hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
大野勇樹 経歴
2012年より北都プロレスを中心に活動。みちのくプロレスなど他団体のマットにもフリーで上がっている。
12月のDRAGON GATE札幌大会の第0試合にも出場。
2013年1月12日付で、みちのくプロレスに正式入団。正規軍の一員として活動しており、コスチュームには腹部に団体のロゴが入ったものになっている。また、対戦相手にヤッペーマン３号が好敵手であり非常に燃え、いない場合には試合放棄ぎみになる。入場曲は戸澤塾のアレンジバージョンである。
2014年より古傷の左ひざを手術することを決断。復帰までは9か月かかるという。欠場中に宅地建物取引士試験を受験し合格。
2014年11月1日、矢巾大会にて復帰。試合は3号にヒップドロップを交わされた後丸め込まれ敗れる。
2015年1月4日、地元函館にバーKATSUO'S HOUSEを開店（後に「ちゃんこ屋 かつお」に改名）する。
2016年に契約解除。
2016年にカツオが北海道函館市に設立したプロモーション。
「年間10大会開催」を目標と公言。2018年は8大会を開催。2019年は11大会を開催。旗揚げ3年にして目標を達成。
大野勇樹 経歴
函館市及び周辺市町村で定期的な興行を開催。チャリティー大会や神社での奉納プロレス、函館競輪場、函館競馬場内での試合など地域に根ざした地道な活動を行っている他、2018年より「ジンギスカンプロレス」（会場内でジンギスカン食べ放題を楽しみながら観戦するイベント）を開催している。
道南リング所属として、北都プロレスにもレギュラー参戦。ドラゴンゲートの函館大会にはゲスト選手として毎回参戦を続けている。
自身の選手活動はもちろん後進の育成にも力を入れており、道南リングにて3名の選手がデビューしている。
2022年9月プロフェッショナルレスリングJUST TAP OUTに参戦。
2022年10月8日　ドラゴンゲートショッピングモールプロレスinイオンモール札幌平岡に出場。闘龍門時代の同期B×Bハルクとタッグを結成。
2022年11月27日　北都プロレスサッポロ・イーワン・スタジアム大会にて藤原秀旺を破り、自身初のシングルタイトルHWC王座を獲得。
（道南リング）
・カツオ　・リンリンマスク　・斉藤高汰　・もろこしキッド　・本堂正達　・伊藤公彦　・デビルリンリン
（その他参戦選手）
大野勇樹 経歴
・池田昌樹　・河原成幸　・シドニー昌太スティーブンス　・斗猛矢　・龍寿　・大門寺崇　・石切　・山本裕次郎　・ブルート一生　・北海熊五郎　・谷嵜なおき　・清水来人　・櫻井匠　・磐城利樹　・HAYATA　・タダスケ　・タコヤキーダー　・アルティメット・スパイダーJr.　・FUMA　・中野貴人　・小仲＝ペールワン　・ジインテリジェンスグランドパッションマスク４号　・台湾ラーメンマン　・洞口義浩　・神楽　・山田太郎　・守屋博昭　・がばいじいちゃん　・エル・ホルネット　・下村大樹　・ジンベイザメーン　・ヤマダマンポンド　・野崎広大　・めんたいキッド　・青木雄基　・藤原秀旺　・愛澤No.1　・松田慶三　・鈴木心　・レッカ　・ガイア・ホックス　・翔太　・シンゴ・相原　・ドングリー藤江　・後藤哲也　・アンドレザ・ジャイアントパンダ　・レランパゴ　・魔苦・怒鳴門　・影山道雄　・忍　・イホ・デル・アレブリヘ　・大和ヒロシ　・中島洋平　・新井健一郎　・清水来人　・ペン島田　・満島章（奥尻町観光課長）　・定アキラ　・大谷譲二　・藤波辰爾　・LEONA　・望月成晃　・小藤将太　・リル・クラーケン　・アホロートル　・ヒップホップマン
・神田愛実　・日向小陽　・杏ちゃむ　・ハイビスカスみぃ　・沙恵　・藤田あかね　・帯広さやか　・竹林早苗　・優宇　・本間多恵　・山縣優　・松本千穂　・アジャコング　・橋本千紘
大野勇樹 得意技
ダイビングボディプレス
道南リングでの現在のフィニッシャー。
北都落とし
北都プロレスの池田昌樹の必殺技。池田の引退後、この技の後継者となる。
ダイビングヘッドバッド
ライガーボム
リバース・スプラッシュ
イサリビ
旋回式ハワイアンスマッシャー。
テキサスクローバーホールド
カツ落とし
水車落とし。
メタボリック・フットスタンプ
コーナートップから体重をいかしたフットスタンプ。メタボ時代のカツオのフェイバリットホールドである。
メタボリック・スタンプ
強烈に太った尻をたたきつける技。
ムーンサルトプレス
サイバーコング・シートが使用。
チェーンラリアット
サイバーコング・シートが使用。
ラリアット
ヘッドバット
打撃戦の中で使用。ゴツっ！という音が会場に響く。
バックドロップ
抱え込みではなくへそ投げ式。主に重量級の選手との対戦で使用。
Qスイッチ
Qスイッチ(英:Q-Switching, Q switching)とは、パルス出力を持つレーザーを作るために利用される技術である。
この技術を使うことで、同じレーザーを連続光運転(CW運転）させた場合に達成可能な水準よりも、はるかに強いGW級にも及ぶピークパワーを有する光パルス（ジャイアントパルス）を発生させることが出来る。
同じく光パルスを発生させる技術であるモード同期と比較して、Qスイッチを利用したレーザーはより低い繰り返し周波数を持つ一方で、はるかに大きいパルスエネルギー（1パルスあたりのエネルギー、単位はジュール/パルス）と、パルス幅（1パルスの継続時間。単位は秒）を有する。ただし、これら二つの技術は対立するものではなく、Qスイッチとモード同期を同時に適用することも可能である。
Qスイッチはゴードン・グールドにより、1958年に提唱され 、R.W.HellwarthとF.J. McClunngにより、電気的に制御されたカーセル（カー効果）を使ったシャッターを持つルビーレーザーを使って、グールドによる提唱と独立に1961年ないしは1962年に発見および実証された。
Qスイッチ Qスイッチの原理
Qスイッチは減衰率を変動させられるある種の減衰器をレーザーの光共振器の内部に挿入することによって実現される。減衰器が稼働しているときには、レーザー媒質から放出される光は減衰器に吸収され帰ってくることはなく、レーザー発振が始まることはない。この光共振器に挿入された減衰要素は、光共振器の性能であるQ値と関連している。つまり、共振器内部の損失が小さいとQ値が高くなり、逆に、共振器内部の損失が大きいとQ値が低くなる。そのため、この用途に使われる減衰器の事は、光共振器のQ値を変化させるためのスイッチと言う意味合いで、Qスイッチと呼ばれる。
当初、レーザー媒質はQスイッチの減衰率が高い、光共振器のQ値が低く保たれている、共振器内部を光が往復しない状態で励起される。こうすることで、レーザー媒質が反転分布した状態を作ることが出来る。しかし、この状態では共振器内部を光が往復することはないためレーザー発振は起こらない。
誘導放出のレートはレーザー媒質に入射する光の量に比例するため、光が往復しない状態ではほとんど誘導放出が起こらずに、レーザー媒質の励起に使われたエネルギーは、そのままレーザー媒質に蓄積されることになる。
