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エサルハドン 外交
エサルハドンの治世にはメディア人の多くがアッシリアの臣下となった。前676年以前のいずれかの年に、エサルハドンの軍隊はメディアの王エパルナ（Eparna）とシディルパルナ（Shidirparna）をビクニ山（Bikni、メディア中央部のどこかにあった山。正確な位置は不明）付近で破り、アッシリアがメディアを脅かし得る大国であることをメディア人に証明した。この勝利の結果、メディア人の多くは争ってアッシリアに忠誠の誓約を立て、ニネヴェに貢納を納め、エサルハドンが彼らの地にアッシリア人の総督を置くことを認めた。
エサルハドンがアッシュルバニパルとシャマシュ・シュム・ウキンの継承に関する望みを守るため臣下たちに誓約をさせた時、アッシュルバニパルたちへの忠誠を誓った臣下の幾人かはメディアの支配者と君侯たちであった。エサルハドンとメディアの関係は常に平和的なものであったわけではなく、遅くとも前672年までにはメディア人がアッシリアに対する襲撃を行ったことが記録されており、メディアはアッシリアの潜在的な敵としてエサルハドンの卜占の問いかけで恒常的に言及されている。メディアにおけるエサルハドンの主たる敵はアッシリア人がカシュタリティと呼んだ人物である。彼はアッシリアの領土を襲撃していた。この人物は恐らくメディアの2代目の王フラオルテスと同一人物である。
エサルハドン 家族と子供
エサルハドンには少なくとも18人の子供がいた。幾人かの子供はエサルハドンと同じく慢性的な病に苦しんでおり、侍医たちの恒常的かつ定期的な医学的配慮が必要であった。エサルハドンの臣下が王の「多くの子供たち」について議論している同時代の手紙から、エサルハドンの家族はアッシリアの常識に照らしても数が多かったことが確認できる。名前が判明しているエサルハドンの子供たちは次の通りである。
シャマシュ・メトゥ・ウバリト（アッカド語：Šamaš-metu-uballiṭ）：恐らくエサルハドンの三男。彼の名前は「シャマシュは死者を蘇らせた」という意味であり、彼が健康に恵まれず苦しんでいたか、あるいは出生時に難産であったことを示す。彼は前672年まで存命していたが、恐らく健康上の問題故に彼は後継者としては無視され弟が選ばれた。シャマシュ・メトゥ・ウバリトがアッシュルバニパルの即位を支持せず、その代価を命をもって支払った可能性もある。
エサルハドン 家族と子供
エサルハドンに複数の妻がいたことは碑文群から確認することができ、彼が制定させた継承条約において「アッシュルバニパルの母から生まれた息子たち」と「残りのエサルハドンの息子たち」を区別している。妻たちの中で名前がわかっているのはエシャラ・ハンマト（Esharra-hammat）だけである。エシャラ・ハンマトは主として彼女の死後の史料、特にエサルハドンが彼女のために作らせた霊廟（mausoleum）に関する史料から知られている。彼女は恐らく、エサルハドンの正妃（the primary wife）であり、「彼の王妃」という表現で呼ばれている人物であった。エサルハドンの多くの子供たちのうち誰が彼女の子供であったのかは不明である。
エサルハドン 遺産
エサルハドンの死後、息子のアッシュルバニパルがアッシリア王となった。彼の戴冠式に出席した後、兄弟のシャマシュ・シュム・ウキンはアッシリアが奪取していたバビロンのベール神像をバビロンに返還し、バビロンの王となった。バビロンにおいて、アッシュルバニパルはシャマシュ・シュム・ウキンの豪華な戴冠式の祝祭を後援した。王号を持つにもかかわらず、シャマシュ・シュム・ウキンはアッシュルバニパルの家臣であった。アッシュルバニパルはバビロンで王の犠牲を捧げ続け（伝統的にバビロンの君主によって捧げられてきた）、帝国南部の総督たちはアッシリア人であった。軍隊と親衛隊もまたアッシリア人であった。シャマシュ・シュム・ウキンのバビロンにおける治世初期は概ね平和な時の中で、要塞と神殿の修復に時が費やされた。
アッシュルバニパルとシャマシュ・シュム・ウキンが正しく君主として即位した後、アッシュルバニパルは中途に終わっていたエサルハドンの最後のエジプト遠征を完遂するべく前667年に出発した。前667年遠征では、アッシュルバニパルは経路で略奪しながら南はテーベにまで進軍した。勝利の後、プサムテク1世（彼はエサルハドンの宮廷で教育された）とネカウ2世（ネコ2世）を共にファラオとして残し、属王とした。前666年-前665年、アッシュルバニパルはタハルカの甥タヌトアメンによるエジプト再奪取の試みを打ち砕いた。
