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クリトン 内容
11. ソクラテスは、国家の同意を得ずに逃亡すれば、自分達は最も加えてはならないものに禍害を加えることになるのか否かを問うも、クリトンは答えに窮する。ソクラテスは、国法・国家を擬人化し、「ソクラテスは法律・国家組織全体の破壊を企図しているのではないか、一度下された法の決定が私人によって無効化・破棄されてもなお国家は存立し、転覆されずに済むのか」と問わせる。他方で弁論家風に「国家こそ自分達に不正を行い正当な判決を下さなかった」と反論も用意。クリトンは後者に賛同。
クリトン 内容
12. ソクラテスは、国家の言い分として「ソクラテスと我々との合意はその程度のものだったのか、国家の下すいかなる判決にも服すると誓ったのではなかったか」と問わせる。更に、「ソクラテスはいかなる苦情があって国家転覆を図るのか、我々の保護下で両親は結ばれ、おまえが生まれ、扶養・教育された中に不満があるのか」「おまえや祖先が我々の産み子・臣下として属することを否認できるのか」「おまえは我々と同等の権利を持っていると信じたり、我々がおまえに加えようとすることをおまえも我々に加え返す（報復する）権利があると思っているのか」「父親や主人（奴隷の場合）に対しても、同等の（報復）権利は無いのに、父母よりも祖先よりも尊ばれ、畏敬され、神聖で、神々・理性的人間たちによって最も尊重されているこの国家・国法・祖国に対しては、それがあるというのか」「人は祖国を敬い、父親に対するよりももっと素直に従い、また、なだめるべき」「祖国が命じるものは、殴打・投獄・戦場送致であれ、黙って忍従すべきであり、逃亡・退却や持ち場の放棄をせず、戦場においても法廷においても他のどこにおいても国家・祖国の命ずる通りに実行しなくてはならない、もしくは、真の法の要求に沿って考えを改めさせなくてはならない」「暴力を用いることは、父母に対しても罪悪だが、ましてや祖国に対してはなおさらではないか」等と語らせる。クリトンも、同意する。
クリトン 内容
13. ソクラテスは、続けて国法に語らせる、「我々は全てのアテナイ人に対し、一人前の市民となり、国家の実状や法律を観察した時に、意に適わないことがあれば、全財産を携えて好きな所に行けることを、宣言している、また実際、植民地や外国に移住・引越ししても、それを誰も妨げも禁止もしない」「したがって、アテナイに留まり続けている者は、我々の命令の一切を履行することを、その行為によって約束した者である」「したがって、我々に服従しない者は、1「生の賦与者たる我々に服従しない」、2「養育者たる我々に服従しない」、3「我々に何か間違った行いがあった時に、説得によってこれを改めさせない」という3つの不正を犯している」「我々は命令をただ提議するのみで、それを履行するか、非を悟らせるか、その二者択一はその者に委ねられているが、不正者はそのどちらも実行しない」
クリトン 内容
14. 「ソクラテスが今現在の企てを遂行するならば、こうした非難は最大限該当することになる」「ソクラテスは一度のイストモス行や、ペロポネソス戦争（ポティダイアの戦い、アンフィポリスの戦い、デリオンの戦い）への従軍といった例外を除いては、アテナイの町を出ることもなく、他国やその法律に興味を持たず、ここで子供ももうけ、この国家に満足してきたし、裁判中には、追放刑を提議することもできたが、それよりは死を選ぶと高言した」「それを今さら撤回し、契約・合意を破棄して逃亡を企て、最も無恥で奴隷的な振る舞いをしようとしている」「まずはこれまでの行為によって我々に従って市民生活することに同意したという主張が、正当であるか否か答えてみよ」。クリトンも、しぶしぶ同意。ソクラテスは続ける、「我々とソクラテスとの契約・合意は、強制されたものでも、欺かれたものでも、短時間で強いられたものでもない、ソクラテスは70年もの間、ラケダイモン（スパルタ）も、クレテも、その他のギリシア人や異邦人の都市をも選ばず、アテナイに留まり、この国・国法を好んできた」「これまでの合意を守らず、逃亡するならば、ソクラテスは自分を物笑いの種にすることになる」
クリトン 内容
15. 「ソクラテスがこれまでの合意を蹂躙して逃亡すれば、友人までもが追放刑（祖国喪失）・財産没収の危険に晒されるのはもちろん、ソクラテス自身も、仮にテーバイ、メガラといった良い国法のある近隣都市へ行くならば、その国の者達はソクラテスを国法の破壊者として猜疑の目で見るし、裁判の判決が正しかったと判断するだろう」「そのような秩序ある国々、方正な人々を避け、生きながらえたとして生き甲斐はあるのか」「厚顔、恥知らずにも彼らのところに押しかけて、徳や正義、制度と法律が、人間にとって最高の価値であると語ろうとするのか」「あるいはクリトンの客友達（クセノス）を頼りに、テッサリアのような無秩序と放縦が盛んな地へとおもむき、脱走話や、国法蹂躙、老人の生への執着といった滑稽話でその地の人々を喜ばせ、彼らの機嫌を損ねないように奴隷のように生きるのか」「子供たちの扶養・教育のために生きながらえたいと言うのなら、そんなテッサリアに連れて行って、扶養・教育するつもりなのか」「子供たちをアテナイに残して友人に世話を頼むというのであれば、その友人はソクラテスが生きて目を光らせている内はちゃんと世話をするが、死ねば（冥府に行けば）世話をしなくなるほど信用のできない者たちなのか」
16. 「だからソクラテスよ、我々の言葉に従い、子供も、生命も、その他のものも、正義以上に重視するな」「冥府に着いた時に、自らを弁明できるように」「ソクラテス自身にも、全ての関係者にも、正義以上の幸いなく、これ以上に、人の義にも、天の義にも適うものはない」「このままこの世を去るなら、（人間から）不正を加えられた者としてこの世を去ることになるが、逆に逃亡し、不正に不正を、禍害に禍害を報い、我々に対する合意・契約も蹂躙し、ソクラテス自身、友人、祖国、我々（国法）といった最も禍害を加えてはならない者に禍害を加えるなら、我々はおまえの存命中を通じておまえに怒りを抱くし、あの世の冥府の国法も、親切におまえを迎えてはくれない」「力の及ぶ限り我々を滅ぼそうとしたことを、彼らは知っているから」「だからクリトンに説得されずに、我々の言葉に従え」
クリトン 論点
本篇は、一人の市民としての義務の遂行の仕方、その正義について述べられる。ここで言う正義とは、「熟考の結果、最善と思われる考え」として言及される。運動選手が専門家ではなく一般大衆の意見に耳を傾け、身体を害して生き甲斐を失ってしまってはよくないのと同じように、一般大衆の風聞・評判を気にして不正を犯し、魂を害して生き甲斐を失ってしまう（人生を台無しにしてしまう）ことがないよう、徹底的に熟考して正しいと思える結論のみに従うことで合意した上で、話が進められる。
また、「いかなる条件下においても、不正を犯すことは悪」であり、「不正に対して、不正で報復することも悪」であるという考え方も、議論の前提として言及される。
