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カンボジア 歴史
この時期のカンボジアの人口推計として1976年の国際連合のもので835万人、1978年にイエン・サリ副首相兼外相（当時）が発表した776万人（1976年時点）とする数字がある。
1978年12月25日に中ソ対立の文脈の中でソ連寄りのベトナム社会主義共和国の正規軍とカンプチア救国民族統一戦線が、対立していた中国寄りの民主カンプチアに侵攻。翌1979年1月、ポル・ポト政権を打倒して親越派のヘン・サムリンを首班とするカンプチア人民共和国を樹立した（カンボジア・ベトナム戦争）。なお、このベトナムによるカンボジアへの侵攻をきっかけに、同1979年2月に中華人民共和国がベトナムに侵攻し、中越戦争が勃発している。その後、ポル・ポト派を含む三派とベトナム、ヘン・サムリン派との間で内戦が続いた。
1982年6月、カンボジア・タイ国境地帯に逃れたポル・ポト派、クメール人民民族解放戦線（KPNLF、ソン・サン1979年10月結成）、独立・中立・平和・協力のカンボジアのための民族統一戦線（FUNCINPEC、シアヌーク1981年3月樹立）の三派が民主カンプチア連合政府（CGDK）を樹立した。カンプチア人民革命党と反ベトナム三派連合政府の対立が継続する。1989年にベトナム軍が撤退、1991年10月にパリ和平協定が締結された。
カンボジア 歴史
1992年3月から国際連合カンボジア暫定統治機構による統治が開始され、1993年5月には国際連合の監視下で民主選挙が実施された。このときの国連の代表が日本の明石康である。6月2日、国連安全保障理事会は、選挙が自由・公正に行われたと宣言し、選挙結果を尊重するよう全会派に呼びかける決議をした。さらに6月10日には、選挙結果の確定を承認し、制憲議会を全面支持する旨を決議した。9月に制憲議会が新憲法を発布し立憲君主制を採択、ノロドム・シハヌークが国王に再即位した。憲法は「複数政党制に立脚した自由な民主主義」を憲法原則のひとつとした。制憲議会は国民議会に移行した。
1993年に「新生カンボジア王国が成立してから、多くの国や国際機関がカンボジア王国を支援」しており、日本政府の法務総合研究所や日本弁護士連合会は外務省国際協力機構の資金により、米国法曹協会（USAID）、カナダ弁護士会と共に活動している。
1999年4月に10番目の東南アジア諸国連合（ASEAN）加盟国となった。
2009年12月18日、カンボジア特別法廷 は、キュー・サムファン元国家幹部会議長を大虐殺（ジェノサイド）罪でも訴追することを通知した。法廷は、16日までにヌオン・チア元人民代表議会議長、イエン・サリ元副首相の2名にも大虐殺罪適用を決定している。
2013年カンボジア国民議会選挙では与党のカンボジア人民党が僅差でカンボジア救国党に勝利し、フン・セン首相の続投が決まった。2023年7月26日にフン・センは首相を辞任し、長男で元陸軍司令官のフン・マネットに後を継がせた。
カンボジア 政治
国家体制は国王を元首とする立憲君主制である。選挙君主制であり、ノロドム家とシソワット家のメンバーから、王室評議会が国王を選出する。王室評議会は、首相、両院の議長、両院の副議長（それぞれ2名ずつ）、上座部仏教の2つの宗派の代表（それぞれ1名ずつ）の合わせて9名からなり、秘密投票で国王を選出する。国王の地位は終身である。
1993年にカンボジア王国が成立した際、初代国王にノロドム・シハヌークが選出され、2004年10月の国王退位を受けてシハヌークの実子であるノロドム・シハモニが選出された。
立法府たる議会は両院制を採用しており、定数125議席からなる国民議会（下院）議員は直接選挙で選出され、定数61議席からなる元老院（上院）議員は間接選挙と国王からの任命によって選出される。
1998年7月末に総選挙が実施され、総議席数122で投票率90.7%で、人民党64議席（41.4%）、フンシンペック党43議席（31.7%）、サム・ランシー党15議席（14.3%）、その他議席なしで得票率13.6%。人民党が第1党になったが、フンシンペック党とサム・ランシー党選挙結果に異議申し立てていたこともあり、単独で組閣することができず（総議席の3分の2以上の信任票が必要とカンボジア王国憲法第90条）連立政権が成立した。
カンボジア 政治
2003年7月に総選挙が実施され、総議席123、投票率86.7%。人民党73議席（47.4%）、フンシンペック党26議席（20.8%）と大敗、サム・ランシー党24議席（21.9%）、その他なし（10.0%）。連立をめぐり紆余曲折を経て、翌年7月にようやく2党連立の新政権が発足した。
2013年の選挙で野党人民救国党が躍進した。
2017年に最大野党の人民救国党の党首が国家反逆罪により逮捕され、党は裁判所の命令で解党され、所属する政治家も政治活動が禁止された。翌2018年の総選挙では有力野党不在の選挙となり、与党人民党が下院全議席の125議席をとって事実上の一党独裁状態となった。
1993年、制憲議会を創設するための選挙が行われ、総議席数120で投票率89.04%で、人民党51議席（38.2%）、フンシンペック党58議席（45.5%）、仏教自由民主党10議席（3.8%）、自由モリナカ闘争1議席（1.4%）であった。制憲議会は、1993年9月の「カンボジア王国憲法」が発効を受けて国民議会に移行した。
カンボジア 政治
カンボジア王国憲法には、内政不干渉、紛争の平和的解決、永世中立が明記されている。
カンボジアでは、クメール・ルージュ 時代にほとんどの法律家（裁判官、検察官、弁護士）が殺害され、法律およびその資料も廃棄された。カンボジアが近代国家として再生、発展していくためには、0に近い状態から民法や民事訴訟法などの基本法典を整備し、それらを運用する裁判官、弁護士などの法律家を育成することが不可欠であり、日本はこれらの法整備支援を行っている。
民事訴訟法は2007年7月から適用を開始しており、民法も2007年12月8日に公布され、2011年12月21日から適用が開始された。
カンボジア 軍事
カンボジア王国軍は陸軍、海軍、空軍の三軍から構成される。
カンボジア 地理
カンボジアの中心には湖と河川の複合体であるトンレサップ湖があり、その河川部分は国土の東部を縦貫する国際河川たる大河メコン川の支流となっており、水運と漁業・農業を支えている。この平野部にカンボジア人口の3分の1が居住している。トンレサップ湖の北辺にはクメール王朝の遺跡として世界的に有名なアンコール・ワットやアンコール・トムといったアンコール遺跡（1992年、世界遺産登録）が存在する。
国土の大部分は海抜100メートル以下であるが、東北部にアンナン山脈（ラオス・ベトナム国境となる）につながるモンドルキリ高原（モンドルキリ州）がある。北部には切り立ったダンレク山地（タイ東北部との国境付近）、プノンペン西方にカルダモン山脈（クロワーニュ山脈）が連なり、その山系に最高峰アオラル山（1,813メートル）がある。
カンボジア 地理