エサルハドン 遺産
シャマシュ・シュム・ウキンは力を蓄えるにつれて兄弟の支配から独立する意向を強めていった。前652年、シャマシュ・シュム・ウキンはエラム、クシュ、カルデア人などアッシリアの敵対勢力の連合と同盟を結び、全て南部の都市においてアッシュルバニパルが新たにどのような犠牲を捧げることも禁止した。これは4年にわたる内戦を引き起こした。前650年までにはシャマシュ・シュム・ウキンの状況は厳しいものとなり、アッシュルバニパルの軍隊はシッパル、ボルシッパ、クタ、そしてバビロン自体も包囲下に置いた。バビロンは最終的に前648年に陥落し、アッシュルバニパルによって略奪された。シャマシュ・シュム・ウキンは恐らく自殺に追い込まれた。
その長い治世を通じて、アッシュルバニパルはアッシリアのあらゆる敵国・競争相手に遠征を続けた。アッシュルバニパルの死後、彼の息子アッシュル・エティル・イラニとシン・シャル・イシュクンはしばらくの間、帝国の支配を維持し続けた。しかし彼らの治世の間に、アッシリアの属国の多くが独立を宣言する機会を得た。前627年から前612年にかけて、アッシリア帝国は実質的に崩壊し、主にメディアと新たに独立した新バビロニアが主導する連合によってアッシリアは本国まで押し込まれた。前612年、ニネヴェ自体が略奪され破壊された。最後の王アッシュル・ウバリト2世が前609年にハッラーンで破られ、アッシリアは滅亡した。
エサルハドン 歴史家による評価
エサルハドンと前王センナケリブ、および後継者アッシュルバニパルの3人は最も偉大なアッシリア王として認識されている。エサルハドンは一般的にセンナケリブよりも寛大かつ温和とされており、征服した人々を宥め、統合することに大きな努力を払った。彼が達成した多くの業績によって最も成功したアッシリア王の一人として描写されており、こうした業績にはエジプトの征服、反抗的なことで悪名高いバビロニアを平和裏に支配したことや、バビロンの野心的な再建事業が挙げられる。考古学者カレン・ラドナーによれば、エサルハドンは他のアッシリア王たちよりも、有効な史料によってより明確に個人としての姿がわかっている。ほとんどのアッシリア王は王碑文によってのみ知られているが、エサルハドンのおよそ10年間の統治の時代は、宮廷の通信など彼の時代のものと特定できる多くの文書が残されており、史料に恵まれている。
アッシュルバニパルが名高い図書館のために古代メソポタミアの文学を収集したことは有名であるが、彼はこの収集活動をエサルハドンの治世中に既に始めていた。エサルハドンがアッシュルバニパルの収集活動を奨励し、教育した功績があるとみなしてよいかもしれない。
エサルハドン 歴史家による評価
現代の歴史家たちは、エサルハドンの人格・性格について、「猜疑心の強い」「迷信深い」「妄想症」といった評価を一般的に行っている。これは同時代のエサルハドンの臣下たちが残した書簡、とりわけ凶兆についてのエサルハドンからの問い合わせに対する神官や占星術たちの返信が多数残されていることや、彼が臣下の裏切りを極度に恐れていたことから来ている。
エサルハドンが生涯を通じて不吉な出来事の前兆、凶兆を恐れ、神経質なまでに天体現象を懸念していたことは、当時の占星術師らの報告によって知られている。その実例は以下のようなものである。
エサルハドン 歴史家による評価
国王陛下に。あなたの僕バラシ。国王陛下に平安あれ。ナブー神、マルドゥク神は国王陛下に祝福を与えたまえ。陛下が「なにか（変事）がある、汝は天に（なにを）観測したか」と私に御下問されました件。私は目をこらして見張っております。御返事申上げます。「私はなにも観測しなかった、陛下になにをご報告しなかった（と仰せられる）のでありましょうか。（陛下の）の運命にかかわりないものは、私も観測いたしませんでした」と。国王陛下が私に御下問されました太陽の観測について（お答え申上げます）。今月が太陽観測の月であります。私どもは二度観測するつもりでおります。すなわち、アラフシャムヌの月（第八月）の第二十六日、キスリムの月（第九月）の第二十六日であります。かくして、私どもは二カ月太陽を観測するでありましょう。陛下が仰せられました日蝕について、蝕は起こりませんでした。第二十七日に私はふたたび観測し、そしてご報告申し上げる所存であります。...
