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ソンバウィ駅 駅構造
相対式ホーム2面2線を有する地下駅。
当駅は左側通行だが、当駅と南泰嶺駅との間で立体交差により左右が入れ替わる。また、果川線の電圧は交流25kV、ソウル交通公社4号線は直流1500Vのため、南泰嶺駅との間にデッドセクションがある。
出入口は1番から6番までの6ヵ所ある。
ソンバウィ駅 駅周辺
牛眠山の南側に位置し、あまり開発が進んでおらず住宅は少ない。ソウル特別市内と果川市を結ぶ幹線道路沿いに飲食店が立ち並んでいる。今後駅の西側で開発が予定されていて、利用客が増加する見込みがある。
ソンバウィ駅 隣の駅
韓国鉄道公社
●果川線
南泰嶺駅 (434) - ソンバウィ駅 (435) - 競馬公園駅 (436)
藤山律子
藤山 律子（ふじやま りつこ、1949年3月15日 - ）は、日本の女優、声優、ナレーター。本名、多田 佳代。旧芸名は多田 きみこ。身長163センチメートル。ウイルアライアンス所属。
徳島県出身。徳島県立撫養高等学校卒業。
藤山律子 人物
高校卒業後、四国放送のアナウンサーを目指し標準語の勉強を兼ねてテレビタレントセンターに入校。その後大阪テレビタレントビューローに所属。
CMモデルを経て、1970年にテレビドラマ『金メダルへのターン!』（フジテレビ）にて「多田 きみこ」名義でデビュー。
その後、芸名を「藤山 律子」に改め、NET系『特別機動捜査隊』では女刑事役で人気となり、テレビ・映画で主にバイプレイヤーとして活躍する。『愛の戦士レインボーマン』（NET）を皮切りに特撮番組での悪女役を多く演じた。
趣味・特技は、オートバイ、乗馬、舞踊、殺陣。
藤山律子 エピソード
悪役を演じることについては、自由に演じることができるため楽しんでおり、現代劇で自然に喋る芝居の方が苦労すると述べている。また、ファンレターで「藤山律子が演じる悪役は憎たらしいだけでなく、切なさのようなものがある」と書かれていたのを嬉しく感じ、自身のやり甲斐としている。「いい人でないとワルは出来ない、逆に悪い人ほどいい子が上手かったりする」と語っている。
以前はアクションを特技としていたが、実際には運動は得意ではなく、仕事を得るための方便であった。『不良番長』シリーズに出演した際は、レギュラー入りを見越してJACでアクションの練習を行ったこともあるが、少しやったきりであった。また、『レインボーマン』では自ら申し出て立ち回りを演じたこともあったが、フィルムを観て格好悪いと感じ、スタントマンの重要性を理解したという。
『金メダルへのターン!』でも、泳ぎは得意ではなかったがオーディションで泳げると応え、プールで泳ぎの上手そうな人に声をかけて練習していた。1980年の紹介記事では、オーディションは面白半分に受けたと答えている。
藤山律子 エピソード
自動二輪免許は地元で移動に必要なため取得したものであったが、当時はオートバイに乗れる女優が珍しかったため仕事を得るのに役立ったという。しかし、免許を持っていることでバイクアクションもできるものだと解釈されることも多く、ジャンプやターンなどは練習してできるようになっていったが内心はドキドキしていたと述べている。
火薬を用いた撮影には抵抗がなく、『電人ザボーガー』でミスボーグが爆散するシーンでは、間に漫画雑誌を挟んだのみで火薬を取り付けての演技に挑んだ。
『金メダルへのターン!』の主演であった梅田智子とは1-2年ほど同居していた。
1980年のNHK連続テレビ小説 『なっちゃんの写真館』では、出演者の星野知子たちに徳島弁の方言指導を行っていた。方言指導を引き受けた理由として、それまでの出演作品はフイルム作品が多いためスタジオ作品の勉強になることと、徳島に対する愛着を挙げている。
藤山律子 出演作品
特別機動捜査隊 （NET / 東映）
第545話「汚れた太陽」（1972年）- 光恵　
第594話「新しい女」（1973年）-　ユリ
第652話「壁の中に消えた女」（1974年）-　美津子
第661話「ある女刑事の逆襲」（1974年）-　木塚由里刑事※以降セミレギュラー
第688話「汚れた天使の死」（1975年）
第691話「三船刑事死す」（1975年）
第699話「春の色泥棒伝」（1975年）
第757話「霊柩車を撃て!」（1976年）以後、日高班の一員としてレギュラー
第759話「破れ三味線」（1976年）
第765話「ダイナマイトとダリヤの花」（1976年）
第766話「赤ちゃんの詩」（1976年）
第767話「わたしは尼寺へ行きたい」（1976年）
第769話「俺は許せなかった」（1976年）
第771話「新宿海峡」（1976年）
第772話「妻と愛人のメロディー」（1976年）
第774話「妻に捧げる協奏曲」（1976年）
第775話「浅草喜劇役者」（1976年）
第777話「とめてくれるなおっ母さん」（1976年）
第779話「むらさき小唄雪之丞」（1976年）
第781話「殉愛の女」（1976年）
第782話「わたしのお父さん」（1976年） 三船班応援
第783話「妻の日記帳」（1976年）
第787話「ある誘惑の秘密」（1976年）
藤山律子 出演作品
第789話「新春…危機一髪」（1977年） 三船班と合同
第790話「華麗なる出逢いの時」（1977年）
第792話「情念の女」（1977年）
第794話「ある受験生の詩」（1977年）
第796話「夕陽の波止場」（1977年）
第799話「娘の思春期」（1977年）
スーパー戦隊シリーズ（ANB / 東映）
ジャッカー電撃隊 第14話「オールスーパーカー!! 猛烈!! 大激走!!」（1977年） - マヤ
バトルフィーバーJ 第7話「お家が燃える!!」（1979年） - 看護婦（カットマン）
太陽戦隊サンバルカン 第26話「ハラペコ満腹料理」（1981年） - 砂村春子教授
大戦隊ゴーグルファイブ 第23話「シャボン玉大作戦」（1982年） - 源太の母
科学戦隊ダイナマン 第37話「女将軍ゼノビア」 - 第50話「よみがえった強敵」（1983年 - 1984年） - 女将軍ゼノビア
藤山律子 出演作品
特捜最前線（ANB / 東映）
第15話「目撃 ある人妻の証言」（1977年）
第35話「乳児誘拐・消えた女の顔」（1977年）
第42話「Gメン・波止場に消ゆ!」（1978年）
第106話「完全犯罪・ナイフの少女!」（1979年）
第182話「海の底から来た目撃者!」（1980年）
第214話「バラの花殺人事件!」（1981年）
第269話「窓際警視、投げ込み魔を追う!」（1982年）
第440話「結婚したい女・ハイミスOLの報復!」（1985年）
南泰嶺駅
南泰嶺駅（ナムテリョンえき）は大韓民国ソウル特別市瑞草区方背洞にある、ソウル交通公社・韓国鉄道公社（KORAIL）の駅。駅番号は「434」。
ソウル交通公社と韓国鉄道公社の共同使用駅で、駅管轄はソウル交通公社が行っている。
南泰嶺駅 利用可能な鉄道路線
