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不幸の手紙 反響
雑誌の文通欄に記載された住所にも不幸の手紙に類する手紙が殺到するようになり、編集部から「そんな手紙は相手にせず編集部に送ってくれれば処分します」とのメッセージが出されることもあった。個人情報保護法がまだ成立していないこともあって、少女漫画雑誌「りぼん」にも文通募集コーナーで文通希望者の住所と本名が明記されており、1987年（昭和62年）8月号に「お名前の載った方に、不幸の手紙をゼッタイに出さないで!」との警告と共に、コーナーが終了した。漫画家の柴門ふみも、小学生の頃に雑誌「別冊マーガレット」の文通希望欄に名前を載せたところ、数十通の手紙と共に、何通かの不幸の手紙も届いたという。オカルト雑誌「ムー」の文通希望欄にも不幸の手紙が殺到したため、苦肉の策として同誌上で「不幸の手紙大募集」と銘打った企画が開始され、百通以上の不幸の手紙が集められた。
埼玉県では1986年（昭和61年）11月20日時点で、不幸の手紙が警察署の困りごと相談などに届け出られたものが351件、県警本部や警察署などへ直接郵送されたものが64件、合計415件に及んだ。1989年（平成元年）の埼玉県議会によれば、このためにノイローゼになった者もいた、とのことであった。
このように不幸の手紙を一笑に付し、まったく相手にせず破り捨てる人々も多い一方で、受け取って思い悩む人も多かった。「不幸に遭いたくない」との考えは人間として当然の考えであるが、手紙を出すことはその不幸を他の誰かに押しつけることに他ならず、「自分だけが良ければ」という利己主義、独善的な考えではないかとも考えられ、また親しい人を不幸に陥れて良いものかと、良心の呵責に苛まれる人々が多かった。「つまらない悪戯」とわかってはいても、自分の心境や身辺に関することとなると必ずしも否定できず、「少しの出費で難を逃れることができれば」と出してしまう者も多かった。また、日頃から嫌っている相手、憎んでいる相手を不幸に貶めるために敢えてこの手紙を送ったり、自分自身は不幸の手紙を信じていなくても、嫌がらせの目的で送る者、単に面白半分で出す野次馬気分の者、受け取った相手の反応を楽しむ興味本位の者も多かったと見られている。
不幸の手紙 不幸の手紙を受け取った著名人
女優の池上季実子は1975年（昭和50年）に不幸の手紙を受け取り、池上本人は「嫌な感じだけど、気にしない」としていたものの、偶然にもわずか4日後に祖父の八代目 坂東三津五郎が急逝したことから、この不幸の手紙は「人間として許せない悪質な悪戯」と批判され、週刊誌を巻き込んでの非難が起きた。
声楽家の古関金子は、1978年（昭和53年）6月15日の読売新聞の読者投稿欄で、不幸の手紙を数回受け取り、そのつど破ってごみ箱に捨てた体験を披露して、「不幸の手紙を破る勇気を持つように」「不幸と思えることも、心豊かにファイトをもって努力すれば、必ず良運となると私は信じている」と述べた。この古関金子の対応は読売新聞の同1978年6月20日の都民版でも、「不幸の手紙 黙殺こそ撃退法」として大きく取り上げられた。金子によれば、不幸の手紙が届いたのは夫の退院直後であり、入院患者やその家族がこの手紙を受け取ったときの心情を想ったことが、投書の動機だという。金子は、たとえ受け取って不快な気持ちになっても「災い転じて福となすの精神で乗り越えてほしい」と、読者に対しての激励の言葉を、紙面で訴えた。このことは、古関夫妻をモデルとしたNHK連続テレビ小説『エール』が放映された2020年（令和2年）にも、「投稿でエール」として新聞紙上で報じられた。
不幸の手紙 専門家による意見
神道学者の加藤隆久は不幸の手紙による騒動を通じて、科学による合理化が進み、豊かになったように見える時代においても、人々の心の中には新たな形の不安が芽生え、内在していることを指摘している。
精神科医の斎藤茂太は、上述の1970年10月31日の朝日新聞で不幸の手紙について触れ、「まさに現代の世相そのもの」とし、過去に存在した幸福の手紙と比較して「出さなけりゃ、死ぬ。近ごろの犯罪と同じ、短絡反応です。ゆとりもなけりゃ、ユーモアもない」と述べ、不幸から逃れるために他の人に手紙を出すという発想を「自己中心的な発想だけが突出」と批判している。
社会学者の見田宗介は同記事にて、厄介なものを他人に押しつけて自分は安心することを、トランプのババ抜きにたとえて「ババ抜きの心理」と定義し、不幸の手紙を出す心理を、その「ババ抜きの心理」が拡大再生産されたものと分析している。
不幸の手紙 専門家による意見
作家・評論家のなだいなだは同記事にて、大安吉日に結婚式を挙げる人が多いこと、医者にかかること、薬を飲むこと、そのすべてが迷信だとしており、一見して理性的に見せる現代社会の裏側に多く残っている原始の混沌の片鱗の見えたものが、不幸の手紙だと述べている。また、なだいなだは不幸の手紙の流行時期の1970年代は、テレビのコマーシャルでも「幸福」を連呼し、「不幸」という言葉をタブー視する風潮があるが、現実には真に幸福な者など存在せず、誰も不幸に目を向けないことから、不幸の手紙によっていわば「幸福なんて嘘」と指摘されるために、受け取った人は恐怖に陥ってしまうと分析している。なお、なだ自身も不幸の手紙を受け取ったことがあるものの、すぐに捨てたと語っている。
不幸の手紙 専門家による意見
社会心理学者の辻村明は、2度にわたって不幸の手紙を受け取り、2度目は「社会心理学的に面白い現象」と考えて新聞紙上で記事に書いたものの、最初に受け取ったときは相手にせずに破り捨てたと、自著で述べている。辻村明は社会心理学の面から、「差出人名が匿名であるために、こうした手紙を送ることを抗議できず卑怯千万と批判する一方で、匿名であるがためにある種の不気味さがあり、一種の真実味を帯びている」「人間はいずれ死ぬ存在であるために、いわば不幸は常に身近に存在しており、こうした手紙を馬鹿にしながらも『あるいは』と真剣に受け取ってしまう」「他人に手紙を送れば不幸を回避できるという仕組みは、『自分さえよければ』という現代人のエゴイズムに合致している」などの考えを述べている。
著作家・サブカルチャー研究家である初見健一によれば、自身が小学1年か2年であった1970年代前半頃にも、学校の学級会で不幸の手紙の問題が取り上げられていたという。もっとも初見健一らのもとで流行していたものは、学校のノートの切れ端に、不幸の手紙を真似た文面をギャグかパロディのような感覚で書いてやり取りする、いわば「不幸の手紙ごっこ」であり、不幸の手紙を真正面から問題視する担任の教員に「大げさ」と感じていたという。
不幸の手紙の回収（後述）を始めた宮崎県の幸福神社の宮司の石川昌安は、不幸の手紙を受け取った者の心情としては、「不幸の手紙を出せば済むが、そうすれば迷惑の輪を広げるばかり」「勝手に処分すれば不幸になるかもしれないと、深刻に悩んでしまう」と、人間の心の弱さにつけ込んでいると指摘した。
不幸の手紙 各団体の対応
