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天正かるた 変遷
1805年（文化2年）11月10日、大田南畝の日記『小春紀行 下之巻』には、「深見氏の家に古き加留多の札をもてりとて 携（たずさ）へ来りて示す 其中の一枚を乞ひ得て帰れり そのかるたの表に路牀（ろしょう）の人あり［キリと云う紙牌也］ 背に金箔の御門［葵］ありて下に三池貞次とあり［その紙牌の背にことごとく御紋あるにはあらず ただ一の紙牌とキリの紙牌にのみ御紋ありて 二三四より九十馬までは ただ三池貞次とのみあり］これは古へ御陣中に玩び給へる紙牌なりといひ傳へり」と長崎から江戸へ戻る旅中の三河岡崎での出来事が書かれている。この裏側に葵の御紋が入った天正かるたを模写した絵が、1911年（明治44年）に郷土玩具研究者の淸水晴風が出版した玩具図録『うなゐの友・第五編』に掲載されており、「我國最古のうんすんかるた三池貞次これを作り徳川幕府に献ぜしものなりといふ」と注釈が添えられている。このカルタの実物は実業家で安田財閥の祖・安田善次郎による東京市本所区（現・墨田区）にあった松廼舎（まつのや）文庫で所蔵していたが、1923年（大正12年）9月1日に起きた関東大震災で消失したとされている（『民藝 (97)』ウンスンかるた）。
天正かるた 変遷
1806年（文化3年）11月、高崎藩の前箱田村（現・前橋市前箱田町）で、カルタを所持していた平蔵が自宅で、同じ村の寅松と茂七と1,2文の賭けカルタをしたとして、3人とも牢屋敷前で腹ばいにされ、肩や背中や尻をムチで50回打たれる、軽敲（けいたたき）の刑に処されている（『藩法集 第5』）。1807年（文化4年）12月、西村山（現・山形県）の幕府領において「近頃 花かるたと申もの 正月遊と名付 手遊いたし候由 其内には賭けの勝負も有の段相聞以の外の事候 子供遊たりとも博奕らしき勝負事兼候 御停止の事候の間無の様に急度可被申付候」（『御触記録帳より見たる郷土の世相』）と御触書が出されている。1809年（文化6年）、幸作、幸次、定七の3人は江戸表で盗みを働き、入墨の上、佐渡島へ遠島処分となり、金穿（かなほり）大工として従事していたが、3文または6文賭けのかるた博奕宿を開き、その手合いにも加わっていたことが発覚し、肩や背中や尻をムチで100回打たれる、重敲（じゅうたたき）の上、20日間の敷内追込（しきないおいこめ／鉱夫の刑罰として抗内に閉込めて外出禁止）の処分が下された。定七はその途中で病死している（『佐渡相川の歴史 資料集10』）。同年11月、甚太郎という御賄六尺（江戸城内の台所で雑用を行う者）が自宅で、玉井孫三郎、善藏、金五郎、嘉太夫が手合いに加わり、2,3文賭けのめくりカルタをしていたとして、身分の軽い者ではあるが御扶持を頂いている者にあるまじき不届きということで、遠島処分となっている（『近世法制史料集 第3巻』）。
天正かるた 変遷
1809年（文化6年）から1813年（文化10年）まで日本に滞在した出島のオランダ商館荷倉役（倉庫番）のヤン・コック・ブロンホフは、「地天正」と呼ばれる布袋屋の木版骨刷り手彩色で作られたカルタを入手しており、オランダに持ち帰っている。ただし、この時点で既に布袋屋は存続しておらず、布袋屋が京都の五条橋通醍醐町に店を構えていた1673年から1681年の延宝年間に作られた板木で刷られたカルタである可能性が高い。現在このカルタは、オランダのライデン国立民族学博物館が所蔵する。
1811年（文化8年）に出版された『文化増補 京都二重大全 三下』には、「哥かるた所 五条塩竃町 井上家春事 山口屋儀助」と掲載されている。
天正かるた 変遷
1818年から1830年までの文政年間に、随筆家の山崎美成（よししげ）によって書かれた『博戯犀照（ばくぎさいしょう）』では、天正かるたについて「これは今も世にある所の四十八枚のかるた也 天正としも云よしは 初まりの一枚に ことに見事に彩色で その札に天正金入極上仕入の八字あり 故に世に目して天正かるたといへり 此かるたに昔し今の打やう異なり むかしはよみといひてこの戯をなし 後にはめくりといへり これは人々にわかちたるあとの札を重ねてふせ置 一札一札に引めくりて 人々手に持たらん札とあはせ見て勝負をつくるなり」と解説されている。この「天正金入極上仕入」と記入された札の現存品は確認されていない。また、1824年（文政7年）に山崎美成が記した『耽奇漫録（たんきまんろく）』では、「うんすんかるた」の同異品として桜のスートのカルタの図絵が掲載されている。そのことから、４スート12ランクの花カルタが考案されていたことが窺えるが、現存品は確認されていない。めくりカルタの説明として「明和安永の頃大に流行、寛政のころ厳しく停止仰出され、此札賣買ならぬるになりぬ」と書かれている。
天正かるた 変遷
1821年（文政4年）4月10日、津山藩（現・岡山県津山市）の藩医で蘭学者の宇田川榕菴（ようあん）がヤン・コック・ブロンホフがオランダから持ち込んだドイツ製カルタを模写している。1735年（享保20年）頃に掛合（かけや）村（現・島根県雲南市掛合町）の医師の清水葦庵（いあん）が長崎へ留学した際に習得した「絵取り」と呼ばれる技法が地元に伝承していて、現在では「掛合トランプ」と呼ばれている。また、1751年から1764年までの宝暦年間に林子平が長崎で入手した「阿蘭陀加留多二葉」が仙台市博物館に収蔵されている。明確な時期は特定されていないが、江戸時代に青森県津軽地方では「五人関係（ゴニンカン）」と呼ばれるジョーカーを含める53枚のトランプを使用したトリックテイキングゲームが伝承されている。
1823年（文政6年）8月から1829年（文政12年）まで日本に滞在した出島のオランダ商館医のフィリップ・フランツ・フォン・シーボルトは、「加義哉（かぎや）」と呼ばれる銭屋の博奕カルタを入手しており、1826年（文政9年）にはオランダ商館長の江戸参府に随行して、11代将軍徳川家斉に謁見したこの年にはライデンへ送ったと思われる。このカルタは現在、オランダのライデン国立民族学博物館が所蔵する。
天正かるた 変遷
1825年（文政8年）12月29日、甲州巨摩郡西嶋村（現・山梨県南巨摩郡身延町西嶋）の長百姓の勝五郎と百姓の定兵衛は、5,60文（1,500円）を賭け、てんせうかるたをしたとして、重敲の刑に処されている（『甲斐叢書 第7巻』）。1827年（文政10年）、河内富田村の利兵衛が「かるたを以ていたし候 きんごと唱候博奕」と処罰された記録が残されている（『時の法令 10月3日(438)』）。
濵松謌國（うたくに）が記した摂津国の雑記『摂陽奇観（せつようきかん）』の、1819年（文政2年）の正月の項に「當春 花合停止 武蔵野ともいふ歌留多也」とある。1830年（天保元年）出版の春画本『春色松の栄』では、新吉原の遊女たちが「花かるた」で戯れる場面の浮世絵が不器用又平（歌川国貞）により描かれている。1831年（天保2年）2月19日、奉行所より品川や新吉原の年番名主に宛てて「花かるた 花合又は歌舞伎役者紋尽等と唱へ めくり札に紛敷品種々拵賣捌候者有之儀候 條以来賣買者堅爲相止云々（紛らわしき品を色々と拵え、売り捌く者がある由、不埒の儀であるゆえ、以後堅く禁ずる）」と通達が出された（『掏摸・賭博』）。同年出版の『商人買物獨案内』には、哥かるたを販売する店舗として、京都の五条柳馬場角にあった山口屋儀助と冨小路四条下ルにあった清水屋次兵衛が掲載されている。