自然放出やその他の過程によるロスが存在するため、一定時間経過後にレーザー媒質に蓄積されたエネルギーはある最大値に到達する。この状態のレーザー媒質のことを、飽和しているという。
Qスイッチ Qスイッチの原理
理想的にはこの状態で、Qスイッチの減衰率を速やかに変化させる、すなわち、Q値を低い状態から高い状態に変化させて、共振器内部を光が往復出来るようにすると、直ちに、誘導放出による光増幅過程が開始する。レーザー媒質にすでに大量のエネルギーが蓄積されているため、光共振器の中の光強度は非常に急速に成長し、同時にレーザー媒質中のエネルギーは急速に消費され欠乏状態になる。その二つのプロセスが同時に急速に起こる結果として、ジャイアントパルスとして知られる、非常に高いピークパワーを持つ、短い幅のパルス光がレーザー装置から出力される。
例えるなら、ダムに貯まった水を一気に放出するようなものである。
Qスイッチ アクティブQスイッチ
アクティブQスイッチ方式では、Qスイッチの減衰率は外部から制御される。Qスイッチの具体的な実現方法は、機械的な機構（例えば、シャッターや、チョッパーホイール、回転するミラーやプリズム）を光共振器の中に組み込んでも良いし、何らかの光変調器（例えば、音響光学素子en:acousto-opticや、磁気光学効果を使った変調素子や、ポッケルスセルやカーセルのような、電気光学効果を使った素子）を使ってもよい。現代では後者がより一般的である。
減衰率の低減（すなわち、Q値の増加）は外部の信号、典型的には電気信号によって起動される。そのため、パルスの繰り返し周波数は外部から正確に制御することが出来る。光変調器は機械的な機構と比べて、一般的にQ値を低い状態から高い状態により高速に変化させることが出来、より良いQ値の制御につながると考えられる。加えて、光変調器は減衰される光が、その場で吸収されて消えるわけではなく光共振器から取り除かれるだけである場合が多く、それを他の用途に使うことが出来るというメリットがある。
Qスイッチ アクティブQスイッチ
具体的な応用としては、変調器が高減衰状態（低Q値）である時に外部に放出されるビームを別の共振器と光変調器を通じてカップルさせて、その光の状態（例えば、縦モードや、波長）を望むように制御することが出来る。こうすることで、変調器が低減衰状態（高Q値）になった時に、レーザー発振はこの制御された状態の光が種となって開始されるため、最終的にQスイッチから得られる強いパルスに引き継がれ、Qスイッチパルスの光の状態をこの制御された状態にすることが可能となる。
Qスイッチ パッシブQスイッチ
パッシブQスイッチ方式では、Qスイッチは可飽和吸収体からなる。可飽和吸収体とは、入射光の強度がある閾値を超えると透過率が増大する材料である。可飽和吸収体としては、イオンがドーピングされた結晶（代表的な例としては、Nd:YAGレーザーのQスイッチとして使われるCr:YAG(4価のクロムイオンがドーピングされたイットリウム・アルミニウム・ガーネット）がある）や、光退色する色素や、半導体を使った受動素子などが使われる。
可飽和吸収体は最初、レーザー媒質にエネルギーが十分に蓄積された場合にある程度のレーザー発振が起こる程度にはわずかに光が透過する、適度に高い吸収を持った状態から始まる。光共振器内部の光強度が強くなるにつれて、その光が可飽和吸収体を飽和させ、急速に可飽和吸収体の吸収が減少する。その結果、光共振器内部の光強度が更に加速度的に大きくなることになる。
この過程により最終的に、レーザー媒質に蓄積されたエネルギーをレーザーパルスとして効率的に外部に取り出せる程度に可飽和吸収体の吸収が小さくなることが理想である。
Qスイッチ パッシブQスイッチ
パルスとしてエネルギーが放出されたあと、レーザー媒質が反転分布になって利得が回復する前に、可飽和吸収体は再び最初の高い吸収の状態に戻る。そのために、次のパルスはレーザー媒質に再びエネルギーが十分に蓄積されたあとに発生する。すなわち、パッシブQスイッチ方式において、パルスの繰り返し周波数はレーザーの励起強度や光共振器の中の可飽和吸収体の量に依存するが、外部から間接的にしか制御出来ない。
パッシブQスイッチ方式でも、繰り返し周波数を直接的に制御する方法として、励起源をパルス駆動する方法がある。パルスでの励起時間を上記のプロセスが1回しか繰り返されない長さ（結果的に1パルスしか発振されない時間）に制御することにより、繰り返し周波数を外部から直接的に制御することが出来る。しかし、励起を開始したタイミングからジャイアントパルスが発振されるまでの時間には依然として一定の不確実性が残り、これがジッターにつながる。
Qスイッチ 典型的な性能
Nd:YAGレーザーのような共振器長が10cm程度の典型的なQスイッチレーザーは数十ナノ秒のパルス幅のジャイアントパルスを発生させることが出来る。平均パワーが1Wに満たないようなレーザーでも、パルスのピークパワーは数kWを超える非常に強いパルスとなる。大規模なレーザー装置においては、パルスエネルギーが数Jを超え、ピークパワーは数GWの領域に到達する。一方で、パッシブQスイッチ方式の非常に短い共振器長を有する小型のレーザー素子においては、1ナノ秒以下の非常に短いパルス幅で、100〜数MHzの高い繰り返し周波数を持つものもある。
Qスイッチ 応用
Qスイッチレーザーはナノ秒のパルス幅の領域において、非常に大きいレーザーの放射照度が必要な場合にしばしば利用される。具体的には、金属の切断や、パルス光によるホログラフィーなどである。また、Qスイッチレーザーの高いピークパワーは非線形光学の領域においても非常に有用であり、ホログラフィックメモリによる三次元的な情報記録や、2光子吸収を使った三次元的な光造形にも利用される事がある。
また、Qスイッチレーザーは測定にも利用することが可能で、例えば、パルスを照射して、そのパルスが反射されて戻ってくる時間を測定して距離を求めるような距離計（レンジファインダー）にも応用される。
また、温度ジャンプ法のような化学反応の動力学的な研究にも利用される。
Qスイッチ 応用
Qスイッチレーザーは入れ墨の除去にも利用される。入れ墨の顔料がQスイッチレーザーの照射により砕けて小さくなることで、人体のリンパ系により代謝されるようになり消える機構だと考えられている。完全な除去には、入れ墨に使用した顔料の量にもよるが、1ヶ月以上の間隔をあけて6-12回の施術を実施することが必要となる。また、異なる色の顔料の除去には異なる波長のレーザーが必要となる。
現在は、Nd:YAGレーザーが高いピークパワーを持ち、繰り返し周波数も大きく、また、比較的コストも安いために、入れ墨除去の用途に最適であると考えられている。2013年にピコ秒レーザーが臨床試験に導入され、緑や明るい青などの除去が難しい色の入れ墨の除去にナノ秒レーザーより高い効果を発揮することがわかった。
Qスイッチレーザーは皮膚のシミや、その他の皮膚の色素吸着の治療にも用いられている。
ブルー・リッジ級揚陸指揮艦
