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アレシボ天文台
アレシボ天文台（アレシボてんもんだい、英語: Arecibo Observatory）は、プエルトリコのアレシボにある電波天文台。米国科学財団（NSF）との協力協定のもと、国立天文学電離層センターの一部として、SRIインターナショナル、宇宙研究大学連合、プエルトリコ・メトロポリタン大学により運営されている。1963年に完成した口径305メートルのアレシボ望遠鏡は、2016年に中国の500メートル球面電波望遠鏡（FAST）が完成するまで、単体では世界最大の電波望遠鏡であった。
アレシボ天文台 概要
コーネル大学とアメリカ空軍の元で建設されている。直径305 mの球面反射面がカルスト地形の窪地を利用して造られ、3本のマストで高さ150 mに受信機が吊り下げられている固定式のアンテナである。レーダーとしても使用でき、小惑星などの観測にも利用され、地球へ衝突するかもしれない小惑星を追跡できる地球で唯一の天文台と言われていた。地球外知的生命体探査との関わりが深く、1974年にはM13ヘメッセージが送られた（アレシボ・メッセージ）。 SETI@home において、1999年から2020年3月末までアレシボ天文台で受信された電波データの解析が行われていた。
冷戦時代には、月面反射したソ連などからの電波を受信するのにも使われたことがある。
アレシボ天文台 運営管理と維持費
2007年11月22日 Technobahn の記事によると、NSFは現状1050万ドルだった年間予算を来年から800万ドルに削減することを発表した。また同記事には2011年にてアレシボ天文台を閉鎖するとの記述があり、その主原因として観測設備（天文台）の拠点が地上から宇宙（ハッブル宇宙望遠鏡等）に移ったことが挙げられている。
2012年5月12日 SRIインターナショナルが中心となりアレシボ天文台を運営していくことが通達された。
2014年1月13日 プエルトリコで発生したM6.4の地震により受信機を吊り下げるケーブルに破損が生じ、観測できない状態になったが、地震発生より2ヶ月後の3月13日に完全な観測が可能な状態に戻った。
2017年4月 NSFが、年間800万ドルかかっている天文台への支出を200万ドルに削減する意向を示していると報道された。
2018年2月22日 セントラルフロリダ大学、メトロポリターナ大学、 Yang Enterprises, Inc. のコンソーシアムが運用管理を引き継ぎ、2015万ドルの資金により5年以上の運用を開始する予定だと発表した。また、設備の刷新などを行い運営の現代化が進められる予定であった。
アレシボ天文台 運営管理と維持費
2020年8月10日午前2時45分（現地時間）、電波望遠鏡の副鏡の金属製フレームを支える補助のケーブルが突如断線、そのまま主鏡に向けて落下し、主鏡に30メートル強の裂け目が生じた。この事故により、補修が終わるまで天文台の運用が中止されることとなった。同年11月6日にメインケーブルが切れて再び破損が生じた。破損や経年劣化の状況から補修にかかる費用と安全面の問題が大きいと判断したNSFは、同年11月19日、望遠鏡を今後解体する予定で、麓の天文台自体はデータ解析等研究のため存続させると発表した。しかし、その発表の半月後である2020年12月1日午前7時54分頃（現地時間）、かろうじて残っていたメインケーブルの断線により吊り下げられていた900トンのプラットフォームが落下。主鏡を突き破った上、支柱の上部が大胆に折れ、望遠鏡は崩壊した。
運営の資金を提供しているアメリカ国立科学財団（NSF)は、2022年10月13日に305メートル電波望遠鏡は再建しないことを発表。理由は、エンジニアリング会社などに調査依頼をした結果、再建及び将来の運営にもリスクが生じること（土台となる地盤も、かなり痛んでいる）であった。
ただし、アレシボ天文台という施設の単位では、12メートル電波望遠鏡や気象観測に使われるLIDARなどの観測装置が残っており、そこへ教育施設を付加することで、天文台としての機能は残存する決定が行われた。
上杉房顕
上杉 房顕（うえすぎ ふさあき）は、室町時代中期の武将・守護大名。関東管領。山内上杉家10代当主。
上杉房顕 略歴
永享7年（1435年）、上杉憲実の次男として誕生。永享の乱と結城合戦に勝利した父・憲実は房顕以外の子供を全て出家させた。房顕はしばらく従兄で越後国守護・上杉房朝の下に留め置かれたが文安元年（1444年）に父から越後と丹波国の所領を与えられ、上洛して8代将軍・足利義政の近臣として仕えた。
享徳3年12月27日（1455年1月15日）、兄・憲忠が5代鎌倉公方・足利成氏によって暗殺されると、その弟に当たるという経緯などから享徳4年（1455年）3月に新たな関東管領に任命され、成氏征討軍の大将として関東へ下向して同年4月頃に上野国平井城へ入った（享徳の乱）。
それ以降は鎌倉から古河へと拠点を変えた成氏と何度も交戦したが、長禄3年（1459年）には武蔵国での太田庄の戦いで成氏軍の前に大敗を喫した。寛正4年（1463年）には、房顕の右腕であった山内上杉家の家宰・長尾景仲が病没し、房顕は関東管領からの辞意を表明したが、幕府に拒絶された。寛正7年（1466年）、五十子にて陣没した。享年32。関東管領は従甥の顕定が継いだ。
房顕の度重なる敗退は、関東管領家の衰退にもつながったのである。
DINコネクタ
DINコネクタ（ダインコネクタ、あるいは、ディンコネクタ）とはドイツ工業品標準規格 (DIN:Deutsches Institut fur Normung) により規格化されたコネクタ一般のことで、丸形コネクタを指すことが多いが、VMEバスのような電子基板同士を接続するツーピースコネクタもある。
DINコネクタ 丸形コネクタ
いわゆるDINコネクタと称されるもので、プラグ側の形状は直径13.2mmの丸い金属シールドの内側に2ピンから8ピンの信号線を配置している。一般にプラグの信号ピンはオス、レセプタクル（ジャック）はメスである。金属シールドの一部が凹んでいるため、信号ピンが別のジャックに入るのを防いでいる。また、上図に示すように一部は同じピン数でも複数の配列があり、相互を区別して接続することが可能になっている。
メーカーによってはプッシュロック、回転式ロック機構を備える互換品を製造している場合があるが本来の規格ではロック機構は無く抜けやすいが、それにより接続部に外部から力がかかった場合の安全対策にもなりうる。
DINコネクタ 丸形コネクタ
コンピュータ
PC/ATおよびその互換機におけるキーボード接続端子（ATコネクタ）として使われていた。その後1987年に発売されたIBM PS/2が採用したミニDIN6ピンのPS/2コネクタに取って代わられた。
NECのPC-8801mkIIからPC‐8801mkII FR/MRまでのキーボード接続端子(DIN 13ピン)として使われた。PC-8801FH以降からはミニDIN5ピンのコネクタに変更された。