北緯11度から15度にまたがり、熱帯気候、モンスーン気候帯に属し、5月から10月が雨季（暖かく湿った南西の季節風）、11月から4月が乾季（乾いた浦東風が吹く）である。降雨のピークは9月（海岸地域は8月）。雨季にはタイ湾からの風で気温は22度まで下がり、乾季には北東風で40度まで上がる。プノンペンでは、年間平均気温が27度、乾季と雨季の境目の4月が最高気温（35 - 25度）で、乾季の11月に最低気温（30 - 23度）である。雨季のメコン川の増水でトンレサップ湖に逆流し、湖面積がほぼ10倍に拡大する。
降雨量は地域によって差が大きい。その地域区分は、中南部の平野地域、トンレサップ湖地域、南西部の海岸地域、北東部の高原山岳地域の4地域である。海岸地域がもっとも年間降水量が多く、次いで高原地域がやや多い。これらの降雨量が農業生産を左右する最大の要因である。しかし、年間降雨量は年によって変わる。そして、雨季が始まってからの7月から8月にかけて1 - 2週間雨が降らないことを小乾季といい、この田植えの時期に小乾季が続くと作付や成育に大きな影響をもたらす。
カンボジアの野生生物は非常に多様で、少なくとも162種の哺乳類、600種の鳥類、176種の爬虫類（89種の固有種を含む）、900種の淡水魚、670種の無脊椎動物の存在が確認されている。しかし、カンボジアに生息する野生生物（いくつかの固有種を含む）の多くは、 森林伐採や生息地の破壊、密猟、野生生物の違法取引、同国内の農業、漁業、林業の発展によって、その存在が危ぶまれている。これにより現地の野生生物は国際自然保護連合（IUCN）によって、危急種や絶滅危惧種（或るいは絶滅寸前種）として認定されている。
カンボジア 地方行政区分
カンボジアは、首都（クメール語: រាជធានី : reach theany）と24の州（クメール語: ខេត្ត : khett）に分かれている。
首都（クロン）－区（カン）－町（サンカット）
プノンペン（クメール語: ក្រុងភ្នំពេញ、英: Phnom Penh）
州（カエト、24州）－市（クロン）／郡（スロック）－町（クム（郡のみ）／サンカット）
バンテイメンチェイ州（クメール語: បន្ទាយមានជ័យ、英: Banteay Meanchey）
バタンバン州（クメール語: បាត់ដំបង、英: BattamBang）
コンポンチャム州（クメール語: កំពង់ចាម、英: Kampong Cham）
コンポンチュナン州（クメール語: កំពង់ឆ្នាំង、英: Kampong Chhnang）
コンポンスプー州（クメール語: កំពង់ស្ពឺ、英: Kampong Speu）
コンポントム州（クメール語: កំពង់ធំ、英: Kampong Thom）
カンポット州（クメール語: កំពត、英: Kampot）
カンダール州（クメール語: កណ្ដាល、英: Kandal）
ココン州（クメール語: កេាះកុង、英: Koh Kong）
クラチエ州（クメール語: ក្រចេះ、英: Kratie）
カンボジア 地方行政区分
モンドルキリ州（クメール語: មណ្ដលគិរី、英: Mondol Kiri）
ウドンメンチェイ州（クメール語: ឧត្តមានជ័យ、英: Otdar Meanchey）
プレアヴィヒア州（クメール語: ព្រះវិហារ、英: Preah Vihear）
プレイベン州（クメール語: ព្រៃវែង、英: Prey Veng）
ポーサット州（クメール語: ពោធិសាត់、英: Pursat）
ラタナキリ州（クメール語: រតនគិរី、英: Ratana Kiri）
シェムリアップ州（クメール語: សៀមរាប、英: Siem Reap）- アンコール遺跡
ストゥントレン州（クメール語: ស្ទឹងត្រែង、英: Stung Treng）
スヴァイリエン州（クメール語: ស្វាយរៀង、英: Svay Rieng）
タケオ州（クメール語: តាកែវ、英: Takeo）
ケップ州（クメール語: កែប、英: Kep）
パイリン州（クメール語: បៃ៉លិន、英: Pailin）
シアヌークビル州（クメール語: ព្រះសីហនុ、英: Preah Sihanouk.）
トボンクムン州（クメール語: ខេត្តត្បូងឃ្មុំ、英: Tboung Khmum）2013年設置
非行政単位
サンカット内に村（プーム）
カンボジア 経済
国際通貨基金（IMF）によると、2024年のカンボジアのGDPは約471億ドル、一人当たりのGDPは2,743ドルであり、世界平均に満たない水準である。 2011年にアジア開発銀行が公表した資料によると、1日2ドル未満で暮らす貧困層は828万人と推定されており、国民の半数を超えている。国際連合による基準に基づき、後発開発途上国に位置づけられている。
主要産業は農業、漁業、林業などの第一次産業である。近年は観光産業と縫製産業が成長し、最貧国ではあるものの外国からの投資も大きな伸びを示している。
おもな鉱物資源として燐（未開発）、マンガン（未開発）、宝石がある。塩を4万トン生産する。経済成長率は、2004年に10%、2005年に13.4%、2006年には10.4%に達した（カンボジア政府の統計）。
カンボジアの総面積は日本の半分以下、人口は5分の1以下だが、農地面積は1.4倍ある。米やコショウ、ヤシ糖など多くの農産物を生産する。
国土の約3割が農地として利用されており、その8 - 9割は水田である。次に多いのは「チャムカー（畑）」と呼ばれる畑地で、およそ農地の10 - 15%程度とみられている。さらに、「チャムカー・ルー（上の畑）」と呼ばれる畑があり、農地の10 - 15%程度を占めているとみられている。これら3種の農地のほかに、焼畑、ゴムの木のプランテーションがある。
カンボジア 経済
食料作物と主要な工芸作物の作付面積を見ると米が圧倒的に多い。トウモロコシ、キャッサバ、甘薯、野菜類、緑豆などの食料作物、落花生、大豆、胡麻、サトウキビ、タバコ、ジュートなどの工芸作物の作付面積は非常に狭い。
カンボジア人口の34%が農業に従事している。生産年齢人口が人口の55.8%であることを考慮に入れると、カンボジアの主産業は農業である（以上、2002年時点）。しかしながら、労働生産性が低いため、農産物は国内需要を満たすにすぎない。主要穀物では米（417万トン）の生産に特化している。商品作物の生産では葉タバコと天然ゴム（4.6万トン）が目立つ。
カシューナッツの生産量は年約90万トンで世界トップ級だが、大半が隣国のベトナムに密輸され「ベトナム産」として出回っている。
主要輸入品目は、石油製品（8.2%）、タバコ、オートバイ。主要輸出品目は衣類（77.8%）、天然ゴム、木材である。主要輸出先はアメリカ合衆国（36.8%）、シンガポール、タイ王国。主要輸入先はタイ（15.6%）、香港、シンガポールである。
カンボジア製の衣類は日本にも2000年代以降多く輸出され始めている。たとえば、ユニクロを運営するファーストリテイリングの子会社であるジーユーが販売している一本990円という低価格のジーンズなどがカンボジア製である。人件費の安さなどを武器とし、経済成長の緒に就いている。
