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岩手県立花巻農業高等学校 概要
人間教育
宮沢賢治先生が実践した「愛と慈しみの農業教育」を基本とし、豊かな人間性を育み、生命を大切にする。
専門教育
時代の進展に対応しながら、農業をはじめ産業社会に貢献する創造性豊かな実践力を育てる。
在り方・生き方教育
個性を尊重する進路目標を設定し、自己実現に向けた在り方・生き方教育を進める。
統合にあたり公募を行い、選定された案に若干の修正を加えて2003年2月に制定された。
真・善・美を表す桜花三弁の中に、若き北国の農業者を目指すフロンティア精神を象徴する2挺の鍬と「高」の字が配置されている。上部には、農業の恵み豊かな国を表す稲穂2本が添えられている。真理を探究して止まない立派な職業人として大成せよとの願いを表している。
「農で学び　農で育ち　農で生きる」
「花巻農業高等学校校歌」（作詞：土井晩翠、作曲：片山頴太郎）は4番まであり、歌詞中に校名は登場しない。また、校歌とは別に、「花巻農学校精神歌」（作詞：宮沢賢治、作曲：川村悟郎）が存在する。制作当時の校長からは校歌にしたいという申し出があったが、「農民を主体として作った歌詞であり、校歌を目標として制作したものではない」という理由で賢治が固辞し、以降現在に至るまで準校歌の扱いを受け、歌い継がれている。このほかにも、賢治は花巻農業高校に関連した複数の楽曲を作詞・作曲している。
岩手県立花巻農業高等学校 概要
生物科学科
植物の栽培に関する知識や技術および動物の飼育管理、生態系の重要性について学ぶことで、安全な生物生産について理解を深めさせ、自ら課題に取り組む態度と産業社会で活躍できる能力を育成する。定員120名。
環境科学科
環境と調和するための知識や技術について学び、潤いのある居住空間の創造を目指し、環境保全や保護の視点について学び、関連産業に携わる能力と態度を養成する。定員120名。
食農科学科
食品や食生活と原材料を提供する農業との関連、良質安全な食品製造や食品開発、食生活と健康の学習、また、地域文化や風土に根ざした食文化や生命の源である食品について学習する。定員120名。
岩手県立花巻農業高等学校 その他
現在の花巻農業高校は花巻市の双子都市である北上市との両県立農業高校を統合する形で2003年に発足したが、統合にあたっては場所や校名などをめぐって激しい議論が起きた。
北上農業高校OBや北上市農協（現・花巻農業協同組合）関係者らでつくる市民の会は、「どちらかの旧校名になると後々まで禍根が残る」と牽制し、新校名を「イーハトーブ高校」とするよう提案したが、結局宮沢賢治ゆかりの花巻農学校を前身とする花巻農業高校の名を残すことで決着した。
校内に「賢治先生の家」と呼ばれる建物が保存されている。これは、もとは宮沢家の別宅だったもので、賢治が独居自炊していたこともあり、賢治の退職後は羅須地人協会の活動に使われた。賢治の生前は現在の花巻市桜町にあったが、賢治の没後に売却されて現在地に民家として移築され、その後1969年に本校が移転した際に偶然にもそこに建っていたという曰くがある。外部の者も学校で鍵を借りて中を見学することが可能。玄関に掲げてある黒板には「下ノ 畑ニ 居リマス 賢治」と書かれてあり、当時の様子を偲ぶことができる。
共同浴場
共同浴場（きょうどうよくじょう）とは、主に温泉地に存在する、地元の人々が管理する温泉を利用した浴場。このような温泉地の施設には外湯施設などとして一般入浴開放とする施設と特定の地元住民専用の入浴施設がある。
共同浴場 概要
共同浴場は、広義には「不特定多数の人々が共同で入浴する浴場」と定義され、銭湯などの公衆浴場のほか、旅館の大浴場、スーパー銭湯、公共立ち寄り温泉などを広く含む。
狭義には「温泉湧出地域にみられる、主に地域住民向けの温泉浴場」と定義される。この温泉湧出地域にみられる主に地域住民向けの温泉浴場は、自治体や地域の管理組合（旧慣上の温泉権や惣有財産にもとづく財産法人や財産区、地縁団体など）により維持・管理・運営が行われているものが多く、地域住民の共同資源となっている。
「共同湯」という呼称もあり、「共同浴場」とほぼ同じ対象や中身で用いられることもあるが、「共同浴場」で網羅される対象が広くなりすぎたために「共同湯」の言葉に伝統的な共同管理や共同利用の意味を持たせるようになったという指摘もある。広義の共同浴場に対して、地域住民が自主的に維持・運営する共同浴場を「共同風呂」と呼んで区別する文献もある。
なお、温泉場において旅館の外部に位置する共同浴場は総湯（そうゆ）と呼ばれることもある。
共同浴場 運営
大分県別府市には2001年（平成13年）現在で源泉数は総数2,850孔の源泉があり（『別府市統計書』）、別府温泉では「市有市営温泉」が18施設、「市有区営温泉」が65施設、「区有区営および組合営温泉」が19施設あり、公共の入浴場が圧倒的に多い特徴がある。
野沢温泉では温泉権を地元の団体である財団法人の野沢会が持ち、温泉のほか山林や水利権なども保有している（祭りなどの運営は野沢組が行っているが財団法人の野沢会とほぼ同じメンバーである）。一方で共同湯の維持管理は湯仲間と呼ばれる地域住民の団体が行っており、源泉所有者としての野沢組（野沢会）と利用者団体としての湯仲間が並立する制度がとられている。
山中温泉では江戸時代以前から共同浴場で温泉場唯一の浴場であった「惣湯」を守り、1876年（明治9年）に泉源と浴場の権利の一切を山中村有（後に山中町有）とした。
共同浴場 ジモ専
観光客に共同浴場を開放している温泉地があるかたわら、地元の人のみに利用を制限している場合もある。そのような浴場の事を、温泉愛好家の間では「ジモ専」（「地元専用」の略語）と呼んでいる。例えば、別府温泉の羽衣温泉などが「ジモ専」として紹介されている。
ただし、地元の人以外に宿泊客のみに開放する場合、特定の曜日のみ一般開放する場合、なども存在する。また、かつては共同浴場に宿泊客が入ることができるようにするため、住民と旅館の覚書が交わされた地区もある。例えば、湯田中温泉では、9軒の共同浴場のうち一番湯である大湯のみを観光客に開放している。ほかは特定曜日のみ開放する浴場や、通年宿泊客と地元の人にのみ利用を制限した浴場となっている。
樋脇町
樋脇町（ひわきちょう）は、かつて鹿児島県北西部に位置し、薩摩郡に属した町。
薩摩藩第19代藩主島津光久が整備させた「市比野温泉」と、"町技"である「ホッケー」の盛んな「温泉とホッケーの町」として知られた。また、日本初の焼酎資料館も存在している。
2004年10月12日に、川内市、入来町、東郷町、祁答院町、里村、上甑村、下甑村、鹿島村と新設合併し、薩摩川内市の一部となった。
樋脇町 地理
樋脇町の大字は市比野、倉野、塔之原の3大字から構成され、現在の薩摩川内市樋脇町市比野、樋脇町倉野、樋脇町塔之原にあたる。
樋脇町 行政
以下の樋脇村長及び町制施行後の樋脇町長の一覧は「樋脇町史」及び薩摩川内市の資料に基づく。
