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高野房太郎 来歴
1886年、4月に伯父が急死したことをきっかけとして、12月に渡米した。渡米後、約半年間サンフランシスコ近郊のオークランドで「スクールボーイ」と呼ばれた使用人の職に就く。次いで、ポイント・アリーナ（en）という町の製材所に勤めたが、1887年10月には約1ヶ月間一時帰国した。その目的は、アメリカで起業するための資金調達と商品の仕入れであったとみられている。またこの一時帰国の際に読売新聞の社友として通信員（無給に近かったと推定されている）となり、同年12月22日付の紙面に「O.T.F」の筆名で「米国桑港通信」が掲載されたのが初の記事となった。これは当時の主筆だった高田早苗との縁によるものであろうと二村一夫は述べている。帰米後、サンフランシスコに日本雑貨の店を共同出資により開くが、1年と経たずに閉店に追い込まれた。店を失った高野はポイント・アリーナを皮切りにシアトル・タコマと移って仕事をした（タコマではレストランの共同経営者だった）のち、英語を本格的に勉強したいという理由で1890年10月にサンフランシスコに戻った。この間に高野は労働運動について知り、興味を示すようになったと推測されている。サンフランシスコでは様々な職を転々としながら、1891年1月から授業料の不要なサンフランシスコ商業学校に通学した。この年、靴職人の城常太郎、洋服仕立て職人の澤田半之助ら、サンフランシスコ地方在住の数名の日本人とともに職工義友会を組織する。8月には｢日本に於ける労働問題｣という論説記事が、読売新聞の1面トップに4日間掲載された。また、11月にアメリカの労働運動研究者ジョージ・ガントンの著書『富と進歩("Wealth and Progress")』に出会い、大きな影響を受けた。
高野房太郎 来歴
1892年にサンフランシスコ商業学校を卒業。高野は経済的理由で1892年に入った頃に通学をやめていたが、学校側の都合で卒業式を延期していたことに加え、学業成績も良好だったことから認められたものであった。学業を終えてフルタイムで働けるようになった高野は再びタコマに移り、仕事の稼ぎを実家への仕送りのほか経済学書の購入に充てて勉学した。この年、再度の一時帰国後、アメリカ東部に旅立ち、翌1893年にはシカゴ万国博覧会を日本物産即売所で働きながら観覧した。1894年3月、滞在先のマサチューセッツ州グレートバーリントン（en）からアメリカ労働総同盟（AFL）会長のサミュエル・ゴンパーズに手紙を送る。ゴンパーズからは好意的な返書が届き、その後もAFLの機関紙である"American Federationist"への寄稿を勧められるなど、知遇を得た。
高野房太郎 来歴
同年4月、ニューヨークに移り、アメリカ海軍の雇員（艦艇の食堂従業員）として採用される。約半年間はニューヨーク市内に居住して、ゴンパーズや労働騎士団のジョン・ヘイズをはじめ、多く労働運動家と文通し、運動についての助言や知識を得た。9月4日にはゴンパーズと面会する。ゴンパーズは高野を日本担当のAFLのオルグに任命した。10月には"American Federationist"第1巻第8号に論文"Labor Movement in Japan"が掲載された。
10月1日付で高野はアメリカ海軍の砲艦マチアス（en）に配属され、マチアスは11月に出港して東回りでアジアへと向かった。マチアスの厨房・食堂従業員はすべて日本人であった。1895年4月に故郷の長崎に寄港、親族（姉と義兄）と面会した。その後、マチアスは中国の黄海沿岸から長江をパトロール目的で航行し、この間に高野は英語による論文の執筆（いずれも雑誌に掲載）やアメリカとの文通をおこなっている。乗務中に執筆した論文の中には上海での紡績工場ストライキを取り上げたものがあり、滞在先での見聞も生かしていた。
1896年6月にマチアスが横浜に入港したあと、未払い分の賃金を受け取ることなく、脱艦する形で帰国した。 帰国直後は横浜で英字紙『デイリー・アドヴァタイザー』の翻訳記者を務めた。
翌1897年に東京で改めて職工義友会を結成し、檄文として会が発行した「職工諸君に寄す」は高野の執筆とされる。同年、職工義友会を改組する形で片山潜らと労働組合期成会を結成した。日本最初の労働機関紙である『労働世界』も創刊された。しかし、労働組合主義を唱える高野は、社会主義に傾斜した片山らと次第に対立した（詳細後述）。1899年、消費組合である共栄社を設立してその運営に軸足を置いたが成功せず、1900年に組合運動から突如離脱し、中国に渡る。
1904年3月12日、ドイツ帝国の租借地であった、青島のドイツ病院で死去した。墓所は文京区吉祥寺。
高野房太郎 思想
労働問題に対処するための思想や運動には積極的な取り締まり方針を打ち出していた政府以外に三種類の系統が存在していたが、高野が所属したのはそのうちの一種類である「労働組合主義」である。サミュエル・ゴンパーズに教えを得て、熟練労働者の横断的な労働組合の効用があることや、産業の発展と賃金の上昇の結びつきがあるという考えを持っていた。そのうえで、労使協調の支持者であった。また社会主義には反対していたため、治安警察法の実施を契機に急速に社会主義に向かった片山潜との間には溝ができ始めた。また、ゴンパーズと違った考えも持っていて、高野は「名望ある有識家」の誘導によって、労働者を助け、友愛組合的な自助主義的な労働組合をつくるということを考えていた。
また日本では当時、労働運動において、先進国内ではかなり遅れており、日本人の古い思想や生活習慣にプロレタリア意識を押し付けることは不可能であった。日本人の労働への意識改革に取り組んだ一人でもある。
ポドフィルム
ポドフィルム（剥度比爾謨、学名: Podophyllum peltatum）は、メギ科の多年草。別名アメリカミヤオソウ、アメリカハッカクレン（亜米利加八角蓮）。
ポドフィルム 特徴
原産地は北米。開花期は春～初夏で白色の花が咲く。
根はポドフィルム根といい、これより抽出した樹脂をポドフィルム脂という。これらには瀉下作用がある。また、ポドフィロトキシンという物質を含むが、この誘導体が抗悪性腫瘍剤のエトポシドである。
本種は北米でmandrakeと呼ばれるが、ナス科マンドラゴラ属のマンドレイクとは別種。
ゴジラサウルス
ゴジラサウルス（学名 : Gojirasaurus）は、中生代三畳紀の北アメリカに棲息していた獣脚類コエロフィシス科に属する中型肉食恐竜である。模式種はG.クエイイ(G.quayi)であるが、現在まで知られているゴジラサウルス属はこの一種のみである。
ゴジラサウルス 概要
アメリカ合衆国ニューメキシコ州クワイ郡（Quay County）のレヴェルト・クリーク（Revuelto Creek）で、骨格の一部（肋骨、椎骨、血道弓、肩甲骨、腹肋骨、恥骨、脛骨、中足骨、歯など）が発見され、1997年にケネス・カーペンター博士によって新属新種として記載された。2億2000万年前から2億900万年前の三畳紀後期頃に生息していたと考えられている。発見された個体は亜成体と見られ、体長はおよそ5.5m、体重は150-200kg程度と推定されている。成体では6.5m前後になると推定されており、コエロフィシス科の中でも大型の種で、当時の肉食恐竜としては最大級のものである。
命名者（記載者）であるケネス・カーペンターは、東京生まれの古生物学者で、日本人の母と幼少時に共にゴジラの映画を観たことが恐竜学の道に進むきっかけとなった人物である。怪獣マニアでもある彼は、新種の恐竜に「怪獣王」の異名をとるゴジラの名を冠した。学名の綴りが映画「ゴジラ」の英語版の表記であるGodzilla（発音は“ガッヅィーラ”に近い）ではなくGojiraなのは、博士が「日本の怪獣なので日本語の発音を尊重したから」と語っている。
なお、この恐竜の発見の6年前にゴジラシリーズ（『ゴジラvsキングギドラ』）の中に「ゴジラザウルス」という架空の恐竜が登場している。
ゴジラサウルス 文献
【原記載】Carpenter, K. 1997. A giant coelophysoid (Ceratosauria) theropod from the Upper Triassic of New Mexico, USA. Neues Jahrbuch für Geologie und Paläontologie Abhandlungen 205 (2) : 189-208.
