスピークは、約束に反して単独で成果を公表したために両者の関係が悪化する。
1859年には、東アフリカ探検の功績に対して、王立地理学会から金メダルを贈られた。
リチャード・フランシス・バートン 生涯
1860年、北米大陸横断にでかけハリファックスから出発しカナダ東部〜サンフランシスコ〜パナマ地峡までの前人未到の地を調査。そこでインディアンと出会いモルモン教の中心地であるソルトレイクシティを訪れて好意的な報告をしている。カリブ海セントトマス経由で帰国して翌年に10年前に知り合った敬虔なカトリック教徒イザベル・アランデルと結婚するが、スペイン領西アフリカの領事に任命され単身赴任する。ダホメ王国を訪問して王に人身御供と奴隷貿易の禁止をさせようと説得したこともあった。しかし、歓迎されたが目的を果たせなかった。かねてから論争していたスピークと決着をつけるために1865年に開かれた英国学術教会の総会で討論しようとしたが、前日に銃の暴発（自殺？）によりスピークは死亡した。
このことにショックをうけたものの翌年にブラジルの駐サントス領事に任命され渡航。奥地や南米各国を探検する。1869年にはシリアの駐ダマスカス領事に任命され再び渡航。ここでも辺境を探検するが、本人とは無関係の宗派紛争とのからみで職を解任され帰国。このときの経験をもとに執筆した文章は、反ユダヤ主義だとして後世まで非難された。
その後、駐トリエステ領事として、1873年に赴任し死ぬまでその職にあった。インドや西アフリカを再訪し1886年にナイトに叙され、以後サーの称号を用いる。晩年は『千夜一夜物語』の翻訳をして過ごした。1890年に心臓発作で危篤状態になり妻の勧めでカトリックに改宗してから（その場にいた姪は否定する）死亡した。
民藝運動
民藝運動（民芸運動、みんげいうんどう）とは、手仕事によって生み出された日常づかいの雑器に美を見出そうとする運動。「民藝」とは「民衆的工藝」の略語で、柳宗悦らによる造語。1926年（大正15年）に柳宗悦、富本憲吉、河井寛次郎、濱田庄司が連名で「日本民藝美術館設立趣意書」を発表したことが、運動の始まりとされる。全国の民藝館などで運動が続けられている。

日本民藝館の創設者であり民藝運動の中心人物でもある柳宗悦は、日本各地の焼き物、染織、漆器、木竹工など、無名の工人の作になる日用雑器、朝鮮王朝時代の美術工芸品、江戸時代の遊行僧・木喰（もくじき）の仏像など、それまでの美術史が正当に評価してこなかった、西洋的な意味でのファインアートでもなく高価な古美術品でもない、無名の職人による民衆的美術工芸の美を発掘し、世に紹介することに努めた。
民藝運動 歴史
「民藝」の提唱者の一人である柳宗悦は、1889年に東京の麻布に生まれた。1895年に学習院初等科に入学し、西田幾多郎にドイツ語を、鈴木大拙に英語を学ぶなどした。在学中には、武者小路実篤や志賀直哉らと親交を深め、1910年に雑誌『白樺』を創刊した。前年には、のちに『白樺』の同人となる仲間と共に来日してエッチング教室を開いていたバーナード・リーチを訪問している。
1910年、柳は東京帝国大学哲学科に入学。当時神学に関心を寄せていた柳は、老病死の問題の解決に科学が寄与できるのかという問題意識を持ち、心理学を専攻した。柳はのちに芸術に傾倒していくが、当初は科学や哲学に強い関心を持ち、『白樺』にも神学に関する論文を寄稿していた。1913年、柳は東京帝国大学を卒業する。
1914年、中島兼子と結婚した柳は、我孫子天神山に転居する。のちに、『白樺』同人の志賀直哉、武者小路実篤も我孫子に移り住み、柳が「コロニー」と呼ぶような芸術家の集まるコミュニティーが生まれた。1916年には、前年北京へ移住したリーチに柳が再来日を勧め、自宅の一部を窯と仕事場のために提供した。濱田庄司は、1919年にこのリーチの窯を訪ねてきた際に柳、志賀と出会う。
民藝運動 歴史
1914年、陶磁器研究家の浅川伯教は柳のもとで保管されていたオーギュスト・ロダンの彫刻を見に我孫子を訪れる。その際に浅川から柳へ贈られた李朝秋草文面付壺は日常使いの品であったが、それに魅了された柳は朝鮮の陶磁器に関心を持つようになる。1916年以降は実際に何度も渡朝し、無名の職人による工芸品を蒐集していった。1921年、柳は雑誌『白樺』に「朝鮮民族美術館設立計画」を発表し、1924年にソウルの旧王宮・景福宮に朝鮮民族美術館を開館した。この間、1922年に日本政府が光化門の取り壊しを計画した際には、柳は計画に反対する「失われんとする一朝鮮建築の為に」という文章を発表し、建築物の保存を求めた。
朝鮮を旅する中で、柳は李朝の雑器に強い印象を受け、関心を深めていった。当時、李朝の陶磁器は美的価値をほとんど認められておらず、柳はその価値を見出した先駆者の一人であった。そして、この李朝陶磁との出会いが、後の柳の民藝論につながっていく。
民藝運動 歴史