カンボジア 経済
近年、中国が経済進出し、カンボジア首相府のビル建築や南部シアヌークビルのインフラ整備にも多額の資金援助を行っている。
一方、ソフト面でのインフラストラクチュアというべき法律分野における法整備支援では、民法および民事訴訟法の起草や裁判官、弁護士の人材育成を支援する日本のプレゼンスが大きい。
通貨はリエルが存在するが、カンボジア経済の実情と比較してリエルの為替レートは高い。特に輸出に不利なため、一部を除いては通常は米ドルが使用される。カンボジアではポル・ポト政権下の1978年に、原始共産主義的政策の一環としてすべての通貨が廃止された。同政権崩壊後の1980年にリエルは復活した。地方、シェムリアップ西部のクララン周辺以西、以北、アンロンベンやプレア・ヴィヘアなどのタイ国境に近い地域ではリエルよりもタイの通貨バーツが使用される場合もあるが、1B=100Rで使用できる。
カンボジア 国民
クメール人が86%、ベトナム人が5%、華人が5%、その他4%がチャム族などの少数民族である。日系カンボジア人も少数ではあるが存在し､著名な人物として猫ひろしや後藤忠政が挙げられるが､その多くは起業や投資のためにカンボジア国籍を取得した元日本国籍者である｡
カンボジアでは約20の言語が話されている。カンボジア国内でもっとも話されている言語はクメール語（カンボジア語）である。
公用語は1993年公布のカンボジア王国憲法第5条で規定され、同6条では「王国は、必要に応じカンボジア語を擁護し、発展させる義務を有する」となっている。少数民族が話す言語にはチャム語などがある。
高齢者や特別な職業（医師など）の間ではフランス語がある程度通じるが、若者の間でもっともポピュラーな外国語は英語となっている。
婚姻しても、夫婦別姓であり、姓が変わることはない。
上座部仏教が憲法で国教と定められているが、信教の自由が保障されている。人口の9割以上が上座部仏教の信徒であり、チャム族を主とする4%ほどがイスラム教徒（カンボジアのイスラム教）である。
カンボジア 国民
クメール・ルージュ政権時代には宗教活動が禁止され、多くの仏教寺院やモスクなどの宗教関係施設が破壊され、多くの僧侶が還俗させられ、あるいは虐殺された。
若年層の識字率は低くないが、45歳以上の識字率はクメール・ルージュ時代に教育が禁止された影響もあってか21.0%とかなり低い水準である。2004年の15歳以上で読み書きができる者は男性84.7%、女性64.1%。2005年の初等教育純就学率91.9%、中学校教育就学率男子57%、女子16%（1998 - 2002年）（ユニセフ『世界子供白書2005年』ほか）。内戦の影響で学校の鐘として砲弾などの兵器が使われており、2018年に政府は禁止の指示を出した。
カンボジア 治安
カンボジアの治安は非常に良くない状況に置かれている。カンボジア内務省の犯罪統計によると、同国における2021年の犯罪総件数は 3,254件で前年と比較して2%の増加と発表されているが、統計に含まれていない案件も多数あり、実際の犯罪発生件数はこれよりも多いのではないかと考えられている。
外国人の犯罪被害も報告が多数挙がっており、たとえば日本人が被害にあう犯罪の大多数が金品目的のひったくり、スリを含む窃盗、「いかさま賭博」詐欺で占められ、他には空き巣などの住宅関連の犯罪が挙げられている。
カンボジアはアジアにおいて汚職の度合いがかなり高い方に位置する。世界経済フォーラムが2018年に公表した『世界競争力報告（Global Competitiveness Report）』では、カンボジアは腐敗指数が21.0で世界で5番目に腐敗している国と認定される。
カンボジア 治安
国内にはベトナム戦争中のカンボジア作戦や、それに続くベトナム・カンボジア戦争、カンボジア内戦の影響で多くの地雷と不発弾が埋まっている。危険地域の多くには危険標識が立てられているものの、カンボジアの子供たちは母語であるクメール語の文字が読めないことが多く、誤って危険地帯に入ってしまうという問題があった。そのため日本地雷処理を支援する会（JMAS）などの日本のボランティア組織は、子供でも理解できるポスターを作ったり、わかりやすい地雷の標識を設置するなどの活動をしている。
現在、地雷地域の処理が進んでおり、かつてに比べると各都市部は安全になったものの、地方部では西部タイ国境周辺以外での地雷処理は行われていない。
カンボジア マスコミ
カンボジアのテレビ、ラジオ、および新聞を含む印刷媒体などのマスコミの内容は、ほとんど規制されていない。また、カンボジアのメディア部門は東南アジアでは最も自由な部門の一つである。
ケーブルテレビは、タイのトゥルー・ビジョン番組やその他の人工衛星ネットワークを含め、カンボジアでも広く視聴可能である。カンボジアでは、カンボジアで制作されたテレビを見ずに、タイのトゥルー・ビジョンに申し込んでタイの番組を視聴する人が多くいる。海外に住むカンボジア国民は、タイ、ミャンマー、ベトナムからタイコム経由でカンボジアのテレビ番組を視聴できる。
カンボジア 文化
民話 - 民話は、カンボジアでも人から人へと語り継がれてきた民話が多く残っており、19世紀ごろにはヤシの葉に書かれたという。20世紀になるとフランス人研究者が同地研究者らとともに「クメール風俗習慣委員会」を設立し、民話の採取と編集を始めた。その事業を仏教研究所が引き継ぎ、同研究所の『カンプチア・ソリヤー』に1932年から連載した。その後、『クメール民話集』（全249話、全9巻、1959 - 1971年）が刊行された。何度も復刻版が出され、誰もが手にする民話集になっている。
カンボジアでは20世紀半ばから現代美術の伝統が始まった。20世紀後半にはクメールルージュによる芸術家の殺害など、いくつかの原因から伝統芸術と現代芸術の両方が衰退していたが、同国政府やNGO、外国人観光客からの支援が増えたため、21世紀になってその存在が再生を迎えることとなった。
カンボジア国内には、ユネスコの世界遺産リストに登録された文化遺産が3件、暫定リストが8件存在する。
カンボジアには、ユネスコの無形文化遺産リストに登録された文化が4件存在する。
カンボジア 文化
サッカー
カンボジア国内でも他の東南アジア諸国同様に、サッカーが最も人気のスポーツとなっており、1982年にはサッカーリーグのカンボジア・リーグが創設されている。さらに2018年には、元日本代表の本田圭佑がカンボジア代表のGMに就任し話題となった。
2019年には、"2022 FIFAワールドカップ・アジア2次予選"のイラン代表戦で、0対14で大敗し、カンボジア史上ワースト記録での敗戦となった。なお、FIFAワールドカップへの出場経験はないものの、AFCアジアカップでは1972年大会でベスト4に進出した事もある。また、東南アジアサッカー選手権には8度の出場歴をもつが、全大会でグループリーグ敗退となっている。
ボッカタオ
