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ムハンマド風刺漫画掲載問題 発端
デンマークで最多の発行部数を誇る高級紙であり一般的に保守的な論調を有しているとされるユランズ・ポステンは、2005年9月30日の紙面にムハンマドの風刺画を掲載した。この風刺画はムハンマドの12のカリカチュアからなり、それらの中にはターバンが爆弾に模されているなど、イスラーム過激派を連想させるものがあった。
この風刺画掲載に至る経緯は次のようなものである。作家・ジャーナリストのカーレ・ブリュイトゲンがムハンマドの生涯を扱う児童向けの本を書いた際、この本への挿絵の執筆を依頼されたイラストレーターたちは偶像崇拝が禁じられているイスラム教徒からの反発を恐れ誘いを断った。ブリュイトゲンは3人に断られ、1人に「匿名でなら描く」と返答された。ブリュイトゲンの話は2005年9月17日にポリティケン紙によって報じられ、言論の自由を誇りとする一方、増加するムスリム移民とその文化に警戒を隠さないデンマーク国内において、自己検閲をめぐる議論を起こした。この経緯を聞いたユランズ・ポステンの編集者はイスラム教社会における自己検閲を巡る問題を提起しようと考え、ムハンマドの風刺画の執筆を複数の風刺画作家に依頼、12名がそれに応じて問題の漫画が紙面に掲載された。
ムハンマド風刺漫画掲載問題 風刺画の詳細
問題の戯画にはデンマーク語で「ムハンマドの顔」を意味する題がつけられている。記事は12の戯画（その全てがムハンマドであると特定できるわけではない）およびユランズ・ポステン文化担当編集者のフレミング・ローズのコメントで構成されている。コメントは次のとおり。
イスラム教徒には近代的で非宗教的な社会を拒絶する者が存在する。彼らは特殊な地位、つまり彼ら自身の宗教上の意識に対する特別な配慮を要求している。このことは、侮辱や皮肉そして揶揄に耐えなければならない、現在の民主主義および報道の自由と両立しない。この事実は必ずしも眺めのいいものではないが、宗教上の意識はいかなる代価を払っても嘲笑する必要があるわけではなく、現代社会における宗教上の意識の重要性が低いことを示している。[...] 我々は自己検閲がどのように終わるかを誰もが説明できない状態に陥りつつある。ユランズ・ポステンがデンマークの戯画作家にムハンマドの漫画を描くよう要請した理由はここにある。[...]
12の戯画を記事における位置に従って時計回りに説明する（実際の画像）。
ムハンマド風刺漫画掲載問題 イスラム教社会からの抗議
掲載された直後、デンマークのムスリムは反発した。10月19日にはアラブ諸国の11人の大使がデンマーク首相アナス・フォー・ラスムセンに「デンマーク国内の反イスラム教・反ムスリムキャンペーン」について話し合いをするため面会を求めたが、首相は「政府はマスコミにあなたたちの求めるような法的手段を取ることはできない」と面会を断った。既に10月17日にはエジプト紙エル・ファグル（El Fagr）が問題の風刺画を転載するなど、イスラム諸国に反発が広まりつつあった。
10月27日には、デンマーク国内のムスリム団体などが警察に、風刺画掲載は刑法違反であると告発した（デンマーク刑法170条は、合法的にデンマークにある宗教の教義や崇拝に対し、何人も公開の場であざけったり感情を害させたりしてはならないと定めている。266条bは、その宗教を理由に人々を脅かすような主張や情報を散布してはならないと定めている）。2006年1月6日、地元捜査官は、「この問題には表現の自由を考慮に入れなければならない。表現の自由があっても信仰の自由などに十分な配慮を行わない場合は該当の条項に違反するが、今回の場合は違反とはいえない」と捜査を打ち切った。
ムハンマド風刺漫画掲載問題 イスラム教社会からの抗議
こうしたムスリムの反風刺画の動きは、ムスリム団体へ脅迫の手紙が出されたり、ウィークエンド・アビセン誌による更に攻撃的な画像掲載につながったという。政府やユランズ・ポステンの対応に不満を持ったイマームたちは、問題の風刺画を掲載してデンマーク国内の状況を説明した43ページのパンフレットを作成し中東への旅に出た。2005年12月6日のイスラム諸国会議機構会議でこのパンフレットは各国代表に渡され、エジプト大使は後にこのパンフレットに基づきデンマーク外相に抗議した。そのパンフレットに掲載された「侮辱的な風刺画」の中には、勘違いによる他の画像や捏造された画像も混じっていたことが明らかになっている。
ムハンマド風刺漫画掲載問題 問題の拡大
2006年に入ると問題は拡大し、口コミや携帯電話のショートメッセージサービス（SMS）で風刺画問題や抗議の呼びかけが広がった。シリアやレバノンでは、1月末から大規模な抗議運動に発展した。これらの国でデンマーク大使館や領事館に対するデモや放火が起こり、イスラム諸国でデンマーク製食品などの不買運動に拡大した。これに対し、欧州各国の新聞、雑誌が「表現の自由をあくまで擁護する」との立場からこれらの風刺画を相次いで転載したことにより、世界中のイスラム社会にさらに大きな憤慨を巻き起こした。
ムハンマド風刺漫画掲載問題 問題の拡大
偶像崇拝禁忌において一番にタブー視されていることは対象となる者の顔を描く事である。ムハンマドを描くこと自体でも十分問題ではあるが、その顔を描いた事に対しイスラム教徒は多大な憤りを覚えている。風刺の内容も彼らにとって無論、侮辱的ではあるが、それ以上にムハンマドの顔を描いたということに対し憤慨していると解釈するのが妥当であろうとする説もある。歴史的には、中央アジア・イランでのテュルク・モンゴル系のイスラム政権では14世紀以降、挿絵入りの歴史書や預言者伝、聖者伝などが大量に作成されたが、そこにはムハンマド自身の姿も描かれた。預言者ムハンマドや聖者（ワーリー）の奇蹟譚は広く愛好・賞揚された。例えばイルハン朝後期にラシードゥッディーンによって編纂された世界史『集史』の預言者ムハンマドの伝記についての部分では、ムハンマド自身も描かれている。この種の挿絵写本の伝統はティムール朝、サファヴィー朝、オスマン朝、ムガル朝などへも受け継がれた。しかし、これらの例はまだ「西欧の衝撃」に対するカウンターアクションとしての「イスラム復興運動」がイスラム世界に興隆する以前のことであり、同じレベルで議論することはできない。
ムハンマド風刺漫画掲載問題 問題の拡大
リビア、サウジアラビア、シリアの在デンマーク大使は本国に召還された。イランはこれを受け、デンマークとの一切の通商を断絶すると発表した。2006年2月6日にはイランの首都テヘランのオーストリア、デンマーク両大使館にデモ隊が殺到し、火炎瓶などを投げつけた。アフガニスタンやパキスタン、リビア、ナイジェリアなどのデモでは、鎮圧する警察などとの間に激しい争いがおき、死者が出る騒ぎになったほか、キリスト教教会も襲撃された。デモでは、デンマークや風刺画を転載した欧州諸国のみならず、アメリカ合衆国もデモの対象になった。デンマークはこのデモでイスラム圏にいる国民に退去を呼びかけたが、不買運動を通じ農産品・食品などの輸出に多くの損害を出し、アーラ・フーズのような乳製品企業は中東市場でのボイコットで打撃を受けた。
