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V (1983年のテレビドラマ) ストーリー
「食料」としての人類を確保する一方で、協力的な面を見せるビジターはLAメディカル・センターに世界中の名士を集めて癌のワクチンを地球人に与えると発表。その時、センターに侵入していたレジスタンスがビジターの指揮官・ジョンの顔の皮膚を剥ぎ、世界中にビジターの正体を明らかにした。だがビジターはマイクの母で協力者のエレノアをアナウンサーに起用して映像を編集、何事もなかったかのように放映する。そしてレジスタンスはビジターの正体を明らかにした見返りに、リーダーのジュリーを奪われてしまう。
マイクの友人で「戦争屋」のタイラーをメンバーに加えたレジスタンスは、捕らわれたジュリーを救出するために動き出す。ジュリーはビジターからの情報をもたらし、カリフォルニア州の水が狙われていることを伝える。レジスタンスは水資源を守るため、給水施設爆破に向かう。水資源の確保に失敗したビジターは、捕らえていたマイクの息子をエサにマイクの身柄を確保。自白剤を用いてビジター内部の反乱分子を聞き出す。一方ビジターの子を身ごもったロビンの出産が近づいていた。
ビジターに囚われたマイクは、マーティンとともに宇宙船から脱出する。一方、ビジターであるブライアンの子供を身ごもったロビンが遂に出産。生まれてきたのは「スプリット・タング（先の割れた舌）を持つ人間」と「ほとんど爬虫類」という双子だった。複雑な心境のレジスタンスのメンバーが見守る中、「ほとんど爬虫類」の子供がビジターと地球人の混血によるバクテリアが原因で死亡してしまう。これによりビジターがこのバクテリアに弱いことが判明。早速、レジスタンスはバクテリアを培養して、ビジターを全滅させる計画を立てる。しかし、マーティンからの情報で母船には核兵器が搭載されていることが判明する。核戦争の危機をはらみながらレジスタンスの作戦は実行に移される。
V (1983年のテレビドラマ) V2/ビジターの逆襲
『V2/ビジターの逆襲』（原題：V, またはV: The Series）は、1984年10月26日から1985年3月22日までに放送された。1時間ずつ、全19回。キャストは前作とほぼ同じ。
日本では、第1・2話が『金曜ロードショー』で1990年5月25日に放映され、第3話以降が1990年5月27日から9月23日まで日本テレビ系の日曜10時30分枠で放映された。
前作のラストで人類の反撃を受けたビジターは全滅したかに見えたが、ビジターの女性リーダー、ダイアナだけは生き残り、他の宇宙船に救われる。
束の間の勝利に喜んだ人類だが、再びビジターたちとの激しい戦いが始まる。
※第1・2話は『金曜ロードショー』で1990年5月25日に放映。
V (1983年のテレビドラマ) 2009-2011年版
2009年11月3日からリメイク版の新シリーズがアメリカン・ブロードキャスティング・カンパニーで放送された。日本では2011年よりスーパー!ドラマTVで放映されている。しかしアメリカでの放送では視聴者数が激減したことなどから2011年3月15日を以って打ち切りとなった。
V (1983年のテレビドラマ) 出版物関係（日本）
原作：ケネス・ジョンソン、監修：永井豪、画：安田タツ夫
スズナリ!
『スズナリ!』は、石見翔子による日本の4コマ漫画作品。『まんがタイムきららMAX』（芳文社）において2004年11月号（創刊号）から2007年5月号まで連載された。単行本は全2巻。
スズナリ! 概要
父、母、娘の3人暮らしの高村楓の家庭に、突如ネコミミを持つ楓そっくりな少女・鈴が出現。鈴はほわほわな両親に「妹」と認知され、主人公の楓は頑なな態度をとりつつも鈴は次第に生活の一部となっていく。たまにミステリアスな部分はあるが、基本はコメディ4コマ漫画。
スズナリ! 登場人物
高村楓（たかむら かえで）
物語の主人公の1人。両親がのほほんな性格のためか、しっかりとした女の子に育っている。発育に少々のコンプレックスを持つ。
本来は一人っ子であったが、鈴が現れてからというもの、「おねいちゃん、かまって♪」攻撃に躊躇するが、しっかり者の発揮か普通に姉の役割を務める。しかし、鈴に振り回されることが多い。
高村鈴（たかむら すず）
物語のもう1人の主人公。楓と瓜二つの顔を持ち、違いは耳がネコミミであることと、胸が大きいこと。
高村家に来てからというもの、暇さえあれば大好きな「おねいちゃん」の楓にべったりすることが日課である。時折見せる素の表情は、物語の核であり主要素である。
正体は楓が幼い頃に可愛がっていた猫が「楓と一緒にいたい」と願ったことで神の力により、人間化した姿。最終的に受験勉強で悩む楓の「（受験勉強の）邪魔だから消えろ」という発言を聞き消滅。その後、楓の頑張りにより戻ってくるが今までの記憶の一切を失う。
スズナリ! 登場人物
夏美（なつみ）
楓や鈴のクラスメイトであり、親友的存在。さらりと「黒い」事を体言するあたり、敵に回したくないタイプ。
占いが得意らしいが、的中率は非常に低い。
委員長
外見は「クラスの委員長」然とした男子生徒であるが、行動を示すとマニアックな趣味を前面にさらけ出す。「萌え」と共に生きる人物。教師にも「委員長」と呼ばれ、作中一度も本名が出ていない。
高村頼治（たかむら よりはる）・高村湊（たかむら みなと）
楓の父と母。楓や鈴からは「パパ」「ママ」と呼ばれている。ほんわか似たもの夫婦で子供の前で平気にイチャついて見せる辺り、かなりの熱々振り。
鈴を家に迎えるにあたり、父は職場である役所をフル活用した。ある意味、物語を作った張本人。
江藤先生（えとうせんせい）
クラス担任。人生をギャンブルに賭けている、教育者とはかけ離れた女性。
山口県道222号小野田停車場線
山口県道222号小野田停車場線（やまぐちけんどう222ごう おのだていしゃじょうせん）は、山口県山陽小野田市を通る一般県道である。
山口県道222号小野田停車場線 概要
JR西日本山陽本線・小野田線 小野田駅から山口県道30号小野田美東線に至る。
リロケータブル
リロケータブル（再配置可能）という形容詞は、プログラム (コンピュータ)の属性を示し、メモリ上の何処に配置しても差し支えなく動作できる性質を指して言う。そのようなバイナリをリロケータブルバイナリと言う。殊に、バイナリプログラム、実行形式と呼ばれるアプリケーションプログラムや、ライブラリ、モジュールで、この属性の有無が問題となる。
再配置可能にするための方法としては、再配置の際に修正が必要な箇所をリストアップしたものを付加し、再配置の際にフィックスアップするというものと、そもそも配置されるアドレスに依存するようなコードを含まないようにする、というものがあり、後者を位置独立（いちどくりつ）と言う。
リロケータブル 概要
プログラムやライブラリ、モジュールを補助記憶装置から主記憶装置に読み込むにあたり、メモリ上の任意のアドレスに読み込むことが出来るものが、リロケータブルなプログラム、ライブラリ、モジュールである。たとえばOS-9では、プログラムやモジュールを、メモリの空いている所があれば任意の番地にロードし、実行を開始する事が出来る。
