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ヴィタス 経歴
2003年11月、"RUSSIA"のコンサートホールでヴィタスの二度目のソロコンサート"The Songs of My Mother"(母の歌)が行われた。二つのアルバム"The Songs of My Mother"と"Mama"(ママ)がこのコンサートのために発売された。アルバム"The Songs of My Mother"の中の歌はロシアのポップ音楽の金星となる。アルバム"Mama"はすべて新曲で構成されていた。2003年3月以降、ヴィタスはロシア、オーストラリア、アメリカ、カナダ、イスラエル、ドイツ、カザフスタン、リトアニア、ラトビア、エストニア、グルジア、タジキスタン、ウクライナとベラルーシで264回ものソロコンサートを開いた。
アルバム"A Kiss As Long As Eternity"(永遠にキスを)が2004年10月8日に発売されると、ロシアで半年もしないうちに20万枚が売れるという快挙を成し遂げた。これまでにヴィタスのCDが売れた数は100万枚を突破した。
2005年8月、ヴィタスのプロデューサー　プドフキン・セルゲイ・ニコレヴィッチは、台湾のレコード会社アヴァント・ガーデン・レコード(Avant Garden Records)からヴィタスのアルバムを2005年6月に発売する計画を立てた。
ヴィタス 経歴
2004年～2005年、ヴィタスはロシアで一番人気の高いツアー・アーティストになった。"The Songs of My Mother"はベスト・ミュージカル・イベントと評価された。
2004年～2006年の間、プドフキン・プロダクション本部は「The Songs of My Mother 母の歌」コンサートをロシア、アメリカ、カナダ、オーストラリア、ドイツ、カザフスタン、イスラエルとバルト諸国で開く事にした。2004年の1年間で、ヴィタスは250ものコンサートを開いた。
2006年6月、ヴィタスはCCTV中央電視台（北京の中央テレビ局）から「中国におけるロシア年」の大イベントに招聘された。ヴィタスは”Star 星”と“Opera # 2　オペラ# 2” の2曲を捧げた。
ヴィタスのプレミア"Return home 故郷に帰る"は2007年3月にクレムリン宮殿で行われ、20曲以上の新曲が歌われた。"Crane's Crying 鶴の鳴き声", "Shores of Russia ロシアの海岸", "I Ask All Saints すべての天使に願う", "The Little Prince 小さな王子様", "I Repeat Your Name あなたの名前を繰り返す" などの沢山の新曲はインターネット上でファンからの人気が非常に高い。これらの曲はプレミアで演奏される新曲のごく一部である。
2007年10月　米国のレコード会社ジェミニ・サン・レコード(Gemini Sun Records)と契約を結んだ。
2008年1月29日にジェミニ・サン・レコードよりアルバム「VITAS」が発売され、全米リリースを果たした。
ヴィタス 日本での反響
2006年頃から動画サイトにアップされた"Dedication"などの動画によって、超高音歌手として話題となり始める。
2008年1月9日、『ザ・ベストハウス123　新春！大プレゼン祭り』内でイケメン高音歌手の第2位として紹介され、初めて日本のTVでその姿が流れた。なお、番組内で紹介された映像も上述の"Dedication"であった。
2009年2月26日、『ひみつのアラシちゃん！』にて、「5オクターブ半の音域を持つ奇跡の歌手」として再度取り上げられた。
2009年11月8日NHK BShi『2009NHK杯フィギュア』で、ペア部門優勝の龐清（パン・チン）／佟健（トン・ジエン）ペア（中国）による、ヴィタスの「Crane's Crying」を使用したエキシビジョン演技が放送された。
2010年6月28日、NHK FM『ワールドミュージックタイム』にて、午前0：00〜1：00、及び、7月5日午前10:00〜11:00（再）の2回、ヴィタスの曲『Crane's Crying』が 放送された。
これまで日本でヴィタスのCDを入手するのは困難であったが、2008年1月29日に Gemini Sun Records からリリースされたアルバム「VITAS」は、Amazonをはじめ日本の大手CD販売店などでも容易に購入できるようになった。
ヴィタス 論争
ヴィタスの異常なほど高い音声には手が加えられており、ライブの際には事前に音程を変えた録音テープを流して「口パク」をしているのではないかと疑う者もいる。一時こうした推測がロシアのメディアを賑わせたが、本人とプロデューサーはこの噂を否定した。証拠として、彼はライブの時にマイクを左右に動かし、口パクではないことを示してみせた。
しかし、皮肉にもヴィタスがミステリー連続ドラマに出演して異常なほど音程の高い歌を歌うポップシンガーを演じた際には、最終回で彼の役柄の声は女性の声を追加録音したものだったことが明らかになった。
ヴィタス トリビア
2002年3月29日、クレムリン大宮殿で行われたソロコンサートは最高の結果を見せた。2002年9月29日、彼は服のデザイン"Autumn Dreams"(秋の夢)もクレムリン大宮殿のステージで発表した。
カール・ポワルキー
カール・ルドルフ・ポワルキー（独: Karl Rudolph Powalky、1817年7月11日 - 1881年7月19日）は、ドイツの天文学者。
ドイツのノイディエテンドルフに生まれた。1842年から1848年の間ハンブルクの天文台で働き、1850年から1856年の間ペーター・ハンゼンとともに働いた。アメリカ合衆国のワシントンD.C.にて没した。
1864年に金星の日面通過を観測し、太陽までの距離（天文単位）を148.990×109mと見積もった。
君は海を見たか
君は海を見たか（きみはうみをみたか）は、1970年に日本テレビ系列で放送され、その後1971年に大映で上映され、さらに1982年にフジテレビ系列で放送された倉本聰脚本によるドラマ。
君は海を見たか あらすじ
一流企業のエリートサラリーマン・増子一郎は早くに妻を亡くし、一人息子の正一、妹の弓子と暮らしている。正一の世話は妹に任せきりで、家庭など顧みない仕事人間の一郎だったが、正一がウィルムス腫瘍で余命3ヶ月と医師に告げられてしまう。息子の病気をきっかけに、一郎は父と子のふれあいを取り戻そうとする。
君は海を見たか 主要登場人物
大和造船技術研究所に勤める技師。36歳。妻を交通事故で亡くし、息子・正一、妹・弓子と暮らしている。仕事一筋で家庭のことは顧みない。海中公園（海中展望塔）の建設に心血を注いでいる。
一郎の息子。9歳、小学校3年生。自分を育ててくれた弓子に懐き、仕事一筋で気むずかしい父・一郎を怖がっている。野球好きの元気な少年だったが、ウィルムス腫瘍を発症し、余命3ヶ月と告げられてしまう。
