hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ガルダモン 種族としてのガルダモン
大空を自在に舞うことのできる翼と、巨大な鉤爪を持つ二足歩行の鳥人型デジモン。ガルダモンは正義と秩序を重んじ、自然を愛する大地と風の守護神でもある。鳥型デジモンの中でも知性と戦闘能力の高い、選ばれしデジモンのみ進化すると言われ崇拝されている。デジタルワールドの秩序が乱れると、どこからともなく現れ、乱れの根源を正し平穏に導くと考えられている。また、同じ志を持つ勇者レオモンとは無二の親友でもある。
必殺技
シャドーウィング
公式設定では超速で真空刃を繰り出し、敵を切り刻む技とされているが、アニメやゲームでは超高速で火の鳥を放つ描写が多い。
自然とのさらなる結びつきを望む崇高な精神修行の結果、正義と悪とを見とおす眼力を会得した。その能力は、遥か遠方の邪悪な存在をも見逃すことはなく、悪に対しては上空より超速で大地へ急降下して鉄槌をくだす。自然への愛の象徴である巨大な彫刻柱「グレートスピリット」を軽々と振り回すその怪力をもって、自然を守るため、他のデジモンのためには鬼神となって戦う。
ボタンウキクサ
ボタンウキクサ（牡丹浮草、Pistia stratiotes / 英名：ウォーターレタス (Water Lettuce)）は、単子葉植物サトイモ科に属する水面に浮かぶ熱帯性の水草である。熱帯地方に広く分布し、原産地は南アメリカとも中央アフリカとも言われるが、詳しい原産地は不明。
ボタンウキクサ 特徴
ホテイアオイのような、浮草になる水草で、水面上に葉を広げ、水中に根を垂らす。葉は先の丸い、横長楕円形のものをロゼット状につける。葉は白緑色、表面にビロード状の柔らかい毛が一面に生えており、よく水を弾く。葉は縦にひざ状のしわがある。葉には厚みがあり、内部には空洞が多い。つまり、葉それ自体が浮袋になっている。
株が小さいうちは水面に葉を平らに浮かべ、大きくなると葉はやや立ち上がり、サニーレタスのような感じの姿になる。株の下側からは多数の根が伸び、根は糸状で枝分かれせず、多数の髭根を伸ばす。株元から水面に匍匐茎を伸ばし、その先に子株を生じて無性生殖する。通常は無性生殖だが、花を咲かせて結実する有性生殖でも繁殖する。
花は葉の隙間に咲く。白っぽい緑で目立たないが、小さいながらも仏炎苞の中に肉穂花序がつくという、サトイモ科の特徴的な花をつける。
ボタンウキクサ 分布
18世紀にはアフリカ、アジア、アメリカの熱帯から亜熱帯に分布していたと記載されているが、(evans(2013))は化石記録や植食昆虫の研究を行いやアフリカ、アジアからオーストラリア北部、アメリカのフロリダ半島の熱帯域に分布していた可能性を指摘している。1850年代には沖縄に分布していたとの記録があり、日本国内に分布する種は形態的に識別可能な2種が分布するとの見解があるが遺伝学的研究は不十分である。なお、琉球諸島に分布する系統は自然分布或いは前史帰化と指摘する研究者もいる。
ボタンウキクサ 利害
日本には1920年代に観賞用として沖縄・小笠原に導入された。美しい花は咲かないが、形の面白さと水面で育てられる手軽さのため、広く栽培された。
逸出して野生化した物が世界各国で帰化し、問題視されている。繁殖はとても速く旺盛で、水面を埋め尽くすほどで、その繁殖力から固有種植物を駆逐し環境破壊の一因となっている。また、ホテイアオイほど大きくはならないものの、同じように水面を覆いつくす影響により、遮光による植物プランクトンの減少、表層溶存酸素量の低下、水路を塞ぎ、場合によっては大きな影響を与えることも指摘されている。
日本においても、関東以西で1990年代から広がり、大阪の淀川など、大繁殖が問題となり駆除に手を焼いている地域が多い。このため、2006年2月に「特定外来生物による生態系等に係る被害の防止に関する法律」に基づく「特定外来生物」に指定され、学術研究などの特別な目的以外での栽培、保管、運搬が禁止された。もちろん、販売も禁じられているが、現在でもインターネットなどで取引されることが少なくない。
ボタンウキクサ 利害
英名のウォーターレタスに反してレタスとはまったく異なる植物であり、食用にはならない。
熱帯地域の一部では、伝統医学や民間療法で薬草として使用されている。主にアジア、アフリカ、南アメリカの地域でその効能が活用されている。抗炎症、抗菌、解毒の効果があるとされるが、効果や安全性について、現代の科学的研究では十分な証明がなされていない。
ボタンウキクサ 分類
一属一種である。サトイモ科としては例外的な水草であり、他に似たものがいないため、一種でボタンウキクサ亜科を構成する。
ウクライナ保安庁
ウクライナ保安庁（ウクライナほあんちょう、ウクライナ語: Слу́жба безпе́ки Украї́ни スルージュバ・ベスペークィ・ウクライーヌィ）は、ウクライナの法執行機関。ウクライナにおけるソ連時代のソ連国家保安委員会 (KGB) の後継機関である。略称はエズベウーまたはズブー (СБУ；SBU)。ウクライナ保安局と表記されることもある。
ウクライナ保安庁 沿革
1991年9月20日、最高会議により、ウクライナ国家保安庁の創設に関する決定が採択された。同命令により、ウクライナ・ソビエト社会主義共和国国家保安委員会が廃止された。1992年3月25日、最高会議はウクライナ保安庁に関する法律を採択した。
KGBが機能別に分割されたロシア連邦と異なり、ウクライナ保安庁は旧KGBの機能をほぼ継承した。強大な力を有するため、しばしばウクライナの政治に介入、あるいは逆に政治家に利用される事態となっている。権限縮小の議論は以前からなされており、対外諜報機能は2004年にウクライナ対外情報庁に移管され、通信傍受・通信保全を担当している特殊遠距離通信・情報保護部は2006年2月23日付でウクライナ国家特殊通信庁に権限を移管した。
2005年9月時点で、SBU庁舎はウクライナの首都キエフの中心マイダーン・ネザレージュノスチ（独立広場）から徒歩10分程の市街に置かれており、近寄りがたいKGBのイメージに反し、面しているウォロディミル通り（ヴラジーミル通り）に人通りが少なくないこともあり、誰でも簡単に近付くことができる。この通りにはキエフ・ルーシ時代の建造物の復元である黄金の門や聖ソフィア大聖堂の他にホテルもあり、外国人も含めて毎日多くの人が行き交っている。
ウクライナ保安庁 沿革
2022年、ロシアによるウクライナ侵攻を受けて、Youtubeの公式アカウント（参照: #外部リンク節）上でロシア兵の通信を傍受した音声とする動画などをアップロードしている。また、ロシアの著名人や軍人の暗殺(ダリア・ドゥギナの暗殺に関与したとの主張がある。また、ロシア軍の将官でNBC防護部隊を指揮していたイゴール・キリロフを暗殺している)やロシア側のスパイの摘発を行っている。
また、同庁はクリミア大橋爆破（2022年10月）や蜘蛛の巣作戦（2025年6月）などの特殊作戦も行っている。
ウクライナ保安庁 批判
