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名古屋鎮台 名古屋鎮台の発足
明治初めの陸軍は、反乱鎮圧と対外防衛のための備えとして、全国に鎮台を配置した。名古屋鎮台は、1873年（明治6年）に4鎮台から6鎮台に数を増やしたときに設けられた。。各鎮台が担当する地域を軍管といい、名古屋鎮台はほぼ中部地方に相当する第3軍管を管轄した。第3軍管は2つの師管に分けられた。南半分が鎮台直轄の第6師管、北半分が金沢を本営とする第7師管である。
1875年（明治8年）4月7日改訂の「六管鎮台表」によれば、第6師管には歩兵第6連隊、第7師管には歩兵第7連隊が置かれた。鎮台にはほかに砲兵第3大隊、工兵第3小隊、輜重兵第3小隊が属した。騎兵はない。人員の総数は平時4260人、戦時6310人と定められた。連隊は鎮台発足後に整備されたもので、第6連隊は1874年（明治7年）、第7連隊は1875年（明治8年）に編成された。工兵も当初はなく、1874年（明治7年）に東京鎮台で壮兵の募集をかけ、後に名古屋鎮台に回すという計画を進めていた。
名古屋鎮台 1885年改正
1885年（明治18年）6月の鎮台条例改正で、6つの鎮台の兵力が均一にそろえられた。各鎮台の主力は歩兵2個旅団（4個連隊）で、これに騎兵と砲兵が各1個連隊、工兵と輜重兵が各1個大隊加わる。歩兵第7連隊を金沢に、歩兵第18連隊を愛知県豊橋においたほか、兵力の過半は名古屋に集中した。
しかしこれも計画であり、1885年段階で編成が完了していたのは、第6、第7と第18の3個歩兵連隊にとどまった。歩兵第19連隊の編成はこの年にはじまり、1887年にようやく完了した。
名古屋鎮台 鎮台の廃止と師団への移行
1888年（明治21年）、鎮台条例は廃止になり、かわって師団司令部条例などが一斉に施行された。1885年条例の戦力を完成した名古屋鎮台は、そのまま第3師団に移行した。
名古屋鎮台 部隊の編制
1873年（明治8年）4月7日改訂の「六管鎮台表」による。
鎮台条例の付表である「七軍管兵備表」と「諸兵配備表」による。戦時には常備軍と同じ構成（補充隊は欠く）の後備軍が編成される予定であった。
名古屋鎮台（名古屋）
歩兵第5旅団（名古屋）
歩兵第6連隊（名古屋）
歩兵第18連隊（豊橋）　1884年に編成完了
歩兵第6旅団（金沢）
歩兵第7連隊（金沢）
歩兵第19連隊（名古屋）　1887年に編成完了
騎兵第3連隊（名古屋）
砲兵第3連隊（名古屋）
工兵第3大隊（名古屋）
輜重兵第3大隊（名古屋）
歩兵補充隊4個大隊
騎兵補充隊1個中隊
砲兵補充隊1個中隊
輜重兵補充隊1個中隊
信託法
信託法（しんたくほう、平成18年12月15日法律第108号）は、信託をめぐる法律関係に関する日本の法律である。
なお、営業の一環として信託を引き受ける行為は特別法である信託業法によって規律される。全271条。
信託法 沿革
日本において実定法上、信託の制度が定められたのは1905年に制定された担保付社債信託法が初めてのことである。その後、投資家保護のため1922年に信託業法が制定され、これに伴い1921年に信託一般に関する実体法として信託法が制定された（旧信託法）。
旧信託法は制定以来80年余りにわたり実質的な改正が行われなかったが、社会・経済情勢の変化に伴い、信託を用いた多様な金融商品が組成されるようになったほか、福祉・扶養などのための民事信託のニーズも高まってきた。このため2004年に法務大臣から法制審議会に全面改正に関する諮問が発せられ、同年10月1日より2006年1月20日まで法制審議会信託法部会において計30回の会議が開かれた末、2006年2月8日に同審議会総会より法務大臣へ答申（信託法改正要綱）が提出された。同審議会第148回会議の議事概要によれば、「同要綱案は，社会・経済情勢の変化に的確に対応する観点から，受託者の負う忠実義務等の内容を適切な要件の下で合理化すること，受益者が多数に上る信託に対応した意思決定のルール等を定めること，受益権の有価証券化を認めることなどを内容とするものである。」と紹介されている。
信託法 沿革
答申を受けて2006年3月13日に国会提出された信託法案は可決・公布され、2007年9月30日に施行された。
なお、公益法人改革との関連から公益信託については改正が見送られ、旧信託法が「公益信託ニ関スル法律」と題名が変えられた上で、2024年に至るまで旧信託法の規定が適用されていた。2024年に、公益信託ニ関スル法律が全部改正により公益信託に関する法律となり、許可・監督制から認可制へ移行するなどの改正がなされた。
芳川地区 (松本市)
芳川地区（よしかわちく）は長野県松本市の南部の地区。旧芳川村域とほぼ一致（芳野除く）、松本市役所芳川出張所の管轄範囲と大部分が一致する（芳野は本庁管内）。面積は6.48km2。人口は16,828人（2016年10月1日現在）で松本市内の地区では寿地区に次ぐ。国道19号沿いには郊外型店が集中し、木工団地周辺などでは工場が多い。その他は住宅が多い。
芳川地区 (松本市) 地理
芳川地区を管轄する芳川出張所は北緯36度11分10秒 東経137度57分26秒﻿ / ﻿北緯36.18611度 東経137.95722度﻿ / 36.18611; 137.95722に位置し、松本市役所からは約6km離れている。
芳川地区は高度経済成長期以降、現在も人口が大きく伸びている地区である。
芳川地区の人口推移（松本市に編入されて以降）[単位：人]
芳川
芳川（ほうがわ）は、静岡県浜松市を流れる河川。二級水系馬込川の支流である。
芳川 地理
静岡県浜松市中央区上新屋町・中田町を起点とし、浜松市内を南へ流れ馬込川の河口付近に合流する。河川改修事業が遅れている為、草の生い茂る昔ながらの河川敷が見られる。
芳川 歴史
大正以前の河道が残っているのは国道150号以南のみであり、現在の直線的な芳川河道のほとんどは、戦前の昭和期に世界恐慌対策事業による工業排水路として新規開削されたものである。
現在の浜松市立与進中学校の北で安間川から分岐し、天王を西南、西塚を南に進み、植松にて旧東海道を横切り、東から流れてくる北裏川と合流するまでの旧河道は、当時から小川という程度の規模であったため、痕跡は全く残っていない。JR東海道線の南側から大きく東に湾曲して国道150号と交差するまでの旧河道は、分岐部は締め切られたものの準用河川東芳川として残っている。
芳川 環境
2002年に、河川敷のしゅんせつ土から環境基準を上回るカドミウムが検出され、いったん着工した改修工事が中断された（水質への影響は出ていない）。
このような河川改修事業の遅れにより、特に住宅及び工場の多い上流部において現在も浸水の危険度が高い上に、両岸の市道の整備も進んでいない。流域には小学校や中学校もあり、朝夕の交通量の多い車道を歩いて通学する等、危険な面が指摘されている。
VALENTI
「VALENTI」（ヴァレンチ）は、BoAの7枚目のシングル。2002年8月28日にavex traxより発売された。