対照的にCP/Mでは、アプリケーションは所定の番地（0100Hより以下）に配置される事を前提として作成されており、単一のプログラムのロード・実行を開始したら、終了するまで他のプログラムをロード・実行を開始できない。
リロケータブル 位置独立のための条件
位置独立なプログラムであるためには、当該プロセッサが、PC相対アドレッシング・モードを持つことが重要である。
当該分岐命令の置かれた番地に対し相対番地で示される場所へ分岐できる命令を持つ事が不可欠である。これにより、プログラムがどの場所に配置されても、所定の場所へ分岐することが出来る。
これに対して絶対番地を指定して分岐する方法では、プログラムを作成した際に想定したアドレスに配置しないと、分岐によってプログラム内の別の場所に分岐したり、プログラムが置かれていない場所に分岐して暴走する。
当該メモリアクセス命令の置かれた番地に対して相対番地で示される場所へメモリアクセスできる命令を持つことが重要である。これにより、プログラムがどの場所に配置されても、プログラム内に格納された定数を正しく読み出したり、プログラム内に確保された作業領域を正しく使用できる。
尚、呼び出し元のコール命令の配置アドレスをインデックスレジスタに格納するサブルーチンを用意しておき、これをコールすることで自身の配置アドレスを確認する方法もある。これにより、メモリアクセスについては擬似的にPC相対アドレッシングが実現できる。
リロケータブル 再配置
MS-DOSのexe形式の実行ファイルでは、プログラムをロードした後に、セグメント情報を書き換えて再配置をおこなっている。
仮想記憶を使用するコンピュータでは、メモリが仮想化されているため、複数のプロセスを同時に実行する際でもアドレスをずらす必然性がない。そのため、再配置をしないシステムもある。
喜捨
喜捨（きしゃ）とは進んで金品を寄付・施捨すること。本来は仏教用語だが、他の分野についても用いられることがある。
農民協同党
農民協同党（のうみんきょうどうとう）は、衆議院の院内会派の新政治協議会が解消された後の1949年12月9日に、農民新党の議員を中心に結成された日本の政党。代表は松本六太郎、書記長は河口陽一であった。
1950年6月の第2回参議院議員通常選挙では、東隆、松浦定義(いずれも北海道地方区)、石川清一(全国区)の3名が当選した。
1952年2月に議員の多数が、国民民主党や新政クラブとともに改進党の結成に参加した。
改進党に参加しなかった議員(小平忠、羽田野次郎、東隆)は、1952年7月に平野力三らの社会民主党と合同して、協同党を結成した。
シンクタンク (お笑い)
シンクタンクは、吉本興業に所属する日本のお笑いコンビ。1993年結成。共に里見まさと（ザ・ぼんち）の弟子であり、タイヘイトリオ一門に属する。
シンクタンク (お笑い) メンバー
近江のこかじろう（本名：小梶 昌巳（こかじ まさみ）、1971年10月21日 - ）ツッコミ担当
タンク（本名：辻 智之（つじ ともゆき）、1971年7月29日 - ）ボケ担当
シンクタンク (お笑い) 概要
1993年5月にコンビ結成、同年8月に初舞台。漫才でのネタはタンクが自らの体型を取り上げたものが多い。うめだ花月を中心に活動していたが、うめだ花月閉館後は京橋花月がメイン。なんばグランド花月にも立つことがある。元々は本名で活動していたが、辻（タンク）がその体型から周囲にタンクと呼ばれるようになったために改名した。また活動当初、出身地からコンビ名の候補として「泉州・江州」があった。
デラウェア州憲法
デラウェア州憲法（デラウェアしゅうけんぽう）
天正かるた
天正かるた（てんしょうかるた）とは、室町時代末期にポルトガルの貿易船の船員や商人によって日本へ伝えられたカードゲームを、1573年から1592年までの天正年間以降に国産化した、いわゆるトランプの一種で賭博の用具。また、これを使った「テンショ」「テンシュ」などの、めくり系遊技法の呼称の語源にもなっている。カルタとは、ポルトガル語で「カード」を意味する外来語で、「骨牌」「加留多」「賀留多」「歌留多」「加留太」「加留田」「加類多」「加呂多」「可留多」「刈田」「軽板」「博冊」「博牌」「角牌」「闘牌」「樗蒲」と様々な漢字が宛てられた。
棍棒（波宇,巴宇・パウ／青・アオ／花・ハナ）、刀剣（伊須波多・イスパーダ／伊須,伊寸・イス／赤・アカ／釼・ケン）、金貨（於宇留,於留,遠々留・オウル／黄金・オウゴン／太鼓・タイコ／目玉・メダマ／玉・タマ）、聖杯（古津不,骨扶,乞浮・コップ／コツ／酒盃・シュハイ／唇・クチビル／壺・ツボ／蕪・カブ／葱・ネギ／河童・カッパ）の4種類の紋標（スート）、1（豆牟・ツン／虫・ムシ／ピン）から9までの数札と女王（ソウタ／十・ジュウ）、騎馬（カバ／馬・ウマ／牟末・ンマ）、国王（レイ／切,岐利,桐・キリ／腰・コシ）の絵札で構成される計48枚。
天正かるた
1686年（貞享3年）、医師で歴史家の黒川道祐（どうゆう）によって漢文体で記された京都地誌『雍州府志（ようしゅうふし）』では、「＜書き下し・日本語訳＞凡そ賀留多に四種の紋有り。一種各々十二枚、通計するに四十八枚なり。一種の紋は伊須という。蛮国、剱を称して伊須波多という。この紋の形、剱に似たり。一の数より九に至る。第十、法師の形を画く。これ僧形を表するものなり。第十一は、馬に騎る人を画く。これ士を表するものなり。第十二、床に踞るの人を画く。これ庶人を表するものなり。一種は波宇と称す。蛮国、青色を称して波宇という。この紋一の数より九の数に至る。第十、第十一、第十二、前に同じ。一種の紋は古津不という。蛮国、酒盃を古津不という。これ酒盃を表するものなり。一種の紋は於宇留という。蛮国、玉を称して於宇留という。これ、玉を表するものなり」と解説されており、当時の日本人は、女王を僧侶、国王を庶人だと誤認識していた。
初期のタイプは、イタリア、スペイン、ポルトガルで使用されていたラテンタイプのカードデザインの模造であったが、国王や女王の札に描かれていた盾は、戦国時代の日本では手盾を使用しなかったからか認識されずに描かれていない。国王や騎馬の鎧兜は日本の武者風へと変化させ、75枚の「うんすんかるた」や97枚の「すんくんかるた」のように、紋標や枚数を拡張して多人数に対応したカルタが考案された。
天正かるた