2022年3月16日、ヒューマン・ライツ・ウォッチは、ウクライナ保安庁およびウクライナ内務省がTelegramを始めとする多数のSNS上で、ロシア兵捕虜の個人情報が特定できるような画像、動画を公開していることは、ジュネーブ諸協定に違反しており、中止すべきだとの見解を示した。一方、ロシア兵士の母の委員会連合の事務局長ヴァレンティーナ・メルニコワは兵士の家族を援助する実務者の立場から「これらは家族が愛する人を見つけるために非常に役立っています。これは、兵士が生きているかどうか、捕虜になっているかどうかを調べ、ロシア当局に知らせる唯一の方法です。この過程で、ロシア政府も巻き込み、捕虜の解放に取り組み始めた」「あの動画や写真こそが、唯一の情報源なのです。ロシアとウクライナが当然のように合法的かつ公的にリストを交換しているのであれば、必要ないだろう。しかし、こちら側（ロシア）がリストを公開していない以上、倫理違反なんて知ったことではありません」と述べている。
ウクライナ保安庁 組織
これ以外に、各州、直轄市、自治共和国に支局を有する。
ウクライナ保安庁 歴代長官
ウクライナ保安庁長官はウクライナ国家安全保障・国防会議の常任議員であり、任免は大統領の提案に基づいて最高会議（国会）決議により決定される。
ジェイコム東京北
株式会社ジェイコム東京北（ジェイコムとうきょうきた）は、かつて東京都北区に本社を置き、放送法の規定する一般放送（有線一般放送）に基づく有線テレビジョン放送（ケーブルテレビ）1局（1施設）を運営し、放送（テレビ、ラジオ）、通信（インターネット、IP電話）を業務していた、株式会社ジュピターテレコム（J:COM）の連結子会社であった。会社および局呼称は「J:COM 東京北」。
ジェイコム東京北 沿革
2014年（平成26年）
3月18日
『11北チャンネル』をハイビジョン化。
新しいコミュニティチャンネル『にっぽんケーブルチャンネル』を放送開始。
4月1日
親会社のジャパンケーブルネット株式会社が株式会社ジュピターテレコムに吸収合併されたことに伴い、株式会社ジュピターテレコムの連結子会社となる。
6月1日
呼称を「J:COM 東京北」に変更。
『11北チャンネル』の名称を『J:COMチャンネル東京北』に変更。
「JCN」ブランドを廃止。
「にっぽんケーブルチャンネル」（JCN）を「J:COMテレビ」（J：COM）に統合。
7月1日
商号を「株式会社ジェイコム東京北」に変更。
2015年（平成27年）
3月19日
地上放送の暫定的「デジアナ変換」を終了。
5月31日
「ケーブルプラス電話」を終了。
6月1日
『J:COM PHONE プラス』を提供開始。
6月15日
J:COM統一サービス名称として『J:COM TV』、『J:COM NET』および『J:COM PHONE』を制定し展開。
J:COMサービスラインナップ導入。
『J:COM 緊急地震速報』を提供開始。
『J:COM WiMAX 2+』を提供開始。
6月16日
『J:COM NET』および『北Qネット』のインターネットサービスプロバイダーを『ZAQ』に変更。
6月30日
『J:COMオンデマンド』を提供開始。
狭母音
母音
記号が二つ並んでいるものは、左が非円唇、右が円唇。
国際音声記号 - 母音 表話編歴
狭母音（せまぼいん）とは子音の摩擦音が生じない境界において舌が上あごに最も近づいて調音される母音のことをいう。あるいはそれに近いものを含む。舌の位置から高母音（たかぼいん）、口の開きから閉母音（へいぼいん）とも呼ぶ。
狭母音 国際音声字母
また狭母音ほど舌の位置が高くない母音を広めの狭母音（ひろめのせまぼいん）と呼ぶ。
ヌルデ
ヌルデ（白膠木・塩膚木、学名: Rhus javanica または Rhus javanica var. chinensis）は、ウルシ科ヌルデ属の落葉小高木。山野の林縁などに生える。ウルシほどではないが、まれにかぶれる人もいる。別名フシノキ、カチノキ（カツノキ）。葉にできた虫えいを五倍子（ごばいし／ふし）という。お歯黒の材料にしたり、材は細工物や護摩を焚くのに使われる。
ヌルデ 名称
和名「ヌルデ」の由来については、諸説ある。
別名「フシノキ」は、後述する生薬の付子がとれる木の意である。「カチノキ」（勝の木）は、聖徳太子が蘇我馬子と物部守屋の戦いに際し、ヌルデの木で仏像を作り、馬子の戦勝を祈願したとの伝承から。またの別名に「シオノキ」や「天塩木」があり、果実に白い塩のような物質で覆われることから名付けられたものである。
中国名は、「鹽麩木」「五倍子樹」。虫こぶの「五倍子」は中国での呼び名で、「五倍樹」や「五去風」という名は五倍子を採る樹という意味で名付けられたものである。英名は、中国から日本、台湾まで分布が見られるものにもかかわらず、japanese sumac（ジャパニーズ・スマック）ともいう。
ヌルデ 形態・生態
雌雄異株。落葉広葉樹の低木から小高木で、樹高は3 - 8メートル (m) ほどであるが、10 m以上の大木になることもある。一年枝は赤褐色で無毛か毛が残り、割れ目形の楕円の皮目が多くできる。若木の樹皮は緑褐色で皮目があり、次第に緑色が抜けて、成木は灰褐色になる。樹液は皮膚につくとかぶれやすい。
ヌルデ 形態・生態
葉は互生し、7 - 13枚（3 - 6対）の小葉からなる奇数羽状複葉で、葉軸に翼があるのが大きな特徴である。小葉は5 - 12センチメートル (cm) の長楕円形で。同じウルシ科のハゼノキやヤマウルシと葉の形は似ているが、葉縁の鋸歯が目立ち、毛が多くザラザラしており、葉軸に翼があるのが特徴である。ヌルデの葉にはヌルデシロアブラムシ（ヌルデノミミフシアブラムシ、学名: Schlechtendalia chinensis）が寄生し、袋のような虫こぶ（虫癭）を作ることがある。葉は秋に紅葉し、野山を彩る。紅葉はハゼノキやヤマウルシほど赤色は濃くならないが、赤・橙・黄・茶色などが混在することもある。生育条件がよい個体や若木では鮮やかな赤色に紅葉するが、葉の表面に粒状の虫こぶや病気が発生して痛んでいることが多く、やや汚れた橙色に紅葉している個体が多く見られる。新芽も赤く染まる。ウルシの仲間のヌルデのウルシ成分（ウルシオール）は少なく、かぶれる虞はほとんどなく、中には葉でかぶれる人もいるが劇症にはならない。
花期は晩夏から初秋（8 - 9月）。枝先に円錐花序を出して、黄白色から白色の小さな花を多数咲かせる。花は数ミリメートル (mm) 程度で、5つの花弁がある。雌花には3つに枝分かれした雌しべがある。雄花には5本の雄しべがあり、花弁は反り返っている。花序は枝の先端から上に出るが、何となく垂れ下がることが多い。果実ができるとさらに垂れ下がる。
果期は秋（10 - 11月）で。直径4 mmほどの扁平な球形をした果実を、かたまって多数つける。果実は熟すと赤色に色づく。果実の表面にあらわれる白い粉のようなものはリンゴ酸カルシウムの結晶であり、熟した果実を口に含むと酸味が感じられる。雌株の枝先にできた果序が冬でも残る。雄株は、枯れた雄花序の軸が冬でも残ることもある。
