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ケン・ウィルバー 思想
人間は、成長過程において、内省能力が成熟してくると、自らが「罪」の世界に生きていることを認識するようになる。内省能力の成熟がもたらすこうした認識は、不可避的に、精神的な苦悩を醸成することになる。そして、そうした苦悩は――もしそれを抑圧することなく対峙することができるならば――われわれを自らを救済するための積極的な取り組みへと突き動かすことになる。ウィルバーは、こうした成熟した内省能力の確立を契機としてもたらされる精神的な転換を「外的方向性」（“Outward Arc”）から「内的方向性」（“Inward Arc”）への転換と形容するが、それは、人間の人格成長がより高度の成熟段階であるトランスパーソナル段階へと向かうことができるために必要とされるものなのである。つまり、「存在論的堕落」の解決の可能性は、世界に存在することが構造的に内包する問題（「罪」）と対峙することが醸成するこうした苦悩の経験――「心理的堕落」――をとおしてもたらされるのである。
ケン・ウィルバー 思想
人間は、世界に誕生することそのものをとおして、「存在論的堕落」を経験している。その意味で、すべての人間は生まれながらにして「地獄」（“Hell”）に存在しているのである。しかし、自らが「地獄」に存在していることを認識することができるためには、そうした認識を可能とする内省能力を構築する必要がある。そうした能力が構築されるまでは、人間は、「存在論的堕落」という自らの状況そのものを把握することができず、結果として、「無意識的地獄」（“Unconscious Hell”）を生きることになる。
ケン・ウィルバー 思想
そうした自己内省力を欠如した状態にある人間の姿は、傍目には平穏に見えるかもしれない。しかし、実際には、その自覚が欠如しているだけで、当人の存在は「罪」に特徴づけられている。内省力の欠如は、内的な平穏という外観をあたえはするが、実際には、彼らの存在は、自らの存在論的状況に自覚的である人間と同様、「罪」に起因する諸々の執着により特徴づけられているのである。むしろ、自らが救済を必要としていることを認識することができていないという意味では、「天国」（“Heaven”）と最も乖離したところにいる状態ということができるだろう。真の救済のために必要とされるのは、そうした虚偽の平穏状態に留まることではなく、自らが救済を必要とすることを自覚することなのである。そして、これは、いわば、「無意識的地獄」を脱却して「意識的地獄」（“Conscious Hell”）へ前進していく行為ということのできるものである。こうした成長をとおして、人間は、はじめて「意識的天国」（“Conscious Heaven”）に到達するための可能性を生みだすことができるのである。
ケン・ウィルバー 思想
意識成長の過程をとおして内省能力が確立されてくれば、結果として、人々は、「意識的地獄」のなかで、苦悩と苦闘しながら日常を暮らすことになる。そうした状況に置かれた人間の視点には、しばしば、自己を執拗に苦悶させる苦悩から「解放」されることが、救済の証左として意識されるようになる。実際には、そうした苦悩は、「無意識的地獄」から「意識的地獄」への移行という非常に重要な意識深化の過程を経て獲得したものであるにもかかわらず、そのあまりの重圧のために、苦悩の存在しないことそのものが救済であると思いこんでしまうのである。こうした精神状態において、「無意識的地獄」と「意識的天国」とが――「意識的地獄」を特徴づける苦悩に煩わされていないと意味において――どちらもあたかも同じものであるように思われてくるのは自然なことであるといえるだろう。「前・後の混同」（“Pre/Post Fallacy”）とは、このように実際には非常に異なる成長段階をある共通項の存在を理由に短絡的に混同することを意味する。そして、ウィルバーが説明するように、『意識のスペクトル』は、まさに、こうした混同を犯していたのである。
ケン・ウィルバー 思想
普通、こうした混同は、結果として、2つの混乱を生みだすことになる。ひとつは、高度の成長段階（例：トランスパーソナル段階）を低度の成長段階（例：プリパーソナル段階）として誤解すること（“Reductionism”）。そして、もうひとつは、低度の成長段階（例：プリパーソナル段階）を高度の成長段階（例：トランスパーソナル段階）として誤解すること（“Elevationism”）である。前者の典型的な例としては、高度の宗教的体験を病的な退行体験として解釈するものがあげられる。そして、後者の典型的な例としては、幼児的な体験を高度の宗教的体験として解釈するものがあげられる。
ケン・ウィルバー 思想
いうまでもなく、こうした理論的な混同は、実践的な混乱をもたらすことになる。例えば、前者の場合、突発的・瞬間的に経験された宗教体験を構造的な意識変容の過程を促進することをとおして統合することが重要になるときに、それを病的な退行体験として誤解することにより、薬物投与等の不適切な介入がなされることになる。また、後者の場合、人格構造が脆弱であるために発生した病的体験を高度の宗教体験として誤解することにより、そうした状況において必要となる人格構造の補強を志向する介入方法ではなく、瞑想等の人格構造を対象化する介入方法が実践されることになる。これらの実践的な混乱は、臨床現場においては、時としてクライアントのなかに深刻な「傷」を生みだすことになる危険性を孕むものである。
ウィルバーの報告によれば、これまでの執筆活動において、こうした枠組は、普通、瞬間的な霊感のなかにもたらされるという。例えば、この「意識のスペクトラム」理論の場合、集中的な瞑想体験の最中に経験した、この惑星における生命の歴史をその主体として追体験するような体験のなかにもたらされた洞察を理論化したものであるという（こうした体験は集中的な瞑想体験においては必ずしも珍しいものではない）。
ケン・ウィルバー 思想
人間の人格的発達について検討しようとするときに、複数の発達領域を認識することが重要となることをケン・ウィルバーは強調する。今日、注目を集めているHoward GardnerのMultiple Intelligence Theoryにも象徴されるように、人間の発達領域をひとつのものとしてとらえ、その発達度を測定することが個人の成長段階の把握を可能とするという発想には、修正がくわえられはじめている（例えば、"IQ"に対する相補的な概念として"EQ"というものが提唱されはじめていることは、こうした動向の端的なあらわれといえるだろう）。これまでに使用されてきた視点（測定方法）の価値を認識したうえで、しかし、それでは十全にとらえられない人間存在の他領域を認識・尊重することをとおして、はじめて人間性の包括的な理解に近づくことができるという姿勢は、ウィルバーのインテグラル理論の非常に重要な構成要素である。