デジタルRGB（コンピュータ用DIN8ピンまたはDIN6ピン）
MSXのアナログRGB端子（コンピュータ用DIN8ピン）
NEC PC-8001、PC-8801、PC-9801シリーズのモノクロモニター端子
データレコーダの接続端子
ライトペンの接続端子
シャープ X1シリーズ、X68000シリーズの専用ディスプレイ制御端子(DIN8ピン)
ゲーム機
SC-3000およびSC-3000HのAV端子（U字形DIN5ピン）
PCエンジンコアグラフィックス、PCエンジンシャトルおよびPCエンジンスーパーグラフィックス等のAV端子（U字形DIN5ピン）
PCエンジンDuo/Duo-R/Duo-RX等のAV端子（同上）
セガ・マークIII、マスターシステムおよびメガドライブのAV端子（オーディオ用DIN8ピン）
ネオジオおよびネオジオCDのAV端子（コンピュータ用DIN8ピン）
DIN41612規格は、一般的にDINコネクタに定められている規格であり、この他にも、DIN規格はDINコネクタのような丸型コネクタに関する規格を定めているものがある。また、DIN規格はドイツ工業会規格である。
DINコネクタ スピーカーDINコネクタ
2PINのコネクタで、オスは真ん中に横長のピンがあり、その上に細い丸型のピンがある。対してメスは真ん中の受け口がプラス型、上がマイナス型をしており、視覚的にどちらが陽極か見分けることが出来る。規格としては旧型であり、昔のスピーカーなどにその名残を見ることが出来るが、現在ではほとんど流通していない。ただし部品を通信販売などで購入することは可能。フランスではDIN HPと呼ばれる（HPはスピーカーのフランス語、オーパルールHaut Parleurの略）。歴史的な電子楽器オンド・マルトノの旧型機種のスピーカー出力に採用されている。
DINコネクタ 小型丸形コネクタ
いわゆるミニDINコネクタと称される物で、プラグの形状はDINコネクタより小さい直径9.5mmになっている。
DINコネクタ ツーピースコネクタ
電子基板同士の接続に利用されるコネクタである。主としてコンピュータのバスであるとかモジュール化されたユニットをマザーボードと接続する際に多用される。エッジ・コネクタと比較して基板の厚さによる接触圧の影響を受けないために安定した接続が可能である。2列あるいは3列で64ピンから96ピンの物が一般的だが大電流用の物や同軸コネクタを組み込んだ物など多くのバリエーションがある。
東京シティ信用金庫
東京シティ信用金庫（とうきょうシティしんようきんこ、英語：Tokyo City Shinkin Bank）は、東京都中央区に本店を置く信用金庫である。東京都区部とそこに隣接する千葉県浦安市に店舗を展開する。
東京シティ信用金庫 沿革
旧称：東京都商工信用金庫（通称：都商工）。2000年（平成12年）3月に、日本橋信用金庫、東商信用金庫、京橋信用金庫、帝都信用金庫を合併して設立された。
上杉憲寛
上杉 憲寛（うえすぎ のりひろ）は、戦国時代の武将。古河公方足利氏の出身。上杉氏（山内上杉家）14代当主。関東管領を務めた。関東管領としては上杉憲広と称し、のち足利晴直（あしかが はるなお）と改名した（『寛政重修諸家譜』（寛政譜）では、初め晴直とする。「古河公方系図」では憲寛の名も載せている）。宮原氏の祖。三郎。左馬頭。従四位下。
書籍によっては宮原晴直としている。
上杉憲寛 生涯
古河公方・足利高基の次男として誕生した（『寛政譜』では長男）。母は宇都宮正綱の娘（『寛政譜』）。賢寿王丸。
大永5年（1525年）4月、関東管領・上杉憲房（山内上杉氏）が死去する。憲房の子・憲政は幼少だったため、憲房の養子となり、山内上杉氏と関東管領を継いだ。このとき、憲広と称した。
その頃、扇谷上杉家の上杉朝興は台頭する後北条氏に対抗するために、江戸湾の支配を巡って後北条氏と対立関係に陥っていた小弓公方・足利義明との連携を図り、さらに上杉一族の結集を目指して山内上杉家当主である憲寛にも協力を求めた。憲寛はこれに応じたものの、実父・高基とその弟である義明は古河公方の地位を巡って敵対関係にあった。朝興を介在して義明とも同盟関係に入った憲寛は、結果的に父・高基や兄・晴氏とも戦うことになった。
享禄4年（1531年）、関東享禄の内乱の結果、管領職を失う。
同年（享禄4年）9月2日、上杉憲政が関東管領となる。憲広は晴直と改名した。
関東管領を退いた後は古河に戻り、その後、真里谷信政の勧めにより上総国宮原に移る。
天文20年（1551年）2月24日、死去した。法名は春敲院得月道台。
孫・宮原義照のときから宮原を称し、江戸幕府の旗本となった。
東京東信用金庫
東京東信用金庫（とうきょうひがししんようきんこ、英語: The Tokyo Higashi Shinkin Bank）は、東京都墨田区に本店を置く信用金庫である。通称は、ひがしん。東京都区部東側と埼玉県南東部、千葉県西部に店舗網を持つ。
東京東信用金庫 概要
1999年1月に、東武信用金庫、中央信用金庫、協和信用金庫、大東信用金庫の合併により発足した。
様々な大学や独立行政法人などと連携協定を結び、取引先企業と橋渡しする産学官金連携に取り組んでいる。
高重茂
高 重茂（こう の しげもち）は、南北朝時代の武将。本姓は高階氏。高師重の子で、高師直の弟。室町幕府で引付頭人や武蔵守護、関東執事を務め、歌人としても活躍した。観応3年（1352年）5月1日の雑務引付開催時には出家しており、高階駿河入道と称した。法名は源秀。
高重茂 生涯
生没年は不詳。名前について、重茂を「師茂」と書く系図があるが、『高野山金剛山米院短冊和歌』などに「重茂」と表記されているため「重茂」が正しい。子どもはなく、高一族の庶子家・南氏から南宗継の五男・重教を養子とした。
当初は左衛門尉。兄弟達と共に足利尊氏に仕え、1333年（元弘3年）に尊氏が鎌倉幕府に反旗を翻したときや、建武2年（1335年）に後醍醐天皇の建武政権から尊氏が離脱した際にも、尊氏と共に鎌倉にいた。
建武2年（1335年）から始まる建武の戦乱では、尊氏につき従い転戦。新田義貞との三河国矢作川の戦いに参加。尊氏が一時京都を占領した際には、細川定禅とともに近江国園城寺の防衛にあたる。建武3年（1336年）正月16日、新田義貞・北畠顕家の連合軍によって攻め破られると、京都に撤退する。京都の尊氏も新田・北畠連合軍に敗れて九州に落ち伸びると、重茂もこれに従った。
高重茂 生涯
同年3月2日、筑前で尊氏が菊池武敏と戦い勝利した多々良浜の戦いに参戦する。『太平記』巻第十六にはこの時のエピソードとして、足利の方が少数にも関わらず、一戦も交えずに降参した菊池軍の松浦・神田を不審に思った尊氏が「敗れた菊池軍の捕虜が信用できない」と高・上杉の諸将に不信感を現した話がある。尊氏は一部を殺害しようとしたが、重茂は「寛大な処置を示すためにも、信用して殺害をやめるべきである」と、安禄山の乱や壬申の乱の天武天皇を例に進言し、多くの捕虜を救ったと言われている。亀田俊和はこの話をいかにも作り話くさいと評しつつも、高師直の初登場の場面と同様に、重茂が歴史的知識を豊富に持つ一族として『太平記』で描かれている点に注目している。同年、大和権守となる。