兵庫県芦屋市にある滴翠美術館には、木版刷り手彩色の天正かるたの棍棒の国王の札が1枚だけ所蔵されており、その札の裏面には「三池住貞次（ミイケジュウサダツグ）」の銘が見られる。1638年（寛永15年）に俳人の松江重頼（しげより）によって編纂された俳諧論書『毛吹草』には、筑後（現・福岡県南部）の名産物に「三池賀留多（ミイケガルタ）」、1682年（天和2年）、近隣の西牟田村で僧侶で医師をしていた西以三によって編纂された地誌『筑後地鑑』には「三池 加留多」、1689年（元禄2年）に井原西鶴よって書かれた『一目玉鉾・巻四（ひとめたまぼこ）』にも「三池 立花和泉守殿 此所の名物賀留多」、1692年（元禄5年）の『諸國萬買物調方記録』の筑後國之分名物に「三池かるた」、1700年（元禄13年）頃に黒田藩で儒学者をしていた貝原益軒（かいばらえきけん）によって記された『扶桑記勝（ふそうきしょう）』に「三池加留多 博奕所用之具」とあり、1730年から1736年までの享保年間後期に桑林軒（そうりんけん）によって記された『歓遊桑話（かんゆうそうわ）』には「＜現代語訳＞『諸国名物考』によると、カルタは筑後国三池に始まり、そして京都において経師細工による三池筑後屋友貞などと名づけたカルタがあったが、昔の人が亡ってもその名を捨てず、それにもかかわらずその後も次第に売れ広がるので、経師細工から職業が別れて、後々いずれも今の黒裏カルタとなった。こうして日本語では万葉仮名を宛て［加類多］と言い、漢字では［骨牌］と書き、今ではほとんどが京都で作られ、他国においては製造されなくなり、ただ京都から諸国へ売り出すようになった」と書かれており、1778年（安永7年）の『校訂 筑後史・巻之六』にも「骨牌 三池村の産なり」と記されていることから、九州の三池（福岡県大牟田市）を日本のカルタ発祥の地として、1991年（平成3年）に三池カルタ・歴史資料館が設立された。
天正かるた
筑後国三池村（現・福岡県大牟田市）でカルタが製造された理由としては、1592年から1598年にかけて、豊臣秀吉の命による朝鮮出兵（文禄・慶長の役）に際して、肥前国松浦郡名護屋（現・佐賀県唐津市）が出兵拠点となり、全国から160を超える大名が集結し在陣し、人口が最盛期には10万人を超えており、「軍陣心休楽」としてカルタの国内需要に応じたものと考えられる。1595年（文禄4年）に日蓮宗の僧侶、日源上人が故郷の越前国五箇村（現・福井県大野市）の紙漉きの技術を筑後国溝口村（現・福岡県筑後市）や八女村（現・福岡県八女市）の人たちへ伝授していることから、三池ではこの和紙を使ってカルタを製造したものと考えられている。
岐阜市歴史博物館には、硯箱に作り替えられた板木が所蔵されており、この札のサイズは縦7.4センチ×横4.1センチと大判であることから、板木の製造時期が最も古い初期型であると考えられる。そうなると、三池とは別の地域で、初の国産カルタが作られた可能性が高くなるのだが、それを裏付ける史料は現在のところ見つかっていない。
天正かるた
大阪市北区にある南蛮文化館には、6枚の札が失われ不揃いではあるが、手描きで製造された天正かるたが所蔵されている。この札のサイズは縦7.3センチ×横4.5センチと硯箱板木の札の大きさに近く、1567年にベルギーで製造されたカルタのサイズが縦9.2センチ×横6.0センチなので、それよりは小型化している。京都の呉服商で大黒屋の11代当主の杉浦三郎兵衛（雅太郎）が、1940年（昭和15年）に作成した年賀葉書には、聖杯1と刀剣9の札がカラー印刷されており、南蛮文化館の所蔵品と類似する。そのため、前所有者だった可能性がある。
神戸市立博物館には、重箱に作り替えられた板木が所蔵されており、これにより天正かるた図像の全貌を窺うことができ、三池カルタ・歴史資料館では、京都の松井天狗堂や宮脇売扇庵の協力を経て復刻版を製作して展示している。この札のサイズは縦6.3センチ×横3.4センチであることから、中期型と考えられている。
2019年（令和元年）、東京都港区のサントリー美術館で6月26日から8月18日まで開催された「遊びの流儀・遊楽図の系譜」では、11枚の札が失われ不揃いではあるが、金色料紙に手描きで彩色された個人蔵の天正かるたが公開展示された。この札のサイズは縦5.3センチ×横3.2センチで、現在製造販売されている花かるた（花札）とほぼ同一サイズであることから、後期型と考えられている。
天正かるた 変遷
16世紀のポルトガルやスペインのカードの1には竜が、刀剣と棍棒の女王は竜と格闘する様子が描かれていることから「ドラゴンカード」と呼ばれ、さらに棍棒の2には人物を入れるなどの特徴を持っていた（ポルトガル式プレイングカード参照）。
天正かるた 変遷
1543年（天文12年）8月25日、澳門（おうもん／マカオ）から寧波（にんぽう）へ向かう予定だった倭寇の王直（おうちょく）の密貿易船が大隅国（現・鹿児島県）の種子島に漂着すると、乗船していたポルトガル人によって火縄銃が齎され、1546年（天文15年）には、ジョルジ・アルヴァレスをカピタンとするポルトガル船が薩摩（現・鹿児島県）に通商を求めて来ている。1549年（天文18年）8月15日にはイエズス会の宣教師フランシスコ・ザビエルが薩摩出身の武士ヤジロー（池端彌次郎）に案内され、坊津（ぼうのつ）（現・鹿児島市祇園之洲町）に来着し、キリスト教（カトリック）の布教活動を開始すると、2ヶ月間で約500名が洗礼を受けた。マカオ・日本間の定期航路が開設され、平戸への来航が増えたのをきっかけに、近隣領主だった大村純忠は、1563年（永禄6年）に日本初のキリシタン大名となる。1570年（永禄13年）までに薩摩だけでも18隻のポルトガル船が来航しており、1571年（元亀2年）、純忠は長崎を港として開き、以降南蛮貿易の拠点となる。この頃にポルトガル製カルタが日本へ伝播したと考えられている。現代ではポルトガル製カルタのことを「南蛮カルタ」と呼ぶことで、国産のカルタとは区別している。奈良市の大和文華館が所蔵する国宝『松浦屏風（婦女遊楽図屏風）』には南蛮カルタが描かれている。
天正かるた 変遷
1581年（天正9年）、京都の日本人キリシタンの息子が賭博に耽っているというので、1570年（元亀元年）5月15日から来日しているイエズス会の司祭で京都地区の布教責任者だったグネッキ・ソルディ・オルガンティノとその父親が勧告して賭博を止める誓約をさせたが、数日後、織田信長の甥やその他の大身等と共に遊んでいたため、公に責身縄（せきしんじょう）の贖罪（しょくざい）、および80クルサード余り（当時の換算レートで約金10両、現代で約40万円）の米を施興せしめたと4月14日の書簡で報告しており、博奕カルタが使用されていたかについては明記されていないが、その可能性は極めて高いと考えられる（『切支丹の社会活動及南蛮医学』）。1587年（天正15年）6月19日、九州を平定した豊臣秀吉は、筑前箱崎（現・福岡県福岡市東区）において、長崎がイエズス会領となり要塞化され、長崎の港からキリスト教信者以外の者が奴隷として連れ去られている事などを天台宗の元僧侶である施薬院全宗（やくいんぜんそう）からの報告を受け、吉利支丹伴天連追放令（バテレン追放令）を発布した。1591年（天正18年）、徳川家康が関八州への転封となった当時の江戸での博奕の流行は目も当たられない状態で、すぐに「博奕を爲す者は死刑に処す」と宣告した。『徳川実紀』には「博徒の死刑は実に徳川氏に因りて初めて行われた刑なり」とある。
天正かるた 変遷
