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ラグランジュの定理 (群論) 歴史
ラグランジュは代数方程式の解法に関連して、多項式上の置換の理論でこの定理を証明しているが、これは現在の言い方でいう対称群の場合にあたる。当時はまだ群の概念が整備されていなかったので、ラグランジュ自身が群一般で考えていたわけではない。ただその性質は容易に抽象群へと拡張されるもので、現在でもそのままラグランジュの定理と呼ばれている。群論の定理としては、歴史上最初に出現したものである。
夙川
夙川（しゅくがわ）は、兵庫県南東部を流れる河川。二級水系の本流である。
夙川 地理
六甲山地の東端のゴロゴロ岳を水源に、兵庫県西宮市南西部を南流し、大阪湾に注ぐ。なお河口は、御前浜公園内にある。
河川敷沿いにある夙川公園（正式名称は「夙川河川敷緑地」）は全長約4km、総面積約20.8haにわたって整備されており、松と桜の並木が続き、阪神間有数の景勝地として有名である。
とくに桜は約2.7kmにわたり約1660本植えられており、毎年桜の名所として多くの花見客が訪れている。
桜の種類は、ソメイヨシノ（約1200本）、ヤマザクラ（約70本）、オオシマザクラ（約110本）、カンザン（約100本）、フゲンゾウほか15種である。
1990年（平成2年）に日本さくらの会選定による「日本さくら名所100選」に選ばれた。
夙川 鉄道
北から順に、阪急神戸本線・JR神戸線・阪神本線が夙川にほぼ直交している。このうち、阪急神戸本線の夙川駅と阪神本線の香櫨園駅のホームが夙川橋梁上にある。また、阪急甲陽線は、夙川駅から苦楽園口駅まで夙川右岸（西岸）を並行したのちに夙川を越えて甲陽園駅に至る。
JR神戸線のさくら夙川駅は、夙川の左岸（東岸）に設置されている。
夙川上流部は山陽新幹線のトンネルの上を流れている。
コプト語
コプト語（英語: Coptic, コプト語: Ⲙⲉⲧⲣⲉⲙ̀ⲛⲭⲏⲙⲓ met rem en kīmi）もしくはコプト・エジプト語 (Coptic Egyptian) は、4世紀以降のエジプト語をさす用語である。この時期のエジプト語は当時のエジプトを統治していた東ローマ帝国の公用語であるギリシア語の影響を語彙・文法・表記などの面で強く受けており、この時代以降のエジプト語の言語体系にも基本的にそれが引き継がれているため、この時期を境にそれ以前のエジプト語と区別している。
一般的にはコプト語と呼ばれているが、コプト語という独立した言語が存在しているわけではなく、あくまでもエジプト語の一段階である。
最古級の聖書翻訳のいくつかを含むコプト語訳聖書、グノーシス思想の重要文献であるナグ・ハマディ写本、『ケファライア』を含むマニ教文献など、古代末期の宗教を知る上で重要な文献がこの言語で書かれている。
コプト語 歴史
コプト語はエジプト民族の本来の母語であるが、現在では口語としてはほぼ死滅状態にある言語である。これは7世紀のイスラームのエジプト征服に由来している。当時のエジプト人は東ローマ帝国の統治下にあり、公用語のギリシア語とその影響を強く受けた日常言語としての初期コプト語を使用するバイリンガリズム状態にあった。しかしイスラームの侵略と征服によりアラビア語が行政言語としてギリシア語にとって代わり、エジプト人は新たなバイリンガリズムにさらされることとなった。およそ3世紀〜4世紀の間はコプト語を日常言語とし、アラビア語を公的な言語とするこの種のバイリンガリズム（時にはかつての公用語であるギリシア語をも加えたトライリンガリズム）が継続したが、次第にアラビア語が優勢となり母語置換を起こすようになった。下エジプトでは遅くとも11世紀までにはアラビア語が支配的となり、上エジプトでも14世紀までにはアラビア語が支配的な日常言語として使われるようになった。アラビア語エジプト方言はこの過程で多少の借用語をコプト語、ギリシア語から受け入れたが、それ以外にほとんどこれらの基層言語から影響を受けることはなかった。
コプト語 歴史
コプト語は、上エジプトでは17世紀まで少数のキリスト教徒の共同体の間で、日常言語として、また典礼の言語として保持された。ジャン＝フランソワ・シャンポリオンやアタナシウス・キルヒャーはコプト語からヒエログリフ解読を試み、エジプト学を始めた。しかし、イスラム政権の圧力により、次第にコプト語はキリスト教徒の間でも廃れていき、教会のわずかな儀礼などで使用されるだけとなった。現在ではコプト語の復活運動が起こっているが、日常言語としてコプト語を使用している家庭は数えるばかりであり、書記言語としての未来も不確かである。日本では大阪外国語大学（現・大阪大学外国語学部）の福原信義などが口語コプト語の研究と記録を通し、この言語の復興に取り組んでいる。母語としての口語コプト語と教会の言語としての文語コプト語には多少の差異がある。
なお、現在のエジプトでは脱イスラーム化が推進されているが、6000年にも及ぶ自国の歴史を象徴し、イスラーム以前から連綿として続く民族固有の言語であるエジプト語の保存と復興については何ら対策を講じていない。未だにエジプトでは危機言語の保存はおろか言語学自体盛んではないため、コプト語の保全と復興の障害となっている。
コプト語 言語の呼称
コプト語でこの言語は、サイード方言で ⲙⲛ̄ⲧⲣⲙ̄ⲛ̄ⲕⲏⲙⲉ（[mn̩trm̩n̩kemə]）、ボハイラ方言でⲙⲉⲧⲣⲉⲙ̀ⲛⲭⲏⲙⲓ（再構音: [mətrəmn̩kʰemɨ]、教会改革発音: [mɛtrɛmʔɛnkiːmi]）と呼ばれる。語頭の ⲙⲛ̄ⲧ- / ⲙⲉⲧ- は、動詞 ⲙⲟⲩϯ mouti「話す」から派生した、抽象名詞を形成する接頭辞であり（「言語」等に関係するものだけに限らない）、直訳すれば「エジプトの人々の言葉」という意味である。他にも、ギリシア語由来の単語で、ⲙⲛ̄ⲧⲕⲩⲡⲧⲁⲓⲟⲛ mentkuptaion ⲙⲉⲛⲧⲁⲓⲅⲩⲡⲧⲓⲟⲛ mentaiguption「エジプトの言葉」という名称もある。また、サイード方言には ⲗⲟⲅⲟⲥ ⲛ̄ⲁⲓⲅⲩⲡⲧⲓⲟⲥ「エジプトの言語」という呼び方もあるが、 ⲗⲟⲅⲟⲥ（言語）も ⲁⲓⲅⲩⲡⲧⲓⲟⲥ (エジプト）も共にギリシア語由来の単語である。「コプト」という語はこの ⲁⲓⲅⲩⲡⲧⲓⲟⲥ が変化したものである。コプト正教会の礼拝では、この言語を正式には Ⲧⲉⲛⲁⲥⲡⲓ ̀ⲛⲢⲉⲙ ̀ⲛⲭⲏⲙⲓ tenaspi en remenkimi「我々エジプト人の言語」と呼んでおり、ⲁⲥⲡⲓ aspi は「言語」を表すエジプト語起源の単語である。
コプト語 地理的分布
危機に瀕する言語であり、エジプトにおいても公的地位は確認されていない。しかし、コプト正教会やカトリック・コプト教会においては、正則アラビア語と並んで今日でも典礼言語として使用されている。アラビア語エジプト方言は借用語のほか、コプト語の形態論的、統語論的、音韻論的特徴を多少受け継いだ。コプト語の使用地域はエジプトに限られており、歴史上、エジプト国外に与えた影響は、紀元8世紀頃にヌビアで、古ヌビア語がコプト文字で表記されるようになったことのみで、現代ヌビア語にもコプト語からの多数の借用語がある。