冬芽は半球形で黄褐色の毛が密生し、枝に埋もれるようにつく。枝先の仮頂芽と枝の上部の側芽はほぼ同じ大きさで、側芽は枝に互生する。葉痕はU字形やV字形で、維管束痕が多数並ぶ。
ヌルデ 分布と生育環境
日本、朝鮮半島、中国、ヒマラヤ、台湾などの東南アジア各地に自生する。日本では北海道・本州・四国・九州から琉球列島まで、ほぼ全域で見られる。低地や山地に分布し、日当たりのよい山野、林縁、ヤブ、道路沿いの斜面、河原などにふつうに生える。植えられることは稀である。
典型的な陽樹で、明るい場所を好み、山火事の跡、川原、新しい崖崩れ、崖錐などにしばしば真っ先に現れる、いわゆる先駆植物（パイオニア植物）のひとつに数えられる。日本南部ではクサギ、アカメガシワなどとともに、低木として道路脇の空き地などに真っ先に出現するものである。伐採など森林が攪乱を受けた場合にも出現する。種子は土中で長期間休眠することが知られている。伐採などにより自身の成育に適した環境になると芽を出すという適応であり、パイオニア植物にはよく見られる性質である。
ヌルデ 人間との関わり
古来から日本の村里の人々の生活と深く関わり合いがある。葉にヌルデシロアブラムシ（ヌルデノミミフシアブラムシ）が寄生すると大きな虫癭（ちゅうえい）ができ、中には黒紫色のアブラムシが多数詰まっている。この虫癭は五倍子（ごばいし）、または付子（ふし）といってタンニンが豊富に含まれており、これが腫れ物・歯痛の薬、皮なめしに用いられたり、黒色染料の原料になる。染め物では空五倍子色とよばれる伝統的な色をつくりだす。またインキや白髪染の原料になるほか、かつては既婚女性および18歳以上の未婚女性の習慣であったお歯黒にも用いられた。
ヌルデの果実は塩麩子（えんぶし）といい、下痢や咳の薬として用いられた。この実はイカルなどの鳥が好んで食べる。
木材は色が白く材質が柔らかいことから、木彫の材料、木札、木箱などの細工物に利用される。地方により、ヌルデ材は呪力を持った木として尊ばれ、病気や災い除けの護符の材として多く使われる。
日本ではふつう食用に用いないが、朝鮮では、春に出た若い葉を摘んで食用にするという。果実は表面に酸味のある白い粉がついていて、秋遅くになると酸味が増し、信州（長野県）では昔これを煮て塩の代用にしたと言うが、塩分は含まれていない。
ヌルデ 人間との関わり
ヌルデの葉からは五倍子（ごばいし）あるいは付子（ふし）を得ることができた。五倍子はヌルデの稚芽や葉柄がヌルデシロアブラムシにより刺激され、こぶ状に肥大化した虫癭（虫こぶ）である。中華人民共和国での生産量が最大で、インドでも採取される。日本では瀬戸内海沿岸が多く、工業用のタンニン酸製造の原料として、1938年頃には山口県、三重県、兵庫県などを中心に200tの五倍子が生産されていた。戦後は、中華人民共和国からの輸入品が急増して生産は激減している。主成分はペンタ-m-ジガロイル-β-グルコースという物質である。大きさはさまざまであるが、多くは長さ6 - 8センチメートルほどで、不揃いに分枝した黄色を帯びた灰色の袋状の形をしている。中にはアブラムシの死骸が残っていることもあり、これを取り除いて製品にする。
虫こぶは黒い染料に使われていて、白髪染めやお歯黒、腫れ物、歯痛などに用いられた。
岡山県備前市の香登（かがと）地区は高級お歯黒の生産地であった。香登のお歯黒は五倍子とローハ（緑ばん；硫酸鉄）と貝灰を混合して作られたものである。岡山県成羽町吹屋地区は日本最初のローハ生産地であり、これと関連した産業であったと推測されている。
江戸時代の家庭の医学書である『救民医学書』には「五倍子が疱瘡の薬」と記されており、疱瘡（天然痘）の治療に用いられた。
ただし、猛毒のあるトリカブトの根「附子」も「付子」と書かれることがあるので、混同しないよう注意を要する。
ヌルデは『万葉集』に詠まれた歌がある。
花言葉は、「肉親の絆」「意外な思い」である。
ヌルデ ヌルデ属
ヌルデ属（ヌルデぞく、学名: Rhus）は、ウルシ科の属の一つ。
薩摩 (戦艦)
薩摩（さつま）は、
日本海軍の戦艦。
艦名は薩摩国に由来する。
日本が初めて自国で建造した戦艦である。
日露戦争中の明治37年度の臨時軍事費が一部利用され建造された。
「安芸」は姉妹艦になる。
2隻（薩摩、安芸）ともワシントン海軍軍縮条約により廃棄され、実艦標的として処分された。
薩摩 (戦艦) 概要
薩摩は常備排水量19,372トンで、建造当時世界最大の戦艦であった。
だが1906年にイギリスでドレッドノート（弩級艦）が竣工したため、竣工前に旧式艦（準弩級戦艦）となってしまった。
しかしながら東洋の有色人種の国家が独自設計の戦艦を建造する事自体が、西欧列強にとっては驚異的であり、薩摩が無事進水できるかどうかで、当時の日本（横浜）在住の外国人の間で賭けが行われていたという。
弩級戦艦に勝らないまでもかなり肉薄する砲力を持っていたが、実際には初の国産戦艦である本艦の主砲と中間砲には問題があり、発射速度が低かった。
だがその後逐次改良・整備が進められ、晩年に至って弩級戦艦にも匹敵する砲戦能力に達したとも言われる。
薩摩と安芸は、砲力・防御・機関部・外観で差異があり、純然たる姉妹艦ではない。
薩摩の主砲は、前後に30.5cm45口径連装砲各1基と両舷に25.4cm45口径連装砲各3基を搭載し、副砲として12cm40口径単装砲12基を搭載していた。最大の相違点は機関部と外観で（薩摩はレシプロ・煙突2本、安芸はタービン・煙突3本）、能力は安芸の方が優秀であった。
薩摩 (戦艦) 艦歴
1904年(明治37年)臨時軍事費の予算成立、これには戦艦2隻(後の薩摩、安芸)建造の予算も含まれていた。
1905年（明治38年）1月21日横須賀宛に乙号戦艦製造の訓令が出された。
装甲は全て呉海軍工廠製造とされた。
造船材料の一部は三井物産を通じてアメリカ(USスチール)から輸入された。
また防御甲板用の鋼板も輸入された。
5月15日、乙号戦艦は横須賀海軍工廠で起工した。
6月11日、日本海軍は乙号戦艦の艦名を「薩摩」と内定する（甲号戦艦は安芸を予定）。
1906年（明治39年）10月5日、嘉仁親王（明治天皇皇太子）は東伏見宮依仁親王と共に、横須賀軍港と横須賀鎮守府（司令長官上村彦之丞中将）を視察する。皇太子は横須賀海軍工廠で建造中の薩摩と鞍馬および整備中の戦艦周防（旧名ペレスヴェート級戦艦のポベータ）を巡覧、軍港では戦艦香取や装甲巡洋艦出雲（第一艦隊旗艦、司令長官片岡七郎中将）に乗艦した。
11月15日午後2時より進水式を開始、
明治天皇と皇太子が臨席し、
乙号戦艦は制式に薩摩と命名され、
2時25分に進水した。
同日附で戦艦に類別。
11月29日、ボイラーに混焼装置設置の訓令が出された。
1909年(明治42年)、呉海軍工廠で製造された兵器は若宮丸を使い横須賀へ運ばれた。
薩摩 (戦艦) 艦歴
1910年(明治43年)1月23日、貴族院と衆議院の両議員が横須賀海軍工廠と薩摩を観覧した。
同年3月25日、竣工。第一艦隊に編入された。
7月18日、検定射撃中に前部12インチ砲左砲が誤発した。
