hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ボーン・上田記念国際記者賞 概要
1949年1月30日、親友同士であったUPI通信社極東担当副社長マイルス・ボーンと元電通社長の上田碩三は東京湾浦安沖へ船で鴨猟に出かけたが、大波に飲まれ遭難し他3名と共に死亡した。
第二次世界大戦前、戦後と国際報道に貢献した二人の死を悼み、更にはその業績を顕彰しピューリッツァー賞にならい国際報道に貢献した報道者を表彰することを鈴木文史朗が提案、その構想を受け賞の制定に動いた高田元三郎ほか長谷川才次、本田親男、吉田秀雄、高石真五郎、松方三郎など日米のマスコミ有志が発起人となり設けられた。
当初は日本新聞協会が運営していたが、1960年に資金難の為「ボーン・上田記念国際記者賞選考委員会」を独立して設け、UPI通信、電通がその維持費を負担した。1985年には、在京の新聞社8社（朝日新聞社・毎日新聞社・読売新聞社・日本経済新聞社・産業経済新聞社・東京新聞社・共同通信社・時事通信社）と電通が資金を寄付しその活性化を図った。
2013年、賞の運営業務は日本新聞協会から 公益財団法人 新聞通信調査会 に移管され、賞の選考は「ボーン・上田記念国際記者賞委員会」、運営業務は新聞通信調査会が担っている。
THE 合戦 関ヶ原
THE 合戦 関ヶ原（ざ かっせん せきがはら）はディースリー・パブリッシャーより2004年4月8日に発売されたSIMPLE2000シリーズ第47作目の痛快剣劇アクションゲーム。開発はタムソフト。
THE 合戦 関ヶ原 概要
プレイヤーは宮本武蔵か佐々木小次郎のどちらかの剣豪を選び、関ヶ原の戦いの西軍に参戦して豊臣方を勝利に導くことが目的。つまり歴史を変えることになる。もちろん東軍の徳川方に参戦して歴史どおりにすることも可能。とにかく歴史をかえられるかはプレイヤーの腕次第。関ヶ原の地形、布陣図、裏切り、内応、参戦した武将などが細かく再現されている。
THE 合戦 関ヶ原 システム
基本的なシステムはコーエーの『戦国無双』とほぼ同じであるが、本作の特徴として「ロックオン斬りシステム」がある。これは、多数の敵をロックオンして「雷光電撃」という必殺技を叩き込むものである。
THE 合戦 関ヶ原 主な登場人物
注意 : 本項の文章ではゲーム中での設定を記す（基本的にはシリーズ最新作の設定）。実在の人物に関する記述は史実と異なる場合があるため注意。
プレイヤーキャラの一人。二刀流で戦う。
体力は高いが、移動速度が遅い。
プレイヤーキャラの一人。長刀で戦う。
移動速度は速いが、体力が低い。
西軍の総大将。
東軍の総大将、本ゲームの最終目標である
バギーチャンプ
バギーチャンプは、田宮模型（現・タミヤ）が生産していた1/10スケールの電動ラジコンバギー。発売は1979年11月。パッケージの英語表記は、「RACING BUGGY ROUGH RIDER」であり、日本国外では一般的に「ラフライダー（Rough Rider）」と呼ばれている。当時のキット価格は18,000円。
バギーチャンプ 概要
メキシコで行われているバハ・レース用のバギーカーをベースモデルとした本格的レーシングバギーである。
メインシャーシにFRP製のプレートを使用し、前後のサスペンションは実車を模した構造をアルミダイキャストで再現していた。密閉式のギヤ＆モータケースもアルミダイキャスト製で、使用するネジも、一般的な十字穴のネジではなく、六角穴付ボルトを使用して強度をアップしていた。また、サスペンションには同社として初めて、四輪にオイル封入式のダンパーを備えて走行性能の向上を図った。
サーボモーター、受信機等のラジオコントロール装置類は、シャーシ上の特殊強化樹脂製、二分割式の「メカボックス」に納められ、防塵・防水性を確保していた。これは製品紹介コマーシャルでも波打ち際を水しぶきを上げながら走り抜けるなど存分にアピールされた。
バギーチャンプ 概要
上記のように、リアルさと強度・防水に注力した構成のため、現行2WDモデルの水準からは考えられないほど重く、全備重量は2,100g程もあった。そして、オイルダンパーも実車のスケールに合わせたため容量が小さく、オイルが流失しがちで減衰性能は充分とは言えなかった。また、ギアレシオもモーターピニオンギアとスパーギアを交換する事でハイ・ギア(Hi)、ロー・ギア(Lo)の2段階に変更することが可能であったが、Hi側6.5:1、Lo側9.3:1といささか低い設定であり、車重と相まってモーターの負担も大きく、最高速度は伸びず加速も悪く、俊敏な走行性能など望むべくもなかった。
そのような欠点を差し引いても、当時としては本格的なオフロードレースが出来る魅力的なモデルであり、国内外でヒットした。派生機種も発売されており、その中でもファイティングバギーはレース仕様として実戦的な改修を施したモデルである。
バギーチャンプ タムテックギアとしての復活
2007年6月、バギーチャンプはタムテックギアシリーズ７番目の車種として復活した。約1/16サイズと小型化したものの、キャッチコピーの「帰ってきた名車」に恥じないダブルトレーリングのフロントサスなどオリジナルの迫力を再現している。しかし、オリジナルの1/10サイズを知っている者には、小さなミニチュアに見えて迫力不足であった。
バギーチャンプ 再発売
ホーネットを鏑矢とするタミヤの攻勢の中、ついに2009年7月、本モデルが再発売された。
価格は2倍近くに上昇して35,700円となったが、ブリスターパックなど当時そのままを再現した梱包、重厚な金属製パーツや防水機構などはそのままに、フロントステアリングナックルのボールサイズの大型化、オイルダンパーの改良、ボールベアリングの装備、ESC対応、専用バッテリーの販売（これにこだわらず、いわゆる市販の「バラセル」を旧ラクダパック型に組むことで使用も可能）など、現在のモードに合わせたアップデートがなされている。
なお、初回生産分には特典としてオリジナルTシャツが付属。
本興寺 (横浜市)
本興寺（ほんこうじ）は、神奈川県横浜市泉区上飯田町に所在する日蓮宗の本山（由緒寺院）。山号は法華山。
本興寺 (横浜市) 歴史
もともと飯田のこの地は、鎌倉街道上ノ道が通り、身延山に隠棲した日蓮が、湯治のため常陸国に向かう途中に通過し、また、没後の遺骨も通過したゆかりの地であったという。鎌倉の地(現：鎌倉市大町)に延元元年(1336年)、日蓮の門弟「九老僧」の一人天目が休息山本興寺を建立した。永徳2年(1382年)、日什が2世となり、山号を法華山と改める。辻説法の由緒地に程近く、「辻の本興寺」とよばれた。のちに日什が開創した京都妙満寺を本寺とする日什門流(什門)の寺となった。星霜を経た慶長13年(1608年)、本興寺27世から妙満寺27世となった日経が不受不施を説いたため、江戸幕府によって京都六条河原で耳・鼻削ぎの刑に処せられ、関連寺院は取り潰された。これを慶長の法難という。日経が与同した日奥らの不受不施派は、キリシタンとならんで幕府の厳しい詮議の対象となった。このため、30世日顕により万治3年(1660年)、日蓮ゆかりという鎌倉郡飯田村の当地に寺基を移し、法灯を伝えることとなったのである。なお、辻の旧地にも寛文10年(1670年)、比企谷妙本寺日逞により鎌倉に本興寺が再興され、妙本寺末寺となって現在に至っている。
