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ザ・バトル・オブ・チャイナ 『ザ・バトル・オブ・チャイナ』
『ザ・バトル・オブ・チャイナ』は、このシリーズの6作目にあたり、シリーズ7作中で唯一、アジアにおける戦闘を題材にしたものである。1944年にアメリカで、一般に劇場公開された。数人の評論家から問題点（内容に誇張が多い・中国人自身の問題に全く触れていない）を指摘されたことにより、一時的に回収されたが再度上映され、戦争終結までに約400万人が観ることになった。スタンフォード大学歴史学部長のデビッド・ケネディは南京大虐殺は反日プロパガンダの中核となり、この映画はその顕著な一例であるとしている。
本編の内容は、南京陥落後、「市民自らが掘らされた穴に落とされ、折り重なるように生き埋めにされるシーン」や、「殺された息子にすがり付き、泣き叫ぶ年老いた父親の姿」等が日本軍の残虐行為として編集されている。
本作では「日本軍による銃殺刑のシーン」は、1927年に中国国民党が行った中国共産党員に対する虐殺の映像、1928年製作のソ連映画『上海ドキュメント（Шанхайский документ）』の映像が使われている。また、廃墟となった上海南駅（南京ではない）で幼児が泣くシーンでは王小亭が撮影したフィルムが使用されている（詳細については後述）ことなどが判明している。
ザ・バトル・オブ・チャイナ 『ザ・バトル・オブ・チャイナ』
「三笠宮　中国側は、日本の残虐行為を『勝利行進曲』という映画にしていましたが、それを日本側が重慶あたりで没収してきたものを手に入れた私は、東京に連絡で戻った時に、その映画を持っていき、昭和天皇にもお見せしたことがあります。もちろん中国が作った映画ですから、宣伝の部分も多いでしょうが、多くの部分は実際に行われた残虐行為だったろうと私は考えています。」
日本国内において、一般国民に『ザ・バトル・オブ・チャイナ』が知られるようになったのは、1981年（昭和56年）テレビ朝日の朝のワイドショー『溝口泰男モーニングショー』内で、中華人民共和国内で報道されている日本軍による残虐行為の記録フィルムとの名目で、作品の一部が放送されたのが切っ掛けであった。当時、この映像の真贋については論争となり、結果として、この映画の一部である事が判明するに至ったが、その結論については大きく報道されなかった。
1987年(昭和62年）公開のイギリス・イタリア・中国の合作映画『ラストエンペラー』（アカデミー賞やゴールデン・グローブ賞を受賞）でも、この映像が挿入され、世界各国に配給された。日本での初公開時には配給会社によりベルナルド・ベルトルッチ監督に無断でカットされたが、監督からの抗議により短期間で戻されて公開が続けられた。テレビ朝日『日曜洋画劇場』1989年放送分ではカットせず、そのまま放送された。
ザ・バトル・オブ・チャイナ 『ザ・バトル・オブ・チャイナ』
映画の最後の説明で使用されている映像は、中国から提供されたもの、アメリカとイギリスの軍写真部門が提供したもの、宣教師が提供したもの、捕獲した日本のフィルムであり、戦闘に関係のないシーンは歴史的なフィルムも使用したとしている。
南京陥落当時、南京に滞在していて、南京安全区国際委員会のメンバーだったアメリカの宣教師ジョン・マギーは、16ミリ映写機アイモで南京病院（金陵病院）などで治療を受ける被害者を撮影した映像などを記録し、上海のコダックで現像したとされる。その後、この映像を同じく南京安全区国際委員会のジョージ・フィッチが中国の外に持ち出し日本のYMCAや米国などにおいて講演旅行を行った。この映画の中では、ジョン・マギーの映像が南京大虐殺に関する場面として多数使用されている。それは、日本人に生きたまま焼かれて恐ろしいほどに焦げて変形した男、頭部に激しい銃剣の刺し傷を追ったホーロー器具店の店員（入院後六日経った後でも、脳の脈動を鮮明に見ることができたというもの）、日本兵に輪姦され首を斬り落されかけた被害者、とされる映像である。宣教師が提供したフィルムとは、このフィルムを指すとされる。
ザ・バトル・オブ・チャイナ 『ザ・バトル・オブ・チャイナ』
後ろ手を縛られて座らされる市民の後頭部を、次々と撃ち抜いて射殺する場面は、この映画における最も有名な虐殺のシーンであるが、これは、ヤコフ・モイセエヴィチ・ブリオフ監督による1928年製作の『上海ドキュメント』というソ連映画の一部であり、1927年の蔣介石による共産党弾圧を糾弾する映像である。これが本作では中国警察とは分からないように映像の一部分がカットされ、トリミングされた上で、日本軍による虐殺シーンとして使われている。
ザ・バトル・オブ・チャイナ 『ザ・バトル・オブ・チャイナ』
廃墟と化した駅のホーム上で、幼児が、一人泣いている有名な写真（『LIFE』1937年10月4日号誌上に掲載され全米で大きな反響を呼んだもの）も、この映画の一部として使用されている。映画には、写真が撮影された前後の状況も含まれていて、黒い中国服を着た人物が、線路を渡って幼児を救出してホームに一時座らせるまでと幼児を担架状のもので搬出するシーンが映っている。この写真について東中野修道は著書の中で「あらゆるところで南京事件の写真として流用されており、プロパガンダ写真を作っている最中のものである」と主張している。また、『LIFE』誌ではこの幼児が上海南駅爆撃の民間人犠牲者のうちの1人であるとして、初出の掲載から撮影地が上海であることを説明しているが、戦後は撮影場所が上海南駅であることが忘れ去られ、南京事件の写真として使用されてきたと主張している。この映像の撮影者が王小亭であることが、東中野の検証により発表されている。松尾一郎は『正論』において撮影者がH・S・ウォンで無い可能性が高い事を論じている。
日本でも長崎原爆資料館において、この映画からプリントされた写真が南京事件の写真として長らく展示されていた。市民団体等から捏造資料であるとの指摘を受け、当時の橋本龍太郎首相は写真の信憑性の調査を関係省庁に指示し、結果的に信憑性に乏しい写真とされ176カ所の展示を差し替えるに至った。
また、ピースおおさかもこの幼児の撮影と同時に撮られた右記と同様の幼児写真（中國娃娃）を「上海爆撃、泣き叫ぶ子供」とのキャプションを付けて展示していたが、「爆撃後の市街に赤ん坊1人だけでいる姿が不自然」と判断し、撤去している。
また、中華人民共和国各所に点在している「抗日記念館」にも、これらの写真が必ず展示されており、この映画自体も上映されている。南京大虐殺紀念館でも「展示されていたが、信頼性の乏しいこの写真を含む3枚の提示を取りやめた」と2008年12月17日、産経新聞によって伝えられた。
アイリス・チャンの著書『ザ・レイプ・オブ・南京』中の上海での戦闘を記述した箇所にも、右記の幼児の動画撮影と同時に撮られた同様の写真等が、演出写真としてでなく、キャプション付きでドキュメント写真として掲載されている。
スローライフ
スローライフ（Slow Life）とは、生活様式に関する思想の一つである。厳密に定義された言葉ではなく、曖昧なイメージを伴って恣意的に解釈、使用されうることに注意が必要である。
