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ゴーマニズム宣言 『ゴー宣』誕生
連載以前、『月刊宝島』に『おこっちゃまくん』を約2年半連載していた。しかし、読者から反感を買うような内容が多く、編集側もページ末に作品を茶化すようなハシラ書きをしており、良好とは言えない状態が続いていた。これを見た扶桑社の『SPA!』より「ウチでもあんなのをやって欲しい」と執筆依頼を受け、1992年1月22日号より『ゴーマニズム宣言』を開始。当初のエッセイ的漫画から、社会に切り込む思想漫画と変遷し反響を呼んだ。その後、漫画活動の軸足をこれへと移していくこととなる。
皇太子徳仁親王の結婚とそれを報道するマスコミをギャグにした作品（タイトル：「カバ焼きの日」）は当初『SPA!』誌での掲載を拒否された。このため小林は原稿を『ガロ』（青林堂）に持ち込み、特別篇として1993年9月号に掲載される事となった。その後扶桑社から発行された単行本に収録されている。
出版業界に対し差別表現を巡って安易で軟弱な姿勢から起こる自主規制に対して批判を加えており、後に部落解放同盟の関係者との対談等につながった。そこから『ゴーマニズム宣言・差別論スペシャル』の題名での書き下ろし本への出版となった。なおこの本の出版にあたっては書き下ろし漫画の表現を巡って小林側と部落解放同盟側と対立する一幕も見られた。
ゴーマニズム宣言 『ゴー宣』誕生
1989年に起きた坂本堤弁護士一家殺害事件では、漫画上で当初は名指しこそしなかったものの、オウム真理教を激しく追及。これに対しオウム真理教側は自らの存在を厳しく批判する小林の存在を恐れ、様々な口実を作って自らの施設へ単独で誘い込もうと図るが小林側の警戒心は強く実現しなかった。遂には山形明らがVXガスによる暗殺を試みる実力行使に出るが失敗に終わる。これは後にオウム真理教への司法の追及が進むうちに発覚した。この事件は当時の新聞等で大きく掲載され話題を呼んだ。しかし小林は、それすら「世界初暗殺されかかった漫画家」とネタにしつつ被害を訴えていた。
1995年、『SPA!』誌上でのオウム真理教擁護の動きに対し、靍師一彦編集長や宅八郎、松沢呉一らと対立。オウムへの疑念と警戒を強める小林に対し『SPA!』本誌は宅八郎と上祐史浩とのインタビューを載せるなど雑誌内での両側の意見の乖離が現れていたのが連載を終了することになった原因である。当時の連載内容によると、小林は靍師と電話で話し「もし靍師さんの家族がオウムに殺されても、オウムのインタビューを載せるんですか」と聞いたところ、靍師は「載せる。それがジャーナリズムだ」と答えたという。この一件を契機として、小林は靍師と決裂した。
ゴーマニズム宣言 『ゴー宣』誕生
小林はマルコポーロ事件の後、この事件を「百四十章 マルコ廃刊からジャーナリズムを考える（扶桑社1995/08/01 ゴーマニズム宣言 第8巻）」で取り上げ、同誌廃刊の切っ掛けとなった記事「戦後世界史最大のタブー『ナチ・ガス室』はなかった』（『マルコポーロ』1995年2月号）の原稿が、小林にも送られていたとして「絶対にお時間を無駄にさせません。最初の3ページだけでもお読み下さい」と、著者が書き添えている資料の写真を掲載し、西岡昌紀を「西岡はたまたま/「反ユダヤオタク」に/はまっちゃった人なのだ」 など、激しく批判した。
ゴーマニズム宣言 『ゴー宣』誕生
これに対して西岡は、小林が掲載した資料は、「僕の『マルコ』事件についての記述があります。あれはぜんぜん事実と違うんですね。つまり、『マルコ』の原稿を僕が小林に送ったって話になってますでしょう。（中略）全然別のものなんですよ。僕が別のパンフレットを分前に彼に送ったことがあるんですけど、それが『マルコ』の原稿であったかのように書かれているんですね。」 と、小林が掲載したのは、「94年に、パンフレットを作って、随分いろんな人に送ったんですよ。送った一人に、小林よしのりもいたわけですね。それは『マルコ』の原稿とは全然違うものです。」 と語り「ナチ『ガス室』はなかった」の原稿ではなく、執筆依頼もしていないと主張。別の文書をマルコポーロの原稿としたのは「捏造」と批判、西岡は抗議文を『教科書が教えない小林よしのり』に発表したが、この件については、小林は返答をしていない。
その後、宅が、西岡を「週刊宅八郎」に招いたことが、小林を激昂させ『SPA!』決別の大きな原因になったと靍師、宅は証言。小林と『SPA!』編集部の対立、決別までを検証する座談会を収録した、『教科書が教えない小林よしのり』で、両者は以下のように語っている。
ゴーマニズム宣言 『ゴー宣』誕生
つる師「'95年3月の頭ぐらいに、小林さんが「宅の連載は不快だと伝えてきた。つまり、わしを攻撃してくる「噂真」の岡留の写真を載っけてけしからんとかさ。まず、それが一点で、次がすがさんのカラオケ。「わし」の作品を批判するすがの写真を載っけてカラオケするとは何たることかって。」（中略）

つる師「3月上旬に「週宅」で西岡さんのインタビューを敢行したわけです。丁度その1号前の号で、小林さんが「ゴー宣」で西岡さんについて描いてたんですよ。編集部に対する3つ目の不満っていうのが、西岡さん問題だったんです。それも、小林さんは『宅は西岡の擁護にまわってる』みたいな書き方をしているけれども、実際ちゃんと読んでみれば宅さんはそんな記事は書いてないよねぇ。」（中略）
つる師「ところが宅さんがその原稿を発表した後、3月8日になって小林さんが僕に『宅八郎を攻撃する』ということを通達してきたんです。さっきの岡留さんやすがさんなどを扱うこと自体が不快だと。で、もっと不快なのは、わしが西岡に触れた次の号で、宅が西岡にインタビューしていることだ、と。一週間後に西岡インタビューが載るってことは、宅は俺のを見て書いたんだろうって言ってきたわけ。そこまで言ってきたわけ。」（中略）
 — 『教科書が教えない小林よしのり』（ロフト出版、1997年）54〜65ページ
小林は、同誌での連載を1995年8月2日号で終了した。宅はこの頃から小林の圧力があったと主張するが、これに対して小林側は、『SPA!』での連載継続の意思を失ったと表明して間もなく、扶桑社の幹部から「どうすれば慰留して頂けますか?」と暗に宅や靍師らの更迭を示唆する申し出があったのを敢えて断ったとして否定している。『SPA!』での最終回では本誌への厳しい批判と他社での次回連載を告知するという異例の事態となった。
なお、『教科書が教えない小林よしのり』（ロフト1997）には、当時の小林が関係者に送付したファックスや、逆に小林に送付された内容証明郵便などが掲載されている。
その後、宅は扶桑社の意向などで小林批判を自粛。切通理作を批判するなかで誹謗中傷や自宅への嫌がらせ行為、プライバシー侵害行為を紙面上で展開し、切通の抗議を受けて連載が打ち切られた。宅の行為を容認し、連載中止に反対していた靍師も編集長を解任された。
この一件で宅や靍師に憤慨した小林は『SPA!』連載分の単行本版権を扶桑社から引き上げ、双葉社に移した。