本興寺 (横浜市) アクセス
・JR東海道線、横須賀線、横浜市営地下鉄線戸塚駅より神奈中バス戸61系統上飯田車庫行きに乗車し、中屋敷下車徒歩5分
・横浜市営地下鉄立場駅より神奈中バス神奈中バス戸61系統上飯田車庫行きに乗車し、中屋敷下車徒歩5分
・相鉄いずみ野線いずみ野駅より神奈中バスい06系統いちょう団地循環・い07系統中屋敷行き・い08系統長後駅行きに乗車し、中屋敷下車徒歩5分
・小田急江ノ島線長後駅より神奈中バス長55系統上飯田車庫行き・い08系統いずみ野駅行きに乗車し、中屋敷下車徒歩5分
100m道路
100m道路（ひゃくメートルどうろ / ひゃくメーターどうろ）とは、都市の大通りのうち、100メートル（m）程の幅員を有するものの通称・総称である。これらは戦災復興の都市計画に基づいて建設され、実際には、愛知県名古屋市の2本と、広島県広島市の1本が知られる。だが、100メートルの幅員があってもすべて車道ではなく、両者ともに中央分離帯は緑地公園として整備されていて、一本の連続した車道だけを見れば上り下り共に幅員は40メートル以下である。
100m道路 概要
「100m道路」は、太平洋戦争での日本の敗戦後、日本本土空襲によって被災した日本各都市の復興のために戦災復興院が立案し、1945年（昭和20年）12月に閣議決定された「戦災復興計画基本方針」のなかで計画されたものである。戦災復興院は将来の車社会の到来を予想、主要幹線道路の幅員は大都市では50メートル以上、中小都市でも36メートル以上と定めたが、更に必要な場合の緑地帯と防火帯を兼ねたものとして計画されたのが100メートル幅での道路建設であった。
当初は全国で東京、川崎、横浜、名古屋、大阪、神戸、広島の7都市24本の「100m道路」が計画されていたものの、日本占領軍であった連合国軍最高司令官総司令部（GHQ）による「敗戦国に立派な道路は必要ない」との反対や、1949年（昭和24年）のドッジ・ラインに基づく緊縮財政などにより、ほとんどの道路は幅員が縮小され、愛知県名古屋市の2本と、広島県広島市の1本のみが100メートル幅として実現した。
100m道路 該当道路
以下の3本の道路が「100m道路」と呼ばれている。
100m道路 その他
北海道札幌市の大通公園および北海道釧路市の柳町公園は共に「100m道路」に近似している。但し、前者は既に明治時代から存在しており、後者も運用を終えて不要となった運河を埋め立てる事により生じた広大な遊休地を（前者を参考に）考案・再活用したもので、「100m道路」計画との関連は無い。また、関東大震災後に帝都復興院総裁の後藤新平から、東京市に幅広な道路を建設するという案が出た事がある。大阪府道2号大阪中央環状線（通称：中環（ちゅうかん））も、高速道路部分も含め幅員が100m以上あるが、成立過程も形態もほかと異なり「100m道路」の通称で呼ばれることもほとんどない。
また、東京湾岸道路（国道357号・首都高速湾岸線、都市計画道路東京湾環状線）もその大部分が100メートルの幅員であるが、都市計画決定は1965年であり「100m道路」計画とは無関係である。ただし、建設当時の東京都内区間において「100m道路」を意識して構想されたことがうかがえる。
100m道路 その他
また、100メートルに満たないものの戦災復興都市計画により広幅で計画された道路は、大阪市の中央大通（幅員80メートル）、四日市市の中央通り（幅員70メートル）、堺市の大道筋（幅員50メートル）およびフェニックス通り（幅員50メートル）などがある。ただし中央大通の場合、戦災復興事業の対象外とされた中心部の船場と上町では万博関連事業として整備された。
なお、久屋大通（幅員112メートル）は既存の久屋町筋と鍛冶屋町筋、中央大通（幅員80メートル）は既存の唐物町通と北久太郎町通、大道筋（幅員50メートル）は既存の大道筋と西六間筋と、既存の2本の道路を1本に束ねる方法が取られている。幅員の違いは、名古屋清洲越しは50間四方の碁盤型、大阪船場は40間四方の碁盤型、堺は南北60間・東西16 - 23間の短冊型といった町割の違いに起因する。
楊志
楊 志（よう し）は、中国の小説で四大奇書の一つである『水滸伝』の登場人物。北宋末期に実在した同名の武将がモデルとされる。
楊志 史実の楊志
史実の楊志の記述は極めて少ないが、中国の歴史学者余嘉錫は、童貫の配下の武将として宋金戦争に従軍した人物であるとしている。
余の説によれば、野史『三朝北盟会編』巻六には遼討伐軍の武将を列記した箇所があり、「宣和四年，六月，童貫河閒府に至り…种師道を以て東路の兵を総べしめ、白溝に屯せしむ…趙明、楊志は将として選鋒たり…」とあり、楊志は童貫の配下として先陣を務めた武将だったようである。余嘉錫は、楊志は宋江の部下として方臘討伐に従軍した後、宋江が陣没したためにその兵を受け継ぎ、方臘制圧の功績によって先陣の将となっていたのであろうとしている。楊志は「招安巨寇」と呼ばれ、种師中の配下となり、1126年の第一次金軍入寇の戦いに従軍し、金を迎撃したが兵糧が支給されなかったために不満を持ち、逃走した。このため种師中は戦死してしまった。楊志のその後の行方は分からない。
楊志 『水滸伝』での概要
天暗星の生まれ変わりで、序列は梁山泊第十七位の好漢。渾名は青面獣（せいめんじゅう）で、顔に巨大な青痣があることから由来する。
宋初期の英雄・楊業の子孫という設定で、若くして武挙に合格したエリート武官である。痣以外の外見的特徴は背はやや高めで髭は薄くあごにまばらに生えている程度。武芸十八般に通じた豪傑で、林冲、索超、魯智深、呼延灼ら作中屈指の名手と互角に渡り合う実力を持つ。しかし、梁山泊の中でも最も激しい転落人生を送った人物の一人でもある。
楊志 物語中での活躍
功臣の子孫で代々武官の家柄に生まれ、若くして武挙に合格し殿司制使（近衛隊長）の地位に登る。順調に出世街道を歩むかに思われたが、花石綱運搬の監督を9人の制使の一人として命ぜられた際に、嵐に巻き込まれて船が沈没し任務は失敗。責任追及を恐れると、官職を捨てて逐電した。
その後大赦が出たことを知ると復職を望み都へ向かう。その途中で梁山泊にてかつての禁軍教頭・林冲による追剥にあい（梁山泊入山条件として追剥をさせられていた）、対決するも勝負がつかなかった。これを見た梁山泊の首領・王倫は、自分の地位安泰のため林冲の当て馬にしようと入山を勧めてきたが、プライドの高い楊志はこれを蹴っている。都に到着すると賄賂を使って方々にとりなしを頼み、あとは太尉・高俅の認可を得るだけという状況まで漕ぎ着けるが、高俅からは一蹴され、復官はならなかった。所持金を使い果たした楊志は、止む無く家宝の宝刀を売りに出している所に絡んできたゴロツキの牛二を斬殺。しかしすぐに自首したのと相手が鼻つまみ者だったため、宝刀を没収の上北京へ流罪という軽い罰で済んだ。