VALENTI タイアップ
VALENTI
VALENTI（English Version）
広島鎮台
広島鎮台（ひろしまちんだい）は、1873年から1888年まであった日本陸軍の部隊で、当時6つあった鎮台の一つである。広島に本営を置き、中国地方西部と四国地方に相当する第5軍管を管轄した。1888年の鎮台廃止により第5師団に引き継がれた。
広島鎮台 広島鎮台の発足
明治初めの陸軍は、反乱鎮圧と対外防衛のための備えとして、全国に鎮台を配置した。広島鎮台は、1873年7月に4鎮台から6鎮台に数を増やしたときに設けられた。各鎮台が担当する地域を軍管といい、広島鎮台は中国地方の西部と四国地方に相当する第5軍管を管轄した。第5軍管は2つの師管に分けられた。中国地方にあたる地域が、鎮台直轄の第11師管で、歩兵第11連隊が置かれた。四国地方は丸亀を本営とする第12師管で、歩兵第12連隊が置かれた。鎮台にはほかに砲兵第5大隊、工兵第5小隊、輜重兵第5小隊、そして下ノ関の海岸砲隊が属した。騎兵はない。人員の総数は平時4340人、戦時6410人と定められた。しかし定員は計画上のもので、この時点で広島鎮台に歩兵連隊はなく、実際の充足にはなお時を要した。
しかし、発足の翌1874年（明治7年）2月5日には、営内より出火。屯営の過半が焼失した。
広島鎮台 1885年改正
1885年5月18日制定・公布の明治18年太政官達第21号による鎮台条例改正で、6つの鎮台の兵力が均一にそろえられた。各鎮台の主力は歩兵2個旅団（4個連隊）で、これに騎兵と砲兵が各1個連隊、工兵と輜重兵が各1個大隊加わる。歩兵連隊は広島に第11と第21の2つ、四国に第12（丸亀）と第22（松山）と二分したが、他兵科は広島に集中した。
しかし以上も計画であり、1885年段階で編成が完了していた歩兵連隊は、従来からの第11と第12連隊だけであった。あとの2つは、前年に歩兵第1大隊の編成ができたばかりで、3つの大隊がそろったのは鎮台が廃止になる1888年のことであった。
広島鎮台 鎮台の廃止と師団への移行
1888年、鎮台条例は廃止になり、かわって師団司令部条例などが一斉に施行された。広島鎮台は、そのまま第5師団に移行した。日清戦争時には広島大本営となった。
広島鎮台 部隊の編制
1873年（明治8年）4月7日改訂の「六管鎮台表」による。
鎮台条例の付表である「七軍管兵備表」と「諸兵配備表」による。戦時には常備軍と同じ構成（補充隊は欠く）の後備軍が編成される予定であった。
広島鎮台（広島）
歩兵第9旅団（広島）
歩兵第11連隊（広島）
歩兵第21連隊（広島）　1888年に編成完了
歩兵第10旅団（松山）
歩兵第12連隊（丸亀）
歩兵第22連隊（松山）　1888年に編成完了
騎兵第5連隊（広島）
砲兵第5連隊（広島）
工兵第5大隊（広島）
輜重兵第5大隊（広島）
歩兵補充隊4個大隊
騎兵補充隊1個中隊
砲兵補充隊1個中隊
輜重兵補充隊1個中隊
寺田和正
寺田 和正（てらだ かずまさ、1965年12月12日 - ）は、日本の実業家。広島県福山市港町出身。サマンサタバサジャパンリミテッド創業者。株式会社Samantha Global Branding & Research Institute（サマンサグローバルブランディングアンドリサーチインスティチュート）代表取締役。
寺田和正 来歴
実家は、従業員100人の地元の老舗・寺田鉄工所。事業を拡大した祖父や父に憧れ、幼い頃から経営者になることを目標とした。しかし、次男のため実家を継ぐことは諦め、起業家を目指す。同郷で青山商事を興した青山五郎・現会長とは、幼少期から家族ぐるみの付き合い。福山葦陽高等学校、駒澤大学経営学部卒業。大学在学中にカナダへ留学し、観光客に人気だった革ジャンパーや毛皮に目をつけ、日本人向けにサイズ直しをしてカナダ生産のイージーオーダービジネスを開始する。大学卒業後、野村貿易に3年間勤務して経験を積む。
1991年、留学中に稼いだ資金を元手に25歳で海外ブランド輸入代理会社を設立。しかし、輸入品ビジネスに限界を感じ、独自のブランドをつくることを決意。1994年、バッグとジュエリーの企画から製造販売（SPA（製造小売業））までを手掛ける「サマンサタバサジャパンリミテッド」を設立し、オリジナルブランド「サマンサタバサ」を立ち上げ、東京・渋谷に1号店を開店した。バッグを始めた理由は、お土産にバッグをあげた時の母親の喜び方が尋常ではなかったため、と言う。日本国際連合協会理事。ライシャワーセンターアドヴァイザーなどを歴任。
寺田和正 来歴
2019年4月25日、サマンサタバサジャパンリミテッド 会長兼社長を退任、代表権がない取締役に異動。同年5月23日開催の定時株主総会後に取締役も退任。退任後は、サマンサの経営には引き続き関与し、サマンサブランドの東南アジア事業推進を担っていくという。
2019年6月21日、湖中謙介が寺田和正から34億円でサマンサタバサジャパンリミテッド株を取得。同年9月17日、コナカが湖中謙介の保有する31.3%のサマンサタバサジャパンリミテッド株全てを33億円で取得。寺田和正とコナカがそれぞれサマンサタバサジャパンリミテッド株31.3%を保有し筆頭株主に並んだ。
現在は、サマンサタバサジャパンリミテッドと株式会社フィットハウスの合併により、筆頭株主ではない。
2020年3月、株式会社Samantha Global Branding & Research Instituteを設立し代表取締役。
会社概要
本社は、東京都港区三田。2005年、2月期の売上高は98億円。社員500人のうち女性が460人。アクセサリー分野の「サマンサティアラ」など8ブランドがあり、主要都市に2005年現在、103店舗を展開。一等地以外には出店しないという徹底したブランド展開により、人気を集めている。2006年、ニューヨークマディソンアベニューに海外初の直営店を出店した。日本発のブランドで世界市場を目指している。
寺田和正 来歴
ブランド戦略
ヒルトン姉妹、ビヨンセ&ソランジュ・ノウルズ姉妹、ペネロペ&モニカ・クルス姉妹、ヴィクトリア・ベッカム、マリア・シャラポワ、イ・ビョンホンなどの海外セレブや蛯原友里、道端ジェシカなどをデザイナーやモデルに起用したプロモーション展開が話題を呼び、女性誌に取り上げられ売り上げを伸ばした。これらは「セレブ」ブームの先駆けとなった。ピンクやホワイトの色づかい、きらめくラインストーンやハートの形など、華やかなデザインのバッグを主体に、若い女性たちから支持を集める。
社名の由来
社名はアメリカのテレビドラマ『奥様は魔女』の登場人物からとられたとの説があるが、寺田は否定しており、由来は秘密との事。なお、タバサの綴りは社名でThavasaだが、『奥様は魔女』ではTabatha（のちTabitha）である。
寺田和正 エピソード