樋脇町の行政組織は「川薩地区法定合併協議会」の資料によれば以下のとおりである。
町長
助役
総務課（庶務係、財務係、管財係、市町村合併対策室、市比野出張所）
企画課（企画係、調整係、情報係）
税務課（住民税係、資産税係、地籍係）
住民課（住民係、環境衛生係、年金保険係、保健婦係）
福祉介護保険室（福祉係、介護保険係）
経済課（農政係、商工観光係、畜産係、耕地係、林業係、換地係）
建設課（管理係、土木係、建設係）
水道課（温泉管理室、水道係、温泉係）
収入役（出納係、用度係）
樋脇町 交通
最寄り空港は鹿児島空港
かつては国鉄宮之城線（川内 - 薩摩大口）が町内を通じていたが、1987年1月10日に廃止・バス転換（林田バス（現・いわさきバスネットワーク））された。
岩手県立黒沢尻工業高等学校
岩手県立黒沢尻工業高等学校（いわてけんりつくろさわじりこうぎょうこうとうがっこう）は、岩手県北上市に立地する、県立の工業高等学校である。略称は黒工（くろこう）。
岩手県立黒沢尻工業高等学校 部活動
岩手県におけるラグビー強豪校の一つであり、全国高等学校ラグビーフットボール大会に24回の出場を果たし、第58回大会では準優勝を果たしている。この外に、岩手県北上盆地では黒沢尻北高校や盛岡工業高校がそれぞれラグビー強豪校として知られている。2009年には、16年ぶりとなる花園出場を果たした。2014年から2018年にかけて全国高等学校ラグビーフットボール岩手県大会5連覇、2023年岩手県大会優勝。
インセスト・タブー
インセスト・タブー (英語：Incest Taboo)、相姦禁忌 とは近親相姦のタブー（禁忌）のことを指す。近親相姦のタブー視はしばしば見られる現象であるが、その原因については一致した見解をみない。インセスト・タブーと一口に言っても、近親相姦それ自体を禁忌視する社会もあれば、近親相姦を姦通としてしか捉えない社会もあり、近親婚に関連したものとしては中国の同姓不婚のように父系親族婚をひとからげに禁じようとする社会もあった。
インセスト・タブー 文化的状況
古くから禁忌や穢れの対象とされてきた中で、近代文明においていつ頃から近親相姦が禁止されたのかは不明である。クロード・レヴィ＝ストロースは遺伝的には同じ親等なのに交差いとこ婚が認められ平行いとこ婚が認められない慣習が各地にあることから、ヨーロッパでは16世紀以前には近親婚禁止の遺伝的理由付けは行われていなかったとする。だが、ミシェル・フーコーは『性の歴史』第二部で子供の発育が悪くなるというソクラテスの言葉を引いている。混同して扱われることもあるが、インセスト禁忌はあくまで性的規則であって婚姻規則とは重ならないという指摘も存在する。
ユダヤ教のようにインセスト・タブーが宗教上のものとして扱われることもある。だが、実際には宗教上近親婚が推奨された事例もあり、ゾロアスター教では近親婚はむしろ最高の美徳として考えられていた（フヴァエトヴァダタ）。
インセスト・タブー 文化的状況
また過去には親子婚や兄弟姉妹婚に対する明確な規制がなかった社会も多く存在しており、ジャワのカラング族などでは母と息子の結婚が許可されていたり、ビルマのカレン族などでは父と娘の結婚が許可されていたりと、親子間の近親婚が容認されていた文化もあり、エジプトでは古代の王族のみならずかつては庶民も兄弟姉妹で結婚していたという話もあり、また異父もしくは異母の兄弟姉妹について見た場合は話はさらにややこしくなり、古代アテナイでは同父異母の兄弟姉妹は結婚が許可され、古代スパルタでは同母異父の兄弟姉妹は結婚が許可されていた。また、日本では夜這いの伝統で性教育の一環として適当な初体験の相手がいない場合は母親や父親が相手を務めることもあったという。シベリアのヤクートでは、処女のまま嫁になった場合は不幸に繋がりかねないとして、結婚前に兄弟が性行為の相手をする慣習の存在も伝えられていた。
インセスト・タブー 文化的状況
インセスト・タブーは公共倫理の一種として一般的には語られることが多く、倫理学的な文脈で扱われることもある。稀ながら現代においても近親相姦が文化的に許容されている場合もあり、シエラ・マドレ山脈に住むインディアンらは父娘相姦を行っているという話がある。実際に近親相姦を行っている人々の行動によって法律が緩和された事例もあり、スウェーデンでは近親相姦罪で有罪になった異父兄弟姉妹が2人の子供をもうけるという騒動があったことから1973年に法律を改正し、半きょうだいならば当局の特別の許可を得た上で結婚が可能となった。中国では唐律の十悪があり、近親相姦は悪とされていた。だが、中国の律令制を参考にして作られたはずの日本の律令制では「八」虐となり、近親相姦は除かれていた。日本で近親相姦の禁忌視が本格的に強まったのは江戸時代で、このころには異性双生児が母体内で同胞相姦があるとして嫌悪されていた。
禁止されることでかえって近親相姦に対する欲望が喚起されうるとする見方も存在し、ディドロは『ブーガンヴィル航海記補遺』でタヒチの原住民の言葉という形式で近親相姦を禁止したところでそのように禁止すれば中には行いたがる者も出るであろうと主張しており、特に文学作品ではインセスト・タブーをあえて破ることによって傲慢な誇りを得ているような人物が登場することもある。もっとも、ドゥルーズ=ガタリが『アンチ・オイディプス』で主張するところでは、社会的抑制に伴う抑圧によって生まれたイメージとしての近親相姦は実行不可能な代物だとしている。
インセスト・タブー インセスト・タブーの理論
人類におけるインセスト・タブーの説明としては様々な見解が述べられているが、お互い自らの学説の正当性を主張し融通が利かない状態で、社会学者リュシアン・レヴィ＝ブリュールに至っては、インセスト禁忌については議論をすること自体が虚しいのだと主張し、共食いや殺人のように自明の禁忌であるという立場をとった。また、社会学者エミール・デュルケームは『近親婚の禁止とその起源』で、近親の生理の血は神聖かつ魔的で宗教的な畏怖の対象で、そんな女を犯した場合は殺人者並みの制裁を受けなければならなかったのだと非常に独創的な説を主張した。リーチは、イギリス人を例にとって近親相姦を禁止するのはペットを食べない禁例と同じようなものだと主張した。
インセスト・タブーを科学的に理解するためには至近要因と究極要因を区別することが必要である。至近要因とはある行動を引き起こす心理的、生理的、社会的（習慣）な原因のことであり、究極要因とはなぜそのような至近的メカニズムが形成されてきたのかを説明する進化的な視点である。しばしばこの二点は容易に混同される。例えば、遺伝学の知識がない人でも近親交配を避けるのは文化的拘束のためで生物学的基盤がない証拠だ、もしインセスト・タブーに生物学的基盤があるなら文化が禁止する必要はないはずだ、などの主張である。
インセスト・タブー インセスト・タブーの理論