1597年（慶長2年）3月24日、土佐国（現・高知県）の戦国大名、長宗我部元親が居城である浦戸城内において制定した分国法『掟條々（長宗我部元親百箇条）』では「博奕カルタ諸勝負令二停止一（博奕カルタによる諸勝負を停止するよう言い渡す）」と禁令が出されている。この時点で禁止しなければならないほど、長宗我部家家中に博奕カルタが蔓延していたわけだが、日本の文献に「カルタ」という語句が表れるのはこれが初出であり、これ以前の文献史料には見つけられていない。1602年（慶長7年）6月の「馬市札」には「軽キ賭 ほう引 讀カルタ打候者三十日手鎖 宿過料三貫文 但五拾文以上賭致候ハ博奕同様之御仕置可申付」とある。二条城建設を理由に、同年8月までに二条柳町から六条柳町（三筋町）へ移転させられた遊廓においても天正かるたが流行していたことが『かるた遊び図』から想定できる。1605年（慶長10年）8月の『伏見城御制法』には「ばくち ほう引 双六 此外勝負禁制之事」とある。1612年（慶長17年）3月21日に江戸幕府は、江戸、京都、駿府などの直轄地において、カトリック教会の破壊と禁教令を布告しており、それに呼応するように以降のカルタ図像からは南蛮色が排除されていった。
天正かるた 変遷
1616年（元和2年）、後水尾天皇の側近で公家の中院通村（なかのいんみちむら）の自筆本『塵芥略記（ごみあくたりゃっき）』に「（二月）十四日、召二経師藤蔵一カルタ石川主殿頭所レ令二新刊一也［左傍注「南蛮ノアソビ物也」］分レ摺レ之」と車屋町椹木町（さわらぎちょう）下ルの経師屋藤蔵にカルタを特注したことが記されており、藤蔵は仙洞御所の御用経師でもあった。金閣寺住職の鳳林承章（ほうりんじょうしょう）の自筆本『隔蓂記（かくめいき）』の1650年（慶安3年）12月8日の項には、仙洞御所で後水尾上皇が主催した遊興の宴の際にカルタが遊ばれたことが記録されている。また、後水尾上皇は金閣寺御幸に際して稲刈りをご覧になり「わせなかて おくてかるたの 一二三（早生、中生、晩生と、刈る田にも一二三と順番がある）」と読みカルタを連想させる短歌を詠まれている。その一方で、1618年（元和4年）久保田藩（現・秋田県秋田市）江戸詰侍8名が江戸城内でカルタ賭博をしているところを重役に見つかり、追放処分となっている。
天正かるた 変遷
天正かるたはポルトガルから持ち込まれたカルタを模倣しつつ、携帯しやすく日本人の手に馴染むようにカードサイズの小型化が進んだ。うんすんかるたにもドラゴンが描かれているが、翼を持つ西洋の竜に馴染みのなかった日本人は火焔をまとう竜へと図像を変化させている。やがて元絵を想像することは困難だと思われるほどデフォルメされていく。これは後に仏壇に隠してあった天正かるたからキリシタンではないかと疑われて大騒ぎになる事件が起こっていることからもわかるように、そのような誤解を避けるため、聖杯の図像は天地を逆に宝珠や宝袋として描かれ、絵札は骨刷がわからなくなるほど塗り潰された。またトリックテイキング系の技法がうんすんかるたへ集約され、他の技法では紋標を明確に識別する必要がなくなったこと、余所者に賭場が荒らされるのを防ぐため意図的に図像は崩され、さらに安価でより手早く札を製造するために簡略化され、棍棒は藍色、刀剣は朱色の染料で手彩色された。
1631年（寛永8年）、六条柳町遊廓七人衆の筆頭で、寛永三名妓と呼ばれた二代目・吉野太夫（本名：松田徳子）が26歳で、京都の豪商で本阿弥光悦一門の灰屋紹益（はいやじょうえき）に身請された。『かるた遊び図』に描かれる遊女の一人には「吉野」と記入されており、同一人物が国宝『彦根屏風』にも描かれている。
天正かるた 変遷
1634年（寛永11年）、豪商・角倉素庵の長男の玄紀（はるのり）が安南国（ベトナム）との朱印船貿易の渡航から無事帰国できたことを感謝して、京都清水寺へ奉納した『角倉（すみのくら）船図絵馬』には、甲板で黒裏貼りのカルタに興じる人々が描かれている。これと全く同じ狩野山楽による『角倉船図屏風』が京都の天球院に所蔵されている。1638年（寛永15年）の『毛吹草』には、京都の六条坊門（すでに秀吉の方広寺大仏殿建立に伴い、この通りが五条橋通に変更されているのだが）周辺で販売されるカルタを「坊門賀留多、麁相物（そそうもの）也」と記されていることからも、六条柳町遊廓周辺には木版骨刷りの廉価版のカルタを販売する店舗があったことがわかる。同年の作者不詳の随筆『春寝覚（はるのねざめ）』では、公家たちが囲碁、双六、カルタなどの賭け事に興じるようになった当時の風潮を嘆げいている。
1640年（寛永17年）9月8日、平戸のオランダ商館長のフランソワ・カロンは、石戸藩（現・埼玉県北本市）藩主で幕府閣老の牧野信成から3代将軍の徳川家光の乳母の春日局のためにポルトガルのカルタの贈与を依頼されていたが入手できず、代わりにオランダのカルタ二面を贈ったと『オランダ商館日記』に記している。前年の1639年（寛永16年）にポルトガル船の入港が禁止されており、すでにポルトガルのカルタは入手難となっていた。
天正かるた 変遷
1641年（寛永18年）、京都所司代の板倉重宗により、六条柳町（三筋町）の遊廓は、朱雀野（千本七条、丹波口付近の称）への移転が命ぜられ、その移転の様子が島原の乱のように大騒動となったため、以後「島原（正式地名は西新屋敷）」と呼ばれる。その影響により、通行量が減少して集客状況に変化が生じ、カルタ屋は五条橋通を島原とは逆方向の東（鴨川方向）へと移転していくことになる。1643年（寛永20年）に刊行された俳諧論書『あぶらかす』では、松永貞徳が「是非共に 又も來らば 打やせん」の句に対して「かるたの友ぞ みねば戀しき」と付けている。1644年（寛永21年）の『誹諧千句』には、望月長孝（長好）が「読みあくる かるたのれいが 十二月（読みを遊んでいたら年が明けたけど、カルタのレイは12月だった）」という句を残している。1658年から1661年までの万治年間に成立したとされる浅井了意（りょうい）の仮名草子『東海道名所記』には、「柿かたびら 赤まへだれの 賤の女は かるたのいすの そうた人かも（柿渋を塗った帷子に赤前垂れをした身分の低い女は、カルタのイスのソウタかも）」と書かれている。
天正かるた 変遷
1648年（慶安元年）、1649年（慶安2年）、1652年（承応元年）、1655年（明暦元年）、「かるた博奕諸勝負堅御法度」というように、博奕カルタを禁止する江戸町触が繰り返し出されていることからも、江戸時代初期の時点において、一般庶民はもとより、大名、僧侶、公家、上皇にまで、天正かるたは広く日本国内に浸透していたことがわかる。慶安元年の町触「前々より被二仰付一候ばくち ほうびき けんねんじ かるた 何に而も諸勝負堅仕間敷事（前々より仰せつけていることだが、寶引、サイコロ、カルタを使用する博奕の諸勝負は、いずれにても堅くしまじきこと）」の「けんねんじ」とは建仁寺のことで、郷土玩具研究者の有坂與太郎が執筆した『郷土秘玩・うなゐの友第三回輪考』では、「生産地の名をかるたに冠した」と解説しているが、正しくは、建仁寺新地ので流行していた賽子3個を使用する賽賭博「三つぼ／三粒／カブ賽」の異称であり、1663年（寛文3年）8月16日に土佐藩藩主の山内忠豊が定めた『御国中在々御掟条々之事』において「博奕かるた 宝引 けんねんじ 其外諸勝負 作り小歌 停止之事」と書かれていることからも、「けんねんじ 」と「かるた」は別種の賭博であることがわかる。
