hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
日本オーチス・エレベータ 機種
SPEC CRECES - スペッククレセス
1989年2月発売。松下がデザインを担当し、グッドデザイン賞を受賞している。操作盤は四角い形状の押しボタンでカラーはベージュ寄りのホワイト色の塗装がされている。ロープ式の他油圧式も生産された。
SPEC ALZA - スペックアルサ
1990年3月発売。スペッククレセスをグレードアップしたもの。油圧式ではインバーター制御化された。操作盤の形状はスペッククレセスと同一であるが塗装がダークブラウン色に塗装されている。
SKY LINEAR - スカイリニア
1989年発表。世界で初めて実用化されたリニアモーター式エレベーター。吊り合いおもりに搭載されたリニアモーターによって走行するため、昇降路上部に機械室を設ける必要がなくなった。意匠はスペッククレセスと同一のものもある。
SPEC TIARA - スペックティアラ
1995年4月発表。スペックアルサから操作盤廻りの形状が大幅に変更されボタンの形状も四角から丸型になり文字部分が点灯する。ドア装置は前機種まではリンク式だったが、この機種以降ベルト式となった。
SPEC SOCIE - スペックソシエ
1995年4月発表。スペックジュニアの後継機。同じく4人乗りで、機種名は「Standard」「Operate」「Compact」「Intelligent」「Equip」の頭文字をとったものである。
日本オーチス・エレベータ 機種
リニア改
1997年発売。従来のリニア式機種の改良型。
新リニア
1998年発売。従来のリニア式機種を省スペース化し機械室レスとしたもの。
SPEC REVO - スペックレボ
1998年12月に発売された機械室レス式エレベーター。名称は「Revolution」の略称。操作盤などのデザインはスペックティアラとほぼ同一である。
SPEC ECO - スペックエコ
2002年7月発売。水-グリコール系作動液を使用した直接水圧式機械室レスエレベーター。ピットの深さ150㎜を実現した。
Gen2 Series - Gen2 シリーズ
日本では2003年5月発売。Gen2（ジェンツー）という名称は「Generation2」の略である。他社のエレベーターとは異なり、従来のワイヤーロープではなく「フラットベルト」を活用しながらエレベーターを昇降するようなテクノロジーを手掛けている。また、「パルスシステム」でエレベーターが稼働中でも常に監視し続けるようなシステムも装備されている機械室レス・エレベーターである。巻上機・制御盤は昇降路上部に設置されている。
日本オーチス・エレベータ 機種
階数表示のインジケータは古い機種で7セグメント式または16セグメント式だが、インジケータがLEDセグメント式（標準仕様）またはセグメント式となり、オプションで液晶式が採用されている。（液晶式を選択したとしても乗り場表示はセグメント式）
Gen2 JIS
分速45～105ｍに対応した規格型エレベーター。
Gen2 LTD
2005年1月発売。分速45・60ｍに限定したもの。
Gen2 Prestige - Gen2 プレステージ
2004年8月及び2006年に発売された乗用、非常用、住宅用エレベーター。Gen2シリーズではあるが機械室レスではない。
2004年当初は高速域に対応したオーダー型エレベーターとして発売された。
Gen2 Heartful Tower - Gen2 ハートフルタワー
2006年1月発売。小規模型共同住宅用エレベーター。
Gen2 Coｍfort
2012年発売。集合住宅向けエレベーター。
Gen2 Life - Gen2 ライフ
2013年2月発売。高齢者住宅向けエレベーター。車椅子が2台乗ることができ、ストレッチャーにも対応している。
Gen2 Premier - Gen2 プレミア
2015年発売。標準型乗用、寝台用エレベーター。
Gen2シリーズの最新現行機種で仕様はほぼ同じであるため、基本情報はGen2 Series - Gen2 シリーズ参照の事。
日本オーチス・エレベータ 機種
2019年に発表された新基準JIS A 4307-1/2に対応したGen2 Premiere P07B型は、最上階乗り場に設置された点検操作盤内の安全装置短絡ボタンにより、従来では緊急停止時に昇降路へ入り、安全回路を短絡して籠を強制的に動かすという作業を外から簡易的に行うことできるようになり、救出時間が大幅に短縮できるよう設計されている。
その他有償オプションにてスマートフォンアプリで操作できるOtis eCall Plus、タッチレスボタン（車いす用操作盤非対応）、ナノイー空気清浄機（搭載機種はインジケータの液晶にナノイーのロゴが表示される）を付加することもできる。
Gen2 Premier HEART
4人乗り中低層住宅用エレベーター。

Gen3
2023年発売。
Elevonic - エレボニック
Elevonic401
高性能マイコンを使用し、音声合成によるアナウンス、天気予報等の諸情報表示を可能にした。
Elevonic411
1990年発表。Elevonic401の後継機種として、米国、ドイツ、日本の3社によって共同開発された。新たにAIによるシステムが追加されている。
Order REVO - オーダーレボ
機械室レス式オーダー型エレベーター。
SKYWAY - スカイウェイ
日本オーチス・エレベータ 機種
1998年4月に販売された世界初のACギヤレスエレベーター。階間調整機能付のダブルデッキが付属するタイプは「Super Double Deck Elevator System」又は「Super DD」と呼ばれる。
国内第1号機は六本木ヒルズ森タワーに納入された。
エレホーム
1988年発売。
のり愛号
1994年発売。
のり愛号スリム
1996年9月発売。
のり愛号20シリーズ
2000年6月発売。
のり愛号フィット20
2002年7月発売。2人乗り横長モデル。
VFパッケージ
1987年7月発売。
Renova - リノーバ
2005年8月発売。リノーバは住宅用向けエレベーター専用のリニューアル機種で、病院やビルで更新された場合はGen2 MODもしくはGen2 MOD GREEN TYPE3になることが多い。
Renova DUO - リノーバデュオ
2007年発売。Gen2システムを採用。油圧式エレベーターからのリニューアルにも対応している。
Renova JR - リノーバジュニア
スペックジュニアのリニューアル機種はこの機種に該当する。
Gen2 MOD
2011年発売。積載750kgまでの一部エレベーターのリニューアルに対応。フラットベルト式のエレベーターにリニューアルする。
Gen2 MOD Green
2016年発売。油圧式エレベーター向け改修商品。乗り場以外のすべてを交換(準撤去)。
Gen3 MOD
2023年に発売された、Gen3がベースのリニューアル機種である。寝台用エレベーターのリニューアルは「GEN3 MOD GREEN Type 3」という名前になる。
