hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
クラッシュ・バンディクー4 さくれつ!魔神パワー 登場キャラクター
ＰＳ２に進化して、表情や動きがより滑らかになったクラッシュ。『３』まででダイヤを取った後に披露してくれたクラッシュダンスは今作では見る事ができない。また、やられた時は『2』よりも声が高くなっている。
『３』では乗り物ステージでのみココを操作できたが、今回はアクションステージでもココを動かせる。
また、今作ではココが格闘技に通じている事も判明。カラテキック、足払いなどの技が使える。
もはやクラッシュの相棒として欠かせない存在であるアクアクは、今回もしっかりサポート役を務める。
しかし、前作までと比べてヒントをくれる機会が極端に減ったうえ、１度聞いたヒントを同じステージで何回も聞くようなケースが多い。今作ではタイムアタックで時計を取ってもアクアクがいなくならない。
世界征服に４たび燃えるコルテックス。さすがに今回ばかりは本気モードで、クラッシュを倒そうと相当意気込んでいる。やはりラスボスとして登場するが、今回は攻撃はクランチに任せっぱなし。最終戦ではクランチに武器として放り投げられる程度で、かなり情けない。
コルテックスに改造されたスーパー・バンディクー。５つのボスステージ全てに登場する他、隠しステージ『にげろや にげろ』ではクラッシュとトロッコレースを繰り広げる。魔神の力を借りて色んな姿に変身するが、最後にはクラッシュに敗れ、同時にコルテックスの洗脳からも解放される。
クラッシュ・バンディクー4 さくれつ!魔神パワー 登場キャラクター
悪の親玉であるウカウカは、今回も一番上にドッシリかまえてコルテックスらに命令を出す。コルテックスと共にラスボス戦にも登場するが、攻撃を受けたコルテックスを引き上げるだけの役回りで、やはりクランチに活躍の場を奪われている。なお、海外版の声優はコルテックスと同じ。
オープニングムービー、『ゴー！ゴー！クラッシュバギー』、シューティング系ステージに登場。
オープニングムービー、『ゴー！ゴー！クラッシュバギー』、ＣＲカプセルステージ、シューティング系ステージに登場。
『ゴー！ゴー！クラッシュバギー』では、青色のバギーに乗車。３位をキープしつつ走る。
『ゴー！ゴー！クラッシュバギー』では、オレンジ色のバギーに乗車。４人の中では一番遅いので、追い抜くのは簡単。
最初のボス戦に登場。
２番目のボス戦に登場。
３番目のボス戦に登場。
４番目のボス戦に登場。
クラッシュ・バンディクー4 さくれつ!魔神パワー 乗り物
クラッシュ専用
奥スクロールの空中ステージで登場。ミサイルを発射できる。
プロペラが付いている浮遊機械で、装備すると空中移動ができるようになる。『クラッシュ・バンディクー2』で登場した「ジェットパック」に近いものと言える。
小型の潜水艦。水中ステージでのみ登場。魚雷発射機能などを備える。
1人乗り用のバギー。左右操作とスピードアップのみコントロールできる。
クラッシュが乗り込める操縦型の小型ロボット。ジャンプなどの基本アクションが繰り出せるほか、右腕にリンゴバズーカが搭載されている
クラッシュが中に入れるほどの大きさのカプセル。専用のステージでのみ登場し、クラッシュが中に入った状態でゴロゴロ転がりながら進んでいく。基本的に攻撃を受けてもはじかれるだけでダメージは受けないが、足場から転落するとミス。
ココ専用
ピンク色を基調としたキックスクーター。津波から逃げるイベントで使用する。
ココ愛用のスノーボード。こちらは雪崩から逃げるイベントで使用。
クラッシュ/ココ共用
長い翼をもったグライダー。上昇、下降、旋回など自由自在に動かせることが特徴。
イオン札幌手稲山口ショッピングセンター
イオン札幌手稲山口ショッピングセンター（イオンさっぽろていねやまぐちショッピングセンター）は、札幌市手稲区明日風に所在するイオン北海道運営の大型商業施設（スーパーセンター）である。中核店舗は「イオンスーパーセンター手稲山口店」。
イオン札幌手稲山口ショッピングセンター フロアとテナント
核店舗のイオンスーパーセンター手稲山口店と約25の専門店で構成される。
レストラン・フード
ファッション・グッズ
サービス・エンターテイメント
出店テナント全店の一覧詳細情報は公式サイト「専門店・フロアマップ」を、営業時間およびATMを設置している金融機関の詳細は公式サイトを参照。
イオン札幌手稲山口ショッピングセンター アクセス
開店当初は、ショッピングセンターと手稲駅を結ぶ専用循環バスを運行していた。
バス
鉄道
自動車
藤原高衡
藤原 高衡（ふじわら の たかひら）は、平安時代末期、鎌倉時代初期の奥州藤原氏の武将。奥州藤原氏第3代当主藤原秀衡の四男。名は隆衡とも。
藤原高衡 生涯
父秀衡存命時においては、陸奥国桃生郡の本吉荘の荘司を務めていたとされる。この本吉荘は奥州藤原氏に限って言えば、高衡の祖父で奥州藤原氏2代当主・基衡との関わりでよく知られる。当時本吉荘は藤原摂関家領だったが「悪左府」と呼ばれた左大臣藤原頼長が、本吉荘を含む東北にあった自分の5つの荘園の年貢の大幅な増徴を命じた。これに対して基衡は5年以上に亘って頑として首を縦に振らず、結局頼長が当初の要求よりも上げ幅を大幅に小さくしたことでようやく両者の交渉が妥結し、頼長を悔しがらせている。頼長が保元の乱で敗死した後、本吉荘は当時の後白河上皇の後院領となったため、高衡は院ともつながりを持っていた可能性がある。当時、この本吉荘は金が多く産出され、奥州藤原氏の外交の一翼を担っていた。それだけではなく、気仙・磐井郡の海上の権益を制することによって、陸奥北部の海岸地域を支配下に置くという重要な側面があった。また、高衡以外の子息の名乗りは平泉内の宅の地名に由来している。高衡だけが同じ平泉内に宅を構えながらも、その名乗りは遥か遠い本吉荘からとられている。これだけでも秀衡の6人の息子の中で高衡が特別な立場にあったことを示すものであろう。
藤原高衡 生涯
秀衡死後4代目となった次兄の泰衡は文治5年（1189年）閏4月30日に源義経を討ち、それに前後して、高衡を除く弟達（忠衡、通衡、頼衡）を殺害している。6月13日、高衡が義経の首を鎌倉に持参し、和田義盛と梶原景時が実検した（吾妻鏡）。なお、高衡が泰衡に殺害されなかった理由は上記のように、高衡が荘司を務めていた本吉荘が外交上、重要な拠点であったことや高衡自身が泰衡に同調して泰衡派となり、忠衡といった義経派と対立していたということが推測できるが、それらを傍証する史料が皆無である為、不明としか言いようがない。
藤原高衡 生涯
