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イタリア海軍艦艇一覧 艦艇一覧（近代海軍）
クロトーネ (M5558 Crotone)
ヴィアレッジョ (M5559 Viareggio)
キオッジャ (M5560 Chioggia)
リミニ (M5561 Rimini)
機動掃海艇
敷設艦
強襲揚陸艦
サン・ジョルジョ (L9892 San Giorgio)
サン・マルコ (L9893 San Marco)
輸送潜水艦
ロモロ (Romolo)
レモ (Remo)
※ 未竣工:
R3
R4
R5
R6
R7 ※ 後に独・『UIT-4』
R8 ※ 後に独・『UIT-5』
R9 ※ 後に独・『UIT-6』
R10 ※ 後に独・『UIT-1』
R11 ※ 後に独・『UIT-2』
R12 ※ 後に独・『UIT-3』
水雷艇
アストーレ ([Astore)
スピカ (Spica)
カノーポ (Canopo)
カシオペア (Cassiopea)
カストーレ (Castore)
チェンタウロ (Centauro)
チーニョ (Cigno)
クリメネ (Climene)
アルデバラン (Aldebaran)
アルテア (Altair)
アンドロメダ (Andromeda)
アンターレス (Antares)
ペルセオ (Perseo)
サジッタリオ (Sagittario)
シリオ (Sirio)
ヴェガ (Vega)
イタリア海軍艦艇一覧 艦艇一覧（近代海軍）
アイローネ (Airone)
アルチョーネ (Alcione)
アレトゥーザ (Aretusa)
アリエール (Ariel)
カリプソ (Calipso)
カッリオペ (Calliope)
チルチェ (Circe)
クリオ (Clio)
リーブラ (Libra)
リンチェ (Lince)
リーラ (Lira)
ルポ (Lupo)
パッラーデ (Pallade)
パルテノペ (Partenope)
プレイアディ (Pleiadi))
ポッルーチェ (Polluce)
アラバルダ (Alabarda)
アリエテ (Ariete)
アルトゥーロ (Arturo)
アウリーガ (Auriga)
ダガ (Daga)
ドラゴーネ (Dragone)
エリダーノ (Eridano)
グラディオ (Gladio)
ランチャ (Lancia)
プニャーレ (Pugnale)
リジェル (Rigel)
スパーダ (Spada)
スピカ (Spica)
ステッラ・ポラーレ (Stella Polare)
※ 未竣工:
バレストラ (Balestra) ※ 後に独・『TA47』
フィオンダ (Fionda) ※ 後に独・『TA46』
オルサ (Orsa)
ペガゾ (Pegaso)
オリオーネ (Orione)
プロチョーネ (Procione)
アリゼオ (Aliseo)
アニモゾ (Animoso)
アルデンテ (Ardente)
アルディメントーゾ (Ardimentoso)
アルディート (Ardito)
チクローネ (Ciclone)
フォルトゥナーレ (Fortunale)
ギブリ (Ghibli)
グロッポ (Groppo)
インパヴィド (Impavido)
インペトゥオーゾ (Impetuoso)
インドミト (Indomito)
イントレピド (Intrepido)
モンソーネ (Monsone)
ティフェーネ (Tifone)
ウラガーノ (Uragano)
魚雷艇
駆潜艇
哨戒艇
エスプラトーレ (P405 Esploratore)
センティネッラ (P406 Sentinella)
ヴェデッタ (P407 Vedetta)
スタッフェッタ (P408 Staffetta)
ランポ (P491 Lampo)
バレーノ (P492 Baleno)
フレッチャ (P493 Freccia)
サエッタ (P494 Saetta)
哨戒艦
カッシオペア (P401 Cassiopea)
リーブラ (P402 Libra)
スピカ (P403 Spica)
ヴェガ (P404 Vega)
シリオ (P409 Sirio)
オリオーネ (P410 Orione)
エスプラトーレ (P405 Esploratore)
センティネッラ (P406 Sentinella)
ヴェデッタ (P407 Vedetta)
スタッフェッタ (P408 Staffetta)
コマンダンテ・チガーラ・フルゴージ (P490 Comandante Cigala Fulgosi)
コマンダンテ・ボルシーニ (P491 Comandante Borsini)
コマンダンテ・ベッティカ (P492 Comandante Bettica)
コマンダンテ・フォスカリ (P493 Comandante Foscari)
ミサイル艇
スパルヴィエロ (P420 Sparviero)
ニッビオ (P421 Nibbio)
ファルコーネ (P422 Falcone)
アストーレ (P423 Astore)
グリフォーネ (P424 Grifone)
ゲッピオ (P425 Gheppio)
コンドル (P426 Condor)
サエッティア (P920 Saettia)
補給艦
ストロンボリ (A5327 Stromboli)
ヴェスヴィオ (A5329 Vesuvio)
ヴルカノ（Vulcano）
アトランテ（Atlante）
救難艦
練習帆船
測量艦
ニンフェ (A5304 Ninfe)
ガラテア (A5305 Galatea)
多用途支援艦
根本要
根本 要（ねもと かなめ、1957年5月23日 - ）は、日本のシンガーソングライター。バンドスターダストレビューのボーカル・ギター。
埼玉県行田市出身。Rhapsody所属。
根本要 来歴・人物
埼玉県行田市出身。音楽好きの2人の兄の影響で音楽に興味を持つようになり、中学時代には八木橋百貨店屋上で開かれたフォークロックコンテストに出場して優勝した。優勝をきっかけに地元の音楽サークルの大人とも交流するようになった。
埼玉県立不動岡高等学校に入学後、柿沼清史らとバンドを結成、この年八木橋百貨店地下に開店したライブハウス「木偶いん堂」のステージに立った。このバンドは人気を集め、1975年の文化祭で開催したコンサートでは会場の教室に収まらないほどの客を集めた。2014年のアルバム『SHOUT』に収録された曲「熊谷の風」には、当時の体験が反映されている。
大学に進学するつもりはなかったが、友達ができるからと兄に勧められ、日本大学芸術学部に入学。しかし、友達ができたので2年で中退。スターダストレビューでのデビュー前、「クレージー・パーティー」名義でアニメ映画「がんばれ!!タブチくん!!」（1979年・1980年）の全3作の主題歌を担当（根本要名義で作詞・作曲も担当）。この当時、第2作・第3作の主題歌「がんばれば愛」を作曲した大瀧詠一は、「非常に声の高い人」という印象を持ったと言っている。
根本要 来歴・人物