北上大堰
座標: 北緯38度31分59.2秒 東経141度18分24.1秒﻿ / ﻿北緯38.533111度 東経141.306694度﻿ / 38.533111; 141.306694北上大堰（きたかみおおぜき）は、宮城県石巻市、北上川（新北上川）本川の河口から17.2km地点に建設された堰である。全長は335.4メートル。(うち、可動部延長は294メートル。)
北上大堰 建設までの経緯
新北上川には従来飯野川可動堰があったが、仙石地区における上水道・工業用水の水需要増大に伴い新たなる水源確保が求められるようになった。この為建設省（現・国土交通省東北地方整備局）はこれら水需要への応需と塩害防止を目的に大規模な可動堰建設を計画し、「北上大堰建設事業」として施工した。
1968年より計画が進められ、本体工事は1974年に竣工。その後河川掘削工事や用水路の整備等を行い1979年に事業は完成した。目的は上水道・工業用水・灌漑の他、追波湾からの海水遡上を抑える事で塩害を防止する事である。北上大堰完成により、飯野川可動堰の役割は終了した。
完成より20年後の1999年8月、北上川の洪水により堰下流部において洗掘被害が起こり、最大6mの深さで川底が洗掘された。放置すると堰の安全性に重大な影響を及ぼす為、国土交通省東北地方整備局は「北上大堰災害復旧工事事業」を行った。これは洗掘部分に粗朶（そだ）沈床工を埋設させ、河床を復元させる工事である。粗朶沈床工は明治時代全国各地の河川工事に携わり、日本の河川整備に多大な影響を及ぼしたG.A.エッセルとヨハニス・デ・レーケによって伝えられた古典的な沈床工である。雑木を骨組みにして立方体を組み合わせ川に沈める護岸工であるが、水棲植物が植生し易く魚介類の生息にも好都合であり、コストと生態系保護の上で有用な手法である。
北上大堰 結氷
大堰付近は冬になると、北上川が結氷する事がある。2006年も結氷が確認されているが、大河川が結氷するのは北海道の河川以外では珍しい。
ノルウェー郷土防衛隊
ノルウェー郷土防衛隊（ノルウェーきょうどぼうえいたい、英: Norwegian Home Guard、ノルウェー語: Heimevernet,HV）は、ノルウェーの軍隊の1つ。
ノルウェー郷土防衛隊 概要
郷土防衛やインフラ防衛、文民支援などを主任務とする。
第二次世界大戦時にノルウェーがドイツに占領された反省から、1946年12月6日に創設された。陸・海・空の3部門があり、うち陸上部隊の規模が最も大きなものとなっている。平時の常備要員は600名ほどしかいないが、有事においては約83,000名の人員を動員できる。4管区11地区220エリアにより国土をカバーしており、12個の陸上即応部隊も組織されている。
2004年から組織改編を実施している。これは、人員を5万名に削減するとともに、訓練を強化し、専門性を高めるものである。テロ攻撃対処も見据えたこの改編により、部隊の即応能力を高め、本来は予備部隊である郷土防衛部隊を活用するケースが増えることになる。
川田谷村
川田谷村（かわたやむら）は、埼玉県北足立郡にあった村である。現在の桶川市西部の大字川田谷にあたり、1955年に桶川町と合併し廃止した。
川田谷村 歴史
もとは江戸期より存在した武蔵国足立郡石戸領に属する川田谷村、古くは南北朝期より見られる川田谷であった。村名の由来は川の端の地であることから。
廣山望
廣山 望（ひろやま のぞみ、男性、1977年5月6日 - ）は、千葉県袖ケ浦市出身の元サッカー選手、現指導者。ポジションはミッドフィールダー。(JFA公認S級コーチ)
廣山望 経歴
千葉県市原市生まれ。幼稚園時に袖ケ浦市へ転居した頃からサッカーを始めた。習志野市立習志野高等学校では1995年に高校総体に優勝、千葉県選抜として第50回国民体育大会少年男子の部に優勝した。サッカー部員は普通科ではなく商業科に進むのが普通だったが、廣山は普通科に在籍し、3年間の評定平均値は4.8で学年1位であった。
1996年にジェフユナイテッド市原に入団。同時に千葉大学教育学部保健体育学科に推薦入学し初の「国立大Jリーガー」として話題となった。なお、千葉大学は入学後に中退している。市原では1年目からレギュラーに定着し、5シーズンでJ1リーグ戦120試合に出場。1998年には7ゴール5アシストを記録した。
廣山望 経歴
海外移籍を念頭に置き日系パラグアイ人の代理人ロベルト佐藤と契約を結び、SEパルメイラス、ウニベルシダ・カトリカ、ナシオナル、セロ・ポルテーニョの計4チームからの誘いを受け、2001年1月にセロ・ポルテーニョへのレンタル移籍が決まった。セロでは日本と全く違う環境に戸惑いながらも右サイドハーフのレギュラーを獲得。セロは前期、後期をともに制して国内リーグ優勝を決めた。スーペルクラシコと呼ばれるセロとオリンピアとの試合では、チームは負けたものの廣山はゴールを決めた。2001年コパ・リベルタドーレスに日本人選手として初出場し、7試合で2得点2アシストを記録した。セロは1次ラウンドを突破しノックアウトステージに進出。強豪のクルス・アスルを相手にホームである初戦に2対1で勝利したが、アウェーで1対3で敗れ、2試合の合計得点によりベスト16で大会を去った。なおこの敵地の試合で廣山は途中出場ながら途中交代という屈辱的な結果に終わってしまった。セロではカップ戦も含めて合計48試合に出場した。
廣山望 経歴
2002年3月にブラジルのスポルチ・レシフェと契約を交わしたが、労働ビザが降りないため選手登録できず、3ヶ月在籍して公式戦出場はなかった。スポルチ移籍の際には、契約終了後のため移籍金は発生しないとする廣山側と、Jリーグの移籍ルールに則り保有権を主張する市原側が対立し、市原は国際移籍証明書を発行しなかった。2002年にドイツのデュッセルドルフで開催されたチャリティマッチでは、かつて市原でともにプレーしたウィントン・ルーファーの推薦により世界選抜の一員として出場した。
2002-03シーズンよりポルトガルのブラガに移籍。チーム合流から間もない時期に靭帯を痛めて出遅れ、シーズンを通して8試合の出場にとどまった。2003-04シーズンはフランスのモンペリエと契約。開幕戦から4試合連続で出場していたが故障をきっかけに定位置を失い、リーグ戦7試合、カップ戦1試合の出場にとどまった。シーズン後半はベンチからも外れ、リザーブチームでのプレーを余儀なくされた。廣山はポルトガル1部、フランス1部のいずれにおいてもそのリーグでプレーする最初の日本人選手となった。
廣山望 経歴
2004年8月に東京ヴェルディ1969に移籍。加入した2004年は出番が少なく、翌2005年にセレッソ大阪に期限付き移籍。2006年はJ2に降格した東京Vに復帰。本職のMFだけではなく、FWやSBも器用にこなすユーティリティプレイヤーとして、2007年のJ1昇格に貢献した。2008年シーズン終了後、契約の非更新により退団。2009年からザスパ草津へ移籍。2010年限りで契約満了で草津を退団し、オフには合同トライアウトにも参加。