スローライフ スローフードからスローライフへ
1986年、マクドナルドがイタリアに進出し、ローマのスペイン広場に1号店を開いたが、アメリカ資本のファストフード店に対する反発は大きく、この際に起こった反対運動が、伝統的な食文化を評価するスローフード運動に発展した。1989年にはスローフード運動の国際化が行われた。
日本では1999年春に日本スローフード協会が設立され、また同年にカゴメがパスタソース「アンナマンマ」のCMメッセージで「スローフードに帰ろう」を使い、2000年より島村菜津が自著でスローフードを広め、またいつからか環境ファッションマガジン『ソトコト』もスローフードを取り上げるようになっていった。
やがて食文化のみでなく、生活様式全般やまちづくりを見直す動きに広がった。
スローライフ 日本におけるスローライフ
日本で「スローライフ」という言葉が使われるようになったのは2001年頃からである。川島正英（地域活性化研究所）や筑紫哲也（ジャーナリスト）らが「スローライフ」について模索していたところ、川島の話を聞いた掛川市の榛村純一市長が「スローライフシティー」を公約に掲げて再選を果たした（2001年）。2002年11月、掛川市で「スローライフ月間」が開かれ、12月のシンポジウム「スローライフのまち連合を結成しよう」には、掛川市、湖西市、岐阜市、多治見市（岐阜）、安塚町（新潟）、立川町（山形）、柳井市（山口）が参加した。
その後、「スローライフ月間」は各地で開催されるようになり、「ゆっくり、ゆったり、心ゆたかに」を掲げるスローライフ・ジャパン（川島正英理事長）が設立された。
これをまちづくりに応用した思想は、「ニューアーバニズム」とも言われている。
スローライフ 丁寧な暮らし
丁寧な暮らし（ていねいなくらし）はスローライフに類似した日本の概念である。2003年、「当たり前の日常を丁寧に暮らす」をテーマとした雑誌『ku:nel』が創刊され、またその頃に『天然生活』などの生活派の雑誌が増え、「丁寧な暮らし」という言葉が流行していった。
PASC
PASC（Precision Adaptive Subband Coding、パスク）は、かつてデジタルコンパクトカセット（DCC）で採用されていた音声信号圧縮方式、および、そのLSI（フィリップス製）。 「高精度適応型帯域分割符号化」と日本語訳している。MPEG-1/2 Audio Layer-1（MP1）の技術を基にして開発された。
PASC 概要
PASCの基本技術は、フィリップスの基礎研究所（Natラボ）で開発された。
DCCのビットレートは384kbit/sで、DATの1536kbit/sに比べると1/4であるため、音声信号の圧縮方式としてPASCが採用された。この規格の開発には、レコーディング・エンジニアや、ミュージシャンが参加しており、オリジナルと聴感上の違いがほとんど違いが出ない程度の音質を保ちながら、CDのPCM信号を1/4に圧縮している。この回路の原理は要約すると次のようになる。
PASCでは、音楽信号全体にわたって信号圧縮が行なわれる仕様ではない。PASCで処理されるのは、音楽信号の情報量がDCCの容量を超えた時だけであって、DCCはいつも16bitの音楽信号を1/4（4bit）に圧縮しているわけではない。CDやDATなどでは、音楽信号はビットレート1536kbit/sの半分（ステレオ2チャンネルだから）の768kbit/sのままで処理されており、これをリニアコーディングと呼んでいる。DCCの場合には、信号経路が2つに分けられる。音楽信号の情報量が192kbit/s（片チャンネル分）以内の時は原音のままリニアコーディングの経路を通って記録され、情報量が192kbit/sを超えた時には、超えた部分について信号圧縮の処理が施されて記録される。
PASC 概要
PASC方式に対応したソフトウェアやデジタルオーディオプレーヤーは存在せず、PASC形式ではCDからの直接取り込み自体行えない状態である。
マルキーズ諸島
マルキーズ諸島（マルキーズしょとう、マルケサス諸島とも、フランス語: îles Marquises、英語: Marquesas Islands）は、南太平洋にあるヌクヒバ島やヒバオア島など12の火山島とひとつの環礁（Motu One）からなる諸島。フランス領ポリネシアの一部を成し、タヒチ島からは北東に約1,500キロメートルの海域に位置する。
マルキーズ諸島 概要
サンゴ礁はほとんどなく、険しい海食崖を示す。世界のどの大陸からも、最も離れている諸島となっている（アメリカ大陸のカリフォルニアまで5,500キロメートル、ニュージーランドまで5,800キロメートル、日本まで9,800キロメートル）。
先住民はポリネシア系で、先住民の言葉ではこの島々が「人間の土地」、「テ・フェヌア・エナナTe Fenua Enana」（北マルキーズ語）もしくは「テ・フェヌア・エナタTe Fenua Enata」（南マルキーズ語）と呼ばれる。
約4,000年前に台湾島周辺から南下したポリネシア民族の祖先が、メラネシア系の民族から逃れて、約2,000年前にサモアやトンガを出発し、3,000キロメートル以上の航海の後、未踏であったこの諸島を最初に発見したとされる。その後、ポリネシア人はこのマルキーズ諸島を拠点にして、トゥアモトゥ諸島、ソシエテ諸島、イースター島、ハワイ、そして最後にニュージーランドの2島を発見して、ポリネシア三角圏が出来上がったとされる。
マルキーズ諸島 概要
1595年7月にスペインの探検家アルバロ・デ・メンダーニャ・デ・ネイラが西洋人として初めて来航し、当時のペルー副王婦人（「侯爵夫人」＝Marquesa）にちなんで「マルケサス諸島」と名付けた（仏語は「Marquise」）。その後、1842年にフランス領となった。以降、欧米人の捕鯨の漁夫による暴力や、彼らが持ち込んだ病気などにより人口が激減した（19世紀末の約10万人から、1920代には約2,000人まで減少した）。
現在は、総面積は約1,240平方キロメートルにして人口は8,064人。中心地はヌク・ヒバ島のタイオハエと、ヒバ・オア島のアトアナ。主な経済はコプラ、バニラ、タバコの輸出。
画家ゴーギャンはヒバオア島で没した。シャンソン歌手のジャック・ブレルはヒバオア島で晩年を過ごし、ポール・ゴーギャンの近くの墓で葬られている。ハーマン・メルヴィルの小説『タイピー』はヌクヒバ島のタイピー渓谷が舞台である。
マルキーズ諸島 マルキーズ諸島の島々
マルキーズ諸島は北部と南部とに分かれており、全部で12の火山島と1つの環礁（Motu One）からなる。
マルキーズ諸島 世界遺産
2024年の第46回世界遺産委員会で登録された。フランスの世界遺産としては2件目の複合遺産となった。
この世界遺産は世界遺産登録基準のうち、以下の条件を満たし、登録された（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。
水出子雲
水出子雲（みずいで しゅうん）は、日本の書道家。本名は保。子雲塾主宰。
岡田嘉子