巧みな話術ゆえにコンサートでは長く喋り過ぎることがしばしばあるが、「今日はあまり喋りません。純粋に音楽を楽しんでください。」と言うと、客からはブーイングが起こる。このようにステージトークも期待されている、ミュージシャンとしては稀有な存在（他にはさだまさし、松山千春、やしきたかじん、武田鉄矢ら）。コンサートに占めるトークの割合は3割に達し、対策として舞台に喋り過ぎると光る回転灯が設置された。ライブアルバム『No Ballads』や『Stage Bright』、デビュー35周年記念『スタ☆レビ -LIVE & STUDIO-』の初回限定盤では根本のMCのみを収録した通称「MCD」がボーナスディスクとして付属している。
2010年、ギタリストで音楽プロデューサーの佐橋佳幸と音楽ユニット「本日のおすすめ」を結成、ライブでは主に洋楽をカバーしている。
メディアではラジオをメインに活動している。MBSラジオ「MBSヤングタウン」火曜日のラジオパーソナリティも1987年1月〜1993年12月の長期に亘り務め、RKB毎日放送でもレギュラー番組「LIVEやろうぜ」を受け持った。現在は、馬場俊英とFM COCOLOにて、「Wabi-Sabi レディオ・ショー」を放送中。他の番組は後述。
根本要 エピソード
TBSラジオの『コサキンDEワァオ!』に頻繁にゲスト出演していた。その際、ついつい自分の好きなアダルトビデオの話を持ち出してパーソナリティの小堺一機・関根勤と嬉々としてトークを繰り広げ、同番組のリスナーから支持された。また、同番組では必ずといって良いほど「根本がオノ・ヨーコに似ている」というネタが出る。2007年7月に出演した際には、根本の方から「♪あなたのオノ・ヨーコ〜」と歌って登場した。
前述のように、歌もさることながら話術も卓越しており、その両方を活かせるラジオでより持ち味を発揮。現在の最長寿番組はJFN系37局中24局ネットのFM『要のある音楽』（1998年4月〜）。埼玉のFM局・NACK5では、2025年3月現在、月曜深夜0時〜1時に「NACK de ROCK」を放送中。
根本要 ディスコグラフィ
スターダストレビューでデビューする前のクレージー・パーティー時代
がんばれば愛
作詞：伊藤アキラ/作曲：大瀧詠一/編曲：乾裕樹（コーラス・アレンジ：宿霧十軒＝ノンクレジット）
アニメ映画「がんばれ!!タブチくん 第2弾 激闘ペナントレース」、「がんばれ!! タブチくん!! 初笑い第3弾 あゝツッパリ人生」ED、中外製薬「新グロモント」CMソング
作曲とコーラス・アレンジは大瀧詠一で、バックコーラスも大瀧が一人多重録音コーラスをする際に名乗るコーラスグループ名である「Jack Tones」で担当した。大瀧がコーラスも担当した理由は、当初は曲だけを渡してサウンド・プロデュースと編曲を制作側に全面的に一任する予定だったのが、クレージー・パーティーの制作スタッフがデモバージョンに入っていた大瀧の多重録音コーラスを気に入り、「レコードでもそのコーラスを入れて欲しい」と、大瀧に依頼したことによる。後年にライブで歌唱した際には、演奏・コーラスをスターダストレビューのメンバーが担当したことがある。デモに入れていた間奏は使われなかったため、大瀧の「君は天然色」の間奏に使われた。大瀧はコーラス録音だけして歌入れには立ち会わなかったという。
ハラーハー
ハラーハー、ハラハー（halakhah, הֲלָכָה hălākhāh）は、ヘブライ語の概念用語で、ユダヤ法（Jewish law）とも呼ばれる。次の意味で使用される。
例えば、タルムードの大部分を占めているのはハラーハーである。ハラーハーはヘブライ聖書には書かれておらず、実際にどう適用するかは口伝律法、タルムード、その注釈書（ハラーハー文学/文献）の中に含まれる。
おりんぴあ どりーむ
おりんぴあ どりーむ (OLMPIA DREAM) は、日本の海運会社国際両備フェリー株式会社（旧両備運輸株式会社→両備ホールディングス株式会社→両備フェリー株式会社 本社：岡山県岡山市）が運航する、内航旅客船兼自動車輸送渡船（カーフェリー）。2005年（平成17年）6月10日から、新岡山港（岡山県）～小豆島（土庄港・香川県）間の運航を開始した。普段は新岡山港に係船されており新岡山航路の代船や臨時便として活躍する。
おりんぴあ どりーむ 概要
九州新幹線「つばめ」をはじめとするJR九州の車両や、岡山電気軌道の路面電車「MOMO」のデザインで知られる水戸岡鋭治がトータルデザインを担当した。水戸岡の船舶に関係するデザインでは、JR九州高速船のジェットフォイル「ビートル」シリーズが知られているが、トータルデザインは初となる。
おりんぴあ どりーむせとも水戸岡氏がデザインを担当した。
瀬戸内海を航行するこのクラスの船舶としては珍しく、車両甲板から展望甲板まで、4層の甲板を持つ。これは、同航路に就航する「にゅうおりんぴあ」（1988年就航）のデザインを受け継いでいる。3階は、ブランコや、メリーゴーランド、ボルタリングが設置されている。
船体には、ギリシャ神話に登場する「トリトン」が描かれている。ちなみに、「にゅうおりんぴあ」「おりんぴあ どりーむせと」には、「ポセイドン」が描かれている。同社のカーフェリーには、第1船の「おりんぴあ」（初代・1964年就航）から、ギリシャ神話に登場する獣神が描かれており、これが伝統となっている。
桂園派
桂園派（けいえんは）は、江戸時代後期の歌人・香川景樹（1768年 - 1843年）に代表される和歌の流派。堂上の公家だった清水谷実業から地下の香川家に伝えられた二条派の分流でもある。
桂園派 沿革
賀茂真淵（1679年 - 1769年）らが『万葉集』尊重を主張したのに対し、景樹らは『古今和歌集』を尊重することを主張した。その歌風は平易を尊び、声調を重んじるもので、京阪神（畿内）地域を中心に流行した。
門下には、内山真弓・高島章貞・木下幸文・熊谷直好など数多くいる。特に木下と熊谷は「桂園派の双璧」といわれた。また、内山が執筆した『歌学提要』（天保14年〈1843年〉成立、嘉永3年〈1850年〉刊行）は、景樹の説いた歌論を、雅俗、趣向、題詠、歌詞など18章に分け組織的に門人に説いたもので、桂園派唯一の体系的歌論書とされた。
やがて明治政府が成立すると、八田知紀や高崎正風が召しだされ、前者は歌道御用掛に、後者は御歌所初代所長に任じられ、宮内省派・御歌所派とも称された。しかし、明治30年前後において、与謝野鉄幹ら和歌の革新を求める人々から、桂園派を中心とした歌壇は批判を受けるようになる。とりわけ正岡子規が新聞『日本』に連載した『歌よみに与ふる書』は、『古今和歌集』の評価を著しく下げる結果となり、自然主義文学観と相俟って桂園派の衰退に大きく影響した。
ゲマーラー
ゲマーラー（גמרא gmarah', アシュケナジム式（イディッシュ語） gmore）とは、アラム語で「完成」「伝統から学んだもの」という意味の言葉。3世紀頃に集成されたミシュナーに関して、その後アモライーム（3世紀-6世紀のユダヤ人法学者を指す）が行った議論・註解がまとめられた文書群。タルムードでは、ミシュナーの周囲に配置されている。