楊志 物語中での活躍
流刑先の北京留守司・梁世傑は楊志を気に入り軍人として取り立てようとするが、他の武官たちが納得しない事を考慮して御前試合を催す。試合で周謹を破り、索超と引き分けた楊志は提轄使（民兵長）に取り立てられ、返り咲きした。数ヶ月して、梁世傑の舅である蔡京の誕生祝（という体裁をとった賄賂）で、10万貫の価値がある生辰綱の運搬監督を命ぜられる。しかしまたもや運悪く、晁蓋らが生辰綱を狙っていた。それでも楊志は盗賊対策に十分な配慮をしていたが、指揮下にあるはずの使者や運び手達の反発に遭い、その隙を晁蓋ら盗賊団に突かれ、痺れ酒を盛られた挙句、宝物も全て奪われてしまう。帰るに帰れなくなった楊志は自殺を図るが、考え直して開き直り、無頼の徒として生きる事を決意した。
目的も無く旅をしていたが偶然、林冲の弟子だった酒屋・曹正や林冲の義兄弟の魯智深と出会い意気投合、3人で青州二竜山にこもる山賊を退治し、ここで山賊稼業を始める。さらに武松、施恩、張青、孫二娘を加えた二竜山は梁山泊に次ぐ勢力を誇るようになる。その後、呼延灼が青州に攻め込んできた時は、桃花山の救援に赴き呼延灼と激しい一騎討ちを繰り広げた。その後はさらに白虎山、梁山泊とも連合して呼延灼を捕らえ青州知事を討ち、そのまま梁山泊へと合流する。このときの祝宴で晁蓋たちが生辰網を奪った話題に及んだが楊志はおおいに笑って済ませた。
楊志 物語中での活躍
以降は先鋒や部隊の中枢を担って軍の主力として活躍。百八星集結後は騎兵軍八虎将兼先鋒使に任命される。朝廷への帰順に際しては反対し、捕虜になった高俅をかつての恨みから林冲とともに終始睨みつけるほどであったが、帰順後も以前と変わらずに武功を立てた。しかし、方臘討伐の緒戦の潤州攻略後に病にかかり丹徒県で養生するために戦線離脱。だが、それから回復することなく、乱終結までに死去した。
ヴェルサイユ条約
ヴェルサイユ条約（ヴェルサイユじょうやく、英語:Treaty of Versailles）とは、フランスのヴェルサイユで結ばれた条約の通称。
ヴェルサイユ条約 (1756年) - 1756年にオーストリアとフランスとの間で結ばれた友好条約。
ヴェルサイユ条約 (1757年) - 1757年にオーストリアとフランスとの間で結ばれた、1756年の条約を拡張させる条約。
ヴェルサイユ条約 (1768年) - 1768年にジェノヴァ共和国とフランスとの間で結ばれた、コルシカ島の割譲に関する条約。
ヴェルサイユ条約 (1783年) - 1783年にイギリスとフランス・スペインとの間で結ばれた、アメリカ独立戦争の講和条約。
ヴェルサイユ条約 (1787年) - 1787年にベトナム南部に存在した広南国の残党であった阮福映とフランスのルイ16世との間で結ばれた条約。広南国がコンソン島を割譲し、フランスは広南国に軍事援助をすることを定めた条約。阮福映はその後ベトナムを統一し、大南（ベトナム阮朝）の開祖となった
ヴェルサイユ条約 (1871年) - 1871年にドイツ帝国とフランスとの間で結ばれた、普仏戦争講和の仮条約。同年5月のフランクフルト講和条約で批准され、正式に講和が成立した。
ヴェルサイユ条約
ヴェルサイユ条約 - 1919年にヴェルサイユ宮殿の鏡の間で調印された、パリ講和会議によって策定された第一次世界大戦における連合国とドイツとの間に締結された講和条約。
ヴェルサイユ小条約 - 上記の条約と同日に、連合国とポーランドの間で締結された、ポーランドに少数民族の保護を義務付けるとともに、その独立を承認した条約。
舌頂音
調音部位
唇音
両唇音
唇歯音
舌頂音舌尖音 / 舌端音
舌唇音
歯間音
歯音
歯歯茎音
歯茎音
後部歯茎音
そり舌音
歯茎硬口蓋音
舌背音
硬口蓋音
軟口蓋音
口蓋垂音
咽喉音
咽頭音
喉頭蓋音
声門音
二重調音
両唇軟口蓋音
▶ 調音方法
舌頂音（ぜっちょうおん）は舌先（舌尖）又は舌先からその背後にわたる部分（舌端）で調音される音をいう。
特に、舌尖で調音されるものを舌尖音、舌端で調音されるものを舌端音という。
摩擦音と破擦音においては、バスク語など、舌尖音と舌端音を区別する言語も存在する。
舌頂音には舌唇音、歯音、歯茎音、後部歯茎音、そり舌音、歯茎硬口蓋音がある。
舌頂音 舌頂音一覧
左が有声音、右が無声音。灰色の部分は発音が困難と思われるもの。水色の部分は歯茎音と区別することはまれ。「*」は国際音声記号で表示が困難なもの。また、一部の文字はUnicode4.0でないと表示されない。なお、使われていないと思われる発音も表記してある。
ビジュアル妄想倶楽部
『ビジュアル妄想倶楽部』（ビジュアルもうそうくらぶ）は、2006年3月11日にテレビ朝日の『ドスペ2』枠で放送された単発バラエティ番組。
ビジュアル妄想倶楽部 概要
「ビジュアリスト」たちが当時流行していた言葉を妄想で膨らませていき、強烈な映像に仕立て上げるという内容で進行。そして最優秀作品だけを集めてビデオにし、それを東京都内の某レンタルビデオ店で1週間無料で貸し出していた。MCは木村祐一と堂真理子が、ナレーターはヒロシが務めていた。
なお、半年前の2005年9月10日深夜にも同じく『ドスペ2』枠で、言葉をテーマにした単発番組『日本語ビジュアル系』が放送されており、こちらも木村と堂とヒロシが出演していた。
抽象データ型
抽象データ型（ちゅうしょうデータがた、英: abstract data type、ADT）とは、データ構造とその操作手続きを定義したデータ型、またはデータ抽象の方法の1つ。通常のデータ型であれば変数宣言で変数に束縛されるものは値であるが、抽象データ型の世界において値に相当するものはデータ構造とその操作のまとまりである。
抽象データ型を用いない場合、データ構造またはデータの操作手続きのアルゴリズムの変更を行うとソースコード中にその変更部分が散在してしまい規模によっては修正困難となるが、データとその操作がひとまとめに記載されることになる抽象データ型においては、型の定義における実装部分を変更するだけで修正が完了する。
抽象データ型 概要
1960年代の構造化プログラミングの時点で既に、（よく知られている）段階的詳細化といった手法や制御構造の利用の励行などの他、データ構造とコードを連携させ、データ構造の変更を行うと変更部分がソースコード中に散在してしまうというそれ以前のプログラミングにおける問題点への対処にもなる、データ抽象に関する議論は現れている（『構造化プログラミング』（日本版はサイエンス社、1975年）の、全体の約半分はダイクストラによる考察だが、残り約半分はホーアとダール（Simulaの設計者）によるデータ論である）。抽象データ型はデータ抽象の具体的手法として1974年にバーバラ・リスコフの提案した言語CLUにおいて提案された。
抽象データ型 インタフェースと実装の分離
プログラムが実装されたとき、抽象データ型は実装を隠蔽するインタフェースを表す。実装は将来において変更されうるので、抽象データ型のユーザーは実装ではなくインタフェースに関心がある。