その後、奥州藤原氏と源頼朝の間で奥州合戦が勃発。長兄の国衡は8月8日の阿津賀志山の戦いに参戦し3日間に渡り善戦するも敗北、8月10日に戦死した。泰衡は国衡敗北・戦死の知らせを受けて逃亡するが9月3日に数代の郎党である河田次郎の裏切りに遭い滅亡する。高衡は9月18日に下河辺行平を通じて降伏し捕虜となった。そのため、秀衡の6人の息子かつ奥州合戦に参戦した3人の秀衡の息子（国衡、泰衡、高衡）の中では奥州合戦を唯一生き延びた人物となり、鎌倉に護送された後、相模国に配流されたが、後に赦免され、梶原景時の取り成しで暫くは鎌倉幕府の客将のような存在であったと言われる。なお、相模国は梶原氏の所領であり、その関係で景時が高衡を取り成したとも考えられるがはっきりしない。そして、水田が少なく、関東武士団には統治が難しい気仙郡（宮城県北部、岩手県南部沿岸、現在の陸前高田市）を任されている。また、高衡の領地「本吉郡」には、源頼朝の死後、北条時政らに追われた、景時、梶原景季ら、梶原一門が梶原神社、早馬神社を中心に匿われている。これは頼朝が東北全域（特に安倍氏以来の北部）を支配できなかった証拠であり、この統治の為に高衡は生かされたと考えることもできるが不明である。
奥州合戦から12年後の正治3年（1201年）、城長茂らが幕府転覆を図った建仁の乱においては、謀叛の一味に加わり京に潜入する。長茂の決起が失敗すると、一味からの離脱を図り、亡父・秀衡と親交があった藤原範季の邸宅に逃げ込むが、結局仲間によって連れ戻され、最後は幕府の追っ手によって討ち取られた。高衡が討たれたことを聞いた範季は嘆息したという。没年齢については正確には不明だが、三兄・忠衡の生年（1167年）と没年齢（1189年で23歳）を考えると、それ以降の誕生と考えられるため、30歳前後で没したのではないかとの推測ができる。
藤原高衡 本吉氏との関係
現在の岩手県南部から宮城県北部にかけての広大な所領を有した葛西氏は、奥州の戦国大名の雄として北の南部氏、西方の大崎氏、そして南方の伊達氏らと覇権を争った。しかし、戦国末期になると、領内の大身者（巨臣とも称される）である富沢氏・浜田氏・本吉氏・柏山氏ら諸氏が反乱を起し、戦国大名葛西氏の最後の当主晴信は、巨臣たちの反乱の鎮圧に忙殺された。
葛西氏に反抗を繰り返した本吉氏は、桓武平氏千葉氏の分かれだという。『千葉諸系図』によれば、千葉頼胤に六子があり、その四男正胤が本吉郡に入って本吉四郎を称したことに始まるとある。また『葛西盛衰記』には、葛西五世清信を祖にするとみえ「清信には長坂太郎、百岡二郎、江刺三郎、本吉四郎、浜田五郎、一関六郎の六子があり云々」と記されている。その他に本吉氏については、高衡が「本吉四郎」という通称であることから、高衡が祖であるという説もある。その説によれば、本吉氏が居城とした志津川城は、本吉四郎高衡の家臣志津見五郎が築いたことになっており、おそらく本吉郡は奥州（平泉）藤原氏系本吉氏が支配していたが、奥州合戦後、千葉氏系本吉氏がとって代わったものであると推測されている。
藤原高衡 基盤地域について
高衡は本吉冠者あるいは本吉四郎と呼ばれている通り、ほぼ間違いなく宮城県の沿岸北部の本吉地域を基盤としていたことがうかがえる。実際、本吉地域には今も高衡に関する伝承が残っている。まず、本吉郡南三陸町志津川にある朝日館跡は、高衡の館跡とも伝えられている。朝日館跡の案内板には「藤原秀衡の四男本吉四郎高衡は本吉庄の荘園管理のため、ここ朝日館を根拠とした（1180年頃）と伝えられ（古城書上、封内風土記）、古来本吉金をはじめとする諸物産の重鎮となった所である」とある。志津川の南西に位置する標高372mの保呂羽山（ほろわさん）の山頂には保呂羽神社があるが、この神社には高衡が尊崇した旨の言い伝えがある。やはり南三陸町志津川にある大雄寺（だいおうじ、写真中）は高衡によって開基されたと伝えられている。また、荒沢神社には平泉の中尊寺で作成された紺紙金泥経の一巻が伝えられており、平泉との強いつながりを窺わせる。
藤原高衡 嚢塵埃捨録の記述
江戸時代の文化8年（1811年）に成立した『嚢塵埃捨録』には、奥州合戦の折、本吉四郎高衡と日詰（樋爪）五郎頼衡、名取別当の金剛坊秀綱が高舘城に籠り、2万の兵で鎌倉軍を迎え撃ったとある。高衡と共に高舘城に籠ったとされる日詰五郎頼衡という人物については、日詰五郎という名前からは五郎沼の名前の由来とされる樋爪五郎季衡を連想させるが、頼衡という名前は秀衡の六男の名前でもある。『尊卑分脈』によれば頼衡は奥州合戦の前にひいては義経の死の2ヶ月前に泰衡によって討たれたことになっているので、高舘城に籠った人物はその頼衡ではなく、日詰という姓が冠せられていることから、樋爪一族の誰かであったと考えられる。また、名取別当の金剛坊秀綱については、阿津賀志山の戦いの時に国衡と共に鎌倉軍を迎え撃った金剛別当秀綱と同一人物と思われるが、『吾妻鏡』によれば金剛別当秀綱は阿津賀志山の戦いで討ち取られたことになっている。
藤原高衡 嚢塵埃捨録の記述
ただ、『吾妻鏡』の記述には混乱も見られ、やはり討ち取られたことになっている佐藤庄司基治が、合戦後赦免されたとの記述もある。基治については、『吾妻鏡』以外の書物でも『信達一統誌』では生け捕りの後赦免され、後に大鳥城で卒去したとあり、『大木戸合戦記』にも捕虜となり、宇都宮の本陣に送られたとある一方、『観述聞老志』や『封内名蹟志』では奥州合戦で戦死したとあり、真相は不明である。従って、金剛別当秀綱についても、阿津賀志山で戦死せず、逃れて高衡の籠る高舘城に合流した可能性はあると言える。
ちなみに、この高舘山には熊野那智神社もある。名取市高舘地区には他に熊野新宮社と熊野本宮社があり、紀州同様、熊野三山が揃っている。文治五年奥州合戦の折、「泰衡一方後見」と記される熊野別当、そして名取郡司が捕縛され、後に放免されているが、この名取という地域、そして熊野神社も奥州藤原氏を支えた一勢力であったことが窺える。
藤原高衡 平泉志の記述
明治初期に著された『平泉志』には、「本吉冠者隆衡は数箇所に奮戦し、平泉没落の際に俘虜となりて降を請ひければ（文治5年9月18日）、賴朝卿其武勇を愛惜せられて死を免し相模國に配流せらる」とある。高衡が相模国に配流となったことは『吾妻鏡』にも記載があるが、それ以外のことについては『吾妻鏡』にはない記載である。この『平泉志』の記載が事実であれば、高衡は奥州合戦で高舘城での戦いだけでなく何度か転戦し、しかも頼朝からその武勇を惜しまれるくらいの戦いぶりをしたということになる。『平泉志』は後世の記録物である為、高衡と頼朝に関するこの記述は容易く信頼できないが、大河兼任の乱の戦況報告を聞いていた頼朝はその報告中に橘公業討ち死に・由利維平逃亡とあったことに対し、2人の性格から由利維平討死・橘公業逃亡の間違いだろうと推察した。翌日、後発の詳細報告が到着し、頼朝の推察通りであったことからその場にいた一同は感嘆したという（『吾妻鏡』建久元年正月18日、19日条）。頼朝が御家人それぞれの性格を熟知していたことの例として知られる。このように頼朝の人を見抜く目は確かであったことから、高衡に関しても、その人物像を見抜いていたと考えて何ら不思議なことではない為、この記述は安易に肯定もできないが、かといって安易に無視することもできない。また、高衡は院と繋がりを持っていた可能性も存在する為、その関係上、助命・配流の処分となったのかもしれない。
藤原高衡 その他