最終的に、ソクラテスが脱走・逃亡することは不正であること、正義を貫徹することこそが全ての関係者にとっても最善の選択であるというソクラテスの結論に対し、クリトンは説得を諦めることになる。
本篇の主題は、国家・国法（と市民の義務）であり、これらはソクラテスによって、架空の対話相手として持ち出される。
作中では、アテナイ、テーバイ、メガラ等が、良い国法を持った国として言及され、対照的に、テッサリアが、無秩序・放縦の国として言及される。
クリトン 論点
国家・国法は、社会秩序を生み出すものとして、父母・祖先よりも畏怖され、尊重されるべきものとして言及され、その合意なしに逃亡することは、これらに禍害を加え、破壊・転覆を図る行為になってしまう旨が述べられる。
アテナイの一市民としてのソクラテスと、アテナイの国家・国法との関係は、（移住が法的に認められているのにもかかわらず）ソクラテスが70歳の老年に至るまでアテナイに留まり続け、そこで家庭と子供をもうけ、一市民として満足して暮らしてきた事実を以て、国家・国法の命令を順守する合意・契約が（強制されたわけでも、欺かれたわけでも、短時間で強いられたわけでもなく、当人の納得ずくで）成立しているものとして言及される。
また本篇では、国家（祖国）は、父親に対する以上に従うと同時に、「なだめる」対象でもあり、また既成の国法に対しても、ただ一方的に従うのではなく、それに間違いがあったならば、「真の法」に基づいて説得によってそれを改めさせねばならず、それも市民の義務の1つである旨が言及されている。
そして、もしソクラテスが事ここに至り、国家・国法に不満を持ち、逃亡を企てるならば、そうした義務を怠り不正を犯していたことにもなる旨も言及される。
クリトン 論点
この問題について、当然ソクラテスは何もしていなかったわけではなく、「「真の法（自然法・倫理）」の探究」と、「国民の魂を善くすること、より善い国家運営者を養成すること」に、生涯を費やして長年努めていたことは、プラトンの他の対話篇を通しても明らかにされるが、同時にそれらはまだ「道半ば」であり、（法廷での弁明と同じく）人々・国家を説得するには時間が足りなかったということ（したがって、その課題の継承と解決は、後世の人間たちに託されていること）が、諸々の対話篇を通して明らかにされる。
本篇『クリトン』の内容は、短絡的・通俗的な解釈として、「ソクラテスは「悪法も法である」として不正な裁判結果を受け入れ、脱獄を拒否した」等と説明される（されてきた）ことが一部である。
しかし、そもそも、ソクラテスに不当（不正）な死刑判決を下したのは、民衆裁判の裁判官（陪審員）たちであり（しかも、クセノポンの『ソクラテスの弁明』によれば、それは法律で死刑に定められている「4つの重犯罪」とは関係無い罪（涜神罪）として下された、「不法な死刑判決」でもあった）、法律が直接「不正」の批判対象とはなっているわけでもなく、「悪法」呼ばわりされているわけでもないという点で、上記の解釈・表現は端的に的外れ・誤りである。
クリトン 論点
また、ソクラテスが、そのような「不当（不正）な死刑判決」にあえて従った理由は、本篇内では、「魂が不正によって害される」ことで、「生き甲斐を無くして」しまったり、「死後の冥府で罰を受ける」ようなことが無いように、「善く/正しく/美しく生きる」ため、そしてそのために「不正を行わない」「不正に対して、不正を以て報復/対応しない」という考えを優先した結果（つまりは、国家・世俗の法を尊重したというよりは、自然法・倫理を優先した結果）であることが、明快に説明されており、この点からも、上記のような解釈は的外れである。
ちなみに、この「「魂を善く/正しく/美しくする」「善く/正しく/美しくある (生きる)」ことを、何よりも（命よりも）優先する」という発想は、プラトンの思想の根幹を成しており、全ての対話篇の共通したモチーフでもあるが、特に『ゴルギアス』や『国家』といった政治論が述べられる対話篇で、強調的に反復される。
クセノポンの著作である『ソクラテスの思い出』と『ソクラテスの弁明』には、それぞれ本作『クリトン』の内容と関連する記述があり、本作『クリトン』の内容を理解する上で参考になる。
『ソクラテスの思い出』の第4巻第4章では、ソクラテスがヒッピアスに語った考えとして、
クリトン 論点
「法に適う」ことが「正義」である。
「成文法（実定法）」としての「国法」は、（戦争における軍律と同じく）それが恣意的・不完全であったとしても、遵守しないよりは遵守する方が、「国家」と「個人」双方にとって利益が大きい。（「国家」としては「混乱・破滅」を免れ、「強盛・繁栄」の道を進むことが可能になるし、「個人」としては「勝手な言い分で規律破りを犯す信用ならない者」という汚名・悪評を免れ、「忠義に篤く規律を遵守する信頼・尊敬できる者」という好評・名声を得ることができる。）
「不文法（不文律）」としての「普遍的道徳・人倫」は、神々の掟のごとく、反すると必ず何らかの形でその罰・報いを受けることになる。
といったことが述べられており、プラトンもこうしたソクラテスの思想を土台・下敷きとして、本篇を書いたと考えられる。（こうした思想は、前作『ソクラテスの弁明』で描かれている裁判中・裁判後のソクラテスの言動を理解するのにも参考になる。）
クリトン 論点
また、クセノポンの『ソクラテスの弁明』は、ソクラテスが老齢を嫌い、死刑になることを半ば望んでいたことを暴露しているが、その「死への願望」の現れの1つとして、第23節にて、仲間たちがソクラテスを脱獄させようとした際に、ソクラテスがそれを拒絶し、「どこかに死が近づかないような場所があるか知っているのか」と尋ねるなど、彼らをからかうようなまねをしたことが述べられており、実際に本作のエピソードの元となる「ソクラテスによる脱獄拒否」の事実があったことが確認できる。（ちなみに、ディオゲネス・ラエルティオスの『ギリシア哲学者列伝』には、実際にソクラテスに脱獄を勧めたのはクリトンではなくアイスキネスであり、プラトンがそれをクリトンに変えたのは、アイスキネスがプラトンよりもアリスティッポスに好意を寄せていたからだとする説が紹介されている。）
なお、「現実的な善い国制」として、（「混合政体」と共に）「法治主義」が前面に打ち出されるようになる、最後の対話篇『法律』や、同時期に書かれた『第七書簡』では、（「神への服従」と共に）「法への服従」の重要性や、そうした人間（「法の下僕/従僕」）こそが国家で最も尊重され、国の重責・支配権を与えられるにふさわしいことが、繰り返し説かれている（『法律』第4巻第7章, 第5巻第2章、『第七書簡』337A,D）。
したがって、本篇『クリトン』で描かれるソクラテス像は、そうした後に言及される「法治主義国家における、理想的な人間像」を、分かり易く典型的に示す役割も果たしており、（一連の作品の「最終的な締め括り」に向けての）一種の伏線ともなっている。
大久保忠鎮
大久保 忠鎮（おおくぼ ただしげ、寛永15年（1638年） - 正徳元年9月20日（1711年10月31日））は、江戸幕府の旗本。幕府目付。通称は権左衛門（ごんざえもん）。浅野長矩の刃傷の際に吉良義央への取調べにあたり、また長矩の切腹の副検死役をつとめた。