エサルハドン 歴史家による評価
また、エサルハドンは自分の即位における騒乱の結果、自分の従者、家臣、そして家族に対して不信を抱き、親族や役人たちが彼に対して害意を抱いているかどうかについて神託や神官たちの助言を頻繁に求めた。エサルハドンは男性親族に対する強い不信感を抱いてはいたが、女性親族に対してはそうではなかったと思われる。彼の治世中、王妃エシャラ・ハンマト、王母ナキア、そして彼の王女シェルア・エテラトは、全員がそれまでのアッシリアの歴史上の女性たちよりも相当大きな影響力と政治的権力を振るった。
エサルハドンの妄想症は彼の住処の選択にも表れた。彼の主要な居城の1つはカルフ（ニムルド）市にあった宮殿で、これは元々は200年ほど前にかつての王シャルマネセル3世（在位：前859年-前824年）によって建設された武器庫であった。カルフ市の中心にある明らかな文化的中心・行政の中心ではなく、この宮殿は防御に適した街外れの別の丘に位置していた。前676年から前672年の間にこの宮殿は強化され、門扉は難攻不落の要塞と化して建物全体を完全に都市から封鎖できるようになった。もしこれらの門扉が封鎖された場合、この宮殿に入る唯一の方法は複数の強固な扉で守られた急で狭い通路だけであった。同様の宮殿はニネヴェにも建てられた。ニネヴェの宮殿もまた、都市の中心から離れた丘に位置していた。
エサルハドン 歴史家による評価
全てのアッシリア王がある地位に誰を任命するか、軍事遠征が成功するかどうかのような政治的・軍事的問題についての助言として、太陽神シャマシュの導き（これは神々からの徴と捉えられたものを解釈することで得られた）を求めたことが知られているが、裏切りの可能性についての問いかけはエサルハドンの治世においてのみ知られている。
大半の学者はエサルハドンが妄想症（paranoid）を患っていたとしており、父センナケリブが殺害された後、妄想性人格障害を患ったとまでする者もいる。一方で別の学者は、このようなレッテルを控え、単にエサルハドンを「猜疑心の強い（mistrustful）」人物として捉える。そして妄想症（paranoia）という用語は「言葉通り妄想的かつ不合理」であり、エサルハドンには実際に数多くの反対者と敵がいた可能性が高いとしている。
エサルハドンが健康に優れず、頻繁に病に臥せっていたこと、特に晩年にはそれが悪化したことは、当時の医師や祓魔師たちが残した書簡によって現代の歴史学者にも認識されている。しかし、エサルハドンが患っていた病が具体的に何であるのかを特定する試みはさほど多くなされてはいない。
エサルハドン 歴史家による評価
同時代の文書が伝えるエサルハドンの症状は主に発熱、衰弱、食欲不振、関節の硬化（Articular stiffness）、眼球の異常、皮膚の発疹・水疱、寒気、耳の痛みなどである。これらの症状は一度にいくつも現れたものと見られる。
エサルハドンの病気が慢性的なものであったこと、および発作性のものであり、安定期には比較的症状が（少なくとも外国への遠征を行える程度には）落ち着いていたことが数々の手紙から理解できる。従って彼の病気は伝染病の類ではなかったと考えられている。即位した前681年までにはこうした発作の症状はエサルハドンを苦しめており、少なくとも最初に症状が現れたのは35歳よりは若い頃であると見られる。加齢と共に症状は悪化し、前672年の複数の書簡はこの時エサルハドンが死の淵を彷徨ったことを示している。一時的な回復の後エジプト遠征に出た彼は、その途上再び発作に襲われ前669年に死去することになる。
当時の医師・祓魔師たちが施した治療は解熱作用のあるローションの塗布と湿布、皮膚の発疹を抑える軟膏、休養と食事療法、そして祓魔術等の呪術的処置であった。しかし、これらの処置はエサルハドンの病気を完治させることはなかった。エサルハドンは医師たちに治療法を見つけるように繰り返し催促していたことがわかっている。
古代の医師・祓魔師たちが現代の医学的見地から見て記録するべきことを漏らさず記録しているかどうかを確認する術はなく、また記録された症状が同一の病のものであることも保障されないため、最終的にはエサルハドンの病気が何であったのか確実に特定することは不可能である。
一つの見解はエサルハドンが慢性的なリウマチに苦しんでいたというものであり、初期の研究者はこの診断を下していた。一方、フィンランドの学者シモ・パルポラ は、記録されている症状のいくつかが合致しないことからエサルハドンの病気はリウマチではないとし、考えられる候補として膠原病の一種である全身性エリテマトーデスを挙げた。この見解はある程度受け入れられているが、シモ・パルポラ自身も「他の解釈が不可能だと主張はしない（I do not contend that other interpretations are not possible）」と語る通り、あくまで一つの仮説である。
エサルハドン 称号
エサルハドンは王太子に任命されたこと、権力の座に登ったことを説明するある碑文で次のような王号を使用している。
エサルハドン。大王、アッシリアの王、バビロンの副王、シュメールとアッカドの王、四方世界の王、彼の主、神々の好意を受ける者。アッシュル神、マルドゥク神ならびにナブー神、ニネヴェのイシュタル神ならびにアルベラのイシュタル神、[欠落]、王の名を名付けられた者。
別の碑文ではエサルハドンの称号は次のようになっている。
