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ジュンク堂書店 沿革
2011年
2月1日 - 株式交換によりCHIグループの完全子会社となる。
2月25日 - 天文館店が書籍に加えて文具の取り扱いを開始するとともに、「丸善天文館店」に改称。
5月12日 - 新宿店が入居する「新宿三越アルコット」が2012年3月31日をもって閉店し、ビックカメラが建物ごと一括借り上げの上、新店舗「ビックカメラ新宿店（仮称）」を開店する計画が公表される。
6月24日 - 北海道旭川市の複合施設「Feeeal旭川」（旧丸井今井旭川店）内に旭川店（約1,050坪）を開店。
7月9日 - 東日本大震災での被災に伴い一時閉鎖していた仙台店が、仙台TRビルに移転の上、再開（572坪）。
10月5日 - 静岡市葵区の複合施設「新静岡セノバ」内に静岡県内初出店となる「MARUZEN & ジュンク堂書店」新静岡店を開店。
11月13日 - 仙台ロフト店との売り場再編に伴い、仙台店を仙台TR店に改称。
11月18日 - 仙台店旧所在地に、丸善ブランドの文房具コーナーである丸善仙台イービーンズ店(250坪)を併設した「仙台本店」（書籍部分のみで1,200坪）を開店。
12月16日 - 福岡店が増床、丸善ブランドの文房具コーナーを新たに併設し、総面積約2,060坪となる。
2012年
3月25日 - COMICS JUNKUDO難波店が閉店。
3月29日 - 近鉄百貨店から子会社の書籍販売業・ビッグウィルの株式のうち86%を譲受。
3月31日 - 「新宿三越アルコット」営業終了に伴い新宿店が閉店。ジュンク堂側は「新宿三越アルコット」閉店後もテナントとして残り営業を継続したい旨交渉したものの、建物持主の三越伊勢丹側と折り合わず営業終了となる。
4月15日 - COMICS JUNKUDO難波店がOCAT5階に移転して営業再開。
5月3日 - 青森県弘前市の百貨店「中三弘前店」6・7階に弘前中三店（約800坪）を開店。
6月22日 - MARUZEN & ジュンク堂書店広島店が「MARUZEN広島店」に改称。
6月28日 - 「近鉄百貨店上本町店」11階に上本町店（260坪）を開店。
2013年
4月24日 - 旧・「大宮ロフト」営業終了に伴い大宮ロフト店が閉店。
6月3日 - ジュンク堂書店高崎店閉店。
6月5日 - COMICS JUNKUDO津田沼店閉店。
6月21日 - 「高島屋大宮店」7階に大宮高島屋店（570坪）を開店。
7月3日 - 「伊勢丹松戸店」8階に松戸伊勢丹店（652坪）を開店。
10月10日 - 「あべのハルカス近鉄本店」7階・8階に近鉄あべのハルカス店（818坪）を開店。
10月31日 - イービーンズに入る仙台本店閉店。
2015年
2月1日 - 丸善書店株式会社が株式会社ジュンク堂書店を吸収合併して「株式会社丸善ジュンク堂書店」となり、株式会社ジュンク堂書店は解散。
3月31日 - 台湾台北市二号店台北忠孝店閉店。
5月15日 - 台湾台北市三号店台北光復南路店を開店。
8月21日 - 京都BALの改装に合わせ、改装前に入っていたジュンク堂書店を「檸檬」ゆかりの地に因み、丸善京都本店（約1,000坪）として再オープン。
10月21日 - 高松市のコトデン瓦町ビルにオープンした商業施設瓦町FLAGに「高松店」を開店。
10月24日 - 奈良市のならファミリー1階に「奈良店」準備店を開店。
2016年
2月26日 - 「立川髙島屋」6階に立川髙島屋店（約1,000坪）を開店。
2月29日 - 台湾台北市一号店台北天母店閉店。
3月21日 - ジュンク堂書店千日前店閉店。
4月1日 - 「MARUZEN & JUNKUDOネットストア」のhontoとのサービス統合によって、「トコトンお探しサービス」が廃止。
8月3日 - ならファミリー1階に準備店を出店していた「奈良店」（約300坪）が同SC4階に移転し、本格オープン。
8月10日 - 「ビビット南船橋」1階に南船橋店（約900坪）を開店。
9月25日 - COMICS JUNKUDO難波店が閉店。
10月27日 - 「柏モディ」5階に柏モディ店（約500坪）を開店。
2017年
1月27日 - 明石駅前の再開発のため2013年9月をもって閉店していた、明石店（約370坪）が「パピオスあかし」2階に再オープン。
2月26日 - ビルの建て替えに伴い秋田店と大分店が一時閉店。
4月28日 - 一時閉店していた大分店（約400坪）が「大分中央BESTビル」1〜5階に再オープン。
10月28日 - 一時閉店していた秋田店（約500坪）が「秋田オーパ」6階に再オープン。
智鳳
智鳳（ちほう、生没年不詳）は、飛鳥時代から奈良時代にかけて日本で活動した新羅の僧。
703年（大宝3年）に智鸞・智雄などとともに入唐し、慈恩大師基（或いは窺基）の法孫で法相第3祖の濮陽（ぼくよう）大師智周に師事して法相宗を学んだ。
奈良法興寺に住して法相宗を広め、日本における法相宗の第3伝とされる。706年（慶雲3年）藤原不比等が維摩会を復興した折にはその講師をつとめた。
弟子に義淵がいる。
2000年シドニーオリンピックのセーリング競技
2000年シドニーオリンピックのセーリング競技（2000ねんシドニーオリンピックのセーリングきょうぎ）は、2000年9月15日から10月1日にかけて、オーストラリアのシドニーで開催された2000年シドニーオリンピックにおける、セーリング競技の詳細である。
ハシディズム
ハシディズム（ドイツ語：Chassidismus、英語：Hasidism, Hasidic Judaism、ヘブライ語：חֲסִידוּת, Chasidut, chǎsīdhūth、アシュケナジム式ヘブライ語：chasidu(i,e)s）とは、超正統派（ハレディーム、חרדים - Haredim）のユダヤ教運動である。「有徳で思いやりのある行動」であることを意味するヘブライ語「ヘーセド chesed חסד "loving kindness"」に起源を持つ「敬虔な者 pious」（ハーシード chāsīdh, chosid）という言葉に由来する。
18世紀にバアル・シェム・トーヴが開始したとされる。敬虔主義運動とも訳される。ハプスブルク君主国に属したガリツィア地方がその中心であった。
少人数によるミクラー・ラビ文学の研究よりもむしろ、大勢による祈りの方を重視する。
最初から独自の典礼、独自のシナゴーグを発展させたが、ユダヤ教の主流から離れることはなかった。
ハシディズム ハシディズムの精神
ハシディズムは、「神（絶対者）はすべての生命に内在する」という、カバラ（神学）を持っている。
ハシディズムの根底にある最も基本的なテーマは、宇宙での神の内在であり、『ティクネイ・ハゾハル』 (Tikunei haZohar) 中に見られるアラム語の語句「Leit Atar panuy mi-néya」（神の存在しない場所はない）によって表現されることが多い。この万有内在神論的概念は、ルリア派に由来したものであったが、ハシディズムで扱いが大きく拡大した。