ムスリムおよびデンマークのリベラル派はユランズ・ポステンが報道の自由の権利を誤用していると非難している。これに対してユランズ・ポステンはムスリムの感情を傷付けたことを謝罪したが、どのような風刺であれタブーとしてはならないとしている。ただし、ニューズウィークの取材に編集長が「デンマークでは教会や神に対する中傷は禁止されている」と答えたため、二重基準（ダブル・スタンダード）ではないかと批判された。
ムハンマド風刺漫画掲載問題 問題の拡大
イスラエルと対立するパレスチナなどの中東のイスラム社会では、欧州で（ユダヤ人を迫害した）ナチスやヒトラーについて出版、表現を制限しているのに、イスラムへの冒涜に対して表現の自由を標榜するのは二重基準であるとの反発が強まっている。イランの大手新聞「ハムシャフリー」は2006年2月6日、ムハンマド風刺画に対して「ホロコースト風刺画」コンテストを行い西側の表現の自由の限界を試すと表明した。11月1日にモロッコの作家が大賞を受賞したことが発表され、中東や欧州、南米の作家に各賞が渡った。イランでは保守派はこのコンテストに賛意を表明したものの、改革派は風刺画問題に対する間違った対応だとして批判した。
2007年8月18日には、スウェーデン・オレブロ市の地方紙ネリケス・アレハンダ（Nerikes Allehanda）がムハンマドの風刺画を載せたことに対して、サウジアラビアのイスラム団体、エジプト、イランなどのイスラム諸国がスウェーデン政府及び新聞社に対し抗議を行った。9月12日、スウェーデンのサウジ大使が謝罪を行ったとフランスの通信社が報道した事等により事態は沈静化したが、スウェーデン政府は謝罪を拒否している。風刺画はその他の地方紙でも掲載されている。
ムハンマド風刺漫画掲載問題 問題の拡大
2008年2月12日、デンマーク治安当局は風刺漫画を描いた漫画家のうちの一人（クルト・ベスタゴーとされている）の暗殺を計画した容疑で5人を逮捕した。計画そのものは未遂に終わっている。これを受け、翌13日には同国の大小15紙がムハンマドの風刺画を一斉に再掲載し、問題の再燃が懸念されている。
2008年6月2日、パキスタン・イスラマバードのデンマーク大使館への自爆テロが発生、死者6人を出した。国際テロ組織アルカーイダは同4日、インターネットでムハンマド風刺への報復とする犯行声明を出した。
2010年1月3日、風刺漫画を描いた漫画家クルト・ベスタゴーの自宅に、斧で武装した男が押しいったが、駆けつけた警察官に取り押さえられた。男はソマリア人であり、地元警察によるとイスラム系武装組織に関与している。過激イスラムグループの「アル・シャバーブ」は、攻撃をたたえるコメントをAFP通信に出している。
2010年12月11日、スウェーデン・ストックホルムでストックホルム爆破事件が発生、二人負傷。スウェーデン外相は自爆テロと声明を発表。犯人はイラク系スウェーデン人。警察に送った電子メールで犬に模したムハンマドを制作した風刺画制作者を非難していた。スコットランドヤードは、反テロリズム法に基づき過去に住んでいたロンドン郊外の自宅を家宅捜索した。北欧諸国で史上初の自爆テロとなった。
ムハンマド風刺漫画掲載問題 欧州とイスラムの対立
デンマークのアナス・フォー・ラスムセン首相は「いかなる宗教であれ冒涜するのは許されない」と述べ、問題の解決の為、最大限の努力を払うと述べている。しかし、右派政権を率いるラスムセン首相は、これまでも移民やイスラム圏に強圧的な態度を示して国民に人気を博しており、2005年の風刺画問題発生時に、断固デンマークと西洋の価値観を通すことで外圧に強いという政治的イメージを国民に与える意図から、イスラム教徒やアラブ諸国からの議論に応じなかった。このため、イスラムに対し弱腰に転じたり、国内メディアにイスラム教徒に対する配慮を求める可能性は低く、デンマークの国民感情も世論も二分した。
ムハンマド風刺漫画掲載問題 欧州とイスラムの対立
ムスリム側は宗教に対する批判を受け入れる風潮が弱く、風刺画問題によってこれまで欧米から受けてきた屈辱感が更に刺激されているという主張もある。こうした感情から、これまでのデンマーク側の遺憾表明を受け入れていないという見解もある。デンマーク党の政治家は、シリアやイランのような国での大規模デモは官製デモであるとして、これらの国家が風刺画を利用しムスリムと西洋の対立を深めようとしていると非難した。デンマーク国内のイスラム指導者の一部は、デンマークのメディアに出演した際は暴動を起こしたムスリムを批判しながら、アラブ圏のメディアに出演した際はデンマーク制裁を求めるなど、騒ぎをデンマーク国内から世界へ拡大するための矛盾した言動があると非難された。
リーディング (競馬)
リーディング（leading）とは、競馬における騎手や調教師、種牡馬などの成績に関する順位を指す言葉である。たとえば「A騎手はJRAリーディングm位」という表現は、A騎手が当該年度におけるJRA主催のレースに出走した騎手の中でm番目によい成績を挙げていることを意味する。ただし、英語においてleading単体ではこの項で述べるような意味はない。
なお、それぞれの成績ランキングで1位にある人や馬のことを「リーディング○○」と表現することがある。たとえば騎手成績が1位の騎手は「リーディングジョッキー」と表現される。（JRA賞の項も併せて参照されたい）
日本におけるリーディングには
などの部門がある。
生活扶助
生活扶助（せいかつふじょ）とは生活保護制度で定められている生活保護の8種類のうちの一つである。
生活扶助 概要
生活保護法による保護のうち、衣食その他日常生活の需要を満たす目的で行われる（生活保護法第12条）。
生活扶助は、個人の経常的な需要を満たす目的の第1類、世帯の経常的な需要を満たす目的の第2類、障害者、高齢者等の事情により生じる経常的な需要を満たす目的の加算、入院患者・施設入所者の経常的な需要を満たす日用品費、その他一時的な需要を満たす目的の各種一時扶助などの種類がある。
生活扶助の基準額はその世帯の級地区分により異なる。
生活扶助 生活扶助基準算定方式
国民の生活水準は時代とともに変わり、最低限度の生活の水準も変化することから、合わせて算定方式も絶対的な最低生活費を算出する方式から、一般国民と比較する相対的な決め方に移ってきた。
標準生計費方式
1946年（昭和21年）から1947年（昭和22年）採用。当時の経済安定本部が定めた世帯人員別の標準生計費を基に算出し、生活扶助基準とする方式である。
マーケットバスケット方式
1948年（昭和23年）から1960年（昭和35年）採用。最低生活を営むために必要な飲食物費や衣類、家具什器、入浴料といった個々の品目を一つ一つ積み上げて最低生活費を算出する方式である。
エンゲル方式