RASPBERRY
『RASPBERRY』（ラズベリー）は、ソフトバンクパブリッシングから刊行されていた美少女ゲーム雑誌。
2001年7月から2004年6月まで、Vol.1 - Vol.6は季刊、Vol.7以降は隔月で刊行された。初期の誌面からは『電撃G's magazine』（メディアワークス）を意識した作りが感じられるが、後期はドリームキャストのソフトリリースが減少したことなどもあり、パソコン用のアダルトゲーム（但し、全年齢対象の雑誌であるため性的な画面写真やイラストは掲載されていない）の記事が中心になった。Vol.12以降、毎号CD-ROMが付録で添付されていたことも特徴。
また、ゲームと直接関係の無い萌えアニメの情報も掲載されておりOVA「ナースウィッチ小麦ちゃんマジカルて」専門のコーナーや同作のキャラクターデザイナー・渡辺明夫の漫画が連載されていた。
RASPBERRY
読者参加企画「ゴー学☆R」はキャラクターデザインに七尾奈留を起用したり、兄弟誌『BLUEBERRY』連載の「ゴー学★B」との連動企画として鳴り物入りで連載されていたが、連載当時はTSFというジャンルが現在ほど広く認知されていなかったこともあり、大きな盛り上がりを見せることも無く終了した。
最終号となったVol.17の編集後記では大幅リニューアルを示唆する記述も見られるが、これは実現しなかった。理由は明らかにされていない。
なお、本誌で連載されていた風上旬の「入院患者クランケちゃん」は一部でカルト的な人気を博している。
RASPBERRY BLUEBERRY
2003年3月発売のBL系ゲーム情報誌。『RASPBERRY』の読者参加企画「ゴー学☆R」の連動企画「ゴー学★B」が掲載されていたが、結局1号しか発行されなかった。
ミニチュア・シュナウザー
ミニチュア・シュナウザー (Miniature Schnauzer) は、イヌの品種の一つで、ドイツ原産のシュナウザーの一種。
日本やアメリカではテリア・グループに含められるが、テリアの血統はまったく入っていない。ただし、毛質が剛毛でトリミングが必要なことや、小型獣の狩猟を得意とすることなど、テリアに近い性質をもつ。日本に入っているテリア・グループの犬で、その名に「テリア」が入っていないのは、ミニチュア・シュナウザーだけである。
生まれたばかりのころは尾は長いが、すぐに短く切り落とされる。耳も元々は垂れ下がっているものが多いが、一部を切り垂直に立った耳にする場合もある。
ミニチュア・シュナウザー 歴史
古くからドイツにいたスタンダード・シュナウザーの小ぶりな個体を基礎に、アーフェンピンシャー、プードルなどを配合して小型化した。農場のネズミをつかまえることを目的に作られ、19世紀末、フランクフルト・アム・マインで固定化されたが、犬種として安定せず、その完成は、アメリカに渡ってからであると言われる。アメリカでは、原産国であるドイツをはるかにしのぐ頭数が飼育されている。
日本には、昭和30年代にアメリカから輸入されて以来飼われている。小型犬種を除けば、テリア・グループ中では最も人気が高く、「最良の家庭犬」ともいわれる。
ミニチュア・シュナウザー 健康上の注意点
概して健康だが、大腿骨の骨頭が変形、壊死するレッグ・ペルテスや腎臓疾患（遺伝性のものも多い）が時折見られる。また、網膜萎縮症や若年性白内障などの遺伝的な眼科疾患を発症する可能性が高いとされている。
また、尿路結石や皮膚炎などにもなりやすいと言われている。
王立獣医学校の研究によれば、英国で最も平均的で比較的健康な犬種であり、平らな顔や胴長だったりせず標準的な外見とのこと。
日本二百名山
日本二百名山（にほんにひゃくめいざん）とは、深田久弥のファン組織「深田クラブ」によって、クラブ創立10周年を記念して1984年（昭和59年）に選定された日本の代表的な200の山である。
選定に際しては、深田久弥が選んだ日本百名山と、日本山岳会が選定した日本三百名山（日本百名山に二百座を加えたもの）がベースとなっている。日本百名山は無条件で認定され、三百名山の残り二百座から深田クラブの会員投票で上位百座が選ばれた。さらに選定委員会で投票結果から数座を入れ替え99座(山上ヶ岳は含まれない)と、三百名山には選ばれなかった荒沢岳の1座を加え、百名山を含めて合計200座が選定された。
そもそもの一般登山道と呼べるようなものがなく、残雪期等にしか登れない山、登山道はあるが山頂まで最短の登山口からでも往復7時間以上を要し、累積標高差が1500mを優に超える山など、標高こそ低いが百名山に比べて難易度の高い山が多い。深田久弥が「日本百名山」のあとがきで選出候補に挙げていた山はほぼすべてが選ばれている(ウペペサンケ山など一部除く)一方、深田が最期まで登頂できなかった荒沢岳、笊ヶ岳、茅ヶ岳等の山々が含まれる。
日本三百名山
日本三百名山（にほんさんびゃくめいざん）とは、日本山岳会によって1978年（昭和53年）に選定された日本の300の山である。1964年（昭和39年）深田久弥により『日本百名山』の100座が選定された。これに下位の200座(山上ヶ岳を含み荒沢岳を除く)を加えたものである。一方、1984年（昭和59年）に深田クラブが選定した『日本二百名山』では、「深田の百名山に、三百名山の残り200座から選ばれた99座(山上ヶ岳は含まれない)に荒沢岳1座を加えた100座を加える。」という方針で選定が進んだ。三百名山として羅列するときは二百名山から荒沢岳1座を除いた199座に101座(山上ヶ岳を含む)を加えて日本三百名山と称する。(二百名山と称する場合は荒沢岳は含まれるが、三百名山と称する場合は荒沢岳は除外される。)
このため、日本百名山、日本二百名山、日本三百名山に選定されている山の合計は301座となる。
山岳リスト
ヨークシャー・テリア
ヨークシャー・テリア（英: Yorkshire Terrier）は、小型の愛玩犬の一品種名。しばしばヨーキーと呼ばれる。
ヨークシャー・テリア 歴史
19世紀中ごろ、イギリスのヨークシャー地方で作出された。現代では愛玩犬として知られるが、元々は工業地帯の労働者の間で、家屋を荒らすネズミを捕まえるための間接狩猟犬として飼われていた。1862年に「ブロークン・ヘアード・スコッチ・オア・ヨークシャー・テリア」と命名されたが、長すぎたことからヨークシャー・テリアと呼ばれるようになった。1886年にイギリスのケネルクラブで公認され、比較的その歴史が短いという意味で新しい犬種である。1800年代後半にアメリカ初上陸する。かつてはオーストラリアン・テリアやオーストラリアン・シルキー・テリアと混同され、1932年にこれら3犬種の交配が禁止されるまで統一されたスタンダード種は確立されなかった。
ヨークシャー・テリア 概要