世界を創造するために、神は自らの全在である「エイン・ソフ」 (Ein Sof) を収縮 (tzimtzum) させ、神から分離した原初の空虚（Khalal panui）が出現した。世界がこの空虚の中に生まれたことにより、それは起源的に神に完全に依存している。物はそれが持つ真の霊的な本質抜きでは無であり、また無限のエイン・ソフは原初の空虚の中では顕在化できず、知覚可能な具体性をもったみかけに限定される。
ハシディズム ハシディズムの精神
したがって、万物の真の相と物理的側面の二元論があり、両者は互いに相手に変化する。神は収縮して姿をかくさなければならず、人間や物質一般は全能なるものに上昇・再結合しなければならない。レイチェル・エリオアは、リアディのシュネウル・ザルマンによる『トーラー・オール』中の創世記28:21（ヤコブが父の家に帰り、主が自分の神になる）に関する注釈において、「これが無限から有限性に至る創造の目的であり、これによって有限の状態から無限の状態に戻すことができる」と書かれているのを引用する。カバラはこの弁証法の重要性を強調したが、主に宇宙論的な観点から述べた。たとえば神が自分自身を徐々に縮小させ、さまざまな次元、すなわちセフィロトを通して世界に入り込む方法を指している。
ハシディズム 実践と文化
ハシディズムの共同体は、「王朝」（ヘブライ語：יצי、hatzer;イディッシュ語：האף、Hoif）と呼ばれる宗派で編成される。レッベは通常同じ町に住んでいたが、彼らの指導者の和解によって地域を分けられた。特に第二次世界大戦後、「王朝」は西またはイスラエルに移動するときに元の東ヨーロッパの居住地の名前を保持した。
レッベ（Rebbe、指導者）は世襲制の町のラビで、地域社会の行政責任者でもある。独自のシナゴーグ、勉強会場や内部慈善の仕組みを持っており、教育システム全体を保持している。レッベはまた権威の最高の人物でもある。
多くのハシッド儀式がレッベを取り囲んでいる。安息日、休日、お祝いの日には、レッベは支持者を祝福するために説教を行い、一緒に歌い、踊り、食事をする。
王朝への忠誠とレッベは、しばしば緊張と暴力の原因にもなる。 「王朝」間の注目すべき争いには、ムカチェヴォのチェイム・エラザー・スピラがベルツの故イザチャー・ドヴ・ロケーチ
を呪った後、1926-34年に紛争が生まれた。1980年から2012年の「サトマール王朝」（発祥地のサトゥ・マーレに由来）では緊張が最高潮に達した。2006年のサトマールの継承争いは、アーロン・テイテルバウムとザルマン・テイテルバウムの兄弟間の大暴動となり、エルサレムは防弾車で移動しなければならなかった。
ハシディズム 実践と文化
他の超正統派のグループと同様に、コミュニティから離脱したい信者は、脅威、敵意、暴力、さまざまな懲罰的措置に直面している。厳密な宗教教育と伝統派の育成のために、宗派を離れる人は働くスキルがなく、英語さえ使えず、外の社会への復帰は非常に問題になっている。保守的で隔離されたコミュニティは、子供の性的虐待が発生し易く、数多くの事件が報告されている。ハシディズムの指導者はしばしばその事柄を沈黙させたと非難されている。
殆どのハシド派はアイザック・ルリアの革新に基づいて、アシュケナージとセファルディの典礼の混合物であるヌサッハ・セファードの変種を使用している。バアル・シェム・トヴァは安息日の前夜に金曜日の奉仕に2つの節を追加した。
ハシディムは東ヨーロッパの背景を反映して、礼拝の目的でヘブライ語とアラム語のアシュケナージの発音を使用している。言葉のない感情的なメロディーであるニグニムはとりわけ共通してよく見られる。
ハシディムは、カバナ、献身、意思を重視しており、非常に長く繰り返している傾向がある。一部の王朝は、祈りを実施しなければならない伝統的な特定の時間をほぼ廃止している。精神的な浄化のための男性による儀式浴は毎日行われ、他の正教会のユダヤ人よりもはるかに高い率である。
ハシディズム 実践と文化
ハシディズムでは、服装の微妙な違いで、宗派ごとの違いを区別できる。ハシディズムの服装の多くは、歴史的に東欧ユダヤ人の衣服であり、ポーランドとリトアニアの貴族のスタイルに影響を受け、宗教的起源を特定の衣装に持たせている。
ハシッドの男性は、最も一般的には、黒いオーバーレイを着用している。平日はレケルと呼ばれる長くて黒い布のジャケットを着用し、ユダヤ教の聖なる日にはシルクのサテン生地の長く黒いジャケットである、ベキシェ・ゼイデネ・カポテ（Yiddish、lit.、satin caftan）を着用する。屋内では、カラフルなティッシュbekisheが着用されることもある。ほとんどの人はネクタイを着用しない。
安息日には、伝統的に白いベキシェを身に着ていたが、習慣はほとんど廃止された。彼らは、ベルベット（ストロークスまたはサメット）とトリムされた黒いシルクのベキシェと、ハンガリーのゴールド刺繍のシルクのベルキーゼを身に着けた。
ハシディズム 実践と文化
宗派により多くの違いがあり、東ガリツィア出身者は平日は白い服装を身に付け、安息日にはズボンを着て黒い靴下を付ける。
ほとんどの男性は、ペヨットと呼ばれる長い、切られていないもみあげを持ち、ひげを剃らない。ほとんどのハシディズムの少年たちは、3歳で儀式で初めての散髪を受ける。
ハシドックの女性たちは、ユダヤ法に従った服を着る。スカートは丈は長くて形は保守的なものでなければならず、袖はひじがむき出しになる長さであってはならず、襟ぐりは広く開いていてはならない。また、脚もむき出しにしないようストッキングを着用する。いくつかの集団では、ストッキングは透けてはならないことになっている。結婚した女性は、ユダヤ法に従って、シェイテル（かつら）、ティシェル（スカーフ）、シャペル、頭髪用スヌード、帽子、またはベレーのいずれかを使用して、髪を覆う。
ハシディズム シナゴーグ
ドイツ語・イディッシュ語でシュール、シュル (shul) という伝統的なシナゴーグに対し、シュティブル（shtibl, shtiebl, Stübel）という独自のシナゴーグを持った。
ハシディズム 誕生の背景
17世紀後半に、ポーランド・リトアニア連邦の南部、特に現代西部のウクライナに住むユダヤ人に、いくつかの社会的傾向が集中した。
最初はカバラの神秘的な伝承の普及が見られた。何世紀もの間、カバラは秘密裏に少数者にのみ伝わっていたが、安価に印刷されたパンフレットの普及により、誰でも知る知識にへと変わっていった。ハシディズムの創設者たちは、禁欲主義者の秘密のサークルを残す代わりに公然と練習することを決めた。
もう一つの普及の要因は伝統的な権威構造の衰退であった。1746年のユダヤ人の自治権に関する4党評議会の崩壊は大きな影響を与えた。紛争で合法的な仲裁人 - 特にアルコール蒸留や敷地内の他の独占権に対する賃貸権の規制に関する、評議会の能力は著しく低下した。ハシディズムの創設者たちは、地域のすべてのユダヤ人が従属していた古い共同体の機関を超越し、広大な領土の各町に追随者のグループを持つようになっていった。
