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霧島国際音楽祭 概要
音楽祭を後ろだてする、ファンの組織。開始以来、赤字状態が続いていた霧島国際音楽祭を地域で支えるため、地域の有志が集まり友の会が設立され、1986年（昭和61年）の第7回から音楽祭に関わっている。牧園町、霧島町、鹿児島市で発足した友の会だが、後に霧島市における旧・牧園町と旧・霧島町の友の会が合併して「霧島国際音楽祭きりしま友の会」となり、鹿児島市の「霧島国際音楽祭鹿児島友の会」共々、会員が徐々に増え続けている。
音楽祭を発展させ、音楽を楽しめる地域づくりに貢献するために活動を行い地域の活性化を図ろうと、地元の会員が献身的な取り組みを行い陰ながら支え、音楽祭と地域を育ててきた、音楽祭の発展に欠かせない存在である。音楽祭を多くの人に知らせる活動、音楽祭への資金援助をはじめとして、音楽祭に来る音楽家や受講生を市民レベルで応援するため、友の会はそれぞれ様々な取り組みを行っており、開催期間中は友の会を中心に音楽家と地域の交流を目的とした多彩なイベントが企画され、中でも最も音楽祭と関わりが深いきりしま友の会は、音楽家や受講生をもてなすイベントの企画や運営にも関わっている。
霧島国際音楽祭 概要
普段ふれあう機会の無い音楽家と地元との接点が無いのは勿体無いと始まった「風の中の交流会」が形を変え、「食事をする場所があまり無い」という声に応え始まった、ボランティアのグループが昼食を提供する「みやまの森のランチパーティー」は、毎日ホテルや旅館住まいの音楽祭関係者を対象にした手作りランチのバイキングが、みやまコンセール前の緑地で期間の序盤に毎年1日だけ行われる野外ビュッフェパーティーであり、霧島温泉駅地域振興会や霧島の飲食店など複数の団体が朝から準備した、がねや煮しめなどの郷土料理がテーブルに並ぶ。大自然の緑の木々に囲まれた会場で、音楽家、招待された来場者、地域住民らが料理を手に歓談する交流の場となっており、「このために霧島に来る」という音楽家もいるほど好評を得ている。
開催期間中は、ディナーパーティーも数回開かれ手作りの料理が振る舞まわれる。音楽家らの栄養バランスが偏りがちになる事を考慮し、期間中ほぼ毎日、複数の女性グループが交代で、地元の食材を使った田舎の手作り料理による日替わりランチビュッフェのサービスや、休憩時間用の菓子の提供をしている。友の会の地域住民の女性が主に作ったこれらの手料理は、音楽祭の名物として定着し多くの音楽祭関係者に好評となっており、「音楽以外に地元の方と交流できることが楽しみ」と語る音楽家や、音楽家らと交流できる時間を毎年楽しみにしているボランティアもいる。
来場者を対象としたオープンカフェが、みやまコンセールの屋外で友の会により実施される年もあり、緑に包まれた自然の中、木陰に並べられたテーブルと椅子で味わえるよう、コーヒー、ハーブティ、ケーキ、弁当などを有料で提供している。
受講生の練習用ピアノが足りない事から1992年（平成4年）に始まった慈善活動で、ピアノと練習場所の提供を受け入れた地元住民の一般家庭へ、音楽祭の期間中に受講生らが伺い、貸されたピアノで練習を行う取り組みのホームビジットも行われている。住民自身が使用しない時間を伝えピアノを無償提供する制度で、受け入れた住民には受講生らの送迎まで行う者もおり、喜ぶ受講生の姿や本格的なピアノの調べが聴ける事に、やりがいを感じる者もいる。
友の会の会員として活動する者には「音楽家の皆さんとも仲良くなった」「クラシック音楽はよくわからなかったが、聴いてみると感動し身近な存在になった」と語る者もおり、音楽家や受講生が霧島に来た際には「お帰りなさい」と声を掛け迎えるようにしている会員もいる。音楽家からは、これらのボランティアに対する謝恩コンサートも開かれる。
他にも、演奏会の受付、地元住民も参加するファミリーコンサートなどの企画、小学校での学校コンサート、友の会などを中心に結成した実行委員会で霧島市と協力して音楽祭のプレイベントを実施するなど、開催当初は格式が高いと敬遠されがちだった音楽祭を、地域密着の催しを重ねて少しずつ参加者を増やし、住民にとって身近な存在にしていく活動を続けている。鹿児島友の会では、会員の支援により第1回から毎年、この音楽祭における講習会のマスタークラスへ鹿児島友の会が選んだ奨学生を送り出している。
会員特典には、会員プレゼント、音楽祭コンサートチケットの先行予約、割引された特別料金での購入、ビュッフェパーティーの優先予約、講習会のマスタークラスや祝祭管弦楽団やファイナルコンサートのリハーサルを無料で見学できる権利が設けられている。
音楽監督をチェリストの堤剛が務めている。
主催は、公益財団法人ジェスク音楽文化振興会、鹿児島県の公益財団法人である鹿児島県文化振興財団、鹿児島県。共催は、霧島市。ジェスク音楽文化振興会はこの音楽祭のため1984年（昭和59年）に設立された経緯を持ち、日本でも最王手のクラシック音楽事務所である株式会社ジャパン・アーツが後援となって設立され、2011年（平成23年）4月に内閣府所管の公益法人として認可された企業であり、仙台クラシックフェスティバル、調布国際音楽祭、東京音楽コンクール、浜松国際ピアノアカデミー、浜松国際ピアノコンクール優勝者ツアー、南信州高森町音楽祭 Hi-Forest ミュージックフェスタなど、多数の音楽祭、一流プロによる講習会、コンサート、リサイタルに携わっている。
霧島国際音楽祭 会場
みやまコンセールという愛称で呼ばれている霧島国際音楽ホールをメイン会場に、国立公園指定の大自然と多数の温泉を有する霧島市の各地で主に行われる。みやまコンセールには、国際音楽祭を盛り上げようと敷地内に、牧園町特産品協会が地域で約2800鉢のマリーゴールドの苗を毎年植え、ト音記号の花文字を作って音楽祭の時期に咲くよう管理しており、みやまコンセール建設当初から続けられている。
50以上の公演の中には、霧島神宮、地域の学校、ホテルのロビー、鹿児島空港、市役所、県庁、駅、美術館、教会、道の駅、足湯、酒蔵など気軽に立ち寄ることができる会場で行われるものもあり、鹿児島市の宝山ホールでのコンサートや、鹿児島県内の離島も含めた市町村に遠征する「ふれあいコンサート」など、霧島市のみならず鹿児島県内の各地で実施される。
みやまコンセールの道路を挟んだ東に隣接する霧島高原国民休養地には、敷地内に複数のコテージ「シンフォニーコテージ」があり、この音楽祭における講習会のマスタークラスを実施する会場の一つとしても使用されている。
霧島国際音楽祭 沿革
当時、世界で最も楽員の多い名門オーケストラであるライプツィヒ・ゲヴァントハウス管弦楽団首席コンサートマスターだったヴァイオリニストであるゲルハルト・ボッセは、初来日した1961年（昭和36年）から訪日経験が多く、日本の音楽学生やマナーの良い聴衆を高く評価していた。鹿児島短期大学の教授だった野村三郎は、1969年（昭和44年）の熊本で行われたゲヴァントハウス管弦楽団の演奏会でボッセと出会う。
