hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
菅原伝授手習鑑 あらすじ
（寺入りの段）京の外れ、芹生の里にある源蔵の寺子屋では今日も近在から百姓の子供たちが集まり手習いをしているが、源蔵は村の集まりがあって留守にしていた。そんな中で姿をやつした菅秀才が、これもほかの子供とともに机を並べて手習いをしており、よい歳をしてへのへのもへじなど書いている十五のよだれくりをたしなめたりしている。そこへ、同じ村に暮らしているという女が子供を連れ、下男に机や煮染めの入った重箱などの荷を担がせて訪れる。戸浪が出てきて応対する。聞けばこの寺子屋に寺入り（入門）させたいとわが子を連れてきたという。子供は名を小太郎といった。戸浪は小太郎を預かることにし、母親は後を頼み隣村まで行くといって下男とともに出ていった。
（寺子屋の段）源蔵が帰ってきた。だがその顔色は青ざめている。ところが戸浪が小太郎を紹介すると、その育ちのよさそうな顔を見て機嫌を直した。戸浪は子供たちを奥へやり遠ざけ、源蔵になにかあったのかと尋ねると、ついに菅秀才捜索の手が源蔵のところに迫ってきたのだという。村の集まりというのは嘘で、行った先で待ち構えていたのは時平の家来春藤玄蕃と事情を知り尽くした松王丸であった。この村はすでに大勢の手の者が囲んでいる、この上は菅秀才の首を討って渡せと言われ、帰って来たのだった。
もはや絶体絶命かと思われたが、しかし源蔵は小太郎の顔を見て、これを菅秀才の身替りにしようと考えたのである。もしこれが偽首と露見したらその場で松王はじめ手の者を斬って捨て切り抜けよう、それでもだめなら菅秀才とともに自害して果てようとの覚悟である。しかし今日寺入りしたばかりの子を、いかに菅秀才の身替りとはいえ命を奪わなければならぬとは…戸浪はもとより源蔵も「せまじきものは宮仕え」とともに涙に暮れるのであった。
菅秀才の首を受け取りに、春藤玄蕃と松王丸が来た。松王丸は病がちながら、菅秀才の顔を知っているので首実検のためについてきている。村の子供たちを一人ずつ確めそれらをすべて帰したあと、いよいよ菅秀才の首を討つ段となり、源蔵は首桶を渡された。源蔵は奥で小太郎の首を討ち、それを首桶に入れて出てきて松王丸の前に差し出す。張り詰めた空気の中、松王丸は首を実検した。ためつすがめつ、首を見る松王丸。
「ムウコリャ菅秀才の首討ったわ。紛いなし相違なし」
松王丸は玄蕃にそう告げた。玄蕃はそれに満足して首を収め、時平公のところへ届けようと手下ともども立ち去る。松王丸は病を理由に、玄蕃とは別れて帰ってゆく。あとに残った源蔵と戸浪はひとまず安堵した。だが今度は小太郎の母親が、小太郎を迎えにやってきたのである。
致し方ないと源蔵は隙を見て母親に斬りかかるが、母親は小太郎の文庫（手習の道具箱）で源蔵の刀を受け止めた。ところが刀を受け止めた文庫が割れると、その中から出たのは死者の着る経帷子や南無阿弥陀仏と記した葬礼用の幡、そして母親は涙ながらに、「菅秀才のお身代り、お役に立ってくださったか、まだか様子が聞きたい」というので源蔵はびっくりする。そのとき表の門口より、「梅は飛び　桜は枯るる　世の中に　なにとて松の　つれなかるらん」という声。続いて「女房悦べ、せがれはお役に立ったぞ」との言葉に、母親は前後不覚に泣き崩れ、外から現れたのは松王丸であった。この様子に唖然とする源蔵と戸浪。
松王丸は事情を語る。小太郎とはじつは松王丸の実子、その母親とは松王丸の女房千代だったのである。松王丸は本心では菅丞相に心を寄せ、牛飼いとして仕えながらも菅丞相に敵対する時平とは縁を切りたいと思っていた。そして菅秀才の身替りとするため、あらかじめ小太郎をこの寺子屋に遣わしていたのだと。
戸浪は千代の心中を察して涙する。松王丸はなおも嘆く千代を叱るが、小太郎がにっこり笑っていさぎよく首を差し出したと源蔵から聞くと、「でかしおりました、利口なやつ立派なやつ、健気な…」と言いつつ、「思い出すは桜丸…せがれが事を思うにつけ思い出さるる」と涙し、千代も「その伯父御に小太郎が、逢いますわいの」と泣き沈む。忠義のためわが子を犠牲にした松王夫婦の姿に、菅秀才も涙するのであった。
やがて松王丸が駕籠を招き寄せると、駕籠から菅丞相の御台所が現われ菅秀才と再会する。以前北嵯峨で御台を助け連れ去った山伏とは、松王丸であった。松王夫婦は上着を脱ぐと葬礼の白装束となり、御台が乗ってきた駕籠に首のない小太郎のなきがらを乗せ、野辺の送りをする。悲しみの中、皆は小太郎の霊を弔う。御台所と菅秀才は河内の覚寿のもとへ、松王夫婦は埋葬地の鳥辺野へとそれぞれ別れてゆく。
（大内天変の段）その後、夏の六月ごろに雷が毎日内裏の上空ではげしく鳴り響くようになった。この天変に法性坊の阿闍梨が朝廷に召され、帝を雷から守るために紫宸殿に護摩壇を設け、加持祈祷を行う。判官代輝国が斎世親王、苅屋姫、菅秀才を連れて参内する。菅秀才は時平に捕まってしまうが内裏に雷が落ち、時平の一味である左中弁希世と三善清貫は雷に当って焼け死に、そのすきに菅秀才は逃げ出した。さらに護摩壇のあたりから桜丸と八重の亡霊が現われ時平を責め苛み、ついにその命を絶つと菅丞相の霊も鎮まったのか空は晴れ渡る。松王丸、白太夫、梅王丸も参内し一同みな集まったところに、菅秀才が菅原家を再興し、菅丞相には正一位を贈り、さらに社を建てて南無大自在天満天神とあがめ、皇居の守護神とせよという宣旨が下るので、人々は悦び合うのであった。
菅原伝授手習鑑 解説
天神伝説や飛梅伝承など、菅原道真にまつわる民間信仰（天神信仰）は古くからある。浄瑠璃においては古浄瑠璃『天神御出生記』や宇治加賀掾が語った『虎巻菅丞相』があり、さらに近松門左衛門作の『天神記』が正徳4年（1714年）に初演されているが、本作はそれら先行作を下敷きにし、当時大坂で生れた三つ子誕生の話題なども当て込んで創作された義太夫浄瑠璃である。
学問の神として広く崇敬を受けていた天神様こと菅原道真の姿を見せたこと、また三つ子を貴族が使う牛車の牛飼いとして配置し、庶民にも貴族の政争の影響が及ぶ様を描いたこと、そして劇的な展開を備えたことにより本作は初演当時大当りし、翌年の延享4年3月まで続演されるほどで、同年2月には江戸堺町の肥前座でも上演され、これも大当りを取る。歌舞伎で初めて上演されたのは竹本座の初演からわずか2ヶ月後の延享3年10月の京都浅尾元五郎座であった。江戸では翌延享4年5月、中村座と市村座の両座で興行されている。
菅原伝授手習鑑 解説
義太夫浄瑠璃の人気を大いに高め、この初演から一年以内に上方と江戸の双方で人形浄瑠璃と歌舞伎の両方が初演されるという、当時としては驚異的な記録となった作品であり、江戸肥前座での初演に際しては、今でいう「割引券を配布するキャンペーン」を市中の寺子屋に対して行ったこともあり、いよいよ本作の評判を高めた。また初演の翌年には、土佐藩の大川上美良布神社で上演されるなど、地方での人気も高い演目であった。後世『義経千本桜』、『仮名手本忠臣蔵』と共に、義太夫浄瑠璃の三大名作と評価され、歌舞伎においても義太夫節に合せて演じられる義太夫狂言の傑作の一つとされる。今日でも四段目の「寺子屋」を中心によく上演される人気の演目である。