千葉県では1970年11月に県内で不幸の手紙が広まり、警察署が相談を受けたり、千葉県警察本部宛てにも手紙が届いていることを受けて、千葉県警から「不幸の手紙を受け取った者は、その手紙を県警本部長あてに手紙を送るように」と広報された。当初は「受けた時点で止めるように」と訴えていたものの、社会的な反響の大きさから、方針を切り替えたものである。この広報は1970年11月24日に読売新聞に「『不幸の手紙』は県警本部長へ 県警がPR どうしても出したければ」と題して掲載されており、新聞紙上には県警本部の住所に加えて、本部長の氏名まで明記されていた。
神奈川県でも同1970年11月から不幸の手紙が流行し、対応に困った厚木市民が神奈川県警察の厚木署へ届け、その数が百通以上にのぼったことで、厚木署が不幸の手紙回収箱として、「不幸を食べます」との名目の「七福ポスト」を、本厚木駅前と厚木署玄関に設置した。設置翌日にはそれぞれ、すでに20通以上の手紙が入っていた。
大阪府では、1971年に大阪府警察守口署と枚方署により、守口市と枚方市の地区防犯委員を通じて各家庭にチラシが配布されて、「差出人が判明したら、脅迫罪で検挙する」と、異例の警告が出された。
不幸の手紙 各団体の対応
東京では、警視庁防犯課が上述の1970年10月31日の朝日新聞の記事上で、「迷信的な内容のために脅迫罪にはならない」「軽犯罪法でも郵政法でも取りしまりようがない」「『受け取ったら、やぶり捨ててください』という以外ない」と、困惑のコメントを述べたうえで「もっと増えるようなら、第一線警察を通じて指導させることを検討中である旨を述べた。1972年5月1日付の朝日新聞でも同様のコメントに加えて、「破り捨てることができない人は、警察へお持ちください」と注意が呼びかけられた。その後の1978年のコメントによれば、法律をもって対応可能かどうか検討したものの、依然として取り締まりが困難な状況であった。
不幸の手紙 各団体の対応
新潟県では、中蒲原郡旧小須戸町（現・新潟市）で、1973年（昭和48年）頃から不幸の手紙の流行が始まり、受け取った人々が手紙を持って警察へ訪れたことから、町の広報紙「町だより」の紙上で小須戸幹部派出所より、不幸の手紙のことを「本当の馬鹿馬鹿しい根拠のない迷信」として、その場で破棄するよう、注意が呼び掛けられた。その後の1997年（平成9年）の県議会では、警察本部長が「不幸の手紙は刑法上の脅迫罪にはあたらず、郵便法違反にも該当しない」としたものの、警察として水口署などで「浄めの箱」を設置して、投函された手紙を後日焼却処分している」とし、彦根署でも相談者の目の前で手紙を破るなどして、県民たちの不安の除去に努めている旨を述べた。
埼玉県では1989年の県議会で、不幸の手紙の増加傾向に対して警察本部長が、「悪質な悪戯にもかかわらず、脅迫や業務妨害などの犯罪には相当しない」と述べたものの、「内容が脅迫などに渡る場合は、指紋検出や筆跡鑑定などの必要捜査を行う」との方針を示した。
不幸の手紙 各団体の対応
東京の杉並郵便局では1970年に、受取人が受け取りを拒否した場合には、郵便法のもと、差出人不明の郵便物を郵便局側で保管し、3か月後に受け取りがないときには、還付不能郵便物と見なしてまとめて焼却処分とすることが発表された。なお郵便法においては、1947年（昭和22年）までは受取人は受け取りを拒否できず、1972年時点においてはその条文がなくなったために受取拒否が可能となったものの、内容を読んだ後では所有者が自分で処理しなければならない旨が、朝日新聞の1972年5月1日付の記事で報じられている。1978年の郵政局のコメントによれば、郵便には信書の秘密を守る大原則があるために、郵便物が不幸の手紙かどうか、中身を確認して配達を控えることはできないとして、未然防止の困難さが指摘されていた。
滋賀県では1990年（平成2年）には不幸の手紙の再流行を受けて、永源寺郵便局で1990年4月より、手紙の提供を受けて焼却する制度が開設された。持ち込まれた手紙を還付不能郵便物扱いとして3か月間保存し、その後に焼却する制度である。
不幸の手紙 各団体の対応
佐賀県の鳥栖市、三養基郡では同1990年6月に不幸の手紙が流行し、鳥栖市の市民相談係や鳥栖郵便局などに市民から「こんな手紙は配達しないで」などの苦情が相次いでいることを受けて、郵便課では「中身を読むわけにはいかず、配達しないわけにはいかない」と返したものの、受け取りたくない手紙に対しては、受取人が郵便外務員に事情を話して返却するか、「受け取り拒否」と書いた紙を張ってポストに投函すれば、局で還付不能として処分にするとの方針を打ち出した。
静岡県でも1991年（平成3年）7月頃から不幸の手紙が出回っていたことから、1991年12月、静岡県西部地域の郵便局で、172の特定郵便局を含めた全郵便局で、受取人の希望による郵便物の回収が始められた。翌1992年（平成4年）1月までの約1か月間で、封書と葉書の合わせて40通が寄せられた。取りまとめ役の浜松西郵便局郵便課では「これほど多いとは予想していなかった」との声が上がった。
高野山の青年僧が1971年、不幸の手紙の全国的な流行や迷信を黙認することができず、「不幸の手紙を自分宛てに送るように」と新聞で広く呼びかけたところ、500通もの手紙が送られてきた。青年僧は愛染壇で真言を唱えて、これらの手紙を護摩火で焼却供養した。
不幸の手紙 各団体の対応
東京都西麻生の長谷寺では1977年（昭和52年）に、戦災で焼失した観世音菩薩を再建した際に、不幸の手紙の供養が始められた。再建に携わった事務局員宛てに不幸の手紙が届き、相手にせずに捨てたところ、偶然にも身内に不幸があったことから、二度目に届いたときに寺に相談し、供養してもらったことがきっかけである。1日に平均して20通から30通の手紙が届き、毎月18日の縁日に供養の後に、焼却処分された。観音堂にも「不幸の手紙受付箱」が設置された。
静岡県伊勢市の禅宗寺でも同1977年に、住職が不幸の手紙を集めて供養の後に火葬を行っており、この寺には多くの礼状が届いた。
長野県では同1977年春に、ある女性が不幸の手紙を引き取ってもらうために寺を訪れたことをきっかけとして、同1977年、長野県松本市の寺院の門前25か所に、「不幸の手紙供養箱」が設置された。托鉢の金で買った郵便箱を供養箱としたもので、内側が見えないようになっており、鍵が取り付けられていた。各寺院ごとに毎月1回、供養箱をあけて供養し、手紙が焼却処分された。同じく長野で1985年（昭和60年）には、松本浄土宗青年会より、菩提寺に持参すれば万障消滅の祈願の上で焼却する旨が報じられた。
東京都大田区の正蔵寺でも不幸の手紙の供養を受けつけており、1999年（平成11年）のみで約300通の不幸の手紙の供養が行われた。
不幸の手紙 各団体の対応
岐阜県の本巣郡北方町の北方郵便局で、1991年10月1日、不幸の手紙を処分するための「差し入れ箱」が設置された。折しもこの10月は郵便局としてのサービス向上月間直前であり、郵便局自体にも不幸の手紙が届いたことが、この設置の発想に結びついた。郵便局が不幸の手紙の回収に乗り出すのは、全国でも珍しいことであった。半月も経たない内に35通がたまり、中には岐阜県外からのものもあったため、10月20日には県内の23の普通郵便局でも「差し入れ箱」が設置された。名古屋の徳林寺では、捨てる葉書の供養のために1934年（昭和9年）に「葉書搭」が建立されており、この岐阜で集められた不幸の手紙が、毎年7月23日の「ふみの日」にこの塔に納められ、焼却された。1994年（平成6年）に焼却された不幸の手紙の数は、約250通にのぼった。
