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命数法 小数の命数法
現代の日本では、上記の小数の命数法は、野球選手の打率や守備率、スポーツチームの勝率、レートまたは割引を表す場合によく用いられる。「３６度５分」(36.5 ℃)のように、温度を表す時にも、慣用表現 (「五分五分の勝負」、「九分九厘」、「七分袖」など) でも用いられる。
かつては尺貫法において、基準となる計量単位（寸、文、匁）とともによく用いられていた（分 (数)#計量単位など）。現代では例えば 36.5 度と表記するが、伝統的には３６度５分というように基準単位（ここでは「度」）の後に小数の数詞（「分」）を付して記述する。長さの場合は、2寸3分4厘 のようになる。 意味は 2.34寸と同じである。
また、割と用いられることも多い。例えば、２割４分７厘は、分は割の1/10、厘は割の1/100であるので、現代風に書くと、2.47 割ということになる。
基準単位として「割」を使う場合は「2割4分7厘」のようになることから、「分は全体の 1/100、厘は全体の 1/1000 」と勘違いをされることがある。しかし、これは「2.47割」の意味であって、「分は割の 1/10、厘は割の 1/100」であって、長さの場合の「2寸3分4厘 = 2.34寸」と同様の表現である。
命数法 小数の命数法
上記の勘違いを生ずる原因は、割を用いる場合に割そのものが 1/10 を意味するために、「分が全体の 1/100、厘が全体の 1/1000 」と誤解するからである。分、厘、毛などの数詞は、「基準単位」（例えば、寸、割、匁など）の小数を意味することを理解しておく必要がある。
小数点には地域（言語）によって、ピリオド（.）又はコンマ（,）が使われる（小数点#二つの方式）。日本ではピリオドが使われることがほとんどである。
3桁区切りについては、国際機関では小数点を基準に3桁毎にコンマ（,）やピリオド（.）を入れることを禁止しており、その代わりにスペース（通常は半角スペース(en:thin space)）を入れると規定している。これは小数点にピリオドとコンマの両方が使われていることから、３桁毎にコンマやピリオドを入れると重大な誤読を招くおそれがあるからである。
国際単位系国際文書 （SI文書）の要約は次のように記している。
数字の桁数が多い場合は、読み易くするために、小数点から3桁ごとにグループ分けすることが習慣化している。これは必須ではないが、このようにされることが多く、一般的に分かり易い。この書式を使う場合、3桁ごとのグループ分けには空白のみを用い、点やカンマを使ってはならない。
安丸良夫
安丸 良夫（やすまる よしお、1934年〈昭和9年〉6月2日 - 2016年〈平成28年〉4月4日）は、日本の歴史学者。専門は近世・近代の日本思想史、宗教史。一橋大学名誉教授。
安丸良夫 経歴
1934年6月2日、富山県東礪波郡高瀬村（現：南砺市）に生まれる。高瀬小学校（現：南砺市立井波小学校）、井波中学校、富山県立福野高等学校を経て、1957年に京都大学文学部史学科を卒業（国史学専攻）、1959年に京都大学大学院文学研究科修士課程修了（国史学専攻）。1962年、同大学院文学研究科博士課程単位取得退学（国史学専攻）。
同年、名城大学法商学部に専任講師として赴任し、1966年に同大学助教授。1970年、一橋大学社会学部助教授に転じ、1977年に教授となる。1980年にカリフォルニア大学バークレー校、1996年にはコロンビア大学にて研修。1998年に一橋大学を定年退官し、同大名誉教授。
1997年4月より早稲田大学大学院文学研究科客員教授、2005年3月に退職。ほかに日本福祉大学、静岡大学、高知大学、山口大学、琉球大学、熊本大学、千葉大学、名古屋大学、京都大学、大阪大学、富山大学、大谷大学で教鞭を執った。
2016年2月29日に車にはねられて入院した後、肺炎を併発し、4月4日に東京都立川市の国立病院機構災害医療センターで死去。満81歳没。
安丸良夫 業績
民衆史学の興隆の中で『日本の近代化と民衆思想』を著し、色川大吉、鹿野政直らとともに民衆思想史の第一人者として活躍した。思想史家らが論じてきた「頂点的思想家」の支配思想と異なり、通俗道徳に基づいた民衆の自己鍛練の思想を論じることで、資本主義成立期の貧農や商人の没落とそれに伴う教派神道などの民衆宗教の勃興を論じている。その後も『出口なお』、『神々の明治維新』などで近代の民衆信仰を研究し続けたほか、民衆史の退潮に伴い、『近代天皇像の形成』、『文明化の経験』など近世から近代への移行期を描く著作を多く残している。日本の歴史学や思想史学の歴史や方法にも関心が深く、『方法としての思想史』、『戦後歴史学という経験』、『現代日本思想論』などを著している。
『神々の明治維新』では、全国各地の氏神を祀ってきた神社に記紀の皇統神を合祀し、国による組織化を進めるなど、それまでの民衆の信仰とはかなり違う性質のものとなったと主張している。
指導学生に如来教研究者の神田秀雄（天理大学教授）など。
鶴ヶ嶺昭男
鶴ヶ嶺 昭男（つるがみね あきお、1929年4月26日 - 2006年5月29日）は、鹿児島県姶良市（旧：姶良郡加治木町）出身で井筒部屋（ただし初土俵は時津風部屋名義）に所属した大相撲力士。本名は福薗 昭男（ふくぞの あきお）。最高位は西関脇（1956年5月場所・1962年9月場所）。得意技はもろ差し、右四つ、寄り、上手出し投げ。現役時代の体格は177cm、114kg。
鶴ヶ嶺昭男 来歴
旧制加治木中学校3年時の1944年8月、予科練に入り、鹿児島航空隊、次に小富士海軍航空隊31分隊に入隊する。戦時中は海軍年少兵として海軍相撲で鳴らし、やがて大相撲への興味を抱く。戦後、加治木中を卒業し、当地の農業会（農民組合）に勤務する。巡業でやってきた幕下力士の薩摩錦（父のいとこ）に勧誘され、元前頭2枚目・鶴ヶ嶺道芳こと井筒親方の元に入門、1947年（昭和22年）6月場所で初土俵を踏む。この時はまだ師匠が現役力士であり、しかも最後の場所であったことから書類上の所属は大横綱双葉山が興した時津風部屋になっていた。
鶴ヶ嶺昭男 来歴
その翌場所から独立した井筒部屋に所属した。独立したばかりの井筒部屋は例外なく弱小で、井筒と同じ鹿児島出身の政治家で当時公職追放中であった迫水久常が部屋の後援会会長に就任して、部屋のための金品や食料の調達に奔走する有様であった。ある時、迫水は部屋のあまりの貧乏さに人員整理を考え、見込みの薄い力士は次々と故郷へ帰して再就職させることとし、やがて鶴嶺山の処遇を考えることとなった。ここで、部屋付き親方の甲山が「必ず栃錦でも負かす男になりますから、もう少し面倒みてやって下さい」と頭を下げ、迫水自身は「そうかねえ」と多少半信半疑のところがあったようだが現役続行は決まり、「お前、勝とうと思って相撲とるな。負けまいと思って相撲とれ」と激励。迫水の激励に対して「わかるかわからないかわからんけれど、とにかく先生のおっしゃったように、私は負けまいと思って相撲をとります。勝とう勝とうと思わないで、これから負けまいと思って相撲をとります」と、精進を誓った。
