エドガー (イングランド王) イングランド王
歴史家ピーター・レックスはエドガーの伝記において、彼の治世中に国内外からほとんど挑戦を受けることがなかった点で際立っていたと述べている。エドガーの治世にはイングランドに対するヴァイキングの襲撃は記録されていないが、太守や周辺諸王国による戦闘はいくつか発生した。966年、グンナルの子ソレッド がウェストモーランドを荒らしたというが、これはストラスクライド王国の南方侵略に対するイングランド側の抵抗の一環だった可能性がある。また970年代初頭には、スコットランド王ケネス2世がノーサンブリアに侵攻した。960年代末には北ウェールズのグウィネズ王国で王族間の不和が生じ、967年にマーシア太守エルフヘレの指揮するイングランド軍が同国を荒廃させた。970年代初頭には、アングルシー島が二度にわたりヴァイキングの攻撃を受けた。また、『アングロ・サクソン年代記』はエドガーの海軍の強大さを誇る記述を残しており、D写本とE写本は「多くの王がエドガーを称えた」と述べた後に「どれほど誇り高い艦隊も、どれほど強大な軍勢も、エドガー王が御座す間にイングランドで略奪を得ることはできなかった。」と記している。後世の年代記作者はさらに誇張を含んだ記録を残しており、例えばウスターのジョンは、エドガーが3,600隻の艦隊を持ち、毎年夏にブリテン島を周航したと記している。しかし、ある程度の誇張はあったにしろ、艦隊組織の存在は息子エゼルレッドの治世で確証されており、エドガー自身も実際に相当規模の艦隊を有していたと考えられるが、それは後の体制の基盤となった。
アングロサクソン年代記のD・E写本に収録された詩はエドガーを讃える一方で、こう続けている。「しかし彼はただ一つ、大きな過ちを犯した。すなわち、彼は異国の悪しき風習を愛しすぎ、この地に異教徒の慣習を強く持ち込み、異国人を呼び寄せ、この国に有害な者を誘い入れたのである。」 これはエドガーがヴァイキングの傭兵や彼らの艦隊を雇ったことを指すと考えられる。これはアルフレッドやおそらくアゼルスタンも用いた手段であり、その後エゼルレッドも同様に行った。
972/973年、エドガーは神聖ローマ皇帝オットー大帝のもとへ使節を派遣した。ビュルフスフェルトによれば、
エドガーはエスクウィグ修道院長と彼の従士ウルフマールを通じて、皇帝に驚くべき贈り物を送った。彼らはさらに驚くべき贈り物を持ち帰り、確固たる平和の条約を結ぶことになった。王は王にふさわしく寛大であり、その豊かな寛大さゆえに他国の王たちは彼を大いに讃えた。そしてまた、敵に対しては獰猛な獅子の如く怒りを示したため、周辺の王や諸侯は彼を恐れた。
ナイスミス（Rory Naismith）は973年をイングランド王国にとっての驚異の年（annus mirabilis）と評している。973年5月11日、聖霊降臨祭の日曜日（ホイット・サンデー）に、エドガー王とエルフスリス王妃がバースで国王と王妃として聖別された。国王は通常、有力者たちにより正式に推戴されたのち即位直後に戴冠されるのが慣例であったが、エドガーについては治世初期に戴冠した記録は残っていない。アングロ・サクソン年代記はこの時を「最初の戴冠」と示唆している。年代記A・B・C本は「戦に勇敢なエドマンドの子は、この時すでに29年を世に過ごし、30年目に王として聖別された」と記し、D・E本では彼を「アシリング（王子）」エドガーと記している。歴史家たちは、この儀式が「二度目の戴冠」であったのか、それとも、もし最初の戴冠式であったならば、なぜ即位から数年遅れて行われたのかについて議論している。ある説では、司祭叙任の最低年齢である30歳に達するまで待ったことが原因とされるが、エドガーは当時29歳でまだ基準を満たしておらずこの説には疑義が呈されている。12世紀のウスター大聖堂の修道院長ニコラスによれば、エドガーは「若き日の情欲を克服するまで」聖別を延期したとされる。またステントンは、エドガーが「精神と行動において十分に成熟したと感じるまで」待った可能性を指摘する。一方で、ジャネット・ネルソンをはじめとする多くの歴史家は、エドガーは治世初期にすでに戴冠していたと考える。ネルソンは、正統性の確保のためには即位直後に戴冠する必要があり、973年の儀式はむしろ「ブリテンの宗主」として帝国的地位を誇示するためのものであったと論じている。この戴冠がアングロ・サクソン年代記の初期の写本（A・B本）で詩として記録されていることは注目すべきである。年代記が戴冠について言及すること自体が稀であるため、この儀式が特別な意味を持っていたことを示唆している。当時、華麗な儀礼と演出の先進地はドイツ宮廷であり、オットー大帝のもとへ派遣されたエドガーの使節団が得た情報は、バースでの戴冠式を計画するうえで大きな役割を果たした可能性が高い。