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1831年（天保2年）5月18日、勘定奉行の曽我豊後守（そがぶんごのかみ）からの返書として「賭銭之多少に不レ拘 賽を以いたし候は博奕 かるたを以いたし候は よみかるた又はめくりかるたなどと相唱 賭事と申は一體之名目にて 賭銭の多少等に寄候て唱候に無レ之【帳會記】」と記録されている（『日本財政経済史料 第10訂』）。同年9月7日、長崎村小嶋郷の金蔵が、梅園社内芝居明小屋において、名前も知らぬ者と、10文、20文を賭けためくりカルタをしたと自首してきたので、長崎奉行所は手鎖50日の刑に処している（『長崎奉行所判決記録犯科帳 第8巻』）。1832年（天保3年）8月、江戸で「博奕に限り用候かるた札は賣買致間敷儀勿論に候處、心得違之者も有レ之趣、相聞不埒之事に候、右之外にも、總而博奕に而巳用候品、致二賣買一おひては、其品取上、咎申付候間、其旨可心得者也（博奕に限って用いられるカルタ札の売買は勿論禁止されているのに、これを心得ていない者がいると聞き不埒である。この他にも博奕に用いられる品を売買した場合には、全てその品を取り上げ、咎を申し付けるのでその旨を心得るように）」という町触が出ている（『古事類苑 遊戯部２』）。1838年（天保9年）11月7日夜、三城目村（現・福島県西白河郡矢吹町）の百姓・新兵衛宅で三人のめくり賭博があり、その際、めくり札1枚につき5文ずつ賭けている。同月24日夜には留吉宅でもめくり賭博が行われ、そこへ村方の役元から呼び出しが来て、留吉は厳しく問い糾され、村方評議の上で過怠として隣家向家へ籾3俵ずつ差し出すこととなり、この事件は白河藩の耳に入ったことから、1839年（天保10年）12月に郡奉行所から新兵衛は急度呵、留吉は手鎖10日、庄屋組頭はすぐに訴え出なかったことで急度呵となった（『日本風俗史学会会誌 3』）。1841年（天保12年）、神戸村で大規模な天正かるた賭博が摘発されている。このことは、2017年（平成29年）から、神戸市文化財課と神戸大学大学院人文学研究科地域連携センターが共同調査して、2020年（令和2年）に『「神戸村文書」の世界』として刊行された。1842年（天保13年）10月、飯石郡（現・島根県出雲市）で交付された『飯石郡御締合申談書』には、「店方にて福引紙並博奕かるた賣候儀決て不二相成一」と博奕カルタの販売が禁止されている。同年11月に福岡藩直方で交付された『百姓心得書』では、博奕カルタの販売が禁止されている。同年12月に京都の町触では、「早春女子共の慰に事よせ 花合 絵雙六 又はむさし抔と唱え 賭的取遣ひ等は決而為致間敷候」と花合せや絵雙六、十六むさしを賭博に使用しないよう警告が出されている（『京都町触集成 第11巻』）。
天正かるた 変遷
1837年（天保8年）から風俗史家の喜田川守貞が起稿した風俗誌『守貞漫稿 第二十八（もりさだまんこう）』には「カルタ：今刈田ノ字ヲ付ス 世事談日 賀留多ハ阿蘭陀人玩々寛永ノ頃長崎港へ人民倣テ戯トセリ 此四品十二枚ニ四種ノ紋アリ 一種ハ伊須ト云南蛮ニハ剣ヲ伊須波多ト云ニ因テ此紋劔ノ状ヲ画リ 又波宇ト云青色ヲハウト云 此紋青色ヲ以テ彩ル 又古津不ト云ハ酒杯ヲ云酒杯ノ形ヲ画リ又於宇留ト云 是ハ玉ヲ称シテオウルト云 則玉ノ形アリ ＜中略＞ 又加宇 宇牟須牟ナド云アリ スベテ南蛮国ノ詞也云々 今世 金五札ト云アリ 金銭ヲ賭也 十五ヲ成数トスルノ勝負也 是バクチノ一種 厳禁也」と書かれている。ほぼ『彩画職人部』に書かれている内容と重複する。さらに「花合：是モ小牌ニ櫻梅桐菊杜若等ヲ彩画シ勝負ヲナスノ戯レ也 或ハ賭スルモノアリ」と書かれている。
天正かるた 変遷
1844年（弘化元年）、尾張藩（現・愛知県名古屋市）では、村方に対して「博奕賭之事ニ相用候かるた絵等 売出候儀は不相成事候処 近来 花合抔と唱候かるた絵売出し 自然と賭事も致出来候哉相聞 不都合之事候 已来 先前ゟ有来候百人一首歌かるた之外 右躰花合抔と唱候かるた絵等一切売出申間敷事（博奕賭け事に用いるカルタを売り出すことは許されないことなのに、近頃、花合などと呼ばれるカルタを売り出し、自然と賭け事もできると聞いている。これは不都合な事である。以降は以前よりある百人一首を除いて、このような花合などと呼ばれるカルタ等は一切売り出さぬこと）」と触れが出されている。（『新編一宮市史 資料編第8』）
1851年（嘉永4年）、尾張藩藩士の吉田雀巣庵（じゃくそうあん）が出版した『尾張名古屋博物會目録 十三回』には、三池住貞次の天正かるたのコップのキリの札の模写が掲載されている。目録には「カルタ 十二」とあるので、この時点で1枚だけしかなかったと思われる。250年以上前に製造されたカルタだけに、たった1枚でも骨董価値が高まり珍重されている。この現存品は確認されていない。1852年（嘉永5年）8月2日、守山藩（現・福島県郡山市）では賭博「花めくり」で召捕らえられたという記録がある（『福島史学研究 (26)』）。
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1859年（安政6年）にオランダ貿易会社顧問として再来日したフィリップ・フランツ・フォン・シーボルトは、むべ山かるたを入手しており、1862年（文久2年）5月、多数の収集品とともに長崎から帰国。このカルタは現在、オランダのライデン国立民族学博物館が所蔵する。
1859年（安政6年）1月5日、出石藩（現・兵庫県豊岡市）では、町方へ読みカルタなど博奕御禁制の触が出されている。1860年（万延元年）11月、大野藩（現・福井県大野市）では「かるた等売買之者止宿差留申込渡」として、カルタだけでなく花合（花札）の売り買いが禁止されている（『大野市史 第9巻』）。1864年（元治元年）1月25日、足利本町寺中（現・栃木県足利市）の源八借家清十郎宅で、同人借家喜助、同人厄介（世話になっている同居人）新五郎、清兵衛後家借家又蔵、同人借家清三郎、由兵衛借家惣五郎、久蔵借家茂太郎の8人がカルタ札博奕に打ち興じていたところ、市中見廻りの役人に召捕らえられた。その場にあったカルタ2面と場銭1貫421文（現代の約4万3千円）が没収された。3月4日に下った判決は、開張者の清十郎には5貫文（現代の15万円）の過料、他の7人には3貫文（現代の約9万円）の過料銭であった（『近代足利市史 第1巻』）。
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1868年（慶応4年）9月8日、慶応4年を明治元年とする明治改元の詔が発せられ、この年に『甲斐国御法度書（かいこくごはっとがき）』が定められており、「博奕かるた惣而（そうじて）賭の諸勝負堅く禁制之事」とある。明治維新後の新政府は『仮刑律・雑犯』の編纂を始め、基本的には徳川時代と同様に博奕カルタの製造販売を禁止した。1870年（明治3年）12月には『新律綱領』を発布すると、1873年（明治6年）6月13日には『改定律例』が施行され、その第271条には「凡（およそ）博戯ニ用フル骰子 骨牌ヲ売ル者ハ賭博罪ト同罪 再犯ハ一等ヲ加ヘ 三犯以上ハ懲役一年」と定められた。