抽象データ型の強みはユーザーから実装が隠蔽されていることである。インタフェースのみが公開されるのである。このことは、抽象データ型がいろいろな方法で実装されうることを意味するが、インタフェースに忠実な限りユーザープログラムは影響を受けないのである。
例えば、二分探索木抽象データ型はいくつかの方法で実装できる。例えば、二分木、AVL木、赤黒木、配列である。しかし実装に関わらず二分探索木は「挿入」「削除」「検索」といった同じ操作が可能である。
抽象データ型 抽象データ構造
抽象データ構造とは、実際のデータ構造による実装に関わらず、操作の集合とその計算量により定義されるデータのための抽象的な領域のことである。
具体的なデータ構造の選択がアルゴリズムの効率的な実装にとって重要である一方、抽象データ構造の選択は効率的なアルゴリズムの設計とその計算量の推定にとって極めて重要である。
この概念はプログラミング言語の理論で用いられる抽象データ型の概念に非常に近い。多くの抽象データ構造や抽象データ型の名前は具体的なデータ構造の名前と一致する。
抽象データ型 具体例
有理数は計算機においてはそのまま扱うことはできない。有理数の抽象データ型は以下のように定義できる。
コンストラクタ: 2つの整数 、 を用いて有理数の抽象データ型のインスタンスを作成する。ここで  は分子で  は分母である。
関数: 加算,減算,乗算,除算,指数計算,比較,約分,実数への変換
完全な記述にするためには、それぞれの関数はデータに言及して記述されるべきである。例えば、有理数とを乗算するときには結果はと定義される。通常は入力、出力、実行前条件、実行後条件、抽象データ型に対する仮定も記述される。
抽象データ型 脚注
データ抽象（英: data abstraction）とは、データ型の詳細定義とその操作に関する手続きを情報の局所性が高まるようにソースコード中の一カ所にまとめて記述するための記法のことを言う。情報が一カ所に局所的にまとめて記載されているため、非公開（private）部分の変更であればその定義部分の詳細を変更するだけでソースコード全体の修正が完了する。

データ型の詳細定義とその操作手続きの局所的記述を実現する方法は複数あり、抽象データ型はその一例である。
境トンネル (広島県)
境トンネル（さかいトンネル）は、広島県山県郡安芸太田町と廿日市市にまたがる中国自動車道のトンネル。
境トンネル (広島県) 概要
中国自動車道が開通したばかりの頃は広島北JCT - 鹿野ICの一部区間では暫定2車線で供用していた。境トンネル自体は供用当初から4車線であったものの、上り線ではトンネルを抜けた先1.1km地点より対面通行区間となっていた。
境トンネル (広島県) 事故
上り線のトンネルでは供用開始以来多くの事故が発生している。
中国自動車道上り線は関門橋より当トンネル付近まで概ね上り坂が多いが、当トンネルの手前約2kmの地点より5％の下り勾配となっているため、九州方面からの車両は速度が出やすくなっている。しかし当トンネルは半径610mの右カーブであるうえ、トンネル内部も3.91％の勾配となっているため、高速で進入した車両が曲がり切れなかったり急ハンドルや急ブレーキを行ったりした際にコントロールを失って側壁に衝突する事故が多く発生している。また、冬季は積雪するため積雪によるスリップ事故も発生している。
さらに前述のとおりトンネル内部は右カーブであるため見通しが悪くなっている。そのため事故車両や停車車両を発見するのが遅れ、ブレーキが間に合わなかった後続車が事故車両や事故渋滞の後方の車両に追突する事故が頻発している。
警察や道路管理者は相次ぐ事故への対策としてトンネル手前への警戒標識の設置やトンネル内部のすべり止め舗装の実施設置、パトカー駐留監視場所の設置などを行っている。
Wyvern (オンラインゲーム)
WyvernはアメリカのGhost Track社の運営する無料のスマートフォン・タブレット向けファンタジー系MMORPGである。iOSおよびAndroid上で動作する。2011年までCabochon Technologiesが運営していた。開発者はSteve Yegge(Rhialto)。PDA版は2002年のCOMDEXで大賞を受賞している。
Wyvernの特徴はローグライクゲームのそれに始まり、タイルベースのグラフィックシステム、豊富な入力コマンド、魔法、スキル、難解なクエスト、チェスやSokobanなどのミニゲーム、探索し尽くすことのできないほど広大なマップなどである。遊び要素を含んだアイテムも多数存在する。NetHackやCrossfireから大きな影響を受けている。
日本の国旗がプリントされたTシャツや、中世の日本をモチーフとしたエリアが存在する。
Wyvern (オンラインゲーム) プレイヤー
プレイヤーはキャラクター作成時にプレイヤー名、種族、性別を決める。これらを変更することはできない。
以下に挙げる物は2011年以前のWyvernのものであり、サービス再開後の2019年現在のデータを反映していないことを付言する。
Wyvernには現在8種類の種族が存在する。
Elf（エルフ）
エルフは人間より力が弱くHPも少ないが、射撃と魔法に長ける。エルフには以下の3つの亜種が存在
High elf（ハイエルフ）：透明なものを見ることができる。アーチャーギルドに加入すると射撃武器スキルに+3。
Dark elf（闇エルフ）：暗闇の中でもよく見通すことができる。アーチャーギルドに加入すると射撃武器スキルに+5。
Wood elf（森エルフ）：上の2つの能力を若干備える。
Wyvern (オンラインゲーム) プレイヤー
Rakshasa（ラクシャサ、羅刹天？）
人型のネコの姿をした悪魔族。鋭い爪を持つため素手戦闘に大きなボーナスを持ち、専用武器として鈎爪も用意されている。さらに、かれらのみネコ風のボディランゲージが使える。以下の4つの亜種が存在する。
Panther（クロヒョウ型）：魔法能力がラクシャサ中もっとも高い。
Leopard（豹型）：素早く、跳躍の能力を持つが、この能力が制限されるマップは多い。
Lion（獅子型）：恐怖に対する耐性を持つ。
Tiger（虎型）：肉体能力が最も高い。
なお、昔は様々な動物に変身できたが、現在は変身の能力を失いネコの姿をしている者だけが存在しているという設定がある。
Giant（巨人）
人間の倍以上の腕力と体力を誇るが、魔法能力は極めて低い。両手武器を片手で装備できるが、防具には巨人サイズのものが必要である。体が大きいため狭い場所に入れないが、体を伸縮させる能力を持つ。巨人には以下の4つの亜種が存在する。
Frost giant（霜の巨人）：斧の扱いに長け、高い冷気耐性を持つ。
Fire giant（炎の巨人）：高い火炎耐性を持つ。
Storm giant（嵐の巨人）：巨人の中では高い魔法能力と電撃耐性、電撃の呪文を持つ。
Stone giant（石の巨人）：高い石化耐性を持ち、全種族中最多のHPを持つ。鈍器の扱いに長け、宝石を鑑定するスキルを持つ。
Wyvern (オンラインゲーム) プレイヤー