大久保忠鎮 生涯
大身旗本の大久保忠貞（豊前守、5000石）の四男として生まれる。家督は長兄忠重が継いだため、別家を興した。明暦3年（1657年）6月25日はじめて将軍徳川家綱に拝謁。万治2年（1659年）7月11日書院番に列した。寛文元年（1661年）12月12日に切米300俵を支給され、寛文9年（1669年）閏10月18日勤務が精勤であるため黄金2枚を受けた。しかし40年近く書院番からの出世はなく、元禄10年（1697年）9月15日になってようやく目付に就任した。12月18日に布衣（六位相当になったことを意味する）の着用を許された。22日に200表を加増され、さらに28日には切米を所領に改められて、上野国群馬郡、緑野郡、多胡郡において都合500石を領した。元禄13年（1700年）3月15日には徳川家光の五十回忌の式典に出席するために日光山へ赴いた。
大久保忠鎮 生涯
元禄14年（1701年）3月14日、播磨赤穂藩主の浅野長矩が江戸城内にて高家吉良義央に刃傷に及んだ。この際に忠鎮は、久留正清とともに目付として吉良義央の取調べにあたった。しかし義央は「拙者は何の恨みを受ける覚えもありません。まったくもって内匠頭が乱心したとしか思えません。またこの老齢ですから、何を恨まれたのかいちいち覚えておりません」と答えている。結局、将軍徳川綱吉の即断により長矩は即日切腹に処され、義央には何のお咎めもなかった。その後、大目付の庄田安利が長矩の切腹の検死役正使となり、忠鎮と目付の多門重共が副検死役となり、長矩を預かっている陸奥国一関藩主田村建顕の屋敷へ派遣された。切腹に当たって庄田が大名の切腹の場にふさわしくない庭先でやらせようとしたのに対して、忠鎮と多門はその処置に抗議。しかし庄田は激怒して取り合わなかったことが『多門筆記』に記されている。結局、長矩は庭先で切腹させられた。
元禄15年（1702年）6月3日には出羽国庄内藩主酒井忠真に預けられていた本多政利の家臣久林八大夫と清水源左衛門の取調べを命じられて庄内に赴いた。しかしこの時の取調べが怠慢であったとして逼塞を命じられ、12月24日には許されたものの目付職は取り上げられて小普請（無役の小旗本）にされた。また将軍拝謁も禁止されたが、元禄16年（1703年）4月25日に将軍拝謁は許された。また同様に、長矩切腹をめぐり忠鎮と共に庄田と対立した多門重共も、やはり宝永元年（1704年）に務めが良くなかったとされて処罰を受けている。
正徳元年（1711年）9月20日に死去。享年74。本妙寺に葬られた。法名は日休。家督は長男の忠興が継いだ。
わかばかなめ
わかば かなめ（旧芸名：若葉 要、1969年12月23日 - ）は、日本の俳優・ナレーター。
わかばかなめ 来歴・人物
愛知県出身。血液型はAB型。所属事務所はドリーヴス（Dreave's）。かつては円谷プロダクション芸能部に所属した。
2012年より一般社団法人日本映画俳優協会 理事（理事継続中）。
地方公務員を経て、ナレーションを志し30代でこの道に入るが、仕事は映像が主。映画、CM、ドラマに活躍するが、近年は朗読をライフワークとする。
2004年11月、2006年4月には、銀座博品館劇場にて、2008年9月には、お江戸日本橋亭にて、「江戸に生きる会」主催の朗読会に参加。共演者は2004年三崎千恵子、斉藤こず恵、2006年加藤武（文学座）、丹阿彌谷津子、二木てるみ。 2008年は二木てるみ他。
2011年8月、平仮名表記の「わかば かなめ」に改名。
わかばかなめ 出演
月曜ゴールデン（TBS）
万引きGメン・二階堂雪16（2007年12月24日、津崎敏喜 監督） - テレビリポーター 役
捜し屋★諸星光介が走る!4（2008年6月2日、山田大樹 監督） - 同級生 役
おばさん会長・紫の犯罪清掃日記!ゴミは殺しを知っている8（2010年2月1日、伊藤寿浩 監督） - 近所の主婦 役
弁護士高見沢響子11（2011年、堀川とんこう 監督） - 記者 役
弁護士高見沢響子12（2013年） - 中島春子 役
新 法廷荒らし 猪狩文助〜終の棲家〜（2015年3月16日、水谷俊之 監督） - 裁判官 役
江上波夫
江上 波夫（えがみ なみお、1906年11月6日 - 2002年11月11日）は、日本の考古学者。東京大学名誉教授。文化功労者・文化勲章受章者。
山口県下関市生まれ。1948年に「日本民族＝文化の源流と日本国家の形成」と題するシンポジウムで騎馬民族征服王朝説などを発表。その要旨は、「日本における統一国家の出現と大和朝廷の創始が、東北アジアの夫余系騎馬民族の辰王朝によって、4世紀末ないし5世紀前半ごろに達成された」と推論している（著書『騎馬民族国家』より）。
江上波夫 騎馬民族征服王朝説
江上が一般の歴史・考古学ファンの心をつかんだのは、ロマンあふれる騎馬民族征服王朝説だった。古事記、日本書紀等の古い時代の資料に日本人が騎馬民族であるかのような記述は見られないが、渡来人に関する記述は数多くみられる。特にニニギノミコトの天孫降臨に対しては数多くの学者たちから数多くの検証がなされてきた。日本の古代国家の起源を東北アジアの騎馬民族に求めた壮大な説である騎馬民族征服王朝説は戦後間もない1948年、東京・お茶の水駅近くの喫茶店に江上と岡正雄、八幡一郎、石田英一郎の学究仲間3氏が集った座談会で披露され、「日本民族＝文化の源流と日本国家の形成」という特集記事で発表された。かかわりの深かった研究誌『民族学研究』の出版元が経済的に困っているので売れる論文を書いて助けよう、と座談会が企画されたという。騎馬民族説は学会に大きな論争を巻き起こし、発表直後から柳田國男、折口信夫といった民俗学者をはじめ、様々な分野の研究者から批判を受けた。この説については佐原真はじめ、岡内三眞、穴沢咊光、鈴木靖民、安本美典など多くの研究者からも批判が寄せられた。しかし、江上は学説の不備を指摘されると、その都度修正、補強し続けた。学界では疑問視する意見も強いが、発表後50年以上経っても、一般に流布した学説として生き続けている。学説が発表されたのは天皇家の起源を神話に求める皇国史観の束縛から解き放たれた時期で、マスコミはこぞって江上説を紹介した。北方から騎馬民族が南下し、次々と農民族を支配下に入れて新王朝を建設するという話に、ロマンを感じる人が多かった。晩年には反騎馬民族説を主唱する佐原真に対論を挑まれ、2人が激論した著作も刊行された。この説は日本古代史上の仮説として学会でも激しい論争となったが、定説には至らなかった。しかし議論自体は現在も残されたままともいわれる。なお江上自身は、騎馬民族征服王朝説の「征服王朝」と言い出したのは江上ではなく、ヨーロッパの歴史学者でおそらくカール・ウィットフォーゲルが最初だろうと語っている。
江上波夫 騎馬民族征服王朝説
騎馬民族説は「昭和の伝説」となったが、江上の学者としての真価はむしろ、日本の考古学に海外調査への道を開いたという点にある。
江上波夫 イラク・イラン遺跡調査団
