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モーニング娘。の作品・出演一覧 出演
テレ東音楽祭
テレ東音楽祭（初）（2014年6月26日）
テレ東音楽祭（2）（2015年6月24日）
テレ東音楽祭2016（2016年6月29日）
テレ東音楽祭2017（2017年6月28日）
テレ東音楽祭2018（2018年6月27日）
テレ東音楽祭2019（2019年6月26日）
テレ東音楽祭 2020秋 〜「思わず歌いたくなる!最強ヒットソング 100 連発」〜（2020年9月30日）
テレ東音楽祭2022冬～思わず歌いたくなる!最強ヒットソング100連発～（2022年11月23日）
テレ東音楽祭2023夏～思わず歌いたくなる!最強ヒットソング100連発～（2023年6月28日）
テレ東60祭!ミュージックフェスティバル2023～一生聞きたい!昭和・平成・令和ヒット曲100連発～（2023年11月15日）
テレ東ミュージックフェス2024夏～ヤバい昭和の超名曲vs令和ヒット曲100連発～（2024年6月26日）
BSスカパー!
TBSチャンネル1
日本テレビ系
モーニング娘。’25のホームパーティー 〜羽賀朱音＆横山玲奈を送る会〜（「モーニング娘。'25 コンサートツアー秋 ～Movin' Forward with Hope～ 羽賀朱音･横山玲奈 卒業スペシャル」特典映像、2025年11月21日配信開始 - 12月18日配信終了予定、Hulu） - ただし、横山玲奈は収録当時、体調不良のため欠席したほか、北川莉央も諸般の事情により欠席
★印はWebCM、およびSNS等のデジタル広告のみ
☆印はCM・広告活動に関与しないその他のコラボレーション
auの学割（2014年1月22日 - 6月1日、KDDI） - モリ娘。（モリむす、当キャンペーンCM限定による森三中 との架空のコラボレーションアイドルユニット）名義。当CMの本編に挿入されるCMソング「Password is 」も本人たちが担当。つんく♂（「新メンバー」篇から「U(アンダー)25家族セット割 つんくの発言」篇まで）、および哀川翔、山里亮太（「ライブステージ」篇、および「U(アンダー)25家族セット割 ライブMC」篇のみ）と共演
モーニング娘。のオールナイトニッポンモバイル（2011年1月19日 - 、毎週水曜日配信、ニッポン放送モバイル1242）
2011年1月19日 - 2012年5月16日 ： 新垣里沙がメインパーソナリティを務め、他のメンバーから1名が回替わりで出演。
2012年5月30日 - 2013年4月3日 ： 飯窪春菜がメインパーソナリティを務め、9、10、11期メンバーから2名が回替わりで出演。
2013年4月10日 ： 譜久村、生田、飯窪、石田から2名が回替わりで出演。
※いずれも期間限定配信
吉田康弘 (サッカー選手)
吉田 康弘（よしだ やすひろ、1969年7月14日 - ）は、広島県広島市南区旭出身の元サッカー選手、サッカー指導者。現役時のポジションはMF。
吉田康弘 (サッカー選手) 来歴
広島大河フットボールクラブでサッカーを始める。高校は東海大第一高校へ進学し、明治大学を経て、1992年に鹿島アントラーズへ入団。その才能は注目を集め、ジーコから後継者として指名され、当時は変動背番号制だったことから10番で先発出場したこともあった。しかし鹿島ではレギュラーに定着できず、1995年には清水エスパルスへ移籍。翌年1996年にサンフレッチェ広島F.Cに加入した。
順調に広島でキャリアを積み重ねていたが、かねてからの目標である海外リーグでのプレーの為、1999年に広島を離脱し単身ヨーロッパへ渡った。ポルトガルのCDサンタ・クララのテストに合格するが、最終契約の段階で合意に至らず移籍はならなかった。帰国後、広島に復帰。2000年にはブラジルへ渡りウニオン・サンジョアンECのテストを受けるがこちらも契約には至らず。帰国後は清水へ戻り、2006年からはFC岐阜でプレー、クラブのJFL昇格、Jリーグ入会に貢献。
2009年、岐阜県社会人サッカーリーグに所属するFCオリベ多治見に入団。同年7月に藤枝MYFC（当時静岡県社会人サッカーリーグ1部）に加入した。2010年シーズン終了後に現役引退。
2013年より横河武蔵野FC（2016年から東京武蔵野シティFC）の監督に就任。2017年シーズンをもって武蔵野の監督を退任した。
薛宏美
薛 宏美（せつ ひろみ、4月13日 - ）は、日本の女優、声優。ぐるーぷ・インパクト / 劇団アルターエゴ所属。以前はブリングアップに所属していた。京都府出身。
薛宏美 出演作品
1996年
1999年
2000年
2001年
2002年
2003年
2004年
1999年
W43T
W43T（だぶりゅーよんさんてぃー）は、東芝、および東芝モバイルコミュニケーション社（現・FCNT）が開発した、KDDIおよび沖縄セルラー電話のauブランドのCDMA 1X WINの携帯電話である。
W43T 概要
2006年4月に発売され、既存のW31T及びW32Tをベースに、Bluetoothを省いた代わりに、赤外線通信機能が追加され、さらにau LISTEN MOBILE SERVICEに対応したモデルである。
のちにW45Tへ発展する。
データフォルダ容量が、前2機種から大幅に増え、50MBとなった。
W32Tよりメインディスプレイ側が少し厚くなった。
今田ハウジング
今田ハウジング（いまだハウジング）は、2007年3月7日から2008年3月12日まで日本テレビ系列で毎週水曜19:58 - 20:54（JST）に放送された、情報番組兼バラエティ番組。今田耕司の冠番組。
レギュラー化以降はハイビジョン放送（地上デジタル）。スタジオ収録のみハイビジョン収録で、VTRは4:3収録のピラーボックス放送。2007年11月以降はロケーションのハイビジョン収録となり、ハイビジョン完全化となった。
今田ハウジング 概要
レギュラー放送開始以前にも、主に休日の夕方などに単発番組として何度か不定期放送されており、前々番組『サルヂエ』が2007年1月いっぱいで終了したのに伴い、4月の改編期に先駆けて3月より水曜20時台でのレギュラー放送が開始された。
司会者の今田耕司らがリフォームを希望する有名人の家を訪ねリフォームを行うのが主な内容。不定期放送時はレギュラー陣自身によって綺麗にする程度の簡単な物であったが、レギュラー放送開始後は訪問後それに関するロケ取材で決定したプランを基に、業者による本格的なリフォーム工事が中心となっていた。また番組中では今田の自宅マンションも公開されるほか、レギュラー放送からは引越しをしたい芸能人のために物件探しをする企画「今だ!ムービング!!」や、優雅な暮らしをする芸能人の自宅を訪問する企画「メゾン一泊!!」なども放送されるようになった。
反語
反語（はんご）は、修辞法の1つ。大きく分けて、2つの意味を持つ。