宮城県南三陸町と北隣の気仙沼市とにまたがる標高512mの田束山（たつがねさん）は古くから霊峰として知られ、三代秀衡が篤く信仰した山と伝えられる。安元年間（1175年～1177年）に秀衡によって再興され、山上の羽黒山清水寺、山腹の田束山寂光寺、北嶺の幌羽山金峰寺などは七堂伽藍の壮麗な構えとなり、新たに七十余坊を設けたと言われる。この時代、山中には大小の48の寺院があり、坊は旧来のものと併せて100を越えたとされる。そして、秀衡は高衡に命じて山神祭礼を司らせたと言われる。山頂には平安時代末期のものとされる経塚が現存し、この付近は古くから「本吉荘」と呼ばれ、特に金を多く産出していた為、秀衡もこの荘園を重要視し、四男である高衡に管理させていたと考えられており、がりが見て取れる。他にも宮城県南三陸町志津川にある大雄寺は寺伝のよると鎌倉時代初期、高衡が創建したといわれている。このように本吉地域には高衡や奥州藤原氏に関する伝承が数多く残っているのである。
藤原高衡 その他
また、高衡が歴史上表に現れた場面は他にもあると推測されている。それは義経が木曾義仲と戦った宇治川の戦いにおける梶原景季と佐々木高綱の有名な先陣争いの場面である。「源平盛衰記」には、この2人が先陣を争って乗っていた馬がいずれも「陸奥国三戸立の馬」で、「秀衡が子に元能冠者が進たる也」とある。「元能」は「本吉」と同義で、名馬を鎌倉方に進上した人物が高衡のことであることは疑い得ない。
南三陸町志津川字沼田にある朝日館跡は、「本吉四郎冠者高衡」の居城であったと伝えられている。その後葛西氏の一族・本吉氏の居城となった。東西400メートル南北300メートルの丘陵を城跡としている。
造船所
造船所（ぞうせんじょ、英:shipyard）は、船を建造したり、修理や整備する施設（場所）である。
造船所 概要
造船所は海に面して、あるいは干満のある川に面して作られる。
造船所には船台方式のものとドック方式のものがあり、船台は主に最初の建造に使われるのに対して、ドックは修理に使われることが多い。
船舶には小型船舶、漁船、セーリングクルーザー（ヨット）、クルーズ客船、貨物船、軍艦などさまざまな種類があるが、造船所ごとに得意としている船舶の種類がある。
大きな造船所は、鋼鉄製の船を造り、クレーン、乾ドック（ドライドック）、船台、ほこり対策の施された倉庫、塗装施設や船舶組み立て用の広大なスペースなどを備える。一方、小さな造船所の中には、もっぱら木造船（木製の船）を造り、主に木材加工用の機械を備えることで済ませているところもある。
小型船舶、漁船、セーリングクルーザー（ヨット）、クルーズ客船、貨物船などは民間の造船所が造る。一方、軍艦は海軍や国家が所有する造船所が建造することが多い。
アメリカ合衆国でも、民間の船舶は民間の造船所が造っている。アメリカ海軍の艦船の修理と補給をアメリカ海軍所有の造船所が行っているが、アメリカ最大の造船所は軍需企業であるノースロップ・グラマンである。
造船所 概要
国ごとの造船所の傾向
歴史的にはヨーロッパには比較的大きな造船所が多く（→#歴史）、幕末や明治の日本も欧州の造船所で建造された船を購入したが、その後に世界の造船所が大型化し、現在では欧州の造船業は比較的小規模の会社（小規模の造船所）が沢山ある傾向にある、と考えられるようになった。一方、アジアでは少数の大企業（大規模な造船所）が造船を行っている。2025年現在、造船産業の大きな国は、中華人民共和国（世界市場の市場占有率（シェア） 43 %）、韓国（シェア 31 %）、日本（シェア 19 %）の他、アメリカ合衆国、ドイツ、トルコ、ポーランド、クロアチアなどである。なお、船舶がその寿命を終えると、主に南アジアなどにある船舶解体場へ送られる。歴史的には船舶解体も先進国にある乾ドックで行われてきたが、コストの問題や環境規制の関係から発展途上国へと移ることになった。
造船所 歴史
世界でもっとも初期の造船所は、インダス文明において紀元前2400年頃、現在のインド、グジャラート州にあった港町であるロータルに建設された。ロータルの造船所は、シンド州のハラッパーの都市群と当時周辺のカッチ砂漠がまだアラビア海の一部であったカチャワル半島を結ぶ交易路上にあるサバルマティ川（Sabarmati River）に面していた。ロータルの技術者は高い精度で造船所と交易用の倉庫を建設した。造船所は町の東側に沿って建設され、考古学者によって技術上の偉業であると評価されている。土砂で埋まってしまうことを防ぐために川の本流からは離されているが、潮が満ちた時には船が出入りできるようになっていた。
中世のヴェネツィア共和国で、はじめて工場で船舶が量産されるようになった。ヴェネツィア共和国の造船所、アルセナーレ・ディ・ヴェネツィアではあらかじめ製造されていた部品と組み立てラインを使い、最盛期には16,000人の人を使って、ほぼ毎日1隻のペースで船が大量生産されていた。
造船所 歴史
イギリスでは1512年にヘンリー8世がテムズ川でウーリッジ造船所（Woolwich Dockyard）、1513年にデプトフォード造船所（Deptford）を造った。そのほかマージー川、ティーズ川（River Tees）、タイン川（River Tyne）、ウィア川（River Wear）、クライド川などにも造船所が作られ、特に後者はかつての世界でも有名な造船センターへと成長した。アルフレッド・ヤーロー卿（Alfred Yarrow）も、19世紀末にロンドン、ドックランズのテムズ川沿いに造船所を構え、後に北へクライド川沿いのスコッツタウン（Scotstoun）に移転した。他のイギリスの有名な造船所としては、北アイルランド、ベルファストのタイタニック号を建造したハーランド・アンド・ウルフや、ケントのチャタム（Chatham）にある海軍の造船所がある。
造船所 定期検査と補修
船舶は定期的に造船所のドックに入って、普段は水面下で見えない船底部分も含めた検査と補修を受ける。これらもまた造船所の仕事となる。
ドック入りの時には、船級協会や船籍国政府の検査を受けて合格しないと、「船級」が維持できずに、船体保険や貨物保険が掛けられなくなる。稀に船級を持たないまま運航する船があり、これらは「サブスタンダード船」と呼ばれ、海難リスクの高い船として注意が払われる。
何年も自然の水面に浮かんでいる船の船底には、フジツボなどの水生生物が付着したり腐蝕したりして凸凹が生じる。この度合いを「表面粗度」（ひょうめんそど）と呼んで、この抵抗の増加は船速を遅くして航海日数を増やし燃費も悪くするため、定期的な清掃作業が必要となる。船体表面の付着物は高圧水流によって取り除かれ、船底部は特に「船底塗料」と呼ばれる専用の塗料で再塗装される。大型船の船底を清掃するにはドック入りが必要となりコストがかかることから、汚れや生物の付着を防ぐ効果を持つ塗料が研究されてきた。
造船所 定期検査と補修
以前から使用されてきた自己研磨型塗料のうち有機スズ化合物（トリブチルスズなど）を含む物は、その毒性の高さから環境破壊の原因として国際的に使用が禁止され、現在では塗料の成分が溶け出すことで表面への付着を阻害する自己研磨型（自己消耗型）塗料が使われている。船は2-3年ごとに主に船底部の再塗装の為にドック入りして塗り替えが行なわれ、多くの場合、船底部と同時に喫水より上も含めた船体全体が清掃されて必要ならば再塗装される。またスクリューの掃除と再塗装も同時に行われる。