ソウル交通公社
ソウル交通公社4号線
韓国鉄道公社
果川線
上記の2路線は共に首都圏電鉄4号線を構成し、当駅で相互直通運転を行っている。案内上はいずれの路線も「4号線」と案内されている。
南泰嶺駅 駅構造
ホーム階は地下3階にある。島式ホーム1面2線を有しており、フルスクリーンタイプのホームドアが設置されている。ソウル交通公社4号線と果川線は当駅で相互直通運転を行っており、ホームを共用している。
改札階は地下2階にある。改札口は1ヵ所、化粧室は改札内に1ヵ所ある。出入口は1番から4番までの4ヵ所ある。
当駅は右側通行だが、当駅とソンバウィ駅との間で立体交差により左右が入れ替わる。また、ソウル交通公社4号線の電圧は直流1500V、果川線は交流25kVのため、ソンバウィ駅との間にデッドセクションがある。
のりばの番号は存在しない。
南泰嶺駅 利用状況
首都圏電鉄4号線の直通運行による地下鉄4号線から果川線へ向く人員は一日105627人、果川線から地下鉄4号線へ向く人員は一日102859人であり、これらの数値を含むと一日乗降人員は419288人である。
近年の一日平均利用人員推移は下記のとおり。
南泰嶺駅 駅周辺
ソウル特別市と京畿道果川市の境界となる峠道となっていて土地は狭いが、駅北側の一部が宅地化されている。
南泰嶺駅 隣の駅
ソウル交通公社・韓国鉄道公社
4号線・ 果川線
舎堂駅 (433) - 南泰嶺駅 (434) - ソンバウィ駅 (435)
香野麻里
香野 麻里（こうの まり、1958年7月7日 - ）は、日本の女優。東京都出身。
青山学院大学卒業。東映俳優センターに所属していた。本名（旧姓）及び旧芸名：平野 真理。
香野麻里 人物・来歴
大学入学と同時に、東映京都でプロデューサーをしていた叔父に頼み込む形で東映俳優センターに所属。1979年、青山学院大学英文科在学中に本名でデビュー。
1981年、『哀愁美容室』への主演をきっかけに香野麻里の芸名を使用開始した。1984年になるとにっかつロマンポルノ『双子座の女』に出演し、アダルト向けの雑誌でヌードを披露。
一般には『科学戦隊ダイナマン』の王女キメラ役で知られる。大胆に脚を露出させたセクシーなコスチュームで、全国の特撮ファンを虜にした。
現在は引退。夫は俳優の五代高之（『西部警察』の兼子仁刑事 役、『太陽戦隊サンバルカン』の2代目バルイーグル・飛羽高之役）。
特技は英会話、水泳。ダンス。プロレス観戦が好きで、実家に近かった蔵前国技館などに家族でよく観に行っていたという。
香野麻里 出演作品
※木曜ドラマストリート枠での放映予定だったがお蔵入りし、番組枠の終了から3ヶ月後に年末ドラマスペシャルとして放映された。
林健樹
林 健樹（はやし けんじゅ、1957年5月5日 - ）は、日本の俳優。東京都出身。劇団いろはを経て、劇団青年座専科〜同本科４期卒。好きな作曲家は、チャイコフスキー、ラフマニノフ。好きな画家は、ラファエロ、アングル。好きな花は、真紅の薔薇。好きな色はカリブブルー。『科学戦隊ダイナマン』メギド王子役(レギュラー)にちなんで通称「王子」。既婚。3児の父。
林健樹 人物・略歴
東京都出身。1957年5月5日北区の滝野川病院で生まれる。幼児期は飛鳥山公園や豊島園や上野動物園で遊んだ。小学校入学前に両親が世田谷区赤堤に転居し、カノッサ幼稚園、常徳幼稚園、世田谷区立赤堤小学校、世田谷区立松沢中学校へと進む。2才から教職にあった母親から自宅にあったオルガンの手ほどきを受け、同じ鍵盤楽器なのに音が違うと言って、3才からピアノを日本基督教団経堂北教会の奏楽者だった長谷川美世子に習い始める。幼稚園に進む頃は毎晩寝る時にチャイコフスキーの『白鳥の湖』を聴かせて欲しいと親にせがんだ。２つの幼稚園でも学芸会ではなぜか主役に抜擢され本人はとても嫌だったという。また、小学校入学の際は、新入生代表として挨拶することに決まり、毎晩うなされたという。小学校１年の時に貝谷八百子の『白鳥の湖』に感動する。音楽の道へ進むべく楽典を独学したりスコアを読んだりしていた。小学校6年の時は児童会会長に推薦され、中学へ入るとクラスの実行委員や議長に推薦され、やはり最初は嫌だったが、だんだん面白くなった。
林健樹 人物・略歴
中学2年の時に、その年の合唱コンクールで親友がどうしても歌いたいという『木枯し紋次郎』の主題歌だった『誰かが風の中で』を、音楽教師に直談判して自分たちで３部合唱曲に編曲することを条件に実現する。3部合唱に編曲したのは林健樹である。高校から音楽大学付属高校への進学を希望するが、両親にとりあえず普通科へ進むように言われ、当時の学校群制度で22群を受験するが、当時大好きだった女子や仲間たちと同じ行きたかった高校へ行けず、心を閉ざしてゆく。高校3年の頃には、あまり学校へは行かなくなり、映画館か鎌倉散策に明け暮れる。
心のはけ口と、人前へ出るのが嫌でたまらなかった自分を払拭すべく演劇に活路を求めて劇団いろはを経て劇団青年座専科〜同本科で学ぶ(本科４期)。同実習科に合格するが、当初から大学と両立させるという母親との約束から同実習科を辞退、休学中だった青山学院大学へ復学。この時、道を一本隔てた自宅前にいた先輩俳優の原田大二郎から「辞める前に来て欲しかった」と言われる。後々、実習科へ進まないで辞めたことは後悔している。同期に宮田慶子、家中宏、草見潤平がいる。
林健樹 人物・略歴
TBS『Gメン'75』に「草鹿　宏」（くさか ひろし）名義にて俳優デビュー。名付け親は脚本家の高久進。当時、癌を発病した父親が、その養子縁組をした養父母（林健樹の祖父母）から、養子縁組解消で家裁に訴えられていた。その祖父の名前が「宏」であったため、どうしても馴染めずに「林健樹（現在の本名）」に芸名変更する。しかし後になって「今となっては草鹿　宏も実にイイ名前だった」と語っている。脚本家の高久進は、劇団青年座座付き作家であり脚本家の西島大の大の親友であり、そうした繋がりから『Gメン'75』に続いて様々な東映の特撮番組に出演の機会を得た。
林健樹 人物・略歴
乗馬を宇津井健、ジャズダンスを真島茂樹に学ぶ。乗馬ができたことから、自宅近くの三船プロダクションで時代劇スペシャル『素浪人まかり通る/暁の死闘』で時代劇デビュー。映画監督の松尾昭典や山内鉄也らの監督作品にも度々出演している。映画監督の山田洋次は父親の大学法学部の同期。父親が死亡退職した1984年の都立日比谷高校の卒業生に、映画監督の秋原北胤がいる。その父に中学一年生の時に「いいからとにかく見ろ」と言われて見させられた映画が『家族』。倍賞千恵子演じる民子こそ人生で愛すべき女性だと決めたという。母親の神奈川県立横浜平沼高等学校の同級生が竹腰美代子でクレイジーキャッツの安田伸にはよく遊んでもらった。亡き父親がかつて教鞭をとっていた聖・ミカエル国際学校依以来の大親友が、元・群馬日産自動車株式会社代表の天野健太郎で、その父親で群馬日産自動車株式会社の創立者である天野文夫が両親の仲人、また、母親の再婚相手が、小金井市立東小学校の第５代校長～世田谷区立経堂小学校校長だった若松乙彦、実弟の嫁の叔父が、第26代日銀総裁の三重野康である。
