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プラグドア 構造
欠点としては、作動時必ず移動してから押し出す（又は引き込む）2段動作となるため、一般的な引き戸と比較して開閉に時間がかかりやすいこと、構造が複雑で構成する部品が多いため製造および維持コストが高くなりやすく破損や故障などのリスクが高いこと、乗車率が高くなると事故のリスクも高くなる（乗客が強い力で扉を外へ押し付けることで強度が落ちる）ことが挙げられる。実際に、かつて土讃線讃岐財田駅 - 坪尻駅間でボルトが緩んだプラグドアが時速120キロの風圧で外へ開き、トンネル壁面にドアが当たり、戸が約80度回転するという事故があった。過密路線かつホームが高いニューヨーク地下鉄や日本の通勤車両ではほとんど採用されていない。
そのため、日本国内においては、特に1990年代から2000年代にかけて特急型車両を中心にプラグドアを採用した編成・車両が多く見られたものの、2010年代以降に製造された車両においては路面電車を除くと上述の問題やコスト面から新製時に編成単位でプラグドアを採用する例は近鉄の特急型車両のみ（ただ、2019年に登場した80000系では採用されていない）となっており、ほか新幹線N700系などでの先頭車運転台横の出入口にのみ（車体の構造の関係で）採用した程度に留まっている。ほかにも、試作車では採用されても量産車では採用されなかった例（国鉄クモハ451・クモハ471形1次車、新幹線1000形試作車: プラグドア → 0系: 引き戸）や、初期形で採用されても増備時に引き戸に変更した例（新幹線300系やJR東日本キハ100系・キハ110系気動車）も見られている。
内側に開くもので降雨・降雪への対策がなされていないものは、開けた時に室内に水や雪が落ちることがある（開けた時にドア内側が濡れることは外開きのプラグドアに限らず、ヒンジドアやスライドドアでも起こりうる）。
プラグドア 日本国内での採用例
特記のないものは外吊り式
地下鉄車両や地下鉄へ乗り入れる車両の非常口にこの方式が採用されていることが多い。
現在、日本国内の長距離高速バスや観光バス車両においては標準的なドアである。また、路線バスの車両では、主に小型路線バス（日野・ポンチョやBYD・J6など）では前後の扉に使用しているほか、大型路線バスでもトヨタ・SORAとEVモーターズ・ジャパン・F8 series2-City Bus 10.5mとBYD・K8 2.0が中扉に使用している。バスについてはプラグドアの名称は用いず、「スイングドア」の名称を用いる。
ミニバンやワンボックスカーを中心にリアドアに採用されている。バスと同様プラグドアの名称は用いず、一般的に「スライドドア」と呼称される。
ワンボックス車、軽トールワゴン（とくに軽スーパーハイトワゴン）での採用例が多い。
国鉄EF56形電気機関車
EF56形は、日本国有鉄道（国鉄）の前身である鉄道省が、1937年（昭和12年）から製造した直流用電気機関車である。
国鉄EF56形電気機関車 概要
本形式は、旅客列車牽引用に性能的にはEF53形をベースに、暖房用の蒸気発生装置(SG)を追加して冬季の暖房車の連結を不要とした画期的な形式である。川崎造船所（川崎重工業）・川崎車両（2・3・6・7・9 - 12）、三菱電機（1・4・5）、日立製作所（8）で12両が製造された。
パンタグラフは、機器（SGボイラー）配置の都合で中央に寄せて取り付けられており、形態上の特徴となっている。1937年製の1 - 7号機は丸みを帯びた車体で、1940年（昭和15年）に製造された8 - 12号機は角張った車体と三面折妻の前面形状に変更されるとともに先台車が外側軸受方式に変更されている。13号機として製作されていた車両は、出力増強型の電動機を装備したため、EF57形(EF57 1)として落成している。
尾灯は外付け式だが、11号機のみ車体組み込み式に改造されている。
国鉄EF56形電気機関車 運用
新製当初は東海道本線で優等列車の牽引に充当された。また6号機については、お召し列車の牽引機として指定され、車体裾部に金色の装飾帯が取り付けられ、側面の通風器が2個増設されて6個になっている（この改造は7号機にも行われた）等の特徴があり、EF58形の60・61号機の登場まで、EF53形とともにお召し列車の牽引に用いられた。
戦後も、EF57形やEF58形とともに東海道本線の普通列車運用を中心に使用されていたが、東北本線の直流電化区間の延伸に伴い、1958年（昭和33年）に沼津区から宇都宮区に転属し、客車列車牽引用として使用された。
1961年（昭和36年）にEF57形が宇都宮区に転入すると、両形式は共通運用され、蒸気暖房装置の自動制御化改造も行われたが、EF57形に施工された電気暖房装置への取替え工事対象から外されたため、EF57形の改造が終了した時点で再び運用が分離され、EF56形は荷物列車の牽引が主になった。
1969年（昭和44年）より、5両が山陽本線急勾配区間の「瀬野八」補機用のEF59形に改造され、残りの車両は引き続き荷物列車や夏期の臨時急行列車の牽引に充当されたが、EF58形の転入に伴い、1975年（昭和50年）に全車廃車された。また、EF59形に改造されたものも、1987年（昭和62年）までに廃車された。
EF56 1 - 3, 5, 12 → EF59 20 - 24
国鉄EF56形電気機関車 保存
EF56形として現存する物は廃車後、全て解体され残っていないが、EF56 2からEF59形に改造されたEF59 21が日本貨物鉄道（JR貨物）の広島車両所に唯一静態保存されている。
ラニーミード
ラニーミード (Runnymede) は、イングランド南東部サリーにあるテムズ川河畔の町である。ジョン王が1215年にマグナ・カルタに署名した場所として知られる。現在はナショナル・トラストの所有地になっている。
マグナ・カルタの記念碑があるほか、ジョン・F・ケネディの記念碑がある。この記念碑は、英米法の根幹を成すマグナ・カルタの制定、1963年に暗殺されたケネディの人権問題への取り組み、およびジョン・バニヤンの寓意物語である天路歴程を象徴しており、記念碑に続く50段の石段はアメリカの50州を表すと共に、前述の天路を表現している。記念碑にはケネディの1961年の演説文から引用された言葉が刻まれている。またこの記念碑にはセントポール大聖堂と同じ石材が使用されている。
このジョン・F・ケネディの記念碑がある一帯の土地(1エーカー)は、元々イギリス王室のクラウン・エステートとしての所有地(Crown land)であったが、英米の親善を記念して1965年にエリザベス2世によってアメリカ合衆国へ贈られた。つまり、この極めて小さい土地は、事実上の主権はイギリスにあるものの、イギリス領土内のアメリカの土地(飛び地)である。
ラニーミード 脚注
座標: 北緯51度26分40秒 西経0度33分55秒﻿ / ﻿北緯51.44451度 西経0.56537度﻿ / 51.44451; -0.56537
神使