鶴ヶ嶺昭男 来歴
その後、1953年（昭和28年）3月場所で新入幕。本来右四つだったが、相手に合わせてまず左四つになり、右を巻き替えてもろ差しになる取り口が開眼した。「もろ差し名人」と呼ばれ、「栃若時代」から「柏鵬時代」にかけて活躍。技能賞を10回（現在でも最高記録）受賞、栃錦・若乃花・朝潮の3横綱を相手によく健闘し、計10個の金星（当時の最高記録）を挙げている。「必ず栃錦でも負かす」と見込んだ甲山の見立ては、間違っていなかった。
前捌きや巻き替え、得意のもろ差しを生かして好成績を挙げることが多く、1956年（昭和31年）1月場所では14勝1敗の好成績を挙げ、優勝同点も記録した。優勝決定戦の相手、横綱・鏡里は同門の時津風部屋であり、鶴ヶ嶺が関取になる前は自身の付け人として従えていたことも考えてか、「優勝は半分ずつだ」と優勝パレードで旗手を依頼し、当日1晩だけ優勝旗を鶴ヶ嶺の部屋に貸し出したという。なお、この決定戦にもし勝っていたら、翌場所の3代朝潮に一場所先んじて、最初の昭和生まれの優勝力士になっていた。雷電賞を4度（1956年1月場所、1961年1月場所、1962年7月場所、1964年9月場所）受賞していて、これは史上最多タイである。
鶴ヶ嶺昭男 来歴
1967年（昭和42年）7月場所を最後に、38歳で現役を引退。幕内在位77場所と通算550勝は、本場所が現在のような6場所制に移行する過渡期であったためもあるが、当時の最多記録だった（通算勝ち星は翌9月場所で横綱・大鵬に更新され、場所数は1980年（昭和55年）11月に、前頭6枚目・高見山によって更新された）。
引退後は年寄・君ヶ濱を襲名し、審判委員となり、1972年（昭和47年）に井筒部屋から独立して君ヶ濱部屋を創設。当時、部屋持ち親方は審判委員になれないため、審判委員を退任。その後、同部屋は1977年（昭和52年）12月より名称を変更して井筒部屋となった。自身の息子3人（鶴嶺山・逆鉾・寺尾）をすべて関取に、霧島を大関に育てるなど名伯楽ぶりを発揮し、その功績が認められて役員待遇に抜擢された。薩摩国出身の横綱初代西ノ海嘉治郎の7代井筒からの伝統を引き継ぎ、自身の郷里である鹿児島県出身の力士が非常に多く、「薩摩部屋」と称される程であった。判りやすい丁寧な語り口でテレビ・ラジオ中継の解説者を務めた他、勝負審判長としても物言いの際の場内説明で、「行司軍配は○○にあがりましたが、××ではないかと物言いがつき、協議の結果～」と明快に解説、この口上は現在ではほぼ定型のものとなっている。また、「ただいまの協議についてご説明申し上げます」と最初につけるようになったのも、彼からだとされる。
部屋の師匠としては「五年後に幕下をつくる。そして五年後に二十人の弟子をもつ」と立ち上げ時に目標を立て、また「私は色のついた者はいらない。師匠冥利とは、ゼロから弟子を育てることだ」として大学相撲や実業団相撲出身の力士を採用しなかった。弟子育成に関しては、寺尾の突っ張りや逆鉾のもろ差しは自分が特別教えたものではなくたまたま関取になるべき人間がその時代に集まったのだとしており、技術指導も新弟子にはまず前に出ることしか教えなかったという。1人関取に挙がると他の若い衆が「オレたちも上がれるんじゃないか」と活気づいた面があると振り返っている。
年寄を停年退職後は鎌倉で陶磁器店を経営していたが、晩年の面倒を見ていた内縁の妻の乱脈振り等が原因で、息子との不和も伝えられ寂しい晩年を送った。2002年から一時期、妙見温泉で小料理屋を経営していた。
2006年（平成18年）5月29日午後6時6分、敗血症のため大分県別府市の病院で死去。77歳没。
鶴ヶ嶺昭男 エピソード
三兄弟の母親に当たる妻・節子は、「蔵前小町」と呼ばれるほどの美人であった。節子の父（井筒部屋の元幕下・加賀錦）は相撲茶屋「吉か和」の元締役を務め、鶴ヶ嶺と節子の仲人を務めたのは師匠の時津風であった。節子は時津風を「おじちゃま」と呼ぶなど親しい仲であった。1973年に両国2丁目に構えた君ヶ浜部屋は、元は節子の実家のあった場所である。節子は生前三兄弟からも大変に慕われており、それだけに三兄弟は自身と後妻との内縁関係を受け入れられず、結局晩年は「お袋を裏切った」と三兄弟から責められ続けたという。
鶴ヶ嶺昭男 家系図
西ノ海（25代横綱）の孫（養女の養女の夫）、薩摩錦（元幕下）の従兄の子供、鶴ノ富士智万（元十両）の伯父。長男は鶴嶺山（元十両）、次男は逆鉾（元関脇）、三男は寺尾（元関脇）、孫（逆鉾の娘）は元宝塚歌劇団花組娘役の天咲千華。
鶴ヶ嶺昭男 主な成績
三賞：14回
殊勲賞：2回（1958年5月場所、1959年9月場所）
敢闘賞：2回（1966年7月場所、1966年11月場所）
技能賞：10回（1956年1月場所、1956年3月場所、1959年7月場所、1961年1月場所、1962年7月場所、1963年3月場所、1963年5月場所、1964年3月場所、1965年11月場所、1966年7月場所）(最多受賞記録)
アンドラーシュ・シフ
サー・アンドラーシュ・シフ（Sir András Schiff [ˈɒːndrɑ̈ːʃ ˈʃif], 1953年12月21日 - ）は、ハンガリー出身のピアニスト。1987年にオーストリアの、2001年にイギリスの市民権を取得し、2014年にイギリスでナイト爵を授与されている。そのため、英語圏の表記では名前の前に敬称としてSir（サー）を付けることもある。
バッハ、モーツァルト、ベートーヴェン、シューベルトなどドイツのバロック音楽および古典派音楽を中心レパートリーとし、シューマンやショパンなどのロマン派音楽までを演奏する。室内楽奏者としても知られる。室内管弦楽団カペラ・アンドレア・バルカ （Cappella Andrea Barca）の創設者、指揮者でもあり、弾き振りもおこなう。妻でヴァイオリニストの塩川悠子も同楽団で第1ヴァイオリン奏者を務める。
アンドラーシュ・シフ 経歴
1953年、ブダペスト生まれ。両親ともホロコーストからの生き残りであった。5歳からピアノを始め、14歳からフランツ・リスト・アカデミー（現：リスト・フェレンツ音楽大学）でクルターグ・ジェルジュ、カドシャ・パール、ラドシュ・フェレンツに学び、その後ロンドンでジョージ・マルコムに師事し、またタチアナ・ニコラーエワとベラ・ダヴィドヴィチの元でも学んだ。1974年に第5回チャイコフスキー国際コンクールのピアノ部門で第4位に入賞し、注目を集め、活躍の場を広げる。日本へは1977年に初来日。武蔵野音楽大学でシューマン、上野学園大学でバッハを日本コロムビアレーベルで録音した。
1988年、ザルツブルク音楽祭でシューマンを集中的に取り上げる。1989年から1998年にわたって室内楽フェスティバル「ムジークターゲ・モントゼー」の芸術監督に就任。1995年 ハインツ・ホリガーとともに「イッティンゲン聖霊降臨音楽祭」を創設。1998年 ヴィチェンツァで「Hommage to Palladio (パラディオへのオマージュ)」と題するシリーズを開始。
アンドラーシュ・シフ 経歴
