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秩父札所三十四観音霊場
秩父札所三十四観音霊場（ちちぶふだしょ さんじゅうよんかんのんれいじょう）とは、埼玉県秩父地方にある34か所の観音霊場の総称で、通称は秩父札所。西国三十三所、坂東三十三観音と共に日本百観音の札所にもなっている。近隣には秩父七福神も所在する。34番札所水潜寺で結願した後は、「お礼参り」として長野市の善光寺や上田市の北向観音を参拝することが慣わしとなっている。
秩父札所三十四観音霊場 歴史
秩父札所の起源については年代を異にした3つの説があるが、代表的なものは1234年（文暦元年）の甲午年3月18日説であり、新編武蔵風土記稿にもその記述が見られる。
32番札所の法性寺に1488年（長享2年）の秩父札所番付(長享番付）が残されており、室町時代の後期には秩父札所が定着していたと考えられている。これによると当時の秩父札所は1番から33番までの33ヶ所で20番以外は全て現在とは番付が異なっている。長享番付の1番は現在17番の定林寺、33番は現在の34番の水潜寺であり、現在1番の四萬部寺は長享番付では24番、現在2番の真福寺は番付外である。その後、16世紀後半に百観音信仰の風潮がおこり西国・坂東に比べて歴史が浅く地域的にも増設の条件にも恵まれた秩父の札所が増設されて34ヶ所になり、番付も江戸からの参拝者の便を考えて現行の番付になったと考えられている。
秩父札所三十四観音霊場 歴史
江戸時代に入ってから、秩父札所は多くの江戸庶民の観音信仰巡礼の聖地として賑いをみせた。江戸から秩父へは距離が近くその間に関所も無いため、短い日数・少ない費用で巡礼出来ることがその要因の一つであり、元禄期になると経済力を持った江戸の町人達が観音巡礼の名のもとに秩父を訪れるようになった。またこの時期江戸での出開帳が行われ、1678年（延宝6年）の札所20番岩之上堂を皮切りに、18番神門寺、14番今宮坊と次々に札所が出開帳を行い、1764年（明和元年）には、護国寺を会場に秩父札所惣出開帳が行われた。この時の記録によると将軍家治の代参のほか、諸大名、大奥女中、旗本などの参詣もあり、秩父札所の声価は高まり、その後も何回かの惣出開帳が実施されている。そのほか、秩父現地での「午歳総開帳」があり、参詣者も平常年の何倍にものぼった。1750年（寛延3年）総開帳の年の名主報告によると、この年の1月～3月の間には4～5万人の参詣者があったと記録されている。
秩父札所三十四観音霊場 地理
1番四萬部寺から34番水潜寺まで、秩父の静寂な山村と自然の風光のを背景とした一巡約100km程の巡礼道である。また、その地理的条件のため札所の寺院は地元にしっかりした檀家組織を持たず巡礼者の存在に頼っているものが多い。例えば、札所1番四萬部寺の現在の観音堂は1697年（元禄10年）に江戸の田丸屋治兵衛の助成で建立されたものであり、宝暦の大改修も江戸浅草講中の助成によって成し遂げられたものある。また、札所4番金昌寺の石仏寄進者の出自を見ても江戸の商人が圧倒的に多い。
秩父札所三十四観音霊場 行事
札所本尊の観音像は通常は秘仏として厨子に納められ、その扉は閉じられているが、開帳の際はその厨子の扉が開かれる。また、観音像に結ばれた御手綱と呼ばれる綱に触れることにより本尊の功徳を受けることが出来ると言われている。12年に一度、午年に全ての札所の厨子の扉が開かれ、これを午年総開帳と称する。午年に総開帳が行われるのは、馬が観音の眷属であるから、あるいは秩父札所の開創が1234年（文暦元年）の甲午年であるからなどといわれている。次回は令和8年（2026年）丙午年である。
秩父札所三十四観音霊場 秩父札所三十四観音霊場の一覧
札所によっては無人の所もある。納経は下記の寺院で行われる。
長享年2年（1488年）秩父札所番付
秩父札所がめぐりが現在のような順路で行われるようになったのは、江戸時代の初期といわれています。それ以前、室町時代の中期ごろから江戸初期までは上記の表2行目【長享】ような順番であった。現在の順番と異なっているのは秩父大宮郷を起点に順路が定められたことや、江戸からの巡礼者増加に伴うものであるといわれている。後に、現在の札所2番　真福寺が加えられて34カ所となってから「西国」「坂東」と合わせて百観音巡礼が行われるようになった。