話者の意図していることをわざと疑問文で述べる。断定を強調する効果がある。英語の「rhetorical question」を直訳して「修辞的疑問文」と言われることもある。
文の肯否が逆になる場合
誰がそんなことをするのか? （誰もしない）
それが何になろうか? （何もならない）
どこにこれを持っている人がいるか? （ここにしかない）
なぜこれがここにあるのか? （ここにあるはずがない）
読んでいないのはどの本か? （全部読んでいる）
いつまでそんなことをするのか?（終わらせる時はとっくに過ぎている）
どうすればいいのか?（何もできない、思いつかない）
文の肯否が逆にならない場合
どれほど多いことか? （非常に多い）
誰がしたのか? （もちろんあいつだ）
なぜ人を助けるのか? （当然のことだ）
誰に口きいてんだ？（俺しかいないだろ）
反語
あえて、本当に表したいこととは反対のことを述べる。揶揄、皮肉、嫌みを目的として用いられることが多い。話者（書き手）がこの意味での反語を意図しているのか、それとも真意で言っているのかは文脈による。この意味での反語はイロニーもしくはアイロニー（英: irony, 独: Ironie）の訳語とされる。
あなたは頭がよろしいのですね（あなたはバカだ）
おもしろいですね（つまらない）
今更全然怒ってません（今でも怒ってます）
立派な格好をしてる（みすぼらしい）
ずいぶん早く終わるんですね（ずいぶん時間がかかる）
内田稔
内田 稔（うちだ みのる、1927年3月18日 - 2018年4月2日）は、日本の俳優・声優。
岡山県倉敷市出身。岡山縣倉敷工業學校（現・岡山県立倉敷工業高等学校）機械科卒業。文学座を経て、劇団昴に所属。妻は同じく昴所属の女優の新村礼子。
内田稔 来歴・人物
日立精機、海軍の航空部隊を経て、戦後復員。大学受験勉強中の1949年、新聞に掲載されていた文学座付属演劇研究所研究生募集の記事を見て、新劇の舞台とも知らずに受けて文学座の養成所に入り、俳優としてのスタートを切る。1951年3月の文学座アトリエ公演で、テネシー・ウィリアムズ作の『ながの別れ』で初舞台。1963年、芥川比呂志、小池朝雄、仲谷昇、岸田今日子らとともに文学座を脱退し、劇団雲の結成に参加。その後、劇団欅に移り、1976年から劇団昴に所属する。
映画やTVでは主にインテリ系の悪役俳優として、時代劇・現代劇を問わず策士やフィクサーなどの役どころで活躍したが、1990年代からは舞台作品での持ち味でもあった泣かせる善役を演じる機会が多かった。また、東映セントラル作品への出演を通し、松田優作との親交が深かった。NHK大河ドラマの常連でもあった。また、洋画の吹き替え声優としての実績が豊富で、特にヘンリー・フォンダの吹き替えは小山田宗徳の次に多く担当している。
2000年代中ごろからしばらく俳優活動を休止していたが、妻の新村と死別した2011年、劇団昴の舞台『クルーシブル〜るつぼ〜』でひさびさに俳優業を再開させた。
2018年4月2日、肺炎のため岡山県倉敷市の病院で死去。91歳没。
特技は機械の設計。
内田稔 出演作品（俳優）
※「 - 」は役名
大河ドラマ（NHK）
花の生涯（1963年） - 黒沢忠三郎
赤穂浪士（1964年） - 木村岡右衛門
源義経（1966年） - 藤原良房
天と地と（1969年） - 浦辺丹後守
樅ノ木は残った（1970年） - 松平内記
春の坂道（1971年） - 直江兼続
新・平家物語（1972年） - 西光
勝海舟（1974年） - 東間陳助
花神（1977年） - 椋梨藤太
黄金の日日（1978年） - 石田正澄
草燃える（1979年） - 結城朝光
おんな太閤記（1981年） - 安国寺恵瓊
徳川家康（1983年） - 片桐主膳
山河燃ゆ（1984年） - 来栖特派大使
信長 KING OF ZIPANGU（1992年） - 津田宗及
内田稔 出演作品（俳優）
ザ・ガードマン（TBS / 大映テレビ室）
第13話「白昼の逃亡」（1965年）
第57話「危険を買う男」（1966年）
第62話「大犯罪作戦」（1966年）
第78話「宝を抱いて地獄へ行け」（1966年）
第96話「アムステルダムの女」（1967年）
第142話「悪魔の爪あと」（1967年）
第149話「雪女」（1968年）
第159話「死の試走車」（1968年）
第178話「生と死の谷間」（1968年）
第210話「トラック強盗部隊」（1969年）
第222話「怪談・吸血鬼」（1969年）
第233話「殺人ガスの恐怖が降ってくる」（1969年）
第238話「女がライバルを殺す方法」（1969年）
第242話「悪女たちは完全犯罪がお好き」（1969年）
第257話「空から来た殺人部隊」（1970年）
第263話「裏口入学は死を招く」（1970年）
第267話「幽霊船死の海を行く」（1970年）
第283話「復讐鬼白昼の大脱走」（1970年）
第285話「ひばりの愛の逃亡姉妹」（1970年）
第287話「チエミのモーレツ女課長を殺せ!」（1970年）
第309話「顔に傷のある悪女」（1971年）
第314話「女二人ヨーロッパ珍道中」（1971年）
内田稔 出演作品（俳優）
太陽にほえろ! （NTV / 東宝）
第259話「怪物」（1977年） - 中沢（監察医）
第280話「狼」（1977年） - 精神科医師
第340話「勝利者」（1979年） - カメラ雑誌関係者
第385話「死」（1979年） - 田沢歯科医
第611話「無口な男」（1984年） - 神奈川県警刑事
第654話「二度泣いた男」（1985年） - 名村浩
第672話「再会の時」（1985年） - 浅田久幸（東南グループ社長）
第688話「ホノルル・大誘拐」（1986年） - 城野雅彦（城野物産社長）
Gメン'75（TBS / 東映）
第151話「覗き魔は猫背の男」（1978年） - 土井謙介
第195話「プロ野球殺人事件」（1979年） - 所轄署刑事
第236話「国会議員宿舎の連続強盗事件」（1979年） - 宮坂署副署長
第243話「奇妙な男と女のギャング」（1980年） - 江川支店長（神奈川港信用金庫）
第248話「警察の中に出た幽霊」（1980年） - 城西署刑事課長代理
第256話「死体と呼ばれた女刑事」（1980年） - 城西署刑事課長
第325話「帰って来たラーメン屋刑事」（1981年） - 城東署捜査主任
内田稔 出演作品（俳優）
暴れん坊将軍（ANB  / 東映）
吉宗評判記 暴れん坊将軍
第38話「黒潮の渦を斬る女」（1978年） - 坂崎勘兵衛
第60話「太陽だけが知っていた」（1979年） - 松川弥兵衛
第146話「ああ! 成敗に涙あり」（1981年） - 堺宗重
第159話「お仲成仏 灯籠ながし」（1981年） - 松五郎
第177話「鬼同心が哭いた朝」（1981年） - 田川源兵衛
第196話「何故に悲しき相合傘」（1982年） - 竹中伊平次
暴れん坊将軍II