1999年 室内オーケストラ「Cappella Andrea Barca」を創設。2004年 ベートーヴェンの32のソナタの録音をチューリッヒで開始。2004～2007年のヴァイマル音楽祭ではアーティスト・イン・レジデンスを務める。2006年、ボンのベートーヴェン・ハウスの名誉会員に選出。2008年シーズンのベルリン・フィルハーモニー管弦楽団のピアニスト・イン・レジデンスを務めた。2008年12月～2009年3月、NHK『スーパーピアノレッスン』に出演。
教育活動にも力を注ぎつつあり、現在はドイツのデトモルト音楽大学教授、ミュンヘン音楽大学の客員教授というポストに就いている。またザルツブルク・モーツァルテウム音楽大学や、母校であるリスト・フェレンツ音楽大学をはじめ、各地の著名音楽大学でマスタークラスを開いてきた。
永らく、リスト・フェレンツ音楽大学は彼によって率いられることが望まれてきたが、ハンガリーのオルバーン・ヴィクトル政権が右傾化を強め、政府がTV局や新聞紙などメディアをコントロールし、世論をコントロールしている状況を彼が2011年に厳しく批判したことでナショナリストから猛攻撃を受けたため、今後は母国ハンガリーでは演奏しないことを宣言した。
アンドラーシュ・シフ 主な演奏活動・評価
1970年代に各コンクールでの活躍が始まると、ほぼ同年代のコチシュ・ゾルターン、ラーンキ・デジェーと並んでハンガリーの「若手三羽烏」として売り出された。当時ソ連型社会主義体制であったハンガリー人民共和国にコンクール出場を求められており、「このコンクール歴は必ずしも自分の本意ではありません」と当時を回想している。
最年少のシフは、当初は3人のうちでも目立たない存在だったが、1980年代にイギリスのデッカ・レーベルと契約後、モーツァルトのピアノ・ソナタ全集の録音で俄に注目を集め、続いて一連のバッハ作品の録音によって、「グールド以来のバッハ解釈者」との名声を得、確固たるものとした。その後、1990年前後にはシューベルトのピアノソナタの演奏・録音、バルトークのピアノ協奏曲全曲、1999年から2005年にかけて、ザルツブルク・モーツァルテウム創立記念モーツァルト週間に、シフ自身が編成したオーケストラとモーツァルトのピアノ協奏曲を全曲演奏するなど、スタンダードナンバー演奏で高い評価を受けた。
近年はハインツ・ホリガーと共演でヴェレシュ・シャーンドル作品を紹介したり、ペレーニ・ミクローシュとの共演など、祖国ハンガリーにちなむ活動も盛んである。
アンドラーシュ・シフ 録音
ソロから協奏曲までまたがっており、レパートリーはドイツ・オーストリア・ハンガリー系が中心となっている。
デッカ・レーベルにバッハ、モーツァルト、シューベルトなどの一連の録音がある。その後ECMに移籍し、バッハ、ヤナーチェク、シューマンなどの録音を残す。2008年にベートーヴェンのピアノ・ソナタ全集を完成させ、大きな反響を呼んだ。
デッカ・レーベルに同郷のシャーンドル・ヴェーグ指揮ザルツブルク・モーツァルテウム・カメラータ・アカデミカと残したモーツァルトのピアノ協奏曲全集が代表的。テルデック・レーベル移籍後は、バルトークのピアノ協奏曲（イヴァン・フィッシャー指揮ブダペスト祝祭管弦楽団）、ベートーヴェンのピアノ協奏曲録音（ベルナルト・ハイティンク指揮シュターツカペレ・ドレスデン）がある。
塩川悠子（シフ夫人）とバルトークのヴァイオリン・ソナタ第1番、ヤナーチェクのヴァイオリン・ソナタ（デッカ）、チェロ奏者ペレーニを加えた三重奏でのシューベルトの2曲のピアノ三重奏曲（テルデック）、幻想曲 ハ長調（ECM）、ペレーニとのベートーヴェンのチェロ作品集（ECM）の録音がある。
2016年10月 バッハ、ブソーニ、ベートーヴェンのヴァイオリンとピアノのためのソナタを、妻である塩川悠子と共演し録音。
アンドラーシュ・シフ 録音
テノール歌手のペーター・シュライアーや、バス・バリトン歌手のローベルト・ホルとの共演がある。シュライアーとはデッカレーベルにシューベルトの歌曲集『白鳥の歌』（1990年）、『美しき水車小屋の娘』（1991年）、『冬の旅』（1994年）を、Wigmore Hallレーベルにウィグモアホールでのライブ録音CD（『白鳥の歌』、およびゲーテの詩による「竪琴弾きの歌」全3曲、「さすらい人の夜の歌」、「ミューズの子」、1991年録音）がある。ORFEO D'ORレーベルにはシューマン歌曲集（ハイネの詩による『リーダークライス』作品24および『詩人の恋』とアイヒェンドルフの詩による『リーダークライス』作品39、2002年録音）がある。またホルとの共演ではデッカ・レーベルにブラームス歌曲集（1993年録音）、シューマン歌曲集（1994年録音）がある。
鶴姫 (大三島)
鶴姫（つるひめ）は、戦国時代の伊予（現・愛媛県）にいたとされる伝承上の女性。1966年（昭和41年）に小説『海と女と鎧 瀬戸内のジャンヌ・ダルク』が発表されてから知名度が上がった人物で、同書が出版されるまでは小説の舞台である大三島の島民さえも彼女のことを知らなかった。鶴姫は、現在では大三島の観光業に大いに利用されるコンテンツとなっているが、その実在性をめぐり疑問や指摘、批判も挙がっている。
鶴姫 (大三島) 概要
鶴姫は、瀬戸内海の大三島にある大山祇神社の大祝職（大宮司）・大祝安用（おおほうり やすもち）の娘で、兄に大祝安舎（やすおく）と安房（やすふさ）がいたとされる。
彼女の生涯は、たびたび大三島に侵攻した周防の大内氏の軍勢に対して兵を率いて立ち向かい、交戦してこれを撃退するも、最期は戦死した恋人・越智安成（おち やすなり）の後を追って自殺したという「鶴姫伝説」として知られている。また、大山祇神社は併せて、同社が所蔵する重要文化財の紺糸裾素懸威胴丸（こんいとすそすがけおどしどうまる）は鶴姫が使用したもので、日本に唯一現存する女性用に作られた鎧であると主張している。
鶴姫 (大三島) 概要
しかし、「鶴姫伝説」が広まった発端は、大祝家の末裔である三島安精（みしま やすきよ）が1966年（昭和41年）に著した小説『海と女と鎧 瀬戸内のジャンヌ・ダルク』にあり、同書が発表されるまで、鶴姫の存在は大三島の島民にすら知られていなかった（「鶴姫伝説」の知名度上昇の経緯にて後述）。加えて、鶴姫の実在性やその事績については、当時の中国・四国地方の歴史的状況に基づく観点から疑問が出されており、三島が『海と女と鎧 瀬戸内のジャンヌ・ダルク』を執筆する際に典拠とした文献であるという『大祝家記』（おおほうりかき）も、現在は行方不明で確認できないという問題を抱えている。さらに、紺糸裾素懸威胴丸が鶴姫の用いた女性用の鎧であるとする大山祇神社による言説も、三島が同書中にて提唱したのがその最初、つまり1966年から登場したもので、一部の甲冑武具研究者は、神社側の主張に対して否定的・批判的な見解を表明している（「鶴姫伝説」の真偽をめぐる疑義・問題にて詳述）。
なお、大三島の下条地域には「おつるさん」という小さな祠があるが、関係は不明である。
鶴姫 (大三島) 時代背景