Wyvernには数種類のギルドが用意されている。ギルドには排他的ギルドと非排他的ギルドがあり、排他的ギルドでは特定のスキルに特化させることができるが、他の排他的ギルドとの掛け持ちはできず、ギルドに加入するには専用のクエストをクリアしなければならない。いっぽう非排他的ギルドでは掛け持ちができ、クエストをクリアする必要もないが、ゲーム上有利になるような点はない。
排他的ギルドにはギルド経験値が存在し、ギルドの定めた一定の方法（Paladinなら剣で、Mageなら魔法など、それぞれが専門とする攻撃）でモンスターを倒すことで得られ、これが一定量溜まるとギルドレベルが上昇する。ギルドレベルが上がるにつれギルド特有の能力が上昇していき、レベル10で最高となる。この能力はギルドを脱会すると同時に全て消失する。
なお、Rangerは外套を装備できないなど、一部のギルドでは装備に制限がつく。
射撃武器専門。射撃は近接戦に向かないため、打撃スキルも若干必要となる。
斧専門。魔法能力にペナルティを受けるが、武器スキルのボーナスが他のギルドより多い。
鈍器、素手戦闘専門。魔法能力に非常に大きなペナルティを受けるが、最高でHPが2倍になる。
魔法専門。魔法能力を強化するギルド専用アイテムが多数販売されている。
Wyvern (オンラインゲーム) プレイヤー
素手戦闘専門。回避スキルに長けるが布製の防具（指輪などの装飾品の類いは含まれない）しか装備できないため、防具には注意が必要。このギルドに限り、ギルドの外でも専用装備を購入・拾得できる。
剣専門。生命の領域の魔法に長ける。装備制限は特にないが、魔法を使えば自ずと制限される。なお、ナーガとラクシャサは邪悪とみなされ加入ができない。
片刃武器専門。解錠と回避スキルに長け、Incantation（祈念）系統の魔法が多少使える。隠密性を保つため金属製の防具は装備できない。ギルドの所在地が公にされていない変わったギルド。専用装備も存在する。
鞭専門。空気と死の領域の魔法に長け、Conjuration（召喚）系統の魔法が主力となる。このギルドでは入会時に、打撃に重きを置いたWhipsmanになるか、召喚魔法に重きを置いたConjurerになるか選択させられる。Conjurerでは召喚したモンスターで敵を倒してもギルド経験値が手に入る。外套や金属製のグローブが装備できないなどの制限があるが、専用装備が非常に豊富である。
初心者を手助けするためのギルド。ボランティアのようなもので、冒険の助けにはならない。
Wyvern (オンラインゲーム) プレイヤー
他のPKギルドのメンバーを倒すためのギルド。禁止された場所以外ならどこでも戦うことができる。加入時はランク1500位から始まる。他のメンバーを倒すごとにランクが上がり、倒されるごとに下がる。PKギルドメンバー以外でもPKができるエリアはいくつか設置されている（Blackrose cityの施設が代表）。
プレイ中の画面左下に出るプレイヤーの基本ステータス。Gold以外はゲージで表示される。
プレイヤーはモンスターを倒すことで得られる経験値（XP）を溜めていくことによってレベルアップする。現在確認できるプレイヤーの最高レベルは33。レベルが高くなるにつれ、モンスターから得られる経験値は徐々に少なくなっていく。
レベルが上がるごとにHPとSPの最大値が一定数（種族によって異なる）上昇し、スキルポイントを3（人間とハーフリングは4）獲得する。スキルポイントを打撃、魔法スキルなどに振り分けることでキャラクターを強化していく。
レベル25に到達すると、キャラクターには「Hall of Famer（HoF）」という称号が与えられる。HoFはさらにいくつかの条件を満たすことでWizardにキャラクター用のカスタムイメージを与えられる。ただし、原則として一度与えられたイメージは変更できない。HoF用イメージは自分で用意する必要があるが、これを作成するドット絵師は少ないが存在する。
Wyvern (オンラインゲーム) プレイヤー
プレイヤーはレベルが上がるごとに獲得できるスキルポイントを、専門のトレーナーから習うことで好きなスキルに振り分けることができる。習得に必要な金はスキルごとに異なるが、いずれもスキルを上げるごとに高くなっていく。ギルドに加入していたり、種族特有にスキルにボーナスを持っている場合、習得コストはその分だけ安くなり、逆も然りである。なお、Untrainerの所へ行けば使ったスキルポイントを戻すことができるが、1ポイントあたり5000gpが必要となる。
130以上の呪文が存在し、それに見合った魔法スキルを必要とするが、それぞれの呪文書から習得できる。回復・治療を中心とするIncantation（祈念系）、モンスターなどを召喚するConjuration（召喚系）、ファイヤーボールなどを撃ち出すEvocation（投射系）、生物やアイテムに魔法の力を付与するEnchantment（魔力系）のMagical Artsと総称される4つの系統に分類される。その効力は、Fire（火と熱）、Water（水と冷気）、Earth（大地と肉体）、Air（空気と電撃）、Life（生命の力）、Death（死と破壊）、Mind（精神の力）、Spirit（純粋な霊力）というMagical Elementsと総称される8つの要素の1つ以上に依存する。例えばResist Fire（耐火）の呪文は、Fireの強さで防御率が上下し、Lifeの強さで持続時間が伸縮する……といった具合である。なお、巻物やポーションなどのアイテムを消費することで、呪文と同じ効果が一定程度は得られる。HPの低いキャラクターではダメージをSPで肩代わりするmana shield（Enchantment / Spirit）の魔法が大きな助けとなる。また、鎧などの動きの邪魔になるような防具を装備していると呪文に失敗することがある。
Wyvern (オンラインゲーム) サービスの中断と再開
2001年にアルファ公開、2002年からベータテストを続けていたが、2011年4月からサーバーがシャットダウンしサービス停止状態となった。
2013年4月には開発者であるSteveがredditにページを設け、クラウドベースでモバイル端末に適合したWyvernの構想を投稿するなどの意欲を見せたが、2013年11月の投稿でWyvernに関する権利がSteveの手になく、サービスの再開はおろかオープンソース化することすら不可能なことを明らかにした。
その後もSteveはWyvernの権利者と交渉を続け、2016年12月、権利を取り戻したSteveは新たにスマートフォン向けゲームとしてiOSに対応したWyvernを公開し、2019年現在まで稼働している。
ブリッジ (バンド)
ブリッジ（bridge）は、日本のネオアコ・バンド。1989年結成。1995年解散。
ブリッジ (バンド) 概要
