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カシュガル地区 歴史
1956年にヤルカンド専区をカシュガル専区に合併。
1971年1月にカシュガル専区からカシュガル地区に改称。
カシュガル地区 行政区画
1市・10県・1自治県を管轄する。タシュクルガン・タジク自治県にはインドとの国境紛争地域であるカシミール地方のカラコルム回廊（シャクスガン渓谷、克里青河谷、図中の「Disputed Area」）が含まれているが、中国が実効支配している。
この節の出典
1955年11月21日 - 南疆行政公署カシュガル専区疏附県・疏勒県・ペイズィワト県・ヨプルガ県・マラルベシ県・イェンギサール県・タシュクルガン・タジク自治県を直轄する。(1市6県1自治県)
タシュクルガン・タジク自治県・イェンギサール県・疏勒県の各一部が南疆行政公署クズルス・キルギス自治州ウルグチャト県の一部と合併し、南疆行政公署クズルス・キルギス自治州アクト県となる。
羽二重団子
羽二重団子（はぶたえだんご）は東京都荒川区にある株式会社羽二重団子が製造販売している団子。きめがこまかく羽二重のようだと絶賛されたのが由来で、そのまま名前となった。
生醤油を塗った焼き団子と、さらし餡を巻きつけた餡団子の二種類が、通常は同数一組で販売されている。串団子であるが粒の形が一般的な球形ではなく、厚みのある円盤状なのが特徴。
羽二重団子 歴史
文政2年（1819年）、初代 庄五郎が「藤の木茶屋」を武蔵野国谷中本村字居村（現在地　東京都荒川区西日暮里 付近）に開く。当初の品名は「大だんご」であった。
のちに団子が、きめ細かく羽二重のようだと賞され、慶応4年の二代目庄五郎の頃には菓子名「羽二重だんご」、屋号も「羽二重団子」となっている。
「芋坂の焼団子（羽二重団子）」
羽二重団子は、文政2年（1819）、もと植木職人の沢野庄五郎が、音無川のほとり、芋坂の地に「藤の木茶屋」を開業し、往来の人々に団子を供したのに始まる。
「谷中芋坂の焼團子は東京名物のこれも一也」と記載あり。二串の焼き団子の絵あり。「谷中芋坂名代大〇〇」と書かれた紙片が書き写されている。
 — 清水晴風著『東京名物百人一首』明治40年8月「芋坂の焼き団子（羽二重団子）」より抜粋
羽二重団子 近代文学と羽二重団子
文人が愛したため、数々の近代文学の作品に記述があることでも知られている。
カシュガル市
カシュガル市または喀什市（かしし、ウイグル語: قەشقەر, ラテン文字転写: Qeshqer; ケシケル市、中国語: 喀什市, 拼音: Kāshíshì）は、中華人民共和国新疆ウイグル自治区カシュガル地区に位置する県級市である。同地区の首府が設置される。
カシュガル市 概要
人口の80%は土着のウイグル族など少数民族が占める。カシュガル大都市圏人口は120万人に達する。古くからシルクロードの要衝として、またイスラームの拠点都市としても発展し、国家歴史文化名城、中国の5A級観光地（2015年認定）に指定されている。
カシュガル市 地理
タクラマカン砂漠西端に位置するオアシス都市で、中華人民共和国最西端の町である。天山山脈の麓に位置し、標高は1200メートル。地勢は平坦で、土地は肥沃であり、モモ、ブドウ、イチジク、アンズなどの果実を産出する。中央アジアやインド、中国本土から延びる交通路が交わり、古くから交通の要衝であった。1999年12月、南疆鉄道のコルラ-カシュガル間が開通し、ウルムチほか中国各都市からの鉄道アクセスの基盤が整った。タシュクルガン、クンジュラブ峠を経るカラコルム・ハイウェイ（中パ公路）でパキスタン北部フンザ、ギルギットと、ヤルカンド、カルギリク（葉城）を経る新蔵公路で西チベット、アリ（阿里）、プラン（普蘭）と結ばれる。
砂漠気候に属する。年間降水量は64.0 mmにしかならず、1年を通して非常に乾燥している。夏季は暑く7月の平均気温は25.6℃、日中は30度を越す。冬は寒いが1月の平均気温が-5.1℃とウルムチなどに比べるとそれほど厳しい寒さではない。
カシュガル市 歴史
古代には疏勒国の国都であった。タリム盆地周辺には古くからトカラ語系の人々が住んでいた。疏勒国もそのひとつである。
匈奴が強盛の時代にはその間接支配を受けたが、中国が統一され、漢が西方に進出して西域都護府を設置すると、その勢力下に入った。
その後も中国の勢力が後退すると、柔然や突厥など北方民族の間接支配下に落ちたり、唐が安西都護府を設置すると、安西四鎮のひとつである疏勒都督府が置かれたりした。
疏勒はタリム盆地南部を通るシルクロード南路の要所であり、この地を訪れた唐の玄奘は疏勒を仏教が盛んな国であると記述している。
唐がタラス河畔で敗れた後は、共にテュルク語話者のカルルクに属する熾俟（Čigil）国が領有していたが、北方のモンゴル高原で突厥に代わったウイグルが9世紀に衰亡してキルギスに滅ぼされ、ウイグル人が大挙西遷してタリム盆地に入った際に熾俟国も服属したとみられる。
ウイグルは土着のトカラ語系民族と混血し、この地の言語はテュルク化（ウイグル化）する。さらに10世紀には最初のテュルク系イスラム王朝であるカラハン朝の勢力がパミール高原を越えてカシュガルに延び、その王都となったこともある。
カシュガル市 歴史
宋代には契丹族が建てた西遼に属し、元代にはチャガタイ・ハン国の陪都となり、明代にはヤルカンド・ハン国に属した。このような歴史のなかでカシュガルはイスラム化したウイグル人の中心的都市となる。清代に入ると、乾隆帝の新疆征服により、カシュガル直隷州が設置され、新疆南部を統治する参賛大臣が駐在した。
清末の混乱期にはコーカンド・ハン国から来たヤクブ・ベクがカシュガルを拠点に一時タリム盆地一帯を支配したが、左宗棠により討伐されている。
清朝滅亡後、1913年に疏勒県が設置され、1933年から翌年にかけて短期間であるが東トルキスタン・イスラム共和国がこの地に成立したこともある。
中華人民共和国成立後、1952年には疏勒県からカシュガル市が分置された。1986年対外開放され、同時に国家歴史文化名城に指定された。市内にはカシュガル地区行政公署が設置されている。
ウイグル族などの少数民族が多い土地であるため民族問題を抱えており、2014年7月には中国最大の清真寺（モスク）であるエイティガール寺院のイマームのジュメ・タヒール師が殺害される事件が起きている。
カシュガル市 政治
中国人民解放軍蘭州軍区（大軍区）に所属する新疆軍区の第6自動化歩兵師団司令部や武装警察部隊、新疆生産建設兵団3個師団が駐屯する。
カシュガル市 観光
エイティガール寺院、かつてのカシュガルの統治者アバク・ホジャ一族の墓（香妃墓とも呼ばれる）、イスラム色あふれるバザールが観光の中心である。郊外にも仏教国ホータンとの戦いで戦死したカラハン朝大ハンアルスラン・ハーン（獅子王）の墓や古代遺跡が多い。隣国パキスタンからの観光客が最も多いが、二番目に多いのが日本人である。古代より続く巨大なバザールでは、食料や衣類などの生活物資、家畜、電化製品はじめ、中国や周辺諸国の特産物が販売されている。