この岐阜の対応が好評であったこと、および名古屋市内南部の特定郵便局による名古屋南部連絡会が、不幸の手紙の供養を提案したことで、名古屋市でも翌1992年（平成4年）から、地元住民や郵政関係者による「葉書搭まつり」が実施された。名古屋市内の各郵便局の窓口で「不幸の手紙」の回収箱が設置され、全郵便局に1年間保管されていた不幸の手紙が、1995年7月23日に、岐阜と同様に名古屋の徳林寺で読経と共に焼かれ、その数は約250通に達していた。
不幸の手紙 各団体の対応
高知県高知市の高知中央郵便局では、1995年から不幸の手紙の受付を開始した。送り先として私書箱940号が設けられており、供養（くよう）の語呂合わせになっている。高知市の竹林寺ではこれに連携して「手紙供養祭」が行われた。同郵便局に届けられた不幸の手紙を、寺で焼いて供養する儀式である。2000年（平成12年）になってもこの供養祭は行われており、世紀末の暗い世相を反映してか、例年よりも不幸の手紙が多いとのことであった。
兵庫県神戸市の生田神社では、1970年末に不幸の手紙を受け取った者の相談を受け、その評判が広まったことをきっかけとして、同1970年12月に神社の拝殿前に「不幸の手紙投入箱」が設置された。このことが新聞やテレビでも報道されたことで、連日、数十通の不幸の手紙が投函されて、月末には300通に達し、大晦日の大祓式で手紙の処分が大々的に行われた。神戸市民からは好評を博し、不幸の手紙の処分に困っていた人々からの礼状も多く届いた。
不幸の手紙 各団体の対応
埼玉県の氷川神社では、不幸の手紙を「気色が悪いから悪魔祓いしてください」と持ち込む氏子たちが頻繁に訪れることから、1971年2月に、神社の境内に「不幸の手紙投入箱」が設置された。当初はお札などを回収するものと同様に「納め箱」と名づけようとしたところが、「このような邪神教のようなものは投入箱が適当」として、この名称となった。投入された手紙は神社が責任をもって悪魔祓いをした上で焚き上げられ、焼却処分された。
大分県の一の宮八幡宮では、1975年に不幸の手紙の厄除け祈願を発案して、雑誌の読者欄で呼びかけたところ、1日に2通から10通の不幸の手紙が舞い込んだ。
宮崎県日向市本町の幸福神社では1990年、「不幸の手紙を幸福への切符に変えます」と称して、不幸の手紙を持参、もしくは郵送した人に対して、幸福を招く祈祷を行うとして、話題となった。同1990年7月   18日には九州一円を始め、関東や北海道から集められた約300通の手紙が焼却された。「不幸の手紙を処分してくれるか」などの問合せの電話も、1日10回以上にのぼった。翌1991年10月には、届いた不幸の手紙の数は3千通以上にのぼり、宮司からは「まさかこんなに不幸の手紙が来るとは思わなかった」との声も聞かれた。1月の左義長でも不幸の手紙の焼却が行われ、依頼者たちからは「肩の荷が下りた」「心が落ち着いた」などのお礼の言葉が寄せられた。翌1992年でも約500通の不幸の手紙が処分され、供養開始からの総数は約4千通に達した。
流行の初期の1970年、前述の読売新聞の1970年11月26日の記事では、千葉県の会社員が「どうしても出さなければ不安で困る方は、私へお出しください」と名乗り出て、その住所と氏名が明記されていた。この会社員は日本全国の郵便の消印を研究しており、不幸の手紙を受け取ることによって消印を集めることが狙いであった。同様に、東京都板橋区の男性も1975年4月に「私のところに出してください」と新聞や雑誌で呼びかけ、3年後には受け取った不幸の手紙の数は2千通に達していた。
1976年、作家の利根川裕が出演するラジオ番組「おはよう利根川裕です」（TBSラジオ）に、「息子が不幸の手紙を受け取ってノイローゼになり、学校にも行けなくなった」と悩む女性からの手紙が届いたことから、利根川裕が「僕が代表して不幸を請け負う」と、自身に手紙を送るよう呼びかけた。この反響は大きく、わずか2日後には、利根川のもとに百通の不幸の手紙が届いた。この対応は利根川1人の手にあまったため、TBSラジオと相談の末に、豊川稲荷で週に1度のお祓いの後に焼却処分とし、厄払い証明の千社札を発行することとなった。それから半月もたたない内に、さらに600通の不幸の手紙が届き、利根川を驚かせた。
1977年には雑誌『婦人生活』で、東京都生活局で「原則的には自分で処分で」としながらも、そうできない人向けに「都民室あてに書き送ったらどうですか」と提案されている旨が記載されている。
1991年には、朝日新聞の読者投稿欄に、高校1年生の読者より不幸の手紙に対するおまじないとして、「不幸の手紙を受取ったら、封筒の中に手紙を入れたまま、自分の宛名に青いペンで大きな三日月を描いて塗りつぶし、その三日月を三等分するように破って捨てると、幸運なことが起きる」との投稿が掲載された。「青い三日月」「三等分に破る」といった要素は、日本の民間信仰よりも西洋的な要素が強く、西洋占星術やオカルトブームの影響で生まれたものとも見られている。
音楽専科社の若者向けの音楽雑誌「ARENA37℃」では、「不幸の手紙が来て困っている」という読者の投稿を契機として、1996年（平成8年）から不幸の手紙の処分を引き受け始め、1998年5月までに約360通が送られてきた。
不幸の手紙 手紙の変容
1990年代には「世界中に手紙を送り、どこまで流れが途切れずに続くか、ギネス世界記録に挑戦している」とするチェーンメールもあり、不幸の手紙が形を変えたものと考えられている。実際にこれを受け取った学生からも「不幸の手紙と同類に思える」との声が聞かれる。中には「不幸の手紙ではありません」と断り書きのあるもの、「協力していただけない場合は、何らかの不幸がふりかかるかもしれません」と書き添えられているものもあり、チェーンメールを止めた者が事故に遭った、死んだなど、具体的に記載されているものもある。ギネスブック・ジャパンによれば、これは数年にわたって全国の小・中学生の間で交わされているものだが、ギネスブックが提案したこと、および後援や奨励したことは一切なく、新記録として掲載されることもない。「カブスカウトの子供たちがギネスに挑戦している」と理由のある手紙もあり、ボーイスカウト連盟などに問合せが相次いだ事例もあるが、ボーイスカウト連盟は「ボーイスカウトやカブスカウトの活動とは全く関係ありません」としている。
同様に、不幸の手紙が形を変えたものとして、手紙を回せば「恋人ができる」「好きと言われる」「良いことができる」、手紙を回さないと「悪いことが起きる」「馬鹿にするほど不幸が起きる」とされる「エブレター」があり、1998年に静岡県などで確認されている。
不幸の手紙 手紙の変容