霧島国際音楽祭 沿革
1975年（昭和50年）11月、野村はゲヴァントハウス管弦楽団演奏会で訪日し鹿児島県に来たボッセと再開。自身の家にボッセを招いた際、鹿児島オペラ協会や鹿児島交響楽団の発足に携わり、水準の向上に悩んでいる事を話す。ボッセから鹿児島県の人口を質問され、約50万人と答えると「鹿児島県で講習会を開催し、私が指導するのはどうだろう。但し妻のウルズラと一緒にだけどね」とボッセから提案され、野村は「ぜひ学生たちを指導して欲しい」と依頼し、鹿児島県で夏休み期間中に行う事に同意を得る。社会主義国において、夫婦揃って出国する事は亡命に繋がりかねない難しい問題であるため、ボッセは野村と2人で相談して野村が文案を練り、その文章を日本と東ドイツの関係機関に送り出国。1976（昭和51年）にボッセはヴァイオリニストでもある妻のウルズラ・ボッセと共に来日し、鹿児島短期大学で個人レッスンも含めた講習会を、鹿児島県立鶴丸高等学校で演奏会を開催。講習会は、ゲヴァントハウス弦楽四重奏団として3度目の日本ツアーを行った1977年（昭和52年）にも鹿児島短期大学で実施。
霧島国際音楽祭 沿革
野村はボッセ夫妻を霧島にも案内し、その際「さらに鹿児島の音楽文化を発展させたい」という野村の思いを受けたボッセから、霧島の豊かな自然の中で毎年ボッセ自らが、志があっても財政的理由等で留学できない学生のために、優れた音楽家の講師を招いて実技指導と演奏会を行う音楽祭を開催し、同時に人的交流を深める事を提案される。ボッセ夫妻はその後も、1978年（昭和53年）に鹿児島短期大学で講習会を実施。1978年（昭和53年）にザルツブルク音楽祭を鑑賞した野村は、親友である同行者の古木圭介と、霧島観光の目玉になり得るこんな音楽祭を霧島でもできないかという話題で盛り上がり、講習会より危険な賭けであったが開催を決意。1979年（昭和54年）に、野村や古木ら創設者6人に加え、当時の鹿児島信用金庫の理事長や鹿児島県文化センターの館長も加えた8人で、音楽祭開催への準備委員会である「鹿児島室内合奏協会」を立ち上げる。
霧島国際音楽祭 沿革
1980年（昭和55年）8月2日、霧島田口に当時あった古木の父が経営する霧島高原ユースホステルを会場に、「霧島国際音楽祭・講習会」の名称で第1回目が初開催される。ボッセとウィーン・フィルハーモニー管弦楽団団員でチェリストであるアーダルベルト・スコチッチの2人は、数回の来日で鹿児島の音楽家とは顔なじみとなり、すっかり鹿児島のファンとなっており、7月に日本各地で独奏会を行った後、この音楽祭に参加。野村が受講生集めにも奔走した甲斐もあり、講習会にも音楽家を目指す若者が日本中から集まり、ボッセは音楽監督に就任し、妻やスコチッチと共に演奏家こと講師として参加。演奏会場として万全とは言えない不自由な設備の状況下で、昼間は講習会、夜は地域住民も集まってのコンサートを行った。企画と運営は野村が行い、約80人の全国からの参加者により、牧園町を中心としてボッセとスコチッチによる講習と4回のコンサートが8日まで行われ、10日には鹿児島県文化センターで行われた「霧島国際音楽祭記念 ボッセ、スコチッチと室内楽の夕べ」で幕を閉じる。ボッセの妻であるウルズラは、演奏会後にドイツ料理を振る舞って地元の人々と交流し、後に友の会が行うビュッフェパーティーの基礎を築き、ヴァイオリニストとしても金の無い学生に無料でレッスンを行うなど、その後も霧島国際音楽祭に貢献。
霧島国際音楽祭 沿革
野村の危惧していた通り、霧島国際音楽祭は第1回目から数百万円の赤字が発生。野村以外は鹿児島室内合奏協会を全員脱退し、野村の協力者は皆、手を引く結果となる。翌年、故郷が牧園町で鹿児島市の文化係りをしていた人物から、牧園町のホテル霧島キャッスルで行わないかという申し入れがあり、第2回以降における音楽祭のメイン会場はホテル霧島キャッスルになった。講師や受講生の宿泊所となりロビーコンサートも行われ、霧島町と牧園町で開催。クラシック音楽は格式が高いと敬遠する者が多く、地元の人々の理解が得られない状況を打破するため、まずは音楽の裾野を広げようと霧島在住や霧島出身の音楽家にも出演して貰い、子供から高齢者まで楽しめるような内容の親しみやすいコンサートを開催。自然の中で講師と受講生が寝泊まりし、生活を共にしながら演奏技術のみならず、ステージマナーや練習の仕方など人格的な教育も含めた基礎的な事まで教える講習会と演奏会を行った。
第2回目からは野村のみで運営を行い、第2回は第1回と同じく鹿児島室内合奏協会と霧島町、第3回は鹿児島室内合奏協会における室内楽部門と財団法人国際舞台芸術振興財団におけるオペラ部門が主催するも、鹿児島室内合奏協会は消滅。
霧島国際音楽祭 沿革
第3回からは講習会であるマスタークラスにオペラ部門も加わり、新人オペラ歌手の受講生27名にハルトムート・ヘンヒェン、海老沢敏などが指導にあたっており、「オペラ土壌の無い所では皆で音楽を作っていくアンサンブル・オペラをやるべき」という野村の判断により、オペラ部門の受講生の中から優秀な新人を選抜してキャスティングした新人選抜チームが、日本舞台芸術振興会と九州オペラ評議会が9月の3日間に福岡県で開催した「82九州オペラフェスティバル」において、喜劇オペラ曲「コジ・ファン・トゥッテ」を上演。だが、当時の地元の実情には合わず金銭的にも立ち行かないとの理由により、後年に再開されるまでの間、しばらく室内楽の講習会と演奏にのみ的を絞る事となる。
霧島国際音楽祭 沿革
第4回は霧島国際音楽祭実行委員会、第5回は音楽文化振興会と霧島国際音楽祭実行委員会が主催するが、その間も音楽祭は赤字が発生し、資金難の中で野村が私財を投じ存続。評価は高まるが、民間の資金に霧島町や牧園町の助成金を加え行われていたものの、赤字は数千万円に膨れ上がる。教育事業は数年で実りを生むものでは無いと、野村は家や株券など持てるもの全てを売り払う。運営や資金などは手探り状態が続き苦しみ、時に非難や中傷などもあり足も引っ張られ、なお私財を投じ続ける野村の窮状を察したボッセは「もう止めようか」と口にした事もあった。野村は霧島国際音楽祭について、地元の銀行、百貨店、マスメディアなどの経営者の理解を徐々に得て行き、鹿児島県の歴代知事には補助金、音楽ホールの建設を要請し続ける。
霧島国際音楽祭 沿革
民間で支えるには資金的に限界がきていたため、企画や運営を個人で行う事に限界を感じた野村は、九州電力社長の紹介で日本経済団体連合会副会長の平岩外四を訪ね、野村はこの音楽祭を運営するための財団設立を目指す。野村は日本中を歩いて説得し数千万円の募金を集める事に成功。文化庁との交渉は野村が一人で行い、財団基金の半分をジャパン・アーツの会長・中藤泰雄が、残りの半分を野村が拠出。1984年（昭和59年）、国から財団の認可が下り、ジャパン・アーツの社長と組んで、財団法人ジェスク音楽文化振興会を創設。1985年（昭和60年）の第6回より、演奏会の専門的なノウハウを有するジェスク音楽文化振興会の主催となり企画や開催などの運営を行うも、やはり赤字となる。