近親者への性的関心の欠如、心理的嫌悪、文化的拘束、あるいは遺伝学的知識に基づく近親交配の忌避はいずれも至近要因である。至近要因がどのような物であれ、近親交配を回避することで遺伝的弊害を回避すると言う究極的（進化的）な機能を果たしている。また究極要因は「全ての個体が同様の行動を取る（あるいは取らない）」ことを意味しない。至近要因と究極要因は相補的であり、対立する概念ではない。一方の説明によってもう一方を退けることもできない。
有性生物には通常、同系交配を避けるメカニズムが備わっている。これは同系交配が有害な潜性遺伝子のホモ結合の可能性を高めるためである。また限られた遺伝子の中で行う近親交配は遺伝的疾患の増加だけでなく、そもそも有性生殖の利点を放棄することになる。したがって、同系交配を忌避しない傾向をもたらす遺伝的変異は自然選択により排除され、同系交配を忌避する傾向をもたらす遺伝的変異は自然選択によって固定される。どのような至近的メカニズムによって近親交配を避けているかは生物種によってさまざまである。
インセスト・タブー インセスト・タブーの理論
犬、猫、熱帯魚などペットを人間にとって優れた性質を顕在化させる目的で近親交配で繁殖させることがある。だが、日本では商魂のたくましさから近親交配の多用によって障害を持った犬の個体が増えて社会問題にもなっている。多くの植物は雄しべと雌しべの成熟のタイミングが異なることで自家受粉を避ける。ライオン、チンパンジー、その他多くの集団棲の動物ではオスかメスのどちらかが群れを離れ、他の群れに合流する。
サルの研究では、まず1950年代に徳田喜三郎が京都動物園のアカギザル・カニクイザルの間では母息子間の性行為がないことを指摘。その後、サル学者の高畑由紀夫は、ニホンザルの群れの交尾2000例あまりのうち、一親等にあたる個体間の交尾例はゼロ、二親等で5例、三親等でもわずか7例に過ぎなかったことを報告している。ただし、サルの群れは若く立場が弱いオスが年長の権力的なオスに追い出されたりもする社会であるために父親が認知しにくく、この観察結果は母系の血縁のみを反映していることに注意が必要である。ゴリラが幼いころから一緒に育ったゴリラとは決して交尾しないことは有名であり、その他多くの哺乳類も野生下では繁殖に際して近親交配を避ける行動をとる。ハダカデバネズミ、テッポウエビのように近親交配を重ねる生物も知られているが、極めて少数であり、独特の生態を発達させている。
インセスト・タブー インセスト・タブーの理論
一方で、遺伝学者パトリック・ベイトソンが鳥類で示したように、多くの動物は近親個体とあまりにかけ離れすぎていない個体をつがい相手として好む。ベイトソンは日本のウズラを用いた実験で、一緒に育てられたきょうだいだけではなく血縁が全くない個体も交配相手として避けられ、いとこが交配相手に選ばれる確率が高いことを発見した。この場合の究極要因はかけ離れすぎた相手との配偶が異系交配のリスクを高めるためだと推測されている。また、生殖に関係ない範囲においてはボノボやチンパンジーで性的に未熟な息子と母親の交尾が観察されることもある。動物がどのようにして近親者を認知しているかについて明らかになっていることは少ないが、幼年時に共に育った個体や親を近親者と認識することをウェスターマーク効果と呼び、ヒトも含めたいくつかの哺乳類で同様の効果が知られている。
どちらにせよヒト以外の生物には、言語がないことと、破った場合の制裁が観察されていないことから、制度としてのタブーを観察することができないこともあり、インセスト・タブーとしてではなくインセスト・アボイダンス（近交回避、インセスト・アヴォイダンス）と称される。
インセスト・タブー インセスト・タブーの理論
常染色体潜性遺伝の疾患は、異なる系統との交配ではホモ結合せず、発現しない可能性が高いが、近親交配の場合は発現する頻度が高くなる。この理論は血縁者同士での妊娠確率の低下、できた子供の死産や乳児期死亡、先天的奇形、知的障害の確率が高くなるという事実により支持される。例えば、中世のヨーロッパの貴族は近親相姦を多く行ったが血友病に悩まされていた。一方で、その影響がどのくらいであるかに関しては評価が定まっていない。インカ帝国の伝承においては14代にわたり兄弟姉妹婚が繰り返されたにもかかわらず、健康上問題は起こらなかった等として遺伝的評価も疑問視する意見もあるが、ほぼ全ての有性生殖生物で同系交配の弊害が明白であり、人間だけがその例外であると考える根拠はない。
また血縁係数が高ければ高いほど遺伝的疾病のリスクも高まる。したがってはとこ婚のタブー視よりもいとこ婚のタブー視の方がより強く、いとこ間よりもおじ姪・おば甥間の方がタブー視が強く、それ以上に兄姉間、親子間の交配はタブー視されると予測できる。また父子間よりも母子間のほうが忌避されやすいと予測できる（父親は妻が産んだ子でも自分の子であると限らないため）。ソーンヒルによれば、おおむねこの予測は成り立っている。
インセスト・タブー インセスト・タブーの理論
家庭内での性交の忌避の、進化的な説明は次のように可能である。養子取りが一般的でなかった祖先の時代には、家庭内での性交は親族間による行為であり、それに嫌悪を感じ阻止することは自分自身が近親交配を避けるのと同じように適応的である。ただし、そのような心理的メカニズムが適応なのか、ほかの適応的な心的メカニズムの副産物かは安易に判断できず、十分検証されなければならない。
人間におけるインセスト・タブーはほぼヒューマン・ユニバーサルであるが、その範囲には大きな幅がある。そのような文化的な幅の説明は生物学的な理解では不十分である。文化や人の心理の研究によらなければ解明できない。
神経科学による脳のメカニズムの解明は十分ではない。生物学者の間では、インセストタブーの直接要因について、一般的に見られる近親者への性的関心の欠如、心理的嫌悪は遺伝的基盤があると同時に文化や社会の影響を強く受けているだろうという点でコンセンサスがあるが、それ以上のことはまだ分かっていない。また社会学、人類学の従来の立論方式、つまり生物学的要因と社会的文化的要因を対立させどちらか一方の要因しか関わっていないと考えたり、一方が正しければもう一方は退けられるという単純な二項対立は、直接要因と究極要因の混同による誤りであるという点でもコンセンサスがある。
インセスト・タブー インセスト・タブーの理論
構造主義四天王の一人クロード・レヴィ＝ストロースは『親族の基本構造』において、族外婚の推奨のために近親相姦を禁止したと主張した。なお、これは彼自身のオリジナルと考える人もいるが、マーガレット・ミードは既にニューギニアのアラペシ族へのインタビューで「義理の兄弟ができる」ためだという言葉を得ており、レヴィ＝ストロース自身もこの言葉を引用している。レヴィ＝ストロースが提唱したのは、結婚には自らの一族の女性を他の一族に贈与するという目的があり、それは何らかの意味で常に「交換」に他ならないと規定し、それらを二者の間で資源の直接交換を伴う交換である「限定交換」と、二者の間で直接の資源のやり取りを含まない交換である「一般交換」に分類し、その規則性とメカニズムを解明した点である。この説では、原始的社会では経済も理由も親戚関係で組織されるために婚姻規則は原始的社会では複雑に入り組むのであり、逆に生産と経済が進んだ世界では公的分野での親戚関係の重要性が低くなるため親戚関係の重要性がどんどん低くなると説明できる。