第17話「花嫁学校 討入り前夜!」（1983年） - 宇津木軍蔵
第39話「命がけだよ一目惚れ!」（1983年） - 飯沼勘解由
第55話「お駒かなしや島帰り」（1984年） - 木曽屋治助
第147話「つめたい春の夫婦花!」（1986年） - 棚橋林左衛門
第162話「にわか侍、破廉恥武士道!」（1986年） - 結城又左右衛門
暴れん坊将軍III
第42話「お庭番を愛した女」（1988年） - 錦屋七右衛門
第80話「おしゃれ殿様」（1989年） - 織田丹後守助虎
暴れん坊将軍IV 第7話「もう一つの十手御用」（1991年） - 佐々山作兵衛
暴れん坊将軍V 第1話（SP）「大雪原の血煙り、吉宗を愛した復讐鬼!」（1993年） - 角兵衛
内田稔 出演作品（俳優）
暴れん坊将軍VI スペシャル「吉宗潜入! 謀略の城 偽将軍宣下を阻止せよ!」（1994年） - 穂高内蔵介
暴れん坊将軍VII 第15話「花の板前、妻敵討ち!」（1996年） - 倉林儀兵衛
暴れん坊将軍VIII 第12話「母親なき家庭 誤解された父親」（1997年） - 角田茂左衛門
特捜最前線（ANB / 東映）
第108話「午前0時に降った死体!」（1979年） - 河西忠雄（日丸交易常務）
第135話「われら殺人安保条約!」（1979年）
第155話「完全犯罪・350ヤードの凶弾!」（1980年）
第250話「老刑事、赤い風船を追う!」（1982年） - 高山理事長
第352話「レイプ・紅い靴の女!」（1984年）
第430話「昭和60年夏・老刑事船村一平退職!」（1985年） - 平沼源治
火曜サスペンス劇場（NTV）
球形の荒野（1981年、三船プロ） - 笹島恭三
女弁護士・高林鮎子
第1作「寝台特急あさかぜ4号殺人風景」（1986年） - 野崎恒雄
第10作「博多 - 札幌殺人ルート」（1992年） - 奥田社長
地方記者・立花陽介 第4作「青梅奥多摩通信局」（1994年） - 松島秀明
身辺警護  第6作「谷川岳の岩場で宙吊りの男が転落死! 緊急避難に守られた女の誤算」（2000年） - 神宮苑オーナー
長七郎江戸日記（NTV） 
第1シリーズ
第63話「おふくろさんよ‥‥」（1985年） - 牧野備前守
第84話「父ちゃんが帰った日」（1986年） - 文蔵
第85話「標的になった男」（1986年） - 大垣
第95話「鶴の恩返し」（1986年） - 吉兵衛
SP7「血闘・荒木又右衛門」（1986年） - 曲垣弥十郎
第109話「黒髪情話」（1986年） - 関根蔵人
第2シリーズ（NTV）
第15話「三途の橋」（1988年） - 石倉十蔵
第21話「友情の命燃やして」（1988年） - 北町奉行（坂田甲斐守）
水戸黄門（TBS / C.A.L）
第16部 第3話「関所に巣喰う鬼退治 -箱根-」（1986年5月12日） - 畑宿の権蔵
第20部 第33話「意地比べ恋の友禅 -金沢-」（1991年6月24日） - 乙屋
第21部 第14話「瞼の父は偽黄門 -宇和島-」（1992年7月6日） - 津島屋
第25部 第6話「黄門様の仮女房 -吉田-」（1997年1月27日） - 留蔵
内田稔 出演作品（声優）
ヘンリー・フォンダ
刑事マディガン（アンソニー・ラッセル本部長）※テレビ朝日版
ザ・ビッグ・バトル（フォスター）
ジェット・ローラー・コースター（サイモン・ダヴェンポート）※日本テレビ版
史上最大の作戦（セオドア・ルーズベルト・ジュニア准将）※日本テレビ版
十二人の怒れる男（陪審員8番）※日本テレビ版＝ソフト収録
ミッドウェイ（チェスター・ニミッツ大将）※日本テレビ版
内田稔 出演作品（声優）
ディズニー作品
ディズニーの短編映画作品（ピート）※ポニー・バンダイ版（現在は絶版）
王様の剣（マーリン）※ソフト版
くまのプーさん（ティガー）※ポニー版（現在は絶版）
子ぐま物語（ジミニー・クリケット、巨人のウィリー）※ポニー・バンダイ版（現在は絶版）
ダンボ（団長）※ソフト版
ピーター・パン（ジョージ・ダーリング）※ポニー・バンダイ版（現在は絶版）
ピノキオ（ゼペット〈声：クリスチャン・ラブ〉）※ポニー・バンダイ版（現在は絶版）
プカドン交響楽（プロフェッサー・オウル〈声：ビル・トンプソン〉）
ヘラクレス（アンピートリオン）
ミッキーのクリスマスキャロル（巨人のウィリー）※ポニー・バンダイ版（現在は絶版）
ミッキーのマジカルワールド（ジミニー・クリケット）※ポニー・バンダイ版（現在は絶版）
シング・アロング・ソング（プロフェッサー・オウル〈声：コーリー・バートン〉）
ロビン・フッド（プリンス・ジョン）※ポニー・バンダイ版（現在は絶版）
大目
大目（おおめ）
大目（だいめ）または台目（だいめ）
大目（だいさかん）は国司の一役職。目（さかん）のひとつ。
大目（だいもく、英：Mirorder）は生物の分類階級の一つ。上目の下、目の上。
湯浅香織
湯浅 香織（ゆあさ かおり、1972年9月20日 - ）は、日本の元女性声優。福岡県出身。現在はフリー。
国鉄クハ16形電車
クハ16形は、かつて日本国有鉄道（国鉄）に在籍した旧形電車である。1953年（昭和28年）6月1日に実施された車両形式称号規程改正（改番）により片運転台式の3扉ロングシートの17m級制御車に与えられた形式である。旧クハ38形、クハ65形がクハ16形に改称された。その内訳は次のとおりである。
安田良子
安田 良子（やすだ りょうこ、1984年3月28日 - ）は、東京都出身の元女優、元タレント。身長152cm、血液型はO型。既に引退している。
馴れ合い解散
馴れ合い解散（なれあいかいさん）は、1948年12月23日の衆議院解散の通称。
馴れ合い解散 概要
1948年10月15日に第2次吉田内閣が成立した時、与党（民主自由党）が少数派であり政権基盤が脆弱であった。そのため、早期に解散総選挙をして政権基盤の強化をはかろうとし、首相吉田茂は前内閣からの懸案であったマッカーサー書簡に基づき公務員の労働権を制限する制度とする国家公務員法改正案の成立後の解散を考えていた。一方で野党は早期の解散総選挙は不利とみて、解散を回避する動きに出た。
一方で日本国憲法第69条で内閣不信任決議可決による解散が明記されており、不信任決議なしで解散ができるのかという問題が発生していた。吉田内閣は日本国憲法第7条第3号に衆議院解散の旨が記載されているため、69条所定に限定されず、決議可決なしで衆議院解散ができるという立場を取っていた。一方、野党は衆議院解散は69条所定に限定されるとし、可決なしで衆議院解散はできないとの立場を取り、対立していた。当時の日本はGHQ施政下にあったが、GHQは69条所定の場合に限定する解釈を取った。
馴れ合い解散 概要