アラビア語エジプト方言以外にも、正則アラビア語や聖書ヘブライ語に、コプト語からの少数の借用語がある。
コプト語 地理的分布
コプト語の単語の中には、ギリシア語に借用されたものもあり、またその中からさらに他のヨーロッパの言語に借用されたものがある。（例:「艀」を表す英語 barge はコプト語の ⲃⲁⲁⲣⲉ bari "小さな船"が語源）。しかし、ギリシア語や他のヨーロッパの言語に借用されたエジプト語の大半は、古代エジプト語の時代（特にデモティックの時代）に、直接借用されたものである。例えば、ギリシア語の ὄασις「オアシス」は、エジプト語の wḥȝ.t もしくはデモティックの wḥỉ が語源となっている。また、ギリシア語に借用されたエジプト起源の語が、コプト語に再借用された例もある。例えばコプト語の ebenos（"象牙"）と言う語は、ギリシア語の ἔβενος を語源としているが、もともとはエジプト語の hbny がギリシア語に借用されたものである。
コプト語 書記体系
コプト語の表記にはコプト文字が使用される。これはギリシア文字にデモティック文字から派生したエジプト独自の文字を加えたもので、文字の数や書体は方言により差異がある。ギリシア文字起源のコプト文字の中には、ギリシア語起源の単語の表記にしか通常は用いられないものもある。
サイード方言では、文字の上に水平な横棒が表記される場合がある。これは [ɪ] または [ə] の音価を表しているものと考えられている。また、音節のはじまりとなる /i/ や /u/ の文字の上にウムラウトのような複点が表記される場合がある。ボハイラ方言には、「ジンキム」(djinkim) と呼ばれる、文字上にアクセント符号のような短い線が表記される場合がある。これは、サイード方言における水平の横棒と同じものか、声門閉鎖音を表すと考えられている。また本来のコプト語の表記法にはわかち書きがなく、単語と単語の切れ目が判断しづらいため、学習用のテキストなどでは便宜的に分かち書きが適用されている。
コプト語 語彙
コプト語の語彙は、デモティック期のエジプト語から継承されたものが中心となっており、その他約3分の1がギリシア語からの借用語である。借用に際しては元のギリシア語の音韻や意味がエジプトで変化したものも多い。コプト語の文献には、ほぼ全ての語彙がギリシア語からの借用語で占められているものもあるが、これはコプト語の宗教文書の大半が、ギリシア語文献を翻訳したものだからであろう。
エジプト語に適当な訳語がなかったり、エジプトにはない新しい概念を表す語の場合は、ギリシア語の単語がそのまま借用された。またそのような語は、たとえ適当なエジプト語に翻訳可能であっても、キリスト教以前の異教文化を連想させるとしてギリシア語の単語がそのまま使用された。初期のコプト語の文献にはそのような語が多く見られる。
古い伝統的な信仰のキリスト教への変化は、コプト語の宗教用語にギリシア語からの借用語が多く入り込む要因となった。しかし、手紙や契約文書などの非宗教的なコプト語の文献に見られるように、人々の日常的な会話の中では、エジプト土着の性質がより多く保有されていたと考えられている。
コプト語 音韻論
コプト語はエジプト語の歴史上で唯一、母音や強勢アクセントのパターンが完全に表記されている。コプト語の、この表記体系のおかげで、他の時期のエジプト語に比べ新エジプト語の音韻は比較的正確に知ることが出来る。また、かつてのコプト語の音韻は、イスラーム侵攻初期に書かれたアラビア語のパピルス文書からも知ることが出来る。これらの文書はコプト語がまだ日常的に使用されていた時代に、アラビア文字でコプト語の発音を表記したもの（またはその逆）だからである。
コプト語で区別されている母音の数・種類は、時代や方言により少しずつ異なる。下はサイード方言（紀元400年頃）の母音の例である。
上エジプトの方言では、共鳴音の子音の前の /e/ は文字で表記されず、文字の上に記される水平の横棒で表される。下エジプトの方言では、ⲉ（ボハイラ方言）、ⲏ または ⲩ（ファイユーム方言）で表される。例えば、/ʃemʃə/「礼拝する」は、上エジプト（サイード・アクミーム・リコポリス方言）ϣⲙ̅ϣⲉ に対し、ボハイラ方言 ϣⲉⲙϣⲓ、ファイユーム方言 ϣⲏⲙϣⲓ。なお、/e/ は場合により [ɪ] または [ə] とも発音される。
語末の強勢のない ⲉ は /ə/ として発音されるが（サイード方言）、北部の方言では /i/ となる（コプト文字 ⲓ）。
コプト語 音韻論
長母音の /uː/ は、コプト語の時代になって新たに加わった音素である。また、/o/ は、より口を広げてた発音の [ɔ] で発音されることもある。
/a/ は ⲁ で表される。これは場合により [æ] や [ɑ] として発音されることもある。
/ə/ は常に強勢のない音節に現れ、初期の文献ではしばしば [Ø] になっている。
また二重母音もいくつかある。主な二重母音— /aj/, /ɔj/, /aw/, /ew/ など。
コプト語 音韻論
[p] と [b] は明確には区別されていない。初期のエジプト語にはあったこの2つの子音の区別は、紀元7世紀にイスラームがエジプトを征服した頃にはすでに失われていた。これらは新エジプト語、デモティック、コプト語において、交替可能な音素となっている。例えばコプト語の「鉄」は ⲡⲉⲛⲓⲡⲉ とも、ⲃⲉⲛⲓⲡⲉ とも、ⲃⲓⲛⲓⲃⲉ とも綴られる。さらにこれらは共に ⲫ や ϥ に取って代わられ、[f] に変化したものもある。また、ⲃ は多くの文献で /w/ を表すのにも使用されている。また、他の言語により書かれた資料の証拠からも [p] と [b] の区別が明瞭でなく、[p] は後に消滅したことが分かる。例えば、古典ギリシア語でのアヌビス神の表記では、[b] と [p] の表記が混在していることから、古代ギリシアの著述家たちがエジプト語を表記する際、当時のエジプト人が発音するのを聞いて、聞こえたとおりに文字にしたということが分かるのである。また、コプト語の研究者の中には、ⲃ の発音は有声両唇摩擦音 [β] であったと主張する者もいる。今日、コプト教会における礼拝では、ⲃ は [v] と発音されているが、これは19世紀にコプト語の発音方式に変革が起こったからである。
初期のエジプト語では区別されていた [s] と [z] は次第にあいまいになり、消滅したが、コプト語ではギリシア語からの借用語の中で再び [z] が現れた。例: コプト語 ⲁⲛⲍⲏⲃⲉ (anzībə) または ⲁⲛⲥⲏⲃⲉ (ansībə)「学校」。
その他、区別が明確でなくなった子音の組み合わせには、[t] と [d]、[k] と [g] があり、いずれも無声音の前者方が普通の発音である。また、特にファイユーム方言においては [r] と [l] の区別も明確ではない（これは初期のエジプト語の特徴である）。