1990年代以降に発生した不幸の手紙の亜種として、「棒の手紙」が挙げられる。「ARENA37℃」で募集した不幸の手紙の中には、「不」と「幸」が合わさって「棒」になってしまったものがあった。さらに不幸の手紙の文面には「文章を変えずに」という指示があるため、明らかに誤字であるにもかかわらず、この「棒」が書き写され、その数はやがて不幸の手紙を上回り、結果的に大多数が「棒の手紙」ばかりになったものである。雑誌「ムー」編集部にも報告されている他、集英社の「Seventeen」、宝島社の「CUTiE」といった、住所を掲載した文通希望欄を持つ他の雑誌にも送られていた。1998年には名古屋の徳林寺、高知の竹林寺の供養でも、この「棒の手紙」が見受けられた。
不幸の手紙 手紙の変容
28人の棒をお返しします

これは死の手紙といって知らな い人から私のところへ来た死に神です
あなたのところで止めると必ず棒が訪れます。
〒○○○ 東京都■■■■■■ ■○-○-○ ■■大学■■部■■学科○年■■■■さんが止めた所、■■■■さんに殺されました。
12日以内に文章を変えずに26人に出して下さい。
私は1011番です。
大変申し訳ありませんが これはいたずらではありません
必ず次に書くことに注意して下さい。
必ず書き直して下さい（手紙、コピー可）
2日以内に見せてはいけない（男女関係なし）
1つでもかけている場合、あなたによくない日が続きます
本当 に申し訳ありません でも出さな いと本当に起こります
（私も手がふるえているのをおさえてかいてます。） — 「編集部に寄せられた一通の「不幸の手紙」」、小池 1998, p. 81より引用、一部伏せ字
「私は965番目です」とあるが、947番から955番の頃は、文面は「棒」ではなく「不幸」であり、1996年8月に宮城から投函された「952番」から「棒」が現れ、それが増えた結果、最終的に「棒」ばかりとなっている。伏字の部分は大学名とその住所、手紙にかかわった人物の実名が書かれているが、これらは実在しないことが確認されている。
不幸の手紙 手紙の変容
この他にも多くのバリエーションが存在する。「私の所」が「私のところ」、「下さい」が「ください」となっているような軽微な違いに始まり、「手書き、コピーでも可」が「予書、ヒピーも可」、「1つでも」が「Dでも」、「よくない日」が「よくない白」と、汚い字を読み間違えたものを忠実に書き直したと思しきものも存在する。「父親が保証人」のくだりは初期のものには見られず、誰かが面白がって文章を長くしたともみられている。文中の「○○○番目」は実際の人数ではなく、手紙の真実味を強めるための作為とする見方もある。1997年秋頃にはコピーやワープロを用いた手紙が大部分を占め、「私は」が「渡しは」になるなど、ワープロの誤変換と思しき文面もあった。この「棒の手紙」は翌1998年頃まで流行した末に、誤字の増加により意味が通じなくなったために、廃れたと見られている。
作家の山本弘は、自身を「棒の手紙を徹底分析した日本でただ1人の人間」と称して、これを「悪戯」と言い切りながらも敢えて内容を分析している。山本は、「手紙の連鎖を絶った者が殺されたと書き加えることや、『私は何番目です』と番号を足していくことは、『文章を変えずに』との指示と矛盾している」と指摘している。後年、山本はこの「棒の手紙」のことを『悪意の連鎖』と題した小説（角川スニーカー文庫『妖魔夜行しかばね綺譚』に収録）と仕立て上げている。
日本語は古来より縦書きで、右から左へと改行しながら表記する言語であり、明治以降に左から右へと横書きする表記が生まれている。先述の丸山泰明は、この横書きの文化が浸透した結果、「不」と「幸」を横に並べたために生じたものとの考えを示している。特に1990年代のパソコンの普及が、横書きの文化の拡大の大きな契機であり、丸山は、1990年代における読み書きの文化の変容により、「棒の手紙」が生まれたものと分析している。
不幸の手紙 インターネット
電子メールによるやり取りが一般化して以降には、電子メール版の不幸の手紙、いわば「不幸のメール」も確認されている。
1990年代に確認されたものは、同年代の紙面での不幸の手紙のような「世界の国々」「ギネスへの挑戦」などの建前を欠き、メールを回さないと「コロサレル」「タイヘンナコトニナル」など記述のみのメールが出回っている。企業内で社員同士での電子メールでの連絡が普及した1995年には、大手石油会社で、社内のメールで不幸のメールがやりとりされていた事例がある。
1999年には、携帯電話やPHSでの不幸のメールが流布した。同1999年には、「このメールを5日以内に6人に送らないと死ぬ」「無視した人が16人亡くなっている」「このメールを最後まで読んだら絶対に死ぬ」などのメールが急拡大していることも確認されている。
2000年代以降には日本データ通信協会により、以下のような文例が報告されている。
不幸の手紙 インターネット
この類のメールの代表的なものとして、「菊地彩音」と名乗る者が、殺害されて霊と化し、「自分を殺害した犯人を殺して、友達になってくれる人を捜している」とする「菊地彩音のチェーンメール」や、「橘あゆみ」なる友人が暴行されて殺害されたとして、「犯人を捜している。このメールを一定の人数以上に回すように。回さなかった場合は、携帯電話の位置情報でその者の居場所を突き止め、犯人と断定して殺害する」との名目で送られる「橘あゆみのチェーンメール」があり、特に「橘あゆみのチェーンメール」は、2001年頃にすでに存在が確認されている。
このように「霊が自分を殺した犯人を捜す」「殺された友人の復讐のために」といった、受信者の恐怖心を煽るメールが急増した時期は、1999年後期からとの指摘もある。中には、タレントの高木ブーの携帯電話の番号が判明したとして、「この番号をメールで転送しないと太りだす」というメール「不幸の高木ブー」もあり、1998年6月頃から、東京都渋谷で女子高校生たちの間で出回っている。
2000年8月には山口県で、大学生が「メールを転送しなかったら、斧を持った僕が、あなたの家の前で」との不幸のメールを受け取り、それをメール仲間の女性に転送した結果、脅迫の疑いで事情聴取されており、こうしたメールは他人に流すだけでも、内容によっては罪にあたることが示唆されている。
不幸の手紙 インターネット
この種のメールの対応として、2005年（平成17年）7月には日本データ通信協会により、公的な「不幸のメールのごみ捨て場」として、不幸のメールの転送を受け付けて消去する専用のメールアドレスが10件用意され、新聞紙上やインターネット上で公開された。同2005年10月までに、これらのアドレスに転送されたメールは3万4000件にのぼり、出会い系サイトやアダルトサイトの宣伝が3割、不幸の手紙が6割を占めていた。2008年（平成20年）1月から12月までのこれらへ寄せられた全受信数約6万件の内、サンプル約1万件を分析した結果、「転送しないと不幸になる」あるいは「幸福になる」という「幸福系・不幸系」の分類されるメールが、全体の78%を占めるという結果が得られている。2022年（令和4年）5月時点においては20件の専用アドレスが、日本データ通信協会のウェブサイト、書籍などで紹介されている。先述の東京の正蔵寺でも、住職が1980年代からパソコンを使っていることから、寺で不幸のメールの供養を受け付けており、届けられたメールは印刷して供養されている。