2011年シーズンよりユナイテッドサッカーリーグ(USL)のリッチモンド・キッカーズへ移籍した。契約期間は2年。2012年8月27日、自身のブログで現役生活からの引退を発表した。8月25日のUSLプレーオフ1回戦に途中出場したのが現役最後の試合になった。
U-20日本代表がベスト8に進出した1997 FIFAワールドユース選手権では4試合出場1ゴール。フィリップ・トルシエが監督を務めた1998年バンコク・アジア大会のU-21日本代表では5試合に出場。
セロでの活躍が日本でも報じられると、代表の右サイドは左サイドに比べ人材不足だった事もあり、廣山待望論があがる。2001年7月のキリンカップでトルシエ率いるA代表に初招集されたが、試合中にスタンドから廣山の出場を願う「廣山コール」が沸き起こったにもかかわらず、2試合とも出場機会はなかった。3ヶ月後の欧州遠征で再び代表に呼ばれ、2001年10月4日のセネガルとの国際親善試合で国際Aマッチデビュー。しかしわずかな出場時間では見せ場を作れず、その後招集されることはなかった。
ジーコ体制下では、2003年10月のチュニジア・ルーマニア遠征に招集されるも出場はなかった。
2012年度日本オリンピック委員会海外指導者派遣制度に採用されスペインのバルセロナに留学（2013年 - 2014年）。現役中に日本サッカー協会指導者ライセンス公認B級コーチを取得している。
2014年から2018年にかけて、JFAアカデミー福島男子U-15を主軸に同U-14、U-18のアカデミー監督も歴任。
2017年よりU-15日本代表コーチに昇格し、2021年より同代表監督に就任。この世代の指導を任されて、2025年のU-17日本代表監督としてFIFA U-17W杯本戦に勝ち進み、ベスト8の結果を残した。
廣山望 ポジションのコンバート
本来右MFの廣山は、2006年に右SBに数試合コンバートされ、同年、今度はFWにコンバートされる。FWでのゴールは4得点と少なかったものの、どれも試合結果を左右する貴重なゴールであった。2007年、当初はFWに固定されていたが、フォーメーションの変更により右MFで起用された。
廣山望 エピソード
ジェフユナイテッド市原・千葉のオフィシャルショップの通称「モオノキ」の名付け親でもある。公文式のテレビCMにも出演していた。
福田健二とは小学校5年生から高校卒業まで同級生である。福田によると、廣山の印象は「キャプテン翼の翼くんのような少年」だったという。さらに、初対面の時に「僕、廣山望、よろしくね」と、福田に爽やかに挨拶したそうである。
元ザスパ草津のDFで現在はコーチ・解説者・クラブスタッフとして活躍する小田島隆幸は習志野高校時代の同級生である。
タイメックス
タイメックス(Timex)は、アメリカのコネチカット州に本社を置く時計メーカー。
一般人でも手に入る時計を作るべきだというコンセプトからはじまり、高級ラインからアウトドア用など総合的なラインナップを備えるが、大衆向けの実用モデルを主として生産する。
21世紀初頭時点では、アメリカに実質的な本拠を置くほぼ唯一の時計メーカーとなっている。アメリカ合衆国にはかつて多くの高級時計メーカー・ブランドが存在したが、スイスや日本との競合で敗退、1960-1980年代までに消滅するか他国にブランドを買収されてしまった。タイメックスは唯一米国内に残存した米国系ブランドであるため、自国産を重視する見地から大統領や著名人に多数愛用者がいる。
タイメックス 歴史
タイメックスの歴史には2つの系統がある。ウォーターベリー社（クロックとウォッチ）、インガーソル社である。この両系統が複雑に絡み合っている。
1854年、「ウォーターベリー・クロック・カンパニー」(Waterbury Clock Company)がコネティカット州ウォーターベリーで創業。当初は置時計・掛け時計の生産を行っていたが、1877年から懐中時計の生産に着手、1880年には懐中時計部門として別会社の「ウォーターベリー・ウォッチ・カンパニー」(Waterbury Watch Company)が設立された。ウォーターベリーの生産方針は、当時のアメリカで進んでいた大量生産への指向であった。
1881年にニューヨークでインガーソル兄弟によって創立されたインガーソル（Ingersoll）は、アメリカで19世紀後期から勃興していたカタログ通信販売ビジネスを行う企業だったが、1892年からウォーターベリー・クロック（ウォッチ社ではない）に生産を委託し、大量生産による廉価型懐中時計「ユニバーサル」を売り出して成功を収めた。1894年のインガーソルによるウォーターベリー・クロックへの時計発注は50万個に及んだという。
タイメックス 歴史
そしてインガーソルから1896年に発売された懐中時計「ヤンキー」は、「ダラー・ウォッチ」の通称のとおり、1ドルという当時としても極めて低価格を実現した。文字盤は紙に印刷して糊付け、内部は簡素なピンレバー式脱進機構で、軸受けにはルビーなどの宝石を一切使わない「0石」の粗製品ではあったが、最低限の実用性と圧倒的低価格を両立させたのである。「ヤンキー」は1898年には年間100万個を売り、当時の大ヒット製品となった。
インガーソルは1905年に自社のイギリス工場を設立して「ダラー・ウォッチ」の現地組み立てを開始、こちらではやはり低価格の「5シリング時計」として成功した。この工場は1930年にイギリス企業に売却されている。
一方、ウォーターベリー・ウォッチは1880年代後期に量産路線で大いに成功を収めたが、1890年代になると経営不振に陥り、1898年にニューイングランド・ウォッチ(New England Watch Company)として再建される。同社は高価格帯へのシフトを図ったものの成功せず、1912年に倒産して操業停止した。
タイメックス 歴史
インガーソルはウォーターベリー・クロックへの外注生産を脱するため、倒産した時計会社のトレントン・ウォッチ(Trenton Watch Company)を1908年に買収し「インガーソル・ウォッチ・カンパニー」としてアメリカ本国における時計の自社生産を開始した。続いて1914年には倒産したニューイングランド・ウォッチも買収、1916年には日産16,000個の時計生産能力を備え、懐中時計・腕時計を扱う、低価格時計メーカーとしての規模を拡大する。第一次世界大戦でのアメリカ軍用時計納入にも参加、この過程でラジウムを利用した夜光時計を発売している。
しかし相次ぐ拡大路線に相反し、第一次大戦後のインガーソルは経営難に陥り、1921年に自社も倒産してしまった。これを1922年に買収したのはインガーソルのもとの外注先でニューイングランド社のかつての母体であったウォーターベリー・クロックで、結局会社は「インガーソル・ウォーターベリー」として以後も「インガーソル」ブランドでの時計生産を続けた。