また、ハシディズムが普及した時期は、ニューイングランドにおける最初の偉大な覚醒、ドイツの敬虔主義、アラビアのワハハリズム、そして確立された教会に反対するロシアの古儀式派を含む世界中の多数の宗教的復活運動の台頭と一致していた。彼らは、既存の秩序を拒否し、陳腐化し過度に階層的であるとして非難し、より精神的で、誠実で、単純に信仰できる、宗派を求めていた。
ハシディズム イスラエル・ベン・エリエゼルの登場
イスラエル・ベン・エリエゼル（約1690 - 1760年）はハシディズムの創設者と見なされている。神学校で学んだわけではなかったが、彼は共同研究室で学び、ラビのエリートと結婚した。彼の妻はラビの離婚した姉妹で、彼の晩年には、現代の時代によって証明されたように、裕福で有名だった。彼の財産は遺書勘定から派生したものとされる。少年時代に彼は「ラビ・アダム・バール・セム・トフ」によって認められたと主張する。
イスラエルは、カルパティア山脈の隠者として10年を過ごした。そこでは、聖書の預言者アシヤ（Shilonite）が彼にとってもっとも教師となった。36歳で、彼はカバラの偉大な実行者と奇跡の実践者として自分自身を明らかにする天国の許可が与えられたと主張した。
ハシディズム イスラエル・ベン・エリエゼルの登場
1740年代には彼がメディビシュの町に移住し、ポジーリャ（ポドリア）地方の全域で人気が高まっていった。彼はいくつかのカバラの概念を強調し、彼自身の教えを定式化していった。物質的な世界で神の内在と彼の存在を強調し、食べるなどの肉体的行為は精神的な領域に実際の影響を及ぼし、神のものとの交わりの達成を促進するのに役立つとした。敬虔な神秘主義者になるために欠かせない禁欲と自己嫌悪と、厳しい審美主義の代わりに精神的喜びの手段として熱心で激しい祈りよりも、神の崇拝における喜びと満足の重要性を強調した。
イスラエル自身は、少数のエリート主義者の指導者であり、後継者が大衆を導いたことはなかった。
ハシディズム 文献案内
Buber, Martin and Fetterman, Bonny V. (ed.) Tales of the Hasidim: Book One: The Early Masters and Book Two: The Later Masters (Two books in one) Schocken Books; 1961, 1991, ISBN 0805209956
呂三十五型潜水艦
呂三十五型潜水艦（ろさんじゅうごがたせんすいかん）は、大日本帝国海軍の潜水艦の艦級。中型潜水艦、あるいは省略して中型、潜中とも呼ばれる。または海中7型と呼ぶ文献もある。海中型系列の最終型。同型艦18隻。17隻が戦没した。
呂三十五型潜水艦 概要
プロトタイプと位置付けた前型（海中6型）の戦時量産型であるが、実際の建造では設計の改正が必要となり、全長で7mほど長くなるなど別設計の艦となった。主機も変更され出力がアップしたため、速力は19.8ノットに増加している。兵装はほとんど変わらず、機銃が13mm単装から25mm連装になった程度である。局地防衛・哨戒といった様々な任務に対応でき、運動性も悪くない手頃な中型潜水艦で用兵側にも好評だった。
本型は1941年（昭和16年）の戦時計画（マル臨計画）で9隻が建造され、1942年（昭和17年）から翌年に掛けてのマル急計画では12隻計画され8隻竣工、更にマル追計画では15隻が計画されたが1隻のみ竣工、結局1943年（昭和18年）から翌年にかけて18隻が竣工した。また改⑤計画では43隻の建造が計画されたが全て建造取り止めとなった。
建造所は三菱神戸、佐世保工廠、三井玉野造船所で建造された。特に三井玉野では最初で最後の潜水艦建造となったが、量産効果で最終艦は1年弱で建造されている。
太平洋戦争中期以降の竣工のため主に中部太平洋方面で哨戒、補給路攻撃、輸送などの任務に従事した。戦果は駆逐艦、輸送艦など数隻を撃沈した。だが、18隻中1隻を残してすべて戦没した。内海で訓練の後に第一線に投入し初陣で戦没、竣工から数ヶ月で喪失という例も多かった。
呂三十五型潜水艦 同型艦
呂号第三十五潜水艦
1943年（昭和18年）3月25日竣工（三菱神戸）。1943年（昭和18年）8月25日 エスプリッツサント付近で米駆逐艦の攻撃を受け戦没。
呂号第三十六潜水艦
1943年（昭和18年）5月27日竣工（三菱神戸）。1944年（昭和19年）7月12日 サイパン付近で米駆逐艦の攻撃を受け戦没。
呂号第三十七潜水艦
1943年（昭和18年）6月30日竣工（佐世保海軍工廠）。1944年（昭和19年）1月22日 ニューヘブライズ方面で米駆逐艦の攻撃を受け戦没。
呂号第三十八潜水艦
1943年（昭和18年）7月24日竣工（三菱神戸）。1944年（昭和19年）1月2日 ギルバート方面で喪失と認定。
呂号第三十九潜水艦
1943年（昭和18年）9月12日竣工（三菱神戸）。1944年（昭和19年）2月4日 ウォッゼ島付近で米駆逐艦の攻撃を受け戦没。
呂号第四十潜水艦
1943年（昭和18年）9月28日竣工（三菱神戸）。1944年（昭和19年）2月16日 クェゼリン付近で米駆逐艦の攻撃を受け戦没。
呂号第四十一潜水艦
1943年（昭和18年）11月26日竣工（三菱神戸）。1945年（昭和20年）3月23日 沖縄付近で米駆逐艦と交戦、潜行不能状態となった後に体当たり攻撃を敢行し、戦没した。82人が艦と運命をともにした。
呂三十五型潜水艦 同型艦
呂号第四十二潜水艦
1943年（昭和18年）8月31日竣工（佐世保海軍工廠）。1944年（昭和19年）6月11日 マーシャル付近で米護衛駆逐艦の攻撃を受け戦没。
呂号第四十三潜水艦
1943年（昭和18年）12月16日竣工（三菱神戸）。1945年（昭和20年）2月27日 硫黄島付近で艦載機の攻撃を受け戦没。
呂号第四十四潜水艦
1943年（昭和18年）9月13日竣工（三井玉野）。1944年（昭和19年）6月16日 エニウエトク島付近で米護衛駆逐艦の攻撃を受け戦没。
呂号第四十五潜水艦
1944年（昭和19年）1月11日竣工（三菱神戸）。1944年（昭和19年）5月1日 トラック南方で艦載機と米駆逐艦の攻撃を受け戦没。
呂号第四十六潜水艦
1944年（昭和19年）2月19日竣工（三井玉野）。1945年（昭和20年）4月25日 沖縄南東で艦載機の攻撃を受け戦没。
呂号第四十七潜水艦
1944年（昭和19年）1月31日竣工（三菱神戸）。1944年（昭和19年）9月26日 パラオ北東で米護衛駆逐艦の攻撃を受け戦没。
呂三十五型潜水艦 同型艦
呂号第四十八潜水艦
1944年（昭和19年）3月31日竣工（三菱神戸）。1944年（昭和19年）7月15日 サイパン方面で沈没と認定。
呂号第四十九潜水艦
1944年（昭和19年）5月19日竣工（三井玉野）。1945年（昭和20年）4月15日 沖縄方面で沈没と認定。