不幸の手紙 インターネット
2011年（平成23年）頃からは電子メールでの流通が減少し始めた一方で、SNSで同様の「不幸の手紙」に類する流通が確認されている。SNSでは、Twitter（現・X）ではリツイート（リポスト）として、LINEでは「この文章を○○人に回してください」として、それぞれの形式で拡散が行われている。
不幸の手紙 インターネット
LINEが普及した2016年（平成28年）以降には、「この文をコピーして10人に回さないと、あなたに不幸が訪れます」「このメールを受け取った人は私の大切な人です。あなたも本当に好きな人20人に回してください。回さないと友達や恋人が離れていきます」という、LINE版の不幸の手紙が確認されている。「回さないと友達が離れていきます」という、友情を盾に取った内容に対して、初めてこうしたメッセージを見た者が慌てて転送した結果、転送相手に迷惑がかかり、実際に友情が壊れてしまうケースも存在した。文面に「嘘だと思うのであればこの番号に電話してください」と記載されているものもあるが、こうした番号は日本データ通信協会により、「無関係な第三者の連絡先が嫌がらせ目的で使用されている可能性が高い」と指摘されている。暴力団につながる電話番号が指定されていた事例もある。中高生を対象とした高校生新聞のアンケートによると、82%がこうしたLINEを受け取っており、友達に送ったとの回答も21%存在した。「Yahoo!知恵袋」「ニフティキッズ」などにも、相談が多数投稿されている。「LINEを使いたい」との理由でスマートフォンを欲しがる子供も多いことから、こうしたメールへの注意が呼びかけられている。
不幸の手紙 インターネット
パソコン上の文章はコピー・アンド・ペーストで容易に複製できるために、電子掲示板などでも、同様の文面をコピー&ペーストして広めるよう、脅迫するものも確認されている。2002年（平成14年）5月からは、2ちゃんねる（現・5ちゃんねる）に、自分が「アレ」と呼ばれる存在に憑依されて殺害されそうになっている体験談が転載されている。これを書いた者は、目的が「アレの存在を多くの人の目に触れさせて、憑依の対象となる人間を増やし、自分が標的になる確率を下げること」とだとし、この体験談の最後の文章の末尾に「ご自分の生存確率を上げたければ、この文章を少しでも多くの方の目に晒すことをおすすめします」と、拡散を促すよう記載されている。同様に「自己責任系」と呼ばれるこの種の話が、多くの形式で現れている。
2007年（平成19年）頃からは、俗に「神の手」と呼ばれる画像が、TwitterやLINEで頻繁にやり取りされている。これは、手のような形の雲から陽光が差し込んでいる光景の画像であり「幸せになってほしい人に送ると、受け取った人は幸せになり、願いが叶う」と文面にあるが、実際にはドイツのコンピューターセキュリティ企業であるG DATA Softwareにより、マルウェア（不正プログラム）の感染の危険性が指摘されている。2021年（令和3年）には芸能人がこの画像をInstagramに投稿したことが問題になり、注意喚起の報道が行われている。この「神の手」は、不幸の手紙から「不幸」の要素が消えて「幸福」に変化したものとも考えられている。
TikTokでは2022年頃より、音源動画にハッシュタグ「#いいことが起きる」をつけて投稿すると願いが叶うとされる「いいことが起こる音源」が流行しており、2023年（令和5年）春には高校生を中心として話題となり、アイ・エヌ・ジーによる高校生トレンドランキングにもランクインしている。不幸の手紙と同様、効能のほどは定かではないが、不幸の手紙と比較して、願いごとや幸福といった、平和に重点を置いているチェーンメールに変化していることから、放送作家の弘松メイは、「令和世代の思考性が垣間見える」と意見している。
手書きでの不幸の手紙は、転写の際に心理的な不安や緊張を伴うであろうことから、流行に伴って様々な変化や亜種が生まれたことに対して、インターネット上でのコピー・アンド・ペーストでは、同一の文章を一瞬で転写できることから、手書きのような文面の変化は生じないものと考えられていた。しかし電子掲示板での「自己責任系」やSNSでの「神の手」のような流行から、不幸の手紙や幸運の手紙は、常に様々なメディアを経て、様々に変化し、広まりつつあるとも考えられている。
不幸の手紙 流行の要因
都市伝説収集家の松山ひろしは、不幸の手紙の流行時期である1970年代を、世相の不安と紐づけて考えている。1970年には日本初のハイジャック事件であるよど号ハイジャック事件、同1970年に三島由紀夫の自殺、1971年には成田闘争、全日空機雫石衝突事故、大久保清による連続殺人事件、1972年にあさま山荘事件があったことから、松山ひろしはこうした不安な世相に乗ずる形で、不幸の手紙が広まったと指摘している。
先述の小池壮彦もまた、かつての幸運の手紙の流行時期である1920年代前後には、第一次世界大戦後の1918年（大正7年）の米騒動、出口王仁三郎率いる大本教の勢力拡大に伴って政府が弾圧を行った1921年（大正10年）の大本事件、そして1923年の関東大震災といった多くの事件や災害が重なることから、世相が不安に満ちているこうした時代が、幸運の手紙のようなものが流行しやすい、と述べている。また小池壮彦は、日本人はその心性として、災いをはねのけるより受け入れてしまいやすいために、不幸の手紙や幸運の手紙は、欧米人より日本人の方が広まりやすかった、との考えを示している。
不幸の手紙 流行の要因
昭和文化に長ける作家の串間努（昭和レトロ商品博物館名誉館長）は、手紙文化の浸透していた昭和時代が、流行の要因となったとの推測を述べている。折しも戦後は、小学生および中学生の間で、他の生徒と友情を結ぶための手紙の交換や、水害地などへの見舞状を盛んに出す傾向があった。1949年には、日本初の切手評論家である平岩道夫が、ペンフレンド運動の嚆矢といえる「郵便友の会」を結成しており、日本全国で約3000の学校に支部が置かれたほどだった。このことから串間努は、小学生や中学生が盛んに手紙で連絡を取り合っていたことが、幸福の手紙が流行する背景にあったと考えている。
立命館大学の社会心理学教授であるサトウタツヤは、1970年代は子供が増え、秩序ある生活が進行する一方で、不安な感情を吹き出せる場が減少したと考えられることから、不幸の手紙がそうした負の感情の流通経路の一つとなった可能性を示唆している。サトウタツヤは、成人ならば不安を酒などで紛らわすことが可能だが、子供にはそれは無理であるために、「不幸が起きるかもしれないという不安を、相手を選ばずに渡すことで手放すことは、子供にとって自然な反応だった」と分析している。
不幸の手紙 流行の要因