ボックは「激しく叩く」タオは「ライオン」を意味し、両方合わせてボッカタオは「ライオンを激しく叩く」を意味する。名称は2000年前にライオンが人々の村を襲った時、ある武人が膝の技でライオンを倒したという伝説に由来するという。アンコール・ワット建造のころから伝わる武術とされ、かつてはアンコール王国（クメール王国）の軍隊で行われていたという。ボッカタオは東南アジアを支配したアンコール王国の強さの源泉と考えられ、12世紀終盤には王であるジャヤーヴァルマン7世によって推奨された。しかし王国の衰退と共にボッカタオも衰退していく事となる。
カンボジア 文化
さらにその後のフランスによる植民地支配、ポル・ポトやクメール・ルージュ時代の弾圧によってボッカタオの運命は風前の灯となる。この失われつつあった伝統武術の復興を試みたのがサン・キムサンである。キムサンは素手の武術や槍術・棒術などを学んでいたが、ポル・ポト時代にタイに亡命し、その後アメリカでハプキドーの師範として暮らしていた。しかしキムサンは自国の武術復興を志し、国内の情勢が安定した2001年に帰国。師範を集めて組織を整備し、2005年にそれまで名前が忘れられていたこのカンボジア武術を「ボッカタオ」と仮に名付けた。
オリンピック
YES-YES-YES
「YES-YES-YES / メインストリートをつっ走れ」（イエス・イエス・イエス メインストリートをつっぱしれ）は、1982年6月10日 (1982-06-10)に発売されたオフコース通算24枚目のシングル。
YES-YES-YES 解説
「YES-YES-YES」は、アルバム『I LOVE YOU』に収録されるが当初はシングルとしてのリリース予定はなかったものの、メンバーの意向で急遽シングルでのリリースが決まった。アルバムのミックスダウンはビル・シュネーが来日して東京のスタジオで行う予定だったが、リリースに間に合わせるため、シングルリリースにあわせ、メンバー自らミックスダウンを行った。発売当時の音楽雑誌によれば2週間で、録音から発売にこぎ着けたらしい、驚異的な速さで完成された楽曲。結果としてアルバム収録のものとは別ミックスでエンディングも10秒ほど長い。さらに、その後リリースされた多くの編集盤に収録されているシングル・ヴァージョンは、これより更に15秒程度フェイド・アウトが長くなっている。このため、オリジナル・シングル・ヴァージョンはCDに収録されていない場合が多い。この曲は小田和正が2016年 (2016)リリースのオールタイム・ベスト『あの日 あの時』でセルフ・カヴァーした。
同年6月30日の日本武道館コンサート最終日、コンサート終了のアナウンスのバックで「ひととして」に続いてこの曲が流れ、スタッフによるステージの後片付けが始まったところ、流れていたテープの音が聞き取れないほどの観客の大合唱となった。その音源をミックスしたテイクはアルバム『NEXT SOUND TRACK』に収録された。
YES-YES-YES パッケージ、アートワーク
ジャケットに使われているメンバーの写真は、レコーディング中のフリーダムスタジオ二階の階段の踊り場に簡単なセットが組まれ、田村仁によって撮影された。
プリティガール
プリティガール〜Pretty Girls〜（ぷりてぃがーる）は、2002年1月9日 - 3月6日にTBS系列の水曜10時枠で放送されたテレビドラマ。
プリティガール 概要
名門デパート“アンドリューズ”を舞台に、稲森いずみ演じる不思議な女性・野山花が周囲の人々やデパートに影響を与え変えていく。ドラマ中で主人公の花がキーワード的に用い、また、主題歌のタイトルにもなっている「シャンティ」は、ヒンディー語で「平和」「平穏」「静寂」という意味の言葉である。
プリティガール あらすじ
前向きに生きていく女性が、名門デパートと周りの人々を変えていく姿をコミカルに描く。ある日、花は恋人に姿をくらませられ、借金の取立てで部屋に帰れなくなり、働いているカラオケ店で潰れてしまう。翌日、子犬を救おうと道路に飛び出した花は、遼に助けられる。彼の去った方向には名門デパート「アンドリューズ」があった。花は、ひょんなことからデパートの人事部長の伊能にアルバイトを勧められ、花は、歩美と同じ食品売り場で働くことになる。
プリティガール 出演
突然、恋人が行方不明になり、彼氏と引き換えに来たのが多額の借金。行くあても無く歩いていると、犬を発見。車にひかれそうになるが、運がよくそこに居合わせた高嶺遼に助けられる。後に、「アンドリューズ」で働き、人々を変えていく。
ごく普通のOL。恋には不器用で、誕生日には誰にも祝ってもらえないほど。そこに、野山花という一風変わった女が現れて、次第に彼女に助けられていく。
アンドリューズの看板受付嬢。ルックスの良さから、男達の目を引く。自分の方針は愛があれば幸せになれると思っており、仕事は2の次・3の次である。
アンドリューズの社長・高嶺遼太郎の一人息子。現在は社長の代役として専務に専念しており、仕事場では「冷漢な男」という噂が立っている。花と出会い、惹かれていく。
アンドリューズ、本社スタッフ。大抵女性には振られるのが日課で、歩美に想いを寄せているが振られてばかり。決してイヤとは言えない性格。
プリティガール 出演
アルバイトとして働き出し始めた花を辞めさせようと様々な策略を練るが、花の明るさなどがデパート全体の鍵となっていき、その存在を認めていく。
理恵子と仲が良く、合コンにも良く行く。花を認めてはいるが、自分の人気がなくなると信じ込んでしまう。そのため距離を置くが、離れたくても離れられない関係になる。
遼、遼太郎の信頼が非常に厚い。しかし、その裏面には花を落とし入れようとする黒岩に協力している。悪い事だとわかっているが、反抗できない。
一発で偽者のかばんを見つけた花の才能を見抜き、アンドリューズで働くよう命じる。最初は、ただのバイトとしか見ていなかったが、彼女の頑張りに惹かれていく。
アンドリューズ社長、遼の父親。仕事が出来ると評判であったが、体が不調になる。遼との親子関係は上手くいっていなかったが、花の存在で修復していく。
オナニー
オナニー（ドイツ語: Onanie）は、性交ではなく、自分の手や器具などを用いて自らの性器を刺激し、性的快感を得る行為である。自慰、手淫、マスターベーション（英語）、セルフプレジャー（英語）などともいう。
一般にヒトでは、男性の場合は射精とオルガズム、女性の場合はオルガズムのみにより目的が達成するとされる。中世までは主に宗教的な立場から忌むべき行為とされ、近代では医学的な立場から害であるとされたが、現代では一般的な行為とされ、医学的にも行為に特別な害があるとはみなされていない。
オナニー 日本における呼称
日本の中世では「せつり」といったが、また『宇治拾遺物語』に「かはつるみ」とあり、この「かはつるみ」は「皮とつるむ（接交する）」の謂とされる。更に平安時代初めの編纂と見られる「神楽歌」には「肱挙（かひなげ）」という語彙もある。
近世以来、男性のオナニーを「せんずり」とも「へんずり」ともいい、江戸時代の川柳に「千摺りは隅田の川の渡し銛　竿を握いて川をアチコチ」とある。