林健樹 人物・略歴
『科学戦隊ダイナマン』の最終回放映後に父親を失い、その悲しみの中で「同じ悲しみを子供に体験させたくないから絶対結婚はしない…」と語っていたが、のちに妻との間に3人の子供に恵まれた。そもそもは父親の差額ベッド代を稼ぐために始めたデパ地下でのアルバイトだったが、3人の子育て中に食品催事販売会社を設立。デパ地下での食品催事販売では、元・岡山県東京物産協会会員として岡山の名産品を紹介、他に徳島の名産品のすだちを使った野田ハニー食品工業㈱のすだちバーモント等の商品を販売した。今でも、どこへ行ってもデパ地下へ行くのが大好きとのこと。
林健樹 人物・略歴
ある時期、同じ酉年の12年先輩の日本創造教育研究所の田舞徳太郎にあこがれ、同研究所SA(self awareness)〜SC(self creation)〜LT(leadership training)〜3TT(trainer traininng)各コース終了、経営面だけではなく、働く人の心理面をサポートする企業内トレーナーの終了証を持つ。この時、交流分析他、心理学を南博、感性論哲学を芳村思風に学ぶ。また、仕事の傍ら『世田谷区砧おやじ組』や、そこで出会った仲間たちと始めた、世田谷町づくりファンドの助成を受けた『世田谷アドヴェンチャークラブ』の活動により、かねてからふつふつと心の中にあったという田舎暮らしに明確に目覚める。行動こそ真実とばかり東京を離れて田舎暮らしに…。cgi、phpスクリプトでのプログラミングやクラウドコンピューティングシステムの中小企業への導入といった仕事の合間に、朗読や一人芝居、地元の青年会議所主宰の演劇の演技指導などもボランティアで行っている。
田舎暮らしにあこがれて群馬へ移住～新・ジャシンカ帝国(『風のうしろのみんなであそぼーの国』)開国～社協＆民間ヘルパー～『カンサン株式会社』～『ディサービス桜林館』に勤務しつつ、映画・ＴＶ・舞台で俳優活動をつづけている。九星気学・姓名判断・手相・タロットカード・交流分析(心理学)など『メギドの丘』鑑定士。2022年～前橋文学館友の会『たのしい朗読講座』講師。
2012年、鈴木美潮主催のイベント『赤祭10』に出演し、元気な姿を見せた。特撮時代の仲間と再会する引き金となったのは、ダイナマン時代の旧友時田優と萩原佐代子だった。その後、同じくダイナマン時代の旧友沖田さとしと会ったり春田純一の舞台を度々観劇したりしている。現在では卯木浩二と度々共演も果たしている。
2015年の舞台で別役実『この道はいつか来た道』を演じてから、地域での公演活動を目指し、舞台をはじめ、前橋文学館リーディングシアター、30人シアター等の朗読劇にも多数出演。2020年02月には『BROTHERS～運命の兄弟』でミュージカルにも初挑戦している。2016年に舞台『楽屋』の演出で脚を痛めて以来、変形性股関節症の病状と闘いながらパフォーマンスに臨んでいる。
『怪傑ライオン丸』でライオン丸＝獅子丸が乗っていた白馬ヒカリ丸という馬は、実は『科学戦隊ダイナマン』でメギド王子を演じた林健樹が乗っていた愛馬流れ星と同じ馬だったという逸話がある。さらに『怪傑ライオン丸』で戸野広浩司が演じたライオン丸の宿敵タイガージョーこと虎錠之介も『科学戦隊ダイナマン』で林健樹が演じたメギド王子も左目だけの隻眼であった。血液型はO型、星座宮は牡牛座、レギュラー出演していた『科学戦隊ダイナマン』のメギド王子役にちなんで通称は「王子」。
トルチェッロ
トルチェッロ (Torcello) は、イタリア北東部ヴェネツィアの潟にある島で南西にはブラーノ運河、北と東はローザ湿原 (Rosa) とチェントレーガ湿原 (Centrega) に接している。
この地域でもっとも古く人が定着した島で、5世紀から6世紀にかけて住み始めた。
最盛期は2000世帯にも達する住民がここにいた。
その後は衰退し、現在はわずか10ほどの世帯が居住しているに過ぎない。
サンタ・マリーア・アッスンタ聖堂(Cattedrale di Santa Maria Assunta)は、現在の形に改築されたのは1000年頃である。
石の板で造られた欄間の窓。西の壁、入り口の内側はかなりの面積のビザンティン様式のモザイクで最後の審判 (Giudizio Universale) が描かれている。
サンタ・フォスカ教会は12世紀に建てられ、平面形はギリシア十字で内部の建築様式を繰り返している柱頭の大理石の柱の柱廊がある。
聖堂に面して、フン族の王だったアッティラ王が座っていたと言われる石碑の椅子がある。
赤子を欲しがった悪魔の伝説が残る悪魔の橋 (Ponte del Diavolo) は、ヴェネツィアで最も古く、欄干を取り払った独特の原型が保たれている。
豊科病院
豊科病院（とよしなびょういん）は、長野県安曇野市豊科にある社会医療法人城西医療財団が運営する私立病院。
豊科病院 診療
神経科・精神科・内科・精神科作業療法室・精神科デイケア・栄養部・医療相談室
アンドレ (俳優)
アンドレ（1965年11月2日 - 2011年1月12日）は、日本の俳優。東京都出身。旧名は、安藤 麗二（あんどう れいじ）、山口 剛（やまぐち つよし）。所属事務所はRIKIプロジェクト。
アンドレ (俳優) 人物
1985年公開の映画『バロー・ギャングBC』でデビューする。その後は悪役を数多く演じる。
芸名・アンドレの由来は、「安藤麗二」時代に呼ばれていた愛称から。
2015年9月14日、4〜5年前（2011年1月12日）に末期の肺がんで死去し45年の生涯を終えていたことが、竹内力の新曲発表の場で明らかにされた。竹内の新曲「桜のように」は、竹内自身が作詞したもので親友でもあったアンドレを偲んで製作したという。
アンドレ (俳優) 出演
ほか
岸和田少年愚連隊 カオルちゃん最強伝説（2003年 - 2007年） - 四国番長 四万十剛
岸和田少年愚連隊 カオルちゃん最強伝説 番長足球（2003年）※山口剛名義
岸和田少年愚連隊 カオルちゃん最強伝説 妖怪地獄（2004年）※山口剛名義
岸和田少年愚連隊 カオルちゃん最強伝説 マレーの虎（2005年）※山口剛名義
岸和田少年愚連隊 カオルちゃん最強伝説 女番哀歌（スケバンエレジィ）（2007年）
岸和田少年愚連隊 カオルちゃん最強伝説 中華街のロミオとジュリエット（2007年）
ほか
徳川 (お好み焼店)
徳川（とくがわ）は、広島県・山口県・島根県・愛媛県に店舗網を持つお好み焼きチェーン店 である。
徳川 (お好み焼店) 概要
1964年に広島市中区新天地に1号店を開業。各テーブルの鉄板で客が自ら焼くという、当地においては目新しいスタイルのお好み焼き店として開業した。
広島県内を中心に店舗網を展開している。運営主体は東洋観光グループの今井観光株式会社（いまいかんこう）。また、同グループの株式会社徳川（旧・株式会社国際企業）も数店舗を運営している。
1990年代から、チルドの広島風お好み焼きの販売も行っている。