また、俗に、タルムード全体を指す言葉としても使われる。
秌場準一
秌場 準一（あきば じゅんいち、「あき」の字は「火」へんに「禾」（ノギ）、1932年10月6日 - ）は、日本の法学者。専門は国際私法。学位は、法学博士（一橋大学）・LL.M.（イェール大学）。一橋大学名誉教授。日本学術会議会員、国際法学会理事長、国際私法学会理事長を歴任。
秌場準一 来歴
兵庫県神戸市に大阪商船（現商船三井）船員の長男として生まれる。父は千葉県出身、母は高知県出身。中学時に神戸から母の故郷である高知に転居。一橋大学では久保岩太郎と大平善梧に師事。博士課程を修了した1960年から一橋大学に勤務。1966年に当時東京大学法学部助手だった鳥居淳子（国際私法学者、成城大学教授、法務省法制審議会会長）と結婚。1971年に長男（現在TBSテレビ勤務）が誕生。1996年3月に63歳を定年とする一橋大学の定年制により定年退官。指導学生に横山潤一橋大名誉教授、中山ひとみ元第二東京弁護士会副会長など。
体積の比較
体積の比較（たいせきのひかく）では、体積の比較ができるよう、昇順に表にする。
深圳駅
深圳駅（しんせんえき）は中華人民共和国広東省深圳市羅湖区に位置する、中国国家鉄路集団（CR）の駅である。
深圳駅 概要
路線としては広深線（京九線）の駅であるが、中国各地を結ぶ列車が発着している。なお、香港鉄路が運行していた香港と広州を連絡する城際直通車は通過するのみで停車しなかった（「出国済→入国前」状態なので停車できなかった）。
深圳地下鉄1号線（羅宝線）の羅湖駅と改札外で連絡、また羅湖口岸を通過した香港特別行政区側では香港鉄路（港鉄 MTR）東鉄線の羅湖駅に乗り換えることもできる。
駅前には広東省内外都市をバスで連絡する羅湖長途汽車站の他、羅湖商業城という大型商業施設や飲食店、ホテルなどが立地している。また駅ビル内にはホテルも存在している。
深圳駅 歴史
1898年にイギリスが清朝政府に九龍（香港） - 広州間の鉄道の建設を提言したことが当駅設置の始まりであった。1911年10月8日に駅開業。
深圳駅 駅構造
広深線の乗車券売場・入場口は駅南側の羅湖口岸附近、京九鉄路の乗車券売場・入場口は駅北側にそれぞれ存在する。広州駅・広州東駅へのCRH1型車両(和諧号)を利用する際には駅南側の広深鉄路の乗車券売場・入場口を利用する。駅北側の京九鉄路の乗車券売場・入場口を利用しても広州駅・広州東駅へは行くことができるが、列車の本数が少なく、時間もかかる。
ホームは相対式ホーム2面2線が島式ホーム2面4線を挟み込む、合計4面6線を有する。
深圳駅 隣の駅
中国国家鉄路集団
広深線（京九線）
筍崗駅 - 深圳駅 - 羅湖駅
全人連
全人連（ぜんじんれん）は組織名などの略称。
レモニー・スニケットの世にも不幸せな物語
『レモニー・スニケットの世にも不幸せな物語』（レモニー・スニケットのよにもふしあわせなものがたり、原題：Lemony Snicket's A Series of Unfortunate Events）とは、ジム・キャリー出演の2004年製作のアメリカ映画。レモニー・スニケット著『世にも不幸なできごと』シリーズの3つの作品を取り混ぜて、一つの映画作品にしている。
第77回アカデミー賞では4部門にノミネートされ、メイクアップ賞を受賞した。
レモニー・スニケットの世にも不幸せな物語 ストーリー
ボードレール家の三人姉弟ヴァイオレット、クラウス、サニー。ある日3人で砂浜で遊んでいるところに、自宅が全焼し、両親が亡くなったとの知らせを受ける。財産を引き継ぐ為、銀行より法的な身元引受人のオラフ伯爵と引き合わされるが、オラフは遺産目当てに彼ら3人を暗殺しようと企てる。
それから彼らの身の上には、信じられないような不幸な出来事が次々と降り掛かるのだった。
レモニー・スニケットの世にも不幸せな物語 キャスト
※括弧内は日本語吹替
職業は俳優で自分の劇団を持っている。変装をすることもあるが、誤魔化しきれていない。遺産目当てに、三姉弟の両親を殺害。最後は悪事がばれて終身刑に服する予定だったが、陪審員を買収して姿をくらまし逃げた。
語り手いわく、世界の14歳級ではトップクラスの発明家。髪をリボンで結んでいるときは発明に夢中になっている印。ゴミや不用品の中から、役に立つものを見つけ、必ずその場に必要な物を発明する英才。
読書家で何より本を読むことが好きで暗記もしている。家にも図書館並みに本が揃っているので何よりの至福を感じている。ヴァイオレットの発明の実験台にされている。
何でも噛み、噛むことを楽しんでいる。幼いだけに舌足らずで会話はまだまだ成立しないが、発言（しているつもりの）内容はかなり攻撃的で幼児離れしている。
銀行の重役で遺産管理人。人情はあるが、周囲の機微に疎いところがある。
珍獣マニア。偏屈な性格だが、家族を火事で亡くしており、同じ境遇の三姉弟たちの気持ちを理解している。オラフを危険人物と見抜いていたが、肝心の正体には気づいていなかった。そしてオラフにヘビに噛まれた事故死に見せかけて殺害された。
ボロ民家に住んでいる未亡人。夫アイクはヒルの毒で亡くなった。昔は危ないことを好んでいたが、次第に被害妄想や強迫観念にとらわれ、臆病になった。
物吉
物吉（ものよし）とは、江戸時代（17世紀 - 19世紀）、門付をして金品を乞うことを生業とした。ハンセン病などの疾病や、事故などで著しく容姿が変形した人々の集団であった。祭事の際に「物吉」（縁起がいいという意味）と叫びながら物乞いをした。
物吉 略歴・概要
「物吉」は、その語の第一義的には「めでたいこと」を意味する祝福のことば、掛け声である。「物吉」たちは、人家の門前に立って、報酬を目的として祝い言を叫んだ。
江戸時代初期の1603年 - 1604年（慶長8年 - 同9年）の時期に、長崎学林が刊行した『日葡辞書』には、「モノヨシ」イコール「ハンセン病」であると定義されているが、これは、当時すでに、同病の罹患者たちが「物吉」的活動を行っていたことを意味する。大阪を中心とした関西地方でおもに活動したとされる。
京都では、「物吉」は、中世（12世紀 - 16世紀）期には清水坂（現在の京都市東山区清水）の非人宿の最末端に所属したが、江戸時代に入ると、清水坂から分離され「物吉村」と呼ばれる塀に閉ざされた空間に隔離されるようになる。「物吉村」の内部にあった長棟堂清円寺があり、梅の名所とされ、「物吉」たちは敷地内で畑作・わらじ製造、節句に市内を門付して生活した。同寺は1872年（明治5年）に廃寺となる。
奈良では、「物吉」たちは北山十八間戸と西山光明院に分かれて居住していた。
物吉 略歴・概要
