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ネイサン・メイアー・ロスチャイルド 経歴
1815年のワーテルローの戦いは、ナポレオンが勝てばイギリスのコンソル公債は暴落し、イギリスが勝てば逆に高騰するだろうと言われていた。ネイサンはロスチャイルド家の素早い情報伝達体制を駆使して、いち早くイギリス勝利の情報を掴んだ。ロスチャイルド家の優れた情報収集体制は金融界に知れ渡っていた為、みなネイサンの動向を注視していた。そこでネイサンはまず公債を売った。それを見た他の投資家たちはイギリスの敗戦を確信し、一斉に売りに入った。公債が暴落したところでネイサンは急遽莫大な量の買いに入った。イギリスの勝利の報告が入ると公債は急騰し、ネイサンは莫大な利益を上げることに成功した。これは「ネイサンの逆売り」として伝説化した（ただしこの伝説は後世の創作とする説もある）。
ネイサン・メイアー・ロスチャイルド 経歴
1817年にはロスチャイルド五兄弟全員にオーストリア帝国のハプスブルク家より「フォン（von）」の称号を送られ、さらに1822年には5兄弟に男爵位と紋章が授与された。だがネイサンは称号や紋章のような名誉には関心がなく、男爵の称号も全く使用しなかった。勲章も贈られていたが、身につけなかった。自由主義国イギリスではハプスブルク帝国のような専制王朝国家から授与された爵位などほとんど価値を認められていないことをネイサンが感じとっていたためとも言われる。名前にドイツ語の貴族称号「フォン」を入れることも忌避し、繊細な印象があるフランス語の貴族称号「ド（de）」に変更している。
1824年、モンテフィオーレ家とアライアンス保険を立ち上げた。これは1710年創業の太陽保険と1959年に合併した。また、1845年創業のロイヤル保険と1996年に合併した。2008年に現在の社名RSA Insurance Group となった。
1836年6月に長男ライオネルと弟カール（ナポリ家の祖）の娘シャーロットが結婚した。それを見届けた後の7月28日に炎症を悪化させて60歳足らずで死去した。イーストエンドの墓地に葬られた。
『タイムズ』紙は彼の死について「英国金融界にとって、恐らくはヨーロッパ金融界にとっても、最も重大な事件であろう。彼と比肩できる金融操作はかつて存在したことがなかった。残された彼の兄弟と同じく、彼は男爵の爵位と貴族の特権を有していたが、彼は貴族のようにふるまうことはなく、ロスチャイルドの名前の方を誇りにし、その名のもとに称号ではもたらすことのできぬ名誉を得たのである」と評した。
ネイサン・メイアー・ロスチャイルド 家族・親族
1806年に英国ユダヤ人レヴィ・ベアレント・コーエンの娘であるハナ・ベアレント・コーエン（1783年 - 1850年）と結婚した。ハナとの間に以下の7子を儲けた。
ちなみにハナの伯父ザロモン・ダヴィド・ベアレント・コーエン（Salomon  David Barent Cohen）は、カール・マルクスの母方の曾祖父にあたる。
ツァリーヌ
ツァリーヌ (仏: Czarine) は、カクテルの一種。ウォッカベースにアプリコットのブランデーなどをあわせたショートドリンクである。名称は「ロシア女帝／皇后」を意味するツァリーナ（ツァーリの女性形）のフランス語読みをカナ表記したもの。英語圏では当然ながらこれを英語読みした Czarina で、発音は「ザリーナ」に近いものとなる。
制定当初のIBA公認カクテルリスト1961年版50選にその名を連ねていたが、その後の第1次増補改定による1987年版73選からは除外され今日に至っている。
ジョエル・ステビンス
ジョエル・ステビンス（Joel Stebbins、1878年7月30日 – 1966年3月16日）はアメリカ合衆国の天文学者である。天文学分野への光電測光技術の開拓者である。
ジョエル・ステビンス 生涯
ネブラスカ州のオマハで生まれた。ネブラスカ大学で学んだ後、カリフォルニア大学で博士号を得た。1903年から1922年の間、イリノイ大学天文台で働き、1913年から天文台長となる。1922年から1948年の間ウィスコンシン大学マディソン校のウォッシュバーン天文台長をつとめた。1948年から1958年まではリック天文台で研究をおこなった。
1900年代の始めから1950年代にかけて、天文学の観測に光電測光技術を利用する技術の開発を行い、光電池の利用に始まり、光電管、真空管増幅器、光電子増倍管の利用へと発展させた。これらの新技術を用いて、食連星の観測、星間物質による恒星の光の吸収の研究などを行った。
ブラッディ・ブル
ブラッディ・ブル (Bloody Bull) は、ウォッカまたはテキーラベースのカクテル。ビーフ・ブイヨンを使用するカクテルは珍しいとされる。ブラッディ・マリーとブル・ショットからできたカクテル。
ブラッディ・ブル 由来
ブラッディ・ブルとは、闘牛で傷つき、血に染まった雄牛を意味する。
ブラッディ・ブル 標準的なレシピ
ウスターソース、タバスコは好みで1ダッシュ加える。
ReStructuredText
reStructuredText は、軽量マークアップ言語のひとつ。ソースコードの状態で高い可読性を持つように設計されている。reStructuredText パーサは、テキスト処理フレームワークである Docutils のコンポーネントのひとつであり、Python で実装されている。
reStructuredText は、RST、reST、ReST と略されることもある。
ReStructuredText マークアップの例
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ハンブルク＝アルトナ駅
ハンブルク゠アルトナ駅 (ハンブルク゠アルトナえき、独: Bahnhof Hamburg-Altona) は、ドイツのハンブルク゠アルトナにある鉄道駅。行き止まり式の頭端駅である。近くに車両基地や貨物ヤードがあり、ICEなどの高速列車、各国を結ぶ国際列車のターミナル駅としての役割を果たしている。東にハンブルク中央駅があり、電車で10分程度で行くことができる。乗降客数はハンブルク中央駅の方が多い。
ハンブルク＝アルトナ駅 歴史
1844年、未だデンマークの支配下に在ったホルシュタイン公国南部の都市アルトナに建てられた駅が起源であり、これによってアルトナとバルト海沿いの軍港キールとが鉄道で結ばれることになった。当時はまだドイツ帝国が成立しておらず、アルトナとエルベ川東岸のハンブルクは別の国家に属していたが、ドイツ統一の過程におけるシュレースヴィヒ゠ホルシュタイン戦争及び普墺戦争を通じて、両都市はより緊密に結びつけられていった。ドイツ帝国成立後の1898年には新駅舎が完成した。
プロイセンの行政下に置かれていたアルトナは、1938年のナチス・ドイツ政権下における行政区域改革によりハンブルクと合併することになった。それに際して駅名もアルトナ駅からハンブルク゠アルトナ駅へと改められている。第二次世界大戦では駅舎が激しく損傷したが、1950年代にかつてと同じ形状で復興された。その後、路線の増加にあわせて駅舎のさらなる近代化が図られた。現在の駅舎は1979年の改築によって建てられたものである。