ゴーマニズム宣言 『新・ゴーマニズム宣言』 連載開始
連載終了の動きを察知した小学館は早速、小林にオファーをかけた。これを受託した小林は、同社出版の『SAPIO』で1995年9月27日号より『新・ゴーマニズム宣言』を開始する。なお、連載開始前に同社の週刊誌『週刊ポスト』でオウム事件の顛末を描いた予告編的な書き下ろしを2週に分けて掲載している。連載は後述の『大東亜論』を含む2019年1・2月号まで続き、その間に、「ゴー宣・暫」と改名、さらに前述のように再度「ゴーマニズム宣言」に戻っている。同時並行で、『わしズム』に『ゴーマニズム宣言EXTRA』、また『WILL』にも『本家ゴーマニズム宣言』として掲載され、それぞれ『ゴーマニズム宣言EXTRA 1』・『ゴーマニズム宣言EXTRA 挑戦的平和論 上・下』・『ゴーマニズム宣言EXTRA パトリなきナショナリズム』、『本家ゴーマニズム宣言」全2巻としてまとめられている。
ゴーマニズム宣言 『新・ゴーマニズム宣言』 連載開始
旧『ゴー宣』時代に薬害エイズ事件を取り上げた事がきっかけで、「HIV訴訟を支える会」代表に就任し精力的に活動する。小林は積極的に朝まで生テレビなどのTV番組へ出演し、問題の重要性を訴えた。自らのネームバリューを生かそうと考え、広告塔であることを積極的、能動的に捉えていた。本編においても支援集会の告知をし、ほぼ同時期にオウムとのトラブルを抱えながらも画面露出は抑えることなくつづけていた。HIV薬害感染者としてカミングアウトした川田龍平を全面的に肯定。厚生省、製薬会社、国に対して対抗する案を本編で提案していた。
ゴーマニズム宣言 『新・ゴーマニズム宣言』 連載開始
原告団勝訴後、運動に協力した学生ボランティアが、協力団体（共産党系）の影響でHIV薬害問題に限定したボランティアではなく、永続的な薬害運動、そして「戦争責任追及」など無関係な問題にスライドさせられている事例を知り 学生が日常生活に戻らなくなる事を危惧し、作品内において「ボランティアの役目は終わった。後はプロフェッショナルの官僚の仕事であり、学生は日常へ復帰して、現場に出てプロの仕事をして、次の薬害を防げ!」と主張した。また、この事件において政治的側面で最も活躍した政党は新党さきがけであると評価し、左翼運動家を「彼らのせいで保守派の人間は運動から遠ざかる」「弱者にたかるハイエナ」と批判した。しかし支える会からは「ボランティアの役目は永遠に終わらない、二度と悲劇が起こらないよう行政をボランティアの目から監視すべきだ」と批判された。
ゴーマニズム宣言 『新・ゴーマニズム宣言』 連載開始
支える会との対立は、『新・ゴーマニズム宣言』14章 が掲載されたことから起こったため、「14章問題」と言われる。読者を切り捨ててでも自らの主張を貫く、小林よしのりの姿勢を印象付けた事件であった。ボランティアの中心となった学生は、14章が発表された時点から団体の人間からの批判に晒され、小林に対しては沈黙と批判で答えることとなる。その後、小林は学生と対話するが要領を得ず、「私達は、良いことだけ言ってくれるよしのりさんが欲しかったんです」（『カナモリ日記』）などと言われ、決裂が決定的となる。なお、小林がHIV訴訟の代表川田龍平に対して、原告団や学生達が民青などの左翼活動家に利用されていることを問うと川田は「知ってますよ」と答えた。小林にはそれが自分に対する悪意を見せたかのように感じられ、愕然としたという。
ゴーマニズム宣言 『新・ゴーマニズム宣言』 連載開始
小林は学生に範を示す意を持って会長を辞任したが実質的な解任であった。『ゴー宣』と『脱正義論』で自省と「運動の正義」への批判を行い、薬害エイズ運動を沈静化させる道を選んだ。「学生は運動をやめて日常に復帰せよ!」と、運動家に乗っ取られた薬害エイズ運動を批判した小林を、ボランティアの学生達、弁護士らは激しく抗議した。団体の広報誌では、小林よしのり批判の方が薬害エイズ批判よりも多くなってしまう状態となった反面、『ゴー宣』読者からは驚きと好意的な反応が帰ってきていた。小林はこの後、読者には「良き観客でいろ」と言い、その後の様々な活動でも読者に一定の距離を保つことを求め続け、現在に至っている。
1996年6月27日、文部省は翌年度用中学校社会科教科書の検定結果を公表。従軍慰安婦について記述した7冊すべてが合格した。同年8月、小林は『SAPIO』連載の「新・ゴーマニズム宣言」で、元従軍慰安婦の証言やメディアの報道内容に疑問を提起した。
これをきっかけに左派や人権派の激しい批判を受ける。自虐史観に対して憂えていた人達からは熱狂的支持を受け、小林の反権力的意見に共感していた一部の読者は、これを機に離れていった。
同年12月2日、藤岡信勝、西尾幹二らは「新しい歴史教科書をつくる会」（略称：つくる会）の結成記者会見を開催。西尾は「この度、検定を通過した7社の中学教科書は、証拠不十分のまま従軍慰安婦の強制連行説をいっせいに採用した。安易な自己悪逆史観のたどりついた一つの帰結だ」との声明を発表した。声明文には藤岡、西尾、小林、坂本多加雄、高橋史朗、深田祐介、山本夏彦、阿川佐和子、林真理子の計9人が呼びかけ人として名を連ねた。
当初のつくる会は、藤岡の司馬史観 で進んでいて、大東亜戦争肯定論を語る知識人を呼ばない戦略を立てていた。しかし小林は「戦争論」執筆の際には司馬史観を飛び越え「大東亜戦争肯定論」を描いた。
1998年7月、『新・ゴーマニズム宣言SPECIAL 戦争論』の第1巻が刊行。同書がヒットしたことで、つくる会がそれに追従する形となる。自らも西尾に強く依頼された事から教科書の内容を執筆し、漫画でも克明に作業ややりとりについて記した。発刊後しばらくして会の運営や理論姿勢等について内部で行き違いが発生し、小林は一部の支持者の親米主義に批判的態度を強めて行き遂には脱会する事となる。小林脱会後のつくる会では大東亜戦争に批判的な意見も少なからず挙がっており、小林はそのことをとらえて、脱会後のつくる会を「ポチ保守」として批判している。
ゴーマニズム宣言 『論』シリーズ・近代史論
『戦争論』を皮切りに、近代史から現代に至るまでの様々な問題・疑問・イデオロギーなどについて主張を展開した。
『戦争論』内において、元日本兵の弁護の為小林は大東亜戦争（太平洋戦争）における日本の軍事行動を自存自衛として肯定、大東亜共栄圏を肯定、南京大虐殺をほぼ「なかった」論を展開して論争を巻き起こした。続く『戦争論2』では同時多発テロを非難するならばアメリカの空爆も非難されるべきだと問題提起。それまで小林の言動を支持していた親米保守派の中から、一転批判に転じる者もあった。小林も親米保守派をポチ保守と批判し、これ以降「真正保守」を自認する立場から反米の立場を取る。イラク戦争後に発売された『戦争論3』ではさらに反米色を強め、アングロサクソンの歴史的残虐性を指摘。日本とアメリカの対決は運命であったと主張。『戦争論』シリーズはこの3をもって完結。イラク戦争に関しては、アメリカ追従の言論人を批判し、独立自尊の精神を持てと主張した。それにより親米派が大半である保守系右派の言論人と袂を分かち、手厳しく批判している。