一方、1917年には雑誌『白樺』で「白樺美術館設立趣意書」が発表され、白樺美術館の設立が呼びかけられた。当時、『白樺』の同人は、雑誌の刊行などを通して主に印刷物を使って西欧の美術の動向を吸収、複製を活用して展覧会を開催していた。しかし、1911年に『白樺』でロダンの特集を組んだ際、浮世絵と共にロダン本人に雑誌を送付すると、ロダンから3体のブロンズ像を贈られた。これをきっかけとして、本物を展示する美術館を設立する計画が立ち上がった。呼びかけに応じて寄付が集まり、ポール・セザンヌの《風景》（大原美術館）の購入に至ったが、美術館建設の計画は関東大震災によって頓挫することとなった。
1924年の1月、柳宗悦は友人の朝鮮美術研究家・浅川巧とともに浅川の故郷である甲州を訪れた。この旅は当初、浅川が懇意にしていた古美術の蒐集家、小宮山清三の収集した朝鮮の陶磁器を見ることが目的であった。しかし、小宮山家で柳は木喰仏の前を偶然通りかかり、それが木喰上人の作による仏像であることを知る。これが、柳と木喰仏の出会いとなった。以降数年にわたり、それまで無名だった木喰上人について調査するために、柳、濱田、河井の三人は木喰上人の足跡をたどり、全国を旅することとなる。
民藝運動 歴史
1924年4月、前年の関東大震災で被災した柳は一家で京都へ移住し、その後東京に再び戻るまで9年間にわたって京都を拠点として活動する。京都では、以前から交流のあった濱田の紹介で河井寛次郎と新たに親交を結ぶこととなった。同地で柳は河井に連れられて東寺や北野天神の朝市を回り、そこで出会った「下手物（げてもの）」に惹かれていく。「下手物」とは、一般民衆が使用する雑器のことで、「上手物（じょうてもの）」の逆の言葉である。柳は民衆が日常的に使用している雑器類に「美」を見出し、蒐集を進めた。
1925年の末、木喰仏に関する調査の旅の途上にあった、柳、濱田、河井は、「民衆的工藝」を略した「民藝」という言葉を新しく生み出した。「民藝」という言葉は、地方の民衆が日常的に使用している生活道具の中から、美的価値を有するものとして「再発見」されたもの、またその美的価値の基準をさす言葉である。元々は、京都の朝市で売り子から学んだ「下手物」という言葉を柳らは使用していたが、正しいニュアンスで伝えるために、新しく言葉が作り出された。翌年には、柳宗悦、富本憲吉、河井寛次郎、濱田庄司の連名で「日本民藝美術館設立趣意書」を発表し、「民藝」という言葉が世に出ることとなった。
民藝運動 歴史
1926年の9月には、「下手ものの美」という文章を越後タイムズに発表、その語感に注目が集まり、「下手物」という言葉は広まっていく。さらに1927年には『雑器の美』を「民藝叢書」の第一編として刊行し、同年には東京鳩居堂で最初の「日本民藝品展覧会」を開催した。
柳は工藝品の美は知識や美意識を持った個人作家ではなく、「無私の工人」によって生み出されると考えた。そこで、仕事に自らを奉仕する場としてのギルドを評価し、新作民藝を生み出すためのギルド（協団）の設立を目指した。そして、宗悦に共鳴していた染色の青田五良、漆芸・木工の黒田辰秋らを中心として、1927年に「上賀茂民藝協團」が設立された。青田、黒田は、それぞれ河井寛次郎の作品に感銘を受け、河井の家に出入りしており、そこで知り合い、柳とも河井を通して知り合った関係であった。この協団の他の参加者としては、青田の弟で金工を目指した青田七良、青田の助手として参加した鈴木実がいた。
民藝運動 歴史
上賀茂民藝協團の活動には、いくつか民藝運動に大きく貢献するものがある。一つ目は上野で開催された大礼記念国産振興東京博覧会への出品である。東京博覧会で出展されたパビリオン「民藝館」は柳が内装や調度品を設計立案していたが、その調度品の中には青田の制作した敷物やクッションや黒田が制作した棚やテーブルが含まれていた。二つ目は日本民藝品展覧會においてである。1929年に開催された日本民藝品展覧會では、青田が会場の説明係を担当し、民藝運動を担う新人として新聞でも大きく取り上げられた。この展覧会は、関西で民藝運動が広まるきっかけとなったとされる。三つ目は民藝協團第一回展覧會の開催である。1929年の6月に開催されたこの展覧会は上賀茂民藝協團の展覧会としては唯一のものであったが、多くの人が訪れ、出品作品のほとんどが売約済みになった。
以上のような活動を経て、1929年、およそ2年半で上賀茂民藝協團は解散した。
「民藝」という言葉を生み出した柳ら民藝運動の同人は、その理念・活動の普及に精力的に取り組み、多くの展覧会を開催した。
民藝運動 歴史
1928年3月、東京の上野公園で大礼記念国産振興東京博覧会が開かれた。当時、第一次世界大戦の影響を受けて、世界は不況に陥り日本も貿易収支が悪化していた。そのなかで、政府と産業界の双方において国産品を奨励する動きが強まり開かれたのが、この博覧会であった。日本の産業振興・工業化の推進するために設立された工政會の倉橋藤治郎は、柳宗悦に博覧会への出品を持ちかけ、パビリオン「民藝館」が出展された。結果的に民藝運動はこの時期、国産品奨励の文脈に位置付けられることになった。