1878年（明治11年）2月15日に山形県羽前国村山郡山に住む奥山真幸吉と中川代三郎が、2年前の1876年（明治9年）4月中に博奕カルタを千組余製造して、1組につき2銭5厘または3銭5厘で売り払ったと山形警察署に自首してきた。2月19日に福島裁判所で改定律例第271条により懲役80日が申しつけられたが、山形県十等警部の小田原秀楢は判決が不当であるとして大審院に上告した。それにより福島裁判所山形市應の判決は破毀（はき）となり、仙台裁判所で審判することとなった。（『大審院刑事判決録大審院刑事判決録』）
天正かるた 変遷
1879年（明治12年）、啓蒙思想家で文学博士の西村茂樹が記した『西國事物紀原』には、「骨牌ノ戯ハ 第十四期ノ中葉法蘭西（フランス）人ノ發明スル所ニシテ 是ヲ以テ其王沙爾（シャール）第六ノ狂病ヲ慰メント云フヲ普通ノ説トス」とあり、英米のプレイングカードにはフレンチスートが採用され普及していることから、鋭い指摘がなされている。同年9月10日に文部省からオランダ人のフォン・カスター（漢加斯底爾）が翻訳した『百科全書戸内遊戯方』が刊行され、プレイングカードのことを「闘牌」と翻訳して、ウヰスト（ホイスト）、クリイベッジ（クリベッジ）、スペキュレーション、ルーといったルールが紹介されている。1885年（明治18年）12月12日、ジャーナリストの野村文夫が自宅のある神田雉子町（現・千代田区神田司町）に起こした團々社が『西洋遊戯 骨牌使用法』を出版すると、プレイングカードを「トロンプ」や「トランプ」という名称で輸入販売を開始。この名称は「カードの中で良きものをトランプと言う」という切札について説明した英文を「カードの中で良質なものをトランプと言う」と誤解したことに起因しており、「外国人がトランプと言いながら遊んでいたのを見て、日本人はトランプだと勘違いした」というのは根拠なき俗説にすぎない。
天正かるた 変遷
1885年（明治18年）12月1日、大阪から汽船東海丸で上京した老舗書肆（しょし・書店のこと）「綿屋（わたや）」の当主・前田喜兵衛は、12月25日に東京市京橋區鎗屋町1番地に八八屋花戦堂を開店すると試験的に花かるたを販売した。横浜の外国商館から西洋がるた（トランプ）を仕入れ、1886年（明治19年）2月には東京市日本橋區室町三丁目に、3月には東京市京橋區銀座三丁目に「上方屋」を開店すると、新聞広告を掲載して大々的に販売した。3月20日、千歳座（現・明治座）で、小野道風を三代目市川九蔵（七代目市川團蔵）が演じる歌舞伎『花合四季盃』を座主として上演した。当時の人たちは、花かるたの「五段目」という出来役からもわかるように、柳の傘妖怪（雨降小僧）を『仮名手本忠臣蔵』に登場する盗賊の斧定九郎だと認識していたため、前田喜兵衛のイメージアップ戦略により、平安時代の貴族で書家の小野道風へと図柄が差し替えられ、その花かるたが公然と販売されたことで、世間に大きな衝撃を与えた。さらに、5月9日にはめくりカルタを販売している。1888年（明治21年）の上方屋勝敗堂の花かるたの小売価格は、最上級品の赤裏と黒裏の2面の箱入りで75銭（現代の約1万5千円）、最下級品は6銭（現代の約1,200円）であった。
天正かるた 変遷
博奕カルタの製造販売が事実上の解禁となり、江戸時代から非合法で製造してきた京都の丸福商店（現・任天堂）、大石天狗堂、玉田福勝堂（後の日本骨牌製造）、臼井日月堂（後の京都カルタ製造）、玉水堂笹平（後の田中玉水堂）、山城與三郎商店、赤田猩々屋、中尾清花堂、大阪の土田天狗屋、四井商店、爲井福寿堂、河合福勝堂、十二花堂、徳島の坂東笑和堂、吉野堂は、合法的な製造業として表舞台に出られることとなった。1888年（明治21年）に意匠条例が制定されると、博奕カルタの製造が合法であることの証として、各製造元は挙って商標を登録している。
1890年（明治23年）、新潟県長岡市で出版された越後郷土史『温古の栞 十四篇』で大平与文次が記した「骨牌類」では「是を製造するは京家の人達が内職なりしと ＜中略＞ 賭博の要具と成せしゆゑ 公所に於て賣買を禁せらる故に三扇（みつあふぎ）或ひは札（ふだ）と名け 密かに夜仕入夜荷出して諸国へ運送せしと云う」と解説されており、「花かるたと云は 享保年中柳澤家盛んなる頃 将軍家坊主衆の發明製造せしものにて ＜中略＞ 當初は武家の婦女子専ぱら翫弄（がんろう）し 一旦中絶となりしが 文政年中より再發 終に賭博の要具に属す」と花かるたについても詳しく解説されている。
1902年（明治35年）2月7日、7月1日から施行予定の骨牌税にカルタ製造業者が反対して製造を中止したことにより、5千人の職人が失職した。それでも骨牌税が導入され、その影響もあって地方札の売り上げが激減した。さらには製造数を監視するために綿密な帳簿作りが課せられたことで、弱小の製造業者は廃業へと追い込まれていった。1935年（昭和10年）刊行の『産業の京都』には、任天堂の創業者とされる山内房次郎（房治郎とも表記）が代表を務める京都骨牌製造業組合の報告が掲載されており、明治31,2年には製造業者は40名に達するほど盛況を呈していたが、骨牌税の実施に伴い11名に減少したことが書かれている。
カルタ製造業者というのは、資金を出資して、製造過程を管理統括して、最終仕上げの検品選別と包装を行う問屋のようなもので、板木を彫る「彫師」、表紙の手摺りは「摺込」、石版刷の場合は印刷業者、表紙、厚紙、中入紙、尻紙を貼り合わせる「生地屋／地屋」、表面に艶がよく出るように生麩糊（しょうふのり）を塗る「糊引屋」、裏紙を黒や赤に染める「裏染屋」、裏紙を裁断する「裏断」、規定サイズにカットする「裁屋（たちや）」、切断面を研磨する「研磨屋」、札をローラーに通して艶を出す「艶出屋」と呼ばれるそれぞれ独立した職人がいて、裏紙を折り返して貼る「縁屋（へりや）／裏貼り」は主婦たちが内職としてやっていた。そのため、京都では製造元が異なっても同じ職人が携わるケースが多かった。
地方札のそれぞれの名称は、製造元が品名を識別するための業界用語であり、使用地においては、単に「カルタ」や「札」と呼ばれていた。地方札は一般の小売店で販売されるというより、全国各地にあった賭場へ供給されており、警察の摘発による減滅に伴い、昭和中期頃までにはほとんどの地方札が製造中止となっていった。一部の地方札は現在でも入手が可能ではあるが、これはコレクターを対象に復刻されたものがほとんどで、実際に遊ぶために販売されているのは「株札」のみといっていい。
天正かるた 技法