これほど一流の音楽家が顔を揃える音楽祭は他になかなか無い事もあり、一時は自分の所に誘致しようと考えた他県の自治体が「ホールも造る。金も出そう」と打診し、音楽祭をそっくり譲って欲しいと働きかけた事もあった。赤字運営が続く音楽祭を、遠い霧島の地で開催する必要があるのかという疑問の声が、東京に本部を置くジェスク音楽文化振興会からあがり、他の地での開催を考えたりジェスク自体が離脱を検討するなど、継続の危機を迎えたこともあったが、鹿児島の人々がそれを引き留める。
野村とボッセら音楽家は「とにかくこの地に音楽ホールが欲しい」と事あるごとに訴え、1985年（昭和60年）には地元が県に本格的な音楽ホールの建設を要望。音楽祭のコンサートは、牧園B&G海洋センターの冷房も無いホールや、ホテルのロビーなど様々な場所で行われ、経費削減のため講習会の会場はホテルの宴会場などで行われるも、空調は冷房の音がうるさいため止められ、真夏の室内はうだるような暑さの中で汗をかきながら行う。講師3人は、運営難により同じ部屋に宿泊する状況であった。
「何とか地元で支援態勢を」という野村からの願いもあり、霧島で音楽祭が開かれなくなる事に危機感を抱いた牧園町において、1986年（昭和61年）に行われた第7回の開催直前に友の会が発足し、続いて霧島町で、翌年に鹿児島市で友の会が発足。地域に音楽祭が根付くよう、音楽家の講演、学校への出前コンサート、ファミリーコンサートの開催を提案。当時は牧園町の町議も、市町村合併後は霧島市の市議も全員友の会に入会。1987年（昭和62年）の第8回からは、鹿児島県が1000万円の事業費を組み、主催に加わる。主要コンサートは満員になる。1988年（昭和63年）、牧園町の有志が危機感を抱き、ホテルにこもっていた音楽家を引っ張り出して積極的に交流を始める。1992年（平成4年）、地元民がピアノと練習場所を提供するホームビジットが開始。地域ぐるみの支援体制ができたこともあり、危機を乗り越えることができ、地元の熱意はみやまコンセールを誕生させる引き金にもなった。
1994年（平成6年）7月22日、音響に優れ霧島国際音楽祭メイン会場となる霧島国際音楽ホールこと、愛称「みやまコンセール」が完成。1995年（平成7年）の第16回から、財団法人鹿児島県文化振興財団が主催に加わる。みやまコンセールが完成してからは、音楽祭への参加人数や来場者数が拡大し、単年度黒字を達成。2000年（平成12年）の第21回は観客数が1万人を突破。地元の音楽祭への関心も徐々に高まり、年月を経て音楽祭が全国に知られ、講師もアメリカ、イギリス、オーストリア、ロシアなど各地から来るようになり全国でも注目を集め始める。
それまでのロゴマークは、緑色の霧島山山頂から青空にト音記号の形をした白い雲が姿を見せるマークだったが、20周年を迎えた1999年（平成11年）、鹿児島県の委託を受けた霧島国際音楽祭の友の会が、鹿児島市のデザイナーに依頼し、新たなロゴマークを制作。霧島連山を背景に、白い斜線で培ってきた伝統を、青い斜線で新風を表し、これまでの実績を強調するデザインとなっており、公式Facebookや公式YouTubeにおいて使用され続けている。かつてのロゴマークは、鹿児島友の会ニュース広報誌「きりとも」において使用され続けている。
2001年（平成13年）の第22回には、堤剛が音楽監督に就任。ボッセは名誉監督となる。2010年（平成22年）からは、音楽祭をさらに盛り上げようと友の会が、来場者を対象としたオープンカフェを実施する年もある。2016年（平成28年）には、霧島市における旧・牧園町と旧・霧島町の友の会が合併して「霧島国際音楽祭きりしま友の会」となる。2019年（令和元年）8月24日放送の『題名のない音楽会』では、みやまコンセールで霧島国際音楽祭開催期間中の会場において、堤剛、村治佳織、藤原道山、司会の石丸幹二らが出演し収録した番組を放送した。
OFCネイションズカップ1973
OFCネイションズカップ1973は、第1回目のOFCネイションズカップであり、オセアニア各国の代表チームによって争われるサッカーの大会である。本大会は、ニュージーランドのオークランドで1973年2月17日から2月24日にかけて行われ、地元ニュージーランドが優勝を決めた。
OFCネイションズカップ1973 結果
1973年2月17日
1973年2月18日
1973年2月20日
1973年2月21日
1973年2月23日
三木龍喜
三木 龍喜（みき たつよし, 1904年2月11日 - 1966年1月9日）は、香川県高松市出身の男子テニス選手。大阪高等商業学校（現大阪市立大学）卒業。
1934年のウィンブルドン混合ダブルス部門でドロシー・ラウンド（イギリス）とペアを組んで優勝し、日本人初のグランドスラム優勝者になった選手。また現在でもウィンブルドン男子・ウィンブルドン混合・4大大会男子混合の最後の日本人優勝者である。
英語文献では“Ryuki Miki”（リュウキ・ミキ）という表記で掲載されることも多い。海外の同僚選手たちからは「ミッキー」と呼ばれることも多かった。
三木龍喜 人物
通信省官吏・三木喜次郎の子として高松市に生まれる。祖父の三木伊平は最後の讃岐松平藩主松平頼聡に仕えた土族で、三木家は明治維新により武士から官吏に転じた典型的な家系で、家は裕福だった。大阪府立今宮中学校（現・大阪府立今宮高等学校）庭球部に所属、軟式テニスにおいて次第に頭角を現わし、1922年に大阪市立高等商業学校に入学し、先輩に硬式の手ほどきを受けた。
三木龍喜 人物
三木龍喜は1923年から「全日本テニスランキング」に登場したが、1924年から1926年にかけて全日本テニス選手権の男子シングルスで3年連続の準優勝に終わったこともあり、選手層の厚かった当時の日本男子テニス界ではあまり目立つ存在ではなかった。1927年に1度全米選手権に出場したが、1回戦敗退に終わる。1929年から1934年まで、三木は6年連続でウィンブルドンの男子シングルスに出場し、その間1930年から1933年まで4年連続の3回戦に進出した。ウィンブルドンの3回戦で敗れた対戦相手は、1931年がジャン・ボロトラ、1932年がウィルマー・アリソン（アメリカ）、1933年がエルスワース・バインズといった強豪選手たちだった。混合ダブルスで優勝した1934年は、シングルスでは2回戦敗退に終わっている。混合ダブルス部門で三木はイギリスの名選手、ドロシー・ラウンドの良きサポートを得て勝ち進み、決勝でヘンリー・オースチンとドロシー・シェパード＝バロン（ともにイギリス）の組を 3-6, 6-4, 6-0 の逆転で破った。その前年、1933年のウィンブルドン男子ダブルス決勝戦で佐藤次郎と布井良助の組がフランスの強豪ペア、ジャン・ボロトラとジャック・ブルニョンの組に逆転で敗れ、日本人選手初のウィンブルドン優勝を逃した。佐藤はこの後、1934年4月5日にマラッカ海峡で投身自殺をしてしまい、他の選手たちは計り知れないショックの中で戦っていた。その3ヶ月後、三木がラウンドとの混合ダブルスで優勝し、前年に佐藤と布井が果たせなかった夢を実現させたのである。三木はこの1934年大会を最後に、ウィンブルドン選手権を退いた。