タイメックス 歴史
1930年にウォルト・ディズニーとライセンスを結び、1933年に世界初の「ミッキーマウス・ウォッチ」を発売。余剰軍用時計の放出品にミッキーマウスの文字盤を組み合わせた低コストなキャラクター・ビジネスが当たって大ヒットし、大不況下で苦しかった経営を立て直した（タイメックスの日本進出後、同様な日本国内の企画としてムーミンや、カリメロ、フランダースの犬といったキャラクター・アイテムが制作されたこともあり、日本国内のみで販売された）。子供向けアニメーション作品とのタイアップは、製品の性質が精密機械や宝飾品に近い高級時計メーカーでは考えられなかった着想で、大衆向けブランドのインガーソルだからこそ踏み切れたノベルティ的企画であったが、以後の様々なキャラクター・ビジネスにおける代表的な先駆例と言える。この初期のミッキーマウス・ウォッチのシリーズは、後年ではプレミアの付くコレクターズアイテムになっている。
タイメックス 歴史
1940年、第二次世界大戦によるドイツのノルウェー侵攻に伴い、ノルウェーの大手海運企業フレッド・オルセン社の社主トーマス・オルセンはアメリカに逃れた。オルセンは1941年にインガーソル・ウォーターベリーの経営権を獲得し、自身は会長職に就いたうえで、やはりノルウェーの政治家・実業家であったヨアキム・レームクール(Joakim Lehmkuhl)をインガーソルの社長職に就任させた。レームクールは1974年までインガーソルの経営トップを務めた。
アメリカの第二次世界大戦参戦後は、軍用時計生産のほか、他の時計メーカーと同様に精密加工技術を活かした兵器部品の生産にも携わった。1942年からは時限信管の製造を開始し、連合軍に対する主要供給者となっている。1944年に会社名はユナイテッド・ステーツ・タイム(United States Time Corporation, USタイム)となっている。
USタイムはスイスを発祥とする時計メーカーのブランド名であったタイメックス(TIMEX)を買収、第二次世界大戦後の1950年から自社ブランドとした。インガーソルは市場において過去半世紀以上も「ダラー・ウォッチ」に代表される低価格時計の代名詞となっており、販売戦略上不利と考えられたためである。
タイメックス 歴史
ヨアキム・レームクールは、戦後の「タイメックス」ブランド発足に際して、単なる大衆時計に留まらない、丈夫で信頼性の高い実用腕時計という販売戦略を採った。合理化設計によって、「ダラー・ウォッチ」同様に軸受の宝石を減らして特殊合金で代替するなどの策を用いつつ、防水機能や耐衝撃機能も組み込み、低価格と頑丈さを両立させた。さらにその頑丈さをPRするため、1950年代には"It take a licking and keep on ticking"　のフレーズで「手荒に扱われても動き続ける」ことをアピール、タイメックスの時計をダイビング投入や食器洗浄機投入、電気掃除機に吸い込ませる、モーターボートのスクリュープロペラに括り付けて水中で回すなど、数々の荒っぽい「拷問」にかけて宣伝した。
タイメックス製品は、インガーソル以来の伝統で引き続き廉価なピンレバー式手巻き腕時計を主力とし、0石・ピンレバー構造のまま自動巻き機能を搭載したモデルも市販した。ベトナム戦争時においては「ディスポーサブルウォッチ」と呼ばれる簡素な軍用腕時計を大量生産し、アメリカの各軍に納入している。
タイメックス 歴史
一方、1959年には「ラコ(Laco)」ブランドで時計を生産する西ドイツのラッハー社(Lacher & Co. AG)と同社系列のムーブメントメーカー・ドゥローヴェ(Durowe)を買収し、当時1957年にアメリカのハミルトン社が実用化したばかりの先端技術であった電池駆動式腕時計を、アメリカ生産より割安に供給できるドゥローヴェ製電動キャリバーを搭載することで1961年から発売、大衆時計市場に送り込んだ。USタイムは1965年にラッハー、ドゥローヴェをスイスのエボーシュSA（現・エタ社）に売却したが、その後もタイメックスでは1970年代までラコ-ドゥローヴェ系の電池式キャリバー搭載モデル生産を継続、ドゥローヴェ製多石・手巻き式キャリバー（17石・21石）を搭載した上級モデルも手がけている。
タイメックスの実用重視の低価格路線は、高級時計を売りたい宝飾店からは受けが悪かったが、一方でデパートはもとより、ドラッグストアから小さな煙草スタンドのような、従来は腕時計の小売場所と考えられていなかった販売チャネルを開拓することに成功した。この路線は結果的には適切で、1950-60年代、アメリカの名門高級時計メーカー各社がスイス製腕時計の台頭により、続々と実質的消滅に追い込まれてブランド売却またはスイスへの実質移転に至った中、大衆品メーカーのタイメックスだけがアメリカ資本の独立メーカーとして生き残った。
1969年には社名もブランド名の「タイメックス」(TIMEX)に変更。翌年にはマルマンを代理店として日本に進出したが、主力製品がピンレバー式の廉価品で、より本格的な機械式ムーブメントを搭載する日本メーカーの廉価帯腕時計に対抗できる性能水準ではなく、大きなシェアを得るには至らなかった。
1970年代のクォーツショックと日本メーカーの急激な伸びにおされ、70年代から80年代にかけては苦しい経営状態が続いたが、クォーツ式へのシフトを達成し、市場に踏み止まった。1986年に現在まで続くスポーツウォッチシリーズであるアイアンマン(IRONMAN)を発売。1989年には13-24時表記を最外周にした独特の文字盤表示と革を編み込んだベルトという個性的なデザインのサファリ(Safari)が映画『7月4日に生まれて』の作中でトム・クルーズ演じる主人公が着用していたことから大ヒットとなり、「タイメックス」の知名度を再び高めることに貢献した。1992年には文字盤全面が発光する機能の「インディグロナイトライト」を搭載した時計を発売した。現在タイメックス社の時計の約75%以上がこのインディグロナイトライト機能を搭載している。
現在ではアイアンマンシリーズ、アウトドア用のエクスペディションシリーズの他に、キャンパー、ウェークエンダー、サファリシリーズなどの三針クォーツウォッチ等を中心に販売している。
タイメックス 逸話
1980年代以降も正式に存続している唯一のアメリカブランドの腕時計であることから、高級腕時計でないにもかかわらず、国産ブランド愛用のアピール目的にビル・クリントン（就任演説で着用）をはじめ、ジョージ・W・ブッシュなどのアメリカの有名人や政府の要人が度々着用していることで知られている。