ブル・ショット
ブル・ショット（英: Bull Shot）は、ウォッカとビーフ・ブイヨンを用いたカクテル。
ブル・ショット 概要
ブルは雄牛の意。ブルの名前はビーフ・ブイヨンを使用することから。
塩気があり、スープのようなカクテルである。
欧米では食前酒として飲まれる。また、グラスではなくスープ皿で提供されることもある。
アメリカ合衆国デトロイトでレストランを経営していたグルーバー兄弟が1953年に考案したといわれる。食前酒とスープをひとつにした発想はカクテルの世界に新しい方向性を与えることになった。
ブル・ショット レシピの例
材料
ウォッカ - 45ml
ビーフ・ブイヨン - 適量
食塩、胡椒、ウスターソース、タバスコなど - 適量
作り方
ウォッカと冷ましたビーフ・ブイヨンをシェイクする。
ロックグラスに注ぎ、食塩などで味を調える。
スティックセロリを添えることもある。
ブル・ショット バリエーション
ホーク・ショット
ビーフ・ブイヨンに換えて、温かいコンソメを使う。
レッド・バイキング
レッド・バイキング (Red Viking) は、アクアビットベースのカクテル。
レッド・バイキング 由来
ヴァイキングで知られるデンマークの首都コペンハーゲンにある店、トロカデロ・バーのガストン・アヌールが作ったカクテル。1958年ブリュッセルで開かれた第4回万国博覧会のカクテル競技会で1位を獲得した。
次はオレらだ!東京爆裂DJ
次はオレらだ!東京爆裂DJ（つぎはオレらだ とうきょうばくれつディージェイ）は、1996年4月13日から1997年4月5日まで、TBSラジオをキー局にJRN系で毎週土曜日に放送された深夜番組。
次はオレらだ!東京爆裂DJ 概要
前番組だった『ウィークエンド・ミッドナイト☆パーティー』（1995年10月－1996年3月）から松宮麻衣子が引き続き出演したが、本番組タイトルに『次はオレらだ!』とあるとおり、女性中心の前番組とは一転して男性中心の番組となった。
番組内容は、最初は松宮や爆笑問題の担当コーナーのあと、ゲストを呼んでのトークが中心だったが、メインナビゲーターが替わるごとに担当コーナーが増え、最終的にはウルフルズや林家たい平らを加えた担当コーナーが中心となった。
1年間の放送終了後、爆笑問題は1997年4月から平日帯の深夜番組『UP'S』の火曜日担当パーソナリティとなった（『爆笑問題カウボーイ』の開始）。また、ウルフルズの担当コーナーが番組として独立し、数年間放送された。
次はオレらだ!東京爆裂DJ 放送時間・ネット局
最初の半年はTBSラジオのみ26:30から29:00の2時間半で、他のネット局は27:00からの飛び乗りスタート（2時間）だったが、1996年10月改編でTBSラジオの放送時間が30分短縮され27:00スタートとなり、他のネット局同様になった。
次はオレらだ!東京爆裂DJ パーソナリティ
番組開始当初はTBS社員の関谷浩至がメインナビゲーターを務めたが、開始数か月後に目の病気を患い降板。のちに林家たい平に交代し、その後マンスリーゲストが務めることになり、水野あおいらが出演した。
松宮は、大阪・毎日放送の『謎なぞドリーミン』に月1回ゲスト出演していたが、放送時間が当番組と被っており、放送エリアは異なるものの時々同じ時間帯に同時出演することもあった。ちなみに「麻衣子のMyWave」は録音コーナーで、HPの更新が毎週金曜日に行われていた。
名古屋市立山田高等学校
名古屋市立山田高等学校（なごやしりつ やまだこうとうがっこう）は、愛知県名古屋市西区二方町19-1にある名古屋市立の高等学校。
名古屋市立山田高等学校 概要
一般的な略称は、山田高校、やまこうなど。生徒を「山田高校の生徒」の略称としてやまこうせいと呼ぶこともある。校章のデザインは山の形になっている。2008年（平成20年）からは、創立30周年を記念して男女共に制服を一新し、また学校全体の改装工事も予定されている。
名古屋市立山田高等学校 単位制について
1年間のうちに、10単位まで落とした場合は、追認考査を行う。これに合格した場合は単位認定される。11単位以上、落とした場合は留年となる。留年した生徒は、ほとんどの確率で退学していくと言われている。2006年（平成18年）に問題となった、高等学校必履修科目未履修問題について、山田高校は該当せず、全科目を全うしていた。
軽量マークアップ言語
軽量マークアップ言語（けいりょうマークアップげんご、英語: lightweight markup language）は、簡潔で目立たない書式を持つマークアップ言語である。
テキストエディタなどで文字とマークアップを容易に入力でき、記述された文章が読みやすいように設計された言語である。データ記述言語としての整合性と、可読性や記述の容易さを両立させたものである。規格とともにパーサが実装されており、XMLなどのマークアップ言語に変換して使用することができる。
HTMLやXMLのマークアップ言語のソースの可読性の悪さ、学習コストの高さを補うためにさまざまな流儀の軽量マークアップ言語が開発されている。ブログやウィキをウェブブラウザのテキストボックスから入力する手段として用いられ、サーバ側のソフトウェアを用いて動的、あるいは静的にHTMLや、XHTMLに変換される。
避来矢
避来矢（ひらいし）とは、平安時代中期の武将藤原秀郷が百足退治の礼として龍宮の王からもらったという伝説のある大鎧の名称。この鎧を着用していると飛んでくる矢に当たらなかったという。「平石」とも記される。
避来矢 由緒
藤原秀郷の子孫である足利忠綱が以仁王の挙兵の時、宇治川で敵と対峙した。避来矢は非常に重いため忠綱は軽い鎧に着替えて戦った。勝利して川べりを見ると置いていたはずの避来矢がなくなっており、平らな石が置かれていただけであった。家宝をなくしたと思った忠綱は嘆きのあまりその平らな石を殴りつけた。するとその石は消えてもとの避来矢が現れたという。それから避来矢は平石とも呼ばれるようになった。
藤原氏子孫（下野国の佐野氏）に伝えられたが、江戸時代に浅草に保管してあったところ火災により焼失し、兜鉢、障子の板、壺板等の金属部分のみが残った。出流山千手院という寺院に保管された後、1869年（明治2年）に栃木県唐沢山神社に移され、大鎧初期の形式を現代に伝えている（国の重要文化財）。甲冑師明珍家の宗家第二十五代目当主明珍宗恭により復元された。
寺院などに収められてからは、「おひらいし」「避来矢大権現」として崇拝の対象になっていた。また、秀郷の家には「室丸」という鎧も伝えられていたというが、これについては明らかではない。
楯無
楯無（たてなし）とは、日本の大鎧の名前。清和源氏に伝来した源氏八領の一つで、平治の乱で失われたとされる。甲斐国の武田氏にも「楯無」という名の大鎧が伝来しており、武田氏の先祖・源義光から伝世するとも、拾われた源氏八領の一つであるとも伝承されている。