11月28日にジャスティン・ウィリアムズGHQ国会政治課長の立ち会いのもとで、「国家公務員法改正案を成立させること、政府は新給与ベースの追加予算などを国会に提出し、野党は提出後2週間の期限につき議了すること、期限終了後に政府・与野党の協議に基づき野党から内閣不信任決議を提出すること」を盛り込んだ政治協定が結ばれた。しかし、第4回通常国会では新給与予算を延ばして政策面から政府与党を攻撃しようとする野党の戦術によって解散総選挙の時期がずれていった。そこで12月15日に吉田内閣は新給与法と同予算案について野党の主張を全面的にとり入れることを決めた。12月23日に野党が提出した内閣不信任案が上程されて可決され、衆議院が解散された。
この時の解散詔書には、「衆議院において内閣不信任の決議案を可決した。よって内閣の助言と承認により、日本国憲法第六十九条及び第七条により、衆議院を解散する。」と記載された。法制局長官の佐藤達夫は「（解散詔書の記載について）内閣の事務局が記載したものであるが、第69条関係のことを入れたのは、それまでのいきさつに示されたGHQの意向を察してのものであり、別段先方の指示によってこういう表現がなされたわけではなかったと思う」と述べている。
このように、渋々と野党が内閣不信任案を可決させ、それを与党が喜びながら受け入れるというあべこべな経緯から、世間はこの解散を馴れ合い解散と呼ぶようになった。
同日は、極東国際軍事裁判で死刑判決を受けた東条英機元首相らA級戦犯7人の絞首刑が執行された日でもあった。
ネギ属
ネギ属（ネギぞく、学名：Allium ）は、ネギ亜科に分類される属である。学名からアリウム属、アリウムとも呼ばれる。ラテン語のalliumはニンニクの意味で、臭いの程度に差はあるものの全体に強い「ネギ臭さ」を特徴とする。ネギやタマネギのような野菜、ニンニクのような香辛料が多数あり、人類にとって馴染みが深い。多くは多年生の球根植物である。本属に属する植物には、栽培種のみならず山野草として野に自生する物も食用や薬用になる有用植物が多い。一方で同科別属の植物や別科の植物に外形などが非常によく似た毒草も多く、しばしばそれらと取り違えての誤食による中毒事例が発生しており死亡事故に至ったケースも少なくないので注意を要する。またネギ類は人間が摂取しても問題は無いが犬や猫などの動物が摂取すると俗にいうタマネギ中毒を起こすこともあるので動物を飼っている環境の場合には気を付けた方が良い。
ネギ属 分布
北半球の温暖な地域に分布するが、南米（チリのA. juncifolium、ブラジルのA. sellovianumなど）や熱帯アフリカに自生する (A. spathaceum) 例外もある。
ネギ属 形態
多年草。花期は通常、初夏から秋である。
草丈は5cmから150cmにおよぶものまで、さまざまである。葉が細長く花が葉のない花茎の先端に散形花序をなし、傘状もしくは球状に密集する。線形、中空の円柱形、ひも形などがある。花は散形花序であるが、多数の花が密集してできる「ネギ坊主」と呼ばれる1つの花序が1輪の花のようになっているものが多い。花弁と雄蘂は6つある。鱗茎（球根）の大きさも種類によって異なり、直径2mmから3mmの大変小さなものから直径8cmから10cmになるものまである。ネギ (A. fistulosum) のように、鱗茎を形成しない種類もある。
ネギ属 繁殖・栽培
球根性のネギ属の多くは種子で増えるほか、古い球根の周りに小さな球根をつけるか側枝を延ばして子株を作る。中には花序に直接小さな鱗片（珠芽＝むかご、英語ではbulb＝球根に対してbulblis＝小さな球根）をつけて発芽するものもある。ノビルや、ピクルスに使われるツリーオニオン (A. cepa var. proliferum) がこれにあたり、花序が重みで倒れるなどして球根がばらまかれ、増殖する。
ほとんどが耐寒性で、東京や大阪の付近なら露地で栽培できる。
ヨトウガ (M. brassicae) をはじめとするヤガ科 (Noctuidae) の幼虫による食害が知られている。
ネギ属 分類
約800種を含み、ネギ亜科のみならずヒガンバナ科における最大の属である。全北区を中心に自生する。
日本に自生しているものには以下のようなものがある。ただし、ノビルとニラは、自生状態で見られるものの、古い時代に渡来したものとの見方もある。
アサツキ A. schoenoprasum L. var. foliosum Regel
エゾネギ var. schoenoprasum
ヒメエゾネギ var. yezomonticola Hara
シブツアサツキ var. shibutuense Kitam.
シロウマアサツキ var. orientale Regel
イズアサツキ var. idzuense (Hara), Hara
形態を基にした新エングラー体系やクロンキスト体系では、ユリ目（新エングラー体系ではLiliiflorae、クロンキスト体系ではLiliales）ユリ科に分類されていた。ただし同じく形態を基にしていても、ダールグレン体系ではキジカクシ目のネギ科として独立させていた。
一方、分子系統を基にしたAPG植物分類体系では初期の版において、単子葉植物（Monocots）の中でユリ目の次に分枝したキジカクシ目のネギ科 (Alliaceae) に位置づけられていた。APG IIIにおいては、このネギ科がヒガンバナ科の亜科として位置づけられた。
ネギ属 利用
以下のようなものがある。
このほか、ノビルやギョウジャニンニクは山野に自生するものを採取し、食用とする。
ギガンテウム (A. giganteum)、クリストフィ (A. cristophii) などの大型の品種は、立体的な花壇を設計するのに重要である。豪華な紫色の花を咲かせる交配種がいくつか作出されているが、中でもパープルセンセーション (A. hollandicum) は人気があり、英国王立園芸協会 (RHS) よりAward of Garden Meritを授与された。
ギガンテウム A. giganteum はヒマラヤ原産。「巨大な」という種名の通りの大柄な植物である。鱗茎は直径10cm以上もあり、葉は幅5cmくらいの剱状、草丈80cmくらいになり、5月ごろに5mm位の花が千個近くも集合した直径20cmあまりの巨大な藤色の「ネギ坊主」を開く。
ネギ属 利用
チャイブ A. schoenoprasum も花壇によく植えられる。薄紫色の花が普通だが、白花種もある。
園芸種はすべて地下茎または鱗茎を持っており、秋植え球根として扱われる。長く切花として流通していたが、近年では園芸愛好家の間で栽培が増えており、ネット販売などで球根が手に入る。
日当たりと水はけのよい土壌を好む。途中の植え替えはできないので、花壇やプランターに直接植える。植え付けの間隔は、小さなモーリーなどでは15cmくらい、大きなギガンテウムなどは40cmくらい必要である。球根の高さの2倍くらい土がかぶるように植える。
小型の種は花壇やプランター植えにできるが、多くは切り花用に用いられている。とくに、茎をたやすく曲げることができるローゼンバッキアヌムなどは、生け花やフラワー・アレンジメントによく使われている。