具体的な発達領域（Lines of Development）の代表的なものとして、例えば、この領域における代表的研究者であるHoward Gardner (1983/1993) は、下記のものを挙げている。
また、その後の調査にもとづき、Gardner (1999) は下記の2つをくわえている。
ケン・ウィルバー 思想
留意するべきことは、これらの発達領域が、ある程度の自律性を保ちながら、個人のなかに並存しているということである。それぞれの発達領域は、独自の「介入」――「支援」（support）と「挑戦」（challenge）――を必要としながら、独自のダイナミズムにもとづいて段階的に成長をするのである。 また、人間がこうした自律的に展開する複数の領域を内包する存在であるということは、必然的に、個人の存在をあるひとつの発達段階に成立するものとして定義することが不可能であることを示唆する。
ただ、複数の発達領域の存在を認識するとは、必ずしも、それらの発達領域を列記することではない。同時に重要となるのは、並存する発達領域がどのような相互関係にあるのかということについて検討することである。例えば、その問題について検討をするうえで、下記のような質問が想起されるだろう。
人間の複雑性を認識・尊重したところに発せられるこうした問題意識の背景には、関係性というものへの感覚（認識）が存在する。こうした感覚は、今日のように、ある課題・問題に取り組むうえで、複数の方法を統合的に活用することの有効性が広範に認識されはじめている現代という時代において、とりわけ重要になることはいうまでもない。
ケン・ウィルバー 思想
ここで、ウィルバーは、これらの並存する発達領域をひとつの人格の構成要素としてまとめる意識の統合機能（integrative capacity of the psyche）に注目する。これは、人格の内部に存在する諸々の能力を自己（identity）の重要な構成要素として抱擁する機能と形容できるものである。結果として、ある能力は自己の構成要素として重視されることになり、また、ある機能は自己の構成要素として放擲されることになる。こうした「取捨選択」の「判断」にもとづいて、自己の内部に存在する諸能力を整合性をもつ組織（self-system）として束ねる機能をウィルバーは意識の統合機能と形容するのである。その意味では、こうした領域は、人間の主体（subjectivity）のよりどころとして、とりわけ重要となる発達領域であるといえるだろう。つまり、これこそが、「意識の進化の中枢にあるものなのである」（Wilber, 2000, p. 35）。
この機能は、（自他識別機能・意味構築機能等）人間の根源的な精神機能を可能とする認知能力（cognitive capacity）として、発達心理学により綿密に研究されてきたものである。インテグラル思想においては、人間の意識体験の基盤に存在する「自己感覚」（"the proximate self-sense"）と形容されている。
ケン・ウィルバー 思想
ウィルバーは、認知能力の発達度は、他の発達領域における成長の可能性を設定するものとして、とりわけ重要となると指摘する。例えば倫理（morality）（Carol Gilligan）や信仰（faith）（James Fowler）等の領域における発達は、認知能力の発達段階を超えるかたちでは、展開しえないという。つまり、認知能力の発達度とは、これら他領域における発達の上限を設定するのである。その意味では、倫理や信仰の領域における成長を実現するためには、こうした認知能力の成熟が非常に重要となるといえるだろう。
因みに、トランスパーソナル研究において強調される「個を超えることができる前に、まず、個を構築しなければならない」("You have to be somebody before you can be nobody")（Jack Engler in Wilber, 1997, p. 353）という洞察は、あくまでも、人間の主体（subjectivity）のよりどころとして機能する認知能力（cognitive capacity）というひとつの発達領域についてのみあてはまるものである。上記の洞察が人間存在のどの領域にあてはまるものであるのかを明確化することなしに、その妥当性について検討をするのは無意味である。
ケン・ウィルバー 思想
尚、上記と関連する主題である、並存する意識の3領域――"Frontal Line"・"Soul Line"・"Causal Line"――については、「統合心理学への道」（The Eye of Spirit）を参照していただきたい。また、人間の意識成長について検討するうえで、「発達段階」（"stages"）・「発達領域」（"lines"）とともに重要となる意識状態（"states"）・性格タイプ（"types"）については、『統合心理学』(Integral Psychology）を参照していただきたい。
個人の人格的成長は、常に、関係性のなかで展開するものである。Robert Kegan (1994) の指摘するように、成長は、周囲の適切な介入――支援（support）と挑戦（challenge）――を必要とする。それらは、成長への潜在能力を解発する必要因子として機能するのである。そして、そのどちらが欠落しても、成長はありえないのである。必然的に、人間の意識の深化の可能性について探求するうえで、「個」（the individual）と「集合」（the collective）の有機的な関連性を把握することは、非常に重要となる。
ケン・ウィルバー 思想
インテグラル思想を構築するうえで、ウィルバーは、こうした課題について綿密な議論を展開している（Wilber, 1981/1996, 1983/2005, 1995/2000）。「個」と「集合」が重要な性質上のちがいをもつことを認識したうえで、ウィルバーは、それらを、人類の進化に参与する2つの重要要素として位置づける。 人類の進化とは、「個」の進化と「集合」の進化を相補的なものとして内包しながら展開する過程である。そのため、人間は、個人としての救済を追求しようとするとき、不可避的に、共同体の進化に取り組むことを要求されるのである。
インテグラル思想においては、「個」の進化と「集合」の進化は、霊（Spirit）という基盤のうえに、そして、霊の顕現として展開するプロセスの2つの側面である。霊との「つながり」（identity）を自らの本質的な条件として認識することを窮極的な救済としてとらえるインテグラル思想において、自らの本質的な課題として、これらの側面における成長（治癒）に取り組むことは、必須の課題なのである。
しかし、現代において、進化という概念を――自然世界ではなく――人類に適応することの妥当性には疑問が投げかけられている。ウィルバーは、そうした状況が存在する背景には、大別して3つの勢力が存在することを指摘している。
ケン・ウィルバー 思想