郊外の観光地としては、カラクリ湖、ウパール村の月曜バザールなどがある。
さそり座ベータ星 特徴
六重連星で、小型望遠鏡で3等星のβ1星と5等星のβ2星の2星に見える。β1星はβ星Aとβ星Bから形成され、さらにβ星Aはβ星Aaとβ星Abから形成される。β2星はβ星Cとβ星Eから形成され、さらにβ星Eはβ星Eaとβ星Ebから形成される。
さそり─ケンタウルス運動星団及びその中の散開星団Cr302のメンバーである。
さそり座ベータ星 名称
学名はβ Scorpii（略称β Sco）。固有名アクラブ (Acrab) は、アラビア語で「サソリ」を意味する al-ʿaqrab に由来する。シュメールの時代からこの領域の星々はサソリに結び付けられており、星座全体を表す言葉がこの星の固有名として遺されたものである。この名はさそり座β星だけではなくさそり座ζ星やさそり座ξ星に対しても使われていたが、2016年8月21日に国際天文学連合の恒星の命名に関するワーキンググループ (Working Group on Star Names, WGSN) は、Acrab をさそり座β星Aaの固有名として正式に承認した。
別名のグラフィアス (Graffias) は、中世にトレミーの『テトラビブロス』がラテン語訳された際に使われた「爪」を意味する言葉の目的格に由来する。『テトラビブロス』ではてんびん座の星々に使われていた言葉だが、ルネサンス期には恣意的にξ星に対して使われ、近年β星に使われるようになったものである。
会衆制
会衆制（かいしゅうせい）はキリスト教の教会政治の分類の1つであり、教役者と一般信徒の区別なく平等な信徒集団（会衆）として所属教会の運営を行う制度のこと。会衆制をとる教派の教会は個々に完全に独立しており、所属する教会員による総会によって運営方針が決まり、総会を超える権威を認めない。しばしば直接民主主義と説明される。
歴史的にはイングランドのピューリタンから生じた教派であり、分離派や独立派とも呼ばれた。代表例として会衆派教会（組合教会）やバプテスト教会がある。一方、クエーカー派のような教会組織自体を否定する教派は含めない。
宗教改革において重視された万人祭司の発想を、現実の教会運営においても実践しようとしたものであり、神は民を普遍的な教会及び各個教会の頭であるキリストを通して直接的に統治すると考える。
会衆制 バプテスト教会の起源と会衆制
イギリスのバプテストは信仰と行為の最高権威は英国国教会ではなく聖書であると主張し、国家と英国国教会から迫害を受け、独立して神を礼拝するグループとしての伝統を確立した。アメリカにおいても、自由のイメージはあるが、監督制、長老制といった他の教会の伝統もアメリカ新世界には存在しており、また国家によって教会が支援され、それと同時に干渉もあった。ロジャー・ウィリアムスやジョン・クラークといったバプテストの先人たちは政府による支援と干渉を否定し、それがアメリカ合衆国憲法における信教の自由につながっていった。
会衆制 会衆制の神学的根拠
聖書は信仰と日常生活に関する最高の権威であり、新約聖書においては使徒言行録17章11節、テモテへの手紙二3章16節、ペトロの手紙二1章21節では新約聖書時代において旧約聖書を最高権威とする記述がある。
ここにいるユダヤ人はテサロニケの者たちよりも素直であって、心から教を受けいれ、果してそのとおりかどうかを知ろうとして、日々聖書を調べていた。 — 使徒言行録17章11節、『口語訳聖書』より引用。
聖書は、すべて神の霊感を受けて書かれたものであって、人を教え、戒め、正しくし、義に導くのに有益である。 — テモテへの手紙二3章16節、『口語訳聖書』より引用。
なぜなら、預言は決して人間の意志から出たものではなく、人々が聖霊に感じ、神によって語ったものだからである。 — ペトロの手紙二1章21節、『口語訳聖書』より引用。
会衆制 会衆制の神学的根拠
新約聖書が正典化され、使徒教父たちが著作を積み重ねていったが、カトリック教会は個人が聖書を読み、解釈するのではなく使徒教父の著作、教会会議の決定、ローマ法王の教条といったものに権威を置くようにしており、宗教改革まで会衆が自分で聖書を読むことがない時代が続いた。しかしルターが一人ひとりの人間が神の前に立ち、イエス・キリストの信仰によって恵みによる救いを受けるべく応答し、隣人の救いに責任を持つ万人祭司の概念を提唱し、信徒と牧師の区別は身分ではなく機能によるものであるとした。この万人祭司の当然の帰結として各個教会における自律性を持ち、牧師、執事、教会内のあるグループなどが教会の組織を勝手に動かしたり支配したりして民主制を否定する行動は取らないのが原則である。
しかし会衆制にも危機が訪れる場合があり、国家からの干渉に抵抗しきれず従わされ、戦争や差別に加担することや教権主義的人物により民主的な教会運営が難しくなり、万人祭司の原則が危機にさらされることがある。自由を守るために万人祭司や会衆制、各個教会主義の意義を確認しつつ自由を守り続ける必要がある。
会衆制 会衆制の運営
各個教会では、キリストによって牧会と宣教とを委任された会衆一同によって総会が組織され、総会が各個教会の教会政治に関する、すべての最終的な決定権を持っている。そのため、役員会（執事会）は、あくまでも総会の上にあるわけではなく、総会から委託された機関なので、勿論役員会の議決であろうとも総会で覆ることはある。牧師などの教職の招聘、教会役員（執事）などの選任などの事項も、総会での議決によって決定される。牧師や執事は、あくまでもその仕事をする一信徒であるという考えに基いている。古くは、牧師の按手をも、会衆一同により選出されたという信仰的権限をもって、教会役員（執事）の手で執り行われることがあった。
このような制度故に組合制とも称される。この制度を採る教派には、会衆派教会（独立派）・バプテスト教会など各個教会の独立と自治を重視するものが多い。
豊根村
豊根村（とよねむら）は、愛知県の北東部に位置し、北設楽郡に属する村。愛知県で唯一人口が1000人以下の自治体である。
豊根村 概要
奥三河と呼ばれる東三河地方北部に位置し、長野県や静岡県と接する。16世紀までは賀茂郡（加茂郡）に属していた。愛知県で最も人口の少ない自治体。海部郡飛島村とともに愛知県に2つある村の一つ。
豊根村 地理
美濃三河高原に位置し、村域の9割以上が山地である。村内の茶臼山高原と大入渓谷が天竜奥三河国定公園に指定されている。
東部は佐久間湖（佐久間ダムのダム湖）が広がっている。愛知県最高峰の茶臼山（標高1,415m）は豊根村と長野県下伊那郡根羽村にまたがっており、豊根村側には茶臼山高原スキー場がある。
主な山
主な峠
主な川
愛知県
長野県
静岡県
豊根村 歴史
平安時代
平安時代に成立した足助荘は後宇多院領、のち八条院領、大覚寺統領となる。
南北朝時代
南朝の後醍醐天皇の孫尹良親王が、ここ足助荘奥郷に居館を設けたとの伝説があり、現在も茶臼山高原の坂宇場に御所平という地名が残っている。
戦国時代