日本では男女のオナニーは「手淫」、「自涜」とも言い、手淫は幕末、自涜は明治初期に考案された呼称である。「自涜」は、自らを穢すという意であり、「手淫」にもオナニーを忌むべきものとする考えが背景にある。また、積極的な婉曲表現として「セルフプレジャー」（英語: self pleasure）は猥褻でない保健用語として使用が奨励されているが、普及は進んでいない。
若者を中心にスラングとして「シコる」「抜く」「オナる」「ひとりエッチ」「マス（を）掻く」「致す」「イく」などと表現する場合もある。
また、「マスターベーション」（英語: masturbation）という言葉や、スラング的な意味で「wank」が用いられる場合もある。
オナニー 語源
オナニー (独: Onanie) の語源は、『旧約聖書』「創世記」中の記述に由来する。
「創世記」38章にオナンという名の男が登場する。彼は兄エルが早死にしたため、その代わりに子孫を残すべく兄嫁タマルと結婚させられた（逆縁結婚）。しかしオナンは兄のために子を残すことを嫌い、性交時は精液を膣の中に放出せず、寸前で陰茎を抜き精液を地に漏らして避妊をしようとした。しかしこの行為は神の意志に反するものとされ、オナンは神によって命を絶たれた。オナンがおこなったのは厳密には膣外射精であるが、この物語が後に「精液を無駄にすること」全般を罪とみなす解釈に用いられ、語義が転じて生殖を目的としない射精行為、特に自慰を指す言葉として「オナニー」が使われるようになった。ただし、現代の聖書解釈では、オナンの罪は自慰や膣外射精そのものではなく、兄の子孫を残すというレビレート婚の義務を怠ったことにある、とする見方が一般的である。
オナニー 歴史
西洋ではオナニーが聖書の説くところの罪にあたるか、道徳的に許されるかなどが古来より議論の的となってきた。
『旧約聖書』の神は「生めよ増やせよ地に満てよ」と人間に命じている。語源となるオナンの行為は神の意図に逆らう宗教的な反逆である。ユダヤ教・キリスト教では、性交は生殖のために神から命ぜられた行為であると位置づけられているため、生殖を目的としない行為であるオナニーは売春などと同様に神の命令に背く行為とされ非道徳的であり、罪にあたるとする伝統もあった。オナニーの法的規制の例としては、厳格なピューリタンによってひらかれた植民地時代のアメリカ合衆国コネチカット州ニューヘイブンにおいて1640年代の法典では「冒涜者、同性愛者、自慰者への最高刑は死刑」と規定されている 。
ただしオナンの罪とは、正確には生殖を目的としない射精行為でも、無駄に精液を地に漏らしたことでもなく、古代社会のレビレート婚の掟を破り、兄の未亡人に子供を与えねばならぬ義務を果たさなかったことであると前述したように、時代の風潮にあわせてオナンの罪は、微妙に変化してきた。西洋の反オナニー言説を「宗教の産物」と直結することはできない。モッセによると、18世紀以降の反オナニー言説はナショナリズムの産物である。日本でも反オナニー言説は、少なくとも江戸期からあり、明治期には広く流布している（#日本における歴史の項参照）。
オナニー 歴史
17世紀以前にはオナニーを罪とみなす宗教者の言説はあるが、オナニーそのものへの言及はさほど多くないともされる。西洋では「固まりミルク」と称して村の少年たちが精液の飛ばし合いっこをしていた。16 - 17世紀の主流をなしていたガレノス医学では、オナニーはむしろ奨励されていた、ともいう。ただし宗教者の中では、たとえ健康のためであっても自然に反する行為であって許されない、という意見が主流であったという。
反オナニーが人口に膾炙するきっかけになったのは、1715年に出版された『オナニア』（著者匿名）であった。同書はオナニーの有害性を道徳面よりも医学面において特に強調し、著者が独占販売権を握るというオナニー治療に効果的な薬の購入を呼びかけていることから、金儲けが同書刊行の目的だった。1760年頃には、スイスの医師ティソが De Morbisex Manustuprationeを、1764年には『オナニスム』を出版する。これは、ヨーロッパ中に名声を博していた臨床医による、医学面からの有害性を訴えた本であり、ドイツの哲学者カントは『教育学』（1803年）において自慰の有害性を主張し、またルターも有害性を主張するなど、ティソのオナニー有害論は広く影響を与えた。
オナニー 歴史
反オナニーは19世紀半ばに最高潮に達する。医師である彼の「学説」によって道徳面以上に医学面での有害性が強調された。原因不明の多くの疾患が、オナニーにより引き起こされるとみなされた（くる病、関節リューマチ、肺炎、慢性カタル、視覚・聴覚の衰えなどなど）。1882年のフランスの精神病医専門誌における「二人の少女の神経障害を伴ったオナニズムの症例」というデミトリオス・ザムバコ医師による論文に、医学アカデミー会員のゲラン医師の示唆により、女性器を焼き鏝で焼却すると脅したことや、ゲラン医師が何人もの女性に、その焼却治療を施し結果を得ていたことが記されていた。
（反オナニーを含む）セクシュアリティ統制にはナショナリズムの台頭が影響している。18世紀以降の西ヨーロッパ諸国（独英仏伊）では、下層階級からも貴族階級からも自らを差別化しようとする、中産階級の価値観、リスペクタビリティ（市民的価値観）が生まれる。18世紀以降のナショナリズムは、この中産階級の作法や道徳を吸収し、全階級に広めた。その鍵になるのはセクシュアリティの統制であり、「男らしさの理想」である。ここにおいて、マスターベーションに耽るオナニストは顔面蒼白、目が落ち窪み、心身虚弱な人間と表象され、男らしい闘争や社会的達成という国民的ステレオタイプとは相容れないとされた。
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またデュシェは、オナニーという私的な空間で行われる行為の禁止を通じて、私的な空間そのものを監視しようという社会の欲望を指摘している。
1939年にはカルノー医師により性教育面での言及が行われ、1968年を境に、セクシュアリティについての社会的見解に変化が起こったといわれる。
男性のオナニーが「精液の減損」という観点から害とされたのに対し、女性のオナニー（あるいは過度な性的欲求）は、近世ヨーロッパ医学において「ヒステリー」と関連づけられることがあった。ヒステリーは「子宮が体内を動き回ること」が原因と信じられていた時代もあり、その治療法の一つとして、医師や助産師による「骨盤マッサージ」が行われることがあったとされる。19世紀には、陰核切除（クリトリデクトミー）が、自慰癖の治療と称して行われる例も存在した。
13世紀の『宇治拾遺物語』には、源大納言雅俊が法会を催すに際して僧を集め、一生不犯である旨の起請（女性との性行為をしたことがなく、今後もしないという誓い）をたてさせたところ、1人の僧が「かはつるみはいかが候べき」（オナニーはどうなのでしょう？）と青い顔をして尋ねたので、一同が大爆笑した、という記述がある。
オナニー 歴史