損傷部分の再塗装手順
造船所 世界の造船所の例
BAEシステムズ・マリタイム・サブマリンズ（BAE Systems Maritime – Submarines） — イギリスのカンブリア州バロー・イン・ファーネスに造船所を運営している。イギリス海軍のヴァンガード級原子力潜水艦に代表される原子力潜水艦を建造する能力を持った数少ない造船所である。この造船所では過去に水上艦も建造しており、クイーン・エリザベス級航空母艦の建造ブロックも製造する。
デヴォンポート造船所 — イギリスのデヴォン州プリマスにある西ヨーロッパ最大の海軍基地で、15の乾ドック、6kmの海岸、25の係留場、5つのドック、650エーカー（2.6平方km）の面積がある。イギリス海軍の原子力潜水艦の主要な修理場所で、フリゲート艦に対しても作業を実施している。大西洋へのアクセスのよさから7隻のトラファルガー級原子力潜水艦と多くのフリゲート艦の基地となっている。ヴァンガード級原子力潜水艦に対しても専用の修理ドックで支援している。フォークランド紛争で使われた原子力潜水艦カレイジャスが保存されており、一般に公開されている。海軍の主要な訓練施設やイギリス海兵隊の基地もある。
労務者
労務者（ろうむしゃ、英:worker）とは、
漁師
漁師（りょうし、英: fisherman, fisher）とは、漁業を職業としている人のこと。職漁師。生業として漁撈活動を行う人。漁夫（ぎょふ）ともいう。
なお、漁の字音は「ぎょ」（漢音）であり、本来は「ぎょし」と読むのが正しいのだが、漁業従事者は、獣を獲る猟師に対して、自分たちも魚介類を獲るりょうしであるとし「漁師」と書いて「りょうし」の読みを当てた。転じて「漁」に「りょう」の慣用音が伴うようになった（大漁など）。漁師という表現がつくられる前は、漁業を生業とする者は男女ともに「海人（あま）」と呼ばれている。
なお、漁を趣味・娯楽としておこない、生業としていない者は漁師ではない。そちらは遊漁者と呼び、職漁師とは区別され、別の存在である。
漁師 概要
漁師という職業の歴史的起源はそうとう古く、その地理的分布は、全世界の海面（海）および内水面（河川・湖沼）の近辺に及んだと考えられる。古くは、生活圏の近くで漁を行っていたと考えられる。四方を海に囲まれた日本列島においても太古から漁師がおり、縄文時代の貝塚も残されている。近代では漁船の動力化が行われ（つまりエンジン、内燃機関が使われるようになり）漁場が拡大するとともに、より遠方の漁場にまで進出することが可能になった。
漁場は自然のただなかにあるので、漁師の仕事は気候や天候の影響を大きく受ける。荒天時には出漁をあきらめ、次の機会のために網など漁労道具の補修・整備の仕事などを行うか、あるいは静養する。また、地域や魚種によっては禁漁期間が設けられている場合があり、そうした制度の影響も受ける。
魚類の生態や漁場に関する知識、漁法の諸技術など、漁師は高い専門性を必要とする職業である。
漁師 概要
漁師の就労パターンや生活パターンは、どのような地域で漁をするのか、どのような魚をとるのか、どんな漁法で漁を行うか、ということによって大きく異なる。例えば、日本の漁師の大半は近海漁業に従事しており、出漁した当日や1～2日で帰宅しているが、遠洋漁業に従事する漁師は数ヶ月以上を漁船内で暮らす生活を送ることになり、一方、昆布漁の漁師は、夏の収穫期に集中的に収穫の仕事をして働き、他の季節は昆布の加工や出荷などを行って過ごす。このように就労パターンが異なる。
次に各国の漁師について説明する。なお世界の漁獲高の国別の統計は、漁獲高の多いほうから挙げると、（2018年のデータでは）中国、インドネシア、インド、ベトナム、ペルー、アメリカ合衆国、ロシア、フィリピン、バングラデシュ、日本、ノルウェー、チリ...となっている。それらの国が、漁師の数が多かったり、総仕事量が多かったりするわけなので、それらの国の漁師について説明する。
地理的な位置も配慮して、地球を西から東へたどる方向で、インドあたりから始めて各国の漁師について説明する。
漁師 インドの漁師
Central Marine Fisheries Research Institute (CMFRI)が2010年に行った調査によると、インドにはおよそ400万人の漁師がいる。そのうち61%が貧困ラインより下（Below Poverty Line, BPL)の生活をしている。
海の漁をする漁村が3288あり、そのほか海の漁のセンター（拠点）も1511箇所ある。インドの漁業世帯の76%はヒンズー教徒であり、15%はクリスチャンであり、9%はムスリム（イスラム教徒）である。（インドの漁師家族の構成人数は平均で4.63人であり、その男女比は男性1000人に対して女性が928人という比率である。）
インドの漁民（fisherfolk。漁をする民）の38%が漁に携わっていて、そのうちの85%がフルタイム（専業）で漁業を行っている。（純粋な「漁」だけでなく関連する諸活動も含めて統計をとると）漁民の63.6%が、「漁およびそれに関連する諸活動」に従事している。魚卵の収穫の仕事をしている人の57%は女性で、43%が男性である。
漁師 日本の漁師
漁業法上の定義
漁師という言葉は標準的な日本語であり、漁師自身も「漁師」という言葉を使うが、漁業法制上では「漁師」や「漁夫」という語は見られない。
漁業法では、「漁業者または漁業従事者たる個人」のことを漁民と定義している（14条11項）。この漁業者、漁業従事者について、同法は、「漁業を営む者」を「漁業者」と定義し、「漁業者のために水産動植物の採捕または養殖に従事する者」を「漁業従事者」と定義している（2条2項）。この定義にしたがえば、漁業者は漁業の経営者であり、漁業従事者は漁業者に雇用されている者を指すことになる。
沿岸漁業などでよくみられる家族規模でおこなう漁業では、家長以外の者は漁業従事者に類される。また、沖合漁業や遠洋漁業で顕著であるように、大型船舶を所有する水産会社に雇用されて出漁し、その会社から給与を得ている者もまた、漁業従事者である。
仕事内容
定置網漁では夜のうちから出港し、網の設置や引き揚げ、魚の選別、網の修理、漁船の清掃などを行う。
まき網漁は数隻のチーム編成で行うのが一般的で、魚群を探す「探索船」、魚群を集めるために光を灯す「灯船」、魚を獲る「網船」、魚を運ぶ「運搬船」のいずれかに乗り込むことになる。夕方から出港し、夜間に1時間半程度の漁獲作業を複数回繰り返す。
漁師 日本の漁師
カツオ一本釣り漁は沖合漁業と遠洋漁業の場合があり、沖合であれば数日間、遠洋であれば1～2ヶ月に及び漁を続ける。
特殊な漁師とその呼び名
現状と課題
水産庁ホームページによると、日本国内の漁業就業者数は、1953年（昭和28年）の約79,0万人を頂点に減少傾向が続き、2021年（令和3年）には12.9万人にまで落ち込んでいる。また、漁業従事者の高齢化も進んでおり、就業者全体の約36％が65歳以上である一方、25歳未満の若年就業者は全体の4％程度にとどまっている。