1961年（昭和36年）から1964年（昭和39年）採用。栄養審議会の答申に基づく栄養所要量を満たし得る食品を理論的に積み上げて計算し、別に低所得世帯の実態調査から、この飲食物費を支出している世帯のエンゲル係数の理論値を求め、これから逆算して総生活費を算出する方式である。
生活扶助 生活扶助基準算定方式
格差縮小方式
1965年（昭和40年）から1983年（昭和58年）採用。一般国民の消費水準の伸び率以上に生活扶助基準を引き上げ、結果的に一般国民と被保護世帯との消費水準の格差を縮小させようとする方式である。
準均衡方式
1984年（昭和59年）以降採用。当時の生活扶助基準が国民の消費実態との均衡上、ほぼ妥当な水準に達したことから、その均衡した水準を維持・調整する方式である。
生活扶助 第1類
個人単位の経費。食費、被服費などで年齢別の栄養所要量を参考とした指数で展開している。指数は2008年（平成20年）6月現在下記の通り。
生活扶助 第2類
世帯単位の経費と冬季加算。光熱水費、家具什器等などで、世帯人員別の消費支出（第2類費相当）の指数を参考として展開している。指数は2008年（平成20年）6月現在下記の通り。
冬季における光熱費等の増加需要に対応するため、概ね11月から翌年3月まで生活扶助基準に上乗せして支給しており、1951年（昭和26年）に創設された。都道府県単位の冬季加算地域区分を設定して、世帯人員別、級地別に設定している。
地域区分は、平均気温が最も低い月の気温、積雪量、積雪期間、暖房が必要な日数などを総合的に勘案し設定している。2014年（平成26年）11月の厚労省会議資料によると、1966年（昭和41年）以降見直しは行っていない。
具体的には、電気代、ガス代、灯油代。使用用途は制限されていないので被保護者の裁量に任されている。
1974年（昭和49年）以降は前年度の基準額に生活扶助改定率を乗じて設定している。
地域区分（2014年<平成26年>10月現在）
支給期間（2024年11月現在）
冬季加算の支給期間は地域区分によって違い、
となっている。
引き下げ
2015年（平成27年）10月に約15～25％の引き下げが行われた。
生活扶助 加算
本体の基準には反映されない被保護世帯の特別な需要に着目して設定されたものである。歴史的経緯や他制度の見合いによって設定されたものも多い。
加算の種類
かつてあった加算
埼玉弁護士会によると、加算認定漏れ等が起きる状況という。
生活扶助 期末一時扶助
年末において増加する食費や雑費等の経費を補填するものとして支給するものである。世帯人員別に設定する。
生活扶助 一時扶助
保護開始、出生、入学時などの際に、被服費や家具什器等の物資がなく、緊急やむを得ない場合に必要な経費を補填するものとして支給するものである。被服費、家具什器費、移送費、入学準備金、その他と費目毎に設定している。
霧島六社権現
霧島六社権現（きりしまろくしゃごんげん）は、宮崎県と鹿児島県の県境にある霧島山の周辺にある以下の6つの神社の総称である。霧島六所権現（きりしまろくしょごんげん）ともいう。
霧島六社権現は、村上天皇の時代に、霧島山などで修験道の修業を行った性空によって整備されたものである。現在は、日本神話に記される日向三代の神々が祀られているが、元々は霧島山そのものを信仰の対象とする山岳信仰であり、霧島山を道場とする修験者の拠点であった。
なお上記の他に宮崎県えびの市の白鳥神社を数える説もあり、『三国名勝図会』には都城（現宮崎県都城市）の華舞六所権現（都城市山田町山田）と安原霧島大権現（中霧島権現）（都城市山田町中霧島）も霧島六社権現であると記されているので、その時々に有力であった霧島山山麓の神社6社を選んで総称したものとも思われる。
内藤政森
内藤 政森（ないとう まさもり）は、江戸時代前期から中期にかけての大名。陸奥国泉藩の第3代藩主、上野国安中藩の初代藩主。通称は右近。官位は従五位下・丹波守、山城守。挙母藩内藤家3代。
内藤政森 略歴
泉藩の第2代藩主・内藤政親の三男。幼名は金一郎。元禄9年（1696年）、跡を継いで泉藩主となる。元禄14年（1701年）に御小姓となる。元禄15年（1702年）7月、泉から安中に移封された。宝永2年（1705年）1月、城主格となり、安中城を改修する。正徳4年（1714年）1月11日に奏者番となった。しかし安中藩の藩政においては新田開発を行いながら百姓に重税を強いたため、享保12年（1727年）4月に百姓一揆が起こった。
享保18年（1733年）4月6日、家督を次男・政里に譲って隠居し、元文3年（1738年）5月12日に56歳で死去した。法号は惣持院大誉得法向山。墓所は東京都港区高輪の光台院。
著作に「臣軌」上下2巻がある。
内藤政里
内藤 政里（ないとう まささと）は、江戸時代中期の大名。名は政能とも。上野国安中藩の第2代藩主。官位は従五位下・山城守。挙母藩内藤家4代。
内藤政里 経歴
初代藩主・内藤政森の次男として誕生。幼名は金一郎。
享保18年（1733年）4月6日、父の隠居により跡を継ぐ。延享3年（1746年）に34歳で死去し、跡を次男・政苗が継いだ。
デアリ・ジョン・ミゼル
デアリ・ジョン・ミゼル （Dary John Mizelle、1940年10月6日 - ）はアメリカの現代音楽の作曲家。
デアリ・ジョン・ミゼル 略歴
私淑したケネス・ギャブロ、ロジャー・レイノルズほかにイリノイ大学やカリフォルニア大学サンディエゴ分校で師事した。ポスト・ケージ・コンセプチュアリズムの最右翼の作曲家とされ、創作ジャンルもソロ作品からマルチメディアまでと非常に幅広く、全作品は400作にのぼる。
常に新しい音楽言語を切り開く態度が1970年代より顕在化し、その最初の作品がピアノ独奏の為の「変容」(1975-1995)である。88音のセリーから成る極めて演奏困難な冒頭部分と曲終部分のために作曲が難航した。冒頭部分には一秒間に25音（同時発音数はこれより多い）を叩き込むシーンがある。
デアリ・ジョン・ミゼル 略歴
本作品は、最初に価値を見出して部分演奏に踏み切ったジェニファー・ギャブロが1988年に1-7変奏を初演した。その後当時の作曲の弟子であり、ヤニス・クセナキスのピアノ作品のスペシャリストとして知られていたオルガニスト兼作曲家のジャスティン・ヘンリー・ラビンが1994年に1-15変奏を手がけた。そしてジョージ・クラム作品の録音で知られるローリー・ハディチェクが2001年2月15日に大部分の変奏を手がける。これら三人の名手をもってしても、全曲演奏には至らなかったのである。ミゼルの「変容」の完全版の演奏は、2006年8月12日に初めておこなわれた。世界初演時の総演奏時間は56分30秒であったが、これは基本テンポよりもやや速めに演奏されており、本来は作曲者の想定通り60-65分の長大な作品である。これは一曲一時間掛かった24曲の連作を形成する「響きの交響曲」の中の一曲でもある。
そのほかにもアメリカで最初の即興グループを指導し、全米初の尺八即興ソロで舞台に立つなど、そのセンセーショナルな活動が話題となった。現在はダダイストのクルト・シュヴィッタースのUrsonateを全曲演奏するなど、その活動は未だに衰えていない。