人類の歴史を太古に存在していた「楽園」（"Eden"）を「追放」されることを契機として始まる「堕落」の過程として見なす回顧的浪漫主義者（"Retro-Romantics"）にとり、進化のダイナミクスが人類に働いているという見解は受容できるものではない。彼らにとり、人類の歴史とは、「楽園」を「追放」された堕落した存在による「罪」の歴史なのである。そして、大量消費主義という思想を基盤として惑星規模で自然資源を搾取する体制を確立した現代という時代は、人類の「罪」が最大限に肥大化した時代なのである。こうした状況において、彼らが希求するのは、太古に存在していた「楽園」へと回帰することである。
今日、惑星規模で展開する現代文明を構築することをとおして、人類が、進化の最終的な目的地に到達したと信じる合理主義者にとり、今後、質的にさらに高度な認識構造、そして、それを基盤とする世界観が発生するとは信じがたい。実際、「意識の進化」という標語のもと、新しい世界観（"New Paradigm"）として提唱されるものは、おうおうにして、これまでの歴史のなかで獲得された成果を蔑ろにした退行的（regressive）なものである。彼らにとり、人類の進化とは基本的に完了しているのであり、今後、必要とされるのは、こうして確立された成果を展開していくことなのである。
ケン・ウィルバー 思想
これらの「立場」は、独自の価値構造を基盤とするものであるが、それぞれは、あらゆる価値構造がそうであるように、何らかの重要な真実をとらえるものであるとともに、また、必ず何らかの盲点を内包している。現代において必要とされているのは、これらの「立場」の内包する真実と盲点を認識したうえで、人類進化の妥当性を確立することであるとウィルバーは主張する。人類進化という概念を復権するために必要となる重要法則としてウィルバーは、下記のものをあげる。
進化の両義性：進化とは、現在の段階において解決することのできない課題・問題を高次の段階を構築することをとおして解決する過程である。しかし、そうした高次の発達段階を構築することをとおして、過去の段階には存在しなかった問題・課題を創造することになる。その意味で、進化とは、常に、新しい可能性と新しい危険性をもたらす過程であるということができる。また、進化の過程で、超越と継承（transcend and include）という法則のもと、共同体の構造が複雑化するなかで、共同体は、その複雑性ゆえに、必然的に比較的に単純な構造においては存在しえない問題・課題を包含することになる。人類の進化について検討するうえで、高次の構造を構築するということが不可避的に内包することになる両義性に注目することが非常に重要になる。
ケン・ウィルバー 思想
差異化と乖離の識別：進化の過程に働く重要な法則のひとつとして、「差異化」（differentiation）がある。これは、当初はひとつのものとして混乱・混同していたものに秩序をあたえて、そこに内包されていた要素を明確化して、新しい関係性のなかに位置づけることを意味する。例えば、個人の意識の深化において、理性的な構造としての自我を確立して、自己の身体を対象化することは、肉体的衝動の絶対的な支配からの自己の自由を確保するために、必須の課題となる。しかし、そうした差異化が過剰なものとなるとき、身体は個人の自己（identity）の構成要素として抱擁されず、結果として、乖離（dissociation）することになる。今日、個人の領域において蔓延している身体性の乖離は、共同体の領域においては、自然（nature）との乖離をもたらす。こうした病理は、今日、惑星規模の深刻な自然破壊として結実している。進化の過程において、差異化は非常に重要な法則であるが、これは、また、常に乖離の危険性を宿していることを認識する必要がある。
ケン・ウィルバー 思想
超越と抑圧の識別：進化の過程において、高次の構造は、常に、低次の構造を対象化して、自己の構成要素（基盤）として抱擁する。これにより、高次の構造は、自己の構成要素として抱擁された対象に対して支配力を行使して、操作することができるようになるのである（"downward causation"）。しかし、こうした低次階層への操作能力は、時として、歪なかたちで行使され、結果として、諸々の病理を生みだすことになる（例：抑圧・否認・歪曲）。進化の過程において、高次構造の構築は、人間に、低次構造の絶対性を解消することをとおして、より包括的な視野から行動することを可能にする非常に重要な活動である。しかし、そこには、また、諸々の病理を生みだす可能性が内包されていることをわれわれは留意しなければならない。
ケン・ウィルバー 思想
自然なヒエラルキーと病的なヒエラルキーの識別：進化の過程において、ある発達段階において全体であるものが、次の発達段階においてより包括的な全体の構成要素として抱擁されることになる。そして、より高度の統合能力をもつ構造に抱擁（embrace）されることにより、それそのものとしては所有していない意味（価値）を賦与されるのである。 こうした高次と低次の関係性（ヒエラルキー）は、いうまでもなく、このコスモスのあらゆるところに見いだされるものである。その意味で、ヒエラルキーは、自然の組織法則と形容することができるだろう。しかし、また、「抱擁」を基本法則として展開するヒエラルキー構造は、とりわけ人間の活動領域においては、常に、諸々の病理をひきおこす病的なヒエラルキーへと転じる可能性を内包している。従い、人類の進化について検討をする際、ヒエラルキーという法則が、実際に自然なものとして発現しているのか、もしくは、病的なものとして発現しているのかについて注意をする必要がある。
ケン・ウィルバー 思想
高次の段階が低次の衝動に掌握されてしまう可能性があること：高次の構造により創出された装置・技術・機能は、常に、低次の衝動・欲求により利用される危険性を秘めている。とりわけ、今日のように、大量破壊兵器等、最先端の科学技術を利用して開発された装置が大量生産・大量販売されている状況においては、そうした装置を開発するための必要能力をもちあわせていない人々も容易にそれらを購入・使用することができることになる。結果として、合理性の創造物である装置が、神話的合理性段階の部族主義的な衝動にもとづいて利用されることになるのである。上記のように、進化とは、常に、可能性と危険性の両方を増幅する過程である。人類の進化について検討をする際、共同体のなかに並存する複数の発達段階の行動論理がどのような相互作用をしながら、可能性と危険性を発露させているかを慎重に考察をする必要があるのである。
ケン・ウィルバー 評価・批評
ウィルバーは、トランスパーソナルな見方を重んじることから、ニューエイジに分類されるが、近年では哲学者であるとも評価されている。Publishers Weekly は彼を「東洋の霊性のヘーゲル」と呼んでいる。