楯無 源氏重代の鎧
皇室や公家においては家門を表徴する宝器を直系子孫に相伝する慣習が行われていたが、平安時代後期以降は武家においても総領家嫡流では鎧や旗など家の表徴とされる武具を相伝する習慣が生まれる。清和源氏嫡流に代々伝えられた鎧の一つが楯無である。
『保元物語』には、源為義重代相伝の鎧・源氏八領の中の1つとして「楯無」の名が現れる。八領のうち薄金を為義が着用し、源太が産衣と膝丸の2領は敵方となった為義長男・義朝のもとに送られ、楯無を含む残り5領を為義の息子たちが着用したが、楯無を着用したのが誰かまでは記述がない。楯無は勝者となった義朝の手に渡ったとみられ、『平治物語』では平治元年（1160年）平治の乱の際に源義朝が楯無を身に付けたとある。そこでは楯無は黒糸威で獅子丸の裾金物が打ち付けられていると描写されている。敗れた義朝は、美濃路を逃走中、大雪により進むことが困難になった事から、身を軽くするために雪の中に楯無を脱ぎ捨てたとされている。
楯無 源氏重代の鎧
『甲陽軍鑑末書』には好事家の一説として、捨てられた楯無を石和四郎が拾って甲斐に持ち帰り甲斐武田氏の重宝となったという説が紹介されている。この説には批判が多く、新井白石は『本朝軍器考』巻9で武田氏の先祖は源義家ではなくその弟の源義光であることから、武田氏に伝来したのは様式が同じために源氏八領の楯無と同じ名前を与えられた別の鎧であると解釈している。また土肥経平も『本朝軍器考補正』で雪中から伊沢四郎宣景が拾って武田家に伝えたともされるが、実際には義光から伝来したもので源氏八領とは別物であるとしている。伊勢貞丈は『源家八領鎧考』で義光は嫡流ではないことから源氏八領の楯無が伝わることはなく、武田氏に伝来したのはその模造であると説明している。また、『平治物語』の楯無は黒糸威と描写されているが、菅田天神社に現存する武田家伝来の楯無は小桜韋黄返威であり、義朝着用の楯無と武田家伝来の楯無は別の物と考えられる。
これに対して、南北朝時代以降の武田氏惣領家は甲斐武田家ではなく安芸武田家であるとする黒田基樹の説、黒田説を批判しつつも甲斐が鎌倉府の傘下に入ったことで、室町幕府傘下の惣領家である安芸武田家と鎌倉府傘下の惣領家である甲斐武田家に分立したとする西川広平の説がある。その安芸武田家にも義光相伝の鎧が伝えられていたとされる。天文10年（1541年）に大内義隆の重臣・陶隆房が安芸武田家の没落させた際に接収した重宝の中に義光相伝の鎧があったという。義隆は厳島神社の神職棚守房顕を呼び寄せて鎧の寄進を申し入れ、房顕は同年5月18日にこれを受領して平重盛の鎧の例にならって宝物庫に納めたとする記録がある（『房顕覚書』天文十年条）。厳島神社が現在も所蔵する国宝黒韋威胴丸がその鎧とされている。
楯無 武田家の楯無
楯無鎧は甲斐源氏の始祖新羅三郎義光以来、甲斐源氏の惣領武田氏の家宝として相伝された「楯無」の号を持つ鎧で、御旗（みはた）と呼ばれる義光から受け継いだ日章旗と対になっている。御旗は甲州市塩山上萩原の雲峰寺に所蔵されている。
戦国時代には、戦国大名となった武田氏の家中で神格視され、御旗楯無に対して「御旗楯無も御照覧あれ」と誓い出陣したという。武田信玄は楯無鎧を鬼門鎮護のため甲府から北東にあたる山梨郡於曽郷（甲州市塩山上於曽）の菅田天神社宝殿に納め、武田氏の一族である於曽氏が管理し必要に応じて持ち出されたという。
天文8年（1539年）の奥書のある『見聞諸家紋』には、源頼義が永承5年（1050年）に安倍頼時を討伐した際に、神託によって御旗と住吉社に納められていた三韓征伐の際に神功皇后が用いた甲冑を与えられたとある。これが後の楯無で、その裾に松皮菱の紋があったことから、楯無と御旗を継承した新羅三郎義光の子孫は松皮菱を家紋としたとされている。『本朝武林原始』巻6にも同様の記述がある。
楯無 武田家の楯無
天正10年（1582年）、武田氏滅亡に際して武田勝頼の家臣の田辺左衛門尉により向嶽寺の杉下に埋められたという。その後、甲斐を領した徳川家康により回収され再び菅田天神社に戻され、江戸時代には盗難に遭い破損し、寛政10年（1798年）には補修、文政10年（1827年）に補修が行われたという。昭和27年（1952年）11月22日に「小桜韋威鎧 兜、大袖付」（こざくらがわおどしよろい かぶと、おおそでつき）として美術工芸品の区分で国宝に指定された。
楯無鎧に関する文献資料で最も古いのが甲府市太田町（旧地は一条小山）の時宗寺院である一蓮寺に伝わる『一蓮寺過去帳』で、鎌倉時代の当主武田信光の阿弥号を記した箇所には、「武田氏系図」を典拠に信光が射法と楯無鎧を相伝したことが記されている。
武田氏は鎌倉時代に信時流武田氏が安芸国守護職を継承し、甲斐では一族の甲斐一条氏が足跡を残し、南北朝時代に信時流武田氏が再び甲斐へ土着し甲斐守護職を継承している。『一蓮寺過去帳』編纂に際して用いられた「武田氏系図」は、現存する『一統系図』の前身となる系譜資料であったと考えられているが、『一統系図』では楯無鎧は信光以後に甲斐一条氏を経て信時流武田氏に相伝されたことが記されており、家督継承に際して嫡子に相伝される伝承は信時流武田氏の甲斐支配を正当化させるために成立したと考えられている。
楯無 武田家の楯無
また、戦国時代の永禄9年（1566年）に長野県上田市の生島足島神社に奉納された信玄への忠誠を誓う起請文には親族衆武田信廉をはじめ楯無鎧について記載されているものが含まれており、戦国時代には武田家臣団の間で楯無鎧が神格化されていたことが確認されている。
戦国期では他に楯無鎧について記されている文書や記録は見られず、近世には『甲陽軍鑑』をはじめとする軍学書や地誌類に楯無鎧に関する記録が見られる。『軍鑑』では武田信虎が自身の馬を所望する嫡男勝千代に対して「義広の御太刀」「左文字の刀脇指」「二十七代までの御旗・楯無」の相続を約束する逸話が記され、楯無については「新羅三郎御具足」であると説明されている。
また、『軍鑑』に拠れば勝頼期の天正3年（1575年）には長篠の戦いにおいて武田方が織田信長・徳川家康連合軍に敗北した際に、武田家臣団のなかで撤退論が主張されるなか、抗戦を主張する武田勝頼は楯無鎧に対して誓約を行い、反対していた家臣らもそれに従ったという逸話が記され、武田家当主が御旗・楯無に対して誓約したことは改変できないものであったという作法を説いており、『軍鑑』が成立した17世紀初頭にはこれらの伝承が成立していたと考えられている。
楯無 武田家の楯無
『武田三代軍記』では、楯無の霊験を示す逸話が記述されており、武田信昌と対立した跡部上野介が楯無を着用したが信昌が祈りを捧げて矢を射ると一箭で跡部を射殺したという。さらに、信昌が楯無を着用して家臣に矢を射かけさせても1本も鎧に矢が立つことはなかったという。武田氏の滅亡に際し、勝頼は跡継ぎの信勝が元服（鎧着初）を済ませていなかったことから、急いで陣中にあった楯無を着せ、そのあと父子で自刃したという悲話が残っている（ただし、現在の研究では信勝は天正7年（1579年）には元服を済ませていたと推定されている）。