神使（しんし、またはじんし）は、神道において神の使者（使い）もしくは神の眷族で神意を代行して現世と接触する者と考えられる特定の動物のことである。「神の使い（かみのつかい）」「つかわしめ」「御先（みさき）」などともいう。時には、神そのものと考えられることもある。神社と縁の深い生物が選定されており、稲荷神の狐、春日神の鹿、山王神の猿、弁財天の蛇、毘沙門天の虎、摩利支天の豬、八幡神の鳩などが神使の代表的なものであるが、その対象になった動物は哺乳類から、鳥類・爬虫類、想像上の生物まで幅広い。
特定の動物が神の意志を伝えるという説話は日本神話の中にも見られる。『日本書紀』の景行天皇記には、伊吹山の荒神（あらぶるかみ）が大蛇に化身して日本武尊の前に現れたのを、尊は「大蛇は荒神の使いだろう」と言ったという記述がある。『紀』の皇極天皇記（4年正月条）には、姿は見えないが猿の鳴き声がしたため、人々が「伊勢大神の使」として、その声で吉凶を判じたという記述がある。また同崇神天皇記では、大物主神自身が蛇の姿で妻問いに訪れるくだりがある。
神使
平安中期成立の『扶桑略記』の記述として、伊勢神宮の近辺で白専女（しらとうめ）＝白狐を射殺した者が配流になったとあり、古代では霊狐信仰があったとみられる。
時代が下ると、神使とされる動物は、その神の神話における記述や神社の縁起に基づいて固定化されるようになり、その神社の境内で飼育されるようにもなった。さらには、稲荷神社の狐のように、本来は神使であるものが祀られるようにもなった。これは、神とは無関係に、その動物自体が何らかの霊的な存在と見られていたものと考えられる。
神使とされる動物には、以下のようなものがある。
良如
良如（りょうにょ）は、江戸時代前期の浄土真宗の僧。浄土真宗本願寺派第13世宗主（法主）。西本願寺住職。幼名は茶々丸、諱は光円、院号は教興院。法印大僧正。
父は第12世宗主准如、母は祇園宝光院（宝寿院参照）の息女・寿光院准勝。九条幸家の猶子。弟は准良。室は九条幸家の次女貞梁院、継室は八条宮智仁親王の娘殊光院、近江三井の人（揚徳院寂照）。子は第14世宗主寂如、河内顕証寺住職寂淳、播磨本徳寺住職寂円。
良如 生涯
慶長17年12月7日（1613年1月27日）に准如の次男として生まれる。長兄の阿茶は慶長14年（1609年）7月5日に6歳で夭折が早世したため、幼少時に後継者としての指名を受けた。寛永2年（1625年）2月21日に元関白九条忠栄（九条幸家）の次女貞梁院と結婚、翌寛永3年（1626年）4月19日に得度して幸家の猶子となった。
結婚で幸家の絵師狩野山楽の作品が西本願寺に伝わったとされ、『鷙鳥図屏風』が伝来した。また良如と貞梁院の結婚から2年前の元和9年（1623年）に、幸家の長女で貞梁院の姉成等院が良如の従兄の東本願寺法主宣如と結婚したことで、東本願寺にも山楽の作品が伝来、東本願寺の広間の『松竹・鶴』『夏冬・四季花鳥』・鶴之間の『花鳥』・黒書院の『源氏60帖』、東本願寺別院の大通寺含山軒にある『山水図襖』が作品と伝えられている。しかし宗主継承後の寛永9年（1632年）12月23日に貞梁院が死去、寛永17年（1640年）12月24日に八条宮智仁親王の娘殊光院と再婚したが彼女とも慶安元年（1648年）8月17日に死別した。
良如 生涯
得度から2ヶ月後の寛永3年6月26日に法眼に叙され、12月に大僧都に任じられ、翌寛永4年（1627年）8月14日に僧正に進んだ。寛永7年（1630年）、准如の死により西本願寺13世宗主となり、寛永15年（1638年）11月21日には大僧正に任じられている。東本願寺分立のため徳川将軍家と江戸幕府との密接な交渉が不可欠なため、宗主になる前の寛永4年に僧正へ進んだ時期から江戸へ下向、寛永8年（1631年）に自身の代替わり御礼のために再び江戸へ下向した。以後も頻繁に江戸へ下向、最後の下向である万治3年（1660年）まで回数は13回にも達した。
宗主を継いだ良如は御影堂の再建や学寮の開設、浄土真宗の祖親鸞の忌法要などを行い、教団の組織整備と教学の振興に取り組んだ。
良如 生涯
当時の本願寺は、元和3年（1617年）の失火により阿弥陀堂・御影堂の両御堂をはじめ対面所や門などほとんどの建築物を焼失しており、阿弥陀堂（後に西山別院本堂として移築）のみが仮堂として再建されていた。良如は継職とともに本格的な御影堂の建立に取り掛かり、寛永10年（1633年）6月11日に御影堂再建の手斧始を行い、寛永13年（1636年）8月2日に上棟、19日に親鸞御真影を遷座して南北三十二間余・東西二十三間余の巨大な木造平屋建築の御影堂（今日の本願寺の御影堂・国宝）が完成し、参詣・見物者が数千万と伝えられるほど世間を驚かせるものであった。またこの頃に、現在の対面所（国宝）や飛雲閣（国宝）も造営され、正保2年（1645年）に御影堂門も建立、明暦2年（1656年）には対面所の北東に黒書院も上棟、万治元年（1658年）に落成した。阿弥陀堂再建も望まれていたが幕府が寺院建築を規制したため、再建の開始は良如死後の寛延元年（1748年）までかかった。
明暦3年（1657年）に「明暦の大火」と呼ばれる江戸の大火により、浜町別院（江戸浅草御坊ともよばれ、現在の築地本願寺の前身）が焼失した。その替え地として与えられた八丁堀の海上を佃島門徒の力により埋立てて、今日の築地本願寺の寺地が築かれた。
良如 生涯
また、大谷本廟の整備については、慶長8年（1603年）に幕府の命令により、知恩院近くにあった廟堂は五条坂に移転（現在の大谷本廟の地）となったが、移転後の本格的な整備は行き届いておらず、寛文元年（1661年）に親鸞四百回大遠忌法要を行うに先だって本格的な整備がなされ、万治3年に建立に着手、寛文元年に落成した。これより歴代宗主の納骨は大谷本廟に行われるようになった。同年3月18日から28日まで十昼夜に渡り厳修した親鸞四百回忌は、参列者が5000人以上にもおよぶ盛儀だった。
再建に取り組む一方で文化人との交流も見られ、皇族は後妻の兄弟である八条宮智忠親王と曼殊院門跡良尚入道親王、公家は九条兼晴・二条康道（幸家の長男で先妻の兄）・鷹司教平（兼晴の父）、大名は加賀藩主前田利常、茶人は片桐貞昌・金森重近などの著名人が客人として本願寺を来山、幕府御用絵師狩野探幽までもが来山している。また側日記に石川弥右衛門の『石川日記』があり、朝廷への藤花・飯鮓（飯寿司）献上や、良如が風流に熱中した記事が見られ、四季の風物目当てで近畿の各地へ外出したり、能の催しに外出したり歌舞伎一座を呼び寄せたりする、茶の湯を催したり将棋に興じたなど良如の多趣味ぶりが記事に垣間見える。
良如 生涯
御影堂再建前の寛永9年の幕府の命令に基づき、翌寛永10年に寺院本末帳を提出して本寺・末寺の関係を明確化して中央集権体制を形成した。寛永11年（1634年）には宗門改帳の制度化で寺請制度も出来上がり、寛永12年（1635年）の寺社奉行設置に対応する形で奉行や各藩の命令を寺院に通達する触頭も置かれ、幕府の宗教政策確立と共に本願寺教団の近世の体制も形成された。慶安年間には諸国坊主中・門徒中に五ヶ条の制誡を示し、坊主中に宛てて七ヶ条の制禁も付け加えた上、十五ヶ条の付則まで加えて門下の統制に尽力した。