岡田 嘉子（おかだ よしこ、露: Окада Ёсико、1902年4月21日 - 1992年2月10日）は、広島県広島市出身の日本及びソビエト連邦（現在のロシアなど）で20世紀（1918年 - 1986年。日本では大正時代から昭和時代）に活動した女優、アナウンサー。1937年に理想の国と信じてソビエトに亡命したが、スパイ容疑で1947年までラーゲリ労働と監獄生活を送った。
岡田嘉子 生涯
1902年（明治35年）4月21日（月曜日）、父が新聞記者として広島県広島市の新聞社に在任中、同市細工町（現：広島市中区大手町）に誕生。細工町は後年原子爆弾投下地点となった町である。優秀な教育を受け育つ。母方の祖父がオランダ人のクォーター。母のヤエは福岡県の農家出身であった。父の放浪癖のために、一家は朝鮮の釜山、神奈川県横須賀市、東京の京橋区、湯島などに移り、嘉子も泰明小学校、日本女子大学附属豊明小学校、湯島小学校など小学校を8つも変わった。卒業時は「全甲」であった。父は学校で宮城（皇居）遙拝などがあると休ませてしまうリベラリストで、これが後年、嘉子の型にはまることを嫌う奔放な生き方に影響を与えているものとされる。小学三、四年の頃から、栗島すみ子や石河薫が出演していた有楽座の子供デイのおとぎ劇を観て、女優に憧れていたが、挿絵画家に絵も習っていたことから、1915年（大正4年）東京・女子美術学校西洋画科へ入学。1917年（大正6年）父が北海道小樽の『北門日報』の主筆に招かれ嘉子も卒業して、翌1918年（大正7年）小樽に移り、同社の婦人記者として入社する。『北門新報』に小林多喜二の絵の批評記事を書いたという。同年、慈善演芸会の催しで頼まれてヒロインに扮して出演。際立った美貌が評判となる。父が芸術座の島村抱月や劇作家の中村吉蔵と知り合いだったこともあり、翌1919年（大正8年）、父に連れられて上京、中村の内弟子となる。
岡田嘉子 生涯
芸術座は前年秋の島村の病死、1919年の松井須磨子の自殺で解散。中村は松竹と提携し新芸術座を旗揚げ、同年、3月1日の有楽座『カルメン』の端役で初舞台を踏む。新芸術座も解散。この後新文芸協会の東北地方巡業中、座員で早稲田大学予科の学生、服部義治と無知のまま初体験を持ち妊娠、東京に戻り男児（岡田博と命名）を出産。嘉子の弟として岡田家の籍に入れる。彼はのちに医師となり、1946年に上海で勤務した際には囚われの身となっていた愛新覚羅嫮生（溥儀の姪）の往診も行い、彼女とその母嵯峨浩が軟禁されていることを上海連絡班の田中徹雄に伝え、母子救出のきっかけをつくった。服部は結婚を迫ったが拒否した。
多くの劇団の客演をこなし1921年（大正10年）、舞台協会帝劇公演での「出家とその弟子」（倉田百三作）において息をのむようなラブシーンを見せ、一躍新劇のスター女優となった。この後地方巡業中、共演した山田隆弥と愛人関係となる。これを妬んだ服部は1925年（大正14年）に鉄道自殺をした。1922年（大正11年）日活向島撮影所の衣笠貞之助ら女形を含む幹部俳優が、社の女優採用の不安から国活に移籍。日活向島はこれを埋めるため舞台協会の嘉子や夏川静江らと契約した。
岡田嘉子 生涯
日本映画にようやく芸術意識が芽生え始めた1920年代に映画に進出。第一回主演作品は1923年（大正12年）倉田百三の戯曲『出家とその弟子』をベースにした『髑髏の舞』。愛欲心理描写がサイレント期、日本映画のエポックとなった新生日活のこの大作で、嘉子は町娘を演じ映画でも一躍スターとなった。この後も舞台と平行して映画出演を続けたが、同年『毒塵』の軽井沢ロケ2日目に関東大震災に遭い、焼け野原の東京にかろうじて戻り、映画を完成させる。日活向島も閉鎖し、活動の場を失った舞台協会は、有楽町のガード下にカフェステージを開店。嘉子もウェイトレスとして働き、急場をしのぐ。舞台を続けるが、通俗劇を避け、高踏的な芸術作品を上演し続ける舞台協会は、不入りが続き多額の借金を抱えた。これには自前の劇場を建設して旗揚げした築地小劇場が大きな評判を呼んだ影響があった。さらに結婚を望んだ山田に30歳も上のパトロンの妻がいる事が判り、山田の煮え切らない態度に悩む。この妻への意地で日活京都撮影所と契約。日活から前借りし借金を返済したため一座を救うため身を売った“大正お軽”と新聞に騒がれた。
岡田嘉子 生涯
1925年（大正14年）、『街の手品師』（村田実監督、森岩雄脚本）に主演。舞台のスターだった嘉子は、自らの演技を活かせない村田監督の細かいカット割りに強く反発した。しかしながらこの作品の嘉子の演技は“完璧に達せる”と高い評価を得た。この頃、樺太大泊町にあった「樺太民友新聞」にいた両親が京都に訪ねて来て用立ててやる。給料の大半は借金返済に回され身売りした女郎に変わりが無い、と深刻に悩む。続く『大地は微笑む』（オムニバス、監督溝口健二他）は日活、松竹、東亜キネマの三社競作となったメロドラマの大作だったが、嘉子の日活版に軍配が上がり、東亜キネマの専属になっていた山田の内縁の妻と世間にも知られていたにもかかわらず、この年10月の映画女優人気投票でトップとなった。エキゾチックな美貌と妖艶な雰囲気で人気を得た。この年は計9本の映画に出演。1926年（昭和元年）はキネマ旬報ベストテン2位となった『日輪』（村田実監督）他7本の映画に主演。この年講演会で「私たち女優をもっと真面目に扱って欲しい」とスターの人権宣言をする。1927年（昭和2年）『彼を繞る五人の女』に主演、これもベストテン2位となりモダンなタイプのヒロイン像は、それまでの日本の女優にないタイプのもので新しい時代の息吹きとして大きな評判を獲る。これらの作品は日本映画の黎明期に大きく貢献したが、フィルムは全て失われている。
岡田嘉子 生涯
1927年（昭和2年）、大作映画『椿姫』のヒロインに抜擢される。今までに無い意欲を持って撮影に挑んだが、ロケ現場で群集を前に村田監督から罵倒に近い叱声を浴びたり、私生活の悩みを抱え、それを相手役の美男俳優・竹内良一に相談したところ衝動的に駆け落ちを決断、同年3月26日失踪。愛人であり夫であった山田隆弥のもとには岡田から許しを請う別れの手紙が届いた。
日活は撮影を中止して両名を捜索した結果、同年3月29日までに所在を確認。しかし岡田の気ままさに日活撮影所長は激怒、同日解雇を決断した。人気絶頂のスターが相手役の俳優と撮影中の作品を放り出して駆け落ちするという失踪劇を、新聞は「情死をなす恐れあり」などと書きたて、スキャンダルとして大騒ぎになるが、2人はまもなく結婚。恋の逃避行は彼らを大衆のアイドルとした反面、その奔放さに対する反感も強く、舞台では立ち往生させられるほどのひどい野次に見舞われた。この年最愛の母が46歳で病死。
1928年（昭和3年）、大衆作家直木三十五の肝いりで「岡田嘉子一座」を浅草で旗揚げ。この年から1930年（昭和5年）4月に解散するまでほぼ2年間地方巡業。信州、北陸、東北、関西、東海、四国、中国、九州、更に朝鮮、中国、台湾も一周と、興行の引き受け手があるところが尽きるまで各地を回った。
岡田嘉子 生涯