呂号第五十潜水艦
1944年（昭和19年）7月31日竣工（三井玉野）。1946年（昭和21年）4月1日 五島列島沖で海没処分。
第392号艦～第395号艦　呂号第五十一潜水艦～呂号第五十四潜水艦
マル急計画により建造が計画されたが、戦局の悪化により建造中止。
呂号第五十五潜水艦 [II]
1944年（昭和19年）9月30日竣工（三井玉野）。1945年（昭和20年）2月7日 ルソン島西方で米護衛駆逐艦の攻撃を受け戦没。
呂号第五十六潜水艦 [II]  ←呂号第七十五潜水艦から改名
1944年（昭和19年）11月15日竣工（三井玉野）。1945年（昭和20年）4月9日 沖縄南東で米護衛駆逐艦らの攻撃を受け戦没。
呂三十五型潜水艦 潜水隊の変遷
当初は呂35、呂36、呂37が第六艦隊直卒となり、南太平洋での哨戒・輸送任務に従事した。1943年（昭和18年）10月31日に呂36、呂37は第11潜水戦隊での練成を終えた呂38と共に1個潜水隊を編成した。舞鶴鎮守府に配備されたため舞鎮の固有番号を与えられて第34潜水隊となった。以降の姉妹艦は全て第34潜水隊に編入された。呂35は潜水隊を編成する機会がないまま戦没している。
第六艦隊直卒の呂36・呂37、第11潜水戦隊での練成を終えた呂38の3隻で編成。戦局の推移と共に南太平洋からフィリピン方面、沖縄方面と行動範囲を移しており、編入艦も多岐にわたる。終戦の日に解隊された。
1943年(昭和18年)10月31日：呂36、呂37、呂38で編成。第六艦隊。
1943年(昭和18年)11月30日：第11潜水戦隊より呂42、呂44を編入。
1943年(昭和18年)12月25日：第11潜水戦隊より呂39を編入。
1943年(昭和18年)12月31日：第34潜水隊司令清水太郎大佐。
1944年(昭和19年)1月2日：ギルバート諸島方面で呂38亡失認定。4月30日除籍。
1944年(昭和19年)1月15日：第11潜水戦隊より呂40を編入。
1944年(昭和19年)1月22日：サンタクルーズ諸島南西沖で呂37戦没。4月30日除籍。
呂三十五型潜水艦 潜水隊の変遷
1944年(昭和19年)2月2日：ウオッゼ付近で呂39戦没(清水司令戦死)。4月30日除籍。
1944年(昭和19年)2月16日：クェゼリン北西沖で呂40戦没。4月30日除籍
1944年(昭和19年)3月5日：第11潜水戦隊より呂41を編入。
1944年(昭和19年)3月10日：第11潜水戦隊より呂43を編入。
1944年(昭和19年)4月7日：第34潜水隊司令山田隆大佐。
1944年(昭和19年)4月10日：第11潜水戦隊より呂45を編入。
1944年(昭和19年)5月1日：トラック南方沖で呂45戦没。7月10日除籍。
1944年(昭和19年)5月14日：第11潜水戦隊より呂47を編入。
1944年(昭和19年)6月11日：クェゼリン北東沖で呂42戦没(山田大佐戦死)。8月10日除籍
1944年(昭和19年)6月13日：サイパン東方沖で呂36戦没。8月10日除籍。
1944年(昭和19年)6月16日：エニウェトク東方で呂44戦没。8月10日除籍。
1944年(昭和19年)6月23日：第11潜水戦隊より呂46を編入。
1944年(昭和19年)7月3日：第11潜水戦隊より呂48を編入。
1944年(昭和19年)7月12日：（兼）第34潜水隊司令楢原省吾大佐。
1944年(昭和19年)7月15日：サイパン方面で呂48亡失認定。10月10日除籍。
呂三十五型潜水艦 潜水隊の変遷
1944年(昭和19年)7月19日：楢原司令戦死。
1944年(昭和19年)8月10日：解隊された第22潜水隊より伊177を編入。
1944年(昭和19年)9月12日：第34潜水隊司令松村寛治大佐。
1944年(昭和19年)9月26日：パラオ北東沖で呂47戦没。翌年3月10日除籍。
1944年(昭和19年)10月3日：パラオ北西沖で伊177戦没(松村司令戦死)。翌年3月1日除籍。
1944年(昭和19年)10月20日：第33潜水隊より呂109、呂112を編入。
1944年(昭和19年)11月5日：第11潜水戦隊より呂50を編入。
1944年(昭和19年)11月10日：第11潜水戦隊より呂49を編入。
1945年(昭和20年)1月4日：第11潜水戦隊より呂55を編入。
1945年(昭和20年)2月5日：第34潜水隊司令揚田清猪大佐。
1945年(昭和20年)2月7日：ルソン島近海で呂55戦没。5月10日除籍。
1945年(昭和20年)2月10日：第11潜水戦隊より呂56を編入。
1945年(昭和20年)2月11日：ルソン海峡で呂112戦没。5月10日除籍。
1945年(昭和20年)2月20日：第8潜水戦隊より呂115(書類上在籍)を編入。
1945年(昭和20年)2月27日：硫黄島北西沖で呂43戦没。4月10日除籍。
呂三十五型潜水艦 潜水隊の変遷
1945年(昭和20年)3月23日：沖縄南東沖で呂41戦没。5月25日除籍。
1945年(昭和20年)4月1日：揚田司令離任。呉鎮守府部隊第19潜水隊より伊156、伊162、伊165を編入。
1945年(昭和20年)4月9日：沖縄西方沖で呂56戦没。5月25日除籍。
1945年(昭和20年)4月15日：沖縄方面で呂49亡失認定。5月25日除籍。
1945年(昭和20年)4月20日：解隊された第19潜水隊より伊157、伊158、伊159を編入。
1945年(昭和20年)4月25日：沖大東島南南西沖で呂109戦没。6月10日除籍。
1945年(昭和20年)4月29日：沖大東島沖で呂46戦没。6月10日除籍。
1945年(昭和20年)5月10日：呂115除籍。
1945年(昭和20年)6月15日：第11潜水戦隊より伊201、伊202を編入。
1945年(昭和20年)6月27日：サイパン東方沖で伊165戦没。9月15日除籍。
1945年(昭和20年)7月1日：第16潜水隊より波103、波105を編入。
1945年(昭和20年)8月15日：解隊。残存艦は第15潜水隊に転出。以降は第15潜水隊の項に譲る。
肺炎レンサ球菌
肺炎レンサ球菌（はいえんレンサきゅうきん、Streptococcus pneumoniae）とは、肺炎などの呼吸器の感染症や全身性感染症を引き起こすレンサ球菌。日本の臨床医療現場では肺炎球菌と呼ばれることが多い。また、肺炎双球菌 (Diplococcus pneumoniae) とも呼ぶことがある。病原菌であるとともに、遺伝学の発展に大きな影響を与えた実験材料としてもよく知られる。
肺炎レンサ球菌 歴史
肺炎の原因菌であることから「pneumococcus（肺炎球菌）」と呼ばれ、1881年に、アメリカ陸軍の内科医であったGeorge Miller Sternberg (en) と、フランスの化学者ルイ・パスツールによって同時に独立して単離された。
この菌は、グラム染色された喀痰内での特徴的な外見から、1926年に Diplococcus pneumoniae （肺炎双球菌）と呼ばれるようになった。液体培地内で鎖状の増殖を呈することから、1974年に Streptococcus pneumoniae （肺炎レンサ球菌）と改称された。