雑誌記者の雨宮裕介は、1970年代の高度経済成長期において、地方から都市へ人口が流入したことと、ある程度の家庭の豊かさが実現されたことが、全国的な流行の背景にある推察している。また雨宮裕介は、雑誌「ムー」の文通希望欄に不幸の手紙が殺到したように、「ムー」などの雑誌で、自分を「前世では戦士だった」と称して仲間を求める「戦士症候群」も、不幸の手紙の流行の温床となったと指摘している。1990年代の不幸の手紙の流行については雨宮は、この時期にはオウム真理教や幸福の科学の台頭、さらに精神世界がブームとなったことで、人々が心の安定や充足を求める一方で、その裏側に不幸の手紙が浸透していったと述べている。
インターネット上での不幸の手紙（不幸のメール）については、京都地域婦人団体連盟の事務局次長の長田三紀が、郵便代や手書きの手間がかかる不幸の手紙と違い、電子メールは低料金で手軽に転送できるために、急拡大に繋がったと分析している。先述の丸山泰明は、1990年代はまだインターネットに接続する手間が必要であったが、2000年代以降はスマートフォンを通じて時間や場所を選ばずに手元に情報が届くことから、こうした流行がさらに広まる可能性を述べている。
不幸の手紙 創作作品での扱い
藤子・F・不二雄の漫画『ドラえもん』のエピソードとして1977年に発表された「不幸の手紙同好会」は、野比のび太が不幸の手紙を受け取り、他の誰かに不幸を押しつけることに苦悩しているところへ、ドラえもんが、郵便物の差出人を突き止めるひみつ道具「郵便逆探知器」を使って、差出人が骨川スネ夫だと突き止めて、スネ夫を懲らしめるものである。このことで、漫画の題材に取り上げられるほど、不幸の手紙が子供たちの間に浸透していたことがうかがえる。
教育学者の岸圭介が監修を務め、『ドラえもん』を学習書として再編集した『学年別ドラえもん名作選』においては、このエピソードを道徳および情報モラルの面から分析し、「不幸の手紙を出すことで相手に迷惑がかかる」と悩むのび太、まったく相手にしないドラえもん、両方の姿勢を正解としており、インターネットのリテラシーに通じるともしている。
不幸の手紙 創作作品での扱い
藤子不二雄Ⓐによる漫画『魔太郎がくる!!』のエピソード「不幸の手紙などこわくない!!」では、主人公の浦見魔太郎が不幸の手紙を受け取り、超能力で差出人に復讐する物語が描かれている。のび太と魔太郎は共にいじめられっ子であり、2作品は「いじめられっ子が不幸の手紙を受取り、超常的な手段で相手にやり返す」という図式が共通している。藤子不二雄こと藤子・F・不二雄と藤子不二雄Ⓐは実際に子供の頃にいじめられっ子だったことから、先述の丸山泰明は、藤子不二雄2人が不幸の手紙に思い悩む子供たちの立場に立って、これらの漫画を描いたものと見ている。
藤子不二雄2人と同時期に発表されたつのだじろうの漫画『恐怖新聞』のエピソード「不幸の手紙」は、級友たちに不幸の手紙を送りつけた男子生徒が、霊からの罰を受けるという内容である。罰を与える者が霊であることは、つのだじろうらしい心霊漫画の展開ではあるが、不幸の手紙自体については、つのだはオカルトの面からまったく相手にしておらず、「不幸になった者などいない」「こんなものを信じるな」といったメッセージを突きつけるわけであり、初見健一はこの点に興味を示している。
不幸の手紙 創作作品での扱い
また『ドラえもん』でも『恐怖新聞』でも、不幸の手紙自体は基本的に「馬鹿げた悪戯」「馬鹿馬鹿しいもの」として完全に否定され、その発信者や加担者が懲らしめられる点においては共通している。このことから初見健一は、作者である漫画家たちが、無意味で馬鹿馬鹿しい怯えから子供たちを解放したい、との思いを抱いていたものとも分析している。
赤塚不二夫の漫画『天才バカボン』で1974年（昭和49年）に発表されたエピソード「不幸のピーナッツの手紙ですのだ」も、不幸の手紙を題材としており、「不幸のピーナッツ」なるものが「48時間以内に食べたら死ぬ」と書かれた手紙と一緒に送られてくる話である。冒頭では赤塚不二夫より「このピーナッツはフィクションであり、いかなる団体ピーナッツ、個人ピーナッツにも関係ありません」との前書きがあり、内容がやや衝撃的なためにクレームに備えて書かれたものと見られている。奇しくもこの2年後、ロッキード事件において賄賂のことを「ピーナッツ」と呼んでいたことが明らかになり、世間では「黒いピーナッツ」が流行語となったことから、赤塚の先見の明を評する声もある。
不幸の手紙 創作作品での扱い
さくらももこによる漫画『ちびまる子ちゃん』の「まる子 不幸の手紙をもらう」でも、不幸の手紙は登場する。この作品の発表時期は1990年代だが、主人公のまる子（さくらももこ）は小学3年生の設定、漫画の作者のさくらももこは1964年（昭和39年）生であり、さくらの小学3年の時期は不幸の手紙の流行時期と重なることから、作者自身、またはその周囲の実体験をもとにしたエピソードともみられている。またこの作中では、まる子が不幸の手紙に恐怖し、父のヒロシが手紙を破り捨てて解決している。漫画家・コラムニストのカレー沢薫は、不幸の手紙や令和以降のチェーンメールには何の力もないが、それを巡る行動により不幸に陥る可能性があるとして、父ヒロシのような行動こそを、最良の対策として評価している。
不幸の手紙そのものではないが、鈴木光司による小説『リング』でも、呪いのビデオを見た者は1週間後に突然死してしまうが、そのビデオテープをダビングして他の人間に見せれば死を避けられることから、「一定期間後に不幸が訪れるが、他人に拡散すれば回避できる」という要素が、不幸の手紙から始まるチェーンメールに類似している、との指摘がある。初見健一も、映画版の『リング』を見た後に、自分の小学生時代に体験した不幸の手紙の騒動に似た感覚をおぼえた、と語っている。文芸評論家の東雅夫は、不幸の手紙の背景には不特定の者たちの悪意の連鎖が存在しており、その仕組みを丸ごと商品化したものが『リング』だとの考えを示している。映画評論家の中条省平も『リング』について、「不幸の手紙の陰湿な表現力に着目して製作された作品」と指摘している。書評家の朝宮運河もまた、『リング』および三津田信三の『のぞきめ』、澤村伊智の『ずうのめ人形』のように、呪いが人から人へ拡散していゆく展開の作品を「不幸の手紙に似た怖さ」と表現している。また、電子メール普及後に「不幸のメール」を受け取った人々からは「『リング』のようで怖い」との声が多く聞かれ、日本コンピュータクラブ連盟の理事長である山本隆雄は、不幸のメールの流行を「『リング』の影響が大きいのではないか」と指摘している。実際に1999年には、不幸のメールのバリエーションの一つとして、『リング』の作中で呪いの元凶として登場する人物・山村貞子を真似たと見られ、「転送しないと貞子に呪われる」とする「貞子メール」の流行も確認されている。
901運動
901運動（キュウマルイチうんどう）とは、車作りに関して日産自動車が「1990年までに技術の世界一になっている」ことを目標として掲げた1980年代の社内運動、社内プロジェクトである。P901活動、901活動、901計画、901作戦、プロジェクト901とも呼ばれる。
901運動 概要