マンデルバウム門
マンデルバウム門、シャアル・マンデルバウム（ヘブライ語: שַׁעַר מנדלבאום ša‘ar mandelba'um; (The) Mandelbaum Gate）はエルサレム北部（旧市街城壁の外）にあった門。
近くに家のあったユダヤ人医師の姓から取られた。
1949年から1967年にかけての東エルサレム・ヨルダン占領時代には、イスラエル領である西エルサレムとヨルダン占領地区の境界線に位地し、チェックポイントとなっていた。
ヨルダン時代の東エルサレムから見れば旧市街の西端にあり、シェイフヤラ、アメリカ人居留地、西エルサレムではゲウッラー、メーアー・シェアーリームといった地区の近くにある。
現在では6、または7の道路が合流する交差点となっている。
天皇
天皇（てんのう）は、古代以来の日本の君主ならびにその称号であり、日本国憲法下においては日本国及び日本国民統合の象徴。君主号としては7世紀頃に大和朝廷の大王が用いたことに始まり、歴史的な権能の変遷を経て現在に至る。2019年（令和元年）5月1日より在位中の天皇は第126代徳仁。
天皇 概要
「てんのう」は、「てんおう」の連声（れんじょう）とされる。古代の日本では、ヤマト王権の首長を「大王」（オオキミ）といったが、推古朝または天武朝ごろから中央集権国家の君主として「天皇」が用いられるようになった。儀制令には祭祀では「天子」、詔書には「天皇」、外交文書には「皇帝」を用いるとしていた。
「天皇」は大和朝廷時代の大王が用いた称号であり、古墳時代以後の奈良時代から平安時代にかけて政治・祭祀の頂点であり、飛鳥時代から奈良時代には天皇の統治権は天照大御神の神勅に由来するという神話を載せた歴史書『記紀』が編纂された。その後摂関政治・院政・武家の台頭により政治的実権を失っていった。室町時代には戦乱により多くの朝儀が中断された。戦乱が収まると天皇は神事（宮中祭祀）復興を第一とした。江戸時代には天皇の務めの第一は帝王としての学問（帝王学）と和歌を学び修めることによって天下太平に貢献することと江戸幕府の法（禁中並公家諸法度）によって規定されていた。江戸時代全期間を通じて尊皇論は存在していたが、特に「江戸時代末に尊王論が盛んとなり、王政復古、帝国憲法における近代の天皇へとつながった」といわれる。大日本帝国憲法では「大日本帝国ハ万世一系ノ天皇之ヲ統治ス」（第一条）と規定し、祖宗から受けた大権により「天皇ハ國ノ元首ニシテ統治権ヲ総攬シ此ノ憲法ノ条規ニ依リ之ヲ行フ」（第4条）と規定していた。
天皇 概要
1936年（昭和11年）以前は「皇帝」と「天皇」が併用されていたが、1936年（昭和11年）に「天皇」で統一された。
日本国憲法においては「日本国および日本国民統合の象徴」と規定された。天皇は憲法が限定的に列挙している国事に関する行為（国事行為）のみを行い、国政に関する権能はない（第4条、第6条 - 第7条）。
帝国憲法には天皇を元首とする明記があったが、日本国憲法に元首の規定はないため日本の元首について様々な見解があるが、政府見解では「日本の天皇は元首である」（昭和48年6月7日、田中角栄内閣総理大臣国会答弁）とされ、内閣法制局も定義によるとしながらも天皇は元首であるとしている。
天皇 概要
天皇は古来より統治権と祭祀権を表裏一体に有し、時代の変遷の中で幕府等に統治権の一部が移ることはあったが祭祀の根本が揺らぐことはなかった。天皇は古代以来の日本人の共同体の中心である「祭り主」でもある。八木秀次によれば、天皇は伝統的に祭祀王（プリーストキング、英: Priest King）であり、国家の「祀り主」であり、この祭祀王こそ天皇の最も重要な役割である。現行の日本国憲法下においても天皇の宮中祭祀は国事行為を越えた「天皇の公事」であり、天皇は千年以上前から今に至るまで毎日、国家の安泰、国民の平和を祈っている存在である（毎朝御拝/毎朝御代拝）。大金益次郎は戦後の憲法調査会において個人的祈願はまったく行われずに「ただひたすらに国家の安寧と世界の平和とをお願いになっておるだけ」の皇室祭祀にこそ象徴としての天皇の意義の源泉があり、皇室祭祀は「象徴たる天皇の行事である」と明言している。1990年（平成２年）、紀宮（現黒田清子）は誕生日会見で心に残っている皇后（現上皇后美智子）の言葉として「皇室は祈りでありたい」という言葉を紹介している。また上皇明仁は天皇在位中の平成28年に「国民を思い、国民のために祈るという務めを、人々への深い信頼と敬愛をもってなし得たことは、幸せなことでした」と天皇の務めは「祈り」であることを自身の退位の際に語っている。このような天皇固有の祭祀は初代神武天皇を始祖とする父系の血筋の子孫の男子がその資格を有するとされ世襲されて来た。
天皇 概要
八木秀次によれば、古代世界の王は皆、祭祀王という性格をもっていたが、現代では日本以外では滅んでしまい、天皇は現在、世界に唯一残る祭祀王である。
天皇 概要
古くから儒学を取り入れてきた（「日本書紀」巻10、応神紀十五年秋八月六日条、王仁による論語の伝来）朝廷では古くから徳治主義が天皇の政治の基本方針である。仁徳天皇の有名な「民のかまど」（「日本書紀」巻十一、仁徳紀四年二月六日条）の故事に早くもその影響は見られ、「天の君を立つることは是百姓の為なり」と説く。このような姿勢はその後の歴代天皇にも受け継がれ、醍醐天皇は冬の寒さの厳しい時に民百姓が寒さに震えているだろうと自らも衣脱ぎ捨てたと『大鏡』にあり、花園天皇の『誡太子書』には「君主の重責」として「天命の君主を樹立する所以は蒸民のためなり。仁義と政術とをもって凡俗下民を訓導する才徳なくば、君位にあるべからず」と徳治主義と君主の厳しい責任が説かれている。これは先行する宇多天皇の『寛平御遺誡』の仁政思想を継受している可能性があり、「誡太子書」においてはっきりと徳治主義が明示されたのであろう。こうした敬神克己の叡慮が歴代天皇の毎朝の天下泰平の祈りの神事である「毎朝御拝」として具現化されていたのである。また江戸時代の光格天皇も「人君は仁を本といたし候事、、（中略）、、人徳の事を第一とまいらせ候」「何分自身を後にして、天下万民を先とし、仁恵・誠信の心、朝夕昼夜に忘却せざる時は、神も仏も御加護を垂れ給う事、誠に鏡に掛けて影をみるがごとくに候」と書き残し君主は「仁」を第一としなければならない、一身を顧みることなく万民に「仁」を施さなければならいと徳治主義の思想を述べている。
天皇 概要
王家の始祖が神（神々）や神話と結びつく事例（現人神）は、歴史上、世界各地で多数の事例が存在するが、現存する国連加盟国の君主制国家の中では現在、唯一の事例となっている。
『古事記』『日本書紀』には天皇の先祖について、三種の神器をもって地上に降臨した天照大御神の孫である邇邇芸命（ににぎのみこと）であり、その子孫が初代天皇の神武天皇であると記している。
この邇邇芸命の降臨を天孫降臨と呼び、『日本書紀』にはこの時、三種の神器と共に稲穂をもって降臨したと伝える。
