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遠藤理のボン・ディマンシュ お出かけボンディマンシュ
番組では不定期にスタジオを飛び出して外から番組を放送する事がある。
2つのパターンがあり、各地のお祭りなどから放送する「ふるさと放送局」と、大きなイベントから放送するものがある。
原則として、一般リスナーの番組観覧は可能だが、2005年5月22日のつくば国際会議場から放送されたつくばエクスプレスカウントダウンイベントでは事前に応募して当選された者しか番組を観覧できなかった。
過去にも関係者以外立ち入り禁止の場所での生放送で一般リスナーの観覧が不可だった放送もあった。
ふるさと放送は現在ではひたちなか市IBSラジオ祭り＠国営ひたち海浜公園、潮来市あやめ祭り、石岡市とびだせ!石岡のお祭り、牛久市シャトーカミヤワイン祭りが定番で、この他にもう1箇所どこかの産業振興祭りが加わる形である。
基本的にお出かけボンディマンシュは年に5〜6回くらいの割合だが、過去には4週連続ふるさと放送を行ったこともあった。番組が終了した現在でも、ふるさと放送局は特番という形で放送されている。
これとは別に番組ではバスツアーというのがあった。
遠藤理のボン・ディマンシュ お出かけボンディマンシュ
最初は2000年4月1日土曜日にシャトーカミヤでお花見バスツアーを行ったのが最初である。この模様は、翌2日のボン・ディマンシュ内の15時から1時間程度のダイジェスト版で放送された。その後、ポケベルダービーの曲待ちメッセージの最中にも、「抽選で落ちた人や、当日仕事で行けなかった人たちの為にもう一度やってほしい」などのメール・FAXが多数あったため、翌年4月にも第2弾を行った。
後に2001年12月22日から翌23日にかけて裏磐梯グランデコでのスキーツアーが始まり、毎年恒例となった。
当初は1日目の夜にはスペシャルパーティー、ツアー参加者全員がラジオドラマに出演する劇団ボンディマンシュというのがあった。
2日目には現地からボンディマンシュの生放送があった。
しかし、年末の抽選に漏れた人が続出したため、急遽2002年3月に2度目のスキーツアーを実施した。（このときはラジオドラマ、現地からの生放送はなし）
なお、12月のスキーツアーでの劇団ボンディマンシュ、現地からの生放送は2002年を最後に廃止され、2003年以降は遠藤と中嶋は2日目の朝まで現地にいて、そこからスタッフの車で水戸に午前中のうちに戻ってきて通常通りの番組を放送という形になった。
2005年3月のときは、当初芦川愛子（当時茨城放送アナウンサー）も参加予定であったが、風邪の為参加できず、翌月に急遽芦川主催でスキーツアーを実施した。
なお、スキーツアーの応募倍率は12月、3月開催とも定員の2倍以上の応募がある。
厳選な抽選の結果、当選者および抽選に漏れた応募者にも通知が郵送された。
番組が終了した2006年冬以降は、スキーツアーの募集は行っていない。
遠藤理のボン・ディマンシュ エピソード
高校野球期間は、番組の大部分が中継に充てられるため、放送開始時間が15時や16時というときもあった。この場合は、前半にダービーを3ラウンド程度、後半にナウ＆ゼンを行い、残った時間にメッセージ紹介及び本日の高校野球結果を発表して終了という形だった。特に2002年以降は3回戦以降は延長オプションが17時に延びたため、試合が大幅に縺れた場合は番組自体が休止となることもあった。
番組の終わりには居残り端末（番組内では「居残りFOMA（Iモード）」、あるいは単に「居残り」と呼ばれる）が1台置かれ、ここに簡単なメッセージを送れる。ただし、競輪中継が番組の終わりに入る場合は居残り端末の募集は行わなかった（最近は平日夕方の「阿部重典のアットマーク」（現在の夕刊ほっと）内に競輪中継が組まれる事が多いため、日曜に放送されることは滅多になくなった）。
本番組終了後、中嶋は土曜日のワイド番組のアシスタントに移動したが、1年後に降板となり、その後は「IBSふるさと放送局」程度のみの茨城放送出演だったが、2008年11月より「iiasつくば トーキングモール」のアシスタントを務めていた（2008年11月2日〜2009年3月29日）。なお、2009年3月22日放送の当番組では遠藤が出演し、かつての共演がみられた。
狩衣
狩衣（かりぎぬ）は、平安時代以降の公家の普段着。もともとは狩の時に着用したのでこの名前がついたが、活動的であることから次第に普段着として定着した。その後、時代を経るに従って公服としての色彩を増し、直垂に次ぐ四位の武家の礼服ともなった。ただし、狩衣姿での参内（御所への出入り）は一切認められなかった。明治時代以降には、神職の常装となった。
狩衣装束の構成は、下着を着て指貫（あるいは差袴）をはき、狩衣を着るだけである。また、立烏帽子をかぶる。
普段着という性質上、狩衣の色目・紋様は全くの自由である。ただし、禁色は避けられた。
なお、白色の無紋狩衣・無紋指貫の形を「浄衣（じょうえ）」といい、専ら神事に用いられた。
狩衣 形状・構成
袍や直衣と同じ「襟紙」という芯を入れた盤領（まるえり、立首の円い襟）で袖の広い衣装だが、身頃は半分の一巾で脇を縫わずに袖を後ろ身頃に縫いつけ、腕の上げ下げがし易くなっている。脇のあいた部分からは単（ひとえ）が見えるが、現代の神職などは略すことが多い。
襟の留め方は袍と同様に「蜻蛉」という留め具を受け口に引っ掛けるタイプのもので、形状の似る水干（紐を結んでとめる）とは襟で見分けることが出来る。
袖には「袖括り」と呼ばれる紐が通してあるので、紐を引けば巾着のように袖口が狭まった。この紐は、若年ほど幅広で派手なものを用い、以後だんだん目立たないものとなる。中世以来の伝統を踏まえて江戸時代に完成したしきたりでは、元服後しばらくは菊綴じのない毛抜型（二色の撚紐計四本を装飾的に縫いつける）で、その後「薄平」という薄く幅広の組紐（現代の神職装束で「平露」と呼ぶもの）となり、中年では「厚細」という厚みのある組紐（のちに用いなくなった。組織は帯締めに使う「ゆるぎ打ち」に類する）、老年では「縒括」といって右撚りと左撚りの紐二本を並べて通した（現代の神職装束で「細露」と呼ぶもの）ものにする。なお、裏のない狩衣の場合、年齢にかかわらず「縒括」を用いた。
狩衣 形状・構成
白小袖の上に単（あるいは袷仕立ての衣）を重ね狩衣を着用する。帯は「当帯」（あておび）と呼ばれる共布の布帯を用い、立烏帽子をかぶる。袴は現在は指貫（括り緒の袴）あるいは差袴（切袴の一種）が一般的だが、室町時代までは下級貴族は六幅（指貫は八幅）の白い麻布で仕立てた軽快な狩袴を合わせた。さらに身分が低いと四幅の狩袴を使うこともあった。
狩衣 狩衣の歴史