ウィルバーは、「永遠の哲学」の魅力を人々に広めたと言われる。「意識のスペクトル」（1977）に始まる一連の論文と著作において、高度で幅広い知識をもとに広範な応用を伴う概念モデルを作り、現代の学術的トランスパーソナル心理学、トランスパーソナル心理学の初期の理論構築に最も影響を与えた。津城寛文は、ウィルバーのモデルは「自己完結的でなく、他者による発展や修正にも開かれている。いずれにせよ、宗教研究の射程の広さを確保するためにも、ウィルバーの統合的なビジョンは有益である」と宗教研究における有用性を評価している。
ケン・ウィルバー 評価・批評
東洋の修行を行い、その思想・実践に大きな影響を受けているが、清水大介は「ウィルバーの思想は、 東洋の思想と修練を受容したとはいえ、やはり思想の本質は強靭な骨格をもった西洋人のものかと思われる。後述の（本項では前述の）「前／超の虚偽」に示されるように、合理主義をしっかり踏まえている。北米は、西欧文明圏の一部であるということである。古今東西の思想が根本的に統合されているのだが、それが西欧的な強靭で生々しい思索力と合理的な精神によって遂行されている、といえるかもしれない。」と、彼の思想の根本は西洋人のものであると評している。
ビル・クリントン、アル・ゴア、ディパック・チョープラ、リチャード・ローア、ミュージシャンのビリー・コーガンなど、様々な政治家や文化人がウィルバーの影響に言及している。 トランスパーソナル心理学の主要な論客である一方、その評価は賛否両論である。
ケン・ウィルバー 評価・批評
前期ウィルバーのトランスパーソナル心理学、中期ウィルバーが追究した「世界哲学あるいは統合的哲学」は、発想の発端や経緯から、近未来的なビジョンまで、わかりやすく、難解で回りくどい表現や不可視の図式が隠されているということもなく、明快で図式化されており、「ウィルバーには深みや奥行きがない」、過度にカテゴライズして客観化している、という批判は少なくない。彼の思想は家父長制的で階層的な考え方によるモデルに見え、また自然神秘主義を低く評価しているように見えることから、一部のフェミニストやトランスパーソナル・エコロジストに、男性主義的なアプローチ等と批判されてきた。また、ウィルバーのアプローチは、スピリチュアリティを商品化し、感情を悪くとらえていると批判されてきた。一神教的な宗教経験を適切に説明することに失敗しているという批判もある。多くの批評家は、ウィルバーの解釈や、彼が幅広い情報を必ずしも正確に引用していないこと、また、繰り返される反復は無意味であり、著作は過剰に長く、文体が誇張されている等と問題を挙げている。クリストファー・バッハはウィルバーの作品のいくつかの側面を賞賛しているが、ウィルバーの文体は「口達者」だと評している。
ケン・ウィルバー 評価・批評
20代の頃から、日本からの禅の修行とチベット仏教の修行を行っているが、彼のトランスパーソナル的な発達モデルは、ヒンドゥー教のアドヴァイタ・ヴェーダーンタ、禅、チベット仏教といった東洋思想に偏向しすぎているという批判がある。スティーブ・マッキントッシュは、ウィルバーの作品を賞賛しているが、彼は「哲学」を自身のヴェーダーンタや仏教といった「宗教」と区別していないとも指摘している。彼の思想は、ヴェーダーンタや仏教の言うところが「真実」という前提に立って成り立っているため、「科学的実証性に乏しい」という批判は当然ある。菅原浩は、ウィルバーの仮説はそもそも科学的認識方法の限界の自覚から出発し、あえて「永遠の哲学」の真理性を受け入れており、むしろ、「科学的実証性に乏しい」と批判する側こそ科学的認識方法の絶対性を無批判に前提としており、「そもそも何らかの形而上学的な前提ぬきに知のパラダイムが成り立つと考えるほうが幻想」であるとウィルバーへの批判に反論している。
精神科医のスタニスラフ・グロフは、ウィルバーの知識と仕事を最上級のことばで賞賛している。その一方、グロフは、ウィルバーが意識のスペクトルから、出生前および出生前後の領域を省略し、生物としての誕生と死の心理的重要性を無視したことを批判している。グロフはウィルバーの著作について、「しばしば個人的な攻撃といえる強い言葉を含む攻撃的な極論のスタイルであり、個人的な対話を促進しない」と評している。ウィルバーの応答は、グロフが出生前後にあると考えている重要性は、世界の伝統宗教には見られないというというものだった。
愛宕山 (仙台市)
愛宕山（あたごやま）は、宮城県仙台市太白区向山にある山である。山の名は山上にある愛宕神社に由来する。かつては向山（むかいやま）とも呼ばれた。標高78m。
愛宕山 (仙台市) 地理
愛宕山は、仙台市都心部の南、広瀬川をはさんで右岸にあり、川と平行に東西に尾根を伸ばす。この東西方向で傾斜が比較的緩いが、西側は広瀬川の曲流部の外側であるため、浸食を受けて傾斜が急であり、北側は広瀬川に曲流部の内側であるが河岸段丘の段丘崖となっているため傾斜が急である。段丘崖下には段丘面があり、人家がある。江戸時代には、北山五山の寺社等と並んで庶民が仙台城の城下町を見下ろせる場所であったが、現代では都心部の高層ビルで地平線が区切られ、ビル街の北までは見渡せない。
山の東端は、広瀬河畔通りを作ったときに切り取られた。この道路は、北に繋がる愛宕大橋を渡って都心部に通じる。山上の東側に愛宕神社があり、東から石段を登る参道がある。他に、車が登れる坂道が南側から回り込むようにつけられている。山上の西側には、大満寺（虚空蔵尊十二支霊場）という寺院があり、山の南から登る。
大窪谷地という谷をはさんで南に大年寺山がある。
愛宕山 (仙台市) 歴史
愛宕山の東の麓には、小さな円墳が2つ、愛宕下切通上古墳と大窪谷地古墳があった。北斜面と南東斜面には、7世紀に横穴墓が多数作られ、愛宕山横穴墓群という。急斜面の横から、岩を削って掘り込み、内部に1メートルから3メートルほどの空間を作り、次々に人を埋葬したものらしい。
中世まで、大窪谷地を通って当時は荒れ野だった今の仙台市都心部を通過する道がよく使われた。16世紀前半に経塚が築かれ、1931年（昭和6年）に発掘されて愛宕山経塚と呼ばれた。
江戸時代に愛宕神社が山上に建てられ、経ヶ峯から虚空蔵堂が移転してきた。愛宕山は奥州街道から外れていたが、嘉永5年（1852年）に立ち寄った吉田松陰など、仙台を訪れるついでに登る人も多かった。ここから仙台の町が展望できたためである。現代の観光客は青葉山から仙台市街を見下ろすが、そこは仙台城本丸であるから、江戸時代に一般人が立ち寄ることはできなかった。
5月の端午の節句には、町に林立する幟旗を眺めるために登る人がいた。仙台藩ではこの日に武家が幟を上げることを禁じていたので、幟は町人町にそって列をなした。茶店で売る土器の平皿を山上から広瀬川に向けて投げる遊びがあったが、川に届く前に落ちてしまうのが常であった。
愛宕山 (仙台市) 歴史
明治時代の鉄道唱歌の中では、有名な大和田建樹作詞の1900年（明治33年）「地理教育鉄道唱歌」第3集で「愛宕の山の木々青く、広瀬の川の水白し」と、同年の四釜仁通作詞「智育鉄道唱歌」第1集でも「眺も尽ぬ愛宕山、山郭公空高く」と歌われた。「展望は市内第一」との評は、昭和に入っても変わらない。