パビリオン「民藝館」は博覧会の終了後、実業家山本爲三郎が購入し、大阪市淀川区三国町にあった山本邸の中に別荘として移築、「三国荘」と名を改められた。この別荘には多くの人が訪れ、民藝運動の理念と実践を具体的に発信する場となり、のちに民藝運動を強く支援することになる大原孫三郎もこの三国荘を訪れて柳らの活動を理解し、その後の支援のきっかけとなった。
民藝運動 歴史
1929年2月、柳は当時再築の計画が進んでいた東京帝室博物館の大島館長と面会した。社会的に意義のある「民藝」が早く「公有」されるべきだと考えていた柳は、そこで自らの収集品の無償寄贈を提案し、館内に民藝の常陳室の設置と運営の奉仕を申し出た。館長の大島はそれを受けて翌年の3月に開催された「日本民藝品展覧会」に出向いたものの、話はその後進まなかった。この出来事を受けて、柳ら民藝運動の同人たちは、自らの力で民藝館を設立することにより強い思いを抱くようになった。
この後、1931年には静岡県浜名郡高林兵衛の邸宅にあった築300年ほどの古民家を利用して、日本で最初の民芸品の常設展示施設「日本民藝美術館」が開館した。ただし、この施設は2年ほどで閉館する。
1929年4月、柳は濱田とともに日本を発ち、シベリア鉄道でヨーロッパへ向かった。5月にはロンドンに到着し、バーナード・リーチと再会、イギリスに2ヶ月半の間滞在した。ロンドンでは、濱田がパターソン・ギャラリーで個展を、ボザール・ギャラリーでは河井寛次郎の個展を行った。7月には式場隆三郎も合流し、8月に空路でベルリン、同月9日にストックホルムに海路で入った。
民藝運動 歴史
ストックホルムで一行はスカンセン野外博物館と北方民族博物館を訪問した。スカンセンは民俗学者のアルトゥール・ハゼリウスが失われていく伝統的な風俗を保存するべく、スウェーデン各地から集めた伝統的な家屋や教会、工房などが移築されて展示されている、世界初の野外博物館である。スカンセンを見学した柳は、日本に帰ったのちに民藝館を設立する決意をしたと式場は述べている。
1930年、ヨーロッパを旅したのちに、柳はアメリカに渡り、ハーバードで半年間講義を受け持った。その際、ボストンのフォッグ美術館で「大津絵展」を開催した。
1931年、雑誌『工藝』が創刊された。この雑誌創刊の目的は、「民藝」という概念を伝え、全国に民藝運動を広げていくことを目的としたものだった。雑誌そのものが工藝的な作品であるべきだと考えた柳らは、表装に布を用いたり、和紙を用紙に使用するなどの取り組みを行った。染色家芹沢銈介は初年度の装丁を担当し、型染めを用いた布表装の様式を生み出した。さらに芹沢は一年分（12冊）の『工藝』を納める帙（書物を保護するために包む覆い）を考案・制作し、廃刊まで10点の帙を作成した。装丁の担当は一年毎に変わり、外村吉之介や鈴木繁男などが携わった。
1931年5月、雑誌『工藝』の創刊に触発された太田直行は柳らを島根に招く。これが島根での民藝運動普及の端緒となった。
民藝運動 歴史
1932年、吉田璋也が鳥取で新作民藝品を販売する「たくみ工藝店」を開店した。これが日本で初めての民藝店（民藝品を専門に扱う店）である。「たくみ」という屋号は柳宗悦によるものである。翌年の12月には東京西銀座にも支店が開店した。さらに、1962年には鳥取のたくみ工藝店の隣にたくみ割烹店が開店した。
白樺美術館の構想以来、柳は美術館建設を目指しており、最初に実現したのは朝鮮民族美術館であった。その後「民藝」という言葉を生み出し、その展示場所を設立するために「日本民藝美術館設立趣意書」を発表し、展覧会を頻繁に開催した。
1934年、日本民藝協会が設立され、柳が会長に就任した。
同年、柳は濱田庄司の紹介で、栃木県の農家で売りに出されていた石屋根の「長屋門」を購入する。駒場の加賀前田家下屋敷の西側に敷地を購入した柳は長屋門を移築し、その場所に新居を建てると決めた。翌年の1月には長屋門が完成したため、新居の完成を待たずに柳は次男の宗玄と長屋門に転居した。
民藝運動 歴史
1935年5月、柳のもとに大原孫三郎と秘書の竹内潔真が訪れる。長屋門に感銘を受けた大原孫三郎は民藝美術館設立のために、京都に建てる家に使うつもりだった10万円の寄付を申し出た。この資金をもって、柳は自邸の向かいの土地（550坪）を購入し、河井や濱田と美術館の設計に取り組んだ。そして1936年10月24日、日本民藝館が開館し、柳は初代館長に就任した。開館に際し柳は、それまでに収集したもの一切を日本民藝館に寄付し、さらに以後収集するものも一切を同館に寄付することとした。
民藝運動の中心人物たちと沖縄の関係は、運動開始前から始まっている。
1917年、濱田庄司は河井寛次郎とともに初めて沖縄を訪れる。この時、陶芸家の新垣栄徳と面識を得る。濱田はさらに1924年12月から1925年3月にかけて沖縄に滞在し、壺屋で作陶に励んだ。濱田にとって、この壺屋での作陶はその後の活動に大きな影響を与えており、自身も「京都で道を見つけ、英国で始まり、沖縄で学び、益子で育った」と語っている。この2度の沖縄訪問の間に、濱田は当時新垣のもとで働いていた、のちに著名な陶芸家となる金城次郎と交流しており、金城にとっては濱田との出会いが陶芸家の道を歩むきっかけとなったとされる。