安土桃山時代に南部利直の家老・八戸直栄が、移封先の遠野（現・岩手県遠野市）で「せい」というカルタ博奕に直参衆と耽っていたことを、遠野盛岡屋敷勤番の宇夫方廣隆が1763年（宝暦13年）に『遠野古事記』で綴っている。また、この時期は「せい」という博奕はまだなく、「加宇（カヴ）」ではなかったかとも書かれている。しかし、カブやキンゴといったカードの合計値を競うアディング系（バンキング系）の技法は、賭博に適しており、カルタの伝来と同時期に伝えられた技法と考えられ、キンゴはバースト系なので、カブと似ているようでプレイ感が異なる。「せい」とは「キンゴ」の異称で、全てが青色のパウ（棍棒）の紋標、馬と切の省いた40枚で構成されたキンゴ札が作られたことで、「青（せい）」と呼ばれたものと考えられるが、1751年から1781年までの宝暦・安永期に出版された大坂の阿波屋善七・平八板『新板当世緒勝負双六』には、オウル（金貨）の紋標のカルタが描かれた「きんごかるた」のマスがあるので、キンゴ札のスートがパウ（棍棒）に限定されていたわけではない。また、1757年（宝暦7年）、小浜町（現・福井県小浜市）で酒造業を営む藤兵衛（木崎惕窓）の書いた随筆『拾椎雑話（しゅうすいざつわ）』には、1704年から1716年までの宝永・正徳期に「せい」というカルタが多く流行ったと書かれている。
天正かるた 技法
1640年（寛永17年）までには成立したと考えられる『仁勢物語』（『伊勢物語』を逐語的にもじった仮名草子）や、1671年（寛文11年）に中川喜雲が記した仮名草子『私可多咄・巻の一・二』では、カードの強弱を一巡ごとに競うトリックテイキングゲームで、切札になったパウのソウタがアザよりも強くなるという当時流行したルールの知識を前提にした諧謔（ユーモア）が書かれている。美術工芸品蒐集家の藤井孝昭の藤井永観文庫旧蔵品（現・立命館大学所蔵）で、寛永期の京都六条柳町（通称：三筋町）の遊里を描いた『かるた遊び図』では、遊女3名と男客2名が48枚の天正かるたでトリックテイキングゲームに興じており、手札が9枚ずつ、死絵が3枚、9個（トリック）を競っていたことがわかる。福井市にある大安禅寺が所蔵する『南蛮船図屏風』でもポルトガル船上でカルタに興じる南蛮人たちの姿が描かれており、5人によるトリックテイキングゲームであったと推定される。北西アフリカのカーボベルデのサン・ニコラウ島には、ポルトガル人から伝えられた「グリティパウ・Guritipau／強い棍棒という意」という2人対2人のチーム戦のトリックテイキングが伝えられており、手札が9枚であること、切り札の決め方やカードの交換、切り札になったときのスートによるカードランク（強弱）が「うんすんかるた」の「八人メリ」の技法と類似する。
天正かるた 技法
1686年（貞享3年）に医師で歴史家の黒川道祐によって漢文体で記された『雍州府志（ようしゅうふし）』では、「互ニ所ノレ得ル之札合セ二其ノ紋ノ之同キ者ヲ一其ノ紋無キ二相同キ者ノ一為スレ負ト是ヲ謂レ合ト言心ハ合ルノ二其ノ紋ヲ一之義也（互に得る所のこの札、その紋の同じきものを合せ、その紋相同じき無きもの負けと為す。これを合（アハセ）と謂い、言う心はその紋を合わせるのこれ意味なり）」と解説しているので、この「合（アハセ）」は、スートをフォローできなければ負けと判定するトリックテイキングであると理解できる。しかし、「合わせ」とはカシノ系（フィッシング系）の技法を指すのが一般的であり、カルタ伝来当時、トリックテイキングを日本では何と呼ばれていたかが分かる文献が見つかっていない。インドネシアでは、ポルトガル人から伝えられた「トルフ・Truf／切り札という意」というトリックテイキング系の技法が伝承されており、日本においてもポルトガル語で切り札を意味する「トルンフォ・trunfo」のような技法名で伝えられた可能性が少なからず考えられる。
天正かるた 技法
『雍州府志』では、他に「讀（ヨミ）」の解説と、「加宇（カヴ・cabo／末端という意）」「比伊幾（ピイキ・picky／選択という意）」「宇牟須牟加留多（ウンスンカルタ・ums cartas）」の技法名が列記された後に「其ノ法有リ二若干一畢竟博奕ノ之戯ナリ（その技法は若干あり、つまるところ博奕のこれ戯れなり）」と書かれている。加宇とは「引きカブ」や「五枚カブ」のような手札配布形式、比伊幾とは「おいちょかぶ」や「京カブ」のような場札選択形式、ここで言う宇牟須牟加留多とは75枚のカルタではなく、48枚のカルタを使用する「金吾（キンジ・quinze／15という意）」のことだと考えられる。カブ競技においては、今日でも合計値が8になることを「オイチョ・oito／8という意」、合計値が0になることを「ブタ・puta／クソという意」と呼んでいるが、ポルトガル語に由来する。また、「金吾」では、札の合計数が16以上になりバーストすることを「バレタ」と言うが、ポルトガル語の「バレ・balé／踊るという意」が語源だと考えられる。
天正かるた 技法
1649年（慶安2年）に編纂された狂歌本『吾吟我集（ごぎんわがしゅう）』や1677年（延宝5年）に井原西鶴が書いた『俳諧大句数 第二：兄何』には「数えがるた」、1681年（延宝9年）出版の評判記『吉原下職原（よしわらげしょくげん）』には「目指かるた」という技法名が見られる。これらは手札を早くなくした者が勝利するゴーイングアウト系で、当時は「数える」ことを「読む」と言い、広くは「読みがるた」と呼ばれており、1673年（寛文13年）に寒河正親が書いた『子孫鑑』には「一銭二銭がけによみがるたといふ事を例年手ずさみ」とある。ポルトガル人は「一切（pin-chri・ピンキリ／1から王までという意）」や「羅連（raren・ラレン／枚数を減らすという意）」、「ぽか（poça・ポカ／水溜りという意）」、「かっくり（caccuri・カックーリ／イタリアの地域名）」と呼んでいたとも考えられる。1707年（宝永4年）から1708年（宝永5年）に編纂された狂歌本『一騎討後集』や、1714年（正徳4年）に編纂された狂歌本『都ひながた』では「奈良読み」という技法名が見られる。これは和歌の修辞技法で、奈良に掛かる枕詞が「青丹（あおに）よし」なので、青二（パウ２）がオールマイティで強いことから、そう呼ばれた可能性があり、「青二（アオニ）」はその異称と考えられる。アザ（パウ1）、青二、釈迦十の3枚は「三皇（さんこう）」と呼ばれ、どの札としても扱うことができる「化札」であり、特別に強い札であった。1728年（享保13年）1月3日、摂津国伊丹（現・兵庫県伊丹市）の裕福な造り酒屋の八尾八左衛門は、同業者や俳人たちとの交際の中で「よみかるたを打ち、百文（現代の2500円）ほど負けた」と自身の日記に書き留めている。金彩のある札でアガリとなった場合には追加得点が与えられたり、配られた手札の中に特定の組み合わせがあれば手役となるヴァリエーションルールが追加された。1770年（明和7年）に太楽によって書かれた『雨中徒然草』では、「読み」における90種を越える手役が紹介されており、どこまで実用的であったのかが疑問視され、手引書というより娯楽趣向の強い本であったと考えられている。
天正かるた 技法