戦国時代には、松平清康に宇利城を落とされた熊谷実長の長男直安がこの地に逃れ、黒川城を築いたが、子は帰農した。
江戸時代
江戸時代、村域はすべて天領であった。
明治
昭和
平成
豊根村 施設
警察署
駐在所
本部
出張所
かつて富山地区に新城市消防署富山駐在所（北設楽郡豊根村富山字大谷下31）が存在したが、令和3年9月30日をもって廃止された。
主な医療施設
村内の大半の地域は豊橋市にある豊橋南郵便局（郵便番号が44から始まる）を地域区分局とし、集配局は新城郵便局（新城市、実際に集配を担当するのは豊根郵便局・豊根旧集配センター）であるが、富山地区のみ浜松市中央区にある浜松西郵便局（郵便番号が43から始まる）を地域区分局としており、集配局も天竜郵便局（浜松市天竜区、実際に集配を担当するのは水窪郵便局・水窪旧集配センター）である。
主な郵便局
美術館
生涯学習施設
豊根村 対外関係
フレンドシップ相手国
2005年に開催された愛知万博で、愛知県内の市町村（名古屋市を除く）が120の万博公式参加国をそれぞれ「一市町村一国フレンドシップ事業」としてフレンドシップ相手国として迎え入れた。
友好都市
豊根村 経済
農業協同組合（JA）
森林組合
銀行
全国でも数少ない、ゆうちょ銀行代理店としての郵便局以外の民間金融機関が存在しない自治体である。かつては石堂地区に磐田信用金庫の代理店が置かれていた。指定金融機関は豊川信用金庫であるが、村役場に派出所（公金以外の取扱は行わない）とATMがあるだけで、支店・出張所はない。JAバンクは豊根出張所が存在するが、ATMがあるだけで、職員が扱う必要のある取引は隣接の設楽町の店舗への取次ぎ扱いである。
豊根村 生活基盤
発電所
村内東部、静岡県浜松市天竜区佐久間町との境を流れる天竜川には、1956年(昭和31年)に佐久間ダムが建設された。このダムは水力発電用であり発電所（佐久間発電所）が付随するが、発電所は静岡県側に立地している。村内にあるダムはもう一つあり、新豊根ダムという。1972年（昭和47年）に完成したこのダムは、佐久間ダム下流側で天竜川本流に合流する大千瀬川の支流大入川にある。
この佐久間ダム湖(佐久間湖)と新豊根ダム湖(みどり湖)の間で水を往来させ、揚水発電を行う発電所が村内天竜川河畔(豊根村古真立)にある。電源開発新豊根発電所で、1971年（昭和46年）に運転を開始し、最大112万5,000キロワットの電力を発生させる。
かつては大入川から取水する中部電力豊根発電所が天竜川河畔（古真立字湯ノ嶋）にあったが、新豊根ダムの完成に伴い1972年に廃止された。
豊根村 生活基盤
一般供給
豊根村では中部電力パワーグリッドが電気を供給している。
旧富山村域での電気事業は富山村 (愛知県)#電気を参照
前述の豊根発電所は1918年（大正7年）に完成していたが、当初は静岡県にある久根鉱山の自家発電用であった。これを中京地方の大手電力会社東邦電力取得した後、1923年（大正12年）8月より豊根村への電気の供給が開始された。豊根村への供給は1939年（昭和14年）3月に東邦電力から中央電力へと譲渡され、続いて戦時下の配電統制により1942年（昭和17年）に中部配電へと統合、豊根村は同社の供給区域へと編入された。戦後の電気事業再編で1951年（昭和26年）に中部電力が発足すると同社の供給区域に組み入れられ、現在に至っている。
NTT西日本 NTTビジネスソリューションズ（NTT西日本-東海）
豊根村 教育・研究機関
村内に大学はないが、名城大学の豊根施設がある。
村内に高校はない。北設楽郡設楽町の愛知県立田口高等学校や静岡県浜松市天竜区の静岡県立浜松湖北高等学校佐久間分校に通学する生徒がいる。田口高等学校は豊根中学校と連携して中高一貫教育を行っている。かつては北設楽郡東栄町にあった愛知県立新城東高等学校本郷校舎に通学する生徒もいたが、2006年には本郷校舎が生徒募集をやめ、2008年に閉校した。なお、豊橋市にある桜丘高等学校の山間学習施設がある。
村立
村立
中学校
小学校
豊根村 交通
村内に鉄道は走っていない。なお、佐久間ダム完成前まで、天竜川左岸の静岡県磐田郡佐久間村（現・浜松市天竜区）に国鉄飯田線豊根口駅があり、南東部の分地地区への玄関となっていた。
村役場の最寄り駅はJR東海飯田線東栄駅であり、東栄駅からは豊根村中心部に向かって東栄町営バスと豊根村営バスが運行されている。
富山地区の最寄り駅は飯田線大嵐駅であり、大嵐駅自体は浜松市天竜区にあるものの、駅前の鷹巣橋を渡ると富山地区に入る。
国道151号（別所街道）
主要地方道
一般県道
豊根村 観光
史跡
寺院
神社
自然
建築
レジャー
文化施設
温泉
回転角センサ
回転角センサ（かいてんかくセンサ）は、ロータリーエンコーダなどの、回転する物体と回転しない物体との間の回転の差分を検出するセンサである。たとえば、自動車における車輪速センサやハンドルの舵角センサなどがこれに当たる。通常、ジャイロスコープのような角速度センサは含まれない。
磁気を利用したものが小型になってきている。
RAGNAROK THE ANIMATION
『RAGNAROK THE ANIMATION』（ラグナロク ジ アニメーション）は、2004年4月6日から9月28日までテレビ東京にて毎週火曜 25:30 - 26:00に放送されていたアニメーション。全26話。
RAGNAROK THE ANIMATION 概要
韓国の原作コミックである『ラグナロク』をそのままアニメ化したわけではなく、キャラクター、ストーリーなどは全て『ラグナロクオンライン』を基調にしたパラレルワールドを舞台にオリジナルの展開がされている。MMORPGを原作としたアニメーションとしては日本初（オンラインゲームを原作としたものとしては『無限戦記ポトリス』に続き2作品目）である。
日本側はキャラクターデザイン、美術監督、色彩設定、音楽、絵コンテ、演出、作画監督を担当し、韓国側は原画、動画、作画監督、仕上げ、背景、撮影などを担当した。
日本のラグナロクオンラインでは、毎週火曜のメンテナンス後にアニメ連動イベントと称したオンラインイベントが26週にわたって行われた。主にコモドに現れるNPC（RO世界に存在するメロプシュム）が放送日の内容を預言形式で語り、該当地域ではモンスターの異常繁殖などが行われた。
RAGNAROK THE ANIMATION ストーリー
これはゲームのラグナロクオンラインの世界ではなく、別の世界にあるルーンミッドガッツ王国で起こった物語である。
ロアンとユーファは幼馴染の冒険者。ユーファの兄のキーオとその親友であるイルガの4人でモンスターと戦っていたが、ある日、イルガの反対を押し切って4人でグラストヘイム城へ乗り込み、窮地に陥る。キーオが身を挺して3人を逃がそうとし、閉まる扉の向こうで、現れた深淵の騎士に串刺しにされる。