インセスト・タブー インセスト・タブーの理論
この学説では人類社会において核家族以外の親族一般にまで近親相姦のタブーが適用される理由について説明が可能となる。近親相姦の事例がなぜ多いのかに対しても、それは自然のレベルによらない合理的な禁令であるためと説明できる。また、厳しい処罰が必要な理由はインセスト・タブー自体の目的が「交換」のためだけであり、侵犯の可能性は常に残るためそのような厳格な姿勢をとらなくてはならないと説明できる。さらに、王族や神々が平然と近親相姦を行うのは「交換」のサイクルから外れた絶対者であるからとして説明できる。
しかし、婚姻制度の研究上いくら画期的でもレヴィ＝ストロースの意見には批判もある。根本的な指摘として、吉本隆明は人間の性は幻想的領域を保有しており、レヴィ＝ストロースが文化と呼ぶものもまた幻想と切り離せないとして、「人間」と「自然」を彼の考えるようにはっきり区分できるのかと疑問を呈する。山内昶は、レヴィ＝ストロースが人間中心主義的な発想からサルには性的規則がないとしたのは間違いであったとするが、同時にサルのインセスト・アヴォイダンスには社会的体系に基づく複雑性や違反した場合の制裁が人間の近親相姦禁忌と違って存在しないという非連続性が存在していたのもまた事実であり、完全な間違いとは言えないであろうと指摘している。
インセスト・タブー インセスト・タブーの理論
また、今村仁司は『交易する人間』において、資本主義のために失われてしまったものの、元々は「交換ならざる贈与」が存在していたため、レヴィ＝ストロースが同一のものとみなした「交換」と「贈与」の概念は本来は峻別されるべきであるとする。
一方、フェミニズム運動からは別の視点から批判された。上野千鶴子は、『女は世界を救えるか』において、フェミニスト人類学者の観点からはなぜ女が交換要因にされなければならないのかと批判があることを指摘する。ジュディス・ハーマンは、この論は本来的に男性と女性に関して区分はないはずなのに、実際には男性優位で家父長制度になることを踏まえ、女性が家父長の所有物とみなされるため、父親と娘と関係することは禁じられる度合が相対的に低く、実際の事件で圧倒的に父親と娘の近親姦が報告される事実と符合すると指摘する。
この理論に近い説としては、ジョルジュ・バタイユの説がある。バタイユは『エロティシズムの歴史』において、大体のところはレヴィ＝ストロースの説によりながら、自分に属しているものを自らに禁じる者が行う留保により、尊重と慎みと遠慮が暴力性に打ち勝つような世界の雰囲気を作り出すために、近親相姦のタブーは存在するとみなし、近親相姦を行わないことによって人間性というものを生み出しているとした。
インセスト・タブー インセスト・タブーの理論
エマニュエル・トッドはレヴィ＝ストロースが重視した母方交叉いとことの結婚は中国では統計的には何らかのシステムがあると考えるにはあまりにも少なく、父方いとことの結婚がインドでもアラブ圏でも頻繁に見られることから、全面的交換というのは成り立たないと指摘している。
心理学的な理論では家族内のあらゆる性的表現を規制するルールとしてインセスト・タブーを捉える。この考えは性にまつわるあらゆる対立や闘争をなくすため、子供の社会化を促すため、核家族の解体と新しい家族を製造するためにタブーが存在すると考える。この理論を早い時期に唱えたのはジークムント・フロイトである。基盤となる人類学的証拠は弱いものの、フロイトは著書『トーテムとタブー』において、最初の家父長が息子に殺された後、その後の争いを防ぐためにタブーが出来上がったのではないかという学説を提唱した。元々はフロイトの高弟であったオットー・ランクは文学書『文学作品と伝説における近親相姦モチーフ』で繰り返し禁忌はもっぱら社会的な起源だと語っている。
無論、実際にはフロイトの言うような事象が歴史的に起こったという事実は存在せず、近親相姦の禁止と社会の維持もしくは外婚制とを関連付けるという観点からすればフロイトと共有する見解も持つはずのレヴィ＝ストロースですら、フロイトは文化の発端ではなくその現在を語っているに過ぎないとフロイトの学説を批判した。だが、近親相姦タブーが家庭内での男性の争いを避けるためではないかという説の中核は受け入れられた。タルコット・パーソンズは、親子の間で官能的愛着を形成する必要は人間形成や自己感を確立するため、また失望や挫折感を乗り越えるために必要とされ、性欲の掟は子供が親から分離する必要や性欲より社会を重視すべしという能力のためと主張した。
心理学的な理論は核家族家庭内限定であり、親族に対するタブー適用の説明には不適切という側面があるものの、現代社会におけるインセスト・タブーのありようについて説明しやすいという利点がある。生物学的理論と違い、（配偶者間を除く）家庭内でのあらゆる性的行為が忌避される理由が説明できるし、血のつながりのない家庭内親族であっても性行為が忌避される理由も説明できるし、出産のコントロールなどで遺伝学的問題が軽視される産業社会になってもインセスト・タブーが残っている理由も説明できるし、心理的欲望ともなる一方で心理的拒絶も生み出すという側面がある点も説明できる。
インセスト・タブー 日本の法律
日本においては、927年に完成された延喜式で、国つ罪として母及び子との近親相姦が禁止されていた。江戸時代の「公事方御定書」（1742年）では養母、養娘、姑と密通した場合は両者ともにさらし首、姉妹、叔母、姪の場合は両者ともに遠国送り・非人扱いとすると定めていた。1873年6月13日に制定された改定律例において親族相姦の規定があったが、1881年に廃止された。近親相姦を罪とする刑罰規定は存在しない。
一方、近親婚については、以下に挙げる親族（配偶者、6親等内の血族および3親等内の姻族）の間柄での婚姻届は受理されない。（民法734条、735条、736条および740条）
いとこ婚は法的にも問題はない。未認知の子である娘と、推定される実父との婚姻については諸説ある。
また、近親相姦によって出生した子を非嫡出子として認知することは法律的には可能である（この場合、戸籍の「父」「母」欄には、近親者同士が名を連ねることとなる）。
あるいは、近親相姦によって出生した子を認知せずに養子とすることも可能である。この場合、戸籍の「父」欄は不明で、実父が養父として記載されることになる。
暁で〜びる
『暁で〜びる』（あかちちでーびる）は、ラジオ沖縄（ROK）で1986年4月7日から放送されている民謡リクエスト番組・トーク番組。番組名は沖縄県沖縄本島の沖縄方言で「夜明けです」を意味する。