ブルー・リッジ級揚陸指揮艦（ブルー・リッジきゅうようりくしきかん、Blue Ridge class command ship）は、アメリカ海軍の揚陸指揮艦。艦隊の指揮を執るための専用艦であり、武装は軽微であるが、充実した指揮・通信設備を搭載している。
ブルー・リッジ級揚陸指揮艦 概要
軍における指揮・統制および通信の確保は重要であり、特に水上艦船のほか、陸上部隊・航空部隊が交錯する揚陸戦においては、特にその確保が求められる。アメリカ海軍は、戦艦・巡洋艦・航空母艦・輸送艦などの大型艦に司令部人員を搭乗させ、指揮にあたらせてきたが、特に多くの司令部要員を必要とする揚陸戦の指揮艦については、戦闘艦艇の限られた司令部区画では手狭であるため、第二次世界大戦以降は輸送艦改造の指揮艦を用いてきた。
1960年代においてアメリカ海軍が使用していた揚陸指揮艦は第二次大戦中に建造されたものであり、旧式化が進み、それらを更新するために本級が建造された。基本計画番号はSCB400。1963年から検討計画が開始され、1967年に1番艦が起工、1970年から就役した。
本級の特徴として、イオー・ジマ級強襲揚陸艦を母体としており、艦の中央に船橋があり、前甲板・後甲板とも原則としてフラットであることが挙げられる。これは、電波障害の原因になる構造物を極力排したもので、甲板上には各種通信アンテナが設置されている。速力も20ノット以上が求められ、最大23ノットと、従前の揚陸指揮艦より高速化された。
ブルー・リッジ級揚陸指揮艦 概要
方面艦隊の情報の配信・統御を司る本艦は、艦内に小規模な出版社と印刷所並みの設備を持ち、広報誌なども自力で発行している。2013年時点で同設備室内で媒体編集に使われているコンピュータはiMacである。
艦体が老朽化してきたこともあり、統合指揮艦「JCC(X)」や揚陸指揮艦更新計画「LCC(R)」の名称で後継艦が検討されていたが、2011年に後継艦開発は中止され、艦齢延長工事により、少なくとも2039年までは本級が運用されることとなった。
藤井宣正
藤井 宣正（ふじい せんしょう、安政6年3月2日（1859年4月4日） - 1903年6月6日）は、日本の宗教家・探検家。島崎藤村の「椰子の葉陰」主人公のモデルとなった人物である。
藤井宣正 来歴・人物
1859年、越後国三島郡本与板村（現新潟県長岡市与板町本与板）の光西寺に藤井宣界の次男として生まれた。旧制長岡中学を経て慶應義塾に学び、西本願寺からの内地留学生として初めて東京帝大哲学科に学んだ。
東大卒業と同時に西本願寺文学寮教授に就任。当時における仏教学のエキスパートとされ、1891年には日本で初めての仏教通史となる「佛教小史」を著した。1892年に飯山の井上寂英の長女瑞枝と結婚。瑞枝は日本英学校を首席で卒業「心の露」を出版した才媛であり、実家は島崎藤村「破戒」の中で蓮華寺のモデルとなった。ちなみに、この二人の仲を取り持ったのが長岡壽美子（入江九一と野村靖の妹で、伊藤博文の最初の妻。伊藤との離婚後に長岡義之と再婚した。義之との間で生まれた子は駐独大使と駐仏大使も務めた長岡春一）である。また、翌年の東京白蓮社会堂での挙式が日本初の仏前結婚式とされている。
藤井宣正 来歴・人物
1897年に教授を解任、埼玉県第一尋常中学校長に就任した。1900年、本願寺よりヨーロッパにおける政教調査のためロンドン派遣の命を受け、大英博物館やヴィクトリア&アルバート美術館にて仏教美術研究の最新動向に触れた。1902年 - 1904年に浄土真宗本願寺派の第22世門主大谷光瑞が組織した学術調査隊・大谷探検隊では実質的リーダーを務め、中央アジア・インド・東南アジアへ3度にわたり仏教伝播の軌跡を追う調査を行い、特にシルクロード研究に関する調査成果を残し、貴重な遺物・古文書を日本に持ち帰った。その中でも一般にもよく知られるインドのエローラ石窟群やアジャンター石窟を、日本人として初めて本格的に調査した。
200日以上に及ぶ行程のレポートが日本へ送られた後に紛失してしまったことで、彼らの調査は正当な評価を受けることができなかったが、隊の様子は宣正が記していた「印度霊穴探見日記」などに垣間見ることができる。調査を終えた後、もともと体が弱かった彼は劣悪な環境の中で腸を患いながらも、昼夜を惜しんで同地での研究・調査に打ち込んだ。一旦は小康を得たものの1903年に再度調査の指示があり、ロンドンに渡航する直前、フランスのマルセイユで帰らぬ人となった。享年45。死後本願寺学位最高の勧学に任ぜられた。
1904年、島崎藤村は「明星」にて宣正の生涯をモデルとした「椰子の葉陰」を発表、旅先で書かれた彼の絵葉書や日記をもとに、未知を求めて異郷の地で孤独な死を迎えた青年僧への哀惜の情が藤村の詩情と重なり、主人公への共感をより一層強めている。後に次女鶴枝は高野辰之と結婚している。
御茶の水書房
株式会社御茶の水書房（おちゃのみずしょぼう）は、日本の出版社。主に、人文科学・社会科学関連の出版物が多い。
彼女の“Modern…”
「彼女の“Modern…”」（かのじょのモダン）は、GLAYの3枚目のシングル。1994年11月16日、ポリドールより発売。
彼女の“Modern…” 概要
佐久間正英をプロデューサーに迎えた3作目のシングル。以降、佐久間は亡くなる直前の2013年まで専属プロデューサーを務める。当初は9月21日発売予定だった。GLAYのインディーズ時代後期の楽曲であり、1993年夏～秋ごろに集中して制作された。同時期には「真夏の扉」、「Freeze My Love」などがある。
GLAY初のノンタイアップシングル。本来はカメリアダイヤモンドのCM曲として書かれた楽曲だが、採用されなかった。TAKUROは本曲のリリース前、「俺の好きなバンドは、みんな3枚目のシングルでブレイクしているんだ。これが勝負曲だよ。」と意気込んでいた。結果的に最高で45位と、MEN'S 5の「“ヘーコキ”ましたね」を下回るオリコン順位だったため、メンバー会議が行われた。その後TAKUROは「いつかこの曲を100万人に聞かせてやる」という野望を抱き、ベストアルバム『REVIEW-BEST OF GLAY』では真っ先に本曲を選曲したと語る。なお、シングルに収録された2曲ともJIROが学生時代に愛聴したバンド“DEAD END”のドラマー湊雅史がドラムを担当している。
彼女の“Modern…” 収録曲
彼女の“Modern…”
シングル自体の売り上げは芳しくなかったが、計3枚のベストアルバムに収録され、ライブでも頻繁に演奏されている。2010年発売の42枚目のシングル「Precious」に再録バージョンが収録された。
ミュージックビデオ（VIDEO GLAYに収録）には、元ドラムスのNOBUMASA（当時サポートメンバー）が出演している。
2021年に行われたB'z主催のRock Project『B'z presents UNITE #01』にて、B'zとのコラボレーションで披露された。歌詞の一部はB'zの楽曲「孤独のRunaway」を参考にしており、リリース後に作詞をてがけた稲葉浩志と初対面した際、この件を伝えたという。
彼女の“Modern…” 収録アルバム