長らくニューヨーク州立大学パーチェス分校で教鞭をとり、「教員コンサート」で膨大な作品発表を行ったことも特筆される。コンサート全曲が世界初演になることも稀ではなかった。自らもトランペット、ピアノ、ライブ・エレクトロニクスなどの演奏に参加していた。大学を退職後の現在も、新作発表に忙しい毎日を世界中で過ごしている。
デアリ・ジョン・ミゼル 主要作品
主要作品に、（前述の「変容」を含む）一曲1時間ずつかかり24曲の連作を形成する「響きの交響曲」、ピアノ独奏の為の「きたみどりがおか」、「おん　がく」、「秋分点」、二台ピアノの為の「ベースボール」、打楽器合奏のための「サウンドスケイプ」、オーケストラと重音唱法を伴った八人の独唱者を伴う合唱の為の「QUANTA and Hymn to Matter」、コントラバス32台と独奏コントラバスの為の「地球の音」などがある。
内藤政苗
内藤 政苗（ないとう まさみつ）は、江戸時代中期の大名。上野国安中藩の第3代藩主、三河国挙母藩の初代藩主。官位は従五位下・丹波守。挙母藩内藤家5代。
内藤政苗 略歴
安中藩2代藩主・内藤政里の次男として誕生。延享3年（1746年）、父の死去により跡を継ぐ。
寛延2年（1749年）2月6日、三河挙母に移封される。明和3年（1766年）、養子・学文（徳川宗将の四男）に家督を譲って隠居し、享和2年（1802年）に62歳で死去した。
聖ヨハネ賛歌
聖ヨハネ賛歌（せいよはねさんか）または聖ヨハネの夕べの祈り（せいよはねのゆうべのいのり）とは中世の賛歌のひとつである。階名の由来になったことで知られている。
聖ヨハネ賛歌 歌詞
歌詞はラテン語で、サッフォー風スタンザ（11音節の詩行が3つと、最後が5音節）で書かれている。
Ut queant laxis
Resonare fibris
Mira gestorum
Famuli tuorum
Solve polluti
Labii reatum
Sancte Iohannes
（大意）
あなたの僕（しもべ）が
声をあげて
あなたの行いの奇跡を
響かせることができるように
私たちのけがれた唇から
罪を拭い去ってください
聖ヨハネ様。
このラテン語テキスト（祈祷文）は、もともとはパウルス・ディアコヌス（助祭パウルス、720頃～799） の作とされている。13世紀に書かれたヤコブス・デ・ウォラギネによる『黄金伝説』第81章「洗者聖ヨハネの誕生」にはこの祈祷文の由来について次のように書かれている。
聖ヨハネ賛歌 歌詞
ランゴバルド人の歴史家、ローマ教会の助祭、モンテカシーノの 修道士であったパウルスは、あるときろうそくを聖別することになっ たが、いつもはなかなかののど自慢であったのに、急にのどがかす れて声が出なくなった。そこで、声がまた出るようになりますよう にと願って、聖ヨハネのために、「おお、おんみのしもべたちが、みわざをたたえる喜びの声を張り上げることができますように」という讃歌をつくった。この冒頭の詩句は、かつてザカリアに声がもどったように、わたしにも声をもどしてくださいますようにというパウルスの祈りなのである。（前田敬作、山口裕訳の人文書院版第２巻p.324）
グイドは、この祈祷文が、聖歌を歌う修道士の教育に適すると考えたと推定される。
六字大明呪
六字大明呪（ろくじだいみょうじゅ）とは、仏教の陀羅尼（呪文）の1つ。サンスクリットの6つの音節からなる観世音菩薩の陀羅尼であり、チベット語で六文字となることから六字真言（ろくじしんごん）ともいう。特に、チベット仏教圏のチベットやモンゴルの仏教徒が頻繁に唱える陀羅尼である。ほかに六字と名のつく真言陀羅尼には、文殊菩薩の六字陀羅尼、『請観音経』を典拠とする六字章句陀羅尼がある。
六字大明呪 訳
この陀羅尼はオーン・マニパドメー・フーン（梵: ॐ मणिपद्मे हूँ, oṃ maṇipadme hūṃ）の梵字六文字から構成される。
チベット仏教ではオンマニペメフン（チベット文字：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ、漢訳: 唵嘛呢叭咪吽）という。
短母音 अ（a）と 短母音 उ（u）が結合し、長母音 ओ（o）となったものと子音 म्（m）の組合せで ओम्（om）となり、さらに子音が鼻音化し、ओं（oṃ）となる。これが簡略化され、ॐ（oṃ）と表記される。ॐ は神聖さを象徴する音節として機能する。
「宝石」や「宝珠」を意味する。
「蓮の中の」または「蓮の上の」を意味する。「蓮」を意味する पद्म（padma、パドマ）が処格に格変化したもので、場所を示している。
子音 ह（h）と、母音 उ（u）が長音化した ू（ū）と、子音 म（m）が鼻音化した ं（ṃ）の組合せで成り立っている。हूँ は成就を象徴する音節として機能する。
六字大明呪 訳
マニは「宝珠」、パドメーは「蓮華」を意味する。この陀羅尼には様々な解釈がある。伊藤武によれば、「宝珠」は男性原理としての方便、「蓮華」は女性原理としての般若、フーンは呪文の完成を意味する。金剛乗の瑜伽においては、この陀羅尼は男尊と女尊の結合に象徴される空性の覚りを示し、その場合の宝珠は金剛杵（ヴァジュラ）であらわされる男性器を暗示しているという解釈がある。
呼格とする説
ドナルド・ロペスによれば、マニパドメーは「マニパドマ」または女性形の「マニパドマー」の呼格であり、「宝の蓮華を持つ者よ」という意味になる。マニパドマは菩薩の名でもある。呼格とする説はほかにフレデリック・ウィリアム・トーマス、フランケ、ステン・コノウ、スネルグローブらが述べている。
「マニ」を呼格・「パドメー」を処格とする説
伊藤武は「マニパドメー」を「マニ」と「パドメー」とに分かち、前者を呼格、後者を処格と解して、「オーン、蓮華〔の中、の上〕におわします宝珠よ、フーン」と和訳している。
六字大明呪 原典
六字真言の最も古い典拠は大乗仏教の経典『カーランダヴューハ・スートラ』 (kāraṇḍavyūha-sūtra) である。観音菩薩の説話を記した『カーランダヴューハ』は、ネパールとチベットで観音信仰の根本経典として重んじられる。同経典ではこの明呪はシャダクシャリー・マハーヴィディヤー（六字大明）と称されている。
六字大明呪 チベット仏教
観音菩薩の六字真言はチベットの人々がしきりに唱えることで有名である。チベット語ではイゲドゥクパ（yi ge drug pa, 「六つの音節」の意）と称される。
チベットには、自国が昔から観音菩薩に教化され導かれてきた国であるという歴史観があり、建国の王ソンツェン・ガンポや歴代ダライ・ラマは観音菩薩の化身とされる。そのためチベットでは六字真言の信仰が盛んで、人々によく唱えられるほか、「マニ石」と呼ばれる岩や「マニ車」（マニコル）と呼ばれる法具にも刻まれている。