2006年10月より、広島風お好み焼・鉄板居食家の新業態店「徳兵衛」を展開している。
徳川 (お好み焼店) 特徴
混ぜ焼き式で客が自分で焼く方式を採用するお好み焼きチェーンで、メインとなる商品は関西風お好み焼きである。大規模かつ広島市中心部に開業した初のお好み焼き店になった。徳川開店当時の広島では家族経営の小規模店舗が多かった中での徳川の出店は、広島に住む人にとって衝撃を与える物だった。徳川の出店は広島の人にとって関西風のお好み焼きを認識させ、また広島風のお好み焼きを再認識することに繋がった。
混ぜ焼きで客に焼かせる提供方式を選んだ理由として、食材及び設備を整えたら客が自ら焼くことで店側の手間を省き、店舗の大型化を図る目的などがあった。副産物として、自分で焼く事で、店内でも家庭内の様な食事の団欒が楽しめるというメリットも生み出した。。広島風お好み焼きの構造上、大量に焼いて提供する事が困難だった が、その後ステーキ用鉄板にのせて客席に運ぶ方法が考案され、店舗の大型化が可能となった。
現在はのせ焼き式の広島風お好み焼きも提供しているが、「徳兵衛」業態店を除いてメインの商品ではない。
広島では珍しいもんじゃ焼きも扱っている。基本的にもんじゃ焼き、広島風お好み焼きも自分で焼くスタイルを取っている。店内にはそれぞれの焼き方を書いたパンフレットがテーブル毎に置いてあるが、苦手な人は従業員に頼んで焼いて貰うことも出来る。
徳川 (お好み焼店) 主なメニュー
主力の徳川風お好み焼きには徳川家歴代将軍の名前を使い、その他のメニューにも徳川家の影響を受けた名称を多く採用している。
メニューの名前は、それぞれ徳川家歴代将軍の名前が使われている。
その他、サラダやセットメニュー、つきだし、ドリンクなどがある。
徳川 (お好み焼店) テーマソング・テレビCM
徳川のテーマソング及びCMは創業時から現在まで変わらず使われ続けており、デュークエイセスが歌っている。CMは主に広島ホームテレビの夕方（アニメ再放送枠（トムとジェリーなど）→ひろしまVOICE→げっきんLIVE→Jステーション→みみよりライブ 5up!）に放送されている。
CM映像は全編アニメーションで構成されている。牛、豚、イカ、達が楽しそうに並んで踊りながらコーラスし、女性がお好み焼きを作るというユニークなもの。長年フィルムを繰り返し使用され続けてきた影響で、映像はかなり劣化しており色が褪せている。
近年はテレビのハイビジョン化やに伴い、昔の4:3の映像をそのまま使いつつも現在の16:9の放送に合わせて余白に別の映像を合成で入れたり、キャラクターはそのままに映像をHDリメイクしたものなど様々なバージョンが制作されCMで使用されている。
また、広島出身のお笑いコンビ・アンガールズが読売テレビ・日本テレビ系列全国ネットのテレビ番組『秘密のケンミンSHOW』の中で歌い、改めて広島県での知名度が高い事を示している。
iモード、EZweb、Yahoo!ケータイでは着メロがダウンロードできる。
安曇野市美術館
安曇野市美術館（あづみのしびじゅつかん）は、長野県安曇野市豊科にある美術館。安曇野市役所に隣接する。安曇野アートライン加盟施設。
安曇野市美術館 歴史
1985年3月に閉校した旧豊科町立豊科中学校の跡地を利用し、1992年（平成4年）4月18日に「豊科近代美術館」の名称で開館。2005年10月1日、合併に伴い「安曇野市豊科近代美術館」に改称。2022年4月23日〜5月15日、改組 新 第8回日展を開催。2024年6月3日から大規模修繕工事を実施し、2025年4月1日に「安曇野市美術館」に改称、同年8月30日に再開館した。
安曇野市美術館 所在地
〒399-8205 長野県安曇野市豊科5609-3
安曇野市美術館 交通アクセス
平日と祝日のみ運行した安曇野市豊科地域振興バスは2007年（平成19年）9月8日を以て運行を休止をした。
野村裕美
野村 裕美（のむら ゆみ、1970年3月8日 - ）は、日本でタレント活動をしていた女優。野村 ゆみ名義やのむら ゆみ名義でも活動していた。本名は竹田 裕美（たけだ ゆみ）。活動当時は太田プロダクションに所属していた。
夫は俳優で脚本家の水上竜士。同じく女優の森下愛子は従姉にあたる。
犬山頭首工ライン大橋
犬山頭首工ライン大橋（いぬやまとうしゅこうラインおおはし）は、愛知県犬山市と岐阜県各務原市鵜沼小伊木町を結ぶ木曽川の橋である。また濃尾用水の取水用の可動堰でもある。一般的には、「ライン大橋」の名で呼ばれている。
犬山頭首工ライン大橋 概要
※ 右岸で岐阜県道95号芋島鵜沼線と交差する。
犬山頭首工ライン大橋 名称の由来
木曽川の別名として「日本ライン」が近辺で使われることから、「ライン大橋」と名付けられた。
犬山頭首工ライン大橋 歴史
江戸時代、御囲堤の建設により木曽川の支川はことごとく廃川された。このため、この支川から農業用水を手に入れていた住民は困り、木曽川から水を得るため、農業用水の建設を行った。江戸時代初期に、尾張国側で宮田用水と木津用水が建設され、昭和時代初期には岐阜県側で羽島用水が建設された。しかし、洪水や流れの変化などにより、安定した水の供給が困難であり、水を巡るトラブルも続出した。
これを解決するために、農林省は1957年（昭和32年）より10年の歳月をかけ、羽島用水、宮田用水、木津用水の3つの用水の取水口を統一するための犬山頭首工を建設した。また、この堰堤に橋をかけて当時名鉄電車との併用で渋滞が頻発していた犬山橋の迂回ルートとした。
2007年（平成19年）6月18日、1月に完成していた管理用の橋が、歩行者専用道として開放された。
現在、老朽化が進んでおり数年にわたって改修工事が行なわれている。
片岡弘鳳
片岡 弘鳳（かたおか こうき、かたおか ひろたか、1955年10月5日 - ）は、日本の俳優、声優。旧名は片岡 弘貴（読み同じ）。茨城県出身。以前はオフィス・マキノ、エム・カンパニー、ブライズヘッドに所属していた。
片岡弘鳳 人物・略歴
早稲田大学政治経済学部卒業。昴演劇学校（現：JOKO演劇学校）に入学後、1980年の舞台『一族再会』でデビュー
1981年に劇団昴に入団し。
1991年に昴を退団した後は、テレビドラマを中心に俳優活動を行っている。
片岡弘鳳 出演
太陽にほえろ!（NTV / 東宝）※片岡弘貴名義
第522話「ドックとボギー」（1982年） - 牧野秀行
第576話「刑事・山さん」（1983年） - 君原泰雄
第605話「離婚」（1984年） - 坂口秘書
第629話「ドリーム」（1984年） - 古賀巡査
第639話「春なのに……」（1985年） - 高野の友人
第699話「優しさごっこ」（1986年） - 立木功
片岡弘鳳 出演
暴れん坊将軍シリーズ（ANB / 東映）
暴れん坊将軍II 第164話「秘境!湯けむりに消えた女」（1986年） - 佐伯主水正 ※片岡弘貴名義
暴れん坊将軍III
第23話「愛を棄てた女」（1988年） - 松崎圭之助 ※片岡弘貴名義
第65話「ご用心!新さんに愛人疑惑!?」（1989年） - 酒井右京 ※片岡弘貴名義