狩衣はもともと都の中産階級の人々のお洒落着であった布衣に由来する。布と言う字からも解るとおりもともと麻布製の素朴なものであったが、動きやすさを好まれて貴族が鷹狩りなどの衣装として採用し、平安初期には上皇以下の貴族の日常着になった。奈良・平安前期には野行幸（天皇の鷹狩）に供奉する者は摺衣（すりごろも）を着たが、その影響か初期の狩衣は摺りが多かった。「伊勢物語」第一段にも「若紫の摺り衣」が和歌に登場する。狩猟に限らない貴族の日常着になると、生地も綾などの高級絹織物となり、高位の貴族の着るものを「狩衣」（模様有り、袷仕立て）それ以外を布衣（ほい/「ほうい」と呼ぶと狩衣全体を指す/無紋、裏地なし）と呼び分けた。ただし、日常着であるため宮中への出入りは認められなかった。
平安時代中期には国風文化の隆盛とともに「みやび」と言う価値観・美意識が広まった。貴族たちは狩衣の表地と裏地の色に工夫を凝らし、裏地の色が薄い絹を通して表にほんのり現れる様子に優美な名称をつける「色目」が考え出された。ただし、上級貴族の場合、四十歳を迎え「四十の賀」の祝いの後は老人と見なされ白い裏地しか使えなくなった。
狩衣 狩衣の歴史
平安時代末期の院政期に入ると、直衣に続き狩衣で院御所に出入りすることが一般化する。上皇本人も狩衣を着用するため「布衣始」（ほういはじめ）の儀式のあとは自由に狩衣を着ることができるようになった。下着に白小袖を使うようになったのもこのころである。
近世武家社会において狩衣は礼服と認められ、武家では侍従に任ぜられない四位の正月の江戸城の礼装とされ、無紋の布衣は旗本クラスの礼服とされた（厳密には無位の幕臣の内幕府が布衣を許したもの。許されない者の装束は素襖）。(ちなみに四位で中将・少将・侍従に任ぜられる者の礼装は直垂、それ以外の四位が狩衣、五位は大紋、許された無位は布衣、それ以外の無位は素襖。江戸幕府では、三位以上に昇るのは御三家・御三卿と前田家のみ。上級の大名は四位となる。その他の大名・高家は五位に叙せられ、六位以下への叙任はなかった。また、将軍宣下や仏事など、将軍が束帯や衣冠などを着るときは、五位以上は同じ装束を着た)
また、四位侍従以上も国元などで狩衣を用いたが、徳川家（宗家・御三家・御三卿）を除く武家の狩衣は原則として裏をつけることができなかった（1869年（明治2年）に諸侯五位以上も公家に準じて許可された）。
狩衣 狩衣の歴史
近世の公家では殿上人以上大納言以下、布衣は地下人クラスが参内に付き添うときなどに着用された。なお鎌倉時代以降、公家の大臣以上は小直衣を使用したため（正確には摂家は内大臣以上に、清華家は近衛大将に任ぜられたときから使用）、狩衣を使用しない。上皇は、中世では小直衣と狩衣を共に着ることができたのであるが、近世の上皇は小直衣が中心で狩衣の使用例はほとんど認められない。
明治初期には朝廷出仕の際の礼装になったが、明治5年に太政官布告により礼服が洋服となり、狩衣は公服としての役目を終えた。
現代では、神職の常装として着用されている。神社本庁の制度では、二級以上は裏のある狩衣を用いることができるが、三級以下は四季を通じて単狩衣であって、身分の上下によって裏をつけることに制限のあった近世の名残を伝えている。なお三級以下は無文の平絹もしくは顕文紗などの生地に限られているが、近年では平絹の狩衣（布衣）を用いる者はまずいないし（装束店のカタログでも見ない）、紗以外の生地も等級を問わず使用されている。三級以下の単狩衣は当然撚括であるべきだが、この点もあいまい化されているようである。
中山愛親
中山 愛親（なかやま なるちか）は、江戸時代中期から後期にかけての公卿。権大納言・正親町実連の子。官位は正二位・権大納言、贈従一位。中山家21代当主。
中山愛親 経歴
権大納言・中山栄親の養子となる。
宝暦11年（1761年）参議に任命され、安永3年（1774年）権大納言に至る。天明2年（1782年）議奏となり、光格天皇に近侍した。天皇の父・閑院宮典仁親王に対し太上天皇号を宣下することに腐心したが、幕府はこれを認めず事態は紛糾した（いわゆる「尊号一件」）。寛政4年（1792年）幕府の命により武家伝奏正親町公明と共に江戸に喚問され、老中松平定信と対談釈明したが、閉門を命じられた。帰洛したのち蟄居し、議奏を罷免された。
明治17年（1884年）従一位が贈られている。なお明治天皇は愛親の来孫に当たる。
尊号一件で愛親が勅使として江戸に下った際に、江戸城の11代将軍・徳川家斉の前で堂々たる抗議をしたという伝説が生まれ、これを元に『反汗秘録』『中山東下記』『中山伝記』といった小説（共に事件よりあまり隔たらない時期の成立と見られる）が密かに書かれている。田中暁龍によれば、同名異本を含めて103種類が現存しているとされる。一番最初期に成立したとされる『反汗秘録』には、当時の京都では「「越中（定信の官位）が越されぬ山が二つある。京で中山（愛親のこと）、備前岡山（池田治政）」という落首が詠まれて流行したと記されている。またこの経過に触れている漫画として、みなもと太郎の『風雲児たち』がある。
ローソン
ローソン、ロウソン、ロースン
ローソン (Lawson) - アメリカ合衆国発祥のコンビニエンスストア。米国内での店舗展開は消滅しているが、日本の現地法人が企業活動を継続している。
英語圏に見られる姓
アーネスト・ローソン（Ernest Lawson）- カナダ生まれのアメリカの画家。
アンドリュー・ローソン（Andrew Lawson） - スコットランド生まれのカナダの地質学者。ローソン石の名前は彼に因む。
エディ・ローソン（Eddie Lawson） - 米国の元ロードレーサー。ワールドグランプリ(WGP)500ccクラス'84/'86/'88'89と通算4度の年間王者に輝いた。
クレイトン・ロースン（Clayton Rawson） - イギリスの推理作家。
J・J・ローソン（J. J. Lawson） - 前述のコンビニエンスストアのローソンの源流となったアメリカのチェーンストアの創始者。
ソフィア・ローソン - 日本で活動した元女性タレント。
デイビッド・アラン・ローソン（David Alan Lawson） - オーストラリアの外交官。
トーマス・ウィリアム・ローソン(Thomas William Lawson) - アメリカ合衆国の実業家・著述家
ナイジェル・ローソン(Nigel Lawson) - 英国保守党所属の政治家。
ローソン
ハリー・ジョン・ローソン -　イギリスの自転車デザイナー。自動車産業の先駆者。自転車の競技選手。詐欺師。
ヘンリー・ローソン（Henry Lawson） - オーストラリアの詩人｡
リアム・ローソン（Liam Lawson） - ニュージーランド出身のレーシングドライバー。
ローソン (バンド) - イギリスのバンド。名前の由来はボーカルの命を救ったデヴィッド・ローソン医師。
その他
ローソン試薬 (Lawesson's reagent) - 硫化剤のひとつ。
ローソン (化学) (Lawsone) - 顔料の一つ。
ローソンヒノキ (Lawson's Cypress, Chamaecyparis lawsoniana) - 北米大陸西部のオレゴン州からカリフォルニア州に分布するヒノキ科の常緑樹。
ローソン石（Lawsonite） - ソロケイ酸塩鉱物。
近代魔術