コプト語 文法
他のアフロ・アジア語族に属する言語同様、もともとエジプト語の構造は、屈折語であり、VSO型の総合的言語的なものであった。大きな変革が起こったのは新エジプト語の時代で、語順はSVO型に変化し、名詞の性、数がそれまでのように形態素ではなく、接頭辞により表示されるようになるなど、孤立語的な構造を示すようになった。コプト語期になり、言語の構造がさらに抱合語的な特徴も有するようになった。古代エジプト語では普通だった接尾辞による動詞の変化は、コプト語ではわずかな痕跡は認められるものの、全ての方言を通じてほぼ消滅している。例えば、古典的なエジプト語の stp.f「彼は選ぶ」と、同じ意味のコプト語の句 a.f.sotp ⲁϥⲥⲱⲧⲡ を比較すると、前者の -f と後者の -f- は、共に3人称単数男性を表す接尾辞であるが、前者では動詞 stp「選ぶ」に直接接尾しているのに対し、後者では助動詞 a に接尾し、その後に動詞の不定詞形が続く構造となっている。
コプト語 文法
全ての名詞は男性か女性の文法上の性と、単数と複数の数に分類される。古代エジプト語では、女性名詞は接尾辞 -t により男性名詞と区別されていた。コプト語では名詞の性を示すそのようなマーカーが消滅し、替わって名詞の前に置かれる冠詞により名詞の性が表されるようになった。不定冠詞には単数形に付くものと複数形に付くものがあり、定冠詞には男性名詞の単数形、女性名詞の単数形、複数形にそれぞれ付くものがある。多くのコプト語の名詞は、単数形と複数形で語形変化し、例外もあるが、男性名詞の複数形は /w/ で終わり、女性名の複数形は /wə/ で終わるものが多い。古代エジプト語に比べ、コプト語では双数形はごく限られた名詞にのみ現れる。例: ⲥⲛⲁⲩ /snaw/「2(数)」。
コプト語 文法
同じアフロ・アジア語族のアラビア語などと同様に、エジプト語の形容詞は名詞の「ニスバ形」により形成されるものがほとんどである。ニスバ形とは名詞の終わりに -j が接尾された形である。例: コプト語 ϩⲣⲁ /hrɑ/「顔」 → ϩⲣⲁⲓ /hrɑj/「顔の」。また、名詞の修飾は形容詞のほかに関係節や、前置詞 n によってもなされる。例えば、ボハイラ方言で「エジプト人」を表す ⲣⲉⲙ̀ⲛⲭⲏⲙⲓ [rəmɪnkiːmi] は、名詞の rem-（ⲣⲱⲙⲓ rōmi「人」が、後に修飾部が続くために語形変化した形）が、所属を表す前置詞 n（英語の 'of' に相当）とそれに続く kīmi 「エジプト」により修飾され、全体で「エジプトの人」を表すという構造になっている。
コプト語の人称代名詞には、接尾形と独立形の2種類がある。接尾形の人称代名詞の主な用法には、(1)一部の形態の動詞に接尾してその主語を表す、(2)身体の部位などの限られた名詞に接尾して所有を表す、(3)前置詞に接尾してその対象を表す、の3つがある。独立形の人称代名詞は、(1)1人称および2人称は名詞文における主語として、(2)名詞文または動詞文中の強調された主語、として用いられる。
コプト語 方言
コプト語期以前のエジプト語の方言については、古代エジプト社会の政治的、文化的な中央集中的な性格から、残された記録により実情を知ることができない。しかし、古エジプト語〜中エジプト語（古典エジプト語）は、古王国の首都メンフィス周辺で話されていた下エジプト地域の話し言葉が反映されたものである。また、新エジプト語期には、テーベが新王国の文化的、宗教的中心地となったため、上エジプト、特にテーベ周辺の地域の話し言葉の影響が強まった。
コプト語期になると、いくつかの方言の存在が明確に確認されている。大きくは北部の地中海沿岸地域の方言、ヌビアに至るまでの南部の方言、そして西部のオアシス地方の方言に分けられる。各方言間には音韻、正書法などの伝統に差異があるものの、文法的な差異はほとんどない。ここでは、代表的な方言をいくつか挙げる。
コプト語 方言
サイード方言（Sahidic, かつてはテーベ方言 (Thebaic) と呼ばれていた）は、コプト語の文献に用いられている方言で最も有名なもので、イスラーム期以前には最も勢力のある方言であった。もともとはヘルモポリス（Hermopolis, コプト語 Ϣⲙⲟⲩⲛⲉⲓⲛ Shmounein）周辺の話し言葉であった。紀元300年頃に聖書の翻訳などがこの方言で書かれ、6世紀までには語の綴りが標準化されて全エジプト中で使用されるに至った。コプト語を母語とする著述家のほとんど全てが、この方言で記述した。9世紀初めになるとボハイラ方言の勢力が強まり、14世紀にはサイード方言の勢力を凌ぐようになった。
他の方言の主な文献はギリシアの文学、宗教文書の翻訳が大半を占めるのに対し、サイード方言は唯一、エジプト独自の文学や、文学以外の文献が残されている方言である。これはサイード方言の特徴が、他の方言の特徴と共通する部分が多く、この方言に独特な部分が少ないこと、また、広範囲に亘る文献を有すること、そしてコプト人以外の研究者がコプト語を学習する際に学ばれる方言であることに起因する。
コプト語 方言
ボハイラ方言 (Bohairic)、またはメンフィス方言 (Memphitic) は、ナイル・デルタ地域の西部が発祥の地と考えられ、語彙や音韻に、他の方言には見られないエジプト語の古い特徴を保持している。最古のボハラ方言の写本は紀元4世紀のものであるが、多くの文献が残っているのは9世紀以降のものである。これは、エジプト北部の高湿度の気候が文献の保存状態に悪い影響を与えた結果かもしれない。ボハイラ方言は11世紀にサイード方言に替わってコプト正教会の典礼言語となり、今日に至っている。19世紀にコプト語の発音方式が改革された結果、現在、典礼で使用される発音には2つの方式がある（詳細はCoptic pronunciation reformを参照）。また、今日行われているコプト語の復興運動は、この方言の復興が中心となっている。
アクミーム方言は、上エジプトの都市アクミーム (Akhmīm) 周辺の方言で、紀元4世紀から5世紀にかけて最も栄え、その後、消滅した。アクミーム方言はコプト語の方言の中で最も古い音韻体系を保持しており、例えば、音素 /x/ をもつ（これは他の大部分の方言では /ʃ/ に変化している）。また、書記体系も初期のコプト文字の表音体系に極めて近い、古い体系を保持している。
コプト語 方言
他に、リュコポリス方言（Lycopolitan, 別名 Subakhmimic または Assiutic）と呼ばれる方言があり、これはアクミーム方言に非常に近く、両者の違いは専ら書体の違いのみのようである。残された文献の多くは、リュコポリス（Lycopolis. 現・アシュート）で見つかっている。リュコポリス方言を用いて書かれた文献は、ナグ・ハマディ写本など、グノーシス主義やマニ教に関する文書の翻訳に限られている。