『加賀藩史料』によれば、加賀藩（現在の石川県ほか）では、「物吉」は乞食ではなく、七兵衛という人物が代々この集団を統率していた、という旨の記述が、1693年6月（元禄6年5月）の「異種徒取調書」にあるとしている。しかし当初は祝い事の際に武家や町方に祝儀を受けて生活していたが、次第に配下の「物吉」が増加し、それだけでは生活が成り立たなくなり、「乞食札」を受けての乞食活動を行うようになったという。同藩における「物吉」の身分の呼称は「𤸎癩」（かつらい）であり、すなわち「かったい」であり「乞児」（ほかいびと、祝い言を発して金銭を乞う者）であるとした。定住者ではない無宿のハンセン病患者が現れた場合は、この「乞食札」を発行して「かったい」（物吉）集団に引き渡して管理させたという。同藩では、当時信じられていたように、ハンセン病の家は代々ハンセン病であると考え、「物吉」の家系はハンセン病者を起源とするものであって、「穢多」「非人」ではない。
かつて「物吉」たちが患った「ハンセン病」についても、現在は不治の病ではなく、1996年（平成8年）4月1日に「らい予防法」を廃止、2009年（平成21年）4月1日には「ハンセン病問題基本法」（ハンセン病問題の解決の促進に関する法律）も施行され、日本のハンセン病問題は解決に向かっている。
物吉 物吉村
物吉村（ものよしむら）は、かつて江戸時代（17世紀 - 19世紀）に存在した日本の通称地名である。現在の京都府京都市東山区弓矢町・宮川筋五町目の一部にあたる。宮川筋の西、鴨川の東岸にあった、安倍晴明の墓のひとつである「晴明塚」が移転・設置されたため、「晴明辻子」（せいめいつじこ）とも呼ばれた。同地の範囲内、現在の松原通大和大路西入には、浄土宗の寺・長棟堂清円寺があり、この地区に「物吉」と呼ばれたハンセン病者たちが、集団的に居住していた。同地は宮川町の花街に囲まれており、建仁寺の門前（勅使門）位置し、「物吉」たちは京都市中を門付してまわり、この勧進事業によってハンセン病者救済が行われた。
清円寺は廃寺になり、1877年（明治10年）、本尊の阿弥陀如来像や晴明像は、裏寺町通六角の長仙院に移され、村も解体された。
ミシュナー
ミシュナー（ヘブライ語: מִשְׁנָה,、「反復」の意）とは、ソフリーム（紀元前6世紀 - 後1世紀）、タナイーム（1世紀 - 3世紀）の時代にユダヤ教の指導者・ラビによって行われたトーラーに関する註解や議論（口伝律法）を集成した文書。ユダヤ教ではモーセ五書に次いで重要とされる。タルムードの主文に位置づけられる。
1世紀末から2世紀ごろにアキバ・ベン・ヨセフが集成し、そののち3世紀頃にユダ・ハナシーによって引き継がれ集大成された。
また、アッガーダーとは「語り」という意味の概念用語で、ミクラーへの解説や格言を通して教訓的なものを引き出したり、聖書に書かれていない物語、様々な逸話などの類をいう。タルムードの3割はアッガーダーとなっている。
ミシュナー 構成
זרעים (ゼライーム　Zeraim) - 11編構成。祈りと祝福・什一税・農業に関する法を扱う。
ベラホット Berakhot　祈りの言葉の規則について。9章。
ペアー Pe'ah　貧しき者に土地の一角を与える（レビ記 19:9-10及び23:22、申命記 24:19-22）ためのミツワーに関連した戒律と、貧しき者の権利一般について。8章。
デマイ Demai　生産から供せられる聖職者への寄付が定かでない様々な場合について。7章。
キルアイム Kilayim　農業、衣類、飼育において禁じられている混ぜ物（レビ記 19:19、申命記 22:9-11）の規則について。9章。
シェビイート Shevi'it　安息年(出エジプト記 23:11、レビ記 25:1–8、申命記 15:1–11)に関する農業と会計の規則について。10章。
テルモット Terumot　僧侶に与えられる寄付(terumah)の規則(民数記 18:8-20、申命記 18:4)について。11章。
マアセロット Ma'aserot　レビ族に与えられる十分の一税に関する規則 (民数記 18:21–24)について。5章。
マアセル・シェニー Ma'aser Sheni　エルサレムで食べられるための十分の一税に関する規則 (申命記 14:22-26)について。5章。
ミシュナー 構成
ハッラー Hallah　パン生地を僧侶に与えること(ハッラー)に関する法(民数記 15:18–21)について 。4章。
オルラー Orlah　植えた植物をすぐに使うことの禁止(レビ記 19:23–25)について。3章。
ビクリーム  Bikkurim　僧侶とエルサレム神殿に贈る初物 (出エジプト記 23:19、申命記 26:1)について。
ミシュナー 構成
מועד (モエード　Moed) - 12編構成。安息日と祭りに関係する。
シャバット Shabbat　安息日に禁じられている39の労働について。24章。
エルビン Eruvin　運搬と旅のために安息日の領域を変える解釈/概要説明、Eruvもしくは安息日に行動できる範囲について。10章。
ペサヒーム Pesahim　ペサハとその生贄に関する規定について。10章。
シェカリーム Shekalim　2分の1シェケルの寄進とエルサレム神殿の費用と出費について。8章。
ヨマー Yoma　ヨム・キプルの規定、特に大祭司による式典について。8章。
スカー Sukkah　スコットと祭りの際に用いられる仮設の家（仮庵）について。また、スコットで使われる4つの植物(ナツメヤシの枝、シトロン、ギンバイカ、ヤナギ)について。5章。
ベイツァー Beitza　Yom Tov (祝祭)において順守すべき規則について。5章。
ロシュ・ハシャナー Rosh Hashanah　ユダヤ暦について、ローシュ・ハッシャーナーの祭礼について。4章。
タアニート Ta'anit　干ばつ、その他予期せぬ良くない出来事が起きた時の、特別な断食について。4章。
メギラー Megillah　プーリームにおいてエステル記を読むこと、またシナゴーグにおいてモーセ五書と預言書(ネビイーム)を読むことに関する規律と規定について。4章。
ミシュナー 構成
モエード・カタン Mo'ed Katan　ペサハとスコットの中間日ホル・ハ・モエドについて。3章。
ハギガー Hagigah　三巡礼祭(ペサハ、スコット、シャブオット)とエルサレムへの巡礼に持って行くべき奉納の品について。3章。
נשים (ナシーム　Nashim) - 7編構成。結婚と離婚、誓約に対する作法とナジル人の法に関係する。
イェバモット Yevamot　未亡人に義務付けられた義理の兄弟との婚姻に関連したユダヤの法レビラト婚 (申命記 25:5-10)とその他未成年のなどについて。16章。
ケトゥボット Ketubot　ケトゥバー（ユダヤ教の婚前契約書）と処女、初夜権、夫婦間の義務について。13章。
ネダリーム Nedarim　様々な種類の誓約(ネダリーム)と法的責任について。11章。
ナジールNazir　ナジル人の誓約とナジル人であること(民数記 6)について。9章。
ソター Sotah　姦通罪が疑われた女性(民数記 5)に対するソターの儀式、口語の定型句(雌牛の首を折る時、王の年7回行われる国民へのトーラー朗読、ゲリジム山、エバル山などの祝福と呪い)に関する儀式について。9章。
ギッティン Gittin　離婚とその他の文書の概念について。9章。