戦国時代、周防の大内氏が中国・九州地方で勢力を拡大し、伊予の河野氏の勢力下である瀬戸内海へもその勢いが拡大の一途を辿っていた。大山祇神社の大祝職たる大祝家当主は、神職を務める立場から戦場に赴くことはなかったが、戦が起きた場合は一族の者を代理役の陣代に立てて派遣していた。1522年（大永2年）に大内氏が大三島へ侵攻してきた際には、鶴姫の兄・安舎が父・安用の陣代として出陣し、大祝家と同じく越智氏に出自する河野氏や村上水軍の援護を受けて大内軍を撃退したという（第一次大三島合戦）。
鶴姫 (大三島) 鶴姫の生涯―「鶴姫伝説」―
『大祝家記』によれば、鶴姫は1526年（大永6年）正月、伊予・今治の別名にあったという大祝家屋敷にて、大山祇神社第31代大祝職・大祝安用とその女中・妙林との間に生まれたとされる。彼女は顔立ちが整った大きな女児で、生後百日足らずで声を上げて笑い、成長すると力量・体つきも優れて男子も及ばぬほどの勇気を備えるに至り、人々から明神の化身ではないかと噂されたという。父・安用はそんな鶴姫を寵愛し、幼時より武術や兵法を習わせたとされる。
1541年（天文10年）6月に大内氏配下の水軍の将・白井縫殿助房胤らが侵攻すると、大祝職となった長兄・安舎に代わって次兄の安房が陣代となって三島水軍を率いて出陣し、河野氏や来島氏と連合して大内軍を迎撃するも討死した。兄の戦死を聞いた鶴姫は三島明神に祈請し、明神を守護しようとして甲冑を着て馬に乗り、大薙刀を振るって敵陣へ駆け込むと味方を奮起させ、大内軍を撃退したという。
鶴姫 (大三島) 鶴姫の生涯―「鶴姫伝説」―
同年10月にも大内氏が侵攻すると、戦死した安房に代わって16歳の鶴姫が出陣し、大内軍を撃退したとされる。この戦で、鶴姫は甲冑の上に赤地の衣を羽織って早舟に乗り込み、これを見て遊女が近づいてきたと誤認し油断した敵方に攻撃を仕掛け、敵船に乗り移ると素早く敵将の小原中務丞隆言を捕えて「われは三島明神の鶴姫なり、立ち騒ぐ者あれば摩切りにせん」と啖呵を切って小原や敵兵を討ち取り、焙烙や火矢を放って大内軍を追い払ったという。彼女はまた、この戦いの後に安房の跡を継いで陣代となった、安舎配下で一族の越智安成とやがて恋仲になったとされる。
1543年（天文12年）6月、2度の敗北に業を煮やした大内義隆は、陶隆房の水軍を河野氏の勢力域に派遣し、瀬戸内海の覇権の確立を目論んだ。河野氏とその一門は全力で迎え撃つが、多勢の大内軍の前に多くの一族が討たれ、鶴姫の右腕で恋人でもあった安成も討死した。これを受けて大祝職の安舎は大内氏との講和を決断したが、鶴姫は残存兵力を集結させると島の沖に停泊中の大内軍に夜襲を仕掛けて壊走させ、大三島から追い出した。しかし、戦死した安成を想う鶴姫は、戦いの後に三島明神への参籠を済ませると沖合へ漕ぎ出し、そこで入水自殺して18歳の生涯を終えたと伝わる。
鶴姫は辞世の句として「わが恋は 三島の浦の うつせ貝 むなしくなりて 名をぞわづらふ」と詠んだといい、『大祝家記』にある彼女の伝記は「鶴姫入水したまう所、鈴音いまに鳴り渡るという也」という一文で締め括られているとされる。
ただし、『大祝家記』は戦後の彼女の動向について、自殺以外の2つの別伝も掲載しているという。1つは今治の大祝家屋敷に戻って祈祷に明け暮れる生活を送ったというもの、もう1つは今治の別宮宮司の大祝貞元の子・八郎安忠（のち安舎養子となり大祝職を継ぐ）に嫁いだとするものである。
鶴姫 (大三島) 紺糸裾素懸威胴丸―「伝・鶴姫所用の鎧」―
大山祇神社が所蔵する紺糸裾素懸威胴丸は、1901年（明治34年）3月27日に「紺糸威胴丸」の名称で、他の甲冑とともに「甲（よろい）52領」として古社寺保存法に基づく国宝（いわゆる「旧国宝」、現在の重要文化財）に一括指定された。その後、1969年（昭和44年）6月20日付で従前一括指定されていた上述の「甲」は1点ずつ分割指定され、「紺糸威胴丸」は現行の「紺糸裾素懸威胴丸」に名称変更された。
紺糸裾素懸威胴丸は、黒漆塗盛上本小札（ほんこざね）を紺糸で威すが、胴部は鉄札と革札の1枚交ぜで毛引威（けびきおどし）、草摺（くさずり）は革札で素懸威（すがけおどし）にて仕立てる。胴の立挙（たてあげ）は前2段、後3段、衝胴（かぶきどう）は5段で、草摺の間数および段数は11間5段であり、兜・大袖は欠いている。寸法については、胴高は胸板より胴尻までが35cm・背中の押付より胴尻までが39.5cm、胴廻りは立挙部が108cm・胴尻部が75cm、草摺の長さは32.5cm、小札は一枚あたり長さ6.9cm・幅1cmである。胸板（むないた）など金具廻（かなぐまわり）には黒漆塗皺韋を貼って小桜鋲を打ち銅覆輪をかけ、耳糸（みみいと）・畦目（うなめ）および花緘（はながらみ）には白糸を、菱縫（ひしぬい）には紅韋を用い、後立挙二の板に紅の総角を結び下げる。重量は飾り台も含めて8.0kgである。
鶴姫 (大三島) 紺糸裾素懸威胴丸―「伝・鶴姫所用の鎧」―
これらの点から、画家で甲冑研究家の山田紫光は、同鎧は当世具足が出現する以前の様式のもので、室町時代末期の天文から永禄年間に製作されたと推定している。
同鎧の外観の大きな特徴としては、胸部が大きく膨らんでいる一方で腹部が腰に向かって細くすぼまり、草摺の間数が一般的な胴丸のそれより多く、脇部分が「仕付脇引」（しつけわきびき）と呼ばれる特殊な構造をとっていることが挙げられる。三島安精は、胸部が膨らみ腰部がすぼまった胴の形状は女性の体形を反映したものと考え、それをもとに『海と女と鎧 瀬戸内のジャンヌ・ダルク』を執筆・発表した。これに続いて神社も同説を掲げ、日本に現存する唯一の女性用の鎧であると唱えるようになった（「女性用の鎧」という言説への批判については後述）。
鶴姫 (大三島) 「鶴姫伝説」の知名度上昇の経緯
三島安精は1963年（昭和38年）に紺糸裾素懸威胴丸を観察した際、胸部が大きく膨らんで腰部が細くすぼまった胴の形状を見て、同鎧は女性用の鎧ではないかと思い付いた。三島は次いで、大祝家の事績を綴った社伝の『大祝家記』という文献に記されているとされる「鶴姫の比類無き働き、鎧とともに今に伝はるなり」という一節と同鎧を結び付けて考え、紺糸裾素懸威胴丸は鶴姫が着用した鎧で、父の大祝安用が彼女のためにあつらえたものであるとする説を提唱したうえで、『大祝家記』に記載されているという鶴姫の伝記の内容と紺糸裾素懸威胴丸についての自身の着想とを結び合わせ、豊富なフィクションで脚色した悲劇ロマンス小説の『海と女と鎧 瀬戸内のジャンヌ・ダルク』を1966年に執筆・出版した。
鶴姫 (大三島) 「鶴姫伝説」の知名度上昇の経緯
同書の刊行から2年後の1968年（昭和43年）、甲冑武具研究家の笹間良彦が、三島や大山祇神社側の見解を「直感」で肯定して紺糸裾素懸威胴丸を着用した姿の鶴姫の肖像画を描き、同社へ奉納したところ、これが人気を集め、同画は大三島の観光ポスターや地酒のラベル、土産物の煎餅や饅頭の箱のデザインに広く利用されるようになった。これにより、それまで島民さえもその存在を知らなかった鶴姫は「大三島の観光の宝」ないし「島のシンボル」的存在としてその知名度を高めていき、1990年（平成2年）3月には、ふるさと創生事業の下で「国宝とロマンの島」をキャッチフレーズに町のイメージ形成に注力していた当時の大三島町（現・今治市）により彼女の銅像が藤公園に設置された。さらに1993年（平成5年）、『海と女と鎧 瀬戸内のジャンヌ・ダルク』を原案としたテレビドラマ『鶴姫伝奇 -興亡瀬戸内水軍-』が放映されたことで、鶴姫の名は全国的に知られるようになった。