肺炎レンサ球菌 構造
グラム陽性の双球菌で、学名は Streptococcus pneumoniae。医学分野では単純化して Pneumococcus とも呼ばれるが、これは正式な学名ではない。通常の血液寒天培地に発育し、α溶血性を示す。コロニーは自己融解のために中央がくぼんだ特徴的な形状である。肺炎、敗血症、髄膜炎などの起炎菌となる強毒菌であるが、特に乳幼児などでは鼻咽頭にも常在している。
菌体表面に莢膜と呼ばれる多糖体を有する菌体構造を持ち、現在90種類以上分類されている。
肺炎レンサ球菌 臨床像
さまざまな疾病の起炎菌となりうるが、大きく分けて局所感染症と全身性（侵襲性）感染症に分けられる。
肺炎球菌は、その名のとおり気道の細菌性感染症の起炎菌として重要である。
肺炎
一般細菌としては（マイコプラズマやクラミジア、ウイルスを除けば）、市中肺炎の最大の起炎菌である。乳幼児ではインフルエンザ桿菌に次ぐ。また、乳幼児では全身性感染症の部分症状として肺炎が発症する場合がある。鉄錆色の喀痰を示すことで有名である。
急性中耳炎
特に乳幼児で問題になる。乳幼児は耳管が短いため、鼻咽頭に常在する肺炎球菌が耳管を通って中耳に侵入しやすい。こうなると発症してしまう場合がある。
本来無菌であるはずの血液中で肺炎球菌が増殖している状態（菌血症）および、菌血症の合併症として発症する臓器･器官の感染症を侵襲性感染症と呼ぶ。
肺炎レンサ球菌 臨床像
乳幼児で多く見られ、細菌の進入経路としては鼻咽頭から血流中へと菌が直接進入すると考えられている。生後間もない状態は、母親から肺炎球菌に対する特異的な移行抗体（クラスIgG2）が肺炎球菌の感染を防いでいるが、この抗体の濃度は生後数ヶ月で急激に減少してくる。一方クラスIgG2の抗体産生能が成熟するのは4歳頃であり、移行抗体が消失した後から自力で産生できるまでの期間は肺炎球菌の感染に対して無防備な状態である。そのため、2ヶ月になったら可能な限り早期にワクチンで肺炎球菌に対する免疫を獲得しておくことが、肺炎球菌の全身感染症を予防する唯一の方法である。
細菌性髄膜炎
肺炎球菌の全身性感染症として最も重篤なもの。死亡率数%、神経学的後遺症は1〜2割の患者で発症するとされる。症状は発熱、頭痛、嘔吐、意識障害、痙攣など。症状の進行が極めて急速で、発症から24時間以内に死亡する場合もある（劇症型）。
播種性血管内凝固 (DIC)
肺炎球菌に限らず敗血症の合併症として重要。血液中の凝固因子が消費されるため、｢凝固｣という名を冠しているが症状は出血傾向である。血管内に微小血栓を作り、その微小血栓が各種臓器に塞栓症状をきたすと考えられている。結果、DICの状態が続くと多臓器不全に陥る。治療としては、蛋白分解酵素阻害薬（メシル酸ガベキサートなど）の投与、凝固因子の補充（新鮮凍結血漿輸血）などがある。
肺炎レンサ球菌 臨床像
そのほか、化膿性骨髄炎、化膿性関節炎、蜂窩織炎などがみられる。
肺炎球菌肺炎に菌血症を伴うことは成人でも乳幼児でもみられるが、各種研究の結果、成人ではまず肺炎を発症し、重症化していく中で敗血症を合併すると考えられる一方で、乳幼児では鼻咽頭の肺炎球菌が血流中に侵入し、そこから播種性に肺炎をきたすものと考えられている。
無脾症や脾臓摘出後での肺炎球菌敗血症は急速かつ致死的になることがある。Streptococcus pneumoniaeは莢膜をもつ細菌で、莢膜をもつ細菌は、主に脾臓に存在する食細胞による免疫グロブリンを介したオプソニン化によって除去される。無脾症は、抗体を介した貪食を減少させ、莢膜をもつ病原体に対する宿主の免疫を低下させる。
肺炎レンサ球菌 治療
肺炎球菌による局所感染症と全身性感染症とでは、生命予後や機能予後（後遺症を残すかどうか）に大きな差がある。このため、治療戦略も異なってくる。
局所感染症の場合、治療の第1選択はペニシリン系抗生物質である。セフェム系も有効だが、気道への移行がペニシリン系に比べると悪く、またセフェム系は1種類のペニシリン結合蛋白にしか結合できないため、耐性が獲得されやすいという問題がある。近年ペニシリン耐性（実際にはむしろ、セフェムに対する耐性が強い）肺炎球菌が問題になるにあたって、肺炎球菌局所感染症に対するペニシリンの投与が見直されている。
乳幼児の急性中耳炎に対しては経口の新世代セフェム（セフジトレン･ピボキシル、セフカペン･ピボキシルなど）の投与が一般的になっていたが、上記のような観点からペニシリン系＋β-ラクタマーゼ阻害剤合剤のアモキシシリン・クラブラン酸（AMPC/CVA, 商品名オーグメンチン、クラバモックス）の使用が推奨されるようになった。
肺炎レンサ球菌 治療
（肺炎球菌にβ-ラクタマーゼ産生菌はないが、乳幼児の中耳炎の起炎菌として重要なもう一つの菌、インフルエンザ桿菌にはβ-ラクタマーゼ産生菌が少なからず存在するため、アモキシシリン単剤ではなくクラブラン酸との合剤が推奨されている）
全身性感染症では治療の遅れが生命の危機をもたらす危険があるため、治療開始当初からペニシリン耐性肺炎球菌にも有効な抗菌薬を投与することが求められる。米国ではバンコマイシン(VCM)が推奨されているが、日本ではパニペネム・ベタミプロン（PAPM/BP）などカルバペネム系抗生物質が第一選択とされる場合が多い。感受性判明後、可能であればより抗菌スペクトラムの狭い抗菌薬（ペニシリン系など）に変更する。
肺炎レンサ球菌 予防
肺炎球菌ワクチンが有効であり、成人用と小児用の3種類が存在する。
23価不活化ワクチン（肺炎球菌莢膜血清型ポリサッカライドを含む肺炎球菌ワクチン）で、接種回数は1回。製造元によると80種程度ある肺炎球菌のうち、症例の8割をカバーする23種に対する免疫を獲得できるという。ワクチンの効果は接種から5年とされているが、一度接種すると次に接種する際に接種部位に発赤、腫脹、腕の痛みなど副作用があり、2年以内に再接種すると強い反応を示すとしているため、「再接種の必要性を慎重に考慮した上で、前回接種から十分な間隔を確保して行うこと」としている。なお、保険給付の対象は「2歳以上の脾摘患者における肺炎球菌による感染症の発症予防」の目的で使用した場合のみであった。
2014年10月1日より高齢者へのニューモバックスNP接種は定期接種となり公費補助がなされることとなった。接種対象年齢は65, 70, ...100歳と5歳区切りで指定されている。なお、過去にプレベナー13（下記参照）を接種したことがある場合でも、ニューモバックスNPを定期接種として受けることができる。
肺炎レンサ球菌 予防
2010年2月に、日本で沈降7価肺炎球菌結合型ワクチン（無毒性変異ジフテリア毒素結合体）が市販され、細菌性髄膜炎などの肺炎球菌感染症を予防する目的で、乳幼児への接種が可能となった。世界101の国・地域で承認されている。対象は生後2カ月〜6歳未満。標準接種回数は4回、1回1万円前後。日本では2013年の予防接種法の改正で定期接種となった（2013年4月1日からHibワクチン、子宮頸がんワクチンとともに自己負担無償化）。