ゴーマニズム宣言 『論』シリーズ・近代史論
なお、『わしズム』Vol. 7の「戦争論3はこう読め!!」という、秘書の金森（当時）による小林へのインタビューによれば、『戦争論』1を描いた時、小林とスタッフ一同は「これを出したら右翼と言われて、ゴー宣も終わりじゃないか」と覚悟していたが、『ゴー宣』は続き、『戦争論』も3作まで出せたと言い、リスクを取る事の重要さを語った。
ゴーマニズム宣言 『論』シリーズ・近代史論
元中華民国総統李登輝の招きによる台湾訪問を一部始終『新-』本編に描き、その後前総統陳水扁らとの対談、書き下ろしなどを加えて『新ゴーマニズム宣言SPECIAL 台湾論』として出版した。2008年には一部描き下ろしを加えた上で文庫化されている。小林作品に一貫するが、実際には日本統治・支配の神聖化はしていない。日本人に比べ、台湾人が第二国民として、同じ成績でも評価が低くされたなどの事実も描く。しかし、初等教育の徹底、インフラ整備など「それでも日本が、ちゃんとした教育を与えてくれた事は嬉しかった」と日本に感謝する台湾人の声を出し、そして李登輝などによる「過去の日本が、台湾で悪い事ばっかりやったと思って、日本の若い人が、なんて悪い国に生まれたんだ、と自信を失っているのは悲しい事だ」という言葉を出し、歴史的遠近感から日本を肯定する。また、国民党よりは日本人の方が、よほど良かったという「犬が去ってブタが来た」という声、戦前はどちらかと言えば反日だった者が、中国に一度は期待し、しかし戦後の国民党支配の過酷さと低劣さに親日に転じた例など、内容は広範に渡る。この作品は台湾でも大問題となり、小林は一時期台湾から入国禁止処分を受けた。また、本作の影響力に危機感を覚えた中国共産党が小林と同種の作品を描く人材を育成しようと図るなど、海外に与えた影響も大きかった。
ゴーマニズム宣言 『論』シリーズ・近代史論
2005年6月に刊行した本書では沖縄米軍基地問題を描き、沖縄に関心を持とうとしない本土の人間の無関心さを批判した。左翼勢力が強いとされる沖縄では批判的な評論が多いが、反面小林の主張に共感を寄せる県民も少なからずいるようでベストセラーとなった。作品内で日本沖縄同祖論がDNA鑑定により立証されたと主張。2005年8月14日、宜野湾市の沖縄コンベンションセンターで小林よしのりの沖縄論講演会が開かれた際、現在の沖縄の同調圧力の強さ、中国共産党によるチベットへの侵略、台湾への恫喝などを語り、「自国内で平和平和と言ってて、それで平和が来ますか？」と問いかけた。
2005年8月にこれまでの靖国神社に関する章をまとめ、描き下ろしを加えて出版。戦後60周年の首相公式参拝をめぐる議論に加わった。政治家（特に首相経験者）各参拝方法に対する批判、天皇親拝に関する見解を作品内で展開した。中曽根康弘の簡略化参拝を批判。儀礼への侮蔑と小林は言い、それを咎めた松平永芳を毅然とした立派な存在と描いている。戦死者を犠牲者と見なしている小泉純一郎首相の参拝姿勢に対しては「国難に立ち向かった戦死者を奉る靖国神社の存在意義を冒涜している」と批判。天皇親拝が廃された理由を三木武夫の私人参拝発言としている。
ゴーマニズム宣言 『論』シリーズ・近代史論
『SAPIO』誌上にて全10回連載されたものに描き下ろしを加え、2009年6月に出版。天皇の歴史、伝統などについて解説している。『天皇論』刊行後は『SAPIO』誌上において「天皇論追撃篇」を連載しており、反響や反論に対し小林の主張を述べている。
小林は同書の中で日本国憲法の国民主権の規定は天皇を貶めるためのものと指摘し、国民主権に警鐘をならしている。また天皇は祭祀を司り、民の安寧を祈る「祭司王」であるとし、世俗的君主である欧州の王や中国の皇帝とは一線を画する存在であるとしている。また、天皇について、その存在の廃止や権威の弱体化に繋がる事を論ずる者は左翼であると定義し、批判している。近世にも庶民は天皇の存在を知っており、敬慕していたとも述べている。天皇・皇后および皇太子夫妻への批判については「バッシング」と批判し、擁護姿勢を見せている。また、美智子皇后のお言葉を引用して女系天皇(なお、歴史上女系天皇は一人たりとも存在していない)も容認すると語った。関連著作の「皇后論」（『女性セブン』2009年8月6日号掲載）においては、「美智子皇后のような人物は滅多に出ないものだから、多少劣っていたとしても受け入れなければならない」と発言している。
ゴーマニズム宣言 『論』シリーズ・近代史論
描き下ろし単行本。2010年3月刊行。昭和天皇についての小林よしのりの見解・主張・研究などをまとめている。主に終戦前後の時期の昭和天皇にスポットを当てている。
2010年12月15日刊行。『ゴーマニズム宣言スペシャル・天皇論』の続編に当たる。主に前作の女系容認を支持したことに対する男系主義者の批判に反論した内容となっている（皇位継承問題）。また、旧皇族皇籍復帰論に反対している。
『ゴーマニズム宣言スペシャル・天皇論』に100ページ以上加筆・修正した増補改訂版。『新天皇論』からの内容も一部含む。
2011年8月刊行。3月11日に起きた東日本大震災とその救援活動を行った自衛隊の様子を作者の視点で描いている。自衛隊の組織内部（防衛学校も含む)や隊員の生活が詳細に書かれていると同時に、『脱原発論』につながるエピソードもある。
2012年2月刊行。グローバリズムへの批判とTPP（環太平洋パートナーシップ協定）の問題点を書き下ろしも含めたマンガで構成したもの。後述の『大東亜論』で描かれた来島恒喜について初めてとりあげている。
2012年8月刊行。「自称『保守』は原発推進しているが、保守であれば反原発でなければおかしい」とし、「原発がないと経済が落ち込む」などの嘘を暴くとしている。なお、同書に記載されたエピソードには、原発賛成派の右派言論人や、原発推進派の一人でかつて論文事件を機に交流関係にあった田母神俊雄と対立するに至った過程が描かれている。
但し小林自身は、脱原発集会に参加した事は一切ない“書斎派”。
2012年12月刊行。小林よしのりのWebマガジン、「小林よしのりライジング」からの活字版「ゴーマニズム宣言」と、書き下ろしを含む数篇のマンガ版「ゴー宣」等により構成。
2013年4月刊行。上記と同じく「小林よしのりライジング」からの活字版「ゴーマニズム宣言」と、書き下ろしを含む3篇のマンガ版「ゴー宣」等により構成。
2013年8月刊行。『歴史人』に連載された8代10人の女性天皇に関するエッセイを中心にまとめたもの。
『SAPIO』連載作品。これにより、一時的に「ゴーマニズム宣言」本篇は休載状態となり、定期連載は「小林よしのりライジング」の活字版「ゴーマニズム宣言」のみになる。
第1巻「巨傑誕生篇」は2014年1月8日、第2巻「愛国志士、決起ス」は2015年12月9日、第3巻「明治日本を作った男達」は2017年7月24日、最終巻「朝鮮半島動乱す!」は2019年5月28日に刊行。