ジャパンケネルクラブ (JKC) が公認する犬種の中ではチワワに次ぐ小型な犬種であり、成長しても2 - 3キログラム程度にしかならない個体が多い。ただし、作出にあたりマンチェスター・テリア、スカイ・テリア、絶滅種であるクライズデール・テリア（ペイズリーテリア）、マルチーズなど様々な犬種を交配改良したことや、犬種の歴史が浅く血統が不安定といった種々の要因で、しばしば7キログラム程度の大きな個体もみられる。FCIで2kg未満と3.1kg以上は認可されない。平均身長28センチメートル (cm)。尾は長いものの、多くは生後間もなく3cm程度に断尾されるため、尾の長い個体はあまり見掛けない。
性格面ではテリア種らしい勇敢さや気の強さ、独立心、賢さがあると評価される。その一方で寂しがりな面もあり、飼い主には甘える傾向も強いとされる。
ヨークシャー・テリア 概要
幼い頃の体毛はブラック・タンだが、成長するにつれスチールブルーやゴールド、シルバーなど毛色が7回ほど変化すること、その美しい絹のような毛質から「動く(歩く)宝石」とも称される。毛質が一様なシングルコートで抜け毛は少ない。被毛が地面まで届く長さで整えるフルコートがスタンダードとされ、被毛の擦り切れを防止するために毛先を紙で包んでまとめるラッピングも多用される。ショーへの出場などを意識しない家庭犬では、手入れの容易さや汚れの付きにくさもあって、短く刈り込んだサマーカットで通年過ごさせる場合も多い。
耳は立っているものが多いが、垂れたものも居る。
JKCによる日本国内の登録件数調査では、1位になったことはないものの1970年代から3 - 6位程度を維持する、流行の影響が少ない人気犬種である。
ヨークシャー・テリア 健康上の注意点
多くの小型犬に共通するが、膝蓋骨脱臼、水頭症、糖尿病、気管虚脱がよく見られる。もとめる際に、遺伝病の有無を血統で確認すると良い。先天的に骨が弱い個体が多く、特に下肢に畸形が見られる場合がある。虫歯、歯周病になりやすく口臭がある。
江田島警察署
江田島警察署（えたじまけいさつしょ）は広島県警察が管轄する警察署の一つである。
シールドビーム
シールドビーム (sealed beam lamp) は、レンズおよびリフレクター（反射板）を組み込んだ白熱電球のことである。発光フィラメントと不活性ガスを充填した点では従来の白熱電球と同じ構造であるが、光線を一方向へ集光させるために電球の一部を反射鏡とし、その反対側にレンズを設けたものである。
シールドビーム 特徴
従来の（レンズとリフレクターを組み込んだ「ランプハウス」と共に用いる）電球交換式に比し、以下のような特徴がある。
長所
大型の電球そのままと言える構造から、長寿命・高輝度(当時の基準で)になる。
電球以外の部品が簡素化されることにより、大量生産されると安価になる。自動車・鉄道車両などでは前照灯・尾灯などに使用する際の覆いとなるランプハウジングと置き換えを図ることができ、車両のコストダウンに寄与する。
（ランプハウジングの部品である）レンズの曇りのうち、内部の曇りがなくなる。
自動車などに利用されているシールドビームを交換する際の付け外しは、樹脂レンズ仕様の車と比べて容易な場合が多い。
（自動車部品の場合）ランプ全体が完全密閉されているため、外気の影響によるリフレクターのめっきの劣化が発生しづらく、紫外線などに起因する劣化が発生したとしても、シールドビーム全体の交換で対処可能である。近年の内部のバルブのみ交換可能なランプの場合、密閉不良に伴うランプユニット内への水分の浸入（結露）や、粗悪なHIDバルブの使用などによる紫外線でめっきの劣化が発生した場合、ランプユニット全体を交換するか、ユニットを分解してリフレクターの再めっきを施す必要があるが、シールドビームの交換はこれらの修理に比較すれば費用が安価である。
シールドビーム 特徴
短所
レンズとリフレクターが一体化しているため、電球寿命による交換時には必然的にそれらを含めた交換となる。従来の電球交換式では安価に部分交換できたレンズやリフレクターの破損でも全交換に該当し、場合によっては部品代が高くついてしまう
自動車部品の場合も、補修は原則としてシールドビーム全体の交換となるため、フィラメントのみが切れた場合にはバルブのみ電球交換式と比較して部品費が高額になりやすい。後者のタイプはレンズの一部が欠けたりした場合でも、バルブが割れていなければ点灯の継続が可能であるが、シールドビームはレンズの破損は電球としての機能全体の喪失に直結する。
規格型の場合は意匠性に欠ける。
シールドビーム 用途
自動車向け
自動車の前照灯改良の過程で商品化されたため、主に自動車のそれに用いられることが多く、特にアメリカ市場においては、1940年から1983年にかけての44年間、SAE規格のシールドビームの装着が義務付けられていたこともあり、欧州車や日本車もアメリカ市場向け車両は必ずシールドビームが装着されることとなっていた。しかし、規格化されたことで大きさ・形状が決まってしまい、車両デザインの幅が狭まったことで没個性化の原因の1つとされ、後に、より高輝度・長寿命な白熱電球が普及したことで、自動車用のそれは新車では用いられなくなっている。また、ハロゲンランプに比べて輝度が低いこと、構造上レンズの材質がガラスに限定されるために人身事故を想定した衝突安全性（歩行者保護性能）を満たせないことなどから、保安基準に適合できなくなっており、日本国内メーカーでは生産が中止されて入手が困難な事例も発生している。こうした近況に対して、純正部品の供給では代替として寸法が同じでバルブのみハロゲンバルブに交換できる構造の「セミ・シールドビーム」や、構造上はシールドビームであるが、フィラメントを白熱電球からハロゲンランプに置き換えて光量の向上と長寿命化を図った「ハロゲン・シールドビーム・ランプ」（Halogen Sealed Beam lamp、HSB）と呼ぶ一体式が、主に角型ランプを中心に用意されている。
シールドビーム 用途
鉄道車両向け
鉄道車両では列車の高速化に伴い、標識灯として従来の電球よりも輝度を確保できることから、日本では1970年頃になって普及したが、1990年代後半からHIDが、2010年後半以降は高輝度LEDの普及が進み、新型車両での採用は少なくなっている。
京都府道45号舞鶴宮津線
京都府道45号舞鶴宮津線（きょうとふどう45ごう まいづるみやづせん）は、京都府舞鶴市から宮津市に至る府道（主要地方道）である。
京都府道45号舞鶴宮津線 概要
京都府舞鶴市大川を起点に宮津市波路に至る。
京都府道603号との交点までは国道178号の抜け道となっており、178号線が由良川沿いを北上し海岸沿いを走るのに対し、この道は内陸部を走っている。
途中で1 - 1.5車線の道路幅しかない区間があり、車によるすれ違いが不可能な箇所もあることから、該当区間の前後にはカーナビゲーションなどの指示には従わずに国道178号に迂回して欲しい旨の道路標識も存在する。
種子島氏
種子島氏（たねがしまし）は、武家・士族・華族だった日本の氏族。鎌倉時代以来大隅国種子島を領し、江戸時代には薩摩藩主島津家の家老家として続き、維新後には士族、後に華族の男爵家に列する。
種子島氏 概要