月日は経ち、ユーファがプロンテラにあるキーオの墓参りをする所から物語は始まる。見え隠れする闇の王のダークロード、その部下のキーオにそっくりな騎士であるヘイズ、半魔族のジルタス、真理を追求する狂魔術師のゼフェル。そしてダークロードと相容れぬ隻眼のバフォメットが立ちふさがる。道中、マーヤとポイポイ、タキウス（キャスリン）、ジュディアとイルガが加わり、冒険、さまざまな陰謀との戦い、出会いと別れを繰り返し、ルーンミッドガッツ王国を旅していくのだった。
RAGNAROK THE ANIMATION 登場人物
ロアン
声 - 阪口大助
本作の主人公。職業はソードマン（剣士）。お人好しで頼まれたら断れない優柔不断な性格でややスケベ。
日頃からユーファの召使いのような扱いを受けているが、それでも彼女の要求に応じ続け、ユーファの形をした人形を持っていたりと、その愛情は深い。そのために旅の中でイルガとユーファの仲を勘違いした際は自暴自棄となり、密かにパーティーから離脱。孤独な戦いで気を紛らわせる日々を送る中で、クルセイダーの姿で現れたメロプシュムに救われ、クルセイダー（聖騎士）への道を指し示される。
クルセイダーに転職してパーティに戻った後、しばらくは己の強さを過信するあまり、傲慢で高圧的な態度をとっていた。だが、その発言自体は正論であったり、ユーファのわがままを諫めたりと、増長しつつも精神的には成長している。その後は態度が問題でパーティーの信用を失いかけるが、たびたび別の姿で現れるメロプシュムの言葉の真意を知ったことで、更に大きく成長する。ダークロードの策略でユーファに刺されるも、彼女への愛を貫き、その心を取り戻した。最終的にはユーファと想いを通わせ、メロプシュムより授けられた剣によってダークロード（ダークイリュージョン）を倒し、世界を救うに至る。エンディングでは一人前のクルセイダーになった姿を見せた。その指には婚約指輪が光り、隣には最愛のユーファがいた。
RAGNAROK THE ANIMATION 登場人物
主に剣士時代に使っていた剣はマーヤから受け取った火属性の両手剣（外見は西洋剣であるが、カタナであるとされている）。クルセイダーになってからは聖騎士団長から譲り受けた片手剣（フランベルジェ）。そして最終決戦では魔女から譲り受けた魔剣を使用。力押しで戦うことが多く、ダメージを受けるか敵を倒すかという戦い方だった。
使っていたスキルは、自分の盾を飛ばすシールドブーメラン、盾を構えて敵の攻撃を弾き返すリフレクトシールド、剣を十字に斬って飛ばすホーリークロス、自分のパーティー全員のダメージを自分が代わりに受けるディボーション、自らを犠牲に相手を浄化するグランドクロス。剣士の時に一度だけマグナムブレイクを使用している。
ユーファ
声 - 水樹奈々
本作のヒロイン。職業はアコライト。かなり世間知らずなところもあるが、傷ついている人を見ると放っておけず、自分のSPを気にせずヒールの嵐を巻き起こすなど、「人のためになる」と言われると燃える性格である。兄のキーオに甘やかされて育ったのか、洗濯もうまくできず、宿で借りた部屋も散らかっていたりと、生活力はあまり無いようである。
RAGNAROK THE ANIMATION 登場人物
アコライト時代は幼馴染のロアンをただの召使いとしてしか見ていない節があり、半ば奴隷のように扱っていた。さらに、クルセイダーに転職して戻ってきたロアンを今までのように召使いのように扱おうとするが自分の言うことを聞かなくなったことで怒るなど、自分勝手で子供のような性格をしている。後にフェイヨンで自分の力の無さを痛感し、プリーストへ転職する。
プリースト転職後はロアンを召使いのような扱いをしていたことに反省しロアンの役に立ちたいと思いがんばろうとするが、傲慢で高圧的な態度をとっていたロアンに何度も怒られ、結果的に支援はおろか回復魔法のヒールすらもまったくできなかった。そのために次第に余裕を失っていき、キーオの甘言を徐々に受け入れていってしまい、コモドの戦いの最後にロアンに別れを告げ裏切ってしまう。その後、ダークロードに操られ最終決戦では敵としてロアンたちの目の前に現われるが、自分を信じてくれるロアンの姿と彼の愛に自分を取り戻す。そして最終的にはマグヌスエクソシズムでダークロードを倒す。エピローグではロアンと婚約したようで、エンディングでは指に婚約指輪が光っていた。また、新人の剣士とアコライトを自らのパーティに迎え入れる度量も見せていた。
RAGNAROK THE ANIMATION 登場人物
アコライトのときは援護もするが、ホーリーライトを敵にたびたび放ち、結果的にヒールを使わずに終わる場面もあった。プリーストになってからは、ターンアンデッドやマグヌスエクソシズムなど、悪霊退散のための攻撃スキルを身につけている。支援魔法として、相手を守るためのバリア魔法であるキリエエレイソンも使用している。
マーヤ
声 - 桃井はるこ
アルベルタ育ちのマーチャント（商人）。パーティメンバーの中では最年少。プロンテラ地下水道でロアンたちと出会い、彼らを気に入り旅についてきた。精神面ではかなり大人びていて、ロアンたちの前では猫をかぶった性格で接する。単独行動の多いメンバーの中では計画的に動いており、フェイヨンでは商人系の援軍を呼んだりと活躍をしていた。
両親に置き去りにされ、孤児で社会の醜いところばかり見てきたため強欲で、他人は利用することしか考えず、信じられる物は金とポリン族のペットであるポイポイ（声 - 瀧本富士子）だけだった。しかし反面、美点要点も正しく見すえることができる。そのため、たった一人で生きていかなくてはならなかったアルベルタを激しく嫌っていた。だが、アルベルタに帰ってきた際モンスターであるアリスと出会い友達になることで、そのわだかまりも消えることになる。
RAGNAROK THE ANIMATION 登場人物
物語の後半では再びアリスと再会するが、ジルタスの策略によりアリスを殺してしまう。そのことでひどく落ち込み、一時は戦闘不能にまで追い込まれてしまうが、自分なりの答えを出し乗り越える。その後、自分と似たような境遇のジルタスを言葉だけで圧倒するほど大きく成長した。最終決戦の際、ゲフェンに置いてかれそうになるが、パーティの全滅の危機に颯爽と助けに現れ、最終決戦でも活躍を見せた。エピローグ後もロアンたちと共に旅を続けている。
パーティ全体では性格から誰とでもうまく接していたが、タキウスとは険悪なムードであった。だが、旅を重ねて信頼できるようになり、タキウスの最期の時も直感で察している。エピローグではタキウスのロッドを持っている。
商人ながら薬品系の特技を使い、自分からは積極的に戦おうとしないが、斧を主体とした攻撃を行う。また、パーティで2次職になっていない唯一のキャラクターでもあり、エピローグでも商人のままであった。
彼女が着ている寝巻きの帽子は、DVD特典を1巻から5巻まで集めた際ラグナロクオンライン内でもらうことができる「ネコミミキャップ」である。このキャンペーンは 2005年11月24日に終了している。
タキウス / キャスリン
声 - 久川綾
RAGNAROK THE ANIMATION 登場人物
常に目隠しをつけているマジシャン（魔術師）。本名は「キャスリン」。ロアンたちとはプロンテラで偶然出会い一時は別れるものの、ゲフェンで再会した後に同行する。