愛宕山は1934年（昭和9年）11月に、19.78ヘクタールをもって「愛宕風致地区」に指定された。仙台の市街が拡大し、愛宕山の麓まで住宅が建てられると、斜面の横穴は民家の物置に使われた。第2次世界大戦中には、防空壕に転用されたものもあった。こうした転用で多くの遺物・遺骨が失われた。さらに後には、宅地造成のために壊されたものもあった。
1970年代に、広瀬河畔通りが建設され、愛宕山の東の尾根が削られた。1976年（昭和51年）には、愛宕大橋建設に伴う道路工事で愛宕山装飾横穴古墳が見つかり、緊急発掘の後、取り壊された。
MMA
MMA
団体・組織
MIDI Manufacturers Association - MIDI標準化団体
製造業者互助会 (Manufacturer’s Mutual Association) - アメリカの自動車メーカー団体
ブラジル環境省 (Ministério do Meio Ambiente)
モルディブ金融管理局 (Maldives Monetary Authority) - モルディブの中央銀行
モントリオール・メイン・アンド・アトランティック鉄道 (Montreal, Maine and Atlantic Railway) - アメリカ・カナダの鉄道会社
モバイル・マーケティング協会 (Mobile Marketing Association) - 英米のモバイル広告業者団体
ムッタヒダ・マジリス・アマル (Muttahida Majlis-e-Amal) - パキスタンの宗教政党連合
MMA (保険会社) (MMA (assurance)) - フランスの保険会社。Les Mutuelles du Mans Assurancesの略。
MMA
学校・教育機関
マサチューセッツ海事大学 (Massachusetts Maritime Academy)
マジソンミュージックアカデミー (Madison Music Academy)
ミズーリ軍事大学 (Missouri Military Academy)
メイン海事大学 (Maine Maritime Academy)
モスクワ医科大学 (Московская медицинская академия)
チャンネル諸島 (カリフォルニア州)
チャンネル諸島（チャンネルしょとう、Channel Islands、通称：サンタバーバラ諸島）は、アメリカ合衆国カリフォルニア州サンタバーバラ郡、ロサンゼルス郡、ベンチュラ郡に属する8つの島々で構成される諸島。北はサンタバーバラの南、サンタバーバラ海峡を隔てた地点から、ロサンゼルスの沖合、南はサンディエゴの西の沖合まで太平洋岸に島々が点在する。
気候がよく、風光明媚な西海岸の代表的なリゾート地の一つであり、全米でも有数のダイビングスポットとして、世界的によく知られる。
サン・ニコラス島はアメリカ海軍の管轄下にあり、2019年には巡航ミサイルの発射実験が行われた。
チャンネル諸島 (カリフォルニア州) 地理
北から順に、アナカパ島、サンミゲル島、サンタクルス島、サンタローザ島、サンクレメンテ島、サンニコラス島、サンタバーバラ島、サンタカタリナ島の8島から成る。
チャンネル諸島 (カリフォルニア州) 自然
島々には硬葉樹林と沿岸セージ低木林の植生があり、その周辺の海成段丘にタイドプールがある。8島と周辺の海域にはオオウキモ、魚類、無脊椎動物、カッショクペリカンのカリフォルニア亜種やアメリカコアジサシのカリフォルニア亜種などの海鳥、ラッコなどの鰭脚類およびシロナガスクジラ、ザトウクジラ、イワシクジラなどの鯨類が生息しており、1976年にユネスコの生物圏保護区に指定された。
Keep Tryin'
「Keep Tryin'」（キープ トライン）は、2006年2月22日にリリースされた宇多田ヒカルの16thシングル。
Keep Tryin' 概要
前作「Passion」より約2ヶ月振りのリリース。
KDDI・沖縄セルラー電話「au LISTEN MOBILE SERVICE（LISMO!）」のCMソング。そのため、キャンペーンとして着うたフルで無料配信された。
着うた・音楽配信では一位を独走し、250万ダウンロードを突破するなどヒットを記録した。
プロモーションビデオは紀里谷和明が監督。ウェイトレス等の職業のコスプレを披露しているほか、紀里谷がこれ以前に手がけたビデオクリップで使用された衣装も各所に登場する。また、ほとんどのセットがダンボールで作られている。また、ものまねタレントのミラクルひかるがエキストラ出演している。
宇多田のシングルでは「Can You Keep A Secret?」以来の新録のカップリング曲「WINGS」が収録されている。
一部のCDショップでは、発売時にau「LISMO!」と「Keep Tryin'」がコラボレーションした、ロゴやジャケット写真などを使用したステッカーが配布されていた。
Keep Tryin' 収録曲
Keep Tryin'(4:53)
KDDI・沖縄セルラー電話「au LISTEN MOBILE SERVICE（LISMO!）」のCMソング。
歌詞の中に"将来国家公務員なんて言うな　夢がないな"というフレーズがありそれを見た公務員の妻と名乗るファンから「CD全部捨てた、もう二度と歌は聞きません」とのメールが来たことで当時、テレビで幼稚園児が「公務員になりたい」って言ってるのを見て、「先生」「警察官」みたいに具体的な職種を言わないことを不思議に思い歌詞にしたことを当時ラジオ等で話したことがあった。
Passion (宇多田ヒカルの曲)
「Passion」（パッション）は、2005年12月14日にリリースされた宇多田ヒカルの15thシングル。
Passion (宇多田ヒカルの曲) 概要
スクウェア・エニックスのPS2用ゲームソフト『キングダム ハーツII』の主題歌。「光」「Simple And Clean」に続いて同シリーズの主題歌に使用された。後にDS用ソフト『キングダム ハーツ 358/2 Days』の主題歌としても使われている。
PVの撮影は中華人民共和国で行われ、多数のエキストラが起用された。理由は、経費削減と草原を映すためと宇多田本人が発言している。当初はCDのみが12月7日、CD+DVDが12月14日に発売予定だったが、両方とも12月14日に変更された（『キングダム ハーツII』の発売が遅れたため）。同時にゲーム内で使われた別バージョン「〜after the battle〜」もカップリング収録された。
『キングダム ハーツII』のサウンドトラックには別バージョン「〜opening version〜」が収録されている（曲のアレンジは「Sanctuary」と共通）。今作でも1曲のみの収録だったが、バージョン違いの「〜after the battle〜」が収録された。どちらのバージョンも曲終盤の「ずっと前に～」以降の部分が歌われない構成になっている。
Passion (宇多田ヒカルの曲) 概要