1956年秋から約1年間、東京大学イラク・イラン遺跡調査団の団長として中東に渡り、イラク北部の遺跡調査を行った。この時の団員には新規矩男、小堀巌らがいた。帰国後の1957年10月21日、皇居に招かれてオリエント全般の自然、文化遺跡の調査研究の概要について合同進講を行った。
江上波夫 影響
韓国大統領・全斗煥が公式来日したさい、宮中晩餐会における昭和天皇の「過去の不幸」についての「おことば」朗読の中に「6、7世紀の日本の国家形成時に朝鮮半島から非常にいろいろな影響を受けた」との言葉があったことについて共著『騎馬民族は来た？来ない？』で対談相手であった佐原は「非常に面白く思った」と話し、この天皇発言が江上説の影響かもしれない考えを示した（江上波夫・佐原真『騎馬民族は来た？来ない？』小学館、2003年版。262頁、「お言葉」参照）。
江上波夫 人物
大学専攻は匈奴文化、東西文化交渉史。 東京府立第五中学校在学時代、長野で行われた「転地修養隊」に参加した際、古墳からの出土品に接して、考古学を志すようになったという。旧制浦和高校時代は、結核で漁師町の千葉の興津（勝浦市）で療養生活を送った。海に突き出た岩場で遊ぶため毎日8km歩き、親の喜ぶ顔見たさに何でも食べたという。年齢85歳のときの江上曰く「お陰で今も脚と胃が丈夫なんです」。1956年、東大イラン・イラク遺跡調査団長として携わった北メソポタミアのテル・サラサートの原始農村遺跡発掘をはじめ、ユーラシア大陸全域を舞台にした調査の実績は、戦前、戦後を通じて20数回。その経験を生かし、1990年から内モンゴルのオロンスム遺跡を再訪し、モンゴルでは4年間にわたるチンギス・ハーンの陵墓を探索する調査を指揮した。「考古学はフィールドワークが基本」を持論とし、作業服に登山帽という姿で、湿地や川をものともせず歩き、夕食には並外れた食欲を見せた（本人曰く、ねだめ、くいだめができる。食事となれば羊の脂でも内臓でも、出されたものはペロリと平らげたという。砂漠を歩いていて喉が渇き、バケツ一杯の水を飲み干したという逸話もある）。目の前に何か現れてくるたび、「（陵墓は）これかも知れない！」と叫ぶ江上に周囲は色めき立ったが、それらはすべて別の時代の遺跡だった。現場で質問をすると、草原に座り込み、群がるハエも気にせず延々と説明を続けた。
江上波夫 人物
<いま老年に及んで 再び/モンゴル草原に還り/チンギス汗（ハーン）の陵墓探査隊に加わる><草原はわが夢の漂うところ/六十有年 今に漂う>と結んでいる。
江上波夫 所属団体・役職
日本オリエント学会会長、日本モンゴル親善協会会長、ならシルクロード博学識委員長ほか多数
永井直方
永井 直方（ながい なおかた）は、江戸時代後期の大名。大和新庄藩の第5代藩主。永井家宗家9代。
天明2年（1782年）1月19日（または安永7年（1778年））、第4代藩主永井直温の長男として生まれる。寛政3年（1791年）7月25日に世子となり、寛政7年（1795年）の父の死去で家督を継いだ。文政4年（1821年）9月23日に大番頭となる。文政8年（1825年）4月10日に家督を長男の直養に譲って隠居し、直後の4月25日に死去した。享年44（または48）。
木質ペレット
木質ペレット（もくしつペレット、英: Pellet fuel または Wood pellet）とは、原木(丸太)、樹皮、枝葉や製材時に発生する端材、おがくずなどを乾燥させ破砕し、その後に水分量を調節して小粒の棒状に圧縮成型した固形燃料である。
木質バイオマスの一種。
ペレットストーブ、ペレットボイラー、吸収式冷凍機などの燃料として用いられる。
固く、小さく、軽く、表面がなめらかで、流動性が高いという特徴を備えているため扱いやすく、単なる暖房機器の燃料という枠を超えて発電所のような大規模設備の燃料として用いることが可能であり、バイオマス発電の主要燃料としての位置を占めている。
地球温暖化の対策になるとして世界各国はバイオマス発電と木質ペレットの利用を推進したが、ペレット製造のために森林伐採が加速し、また燃料とした場合のCO2放出量は化石燃料よりも大きいことなど、総合すると化石燃料と同様以上の環境破壊に繋がることが指摘されており、気候変動についての国際的な会議である第26回気候変動枠組条約締約国会議(COP26)では多くの抗議運動が行われ、厳しい質問が相次いだ。イギリスの専門誌であるThe Houseは木質燃料を石炭、石油、天然ガスに続く「第四の化石燃料」と定義している。
木質ペレット 概要
木質ペレットは燃焼によってCO2を発生するが、カーボンニュートラルの論理により統計上は排出しないものとして取り扱ってもよいとされていること、不要物を原料とするなどCO2排出量削減の観点と、近年の原油価格高騰に対抗するコスト削減の観点から急速に注目を浴びている。形状は直径6 mm - 8 mm 程度、長さ10 mm - 20 mm 程度の円筒形のものが多い。原料となる木材種や使用部位によりホワイトペレット、バークペレット、全木ペレットに分けられる。使用部位は木質部とは限らず、樹皮もペレット化できるほか、樹木自体もさまざまである。木ではなく竹からつくることもできる。原料によって外観は異なるが、ほとんどの場合はかなり堅く、原料中のワックス成分によって表面の手触りはつるつるしている。
木質ペレットには一般的に接着剤は使われておらず木材自体に含まれるリグニンによって顆粒状に成形されている。そのため湿度の高い環境で保管したり強い衝撃や圧力を加えると崩れてしまい不具合を生じる。
木質ペレット 規格
木質ペレットの品質や成分などの基準について日本工業規格 (JIS) では定められていない。このため多くの製造業者・自治体は一般財団法人日本燃焼機器検査協会が定めた「木質系バイオマスペレットの基準 (JHIA N-5651) 」に沿って製造を行っている。この基準では原料、寸法、発熱量、水分・灰分・塩素・硫黄酸化物の各含有率などが定められている。またその第一項に「1、適用範囲・この基準は、有害物質に汚染されていない樹木を原料として生産された木質系バイオマスペレット（以下、ペレットという）でペレット燃焼機器に用いるものについて規定する。ただし、原料となる樹木が、海水中で貯蔵されたもの 、又は他の目的で使用され廃材となったものには適用しない。」との項目があるため、建築物解体廃材などの廃棄物を原料にせず、製材過程でできたおが粉や鉋くず・樹皮を原料にするケースが多い。
おおまかに分けて以下の三つがある。
これらに加え、更に加工したものにブラックペレットがある
木質ペレットを炭化させたものであり、ほぼ純粋な炭素の塊である。石炭や木炭と同様に扱うことができ、石炭との混焼に向いているとされる。重量当たりの発熱量が多いため、運輸コストは通常の木質ペレットよりも小さいため今後供給が拡大するという。
木質ペレット 製造
現在普及している製造設備はペレット流通量の多いアメリカ合衆国やドイツ及び北欧諸国からもたらされたものが多く、大型機械による大量生産を主眼としているため、流通に消費されるエネルギーと経費を減らしたい、或いは地産地消を謳う日本の施策とは相容れない面がある。そのため日本の流通形態や地域の特色を生かした製造方法を確立する事が必要不可欠であり、国・自治体・民間企業・大学などの研究機関が連携し様々な方法が研究されている。近年は国産の製造設備が開発され、商業利用に堪えられる性能・価格を持つものが増えてきた事で、より一層の普及が期待される。