転機となったのは、ニューヨークにショールームを作っていたら、当時はほとんど無名のヒルトン姉妹が遊びに来ていたこと。彼女たちに「一緒にビジネスをやらないか」と声をかけたら、彼女たちも興味があったらしく乗ってくれたという。これが日本に「セレブ」という概念を広めるきっかけになり、彼女たちとともにサマンサタバサも話題になるという相乗効果で成長することができたと話している。
まんがタイムオリジナル
『まんがタイムオリジナル』は、芳文社から発行されている月刊の4コマ漫画雑誌。
原則として毎月27日（ただし、地域によっては発売日が異なることがある）が発売日である。1982年7月創刊、2015年9月発売の11月号をもって通巻400号を迎えた。
まんがタイムオリジナル 映像化
本誌へ移籍前には『大家さんは思春期!』がテレビアニメ化されている。
まんがタイムオリジナル 表紙の変遷
4コマ誌においては、他のジャンルの漫画雑誌と異なり、表紙イラストが1名の作家によって複数月連続して担当される、という特徴がある。創刊号では平ひさしの『ひょうきん同心』、以後は同じく平ひさしの『三丁目の暗黒街』（『かつあげ君』の当誌でのタイトル）や、小池田マヤの『僕のかわいい上司さま』、田中しょうの『あさかぜ君』が表紙を飾っていた。2002年5月号以降、表紙メインはひらのあゆの『ラディカル・ホスピタル』である（2012年現在、他に数人がカット絵を寄せている）。
浅野妙子
浅野 妙子（あさの たえこ、1961年10月4日 - ）は、日本の脚本家。神奈川県出身。慶應義塾大学文学部仏文科卒業。同大学院文学研究科修士課程修了。
1994年、『無言電話』で第7回フジテレビヤングシナリオ大賞の佳作を受賞。その後、『ラブジェネレーション』『神様、もう少しだけ』『大奥』『ラスト・フレンズ』など、数々の話題作を発表。2006年の連続テレビ小説『純情きらり』の脚本も執筆している。
北海道中央バス富良野ターミナル
北海道中央バス富良野ターミナル（ほっかいどうちゅうおうバス ふらのターミナル）は、2007年（平成19年）6月30日まで北海道中央バスが北海道富良野市日の出町に設置していたバスターミナル。
北海道中央バス富良野ターミナル 概要
JR北海道 富良野駅より徒歩3分。北海道道298号上富良野旭中富良野線沿い、富良野信用金庫（現・旭川信用金庫富良野支店）向いに位置し、高速ふらの号や富良野線（芦別 - 富良野、1999年4月1日廃止）が発着した。バスターミナル構内には大型バス2台分のスペースがあり、始発便が乗り入れた。富良野ターミナル到着便は向いの降車場で取り扱った。自動券売機は設置されておらず、廃止まで発券窓口で乗車券を発売した。
富良野駅前のバス発着場整備に伴い、2007年（平成19年）7月1日をもって施設を閉鎖。高速ふらの号は同日より新設の富良野駅前発着に変更された。なお、発券業務はふらのバス案内所に委託している。
航空機の強取等の処罰に関する法律
航空機の強取等の処罰に関する法律（こうくうきのごうしゅとうのしょばつにかんするほうりつ、昭和45年法律第68号）は、ハイジャック行為の処罰に関する日本の法律で、刑法に対する特別法である。通称、ハイジャック防止法。
1970年（昭和45年）5月18日に公布された。
航空機の強取等の処罰に関する法律 概説
暴行や脅迫により航空機をのっとったり、偽計又は威力により航空機の正常な運航を阻害する行為（ハイジャック）などを処罰する。特別刑法であり構成要件は刑法の強盗罪や業務妨害罪に極めて類似している。
よど号ハイジャック事件を機に制定された。憲法の遡及処罰禁止規定（39条前段）により、この法律はよど号事件の犯人には適用されず、略取及び国外移送罪や強盗致傷罪に問われることになる。初適用事件は全日空アカシア便ハイジャック事件である。
宇野光雄
宇野 光雄（うの みつお、1917年4月10日 - 1994年4月17日）は、愛知県名古屋市出身のプロ野球選手（内野手）・コーチ・監督、解説者。
宇野光雄 経歴
旧制和歌山中学では春の選抜に4年連続出場し、1933年はベスト4、1934年はベスト8まで進出。1936年には優秀選手賞になるなど、走攻守揃った三塁手として名を馳せた。このように和歌山中学は強豪校であったが、宇野の学年7人が卒業を前に引退すると部員が5人だけになってしまい、その状況で入部した4年生の一人が西本幸雄であった。
中学卒業後の1937年に慶應義塾大学へ進学すると、戦前の黄金期に中心選手として活躍。飯島滋弥・宮崎要・大館盈六と共に「100万ドルの内野陣」と謳われた。また、この頃の野球のマネージャーに後の読売ジャイアンツのオーナーとなる正力亨がいた。東京六大学リーグでは通算90試合に出場し331打数79安打、0本塁打、打率.239を記録。卒業後の1946年には1年だけ母校・慶大の監督に就任して、戦後初のリーグでは5戦全勝で優勝を飾り、大島信雄・別当薫・加藤進を卒業生として送り出した。
宇野光雄 経歴
退任後は藤倉電線を経て、1947年に三原脩監督の熱心な勧誘を受けて読売ジャイアンツへ入団するが、肩を故障してしまう。療養中の1948年には同じく肩を壊して調整していた藤本英雄とのキャッチボールの際に、藤本の投げたボールがスライド回転することに気付き、これが藤本のスライダー習得のきっかけとなった。結局、宇野の肩は治らず1948年シーズン途中で巨人を退団。巨人退団後は新東宝に入社して、一時は山田五十鈴の付き人も務めた。最初は山田が歩く3歩後ろを、宇野が化粧鞄を持って歩いていたが、だんだん距離が縮まり、終いには並んで歩くようになった。また、巨人在籍時には往年の強肩が見る影もなく衰えてしまっていたことについて、恋多き女、山田五十鈴にかわいがられたら、肩も腰も吸い取られてしまうだろう、との噂があったという。
宇野光雄 経歴
1950年に豊富なキャリアを評価されて巨人に二軍監督として復帰するが、少ない選手数の中で練習の手伝いをしているうちに肩の故障が回復し、シーズン終盤に選手として復帰。39試合に出場して打率3割を記録 すると、1951年からは手塚明治に替わってレギュラー三塁手となる。青田昇・川上哲治と共にクリーンアップを打ち、リーグ10位の打率.303を記録。1952年は5番の南村不可止に次いで6番打者を務め、リーグ11位の打率.290をマークする。1953年にはハワイから来日していきなり.340の高打率を挙げた柏枝文治に押されて出場試合数が減り、同年限りで国鉄スワローズへ移籍。宇野は守備力を高く評価された三塁手であっただけに、後任の柏枝・岩本堯・広岡達朗らでは宇野が抜けた穴を埋められず、長嶋茂雄が入団するまで巨人は三塁手に苦労したといわれる。移籍については、1954年春の明石キャンプで水原茂監督から通告されたが、宇野は悔しさのあまり非常に荒れた。一方で宇野の指導者としての能力を期待していた巨人は国鉄に対して、巨人では監督を（選手としての）完全生え抜きのOBに限定する内規を定めているため、移籍させると巨人の監督候補から外れることを考慮して、将来国鉄で監督に就任させるように条件を付けたという。後年宇野はこのトレードは水原の温情だったのだろう、としみじみ語っていた。
宇野光雄 経歴