吉田安盛・盛和子の夫婦により番組が続けられていたが、2009年に安盛が死去。夫妻の次男である吉田安敬が後を継ぎ番組を継続している。1986年の番組開始当初は『安盛の暁で〜びる』（あんせいのあかちちでーびる）の番組名であったが、安盛の死去後は公式ウェブサイトなどでは「安盛の」の冠を外した表記となっている。それでも2人の名前を合わせると安敬・盛和子になる。
暁で〜びる 概要
かつては極東放送から『ハイサイウキミソーチ 今日もミークハヤーは故郷の民謡で』のタイトルで吉田安盛・盛和子によって平日の午前6時から7時まで放送されていたが、極東放送が現在のエフエム沖縄に改組した際、放送時間を6時25分までに大幅短縮。さらに開局から一年後の1985年10月からは5時、1986年2月からは5時30分からになるなど放送枠が安定せず、3月末限りで降板し放送局を移籍、4月7日からラジオ沖縄で当番組が放送開始された。開始当初は5時から6時までの1時間だったが、徐々に放送時間を拡大、名実ともにラジオ沖縄の早朝の顔となった。
なおFM沖縄の番組は別パーソナリティによって続けられたが24時間放送の休止に伴い安盛・盛夫婦降板半年後の1986年9月30日で終了している。
番組内のトークはすべてウチナーグチ（沖縄方言）で、音楽はすべて琉球民謡というスタイルである。最近ではJ-POP系オキナワンアーティスト（BEGIN・かりゆし58・パーシャクラブ・上間綾乃など）や護得久栄昇（FECオフィス所属のお笑いコンビ・ハンサムの金城博之のキャラクター）の音楽もまれながらかかることもあるが、あくまでも民謡リクエスト番組であるため、かかるのは沖縄民謡調に該当するものに限られている。
暁で〜びる 概要
2009年4月5日から2012年5月27日までは日曜5:00〜6:00に兄弟番組として『サンデー島唄でーびる』が放送されていた。こちらも「盛和子・吉田安敬」の親子コンビにより進行している。
番組開始からお便り・リクエストははがき・封書のみ受付だったが、2010年からは電子メールでも受付開始した。また、この頃からラジオネームの使用も認めている。電子メール解禁後、メールでの投稿が増えてきたため、月曜～金曜の6時台前半にメールでのメッセージコーナーを設けている（後述、タイムテーブル参照）が、リクエスト曲の採用は基本的にはがき・封書を優先として扱っている。ただし、番組内でメールアドレスとはがきでの宛先の紹介は基本的に放送されないが、たまに月に1回程度で宛先を紹介することもある。
毎年12月25日に放送されている『ラジオ・チャリティー・ミュージックソン』の放送時でも通常通りに放送される。
暁で〜びる 概要
また、番組ではウチナーグチによるスポンサーのCM読み上げが行われるのも特徴で、基本的に盛が読み上げる生CMが放送される。そのスポンサー数は、早朝のローカル生ワイド番組としては異例の15社（平日・土曜とも2022年時点）で、その中には放送開始当初から提供している個人商店から県内大手企業まで大小様々な企業スポンサーが連ねており、全スポンサーの約半分が生CMで構成されている。また、6時の時報CMでは琉球新報が発行する関連新聞（小中学生新聞「りゅうPON」、以前は新報スポニチ）が必ず流れる。その関係から、沖縄県域エリア対象の放送局では午前5時台・6時台唯一の自社制作生番組ということもあり、また、県内民放ラジオ個人聴取率調査でも同時間帯でトップに躍り出ていることから、人気番組かがうかがえる。パーソナリティが所属する盛芸能関連情報やラジオ沖縄が主催・後援のイベント告知や番組の宣伝（主に民謡関連や、『華華天国』内包で放送中の「ハイタイ！美ら菜タイム」のメール募集など）、当番組とのタイアップ商品の案内に際しても、生CM同様ウチナーグチで頻繁に紹介している。
このように全編をウチナーグチで構成しているが、台風や地震など気象警報が発令した場合やミサイル発射などの有事で沖縄県内で影響が出ると予想された場合はそのまま原稿を読むか、ラジオ沖縄アナウンサーが出演してアナウンスする。
暁で〜びる タイムテーブル
波の音に続き、「ラジオ沖縄ふるさとワイド 暁で〜びる」とコール。テーマソングに乗せて提供クレジット。流し切ったところで、盛の「はいたい」から始まる挨拶へつながる。
両者による挨拶であるが、安敬は「はいさい、おはようございます。」と標準語を混ぜた挨拶をする。その後に暦を紹介するが、「ヤマトの暦（新暦）」「ウチナーの暦（旧暦）」として2つの暦を紹介している。これは平日の後番組『SPLASH!!!』でも行われている。
琉球新報の市町村地域面「美ら島だより」の中から気になった話題を紹介する。ただし、新聞休刊日と収録放送時は紹介しない。また、深夜に台風や地震など気象警報が発令した場合や大事件などが発生した場合は、コーナーを休んで、ラジオ沖縄のアナウンサーがニュース速報を伝えることもある。
琉球新報の紙面から沖縄地区の天気と那覇の満潮・干潮・潮回りおよび日の出・日の入の時刻を紹介する。ただし、土曜日と新聞休刊日と収録放送時は紹介しない（収録放送以外、台風が沖縄に通過および接近の場合を除く。その場合はラジオ沖縄のアナウンサーが平日・土曜問わず台風情報を伝えることもある）。紹介の有無問わずコーナーが終わるとすぐ生CMに入る。
暁で〜びる タイムテーブル
番組宛てにメールで寄せられたメッセージを紹介する。また、リスナーからのお誕生日メールが読まれた際には、盛・安敬がお祝いのお返しとして琉球民謡「めでたい節」のフレーズ部分「スリスリめでたい」をアレンジして手拍子に合わせて歌うこともある。はがきによるリクエスト曲が再びかかるのはコーナーからおよそ20分後となるが、そのリクエスト曲のほとんどが盛や安盛・安敬など、盛芸能所属の民謡を流すのがお決まりとなっている。また、メールメッセージは最終リクエストまでの時間が余った時に6:40頃にも紹介している。
極東放送の『ハイサイウキミソーチ』のコーナーだった「昔よもやま話」の続編として、番組開始当初から続いているコーナー。沖縄の歴史だけでなく、それにまつわる文化・習慣などを1週間同じテーマでパーソナリティの視点で語らう。また、テーマに関連した民謡も流れる。コーナーのタイトルコールは吉田安盛で、安盛の死去後も継続して使用されている。
暁で〜びる タイムテーブル
主に、琉球古典民謡を1曲流す。
なお、生放送では次番組の出演者とのクロストークを行う番組が多いが、当番組では現在放送中の次番組『SPLASH!!!』や過去の朝ワイド番組（『フレッシュモーニング』など）を含めて番組開始以来一度もこれらとのクロストークが行われていない。
同一パーソナリティによる平日帯の生ワイド番組としては数少ない月曜から土曜までの放送であるが、土曜日は主に組踊・古典民謡・琉舞や古い音源の民謡を主体に流している。このため、リスナーからの上記に関するリクエスト曲は全般を通して基本的にはかかることは少ないが、すべてリクエストを受付しない訳ではなく、それに当てはまる曲があれば応じることもある。また、土曜日はパーソナリティのスケジュールの都合により、年に数回スタジオでの同時パッケージ（録って出し）による収録放送を行うこともある。