一郎の妹。母を亡くした正一を母親代わりとなって育てた。新聞記者・門馬修と婚約している。家庭を顧みない一郎と父に懐かない正一のことを心配している。
一郎の親友の建築設計士。一郎の新築する家を設計した。不治の病に罹った正一を心配し、一郎に父親としてのあり方を直言したり、弓子を励ましたりする。
正一の所属する野球チームの監督。練習を休みがちになり、友だちに嘘をつく癖のある正一を心配している。
君は海を見たか 主要登場人物
東亜大学病院の医師。腎臓の専門家で正一の余命を3ヶ月と宣告する。
東亜大学病院の医師。正一の主治医を務める。
日本航空の客室乗務員。一郎の婚約者だが、かつての恋人・加瀬乙彦に未練がある。
東京日報運動部の記者で弓子の婚約者。
大和造船の技術部長。正一の病気を案じ、子どもとのふれあいの時間を取らせるため、仕事一筋の一郎を閑職に回す。
一郎の直接の上司。仕事よりプライベートを優先させる生き方が社員たちから反感を買っていると同時に、一種のあこがれの目でも見られている。一郎と正一に渓流釣りの楽しさを教える。
正一の担任。真っ黒に塗りつぶした海の絵を描いた正一の閉ざされた心を心配し、正一に対して父親らしいことをしてやるよう一郎に伝える。
君は海を見たか フジテレビ版(1982年)
高橋恵子は、『太陽にほえろ!』で共演していた萩原健一との再会について「車の中で二人で話すシーンがあるんです。向こうはサラリーマン、こちらは古風な女という設定で、ちっとも毒気のない会話なんですよね。お互いに十年前とは（プライベートも役柄も）すっかり変わった、毒気が抜けちゃって、こういう普通の会話を二人でやるなんて“何かおかしいねえ”って笑い合ったんですよ」と語っている。
未来の地図
『未来の地図』（みらい-ちず）は、2005年2月2日にコロムビアミュージックエンタテインメントよりリリースされたMiの1枚目のシングル。初回盤と通常盤の2形態で発売。
未来の地図 解説
『未来の地図』はフジテレビジョン系列「あいのり」主題歌（2004年10月 - 2005年9月）。
同番組の主題歌は、過去5作品すべてがオリコンシングルチャートで初登場1位を獲得しており、V6達成となるかと注目された。結果、初登場3位で連続1位の記録は途切れたが、女性グループのデビュー作が初登場でトップ3入りしたのは当時史上初となった。共同楽曲提供はシンガーソングライターのYukke。
C/W「アイシテル」「Sugar」はアルバム未収録。
カービィのブロックボール
『カービィのブロックボール』は、1995年12月14日に日本の任天堂から発売されたゲームボーイ用ブロックくずしゲーム。「星のカービィシリーズ」に登場するカービィを題材としたボールアクションゲームの第3作目。
カービィがボールとなり、パッドではじいてステージに配置されたブロックや敵を破壊したり、画面上を動き回る敵にカービィを当てて倒す内容で、後に他機種版も発売された。
カービィのブロックボール システム
基本スタイルは通常のブロック崩しに倣われているが、ボールを下に落とすとミスとなる通常のブロック崩しとは異なり、ガーターと呼ばれるトゲに触れるとミスとなる。通常は下部にしかないガーターだが、ステージによっては下だけでなくに上や左右にもガーターがあり、それに対応して上下左右にあるパッドを駆使し、ボール（カービィ）を操らなければならない。
ゲーム中、「パワーアクション」となりパッドを変形させることができる。ボールがパッドに当たる直前にタイミングよくボタンを押すと、一定時間ボールから通常のカービィの姿に変化する。この状態だと、複数回ボールを当てなければ壊せないグレーブロックを1回当てるだけで破壊したり、通常の状態では壊せないパワーブロックを破壊することができる。また、カービィ状態の時はガーターに触れてもミスにはならない。
ステージ中には様々な敵が登場するが、触れてミスになるわけではなく、ボールを当てれば倒すことが出来る。特定の敵を倒すとコピー能力が使用可能になる。
カービィのブロックボール システム
また、画面内にはアイテムも設置されており、これらによりスコアが増えたり、ボールが増えたりする。さらに4つのミニゲームも存在する。
本作はステージのマップを選択して攻略する形式。各ステージは「ブロックエリア」「ターゲットキャラエリア」「ボスエリア」の3つのエリアとエリアごとに5ラウンドで構成。ボスエリアにはボスが待ち構えており、こちらは敵キャラを倒す必要がある。なお、ボスエリアではスターブロックの取得分だけガーターでのミスを防ぐ。
ステージ1から10まではそれぞれスコアの「ボーダーライン」が設定されており、ボーダーラインを越えてクリアするとマップ上に旗付きのマークが立つ。最終ボスであるデデデ大王の待つステージ11には全てのマップでボーダーラインクリアを成立させなければ挑むことはできない（真のエンディングが見られない）。
CRぱちんこウルトラセブン
「CRぱちんこウルトラセブン」は、特撮テレビドラマ『ウルトラセブン』をモチーフとしたパチンコ台。2005年に京楽産業.からリリースされた。
ヒットを受け、2006年10月に兄弟機である羽根モノ版「CR羽根ぱちんこウルトラセブン」がデビューし、デジパチのように直撃大当たりを搭載して大ヒットした。
同じく2006年12月に後継機「CRぱちんこウルトラマン」がデビューしたうえ、2012年6月に「CRぱちんこウルトラマンタロウ 戦えウルトラ6兄弟」がデビューして本機の持つ爆裂性能を受け継いでいる。
CRぱちんこウルトラセブン 概要と特色
パチンコの新基準機の特色と『ウルトラセブン』そのものの魅力を生かした、2005年の大ヒット機。大当たり確率は辛口で非常に低いものの、一度大当たりすると80%以上の驚異的な確率で大当たりを連チャンさせる爆裂性能を持っており、一撃でドル箱が2桁を軽く超えることも多い。
「なかなか当たらない」反面「当たれば爆裂」という非常に賭博性の高い性能ながら、番組を視聴したことがある者なら必ず楽しめるような演出が多彩である。しかし、実際の大当たり確率が1/479分の1というギャンブル度のため、表向きの華やかさとは裏腹に問題の多い機種でもあった。その後、「CRぱちんこウルトラマン」などでは、大当たり確率が高くされている。
プレミアムで、小倉優子がカットインすることもある。
CRぱちんこウルトラセブン 大当たりの種類
本機には、内部的には4種類の大当たりが搭載されている。振り分け率は#スペックの節を参照。
このうち、本機では15ラウンドの確変大当たりのことを「ウルトラボーナス」という名称で呼ばれており、7ラウンドの確変大当たりは「レギュラーボーナス」と呼ばれている。2ラウンドの大当たりに関しては、当選してもアタッカーが一瞬しか開放しないため、出玉をほとんど得ることができない。また上に記載したとおり、本機には「出玉の得られる通常大当たり」が存在しないため、出玉の得られる大当たりはすべて確変大当たりとなる。