近代魔術（きんだいまじゅつ）は、近現代における隠秘学ないし秘教の一分野である。本項では、さまざまな西洋秘教伝統 (Western mystery tradition) の中でも特に、黄金の夜明け団に代表される、19世紀末から20世紀にかけての英語圏の儀式魔術 (Ritual magic) 復興運動や関連する周辺分野について扱う。
近代魔術 概説
文化人類学では広義の呪術について呪術 (magic)、邪術 (sorcery)、妖術 (witchcraft) といった分類がなされるが、それとは別に、現代の英米の実践家の間では魔術 (magic) と妖術 (sorcery) と魔女術 (witchcraft) はある程度区別される用語となっている。鏡リュウジのまとめたところによると、大まかに以下の二つに分けられる。
儀式魔術 (Ceremonial magic)
高等魔術 (High magic) とも。ネオプラトニズム的な階層構造をもつ、カバラを中心とした枠組みに基づく秘教体系。19世紀末の黄金の夜明け団が体系化した。古代エジプトやギリシアの神話伝説のシンボリズムを折衷的に取り入れ、儀式や瞑想を行う。
ペイガン魔術 (Pagan magic)
魔女術を含む、呪術的な面を有する先キリスト教のヨーロッパのペイガニズム復興運動（ネオペイガニズム）。自然魔術とも（ルネサンス思想史の文脈で言われる自然魔術とは別）。
近代魔術 歴史
ルネサンス期、儀式魔術 (羅: Magia ceremonialis) という言葉は霊と交渉する魔術（降霊術）の類を指し、キリスト教的な通念では異端的な忌まわしいものとされていた。こうした古典的な儀式魔術はグリモワールと呼ばれる古い魔術書群に遺されている。一方、一部の人文主義者らは自然の理に基づいた賢者の知恵としての魔術、すなわち自然魔術 (羅: Magia naturalis) に言及している。中でもハインリヒ・コルネリウス・アグリッパが著した『隠秘哲学』三書は後代の魔術に大きな影響を与えた。
近代の英国では、19世紀までカニングマンと呼ばれる人々を担い手とする民衆魔術の伝統が生き残っていたが、一方でゴシック趣味が隆盛した18世紀には、魔術への多分にロマン主義的・中世趣味的な関心が呼び覚まされた。19世紀初頭にはフランシス・バレットがアグリッパやグリモワールの魔術をまとめ上げ、The Magus を著した。これは英国における魔術復興の嚆矢となった。19世紀半ばのフランスではエリファス・レヴィが『高等魔術の教理と祭儀』などを著し、魔術思想を説いた。そして19世紀末のイギリスにできた魔術結社、黄金の夜明け団は、メーソン／薔薇十字的儀礼とカバラと古典的な儀式魔術とを総合・体系化し、魔術に新たな息吹を吹き込んだ。この出来事を魔術史家フランシス・キングは魔術の「復興」と表現している。
近代魔術 歴史
アレイスター・クロウリーは、1913年に発表された『第四の書』第二部において魔術の表記を magic から Magick に転換した。これは自分の提唱する魔術を手品や洗練されていない旧来の魔術から区別するために、19世紀以前に用いられた近代英語の古い綴りを復活させたものであった。英語では magic(k) の一般的な発音は [mædʒɪk] であるが、クロウリー流の Magick の場合には mage-ick [meɪdʒɪk] と発音する人もいる。クロウリーの提唱した"Magick"概念の内容については魔術 (セレマ)を参照。
近代魔術 周辺領域
セレマ Thelema
アレイスター・クロウリーが創始した宗教／実践哲学。聖典は『法の書』、儀式魔術とヨーガの実修、「グノーシスのミサ」という宗教儀礼などがある。→詳細は「セレマ」を参照 →「魔術 (セレマ)」も参照
ウイッカ Wicca
ジェラルド・ガードナーによって20世紀中葉に復興した宗教。ガードナー派ウイッチクラフトと、アレックス・サンダースの創始したアレクサンダー派ウイッカがある。「影の書」という奥義書を個々人が所持し、使用する。マーガレット・マリーの学説からの影響が指摘される。自然主義的な意図により裸 (skyclad) で儀式を行うとされるが、今日では服を着て儀式を行うグループが多い。→詳細は「ウイッカ」を参照
ウイッチクラフト Witchcraft （魔女宗、魔女術）
ガードナー派およびアレクサンダー派ウイッカ、レイモンド・バックランドのシークス・ウイッカ、スザンナ・ブダペストのダイアナ派、その他の分派や、特定の流派に属さないソロの自称ウイッカン／魔女 (Hedge witch) 等のさまざまなネオペイガンを包含する。→詳細は「ウイッチクラフト」を参照
左道 Left Hand Path
セトの神殿など。→詳細は「左道」を参照
ケイオスマジック Chaos magic
→詳細は「ケイオスマジック」を参照
近代魔術 道具
四大元素武器や各種ワンド（杖）等の道具は自分で作成して聖別することになっている。
儀式魔術
四大元素武器 Elemental weapons
四大元素を象徴する火の棒、水の杯、風の短剣、地のペンタクル。流派によっては棒（杖）を風の象徴とし、短剣を火の象徴とする。
ロータスワンド Lotus wand
黄道十二宮の12色に塗り分け、先端に睡蓮の花を模したものを取り付けた棒。
短剣 Dagger
小五芒星儀式などで用いられる汎用の短剣。元素武器の風の短剣とは区別される。
魔法日記 Magical Diary
行った訓練や儀式の内容、状況、感想などを記録。
タロットカード Tarot pack
近代魔術 組織
儀式魔術
結社には上位組織と下位組織がありそれぞれに位階がある。
結社内にアウター（外陣、5位階）、インナー（内陣、実質は5=6アデプタス・マイナー）の2層。
魔女宗
13人のカヴンである。13人以上になるとカヴンを分ける。
近代魔術 評価
著作家・編集者の松岡正剛は、近現代の魔術結社の書籍の多くが、近代以前の神秘主義に比し、内容がかなり貧しく読むに堪えなかったと、低い評価を下している。
混合経済
混合経済（こんごうけいざい、mixed economy）とは、計画経済と市場経済の混合システムである。自由放任の政治経済の思想に対し、多くの国営企業が市場に参入したり、政府が経済政策などを通したりして、社会経済に多くの影響力を行使するものである。
混合経済 概要
1929年から発生した1930年代の世界恐慌後、特に、第二次世界大戦後の資本主義国に広まった政策である。世界恐慌における記録的な民間投資後退が金融システムの疲弊や資産市場の衰退を通じて、著しい景気後退と深刻な社会不安を招いた反省があったからである。
政府が均衡財政にこだわらず歳出を行なうことで、乗数効果による国民所得維持を図り、民間投資の減少を引き止め、規制などによりあらかじめ産業の需給調整を図り、投資リスクの低下を図る。
目的としては、完全雇用の達成と経済成長が挙げられる。さらに、所得再分配をはかり消費性向低下を抑制することや、社会福祉の充実により社会不安を背景とした過剰貯蓄を回避し個人消費の育成を図るなどの政策も前述の目的に沿っている。