帰京後、日本で糸口が着いたばかりのトーキー（有声映画）に着目。自らのプロダクションを設立。嘉子主演・竹内監督で、舞踏や流行小唄を題材とした十数本の映画を製作、売り込みを図る。また、日本舞踊に本格的に取り組む。藤間静枝の門下となり名取を許され藤蔭嘉子を名のった。1932年（昭和7年）に日活時代の借金を肩代わりするとの条件で松竹蒲田撮影所と契約。しかし栗島すみ子、田中絹代、川崎弘子ら人気スターのあいだにおいては、若さの盛りにスターの座を退いた嘉子は華やかさで彼女らには及ばず、役にも恵まれず小津安二郎の『また逢う日まで』『東京の女』の主演以外は意欲の湧かないものばかりであった。佐藤忠男は「当時の日本の女優は、忍従タイプや可憐なタイプ、あるいは気取ったタイプが多く、知性と自然な自我によって風格が形作られていた岡田のような女優は珍しかった。特に『東京の女』は、ヨーロッパやアメリカの映画史家にとっては再評価の動きの著しいもので、この映画の岡田は堂々として見事なものである」と評価している。舞台出身ということで最大の希望はトーキーで、いくつか出演はするも脇役あるいは不調和な役柄が続く。1934年（昭和9年）、父が病死。衣笠貞之助の股旅物の傑作『一本刀土俵入り』や小津のネオリアリズムの傑作『東京の宿』に出演するが、使いにくい女優と敬遠されるにいたり、商業主義に走りがちな映画よりも舞台に自分の場所を見い出したとされ、自分が心底打ち込める作品を求め舞台転向を決意。数本の映画出演の傍ら松竹傘下の新派演劇、井上正夫一座に参加し、舞台出演が増えた。1年前から竹内との仲は冷え切り別居状態になっていたが、1936年（昭和11年）8月、嘉子の舞台を演出したロシア式演技メソッド指導者で、共産主義者の演出家杉本良吉と激しい恋におちる。1931年（昭和6年）に日本共産党指導部の密命を受けてコミンテルンとの連絡回復のためソ連潜入を試みたが失敗した杉本にも病身の妻がいた。
岡田嘉子 生涯
1937年（昭和12年）日中戦争開戦に伴う軍国主義の影響で、嘉子の出演する映画にも表現活動の統制が行われた。過去にプロレタリア運動に関わった杉本は執行猶予中で、召集令状を受ければ刑務所に送られるであろう事を恐れ、ソ連への亡命を決意。当時の共産党員や支援者にとって、共産主義の本拠「コミンテルン」のあるソビエト・モスクワは“理想の地”であり、スタニスラフスキーの弟子・メイエルホリドが指導する最先端の演劇運動は左翼演劇人の憧れだった。新築地劇団のメンバーは先にソ連に亡命していた土方与志、佐野碩がスターリニズムの余波を受け、国外追放になったのを9月ごろ知っていたが、杉本はそれを知らずに「ソ連に行けば土方・佐野と会える。メイエルホリドのもとで学べるだろう」と信じていたといわれ、亡命は嘉子から誘ったといわれる。
岡田嘉子 生涯
1937年（昭和12年）暮れの12月27日、二人は上野駅を出発。北海道を経て樺太へ向かう。樺太は実父が事業に関係していた土地であり僅かながら土地勘があった。12月31日、敷香町の旅館に投宿。翌日から観光を行い、1938年（昭和13年）1月3日、樺太鉄道の終着駅・敷香駅北の半田沢村国境警官隊詰所・半田警部補派出所を慰問する名目で国境線に向かい、厳冬の地吹雪の中、スキーで同行した二人の警官を振り切り、樺太国境を超えてソ連に越境する。駆け落ち事件として連日新聞に報じられ日本中を驚かせた。亡命ということを想像しにくい日本人に対して、場合によっては国を捨てることも出来るということを知らせた衝撃は大きなものだった。岡田は表面の柔和さに似ず、激しい気性の情熱的な人だった。
1月10日、ソビエト連邦当局は、亜港（アレクサンドロフスク・サハリンスキー）の日本総領事に対して両名を大陸に護送した旨を通告。総領事は両名の釈放を求めたが回答は無かった。さらに1月13日、亜港の外交関係者は総領事に対して「岡田、杉本の取り調べを行っている」「両名は入露を希望していた」ことを通告している。
岡田嘉子 生涯
この事件を機に日本では1939年（昭和14年）に特別な理由なく樺太国境に近づくこと等を禁じた国境取締法が制定された。しかし不法入国した二人にソ連の現実は厳しく、入国後わずか3日目で嘉子は杉本と離されGPU（後の KGB）の取調べを経て、別々の独房に入れられ2人はその後二度と会う事は無かった。日本を潜在的脅威と見ていた当時のソ連当局は、思想信条に関わらず彼らにスパイの疑いを着せたのである。拷問と脅迫で1月10日には、岡田はスパイ目的で越境したと自白した。このため、杉本への尋問は過酷を極め、杉本も自らや佐野碩、土方与志、メイエルホリドをスパイと自白した。
岡田嘉子 生涯
1939年（昭和14年）9月27日、二人に対する裁判がモスクワで行われ、岡田は起訴事実を全面的に認め、自由剥奪10年の刑が言い渡された。杉本は容疑を全面的に否認し無罪を主張したが、銃殺刑の判決が下され、10月20日に処刑された。12月26日、岡田はモスクワ北東800キロのキーロフ州カイスク地区にある秘密警察NKVDのビャトカ第一収容所に送られた。岡田はこの収容所で自己を取り戻し、ソ連当局に再審を要求する嘆願書を書き続けたが、無視された。このラーゲリに約3年間収容された後、1943年1月7日からモスクワにあるNKVDの内務監獄に収容され、獄中で日本語教育など対日工作の一端を担い、約5年後の1947年12月4日に釈放された。ソ連当局は釈放前にこの5年間の虚構の経歴を作り上げた。モスクワのNKVD監獄での彼女の活動、任務は明らかではないが、極秘の任務に属したとみられている。この間のことについては生涯口外せず、出版した三種の自伝でも真実を語らなかった。なお、ソ連軍は1939年8月にノモンハン事件の戦場で包囲した日本の砲兵団に対して日本語で投降を勧める宣伝を行ったが、岡田の声らしいという証言がある。
岡田嘉子 生涯
杉本の銃殺は嘉子の晩年になってようやく明らかになり、それまではずっと「獄中で病死」とされていた。また、彼らの亡命は世界的演出家メイエルホリド粛清の口実の1つにされた。嘉子はソ連入国後の初期（戦後あたりまで）の事を後年語っているが、実際は話とは違い、いくつかの刑務所に計10年近くも幽閉されていた事や、話していた事は（嘉子の意思に関係なく）釈放の時に幽閉の隠蔽として指示された作り話だったことが、嘉子の死去後の1994年12月4日にNHK-BS2で放映された『世界・わが心の旅 ソビエト収容所大陸』（レポーター・岸恵子）の現地取材により明らかになっている。この番組のディレクターである今野勉は、この内容を『中央公論』1994年12月号に「岡田嘉子の失われた十年」として発表した。釈放後も日本へはあえて帰国をしなかった。
岡田嘉子 生涯
戦後、モスクワ放送局（後のロシアの声）に入局。日本語放送のアナウンサーを務め、11歳下の日本人の同僚で、戦前日活の人気俳優だった滝口新太郎と結婚、穏やかに暮らす。一方、日本は嘉子の亡命後、第二次世界大戦が始まり、彼女は忘れられた存在だったが、戦後の1952年（昭和27年）、訪ソした参議院議員の高良とみが嘉子の生存を確認。にわかに日本で関心が高まる。1954年（昭和29年）、訪ソした政治家・大山郁夫の尽力により、ルナチャルスキー記念ソビエト連邦国立演劇芸術大学演出科に無試験で入学を許可され、同年9月入学。演劇者として舞台に再び立つ。1959年（昭和34年）6月の卒業公演は文学座を中心とする旧知の新劇人から送られた舞台図面、衣装、小道具などを使い、森本薫作・杉村春子の当たり役で知られる『女の一生』を『奪われた一女』と改題し、マヤコフスキー劇場で演出した。1962年（昭和37年）3月、モスクワのゴーリキー児童青少年映画中央撮影所で日ソの少年を主人公にした『一万人の少年』をボリス・ブネーエフと共同監督、及び出演。