キダシン Kiddushin　結婚の最初の段階(正式な婚約)とユダヤの家系の法について。4章。
ミシュナー 構成
נזיקין (ネズィキーン　Nezikin) - 10編構成。市民の商売と刑罰、法廷の機能と誓約について。
ババ・カマ Bava Kamma　主に損害と補償に関する民事問題について。10章。
ババ・メツィア Bava Metzia　主に不法行為と財産法に関する民事問題について。10章。
ババ・バトラ Bava Batra　主に土地所有権に関する民事問題について。10章。
サンヘドリン Sanhedrin　サンヘドリンでの裁判の規則、死刑、その他の刑事問題について。11章。
マコット Makkot　Edim Zomemim (証人)、逃れの町、鞭打ち刑について。3章。
シェブオット Shevu'ot　様々な種類の宣誓とその法的責任について。8章。
エドゥヨット Eduyot　ミシュナーの時代の法的な争いの事例と、その他の色々な賢者とハラーハーの原理を説明する証言の紹介。8章。
アヴォダー・ザラー Avodah Zarah　ユダヤ教徒と、(ユダヤ教徒から見て)異教徒もしくは偶像崇拝者との交流の法について。5章。
アボット Avot　賢者の道徳的格言集。6章。
ホラヨット Horayot　サンヘドリンによる大きな過ちのために捧げられる、地域社会の意図的でない罪の贖いのための生贄について。3章。
ミシュナー 構成
קודשים (コダシーム　Kodshim) - 11編構成。生贄の儀式に関する、神殿と食事の法。
ゼバヒーム Zevahim 動物と鳥を生贄にする手順について。14章。
メナホット Menahot　エルサレム神殿への様々な穀物を元にした供物について。13章。
フッリーン Hullin　屠殺と肉の消費(神聖な理由ではなく日常使われる動物)の法について。12章。
ベホロット Bekhorot　動物と人間の長子の神聖化と贖罪について。9章。　
アラヒン Arakhin　主に財産をエルサレム神殿に奉納した人と農地を奉納することについて。9章。
テムラー Temurah　ある動物が生贄として捧げられた動物の代わりになった場合についての法の概要。7章。
ケリトット Keritot　破門(karet)が懲罰となる戒律と、(多くの場合意図的でない)破戒に関連する生贄について。6章。
メイラー Me'ilah　 エルサレム神殿の所有物を不正使用した場合の補償について。6章。
タミード Tamid　日々の生贄(Tamid)の手順の概要。6章。
ミドット Middot　第二神殿の採寸について。4章。
キニーム Kinnim　鳥の生贄が混ざった場合に対する複雑な法について。3章。
ミシュナー 構成
טהרות (トホロート　Tohorot) - 12編構成。祭儀的な潔・不潔等の法に関係する。
ケイリーム Keilim　様々な器の宗教的な意味での純潔さと不潔さについて。30章(ミシュナーの中で最長）。
オホロット Oholot　死体の穢れと、同じテント型構造の中の物にその不潔さの影を落とす独特の性質について。18章。
ネガイーム Nega'im　　ハンセン病に関する法について。14章。
パーラー Parah　生贄に用いる赤毛の雌牛に関する法について。12章。
トホロット Tohorot　様々な純潔さに関する法、特に不潔さがうつる実際の仕組みと、食べ物の不潔さに関する法について。10章。
ミクヴァオート  Mikva'ot　 ミクワーに関する法について。10章。
ニッダー Niddah　Niddah(月経周期にあるか産後間もない女性)について。10章。
マフシリン Makhshirin　食べ物が濡れた後に、何か不浄なものに接触して穢れたことを宣言するためのルールについて。6章。
ザービーム Zavim　射精と淋病について。5章。
テブール・ヨーム Yom　 ミクワーに入ったにもかかわらずその日の残りは清浄でない、特別な種類の穢れについて。4章。
ヤダイム Yadayim　手の汚れと清め方について。4章。
ウクツィーン Uktzim　果実と茎の関係。両者が互いに対して穢れをもたらすことについて。3章。
ミシュナー 参考資料・文献案内
Steven D. Fraade, "The Early Rabbinic Sage," in The Sage in Israel and the Ancient Near East, ed. John G. Gammie and Leo G. Perdue (Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns, 1990), pp. 417-23
グロースターク
グロースターク（Graustark、1963年 - 1988年）はアメリカ合衆国の競走馬、種牡馬。全弟にアメリカリーディングサイアーのヒズマジェスティ、半姉にアメリカ殿堂馬ボウルオブフラワーズがいる。名前の由来はジョージ・バールの小説より。
現役時代は主に2歳戦で活躍し8戦7勝。ほとんどのレースが圧勝で、75,904ドルの賞金を稼ぎ出した。
グロースターク 経歴
デビュー前から手綱を抑えたまま5ハロンを58秒4、6ハロンを1分11秒8と驚異的な調教タイムを出して注目を集めており、2歳時には3戦して全勝、アーリントンパーク競馬場のアーチワードステークスを不良馬場の中6馬身差で優勝している。しかしシンスプリントを発症して戦線離脱、バックパサーに次ぐ全米2歳ランキング2位にランクされた。
明けて3歳シーズンはフロリダから始動し、バハマステークスを含めて連勝を7に伸ばしていた。しかし、8戦目に迎えたブルーグラスステークスを前に左前肢の蹄鉄打ち間違えにより故障が発生、その状態でレースを強行したが、エイブズホープのハナ差2着に敗れた。結局この故障が原因で引退、バックパサーと同世代だったがいちども対戦せずに終わった。なお、この馬やバックパサー、ダマスカス、ドクターフェイガーにレースでの騎乗経験があるブラウリオ・バエザは、自分が騎乗した中で最も強かった馬は何かという質問に「グロースタークです、何の迷いもなくそう言い切れます」とこの馬の名前を挙げた。
グロースターク 経歴
引退後は240万ドルのシンジケートを組まれて種牡馬入りし、プラウドトゥルース、キートゥーザミント、アヴァター、カラコレロらを輩出し成功、1972年にはアメリカ種牡馬ランキング6位にランクされた。母の父としてはそれ以上の成績を収め、イギリスでは1985年に、アメリカでは1988年にリーディングブルードメアサイアーに輝いている。
グロースタークは1988年に死亡するまで種牡馬活動を行っていた。埋葬地は繋養されていたダービーダンファーム。
桂園一枝
『桂園一枝』（けいえんいっし）は、江戸時代後期に刊行された香川景樹（1768年-1843年）の家集。
文政11年（1828年）に完成し、天保元年（1830年）に刊行された。巻数は正編三冊、拾遺二冊。九八三首を収める。