このほか、寛永15年（1638年）に京都三条銀座の年寄野村屋宗句が娘の菩提のため学寮造設を発起したことをきっかけに、翌寛永16年（1639年）に今日の龍谷大学の前身となる学寮を造設した。惣集会所（講堂）と所化（学生）の寮が作られ、河内光善寺住職准玄を講主に据えて、寛永17年から末寺の僧たちを集めて講義を始め、幕府の文治政治に呼応して教学の研鑚を深めた。能化（学長）には正保4年（1647年）から豊前永照寺住職西吟が務め（准玄が西吟の前に能化を務めたともされる）、所化の生活規定など学寮の基礎確立に尽力した。
良如 生涯
しかし、良如が宗主だった時期の西本願寺は末寺の東本願寺への転属（改派）が相次ぎ、正保2年に甲斐万福寺の塔頭12坊が改派、慶安2年（1649年）には越中瑞泉寺も改派した。以後も改派が続いたことが本願寺史料で確認されている。
そうした中、承応2年（1653年）に西本願寺で発生した教義紛争（承応の鬩牆）は、西吟の兄弟子である肥後延寿寺住職月感が西吟を弾劾したことで始まった。月感は本願寺坊官下間仲弘に宛てた2月8日付文書で、西吟の講義・行状などを非難、西吟が3月5日に反論、双方の論争が激しくなったため4月に良如は裁断して両者をなだめようとした。だが納得しない月感が興正寺門主准秀の後ろ盾で強硬な態度に出て西吟弾劾を続けたため、西本願寺は肥後の国主に月感追放を働きかけようとしたが、それを察した月感が12月に東本願寺へ逃亡、准秀も東本願寺所属の真宗大谷派天満別院へ移ったため、事態は一向に解決しなかった。
論争は本末抗争へと拡大、大名や幕府も巻き込んだ訴訟になっていった。承応3年（1654年）に准秀は讃岐高松藩主松平頼重と会談、学寮が幕府の許可を得ない不法建築物と騒いで幕府への訴訟を謀り、対抗した良如が京都所司代板倉重宗や幕府に訴え、舅幸家や義兄の二条康道、重宗や禁裏作事奉行永井尚政、寺社奉行松平勝隆などから和睦を説得されても拒否した。和睦を断念した幕府は論争介入を決め、本願寺と由緒がある大老の近江彦根藩主井伊直孝に裁許を委ね、明暦元年（1655年）5月に江戸へ下向した良如は直孝の友好関係を当てにして学寮破却に反対、准秀の不法行為を訴えたが、直孝から争点になっていた学寮破却を説得されると止む無く同意、7月に幕府が下した処分は月感と准秀の逼塞、学寮破却となった。処分から3年後の万治元年に月感と准秀は赦免、学寮は復興の話があったが実現しなかった。承応の鬩牆の最中でも西本願寺末寺が東本願寺へ改派しようとする動きがあったが、幕府が解決まで留保するよう申し入れたことが宣如の重宗宛書状で確認されている。
寛文元年の親鸞四百回忌法要中から病気がちになり、翌寛文2年（1662年）8月27日に示寂。享年51。長男は夭折したため、次男寂如が第14世となる。
茶道藪内流の2代真翁は、寛永11年より良如に迎えられて茶道師家となり、以降西本願寺の手厚い庇護を受けることになる。現在の藪内家も西本願寺より与えられた土地にある。
カトラン・フォルチュネ
カトラン・フォルチュネ（Catherin Fortuné, 生没年未詳）は、16世紀後半のフランスの詩人。長らく、この人物は実在せず、ジャン・ド・シュヴィニー（ジャン＝エメ・ド・シャヴィニー）の偽名にすぎないと見なされていた。
シャロン（シャロン＝シュル＝ソーヌ？）の出身で、1578年にリヨンの港の責任者の補佐役となっている。
同時代のアントワーヌ・デュ・ヴェルディエの書誌にはこの人物は登場せず、その著作はいずれもシュヴィニーの項で扱われていたため、長らくシュヴィニーと同一人物であると思われていた。デュ・ヴェルディエがこの2人をなぜ混同してしまったのかは分かっていないが、この2人に何らかの密接な関わりがあったためと推測される（ベルナール・シュヴィニャールは、フォルチュネに詩の手ほどきをしたのがシュヴィニーだったのではないかとしている）。
カトラン・フォルチュネ 著作
この他にも、デュ・ヴェルディエが言及していたが現存しないシュヴィニー（シャヴィニー）の著作の中には、フォルチュネの著作が混じっている可能性がある。
アイルランド国防軍
アイルランド国防軍（アイルランドこくぼうぐん、アイルランド語: Óglaigh na hÉireann, 英語: Irish Defence Forces）は、アイルランド政府が保有する軍隊（陸軍・海軍・空軍）の総称。アイルランド語による正式名称Óglaigh na hÉireann(オグリー・ナ・ヘレン)は「義勇軍」を意味する。国防軍は次に挙げる組織で構成される。
総司令官をアイルランド共和国大統領が務めるが、実際には国防軍は国防大臣を通してアイルランド共和国首相の指示に従っている。
アイルランド国防軍 役割
現在、国土防衛の観点から考えてアイルランド共和国の地理的状況は非常に恵まれている。第一次世界大戦後にイギリスから独立したアイルランドは中立政策をとっており、第二次世界大戦に参戦せず、北大西洋条約機構（NATO）にも正式加盟しなかった。一方で欧州連合（EU）の一員であり、NATOの平和のためのパートナーシップ（PFP）には参加し、隣接するイギリスをはじめ欧米各国と良好な関係を維持しており、特筆される領土問題もなく外国から侵略される可能性は極めて低い。こうした環境と人口の少なさから軍事能力は高いとは言えないが、国連の平和維持活動に対して長期にわたる参加実績を有する。国防軍の目的としては次の事項が挙げられている。
アイルランド国防軍 歴史
国防軍の起源は1913年に発足したアイルランド人民族主義者による民兵であるアイルランド義勇軍に遡る。この組織は1919年にアイルランド共和軍 (IRA)へと発展解消を遂げ、アイルランド独立戦争でイギリス軍と戦闘を繰り広げた。
1922年のアイルランド自由国の建国直後に、IRAは同組織内の英愛条約賛成派を中心にアイルランド自由国の正規軍であるアイルランド国防軍（Irish National Army）に再編成され、アイルランド内戦終結後の1924年10月1日付で正式な国防軍へと引き継がれた。アイルランド義勇軍とIRAで用いられていた正式名称 Óglaigh na hÉireann は国防軍にも受け継がれている。第二次世界大戦後、この名称を北アイルランド紛争などで活動したIRA暫定派や真のIRAなどの複数のIRA分派が用いている。国防軍はこれらの組織による、アイルランド正規軍のかつての正式名称の使用に強く反対している。
このような経緯もあり、関係改善に進みつつあるイギリスとの軍事面での交流は少なく、レンジャー部隊の教育などはアメリカ陸軍が支援している。
なおアイルランド国防軍においては、民族主義的観点から号令は英語ではなくアイルランド語（ゲール語）で行われている。
アイルランド国防軍 能力
志願兵制をとり、2023年時点で約8,048人（予備役を除く）の総兵力を有する。うち陸軍は6,531人，海軍は807人、空軍は710名である。2018年度の国防費は約11
億740万ユーロ。レンジャー部隊は特殊部隊として機能しており、テロ対策や要人警護、派遣地域での特殊作戦の任務を負う。