暁で〜びる 命薬（ぬちぐすい）ツアーによる対応
所属する盛芸能では、春の桜シーズン（3月下旬頃）と秋の紅葉シーズン（10月下旬頃）の年2回、沖縄ツーリスト南部営業所との合同企画で2泊3日ないし3泊4日の『暁でーびる［春または秋の］命薬（ぬちぐすい）ツアー』が行われるが、この期間、番組ではやや変則的なプログラムで対応している。ツアー初日は出発前ということもあり番組は生放送で進行するが、ツアーでの出発時刻が8時までの場合、安敬が同行者の進行として那覇空港に向かうため6時で番組を抜け、6時台は盛が一人で進行する。しかし、放送が終わると盛もツアーに同行するため、2日目以降最終日まではスタジオでの生放送は技術的にも不可能なので、事前に収録した同時パッケージ（録って出し）のものを放送する。このため、生CM以外の各種コーナーはお休みか企画変更となるが、収録前に届いたメールやはがきによるリクエストは行う。
暁で〜びる 番組タイアップ商品 暁でーびる一番茶
当番組では、盛芸能とのタイアップで、「暁でーびる一番茶」（製造元:沖縄長生薬草本社）を商品化している。沖縄県産の乾燥野草（ウッチン(ウコン)・クミスクチン(ネコノヒゲ)・クチナシ・ドクダミ・グァバなど）をブレンドした複合茶で、朝の目覚めに飲める味わいに仕上げたものとなっている。基本的にラジオ沖縄営業部を通しての通販となっているため、公式サイト「ラジオ沖縄Shop」では販売されていないが、県内の一部店舗でも一般販売している。
鳥ヶ乢
鳥ヶ乢（とりがたわ）は、兵庫県宍粟市千種町岩野辺と同市波賀町斉木の境にある峠である。直下を国道429号（とりがたわ道路）が通る。
鳥ヶ乢 とりがたわ道路
1895年（明治28年）に改修された、千種から岩野辺を通り内海を経て鳥ヶ峰を越えて西谷村（現・宍粟市）に至る「岩野邊道」が当道路の由来とされる。昔の本道路は峠を境に岩野辺側は比較的緩やかで、斉木側は急傾斜となっていた。終戦までは姫路の兵隊が演習に本峠で重い荷物を担いで雪中行軍を行うほど、急峻で自然環境が厳しい道路だった。
国道指定後も、急峻な谷間から峠越えするルートのため、大型車のすれ違いが困難で、さらに冬季の積雪による通行止めが頻発するなど、交通の障害となっていた。これらを解消するため、トンネルを含む道路の改築事業に着手し、2008年11月11日にとりがたわ道路全体が供用開始されるとともに、それまでの峠を越える道路は国道の指定が外された（2008年11月11日兵庫県告示第1121号）。
瀬戸市立西陵小学校
瀬戸市立西陵小学校（せとしりつ せいりょうしょうがっこう）は、愛知県瀬戸市すみれ台1丁目77番地にある公立小学校。
瀬戸市立西陵小学校 歴史
瀬戸市街地北西部に水野団地が造成されて人口が急増したため、1975年（昭和50年）4月1日に瀬戸市20番目の小学校として開校した。団塊ジュニア世代以降から児童数は急激に減少したが、新しい住宅造成地である「みずの坂」と南側に面するマンションが学区（瀬戸市では学区のことを「連区」と呼ぶ。旧町名が本郷町で本来は水野小学校の連区（水北連区））に入ったため児童数は漸増傾向にある。2016年度（平成28年度）には2度目の校舎増築が行われた。
『愛知県小中学校誌』（2018年）によると、児童数の変遷は以下の通りである。
富良野岳
富良野岳（ふらのだけ）は、石狩山地の十勝岳連峰の南西部に位置し、富良野市と上富良野町にまたがる標高1,912mの山である。山域は大雪山国立公園に指定されている。
富良野岳 概要
火山ではあるが、山麓の安政火口を除き、古い時代に活動を終えたと考えられる。そのため、安政火口近辺を除いて全山高山植物が豊富で、特に山頂部は夏の時期は広大なお花畑が広がる。花の百名山に選定されていて、その著者の田中澄江は代表する高山植物としてエゾノハクサンイチゲなどを紹介した。エゾウサギギク、エゾツツジ、エゾノツガザクラ、エゾルリソウ、コイワカガミ、ダイセツトリカブト、チングルマ、フタマタタンポポなども見られる。隣接する十勝岳が有史以来の激しい噴火のため、山頂部に植物に乏しいのと対照的である。
富良野岳 登山
北側の十勝岳温泉からと、南側の原始ヶ原登山口からの2本の登山道がある。
十勝岳温泉－三段山登山道分岐－安政火口－上ホロカメットク山登山道分岐－富良野岳
登山口に温泉旅館があり、上富良野駅からバスの便(1日3便)がある。登山口がちょうど森林限界に位置しており、登山道は全コースハイマツ帯から高山帯にかけてを歩く。山頂までの標高差も約650mと小さく、比較的容易に登ることができるため、夏のシーズン中は登山者の数も多い。また、途中の安政火口までは整備された林道となっており、晴天であれば一般の観光客でも歩くことができる。ハイマツ以外の高山植物の群落は主に安政火口より先に多く、特に稜線上の縦走路に合流してからは広大なお花畑が広がる。
原始ヶ原登山口－原始ヶ原コース分岐－富良野岳
富良野市から登山口まで自動車の乗り入れは可能だが、公共交通機関はない。登山口の標高は約700mの樹林帯で、山頂までの標高差は1,100m以上ある。途中の原始ヶ原には湿原性のお花畑が広がる。
富良野岳－三峰(さんぽう)山－上ホロカメットク山－十勝岳－美瑛岳－オプタテシケ山－トムラウシ山
山頂からは、稜線上を十勝連峰、さらに大雪山中央部まで至る縦走路が通過している。
周辺には無人の避難小屋があり、十勝岳温泉の登山口には宿泊施設がある。
富良野岳 地理
石狩山地の十勝岳連峰南部にあり、東北東の上ホロカメットクとの間には三峰山（1,866m）、西南西に延びる稜線には前富良野岳（1,625m）と旭岳（1,335m）がある。山頂に一等三角点が設置されている。
以下の源流の河川は、それぞれ石狩湾に流れる。三峰山沢の最上流部には九重ノ滝がある。
台北市立大同高級中学
台北市立大同高級中学（だいどう-こうきゅうちゅうがく）は台湾台北市に位置する全日制高校。男女共学の中等部と高等部を併設する完全中学である。前身は日本統治時代に建設された「私立台北国民中学」であり、台北で最も古い中等教育6年を一貫して行った「完全中学」である。
台北市立大同高級中学 概要
本校は1935年(昭和10年)に創立され、当初から中等部と高等部が併設された「完全中学」であり、八十余年が経過した歳月の中で、無数の傑出した英才をつちかい育てた。1968年(昭和43年)に、中華民国(台湾)政府は九年の国民教育を実施、本校は「国民中学」に改名し、国民教育の発展に対して功績を尽した；1992年(平成4年)、政府は中学校学習を正常化し、高校の教育効率を高め、教育発展の平均化と、普遍性を促進、本校は「完全中学」の為に制度を改善する、即ち従来の中等部に高等部を増設し、全国第一の完全中学と成る。
本校の面積は約20,900坪で、校庭の設計は中国固有の伝統的建築及び西欧古典式外観の造型を融合。前後して開拓した「竜池」・「鳳園」及び「至聖園」・「至誠園」・「至善園」3個の庭園と、偉大な校舎は、優雅な景色を造り、本校に学ぶ子弟の為に完全な学習環境を構築、これらは中華民国(台湾)全国建築師公会は1994年（平成6年）年度全国高校の特別優秀学校建築と評価され、また本校学生の誠実な心と健全な人格を育成した。