国鉄ではコーチ兼任の傍ら、4番打者としてリーグ12位の打率.291を記録し、ベストナインのタイトルを獲得。また、宇野は巨人戦で打率.338を記録したが、チームも同年4月4日から6月20日まで巨人相手に8連勝し、宇野の闘志が国鉄に乗り移ったといわれた。1955年まで4番・三塁手を務め、1956年に国鉄の選手兼任監督に就任。宇野は巨人に対して非常に闘志を燃やして集中攻撃し、巨人対国鉄戦は毎試合のように大熱戦が展開される看板カードとなった。特に同年の国鉄は対巨人戦11勝13敗と健闘し、チーム設立以来初めて4位に浮上させる。別府キャンプで鍛え上げた鵜飼勝美を巨人戦の4番に起用し、5番に起用した佐々木重徳も巨人戦になると打った。創立1年目の1950年が3勝、2年目の1951年が4勝の対戦成績を11勝まで押し上げたが、同年限りで現役を引退。
引退後の1957年からは監督専任となり、1950年代後半の国鉄はエース・金田正一の最盛期であったが、4年連続4位と巨人・阪神・中日の三強の壁をどうしても崩すことができなかった。1959年の勝率.492を最高に一度もAクラス・勝率5割を達成できないまま、最下位に転落した1960年限りで監督を解任。監督が交代を告げる前に降板したことはおろか、監督が交代を告げる前にマウンドにのぼったこともあった金田とは、感情的対立があったという。
宇野光雄 経歴
1961年からは中学の後輩である西本の辞任を受けて大毎オリオンズ監督を務め、成績は就任前のリーグ優勝から2年連続4位に終わり、1962年限りで解任。永田雅一オーナーからオーナー室から采配について宇野に直接電話が来ることがあり、当時大毎の選手・コーチであった杉下茂は「野球好きで何度も球場に訪れていたが、口出すのは参った。ベンチにいると、オーナー室から宇野光雄監督のところに電話が来るんだ。采配について直接電話だよ。私も苦笑いするしかなかった。」 と述べている。1961年7月25日の東映戦（駒澤）で、代打に須藤豊を送ろうとした際、「なーんだ、スーしかおらんのか。仕方ねぇなあー、そんならお前行けや」と配慮のない言葉を吐いてしまい、激怒した須藤から「監督なら、誰が残っているかくらいしっかり覚えときや!」とベンチ内で怒鳴りつけられた。同年オフに須藤は土居章助との交換トレードで巨人に移籍した。大毎監督退任後はラジオ関東「バッチリナイター」解説者（1963年 - 1968年）を経て、慶大・巨人の先輩である水原の下で中日のヘッドコーチ（1969年 - 1970年）を務めた。
中日コーチ退任後は千葉テレビ「CTCダイナミックナイター」（1971年）・東京12チャンネル「○曜ナイター」（1971年 - 1976年）・日本短波放送「たんぱストレートナイター」で解説者を務め、解説業の傍ら、1972年からは東京都立川市でドイツ風ビアホールレストラン「バイエルン」を経営した。開店前の昼過ぎには「よーし、今日は臨時休業だ!みんな帰っていいぞ」と言って、一人だけ残った店員がテーブルと椅子を片付けてボールを転がすと、ボールを掴んだその一瞬、宇野は左手首を捻った。倒れてもグラブからボールがこぼれないようにロックをかけ、妙技の一端を見せていた。神宮の早慶戦で母校・慶大を応援する際、ネット裏席ではなく、学生席で後輩達と肩を組み「若き血」を歌っていた。
1994年4月17日に多発性骨髄腫のため死去。77歳没。
宇野光雄 選手としての特徴
野球帽をあみだ被りにして、ひょうひょうとした仕草で、おとぼけのウーやんのニックネームで呼ばれた。一方で、実際のプレーは頭脳的で、相手の気持ちを読んだ駆け引きに秀でていた。
故障により肩が万全でなかったため、三塁守備では浅い守備位置を取っていた。一方で、ボールを決して恐れず、千葉茂によると水原と宇野がゴロの打球から逃げたのを決して見たことがなかったという。また打席でも、内角の投球に対して、避けるふりをしながらダブダブに着用したユニホームの袖に擦らせて、死球を稼ぐことを得意とした。
打撃では、高めの速球を左中間に持って行く、ストレート打ちの名手だった。
宇野光雄 逸話
ある年の契約更改で、球団代表から片手を広げて「これだけアップでどうかね」と言われて、てっきり5万円アップと思い込んだ宇野は契約書に印鑑を押す。しかし、帰宅して確認すると、片手のアップはわずか5千円であったという。
人質による強要行為等の処罰に関する法律
人質による強要行為等の処罰に関する法律（ひとじちによるきょうようこういとうのしょばつにかんするほうりつ、昭和53年法律第48号）は、人質を用いて強要行為を行う犯罪の処罰に関する日本の法律で、刑法に対する特別法である。通称、人質強要行為処罰法。
人質による強要行為等の処罰に関する法律 概要
人質をとった上での第三者への金品や逃走手段の要求・あるいは逮捕勾留された犯罪者に対する訴追権の放棄・受刑囚の釈放などの強要行為を処罰する。強要罪・逮捕監禁罪の特別規定。組織的に行った場合やハイジャック犯が行った場合は刑が加重される。
人質を殺害した場合は通常の殺人罪より重い刑罰が課される。
日本赤軍によるダッカ日航機ハイジャック事件が契機となって制定された。
人質による強要行為等の処罰に関する法律 処罰される行為
人質強要罪（1条）
人を逮捕・監禁した者が、第三者に対して義務のない行為または権利の不行使を要求した場合 - 要求するだけで足り、義務のない行為をさせたり、権利を行使させないことまでを要しない。
第三者に対して義務のない行為または権利の不行使を要求することを目的として、人を逮捕・監禁した場合
6月以上10年以下の拘禁刑に処される。 - 逮捕監禁罪は、3月以上7年以下の拘禁刑。強要罪は、3年以下の拘禁刑。
未遂も処罰される。
ペプチド固相合成法
ペプチド固相合成法（ペプチドこそうごうせいほう、英:Solid-phase peptide synthesis、SPPS）は研究室でペプチド及びタンパク質を化学的に合成する際に、一般的に用いられる方法のひとつ。表面をアミノ基で修飾した直径0.1mm程度のポリスチレン高分子ゲルのビーズなどを固相として用い、ここから脱水反応によって1つずつアミノ酸鎖を伸長していく。目的とするペプチドの配列が出来上がったら固相表面から切り出し、目的の物質を得る。バクテリア中で合成させることの難しいリボソームペプチドの合成や、D体や重原子置換体などの非天然アミノ酸の導入、ペプチド及びタンパク質主鎖の修飾なども可能である。
ペプチド合成法は固相合成法に先立って、液相法においてその方法論が確立された。ペプチド固相合成法はロバート・メリフィールドが研究の先駆けとなっている。例えばアミノ酸N端をカーバメートで保護するのはアミノ酸のラセミ化を防止する為であり、液相法で確立された手法である。またカルボキシル基の活性化の試薬もその大元は液相法で開発された試薬である。
ペプチド固相合成法
固相合成法では特に、各ステップで高収率で目的物を得る事が必須である。例えば各ステップで99%の収率だった場合、26個のアミノ酸が結合したペプチドの最終的な収率は77%である。一方各ステップで95%の収率だった場合、同じものを合成したときの最終的な収率は25%である。