2013年11月1日より、今までの7価のワクチンから13価のワクチンへと変更となった。このことにより、ワクチンによってカバーされる血清型は7から13種類に増え、より予防できる範囲が拡大した。すでに7価で接種をすべて完了し8週間以上経過した後に、13価を接種した場合にも、追加6種類に対する抗体は上昇するとされており、希望者が任意で接種することは可能（自費）。
2014年6月20日、65歳以上の高齢者に対しても適応が拡大された。ただしニューモバックスNPと異なり公費補助はない。
肺炎球菌ワクチンの投与歴のない高齢成人（60歳-64歳）に置いて、PCV13（プレベナー13）をPPV23（ニューモバックス）と比較した試験によれば、PCV13の方が高力価であったと報告されている。
肺炎レンサ球菌 遺伝学への貢献
この菌はまた、遺伝学において重要な役割を担ったことでも知られている。
1928年、フレデリック・グリフィスはこの菌のうち莢膜をもち滑らかなコロニーを形成するS型菌（病原性がある）を加熱殺菌し、莢膜をもたずしわのあるコロニーを形成するR型菌（病原性がない）と混ぜてネズミに注射するとネズミが発病し、体内にS型菌が生ずることを発見した（グリフィスの実験）。オズワルド・アベリーは後にこの現象を形質転換と名づけ、また、この肺炎双球菌に肺炎を起こすS型病原性菌と、肺炎を起こさないR型とがある性質を利用して、形質転換を起こす物質がDNAであることを1944年に実施した実験から導いた。このことは遺伝子の本体がDNAであることを強く示唆するものであったから、それ以降の研究の方向に極めて大きな影響を与えた。
超正統派 (ユダヤ教)
超正統派、ハレーディー（ム）（חֲרֵדִים Haredi または Charedi Judaism, ultra-Orthodox Judaism）とは、ユダヤ教正統派のうち、教義や戒律を厳格に守る宗派。男性は世俗職に一切つかず、女性が稼ぎを担当するため貧困率が高く、イスラエルでは国による生活補助金で暮らす人が多い。欧米などイスラエル国外のユダヤ人にも超正統派のコミュニティがある。ヘブライ語の「ハレーディー」は単数形であり、複数形は「ハレーディーム」。動詞の「ハーラド」、形容詞の「ハーレード」に由来する。意味は「神を畏れる人」である。
幼少期から男女別に学校に通うが、男女が結婚して産む子供は神の恵みとする信仰上の理由から、合計特殊出生率が6を超え、イスラエル全体の3より高く、信者数が増加している。イスラエルの人口に占める超正統派の比率は、2014年時点報道での10%近くから、2019年1月時点の報道では12%（約100万人）へ増えている。21世紀半ばにはイスラエル人口の40%に達するとの予測もある。
超正統派 (ユダヤ教)
イスラエルで18歳以上の男女に課せられる国防軍への徴兵義務も特別に免除されてきた。徴兵免除や補助金といった「特権」に世俗派から批判があるが、イスラエルの議会制度（厳正拘束名簿式比例代表）による強い政治力を背景に特権を維持してきた。しかし、2023年10月に始まったパレスチナとの戦争でイスラエル世論での不公平感がさらに強まり、最高裁判所は2024年6月、イェシーバーの男子学生を徴兵するよう政府に命じた。
超正統派 (ユダヤ教) 特徴
イスラエルでは、エルサレムのメーアー・シェアーリーム地区、テルアビブ近郊のブネイ・ブラクなどに彼らの集住地域がある。外見的な特徴としては、男性は頭髪のもみあげを伸ばして黒い帽子・衣服を着用し、女性は鬘やスカーフで地毛を隠すことが多い。
男性信徒はイェシーバーに籍を置き、教義を学ぶことに一生を捧げることが求められているため、就労していない者が多く、代わりに女性（妻）が就労して家計を支える。そのため、幼稚園から男女別学であり、女性は超正統派でも世俗派に近い学習内容を学校で学ぶ。「男性は宗教を学ぶ。女性はそれを支える。それが幸せになる道だ」というのが超正統派における基本的な考えである。支えるメリットとして、男が宗教界で成功した際には、妻や母の超正統派内での地位も上がることとされている。これに加えて大家族のために貧困層が多く、イスラエル国内の信徒は、政府から生活保護費である補助金（一家族平均で月3,000～4,000シェケル）の支給を受け、税や社会保障負担も減免されている。このような超正統派への公費支出に不公平感を抱く世俗派ユダヤ教徒もいる。イディッシュ語話者が多い。
超正統派 (ユダヤ教) 特徴
ユダヤ教の教義を学ぶことを最優先と考え、近代的な技術や価値観に否定的で、インターネットやテレビなどを利用せず、代わりに「パシュケビル」と呼ばれる超正統派地区内の街頭に貼られたポスターによって情報を得る。携帯電話は、ユダヤの律法に即した食べ物「コーシャー」のように、携帯電話にも「コーシャー・フォン」の承認マークが貼られている、宗教指導者から認定を受けた、通話機能のみが付いた機種しか使用できない。
性的表現の禁忌と性の分離を厳格に実施している。子供の頃から男女を分けて教育を行うほか、嘆きの壁での礼拝も男女別に柵で分けられる。異性交遊は禁止されているため、結婚は自由恋愛ではなく、仲介人を通じて家柄や宗教学校での成績によって相手を判断する見合い結婚がほとんどである。また、宗教や人種、内容が性的であるか無いかを問わず、女性の画像を見せることは慎みに欠けるとして避けられる傾向にあり、超正統派系の新聞では、ドイツのアンゲラ・メルケルやアメリカ合衆国のヒラリー・クリントンなどの女性政治家の姿を写真から消して（修整して）掲載したことがある。ハシディームと呼ばれる一派はさらに厳格であり、女性の姿を見ることはおろか、頭の中で想像することすら禁じている。また、トラブルを避けるため、超正統派の居住地区では「露出の多い服を着て地区内を歩かないように」といった注意書きが掲示されていることも多い。
超正統派 (ユダヤ教) 特徴
超正統派の聖地はウクライナに存在している。
2010年代のイスラエルで発生するはしかの感染者のうち、85-90%は超正統派の人々であった。超正統派にはワクチン接種に反対するような教えはなく、宗教指導者も健康維持のために接種を勧めているが、超正統派は大家族構成で子どもが多い傾向があり、かつ貧困層が多いことから子供に接種を受けさせる余裕がない家庭が多いことが、保健当局から指摘されている。
超正統派と公衆衛生に関する出来事としては、アメリカ合衆国ニューヨーク市ブルックリンで、新型コロナウイルスに感染して死亡したユダヤ教超正統派の指導者の葬儀が*2020年4月28日 に行われた。外出禁止令が出ている中、警告を無視して多数の市民が追悼に集まったことから、ビル・デブラシオ市長の監督のもとニューヨーク市警察が解散させる事態となった。
超正統派 (ユダヤ教) イスラエルへの認識