11世紀後半から12世紀初頭にかけて成立したアングロ・サクソン年代記の北部系写本D（ASC D）には、エドガーが艦隊を率いてチェスターへ赴き、そこで六人の王が彼に対して陸海の盟約を誓ったと記されている。それから25年以内に書かれたエイシャムのエルフリックは、同じ出来事を述べて「この島にいたすべての王、カンブリア人とスコット人がエドガーのもとに集まり、一日に八人の王がそろって彼に従い、皆が彼の権威に服した」と記している。12世紀には、ウスターのジョンとマルムズベリーのウィリアムがチェスターでの会談の様子を伝えている。彼らによれば、諸王はディー川でエドガー王の乗る船を漕ぎ、それを服従の象徴としたという。前代の史料と異なり、彼らは王たちの名を挙げており、ウェールズ史家トマス・チャールズ＝エドワーズはその人物比定を次のように示している――スコットランド王ケネス2世、ストラスクライド王ダンヴァルとその子マール・コルイム、諸島王マッカス・マク・アラルト、グウィネズ王イアゴ・アブ・イドワルとその甥ハイウェル・アプ・イェウァヴ、そしてその他素性不明の二人、すなわちヴァイキングだった可能性のあるシフェルス（Siferth）と、古ウェールズ語名Iudhailから派生したと考えられるイウチル（Iuchil）という名の人物である。ウスターのジョンは最も詳しい記述を残しており、そこでは諸王を「従属王（underkings）」と呼び、こう述べている。
彼らは王の命に従って彼のもとに参上し、陸海にわたり忠実を誓い協力すると誓った。ある日、彼らは王と共に小舟に乗り込み、櫂を執らされ、王自身は舵を取り、巧みにディー川の流れを操って漕ぎ下った。伯や貴族たちも群衆を率いて別の船に従い、宮殿から聖ヨハネ修道院へと進み、祈りを捧げた後、同じ華やかさをもって宮殿へ戻った。入場の際、王は自らの貴族たちに長々とこう告げたと伝えられている――「わが後継者たちは皆、イングランドの王であると誇り、かくも多くの王を従える栄誉の威容を享受できるであろう」。
一部の歴史家は、この会合を支配者同士の対等な協議と見ている。チェスターでの会合は、イングランドによるウェールズやスコットランドへの攻撃に続く、諸王の会議であった可能性がある。ロージアンは950年代以来おそらくスコットランドの支配下にあり、この時期にエドガーが正式に割譲したと考えられている。ケネス王に関しては、この譲歩を確保するために会合に参加した可能性も考えられており、ウィリアムズの見解では、彼が自らをエドガーの臣下と見なした可能性は低いという。歴史家クリストファー・ルイスは「チェスターで実際に何が起こったのかは、12世紀の歴史家による潤色によって取り返しのつかないほど曖昧になっている」と述べている。
他方でイングランドの優位を認める見解もある。歴史家レヴィ・ローチ並びにリチャード・ハスクロフトは、チェスターでの出来事をエドガーの覇権を示すものと解釈する方が合理的だと考えている。モリノーもこの意見に同意しており、イングランド王は他の支配者を脅すに足る圧倒的な軍事力を持っていたため、「もし諸国が自領を荒廃させられることを避けたいのであれば、チェスターへの招待を断ることはできなかったのだろう」と論じている。エドガーは勅許文書において自らを「ブリタニアの支配者」「アルビオンの支配者」と称し、イングランドがブリテン全島に覇権を主張していたことを示している。こうした称号は修道院改革者の著作にも現れ、10世紀の他の王たちの称号にも見られる。これらの主張はエドガーの治世に最高潮に達したが、実際にはブリテンの他民族に対するイングランドの支配力は、世紀前半の一部の時期に比べて弱かった。例えば、スコットランドやウェールズの王がエゼルスタンの勅許文書に署名することはあったが、エドガーのものには一度も見られない。また、973年のバースでの戴冠式にも出席したのはイングランドの有力者だけであり、946年のエドレッドの戴冠には少なくとも二人のウェールズ王が出席していた。エドガーの治世後、南部の王たちによるブリテン諸国への覇権はさらに弱まり、1031年までスコットランド、ウェールズ、カンブリアの王がイングランドの覇権を認めた証拠は見られていない。