特に各段階の作りそこないは次の段階でも反応するのでペプチド鎖が短い多様なペプチドから目的のペプチドを精製することはきわめて困難である。液相法においては各段階でペプチド鎖を精製することでこの問題を回避するが、最終段階で担体からペプチドを切り出す固相合成法では原理的に各段階で精製することができない。このため各段階でかなりの過剰量（2~10倍）のアミノ酸を用い、またカップリングに用いるアミノ酸自体も特徴的な修飾がされることにより非常に最適化されている。また、通常は未反応のN端の存在を指示薬や機器分析で検出して、未反応のN端がなくなるまで同じアミノ酸でペプチド化を行うことで各段の収率をほぼ100%まで進行させる。
ペプチド固相合成法
液相法ではペプチド鎖が長くなると反応点である末端が減少すること、水素結合により折りたたまれたり重積したりすることで反応点が内部に引き込まれるなどの原因により十数～数十残基より長いペプチドは合成は困難であった。液相法に比べ固相法では次の要因により反応が有利に進行する。
とは言え、固相法においても70~100個を超えるペプチド鎖を合成することは困難であり、典型的なペプチド及びタンパク質はその上限を超える。このため長いペプチド鎖は、ネイティブケミカルライゲーション法を用いて、2つのペプチド鎖を結合させる事により高収率で合成される。
またペプチド合成の難しさは配列にも依存する。例えば典型的なアミロイドペプチドやアミロイドタンパク質は反復配列が多くて重積しやすく、合成が難しい。
ペプチド固相合成法 合成手順
リボソーム上でのタンパク質合成とは異なり、ペプチド合成法ではC末端側からN末端側へ向かって合成が進められる。したがって、C末端アミノ酸を担体ポスチレンに固定して合成が開始される。液相法であれ固相法であれ、無保護アミノ酸を使ってペプチド合成をすることはできない。それは無保護アミノ酸が自己縮合してジケトピペラジン体になったり、オリゴマーが生成してからペプチドと反応したりするからである。ペプチド合成においては、アミノ基の保護としてFmoc基とBoc基がよく使用される。またアミド結合形成反応には、以前はHOBt（1-ヒドロキシベンゾトリアゾール）とDCC（N,N'-ジシクロヘキシルカルボジイミド）の組み合わせが使用されることが多かったが、副生成物の除去が難しいため近年ではジイソプロピルカルボジイミド（DIC）を用いることが多い。他にも数多くの優秀な縮合剤が開発されており、目的によって使い分けが可能である。
ペプチド固相合成法 合成手順
固相表面とアミノ酸との反応が終了したら、固相を溶媒でよく洗って残ったアミノ酸などを除去する。この後、固相に結合しているアミノ酸の保護基を除去（脱保護）すると、次の反応点となるアミノ基が再び固相表面に出現する。使用するアミノ酸を順次変更しながらこの手順を繰り返すことで、目指す配列をもつペプチドを精度よく合成することができる。なお、現在ではこの手順は自動化され、自動合成機が使用可能となっているが、手動での固相合成を行っている研究室も多い。
本質的に、N保護基を脱保護する条件で担体に固定しているカルボキシル基が切断されてはいけないので種々のN保護基が開発されているが、同時にカルボキシル基とポリスチレン担体を連結するLinker鎖も種々の条件でC端切断するものが開発されている。代表的な例としてはWang resinなどが挙げられる。一般にN保護基とLinkerの組み合わせでN脱保護やC端切断の条件が決定される。
ペプチド固相合成法 Fmoc合成法
FmocはFluorenyl-MethOxy-Carbonylの略であり、保護基である。Fmoc基をペプチド鎖から外す場合には、通常DMF / 20%ピペリジン条件が用いられる。Fmoc基は副生成物を生じるが、洗浄で除去できる。またこの洗浄液の吸光度を測定することで、反応の進行具合をモニタリングすることが可能である。
側鎖の保護基の脱保護とペプチド自体のレジンからの切り出しはトリフルオロ酢酸を温浸させる事で進行する。
ペプチド固相合成法 Boc合成法
Boc基（もしくはt-Boc基）はtert-Butyl Oxy Carbonylの略であり、酸性で脱離できるアミノ基の保護基である。通常トリフルオロ酢酸などが用いられる。側鎖の保護基の脱保護とペプチド自体のレジンからの切り出しはフッ化水素を温浸させる事で進行するが、フッ化水素の取り扱いには特に注意しなければならない。このため固相合成法においてBoc基を用いることは少なくなってきた。しかしながら、塩基に弱い非天然アミノ酸を用いたペプチドを合成する際にはBoc基を用いる合成戦略が必要となる。
伊賀光宗
伊賀 光宗（いが みつむね）は、鎌倉時代初期から中期にかけての御家人。鎌倉幕府政所執事、評定衆。
伊賀光宗 略歴
治承2年（1178年）、伊賀朝光の次男として誕生。姉妹である伊賀の方が2代執権・北条義時の後室となり、自身も有力御家人として重用された。建暦3年（1213年）の和田合戦では恩賞として甲斐国岩間を賜っており、承久元年（1219年）には政所執事に就任している。
元仁元年（1224年）、義時が急死すると、伊賀の方所生の北条政村を執権に、また三寅（後の九条頼経）を廃して、三寅の側近でもある伊賀の方の娘婿一条実雅を将軍に据えようと画策。政村の烏帽子親である三浦義村にも支援を求めたが、計画は未遂に終わり、政所執事を解任され、所領52か所も没収されて信濃国筑摩郡麻績御厨に流された（伊賀氏事件）。
だが伊賀氏謀反の風聞については執権となった北条泰時自身が否定しており、『吾妻鏡』でも伊賀氏が謀反を企てたとは一度も明言しておらず、北条政子に伊賀氏が処分された事のみが記されている。そのため伊賀氏事件は、鎌倉殿や北条氏の代替わりによる自らの影響力の低下を恐れた政子が、義時の後室の実家である伊賀氏を強引に潰すためにでっち上げた事件とする説もある。
伊賀光宗 略歴
翌元仁2年（1225年）4月には、旧知の宇都宮朝業（信生）が善行寺詣の途中で姥捨山の麓にあるという光宗の配所に立ち寄り、和歌を詠み交わしたことが、朝業の私家集『信生法師集』に記されている。改元して嘉禄元年（1225年）7月の政子の死後、翌8月には弟の朝行・光重が恩赦を受けて配所より帰参。光宗も12月には罪を許され、配所より帰参し所領8カ所を回復している。寛元2年（1244年）には評定衆に就任した。宝治元年（1247年）には関東御領陸奥国好島庄の預所に補任されている。
康元2年（1257年）1月25日、死去。享年80。
四位
四位（しい）は、日本の位階及び神階における位の一つ。三位の下、五位の上に位する。複数の異なる制度で用いられた。律令制および近現代の位階制では、正四位と従四位の総称。
四位 諸王の位
天武天皇元年（672年）に壬申の乱で勝利し、翌年（673年）2月27日に即位した天武天皇は、臣下に与えた冠位とは別に、皇子を除く皇族王に三位、四位などの位を与えた。この諸王の位がいつ制定されたかは不明だが、天武天皇14年（685年）1月21日に冠位48階制の施行によって廃止された。四位として知られる人物は、栗隈王と葛城王である。