本機では、出玉の得られる確変大当たりのことを「ボーナス」と呼んでいる。ウルトラボーナスとレギュラーボーナスの二種類が存在する。
ウルトラボーナス
CRぱちんこウルトラセブン 大当たりの種類
7の絵柄が揃った場合に突入する、15ラウンドの確変大当たりである。盤面右側に設置された「ウルトラボーナスアタッカー」と呼ばれる入賞口が開放し、大当たり中は右打ちで消化することになる。#スペックにもある通り、全大当たり中、最も当選する確率が高いのがウルトラボーナスである。そのため、リーチ時に7以外の図柄が揃った場合も、再抽選演出時に高確率で7図柄へ昇格する。ボーナス中は主題歌「ウルトラセブンのうた」がかかる。7連チャン以上では主題歌「ウルトラセブンのうた」が歌付きで流れる。バトルでウルトラマンが登場した場合は「ウルトラマンのうた」が、ウルトラマンタロウが登場した場合は「ウルトラマンタロウのうた」が流れる。
レギュラーボーナス
7以外の絵柄にが揃った場合に突入する、7ラウンドの確変大当たりである。盤面中央下に設置された「レギュラーボーナスアタッカー」と呼ばれる入賞口が開放する。ボーナス中は挿入歌「ULTRA7」が演奏され、画面はウルトラ警備隊の紹介が流れる。7連チャン以上では主題歌「ウルトラセブンのうた」が歌付きで流れる。
CRぱちんこウルトラセブン ゲームモードの概要
通常モード
通常のゲーム画面。湖、港、荒野などのステージ。ここからUFO飛来やモロボシ・ダンの登場など様々な演出に派生していく。演出発生時に盤面のギミック役モノである「アイスラッガー」がフラッシュした場合は激アツ。
司令室モード
消灯予告から移行するモード。基本的にステージの一種であり、高確率状態などではない。小キャラなどの演出がないため、熱くなさそうな予告でも突然当たったりもする。司令室にダンが登場すると激熱。
雷雲モード
消灯予告から突入する。嵐の荒野ステージに移行し、擬似連続予告が発生。連続回数が多いほど期待度が高い。基本的に突入すれば激アツであるが、外れてしまう場合もある。
ウルトラバトルモードとは、ボーナス終了後に突入する高確率状態の演出で、本機最大の魅力を誇るモードである。パチスロ機「パチスロ北斗の拳」（サミー）のバトルボーナス中と同じような構成で、セブン対怪獣の戦いが始まる。
CRぱちんこウルトラセブン ゲームモードの概要
演出の流れ
1. リーチがかかると勝負が始まり、先制を取った方が画面に表示される。
2. ここでセブンが映ればボーナスが確定する。怪獣が映った場合はセブンが攻撃されることとなる。
3. セブンか攻撃を回避すれば反撃に転じ、ボーナスが確定する。攻撃を喰らった場合はよろめき演出が発生。
4. セブンが耐えれば「つづく」と表示され、ハズレリーチ扱いとなる。耐え切れずに倒れてしまうと、画面が暗転し「ULTRA BATTLE MODE FIN」と表示される。
5. その後、アンヌ隊員かキリヤマ隊長がカットインすればセブンが復活し、ボーナスとなる。そのまま「ウルトラバトルモード 終」と表示された場合は終了となり、モロボシチャンスへ移行する。
解説・内部的な処理など
CRぱちんこウルトラセブン ゲームモードの概要
ウルトラバトルモードは15Rの確変大当たり（ウルトラボーナス）、または7Rの確変大当たり（レギュラーボーナス）に当選した場合に突入する高確率状態の演出である。ウルトラバトルモード中に15Rラウンドの確変大当たり、または7Rラウンドの確変大当たりに当選すると怪獣との戦闘が始まり、セブンが勝利する演出が発生してボーナスへ移行する。ウルトラバトルモード中に2Rの大当たり（出玉の得られない大当たり）に当選した場合も怪獣との戦闘が始まるが、この場合はセブンが敗北する演出が発生してモロボシチャンスへ移行する。この時、2Rの通常大当たり（突然時短）に当選していた場合は高確率状態が終了することになるのだが、2Rの確変大当たり（突然確変）に当選していた場合は高確率状態を維持したままモロボシチャンスに突入する事となる。
モロボシチャンスは、2Rの大当たり（出玉の得られない大当たり）に当選した場合に突入する演出である。2Rの大当たりは、2Rの通常大当たり（突然時短）と2Rの確変大当たり（突然確変）の二種類存在するのだが、どちらに当選した場合も突入演出やモード中の演出は全く同じであるため、画面上では「高確率状態」なのか「時短」なのかは判断出来ない。実際には盤面左下の小さなランプによって状態判別が出来るようになっているが、判断させないように広告などを被せて隠してしまうホールもある。
モロボシチャンス中は「デジタル変動の短縮」と「電チューによるスタート入賞のサポート」が受けられる。突入から77回転経過で終了し、通常モードへ移行する。ただし突然確変に当選していた場合は、見た目は通常モードに移行していても高確率状態を継続した「潜伏確変」の状態になるため、本モード終了後すぐに止めてしまうと、高確率状態の台を捨てることになるおそれがあるので注意が必要となる。
通常モードからの突入
ノーマルリーチハズレ後、ダンが登場して「CHANCEカード」を投げれば突入する。
ウルトラバトルモードからの突入
セブンが怪獣に負けた後、「KYORAKU」のロゴ表示後に突入する。
なお、モロボシチャンス中はリーチが掛かると直接VS怪獣系リーチへ発展するようになる。
CRぱちんこウルトラセブン 予告演出
ステップアップ予告のステップ2から発展。「こちらダン」の台詞の後にキャラクターが表示される。
1で止まってしまうと期待度は低いが、2まで発展すれば期待度大幅アップとなる。
デジタル停止時に図柄が消灯。左、右、中の順に消灯していき、三つとも消灯すれば
のいずれかへ発展する。ちなみに、左右が消灯しなくても、中に7図柄が停止すればいきなり全消灯する。
消灯予告から発展。スーパーリーチ名の書かれたルーレットが作動し、止まったリーチへ発展する。「SEVEN」に止まった場合は大当たり確定となる。
左図柄に7が停止した場合に発生。リーチが掛かれば期待度大幅アップとなるが、ガセ演出となる場合も多い。
CRぱちんこウルトラセブン リーチアクション
ノーマルリーチ解説
リーチが掛かるとシャッターが閉じる演出が発生する。その後、再度シャッターが開き、ウルトラ警備隊が出動すれば怪獣系リーチへ発展する。隊員が搭乗する戦闘機の種類によって期待度が変化（ポインター→ウルトラホーク1号→2号→3号）。シャッターが開かなかったり、開いても中に何もなかった場合はノーマルリーチとなる。ハズレ後、画面左からモロボシ・ダンが出現する場合がある。ダンがカプセルを投げればカプセル怪獣系リーチへ発展、チャンスカードを投げればモロボシチャンスへ発展、ウルトラアイを取り出せばVS怪獣系リーチへ発展する。
カプセル怪獣系リーチ
ノーマルリーチハズレ後、ダンがカプセルを投げれば発展。マルチラインリーチになっており、アギラならシングルリーチ、ミクラスならダブルリーチ、ウインダムならトリプルリーチとなる。