現代ではほとんどの国が市場経済を掲げていても、政府の経済への関与は少なからぬものがあり、完全な自由放任の市場経済は破綻国家のような場合しか事実上存在しない。その中でも政府が市場経済に直接多くの関与をするのが混合経済という。西欧では社会民主主義政党が政権の座につくことも多く、社民主義諸政権がこうした経済運営をとったほか、保守政党も類似した政策をとることが多かった。1980年代以前の日本の自民党の場合、公務員の労働者数に占める比率は比較的低く、公共企業体の経済に占める事業規模も小さいが、一方日本株式会社と称される側面があった。
混合経済 背景
時は第二次世界大戦に続く冷戦時代であり、労働者の権利と生活の向上、平等な社会の実現を標榜し、資本主義を搾取的だと主張する社会主義国と対峙する上で、国内に貧富の格差を生むことは望ましくなかった。貧富の格差の増大は社会不安を招き、ひいては社会主義勢力の台頭を招く恐れもあった（これは、現に、世界恐慌後のドイツで起こったことである）。
大規模な戦争を経過することで交戦国の多くが総動員体制を経験していたことも混合経済化をうながした。総動員体制下においては戦争遂行を目的に、社会・産業体制が国家により再編された。
大規模な社会インフラ整備を必須とする重化学工業の発達とモータリゼーションは、公共投資増大を正当化した。インフラ整備は産業発達を通じ財政の発展をもたらすため、政府活動がビジネス化することになった。
混合経済 ケインズ経済学と社会民主主義と第三の道
小さな政府論者からみると、それより規制的な考えは、皆「大きな政府」、即ち混合経済になるが、実際には異なる。
社会民主主義
「必要な者に支給」、社会的連帯の重視
社会自由主義
「社会的公正の実現」、各個人の自由の達成のための社会的相互援助
修正ケインズ経済学
積極的な財政政策と金融政策を併用。
「機会の平等」だが、公害や失業の垂れ流しは汚染者負担原則。救済は受益者負担
「不況企業救済で政府が官需発注・投資・雇用肩代わり分」は、租税で企業に請求。「自動車業界の法人税がなぜ土建業に?」との批判は考慮。
第三の道
基本的に「小さな政府」、財政政策には消極的で、金融政策を主軸とした経済政策を採用。
貧困者へは安全ネットの展開
「機会の平等」を担保するため、教育を重視。相続税や累進課税にも肯定的。
小さな政府
「機会の平等」、しかし相続税にも否定的でトリクルダウン論を主張。
経済政策の中心は金融政策であり、財政政策には否定的。セーフティネットは最低限とする。
減税、均一課税、最小国家主義。
混合経済 ケインズ経済学の興亡と復活
1960年代、主要国において大きな政府の体制が敷かれたが、1970年代からのスタグフレーション下で肥大化した政府の非効率性が問題点にされた。
このころ、混合経済体制の目的が公共投資による経済成長から所得再分配そのものへ変質し、国政機関による国内の利害調整・買票の手段へと転化した。ここに至って、公共投資や規制は既存の産業構造保持を目的とするようになり、経済成長を阻害しかねない状況へおちいった。
また、積極財政で投下した資金が石油危機のために、石油代金として国外に流失して、米国内で乗数効果を発生せず、米国のスタグフレーション治療に効果がなく、財政赤字だけが拡大したことが批判を浴びた。
その後、新自由主義の台頭により、混合経済システムは「大きな政府」と批判されるようになった。批判を背景に、サプライサイド改革をすすめる国は「小さな政府」へ転向しているが、改革の根拠とされたサプライサイド経済学の妥当性については極めて批判的な意見が多く、ブードゥー経済学と嘲笑されるに至っている。
現在、「不況期における政府投資による雇用・有効需要創出」を再評価し、「投資採算・回収性によるプロジェクト厳選」、「創出需要が輸入で流出することの防止」などを反省し、「環境との調和」に留意した「修正ケインズ学説」に基づいてバラク・オバマ米政権の「グリーン・ニューディール政策」が打ち出されている。
大きな政府
大きな政府（おおきなせいふ、英: big government）とは、政府が積極的に市場へ介入することで経済を安定させ、所得格差を是正しようとする思想または政策である
。主にスウェーデン・デンマークといった福祉国家がこれに該当し、広義の社会民主主義や国家資本主義などに立している。
大きな政府 概要
市場への介入により政府の財政支出が増えるため、税金や社会保障費などの国民負担率が高くなり、計画経済志向の福祉国家となる傾向がある。また完全雇用を重視する反面、個人の様々な自由への制約や規制・官僚・国家運営コスト（政府支出）の肥大化、更には保護貿易に繋がり易い政策に走りがちになる。行政府の一形態であり、政府が直接的に経済を操作する（自主管理社会主義を除いた）共産主義とは若干ニュアンスが異なっている。
「大きな政府」では、高福祉・高負担・社会的義務などを元に、歳出の策定や高負担税率はもちろん、巨大事業の国有化、企業活動に対する規制強化なども含まれる。公共事業のインフラストラクチャー投資強化（失業者の救済、地方経済の救済という側面も持つ）といった施策もとる。
混合経済と混同される事があるが、そもそも混合経済とは「小さな政府の大きな政府化」の他に「大きな政府の小さな政府化」（国家による政治経済統制の緩和化、高福祉政策の見直しや撤廃）の意味も含んでおり、同一とするのは適切ではない。
大きな政府 特徴
予算における歳入・歳出の大きさは「政府の大きさ」を意味する。所得・資産が多い者は税負担が大きい割りに政府からの見返りが小さいため「小さな政府」を支持するが、逆に所得・資産が少ない者は税負担が小さい割りに政府からの見返りが期待できるため「大きな政府」を支持するとされている。ただし、富者・貧者ともに税金が無駄に使われたり、不公平に分配されたりすることは望まないため、税金の徴収方法や使い道が不公平・非効率であれば財政に不満を抱く者が多くなるとされている。
「大きな政府」の弊害としては、
挙げられる。
大きな政府の問題の1つは、利権を得る人たち（省庁）が増えるということであり、そこに群がる政治家・業者が増えることである。
「大きな政府」と「小さな政府」の間で、どのあたりが望ましいのか、つまり政府の最適規模を見つけることは不可能であるとされている。
大きな政府 21世紀における傾向
シャルリー・エブド襲撃事件やパリ同時多発テロ事件などテロリズムの脅威を前にして防衛予算の拡大の必要性が高まっている。
2013年時点でのフランスにおける防衛省スタッフの数は軍人と民間人あわせて28万人であった。ニコラ・サルコジがフランス大統領だった時期にはフランス国防省の職員数5万4千人を削減することが決定していた。そして2013年にフランソワ・オランドが更なる2万4千人の国防省人員削減を決めた。
2015年11月、パリでのテロ発生から間もなく、オランド政権が2019年までに予定されていた防衛費削減をキャンセルしてISILを打ち砕く決定を下した。防衛予算は拡大され、少なくとも17000人が採用され、そのうち5000人が警官、2500人が刑務所勤務となる。テロリズムによって観光産業が打撃をうけるが、その防衛支出増によってその打撃を緩和できると考えられている。