彼女の“Modern…”
INNOCENCE
和裁
和裁（わさい）は「和服裁縫」の略語であり、和服を制作すること、またその技術のことであり、洋裁に対する言葉である。
日本において「裁縫」は「針仕事」「お針」とも呼ばれ、大正時代頃までは、布を和服や布団などの形にすることをいい、戦前までは女子教育において必修科目とされていた。
和服は本来着尺（反物）の状態で販売され、自家で仕立てるものであったが、生活の洋風化に伴って和服が日常着ではなくなり、従って、和裁も現代の一般家庭で行われることはほとんどなくなっている。
「和裁」は、洋服を縫うための技術である洋裁が昭和初期頃から普及し始めたことによって「洋裁」と区別するために生まれた語であり、「和服」と同じくレトロニムである。
ここでは主に「和服を縫うための技術」について記述する。
和裁 和裁の特徴（洋裁との違い）
型紙を使わない
パーツがすべて長方形であるため型紙を使う必要がないが、地直しをして布目を整え、裁ち線を正確に布目に沿わせる（布目を通す）必要がある。
ほどくことを前提に縫う
和服が日常着であった時代には、きものの洗濯はすなわち洗い張りであったことによる。洗い張りの際は縫い目をすべてほどいて長方形のパーツに戻すが、傷んだり取れない汚れのついたパーツの向きを変えて表から見えないようにしたり、目立たない部分のパーツと入れ替えたり（これを「繰り回し」という）、また、縫い代の幅を変えて寸法を変えるなどして仕立て直すことは現在でも行われる。また、長着を羽織や帯にしたり、長着を布団や座布団にしたりなど、別の種類のものに仕立て替えることも昔はよく行われていた。
縫い始めや縫い終わりには極力玉留めは作らず、返し縫いで始末する。これはほどきやすさのためでもあり、絹物や薄物の縫い目をごろつかせないためでもある。
子供用の着物には肩揚げと腰揚げを施し、成長して体が大きくなっても揚げの幅を変えたり揚げ自体をほどいたりすることで対応できるようにする。
和裁 和裁の特徴（洋裁との違い）
縫い代の余った部分は切り落とさずに縫い込んでおく
これも仕立て直しを前提としているためである。年齢や体型に応じて、縫い代分の範囲内ではあるが、袖丈や身丈、裄丈や身幅を変えられる。このため、体型の違う親族間などで着物を譲り受けることも容易である。羽織の場合は流行や好みに応じて着丈も変えることができる。
余った縫い代を裁ち落とす方法は「総落とし」といい、ごく少数の者だけが行う非常に贅沢な仕立てであった。現在ではこの手法は、紗など薄物の透ける生地を美しく仕立てる場合に使われる。
また、ほとんど直線縫いであり、なおかつ反物は着物の基本寸法を前提に織られているため、反物の「耳」が活用でき、布端始末を必要とする部分が少なくて済む。この点も縫い代を折り込んでおくことを容易にしている。
すべて手縫いで縫う
ミシンが一般的になったのちも手縫いで縫われるのは、やはりほどくことが前提であるためである。ミシンで縫ったものはほどきにくく、縫い目のところで布が傷んだり跡が残ってしまう。また、手縫いによる適度なゆるみが着心地の良さにも影響するともいわれる。
和裁 和裁の特徴（洋裁との違い）
現在ではウール着物や浴衣にはミシン縫いのものも多いが、高級な木綿着物や絹物はすべて手縫いで仕上げる。
基本となる「ぐし縫い」を運針といい、布を持った手は動かさず、針を持った方の手先を上下に動かし、針が布に対して直角に通るように縫い進める。均等で安定した運針を素早く行うための訓練が重要となる。
縫い目をできるだけ見せない
縫い合わせた部分を縫い目で割り開かず、縫い目が見えないよう一方の布地を1ミリ以下の幅で縫い目部分にかぶせるようにして折り開く。この技法を「きせをかける」という。袖の下端など割り開かない部分は、両側から同じ幅できせをかけて付き合わせる。これを「毛抜き合わせ」という。
和裁 和裁道具
裁ち板（裁ち台）
反物を広げられるテーブル状の台。一般的な座卓よりもやや低い。奥行きは反物の幅よりもやや広く、幅は畳の長辺ほどのものが一般的。脚が折りたたみ式のものもある。
くけ台、かけはり
布の一端を固定して張らせ、長い距離でのくけ作業をしやすくするための道具。くけ台にかけはりを紐で連結し、ばね式クリップのような機能を持つかけはりで布地を挟む。
くけ台の頭が針山になっているものや、針山を置けるようになっているものもある。机などに固定して使うクランプ式の「机上くけ台」もある。
へら、へら台（印台）
伝統的な和裁の印つけは、へらで跡をつけることで行う。へらでは印がつきにくい布地の場合は「切りじつけ」を行う。近年はチャコも使われる。
へら台は、へらの効果を出すよう弾力性のある表面になっている。こて台（アイロン台）と兼用する場合がほとんどである。
和裁ごて
一般的な家庭用アイロンの発熱面をごく小さくして長めの柄をつけたような細長い形状。伝統的なものは、こて本体が発熱するのではなく、こてを加熱して使用する。古くは火鉢などにこてを差し込んで加熱したが、現在も使われているものは、こてを差しておく壺のような置き台の内部を電気で加熱する仕組みになっている。また、こて先自体が電気で発熱する小型アイロンのようなものもある。
和裁 和裁道具
袖丸み型
袖の袂（たもと）の丸みを作るための型板。
針
和裁用の針（和針）は、用途によってぬい針とくけ針とに分けられる。また、使用する布地によって、絹針・木綿針・つむぎ針・ガス針に分けられる。
「四ノ三」など数字の入った名称で表されるものもあり、前の数字が太さ、あとの数字が長さを示す。
本来は和針と洋針とは別のものだったが、現在では特に区別なく使われる場合がほとんどである。
待ち針
和裁用の待ち針は、重い絹物もしっかり止めておけるように洋裁用の待ち針よりも長いが、現在では特に区別なく使われることがほとんどである。
糸
絹物には絹の手縫い糸を、木綿には木綿の手縫い糸を使うが、風合いや光沢が似通った合成繊維の手縫い糸で代用されることも多い。
和裁用のしつけ糸には「しろも」「いろも(しろもを染色したもの)」があり、これは通常のしつけ糸よりも細いため手で切ることも容易だが、やや毛羽立ちがあるため、切りじつけをした際に抜け落ちにくい。
和裁 和裁道具
また、縮緬など動きやすい布地の折山やきせがずれないよう、細かく縫ったしつけ糸を仕上げ後も残したままにする「ぞべ」という技法があり、着物の格を示す装飾でもある。これに使う絹のしつけ糸を「ぞべ糸」という。
はさみ
裁ちばさみと糸切りばさみ（握りばさみ、和ばさみ）が使われる。
物差し
和裁では基本的には尺貫法の丈・尺・寸を用いるため、それに対応した物差しが必要となる。鯨尺（1尺≒37.9cm）が用いられるのが普通だが、東北地方の山形県・秋田県などでは曲尺（1尺≒30.3cm）が用いられることがある。また、近年はメートル法も使われる。
指貫
運針のために必須だが、西洋式のキャップ状のものではなく、皮製や金属製の指輪状のものが使われる。
針箱
和裁用の針箱にはくけ棒（くけ台の代わりとなる、かけはりを固定できる棒）がついたものがある。また、櫓(やぐら)のついたものもあり、この場合は櫓の柱部分がくけ棒を兼ねる。