頭山満などのアジアの自立に力を尽くした志士の人生や人柄を描く。
2020年8月より刊行。『週刊SPA!』に掲載。コロナウイルスについて描かれている。
ゴーマニズム宣言 対談本
『ゴーマニズム宣言』を通じて友好を深めた評論家、西部邁との対談本は数多く出版されている。本書は、西部邁の「僕の文章は、論理的過ぎて分かりにくいと言われる」ため、「大胆で、雑談相手である小林さんが、相手をしてくれればなあ」と提案され、ゴー宣の発刊ペースでは時事を追いきれない小林よしのりも同意、2004年4月より約3カ月おきのペースで対談本シリーズとして刊行した。政治や経済からスポーツや芸能にいたるまでの幅広い時事問題を2人が雑談形式でざっくばらんに話したものである。2005年11月刊行の第8巻で終了（第9巻からは第II期として、西部邁と、漫画家・弘兼憲史の対談となった）。なお西部邁は、「小林よしのりさんと付き合いがあった頃にも思ったけど、漫画の世界は非常に嫉妬とかをしない、男らしい世界なんでしょうね」という言葉を発しており、一部では「小林と西部の対立」が原因でII 期へ移行したのではないか、という憶測がある。
ゴーマニズム宣言 主張・内容
親米保守派の言論人を作品内で猿に描くなど、強く批判。これに対してモデルとされる言論人等が月刊誌などで小林を激しく批判し、泥仕合の様相を呈した。以後、小林は該当の人物達をベタ塗りで描くと宣言した。これは上杉聡との裁判で、上杉が彼らの批判を裁判所に提出し、小林の描写が名誉毀損である証拠として、裁判所に提出したためである。結果、裁判は小林勝訴に終わり、西尾と石井は『ゴー宣・暫』2巻「第四幕・第三場 捨てられポチの一生」にて、批判対象の親米保守の一員として、イラストが復活した。
2004年に起こったイラク日本人人質事件に対してマスコミやネット等からの、当の人質となった人間や家族の言動に対する激しいバッシングが沸き起こった一件に関して、『わしズム』vol.11にてアシスタントの時浦兼との対談で「日本本来の国民性を損ねる行為である」として厳しく批判した。その後『わしズム』掲載分の対談に新たな語りおろしを加えた対談本を緊急出版した。問題の人質関係者や左翼と呼ばれる（それを自称する）人間達の主張にも批判も行いながらも一面理解を示すなど、思考の柔軟性を損ねて事の本質を見誤る危険性に対する警鐘を提言した。
ゴーマニズム宣言 主張・内容
インターネット上での無責任な小林自身への批判・誹謗中傷に対し激しく批判を行っていたが、2007年3月『SAPIO』誌上で一転して立場を翻し、いわゆる「ネット保守」に共闘をもちかける。情報番組などに出演し、東京裁判史観を押し付けるマスコミの報道姿勢を批判した。作品内では「わしの『ゴー宣』は、描き始めてから発表に3週間かかる。あえて批判してきたネット保守に共闘をもちかけたい。今後、同調圧力をかけるマスコミがいたら、直ちに批判してくれ！わしの力の限界を超えてくれ！」と、「ネット保守」に共闘を呼びかけている。しかし、それまでネットを厳しく批判していた小林の急変に、不信や疑問の声が上がっている。一方、「共通の敵」（主に日本のサヨク・中国・韓国の反日）と戦うと言う名目で、共闘に賛成する意見もある。『ゴー宣・暫』1巻のスタッフとの「幕間ばなし」では、これに関して、「ネットの連中と、ちょっと遊んでやろうと思ったが、何の成果もなかったというだけのことだね」と語り、さらに鈴木邦男に、異様な様子で「ネットなんかに協力求めちゃだめですよ！」と批判され、「どうでもいいとしか思ってないのに」と語った。
ゴーマニズム宣言 小林と上杉聰による裁判
上杉聰が執筆した『脱ゴーマニズム宣言』の題名で出版された「ゴー宣」批判本において、作品内の絵を大量に「無断引用」されたとして、小林は著作権法違反および不正競争行為（小林の著書と誤認させる恐れがあると主張）として民事訴訟を起こした。小林によれば、自分自身への批判は問題ではなく自分の絵を許可なく使用されたことを問題視して訴訟へ踏み切った。 一審は上杉のほぼ全面勝訴となったが、それについて小林は「悪質で一方的なこじつけ裁判だ」と語っている。二審では、必要以上に改変されているとして一箇所の著作権侵害を認めたが、引用自体の差し止めなどは棄却となった（墨塗りも止むを得ない改変であり、合法との判断）。全体的に上杉寄りの判決自体には少なからず不満を示すも出版差し止め自体は認められた事で「最初から出版差し止めが要求であり、目的は果たされた」と表明。その後、上杉のみ上告したが、棄却され出版差し止めを認めた高裁判決が確定する。
ゴーマニズム宣言 小林と上杉聰による裁判
前記の著作権裁判の高裁判決後、上杉は小林に対して名誉毀損（作中で『ドロボー』呼ばわりされた事なども加えて）を理由に民事訴訟を起こしたが、二転三転の末に最高裁で小林側の勝訴が確定した。判決は、「本件漫画（小林の『ゴーマニズム宣言』）においては、被上告人（上杉）の主張を正確に引用した上で、本件採録の違法性の有無が裁判所において判断されるべき問題である旨を記載していること、他方、被上告人（上杉）は、上告人小林を被上告人著作中で厳しく批判しており、その中には、上告人小林をひぼうし、やゆするような表現が多数見られることなどの諸点に照らすと、上告人小林がした本件各表現は、被上告人著作中の被上告人（上杉）の意見に対する反論等として、意見ないし論評の域を逸脱したものということはできない。」とあり、上杉の『脱ゴーマニズム宣言』で数多くの誹謗が行われていることから、主張を正確に引用し反論した小林の行為は、「論評の域を超えるものではない」とされ、小林勝訴となった。
なお、上杉は『脱ゴー宣』で引用した小林の絵の中で、「醜く描かれた人物をそのままで引用したのでは、引用した書物も名誉毀損になる可能性がある」としてそれらの人物描写の一部に墨塗りを行った。小林は墨塗りを改竄と批判したが、上杉は「これ以上自分自身を醜く描けば名誉毀損で訴える」と宣言。これに対して、小林は上杉を全てベタ塗りで描くようになった。
ゴーマニズム宣言 書籍
レギュラー（『SPA!』、『SAPIO』での通常連載）
ゴーマニズム宣言 全9巻 （幻冬舎文庫）
1999年4月25日発行　ISBN 978-4877287108
1999年4月25日発行　ISBN 978-4877287115
1999年6月25日発行　ISBN 978-4877287405
1999年8月25日発行　ISBN 978-4877287634
1999年8月25日発行　ISBN 978-4877287641
1999年11月25日発行　ISBN 978-4877287986
2000年2月25日発行　ISBN 978-4877288426
2000年4月25日発行　ISBN 978-4877288594
2000年4月25日発行　ISBN 978-4877288600
新・ゴーマニズム宣言 全15巻 （小学館）
1996年8月20日発行　ISBN 9784093890014
1997年3月1日発行　ISBN 9784093890021