天正かるた 変遷
1663年（寛文3年）に和算家の村松茂清が著した数学書『筭爼』、1679年（延宝7年）に俳人の広瀬惟然が編纂した俳諧集『二葉集』から、この時期には絵札の女王を「十（じゅう／とう）」、騎馬を「馬（うま）」、国王を「切（きり）」と呼んでいたことが窺える。それ以前は、女王は「sota・ソウタ」、騎馬は「cavallo（馬という意味でカバロ）」が詰まって「カバ」、国王を「rei・レイ」もしくは「chri・キリ」、竜は「um（一という意味でウン）」が訛って「ツン」もしくは「pin・ピン」と、いずれもポルトガル語風に呼んでいた。また、江戸時代は爬虫類を虫として分類されていたため、竜の札を「虫（むし）」と呼んでもいる。絵札（虫，十，馬，切）の総称を「生き物／頭付（かしらつき）」、２から９の数札のことを「貶し（けなし）／愚者（ぐじゃ）」、ゲームに使用しない札のことを「死絵（しにえ）／落絵（おちえ）」、手札が良くないことを「悪絵（あくえ）」と言った。パウ1のことを「海馬（かいば・タツノオトシゴのこと）」もしくは「蠣（かき）」と書いて「あざ」と読ませており、この語源はポルトガルにおけるゲーム用語「az・アザ」で、本来はエースを意味する「ás・アス」だったのが、オールマイティとして扱われたことから、aからzの全てを意味するように変化したものと考えられ、常に強い札ということで「虫万（むしまん）」「天下（てんか）」とも呼ばれている。女王のソウタは僧侶へと図像が変化して、パウ10を「釈迦十（しゃかじゅう）／坊主（ぼうず）／坊様（ぼんさま）」、イス10を「簾十（すだれじゅう）」もしくは「鯣十（するめじゅう）」と呼ぶようになった。この海馬と蠣、簾と鯣は、製造元の違いにより、図像の崩し方に2つの系統が存在しており、それぞれ見た目を言い表したものと考えられる。オウルやコップの得点にならない札のことを「gás・ガス／白絵（しらえ）」／素札（すふだ）／すべた」と呼んでいる。「すべた」は「espada・イスパーダ」が訛ったもので、読みカルタの技法において、イスの紋標の札は取り除かれて使用しなかったことから「役立たず」を意味するようなり、転じて「醜女」を意味するようになり、特に娼婦を卑しめて侮蔑する語と変化している。1830年（文政13年）の喜多村信節（のぶよ）の随筆『嬉遊笑覧』には「安永七八年ごろより よからぬ女をすべたと云は骨牌より出たる詞とぞ」とある。カルタ賭博のことを「絵事（えごと）」と言った。1677年（延宝5年）刊行の付句集『やぶれははき』には、京都で富裕な商家に育った俳人の信徳が詠んだ「つつましき 袋をもって 立ちすがた 君はこっぷのそうたさま也（慎ましく宝袋を持つ立ち姿、あなたはコップのソウタ様ですね）」という句が掲載されている。1679年（延宝7年）に松尾芭蕉が桃青（とうせい）と号していた頃、「おもへらく かるたは釈迦の 道なりと 親仁の説法 聞ばきくほど（考えてみれば、親父の説教を聞けば聞くほど、カルタは苦しみから逃れる釈迦の道なんだと思う）」という句を詠んでいる。
天正かるた 変遷
1678年（延宝6年）出版の京都地誌『京雀跡追（きょうすずめあとおい）』には「かるたや 五條高倉の東西 醍醐（だいご）町 此邊にかるたや多くあり」と書かれている。1679年（延宝7年）出版の大阪地誌『難波雀（なにわすずめ）』には「かるたや 阿波座戸屋町ノ下」と紹介されている。1684年（貞享元年）出版の『俳諧引導集』には「かるたに 今時のかるた屋 布袋屋 松葉屋 笹屋 是等の類を付るに正風体のかたい俳諧師聞ては 新し過たりといふて肝をつぶす」と書かれている。1685年（貞享2年）出版の京都地誌で観光案内書『京羽二重 巻之三』には「哥かるた所 烏丸五條下ル町 井上山城」と掲載されており、優秀と認められた職人が栄誉として国名を付した官位を名乗ることを許された受領号だと考えられている。1688年（貞享5年）出版の『正月揃 六巻』には年玉の名物として「坊門加留多」が挙げられている。1690年（元禄3年）出版の 『人倫訓蒙図彙・巻五（じんりんきんもうずい）』 の「嘉留多師」には、回転ロールに札を通過させて厚みを均等にしながら艶出しをするカルタ職人が描かれ、「かるたは阿蘭陀人（おらんだじん）の翫（もてあそぶ）之一種 各十二枚あって こっぷ おうる はう いすの四種あって合四十八枚なり 又哥かるた 詩かるたあり 哥かるた寺町通二条の上ひいなやにあり 四十八枚は五条通におほし 大坂久太良町にあり 彩色外に出してもこれをつくる也」と書かれており、挿絵には半間暖簾に布袋像が描かれていることから、布袋屋の店先だと考えられる。カルタを日本に伝えたのは阿蘭陀人ではなく、正しくは葡萄牙人（ぽるとがるじん）ということになるのだが、鎖国時においては、阿蘭陀人＝南蛮人＝異国人という認識であったのだろう。その後、オランダ人がカルタを日本へ齎したという誤った認識は大正時代まで続き、1923年（大正12年）、言語学者の新村出の著作『南蛮更紗（なんばんさらさ）』に収録された「賀留多の傳来と流行」でポルトガル由来説へと改められた。1692年（元禄5年）出版の『萬買物調方記（よろずかいものちょうほうき）』には「か・京之分 かるたや 五條高倉 布袋屋」「か・大坂之分 かるたや 下り御御堂の前」、1697年（元禄10年）出版の『国花万葉記』には「哥かるた所 井上山城 烏丸五条下」と掲載されている。同年出版の『染川集（そめかわしゅう）』には、俳諧師で蕉門十哲の一人とされる向井去来が奈良の般若寺で詠んだ「手一ぱい ゆすのかるたや つつじ山（まるで手札にいっぱいあるイスのカルタのように、躑躅山は真っ赤だ）」という句が収録されている。
天正かるた 変遷
京都や大阪を中心とする各製造元による地方への物品流通事情により、後に「地方札」と呼ばれる様々な札が生まれ、ローカルルール化が促進されて個別の技法が成立していった。カブ・キンゴ系統の技法に特化するために、4スートから1スートになったカルタもあり、これは現在も製造販売する「株札」へと継承されている。
1673年から1704年までの延宝年間から元禄年間にかけて、婦人や若衆などの帯の結び方で「カルタ結」が流行した。結び目の形がカルタのような長方形だったところからそう呼ばれるようになった。
天正かるた 変遷