幼い頃からゼフェルに師事しており、彼を盲信している。タキウスという名も彼から贈られたもの。「真理」を求めるゼフェルに従い行動するが、ロアン達と旅をする中で次第に疑問を抱くようになっていく。そしてフェイヨンでゼフェルの残酷な振る舞いを目にした事で、単に彼の私利私欲を満たす事でしかない事に気付き絶望、ロアン達の前から姿を消す。
後にセージに転職した姿で帰還し、パーティーに復帰。その際、自分が求める真理とは違うとゼフェルとの決別を宣言する。その証として、今まで着けていた目隠しを腕に巻いていた。それまでは目隠しを着用していないと「真理」以外のすべてが見えてしまい、魔法を唱えることに集中ができず、動揺して全く動けなくなっていた。こうした精神的脆さの克服と、セージになって力を得た事により、ゼフェルと互角に渡り合うまでに成長。最終決戦ではゼフェルとの激しい闘いの末に和解しかけるものの、ダークロードの策略によりゼフェルと共にロードオブヴァーミリオンの直撃を受け、相討ちとなった。最後のダークロード戦では彼女の持っていた杖がどこからか飛んできて、巨大な破壊力を持ったメテオストームを消滅させている。
RAGNAROK THE ANIMATION 登場人物
マジシャン時代は氷系と雷系の魔法のみを使っている。セージ（賢者）転職後はマジシャンの攻撃魔法に加え、長所を生かすための水（氷）系増幅魔法デリュージ、土系魔法、対ゼフェル用に習得したであろうスペルブレイカーとマジックロッドを使用する。
彼女の付けている目隠しは「真理の目隠し」としてDVD特典を6巻から9巻まで集めた際、ラグナロクオンライン上でもらうことができた。このキャンペーンは 2006年3月24日に終了している。ゲーム上にある目隠しと違い能力は存在していない。
ジュディア
声 - 荒川美奈子
黒肌金髪ハンター。姉御肌で関西弁を話す女性。鷹であるファルコをパートナーにしている。巨乳の持ち主でユーファに好意を抱くロアンからもスケベな目で見られたり、事故とはいえ、胸も触れたこともある。
以前迷いの森で矢の練習をしていたところ、山賊たちに捕まってしまった所をイルガに助けられ、以後イルガと共に行動をする。イルガに恋心を抱いており、旅の途中で彼と結ばれ、エピローグでは彼の子供を産んでいる。
ハンターの特性を生かした罠設置、鷹の援護、弓術を使いこなすが、弓の精度だけは悪い。
イルガ
声 - 中井和哉
RAGNAROK THE ANIMATION 登場人物
寡黙なアサシン。ロアン、ユーファの兄的存在で、キーオとは幼い頃からの親友であり相棒でもあった。彼の意志を尊重し、遠くから二人を見守っていたが、死んだはずのキーオと出会ったことにより危機を感じ、ゲフェンからジュディアと共にロアンたちと合流する。ジュディアは彼に付きっ切りだが、嫌がっていないようである。発言が少なく、登場しても一言も話さず終わる話も存在する。
ロアンたちと行動するようになってからは前線に立ち、傷つきながらもパーティを守っていた。キーオに斬られた際に強力な毒を盛られ一時は戦線離脱するが、ジュディアの献身によって再起する。その後は何度もキーオに戦いを挑み、グラストヘイムでの最終決戦でキーオと戦い、彼の心を取り戻すことができたが、傷が深く相打ちに近い形で息絶える。
毒を使うことを好まず、序盤はソニックブローだけで戦っていたが、後半はやむなくインベナム、ベノムスプラッシャー等の毒系スキルを使うことになる。虫を極端に嫌っているが、その理由は描かれていない。
ティス
声 - 雪野五月
モロクの女性シーフ。シーフギルドの長の娘。掟を破ってオシリスを復活させてしまったライを助けるために強いパーティーメンバーを探すが、そのために金が必要となり、盗みを働いていたところロアンたちに出会う。事件の解決後にライと結婚した。
ライ
声 - うえだゆうじ
RAGNAROK THE ANIMATION 登場人物
モロクの男性シーフ。ティスとの結婚を認めてもらえずに焦っており、キーオにそそのかされてオシリスを復活させてしまう。事件の解決後にティスと結婚した。
サチとリサ
声 - 木村美佐（サチ） / 植田佳奈（リサ）
コモドの双子ダンサー。サチは緑の触覚を付けており、リサは白い角を付けている。ロアンの前で華麗な回避を見せ、彼に敵の攻撃を見切る事の重要性を気付かせた。
ローグの姉御
声 - まるたまり
ロアンたちの前に時々現れてはちょっかいを出しに来る不良冒険者三人組のリーダー格。ロアンが自暴自棄になっていた時期に、一度だけ彼とパーティーを組んで行動した事もある。
デブシーフ
声 - 桜井敏治
不良冒険者三人組のメンバー。後にローグへと転職した。
ガリガリブラックスミス
声 - 千葉一伸
不良冒険者三人組のメンバー。戦闘型らしく製造はできない。
カプラ職員 / ディフォルテ、テーリング、ソリン、ビニット、グラリス
声 - 並木のり子
「カプラサービス」で働く5人の女性従業員で、冒険者達を様々な形でサポートする。その一つに各街を簡単に行き来出来る転送サービスがあるが、ロアンたちは一度も使わなかった。緊急時には他の街へと連絡を行い、冒険者達を非常招集する。
RAGNAROK THE ANIMATION 登場人物
次回予告を担当するほか、冒頭部にも登場し、視聴者にあらすじや世界観の解説などを行う。話をしている最中にちゃちゃを入れたり、話を聞かずに寝ていたりすると、そのメンバーはなぜか人形となっている。
メロプシュム / クルセイダー、アーチャー、モンク
声 - 落合るみ
コモドの言い伝えに登場する街を混乱に陥れた伝説の魔女たちであるグループの「メロプシュム」。あるときは女クルセイダーとしてロアンにクルセイダーの道を示し、またあるときはフェイヨンの女アーチャーとして力への渇望を警告、コモドに遊びに来たモンクとして力の使い方を教えた。ロアンがそれらの言葉の真意に気付くと正体を明かし、彼の成長を認めて魔剣を授けた。バフォメットとはかなり昔からの知り合いらしい。なお、メロプシュムはラグナロクオンラインにも名前だけ登場している。
アリス
声 - 中島沙樹
アルベルタの廃倉庫に住み着いたメイドの格好をしたモンスター。温厚だが無口で、会話には身振り手振りで応答する。マーヤと友達になるが、ジルタスに凶暴なモンスターに変えられ、そうと気付かぬマーヤに殺されてしまう。しかしマーヤを恨むことはせず、むしろ感謝の念すらあった。その後も時々幽霊として現れてマーヤに道を指し示した。
バフォメット
声 - 麦人
RAGNAROK THE ANIMATION 登場人物
隻眼のバフォメット。人間に対しても礼節を重んじる数少ない魔物で、ダークロードの陰湿なやり方を快く思っていない。しかし「100年戦争」を避けるため、という理由でバフォメット自身はダークロードとの全面対決を避け、ロアンたちの成長を促し、ダークロードを倒すよう仕向ける。最終的には自らダークロードにトドメを刺した。片眼に傷を与えたイルガとキーオを認めつつも、傷の借りを返すことを望んでいたが、その願いはイルガとキーオの死により叶わずに終わる。ロアンたちの前に二度現れることになるが、前述の理由からいずれの場合も本気で戦ってはいなかった。