民藝運動 歴史
一方で柳宗悦は、学習院中等学科で琉球最後の国王尚泰の孫尚昌が同級生であり、その頃から沖縄に関心を持っていた。高等学校時代には、紅型や沖縄の焼き物にも関心を持ち、沖縄を訪問することも考えていたが、叶わなかった。
1935年、柳は雑誌『工藝』において琉球の染織を紹介、また、1937年7月に新宿伊勢丹で開催された展覧会においても、沖縄の紅型や工藝品に関心を示している。1938年の1月には、日本民藝館で「琉球染織特別展」が開催された。
そして1938年、濱田と河井とともに、柳は初めて沖縄を訪れた。柳を沖縄に招いたのは、当時沖縄県の学務部長を務めていた山口泉であった。大正期に盛り上がりを見せた沖縄ブームを再燃させ、沖縄の「観光」と「工藝」の発展につながることを期待してのことだった。沖縄に滞在中、柳は紅型や絣、壺屋の陶器、シーサーなどに触れ、大きな感銘をうけ、それらを柳は「琉球の富」と呼んだ。また、滞在中には民藝運動の賛同者との会合が設けられるなどした。
柳はこの後も1939年3月から4月、1939年12月から1940年1月、1940年7月から8月までと沖縄訪問を繰り返し、合わせて4回沖縄を訪れた。
民藝運動 歴史
2回目の訪問では、柳の他に濱田や河井など7人の同人が同行した。彼らは民藝、工藝に関する調査や蒐集を行ったり、現地の工人の指導を行うなどした。特に壺屋の焼き物については、民衆の生活に密着した「健康な」焼き物であるとして賞賛した。その成果は雑誌『民藝』（1939年11月号）の「沖縄特集号」にまとめられ、発表された。沖縄に滞在中、柳は座談会に参加し、当時沖縄で行われていた行政による沖縄方言の使用の制限を問題視する発言をおこなった。この発言が「沖縄方言論争」の発端となる（#沖縄方言論争）。なお、訪問から戻ると、柳は1939年11月には日本民藝館で「琉球織物古作品展」、同年の12月には東京高島屋で「琉球新作工藝品展」を開催して、沖縄の工藝品の紹介を行った。
民藝運動 歴史
3回目の訪問は1939年末に行われ、民藝協会同人9名の他に、民芸品販売関係者2名、写真関係3名、映画関係2名、観光事業関係2名など、合わせて26名が参加した。沖縄県との関係を良好に保ち民藝運動の発展を目指していた柳は、沖縄の文化を効果的に宣伝することを目指しており、この訪問の際には沖縄に関する案内書、絵葉書や映画の制作などが企画されていた。柳はこの訪問の目的を「絵葉書と図録と案内記と映画を作って来ること」と語っている。この時の成果は雑誌『民藝』（1940年3月号）で「第二次沖縄特集」としてまとめられたが、この時の特集のタイトルは「日本文化と琉球の問題」とされ、沖縄県の言語政策に対する問題意識を反映したものとなっている。また、この時に撮影された映像は、日本民藝協会と松竹映画が製作した「琉球の民藝」と「琉球の風物」という2本の文化映画にまとめられた。
4度目の訪問は1940年7月に行われた。この訪問には柳を含めて3人しか参加していないが、これは沖縄県との関係が方言論争でこじれてしまったことや、民藝運動の対象が沖縄から離れて東北に移ったことなどが影響している。この時の成果は雑誌『月刊民藝』（1940年11月・12月合併号）に「沖縄特集号」としてまとめられ、この号のタイトルは「沖縄言語問題」とされた。
民藝運動 歴史
「沖縄方言論争」とは、柳宗悦ら日本民藝協会の同人らと、沖縄の政府の間で行われた、言語政策（標準語励行運動）に関する論争である。
当時、沖縄について本土の人間はほとんど知識を持っておらず、辺境の経済的・文化的に遅れた土地と認識されていた。そのため、本土による教化が必要であるとみられていた。そのような認識のもと、戦時体制を確立するべく当時の沖縄県の行政は文化統制をおこなっておりその施策の一環として沖縄方言の使用の制限及び標準語使用の励行を行っていた。
柳らは2回目の訪沖の際に参加した座談会で、当時沖縄県が実施していた方言使用の制限と標準語の励行について、問題視する発言を行った。民藝協会の同人の中では河井が、標準語の習得は重要であるが、沖縄方言を廃止する理由にはならないとの発言を行った。その際にはその場でそれに反対する意見もあったが、この時には議論は問題になることなく、その場で終わった。
1940年の3回目の訪問の際、1月7日に那覇市公会堂で沖縄観光協会と郷土協会が主催する「観光と文化をめぐる座談会」が行われた。この座談会の席上で、民藝協会の同人は前回の訪問に引き続き、沖縄県庁の方言廃止は行き過ぎであると批判した。
民藝運動 歴史
座談会の様子は1月8日の記事で大きく取り上げられた。柳らの批判に対し、沖縄県学務部の社会教育主事の吉田嗣延は私見の形で1月9日に新聞で発言、沖縄県学務部は公式な見解として11日に地元の新聞3紙に「標準語励行について、敢て県民に訴う民藝運動に迷うな」という題の声明を発表して反論した。