ファイユーム方言（Fayyumic, かつては Bashmuric とも）は、主にナイル渓谷西部の都市ファイユーム (Faiyum) 周辺の方言で、紀元3世紀から10世紀までの間に使用されていたことが確認されている。この方言は、他の方言における /r/（恐らくはじき音の [ɾ]）を表す ⲣ の代わりに、/l/ 音（歯茎側面接近音）を表す ⲗ が表記される点がよく知られている。エジプト語の初期の段階では表記上、流音（/r/ と /l/）の区別はされておらず、区別が生じたのは新エジプト語が行政上の言語になった新王国時代からである。新エジプト語の正書法では /l/ の音価を表すのに、/r/ と /n/ を組み合わせた書記素が考案された。デモティック期のエジプト語で /l/ は、/r/ を表す文字に読み分け符号を加えて表された。
オクシュリュンコス方言（または Mesokemic とも）は、エジプト中部の都市オクシュリュンコス (Oxyrhynchus) およびその周辺の方言で、ファイユーム方言との類似が見られる方言である。紀元4世紀から5世紀の間に書かれた写本が残っている。
コプト語 参考資料
Gignag, Francis Thomas. 1991. "Old Coptic". In The Coptic Encyclopedia, edited by Aziz Suryal Atiya. Vol. 8 of 8 vols. New York and Toronto: Macmillian Publishing Company and Collier Macmillian Canada. 169—188.
Kasser, Radolphe. 1991. "Dialects". In The Coptic Encyclopedia, edited by Aziz Suryal Atiya. Vol. 8 of 8 vols. New York and Toronto: Macmillian Publishing Company and Collier Macmillian Canada. 87—96.
コプト語 参考資料
Shisha-Halevy, Ariel. 1986. Coptic Grammatical Categories: Structural Studies in the Syntax of Shenoutean Sahidic. Analecta Orientalia 53. Roma: Pontificium Institutum Biblicum. ISBN 88-7653-255-2.
Wolfgang Kosack: Der koptische Heiligenkalender. Deutsch - Koptisch - Arabisch nach den besten Quellen neu bearbeitet und vollständig herausgegeben mit Index Sanctorum koptischer Heiliger, Index der Namen auf Koptisch, Koptische Patriarchenliste, Geografische Liste. Christoph Brunner, Berlin 2012, ISBN 978-3-9524018-4-2.
コプト語 参考資料
Wolfgang Kosack: Schenute von Atripe De judicio finale. Papyruskodex 63000.IV im Museo Egizio di Torino. Einleitung, Textbearbeitung und Übersetzung herausgegeben von Wolfgang Kosack. Christoph Brunner, Berlin 2013, ISBN 978-3-9524018-5-9.
Loprieno, Antonio. 1997. "Egyptian and Coptic Phonology". In Phonologies of Asia and Africa (Including the Caucasus), edited by Alan S. Kaye. Vol. 1 of 2 vols. Winona Lake: Eisenbrauns. 431–460.
Base SUMMER SMILE
base SUMMER SMILE（ベース・サマー・スマイル）は、baseよしもとに出演する吉本興業所属のお笑い芸人が、歌唱を披露するイベント。過去に2回開催された。
Base SUMMER SMILE 概要
2002年8月31日と2003年7月27日に、いずれもWTCオープンエアスタジアムにて開催された。通称「サマスマ」。
主に歌唱される楽曲は、モーニング娘。や浜崎あゆみ、SMAP、V6などの音楽家による既存のもの。また、2丁拳銃やWEST SIDE、れもんてぃーず（フットボールアワー）などは、自ら制作した楽曲を披露した。
現在東京を拠点として活躍する芸人たちが多く出演。かつては毎日放送やGAORAでも放送されたことがある。ソフト化されていない。
2003年の同イベントをもって、FUJIWARA、シャンプーハット、陣内智則、バッファロー吾郎、サバンナ、$10、ランディーズ、野性爆弾、フットボールアワー、ビッキーズ、ロザン、チュートリアル、ブラックマヨネーズ、キングコング、ザ・プラン9、土肥ポン太、後藤秀樹、ケンドーコバヤシ、友近はbaseよしもとを卒業。うめだ花月へと移動した。一方、当時タレントプロデュース組に昇格したばかりだったダイアンは卒業するかbaseに残留するかの選択の中で当時のタレプロ組で唯一base残留を決意し、その後2008年4月に卒業した。
Base SUMMER SMILE 出演者
元baseメンバーであり、2000年に卒業した2丁拳銃と2001年に卒業したたむらけんじがゲスト出演。またこの年はイチオシ組・タレプロ組・ガブンチョ組全メンバーによる「南中ソーラン」が披露された。
〈ゲスト〉
ほか
このイベントを最後に、イチオシ組とダイアンを除くタレプロ組メンバー、そして友近の19組がbaseよしもとを卒業し、うめだ花月、ルミネtheよしもとに所属した。前年度出演していた次長課長は2002年10月にbaseを卒業し東京進出を果たした為、出演はなかった。
ほか
中立 (相撲)
中立（なかだち）は、日本相撲協会の年寄名跡のひとつ。初代・中立庄之助より3代までは行司であり、元は行司系の名跡であった。
兵庫県立西宮南高等学校
兵庫県立西宮南高等学校（ひょうごけんりつ にしのみやみなみこうとうがっこう）は、兵庫県西宮市高須町に所在する公立高等学校。
兵庫県立西宮南高等学校 概要
西宮市内にある公立高校の中で6番目の県立高校として、1975年4月に開校した。学科は普通科のみ。
開校後数年間は情報処理関連の先行モデル校として、他校に先がけて成績管理や情報集計用のコンピュータや、生徒各自の席に自動集計式の回答ボタンを備えた視聴覚教室などを設置し、定期考査や生徒へのアンケートなどにマークシートを導入する等、先進的な設備を備えていた。