平均漁撈所得は、2019年（平成31年・令和元年）は約169万円であったが、コロナウイルス感染症2019の流行の影響により価格が低下したことや不漁等による漁獲量の減少により、2020年は約112万円と前年の約3分の2に減収している。また、油費の漁労支出に占める割合は、5か年（2017年～2021年）平均で、沿岸漁船漁業を営む個人経営体で16％、漁船漁業を営む会社経営体で14％を占めており、燃油の価格動向は、漁業経営に大きな影響を与えており、2020年12月以降の燃油価格上昇は漁業経営に影響を与える度合いを高めさせている。なお、こうした低所得を補うために、農業や民宿、食堂などを兼業している例も多い。
漁師 日本の漁師
漁業が生業である以上、漁師もまたそれなりの経済的合理性と、従事者各人およびその被扶養者が生活を続けてゆける程度以上の利潤を長期的視点においてもたらすことは要請される。また、比較的大きな利潤を得られた一部の漁師の事例に惹かれて漁業を選択する者もいる。だが、陸上における生産生業とは異なり、漁業の場合、次のような諸点が経営リスクを高めている。
まず第1に、漁師は、豊漁・不漁による収益の不確実性にさらされている。移動性の高い魚類を漁撈対象とする場合や、回遊魚などを追いかける季節的漁業の場合に特にそのような不確実性は高いが、比較的経営が安定する養殖業の場合も、魚病の発生や、それを予防するための薬の投入によるリスク、漁場汚染の可能性などを考慮する必要がある。
第2に、漁船などの固定資産の投資比率が高いことが、漁師の漁業経営を圧迫する。経営規模の小さい沿岸漁業でよく使用されている5トン前後の高速小型イカ釣り漁船の場合、漁撈効率を高めるために集魚灯、超音響測深器、高性能魚群探知機、自動操縦装置などのハイテク漁業機器を装備すると、一隻3500から4000万円はかかる。そしてその償却に10年もかけられないため、高額のローンの返済に追われることになるという。
第3に、漁業資源そのものの枯渇化があげられる。漁船の動力化や大型化、合成繊維網の開発など、漁業の近代化は漁獲量・漁撈効率をいちじるしく向上させたが、その一方で、自然の再生産を上回るほどの乱獲が危惧されるようになって久しい。そうした傾向は、近年の日本以外の諸国における魚食ブームによって、さらに強められるのではと懸念されている。
漁師 ノルウェーの漁師
ノルウェーの漁師は最近減少傾向にある。ノルウェーの漁師の数は2020年の統計では、フルタイムの（専業の）漁師が9505人で、パートタイムの（兼業の）漁師が1479人であった。フルタイムの漁師の数は、2000年と比べると2/3にほどに減少したのに対して、パートタイムの漁師のほうはさらに大幅に減少した
。それと連動して漁船の数も減少傾向で、2020年統計では総数で5857隻にまで減少していた（わずか10年で60%減という減り方であった）。（ノルウェーでは大型の漁船が使われることも世界的に知られているが）ノルウェー漁船の90%は15メートル以下である。
モスキート・コースト
『モスキート・コースト』（The Mosquito Coast）は、ポール・セローが1982年に発表した小説を原作として制作された1986年のアメリカ映画。
ハリソン・フォードとリバー・フェニックスが親子役で共演して話題になった。
モスキート・コースト ストーリー
アメリカの管理された文明社会を嫌悪する発明家のアリー・フォックスは、家族六人で中米のホンジュラスに移住した。そこは、"モスキート・コースト"と呼ばれる未開の密林で、何も無い地に理想の生活を築き上げるというのがアリーの夢だった。
栽培用の種を保存するために氷が必要になり、発明家の才能を発揮して巨大製氷器を作り上げたが、ある日から居座りを続けた武装集団を殺害する際に製氷器が爆発、多量のアンモニアが流出しジャングルを汚染してしまう。ジャングルを出て不安定な生活を続ける一家は、信念を貫こうとする父親に振り回されるようになり、家族の信頼関係は次第に崩壊していくのだった。
武田勝親
武田 勝親（たけだ かつちか、天正8年（1580年） - 天和2年6月19日（1682年7月23日））は、安土桃山時代から江戸時代初期の人物。甲斐武田氏の当主・武田勝頼の三男で武田信勝の異母弟。幼名は勝千代。『甲斐国志』では、勝頼の三男であったことから初名が「勝三」であったとし、これは幼名であるとも考えられている。また、実名は「勝近」とする説もある。『系図纂要』によれば、通称は左衛門。 号は「善悦」。
武田勝親 生涯
天正10年（1582年）3月、織田・徳川連合軍の甲州征伐により、父の武田勝頼や兄の信勝は天目山で自害し、戦国大名としての甲斐武田氏は滅亡した。『甲斐国志』『系図纂要』によれば、2歳の勝親は家臣の栗原氏（栗原左衛門尉）に救出され、大菩薩峠を越え鎌倉へ落ち延びた。その後、摂津国尼崎富田村（兵庫県尼崎市）へ移り、池田信輝庇護下にて出家して「善悦」と号し、浄土真宗本願寺派の僧となったという。『系図纂要』では、天和2年（1682年）に享年103で死去した。勝親は富田村に善念寺を創建した。善念寺は太平洋戦争で焼失したが、江戸時代の供養塔が現存している。善念寺の武田家が末裔とされている。
武田勝親 その他
『系図纂要』には「又還住」と記されていることから、武田氏滅亡・天正壬午の乱を経て甲斐へ帰国していた可能性も考えられている。『摂津名所図会』では、勝親を救出したのは栗原左衛門尉で、醍醐寺密経院の配慮で富田村へ移り、大坂城へ入城して織田信長と戦ったとされているが、これは誤伝であることが指摘される。
ビンビサーラ
ビンビサーラ（Bimbisāra、漢：頻婆娑羅〈びんばしゃら〉、また瓶沙などとも音写、訳：影勝など）は古代インドに栄えたマガダ国（現在のビハール州辺り）の王（在位：紀元前6世紀頃、または紀元前5世紀頃）。一説にはシシュナーガ朝の王（第5世）であるが疑問視する声が強い。彼の治世にマガダ国はその勢力を大きく拡大した。また彼は釈迦の教えを聞き仏教に帰依したと伝えられる。仏典によれば釈迦より5歳年少であったという。
ビンビサーラ 来歴
15歳にして父王ボーディサの跡を継いでマガダ王となった（別の文献によれば彼の父はクシャトラウジャス）。ビンビサーラがシシュナーガ朝の王であるとプラーナ文献にはあるが、『マハーヴァンサ』（『大史』）ではシシュナーガはビンビサーラより後の王であるとされており判然としない。ビンビサーラがシシュナーガ以前の人物とする説のほうが有力であるが、なお定説とは言えない。なお彼が帰仏したのは16歳ともいわれる。
ビンビサーラ王は国内改革に邁進し、首都ラージャグリハ（王舎城）の造営を続けるとともに増大した国力を持って東隣のアンガ国を征服し、「八万の村落を支配した」。また、コーサラ国の王族の女性を正妃として迎えた際に持参金としてその支配下にあったカーシー国の一部分を征服するなどして、東インドに強力な勢力を形成した。
彼は当初、釈迦が出家するや、その出家の志を翻して浄飯王の命に従順しカピラ城に帰るよう勧めた。当時釈迦の出身部族である釈迦族は大国コーサラ国によって征服されていた。そしてマガダ国とコーサラ国は競合関係にあったため、ビンビサーラはコーサラの内部撹乱を目的として釈迦に対し出家を思いとどまるように説得し、戦象を提供して支援することを申し出たといわれる。しかし釈迦はこの申し出を拒絶した。