イタリアもテロ対策として政府支出を若干増やしつつある。パリでのテロ事件を踏まえ、治安を守るため20億ユーロ相当の追加支出を決めた。そのうちの約10億ユーロは治安維持に、残りは文化保持に使われる。マッテオ・レンツィによれば、テロリストは彫刻や本など文化を破壊してくるためそれを守る必要があるという。
これに伴いイタリアの18歳には一人当たり約530ドル相当が給付され、コンサートや劇場でそのお金を使うことになる。
大きな政府 21世紀における傾向
中野剛志は20世紀後半以降は「大きな政府」の時代になっており、リーマン・ショック後の日本はさらに大きな政府にならざるを得ないとしている。デフレ脱却後、インフレに転じたら、通常の経済に戻ればいいが、世界中がデフレになりかけている場合はそれすら難しい可能性があるとしている。また、今（2011年）やるべきことは日本国外が日本の市場や資本を取りに来るのでこれをディフェンスすること、外需を奪い合う帝国主義的な争いに巻き込まれないように、ケインズ経済学的に内需を拡大することであるとしている。
北洋艦隊
北洋艦隊（ほくようかんたい）は、清朝海軍の艦隊である。清国では北洋水師、または北洋海軍と呼ばれた。母港は天津、威海衛、旅順。創設者は北洋通商大臣兼直隷総督の李鴻章で司令官は提督丁汝昌。日清戦争において日本海軍連合艦隊と交戦（黄海海戦、威海衛海戦）し、日本の威海衛攻略の際に壊滅した。その後再建されたが、義和団の乱で軍港を失い機能を喪失、1905年の海軍組織再編で消滅した。
北洋艦隊 歴史
光緒14年（1888年）12月17日に山東威海衛の劉公島で正式に設立された。
1871年、直隷総督に転じた李鴻章（それまで彼は両江総督曽国藩の部下だった）が南洋水師から砲艦4隻を移管して創立。1860年、第二次阿片戦争（アロー戦争）で北京が侵略を受けた反省から、渤海湾沿岸、特に天津を列強の侵略から守ることを主任務とした。
しかし、1874年に台湾（台湾出兵）、1875年に朝鮮で日本が侵略行動（江華島事件）を起こすと、李鴻章は日本を第一の仮想敵として海軍の拡張を開始。黄海全域の防衛を目的に、1880年代、イギリスとドイツからの購入艦で「定遠」級以下、装甲艦2隻、巡洋艦8隻、砲艦12隻という、当時の東アジア最強の艦隊を編成した。また1881年に天津水師学堂も創設して海軍要員の育成にも着手した。
北洋艦隊 歴史
この間、1882年の壬午軍乱など朝鮮で緊張状態が生ずる度に、北洋水師は朝鮮半島沿岸に展開した。清朝は近代海軍の整備途上にある李氏朝鮮の宗主国でもあったので、これらの行動は日本に対する牽制であった。1884年には清仏戦争が起き、福建水師から北洋水師と南洋水師に救援要請が出た。李鴻章は当時手持ちの最有力艦、「超勇」「揚威」（日清戦争時の主力、「定遠」級以下は未完成、または回航中に抑留されていた）を台湾方面の警備に派遣した。しかし同年、朝鮮でクーデターが発生（甲申事変）すると、李は2隻に任務切り上げと朝鮮への急行を命じた。
こうして1880年代後半、日本との対決姿勢を強めていった李鴻章と北洋水師だが、水師は艦艇の調達、整備維持に弱点を抱えていた。傘下に大型艦の建造・整備が可能な造船所がなく、切り札の「定遠」「鎮遠」の整備ができるドックは1890年代まで東アジアには香港と長崎にしかなかった（旅順のドックは日清戦争まで完工しなかった）。どちらも当時の清朝にとって信頼できる国ではなく（軍艦の調達過程で、李鴻章はドイツ寄りになっていた）、特に対日関係が悪化する中での北洋艦隊の長崎回航は、外交問題を引き起こした（長崎事件）。
加えて、1880年代後半、北洋艦隊は予算不足に見舞われた。原因は予算が黄河の治水と、西太后の頤和園造営に回されたからという説明が一般的である。
北洋艦隊 歴史
このため1894年の日清戦争勃発時、北洋水師は兵員の訓練と弾薬の不足、そして装備更新の遅れに悩まされていた。
李鴻章は、天津水師学堂の教官として英国海軍のウィリアム・ラング大佐を招聘。ラングは丁汝昌提督の次席の地位を与えられ、北洋水師の将兵に対し英国海軍仕込みの猛訓練を施した。ラング大佐が教えたのは、1866年の普墺戦争のリッサ沖海戦以来、列強海軍のスタンダードとされた横陣による衝角戦だった。（仮想敵の）日本海軍より正面火力が強く、大型の軍艦の多い北洋海軍に適した戦法だったが、日本海軍も訓練内容を知っており、1894年の黄海海戦では艦艇の優速を活かして衝撃を避け、単縦陣で近距離から（1880年代後半に性能が向上した）速射砲を猛射するという対策を採られてしまった。
またラング大佐は1890年、艦隊の指揮権を巡って丁と衝突したのを契機に退職、この際他の英国人教官も一斉帰国してしまった（ドイツ、アメリカなど他国籍の教官は残った）。従って日清戦争は、北洋水師としては装備・練度のピークが過ぎた時に起きた戦いだったと言える。
1894年1月、朝鮮で農民反乱が発生（甲午農民戦争）。現地情勢に介入しようとした日清両軍が衝突し、日清戦争が始まった。7月25日、北洋水師の一部は陸軍を朝鮮へ輸送する船の護衛中、日本艦隊に攻撃され敗走した（豊島沖海戦）。
北洋艦隊 歴史
上述の通り、李鴻章はこの時点での自らの海軍の現状を認識しており、彼は丁汝昌に対し積極的な出撃を避け、艦隊を温存するよう命令した。有力な北洋水師を脅しに使い、日本政府との和平交渉を有利に進めようと図ったものだが、9月17日、水師主力は鴨緑江河口で輸送船の護衛任務中に（脅威を過大に、ある意味李鴻章の狙い以上に評価して）艦隊の積極的な捕捉撃滅を図った日本海軍と遭遇、敗北した（黄海海戦）。
軍歌にもなった日本軍水兵の叫び（勇敢なる水兵を参照）とは別に、この海戦で「定遠」「鎮遠」は沈まなかった。しかし両艦は日本軍の速射砲でバイタルパート以外の部分に多大な被害を受けていた。それ以外の艦も、衝撃のために接近したのが仇となって、日本艦隊に至近距離から撃たれて大ダメージを被った。そして弾薬の欠乏と補修能力の欠如がここで災いし、さらに日本軍が陸上から軍港を攻め落とす作戦を展開したため、水師は旅順、威海衛と敗走。最終的に多くの艦艇が沈むか、日本海軍に接収される末路を辿った（威海衛の戦い）。
1895年2月11日、進退窮まった丁汝昌は服毒自決。17日、北洋水師は降伏した。日本艦隊を率いる伊東祐亨は接収した北洋水師残存艦の中から「康済」1隻を清朝側に返却。艦隊各艦からの登舷礼を以って丁提督の棺と、水師の将兵を送り出した。
北洋艦隊 歴史
「定遠」は日本軍水雷艇の攻撃で損傷し自沈したが、姉妹艦「鎮遠」は鹵獲され、日本海軍の二等戦艦として日露戦争に参加した。
1895年の下関条約締結後、なお権力の座にあった李鴻章は北洋艦隊の再建に着手。1896年に他の三水師の大型艦を全て天津に回航させ直隷の防衛に当たらせた他、ドイツとイギリスに相次いで防護巡洋艦（海容級、海天級）5隻などを発注。1898年までに艦隊の再建を完了した。