艦に異常は無かったが、
近くにいた2名が鼓膜の損傷をした。
1911年（明治44年）11月26日、当時10歳の裕仁親王（のちの昭和天皇）および弟宮の雍仁親王・宣仁親王、また皇族一同と乃木希典・小笠原長生等は横浜港沖合に停泊中の「薩摩」に乗艦した。上村彦之丞第一艦隊司令長官や山口九十郎薩摩艦長の案内で、本艦を見学した。
薩摩 (戦艦) 艦歴
1914年（大正3年）3月下旬、大正天皇皇太子（当時13歳の裕仁親王。のち昭和天皇）および弟宮（雍仁親王、宣仁親王）は江田島に行啓することになった。
3月20日昼、神戸港で皇太子一行は「薩摩」（薩摩艦長吉島重太郎大佐）に乗艦した。供奉艦は戦艦摂津（摂津艦長木村剛大佐）と石見（石見艦長小林恵吉郎大佐）であった。薩摩には福留繁（太平洋戦争中期の連合艦隊参謀長）が少尉として勤務していた。
3月21日、皇太子達は高松市（香川県）に上陸する。
3月22日午前中、皇太子一行（薩摩、摂津、石見）は軍艦3隻（筑波、金剛、周防）との演習を見学した。午後2時過ぎ、6隻（薩摩、摂津、石見、筑波、金剛、周防）は江田島に到着して投錨。この後も3隻（筑波、金剛、周防）はしばらく御召艦に同行する。皇太子一行は薩摩を下艦し、海軍兵学校に行啓した。
3月23日も皇太子一行は海軍兵学校に行啓、午後4時頃に「薩摩」へ戻った。
薩摩 (戦艦) 艦歴
3月24日、「薩摩」と供奉艦は宮島に移動、皇太子一行は上陸して厳島神社を参拝、午後2頃帰還した。
呉に移動後、皇太子一行は呉軍港に上陸する。
3月25日、艦隊（薩摩、摂津、石見）は小豆島に移動する。
3月26日、艦隊（薩摩、摂津、石見）は小豆島から神戸港に移動する（途中、戦艦朝日と遭遇）。昼頃に神戸港到着、皇太子一行は御召艦「薩摩」を退艦した。
淳宮（秩父宮）は海軍志望、高松宮は陸軍志望だったが、この旅行中に秩父宮の陸軍幼年学校入学が内定、また高松宮の海軍入りも噂されていたという。後日、病床の高松宮宣仁親王を見舞った昭和天皇が「あの時は楽しかったね」と語ったように、薩摩での江田島行啓は三宮にとって忘れられない旅行となった。
第一次世界大戦における「薩摩」は第二南遣支隊に組み入れられ、太平洋のドイツ領の攻略作戦などで活躍した。
1920年（大正9年）3月下旬、大正天皇皇太子（のちの昭和天皇）が四国・九州地方を巡啓することになり、3月24日に神戸港で御召艦「香取」に乗艦する。先導艦を「安芸」、供奉艦を「薩摩」他が務めた。
ワシントン軍縮条約によって廃艦が決定し、1923年（大正12年）9月20日、除籍。艦艇類別等級表からも削除された。
1924年（大正13年）9月2日、連合艦隊（連合艦隊司令長官鈴木貫太郎大将、第二艦隊司令長官加藤寛治中将）の主力艦艇が館山沖に集結した。高松宮宣仁親王（少尉候補生）達も練習艦隊旗艦八雲に乗艦し、研究射撃を見学する。旧薩摩は房総半島の野島埼沖（伊豆大島東方海面）において戦艦日向・金剛などの研究射撃標的艦となる。午後1時40分から日向と金剛による砲撃を実施した。つづいて長良型軽巡洋艦2隻（由良、名取）による研究射撃を実施したが、上部構造物の破壊にとどまった。
最終的に第5駆逐隊の松風型駆逐艦3隻（第三号《朝風》、第五号《春風》、第七号《松風》）が発射した魚雷3本により雷撃処分された。沈没時刻は午後3時50分。中村俊久（当時、東郷元帥副官）によれば、東郷平八郎元帥は「石見（元ロシア戦艦オリョール）は分捕艦だから別だが、国民の血税で漸く出来た艦を自らの手で沈めるのは見るに忍びない」として「薩摩」の沈没には立ち会わなかったという。
薩摩 (戦艦) 艦長
※『日本海軍史』第9巻・第10巻の「将官履歴」及び『官報』に基づく。
広母音
母音
記号が二つ並んでいるものは、左が非円唇、右が円唇。
国際音声記号 - 母音 表話編歴
広母音（ひろぼいん、英: open vowel）は舌と上あごが最も離れて調音される母音である。舌の位置から低母音（ひくぼいん、英: low vowel）、また口の開きから開母音（かいぼいん）とも呼ぶ。
現代日本語標準語において広母音は音素 /a/（あ）として認識される。広母音の範囲での差異は全て異音として扱われる（例:「みあげる [æ̞̃]」「あおい [ɑ̝]」）。
広母音 分類
広母音は様々な観点から分類できる。以下はその一例である：
国際音声記号における広母音は円唇性と舌の前後に基づいて以下のように分類できる：
なお、国際音声記号は中舌広母音に単体の記号を割り振っていない。そのため中舌広母音には中舌化補助記号トレマ [◌̈] を用いて表現するのが一般的である。
広母音 狭めの広母音
広母音ほど舌の位置が低くないものを狭めの広母音（せまめのひろぼいん）と呼ぶ。
セメレー
セメレー（古希: Σεμέλη, Semelē）は、ギリシア神話に登場する女性である。長母音を省略してセメレとも表記される。テーバイの王カドモスとその妻ハルモニアーの娘で、アウトノエー、アガウエー、イーノー、ポリュドーロス、イリュリオスと兄弟。ゼウスの子ディオニューソスの母。元はプリュギアやトラーキアで信仰されたゼメロー（プリュギア語で「大地」の意）という大地の女神だったと考えられている。
木星の第29衛星スィオネの由来である。
セメレー 神話
ゼウスは密かに人間の姿をとってセメレーのもとに通い、セメレーは身重となった。このことを聞きつけたヘーラーは、嫉妬心を燃やした。ヘーラーはセメレーのかつての乳母ベロエーに身をやつし、セメレーに近づいてこうそそのかした。「最近は神の名を騙って若い娘を誑かす男が横行している。相手が本当にゼウス様なのかどうか、本当の姿を見せてくれるよう言いなさい」。セメレーはこの忠告に従い、ゼウスに「愛の証に私の願いを一つ聞いてほしい」と持ちかける。ゼウスが「ステュクス川に誓って必ず叶える」と約束すると、セメレーはゼウスに神としての真の威光を見せるよう迫った。雷火をまとった神の本性を現せば、生身の人間の体では耐えきれず、たちどころに焼け死んでしまう。ゼウスは約束したことを後悔したが、ステュクス川にかけた誓いは神といえど背けない絶対的なものであった。ゼウスは変身を解いたが、セメレーはまばゆい灼熱の閃光に焼かれて絶命した（あるいは、正体を明かすように迫ったが、ゼウスがこれを聞き入れないので、セメレーは本当の姿を示さない限り寝室に入ることを許さないようにし、ついに怒ったゼウスが雷光に包まれた真の姿を現し、セメレーは雷光に当たって焼け死んでしまった、とする話もある）。
セメレー 神話
セメレーの胎児は神の血を引いていたため焼死を免れており、この子をヘルメースが取り上げ、ゼウスの大腿のなかに縫い込んだ。この時胎児は6ヶ月であり、さらに3ヶ月後に誕生したのがディオニューソスである。ディオニューソスは、このために「二度生まれた者」「二つの門の子」などと呼ばれる。