1980年すぎから、ハイソカーブームのあおりで当時25 %前後を維持していた日産自動車の販売シェアが20 %を切るようになり、日産社内でも対策を練っていた。そこで浮上したのが901運動である。この計画は「1990年代までに技術世界一を目指す」という名の下、1990年代まで開発された全車種を対象にシャシー、エンジン、サスペンション、ハンドリング、デザイン、そして品質向上などの技術開発に力を注いだ。
901運動 901運動の成果
この運動の結果、1980年代後半から1990年代前半に発売された、Y60型パトロール/サファリ、N13 - N14型パルサー、Y31 - Y32型セドリック / グロリア、FPY31型シーマ、F31型レパード（特に後期型）、U12 - U13型ブルーバード、S13型シルビア/ 180SX、A31型初代セフィーロ、J30型マキシマ、C33型ローレル、R32型スカイライン、BNR32型スカイラインGT-R、Z32型フェアレディZ、初代インフィニティQ45、B12 - B13型サニー、P10型初代プリメーラ、W10型初代アベニール、R10型初代プレセア、K11型マーチなどの名車を生み出した。
ATTESA（FFベース）やATTESA E-TS（FRベース）、後輪制御のHICASやマルチリンク式サスペンション、油圧アクティブサスペンションなどの新開発によるハンドリング技術の向上、SR系、RB26DETTを含むRB系などのエンジンでは性能と耐久性が大幅に向上し、日産のブランドイメージアップと販売回復に貢献していた。
レース活動としては、1990年代にはWRCにも積極的に参戦していた。
901運動 バブル崩壊後の衰退
しかし、1990年代前半のバブル景気の崩壊で販売台数は下降線をたどり、さらに地球環境対策でリサイクルシステムの構築と推進に巨額の費用を投じなければならず、当時日産自動車の社長であった辻義文は、生き残りの為にコスト削減へ路線変更をせざるを得なくなり、901運動も終了せざるを得なくなり、それに伴い技術力や商品力の低下も起き、販売台数はさらに下降線をたどり、日産は不振の時代が続き、経営危機に陥るまでの事態となった。（なお、この経営危機から救ったのは2002年（平成14年）にルノーから派遣されたカルロス・ゴーンであり、リバイバルプランであった。）
このような経緯で901運動は終わりを告げたが、品質向上運動そのものは当時日産と提携して資本参加も行っていた富士重工（現・SUBARU）に受け継がれ、レガシィをはじめとする同社製乗用車の品質向上に大きく貢献した。
三菱鉱業美唄鉄道線
美唄鉄道線（びばいてつどうせん）は、北海道美唄市の美唄駅から三菱美唄炭鉱の事業所が存在した常盤台駅間を結んでいた三菱鉱業運営の鉄道路線である。1972年（昭和47年）に廃止された。
三菱鉱業美唄鉄道線 歴史
4110形タンク機関車の活躍する路線として鉄道ファンの間で有名だった美唄鉄道は、石狩石炭株式会社（社長浅野総一郎）が1906年（明治39年）に敷設免許を取得した、石炭輸送のための専用鉄道が前身である。この専用鉄道は美唄 - 沼貝（後の美唄炭山駅）間に計画され、1908年（明治41年）夏頃には路盤工事を終えていたが、諸般の事情により石狩石炭は沿線の鉱区の多くを失ったことから工事は中断。さらに1911年（明治44年）の洪水で路盤や石垣の多くが流出する被害を受け、そのまま竣工期限を迎えた。
その後、石狩石炭は残った鉱区を開発するために再度専用鉄道敷設願いを提出するが、沿線の有力鉱区の所有者となった飯田延太郎や、山林や共同牧場の所有者である桜井良三他数名が、石狩石炭の占有を恐れて同区間に軽便鉄道敷設免許を申請した。このため、競願する形となった石狩石炭は新たに軽便鉄道敷設免許（軌間1067mm、蒸気動力）を申請し、1913年（大正2年）にこれを取得した。これは先の専用鉄道を改良の上完成して旅客・貨物運輸に使用するもので、当初は運転管理を鉄道省（国鉄）に委託する計画であったが、開業間近になって鉄道省より7010形蒸気機関車、三等客車、貨車等の払下げを受けられたことから、自社での運転管理に変更した。1914年（大正3年）11月5日に美唄駅 - 沼貝駅（後の美唄炭山駅）間の一般運輸営業を開始した。
三菱鉱業美唄鉄道線 歴史
ところが石狩石炭は、開業翌年の1915年（大正4年）8月31日付で美唄軽便鉄道の施設・車両・用地等全てと所有する鉱区の一部を手放し、美唄炭鉱を所有する飯田延太郎に売却した。さらに約1か月後に飯田は三菱合資会社（のちの三菱鉱業）が9月29日に設立した美唄鉄道株式会社に鉄道の一切を売却、10月11日より美唄鉄道としての営業が始まった。
さらに炭鉱の奥部開発の進展に伴って三菱鉱業が使用していた美唄炭山 - 北二ノ沢間の専用鉄道を1924年（大正13年）に買収して地方鉄道に変更。このうち美唄炭山駅 - 北一ノ沢駅（常盤台駅に改称）間の保安設備等を改良して一般運輸営業を開始した。北一ノ沢 - 北二ノ沢間については休坑中の二ノ沢坑の再開坑まで設備を改良せずに未開業としたが、結局再開の目途が立たず、1937年（昭和12年）に起業廃止となった。
三菱鉱業美唄鉄道線 歴史
太平洋戦争後の1950年（昭和25年）、三菱鉱業は企業再建整備法に基づく整備計画によって金属鉱山部門を分離して太平鉱業（のちの三菱金属鉱業）とした上、残る炭鉱部門の効率化を図ることになり、同社美唄礦業所と不可分の美唄鉄道を吸収して三菱鉱業美唄鉄道事務所とした。炭鉱の隆盛により輸送量も増加したが、1955年（昭和30年）に石炭鉱業合理化臨時措置法が施行されると閉山や合理化が始まった。三菱鉱業美唄礦業所も縮小・合理化が進められ、1965年（昭和40年）には美唄炭礦株式会社として三菱鉱業より分離した。さらに、二度にわたる災害に見舞われた常盤坑を1970年（昭和45年）7月に閉鎖し、竪砿のみの単独操業となったことから経営が悪化。事業の効率化のため1971年（昭和46年）7月に同資本系列の三菱大夕張炭礦に吸収合併して同社美唄鉱業所となったが、翌1972年（昭和47年）4月には閉山、美唄鉄道線も5月31日限りで廃止された。
美唄鉄道は当初、1873年（明治6年）製の7010形機関車を初めとする鉄道省払下げの中古車両で運輸を開始したが、輸送量の増加に伴って国鉄4110形や9600形と同形の蒸気機関車を自社発注し、国鉄払下げの9200形などと共に使用した。旅客についても1935年（昭和10年）に半鋼製ボギー客車を新造し、輸送力増強に努めた。同資本系列の三菱大夕張鉄道と共に戦後もずっと蒸気機関車牽引の混合列車であったが、1965年（昭和40年）に国鉄気動車の払下げを受け、朝夕の1往復の混合列車を残して客貨分離を行った。炭鉱の経営が悪化した1970年（昭和45年）には気動車を廃止して朝夕1往復の混合列車に逆戻りし、昼間の旅客輸送は同社バス（三菱鉱業バス、のちの美鉄バス）に切り換えた。なお、鉄道廃止後に専業となったバス部門も、その後に幾多の変遷を経て2002年（平成14年）に廃業した。
三菱鉱業美唄鉄道線 運行形態