エサルハドン、大王、強き王、世界の王、アッシリアの王、バビロンの副王、シュメールとアッカドの王。大王にして強き王、アッシリアの王であったセンナケリブの息子。大王にして強き王、アッシリアの王であったサルゴンの孫。アッシュル神、シン神、シャマシュ神、ナブー神、マルドゥク神、ニネヴェのイシュタル神、アルベラのイシュタル神の庇護の下にある者。彼の主、大いなる神々は、日出ずる処より日沈む処まで、彼の進む道に彼に匹敵する者を置かなかった。
エサルハドンのある長いバージョンの王号、およびそれに付随する神々からの贈り物の誇示は別の碑文に保存されている。
エサルハドン 称号
余はエサルハドン、世界の王、アッシリアの王、強き戦士、あらゆる君侯の第一位、アッシリアの王センナケリブの息子、世界の王にしてアッシリアの王サルゴンの孫。アッシュル神とニンリル神によって創られたる、シン神とシャマシュ神の寵愛を受けたる、女王イシュタルの愛情の対象にして大いなる神々の心の願望。力強く、賢く、思慮深く、多くを知り、大いなる神々の像の修復とあらゆる大都市の神殿の再建のために大いなる神々が王に指名した者。アッシュルの神殿の建設者にしてバビロンのエ・サギラの再建者、そこに住まう諸神と諸女神の像を修復した者、各地の捕らわれた神々をアッシュルからそれぞれの土地へ戻し、神々が平和な家に住まわれるようにした者、ついに彼は全ての神殿を完全に修復し、神々を自身の神殿に住まわせ、永遠にそこで過ごされるようにした。
エサルハドン 称号
神々の力を頼りながら、日出ずる処より日沈む処まで、勝ち誇りつつ進軍し、匹敵するもの無く、神々が我が足元に四方世界の君侯たちを承服せしめた者が余である。アッシュル神に反抗した全ての地に対して神々は余を派遣された。神々の父アッシュル神は、人々を落ち着かせ平和の中で生きられるように、アッシリアの境界を広げるために、余を任命された。シン神、王冠の支配者。力強さ、男らしさ、勇気の神。彼が余の運命を作られた。シャマシュ神、神々の光。我が名誉ある名前に、彼は最も高き名声をもたらした。マルドゥク神、神々の王。彼は強大な嵐の如く、我が支配への恐怖で四方世界の各地を覆った。神々の中に万能なるネルガル神。彼は畏怖、恐怖、素晴らしき畏敬を余に賜った。戦いと戦争の女王イシュタル神。彼女は強き弓、恐るべき投げ槍を余に賜った。
エサルハドン 称号
恐らく、エサルハドンの王号の中で最も長く最も精巧なバージョンはエジプトに対する勝利の後に彼が建てた勝利の碑文にあるものである。
エサルハドン 称号
エサルハドン、大王、強き王、世界の王、アッシリアの王、バビロンの副王、シュメールとアッカドの王、カルドニアシュの王、その全て、下エジプト、上エジプト、およびクシュの諸王の王、大いなる神々を畏れる者、アッシュル神、シャマシュ神、ナブー神、マルドゥク神の誇り高き専制君主、諸王の王、無慈悲なる者、悪を平定する者、恐怖を纏う者、戦いにおいて恐れを知らぬ者、完全なる英雄、戦いにおいて無慈悲なる者、全能の君侯、君侯たちの手綱を持つ者、獰猛なる猟犬、彼を生んだ父の復讐者、アッシュル神、シャマシュ神、ナブー神、マルドゥク神の庇護を受ける王、この神々、彼の同盟国は正しく歩き、彼の望みを果たす。彼に従順ならざる者ども、彼に服従せざる君侯を、彼は茂みの葦の如く折り、足の下に踏みつけた。大いなる神々に豊かな供物を捧げる者、彼の考えることは諸神と諸女神の崇拝についてである。[欠落]アッシュルの神殿の建設者、その装飾を完成させた者、エ・サギラとバビロンの再建者、その儀式を細部に至るまで実行した者、捕らわれた土地の人々を[欠落]から彼らの故郷へと戻した者。王、その供する犠牲は大いなる神々に愛され、神殿におけるその神職を永久に確立し、無慈悲なる武器を王の贈り物として賜った。王、諸王の王たるマルドゥク神がその主権を偉大なるものとし、四方世界の諸王の遥か上のものとされた。御神は全ての土地を彼の足元に帰順させ、彼らに貢納と税を課した。王、彼の歩みは嵐であり、その為すところは怒り狂うオオカミである。彼の前は嵐であり、彼の後ろには雲が沸き起こった。戦い始める彼は力強く、彼は燃やし尽くす炎、消えること無き火である。世界の王にしてアッシリアの王であったセンナケリブの息子。世界の王にしてアッシリアの王、バビロンの副王、シュメールとアッカドの王であったサルゴンの孫。アダシの息子にして神権の永遠の起源たるベール・バニの系譜に連なる者。アダシはアッシリア王国を創設し、アッシュル神、シャマシュ神、ナブー神、マルドゥク神、彼の主たる大いなる神々の命によりアッシュル市の隷属を終わらせた。余は力強く、余は全て力強く、余は英雄であり、余は巨大であり、余はとてつもなく巨大であり、余に栄光があり、余は崇められ、あらゆる王の中に余の同等者はいない。アッシュル神、ナブー神、マルドゥク神に選ばれ、シン神に呼ばれ、アヌ神の好意を受け、女王イシュタルと全世界の女神の寵愛を受け、敵たちの土地を完全に破壊する無慈悲なる武器、それが余である。王、戦と戦闘において力強く、彼の敵たちの住処を破壊する者、彼の敵たちを殺し、彼に仇なす者を根絶し、彼に従わざる者を従わせ、全ての人々を彼の権威の下に置いた者、我が高貴なる主たるアッシュル神、シャマシュ神、ナブー神、マルドゥク神、この神々の言葉は変更されることはない。我が宿命として運命づけられた無敵の王国。また、貴婦人たるイシュタル神、余の神権の愛人は我が手に強弓を握らせ、不誠実な者たちに法をもたらす力強き槍を授け、我が願望をかなえ、従わざる全ての君侯を我が足元に服従させた。
エサルハドン 年表
（*　生年を紀元前713年として計算した場合のおよその年齢）
エサルハドン 出典
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エサルハドン 出典