古代ギリシアの地にディオニューソスの信仰が確立され、神の座を占めるようになったとき、彼はレルネーの底なし沼を通ってタルタロスに下った。ディオニューソスは、ギンバイカの木をペルセポネーに贈り、これと引き替えに母親のセメレーを連れ戻した。ディオニューソスから神性を分け与えられたセメレーは女神となった。セメレーはトロイゼーンのアルテミスの神殿に入り、そこから天に昇った。ディオニューソスは、他の死者たちがセメレーを嫉妬したり、憤慨したりしないように、母の名前を改め、テュオーネーとして神々に紹介したという。また、テュオーネーはヒュアデスの一柱の名でもある。
青木智仁
青木 智仁（あおき ともひと、Aoki Tomohito、1957年6月12日 - 2006年6月12日）は、日本のベーシスト。神奈川県藤沢市出身。血液型O型
青木智仁 来歴
14歳でギター、16歳でベースを手にする。美術学校在学中の19歳の時にYAMAHAベイエリアスペシャルコンテストでベストベーシスト賞を受賞。その後プロとして活動を始める。様々なアーティストのサポート、またスタジオミュージシャンとして多くのレコーディングに参加。
角松敏生のプロジェクトでは、1982年からツアーとほとんどのアルバムに参加。1993年から5年間、渡辺貞夫グループに参加。全米、カナダ、東南アジア、ブラジルなどのツアーに同行。本田雅人バンドのベーシスト。
1989年7月5日、1作目のアルバム『DOUBLE FACE』（BMGビクター）を発表。2000年に11年振り2作目のアルバム『EXPERIENCE』（ビクターエンタテインメント）をリリース。その年の『ADLIB』誌のベストフュージョンアルバムに選ばれる。その『ADLIB』誌の人気投票においては2005年度に1位（ベーシスト部門）を獲得。
2001年には青木の呼び掛けで本田雅人、塩谷哲、沼澤尚とフォー・オブ・ア・カインド結成。グループ名のアルバムをリリース。2006年までに2枚のオリジナル・アルバムをリリースしている。
青木智仁 来歴
2006年5月23日に東京都目黒区のブルース・アレイ・ジャパンにて新生・青木バンドのライブを行うなど、亡くなる直前まで積極的にアーティスト活動を行い、トップ・ミュージシャンとして様々なアーティストに声を掛けられてきた。
2006年6月12日、急性心不全のため死去。この日は49歳の誕生日だった。
亡くなって12日後の同年6月24日に横浜アリーナで行われた盟友・角松敏生のデビュー25周年ライブでは、レコーディング・過去ライブの青木の演奏を使用、メンバー紹介も角松より『He's on bass Aoki Tomohito』と紹介された。
角松は、青木の死去により『LEGACY OF YOU』以来計画していた自身のInstrumentalアルバム第3弾の制作を封印する事にしたと雑誌『ADLIB』の青木智仁追悼企画でのインタビューで語っている。
青木智仁 人物
謙虚で人柄が良くひょうきんでもあり、言葉遣いも丁寧で、かつ演奏に対して手を抜かず低音でミュージシャン達を支え続け、ベーシストとしてだけでなく人格者としても多くのミュージシャンから慕われていた。
愛器はATELIER Z製のシグネイチャー・モデル、M#245（4弦）・M#265（5弦）ハートキー・ベースアンプ。
植木等およびハナ肇とクレージーキャッツの大ファンであり、クレージーの貴重映像などを集める熱心なコレクターだった。また、角松のライブでは定番となっていたアンコールでの「GIRL IN THE BOX」でのコスプレで、植木の十八番だったチョビヒゲにステテコ姿でステージに上がったこともあった。
千葉県立船橋高等学校
千葉県立船橋高等学校（ちばけんりつ ふなばしこうとうがっこう）は、千葉県船橋市東船橋に所在する県立高等学校。
通称「船高」（ふなこう）、「県立船橋」（けんりつふなばし）、「県船」（けんふな）。単に「船橋高校」（ふなばしこうこう）と呼ばれることもあるが、同名の高校が複数存在するので、特に区別する必要がある場合は正式名称か上記の通称が使用される。
千葉県立船橋高等学校 概要
千葉県の進学指導重点校、文部科学省のスーパーサイエンスハイスクール (SSH) 指定校。船橋市、市川市、八千代市、習志野市、浦安市、松戸市で構成される第二学区にある。理数科は全県学区。
千葉県立千葉中学校・高等学校、千葉県立東葛飾中学校・高等学校と共に千葉県公立御三家と称される。
第二次世界大戦後、当時の学校長・山口久太の"図書室を中心とした学校づくり"の理念のもと、全国で初めて開架式図書館を導入した。GHQ関東軍政部と文部科学省が、その図書運営方式を参考に1953年に学校図書館法を制定し、現在多くの小・中学校、高等学校で採用されている図書室様式の先駆けとなった。
著名な教員として人見元基（ロックシンガー、VOW WOW）がいる。
小説・ドラマ「高校入試」（湊かなえ脚本・著）の舞台・橘第一高校のモデル校であり、1970年に実際に本校で発生した入試問題漏洩事件を題材にしている。
千葉県立船橋高等学校 基礎データ
校章
橘（たちばな）の5弁5萼の花をかたどったもの。橘の香り高い花は、古典文化にゆかり深く、その常緑の葉には、節操堅固の姿を看守できる。新学制のもと高等学校として再出発するに当たり、本校に集う若人たちの、生新な文化創造への意志並びに真理と正義をめざしての限りない前進を期待し、それを象徴するものとして、橘をもって校章としたものである。また、本校の文化祭の名称である「たちばな祭」もこれに由来する。
校歌
作詞：サトウハチロー　作曲：山田耕筰
校訓
専心研学："集中して学問を研く"、"全力で学問・研究に徹する"の意。現行の学校教育目標の一節「専心研学の校風を樹立する」に由来する。
スクールカラー
青：校歌の一節「大空映して 寄せ来る波」に由来。
千葉県立船橋高等学校 施設
本館、南館、新館のほか、体育館やセミナーハウス、武道場などが設置されている。屋内プールが設置されている。
グラウンドは陸上競技トラックを有する上グラウンドと、第二次世界大戦期に利根川放水路として掘削されたものの戦況の悪化により工事中止となり、その後用水路が船橋ルートから検見川ルートに変更された後に売却された用地である下グラウンド兼野球場に分かれている。上グラウンド近くや中庭、隣接する宮本中学校のそばにテニスコートがある。
現在は大規模改修の為、普通教室が上グラウンドに建てられた仮設校舎に移動している。また、仮設校舎が建設されているため、上グラウンドは使用ができない。
多文化主義
多文化主義（たぶんかしゅぎ、英: multiculturalism）という用語は、政治哲学、社会学や日常生活では、基本的に「民族多元主義」と同義語である。他にも大きな集団内にある小さな集団が、異なる文化でありながらも大きな集団に馴染んでいることを意味する、文化多元主義を意味することもある。
政治哲学としての多文化主義には、様々なイデオロギーや政策がある。多文化主義は「サラダボウル」や「文化的モザイク」と表現され、「人種のるつぼ」とは対照的である。ある国家内で異民族の文化を等しく尊重し、異民族の共存を積極的に図っていこうとする思想、運動、政策。
多文化主義 政策としての事例
多文化主義は、1970年代から、数カ国で政策に適用されてきた。国によって、その理由はさまざまである。
