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アークトゥルス 名称
麦を刈り入れる頃になると日没後にアークトゥルスが頭上に輝くことから、「ムギボシ（麦星）」、「ムギカリボシ（麦刈星）」、「ムギウレボシ（麦熟れ星）」などと呼ばれた。また、五月雨の季節に見えることから「サミダレボシ（五月雨星）」、11月から12月にかけて早朝に捕鯨に出る漁師が体を温めるために茶粥を食べる頃に上ってくることから「チャガユボシ（茶粥星）」などとも呼ばれた。また、敵性外国語が禁じられていた戦時中、海軍航空隊からの要請を請けた野尻抱影がおとめ座のスピカの日本名として「真珠星」を提案した際に、山本一清がアークトゥルスを「珊瑚星」と命名することを提案したが、真珠星のように世に広まることはなかった。
日本のプラネタリウムや天体観望会などでは、「日本では、アークトゥルスとスピカは「夫婦星」と呼ばれる」と解説されることがあるが、野尻抱影や北尾浩一による日本各地に伝わる星名の収集・調査の中では、古名としてこの名称を伝えたものは存在せず、比較的近年に創作されたものである。
富山県八尾町（現・富山市）には、アークトゥルスを「アンサマボシ（兄）」、スピカを「アネサマボシ（姉）」と呼ぶ伝承があった。
伝統的に「大角」と呼ばれている。これは、アークトゥルスが二十八宿の初めの角宿にもともと配置されており、さそり座あたりを東方青竜と見たてて、その2本の角の1つとしたものである。
アークトゥルスは、ハワイ語では「鮮やかな星」または「喜びの星」を意味する「ホークー・レッア (Hōkūle‘a) 」と呼ばれている。南のポリネシア人はこの星を頼りにポリネシア航法で北のハワイ諸島へ達したといわれており、この航法を復活するために「ホクレア号」が建造されている。
アークトゥルス 逸話
1858年、ドナティ彗星の尾がアークトゥルスと重なった。このとき尾を通してアークトゥルスが輝いて見えたため、彗星の尾が極めて希薄であることがわかった。1933年のシカゴ万博の開会式で、アークトゥルスの光を集光し、それを動力に変えてイルミネーションを点灯させるというセレモニーが行われたとされる。これは前回のシカゴ万博から40年を記念して、およそ40年前にアークトゥルスから放たれた光を使ったものであった。
小樽内川
小樽内川（おたるないがわ）は、北海道札幌市南区を流れる石狩川水系白井川支流の一級河川である。
源流が小樽市との境界にあるが、小樽市側に流れることはない。定山渓ダムによって、札幌市に水道水を供給している。
小樽内川 流路
札幌市南区定山渓の北西部にそびえる朝里岳・春香山・奥手稲山などを水源とする。
春香沢・金ヶ沢・張碓越沢・奥手稲の沢・朝里岳沢などの支流を加えて、流れを南に向ける。
逆川・大漁沢・上平沢・滑沢・迷沢・天狗沢・滝の沢・貂の沢・コピキ沢（木挽沢）などを入れ、定山渓ダムによってせき止められて造られた「さっぽろ湖」を経て、白井川に合流する。
小樽内川 名称
1859年（安政6年）の『後方羊蹄日誌』には、エキショマサツホロとして記載されている。また1873年（明治6年）の『札幌郡西部図』では、白井川への合流点から豊平川合流点までの間をエヒショマサッポロとし、その上流にはヲタルナイという名を付している。
アイヌ語名称を詳述すると、エ・ピシ・オマ・サッポロ（頭が浜のほうに入っている札幌川）となる。川は海のほうから山のほうへと入っていくものとして捉えていたアイヌの世界観に基づき、深い山奥ではなく石狩湾の近くに源流があるこの川を表現した名称である。
「ヲタルナイ」については、オタ・オル・ナイ（砂浜の中の川）という解釈ができるが、この川の流域の地形には当てはまらない。別の説では日本語地名としての「小樽」に由来する名称として考えられており、その場合はヲタル・ナイ（小樽のほうへ行っている川）という意味となる。
ラッセル 英（Russell）
英語圏に見られる姓、名
愛称はラス (Russ)
小惑星名
タイの仏教
タイの仏教（タイのぶっきょう）では、タイ王国の仏教について述べる。同国では主に上座部仏教が信仰されている。
タイの仏教 歴史
タイ族が11世紀頃に現在のタイの土地へ南下して来た民族移住の時代は、当時タイ族はピー信仰（精霊信仰）を享受していたが、上座部仏教が最大の勢力を持つ宗教として成立するのはラームカムヘーン王（在位・1279年? - 1300年?）の時代である。後に王に即位したリタイ王（在位1347年? - 1368年?）は、衰えて行くスコータイ王朝を仏教思想で立て直そうと、タイ族の君主として初めて出家を行い、タンマラーチャー（仏法王）と名乗った。これは日本の奈良時代、東大寺盧舎那仏像（奈良の大仏）を建てることで、天皇の仏教権威を高める鎮護国家で国政を安定化しようとした聖武天皇と似ている。リタイの出家、およびタンマラーチャーの思想は、王権を高める上で非常に有利であったためアユタヤ王朝、ラーンナータイ王朝などの周辺諸王国に伝播していった。さらに、この出家の習慣は初期は王が行っていたが、後には民衆にも伝播し、タイ族の男子は成人すると必ず出家すると言うのが暗黙の義務になっていった。
タイの仏教 歴史
時代は下りチャクリー王朝の時代になると巨大な特権集団であるサンガの腐敗が目立つようになっていった。税が課されないと言う理由で出家し、庫裏に女性を連れ込むなどの行為もこの時代は起きていたという。このような状況に対して、『王様と私』で知られるモンクット（ラーマ4世、1804年 – 1868年）は仏教改革を精力的に行った。この時に出来た派閥をタマユットニカーイと言う。タマユットニカーイは合理主義と厳しい戒律で知られる。タマユットニカーイに対して旧来の勢力をマハーニカーイという。後にはタマユットニカーイの影響を受けマハーニカーイの側も改革を行った。
モンクットに続き王になったチュラーロンコーン（ラーマ5世、1853年 - 1910年）はチャクリー改革によって中央集権を確立したが、国の拡大に伴いタイ全土のサンガを管理する必要が出てきた。チュラーロンコーンはサンガ法（1902年）によってそれまで単なる僧の集まりであったサンガを明確に法人化し、全ての僧に所属する寺院へ僧籍を入れさせた。この僧籍への強制入籍は最初は首都近辺で始められ、徐々に遠隔地に浸透した。このサンガ法の実効には20年を要した。1941年には、第一次ピブーンソンクラーン内閣によって仏暦2484年にサンガ法に改訂されて、さらに1962年には、サリット内閣によって仏歴2505年にサンガ法に改訂された。
タイの仏教 歴史
改訂の入った仏暦2484年サンガ法では1932年の立憲革命の影響を受けサンカラート（大僧正）の下に立法府、司法組織、行政組織を置き民主主義的なものであったが、非常に効率が悪かった。特に1958年のサンカラート死去時、タンマユットニカーイ出身の僧とマハーニカーイ出身の僧、どちらの僧が新たなサンカラートになるかで紛争が起こった。話し合いは2年にも及び、結局は当時のワット・ベンジャマボーピット（マハーニカーイ）の住職が新たなサンカラートになることで幕を閉じた。