第107話「みちのく夫婦しぐれ!」（1990年） - 神崎精一郎 ※片岡弘貴名義
暴れん坊将軍IV 第14話「恋の細道、通りゃんせ!」（1991年） - 坪内精四郎 ※片岡弘貴名義
暴れん坊将軍V 第12話「二人妻の用心棒」（1993年） - 笹崎惣十郎 ※片岡弘貴名義
暴れん坊将軍VI 第33話「女賞金稼ぎ 修羅の花道!」（1995年） - 浅葉隆一郎 ※片岡弘貴名義
暴れん坊将軍VII 第3話「母恋し! がまん涙の夢枕」（1996年） - 矢島彦九郎 ※片岡弘貴名義
暴れん坊将軍IX 第38話「天下取りの野望! 吉宗vs宗春涙の対決」（1999年） - 星野織部 ※片岡弘貴名義
暴れん坊将軍X 第12話「一度死んだ私! 仕舞い湯に入る女の秘密」（2000年） - 望月頼母 ※片岡弘貴名義
暴れん坊将軍XI 第6話「お杏が殺した男!?」（2001年） - 奥野主馬 ※片岡弘貴名義
片岡弘鳳 出演
暴れん坊将軍XII 第5話「女盗賊と駆け落ちした町火消し」（2002年） - 狗神の浜蔵 ※片岡弘貴名義
八丁堀の七人（EX / 東映）
第1シリーズ 第6話「多重人格の女」（2000年2月17日） - 望月源之介
第3シリーズ 第3話「写楽殺し!地獄絵図の女」（2002年1月21日） - 斉藤十郎兵衛
第4シリーズ 第1話「目撃証言を拒む少女!仏を捨てた鬼同心」（2003年1月6日） - 梅沢
第6シリーズ 第5話「北町への挑戦状!死神と呼ばれた女」（2005年2月14日） - 桧山和之進
水戸黄門（TBS / C.A.L）
第28部 第23話「最強の敵現る!危うし白鷺城・姫路」（2000年） - 梶山甚内
第32部 第10話「女黄門様は初恋の人・鶴岡」（2003年） - 乾半蔵
第33部 第17話「愛を救った職人魂・山中」（2004年） - 鍛谷喜十郎
第35部 第19話「箱入娘と最強の用心棒・中津」（2006年） - 荒里四郎兵衛
第37部 第1話「将軍御落胤の野望・館林」（2007年） - 森野弥十郎
第39部 第15話「ホラ吹き娘の親孝行!・高千穂」（2009年） - 菊池兵蔵
聖書翻訳
聖書翻訳（せいしょほんやく）は、聖書を様々な言語へ翻訳することである。ユダヤ教もキリスト教も複数言語に跨って発展した宗教であり、その聖典である聖書をいかに翻訳するかは古来より大きな問題であり続けた。活版印刷の発明以来、ヨーロッパ各国でプロテスタント系の翻訳が盛んになり、その後ヨーロッパ諸国の海外進出に伴って世界各国語への翻訳が盛んに行われるようになった。またマルティン・ルターによる聖書翻訳とドイツ語の関係のように聖書翻訳が書記言語の確立、共通語の成立、言語ナショナリズムのきっかけになった言語も多い。
聖書翻訳 聖書翻訳の原典と底本
聖書記者が書いたヘブライ語、アラム語、ギリシア語の聖書の原典そのものは、現在地上に存在しないが、複数の写本が存在している。
ユダヤ教の聖典である「タナハ」、キリスト教で言うところの旧約聖書(以下、本項では「旧約聖書」と呼ぶ）の原著の大部分はヘブライ語で書かれ、一部「ダニエル書」、「エズラ記」、および「エレミヤ書」はアラム語で記述された。
「歴史」の項でも述べることになるが、旧約聖書は紀元前3〜1世紀にギリシャ語に翻訳された。これは七十人訳聖書と呼ばれ、キリスト教世界では長らくこのギリシャ語テキストを旧約聖書の底本とみなしていた。しかしユダヤ教ではユダヤ戦争後に確立していったヘブライ語のマソラ本文を底本とした。この2者には取り扱っている文書に差異があり、本文も多少違っている。
5世紀になるとヒエロニムスが新旧約聖書のラテン語翻訳を行ったが、旧約聖書については七十人訳を基本としながらそれを遡るヘブライ語聖書を参照したと言われている。この翻訳は新約とともにラテン語標準訳ウルガタと呼ばれて長く西方教会で権威を持ち、他言語への聖書翻訳が行われるときもこのウルガタから翻訳されることも多かった。事実上の原典として扱われていたのである。
宗教改革でルターがドイツ語訳聖書を参照したとき、ウルガタが底本とした七十人訳を退け、マソラ本文を底本として扱った。
聖書翻訳 聖書翻訳の原典と底本
ウェストミンスター信仰告白などプロテスタント正統主義の歴史的な信仰告白は旧新約聖書66巻を告白しており、プロテスタントとローマ・カトリックでは旧約聖書に含まれる文書には差異がある。
原典復元作業である本文批評により、今日、旧約聖書の底本として多く用いられるのはドイツ聖書協会発行のビブリア・ヘブライカ・シュトゥットガルテンシアであり、日本語の新共同訳聖書はこれを用いている。ただローマ・カトリックから見ればいくつかの文書を欠くので、エキュメニズムの新共同訳聖書では第二正典が『ギリシア語旧約聖書』（ゲッティンゲン研究所）などから補われている。
新約聖書の原著は、概ねギリシア語で書かれているとされている。しかし、特定の巻はその一部もしくは全部がアラム語で書かれていた可能性をあげる学者も存在し、その根拠には「ヨハネによる福音書」のロゴスに関する有名な導入部がアラム語による賛美歌のギリシャ語訳ではないかと考えられていることがある。
聖書翻訳 聖書翻訳の原典と底本
新約聖書は、著書も文書の性格も異なる複数の文書から成り立っているが、その文書群が聖典として定義されるにあたっては、長い時間がかかった。アタナシオス（298年 - 373年）によってあげられた27の文書が聖典として承認されたのは397年のカルタゴ教会会議であるが、『ヤコブの手紙』と『ヨハネの黙示録』が聖典、つまり新約聖書の中に含まれるのかどうかについてはその後も議論が残った。
5世紀になるとヒエロニムスが当時としてはかなり徹底した新旧約聖書のラテン語翻訳改訂を行い、それはラテン語標準訳ウルガタと呼ばれて長く西方教会で権威を持った。他言語への聖書翻訳が行われるときもこのウルガタから翻訳されて事実上の原典として扱われ、カトリック教会では20世紀半ばまでそれが維持された。
活版印刷が発明されると、聖書のギリシャ語やヘブライ語が盛んに出版されるようになり、特に新約聖書は16世紀に出版されたエラスムスのテクストゥス・レセプトゥスが広く知られるようになった。宗教改革のルターやティンダルはウルガタではなくて原語からの聖書翻訳を目指したが新約聖書については、この テクストゥス・レセプトゥスを用いている。
聖書翻訳 聖書翻訳の原典と底本
テクストゥス・レセプトゥスはその後も多くの翻訳で底本として用いられてきたが、そのテキストには問題が多々あることが指摘され続け、正文批判や聖書学が進んできた結果、今日では翻訳の底本として使われることは無い。
今日、新約聖書の底本として用いられるのはネストレ・アーラントの校定本であり、特にその第26版はそのまま聖書協会世界連盟(UBS)のギリシア語新約聖書の修正第三版に採用されている。