江戸期の儒医学者・貝原益軒の『養生訓』（1713年）では、オナニーと性交を区別する記述はないが、精液を減損しないことが養生の基本とされ、性行為そのものを否定はしないが、過度に陥ることは害とされる。このように精液減損の観点から健康維持を説き、性行為が過度に陥ることを戒める発想は、江戸期の性を扱った書物に一般的なものであったともいう。中にはオナニーを性交と区別して否定するものもある。このような発想は武士階層のみならず、漢方医の必携書にも同様の記述が見られることから漢方医を通じ、町人、農民層を含めた広範な範囲に広まっていたと考えられる。これが日本において、明治期の開化セクソロジーに見られる反オナニー言説がすんなりと受容される土台となった。だが、近代以前はそれ以降に比べ、オナニーに関して比較的おおらかであったと言える。山梨県南都留郡道志村には明治末期まで若者宿が残されており、気の合った若衆たちは娯楽場として若者宿に集い、ペニスの大きさを競い合ったり精液の飛ばし合いをしていた。
オナニー 歴史
明治初期には『造化機論』（アストン著、千葉繁訳）を嚆矢としてセクシュアリティに関わる言説が多く生産される。数々の西洋の書物の訳書、或いは地方の士族、東京の平民、ジャーナリストらによって書かれた書物群では、生殖器や性行為に関して様々な観点から論じられているが、その多くがオナニーの害について述べている。ただし、その理論的根拠には二系統あり、一つは「精液減損の害」という『養生訓』に見られる観点から論じられるもので、必然的に「オナニーの害を被る主体は男。オナニーとセックスはどちらも過度であれば害。害は、身体・健康に関わるもの」となる。もう一方は「三種の電気説」を根拠にするもので「オナニーの害は性別問わず。セックスとオナニーの害は別もの。害は、精神にも及ぶ」という主張。
オナニー 歴史
また、明治10年代の医学界の成立にともない、専門家集団の間でもオナニーの有害性は検討されはじめ、1877年（明治10年）創刊の『東京医事新誌』では、1879年（明治12年）からオナニーの害についての言及が始まる。なかには、性欲を抑制することの害を述べるものもあるなど、全体として単純なオナニー有害論とは距離を置いている。オナニーは神経病の原因か、結果かという問いが、ここで浮上する。1894年（明治27年）、クラフト＝エビングの『色情狂編』が出版され、様々な「精神病」や「色情狂」の症状とオナニーの関係が検討される。オナニーは様々な「病」（精神病・神経衰弱・同性愛や露出狂を含む各種色情狂）の「原因」なのか「誘引」なのかが検討され、「誘引」であると結論される。クラフト＝エビングは明治期にオナニーを論じた医学者たち（山本宗一、森鷗外、富士川游）などに多大な影響を及ぼした。このような例外はあるものの、明治後期の日本の医学者たちによる検討は、全般的に統計的・実証的な調査を行った上でなされたわけではなく、単に西洋の書物の受け売りでしかなく、オナニーは様々な「病」の「原因」か「誘引」かについては、医学者たちの見解は分かれていた。自慰という日本語を作った小倉清三郎や政治家の山本宣治などオナニー有害論に反論した者もいたが少数派に止まっていた。
オナニー 歴史
明治初期のセクシュアリティに関するテクストは、市井の人々かジャーナリストによって書かれていたが、明治30年代以降、その主な担い手は「医学士」「○○病院院長」などの肩書きを持つ人びと（専門家集団）へと移行する。ただし、医学界といっても、その専門分化によって論理の内実は変わる。医学専門家内部では、オナニーの有害性に相当の疑問がもたれていたにもかかわらず、衛生学のテクストではオナニー有害を前提として、学校や家庭における青年の監視の必要性が主張されている。
西洋における反オナニー思想はさまざまな器具の考案を生み出した。一例として、右図はオナニーの誘惑から青少年を守るために考案された貞操帯の特許である。青少年のペニスを図のサックに挿入し、ベルトを腰に巻き固定する。本人にはこの器具が外せないようになっている。もし、本人が誘惑にかられて、ペニスに手を伸ばしてオナニーを始めると、大きな警報がなり、周囲の注意を喚起せしめるようになっている。警告にもかかわらず本人がオナニーを続けると、器具につなげられた電気回路が作動して電撃がペニスに走り、一気に萎えさせるような仕掛けになっている。ただし、この器具がどの程度普及したかどうかという記録は残っていない。
このような装身具は子供用にもつくられており、電撃はないが安易に性器を刺激できないよう堅い皮製のパンツ（男児はペニス部分がペニスサックのようにとびだし、女児には性器を覆うような形をしたもの）をはかせ、性器を手で刺激しにくいようにしていた。しかし、実際にはなんとか快感を得ようと物に押し付けたりしてオナニーしていたようである。
オナニー 宗教的見地
歴史的に多くの宗教が、生殖に結びつかない性的快楽に対して慎重、あるいは否定的な見解を示してきた。
カトリック教会では、伝統的に自慰は罪とみなされてきた。『カトリック小事典』によると「自慰は生殖機能のひどい乱用であって、完全に同意して意識的に行う場合は大罪である。」とされる。
また、ペルー・カリタスの配布する『簡単なカトリック・カテシスモ（要理）』によると、「第6戒 姦淫してはならない。自分と他人の身体を尊敬するように、言葉と行いにおいて、貞潔、純潔でありなさい。（Ga5,19-21;1Co6,9）禁止：自慰、姦淫、近親相姦、ポルノ、ホモ行為、売買春、強姦。」とし、自慰を禁止された行為、としている。
近年では、日本のカトリック教会による『カトリック教会の教え』のように、自慰を罪とみなしつつも、それが成長段階における自然な側面も持つとし、いたずらに罪悪感を抱かせるべきではない、とする見解も示されている。
プロテスタント諸派の見解は多様であり、福音派など保守的な教派では引き続き罪とみなす傾向がある一方、リベラルな教派では個人の良心に委ねられる問題とされることも多い。
オナニー 宗教的見地
イスラム教においても、クルアーン（コーラン）に直接的な言及はないものの、多くの法学者（ウラマー）は、生殖を目的としない性行為や、婚外の性的快楽を戒める観点から、自慰を「ハラーム」（禁忌）または「マクルーフ」（推奨されない）とみなしてきた。ただし、姦淫（ズィナー）という、より重大な罪を避けるためのやむを得ない手段として許容される場合がある、とする見解も存在する。
仏教では、不邪淫戒（ふじゃいんかい）が五戒の一つとして定められている。これは伝統的に婚外の性交渉を指すもので、自慰行為がこれに含まれるかについては解釈が分かれる。修行僧にとっては淫（性的な欲望・行為全般）が戒めの対象となるが、一般の在家信者に対する自慰の扱いは、宗派や個々の解釈によって異なる。
ユダヤ教、特に正統派では、オナンの物語を根拠に「精液を無駄にすること」を禁じる解釈が強く、男性の自慰は厳しく禁じられてきた。女性の自慰については、精液の浪費にあたらないため、男性ほど厳しく論じられてこなかったが、推奨される行為とはみなされていない。
オナニー オナニーの方法
主に、陰茎を手で握るかつまみ、上下にピストン運動を行う。これを「手淫」ともいう。