しかし、国の「発展」のために民主主義よりも「効率」を最優先していた、当時の首相サリット・タナラットにとってはこのサンガの紛争は非常に「非効率」であった。サリットはこのため1962年に仏暦2505年サンガ法を施行した。それまでの民主主義的なサンガ法を否定し、より効率的に機能するように改変した。
タイの仏教 歴史
このサンガ法ではまずサンカラートの下に立法機関（長老会議:マハーテーラサマーコム）を置き、その下に行政機関を置く上下一本の関係で構成されている。長老会議は、サンカラートによってソンデットの位を叙せられた高位の僧とサンカラート自身によって構成されている。また終身制であったサンカラートの地位を国王によって剥奪出来るようにした。国王とはいうものの、内閣が国王の行為を管理できたため、事実上はサンカラート（つまりサンガ全体）は政府の管理下に入ることになった。
20世紀の後半に入ると、科学の発展に従いタイ人一般にも新たな価値観が生まれ、タイの仏教界も変化を余儀なくされた。
仏教の社会的影響力は、僧侶の腐敗事件が続発しサンガの権威が動揺するなど低下し、信者はお守りなど現世利益のみを求める行動がさかんとなった。また1970年代に仏教僧のプラ・キティウットーが「共産主義者を殺しても仏教の戒律には違反しない」と主張するなど、民族主義的な過激な主張も一部で見られるようになった(仏教と暴力#タイ)。
こうした社会的変化のなかで、仏教界では新しい運動も起こり、同じような考えを持つ僧同志が集まって一種のコミュニティーを作り出した。以下にその主要なものを挙げる。
タイの仏教 歴史
チャイヤーにワット・モーカーパララームと呼ばれる本拠地がある。このコミュニティーを作ったのはプラ・プッタタート（1906年 - 1993年）で原始仏教の修行形態を重視し、質素な生活を特徴としている。その思想は既存の仏教理論に批判を加え、ブッダの唱えた「純粋」な教えをリバイバルさせようと言うものであるが、一方で一般に上座部仏教には見られない空の思想をも展開している。一部で異端視する考えもあるが、プラ・プッタタートの一日一食の禁欲的生活はコミュニティー外からも尊敬を集めていた。彼の本は何回も版を重ね死後の現在でも刊行されている。
タイの仏教 歴史
サンティアソークとは「静寂のアショーカ」と言う意味である。プラ・ポーティラックという僧によって創設された。タマユットニカーイで出家するも飽き足らずマハーニカーイで再出家するが、ここでも満足できず、自らサンティアソークと呼ばれる禁欲的なコミュニティーを作った。その仏教実践は禁欲を特色とするが、政界への進出など政治色も強い。サンティアソークの作った政党にパランタム党があるが、タイを本格的な民主化に導いたチャムロン・シームアン旧バンコク都知事がこの党に所属し、プラ・ポーティラックの支持者であったことから話題を呼んだ。ちなみに元首相のタクシン・シナワット警察中佐も元はパランタム党の出身である。プラ・ポーティラックはあまりにも言動が過激であったためサンガから強制還俗処分に遭っている。
タンマガーイ寺院は瞑想を中心としている仏教系新宗教。その歴史は仏暦2513年（西暦1970年）2月20日のマカブーチャ（万仏節）にて、パラヤッド氏から寄贈された196ライ（約9万5千坪）の土地を、当時61歳であったクンヤーイ・アーチャーン・マハーラタナ・ウバシカ・チャン・コンノックユンと出家一年目のプラテーパヤーンマハームニー（ルァンポー・タンマチャヨー）、そして仏教に純粋な信仰心を抱く信者や弟子達の協力によって始まった。（当時は仏輪修行センターという名で、その後に国王から寺院建設の地域として賜り、1981年3月29日にタンマガーイ寺院へと改名した）。ルァンポー・タンマチャヨーは1999年に詐欺と横領の罪でタイ警察から逮捕状が出されている。
この他、ワット・タムクラボークなどに見られる、モン族難民の受け入れに代表されるような慈善活動や、地域の開発など、以前の様に宗教的な行為だけでなく、社会的な運動に力を入れる傾向が大きくなっている。かつてタイの仏教は、世俗と関りを極力避ける超俗的姿勢を保っていた。しかし、1960年代頃から、社会参加を始めるようになってきた。これについて、アメリカの行政文書を調べた歴史学者ユージン・フォードによれば、ＣＩＡが「アジア財団」という米国の財団に資金を出し、そこからタイの仏教界に流れていたといい、もともとは戦後50年代頃からのインドシナの共産化に対し、共産化への防波堤として僧侶をラオスやカンボジア国境付近の村々に送り込んで開発・教育や反共宣伝に利用しようとしたアメリカの冷戦政策がきっかけとなったことが指摘されている。これが70年代、80年代になると、リベラルな立場で貧困脱却のための開発を目指す僧侶（開発僧）と共産主義者を敵視する右翼的な僧侶の二派が出て来たという。近年の南部タイでのイスラム教徒との対立においては、この後者の右翼的なタイプの僧侶らがイスラム教徒を敵視するよう世論を煽る形になっているという。
タイの仏教 思想
タイの仏教ではヒンドゥー教におけるプラ・イン（インドラ）、プラ・ナーラーイ（ヴィシュヌ）などの神々を神話の産物として位置づけ、信仰の対象にしていない。これをアテーワニヨム（アは否定の接頭語、テーワは「神」、ニヨムは「主義」）という。タイの寺院では本尊には必ず仏像を配置し、ヒンドゥーの神々はあくまで装飾の一部である。アテーワニヨムはタイの仏教におけるサンガの基本的な思想として受け入れられてきた。
タイの仏教 思想
また庶民の仏教観念としてタンブンというものがある。タンブンとは功徳を積む行為のことである。タンブンと言う言葉は広義には人や動物を助けたりする行為が含まれるが、狭義には寺院や僧への寄付のことになる。タンブンの観念は輪廻転生の思想が影響している。生まれ変わることを前提としているタイの仏教思想においては低いとされている身分や動物、地獄に生まれ変わることはブン（功徳）が足りないからだと説明され、現在金持ちなのは前世のブンが多いからと説明される。この思想は特にタイに仏教が伝わる以前からあった思想であるが、前述したスコータイ王朝のリタイ王が地獄の描写を具体的に描き出した著作『三界論』で強化された。三界論はモンクット王のタンマユットニカーイによる批判が加えられるまで主要教典として採用されていたことがこれを強化させた。三界論自体は現在では否定されているものの、タンブンの行為自体はサンガの財源であるため現在に至るまで否定されていない。
ブンは、興味深いことに、タイにおいては他人に転送可能であると考えられている。たとえば、寄付する際、領収書に親や恋人の名前を書くことで自分のブンが他人に転送されると信じられている。またこの転送は死者にも可能と考えられている。昔話などにも息子にブンがあったことで、閻魔から救出されたとする話もある。このようなブンの観念は仏教徒のタイ人ほとんどが人生に一度出家を行う理由の一つとされる。
タイの仏教 出家