この論争は柳が東京に戻った後にも中央の論壇で論じられるようになる。多くの知識人が柳に賛成の立場をとっていたものの、たとえば評論家の杉山平助のように、沖縄県を支持するものもいた。杉山の見解に対して柳はさらに反論し、『新潮』（1940年6月号）に「沖縄問題に関する所信--杉山平助氏に答う」を発表した。その後さらに沖縄県学務部が1940年6月25日に沖縄の地元3紙に「再び標準語に就て柳氏に与ふ」という声明を掲載、それに対して柳は『琉球新報』（1940年8月2日付）において「敢て学務部の責任を問ふ」という文を発表し、論争は続いた。
結局、この論争は4度目の訪沖の後に柳が「琉球文化の再認識--沖縄県知事に呈するの書」を発表、さらに日本民藝協会も「沖縄言語問題に対する意見書」（『月刊民藝』1940年11・12月合併号）を発表したことにより、一応に終止符が打たれることとなった。
民藝運動 歴史
沖縄での活動と並行して、民藝運動の同人らは東北地方でも調査・蒐集を行った。東北地方での民藝の蒐集は、東京博覧会での「民藝館」のための調査蒐集のために、河井寛次郎と濱田庄司が1927年に旅したことに始まる。その後も民藝運動の同人らもしくは柳宗悦単独で東北に旅している。1937年には『工芸』（第74号）で「蓑」を特集し、全国の蓑の中でも津軽・岩手・鹿角・仙台地方のものがとかく美しく、かつ実用に即したものであると指摘されている。
当時東北地方では、農林省積雪地方農村経済調査所と財団法人雪国協会が民藝協会と協力関係にあり、民藝運動の拡大を助けることとなった。1937年の11月末、積雪地方農村経済調査所の所長と雪国協会の会長を務める山口弘道の依頼で、柳は河井、芹沢銈介と民藝調査に出かけた。これが契機となって調査所に「民藝の会」が発足した。同年、柳は河井や濱田らと何度か東北各地を訪れた。
1939年の2月には、日本民藝館で「東北の蓑類展」を開催し、5月には雪国協会から提供された東北の実用工藝品を加えて「東北民藝展」を開催した。同年7月には柳、河井、濱田が檜枝岐村を訪れ、11月には柳が新庄を訪れている。翌年の2月、柳は河井、外村吉之介、式場隆三郎とともに東北各県をまわって各地域の民藝品の審査を行うとともに、講演会や座談会を開いた。この訪問では、東北の各県の経済部や学務部、雪国協会の協力があった。
民藝運動 歴史
同年1940年6月には、日本民藝協会と雪国協会の主催で日本橋三越での「東北民藝展」が開催された。
東北地方での調査・蒐集を行う中で、柳はアイヌの文化・工藝にも注目するようになる。1941年9月には日本民藝館で「アイヌ工藝文化展」を開催した。同展では、杉山寿栄男のコレクションからも出品され、会期中に杉山と金田一京助による講演会も行われた。さらに、『工藝』の106号と107号ではアイヌ文化の特集が組まれた。柳は106号に「アイヌへの見方」、107号に「アイヌ人に送る書」という論文を掲載し、これまでのアイヌに対する見方を反省するとともに、アイヌに対する日本政府の政策を批判した。これらの取り組みにより、それまで民俗学的資料として扱われていたアイヌの工藝を美的価値を持つものとして世間に紹介することとなった。
当時、アイヌの文化は未開で文字を持たない文化のレベルが低いものとして見られていたが、柳はその工藝品を正倉院の工藝品に匹敵するものであると評価した。また、アイヌの生活にその信仰が深く入り込んでいることから、アイヌの工芸を「信仰に色づけられた仕事」であると評価した。
1943年1月18日、民藝運動最大の後援者であった大原孫三郎が死去する。
民藝運動 歴史
同月、商工省の主導で社団法人大日本工藝会が設立され、柳は一般会員に就任する。ただし、工藝団体が発展解消するなかで、日本民藝館はその独自の主張により、存続が認められた。さらに柳は美術工藝統制会の一般委員にも就任した。
1941年7月、台北帝国大学の民俗学者金関丈夫と、当時台湾総督府情報部の嘱託だった池田敏雄が中心となって民俗研究の雑誌として『民俗台湾』が創刊された。創刊号の「各地通信」という欄には「台湾の竹椅子京都に進出す」という記事が掲載され、河井寛次郎が台湾出身の竹材職人３人を京都に招いたことが伝えられており、この時から『民俗台湾』と民藝協会の間に交流があった。また、この雑誌の中で金関は「民芸解説」という連載を執筆し、台湾の周辺地域の民藝を紹介した。
1943年には、柳が日本民藝館と東洋美術国際研究会の委嘱で台湾の生活工藝を調査するために、同地へ渡る。40日かけて、金関らの案内により台湾各地を訪問した。旅の成果は『工藝』にまとめられる予定だったが、戦局が悪化したため実現しなかった。記録としては、柳の談話の筆録「台湾の民藝について」（『民藝』50号）や式場隆三郎の聞書「台湾の生活用具について」（『『民俗台湾』22号、23号）がある。