カナダにおける多文化主義の考え方が初めて明確に述べられたのは1964年、カナダ進歩保守党の上院議員ポール・ユージックの上院議会における初演説の中であった。また、主にケベック州のみに集中しているフランス語話者の不満に応える形で1963年、政府はカナダ王立委員会を開き、二言語及び二文化問題についての検討を重ねた。この動きを受けて1971年に多文化主義が正式に政策として採用された。王立委員会は報告書の中で、「カナダ政府はカナダが二言語及び二文化によって構成される社会であることを認識し、この性格を維持するための政策を実施すべきである」と提唱した。
その後、この二文化主義は多方面からの批判に晒されることになった。確かにインドでは既に多文化主義が採り入れられていたが、西洋諸国では前例がなく、カナダが初めて採用することになったためである。
進歩保守党の党首ジョン・ディーフェンベーカーは、多文化主義がカナダ固有の文化や伝統を守っていこうとする自身の姿勢と相反するものとみなしていた。また、当時はケベック・ナショナリズムに惹かれる若いフランス語話者が増え続けていたが、二文化主義はこうした若者たちを満足させるものでもなかった。
多文化主義 政策としての事例
英語やフランス語といった言語圏を問わず、多くのカナダ人が二ヶ国語を併用する二文化主義の新政策を嫌っていたが、最大の反対勢力は英語系でもフランス語系でもなく、いわゆる「第三勢力」と呼ばれた異文化を持つ少数派のカナダ人であった。カナダ西部の州におけるフランス語話者の人口は、その他の言語話者（北京語といった中国系、ヒンディー語といったインド系、日本語といった東アジア系など）と比べると少数であり、二文化主義が現実に即しているとは言えなかった。こういった少数派の便宜を図るため、政策の基本方針は「二言語二文化主義」から「二言語多文化主義」へと移った。
自由党政権のピエール・トルドーは1971年10月8日、下院にて「二言語の骨格に収まる多文化主義政策実施の声明」を発表。ブライアン・マルルーニー率いる進歩保守党政権が1998年7月21日に勅許を受けて可決した多文化主義に関する決議書の先駆けとなった。
多文化主義 政策としての事例
実務レベルでは、連邦政府によって各少数民族に対する文化保護を目的とした基金の交付が開始された。基金の主な支援先としては、民族舞踊の競技会や各民族のための交流施設の建造などが挙げられる。これらはトルドーが掲げた「公平な社会」の実現を目的としたものというより、単に選挙の得票目当てであったのではないかと言う批判を呼んでいる。ブライアン・マルルーニー率いる進歩保守党が1984年の選挙で勝利した後にも、多文化主義政策が覆ることはなかった。ただし、マルルーニー政権発足以前から進歩保守党の党員らは、政権が党是であるカナダ固有の文化と伝統を保持する姿勢と乖離していることを批判していた。特にトリニダード・トバゴ出身の知識人ニール・ビスーンダスは、多文化主義を政府の基本方針とすることに反対している。
歴代のカナダ政府は政治信条もしくは公平性の観点から、多文化主義が「社会的あるいは文化的な障壁を打ち破り、結果として国益に資するものだ」と主張し続けており、「国家をまとまりのあるものにしていく上では政治的に偏った思想ではないのか」と疑問視する立場から距離を置いてきた。
多文化主義 政策としての事例
カナダ国民の多くは、多文化主義が国民から「カナダ人らしさ」を奪い、その気になればあらゆる集団が各々の独自性を根拠に異なる（むしろ特別な）待遇を要求しかねないという危険性を認める一方で、政策自体は人々を一つの共通した価値観で結び付けており、結果として国家への帰属意識を高めているという見方を支持している。しかしながら、同政策に対しては批判もある。2007年に発表されたトロント大学の調査によると、最近の非白人系移民の多くは、自らを「カナダ人である」とはみなしていないという。
カナダは1982年にイギリスから法的な面で完全に独立を果たしたが、その際に制定されたカナダ自主憲法にある『カナダにおける権利と自由の憲章』 第27節の中に、多文化主義の政策方針が追加されることになった。
アメリカの歴史学者ダイアン・ラヴィッチは、アメリカにおける「人種のるつぼ」とカナダの「文化のモザイク」について論じ、どちらとも多文化主義ではあるが前者は「共存的」、後者は「自治的」であると区別した。ラヴィッチによると、左記の二つの多文化主義には次のような相違点があるという。まず共存的多文化主義は、各自の文化やサブカルチャーが社会全体の文化と渾然一体となり、固有で有益な貢献をしている（共存している）と捉える。その一方で自治的多文化主義は、むしろ文化間の差異を維持する志向性があるのだという
多文化主義 政策としての事例
オーストラリアは、カナダとほぼ同様の多文化主義を採用している。それゆえ、カナダにおいて見られるような多文化主義政策が数多く実施されており、その一例としてSBSが挙げられるだろう。
1970年代、白人以外の移民を事実上禁止することを旨とした政策（白豪主義）がゴフ・ホイットラム政権によって捨て去られ、これが契機となってオーストラリアに多文化主義が根付いた。とはいえ、この政策転換はオーストラリアがイギリスから分離し、国家としての主体性を確立する過程の一側面に過ぎなかったという指摘もある。
オーストラリアにおける「多文化主義」の考え方（定義）は、白豪主義を捨て去った当初に比べると大きく変化している。元々は、一部の移民が異なる文化圏の出身者だとしても、オーストラリア社会との関係を容認しようという程度のものだったが、現在では異なる「文化圏」の存在自体をオーストラリア社会の中に容認しようというものに変わっている。現在、このオーストラリアにおける「多文化主義」の考え方は、国民の多くがそれぞれ多様な文化的・民族的背景を持ち、またこの現状を承認しているという事実を引き合いに出す際にしばしば用いられる。
オーストラリア移民多文化省は2005年、同国内における労働力の25％が国外出身者であり、40％が少なくとも片親が国外出身者であると推定している。
多文化主義 政策としての事例
オーストラリアにおける最初の多文化主義に関する国策は1978年、マルコム・フレーザー首相（当時）率いる自由党政権によって実施された。一連の政策は、次にボブ・ホーク労働党政権に引き継がれた。1990年代初頭、ポール・キーティング労働党政権は多文化主義を支持する姿勢を崩さなかったが、オーストラリアの前首相ジョン・ハワードは、「国家としての主体性を国民全体で共有するべきだ」という理念の下、多文化主義に批判的である。とはいえ、多文化主義的な政策は何の変更もなく存続している。ただし、アンドリュー・ボルトに代表される保守派の新聞コラムニストらは、国家的な同化政策の必要性を主張している。