大三島では、1995年（平成7年）より鶴姫の一生を題材にした「三島水軍鶴姫まつり」が毎年行われている。そのほか、2009年（平成21年）4月から2010年（平成22年）3月にかけて、ミュージカルの『鶴姫伝説-瀬戸内のジャンヌ・ダルク』（高橋知伽江作・作詞）が愛媛県東温市の坊っちゃん劇場にてわらび座により1年間ロングラン公演され、のべ8万7千人余を動員した（2014年（平成26年）11月より2016年（平成28年）1月まで再演）。
鶴姫 (大三島) 「鶴姫伝説」の真偽をめぐる疑義・問題
上記の通り、「鶴姫伝説」は1966年の小説発表後から平成初めにかけて、観光や各種メディアによる紹介を通じて知名度を高め、関連行事も催されるようになり、大山祇神社所蔵の紺糸裾素懸威胴丸も「女性用の鎧」として知られるようになった。しかし、「鶴姫伝説」の真偽については主に歴史的・史料的観点から、紺糸裾素懸威胴丸を「女性用の鎧」とする言説は甲冑研究の分野から、いずれも否定されている。1988年（昭和63年）時点ではあるが、当の大山祇神社の宮司ですら、鶴姫の伝承にはいまだ確たるものがないと証言しており、郷土史家の喜連川豪規（きれがわ ひでき）も、鶴姫について「鎧が生んだお姫さま」とコメントしている。
小説家の和田竜は、著書『村上海賊の娘』において、主人公の景（村上武吉の娘）が憧れる女性として鶴姫を登場させているが、「鶴姫伝説」については「観光資源なので、大事にしないといけない」と置きつつも「僕は正直、創作だと思ってるんですよね。なので小説の中では幻だ、という書き方をしました」と述べている。
鶴姫 (大三島) 「鶴姫伝説」の真偽をめぐる疑義・問題
三島安精が『海と女と鎧 瀬戸内のジャンヌ・ダルク』の執筆にあたって下敷きにしたという『大祝家記』は、三島によれば江戸時代後期の1761年（宝暦11年）正月に大祝安躬が同家相伝の記録や口伝の書をまとめて著した「門外不出」の家記であり、文体は『予陽盛衰記』に似ているとされる。彼が小説執筆時に実際に参照したのは、さらに祖父の安継が1876年（明治10年）頃に原本を書写したものであるというが、大山祇神社は『大祝家記』の所在を確認しておらず、三島が所持・使用していたという安継による写本も、彼の没後は行方が明らかでない。
鶴姫 (大三島) 「鶴姫伝説」の真偽をめぐる疑義・問題
大山祇神社の大祝職を務めた大祝家（現・三島家）に伝来した『三島家文書』には大三島合戦に関する文書も含まれるが、『大祝家記』と異なり、その中に鶴姫もしくは女性が合戦に加わり、水軍を率いて大内軍と交戦したとする記述はそもそも見当たらない。『三島大祝家譜資料 全 三島家蔵版』（1912年（大正元年）刊）には、1541年6月の合戦では大三島側が勝利したとあるが、鶴姫が大内氏の武将・小原隆言を討ち取ったとされる同年10月の合戦（先述）については記されていない。小原の足跡に関しては、『大内氏実録』巻29に「（天文）十年六月十八日、また伊予へ赴き、七月二六日まで滞在して三島（大三島）、甘崎、岡村、能島、印島（因島）に戦ふ」とある一方、同書には鶴姫に討たれたはずの1541年10月より後の行動についても記されており、小原は大内氏滅亡後に毛利元就に臣従している。
作家の鷹橋忍はこれに加えて、鶴姫が最後に戦った1543年6月の合戦については一次史料が存在しない上、この時期の大内氏は第一次月山富田城の戦いで出雲の尼子氏に敗北し、かつ義隆の養嗣子・晴持が死亡した直後で、安芸・備後の尼子方勢力に対して備える必要があっても伊予にまで戦線を広げる理由がないと指摘している。
鶴姫 (大三島) 「鶴姫伝説」の真偽をめぐる疑義・問題
さらに、義隆が1544年（天文13年）9月23日付で剣や神馬などを大山祇神社へ奉納した旨の文書が残る。これは大三島が彼の支配下に入ったことの宣言とも解釈され、作家の跡部蛮は、記録は残っていないが大三島側は2度目の合戦で大内氏に敗れており、義隆への配慮から抗戦した鶴姫の存在を秘匿せねばならなかったが、江戸時代になってから私的な史料の『大祝家記』上で、誇張を交えながらも彼女の活躍を伝え残そうとしたのではないか、と推測している。
なお、江戸時代当時の大祝家は、1658年（万治元年）に安躬の高祖父である安長が社家との間に相論を構え、松山藩により大祝職を17年間停止されて以降、社家の一部と対立関係が続いていた。安長の後、大祝職への復帰が許された安朗（安躬の祖父）も、有力社家と摩擦を起こして藩に訴えられた末に藩領内からの追放を命じられ、一時は大祝家が一家ごと大坂に移住し浪人生活を余儀なくされる事態が発生していた。さらに代が下ってなおも、安躬自身が社家側との間に争いや訴訟を抱えていた。鷹橋は、『大祝家記』が執筆された動機として訴訟を大祝家の方へ有利に導こうとする意図があったのではないかとみて、藩や社家に対して正当性を訴えたい大祝側が、自らを仮託して鶴姫という悲劇の生涯を歩んだ人物を生み出したのではないかと推察している。
鶴姫 (大三島) 「鶴姫伝説」の真偽をめぐる疑義・問題
その他、「鶴姫伝説」は神功皇后の三韓征伐伝説をもとにして作られたのではないかとする指摘もある。
上記の通り、紺糸裾素懸威胴丸については、三島安精が『海と女と鎧 瀬戸内のジャンヌ・ダルク』を発表して以降、大山祇神社側により鶴姫が使用した女性用の鎧であると主張されるようになった。しかし、この説はあくまでも三島個人の思い付きによるもので、確実な記録や厳密な研究に基づいて導き出されたものではない。紺糸裾素懸威胴丸を着用した鶴姫の肖像を描き、「鶴姫伝説」の広まりを結果的に促進することとなった笹間良彦にしても、後に発刊した自著において同鎧を鶴姫が着用した女性用の鎧として紹介しているが、その説明の多くは三島の見解に依拠しており、笹間自身は同説を支持していながら、「直感」よりも具体的・論理的な論拠を特に示しているわけではない。
これに対して、笹間と同じく日本甲冑の研究家ではあるが、山岸素夫や藤本正行は、そもそも中世（室町から戦国時代）の日本で作られた甲冑の中に女性用のものは見られないということを指摘している。
鶴姫 (大三島) 「鶴姫伝説」の真偽をめぐる疑義・問題
とりわけ山岸は、室町時代末期に山城での攻防を中心とした徒立（徒歩）戦が一般化したことにより、徒立戦用の鎧である胴丸や腹巻には様々な工夫や形状の変化が施されるようになったということを、実際の甲冑遺品を多数調査した上で解き明かしている。それは、鎧を着用した将兵の活動や歩行の便の向上をはかるため、胴の胸回りを大きめに張り出して胸部に間隙を設けることで呼吸を楽にし、胴裾を腰骨に乗せるように細くすぼまった形に仕立てることで肩にかかる胴の重量を分散させ、長時間の甲冑着装に耐えうるよう疲労を減らすことを目指したものであった。つまり、室町時代末期の甲冑の胴は、敏捷に活動するために誇張した胸部と引き締まった腰部を備えた、軽快な逆三角形状の胴へ変化する傾向にあったのである。腰回りから大腿部にかけてを防御する草摺の間数も、それまでの定数は7間ないし8間だったのが、室町時代末期には9間・10間・11間とより細かく分割して足さばきを良くするようになった。これらの特徴は、紺糸裾素懸威胴丸と同じく室町時代末期に製作された他の遺品にも現れている。