1997年5月20日発行　ISBN 9784093890038
1998年1月1日発行　ISBN 9784093890045
1998年10月10日発行　ISBN 9784093890052
1999年4月1日発行　ISBN 978-4093890069
1999年11月1日発行　ISBN 9784093890076
ゴーマニズム宣言 書籍
2000年4月1日発行　ISBN 9784093890083
2000年10月20日発行　ISBN 9784093890090
2001年8月1日発行　ISBN 9784093890106
2002年7月10日発行　ISBN 9784093890113
2002年12月10日発行　ISBN 9784093890120
2004年3月10日発行　ISBN 9784093890137
2004年12月10日発行　ISBN 9784093890144
2006年7月1日発行　ISBN 9784093890151
ゴー宣・暫 全2巻 （小学館） ISBN 4093890218
2007年3月10日発行　ISBN 9784093890212
2007年10月2日発行　ISBN 9784093890229
ゴーマニズム宣言NEO 全2巻 （小学館）
2008年12月15日発行　ISBN 9784093890311
2009年10月5日発行　ISBN 9784093890328
ゴーマニズム宣言2nd Season 既刊4巻
2018年12月15日発行　ISBN 9784594081188
2019年4月10日発行　ISBN 9784594082062
2019年11月10日発行　ISBN 9784594083526　
2020年5月25日発行　ISBN 9784594084936
ゴーマニズム宣言 書籍
EXTRA（『わしズム』にて連載）
『ゴーマニズム宣言EXTRA 1』（2004年・幻冬舎） ISBN 9784344006591
『ゴーマニズム宣言EXTRA 挑戦的平和論 上巻』（2005年・幻冬舎） ISBN 9784344010857
『ゴーマニズム宣言EXTRA 挑戦的平和論 下巻』（2005年・幻冬舎） ISBN 9784344010864
『ゴーマニズム宣言EXTRA パトリなきナショナリズム』（2007年・小学館） ISBN 9784093890571
よしりん辻説法（『FLASH』にて連載、光文社）
『よしりん辻説法1』2018年3月10日発行　ISBN 9784334979843
『皮肉な悟り よしりん辻説法2』2019年4月10日発行　ISBN 9784334950866
『十二人の語るべき人類 よしりん辻説法3』2020年3月13日発行　ISBN 9784334951450
『美女の箱舟 よしりん辻説法4』2021年3月13日発行　ISBN 9784334951450
『恋愛論 よしりん辻説法5』2022年4月11日発行 ISBN 9784334953027
『恋愛論・完 よしりん辻説法6』2023年6月26日発行 ISBN 9784334953867
ゴーマニズム宣言 書籍
SPECIAL
『ゴーマニズム宣言 差別論スペシャル』（1995年・解放出版社） ISBN 4759260315／（1998年・幻冬舎文庫） ISBN 4877286225
『新・ゴーマニズム宣言スペシャル 脱正義論』（1996年・幻冬舎） ISBN 4877281282
『新・ゴーマニズム宣言SPECIAL 戦争論』（1998年・幻冬舎） ISBN 4877282432
『新・ゴーマニズム宣言SPECIAL 「個と公」論』（2000年・幻冬舎） ISBN 4877289550
『新・ゴーマニズム宣言SPECIAL 台湾論』（2000年・小学館） ISBN 409389051X／（2008年・小学館文庫） ISBN 4094060154
『新・ゴーマニズム宣言SPECIAL 戦争論2』（2001年・幻冬舎） ISBN 4344001311
『新・ゴーマニズム宣言SPECIAL 戦争論3』（2003年・幻冬舎） ISBN 434400356X
『ゴーマニズム宣言SPECIAL よしりん戦記』（2003年・小学館） ISBN 4093890544
『新・ゴーマニズム宣言SPECIAL 沖縄論』（2005年・小学館） ISBN 4093890552
『新・ゴーマニズム宣言SPECIAL 靖國論』（2005年・幻冬舎） ISBN 434401023X
ゴーマニズム宣言 書籍
『ゴー宣SPECIAL いわゆるA級戦犯』（2006年・幻冬舎） ISBN 4344011910
『新・ゴーマニズム宣言SPECIAL 平成攘夷論』（2007年・小学館） ISBN 4093890587
『ゴーマニズム宣言SPECIAL パール真論』（2008年・小学館） ISBN 4093890595
『ゴーマニズム宣言SPECIAL 天皇論』（2009年・小学館） ISBN 9784093897150
『ゴーマニズム宣言SPECIAL 昭和天皇論』（2010年・幻冬舎） ISBN 9784344017955
『ゴーマニズム宣言SPECIAL 新天皇論』（2010年・小学館） ISBN 9784093897334
『ゴーマニズム宣言SPECIAL 国防論』（2011年・小学館） ISBN 9784093897365
『ゴーマニズム宣言SPECIAL 反TPP論』（2012年・幻冬舎） ISBN 9784344021341
『ゴーマニズム宣言SPECIAL 脱原発論』（2012年・小学館）ISBN 9784093897433
『ゴーマニズム宣言SPECIAL AKB48論』（2013年・幻冬舎）ISBN 9784344024533
『ゴーマニズム宣言SPECIAL 新戦争論1』（2015年・幻冬舎）ISBN 9784344027138
ゴーマニズム宣言 書籍
『ゴーマニズム宣言SPECIAL 民主主義という病い』（2016年・幻冬舎）ISBN 9784344029392
『ゴーマニズム宣言SPECIAL 天皇論 平成29年』（2017年・小学館）ISBN 9784093897709
『ゴーマニズム宣言SPECIAL 新・堕落論』（2018年・幻冬舎）ISBN 9784344032446
『ゴーマニズム宣言SPECIAL コロナ論』（2020年・扶桑社）ISBN 9784594085636
『ゴーマニズム宣言SPECIAL コロナ論2』（2020年・扶桑社）ISBN 9784594086527
『ゴーマニズム宣言SPECIAL コロナ論3』（2021年・扶桑社）ISBN 9784594087999
『ゴーマニズム宣言SPECIAL コロナ論4』（2021年・扶桑社）ISBN 9784594089955
『ゴーマニズム宣言SPECIAL コロナ論5』（2022年・扶桑社）ISBN 9784594091347
『ゴーマニズム宣言SPECIAL ウクライナ戦争論』（2022年・扶桑社）ISBN 9784594093266