一宮市博物館
一宮市博物館（いちのみやしはくぶつかん）は、愛知県一宮市大和町妙興寺にある市立の歴史博物館。禅宗の妙興寺に隣接する。
一宮市博物館 概要
一宮市の歴史や文化遺産に関する展示を行う目的で、1987年（昭和62年）11月に開館。市内の遺跡から発掘された古代から中世にかけての出土品をはじめ、大正から昭和に使われた大型織機をはじめとした一宮の繊維産業の歴史などを常設展示している。
建物は内井昭蔵の設計で1988年（昭和63年）に第20回中部建築賞、1991年（平成3年）に一宮市建築賞、1993年（平成5年）に第4回公共建築賞中部地区優秀賞を受賞している。
島牧村
島牧村（しままきむら）は、北海道後志総合振興局管内の南部に位置する村。1956年（昭和31年）9月30日に東島牧村と西島牧村の合併により誕生した村である。島牧郡に属する。
島牧村 村名の由来
アイヌ語の地名「シマコマキ」に由来する。永田方正著『北海道蝦夷語地名解』によると、語源は「シュマコマキ」で「岩石の後背」の意であるという。
島牧村 地理
大平山は自然環境保全地域に指定されている。
島牧村 歴史
1970年（昭和45年）10月 - ゾウの花子がくる病に起因する諸症状の療養目的で、冬季閉鎖される二股温泉より宮内温泉に湯治で来村。島牧村では村をあげて花子を歓迎し、宮内温泉に浴槽付きの「花子のおやど」という小屋を建てて、1976年に静岡県清水市の三保文化ランドへ転出まで面倒を見た。宮内温泉の滞在期間中には、「ゾウの花子の会」の招きでパラグアイ大使一家、茨城県議会一行が訪れるなど、かなりの人気を誇っていた。関東地区花子後援会の会長は当時衆議院議員の三ツ林弥太郎。また、1972年には偶然、宮内温泉を訪れた笹川良一が花子を見て感嘆、日本顕彰会から信田が社会福祉貢献者として表彰されるなど一大ブームとなった。
島牧村 経済
古くはニシン漁で栄え、現在はヒラメ・カレイ・ホッケなどの刺し網漁、サケ定置網漁、タコ、エビ漁等が盛んである。イカナゴ（地元名：コウナゴ又はコナゴ）は隣接する寿都町よりも漁獲量が多い、景観を生かした観光に力を入れている土地柄でもあり、村内には直売店や民宿を兼ねる漁家も多い。
島牧村 地域
2015年国勢調査によれば、以下の集落は調査時点で人口0人の消滅集落となっている。
島牧村 交通
村内を鉄道路線は通っていない。鉄道を利用する場合の最寄り駅は、JR北海道函館本線黒松内駅。
隣の寿都町（寿都ターミナル）との間を結ぶ1路線のみ。ニセコバスが運行するが、日曜・祝日は運休するため、島牧村が無料の代替バスを運行する（2017年12月1日より）。村へ公共交通で入る方法はこの路線以外にない。
島牧村 通信
NTT東日本が提供するフレッツ光やフレッツ・テレビなどのサービスを開始（2009年（平成21年）4月現在）但し設備の都合上NTT東日本によるひかり電話サービスは提供されていない。
市外局番は0136だが、寿都MA地域のため、同じ0136である倶知安MA地域にかけるには市外局番からかける必要がある。
市内局番は以下の通りである。
排泄
排泄（はいせつ、英称：excretion）は、老廃物（物質代謝の結果生じた不要物や有害物）等を、生物が体外遊離させる現象。特にまとまった量の固体や液体を体外に排出する点に重きが置かれ、発汗や蒸散のような緩慢な放出や、消化管内で発生したガス（いわゆる屁）及び呼吸に伴う二酸化炭素の放出等は通常除外される。
生物にとって有用な物質の放出や、放出する事自体に意味がある場合は分泌として区別される。ただし生物による物質の放出が排泄・分泌のいずれに該当するのかという線引きは難しく、皮膚腺からの分泌、特に哺乳類の汗腺による発汗のように、分泌と排泄の双方の意義を持つ例も多い。
日常生活においては、「排泄」を排便（あるいは「排泄物」を便）の婉曲語として使うことが多いが、学術的には区別されるべきものである。なお「泄」が常用漢字の表外字であることから、学術用語集（動物学編）などでは排出（はいしゅつ）を採っている。
排泄 動物における排出