その後楯無は勝頼の命を受けた田辺左衛門尉という者が於曽の地に持ち帰り、一時塩山の杉の木の下に埋めておき、その後菅田天神社に納められたとされている。
江戸時代中期の地誌類では、萩原元克『甲斐名勝志』では菅田天神社社殿内に楯無鎧が祀られていると記し、これを源頼義が後冷泉天皇から下賜された武田家累代の宝器としており、これは近世文献で楯無鎧が菅田天神社に伝来していることを記した初見であると考えられている。
楯無 武田家の楯無
文化11年（1814年）に成立した松平定能編『甲斐国志』は楯無鎧に関する多様な伝承を記している。『国志』によれば楯無鎧は源頼義が前九年の役に際して拝領したもので、新羅三郎義光から武田氏に伝来し軍神として崇拝されたという（巻109）。また、戦国期には鬼門封じのため菅田天神社に納められ、於曽氏により管理されたことを記し、武田滅亡の際に鎧が埋められた向嶽寺大杉の下は、かつで新羅三郎義光が楯無鎧を埋め、武田信重も出奔に際して鎧を埋めたという伝承を記しており（巻75「向嶽寺」）、楯無鎧を埋納したという伝承は近世文献において確認される。
また、『国志』では武田氏滅亡に際して、滅亡の地である田野から勝頼着用の鎧を回収して菅田天神社に納めて楯無鎧と称されたと記し、江戸時代の元文年間には青木昆陽（文蔵）が甲州を調査した際に鎧櫃を見聞し、これを契機に存在が知られ、観覧者が増加し盗難され破損する事件も発生したという（巻109）。
『国志』によればこの事故を受けて幕臣である清水時良（平三郎）、中村知剛（八太夫）により修復が企図され、寛政3年（1791年）から翌寛政4年には江戸で甲冑師明珍宗政・宗妙親子による修復が行われたという。『国志』には菅田天神社神職土屋将良（左衛門）からの伝聞情報を記した榊原香山による修復記録を収録しており、修復中には香山自身も鎧を実見している。
楯無 武田家の楯無
同記録では楯無鎧の破損状況や修復に至る経緯が記されており、同じく『国志』に収録されている菅田天神社神職日記によれば、楯無鎧は寛政3年12月4日に江戸へ到着し、寺社奉行による内覧、12月18日には将軍徳川家斉による上覧を経たという。また、陸奥国白河藩主で幕府老中を務めた松平定信は、全国各地の書画や古器物・武具などを模写した『集古十種』を編集し、享和・文化初年に刊行されている。『集古十種』では楯無鎧に関しても記述されており、寛政4年（1792年）時点での破損していた状態の楯無鎧を図解で記している。楯無鎧は同年に修復され将軍の上覧を仰いでいるが、定信は楯無鎧の複製を作成し、寛政7年（1795年）に現在の福島県白河市の鹿島神社に奉納している。
楯無 武田家の楯無
『名勝志』『国志』などの記載から18世紀代には菅田天神社伝来の小桜韋威鎧鎧が武田家に相伝された楯無鎧であるとする認識が定着していたことが確認されるが、楯無鎧を所蔵する菅田天神社は府中八幡神社（現八幡神社）での交代祈祷を義務づけられた勤番社であったが、寛政3年に将軍家斉が楯無鎧を上覧した際には天正11年に徳川家康が鎧を上覧したという由緒を紹介しており、文化14年（1814年）には将軍朱印状を得て勤番役を免除されており、楯無鎧に関する伝承の成立と菅田天神社の自立が連動していることが指摘される（注3西川論文・西田かほる「楯無鎧をめぐる伝承の実体化」『口頭伝承と文字文化』（2009、思文閣）、菅田天神社が勤番役体制から自立した課程については西田かほる「近世後期における社家の活動と言説-甲州国中・菅田天神社文書を素材として-『史学雑誌』（1997）。
菅田天神社に現存する楯無鎧は明治以来一般公開されることが少なく、美術史においては江戸時代の再生品とも評されていたが、近年には山梨県立博物館におけるレプリカ作成のため詳細な調査が行われ、山梨県立博物館や甲府市の武田神社宝物館に複製品が展示されている。(菅田天神社の楯無鎧は、年一回程度わずか数時間のみ限定的に一般公開されている。)
平安時代後期製作の兜鉢や金具など大鎧の鉄製部分が再利用され、鎌倉時代中期に仕立てられた鎌倉様式の鎧で、南北朝時代から戦国時代にかけて補修が施されている。また、伝承に見られる埋納された形跡も認められていない。
「小桜韋威」とは、藍で桜の花弁を現した小桜文様で小札を韋威すことを意味するが、実際にはさらにキハダで黄返しを施した「小桜韋黄返威鎧」であると指摘される。韋威の大半は江戸時代の補修時のものであるが、わずかに当初のものが残り、平安・鎌倉時代の大鎧の様式を基本に補修が行われた各時代の様式を残している。
テレフォン
テレフォン (英語: telephone、テレホン)
ドリームファクトリー (企業)
株式会社ドリームファクトリー（英: DREAM FACTORY Co. Ltd.）は、日本の東京都港区に存在するゲームソフト開発及びコンピュータグラフィックスの制作会社。愛称は「ドリフ」、「ドリファク」。
ドリームファクトリー (企業) 概要
1995年11月設立。代表である石井精一は、3D対戦格闘ゲームの2大タイトルである『バーチャファイター』（セガ）、『鉄拳』（ナムコ）の両方に関わった人物である。他のスタッフも会社設立に当たってセガやナムコから引き抜かれた開発者であり、初期は「バーチャと鉄拳を作ったスタッフの新作」を売りにすることが多かった。
1996年にスクウェア（現：スクウェア・エニックス）出資の元で初の自社製作ソフト『トバルNo.1』をリリース。話題の新作『ファイナルファンタジーVII』の体験版を同梱した本作は66万本を売り上げた。このソフトの好セールスを受けてか、以降の制作ジャンルは対戦型格闘ゲームが多くなる。翌1997年には続編である『トバル2』をリリース。前作のゲーム内容の印象が地味だったためか40万本の売り上げに留まったが、3D空間を生かした独自のシステム、より再現度の高い鳥山キャラのモデリング、さらには膨大なボリュームなど、前作から多くの点で進化を遂げた。続く『エアガイツ』はナムコとの共同開発で、アーケードにも進出した。2000年に発売された『バウンサー』はPS2初期のキラータイトルとなった。
ドリームファクトリー (企業) 概要
設立時はスクウェア傘下の企業だったが、映画の興行的失敗でスクウェアが営業不振に陥っていた2001年12月に、資本関係を解消し独立した。このとき社員の何人かがセガやナムコに戻っていった。
代表取締役の石井はバウンサー制作中にストレスで帯状疱疹を発症し、医師に「このままだと生命の危険がある」と診断され、2003年に生活環境を変えるため家族と共にカナダ・モントリオールに移住した。以降、2024年の時点では現地から同社の経営を引き続き行っているという。
2005年以降はアニメなど他社のIPによるゲームの受託開発を行うことが多く、ドリームファクトリーの名前が前面に出ることはなくなった。
小森孝憲
小森 孝憲（こもり たかのり、1980年12月23日 - ）は、東京都出身の元プロ野球選手（投手）。
小森孝憲 来歴・人物