1952年、英国で開催される国際工藝家会議に招待された柳宗悦と濱田庄司は、柳、濱田、志賀直哉の3人で毎日新聞の文化使節としての後援を得て、ヨーロッパへ渡った。この3人に梅原龍三郎と益田義信も加わり、1952年5月末に羽田を出発した。一行はまずローマを見物し、その後アッシジ、フィレンツェ、シエナ、ヴェネツィア、ミラノ、ボロニアをめぐり、パリに一週間滞在。さらにスペインのマドリード、トレド、リスボンをまわって7月7日にロンドンに到着した。ロンドンでは、柳は17年ぶりにバーナード・リーチに再会し、柳は濱田とともに23年ぶりにセント・アイヴスを訪れた。17日からは国際工藝家会議に参加し、柳は日本民藝館の収蔵品などのスライドを映写しながら講演を行なった。
会議が終了した後には、柳と濱田はオランダ、デンマーク、スウェーデン、ノルウェー、フィンランド、スイス、フランスを1か月で回った後にロンドンに戻り1か月滞在した。ロンドンに滞在中には「リーチ・濱田展」を開催した。その後、柳、濱田、リーチはニューヨークへ渡り、3か月間アメリカ各地で陶芸の指導や講演を行なった。そして1953年の2月、柳と濱田はリーチとともに日本に帰国した。
1961年（昭和36年）5月3日、民藝運動の中心的人物だった柳宗悦が逝去。5月7日、日本民藝館で葬儀が行われた。柳の死後、日本民藝館の館長には濱田庄司が、また、日本民藝協会会長には大原總一郎がそれぞれ就任した。
同年、大原美術館に芹沢銈介設計による陶器館が設立された。同館では、富本憲吉やバーナード・リーチ、河井寛次郎、濱田庄司らの作品が常陳された。1963年には倉敷市で大原美術館の芹沢銈介染色館と、棟方志功版画館が開館した。
1962年、沖縄民藝協会が設立される。また同年、ちきりや工芸店の店主丸山太郎が松本市の山辺温泉に松本民芸館を開く。
1965年、富山市民芸館が開館し、初代館長に安川慶一が就任した。翌年には、熊本国際民藝館が開館し、初代館長に外村吉之介が就いた。さらに1967年には東予民藝館が開館した（1977年に愛媛民藝館と改称）。1969年には、松本民芸生活館が開設された。
1970年、大阪で開催された日本万国博覧会に、「日本民藝館」というパビリオンが出展された。当時、このパビリオンの出展を企画したのは大原總一郎で、大原が委員長を務める「万博日本民藝館出展協議会」が設立された。協議会には関西の財界の有志17社1団体が集まり、1967年に万博出展の決議が行われた。1968年、大原が逝去したのちには、当時の日本生命社長弘世現が委員長を引き継いだ。パビリオンの館長には当時日本民藝館の館長を務めていた濱田庄司が名誉館長とされた。テーマは「暮らしの美」である。
パビリオン「日本民藝館」の展示については、鈴木繁男が中心となり、民藝運動に関わりのあった作り手や、雑誌『民藝』の編集を担っていた同人などによって作り上げられた。また、濱田や芹沢なども関わっていた。このパビリオンは駒場の日本民藝館の出展したものであったため、展示品のほとんどが日本民藝館の所蔵品であったが、第四展示室には万博の開催にあわせて制作された、棟方志功の木版画「大世界の柵『乾』--神々より人類へ」が展示された。
このパビリオンは、万博終了後に大阪府に寄贈され、後に万国博覧会記念協会に無償譲渡され、大阪日本民芸館として1972年3月に新装開館した。初代館長には濱田庄司が就任した。
1950年代後半から1970年代にかけて、社会現象としての民藝のブームが発生した。「民藝」という言葉が生まれた当初、この言葉は民藝運動に携わる同人たちの間でのみ共有されていたが、1950年代ごろになると、「民藝」という言葉が一般的な言葉として受け入れられていった。その過程で、柳らの提唱した「民藝」からは離れて、「お土産品」や「特産品」としての「手工芸品」（いわゆる民芸品）と同じような意味の言葉として広まっていった。さらに、高度経済成長期を背景として、農村や「ふるさと」に対するノスタルジアが高まり、民芸品が消費の対象として商品化され、それを買い求める動きが都市生活者の中で盛んになっていった。
柳らの民藝運動を現代に置き換える動きとして、「ネオ民藝」という運動がある。「ネオ民藝」ではアートを「より良く生きるための道具」と捉え、生活の中にものづくりを組み込むことを目指し、活動している。提唱した松井利夫は東日本大震災後の東北の復興支援に携わる中で「民藝」の可能性を見出したという。
民藝運動 「民藝」の理論
「民藝」とは、手仕事によってつくられた日常的に使用される実用性のある工芸品を指す、柳宗悦らによってつくられた造語である。当初、柳らは日常遣いの雑器を、京都の「市」の売り子に倣って「下手物」と呼んでいたが、俗語として誤用・転用されやすく、一般的に使われるようになってから不都合であると考え、自分たちの考えを正確に伝えるために新しい言葉を生み出した。柳は、自身の集めている民藝の条件を、①実用（はじめから純粋な鑑賞目的ためだけのために作られたものでないこと）、②無銘（名のある職人が自身の業績として誇るために作ったものでないこと）、③適正価格（一般民衆が実用品として購入できるものであること）、④地方色（その土地の伝統・風土に根ざす美があること）とし、これに⑤協業（分業等により職人ないし一般の作り手によって製作がなされること）を加えるものもある。
民藝運動 「民藝」の理論