イスラエル国外の超正統派の一部はパレスチナの解放や反シオニズムの活動を行っている。特にナートーレー＝カルターの一派はイスラエルの建国すら認めていない。これは、イスラエルの再建はメシアの到来によってなされるべきであり、人為的に行うものではないという信念から来ている。
最も戒律を厳格に守る超正統派とほとんどが宗教行為を実践しない世俗派は、イスラエルでも対立している。
超正統派の基本的なグループの思想基盤はシオニズムではなくハシディズム（敬虔主義運動）であり、世界最大のハシディズムグループであるサトマール派やエダ・ハチャレイディス派などがこれにあたる。
防衛大学校名誉教授立山良司は2018年の論文にて、2016年時点でイスラエル国内におけるユダヤ人全体では「自らをシオニストと思う」と答えているのは73%であり、24%は「シオニストではない」と答えている。同論文では、イスラエルの現代正統派は24%、伝統派は14%、世俗派は24%、超正統派は63%が「シオニストではない」と回答したとされる。超正統派の派閥の多くはシオニズムに反対の立場であるが、ナチス・ドイツによるホロコースト後にイスラエルを緊急避難場所として超正統派を受け入れた事で、イスラエル国内の超正統派の一部の派閥はシオニズムを支持するようになったとされている。
超正統派 (ユダヤ教) イスラエルへの認識
超正統派ハレディ派の一部や、最も有名な超正統派サトマール派もイスラエルの世俗国家に反対している。どちらのグループも「ユダヤ人は罪に対する罰として神によってイスラエルから追放され、神はメシアの時代にのみ国家を再建する」と信じている。また、「それ以前に人がそれを実行する事が神に対する侮辱である」ともしている。一方で、両派閥がイスラエルに反対する理由は一部異なっている。超正統派ハレディ派の一部は、現代のイスラエル国家が宗教的な観点から正当化されないと考え、ユダヤ教の伝統的な解釈に基づき、メシアの到来までユダヤ人国家の再建を待つべきだと主張しているのに対し、超正統派サトマール派はシオニズムとイスラエル国家の設立に反対することで知られ、現代のイスラエル国家の設立がユダヤ教のメシア主義的信念に反すると見なしており、これは神の意志に反する人間の行動であると信じている。
超正統派 (ユダヤ教) イスラエルへの認識
超正統派はイスラエル領土となる前のパレスチナ地域にも定住していた。パレスチナ人の地域の領土を奪いイスラエルを建国したことに対し、超正統派の一部はイスラエルが聖書の「汝、殺すなかれ、盗むなかれ」に違反しているとして、「彼らは禁忌を犯した」という認識を持つ。「聖書の教えに反した行いは同胞といえど肯定できない」とし、「メシア（救世主）が現れないと真のユダヤ国家は実現できない、しかし、まだメシアは現れていない、だから現在のイスラエル国家は偽物であり、認められない」「メシアが現れるまでは建国を待つべきだ」という立場をとっている。
超正統派の一部はイスラエル建国の日に「ユダヤ人はイスラエルの残虐行為を糾弾する」と主張するデモを各国で行っており、イスラエル国家を祝福するイスラエル・パレードでは沿道の片側のある場所で横断幕やプラカードを立ててパレードに対し、「イスラエルはユダヤ国家ではない」と粛然と居並んで抗議している。
超正統派 (ユダヤ教) イスラエルへの認識
中でも「超正統派の中の超正統派」とされる団体ナートーレー＝カルターはイスラエル国内でさえパレスチナ解放運動と反シオニズム活動を行っており、正統派や世俗派などの他のユダヤ系やイスラエル国民から批判を浴びる事もあるが、彼らは「我々が仕えるのは神である」と反論している。また、パレスチナ人に対する人種差別的、虐殺的な扱いから「イスラエルが民主的である」という主張を拒否している。ガザ紛争 (2008年-2009年)から約一年後、ガザ解放運動期間にパレスチナへの支援目的に派閥メンバーの一部がガザ地区へ渡り、安息日をガザ地区のパレスチナ人と共に過ごした。
厳格なユダヤ教徒であるカナダのモントリオール大学ヤコブ・ラプキン教授は、「寛大な古き良きユダヤ教徒の姿をシオニストは侮辱した」と批判している。また、ラブキンは「シオニズムはユダヤ教の教義に反する」とも批判している。
2023年パレスチナ・イスラエル戦争では、イスラエル国外の超正統派のラビ（ユダヤ教の宗教指導者）が「私たちはパレスチナの隣人たちと平和に暮らしたいのです。」と声明を出し、イスラエル政府へ抗議活動を行った。
超正統派 (ユダヤ教) イスラエルへの認識
ほとんどの正統派信徒がイスラエル国防軍の兵役についているのに対し、超正統派は教義を学ぶことを理由に兵役を拒否している。政府も建国以来、兵役を免除していたが、1998年に最高裁判所が超正統派に対する免除措置は平等の原則に抵触するとして問題視。以降の政府による解決努力も不十分とされ、2014年3月に兵役を課す法案が国会で可決された。これにより、2017年から男性信徒に限り段階的に兵役が課されることとなったものの反発は強く、2018年11月にはエルサレムで抗議デモが発生した。以降は兵役義務を事実上免除するような小手先の時限的な法的措置で凌いだものの、2023年10月にはガザ地区を事実上統治するハマースとの戦争状態に突入したこともあり国内には不平等感が蔓延。2024年2月の世論調査では徴兵免除の見直しに回答者の64％、ユダヤ人に限れば70％が賛意を示し、同年3月には優遇措置に反発するデモも発生した。同年6月、最高裁は超正統派を徴兵し、ユダヤ教神学校の学生が徴兵に従わない場合は学校への補助金を停止するよう政府に命令した。この判断を受け軍は7月に超正統派に対する募集を開始し、同月下旬には召集令状発行に向けた手続きを開始した。超正統派に対する兵役は宗教的な問題にとどまらず、国会における超正統派政党からの支持を得たい政権の思惑など、政治的な要因も深く絡み合った複雑な問題と言える。 
2024年11月、軍は徴兵に応じない1126人に対して逮捕状を発出。2025年1月には超正統派の入隊が始まった。
ナハル・ハレーディー（Nahal Haredi）というイスラエル国防軍の超正統派部隊も存在する。しかし、ネタニヤフ政権による強制であるとして超正統派の政党は強制的な要請を拒否しているため、国防軍に超正統派のイェシバ派の学生を徴兵しないよう命令するなど、国防軍へ参加している超正統派は極少数にとどまる。
超正統派 (ユダヤ教) 組織
グループには次のようなものがある：
ハシディズムのグループ：Hasidic: ハバド・ルバヴィッチ Chabad Lubavitch, サトマール派 Satmar, ベルツ派 Belz, ボボフ派 Bobov, ボストン派 Boston, ゲル派 Ger, ヴィジュニッツ派 Vizhnitz, ブレスロフ派 Breslov, プパ派 Pupa, ボヤン派 Boyan, ムンカッチ派 Munkacz, リムニッツ派 Rimnitz といったグループ （ハシディズムの宮廷の一覧を参照）
桂歌丸
桂 歌丸（かつら うたまる、1936年〈昭和11年〉8月14日 - 2018年〈平成30年〉7月2日）は、日本の落語家。位階は従五位。勲等は旭日小綬章。出囃子は『大漁節』。本名：椎名 巌。