以下、主要な場面の見どころについて解説するが、人形浄瑠璃では浄瑠璃の本文通りの段組みで上演され、歌舞伎では通し狂言は稀で、人気のある場面が単独で上演される事が多い。その際、演目名も以下のように『菅原伝授手習鑑』とは別の通称が用いられている。
菅原伝授手習鑑 解説
初段の中にあたる。原作の浄瑠璃では「引き捨つる車は松に輪を休め。舎人二人は肘枕…」と、舎人すなわち牛飼いの梅王丸と松王丸のふたりが居眠りをし、目を覚ますところで始まるが、歌舞伎ではこの幕に梅王松王は出ず、幕が開くと仕丁に扮した名題下の役者たちが並び渡り台詞を言ったあと、桜丸が出てきてそれら仕丁をよそへやらせる、という段取りになっているのが普通である。文楽では原作通りに梅王松王は出ている。桜丸と八重が苅屋姫を、うぶな様子にもどかしがって親王のいる牛車に押し入れるが、近代以降には官憲を憚って舞台上の牛車に親王と姫を入れず、「木陰へこそは」云々と竹本に語らせ、ふたりをいったん舞台上手へと引っ込ませるという演出であった。現在ではこれも原作通りとなっている。
なお、梅王・松王・桜丸の兄弟について松王丸が長兄であるとする向きがあるが、それは誤りである。この「加茂堤」において梅王丸が松王丸に、「（菅丞相が）おれを兄のお心でか梅王丸とお呼びなされて召使はるゝ」と語っており、また梅は一年の内で他に先駆けて花を咲かせることから、「花の兄」と呼ばれている。ゆえに三つ子ではあるが敢えて順をつけるとすれば梅王が長男、松王が次男、そして桜丸が三男ということになる。他に梅王丸が父の四郎九郎（白太夫）と同様に菅丞相の舎人であるという点でも、長兄と考えられる。
菅原伝授手習鑑 解説
一方で、歌舞伎の『賀の祝』の喧嘩（三段目・喧嘩の段）において、東京式の上演では、松王丸が梅王丸に対して「お兄いさまを足蹴にしたな」と言う場面がある。さらに、この前後の段である「車曳」や「寺子屋」での扱いが、松王を長兄と誤解させている点も否めない。
初段の切。菅丞相の品格と、筆法伝授を受ける武部源蔵の芝居が眼目であるが、劇としてはのちの「寺子屋」ほどの盛上りはないので、歌舞伎では古くは菅丞相と源蔵を二役早替りで演じるやり方もあった。希世は源蔵が丞相の目の前で書をしたためるのを邪魔するが、最後は寺子屋で叱られる子供よろしく、源蔵と戸浪に机を体に縛り付けられ、ほうほうの体で逃げ出す。いわば道化がかった公家の敵役だが、この希世がよくないと「筆法伝授」自体も面白くないといわれている。八代目竹本綱大夫もこの希世について、左中弁という公家としての品格をもたせ、そこに三枚目的な要素を加えて語らなければならないので「さう簡単にはゆきかねます」と述べている。
しかし「筆法伝授」は文楽においては演じられていたものの、歌舞伎では近代以降長らく上演が絶えていた。そこで六代目尾上菊五郎と初代中村吉右衛門が、昭和18年（1943年）に文楽のやり方をもとにして復活上演し、以後これが現在にまで伝わっている。
菅原伝授手習鑑 解説
この後に続く「築地の段」では菅丞相は失脚し館は閉門となる。このとき梅王丸が源蔵たちに菅秀才を託すのが、のちの四段目切「寺子屋」への伏線となっている。
二段目の切。この段を「道明寺」ともいうのは、この館がのちに道明寺となったという由来を物語るところからきている。「東天紅」とは鶏の鳴き声、または鳴いている鶏のことである。
菅丞相役の役者やこの段を語る文楽の太夫は、「天神さま」という信仰の対象であることもあって、舞台に立つ時は精進潔斎してこれを勤める。土師の里館は殺人事件、木像の奇跡、そして丞相親子の別れなど、いくつもの話が詰まった密度の濃い内容で、数ある義太夫浄瑠璃のなかでも複雑かつ、見どころの多い段となっている。また登場人物も多岐にわたることにより、これを一人で語り分ける浄瑠璃の太夫には高度な技芸が要求される。歌舞伎では大規模な座組み（配役）が必要となり、菅丞相役の適任者が少ないこともあって頻繁な上演が難しい演目である。
菅原伝授手習鑑 解説
「筆法伝授」の菅丞相は一応誰にでも勤まるが、この「道明寺」の菅丞相は演じる役者を厳しく選ぶといわれ、文楽の人形遣いにおいても、菅丞相はじっと動かずに腹だけでその品格を見せなければならない至難の役とされている。覚寿も歌舞伎においては難役とされており、いわゆる「三婆」の一つに数えられる。なお立田の死骸を池から引き上げる下部は通称「水奴」と言い、歌舞伎ではこれをご馳走役として人気の名題役者が勤めることが多い。
菅丞相は気品と貫禄が要求される大役であるが、さらに木像の菅丞相と、生身の菅丞相との演じわけも役者にとっては難しいところだという。古くは二代目嵐三五郎、三代目尾上菊五郎、近代以降では九代目市川團十郎、十一代目片岡仁左衛門、五代目中村歌右衛門、初代中村鴈治郎、七代目松本幸四郎など歴代の名優が演じ、近年では十三代目片岡仁左衛門の丞相が「神品」と最高級の絶賛を浴びた。
三段目の口。車曳の段は人形浄瑠璃では端場として重要視されていなかったが、歌舞伎では梅王丸、松王丸、桜丸のそれぞれ三人を見せる場となっており、歌舞伎の様式美が凝縮された演目となっている。時平は天下をねらう権力者で歌舞伎では公家悪という役柄として怪異な風貌で登場する。
菅原伝授手習鑑 解説
歌舞伎では松王丸の出る前に、杉王丸という原作の浄瑠璃にはない人物が登場する。これも時平に仕える白張を着た前髪の若衆であるが、松王丸が通常座頭級の役者によって演じられるので、松王丸の役をより大きく見せるための入れ事である。
梅王は荒事ということもあり、最初の出では二本差し（刀を二本、帯刀した姿）で登場するが、花道から一旦引っ込んでの再登場ではさらに長い刀を差した「三本太刀」になるのが一般的である。また松王は普通、二本差しだが、市川宗家（團十郎家）や関わりの深い役者が演ずる場合には特別に、梅王と同じく三本太刀となる。
上方では桜丸は和事を強調し隈をとらず、梅王丸とともに時平と対峙したとき「斎世親王菅丞相、讒言によってご沈落」と言うところ、「ご沈落」で泣き落しになるが、東京では桜丸はむきみ隈を取り、泣き落しはない。背景も上方は背景を野遠見（田園風景の背景）と神社の塀の二つとするが、東京は最初から神社の塀で場面転換を行わない。戦前では上方の型では梅王・松王・桜丸それぞれにツケ打ちが付いていて、三人が見得をする時はかなりの音量が出たという。三兄弟が時平の車の前で争い、竹本の「現れ出でたる時平の大臣（おとど）」で時平が車を破って登場、「時平に向かって緩怠なり」と一睨みで梅王と桜丸を押さえつけたあと、「命冥加な蛆虫めら」と真っ赤な舌を出して悪の力溢れる見得をするところがこの幕の見どころである。
菅原伝授手習鑑 解説
様式美が求められる場なので役者の格で見せる。戦後では昭和50年（1975年）、歌舞伎座での二代目尾上松緑の梅王・七代目尾上梅幸の桜丸・八代目松本幸四郎（初代白鸚）の松王・十三代目片岡仁左衛門の時平が最高の出来だったと言われる。