亀頭や陰茎を手や物で刺激したり、床やベッドに押し付けたりして行う場合もある。いわゆる仮性包茎の場合、包皮を手や物を用いて引っ張ったりつまんだり、包皮を亀頭に被せたり露出させたりするなど、包皮に刺激を与えて行う場合もある。オナホール（女性器を模したものやTENGAなど）などの性具を使用したり、乳首や陰嚢も手で刺激しながら行う場合もある。包皮は亀頭を保護する膜なので、包皮を被せたまま刺激するケースも多い。陰茎に刺激を与え続けるとオーガズムに達し、精通以後であれば射精し、精通以前の男児であれば射精を伴わないドライオーガズムに至る。
刺激だけで射精に至る場合もあるが、性的興奮を高めるため、アダルトビデオ・アダルトサイト・エロ本を視聴したり、性的対象の人物や、特定の場面を空想したりしながらオナニーを行うこともある。これらをスラングで「オカズ(ズリネタ)」「オナペット」=オナペともいう。中にはアダルトアニメ・アダルトゲームなどを視聴しながら行う者もいる。
オナニー オナニーの方法
射精に至るまでの時間は、個人や状況によって異なり、すぐに射精する者から2時間以上かける者もいる。一度射精すると勃起状態が一気に解消されるため、短時間で連続して射精しようとしてもできない。オナニーを行う頻度も、人により様々である。
基本的に陰核への刺激であるが、まず陰核の包皮上と陰核周囲に刺激を与え膣分泌液の分泌を促す。次に、膣分泌液を指先につけ、その指で陰核の包皮を剥いて陰核を刺激する。また、陰核以外の性感帯へも刺激を行う。それを行うことで尿道口から液体が吹き出す現象、いわゆる潮吹きに至ることもある。
バイブレータ（陰茎を模した振動機）を使用する人もいる。また、陰部を圧迫するだけでオーガズムに達するという人もいる。
女性は18歳までに約80%が自慰行為を経験しているという。
助産師の大貫詩織は、「多くの女性が、自分の性欲を恥ずかしいものと認識しているが、セルフプレジャーは自分の快楽を知る上では有効な手段である」と指摘している。
オナニーは手のみで行うことが多いが、人によっては道具を使用する場合がある。
オナニー オナニーの方法
男性の場合、オナホールと呼ばれる女性の膣を形取った物に挿入することで、女性器への挿入に近い快感を得て射精する場合もある。同様に女性の場合は、男性器を模した性具ディルドー（昔はこれを「張形」と呼んでいた）を使用する場合もある。また電動で振動する「バイブレーター」を膣口に挿入し性交に近い快感を得る者もいる。
また、異性の人形ラブドール（ダッチワイフ）を使って、擬似的な性行為を行なう者もいる。
直腸に指や性具や浣腸を挿入し刺激することをアナルオナニーと呼ぶ（略してアナニーと呼ぶ場合もある）。単に挿入の快感そのものを楽しむものや、S字結腸を刺激し楽しむもの。男性の射精（オーガズム）は前立腺の刺激によるものであるため、エネマグラなどの器具で直接前立腺を刺激して性的快感を得る方法もある。この場合、オーガズムに達しても射精を伴わないので、長時間にわたって快感を得ることが出来る。この前立腺は、女性のGスポットと呼ばれる部位と同じであると考えられている。
オナニー 医学的な見地からみたオナニー
通常は特に悪影響はなく至って普通の行為である、とするのが医学的コンセンサスである。ただし、やり方によっては身体に悪影響を与えることもありうると指摘する向きもある(後述)。
医学的コンセンサスとして、オナニー行為自体が直接的な健康被害をもたらすことはないとされる。ただし、特定の方法や頻度によっては以下のような問題が生じる可能性が指摘される。
多くのメンタルヘルスサークルでは、オナニーをすることによってうつ病の症状が緩和され、自尊心が高まるとされている。
国際的な集団マスターベーションイベント「マスターベータソン」のホストであるキャロル・クイーンは、
「なぜマスターベーションをするのか？」という問いに対し、人にとって究極の恋人は自分自身であるとし、マスターベーションは自己愛の喜びに満ちた表現であり、究極のセーフセックスであるという。また、マスターベーションは性に関する意識を高め、心臓の血管や骨盤の筋肉を鍛える効果があり、ストレスの軽減、前立腺感染症や膣カンジタなどの予防に繋がるなど、健康上の利益があると主張している。
現代的な考えではオナニーを性交の練習として捉える傾向もある。自身の性的快楽の習得方法を学ぶ方法として有用であり、同時にパートナーの性的快楽を理解し把握する訓練に利用できるとするものである。
オナニー 医学的な見地からみたオナニー
セックスもマスターベーションも血圧を下げる効用がある。ある調査によれば、最近マスターベーションをした人は、何ら性行動を行っていない人に比べて血圧が低かったという。
男女の性的快楽は陰茎・陰核の亀頭部が主体となるが、一箇所の刺激のみでは飽きに陥りやすい。このためオーガズムに到達する時間が長引くか、あるいは意欲が喪失することがある。そこで新たな刺激を求め、身体の亀頭部以外の場所（性感帯）を刺激したり、エロティックな視聴覚対象などで興奮を高めたりする。これは性交においても同じであり、飽き回避の方法を習得しパートナーとの性的快楽をよりよい方向へ導く学習としても有用である。
2016年にハーバード大学公衆衛生教室から発表された、アメリカ人の男性を約20年間追跡調査した研究によると20代の時に月21回以上射精していた人の前立腺癌のリスクは、4～7回の人よりも2割少なかった。
オナニーは、老若男女を問わず見られる行為だが、特に性的欲求の高い思春期 - 結婚前の若者に、よく見られる。
オナニー 医学的な見地からみたオナニー
また、思春期前であってもオナニーは多く行われ、女児では、生まれつき陰核に快感が得られ、手で性器を刺激するほか、机の角に性器をこすりつけたり布団をはさんだりする。男児では、手で刺激するほか、床にこすりつけたりし、行為次第では男児女児ともオーガズムを得られる。このオーガズムは成人と変わりないが、男児では精子が生産されないために、女児のように性器の律動運動のみが観察される。オーガズムを得る年齢はキンゼイらの報告によれば1歳未満でも習得可能であることが示されており、別の研究者によれば女の胎児が胎内でオーガズムに似た行動を観察したという報告もある。
幼児オナニーについての議論には、それと対比して、思春期以降のオナニーを、他者との性的接触、異性との性器の結合を想像しながら行う、性交代替行為と捉える向きがあり、幼児期のオナニーにはそのような性的な意味合いがなく、単に気持ちがいいから触っている、もしくは陰部を擦り付けているのだとし、そのような幼児期のうちからオナニーをしているからといって将来を心配するようなものではないとする意見がある。
しかし、精通を迎えたばかりの思春期初期の男児は性交代替行為としてオナニーをしているのか、ただ単に気持ちがいいからしているのか、単に気持ちがいいからしているオナニーは性的なものではないのか、その境界を示す調査データは存在しない。
オナニー 医学的な見地からみたオナニー
日本性教育協会第2回性行動調査によると、男性は女性に比べてかなり早い段階でオナニーを経験する傾向がある。マスターベーション世界調査（2018年）では世界18か国中、最も初体験年齢が若いのは日本である（平均14.6歳）。ただし習ったことがあると答えた割合は日本が最下位であった（14％）。