また一時、アメリカ合衆国を敵視している国際テロ組織アルカーイダのウサーマ・ビン＝ラーディンもタイメックスを着用していることが報じられ、意外さで話題になった。
無礼講
無礼講（ぶれいこう）とは、地位や身分の上下を取り払い楽しむという趣旨の宴会。
無礼講の概念そのものは、日本では古代からあったと考えられる。しかし、具体的に「無礼講」という名称を用いたのは、鎌倉時代末期、1320年代初頭に、公卿・儒学者である日野資朝とその親戚・同僚の日野俊基が開いた会合が、史料上の初見である。これは茶会の一種で、自分の地位に合わない衣服をあえて着ることで、互いの身分の上下の区別をわからなくして、純粋に才能のある者だけを集めて歓談を行った先進的な学芸サロンだった。ただ、あまりにも先進的であったため、花園上皇など、公家社会の最上位の有識者からは眉をひそめられることもあった。資朝・俊基の無礼講は、一説によれば、茶道の前身である闘茶の最も早い例と言われる。また、室町時代の連歌会なども無礼講に端を発すると言う説もあるなど、文化史的に重要な会である。
なお、軍記物語『太平記』（1370年ごろ完成）では、薄着の女性を侍らせた酒宴であったとか、資朝・俊基の主君である後醍醐天皇自身も参加した鎌倉幕府討幕計画の場だったと物語られる。しかし、これらの物語は、2010年代時点で疑問が提出されている。
無礼講 概説
日本の神事としての祭りは、神と人が共に同じものを食する神人共食が基本の形であり、神に奉納した神酒を参列者も授かる直会が礼講であり、その後二次会的に行われる宴席のことを無礼講とすることが、本来の意とも言われる。
歴史的な経緯としては、古代日本の貴族主体の宴会では、座席や酌の順番、杯の回数や手順など儀礼が重んじられていたが、武家が力を持った中世以降、儀礼を取り払った一般的な宴会形式として、無礼講が広がったといわれる。
記録に残る日本の宴会では、無礼講は無い方が珍しい。平安時代から室町時代にかけて成立した正式な宴会形式である本膳料理は「式三献」という9杯の盃を干すところから始まるが、小杯3杯、中杯3杯、大杯3杯と規定だけでも相当な量を飲む。本膳が終わったあとは酒宴となるが、人に酒を勧める際の作法が記録に残っているだけでも10種類以上あった。酒合戦のように飲み比べになることが多く、誰かが倒れるまで飲むのが原則だった。しらふでは非礼だが、酔って殿上で吐く場合は「苦しからず」とされた。イエズス会司祭で『日本教会史』を著したジョアン・ロドリゲスは日本の宴会は酒で腹いっぱいにし、泥酔させることを目的にしていると分析している。また、熊倉功夫は乱酒の中にもいろいろルールがあり、見かけは無礼でも一定の秩序の中の乱酒だったのではないかと述べている。
無礼講 概説
『日本国語大辞典』第二版で、「無礼講」の用例として挙げられた中で最も古いのは、花園上皇が著した日記である『花園天皇宸記』の元亨4年（1324年）11月1日条である。
資朝・俊基等、結衆会合、乱遊或不着衣冠、殆裸形、飲茶之会有之、是学達士之風歟（略）世称是無礼講或称破仏講之衆云々
日野資朝・俊基らが、礼儀・秩序もない会合を開いている、という。身分に則った格式の衣冠を着けずに、ほとんど裸も同然の不作法な格好で、喫茶の会を開いているなどという。こんなことが、はたして学問を極めた人のやることだろうか。（略）世間はこれを「無礼講」（あるいは「破仏講」）の衆だと呼んでいるようだ。
無礼講を主宰した日野資朝という儒学者は、中流貴族の出身ながら、才学で公卿（上級貴族）にまで登りつめた天才だった。当時の二大学者帝として名高い花園上皇と後醍醐天皇の間で人材獲得競争が行われたほどである。その一方で、『徒然草』によれば、老僧の外見だけを見て「なんと尊い高僧だろう」と言った大臣に対し、老犬を連れてきて「じゃあ、この犬も尊いですよ」とやり込めたとされるなど、一風変わった人物でもあった。
無礼講 概説
上の原文では「不着衣冠、殆裸形」とあるが、日本文学研究者の兵藤裕己によれば、これは字義どおり裸だったという訳ではないという。当時は、衣冠や烏帽子の種類や色などで身分の上下が表されていたが、そうした制度の規範に合う服を着ず、あえて序列のわからない服を着ることで、世俗的な身分・序列を越えた交流を行った。それが、規範を重んじる花園の眼からは、「ほとんど裸も同然」という評価になったのではないか、という。
兵藤によれば、この無礼講が、建武の新政での茶寄合や連歌会の爆発的流行に発展したのだろうという。また、このころ流行した茶の文化に、闘茶（茶道の前身）という、茶の香りや味から産地を当てる遊びがあった。闘茶の確実な史料上の初見は、これよりやや後に光厳天皇の宮廷で開催された茶寄合であるが、確実ではないものまで含めれば、この無礼講が闘茶の最も早い例の一つではないか、と茶道史研究者の熊倉功夫は推測している。
無礼講 概説
この無礼講がことさら取り上げられたのは、正中の変という事件と関係する。この日記の記録の少し前、後醍醐天皇と資朝・俊基は鎌倉幕府への討幕計画を立てたと疑われたが、調査の結果、後醍醐は冤罪だとして釈放された。一方、資朝・俊基は無礼講の開催を理由の一つとして拘禁が続けられ、さらに無礼講の参加者の名簿に「高貴の人」（＝後醍醐天皇か）が載っているという真偽不明の噂まで立っていたという。日本史研究者の河内祥輔の主張によれば、無礼講そのものに討幕計画などの大した政治的意味はなく、鎌倉幕府が、正中の変の判決をどうしたものか、判断を下すのを先延ばしにするために、ひとまず他愛もない風紀問題を口実にして資朝・俊基の拘禁を延長したのではないか、という。
正中の変から約50年後の1370年ごろに完成した軍記物語『太平記』「無礼講事付玄恵文談事」では、後醍醐天皇が鎌倉幕府の討幕を図るため、身分を越えた密議を行うため、無礼講と称した宴席を行ったと描かれている。参加者は烏帽子や法衣を脱ぎ、献杯においては身分の上下を取り払い、薄着の17-18歳の美女10数人に酌をさせ、山海の珍味と酒を尽くし、歌い舞うというものであったという。
ただし、前節の通り、史実としては基本的に茶会であり、参加者が衣服を乱すというのも上下の秩序を外すという意味合いが強かったと思われ、美女まで同席した酒宴だったかどうかは不明である。
無礼講 概説
また、『太平記』の無礼講＝討幕計画説は2000年代前半まで通説とされていた。しかしこの説は、それ以降、日本史研究者の河内祥輔や呉座勇一らによって疑問が出されている。たとえば、上記の日記を著した花園上皇は、後醍醐天皇の政敵であるが、花園が無礼講を問題にしているのは、風紀上の問題であり、討幕計画について直接触れてはいない。そもそも、政敵側にまで内容が広く知られているほど有名な会合で、陰謀を計画するのは不自然なのではないか、という。
江戸時代に成立した古典落語の八五郎出世では、無礼講だからと言われて羽目を外しすぎる人物が描写されており、現在と同様の意味で無礼講という言葉が使われている。