装備では装甲戦闘車両や防空システム、爆発物処理車などを有する。
海軍には8隻の沿岸パトロール艇、40名前後の乗組員を擁する1,000トンから1,500トンの艦船が7隻、乗員85名の1,900トンの艦が1隻存在する（詳細についてはアイルランド海軍艦艇一覧を参照のこと）。また、潜水分隊を保有する。
空軍は偵察機、輸送ヘリ、大統領機および機関銃およびミサイルを備えたアクロバット用プロペラ機7機を有する。
国連PKOに対して、2017年12月末時点で、国際連合レバノン暫定駐留軍（UNIFIL）など9ミッションに合計637人を派遣している。
覚超
覚超（かくちょう、天徳4年（960年） - 長元7年1月24日（1034年2月15日））は平安時代中期の天台宗の僧。俗姓は巨勢氏。出身は和泉国。兜率先徳とも称される。
比叡山良源・源信について天台教学を学び、慶円のもとで密教を学んだ。初め兜率院その後横川首楞厳院に住し、著述に励んだ。また、最勝講の講師や東三条法華八講の聴衆をつとめ、1029年（長元2年）権少僧都に任じられた。密教教学に秀で、密教関係の著作を多く残し、その後覚超の流派は台密川流と称された。
リシャール・ルーサ
リシャール・ルーサ（Richard Roussat, 生没年未詳）は、16世紀フランスの医師、西洋占星術師。主著『諸時代の状態と変転の書 Livre de l'estat et mutation des temps』は、予言を主題とする著作としては、『ミラビリス・リベル』やノストラダムスの『予言集』などと並び、16世紀フランスにおける代表的なものの一つである。
リシャール・ルーサは、16世紀初頭にラングルで生まれた。モンペリエ大学で医学博士号を取得し、神学・哲学・数学などにも長じていたという（16世紀の書誌学者フランソワ・グリュデ・ラ・クロワ・デュ・メーヌによる）。その後、ラングルで教会の要職者（chanoine）となっている。
1542年にラテン語訳されたアルカンダムの占星術関連書の訳者（R.R.としか書かれていない）は、このルーサであるとする説が19世紀以来、有力視されている。また、リシャール・ルーサの名で1548年向け、49年向け、52年向けの暦書（Almanach）や占筮（pronostication）が出されていたようであるが、本当にルーサの手になるものかは未詳である（これらは現存しない）。
リシャール・ルーサ
確実にルーサの著作と言えるのは、『諸時代の状態と変転の書』（リヨン、1550年）と『その普遍的判断を付記した天文学（占星学）の諸要素と原理 Des éléments et principes d’astronomie, avec les universels jugements d’icelle』（パリ、1552年）の2冊のみである。
ジャン・ルーサ（1543年-1613年）はリシャールの甥である。
リシャール・ルーサ 諸時代の状態と変転の書
1550年にリヨンの出版業者ギョーム・ルイエによって刊行された。3部構成になっており、基本的には散文で書かれているが、四行詩も含まれている。ルーサの未来観には、『ミラビリス・リベル』やピエール・チュレルからの影響が見て取れると指摘されている。
なお、この書の5年後に刊行されたノストラダムスの『予言集』（特にその百詩篇第1巻）には、この文献から着想を得たと思われる共通のモチーフが少なからず登場しており、ノストラダムスの参考文献の一つであったと見なされている。
アトレ
株式会社アトレ (英: atre co., ltd.) は、東京都渋谷区恵比寿西に本社を置く、首都圏でアトレ（atré）などの駅ビルを開発・運営するJR東日本グループの会社。旧商号は、東京圏駅ビル開発株式会社（とうきょうけんえきビルかいはつ、The EKIBIRU Development Co. TOKYO,）。
東日本旅客鉄道（JR東日本）の連結子会社。
アトレ 概説
1990年4月、JR東日本グループの駅ビル事業会社である「東京圏駅ビル開発株式会社」として設立される。同年9月に「アトレ」1号店となる四谷店を開業。その後、新浦安店、大井町店を開業。4店舗目となる恵比寿店から、駅ビルの総合演出を行うプロデュース型の開発を開始した。アトレの新規出店を進めるだけではなく、JR東日本の既存駅ビル（目黒、亀戸、大森）を吸収合併してリニューアルし、アトレへと転換を進める。2005年3月には、その開発手法を利用し「Dila西船橋」の開発運営を受託。同年6月に小型商業施設の「アトレヴィ」を秋葉原に開店した。
2005年11月に会社分割を行い、それまで行っていたオフィスビル事業を分離。2007年4月には、吉祥寺駅の駅ビル型商業施設である株式会社吉祥寺ロンロンを吸収合併した。
このように、駅ビル商業施設開発運営会社に特化しながら発展し、JR東日本グループの駅ビル事業を集約させている。2009年4月には中心的な運営店舗であるアトレに合わせ、商号を「株式会社アトレ」に変更した。
アトレ 概説
2015年4月1日にJR東日本より宇都宮ステーション開発株式会社と高崎ターミナルビル株式会社、水戸ステーション開発株式会社の株式の譲渡を受け、子会社化した。
2019年1月10日、台湾の台北に初の海外店舗を開業した。しかし、入居するショッピングセンターの賃貸借契約が満了するため、2023年12月で閉店することを同年10月に発表した。
2020年6月17日にアトレ竹芝が開業。最寄り駅は浜松町駅だが徒歩6分の距離に位置しており、駅ビル・駅ナカではない施設で初めて「アトレ」を名乗る初の事例となる。
「アトレ」とは、「魅力」を意味するフランス語「attrait」に由来する。当社より前に「アトレ」を名乗っていたアトレ川越（川越駅に隣接）は丸広百貨店が運営するショッピングセンターであり、資本・業務その他一切の関係はなく、川越駅の駅ビルは、JR東日本グループのもうひとつの主要駅ビルブランドである「ルミネ」を名乗っている。
アトレ 事業
以下の店舗面積および開業日は株式会社アトレの企業情報・店舗情報のデータをもとに記載している。
総合演出型の駅ビル・駅ナカ商業施設事業。東京都心など首都圏の駅で店舗展開する。2020年9月現在、25店舗を運営する。
小規模型の商業施設。2020年4月時点、6店舗。「ヴィ」は、フランス語で生活・人生の意味。一号店となった秋葉原店はアトレ秋葉原2に名称変更している。
北関東エリアの直営店舗はプレイアトレ土浦を除いて存在しないが、2015年4月1日に宇都宮ステーション開発、高崎ターミナルビル、水戸ステーション開発を子会社化すると共に、各社店舗の経営権・資産を譲受し、運営を各社に委託する形態を取っている。
宇都宮ステーション開発運営
パセオ：宇都宮駅ビル ※1974年11月1日に「ラミア」として開業。
VAL小山：小山駅ビル ※1978年7月16日に旧小山ステーション開発が開業。
Dila小山：小山駅改札内商業施設 ※2019年10年に東日本旅客鉄道より譲受し、宇都宮ステーション開発へ運営委託。
VAL古河：古河駅ビル ※1987年3月28日に旧小山ステーション開発により開業。
アトレ 事業