怪獣系リーチは、ウルトラ警備隊と怪獣との戦闘リーチで、前述のスーパーリーチ発展演出を経由して発展する。このリーチ自体の期待度はあまり高くはないのだが、ハズレ後にVS怪獣系リーチへ発展する場合がある。
イカルス星人リーチ
イカルス星人が瞬間移動をしながら接近し、目前に来たときに数字が揃えばボーナスとなる。
メトロン星人リーチ
CRぱちんこウルトラセブン リーチアクション
メトロン星人とダンがちゃぶ台を叩く「ちゃぶ台バージョン」と、夕陽の街をメトロン星人がダッシュで数字を破壊しながら駆け抜ける「突進バージョン」とがある。
エレキングリーチ
湖から飛び出してくる数字をエレキングが尻尾で破壊していく。最後の数字を破壊されなければ数字が揃ってボーナスとなる。
VS怪獣系リーチは、セブンと怪獣との戦闘リーチである。発展時には画面上部に収納された「ウルトラアイ」役モノが作動し、ダンがセブンへ変身する演出が発生する。また、ウルトラアイ役モノ作動時に、リーチ図柄が7に変化する場合がある。
VSイカルス星人リーチ
VSイカルス星人がアロー光線を発射し、セブンが跳ね返すことが出来ればボーナスとなる。
VSメトロン星人リーチ
セブンとメトロン星人が、夕日を背景に両者が跳び蹴りでクロスプレイ。着地後、メトロンが倒れればボーナスとなる。
VSエレキングリーチ
セブンの発射する光線技をエレキングが耐えきれずに直撃すればボーナスとなる。
VSキングジョーリーチ
リーチアクションの中では最も期待度の高いリーチで、VS怪獣系のみ存在する。セブンとキングジョーが光線技を撃ち合い、キングジョーが倒れればボーナスとなる。
発生した時点でウルトラボーナスが確定するプレミアリーチ。
ウルトラ全回転リーチ
ノーマルリーチハズレ後、画面がホワイトアウトして実写のウルトラ父母兄弟の名場面が流れる。
ウルトラ警備隊リーチ
シャッター解放後、ウルトラ警備隊とメカが総出演し、名場面が流れる。
CRぱちんこウルトラセブン スペック
メインで導入されたのはこちらの機種である。
L77よりも後に発売された兄弟機。
ASIAN KUNG-FU GENERATION presents NANO-MUGEN COMPILATION 2006
『ASIAN KUNG-FU GENERATION presents NANO-MUGEN COMPILATION 2006』（アジアン・カンフー・ジェネレーション プレゼンツ ナノ ムゲン コンピレーション にせんろく）は、ASIAN KUNG-FU GENERATIONが開催するロック・フェスティバル「NANO-MUGEN FES.2006」に出演する全アーティストによる、コンピレーション・アルバムである。2006年7月5日にキューンレコードから発売された。初回限定盤はステッカー封入。
書堂
書堂（ソダン、しょどう）は、朝鮮王朝時代の私塾のことである。書院とともに、朝鮮時代の全国的な民間（初等）教育機関であった。
書堂 概要
書堂は李氏朝鮮時代から日本統治時代にかけて、朝鮮の各村に設置されていた。書院が主に両班（朝鮮時代の貴族）を中心とする上流階級の教育を担ったのに対して、書堂は主に郷吏（自作農や地主などから構成される村の役人で、身分は低いが経済力と政治力があった）を中心とする庶民階級の初等教育を担った。
書堂の教育内容は経学・漢籍が中心であったという点で、日本の江戸時代の郷学に近いが、庶民向けの民間の初等教育機関であったという点で、日本の寺子屋に比較される。一方書院は、上流階級向けの教育機関であったという点で、日本で主に武士階級が漢籍等を習った郷学・藩校に比較される。ただし、一口に「書堂」や「書院」と言ってもいろいろな形態がある。朝鮮時代後期には書院が衰退し、最終的に1871年に全て廃止されたため、あらゆる階層の人間が書堂で初等教育を学ぶようになっている。
書堂は大まかに分けて、先生が自分で塾を営み近隣の子供らを教育する訓長自営、両班などの資産家が単独でコストを負担して先生を招き、主に自身の子や親戚を教育する有志独営、町の有志が共同でコストを負担して先生を招く有志組合、村全体でコストを負担して先生を招く村組合の4種に分けられる。
書堂 概要
訓長（フンジャン、書堂の先生）は村の人から尊敬されていたので、訓長を称える石碑が村に残っていることがある。ある程度の規模になると先生が全員の生徒を直接指導することができないため、よくできる生徒が代わりに下の生徒の面倒を見ることになり、生徒が先生より影響力を持つ書堂もあった。地方の村に設置された書堂は規模が小さく、先生が詩文を知らない場合もあった。特に朝鮮時代後期には食い詰めたソンビ崩れ（朝鮮時代の学歴難民、科挙に合格できなかったので地方の村で塾の先生をやっているような人）がやっている書堂もあった。
書堂では漢籍の素読や習字が行われ、儒教の中でも朱子学が特に学ばれた。教科書としてはまず『千字文』（千個の漢字にハングルで読み仮名を振ったもの）、次に『童蒙先習』（道徳や歴史などがまとめられた児童向けの教養書）、『明心宝鑑』などが用いられた。（『千字文』は日本の寺子屋でもよく使われていた）。一冊の本をすべて学び終わった時には、チェクゴリ（冊礼）が行われた。（先生に感謝してクラスのみんなと一緒にお祝いする風習で、現在も教育機関においてチェクゴリは一般的に「打ち上げパーティ」のような形で行われている。）
書堂 概要
書堂で四書五経まで学び、郷校と四学（郷校は地方にあった公立の学校で、日本の藩校に相当。四学は漢城にあった国立学校。それぞれ中等教育を担う）の入学に備え、最終的には成均館（朝鮮時代の最高学府）や科挙の合格を目指した。
書堂とは元々両班の自宅の書斎のことで、自宅に家庭教師を住まわせて一族の子弟を教育させたものである。朝鮮時代は通貨経済が十分に発達していなかったので、訓長の生活の面倒を父兄がみたり穀物等の現物支払いする場合が多かった。書堂の生徒は7歳から16歳の子供たちが中心であったが、書堂によっては20歳から25歳以上の成人が学んでいる場合も多く、生徒の学習レベルに応じてマンツーマン式で異なる内容の授業を行ったので、必ずしも初等教育に限られたとは言い切れない。
書堂 教育内容
教育内容は、主に購読・製述・習字の3種類である。
「講読」は、『童蒙先習』『通鑑』『小学』『四書』『三経』『史記』『唐宋文』『唐律』などの購読を行うのが一般的であり、書堂によっては『春秋』『礼記』『近思録』などの購読が行われることがあった。
「製述」は、詩文を教えることで、五言絶句・七言絶句・四律・古体詩・十八句詩・作文などの作法を教えた。
「習字」は、まず楷書を習い、次に行書・草書を習った。
書堂 歴史
起源は高麗時代に遡ることができるが、全国に設置されるようになったのは高麗時代末期から朝鮮王朝時代初期にかけてである。
朝鮮王朝初期には奨励策が取られ、孝宗10年（1659年）に成均館の祭酒(大学長)の宋浚吉によって、書堂を各村に均等に置き、成績優秀者には官職を与えるなどの命令が出された。