横浜商大高では3年夏の東神奈川大会準決勝でセンバツ優勝、夏も全国制覇する横浜高校に0-25で敗れる。北海道学生野球連盟に加盟する東農大生物産業学部に進学。
大学時代は稲嶺誉と共に活躍し、1年春に新人賞、最優秀投手を受賞。4年次の2002年には前年秋に続き春季リーグ最優秀投手賞を獲得し、大学選手権にも4回出場、2年から登板した（4年は1回戦7回コールド完封、2回戦敗退）。日本代表候補となり、同年のプロ野球ドラフト会議で、その春のキャンプに参加していたヤクルトスワローズから9巡目でされ入団した。東京農大生物産業学部時代は食品科学科に在籍し、野球部の活動と並行して「ヨーグルトの物性について」研究を行っていた。
プロ一年目の2003年シーズンは二軍で先発5試合含む33試合に登板し、2勝5敗0S、防御率は6.46の成績をのこす。
小森孝憲 来歴・人物
2004年シーズンも一軍での登板はなく、二軍ですべてリリーフとして33試合に登板し、2勝1敗0Sの成績を残したが、防御率は5.17と向上が見られた。
1軍に昇格することなく、2005年シーズン終了後に戦力外通告を受けた。監督に就任したばかりの古田敦也プレーイングマネージャー直々に監督専属広報への転身を打診され、現役を引退し監督専属広報に就任した。現役最終年の成績は38試合に登板し、1勝0敗0S、防御率3.45の成績であった。
2007年、古田の監督退任に伴いヤクルトを退団。その後、スポーツメーカーのZETTに入社した。
小森孝憲 選手としての特徴
投球フォームはサイドスロー。ストレートの最速は143km/hで持ち球はスライダーとシンカー。
サウダージ
サウダージ（ポルトガル語: saudade, サウダーデとも）とは、郷愁、憧憬、思慕、切なさ、などの意味合いを持つ、ポルトガル語 , ガリシア語の単語。ポルトガル語、およびそれと極めて近い関係にあるガリシア語に独特の単語とされ（そのため、日本語への翻訳もできない）、他の言語では一つの単語で言い表しづらい複雑なニュアンスを持つ。ガリシア語ではこの語はあまり使われず、一般に類義語のモリーニャ（morriña）が同様の意味で使われる。
ポルトガル語が公用語となっているポルトガル、その旧植民地ブラジル、アフリカのアンゴラなどの国々で、特に歌詞などに好んで使われている。単なる郷愁（nostalgie、ノスタルジー）でなく、温かい家庭や両親に守られ、無邪気に楽しい日々を過ごせた過去の自分への郷愁や、大人に成長した事でもう得られない懐かしい感情を意味する言葉と言われる。だが、それ以外にも、追い求めても叶わぬもの、いわゆる『憧れ』といったニュアンスも含んでおり、簡単に説明することはできない。ポルトガルに生まれた民俗歌謡のファド (Fado) に歌われる感情表現の主要なものであるといわれる。
サウダージ
ガリシア語では[sawˈdade]（サゥダーデ）となるほか、ポルトガルで話される大陸ポルトガル語では[sawˈdadɨ]（サゥダーデゥ）、ブラジルで話されるブラジルポルトガル語では[sawˈdadʒi]（サゥダーヂ）または[sawˈdadi]（サゥダーディ）のように、方言によって発音が異なる。カタカナでは、ポルトガルのものは「サウダーデ」、ブラジルのものは「サウダーヂ」と表記されることが多い。
ブラジルの大歌手であったエリゼッチ・カルドーゾが歌い、まだ新進気鋭であったジョアン・ジルベルトがバックでヴィオラゥン（pt:Violão）を弾いた Chega de Saudade（シェガ・ヂ・サウダーヂ、日本題：想いあふれて）は、ボサノヴァの第1号として知られるように、サウダージはボサノヴァの重要なキーワードとなっている。
その言葉の持つ意味の豊かさと深さから美学運動とも関連し、20世紀初頭のポルトガルでは、特に詩人のテイシェイラ・デ・パスコアエによって推進された「サウダシスモ（Saudosismo）」が知られていた。
サウダージ 語源
複数のポルトガル語の著者のあいだにおいて、「saudade」の語源に関する統一された見解は存在しない。
ラテン語の孤独（solitate）にその起源を求める説がある。この説は19世紀半ばから現在までの多くの著者によって支持されているものの、根拠が弱い。1900年にアルマンド・コルテザオ（A. Cortesao）によって解明されたとする進化の仮説、すなわち「Solitate> suidade> soadade> suadade> sadade」は現在では、信用に値しないと考えられている。ラテン語起源の支持者の間でさえ、様々な形の時系列関係とそれぞれの意味については意見の相違が見られる。
サウダージ 語源
1914年、C. Bastosはガリシア語、ポルトガル語間で単語saudadeは異なる扱いをされていると論じた。1922年、歴史学者のキャロライナ・ミカエリス・デ・ヴァスコンセリョスは、文学的な試論の中で、その起源をラテン語solitateの複数形の女性名詞solitatemに求めた。一方、ホセ・ルイス・ヴァレラは、solitatemにおける起源の不可能性について警告している。コロンビアの哲学教授ジョアキン・デ・カルヴァーヨによれば、この単語は、saudadeをsoidadeに関連付けるラテン語の形容詞と副詞soluから派生している。ドイツの言語学者カール・ボスラー（スペイン語版）は、ヒポコンドリア、憂鬱、落胆、悪い心を意味するアラビア語の単語「サウダ（saudá）」との関連について言及している。彼はまた「柔らかい」を意味する単語「suave（ラテン語でsuavis）」からの影響についても語っている。
現在、単語「サウダージ（saudade）」の現代形を説明するため、規則的な表音進化のプロセスに因らない3つの仮説が検討されている。
現在の書式に到着する以前より、単語「サウダージ（saudade）」は長く使われ続けてきた。 初期形態は、古代詩の中に15世紀まで保存されており、ロザリア・デ・カストロとカロス・エンリケスによって回復されている。14世紀に入ると、最終的な「サウダージ（saudade）の形態があらわれてくる。
サウダージ 特徴
単語「サウダージ（saudade）」の人類学的説明とその起源は、多くの推測の対象となった。
そのうちのいくつかは母性的な風景（paisaje maternal）について言及し、海での孤立や恐怖などに原因を求める。他のものは歴史的なものであり、ポルトガルの征服と発見、またはカスティーリャに対するアイデンティティの保全だとする。 それから、移民や連帯意識などの社会学的なものもある。あるいは、内向的な性質、ロベルト・ノボア・サントスの「死の本能」を通じて根本的な安全の中へと戻ろうとする試み、母親の子宮への潜在的な帰還欲求などの心理的なタイプもある。
他の説明は、「場所」の感情的な特徴を考慮に加え、ウェールズ語のhiraeth、ルーマニア語のDor、ゲルマン語のsehnsucht、アストゥリアス語のseñardá、またはカタルーニャ語のenyorançaなどと同様、「村（あるいは人々）」に関連づけるものである。
サウダージ 特徴