バフォメットJr.（バフォメットジュニア）
声 - 永澤菜教
隻眼のバフォメットの息子。時計のゼンマイに尻尾が引っかかって抜けなくなっていたところをジュディアに助けられる。
月夜花（ウオルヤファ）
声 - 岩居由希子
フェイヨンの寺院深くに住むモンスター。自分の持っている鐘を鳴らし、死体であるボンゴンやムナック、ソヒーなどを動かして人間達を襲っていた。善悪という概念を持たず自分では遊んでいるつもりなのだが、そのおかげで人間を大量虐殺していた。その後、ユーファの説得に応じ改心するが、真理を求めていたゼフェルのロードオブヴァーミリオンによって焼き殺される。
キシーナ
声 - 岸誠二
RAGNAROK THE ANIMATION 登場人物
ドラマCD2にて登場したミッドガッツ放送局の人気番組「ガッツ・イン・プロンテラ」放送作家。ポリン族のペットであるホリン（声 - 堀誠一）がいる。
ヒカル
声 - 緑川光
ドラマCD3にて登場したラグナロクオンラインの廃人プレイヤー。
キーオ / ヘイズ
声 - 子安武人
グラストヘイムで死んだと思われていたユーファの兄。職業はナイト。ダークロードの手駒としてミッドガッツ王国を混沌に陥れるために暗躍。当初は仮面で顔を隠していたが、正体が露見した後半では素顔を晒し続けた。なお、「ヘイズ」という名前について触れられたのは6話のみ。
深淵の騎士との戦いで死んだ後、ダークロードによって自分が「ユーファとロアンの二人をかばって死んだ」ことを「二人がイルガと共に自分を見捨てて逃げられた」という記憶に差し替えられ深い憎しみを抱き、後に「ヘイズ」となる。深淵の騎士に貫かれた傷は自分を見捨てたロアンたちの恨みの傷だと言い、本人達の前で何度も見せ付けていた。
RAGNAROK THE ANIMATION 登場人物
物語の後半では、ロアンのことで完全に自信喪失してしまったユーファをダークロード復活の愛憎のクリスタルに使えると判断し、何度もユーファの目の前に現れ、それまでとは逆に優しい言葉で惑わせ、裏切らせる事に成功する。グラストヘイムでイルガと戦い、人間ではないモンスターの姿になって襲い掛かるが、イルガによって敗れる。最後にはキーオとしての意識を取り戻すものの、ダークロードに利用され絶命する。
武器として魔剣エクスキューショナーを使用。主に使っていた特技は自分の剣を地面に突き刺し爆発を起こすマグナムブレイク。
後にROにおいて類似した設定を持つ青年「ルファク・レイド」が登場している。
ジルタス
声 - 鈴木麻里子
父親は魔族、母親（声 - 久保田民絵）は人間の半魔族、コモド近辺出身。魔族との間に産まれたため、母親と共に人間から迫害を受けたことから人間に憎悪を抱いていた。成長し大人になったときに魔族の世界に入り、人間の世界を滅ぼしてくれることを願ってダークロードのそばについた。そのとき母親の生死は確認されなかったが、家が廃家になっていた。似たような境遇のマーヤに同情を感じている節があるが、同類嫌悪なのか彼女をよく狙って襲ってくる。部下にインジャスティスを連れていた。
RAGNAROK THE ANIMATION 登場人物
願いがかないそうだったところ、マーヤによって自分が魔族と人間の架け橋となる道を示され、自分自身の過ちに気づくことになる。彼女もまたダークロードに利用されていたため、最後はマーヤをかばいながらゼフェルによって殺される。死後、魂がアリスと共にマーヤの道しるべとなり手助けしてくれる。
ゼフェル
声 - 野沢那智
狂人的言動や独特な魔法詠唱である魔術師。ゲーム内にも一時的に登場した。過去に自分の家族を研究の失敗でなくしてしまい、その後はダークロードの声に耳を傾けることになる。かなり狂った人間だが、時折タキウスに優しくする場面もあり、作中においてタキウスと肉体関係を持っていたかのようなシーンもある。彼の言う「真理」とはラグナロクオンラインでLv99のキャラクターが纏うオーラを出すこと。魔法の実力は非常に高く、フェイヨンでの騒動の際は彼一人で大半のモンスターを殲滅し、同時にフェイヨン自体も一部廃墟と化したほどで、騒動の黒幕であった月夜花をほぼ一撃で倒した。また、グラストヘイムの刺客の一人であるジルタスも彼の手によって倒されている。魔法だけに限らず、イルガの攻撃やジュディアの矢を避ける、ロアンの剣をキャンディで受け止める等魔法以外の面でも秀でている。
グラストヘイムでタキウスと一騎討ちをし、勝利間近のところでダークロードの召喚したレイドリックアーチャーによって、射抜かれてしまう。結局は自分も利用されていたに過ぎないと気づき、自らが過ちを犯していたことを恥じる、その後はタキウスと和解しかけるが自分で放ったロードオブヴァーミリオンによって自滅。タキウスと共に崖下へと落下していった。
攻撃魔法はサイトラッシャーやメテオストームなどの火の魔法が多いが、ロードオブヴァーミリオンに代表される風、水、土、念などマジシャン、ウィザードが習得できる全属性の魔法を使いこなす。
ダークロード
声 - 秋元羊介
グラストヘイムに封印されている凶悪な魔物。人間などに潜む7つの大欲をクリスタル化したものを集め、その力によって現世に降臨しようと画策。
実体が無い状態でキーオ、ジルタス、ゼフェルを動かしていた。自分が復活するためには部下すらも殺す非情さも持ち合わせている。最終回で7つのクリスタルを集め姿を現したが、心を取り戻したユーファと、ユーファの愛によって復活したロアンとの戦いになり、最終的にはユーファのマグヌスエクソシズムによってすべての力を失い、現世から追い出されてしまう。改めて復活を目論むが、「貴様のやり方は好かん」と現れたバフォメットによって止めを刺される。
7つの大欲は凶悪なモンスターや人間の精神が元になっている。慢心のドッペルゲンガー、悲哀のマヤー、怨念のオシリス、嫉妬のジルタス、貪欲のゼフェル、絶望のキーオ、愛憎のユーファ。月夜花も愛憎の候補に入っていたが、ユーファの説得により心を持ったので除外されている。
後にROにおいて「負の感情を利用してダークロードを復活させようとする人物と戦う」というクエストが実装された。
RAGNAROK THE ANIMATION 主題歌
オープニングテーマ「We are the Stars」
作詞・作曲・編曲 - 佐藤晃 / 歌 - 山崎麻衣美
エンディングテーマ「Alive」
作詞・作曲・編曲 - 佐藤晃 / 歌 - 山崎麻衣美
RAGNAROK THE ANIMATION DVD購入特典
DVD1-5巻の初回プレス版を全て購入したユーザーに、ゲーム内で使用可能なアイテム「ネコミミキャップ」を配布した。第二弾としてDVD6-9巻初回プレス版を全て購入したユーザーには同じくゲームで使用可能なアイテム「真理の目隠し」を配布した。