同家の家譜では、鎌倉時代初期、平清盛の孫行盛の遺児が、北条時政の養子となり時信と名乗って種子島に入ったのが、後の初代種子島信基（平信基）としており、平氏を名乗っている。また信基は時政の伝手により種子島、屋久島、口永良部島を含む十二島を与えられたとする
鎌倉時代、種子島は鎌倉幕府蔵入地で、地頭は大浦口氏、在島代官は上妻氏であった。
伝・桓武平氏流薩摩平氏である伊作・河邊一族の多禰有道の係累との説もある。
ただし、実際は承久の乱後に大隅国の守護職、島津荘大隅方惣地頭に補任された北条朝時の被官である肥後氏（藤原北家勧修寺流と称す）が守護代・惣地頭代に任じられ、名越氏（北条氏支流）が守護職を解任された後も島津荘大隅方惣地頭は名越氏がそのまま継承し、惣地頭代である肥後氏の嫡流が南北朝時代に多禰嶋を名字としたと考えられる。
もっとも、5代時基より前代は史料がはっきりしない。
鎌倉幕府滅亡後も在地領主（国人）として島を支配。6代時充の頃から「多禰嶋（種子島）」を称する。1408年（応永15年）、8代清時は守護島津元久より屋久島を与えられる。
種子島氏 概要
13代恵時は島津家の勝久・貴久の抗争で貴久側につく。1543年（天文12年）、14代時堯の代に鉄砲が伝来。島の古来からの豊富な砂鉄をもとに国産化に成功したことはよく知られる。このために、鉄砲のことを「たねがしま」と呼ぶ俗称が生まれた。また、この頃、大隅国の禰寝氏（根占氏）と屋久島をめぐり激しく抗争している。禰寝氏は肝付氏と結び、種子島氏は島津氏と結んだ。これは「禰寝（根占）合戦」として知られる。
16代久時は島津氏に臣従し、それまで独自に行っていた琉球貿易権や屋久杉の伐採販売権も島津氏の手に渡った。文禄4年（1595年）、太閤検地に伴う所替えで薩摩国知覧に移封された。慶長3年（1598年）には薩摩藩の家老に任命され、江戸時代を通して家老の家柄として1万石の家格を保持した。翌年には知覧から旧領の種子島に移封されたが、屋久島は島津氏の直轄地のままで、鹿児島への在府を義務づけられた。
16代久時の娘は島津家家老・伊勢貞昌の子、伊勢貞豊に嫁いで娘（島津光久正室・曹源院殿）を生み、その嫡男島津綱久以降、代々の島津家当主は種子島氏の血を引いている。
種子島氏 概要
23代久道は島津斉興の息子・忠教を押しつけ養子とされ、後に突如撤回されるなど島津家の内紛に翻弄され、早世する。久道死去時には正室御隣の方（島津斉宣の娘・松寿院）との間に儲けた女子2人と側室との間に生まれた女子1人しか子供がなく、男子後継者を欠いた種子島氏は取りつぶしの危機となった。
これを救ったのは御隣の方であり、養嗣子の要請を行うと共に実質的な種子島氏当主となり政務を執り行った。種子島の殖産産業の多くは彼女によって興されたものが多いと言われる。後、久道死後15年目にしてようやく島津斉宣の12男が養子となり24代久珍を名乗るが、これにより鎌倉時代から続いた種子島氏嫡流の男系血統は断絶している（ただし前述の通り、島津綱久の子孫は種子島氏の血を引くため、久珍は種子島氏の女系子孫である）。
25代久尚の代に明治維新を迎え、士族となった。明治17年（1884年）に華族が五爵制になった際に定められた『叙爵内規』の前の案である『爵位発行順序』所収の『華族令』案の内規（明治11年・12年頃作成）や『授爵規則』（明治12年以降16年頃作成）では万石以上陪臣が男爵に含まれており、種子島家も男爵候補に挙げられているが、最終的な『叙爵内規』では旧万石以上陪臣は授爵対象外となったため結局種子島家は士族のままだった。
種子島氏 概要
明治15年・16年頃作成と思われる『三条家文書』所収『旧藩壱万石以上家臣家産・職業・貧富取調書』は、種子島家について旧禄高を1万5000石余、所有財産を金禄公債1万115円、貸付金1万5000円、田畑4町9反5畝16歩、合歳入金3188円10銭、職業を無職、貧富景況を可と記している。
27代守時は、維新前後の勲功や鉄砲伝来の功績をもって種子島家に授爵があるよう7度にも渡って叙爵請願を行った。これに対して宮内省は種子島家には戊辰戦争での軍資金提供の功績や、鉄砲伝来時に種子島家のことが天聴に達して当時の当主時堯に官位叙任があった事実は認められるものの、それ以外に顕著な勤王の事績はなく授爵には値しないとして不許可としていたが、事実上勲功の有無と関係なく旧万石以上陪臣家が男爵に叙されるようになっていた時期である明治33年（1900年）5月9日に至って守時が男爵に叙された。
28代時望の代に種子島男爵家の邸宅は鹿児島県高麗町にあった。
守時は一族分家から夫人を迎えており、そのため子の時望・時哲は父方・母方双方から種子島氏女系の血をひいている。また、太平洋戦争時、国産ジェットエンジン開発の第一人者で橘花開発に携わっていた種子島時休海軍大佐は種子島氏の一族である。
前述の通り、歴代島津家当主のうち島津綱久の子孫にあたる各当主は種子島氏の血を引いており、香淳皇后の母久邇宮邦彦王妃俔子は最後の薩摩藩主島津忠義の八女に当たるため、昭和天皇と香淳皇后の子孫は種子島氏の血を引く。
司馬遼太郎による紀行文『街道をゆく 種子島みち』には時哲（前代当主の弟「アッキー様」）と時邦（若い当主）が登場している。
浜谷英博
浜谷 英博（はまや ひでひろ、1949年（昭和24年）4月28日 - ）は、日本の法学者（憲法学・比較憲法）・安全保障学者（自衛隊法・防衛法・安全保障法）。三重中京大学（旧・松阪大学）現代法経学部（旧・政治経済学部）名誉教授。
浜谷英博 来歴
北海道稚内市生まれ。国士舘大学大学院博士課程単位取得退学。1993年同大学日本政教研究所教授を経て、1997年から松阪大学（2005年に三重中京大学と校名変更）教授。同大学現代法経学部・大学院政策科学研究科教授、同大学図書館長を歴任。
防衛法学会理事長、比較憲法学会常任理事。三重県国民保護協議会委員（2005年 - ）。国家基本問題研究所評議員。
国際連合平和維持活動等に対する協力に関する法律、周辺事態に際して我が国の平和及び安全を確保するための措置に関する法律、武力攻撃事態等における我が国の平和と独立並びに国及び国民の安全の確保に関する法律、武力攻撃事態等における国民の保護のための措置に関する法律（国民保護法）等の審議において、国会公述人や参考人を務める。
各地の国民保護フォーラム等でパネリスト等を務める。2008年現在、ライブドア動画ニュースのコメンテーターを務めている。
血液型：O型、趣味：料理・ゴルフ・スキー。
選民
選民（せんみん）とは、特定の宗教集団（民族、信者）が、自分たちは神と契約した、神に選ばれたという意識と世界に対する導きの使命感を基礎とし、特別な存在と信じていること。またはそうして、自分たちが選ばれた民と標榜している思想。もっとも代表的なものがユダヤ教におけるユダヤ人である。彼らはこの思想を信じていたために、国を失って2000年間も四散しても民族の結束を保てた。
選民 思想の類型
「選民」であるという感覚は宗教に関連して、また宗教以外の事柄にも関連して起る場合がある。例えば、主にキリスト教徒である「アボリショニスト」（奴隷制廃止論者）たちは、自分たちは奴隷たちに自由と権利の平等をもたらすために神に選ばれたと考えていた。 一方で、奴隷所有者（彼らもまたキリスト教徒が大半であったが）の多くも、自分たちは神から奴隷を所有し売買する権利を与えられていると考えていた。