『カーランダヴューハ』とその所説である六字真言は、早くも古代王国時代（吐蕃）に伝わっていた（チベットの歴史観では前伝期にあたる）。そのことは敦煌文献のなかにチベット語の六字真言の記された写本のあることからも裏づけられる。9世紀に編纂されたとされるチベット語の一切経目録『デンカルマ目録』にも『カーランダヴューハ』が記載されている。後世には、テルマに分類される史書『マニカンブム』 (ma ṇi bka' 'bum) などで六字真言の複雑な教義が展開された。
六字大明呪 チベット仏教
ダライ・ラマ14世によると、オム・マニ・ペメ・フムは、細かく分けるとオム・マ・ニ・ペ・メ・フムという六つの真言（シックス・シラブル・マントラ）で構成されている。ダライ・ラマは、「これら六つの真言は、私たちの不浄な身体・言葉・思考を、完全に統一された秩序と知恵の教えの道に導くことにより、仏陀になれる」の意と説明する。オムは身体・言葉・思考を表している。マニが宝石を意味し、秩序、慈悲、他者への思いやりなど悟りを開くための要素。ペメが蓮を意味し、矛盾から救い出す知恵の本質を示す。フムが、分離できないものを意味し、秩序と知恵の調和による純粋な境地を表している。
チベットでは、六字を六道の各道に充て、一語一語にそれぞれの罪を浄化する意味を持たせている。この教義は14世紀に著された史書『王統明鏡史』第4章にも記されている。
六字大明呪 漢伝仏教
六字真言の典拠である『カーランダヴューハ』は北宋でインド出身の訳経僧、天息災によって『仏説大乗荘厳宝王経』として漢訳された。この真言は同経典では「六字大明陀羅尼」と称され、「唵引 麼 抳 鉢 訥銘二合引 吽引」（おんまにぱどめいうん）と音訳されている。この経典は中国・日本ではあまり普及しなかった。
六字大明呪 功徳
『カーランダ・ヴューハ・スートラ』によると、六字真言を祈念する者は輪廻することなく観自在菩薩の広大な宇宙を見ることができ、この真言を唱えると金剛の身体を得て、弁才を獲得し、悟りへ到ることができるという功徳が説かれている。
『仏説大乗荘厳宝王経』では、この陀羅尼を唱えた際の効果が説かれている。それによると、この陀羅尼を唱えれば様々な災害や病気、盗賊などから観世音菩薩が護ってくれるという。
古代チベット王ソンツェン・ガンポの遺書とされる埋蔵経『マニ・カンブン』には、六字真言よって罪障が滅せられ、清浄となって極楽浄土に再生することが説かれている。
神谷傳兵衛
神谷 傳兵衛（かみや でんべえ、安政3年2月11日（1856年3月17日） - 大正11年（1922年）4月24日）は、三河国幡豆郡松木島村（現在の愛知県西尾市一色町松木島）出身の実業家。神谷 伝兵衛とも表記される。
東京都台東区浅草の洋酒バーの神谷バー、茨城県牛久市のワイン醸造所のシャトーカミヤの創設者。旭製薬社長のほか、神谷醸造、日本製粉、九州炭鉱汽船、三河鉄道、東洋遊園地などの役員を務めた。
幼名は松太郎。実子はなく、養女のぶ（神谷桂助長女）の婿養子の神谷（旧姓：小林）伝蔵が2世神谷傳兵衛を名乗る。
神谷傳兵衛 経歴
安政3年2月11日（1856年3月17日）、三河国松木島村の名主の六男として生まれた。父は兵助（ひょうすけ）、母は石（いし）。神谷家の先祖は武士であったが、江戸時代初めには農民として代々名主を務めた家柄であった。
しかし父・兵助は多趣味で家業を顧みることがなかったため、家は貧困に苦しみ、幼くして働きに出た。8歳にして酒樽造りの弟子として働き、次いで姉の嫁ぎ先で商業の見習をし、11歳で商人として独立した。綿の仲買人や雑貨の行商などを行っていたが、16歳の時に失敗して全財産を失う。1873年（明治6年）4月、兄の勧めもあり、横浜にあったフランス人の経営するフレッレ商会酒類醸造場で働いた。ある時、病気で衰弱して命に関わるまでになった折、主人の勧めた葡萄酒（ワイン）により体調を回復させてその滋養を知る。
神谷傳兵衛 経歴
1874年（明治7年）4月9日に父・兵助が亡くなると家督を相続し、幼名の松太郎から傳兵衛と改名した。19歳で横浜の会社を辞めて東京麻布（現・東京都港区麻布）の天野酒店に入り、酒の引き売りを始める。寸暇を惜しんで蓄えた財産を元手に1880年（明治13年）4月、東京・浅草に酒の一杯売り家であるみかはや銘酒店を開店させた。輸入葡萄酒を原料とした日本人好みの甘口の再製葡萄酒は評判を呼び、1885年（明治18年）に「蜂印葡萄酒」、1886年（明治19年）に「蜂印香竄葡萄酒」（はちじるしこうざんぶどうしゅ）の名で売り出し、海外でも高い評価を受けた。「香竄」（こうざん）とは多芸多趣味に身をやつしていた父の雅号を由来とし、また豊かな芳しい香りが隠れ忍んでいるという意味も込めた。シャトーカミヤの中にあるショップにも「香竄」の名が付けられている。日本人の口に合うよう蜂蜜で甘くしたこの葡萄酒（ワイン）が大人気となったため、以降の日本では甘口のものが好まれ、なかなか本格ワインが普及しなかった。現在でも神谷バーでは通常のワイン（カミヤワイン）とともにハチブドー酒を販売している。
1912年（明治45年）4月10日、浅草のみかはや銘酒店を改装して神谷バーを開業させた。
神谷傳兵衛 経歴
浅草で神谷バーを開店して成功をおさめた傳兵衛は、この成功によって得た資金を元に念願の葡萄酒づくりを実現させようとした。この時、尽力したのは婿養子の伝蔵だった。子供のなかった傳兵衛は兄・圭介の長女誠子を養女に、そして働き者で研究熱心と評判の高かった小林伝蔵を婿養子として迎えた。伝蔵は結婚式の3日後の1894年（明治27年）9月24日に葡萄栽培と葡萄酒醸造の技術習得を託され渡仏、1897年（明治30年）1月12日に多くの参考書や醸造用具、土の標本などを携えて帰国した。傳兵衛は伝蔵の帰国後すぐ苗木6000本を輸入し東京郊外の村に試植、順調な苗の生育に日本国内での葡萄栽培に自信を持った。
茨城県稲敷郡岡田村（現・茨城県牛久市）に土地160haを購入すると、原野を開墾して1898年（明治31年）に神谷葡萄園を開園させた。1901年（明治34年）に仮醸造場を誕生させ、1903年（明治36年）9月には本格的な醸造場のシャトーカミヤ（現在の牛久シャトー）を完成させた。
1912年（明治45年）5月30日、三河鉄道の創立に取締役として参加、1916年（大正5年）4月5日に同社社長に就任した。傳兵衛は1910年（明治43年）の鉄道敷設申請時から取締役として携わっていたが、1916年（大正5年）に経営危機に陥るや乞われて3代目の社長に就任。自ら莫大な資金を投入して経営再建を果した。
神谷傳兵衛 経歴
4代目社長には婿養子の伝蔵（2世神谷傳兵衛）が就任し、傳兵衛の没後4年の1926年（大正15年）に路線が故郷の松木島に至ると、功績をたたえて駅名を神谷駅（1949年に松木島駅と改称）と名付けた。傳兵衛死後の1941年（昭和16年）に名古屋鉄道と合併して名鉄三河線となり、さらに名鉄蒲郡線を分離している。神谷駅の鉄筋コンクリート造のモダンな駅舎は、昭和53年（1978年）に老朽化のため取り壊された。2004年（平成16年）の三河線一部廃止に伴い、故郷の松木島を通る区間はなくなった。