全校生徒は約700人程度（最多時（昭和50年代後半頃）は1,200人超であった）。
校舎や体育館などは高須町2丁目だが、運動場は公道を挟んだ鳴尾浜1丁目にある。このため、校舎エリアと運動場を結ぶための、公道をまたぐ歩道橋がある。なお、鳴尾浜はもともと海であった埋立地で、歩道橋は公道沿いにあるかつての防潮堤（運動場の囲いの一部になっている）もまたいでいる。
YBCきょうのニュース
『YBCきょうのニュース』（ワイビーシーきょうのニュース）は、山形放送テレビでかつて放送されていたローカルニュース番組。本番組以降、タイトルは日本テレビの全国ニュース番組と共有化（日テレは『NNN6:30きょうのニュース』）している。放送期間は1984年4月2日から1988年4月1日まで。なお、初期のタイトルは『YBC6:00きょうのニュース』（ワイビーシーろくまるまるきょうのニュース）であり、日テレの『きょうのニュース』のタイトルロゴを流用したものが番組ロゴとして使用されていた。
YBCきょうのニュース 概要
それまでの『YBCニュースToday』が15分拡大し、18:00 - 18:30までの放送と同時にキャスターも男性アナウンサーと女性アナウンサーの2人に変わっている（それまでは男性アナウンサー1人の担当だった）。番組開始から3年間は山形県内のニュース専門の番組であったが、1987年10月、全国ニュース番組の『NNNライブオンネットワーク』を内包・統合し、18:55まで時間を延長した。その後、『NNNライブオンネットワーク』の終了に合わせて番組も終了。1988年4月スタートの『YBCニュースプラス1』に番組は引き継がれた。
YBCきょうのニュース 補足
1986年9月29日、全国ニュース枠が『NNN6:30きょうのニュース』から『NNNライブオンネットワーク』に変わったが、この番組も同年同月から1987年1月9日の間だけ、『YBCライブオンネットワーク』に一時的な変更をしたことがあった。しかし、受け入れられなかったことや覚えづらかったこと、日テレ発の『ライブオンネットワーク』が低視聴率だったのに加え、県内視聴者から「『きょうのニュース』に戻して欲しい」という要望があったため、1987年1月12日から『YBCきょうのニュース』にタイトルを直し、最終回まで流した。なお、『きょうのニュース』への再改題後には、独自のタイトルロゴが使用された。
グラナダ県 (スペイン)
グラナダ県（グラナダけん、Provincia de Granada）は、スペイン・アンダルシア州の県。県都はグラナダ。
グラナダ県 (スペイン) 地理
アンダルシア州マラガ県、コルドバ県、ハエン県、アルメリア県、カスティーリャ＝ラ・マンチャ州アルバセーテ県、ムルシア州に接している。南は地中海に面している。
グラナダ県にはシエラネバダ山脈があり、スペイン大陸部でもっとも標高の高い山であるムラセン山(3,481m)はグラナダ県にある。シエラネバダ山脈にあるシエラネバダ国立公園はグラナダ県とアルメリア県にまたがっている。
グラナダ県 (スペイン) 歴史
1833年スペイン地方行政区分再編ではスペイン全土に49の県が設置された。この際にグラナダ県も設置され、県都はグラナダに定められた。
1939年から1975年のフランコ独裁体制化を経て、スペインの民主化移行期の1970年代末から1980年代初頭にはスペイン全土に17の自治州が設置された。1982年1月11日にはグラナダ県など8県からなるアンダルシア州が発足した。
グラナダ県 (スペイン) 行政区画
グラナダ県には169のムニシピオ（基礎自治体）がある。県都のグラナダはかつてナスル朝グラナダ王国の主都だった。
グラナダ県 (スペイン) 観光
グラナダにはアルハンブラ宮殿など有名なイスラム建築が残されており、多くの観光客が訪れる。冬にはシエラネバダ山脈のシエラネバダ・スキー場に観光客が集まる。シエラネバダ・スキー場はヨーロッパでもっとも緯度の低い場所にあるスキー場である。
交響組曲機動戦士ガンダムSEED シンフォニーSEEDシリーズ
『交響組曲機動戦士ガンダムSEED シンフォニーSEEDシリーズ』（こうきょうくみきょくきどうせんしガンダムシード シンフォニーシードシリーズ）は、テレビアニメ『機動戦士ガンダムSEED』及び『機動戦士ガンダムSEED DESTINY』のオリジナルサウンドトラック集（『機動戦士ガンダムSEED・SEED DESTNY オリジナルサウンドトラック集』）を交響組曲として新たに作・編曲したもの。
交響組曲機動戦士ガンダムSEED シンフォニーSEEDシリーズ 解説
サントラ版と比べ、演奏時間や曲の構成などが大幅に見直され、まとまった管弦楽曲として完成しており、また、サントラ版では使用されていたエレキベースやシンセサイザーなどの電気楽器や電子楽器が使用されておらず、純粋なオーケストラとなっている。「シンフォニーSEED第7楽章」は、「日本プロ音楽録音賞」を受賞した。
交響組曲機動戦士ガンダムSEED シンフォニーSEEDシリーズ リリース一覧
2004年5月18日にビクターエンタテインメントから発売された。初回限定盤は特殊パッケージとレコーディングレポートと、楽譜の一部をコピーしたものが封入されている。
収録曲
以下に、元となったTV版サウンドトラックの曲を記す。
2005年12月16日にビクターエンタテインメントから発売された。前作同様、初回限定盤は特殊パッケージとレコーディングレポートが封入されている。
収録曲
以下に、元となったTV版サウンドトラックの曲を記す。
猫目小僧
『猫目小僧』（ねこめこぞう）は、楳図かずおの漫画。
猫目小僧 ストーリ ー
猫又の子として生まれながら、人間に近い風貌であったことから捨てられた猫目小僧。ひとり旅をする彼は、行く先々でさまざまな事件に遭遇する。あてもなく旅をして、誰かの家の天井裏などに勝手に住んでいる。正義の味方ではないが、妖怪による事件に巻き込まれて、結果、人助けをすることもある。
パターンとしては
といった感じである。
アニメでは、行方不明の母親を探すため、旅をしており、助けてくれた人々を守ったり、復讐（妖怪に殺されてしまう場合も多い）のために妖怪と戦うパターンが多い。
猫目小僧 登場人物
猫目小僧
妖怪猫又と人間の女性の間に生まれた妖怪。いわゆる半妖怪と扱われることはないが、外見はその名の通り、猫の目をした7歳から10歳位の少年といった姿をしている。黒か茶色の半ズボンとシャツを身に着けており、武器である足の爪を何時でも使えるよう、靴は履かず、爪先の破れた靴下を履いている。
漫画では、生まれた時に母は死亡、あまりにも外見が人間に似すぎているとの理由で殺されそうになる。父は我が子が殺されるのを見ていられず、他の妖怪の手から取り戻して人間に預けて、行方不明となる。
アニメでは逆に、父の猫又が殺されて、赤ん坊の猫目小僧は捨てられ、母は生き残るが、行方不明になる。