和裁 反物
反物は、和服や帯、寝具などの材料となる織物で、基本的には長着一枚を仕上げられるだけの分量（長さ）があるもの（これを着尺と呼ぶ）。
大人の女性用の長着に使われるのは幅が約36cmの並巾と呼ばれる反物で、女性用の長着を一枚作るには、おおむね12mほどの長さの並巾が必要とされる。
このほかにも用途によってさまざまなサイズの反物があり、布団用のもの（布団地、布団皮）には幅が72cmほどのものもある。長さは、4mほどの「羽尺」（羽織を作るための反物）から、26mほどのもの（布団用など）まである。
和裁 裁断
長着の一般的な裁断図を示す。これは単または袷の表布で、大人用の「本裁ち（大裁ち）」と呼ばれる裁ち方であり、男女ともほぼ同じである。
柄合わせを必要とする場合、また、反物に傷などがあって難点をカバーする必要がある場合は、左図の縦線で区切られたパーツの並び順を入れ替える場合がある。
子供用の場合は、ある程度大きい子供であれば本裁ちにするが、3歳〜11歳くらいであれば「中裁ち」（前身頃と衽を一枚裁ちにする）、それより年少であれば「小裁ち」（左右の後ろ身頃と前身頃を一枚裁ちにする）にする。
中裁ちの代表的なものに「四つ身」、小裁ちの代表的なものに「一つ身」がある。
和裁 寸法と名称
和服を仕立てる際に最も重要な寸法は着丈と裄丈である。
女性用の場合、身丈に多少の違いがあっても、おはしょり（腰の位置での折り上げ）の幅を調整することで自分の着丈に合わせることができる。男性用の場合はおはしょりを作らない対丈なので、やはり着丈（＝身丈）が重要となる。
おはしょりをしてもなお身丈が余る場合、また、対丈でも、裾が傷んだ場合に裾にあたる部分の布地をずらして仕立て直すときのために、腰の部分で内揚げをする。
裄丈が足りないと、腕が中途半端に出てしまって見栄えの悪い着姿になる。
肩山（かたやま）
平面に置いたときに、肩の前身頃と後ろ身頃の折り目にあたる部分。
剣先（けんさき）
衽の一番上の頂点で、剣のように尖った部分。前身頃と襟（本衿または掛衿）と衽が交わる所である。衽下がりの寸法、身幅の寸法によってその長さが決まる。
裾（すそ）
腰より下の部分、または長着の下の縁の部分。
背中心（せちゅうしん）
一般的に、身体を右半身と左半身に分ける面を正中面（せいちゅうめん）という。服を着たときに、身体の正中面と服の背中が交わる線を、背中心という。背中の布が右の後身頃（みぎのうしろみごろ）と、左の後身頃（ひだりのうしろみごろ）に分かれている場合は、左右の後身頃を縫った線が背中心になる。このことから、背中心のことを背縫い（せぬい）ともいう。
和裁 寸法と名称
褄先（つまさき）
褄の先端。裾の左右の頂点。
身丈（みたけ）
肩山から裾までの上下方向の長さ。男性用の長着では着丈と同寸で、身長から頭部を減じた寸法となる。女性用では一般に、腰の位置で身頃を折り畳んでおはしょりを作って裾を上げるため、その分着丈より長くなり、一般には身長と同寸とする。
着丈（きたけ）
着たときの上下方向の長さ。
裄丈（ゆきたけ）
単に裄（ゆき）ともいう。背中心から袖口までの長さ。肩幅と袖幅を足した長さが裄丈となる。
衽下り（おくみさがり）
肩山と衿の接点と剣先を結んだ線を長辺とする直角三角形の高さ。女性用は23cm程度。
肩幅（かたはば）
背中心から袖付けまでの長さ。両肩の幅を指す洋服における肩幅とは異なる。女性用では通常30cmから32cmくらいで、肩幅を約2倍すると左の肩から右の肩までの長さよりも長くなる。
繰越（くりこし）
左右の肩山の中心点から襟の後ろまでの長さ。女性用の和服においては、衿の後ろを背中へ向かって少しずらした位置になるように着るために、肩山と衿肩あきに余裕を持たせるが、その寸法およびその部分のこと。女性用の長着の繰越は、通常2cmから3cmくらいである。男性用や子供用には基本的に作らない。
袖口（そでぐち）
和裁 寸法と名称
袖口の長さ。袖口明（そでくちあき）ともいう。袖口の長さは、円周の半分で表現される。袖口下を全く縫わない場合（広袖）は、袖口の長さは袖丈の長さと同じになる（お宮参りの「掛け着」などに見られる大名袖がその代表）。女性用では通常20cmから23cmくらいである。
袖丈（そでたけ）
袖山から袖下までの長さ。振袖以外の女性用長着の袖丈は、年齢や好みにもよるが、通常49cmから51cmくらいである。
袖付（そでつけ）
袖と身頃を縫い合わせる部分およびその寸法。肩山から身体の前方向へ向かって測った長さを「前袖付」、後ろ方向へ向かって測った長さを「後袖付」という。一般的には前後袖付寸法は同じであるが、好みや体格により「付け違え」と言って前後で寸法を変えることも行われる。女性用の長着の袖付は通常23cmくらいだが、帯を胸の高い位置で締める場合は、もっと短くする。男性用の長着の袖付は、通常40cmくらいで女性物よりも長い。これは女性に比べて帯が細く、また腹の下部で締めるためである。
袖幅（そではば）
袖付から袖口までの袖の幅のこと。肩幅と袖幅を足した長さは裄丈である。洋服の袖丈にあたる。女性用では通常33cmから34cmくらいである。
抱幅（だきはば）
身八つ口から衽付けまでの幅のこと。
和裁 厚生労働省の技能者表彰
厚生労働省は、1967年度から毎年1回、推薦された者を審査し、卓越した技能者を選んで、「現代の名工（卓越した技能者）」として表彰・発表している。「衣服の職業」という職業部門に、「和服仕立・修理職」という職業分類がある。和服仕立職や染色工など、和服関連の職業の卓越した技能者が、今まで多数表彰された。
和裁 教育訓練施設
教育訓練施設には、職業能力開発促進法に基づく認定職業訓練による職業訓練施設（職業能力開発校、職業能力開発短期大学校）、学校教育法に規定される各種学校、専修学校、法令に規定されない施設がある。以下は、施設の例である。
高橋ゆかり
高橋 ゆかり（たかはしゆかり、1969年11月13日 - 、本名：勝間ゆかり）は、千葉県出身のタレント、レポーター。トヨタオフィス所属。
高橋ゆかり 略歴
血液型はO型。特技はバトン、テニス。
実妹の勝間みさきも同事務所に所属し、1990年代前半にはテレビ朝日の深夜情報番組『MITSUBISHI Hot Information Press-H・I・P』を姉妹コンビで担当していた。
九十九王子 (岸和田市・貝塚市)
本項目では、大阪府岸和田市および貝塚市内に所在する九十九王子（くじゅうくおうじ）について述べる。
九十九王子 (岸和田市・貝塚市) 九十九王子とは
九十九王子（くじゅうくおうじ）とは、熊野古道、特に紀伊路沿いに在する神社のうち、主に12世紀から13世紀にかけて、皇族・貴人の熊野詣に際して先達をつとめた熊野修験の手で急速に組織された一群の神社をいい、参詣者の守護が祈願された。
しかしながら、承久3年（1221年）の承久の乱以降、京からの熊野詣が下火になり、そのルートであった紀伊路が衰退するとともに、荒廃と退転がすすんだ。室町時代以降、熊野詣がかつてのような卓越した地位を失うにつれ、この傾向はいっそう進み、近世紀州藩の手による顕彰も行なわれたものの、勢いをとどめるまでには至らなかった。さらに、明治以降の神道の国家神道化とそれに伴う合祀、市街化による廃絶などにより、旧社地が失われたり、比定地が不明になったものも多い。