山岸は以上の指摘に加えて、大鎧・腹巻・当世具足など、一般に男性用とされる様々な甲冑を女性に試着させる実験を行ったが、いずれも問題なく着用できた結果をも挙げ、紺糸裾素懸威胴丸は三島安精ら大山祇神社側が主張するような「女性用の鎧」ではなく、室町時代末期の特徴が顕著に表れたものと理解すべきであると結論付けた。さらに彼は、（三島が考えたように）胸部が膨らみ腰がすぼまった胴の形をもって当該の鎧を女性用であると推定することについては、そうするならば室町時代末期の甲冑はすべて女性用になってしまうと批判し、それは「甲冑を知らぬ者の言である」と否定的な評価を下している。
上記の山岸の批判を補う形で、鷹橋忍は「欧米化した女性ファッションに馴染んだ現代人の感覚をもって「婦人物」（レディース）と断じるのは、些か性急に思える」と述べている。その他、漫画家活動の傍ら歴史研究をも手がける本山一城も、大山祇神社宝物館を訪れた際のできごととして、「鶴姫の鎧」の話を信用した見学客が、展示してある別の室町時代後期の甲冑数点を指して、ここにもあそこにも女性用の鎧があると叫んでいたのを見かけたという話を『刀剣春秋』紙上に紹介して、神社の言説を問題視している。
なお、江戸時代の大名家の一部においては、婚礼調度品の一つとして女性のための甲冑がまれに製作されたことがある。それらは基本的な構造が通例の男性用甲冑と変わらず、実際に着用されたかどうかも不明な、形式的なものでしかないが、彦根藩主井伊家伝来・弥千代所用の朱漆塗色々威腹巻（彦根城博物館所蔵）や松代藩主真田幸貫の正室・雅姫所用の魚鱗胴畳具足（真田宝物館所蔵）などをはじめいくつかが現存している。その点からも大山祇神社による「紺糸裾素懸威胴丸は日本に現存する唯一の女性用の鎧である」という主張は正確ではない。
鶴姫 (大三島) 鶴姫をテーマとした作品
小説
漫画
杜野亜希『碧のミレニアム』（全6巻、花とゆめコミックス）、白泉社
第1巻、2000年6月25日 ISBN 9784592176916
第2巻、2000年10月25日 ISBN 9784592176923
第3巻、2001年2月25日 ISBN 9784592176930
第4巻、2001年9月25日 ISBN 9784592176947
第5巻、2002年1月25日 ISBN 9784592176954
第6巻、2002年4月25日 ISBN 9784592176961
テレビドラマ
ミュージカル
ゲーム
オペレッタ狸御殿
『オペレッタ狸御殿』（オペレッタたぬきごてん）は、鈴木清順監督、チャン・ツィイー主演の2005年公開のミュージカル形式の日本映画。2005年（第58回）カンヌ国際映画祭特別招待作品。
オペレッタ狸御殿 概要
かつて美空ひばり、若尾文子らを主演に幾度もリメイクされた“オペレッタ喜劇”の人気シリーズ『狸御殿』のリメイク。監督の鈴木清順と美術の木村威夫のコンビによる独特な映像美はもとより、亡き美空ひばりがデジタル再現されて出演していることでも話題となった。鈴木は本作品で初めてCGでの演出に挑戦した。チャン・ツィイーは本作品で日本映画に初出演した。
『狸御殿』をリメイクする企画は1980年代から存在しており、荒戸源次郎をプロデューサーとして監督は鈴木、脚本は浦沢で進められていたが実現しなかった。その後この映画は「ピストルオペラ」のプロデューサー小椋悟に委ねられ成立。脚本はこの時に書かれたものをほとんど手直しせずに使用している。
オペレッタ狸御殿 ストーリー
がらさ城の城主である実父から命を狙われる雨千代が、唐の国から来たという狸姫と出会う。
狸姫の御殿に閉じこめられた雨千代は、次第に狸姫と恋におちていく。
大坂藩
大坂藩（おおさかはん）は、江戸時代初期に摂津国東成郡周辺を領有した藩。藩庁は大坂城（大阪市中央区）。
大坂藩 概要
大坂城は天正11年（1583年）に豊臣秀吉によって築城されて以来、秀吉による天下統一、その後のいわゆる「豊臣政権」の中心として機能してきたが、慶長5年（1600年）の関ヶ原の戦い以後は徳川家康が実権を掌握し、それまで天下人の地位を保持してきた豊臣秀頼は摂津・河内・和泉65万7,000石の一大名として押し込められたという解釈においては、大坂藩といえる。
慶長20年（1615年・元和）大坂の陣による豊臣家の滅亡後、伊勢亀山藩より家康の外孫で養子となっていた松平忠明が10万石で入封し、大坂藩が成立した。忠明は大坂の陣で荒廃した大坂の町の復旧に努め、元和5年（1619年）に大和郡山藩に移封となった。大坂藩は廃藩となり、以後は公儀御料として幕府により大坂城代・大坂町奉行が置かれた。幕末となり、将軍徳川家茂や徳川慶喜が一時大坂城に入ったものの、徳川宗家の本拠地として変更されることはなく、廃藩置県まで独立の藩が置かれることはなかった。
大坂藩 歴代藩主
豊臣家
摂関家 - 65万7千石
松平家（奥平松平家）
譜代 - 10万石
骨法 (格闘技)
骨法（こっぽう）とは、当身技を主体とする徒手武術のこととされる。ただし日本武術の中に、隠し武器術である「骨法」（「強法」とも呼ばれる）や、柔術の一部ではない「骨法」という名称の独立した徒手格闘術が存在していたと主張するのは堀辺正史の系統のみである。
骨法 (格闘技) 伝承について
大きく2つの伝承に分類される。
堀辺正史の系統以外の骨法の流派（玉虎流、虎倒流、古代骨法体術源流天心流など）は、中国武術が起源であるとしており、骨法が柔術等の日本の伝統徒手武術の異称のひとつであることも否定していない。日本固有説を唱える堀辺正史（後述）は、著書『喧嘩芸骨法』の中で、「骨法が唐の僧・鑑真から学んだ中国拳法であるという説は、藤原仲麻呂によってでっち上げられた」としている。また、堀辺は著書で堀辺家には藤原仲麻呂と志賀清林を同一人物と伝える口伝があったと記している（ただし、この口伝については、堀辺自身が著書で「この二人が同一人物であったとは考えられない」と記している）。
中国の姚玉虎から始まり、張武勝が日本に伝えた。
これは現時点では堀辺正史の系統のみの主張である。堀辺によると、骨法は柔術等の日本の伝統徒手武術と全く異なる武術としている。堀辺は、骨法は奈良時代の武人、大伴古麻呂より伝わる日本独自の拳法としている。
骨法 (格闘技) 伝承について
野見宿禰と当麻蹴速の対決が、現在の相撲と違い、激しい蹴り合いであったことを、古代より日本に拳法が存在した証拠とし、ここから相撲の起源であるとしている。奈良時代の神亀3年に志賀清林によって「突く・殴る・蹴る」の三手が禁じ手にされたといわれ、一般的には古代の相撲の異称とされる「手乞」は禁じ手制定以前の、この武術の呼称であるとしている。純粋な武術を「手乞」・武術を応用した医療行為が「骨法」とする主張もある。