動物では、排出される物質は予め特定の臓器（肝臓、中腸腺など）内で解毒される場合が多い。体内の組織細胞から体液中に出されるこれら排出物質は排出器官によって捕集され、尿などの形で体外に排出される。
排出を行う器官を排出器、あるいは排出系という。また、この器官は往々にして体腔内に口を開くことから、体腔器と呼ばれることもある。その出口は体表か、消化管末端部にある。排出器として様々な動物群に広く見られる構造が腎管である。脊椎動物ではより複合的な構造を持つ腎臓を備えた、泌尿器とよばれるシステムに発達している。より原始的な構造としては原腎管や、節足動物に見られるマルピーギ管がある。
昆虫では、マルピーギ小体（腎小体）を含むシステムを代謝廃物を排出するのに使用している。代謝廃物は拡散あるいは能動輸送で管へと輸送される。そして腸管でも老廃物が輸送される。代謝廃物は糞とともに体外へと放出する。
排泄 動物における排出
生理学・動物学においては特に窒素代謝によって生じる老廃物（アンモニアなど）に注目する傾向があるため、単に排出器官と言えば以上のものを指すことが多い。しかし動物によっては、泌尿器系以外の器官によって様々な物質の排出が行われる。魚類においては鰓がこの機能を持ち、例えば硬骨魚類の鰓の呼吸上皮からはアンモニアや尿素が排出される。動物の排出器官としては他に蓄積腎が挙げられる。ある種の海鳥は目に付随した涙管から余分の塩分を排出する能力があるので、安全に海水を飲むことができる。また、哺乳類の皮膚腺からは塩分と共に鉄分などの重金属が排出される。なお無脊椎動物の中には、体液内の排出物質が体表から自由に放出される散漫排出が行われ、特別の排出器官が発達していないものもいる。
以下は哺乳類の一般的な排出プロセスについて述べる。哺乳類では主に肝臓が排出物形成を担っている。オルニチン回路による尿素の生成や、ビリルビンのグルクロン酸抱合などがこれに当たる。肝臓で代謝された老廃物のうち、水溶性の高いもの一部が血管系に戻され、腎の尿排泄プロセスを経て排出され、それ以外のものは細胆管に分泌されて胆汁となり、十二指腸へと排出される。
排泄 動物における排出
腎臓においては、タンパク質以下の分子量の物質が糸球体から一旦非選択的に排出される（原尿）。これが尿細管を通るうちに体に必要な物質が（水分、ミネラル分を含めて）再吸収され、残りが尿として排出される。
尿のほとんどは水分で、塩分やタンパク質が起源の尿素や尿酸が含まれており、健康な状態では細菌などの病原体は含まれていない。したがって、水分が欠乏し発汗できずに熱中症となるような極限状態では、尿は冷却のために衣服を湿らせる用途に十分安全に使用できる。しかし水分が欠乏している場合に尿を飲むことは、摂取した塩を排泄するのにより多くの水を必要とするため無駄な試みである。
肝臓では常に胆汁が生成されていて、ここに水溶性の高くない排出物質が含まれている。一旦胆嚢で貯蔵・濃縮され、食事の際に十二指腸へと放出される。ただし、胆汁には胆汁酸による脂肪分の乳化という作用もあり、老廃物の排出のみがその機能ではない。胆汁酸を構成するコレステロールなどは再び腸管から吸収されてリサイクルされる（腸肝循環）。再吸収されなかった残りが最終的に糞便として体外へ排除されることになる。
糞便は胆汁や大腸で排出される重金属など生体からの老廃物も含んでいるが、大部分は消化吸収されなかった食物である。したがって糞便を排泄物と呼ぶのは適切ではない。また糞便の約1/3は細菌であり、ほとんどは無害なものであるか、腸にとって役に立っている。その他にも有害なものや、病原性や場合によっては致死性（Lethality）を持つウイルス、細菌、アメーバや寄生虫なども含まれている。
排泄 植物における排出
植物細胞では一般に老廃物は液胞に蓄積される為、動物のような積極的な排出を行わないと考えられている。しかし高等植物では老廃物を葉に集め枯葉として廃棄しているケースが示されており、葉を排出器官と見なすこともできる。植物体から放出される物質の多く（樹液、蜜など）は何がしかの役目を持ち、従ってこれらは分泌に相当する。植物の代表的な不要物質としてはシュウ酸が挙げられるが、これも植物体外に放出されるわけではなく、不溶性のカルシウム塩として無毒化・蓄積される。