19世紀後半から20世紀前半にかけては、主に列強諸国において生物学的視点から自国民もしくは自民族の優位性を唱える思想が流行した。ドイツのナチスはアーリア民族が優等であると考え（アーリアン学説#アーリア人種仮説へ参照）、より「劣等」である他人種に対し社会的に上位に立つ資格を有すると考えた。
他にも、多くの宗教組織、慈善組織が、病人や苦しんでいる人を助けるために自分たちは神に選ばれたのだと考えている。
したがって、選民であるという感覚は、しばしば特定のイデオロギー運動と関連している。選民思想とは、人々を目的の達成へとより激しく駆り立てる、自分が重要な存在であると認識する感覚なのである。
他にはいわゆるマイノリティではあるが逆選民思想ともいえる低所得層とその他の層を隔離し、低所得者層による社会を構築することによってその他の層の民度などを守るといった考えもある。
選民 啓示を受けるために選ばれたという思想
多くの宗教では、神はある特定の預言者やメッセンジャーに啓示を下したと信じられている。これらの宗教のうちのいくつか、例えばキリスト教やイスラム教のいくつかの宗派では、彼らの説く道こそが救済への唯一の道であると教える。一方、他の宗教、例えばキリスト教やイスラム教の他の宗派やユダヤ教、 ヒンドゥー教、シク教、仏教、ウイッカ、また超越主義などでは、その信仰の信者が神へと至る唯一の道を知っているわけではないと考えられている。彼らは他の宗教の信者たちも、それぞれに神へと至る道を持ち得ると考えているのである。
選民 ユダヤ教
ユダヤ教の選民思想は、まずトーラー（モーセ五書）に見ることができる。そしてより後代に成立したタナハ（ヘブライ語聖書：キリスト教の旧約聖書はほぼこれを踏襲）の中により洗練された形で表現されている。「選ばれた」というこの状態は、「聖約」（聖書に記された神との契約）に示されているように、責任を負うとともに祝福を受けるというものである。この話題については、ラビ文学に多く扱われている。旧約聖書で選民思想が表れているところとして、「神」が聖書の中でユダヤ人を「この世で唯一無二の民族」（goy ehad b'aretz）と宣言している。
選民思想とは、古代ヘブライ（ユダヤ）人の独特の宗教観を指す言葉であり、出エジプトやバビロン捕囚などの民族的苦難を味わったために作りあげられた思想である。この思想において、ヘブライ人だけがヤハウェの神に選ばれた民であり、神は必ずメシア（救世主）を送って救ってくれると信じた。後にユダヤ民族からイエス・キリストが産まれ、ユダヤ教のこの思想を批判した。
非ユダヤ人向けには「ノアの戒律」と呼ばれる7つの非ユダヤ人の戒律体系があり、これらを守っていれば良いとされる。
選民 ユダヤ教
シャブタイ・ツヴィは17世紀にスペインからトルコに移住したユダヤ人であり、メシア運動を展開したことでユダヤ教のサバタイ派の始祖となった。神秘主義思想のカバラに傾倒し、1665年にイズミルで自身をメシアと宣言した。ユダヤ教の選民思想･終末観と結びついた運動は欧州にまで拡大したが、オスマン帝国当局に逮捕された後はイスラム教徒に改宗し、メフメト･エフェンディと改名した。
アインシュタインは、1954年に宗教・信仰について「子どもじみた迷信」、ユダヤ人が神に選ばれた民だという選民思想についても「ユダヤ教は、ほかの宗教と同じく子供じみた迷信の権化」「ユダヤ人であることを光栄に思っているし、強い親近感を抱いていているが、わたしにとっては他の民族と変わらない」と否定的見解の手紙を残している。
選民 キリスト教
「スーパーセッショニズム」（取替理論　en:Supersessionism）という多くのキリスト教徒が信じている考え方がある。これは、キリスト教徒がイスラエルの民に代って「神から選ばれた人々」になったという思想である。この考え方によれば、ユダヤ人の選民性はイエス・キリストの言葉によって最終段階へと到達したのだから、キリスト教徒に改宗しないユダヤ人は、キリストがメシアであり神の子であるということを否定しており、したがってもはや選民とは呼べない、ということになる。スーパーセッショニズムを信奉するキリスト教徒は、聖書の「ヨハネによる福音書」14:6の、キリストのものとされる次の言葉を引用して、キリスト教徒のみが天国へ至ることができるのだと主張する。「私が道であり、真理であり、生命である。私を通らずに父の元へ至る者はいない。」
選民 キリスト教
一方で、スーパーセッショニズムを否定し、他宗教の信者も天国に至ることができると信じるキリスト教徒もいる。彼らは、例えば「ローマの信徒への手紙」2:6-11の言葉を引用する。「なぜなら神は（中略）それぞれの行いに応じて人々に接するからだ。辛抱強くよい行いをし、栄光と名誉と不滅を求める者には永遠の命を与えるであろう。しかし利己的な野心を追求し、真理に従わず不義に従う者には、怒りと憤りを示すであろう。悪を行う人には、ユダヤ人はもちろんギリシア人であろうと、必ず苦しみと悩みが訪れ、そして善を行う者には、ユダヤ人はもちろんギリシア人であろうとも、必ず栄光と名誉と平和が訪れるだろう。なぜなら神は人々を分け隔てしないからだ。」
また、イスラエルの民が引き続き選民であるとするキリスト教徒はクリスチャン・シオニズムと呼ばれて一定の勢力を持っており、キリスト教右派の支持を受けたジョージ・W・ブッシュ第43代アメリカ合衆国大統領がユダヤ人を選民と発言した際はアラブ人の反発を招いてる。
カトリック教会では長きにわたり、カトリシズムを奉じる者以外（プロテスタント諸派や異教徒、無宗教）に救いはないと教えてきた。しかし第2バチカン公会議以降の多元主義の流れに沿って、現在では福音に触れる機会がなかった、あるいは洗礼を受ける機会がなかった人々であっても神による救いの機会が与えられるとしている。
選民 末日聖徒(モルモン教)
末日聖徒イエス・キリスト教会（モルモン教）においては、信者である末日聖徒は自身を選民として考えている。スーパーセッショニズムとは対照的に、末日聖徒はユダヤ人の選民性については論じない。モルモンの教義ではモルモンは「ユダヤ人の血縁である」と教えている。事実、末日聖徒は彼らが次の二つのどちらかにあてはまり、よってイスラエルの失われた10支族であるからこそ選ばれた人々であると考える。すなわち、(1) 一部のアメリカ人、ヨーロッパ人、アジア人、そしてアフリカ人については、末日聖徒は、直接に（通常はエフライム族を経由して）イスラエルの失われた10支族の血を受け継ぐと主張する。（註）(2) 他の末日聖徒はモルモンの教義を認めた際に、養子としてイスラエルの失われた10支族の一員となると考える。
（註）近年、DNA検査により、イスラエルの失われた10支族の末裔がアジアとアフリカの両方に存在すると判明した。これらの人々にはイスラエルに移住する法的権利が与えられている。