また、藤原宗忠の日記である『中右記』に「相撲が強いと言われているが、もっと骨法を身に付けなければ……」との意味の文章で源義家の家臣・大宅光房に対する批評を書いているが、これは「相撲が強いと言われているが、もっと基本を身に付けなければ……」と解釈されていたが、堀辺はこの記述を骨法という武術の存在を証明するものと主張している。
その後、源義光（源義家の弟）が衰退していた骨法を復興し、彼の子孫に一子相伝で継承され、現在に至るものとしている（堀辺家は源義光の末裔と称する）。骨法のうち堀辺家伝のものは司家骨法と称したとする。
堀辺は伝承された技をより実戦的に改良し、自ら流派の創始者を名乗っている。最初、家伝の武術の名称を「換骨術」としており、一時期大東流合気柔術の佐川道場に身を置いていたが、佐川道場門人だった吉丸貞雄と一緒に独立した後に「換骨拳」と改称し、さらにその後に「骨法」に改称している。
堀辺によると、大伴古麻呂は「徹し」（とおし）とよばれる秘技を用いたという。これは中国拳法の浸透勁に似たものとされるが、古麻呂以後失伝しており、堀辺正史が現代に甦らせたと主張している。
マスノスケ
マスノスケ （鱒の介、𮫼、学名:Oncorhynchus tshawytscha、英: Chinook salmon）は、サケ目サケ科に属する魚。別名キングサーモン（英: King salmon）。
マスノスケ 分布
サケ目中では最も冷水を好み、アラスカからカムチャツカ半島にかけての北太平洋を中心にオホーツク海、日本海北部などに分布するが、分布数はアラスカ沖の北太平洋に偏る。日本国内ではロシアに回帰する一部の個体が、主に北海道や東北地方の太平洋沿岸で漁獲されるものの、数は多くない。なお、国内には恒常的な産卵場所となる河川は存在しないが、佐渡島や東北地方以北の河川で捕獲された例がある。また南方の海域で漁獲された例としては、1984年（昭和59年）5月17日に千葉県館山市平砂浦の伊戸沖2 kmに設置された定置網で、体長115 cm、体重16kgのマスノスケ1尾がスケトウダラ（体長約40 cm）数匹やヒラマサ、ブリなどとともに漁獲されたという事例があり、千葉県内でマスノスケが漁獲された事例は珍しいという。千葉県では2022年6月1日にも鴨川市沖の太平洋でマスノスケ1尾が漁獲されており、標本を伴う捕獲事例としては県内初となっているが、この個体が漁獲される前の2021年12月から2022年4月にかけての房総沿岸は親潮由来の冷水域が犬吠埼付近まで広がっており、その影響で一度南下した魚がすぐに北上せず、勝浦・鴨川沖まで滞留したと考えられている。
マスノスケ 分布
孵化後、海洋で1 - 5年ほど生活し、多くの個体は4 - 6年で成熟するが、オスでは、海洋生活が1年程度と考えられる小型早熟の個体が現れる。その後は産卵のため、再び生まれ育った川を目指して遡上する。また、アラスカユーコン川産の個体では、川に入ってから産卵場所となる上流にたどり着くまで、遡上する距離が1,000キロメートルを超えるものも存在する。
寄生虫の分析により、アジア系、カムチャッカ系、アメリカ系の3系統の群れがいることが判明しており、各々の群れの生活様式（遡上から産卵・孵化、降海生活、回遊海域、遡上時期）は異なっている。
1900年代にアメリカからニュージーランド南島に移植され定着し、またワカティプ湖などでは陸封型としても定着している。
マスノスケ 別名
キングサーモン（King salmon）以外の英語での地方名として、タイイーサーモン（Tyee salmon）、スプリングサーモン（Spring salmon、カナダ）がある。
日本語での別名にはスケ（介）・スケマス（介鱒）・オオスケ（大介）などがある。標準的な和名であるマスノスケやこれらの名称に含まれる「スケ」とは、国司の四等官のうち次官である介（すけ）を意味する。現地赴任する国司のうちの官位筆頭者で任国で強権を振るった受領は、東国の大国たる親王任国の上野国、常陸国、上総国では次官の介であり、普通のサケ（シロザケ）やマス（サクラマス）よりも巨大なこの種を、サケやマスの親分格の存在と見立て、国衙に君臨する介に例えたものである。東北地方には鮭の大助の伝承がある。
鮮魚店などでは「キングサーモン」の名称で販売されていることが多いが、別種であるタイセイヨウサケ（アトランティックサーモン）も同じ「キングサーモン」の名前で並べられている場合も多い。
英語で「king-of-the-salmon」と言うとキングサーモンとは全く異なり、学名「Trachipterus altivelis」和名をクロガシラサケガシラという大型の深海魚である。この英名は、アメリカ先住民の間で本種を殺すとサーモンの遡上が止まると言い伝えられてきた事に由来する。
マスノスケ 生態
孵化・浮上後直ち（3ヶ月以内）に降海する個体群は「海洋型」に分類され、孵化後1年から2年をベニザケの様に淡水生活を行った後に降海する個体群は「河川型」分類される。生活史は型の個体群で大きく異なる。同一河川では海洋型よりも河川型の方が産卵時期が早い傾向がある。降海時期は共に、融雪水の増加する4月から6月。産卵期には、幅があり夏の集団と秋の集団が存在する。
サケ科魚類の中ではもっとも大きい部類のもので、過去には体長1.47メートル、体重57キログラムの記録もあるが、通常漁獲される個体は体長90センチメートル、体重は10キログラム前後のものが多い。体色は、背面は黒色点が散在する青緑色、腹部は銀白色をしている。尾鰭には銀色の放射条と黒色斑があることで他のサケ・マスと区別できる。また体に対する目の大きさも、他のサケ・マス類と比較してやや小さめである。
マスノスケ 食用魚として
本種はサケ類の中でも特に脂肪分が多く、美味とされる。日本国内で流通するものの多くはアラスカやロシアなどから輸入されたもの（主に海中で養殖された個体）であり、国産は少ない。主な用途は缶詰加工、塩漬けの切り身（焼き魚用）、燻製（スモークサーモン）、刺身など。また卵（筋子）も他のサケ同様、イクラなどに加工される。
マスノスケ 交配種
富士の介
ニジマスとキングサーモンの交配種。山梨県水産技術センターによる作出、地域ブランド化を行っている。
→詳細は「富士の介」を参照
マスノスケ 資源量
タイヘイヨウサケ属の魚はサケ（シロザケ）、ベニザケ、カラフトマスのような動物プランクトンを主に食べて育つ種と、サクラマス、ギンザケのように他の魚類を主に捕食する種に大別されるが、マスノスケは同属の中でも魚食性の代表格で、海域によって変化するが成魚はニシン、イカナゴ、イカなどを捕食する。食物連鎖の上で高位にあることもあり、プランクトン食のサケ類と比べて資源量ははるかに少ない。
1970年代には400万尾の漁獲量があったが、2000年頃には100万尾まで減少している。この間、沖合サケマス漁が資源減少の原因とされた為、公海上の沖合サケマス漁は1992年以降禁漁となったが、資源減少には歯止めが掛かっていない。つまり、資源減少の原因は海洋上での捕獲ではなく、遡上河川に建設されているダムが原因となり淡水生活が大きな影響を受けていると考えられるが、解明はされていない。この他、表面水温の変動の影響を強く受けている との調査結果もある。