高重茂 生涯
多々良浜の戦いで勝利した後、5月の湊川の戦いを経て、同年6月に足利軍は再度入京する。6月から8月ごろまでにかけて後醍醐軍との間に京都で市街戦が起こるが、重茂はこれにも参加した。『梅松論』には同年8月20日ごろ、宇治にいる後醍醐軍を掃討しようとした足利方の細川氏・河野氏の連合軍が敗北した際に、後醍醐軍がいる阿弥陀ヶ峰（京都市東山区）の篝火を見た重茂が「おほくとも 四十八には よも過じ 阿弥陀が峯に ともすかがりは」と和歌を詠んだ話がある。なお『太平記』では時期は7月上旬、詠んだのは狂歌で、歌の文言も異なっており「多ク共四十八ニハヨモ過シ阿弥陀峯ニ灯ス篝火」となっている。同年（1336年）9月13日、『尊氏以下五首和歌住吉宝前』に出詠する。
建武3年（1336年）11月に『建武式目』が制定されて室町幕府が発足すると、重茂は延元2年/建武4年（1337年）に武蔵守護に任ぜられ、鎌倉府の足利義詮を補佐した。
高重茂 生涯
建武4年（1337年）12月、利根川と鎌倉で行われた奥州の北畠顕家との戦いでは、それぞれ他の幕府方の諸将と共に顕家を迎え撃ったが、両戦ともに敗れた。重茂は桃井直常・上杉憲顕らとともに義詮を連れて鎌倉を脱出。その後『太平記』巻第十九によると、安房・上総に一度没落した後に鎌倉へ戻り、東海道を京都に向かって攻め上る顕家軍の後を追った。同じく『太平記』巻第十九によると、建武5年（1338年）正月二十八日の青野原の戦い（岐阜県関ケ原）に参戦し、幕府軍の二番手として墨俣川付近で顕家軍の北条時行軍と交戦したが、精鋭300人あまりが討たれ敗北したという。
南朝の重鎮・北畠親房が暦応2年（1339年）に関東に下向し常陸国を中心に活動を始めると、重茂の戦下手を幕府首脳部が認識していたためか、武蔵守護を罷免され上洛した。重茂の代わりとして、義理の甥の高師冬が関東に下向した。武蔵守護職は観応2年（1351年）正月の師冬没落まで高一族の手にあった。同年、『春日社頭公式和歌』に出詠。
上洛後の重茂は幕府の行政に携わり、暦応3年（1340年）ごろから引付頭人を務めた。尊氏の天龍寺建立では、暦応4年（1341年）7月13日の天龍寺地曳に参加し、康永元年（1341年）8月3日の天龍寺立柱の儀にも兄の師直と共に参加し、足利直義の御剣役を務めた。同年12月5日の天龍寺網引・禄引では尊氏の御剣役を務めた。
高重茂 生涯
興国4年/康永2年（1343年）に駿河守を名乗る。康永3年（1344年）10月には尊氏・直義をはじめとする幕府要人とともに高野山に和歌を奉納し（国宝『高野山金剛三昧院短冊和歌』）、重茂は4番、22番、57番の和歌を詠進した。重茂の4番の和歌は尊氏・直義・光厳上皇に続いて登場する。
同年5月、常陸の南朝軍を倒して関東の平定が終わった師冬が帰京し、これに代わって鎌倉へ下向。上杉憲顕と共に関東執事を務め、再び義詮を補佐することになった。
観応元年（1350年）、直義と師直の対立の激化に伴って関東情勢が不穏になると、重茂は再び師冬と関東執事を交替する形で上洛する。
高重茂 生涯
観応の擾乱での重茂の詳しい動きは、資料がまったく残っておらず、政治的立場を知るに十分な史料に恵まれていない。ただし、兄の師直を始め高氏一族の多くが打出浜の戦いの後に武庫川で殺害された中で、重茂は現場には居合わせなかったのか生き延びた。森茂暁は、重茂が暦応から康永期にかけて幕府の引付頭人を務めていた実務型官僚ゆえに生きのびたものと考えている。また、『房玄法印記』の観応2年2月24日条には、師直・師泰が出家した際に、他の高一族や被官も出家したとあり、重茂もこの時に出家したと考えられている。出家後の重茂は「高階駿河入道」と称した。観応2年（1351年）5月1日までに、西国の足利義詮の下で幕府の引付方が再開されると、幕府の雑務引付の頭人を大高重成と共に務めた。
また、観応3年（1352年）9月頃の幕府の引付頭人の中に、師直に酷似した花押を用いて義詮の袖判下文の施行状を多数発給している「沙弥某」という人物がいる。当時の引付頭人は5人で、石橋和義・宇都宮蓮智・二階堂行諲・大高重成・沙弥某である。亀田俊和は、観応2年5月1日開催の雑務引付の頭人として重茂の名前が挙がっていることと、出家しているという特徴が一致することから、沙弥某と重茂が同一人物だと推定している。沙弥某が他の4人と比べてとびぬけて多くの施行状を発給しているのは、かつて武蔵守護や関東執事として幼少の義詮を鎌倉府で補佐していた重茂に、義詮が恩賞充行袖判下文の施行という重大な権限を委任したためで、かつて執事をつとめていた師直に似た花押はその先例の踏襲であり、沙弥某＝重茂の推定が正しければ、この時期に重茂が義詮の事実上の執事を務めていたとみられている。
正平23年/応安元年（1368年）、初代鎌倉公方・足利基氏が死去した後、上杉憲顕が上洛して不在の隙を狙い、武蔵で宇都宮氏らが首謀した鎌倉府への反乱（平一揆の乱）が起こる。この際に、重茂も三浦貞久（三浦下野入道）とともにこの反乱に加わったという説がある。これは「市河文書」と『諸国古文書抄』収録の「南部右馬助入道軍忠状」および「善波胤久着到状」の3つの軍忠状にある「高大和入道」を重茂に比定したものである。小国浩寿は、「旧尊氏党」の重臣であった重茂と、基氏の近臣内で「反上杉」という政治姿勢を持っていた貞久という見方を示している。
しかし、この乱に程近い貞治3年（1364年）ごろに作られた和歌集『一万首作者』には、高一族の大高重直（大高重成の子息）に「大和守」との注記があるため、亀田俊和は出家した重直がこの「高大和入道」である可能性が高いとしている。また『一万頸作者』には重茂も入撰しており、法名の「源秀」と記されている。
平一揆に加担した「高大和入道」を大高重直と見る場合、文和2年（1352年）9月頃、尊氏が関東から上洛して義詮・尊氏の東西分割統治が解消される時期以降、重茂は史料上から姿を消しているため、晩年は不明である。
高重茂 和歌
重茂の和歌は、『金剛三昧院奉納和歌短冊』に3枚（4番・22番・57番）と『尊氏以下五首和歌住吉宝前』、『春日社頭公武和歌』の他、勅撰和歌集の『風雅和歌集』『新後拾遺和歌集』に1首ずつ入撰している。
高野山金剛三昧院奉納和歌短冊　22番
「むすひける契の程もあらハれて　さもきゝかたき法に逢ひぬる」　重茂
尊氏以下五首和歌住吉宝前  46～50番
「ことししも ふた夜くもらぬ 月の名は あきらけき夜を てらすなりけり」
「宵のまは さすかにしけき 虫のねの よはるに月の ふくるをそしる」
「からころも うつおとふけて なか月の 月のよさむも なをそふけゆく」
「思ひいてゝ なをしのへとや うき人の おもかけみする よなよなの月」
「やはらくる ひかりにかけや かよふらん こよひの月も 住吉の神」左衛門尉高階重茂
風雅和歌集 雑歌上　1503番
「ほさでけふ いく日に成りぬ あま衣 たみのゝ島の五月雨の比」　高階重茂
新後拾遺和歌集　雑歌上　1636番
「久方の 月のかつらの もみぢ葉は しぐれぬ時ぞ 色勝りける」　高階重茂