三段目の切。これまでの貴族の世界（時代物の世界）から、一見のどかで庶民的な話となる。だが菅丞相の庇護のもと、つつがなく暮していた白太夫一家が政変により一気に瓦解してしまう。政治の横暴が庶民を苦しめる。白太夫は上の息子二人に去られ、桜丸とは今生の別れをすることとなる。なお白太夫という名は能の『道明寺』や近松の『天神記』でも使われている。三つ子の妻達には、夫の名に因んだ名がつけられている（春の梅、千代の松、八重の桜）。歌舞伎では「茶筅酒」のくだりは省略されることが多い。
菅原伝授手習鑑 解説
桜丸の切腹は、あくまでも牛飼いなのだから「武士の切腹」ではなく、本来の作法を知らぬ者が切腹するようにしなければならないといわれているが、このとき肌を脱いであらわす襦袢の色は、役者の考え方で違っている。上方では白が主流である。初代中村鴈治郎は赤に紗をかけて桜色にしていた。東京は、様式美を重視する傾向があるので様々で、上方とおなじ白の他に、赤の下に白を着るやり方（十五代目市村羽左衛門、七代目坂東三津五郎）、水色（六代目尾上菊五郎）を着るやり方などがある。古風な白、赤、近代的な水色とそれぞれ特徴が見られる。
白太夫は自らの賀を祝う日に、息子たちがバラバラとなりついには我が子桜丸の死を看取る悲劇的な役割で、なおかつ、頑固一徹な百姓親爺でありつつも最後まで親としての温情を失わない難しい役である。十一代目・十三代目の片岡仁左衛門が親子二代、ともに当り役としていた。
四段目の切。身替り、もどりなど義太夫浄瑠璃の特徴的な作劇法を駆使して作り上げられた悲劇である。歌舞伎では上演時間の都合上、「寺入り」の部分を省略することが多い。「せまじきものは宮仕へ」という名ぜりふはこの「寺子屋」からきているが、歌舞伎の関西の型ではこれを竹本に語らせて芝居をし、東京では源蔵がせりふで言うやり方をしている。
菅原伝授手習鑑 解説
ちなみに平安時代には寺子屋は当然無かった。これは当時の作劇において時代考証に対する意識が薄かったことと、寺子屋や教育に熱心な家庭では「天神さま」の像を祀る習俗があり、江戸時代の観客にとっては「天神さま」とのつながりが深い場所であったことによる。
この場でのクライマックスは、松王丸が首実検で小太郎の偽首を見る場面である。舞台中央平舞台に松王が首桶を前にし、上手には玄蕃が、下手では刀を握りしめた源蔵と戸浪が松王を見つめ、その様子をうかがっている。ここでの首実検をする松王の型は、歌舞伎では古来さまざまあったが、今日でも見られるのは大きく分けて以下の二つの型である。
（1）首桶を開けて蓋を手前に置き、その蓋の上に両手を軽く突きながら首を見下ろす、首を見て「菅秀才の首に…」と低い声で言うと、「相違ない」で下手の源蔵の方を見、「相違ござらぬ」で上手の玄蕃の方を見、「でかした源蔵」で首桶に蓋をして「よく討ったなア」で右手を上げる、という型。役者により細かい違いはあるものの、大筋としては今日のスタンダードな型である。
菅原伝授手習鑑 解説
（2）市川團十郎家の型では、松王が刀を抜いて派手な姿を見せる。この場合は、なかなか動き出さぬ松王に苛立った玄番が首桶の蓋を取り中身を突き出し、それを受けて松王は刀を抜き、切っ先を源蔵に向ける。また、実検後は先述（1）の台詞に即すと「でかした源蔵、よく」と言いつつ、刀を左手に持ち替えて後、「討ったなア」で右手を上げる、という段取りになる。これは七代目團十郎が創始した型とされ、その後は九代目團十郎から（九代目の高弟だった七代目松本幸四郎を経て）後代の團十郎家の役者に継承されている。
なお、これとは別に二代目實川延若も刀を抜いての実検を演じているが、その由来は不明である。
初代吉右衛門はこの松王の首実検について、「盛綱（『盛綱陣屋』の佐々木盛綱）などに較べればずっとアッサリ演ります。却って、首を見る迄の思入や腹の方が大切なわけでしょう。果して源蔵が小太郎を討ってくれたかどうか、それを心配しているわけですから。……首桶の蓋を開けて一目見たら、我が子の首ですから、もう途端に分る訳です」と述べている。
但し松王が首実検をする場所は古くは舞台中央ではなく、もっと舞台上手寄りだったと 川尻清潭などが指摘しており、それが舞台中央になってしまったことを非難している。すなわち上手にいる玄蕃のそば近くだったということで、そうなると舞台中央が空いて人物が上手（玄蕃・松王）と下手（源蔵・戸浪）に分かれるが、使者（玄蕃・松王）とその使者を迎える者（源蔵・戸浪）という筋からいえば、このほうが正しいという。
歌舞伎では幕切れについて、古くは「冥土の旅へ寺入りの…」ではじまる悲痛な「いろは送り」を割ぜりふにして幕としていたが（歌舞伎の義太夫狂言としては、最後は割ぜりふになるのが本来である）、のちに文楽に倣い、「いろは送り」の浄瑠璃を竹本に語らせ皆が小太郎の霊を弔ったのち、舞台中央の二重舞台に菅秀才と御台所、上手に源蔵戸浪、下手に松王千代が並び、引張りの見得で幕とするようになった。
「寺子屋」は各時代の名優たちが手がけた演目のひとつでもあるだけに、これにまつわるエピソードも多い。初代市川鰕十郎が源蔵を演じた時、うっかり首桶の中に首を入れるのを忘れてしまった。松王を演じていたのが五代目市川海老蔵（七代目團十郎）であったが、首実検の際に蓋をとれば肝心の首がない。一同凍りついたが海老蔵は無言で蓋をし、「源蔵改めて受取ろう」と首桶を返して鰕十郎を引っ込ませたあと、玄蕃役の役者に向かって「のう玄蕃殿、主の首を討つほどな源蔵ゆえ、首を忘れるも無理はござらぬ…」とアドリブで台詞を言いその場を収めた。
明治20年（1887年）、井上馨邸で天覧歌舞伎が行われ、皇后美子（昭憲皇太后）も臨席のもと『寺子屋』が演じられた。皇后は『寺子屋』を見て涙したが、劇中、道化役が演じるよだれくりは、戸浪に叱られ罰として線香と茶碗を持って立たされている。観劇が終り井上邸からの帰途、明治天皇はよだれくりについて「あの男は家でも線香と茶碗を持っているのか」と侍従徳大寺実則に尋ねた。「いえ、彼は中村鶴蔵という道化役で、舞台では人を笑わせますが、家では真面目で篤実な者でございます」との返答に御機嫌よく「おかしき奴なり」とご沙汰があった、天下に名優といわれる團十郎や菊五郎ですら何のお言葉も賜らなかったのに、鶴蔵はよくよくの幸せ者だと実則は後に鶴蔵に語った。これを聞いた鶴蔵は、あまりの勿体なさに畳にひれ伏し泣いたという。
十一代目市川團十郎が、松本金太郎と名乗っていた子役の頃のこと。「寺子屋」に菅秀才役で出たが、幕開きに他の子供たちと手習いをする場面で紙に「ハルオハルオ」と書いていた。本名が堀越治雄（ほりこしはるお）だったからである。
第二次世界大戦後、松本幸四郎らが演じていた「寺子屋」の段が反民主主義的であるとして、連合国軍最高司令官総司令部から上演中止命令を受けた。二代目松本白鸚は、「自分が子役で出た頃（戦後）は、寺子屋など子供が犠牲になる芝居では観客がよく泣いたのを不思議に思った。後年、戦死者の遺族だったと思い当った」と語っている。
伊豆実成寺
實成寺（じつじょうじ）は、静岡県伊豆市柳瀬にある日蓮宗の本山（由緒寺院）。日興の法脈を継承する富士門流に属し、静岡県の駿東地方に分布する富士五山（北山本門寺・西山本門寺・大石寺・下条妙蓮寺・小泉久遠寺）及び京都要法寺・保田妙本寺とあわせて「興門八本山」のひとつに数えられる。