神話的には天皇は記紀に伝えられる天照大神の神勅により豊葦原千五百秋瑞穂の国の統治を任され、また皇位は皇祖の神裔により万世一系の皇統として天地と共に永遠に伝えられるとされている。
戦前にはこれを大日本國體として「大日本帝國は、萬世一系の天皇皇祖の神勅を奉じて永遠にこれを統治し給ふ。これ、我が萬古不易の國體である」と説明していた。
これをもって日本国の歴史は「永遠の今」の展開であるとされ、日本史の根底には常に永遠の今が流れていると解されるとしていた。
古来より明治時代まで天皇は毎食ごとにかたわらに置かれた皿に一品ずつとりわけて、自分が治めるこの国に飢えた民がひとりでもいるのは申し訳ないという気持ちで名もなき民のために捧げるという「さば」という行事を行っていた。この行事は仏教に由来するともされるが、仏教以前の『斎庭稲穂の神勅』の精神に由来する古来からの伝統行事だったという見解もある。
『岩波 日本史辞典』によると「天皇制」は、日本の君主制を指す。「広義には前近代天皇制と象徴天皇制を含め、狭義には明治維新から第二次世界大戦敗戦までの近代天皇を指す」語であり、「象徴天皇制は天皇が元首でないので君主制としない説もある」とされている。「君主制（王政、帝政）」について、『日本大百科全書（ニッポニカ）』は「一般には、世襲の君主が、ある政治共同体において最高権力（主権）をもつ政治形態」としている。
歴史的には「天皇制」という言葉はコミンテルン（共産主義インターナショナル）が1932年に出したテーゼ（32年テーゼ）で初めて使用したのが始まりである。
「天皇制」という項目を掲載している学術資料は、Kotobankに登録されている辞事典として次がある。
古くは「スメラミコト」「スメロキ」「スベラギ」等と呼んだ。元は皇帝・天子・君主の敬称であり、古代中国で最高神、神格化された北極星（天皇大帝）を指す語である。
語源としては7世紀中頃以降で、中国語の天皇・地皇・人皇の一つに由来しており、スメラミコトの漢語表現であるとする説もある（この世紀に「天皇」の文字が初めて文献に現れたとする事典もある）。『日本書紀』が記す煬帝の国書にある「倭皇」は「皇」一字で「スメラミコト」と読まれている。
天皇という二字は、「是全ク漢土ノ制ニ傚ヘル故ニ、今目シテ漢風諡ト云フ（これは全く漢の国の制度に倣っているため、今日に見れば漢風諡と言う）」とされる。また、ある分野で強大な権力を持つ人を指す。なお、天皇（てんこう）は三皇の一種である他に、天帝・天子も意味し天皇（てんのう）に通じる他、皇天（こうてん）は天皇・皇室・天の神・上帝・天帝などを意味する。
天皇 地位
日本国憲法では、「天皇は、日本国の象徴であり日本国民統合の象徴」（第1条）「天皇は、この憲法の定める国事に関する行為のみを行ひ、国政に関する権能を有しない」（第4条）と規定されている（象徴天皇制）。なお天皇を元首や君主とする規定は存在しないが、国会における政府答弁では天皇は元首であると解されている。
皇位継承は日本国憲法第2条に『皇位は、世襲のものであつて、国会の議決した皇室典範の定めるところにより、これを継承する』と規定されている。
また、憲法第2条は憲法第14条の特別規定であり、皇室典範によって女性天皇が認められていないことは憲法違反ではないと解されていると確認されている。
天皇 地位
天皇も日本国憲法第10条に規定された日本国籍を有する「日本国民」であるという学説もあり、研究者による憲法論においては、天皇が「主権者としての国民」「人権享有主体としての国民」に該当するか否かが論じられており、憲法論の皇統譜についての箇に「日本国籍を有するものでも戸籍に記載されない唯一の例外に天皇および皇族がある」という記載がある。記帳所事件における1989年（平成元年）7月19日の東京高裁判決では「天皇といえども日本国籍を有する自然人の一人であって」と判断されているが、国会における政府見解では天皇は「憲法上の日本国及び日本国民統合の象徴としての地位」によって基本的人権に必要なる制約を受け、一般国民と同じようには適用されないとされている。また皇族についても基本的人権の保障はあるが、皇族身分の特性から一般国民とは異なる取り扱いがなされるとされている。
刑事裁判権は、皇室典範第21条が「摂政は、その在任中、訴追されない」と規定されており、これは天皇については刑事裁判権が及ばないことを前提にしていると解されている。告訴権については、名誉毀損罪に関する刑法232条2項は、内閣総理大臣が代わって告訴を行うとしており、天皇に告訴権がある事を前提とする。
民事裁判権は、1989年（平成元年）11月20日の記帳所事件における最高裁判決で
天皇 地位
天皇は日本国の象徴であり日本国民統合の象徴であることにかんがみ、天皇には民事裁判権が及ばないものと解するのが相当である。したがって、訴状において天皇を被告とする訴えについては、その訴状を却下すべきものである
とする。
大日本帝国憲法では、天皇は「大日本帝國ハ萬世一系ノ天皇之ヲ統治ス」（第1条）、「天皇ハ國ノ元首ニシテ統治権ヲ総攬シ此ノ憲法ノ条規ニ依リテ之ヲ行フ」（第4条）と規定され（元首かつ君主）、憲法解釈として憲法を絶対主義的に解釈する天皇主権説と立憲主義的に解釈する天皇機関説の争いがあった。
横田耕一（憲法学者）『平凡社大百科事典』「天皇」：近年天皇の権威強化の動きが進行している。具体的には、ⓐ象徴規定の権威主義的拡大解釈、ⓑ公的行為の拡大、ⓒ栄典授与の濫発、ⓓ元首としての実態的取扱い、ⓔ〈日の丸〉〈君が代〉など天皇にまつわるシンボルの強調、ⓕ天皇に関する記述の教科書検定強化、ⓖ在位五十年式典の挙行、ⓗ天皇や閣僚による靖国神社参拝などの宗教活動の公然化（国家神道とのつながり）、ⓘ天皇批判言論に対する圧迫などによって天皇の権威は強化されている。同時に、改憲による天皇元首化の実現も一部で意図されている。ともあれ、象徴天皇制の存在とその運用は、国民主権原理および平等原則を希薄化する機能を果たしているといえよう。
天皇 地位
ベン＝アミー・シロニー（歴史学者）：今日の日本皇帝の公的地位は、同様に「君臨すれども統治せず」であるイギリス君主の公的地位よりも低い。イギリス女王は公式に主権者、元首、国軍の最高指揮官、国教の首長、貴族の首長、連邦の首長である。これらは儀礼的権能ではあるものの、誰もそのような権能を日本の皇帝に授けようとはしまい。イギリス女王はまた、世界一の富裕層の一人であり、財政上の自治権を享受している。日本皇帝の所有物は、林野や株式もあったが、没収された。今日では皇帝の収入は全て、国家予算から引き出されている。日本の皇帝は、内閣の承認の下に元首のような儀礼的権能を行うが、元首でさえない。