『ゴーマニズム宣言SPECIAL ウクライナ戦争論2』（2023年・扶桑社）ISBN 9784594094157
『ゴーマニズム宣言SPECIAL 愛子天皇論』（2023年・扶桑社）ISBN 9784594095000
ゴーマニズム宣言 書籍
『ゴーマニズム宣言SPECIAL コロナ論総括編 コロナと敗戦／失敗の本質』（2023年・扶桑社）ISBN 9784594096250
『ゴーマニズム宣言SPECIAL 日本人論』（2024年・扶桑社）ISBN 9784594097141
『ゴーマニズム宣言SPECIAL 愛子天皇論2』（2024年・扶桑社）ISBN 9784594098827
『ゴーマニズム宣言SPECIAL 愛子天皇論3』（2025年・扶桑社）ISBN 9784594101107
大東亜論
『ゴーマニズム宣言SPECIAL 大東亜論 巨傑誕生篇』（2014年・小学館）ISBN 9784093897471
『ゴーマニズム宣言SPECIAL 大東亜論第二部 愛国志士、決起ス』（2015年・小学館）ISBN 9784093897624
『ゴーマニズム宣言SPECIAL 大東亜論第三部 明治日本を作った男達』（2017年・小学館）ISBN 9784093897730
『ゴーマニズム宣言SPECIAL 大東亜論最終章 朝鮮半島動乱す！』（2019年・小学館）ISBN 9784093897839
ゴーマニズム宣言 書籍
その他
『ゴー外！！ 1』（2004年・アスコム） ISBN 4776201887
『世論という悪夢』（2009年・小学館101新書）ISBN 9784098250417
『ゴーマニズム宣言PREMIUM 修身論』（2010年・マガジンハウス） ISBN 9784838721467
『ゴー宣道場 〜いまこそ、日本の「公論」を立ち上げよ！〜』（2011年・ワック） ISBN 9784898311554
『ゴーマニズム戦歴』（2016年・ベスト新書）ISBN 9784584125212
『ゴーマニズム宣言外伝「女について」』（2016年・幻冬舎）
『慰安婦』（2020年・幻冬舎）ISBN 9784344035645
石川九楊
石川 九楊（いしかわ きゅうよう、男性、1945年〈昭和20年〉1月13日 - ）は、昭和・平成時代の日本の書家・書道史家。京都精華大学客員教授。同大学表現研究機構文字文明研究所所長。
福井県今立郡粟田部町（1956年以降は同郡今立町。現在の越前市粟田部町）出身。京都大学法学部卒業。
石川九楊 略歴
5歳で木村蒼岳塾に学ぶ。8歳で杉本長雲に入門。中学で垣内楊石に師事。福井県立藤島高等学校では、選択科目で書道を第一志望とした。1963年、弁護士を目指して京都大学法学部に入学したが、弁護士は諦める。進学に際して、師の垣内楊石から九頭竜川にちなんだ「九楊」の名を授かる。京都大学では書道部に入部し、新入生歓迎書道展では自作が展示された。自作詩、戦後詩を書く。4年生で、書道研究誌『由蘖』を創刊。1967年、同大学を卒業、京都市東山区の三洋化成工業株式会社に入社（広報宣伝係）。美耶子と結婚。1978年、会社を退職して書家として独立する。普通の勤め人の2倍働く覚悟だけで退社したという。1979年、京都市中京区に「石川九楊研究室」を設立。戦後5年で書道塾は成立していた、何とか食べてゆけるくらいの需要はあろうという見込みだけで、1985年、美耶子は東京神田神保町に画廊を設立、生活の支えとなる。
石川九楊 石川九楊の書論
石川は、手に持った筆記具が紙に触れ、痕跡を残して離れるまでに起こる様々な出来事を「筆蝕」と名付け、この筆蝕こそが書く行為の本質であり、筆蝕によって言葉が生み出されると考えた。この筆蝕論を基盤にして、文字論、言語論、表現論など幅広い評論を展開した。
明治期に西洋文化が日本に流入する中で、書道もその影響を受けて西洋の造形芸術論的な立場から理解されるようになった。石川はこのような西洋的な視点からの書論を批判し、書の言語表現としての側面を重視した独自の書論を展開している。石川によれば、世界最高の書は蘇軾の『黄州寒食詩巻』であり「書の中の書」であるという。
『芸術新潮』2001年5月号「新省庁「看板」文字探報記」で、2001年の省庁再編により発足した霞ヶ関省庁の看板文字を論評（酷評）した。
石川九楊 著書・作品集
1 見失った手 狀況論
2 日本の文字 文字論
3 日本語とはどういう言語か 言語論
4 二重言語国家・日本 国家論
5 漢字がつくった東アジア 東アジア論
6 書とはどういう芸術か 書論
7 筆触の構造 書字論
8 書の風景 作品論
9 書の宇宙 書史論
別巻1 完本・一日一書
別巻2 中国書史
別巻3 遠望の地平 未収録論考
大樹寺
大樹寺（だいじゅじ / だいじゅうじ）は、愛知県岡崎市鴨田町にある浄土宗の寺院。徳川氏（松平氏）の菩提寺。正式には成道山松安院大樹寺（じょうどうさん しょうあんいん だいじゅじ）と称する。
大樹寺 歴史
応仁元年（1467年）8月23日、尾張品野、三河伊保の軍兵が大挙して井田野に攻め寄せた。安城松平家当主の松平親忠は500余騎でこれを迎え撃ち、一夜と半日の戦いで破った。この第一次井田野合戦おける戦死者を弔うため、親忠は現在の岡崎市鴨田町字向山の地に千人塚を築いた。
その後、文明7年（1475年）になって、塚が振動し、近辺には悪病が流行するようになった。この亡霊を弔うために親忠は塚のほとりに念仏堂を建てた（現在の鴨田町字向山の西光寺）。そして、鴨田の旧館址に一寺を建立した。増上寺開山酉誉聖聡（ゆうよしょうそう）の孫弟子の勢誉愚底（せいよぐてい）を講じて七日七夜の間、別時念仏を修し、勢誉愚底を開山としてこの一寺を大樹寺と称した。寺号の「大樹」は征夷大将軍の唐名であり、寺伝では、松平氏から将軍が誕生することを祈願して勢誉愚底により命名されたと伝えられているが、釈迦入滅地の沙羅双樹にちなんだものとの説もある。
親忠により大樹寺は安城松平氏の菩提寺とされた。松平郷の高月院にあった墓から分骨され、親忠は、先代3代である松平親氏、松平泰親、松平信光の墓をそれぞれ大樹寺に移設した。なお、信光明寺には現在も親氏、泰親、信光の墓である3基の宝篋印塔が残っており、そのため、大樹寺にある3氏の墓は信光明寺から移転したものとも言われている。
大樹寺 歴史
天文4年（1535年）、岡崎松平家当主の松平清康により再興され、一層方形二層円形の多宝塔が建立された。
永禄3年（1560年）5月19日、織田信長は今川軍の本陣を急襲。桶狭間の戦いで総大将の今川義元は戦死した。織田方の武将の水野信元は、甥の松平元康（徳川家康）のもとへ、浅井道忠を使者として遣わした。5月19日夕方、道忠は、元康が守っていた大高城に到着し、今川義元戦死の報を伝えた。織田勢が来襲する前に退却するようとの勧めに対し、元康はいったん物見を出して桶狭間敗戦を確認した。同日夜半に退城。岡崎城内には今川の残兵がいたため、これを避けて翌20日、大樹寺に入った。ほどなくして今川軍は岡崎城を退去。23日、元康は「捨城ならば拾はん」と言って岡崎城に入城し、自立への第一歩を踏み出した。