オナニーは病気でもなく害もないが、慎むべきものとする風潮が以前はあった。だが、現在の性教育では、こうした否定的評価は従前に比べると、やや緩和されつつある。男性では射精を伴うことから、行為後に場合によってはかなり疲労を覚える。快楽度が高く一度覚えると何度も繰り返す、いわゆる中毒になる場合があるが、それは医学的な問題はない。
オナニーは一人で行う行為であるので、他人から干渉を受けないように一人になれる場所で行うのが通常である。そのため他人のオナニーを目にする機会はあまりないので、それを見てみたい・見せたいと思う者もあり、アダルトビデオではひとつのジャンルとなっている。また、夫婦やカップルにおいては、性行為時のひとつのバリエーションとして互いにオナニーを見せ合う（「相互オナニー」「相互観賞」等という）ことも行われる。さらには、男性客のオナニーを女性店員に見せるオナニークラブ（オナクラ）と呼ばれる風俗店もある。
オナニー 医学的な見地からみたオナニー
ドーパミン受容体パーシャルアゴニスト作用を有するアリピプラゾール（エビリファイ）を使用中に異常性欲（異常に頻繁なマスターベーション）や性的倒錯（性的本能）の発症例が報告されている。アメリカ食品医薬品局 (FDA) は、アリピプラゾールによる強迫的な性的行動に警告している。
オナニーは通常、医学的な問題とはならないが、その頻度や没頭の度合いが日常生活や社会生活（仕事、学業、人間関係）に深刻な支障をきたす場合、「強迫的性行動症」として医学的な診断の対象となることがある。
いわゆる「オナニー依存症」と呼ばれる状態もこれに含まれうるが、行為そのものではなく、それに対する衝動を制御できず、苦痛を感じている点が問題とされる。
オナニー オナニーに関する統計調査
日本性教育協会が行ったアンケート結果によると、1999年までの調査では、年を追うごとに中学生のオナニーの経験率が高まる、オナニー開始年齢の早期化傾向を示していたが、その後は遅延に転じている。中学生（1年生から3年生の在籍者）、高校生（同）の経験率が1999年から2011年にかけて1割以上も減少しているのに対し、大学生の経験率は3%の減少にとどまっていることから、オナニーをしない層が顕著に増加したのではなく、開始年齢が遅延しているものといえる。
（設問「あなたは、自慰（マスターベーション、オナニー）をしたことがありますか。」に「ある」（2005年調査まで）、「1か月以内に経験がある」及び「経験はあるが、ここ1か月はしていない」（2011年調査）と回答した男子の学校種別割合。調査対象に中学生を追加した1987年（第３回）調査以降の数値。）
（設問「あなたは、自慰（マスターベーション、オナニー）をしたことがありますか。」に「ある」（2005年調査まで）、「1か月以内に経験がある」及び「経験はあるが、ここ１か月はしていない」（2011年調査）と回答した男子の年齢別割合。）
オナニー オナニーに関する統計調査
ソフト・オン・デマンドが首都圏の16歳から59歳の男女に対して行った2009年
および2012年

の調査によると、男性のオナニー開始年齢の平均は2009年調査で13.2歳、2012年調査で13.4歳で、オナニーを開始した年齢で最も多いのが2009年調査では12歳（約22%）、2012歳調査では13歳（約25％）で、2009年調査、2012年調査とも、11歳から14歳までの間におよそ6割がオナニーを経験したと回答している。
オナニーの頻度については、16歳～19歳で週4～5回以上オナニーをすると回答した男性は42.1%、週1回以上オナニーをすると回答した男性は89.9%に達する。
同じく16歳～19歳の女性に関しては週4～5回以上のオナニーは35％と、男性と比べてやや少ないが、週1回以上オナニーをすると回答した女性は80％以上に達する。
（設問「あなたの過去1年間のマスターベーション（オナニー、自慰）頻度はどのくらいですか」に対する16歳～19歳男性・女性の回答）
また、オナニーをする場所については下表のようになる。
（設問「あなたはどこでマスターベーション（オナニー、自慰）をしたことがありますか。あてはまるものを全てお選びください」の回答結果上位5件）
男性に関してはオナニーをする場合、陰茎を上下に擦る行為が一般的であるが、女性に関しては陰核（クリトリス）、膣内、肛門、乳首等を刺激するなど様々である。調査によると、クリトリスが45％、膣内が38％と、女性器の刺激が全体の83％を占める。
（設問「オナニー、自慰を行うとき、どこを一番刺激しますか？」に対する20歳～30歳女性の回答）
オナニー 動物の例
動物の自慰行為（Animal masturbation）としては、馬、鹿、パンダ、ヤマアラシ、セイウチ、コウモリ、鳥など霊長類以外の様々な種族で確認されている。高度な知能を持つ霊長類が、快楽のために道具を使う自慰行為も報告されていて、2016年に果物の欠片を用いたチンパンジーの自慰が確認され、2018年にも人間が捨てたペットボトルを用いた行為が確認されている。2022年にはカナダのレスブリッジ大学の研究で、猿（カニクイザル）が石を性器に擦り付ける行動が観察されている。
ヴェルナッツァ
ヴェルナッツァ（Vernazza）は、イタリア共和国リグーリア州ラ・スペツィア県にある人口約800人の基礎自治体（コムーネ）。リグーリア海岸に位置するヴェルナッツァの本村とコルニリアの集落はチンクエ・テッレと呼ばれる景勝地に数えられ、世界遺産にも登録されている。
ヴェルナッツァ 地理
ヴェルナッツァはラ・スペツィア県南部に所在し、リグリア海に面したリグーリア海岸（リヴィエラ・ディ・レヴァンテ）に位置する。
隣接するコムーネは以下の通り。
イタリアの地震リスク階級 (it) では、3 に分類される
。
コムーネの中心集落であるヴェルナッツァの集落はコムーネ西部に位置する。コムーネ東部には海に向かってコルニリア （Corniglia）の集落がある。
ヴェルナッツァ 人口
国立統計研究所（ISTAT）によれば、2001年国勢調査時点での居住地区（Località abitata）別の人口は以下の通り。
ISTATは人口統計上、家屋密度の高い centro abitato （居住の中心地区）、密度の低い nucleo abitato （居住の核となる地区）、まとまった居住地区を形成していない case sparse （散在家屋）の区分を用いている。上の表で地名がすべて大文字で示されているものが centro abitato である。「*」印が付されているのは、コムーネの役場・役所 la casa comunale の置かれている地区である。
ヴェルナッツァ 文化・観光・施設
「イタリアの最も美しい村」クラブ加盟コムーネである。
ラ・スペツィアとレヴァントとの間にあるリグーリア海岸の5つの集落は、チンクエ・テッレ（5つの土地）と総称され、景勝地・観光地として知られている。海岸と山麓はチンクエ・テッレ国立公園 (it:Parco nazionale delle Cinque Terre) に指定されている。
チンクエ・テッレ（5つの土地）は以下の5つの集落を指す。なお、コルニリアは自治体としてのヴェルナッツァに含まれる分離集落（フラツィオーネ）である。