「麻雀」のように手札を入れ替えていくことで、手役を作るラミー系の技法は、江戸時代を通じて確認されておらず、天正かるたに中国の紙牌の技法の影響は見受けられないが、紙牌では役札を赤色で着色する工夫が見られることから、日本で役札に金銀彩を施すようになったのはその影響によるものなのかもしれない。初期の「読みかるた」では、赤色のイス（刀剣）の紋標札12枚を取り除いて遊ばれており、当時来日していたポルトガル人たちが、カードを取り省いたショートデッキのことを「omitir carta」と呼んだため、これを日本人の耳には「ヨミカルタ」と聞こえ、齟齬が生じたのかもしれない。スリランカには、ポルトガル人からドラゴンカードを32枚に減らして遊ぶ「Omi・オミ」というトリックテイキング系の技法が伝承されており、インドネシアのスラウェシ島ではポルトガル人から伝えられた40枚のドラゴンカードを使って遊ぶトリックテイキング系の技法のことを「M'bujang Omi・マブジャンゴミ」、カードそのものを「kartu・カルツ」呼んでおり、聖杯の札を「Kopasa・コッパサ」と呼び、日本と同じように天地を逆さまにして、パインナップルと認識されている。
天正かるた 技法
1661年（寛文元年）頃に浅井了意の仮名草子『浮世物語』には「迦烏追重（かゔおいてう）」の記述が、1663年（寛文3年）に書かれた遊女評判記『空直なし』には「きんじ（→キンゴ）」の記述が見られる。1681年（延宝9年）の噺本『当世口まね笑』では、「博奕打ちが聞きて、我等も同じ事じゃ。カルタに阿毘羅吽欠（あびらうんけん）や三枚ボウロンが入立てば、程なく裸に相成りまする」と書かれている。この阿毘羅吽欠は五字からなる呪文なので「5が3枚で15のキンゴ」、ボロンは仏教用語で祈願成就を意味するので、三枚ボウロンとは「ゾロカブ（3が3枚で9のカブ）」を指していると考えられる。この頃、囲女郎（かこいじょろう）のことを揚げ代が銀15匁（約25,000円）だったことから「キンゴ」と呼んでおり、1682年（天和2年）の井原西鶴の浮世草子『好色一代男』には「庭には金吾（キンゴ）の長持をはこび、井筒屋に出入やり手迄も光をかさる桐のとをもらひ」と書かれている。
天正かるた 技法
1686年（貞享3年）に井原西鶴が書いた浮世草子『本朝二十不孝』では「三枚かるた」に興じる挿絵が描かれており、1700年（元禄13年）の『御前義経記（ごぜんぎけいき）』には「片肌ぬいで四十八願の絵合、後には三枚がるたのおせおせ」とあり、この「三枚かるた」は「三枚かゔ」とも呼ばれるカブ系の技法名だが、「跡先（アトサキ）」を指す場合もあり、「競馬（セリウマ）」、「半貫（ハンカン）」や「満貫／萬貫（マンガン）」は、同系統の技法であったと考えられる。同年、落語家の鹿野武左衛門が書いた噺本『鹿の巻筆』に収録されている「三人ろんぎ」では、「又三郎兵衛はかるたをすきて、讀の、合せのかゔなどゝいふ事のみ深く望みけり」とカルタ好きのキャラクターが登場する。1687年（貞享4年）の井原西鶴の浮世草子『懐硯』や1703年（元禄16年）の雨滴庵松林（うてきあんしょうりん）の『風流夢浮橋』巻4の1「咄の多餝万の乗合」には「跡先」が出てくる。1724年（享保9年）頃に柳沢淇園が書いた随筆『独寝（ひとりね）』には、めくりカルタのうち、十一、十二の札を除いた四十枚を用いて行なう賭博で、ひとりに1枚ずつ配り、残りの札を親から順に1回あるいは2回引き、手持ちの札との和のひとけたの数が九に近いものを勝ちとする。一九、二九などの数が出れば一番強いことになると記されている。1785年（天明4年）の浄瑠璃『伽羅先代萩（めいぼくせんだいはぎ）』には「おいてうかぶ、たんぶた、うんすん」とある。
天正かるた 技法
1721年（享保6年）に執中堂西山子（しっちゅうどうせいざんし）が記した『教訓世諦鑑（きょうくんせたいかがみ ）』では、「哥留多と云へる数四十八枚あるものをもつて 勝負の品をのをわかつに 半のかずに三五七九とあたるを勝とし、二四六八を皆まけとす。是は哥留多三をもつて 其長と半との印を見る。爰において かう おいてう など云へる色々の名あり」とあり、1770年（明和7年）出版の『浪華獅子』には、技法名が幾つか列記されており、その中には「長班（ちょうはん）」がある。これは3枚のカルタの数値の合計下一桁が、偶数（丁）か奇数（半）かに賭ける賭博である。
天正かるた 技法
1705年（宝永2年）出版の笑話本『軽口あられ酒』では「釈迦は極が百文なり、合わせも百に立つ、汝五十にねぎる事、三国一のこの釈伽を青二にするかと言われたり」と書かれているので、「合わせ」においては、金銀彩が施された札が高得点であったことを示している。また、1721年（享保6年）出版の『教訓世諦鑑』では、「二と二とを合せ、五と五とをあわせ、次第次第にその数に合せて勝負を成すをば、あわせ哥留たと云ふ」とあり、1741年から1748までの寛保年間の風俗を記した『江府風俗志』でも「合はかるたにて数を合せ勝負する事也」と書かれており、「合わせ」がトリックテイキング系ではなく、カシノ系（フィッシング系）の技法の意味で使われている。元々は「馬飼（バカ・vaca／牛という意）」と呼んでいた可能性も考えられる。さらに江戸では出来役に「團十郎（あざ,青二,釈迦十）」「海老蔵（あざ,海老二,釈迦十）」「仲蔵（青七,青八,青九）」といった歌舞伎役者の名前をつけて「合わせ」を「めくり」と呼ぶようになった。また、赤七,赤八,赤九の三枚の札のことを「赤蔵／赤花」と呼んでいる。山札からめくる技法においては、それが何の札かわからないので、「めくり札」のことを「目くら札」とも呼んだりしている。山札からめくって場札と合わせる行為の類例を海外の技法には確認できず、日本特有のものである。1768年（明和5年）頃にはこの「めくりカルタ」が大流行している。1769年（明和6年）頃に書かれた洒落本『間似合早粋（まにあいはやずい）』では、手札か床札のどちらかで合わせる技法のことを「半目くら」と言ったりしている。1770年（明和7年）の夢中散人（むちゆうさんじん）寝言（ねごと）先生の洒落本『辰巳之園（たつみのその）』には「おいらも裾つきの丁字屋でめくりを打て六七百まけて」とあり、1780年（安永9年）の南陀伽紫蘭（なんだかしらん）の洒落本『玉菊燈籠弁（たまぎくとうろうべん）』には「役者でいわばゑび蔵か めくりなら仲蔵 むべ山ならば文屋のやすひでといふ人だが」と書かれており、1789年（寛政元年）の『新版咄会 御祓川（しんばんかいわ おはらえかわ）』では、「天正がるたと申しまして まず半目くらと申すが手に六枚持ち 下に六枚 中の札と合して勝負を爭ひます」と説明されている。
天正かるた 技法
1781年（天明元年）出版の洒落本『記原情語（きげんじょうご）』には「今専世に時行めくりは、天性（てんしょう）といふ物より出て、元は上方のもの也。それを東にて作り直せし」と書かれており、同年出版の洒落本『当世繁栄通宝（とうせいはんえいつうほう）』では、「天正」に「めくり」とルビが振られ同義語となっている。浮世絵師で戯作者の山東京伝による1789年（天明9年）出版の『新造図彙（しんぞうずい）』の青桐のところで「不見転（見ず出）」について書かれており、同年出版の『孔子縞于時藍染（こうしじまときにあいぞめ）』には５人で「めくり」に興じる場面の挿絵があり、それぞれの膝下には得点の碁石が置かれ、札を持っているのが３人なので、花かるたの技法「八八」の出降りと同じルールが採用されていたことがわかる。『博戯犀照』には、「フケル これは數少き時は勝になれば多き札をも捨るをいふ」と解説されていて、吹き消し（フケ）のルールが採用されていたことがわかる。1790年（寛政2年）出版の山東京伝の黄表紙『玉磨青砥銭（たまみがくあおとがぜに）』には「世の中に遊んでいるものは、めくり札と銀煙管ばかりなり」とある。1795年（寛政7年)の江戸北町奉行所の同心による報告資料『博奕仕方』ではめくりの技法が詳細に解説されている。めくりは「花かるた（花札）」の主要な技法として、現代まで受け継がれている。