足立昌勝
足立 昌勝（あだち まさかつ、1943年4月30日 - ）は、日本の法学者。専攻は近代刑法成立史。関東学院大学名誉教授。東京都出身。
足立昌勝 社会的活動
日本弁護士連合会刑事法制委員会の助言者を務め、神奈川県の市と町の個人情報保護審査会委員を務めている。
また、2002年5月20日に独立した東ティモールの国立東ティモール大学に法学部を創設する運動を行っている。
江川有未
江川 有未（えがわ ゆみ、1981年11月27日 - ）は、北海道出身の元アイドル、元タレント、元女優。本名同じ。愛称は「ゆみち」。身長163cm、体重47kg、B88・W60・H88。
1996年から2006年まで芸能事務所フォスターに所属していた。その後一時引退したが、アメリカザリガニの平井善之の妻としてメディア出演を行っていた。2016年からTOPGEARに所属して芸能界に復帰するも離婚後は再び引退状態にある。
江川有未 経歴
中学生（15歳）のときに地元の北海道でスカウトされて上京し高校1年生でデビュー。以来ドラマ、バラエティ、雑誌、写真集、CMなどで活躍していた。北海道札幌丘珠高等学校から日出女子学園高等学校に転入し卒業。
元読売ジャイアンツ投手で現在スポーツキャスター、プロ野球評論家の江川卓の祖父と彼女の曽祖父は兄弟で、卓の遠縁（7親等）にあたる。しかしタレント活動を始めるまでは本人曰く、お互いに会った事がなかったとのこと。
2001年、バラエティ番組「人気者でいこう!」発のアイドルグループ・BONITAの一員となる。翌年2002年に同グループは解散。
2004年には特撮テレビドラマ『仮面ライダー剣』でヒロイン・広瀬栞を演じる。同年11月3日発売のアルバム『仮面ライダー剣 SONG COLLECTION』（avex mode／AVCA-22120）では、本人歌唱によるキャラクターソング「キミのとなりで」が収録されている。
江川有未 経歴
2006年7月6日に所属事務所のHP上で、一身上の都合による芸能界引退を表明し、7月末をもって芸能界を引退。
2007年1月13日、アメリカザリガニの平井善之と結婚。お互いを『モンスターハンター』のハンドルネームで呼び合っていた。当初は別段仲の良い方では無かったが、ある時、平井が『北斗の拳』の登場人物サウザーについて語ったところ意気投合する（ABCラジオ『アメザリのスレッドキングABC』）。
引退後は平井有未名義で「ファミ通WAVE」DVDにアメザリ平井の嫁こと「嫁ザリ」の愛称でも出演している。2011年5月号(最終刊)では「魔界むらっ」コーナーに出演し、最初にして最後の1面クリアを成し遂げ、滝を獲得した。
2016年2月16日、平井有未名義でTOPGEARに所属して芸能界に復帰するが、同年末離婚を申し出てその1か月後に離婚。平井によると、別居以降は芸能関係の仕事はしていないとしている。
ニューファンドランド・ラブラドール州
ニューファンドランド・ラブラドール州
英: Newfoundland and Labrador仏: Terre-Neuve-et-Labrador
モットー: ラテン語："Quaerite Primum Regnum Dei"（英語：Seek ye first the kingdom of God）
ニューファンドランド・ラブラドール州（ニューファンドランド・ラブラドールしゅう、英: Newfoundland and Labrador [nʲuːfən(d)ˈlænd ænd 'læbrədɔr]、仏: Terre-Neuve-et-Labrador）は、カナダの州の一つ。カナダ北東部に位置するラブラドール半島東部のラブラドール地方とニューファンドランド島から成る。
ニューファンドランド・ラブラドール州 歴史
ニューファンドランド島には、かつてベオスーク（Beothuks）族、ミグマ（またはミックマックとも呼ばれる、Mi'kmaq/Micmac）族という先住民族が居住していた。10世紀末には欧州人として初めて、ヴァイキング族がこの地へ入植した。ランス・オ・メドー国定史跡（L'Anse aux Meadows）にあるその遺跡が世界遺産となっている。