三木龍喜 人物
三木は全仏選手権にも1930年、1932年、1933年の3度出場し、最初の2度は2回戦敗退で止まったが、1933年に3回戦進出がある。この3回戦で、三木はオーストラリアのジャック・クロフォードに 6-2, 3-6, 8-10, 4-6 の逆転で敗れた。（第2シードのクロフォードはその後、準決勝で佐藤次郎に勝ち、決勝ではフランスのアンリ・コシェを破って初優勝を飾り、全仏選手権で大会史上初のフランス人選手以外の優勝者となった。）男子テニス国別対抗戦・デビスカップには1932年に日本代表選手として出場し、「ヨーロッパ・ゾーン」の準決勝でイタリアに敗れたが、三木の出場試合はすべて佐藤次郎とのダブルスであった。選手引退後は静かな余生を送り、1966年1月9日に東京にて61歳で亡くなった。
カモメファン
カモメファンは、日本の音響効果制作プロダクション。主に映画、テレビドラマなどのサウンドエフェクトを手掛ける。
カモメファン 概要
1988年、東洋音響効果グループを母体として伊藤進一、斉藤昌利、渡部健一の3人を中心とする東洋音響カモメ（とうようおんきょうカモメ）として設立。2001年、現在の社名に変更した。旧東洋音響グループが請け負っていた日活撮影所における音響業務を継承し、同撮影所でダビングされた映画・テレビ作品のほとんどを手掛けている。
同年に設立された東洋音響は、祖を同じくする別会社である。
カモメファン 主な担当作品
ゴジラシリーズ
ゴジラvsビオランテ※伊藤進一・中村佳央担当
ゴジラvsキングギドラ※伊藤進一・中村佳央・西村洋一担当
ゴジラ・モスラ・キングギドラ 大怪獣総攻撃 ※斉藤昌利担当・東洋音響、アルカブースと共同
ゴジラ×メカゴジラ※伊藤進一担当・東洋音響、アルカブースと共同
ゴジラ×モスラ×メカゴジラ 東京SOS※伊藤進一担当・東洋音響、アルカブースと共同
ゴジラ ファイナルウォーズ※伊藤進一担当・東洋音響、アルカブースと共同
ザザシティ浜松
ザザシティ浜松（ザザシティはままつ、英: ZAZA CITY HAMAMATSU）は、静岡県浜松市中央区鍛冶町にある複合商業施設である。愛称は一般公募で決められ、「ざざっと人の集まるイメージと語感の良さ」などからザザシティ浜松となった。
ザザシティ浜松 概要
施設は西館と中央館からなり、それぞれ上部は分譲マンションになっている。
西館は、元々は西武百貨店があった土地であるが、1997年（平成9年）12月に西武百貨店が浜松から撤退。その後、市の再開発事業として本施設が建設された。
中央館建設時に隣接する松菱に接続する連絡通路が設けられたが、松菱は中央館開業直前の2001年（平成13年）11月14日に経営破綻により閉店したため、連絡通路は未使用となった（後に松菱の建物解体により、連絡通路は撤去されている）。
なお、西館は同名の運営会社である株式会社ザザシティ浜松、中央館は設備工事業の日管（浜松市）が運営管理するが、2019年4月現在でも、年間5千万円近い赤字となっている。
ザザシティ浜松 テナント構成
西館は、TOHOシネマズ、タイトーステーション、本の王国、ポストホビー、サルヴァトーレ・クオモをはじめ、多くの店舗が入居している。
中央館にはモスバーガーなどがあるものの空きテナントが多く、市の行政施設や医療機関の入居が目立つ。2017年9月には中央館の4階に「はままつトライアルオフィス」を開設。ベンチャー企業が無料で一定期間利用できるオフィスで、浜松市への企業誘致も兼ねており、2020年（令和2年）7月には中央館の地下1階に日本最大級を称するイノベーションハブ「FUSE（フューズ）」がオープンした。
なお、2015年4月にはクエスト・ミュージック（楽器店）が、同年12月には浜松ジオラマファクトリーが、2017年6月にはフジヤ（靴店）が中央館より移転している。また、本の王国も2013年まで中央館に店舗があったが閉店し、2015年に西館で再オープンした。
2021年9月14日、ユニクロザザシティ浜松店が閉店。閉店後、遠鉄百貨店新館3階に移転開業した。
ザザシティ浜松 TOHOシネマズ浜松
9スクリーン／1,903席（車椅子25席）を有する、TOHOシネマズが運営するシネマコンプレックス。2000年11月27日開館。
開館当初は『ヴァージンシネマズ浜松』としてオープンしたが2003年4月7日に運営・経営がTOHOシネマズに移管し、同年11月15日に『TOHOシネマズ浜松』へ改称している。
ザザシティ浜松 問題点
中央館建設前の再開発区域は古い商店や民家が多く、また用途地域で定められた建蔽率を満たしておらず、防災上問題のある地区であった。これらを整理するとともに長崎屋や丸井の撤退で顕著になった中心街空洞化に歯止めをかけるための集客施設の建設をする構想であったが一部の地権者と権利変換交渉が決裂。現在、建物東側のモール街に面した一角では反対地権者の店舗が残存し、それを取り囲むように再開発ビルが建っている状況である。
中央館には当初パルコが核テナントとして入居する計画が存在した。隣接する同じセゾングループに属する西武百貨店浜松店とともに一大ショッピングゾーンを構築する構想であった。しかし1995年、景気低迷と入居条件交渉の難航により出店は白紙撤回、それに同調するように西武浜松店も売り上げ低迷を理由に撤退表明、翌年閉店した。このことは浜松市中心部の市街地の空洞化に拍車をかけるとともに、中央館自体もフロア構成変更を余儀なくされたため、下記のような問題へと繋がっていく。
ザザシティ浜松 問題点
当初見込まれていたパルコの中央館への出店が白紙撤回され、また隣接する松菱の破産など悪条件が重なり、投資額のうちの32億円あまりが返済不能の状態に陥っているという問題が表面化した。再開発組合が建物完成後7年目に現在なっても解散出来ない事態となっており、2007年度末時点で債務は利息分含めて36億円超に膨れ上がっている。仮に地権者法人が商業スペースの売却をしたとしてもなお残りの債務が返済不能な状態に陥っている。
2008年3月末に融資元の静岡銀行、清水銀行、浜松信用金庫、りそな銀行などは、事態の収拾が見込めないことから、保有する債権を債権回収会社に譲渡。開発を主導した浜松市も公的資金投入案を市議会に否決された経緯から、「民民の問題」として責任の所在を認めていない。
最終的に前述のとおり、中央館の商業施設管理会社アルファ・イチマルマル（浜松市中区鍛冶町）は、2011年に破産となり、テナントの営業は継続したまま日管株式会社に引き継がれた。破産にもかかわらず営業継続とされたのは、営業が終了すれば債権の回収額が大幅に減少することが見込まれたためで、債権者の合意のもと引継ぎ先を求めることにしたためである。
フランス領西アフリカ
フランス領西アフリカ