開国後の1883年から日韓併合直前の1908年にかけて約5000校の書堂が設立された。当初、初等教育機関（普通学校）の数が十分でなかったため増加をみたが、初等教育機関の普及とともに減少していった。日韓併合の時点で約20000校の書堂が存在したが、日本統治時代になっても存続し、日本式の初等教育と対立した。1918年以降は朝鮮総督府が義務教育制度を強化し、寺子屋のように自然消滅して近代学校制度への転換が進むことを期待したが、日本統治時代末期になっても約3000校が存在した。1918年2月21日、朝鮮総督府は、書堂規則を制定し（府令）、書堂を監督下に置いた（当時、堂数約2万5000、児童数約25万9000）。
独立後は、漢文教養講座、技術学校、学習塾としての道を歩んだ書堂の他は全て消滅し、近代学校制度に一本化された。
政治学史
政治学史（せいじがくし、英語: History of political science）は、政治学の歴史を指す用語である。
政治学史 概要
政治学の理論の変遷、学説の歴史及びその歴史的背景を対象とする。検討するに際しては、現在の関心から主観的に解釈してよいものではなく、過去の人々が問題とした歴史的所与を含めて、厳密に客観的であるように心掛けなければならない。政治学の歴史は、学問に内在する発見の論理だけでは進まず、経済や文化などの外在的な歴史と絶えず絡み合うからである。少なくとも古典となる文献の精密な読解と、その古典が書かれた時代状況や社会背景の理解は不可欠であり、このことを抜きに政治を語れば、時代錯誤の批判を免れない。
特に政治哲学や政治思想の歴史を扱う場合は、政治思想史とも呼ばれるが、例えば西洋政治思想史を専攻した福田歓一の著書『政治学史』は、その書名にもかかわらず政治思想史を扱っているように、両者は厳密に使い分けられない場合もある。もちろん、安易に結びつけることには慎重であるべきだが、両者を分散して展開するのも生産的ではない。
ここでは、政治学一般の歴史について記述することにする。
政治学史 古典古代
古代のギリシャやローマ（古典古代）においては、ポリスやキウィタスという特異な政治社会が形成されていた。ポリスやキウィタスを当時のそれ以外の政治社会と区別する特徴としては、スパルタのリュクルゴスやアテナイのソロン、ローマにおける十二表法の成立などに見られる、政治が制度によって問題解決されるものという意識が存在したことであった。リュクルゴスやソロンは「立法者」（nomothetēs）と呼ばれ、今日で言えば憲法に当たる法律を制定し、法制を敷くことで現実の社会構造の変化に政治社会を対応させ、かつ専制を抑制する機能を果たした。一方で、ポリスやキウィタスといった政治社会は実際には特殊であるにもかかわらず、普遍性をもって捉えられ、このような社会を必然化し永続的なものであると捉える傾向も存在した。
この時代を代表する哲学者としては、プラトンとアリストテレスが有名であるが、この2人の間の政治思想と方法論の相違と対立は、そのまま現代の政治学の方法論においても当てはまる。
政治学史 古典古代
ギリシャの哲学者プラトンの著作は数多いが、その中で政治を直接問題としているのは『国家（ポリテイア）』である。ただし『ポリテイア』が対象とする政治社会は前述したポリス社会であり、近代的な政治社会とは異なっている。プラトンは「国の制度というものが人間を育てるものである」と述べ、「よい国制がよい人間を、悪い国制が悪い人間を育てる」として、よい国制について論じている。プラトンは「よい国制は各自の能力によってその階級を決め、適切な位置に適切な人材を配置することによって実現できる」と述べており、結果的には個人を不平等に扱うものであるが、プラトンは性差による不平等について批判を加え、「女性であっても能力さえあれば軍人になってもかまわない」と述べた。またプラトンは「軍人や統治者などの支配身分に属する者は私有財産を持ってはならず、共有しなければいけない」と述べているが、これは支配身分が公共性を持たなければならないことを主張するもので、支配身分の者は1:1の結婚生活も許されず、支配身分の者から産まれた子供は親子関係も明らかにされずに国家の共有財産とされるべきことを主張し、「このような政治社会の頂点に立って管理するのは、国家の教育者としての哲学者であるべし」という哲人王思想を述べた。
政治学史 古典古代
アリストテレスはプラトンの政治論を「きわめて非現実的であり経験に基づいていない」と批判した。彼によれば、「国制においては政治制度をどのように運用していくかという観点が重視されねばならず、プラトンのように理想の政治社会から現実の国制を改変するのではなく、現実の政治社会から理想の国制を展開していくべきで、国制はその追求する目的によって決定される善悪と支配者の数によって形態が決定される」と述べ、それによって国制を大きく6つに分類した。
アリストテレスは「人口や風土、国民性などから適合的な国制を研究していくべきだ」と考えていた。またアリストテレスは「政治人」（zōon politikon, homo politics）という人間観を示し、「人間は必然的に政治社会を生きる」と述べた。
政治学史 古典古代
共和政ローマの代表的な文人・政治家であるキケロはストア派の哲学に影響され、自然法思想を政治研究に取り入れた。『義務論』『国家論』『法律論』は、いずれも政治学史の主題として挙げられるものである。キケロは正義を自然法に基づくものと定義し、「人は正義のために生まれ、権利は自然に基づく」と述べ、さらに自由と平等を関連づけて、「すべての公民が同時にかつ平等に自由を享受できる国家でなければ、それを自由の国家ということはできない」と述べている。キケロは共和政ローマの現実の国制を重視して機構論を展開し、「執政官・元老院・平民会の間に権力分立が成り立っていることは自然法に合致し、それこそが自由を保障する」と述べ、このような立場から、カエサルの独裁を激しく非難した。
このようにキケロは政治社会と自然法を同次元に見ていた。これに対して帝政初期のストア派を代表する政治家・思想家であるセネカは、「自然法に基づく世界共同体・普遍的な世界は精神的なものであり、現実の政治社会で自然法に基づく平等を実現することは不可能で、社会はどこまでも必要悪でしかない」と述べた。セネカは「自然の秩序」と「目前の国家」を二元論的に考え、賢者の名前に相応しい優秀な人材の集まりを「神の国」とし、現実に存在するのは「人の国」とした。
政治学史 古典古代
イエスの死が神の自己犠牲であり、その前提として人間の原罪を設定することによって成立したキリスト教は、政治社会に特徴的な関わりをもった。キリスト教の特徴としては、まず古典古代のギリシャ・ローマの人間観が基本的に能力の調和的発展を理想としていたのに対し、キリスト教の人間観は調和が失われ、分裂的であり、原罪を背負う矛盾に満ちた存在として捉えていたことである。人間はこのような堕落から自力では逃れようがないのであるが、ただ神の慈愛を受け入れ、それを信仰する生活に入れば罪から解放されるとされた。キリスト教においては現世は信仰ほど重要なものではなく、現世の政治は信仰とは基本的に無関係であると考えられたが、キリスト教の教会組織は「最終的手段」（ultima ratio）としての暴力装置を持たなかったのにもかかわらず、一個の政治社会であった。教会は現実社会に対して強固な統制力を持っていたが、その根拠は決定的に思想・信仰にあった。