1965年（昭和40年）に気動車を導入し、客貨分離を図った。1967年（昭和42年）時点で旅客列車は5往復であったが、廃線時は混合1往復となった。他に数本の貨物列車があった。最盛期でも旅客列車は7往復と2-3往復の区間列車しかなく、これは石炭輸送をしていた貨物を優先していたためで、一方並行するバス路線は道路の整備と共に充実し、最大89往復運行していた。
運賃は、廃線直前の1971年（昭和46年）から1972年（昭和47年）当時、美唄駅 - 美唄炭山駅間で大人50円、子供25円。
三菱鉱業美唄鉄道線 駅一覧
美唄駅 - 東美唄信号所 - 東明駅 - 盤の沢駅 - 我路駅 - 美唄炭山駅 - 常盤台駅
三菱鉱業美唄鉄道線 廃線後
廃線後、東明駅付近から我路ファミリー公園までの約4.5kmの区間は1980年（昭和55年）にサイクリングロードとして整備され、2017年時点でも散策イベントが行われていたが、落石の危険やヒグマの出没が相次いだことなどから2018年頃に廃止された。2022年現在、道は存在するものの事実上通行不可能な状態である。
美唄市郷土史料館において特別展「美唄鉄道の60年」が2021年2月5日 - 4月11日開催された。
ベースアップ
ベースアップとは、給与の基本給部分（ベース）に対しての昇給額、または率である。和製英語(base up)であって、実務家の間ではベアと略されることが多い。職務給が採用されている欧米には存在しない概念である。
いわゆる「賃上げ」は給料のうち基本給が上がることであり、これには定期昇給とベースアップ（ベア）とがある。
ベースアップ 定期昇給との違い
賃金の上昇額や率を計測する概念には、他に定期昇給（定昇と略すことが多い）があるが、賃金交渉の実務上は、ベースアップと定期昇給は区別される。
たとえば、ある個人について、2005年から2006年に、次のような基本給（月額）の変化があったとすると、ベースアップ額と定期昇給額は以下のようにそれぞれ別なものとして計算される。
ベースアップ額
30歳に対して253,000-250,000=3,000(円)
31歳に対して263,000-260000=3,000(円)
定期昇給額
2005年について260,000-250000=10,000(円)
2006年について263,000-253000=10,000(円)
ここで、2005年に30歳であった従業員は2006年には31歳になっているのだから、1人の従業員が経験する賃金の上昇は、定期昇給額10,000円とベースアップ額3,000円の和になっている。逆に言えば、こうした給与表のもとでは、1年間の給与の伸びは、ベースアップ部分と定期昇給部分とに分解できる。このような分解によって、賃金交渉の根拠がより明確になり、効率的な賃金設計ができることになる。
ベースアップ 定期昇給との違い
このうち、ベースアップ額はすべての労働者の名目賃金を底上げするものであり、インフレなどの貨幣的な要因の他、資本装備率の向上などによる企業全体の生産性向上を反映したものである。一方、定期昇給額は特定年齢層の従業員が1年勤続を積み増すことで得られる賃金の伸びに対応するものだから、その年齢層の教育訓練がもたらした労働生産性向上部分に相当する。
労働組合と企業との間での賃金交渉においては、企業収益の増加部分に対する労働生産性の貢献度合いをめぐって、ベースアップの有無およびその度合いが交渉のポイントとなることが多い。
ベースアップ 意味
ベースアップの一つの機能は、企業収益の増加に対する労働生産性向上部分の評価といえる。具体的には、企業収益の向上に対して、労働生産性の向上が貢献しているほど、名目賃金をそれに応じてより厚く底上げすることが正当化される。逆に、企業収益の向上に労働生産性の向上が全く貢献していないのならば、ベースアップがゼロであっても仕方がないことになる。
ベースアップにあるもう一つの機能は、インフレ率に応じて名目賃金を調整するという働きである。たとえば、インフレ率が3%であり、名目の売上額が3%増加している状況で、名目賃金が従来通りならば、実質賃金は3%目減りしてしまう。このとき、名目賃金を3%上昇させてはじめて、実質的な労働条件は以前と等しくなるのだから、従前同様の人材を確保するためには、いずれ名目賃金の底上げが必要となってくる。
ベースアップ 意味
このようなインフレーションに対応した賃金調整は、近年のデフレ下ではほとんど無意味になったものの、高度成長期には実質賃金を調整する有力な手段でもあった。なお、名目賃金をインフレ率に連動させるような賃金調整は、経済学の理論上も望ましいこととされており、欧米でもインデクセーション (indexation)、いわゆる物価スライド制として、一定の範囲で用いられている。
日本のベースアップは、労働生産性の向上部分の労働者全体に対する還元という本来の意味づけの他、欧米で知られているインデクセーションの機能を取り込んだものと解釈できる。実際、適度なインフレが持続した高度成長期や、高インフレ率に悩まされたオイルショックの時期には、インフレ率にあわせて相当のベースアップが確保されてきたといえる。
ベースアップ 廃れ
しかしながら、1990年代以降のバブル崩壊による長期不況で過剰雇用が露呈し、労働生産性の伸び自体がほとんど期待できなくなったこと、また、おもに中国などからの輸入品によって日本の労働費用が高すぎることが意識されたことなどによって、一律の賃上げの根拠は乏しくなり、ベースアップは期待できなくなった。また、この時期を通じてデフレが続いたことも、インフレに対応するというベースアップの意味合いを消失させたといえる。
そもそも、ベースアップ額を交渉条件とできるのは、上のような勤続に対応した給与表があることによる。しかし、欧米の企業や外資系企業にならって、大企業ほど成果主義に基づく賃金を重視するようになり、同期同一給与を前提としたベースアップ額の計算は難しくなっている。このため、ベースアップに関する議論や交渉自体を縮小または廃止する企業も多い。そうした意味でも、ベースアップに関する議論は、過去のものになりつつある。
トラファルガー級原子力潜水艦
トラファルガー級原子力潜水艦 (Trafalgar class submarine) は、イギリス海軍の攻撃型原子力潜水艦。基本的に対潜任務に用いられているが、対艦攻撃や対地攻撃も可能。
トラファルガー級原子力潜水艦 概要
設計はスウィフトシュア級を元に、吸音タイルの利用やポンプジェット推進（タービュレント以降）の導入といった幾つかの改良が施されている。
就役は1983年から1991年にかけて行われ、2025年に全艦退役。
トラファルガー級原子力潜水艦 登場作品
『沈黙の艦隊』
主人公である海江田四郎の考えに共感し、「沈黙の艦隊」に加わった原潜の一隻として実在艦である「タービュレント」が登場している。
『勇者王ガオガイガー』
TVアニメ第39話にて大西洋上で航行中の1番艦「トラファルガー」が爪原種に取り込まれた。
ジョン・フレッチャー (チューバ奏者)
ジョン・フレッチャー（John Fletcher, 1941年5月19日 - 1987年10月）は、イギリスのチューバ奏者である。チューバの世界的ソリストで、ヴォーン・ウィリアムズのチューバ協奏曲の演奏者として知られた。