一口に無礼講といっても、その意味合いは発言者により変わる曖昧なものである。酌などの作法を無視する、一般的な作法に代わって独自の作法を適用する（またはその逆）、業務外の話題を許可あるいは推奨する、注文する料理の値段を気にしないなど。「楽しんで欲しい」という意思表示として形式的に述べられるだけの場合もある。そのため、発言者の意図を汲み取った振舞いができないと、上司、部下、先輩や後輩、さらに同期社員との、その後の人間関係に影響を及ぼす恐れがある。
形式的に述べられる「お約束」のような言葉でもあり、必ずしも無礼が許されるとは限らないため、宴会の席では状況を把握した上で、過剰にならない程度に振舞うことが求められる。その度合いはどのような集まりであるかにもより、例えば過密スケジュールで高負荷が常態化するような部署ではストレスを解消させ業務効率の回復を狙い、行き過ぎた態度に出ず不快にならない程度の無礼を容認する場合がある。
柳澤孝彦
柳澤 孝彦（やなぎさわ たかひこ、1935年1月1日 - 2017年8月14日 ）は、日本の建築家。
柳澤孝彦 人物・来歴
長野県松本市出身。長野県松本深志高等学校を経て、東京芸術大学美術学部建築科を卒業後、竹中工務店・設計部入社。東京本店設計部長を務めた。
1986年の新国立劇場（当時の仮称：第二国立劇場）国際建築設計競技で最優秀賞となったのを機に独立、同年9月TAK建築・都市計画研究所を設立した。東京都現代美術館などの公共建築を多く手がけている。
2017年8月14日、前立腺がんのため東京都内の病院で死去。82歳没。
鯰絵
鯰絵（なまずえ）とは、地下に棲む大鯰（地震鯰）が動くと地震が起きるという民間信仰をモチーフとし、震災直後に版行された戯画の総称。狭義には安政2年（1855年）10月2日に発生した安政大地震直後に版行された多色摺りされた一枚絵（錦絵）を指すが、2021年現在では「安政大地震に限らず地震直後に版行された錦絵や瓦版などの風刺画を意味する学術用語」とする広義が定着している。
鯰絵が大量に版行されたのは安政大地震の直後である。当時の記録によれば鯰絵を含む地震に関連する版行物は320点から400点にも及んだ。それらは錦絵・狂絵・戯画・鯰の絵・地震絵などと記されており、当時は鯰絵とは呼ばれていなかった。定義によって異なるが、加藤光男は現存する鯰絵の作品数を鯰が描かれた鯰絵が156点、鯰が描かれない鯰絵が32点（図4）、見立は9点（図13-2）、瓦版は69点、小本は10点としている。
江戸時代後期における錦絵は版下の段階で「改め」を受ける必要があったが、鯰絵の多くは幕府の許可を得ずに販売された無許可版行物（無改）であった。そのため改印はもちろん、版元・絵師・製作時期などが記されておらず、多くの作品で誰が関わったのか明らかになっていない。
鯰絵 特徴
鯰絵は江戸時代後期に瓦版をはじめとする情報化社会が確立されつつあった時期に版行されている。安政大地震の史料から社会的背景を分析した北原糸子は、災害に直面した武士知識人層は客観的事実を求めたのに対し、民衆は客観的事実よりも社会的事実、いいかえれば想像力を駆り立てるような情報を求めたと指摘し、その要求に応えたのが鯰絵であったとする。
また加藤も鯰絵が大量に出回った理由について「民衆も地震神話が迷信であることを理解しており、これを描く鯰絵は災害を伝えるメディアではなかった」としたうえで、被災者の不満解消および安心を得るための商品として時流に乗って爆発的に売れたとしている。
安政大地震の鯰絵の多くは無許可で版行された作品で、それゆえ後述する仮名垣魯文など一部を除き、多くの作品で誰が製作に携わったのか明らかではない。
鯰絵 特徴
当時活躍していた作者は『当代全盛江戸高名細見』に詳しいが、高田衛はこうした番付に掲載されるような戯作家や絵師であっても請われれば製作に応じていただろうと推測する。そのうえで具体的に、戯作家として笠亭仙果・梅素玄魚、絵師として三代歌川豊国一門と歌川国芳一門の名を挙げる。当時の風刺画と同様に鯰絵にも先行する浮世絵をオマージュした作品が多いが、その元ネタになったのは歌川国芳とその一門の作品が少なくない（図2-1、2-2）。高田は国芳こそが鯰絵ブームを仕掛けたプロデューサーのひとりであったとしている。
コルネリウス・アウエハントは鯰絵における鯰の表現について、魚の姿と擬人化された姿の2種に分けて考察を行った。魚として描かれる作品には、地震神話や瓢箪鯰をモチーフとしたもの、あるいは蒲焼などで供される場面で現れることが多い。擬人化された鯰は、人々あるいは神々と共に登場することが多い。なかには地震を起こした事を悔い改めるものがあるいっぽうで、人間の一員として働き遊ぶ姿が描かれるものもある。
また北原も大鯰と小鯰（鯰男）に分けられるとする。そのうえで大鯰は神性を有しおおむね世の中を好転させる福の神として捉えられているのに対し（図3）、小鯰は民衆の姿そのものあるいは恨まれ打擲される対象であるとする（図7-3）。
このほか鯰を直接的に描かない、いわゆる判じ物もある（図13-4）。
鯰絵 特徴
鯰絵の大きな特徴のひとつが、鯰を地震の元凶である「悪」として描く作品だけでなく、富や福をもたらす「善」として描く作品も存在することである（図3）。小松和彦によれば、このようなプラスのイメージをもつ鯰絵は安政大地震後に現れた。
安政大地震が発生した江戸時代後期には、災害を主題とした錦絵（災害錦絵）が少なくない。鯰絵の他には疱瘡絵・はしか絵・コレラ絵などがあり、一般に「風刺画」あるいは「世相画」に分類される。災害錦絵の多くは対象を「災害の神」として描くが、鯰絵のみに相反するはずの「善」の面が描かれている。
その理由について研究者は様々な解釈を試みてきた。鯰絵に善と悪が描かれることを最初に指摘したのはアウエハントである。アウエハントは日本民俗信仰を源流とする両義的な神観念の表出としたうえで鯰をトリックスターと捉えた。
宮田登の世直し論では、現実世界に絶望した民衆が新たな世に変革させようとする思想（ミロク思想）が表出したものとしている。民俗学界での鯰絵の評価は世直し論に影響を受けたものが少なくない。
また北原の災害ユートピア論では、災害という非常事態の中で幕府の「御救い」と富裕層の「施行」、御救い小屋での連帯感、生き残ったという安堵感などがユートピア意識を生み出すとしている。災害ユートピア論は歴史学界などで受け入れられ、被災から時間の経過と共に鯰絵のテーマが変遷するとする研究もある。
鯰絵 特徴
災害錦絵には災厄をもたらす神と人間の対立をユーモラスに描くという風刺的な要素をもつものが多い。鯰絵も「災害を当時の風俗を交えて面白おかしく描かれる」「江戸っ子の洒落っ気」などと評される。朴炳道は、鯰絵に描かれる被災者の恨みや怒りあるいは死者について「描かれているが存在感が薄い」として、これらを詳細に記録する災害見聞記との差異を指摘する。