しかし、日清戦争の敗北で清朝に対する列強の侵略は加速。旅順と威海衛はロシアとイギリスに租借され、ただ一つ残った天津も1900年の義和団事件で八ヶ国艦隊の前に陥落した。駆逐艦は全て鹵獲され、残りは混乱の中で江南へ脱出した。その後、1905年に（李鴻章の部下だった）袁世凱らが既存の水師を解体し統一。組織としての北洋水師は消滅した。残存艦艇はその後、1909年に巡洋艦隊と長江艦隊に再編され、辛亥革命を迎えた。革命後、中華民国の海軍に移籍した艦艇は、1930年代まで現役にあった。
北洋艦隊 所属艦艇
※広甲、広乙、広丙は本来広東水師の艦だが、合同演習中の1894年、日清開戦により事実上北洋水師に編入された。
笑福亭智之介
笑福亭 智之介（しょうふくてい ちのすけ、1977年12月3日 - ）は兵庫県神戸市出身の落語家・プロマジシャン。本名は松本敏之（まつもと としゆき）。吉本興業（よしもとクリエイティブ・エージェンシー）所属。
笑福亭智之介 来歴・人物
少年時代よりマジックに没頭。マジシャンを目指すも大学時代に入部した落語研究会で落語の魅力にとりつかれ、落語の世界に。落語はもちろん、タキシードを着ての「マジシャン」としての舞台も浸透しつつある。
師匠・仁智の「智」の字を貰い、「松智（まっち）」→「智まめ」→「智くび」を経て「智之介」になったという話をマクラでよく振っている。しかし、これは嘘である。
フジテレビのバラエティ番組、「爆笑レッドカーペット」に唯一の落語家として不定期出演していた。
笑福亭智之介 略歴
姫路獨協大学で落語研究会に入り、大学2年時に学友杯落語トーナメントで優勝。卒業後、笑福亭仁智に弟子入りし、「智之介」を拝命する。
直衣
直衣（のうし、なおし）は、平安時代以降の天皇、皇太子、親王、および公家の平常服。
外見上は衣冠とほとんど同じであるが、「直（ただ）の衣」の意味より平常服とされ、色目・紋様も自由であった。成人前の若年者は「童直衣（わらわ）」を着用した。
直衣 概要
袍（ほう）を位階にあわせた色にしないため「雑袍」と呼ばれ、参内（御所への出入り）には「雑袍宣旨」という宣旨を得てから使用した（雑袍宣旨参照）。この宣旨は警察の役目を果たす弾正台や検非違使に通知され（『西宮記』）、以後は直衣で参内してもとがめられなくなる。
『源氏物語』によると光源氏の狩衣着用は微行時に限られていることからわかるように、平安中期までは上流貴族の通常服として盛んに用いられたが、院政期には狩衣の使用が一般化し、大臣などは狩衣を改良した小直衣を用いるようになって、次第に略礼装の位置を占めるようになった。室町時代に内裏小番の制度が確立すると、儀式のない日の当番には直衣の勅許を得たものは直衣、それ以外は衣冠で参内するようになり、宮中での勤務服という性格を持つようになり、幕末に至った。その他近世では他家の元服への参列、宮中の和歌会や雅楽会への参列などにも使用する。
直衣 概要
雑袍宣旨は、平安時代中期以前の資料では、殿上人等に出され、公卿には出されない。したがって、公卿は原則として雑袍宣旨を要せずに着用しえたものである。しかし、『侍中群要』によれば、雑袍には麹塵袍も含まれており、『政事要略』には青摺袍と雑袍を関連付ける記事が見られるように、元来雑袍は直衣以外でも位階によらない色の袍をさす語であり、直衣はあくまで雑袍の一部であった。一方、実際に直衣での参内が許されるのは、多くが公卿であるが、位階によって自動的に許されるのではない。直衣での参内は天皇との私的なつながりを持つことを意味し、外戚や侍読等には優先的に許されるのが本来であったが（『禁秘抄』）、中世には基準が曖昧化して、公卿である程度年数を経たものが許された。この場合には正式な宣旨のかわりに、取次ぎが「直衣を着て参内すべし」という手紙（消息）で着用者に通知する方法が院政期には見られ、これが定着して明治維新にまで及んだ。したがって雑袍宣旨と直衣の勅許を同義とする解釈は必ずしも自明のものではない。
また摂関家などでは平安時代から若年ですぐに許されたものであり、室町時代の一条家などは宣旨を待たずに元服後すぐ着用したという。また鎌倉時代初期以前より近衛府の中将や少将（公卿以外の殿上人であっても）は宣旨を得ずに参内に用いることができたが、公卿でないものは無文直衣を使用した。色は、冬は表白裏紫、夏は二藍である。
また、私家での直衣着用（私的なときの使用）については宣旨を得なくてもよかったが、平安末期には狩衣にとってかわられて、まれになった。
直衣 装束の構成
直衣は元来烏帽子にあわせた略装のようで、石帯を締めないで、絹帯を締める着装をした。古い直衣姿は伊豆山神社の神像や、MOA美術館所蔵の彩絵唐櫃により知られる。
直衣装束の構成は、下着を着て下袴、指貫をはき、単、衣、直衣を着る。衣《きぬ》は束帯の衵《あこめ》に相当するが、それより長く仕立てたという説もある。なお、立烏帽子をかぶり、扇を持つ。原則的には直衣姿での参内は認められないが、特別な勅許を得た臣下は参内できた。この時は、立烏帽子ではなく冠をかぶった（この形を冠直衣という）。冠直衣は参内に限るものではなく、仏事や他家の元服への参列など、晴れのときに着用した。
中世に入ると、狩衣が上流貴族にまで用いられはじめたため、烏帽子直衣は衰退、烏帽子直衣は院の御所に、上皇の許しを受けた者が参入する時に使用することが普通になった。
鎌倉時代には検非違使別当が自らの家での検非違使庁の仕事時に使用したり、勧修寺流藤原氏当主が一族の法華八講に出るときなど、古くからの慣例故実のある場合のほかは、もっぱら大臣クラスが烏帽子直衣を着るという通念が生まれる。
直衣は普通下襲の裾を引かないが、10世紀頃までは、直衣の下に下襲を重ね、石帯を締める「直衣布袴」がさかんに用いられた。このときは冠をつけ、指貫をはく。また、下襲を着て石帯は使用しない略装もあったことが『源氏物語』（鈴虫）に見える。
直衣 装束の構成
11世紀頃の記録には、直衣・下襲・表袴・石帯を用いた「直衣束帯」が見える。これはもっぱら元服の時に高貴な人の子息が使用しているが、平安末期以降の所用例は見えない。
直衣布袴も室町時代中期に足利義持が紅梅直衣を使用したのを最後に（この例自体が多分に尚古趣味によるものであった）ほとんど例を絶ち、近世には桜町上皇が仏事に使用した記事（通兄公記）などが知られるのみである。
近世では、衣冠・直衣・狩衣について正式には単や衣を重ねたものの、小袖に直接これらの上着を着ることも行われ、また指貫に代えて指袴（指貫と同じ生地の切袴）も用いた。下袴は室町末期に至っても親王元服などの記録に見られるが、江戸初期には一旦衰退し、江戸中期以降、単などを重ねる正式な着装に限り使用した。
直衣 装束の構成
天皇の直衣は普通「御引直衣」といって、下半身の丈の長い直衣を使用する。このときは下に重ねる衣や單も女性のもののように長いものを使用、袴も紅の長袴である。直衣の色目文様は次項のとおり。下に着るものについては、長御衣は白もしくは紅の小葵文綾で裏は同色平絹。単は、近世では普通の男物につかう紅繁菱文綾のほか、白繁菱や、紅もしくは白の竪長の花菱の遠文である。つまり長御衣の文様は一種類、単は二種類で色は紅白しかないのである。近世の長御衣・単は襟の形が男物の先がとがった形状であり、わきはかなり下まであいていて、裾から1尺余り縫うだけである。夏は御衣を略したり、裏のない引陪木《単であるが、文様は衣に同じ》を用いたりする。