ビンビサーラ 来歴
しかし後に釈迦が成道して仏と成るや、深く仏教に帰依したといわれる。彼は釈迦に対し竹林精舎を寄進した。また、仏が長く止住し説法したグリドラクータ（霊鷲山、耆闍崛山）の山上を通る石段も、彼自身が釈迦の説法を拝するために造ったという。その道路がビンビサーラ道という名で今日まで残されている。
ビンビサーラには数多くの息子がいた。名前の知られている者の一覧を以下に記す。
仏典によればビンビサーラが娶った妻の1人マッダーとの間に生まれた息子がアジャータシャトルであった。しかし、ジャイナ教の伝説ではアジャータシャトルの母の名はチェッラナーであり、彼女はヴァイシャーリー王チェータカの娘であったという。
仏典でアジャータシャトルの事をヴェーデーヒープッタ（Vedehiputta 「ヴィデーハ女の息子」の意）と呼んでいるものがあるために、その出自についてはジャイナ教の伝説の方が正しいと考えられている（ヴァイシャーリーはヴィデーハにある）。
また、彼が娶った妃の一人、差摩（Ksemaa、ケーマ）は、釈迦仏に帰依し比丘尼となった。
晩年は、身衰えて仏所に至らざるに及んで、仏の髪の毛や爪を求め、のちに宮殿内の塔寺に安置して礼拝したといわれる。
ビンビサーラ 来歴
ビンビサーラは息子アジャータシャトル（漢：阿闍世、訳：未生怨）に怨まれ、釈迦の死の7年前にアジャータシャトルによって幽閉され権力を奪われ、獄中にて餓死せしめられたと言う。この王舎城の悲劇を舞台として編まれたのが『観無量寿経』である。彼がアジャータシャトルに怨みを持たれたのは、大乗涅槃経の中で、鹿狩りに出かけた時に一頭も狩ることがなかったところで仙人に出くわしたが、その仙人が鹿を追い払ったのだと思い込み、臣下をして殺そうとした。その仙人が死ぬ間際に「生まれ変わってあなたを怨んで殺す」と言ったからだとある。また善導の『観経疏』には、子供が無く年老いたビンビサーラが「裏山の仙人が3年後に死んで、夫人にみごもり王子となる」という占師の言葉を受け、3年を待ちきれずに仙人を殺して生ませ、仙人が死ぬ間際に呪ってやると言い残した、という記述があるが、涅槃経以外の経典では仙人の殺害に関する記述はない。これは涅槃経と他の多くの経典の記述とが混同されたものだと考えられる。
後にビンビサーラは、釈迦仏により光明によって照らされ、阿那含果を得たといわれる。
県南落語組合
県南落語組合（けんなんらくごくみあい）は、大分県佐伯市で生まれた、落語を基本活動に据えた社会人グループ。
1985年に、矢野大和、簀河原真一、宮明邦夫の3名を設立メンバーとして発足。2010年現在、会員は17名。会長の泥谷玄生、副会長の疋田勝也はともに学校長退職者で、会の活動に二度目の人生を楽しみながら満喫している。
活動の主眼においている出張寄席は、年間数百回を数えている。社会人がグループとして文化活動を続けていく様々なスタイルの中で、地域と密着し、求められれば自ら出かけてその地で寄席を開催し、笑いで交流する県南落語組合のユニークさは際立っていると評価され、大分県一村一品努力賞、大分合同新聞文化賞特別賞・サントリー地域文化大賞などを受賞している。
結社
結社（けっしゃ、英語: association）は、共通の目的のために組織される継続的な団体のこと。なお、associationは協会と訳されることが多いが、協会は結社の一形態である。
結社 概要
人類の社会形成の歴史の中で血縁と地縁が2大紐帯原理であるが、約束に基づく紐帯原理もまた原始農耕に前後する時代まで遡れる。一定の約束のもとに個人で形成される約縁集団を利益集団、または結社と呼ぶ。個を重視する結社の仕組みは近代思想への足掛かりとなり、人々の流動性が高まった近世以降の都市社会の発達とともに、多くの人々がなんらかの組織に帰属するようになった。結社は自己実現を目的とした集団として、アイデンティティの拠り所となっていった。
綾部恒雄は結社について次のように定義している。
なんらかの共通の目的・関心を満たすために、一定の約束のもとに、基本的には平等な資格で、自発的に加入した成員によって運営される、生計を目的としない私的な集団 — 綾部恒雄監修、福田アジオ編集『結衆・結社の日本史』（山川出版社､2006年）
結社は共通の目的のもと、人為的に結成する、継続的な団体である。自然発生的な共同体・地域社会とは結成の経緯で、集会とは継続性の有無で区別する。
日本では、日本国憲法に定められている「結社の自由」によって、政治的なものだけでなく、さまざまな結社を組織することが保証されている。憲法上では、自然発生的なものを含め、団体の総称が結社である。
結社 概要
しかし、民法上は個人か法人しかなく、法人は民法第三十三条「法人は、この法律その他の法律の規定によらなければ、成立しない。」により、それぞれの法律上の要件を満たさないといけない。民法第三十三条二項「学術、技芸、慈善、祭祀、宗教その他の公益を目的とする法人、営利事業を営むことを目的とする法人その他の法人の設立、組織、運営及び管理については、この法律その他の法律の定めるところによる。 」とある。
組織名は、民法上の法人と誤解を与えることは好ましくない。法人格を有する組織は、「結社」という用語を使用するのではなく法人格を示す用語を使う。法人格を取得していない場合は、俳句・短歌・川柳の団体で用いることがある。左翼団体、右翼団体では、「政治結社」、秘密結社と呼ぶことがある。
結社は「党」「派」「組」「流」「会」「社」など、どのような組織名を名乗っても自由である。しかし、法人格がない場合には、法人と誤解される組織名を名乗ることはできない。たとえば、政党内の派閥が「組」を名乗るなどはあまりなされない。また、日本における「赤十字社」のように、法律によって組織名を規定している団体名は、関係がない者は名乗れない。
結社 結社の歴史
民俗学的視点からは、未開社会においては一定の年齢・年齢階級に従い、極めて呪術宗教的な各種のイニシエーション＝加入儀礼を行う。こうした共同体・地域社会では、結社・秘密結社は宗教儀式と密接に関わる。一例としては、後述の「結社#ズニ族の例」も参照。歴史上、最も有名な結社である「フリーメイソン」のグラウンド・ロッジ（本部）が形成されたのは1717年で、300年以上の歴史がある。
結社 文学における結社
小説、映画などには「秘密結社」がよく登場するが、現代社会において「結社」の語をよく用いるのは主に歌壇や俳壇や柳壇である。
歌人、俳人、柳人は短歌作品、俳句作品の発表の場として、短歌結社、俳句結社、川柳結社に所属し、その結社の発行する雑誌に投稿するのである。これは明治期に短歌、俳句がそれまでの芸事から、近代的な文学芸術へと改革されて以来の伝統である。
また、漢詩においては中国の北宋の頃から詩人の集まりである「詩社」が結成され、前記の短歌などの結社同様の活動を行っていた。
法人以外の組織
アララギ
あさかげ
あすなろ
青垣
碑
茨城歌人
歌と観照
運河
楓
花實
橄欖
かりん
関西アララギ
原始林
心の花
コスモス
香蘭
好日
国民文学
鼓笛
湖笛
サキクサ