高崎ターミナルビル運営
高崎モントレー：高崎駅ビル ※1982年4月14日に開業。
イーサイト高崎：高崎駅舎内商業施設 ※（2006年3月15日に旧ジェイアール高崎商事により仮開業）2010年12月12日に本開業。
アズ熊谷：熊谷駅ビル本館及び駅舎内商業2施設、駅直結複合ビル内飲食施設 ※1987年4月24日に旧熊谷ステーション開発により開業。
イーサイト前橋：前橋駅舎内商業施設 ※2007年12月25日に旧ジェイアール高崎商事により開業。
イーサイト籠原：籠原駅ビル ※2011年3月20日により開業。
イーサイト上尾：上尾駅舎内商業施設 ※2010年3月14日により開業。
2011年1月14日より、子会社『株式会社アトレスティル』を設立して移管している。
アトレ かつて行っていた事業
かつてオフィスビルの事業も行っていたが、2005年11月の会社分割によって株式会社JR東日本ビルディングの事業となった。
アトレ 沿革
2005年
4月1日：「株式会社秋葉原」（アキハバラデパート運営）と、「株式会社大森プリモ」を吸収合併。
6月2日：アトレヴィ秋葉原店開業。
11月1日：会社分割を実施し、基幹設備保有事業を東日本旅客鉄道に、オフィスビル事業を株式会社JR東日本ビルディングにそれぞれ吸収させる。
11月15日：大森プリモがアトレ大森店に名称変更。
12月2日：ヒルトップガーデン目黒がアトレ目黒店1に、従来のアトレ目黒店はアトレ目黒店2に名称変更。
2009年
4月1日：商号を株式会社アトレに変更。株式会社ジェイアール東京企画開発、株式会社ジェイアールかいじ企画開発、株式会社水戸サービス開発、京葉企画開発株式会社の4社の会社分割（吸収分割）により、スキップ北小金、スキップ南柏、牛久アステアの3店の運営事業他を承継。
10月1日：株式会社川崎ステーションビル（川崎駅）、株式会社ボックスヒル（松戸駅・取手駅）の2社を吸収合併。
ウォーカー・アート・ギャラリー
ウォーカー・アート・ギャラリー (The Walker Art Gallery) はイギリス・リヴァプールにある美術館。ロンドン以外ではイングランド最大の美術館で、「北のナショナル・ギャラリー」とも呼ばれる。1877年に設立され、ウィリアム・ブラウン・ストリートにあるが、この通りは博物館・美術館・図書館しかない。
ウォーカー・アート・ギャラリー コレクション
レンブラント、ニコラ・プッサン、ドガなどの作品を収蔵している。またヴィクトリア朝の画家の作品、前ラファエル派の作品や、彫刻などもある。
20世紀の芸術家ではルシアン・フロイド、デイヴィッド・ホックニー、ギルバート&ジョージなどを収蔵している。また二年に一度開催されるリバプール・バイエニアル（リバプール・ビエンナーレ）の会場ともなる。
ランギロア環礁
ランギロア環礁（ランギロアかんしょう）は南太平洋にあるフランス領ポリネシアに属するトゥアモトゥ諸島の北西部にある環礁。
ランギロア環礁 地理
南緯14度05分、西経148度48分に位置し、タヒチ島パペーテの北東約355kmにあたる。北西から南東に82kmの長さで、幅は最も広い北西部で32km、狭い南東部で5kmである。陸地面積79km2を含む総面積は1763km2で、琵琶湖の面積の2.6倍に相当する。トゥアモトゥ諸島最大の環礁であり、世界でもマーシャル諸島のクワジャリン環礁（総面積約2190km2）に次ぐ第2位の面積である。
約415の島々から構成され、アヴァトル集落があるアヴァトル島（長さ15km、幅500m）、ティプタ集落があるティプタ島（長さ4km、幅300m）の他、北部のマヘレホナエ島、東部のテヴァロ島、南部のオテピピ島、フェヌアロア島、西部のテレイア島等がある。可渡水路は北部2箇所で、アヴァトル集落の北にアヴァトル・パス（またはフトゥアアラ・パス）、ティプタ集落の北にティプタ・パス（またはヒリア・パス）がある。この他、北西部のティヴァル・パス、テアヴァティア・パスは小型船のみ通行可能である。人口は2002年の調査で2334人で、トゥアモトゥ諸島の中で最も多く、アヴァトルとティプタにそれぞれほぼ半数ずつが居住する。近隣のマタイヴァ環礁、ティケハウ環礁、マカテア島とともにランギロア行政区を形成する。トゥアモトゥ諸島の中心地であり、観光客も諸島中最も多い。
ランギロア環礁 地理
島名はトゥアモトゥ語で「広大な(=roa)空(=ragi)」に由来する。タヒチ語では同じ意味でライロアと呼ばれている。
ランギロア環礁 歴史
10世紀頃に初めて人が住み着いたと考えられ、当初、アヴァトル、ティプタの他の島々にも集落が存在した。ティヴァル島のアニヒアのマラエ、マヘレホナエ島のテホネのマラエはその当時の遺構と考えられている。口承では西部の集落は大災害で滅んだと伝えられているが、これは1560年頃に生じたと考えられる津波の事であると推定されている。
島を最初に訪れたヨーロッパ人は、オランダの航海者ヴィレム・スハウテンおよびヤーコプ・ルメールの一行で、1616年のことである。島は17世紀から18世紀初頭にかけて、トゥアモトゥ諸島北部の中核として栄え、大規模なマラエや今日の集落の礎が築かれた。しかし、18世紀半ばにアナア環礁の住民による襲撃を受けて多大な犠牲者を出し、生存者もティケハウ環礁、マカテア島、タヒチ島に逃れて、島は一時期荒廃した。
19世紀前半からそれら住民が帰還すると共に、1851年にはカトリックの宣教師が布教に訪れ、1865年からはアブラヤシのプランテーションが始められるなど、ヨーロッパ支配の歴史が始まった。20世紀初頭から半ばにかけてコプラの生産がピークに達した一方で、リン鉱石採掘で一時期人口2000人を超えたマカテア島へ、鮮魚の出荷が盛んに行われた。1965年に空港が開設された後は徐々に観光業が盛んになり、重要な産業のひとつになっている。近年では黒真珠養殖も行われている。
ランギロア環礁 気候
気候は一年を通じて温暖であり、晴天率が90%以上と非常に高い。4月から11月の乾季には南東の貿易風が吹き続ける。7月8月は強風でラグーンが荒れやすく、外洋と変わらない高い波が起こることもある。雨季の12月から3月にかけても、降水量は少ない。水は雨水を貯めて利用する他、飲料にはタヒチ島のミネラル・ウォーターを多く利用している。
フランス領ポリネシア唯一のワイナリーがあり、2001年からワインの出荷を行っている。約20ヘクタールのブドウ畑はアヴァトルの北隣の島にあり、熱帯地方での栽培法を研究して収穫を可能とした。
ランギロア環礁 観光
ダイビングの名所として有名であり、世界各地からダイバーが訪れる。ティプタ・パス等で潮の干満を利用して、外洋側からラグーンへと移動しながらのドリフトダイブがよく行われる。オニイトマキエイ（マンタ）やオニカマス（バラクーダ）等、大型の魚の群れとの遭遇が容易である。
ランギロア空港(IATA: RGI, ICAO: NTTG) はアヴァトル集落の南方にある。エアタヒチおよびエアモアナがタヒチ島パペーテのファアア国際空港から毎日2～4往復、直行で55～60分の便を運航している他、ボラボラ島からも週6往復航空便がある。また、ティケハウ環礁、マニヒ環礁、ファカラヴァ環礁への便もある。船便は6社がそれぞれ1～4回/月の割合で、タヒチ島や他の西部トゥアモトゥ諸島を結んで貨客船を運航している。