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Novotny, Jamie; Singletary, Jennifer (2009). “Family Ties: Assurbanipal's Family Revisited”. Studia Orientalia Electronica 106:  167–177. https://journal.fi/store/article/view/52460. （『家族の絆：アッシュルバニパルの家族再考』（著：ジェイミー・ノヴォトニー、ジェニファー・シングルタリー、2009年、電子版東洋研究、第106号、p167-177））
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Parpola, Simo (2007). Letters from Assyrian Scholars to the Kings Esarhaddon and Assurbanipal II: Commentary and Appendices. State Archives of Assyria. Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506137-5. https://books.google.co.jp/books?id=JimYncnzaOkC （『アッシリア学者からエサルハドン王とアッシュルバニパル王への手紙：論評と補遺』（著：シモ・パルポラ、2007年、アイゼンブラウン社（米国）））
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Postgate, Nicholas (2014). Bronze Age Bureaucracy: Writing and the Practice of Government in Assyria. Cambridge University Press. ISBN 978-1107043756. https://books.google.com/books?id=KDcUAgAAQBAJ&pg=PA250 （『青銅器時代の官僚：アッシリア行政における記述と慣行』（著：ニコラス・ポストゲート、2014年、ケンブリッジ大学出版））
Radner, Karen (2003). “The Trials of Esarhaddon: The Conspiracy of 670 BC”. ISIMU: Revista sobre Oriente Próximo y Egipto en la antigüedad (Universidad Autónoma de Madrid) 6:  165–183. https://hdl.handle.net/10486/3476. （ISIMU（マドリード自治大学の古代中東・エジプト専門誌）第6号（2003年）p.165-183に収録されている『エサルハドンの試練：前670年の陰謀』（著：カレン・ラドナー））
Radner, Karen (2012). “After Eltekeh: Royal Hostages from Egypt at the Assyrian Court”. Stories of long ago. Festschrift für Michael D. Roaf (Ugarit-Verlag):  471–479. https://www.researchgate.net/publication/316233295. （『古代の話』（編：Heather D Baker、2012年、ウガリット・ヴェラーグ社（ドイツ））p.471-479に収録されている『エルテケ以後：エジプト王家からアッシリア宮廷に送られた人質』（著：カレン・ラドナー））
Tallqvist, Knut Leonard (1914). Assyrian Personal Names. Leipzig: August Pries. https://www.atour.com/education/pdf/Knut-L-Tallquist-AssyrianPersonalNames.pdf （『アッシリアの人名』（著：クヌート・レオナルド・タールクヴィスト、1914年、アウグスト・プライス出版（ドイツ））
Widmer, Marie (2019). “Translating the Seleucid βασίλισσα. Notes on the titulature of Stratonice in the Borsippa cylinder”. Greece & Rome (Cambridge University Press) 66 (2):  264–279. doi:10.1017/S001738351900007X. https://www.cambridge.org/core/journals/greece-and-rome/article/translating-the-seleucid-notes-on-the-titulature-of-stratonice-in-the-borsippa-cylinder/EC3A0F86331A96DAAA09A865CDEE9CAA. （ケンブリッジ大学学術誌「ギリシアとローマ」第66号（2019年）第2分冊p.264-279に収録されている『セレウコス朝の女王の翻訳：ボルシッパ円筒形碑文におけるストラトニケの命名についての小論文』（著：マリー・ウィドマー））