Afrique-Occidentale française (フランス語)
第二次世界大戦後のフランス領西アフリカ緑: フランス領西アフリカグレー: その他のフランス領黒: フランス
フランス領西アフリカ（フランスりょうにしアフリカ、英語: French West Africa、フランス語: Afrique occidentale française, AOF）は、フランス共和国が統治したモーリタニア植民地（現在のモーリタニア）、フランス領セネガル (現在のセネガル)、フランス領スーダン（現在のマリ共和国）、フランス領ギニア（現在のギニア）、フランス領象牙海岸（現在のコートジボワール）、ニジェール（現在のニジェール）、オートボルタ（上ボルタ、現在のブルキナファソ）とフランス領ダホメ（現在のベナン）の旧フランス領8地域のことである。首都は1895年から1902年まではサン＝ルイに、1902年からはダカールに置かれた。
フランス領西アフリカ 歴史
1895年、現在のセネガル、マリ、ギニア、コートジボワールに相当する地域に成立した。その後、フランスの植民地拡大にともない版図を拡大させた。1910年に現在の中央アフリカ共和国にあたるウバンギ・シャリ植民地（1894年 - 1910年）を、1920年にチャドをフランス領赤道アフリカに変更した。第二次世界大戦時にはヴィシー政府側を支持した。1940年には イギリス軍による侵攻を受けるがフランス軍はこれを撃退している。
1946年、限定的に選挙権が与えられ、フランス議会に13議席を与えられた。その際に、アフリカ民主連合などの政党が成立し、のちの独立運動の母体となった。1958年、ド・ゴール政権下でフランス共同体が発足したことに伴い解体した。
電撃王
『電撃王』（でんげきおう）は、メディアワークス（現アスキー・メディアワークス）発行のゲーム雑誌。
1992年に角川書店から独立してメディアワークスを立ち上げた元『コンプティーク』編集者により、1993年1月8日に電撃シリーズの月刊パソコンゲーム雑誌として創刊。売り文句は「読めばシ・ビ・レ・ル パソコンゲームマガジン」で、創刊号には100頁もの漫画小冊子『電撃玉』が付録として付けられた。当初はA4判変型という珍しい判型を採用し、「ゲーム雑誌最大の判型」を特徴としていた。
角川の分裂騒動による集団移籍劇であったため、水野良・中村うさぎ・押井守・安田均・黒田幸弘・中野豪・中村博文・うたたねひろゆき・深沢美潮・松枝蔵人といった、それまで『コンプティーク』に関わっていた記者・絵師・漫画家・小説家のほとんどが同時に場を移した。また、『コンプティーク』で人気があった読者参加型ゲームの連載も同様に行われ、『クリス・クロス』などが世に出ることとなった。
電撃王
2001年、アダルトゲーム主体の『電撃姫』が本誌から独立。以降は非アダルト系のパソコンゲーム市場が衰退傾向となったこともあり、岡本吉起の連載コラムを始めとするゲームクリエイターに焦点を当てた記事や業界人向けの情報へ誌面を移行させる。
2003年2月号より雑誌名を『DENGEKI GAMES』（デンゲキゲームズ）へ変更してリニューアル。変更最初となった号は「誕生号」と称した。
2004年3月号をもって一旦休刊。総合誌としての役割の一部は『電撃「マ）王』が受け継いだ。その後、プレイステーション3とWiiの発売に合わせて2006年12月1日に『電撃王』の表題で一度のみ復刊した。
2009年7月に休刊した『電撃DS&Wii』の編集体制を継承し、姉妹誌『電撃PlayStation』のスタッフも参加して、同年9月に本誌が一時使用していた雑誌名を継承する形で『電撃ゲームス』が新たに創刊されたが、これも2011年のVol.21をもって再び休刊した。
八千代市立村上北小学校
八千代市立村上北小学校（やちよしりつ むらかみきたしょうがっこう）は、千葉県八千代市村上にある公立小学校。 略して「村北」・「北小」と呼ばれる。
雪倉岳
雪倉岳（ゆきくらだけ）は、飛騨山脈（北アルプス）後立山連峰にある標高2,611mの山。日本二百名山の一つ。富山県と新潟県にまたがり、山域は中部山岳国立公園に指定されている。
雪倉岳 概要
「雪」の字がつく日本の山のうちでは最も標高の高い山である。また、標高2,600m以上の山としては国内で最も北にある。国内では、雪倉岳より北に、それより高い地点はない。
積雪期には雪の間のところどころに岩が顔をのぞかせる。その岩を地元猟師らが「倉」と呼んでいたことから、雪と倉の山という意味で「雪倉岳」と呼ばれるようになったという。山頂から東に1.4km程の位置に銀鉱山跡があり、天保のころまで採掘が行われており、その作業道が登山道となっている。山頂から北北東1km程の位置に雪倉の池がある。（1917年に木暮理太郎が命名。）
日本で初めて氷河地形の存在が示された山であるとする説がある。
朝日岳と白馬岳との中間に位置し、縦走の経由地として通過されることが多いが、高山植物が非常に豊富で、登山者も少なく、静かな山歩きが楽しめる。周辺は白馬岳連山高山植物帯となっている。
雪倉岳 登山
白馬岳からの登山道は、小蓮華山へ分岐する三国境を経由し、鉢ヶ岳の東斜面を巻いて雪倉岳に至り、朝日岳へと続く。蓮華温泉から鉢ヶ岳の南側に至る鉱山道は旧塩谷鉱山の名残であり、途中に鉱山事務所跡・塩谷精錬所跡などがある。長らく手入れされておらず、ところどころに崩れた箇所がある。このルートを利用して、蓮華温泉から日帰りする登山者がある。
最寄りの山小屋は、富山県が建設した南側の鉢ヶ岳との鞍部にある雪倉岳避難小屋。緊急避難用も目的とするもので、宿泊できる営業山小屋としては、白馬山荘や朝日小屋などがある。
雪倉岳 地理
飛騨山脈（北アルプス）北部の主稜線上の後立山連峰の山であり、その稜線は日本海の親不知まで延びる。その北に赤男山、南に鉢ヶ岳がある。
源流となる河川は、日本海と富山湾へ流れる。
アメリカ合衆国における宗教右派
アメリカ合衆国における宗教右派（しゅうきょううは、英語: Religious right）は、主にキリスト教を信仰する保守的勢力の総称である。対義語は宗教左派。
自分たちの保守的信仰理解と価値観とを政治に反映するために積極的に行動する人々ではあるが、様々な党派があり、統一された思想がある訳ではない。ここでは、アメリカ合衆国の宗教右派であるキリスト教右派（キリストきょううは、英語: Christian right）について触れる。
アメリカ合衆国における宗教右派 概要
ここでは、宗教右派の定義、用語、地域などを解説する。
宗教右派の定義は、キリスト教の保守的勢力で、キリスト教徒の保守的信仰理解と価値観を政治に反映するため、積極的に政治行動をする人びとである。その政治行動とは、投票への参加、選挙運動、ロビー活動である。
宗教右派は「キリスト教右派」とも呼ばれ、保守的なプロテスタント福音派（エバンジェリカル）（以下、福音派と記述）、キリスト教原理主義者（ファンダメンタリスト）（以下、原理主義と記述）など、主に白人の保守的なキリスト教徒を動員して、伝統的諸価値を擁護・促進する政治・社会運動を行っている