伊豆実成寺 旧末寺
日蓮宗は昭和16年（1941年）に本末を解体したため、現在では旧本山・旧末寺と呼びならわしている。
ザカリアス・ムサウイ
ザカリアス・ムサウイ（アラビア語: زكريا موسوي Zacarias Moussaoui、1968年5月30日 - ） はフランス市民権を有するモロッコ出身者の子で、2001年9月11日のアメリカ同時多発テロ事件に関与したとされアメリカ合衆国において裁判にかけられている人物。2001年8月16日にFBIによって逮捕された。ミネソタ州イーガンの航空訓練学校に入学していたムサウイの入学動機を教官が疑問に思い通報したのがきっかけであった。
テロが実行された後にムサウイは「20人目の実行犯」としてメディアの注目を浴びた。2006年5月3日に陪審は仮釈放なしの終身刑を宣告し、公式には翌日に言い渡された。APによると、陪審のうち3人は彼が限られたテロに関する知識しか持たなかったとし、さらに3人が彼が果たした役割は小さなものであったと結論づけた。
2025年現在はコロラド州のADXフローレンス刑務所に終身刑で収監中。
ザカリアス・ムサウイ 人生
ムサウイの母親Aicha el-Wafiは14歳のときに結婚。5年後に彼の両親はフランスに移住し、ムサウイはそこで生まれた。彼女は4人の小さな子供を抱えていたが、家庭内暴力により離婚、掃除婦として生計を立てながら子供達を育てた。家庭内では宗教的な教育はなかったという。
兄曰く、学校ではバスケットボールとハンドボールを好み、特にハンドボールについては監督やチームメイトもその才能を認めるほどだったが、ムサウイはモロッコからの移民として暴力や窃盗を含む偏見を受けた。スポーツの道を進みたかった彼は失望することとなる。母親曰く思春期に受けた2つの傷が彼を過激思想に走らせたという。一つはアラブ人という理由で学校の進路指導の教師が「マイナーで技術的な学習を押し付けてきたこと」、もう一つは彼の恋人の父親から「安定した職業を得られると思うな」と言われたことだという。
ザカリアス・ムサウイ 人生
ムサウイはオクラホマにいた間、"Abu Khaled al Sahrawi"また"Shaqil"という名前で知られていた。彼はロンドン・サウスバンク大学において国際ビジネスの修士号を持っていた。彼はブリクストンのモスクで、後に"Shoe Bomber"として知られるようになるリチャード・レイと知り合い、過激派としての一歩を踏み出すことになる。後にムサウイは戦闘服にバックパックといういでたちでモスクに現れ、ジハードに参加するための情報を聖職者に求めたことが原因でモスクを追い出される。ムサウイはアブ・ ハムザ・アル・マスリが訓練を受けたフィンズベリー・パーク・モスクとも関係があると見られている。
1996年、フランス当局はロンドンでイスラーム過激派といるのに気付き、ムサウイの監視を始めた。1998年、アフガニスタンのハルデン訓練所に通い、翌年同様に帰国したといわれている。2000年9月、マレーシアに行き、ムサウイを会社の代表ということにしたヤジド・スファート所有のマンションに滞在した。9/11ハイジャック犯のうち2名が2000年1月にマンションに住んでいた。ジェマ・イスラミアの指導者リドゥアン・イスマウッディンは、35000ドルを払ってムサウイを提供し、10月にマレーシアに文書を運んだ。
ザカリアス・ムサウイ 人生
2001年2月26日から5月29日までムサウイはオクラホマ州ノーマンのエアマン飛行学校の訓練課程に通った。50時間以上費やしたにもかかわらず、試験に合格せず、免許を取れずに退学した。この学校にはワールドトレードセンターの南北の棟にそれぞれ突っ込んだモハメド・アタとMarwan al-Shehhiが参観した。アタとal-Shehhiはフロリダ州ヴェニスの学校で訓練を受けた。
オクラホマ州ノーマンではムサウイはフセイン・アルアッタスというルームメートがいた。2001年8月11日、フセイン・アルアッタスはオクラホマ州からミネソタ州にムサウイを車に乗せて行った。フセイン・アルアッタスは二人が2001年8月後半か9月前半にニューヨーク市に旅行に行く予定だったと言った。2002年、アルアッタスはFBIに嘘をついてムサウイの名前を秘密にし、ムサウイのジハードと反米の信念を隠し、ムサウイがジハードの活動家にしようとしていたことを隠し、オクラホマ州で飛行訓練を受けている他の中東人の名前を隠したことを認めた。
ザカリアス・ムサウイ 人生
8月前半、ビナルシブから（当初はドイツのデュッセルドルフとハンブルクから）電子振替で14000ドルを受け取ったといわれている。この金はミネソタ州イーガンのPan-Am国際飛行学院で約2週間後に受ける訓練の助けになるものであった。8月13日、ムサウイは747-400フライトシミュレーターの訓練を受けるために100ドル紙幣で6800ドルを支払った。パンナムが使うこのシミュレーターは、ノースウエスト航空宇宙訓練会社（NATCO、ノースウエスト航空と提携している訓練設備）が使っていた。
ザカリアス・ムサウイ 人生
ムサウイを担当する講師クラーレンス・プレヴォストは、ムサウイを疑い始めた。これまでにも、裕福そうな男性が入学してきて、ジャンボジェットをいずれ実際に操縦することはなさそうなのにその訓練を受けていくということはあった。ムサウイの素行はそういった生徒と大体の点で似ていたが、普通でない部分もあった。プレヴォストの述懐によれば、シミュレータに入る前の講習でムサウイがした質問は、正確な用語を使っているにもかかわらず頓珍漢であった。ムサウイは747の実技教習本を読み通していたが、747を構成する諸システムの理解に欠けていた。飛行機についての基本的な知識に欠けているムサウイが何故シミュレータで訓練を受けようとするのか、プレヴォストは困惑した。いくらかの説得のあと、プレヴォストの上司たちはFBIに連絡し、FBIが会いに来た。（ムサウイが離着陸の訓練を受けようとしなかったという説があるが、実際にはそういうことはなかった。）
2001年8月16日、ムサウイはミネソタ州でFBIのハリー・サミットに逮捕され、入国管理法違反で告発された。FBIの中には飛行訓練が軍事目的ではないかと懸念するものがいて、その為にミネソタ州当局はラップトップコンピューターを調査しようとしたが、却下された。逮捕された時、ナイフ2丁と747操縦教本、フライトシミュレーターのコンピュータープログラム、飛行手袋と脛当て、クロップダストに関する情報の入ったCDを持っていた。
捜査を指揮したのは、ムサウイの私室を捜査したいと明確に示したコリーン・ローリー捜査官であった。この請求は上司に却下され、後に外国情報監視法（FISA）により（9.11事件後にパトリオット法により改定された）正式に却下された。更に数回試みたが、同じく却下された。その結果、早期に証拠を収集することはできなかった。
FBIを監視するチャック・グラスリー上院議員（民主党、アイオワ州）は後にロバート・ミューラーFBI長官に手紙を書いた。