民藝の理論の特徴の一つに直感主義がある。柳は自身の直観に基づいて民藝の美を見出した。そのため、柳は民藝運動において工藝品などを直接見ることを非常に重視し、日本民藝館を設立した。
柳宗悦は普段使いの工藝品に美を見出すという考えは、初期の茶人らの思想との親和性が高いと考え、茶人らを尊敬すると共に、彼らが代々受け継いだ「大名物」にも注目した。
民藝運動は、イギリスのアーツ・アンド・クラフツ運動の影響を受けているとされるが、柳自身はアーツ・アンド・クラフツ運動の模倣であると指摘されることに強く反発していた。アーツ・アンド・クラフツ運動が美の観点から社会批判を展開した一方で、民藝運動では西洋の美とは異なる東洋の、特に日本の美を見出すという問題意識が運動開始当初の柳にはあった。
民藝運動 評価
「民藝」の提唱者の一人であり、民藝運動の指導者であった柳宗悦自身は、1939年の雑誌『工藝』に掲載された「『白樺』と『工藝』」という題の文の中で、「『白樺』が当時あんなにも若い人々に歓迎せられたのに比べて、この『工藝』」は青年層に愬へるところが薄い」と述べ、民藝運動が若年（青年）層の共感を獲得できていないと述べている。
当初、民藝運動に賛同していた者の中から、次第に柳を中心とした運動に違和感を感じ、運動から離れていったものも多数いる。
民藝運動の初期からの賛同者であった富本憲吉は、国画会の運営に関して柳と意見が対立し、民藝運動を離脱した。同じく初期からの賛同者であった河井寛次郎も、晩年には民芸作家と呼ばれることを嫌って運動から離れ、「民族造形」を唱えて活動した。
民藝運動に尽力し、北海道での民藝協会の設立にも関わった三宅忠一は、柳が民藝運動において個人作家を重視したことに反対して、民藝運動を離脱、1959年に新たに日本民芸協団を設立した。
民藝運動の理論は柳個人が支える部分が大きく、同じく離脱した青山二郎は「柳宗悦個人の意識を民藝の美と称するものから取去つて見給へ、美術館は消えてなくなるだろう。だからその他大勢は概念の虜である」と述べている。
民藝運動 評価
民藝運動は熱烈に歓迎されるか、無関心、不快のうちに黙殺される傾向にあった。
北大路魯山人は柳の審美眼に対する疑問を呈するとともに、下手物が用途や時代性を考えることなく安易に称賛されていること、民藝作家の作品の中には高価なものがあるという矛盾、などの点を挙げて民藝の理論を批判した。
また、評論家白洲正子も民藝運動に対して批判を浴びせた一人だった。
スウェーデンの陶芸家ヴィルヘルム・コーゲは1956年にスウェーデンYMCA日本観光団の一員として来日し、日本民藝館や濱田庄司の自宅などを訪れた。彼はのちにデザイン誌『FORM』（1956年10月号）で、日本で伝統的な手工芸の文化が消失していっている中で、民藝運動は地方の陶磁器文化を保存し新しい工芸品の制作活動の基礎を作る試みであると評価した。
琉球芸術の研究者で染色家の鎌倉芳太郎は、柳ら民藝運動の下手物を尊重する態度は、沖縄の染色や漆工芸の「巧妙精密な技法」が衰退した原因の一つであると批判した。
小熊英二は、柳が沖縄と関わりその工芸や方言に関する議論を行う中で、沖縄が日本の一部であることを前提にしていると批判している。
ホワイトストーン
ホワイトストーン（欧字名:White Stone、1987年4月2日 - 1998年2月4日）は、日本の競走馬、種牡馬。主な勝ち鞍に1990年のセントライト記念、1991年の産経大阪杯、1993年のアメリカジョッキークラブカップ。
ホワイトストーン 戦歴
ホワイトストーンは1989年6月、札幌競馬場でデビュー。この新馬戦では5着だったが、4ヶ月後の未勝利戦で柴田政人とのコンビで逃げ切り勝ちを収めた。次走の朝日杯3歳ステークスでも柴田が騎乗し、アイネスフウジンの5着と好走、3歳時を終える。
年が明けて4歳になると、ホワイトストーンは1月の京成杯で2着になった後、皐月賞トライアルの弥生賞で3着となり、皐月賞の優先出走権を獲得した。
クラシックの第1弾の皐月賞では、ホワイトストーンは1番人気だったアイネスフウジンとスタート直後に接触し落馬しそうになるというアクシデントが影響して道中かかってしまい、勝ったハクタイセイから0.8秒離れた8着に終わった。
ダービートライアルのNHK杯で3着になり、ダービーの優先出走権を獲得したホワイトストーンは日本ダービーに出走する事になったが、柴田がホワイトストーンと同厩のビッグマウスに騎乗する事になったため、田面木に乗り替わる事になった。レースでは乗り替わりが影響して12番人気だったが、道中後方から直線で鋭く追い込み、レコードタイム（当時）で逃げ切ったアイネスフウジンの3着と好走した。
ホワイトストーン 戦歴
秋初戦となったセントライト記念で再び柴田が騎乗する事になったホワイトストーンは単枠指定の1番人気に応え1着となり、未勝利戦以来の勝利を挙げた。クラシック最終戦の菊花賞では2番人気に推されたが、メジロマックイーンを捉え切れず2着に惜敗した。
ジャパンカップでは5番人気だったが、南半球最強馬ベタールースンアップ、北米の強豪カコイーシーズ、フランスのオードに続き、日本馬で最先着の4着と健闘した。