岡田嘉子 生涯
1967年（昭和42年）4月に日本のテレビ番組のモスクワからの中継に登場。往年と変わらない矍鑠（かくしゃく）とした口調で話し、またも日本中を驚かせた。1969年（昭和44年）9月、岡田がキルギスのフルンゼにあるキルギス国立劇場で森本薫の『女の一生』の指導をしていたことを知った取材旅行中の作家阪田寛夫が、通訳のムイコフ（ムイコフは日本語通訳の試験を受けた時から岡田を知っていた）を通じて岡田に事情を話し、キルギスの俳優たちに騎馬民族になって、芝居をしてもらえないかと頼んだが、俳優たちは練習中の芝居のこと以外は考える余裕がないと断られた。
喜子の父に薫陶を受けた岩手日報社編集局長・工藤正治が1972年（昭和47年）10月、『岡田嘉子終りなき冬の旅』（双葉社）を出版。工藤の働きかけで、参議院議員で行政管理次官・岩動道行が喜子の里帰りの運動を始め、1971年（昭和46年）1月、日ソ会談で来日したグロムイコ外相に佐藤栄作首相がこの問題を依頼。半年後の同年6月、ソ連政府から申請があれば許可を出すと伝えられ、東京都知事の美濃部亮吉ら国を挙げての働き掛けで、同年11月13日、亡くなった夫の滝口の遺骨を抱いて35年ぶりに帰国。到着した羽田空港には多数のファンや宇野重吉ら劇団関係者が出迎えた。気丈な彼女もさすがに涙々の帰国記者会見となった。1973年（昭和48年）4月、廣済堂出版から自伝『悔いなき命を』を刊行し、さまざまな憶測に対する答えとする。同年5月末に一旦ソ連に帰国した後、1974年（昭和49年）2月に再来日し、日本の芸能界に復帰。同年10月、国立小劇場で行われた劇団民藝の公演、アレクサンドル・オストロフスキー作『才能とパトロン』を翻訳・演出。以降、1975年（昭和50年）の『島』（堀田清美作・高橋清祐演出）と『聖火』（サマセット・モーム作・宇野重吉演出）に出演、1978年（昭和53年）、ニコライ・セミョーノビッチ・レスコフ作『黒い湖』を翻訳・演出した。映画は『男はつらいよ 寅次郎夕焼け小焼け』（松竹）など、計四本に出演。またテレビドラマにも多数出演した他、『クイズ面白ゼミナール』（NHK総合）『徹子の部屋』（テレビ朝日）などのトーク・バラエティ番組にも出演した。
ソ連でペレストロイカによる改革が始まり「やはり今では自分はソ連人だから、落ち着いて向こうで暮らしたい」と1986年に日本の芸能界を再び引退しソ連へ戻る。以降、死去まで日本へは2度と帰国しなかったが、日本のテレビ番組の取材には応じ、モスクワのアパートの自宅内も公開していた。日本からの取材クルーが来るととても喜んでいたという。晩年は軽度の認知症など老衰症状が出ていたことから、モスクワ日本人会の人々がヘルパーとして常時入れ替わり立ち替わりで彼女の面倒をみていた。
1992年、モスクワの病院で死去。89歳没。
ニクラウス・ヴィルト
ニクラウス・ヴィルト（Niklaus Wirth, 1934年2月15日 - 2024年1月1日）は、スイスの計算機科学者。プログラミング言語Pascal、Modula-2などの開発や、ソフトウェア工学分野の開拓的研究で知られる。
ニクラウス・ヴィルト 略歴
1934年、スイスのヴィンタートゥールに生まれる。高校時代にロケットを製造して校庭で打ち上げたところ、校長の前に落下したが、処分はされなかった。1954年にスイス連邦工科大学チューリッヒ校(ETH)に入学、当時、ETHは1950年9月にコンラート・ツーゼ（Konrad Zuse）が開発した デジタル計算機「Zuse Z4」を1950年9月に導入して翌年には欧州で最初のプログラミング講座を開設していた。1950年から1955年にかけて応用数学研究所の教授であるエドゥアルド・シュティーフェルの下で大学院生だったアンブロス・スペイゼル（Ambrosius Paul Speiser）が「ERMETH」を製作していた。
1959年、スイス連邦工科大学チューリッヒ校にて電気工学の学位を取得。1960年、カナダのラバル大学で理学修士号を得る。その後、カリフォルニア大学バークレー校でコンピュータ設計の先駆者ハリー・ハスキーの指導を受け、1963年に電気工学・計算機科学分野の博士号を得る。
1963年から1967年までスタンフォード大学およびチューリッヒ大学の計算機科学分野の助教授を務めた。1968年にはスイス連邦工科大学チューリッヒ校の情報科学科の教授となり、2年間のサバティカル休暇をカリフォルニア州のパロアルト研究所で過ごした。
1999年に退職。2024年1月1日に死去。89歳没。
ニクラウス・ヴィルト 業績
プログラミングの教育法について書いた記事Program Development by Stepwise Refinementは、ソフトウェア工学の分野における古典である。1975年の著作『アルゴリズム＋データ構造＝プログラム』は広く知られ、今なお価値を失っていない。同書では、コンパイラ設計の説明のために、単純なプログラミング言語PL/0を設計。様々な大学のコンパイラ設計の授業で利用された。
ニクラウス・ヴィルト その他
「私の名前をヨーロッパ人はたいがい「ニクラウス・ヴィルト」と正しく発音してくれるが、アメリカ人は必ず「ニッケルズ・ワース」と発音する。つまり、ヨーロッパ人は名前呼びをして、アメリカ人は値呼びをしているわけだ」（後半の解説の部分は、関数の引数の評価戦略についての専門用語、call by name（名前呼び）とcall by value（値呼び）に掛けたダジャレ。一般のアメリカ人の多くは、英語圏以外のヨーロッパ名でも英語綴りと解して読むことが多いという背景がある。さらに「ニッケル」は硬貨を材料の金属名で通称する米国の慣習（5セントのこと）と、英語ワース＝「価値」＝バリュー、というようにも掛けている。本人は、どちらの発音でも構わない、としているという）
フィリップ・カーン（カメラ付き携帯電話の発明家で、ボーランド社の設立者の一人）は、チューリッヒ工科大学在学中にヴィルトのもとで学んだ。カーンはPascalの素晴らしさをアンダース・ヘルスバーグに説き、ボーランドの最初の製品であるTurbo Pascalを世に送り出した。ヘルスバーグはPascalを発展させたDelphiをボーランドで開発したが、その後（本人によればボーランドの社内政治のせいで）マイクロソフトに移籍しており、C#などを開発している。
セルゲイ・ノヴィコフ (数学者)
セルゲイ・ペトロヴィチ・ノヴィコフ（ロシア語: Серге́й Петро́вич Но́виков, ラテン文字転写: Sergei Petrovich Novikov, 1938年3月20日 - 2024年6月6日）は、ロシアの数学者。
モスクワ国立大学教授、メリーランド大学教授、ランダウ理論物理学研究所研究員、ステクロフ数学研究所研究員。