性格はクールで、自分に害がなければ積極的に妖怪と戦うことはないが、弱者には優しさを見せる場合もある。
吉野義一
多由
ミツグ
水まねき
美々
大台の一本足
千手観音
肉玉
ないない
不死身の男
みにくい悪魔
妖怪博士
たくみ
ちひろ
モトム
鉄司
猫目小僧 テレビアニメ
1976年4月1日から9月30日まで東京12チャンネルで放送された。
主題歌「猫目小僧」は原作者・楳図かずおが作詞作曲している。
猫目小僧 映画
2006年6月10日に公開。主演は石田未来、監督は井口昇。
猫目小僧 幻の映画化企画
『蛇娘と白髪魔』（1968年）に続く楳図漫画の映画化シリーズとして、1969年（昭和44年）に大映東京撮影所で実写映画化の企画があった。
ACO (シンガーソングライター)
ACO（アコ、1977年2月3日 - ）は、日本の女性シンガーソングライター。愛知県名古屋市出身。
ACO (シンガーソングライター) 経歴
1977年2月3日生まれ、名古屋出身。前所属事務所に送ったデモテープが関係者の耳に止まったのがきっかけとなり、1995年に18歳でシングル「不安なの」でHIT STREETからメジャーデビューした。その後順調に作品の発表を続けるが、1998年に所属レーベルであるHIT STREETが解散し、キューンレコードに移籍した。（2006年3月まで在籍）
1999年、Dragon Ashのシングル「Grateful Days」にゲスト参加。このシングルがミリオンセラーを記録し、ACOの名が広く知られるようになった。同年、砂原良徳のプロデュース（電気グルーヴ脱退後の初仕事）で制作され、テレビドラマ『砂の上の恋人たち』のテーマソングとなったシングル「悦びに咲く花」が30万枚を超える売上を記録。その後発売したアルバム『Absolute Ego』も売上は10万枚に達しさらに知名度を高め、ファッション誌にモデルとして登場するなど活動の場を広げた。
2002年、「ROCK IN JAPAN FESTIVAL」へ出演予定だったが、直前に交通事故に遭い、顎の骨を骨折。フェス参加をキャンセルした。
ACO (シンガーソングライター) 経歴
その後も、トリッキー、アルファ、エイドリアン・シャーウッド、ムーム、といったプロデューサーを迎え入れ、作品を発表。2003年にアルバム『irony』発売後は、ドイツに住居を移し長期の創作活動に入る。この時Carsten Nicolaiと音源を制作、『irony』の流れを受けたダークなエレクトロニカ路線の一枚のアルバムを完成させたが、発売は中止に。移住から1年後に帰国する。
帰国後、kj（Dragon Ash）、砂原良徳、Aoki Takamasaら日本のプロデューサーを迎えて制作された約3年ぶりの発表となるミニアルバム『Mask』を発売した。
2006年、バンド「Golden Pink Arrow♂」を結成した。国外の活動も視野に入れ、全編英語詞の歌のデモをMySpace上で公開している。
2007年、新たに所属事務所をナチュライズ・マネージメントに移籍。再びソロ・アーティストとしての活動を開始した。2007年12月19日には初のBEST ALBUM「ACO BEST~girl's Diary」を発売した。
兵庫県立西宮北高等学校
兵庫県立西宮北高等学校（ひょうごけんりつにしのみやきたこうとうがっこう）は、兵庫県西宮市苦楽園二番町にあった公立高等学校。
2025年度より、兵庫県立西宮甲山高等学校と統合し、兵庫県立西宮苦楽園高等学校となった。発表は2022年（令和4年）7月14日に兵庫県教育委員会より。11月17日には、当校の校地に統合校が設置されることが決定した。
兵庫県立西宮北高等学校 その他
小説家谷川流の母校で、角川スニーカー文庫から刊行されている小説『涼宮ハルヒシリーズ』、およびアニメ『涼宮ハルヒの憂鬱』の舞台「県立北高校」のモデルとなっている。アニメ化の際には本校の施設が登場した。
これに伴い、映画『涼宮ハルヒの消失』テーマソングである茅原実里の8作目のシングル『優しい忘却』のPVおよびジャケット写真の撮影が行われた。その時に書かれた茅原の色紙が、職員室前に飾られている。
ウルトラヒロイン
ウルトラヒロインは、テレビ東京で2005年7月4日～2005年9月26日まで放送されていた深夜バラエティ番組で、「ヒロインシリーズ」の第1弾。メインスポンサーはフォーサイド・ドット・コム（ただし、放送開始後の1か月はGENKIもスポンサーに入っていた）。製作は ザ・ワークス。放送時間は毎週月曜日深夜2時～深夜2時30分。
テレビ北海道では2005年10月27日～2006年1月26日まで木曜深夜1時～1時30分に、TVQ九州放送では2009年1月6日～2009年3月30日まで火曜深夜1時53分～2時23分に放送されていた（ただしスポンサーはローカルセース）。
ウルトラヒロイン 概要
金剛地武志が番組全体の進行役（ナレーションも兼任）を担当し、グラビアアイドルのDVD製作に密着したドキュメンタリーをオンエアするというもの。番組で放送された映像は後にDVD化されている。
番組のロケ地には都内のほか、ホテルサンバレー那須(栃木県)、勝浦、鴨川、安房小湊(千葉県)、新江ノ島水族館（神奈川県）などが使われた。
COOLON
COOLON（クーロン）は、日本のヒップホップグループ。
COOLON 略歴
2002年熊本県山鹿市でLioとNoBuNaGa、マニピュレーターのCh@ppy（Ch@ppyの脱退後、龍が加入）の3人で結成。九州を中心にライブ活動開始。同年、テレビ熊本のテレビ番組『若っ人ランド』とソニー・ミュージックパブリッシングがコラボレーションして行った「若っ人ランド×SMP smoove オーディション」で100組の中からグランプリに輝き、Yanagiman（ケツメイシetc）トラックプロデュースで「Panorama」をリリース。その後東京に進出。龍の脱退後AkiraとOkiが加入し、現在のメンバーになる。そして、結成当時から掲げていた「NO STEREOTYPE（お決まりがない）」という言葉のごとく、2MC+2シンガーという変形スタイルとなった。
音楽ジャンルに関しては、ヒップホップを基点としながらも「こだわりがないことにこだわる」ことを信条としている。
COOLON 略歴
2005年8月3日、両A面シングル「Days/KAGEROU」でメジャーデビューし、全国のFMラジオ局25局でパワープレイを獲得した。2006年3月1日にリリースされた2ndシングル「Canvas」はTBS系アニメ『交響詩篇エウレカセブン』のエンディングテーマに抜擢。2006年5月、電気グルーヴのヒット曲「Shangri-La」をサンプリングした「Shangri-La～Poisonポワゾン～」をリリースする。Sony musicアニメフェス'06にて、大阪城ホール・代々木第一体育館3万人を前にライブ。2006年10月4日、1stアルバム「NO STEREOTYPE」リリース。2006年12月20日発売の「Snowman」で初の本人出演のCMに抜擢。この曲はCOOLONが熊本で活動していた時期から期間限定で歌われていた。