小山田圭吾が主宰した「トラットリア」レーベルを代表するアーティストの一つだった（1stアルバムのプロデュースも小山田）。音楽スタイルとしては所謂ネオアコ。「Radio au go-go」（『Best Of Trattoria Years』収録）の器楽曲バージョンはフジテレビ『ポンキッキーズ』内コーナー『爆チュー問題』でBGMとして使用され同番組の挿入歌『バブルバスガール』の作詞・作曲はカジヒデキが手がけ、後にコナミ・アーケードゲーム『ポップンミュージック12いろは』にて池水真由美（Three Berry Icecream名義）がカバー。2017年2月、下北沢CLUB Queでのイベントでサプライズ結成を果たす。続く4月にはカジの呼びかけにより22年ぶりに再結成ライブを実施。このライブの反響が大きく、チケットが即完売したことを受けて2017年7月の「PEANUTS CAMP」にて「本当にこれが最後」とする追加公演を実施。
ブリッジ (バンド) 作品
（リリース元は全てポリスター、トラットリア）
冠山トンネル
冠山トンネル（かんむりやまトンネル）は、広島県廿日市市と山口県岩国市を結ぶ中国自動車道の道路トンネル。
冠山トンネル 概要
冠山の南側を貫くトンネル。開通当初は現在の下り線（北九州方面）にて暫定2車線の対面通行を行っていた。車線数は上下線とも2車線だが、他の中国自動車道にある長距離トンネルと同様に内部は車線変更禁止に指定されている。
冠山トンネル 隣
E2A 中国自動車道
(28)吉和IC - 吉和SA - 冠山トンネル　- 深谷PA - (29)六日市IC
動物の権利
動物の権利（どうぶつのけんり、アニマル・ライツ、英: animal rights）とは、多くの動物、あるいは感覚を持つ全ての動物が、人間にとっての有用性とは無関係に道徳的価値を持ち、その最も基本的な利益（苦しみを避けることなど）は、人間同様に配慮されるべきであるという哲学である。 人権（human rights）思想の元となった自然権（natural rights）思想の発想・概念を、他の動物へと拡張・適用したもの。単に動物権（どうぶつけん）とも。大まかにいうと、特に一般的な言説においては、「動物保護」または「動物の解放」の同意語としてしばしば使われる。より狭義には、多くの動物が個として尊重された扱いを受ける基本的な権利、すなわち生命、自由、虐待から解放される権利であり、この権利は集合的な福祉のために覆されることはないという考えを指す。
動物の権利 概論
なぜ権利が人間だけのものであるかということは、伝統的には考えられてこなかった。人間であること自体が根拠であった。
動物の権利運動は、ピーター・シンガーが1975年に出版した『動物の解放』をきっかけに世界中に広まっていった。シンガーはその著書の中で、動物は苦痛を感じる能力に応じて人間と同様の配慮を受けるべき存在であり、種が異なることを根拠に差別を容認するのは種差別にあたるとした。功利主義の立場に立つシンガーは利益に対する平等な配慮という原則を強調しつつ、「財産とされない基本権を動物に認めることは、動物の利益に道徳的な重要性を持たせる必要条件ではない」と主張し、動物の持つ権利概念は認めない立場を取った。なお、1978年にシンガーは「動物が持っている唯一の権利は、平等な思いやりを受ける『権利』である。」と述べている。
それに対し、義務論的な意味で「動物の権利」という概念を前面に打ち出したのが、トム・リーガンが1983年に出版した The Case for Animal Rights である。
動物の権利 概論
動物の権利運動家の多くは、この運動が性差別や人種差別に反対する運動の延長線上にあると考えている。アメリカ最初の奴隷制度廃止論者の一人であるベンジャミン・レイは、動物の倫理的扱いに関心を持ち、最初の倫理的ベジタリアンの一人でもあった。また英国の奴隷制度廃止論者は最初の動物虐待法の制定を推進した。人種差別のみ批判し、種差別を批判しないのは、論理一貫していないと活動家は指摘する。
ゲイリー・フランシオンなど動物の権利を支持する者は、商業畜産や動物実験、狩猟等、動物を搾取し苦しめる行為を全面的に廃止するべきだと訴え、人々にヴィーガニズムの実践を呼びかけている。
現代の代表的な倫理学者で動物の問題について発言している人はほぼ例外なく動物が直接の配慮の対象になるべきだという立場である。
「倫理判断は普遍化可能である」「遺伝的差異自体は差別をする理由にはならない」「動物も人間と同じように苦しむ」「認知能力や契約能力等、動物と人間を区別する道徳的に重要な違いとされている違いは人間同士の間にも存在する（すなわち、限界事例の人達が存在する）」「限界事例の人達にも人権があり、危害を加えてはならない」、これらの組み合わせから容易に「動物にも『人権』があり、危害を加えてはならない」という結論が導ける。
権利は法律で定められていなくても道徳的に認められる場合があり、この道徳的権利は法的権利に対し指針を与える。
動物の権利 概念の歴史
今日の動物の権利に関する議論は、最も初期の哲学者たちまでさかのぼることが可能であろう。紀元前6世紀のギリシアの哲学者であり数学者でもあったピュタゴラスは輪廻転生を信じていたため、動物に敬意を払うように主張した。一方、同じアテナイ人であるアリストテレスは紀元前4世紀の著作の中で、動物は理性を持たないため自身の権利はなく人間の利益のためにだけ存在しているとし、存在の偉大なる連鎖―あるいは自然の階梯 (scala naturae) ―の中で人間よりもはるか下方に位置すると論じた。
17世紀、フランスの哲学者ルネ・デカルト (1596–1650) は『方法序説』(1637) において、動物は精神を持たず考える事も苦痛を感じる事もないため、動物に対してどんなにひどい扱いをしようが間違いであることはあり得ないと主張した。これに対し同じフランス人のジャン＝ジャック・ルソー (1712–1778) は、『人間不平等起源論』 (1754) の序文で次の様に論じた：人間は「知性と自立した意思を欠いた存在」でこそないものの、出発点は動物である。さらには動物は感覚を持つ存在であるため、「自然権を持つものに含まれるべきであり、人間は動物に対して責務を負っている」、とりわけ「無益に虐待されることのない権利を有するものである」
動物の権利 概念の歴史
ルソーと同時代には、ジョン・オズワルド (1730?-1793) がいる。The Cry of Nature or an Appeal to Mercy and Justice on Behalf of the Persecuted Animals の中で彼は次の様に論じた：人間は生まれつき慈悲と思いやりの心を備えている。もし自分が食べる動物が死ぬのを見なければならないとしたら、菜食主義者になる人は今よりはるかに増えるだろう。しかしながら分業が発達したために、近代の人間は生まれつきの思いやりの心を起こさせることなく肉を食べられるようになる一方で、残忍な行いに慣れていった。
ドイツの哲学者であるイマニュエル・カント (1724–1804) は、人間が動物に対して責務を負うという考えを否定した。カントは、動物は人格ではなく物であり単なる手段として使ってかまわない。ただし、動物を残虐に扱う習慣は、他の人間に対しても冷酷にふるまう行動につながってしまうため慎むべきであるとした。