選民 統一教会・韓民族至上主義(韓民族選民思想)
世界平和統一家庭連合(旧称:統一教会)の教祖文鮮明は、大韓民国こそが神に選ばれし国であり、神からの使命を達成するために選ばれた国であると教えている。更に文鮮明曰く、韓国・韓民族は「神によって時代の指導者の生地として選ばれ」たのであり、神の王国の先駆けとして「天上の伝統」が生まれるべき土地として選ばれたのであるとしている。
統一教会(現:世界平和統一家庭連合)の教義において、韓民族は選ばれた民であるとの選民思想が貫かれており、「第3イスラエル選民」と規定している。逆に、日本をサタン側の国であると教義にしているため、産経新聞によると日本人信者は「だから韓国に対して謝罪を続けなければならない」と自虐史観を刷り込まれた犠牲者と報道している。
元日本統一教会本部広報局長で、教団メディアである『世界日報』元編集長であった副島嘉和によると統一教会の教義は「韓民族が選民であり、他民族に優越している」「韓国語が世界共通語になる」と韓民族至上主義を教えおり、韓国が世界の中心であるとする「韓国中心主義」が説かれている。
選民 イスラーム教
イスラーム教においてはムスリムが選民であるとする信条とそうではないとする信条が併存する。
ムスリム、キリスト教徒、ユダヤ教徒は等しく同一の神に仕えていると考えるムスリムはクルアーンのうち3:64、5:5、3:199、16:125、5:82、29:46、3:113-115、2:62のような章句を引き、一方、イスラームがキリスト教徒やユダヤ教徒と敵対的なものとしてとらえるムスリムは、5:51、3:71、2:75のような章句をとる（章節番号はいずれもカイロ版による）。
イスラーム的選民思想では神の啓示を正しく伝える唯一の人々はムスリムだけである。これによるとユダヤ教やキリスト教双方の指導者は故意に神の啓示を変質させ信徒を誤まった道に導いたとし、クルアーンではユダヤ教徒やキリスト教徒といった他の啓典の民（3: 67）は「偽り」であり（3: 71）、ある者は「ゆがめてる」（4: 46）としている。
選民 イスラーム教
クルアーンでは、ムスリムと非ムスリムの違いを「意味の壊乱」（アラビア語: تحریف المانای taḥrīfi al-mānā）に求める部分がある。この観点においては、ユダヤ教徒への聖書、キリスト教徒への福音書は真正なものであるが、ユダヤ教徒・キリスト教徒はその啓典の意味を誤って理解しており、したがって明確に神の意志を理解するためにはクルアーンが必要であることになる。またクルアーンには、多くのユダヤ教徒やキリスト教徒は故意に啓典を改竄し、神の言葉を変容させて信徒を欺いている、と言う部分もある。この教義は中世イスラームのユダヤ教やキリスト教に対する議論を通じて深化し「文言の改悪」（アラビア語: تحریف الافزی taḥrīfi al-afzā）の教義として知られる。
しかしキリスト教徒、ユダヤ教徒に対する親近感を抱くムスリムであっても、非アブラハム系の宗教の信者に対する選民意識を持っている場合がある。この場合彼らはムスリムの視点からみると「偶像崇拝」をしており、極端な場合空虚で価値のない教えを信じているとみなされることもある。原理主義的ムスリムの場合、キリスト教徒やユダヤ教徒も含めて、すべての非ムスリムは「地獄に落ちる」とされることもある。
ムスリムの選民意識の具現化としては、非ムスリムとの婚姻に際して相手に改宗を要請すること、イスラームからの離脱の忌避などがあげられている。またイスラーム国家では、選民思想に従い非ムスリムに対するさまざまな差別が課される。
選民 ヒンドゥー教
インドのカースト制度は、「選ばれた」存在であるバラモンの先天的権利をある程度認めており、インドではヒンドゥー至上主義も支持を受けている。一方で、自らを「選民」と考えるいくつかのカルトや新宗教も存在する。例えば、Brahma Kumari World Spiritual Organisationという団体は、世界が終末にあってまもなく滅びる運命にあり、彼らの指導者ブラフマ・ババに今従う者だけが「黄金の時代の天国」に生きることができると説く。すなわち、ブラフマ・ババのみが超越的存在、つまり神の唯一の仲介者であると考えるのだ。
Brahma Kumari World Spiritual Organisationに特徴的な歴史循環の考え方によれば、全ての他のアバター（権現）や預言者はやがて彼らの神のもとを訪れ、部分的に過ぎないもののその教えを享受し、彼ら自身の教えを再構築することになるのである。彼らのみが神の教えの全貌を知っているのであり、完全に無垢となれるのである。
選民 ラスタファリ運動(黒人優越宗教運動)
ラスタファリ運動(ラスタファーライ、Rastafari)は、1930年にジャマイカから始まった社会宗教運動であり、エチオピアのラス・タファリ（エチオピア皇帝としての戴冠後の名は ハイレ・セラシエ帝）を救世主と信じることか由来である。
黒人民族主義の指導者 マーカスガーベィを予言者とし、当時唯一アフリカで植民地化されていないエチオピアのハイレ・セラシエ皇帝の即位される年が黒人開放してくれる時だと主張した。
6つの根本教義を持っている。なかでも最重要なものは、ジャーという名のエチオピア先祖神に根源を持つ黒人種優越思想である。彼らはジャーの眼力によって、全てのほかの民族に対して、精神的にも、肉体的にも最高度に超越出来うると信奉している。またこの信者の多くのものが、選ばれた少数者ならば、今のままの肉体を永遠に維持できるとする不死の信仰を持っている。死なないと言うのみならず、不変・不朽であると言うことが、この信仰の特長である。
選民 ラスタファリ運動(黒人優越宗教運動)
この信仰はユダヤ聖書の信仰と、ケブラ・ナガスタ（Kebra Nagasta）という名のエチオピアの王列伝を基にしたエチオピア伝説を根本にすえている。彼らはソロモン王を信じ、並びにシバの女王を信仰している。そして両者の媾合による子孫がソロマニック・ライン（Solomanic Line）としてエチオピア王家を継いだと信じている。ゆえに彼らの信仰はエチオピア信仰である、またユダヤ信仰でもある。
この信仰に基づき、現実の政治行動が取られたこともあった。1985年スーダン大飢饉の時、オペレーション・モーゼという作戦名で、ベータ・イスラエルと命名されているエチオピアのユダヤ人共同体が、そのままイスラエルへ移送され、救出された。
選民 オウム真理教
オウム真理教には、ハルマゲドンは回避できず、 成就者・解脱者などの超能力を持つ新人類が生き残り、新しい王国を築くという選民思想が出現する。
劉炳森
劉 炳森（りゅう へいしん 、1937年8月17日 - 2005年2月15日）は、中華人民共和国の書家、政治家。
劉炳森 人物
中華人民共和国建国後（1949年10月1日）の現代中国を代表する20世紀最高峰の書家の一人で、楷書の重厚かつ骨太な作風で知られた。
流暢な日本語を話し、書道を通じた日本との交流も大変深く、文化面から日中友好に多大なる貢献をした。