タイにおいては、仏教徒の男子は全て出家するのが社会的に望ましいとされており、出家行為が社会的に奨励される傾向にある。出家するための条件としては男子で20歳以上、宗教的な罪がないことを前提としている。ちなみに、出家の要因として主に以下のことが挙げられるであろう。
近年ではこの出家の行為が形骸化の傾向にあり、2.と3.を建前とし、実際には1.の理由により、成人通過儀礼として行われることが多い。一方で、いわゆる「自分探し」などの内面的理由や、社会性をつけたいなどの現実的な要因も少なからず絡んでいる。ただ、基本的にはタンブンするということが大前提になっている。
4.は、宗教上の罪と法律上の罪が重なっている場合、法律上の罪を償ってから宗教上の罪を償うというものである。大抵は数か月の出家になるが、殺人罪などで、出家者本人に相当の罪の呵責がある場合、本人の意思次第で一生サンガに身を置いたままになることもある。
5.は非常に古くから機能しており、サンガが一種の福祉施設として機能していた興味深い事例である。
6.は貧しい家に生まれたが、学業に優れていたために僧になって仏教大学に入学すると言うものである。
タイの仏教 出家
他に非常に例外的な出家要因がある。これはタイ南部サトゥーン県に広がるサムサムと呼ばれるタイ族とマレー人（マレーシア人でないことに注意）の混血集団において、サムサムのムスリムがなにかの節に何気なく仏に助けを求めてしまった場合、（シャリーア的には違法であるが）ムスリムとして純粋になるために、何気なく背負ってしまった仏に対する借りを返上するなどの意味合いで行われる出家である。
成人式の意味合いが強い出家の場合、カオパンサー（入安居）と呼ばれる雨期の始まり、具体的には6月の初旬に出家を行うことが推奨される。これは伝統的に雨季には農作業が行えなかったことに由来する。そしてオークパンサー（雨季明け）までの約3か月間が望ましいとされるが、出家者のほとんどは成人式的な通過儀礼として行うことが多く、労働価値の高い若年層が数か月も非生産的な集団に入ることは実際には大きな経済的ロスであるため、数週間という短い期間で出家を終える。
タイの仏教 出家
出家を行いたいとある人が表明すると、その家族は、サートゥ（善なるかな）と言って祝福する。特に自分が出家を行うことの出来ない女性の家族（主に母親）は、精力的に援助するのがしきたりとなっている。また罪があると出家できないという決まりがあるので、知人を訪ね「私に罪があるのであればお許しください」と請うて回ることもある。この段階で、出家に対して非を唱えることは（女性の場合は特に）非難されるが、実際には配偶者がいる場合、経済的理由から出家は望ましくないとされ、最近では結婚直前に行うことが多い。
なお、配偶者が亡くなった場合や、刑務所から出てきた後の出家などについてはこの限りではない。
出家の儀式は、俗人→僧という単純な構図によって行われるのではなく、俗人→タムクワン儀式→僧という段階を伴うものである。
まず第一段階としてタムクワン儀式が行われる。タムクワン儀式とは黄衣を着る前に、白い服を着、宗教的儀式を経てピー（精霊）を入れ、髪を落とすという一連の儀式である。タムクワン儀式にはタイ族が仏教を信仰する以前のピー信仰（精霊信仰）の名残があると言われる。この期間における出家志望者は俗人とも、僧ともつかぬ状態であると定義できる。
タムクワン儀式における最後の儀式としては、パーリ語の経文を唱えることである。この経文の暗唱が終われば無事黄衣を着ることを許されサンガに入るのである。
タイの仏教 還俗
僧はいつでも還俗することができ、その意思が妨げられることはない。
還俗すると決めた場合、まず住職と両親にまずその意思を告げ、さらに法を教わった教師の僧に敬意を示し、花を送る。その後、吉日に還俗式を行う。還俗式では、パーリ語によって、還俗する旨が述べられると、住職により袈裟が外される。その後、世俗の服に着替え、もう一度住職に対面し五戒を賜る。
その後の数日間、還俗した者は寺に住み続けて寺院の掃除を行い、修行中の穢れを落とす。吉日、占星師に占わせた良い方角から寺を出る。
女性に身体を触れさせてはいけない、午後は食事をしないなど厳しい戒律がある。
21世紀現在、出家生活の形骸化が進み、わずか数週間の出家生活中も戒律を守れない「僧侶」が普通になっている。以下、ニューズウィークの報道記事より引用
。引用開始
タイではたいていの男性が一度は出家するが、２週間ほどで還俗するのが普通だ。大多数の人は出家の間、喫煙やゲームといった俗世の習慣を断てない。戒律が求めるような敬虔さを持ち続けるのは難しくなっている。
伝統的に僧侶は金銭に触れるのを禁じられているが、現代社会でそれはまず不可能。携帯電話の所有も今や普通だ。慈悲の教えで共同体を支える僧侶にとり、これらは些細な戒律違反でしかない。だが中には、贅沢三昧のセレブのような僧侶もいる。
引用終了
タイの仏教 日本との関わり
1900年6月、日本からの仏骨奉迎団が、1898年1月にインドで発掘された「真正」な仏骨の分与を受けた。駐バンコク弁理公使稲垣満次郎が、仏教徒の団結による国際的な仏教パワーを現出させようという意図のもと、真宗大谷派参務石川舜台などの協力を得て実現したものであった。
バンコクにあるワットパクナムは1998年、日本の千葉県成田市にワットパクナム日本別院を開設し、5人の僧侶を派遣している。青や赤を使った極彩色の建物、黄金の仏像などタイ風の寺院建築である。在日タイ人コミュニティ向けであるが、日本人なども参詣できる。
2009年6月には、東京都八王子市にタンマユット派の寺院ワッパープッタランシーが落慶した。
埼玉県道66号行田東松山線
埼玉県道66号行田東松山線（さいたまけんどう66ごう ぎょうだひがしまつやません）は、埼玉県行田市から東松山市に至る県道（主要地方道）である。
埼玉県道66号行田東松山線 概要
江戸時代には日光脇往還と呼ばれ、八王子から日光へ向かう街道として整備された道である。
旧道は行田市忍城跡の交差点から前谷を経由し、鴻巣市吹上本町交差点で中山道と交差する。その後、富士電機機器制御（富士電機）吹上事業所東側を通り、大芦橋の下流にかかっていた2本の旧橋を渡り、熊谷市（旧大里郡大里町）と東松山市の境付近で現道と合流するルートであった。
起点の行田市桜町交差点 - 吹上駅入口交差点間は産業道路と呼ばれており、そのうち下忍交差点 - 吹上駅前交差点間は4車線化されている。また、高崎線との交差部分は陸橋化されている（榛名陸橋）。旧道から分岐してこの陸橋へ直結しており、このうち、国道17号鎌塚交差点以南も埼玉県道66号行田東松山線となっており、国道17号 - 高崎線（手前）間には2ルート存在していることになる。
東平交差点から上野本交差点までの区間は、かつて国道407号だった。また、そのうち本町二丁目交差点から若松町一丁目交差点までの区間は、かつての国道254号だった。
高崎線と交差する陸橋（榛名通線陸橋）は、1993年8月に開通した。
盤の沢川 (札幌市)
盤の沢川（ばんのさわがわ）は、北海道札幌市南区豊滝を流れる石狩川水系豊平川支流の河川である。札幌市が管理する普通河川に分類される。