。特に白人の福音派が中心となっているといわれるが、カトリック保守派も含まれる。つまり、「宗教右派」を構成するのは、政治・宗教的に保守的な福音派とその下位集団である原理主義という。
アメリカ合衆国における宗教右派 概要
宗教右派（Religious Right）を指す用語には、「宗教右派」の他に、
「宗教右翼」（英語：Religious Right）

、「キリスト教右派」（英語： Christian right）、「キリスト教右翼」（英語：The Christian Right） 、「新宗教右派」、「新宗教右翼」（英語：New Religious Right）がある。堀内一史によると、宗教右派は、「キリスト教保守派」（英語：Conservative Christianity）、「宗教保守派」（英語：Religious Christianity）、「プロ・ファミリー派」（英語：Pro-Family）も同義で使用されているとしているという。その他、「宗教保守運動（宗教保守主義政治・社会運動）」（英語：Religious Right）がある。
宗教右派、福音派、特に原理主義が多く住む地帯は、バイブル・ベルト（聖書地帯）（英語：Bible Belt）とよばれ、アメリカ南部に集中する。田中久男によると、バイブル・ベルトにはアメリカ南部の独特な宗教文化、集合的な生活習慣があり、その宗教文化はプロテスタント正統主義の最右翼をなすもので、その特徴は保守的信条よりも、きわめて感情的な、時として粗暴な宗教態度にあるとしている。 ただし、バイブル・ベルトの範囲やその定義等については曖昧な点があるといわれている。
宗教右派の運動は1920年代より始まり、70年代後半以降活発になった。その例として、1920年代の北米聖書連盟、アメリカ聖書十字軍などによるキリスト教原理主義諸団体の政治運動、1950年代のキリスト教十字軍、キリスト教反共主義十字軍の反共主義運動、1970年代末から1980年代の宗教円卓会議、モラル・マジョリティ、クリスチャン・ボイスなどによる政治運動、1990年代以降のキリスト教連合、家族フォーカス、家族調査評議会などが挙げられる。
アメリカ合衆国における宗教右派 信仰
ここでは、宗教右派の信仰、主張、道徳的価値観について解説する。
宗教右派の信仰は、保守的な福音派とその下位集団である原理主義であることから共有した信仰を持つが、原理主義は超保守的な信仰である。 宗教右派の価値観は、中絶 、同性愛、公教育などの問題を生命観や家族観、道徳観などにかかわるもので、世俗的個人の権利を尊重する世俗的人間主義だけでは判断しがたい領域を、キリスト教的価値観によって克服することを目的としている。とくに宗教右派は内政問題について価値基準と影響を与えている。
藤本龍児によると、ディスペンセーショナリズムによる終末論あるいは終末思想に基づく政治化があるという。
この宗教右派の信仰による政治・社会運動は、1920年代に始まり1970年代後半以降活発になり、共和党の大きな支持母体となった。
福音派の信仰は、デヴィッド・ベビントンによると、「キリストの十字架上の死の贖罪効果」を信じ、キリストによって生まれ変わったと実感する「ボーン・アゲイン」体験、「聖書の無謬性」、「キリストの代理贖罪」を信じ、「福音の社会的拡大」に実行を伴う強い関心」を示す特徴があるという 。
アメリカ合衆国における宗教右派 信仰
原理主義の信仰は、ジョージ・マースディン・ナンシー・アマ―マンによると、福音派の4項目の信仰を共有し、さらに、「ディスペンセーショナル・プレミレニアリズム」を信じ、「世俗との分離主義を貫く」という信仰をもつプロテスタント信者であるという。また、1980年代に「新宗教右翼」と呼称された主に原理主義を中心とした超保守派は、「聖書の逐語霊感」、「キリストの処女降誕」、「キリストの代理的贖罪」、「キリストの身体的復活」、「キリストの可視的再臨」を信仰し、信者は24の宗派から構成されているといわれている原理主義（ファンダメンタリズム）的価値観は、キリスト教の尊重・「伝統的核家族」の重要性・親や教師の権威の尊重・性別役割の保持・愛国主義 ・自由企業経済制度にある。
福音派と原理主義の考えには大きな違いがある。飯山雅史によると、福音派は楽観主義であり人間が努力すれば、社会はよくなっていくとし、社会と積極的に関わっていくことを選択した。一方、原理主義者は悲観主義であり人間がいかに努力してもイエスによる救済まで世界は救われないとして、政治・社会から背を向けてきた集団であったという。
アメリカ合衆国における宗教右派 信仰
原理主義の超保守性は、原理主義者が多く住む地帯であるバイブル・ベルトである南部でみられる。原理主義者の主張は、聖書を忠実に直訳し（聖書無謬説）、聖書の創造説を信じ、進化説を排撃する非常に保守的なものである。「神」対して、管理や罰を強調する master、king、judge といった男性的なイメージを持ち、男性優位の考えを強く持っている。同時に、家族を重視し、堕胎や性表現などを含めた道徳観も他の宗派に比べて保守的である。
従って、原理主義者は、他のプロテスタントと異なり、道徳的にも体罰を受け入れやすい考えを持ち、罪に対する罰を積極的というより当然必要とした懲罰的姿勢をとる。そのため、学校教育とともに家庭教育にて、子どもへの体罰を「愛」や「権威」という名のもとに、駆り立ててきたという。また、原理主義（新宗教右翼）の主張には、中絶、ポルノ、ホモセクシャル、男女平等憲法修正条項などのように、伝統的なアメリカの家庭のあり方やそれを支えてきた価値観を脅かすものに反対する主張（プロ・ファミリー）がある。
アメリカ合衆国における宗教右派 信仰
政教分離原則は、アメリカ合衆国憲法修正第1条に示されており、「合衆国議会は、国教を樹立、または宗教上の行為を自由に行なうことを禁止する法律（中略）を制定してはならない。」とされている。これは、一つに国教の制定あるいは特定の宗教を優遇したりすることを禁じるもので、宗教自体に国家が関心を示す事は支障ないとするものである。もう一つに国家と教会の分離を定めるというものであるという。
宗教右派の主張は、この修正第1条を論点としている。合衆国最高裁判所が宗教上の行為を違憲と判決に対し、宗教右派（福音派とキリスト教原理主義者）は、修正第1条の政教分離原則に反し、政府による信仰の介入が行われたと反発したものであった。宗教右派は、司法の判決に対し、聖書と修正第1条の政教分離原則に基づいて論争・事件・反発を示している。
宗教右派の世界観には、「道徳的価値観」にたいし問題意識をもっている。問題視するのは「世俗的人間中心主義」に基づく考え方である。
宗教右派の信仰と道徳的価値観により、キリスト教の尊重、「伝統的核家族」の重要性、親や教師の権威の尊重、性別役割の保持を重要視している。