1922年（大正11年）4月24日、66歳で亡くなる。遺体は希望通りに神谷葡萄園内の墓地に埋葬されたが、1978年（昭和53年）に東京都台東区谷中の天王寺墓地に移された。茨城県牛久市のシャトーカミヤの中には神谷傳兵衛記念館があり、神谷公園墓地跡には傳兵衛を讃える記念碑が残っている。
シャトーの葡萄園は1990年代に残っていた部分はおおかた駐車場等に変わり、極僅かに垣根式栽培を残すのみである（僅かでも残すことはワインの原材料の栽培から瓶詰めまで一貫して生産を行う「シャトー」称号に関わるためと思われる）。また、かつて葡萄園であった土地の一部に「神谷」という地名を付けている。
シャトーカミヤの事務室、醗酵室、貯蔵庫の3棟は2008年（平成20年）6月に国の重要文化財に指定された。テレビドラマ『花ざかりの君たちへ〜イケメン♂パラダイス〜』や『MAGISTER NEGI MAGI 魔法先生ネギま!』など、ドラマや映画のロケ地としても有名である。
神谷傳兵衛 別荘
1918年（大正7年）、東京湾に面する避暑地であった千葉県の稲毛海岸に旧神谷伝兵衛稲毛別荘を構えた。洋館と和館からなっていたが、現在は洋館のみ現存する。洋館は鉄筋コンクリート造2階建ての瓦葺。なお和室の床柱にはワイン醸造で立身した傳兵衛らしく、葡萄の古木が用いられている。現在は千葉市民ギャラリー・いなげに付随する展示施設となっている。関東大震災以前の鉄筋コンクリート建築として貴重であり、国の登録有形文化財に登録されている。
松平信清
松平 信清（まつだいら のぶきよ）は、上野吉井藩の初代藩主。鷹司松平家3代。
松平信清 生涯
旗本松平信政の長男。元禄4年12月5日（1692年1月22日）、7000石の家督を継ぐ。元禄12年（1699年）3月28日、将軍徳川綱吉に拝謁する。元禄16年12月21日（1704年1月27日）、従四位下・侍従・越前守に叙任する。宝永6年（1709年）、多胡郡など3000石を加増されて合計1万石を領する大名となる。1万石の小大名でありながら、徳川将軍家御台所の縁者であり、鷹司家と紀州徳川家の血筋を引く家であることから、徳川家一門ならびに国主格の待遇を受けた。さらに江戸城内では御三家、加賀前田家と同格の大廊下（下之間）の格式を幕末まで受けることになる。享保9年（1724年）5月19日に36歳で死去し、跡を長男の信友が継いだ。
松平信有
松平 信有（まつだいら のぶあり）は、上野国吉井藩3代藩主。鷹司松平家5代当主。
松平信有 生涯
享保16年（1731年）、和歌山藩主徳川宗直の四男として生まれる。
宝暦10年（1760年）4月24日、養父松平信友の死去により、その養嗣子として跡を継いだ。同年7月18日、従四位下・侍従・民部大輔に叙任する。
明和8年（1771年）12月4日、養嗣子の信明（信友の実子）に家督を譲って隠居した。寛政5年（1793年）6月19日、死去。享年63。
神奈川県道62号平塚秦野線
神奈川県道62号平塚秦野線（かながわけんどう62ごう ひらつかはだのせん）は、神奈川県平塚市唐ヶ原から中郡大磯町を通り秦野市平沢に至る県道（主要地方道）である。起点から秦野市河原町までは金目川（花水川）に沿って走る。
神奈川県道62号平塚秦野線 路線状況
他路線との重複区間をのぞいてはすべて片側1車線である。起点から国道1号との交点までは高麗山を左手に眺めながら金目川（花水川）沿いを走る。東海道線のガードをくぐるあたりで大磯町に入る。
相模貨物駅前を過ぎると再び平塚市に入る。この先東雲橋交差点までは、交通量は多いが道幅も広く、快適に走ることができる。この付近は沿道に商店や高校が立地し交通量が多い。通称ダイクマ通りとも呼ばれる。東雲橋交差点で東方向、江南高校・平塚駅方面へ折れる道が古くからの秦野街道であり、現在も平塚秦野間の神奈中バスの多くはこちらを通る。
東雲橋交差点からは旧来からの秦野街道と一致する。新幹線ガードまでは住宅地を走るが、そこを過ぎると水田が多く見られるようになる。金目川の流域に広がる県内でも有数の穀倉地帯である。
吾妻橋交差点を過ぎると金目の集落に入る。道幅が狭くなり、歩行者が増える。南金目交差点付近のバス停やその周辺は道幅に余裕があるが、これは以前平塚駅から金目行きの路線バスがロータリーとして利用していた土地を整備したためである。バス停名の「金目駅」は連絡運輸があったため国鉄の切符などを販売していた時代のなごりである（自動車駅#国鉄バス以外の「バス駅」）。
神奈川県道62号平塚秦野線 路線状況
東海大学の正門、土屋橋を過ぎると欠の上人道橋からの横断歩道の先に細い道がある。下大槻の集落に入っていくこの道が旧道で、川沿いの現在の道は戦後造られた新道ということになる。ただし現道もこの区間は堤防上を走るため、道幅がきわめて狭く大型車どうしがすれ違う際は片方が停車する場合もある。歩道もほとんど無いため稀に歩行者・自転車が通行している場合や、バイクなどは追い越すことが困難である。東名高速道路・小田急小田原線を越え、秦才橋を渡ると秦野市街に入っていく。室川橋交差点で右から接するのが先ほど分かれた旧道である。
河原町交差点から西大竹交差点まで県道71号線と併用する（番号が若い62号で案内されている）。旧来は河原町交差点を直進し本町四ツ角で左折して国道246号平沢交差点まで抜ける道が本道であった。余談であるが、平沢交差点から本町四ツ角を通り再び246号に合流する道は、246号の旧道でもある。
神奈川県道62号平塚秦野線 路線状況
県道71号線とは西大竹交差点で右折して分かれる。ここからの道は都市計画道路として近年造られた。西大竹交差点から県道終点を越え県道706号線との接続地点のテクノパーク入口交差点まで約6kmの桜並木が続き、満開の春は特に美しい。また、この西大竹交差点から先は沿道にヤマダデンキやヨークマート、ユニクロなどの商店、秦野赤十字病院などがある。
しかし、計画時交通量予測を誤ったのか、朝・夕・休日は渋滞が激しい。著しい時は平塚方面行は西大竹交差点付近から三協町入口交差点付近まで、平沢方面は西大竹交差点に進入する車列が双方1km程度に達する時もある。
なお、秦野市の都市計画には西大竹交差点から峰の下交差点付近までの新道整備計画が示されている。
吉田のうどん
吉田のうどん（よしだのうどん）は山梨県富士吉田市及び同市を含む山梨県郡内地方を中心として食べられている郷土料理のうどんである。硬くてコシが非常に強い麺とスリダネが特徴となっている。農林水産省が各地に伝わるふるさとの味の中から選定した「農山漁村の郷土料理百選」および、山梨県が次世代へ伝えていく郷土料理として選定した「やまなしの食」のひとつである。
吉田のうどん 歴史
山梨県の伝統的な粉食料理の中には「ほうとう」と、このうどんがある。これらは、富士吉田市及び郡内地域でも広く食されている。富士山北麓は、冷涼な気候、そして火山灰や溶岩に由来する水持ちの悪い土壌ゆえに稲作が困難だった。そのため山麓地域では「水掛麦」（厳寒期に畑の畝間に水を流すことで麦の凍結を防ぐ栽培方法）による麦作が行われ、伝統的に小麦を中心とした粉食料理が日常食とされていた。「吉田」の語源となっている富士吉田市は、海抜が650mから900mであり、年間平均気温が11度と冷涼であり、火山性の土壌のため稲作に適さなかった。代わって栽培されていた大麦、小麦を粉にして練ったすいとんを主食としていた。