西武信用金庫
西武信用金庫（せいぶ しんようきんこ、英語：SEIBU SHINKIN BANK）は、東京都中野区に本店を置く信用金庫である。
西武信用金庫 概要
信金名の「西武」は「武蔵国の西部」を意味する地理的名称である。その名の通り、店舗網は東京都区部の西側・都心部、多摩地域とそこに隣接する神奈川県相模原市、埼玉県の所沢市・入間市に展開されている。
同様の由来で命名された西武鉄道などの西武グループおよび旧セゾングループとは歴史的・資本的関係は全く無い。ただし営業エリアに重なる部分が多いという地縁から、クレディセゾンと共同運営するクレジットカードを発行している等の協業関係は存在している。
東京都昭島市、福生市、東久留米市、日の出町の指定金融機関とされ、公立昭和病院の収納事務を取り扱っている。
中小企業の事業経営、街づくり、個人の資産管理に対して外部専門家の協力を得てコンサルティングを行う「お客さま支援センター」を開設しており、課題解決と合わせて融資や金融商品販売を行うビジネスモデルをとっている。その一環として、大学など各種団体のほか、中小企業のアジア進出増加に伴いフィリピンの貿易産業省や銀行といった海外の機関を含めて、協力・連携のための協定や覚書を締結している。現理事長の高橋一朗は「相互扶助の原点に立ち返る」と述べ、融資先の本業支援を強化し収益力向上につなげる方針で、高い預貸率を誇る。
二十四孝
『二十四孝』（にじゅうしこう）は、中国において後世の範として、孝行が特に優れた人物24人を取り上げた書物である。元代の郭居敬が編纂した。ここに紹介された中には、四字熟語や、関連する物品の名前として一般化したものもある。日本にも伝来し、仏閣等の建築物に人物図などが描かれている。また、御伽草子や寺子屋の教材にも採られている。孝行譚自体は数多く、ここに採られたものだけが賞されたわけではない。
二十四孝 登場人物
ここでは二十四孝の代表的な人物とその内容を記す（文献によって異同がある、順不同）。
陸績は6歳の時に袁術の所に居た。袁術は陸績のために、おやつとして蜜柑を与えた。陸績はそれを3つ取って帰ろうとすると、袖から蜜柑がこぼれてしまった。袁術は「陸績君は幼いのに泥棒のようなことをするのかね」と言ったところ、陸績は「あまりに見事な蜜柑なので、家に持ち帰って母に食べさせ、恩に報いようと思いました」と言った。袁術はこれを聞いて「幼いのに何という親孝行な子供であろうか、過去現在において稀な心がけである」と褒め称えた。
田真（でんしん）・田慶（でんけい）・田広（でんこう）の3兄弟は、親亡き後に財産を3等分したが、庭に大きく繁り花を咲かせた木があった。兄弟はこれも3等分しようと徹夜で考えた。夜が明けたので、木を切ろうと庭に出てみると、昨日まで繁っていた木が急に枯れていた。田真はこれを見て「草木にまで心があって、切られようとして枯れたのであれば、人間ではなおさらである。なんと至らないことであっただろうか」と言い、切らずにおくと、木はまた元のように見事に繁った。
二十四孝 登場人物
郯子（たんし）には年老いた両親がおり、眼を患っていた。鹿の乳が眼の薬になると聞いた両親は、郯子に欲しいと願った。郯子は鹿の皮を身にまとい、鹿の群れに紛れて入った。そこへ猟師が本物の鹿と間違えて郯子を射ようとしたが、郯子が「私は本物の鹿ではありません。郯子といいまして、親の願いを叶えたいと思い、こうやって鹿の格好をしているのです」と言うと、猟師は驚いてその訳を聞いた。孝行の志が篤いので射られずに帰り、親孝行をすることが出来た。
金文京によれば、この話はインド人の睒子（せんし）のものである。この話の原型は、『ラーマーヤナ』などに見られ、中国では呉の康僧会により『六度集経』として訳された。その他、『仏説睒子経』などの翻訳もあり、有名になった。有名になるにつれ、字形が似ていることから郯子と混同された。
王莽の時代に天下は乱れ、また飢饉が訪れ、食べる物もなかった。蔡順（さいじゅん）は母のために桑の実を採り、熟していない物と熟した物に分けていた。その時、盗賊（赤眉の乱の盗賊と思われる）が現れ「何故桑の実を2つに分けるのか」と尋ねたところ、蔡順は「私には一人の母親がおりますが、熟した物は母親に、熟していない物は自分にと思っていたのです」と言った。盗賊も蔡順の孝行の心を知り、米と牛の足を与えて去って行った。蔡順はその米と牛の足も母親に与えた。
二十四孝 登場人物
孔子の弟子の閔子騫（びんしけん、子騫は字。諱は損）は幼い時に母を亡くし、父が再婚して異母弟2人ができた。継母は実子2人を愛したが継子の閔子騫を憎んで、冬になると実子には綿入りの着物を与えたが、閔子騫には蘆の穂を入れた着物を与えた。閔子騫が寒さに凍えているのを見て、父が継母と離縁しようと言うと、閔子騫は「母上が去られては、3人の子供は凍えます。私1人が凍えていれば、弟2人は暖かいのでどうか離縁しないで下さい」と言った。継母はこれに感激し、以後は実母のように閔子騫を可愛がったという。
黄香（こうこう）は母を亡くし、残された父によく仕えた。夏の暑い時には枕や椅子を団扇で扇いで冷やし、冬の寒い時には布団が冷たいのを心配し、自分の身体で暖めた。これを知った江夏郡の太守劉護は、高札を立てて黄香の孝行を褒め称えた。
呉猛（ごもう）は8歳であったが、家は貧しく、蚊帳を買う金もなかった。呉猛は考え、自分の着物を親に着せ、自分は裸になって蚊に刺された。それを毎日続けると、蚊も呉猛だけを刺し、親を刺すことはなくなったという。
二十四孝 登場人物
楊香（ようこう）には一人の父がいた。ある時父と山に行った際に虎が躍り出て、今にも2人を食べようとした。楊香は虎が去るように願ったが叶わないと知ると、父が食べられないように「天の神よ、どうか私だけを食べて、父は助けて下さいませ」と懸命に願ったところ、それまで猛り狂っていた虎が尻尾を巻いて逃げてしまい、父子共に命が助かった。
張孝（ちょうこう）と張礼（ちょうれい）の兄弟は、飢饉の時に80歳を超えた母を養っていた。木の実を拾いに行ったところ、盗賊が現れて張礼を食おうとした。張礼は「私には一人の年老いた母親がいます。今日はまだ母が食事をしていないので、少しだけ時間を下さい。母に食事をさせればすぐに戻って来ます。もしこの約束を破れば、家に来て一家もろとも殺して下さい」と言って、母親の食事を済ませて盗賊の所に戻って来た。張孝はこれを聞き、走って盗賊の所に行って「私の方が弟より太っています。私を食べて、弟を助けて下さい」と言う。張礼は「これは最初の約束なので、私が食べられます」と言って死を争った。それを見た非道な盗賊も兄弟の孝行心に打たれ、このような兄弟は見たことがないと2人の命を助け、さらに沢山の米と塩を与えた。兄弟はそれらを持って帰り、さらに孝行を尽くした。
二十四孝 登場人物
丁蘭（ていらん）の母が亡くなると、丁蘭は母の死を悲しみ、母の木像を作って生きている時のように尽くした。丁蘭の妻がある夜、母の木像の顔を火で焦がしてしまうと、木像は腫れて血が流れ、2日経つと妻の髪の毛が全てなくなってしまった。妻は何度も詫びをするが一向に変わらないので、丁蘭は驚いて木像を大通りに移し、妻に3年間詫びをさせた。すると、一夜のうちに風雨の音がして、木像は元の場所に戻ったという。