リゾートホテルが一つある他、ホテル、ペンション等がアヴァトル集落近辺を中心に十数軒ある。観光名所としては、西部のブルー・ラグーンや南東部のピンク・サンド・ビーチ等がある。
アンドリュー・デウィット
アンドリュー・デウィット（Andrew DeWit、1959年 - ）はカナダ生まれ、日本在住の経済学者。立教大学経済学部経済政策学科教授。財政学、政治経済学専攻。近年の研究テーマは環境・エネルギー政策の政治経済学。
ミラビリス・リベル
『ミラビリス・リベル』 (Mirabilis Liber) は、1520年代にフランスで刊行された編者不明の予言集である。フランスで最初に出版された予言アンソロジーで、古今の著名な聖人たちの予言を集めたという体裁になっており、実質的に中世のキリスト教的終末論を独自の視点で総括したものになっている。何度も再版され、同時代の占星術師や神秘思想家たちに対し、直接・間接的に少なからぬ影響を及ぼした。
なお、「ミラビリス・リベル」とは「驚異の書」を意味するラテン語であるが、今日の英語圏、仏語圏の関連文献などでも訳出されることはほとんどなく、半ば固有名詞化しているため、ここでもそのように扱う。
ミラビリス・リベル 概要
『ミラビリス・リベル』は古今の予言を集めたアンソロジーである。本来フランソワ1世の神聖ローマ皇帝選挙立候補を支援する目的で作成されたと考えられており、初版の序文にはそれへの直接的な言及がある。編纂者はフランソワ1世を中世以来の世界最終皇帝のモチーフに重ね合わせており、天使教皇にも関心を寄せていることがうかがえる。
本編は2部構成になっており、第1部にあたる第1章から第23章まではラテン語で、第2部にあたる第24章から第33章はフランス語でそれぞれ書かれている。多くの章で出典となる写本や刊本に関する情報が明記されており、編纂者の学究的な自負の表れと見なされている。
その内容は、どの章も「異教徒の脅威」「反キリスト」「世界最終皇帝」「天使教皇」などのうち1つないし複数に関わる文献を集めたものだが、「世界最終皇帝」をフランス王とし、それを補佐する「天使教皇」もリモージュから現われるとする認識が投影されている点で、従来の予言書とは異なっている。
ミラビリス・リベル 概要
この予言書は初版から10年と経たないうちに何度も再版され、同じ時代のギヨーム・ポステル、ノストラダムスらに影響を及ぼした。その後、長い間参照されることはなくなったが、フランス革命が起きるとそれを的中させたとして話題になり、18世紀末に再び注目されるようになった。
また、20世紀末以降にノストラダムスの文学的分析が蓄積されるようになると、その起源に関する情報源として評価されるようになった。
ミラビリス・リベル 前提
この予言書では、中世に生まれた2つの伝説、すなわち「世界最終皇帝」と「天使教皇」が重要な役割を果たしている。そこで、内容の概説に先立ってそれらについて概観しておく。
「世界最終皇帝」(Last World Emperor) とは、ローマ皇帝がキリスト教に改宗したよりも後の時代になって、そこに終末論的意義が後付けされた未来の伝説的名君のイメージであり、その具体像は、後述する『ティブルのシビュラ』や『メトディウスの予言書』などによって形成されていった。彼は一度死んだ後、終末に先立って復活し、ゴグとマゴグや異教徒たちを駆逐した後、役割を終えるとエルサレムに赴いて自らその地位を神に返すとされた。カール大帝（シャルルマーニュ）やフリードリヒ2世はこの「世界最終皇帝」と重ねあわされ、死後も再来が期待された。こうした伝説は特に十字軍遠征のときに好まれ、中には自ら「世界最終皇帝」を僭称する者たちも現れた。
ミラビリス・リベル 前提
「天使教皇」(Papa Angelicus) は終末に先立って天から遣わされる教皇で、「天使牧者」 (Pastor Angelicus) とも呼ばれる。その伝説は「世界皇帝」と別系統で発生したもので、正確な起源は不明だが、フィオーレのヨアキムの著書にその萌芽が見られ、ヨアキム主義の展開の中で生まれたとされる。ことにフランシスコ会の心霊派に属するヨアキム主義者たちがボニファティウス8世に弾圧されると、前任の清貧で知られたケレスティヌス5世を死後天使教皇に祭り上げようとする言説が活発になった。こうしたイメージは、後述するジャン・ド・ロックタイヤードの予言や『全ての教皇に関する預言』などによって敷衍、宣布されていった。
ミラビリス・リベル ミラビリス・リベルの構成
ラテン語による正式な書名『予言、啓示、驚くべき物事、過去・現在・未来の物事を収録した驚異の書』 (Mirabilis liber qui prophetias revelationesque, necnon res mirandas, preteritas, presentes et futuras, aperte demonstrat) が書かれたタイトルページには、聖書からの引用句が出典とともに列挙されている。初版では順に「テサロニケの信徒への手紙一」第5章（20節と21節）、「ルカによる福音書」第21章（9節）、「ルカによる福音書」第2章（10節）が挙げられており、これらの引用句は世界の終末と関わりがある点でほぼ共通している。第2版では、さらに「詩篇」第96章（7節）、「マタイによる福音書」第24章（6節から14節）が追加された。
第1部はラテン語で書かれた第1章から第23章までである。分量的には全88葉のうち、最初の68葉の表面までを占める。
第1章
ミラビリス・リベル ミラビリス・リベルの構成
第1章は第2葉の表面から第4葉の表面途中までである。「パタラの司教ベメコブスの書」(Liber Bemechobi Episcopi ecclesie Patarenis)  と題されているが、「ベメコブス」は底本の写し間違いで、実際には4世紀のパタラのメトディウスに帰せられている偽書『メトディウスの予言書』（擬メトディウスの予言書）の抄録である。
『メトディウスの予言書』は7世紀末のシリアで成立したと考えられており、原本はシリア語版とギリシア語版があったと想定されている。その内容は天地創造から6千年紀の内容を概説した後、同時代から未来の予言に踏み込むものである。その未来図は以下のように展開する。イシュマエルの末裔がイスラーム教徒たちとともにキリスト教徒を脅かし、様々な破壊行為や悪事を働く。それに対し、とうに死んでいた強大な皇帝が復活して彼らを打ち滅ぼすが、ゴグとマゴグの出現によって世界がさらに荒らされる。ゴグとマゴグが神の援軍によって滅ぼされた後、皇帝はゴルゴダの丘に赴いて帝冠を返上し、役割を終える。その後反キリストが現われてなおも世界を荒らすが、キリストの再臨によってこれも滅ぼされ、最後の審判に至る。
ミラビリス・リベル ミラビリス・リベルの構成