世直し論を唱える宮田は、鯰絵にみえる風刺について庶民がもつ世直しへの願望が表出したと評する。また災害ユートピア論を唱える北原は一時的な感情の現れ、あるいは罹災者を励ます「癒しとしての情報」の機能を指摘する。気谷誠も風刺は震災を笑い飛ばそうとする姿勢としたうえで、一種のサイコセラピーであったと評している。臨床心理学を専門とする福田周も、鯰絵がもつ「遊び」が震災体験というトラウマに作用し、自然治癒を促したと指摘する。
また為政者や社会への批判を込めた風刺もみられる（図7-3）。アウエハントは天災を為政者に対する罰とみなす天譴論を引用し、鯰絵を落書や落首の延長線上に位置づけた。若水俊も「鯰絵を絵画と文章からなる落書」としたうえで、伝統的な落書に慣れ親しんだ江戸っ子は鯰絵に込められた風刺を直感的に理解することが出来たことが鯰絵の隆盛に繋がったと指摘する。ただし小松は、鯰絵の制作者が売れる事に腐心した結果であって、彼らに民衆を啓蒙しようとした意識はなかったとしている。
明治時代の浮世絵では5種から15種の絵具が使用されているが、震災後の混乱下で版行された鯰絵に使用された色の種類は少ない。国立歴史民俗博物館による調査によれば、鯰絵は赤・藍・黄・灰色の4色を基本とし、これを混ぜた中間色を含めると5色から8色で製作されたものが多い。また鯰絵は彫りや摺りも粗雑なものが多く、浮世絵・美術品としての評価は低い。
鯰絵 沿革
要石は古代日本における石神信仰が、仏教にみえる金剛宝石からの影響を受けて成立したと考えられている。この金剛宝石がある場所として、中世から知られていた場所のひとつが鹿島神宮であった。また鹿島神宮の要石が地震を抑えているという信仰も中世まで遡る。『言経卿記』の文禄5年（1596年）閏7月15日条に地震まじないとして著名な以下の歌が記されている。
ゆるぐとも よもやぬけじの要石 かしまの神のあらんかぎりは
いっぽうで江戸時代初期までは地震を起こすのは大蛇（龍）だと考えられていた。「大地を動物が支えており、これが動くと地震が起きる」という地震神話は世界各地に見られるが、この動物を蛇とする神話は東アジア各地にみられる普遍的なものである。寛永元年（1624年）に製作された『大日本国地震之図』では、日本列島を龍蛇が囲い、その頭と尾が重なった常陸国に要石が描かれている（図4）。また浅井了意が寛文2年（1662年）に発生した寛文近江・若狭地震の顛末を記した『かなめいし』でも「龍王いかる時は大地ふるふ」と記される。
このような地震神話・民間信仰とは別に、蛇が鯰に変わる伝説が中世までに成立する。『竹生島縁起』には龍蛇が大鯰に変じて琵琶湖の主になったと記されている。
この伝説の影響を受けて地震神話における大地を支える大蛇が地震鯰に置き換わったとされるが、これを示唆する論述は次の松尾芭蕉の俳句とされている。
鯰絵 沿革
大地震つづいて龍やのぼるらん（似春）長十丈の鯰なるらん（桃青） — 延宝6年（1678年）
このような経緯を経て地震鯰が成立した時期は明らかではないが、北原は概ね17世紀後半としている。
やがて地震鯰は前述した鹿島大明神と要石に結び付けられ、「普段は鹿島大明神が要石で抑え込んでいた大鯰が暴れたから地震が起きる」という地震神話が成立した。こうした神話が成立した背景について宮田登は、鹿島神宮の鯰男伝説の影響を指摘する。寛永10年（1533年）に発生した地震に際し、鹿島の事触（神のお告げを言いまわる鹿島神社の神官）が御輿を担いで厄を払ったという伝承があり、また鹿島の事触を鯰であるとする伝説があった。近世の俳諧手引書を検証した気谷は、鹿島と地震鯰を結びつけた俗信が定着した時期を寛文から延宝にかけてとしている。
18世紀後期に行われた寛政の改革以降、時事報道を行う瓦版は幕府によって厳しく統制されるようになったが、無許可の瓦版が版行されることは止めることが出来なかった。もっとも早く版行された鯰絵は文政2年（1819年）に発生した文政近江地震の災害瓦版『文政二己卯年大角力』だとされる。
鯰絵 沿革
文政の大火（1829年）でも多くの瓦版が無許可で版行された。これに対し幕府は強硬な取り締まりで対応したが、これが逆に不穏な噂を呼んだ。それゆえ幕府も方針を転換せざるを得なくなり、文政の大火以降は幕府に対する厳しい批判が無い限り災害瓦版の版行は黙認されるようになった。
また天保の改革（1842年）により地本問屋仲間が解散すると本来は出版権を持たない新興の版元が急増し、絵草紙を販売するようになる。こうした新興の版元には常習的に「改め」を受けない無許可出版を行うものが少なくなかった。湯浅淑子は、こうした版元の存在が安政大地震の後に鯰絵が大量に出回る素地となったと指摘する。
次に鯰絵が版行されたのは、弘化4年（1847年）3月24日に発生した善光寺地震の災害瓦版である。ここでは人々の興味を書き立てるような姿で地震鯰が描かれている。災害発生時、善光寺では50日間にわたる御開帳が行われている最中で、全国から7千から8千人の参詣者が訪れていた。震災により善光寺の周囲は壊滅的な被害を被ったが、善光寺本堂は被災を免れてここに逃げ込んだ500から1000人と言われる信者は難を逃れた。この事は善光寺信仰を称揚する結果をもたらした。2021年現在、善光寺地震にまつわる鯰絵は3点が確認されているが、いずれも鯰と相対するのは阿弥陀如来である（図5）。
鯰絵 沿革
これに続くのが嘉永6年（1853年）に発生した小田原地震に関連する『相州箱根山小田原御城下大地震之図』である。この絵が掲載された単色の瓦版に地震の記述はないが、被災状況を伝える絵図とともに瓢箪鯰をモチーフとした鯰・要石・鹿島大明神の3要素をもつ鯰絵が描かれている。
また加藤は『ぢしんほうぼうゆり状の事』は嘉永7年（1854年）に発生した安政東海地震の際に版行された鯰絵としている。
安政大地震は安政2年（1855年）の10月2日に発生した。鯰絵の製作は安政大地震の直後から始まった。製作者のひとりである仮名垣魯文の一代記『仮名反古』には、魯文は震災翌朝に際物師からの依頼を受けて詞書を書いたと記される。
笠亭仙果の『なゐの日並』によれば、瓦版が出回り始めたのは10月4日であった。また『藤岡屋日記』によればもっとも早く瓦版を配ったのが品川屋久助であった。久助の証言によると震災2日後には速報版を卸売りした。この瓦版は摺りが間に合わないほど好評を博し、発行部数は1万部に達したとされる。今田洋三は、無許可の鯰絵を版行したのは久助のような株仲間に所属しない小売絵双紙屋であったと推測している。なお当時の価格については、2008年現在に換算して1枚200円から300円程度と推測されている。
鯰絵 沿革