王裒(zh)（おうほう）の父の王儀（王修の子）が時の皇帝の怒りに触れて、罪も無いのに亡くなった。王裒はこれを恨み、皇帝のいる方角には決して向かないで座った。王裒は父の墓の前で礼拝し、傍らにあった柏の木にすがって泣き続けたために、柏の木は枯れてしまうほどであった。母は雷が怖い人であったが、その死後も雷が鳴ると、王裒は母の墓に急ぎ行った。
二十四孝 登場人物
王祥（おうしょう）は早くに母を亡くした。父の王融は後妻をもらい、王祥は継母の朱氏からしばしば父へ誹られるなどひどい扱いを受けたが恨みに思わず、継母にも大変孝行をした。継母が冬の極寒の際に生魚が食べたいと言い、王祥は河に行った。しかし、河は氷に覆われ魚はどこにも見えなかった。王祥が衣服を脱ぎ氷の上に伏して、体温で氷を融かし魚を得ようとしたところ、氷がひとりでに融けて鯉が2匹躍り出た。早速獲って帰って母に与えた。この孝行のためか、王祥が伏した所には毎年、人が伏せた形の氷が出るという。
姜詩（きょうし）の母は、いつも綺麗な川の水を飲みたいと思い、魚を食べたいと言っていた。姜詩と妻は、いつも長い距離を歩き、母に水と魚を与えてよく仕えた。するとある時、姜詩の家のすぐ傍に綺麗な川の水が湧き出て、毎朝その水の中に鯉がいた。
孟宗（もうそう）は、幼い時に父を亡くし年老いた母を養っていた。病気になった母は、あれやこれやと食べ物を欲しがった。ある冬に筍が食べたいと言った。孟宗は竹林に行ったが、冬に筍があるはずもない。孟宗は涙ながらに天に祈りながら雪を掘っていた。すると、あっという間に雪が融け、土の中から筍が沢山出て来た。孟宗は大変喜び、筍を採って帰り、熱い汁物を作って母に与えると、たちまち病も癒えて天寿を全うした。
二十四孝 登場人物
郭巨（かくきょ）の家は貧しかったが、母と妻を養っていた。妻に子供が産まれ、3歳になった。郭巨の母は孫を可愛がり、自分の少ない食事を分け与えていた。郭巨が妻に言うには「我が家は貧しく母の食事さえも足りないのに、孫に分けていてはとても無理だ。夫婦であれば子供はまた授かるだろうが、母親は二度と授からない。ここはこの子を埋めて母を養おう」と。妻は悲嘆に暮れたが、夫の命には従う他なく、3歳の子を連れて埋めに行く。郭巨が涙を流しながら地面を少し掘ると、黄金の釜が出て、その釜に文字が書いてあった。「孝行な郭巨に天からこれを与える。他人は盗ってはいけない」と。郭巨と妻は黄金の釜を頂き喜び、子供と一緒に家に帰って、さらに母に孝行を尽くした。
董永（とうえい）は幼い時に母と別れ、家は貧しく、いつも雇われ仕事の小銭で日々暮らしていた。父も足が悪かったので、小さな車を作って父を乗せ、田んぼのあぜまで連れて行き、農作業をしていた。父が亡くなると葬式をしたいと思ったが、貧しいのでお金がない。そこで、身売りをしてその金で葬式をした。身請け主の所へ行こうとすると、途中で一人の美女がいた。美女が言うには「私は董永の妻となるべく、絹を織って身請け主に届け許されました」と。そして董永の妻となり、最後に「私は天の織姫ですが、貴方の孝行な心に感じて天が私にお命じになりました」と言うと、天に帰って行った。
二十四孝 登場人物
舜（しゅん）は大変孝行な人であった。父の名前は瞽叟といい頑固者で、母はひねくれ者、弟は奢った能無しであったが、舜はひたすら孝行を続けた。舜が田を耕しに行くと、象が現れて田を耕し、鳥が来て田の草を取り、耕すのを助けた。その時の天子を堯といった。堯は舜の孝行な心に感心し、娘を娶らせ天子の座を舜に譲った。
漢の文帝は高祖の子である。諱を恒（こう）といった。母の薄太后に孝行を尽くし、食事の際は自ら毒見をするほどであった。兄弟も沢山いたが、文帝ほど仁義・孝行な皇子はいなかった。そのため、陳平・周勃などの重臣が皇帝に推戴した。孝行とは誰もが知っているが、実際に行うことは難しい。だが、高貴な身分で孝行を行ったことは神の如き志である。
山谷（さんこく）黄庭堅（こうていけん）は、宋の詩人であり、現在でも詩人の祖といわれている。使用人も多く、妻もいたが、自ら母の大小便の便器を取り、汚れている時は素手で洗って母に返し、朝から夕方まで母に仕えて怠けたことはなかった。
庾黔婁（ゆけんろう）は南朝斉の人で、孱陵（せんりょう）県令になっていたが、着任して10日も経たないうちに、胸騒ぎがしてならなくなった。父の庾易の病気かと思い、県令を辞めて家に帰ると、案の定大病を患っていた。庾黔婁が医師に病状を尋ねると、病人の便を舐めて、甘く苦ければ良かろうと言う。庾黔婁は簡単なことだと言って舐めてみると、味が違ったので父の死を悟り、北斗七星（北極星）に身代わりになることを祈り続けた。
朱寿昌（しゅじゅしょう）は、7歳の時に母が蒸発してしまったので母をよく知らないことを嘆き、50年が経った。ある時、朱寿昌は知州であったが職も妻子も捨て、自らの血でお経を書いて天に祈っていると、同州に母がいると告げられ、遂に母に会うことができた。
孔子の弟子の曾参（そうしん）は、ある時薪を取りに山に行った。母が留守番をしている所に曾参の親友が訪ねて来た。母はもてなしたいと思ったが、曾参は家におらず、元々家が貧しいのでもてなしもできず、「曾参、急いで帰って来てくれ」と指を噛んで願った。曾参は山で薪を拾っていたが、急に胸騒ぎがするので急いで家に帰ってみると、母が事のいきさつを話してくれた。
唐夫人（とうふじん）は、姑（夫の母）の長孫夫人に歯がないのでいつも乳を与え、毎朝姑の髪を梳いて、その他様々なことで仕え、数年が経った。ある時、長孫夫人が患い、もう長くないと思って一族を集めて言うには「私の嫁の唐夫人の、これまでの恩に報いたいが、今死のうとしているのが心残りである。私の子孫たちよ、唐夫人の孝行を真似るならば、必ず将来繁栄するであろう」と言った。このように姑に孝行なのは過去現在珍しいとして、皆褒め称えたという。
老萊子（ろうらいし）は、両親に仕えた人である。老萊子が70歳になっても、身体に派手な着物を着て、子供の格好になって遊び、子供のように愚かな振る舞いをし、また親のために食事を運ぶ時もわざと転んで子供が泣くように泣いた。
二十四孝 批判
福澤諭吉は『学問のすすめ』八編で以下のように『二十四孝』を批判している。
古来和漢にて孝行を勧めたる話は甚（はなは）だ多く、廿（にじゆう）四孝を始（はじめ）として、その外（ほか）の著述書も計（かぞ）うるに遑（いとま）あらず。然（しか）るにこの書を見れば、十に八、九は人間に出来難き事を勧るか、又は愚にして笑うべき事を説くか、甚（はなはだ）しきは理に背（そむ）きたる事を誉（ほ）めて孝行とするものあり。寒中に裸体にて氷の上に臥（ふ）し、その解（とく）るを待たんとするも人間に出来ざることなり。夏の夜に自分の身に酒を灌（そそぎ）て蚊に喰（く）われ、親に近づく蚊を防ぐより、その酒の代を以て紙帳（しちよう）を買うこそ智者ならずや。父母を養うべき働（はたらき）もなく、途方に暮れて罪もなき子を生きながら穴に埋めんとするその心は、鬼とも云（い）うべし蛇とも云うべし。天理人情を害するの極度と云うべし。最前（さいぜん）は不孝に三ありとて、子を生まざるをさえ大不孝と云いながら、今こゝには既（すで）に生れたる子を穴に埋めて後を絶たんとせり。何（いず）れを以て孝行とするか、前後不都合なる妄説（もうせつ）ならずや。畢竟（ひつきよう）この孝行の説も、親子の名を糺（ただ）し、上下の分を明（あきらか）にせんとして、無理に子を責るものならん。 — 『學問ノスヽメ』（八編）