盤の沢川 (札幌市) 地理
札幌岳主峰に源を発し、北に流れて豊平川に合流する。
同じく札幌岳主峰から発する滝の沢が、西側を流れている。
また盤の沢下流部の約500メートル東には中の沢が並行して流れ、滝の沢のさらに西側には山部沢がある。
盤の沢川 (札幌市) 橋梁
2つの橋が盤の沢の谷を越すために下流部に架かる。なお、さらに下流側の豊平川合流点そばには、定山渓鉄道線の痕跡として川にトンネルを潜らせる堤がある。
盤の沢橋
1961年（昭和36年）竣工。国道230号のために架けられた。
日本国内で2番目、北海道では初となるディビダーク工法を用いたラーメン橋である。この工法は両端からコンクリートを打設していって最後に支間中央で結合するものだが、盤の沢橋では結合時の上下の誤差がわずか11ミリメートルであったという。
PC鋼材で水平・鉛直方向に主桁と橋台を緊結することにより、橋脚の厚さを80センチメートルという、高さに対して極端に薄い水準にまで抑えている。さらに中央ヒンジ部は、温度変化による橋体の伸縮に対して水平移動を可能とする一方で、走行荷重に対しては左右の桁に段差ができないような特別の工夫がなされている。
また、中央支間80メートルという長さは、架橋当時のコンクリート桁橋としては日本最長記録であった。
新盤の沢橋
1996年（平成8年）竣工。国道230号新ルートのために架けられた。
谷を高架でまたぎ越して直線で通過するため、盤の沢橋よりも位置が下流になった。
七輪
七輪（しちりん、七厘）は炭火をおこしたり、煮炊きをしたりするための簡便な土製のこんろ。土製の小型こんろで、ふつう木炭が燃料。江戸時代から一般的に用いられてきた。軽量かつコンパクトで移動が容易。関西ではかんてきともいわれる。形状は円筒形、四角形、長方形が主で、大きさも様々で、用途に応じて多品種生産されている。原料は主に珪藻土で、微細な中空構造を持ち断熱性が高いため保温効果が極めて高く、本体は熱く焼けないため持ち運びに便利である。
練炭による事故を避けるため、出荷時に「木炭コンロ」「練炭を使用しないこと」というラベルが七輪本体に直接貼られている場合も多い（練炭コンロを参照）。かつては火鉢や炬燵などに使用する木炭や豆炭などに着火するための道具として、調理用の熱源である竈（かまど）がある家であっても七輪が利用された。
七輪 概要
円筒形の七輪は炊飯や煮炊きに使いやすく、一方で焼き物での用途が主体の場合、横長で長方形の七輪が便利である。屋内外問わず使用され七輪を使用した炭火料理店も多い。
昔ながらの製法で珪藻土の塊を切り出し削って作ったものを「切り出し七輪」といい、これに対して珪藻土を粉砕し粘土状にしたものを金型でプレス成型したものは「練り物七輪」と呼ばれる。切り出し七輪は加工の手間がかかり高価である。そのほかにも薪を燃料とする「薪七輪」がある。通風口とは別に薪を入れるための大きな開口部が空けられている。
アメリカではHIBACHI、あるいはHibachi Styleという名称で混同されているが（火鉢参照）、七輪の構造を元にした鋳鉄バーベキュー台なども開発販売されている。
七輪 歴史
土間や野外などに直接置いて火床を囲う程度の持ち運び可能な土師（はじ）製の炉は古代よりあったものと考えられるが、高床式木造建築の内部に持ち込み、屋内での使用に堪えうる「置き炉」としては平安時代のものが確認できる。これらは元は香炉や祭壇など宗教的祭具として屋内に持ち込まれたであろうものが、手あぶりなど採暖用途として、そして屋内での簡単な炊事や酒燗などに利用転用されたものと考えられる。平成時代の製品とほぼ同様の構造のものは江戸時代に作られていたといわれる。
日本人が通常「七輪」と考える焜炉は珪藻土を焼成して作られたものである。珪藻土を使用した竈や炉は能登地方においては江戸時代の初期（元和期）から使用されていたが、日本各地の窯で作られたものは粘土（土師）製のものが中心であった。
七輪は、大量に製造され日本各地の家庭などで昭和前半までは一般に広く使用されてきたが、燃料となる木炭の生産量は1950年代から1970年代までの間で1/10に激減しており、この時期に、七輪の利用の場の多くがガスコンロなど他の調理器具、各種暖房器具などへ取って変えられた。
七輪 歴史
江戸では今戸の今戸焼が著名であり、瓦（かわら）焼窯の職人達が副製品として供給し普及したとされる。今戸焼はおおむね箱形であったようである。囲炉裡や火鉢で火の熾った木炭や炭団を、長屋や屋台で携行し、少ない木炭消費で安全に長時間の煮炊きが出来るよう、町人文化の中で生まれ工夫改良されてきたものが江戸「七輪」の特徴である。燃焼室が皿状で浅い江戸の七輪は、形状を見ても七輪単体で火熾（ひおこ）しすることは前提とされていなかった。
江戸後期の江戸の七輪は、現代の七輪と異なり、燃焼室が丸く浅いくぼみとなっているが、これは当時、塩原太助によって広く普及していた炭団がぴったりと収まる形状である。炭団は一日中でも弱火で燃え続けるため、小型の簡易な「へっつい」しかない長屋や、屋台での調理に非常に好都合であった。また当時の長屋は四畳半ほどの狭さに加えて換気機能が貧弱だったので、焼き魚など大量の煙が発生する調理は、七輪を使えば屋外で調理することができた。この七輪は燃料に炭団を前提としており、木炭を大量に長時間燃やす訳ではないので、それほど高温にはならず、七輪の四隅は木枠で囲われている。しばしば大火に見舞われ裸火の管理にことさら煩かった江戸の庶民文化においては、炭団と皿七輪の組み合わせは好適であった。
七輪 歴史
京・大坂では「かんてき」と呼ばれ瓦器売（ガキ、かわらけうり）により販売されていた。構造は素朴なバケツ様であり、割木や小枝、消し炭などを燃料とし、火熾しや煮炊き、串焼きなど雑用途に使用されていたと考えられる。裸火で使用することが前提であるため土間や屋外で使用した。
明治期には今戸焼きのような浅い皿の七輪から、木炭が多く投入出来る深いバケツ状の形状が中心的になり、大正から昭和期にかけては、木炭や炭団にあわせて、豆炭が七輪の燃料として盛んに利用されるようになった。大正期に登場した円柱状の練炭は、当初、七輪にはめ込んで利用されていた。
能登半島では古くから珪藻土が伐出され、竈や炉の材料として使用されてきたという。元和元年ころより竈および炉として自家用に利用され、明治初年より20年頃までには他地方へも移出販売されていた。
送風口の細工は三河でできたとされる。土師製のものは欠けやすく、陶器は熱く焼けてしまい大変危険であり火熾しには適さないことから、次第に雑用途にも耐え、保温性も高い珪藻土製のものが主流になったと考えられる。
インフラが破壊された第二次世界大戦直後は、土間や竈のないバラックでも容易に使えるため、都心部の庶民生活を支える調理器具として重宝された。このころは七輪一つで炊飯、煮炊き、魚焼きまでこなした。
七輪 歴史
いわゆる木炭に加えて練炭が当初七輪で使われていたが、1954年に一酸化炭素の発生が少なく、燃焼温度が高く燃料の保ちが良い専用の「上つけ練炭コンロ」が登場し、そちらでの利用が推奨されるようになった。