コーラスに"I need more affection than you know"という言葉を逆再生したものが使われている。デモ曲は1年以上前に出来ており、何度か行き詰まりを繰り返したようだが、作品には満足していると語っている。エンディングの曲調が変わるところが特に本人自身が気に入っている部分である。タイトルを決める際に「Passion」か「秘められし情熱」のどちらにするかを非常に迷ったと述べている。
2010年1月〜2月にアメリカとイギリスで開催した海外ツアーでは、この日本語詞「Passion」と英語詞「Sanctuary」をフュージョンしたスペシャルバージョンが披露された（構成としては、「Passion ～single version～」と「Sanctuary (Opening)」のミックス）。さらに同年12月に神奈川・横浜アリーナで開催された宇多田ヒカル コンサート"WILD LIFE"では、「Passion 〜single version〜」の中間部に「Sanctuary (Opening)」を挟むアレンジで披露された。
Passion (宇多田ヒカルの曲) Sanctuary Opening/Ending
「Sanctuary -Opening-」(サンクチュアリー -オープニング-)及び、「Sanctuary -Ending-」(サンクチュアリー -エンディング-)は日本のシンガーソングライター、宇多田ヒカルの配信限定シングル。
配信限定シングルとしては、「Beautiful World -PLANiTb Acoustica Mix-」から僅か1ヶ月での発売となり、「Passion」の英語版に当たる。
北米版『キングダム ハーツII』および『キングダム ハーツII FINAL MIX』ではこの楽曲の英語詞バージョン「Sanctuary」が主題歌となっており、アレンジも「Passion」とは少し異なっている。この「Sanctuary」はCD化とデジタル配信などのリリースが長い間されていなかったが、2009年にUtada名義のアルバム『This Is The One』（アメリカ版）のボーナストラックとして待望の収録を果たした。日本ではデジタル配信で2009年7月にリリースされ、2010年11月に発売された『Utada The Best』にも2バージョンが収録されている（正規の日本盤CDで「Sanctuary」が聴けるのはこの『Utada The Best』のみ）。
ユー・メイク・ミー・ウォント・トゥー・ビー・ア・マン
「You Make Me Want to Be a Man」（ユー メイク ミー ウォント トゥー ビー ア マン）は、2005年10月29日にリリースされたUtadaのイギリスデビューシングル。
浪漫-さらば昨日よ-
「浪漫 -さらば昨日よ- 」（ゆめ さらばきのうよ）は、丸山和也が「弁護士 丸山和也」名義で発売したデビュー・シングル。「浪漫」に読み仮名を付記した「浪漫(ゆめ) -さらば昨日よ-」と表記されることもある。
浪漫-さらば昨日よ- 収録曲
作詞：荒木とよひさ　作曲：Face 2 fAKE
ラグエル
ラグエル (Raguel) は旧約聖書偽典『エノク書1』にあらわれる天使の一人。名前は「神の友人」を意味する。ウリエル、ラファエルらと共に名前が挙げられ、「みつかいの一人で、世界と光に復讐する」ものであると書かれている (20:4) 。これは通常、他の天使の行いを監視する者と解釈される。ラグイル (Raguil) 、ラスイル (Rasuil) 、ルファエル (Rufael) 、アクラシエル (Akrasiel) などともいわれる。
エノクが天国を訪れた際に彼が案内役を担ったとする説もある。また、『ヨハネの黙示録』ではラグエルは神の命令で終末のラッパを吹き鳴らし、地上に過酷な天罰をもたらす存在として描かれる。
754年にザカリアスは教会会議においてラグエルを含む多くの天使を堕天使と認定し、ラグエルを「聖人の名を騙る悪魔」と非難した。これは当時民間において過熱していた天使信仰を危険視した教会がそれを沈静化させる為に行った政治的処分であり、知名度の高かったラグエルなどの天使がその見せしめとなったものといわれる。
旅人 (ケツメイシの曲)
『旅人』（たびうど）は、ケツメイシのメジャー12枚目・通算15枚目のシングル。2006年4月26日にトイズファクトリーよりリリースされた。
旅人 (ケツメイシの曲) 概要
『たびうど』という読み方は、言葉のもつ語呂の良さ、歌詞の世界をイメージしてつけられた（博打で生計を立てながら旅をする渡世人という意味）。
2005年度オリコン年間売上ランキング2位を記録した『さくら』から1年2ヶ月ぶりに発売された。
ミュージック・ビデオに岡田義徳・池乃めだかが出演（メンバーもチョイ役（曲終了後の空港でのファン役）で出演）。ストーリー仕立てとなっている。
旅人 (ケツメイシの曲) チャート成績
オリコン5月8日付ウィークリーチャートで初登場1位を獲得。5月15日付でも1位を獲得、自身初の2週連続1位。5月度オリコン月間ランキングで2位を獲得。ちなみにCDTVではSMAPの初動が4月分に廻され、月間1位を獲得。
旅人 (ケツメイシの曲) 収録曲
全作詞・作曲：ケツメイシ　basic track and sound produce：NAOKI-T（1.2.3）
ラミエル
ラミエル（レミエル、ラムエル、ラメエル、Ramiel）は、天使の1体。その名は「神の雷霆」「神の慈悲」を意味する。
幻視を支配する存在であり、その力で地上の人間に神からのメッセージ（黙示）を伝えるとされている。
『エノク書1』6:9にはヘルモン山に集まって人間の女性と交わることを誓った200人の堕天使の頭の1体として「ラメエル」および「ラムエル」の2つの名前が出る。
また、七大天使の指示を伝える責任者、見張り番（エグリゴリ）の一員でもあり栄光の天使（三人のうち一人）でもある。
チャレンジャー2
チャレンジャー2（FV4034 Challenger 2）は、イギリスが開発した主力戦車でチャレンジャー1の改良型。
コソボ紛争やボスニア・ヘルツェゴビナ紛争、イラク戦争などに参戦。オマーンでも採用され、中東向け輸出仕様のチャレンジャー2Eと呼ばれる改良型も存在する。2021年5月、チャレンジャー3へアップグレードし、2040年まで運用すると発表されている。
チャレンジャー2 開発経緯
1986年にヴィッカース・ディフェンス・システムズがチャレンジャー1に代わる次期主力戦車として独自開発を始めた。その後、ヴィッカースはイギリス国防省にチャレンジャー2の計画書を提出した。1988年12月にイギリス国防省はヴィッカースと契約を結び、試作車を作るよう9,000万ポンドの支援を行った。
しかし、他社の参入で競争が発生し、M1A2 エイブラムス、レオパルト2、ルクレールなどが候補にあがったが、1991年6月にイギリス国防省は5億2,000万ポンドでチャレンジャー2を127両と同車の訓練車両13両を発注した。1993年にはオマーンがチャレンジャー2を18両注文した。イギリスも翌年の1994年に259両のチャレンジャー2と9両の訓練車両を追加発注して、8億ポンドを支払った。