1682年（天和2年）3月18日、奈良の井上町で博奕かるたに関する取締令の請書が出されている（『奈良井上町年代記抄』）。同年同月、相馬中村藩（現・福島県相馬市）で出された法度書には「碁 将棊 雙六 博奕かるた ほう引 其外諸勝負堅停止之事」と書かれている（『相馬市史5』）。1683年（天和3年）、神田鍋町2丁目（現・神田鍛冶町三丁目）の次兵衛長屋の吉左衛門方で博奕をしているのを見つけた若衆の左兵衛は中に入ると、通称くわいてう九左衛門がいたので、捕えて吉左衛門に預けてから訴え出た。吉左衛門を厳しく追及すると自供したので留置して、九左衛門の家宅捜査が行われ、カルタ博奕のコマふたつと銭700文が証拠品として押収された。吉左衛門と九左衛門の二人は、1684年（貞享元年）12月までの1年半在牢したが、朔日（さくじつ／月の第一日のこと）に公儀は御法事があり赦免されている（『江戸の犯科帳 続』）。1698年（元禄11年） 11月2日、会津藩（現・福島県会津若松市）で出された倹約令の器材の部には「かるた停止の旨」と書かれている。1702年（元禄15年） 8月9日、江戸で先手頭（さきてがしら）の赤井七郎兵衛正幸が新置の兼職、博徒考察に任命され、10月5日には賭博をしたという理由で3人が斬罪、18人が流罪となった。この処分があまりに苛酷で厳し過ぎると非難されたことで、11月21日に正幸は博徒考察を解任させられている（江戸時代無宿人の生活）。
天正かるた 変遷
1706年（宝永3年）11月、京都最大の色街となる七条新地（正面通から七条通）が開発される。1711年（宝永8年）に江島其磧（きせき）が書いた浮世草子『傾城禁短気（けいせいきんたんき）』には「布袋屋の骨牌代壹匁貳分」とあるので、現在価値に換算すると2,600円ぐらいで販売されていたことになる。1712年（正徳2年）に医師である寺島良安（りょうあん）によって編纂された百科事典『和漢三才図絵』には「樗蒲（かりた）」として、「青色名二巴宇ト一赤色名二伊須ト一圓形二於留ト一半圓名二骨扶ト一之四品各十二共二四十八枚＜中略＞凡ソ樗蒲ハ賤民喜テ弄レ之貴家ニ嘗テ不レ用レ之総テ好ハ二博塞ヲ一者初ハ一二銭ノ賭後ニハ出シ二金銀ヲ一為メニレ之カ衣服資財一時ニ放下シテ而盗賊多クハ出ツ二於此ヨリ（青色は巴宇と名付け、赤色は伊須と名付け、円形は於留と名付け、半円は骨扶と名付け、この四品各十二で四十八枚＜中略＞およそ樗蒲は賤民が喜んでこれを弄ぶ。貴家においてこれを用いず。総じて博奕を好む者、初めは一二銭の賭けが、後には金銀を出すようになり、そのため衣服資財を一気に放下して、しかして盗賊の多くはこれより出づ」と解説されており、この頃には図像の簡略化がほぼ完了したと考えられる。
天正かるた 変遷
1724年（享保9年）に儒者で文人画家の柳沢淇園（きえん）は、随筆『ひとりね』の中で「合わせかるたといふものあり 武者かるたといふものあり やくしゃかるたといふものあり あるひは常うつかぞえかるたといふ物にも色々名有事也」と書いている。1728年（享保13年）と1731年（享保16年）に鳥取藩（現・鳥取県鳥取市）でカルタと賽の売買を禁ずる藩法が出され、公事方御定書には「軽キ掛ケ之宝引よみかるた打候もの三十日手鎖」と量刑が示されている。1736年（享保21年）に三好松洛（みよししょうらく）が作った浄瑠璃『猿丸太夫鹿巻毫（さるまるだゆうしかのまきふで）』には「黒札をも見貫 此伯父の目を抜いて」という詞があり、黒裏貼りの博奕カルタのことを「黒札」と呼んでいる。1739年（元文4年）10月25日、「＜現代語訳＞町中においてきんごかるたと名付け、商賣をしている者があるそうであるが、商賣は堅くしない事。且つ又、きんごかるたを商賣している者、看板を出して堂々と商いをしている者は、早々に看板は取り除く事。この通り御達しが出されたので、家主から借家の者まで必ず御達しを守る様、厳重に申し渡す」と大坂で通達が出された。1730年（享保15年）、殊意癡（しゅいち）が記した随筆『白河燕談（しらかわえんだん）』には「加留太」の解説があり、「又唐人博奕ノ片札ハ模様所畫皆ナ異ナリレ是レニ也（また中国人の博奕の片札は、これに画かれる模様とは皆異なる）」と中国の紙牌と日本のカルタの違いが簡単ではあるが書かれている。
天正かるた 変遷
1716年から1736年の享保年間に江戸の織物・小間物問屋組合が作成した『三拾軒問屋記録控』の営業品目一覧には「かるた類」「自賛歌かるた」「伊勢物語かるた」「絵合かるた」「うんすんかるた」「哥かるた」が記載されており、簪、櫛など女性が使う品目に混じって書かれている。そこから、カルタが当時の女性の嗜好品でもあったことが窺える。
公儀の許可を得た寺社が勧進のために行った富籤（とみくじ）の抽選日、寺社の縁日や祭日には境内で公然と賭場が開かれた。町奉行の管轄外となる大名や武家の中間部屋や人足屋敷、荒廃して管理の甘くなっている武家屋敷や寺などでは日常的に賭場が開かれていた。常に人手不足であった大名家では、年季奉公で雇い入れた中間や火消人足たちが賭博に興じても厳しく取り締まることはなかった（『やくざ考』）。
天正かるた 変遷
1741年（元文6年）1月15日、久保田藩（現・秋田県秋田市）で「さいかるた商売御停止ニ被候付候」と御触書が出されている（『新秋田叢書 第14巻』）。同年、宇都宮藩（現・栃木県宇都宮市）で「差上ヶ申一礼之事（博奕かるた等禁制）」が出された（『栃木県史料所在目録 第9集』）。1742年（寛保2年）に8代将軍の徳川吉宗が編纂を命じた『公事方御定書・下巻・御定書百箇条』には、「宝引 よみかるた打者 三十日手鎖　宝引 よみかるた打同宿 過料三貫文（約7万5千円）」と規定されている。1744年（寛保4年）武州多摩郡北国分村（現・千葉県市川市）の新義真言宗正福寺の住職である卓元は、読カルタを打ったことがきっかけで、西乗院を殺害したとして、獄門処分が言い渡されている（『百箇条調書 第8巻』）。
1745年（延享2年）に出版された『改正増補 京羽二重大全 巻之三』には、「哥かるた所 烏丸通五条下ル町 井上山城 」と掲載されている。1749年（寛延2年）、紀州藩の学者の神谷養勇軒（ようゆうけん）によって編纂されたとされる日本各地の談話集『新著聞集 俗談篇 第十七』には、江戸八丁堀の茂右衛門が借家人の六兵衛の仏壇からカルタ1枚を発見し、六兵衛をキリシタンと早合点して大騒ぎとなり、後段で茂右衛門はカルタを知らぬがために粗惣（そこつ）な科（とが）を犯したとして罰せられたことが、面白おかしく書かれている。
天正かるた 変遷
1755年（宝暦5年）に熊本藩（現・熊本県熊本市）で定められた『十四ヶ條會所定法』においても博奕カルタを商売することが禁止され、1756年（宝暦6年）12月2日、石河政武の同心の丸山傳八郎が町人体の者ときんご博奕をしていたとして、遠島（おんとう）処分となっている（『司法資料 第221号』）。1765年（明和2年）に小浜（おばま）藩（現・福井県小浜市）で出された博奕かるた等の賭事禁止の法令に対し、庄屋は村内の百姓から連印を取り、尊守するべき旨を誓わせている。もし違反した場合には、銭1貫文（約2万5千円）を村へ差出し、責任者は村を追放するという一礼をとっている（『上根来区有文書』）。これに基づき庄屋は領主に対して請書を作成し、常にこのような形式を踏むことで法令の徹底化がはかられた（『小浜市史 通史編 上巻』）。1766年（明和3年）11月20日の夜、長崎の油屋町に住む喜助が、従弟の平兵衛宅で、古かるたを使用して、1,2文の賭け合せかるたをしているところを市中見廻りの役人に召捕らえられた。12月13日には、古かるたを所持していたことが問題視され、過料2貫文（約5万円）を3日間以内に支払うよう言い渡されている。このことを記録した犯科帳『長崎奉行所判決記録犯科帳 第2巻』の「古かるた」とは「三池かるた」であると考えられるが、他にも古かるたを使用した賭博の判決記録が『長崎奉行所判決記録犯科帳 第4巻』や『長崎奉行所判決記録犯科帳 第5巻』に見られるが、大きな問題には発展していない。