七輪の三大産地は土質の良好な愛知三河、石川珠洲・和倉、四国香川があり、かつてはこの三大生産地で日本全体の需要をまかなうことがあったが需要の減少にともない廃業が続き三河で3社、石川和倉で1社、石川珠洲で4社に減少した。1955年頃まではいわゆる「焚き物屋」と呼ばれる燃料屋や陶器屋などで販売されていた。
愛知三河のものは長州（萩）から製造法が伝来し、当初は陶器製で断熱のため二重構造にした七輪を製造したとの伝承がある。愛知三河ではかつて瓦製造会社が七輪製造を兼ねている場合が多かったが1990年頃には七輪専業で製造する割合が多くなっている。プレス加工して製造される安価な量産品の七輪のほか、瓦や、かつての陶磁器製の練炭火鉢の技術を生かし、瓦素材で珪藻土コンロを覆った耐久性のある高級品が製造されているのが特徴である。
石川和倉では、珪藻土鉱床から露天掘りした珪藻土を粉砕し、粘土状にしたものを金型でプレス成型した「練り物製品」、一方の石川能登半島珠洲では、能登半島で豊富に産出する珪藻土鉱床から掘り出された珪藻土ブロックを、崩す事無くそのまま七輪コンロの形状へ切り出して焼成した高級な「切り出し七輪」「切り出し練炭コンロ」を特産品としている。
七輪 語源
語源は、諸説あるがはっきりしない。
など。
この点、『大江戸庶民のあっと驚く生活考』では和漢三才図会から「薬を煎り、酒を暖め、炭の価僅か一分に至らず、因って七輪と称す。」を引用している。また『誹風柳多留』から「五輪も七輪も石屋彫ってる」を引用し、当時の七輪は石を彫り抜いて作ったと述べている。
「かんてき」については「熾（おこ）し」「焚き付け」などと表記したものが、言葉遊びで「すぐに焚き付けられるもの」の転じで癇癖（かんへき）、かんてきとなったとする説があるが異説もあり、やはりはっきりしない。
七輪 七輪にまつわる話題
1960年代頃までは、一般家庭に多く見られた器具ではあるが、高度成長期からの全国へのプロパンガス・都市ガス普及や、熱変換効率が高い電磁調理器の登場によって、家庭での実用目的での利用はほとんど見られなくなった。一方でホームセンターやインターネット通販で入手が手軽になったことにより、木炭の消費とともに、自然志向で安価に調理が楽しめるレジャーや趣味の用途として再び人気が高まって来ている。飲食店など七輪炭火焼き用途での需要や演出目的での需要は堅調である。
また、調理以外の用途として、陶芸家の吉田明が広めた「七輪陶芸」があり、陶芸窯がなくても、七輪を組み合わせることで本格的な陶芸の焼成を行なうことが出来る。ドライヤーの送風モードで七輪の通気口から送風を行なえば（送風口から30cm以上離す。ドライヤーの送風口への直付けは避けること）、簡単に800度以上の高温を長時間維持できる。ただし、七輪は高温によって急激に劣化と崩壊が進むので、七輪の寿命は十数回を限度とした方が良い。燃料に木炭ではなくコークスを使用した場合は、その高温により、数回の焼成で七輪が破壊されるので注意が必要である。
七輪 七輪にまつわる話題
木炭を生産する段階で薪の熱量の70～80%が使用される。
ケニア北部のカクマ (Kakuma) 難民キャンプ (隣国スーダンの避難民が多くを占める) にて支援活動を行っている財団法人アジア福祉教育財団は薪を節約するために、現地で入手できる材料でかまどおよび七輪の製造技術を伝え、その使用を奨励している。
茂原アルカス
茂原アルカス（もばらアルカス）は、千葉県茂原市を本拠地に活動していた、日立ディスプレイズの女子バレーボールチームである。
茂原アルカス 歴史
母体は1971年に結成された日立茂原バレーボール部。日立製作所茂原工場（2002年に、関連企業である日立ディスプレイズに事業移行）の実業団チームとして実業団リーグ（2部リーグ）で常に上位に君臨し、1980-81年、1982-83年には日本リーグに昇格するも、1年で実業団リーグに降格してしまった。
1980年代後半になるとチームは低迷の一途をたどり、1991-92年の実業団リーグ8位で東部地域リーグ（3部リーグ）に降格。その後6年間昇格することができなかった。
1997年に、選手は日立ディスプレイズに所属のまま、企業だけでなく地域に密着したチーム運営を目指し、日本バレーボール界の頂点を目指すという観点から、チーム名をコップ座の星のひとつである「アルカス」から取って、茂原アルカスと改められた。
1998-99年の東部地域リーグ優勝。続く西部地域リーグとのプレーオフを制してV1リーグに復帰。2002-03年、22年ぶりにVリーグ復帰を果たした。
茂原アルカス 歴史
チームは単なる企業チームの枠組みにとらわれずに、地元茂原市と周辺地域のスポーツ・文化活動に貢献できるように年間を通して様々なイベントに参加してPR活動を進めていた。
しかし2005年12月28日に、母体企業である日立ディスプレイズを取り巻く経営環境が悪化、経営体質の構築を目指して経営改革を推進させるための一環との理由で、「2005-06年シーズン終了後の2006年5月をもって活動休止とし、チームを廃部する」と発表した。その後チーム全体移籍を目指したが、受け入れ先が見つからず断念。2006年5月31日をもって35年間の歴史に幕を閉じた。
廃部の際、当時の首脳陣が中心となり、Vリーグ及び日本バレーボール協会から独立した新リーグ構想も明らかにされたが、実現に至っていない。
茂原アルカス 成績
プレミアリーグ（日本リーグ／Vリーグ）
黒鷲旗全日本選手権
チャレンジリーグ（実業団リーグ／V1リーグ）
国民体育大会成年女子（6人制）
タント Tanto
商標・社名
ダイハツ・タント - ダイハツ工業の軽スーパーハイトワゴンシリーズ。
ダイハツ・タントエグゼ
「とても広い、たくさんの」という意味のイタリア語から来ている。
ナショナル・タント - パナソニックが発売していた冷蔵庫。
Tanto - 集英社の雑誌。
タント (アニメ制作会社) - 日本のアニメ制作会社。
アルパイン
アルパイン
英: Alpine
アルピーヌ
仏: Alpine
日立ベルフィーユ
日立ベルフィーユ（ひたちベルフィーユ、英: Hitachi Belles Filles）は、東京都小平市を本拠地に活動していた日立製作所の女子バレーボールチーム。獲得タイトル計53回は、ユニチカ・フェニックスに次ぐ歴代第2位であり、日本女子バレーボール界を代表する強豪チームと称えられた。
日立ベルフィーユ 概要
かつては日立製作所の全社シンボルスポーツと位置づけられており、日本リーグでは1980年代を中心に18回、黒鷲旗全日本選手権17回、全日本総合9回、国体2回、NHK杯3回、ひろしまピースカップ4回の優勝を果たした。日本リーグ6連覇、リーグ戦88連勝は後継のVリーグに至る歴史の中で、いまだ破られていない金字塔である。
全日本代表選手を多数輩出し、1968年メキシコ五輪で高山鈴江が銀メダル、1976年モントリオール五輪で金メダルの白井貴子、松田紀子、荒木田裕子、1984年ロサンゼルス五輪で銅メダルの江上（現・丸山）由美、森田貴美枝、三屋裕子、杉山加代子、中田久美、廣紀江といった選手がチームに所属していた。