作風
樹林
純林
白珠
白南風
日月
新アララギ
新炎
新月
真樹
真人
青南
創作
窓日
創生
草木
醍醐
高嶺
短歌人
短歌新潮
短歌21世紀
地中海
中部短歌会
長風
長流
天象
濤声
冬雷
日本歌人
ハハキギ
万象
ヒムロ
白夜
鮒
麓
ポトナム
歩道
林泉
玲瓏
まひる野
水甕
未来山脈
群山
やどりぎ
山の辺
不二歌道会
潮音
波濤短歌会
結社 ズニ族の例
アメリカ（メキシコ）先住民のズニ族の場合、呪医結社が存在することを、ルース・ベネディクトが紹介している。それによれば、秘伝の知識を、生涯を通して少しずつ学ばせていくとされ、上位の階級に進むごとに、その入会式の際に教えられる。また、この呪医に治療され、回復した患者も、その医師の集団（結社）の正式な成員にならねばならないという決まりがある（治療した患者が多ければ、会員も増えることになる）。
ズニ族の考え方では、「戦闘儀礼の結社」「狩猟儀礼の結社」「道化儀礼の結社」といったこれら諸々の結社は、呪医結社と一緒であると定義されている。ただ、R・ベネディクトは異なる点も指摘しており、例えば、戦闘結社に入るためには、「誰かを殺した人のみ」と定められており、この時、殺害した事情は全く問題としていない。そこには、血を流した人達は誰でも「自分の生命を救う」ため、生命を奪われる危険から逃れるために加わるという考えに基づき、この戦闘結社に入った者は、村の治安を維持する義務が課せられる。狩猟結社の成員も男だけの会員であり、医師ではなく、道化結社も呪医とは異なるとしている。しかし、著しい相違が確認できるにもかかわらず、ズニ族はこれら諸々の結社を呪医結社と一つのものと考えている。
板額御前
板額御前（はんがく ごぜん、生没年不詳）は、平安時代末期から鎌倉時代初期にかけての武将。名は『吾妻鏡』では「坂額」とされているが、後の古浄瑠璃などの文学作品では「板額」と表記されている。ほかに飯角とも。城資国の娘。兄弟に城資永、城長茂らがいる。日本史における数少ない女武将の一人で、古くから巴御前とともに女傑の代名詞として「巴板額」（ともえ はんがく）と知られてきた。
板額御前 生涯
城氏は越後国の有力な平家方の豪族であったが、治承・寿永の乱を経て没落、一族は潜伏を余儀なくされる。『吾妻鏡』の建仁元年（1201年）には、越後国において板額の甥に当たる城資盛（資永の子）の挙兵が見える（建仁の乱）。これは板額の兄の長茂（資茂とも）の鎌倉幕府打倒計画に呼応したものであり、長茂自身は程なく京において討ち取られるが、資盛は要害の鳥坂城に拠って佐々木盛綱らの討伐軍を散々にてこずらせた。
板額は、反乱軍の一方の将として奮戦した。『吾妻鏡』では「女性の身たりと雖も、百発百中の芸殆ど父兄に越ゆるなり。人挙て奇特を謂う。この合戦の日殊に兵略を施す。童形の如く上髪せしめ腹巻を着し矢倉の上に居て、襲い到るの輩を射る。中たるの者死なずと云うこと莫し」と書かれている。
しかし最終的には藤沢清親の放った矢が両脚に当たり捕虜となり、それとともに反乱軍は崩壊する。板額は鎌倉に送られ、2代将軍・源頼家の面前に引き据えられるが、その際全く臆した様子がなく、幕府の宿将達を驚愕せしめた。この態度に深く感銘を受けた甲斐源氏の一族で山梨県中央市浅利を本拠とした浅利義遠（義成）は、頼家に申請して彼女を妻として貰い受けることを許諾された。その後、一男一女をもうけたという。
板額御前 生涯
板額は義遠の妻として甲斐国に移り住み、同地において生涯を過ごしたと伝えられている。義遠が本拠とした山梨県中央市浅利に近い笛吹市境川町小黒坂には板額御前の墓所と伝わる板額塚がある。
容姿に関して『吾妻鏡』では「但し顔色に於いては、ほとほと陵園の妾に配すべし（但於顏色殆可配陵薗妾）」「件の女の面貌宜しきに似たりと雖（いえど）も心の武（たけ）きを思えば」、すなわち美人の範疇に入ると表現されているが、『大日本史』など後世に描かれた書物では不美人扱いしているものもある。これは、美貌と武勇豪腕（弓）とのアンバランスを表現したものが誤解されたためと解釈される。
生誕地とされる熊野若宮神社（新潟県胎内市飯角）には、2001年（平成13年）板額御前奮戦800年祭（鳥坂城奮戦800年を記念）が開かれた際、旧中条町によって石碑が建てられている。
一説に身長6尺2寸（約188cm）といわれる。
板額御前 続柄
板額が歴史書に登場するのは『吾妻鑑』の記事（建仁元年5月、6月部分）のみで、城資盛の叔母と書かれている。弓を引き続ける体力があり、子を産める年齢だとすれば、資盛と年の近い若い叔母であったと思われ、兄とされる城資永・城長茂兄弟の実の妹とは年齢的に考えにくく、資永の最後の妻の妹ではないかとする説もある。
板額御前 後世
のちに浄瑠璃・歌舞伎上の人物となった。また、江戸時代以降、醜女の蔑称ともなった。これは原文で「容姿は美人ゆえに後宮で妬まれ、陵園（皇帝の陵墓）に送られて一生を過ごした女性に匹敵する」と述べている個所を、江戸時代に出版された伏見版や寛永版の付訓で、『但し顔色に於いては殆ど陵園の妾より醜かる可しと』と読み下したことで、「陵園の妾より醜い」という誤った解釈が広まったからである。
墨字
墨字（すみじ）とは、紙に印刷または書かれた文字のこと。特に、視覚障害者の使用する「点字」に対して、点字ではない文字のことを指す。盲人が墨字の文章を読むためには点訳、音訳などが必要になる。
点字の文章を、晴眼者が読むために墨字化することを墨字訳または墨訳と言い、図書館では視覚障害者を対象に墨字訳サービスを行っている。
なお、点字の形（フォント）をそのまま、晴眼者向けの書籍に墨字で印刷したものは墨点字となる。
減災
減災（げんさい）とは、災害時において発生し得る被害を最小化するための取り組みである。防災が、被害を「防」ぐという字をあて、被害を出さないことを目指す印象を与えるのに対して、減災とはある程度の被害の発生を想定した上で、その被害を低「減」させることを強調するものである。
減災 概要
それまでの防災は、あくまで被害を出さないためにまんべんなくコストをかける、いわば保険のような発想で行われていた。しかし、東日本大震災など、大規模な災害が発生すると、その地域の防災力を上回る被害が起こることがあり、被害を完全に防ぐことは不可能であったため、発生が想定される全ての被害を食い止めようとすると、いくらコストをかけても間に合わないことが明白となった。また、「防災」とは災害が発生した後のことを重視している。しかし、「減災」で重要なことは、発生前の平常時、いかに被害を減らすための対策を講じるかである。
そこで、いかなる対策をとったとしても被害は生ずるという認識のもと、災害時において被害の程度が大きいと想定される課題に対して、限られた予算や資源を集中的にかけることで、結果的に被害の最小化を図ろう（≒人命が失われるという最悪の事態だけは何としても避けよう）という発想が生まれた。これが減災の発想であり理念である。
減災 概要
ただ、災害における地域の弱点を発見し対策を講じても、行政単独で対策をとるだけでは減災は達することができない。災害時に最も被害を受けるのは他でもない地域に住む市民自身であるからである。そのため、近年は行政と市民が協働で地域の防災力を向上させようという防災まちづくり事業が多くの市町村において取り組まれるようになり、減災は防災まちづくりにおける一つの戦略として浸透した。