本記事では、これら九十九王子のうち、比定地が大阪府岸和田市および貝塚市内にある王子を扱う。
九十九王子 (岸和田市・貝塚市) 九十九王子
岸和田市内の九十九王子は1社、貝塚市内の九十九王子は3社。
池田王子は、JR阪和線久米田駅に近い私有地（岸和田市下池田）内に比定される。かつては、畑の中に土が舞台上に盛り上げられた草舞台と呼ばれていた場所があり、王子跡碑があった。しかし現在では、その痕跡も失われ、畑と駐車場になっている。
『和泉誌』には「今云熊野権現」、『泉州誌』には「積川王子、或云池田王子、余按、昔此辺、積川王子社領地」との記述があり、積川王子の別名から、積川神社（岸和田市積川町）との関連性が示唆されている。明治期の神社合祀に際して、夜疑神社（岸和田市中井町2-7-1）に合祀され廃絶した。
大阪府内の熊野九十九王子跡で、大阪府指定文化財に指定されているものは、佐野王子跡（泉佐野市）と、厩戸王子跡（泉南市）、池田王子跡の計3ヵ所しか存在しない。また、熊野九十九王子跡が市区町村で史跡として指定された例はない。これらの点では、池田王子も貴重な王子跡である。
麻生川王子（あそかわおうじ）は、1909年（明治42年）、阿里莫神社（貝塚市久保165番地）に合祀され廃絶。浅宇川王子、鹿王子との別表記あり。
九十九王子 (岸和田市・貝塚市) 九十九王子
半田集落の氏神として崇敬されていた神社。現在、比定地には工作機器メーカーの工場があり、その近くに全くに偶然ながら、末広大神の鎮守社が鎮座している。近隣には、熊野街道の一里塚跡があり、それを記念する道標が立てられている。
鞍持王子（くらもちおうじ）は、1907年（明治40年）、南近義神社（みなみこぎじんじゃ、貝塚市王子）に合祀され廃絶。現在、比定地には鳥居と小社祠が遺されている。
『貝塚市史』『和泉誌』などに言及があり、橋本村大字王子原宮にあった旨が記述されているが、異説によれば、正福寺（貝塚市地蔵堂）の東横が社地であるともいう。
近木王子（こぎおうじ）は明治末に南近義神社に合祀され廃社となった。胡木新王子との別表記あり。
善正寺（貝塚市地蔵堂）の東側が旧社地に比定されるが、吉祥園寺（貝塚市王子）の南の王子村字権現にあった熊野神社（現在廃社）を旧社地とする説もある。
ジャック・タチ
ジャック・タチ（Jacques Tati, 1907年10月9日 - 1982年11月4日）は、フランスの映画監督、俳優。本名はジャック・タチシェフ（Jacques Tatischeff）。パリ郊外のル・ペック生まれ。父はロシア人、母はオランダ人。
ジャック・タチ 来歴
若い頃からパントマイムの道を志し、得意だったスポーツをネタにした芸でならす。1933年からミュージックホールの舞台に立ち、シドニー＝ガブリエル・コレットから激賞を受けるなど人気を博した。1932年からは映画の仕事も始めたが、最初に話題になったのはルネ・クレマンが監督し、タチは脚本と主演を担当した『左側に気をつけろ（Soigne ton gauche）』（1936年）という短編映画である。タチはここでもお得意のボクシングの芸を披露している。クロード・オータン＝ララの『乙女の星（Sylvie et le fantôme）』（1945年）と『肉体の悪魔（Le Diable au corps）』（1947年）に出演した後、1947年に短編映画『郵便配達の学校（L'École des facteurs）』を初監督した。この作品でタチは脚本・主演も担当し、この作品の主人公である郵便配達人フランソワは次の作品に活かされることになる。
ジャック・タチ 来歴
本格的な長編映画デビューは、監督・脚本・出演を兼ねた『のんき大将脱線の巻（Jour de fête）』（1949年）である。フランスの片田舎の郵便配達人が、アメリカ式合理主義に影響され、自転車で駆け回りながら騒動を巻き起こすコメディ映画であった。この作品は当初モノクロ映画として上映されていたが、実は同時に2色方式トムソン・カラーによるフランス最初の長編色彩映画として全編撮影されていた。技術的な困難さのために公開当時はこのカラー・ヴァージョンを公開できなかったが、1995年、タチの娘を中心にシネマテーク・フランセーズによって復元され、日本でも劇場公開された。この作品の舞台は、タチがドイツ占領下のパリを逃れて住んだサント・セヴェールという小さな村で、その村が大変気に入ったタチが映画の舞台に選んだのであった。
ジャック・タチ 来歴
長編第2作は『ぼくの伯父さんの休暇（Les Vacances de Monsieur Hulot）』（1953年・モノクロ映画）。ユロ氏がフランスの浜辺の高級リゾートに現れ、8月の優雅なバカンス地に大騒動を巻き起こす。ユロ氏を中心にコミカルなエピソードが次から次へと繰り広げられるが、ほとんどでサイレント映画のような視覚的ドタバタに終始している。サウンドトラックは英語版・フランス語版の2種類が作られたが、音楽とサウンド・エフェクトが多くを占めており、独特の音響センスに満ちている。この作品は米国のアカデミー賞オリジナル脚本賞にノミネートされ、また後のヌーヴェルヴァーグの批評家にも大絶賛された。
『ぼくの伯父さんの休暇』以降、のっぽで小さい帽子をかぶり、吸口の長いパイプを咥え、レインコートと寸足らずのズボンを着用した無口な主人公「ユロ氏」のキャラクターを確立させ、以後自作自演で映画に登場することになる。英国のローワン・アトキンソンのインタビューによると、「ミスター・ビーン」のキャラクターにも大いに影響を与えていたとのことである。
ジャック・タチ 来歴
長編第3作は『ぼくの伯父さん（Mon Oncle）』（1958年）。日本ではこちらの方が早く公開されたが、『ぼくの伯父さんの休暇』と直接の関係はない。パリの古い下町に住む「ぼくの伯父さん」ことユロ氏が、自動化されアメリカナイズされたモダンな住宅やプラスチック工場で悪戦苦闘するコメディである。この作品ではそのモダンな住宅のセットも話題になり、タチのモダニスト的な資質も注目された。
1959年、『ぼくの伯父さん』は米国第31回アカデミー賞外国語映画賞を受賞する。授賞式出席のため訪米する際、映画会社の人間から「（当時人気絶頂だった）ジェリー・ルイスとお会いになるおつもりがあるならば、（会談を）セットしますよ」と言われたが、タチは「ジェリー・ルイスと会う必要は感じません。もし会えるなら私はむしろマック・セネットと会いたいです」と返答した。当時、養老院で最晩年を送っていたマック・セネットはこれを聞いて大いに喜び、タチが深く愛したサイレント喜劇映画時代の仲間を呼び集め、タチを迎えて親しく歓談したという。その席に招かれた無声喜劇映画の巨星たちとは、すなわちバスター・キートン、ハロルド・ロイド、そしてスタン・ローレル（オリヴァー・ハーディは1957年に死去）のことである。
ジャック・タチ 来歴