日立ベルフィーユ 歴史
1964年4月、日立武蔵バレーボール部として東京都小平市にて創部。1965年、都立三鷹高校をインターハイ優勝に導いた山田重雄（のちの全日本監督）を監督に迎える。1975年に日立バレーボール部に改称し、本社チームに昇格。1990年に日立ベルフィーユと改称。
1994年のVリーグ発足時、主力9選手がプロチーム結成を前提として集団で退部届けを提出する騒動が勃発。その後大林素子と吉原知子が騒動の責任を理由に退部となるが、他の選手は日立に復帰し、Vリーグでプレーを続けた。しかし1996-1997年シーズンにV1リーグへ降格（1年でVリーグ復帰）するなど成績低迷に加え、日立製作所本社の経営改革により支援体制にも限界が出たことから、2000-2001年の第7回Vリーグシーズンを最後にチームを廃部することになった。
翌2002年には同じく古豪として知られた同社の女子バスケットボールチーム「日立戸塚レパード」、女子ハンドボールチーム「日立栃木ハンドボール部」も廃部となった。
日立ベルフィーユ 成績
日本リーグ／Vリーグ
黒鷲旗全日本選抜
全日本総合（6人制）
国民体育大会成年女子（6人制）
NHK杯
ひろしまピースカップ
Astemoリヴァーレ茨城
Astemoリヴァーレ茨城（アステモリヴァーレいばらき）は、茨城県ひたちなか市を本拠地とする、Astemoの女子バレーボールチームである。2025-26シーズンはSVリーグに所属。
Astemoリヴァーレ茨城 概要
1980年11月に日立製作所佐和工場（現・Astemo佐和工場、茨城県ひたちなか市）で発足。2001年に廃部となった日立ベルフィーユとは別の系譜。
チーム名の『リヴァーレ』とは、イタリア語で「好敵手・ライバル」と言う意味で、Vリーグの強豪たちとライバルとして渡り合えるように願いを込められている。チームマスコットはうさぎの「ウィン」である。強い闘志で負けず嫌いのお転婆さんでありチャーミングな頑張り屋さんである守護神とされている。
練習場はホームタウンのひたちなか市にあるリヴァーレアリーナであり、ホームゲームは同市のひたちなか市総合運動公園総合体育館や茨城県内のアダストリアみとアリーナなどで開催されている。
Astemoリヴァーレ茨城 歴史
1980年11月に、日立製作所国分工場から佐和工場に移管されて日立佐和女子バレーボール部が誕生した。
1981年、第1回東部地域リーグからスタートするも、6チーム参加の最下位（5戦全敗）となる。1983年第3回で東部地域リーグに復帰。1985年に第5回地域リーグで全勝優勝を果たし、実業団リーグ（当時のバレーボール2部リーグ）昇格を果たす。1985/86シーズンの第17回実業団リーグでは最下位となり1年で降格。しかし、1年で復帰した。その後も好成績を収められず、1995/96シーズンの第27回大会では7位で入替戦に敗れ再降格となった。それでも、翌シーズンの第17回地域リーグで全勝優勝を果たしまたも1年で復帰。そして、その翌年の1997/98シーズンの第29回実業団リーグで全勝優勝を飾り、Vリーグ（現・Vプレミアリーグ）昇格を果たした。
しかし、1998/99シーズンの第5回Vリーグでは8位。第6回大会では最下位となり、入替戦で東北パイオニア（現・パイオニアレッドウィングス）に連敗し、2シーズンでのV1リーグ（実業団リーグより名称変更）降格となった。2000/01シーズンの第3回V1リーグでは優勝するも、入替戦で敗れて復帰できず。
Astemoリヴァーレ茨城 歴史
2001年4月に菅原貞敬が監督に就任。2001/02シーズンの第4回V1リーグで優勝し、入替戦でJTマーヴェラスを破り3年ぶりのVリーグ復帰を果たした。
2002/03シーズンの第9回Vリーグでは最下位の8位となるが、次期よりチーム数が増えるためそのままプレミア残留となった。そのシーズン終了後にベテラン勢が退団したため、若手中心のチームに様変わりした。第10回Vリーグでは、自己最高の6位に入った。2005/06シーズンは、ベテラン監督の吉田國昭が監督に就任。板橋恵、佐田樹理、井野亜季子らと戦力も充実してきて、拾ってつなぐ粘りの全員バレーを展開した。第12回Vリーグでは8位にとどまるもの、第55回黒鷲旗全日本選抜大会では準優勝を果たした。
2006年5月に茂原アルカスが廃部になった為、日立グループのバレーボールチームは、当チームが男女合わせて唯一のチームとなった。
2008/09V・プレミアリーグ（Vリーグより名称変更）で全敗を喫して最下位となり、2009年4月のV・チャレンジマッチ（入替戦）で敗れ、8シーズンぶりにチャレンジリーグに降格となった。その後、江畑幸子が全日本メンバーに選出される。以降、江畑は国際試合で活躍するが、チームにもそのまま残り、次のシーズンをV・チャレンジリーグで通すこととなる。
Astemoリヴァーレ茨城 歴史
2009年、同年の黒鷲旗大会まで久光製薬スプリングス（現・久光スプリングスの監督だった濱田義弘がヘッドコーチ（後に監督）に就任する。2009/10V・チャレンジリーグでは優勝を果たすも、V・チャレンジマッチでパイオニアに最後に逆転され、セット率でプレミア復帰ならず。
2010年4月、チーム呼称をこれまでの「日立佐和リヴァーレ」から「日立リヴァーレ」に変更、正式名称は「日立オートモティブシステムズ女子バレーボール部」となった。
Astemoリヴァーレ茨城 歴史
2010/11V・チャレンジリーグは2位で終わるも、東日本大震災の影響でV・チャレンジマッチが中止となり、このままV・チャレンジリーグ残留ということになる。2011/12V・チャレンジリーグでは優勝するも、V・チャレンジマッチでNECレッドロケッツに連敗してまたもプレミア復帰ならず。2009/10シーズン以降の3シーズン、上尾メディックス（現・埼玉上尾メディックス）と共にV・チャレンジリーグ上位2位を占めているが、2012/13V・チャレンジリーグでもそのような展開になり、上尾にセット率で競り負け準優勝。V・チャレンジマッチでV・プレミアリーグ7位のデンソー・エアリービーズと対戦することとなり、第1戦はセットカウント1-3で敗れ、追い込まれる。しかし、第2戦はセットカウント3-1で勝利。セット率で追いつき、得点率で上回ったため、5シーズンぶりのプレミアリーグ昇格が決定した。その後の第62回黒鷲旗では、グループ戦でデンソーとの再戦に勝利し、メジャータイトル2冠の久光製薬をフルセットにまで追い込むなど、躍進ぶりを見せた。
プレミア復帰後のファーストシーズンとなった2013/14シーズンでは、チーム史上最高の12勝をあげ6位となった。
Astemoリヴァーレ茨城 歴史
2014年、松田明彦が新監督に就任し、栗原恵が岡山シーガルズより移籍。2015/16シーズンにはレギュラーラウンド3位、ファイナル6を首位で通過しファイナルに歩を進めた。ファイナルでは久光製薬に涙を飲んだが、チーム史上最高位となる準優勝を遂げた。2016/17シーズンでもファイナル3に進出したが、久光製薬に二連敗し二年連続のファイナル進出を逃した。2017年、コーチだった甲斐祐之が監督に昇格した。