概念・用語としては河田恵昭が早くから提起しており、河田は減災と似た「縮災」という表現も使っている。
東日本大震災（2011年）後には広く定着し、政府の災害対策やその啓発で正式に用いられたり、「名古屋大学減災連携研究センター／減災館」のように減災を名称にいれた機関・施設が作られたりしている。
減災 対応する英語
英語において防災は、disaster prevention（災害の予防を重視する）, disaster management（防災・減災・応急対応・復旧復興までを含む広い意味での防災全般を対象とする。マネジメントは管理）と翻訳され、減災では、disaster mitigation, disaster reduction, disaster risk reduction (DRR)  が使われる。
減災 対応する英語
災害（disaster） を軽減（reduce） するのはおかしいという意見もあり、災害危機（disaster risk） を軽減するという disaster risk reduction (DRR) という言葉がよく使われるようになってきている。被害軽減（damage reduction）という用語も使われる。類語としてdamage control （ダメージコントロール）があるが、これは事後の措置（応急処置）を対象とする。災害原因事象（地震、台風、火山噴火、竜巻など）はハザード（hazard）、それによってもたらされる負の効果を災害（disaster）という。disaster は、直接被害、間接被害、二次被害なども含む広い概念である一方、damage は直接被害のみを指す。経済被害の場合は経済損失（economic loss）という。一般に「災害の防止軽減」という場合には disaster prevention and mitigation が使われてきた。
晴眼者
晴眼者（せいがんしゃ）とは、視覚障害者の対義語であり、「視覚に障害のない者」を指す言葉である。
日本人においては、近視、遠視、老視などにより、眼が完全な健康状態にある人に比べ、視力の劣る人は非常に多いが、眼鏡を用いて自動車の運転免許を取得するのに十分な矯正視力が出れば、晴眼者と見なされている。
一般ではほとんど使われない言葉であるが、盲学校の入学制限に関する条項や、点字図書館の録音図書利用などの「晴眼者の利用禁止」といった表示で見かけることがある。後者は著作権法で、点訳図書および録音図書は、視覚障害者に限り、著作権者の許諾なしでの使用が認められているからである。聴覚障害者、肢体不自由者、知的障害者などは、視覚障害との重複でなければ晴眼者である。
晴眼者 国家資格
国家資格の一部は、晴眼者の取得が制限されることや、逆に晴眼者でない者は取得できないものがある。
あん摩マツサージ指圧師、はり師、きゆう師等に関する法律第19条により、晴眼者向けのあん摩マッサージ指圧師の養成校の認可は、盲人のあん摩マッサージ指圧師の生活が困難にならないように国は拒否することができる。そのため昭和39年以降、晴眼者向けのあん摩マッサージ指圧師の養成校は認可されていない。なお、はり師、きゅう師の養成校に関してはこのような認可拒否権限は法律上存在せず、規定を満たせば養成校は開設できる。
光州線
光州線（クァンジュせん）は、光州広域市光山区の東松汀信号場から光州広域市北区の光州駅までを結ぶ韓国鉄道公社の鉄道路線。
光州線 路線概要
路線の距離は11.9kmと短いが、湖南線・慶全線と直通してソウル・大田方面などから直通列車が乗り入れる。
もともとは慶全線の一部であったが、2000年8月10日に慶全線が光州市街の南側をショートカットするルートに付け替えられたため、旧線のうち市中心部に近い光州駅へ湖南線方面から乗り入れるルートに関して、独立線名を与えて残したものである。
日本統治時代は、朝鮮総督府鉄道が運営していた同名の路線が松汀里駅（現・光州松汀駅）と北方の潭陽を結ぶ路線として存在していたが、戦時中に線路供用のため運行中止、のちに光州以遠はそのまま廃止されている（光州までは慶全線に編入）。
2015年4月の湖南高速線第1期区間の完成に伴い、北松汀三角線を経由してのKTXの乗り入れが廃止された。
北海道立子ども総合医療・療育センター
北海道立子ども総合医療・療育センター（ほっかいどうりつこどもそうごういりょう・りょういくセンター）は、札幌市手稲区にある小児専門病院（都道府県立病院）。愛称はコドモックル。北海道立小児総合保健センターと北海道立札幌肢体不自由児総合療育センターの機能を一体的に整備して開設した。北海道で唯一の特定機能周産期母子医療センターに指定されている。北海道手稲養護学校と連絡通路で接続しており、通院・入院している児童に対応している。隣接地にはドナルド・マクドナルド・ハウス・チャリティーズ・ジャパンが「ドナルド・マクドナルド・ハウス」を開設している。
北海道立子ども総合医療・療育センター 沿革
北海道立小児総合保健センター
北海道立札幌肢体不自由児総合療育センター
北海道立子ども総合医療・療育センター
女王蜂
女王蜂（じょおうばち、じょうおうばち、英: queen bee）は、群で生活を行う真社会性を有するハチの集団において、繁殖に携わる雌の個体のことである。その群れの中で中心として巣に単身で君臨するように見えることに由来するが、実際には群れを統率するというような行動や役割を有するものではなく、生物学的には生殖虫という。
女王蜂 概要
例えばミツバチ女王蜂の幼虫は4月～6月頃に巣の下端に作られる王台と呼ばれる独特な巣房中で育成され、ローヤルゼリーを大量に与えられる。ローヤルゼリーに含まれるロイヤラクチンが女王蜂分化を誘導する。産卵能力を持たない働き蜂に対して、女王蜂は大型で産卵機能のみが発達している。そのため、女王蜂は採集行動は一切行わず、産卵が主な仕事である。ミツバチの女王蜂は1分間に2個、1日で2000個の卵を産む。
また、女王蜂は9オキソデセン酸を主成分とする女王物質を分泌して、働き蜂の卵巣の発達を抑え、集団の求心力となる。女王物質の生産能力が落ちると新たな女王蜂が誕生し、古い女王は別の場所に移って新たな巣を作る（分封）。同時に複数の女王蜂が育った場合、先に羽化した女王蜂が別の女王蜂を殺す。
創作等では女王蜂と王蜂が巣に君臨しているように描かれる例もあるが、雄蜂は繁殖期以外にはあまり現れず、繁殖期を過ぎると働き蜂によって追い出される。
スズメバチの女王蜂もメスなので毒針を持つが攻撃性は低い(繁殖が最優先目的なため)。また働き蜂が羽化するまでは幼虫の世話をする。
働き蜂より3回り程大きい(オオスズメバチの場合約15mmの差)。
女王蜂は、パイピング ( listen)と呼ばれる特徴的な音を発する。
3種類が確認されており、以下のように区別されている。
Shiho
Shiho（しほ）は、日本のドラマー。ギタリストDURANと結成したバンドMade in Asiaの元メンバー。