2007年8月、音楽の方向性の違いにより解散。
パチャクテク
パチャクテク（英: Pachacuti、ケチュア語: Pachakutiq＝世界を震撼させる者、世界を造り変える者、？-1471年、在位1438年-1471年）は、クスコ王国の9代サパ・インカ（皇帝）（上王朝4代目）である。クスコ王国を「四つの邦（スウユ）」（タワンティンスウユ、インカ帝国の正式名称）に再編した。彼の在世中、クスコ王国は小さな村から、チムー王国と競い最終的に取って代わる帝国へと発展した。彼は、クスコの谷から南米の文明的な範囲のほぼ全体にインカの統治を広げることとなった3代続く征服の時代を始めた。
パチャクテク 系譜
父は8代インカ皇帝ウィラコチャ、妻はママ・アナワルキ（又はコヤ・アナワルク）、子にアマル・ユパンキと10代トゥパック・インカ・ユパンキがいる。アマル・ユパンキはトゥパック・インカ・ユパンキの兄であり、初めは共同摂政にして万一の際の後継者に選ばれていたが、戦士としての資質に欠けていたため、後にトゥパック・インカ・ユパンキが後継者に選ばれた。
パチャクテク 王位継承
初名はクシ・ユパンキであり、彼の異母弟で庶子のウルコを後継者に指名していた父帝ウィラコチャの後継者とは想定されていなかった。しかし、インカの伝統的な大敵であったチャンカ族によるクスコ侵入のとき、彼は自分の才能を示す本当の機会を得た。父と異母弟は共にクスコを放棄したが、クシ・ユパンキは軍を結集し、防衛するとともに敵を打ち負かした。この勝利により、彼は皇太子としての父の承認と臣民の助けを勝ち得た。（数人の年代記作者はこの行為をウィラコチャの事績であるとしており、混乱している。）
近年の研究では、ウィラコチャまでは祭祀を司る王族が祭政一致の皇帝であったが、パチャクテク以降は俗権を掌握する王族が皇帝となったとし、この体制変革をパチャクテクによるクーデターではないかと推察する見解が出されている。
パチャクテク 第9代サパ・インカ
父の死後インカ帝国の唯一の統治者となった彼は、間もなくクスコ周辺の小国を恐るべき強国に再編する一連の軍事行動に着手した。息子にして後継者たるトゥパック・インカ・ユパンキと共同しての征服が非常な成功を収めたので、彼は「アンデス山脈のナポレオン」と呼ばれることもある。パチャクテクが1471年に死亡した時点で、帝国は南は現チリから北は現エクアドルまで、更に現在の国で言えばペルー、ボリビア及び北アルゼンチンの大部分も含んでいた。
その間、パチャクテクは、これまでのクスコ王国を新帝国「四つの邦（スウユ）」（タワンティンスウユ、インカ帝国の正式名称）に再編した。彼が創設した制度のもとで、アポと呼ばれる地方官がスウユ毎に配置され、スウユを支配した。これらの地方官の配下にトクリコクと呼ばれる地域の指導者がおり、各都市、谷、鉱山を運営した。スペインによる征服以前には、各アポの配下に約15人のトクリコクがいたが、パチャクテクが最初に組織した時点では、より少なかったと想定されている。また、権力相互間の監視均衡を図るため、軍隊と聖職者を系列毎に別々の首飾り（官職の標章）を創設した。
パチャクテク 第9代サパ・インカ
また、真に帝国を代表し大都市としての需要を満たすよう、クスコの大部分を設計し直し再建した。各スウユに対応し、各スウユに通じる道路を中心とした地区が設定され、貴族と移民は彼らの出身地に対応する地区で生活した。各地区は2つの二項対立（双分制）の組み合わせによって成立する三分制（セケ・システム）という構造になっていた。これは、全ての権限、空間等を上（ハナン、hanan）と下（ウリン、urin）に分けて考える、いわゆる双分原理によるものであり、下部も更に2分されることにより成立した構造である。皇帝、皇族はこのいずれにも属さない中心部に住んでおり、貴族もまた中心部に近い場所に居住した。コリカンチャ（太陽の神殿）やサクサイワマン城砦などのクスコ周辺の最も著名な記念物の多くは彼の在世中に建設されたものである。
パチャクテクは政治と軍事の才能に溢れていたが、帝位継承法を改良しなかった。彼の息子はパチャクテクが1471年に病状の悪化により死んだ後にも特に争いもなく帝位を継承したが、後の世代では、次代皇帝は内戦に勝つか他者を威圧するかして、地方官、聖職者、軍からの十分な支援を得ることで帝国の支配権を獲得しなければならなかった。
パチャクテク 第9代サパ・インカ
パチャクテクはまた、帝国の最遠部の占領のために大規模な移民計画により数十万人を移動させたと見なされている。これらの強制的な植民者は、インカ社会の最低階層におかれ、ミティマエと呼ばれた。ある意味では、インカ帝政は、非常に専制的かつ抑圧的であった。
マチュ・ピチュは彼の時代までのものであると信じられている。
彼はまた、都市を浄化する儀式であるシテュアにおける神に捧げる歌や詩の作者であった。ペドロ・サルミエント・デ・ガンボアは1つの詩を臨終の床におけるパチャクテクの作であると比定している。
園に百合と生まれて　百合の如く育ち　齢を重ね / 我は年老い死すべきとき　萎びて死にたり
パチャクテク 伝説
パチャクテクがクシ・ユパンキと名乗っていた頃の次のような伝説が伝えられている。
ある日ユパンキがススルプキオ（ススル・プガイオとも）という泉の側を通りかかった際、不思議な水晶を見つけた。その中には立派な身なりの男性が見えた。頭の後ろから太陽のような光を放ち、プーマの1頭を担ぎ、もう1頭の頭を両脚の間に挟んだ男性の姿に、ユパンキは驚き、水晶を泉に放り捨てた。その直後にユパンキに語りかけてきた声が、ユパンキが将来多くの国を従えること、今見た、王家の祖先の太陽を忘れてはならないことを告げた。やがて父から王権を引き継いだユパンキは、水晶の中に見た男の姿を再現した像を造って神殿に祀った。その後、周辺の国を攻めて次々に支配下に置き、予言通りに強大な帝国を作り上げた。
なお、別の伝えによれば、ユパンキは水晶を拾って持ち帰り、未来を予見するのに用いた。またその人物を創造主の「ビラコチャ・パチャヤチャチ」であると考えるようになったという。
この伝説は、インカ帝国をスペイン人が征服した直後に、クリストバル・デ・モリーナ (Cristóbal de Molina) 神父により記録された。現地の人々がヨーロッパ文化の影響をあまり受けていない時期に採録されたと考えられている。
パチャクテク 伝説
ユパンキの父ウィラコチャの先代までの王は伝説上の人物と考えられている。ウィラコチャはなかば歴史的、なかば伝説的な王とされている。神のビラコチャと混同されている面もある。このビラコチャ神が生み出した太陽は農業に非常に影響があることから、インカ帝国では太陽神が最も崇拝されていた。
ユパンキ、つまり後の9代皇帝パチャクテク（パチャクティとも）からが歴史上実在した皇帝だと考えられている。