代表的な製造方法（国産機フラットダイ式生産設備の例）
固形や樹皮は粉砕し粉状にし含水量を調整する。次にペレタイザーと呼ばれる原料に圧力を加え固める装置で成型する。木にはリグニンという成分が含まれているが、これに圧力を加えるとリグニンが溶け接着剤の役割をし、同じく木に含まれるセルロースとヘミセルロースが接着される事で成型できる。このとき含水量が20 % を越えると固まらず、5 % を下回ると固まりにくいため10%前後に調整される。
木質ペレット 製造
製造時のエネルギー消費（国産機フラットダイ式生産設備の例）
発熱量5,040 kcal/kg のホワイトペレットを製造する際、ペレット1 kg 当たりに必要な電力量は0.1375 kWh。ペレット発熱量の約2.35 % となる。一方外国製大型機械では1.3 - 2 % 程度なので、まだ国産機の効率は良いとは言えない。
木質ペレット 歴史
ペレット製造は間伐材や樹根の消費拡大のために何度か普及が試みられてきたが、いずれも失敗に終わってきた。しかし2000年代に入り、地球温暖化問題、原油価格高騰、廃棄物処理経費の増大などの背景もあり、徐々に普及が進み始めている。とりわけ寒冷地での普及が顕著で、日本のペレット先進地である岩手県や原油価格高騰で痛手を被る北海道でペレットストーブの販売量が急速に増えている。機器の購入に助成金を出す自治体が増え、一般家庭でも導入しやすくなった事も増加の一因とされる。本州以南の地域では家庭用よりも温室や乾燥用など農業用での大規模利用が多く、また自治体も支援をおこなっており、価格の低下が見込まれている。
木質ペレット 課題
ペレットは木を原料とするため、寒帯林・温帯林・亜熱帯林、また針葉樹か広葉樹かにより出来上がる製品の品質に差が出る。このためストーブメーカーなどが顧客の使用するペレットがどこで作られた物か聞き取りをし、空気量やペレット供給量などを設定しなければ想定通りの燃焼を得られないケースがある。また日本では製造規格が存在せず、そのため品質不良の粗悪なペレットが出回っていることもあり、安定運用の障害になっている。
原料である森林の持続可能性に関する認証制度は存在しているが、信頼性が低く機能していない。
国際的な「持続可能な木質ペレット」の認証団体であるFSC(Forest Stewardship Council)は、ベトナムの木質ペレット製造販売会社が虚偽表示を行っていたとして認証を取り消した。
木質ペレット 課題
林業界とEUはバイオマス発電を推進してきたが、森林擁護団体からこの政策を批判する公開書簡が出された。木質ペレット製造業者は木くずなどの廃棄物を活用してペレットを製造していると主張しているが、ペレット製造工場のドローン空撮写真によると、伐採直後の丸太が積み上げられた様子が撮影されている。
また、米国の環境保護団体ドッグウッド・アライアンスによると、木質ペレット輸出量が世界一である米国では、木質ペレット生産のために森林伐採が行われ、生物多様性への悪影響が指摘される。米国は効率的なプランテーション林業のために、成長が早い松の植林を推奨している。そのため単一植物による人工林と化し、多様性が失われている。


こうして製造された木質ペレットは輸出品となり、その輸入と使用は結果的に森林破壊につながっている。日本でもバイオマス発電等での木質ペレットの調達の多くを多くを輸入に頼っており、2021年の輸入量は前年比53.7%と大幅な上昇を見せている。
木質ペレット製造施設が大気汚染や騒音などの公害を引き起こしており、喘息や心臓発作、睡眠障害の原因となっている。そうした施設は低所得地域に集中しており、人種差別を強化する土壌となっている。
全米有色人種地位向上協会も反対の声明を出すなど被害は深刻化している
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木質ペレット 課題
植物を燃焼させてしまうと、植物が固定化しているCO2は大気中に放出されるため、木質ペレットの使用は化石燃料と同様に地球温暖化を加速する。またその製造のために天然林の伐採や湿地の埋め立てが行われていると告発されており、それを「再エネ」として日本が輸入していることに対してグリーンウォッシングであるとの批判を受けている。
これに合わせ、米国の環境団体から日本政府に対して木質ペレットの使用を再エネから除外するべきであるとの書簡が出された。
木質ペレットは全ての工程においてCO2を排出する。木質ペレットの生産・加工・輸送・発電すべてを総合したCO2の総排出量は石炭火力発電を上回る。気候変動を抑制するには、木質バイオマス発電への投資をやめ、真に持続可能なエネルギーへと転換する必要があることが指摘されている。
木質ペレットを始めとする木質バイオマスの製造企業は極めて強力なロビー活動を展開しており、その力を見せつけている。
木質バイオマスを燃焼させた場合でも化石燃料と同様にCO2が放出されるが、木質バイオマスはカーボンニュートラルであるとされるためにそのCO2は排出量にカウントされていない。
そのため、木質バイオマスの使用をグリーンウォッシングと考える100を超えるNGOや科学者、シンクタンクが「再生林を含む木質バイオマス」の削減と使用禁止や、カーボンニュートラルからの除外、補助金停止を訴え、また意見書を発表しているが、それにもかかわらず第26回気候変動枠組条約締約国会議(COP26)ではCOP幹部や各国首脳に黙殺され閉会となっている。
木質ペレット 需要と供給
木質ペレットの需要は増加しており、2028年には木質ペレットの市場規模は238億ドルに到達するという予想もある。
日本の木質ペレット輸入量は増大しており、2022年度は前年比6割増しの480万トンであった。
日本は木質バイオマスの使用を推進し、それらに対し補助金を設定している。そのため世界の主要な木質ペレット生産企業であるエンビバとドラックスは日本を優良顧客として狙いをつけているという。
エンビバはすでに15年に渡る長期契約を日本の大手商社と結んでいる。エンビバは2025年までに取引全体の半分が日本との取引になり、また木質ペレットの総生産量が1000万トンに達すると予想している。
日本の商社は木質ペレットの調達先を広げるため、東アジア、特にベトナムなどに対し投資を拡大している。

またドラックス社は日本法人を設立した。
出光興産はブラックペレット事業を石炭代替と位置づけており、ベトナムに生産プラント開発を投資している。将来的にオーストラリアや北米まで調達網を拡大するという。
北陸電力はブラックペレットの長期調達を計画しており、アメリカ企業であるAymium(エイミウム)に500億円の投資を行い増産を図っている。
EUでは使用している再生可能エネルギーのうち60%が木質バイオマスによっており、批判が強くなってきている