日本国内での放流事業は1959年（昭和34年）以降、発眼卵を輸入し北海道内の河川に稚魚を放流している、1964年には十勝川及び日高沿岸で回帰した個体も捕獲された。ただし回帰率が悪いため放流は中止され、日本には定着していない。
マスノスケ 遺伝子組み換えへの利用
バイオベンチャーのアクアバウンティ・テクノロジーズ (AquaBounty Technologies) は、遺伝子組み換えサケ「アクアドバンテージ・サーモン」を開発した。このサケは、アトランティックサーモンの遺伝子に、マスノスケから成長ホルモンの遺伝子を、また、オーシャンパウトから転写開始の遺伝子領域プロモーターを組込んだ結果、天然のアトランティックサーモンの約半分の期間で、より大型に成長する特徴をもつ。
申請から約20年後の2015年11月19日、アメリカ食品医薬品局（FDA）は、これを食品認可した。これはFDA初の遺伝子組み換え動物の承認となった。
カナダでも2016年5月に政府がアクアドバンテージ・サーモンを食品認可し、翌2017年、カナダでの食用販売が始まった。カナダでは遺伝子組み替えの表示義務がない。環境団体は販売に反対している。
マスノスケ 文化
アメリカ合衆国オレゴン州では、1961年に州の魚として指定されている。
ささくれ
ささくれ、もしくはさかむけとは、人の特に手の爪の根元を覆う後爪郭の表皮が剥けた状態やその表皮、また木材や竹などが部分的に毛羽立った状態を指す。ささくれになることをささくれる、ささくれ立つと表現する。比喩として、心の荒んだ状態を「心がささくれ立つ」という。
以下では人の指にできるささくれについて述べる。
ささくれ 原因
人の指のささくれは、水分・油分・栄養の不足が主な原因である。乾燥した空気やマニキュアの除光液（リムーバー）などで指先の水分・油分が失われると、表皮が脆くなりささくれ立ってしまうことが多い。また別の原因として、皮膚炎や湿疹歯周病なども考えられる。
ささくれ 対処
ささくれを意図して剥いていくと出血することがあり、出血しなくとも真皮が露出する事もある。感染症の原因になりうるので、意図して剥くことは避けた方がよい。
瘭疽に移行した場合には指を切開して膿を出す必要がある。
対処法としては、キューティクルオイルを爪の根元（後爪郭）に塗るなどの油分補給をする。
ささくれ 迷信
「親不孝をするとささくれができる」という迷信がある。このことからささくれのことを「親不孝」と呼ぶこともある。
常田富士男
常田 富士男（ときた ふじお、1937年〈昭和12年〉1月30日 - 2018年〈平成30年〉7月18日）は、日本の俳優、声優、歌手、ナレーター。本名同じ。個性派の怪優として知られた。また歌手として、ビートルズを題材としたカルトGSのレコードも発表している。長男に俳優の倉崎青児がいる。
常田富士男 経歴
長野県下高井郡上木島村（現・木島平村）で生まれ、定職を持たぬ父とともに東京・浅草、横浜、静岡、九州を転々とし、小学3年時より熊本県阿蘇郡南小国町で育つ。中学を卒業すると親元を離れ、熊本県立済々黌高等学校定時制に通う。
高校卒業後、上京して劇団民藝養成所へ入所。養成所を出た後は、劇団員にならず、1960年に米倉斉加年、岡村春彦らと劇団青年劇場を結成。黒澤明監督作品『天国と地獄』（1963年）と『赤ひげ』（1965年）に出演。
『バス通り裏』や『巨泉・前武のゲバゲバ90分!!』への出演で知られた。また、1970年には「私のビートルズ」を発表している。同曲は深夜放送を中心としたラジオでもオンエアされた。1972年にはドラマ『木枯し紋次郎』にゲスト出演し、中村敦夫と共演している。また1973年には映画『股旅』で萩原健一と共演した。
常田富士男 経歴
1975年から1994年までは『まんが日本昔ばなし』で語りとすべての登場人物の声を市原悦子と2人のみで長年に亘って演じた。
1977年、「まごころの政治」を掲げて保谷市長選に立候補し、中村敦夫らの応援を受けるが、革新統一候補である都丸哲也に敗れ落選した。
1986年、第4回日本アニメ大賞声優部門特別演技賞を受賞。1995年、第30回モービル児童文化賞を受賞。
2018年7月18日午後頃、脳内出血のため東京都内の病院で死去。81歳没。関係者によれば、亡くなる数か月前から入院療養していたとのことである。
市川崑に重用され、10本以上の作品に出演した。
常田富士男 雑記
ムーンライダーズの曲「ニットキャップマン」に名前が登場する。
常田富士男 CM
注記がないCMはすべてナレーションのみ。顔出し出演のCMも混在する。
ほか
常田富士男 備考
常田は1990年にTBS系列で放送したスペシャル番組『プロ野球かわら版』（司会：上岡龍太郎）のコーナー、「嗚呼いにしえの名作珍プレー」でナレーションを務め、プロ野球選手（監督・コーチを含む）を下記などに例えた。同コーナーは昔ばなしのようなナレーションとなっていたため、常田がナレーションを務めたテレビアニメ『まんが日本昔ばなし』（MBS / TBS系列）のオープニングテーマ、「にっぽん昔ばなし」も一部のシーンでBGMとして使用された。
常田の例え（ナレーションより。一部選手は省略）
上記の他、敬遠球のホームランを「玉手箱」（柏原純一#プロ入り後を参照）、金玉に打球が当たった内野手を「曲芸師」、センターゴロを「恥」、間抜けなプレーを「トリプルプレー」、他球場で同じようなシーンが起こったことを「隣村」、打球を見失った外野手を横目に三塁ベースを蹴って本塁へ走る走者を「飛脚」と表現した。
今船停留場
今船停留場（いまふねていりゅうじょう）は、大阪府大阪市西成区天下茶屋北二丁目（恵美須町方面ホーム）および同区天下茶屋東一丁目（浜寺駅前方面ホーム）にある、阪堺電気軌道阪堺線の停留場。駅番号はHN54。
今船停留場 歴史
1980年の南海平野線廃線により、約100メートル東側にあった同線の飛田停留場が廃止されたため、その代替として近接する阪堺線に新設された停留場である。
阪堺線では、2015年2月1日に石津北停留場が開業するまでは最も新しく開業した停留場であり、また開業時点ではまだ南海大阪軌道線の一員だった（開業3日後に2代目阪堺電気軌道に営業（路線）譲渡）ため、南海大阪軌道線時代の最後に開業した停留場でもある。
この付近は1973年11月の住居表示実施までは東今船町、西今船町という地名であったことによる。当停留場が開業したときはすでに行政上の地名ではなくなっていたが、至近に今船ロータリー（今池ロータリーとも。現在の天下茶屋東1の交差点）が存在しており、地名自体は残っていた。
今船停留場 停留場構造
千鳥式ホーム2面2線を有する。
阪堺電気軌道の新設軌道上にある停留場のホームの位置は踏切の直前がほとんどだが、当停留場は上下線とも踏切を過ぎた位置にある。ホーム有効長は1両分ぎりぎりである（他の停留所は一部を除いて余裕がある）。また阪堺線に堺トラムと1101形が入線出来ない要因になっている。
今船停留場 停留場周辺
このほか、飲食店やコンビニエンスストアなどがある。
今船停留場 バス路線
最寄停留所は天下茶屋北二丁目となる。以下の路線が乗り入れ、大阪シティバスにより運行されている。