FISAの規定を適用したいなら、捜査官はドイツの主な資金源も情報機関が監視している間に少なくとも2人のハイジャック犯と会ったマレーシアのアルカイダ幹部との関係をムサウイに関する情報として見出したことでしょう。
ザカリアス・ムサウイ 法廷の進行
2001年12月11日、ムサウイは、バージニア州東部 地区連邦地方裁判所の6人の重罪容疑で連邦大陪審により起訴されました：国境を越えるテロ行為を犯す陰謀、航空機の海賊行為を犯す陰謀、航空機を破壊する陰謀、大量破壊兵器を使用する陰謀、米国の従業員を殺害する陰謀、および財産を破壊する陰謀。 ザカリアス・ムサウイの起訴は、「 ニューヨーク、バージニア、ペンシルベニアで何千人もの無実の人々を殺害する」攻撃における彼らの役割のために、とりわけ、共謀者ラムジ・ビン・アル・シブとムスタファ・アル・サウサウィと名付けられた。
2002年1月2日、ムサウイは容疑への訴えの入力を拒否し、レオニー・ブリンケマ判事は無罪の嘆願に入った。2002年4月22日に、彼の自己代表権を決定するための公聴会が開かれました。2002年6月13日の別の公聴会で、ブリンケマは自分を弁護する能力があると判断し、訴訟を進めることを許可した。しかし、後にムサウィは技術的な問題で彼を助けるために弁護士の時折の援助を要求した。
ザカリアス・ムサウイ 法廷の進行
ムサウイはアルカイダとの関与を認めたが、9/11の攻撃には関与していないと主張した。むしろ、彼は別の攻撃の準備をしていると主張した。ハリド・シェイク・モハメッドは、以前、ムサウウイが9月11日以前に彼と会ったが、彼は彼を使用しないことを選んだと調査官に語っていた。Moussaouiを9/11攻撃に直接関連付ける証拠はまだ発表されていません。
裁判は、司法と国家安全保障の間のアメリカ合衆国の緊張を強調した。ムサウィは機密文書へのアクセスと、拘束されたアルカイダのメンバーを証人として呼び出す権利、特にビン・アル・シブ、ハリド・シャイフ・モハメッド、ムスタファ・アーメド・アル・サウサウィを要求した。両方の要求は検察官によって国家安全保障に対する潜在的な脅威であると主張されました。ムンサウイはアルカイダの囚人数人を証人として使用することを許可されていたが、ブリンケマは機密文書にアクセスする動議を拒否した。
ザカリアス・ムサウイ 法廷の進行
Brinkemaは、2003年10月2日に、ムサウイの証人へのアクセスを提供するという政府の抵抗に応えて、死刑を「立ち入り禁止」にした。第4巡回控訴裁判所は、ブリンケマの判決を覆し、米国政府はこれらの証人のインタビュー/尋問の要約を使用できると判断した。2005年3月21日、米国最高裁判所は、コメントなしで、第4巡回区の決定に対するムサウイの公判前の控訴を拒否し、事件をBrinkemaに戻しました。
2006年2月6日、120人の電位の前に法廷からエスコートされながら彼の弁護士を参照、アメリカ人である陪審員にムサウイは「私はアルカイダです。彼らは私を代表していません。」
2006年3月、Moussaouiは裁判の際、2001年の攻撃の数年前、局が重要な建物を破壊するためにアルカイダを計画していることを知っていたとFBIのエージェントを含むいくつかの施設が見出しを作ったおよびBrinkemaの決定死刑の却下を検討する。しかし、数日後、メディアの注目を集めて、ブリンケマはこの事件を却下しないことを決定し、代わりに目撃者は証言できず、政府は彼に対する死刑判決を求め続けることを認められた。
ザカリアス・ムサウイ 法廷の進行
2006年3月27日、ムサウイは、彼と「シューボンバー」リチャードリードが9月11日の攻撃でハイジャックされた飛行機をホワイトハウスにinto落させる計画を立てたことを証言した。ムサウィとリードの直接のつながりはこれまで主張されていませんでしたが、この証言は、彼が9月11日以降の作戦を意図していたというムサウィの以前の証言と矛盾していました。彼が以前嘘をついた理由を尋ねられたとき、彼は「あなたはジハードのために嘘をつくことが許されている。敵を倒すためのテクニックは何でも許可されています。」  メインストリームのメディアでは、未実現の計画のメンバーとして9/11のプロッターとして死ぬというムサウイの好みは、9/11への彼の自認のつながりに疑念を投げかけるという解説がありました。
ムサウイは何年も法的代理を拒否した。彼は混乱し辱し、並行して裁判所の訴えを提起した。彼の嘆願、声明、および行動には以下が含まれました。
ブリンケマ判事は、助言の下で要請を受けた。2002年6月13日に、彼女は彼が彼自身を弁護する権利を持つように命令し、イスラム教徒の弁護士の捜索が始まった。
ザカリアス・ムサウイ 法廷の進行
2002年6月7日：裁判所に任命された精神科医が、Moussaouiが裁判に十分に適格であると宣言した。 2002年6月11日：ムサウイは、ザカリアスムサウイを狂気と宣言するために、レオニーブリンケマの命令を非難するという申し立てを提出しました。 その中で、彼は「欧州司法裁判所と議会の助けを得よう」と試みたと述べた。彼はその後、ブリンケマ判事の心理分析を提供しました。
精神状態の列挙：軸1;性別の劣等感を伴うイスラム恐怖症の急性症状。 診断印象：自我認知症が最高になるための法的病理学的殺人本能。  結論と推奨事項：専門家ユニットへの即時の精神病院入院（ユニットUBL治療センターを提案。。。）
真実は、何度か、彼（ムサウイ）がジハードに参加したいという一般的な願望を表明していたことを短期間で知っていたので、私の反対の陳述は虚偽でした。。。エージェントが私も彼の本当の名前を知っているかどうか尋ねたとき、私は嘘をつき、知らないと言いました。
さらに、Al-Attasは、2001年8月下旬にムサウイとニューヨーク市に行く計画について嘘をついていることを認めました。彼はまた、オクラホマの飛行学校でムサウイのクラスメートの何人かについて嘘をついたと告白した。
ザカリアス・ムサウイ 法廷の進行
今日、私は真実ではなく、罪の申し立てのすべてではなく、いくつかを申し立てます。。。私が起訴全体を支持していると誤解されるべきではありません。正直な方法で有罪を認めるのに十分な事実的根拠があります。
裁判所は、非公式であるとして有罪の訴えを拒否し、彼の弁護士を再任した。裁判所が任命した弁護士と協力するというこの命令に対するムサウィの回答は、「それは最もうんざりします」でした。
アッラーの名の下に;ユナイテッドソドムオブアメリカ 4/19/2003;ケース番号01455A; 17 S 1423   アッラーの奴隷、ザカリアス・ムサウィウイvs.   サタンの奴隷、ジョン・アシュクロフト
二嘆願はムサウイ被告救出シナリオではありません豚マンの役割を題したと述べた、「すべての神を恐れW orld T heatre C inemaに見られるように。3000以上のホットシートチケットの締め切り（ U nited B ooking L imitedにお問い合わせください）。
アッラーの名の下に;アメリカのサタンによって保証されています アッラーの奴隷、ザカリアス・ムサウィウイvs.   サタン、ブッシュ、アシュクロフトの奴隷