江戸時代には富士講が隆盛を極め、北麓地域では吉田宿や河口宿など富士参詣者相手の御師町が成立、そのなかで参詣客を相手にうどんも売られ始めた。しかし専門の店舗を構えたものではなく、一般の居住用家屋を昼時だけ開放してうどんを供したといわれる。今でもその名残で、看板も暖簾も掲げない居住家屋の一階居間を利用した店舗が多く見られる。
吉田のうどん 歴史
また、江戸末期から昭和にかけて郡内地方における基幹産業は、女性が携わる養蚕や機織だった。一方、耕作地に恵まれない土地柄ゆえに男性はよその土地に行商に出て、生活の糧を得ていた。男性たちは、養蚕や機織で忙しい女性に代わって炊事を受け持ち、女性が機織りを止めずに食べられる昼食としてうどんを打った。さらにハレの飽食感を演出する必要性があり、男性の強い力で地粉をこねて、コシ、硬さ、太さに特徴を持つ吉田のうどんが育まれたと言われている。女性の炊事を避けたのは、水仕事による手荒れやあかぎれで、機織りで扱う糸の汚損を防ぐためもあった。
吉田のうどん 特徴
最も大きな特徴は、麺が硬く非常にコシが強いことである。この点はグルテンの生成によるコシが必要とされないほうとうに対して明確な差がある。
麺に使用する小麦粉は、他地域のうどんと大きな違いはないが、硬く仕上がる粉が好まれる傾向にある。また「地粉」を使用したり、手打ちをする店も多い。
汁は煮干や椎茸の出汁がよく用いられる。醤油、味噌、醤油と味噌の合わせ味と、家・店によって違う。外観上も澄まし汁と味噌汁の中間といった感じを呈す。また汁に具として細切りや輪切りのニンジンやシイタケが多い。合わせ味は、醤油、味噌ともに大豆から作られることから「いとこ汁」と呼ばれる。最近は県外者の客の好みに合わせて削り節や昆布の味もある。家食の場合も基本的には、出汁と味付けは大きく変わらない。
茹でキャベツや油揚げと、甘辛く味付けされた肉には馬肉を用いることが多く（近年は豚肉の使用が多い）、トッピングにきんぴらごぼうを入れることもある。近年では、肉なしのうどんは安く提供し、肉を入れたうどんは「肉うどん」として別メニューにする店が多い。茹でキャベツを添えるのは桜井うどんが始めたとされる。
薬味には「すりだね」を用いる。これは赤唐辛子をベースにしてゴマや山椒を加えて油で炒めたもので、これも吉田のうどんと各店の特徴ともなっている。
吉田のうどん 食べ方
一般家庭では、冠婚葬祭時にうどんでもてなす習慣がある。その場合は煮あげた麺を大皿に盛り、銘々が箸で取り、手元のお椀に入った煮干や椎茸出汁の醤油味の温かい澄まし汁につけて食べる「つけ麺方式」が多い。
店舗にあるメニューで特徴的なものは、馬肉(稀には豚肉)を甘辛く煮たものを乗せた「肉うどん」、冷たい麺に冷たい汁を皿に満たした「冷やし」、温かい汁に冷たい麺をつけて食べる「つけ麺」などである。いずれも煮キャベツが具として入れられている。店舗によっては、つけ麺の麺を温めて汁が冷めないようにできるところもある。
なお、つけ麺で食べるときはお代わりをする前提で皿に麺が大量に盛られている。店舗の場合はつけ麺やかけうどんによらず一杯ごとのボリュームがあるために、お代わりを頼む人はそう多くない。また回数も控えめである。
また、茹でた麺を器にとり、茹で汁をそのままかけた「湯もり」という食べ方もある。この場合、鰹節等を上からかけた上、生醤油を回しかけて食べるのが一般的である。
吉田のうどん 店舗
5万人規模の富士吉田市には60軒以上のうどん店があり、およそ1000人に1軒の高い比率である。価格は一杯250円～500円と比較的安価である。その多くが、お昼（午後2時頃まで）のみの営業であり、日曜日は休みとなる。道の駅富士吉田の軽食コーナーや、市内各地で提供されている。近隣地域にも点在しているほか、甲府市など県内各地、東京都など遠隔地への出店例も見られる。
ふじよしだ観光振興サービスによる『うどんマップ』に掲載されている店は約50軒。後継者難で店数は減少傾向にあるが、一方で地元の山梨県立ひばりが丘高等学校うどん部が日曜日限定で店を出したり、吉田うどんの麺を使った洋食を提供する店が現れたりするといった新しい動きもある。
吉田のうどん 市販品
吉田のうどんをモチーフにした、カップ麺、セブンイレブンでのレンジアップおよび冷やし吉田のうどんなどが市販されている。
吉田のうどん 動画
吉田のうどんをPRするため、富士吉田市出身の武藤敬司出演の動画”ムトウ踊るマハラジャ”が地元の富士吉田市により制作されている。
ハンガリー学派
ハンガリー学派（ハンガリーがくは）
ジークムント・フロイトの門人であるフェレンツィ・シャーンドルによって、フロイトの精神分析学がハンガリーにもたらされた。さらにナチスの政権の台頭と研究者の亡命によって、アメリカに移植されることとなった。
多くの重要な乳幼児の研究を行う精神分析家が、フェレンツィの影響を受けている。政治・哲学の面であるブダペスト学派は別。
宮城電気鉄道キ1形電気機関車
宮城電気鉄道キ1形電気機関車（みやぎでんきてつどうキ1がたでんききかんしゃ）は、宮城電気鉄道（現在のJR東日本仙石線）が、1924年（大正13年）に新製した直流用電気機関車である。
後年の改番によってED27形と改称されたのち、宮城電気鉄道の戦時買収・国有化に伴って本形式も国鉄（当時の鉄道省）籍へ編入された。
宮城電気鉄道キ1形電気機関車 概要
宮城電気鉄道は同社路線の開業に際して、1924年（大正13年）にキ1形1・2の2両の電気機関車を新製した。2両とも電気部品はアメリカのウェスティングハウス・エレクトリック社製の製品を採用したが、機械部分はキ1がボールドウィン・ロコモティブ・ワークス社において新製した完全輸入機であったのに対し、キ2は日本車輌製造において新製した準国産機であった。両車は外観デザインこそ同一の意匠であったものの、各部寸法は全て異なっていた。
両車とも短い車体の前後にボンネットを有する凸型電気機関車である。運転台前面の向かって左側（助士席側）に出入口を設けた関係で、ボンネットは右側に寄せられている点が特徴であり、信濃鉄道1形（後の国鉄ED22形）など、本形式と同じくウェスティングハウス・エレクトリック社において新製された電気機関車各形式と同様である。また両車は台車が異なり、キ1が釣り合い梁式の軽快なものであるのに対し、キ2では板台枠の重厚なものを装備している。また、キ2では車体中央下部に通風口を2か所に設けている。
宮城電気鉄道キ1形電気機関車 導入後の変遷