宗教右派はこの信仰と道徳的価値観により、学校教育での進化論への反対、学校での祈祷の違憲判決への反対、体罰廃止案の反対、人工妊娠中絶、同性婚に対し反対し「プロライフ」（中絶反対）、「プロ・ファミリー」（家族重視）を主張し、人胚研究を反対、尊厳死の反対、男女平等憲法修正条項廃案の主張、純潔教育を推進、その他に、伝統的道徳観を危惧させる公民権運動、カウンターカルチャーなどに反対している。
アメリカ合衆国における宗教右派 沿革
ここでは、宗教右派の沿革について解説する。
ウィルコックス（英語：Wilcox,Clyde）によると、宗教右派の政治参加は4つの時期に分類される。
1920年代の北米聖書連盟、アメリカ聖書十字軍などによるキリスト教原理主義諸団体の政治運動がある。
キリスト教の基本を固守する立場である根本主義（Fundamentalism）は、リベラル・プロテスタントによるダーウィンの進化論や聖書の科学思想を受け入れなかった。根本主義は大学の世俗化を受け入れず、世俗化に対する高等教育機関の形成を図った。
1987・88年時点の米国における宗教別の人口構成
2002・03年時点の米国における宗教別の人口構成
アメリカ合衆国における宗教右派 沿革
1950年代のキリスト教十字軍、キリスト教反共主義の政治運動がある。
1970年代の宗教右派台頭の背景には、1960年代の政策および社会運動が、原理主義者に危機意識を持たせたことにあるという。原理主義者が政治への介入を見せた原因として、マシュー・C・モエンが4つ挙げている。
一つに、最高裁判所の判決、特に学校での祈祷を違憲としたエンゲル対ヴィタール判決（1962）と人工妊娠中絶の権利を擁護したロー対ウェイド判決（1973）は、原理主義者に文化的な危機感を抱かせるものであった。
二つに、外交政策、特にソ連との緊張緩和、対イスラエル政策におけるイスラエル支持の相対的低下としたものがあった。また、ウォーターゲート事件をめぐる国民の政治的不信感があったという。
三つに、1960年代から1970年代のカウンターカルチャーや麻薬濫用などによる道徳的腐敗に対する反発であった。反戦運動、ヒッピー、伝統への反逆、麻薬濫用などがあり、原理主義者は「アメリカの道徳的退廃」と嘆いたという。
四つ目に、主流派（リベラル派）（以下、主流派と記述）の聖職者による公民権運動などの活動があげられるという。
アメリカ合衆国における宗教右派 沿革
その他に、藤本龍児によると、1960年代から「バイブル・ベルト」と呼ばれるアメリカ南部は、工業化・都市化が進み、教育水準が向上した。このような流れの中で、南部は感情的なレベルだけでなく、知的なレベルでも問題意識を表明するようになり、南部の福音派は主流派と並び、説得力をもつ勢力となったという。
1970年代は、原理主義者による政治介入がみられる時期である。1960年代から1970年代前半に危機意識を持った原理主義者は、保守化した共和党に接近した。1978年、ジミー・カーター大統領は宗教系私立学校が人種差別を行っていることに対し、非課税措置に制限を加えようとしたが、キリスト教系私立学校が一斉に反発、南部パブテスト派を中心に反対運動がおこり、1980年には福音派、特に宗教右派の票が共和党候補へと移ったという。
また、主流派とカトリック教会は最も影響を受け、政治や社会問題に対して聖職者と教会員との間に対立が生じ衰退した。一方で福音派は教会員数が増加したという。主流派と福音派の聖職者と教会員数の推移は、海外伝道師の推移からも求められるという。
アメリカ合衆国における宗教右派 沿革
宗教右派と共和党への接近は、マシュー・C・モエンによると、ロナルド・レーガン大統領、ニュー・ライトの上院議員、若手共和党保守派下院議員、テレビ伝道師の存在を挙げている。レーガンが特に依存したのは,
右派牧師のジェリー・ファルエルや「モラル・マジョリティ」（道徳多数派）だった。ロナルド・レーガン大統領候補は、1980年大統領選挙で伝統的価値をテーマに宗教右派を政治の主流とし、宗教右派の信任を得、政治的に利用していた。1980年8月、ダラス訪問「国内政局説明会」では、福音派の支持を得るために、福音派の「進化論、人工中絶、州政府の宗教問題への介入をめぐる彼らの意見に賛同した」という。1984年大統領選挙では、レーガン大統領は宗教右派の働きかけで、保守的なキリスト教徒を集めた集会に出席し地方を遊説した。
ニュー・ライトの上院議員のジョン・イースト上院議員は、1981年に人工中絶反対に関する公聴会を司法委員会で開催し、宗教右派の政策課題を立法化しようとした。1981年 ‐ 1982年の第97回議会の上院委員会では、5回公聴会を開催し、宗教右派が問題とした人工中絶、学校での祈祷、授業料の非課税化を政策課題とした。1983年 - 1984年の第98回議会でも、同様の政策課題を取り上げた。
アメリカ合衆国における宗教右派 沿革
下院の若手議員のニュート・キングリッチやボブ・ウォーカーらはConservative Opportunity Society（COS）を結成し、この組織の中心的メンバーが特に第98回議会で、人工中絶や学校での祈祷などに関する宗教右派の政策課題を下院の重要な政治課題に捉えた。そして、テレビ伝道師の協力があったという。
1970年代半ば以降にはケーブルテレビが普及し、福音派のテレビ伝道師が活躍するようになった。福音派は有料放送を積極的に活用するようになり、高い視聴率と多くの寄付を集めた。ビリー・グラハム、オーラル・ロバーツ、ジェリー・ファルエル 、ジミー・スワガートなどのテレビ伝道師が活躍した。ジェリー・ファルウェルの視聴者数は1000万人であったともいわれ、リベラル化した社会に伝統的価値を取り戻そうと彼らに働きかけたポール・ウェイリッチ等のニュー・ライトの存在も大きかったという。
アメリカ合衆国における宗教右派 沿革
1970年代後半に見られる宗教右派団体には、「宗教円卓会議」、「クリスチャン・ボイス（キリスト教徒の声）」「モラル・マジョリティ」があげられる。宗教円卓会議は、世俗的な政治的保守派とキリスト教原理主義者が共同で結成した団体で、原理主義者の伝道師を募り政治活動家の養成を目的とした。
クリスチャン・ボイス（キリスト教徒の声）は、学校での祈疇、教育省の廃止、人工中絶などに関する議員の見解を調査結果から、不適格な議員の選挙運動を妨害したワシントンDCのロビイスト団体である。1979年にロバート・グラント牧師らによって結成され、第1期レーガン政権の間には活動していた。
利益団体であったジェリー・ファルエルのモラル・マジョリティは、キリスト教国アメリカの復権を目指し、人工中絶反対、同性愛者の公民権反対、男女平等憲法修正条項への反対、学校での祈纛の支持などを中心に活動した 。バージニア州リンチバーグに本拠を置き、1979年の発足当時35人の集団から、第1期レーガン政権当時に活動の最盛期を迎え、1980年代には会員数15,000 人を超えるパラ・チャーチとなった。
アメリカ合衆国における宗教右派 沿革