専門は幾何学、トポロジー、ホモトピー論、多様体の分類論、コボルディズム、葉層構造論、可積分系、理論物理学。
両親とも数学者という家庭に生まれる。父はピョートル・ノヴィコフ。
同年代のウラジーミル・アーノルド、ユーリ・マニン等とともにソビエト・ロシア数学黄金期を築いた数学者。
セルゲイ・ノヴィコフ (数学者) 業績
ノヴィコフの初期の業績として代数・微分トポロジーでの業績がある。特にコボルディズム環、複素コボルディズム群、ノヴィコフスペクトル列、安定ホモトピー群、可微分多様体におけるポントリャーギン類に関する位相不変量の証明。
ノヴィコフ予想における高次不変量の公式。3次元球面の2次元葉層構造における閉葉の存在の証明、ノヴィコフ＝ブローダー理論によって5次元以上の単連結多様体を分類などなど。
一連の仕事のあとに物理学に向い一般相対性理論への貢献、金属的伝導性における貢献がある。
それからは主に数理物理学を研究している。例えばループ空間と可微分多様体における大域モース理論を構築し、さらにそれを場の量子論へ応用した。
可積分系には代数幾何的手法を持ち込み新しい流れを作った。2次元可積分系において有限空隙 (finite-gap) の研究。
リーマン面におけるKP方程式の代数幾何学的解の分類。
可換微分作用素環を研究し、現在の超弦理論およびマトリックスモデルなどの先駆的研究として評価されている。
平野神社
平野神社（ひらのじんじゃ）は、京都市北区平野宮本町にある神社。式内社（名神大社）で、二十二社（上七社）の一社。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。神紋は「八重桜」。
平野神社 概要
京都市北部、平安京大内裏（平安宮）から北方の平野の地に鎮座する神社である。平安京遷都頃まで創建が遡るとされる神社で、近年の研究によると、元々は桓武天皇生母の高野新笠の祖神（桓武天皇外戚神）として平城京に祀られた神祠であったが、それが平安京遷都に伴って大内裏近くに移し祀られたことに始まると推測されている。古代には皇太子守護の性格を持ち、平安時代には例祭「平野祭」において皇太子自らにより奉幣が行われた。また、多くの臣籍降下氏族から氏神として歴史的に崇敬された神社としても知られる。
現在の本殿は4殿2棟からなり、いずれも「平野造」とも称される独特の形式の造りで、重要文化財に指定されている。そのほかに拝殿・中門・南門・摂社縣神社は、京都府から文化財指定・登録を受けている。境内は桜の名所として知られ、夜桜の様子は「平野の夜桜」と称されることで知られる。
平野神社 祭神
現在の祭神は次の4柱。一番北の第一殿から順に1殿1柱ずつ祀られている。
平野神社の祭神について、『延喜式』神名帳では「平野祭神四社」として、4座から成る旨が記載されている。国史によれば、それら4座の神々は今木神・久度神・古開神（古関神）・比売神という独特な神々である。これらのうち今木神が主神になる。『貞観式』（『本朝月令』所引）によれば、平野社の祭神は当初は今木神・久度神・古開神の3神であったが、のちに相殿に比売神が加えられ4神になったという。「平野神」の呼称自体は、元々は主神の今木神のみを指す意味であったが、のちに祭神4神の総称としての使用にも変化している。
祭神は、古代には皇太子守護の性格を持ったほか、源氏・平氏・高階氏・大江氏のほか中原氏・清原氏・菅原氏・秋篠氏らから氏神として崇敬されており、「八姓の祖神」と称されたという。
祭神の元々の神格・由来に関しては古来諸説があり、大別すると桓武天皇生母の高野新笠の祖神とする説、竈神とする説、今木・久度・古開・比売神をそれぞれ源氏・平氏・高階氏・大江氏の祖神とする説がある（詳細は考証節を参照）。
平野神社 歴史
祭神のうち主神の今木神は、元々は高野新笠（桓武天皇生母）の祖神として大和国において祀られた神と見られ、延暦元年（782年）時点では平城京の田村後宮で祀られていたことが知られる。桓武天皇による平安京遷都に伴って、この今木神が大内裏近くに移し祀られたのが平野神社の創建になるとされる（その他の各神の経緯については考証節を参照）。
平野神社の創建について、『一代要記』では延暦13年（794年）、『諸神記』では延暦4年（785年）、『江家次第』では延暦年中、『本朝月令』では延暦年中、『伊呂波字類抄』では延暦年中と記載する。公式の文献としては、貞観14年（872年）の太政官符では延暦年中の創建の記載が、次いで延暦20年（801年）の官符では平野祭の記載があり、やはり延暦頃の鎮座が確認される。いずれにしても、一般的には、平安京遷都から遠くない時期に創建されたものと考えられている。
平野神社 歴史
国史では、田村後宮の今木神が延暦元年（782年）に従四位上の神階を奉叙された記事が初見で、平安京遷都以後各神への神階奉叙の記事が散見される。神階は830年代から急速に上昇し、最終的な神階として貞観5年（863年）に久度・古開神は正三位、比売神は従四位上に昇り、貞観6年（864年）に今木神は正一位の極位に達した。以上の記事のうちでは、平野社を「平野神宮」とする表現も見られる。また『新抄格勅符抄』大同元年（806年）牒には「平野 十戸山城国」として、同年における神封の存在が記されている。
延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では、山城国葛野郡に「平野祭神四社 並名神大 月次新嘗」として、名神大社に列するとともに月次祭・新嘗祭で幣帛に預かった旨が記載されている。『二十二社註式』によれば、平安時代中期には二十二社の1つとして上七社の5番目に列している。この時期には、平野神社の例祭である平野祭では皇太子からの奉幣を受けるという特別な位置づけに置かれたほか、臨時祭に際しても勅祭に預かっていた。
平野神社 歴史
平野神社は古くは平氏・源氏・高階氏・清原氏・中原氏・大江氏・菅原氏・秋篠氏といった臣籍降下氏族・土師氏系氏族から氏神として崇敬され、平氏とは特に強い結びつきにあったという。その後天元4年（981年）には円融天皇の行幸があり、以後も天皇の行幸が度々行われた。なおこの円融天皇行幸の記事によると、平野社の神宮寺としては「施無畏寺」があったという。

中世以降は荒廃したが、近世に入り寛永年間（1624年 - 1644年）には西洞院時慶によって再興が図られ、現在の本殿が造営された。近世の社領は100石であった。
明治維新後、1871年（明治4年）5月に近代社格制度において官幣大社に列した。太平洋戦争後の1948年（昭和23年）に神社本庁の別表神社に加列されている。
今木神
延暦元年（782年）11月19日、従四位上 （『続日本紀』） - 田村後宮の今木神に対する叙位。
承和3年（836年）11月5日、従四位上から正四位上 （『続日本後紀』）
嘉祥元年（848年）7月25日、従三位 （『続日本後紀』）
仁寿元年（851年）10月17日、正三位から従二位 （『日本文徳天皇実録』）
天安3年（859年）1月27日、正二位 （『日本三代実録』）
貞観元年（859年）7月14日、正二位から従一位 （『日本三代実録』）