ジャウメ2世 (マヨルカ王)
ジャウメ2世（カタルーニャ語：Jaume II, 1243年5月31日 - 1311年5月29日）は、マヨルカの国王およびモンペリエの領主（在位：1276年 - 1311年）。アラゴン王ハイメ1世とその王妃であったハンガリー王アンドラーシュ2世の王女ビオランテ（ヨラーン）の次男。
ジャウメ2世 (マヨルカ王) 生涯
1276年、父王の死去によりジャウメはバレアレス諸島の3つの島（マジョルカ島、イビサ島、フォルメンテーラ島）、ルシヨン伯領とサルダーニャ伯領、モンペリエの統治権、オメラデス（Omeladès）男爵領、カルラデス（Carladès）子爵領を継承し、さらに当時まだイスラム領であったメノルカ島からの貢納も獲得した。
アラゴン王には兄ペドロ3世が即いていたが、マヨルカ王にしてアラゴンの家臣というジャウメ2世の地位はペドロ3世との対立を招いた。ジャウメ2世はローマ教皇マルティヌス4世や姉イサベルの夫であったフランス王フィリップ3世と同盟して兵を起こしたが、1285年のフォルミーガス（Formigues）諸島の戦いで敗れた。ペドロ3世はバレアレス諸島を征服・併合したが1285年に死去、1295年には甥のハイメ2世がバレアレス諸島をジャウメ2世に返還した。その後、ジャウメ2世は内政に専念、都市を再建し、農業を奨励し、防備を固め、経済を発展させた。
ジャウメ2世は1275年にフォワ伯ロジェ4世の娘エスクララムンダ・ド・フォワと結婚し、4男2女をもうけた。1311年にジャウメ2世が死去した時に長男ジャウメは聖職に就いていた為、次男サンチョ1世が王位を嗣いだ。
コチョウラン
コチョウラン（学名：Phalaenopsis aphrodite、漢字表記：胡蝶蘭）は、ラン科植物の一つ。東南アジアに分布し、白い花をつける。この名は他の意味にも使われるが、ここではこの種のみについて記す。
コチョウラン 概説
コチョウランという名は、コチョウラン属 Phalaenopsis の総称としても、同属およびドリテノプシス属を含む洋ランを含む名称としても使われる。しかし和名としてのコチョウランは P. aphrodite に与えられたものである。総称としてのコチョウランについてはコチョウラン属を参照されたい。
種としてのコチョウランは東南アジアに分布する大きな平たい葉を持つ単軸性の着生ランである。白い花は美しく、よく似たファレノプシス・アマビリス P. amabilis と共に洋ランとしてのコチョウランのイメージを代表するものである。学名の種小名はギリシャ神話の愛と美と豊穣の女神アフロディテから。
コチョウラン 特徴
多年生の着生植物で、単軸性のラン。茎はごく短く直立し、上には4枚程度の葉を密生し、下方からは多数の根を出す。根は太くて良く伸びる。
葉は二列性で折り重なって生じ、楕円形から長楕円形、表面は緑。
花茎は茎の側面から伸びて斜上して先端は枝垂れ、長さは50-80cm、時に分枝する。先端よりに十数個の花をつける。花は白で径7cmほど、側花弁が幅広く、花全体が丸く見える。唇弁は黄色を帯び、赤味のある斑紋が出る。唇弁の先端は左右に突き出してまき鬚状になる。
常緑性であり、またCAM型光合成を行う。
コチョウラン 近似種
同属のアマビリス P. amabilis は、本種に非常によく似ている。花はこの種の方が本種より多少大きく、また芯弁の基部中央の肉質突起がこの種では2個の角になるのに対して、本種では4個の角になっている。
コチョウラン 利用
洋ランとして栽培される。この種そのものも栽培されるが、アマビリスの方が名が通っている。また交配親としても重視され、白花大輪種はこの種を親にしたものが数多い。本種およびアマビリスは通称としてのコチョウランのイメージの基本となっている面がある。
披き
披き（ひらき）とは、能楽師が、ある曲のシテもしくはそれに準ずる役、狂言、囃子などをはじめて演ずること。特定の難曲や大曲についてしか用いない。修行の成果を披露し、一定の技量を持つことを周囲に認めてもらうための興行として扱われることが多い。
披きの場合には番組の曲名右肩に「披キ」と書きくわえられることもある。そのことによって、第一に修行成った披露であることの意、第二にそれゆえ未熟であるがそのことを承知で見ていただきたいという意を示す。
披き 披きとして扱われる曲
修行中-翁（翁、千歳）、猩々乱、道成寺、石橋（シテ、後ツレ）、望月
中年以降-鷺、卒都婆小町、関寺小町、鸚鵡小町、姨捨、檜垣
このほか「披き」とはされないが、初シテ、初面（面のある役を初めてつとめる）も重く扱われる。
張良のワキ
間狂言等-翁（千歳、三番叟）、八島の「那須語」
本狂言-釣狐、花子、狸腹鼓、庵の梅、枕物狂、比丘貞
笛-清経の「恋之音取」
小鼓-道成寺（乱拍子）
大鼓-
太鼓-朝長の「懺法」
囃子方の披きについては大半がシテ方と共通するため、特にそれ以外のものだけを掲げた。
斯波義淳
斯波 義淳（しば よしあつ）は、室町時代中期の武将・守護大名。室町幕府9代、13代管領。越前・尾張・遠江守護。斯波氏（武衛家）7代当主。管領斯波義重の嫡男で、室町幕府前期の有力者斯波義将の孫に当たる。
斯波義淳 生涯
応永4年（1397年）、斯波義重の嫡男として生まれる。母は不明。なお、弟の義郷・持有は、父の側室である甲斐氏の産んだ異母弟。
応永14年（1407年）11月19日、11歳の時に北山殿において武衛家の慣例により公家の儀式に准じて元服。この際に将軍義持の偏諱を受けて「義淳」を名乗り、従五位下治部大輔に任官する。応永16年（1409年）8月、13歳という年少の身であるにもかかわらずに管領に任じられた。これは当時幕閣第一の実力者であった祖父義将（道将）の意向があったと思われる。実際に管領在職中には三条坊門御所への移転などを差配しているが、その実権は祖父にあり、将軍家御教書の署名も父の義重が花押している。
やがて翌応永17年（1410年）5月7日に祖父が死去すると翌6月には管領職を解かれている。
応永25年（1418年）8月に父が死去したため、その後を襲って越前・尾張・遠江の守護に任ぜられ、左兵衛佐に官を進めた。以後は武衛家当主としての活動が始まり、応永27年（1420年）5月から6月にかけては当時滞京中であった朝鮮使節の宋希璟の応接を義持より命じられ、応永28年（1421年）4月に行われた国母日野西資子（光範門院）の熊野参詣では伏見稲荷においてこれを接待し、同年12月には将軍義持より命じられ田楽を沙汰するなどの動向が見られる（『看聞日記』）。
斯波義淳 生涯