チャレンジャー2 開発経緯
これらの生産は、2箇所の工場で1993年から開始され、1994年7月に最初のチャレンジャー2が部隊へ届いた。2002年までに408輌がイギリス陸軍に納入されている。チャレンジャー1はすべて退役し、現在はチャレンジャー2と交替している。
ヴィッカース・ディフェンス・システムズはロールス・ロイス・ホールディングス、次いでアルヴィス plcによる買収を経て、2004年以降はアメリカ合衆国に本部を置くBAE システムズ・ランド・アンド・アーマメンツのランド・システムズ・ウェポンズ・アンド・ビークルズ部門によって製造が行われ、下請契約の数は250を超えた。
チャレンジャー2 チャレンジャー1からの改善点
チャレンジャー2のプラットホームは、チャレンジャー1から大幅な変更はされていないため、外見はさほど変わらない。しかし、砲塔は再設計されており、問題の有った暗視装置の位置を砲塔の右から砲塔前部中央上面（主砲基部上に同軸配置）に移動し、前・側面装甲の改善を実施している。また、ステルス性の付与という情報もある。
主砲をL11A5から新型のL30A1 55口径120mm（4.724インチ）ライフル砲に換装している。これは、エレクトロスラグ再溶解鋼によって製造されているため主砲自体がかなりの強度をもっており、砲身内はクロミウム合金によって裏打ちされている。砲身の先端には砲口照合装置（マズル・レファレンス・システム）の反射鏡が、また、中間には排煙器が取り付けられている。砲身の指向は電動式で、ジャイロによって安定が保たれている。
チャレンジャー2 チャレンジャー1からの改善点
ライフル砲が採用されたのは、イギリス陸軍で粘着榴弾（HESH）の装備が続いていることに起因しているが、APFSDSなどの装弾筒付弾薬と比べて射距離が長いこと、建物や装甲の薄い目標に対して効果があること、劣化ウラン弾およびタングステン弾よりも安価であること、ライフル砲は一般的に滑腔砲より命中精度が高いことなどがあげられる。搭載弾薬は劣化ウランAPFSDS・タングステン合金APFSDS・HESH・煙幕弾のいずれかを選択できる。間もなく劣化ウランAPFSDSのCHARM 1は改良されたCHARM 3で代替され、タングステン合金APFSDSもCHARM 2が導入される。イギリスでは慣例となっている弾薬分離式であるが、射撃速度の低下には至っていない。また、装薬が装甲化された保管庫に入れられているため、生存性の向上に繋がっている。
主砲左に同軸でL94A1 EX-34 7.62mm チェーンガンが装備されている。対空用にもL37A2 7.62mm機関銃が装填手ハッチ前部に装備されており、7.62mm弾薬は4,200発が搭載されている。
チャレンジャー2 電子機器
主砲を含め、火器は全てエレクトリック・コントロール、スタビライゼーション・システムによって操作が可能である。コンピュータはカナダのコンピューティング・デバイス（ジェネラル・ダイナミクス）社製32ビット・プロセッサー2基とMIL STD1553B データバスが搭載されており、戦場情報システム（BICS）の能力がある。
車長はSAGEM社製VS 580-10旋回式パノラマサイトとレーザー測距儀が使用でき、有効範囲は仰俯角±35度である。また、計8個のペリスコープが備えられており、全周の視界が確保されている。砲塔の360度旋回は、9秒で完了する。タレス社製TOGS II 赤外線装置も搭載されており、暗視装置も使用できる。この映像は、車長だけでなく砲手のモニターにも表示できる。砲手はレーザー測距儀による200メートルから10キロの安定した視界を得ることができる。操縦士にはタレス社製のPDP映像強化型ペリスコープが用意されており、これで夜間の視界も確保できる。
チャレンジャー2 近代化
イギリス陸軍は、チャレンジャー2に対してライフル砲から滑腔砲への換装を計画していた。計画名称はCLIP（Challenger Lethality Improvement Programme）といい、120mm ライフル砲で使用する砲弾がすでに製造されていないこと、砲弾と装薬が別々の分離装薬式で装填に手間がかかること、他のNATO諸国との互換性がないこと、といった問題を一挙に解決するために行うものであった。計画では、ドイツのラインメタル社製55口径120mm滑腔砲を搭載する見込みであったが、予算不足により計画は延期の状態となっていた。
一方、防御力の強化は段階的に行われており、コソボ紛争に派遣された車両には車体前面・側面スカート部にERA モジュール装甲が装着され、2003年のイラク戦争派遣車両には、ほぼ同様の装備が標準化されていた。イラク戦争後の駐留時には、砲塔側面にもERAが装着され、車体と砲塔の後半部にはスラット・アーマー（バー・アーマー）が装着されるようになった。
2008年-2009年頃にアフガニスタンに派遣された車両では、前述のERA、バー・アーマーに加え、偽装網・対IEDアンテナなどが追加装備され、一部の車両にはRWSが装備されている。
チャレンジャー2 近代化
チャレンジャー2 Mk.2 ブラックナイト（Challenger 2 MK 2 'Black Night'）
2018年9月に行われたイギリスの防衛車両見本市「Defence Vehicle Dynamics 2018」にて、BAEシステムズを中心とした企業連合による延命案検討チーム「チーム・チャレンジャー2」による改良型のデモンストレーション車輌として披露された。
「Black Night（暗い夜）」というネーミングの通り、車両の前後に監視・照準用の回転式赤外線カメラを装備することで夜間戦闘能力を向上させているのが特徴。さらに、接近する対戦車ミサイルなどを感知して迎撃する「アクティブプロテクションシステム」や、敵の照準レーザーを検知すると自動制御で発信源に機銃を向ける「レーザーワーニングシステム」などの新装備を多数搭載する。主砲は滑腔砲ではなくライフル砲であり、自動追尾機能を有する火器管制システムによって、より精密な射撃を可能としている。
イギリス陸軍では、2019年中頃までに結論を出す予定でチャレンジャー2の寿命延長プログラム（LEP）の評価検討を行っているが、ブラックナイトの出展はそれを見越したものとされている。
チャレンジャー2 近代化
2021年5月、イギリス国防大臣は、英国のBAE SystemsとドイツのRheinmetall AGとの合併企業で軍用車メーカーのRheinmetall BAE Systems Land（RBSL）と8億ポンド（1,226億円、億1,000万ドル)）相当の契約を結び、同国の主力戦車チャレンジャー2（Challenger2）をチャレンジャー3（Challenger3）にアップグレードすることを発表した。148輌の改修を予定しており、車両は英国内のシュロップシャー州テルフォードのRBSL工場で生産される。契約額は8億ポンドで、IOC獲得は2027年、FOC獲得は2030年を予定している。