中国書法家協会／副主席、中国人民政治協商会議全国委員会（全国政治協商会議）／常務委員などの政治的要職も務めた。
知太政官事
知太政官事（ちだいじょうかんじ）は、飛鳥時代・奈良時代に存在した律令制の令外官のひとつ。太政官を統括するものとして、刑部親王（大宝3年）、穂積親王（慶雲2年）、舎人親王（養老4年）、鈴鹿王（天平9年）の4人の皇族が任命された。
知太政官事 概要
知太政官事とは、文字どおり「太政官の事を知る」、つまり太政官の長官として諸事を統括する官職である。最初に知太政官事に任命されたのは、天武天皇の子刑部親王（忍壁皇子）で、ときに大宝3年（703年）1月のことである。当時すでに大宝令が施行されており、令に太政大臣の官職が規定として存在していた以上、太政大臣を任命してもよいところである。それをあえて知太政官事という令外官の設置をもって代えたのは、近江令の下での太政大臣であった大友皇子、飛鳥浄御原令の下での太政大臣であった高市皇子の存在を前提として、両者がともに皇太子ないしそれに準じる立場で天皇の共同統治者・政務代行者としての地位にあったことから、太政大臣の任命が皇太子指名に相当するものとの誤解を与え、当時の朝廷の首脳部により意図されていた草壁皇子の男系子孫による直系的皇位継承が不安定化することを避ける配慮が働いたものと考えられている。また、親王が皇族という出自によって大臣に任命されることが、律令官制の進展と共に原則として勤務評価に基づいて官位を上げて官僚機構の最高位である大臣に至るという、律令官制の理念に反すると考えられるようになったという側面もあった。
知太政官事 経緯
刑部親王が知太政官事に任命された理由は、大宝律令の編纂を主宰するなど、当時彼が最有力の皇族として重んぜられていたことにある。しかし、大宝3年1月というタイミングであえて任命されたのは、この直前の大宝2年（702年）12月に持統太上天皇が崩御したことが理由として想定される。折りから在位していた文武天皇は20歳であり、当時の感覚ではまだ天皇としては若年であった。持統天皇の崩御により生じた権力の真空状態を埋めるとともに、有力な皇族が天皇を補佐することが必要と考えられ、刑部親王の任命に至ったものである。
刑部親王は慶雲2年（705年）5月に薨去した。知太政官事の後任には、同年9月、同じ天武天皇の皇子の穂積親王が任命された。彼が任命された理由も、刑部親王同様、当時生存していた天武天皇の皇子のうちの年長者としての重みによるものである。
和銅8年（715年）に穂積親王が薨去した際には、知太政官事の後任は補充されなかった。このときは、草壁流皇統の直系の後継者である首皇子（後の聖武天皇）が皇太子の地位にあり、その成長を待つかたちで祖母の元明天皇が在位していたこと、さらに皇太子の外祖父であり岳父でもある藤原不比等がすでに右大臣となっており、将来の太政大臣にふさわしい人材として重きをなしていたことから、知太政官事の設置は不要とみなされた。
知太政官事 経緯
ところが、養老4年（720年）8月、不比等は右大臣のまま死去した。これを受けて同月、やはり天武天皇の皇子である舎人親王が知太政官事に任命された。同時に、中央政府直属の軍隊の全指揮権を掌握する知五衛及授刀舎人事という名称の臨時の官職が設置され、同じく天武天皇の皇子の新田部親王が任命されている。不比等の死去が朝廷に与えた衝撃と緊張の大きさを物語る。翌年1月には、高市皇子の子であり、天武天皇の皇孫の世代では最有力の皇族である長屋王が不比等の後任の右大臣に任命され、さらに太政官の補強が行われている。
知太政官事 経緯
舎人親王は天平7年（735年）11月に薨去し、ふたたび知太政官事は空席となった。聖武天皇は35歳の壮年であり、もはや知太政官事は不要であったからである。しかし、わずか2年後、天平9年（737年）9月、高市皇子の子で長屋王の弟である鈴鹿王が知太政官事に任命される。これはこの年、折りから流行していた疫病により、左大臣藤原武智麻呂、中納言多治比県守、参議藤原房前、参議藤原宇合、参議藤原麻呂が相次いで薨去し、太政官を構成するメンバーがほぼ壊滅するという非常事態に対応するためであった。また、それまで親王が任じられてきた知太政官事に天皇の孫で既に官人として従三位参議の地位にあった鈴鹿王が任命されたのも異例であった。この後、鈴鹿王は天平9年（737年）に登用されて太政官の首班となった橘諸兄の勢力と、不比等の孫の世代の藤原氏の勢力とのバランサーの役割を演じ、天平17年（745年）9月に薨御した。
知太政官事 終焉
鈴鹿王の没後、知太政官事の任命は最終的に途絶えた。鈴木琢郎は、鈴鹿王は在任中に右大臣である橘諸兄に位階を逆転されたことや、諸兄が天皇の勅裁を奉じて単独で政務を執行する権限（後世の上卿による上宣の原型）が認められて、全ての政治的決定が太政官における合議を経る原則が崩れたことで、知太政官事の政治的な立場や存在意義が低下したこと、加えて天皇と血縁的に結びついた藤原氏の大臣が知太政官事に本来期待されていた天皇の輔弼と後見を行うようになったことで、発展的解消を遂げたとしている。
しかし、約200年後に編纂された『延喜式』には、親王が知太政官事に任命された際には右大臣に准じて季禄を与える旨の規定がある。季禄は、帯びている官職の官位相当に応じて、位階を基準にして与えられる俸給であるが、官位相当のない知太政官事には季禄を与えることができないことから設けられた規定である。この規定はもともと慶雲3年（706年）に定められたものであるが、この規定が『延喜式』編纂に際して残されたことから、その時点でも将来、知太政官事が復活する可能性がゼロではないと考えられていたことがうかがえる。
正三位
正三位（しょうさんみ）とは、位階及び神階のひとつ。従二位の下、従三位の上に位する。日本では「おおきみつのくらい」｢おおいみつのくらい｣とも読む。
正三位 概要
律令制下においては、従三位以上を「貴」と称し、また「星の位」ともいわれ、上級貴族の位階であった。従三位が中納言や近衛大将、大宰帥などと官位相当であるのに対し、正三位は大納言相当とされた。勲等との対比では勲一等に値する。
時代が下るにつれ、官位相当によらない叙位任官も増え、官位相当の大納言は従二位、大将・中将も二位及び三位で運用されたため、中納言でこの位階に叙せられる例も少なくなかった。これにより、本来、上位の位階である筈の正三位も比較的中堅公卿の位階として定着するようになったのをはじめ、本来は堂上となる筈のなかった武家も、中央政界の争乱への関与と貢献を重ねるうちに身分を上昇させ、正三位またはその前後への位階に昇る例が見られるようになった。
武家政治の創始者ともいうべき平清盛の官途はその先駆的な例であり、永暦元年(1160年)、前年の平治の乱で宿敵 源氏の棟梁 源義朝を打倒した清盛は武士として初の正三位となり、参議兼右兵衛督となりさらに官途を重ねて最終的に従一位太政大臣となった。清盛の嫡男 重盛が正三位参議を経て後に正二位内大臣となり、重盛の死後、清盛の後継に擁立された三男 宗盛もまた正三位参議を経て、最終的に従一位内大臣となった。清盛四男の知盛は正三位権中納言を経て従二位に、五男の重衡は従三位左近衛中将より正三位となった。