Ernest A. Budge, "The History of Esarhaddon, King of Assyria, B.C. 681-688", (2010) ISBN 110801710X（『アッシリア王エサルハドンの生涯　前681～688年：大英博物館収蔵の円筒形碑文と粘土板の楔形文字文書の翻訳より』（著：アルフレッド・ウォーリス・バッジ、2010年、ケンブリッジ大学出版））
太岳周崇
太岳周崇（たいがくしゅうすう、貞和元年/興国6年（1345年）- 応永30年9月14日（1423年10月18日））は、南北朝時代から室町時代中期にかけての臨済宗の僧。諱は周崇。字は太岳。全愚道人と号する。俗姓は一宮氏。阿波国の出身。
太岳周崇 概要
京都臨川寺の黙翁妙誡に師事して出家。受戒し、その後は京都等持寺・鎌倉円覚寺などで修行した。室町幕府3代将軍足利義満の帰依を受け、1402年（応永9年）に京都相国寺の住持となり、ついで天竜寺に移った。1404年（応永11年）に鹿苑僧録（ろくおんそうろく）に任じられ、10年間その職をつとめた。漢書に通じ、また神泉苑での祈雨に優れその効験もあったという。
ゴマバラワシ
ゴマバラワシ (胡麻腹鷲、Polemaetus bellicosus) は、鳥綱タカ目タカ科ゴマバラワシ属に分類される鳥類。本種のみでゴマバラワシ属を構成する。
ゴマバラワシ 分布
サハラ砂漠以南のアフリカ大陸（セネガルからソマリア北西部以南）。
ゴマバラワシ 形態
全長78-86cm。翼開長188 - 260センチメートル。体重3.1- 6.2キログラム。アフリカに生存する最大の鷲。上面は褐色。下面は白く、黒や褐色の斑点が入る。
ゴマバラワシ 生態
藪地が点在する草原やサバンナ・開けた森林などに生息し、南アフリカ共和国では半砂漠などでもみられる。
主に1 - 5キログラムまでの哺乳類・鳥類・爬虫類などを食べるが、最大35キログラムの獲物を捕食することもある。南アフリカ共和国では主にケープノウサギを食べるが、ケープアラゲジリス、エジプトマングース(Herpestes ichneumon)・コビトマングース(Mungos mungo)・シママングース・ホソマングース(Galerella sanguinea)といったマングース類、ケープジェネット(Genetta tigrina)とヨーロッパジェネット(Genetta genetta)といったジェネット類、ノガン科・ホロホロチョウ科・シャコ属などの鳥類も食べたという報告例がある。ベルベットモンキー(Chlorocebus pygerythrus)やヒヒ属などのサル類、ケープハイラックス、インパラの幼獣やトムソンガゼル類・ダイカー属などの小型の有蹄類、イヌ属（ジャッカル類）、サバンナオオトカゲやナイルオオトカゲを捕食することもある。英語名のMartial Eagle（好戦的な鷲）は、様々な獲物に積極的に襲いかかるこの鷲の性質を表している。
樹上や鉄塔に枝などを用いた巣を作り、1卵を産む。雛は孵化後、90日以上経ってから巣立つ。
ゴマバラワシ 人間との関係
家畜の幼獣を食害する、害鳥とみなされることもある。
害鳥としての駆除、毒餌による巻き添え、送電線による感電死、急な傾斜のついた貯水池に落下することによる溺死などにより生息数は減少している。狩猟による獲物の減少に伴い、家畜への襲撃が増え駆除に繋がることも懸念されている。1979年に旧タカ目Falconiformes単位で、ワシントン条約附属書IIに掲載されている。
日本では2021年の時点でポレマエトゥス・ベルリコススとして特定動物に指定されており、2019年6月には愛玩目的での飼育が禁止された（2020年6月に施行）。
国立オリンピック記念青少年総合センター
国立オリンピック記念青少年総合センター（こくりつオリンピックきねんせいしょうねんそうごうセンター、英称：Youth Education National Olympics Memorial Youth Center、英略称:NYCは、東京都渋谷区代々木神園町3番1号に所在する社会教育施設（研修所）である。青少年に学習と体育活動の場を提供することを目的にいわゆる研修センターとして、文部科学省所管の独立行政法人国立青少年教育振興機構が運営する。略称は「国立オリンピックセンター」が一般的である。愛称はオリンピックセンター、オリセン
国立オリンピック記念青少年総合センター 概要
陸軍省によって当地に代々木練兵場を1909年に開設し、その隣接する御料地（明治神宮）の一部を1920年に併合。
終戦によって代々木練兵場は進駐軍に接収されワシントンハイツとなり、1955年には本施設の所在地に独身将校用宿舎が建設された。ワシントンハイツは1964年東京オリンピックの開催を機に、日本国に全面返還され、五輪期間中に同宿舎は女子選手村として使用された。五輪閉会後に選手村跡地の一部をオリンピック記念青少年総合センターとして利用することが決定し、1965年4月に運営する特殊法人が文部省の所管として発足。翌年1月から研修生の受け入れを開始した。
施設には、体育館、研修棟、浴場等が必要に応じ増設された。だが、1980年代半ばには老朽化が顕著となったこと、宿泊施設が大人数の部屋であるほか、浴場も大浴場しかないなど、社会構造の変化や多様化するニーズに対応することを踏まえ、1988年に2期に分け新築工事が実施されることが決まった。
国立オリンピック記念青少年総合センター 概要