写本の底本が確立している今日、重訳が堂々と行われることはあまりないが例外もある。たとえばエルサレム・フランス聖書考古学学院が発行したフランス語のエルサレム聖書はその学問的正確さと豊富な注釈から注目を集め、英語などに重訳されている。大胆な意訳で有名なリビングバイブルは、それ自体がアメリカ標準訳 (ASV) 聖書からの重訳である上に、さらに別の言語へ重訳されている。
また、聖書協会やこれに類する組織が世界各国で膨大な数の言語への聖書翻訳を推し進めてきたが、それら全てがギリシャ語やヘブライ語からの真正直な翻訳と考えるのは無理があり、実質的にはNRSV、TEV (GNB)、CEBといった、既存の英語訳聖書からの重訳であろうということは指摘されてきた。エホバの証人が世界各国で翻訳している新世界訳聖書は英語訳のNWT、1981年版を基礎として各言語ごとに、その国の支部委員たちが独自に重訳したものになっている。2013年以降は理解しやすい翻訳として、意訳された改訂版が出され、二種類が存在するようになった。
聖書翻訳 翻訳の方法論
ある宗教が複数の言語に跨って広がっていくと、その経典あるいは聖典を翻訳しようという動きもでるのだが、そこには困難な問題が生じることがある。翻訳一般の問題として、語彙体系も社会環境も異なれば、原語から翻訳語へ正確に語句が対応しているとは限らず、対応する語句が存在しない、あるいはどういう語句を当てても意味がズレることは多々ある。16世紀のイエズス会による日本布教で、仏教用語を借用して教義を説明したためにキリスト教が仏教の一派であると一部に誤解されたことなどはその一例であろう。また文法体系が異なれば原語で表現できていたニュアンスが翻訳語の中ではどうしても正確に表現できないことも生じる。
翻訳者が一つの訳文を選択するに当たっては、翻訳者の判断とその前提となる原典解釈が必須であるが、その「正しい」解釈をめぐって時には教団内で深刻な対立が生じることもある。宗教改革時にプロテスタント側がカトリック教会の認めない聖書翻訳を行って対抗し、その翻訳を拠りどころにしてプロテスタント教会を成立させていったことはその典型例であろう。
『ローマの信徒への手紙』16章1節に登場するフィベのように、通例は「執事・助祭」と訳すべき身分「diaconos」が、新共同訳聖書において「奉仕者」と訳された例もある。これは、女性が聖職者に就くことを認めないカトリック教会側の翻訳委員の意向が働いた結果とされる。
聖書翻訳 翻訳の方法論
同じく『ローマの信徒への手紙』16章7節に登場する、パウロに先んじてキリストに帰依したとされる傑出した使徒の名は、ギリシャ語訳聖書では Iouniān である。目的格であるこれを主格に復元した結果として、Iouniās（ユニアス）という男性名が通用していた。しかし、アクセント記号は中世になってから付けられたものであり、元々の聖書写本には存在しない。むしろ、元の目的格を Iounían であったとすれば、主格は Iounia（ユニア）という女性名になる。そしてそもそも、「ユニア」という女性名が当時ありふれていたのに対し、「ユニアス」という男性名は当時ほとんど見当たらない。よって長らく通用していた翻訳に対し、この Iouniān が「ユニア」という女性であったことは、現在ではほぼ疑いがなくなっている。
そもそも西方教会では民衆語（ヴァナキュラーな言葉）への翻訳を禁止していた時期があり（聖書翻訳の歴史の中世の項も参照）、民衆が自由に聖書解釈することに神経を尖らせていたが、それは宗教史的に見れば特異なことではない。たとえば、イスラームの聖典であるクルアーン（コーラン）は原語であるアラビア語から他言語への翻訳が禁じられ、翻訳されたとしてもそれはクルアーンの注釈書もしくは解説書であるとみなされていた。タイの仏教社会でも、パーリ語経典を訳すことなくそのまま丸暗記させている。
聖書翻訳 翻訳の方法論
聖典の翻訳禁止は、多くの人々にとっては外国語でしか聖典に接することができず、大変なストレスをかけることになるのだが、翻訳が引き起こすリスクはそれ以上に大きいと見なされることもあったのである。
できる限り議論の余地がない正確な翻訳を行うために、原語と翻訳語の間で機械的な逐語訳のシステムを組上げてしまう例もある。漢文に訓点をつけて日本語に読み下す方法はこれに該当するし、サンスクリット語経典を逐語訳するための母国語表記法自体をそれに合わせて作り上げたチベット語訳経典の例もあるが、少数例にとどまる。異なる言語間での逐語訳は、多くの場合不自然な翻訳文を引き起こすことになる。
そうはいっても逐語訳は聖典の翻訳論としては有力であり、多くの聖書翻訳（特に学問的正確さを追求する翻訳）は可能な限りの逐語訳が原則であった。当然のこととして、翻訳語としての文章には不自然な部分が発生し、それらは後に続く改訂翻訳の議論の対象となってきた。また、逐語訳であっても訳語の選択次第で翻訳文が意味するところは相当に異なったものとなり、そうした訳語についても大いに議論がなされてきた。
聖書翻訳 翻訳の方法論
逐語訳と対極にあるのが意訳である。たとえば新約聖書は2000年前のパレスチナ周辺を主な舞台としているが、時代も社会も異なる背景で書かれた文書は、たとえ逐語訳を行ったところで、その文章が意味するところは伝わり辛くなっている。そうであるならば、読者にとって正しく理解できるように意訳するべきだという立場が存在する。代表的なのはユージン・ナイダの動的等価翻訳理論であろう。つまり、文脈に応じて言葉は変えるが意味するところは同じになるように訳するということである。（これに対して逐語訳的方法は形式的等価翻訳と呼ばれる。）ナイダの理論は一時期 アメリカ聖書協会の翻訳事業を主導し、今日流通しているToday's English Bible:TEV（グッドニューズバイブル:GNBとも称する）やContemporary English Bible:CEBなどを生み出した。日本語では共同訳聖書の作業にあたってこの理論が指針として採用され、ナイダが来日して講演するなどしている。しかし、動的等価翻訳理論は翻訳者の判断で原文を大きく捻じ曲げているに過ぎないという批判もあり評価は分かれる。共同訳聖書でも批判が相次ぎ、作業をやり直した新共同訳聖書の翻訳委員会では動的等価翻訳を指針から外している。
聖書翻訳 翻訳の方法論
もっと過激な意訳を志す立場も存在し、『リビングバイブル』（TLB）のように原文がそもそもどの程度の難易度の文章であったかどうかも度外視して、とにかく分かりやすく翻訳した聖書もある。学問的な正確さは二の次にされているから、聖書学者などからの評判は悪い。しかし、こうした聖書翻訳事業は「一人でも多くの人に分かりやすく神の言葉を届けることこそが重要だ」と考える立場の人々によって支えられてきた。前述のTEVやCEBはアメリカ聖書協会が発行し、安価で大量に配布されてきたし、世界中に作られた各国の聖書協会の多くがこの翻訳に準拠した各国語の聖書を作って、その国々で配布されてきたのである。
ともあれ意訳と逐語訳を二つの極として、今までに行われてきた聖書翻訳のほとんどはこの二つの立場をケースバイケースで使い分けてきたといってよい。
聖書翻訳 翻訳の方法論