こうした内容には、ビザンティン帝国とイスラーム諸勢力の間で帰属が揺れていたシリアにおいて、キリスト教徒たちが不安定な状況に置かれていたことが投影されている。イスラーム勢力はそのすぐ後に西欧諸国も脅かしたため、同じような問題関心によって『メトディウスの予言書』は8世紀初頭に西欧に持ち込まれ、ラテン語訳もされて受け入れられた。これはトゥール・ポワチエ間の戦い（732年）とほぼ同じ時期のことであり、そうした時代背景の中、「世界最終皇帝」のモチーフが広められた。『メトディウスの予言書』は流布した範囲と影響力の点で、『ヨハネの黙示録』に次ぐ黙示文書とする評価さえ存在する。
『ミラビリス・リベル』に抄録されたバージョンは、パリのサン・ヴィクトル大修道院附属図書館に所蔵されていた写本（以下、便宜上「サン・ヴィクトル写本」と表記）のうち、現在はパリのアルスナル図書館（現在フランス国立図書館の一部門）に所蔵されているものが底本になっている。
第2章
ミラビリス・リベル ミラビリス・リベルの構成
第2章は第4葉の表面途中から第7葉の表面途中までで、「シビュラの予言」(Prophetia Sibylle) と題されている。これは『シビュラの書』や『シビュラの託宣』ではなく『ティブルのシビュラ』（ティブルティナ・シビュラ）の抄録である。題名はティブルにいたとされるシビュラを示すが、予言書としての正式名を持たない。その名の通り、ティブルのシビュラに仮託された予言書だが、作品中ではシビュラの名がティブルティナないしアルブネアとされている。1898年のエルンスト・ザックル (Ernst Sackur) の研究以来、4世紀後半にオリジナルのギリシア語版が成立し、11世紀に現在の形のラテン語版が成立したと考えられている。ただし、4世紀後半の原本は発見されていない。ラテン語版と別系統に発達したギリシア語写本については、6世紀初頭のバールベックで成立したと見なして「バールベックの予言」という呼び方をする者もいる。いずれの推定でも真の著者は特定されていない。
ミラビリス・リベル ミラビリス・リベルの構成
その内容は第三者がシビュラとその予言について語ったものとなっており、プリアモス王の息女であり傑出した美女ティブルティナないしアルブネアがトラヤヌス帝時代のローマに招かれ、アヴェンティーノの丘で行なった夢解釈の内容を記したことになっている。解釈の対象となった夢は100人のローマ元老院議員たちがある晩一斉に見たというもので、異なる特色を備えた9つの太陽が出てくる夢だった。シビュラはその夢を9つの時代を象徴したものと解釈した。この書では、第8の時代までがキリストの降誕も含む過去の予言とされて簡潔にしか語られていないのに対し、第9の世代は歴代の君主たちのアルファベットを織り込みつつ、詳細に語られている。その歴代君主は11世紀初頭のコンラート2世とされる人物までは特定されているが、その後は現実から離れ、終末へ至る様相が語られている。その中では、ギリシアとローマを112年間に渡って支配し、豊穣の時代を実現する最後の名君コンスタンスが異教徒を蹴散らし、ゴグとマゴグをも撃破したあとにエルサレムで帝国を神の手に委ねて退位することが描かれる。さらに、反キリストが誕生して世界を荒廃させ、エノクとエリヤを殺害するが、大天使ミカエルによって打倒される話につながっている。
ミラビリス・リベル ミラビリス・リベルの構成
『ティブルのシビュラ』が予言的言説の伝統において持つ意義は、「終末の皇帝」のイメージを初めて打ち出したことにある。本来、「名君コンスタンス」の描写はニカイア信条を支持していたコンスタンス1世の時代に生み出されたものだというが、前出の『メトディウスの予言書』などでさらに大きく脚色されて、中世の予言的言説に大きな影響を及ぼすことになるのである。
『ミラビリス・リベル』に収録された際の底本はフランス国立図書館に現存する複数のサン・ヴィクトル写本のようだが、異文からの推測によって、散逸した写本を参照した可能性も指摘されている。
第3章
第3章は第7葉の表面途中から裏面途中までの簡潔なもので、ヒッポの聖アウグスティヌスに帰せられている反キリスト論である。これは1506年にアメルバッハ (Amerbach) が刊行したアウグスティヌスの論集にも収録されていたもので、それが『ミラビリス・リベル』でも底本とされている。
しかし、実際にはモンチエ＝アン＝デルのアドソ (Adso of Montier-en-Der, アゾ、アドソンとも)  が、954年頃に西フランク王ルイ4世の妃ゲルベルガの下問に答える形でまとめたものである。
ミラビリス・リベル ミラビリス・リベルの構成
アドソは920年頃にジュラ地方に生まれた聖職者で、修道院改革にも熱心な人物だった。968年にはモンチエ＝アン＝デルの大修道院長となったが、後にエルサレムへの巡礼の途上で客死した。ゲルベルガによる反キリストや黙示録に関する下問は、西フランク王国や神聖ローマ帝国の政治問題とも結びついており、神聖ローマ帝国寄りの経歴を持つアドソは微妙な立場におかれていた。そのため、答申は同時代的状況を織り込まない曖昧なものになっており、終末の時期についてもまだ先のこととされた。その論拠となったのがテサロニケの信徒への手紙二で、当時、その文中の終末における「離教」がラテン語で discessio と訳されていたために「（政治権力の）分離」と混同されていた。アドソはそれをローマ帝国の政治権力が残らず手放される時と解釈し、西フランク王国が滅亡してローマ帝国の権力が全て離散しない限り、それが成就しないと認識していたのである。
ミラビリス・リベル ミラビリス・リベルの構成
そこで展開された反キリスト論は、反キリストの代理者としてキリスト教の迫害を行なった人物としてネロやドミティアヌスなどを挙げたあと、終末に現われる反キリストを描写するものとなっている。中世にしばしば見られた言説に従ってダン族から反キリストが登場するとしていた点は同じだったが、さらにキリストの降誕のパロディ色が強まり、売春婦とその夫の間に生まれるのは、彼女の胎内に悪魔が宿るからなどとした。さらに反キリストがエルサレムで偽の奇跡を起こして支持を集め、その一方で恐怖によっても人々を従えることなども紹介される。彼の反キリスト論は概括的なものではあったが、他方で物語的でもあったために、中世を通じてそこに多くの誇張が加えられ、反キリスト像の形成に大きな影響力を持った。
中世を通じては内容の誇張だけでなく、その著者をより権威ある人物に仮託することも行われた。『ミラビリス・リベル』の底本がこれをアウグスティヌスの著作として扱っていたのも、その延長線上のことである。
第4章
第4章は第7葉裏面の残りだけを占めており、聖セウェルスに帰せられた短い予言が収録されている。セウェルス (Severus) は4世紀初頭に殉教したラヴェンナの聖人で、彼に仮託された予言がいくつも残されている。
ミラビリス・リベル ミラビリス・リベルの構成
『ミラビリス・リベル』に収録されたバージョンは、1516年にヴェネツィアで出版されたものが元になっていると推測され、ライオンやゾウといった象徴を用いて、反キリスト到来まで、キリスト教世界を分裂させずに平和を保つ名君などが描かれている。なお、聖セウェルスに帰せられている予言には、ロマーニャへの強い関心が投影されているという特色があり、『ミラビリス・リベル』でも、ロマーニャがイタリアの首都になるという予言が含まれている。