四位 律令制の位
大宝律令以降の日本の律令制では正四位上、正四位下、従四位上、従四位下の4つの位の総称である。（詳しくは正四位、従四位を参照）
四位 近現代の位
明治時代以降は、正四位と従四位の二つにまとめられた。
五位
仏教における五位（ごい）とは、説一切有部によって唱えられた一切法（あらゆる事象）を5種類に分類してまとめた説のことをいう。五法（ごほう）、あるいは五品（ごほん）などともいう。
仏教では一切法を互いに全く異質な範疇の有為法と無為法に二分して扱うが、五位においては次の1～4が有為法で、5が無為法である。
有為法とは生滅変化する現象界の要素、因縁変化を成立させる法、原因・条件によって生滅する事物である。
心所法（しんじょほう、梵羅：caitasika チャイタシカ、もしくはcaitta チャイッタ）
心所有法（しんじょうほう）とも。心作用。心のはたらき。心所法に付随するさまざまな心理作用。心（法）と心所（法）のいくつかとが互いに必ず倶生（ともに生起）する。心相応行法（しんそうおうぎょうほう、梵羅：citta-samprayukta-dharma チッタ・サンプラユクタ・ダルマ、心に相伴う行）に、五蘊のうちの受と想を加えたもの。
五位のそれぞれに含まれる法の数は宗派によって異なる。
五位 関係図
五蘊・十八界・五位の関係（説一切有部によるもの）
五位 説一切有部
五蘊 （五蘊説）・十二処・十八界という部類分けは、いずれも阿含以来のものであるが、部派仏教の時代になると、数多くの論師たちが自派の学説の正当性を主張して論争をたたかわし、学問的分析解明に力がそそがれた。この時期に説一切有部の「五位」の範疇（五位説）が加わって、法の体系は一段と整備される。これは蘊・処・界の部類分けの中で、行蘊や法処・法界の部分をいっそうこまかに考察した結果である。説一切有部の論が記された『倶舎論』では、色法11・心法1・心所法46・心不相応行法14・無為法3の75種（五位七十五法）と成す。
説一切有部は、すべての現象的存在はこの75種の法によって構成されていると主張する、つまり75種の法にのみ実在性を認め、それ以外には実在性を認めない。
（ういほう、梵: saṃskṛta dharma、サンスクリタ・ダルマ）(72)
（しきほう、梵: rūpa dharma、ルーパ・ダルマ）(11)
五位 説一切有部
無表色（むひょうしき、梵: avijñapti-rūpa、アヴィジュニャプティ・ルーパ）もしくは無表業（むひょうごう、梵: avijñapti-karman、アヴィジュニャプティ・カルマン） - 行為者の内面に潜み他から認知されないような行為。受戒によって体内に止まり、悪をなさしめない力 。説一切有部の伝統的解釈によれば「悪もしくは善の行為を妨げる習性」で、具体的には律儀、不律儀、非律儀不律儀の三種であり、いわゆる「戒体」と同じものである。物質的存在でありながら五感覚器官のいずれの対象ともならない。色蘊に属しながらしかも法処（法界）に含められる特別な法。
（しんぼう、梵: citta dharma、チッタ・ダルマ）(1)
（しんじょほう、梵: caitasika dharma、チャイタシカ・ダルマ）(46)
（だいじほう、梵: mahābhūmika、マハーブーミカ） 。
もしくは遍大地法（へんだいじほう））(10)
- 最も普遍的な心作用。いつも心とともにはたらく心作用。心が生起すれば必ずともに生起する（倶生する）心作用。
五位 説一切有部
定（じょう、梵: samādhi、サマーディ） - 心を浮動させず一点に集中させること、精神統一。禅定を修する際、ある一つの対象に対して、まっすぐ平等に働き、他の対象に気が移ったり乱れたりしないこころの状態 。 三摩地（さんまじ、梵: samādhi、サマーディ） 、三昧（さんまい、梵: samādhi、サマーディ ）、等持（とうじ）ともいう。心の動揺も、集中力の微弱なものという意味で、定に含まれる。
（だいぜんじほう、梵: kuśala-mahābhūmika、クシャラ・マハーブーミカ）(10)
- 善心とあい伴う心作用。
（だいぼんのうじほう、梵: kleśa-mahābhūmika、クレーシャ・マハーブーミカ)(6)
- すべての不善心と有覆無記(うぶくむき)心にあい伴うもの 。不善心と煩悩に覆われているが、有覆無記心をあい伴う心作用 。
（だいふぜんじほう、梵: akuśala-mahābhūmika 、アクシャラ・マハーブーミカ）(2)
- 不善心とあい伴う心作用。
（しょうぼんのうじほう、梵: parīttakleśabhūmika、パリーッタクレーシャブーミカ）(10)
- 不善心や有覆無記心とのみあい伴う心作用。
（ふじょうほう、梵: aniyata dharma）もしくは不定地法（ふじょうじほう）(8)
- あるときは善心と、あるときは不善心と、あるときは無記心とあい伴うもの。
（しんふそうおうぎょうほう、梵: citta-viprayukta-saṃskāra dharma、チッタヴィプラユクタ・サンスカーラ・ダルマ）(14)
- 心に伴わないもの。
（むいほう、梵: asaṃskṛta dharma、アサンスクリタ・ダルマ）(3)
それまでの五蘊説と比較して、五位説は以下の特徴をもつ。
法（ダルマ）は次の性質をもつ。
また、法 のうち、心は次の性質をもつ。
五位 唯識派・法相宗
一方、唯識派やその東アジア後継である法相宗では、『成唯識論』に則り、心法8・心所法51・色法11・不相応行法24・無為法6の100種（五位百法）とする。
（唯識の名の通り、こちらの教学では「心」(識) の優位性が詳細さを以て説かれるので、「心法」が冒頭に配置され、「色法」は後順に退く格好になる。）
漢訳名は普光の『大乗百法明門論疏』に従う。
五位 唯識派・法相宗
有為法（ういほう、梵: saṃskṛta dharma, サンスクリタ・ダルマ）（94）
心法（しんほう、梵: citta dharma, チッタ・ダルマ）（8）
眼識（げんしき、梵: cakṣur-vijñāna, チャクシュル・ヴィジュニャーナ）
耳識（にしき、梵: śrotra-vijñāna, シュロートラ・ヴィジュニャーナ）
鼻識（びしき、梵: ghrāṇa-vijñāna, グラーナ・ヴィジュニャーナ）
舌識（ぜっしき、梵: jihvā-vijñāna, ジフヴァー・ヴィジュニャーナ）
身識（しんしき、梵: kāya-vijñāna, カーヤ・ヴィジュニャーナ）以上【五識】
意識（いしき、梵: mano-vijñāna, マノー・ヴィジュニャーナ） 以上【六識】
末那識（まなしき、梵: manas, マナス）
阿頼耶識（あらやしき、梵: ālaya-vijñāna, アーラヤ・ヴィジュニャーナ）以上【八識】
心所法（しんじょほう、梵: caitasika dharma, チャイタシカ・ダルマ）（51）