パチャクテクは、それまでの神話では重きを為していなかった太陽の崇拝を推し進め、太陽の神殿や砦を各地に整備したとされている。インカ帝国はアンデスの各民族を支配したが、パチャクテクと太陽による支配を正当なものとするために新しい神話を作り出す必要があった。ユパンキと水晶の男が出会うこの神話においてパチャクテクの父が太陽であることを示すことで、パチャクテクによる征服の正当性を裏付けたのである。
パチャクテク 後世への影響
パチャクテクは、現代ペルーにおいても国民的英雄と見なされることがある。2000年の大統領選挙の際、メスティーソの大衆はアレハンドロ・トレドをパチャクテクというあだ名で呼んだ。
YBCニュースToday
『YBCニュースToday』（ワイビーシー ニューストゥデイ）は、1983年7月4日から1984年3月30日まで山形放送（YBCテレビ）で放送された夕方のローカルニュース番組。同局の夕方枠で放送される番組としては初のローカルニュース専門の番組であった。
YBCニュースToday 概要
同局では1983年4月に報道・情報番組『YBC6時です』（18時から18:30放送）を時間拡大・前倒しした『YBCワイド60』（17:30から18:30）という番組が編成されていたが、ローカルニュースは番組の中で10分間伝えるのみであった。そこで夕方の報道枠の強化を目指し、同番組から独立。7月という中途半端な時期に立ち上げられた。番組タイトルは札幌テレビ『STVニュースToday』、ミヤギテレビ『みやぎToday』、福島中央テレビ『ふくしまToday』、よみうりテレビ『きんきTODAY』、中京テレビ『中京TODAY』などタイトルに「Today (TODAY)」を取り入れている局にあやかって名づけた。1984年3月番組終了、翌4月からは18:00 - 18:30に時間拡大し、『YBC6:00きょうのニュース』を始める。
YBCニュースToday 放送時間
平日 18:15 - 18:30 （このため、17:30 - 18:30までだった『YBCワイド60』は1983年7月より15分短縮。1984年4月からは18:00までの30分に縮小し、『YBCジュニア放送局 君にVキュン』を開始）
YBCニュースToday キャスター
井原義光や古池常泰などのYBCの男性アナウンサー（当時）が単独で担当していた。
Live labo代々木
ライブラボ代々木（LIVE labo YOYOGI）は、東京都渋谷区代々木一丁目にあるライブハウスである。
Live labo代々木 概要
2004年12月2日開業。その名前は、ライブをいろいろな角度から視差し研究する音楽発信研究所（ラボ = laboratory）を理念に掲げていることによる。客層や出演者からは「ラボ」「代々木ラボ」の愛称で親しまれている。
他のライブハウスとの交歓イベントなども積極的に行っており「繋がり」を意識した方針がうかがえる。
ホリゾント
ホリゾントは、舞台やスタジオで使われる背景用の布製の幕または壁、またそれを照らす照明のことである。通称「ホリ」。空や空間を表す。本来は無限の空を表現させるためのものである。ドイツ語のHorizont（ホリツォント、地平線）から来ている。ホリゾント幕をキャンバスに例えるなら、ホリゾントライトは絵具にあたる。ここでは、ホリゾント幕・ホリゾントライトとともに、大黒幕についても取り扱う。
ホリゾント ホリゾント幕
照明をあてることで、背景として使われる白色の大きな幕のことをいう。主に舞台の一番奥にあり、後述するホリゾントライトにより投光し、様々な背景として表現される。日本映画界では、円谷英二が1931年（昭和6年）に使用したのが最初のホリゾント撮影である。劇場によっては舞台の中程に「中ホリゾント幕」があることもある。通称「ホリ幕」。
ホリゾント 大黒幕
おおぐろまく。ホリゾント幕を隠す黒い幕を「大黒幕」（通称「おおぐろ」）という。「ホリゾントを見せない」という表現をするためにある。色がグレーでも「おおぐろ」と呼ぶ。歌舞伎では、夜の屋外や「無」という意味がある幕で、ホリゾント幕とセットでほとんどの劇場に設置されている。
ホリゾント ホリゾントライト
ホリゾントライトはホリゾント幕を照らすライトであり、アッパーホリゾントライトとロアーホリゾントライトがある。ホリゾント幕の広い面積を均等な明るさで照射し、青空・夕焼け・草原などの自然・季節や時間の移り変わりや、心理描写等をさまざまな色の組み合わせで彩り、演出空間の効果を作り出す。技量が問われる。
ホリゾント幕前に舞台の上部から吊さげてあるライト。Upper Horizon Light。UH(UHL)と略す。通常3色から6色、色の組み合わせやの強弱でその雰囲気にあった色を表現できる。
ホリゾント幕前に設置する床置き式のライト。Lower Horizon Light。LH(LHL)と略す。通称「ローホリ」。
山響
山響（やまひびき）は、日本相撲協会の年寄名跡のひとつ。初代・山響が四股名として名乗っていたもので、その由来は定かではない。
1883年2月に横浜巡業から脱走した後渡米してプロレスラー・プロボクサーとなり、帰国後プロモーターとして、1887年6月に、日本で初めてプロレス・ボクシングの興行を『欧米大相撲』の名称で行った戸田川庄五郎（本名、浜田庄吉。リングネーム、コラキチ・ハマダ）が、山響部屋の所属だったとされる（時期的には5代目の時代）が、それ以外にはかつての山響部屋の存在については確認されていない。
2015年11月に20代目が北の湖部屋を継承する形で山響部屋を発足させた。
嘉元の乱
嘉元の乱（かげんのらん）は、鎌倉時代後期の嘉元3年（1305年）に発生した鎌倉幕府内での騒乱。北条宗方の乱、嘉元の五月騒動とも呼ばれている。
嘉元の乱 事件の経緯
4月22日、既に執権職を退きながらも実権を握っていた得宗・北条貞時の屋敷で火災があり、貞時は従弟で娘婿の執権北条師時の館に移った。
その翌日の23日深夜、貞時の「仰せ」とする得宗被官、御家人の一団が葛西ヶ谷にあった連署・北条時村の屋敷を襲い、時村ら50余人を殺害。『鎌倉年代記』では「左京権大夫時村朝臣誤りて誅されおわんぬ」、『保暦間記』では「仰ト号シテ夜討ニシタリケル」とある。時村の孫の北条煕時はかろうじて難を逃れたが、葛西ヶ谷の時村邸一帯は出火により焼失した。
その12日後、引付衆一番頭人の大仏宗宣らが、貞時の従弟で得宗家執事（内執権）で侍所所司の北条宗方を追討。二階堂大路薬師堂谷口にあった宗方の屋敷には火をかけられ宗方の多くの郎等が討たれた。
かつては鎌倉時代末期から南北朝時代成立の『保暦間記』にある「（宗方が）師時に超越せらるる事を無念にして、本より心武く驕心の有ければ、師時を亡さんと巧みけり」「左京権大夫時村師時相合て、将軍家の執権の連署す。時村が孫右馬権頭煕時と申は、是も貞時の聟なり。仍って時村その比仁躰なりければ、先彼を討て、その後師時煕時等をも討んとする程に、宗方多人を語う」という記述により、野心を抱いた北条宗方が引き起こしたものとされていたが、事件と同時代の『実躬卿記』同年5月8日条に「凡（およそ）珍事々々」とある通り、北条一門の暗闘の真相は不明である。