小沢蘆庵（1723年-1801年）が提唱した「ただごと歌」（＝人の心が発する自然の声をそのまま言葉にした歌）の主張を発展させ、優雅・清新な歌風をもって京都を中心とした歌壇に君臨した景樹の代表作である。景樹の家風は明治時代初期までもてはやされ、この歌集の名から桂園派と称された。景樹は『古今和歌集』の歌風を理想とし、紀貫之を歌聖と仰ぎ、それを実践するためにこの歌集を自ら撰集した。歌集の構成は四季・恋・雑・雑体（長歌・旋頭歌・俳諧歌）からなっている。
ハッザーン
ハッザーン（ヘブライ語: חַזָּן chazzān, アシュケナジム式（イディッシュ語） chaz(ə)n, chazon）は、ユダヤ教社会における役職のひとつ。
ラテン系の言葉で言えばカントル、カンター（CantorもしくはKantor）となる。「朗詠者」「先唱者 precentor」と訳されることもある。
ハッザーン 概要
タルムード時代には、ユダヤ人共同体（ケヒッラー）の中の様々な役職についていう言葉であった。後の時代に、シナゴーグにおける礼拝の方法が複雑になり、シナゴーグにおける会衆のヘブライ語などに関する知識が明確でなくなるにつれて、ハッザーンがトーラーの朗読、祈りにおいて先導の役割を果たすようになり、この語の意味が固定化していく。近代では教会で歌う歌手を指すようにもなり、シナゴーグの歌手からオペラなどでも活動する一般の歌手、専門の音楽家が輩出されるようになった。ハッザーンによる音楽のことをハッザーヌート（חַזָּנוּת, Hazzanut） という。
ユダヤ・ジョークでは時に馬鹿者の代名詞として登場する。
なお、イスラム教（アラビア語）のアザーンや、アラビア語における、都市に倉庫を持つ商人（貿易史#西アジア）、カイロでのトイレの排水方法とは音が近いが、全く意味は異なり関係はない。
ハッザーン ハッザーンに由来する苗字
これらの苗字は、祖先がハッザーンであることを示している。
「ハッザーン」そのものが名前で使われることもあり、ハッザーン（Hazzan, Hazan）を名乗るスペインの家系が存在する。また、エレアザル・ハ＝ハザンは11世紀ドイツのハッザーン、アブラハム・ベン・ユダ・ハザンはヴォリニアの16世紀のハッザーン。
ミドラーシュ
ミドラーシュとは、ユダヤ教における聖書解釈の方法「デラーシュ」と、その解釈をまとめた文学のジャンル。ヘブライ語で、「捜し求めるもの」の意味。
デラーシュとはヘブライ語聖書の解釈方法の一つで、意味の解説、隠れた意味を探るなど、決して字義通りではない聖書解釈のことをいう。しばしば、文字通りに解釈すること（ペシャート）とはまったく異なり、創造的・象徴的な内容の解釈を引き出すこともある。
ミドラーシュの指す内容には次の二つがある：
単にミドラーシュといえばミドラーシュ・アッガーダーを指すようになっている。部分的にはトーラー・シェベアル＝ペ（口伝律法）の成文化された形と捉えることもできる。
スイッチを押すとき
『スイッチを押すとき』（スイッチをおすとき）は、2005年8月15日に文芸社より刊行された山田悠介の小説。
5日後に第2刷が発行されるという刊行当初から驚異的な売れ行きとなり、舞台化・ドラマ化・映画化された。
スイッチを押すとき ストーリー
青少年自殺抑制プロジェクトセンターで、監視員として勤務する南洋平。ここでは、4人の少年少女に自らの命を絶つ【赤いスイッチ】を持たせ、実験をしていた。極限状態で監禁され、孤独に耐えられず次々と命を絶つはずが、この4人は“7年間もスイッチを押さない”という異例の子供だったのだ。彼らが「生きたい」と願うその理由を聞き、南たちは脱出を図るが、そこには非情な運命が待ち受けていた。
スイッチを押すとき 登場人物
27歳。2年前から施設の監視員として働いてる。痩せ形で薄い眉にかかる髪の毛と二重の目、小さめの鼻と口が特徴。
国のプロジェクトに強い反感を抱いているが監視員を務めていることに憤りを感じている。
17歳。施設に収容されている女の子。髪型はおかっぱで大きな瞳が特徴的。常に明るく振る舞っている。
5歳の時に母親に捨てられる。
17歳。癖のある髪型で鋭い目つき。洋平や真沙美に対してきつい態度をとる。
普段は機嫌が悪いが、本当は優しい心を持っている。
17歳。大人しい性格で、脚が不自由なため車椅子に座っている。
絵を描くのが上手で施設に収容されてからも絵を描き続けている。
17歳。背が高く、つりあがった目が特徴。
施設に収容される前に親友だったの矢田遥という少女に好意を抱いている。
スイッチを押すとき 舞台
2006年7月11日 - 19日に『スイッチを押すとき〜君達はなぜ生きているんだ?〜』のタイトルで青山円形劇場にて公演された。また、同年12月1日にはDVDが発売された。2007年10月26日 - 11月4日には新国立劇場にて再演公演が行われ、翌年4月にDVDが発売。
スイッチを押すとき テレビドラマ
2006年7月20日から、毎週木曜日の深夜（実質、金曜日未明）に毎日放送で全10回放送された。また放送翌日にはGyaOにて配信された。
スイッチを押すとき 映画
山田悠介の同名小説を映画化したサスペンスミステリー映画。監督は『RISE UP』に次ぐ商業映画2作目となる中島良。主演は小出恵介と水沢エレナ。映画宣伝隊長として元国会議員の杉村太蔵が起用された。極限状態を出すためにクランクイン前から被験者役の役者と綿密なリハーサルを行い、ロケセットは鎌倉にある廃墟施設を使用した。
発売・販売元はアミューズソフトエンタテインメント。
ビリーの森ジョディの樹
『ビリーの森ジョディの樹』（ビリーのもりジョディのき）は、三原順の漫画作品。
ビリーの森ジョディの樹 概要
『別冊花とゆめ』に「ビリーの森ジョディの樹」が1993年（平成5年）に連載、および『MIMICO』誌に「ジョディの海ビリーの樹」が掲載された。作者逝去により中断。主婦と生活社と知人・アシスタントの方の協力によってネームあるいはペン入れ途中状態の遺稿に写植を入れたものが出版・公開された。
ビリーの森ジョディの樹 書誌情報
『ビリーの森ジョディの樹』主婦と生活社〈ミッシィコミックスDX〉
1995年6月初版、ISBN 4-391-91534-0
1995年9月初版、ISBN 4-391-91547-2
巻末に主婦と生活社　コミック編集部による「ごあいさつ」と、「もうひとつのラスト」として作者が漫画化できなかった本来のラストまでのプロット、くらもちふさこと川原泉による解説（追悼文）、三原順作品年表が付録。
小野旭
小野 旭（おの あきら、1934年1月2日 - 2010年9月15日）は、日本の経済学者。専門は労働経済学。一橋大学名誉教授、労働政策研究・研修機構理事長。1981年から1984年まで、日本経済学会常任理事。2000年、紫綬褒章受章。1973年、日経・経済図書文化賞受賞。1982年、エコノミスト賞受賞。1989年、日経・経済図書文化賞受賞。1991年、東京海上各務記念財団賞受賞。2009年、瑞宝中綬章受章。
小野旭 略歴