スウェーデンにおいては、公式には1975年に多文化主義的な政策に取り組み始めた。この政策が取られる10年ほど前から、スウェーデンは深刻な労働者不足に見舞われ、同時に他の北欧（スカンジナビア）諸国やポーランド、南ヨーロッパ、中東からの移民が増加していた。このため、1979年までにスウェーデンの全在住者の11％が国外出身者となった。これを受けてスウェーデン政府は、移民に対して国内で働く条件としてスウェーデン語を話すことを要求し、同時に大学の学外講座として（スウェーデン語の）語学研修を無料で受けられるようにした。
多文化主義 政策としての事例
複数の自治体と大都市における一部の地区においては、住民の大多数がスウェーデン語を話さず、文化的にもスウェーデンと馴染まないような地域が生まれた。そこで国は、移民の子ども達がスウェーデン語を学ぶための教室を各学校に創設し、他方で移民らの出身国に応じた言語（＝スウェーデン語以外の言葉）による教育を与える試み母国語プログラムを放課後の補習として開始した。これらの多文化主義的な政策は、現政権によって絶えず批判に晒されており、再検討の段階に入っている。
アメリカ合衆国 では政府の
政策として多文化主義を採用しておらず、一部の州政府が英語とスペイン語の二言語常用を採用しているのみである。しかし近年では、アメリカ政府は多文化主義を支持する傾向にある。例えばカリフォルニア州では、カナダの多くの州と同じように、運転免許を取る際に試験の言語を選択することが出来る。
多文化主義 政策としての事例
保守党の政権下（1979年から1997年の間）では、多文化主義的な発言は左派陣営の中でのみ主張されるに留まっていた。しかし、1997年以降の労働党政権の発足以降、政府の政策や発言は多文化主義の影響を受けている。現政策の先駆けとなったものとしては、1965年の制定以降修正案が加え続けられている「人種関係法」や同様に1948年に制定された「イギリス国籍法」などが挙げられる。近年はアラブ系移民の増加によって西欧的価値観とイスラム的価値観の摩擦が問題化している。2011年2月にデーヴィッド・キャメロン首相は「国としての多文化主義は失敗した」と公式に発言した。多文化主義政策に否定的な態度を取る最近の批評家としては、ウガンダ生まれのヨーク大主教ジョン・センタムやパキスタン生まれのロチェスター教区主教マイケル・ナジラリなどが挙げられる。
多文化主義 政策としての事例
マレー半島は、国際的な貿易やりとりの歴史が長く、半島の民族的や宗教的な成り立ちに影響をもたらしている。18世紀以前はマレー人が支配的だったのに対し、イギリス人が新しい産業と共に中国人やインド人労働者を導入した際に、民族構成が激しく変化した。ペナン州やマラッカ、シンガポールなど当時のイギリス領マラヤに属するいくつかの地域は、中国人が大部分を占めるようになった。インド、中国、マレーの3つの民族とその他少数民族グループ間の共存は、マレー人の人口統計や文化的な位置付けに影響したにもかかわらず、主として平和的である。
マラヤ連邦独立以前は、マレーシア社会契約が新しい社会の基礎として交渉されていた。マレーシア憲法にも反映されたその契約は、移民達に市民権が与えられることやマレー人に特別な権利が保障されていることが述べられている。この政策はよくブミプトラ政策と呼ばれている。
マレーシア連邦国自体の設立は「人種の数学」で重荷を負わされてきた。当時の首相トゥンク・アブドゥル・ラーマンは、サラワク州とボルネオ島北部が認可されない限り、シンガポールも連邦の一部として認めないとしていた。その首相の主張の根拠には、シンガポールの包含による新しい連邦国は、マレー人を代償にして中国人を新しく多数派勢力にしてしまうという懸念があった。その一方で、ボルネオ島にあるそれらの州を含めば、マレー人を多数派として維持できることが背景にあった。
民族間の緊張は1963年のマレーシア国設立と共に続いた。人民行動党の元率いられたシンガポールと統一マレー国民組織に率いられた連邦政府との間には社会契約に関する議論が絶えず、このマレー人と中国人間の緊張は、後にシンガポールで1964年の人種暴動を引き起こすこととなった。この暴動は、部分的にマレーシアからのシンガポール追放を促すものとなった。同じ頃、マレーシアではマラヤ非常事態として知られる共産党による反乱が起こっていた。この紛争は、中国人支持のマラヤ共産党とイギリスが後ろ盾になっていたマレー人支持政府との間によるものと捉えられている。
最悪の暴動は、1969年に再び中国人とマレー人の間に起こった5月13日事件である。これは、民族間における経済的不釣合いを減少させることを目的としたマレーシア新経済政策や、ルクネガラと呼ばれる全ての民族間での団結を奨励したマレーシアの国家指針などの政策導入や、ディーパラヤ（ディーワーリーとハリラヤ・プアサの混成）やコンシーラヤ（旧正月とハリラヤ・プアサの混成）などの習合祭事の啓蒙につながっていった。教育面では、当地で話されている言語を活用した教育（マレーシア教育の章を参照）が国の教育政策として取り入れられ、中国を除いて、マレーシアのみが世界で唯一中国語での教育システムを持っている国である。
これらの多元論的政策は、非宗教やイスラム教ではない宗教の影響に反対する正統派イスラム教徒やイスラム主義政党から圧力を受けており、この問題は論争の的になっているマレーシアでの信教の自由に関わっている。
ドイツでは、トルコ人を始めとする、約5%のムスリムが居住しているが、近年、ドイツ人との摩擦が注目されるようになってきている。
多文化主義 批判
多文化主義への懐疑や否定は、グローバリゼーション派やアイデンティティ政治派からは「反リベラル」だとバッシングを受け、タブーとされてきた。しかし、移民先への同化させない「寛容」な多文化主義政策は、結局はイスラム教圏をルーツに持つ人々を中心に、移民先で世俗的先進国の現地語や文化にも習得せず、移民元の「氏族社会」や法体系を維持し、宗教やテロ思想に傾倒する非世俗主義者が多数出て、移民先社会の分断を生んだ。移民先社会への統合の失敗、福祉などによる財政的負担増加、国内における社会結束の亀裂・相互信頼の揺らぎは、移民先先進国におけるリベラリズム・世俗主義・民主主義・言論の自由という考えをも脅かしている。「多文化主義」を推進した欧州の国では、主に居住国の価値観よりムスリムコミュニティーを重視する移民との文化戦争から、2010年代に多文化主義や「ダイバーシティを尊重」は失敗だったと判明した各先進国で、方向転換や批判政党の台頭が起こっている。
多文化主義 批判
知識人層は、イスラム教圏からの移民出身者も、移民先の先進国で長年暮らすと、「自由民主主義的価値観になじみ、それを受容するはず」と想定していた。しかし、実際には、彼等のかなりが言論の自由や男女平等など移民先国との価値観を共有せず、宗教を優先している。欧州の学者やマスコミは、「政治的な正しさ」（ポリティカル・コレクトネス）に過敏になっており、「移民受け入れ」に肯定的意見や調査結果は積極的に報道する一方、否定的なものには「報道しない自由」を行使してきた。旧来の欧州の価値観を共有しない非世俗主義移民の増加で、自由民主主義や世俗主義の欧州は自死を遂げつつある。
多文化主義 批判