台北市立大同高級中学 校歌
淡流浩浩　玉嶺重重　山川靈秀　鍾毓大同
美輪美奐　建黌宮　迺武迺文　陶俊雄
八德四維　明古訓　崇真求實　奏奇功
國家至上　天下為公　三民主義　矢遵從
融融化日　蕩蕩春風　喬木成蔭　出大同
大同大同　大同大同　大同　同心同德
促進世界進大同
ミドルブロッカー
ミドルブロッカー（英: Middle Blocker、中: 副攻）は、バレーボールにおいて主にクイックスパイクとブロックの中心的役割を担う選手のことである。別名: センタープレーヤー。
ミドルブロッカー 概要
ミドルブロッカーは前衛に並ぶ3人の選手の中央にポジショニングし、ブロックの中心的役割を担う選手である。攻撃の際はクイック攻撃（速攻）を主に行う。近年のバレーにおける攻撃の多様化・高速化に伴い、ブロックのシステムも日々進歩している。それゆえ、ブロックの要となるミドルブロッカーには高度なブロック技術が求められている。かつてはある程度トスを予測して跳ぶコミットブロックが主流であったが、現在はトスの上がった方向を瞬時に判断して対応するリードブロックの時代を迎えており、ジャンプ時の最高到達点が同レベルであったとしても、指高が高い長身の選手の方が、相手の速い攻撃に素早く対応できるため、チームの中で比較的身長の高い選手がミドルブロッカーを担当する例が多い。
ミドルブロッカー ミドルブロッカーの主要な攻撃とその"テンポ"
ミドルブロッカーの攻撃はいわゆるクイックが主体である。セッターから0.5～1m程度の距離で攻撃するAクイック、2～3m程度の距離でのBクイック、ライト側（バックトス）のAクイックに相当するCクイック、バックトスでのBクイックに相当するDクイック、などである。これらのスパイクはセッターがトスアップを行うタイミングとほぼ同時にジャンプの踏切り動作を行うファーストテンポでのスパイクとなるが、トスの供給よりも踏切り動作が早いクイック攻撃はマイナステンポに分類される場合もある。その他、片足踏切でスパイクを行うブロード攻撃（後述）などがミドルブロッカーの主な攻撃スタイルである。
ミドルブロッカー 後衛でのリベロとの交代について
ミドルブロッカーは長身の選手が多いことに起因して、概してレシーブ（レセプション・ディグ）が不得手であり、多くのチームにおいてサーブレシーブのフォーメーションからミドルブロッカーは外されている。それゆえ、後衛にまわった際に守備の専門要員であるリベロと交代することが多い（アウトサイドヒッターがリベロと交代する例が無いわけではない）。また、後衛からのバックアタックは主にアウトサイドヒッター（オポジット）の選手が担当するという点も、バックアタックを行わないミドルブロッカーがリベロの交代要員となる理由の一つである。
ミドルブロッカー サーブレシーブのフォーメーションとミドルブロッカーの関係
近年のフォーメーションにおけるサーブレシーブは、3名で行う戦術が主流となっており、一般には2名のアウトサイドヒッターにリベロを加えた3人をサーブレシーブ要員に充てている。結果として、ほとんどのチームにおいてミドルブロッカーはサーブレシーブを免除されており、サーブを行った直後の守備を除いて後衛ではリベロと交代することになる。これらの事情から、サーブレシーブが上手な攻撃型のスパイカー⇒アウトサイドヒッター（レフト）、サーブレシーブはやや苦手だが、両サイドのオープントスや平行トスを打つことに長けたスパイカー⇒オポジット、背は高いが基本的に守備が不得手なスパイカー⇒ミドルブロッカー、といった具合に分業化が進んだ。近年におけるバレーボールの分業化が一層加速したのは、リベロシステムの採用とサーブレシーブのフォーメーションに依るところが大きいが、結果として、ブロックやクイックの技量に関わらず、レシーブを苦手とする選手がミドルブロッカーにまわされる傾向が強まることとなった。このことが、相対的にミドルブロッカーの技術低下を招いたという意見も聞かれる。
ミドルブロッカー ワンポイントブロッカー
ワンポイントブロッカーとは、前衛のブロック力の強化のために一時的にコート内に入りプレーする選手のことである。サーブ権を取得して、背の低い選手が前衛にまわってきたタイミングで、その選手（セッターの選手が多い）と交替して相手からの攻撃に文字通りワンポイント的に対応する。一般にはブロックの能力が高いミドルブロッカーの選手がワンポイントブロッカーとして起用される例が多い。得点が続いてサーブ権を維持している場合は続けてプレーを行うが、たいていの場合、サーブ権が相手に移動した時点で再びベンチに戻る。
ミドルブロッカー ブロード攻撃
ミドルブロッカーが左右に移動しながら片足踏切でスパイクを放つ攻撃スタイルを指す。右利きの選手はライト側に移動しながらスパイクを打つ例が多い。大林素子は左利きのオポジットであるが、このブロード攻撃を得意としていた。ワンレッグ攻撃と呼ぶ場合もある。クイック攻撃と並んで主に女子のミドルブロッカーの代表的なスパイク戦術である。
ミドルブロッカー 一人時間差
一人時間差とは、1972年のミュンヘンオリンピック代表チームのセンタープレーヤーであった森田淳悟があみだしたスパイク戦術であり、クイックを打つと見せかけてタイミングを僅かに遅らせてセミクイックのトスを打つことによって相手ブロックを交わすテクニックである。日本のお家芸ともいえる技術であり、かつては日本のほとんどのミドルブロッカーがこの戦術を得意としていたが、トスに併せてジャンプするリードブロックが主体となった近年のバレーではほとんど見られなくなっている。
ミドルブロッカー MB1
MB1（エムビーワン）は、クイック攻撃を担当するミドルブロッカーを1人に減らし、その対角にアウトサイドヒッターを配置する戦術で、全日本女子（眞鍋政義監督）が2013年11月のグラチャンバレーで初めて採用したスタイルである。ちなみに前衛のセンターでブロックを飛ぶ選手が一人になるわけではなく、クイック（速攻）を担当する選手が二名から一人に減るフォーメーションである。監督の真鍋が考案した新しい戦術と見ることもできるが、実際のところはミドルブロッカーのクイック攻撃やブロード攻撃が思うように機能しない状況で不本意ながら選択されたフォーメーションである。 
ちなみに1980年代後半、新日鉄はエースの田中幹保をミドルブロッカー小田勝美の対角に入れる形のフォーメーションを組んだ。田中は時折速攻に入る例があったものの、基本的にはアウトサイドヒッターであり、実質的なセンタープレーヤーは小田一人であった。ある意味でこの新日鉄のフォーメーションが、MB1のはしりであったといえる。
荏原交通
荏原交通株式会社（えばらこうつう）は東京23区・武蔵野市・三鷹市を自社無線で営業する日本のタクシー会社。
荏原交通 概要