キリスト教が民族宗教としてのユダヤ教の限界を超え、普遍宗教として成立するのに貢献したのがパウロである。パウロは現世と信仰を区別し、「ローマ皇帝などの権威は神によって存在している」としながらも、「その政治権力自体に価値があるわけではない」とし、その理由として「キリスト教徒がこれらの権威に服するのは良心という最高の価値に従うからである」と述べた。
政治学史 古典古代
ローマ帝国においてキリスト教が国教とされると、世俗の権力と教会の関係が徐々に大きな問題となり、これを説明する理論として両剣論（theory of two swords）が現れた。剣とは権威を意味し、5世紀末の教皇ゲラシウス1世が教義の問題で皇帝と対立したときに作り出された。この考えによれば、「皇帝は物質的な剣（gladius materialis）を持つが、教皇は精神的な剣（gladius spiritualis）を持っており、ともに神から別々に下されたものであり対等である。この2つの権力は相補的な性質を持っており、皇帝は永遠の生命のために司教を必要とし、司教はこの世の秩序を維持するために皇帝の力を必要とする」という。ここに現実社会は皇帝の支配する世俗の帝国と教皇を頂点とする教会に二分されて把握され、それぞれ固有の法（ローマ法とカノン法）を持ち、それぞれ固有の行政組織・裁判権を持つと主張された。
中世の政治思想に大きく影響を与えたのが、アウグスティヌスである。彼の著作『神の国』は、当時北方からのゲルマン民族の侵入によって危機を迎えていたローマ帝国で発生したキリスト教批判に反駁する内容で、現実世界を「地の国」とし、その世界はいずれ崩壊するもので、永遠の「神の国」とは本質的には異なるとした。そのうえで「神の国」は「地の国」と重なり合って歴史を構成しているが、その地上に現れている「神の国」はキリスト教信者の共同体であって、しかも教会と同義ではないとしている。アウグスティヌスは「教会も基本的には「地の国」の政治社会に過ぎない」と述べるが、それを通じて「神の国」に入るという意味では教会のほかに救いはないとした。アウグスティヌスはキケロの正義論を引用しつつ、「キケロのいう正義は信仰なしには存在せず、現実のローマ帝国が没落していくのは正義を欠いているためだ」と結論づけた。
政治学史 中世
中世国家の特質としては、地域国家であることが挙げられる。中世国家を支配する国王のもとには国境も国土も国民も存在せず、その支配は契約関係に依拠するのであり、なおかつその契約関係は流動的であった。
また国王だけでなく領主も軍事力を持っており、ここでは、現代社会において国家の権力を強力ならしめている暴力の独占が行われていなかったので、国王の公権力の性質と領主の私権力の性質は、暴力に関していえば本質的な区別は存在しなかった。さらに法についても、伝統や慣習が重んじられ、そこには「古き良き法」としての慣習と支配関係を規定する契約があるのみで、国王の権力もそれを改変することはできなかった。国王は契約によって支配したが、同時に契約に支配されていたのである。
最後に、中世社会における教会の絶対的な精神的支配を挙げることができる。教皇は、場合によっては国王以上の権威を持っていた。皇帝としてのドイツ国王も中世国家の上位に存在する理念上の帝国（インペリウム）の統治者とされたが、実質に乏しかった上、教皇の支配する教会のほうがより実質的にヨーロッパ世界を統合していた。中世社会では、権力は世俗の国家・王権に、権威は教会に二元化されており、このことがのちのヨーロッパの政治社会を大きく規定した。
政治学史 中世
中世西ヨーロッパの政治社会は、その全体を覆う世俗の権力を持たなかったが、キリスト教共同体としては教会の精神的な支配のもとに統一されていた。このことは、人々の現実生活が宗教によって制約されることにつながった。人間の精神的営みとしての文学、絵画、音楽などの芸術・文化領域は教会に従い、学問も教義の権威に服することになった。学問においてまず優越されるのは神についての学問、神学であり、哲学をはじめとする諸科学は神学に従属した。
政治学史 中世
中世に成立し、近代政治原理に影響を与えたものとしては、イギリスにおいて成立したコモン・ローを挙げることができる。コモン・ロー（common law）とはイングランド王国の一般慣習法という意味で、11-12世紀ごろから地方ごとに存在していたゲルマン慣習法を統合して成立した。このコモン・ローは人為的に変更不可能とされ、13世紀には法曹院が成立し、裁判活動や法曹家の養成において支配的な役割を果たすようになり、コモン・ローは法曹院を通じて整理・体系化された。ここに君主の権力に対する「コモン・ローの優位」が確立され、コモン・ローは王権神授説に基づくステュアート朝の絶対王政に対する有力な対抗理論となり、名誉革命後の権利の宣言・権利の章典により王権神授説は否定され、議会主権の原理に結びついた。裁判所はコモン・ローに基づくのみならず、議会の制定した法律にも従うべきことが規定され、「法の支配」が確立された。以後この思想は、イギリス法体系の基本原則となった。一方で、「コモン・ローの優位」の思想は独立前後のアメリカにも大きな影響を及ぼし、しかもここではむしろ議会の制定した法律に対する有力な対抗理論となった。それは議会の立法権に対する司法権の優位の主張に結びつき、1803年には違憲立法審査権の確立という形で成果となって現れた。
政治学史 近世
14世紀に西ヨーロッパ各国に広まったルネサンスは、古典古代（ギリシア、ローマ）の文化を復興しようとする文化運動である。この大きな社会変動の中で、人間の生活感情が一斉に解放されたことにより、そこに現世の喜びが初めて自己目的として味わえるようになって、神に向かう秩序から解放された人間本位の考え方が出現した。いわゆる人文主義である。
また政治認識の上で宗教の教義が力を失い、それと同時に大きな体系的構想が姿を消したことで、「あるものをあるがままに見る」という認識態度が生まれた。いわゆる現実主義である。
19世紀のフランスでは進歩史観に基づき、フランス実証主義が成立した。これは秩序・進歩・友愛によって人間知性が進化していると述べたコントを代表とする、社会を肯定的に見るものであった。
政治学史 近世