アカデミー賞受賞時には、これら無声喜劇映画のスターたちを念頭に「If Hollywood had not done so many funny pictures, I would not be here tonight. For all those great comedians, I am not the uncle, but the nephew.（もしハリウッドがあれほどたくさん面白い映画を作っていなかったら、今夜私はここにいないでしょう。あの偉大なコメディアン諸氏に対して、私は「伯父さん」ではないのです。私は彼らの甥っ子なのです）」とのスピーチを残している。
ジャック・タチ 来歴
長編第4作は、大作『プレイタイム（Playtime）』（1967年）である。このコメディ映画にはプロットがほとんど存在せず、劇中ではユロ氏と一団のアメリカ人観光客が街を彷徨う中、フランスの古き良き伝統を発見する。タチは私財を投げ打ち、ほぼ10年がかりでこの超大作に取り組んだ。近未来のパリを舞台とするために、高層ビルの林立する一つの都市が作り上げられている。当時のフランス映画史上最大の製作費をかけ、しかも高画質にするため70mm磁気6チャンネルのフォーマットを使って壮大な世界が構築された。『プレイタイム』のオリジナルは155分の長尺であったが、タチ自身の手で126分まで短縮され、しかも経理上の問題から次々と短縮され、米国での公開ヴァージョンでは93分モノラルまでカットされ公開された。
公開当時、『プレイタイム』は一部の批評家には絶賛されたが、多くのマスコミからは酷評を受けて興行的にも惨敗し、その失敗は一生タチにまとわりついた。2002年になってようやく、カンヌ国際映画祭の歿後20周年記念上映で126分70mmヴァージョンが復元されている。タチは自らの作品の登場人物一人ひとりの動きをまるでバレーの振付師のように実演して見せたという（女性の場合は女装してまで実演した）。画面構成から俳優の動きまであくまでも完全主義であったのである。
『プレイタイム』製作中に資金難に陥り、製作が一時止まった時、短編『ぼくの伯父さんの授業（Cours du soir）』（1967年）が撮られる。これは、ユロ氏が彼のコメディを出来の悪そうなコメディアン志望者たちに伝授するという内容であった。劇中には郵便配達人フランソワの姿も登場しており、懐かしさを帯びている。
長編第5作は、比較的低予算の『トラフィック（Trafic）』（1971年）である。この作品は、ユロ氏が自動車デザイナーとなって、アムステルダムで開かれるモーターショーに向け、自ら設計したキャンピングカーを運転していくコメディ映画である。劇中ではモータリゼーションの発達やコミュニケーションの困難さを背景にしているが、あくまでもそれらは作品の背景であり、道中における日常的な渋滞や様々な事故に巻き込まれるユロ氏の姿がスマートに演出されている。
スウェーデンのテレビ局のために監督・脚本・主演したテレビ映画『パラード（Parade）』（1974年）がタチの遺作となった。2人の子供が訪れたサーカスを舞台に繰り広げられるショーの模様を温かいタッチで描いたコメディである。タチはサーカス団の団長を演じて、年齢を感じさせない達者な動きを見せている。
ジャック・ラグランジュと共同で執筆した『Confusion』や『イリュージョニスト』の脚本を残し、1982年11月4日、タチは肺炎のため死去した。
2001年夏季ユニバーシアード
2001年夏季ユニバーシアードは2001年に中華人民共和国の首都北京で行われた。
2001年夏季ユニバーシアード ハイライト
8月22日から9月1日まで北京工人体育場をメイン会場に行われた。大会は21世紀初の大会で、7月にIOC総会で北京オリンピック開催決定直後の総合競技大会だった。1995年福岡大会以来3大会ぶりにアジアで開催された。
アーリヤバタ
アーリヤバタ（梵: आर्यभटः、IAST: Āryabhaṭa、476年3月21日ー 550年頃）は、古典期インドの天文学者、数学者。著作に『アーリヤバティーヤ』（499年）と『アーリヤシッダーンタ』がある。各種の天文常数や円周率などの定数の精密化、ギリシア数学を取り入れたインド数学の発展、インドの数理天文学の開拓といった業績がある。
アーリヤバタ 呼び名
10世紀の同名の数学者と区別する必要がある場合はローマ数字のIを付加してアーリヤバタI（Aryabhata I）と表記する。また、出身国とされる国の名前を取って、アーシュマキーヤ(āśmakīya)とも呼ばれる。現代のラテン文字による文献においては、"Ārya-" に "-bhaṭṭa" の接尾辞を繋げて、"Āryabhaṭṭa" と綴る例があり、インド共和国最初の人工衛星の名称もその綴りとされた。サンスクリットの接尾辞 "-bhaṭa" は「金で雇われた人、傭兵」などの意味である一方で、"-bhaṭṭa" には「教養のある人、学者」などの意味がある:vii-viii。したがって、"Āryabhaṭṭa" の方が尊敬の意味合いが込められているのであるが:vii-viii、ヴァラーハミヒラ、バースカラI、ブラフマグプタその他、前近代の文献においては一貫して Āryabhaṭa である:vii-viii。したがって、"Āryabhaṭṭa" の綴りの妥当性は疑わしい。なお、日本語文献においては、アーリヤバタとカナ表記する場合もある。
アーリヤバタ 前半生
アーリヤバタが活動したのは、西暦紀元500年前後のグプタ王朝である。グプタ朝においては、西方世界との文化的接触に影響を受けて、ヴェーダ時代の天文・数学が復活した。5世紀から10世紀ごろまでのインド数学研究の中心地は、クスマプラ、ウッジャイニー、マイソールにあり、アーリヤバタが活躍したのはクスマプラである。クスマプラとは、グプタ朝の首都であったビハール州パトナのことで、5から6世紀に繁栄を極めたナーランダー僧院があった。ナーランダー僧院には大きな天文台があり、アーリヤバタは同僧院の院長であったとみられる。
アーリヤバタ 前半生
『アーリヤバティーヤ』の第3章には「世界がカリ・ユガに入って以来3600年になるこの年、23歳でこれを書いた」という趣旨の記述がある。カリ・ユガ紀元3600年は西暦紀元499年に当たるため、アーリヤバタの生年は西暦476年と推定されている。アーリヤバタの生誕地について、19世紀の古い研究では、断片的な詩行の解釈に基づいてクスマプラ生まれではないかと憶測されることもあったが、20世紀以後の研究では、『アーリヤバティーヤ』に注釈した7世紀の数学者バースカラIがアーリヤバタをアーシュマキーヤと呼んでいることから、アシュマカの生まれであると考えられている。アシュマカはガウタマ・シッダールタが生きた時代のアッサカ国にあたる地域である。ケーララ学派の数学者たちが、アーリヤバタはケーララからクスマプラに招聘されたという説を唱えることがあったが、『アーリヤシッダーンタ』がケーララに伝わっていないことなど、総合的な観点から疑わしい。
アーリヤバタ 前半生