1954年（昭和29年）に創業し、2005年（平成17年）に荏原興業から移管された。タクシーは自社無線で営業している。本社と無線室は品川区荏原、タクシー営業所は大田区久が原と世田谷区玉堤にある。車体色はセドリックは白と濃紺の2種類が存在、ジャパンタクシーは深藍、その他の車種はすべて黒となっている。この他、ハイヤーも営業しており、こちらは本社に常駐している。
タクシー用車両についてはかつてはすべて日産自動車製で、セドリックをメインに、以前はNV200タクシー、エルグランドなども有していた。セドリックは当初スタンダードで、紺一色車はクラシックSVとなり、一時期は白塗り車を含めてほとんどがクラシックSVとなっていた。スタンダードは前ドアに無線室の電話番号とともに「荏原無線タクシー」と表記していたが、近年になって電話番号が省略されていた。
荏原交通 概要
2018年（平成30年）にはタクシー向けで初の日産以外の車種としてトヨタ自動車のジャパンタクシーおよびごく少数のクラウンセダンが導入された。タクシーおよびハイヤーのエルグランドの代替でアルファードも導入されている。さらにディー・エヌ・エー（DeNA）のMOV部門（現・GO株式会社）が提供するスマートフォン用タクシー配車アプリ「MOV（現・GO）」も導入。GO株式会社のタクシー産業GXプロジェクトに呼応し2022年（令和4年）には久々の日産自動車製の車両として電気自動車であるアリアを、翌2023年（令和5年）にはリーフを導入した。
荏原交通 拠点
なお、玉川営業所は法人格が他の営業所と別となっていた（2024年3月まで）。
相模国分信号所
相模国分信号所（さがみこくぶしんごうしょ）は、神奈川県海老名市国分北2丁目にある相模鉄道（相鉄）の信号所。
現在は分岐点としての機能のみを有するが、「相鉄グループ要覧」などにおいては貨物駅と記されている。
相模国分信号所 構造
海老名駅の手前より、複線の相鉄本線から単線の厚木線が分岐する。信号所構内の横浜方に信号所詰所がある。旅客用の設備は存在しない。
相模国分信号所 隣の駅
相模鉄道
相鉄本線
かしわ台駅（SO17） - （相模国分信号所） - 海老名駅（SO18）
厚木線
（相模国分信号所） - 厚木駅（厚木操車場）
三宅一徳
三宅 一徳（みやけ かずのり、1963年 - ）は、日本の作曲家、編曲家、キーボーディスト。沖縄県出身。フェイス音楽出版所属。
三宅一徳 人物
東京芸術大学作曲科卒業。オーケストラからシンセサイザー、邦楽器、民族楽器まで巧みに使いこなし、「オーケストラとロックサウンドの融合」をライフワークに映画やドラマ、アニメからCM、各種イベントまで幅広いジャンルに楽曲を提供している。
1991年、邦楽ユニット「箏座」にキーボードで参加し、「祝宴」などの楽曲を作曲（1994年脱退）。2010年からはProject.Rのメンバーとしても活動。「美少女戦士セーラームーン Classic Concert」、「刀剣乱舞『宴奏会』」などオーケストラコンサートの音楽監督・編曲も数多く手掛ける。
三宅一徳 劇伴・音楽担当
スーパー戦隊シリーズ
忍風戦隊ハリケンジャー シュシュッと THE MOVIE（2002年）
電影版 獣拳戦隊ゲキレンジャー ネイネイ!ホウホウ!香港大決戦（2007年）
劇場版 炎神戦隊ゴーオンジャーVSゲキレンジャー（2009年）
天装戦隊ゴセイジャー エピックON THEムービー（2010年）
天装戦隊ゴセイジャーVSシンケンジャー エピックon銀幕（2011年）
ゴーカイジャー ゴセイジャー スーパー戦隊199ヒーロー大決戦（2011年）
三宅一徳 楽曲提供
仮面ライダーアギト（2001年）
仮面ライダーAGITO（前期オープニングテーマ 歌：石原慎一）
仮面ライダーAGITO 24.7 version（後期オープニングテーマ 歌：石原慎一）
BELIEVE YOURSELF（前期エンディングテーマ 歌：風雅なおと）
One & Only（イメージソング 歌：風雅なおと）※「新エンディングテーマ」として発売されたが、実際は未使用。
MACHINE TORNADER（14、40話エンディングテーマ 歌：石原慎一）
Home sweet Home（キャラクターソング 歌、ピアノ：風谷真魚（秋山莉奈））
Burnin' your heart（イメージソング 歌：石原慎一）
extremes meet（イメージソング 歌：風雅なおと）
紀伊國屋演劇賞
紀伊國屋演劇賞（きのくにやえんげきしょう）とは、紀伊國屋ホールと紀伊國屋サザンシアター TAKASHIMAYAを運営する紀伊國屋書店が1966年に創設した演劇賞。
毎年、東京において上演された演劇公演を対象に選出され、12月中旬頃発表、翌年1月中旬頃贈呈式が行われる。
ヴァロワ家
ヴァロワ家（maison de Valois メゾン・ドゥ・ヴァルワ）は、フランス王国の王家。カペー家の分家であり、フィリップ3世の四男でフィリップ4世の弟ヴァロワ伯シャルルに始まる。1328年から1589年の間に13代の王を出したが、庶流は19世紀末まで続いた。ここではヴァロワ家及びその分家について解説する。
ヴァロワ家 ヴァロワ家の諸系統
ヴァロワ伯シャルルの息子であるフィリップ6世は、カペー家嫡系の断絶を受けて1328年にフランス王に即位し、以後7代の国王が続いた。最後のシャルル8世が1498年に嗣子を残さず没して嫡系は断絶した。
シャルル5世の次男であるルイがオルレアン公に叙されたのが始まり。ルイの息子シャルルはアルマニャック伯ベルナール7世の娘と結婚してアルマニャック派を形成した。その息子のルイ12世はヴァロワ家嫡系の断絶を受け、1498年にフランス王位に就くが、1代で断絶した。
フランスで最初にオルレアン公に叙されたのはルイの大叔父に当たるフィリップであるが、子供がなく1代で公位は消滅した。
オルレアン公ルイの息子ジャンがアングレーム伯に叙されたのが始まり。その孫フランソワ1世が、1515年にルイ12世の死去を受けてフランス王に即位する。1589年にアンリ3世が暗殺されるまで、5代の王が続いた。アンリ3世は短期間ポーランド王兼リトアニア大公に就いていた。
アングレーム公位はシャルル9世の庶子シャルル (en) が相続し、その家系は17世紀前半まで存続した。
オルレアン公ルイの庶子であるジャン・ド・デュノワがロングウィル伯に叙されたのが始まり。後にロングウィル公に昇爵し、17世紀末まで家系が続いた。
ヴァロワ家 ヴァロワ家の諸系統
アンリ2世の庶子アンリ・ド・サン＝レミを祖とする家系は19世紀末まで存続した。首飾り事件で有名なジャンヌ・ド・ラ・モット・ヴァロワはこの家系の出身とされる。
ヴァロワ伯シャルルは同時にアランソン伯となり、その次男シャルル2世 (en) の系統が所領を相続した。曾孫のアランソン公ジャン2世はジャンヌ・ダルクの戦友として知られている。庶子の系統を除けば最も長い期間続いた家系であったが、1525年にシャルル4世が嗣子を残さず死去し、断絶した。なお、シャルル4世の妹フランソワーズはブルボン朝の祖アンリ4世の父方の祖母である。