天正かるた 地方札
棍棒、刀剣、金貨、聖杯の4スート各12枚計48枚＋鬼札、白札等。
小松（こまつ）　1～12　計48枚　江戸時代に京都の烏丸通五条下ル・上大坂町にあった松葉屋が製造していたカルタの後継型。現在のカルタサイズと同じように小型化しており「小版の松葉屋カルタ」を省略したのが名称由来だと考えられている。福井、石川、和歌山で使用されていたが、現在は福井県の２地区で別々の技法で遊ばれている。福井県越前市の矢船町カルタ保存会（現在は解散）が京都の松井天狗堂の全面支援の元、平成8年、9年、11年の三度に渡り復刻版を製造している。「最後の読みカルタ」として、読み系「カックリ」、合わせ系「シリンマ／ドンチャン」、めくり系「ジュウダン」と技法も多彩。本来48枚構成であるが、鬼札・白札を入れて50枚構成のものもある。
天正かるた 地方札
赤八（あかはち） 1～12　鬼札　白札　計50枚　江戸時代に京都の五条橋通・醍醐町（後に高倉町へ移転）にあった布袋屋が製造していたカルタの後継型。五光や高得点札には金銀彩が施されており、赤八（イス８）に円環があることが名称由来。近畿地方、中国地方、四国地方、宮崎を中心に広範囲の地域で使用された。「中画（ナカエ）」「オテアゲ」とも呼ばれ、単に「めくり札」と言う場合、この「赤八」を指すことが多く、昭和後期まで製造販売されていたこともあり、裏貼りが赤と黒の両方が存在する。技法「タオシ」が『とばくの栞』に詳しく解説されているが、主に「テンシュ」の技法の得点体系に準拠した金銀彩が施されている。
伊勢（いせ） 1～12　幽霊札　計49枚　江戸時代に京都の正面通・鍵屋町にあった鍵屋（任天堂の前身）が製造していたカルタの後継型で、「赤八」から金銀彩を排除した廉価版。赤二（イス２）の僧侶（親鸞と考えられる）の絵が特徴で、愛知、三重、岐阜、山梨、滋賀、石川を中心に広範囲の地域で使用された。供給先の尾張徳川家の合印から「丸八」の異名を持ち、「東海のシーラカンス」とも称される。めくり系「テンショ」、読み系「ショッショ／ヒヨコ」「イスリ」、カブ系「初二番」「半貫」「エイ目作り」などと技法も多彩で、『司法資料第121号』に記録されている。技法から「テンショ札」「キンゴの札」とも呼ばれる。
天正かるた 地方札
福徳（ふくとく） 1～12　鬼札　白札　計50枚　江戸時代に京都の五条橋通・中嶋ニ丁（※鴨川にあった中洲だが現在は消滅）にあった笹嶋屋（笹屋）が木版合羽摺で製造していたカルタの後継型で、福井、石川、富山、長野、群馬、栃木で使用された。戦国時代に東国や奥州で使われていた年号「福徳」が名称由来だと考えられ、「幸福」と「利徳」を併せた縁起の良い言葉。めくり技法「テンシュ（富山の方言で「天正」が訛ったもの）」「千十（セントウ）」「八十八（ハチジュウハチ）／ぶっ殺し」が確認されている。『黒部市荻生郷土史』には、「壺玉（ツボタマ）」というスートを合わせる賭博があったことが記録されている。太鼓二（オウル２）に「福徳」と書かれているのが特徴で、任天堂や日本骨牌製造では、この札を除いて「黒馬」と図案を共用する。大石天狗堂や日本骨牌製造では、全ての札に銀彩が施された「惣金福徳（そうきんふくとく）／惣金福（そうきんふく）／玉かるた」や小型版の「小福徳（こふくとく）」が作られている。
天正かるた 地方札
櫻川（さくらがわ） 1～12　白札　計49枚　江戸時代に京都の五条橋通・塩竃町（しおがまちょう）（後に正面大橋西詰に移転）にあった湊屋（大石天狗堂の前身）が製造していたカルタの後継型で、石川、富山で使用された。太鼓二（オウル２）に「さくら川」と書かれており、大石天狗堂ではこの札を除いて「福徳」と図案を共用しているが、銀彩は一切入っておらず、「福徳」の廉価版という位置付けで、世阿弥元清によって作られた謡曲「桜川」の無駄を削ぎ落とした様式美とイメージが重ねられたものと考えられる。現在、大石天狗堂では復刻版を販売している。
三ツ扇（みつおうぎ） 1～12　鬼札　計49枚　江戸時代に京都の寺町御池下ル町にあった大和屋が製造していたカルタの後継型で、北陸地方、北海道で使用された。太鼓二（オウル２）に三枚の扇が円状に描かれ、博奕カルタの製造に精通していなかったからなのか、一（ピン）と切、十と馬の関係において、骨摺と上絵にズレが生じており、後世の製造元ではそのエラーすら忠実に継承している。江戸時代から新潟では「三ツ扇」と呼ばれていたこと、「役めくり」の５つ役が『温古の栞 拾四篇』に紹介されている。『岩伍覚え書』（宮尾登美子、昭和52年）の函に中尾清花堂のデザインが採用されている。昭和後期まで製造販売されていたこともあり、裏貼りが赤と黒の両方が存在する。
天正かるた 地方札
黒札（くろふだ）　1～12　鬼札　計49枚　江戸時代に京都の五条橋通・間之町（あいのまち）にあった鶴屋が製造していたカルタの後継型で、花巻川口町の漆澤亀太郎、及川直治、鶴田久太郎、土澤町（現・花巻市東和町）の吉見、盛岡の佐々木らによって製造され、青森、岩手、北海道で使用され、「南部札」や「花巻かるた」とも呼ばれる。1934年（昭和9年）の時点で、鶴田屋以外の製造元は休業しているが、年間7、8,000組が作られ、三陸沿岸、八戸、青森地方と北海道方面へ供給された。オウル（金貨）の円の縁にギザギザがついているのが特徴で、黒紙で裏貼りされたカルタは「黒札／黒かるた」とも呼ばれていたことから、その名残とも言える。異称として「ねぬけ」とも呼ばれ、「根抜け」とは「はえぬき」「最上」を意味しており、イス２に変体仮名で書かれている。キンゴ系技法「どんちく」をはじめ、めくり系技法「めくりっこ」が確認されている。十和田市周辺では「どんびき」と呼ばれるめくり系技法で遊ばれていたが不詳。青森県三度郡三度町の野瀬正観音堂の厨子には、鶴田屋（後の大日本観光堂）製の「黒札」が貼られており、「刈田堂（カルタ堂）」とも呼ばれ、博奕の神様として祀られている。
天正かるた 地方札
金極（きんぎょく） 1～12　鬼札　計49枚　江戸時代に大阪の新町通（後に南久寶寺町へ移転）にあった大坂天狗屋（土田天狗屋の前身）が、京都の製造メーカーに特注していたカルタの直系で、岡山、鳥取、福岡、熊本で使用された。「金入極上」が詰まって「金極」になったと考えられ、大阪では「金龍」と呼ばれていた。オウル（金貨）の円の縁にギザギザがついているのが特徴で、パウ５に金彩で千成瓢箪が描かれていることから「千成」の異名を持つ。2008年（平成20年）に岡山県の旧家からまとまって発見された。