遍行心所（へんぎょうしんじょ、梵: sarvatraga, サルヴァトラガ）(5)
作意（さい、梵: manaskāra, マナスカーラ）
触（そく、梵: sparśa, スパルシャ）
受（じゅ、梵: vedanā, ヴェーダナー）
五位 唯識派・法相宗
想（そう、梵: saṃjñā, サンジュニャー）
思（し、梵: cetanā, チェータナー）
別境心所（べっきょうしんじょ、梵: viniyata, ヴィニヤタ）（5）
欲（よく、梵: chanda, チャンダ）
勝解（しょうげ、梵: adhimokṣa, アディモークシャ）
念（ねん、梵: smṛti, スムリティ）
定（じょう、梵: samādhi, サマーディ）
慧（え、梵: prajñā, プラジュニャー）
善心所（ぜんしんじょ、梵: kuśala, クシャラ）（11）
信（しん、梵: śraddhā, シュラッダー）
精進（しょうじん、梵: vīrya, ヴィーリヤ）
慚（ざん、梵: hrī, フリー）
愧（ぎ、梵: apatrāpya, アパトラーピヤ）
無貪（むとん、梵: alobha, アローバ）
無瞋（むしん、梵: adveṣa, アドヴェーシャ）
無痴（むち、梵: amoha, アモーハ）
軽安（きょうあん、梵: praśrabdhi, プラシュラブディ）
不放逸（ふほういつ、梵: apramāda, アプラマーダ）
行捨（ぎょうしゃ、梵: upekṣa, ウペークシャー）
不害（ふがい、梵: avihiṃsā, アヴィヒンサー）
煩悩心所（ぼんのうしんじょ、梵: kleśa, クレーシャ）(6)
貪（とん、梵: rāga, ラーガ）
五位 唯識派・法相宗
瞋（しん、梵: pratigha, プラティガ）
慢（まん、梵: māna, マーナ）
無明（むみょう、梵: avidyā, アヴィディヤー）
疑（ぎ、梵: vicikitsā, ヴィチキッツァー）
不正見（ふしょうけん、梵: dṛṣṭi, ドリシュティ）
随煩悩心所（ずいぼんのうしんじょ、梵: upakleśa, ウパクレーシャ）(20)
小随煩悩(10)
忿（ふん、梵: krodha, クローダ）
恨（こん、梵: upanāha, ウパナーハ）
悩（のう、梵: pradāsa, プラダーサ）
覆（ふく、梵: mrakṣa, ムラクシャ）
誑（おう、梵: māyā, マーヤー）
諂（てん、梵: śāṭhya, シャーティヤ）
憍（きょう、梵: mada, マダ）
害（がい、梵: vihiṃsā, ヴィヒンサー）
嫉（しつ、梵: īrasyā, イールシヤー）
慳（けん、梵: mātsarya, マーツァリヤ）
中随煩悩（2）
無慚（むざん、梵: āhrīkya, アーフリーキヤ）
無愧（むぎ、梵: anapatrāpya, アナパトラーピヤ）
大随煩悩（8）
掉挙（じょうこ、梵: auddhatya, アウッダティヤ）
惛沈（こんじん、梵: styāna, スティヤーナ）
不信（ふしん、梵: āśraddhya, アーシュラッディヤ）
五位 唯識派・法相宗
懈怠（けだい、梵: kausīdya, カウシーディヤ）
放逸（ほういつ、梵: pramāda, プラマーダ）
失念（しつねん、梵: muṣitasmṛtitā, ムシタスムリティター）
心乱（しんらん、梵: vikṣepa, ヴィクシェーパ）
不正知（ふしょうち、梵: asaṃprajanya, アサンプラジャニヤ）
不定心所（ふじょうしんじょ、梵: aniyata, アニヤタ）（4）
悪作（おさ、梵: kaukṛtya, カウクリティヤ）
睡眠（すいめん、梵: middha, ミッダ）
尋（じん、梵: vitarka, ヴィタルカ）
伺（し、梵: vicāra, ヴィチャーラ）
色法（しきほう、梵: rūpa dharma, ルーパ・ダルマ）（11）
眼（げん、梵: cakṣus, チャクシュス）
耳（に、梵: śrotra, シュロートラ）
鼻（び、梵: ghrāṇa, グラーナ）
舌（ぜつ、梵: jihvā, ジフヴァー）
身（しん、梵: kāya, カーヤ）以上【五根】
色（しき、梵: rūpa, ルーパ）
声（しょう、梵: śabda, シャブダ）
香（こう、梵: gandha, ガンダ）
味（み、梵: rasa, ラサ）
触（そく、梵: spraṣṭavya, スプラシュタヴィヤ/梵: sparśa, スパルシャ）以上【五境】
五位 唯識派・法相宗
法処所摂（ほうしょしょしょう、梵: dharmāyatanikāni rūpāni, ダルマーヤタニカーニ・ルーパーニ）
心不相応行法（しんふそうおうぎょうほう、梵: citta-viprayukta-saṃskāra dharma, チッタ・ヴィプラユクタ・サンスカーラ・ダルマ）（24）
得（とく、梵: prāpti, プラープティ）
命根（みょうこん、梵: jīvitendriya, ジーヴィテーンドリヤ）
衆同分（しゅどうぶん、梵: nikāya-sabhāga, ニカーヤ・サバーガ）
異生性（いしょうしょう、梵: pṛthagjanatva, プリタグジャナトヴァ）
無想定（むそうじょう、梵: asaṃjñi-samāpatti, アサンジュニ・サマーパッティ）
滅尽定（めつじんじょう、梵: nirodha-samāpatti, ニローダ・サマーパッティ）
無想事（むそうじ、梵: āsaṃjñika, アーサンジュニカ）
名身（みょうしん、梵: nāma-kāya, ナーマ・カーヤ）
句身（くしん、梵: pada-kāya, パダ・カーヤ）
文身（もんしん、梵: vyañjana-kāya, ヴィヤンジャナカーヤ）
生（しょう、梵: jāti, ジャーティ）
住（じゅう、梵: sthiti, スティティ）
老（ろう、梵: jarā, ジャラー）
五位 唯識派・法相宗
無常（むじょう、梵: anityatā, アニティヤター）
流転（るてん、梵: pravṛtti, プラヴリッティ）
定異（じょうい、梵: pratiniyama, プラティニヤマ）
相応（そうおう、梵: yoga, ヨーガ）
勢速（せいそく、梵: jāvanya, ジャーヴァニヤ）
次第（しだい、梵: anukrama, アヌクラマ）
方（ほう、梵: deśa, デーシャ）
時（じ、梵: kāla, カーラ）
数（しゅ、梵: saṃkhyā, サンキヤー）
和合性（わごうしょう、梵: sāmagrī, サーマグリー）
不和合性（ふわごうしょう、梵: asāmagrī, アサーマグリー）
無為法（むいほう、梵: asaṃskṛta dharma, アサンスクリタ・ダルマ）（6）
虚空（こくう、梵: ākāśa, アーカーシャ）
択滅（ちゃくめつ、梵: pratisaṃkhyā-nirodha, プラティサンキヤー・ニローダ）
非択滅（ひちゃくめつ、梵: apratisaṃkhyā-nirodha, アプラティサンキヤー・ニローダ）
不動（ふどう、梵: āniñjya, アーニンジヤ）