多くの著者は、イベリア半島の北西部（ガリシア地方）で、郷愁（saudade）の感情の起こる理由について検討してきた。 これは通常、ガリシア人のケルト起源説に帰される。ガリシア人の祖先ケルト族は、カスティリャーノ人の堅牢な在り方とは異なる「受動性」と「憂鬱性」を有していたとされる。哲学教授ジョアキン・デ・カルヴァーヨは、この場所の説明はケルト語起源とは異質ではないと述べる。 スペインの哲学者ミゲル・デ・ウナムーノはsaudadeの起源にガリシアの風景を推測し、「この風景は、morriñastoとsaudadesを孵化させる巣であると思われる」 と書く。同じように、ジェラルド・ブレナンは、saudadeの起源に「気候」を見ている。大西洋の風はガリシアとポルトガルに、アイルランドとヘブリデス諸島と同じような不安定な心理をもたらす。
いずれにせよ、saudadeは海外の土地を含む「ルソ―ガリシア（luso-galaico）文化圏」に特徴的な現象として現れる。したがって、saudadeとそれに近い他の州との間の最も重要な違いは、「それを感じる人々がそれをどのように知覚するか」にある。 saudadeの積極的な認識はブラジル移民の人々の間で多く見られる。実際、それはブラジルの国民的アイデンティティの重要な部分として強く認識されている。
サウダージ 特徴
saudadeの対象は人でも具体的なものでもなく、場所（故郷）への象徴的な言及だと言える。
最初の難しさは言語の感傷的な意味から来る（...）。私たちの経験や感傷的な状態を形づくる声には、固定性と思索的な透明性を得るために不可欠な明確性が欠けている。 （...）時にその意味が異なる言葉で形づくられていることがあり、時に「saudade」という言葉が固有の感情を表現するために使われている。
2番目の難しさは、それ自体の幅の広さによるものである（...）。ここでは、単語の意味ある内容をいくつかの方法から理解することができる。
「Para unhafilosofíada saudade」 ラモン・ピネイロ（1953年）
サウダージ 特徴
1953年、ラモン・ピネイロ（スペイン語版）は「Para unhafilosofíada saudade」と題するエッセイを書いた。これは哲学的観点から、この主題(saudade）に関する最も深い研究であると考えられている。ピネイロによれば、saudadeは孤独感から派生した心の状態を指す。したがって、さまざまな孤独（soledad）の形態はさまざまなsaudadeから派生し、人間が自分の状況で評価するもの（客観的）と親密さの中で生活するもの（主観）が分類される。saudadeと morriña間においては、用語の意味の密接さから混同が生じるが、本義的にはsaudadeの「心理的な存在意義の欠如」に対して、morriñaは「憂鬱な悲しみ」によって特徴づけられると述べた。
1980年、アンドレス・トレス・ケイルガは王立ガリシアアカデミーに学者として任命された時、「Nova aproximación a unha filosofía da saudade」と題したスピーチをした。彼は、彼自身の言葉で、「現象学的限界とsaudadeの経験の存在論的説明のために、いくつかの体系的な説明を提供したかった」と述べた。 ケイルガは、「ルソ―ガリシア人」の特徴として理解されているsaudadeのジレンマを取り上げた。彼によれば、もしそのsaudadeが特有で独特なものであれば、それは伝達可能性が低くなるということであり、それはその特殊性における表面的なものとして現れる。しかし、逆にそれが普遍的なものであれば、ガリシア文学―文化の最も際立った兆候の1つが失われるだろうとした。
サウダージ サウダシスモ
サウダシスモ（Saudosismo）は、新ロマン主義から生まれた文化、文学、政治および哲学運動である。 運動は1910年に創刊された雑誌「A Aguia」を中心に組織され、ポルトガル共和国宣言、その後の君主制回復の試み、および近づく第一次世界大戦といった世相を背景として展開された。この運動の支持者たちは、「ルシタニアの魂（alma lusitana）」を詳らかにした。
サウダシスモの中心人物である詩人テイシェイラ・デ・パスコアエスは「特別な魂―本能的で自然主義、そして神秘主義的な新しいルシタニア文明を創造する」と雑誌ページ上に書いた。
1911年からÁguia誌は「ポルトガル・ルネッサンス（Renascença Portuguesa）」を組織した。サウダシスモは、パスコアエスによって「サウダージの祭典」として定義された。その中で彼は「ポルトガル人の精神的な血、神の聖痕、その永遠の横顔」を見た。ポルトガルの特有の現象として、サウダシスモは「ルシタニアの魂」を表現している。
曖昧な定義では、パスコアエスは述べる。
「私はサウダージに代表される祖国の魂崇拝を「サウダシスモ」と呼んだ。それは神聖な人の中に建てられ、私たちの文学、芸術、宗教、哲学、さらには社会活動を導いてゆく」。
ロドリーゴ・グラウ
ロドリーゴ・グラウ（Rodrigo Gral, 1977年2月21日 - ）は、ブラジル・サンタカタリーナ州出身の元サッカー選手。現役時代のポジションはフォワード。
ロドリーゴ・グラウ 経歴
ブラジル南部・サンタカタリーナ州出身。地元の名門グレミオに入団し、若手のFWとして期待され、レンタルなどで様々のクラブで経験を積む。
2002年に磐田に加入、初年度は怪我での長期離脱により、3月17日のコンサドーレ札幌戦での初ゴールのみに終わるが、翌2003年には21得点を挙げ、戦力低下が噂された磐田の上位進出の原動力として活躍した。同年に行われた第83回天皇杯全日本サッカー選手権大会でも、決勝のセレッソ大阪戦での決勝点を含む6得点をマークし、磐田の優勝に大きく貢献した。
2004年以降は脚の怪我などが元で運動量が低下、次第に出場機会を失い2005年夏に横浜F・マリノスへ完全移籍。翌2006年には横浜が所有権を持ったまま大宮アルディージャに期限付移籍した。大宮ではFWの主軸の一人として活躍するものの、7月31日に期限を延長せずに退団した。Jリーグでは通算90試合45ゴールの成績を残した。
2006年からカタールリーグ・アル・ホールSCでプレー。その後、アル・サッドへ移籍し、2009年2月に退団。3シーズンを過ごしたカタールリーグを去った。
2020年1月29日、ポルトガルのポルティモネンセSCの国際地域担当ディレクターに就任。
時間依存ハートリー＝フォック方程式
時間依存ハートレー・フォック方程式（じかんいそんハートレー・フォックほうていしき、英: time-dependent Hartree–Fock equation, TDHF）とは、静的なハートレー・フォック方程式の解である複数の平均一体場の間を、時間依存性をもつユニタリ変換で結ぶことによって平均一体場の形状の時間変化を記述するものである。
時間依存ハートリー＝フォック方程式 概要