翻訳で考慮するべきなのは、注釈や解説によって翻訳文で表現しきれない部分を補うという考え方である。しかし聖書翻訳においては注釈や解説がつかない場合も多い。有名な例では欽定訳聖書はロンドン主教の進言によって注釈をつけなかった。注釈をつけると、各教派の意見がまとまらなくなり宗教対立を再燃させることを懸念した結果だろうといわれている（英語訳聖書の欽定訳の項を参照）。聖書を世界中に普及させることに貢献した英国外国聖書協会もその基本綱領に「註や註解なしで聖書を広く普及させること」を目指し、結果として相当数の部数の翻訳聖書は注釈をもっていない。プロテスタントにはルター以来の「聖書のみ」という伝統があり、神の言葉はそのままで人々に届くはずであるという考え方の下、こうした注釈の無い翻訳が理由づけられてもいた。
これとは対照的にカトリック教会は、カトリック教会の教導なしに信徒が勝手に聖書を解釈することは危険であるという立場をとり、カトリック系の翻訳は一般的に注釈を含む。特にエルサレム聖書（英語、フランス語）やフランシスコ会訳（日本語）は大量の注釈と解説を含んでいることで有名である。
1960年代以降、カトリックとプロテスタントの共同訳作業が始まると、たとえば日本語の新共同訳聖書のように聖書協会も注釈を含む聖書を出版するようになった。
聖書翻訳 歴史
ユダヤ教のトーラ（モーセ五書）の翻訳は最初のバビロン捕囚のときに始まった。アラム語がユダヤ人の共通語になったからである。多くの人々がアラム語しか話せずヘブライ語が理解できなくなる中で、一般人が祖先の人々と同じようにトーラを理解できるように翻訳されたのがタルグームである。
紀元前3世紀になると、その頃でもほとんどのトーラはヘブライ語で書かれていたが、多くのユダヤ人がエジプトに集まってくるようになった。そこではアレクサンダー大王が彼の名前に因んでアレクサンドリアを造っており、一時期はユダヤ人人口がこの都市で3番目に多くなった程である。ユダヤ人はお互いにアラム語で会話していたし、きちんとした聖書のギリシャ語翻訳も行われてこなかったのだが、プトレマイオス2世の治世になって、ヘブライ語とギリシャ語（コイネー）の両方に堪能なユダヤ人が多数雇用された（文献によって15人とも70人とも言われている）。彼らが行った翻訳が今日よく知られている七十人訳聖書（セプトゥアギンタ訳とも）である。
ローマ帝国期には様々な翻訳があり、オリゲネス（182年 - 251年）は六欄対照旧約聖書（Hexapla、ギリシャ語:sixfold）で旧約聖書の6つの異版を並列表記している。ここには 2世紀のギリシャ語訳であるシノペのアキラ（アキューラスとも）やSymmachus the Ebioniteなどが含まれる。
聖書翻訳 歴史
新約聖書は性格を異にする様々な文書からなっており、その文書がほぼ確定したのは4世紀末のことであったが、個々の文書のラテン語翻訳はそれより以前から行われていた。ラテン語翻訳でもっとも有名なのはヒエロニムス（340年頃 - 420年）によるウルガタ（標準ラテン語訳聖書）であり382年から420年の間に訳された。当初、ヒエロニムスはそれまでのラテン語の翻訳を改訂していたのだが、最終的にはすべての翻訳を退けて新約聖書については原語のギリシア語へと遡り、旧約聖書については七十人訳聖書ではなく原語のヘブライ語へと遡った。このヒエロニムスよりも以前のラテン語訳聖書は今日一括りにして古ラテン語聖書と呼ばれる。
4世紀になって、ウルフィラス（311年? - 382年）は新約聖書をゴート語に翻訳。続いて5世紀にはメスロプ・マシュトツ（361年 - 440年）によりアルメニア語訳の聖書が成立。また同じ時期にシリア語訳、コプト・エジプト語訳、ゲエズ語訳（古典エチオピア語訳）、グルジア語訳が成立している。
中世を通じて、聖書翻訳の活動は衰退した。この時代はラテン語が西方教会の共通言語でありラテン語のウルガタが聖書の標準であるが、この言語が通じるのはごくわずかな教養人のみで、一般大衆には馴染みがない。多数の読み書きできない人たちは聖書に直接触れる機会はあまり無く、少数の教養人は新しい翻訳を求めなかった。
聖書翻訳 歴史
聖書は普通のものになりすぎてはいけない、すべての人に読まれるべきではない、安全に読むにはそれなりの学習が要求される、そういう確信のもとに何世紀もの時間が過ぎていくのだが、翻訳が行われなかった訳ではない。たとえばベーダ・ヴェネラビリス（673年 - 735年）による「ヨハネによる福音書」の古英語への翻訳は現存していないものの有名である。古高ドイツ語の「マタイによる福音書」は748年のものとされ、古代教会スラヴ語への翻訳は9世紀末に行われた。
900年頃のアルフレッド大王（849年 - 899年）が公布した法律の前文などには数々の聖句、例えばモーセの十戒やモーセ五書などが引用されており、そうした聖句が民衆語に訳されていたことが覗われる。また990年頃、四つの福音書が西サクソンの古英語方言で書かれており、これらは「ウェセックスゴスペルス」として知られている。
1199年にローマ教皇インノケンティウス3世（1161年 - 1216年）は、カタリ派およびヴァルド派を異教とし、非公認の聖書を禁止した。1234年にはトゥールーズ（フランス）およびタラゴナ（スペイン）の教会会議はそのような翻訳聖書の所持を禁じた。このようにヨーロッパの中世では民衆語（ヴァナキュラーな言語）への翻訳が抑圧された時代だとされているが、いくつかの民衆語翻訳は許されていたという証拠もある。
聖書翻訳 歴史
しかし、重要な中英語の聖書翻訳であるウィクリフの聖書（1383年）はウルガタに基づいていたが、1408年のオックスフォードの教会会議で禁書とされた。15世紀半ばにはハンガリーのフス派聖書が、1478年にはバレンシアのカタルーニャ語方言による翻訳が現れた。このように様々な民衆語への翻訳活動とそれに対する反動が14世紀から15世紀にかけて現れる。
民衆語翻訳に反対する立場に従えば、ラテン語で1000年間十分うまくやってきたのに、新たな翻訳で聖書を台無しにしてしまうことが問題とされた。霊感を受けてウルガタを訳した ヒエロニムスは聖なる翻訳者であり、ウルガタ自体が正典化されていたのである。ヒエロニムスの翻訳を批判することは不敬罪と冒涜に値し、原典テキストへの批判と同等であるとみなされた。このようにウルガタは他の翻訳を排除するための拠り所とされてきたのである。
聖書翻訳 歴史
15世紀の文芸復興で古典と古典語研究が流行し、批判的かつ厳密なギリシャ語学が再び日の目を見た。加えて持ち運び可能な活版印刷の発明が、原語のギリシャ語聖書を広く流布させることに貢献した。グーテンベルクが最初の仕事としてラテン語ウルガタ聖書を印刷したのは1455年のことである。エラスムスや人文学者達はウルガタ聖書への評価を見直し、彼が校訂した原語のギリシャ語のテキストを出版して広めることで、ウルガタの正統性を揺さぶった。文芸復興と印刷機の発明が、各国で聖書翻訳の新たな機運を作りだしたのである。