三島由紀夫は明治憲法下の天皇制機構は天皇を西欧的な立憲君主政体に押し込めたとし、天皇の真姿は王朝文化の「みやび」の体現者としての「文化概念としての天皇」（文化の全体性の統括者としての天皇）にあるとした。三島は天皇は国と民族の非分離の象徴であり、時間的連続性と空間的連続性の座標軸であり、その本質は文化概念としての天皇であるが、日本の近代史においては一度もその姿を示されたことはないとする。文化概念としての天皇は時間的連続性が祭祀につながり、空間的連続性は政治的無秩序さえ容認するものとし、孝明天皇の大御心に応えて起った桜田門の変の義士達は「一筋のみやび」を実行したのだと評価する。明治憲法下の「政治概念としての天皇」はより自由で包括的な「文化概念としての天皇」を多分に犠牲にして成立し、戦後の天皇制は「政治概念としての天皇」も「文化概念としての天皇」も無力化し大衆社会に追従せしめられ「週刊誌天皇制」にまで天皇の尊厳を失墜せしめたと批判する。
大正から昭和の初めにかけて駐日フランス大使であった詩人のポール・クローデルは「天皇は日本では魂のように存在している。つねに存在し持続するものである。」「それはずっと変わらないものであると同時に、他のものに対しては変化することを強制するものであり、有為転変、時の流れに従いながら、根源と結びつき、国民に死に絶えてはならないという義務を永遠に課すものなのである」（「明治」『朝日の中の黒い鳥』内藤高訳、講談社学術文庫）と述べている。
天皇 権能
日本国憲法下においては、天皇は「国事に関する行為（国事行為）」のみを行い、国政に関する権能を有しない（日本国憲法第4条1項）。次に掲げる国事行為は、すべて内閣の助言と承認のもとに行われる儀礼的・形式的な行為である。
なお、ここでいう「総選挙」とは、衆議院議員総選挙のほか参議院議員通常選挙を含んでいる。
なお、本条の「儀式」は天皇が主宰して行う国家的性格を持つ儀式をいう。これに対しては他人が主宰する儀式への参列もこれに含むとする反対説もある。宗教色は排除される。
ただし、国事行為の委任については、国事行為に含まれないとする見方もある。
これらの国事行為に関し、天皇は政治的に責任を負わない（無答責）。ただし、君主無答責とは異なり、天皇の政治的無答責は「象徴」としての地位に内在するものではなく、憲法第3条に定める国事行為についての内閣の責任と憲法第4条に定める政治的諸関係からの厳格な隔離から導き出されるものと解されている。
天皇の公務として公的行為がある。国会開会式への出席や宮中晩餐会などが挙げられる。
その他、昭和天皇は東京オリンピック及び札幌オリンピックで、明仁は天皇在位中に長野オリンピックで、徳仁は東京オリンピック・パラリンピックで、それぞれ大会名誉総裁を務めた。
天皇 称号
日本で「天皇」号が成立したのは7世紀前半の推古朝、7世紀後半の天武朝の2説が有力だが、近年では天武朝説が研究者の支持を集める傾向にある。しかし、推古朝説を支持する声も根強く決着をみていない。ほかに天智朝説もある。
天皇 称号
「天皇」は、字音仮名遣では「てんわう」と表記する。「てんわう」が中世までに連声により「てんのう」に変化したとされる。漢音で「てんこう」と読まず呉音で読む。一般的には呉音は古い読み方とされるが、仏教の四天王や神獣鏡の「天王日月」銘で知られる「天王」との関連も考えられる。中国では秦の始皇帝が、秦の統一後に、皇帝と名乗る以前の大王時代に支配者の新しい名称を求めて例示された「天皇・地皇・泰皇」中に「天皇」号があるが泰皇を改定して「皇帝」号を創始した（『史記』始皇帝本紀）。この記事を参照して、第2回遣隋使国書「天子」使用で煬帝から無礼とされたことから、天を含み王がない号として天皇号を選んだとの吉田孝の説がある。後に、中国の唐の高宗は 道教から「天皇」と称した。（上元元年〈674年〉8月）、『旧唐書』には、「皇帝を天皇と称し、皇后を天后と称す」（巻5）とある（『新唐書』（巻3）にもあり）。死後は皇后の則天武后によって 「天皇大帝」 の諡（おくりな）が付けられた（683年）。中国ではこの時のみ天皇号が使われ、以後使われていない。また、歴代皇帝・皇后への諡号奉上と同時に行われていることや高宗在位中の上元2年（675年）に死去した皇太子李弘への諡号が「孝敬皇帝」（『唐大詔令集』巻26）であることからも、天皇・天后は皇帝・皇后の称号そのものを変更したものでは無く、高宗と武后個人に対する尊称であったと考えられている。
天皇 称号
古い訓読みでは、すべらぎ（須米良伎）、すめらぎ（須賣良伎）、すめろぎ（須賣漏岐）、すめらみこと（須明樂美御德）、すめみまのみこと（皇御孫命）などと称した。
天皇 称号
「スメル」については、『岩波 古語辞典』では、「すめら」（皇）の項で、サンスクリット「sume:ru」（須弥山）と音韻・意味が一致し、モンゴル語「sümer」（須弥山）と同源であろうとしている。また、「統べる」の転訛と見る説があったが、上代特殊仮名遣からこれは否定されている。他には、清浄さから神聖さを想起させる「澄める」の転訛と見て、光り輝いて煌めくさまを表す「皇」の訓としたとする説があり注目されているが、現在も判然としていない。古事記では穴穂部皇子の別名を須売伊呂杼（すめいろど）と記しており、日本書紀の用明天皇紀で豊国法師を連れて内裏に入る場面では穴穂部皇子を「皇弟（すめいろど）皇子」と表記している。欽明天皇紀には「住迹（すみと）皇子」ともある。遥か上代であるが、古事記が記すヤマトタケルの子孫の系譜には「須売伊呂」で始まる人名が現れる。古事記のコノハナノサクヤビメの神話では「天皇命」を「すめらみこと」と読む箇所があり、他には神功皇后に降伏する新羅国王の言葉にのみ「天皇命」が現れ、住吉三神との関連が窺われる。岩波文庫の校注にある通り、『日本書紀』では景行天皇以後は天皇の子女を称するのに「命」に代わって「皇子」「皇女」を用いており、崇神天皇は奈良盆地の東西の隅に墨坂神と大坂神を祭っている。
天皇 称号
万葉集の歌謡には「天皇」の表記が12例知られ、このうち7例が「オオキミ」、5例が「スメロキ」と訓ませている。それぞれの文意の比較から、「オオキミ」は今上天皇、「スメロキ」は「天皇」の他に「皇祖神」、「皇神祖」、「皇祖」に対しても「スメロキ」と訓ませているため、過去の歴代天皇や皇祖神に対して用いられていることがわかっている。また舒明天皇と斉明天皇の時代に中皇命（なかつすめらみこと、斉明天皇または間人皇女か）という人物の歌が収められている。万葉集には「皇神（スメガミ）」を詠んだ歌もあり、立山や志賀島など、海や山を領する神を指す。岩波文庫の『日本書紀』武烈天皇の補注では「スメは起源的には港や山などの土地を本来的に領有支配することをいう語であったろう」とするが、海や山に限ることから「隅（すみ）神」と考えるのが自然であろう。領有支配は「知」という語であり「やすみしし（八隅知之）」の枕詞につながる。
天皇 称号