動物の権利 概念の歴史
18世紀後期、近代功利主義の創始者でイギリスの哲学者、ジェレミ・ベンサム (1748–1832) は動物の苦痛は人間の苦痛と同じくらい確かで類似したものであるとし、「人間以外の動物が専制政治の手によってしか奪うことのできない様な権利を手にする日がいつか来ることであろう」と述べた。彼は、理性があるかどうかではなく、苦しむかどうかということこそが、我々が人間以外の存在を扱う際の基準であるべきだと主張し、もし理性的能力が基準となるのであれば、赤ん坊や障害者などを含む多くの人間が物の様に扱われることにならなければならないと論じ以下の有名な一節を残している。
動物の権利 概念の歴史
感覚を持つ生き物を同じ悲運に追いやる理由として、脚の本数や、皮膚の毛の密度や、仙骨の末端（尾のあるなし）のどれもが十分な理由とはならないと認められる時代が来るであろう。しかし他に何が超えられない一線となるのだろうか？ 理性的な能力、あるいはもしかして議論をする能力だろうか？ だが成長した馬や犬などの我々がよく知っている動物は、生後一日か一週間、あるいは一ヶ月の赤ん坊よりもはるかに理性的である。とは言え、もしそうではなかったとしても、そのことに何の意味があるだろう？ 問題は、理性があるか、話す事ができるか、ということではなく、苦痛を感じるということである。なぜ法律はいかなる感覚を持つ生き物をも保護の対象としないのだろうか？ いつの日か人類社会はその庇護のマントを、呼吸をする存在すべての上にまで広げることになるだろう。『道徳および立法の諸原理序説』(1789年)
動物の権利 概念の歴史
19世紀にアルトゥル・ショーペンハウアー (1788-1860) は、動物は理性的能力が欠けているにもかかわらず、人間と同じ本質を有すると述べた。彼は菜食主義を必要以上のものと見なしたが、動物に道徳的配慮がなされるべきだと論じ、動物実験に反対した。彼が著したカントの倫理的価値観に対する評論においては、カントの道徳体系から動物が除外されていることを批判した、長くてしばしば激烈な議論が見られる。その中には以下の有名な一節も含まれる：「太陽を見るすべての目の完全な調和を見ようとしない道徳など呪うべきものである」
1859年、ダーウィンが「種の起源」を出版し、動物も人も共通の祖先をもち、動物と人とは連続しているという説を示した。それまでは、神が自分に似せて人間を作り、その他の動物も神が創造したと信じられてきたため、神の創造を否定したこの衝撃は大きかった。進化の歴史やの歴史や生命のあり方を見ても人と動物の境界を定めることはできない。つまり、人と区別を付けられない動物の権利を認めないわけにはいかない。「種の起源」が動物の権利の歴史に寄与した意義は大きかったといえる。
動物の権利 概念の歴史
イギリスの社会改革者、ヘンリー・ソルト (1851–1939) が1892年に出版した大きな影響力を持った著書 Animals' Rights: Considered in Relation to Social Progress の中では動物の権利の概念が主題として扱われている。彼はこの本を出版する前年にスポーツとしての狩猟を禁止することを目的とした、人道主義同盟 (Humanitarian League) を設立している。
ナチス・ドイツにおける新政権が最初に立法化した法律のひとつは動物の権利に関する法律である。しかし、ロベルタ・カレチョフスキー などの作家はナチスが動物実験の存続を許していたと反論している。カレチョフスキーはナチスの反動物実験法を検証した『ランセット』の記事を引用し、この法律は動物実験を規制はするものの廃止はしなかった、1875年に制定されたイギリスの法律と何ら変わりはないと結論づけた。
注）当項目は en:Animal rights 16:41, 2 October 2006 の翻訳に基づく。
2013年、西部邁（元東京大学教授）は哺乳類の動物の意識について次のように述べた。
「動植物の命を山ほど食いちらかすばかりか、獣以上に欲動に駆られて生きているくせに、自分の命が大事とは聞いて呆れる」と皮肉を述べたいのではない。「自然によって生かされていると殊勝気にいっているが、“俺を食いな、お前を生かしてやる”と自然は本当にいったのか」と反論したいのでもない。ただ、物言わぬ動物の物言いたげな様子のことを思うと、とくにそれが死を間近にしたものであるとき、我知らず情愛がこみ上げてきて、心を動かされるのである。
[中略]
少なくとも哺乳類の動物は、自分の命が途絶えると直感するとき本能のレヴェルで哀しいと幾許かは感じるのではないか。その可能性を私は否定することができない。いや、本能といってはならないだろう。彼らにとて幾分かの意識があるに違いなく、自分に迫りくる死を僅かにせよ意識するところから哀しみが生じるのではないか。あの犬やあの猫の目は単なる生命力の衰えではなく、自分の衰えをかすかに意識するものの哀しみを漂わせていた、と考えられてならない。
 — 西部邁「死に逝く動物たち」『生と死、その非凡なる平凡』新潮社、2015年、151-153頁。
動物の権利 現代の運動の歴史
現代の動物の権利運動の始まりは1970年代初期にさかのぼることができる。この社会運動は哲学者によって生み出され、現在もなお最前線で続いているものとして、珍しい例の一つとなっている。
1970年代初頭、オックスフォード大学の哲学者のグループが、人間以外の動物の道徳的地位は、必然的に人間の道徳的地位に劣るものであるのかどうかを検討しはじめた。このグループの中の一人に、1970年に種差別という言葉を作り出した、心理学者のリチャード・D・ライダーがいた。彼はこの言葉を、個人的に印刷したパンフレットの中で、ある特定の種（人類）であることを根拠に、自分たちの利益を他の動物の利益に優先させる態度を説明するため、初めて使用した。
動物の権利 現代の運動の歴史
ライダーは、ロズリンド&スタンリー・ゴドロヴィッチとジョン・ハリスが編集し、1972年に出版された重要な本、Animals, Men and Morals: An Inquiry into the Maltreatment of Non-humans（「動物・人間と道徳、人間以外のものに対する虐待の研究」）の寄稿者となった。現在、プリンストン大学 Human Values センターの生命倫理学教授であるピーター・シンガーは New York Review of Books でこの本を批評し、功利主義を土台にして基本的な議論をおしすすめた。その延長としてシンガーにより1975年『動物の解放』が書かれた。この本はしばしば動物の権利運動におけるバイブルとして取り上げられる。
1980年代、1990年代になると運動には、神学者、法律家、医師、心理学者、精神科医、獣医師、病理学者、そしてかつて動物実験にたずさわっていた人など多様な学者や専門家の人々も加わるようになっていった。
動物の権利 現代の運動の歴史