応永32年（1425年）2月に将軍義量が没すると、伏見宮貞成親王の『看聞日記』ではそれに前後して将軍家断絶を仄めかす怪異が続いたとされる。その中には武衛邸に「将軍」の銘が刻まれた兜が天から降り、義淳が将軍家を継承すると噂されたものもあったという。
義量の没後、しばらくは前将軍の義持が政務を執り行っていたが、応永35年（1428年）1月7日、俄に発病した義持は日々病状を悪化させ、毎年の恒例であった同月12日に行われる武衛邸渡御も中止となるほどであった。同月17日には危篤状態となり、義淳をはじめとして管領畠山満家ら主だった幕閣たちは、室町殿の護持僧として信任の厚かった満済のもとへ集結して後継者について協議し、ついには義持の弟達（青蓮院門跡義円・梶井門跡義承・大覚寺門跡義昭・相国寺虎山永隆）の中から籤引きによって後継者を選定する事を決した。結局、義持は明朝には死去したため、19日に石清水八幡宮にて籤引きを行った結果、青蓮院門跡であった義円が将軍家の後継者となり、還俗および元服して足利義宣、さらに義教と名を改め、室町幕府第6代将軍に就任した（実際に就任したのは正長2年）。
同年（改元して正長元年）8月、義淳は義教によって新たに飛騨大野郡小八賀と尾張丹羽郡松竹の2ヶ所を所領としてそれぞれ与えられている。
斯波義淳 生涯
正長2年（1429年）8月、かねてより管領職の辞意を表明していた畠山満家の後任として、新将軍義教は義淳にその白羽の矢を立てる事となった。自身2度目の管領就任を命じられた義淳ではあったが、これを頑なに固辞する事になる。8月19日、義教は武衛家の執権である甲斐将久（常治）を御所に召し、義淳の管領就任を命じたが、これを将久より聞いた義淳は翌20日に早速満済を訪ねて、後任の管領は他の者に命ずるよう将軍に要請する旨を伝えた。翌日満済は義淳の管領辞退の旨を義教に伝えたが、義教はこれを許さず、重ねて管領就任を義淳へ命ずると同時に、再度甲斐将久を御所へ召し出して満済と共に義淳の管領就任を強く迫った。これに対して将久は「我が主君（義淳）が管領となれば正常な政治は行われず、天下に必ずや大事が起こり、それは将軍の為にもならない」と述べて前日の義淳と同じように管領就任を固辞して退出した。
斯波義淳 生涯
想像以上の義淳の管領就任辞退に対する強い姿勢に、義教と満済は翌22日に重臣の山名時熙（常熙）・細川満久・赤松満祐の3名を召しだして意見を求めると、3名とも「なおも重ねて義淳に管領就任を命ずるべし」との答えを出した。このため義教は幕臣の伊勢貞経・大館満信を使者として義淳に管領就任を迫ったが、義淳は将久を伴って満済を訪ね、あくまでも固辞する意思を伝えて義教へのとりなしを依頼した。翌日、満済は義淳の管領辞退の旨を義教へ伝えたものの義教は諦めず、24日には三度甲斐将久と、今度は織田氏・朝倉氏の武衛家重臣の両名も御所へ召し出すと、義淳の管領就任への説得を強く命じた。しかし将久は「先日申したように主君義淳は管領の器では無く、公方様を思うが故にそのような（管領就任の）説得は出来ない」と断り、織田・朝倉の両名もこれに同意して退出してしまった。
窮した義教は「重職たる管領の人事を変更する先例など無い」と何度でも義淳を説得する決意を表し、ついには自ら武衛邸に乗り込む構えまで見せ始めるに至った。その前例の無い行為に慌てた満済は、将軍の御内書を携えて自分が武衛邸に赴いて義淳の説得に当たることにし、巳の初刻から申の刻に及ぶ長時間の問答の結果、ついに義淳は管領就任を受諾した。
将軍義教御内書（「満済准后日記」）
斯波義淳 生涯
こうして将軍義教・満済の説得に根負けした義淳は20年ぶりに管領職に再任され、同月28日の義教の鎧着初式の日に新管領として初めて出仕し、評定始に臨む事となった。しかし、就任からわずか1年後の永享2年（1430年）9月頃までには早くも義淳は管領辞職を求め始めており、「将軍義教-管領義淳」の体制は不安定な状態の中での船出であった。
そんな不安定な将軍と管領の関係が最も顕著に表れたのが永享3年（1431年）3月からの将軍の関東使対面問題である。
室町将軍の代理として代々関東を治める鎌倉公方は、歴代に亘って京都の将軍に取って代わらんとする野望を持つ者が多かったが、当時の4代鎌倉公方足利持氏は歴代で最も露骨に将軍への野心を表した人物であった。特に義持没後に己を差し置き、籤引きによって新将軍を選定した事に対しては激しい不満を抱いていた。このため義教の将軍宣下の際も、その先例を無視して賀使を容易に送らず、また永享年号の改元に従わずに正長年号を使い続け、さらには京都扶持衆と呼ばれる関東における親幕府派への軍事的圧力や、京都の幕府の権限である鎌倉五山住持の任免を勝手に行うなど、徒に京都との対立姿勢を強めた。この幕府を無視した鎌倉府の姿勢に対して将軍義教は激しく憤り、京都と鎌倉の間にはかつて無い緊張感が高まる事となった。
斯波義淳 生涯
この京都と鎌倉の対立に目をつけたのが持氏の叔父にあたる足利満直であった。満直は陸奥国篠川に屋形を構えて篠川御所と尊称され、鎌倉府における奥州統治の出先機関を担っていたが、この満直が持氏に代わって鎌倉公方に成らんとの野心を見せ始め、頻りに京都へ接近をはじめる事となる。この義教と満直の接近を憂慮したのが鎌倉では関東管領上杉憲実であり、京都では管領義淳であった。憲実は鎌倉は幕府と対決するつもりは無い旨を伝えるために、和睦の使節として鎌倉府の政所執事である二階堂盛秀を派遣する事を管領義淳を通じて幕府に知らせた。義淳はさらにこれを満済を通じて義教に伝えたが、逆に義教は反鎌倉の「同盟者」である満直へ関東使節と会うべきかどうかを尋ねた。
これに対して満直は将軍と関東使節との対面に反対の立場をとり、もし対面するにしても鎌倉に対して那須氏・佐竹氏・白河結城氏など京都扶持衆に対して軍事的行動を起こさぬように誓約した罰状（誓紙）を書かせるまでは対面しないで欲しいとの希望を伝え、義教もこれに同意して鎌倉が罰状を提出するまで対面しないとの返事を満直に送っている。このような情勢の中で、永享3年3月14日に関東使節二階堂盛秀は上洛を果たした。
斯波義淳 生涯
3月20日、義教は管領の義淳に対し、これまで秘密裏に交渉してきた満直との「鎌倉の罰状提出の無くば使節と対面せず」の約定を満済を通じて通達するが、義淳は「天下泰平の為の使節にそのような誓書は要求出来ません。そもそも鎌倉と篠川の言い分は食い違いが多すぎるので、無条件で関東使節と対面すべきです」と主張し義教と義淳の意見は真っ向から対立した。とりあえず義淳は諸大名の意見を徴し、22日に再度満済と面会して諸大名の意見を伝えた。それによると概ね「管領が使節の遅延を責めたうえで、面会するべき」といった意見で、それ以外では山名時熙の「使節の申し出を聞いた上で幕府の態度を決めるべき」、畠山満則の「鎌倉府は義満公以来特別の待遇であるから面会するべき」といった具合であった。義淳から諸大名の意見を聞いた満済は「一番重要な罰状提出の有無の意見が無いではないですか。もう一度諸大名の意見を集めてください」と促し、義淳は再度諸大名の意見を集め始めた。この時前管領の畠山満家は「既に将軍が篠川と約束してしまった以上は鎌倉の罰状提出も仕方ないのではないか。その上で使節と対面するのが良いのでは」との意見を出すと、諸大名も満家のこの意見に賛成した。これこそ義教の望んだ答えであった為、満済は早速義淳に「満家殿の意見を諸大名の意見として将軍に取次いでください」と伝えたところ、義淳は「たとえ諸大名が罰状提出に賛成であっても、管領たる私は罰状提出に反対です」と答えて義教に上申する事を拒否した。満済は3月24日、3月28日、4月2日にも義淳に再考を望んだが、依然として義淳は頑なに拒否し続けた。