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永井直養
永井 直養（ながい なおのぶ）は、江戸時代後期の大名。大和新庄藩の第6代藩主。永井家宗家10代。
享和3年（1803年）6月11日、第5代藩主永井直方の長男として生まれる。文政8年（1825年）4月10日、父の隠居により家督を継いだ。文政10年（1827年）と嘉永元年（1848年）に日光祭祀奉行となる。天保の大飢饉においては倹約を率先して行い、領民に対しては出稼ぎを禁止するなどした。嘉永3年（1850年）10月、養子の直幹に家督を譲って隠居し、嘉永7年（1854年）閏7月14日に死去した。享年52。
ビッグ・ウェンズデー
ビッグ・ウェンズデー（英: Big Wednesday）
英語で「巨大なる水曜日」。
サーフィン用語で「巨大なる水の波」。
RHYMESTERとMAKI THE MAGICによる曲。RHYMESTERのアルバム『リスペクト』に収録。
ビッグ・ウェンズデー (映画) - ジャン＝マイケル・ヴィンセント主演のサーフィン映画。
ビッグ・ウエンズデー - 日本テレビ製作のテレビ番組。「エ」の箇所は捨て仮名の「ェ」ではなく、通常の大きさの「エ」で表記。
ビッグ・ウェンズデイ - 毎日放送製作のテレビ番組。
ビッグ・ウェンズデイ (ニュージーランドの宝くじ) - ニュージーランドで発売されている宝くじの一種。
ベルリンマラソン
ベルリンマラソン (独: Berlin-Marathon) は、毎年9月の最終日曜日にドイツのベルリンで開催される、ワールドアスレティックスエリートプラチナラベルのフルマラソン大会であり、ワールドマラソンメジャーズの一つである。
ベルリンマラソン 概要
1974年に西ベルリンで第1回大会が開催され、毎年約4万人のランナーが参加する。主催は総合スポーツクラブのSCシャルロッテンブルクで、SCC-RUNNING Events GmbH によって組織運営される。冠スポンサーはBMW、メインスポンサーはアディダスとタタ・コンサルティングサービシズである。招待選手や各国陸上競技連盟推薦の選手以外の市民ランナーは抽選で選ばれる。インラインスケートの部、パワーウォーキングの部、ハンドバイクの部、車いすの部、4.2195kmの児童・生徒の部も同時開催される。2020年は中止となった。
ベルリンマラソン 概要
市街地を貫き、ブランデンブルク門をフィニッシュとするコースは、平坦なため世界屈指の高速コースとなっている。大会記録は、男子がエリウド・キプチョゲ（ケニア）の2時間1分9秒（2022年、現世界記録）、女子がティギスト・アセファ（エチオピア）の2時間15分37秒（2022年）である。男子は2014年にデニス・キメット（ケニア）が当時初の2時間2分台となる2時間2分57秒の世界記録を、2013年にもウィルソン・キプサング（ケニア）が2時間3分23秒の当時の世界記録を、2008年にもハイレ・ゲブレセラシェ（エチオピア）が当時初となる2時間3分台となる2時間3分59秒の世界記録を出している。日本人女子の当時の最速記録、野口みずきの2時間19分12秒（2005年）もベルリンマラソンにおいて達成されている。
日本ではフジテレビが放送権を保持していた時代があり、2001年から2005年まで中継放送されていた。
2023年大会はテレ朝チャンネル1にて生中継された。
ベルリンマラソン 歴代優勝者
氏名・所属は当時。 -数字- は優勝回数、 太字 は世界記録、 太字 は大会記録（いずれも当時）。
ベルリンマラソン 車いすの部
車いすの部の大会記録は、男子が1時間21分39秒（Heinz Frei　スイス）1997年、女子は、1時間42分07秒 Janette Jansen (NED) 1992年である。なお2007年には日本の副島正純が、2010年には副島と土田和歌子が優勝している。（→車いすマラソン）
永井直幹
永井 直幹（ながい なおもと）は、江戸時代後期の大名。大和新庄藩の第7代藩主。永井家宗家11代。
文政12年（1829年）7月3日、美濃加納藩主永井尚佐の七男として生まれる。嘉永3年（1850年）10月、第6代藩主の永井直養の隠居の後、その養子として跡を継いだ。嘉永4年（1851年）に日光祭祀奉行、嘉永6年（1853年）に大坂加番、安政5年（1858年）に大番頭などを歴任した。文久3年（1863年）12月、家督を養子の直壮に譲って隠居し、明治15年（1882年）9月6日に死去した。享年54。
間瀬正辰
間瀬 正辰（ませ まさとき、天和元年（1681年）-元禄16年2月4日（1703年3月20日））は、江戸時代前期の武士。赤穂浪士四十七士の一人。通称は孫九郎（まごくろう）。間瀬の呼び方は一説に｢まなせ｣。
間瀬正辰 生涯
天和元年（1681年）、赤穂藩大目付の間瀬正明（四十七士の一人）の長男として誕生。母は刈部弥次郎の娘。
家督は継いでおらず部屋住みの身であったが、元禄14年（1701年）3月14日に主君・浅野長矩が吉良義央に刃傷に及んで切腹改易となると、父とともに大石良雄に誓書を提出して主君の仇討ちを志した。父とともに赤穂藩飛び領の加東郡に滞在していたが、元禄15年（1702年）9月には江戸へ下向し、10月には父の正明も江戸下向した。三橋小一郎と称して新麹町四丁目の中村正辰の借家に入った。なお、三橋は曽祖父の苗字であった。
吉良邸へ討ち入りし、「山」の合い言葉に「山」と答えた鳥居利右衛門正次と戦った。 武林隆重が吉良義央を惨殺し、一同がその首をあげたあとは、水野忠之の屋敷へ預けられた。元禄16年（1703年）2月4日に水野家家臣・小池権六の介錯で切腹した。享年23。主君・浅野長矩と同じ高輪泉岳寺に葬られた。法名は刃太及剣信士。
間瀬正辰 創作
講談では、短気で喧嘩早い癇癪持ちに描かれる。松の廊下事件の前にやくざ者と喧嘩して斬り殺し、事件後には大野知房を熊谷で斬り殺した事になっている。引き上げ時に血みどろの手で町人の子を捕まえて、母親から「後生だからその子の生き血を吸って殺さないでください」と泣きつかれてしまう。
また、正辰の従兄・大助は泥酔して木村貞行に絡み、木村に斬殺されている。
マーク武蔵
マーク武蔵（マークむさし、1977年4月26日 - ）は、アメリカ人の父と日本人の母を持つ武術太極拳の武道家であり、スタントマン・俳優・スーツアクターである。本名：Masaru Fulenwider-Musashi、身長178cm、体重70kg、血液型O型。AAC STUNTS所属。アメリカ合衆国におけるエージェントはVOX（モーション・キャプチャー・声優）。
マーク武蔵 プロフィール
岩手県生まれ、米国メイン州ニューイングランド育ち。