文化人類学者から、文化というコンセプトの持つ抑圧性の自覚と反省のうえにたっていれば、多文化主義は現状改善のための有効な理念であるが、文化の境界性を権力の側が勝手に設定してしまう承認を通した管理にすぎず、また「違いを尊重」する土俵を隠蔽してしまうことが問題視されている。これらの議論は文化という概念がもはや政治化しており、文化人類学のなかの「文化というコンセプトが過剰に本質主義化し、抑圧の道具となっているから廃止すべきだ」という議論や、ナショナリズム研究における「国民文化というものは近代における政治的意図のもとに想像（創造）されたもの」を踏まえ、「そこから真正性の文化というものを識別可能だということすらもはや幻想である」という議論が底にある。
多文化主義を批判する人たちは、互いに影響し合いながらも異なる文化が穏やかに共存するという多文化主義の理想が、持続可能なものなのか、逆説的なものなのか、あるいは望ましいものなのかについて、しばしば論争になっている。これまで独自の文化的アイデンティティの代名詞であった国民国家が、強制的な多文化主義に負けてしまい、結果的に受入国が有する独自の文化を破壊してしまうという主張がある。
多文化主義 批判
サラ・ソングは、文化とはその構成員によって歴史的に形成されてきたものであり、グローバル化によって境界がなくなったことで、他の人が思っているよりも文化が強いものになっていると考えている。さらに、文化は相互に建設的であり、支配的な文化によって形成されると考え、特別な権利という概念に反対している。ブライアン・バリーは、政治分野における文化の違いを無視したアプローチを提唱しており、グループベースの権利は、個人を基本とする普遍主義的なリベラル・プロジェクトに反していると考えている。
多文化主義 批判
ハーバード大学の政治学の教授であるロバート・D・パットナムは、多文化主義が社会的信頼にどのような影響を与えるかについて、約10年にわたる研究を行った。アメリカの40のコミュニティで2万6,200人を対象に調査を行ったところ、階級や収入などの要素を調整したデータでは、人種的に多様なコミュニティほど信頼感の喪失が大きいことが明らかになった。多様性のある地域の人々は、「地元の市長も新聞も信用せず、他人も組織も信用しない」とパットナムは記している。このような民族的多様性がある中で、パットナムは「私たちは身を潜めて、亀のように行動する。多様性の効果は想像以上に悪い。それは、自分とは違う人を信用しないということだけではない。多様性のあるコミュニティでは、私たちは自分に似ていない人を信用しない」と述べている。しかし、パットナムは、「多様性に対するアレルギーは、次第に薄れ、消えていくものである……長い目で見れば、私たちはより良くなると思う」とも述べている。パットナムは、自分が社会の多様性に反対しているという主張を否定し、自分の論文が人種差別的な大学入学に反対するように「ねじ曲げられた」と主張した。また、パットナムは「広範な研究と経験から、人種や民族の多様性を含む多様性が社会に大きな利益をもたらすことが確認されている」と主張している。
民族学者のフランク・サルターは次のように記している。
相対的に同質な社会では、公共財への投資が多く、公共の利他性が高いことを示している。例えば、民族の同質性の度合いは、国内総生産に占める政府の割合や国民の平均的な富と相関している。アメリカ、アフリカ、東南アジアの事例では、多民族社会は慈善心が薄く、公共インフラの整備に協力的ではないことがわかっている。そして、モスクワの物乞いは、他の民族よりも仲間の民族から多くの贈り物を受け取る。米国の自治体の公共財への支出に関する最近の複数都市の調査では、民族や人種が多様な都市は、同質性の高い都市に比べて、予算の一部や一人当たりの公共サービスへの支出が少ないことがわかった。
民主党の元コロラド州知事で3期務めたディック・ラムは、「世界中の多様な民族は殺し合っていないときには、ほとんどが憎しみ合っている――多様で平和で安定した社会は、ほとんどの歴史的前例に反している」と主張した。
アメリカの古典主義者ビクター・デイビス・ハンソンは、モクテスマとコルテスの「合理性」の違いを用いて、西洋文化が全世界のあらゆる文化よりも優れていることを主張し、多文化主義はすべての文化を平等に扱う誤った教義であると否定している。
公式には2つの文化を持つニュージーランド（アオテアロア）では、多文化主義はニュージーランドの先住民であるマオリへの脅威とみなされており、ニュージーランド政府がマオリの自決要求を弱め、同化を促進しようとしているのではないかと考えられている。
極右は、グローバルブランドの多文化広告に反対する多数のオンラインの言説活動に参加することが増えていることが示されている。
リベラル的な理想主義から先進国で展開された多文化主義的な政策は、現代社会に少なくない軋轢を生み出した。なお、2010年、ドイツのアンゲラ・メルケル首相が「多文化主義は完全に失敗した」と発言したことが移民受け入れの反省を示したとよく誤解されているが、これは多文化主義がお互いに干渉しないことを尊重しすぎたことの反省であり、複文化主義が普及するきっかけとなった。。
城北ニューメディア
株式会社城北ニューメディア（じょうほくニューメディア）は、東京都台東区に本社のあった、かつて存在したケーブルテレビ及びインターネットを事業とする企業。
城北ニューメディア 概説
2008年12月1日付をもってジュピターテレコム (J:COM) が、台東区をはじめとする従来の株主からほとんどの発行済み株式 (97.9%) を取得し、J:COMのグループ会社となった。
そして、2010年10月31日をもって、株式会社ジュピターテレコムの子会社である株式会社ジェイコム東京に吸収合併され、台東局オフィスとなった。
城北ニューメディア サービスエリア
サービス名称：J:COM 台東（2009年1月より） / 旧名称：台東ケーブルテレビ (TCT)
半狭母音
母音
記号が二つ並んでいるものは、左が非円唇、右が円唇。
国際音声記号 - 母音 表話編歴
半狭母音（はんせまぼいん）とは、狭母音から広母音までを聴覚印象によって4等分したもののうち2番目に狭い（狭母音と半広母音の間）母音を言う。半高母音（はんたかぼいん）ともいう。
半広母音
母音
記号が二つ並んでいるものは、左が非円唇、右が円唇。
国際音声記号 - 母音 表話編歴
半広母音（はんひろぼいん）とは、狭母音から広母音までを聴覚印象によって4等分して定められた母音のうち、半狭母音より広く、広母音より狭い母音をいう。半低母音（はんひくぼいん）ともいう。
ケーブルテレビ品川
株式会社ケーブルテレビ品川（ケーブルテレビしながわ、Cable Television Shinagawa inc.）は、東京都品川区に本社のある、ケーブルテレビ及びインターネットを事業とするケーブルテレビ局である。現在は東急グループの1つとなっている。
2016年7月1日に、旧社名の株式会社南東京ケーブルテレビ（みなみとうきょうケーブルテレビ）から、元々愛称として使われていた「ケーブルテレビ品川」を新社名とした。