第一弾の発表後、一部ユーザーからこれは管理会社によるRMTではないかという指摘を受け、管理会社は回答として「DVD販促プロモーションの一環であり、RMTではないと我々は認識している。今後DVD特典以外で入手できるようにするかはについては未定」との見解を述べた。その後、らぐジェネ初回放送内の出張WEBヘルプデスクにて「利用約款はユーザー同士のRMTを禁じているものであり、今回の場合ガンホーがユーザーにアイテムを配布しているということでRMTには当てはまらない」との管理側の結論を述べた。
RAGNAROK THE ANIMATION マッドハウス版プロモーションアニメ
2002年9月に公開されたマッドハウス制作のラグナロクオンラインのプロモーション用映像。制作スタッフには結城信輝、北久保弘之らが参加。
ゲームのプロモーション用として新規に制作されたのアニメーションであるため、前述のテレビアニメ『RAGNAROK THE ANIMATION』との繋がりはなく、キャラクターや設定なども異なっている。旅をする男ノービス、雪の中で両手剣を振るう女ソードマン、弓を引き絞る男アーチャー、水中で魔法を放つ女マジシャン、薪を斧で割る男マーチャント、物思いにふける女シーフ、本を携える男アコライトという一次職の面々が描かれていき、彼らがゲームには出てこない人狼型のモンスターと個性を活かして戦う姿などを映像化している。後年、実装されたアトロスからドロップするレアアイテムであるアトロスカードにはこれを元にしたイラストが描かれている。
ハレとケ
ハレとケとは、柳田國男によって見出された、時間論をともなう日本人の伝統的な世界観のひとつ。
民俗学や文化人類学において「ハレとケ」という場合、ハレ（晴れ、霽れ）は儀礼や祭、年中行事などの「非日常」、ケ（褻）は普段の生活である「日常」を表している。
ハレの場においては、衣食住や振る舞い、言葉遣いなどを、ケとは画然と区別した。
ハレとケ 概要
もともとハレとは、折り目・節目を指す概念である。ハレの語源は「晴れ」であり、「晴れの舞台」（＝生涯に一度ほどの大事な場面）、「晴れ着」（＝折り目・節目の儀礼で着用する衣服）などの言い回しで使用されている。これに対し普段着を「ケ着」と言ったが明治以降から言葉として使用されなくなった。また、現代では単に天気が良いことを「晴れ」というが、江戸時代まで遡ると、長雨が続いた後に天気が回復し、晴れ間がさしたような節目に当たる日についてのみ「晴れ」と記した記録がある。
1603年にイエズス会が刊行した『日葡辞書』には、「ハレ」は「Fare」と表記され、「表立ったこと、または、人々がたくさん集まった所」と説明され、「ケ」は「Qe」と表記され、「普通の、または、日常の(もの)」と説明されている。
ハレの日には、餅、赤飯、白米、尾頭つきの魚、酒などが飲食されたが、これらはかつて日常的に飲食されたものではなかった（当時の庶民にとっては雑穀と汁物と漬物が日常食で、肉や魚などの動物性の食品はご馳走であった）。また、そのための器もハレの日用であり、日常的には用いられなかった。
日本では、戦後から高度経済成長を経て、大衆消費社会になったことで、派手な物、美味しい物が手軽に消費出来るようになり、ハレとケの区別が曖昧になった（どちらかと言えばハレが続いている状態になった）と言われている。
ハレとケ 概要
「ハレとケ」という概念関係の捉え方は、柳田國男が近代化による民俗の変容を指摘する一つの論拠として、ハレとケの区別の曖昧化が進行していること（例えば、ハレの儀礼時にのみ行っていた特別な飲食が日常的に行われる、など）を提示したのが始まりである。柳田は、何世代か前の人々の「ハレとケ」の区別の仕方と、柳田の同時代の人々の「ハレとケ」の区別の仕方を比較し、そこから未来への潮流を読みとろうとした。
当初「ハレとケ」という捉え方はそれほど注目を集めなかったようであるが、和歌森太郎が着目してから後、広く学界内で知られるようになった。ただ民俗学においては、柳田が目指した過去・現在の比較から未来を読みとくという通時的分析を志向せず、長らく「ハレとケ」の二項図式を公理のようにみなした民俗構造の共時的な分析に傾斜し、もっぱら“「ハレ」の非日常＝儀礼や祭り”に対して関心が寄せられていた。
1970年代に入ると、多分に構造主義の影響を受けて、新たな議論が「ハレとケ」について巻き起こる。伊藤幹治を皮切りにした議論は、波平恵美子、桜井徳太郎、谷川健一、宮田登、坪井洋文らによるシンポジウムで一つのピークに達する。そこでは、「ハレとケ」の関係に新たにケガレという概念を加味するべきではないかということや、論者によって「ハレ」と「ケ」と「ケガレ」（あるいは「ハレ」と「ケ」）に対する捉え方が多様であることが確認された。
ハレとケ 概要
「ハレ」と「ケ」と「ケガレ」のモデルには、日常生活を営むためのケのエネルギーが枯渇するのが「ケガレ（褻・枯れ）」であり、「ケガレ」は「ハレ」の祭事を通じて回復すると唱える桜井の循環モデル、従来の「聖＝浄」への偏りに対して、「不浄」の観念とその「清め・祓い・贖い」の儀式の重要性を主張する波平のフォークモデル、ケは気=霊的生命力であり、ケガレ（気枯れ）にはもともと不浄観は伴っていなかったという宮田の説などがある。しかしながら、研究者間の「ハレ」と「ケ」と「ケガレ」（「ハレとケ」）の議論の隔たりは現在も解消されておらず、統一的な定義を打ち出せずに今日に至っている。
一方で、少なくとも中世までの資料の中でハレ・ケ・ケガレの3つの概念が関連づけられる例は見当たらないという指摘もある。
さまざまな論争がある中に、たとえば、葬式をハレとするか、ケガレとするかというものがある。一般通念では葬式は不幸ごとであり、結婚式などのお祝いごとと区別したくなるところなので、この立場に立つ波平恵美子は葬式をケガレと明確に規定している。
ハレとケ 概要
一方、瀬川清子をはじめとした民俗学者の多くは、死者に供える高盛の飯を花嫁に供える民俗事例や葬式に赤飯を炊いていたと思われる民俗事例、晴れ着を着て喪に服した民俗事例などを念頭に、「非日常」という点で葬式もハレだとしている。
日本において葬祭として葬儀と祭事を分けてきたが、元々の漢字の意味として「祭」は葬儀を表す文字であることから、日本古来の清めと穢れの価値観の上に中華文明の風俗習慣が入って来たことによって明確な区別が無くなったとの説もある。
日本神道では、塩を穢れを祓い清める力を持つとみなす。そのため祭壇に塩を供えたり、神道行事で使う風習がある。また、日本においては死を穢れの一種とみなす土着信仰がある（神道に根源があるという）。そのため葬儀後、塩を使って身を清める風習がある。これは仏教式の葬儀でも広く行われるが、仏教での死は穢れではないとして、浄土真宗など葬儀後の清めの塩を使わない仏教宗派もある。
ハレとケ 聖俗二元論とのかかわり
ハレとケは、「ハレ＝殊」「ケ＝常」の関係以外でも、社会学者デュルケムの聖俗二元論との類縁性、すなわち、「ハレ＝聖」「ケ＝俗」の関係で論じられることもある。とりわけ、聖なる時間 / 俗なる時間という区分けとハレ / ケという区分けは相互に共通する部分がある。しかしながら、聖と俗という概念もハレとケと同様に、論者によって定義が異なっており、概念相互の関係を論ずるには注意を払う必要がある。
おはよう。