天正かるた 変遷
1768年（明和5年）、医師で俳諧宗匠の加藤曳尾庵（えびあん）が記した随筆『曳尾庵雑記 我衣 巻一下』には「明和五子年 めくりと言物 後には鬼を加へ鬼入といふ」と書かれており、歌舞伎役者の初代中村仲蔵（1736年〜1790年）の回顧録『月雪花寝物語』には、「きんごに狐の出來 十六御座候て狐とばかり十五に仕り取申候 はやり狐の札も問屋より出來參り申候 夫よりゆうれい出來 又鬼出來 さまざま仕り申候（キンゴに狐ができて、十六でも狐があれば十五になった。やはり狐の札は問屋が作っている。それ以降、幽霊ができ、また鬼ができ、様々あるようになった）」とその経緯が記されている。これらの札は、トランプの「ジョーカー」のようにワイルド（オールマイティ）カードとして用いられるようになるわけだが、ジョーカーは、1887年にイギリスのユニオンカード&ペーパー社が「EXTRA-JOKER」とだけ書かれたカードを入れたのが始まりとされており、それよりも100年以上前から日本では存在していたことになる。1768年（明和5年）に大坂竹本座で上演された近松半二の浄瑠璃『傾城阿波鳴門（けいせいあわのなると）』では、「こなたも粋方（すいほう）の女房なら ちっと天正（てんしょ）でも覚えそうな物じゃがなァ 今の世界に青二引かぬ者とお染久松語らぬ者は疫病を受け取るというの」という詞が出てくる。同年に出版された『明和新増 京羽二重大全 巻之三』には「哥かるた所 五条通烏丸東江入町 井上家春」と掲載されている。1770年（明和7年）、浮世絵師の橘岷江（みんこう）よる『彩画職人部類』の「賀留多」の項目には、カルタを手彩色している様子と回転ロールに札を通過させて厚みを均等にしながら艶出しする作業の様子が描かれ、「阿蘭陀人（おらんだじん）是を翫（もてあそ）ぶ 寛永のころ崎陽（きよう）の人民働てたはむれらせり ＜中略＞ 加宇（カヴ）宇牟須牟（ウンスン）などいふあり すべて南蛮國のことばなり」と書かれている。
天正かるた 変遷
1774年（安永3年）12月21日、江戸の三拾軒組に属する白木屋（しろきや）彦太郎、木屋九兵衛、鍵屋彦次郎の大店3軒と組外業者8軒に対して町奉行による捜索が入り、日本橋本町通1丁目にあった白木屋（後の東急百貨店日本橋店）だけでも4930面の博奕カルタが差し押さえられた。このことは御家人で文人であった大田南畝（なんぽ）の随筆『半日閑話（はんにちかんわ） 巻十三』でも「安永三年甲午十二月 此節町々めくりのかるた御制禁強し」と書かれており、元・郡山藩（現・奈良県大和郡山市）藩主で駒込にある六義園（りくぎえん）で隠居中の柳沢信鴻（のぶとき）の『宴遊日記（えんゆうにっき）』の1775年（安永4年）1月8日の項には「此頃めくり甚長し 色々の骨牌作り出すゆへ御禁制に成 売家蔵に封を付けられなとし 骨牌を江戸へ求にやれども 一切なき由にて不売」と書かれている。1775年（安永4年）4月、南新堀2丁目（現・東京都中央区新川1丁目）の由右衛門店十兵衛が「今般めくりと申博奕ニ相用候かるた商賣いたし候」と博奕カルタを販売していたということで捕縛されている。同年4月23日には奉行所の採決が下され、販売を行っていた業者39軒は過料30貫文（現代の90万円）と全ての博奕カルタが没収された。1787年（天明7年）、加藤曳尾庵の『我衣』には「其後かるた御吟味有 之八町堀山城屋と云かるた問屋入牢 此時鬼入何となく止す（その後、カルタに関する取り調べがあり、この八丁堀の山城屋というカルタ問屋が入牢となり、この時から鬼入が何となくやられなくなった）」とある。1788年（天明8年）、大田南畝が惰農子（だのうし）のペンネームが書いた『俗耳皷吹（ぞくじこい）』には「鬼娘のみせりのあかし時 きぬをめくりの鬼の耳せりの メクリかるたの札に鬼あり」とある。
天正かるた 変遷
幕府の取り締まり強化に伴い、京都の五条橋通に店舗を構えていた松葉屋、布袋屋、笹嶋屋（笹屋）、鶴屋は公然と博奕カルタを販売するができなくなり、表通りから姿を消すことになる。しかし、京都の高瀬川の内浜（その後・米浜、現・菊浜）地区では、博奕カルタ製造は裏家業の地場産業として脈々と継続されていった。板木は出版元の重要な財産であり、江戸時代においても、板木の無断複製を重板、類似の版を類板と称して厳しく禁止されているが、博奕カルタは製造自体が違法であるため、製造元は版権を主張することができず、重板や類板が繰り返されていった。
長崎出島の医師として採用されたカール・ペーテル・トゥーンベリが、1775年（安永4年）8月に日本に到着、翌年の1776年（安永5年）4月に10代将軍の徳川家治に謁見するため江戸を訪れ、その道中で笹嶋屋の木版骨刷り手彩色によるカルタを入手しており、この年のうちに日本を出国している。現在、このカルタはスウェーデン国立世界文化博物館に所蔵されている。
天正かるた 変遷
1776年（安永5年）出版の竹原春朝斎（しゅんちょうさい）の『枕童児抜差万遍玉茎（まくらどうじぬきさしまんべんたまぐき）』には、「此春、相借家の小息子、てんしゃう、むべ山の手なぐさみの折節」と書かれている。1779年（安永8年）8月4日、小普請組須摩良川、折々（おりおり）女郎屋で町人とめくりカルタの博奕を打ち、剰（あまつさ）え町人の伜（せがれ）を唆（そそのか）して、親の金を盗み出させなどした咎（とが）で、連累（れんるい）の大橋傳七郎、伊藤勘助と共に遠島（『寛政改革と柳樽の改版』）。同年、時雨庵の『百安楚飛（ひゃくあそび）』には「むべ山という事ありて、哥かるたをもって金銀の勝負をあらそふ博奕の趣向にしたり」とあり、1780年（安永9年）に出版された洒落本『玉菊灯籠弁』（作・南陀伽紫蘭）では「役者でいわばゑび蔵か、めくりなら仲蔵、むべ山ならば文屋のやすひでといふ人だが」と書かれており、志水燕十（えんじゅう）の『一騎夜行・二巻』にも「むべ山かるた」に関する記述が見られる。この安永年間の時点で、百人一首をアレンジしたビンゴ賭博「むべ山かるた」が存在していたことを示している。
天正かるた 変遷