聖書翻訳 歴史
1521年にマルチン・ルターはローマ教皇から破門されると、ワルトブルク城に匿われた。彼はそこで新約聖書をギリシャ語からドイツ語に翻訳し、それを1522年9月に印刷している（今日、ルター訳聖書と言われているものはその後に改訂を重ねた1534年の訳である）。また、ウィリアム・ティンダル（1494年または1495年? - 1536年）は聖書の英語翻訳を志すが受け入れられず、イギリス国外で翻訳・印刷した英語訳聖書（1526年）をイギリス国内に送り込むのだが、捕らえられて死刑になる。また1531年には改革派にとって重要なチューリッヒ聖書が現れている。これらの聖書は宗教改革において重要な役割を果たした。カトリック教会でも1523年に ルフェーヴル・デタープル（1450年? - 1536年）の翻訳聖書が現れているがこれは基本的にウルガタに依存していた。
英語圏では、欽定訳聖書が1611年に成立するとこれが標準訳としての地位を確立した。ドイツではルター訳聖書が標準訳となり、両者とも近代英語と近代ドイツ語の成立に当たって深い影響を与えた。その他の言語の聖書翻訳の歴史については「翻訳の一覧」の項目を参照されたい。
新世界の言語への翻訳についてはイエズス会 の宣教活動が17世紀の翻訳活動の大部分を主導したが、その後はプロテスタントの宣教活動に徐々に取って代わられていくことになる。
聖書翻訳 歴史
1804年にイギリスで発足した英国外国聖書協会は、当初はウェールズ語の安価な聖書普及を目指していたが、すぐに規模と目的が急拡大した。類似組織と共に世界中に支社を作り、様々な言語への聖書翻訳と印刷・出版・配布の事業を行うようになったのである。「聖書は史上最大のベストセラー」という言い方がされる場合があるが、それはこの聖書協会が軍隊・病院・刑務所といった施設に聖書を大量に配布し、安価な値段で販売したことの結果である。ことに主導権をとったのは英国外国聖書協会とアメリカ聖書協会であり、それぞれ19世紀と20世紀を代表する経済大国の聖書協会であるが、共に英語を使用する国家でもあることから、両世紀の聖書翻訳では英語翻訳が大きな影響力を世界中の他言語の翻訳に及ぼしていくことになる。たとえば、日本語訳聖書では明治元訳聖書が欽定訳聖書AV、大正改訳聖書がRV、口語訳聖書がRSV、共同訳聖書が動的等価翻訳理論を適用したTEBというように英語訳聖書に対応した改定が行われている。
また、20世紀後半以降にアメリカで勢力を増したファンダメンタリズムと福音主義の諸教派は聖書協会系の聖書を退け、聖書無誤謬の立場からNIVを翻訳し、これに準拠させる形で各国語への翻訳と配布を盛んに行っており、彼ら自身の主張によれば「世界で最も普及した聖書」となったという。
聖書翻訳 歴史
この項目に関しては「言語別聖書の一覧」および 英語訳聖書#現代の翻も参照されたい。
宗教改革以降、聖書翻訳を推し進めていたプロテスタントに対してカトリック側も聖書翻訳を行うようになるのだが、「ウルガタ」ラテン語聖書からの翻訳という一線は常に守られていた。たとえば、1582年のドゥエ・ランス聖書はウルガタからの翻訳である。
聖書翻訳 歴史
1943年になってローマ教皇ピウス12世は回勅「ディヴィノ・アフランテ・スピリトゥ」（Divino Afflante Spiritu）を出し、原語のヘブライ語やギリシア語のから聖書翻訳行うことを促した。こうして、ようやくギリシャ語・ヘブライ語からの各国語聖書翻訳が開始されることになる。一番有名なのは エルサレム・フランス聖書考古学学院を中心にフランス語圏カトリック系研究者たちが総力をあげて翻訳したエルサレム聖書であろう。1948年から順次出版されて1956年に一冊にまとめられたものであり、豊かな注釈と解説を含むこの翻訳は学問的にも高く評価されて英語やドイツ語に重訳されたほどである。アメリカでは1970年に新アメリカ聖書（NAB）が出版されて、これも高く評価された。また、日本ではフランシスコ会が原語から日本語への翻訳を行い、これは「フランシスコ会訳聖書」という名前で知られている（1978年に完成）。カトリック側からこうした本格的な聖書翻訳が現れるようになり、共同訳事業が始まるようになるのである。
正教会の奉神礼では、プロテスタント教会の礼拝またはカトリック教会のミサのように、信者が聖書朗読に参加することはなく、一般的にいって聖書全書（旧約・新約）を読むあるいは求める需要は比較的少ない。しかし、神品（聖職者）あるいは聖書専門家による聖書翻訳は綿々とおこなわれてきて、上の参照をギリシャ語、ロシア語、英語、日本語の例で見られたい。
1962年から1965年にかけて行われた第2バチカン公会議はカトリック教会の進む方向を大きく転換させた会議であるが、その中では聖書研究の重要性が強調され、各国語への翻訳が推奨され、さらに エキュメニズム（教会帰一運動）への取り組みが確認された。これを受けて、世界各国でプロテスタントとカトリック教会の共同訳聖書事業が始まることになる。
もっとも、早いものはフランスにおいて行われた「フランス語共同訳聖書」（TOB）であり、第2バチカン公会議より先行して着手されていた。総勢113人の学者が動員されて翻訳に当たった。正教会からの参加者もいたが、正教会はこの翻訳を正式に採用はしていない。日本では1978年の「共同訳聖書」とその翻訳をやり直した1987年の新共同訳聖書がこれに該当する。イギリスでも1989年の改訂英語聖書（REB）にカトリック教会から公式のメンバーが参加しており、共同訳に近づいている。アメリカではやはり1989年の新改訂標準訳聖書（NRSV）にカトリックから数名、正教会、ユダヤ教から各1名のメンバーが参加しているが、共同訳というところまでは至っていない。
聖書翻訳 聖書翻訳にたずさわってきた団体
近世になって、世界のあらゆる言語への聖書翻訳・出版にたずさわってきた個人以外の団体には、各宗派に属する部署以外に、おもなもので次のようなものがある。
田鍋友啓
田鍋 友啓（たなべ ともひろ、1962年10月10日 - ）は、日本の元俳優。
東京都大田区出身。東京都立代々木高等学校卒業。オフィス青柳に所属していた。
田鍋友啓 来歴・人物
東京新社の養成所に入った後、1975年に映画『青春の門（第1作）』にてデビュー。この1970年代より子役として活動を開始し、1976年に東宝制作の特撮テレビドラマ『円盤戦争バンキッド』にレギュラー出演。その後、『ゆうひが丘の総理大臣』、『3年B組金八先生』第1シリーズ、『翔んだライバル』などに出演した。1980年代半ばまで活動したのち、俳優業を休業している。
兄と妹がいる。趣味はスキー、モーターボート（1981年当時公表のプロフィールによる）。
カール・フォン・オシエツキー
カール・フォン・オシエツキー（Carl von Ossietzky [ɔˈsi̯ɛt͜ski] 発音、1889年10月3日 - 1938年5月4日）は、ドイツのジャーナリスト、平和運動家、1935年のノーベル平和賞受賞者。