なお、“スメラミコト”という呼称に関して注目される文章に天平7年（735年）に唐の玄宗が帰国する遣唐副使中臣名代に託したとされる天皇宛の勅書がある。実際の執筆者は玄宗の重臣であった張九齢によるものであるが、その宛名は「日本国王主明楽美御徳」となっている。「主明楽美御徳」は“スメラミコト”の漢字表記であると考えられるが、先行して出されであろう日本側からの国書の段階で君主を「天皇」ではなく「国王」と表記して“スメラミコト”と称していたと推測される。もしも日本側で「天皇」と称していたのを唐側で「国王」に書き換えたとすれば、元の日本側の国書には「天皇」と“スメラミコト”という同義語の自称を併記していたことになって却って不自然だからである（なお、玄宗は「主明楽美御徳」を日本国王の姓名もしくは名前と理解していた可能性はある）。大宝律令や養老律令では蕃国（新羅や渤海）には「天皇」と称する規定が存在しているが、唐に対しては天皇が「国王」“スメラミコト”と称していた可能性が高い。
天皇 称号
推古朝説を最初に唱えたのは、戦前の津田左右吉である。その根拠として津田は、奈良の法隆寺金堂の薬師如来坐像の光背の銘に「池辺大宮治天下天皇」（用明天皇、在位585 - 587）とある点を挙げた（「天皇考」）。同銘にはほかにも「大王天皇」、「小治田大宮治天下大王天皇」（いずれも推古天皇、在位592 - 628）の文言があり、また銘文から薬師像は推古天皇と聖徳太子が「丁卯年」（607年）に完成させたとする。
しかし、福山敏男は美術的な様式から同じ金堂内の623年製造銘の釈迦三尊像より新しいと推定され、製造は後世であり、野中寺の弥勒像銘（666年）が金石文では天皇号の確実な初見だという説を唱えた。さらに日本ではじめて薬師像が出現するのは天武朝からであるとし、法隆寺金堂の薬師像銘も天武朝以降のものであると推定した。
天皇 称号
推古天皇8年（600年）第1次遣隋使では「オホキミ（またはアメキミ）」号を使用し、推古天皇16年（607年）第2次遣隋使国書で「日出處天子致書日沒處天子」と日中とも「天子」として煬帝を怒らせ、それへの隋からの返書は「皇帝問倭皇」と日本書紀にあり、日中とも「皇」が入っていることを除けば、皇帝が蕃夷の首長に下す形式である。それへの日本からの返書の国書に「東天皇敬白西皇帝」云々と日本書紀にあり、隋の返書に従って相手を「皇帝」と改め、自分は「倭皇」の「皇」だけを取り入れて「天皇」と改めた。前回国書の対等書式とは違う身分が上の貴人に差し出すへりくだった形式となっていて外交姿勢を改めたことになる。
ただし、「東天皇」は後の編纂時に改定されたもので「大王」か「天王」だったという説と、そのまま天皇号の始まりとする両説がある。舒明天皇2年（630年）の第1次遣唐使は詳細不明だが、2年後に彼らを送ってきた唐使高表仁に「天皇」を名乗り会見が行われなかった記録が日本書紀にある。唐側は「天皇」を記さず、「王子」または「王」と礼を争ったと記す。白雉5年（654年）の遣唐使・高向玄理らから倭国の詳しい情報を得て唐も「天皇」を容認し、斉明天皇5年（659年）には高宗が遣唐使に天皇の平安を尋ねたという記録が日本書紀が引く伊吉博徳の書にある。
天皇 称号
考古学的には、 明日香村飛鳥池遺跡出土の天皇木簡が最も古く一緒に出土した木簡から天武朝（ - 686年10月1日〈朱鳥元年9月9日〉）の時期のものと判定されている。
天皇の称号を諡号として各国で最初に付せられた人物は、以下の通り。
天皇の称号を存命中に自ら付した人物は、以下の通り。
倭国では首長のことを、国内では大王「おおきみ」（治天下大王）あるいは天王と呼び、対外的には「倭王」「倭国王」「大倭王」等と称された。大王号の時には姓名を持っていて、姓を「倭」、名を「大王」と称していた、という説がある。600年、隋国に倭国使が大王名を姓「アメ」、名を「タラシヒコ、オオキミ」と表明していて、天皇号の確定で氏名が無くなる前の過渡的な状態だとしている（『隋書』600年条）。
天皇 称号
律令制において、「天皇」という称号は「儀制令」に定められている。養老令の儀制令天子条において、祭祀においては「天子」、詔書においては「天皇」、華夷（「華」を中国とし「国外」と解する説と「華」を日本とし「国内外」と解する説がある。）においては「皇帝」、上表（臣下が天皇に文書を奉ること）においては「陛下」、譲位した後は「太上天皇（だいじょうてんのう）」、外出（大内裏の中での移動）時には「乗輿」、行幸（大内裏の外に出ること）時には「車駕」という7つの呼び方が定められているが、これらはあくまで書記（表記）に用いられるもので、どう書いてあっても読みは風俗（当時の習慣）に従って「すめみまのみこと」や「すめらみこと」等と称するとある（特に祭祀における「天子」は「すめみまのみこと」と読んだ）。
天皇の死没は崩御といい、在位中の天皇は今上天皇（きんじょうてんのう）と呼ばれ、崩御の後、追号が定められるまでの間は大行天皇（たいこうてんのう）と呼ばれる。配偶者は「皇后」。一人称は「朕」。臣下からは「至尊」とも称された。
天皇 称号
神武天皇から持統天皇までの41代の漢風諡号が奈良時代の淡海三船によって一括撰進された事が鎌倉時代の『釈日本紀』に引かれた平安時代の『日本書紀私記』に記述されている。これは三船が中央で勤務していた天平宝字6年頃のことで、元明天皇と元正天皇も含むと一般的に考えられている。この「諡号」とは、一人一人の名前であって、たとえば神武天皇といった時の前半の「神武」の部分が諡号である。後半の「天皇」という称号とは関係ない。諡号は生前の行動を賛美する意味を含んでおり、こうした諡号は仁和3年（887年）に光孝天皇に諡られたのを最後に中絶した。以降の天皇には在所や山稜名からつけられた「追号」が諡られるのを原則としている。
天皇の没後の称号は、康保4年（967年）に崩御した村上天皇に天皇号がおくられたのを最後に、正暦2年（991年）の円融天皇の没後以降は、追号・諡号に付属する呼称は、「天皇」ではなく「院」が用いられるようになった。院はもともと譲位した太上天皇の邸宅並びに尊称を意味したが、平安時代以降、天皇が譲位する前に崩御することがまれになったため、院号が没後の称号として定着した。例外としては文治3年（1187年）に崩御した安徳天皇は天皇号のついた諡号が諡られている。
天皇 称号
在世中に「天皇」と文書で記されるのは即位宣命の際に「天皇」と書いて「すめらみこと」と読む場合等に限られ、通常ははばかって「禁裏」、「禁中」、「主上」等と表記された。また、平安時代の貴族の日記を見ても、天皇のことは「主上」「内」「公家」等と記されることが多く、「天皇」と記されている事例もあるが、在位中の天皇を指して「院」と記載した事例は確認されていない。
本来太上天皇の称号であった院号が、次第に将軍、大名、庶民にまで拡大すると、没後の天皇号としてふさわしくないと考えられるようになった。江戸時代の儒学者中井竹山は「院号は、諸侯大夫より士庶人迄も用ゆる事なれば、帝号に極尊の意かつてなし、勿体なき事なるべし」（『草茅危言』）と述べ、「元号＋天皇」とおくるべきだと主張した。安永8年（1779年）に没した後桃園天皇に対し、摂政九条尚実は諡号と天皇号および山陵を復活させようとしたが、この際には江戸幕府は再興を認めなかった。