後期グプタ王朝の王の一人ブダグプタは、『大唐西域記』巻九で玄奘が護法の王「仏陀毬多」の名で伝えるマガダ国の王と同一人物であると考えられる。鋳造貨幣の刻印を根拠に確認できるブダグプタの統治年代の最も遅い年が西暦494年、他のグプタの王名が現れる碑文史料が指し示す直近の年代が510年であり、アーリヤバタが『アーリヤバティーヤ』を著したのが499年であることから、アーリヤバタがクスマプラにて活動した時期は、ブダグプタの治政下であったと推定される。後期グプタ王朝の歴史については衰退ないし分裂したであろうことは明らかであるが、不明な点が多い。しかしながら、エーランの石柱碑文、ダーモーダルプルの銅板銘文、マトゥラー出土の仏彫碑文などの証拠に基づくと、ブダグプタ時代のグプタ朝の版図は、東は北ベンガル、西はマールワー地方、北はカナウジ国あたりまで回復しており、南はナルマダー川流域あたりでヴァーカータカ朝と接していた。
したがって、デカンのアシュマカは当時、グプタ朝の版図外にあり、アーリヤバタはそのようなところから、わざわざゴーダヴァリー川とナルマダー川を渡河してクスマプラに来たと考えられる。蓋然性の高い理由として、従来提示されているのが、アーリヤバタはブダグプタによりナーランダー僧院の院長としてアシュマカから招聘されたという説である。当時、クスマプラの近くには、玄奘や義浄も学んだナーランダー僧院があった。このような状況証拠に加えて、アーリヤバタが「施設の長」を意味する Kulpa の称号でもって呼ばれていることが文献上確認できる。アーリヤバタはブダグプタによりナーランダー僧院の院長となったと推定される。ナーランダー僧院は、インドの古代教育機関の一つであり、当時としては非常に高い知的水準を有していた。グプタ朝はヴァーカータカ朝と婚姻を通じて同盟関係を結んでおり関係は良好であった。
アーリヤバタ アーリヤバタ登場以前
紀元前4世紀から紀元後5世紀までのインドの天文学及び数学について概述する。ヴェーダ時代には宗教的な供犠を実施する必要性から、27又は28の星宿を基準に太陽と月の動きを観測する天文学が生じた。これらの知識は「ガニタ・ジョーティシャ」と呼ばれる天文学の知識としてまとめられ、ヴェーダの補助学となった。
アーリヤバタ 『アーリヤバティーヤ』
『アーリヤバティーヤ』は現代に伝わった唯一の著書であると共に、著者名が判明しているインドの数学書の中で最古のものである。バースカラI（7世紀）やニーラカンタ・ソーマヤージ（1444 – 1544）が注釈を書いた。
『アーリヤバティーヤ』は革新的な内容であったが、伝統と妥協しているところもあるとされる。林（1993）は妥協点の一つにジャイナ教で重要な概念とされる宇宙論的時間概念が含まれる点に注目し、パータリプトラはかつて（紀元前4世紀）ジャイナ教の聖典結集が行われたジャイナ教学の中心地であり、アーリヤバタの時代前後にはジャイナ教徒が数学分野で活躍していたことなどから、アーリヤバタとジャイナ教徒の学者との接触があった可能性を指摘する。
アーリヤバタ 『アーリヤシッダーンタ』
6世紀のヴァラーハミヒラなど多くの天文学者の著書から『アーリヤシッダーンタ』という天文書が存在したことが確実視される。ただし、現代には伝わっておらず、正確な内容は不明である。題名はアーリヤバタの天文学（シッダーンタ）を意味する。『アーリヤシッダーンタ』は7世紀の北インドで最高の流行をもたらした。アーリヤバタの批判者、ブラフマグプタは、これを非難する意図を込めて、「甘美な砂糖で調理した食物」を意味する『カンダ・カーディヤカ』という題名で『アーリヤシッダーンタ』の要約版をつくるほどであった。
K. V. サルマーによると、『アーリヤシッダーンタ』は、アーンドラ・プラデーシュ州、インドの北西部からイランにかけての地域、そしてアッバース朝の宮廷に伝わった。『カンダ・カーディヤカ』はアラビア語に訳されるとき『アル＝カンド』という書名になって、イスラーム世界で天文計算の簡便な手引書として広く用いられた。インドに10年間滞在してインドの科学技術をイスラーム世界に伝えたペルシアの学者ビールーニーも『カンダ・カーディヤカ』を改訳した。
アーリヤバタ 後半生
アーリヤバタの弟子としては、ラータデーヴァ、パーンドゥランガ・スヴァーミー、ニシャンクの3人の名前が伝わっている。このうち、ラータデーヴァは、ヴァラーハミヒラによると、東ローマ帝国に伝わったギリシア数学を紹介する『ローマカシッダーンタ』と『パウリシャシッダーンタ』の注釈書を書いた。
『アーリヤバティーヤ』以後のアーリヤバタの足跡はまったく不明である。アーリヤバタをバラモンの立場から激しく批判したブラフマグプタは『ブラーフマスプタシッダーンタ』の第1章62節で、「アーリヤバタの支持者は公然とカモシカのように立ち向かいはしない。彼らはライオンを見てもライオンに立ち向かいはしない。」と書いている。この文言に関してソ連のインド学者レーヴィンは、ブラフマグプタがバラモンの伝統を墨守する伝統主義者をカモシカを簡単に殺すライオンにたとえ、アーリヤバタを人間的には弁護していると解釈した。レーヴィンによれば、アーリヤバタが科学者としての態度を堅持したため反科学から非難されたことをブラフマグプタは言外に述べており、アーリヤバタが正統派バラモンやその忠実な信者から攻撃を受けて、非難や迫害にその身をさらすことを避けたのは、ほとんど疑いえないという。
アーリヤバタ 後半生
ヴァラーハミヒラの『パンチャシッダーンティカー』は、アーリヤバタが生きた時代にもてはやされていた著作を記しているが、それらはいずれも聖典から聖者を通して伝えられたと主張するものである。これに対してアーリヤバタは、過去の知識を研究し、自分の知性によって書物を著したと言えるため、科学史家の M.L.Sharma は、アーリヤバタを「インド天文学最初のアーチャーリヤ（学匠）」と評した。アーチャーリヤ（学匠）は著者自身が研究して著書を書いた人にあてられる呼称である。
アーリヤバタ 業績
最も有名な著作は『アーリヤバティーヤ』で、数学の知識ばかりでなく、地球の自転を認める宇宙モデル（公転は認めない）や、測地学の結果が含まれている。正弦の最初の三角法表を作成し、代数学、無限小、微分方程式の解法とアルゴリズムを開発し、現代と同等な手法により線型方程式の解を求めた。万有引力の地動説に基づく太陽中心の宇宙モデルとして、惑星が楕円軌道をもつことを述べている。
『アーリヤバティーヤ』はサンスクリット語で書かれた123連の韻文からなる。アーリヤバタの著書に記されている知識には以下のものが含まれる。
アーリヤバタの研究は、ヴァラーハミヒラやバースカラI、ケーララ学派など後世の研究者たちに影響を与えた。アーリヤバタの数学、天文学の著書は11世紀のアラビアの数学者アブー・ライハーン・ビールーニーによって研究された。ビールーニーの研究によれば、同名の二人の数学者がおり、年長のアーリヤバタが天文学、数学の優れた著作を残したとされるが、近年の研究では同一人物とする説もある。
UN ROCK STAR
「UN ROCK STAR」（アン・ロック・スター）は、日本のロックバンド、ORANGE RANGEの通算14枚目のシングル。