その中で最も影響力のあったモラル・マジョリティは、ヘリテージ財団（1973年創設）のニュー・ライトのポール・ウェイリッチやエドワード・マカティアの働きかけによって、1979年に結成された利益集団であった。モラル・マジョリティは4つの組織から構成された。「モラル・マジョリティInc.」は全国、州、地域の議会へのロビー活動を展開した。「モラル・マジョリティ基金」は牧師を養成する教育機関であった。「モラル・マジョリティ法的保護協会」は、アメリカ市民的自由連合に対し法廷闘争を展開した。「モラル・マジョリティ政治活動委員会」は政治資金を調達することを目的とした。ギャラップ社の調査によると1980年12月にはモラル・マジョリティは全米の4割が知っていると報告され、短期間で多数の認識を得ることに成功した。しかし、1980年代半ばには衰退する。その原因は、堀内一史によると、草の根レベルでの組織的活動が無く、会員・支持者は原理主義者に限られていたこと、また、募金体制の破綻による資金難とテレビ伝道師の金銭上のトラブルやスキャンダルがあげられ、1989年にモラル・マジョリティは解散したという。
アメリカ合衆国における宗教右派 沿革
1970年代後半以降には、保守的傾向が増長し、男女同権憲法修正条項（ERA）を反対する運動に勢いづき、1982年にERAは不成立となった。また、同時期に1973年のロー判決を反対するプロライフ側の政策がとられており、1976年にメディケイド（低所得者向けの医療福祉制度）では中絶をカバーしないことを決めたハイド修正法が成立した。反中絶派による中絶をめぐる中絶を規制する州法の合憲性が問われた。主な判例として、1986年にはソーンバーグ対アメリカ産婦人科医協会事件があり、1988年にはウェブスター対リプロダクティブ・ヘルス・サービス事件の判決があった。また、ロー判決が出された毎年1月22日に、プロライフ派は反中絶デモ行進をワシントンD.C.で行っていた。
1983年9月から1984年4月の間には、アメリカ軍はニカラグアの主要港や海軍基地を空襲した（「コントラ戦争」）。中南米のニカラグアのサンディニスタ政権とカトリック教会の対立から、サディニスタ政権が宗教弾圧をしているとし、宗教右派はレーガン政権の中南米への敵視・干渉政策を支持した。そのなかで、ニカラグアのサディニスタ政権を批判し、ニカラグアの親米反政府民兵である「コントラ」への物的支援を行っていたという。
1990年代以降には、キリスト教連合、家族フォーカス、家族調査評議会などによる政治運動である。
2001年の9・11の同時多発テロ以降、宗教右派は、「ネオコン」と呼ばれた政策集団と共にブッシュ政権に大きく影響力を持ち、2003年のイラク戦争を推し進めた世界観は両者によって形成されたといわれている。
2004年には、ジョージ・W・ブッシュ大統領の一般教書演説の中で、政権のスローガンである「思いやり」を中心に「「神」や、「信仰」「家族」といった言葉を随所に散りばめ」「宗教色と保守色の強い演説に」した。また、不変の価値として「勇気、思いやり、畏敬、誠実、異なる信仰や宗教の尊重」を挙げ、「宗教に関連しては特に同性愛者同士の結婚への反対」を示し、宗教右派団体へのメッセージとしたといわれている。
キリスト教右派の団体や構成員には、共和党の主義や政策に賛成、支持するものが多く、時には逆に共和党の主義や政策に影響を与えることもある。例えば、ジョージ・W・ブッシュの選挙戦では、キリスト教右派の共和党支持者が、無視できない役割を果たしたものと考えられている。アメリカ合衆国大統領選挙において共和党から出馬する政治家は、キリスト教右派の支持を取り付けることが特に予備選挙の段階で重要であり、またキリスト教右派色の濃い候補が出馬することもある（クリスティン・オドネルやマイク・ハッカビー、ミシェル・バックマン、リック・サントラム、ベン・カーソン、テッド・クルーズなど）。一方でキリスト教右派の主張を政策に反映させることは本選挙において大都市に多いとされる中道層の取り込みに不利となる。そのため共和党の政治家はキリスト教右派の主張をどこまで受け入れるかというバランスに苦慮している。
アメリカ合衆国における宗教右派 公教育
ここでは、公教育に関わる宗教右派の社会・政治活動について解説する。
「進化論論争」、「アメリカ合衆国の歴史 (1918-1945)#スコープスの「猿」裁判」、「創造科学」も参照
モダニスト・ファンダメンタリスト論争
1923年から1924年に、ニューヨークを舞台に「進化論対創造説」議題に論争が交わされた。論者はジョン・ローチ・ストラットン（John Roach Straton, 1875 - 1929）とチャールズ・フランシス・ポッター（Charles Francis Potter, 1885 - 1962）であった。「創造説」の論者であったストラットンはカルパリ・パプテスト教会の牧師であり、ファンダメンタリストであった。一方、「進化論」の論者のポッター はウエストサイド・ユニテリアン教会の牧師であり、モダニストであった。
アメリカ合衆国における宗教右派 公教育
1日目は「聖書無謬説」を中心に討論された。「創造説」の論拠となった「聖書無謬説」は、1880年代にプリンストン神学校にて生まれたものであった。「聖書無謬説」は「聖書は、神が著者に霊感を与えて書かせたものであり、故に一語一句に至るまで正しい絶対的・超自然的権威」としていたファンダメンタリストが受け入れていた。しかし、聖書の無謬性を示す諸々の証拠であるとするものを提示したのに対して、「聖書無謬説」は「高等批評」（Higher Criticism）の方法に依る高等批評家によって聖書の誤りや矛盾が次々と発見されていた。
ポッターは「聖書無謬説」の問題点に対し高等批評的見地から反論を展開し、聖書無謬説の脆さを示した。また、聖書の超自然的起源を否定し、それをある時代の人間による創作であると位置付けることによって、聖書の絶対的基盤を崩していた。
アメリカ合衆国における宗教右派 公教育
2日目は「進化論」を中心に討論が展開された。チャールズ・ダーウィンによって体系づけられた科学理論であった。伝統的キリスト教を現代社会に適応させたモダニストは、自由主義神学の観点から進化論を支持していた。当日は、科学的な妥当性、証拠の信憑性などが討論された。
進化の「起因」の妥当性の問題 があり、獲得形質遺伝を主張したラマルク説、自然選択を主張したダーウィン説、双方とも支持されなくなっていた。
また地質学的証拠の信憑性の問題があり、進化論に対し聖書を裏付ける科学的根拠としてジョージ・プライスによる「岩層の配列が「非現実的で不自然な方法」で年代別に分類されてきたと主張し、進化論に代わる「より合理的な」仮説として、かつて世界規模の洪水があったという聖書的見解」を示した。
また、「無数の中間種」がほとんど存在しない問題があった。
第一回目の討論では高等批評的見地から反論を展開したポッターが勝利し。2回目の討論では確実性の欠く進化論の証拠を反証したストラットンが勝利した。
スコープス裁判
背景