大西洋北部のタラの好漁場であるニューファンドランド島沖合は、コロンブスの新大陸来航以前からバスク地方などヨーロッパの漁民たちを惹きつけてきた。コロンブス以後、新大陸の探検にきたポルトガル人によって「テラ・ノバ（Terra Nova）」という名前がつけられ、英訳され「ニューファンドランド」となった。その後、探検家のジョン・カボットが上陸し、1497年にイギリスの海外植民地とした。ニューファンドランド島やラブラドール地方の入り江にはイギリスやフランス、スペインなどから渡ってきた漁民が暮らし始めたが、この地域の漁業権や領有権をめぐってはたびたびフランスとイギリスの間で衝突が起こった。
ニューファンドランド・ラブラドール州 歴史
ニューファンドランド植民地では自治を求める動きが活発化し、1854年に責任政府が樹立され自治領（Dominion）となった。その後、カナダの連邦に加入することを拒否して自治領を維持し、1907年には事実上の独立国となったが、第一次世界大戦への参戦で戦費がかさんだほか、出征した島民が多く犠牲になり、ニューファンドランドは疲弊した。大恐慌さなかの1934年、ニューファンドランドはイギリスの直轄植民地に戻った。
1949年3月31日、住民投票によってカナダの10番目の州（準州を含むと12番目）として加わり、ニューファンドランド州となる。1964年から、州内ではニューファンドランド及びラブラドール州という名称を使用し始めるが、ラブラドール半島の主部を占めるケベック州が難色を示したため、連邦レベルで正式に採用されることはなかった。しかし、連邦議会は2001年10月に憲法を改正することにより、同年12月6日から、正式に現在の名称に変更された。
ニューファンドランド・ラブラドール州 地理
ラブラドル半島は全般に寒冷で、樹木は生育できるが農作物の栽培には適さない。半島北部はツンドラである。ニューファンドランド島は海洋性気候である。地球温暖化の影響で季節外れの雪が降ったこともある。
寒流のラブラドル海流と暖流のメキシコ湾流が沖合いでぶつかり、海底地形も大陸棚が突き出たグランドバンクなどが存在するため、ニューファンドランド島もラブラドールも好漁場である、16世紀以来ヨーロッパの漁師たちが来航してこれらの海岸に入植地を作った。
ニューファンドランド・ラブラドール州 交通
ニューファンドランド・ラブラドール州では、主要な陸上交通インフラとして総延長は3,000キロメートル以上の州道網があり、ニューファンドランド島全域、特にアバロン半島に広く分布し、さらにラブラドール地方の南部および東部地域にも道路が整備されている。代表的な州道には下記のものがある。
ニューファンドランド・ラブラドール州では、州運輸公共事業省（Newfoundland and Labrador Department of Transportation and Works）が、フェリー航路15ルートを運営及び支援しており、州内の広大な海岸線沿いの様々な地域を結んでいる。
ベルアイル海峡フェリー：約90分の定期旅客・車両フェリーサービスが運航されており、ニューファンドランド島と本土側のラブラドール地方を結んでいる。ラブラドール・マリン運航のクァジャクW（MV Qajaq W）が、ニューファンドランド島北部のセント・バーブ（St. Barbe）と、ラブラドール地方のランス＝オ＝クレール（L'Anse-au-Clair）まで陸路5kmの距離であるケベック州のブラン＝サブロン（Blanc-Sablon）を結んでいる。
ニューファンドランド・ラブラドール州 交通
ニューファンドランド島周辺およびラブラドール沿岸の多くの小さな町や離島地域にもフェリーが運航している。最北ではネーン（Nain）まで運航している。下記は一例である。
ベル島 - ポルトガル・コーブフェリー：ニューファンドランド島セントジョンズに近いベル島とニューファンドランド島本島ポルトガル・コーブを結ぶ海上20分の州営フェリーは年間通して運航され、セントジョンズへの通勤手段としても利用されている。
フォーゴ島 - フェアウェルフェリー：ニューファンドランド島北部のフェアウェルからチェンジ諸島を経てフォーゴ島を結ぶ海上1時間15分の州営フェリーが年間を通じ運航されている。