1934年、東京都文京区生まれ。1946年、文京区立誠之小学校卒業。1949年、京華中学校卒業。1952年、東京都立九段高等学校卒業。1957年、一橋大学商学部卒業。1962年、同大大学院経済学研究科博士課程単位修得退学。1964年、経済学博士（一橋大学）。山田雄三の指導を受けた。
1962年、神奈川大学経済学部講師。1966年、中央大学経済学部助教授。1970年、成蹊大学経済学部助教授。1972年、同大教授。1979年、一橋大学経済学部教授。1989年、同大経済学部長。1997年、一橋大を定年退官し同大名誉教授。1997年から2004年まで、東京経済大学経済学部教授。2001年から2003年まで、日本労働研究機構研究所所長。2003年から2007年まで、独立行政法人労働政策研究・研修機構初代理事長。1996年からは中央労働委員会公益委員も務める。雇用審議会委員等も歴任。
2010年9月15日、胃癌のため死去。76歳没。
大西飛行場
大西飛行場（おおにしひこうじょう）は、かつて群馬県の館林市・邑楽郡邑楽町の境界線上にあった飛行場。管理者は大西勇一で、全国でも珍しい個人が建設した非公共用飛行場であった。
跡地は日本運輸株式会社群馬営業所となっている。
大西飛行場 脚注
座標: 北緯36度13分57.3秒 東経139度29分36.0秒﻿ / ﻿北緯36.232583度 東経139.493333度﻿ / 36.232583; 139.493333
三田佐代子
三田 佐代子（みた さよこ、生年不詳8月5日 - ）は、古舘プロジェクト所属のフリーアナウンサー。
神奈川県小田原市出身。慶應義塾大学法学部卒業。テレビ静岡に入社。フジテレビ系『めざましテレビ』のレポーターなどを担当。1996年に退社。その後現在の事務所である古舘プロジェクトに所属。
現在はメインで格闘技専門チャンネル・FIGHTING TV サムライの『速報!バトル☆メン』・『インディーのお仕事』を中心としたキャスターとして活動。2007年よりプロレス大賞の選考委員となった。
熊谷直好
熊谷 直好（くまがい なおよし、天明2年2月8日（1782年3月21日） - 文久2年8月8日（1862年9月1日））は、江戸時代後期の歌人。初名は信賢。通称は八十八・助左衛門。号は長春亭・軽舟亭・桃屋。周防国岩国藩士。なお、平安時代末期の武将熊谷直実の24世と称した。
熊谷直好 生涯
萩藩藩士となった安芸熊谷氏分家の出身。熊谷信直の五男・熊谷就真が熊谷騒動（毛利家による熊谷本家・熊谷元直の粛清事件）に連座、萩を追われて岩国に一時滞在し、のち一族が赦された際、就真の子・正勝は萩に戻らず岩国藩士となった。この子孫が直好である（『角川日本姓氏歴史人物大辞典』）。
19歳の時上洛して香川景樹に師事、桂門1000人中の筆頭と称された。香川景樹の桂園十哲の一人にも数えられる。文政8年（1825年）香川家の扶持問題に絡んで脱藩している。京都に住んだが、その後大阪へ移った。
歌集に「浦のしお貝」、著書に「梁塵後抄」「法曹至要抄註釈」「古今和歌集正義序註追考」など。弟子に間島冬道などがいる。
粒子発見の年表
粒子発見の年表（りゅうしはっけんのねんぴょう）は、1897年のジョセフ・ジョン・トムソンによる電子発見から、現代にいたる標準理論に含まれる素粒子を中心とした粒子の発見の歴史をまとめたものである。したがって、この表には陽電子などの反粒子、現在では複合粒子とされているバリオンや中間子なども含まれている。
すべての発端はトムソンの実験にあるが、トムソンの実験の背景には、電気量に最小単位があるらしいというファラデーの電気分解の実験結果があった。1881年にヘルムホルツが唱えた原子論では、電気の「原子」を扱っていた。トムソンが調べていた希薄気体中の放電現象においては、すでにデービーが磁石に影響されることを見出しており、1858年のプラッカーの論文では、さらに磁力の強さと放電の曲がり方の関係を調べている。ヒットルフは、放電が物質によってさえぎられることを示した。このような背景から、トムソンの発見が生まれた。いったん電子が発見されると、その後の進歩が速かったことは以下の年表からも読み取れる。
修辞技法
修辞技法（しゅうじぎほう）とは、文章やスピーチなどに豊かな表現を与えるための一連の表現技法のこと。英語の「figure of speech」やフランス語の「figure de style」などから翻訳された現代語的表現で、かつての日本語では文彩（ぶんさい）、また単に彩（あや）などといっていた。
修辞技法 概説
修辞技法はギリシア・ローマ時代から学問的な対象として扱われており、修辞学（レトリック、希: ρητορική（翻字: rhētorikē）、英: Rhetoric）という学問的存在の領域となっている。
西洋の古典修辞学者らによって Scheme（配列を変えること）と Trope（転義、比喩）に大別された。
修辞技法 分類
西洋の古典修辞学者たちは修辞技法を大きく次の2つに分類した。
しかしルネサンス期になると、修辞学者たちは全修辞技法の分類に情熱を傾け、作家たちは修辞技法の種類・下位分類の種類を広く拡張した。ヘンリー・ピーチャムの The Garden of Eloquence（1577年）には184の修辞技法が列挙されている。その中で、ピーチャムは分類について以下のように書いている。「単純にするために、この本では文彩を scheme と比喩 (trope) に分け、（ Figures of Disorder がやったような）さらなる下位分類は行わない。各ジャンル、技法はアルファベット順に列挙する。それぞれの項目では詳しい説明と例を挙げるが、列挙する時の短い定義は便宜的なものである。列挙したもののいくつかは、多くの点で類似した文彩と思われるだろう。」
尚、日本における修辞の名称は、各国修辞学における文献において英、独、仏語やラテン語を各学者などが和訳したものであり、名称の表記に揺れがあることを留意すべきである。また、以下に述べる用例文は、一般書籍からの引用ではなく、技法を文献から咀嚼した上であくまで例として記述したものである（一般書籍から引用すると、註釈で多くの頁を割くことになることと、文体、歴史的仮名遣などの問題が発生するため）。
修辞技法 比喩
比喩（譬喩、ひゆ）とは、字・語句・文・文章・出来事・作品全体などの物事を、それと共通項のある別の物事に置き換えて表現する手法である。読み手に対し、例えられる物事を生き生きと実感させる効果を持つ。比喩を用いた修辞法を比喩法といい、佐藤信夫他著の『レトリック事典』では直喩、隠喩、換喩、提喩を指している。
直喩（ちょくゆ、明喩（めいゆ）、シミリー）とは「（まるで・あたかも）～（のようだ・ごとし・みたいだ）」のように、比喩であることを読者に対し明示している比喩である。直喩を用いた修辞法を直喩法という。日本では現代でも頻繁に用いられてはいるが、近現代の西洋ではあまり洗練された技法とはみなされておらず（ある意味で野暮な技法だと見なされており）、文筆家・作家・詩人・知識人などの文章では、直喩よりも隠喩（次項参照）のほうが頻繁に用いられる。
用例