地天正（じてんしょう） 1～12　鬼札　計49枚　江戸時代に京都の五条橋通・醍醐町にあった布袋屋が製造していたカルタの直系で、長崎、佐賀、熊本、鹿児島で使用された。1815年（文化12年）に長崎出島のオランダ商館荷倉役をしていたヤン・コック・ブロンホフがオランダへ持ち帰った札は、古い布袋屋の板木で刷られたもので、当時、長崎で遊ばれていためくり系の技法が文書で報告されており、2016年（平成28年）に臨川書店から出版された『ブロムホフ蒐集目録』に訳文が収録されている。
天正かるた 地方札
一二三（ひふみ） 1～12　鬼札　計49枚　沖縄県の旧・具志川市（現・うるま市）では、「字札」や「島札」とも呼ばれ、札には図柄ではなく漢字が書かれているのが特徴で、現在でもめくり系技法が継承されている。切にあたる札には「車」と書かれており、これは琉球象棋（チュンジー）の影響と考えられる。1999年（平成11年）までは、地元の三角商店が製造販売していたが、廃業に伴い絶版。2022年（令和4年）に東京のカフェ＆ゲームバーことぶきから「島札」として復刻版が出された。
天正かるた 地方札
豆カルタ（金貨）※いずれも１と４の数札のうち１枚ずつ棍棒の札がある。また３の数札のうち１枚だけ金銀彩が施さられているのも特徴で、これは技法「クジュロク」に関係しており、1979年（昭和54年）発行『阿波町史』によると、徳島県のカルタ製造業者の影響が見られ、使用地は西日本に分布している。
九度山（くどやま）1～12　各4枚　鬼札　白札　計50枚　和歌山、香川、島根、鳥取で使用された。10、11、12は絵札。技法「金吾（キンゴ）」において、豆六（オウル６）は真田家家紋の六文銭に見えることから、特殊なカードで４にも５にもなり、真田信繁の配流先が呼称の由来で「くどさん」と呼ぶのは誤認識。三の札の豆の並びが左上から右下で、オウル（金貨）の円の縁にギザギザがついているのが特徴。昭和後期まで製造販売されていたこともあり、裏貼りが赤と黒の両方が存在する。
天正かるた 地方札
大二（だいに）1～10　各4枚　鬼札　蔵札（地蔵）　白札　計43枚 九州地方、愛媛、山口、鳥取、滋賀、韓国、台湾、樺太で使用された。四の札に「大二」と入っているのが特徴で、製造元名だと考えられる。「豆札（まめふだ）」「大豆（おおまめ）」、二の札の丸が特に大きいことから「大二丸」とも呼ばれる。『小竹町史』によると福岡県の筑豊地区では「ガジ札」と呼び、3人だと「ボテ」、2人だと「ガジ」と呼ばれる技法で遊ばれたが詳細は不明。山口県長門市では「大二」を使用したカブ競技のことを「ムシナエ」と呼んだ。大石天狗堂では「大二」のことを「旧大二」、「目札」のことを「新大二」と呼んでいた。十の札が切（キリ）の図案になっているのが特徴で、三の札の豆の並びが右上から左下。全体的には「福徳」のオウル（金貨）の図案に近い。めくり系技法「九十六（クジュロク）」が知られており、三の札をすべて取ると「三役（さんやく）」、四の札をすべて取ると「四役（しやく）」と呼んで加点役になる。二の札は全てが特殊札で1枚が10点となっている。金彩の施された札、一は「イーツン」，三は「イーサン」，四は「イーシー」と呼ばれ、「イー」とは「良い」という意味である。『岩伍覚え書』（宮尾登美子、昭和54年）の集英社文庫のカバーには任天堂が製造した「大二」の札が描かれている。
天正かるた 地方札
目札（めふだ）1～10　各4枚　鬼札　白札　計42枚　四国地方、北海道で使用された。サイコロの出目に見えることから「目かるた」、古くは製造元名である「菊一（きくいち）」とも呼ばれる。大石天狗堂では「新大二」と呼んでいた。十の札が馬なのが特徴で、三の札の豆の並びが左上から右下で、「金極」のオウル（金貨）の図案に近い。技法「十枚株／相撲取りカブ」「馬九（マク）」。馬九については、技法名だけが徳島県防犯協会の『刑事警察大綱』に記録されており、具体的な遊び方については不明である。
小丸（こまる）1～10　各4枚　鬼札　白札　計42枚　中国地方で使用された。「小豆（こまめ）」、古くは製造元名である「一楽（いちらく）」とも呼ばれる。十の札が切で、三の札の豆の並びが右上から左下で、「伊勢」の金貨（オウル）の図案に近く、「手本引」で使用する「豆札（まめふだ）」にデザインが受け継がれている（繰札の一から六）。技法「ヨシ」「誰（ダレ）」。
豆一六（まめいちろく）1～6　各8枚　計48枚　近畿、中国地方、和歌山、福井で使用された。「手本引」で胴師が繰札として用いる。「寶引（ほうびき）」とも呼ばれている。
筋カルタ（棍棒）
入の吉（いりのきち）1～12　各4枚　鬼札　計49枚　和歌山、三重、オーストラリアで使用された。技法は「三枚株」「五枚株」「金吾（キンゴ）」「四一（シッピン）／ドサリ」。使用地にオーストラリアとあるのは、オーストラリア北部へ農業労働者として、またトレス海峡諸島の木曜島でアコヤガイ（真珠貝）を採取するため、明治期より紀伊半島南部から日本人が大量移民したからである。48枚の「入の吉」を用いた「五枚株」が遊ばれており、先住民アボロジニにも伝播している。江戸時代にカネさが製造した「入の吉」の四の札の１枚には「吉」と銀彩が入れられ、徳島の吉野堂が製造した「入の吉」の九の札には「の吉」と逆字で入っていることから、役札に「吉」と入れたことが「入の吉」と呼ばれた所以であると考えられる。
細の吉（ほそのきち）1～12　各4枚　鬼札　計49枚　和歌山、三重、福井で使用された。「入の吉」の廉価版。技法は「三枚株」「金吾（キンゴ）」「四一（シッピン）／ドサリ」。
金青山（きんせいざん）1～12　各4枚　鬼札　計49枚　奈良、和歌山、三重、福井、長野で使用された。「入の吉」の全てのピン，二，十，馬，切の札に銀彩が施された豪華版。古型の株札の六の札には「金青」と書かれており、「青（せい）」の札に金彩が施されたので「金青（きんせい）」とも呼ばれ、豆系の「九度山」と対照的な存在である。技法「ボーピン」「ボーニ」「金吾（キンゴ）」「四一（シッピン）／ドサリ」。「ボーピン」と「ボーニ」は、『司法資料第121号』では「花札」の技法として「引きカブ」のバリエーションとして解説されているが、「入の吉」や「金青山」を使用する場合は、十，馬，切の各4枚の札が「亡絵（ぼうえ）」となる。
株札（かぶふだ）1～10　各4枚　白札　計41枚　近畿地方を中心に、現在でも実用品として製造販売されている。元来は、馬(11)と桐(12)が入っていないという意味で「抜の吉」、「すじ札」、「筋かるた」「株かるた」とも呼ばれていた。十がトランプのような双頭キングになったのは明治期以降の変化である。技法は「追丁株（オイチョカブ）」「京カブ」「引きカブ」「五枚株」、ほかに「カチカチ／ジュンジュン／ドンドン／ガンガン」「誰（ダレ）」「金吾（キンゴ）」など。
大一六（だいいちろく）1～6　各8枚　計48枚　主に樺太で使用されていたことから、「樺太花（からふとはな）」とも、「白ヌキ」「ヌキ札」とも呼ばれる。技法はホンビキ系の「樺太カブ」。『司法研究 報告書第20輯14：詐欺賭博の研究』に詳しく書かれている。
白札（しろふだ）48枚の何も書かれていない札。近畿地方、中国地方、四国地方で、一から六までの漢数字を書き入れ、ホンビキの張札として使用した。
Psychtoolbox