2018年、これまでのVリーグに変わり新生V.LEAGUEが誕生し、1部のDIVISION1に所属。
2018-19シーズン、シーズン途中で監督の甲斐が体調不良で休養となり、当シーズン終了をもって退団。新監督に多治見麻子が就任した。
2021年1月、日立オートモティブシステムズの4社統合により同社の社名が「日立Astemo」に変更となり、チームもそのまま継承された。日立Astemoのシンボルスポーツとして活動するため、同年8月に、チーム名称も「日立リヴァーレ」から「日立Astemoリヴァーレ」に変更となった。
2022年8月1日、チームカラーとチームロゴを刷新する運びになったと発表した。チームカラーは、これまでのリヴァーレブルーに加え、メインカラーを日立AstemoのコーポレートカラーであるAstemoレッドとした。
2023年、2022/23シーズンをもって、4シーズン監督を務めた多治見麻子が監督を退任。後任として新たに、中谷宏大が監督に就任した。
2024年、SVリーグ発足に伴いチーム名を「Astemoリヴァーレ茨城」に変更。
2025年、中谷宏大が監督を退任。新監督には元東九州龍谷高等学校監督・日本女子代表コーチの相原昇が就任。
Astemoリヴァーレ茨城 成績
Vプレミア、V.LEAGUE DIVISION1 WOMEN（日本リーグ／Vリーグ）
黒鷲旗全日本選抜大会
天皇杯・皇后杯全日本バレーボール選手権大会
チャレンジリーグ / V1リーグ
国民体育大会成年女子（6人制）
Astemoリヴァーレ茨城 アンダーカテゴリー
リヴァーレアカデミーとしてU15女子チームとスクールを保有している。
アメリ・モレスモ
アメリ・モレスモ（Amélie Mauresmo, 1979年7月5日 - ）は、フランス・サン＝ジェルマン＝アン＝レー出身の女子プロテニス選手。2006年の全豪オープンとウィンブルドンで優勝し、4大大会女子シングルス2勝を挙げた選手である。WTAツアーでシングルス25勝、ダブルス3勝を挙げた。パワーテニスの代表的な選手のひとりとして知られ、独特な片手打ちバックハンド・ストロークを最大の武器にした。
アメリ・モレスモ 来歴
モレスモは4歳の時、1983年の全仏オープンでヤニック・ノアが地元選手として優勝した試合をテレビで見たことがきっかけでテニスを始めた。そのノアに見いだされてテニスの技量を伸ばし、1996年に全仏オープンとウィンブルドンのジュニア女子シングルス部門で連続優勝を飾る。地元大会の全仏オープンには、1995年にランキング700位台であったが予選の主催者推薦で出場して勝ち上がり、本大会にも出場していた。1998年から世界の舞台で頭角を現し始める。
1999年の全豪オープンで、モレスモは世界ランキング29位のノーシードから決勝戦まで勝ち進み、大会3連覇を目指したマルチナ・ヒンギス（スイス）に 2-6, 3-6 で敗れて準優勝となった。決勝戦の直前に、ヒンギスがモレスモの私生活を中傷して「半分、男よ」とコメントしたことから、モレスモがレズビアンであることが発覚してしまう。全豪準優勝後の彼女は、長い間好不調の波の大きい選手だったが、2002年頃から世界ランキングトップ10に定着した。
アメリ・モレスモ 来歴
2004年のアテネ五輪で女子シングルスの銀メダルを獲得。決勝ではベルギー代表のジュスティーヌ・エナン＝アーデンに 3-6, 3-6 で敗れた。この後、モレスモは2004年9月13日付で、フランス人の女子テニス選手として初めての世界ランキング1位を記録した。2005年は年間最終戦の「WTAツアー選手権」決勝で同じフランスのマリー・ピエルスを 5-7, 7-6, 6-4 で破り、フランス人の女子テニス選手として初めての優勝を飾った。
アメリ・モレスモ 来歴
2006年の全豪オープンで、アメリ・モレスモは第3シードとして7年ぶり2度目の決勝進出を果たす。決勝戦の途中でジュスティーヌ・エナン＝アーデンが棄権したため（スコア：モレスモの 6-1, 2-0 で棄権）、モレスモはついに宿願の4大大会初優勝を飾った。フランス人の女子テニス選手による4大大会シングルス優勝は、2000年全仏オープンを制したマリー・ピエルス以来になる。ピエルスは1995年全豪オープンの優勝者でもあり、フランス人女性の全豪オープン制覇は11年ぶりとなった。同年のウィンブルドンで再びエナン＝アーデンと決勝対決し、全仏オープン優勝者のエナンを 2-6, 6-3, 6-4 の逆転で破って初優勝。モレスモ自身にとっては4大大会の年間2冠獲得達成と同時に、フランス人の女子テニス選手として1925年のスザンヌ・ランラン（1899年 - 1938年、ウィンブルドン選手権に1920年から1925年まで6連覇を達成）以来、実に81年ぶりの優勝となった。この偉業により、モレスモは2007年にフランスのシラク大統領からレジオンドヌール勲章を授与された。
2007年から、モレスモのテニス成績は下降線をたどり始めた。同年の全豪オープン4回戦と全仏オープン3回戦でルーシー・サファロバ（チェコ）に2連敗を喫した後は、4大大会シングルスでベスト8以上に勝ち残れなくなった。最後のシングルス優勝は、2009年2月のパリ・インドア大会であった。2009年全米オープン2回戦でアレクサンドラ・ウォズニアク（カナダ）に 4-6, 0-6 で敗れた試合が、現役最後のトーナメント出場になった。3か月後の2009年12月3日、モレスモは30歳で競技生活からの引退を表明した。
モレスモはダブルスでも、2005年ウィンブルドンの女子ダブルスでスベトラーナ・クズネツォワ（ロシア）と組んだ準優勝がある。クズネツォワとは2006年6月中旬のイーストボーン大会と2009年3月末のソニー・エリクソン・オープンのダブルスで優勝した。
アメリ・モレスモは女子テニス国別対抗戦・フェドカップのフランス代表選手としても、1998年から現役引退の2009年まで代表を務め、シングルスでチーム歴代1位記録となる「30勝9敗」の成績を挙げた。彼女自身は、2003年にフランス・チームのフェド杯優勝に貢献した。
2013年からフェドカップのフランス代表監督に就任している。2014年6月から2015年まで男子のアンディ・マリーのコーチも務めた。
モレスモは2015年に国際テニス殿堂入りを果たした。2015年8月第1子の長男を出産した。
アメリ・モレスモ 4大大会シングルス成績
略語の説明
W=優勝, F=準優勝, SF=ベスト4, QF=ベスト8, #R=#回戦敗退, RR=ラウンドロビン敗退, Q#=予選#回戦敗退, LQ=予選敗退, A=大会不参加, Z#=デビスカップ/BJKカップ地域ゾーン, PO=デビスカップ/BJKカッププレーオフ, G=オリンピック金メダル, S=オリンピック銀メダル, B=オリンピック銅メダル, NMS=マスターズシリーズから降格, P=開催延期, NH=開催なし.