確実な記録は存在しないが、5月20日に松平元康が手勢18名とともに寺に入ったときのことで、以下の逸話が大樹寺で代々言い伝えられている。敵軍に寺を囲まれ、追撃に絶望した元康が先祖の松平家の墓前で自害を決意すると、第13代住職登誉天室は問答の末「厭離穢土 欣求浄土」の教えを説いて元康を諭し、切腹を思いとどまらせたと言われている。登誉は約500人の僧侶を集めて武器を取らせ、「厭離穢土欣求浄土」と大書した旗を立てて敵に対処したとも言われている。
大樹寺 歴史
さらに伝承では「家康は以後、戦陣には必ず『厭離穢土欣求浄土』の旗指物を使った」とされているが、これについても確実な記録は存在しない。また、桶狭間の戦いの直後、三河へ撤退する松平勢に対し、織田勢が追撃戦を行ったとの記録を有する資料も存在しない。近年では、岡崎城への帰還は織田勢の追撃戦に備えるために今川氏の許しを得たものであったとする説もある。
慶長7年（1602年）、勅願寺となる。
慶長17年（1612年）1月7日、徳川家康は、三河吉良で狩りをするとして駿府城を発した。14日から数日、吉良で鷹狩に明け暮れたあと、20日に岡崎城に入った。26日、家康は大樹寺に参拝。法要のあと銀50枚を寄せ、さらに松應寺に詣でてて法要を営み、同様に銀50枚を布施した。27日には名古屋城に赴き石垣や堀の工事の指揮をして、29日に岡崎へ帰り、2月2日に岡崎を発ち、2月6日に駿府城に戻った。
元和元年（1615年）、家康は墓所の再興を命じた。
元和2年（1616年）4月17日、家康が死去。死に際しては、17代住職の了譽（りょうよ）が同席した。家康の死後は、遺言に従い、位牌が収められた。以降、歴代徳川将軍の等身大位牌が大樹寺に収められた。現存する位牌は尾張藩主徳川義直が寛永5年（1628年）に調進したものと寺では伝えられている。
大樹寺 歴史
元和3年（1617年）、畔柳清左衛門寿学が奉行となって、家康の祖先八代を祀るための墓の修復再建と寮舎の修造が行われた。四代親忠の墓が魂場野から当寺に移転され、五代長親、六代信忠、七代清康、八代広忠の墓が再興された（松平八代墓）。
寛永13年（1636年）、将軍家光は本堂以下の堂舎の新築を命じた。普請は寛永15年（1638年）2月より始まり、寛永18年（1641年）11月に58棟すべてが完成した。この工事は「寛永の大造営」と一般に呼ばれる。
正保元年（1644年）10月18日、家光は、酒井忠勝、阿部忠秋、阿部重次を召して、大樹寺に東照宮を造営するよう命じた。11月初め、松平正綱と大工頭の木原義久が土地点検のため岡崎に派遣された。結局、東照宮は大樹寺内には造営されず、滝山寺に造営された。
大樹寺 歴史
安政2年（1855年）1月26日夜、勝手の七輪の下から出火。本堂、大方丈、小方丈、御霊殿、開山堂、庫裏、衆寮が焼失した。焼け残ったのは家康・秀忠・広忠の廟所と宝蔵、多宝塔、鐘楼、三門、裏門、塔頭などであった。翌27日、寺は使者を江戸へ出立させた。使者は2月3日夜に増上寺に到着。翌4日に増上寺と寺社奉行に報告書を提出した。このときの書面には「御供所の常香盤の火がこぼれたこと」が原因で出火した旨の記載がなされていた。江戸を発った大樹寺焼跡の見分役3名は2月晦日に岡崎宿に到着した。寺側は七輪の火の不始末が露見しないかと、早くから気を配っていたが、火元の件は問題にされなかったと伝えられている。
同年7月29日、洪水で矢作橋が流出。こちらにおいても再建願が幕府に出されたが、矢作橋架け替えは第13代将軍の徳川家定の日光参拝費捻出を理由に許可されなかった。
幕閣において大樹寺の再建が正式に決定されたのは安政3年（1856年）2月10日とされる。同年9月、工事が開始。安政4年（1857年）5月、工事完了の儀式である釿納が行われた。本尊は、平安末期作の木造阿弥陀如来坐像が京都の泉涌寺からもたらされた。幕府の支出により再建工事は無事完成したが、総建坪は約2割削減され、大方丈の障壁画は描かれなかった。そのため大樹寺は寺費で冷泉為恭に依頼し、障壁画を同年9月に完成させた。
大樹寺 歴史
ペリー来航に始まる幕末の動乱は安政5年（1857年）9月の安政の大獄を第一の頂点として激化の一途をたどるが、火災がこの年以降に起こっていたら、おそらくは工事はできなかっただろうと言われている。
慶応元年（1865年）5月16日、第二次長州征討のため、第14代将軍の徳川家茂は江戸を出発。同月、岡崎城に入り、その翌日、伊賀八幡宮を経由して大樹寺に詣でた。現職の将軍の大樹寺参拝はこれが最初にして最後となった。八ツ半過ぎに大樹寺を発ち、松應寺に立ち寄ったあと、七ツ半過ぎに岡崎城に帰った。そして翌日、西に向かった。無架橋の矢作川は、川舟150隻を使った臨時の船橋で将軍一行を渡河させた。
1873年（明治6年）、境内に広元学校（現・岡崎市立大樹寺小学校）が開設される。最初は規模が小さかった同校は次第に規模を拡張していった。
1969年（昭和44年）4月、岡崎市の家康公墓碑建設委員会（委員長：太田光二市長）によって、松平八代墓の隣に徳川家康の墓碑が建てられた。同月16日、除幕式と開眼供養法要が行われ、その後本堂で徳川宗家と本多家の子孫、徳川義宣（尾張徳川家）、日光東照宮宮司、募金協力者、寺院関係者ら500人が集い、三百五十四御神忌法要が営まれた。
1973年（昭和48年）から1975年（昭和50年）にかけて三門の修復が行われた。1975年（昭和50年）10月、収蔵庫が完成した。
2000年（平成12年）8月5日、韓国の仏国寺と友好提携を結んだ。調印式は大樹寺で行われた。仏国寺が日本の寺院と友好提携を結ぶのは、東大寺に次いで2番目。
2005年（平成17年）9月、名古屋市東区の高岳院の堀田岳成が大樹寺第63世貫主に就任した。
2016年（平成28年）9月23日、静岡市の實相寺の中村康雅が大樹寺第64世貫主に就任した。
2023年（令和5年）1月8日にNHK大河ドラマ『どうする家康』の放映が開始されると、松平家・徳川家ゆかりの大樹寺も観光客が急増。混雑と事故防止のため、同年2月10日から入口にナンバープレート認識システムが導入され、駐車場が有料化された。
大樹寺 歴代将軍位牌
大樹寺に安置されている江戸幕府歴代将軍の位牌は、それぞれ将軍の臨終時の身長と同じという説がある。なお、15代将軍慶喜の位牌は大樹寺に置かれていない。これは将軍職を引いた後も存命であったことと、臨終に際し自らを赦免し爵位まで与えた明治天皇に対する恩義から神式で葬られることを遺言したためである。
以下は各位牌の高さを示す。
当時の平均身長から大きく外れているのは綱吉と家継の位牌であるが、これを根拠に綱吉が低身長であった、家継が高身長であった、などの説が存在する。
大樹寺 文化財
以下は附指定
紙本著色鶴図：19面（襖貼付16　壁貼付3）
紙本著色牡丹図：15面（襖貼付12　壁貼付3）
紙本著色鉄線花図：16面（襖貼付）
板絵著色杉戸絵：16面（布袋唐子図2、桧時鳥（ほととぎす）図2、鴛鴦（おしどり）図2、蘇鉄猫図2、岩に鷹図2、東遊図2、緑陰浴馬図2、花果籠図2）