ボーア=モッテルソンの集団模型では、「原子核の集団運動とは、平均一体場の形状の振動・回転である」と考えられた。しかしそこでは、集団運動をあらわすハミルトニアンを人為的に導入していた。なぜそのように集団運動が発現するのか、という疑問には答えられなかった。そこで、平均場を自己無撞着に求めるハートレー・フォック法を拡張し、時間依存性を与えることで、微視的な法則のみから集団運動を記述できるのではないか、という期待がもたれた。
TDHF の基本概念はディラックによって 1930 年に考えられていたが、この理論が本格的に現実の原子核に適用されるのは、有効相互作用の研究と計算機が発達した 1970 年代後半である。
変分方程式は
試行関数に条件が与えられなければ、これは時間依存シュレーディンガー方程式と同等である。この試行関数を時間依存した単一スレイター行列式とする手法が TDHF である。
時間依存ハートリー＝フォック方程式 サウレスの定理
スレイター行列式は、多体系の状態を既知の 1 粒子波動関数の情報から構築する、最も単純な方法の 1 つであるが、そのようにして作られた多体波動関数が本当に、可能な多体系の状態全てを含んでいるかの保証は全くなく（それどころか疑わしい）、そのためにそのスレイター行列式と直交しない状態を求める必要がある。そのための1つの定理がデイヴィッド・J・サウレスによるサウレスの定理（Thouless Theorem）である。
をハートレー・フォック型波動関数、すなわちスレイター行列式とする。
:  は真空  に対するフェルミオン生成演算子。A は粒子数。
すると、 と直交しない任意のスレイター行列式  は、 に対する粒子の生成演算子 、空孔（ホール）の生成演算子  を用いて次のように表せる。
時間依存ハートリー＝フォック方程式 時間依存したスレイター行列式と変分方程式
上記の  に時間依存性を持たせることで、スレイター行列式  が時間依存性を得る。これを用いて変分方程式を書き換えると、
ここで
:
時間依存ハートリー＝フォック方程式 TDHF の正準変数表示
は行列をなし、それは p-p 型、h-h 型、p-h 型の 3 つに分類できる。これを p-h 型のエルミート行列 K を用いて代用できる。
この η, η+ は行列であり、。これらを用いて一般のスレイター行列式は
これを用いて TDHF の基礎方程式は
そして新しい正準変数の組  が次のように定義される。
、
時間依存ハートリー＝フォック方程式 ハミルトンの正準方程式
これらを用いて、TDHF 方程式で記述される運動は、古典的位相空間（シンプレクティック多様体）の中の正準運動方程式で記述されることがわかる。
,
ただし
次のように変数変換すると、
見慣れた形のハミルトンの正準方程式が得られる。
このように量子力学的な多体系を記述するはずの TDHF 理論が、古典的な方程式であるハミルトンの正準方程式を用いて表される。
時間依存ハートリー＝フォック方程式 TDHF 方程式
以上において用いた変分方程式
が TDHF 方程式と呼ばれることもあるが、数値計算において変分方程式を解くのはあまり簡単ではないためか、しばしば別の方程式が用いられる。
A 個の粒子を含む系に対するハミルトニアン
とスレイター行列式（Λ は反対称化演算子）
を用いて、作用
を最小化することで、次の方程式が得られる。これを TDHF 方程式と呼ぶ。
この右辺第 3 項は非局所的な効果を表す。この項を落とすことで、
が得られる。この W(r) が平均一体場である。
この TDHF 方程式は単一粒子に対するシュレーディンガー方程式と大変よく似ているが、ポテンシャル W(r) が他のすべての粒子の状態に依存しているため、厳密には反復法で解かなくてはならない。そのための試行関数としてスレイター行列式を用いる。
この形式での TDHF 方程式は（反復計算を除けば）結局のところ偏微分方程式であるから、多くの学生たちにとっては比較的扱いやすいものである。
時間依存ハートリー＝フォック方程式 いろいろな平均場
ウッズ・サクソン (Woods-Saxon) 型
V0 はポテンシャルの深さ、R は原子核半径、a は原子核外縁付近の密度拡散パラメーター。原子核の密度分布をそのまま逆さまにした形になっている。
スキルム (Skyrme) 型
核子密度 ρ(r) に依存していることに注意。近接有効相互作用であるスキルム力によるもの。t0 - t3 はパラメーター。
スキルム力＋湯川相互作用型
有効核力である湯川相互作用を加えたもの。W0 は核力の強さ、μ は核力の有効距離の逆数を表すパラメーター。
時間依存ハートリー＝フォック方程式 TDHF の「量子化」
TDHF は量子力学を用いて多粒子系を記述する一つの理論であるにもかかわらず、それが 1970 年代に入り、重イオン衝突などのシミュレーションに応用された結果、その結果（核子密度分布の振舞いなど）があまりに古典力学的であったことが研究者達に困惑を与えた。その後 TDHF の「量子化」の処方も研究された。
文化 (2ちゃんねる・5ちゃんねるカテゴリ)
文化（ぶんか）は、匿名掲示板2ちゃんねる（2ちゃんねる (2ch.net)、2ちゃんねる (2ch.sc)、5ちゃんねる）のカテゴリの1つである。映画などの文化に関する板をまとめている。
文化 (2ちゃんねる・5ちゃんねるカテゴリ) 掲示板
29個の板からなる。（2023年5月現在）
万国博覧会・地方博覧会に関する話題を扱う板。
サブカルチャーに関する話題を扱う板。
文章の創作や創作自体の議論をするための板。
基本的に創作および感想をメインとしている板であり、エロ・18禁を除いて、創作ジャンルは問われない。正式名称は「創作発表＠2ch掲示板」である。創発、創発板と略す事もある。
その多くは小説やSSなどであるが、二次創作やショートショート、台詞系や新ジャンルなどの文章的な創作物の他にも、料理、イラスト、漫画、3DCGなどの専用スレも存在し、板がカバーするジャンルの広さを示している。
創作者が集まる企画も散見される。オリジナル・バトルロワイヤルやパロディ・バトルロワイヤルなどの通称「ロワ系」の創作小説企画のスレが数十スレほど存在している。ゲーム制作企画も少数ながら存在している。
詩の投稿やそれに対する批評を行ったり、詩についての議論や歌の歌詞などの観賞等詩に関するあらゆる物を取り扱う。創作文芸詩板の分割により新設された。最近詩文学板が出来たため、創作は詩・ポエム、詩人など学術的な話は詩文学という住み分けが行われている。
名言・格言に関する話題を扱う板。
映画のジャンル、評論家など映画周辺の話題や8ミリビデオ映画など自主制作映画に関する話題を扱う板。
文化 (2ちゃんねる・5ちゃんねるカテゴリ) 掲示板
映画作品や映画監督に関する話題を扱う板。映画、8mm板の分割により新設された。
古い邦画に関する話題を扱う板。
古い洋画に関する話題を扱う板。
心霊現象、怪談から、超常現象、未確認飛行物体（UFO）、都市伝説、ネッシーなど未確認動物（UMA）と言ったお馴染みの物から、魔術、超科学、神秘学、超古代文明、果ては呪詛や秘密結社などを語る板である。正式名称は「オカルト超常現象＠2ch掲示板　　　オカルト太郎」で通称「オカ板」。