貞観6年（864年）7月10日、従一位から正一位 （『日本三代実録』）
平野神社 歴史
久度神・古開神
承和3年（836年）11月5日、従五位下から従五位上 （『続日本後紀』）
嘉祥元年（848年）7月25日、従五位上から正五位下 （『続日本後紀』）
仁寿元年（851年）10月17日、正五位上から従四位下 （『日本文徳天皇実録』）
天安3年（859年）1月27日、従四位下から従四位上 （『日本三代実録』）
貞観元年（859年）7月14日、従四位上から従三位 （『日本三代実録』）
貞観5年（863年）5月2日、従三位から正三位 （『日本三代実録』）
合殿比咩神
嘉祥元年（848年）7月25日、無位から従五位下 （『続日本後紀』）
仁寿元年（851年）10月17日、正五位下 （『日本文徳天皇実録』）
天安3年（859年）1月27日、正五位下から正五位上 （『日本三代実録』）
貞観元年（859年）7月14日、正五位下ママから従四位下 （『日本三代実録』）
貞観5年（863年）5月2日、従四位下から従四位上 （『日本三代実録』）
現在の本殿は「比翼春日造」とも「平野造」とも称される独特の形式であるが、この形式は寛永年間（1624年-1644年）の再建以来になる。文書・絵図から推定されるかつての形式は次の通り。
平野神社 境内
本殿 - 4殿2棟からなり、江戸時代前期の寛永年間（1624年 - 1644年）の西洞院時慶による再建である。うち第一・第二殿は寛永3年（1626年）の造営で、第三・第四殿は寛永9年（1632年）の造営。春日造檜皮葺の4殿はいずれも東面し、それぞれ今木神（第一殿）、久度神（第二殿）、古開神（第三殿）、比売神（第四殿）が祀られている。第一殿と第二殿、第三殿と第四殿はそれぞれ空殿を挟んで連結する形式を採っており、この平野神社独特の形式は「比翼春日造（ひよくかすがづくり）」、または社名から「平野造（ひらのづくり）」と称される。
本殿第一・第二殿（重要文化財） - 寛永3年（1626年）建立。
本殿第三・第四殿（重要文化財） - 寛永9年（1632年）建立。
平野神社 境内
拝殿（京都府指定有形文化財） - 中門前に建てられている。社記によると江戸時代前期の慶安3年（1650年）に東福門院（徳川和子）によって寄進されたものといい、釘を使用しない「接木の拝殿」の呼称で知られる。桁行二間・梁行一間、入母屋造で、屋根は檜皮葺。四方を吹き放す舞殿形式である。拝殿内部に飾られた「三十六歌仙絵」は、平松時量の寄進で、寛文年間（1661年 - 1672年）関白近衛基煕の書、海北友雪の画である。この拝殿は京都府指定文化財に指定されている。2018年（平成30年）には台風第21号で全ての柱が折れて倒壊する被害に遭っている。2021年（令和3年）9月に修復が完了した。
南門（京都府指定有形文化財） - 社記によると慶安4年（1651年）に御所の旧門を下賜されたものという。同年の移築由緒を有する門としては仁和寺本坊表門が知られるが、同門と由来が同じとすると、平野神社南門も元は元和5年（1619年）頃に内裏の女御御里御殿の門として建てられたと推測される。形式は薬医門、切妻造で、屋根は桟瓦葺。太い木割の雄大な意匠である。この門は古くは現在の大鳥居の位置（境内東側）にあったが、1943年（昭和18年）に南門として移築された。
平野神社 祭事
平野神社の例祭は、古来「平野祭（ひらののまつり）」として知られる。祭は古くは1年に2度、4月と11月の上の申日に行われたといい、『延喜式』では小祀とする。祭は皇太子が奉幣する決まりであり、皇太子が諸親王・諸王を率いて参詣して祝詞を奏上、次いで特に久度神・古開神の前に山・海の幸を献じて朝野の守護を祈願したという。その様子は『江家次第』に詳述されている。現在では11月の祭は廃れ、例祭は4月2日の年1回のみ行われている。
また寛和元年（985年）4月10日には初めて臨時祭が行われたが、この臨時祭も勅祭であった。この祭は現在「桜祭」として伝わっており、平野社の桜にまつわる花山天皇陵の参詣と神幸祭を行う。
平野神社 考証
前述のように平野社の祭神に関しては古来諸説があり、高野新笠（桓武天皇生母）の祖神とする説、竈神とする説、今木・久度・古開・比売神をそれぞれ源氏・平氏・高階氏・大江氏の祖神とする説等がある。今日の文献では、特に1番目の高野新笠の父方・母方の両祖神（桓武天皇の外戚神）とする説が多く取り上げられる。歴史的な経緯を考えると、3番目の氏神説は、後世に下ってから比定されたものになる。個々の神々に関する考証は次の通り。
今木神
4柱のうちの主神。国史での初見は延暦元年（782年）で、当時は平城京の田村後宮（田村第）にあった。平野社の祭神としての初見は承和3年（836年）。
この今木神は、上記のように延暦元年当時は平城京にあったが、それ以前の出自については諸説がある。特に知られるのは、神名の「今木」とは「今来」すなわち新しく来た渡来人の意味であるとして、大和国高市郡（今来郡）において渡来人により祀られた渡来神であったとする説である。この田村後宮における祭祀者は高野新笠と山部親王（桓武天皇）と見られ、高野新笠の父の和乙継の出自である渡来系氏族の和氏（やまとうじ）の祖神として祀られた渡来神といわれる。
平野神社 考証
『続日本紀』では和氏の出自を百済武寧王の子の純陀太子と記すことから、今木神を特に百済系の渡来神とする説もある。また平安時代末期の『袋草紙』の歌では、
と歌われることとも関連づけられる。この今木神が平野に祀られるに至った背景としては、『愛宕郡某郷計帳』に見える平野居住の渡来人との関係の指摘がある。
なお、上代仮名遣いでは今木の「木」は乙類、今来の「来」は甲類に属するため同義にはならないが、『延喜式』祝詞には「今木」から移し祀られたという記載があるため、元々「今来」だった音韻が奈良時代・平安時代頃には乱れて「今木」と書かれるようになったものと解釈される。また、今日の諸文献では今木神を渡来神と見る説が多く挙げられるが、平野神社側ではこの説には否定的な見解を示している。
久度神
国史での初見は延暦2年（783年）で、「平群郡久度神」とある。平野社の祭神としての初見は承和3年（836年）。
平野神社 考証
この久度神は、神名の「くど（竈、かまど）」に見えるように竈の神であるといわれ、『延喜式』に見える「竈神」はこの神を指すと見る説もある。高野新笠の母方の土師氏（はじうじ、のち大枝氏/大江氏）によって祀られた祖神とする説、東アジアに見られる「竈王神」と見て渡来神とする説もある。この久度神は、元々は『延喜式』神名帳に大和国平群郡の式内社として記載されている久度神社（奈良県北葛城郡王寺町、北緯34度35分58.41秒 東経135度41分54.68秒）の祭神とされる。
なお、『延喜式』祝詞では今木神と久度・古開神は別祝詞になっていることから、両神は今木神に次いで祀られたと見られている。
古開神（古関神）
諸史料では「古開神」・「古関神（古閞神/古關神）」と見えるが、いずれが正しいかは不詳。現在の平野神社では「古開」の字を採用する。国史での初見は承和3年（836年）。