袴は女子の長袴同様の「ねじまち」で、正式には表紅小葵文綾・裏紅平絹。略儀には紅生絹の引き返し仕立て（裾口を折山にして、表裏一続きの生地でしたてる。無双仕立て）とする。近世の例では、形状は全く女性と同じだが、紐先に「立鼓」の飾りはない。
中世以後、衣・単を略したものがよく用いられ、衣と単を重ねたものを「物具」ということもあった。
天皇もしばしば「御短直衣（御上げ直衣）」を使用する。袴は、指貫なら紫の「かにあられ」文浮織物。このほか紅小葵文綾の指貫に似た袴である「小口袴」も使用した。明治以降は旬祭や神宮への勅使発遣など、黄櫨染御袍の束帯を着るものより略式の儀式に、立纓冠・笏・大口袴とともに使用する。
童直衣は特に宣旨を要しない。江戸時代には宮中で雑用を勤めた「稚児」の正装であり、江戸時代後半には多くの公家は元服の時童直衣を用い、加冠後衣冠に替えた。
直衣 中世以降の色目・文様の例
天皇は冬は白小葵文固地綾。裏は紫（近世は山科流二藍・高倉流蘇芳）平絹。上皇は特別華麗な生地の直衣も用いたが、一般には貴族と同じく白浮線綾丸文固地綾。裏の生地も臣下に準ずる。東宮は白小葵文固地綾。裏は天皇に同じ。
ただし近世では天皇の大形小葵、東宮の小葵中形はお留柄（専用の柄）で、臣下が衵などに用いる小葵とは少し形が異なった。
親王は臣下に同じだが、近世に世襲親王家では菊の丸文の類を使用することもあった。
冬は白浮線綾丸文固地綾。文様は年長者のほうが大型になる。裏は平絹。若年は紫、年を追って二藍（藍と紅で染めた青紫）・縹・浅黄平絹。老人は白平絹。
冬は白小葵文浮織物。裏は紫平絹。
夏は皇族・貴族・童のすべてが穀織（こめおり、紗の一種）の三重襷（菱文の一種）となり、若年は濃二藍、年を追って縹・浅黄となり、老人は白平絹。
なお『うつほ物語』ではさまざまな直衣が登場するが、『枕草子』では「桜直衣」（表が白で裏が紫や赤系統の直衣）、『源氏物語』では二藍や縹の夏直衣がさかんに現れ、10世紀末頃より後世定番化する配色の直衣が流行しはじめていたことがわかる。それ以後の時代にも特例は多くあるが、院政期の藤原忠実、室町初期の足利義持が愛用した紅梅直衣が有名。
正親町公明
正親町 公明（おおぎまち きんあき）は、江戸時代後期の公家。初名は公功（きんかつ）。孝明天皇の曽祖父。
正親町公明 経歴
1765年（明和2年）蔵人頭、1768年（明和5年）参議、1779年（安永8年）権大納言に至る。翌1780年（安永9年）から院評定衆・院伝奏を歴任。1790年（寛政2年）に院別当、1791年（寛政3年）から武家伝奏となるが、翌1792年（寛政4年）尊号一件（光格天皇が実父典仁親王に太上天皇号を贈ろうとしたが幕府に拒否された事件）の処罰で江戸において50日の逼塞を命じられた。1803年（享和3年）後桜町上皇の院別当を辞し出家。竟空と号した。
正親町公明 系譜
子女
男子：正親町実賢 - 早世
男子：正親町実光（1777-1817）
男子：成実 - 仁和寺
男子：藪実嗣（1793-1851） - 藪公師養子
男子：裏辻実孚（1794-1811） - 裏辻公周養子
女子：八千子（?-1812） - 西園寺寛季継室
女子：環子（1780-?） - 新清和院女房
女子：鐘子（鍾子）（玉瀧院）（1782-?） - 後桜町院女房
ノーブル郡 (オクラホマ州)
ノーブル郡（Noble County）は、アメリカ合衆国オクラホマ州に位置する郡である。人口は11,411人（2000年）。郡庁所在地はペリーである。
ノーブル郡 (オクラホマ州) 地理
アメリカ合衆国統計局によると、この郡は総面積1,923 km2 (742 mi2) である。このうち1,896 km2 (732 mi2) が陸地で27 km2 (11 mi2) が水地域である。総面積の1.42%が水地域となっている。
ノーブル郡 (オクラホマ州) 人口動勢
2000年国勢調査で、この郡は人口11,411人、4,504世帯、及び3,211家族が暮らしている。人口密度は6/km2 (16/mi2) である。3/km2 (7/mi2) の平均的な密度に5,082軒の住宅が建っている。この郡の人種的な構成は白人86.44%、アフリカン・アメリカン1.58%、先住民7.57%、アジア0.33%、太平洋諸島系0.03%、その他の人種0.65%、及び混血3.40%である。ここの人口の1.80%はヒスパニックまたはラテン系である。
この郡内の住民は25.50%が18歳未満の未成年、18歳以上24歳以下が7.90%、25歳以上44歳以下が27.50%、45歳以上64歳以下が23.90%、及び65歳以上が15.20%にわたっている。中央値年齢は38歳である。女性100人ごとに対して男性は97.40人である。18歳以上の女性100人ごとに対して男性は96.00人である。
ノーブル郡 (オクラホマ州) 人口動勢
この郡内の世帯ごとの平均的な収入は33,968米ドルであり、家族ごとの平均的な収入は40,180米ドルである。男性は32,224米ドルに対して女性は21,235米ドルの平均的な収入がある。この郡の一人当たりの収入 (per capita income) は17,022米ドルである。人口の12.80%及び家族の9.60%は貧困線以下である。全人口のうち18歳未満の16.40%及び65歳以上の11.00%は貧困線以下の生活を送っている。
ノーブル郡 (オクラホマ州) NRHP 遺跡
ノーブル郡内の以下の遺跡はw:National Register of Historic Placesの名簿に記載されている：
セアカリスザル
セアカリスザル (Saimiri oerstedii) は、哺乳綱霊長目オマキザル科リスザル属に分類される霊長類。
セアカリスザル 分布
コスタリカ、パナマ
模式標本の産地（基準産地・タイプ産地・模式産地）はパナマ。リスザル属では最も北に分布する。
セアカリスザル 形態
頭胴長（体長）25 - 35センチメートル。体重700 - 1,200グラム。背面は赤褐色。四肢の基部と尾の背面は黒ずむ。頭部や鼻、尾の先端は黒い。顔の周囲や、喉から胸上部にかけては白い。眼の周囲はピンク色の皮膚が裸出する。
セアカリスザル 分類
以下の亜種の分類は、Groves(2005)に従う。
Saimiri oerstedii oerstedii (Reinhardt, 1872)
コスタリカ、パナマ
Saimiri oerstedii citrinellus Thomas, 1904
コスタリカ
セアカリスザル 生態
様々な森林に生息する。昼行性。25 - 40頭の複数の雌雄が含まれる群れを形成するが、繁殖期以外は雌雄で別々に群れを形成し生活することも多い。行動圏は約1平方キロメートルだが、隣接した群れと重複することも多い。
主に昆虫や果実を食べるが、花や樹脂なども食べる。
繁殖様式は胎生。主に乾季の終わりにあたる3 - 4月に、1回に1頭の幼獣を産む。