1781年（天明元年）2月17日、本庄己之助と云う者が、常々メクリ博奕を打ち廻わり、ある賭場で喧嘩が始まって怪我人の出来た際に、連累とさせれることを恐れ、自ら髪を剃り逃げ隠れていた罪で遠島（『東京市史稿 市街篇第二十九』）。1783年（天明3年）に佐賀藩神埼代官所が定めた『教諭御書附』では、博奕かるたを販売した者には初犯で銀10目（現代の5万円）、初めて購入した者には銀20目（現代の10万円）の過料と書かれている。『佐賀県史 中巻 (近世篇)』によると、その後の佐賀藩では「給人（武士）が博奕した場合はこれまで通り浪人を命じられる。諸勝負も同然であるが趣によっては吟味して御手当（処置）をする。一般庶民の博奕は初犯は科銀（罰金）三十匁（現在の約5万円）、但し、趣によっては親兄弟にも科する。再犯は五十日、再々犯（三犯）は一か年、四犯は一か年半の徒罪、五度に及んだものは趣によっては死罪ということになっている。博奕のかるたや賽を売ったものも初犯は三十匁の科銀、二犯は一か年、三犯は一か年半、四犯は二か年、五犯は死罪になった」と厳しく処罰されていたことが書かれている。1784年（天明4年）出版の『京羽二重大全・三』には、「哥かるた所 寺町御池下ル町 大和屋勘兵衛」と掲載されている。1788年（天明8年）8月、江戸で金田惣兵衛の妻とみが、100文、200文（現代の3千円、6千円）をかけて、よみかるた、廻筒に宝引き、独楽博奕などを行ったとして、武士方の身分ということから遠島処分となっている（『賭博1』）。
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1775年から1789年までの安永年間から天明年間にかけて、山東京伝、市場通笑、恋川春町、朋誠堂喜三二といった戯作者たちが、幕府のカルタ弾圧を茶化すように、メクリかるたの場面を描いた黄表紙を立て続けに発表している。それでも公儀を憚り、物語の時代設定を鎌倉時代や戦国時代に変更したり、登場人物を妖怪や化物にするなど苦心している。1790年（寛政2年）5月に出された町触では、「子供持遊び草子絵本等 古代之事によそへ 不束（ふつつか）成る儀作り出候類相見え候 以来無用に可致候（時代設定を変更したとしても不調法な事を作り出してはならない）」と出版統制に乗り出した。同年に出版された山東京伝の『冷哉汲立清水記（ひゃっこいくみたてせいすいき）』がメクリかるたの場面を描いた黄表紙の最後となった。
天正かるた 変遷
1789年（寛政元年）に出版された『新板会咄 御秡川（おはらいがわ）』にある「これは下々に慰みまする天正がるたと申しまして」が、文献における「天正かるた」という語句の初出だと考えられている。1791年（寛政3年）8月18日の江戸町触では「博奕に限り用候かるた札は賣買致間敷儀勿論に候處 心得違之者も有レ之趣相聞不埒之事に候 右之外にも總而（すべて）博奕に而巳（らくのみ）用候品致二賣買一おひては 其品取上 咎申付候間 其旨可二心得一者也」と賭博用カルタの売買を禁止しており、寛政の改革において、全国的にその取り締まりが強化された。1792年（寛政4年）12月に『尾府（尾張国のこと）刑法規則』では「初めかるた打 咎申付候者 追て尚又かるた幷（ならびに）博奕打候得ば 十日牢舎」と制定。1793年（寛政5年）5月、幕府領中野陣屋（現・長野県中野市）の所在地である高井郡中野村で、三笠附（俳諧でいろは21字のうち、3字を当てるクイズ形式の賭博）やめくりカルタ博奕が行われていたことが発覚して、領内の百姓11人、鍛冶職人1人、寺僧1人、神官2人、穢多2人の計17人が捕らえられた。胴元は中野村の藤左衛門で、百姓の中には名主もいれば、借家住まいで日雇い稼ぎをする貧農層もいた（『長野県立歴史館研究紀要 (3)』）。また同年、和泉国大沢村（現・大阪府和泉市）の天台宗愛染院の住職の観行ほか3人が「壱貮匁之てんしゃうと唱へ候かるた博奕いたし候」ということで処罰されている（『御仕置例類集 第3冊』）。1794年（寛政6年）11月、高野山聖方吉祥院の住職の快道がひと勝負50文から100文位迄（現代の1千5百円から3千円ぐらい）の賭銭できんごカルタをしたとして、僧の身分を剥奪された上に追放処分となっている（『御仕置例類集 第3冊』）。その一方で土佐藩では、1794年（寛政6年）から、読みカルタは博奕というほど不当ではないものとしている（『諸藩の刑罰』）。1795年（寛政7年）、町医師円宅の妻せき外二人がむべ山かるたで高額博奕をして捕縛され急度叱り。1796年（寛政8年）6月、京都四条通の大黒屋武兵衛ほか13人が、本業が不景気なのを理由に、めくりカルタの札を内職して売り捌いたとして捕縛されている（『古事類苑 法律部７』）。1799年（寛政11年）武州橘樹郡梶ヶ谷村（現・神奈川県川崎市）の天台宗西福寺住職の灌空が境内を解放して村の者たちを集め、めくりカルタ博奕を開帳したとして、僧の身分を剥奪された上に追放処分となっている（『御仕置例類集 第3冊』）。1800年（寛政12年）、甲斐国（現・山梨県）八代郡下大鳥居村の定吉ほか4人が「背御法度、両度天正かるたいたし候儀」ということで処罰されている（『御仕置例類集 第3冊』）。盛岡藩（現・岩手県盛岡市）の郷土史家の横川良助が記した『見聞隋筆 巻之十三』には、「正月子供の読かるたは慰にて 古来より在る之事にて 何の害にも無之御構無之処 少々の読かるた打候而も博奕の科に申付る事（正月に子供がするような読みカルタは、古くからある慰みで何の害もないのでお構いなかったが、少々の読みカルタを打ったとしても博奕罪として申し付ける事となった）」と記されている。
天正かるた 変遷
博奕に対する刑罰は、諸藩によってもまちまちで、重くて自由刑の追放、次が追払い、あるいは軽敲や重敲といった叱りのほかに財産刑として過料が科せられた。過料は2貫文から5貫文（現代の約6万円から約15万円）の間で、その者の身上に応じて科し、7日以内に納めさせた。過料が払えない者に対しては日数を定めて手鎖に処している。支配階級である武士や聖職者である僧侶に対しては厳しく、比較的、庶民に対しては緩やかなものであった（『長岡の歴史 第2巻』）。
天正かるた 変遷
天正かるた系の博奕カルタの売り買いが禁止されてるのに対して、百人一首や三十六歌仙などの哥カルタやイロハ譬（たと）えかるた、漢詩かるた、繪口合かるたに対しては公許されていた。1773年（安永2年）12月の柳沢信鴻の『宴遊日記』には「儀助に花合せ骨牌お隆貰ふ」と書かれており、お隆とは藩士村井氏女で信鴻の世話をしていた愛妾（あいしょう）であり、儀助とは井上家春のことだと考えられる。山口屋儀助（井上家春）が、1688年から1704年までの元禄年間にはすでに成立していた百花400枚構成の「花合せかるた」の中から48枚を選び、中途半端ながらも和歌を添え、哥カルタであるかのように偽装して木版合羽摺による「武蔵野」を販売開始したのは、めくりカルタを公然と販売することができなくなった、1789年から1801年の寛政年間のことであり、主な地域として、江戸を中心とした武蔵国（関東地方）へめくりカルタの代用品として供給するため、芒に満月の札を箱にあしらい、武蔵野で遊ばれるに相応しいイメージを打ち出した商品であったと考えられる。昭和期まで東京方面へ供給されるメクリ系地方札が存在しない理由もこれに起因しており、花かるたの隆盛へと繋っていく。
天正かるた 変遷
関東は幕府直轄領、大名領、旗本知行地などが入り乱れており、賭博犯が他所に逃げ込んでしまうと領内を超えて捜査や追跡はなかなかスムーズに出来ないという問題を幕府は抱えていたため、1805年（文化2年）6月、関東取締出役を設置すると、関東の農村における博徒や無宿等の犯罪取締りに当たらせた。