紙本墨画春秋山水図：16面（襖貼付）
小方丈杉戸絵：6面（松に桜図2、陶淵明図2、紅葉滝図2）
紙本著色蓮池図：8面（本堂所在、襖貼付）
紙本墨書作画目録：為恭筆 1巻
大樹寺 大樹寺から岡崎城への眺望景観
大樹寺三門前から総門（現在の岡崎市立大樹寺小学校の南門）を通して、岡崎城天守を眺めることができる。岡崎市では、両点を結ぶ約3キロメートルの直線を「ビスタライン」と呼んでいる。大樹寺と岡崎城の地盤の標高差は約5メートルと小さく、その間は緩やかな凹地の地形をなし、約3キロメートル先の岡崎城天守を仰角0.2度で望む。
徳川家光は寛永11年（1634年）から1年5か月かけて日光東照宮の大規模改築を行った。先祖の地である岡崎では、大樹寺、伊賀八幡宮、六所神社、松應寺などの大規模な造営工事を行い、自らは滝山東照宮を建立した。大樹寺においては寛永13年（1636年）年から工事を開始し、「祖父生誕の地を望めるように」との想いから、本堂から三門、総門を通して、生誕城である岡崎城を望むことができるよう伽藍を配置、造営した。以後、現在まで眺望が保たれている。
岡崎城は廃城令により1873年～1874年（明治6年～明治7年）に解体されたが、1959年（昭和34年）に天守閣が再建されたことで、眺望も復活した。以後、住民の協力で慣習的に高層建築は控えられ、ビスタライン下は大半が平屋か2階建ての住宅で、江戸時代と同じ眺望が保たれることとなった。
大樹寺 大樹寺から岡崎城への眺望景観
2009年（平成21年）1月31日と2月1日のそれぞれ夜間に、ビスタラインがサーチライトの光で再現された。愛知県の「未来型まちづくり」推進事業の一つとして行われた。清水寺の秋の夜間特別拝観のライトアップ時に使用されたサーチライトを総門に設置し、岡崎城に向かって青白い光を照射した。
2012年（平成24年）2月、市は「岡崎市景観計画」を策定。岡崎城を望む景観が「景観形成重点地区」に指定され、ビスタライン下に「基準面を超える建造物及び工作物を設置してはならない」という文言が記載された。同計画を実効あるものとするため、3月27日、「岡崎市水と緑・歴史と文化のまちづくり条例」の改正案が市議会で可決された。周知期間を経て、同年7月1日に条例が施行。岡崎市景観計画の運用が開始された。
2018年（平成30年）7月1日、同計画が改正。「望景観保全地域（特別地域）」に指定され、ビスタラインの高さ規制が緩やかな規制（勧告）から強制力のある規制（命令）に移行した。なお、大樹寺小学校は校舎とプールの間に渡り廊下を設置する必要があるが、ビスタライン上に位置するため、景観保護のため代わりに地下通路を設置している。
尖閣神社
尖閣神社（せんかくじんじゃ）は、沖縄県石垣市桴海にある神社である。2000年（平成12年）に尖閣諸島の魚釣島に創建され、2019年（平成31年）に石垣島の現在地に遷座した。
祭神は、伊勢神宮から勧請した天照大御神及び日本武命。
尖閣神社 沿革
尖閣諸島の鎮護と東シナ海を航行するすべての船舶の安全を願い、2000年（平成12年）4月20日に魚釣島（沖縄県石垣市字登野城〈現：登野城尖閣〉2392番地）に創建された。尖閣神社創建の事業は日本青年社の主導で行なわれ、木造の祠が建設された。創建に際しての神事は、戦後では初めて魚釣島に神職が上陸して斎行された。毎年、日本青年社が島内の2箇所に建設した灯台の点検整備のため魚釣島を訪れる際、例祭ならびに船舶航行安全祈願祭が行なわれている。2基の灯台のうち、魚釣島灯台は日本青年社が所有権を放棄して政府に寄贈したため、現在では海上保安庁が管理する国有財産として登記され、海図にも記載されている。
2004年3月24日、中国人活動家7人が日本の領海を侵犯し魚釣島に上陸。沖縄県警察の取り調べや実況見分により、神社の祠に壊された形跡があることが明らかになった。日本青年社は、祠等の現状調査のため魚釣島上陸を目指したが、海上保安庁により石垣港からの出港を差し止められた。
その後一旦再建されるも、2008年（平成20年）に再び祠が破壊され、それ以降は社がない状態であった。2019年（平成31年）になり、石垣島北西部の石垣市桴海に移設・再建され、2月17日に奉祝祭が執り行われた。新しい神社は、正面から見て本殿の約160キロメートル先に魚釣島を望む位置関係にある。また、奥宮には修復された祠が納められている。
神島崇
神島 崇（かみしま たかし、1979年1月9日 - ）は、福岡県宗像市出身の元プロ野球選手（投手）。左投左打。
実父は宗像大社の神主であり、兄も宗像大社神主。神島自身も2003年の現役引退後に神職へ転じている。
菊池神社で1年、太宰府天満宮で5年、砥鹿神社で5年奉職し、2017年3月から香取神宮に奉職。
神島崇 来歴・人物
東海大五高校では故障もあり主に控え投手だった。卒業後、米国アイオワ州のインディアンヒルズ短期大学に入学してリリーフ投手として大活躍。1998年には同短大で全米3位となり学生選抜にも選出された。
2000年にドラフト6位で日本ハムに入団。MAX141kmの速球とチェンジアップが武器だった。
入団2年目の2001年には、10月1日の西武ライオンズ戦（西武ドーム）で一軍デビュー。9回裏2アウトからの救援登板ながら、左打者の鈴木健を右飛に抑えた。ちなみに、東尾修はこの試合で、西武の一軍監督として最後に指揮を執っていた。
しかし、一軍公式戦の登板はこの1試合のみで、通算防御率0.00のまま2003年のシーズン終了後に球団から戦力外を通告。これを機に現役を引退するとともに、実父の勧めで、神職を目指すべく國學院大學に入学した。
國學院大學卒業後の2007年から、太宰府天満宮の権禰宜に就任。神職の野球大会にも出場した。
シルバニアファミリー
シルバニアファミリー（英語: Sylvanian Families）は、日本の玩具メーカーであるエポック社から発売されているドールハウスおよび人形。
シルバニアファミリー 概要
1983年10月から1984年10月に掛けて、当時、株式会社エポック社の二代目社長だった松本光男と当時数名の社員によって商品の考案・開発が行われ、1985年（昭和60年）3月20日に正式発売を開始された。同社としては開発・販売とも初となる、女児向け玩具だった。1985年冬の「ヒット商品番付」で第10位にランクインされ、同社の主力商品となった。日本ではなじみの薄かったドールハウスを紹介するために、人形を子供に人気のある動物の一家に置き換えて発売した。
動物をモチーフとした小型のフロッキー人形としては既に1983年9月にセキグチから発売された「テディベアストーリー」が人気を集めており、シルバニアファミリーは後発だった。テディベアストーリーがファッション雑貨店やファンシーショップで販売したのに対し、シルバニアファミリーはより店舗数の多い玩具店を中心に販売したことや、テディベアストーリーよりも価格設定を下げたことで、先発のテディベアストーリーを上回るほどの売れ行きを見せた。