セアカリスザル 人間との関係
トウモロコシやランブータン・バナナ類を食害する、害獣とみなされることもある。
森林伐採・農地開発・アブラヤシのプランテーションへの転換・Gmelina arboreaやチーク類Tectona grandisの植林・都市開発・水力発電所の建設などによる生息地の破壊および分断、道路建設による生息地の分断および交通事故、害獣としての駆除、送電線による死亡、猟犬も含めたイヌによる捕食などにより生息数は減少している。1975年のワシントン条約発効時からワシントン条約附属書Iに掲載されている。
香川県道28号坂手港線
香川県道28号坂手港線（かがわけんどう28ごう さかてこうせん）は、香川県小豆郡小豆島町を通る県道（主要地方道）である。
香港金紫荊奨
香港金紫荊奨は、「香港映画評論家協会」が主催する映画賞。香港電影金紫荊奨（ゴールデン・バウヒニア賞）。香港のアカデミー賞とも称される香港電影金像奨に対抗する形で。毎年3月に授賞式典が開催される。1996年に創設、その信頼性は疑問となり、2008年に懸濁した。
佐々木泰清
佐々木 泰清（ささき やすきよ）は、鎌倉時代前期の武将。鎌倉幕府の御家人。佐々木義清の次男。通称は隠岐次郎。官位は左衛門少尉、信濃守など。隠岐・出雲両国の守護職。
佐々木泰清 来歴
兄政義が、建長2年12月29日（1251年1月22日）、無断で出家し職掌・所領を没収されたため、兄の跡式である隠岐・出雲両国の守護を継承した。有力御家人との関係を築き、自らも六波羅探題評定衆に列せられる。官位は検非違使、次いで従五位下に叙爵され大夫判官、信濃守に補任された。
弘安元年（1278年）頃、出雲国守護職を三男・頼泰（母・葛西清親の娘）に、弘安5年（1282年）頃、隠岐国守護職を次男・時清（母・大井朝光の娘）にそれぞれ相続させた。泰清は子が多く、子らも各郷邑に分封され、新たに氏を称して繁栄したため、事実上の隠岐・出雲源氏の祖となる。
弘安3年（1280年）頃、病気となりその平癒を祈り、出雲鰐淵寺北院に三重塔の建立を発願した。
弘安5年6月28日（1282年8月3日）逝去。法名泰覚。
佐々木泰清 家族
本人：泰清
長男：義重（隠岐左衛門尉）
次男：時清（隠岐二郎左衛門）
三男：頼泰（塩冶三郎左衛門）
四男：義泰（富田四郎左衛門）
五男：茂清（佐々木五郎左衛門）
六男：基顕（後藤六郎左衛門）
七男：頼清（佐々木七郎左衛門）
八男：宗泰（高岡八郎左衛門）
九男：義信（古志九郎左衛門）
十男：清村（駒崎十郎左衛門）
十一男：清賀（因幡竪者）
女子：桃井三郎源頼直の妻
女子：佐々木六郎宗経の妻
女子：東六郎左衛門の妻
南斗聖拳
南斗聖拳（なんとせいけん）は、武論尊原作、原哲夫画の漫画『北斗の拳』およびその派生作品に登場する架空の拳法。「中国拳法」の一種と言われる。
南斗聖拳 概要
陰陽の考え方に基づき、「陰」の北斗神拳に対応する「陽」の拳法。北斗神拳と異なり一子相伝とは限らず、「陽拳」ゆえ「表」の世界に広く伝承されたことで、流派もさまざまに分派し、その数も多い。また、有力流派から派生する流派（派生流派）も存在するため、流派の数はさらに増える。
一時は「南斗六星」を中心に統合もなされたものの、なおも新たな流派が生まれ続け、最盛期には1000派を超えるまでに至るが、核戦争の影響で20世紀末には108派にまで激減している。
手刀などで鋭利な刃物を用いたかのように相手を切り裂く、もしくは突き刺して貫く技が特徴として挙げられるが、流派によっては武器の使用も許されている。ただ、全流派に共通しているのは「外部から突き入れ全てを破壊する」ことを真髄としている点であり、相手を内部から崩壊させることを真髄とする北斗神拳とは対極に位置する。名称の特徴として、後述の「六聖拳」をはじめとする強力な流派には鳥類に関連する名前が与えられていることが多い。
南斗聖拳 概要
なお、南斗聖拳は脚技が少ないものが多い。アニメ・外伝などを含め、劇中では多数の南斗聖拳の使い手が登場したが大半が手業中心だった。その中でも脚技を使う者も複数存在している。脚技が主体の白鷺拳の伝承者のシュウと翡翠拳の伝承者のカレンを除くと、脚技を使用しているのは孤鷲拳の伝承者のシン（南斗飛燕斬など）、体術であるが翔天拳の使い手であるジョーカー（三身一体攻撃の蹴り技）、鳳凰拳の伝承者のサウザー（極星十字拳の蹴り技）、親友であるシュウの白鷺拳を使用したレイ（彼が伝承した水鳥拳は手技が主体である）などである。
南斗聖拳が象徴としている星は、いて座の一部である南斗六星であるが、南斗六聖拳の一人・シンはサザンクロス（南十字星）を自分の拠点の町にもその名を冠したり十字のマークをシンボルにする他、サウザーも「南斗十字星」なる星団を「極星」と呼び象徴にしていた。また、南斗双鷹拳のハーン兄弟が持っていた「南斗の旗印」も十字星の紋様である。
南斗聖拳 発祥と分派
中国で「北斗宗家」から分かれた拳法の一つ。元々北斗の伝承者争いに敗れた者や、他の優れた拳法家が集まって「南斗」を名乗ったのが始まりとされる。立ち上げた流派は「表」の世界に広く伝承され、かつ分派していったため、非常に数多くさまざまであるが、多数ゆえの南斗同士の争いと協調、新たな流派との合流と反目を通じ、離散と集合の歴史を繰り返す中で、やがて有力と認められる六つの流派が生まれる。力を持った六流派は、それぞれが南斗の流派の興亡や統廃合に自然の成り行きで係わって、中核となる役目を果たすことになる。他の流派は自立こそ守りながら、やがては六流派のいずれかに属する流れとなって六つのグループを形成する。その時勢の動きは、流派のトップに位置する「南斗六聖拳」の系譜に連なって行く。六つの流派は「南斗六星」と呼ばれ、「殉星」「義星」「妖星」「仁星」「将星」の五つの流派と「慈母星」である。「慈母星」については家柄と役割の部分が大きく重視され拳法は修得していない。
南斗聖拳 発祥と分派
南斗聖拳は、多くの流派に分かれているものの、基本的に各地の修練所や道場で修業している。流派間の交流はあるようで、例えばレイとユダが共に修行しているなど、南斗の拳法家たちが合同に修行する描写もある。ただ、各人がどのような経緯で各々の流派を学んだかは直接の描写がなく不明である。唯一明確になっているのはサウザーの南斗鳳凰拳で、北斗同様一子相伝になっており、師と弟子がマンツーマンで修行する。鳳凰拳以外の各流派の場合は、正統伝承者になるために南斗の里（郷）に出向き、印可を受けようとするものが南斗聖拳の使い手十人と連続して戦う｢南斗十人組手｣を勝ち抜いて、南斗聖司教より印可を受けることが必要となる。そうしたシステムは、印可さえ受ければ、同時代であっても一つの流派に複数の伝承者の存在が可能となる（一子相伝の鳳凰拳は除く）。
なお、南斗聖拳の配下の者が、自己の闘術・体術、自分の使用する武器・武装・兵器などに「南斗」の名を冠しているケースがある。シンの配下には、火炎を吐く闘術や死者が蘇る呪術、ダイナマイトでの攻撃などを「南斗」と名乗り使用する者がいるが、これらは拳法ではなく、南斗聖拳の流派でもない。中にはケンシロウからツッコミを入れられた者もいる。