「ひとりかくれんぼ」「きさらぎ駅」「八尺様」「巨頭オ」「コトリバコ」「アクロバティックサラサラ」などインターネット上で有名になった数々の怖い話の発祥地であるほか、伝説のスレとも言われている「手淫中に幽霊が出た訳なんだが」や「本当に危ないところを見つけてしまった」が生まれた場所でもある。
怪談の創作を楽しむための板。
超能力に関する話題を扱う板。
基本的に最近制作された特撮ヒーロー番組や特撮怪獣映画等について語る板であり、主に人気があるのは『ウルトラシリーズ』、『仮面ライダーシリーズ』、『スーパー戦隊シリーズ』である。板の名称に「!」がついている理由は不明。
文化 (2ちゃんねる・5ちゃんねるカテゴリ) 掲示板
『メタルヒーローシリーズ』、『東映不思議コメディーシリーズ』、『ゴジラシリーズ』、『ガメラシリーズ』は比較的過去に話題となった作品は昭和特撮板に立てられている。名無しの由来は『ウルトラセブン』第12話（欠番）「遊星より愛をこめて」からである。
昭和特撮板では主に昭和期の特撮作品やそれに関する事象全般を扱う。
2004年12月28日に批判要望板のスレ「新板をねだるスレ」での要望（「◆新板をねだるスレ@運用情報◆12」の532レス目を参照）を受け入れる形で「懐かし特撮板」の仮称で開設された。特撮！板からの分割ではないため特撮!板との使い分けルールを一切定めないまま開設され、特撮!板は当板とは関係無しに各種スレを展開できることが正式のルールとして表記されることになった。このような経緯から特に『ウルトラシリーズ』、『仮面ライダーシリーズ』、『スーパー戦隊シリーズ』などといったメジャーな作品の場合は、スレが2つの板にまたがって立てられていることが多い。
演劇に関する話題を扱う板。通称「演劇板」。
宝塚歌劇団、劇団四季に関する話題を扱う板。
占いに関する話題を扱う板。以前は「占い性格診断板」という名前であった。正式名称は「占い（現実の○○は□□は占いじゃないです。。。）＠2ch掲示板」。
文化 (2ちゃんねる・5ちゃんねるカテゴリ) 掲示板
この板で主に血液型占い、六星占術、星座占いような占いが扱われる。ローカルルールでは特定の血液型や星座への誹謗中傷のほか、そのような荒らし行為を行った者の血液型や星座が何かを決め付ける行為も禁止されている。また赤い太字で「荒らし・煽りは無視してください。」と強調されている。
占いの方法論と占い業界に関する話題を扱う板。
神社、仏閣に関する話題を扱う板。伝統的な神道・仏教についてのやりとりもなされる。神職や僧侶・氏子や檀家を取り巻く事情の他、神仏のご利益や正しい祀り方なども話題に登る。ダム・河川板が出来るまでは「釣りスレ」の名所でもあり、釣られた人は煩悩を除去する意味で「お参りレス」をしていくという文化もあった。
日蓮系在家仏教団体の創価学会については創価・公明板で取り扱う。
美術館など美術鑑賞に関する話題を扱う板。
能、歌舞伎、落語など伝統芸能に関する話題を扱う板。
世界遺産に関する話題を扱う板。
サイバーパンクに関する話題を扱う板。
君主・皇室・王室・貴族に関する話題を扱う板。
スピリチュアルに関する話題を扱う板。
2014年6月23日、占術理論実践板のローカルルール改正により占術理論実践板にスピリチュアル関連のスレッドを立てられなくなったため、板住民の要望により設置された。しかし、設立時に流行していたラブライブ!のスレが乱立して、ローカルルールにも「漫画・アニメ・ゲームの話題は板違い」と明記されたのだが状況が全く変わらず、管理人のJimが激怒。また、嫌儲板のラブライブ!スレ（ラブライブ!本スレは声優総合板にあるが、嫌儲板のスレの方が書き込み数が多くJimは、そちらを本スレとみなしたらしい）の住民が隔離板設置を推し進めたため、7月14日に2ちゃんねる上では4作品目の作品単独板「ラブライブ!板」が設置された。
レボリューション
レボリューション、レヴォリューション（英: Revolution）
東京都立千歳高等学校
東京都立千歳高等学校（とうきょうとりつ ちとせこうとうがっこう）は、かつて東京都世田谷区粕谷三丁目に存在した東京都立高等学校。
東京都立千歳高等学校 概要
歴史ある東京都のナンバースクールの一つ、東京府立第十二中學校を前身とする伝統校であった。
明正高等学校全日制課程との統合により芦花高等学校が本校の校地に開校、2002年3月をもって閉校となった。
東京都立千歳高等学校 学校行事
学園祭
例年9月に「千歳祭」の名称で文化祭が開催されていた。
東京都立千歳高等学校 交通
京王線 千歳烏山駅 徒歩約13分、小田急小田原線 祖師ヶ谷大蔵駅 徒歩約20分など、バス通学その他、現在の芦花高校と同様である。
東京都立千歳高等学校 高校関係者と組織
同窓会組織の名称は「誠之会」であり、2024年現在も活動している。詳細は#外部リンクを参照。
東京都立明正高等学校
東京都立明正高等学校（とうきょうとりつめいせいこうとうがっこう）は、かつて東京都世田谷区梅丘にあった東京都立高等学校。
東京都立明正高等学校 概要
全日制は千歳高校と統合され芦花高校に、夜間定時制は代々木高校（都立）、及び烏山工業高校と統合され世田谷泉高校となり、2002年3月をもって廃校となった。
跡地は、国士舘大学世田谷キャンパス梅ヶ丘校舎となっている。
東京都立明正高等学校 学校行事
学園祭
例年10月に「神無祭」の名称で文化祭が開催されていた。
富士五山
富士五山（ふじござん）は、駿河国富士郡にて建立された日興門流の5つの有力本山の総称。
富士五山 歴史
鎌倉時代の末期、日蓮宗開祖日蓮の高弟日興及びその弟子たちによって駿河国富士郡に創設された。各寺共に日興の法脈を継承し、『甲斐国志』の日興の條には五山を指して「富士五箇寺」とある。
五山は今川氏および徳川氏による保護政策を受け、無縁所に指定されていた。無縁所とする今川氏時代の文書として大石寺・小泉久遠寺・北山本門寺の例が、徳川時代は西山本門寺・下条妙蓮寺の例が確認されている。
「五寺」という認識は古くから存在しており、貝原益軒『壬申紀行』には「富士のすそ野に日蓮宗の五ヶ寺あり。北山の重巣本門寺、西山門本寺、上野の妙蓮寺、大石寺、大宮の久遠寺あり」とある。また『東海道巡覧記』には「法花ふし五ヶ寺」、羽倉簡堂『東游日歴』には「岳西五大寺」、原得斎『富嶽行記』には「富（士）山の裾に五ヶ所の法華寺あり」とある。このように「五寺」という認識は広く流布されていた。
一般社団法人及び一般財団法人に関する法律
一般社団法人及び一般財団法人に関する法律（いっぱんしゃだんほうじんおよびいっぱんざいだんほうじんにかんするほうりつ、平成18年法律第48号）は、一般社団法人および一般財団法人の設立、組織、運営および管理に関する日本の法律である。
行政改革関連5法のうちの公益法人制度改革関連3法の一つ。施行は2008年（平成20年）12月1日。
法務省民事局民事第二課および民事法制管理官職が所管し、文部科学省高等教育局私学行政課、厚生労働省医政局医事課と連携して執行にあたる。