第5章
第5章はヨハン・リヒテンベルガーの『占筮』（Prognosticatio, 1488年）の全文再録であり、第8葉表面から第30葉裏面途中までを占める。リヒテンベルガーは、神聖ローマ皇帝フリードリヒ3世に仕えていた占星術師で、当初はフリードリヒ3世こそが「世界最終皇帝」になると予言していた。しかし、途中で見切りをつけ、その子マクシミリアンと孫フィリップへと期待を移すことになる。その転換を最初に打ち出した著書が『占筮』である。
ミラビリス・リベル ミラビリス・リベルの構成
彼の『占筮』は預言的要素と占星術的要素を混ぜ合わせたものだが、その合わせ方のちぐはぐさも指摘されている。また、それらの要素自体がオリジナルではなく、預言的要素はフィオーレのヨアキムの真正著書やヨアキムに帰せられていた擬ヨアキム文書群、および聖ビルギッタ、コゼンツァのテレスフォロ（第8章参照）などからの寄せ集めであり、占星術的要素はミッデルブルクのパウルスの所説を転用しただけに過ぎなかった。後者についてはパウルス自身から批判されることになる。
この予言では、ドイツの果たすべき役割に混乱が見られるものの、ドイツから現われる世界最終皇帝は教会の改革を引き起こすと同時に、不信心者たちを屈服させる存在として描かれる。天使教皇への言及はあるものの、皇帝の役割に力点が置かれている分、明示的に重要な位置付けにはなっていない。
また、この予言書では1484年の合が重視され、反キリストや世界の終末の到来を告げるものとされていた。この予言はジロラモ・サヴォナローラの登場と結び付けられるなどして流布した。リヒテンベルガーの書は特に1490年代の北イタリアで評判となり、1532年までにラテン語版、イタリア語版を合わせて13版以上を重ねた。
ミラビリス・リベル ミラビリス・リベルの構成
『ミラビリス・リベル』は様々な予言を集めている割に、占星術的要素があまり含まれていない。その中にあってこの第5章は、突出して占星術的要素を含む箇所となっている。再録に当たっての底本は1488年の初版ではなく、後にリヨンで再版されたものが用いられている。
第6章と第7章
第6章（第30葉裏面途中から第32葉表面途中まで）と第7章（第32葉表面途中から第33葉裏面まで）は連続性があり、『全ての教皇に関する預言』が収められている。もともと『全ての教皇に関する預言』は、『諸悪の端緒』と『禿頭よ登れ』と呼ばれる2つの予言書を合本したものだったが、『ミラビリス・リベル』の第6章は『禿頭よ登れ』に、第7章は『諸悪の端緒』にそれぞれ対応している。これは推測されている成立順とは逆だが、『全ての教皇に関する預言』で合本された順序とは一致している。
ミラビリス・リベル ミラビリス・リベルの構成
この予言書は挿絵とテクストの組み合わせによって歴代ローマ教皇を予言するというもので、ニコラウス3世 (在位1277年 - 1280年) を暗示した絵から始まっている。『諸悪の端緒』も『禿頭よ登れ』も各15枚の挿絵が含まれていたので、両方で30人のローマ教皇を予言していることになる。ただし、『全ての教皇に関する予言』が成立したと推測されている1415年頃の時点で過去のものになっていた予言は20人分だけで、残りは未来に属するとされていた。特に、そのうち最後の数枚は「天使教皇」と解釈されていたが、ほかの予言に比べて特殊なのは、天使教皇が世界最終皇帝の役割を兼ねるかのように描かれていたことである。
『ミラビリス・リベル』への収録に当たって挿絵が全て省かれ、エンブレム・ブックのような体裁だった本来の予言書の特色が失われている。『ミラビリス・リベル』では第6章と第7章で別々の写本が用られており、編纂者は第6章の写本は1000年頃の作成、第7章は1100年頃の作成としていた。これらの推定は、14世紀から15世紀にかけて成立した『全ての教皇に関する預言』の本来の起源からすれば、実証的な正当性を持たない。
第8章
第8章は第34葉表面から第35葉表面途中までで、コゼンツァのテレスフォロの『小著』 (Libellus, 14世紀末) から採られた天使教皇論となっている。
ミラビリス・リベル ミラビリス・リベルの構成
コゼンツァのテレスフォロ (Telesphorus of Cosenza) は14世紀の聖職者で、カラブリア出身の隠修士とも言われるが、経歴がはっきりしておらず、偽名の可能性も指摘されている。彼は親フランスの態度をとり、教会大分裂 (1378年 - 1417年) に際してはアヴィニョン教皇を支持した。思想上は広い意味でのヨアキム主義者で、ジャン・ド・ロックタイヤード（後述）の影響を強く受けた。
彼の主著『小著』は、テレスフォロが1386年に天使から受け取った託宣に従って、コゼンツァで発見した古い預言書の数々に従ったものと主張している。現在では1356年から1365年に彼自身が行なった予言をもとに、教会大分裂後の1378年から1390年ごろにまとめたものと考えられている。
その予言では教会大分裂はフリードリヒ3世（フリードリヒ2世の再来と位置付けられる神聖ローマ皇帝）と偽教皇が引き起こすことになっており、それに対抗する天使教皇を助けるのがフランス王シャルルとされている。シャルルは偽教皇らを打ち滅ぼすことに成功して皇帝となり、最後の十字軍によってエルサレムを奪還し、千年王国へと導くという。
現存最古の写本は1396年のもので、印刷版の初版は1516年のことである。大いに人気を博して版を重ね、フランス語訳版なども出版された。
ミラビリス・リベル ミラビリス・リベルの構成
『ミラビリス・リベル』に収録されたのは、彼の予言のうちの天使教皇と3人の後継者に関する部分の抜粋である。底本となったのはサン＝ヴィクトル写本で、中世預言の専門家であるマージョリ・リーヴスが発見した。
第9章
第9章は『西暦1104年の教皇』 (Pape anno Christi M.c.iiii.) という中世の年代記のような様式の短い文書で、第35葉表面の残りに収録されている。
冒頭には、マルティヌス2世（在位882年 - 884年）から順に、ベネディクトゥス4世（在位900年 - 903年）まで10人の教皇の名が挙げられている。この歴代教皇は882年から903年に在位した者たちで、教皇庁の最初の混乱期に該当している。それらの教皇の名前の列挙に続いて、西暦1000年頃にキリスト教国の退嬰が始まり、様々な場所でキリスト教的儀式が守られなくなり、異教的要素が入り込んだと説く。
最後は12世紀から13世紀の幻視者について列挙され、聖エリザベト (Elizabeth of Schönau)、聖ヒルデガルト、聖アルピアディス (Alpiadis)、フィオーレのヨアキム、クレメンス4世が挙げられている。
『ミラビリス・リベル』では出典として『歴史の海』(Mer des histoires) という文献が挙げられているが、実際にはその文献から引用されたものではなく、真の出典は特定されていない。