有馬記念では、ジャパンカップでの好走もあって1番人気に支持されたが、ラストランを勝利で飾ったオグリキャップから約1馬身離れた3着に敗れた（レースに関する詳細については第10回ジャパンカップを参照）。
5歳になったホワイトストーンは産経大阪杯から始動した。鞍上が田面木に戻ったこのレースでは、先行策を採ったのが功を奏し、2着のダイユウサクに1馬身1/4の差をつけて完勝した。だが、春の天皇賞では3番人気に支持されたが6着、宝塚記念でも3番人気になったが4着に敗れた。
秋はオールカマーから復帰したが、このレースでは地方馬のジョージモナークを捉え切れず2着に終わった。続く秋の天皇賞では不良馬場が祟って7着、アルゼンチン共和国杯では1番人気に推されながら、60キロの斤量が堪えて15着と大敗し、この年を終えている。
ホワイトストーン 戦歴
6歳になったホワイトストーンは鞍上を柴田に戻したが、復帰初戦となった中山記念は3着、連覇を狙った大阪杯では5着と掲示板には載るものの勝てず、京成杯以来のマイル戦となった安田記念ではスピードについていけず9着と惨敗した。
秋はぶっつけで秋の天皇賞に出走したが5着、鞍上が田面木になった福島記念では59.5キロの斤量が祟って9着と惨敗、有馬記念では鞍上を柴田に戻したが、全くいいところなく10着に終わり、この年を終えている。
7歳になったホワイトストーンの初戦はアメリカジョッキークラブカップ。このレースで柴田は思い切って逃げる事を選択、この作戦が見事当たり、ホワイトストーンは直線で追い込んできたレガシーワールド以下の追撃を振り切って、1年9ヶ月ぶりの勝利を挙げた。これがホワイトストーンの現役最後の勝利となった。
その後、ホワイトストーンは8歳まで現役を続けたが、GI勝利を挙げる事なく、8歳夏の札幌記念で10着に終わったのを最後に引退した。
ホワイトストーンはデビュー3戦目に朝日杯3歳ステークスに出走してから現役最後のレースとなる札幌記念に出走する前に札幌日経オープンに出走するまで28戦連続して重賞競走に出走していた。
ホワイトストーン 競走成績
以下の内容は、netkeiba.comおよびJBISサーチに基づく。
ホワイトストーン 引退後
ホワイトストーンは1995年に種牡馬入りしたが、1998年に小腸癒着のため、12歳の若さで死亡した。残した産駒の中から2000年の東京王冠賞を制したアローウィナーが出ている。
上野秀章
上野 秀章（うえの ひであき、1981年5月31日 - ）は、北海道室蘭市出身の元サッカー選手。ポジションはゴールキーパー。
上野秀章 来歴
室蘭大谷高等学校3年の時に出場した第78回全国高等学校サッカー選手権大会では4失点で初戦敗退したにもかかわらずその年の最優秀GKに選ばれるほど、当時の高校レベルのGKでは群を抜いた実力を持っていた。
2000年に京都パープルサンガへ入団。京都では元日本代表の松永成立と平井直人の前になかなか出場機会に恵まれず、2004年に林卓人の怪我でGKの選手層の薄くなったサンフレッチェ広島へレンタル移籍し、翌2005年まで在籍。しかしここでも下田崇の前に出場機会はなく2006年に京都へ復帰。復帰後も2007年に16試合に出場した以外は出場機会が無く2008年には柏レイソルから水谷雄一が加入したためベンチからも追いやられ、2009年に徳島ヴォルティスへ完全移籍した。
徳島では同じく新加入の高桑大二朗・日野優とポジションを争い、レギュラーを勝ち取って全51試合に出場した。しかし、高桑が引退した2010年は逆に日野にポジションを譲る機会が増加。日野が退団した2011年は榎本達也の加入とオ・スンフンの台頭もあって出場機会が無かった。
2011年限りで現役を引退し、徳島ヴォルティスのアカデミーコーチに就任した。
東洋文化研究所
東洋文化研究所（とうようぶんかけんきゅうじょ）
同名の研究所が以下の学術団体、大学に存在する。
東文研
東文研（とうぶんけん）とは、以下の研究所の略称。
大久保裕樹
大久保 裕樹（おおくぼ ゆうき、1984年4月17日 - ）は、千葉県市原市出身の元サッカー選手。現役時代のポジションはディフェンダー。
大久保裕樹 来歴
2002年、船橋市立船橋高校時代に全国高校選手権に出場。優勝に輝き、主将として活躍した大久保も優秀選手に選ばれた。同学年のチームメイトには青木良太、小宮山尊信、小川佳純、原一樹らがいる。
2003年、当時J2のサンフレッチェ広島に入団。プロ同期入団は、松浦宏治、高木和正、河原正治、田中俊也、木村龍朗。右SBとして出場機会をうかがっていたが、駒野友一の壁は厚く、また駒野が怪我で長期離脱中に右WBとして出場機会を得られるも、満足なものではなかった。
2005年のオフにチームからCBへのコンバートを打診されたところに、京都パープルサンガよりSBとしてオファーを受け、レンタル移籍し、翌2006年には完全移籍した。
2009年、松田浩監督率いる栃木SCへ移籍し、CBのレギュラーに定着。2010年から2011年の2シーズンは副キャプテンを任された。