ハッピーバレー・グースベイ - ネーン航路：ラブラドール地方ではハッピーバレー・グースベイから、リゴレット、マッコヴィク、ポーツヴィル、ホープデール、ナトゥアシシュを経てネーンまでを2泊3日で結んでいる。州営で予約はヌナツィアヴト・マリンが扱う。
ハッピーバレー・グースベイ - ブラック・ティクル航路：ラブラドール地方ハッピーバレー・グースベイから、カートライトを経てブラック・ティクルまでを10時間で結んでいる。州営で予約はヌナツィアヴト・マリンが扱う。夏季のみ。
ニューファンドランド・ラブラドール州 交通
ニューファンドランド・ラブラドール州内ではカナダ全国空港システム（英語：National Airports System）に属する空港は、セントジョンズ国際空港（YYT）とガンダー国際空港（YQX）の2つである。
ニューファンドランド鉄道（Newfoundland Railway）は、1898年から1988年までニューファンドランド島で運行されていた鉄道路線で、総延長は1,458kmで、北米で最長の3フィート6インチ（1,067mm）狭軌鉄道であった。1988年6月20日に廃止され道路整備で置き換えられた。
鉱山鉄道として敷設されたケベック北岸・ラブラドール鉄道（Quebec North Shore and Labrador Railway、略称：QNS&L）がケベック州シェファーヴィル（Schefferville）からラブラドール地方の鉱山とラブラドール・シティを経てケベック州セ＝ティル（Sept-Îles）までを結んでおり、採掘された鉄鉱石をセ＝ティルの港に輸送する貨物輸送を行なっている。現在もQNS&Lはカナダ鉄鉱石会社（Iron Ore Company of Canada）の100%子会社である。また同じ路線を利用する旅客輸送サービスはツィエティン鉄道（Tshiuetin Rail Transportation）が担当しており、ケベック州シェファーヴィルからセ＝ティルまで旅客列車がラブラドール地方を縦断している。
真清田神社
真清田神社（ますみだじんじゃ、旧字体：眞淸田神󠄀社󠄁）は、愛知県一宮市真清田にある神社。式内社（名神大社）、尾張国一宮。旧社格は国幣中社で、現在は神社本庁の別表神社。
真清田神社 概要
愛知県北西部、一宮市の中心部に鎮座する。創建は詳らかでないが、古代に尾張地方を治めた尾張氏の奉斎に始まるとされ、尾張氏祖神の天火明命を祭神とする。中世には尾張国の一宮に位置づけられ、一帯の地名「一宮」はこの真清田神社の社格に由来する。現在でも一宮市の市章は真清田神社の神宝がモチーフとされるように、古くから一宮地域の発展に関わってきた古社である。
社殿は第二次世界大戦中の一宮空襲で焼失したため、現在見られるものは戦後の再建である。そのうち、本殿・祭文殿（さいもんでん）などは神社建築としての造形を評価され、国の登録有形文化財に登録されている。また国の重要文化財の木造舞楽面12面、朱漆器25点をはじめとして、多くの文化財も伝世する。そのほか、創建日とされる4月3日に行われる例祭は「桃花祭（とうかさい）」として知られる。
真清田神社 祭神
祭神は次の1柱。
本地仏は『真清田神社縁起』では毘盧遮那仏、『神道集』では地蔵とする。
現在、真清田神社の祭神は上記の通り天火明命とされるが、かつては国常立尊祭神説や大己貴命祭神説など複数説が存在した。これらのうち国常立尊祭神説は、『真清田神社縁起（古縁起）』（室町時代末期頃成立）に記される説で、最も古い時代に遡る。国常立尊は神話では天地開闢の時に最初に現れた神とされ、『古縁起』では崇神天皇の時に国常立尊を勧請して祀ったとする。しかし近年では、同書が続けて真清田神社を日本中の一宮と主張していることから、伊勢神宮と比肩するために天照大神より古い国常立尊が持ちだされたものと考えられている。一方、大己貴命祭神説は『大日本国一宮記』に見える説で、出現は室町時代末期から江戸時代初期頃に遡り、諸文献に散見される。
真清田神社 祭神