想受滅（そうじゅめつ、梵: saṃjñā-vedayita-nirodha, サンジュニャー・ヴェーダイタ・ニローダ）
真如（しんにょ、梵: tathatā, タタター）
このように立場によって数や順序、位置づけが異なっている。
また、実体の存在を認めるか否かについても異なっている（唯識宗の根幹にある喩伽唯識では実体を認めない）。
五位 類似概念
なお、上座部大寺派、すなわち現在の南伝上座部仏教では、『アビダンマッタ・サンガハ』などの記述に依り、以下の計170法を、「性質（＝自性）が変わることが無い法」としての「勝義法」（第一義法、巴: paramattha dhamma, パラマッタ・ダンマ）として挙げる。
五位 類似概念
心（しん、巴: Citta, チッタ）（89）
欲界心（よくかいしん、巴: kāmāvacara citta, カーマーヴァチャラ・チッタ）（54）
欲界浄心（よくかいじょうしん、巴: kāmāvacara sobhana citta, カーマーヴァチャラ・ソーバナ・チッタ）（24） - 無貪、無瞋、無痴などの因を含む心
大善心（だいぜんしん、巴: mahā kusala citta, マハークサラ・チッタ）（8）
大異熟心（だいいじゅくしん、巴: mahā vipāka citta, マハーヴィパーカ・チッタ）（8）
大唯作心（だいゆいさしん、巴: mahā kiriya citta, マハーキリヤ・チッタ）（8）
欲界不浄心（よくかいふじょうしん、巴: kāmāvacara asobhana citta, カーマーヴァチャラ・アソーバナ・チッタ）（30） - 「欲界浄心」以外の心
不善心（ふぜんしん、巴: akusala citta, アクサラ・チッタ）（12） - 貪、瞋、痴などの因を含む心
貪根心（とんこんしん、巴: lobha mūla citta, ローバ・ムーラチッタ）（8）
瞋根心（しんこんしん、巴: dosa mūla citta, ドーサ・ムーラチッタ）（2）
痴根心（ちこんしん、巴: moha mūla citta, モーハ・ムーラチッタ）（2）
五位 類似概念
無因心（むいんしん、巴: ahetuka citta, アヘートゥカ・チッタ）（18） - 無貪、無瞋、無痴、貪、瞋、痴などの因を含まない心
不善異熟心（ふぜんいじゅくしん、巴: akusala vipāka citta, アクサラ・ヴィパーカ・チッタ）（7）
無因善異熟心（むいんぜんいじゅんくしん、巴: ahetuka kusala vipāka citta, アヘートゥカ・クサラ・ヴィパーカ・チッタ）（8）
無因唯作心（むいんゆいさしん、巴: ahetuka kiriya vipāka citta, アヘートゥカ・キリヤ・ヴィパーカ・チッタ）（3）
色界心（しきかいしん、巴: rūpāvacara citta, ルーパーヴァチャラ・チッタ）（15）
色界善心（しきかいぜんしん、巴: rūpāvacara kusala citta, ルーパーヴァチャラ・クサラ・チッタ）（5）
色界異熟心（しきかいいじゅくしん、巴: rūpāvacara vipāka citta, ルーパーヴァチャラ・ヴィパーカ・チッタ）（5）
色界唯作心（しきかいゆいさしん、巴: rūpāvacara kiriya citta, ルーパーヴァチャラ・キリヤ・チッタ）（5）
無色界心（むしきかいしん、巴: arūpāvacara citta, アルーパーヴァチャラ・チッタ）（12）
五位 類似概念
無色界善心（むしきかいぜんしん、巴: arūpāvacara kusala citta, アルーパーヴァチャラ・クサラ・チッタ）（4）
無色界異熟心（むしきかいいじゅくしん、巴: arūpāvacara vipāka citta, アルーパーヴァチャラ・ヴィパーカ・チッタ）（4）
無色界唯作心（むしきかいゆいさしん、巴: arūpāvacara kiriya citta, アルーパーヴァチャラ・キリヤ・チッタ）（4）
出世間心（しゅっせけんしん、巴: lokuttara citta, ロークッタラ・チッタ）（8）
道心（どうしん、巴: magga citta, マッガ・チッタ）（4）
果心（かしん、巴: phala citta, パラ・チッタ）（4）
五位 類似概念
心所（しんじょ、巴: Cetasika, チェータシカ）(52) --- 心機能
同他心所（どうたしんじょ、巴: aññasamāna cetasika, アンニャサマーナ・チェータシカ）（13） --- 協働中立的機能
共一切心心所（くいっさいしんしんじょ、巴: sabba-citta-sādhārana cetasika, サッバチッタサーダーラナ・チェータシカ）（7） --- 一般共通機能
触（そく、巴: phassa, パッサ）
受（じゅ、巴: vedanā, ヴェーダナー）
想（そう、巴: saññā, サンニャー）
思（し、巴: cetanā, チェータナー）
一境性（いっきょうしょう、巴: ekaggatā, エーカッガター）
命根（みょうこん、巴: jīvitindriya, ジーヴィティンドリヤ）
作意（さい、巴: manasikāra, マナシカーラ）
雑心所（ぞうしんじょ、巴: pakinnaka cetasika, パキンナカ・チェータシカ）（6） --- 特殊機能
尋（じん、巴: vitakka, ヴィタッカ）
伺（し、巴: vicāra, ヴィチャーラ）
勝解（しょうげ、巴: adhimokkha, アディモッカ）
精進（しょうじん、巴: viriya, ヴィリヤ）
喜（き、巴: pīti, ピーティ）
意欲（いよく、巴: chanda, チャンダ）
五位 類似概念
浄心所（じょうしんじょ、巴: sobhana cetasika, ソーバナ・チェータシカ）（25） --- 善機能
【共浄心所】（19）
信（しん、巴: saddhā, サッダー）
念（ねん、巴: sati, サティ）
慚（ざん、巴: hiri, ヒリ）
愧（ぎ、巴: ottappa, オッタッパ）
無貪（むとん、巴: alobha, アローバ）
無瞋（むしん、巴: adosa, アドーサ）
中捨（ちゅうしゃ、巴: tatramajjhattatā, タトラマッジャッタター）
身軽安（しんきょうあん、巴: kāyappassaddhi, カーヤッパッサッディ）
心軽安（しんきょうあん、巴: cittappassaddhi, チッタッパッサッディ）
身軽快（しんきょうかい、巴: kāyalahutā, カーヤラフター）
心軽快（しんきょうかい、巴: cittalahutā, チッタラフター）
身柔軟性（しんにゅうなんしょう、巴: kāyamudutā, カーヤムドゥター）
心柔軟性（しんにゅうなんしょう、巴: cittamudutā, チッタムドゥター）
身適合性（しんちゃくごうしょう、巴: kāyakammaññatā, カーヤカンマンニャター）
心適合性（しんちゃくごうしょう、巴: cittakammaññatā, チッタカンマンニャター）