おはよう。は、吉本興業に所属していたお笑いコンビである。1994年結成、2005年9月27日解散。共に大阪NSC12期生。
おはよう。 メンバー
山梨県南巨摩郡鰍沢町（現・富士川町）出身。ツッコミ担当。O型。身長177cm。
「GB」(GEININ BAND)としても活動していた。
大阪府大阪市東住吉区出身。ボケ担当。A型。身長162cm。大阪府立長吉高等学校卒業。
名前の富士彦は母親が新幹線乗車中、富士山を見ているときに陣痛が始まったことが由来。
2013年に入籍するも、結婚式を挙げていなかったが、2015年に沼津あげつち商店街主催の行事「きつねの嫁入り行列」で式を挙げた。
おはよう。 略歴
解散後は2人とも芸能界に残り、共にピン芸人として活動。主に、東京新喜劇等に出演していた。またM-1グランプリ2009の予選MCで一緒に舞台に立ったこともある。
芦澤は千原せいじが経営する飲食店の店長をしていたこともあり、2021年12月に東京都目黒区にて鉄板焼きとおでんのお店「あじさい」を開店している。
功力は2014年7月より芸名を富士彦と改名し、沼津市住みます芸人（現在は静岡県住みます芸人）として沼津ラクーンよしもと劇場をベースに活動している。
一進会
一進会（いっしんかい、イルジヌェ、朝鮮語: 일진회）は、1904年から1910年まで大韓帝国で活動した政治結社。
1904年に李容九、宋秉畯らの開化派によって創設された。日清戦争、日露戦争の勝利により世界的に影響力を強めつつあった大日本帝国（日本）に注目・接近し、日本政府・日本軍の特別の庇護を受けた。日本と大韓帝国の対等な連邦である「韓日合邦（日韓併合とは異なる概念）」実現のために活動した。
当時、大韓帝国では最大の政治結社であり、会員数は公称80万人から100万人。一説には実数は4,000人未満にすぎなかったとの見解もあるが、日露戦争をロシア帝国（ロシア）に代表される西欧侵略勢力との決戦とみなし、日韓軍事同盟でロシアの侵略を阻止しようと考えた李容九は、日本に協力し、日本が武器弾薬を北方へ輸送するために鉄道（後の京義線）を建設した際、その工事に無償で参加した一進会員は全部で15万人であったとされ、また北鮮から満州国（満州）へ軍需品を運搬する業務に動員された会員は11万5000人で、あわせて約27万人が日露戦争時に一進会として活動したという話も残っている。
一進会
日韓併合の目的を達成した一進会は、その後、統監府が朝鮮内の政治的混乱を収拾するために朝鮮の政治結社を全面的に禁止したため、解散費用として十五万円を与えられて他の政治結社と同様に解散したが、一進会を率いた宋秉畯らは朝鮮総督府中枢院顧問となり、合併後の朝鮮の政治にも大きく影響を与え続けた。合邦善後策として桂太郎首相に資金百五十万円を懇請したところ、千万円でも差し支えなしと答えられ、活動に猛進した。
一進会 背景
李氏朝鮮（朝鮮）では、日清戦争で大日本帝国（日本）が清に勝利すると、王妃である閔妃が朝鮮で一層強化する日本の支配力を警戒した。三国干渉によってロシア帝国（ロシア）の東アジアへの影響力が強まったことで、日本への牽制を含めて親露政策を強めるようになる。その後、乙未事変で閔妃が暗殺され（殺害現場にいた純宗の言で『乙未事件ニ際シ、現ニ朕ガ目撃セシ国母ノ仇、禹範善』となっているだけでなく、この禹範善は『禹ハ旧年王妃ヲ弑セシハ自己ナリトノ意ヲ漏セリ』と自ら犯人であることを漏らしている。(アジア歴史資料センター『在本邦韓国亡命者禹範善同国人高永根魯允明等ニ於テ殺害一件』)）、1896年2月11日、親露派の李範晋や李完用らによってクーデターが行われ、国王の高宗がロシア公使館に移り、執務（露館播遷）を行うようになった。日本の後押しを受けていた開化派政権は崩壊し、ロシアの影響力が強まった。1896年7月、開化派の流れを汲む者たちが朝鮮の自主独立、法治主義の確立、新教育の振興、農業の改良、工業の育成、愛国心、君主への忠誠心の培養を訴え、李完用らが独立協会を設立した。
一進会 背景
1897年以降、ロシアの影響力が顕著になると、独立協会は反露闘争を展開、国王の高宗に王宮に戻ることを要請した。高宗は王宮に戻り、大韓帝国の独立を宣言した。これによりロシアの勢力は朝鮮半島から後退したが、独立協会の主張は次第に守旧派官僚との対立を招き、最終的に高宗の勅令により独立協会は解散させられた。
ロシアの勢力が朝鮮半島から後退したことによって再び日本の勢力が増大し、大韓帝国の経済的支配を進めた。ロシアと日本は朝鮮半島や満州の利権を巡り対立を深めた。こうした背景のもと、日露戦争中に日本軍通訳をつとめた宋秉畯が日本の影響下に政治改革のための組織を計画したが、この計画は元独立協会系の者たちに受け入れられた。
一進会 一進会の設立
宋秉畯は、日露戦争のさなか、日韓議定書が締結された約半年後の1904年8月8日に独立協会系の尹始炳らと共に、政治結社一進会を設立する（当初、名称は「維新会」。8月20日に「一進会」に改名）。
その後、韓廷が進歩会に対し「法令に背いて集会し詔勅無くして断髪するのは乱民だから解散せよ、しなければ砲刑に処す」と訓令を発したため、一進会は進歩会に対し「怨みがあれば訴え、訴えるのに会するのは自然の理である。また、乙未削髪詔勅(断髪令)は未だ取り消されておらず、軍人や警察官や外交官の断髪は詔勅によるものではない。現在の惨状を座視するのは忍びないから、現政府に従うな」と助言を発した。進歩会は一進会に対し主義目的が同じだとして合併を依頼し、中央の一進会は十三道の進歩会を吸収した。ちなみに同年8月22日には第一次日韓協約が締結されている。
当初、尹始炳が会長であったが、尹の要請によって李容九が会長に就任した。
他にも、初代統監であった伊藤博文が、黒龍会主幹を務めていた内田良平と共謀し、「韓国から日本との合邦を提議させるために」、一進会を設立させたという見方もある。しかし、陸軍側の資料である「魚潭少将回顧録」によれば、一進会は、帝国陸軍韓国駐剳軍と統監府の対立の中で、韓国駐剳軍が統監府及び伊藤博文統監を間接的に攻撃するために設立させたものであり、その後、一進会が内田良平を通じて統監側に近づいたとしている。
一進会 会員・役員
1905年時点で会員は全国28万4千人あまりに達し、特に平安道と咸鏡道の二道に多かったとされる。初期の役員は以下の通り。
一進会 目的
一進会では、独立協会に見られる民主主義、独立国家主義の思想を継承し、「政治改革と民主の自由」を掲げた。また、日露戦争時に設立され、日韓軍事同盟においてロシアの侵攻を阻止することが、大韓帝国に対するロシアの影響力を弱め、さらには欧米列強のアジア進出を防ぎ、朝鮮の復興になるとも考えていた。
一進会 会則
1904年12月22日、尹始炳は以下の五ヶ条の会則を発布した。
一、本会員は一切断髪する事
二、帽子は外国の様子を傚行し、務めて本国品にて製造する事
三、平常服は現行せる本国俗制を変ぜざる事
四、平常服表衣は窄袖の周衣を以て施行し染色する事、但し公私服はこの限に非ず
五、洋服の一款は或自由に属するも極めて簡略を旨とし財産を乱費するなき事