ザカリアス・ムサウイ 法廷の進行
9月11日の攻撃が展開されたとき、飛行機を乗っ取り、世界貿易センターとペンタゴンに衝突させるために共謀したとして起訴されたムサウイは、ミネソタ州の刑務所にいました。検察官は、死刑判決を求める際に、彼が「意図的に行為に参加した...そしてその行為の直接の結果として犠牲者が死亡した」ことを証明する必要がありました。ムサウイは、彼が攻撃について知っていて、それらを止めるために何もしなかったことを認めました。
有罪の嘆願に入って、ムサウィは死刑の対象となりました。ドイツは、米国が罰として死を求めないことを約束しない限り、ムサウイに対する証拠を公表しないと述べた。2005年4月27日、フランスのドミニクペルベン法務大臣は、「フランスがアメリカの司法にムサウイ氏に関する情報の要素を与えたとき、死刑を要求または実行するためにこれらの要素を使用しないという米国の書面による約束を得ました。」
2006年3月14日、ブリンケマは検察官がムサウイに対して死刑を求め続けることはできるが、政府の弁護士であるカーラ・マーティンがコーチした重要な証人を使用することはできないと裁定した。2006年4月3日に、彼の事件のju審員は、ムサウイが死刑の対象であると決定しました。
ムサオウイの判決裁判で、FBIのエージェントであるグレッグ・ジョーンズは、攻撃の前に、スーパーバイザーのマイケル・マルトビーに「ザカリアス・ムサウイが世界貿易センターに飛行機を飛ばさないように」と主張した。モルトビーは、別のエージェント、ハリーサミットからの70件のリクエストに応じて、ムサウイのコンピューターを検索する令状を取得することを拒否していました。
2006年5月3日、審は判決を下しました。ムサウィは仮釈放の可能性なしに終身刑を宣告されます。ムサウイ被告は5月4日に6回連続の生活条件を言い渡された、裁判官Brinkemaは、それが「ムサウイ被告を奪う限りの文は、適切なものだったことを彼女の信念を表明して殉教の栄光の偉大ビッグバンで」としてムサウイが法廷に入った後、勝利を宣言し、米国は「オサマビンラディンを獲得しない」と主張しました。彼が法廷を去るとき、彼は言った、「アメリカ、あなたは負け、私は勝った」。そして彼は二度手をたたいた。一人のju審員がムサウイを死から救った。12人の連邦ju審員の司会者はワシントン・ポストに、パネルはムサウイが執行の資格を与えられた3つの容疑で死刑に賛成して11–1、10–2および10–2に投票したと語った。 死刑判決を返すには、3回のテロ容疑のいずれか1つに対する全員一致の投票が必要でした。
ムサウイは、彼の文を、コロラドのフローレンスに居住する最大のセキュリティ米国刑務所管理最大施設に提供する。最もきついコントロールの必要の施設家最も危険な連邦囚人および「ロッキー山脈のアルカトラズ」へ電話がなされる。
高辻正己
高辻 正己（たかつじ まさみ、1910年1月19日 - 1997年5月20日）は、日本の官僚、裁判官。竹下改造内閣で法務大臣を務めた。甥に外交官の青木盛久がいる。名前は正巳とも。
高辻正己 来歴、人物
1910年（明治43年）静岡県沼津出身。東京府立四中、旧制三高を経て、1935年（昭和10年）東京帝国大学法学部卒業。内務省入省。第二次世界大戦後、1951年（昭和31年）には日ソ交渉全権委員の随行員としてソビエト連邦を訪問している。
その後、地方自治庁部長などを経て、内閣法制次長時代に自衛隊を「必要最小限の戦力」と解釈する。1964年（昭和39年）から1972年（昭和47年）にかけて第1次佐藤内閣～第3次佐藤内閣まで内閣法制局長官を務め、東大確認書問題、自衛隊の交戦権問題、沖縄返還や沖縄公用地問題について法律面から佐藤内閣を支えた。
1972年7月（昭和47年）、佐藤首相の退陣とともに内閣法制局長官を辞任。
1973年（昭和48年）から最高裁判所判事に就任。定年を待たずに辞意を表明して退官した田中二郎の後任。内閣は田中の後任には学者からの起用を考慮していたが適任者が無く、また最高裁判事の中に法制局出身者がいないこともあって、高辻の起用となった。
高辻正己 来歴、人物
1980年（昭和55年）に退官し弁護士となる。同年に国家公安委員会委員、勲一等旭日大綬章を受章した。他に1987年に設立された麻薬・覚せい剤乱用防止センター初代理事長を務める。
1988年（昭和63年）12月、リクルート事件が騒がれていた頃にリクルートからの献金問題で長谷川峻法務大臣が辞任に追い込まれると、法律に詳しくリクルートとは無縁な点が評価され、残り2年の任期を残し、国家公安委員会委員を辞任し後任の法務大臣に就任。リクルート事件の捜査終結を見届けると、1989年（平成元年）6月に竹下内閣総辞職とともに退任。
晩年の1990年代半ばに、田原総一朗による「中央公論」連載の回想対談に応じている。
1997年5月20日、敗血症のため東京都港区の病院で死去。享年88（87歳没）。墓所は多磨霊園(22-1-24)。叙・従二位、賜・銀杯一組。
大学体育協会 (NCAAディビジョンIII)
大学体育協会（だいがくたいいくきょうかい、University Athletic Association）とは、アメリカ合衆国のカンファレンスのひとつである。全米大学体育協会（略称：NCAA, National Collegiate Athletic Association）のディビジョンIIIに所属している。加盟校各校とも学問面で著名である。
なお、協会設立当初はジョンズ・ホプキンス大学を含め9校が所属していたが、同大学が脱退したため現在は8校が所属している。
凹版印刷
凹版印刷（おうはんいんさつ）とは、印刷技術のひとつで、版に図像を削り込むものである。通常エッチング、エングレービング、ドライポイントやメゾチントなどの手法によって銅または亜鉛に溝を作る。コラグラフィーもまた凹版として印刷しうる。凹版を印刷するときは、版をインクで覆い、ターラタン地か新聞紙によって表面を拭って、溝にのみインクが残るようにする。湿らした紙を先端に置き、印刷機を圧力をかけて版と紙を通し、版の溝から紙へとインクを転写する。
エッチングは凹版処理の一種だが、道具によって彫るエングレービングとは異なり、線は酸によって版を腐食させたものである。印刷過程は前記と同じ。
凹版印刷 起源
印刷技法としての沈み彫りは、15世紀半ばにドイツで開発されたものと推測される。武器や甲冑、あるいは楽器や宗教的な物品は、太古より彫刻によって飾られてきた。またそのなかには稜線に黒色顔料をすり込んで際だたせることもあったと推測される。そうして彫り込まれたものの上に紙を置きデザインの写しをえたということからじかに凹版印刷は考案されたと考えられる。マルティン・ションガウアーは銅版彫刻技術を開発した中で最も古い画家である。
凹版印刷 利用
凹版印刷は凸版印刷や石版印刷などの平板印刷と対照的に、微細な線を印刷可能なことから、偽造防止対策として紙幣やパスポートに多用される。また、高価な郵便切手の印刷に使われることがある。