現在、欧米の大学の哲学や応用倫理学の課程で動物の権利が取り上げられることは、普通のこととなった。2011年時点で、アメリカとカナダの135のロー・スクールにおいて、動物の権利や保護に関する法律 (animal law) が教えられている。トロント在住の法律家である、クレイトン・ルビーは、2008年に「動物の権利運動は25年前に同性愛者の権利運動がいた段階にまで到達した」と述べている。
その他の運動の草分けとなったとされる本には以下のものがあげられる：
注）当項目の初期稿は en:Animal rights 00:28, 15 October 2006 より翻訳。
動物の権利運動の難しさは、個人の生き方を左右することや、道徳的に動物を低く捉えてきた西洋文化の伝統が重いこと、強力な既得権益があること等が指摘されている。
1976年には、動物解放戦線 (ALF) が結成され、動物を利用する人に破壊活動を行い、落書きのようないたずらから、脅迫電話、放火や毛皮工場への焼夷弾の投下等の過激な活動も起こっている。
ガーディアンは、300-400人のメンバーがいるとし、エコテロリストのハンドブック『90年代へ』を所持しているならALFを名乗っていいとされる。
1990年代に入ると、活動家たちは動物実験を行う・実験用動物を販売する企業を攻撃対象の中心とした。攻撃対象となった企業は警備を強化するなどの対策をとったが、活動家達は攻撃を行う対象を直接の企業ではなく取引のある企業に対する抗議活動を行う手法を採用した。
狙撃や爆弾の送付により、当事者の殺害が行われることもあった。また、活動には無関係な一般人も巻き込まれるケースもあり、爆弾の設置など先鋭化した運動に関してFBIを始めとする捜査機関ではテロ行為として捜査を行っている（エコファシズムも参照）。
動物の権利を支持する人々の間では、非合法な活動を市民的不服従として容認すべきかどうか議論が分かれている。ただし暴力行為までをも容認する人はほとんどおらず、先鋭化した過激派は、動物の権利の支持者からも孤立した状態になっている。
動物の権利 動物に関する科学的知見
古代ギリシャの哲学者アリストテレスは、動物に心があると主張している。
18世紀になると、特にイギリスで、神経系の研究による人間と高等動物の類似性が発見され、苦痛についての生理学的な推測によって、人間と動物は近い関係にあるという認識が育まれた。
19世紀、ダーウィンが種の起源を著し、動物は人間と同じ共通祖先を持ち、動物と人間は連続しているという説を示した。また、動物にも心があるとしている。
しかしながら、近年まで科学界は動物が意識を持つという考えに否定的であった。流れが変わったのは21世紀に入ってからで、2012年に神経科学者らはヒト以外の動物も意識を持つことを認めるケンブリッジ宣言を発表した。
動物の権利 アメリカ公衆衛生局
アメリカ公衆衛生局は、反証がない限り、人間に苦痛を与える処置が他の動物にも苦痛を与えると想定しなければならないとし、動物に情感があることを認める。
動物の権利 ドナルドソン、キムリッカ
動物は多くの感情を持ち、共感、信頼、利他行動、互酬性、フェアプレー感覚等の道徳的行動をみせるという指摘がある。
例えば、スー・ドナルドソンとウィル・キムリッカは著書(『人と動物の政治共同体』)の中で、オマキザルは代用貨幣と食物の交換において、他の個体よりも不利な交換条件を拒む、不公平の嫌悪が見られる。イヌやオオカミ等は遊びを通じて、互酬性と公正性の社会規範を教えられると述べている。
動物の権利 種差別
種差別とはヒトとそれ以外の動物を種が違う事を根拠に差別することである。一般的に、差別がなぜ悪いのかといえば、合理性がないからである。種差別の考えは普遍化可能性の議論が関係する。ピーター・シンガーとコリン・マッギンは種差別の議論を「勝利をおさめた議論」と呼ぶ。この30年間、種差別を支持する筋の通った理論が生み出せずにいることは、そういった理論はないことを高確率で示している、とピーター・シンガーは述べる。道徳的に生きる人にとって、動物に対してだけ不道徳になる理由はないため、やがて種差別は解消されるという指摘がある。種であることを権利の根拠にすれば種差別となるため、種差別を避けるためには、個体で判断する、道徳的個体主義を受け入れる必要がある。
動物の権利 種差別
種差別をしないで人間のみに権利を認めるためには、人間のみに存在する性質を指摘しなければならないが、これは限界事例の問題もあり、人間の性質はことごとく動物にも共有されていた。人間の尊厳から人権だけを尊重するのは、自画自賛で意味がないという批判がある。人間の尊厳の源泉についてロルフ・ギンタースは、「動物と違ってすべての人間は道義的である」としており、ロバート・シュペーマンは「人間の尊厳は、客観的で公正な正義にまで自分を高められること」としているが、これらの論に対し利己的な人間には尊厳がないことになるという批判がある。ギュンター・パツィヒは「わたしのニーズが実現するのにふさわしいと思うなら、自分と同様のニーズを持つすべての人もそうであると認めることが、理性の原理で定められた定義である。またその際に、わたしの行動はすべての生物に平等でなければならないため、人間だけに制限するのは正当ではない。」と述べた。
平等の原理とは、人間と動物を全く同じように扱うべきだと述べているわけではなく、同じだけ個性を尊重すべきという意味であり、人間と動物が同じものを必要とした時に、どちらのニーズも平等に尊重されるべきだというもの。教育の質などに差を出す人種差別は人種間でも同じニーズがあることを認めておらず、平等の原理に反し、性別によって教育や仕事を分ける性差別も女性のニーズを認めておらず、平等の原理に反し、種によって生存欲求や悲しみたくないといったニーズを無視する種差別も平等の原理に反する。
動物の権利 動物福祉との違い
18世紀以降、家畜の福祉に対する人々の関心が高まった。可能な福祉の尺度には、長寿、行動、生理現象、生殖、病気からの自由、免疫抑制からの自由などがある。動物福祉のための基準と法律は、広く西欧世界で最も広く支持されている立場に沿って世界的に作られてきた。それは功利主義の一形態である。すなわち、人間が人間以外の動物を使用することは道徳的に許容されるが、ただし不必要な苦痛が生じないことと、人間への利益が家畜への利益を上回ることである。これに対し動物の権利とは、動物には権利があり、財産とみなされるべきではなく、使用する必要もなく、人間によって使用されるべきではないというものである。
動物の権利運動から見た従来の動物愛護や動物の福祉 (Animal Welfare) の考え方は、動物になるべく苦しみを与えるべきではないと言う点では共通するものの、人間による動物からの搾取を否定していない点で、動物の権利の考え方とは根本的に異なると見なされている。動物の権利論者からは、動物の福祉は動物への搾取は減りつつあるという間違った印象を与え、市民の道徳的不安を和らげる術を与えるとともに、動物からの搾取を正当化しかねないという批判がある。また、動物福祉の徹底をしても、屠殺は動物の信頼に対する裏切りになるという指摘がある。