正三位 概要
鎌倉時代以降となると、正三位は征夷大将軍またはその世子が昇叙の段階で上る位階となり、鎌倉幕府二代将軍の源頼家が将軍宣下前に左衛門督に任官した際この正三位に叙せられ、その弟 三代将軍 源実朝は右兵衛佐従五位下で叙爵と同時に征夷大将軍を宣下された後、昇叙を重ね正三位行右近衛中将に昇った後に、最終的に右大臣正二位まで上り詰めた。その次代である摂家将軍藤原頼経も正五位下を初叙とした他は実朝とほぼ同じ位階で昇進を重ね、正三位権中納言を経て、最終的に正二位権大納言となっている。
正三位 概要
その後、皇族が将軍となる宮将軍がしばらく続いたことから、人臣の位階たる武家への正三位叙位はしばらく途絶えたものの、後醍醐天皇による北条高時追討により鎌倉幕府が滅亡すると、建武元年(1335年)、足利尊氏が正三位参議兼左兵衛督となる例が見られた。しかし、足利将軍家の位階が正二位内大臣で定着するようになると、将軍及びその世子の官途も従三位からいきなり従二位へと昇る例が増え、正三位への叙位は四代将軍 義持とその弟 足利義嗣、九代将軍 義尚が官途のさなかに正三位への叙位がなされた例に留まった。
戦国時代後期以降では織田信長が安土城を完成させた、天正4年(1576年)、正三位に昇ったのをはじめ、織田信長嫡孫 織田秀信は正三位権中納言となり、信長四男で豊臣秀吉の養子となった羽柴秀勝も秀信と同じ官位を授けられた他、秀吉の弟 豊臣秀長、徳川家康が正三位を経て従二位へと昇叙する例が見られたが、高位ということもあり、武家の叙位にあっては、正三位叙位の発令は決して多いというものではなかった。
正三位 概要
江戸時代以降では、正三位はほぼ徳川将軍家または一門の当主のみが昇る位階となったが、それでも決して叙位例は多いとはいえず、240年の江戸時代の歴史の中で、将軍となった者に対する正三位への叙位は三代将軍 徳川家光が初叙で正三位となった他、五代将軍綱吉が承応2年（1653年）、元服した年に従四位下から正三位に昇叙し後に参議に任官、後に六代将軍となる徳川家宣も甲州藩主時代の延宝 8年(1680年)に正三位参議となった例に留まった（将軍世子は、そもそも初叙が従二位となり、他家から将軍になった者であっても、従三位から正三位を経ずに正二位に昇る。）。
また、徳川一門でも正三位への叙位は特殊であったとさえいえ、家康次男で越前福井藩初代藩主の結城秀康は生前正三位であった他、御三家でも家康九男 徳川義直にはじまる尾張藩歴代十七代の藩主のうち、二代 徳川光友が正三位権中納言から権大納言、従二位へと昇り、三代 綱誠がこれにならう形で正三位に叙せられただけに留まり、紀州藩でも歴代藩主十四代のうち、正三位に叙せられた例は二代藩主 光貞が正三位権中納言を経て後に従二位権大納言となった他は、十四代藩主 茂承だけであった。
近代以降、陸軍大将、海軍大将などが叙せられる位階となった。叙位条例では正三位・従三位は子爵に准じた礼遇を受けるとされている。西郷隆盛は生前に正三位に叙せられるも西南戦争において官位を褫奪され「賊軍の将」とされたが、大日本帝国憲法発布による大赦により赦され、改めて正三位を贈られることで名誉回復がなされた。今日では、位階が物故者を対象とする栄典となったのに伴い、国務大臣経験者の他、政府の重要官職にあった者、学術分野において多大な功労ある人物が死後に叙せられるのが通例となっている。芸術・芸能分野で正三位に叙せられる例は、極めて少ない。
正三位 正三位に叙された主な人物
実業家・政治家で叙された者については著名な役職のみを記載してある。氏名については原則として官報に記載されている表記とする。
さいたま市大宮公園サッカー場
さいたま市大宮公園サッカー場（さいたましおおみやこうえんサッカーじょう）は、埼玉県さいたま市大宮区の大宮公園内にあるサッカー専用スタジアム。施設はさいたま市が所有し、NTTグループ・オリエンタルコンサルタンツ大宮公園サッカー場マネジメント共同事業体（代表：NTTファシリティーズ）が指定管理者として運営管理を行っている（2024年3月まではさいたま市公園緑地協会が運営管理を行っていた）。
さいたま市大宮区に本社を置く民放FM局のエフエムナックファイブが命名権を取得しており、2007年5月14日より「NACK5スタジアム大宮」（ナックファイブスタジアムおおみや、略称「NACK」）の呼称を用いている（詳細は後述）。
さいたま市大宮公園サッカー場 歴史
1960年4月9日、当時の大宮市に埼玉県営大宮公園サッカー場（さいたまけんえいおおみやこうえんサッカーじょう）として開場。日本初のサッカー専用球技場で、現存するものとしては日本最古である。
開場当初は、葦原の湿地に大量の土砂を入れた簡素なものだったため、ボールが場外へ飛び出してしまうと湿地へ取りに行ったという。転機が訪れたのは、1962年の11月に1964年東京オリンピックサッカー競技の会場の一つとして使用されることが決定したことだった。これに伴い、総工費1億9500万円（当時）を投じてスタンドを設置した。また1967年の埼玉国体のサッカー競技の会場にもなった。当初の改修目的はこの2つの大会に供することであった。
1965年、1971年に日本で開催されたアジアユースの会場の一つとして使用されている。1971年には、鉄塔式の夜間照明施設が設置された。
1970年に始まった全国中学校サッカー大会のメイン会場として、1981年の第12回大会まで使用された。
1979年のワールドユース日本大会の会場の一つとして使用されることに伴って、アウェイ側のゴール裏のスコアボードを電光式（電球形式で、チーム名と得点掲示のみ。のちにこの躯体を生かし、2色磁気反転<黒・黄色>に改修）に改修した。ディエゴ・マラドーナ（アルゼンチン）が国際舞台にデビューを果たしたスタジアムとしても知られている。
さいたま市大宮公園サッカー場 歴史
1992年から1995年までは日本プロサッカーリーグ（Jリーグ）・浦和レッドダイヤモンズの準ホームスタジアムとして使用された（特に1992年のナビスコカップと1994年2ndステージ、1995年1stステージは、ホームスタジアムの浦和市駒場競技場（現さいたま市駒場スタジアム）が改修中だったため、浦和レッズのホームゲームの大半がここで開催された。この時は、座席増築などの改修は行わず、1995年に芝生と夜間照明の照度をJリーグ基準に合わせる改修を行った）。
1996年以降は同じくJリーグ（1996年から1998年までは旧JFL）の大宮アルディージャ（旧NTT関東サッカー部）のメインスタジアムとなっている。また、全国高校サッカー選手権大会や天皇杯全日本サッカー選手権大会の開催会場ともなっている。
2002年の2002 FIFAワールドカップでは、駒場スタジアムと共に埼玉スタジアム2002で試合を行う際の練習用グラウンドとして使用され、ブラジル代表が準決勝の前にここで練習をして、ロッカールームの壁にロナウジーニョをはじめとしたブラジル代表メンバーのサインが書き残されている。