この古開神は平野社関係記事にしか見えない神である。文献では「久度・古開」と一対として扱われていることから、渡来神であり久度神とともに久度神社に祀られたとする説や、久度神と元は同一であったとする説がある。
比売神（比咩神）
平野神社 考証
承和3年（836年）の今木・久度・古開神の神階昇叙の記事では見えず、初見は嘉祥元年（848年）まで下る。史料には「合殿比咩神」と見える。承和10年（843年）記事では梅宮大社の酒解子神（梅宮4柱の末神）とともに名神に預かった神として「平野社一前」と見えるが、これが平野社末神の比売神であって承和3年から10年の間に合祀されたと推測する説がある。
この比売神に関しては、高野新笠の母方の祖神を祀ったとする説や、高野新笠を指すとする説がある。
以上のように、今木神・久度神・古開神はいずれも渡来系の信仰に淵源を持つと考えられているが、平安時代中頃には「皇大御神」「皇御神」とも呼称され皇室の守護神として信仰された。また11世紀末頃から平野神を八姓の祖神とする信仰も見られるようになり、『二十二社註式』には、
と記されている。これらのうち中原氏自体の成立が仁寿元年（851年）であるため、伝承はそれ以降の成立になる。加えて『延喜式』で平野祭参加氏族として挙げられていたはずの和氏が含まれていないことから、和氏没落後の11世紀頃の概念とされる。以上のうち源氏・平氏・高階氏・中原氏は皇別であることに、大江氏・菅原氏・秋篠氏は高野新笠母方の土師氏系であることに由来すると見られている。
平野神社 前後の札所
神仏霊場巡拝の道
93 鹿苑寺　-　94 平野神社　-　95 北野天満宮
平野神社 参考文献・サイト
書籍
地方自治体発行
上田正昭「[http://www.pref.kyoto.jp/jinken/documents/1271054342498.pdf 平野神社 (PDF)]」『人権 ゆかりの地をたずねて2』京都人権啓発推進会議、1996年、14-15頁。http://www.pref.kyoto.jp/jinken/yukari02.html。  - リンクは京都府ホームページ。
「平野神社」『京都の文化財 第32集』京都府教育委員会、2014年、1-5頁。 
表紙-p. 10参照（リンクは京都府教育委員会）。
「平野神社」『守り育てようみんなの文化財 No.32]』京都府教育委員会、2014年、4-5頁。https://www.kyoto-be.ne.jp/bunkazai/cms/?action=common_download_main&upload_id=1571。  - リンクは京都府教育委員会。
平野神社 参考文献・サイト
事典類
「平野神社」『日本歴史地名大系 27 京都市の地名』平凡社、1979年。ISBN 4582490271。 
「平野神社」『角川日本地名大辞典 26-1 京都府』角川書店、1982年。ISBN 4040012615。 
『国史大辞典 第11巻』吉川弘文館、1990年。ISBN 4642005110。 
鈴木義一 「平野神社」、吉田敦彦 「平野神」、柴田実 「平野祭」。
堀越光信「平野神社」『日本古代史大辞典』大和書房、2006年。ISBN 4479840656。
その他文献
建部恭宣「平野神社比翼春日造について（連結社殿の研究-その1）」『日本建築学会近畿支部研究報告集』第19巻、社団法人日本建築学会、1979年6月1日、489-492頁、NAID 110007529115。 
笠井倭人 著「平野祭神四社」、式内社研究会 編『式内社調査報告 第1巻』皇學館大学出版部、1979年。 
源城政好 著「平野神社」、谷川健一 編『日本の神々 -神社と聖地- 5 山城・近江』白水社、1986年。ISBN 4560022151。 
丹羽基二『神紋総覧』講談社〈講談社学術文庫〉、2016年3月10日、85頁。ISBN 4062923572。
サイト
カレン・ロバート
カレン・ロバート（CULLEN Robert、1985年6月7日 - ）は、茨城県土浦市出身のサッカー選手。ポジションはフォワード、ミッドフィールダー。房総ローヴァーズ木更津FCで選手としてプレーする傍ら、房総ローヴァーズ木更津FCを運営するローヴァーズ株式会社の代表取締役を務める。
Kリーグ時代の登録名はボビー（ハングル: 보비）。
カレン・ロバート 人物
父親がアイルランド人で母親が日本人。二重国籍者だったが、日本国籍を選択。兄弟は兄と姉（共に英国籍で英国在住）。このような経歴から、オランダではEU圏内選手と同等の権利を有するほか、イギリスの永住権も保有しているため同国での就労ビザが不要（通常日本国籍の選手に課せられるA代表歴などの条件が不問とされる）。
選手としてはスピードと豊富な運動量でボールを追い回し続ける泥臭さが信条で、少年時代から運動量が豊富だったため昔は守備的な位置でプレーすることが多かったという。年齢別代表ではU20代表に召集され、「この世代はFWが豊作」と言わるほど平山相太とともに看板選手として注目される。ワールドユースでは全4試合に出場（初戦のオランダ戦のみワントップの戦術のため途中出場で、他はスタメン）。グループリーグを突破するも決勝トーナメント1回戦ではシュートが2度ゴールポスト直撃になるなどノーゴールに終わり敗退。2008年北京オリンピックを目指すU22代表にもチーム発足時から招集されるが、無得点が続くと岡崎慎司/李忠成/豊田陽平など後から追加招集されたFW陣に次々と序列で先を越され予選の出番はなく、本大会でもメンバーから外れた。
カレン・ロバート 経歴
つくば市立竹園西小学校時代は柏レイソルの小学生（ジュニア）チームでプレーし、全日本少年サッカー大会の優勝経験を持っている。当時は中盤のセンターでプレーしており、その後市立船橋高校へ進学し高円宮杯でMVPとなる根本茂洋ともプレーしている。つくば市立竹園東中学校ではバスケットボール部に所属していたが、柏のジュニアユースにも所属しポジションは中盤右サイドに移していた。
カレン・ロバート 経歴
高校では柏のユースに昇格する選択肢もあったが、船橋市立船橋高等学校に進学しサッカー部に所属する。当時層の薄かったFWでレギュラーを獲得し、エリート集団の中で身体能力だけでなく精確な技術と連携力を兼ね備え、1年時から数試合に出場した。その後、全国高等学校サッカー選手権大会をはじめとする高校サッカーの各種大会で活躍。2002年度には名門市立船橋高校2年時に怪物平山相太らを擁する国見高校に1-0で勝利し全国高校選手権優勝。後にこの決勝戦に出場・ベンチ入りした選手のうち17人がプロ選手になる空前の決勝戦を制した。また、2003年度には高円宮杯全日本ユース(U-18)サッカー選手権大会でも、持ち前の運動量を発揮し強靭な守備力と勝負強さの原動力となり、結果は優勝。当時高校生年代のユース日本代表メンバーにも選ばれた。市立船橋として2種シードで天皇杯に出場し、1回戦でザスパ草津を1-0で破り、2回戦で阪南大学に1-0で勝利した。3回戦でその年のJリーグ王者横浜F・マリノスと対戦し注目を集めた。市立船橋は横浜FMに対し1人少ないにもかかわらず延長戦にまでもつれる試合となった。しかし終盤は拮抗し決着がつかずPK戦の末敗れた。