Psychtoolboxは、MATLAB・GNU Octave用のToolbox(拡張パッケージ)のひとつで、Mac OS XとWindowsで動作する。David Brainard, Denis Pelli, Mario Kleiner, Allen Inglingによって作られた。
2017年8月現在における最新版は3.0.14であり，MATLAB R2012a・GNU Octave4.2以降（Linux上では3.8以降）での使用が推奨されている．
Psychtoolbox 用途
神経科学、心理物理学、知覚心理学や認知心理学の実験を構築するのに用いられる。これらの実験に必要な関数はほぼ揃っており、また十分な精度の実験を他の開発環境にくらべ容易に作成できるとされる。プログラミング経験者であれば、数週間でMATLABとPsychtoolboxの学習、そして目的の実験プログラムを作成できるといわれている。
Psychtoolbox バージョンの変遷
2006年10月に最終更新．
2009年2月に最終更新．MacOS・Linux版GNU Octave3.2.0をサポートする最後のバージョン．
2010年後半に最終更新．MATLABv6.5(R13)をサポートする最後のバージョン．
2011年4月に最終更新．ライセンス条項の更新が行われた．
2012年5月に最終更新．MATLABv7.4(R2007a)以前のバージョンをサポートする最後のバージョン．
2013年7月に最終更新．OSX版32bitMATLABをサポートする最後のバージョン．
2014年9月に最終更新．Windows・Linux版32bitMATLABをサポートする最後のバージョン．
2016年6月に最終更新．このバージョン以降はMATLAB(R2012a)以降での使用が推奨され，それ以前のバージョンでは動作保証がされない．
2016年12月に最終更新．64bit版Octave-4.0をサポートする最後のバージョン．
Psychtoolbox 注意点
ヘルプは充実しているもののすべて英語で、公式な日本語マニュアルは存在せず、Windowsでは対応していない機能がいくつかある(Screen('Dialog')など)。また関数の1つであるKbCheckはJIS配列のキーボードには対応していないため、刺激を提示して反応をとるといった実験を行うときには英字キーボード用のドライバをインストールする必要がある。
デラウェア州憲法 (1792年)
1792年のデラウェア州憲法は、デラウェア州政府に関する2番目の統治文書であり、1792年6月12日に採択された憲法である。この憲法は1831年12月2日に新たな州憲法に置き換えられた。
デラウェア州憲法 (1792年) 代表の一覧
1792年に開催されたデラウェア州憲法制定会議の代表は、次の通りである。
畠中洋
畠中 洋（はたなか ひろし、1966年1月9日 - ）は、日本の男性俳優、声優。ケイファクトリー所属。
山形県上山市出身。日本大学山形高等学校卒業後、青年座研究所を経て音楽座に入団。1996年の解散後、テレビドラマ、舞台、ミュージカル、吹き替えなどで幅広く活躍中。
畠中洋 経歴
人前で何かやるということには興味があり、芝居も好きだったという。高校生の時に芸術鑑賞会で観た芝居に感銘を受け役者を志し、高校卒業後に上京。
1988年「音楽座」に入団。『シャボン玉とんだ宇宙までとんだ』で初舞台。その後、音楽座作品では重要な役どころを演じる。
1996年：音楽座解散後、ケイファクトリー所属。音楽座最終公演『マドモアゼル・モーツァルト』では公演期間中に椎間板ヘルニアを発症し、途中降板した。同年10月『カムパネルラの光』にて舞台復帰。
1997年：NHK土曜ドラマ『銃口』にてドラマ初主演。第23回放送文化基金賞
男優演技賞を受賞。
2025年：「2024 All Aboutミュージカル・アワード」 助演俳優賞受賞
2025年9月5日に自身のX（旧Twitter）にて公式ファンクラブの開設を発表した。
畠中洋 人物
妻は女優・声優の福島桂子。長男は声優の畠中祐。
兄は大迫傑などの指導実績がある陸上競技指導者の畠中康生。
特技はスキー、柔道。
稲垣飛鳥
稲垣 飛鳥（いながき あすか、1976年11月16日 - ）は、日本の料理研究家、フルート奏者。オフィスキイワード所属。旧活動名は阿部 飛鳥（あべ あすか）で、現在の活動名は結婚後の本名。
稲垣飛鳥 来歴・人物
京都府で生まれ、小2から高3までは香川県高松市で過ごす。高松第一高等学校音楽科、奈良教育大学教育学部中学校教員養成課程音楽専攻卒業。中学校第1種教員免許（音楽）、高等学校第1種教員免許（音楽）、リトミック認定講師中級取得。
大学在学中より、関西を拠点とするタレント・レポーターとして活躍。関西を拠点としていた時代は、「ABCミュージック21」（ABCラジオ）や「よしもとエンタテイメントステーションGOYŌDA」（ラジオ大阪・YES・fm）などに出演していた。
2002年7月、マキシシングル「Traveling Life」で歌手デビュー。2004年に活動拠点を東京に移し、音楽活動を本格的に開始した。フルート奏者として精力的に活動している。
料理研究家としては、ファストフード店やコンビニエンスストアで販売されている料理の再現を特技としている。
脱穀機
脱穀機（だっこくき）とは、米や麦の収穫作業で用いられる農業機械の一つである。
日本では、主に米の脱穀で使用される。
脱穀機 発達の経緯
日本の江戸時代には、米を脱穀する際、人力による千歯扱きが広く活躍した。
1910年（明治43年）、発明家の福永章一が足踏式脱穀機を発明。足踏式脱穀機は人が踏板を踏むとこぎ胴が自動的に連続回転するように工夫されており、大正年間を通じて全国的に普及した。その後、こぎ胴を発動機（ガソリンエンジン）や電動機（モーター）で回転させる脱穀機が登場し、脱穀作業の能率は飛躍的に高まった。
脱穀機 脱穀機の種類
脱穀機の発展の歴史からみると、次の種類がある。
足踏式脱穀機
逆V字型の針金を埋め込んだ円筒形のこぎ胴を人力によって回転させ、そこに稲や麦の束を押し付けることで穂から子実をこそぎ落とす。踏板と歯車をクランクで連結し、上下運動を回転運動に変えていた。動作音の擬音語から「ガーコン」とも呼ばれた。
自動脱穀機（定置式）
こぎ胴を動力で回転させ、稲・麦の束を安全にこき胴に送り込む搬送機構、唐箕の送風によりわら屑等と籾を選別し、籾だけを取り出す機構を備えた脱穀機。庭や作業小屋の床面に設置され、原動力は別に設置した発動機やモータからベルトによって伝達された。
自走自脱型脱穀機（ハーベスター）
自動脱穀機を台車にのせ、搭載するエンジンの動力によって脱穀及び自走できるようにしたもので、日本の農業ではハーベスター#日本ハーベスターとはこの機械を指す。車輪を使うタイプもあったが、現在は走行装置にクローラを備えたものが多い。
なお、上記に挙げた自動脱穀機については、その構造が単純で故障しにくいため、2007年現在今なお現役で利用している農家がめずらしくない。
神様の召し上がりもの
神様の召し上がりもの（かみさまのめしあがりもの、Gottes Speise）はグリム兄弟によって書かれた童話。『グリム童話』の第二版以降に加えられた『児童の読む聖者物語』の中に収録されている。