地震が発生した10月は八百万の神が出雲大社に集まると言われる神無月であり、民衆が「鹿島大明神の留守中に地震鯰が動き出した」と考えたことが鯰絵流行のきっかけのひとつに挙げられる。実際に鹿島大明神が鯰を懲らしめる姿を描く鯰絵は多い（図7-1、13-1）。また江戸で10月はえびす講の月でもあり、留守神として恵比寿が登場する鯰絵もある（図6）。この他にも10月下旬の勧進相撲、11月の歌舞伎顔見世『暫』や酉の市など、年中行事に題材を求めた作品は少なくない。
このほか、鯰絵から社会変化が読み取れるという研究もある。余震が収まらず犠牲者の弔いもままならない状況であった震災直後では、地震鯰は全ての人々から破壊者として恨まれている。テーマは、地震が発生した理由を示す作品、あるいは更なる震災を避けるための護符（図7-2）、地震鯰が鹿島神に謝罪する作品（図6）、人々が地震鯰を打擲する作品などが挙げられる。仙果は「鹿島大明神を人々が拝む絵」（図13-1）と「人々が大鯰を打擲する絵」が人気であったと書き残している。
鯰絵 沿革
やがて復興が本格化すると、被災者も復興景気で儲ける人と仕事を失い困窮する人に2分されるようになり、鯰絵に描かれる人々も描き分けられるようになった。たとえば地震鯰は困窮者から懲らしめられる存在でありながら、地震で恩恵を受けた者たちがそれを制止する作品などが現れる（図1、7-3）。大工をはじめとする職人らは一貫して儲ける立場で描かれるが、遊女が儲けた職人相手に稼ぎだし儲ける側に加わっていく様子も確認することができる（図13-6）。
震災直後のショックから立ち直り復興景気に沸くようになると、地震鯰を福の神として扱うものが現れる。たとえば儲けた職人が祝宴を挙げる作品や、地震鯰に礼を述べる作品が現れる（図9-2）。また庶民にも御救い・施行が行われるようになり、地震鯰を世直しと見放す作品が登場する（図3、10）。
復興景気が終焉を迎えると、儲けた人々から金銀や鯰が巻き上げられる作品が現れる。『難義鳥』は、困窮する人々を象徴する怪鳥が宴会する儲けた人々から鯰をさらっていく構図になっている。鯰がさらわれることに復興景気が収束することが暗示されており、また詞書に記される「これは不思議な出来事で、きっと何か深い意味があるはずだが、今は理由が分からない」には儲けた人々への戒めが込められている（図7-4）。
鯰絵 沿革
鯰絵は摺りが間に合わないほど売れたが、鯰絵を含む無改物の流通を問題視した幕府は絵双紙問屋行事に対し摺り溜め分の取り上げを命じた。板木摺職人は11月1日に集会を行って今しばらくの間は無許可での版行が黙認されるよう嘆願書を出す相談を行った。しかし結局は「無改物版行の許しをえることは筋違い」という結論に達したようで、翌2日に摺り溜めと板木69枚を差し出している。
それでも無改物の流通は止まらなかったようで、11月5日に浮説取締りの町触が出された。それによれば江戸市中では無責任な流言により金融業で貸し渋りが発生していた。絵双紙問屋行事もこれに応えて11月10日に一切の無改物を出さないという証文を提出した。しかし、なおも無改物の流通は止まらなかった。証文に違反した場合は科料金を支払う仕組みになっていたが、11月1日から12月4日までに支払われた科料金は364両（約350件分）に及んだ。
絵双紙問屋行事による取り締まりに効果がないと判断した北町奉行所は、12月4日には版元9名を捕らえ、版木も押収した。さらに12月13日からの取締りにより、89名の版元から328枚の版木が押収された。この取締りの結果、表向きの鯰絵の版行はとまったが、それでも重版（いわゆる海賊版）や類版（一部を改変した作品）が相次いだ。鯰絵の版行は震災から3か月後まで及んだと推測されている。
鯰絵 沿革
安政大地震ののち、再び鯰絵が現れるのは1891年（明治24年）の濃尾大地震である。『團團珍聞』の明治24年11月14日号に登場した鯰絵は米価高騰を風刺するもので、鯰と猪が米俵のさし棒を担いだ姿を描く。
続いて1923年（大正12年）の関東大震災でも鯰絵が登場した。『時事漫画』（時事新報日曜版の付録）の大正12年10月7日号に掲載された『ドン二分前の地震が権兵衛ドンの内閣を生んだ』は組閣中に震災が発生した山本権兵衛内閣の風刺画である。その後も震災被害を記憶するため、数年の間は鯰絵が登場した。
また自由民権運動が盛んな時期には高級官吏の風刺画に鯰が登場することもあった。これは明治期の官吏が鯰髭を蓄えていたことに因む。
このほか大量に出回った鯰絵は、はしか絵やあわて絵など幕末に出回った風刺画のモチーフにもなった（図8-1、8-2）。加藤はのちの風刺画に及ぼした影響について、2者の葛藤を合戦に見立てた作品、拳絵で優劣を示す作品、番付により貧富を対比させる作品、三人生酔による民衆の喜怒哀楽を示す作品、歌舞伎や芸能をもじった台詞のある作品などに顕著にみられるとしている。また加藤らは、鯰絵を含む風刺画を明治以降に登場する新聞錦絵の前段階に位置づけている。
鯰絵 モチーフ
鯰絵の絵柄は多様性に富んでいるが、その多くは当時の庶民が慣れ親しんだものをモチーフにして製作されている。加藤光男はモチーフとなった題材について、過去の災害瓦版、江戸で流行った風俗・世相、評判となった浮世絵・風刺画・瓦版、黄表紙や歌舞伎の場面、流行歌などの大衆芸能に大別する。
鯰絵のモチーフとしてよく知られるのが、大津絵に描かれる瓢箪鯰である。瓢箪と鯰の組み合わせは禅の公案から始まったとされ、禅画としては国宝の『瓢鮎図』がある。画題は水中にいる鯰を瓢箪で捕まえようとする男で、公案の趣旨は「うろこが無くぬめぬめした鯰を、泥水のなかでつるつるで丸い瓢箪で抑えたい。可能だろうか」という問いかけであった。
大津絵は大津宿の土産物として販売された民俗絵画でモチーフは仏画であることが多い。瓢箪鯰もそのひとつで、鯰を抑えようとする男が猿に変わっている。瓢箪鯰は大津絵十種にも含まれる代表的な画題で、旅人を通じて全国に浸透していた。ただし大津絵の瓢箪鯰は水難除けとされ、地震との関わりはない。
瓢箪鯰をモチーフとした鯰絵は鯰を抑えようとする人物を鹿島大明神や恵比寿に置き換えたものが多く、瓢箪を要石に変えたものもみられる（図13-1）。
鯰絵 モチーフ
近世日本では災害を除けるために何らかの呪術的な札や歌を家に貼ることがあった。こうした呪術的風習は地震除けにもあり、『かなめいし』にもその様子が記されている。鯰絵にもこの護符としての役割があったと考えられている。『鯰退治』では「東方・西方・南方・北方・中央」の文字と梵字、そして「東西南北天井へこの札を貼りおけば、家の潰るる憂いさらに無し」と記される（図7-2）。
また地震除けのまじないをモチーフにした作品もある。武者金吉（1939年）によれば、地震が起きた際に関西では「よなおし」、関東では「漫才楽（万歳楽）」を呪文のように唱えていた。
さらに北原は、安政大地震をきっかけに地震除けのまじないであった「よなおし」が現実世界の「世直し願望」に変貌し、鯰絵に描かれたとする。