この方針に則り、1992年3月から第1期分として、前面道路から奥まった東側の明治神宮と接するエリアで宿泊A、B、C、D棟および国際交流棟の工事が着工。1995年1月に1期工事は竣工した。次いで、同年11月に2期工事分のセンター棟およびスポーツ棟、1998年3月までにカルチャー棟および地下駐車場・案内所等がそれぞれ着工。2001年3月にすべての施設が竣工し、同年9月にカルチャー棟の受入れ開始によって全面新装オープンした。カルチャー棟は、青少年の文化系団体等による音楽、演劇、舞踊等の練習及び発表の場などとして利用できる複合文化施設で、大ホール、小ホール、リハーサル室、中練習室、小練習室、美術室、和室、工芸室、展示コーナー等を備える施設となっている。
設備や立地に対して、宿泊費や施設使用料が比較的安価であり、個人のほか、スポーツ、企業の研修会、修学旅行生の宿泊、NPOや学生団体などの集会やイベント開催等でも利用されている。1980年代から1990年代にかけては、中国残留孤児の捜索の一団が来日した際の定宿としても知られた。宿泊A棟とD棟については2010年10月1日から団体やセンターで行われる研修参加者の他、個人での予約利用が可能となった。
ツッコメディ!痛快パラダイス
『ツッコメディ!痛快パラダイス』（ツッコメディ つうかいパラダイス）は、2000年4月2日から同年10月1日まで朝日放送（ABCテレビ）の『日曜笑劇場』で放送されていたコメディ番組である。通称「通パラ」。放送時間は毎週日曜 12:00 - 12:55 （日本標準時）、『全国高校野球選手権大会中継』の準決勝中継があった8月20日には放送を休止。
収録はなんばグランド花月で行われていた。
ツッコメディ!痛快パラダイス 物語
ある寂れた遊園地に石田という男がやってきた。彼は自分の作るホットドッグとツッコミとプロレス技を武器に、遊園地の再建を目指す。
静岡県立こころの医療センター
静岡県立こころの医療センター（しずおかけんりつこころのいりょうセンター）は、地方独立行政法人静岡県立病院機構が運営する精神科病院。所在地は静岡市葵区与一4丁目1‐1。
静岡県立こころの医療センター 地方独立行政法人への移行
県立病院としての公共性を維持しつつ効率的な経営を図るべく、運営形態について審議してきた県の諮問機関「県立3病院運営形態検討会」は2006年7月26日、静岡県立総合病院、静岡県立こども病院、静岡県立こころの医療センターの県立3病院について、「一般地方独立行政法人とすることが望ましい」旨を石川嘉延知事（当時）に答弁し、知事は2008年度の独立行政法人化を目指す考えを示したが、なお協議が必要とのことから1年延期となり、2009年4月1日に運営が地方独立行政法人静岡県立病院機構に移された。
志都呂町
志都呂町（しとろちょう）は静岡県浜松市中央区の町名。現行行政地名は丁番がない志都呂町と、志都呂一丁目及び志都呂二丁目。住居表示は志都呂町が未実施、志都呂一丁目及び志都呂二丁目は実施済み。
志都呂町 地理
浜松市中央区南西部に位置する。北で大久保町、東で西鴨江町、南で篠原町、西で雄踏1丁目、北西で雄踏町宇布見と隣接する。町内を静岡県道65号浜松環状線と静岡県道62号浜松雄踏線（雄踏街道）が交差する。志都呂団地などの住宅地と農地からなる。県内第2位の売場面積であるイオンモール浜松志都呂があり、近隣には店舗も存在する。静岡県道62号浜松雄踏線の雄踏バイパスが開通し、浜松市中心部とのアクセスが短縮された。なお、住居表示が行われたのは2010年代になってからである。それ以前は現在志都呂一丁目及び志都呂二丁目となっている地域も志都呂町であった。
志都呂町 歴史
「しとろ」の名は湿原を意味するとの説がある。他の「しとろ」と呼ばれる地名として、志戸呂焼で知られる静岡県島田市志戸呂がある。
志都呂町 世帯数と人口
2018年（平成30年）12月1日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
志都呂町 小・中学校の学区
市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。
志都呂町 その他
郵便番号及び集配局は以下の通りである。
町内の警察の管轄区域は以下の通りである。
病院清掃受託責任者
病院清掃受託責任者（びょういんせいそうじゅたくせきにんしゃ）は、社団法人全国ビルメンテナンス協会の病院清掃受託責任者講習会を修了した者。
病院清掃受託責任者 概要
「医療法施行規則」第9条の15第1号により、病院が清掃を外部に業務委託（常駐の場合）する際、受託業務場所に受託業務の責任者として「受託責任者」を配置することとされている。
「受託責任者」は、厚生省健康政策局長通知（健政発98号）第3の9(2)アにより、「医療機関での清掃業務を含む清掃業務に3年以上の経験」と、「1.作業計画の作成、2.作業の方法、3.作業の点検及び業務の評価、4.清潔区域等医療施設の特性に関する事項、5.感染の予防」に関する知識を有する者とされている。
全国ビルメンテナンス協会では、これらの知識付与を目的とした「病院清掃受託責任者講習」を毎年1回、「医療機関の社会的役割と組織」「医療法などの関係法令」「作業計画の作成」「作業の方法」「作業の点検及び業務の評価」「清掃区域等医療施設の特性に関する事項」「感染の防止」を含むカリキュラムで開催している。
医療機関の清掃業務を含む清掃業務に3年以上の経験
2日間、行われる。
病院清掃受託責任者 受託責任者再講習
「病院清掃受託責任者認定基準」では、4年に1度の受講を義務づけている。
2日間、行われる。
病院清掃受託責任者 その他
（財）医療関連サービス振興会が認定している、医療関連サービスマーク制度の認定要件のひとつとして、本講習の受講が義務づけられている。