一方イギリスでは、古典派経済学に影響されて功利主義思想が流行した。この思想の初期を代表するベンサムの「最大多数の最大幸福」という言葉に代表されるように、道徳的規範や法規範の根拠を幸福の追求に求めるもので、その根底にはアダム・スミスが論じたような予定調和的な経済観があった。続くミルは、ベンサムが幸福を物質的なものとして捉えていることを批判し、精神的な幸福としての道徳を政治の基礎とした。彼は『自由論』を著して言論の自由を訴えたが、その背景には人間の能力が本来的には調和的に発展するものであるという人間性に対する信頼があった。また『代議制統治論』は代議政体が最善の統治形態であることを主張するものであるが、「同時に現実にさまざま存在する統治形態は環境的条件などにより相対的価値を持っている」とし、「ただ民主主義政体であればよいというわけではない」と述べた。なおミルは女性の解放には熱心で、婦人参政権運動などにも積極的に関わったが、反面労働者階級による「階級立法」を警戒し、労働者問題には消極的であった。
このようにイギリス功利主義もフランス実証主義も、経済的自由主義、自由貿易を主張するものであった。
政治学史 近代
近代的な政治学理論はドイツにおいて国家学という形で発達し、そこでは政治社会は国家として捉えられた。19世紀のイギリス・アメリカでは、功利主義・フランス実証主義・国家学の影響を受けて多元的国家論が唱えられ、国家と社会を区別し、両者を包含する形で政治社会を捉えようとする思潮がおこった。
国家学は、主権概念と結びついた近世自然法思想の影響のもとに、国家有機体説とドイツ観念論の国家主義的な傾向を受けて成立した。また国家学においてはヘーゲルに基づいて社会の道徳的価値は国家に優越性が認められていた。19世紀末ドイツでは、新カント学派が登場し流行した。新カント学派は自然を対象とする自然科学と人間を対象とする人文諸科学はその方法論においても区別されるべきと述べていた。この考え方によれば、人文諸科学は対象領域において重複しているが、それぞれ独自の方法論を持っているために、それぞれの学問分野が個別に成立しうるものであるとされた。この考えは、のちに国家学から政治学を独立させる根拠となるものでもあるが、この時代の実際の研究者の間では政治学を国家学の一分野とする見方が一般的であった。
政治学史 近代
国家学はジャン・ボダンの主権論やアルトジウスの自然法理論を先駆とし、ヴォルフによって基礎が整えられた。続くブルンチュリは『一般国法学および政治学の歴史』を著し、国家学を体系づけるとともに、学説史と結びつけた。19世紀ドイツを代表する国家学者であるイェリネックは、国家学は政治制度を研究する「国家社会学」と憲法・行政法・国際法などを研究する「国法学」に分け、政治学は国家の目的についての規範的研究と位置づけていた。彼は新カント学派に影響されて、国家を法的組織（形式）と社会形象（当為）の二面性を持つものとして把握すべきであると唱え、国家の形態は多様であり、類型的に把握すべきだと論じた。これに対しケルゼンは、当為と形式は関連性がない別個の領域で、国家は法秩序として一元的に捉えるべきであるといい、形式を重視した純粋法学を提唱した。彼はまた価値絶対主義が政治的絶対主義を生み、価値相対主義は政治的相対主義＝寛容を生むといい、民主主義は価値相対主義に基づくと主張した。ケルゼンは、道徳と法はその存在領域が異なるためにその対立は存在せず、政治的な義務としての法規範が、倫理的な義務としての道徳規範と対立することはないと述べた。シュミットは、政治の本質は決断であると述べ、国家における決断の主体として主権を定義し、主権国家を擁護した。現実的には優柔不断な政権よりはナチスの独裁の方がよいとして、ナチスとその拡大政策の支持につながった。彼は『ヴァイマル・ジュネーヴ・ヴェルサイユとの対決』を著し、ヴァイマル体制を批判していたので、それもナチスの目的と合致するものであった。ヘラーは国家学を政治学の一分野とし、従来国家学に政治学が含まれてきたことを批判した。また、「ヴァイマル体制は敗戦の結果強要された政治体制で、ドイツの国民性に適合していない」とする見方があったのに対して、ヴァイマル体制はドイツの近代政治思想の正統を継承するものであると擁護した。しかし、新たに台頭したナチスはヴァイマル体制の打破を目的としていたので、ヴァイマル体制を擁護したヘラーは亡命を余儀なくされた。
政治学史 近代
国家学が政治社会を国家とほぼ同義に見ていたのに対して、アメリカやイギリスで興った多元的国家論は、国家の役割をより限定的に見るものであった。ジョージ・コールは、社会を全体性に基づく柔軟なコミュニティと、その内部に存在する目的性に基づくアソシエイションに分類すべきと述べた。コミュニティは世界、国民、村落といった柔軟かつ多様な社会で、その内部に会社、結社、組織などといった目的性を持った社会としてのアソシエイションが存在しているとした。これによれば、政治社会は国家学のように国家の利害に基づいて成立するのではなく、多様なアソシエイションの利害の総合の上に成り立つものであるとされた。つまり政治学の対象を国家だけでなく、社会のさまざまな集団に向けるものであった。ラスキはコールの論に基づいて、国家はアソシエイションの1つに過ぎないのであるから道徳的優越性を持つものではないとして、政治学が国家中心に語られるのを批判した。
政治学史 近代
一方で、経済的な研究から階級主義的な歴史観を提唱したマルクスは、社会を階級に基づいて把握することを提唱し、社会・国家の政治闘争を階級間の利害対立に還元する見方を示した。
政治学史 近代
19世紀に入ると社会政策も本格的に学問の対象とされ、主に経済学の影響を受けて社会政策思想が成立した。まず1858年にイギリスの功利主義・自由貿易主義に影響されて、ドイツの自由主義者が「ドイツ経済者会議」（Kongress deutscher Volkswirte）を結成、それを根拠として「ドイツ・マンチェスター学派」（das deutsche Manchestertum）が形成された。彼らは貿易自由政策を重視するよう主張する一派で「ドイツ自由貿易学派」とも呼ばれ、その中心人物はプリンス・スミスである。当時、ドイツを中心とする中央ヨーロッパ諸国はドイツ関税同盟を形成していたが、この時期北東ドイツの農業地帯及び北海沿岸の港湾都市は経済上イギリスとの結びつきが強く、彼らはその経済的利害を代表していた。具体的には、ドイツ関税同盟に代表される保護関税政策を拡大することに反対し、むしろ不必要な高率の保護関税を廃止すべしと論じた。一方で、ドイツ国内の急速な工業化・先進化はとくに労働問題を先鋭化させ、労使関係の調整が必要とされていることは明らかであった。講壇社会主義は主にアカデミックな立場から、国民経済を、その崩壊を招きかねない労働問題・社会問題の激化から救出することを第一の目的としていた。この学派は「社会政策学会」という機関を持ち、代表する論者はシュモラー及びブレンターノ、ワグナーであった。彼らはまず、経済的な自由主義の道徳的価値が絶対であるとする自由貿易学派の主張に対し、社会政策に関する学問は科学的でなければならず、したがってそれはあらゆる道徳的価値を排した、客観的な学問にされるべきだとして批判した。彼らは労働者を保護すべきだと論じたが、それは倫理的な理由によるのではなく、産業社会の進展に必要不可欠な負担であると論じた。したがって講壇社会主義は労働条件の改善などの社会改良を主張しながらも、一方で労働運動にはむしろ否定的であった。