主な仕様・改修内容は以下の通り。
現在、227輌のチャレンジャー2が配備されているが、改修されるのは148輌のみであり、79輌は削減される。
チャレンジャー2 戦歴
イラク戦争
2003年のイラク侵攻、チャレンジャー2戦車は即興爆発装置（IED）を踏んだが、火災等による戦車の損失はなく、操縦手が負傷した程度の被害だった。なお、当時ドーチェスター装甲は未設置である。また、市街地で遭遇戦が行われた時、チャレンジャー2との間で機関銃と対戦車ロケット弾による非対称戦が展開された。操縦手の視認カメラとペリスコープが損傷し、車長の命令で撤退しようとしたときに、他のセンサー、カメラ、ペリスコープの全てを破壊され、戦車は移動が不可能になった。さらに、近距離からの14発の対戦車ロケット弾とミラン対戦車ミサイルが直撃した。それでもなお乗員は無事であり、修理のために回収されるまでの間車内で安全に生存した。被害は視界システムに集中していた。修理を終えて6時間後に運用を再開した。バスラ近くで戦っていた別のチャレンジャー2が、RPG-7の攻撃を受けたが退けた。
チャレンジャー2 戦歴
2007年5月、英国防省は2006年8月にイラクのアマラでイギリス軍のチャレンジャー2がRPG-29による攻撃を受け、車体前面の爆発反応装甲と車体前面の装甲を貫かれて3人の乗員が負傷（操縦士は両足切断の重傷）していた事を発表した。チャレンジャー2の装甲は砲塔前面及び側面前半部と車体上部前半部が複合装甲である一方、車体下部については通常の均質圧延鋼装甲であるため、タンデム弾頭から防御できなかったと分析されている。
2022年ロシアのウクライナ侵攻
2023年1月、ロシアのウクライナ侵攻を受けて、イギリスは14両のチャレンジャー2をウクライナに供与することを決定。2023年の夏までに前線に投入された。9月にはザポロジエ州のロボティネ近郊で1両がロシア軍により破壊されたことが報道された。
チャレンジャー2 派生型
タイタン架橋戦車（TITAN Armoured Vehicle Launcher Bridge, AVLB）
チャレンジャー2の車体を使用した架橋戦車。
トロージャン AVRE（Trojan Armoured Vehicle Royal Engineers, AVRE）
油圧アームやドーザーブレードを装備した戦闘工兵車。AVREは"Armoured Vehicle Royal Engineers"の略。
CRARRV
装甲回収車型。CRARRVは"Challenger Armoured Repair and Recovery Vehicle"の略。元々はチャレンジャー1の車体を基に開発された装甲回収車だが、近年、履帯・起動輪・転輪などがチャレンジャー2と同じ物にアップグレードされている。また、戦車型と同様に、ERA、バー・アーマーなどを追加装備された車両も存在する。
チャレンジャー2 派生型
チャレンジャー2E
ユーロパワーパックを搭載した国外輸出仕様のチャレンジャー2。Eは「Euro powerpack」の意で、1992年、試作車両V9を改良し、ユーロパワーパックを搭載するために車体後部を大幅に改造し、MT 883 KA-500ディーゼルエンジン及びHSWL 295トランスミッションを搭載するとともに、車長用サイトをVS580-10、砲手用サイトをSAVAN15に、それぞれサーマルサイト装備の器材に換装している。2003年に実施されたギリシャ陸軍のM48後継トライアルに出展したものの、「運用上及び技術上」の成績等がレオパルト2A5等に劣る為採用されず、チャレンジャー2Eの開発・輸出計画は断念された。
チャレンジャー2 登場作品
『エースコンバット6 解放への戦火』
エメリア共和国陸軍の運用する戦車に本車の砲塔が搭載されている。ただし車体はレオパルト2で、搭載している砲は滑腔砲となっている。
『ガングリフォン』
『ガングリフォンII』
『大戦略シリーズ』
『War Thunder』
Challenger 2、Challenger 2 (2F)、Challenger 2 TES、Challenger 2 Black Night、Challenger 2Eの各種が実装されている
『バトルフィールド2』
EUの戦車として登場する。
『Project Reality』
イギリス軍の主力戦車（MBT）として登場する。
このゲームのチャレンジャー2はイギリス軍の協力の元作成されており、駆動音なども全て実物からの収録。
武装も全て忠実に再現されているという徹底ぶり。
ヒラメキインターナショナル
ヒラメキインターナショナル（Hirameki International Group Inc.）は、アメリカ合衆国・カリフォルニア州に所在する日本製のアニメーションやコンピュータゲームのローカライズ及び販売を行っていたサイバーガジェットの関連企業。
「飛べ!イサミ」の北米版DVDや、PC用ビジュアルノベルゲーム「AnimePlay PC」、DVDプレイヤーズゲーム「AnimePlay DVD」などを発売していたが、2008年1月2日にこれらの事業から撤退した。
旅人
旅人（たびびと、たびにん、たびと、たびうど）
藤井展之
藤井 展之（ふじい のぶゆき、1954年 - ）は、日本の実業家。株式会社ダイナウェア元代表取締役社長。福岡県出身。
藤井展之 来歴
電電公社の社員であった父の転勤に伴い、小学校5校・中学校2校を転々とする少年時代を過ごす。長崎県立長崎北高等学校からの転校を経て福岡県立小倉西高等学校を卒業し、2年間の浪人生活を経て大阪大学文学部へ入学。卒業後の1984年に大学時代の同期生らと大阪府豊中市でダイナウェアを創業し、主に画像処理ソフトやCADの製作・販売を手がける。
1991年9月、社団法人コンピュータソフトウェア著作権協会（ACCS）の発足と同時に理事長に就任した（ - 1995年）。
知床村
知床村（しれとこむら）は、日本の領有下において樺太に存在した村（指定町村）。
知床村 地域
以下の学校一覧は1945年（昭和20年）4月1日現在のもの。
遠淵村
遠淵村（とおぶちむら）は、日本の領有下において樺太に存在した村（指定町村）。
遠淵という地名は、アイヌ語の「トウ・プツ」（湖の口）に由来。
遠淵村 地域
以下の学校一覧は1945年（昭和20年）4月1日現在のもの。
ROCKETMAN SHOW
ROCKETMAN SHOW（ロケットマン・ショー）は、2006年4月1日から2014年9月27日までJ-WAVEで放送されていたラジオ番組。ナビゲーターはROCKETMAN（ロケットマン）。略称は「ロケショー」。放送開始当初の番組名表記には「ROCKETMAN SHOW!!」と末尾に「!!」が加えられていた。
最終的なJ-WAVEでの放送枠は、毎週土曜日の25:00 - 29:00。
本項目では、番組終了後の2022年から2023年までSpotifyで配信されていた『ロケショーplus』および2024年からFMヨコハマで放送されている『キイテル ロケットマンショー』についても記述する。