公益社団法人落語芸術協会五代目会長、横浜にぎわい座二代目館長などを歴任した。
桂歌丸 概要
神奈川県横浜市中区真金町（現在の南区真金町）出身。定紋は「丸に横木瓜」。血液型はA型。横浜市立横浜商業高等学校定時制中退。
五代目古今亭今輔の門下となり、古今亭今児を名乗る。のちに兄弟子、四代目桂米丸の門下に移り、桂米坊を名乗った。当初は新作落語中心だったが、晩年は、廃れた演目の発掘や三遊亭圓朝作品など古典落語に重点を置いて活動していた。出囃子は『大漁節』。
社団法人である落語芸術協会に所属し、理事や副会長を歴任した。2004年に5代目会長に就任し、公益社団法人への移行後も引き続き会長を務めた。また、地元・横浜においては横浜にぎわい座の2代目館長や、横浜橋通商店街の名誉顧問を務めていた。
演芸番組『笑点』（日本テレビ）の放送開始から大喜利メンバーとして出演し、2006年（平成18年）5月21日から2016年（平成28年）5月22日まで同番組の5代目司会者を務め、同日付で終身名誉司会者に就任。没後は2024年まで永世名誉司会として引き続き、番組ホームページの出演者紹介ページや舞台上の提灯には名前が表示されていた。
桂歌丸 生涯
常陸国筑波郡（現在の茨城県つくばみらい市）にルーツを持つ横浜市中区真金町の遊女屋の長男・椎名貞雄と、千葉県市原市瀬又の農家の娘・伊藤ふくの長男として生まれる。3歳で父を結核で亡くし、ふくは遊郭を手伝っていた。
歌丸が9歳のとき、戦況の悪化によりふくの実家がある千葉方面へ疎開。疎開中、横浜の空襲が起き、それをただただ見つめていたという。また、千葉への疎開中は道端の草やサツマイモばかり食べていたため、その影響で終戦以降「私ゃね、サツマイモが食えねえんだよ」とサツマイモが食べられなくなってしまったことを語っていた。さらに、父方の祖母・タネとふくはしきたりの違いなどで関係が修復不可能になり、ふくは遊郭を出てしまう。
桂歌丸 生涯
終戦直後、疎開先に母ふくが歌丸を引き取りにきたが、2・3日後にはタネが歌丸を真金町に連れ帰った。タネが連れ帰ることを歌丸本人も嫌とは言わなかった（歌丸本人談）。タネ（1879年 - 1953年）は三重県四日市市川原町で名産品万古焼の包装紙を扱う紙卸業「紙宗」の長女で、16歳で横須賀柏木田遊郭の若葉楼で働き始め（職種は不明）、30歳で結婚、大正時代には吉原遊廓で引手茶屋「東屋」を夫とともに営んでいたが、関東大震災を機に横浜真金町の永真遊郭で周旋屋を始め、昭和9年から女郎屋「富士楼」を経営、近隣の「ローマ」、「イロハ」の女将と合わせて「真金町の三婆」と呼ばれるほどの気性の女性だった。
この空襲で生家が焼失したが、戦後すぐにタネはバラックを建て「富士楼」の経営を再開。店が繁盛したため戦後の貧しい時代にあっても食料に困ることがなく、当時高価だったラジオも持っていた。このラジオでよく聴いていた落語に影響されたことが、落語家になるきっかけとなっている。祖母に連れられてよく行った伊勢佐木町の大衆劇場「敷島座」で芝居の幕間で観た漫才にも夢中になって漫才師になることを考えたが「わがままな自分にとって二人で演芸をするのは無理かな」と思ったことも落語家を目指したきっかけの一つとなった。
桂歌丸 生涯
小学校4年生の頃には、将来落語家になるとすでに決めており、自習の時間になると落語を演じていた。これが非常に好評で、時には他のクラスからも自習になったから落語をやってくれと要請があったほどであった。
横浜市立吉田中学校在学中に、遊郭内の永真診療所で行われた慰労会の席で、当時二つ目だった5代目春風亭柳昇の落語を聴いて、落語家になる決意を完全に固めた。
そして、NHKの出版部にいた遠縁の親戚を通じて誰に弟子入りしたらよいかを相談し「一番面倒見の良い人だから」という理由で5代目古今亭今輔を薦められ、中学3年だった1951年（昭和26年）に入門することになる。ちなみに本人は「噺家になれさえすれば師匠は誰でも良かった」とのこと。
はじめに兄弟子で、後の師匠である米丸の初名だった「古今亭今児」を名乗る。その際今輔から言われたことは「歌舞伎を見ろ」。今輔によると歌舞伎を見ることは落語に活きるからだと言い、実際自ら演じる際はそのエピソードをマクラで語っている。
桂歌丸 生涯
今輔門下から兄弟子・4代目桂米丸門下へ移籍したのは、当時芸術協会で勃発した香盤（序列）問題や、今輔が新作派なのに対し高座で古典落語ばかり演じていたことに端を発している。この一件で今児は破門状態となり、一時、ポーラ化粧品本舗のセールスマンやメッキ工場へ転職するが、三遊亭扇馬（のちの3代目橘ノ圓）の肝いりで落語界に復帰。しかし今輔が付けた条件により兄弟子・米丸門下となった（米丸も「浜っ子」である）。なお歌丸の著書によれば新師匠の米丸からは入門に際して寄席の初日と中日には必ず今輔宅に顔を出すことを言いつけられた。そのおかげで今輔とは破門以前と同様の関係を維持することができ、後述のように寄席などでの真打昇進興行や口上にも今輔は出演している。
一部記事等では、1961年（昭和36年）に「今輔死去に伴い兄弟子米丸門下に移籍」との表記があるが、これは誤り。米丸門下に移籍したこと自体は1961年（昭和36年）のことだが、先述のように今輔一門からの事実上の破門状態になったことによるもので、今輔死去は1976年（昭和51年）である。実際に、1968年（昭和43年）に行われた『笑点』での歌丸の真打昇進披露口上では、今輔と米丸が揃って登場している。
桂歌丸 生涯
米丸の弟子になって「古今亭今児」から「桂米坊」に改名したが「額のあたりが広くなってきた」うえに「子供っぽい」と言われたことから1964年（昭和39年）1月、「桂歌丸」に再改名。どちらも米丸が考案して付いた名である（したがって歌丸は当代が初代）。歌丸本人は「歌丸」の由来を米丸に尋ねることはなかった。
口調の違いがあったことから米丸はほとんど稽古を付けず、歌丸（米坊）は専ら米丸のラジオ番組の構成などを手掛けていた。しかし、これで放送局関係等にコネクションができたほか、ネタ作りの鍛錬になり、古典の掘り起こしの際の一部改作や独自のくすぐりを入れたりするのに役に立ったという。
1978年（昭和53年）に起きた落語協会分裂騒動の際、新しくできた落語三遊協会に5代目三遊亭圓楽を通じて、参加を要請されたが、歌丸自身は上記の経緯で米丸一門に移籍したと説明し、参加を断っている。
桂歌丸 生涯
自身の弟子の高座名は、歌丸の「歌」の文字を頭に付けることを原則としているが、一番下の弟子だった3代目桂枝太郎のみ、本人の希望により二つ目時代は「丸」の付いた名前が欲しいとしたため、「花丸」を名乗らせていたとしている。歌丸曰く「学校の時の成績がよっぽど悪かったため、名前だけでも丸が欲しかったのではないか（笑）」として、「花丸」になったとのこと。あとの4人は、預かり弟子でもある惣領弟子の歌春（歌丸門下になったと同時に「歌はち」に改名していた）を含め、すべて「歌某」の高座名である。