政治学史 現代
イギリスでは19世紀末から20世紀初頭にかけて、工業化と都市への人口集中が進み、労使の階級対立やマスコミの発展により政治状況が急速に変化した。このような状況を受けて1867年と84年の選挙法改正が行われ、労働者階級に広汎な選挙権が与えられたにもかかわらず、労働者の議会進出は緩慢であった。選挙権の拡大に伴って投票率は低下し、政治腐敗や政治的無関心が蔓延し、候補者の当落は政治的業績や理念よりも容貌や演説の巧みさ、広報活動や運動のテクニックに影響されるようになった。ウォーラスは、民主主義が制度として確立されているのにもかかわらず、実際の状況がこのように民主主義の本質とはかけ離れていることを危惧し、1908年現代政治学の先駆的著作『政治における人間性』を発表した。同年、アメリカの社会学者アーサー・F・ベントリーは、当時アメリカで流行していた制度論的政治学を「死せる政治学」（Dead Political Sciences）と批判し、『統治過程論 (The Process of Government)』を発表した。彼は、政治とは利益を巡って形成される党派間対立と、統治機構によるその調整過程であると述べて、制度的研究よりも党派と政治の過程を重視すべしと述べた。しかし、ベントリーの主張は政治学界では当初あまり重視されず、むしろ当時個別の学問として発展し始めた社会学に影響を与えるものだった。
政治学史 現代
ウォーラスの研究に依拠しつつ、心理学や政治的多元主義の影響を受け、1920年代末にシカゴ大学のメリアムとラスウェルを代表とするシカゴ学派が形成された。メリアムは経験的研究では成果をほとんど挙げることはなかったが、問題提起と後進の育成に努力し、彼の周辺では政治学の基本的目標と方法について活発な議論が行われた。メリアムは1925年に『政治学の新しい視角』を発表し、政治学の研究方法に心理学と統計学の導入を訴えた。メリアムを創始者とするシカゴ学派の目的は、政治学の科学化であった。
1950年代に入ると、シカゴ学派の研究を基礎として、政治学は新しい局面を迎えた。行動科学的アプローチという新しい手法が導入され、「行動科学革命（行動論革命、behavioralist revolution）」と呼ばれるほどのインパクトを与えた。
政治学史 現代
行動科学政治学の先駆は1945年、サイモンによる『経営行動--経営組織における意志決定過程の研究』である。同書において「行動」「意志決定」「組織」といった用語が使われ、政治学に定着した。サイモンは多才で学際的な性格の研究者で、社会学や経営学など隣接諸科学とも積極的に学的交流をはかり、その結果社会学の分野でもこれらの用語が定着した上、サイモンによって現代行政学が基礎づけられ、政治学からの独立の契機となった。次に、キーは『南部の政治』を著して政党研究の先駆となり、トルーマンはベントリーの政治過程論を見直した。アーモンドは政治システム論を比較政治学の分野に導入した。彼ら行動科学政治学の開拓者達は、いずれもシカゴ学派の系譜に属する研究者であった。
政治学史 現代
行動科学政治学において、政治学は行動科学の一種と看做される。すなわち政治現象を行為者としての人間及び集団の行動と考え、行動科学の方法論に従ってその科学的説明を行い人間の行動としての政治現象に関する一般法則を樹立する立場である。より具体的には次のような方法論的特徴を持つ。政治現象についての客観的データを計量的、統計学的な手法により収集する。そのデータから実証的に理論を構築する。政治行動はどんな環境にあっても統一性・共通性を持つとする観点から、理論の一般性を重視する。政治現象を人間の行動と看做す立場から、分析単位として制度を退け人間及び集団により現実に作動する政治の過程を選択する。以上が際立った方法論的特徴である。こうした特徴は価値中立的で、自然科学の方法論に類似したものと考えられた。行動科学政治学はデータに基づく実証分析を確立し、その後の行動科学的手法以外の手法をとる政治学にも大きな影響を与えた。一方でこのようなデータに基づく実証は、膨大なデータを処理することが可能なコンピュータの出現により可能なものとなった。
政治学史 現代
行動科学政治学は、政治過程の分析と比較に関してこれまでにない成果を挙げた。代表的な論者であるイーストンは政治現象を捉える一般的な枠組みとして、政治システム論を構築した。これは政治現象を政治システムへの入力・政治システムからの出力・フィードバックの総体と捉えるものである。政治システム論は特定の、或いはある政治社会に固有の制度を乗り越えて政治現象のあり方を分析できる画期的な一般理論であった。こうしたアプローチは、制度が未発達なところでの政治現象の分析には特に優位性を持つ。さらにアーモンドは政治システム論を発展させ、比較政治学に適応した。すなわち、社会学者パーソンズの構造＝機能分析を政治システムに応用するとともに、政治システム論を基に政治文化論を提唱した。これにより従来の制度的比較を超克し、政治過程に関してのより意義ある比較が可能となったわけである。ダールはポリアーキーなどの概念を用いて、行動科学政治学の視点からデモクラシーや政治的多元主義を説明した。国際政治学にシステム論を応用しようと試みたカプランや、ドイッチュも有力な論者である。
かくして政治学における主流派の地位を占めるに至った行動科学政治学だが、1960年代には様々な角度から批判されるようになる。さらに行動科学政治学側でも、それらの批判をうけて脱行動科学の方向を模索し始めた。
政治学史 現代
既に1940年代・50年代から行動科学政治学と一線を画す研究は行われていた。その代表的なものの一つは、後述する合理的選択理論である。さらにモーゲンソーは社会科学のディシプリンとしての国際政治学の確立を目指す一方で、行動科学の手法とは距離を置いた。『科学的人間 対 権力政治』（Scientific Man versus Power Politics, 1946）において行動科学的手法がアクター間関係にはたらくパワーの要素を見落としがちであることを指摘し、政治学はそうしたパワーの要素を捉えるべきだと論じた。ラズウェルとカプランの共著『経済と社会』（Power and Society, 1950）の書評では同じような論点から、哲学的・規範的視点の軽視を批判した。しかし行動科学政治学に対するより端的で鋭い批判は、それとは異なる観点から生じた。シュトラウスを筆頭とするシュトラウス派による批判と、いわゆるニュー・レフトからの批判である。
政治学史 現代
行動科学政治学の基礎となるのは、価値と事実は峻別できるという考え方である。その上で客観的な事実だけを政治現象として取り出し、帰納法による実証を通じて政治現象を科学的に把握・説明できるというのが行動科学政治学の基本的立場である。この思想は古くはコントの実証主義に遡ることができ、新しくはヴェーバーが強く主張したものであった。シュトラウスは、こうした行動科学政治学の背景思想に真っ向から異を唱え、政治哲学の復権を強く主張した。