この技法は17世紀末から18世紀に最も使用され、とくにポートレイトの複製に用いられた。
皇學館大学の人物一覧
皇學館大学の人物一覧は皇學館大学に関係する人物の一覧記事。
オフセット
オフセット（offset）は、英語で「相殺する」「埋め合わせる」、転じて「基準からの補正値や距離」という意味でも使われる。
人名
アメビックス
アメビックス（Amebix）は、イギリスのパンク／ハードコア・バンド。アミービックスとも。
アメビックス 略歴
母体となるバンドは1978年夏に結成された。ブリストルに移転した1981年頃からアメビックスの名で本格的な活動を始めた。
アナーキズムを標榜した Crass 周辺と交流があり、オムニバス盤に参加したり、Crass の影響を受けたアナーコ・パンク・バンド Flux of Pink Indians のメンバーが設立した Spiderleg Records から音源をリリースしていた。初期アメビックスに感銘を受けたデッド・ケネディーズのジェロ・ビアフラにより、Alternative Tentacles からファースト・アルバム Arise! がリリースされた。
1987年に解散。その後、ベース／ボーカルの The Baron ことロブ・ミラーは、スカイ島に移住して刀鍛冶となった。
2008年には元 Nausea で、ソウルフライのオリジナルメンバーでもあったロイ・マヨルガをドラムに迎えて再結成した。
アメビックス 特徴
ミディアムテンポ〜スローテンポを多用したヘヴィでダークな楽曲を演奏し、後のメタル・クラストの音楽的原型となった。ポストパンク・バンドのキリング・ジョークの影響を受け、ブラック・サバス、ヴェノム、モーターヘッドを想起させる面もある。思想面では No Gods, No Masters をスローガンに掲げた。
副島嘉和
副島 嘉和（そえじま よしかず、1946年〈昭和21年〉または1947年〈昭和22年〉 - ）は、元世界基督教統一神霊協会（以降「統一教会/統一協会」と表記する）信者。元世界日報編集局長 (1980〈昭和55年〉-1983年〈昭和58年〉) 兼、元統一教会/統一協会広報局長。
1970年 (昭和45年) 10月21日の777組合同結婚式に参加した元統一教会信者の日本人であり、統一教会の負の面を初めて公に内部告発した人物である。教団の重要会議にも参加していた日本側上層部の人物による告発は内外に波紋を呼んだ。日本の右翼は国際勝共連合を反共主義の同志と考えていたが、この告発により日本の天皇に見立てた人物が文鮮明に拝礼する儀式が統一教会にあることを知って怒ることになった。
副島嘉和 経歴
副島は長崎大学に在学中、統一教会に入信、1965年 (昭和40年) に大学を中退後は東京の教団本部や勝共連合の幹部として活動していた。1982年 (昭和57年) までは統一教会本部広報局長を務め、また局長会議のメンバーの1人だった。
世界日報は統一教会/統一協会の理念の下に設立され、運営されている新聞である。1980年代初頭、世界日報は有料購読部数が約7千部と低迷しており、毎年数千万円の赤字経営で、その分を統一教会が補てんする状態が続いていたという。この経営を立て直すために統一教会から送り込まれたのが、副島である。副島は1980年 (昭和55年) 10月に世界日報に入社、編集局長に就任し、部数拡大のため紙面の路線変更に踏み切った。
世界日報を教団の宣伝紙から一般紙へ脱皮させることで部数につなげることを目論見、一宗派や特定の政治団体に偏らない紙面づくり、紙面を教団や政治団体の宣伝や布教には使わない、論調は産経新聞よりも更に反共、愛国色を強く打ち出す、統一教会、勝共連合にはこれらの方針を通じて間接的に寄与する、という方向を打ち出した。また、社内での統一教会の礼拝を禁じ、寄稿者の多様化も進めた。
副島嘉和 経歴
特ダネが続いたことも奏功して部数は約3万5千部にまで増加、世界日報が経営的に統一教会から独立できる可能性も見えてきていたという。だが、そのことが教祖である文鮮明や教団にとっては乗っ取りと見られたようである。統一協会の幹部は副島のこの路線変更を認めなかった。
1983年 (昭和58年) 10月1日、統一教会は副島の編集長解任を目的に、渋谷にある世界日報本社ビルの社屋を占拠する事件を起こした。
国際勝共連合理事長梶栗玄太郎ら約百人が東京都渋谷区の世界日報社を占拠し社員を監禁、暴行した。この際に世界日報の社員約十名にけがを負わせた。記者達が殴られ、多数の負傷者が出、警官80人が出動した。同年10月5日に副島は辞任に追い込まれ、10月7日には、井上博明 (元・世界日報社営業局長) と共に統一教会/統一協会を除名された。一方、副島解任後の経営陣は、「社内の権力主義者が社長を解任するなど会社乗っ取りを画策したので阻止した」と主張した。
この事件で追放された元編集局長副島嘉和らは教団のこの措置に不満だった。副島と井上博明は連名で『文藝春秋』 1984年7月号に「これが『統一教会』の秘部だ―世界日報事件で『追放』された側の告発」という18頁に渡る手記を発表した。この手記は、
副島嘉和 経歴
唐手つかいを含む約百人の男たちが、東京の渋谷にある九階建てのビルの裏口にはいった。昭和五十八年十月一日の正午である。(中略) この事件は一部の新聞に報道されたので、ご存じの読者もあると思う。
という文章で始まる。その後、世界日報社の来歴や、副島の世界日報社入社、編集方針の転換、社屋占拠事件の詳細などの説明が続いた後、統一教会の問題点についての詳述が始まる。最初に指摘されるのは、統一教会/統一協会の思想が韓国中心主義だという点である。
統一教会は、韓国で生まれ、韓国人「文鮮明氏」を教祖とする宗教であることは、いうまでもない。そのために、信仰儀礼などに、いくばくかの韓国習俗的な要素があることは仕方がないとしても、問題はただそれだけでなく、「韓民族」が選民であり、他民族に優越していると説くことである。
副島嘉和 経歴
更に続く文章で副島らは、教団の教義に関する問題点 (日本語版「原理講論」は、韓国語版から日本にとって都合の悪い文章が削除されている点など)、ハッピーワールド社や街頭カンパによる資金集め、統一教会の活動を支える大量の資金の出どころが日本の統一教会員による霊感商法にあること、「ヨハネトーク」と呼ばれる霊感商法のマニュアルや資金の流れ、霊感商法の不法行為の実態 (脱税の手口)、文鮮明の日本入国ビザ発給のための政治工作などを暴露した。中でも統一教会会長久保木修己が昭和天皇の身代わりで世界の大国諸国の元首“代理”とともに文鮮明に拝礼する秘密儀式があるという内容に、国際勝共連合を反共主義の同志と考えていた民族派や右翼が激怒し反発した。教団本部には右翼の街宣車による抗議活動が押し寄せ、本部シャッターに銃弾が撃ち込まれる事件も発生した。その対策のために勝共連合は「国際勝共連合反共運動推進支援会」なる組織を作り、資金を流して右翼を懐柔した。
手記は、
副島嘉和 経歴