斯波義淳 生涯
やむを得ず満済は4月4日になって義淳の反対意見と畠山満家以下他の諸大名の賛成意見が書かれた意見書を義教に上申し（本来は管領が諸大名の意見を取りまとめるため、別個の意見書は上申されない）、これを受けた義教は諸大名の意見を採用して、義淳に上洛中の二階堂盛秀に鎌倉の罰状提出を伝えるように指示した。ところが義淳はあくまでも罰状提出には反対の立場をとってこの命令を無視した。義教は4月10日になっても義淳が命令を実行していないことを知ると「将軍の命令を無視するとは以ての外である。管領の態度は尋常では無い」と激怒している（『満済准后日記』）。
斯波義淳 生涯
その後も義教・満済と義淳の罰状提出を巡る攻防は数ヶ月にわたって繰り広げられたが、俄に九州において騒乱が起こり、6月28日には大友持直・少弐満貞の連合軍が筑前国深江にて大内盛見を敗死させる事態となった。このままでは九州の情勢が不安定な中で、鎌倉と対立する事になり、また一方で幕府内でも将軍と管領との対立が続く状況を憂慮した宿老の畠山満家や山名時熙は、7月10日に義教に対し義淳の要望どおり無条件で関東使節に対面する事を願った。ここに至って義教もついに折れ、義淳の望み通り無条件で関東使節と対面する事を決意し、7月19日に関東使節二階堂盛秀は義淳に伴われて義教と対面し、馬2頭・金太刀・鎧1領を献上した。次いで8月7日には盛秀を御所へ召して盃と刀を与え、鎌倉公方の持氏にも太刀1腰・鎧1領・盆・香合・食籠等を贈った。これにより形式上は京都と鎌倉の和睦が成る事となった。
斯波義淳 生涯
しかし義教は義淳の意見に屈した事が余程痛恨事であったらしく、関東使節と対面した後に篠川満直に対して「管領をはじめ諸大名が頻りに鎌倉の使節と会うように申すので、力及ばず使節と対面してしまった」と弁明の書状を送っている（『満済准后日記』）。また同時に義淳に対する不満も増大させていく事になる。事実、関東使対面問題では義教に対して粘り勝ちを収めた義淳ではあったが、一連の問題で義教と徹底的に対立してしまった結果、徐々に幕政より締め出されていく事となる。
関東政策が落ち着いた同年9月頃より、義淳は管領辞職を度々申し出るようになる。義淳の管領辞職への意志は、管領の公務である賦手続を停止してでも訴える覚悟であった（『満済准后日記』）。義教や満済はこれを慰留させる為に宿老の山名時熙などを説得に当たらせたが、日を追う毎に義淳の管領辞任への意思は強まり、永享4年（1432年）4月8日には管領辞職を要請する為に満済を訪ねようとした義淳と出京途中の満済がばったりと遭遇し、慌てて逃げ出した満済一行を追いかけて管領辞職を強請する珍事も起こしている（『満済准后日記』）。
このように事あるごとに管領辞職を申し出る義淳であったが、それでも義教がその辞職を許さなかったのは、同年7月に行われる内大臣任官の大饗（祝賀会）を管領義淳に沙汰させようとした為であるといわれる。父義満の先例に倣う事が多かった義教にとって、自らの内大臣任官の大饗の沙汰役は斯波氏の管領でなければならず（義満が内大臣任官時の管領は義淳の祖父義将）、この為義淳に対して大饗が終わるまでは辞任の申し出を猶予するよう求めた。6月13日に嫡男であった義豊が18歳で死去した際も、義淳は大饗の慶事に憚りがあるといってこれを待たずに辞職を願ったが許されず、大饗を沙汰した。管領辞職は義教の左大臣昇任などにより、なおも延長させられ、最終的に義教が富士山遊覧から戻った後の10月10日にようやく辞職することを許された。なお翌日には尾張海東郡守護職を拝している（『看聞日記』）。
管領を辞した後、義淳は夭折した嫡男義豊に代わって異母弟の持有を後嗣に定め、翌永享5年（1433年）4月には将軍臨席の猿楽興行に陪席し、猿楽興行が終了した後にかつて激しく対立した将軍義教を自邸に招いて一献を沙汰している（『満済准后日記』）。この後、義淳は病気がちとなり、同年11月に行われた幕府軍による叡山攻めは、病に伏していた事もあって後嗣持有と重臣の甲斐氏を出陣させた。しかしまもなく義淳が危篤に陥ると、義教は武衛家の家督継承に介入して持有を「器用の仁に非ず」と断じ、僧籍に入っていたもう1人の弟瑞鳳を還俗させて、斯波義郷として家督を相続させた。この将軍の家督介入人事が進められる中、やがて義淳は12月1日子の刻に死去した。享年37。法名は心照寺殿道忠淑良。『看聞日記』では義淳の死を「尤不便（まったく不憫な事だ）」と記している。
斯波義淳 人物
祖父義将や父義重と同じく文化文芸に造詣があり、「数寄に惹かれた」人物であったという。応永年間に宋希璟を応接した際は地蔵を描いた水墨画への讃を数度求めたり（『老松堂日本行録』）、光範門院と将軍御台所の熊野詣の際には仮屋2棟を建て、風流な弁当箱を用意するなど善美を尽くしたものであった。その数寄好みは屋形の設えから韈（足袋）の模様までに至った。この余りの数寄への傾倒ぶりを見かねた将軍義教からは度々諌められたようであるが、義淳の数寄好みは狩猟と同じく止むことが無かったとされる（『斯波家譜』）。
経済的に困窮しているという理由で都から領国へ下国しようとしたり、2度目の管領就任が打診されると隠居や下国を仄めかす等、奇矯な人物であったといわれる。斯波氏の執事である甲斐氏には管領の「器に非ず」と言われる有様であった。但し『満済准后日記』にもあるように管領就任固辞は義淳の一貫した意思であり、実際に己を「器に非ず」と「放言」した甲斐氏を伴って尚も管領就任拒否を伝えている事からも、一連の行動は管領職が義淳や武衛家全体にとって既に希求の対象では無く、むしろ在職することで家中への負担が増大するようなものになっていたことから、これを忌避する為の行動でもあったといわれる。
斯波義淳 人物
小泉義博は義淳の奇矯ぶりの原因として義淳に精神性疾患があるとした。このため、義淳は守護としての職務を十分に行えず、義教が義淳を管領にしたのも彼が政治的判断能力を有していないのを利用して管領の職務を無力化する目的があったからとする説を唱えた。これについては、河村昭一は2度にわたって反論を示し、義淳が風変わりな側面はあったものの、それを精神障害によるものとする評価は行き過ぎであるとして小泉説を批判した。
昭和信用金庫
昭和信用金庫（しょうわしんようきんこ、英文社名：Showa Shinkin Bank）は、東京都世田谷区に本店を置く信用金庫である。
細川満元
細川 満元（ほそかわ みつもと）は、室町時代前期の守護大名。室町幕府11代管領。摂津国・土佐国・讃岐国・丹波国・和泉国（上半国）守護。通称は五郎。官位は右馬頭、右京大夫。細川京兆家8代当主。