海会寺跡
海会寺跡（かいえじあと）は、大阪府泉南市信達大苗代（しんだちおのしろ）にある古代仏教寺院の跡。国の史跡に指定されている。
海会寺跡 概要
出土した瓦等の様式や、伽藍配置などから、7世紀後半の創建と推定される古代寺院の跡である。金堂、塔、講堂、回廊などの遺構が検出されており、回廊で囲まれた伽藍中心部の東に金堂、西に塔を配置する、「法隆寺式伽藍配置」の寺院であったことが確認されている。寺は室町時代頃まで存続したが、後に廃絶した。「海会寺」の名は近世の地誌に見えるもので、本来の寺号は未詳である。
出土品のうち302点は「海会寺跡出土品」として国の重要文化財に指定され、隣接する古代史博物館に収蔵・展示されている。なお、金堂の跡地には一岡神社の本殿が建てられている。
海会寺跡 主な出土品
このほか、南門、築地、中門、回廊、金堂、塔、講堂などの遺構、及び、伽藍の東方にあった豪族の集落跡などが発掘により検出されている。塔跡では3箇所で礎石が原位置に残っていた。回廊跡は柱位置がわかるように復元整備されている。
大休宗休
大休宗休（だいきゅうそうきゅう、応仁2年（1468年） - 天文18年8月24日（1549年9月15日））は、戦国時代の臨済宗の僧。出自については不詳である。諱は宗休。道号は大休。諡号は円満本光国師。今川義元に学識を授けた一人でもある。
幼いとき京都の東福寺永明庵で出家して学び、のち龍安寺の特芳禅傑に師事して参禅し、その印可を受けた。特芳の死後は西源院・龍安寺の住持を経て妙心寺の住持となったが、晩年は霊雲院を開創してそこに住した。今川義元の招きにより、駿河国に臨済寺を開山したが、のち妙心寺・尾張国瑞泉寺等を歴住した。後奈良天皇に臨済宗の宗義を進講し、円満本光国師の諡号を賜った。
カラフトワシ
カラフトワシ（樺太鷲、学名:Clanga clanga）は、タカ目タカ科に分類される鳥類。
カラフトワシ 分布
夏季にヨーロッパ東部からロシア南東部にかけての地域で繁殖し、冬季になるとインド北部、中華人民共和国南部、アフリカ大陸北部、東南アジアへ南下し越冬する。日本には越冬のためまれに飛来（迷鳥もしくはまれな冬鳥）する。鹿児島県には定期的な渡来地がある。
カラフトワシ 形態
全長オス67cm、メス70cm。翼開張158-182cm。尾羽は短い。全身が黒褐色や濃褐色、褐色の羽毛で覆われる。尾羽基部の上面（上尾筒）や尾羽基部の下面（下尾筒）の先端には白い斑紋が入る。
虹彩は暗褐色。後肢の色彩は黄色。
幼鳥は肩羽や雨覆に淡褐色の斑紋が入る。
カラフトワシ 生態
越冬地では農耕地やマングローブ林などに生息する。飛翔時には腕を上げ翼の先端を下げる。
食性は動物食で、小型哺乳類、鳥類、爬虫類、両生類、魚類などを捕食するほか、動物の死骸なども食べる。帆翔したり樹上で待ち伏せしたりして獲物を探すほか、地面を歩いて獲物に忍びより捕らえることもする。
平地や水辺の森林の樹上に営巣し、1-3個の卵を産む。抱卵日数は42-44日、巣立ちまでの日数は60-65日。巣立ち後、20-30日で独り立ちする。
たけし・さんまの有名人の集まる店
『たけし・さんまの有名人の集まる店』（たけし・さんまのゆうめいじんのあつまるみせ）はフジテレビ系列で1997年～1999年に不定期で放送されたトーク番組、特別番組。過去6回放送。
たけし・さんまの有名人の集まる店 概要
元々は、1996年12月31日（大晦日）に放送された特番『北野・明石家の俺たちのワイドショー』のトークコーナーであったが、好評だったためにトーク中心の特番として始まった番組である。明石家さんま扮する貴子ママと、ビートたけし扮する常連客・鬼瓦権造（｢オレたちひょうきん族｣に登場したキャラクター）のいる場末のバーに有名人ゲストが「来店」し、過激トークを行う人気番組だった（二人は元夫婦という裏設定がある）。トークに熱中してしまうあまり設定を忘れ、素のたけし・さんまで会話してしまう事がよくある（特にたけしに多い）。
トークとトークの合間には、たけしとさんまによる『ひょうきん族』を彷彿とさせるショートコントも放送され、タケちゃんマンや、ブラックデビルも形だけ復活した。本物のバーのように、出演者とゲストには本物のアルコールが振舞われ、たけしは収録中浴びるように酒を飲み続けた。そのため本当に酔っ払って、ゲストの財前直見を口説きながら尻を触るという「事件」も起き、財前は真剣に悲鳴を上げてしまった。さすがのたけしも後に「あれはひどかったな」と猛省している（『さんまのまんま』にたけしがゲスト出演した際と、『足立区のたけし、世界の北野』で高田文夫とのトークでの発言）。
たけし・さんまの有名人の集まる店 概要
フジテレビの改編期における名物番組となったが、1999年4月8日の放送を最後に現在まで放送はされていない。しかし番組終了後、さんまは『明石家マンション物語』、『ワンナイR&R』の一企画にこの番組の貴子ママとして登場した事がある。また2008年の『27時間テレビ』でも復活した（どちらにもたけしは出演していない）。鬼瓦権造は同番組の「誰か奴を止めなさい！」事件（岡村隆史とさんまの愛車に落書きをして伝説の車庫入れを再現）に登場した。
この特番の終了以降、2006年頃までたけしとさんまが共演する機会はほとんどなかった（この時期に共演したのは、2001年秋と2003年正月に放送された『さんまのまんまスペシャル』の2回のみであり、他局の番組での共演は全くなかった）が、2007年3月の『さんまのまんま1000回記念スペシャル』で約4年ぶりに共演して以降、再び共演が増えている。