赤ん坊の肌はまるで綿飴のようにふわふわだ。
鳥みたいに羽が生えたら自由に空を飛べるのに。
息子は二宮金次郎のごとく、勉学に励んだ。
あいつのいない夏休みなんて真夏のスキー場みたいなものだ。
修辞技法 比喩
隠喩（いんゆ、暗喩、メタファー）に分けられるものは、比喩であることが明示されていない比喩である。隠喩を用いた修辞法を隠喩法という。
用例
夜の帷が静かに幕を下ろす。
この思い出を忘れまいと、心の宝石箱に仕舞い込んだ。
満天の星が二人の間に降り注ぐ。
などで、いずれも「まるで」「ごとし」「ようだ」などといった比喩を明示するための語が用いられていない。直喩に比べて、より洗練された比喩だとされる。
「すし詰め状態」「団子レース」「マシンガントーク」などのように定型句となった表現も見られる。
換喩（かんゆ、メトニミー）とは表現する事柄をそれと関係の深い付属物などで代用して表現する比喩である。換喩を用いた修辞法を換喩法という。また「永田町」と言って国会を、「葵の御紋」と言って徳川家を指すのも換喩の一種とされ、『象徴喩』と訳されている。
用例
「バッハ」が大好きだ。
「バッハ」がバッハの作品を指している。
「そのワインを開けてくれ」
実際に開けるのはワインではなく、ワインが入っているボトルの栓である。
象徴喩の用例
修辞技法 比喩
ボルドーの赤、ブルゴーニュの白。
ここでの「赤」と「白」はワインの種類を指している。
ペンは剣より強し。
ここでのペンは弁舌や学問を指し、剣は武力、暴力、戦争などを指している。
提喩（ていゆ、シネクドキ《Synecdoche》）とは上位概念で下位概念を表したり、逆に下位概念で上位概念に置き換えたりする比喩をいう。換喩との違いは、包含する関係にあるか否かである。提喩を用いた修辞法を提喩法という。
用例
全く、情けない男だ。
ある人物が相手にこう告げた時、情けないのはその相手（下位概念）だけであって、男全般（上位概念）を指しているわけではない。
豚肉も悪くないけど、どちらかといえば鳥の方が好きだな。
まず鳥という上位概念で鶏という下位概念を指している。さらに、鶏という上位概念からさらに下位概念の鶏肉、あるいは鶏肉料理を指している。このように提喩は上位、下位の概念が階層化することもある。
紙もすっかり値上がりしたので、本当に困る。
会話の状況によって、この紙がトイレットペーパーを指してるのか、それとも何らかの用箋を指しているのかわからないが、紙という上位概念で、下位概念を想起させるものとなっている。
修辞技法 比喩
諷喩（ふうゆ、英: Parable）とは、寓意（アレゴリー）に使われるようなたとえのみを提示することで，本当の意味を間接的に推察させる比喩を言う。寓言法や寓喩法とも呼ぶ。
用例
「燕雀（えんじゃく）安（いずくん）ぞ鴻鵠（こうこく）の志を知らんや」
小人物に大人物の心はわからない、ということを鳥の話のみをして推察させている。燕雀は小物、鴻鵠は大物という共通認識の上に成立する諷喩。
猿も木から落ちる
木登りを得意とする猿でも木から落ちることのみを示し、得意な人でも失敗することがあるという意味を推察させる諷喩。
これらの比喩が複合することもある。たとえば「右のエース」という表現は、エースで一番手を指す暗喩、右で右手で投げる投手を表す換喩を兼ねている。更に、「右のエース」という言葉は、野球のみでしか通用しないので、野球という上位概念の中の下位概念に値することから、この表現そのものが提喩となっている。
修辞技法 擬態法
擬態法（ぎたいほう）は、表現する事象について、様子を文字として書き表した擬態語や、擬音語・擬声語を用いた修辞法である。「姉はにこにこと笑っていた」という文での「にこにこ」が擬態語に、「犬がワンワンと鳴く」の「ワンワン」が擬声語にあたる。
擬態語（ぎたいご）は「様子」、擬音語（ぎおんご）は「音」、そして、擬声語（ぎせいご）は「動物の鳴き声」などを言語化したものである。写生語、声喩、仏語でオノマトペ（onomatopee）、若しくは英語でオノマトペア（onomatopoeia）ともいう。擬音語（擬声語）を用いることにより、ものごとを生き生きと表現する効果や、また、ものごとに対し読者が親近感を抱く効果など、さまざまな効果が生まれる。扉が風でガタガタと音を立てるといった擬音語、幼児語では、犬の鳴き声の擬声語であるワンワンのように、そのものの発する声を表す擬声語がそのものの名称として用いられる場合もある。擬態語は「動作・様態・感覚・心理・状況」などの様子を文字として表す方法で、傷口がズキズキ痛む、心配でハラハラするなどが例として挙げられる。また、そもそも言語ではないものを言語化しているため、言語によってこれらの語は異なることがある。
修辞技法 擬人法
比喩の中でも特に、人でないものを人格化し、人に例える手法を擬人法（ぎじんほう、活喩）という。その場合、読み手に対し、例えられる「人でないもの」に対する近しさを抱かせる効果が生まれる。擬人化、擬人観も参照のこと。
擬人法と逆に、人の動作や様子を物質に喩える手法があり、これを「擬物表現」、「結晶法」、「実体化」（原義は Hypostatization《英》）などと訳している。以下は例文である。
擬人法と対照的な概念に動物形象や無機物形象がある。多くの文化圏・言語圏において見られる用法であり、いわゆる擬人化イメージの逆擬物化と解釈することができる。
ある人間以外の生物・無機質の物体・自然現象などが、その特徴や生態などから、ある特定の擬人表現がなされることが広く周知されている場合に、逆に人間像をその生物・物体・自然現象などに例える用法である。
この表現例として、古来各地で「あの人は～のような人だ」の「～」に様々な生物形象・無機物形象が用いられている。
修辞技法 倒置法
文章は通常、主語－目的語－述語 の順で記述されるが、この順序を倒置（逆転）させ、目的語を強調する手法のこと。
修辞技法 反復法
同じ語を何度も繰り返し、強調する。連続して反復する場合と、間隔を置いて反復する場合がある。
修辞技法 同語反復
同じ言葉を二度用いることで、語気を強める用法。トートロジー (Tautology) の訳語の1つ。
例文
それはそれ、これはこれだ。
まあ約束は約束だ。したからには守らないとな。
修辞技法 首尾同語（反照法）
別の場面で全く同じ表現を用いる手法。たとえば冒頭に、「平和な朝だ」と記し、巻末に「平和な朝が帰ってきた」などと表現する。反復法の一つである。
他の用例として童話『モチモチの木』なども首尾同語の好例である。一人で便所に行けない臆病な主人公がクライマックスで疾風怒濤の勇気を振り絞っているのに、巻末ではやはり一人で便所には行けなかったと記され、話が締められている。
修辞技法 体言止め
体言（名詞・名詞句）で文章を終えること。名詞止めとも称する。言い切らずに、文の語尾に付ける終止形を省き、体言で止めて、強調させたり、余韻を残すことをいう。
特に感動を表現するために、例えば「水が流れる」という文の主語・述語の順番を逆にして「流れる水よ」のように体言で止める言い方を、喚体句という。