※: 2004年全豪の不戦敗は通算成績に含まない
聖地
聖地（せいち）とは、特定の宗教における本山・本拠地・拠点となる寺院・教会・神社のある場所、またはその宗教の開祖・創始者にまつわる重要な場所、あるいは奇跡や霊的な出来事の舞台となった場所。聖地へ参拝することは信者にとって特別なことであり、聖地巡礼は信仰生活にとって特別な意味を持つ。
聖地 各宗教における主な聖地
仏教
八大聖地
ルンビニ（藍毘尼） - ブッダ生誕の地
ブッダガヤ（仏陀伽邪） - 成道（悟り）の地
サールナート（鹿野苑） - 初転法輪（初めての説教）の地
ラージギール（王舎城） - 布教の地
サヘート・マヘート（祇園精舎、舎衛城） - 教団本部の地
ヴァイシャリ（毘舎離城） - 最後の旅の地
クシーナガラ（拘尸那掲羅） - 涅槃（死）の地
サンカーシャ（僧伽舎） - 昇天の地
聖地 転用
元々は宗教的な要素の強い言葉であるが、その意味合いから政治・文化・スポーツなどで様々な形で転用が見られる。
政治においては、政治指導者のゆかりの地や、革命の根拠地などが聖地として表現され、執政や統治における象徴とされる場合がある。特に初代アメリカ大統領のジョージ・ワシントン邸宅は、南北戦争中に聖地扱いされ、北軍・南軍の兵士いずれも敷地に入ることすらタブーとされていた。このほかに北朝鮮においての金日成に関連する場所・施設、北朝鮮と韓国においては抗日・朝鮮独立運動に関連する場所・施設が聖地とされ、神聖化された表現がしばしば見られる。
文化・スポーツにおいては、特定の産業や文化・風俗の発祥地、シンボルとなる施設や、そのカテゴリにおいて最高峰のイベントが開催される場所が聖地と称される場合がある。日本プロ野球に於ける旧後楽園球場、学生野球全般に於ける明治神宮野球場、高校野球に於ける阪神甲子園球場や、大相撲に於ける両国国技館、高校ラグビーに於ける東大阪市花園ラグビー場、日本モータースポーツに於ける鈴鹿サーキット、サッカーに於けるウェンブリー・スタジアムなどがある。いずれも収容能力の高い会場が多いものの、中には競技かるたにおける近江神宮、格闘技の後楽園ホールのように会場の収容能力が必ずしも関わらない場合もある。
聖地 転用
他には熱心なファン心理から、スポーツ選手などの著名人や、映画やアニメなどの著作物などに縁のある土地を「聖地」と呼ぶ現象もある。
埼玉県道56号さいたまふじみ野所沢線
埼玉県道56号さいたまふじみ野所沢線（さいたまけんどう56ごう さいたまふじみのところざわせん）は、埼玉県さいたま市大宮区の北袋町交差点から埼玉県ふじみ野市を経由し、埼玉県所沢市の東新井町交差点までを結ぶ県道（主要地方道）である。
埼玉県道56号さいたまふじみ野所沢線 路線状況
産業道路から国道17号新大宮バイパスまでの区間は4車線で、以西は2車線となっている。ふじみ野市の上福岡駅付近では東武東上線の踏切があり、付近には自動車の通れる立体交差がないために渋滞が頻発する。新都心地下道、三角交差点は冠水注意箇所である。
三橋二丁目交差点から水判土交差点までの区間は4車線化する計画があり、2022年12月6日に事業化が認可された。
ありらん前交差点は2007年は埼玉県内の交差点で2番目に事故が多く、事故原因の半数近くは信号無視であった。ただし、停止線の拡幅、歩行者用信号機のアーム伸ばし、照明灯及び立て看板の設置が行われ、事故が激減している。
また環境問題として、所沢市内では騒音が増加している（測定年度：2010年度、区間：中富交差点 - 東新井町交差点）。
一部県道ルートより外れるが、概ね全線を走破する路線バス系統の西武バス・大34系統がある。
科学技術庁長官
科学技術庁長官（かがくぎじゅつちょうちょうかん）は、2001年1月5日まで日本の中央省庁として存在した科学技術庁の長である。国務大臣をもって充てられた。
科学技術庁長官 概要
広く科学技術行政全般を所管する国務大臣。利権に絡むことの少ないポストだったため、伴食大臣とみなされることが多かった。しかし、大物政治家を処遇するポストとして重鎮格の議員の入閣もあった。
また、原子力など、エネルギー問題に絡み、注目されることがあった。
VSQ
株式会社VSQ（ブイエスキュー、VSQ Co., Ltd.）は、福岡県を拠点とする番組制作会社。日本ポストプロダクション協会加盟。
テレビ西日本（TNC）の子会社で、本社も福岡市早良区百道浜のTNC放送会館内に同居する。
VSQ 主な制作番組
Jリーグ中継（DAZN<制作受託> サガン鳥栖ホームゲーム）
スカパー!による中継当時から担当。2014年まではアビスパ福岡主催試合を委託制作していたが、2015年から福岡放送と委託制作局を交換する形でサガン戦を担当することになった。
実況は主に九州地区で活躍するフリーアナウンサー（南鉄平など）が担当しているが、近年は親会社のテレビ西日本のアナウンサーが担当することも増えている。
アラジン (1992年の映画)
『アラジン』（原題：Aladdin）は、1992年にディズニーが製作したアニメーション映画。続編としてOVA作品2本、テレビアニメシリーズ『アラジンの大冒険』、リメイクとして実写映画版が製作された。
アラジン (1992年の映画) 概要
『千夜一夜物語』の『アラジンと魔法のランプ』を原案としている。また、魔法の絨毯で世界中を旅するシーンで流れる曲『ホール・ニュー・ワールド』（A Whole New World）はアカデミー作曲賞及びアカデミー歌曲賞を受賞した。
アメリカでは1993年の年間ビデオ販売数で2400万本を出荷して年間1位の売上となり、日本ではセルビデオで220万本を出荷して歴代1位の売り上げとなった。ディズニー・ルネサンスと呼ばれる時期に作られた、ディズニーの成功作のひとつであり、ディズニー不朽の名作と言われている。
アラジン (1992年の映画) ストーリー
オープニングで行商人が、この映画の視聴者に物語を語り掛けるところから映画が始まる。
夜の砂漠でジャファーと名乗る男は手下の泥棒がある物を持ってくるのを待っていた。そして、それを利用してランプのある魔法の洞窟を呼び出した。洞窟が言うには「入れるのはダイヤの原石（内側に清らかな心を持つ者）のみ」だが、「ダイヤの原石」でなかった泥棒は閉じ込められてしまった。前述の話を聞いたジャファーは「ダイヤの原石」を探そうと企んだ。
砂漠の王国アグラバーに暮らす、両親を失い貧しくも清らかな心を持った青年アラジンはいつか宮殿で豪華な暮らしをすることを夢見ていた。一方、婚約に嫌気がさして王宮を抜け出そうとしたジャスミン王女は一番の親友・ラジャーの制止を無視してまで家出を決意する。そんなある日、市場でジャスミンは泥棒の濡れ衣を着せられたところをアラジンに助けられたことで心を通わせる。だが、アラジンは王女をさらおうとした盗賊と間違えられて捕まり、牢屋に入れられてしまう。それは王国の支配を企む国務大臣のジャファーが、入る者を厳しく選ぶ魔法の洞窟から「ダイヤの原石」として選ばれたアラジンに、洞窟の奥にある不思議な魔法のランプを取って来させるための策略だった。