米国ダートマス・カレッジで東アジア語/文学・演劇専攻。在学中ダートマス・カンフー・クラブに参加。1998年同クラブの仲間と武術を学びに中国へ約半年間留学。大学卒業後、JETプログラムの英語教師として来日し教壇に立つ傍ら、中国武術の練習を続けた。日本での所属武術協会を通じてWing社のCMにスカウトされ、この仕事を通してAAC STUNTSと出会うことになった。同社入社後はアクションの訓練を受ける傍ら、主にゲームのモーションアクターなどの仕事をしていたが、2004年に『Sh15uya』（関東ローカルのTVドラマ）のピース役で俳優としての本格的なデビューを果たす。これは彼が初めてAACの横山誠（『Sh15uya』のアクション監督）と組んだ仕事でもあり、得意の剣術、槍術、酔拳など中国武術をフルに生かしたアクションで人気を博した。その後、横山がアクション監督を務めた作品『仮面ライダー THE FIRST』、『牙狼-GARO-』、『キューティーハニー THE LIVE』に続けて出演し、全国の特撮ファン・アクションファンに名前を知られるようになった。
マーク武蔵 プロフィール
衣装の上からでも分かるほど発達した脚の筋肉が特徴。その脚力を活かした蹴り技や跳躍に卓抜の冴えがあり、『仮面ライダー THE FIRST』などで見られる連続蹴りの妙技は、時として視認できないほどの速度に達する。また『牙狼-GARO-』や『Sh15uya』では無国籍な顔立ちを活かし、ミステリアスで印象深いキャラクターを演じた。
2008年1月より活動の拠点を米国に移し、現在はハリウッドで俳優・スタントマンとして活動中。
片桐貞房
片桐 貞房（かたぎり さだふさ）は、大和小泉藩の第3代藩主。
片桐貞房 生涯
寛永19年（1642年）、第2代藩主・貞昌の三男として生まれる。兄・信明が廃嫡されたため、寛文10年（1670年）に嫡子となる。延宝元年（1673年）に父が死去したため、翌延宝2年（1674年）に家督を継いだ。このとき庶長兄・片桐信隆に1000石を分与したため、1万2000石となる。
宝永7年（1710年）9月22日に死去した。享年69。家督は前年に養子となっていた貞房の弟・松田貞尚の次男の貞起が継いだ。
原田神社
原田神社（はらだじんじゃ）は、大阪府豊中市中央部にある神社。旧社格は府社。
原田神社 歴史
原田神社の社伝によると、桜塚古墳群の故地に4世紀中から5世紀末頃創建されたとされ、古代には素戔嗚尊など五神をまつり祇園神社と称した。また「天正十四年四月古記録」と題する文献によれば、白鳳12年（684年）6月18日に天武天皇が神宝・神鏡・獅子頭を奉納したとあるが、これは伝承を後年に記録したものであり、実際の創立年代は明らかではない。
鎌倉時代以降には牛頭天王信仰と習合し、東は豊島郡榎坂村（現吹田市江坂）から、西は川辺郡富松村（現尼崎市富松）にわたる摂津国中西部72村の産土（うぶすな）神社となり、「西牧総社」と呼ばれ崇められた。また足利氏、殊に義澄、義晴、義輝の3代からは厚い信仰を受け、神領として西牧六車（むぐるま）の庄（桜塚・原田・曾根・勝部・走井・福井）の寄進をうけている。
天正6年（1578年）に荒木村重の兵火にかかり、境内社の十二社殿本殿及び神宝等を除き全焼。仮殿を経て慶安5年（1652年）、現在の本殿が再建された。もとは桜塚神祠とも牛頭天王社（ごずてんのうしゃ）とも呼ばれていたが、貞享2年（1685年）8月に神祇管領の吉田大納言家から「原田大明神」の神号を得て現在の社名となった。
原田神社 歴史
江戸時代に入ると境内地は狭められていったが、境内地に接した門前町は能勢街道と伊丹街道の結節点としても栄えるようになり、この市街地が現在の岡町の基となった。明治43年（1910年）に開通したころの阪急電車の写真を見ると神社の中に岡町駅があるように見える。
近代社格制度のもと、明治に入って郷社に列格されたが、昭和16年（1941年）に府社に昇格した。現在、神社本庁には加盟していない単立神社である。
原田神社 文化財
棟札から慶安5年（1652年）の建立と判明する。全国的にも類例の少ない五間社流造（ごけんしゃながれづくり）の形式をもち、正面に千鳥破風（ちどりはふ）および軒唐破風（のきからはふ）がみられ、屋根は檜皮葺である。材料工法ともに上質な江戸時代前期の建築で、虹梁（こうりょう）の配置や身舎（もや）とのつなぎ方、妻飾などに配した邪鬼など細部の形式意匠にも特色がある。附:棟札
天明元年（1781年）に社地の山林から発掘された2口のうち1つである。弥生時代中期のもので、大阪府の重要美術品に指定されている。この銅鐸は東奈良遺跡（茨木市）出土の銅鐸鋳型から鋳造されたものであることが判明しており、銅鐸の生産地と消費地がつながった唯一の例とされている。大阪市立美術館寄託。
原田神社 文化財
この社殿は、三間社流造の形式になり、屋根は檜皮葺、桁行4.10m、梁間は身舎部で1.54m、庇部で1.08mの規模をもち、その基本的な構成は本殿と同様となっている。 身舎正面は5対7対5の割合で柱が配置され、格子戸を脇間ははめ殺し、中間は引き違いにたて、正側三面に高欄付の縁がめぐっている。高欄の大部分および縁下などの部材は、建立当時から新しくとりかわっているものの、その他の大部分については当初材が現在も良く保たれており、もと極彩色が施してあった痕跡がいまも僅かに残っている。 建立された時代を明らかにする資料はないが、少なくとも寛永を下ることはなく、17世紀初頭の建築とみられている。 しかし、木鼻の形や虹梁絵様など細部形式には桃山時代の特色を持つ様式もみられ、建立年代が桃山時代まで遡る可能性もある。
明治24年（1891年）に神社へ奉納された俳諧額は、和算の大成者である関孝和を祖とする関流の算術を記した算額とされる。豊中市寄託。
原田神社 文化財
この鳥居は、能勢街道に面した原田神社東側正面に建っており、鳥居としてはもっとも類例の多い明神鳥居の形式をとっている。花崗岩製で高さは5.97m（中心）、幅は7.727m（笠石長さ）。向かって右の柱に「貞享五年」、左の柱に「戊辰八年吉日」の銘が刻まれており、このときに建てられたことがわかる。建立に関する記録として、貞享4年(1687年）、和泉屋甚兵衛が御庄屋中に送った「御鳥居之注文」（原田村野口家文書）が残っており、鳥居用に加工された石材の大きさが一覧で示され、和泉屋が鳥居用の石材代・広芝（現吹田市広芝町）までの運送料・石屋による設置料の合計1貫160目を計上したことが記されている。また御庄屋中は、広芝から原田神社までの運賃と、設置に必要な材木や人件費を負担しており、石材の設計や運搬ルート、設置費用など、江戸時代の鳥居の建立過程を知る上でも貴重な資料となっている。このほかにも鳥居の図面や「鳥居寸法大形覚」などがあり、鳥居とともに多くの記録がそろって残ることは珍しく、当地の人々の原田神社への篤い信仰を裏付けている。
原田神社 主な祭礼
豊中市の無形民俗文化財に指定されている。天武12年（684年）悪疫退除のため、獅子頭を奉じて天養2年（1145年）まで数百年にわたって各地を回ったと伝えられている。明治以降、毎年9月26日を御出始式とし、その日申の正刻（午後4時頃）に祭事を行い、9月30日獅子頭を神輿で御旅所（おたびしょ）に遷し、10月1日神社前の舞台で獅子の舞が行われる。舞には、起舞（たつまい）・臥舞（ねまい）・早舞などがあり、この日は臥舞が行われる。