キ2は1928年（昭和3年）7月に製造メーカーである日本車輌製造において箱形切妻車体の側面に引戸を設けた電動貨車に改造され、番号もキワ2（後にデワ2に再改称）に改められた。時期は不明であるが、両車はさらに改番され、自重が約27tであったことからED27形（ED27 1・ED27 2）に改められた。さらに1944年（昭和19年）に宮城電気鉄道が戦時買収により国有化されたことに伴って、両車とも国有鉄道に継承され国鉄ED27形（初代）（ED27 1・ED27 2）として原形式・原番号のまま運輸通信省籍へ編入された。
太平洋戦争後の1950年（昭和25年）に、仙石線へED20形2両が転入したのにともない、2両とも同年に架線電圧が600Vから1,500Vに昇圧された宇部西線（旧宇部電気鉄道）に転出し、1961年（昭和36年）に廃車となるまで運用された。私鉄への譲渡機、保存機はない。
フェレンツィ・シャーンドル
フェレンツィ・シャーンドル（Ferenczi Sándor, 1873年7月7日 - 1933年5月22日）はハンガリーの精神分析医。
ジークムント・フロイトの門人で、初期の同僚。精神分析学派の主要な理論家である。
フェレンツィ・シャーンドル 経歴
ポーランド在住のユダヤ人の両親バールーフ・フレンケル Baruch Fränkel (1830 クラクフ出身 - 1888)、ローザ・アイベンシュッツ Rosa Eibenschütz のもとアーレクサンダー・フレンケル Alexander Fränkel として生まれる。1881年（7歳か8歳）一家はハンガリー的なフェレンツィに改姓する。
彼は精神分析を通じて、患者が語る幼少期の性的虐待の体験が真実であると確信するに至った。これは、同じ家族内の別の患者からの証言によってその内容が裏付けられたことによる。この見解は、後にジークムント・フロイトとの意見の対立を招く主要な要因の一つとなった。
精神分析療法の実験を行い、またフロイトとは袂を分かち、また故国からハンガリー学派の研究者を生むことになった。実母や乳母に虐待されて育ったと言われており、そのせいかアルフレッド・アドラーとは別の意味でフロイトのエディプスコンプレックスの理論を受け入れなかった。フロイトが反対気味だった心的外傷の研究を晩年まで行っていたことで知られており、近年その実績が再評価されている。
ブダペシュト・ファルカシュレート墓地に埋葬されて居る。
フェレンツィ・シャーンドル 邦訳
『精神分析への最後の貢献 - フェレンツィ後期著作集』森茂起・大塚紳一郎・長野真奈共訳、岩崎学術出版社、2007（精神分析における「積極技法」のさらなる拡張 / 強制空想について / 不快感の肯定の問題 / 積極的精神分析技法の禁忌 / 精神分析技法の柔軟性 / 家族の子どもへの適応 / 分析終結の問題 / 望まれない子どもと死の欲動 / リラクセイション原理と新カタルシス / 大人と子どもの分析 / 大人と子どもの間の言葉と混乱 / 断片と覚書 / マイケル・バリント「外傷と対象関係」）ISBN 978-4753307135
フェレンツィ・シャーンドル 文献案内
Ferenczi's Turn in Psychoanalysis, Peter L. Rudnytsky, New York University Press, 2000, Paperback, 450 pages, ISBN 0814775454
Final Contributions to the Problems & Methods of Psycho-Analysis, Sandor Ferenczi, H. Karnac Books, Limited, Hardback, 1994, ISBN 1855750872.
Development of Psychoanalysis (Classics in Psychoanalysis, Monograph 4), Otto Rank and Sandor Ferenczi, International Universities Press, Inc, 1986, Hardback, ISBN 0823611973.
First Contributions to Psycho-Analysis, Sandor Ferenczi, translated by Ernest Jones, H. Karnac Books, Limited, 1994, Hardback, ISBN 1855750856.
フェレンツィ・シャーンドル 文献案内
Sandor Ferenczi: Reconsidering Active Intervention, Martin Stanton, Jason Aronson Publishers, 1991, Hardcover, 1991, ISBN 0876685696.
Thalassa: A Theory of Genitality, Sandor Ferenczi, H. Karnac Books, Limited, 1989, Paperback, ISBN 0946439613.
Legacy of Sandor Ferenczi, Edited by Adrienne Harris and Lewis Aron, Analytic Press, 1996, Hardback, ISBN 0881631493.
Triad: the physicists, the analysts, the kabbalists, Tom Keve, Rosenberger & Krausz, London, 2000, ISBN 0953621901.  (http://www.rosenbergerandkrausz.com/)
小久保均
小久保 均（こくぼ ひとし、1930年4月16日 - ）は大韓民国慶尚北道生まれの作家。1937年両親の故郷広島に引き揚げる。旧制修道中学校（現：修道中学校・高等学校）を経て、広島大学文学部卒業。1972年「折れた八月」で直木賞候補に、1977年「夏の刻印」で芥川賞候補になる。
りんご娘
りんご娘（りんごむすめ）は、青森県弘前市を拠点に活動するダンス&ボーカルを主軸とした日本の女性ローカルアイドルグループである。『ご当地アイドル四天王』『ご当地アイドル殿堂入り』の称号を持つ。2020年で結成20年目を迎えており、現存するご当地アイドルの中で活動期間が最長となっている。「愛踊祭〜あいどるまつり〜2016」および「TOKYO IDOL FESTIVAL 2023 全国選抜LIVE」グランプリの優勝チーム。
2000年7月に、同市のボランティア集団「弘前アクターズスクールプロジェクト（通称：H.A.S.P）」によって「cool&country」をコンセプトに農業活性化アイドルとして結成された。所属事務所はリンゴミュージック。姉妹グループ及び研修生として所属する下部組織のアルプスおとめがいる。
結成当初の表記は「りんご娘．」であったが、2010年4月に現在の形に改名された。2017年の16thシングル「Ringo star」発売から2022年3月当時のメンバー卒業まで「RINGOMUSUME」表記が主に用いられ、「りんご娘」は併記されていた。2022年4月からの現体制ではロゴが改められ、再び「りんご娘」表記となっている。