良識あるリベラリスト、愛国者は、この実態をはっきり知って、統一協会、勝共連合を腹中の毒として排斥すべきである。彼らは平和教授アカデミー、学際会議、科学の統一に関する国際会議、世界メディア会議、知識、世界日報など、様々な顔をもって接近してくる。この統一教会、勝共連合から、日本の良識と伝統精神、そして多くの青年男女を守りたいというのが、私たちの現在の心境である。
という文章で結ばれている。また、副島は「ここまで書くということは、私たちの青春を全否定する決断と身の危険を覚悟した上でのことである」と手記の中で書いている。
上述の告発手記を載せた『文藝春秋』は6月10日頃には全国の店舗に並んだが、その直前の1984年 (昭和59年) 6月2日夜、副島は帰宅途中、 東京都世田谷区にあった自宅マンション近くの路上で何者かに襲撃され、全身をメッタ刺しにされ瀕死の重傷を負った。マンションの入り口付近で待ち伏せしていた男がいきなり「この野郎」と叫んで刃物のようなもので切りつけ、数回副島を殴ったあと走って逃走した。当時の新聞では、犯人は、30歳くらいで坊主頭、カーキ色のヤッケを着て白っぽいズボンをはいていたと報道されている。
副島嘉和 経歴
副島は背中、左側頭部、左腕に切り傷を受け、背中から左胸部に達した傷は深さ15センチメートルに達し、心臓からわずかに2センチメートルしか外れていなかった。この襲撃事件時、世界日報の元社会部記者が副島の自宅に偶然おり、副島が瀕死の状態で自宅にたどりついた時の様子を証言している。また、世界日報の別の記者が事件直後にたまたま副島の自宅を訪ねており、救急車に担ぎ込まれる副島と会話している。それによると、副島のこめかみからは「ホースから水が噴き出すように真っ赤な血が噴き出して」おり、止血のために押さえた指が「肉の間にめり込」むほど深い刺し傷だったという。また、自宅玄関付近は文字通り血の海だったという。
副島は、病院に担ぎ込まれた後で意識を失い一時は重態に陥ったが、三度の緊急手術が成功し、二日後に意識が戻った。この事件の後、統一教会は「副島は闇の世界と深い付き合いがあった。闇の世界のプロの刺客に襲われたようだ」との風説を盛んに流している。
副島嘉和 経歴
この事件を読売新聞、朝日新聞、毎日新聞の各紙が報じたが、世界日報は記者が病院に駆けつけたもののこの事件について一切報道しなかった。
副島は『文藝春秋』の記事に関して身の危険を感じていたらしく、当時副島の助言者だった吉田忠雄(明治大学教授・当時)の元を訪れ、襲撃事件前に記事の原稿を託している。吉田は、朝日新聞の取材を受けた際に、副島は自分を襲った犯人を知っている可能性が高い、と述べている。また、原稿とほぼ同じ内容のものを公安調査庁にも提出している。
その後、体力が回復した副島はかつての同僚・部下たちと共に『インフォメーション』という情報誌を立ち上げ、統一教会、勝共連合を糾弾する論陣を張り続けた。一方、大手マスコミは事件の続報をほとんど書かなかった。副島はマスコミのこの態度に失望したという。
1984年 (昭和59年) 副島は自ら発行する8月1日付けの「インフォメーション」で、犯人は「勝共連合の空手使い」だと思うと書いた。副島らは、この襲撃事件前後の統一教会との確執に関して原稿を書き『週刊文春』に持ち込んだが採用されなかった。また、マスコミも襲撃事件を言論事件として取り上げようとするところはなかった。副島らは孤立無援の状態で統一教会の告発を続けたが、さまざまな事情によりグループから脱落者が出て、それを続けることは難しくなっていた。偶然ではあるが、1984年秋から『朝日ジャーナル』が統一教会、霊感商法の批判キャンペーン記事を掲載しはじめたため、副島らが始めた統一教会批判は実質的には『朝日ジャーナル』へ引き継がれることになった。この襲撃事件は殺人未遂事件としてではなく、傷害事件として捜査された。しかし、犯人を特定できないまま、1991年6月2日にこの傷害事件は公訴時効を迎えた。
1983年 (昭和58年) 10月の編集局長解任前、5回にわたって東京で『ワシントン・ポスト』のインタビューに応じ、1984年 (昭和59年) 9月16日付同紙に掲載された。副島は「日本の教会は、『ワシントン・タイムズ』（『ワシントン・ポスト』とは別の全く関係のない会社である）を含む政治活動と事業運営のために、過去9年間で少なくとも8億ドルをアメリカ合衆国（米国）に送金した」「主な資金源は、日本で壺や多宝塔を販売して得たもの」「1975年末までに、教会の主な活動は、資金を集めて韓国と米国で多くの不動産を購入し多数の事業を始めることであった」「文鮮明は、世界のためでなく自分のために働いている」等と述べた。
副島嘉和 マスコミ対策
1987年 (昭和62年) 5月3日に発生した赤報隊事件の後、朝日新聞社は専従の取材班を作り真相解明の取材を開始した。取材を続けてきた過程で、赤報隊事件での朝日新聞社襲撃理由の1つの可能性としてあげられたのが、統一教会の信者あるいはその関連団体の構成員による犯行である。統一教会は政治団体として勝共連合を抱え、反共を旨とし、日本の右翼団体と密接な関係を持っていた。
しかし、赤報隊専従の取材班が取材を続けるうちに、朝日新聞のN編集委員が世界日報社から金を受け取り、その対価として反統一教会運動に関する情報を世界日報社に流したり、朝日新聞に統一教会がらみの記事が載らないように工作していた、という証言が現れた。N編集委員は朝日新聞で統一教会取材の中心的人物であり、朝日新聞社を退職後は私大の教授に転身した。
証言したのは、副島がまだ世界日報の編集長だった時代 (1980-1983年10月)、その部下だった人物である。その証言によると、編集長時代に副島は、この部下を通じて1回あたり5万円から10万円の金を定期的に朝日新聞のN編集委員に渡していたという。N編集委員の方は、被害者の父母の会の情報を提供したり、統一教会を批判する記事の掲載を抑える、などの見返りをしていたという。
副島嘉和 マスコミ対策
1992年 (平成4年) 春に静岡県警察が赤報隊事件の捜査の一環として、元編集長である副島に話を聞いたときの供述の報告書によると、上記の副島の部下と内容のかぶる証言をしていたという。また、N編集委員が統一教会から金をもらって記事を書いていた、という噂が広がっていると、統一教会ウォッチャーのフリージャーナリストから言われたという証言も残っており、情報の確度は高いと見られる。ただし、既にN編集委員は他界していたため、本人への事実確認はできなかった。そのため、どこまでが正確なのかは不明である。
ロニー・セフォー
ロニー・セフォー（Rony Sefo、1972年4月10日 - ）は、ニュージーランドの男性キックボクサー、総合格闘家。オークランド出身。レイ・セフォー・ファイトアカデミー所属。
レイ・セフォーの弟。
ロニー・セフォー 来歴
2003年12月31日、PRIDE初参戦となったPRIDE SPECIAL 男祭り 2003で田村潔司と対戦し、腕ひしぎ十字固めで一本負けを喫した。
眼圧
眼圧（がんあつ、ocular tension）は、眼球内を満たしている眼内液の圧力を指す。大気圧よりも僅かに高く、この大気圧との差を眼圧の値として表す。単位はmmHg（ミリ水銀柱）。眼圧の異常による疾患に、緑内障がある。