10月2日から8日まで各氏子地区（12地区）の順に祭が行われる。10月9日夕刻、境内で行われる宵宮祭は、各氏子地区より持寄られた神輿や氏子達に囲まれ、大松明の燃えさかる炎の中で獅子頭（「おてんさん」と呼ばれている）が様々な舞を舞う。
原田神社 現地情報
所在地
交通アクセス
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爰（ここ）ぞ萬句俳諧名所の桜塚　井原西鶴
住友不動産三田ツインビル
住友不動産三田ツインビル（すみともふどうさん みたツインビル）は、東京都港区三田三丁目および芝浦四丁目にある超高層ビル2棟のかつての総称。正式には三田三丁目の前者を「住友不動産三田ツインビル西館」、芝浦四丁目の後者を「住友不動産三田ツインビル東館」と称していた。ともに2006年に竣工した。2024年にビル名を改称し、「三田ツインビル」という名称は使われなくなった（詳細後述）。
住友不動産三田ツインビル 概要
三田三丁目計画の名で開発が行われたもので、エスエフ三田開発特定目的会社、住友不動産が計画、日建設計が設計、大林組が施工を手掛けた。
「ツインビル」と称していたものの、西館と東館は隣り合ってはいなかった。西館に面した国道15号（第一京浜）から札の辻交差点を経て東海道本線（東海道線・京浜東北線・山手線）・東海道新幹線をまたいだ先にある東館まで直線距離で200mほど離れており（実際の移動距離は500mほど）、また西館は地上43階建てであるが東館は地上17階建てと高さにも大きな差がある。だが、赤系色の共通の意匠を建物外装に取り込み、一目で2つのプロジェクトが一体のものとして認識できるようにされている。
2棟のツインビルの近所に地下4階・地上42階建ての「住友不動産東京三田ガーデンタワー」が竣工した事情もあり、2024年9月1日付で、三田ツインビル西館は「住友不動産東京三田サウスタワー」に、東館は「住友不動産三田ファーストビル」に、それぞれ改称した。
住友不動産三田ツインビル 西館
近鉄グループが所有していた三田都ホテル（2002年に閉鎖）とフォード車代理店であった近鉄モータース本社（芝浦に移転）跡地に建てられた複合ビルである。
ビルは最先端のIT仕様にも対応した高機能貸オフィスと高度なセキュリティ、サービスを提供する高級賃貸マンション「ラ・トゥール三田」で構成され、バリアフリーの促進を目的とするハートビル法の認定を受けている。
1階には住友不動産ベルサールが運営する会議室「ベルサール三田」が位置し、玄関前には日本交通のタクシー乗場がある。 「ラ・トゥール三田」は、オフィス階の上部に位置し、最上階から12層に渡りワンルームタイプから4LDKタイプまでの109戸が設けられている。
ビルの周囲は芝桜を植えた1haの庭園が整備されているほか、裏手にある聖坂側からも墓地とマンションの間の路地を経由して入ることができる。だが、高低差があるため庭園との間にエレベーターが設置されている。
庭園の北側角、大階段奥には1623年にキリシタン50人が殉教した都旧跡元和キリシタン遺跡が所在する。
住友不動産三田ツインビル 東館
大沢商会本社ビルの跡地に建設された複合ビルで、貸オフィスとホテルが配されている。1階のエントランスホールはオフィスユーザーとホテル宿泊客の共用エントランスホールで、すべての人たちを受け入れる空間として開放感のあるアール形状のガラススクリーンで構成されている。
14階以上が中庭のある「ホテルヴィラフォンテーヌ東京田町」（開業当時は同「東京三田」）。合計で165室の客室を設けている。
PDP-1
PDP-1 (Programmed Data Processor-1) はDEC社のPDPシリーズの最初のミニコンピュータであり、1959年から開発が始まり、1960年に出荷を開始した。MITやBBNなどいたるところでハッカー文化を生み出した重要なコンピュータである。不特定多数向けとして世界初のコンピュータゲームと言われるスペースウォー!が動作したことでも知られている。
PDP-1 概要
ワード長は18ビットで、標準主記憶装置は4Kワード（9Kバイト相当だが、PDP-1は1バイトを6ビットとしていた）の容量で、最大64Kワード（144Kバイト）まで拡張可能である。磁気コアメモリのサイクルタイムは5マイクロ秒（最近のクロック速度に換算すると約200kHz）で、メモリアクセスを2回（命令フェッチとデータフェッチ）行う大部分の算術演算は10マイクロ秒かかった（1秒間に10万回）。符号つきの数は1の補数で表していた。
PDP-1 の大部分は DEC 1000-series System Building Blocks（回路モジュール製品）で構成され、それにはマイクロアロイ形かマイクロアロイ拡散形トランジスタが使われていた。スイッチング速度は5MHzである。System Building Blocks を19インチラック数本にパッケージしていた。それらのラックを1つの大きなフレーム（メインフレーム）でパッケージしており、フレームの一端のテーブルぐらいの高さに六角形の制御パネルがあってスイッチとランプが並んでいる。制御パネルの上には標準入出力である紙テープリーダ/ライタがある。
PDP-1 歴史
PDP-1の設計は、MITリンカーン研究所で設計開発されたTX-0に基づいている。PDP-1を購入した最初の顧客は、当時コンサートホールの音響設計を多数受託していたBolt, Beranek and Newman (BBN) であり、1960年11月に納入され、翌年4月に正式に検収された。MITのPDP-1はDECが1962年に寄付したもので、リンカーン研究所から貸与されていたTX-0の隣の部屋に置かれた。
そのような状態でMITではPDP-1がTX-0の人気を奪い、ハッカー文化を生み出し、コンピュータにおける様々な世界初を生み出す基盤となった。最もよく知られているのは、不特定多数向けとして世界初のコンピュータゲームの1つとされる「スペースウォー!」だが、他にも世界初のテキストエディタ、ワードプロセッサ、対話型デバッガ、コンピュータチェスプログラム、初期のコンピュータ音楽などを生み出している。
PDP-1は基本構成で12万ドルで販売された。BNNに続き、ローレンス・リバモア国立研究所とカナダ原子力公社 (AECL) に納入。最終的に53台のPDP-1が1969年までに販売された。1970年ごろまで使われ、いくつかは現存している（現状の節参照）。
PDP-1 周辺装置
記憶媒体としては、さん孔紙テープが使われた。ソートや並べ替えが簡単なパンチカードとは異なり、紙テープは編集することが困難である。そのため、Expensive Typewriter や TECO といったテキスト編集プログラムが開発されることとなった。装備していたプリンタはIBMの電気タイプライター機構を使用しており、80年代風に言えば "letter-quality printing"（ビジネスレターを打つタイプライター並みの印字品質）を実現していた。そのため、世界初のワードプロセッサと呼ばれるTJ-2が発想されることに繋がったのである。