これらに対して天火明命祭神説は、江戸時代に吉見幸和や栗田寛により唱えられたものである。天火明命は、『日本書紀』『古事記』の神話では天照大神の孫神（天忍穂耳命の子神）とされ、『先代旧事本紀』では饒速日命と同一視される神である。そしてこの天火明命に比定する説において、社名の「マスミ」が真清鏡（ますみのかがみ）のように鏡に関係する語であるとして、鏡作氏や尾張氏の祖神の天火明命が祭神だと想定された。しかしながら、尾張氏は尾張地方に広く勢力を持った氏族ではあるが、真清田神社との関係を示す文献・伝承は知られていない。また尾張氏を鏡作氏とする文献も存在せず、実際には鏡作氏は三上氏の支流であったと見られる。
歴史的には、中世末期から江戸時代までは国常立尊祭神説が主流で、明治の時点での祭神は国常立尊のほか天照大御神・月夜見神・大己貴神・大竜王神の5柱となっていた。しかし『特選神名牒』において「天照大御神」が「天火明命（天照国照彦天火明尊）」の誤記と見なされ、かつ他の4柱が省略され天火明命1柱とされた関係で、以後は現在まで天火明命1柱説が採用されている。なお、『真清田神社史』では国常立尊祭神説を荒唐無稽としながらも、天火明命と大己貴命については、それぞれ尾張氏の祖先神と奉斎神（土地神）であった可能性を指摘する。
なお祭神の性格に関しては、過去の祭神に龍神が見えることから水神の性格が指摘されるほか、『赤染衛門集』の記述から農業神の性格も指摘される。
真清田神社 歴史
創建について現在の真清田神社社伝では、祭神の天火明命は大和国葛城地方（現・奈良県葛城地方）の高尾張邑を出て、神武天皇33年3月3日に当地で鎮祭されたのが始まりとする。
一方古文献では、真清田神社の創建に関して初代神武天皇の時とする説、第10代崇神天皇の時とする説の2説が知られる。
神武天皇年間説
『一宮神宮記』や『尾張国一宮伝記』など近世の文献に見られる伝承。両書では神武天皇年間、『尾張国名所図会』では神武天皇33年3月3日に祭神が「松降荘青桃丘」（現社地）に鎮座したとする。
崇神天皇年間説
真清田神社に関する基本文献、すなわち『真清田神社縁起（古縁起）』（室町時代末期頃成立）と『真清探桃集』（江戸時代中期成立）に見られる伝承。現社地の「青桃之丘」は国常立尊の国土造成のゆかりの地とし、崇神天皇の夢想によりその縁で国常立尊を当地に奉斎したとする。
真清田神社 歴史
上記の文献はいずれも中世以降の成立になるため、これらの伝承の真偽や、神武天皇や崇神天皇の時期に淵源を求めた理由は明らかとなっていない。このうち神武天皇33年3月3日という年月日については、すでに存在した桃花祭（3月3日）から逆に創造されたとする説がある。これら文献を受け『真清田神社史』では、尾張氏が大和葛城地方から尾張に進出し、崇神天皇頃にあたる尾張氏一族の倭得玉彦命（『先代旧事本紀』「天孫本紀」に見える人物）の時期に神社が創祀されたと想定している。
社名「ますみだ」の語源は明らかでないが、後述のように文献では「真清田」「真墨田」の2種類の用字が存在する。この相違に関して、『延喜式』のみ「墨」の用字であることから、『延喜式』の表記が実は『弘仁式』（820年）の古い表記の踏襲と推測する説がある。歴史的には、その後は好字「清」の表記が定着した。なお『延喜式』神名帳では美濃国各務郡に村国真墨田神社（岐阜県各務原市）とも見え、真清田神社との関連が指摘される。
国史での初見は承和14年（847年）で、「真清田天神」の神階が無位から従五位下に昇叙されたとある。その後、仁寿元年（851年）に「真清田神」は官社に列し、またその神階が仁寿3年（853年）に従四位下、貞観7年（865年）に正四位上に昇叙されている。
真清田神社 歴史
延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では尾張国中島郡に「真墨田神社 名神大」と記載され、名神大社に列している。また『尾張国内神名帳』（尾張国内神名牒）では、「正一位 真清田明神」と記載されている。
永万元年（1165年）の「神祇官諸社年貢注文」に「尾張国一宮 八丈五疋」とあるのを初見として、平安時代末期以降に真清田神社は尾張国で一宮の地位にあったとされ、これは現在の一宮市の市名の由来にもなっている。一宮に次ぐ尾張国二宮は大縣神社（犬山市宮山）、三宮は熱田神宮（名古屋市熱田区）とされるが、神階・格式の点では熱田神宮の方が尾張国で最高位にあり矛盾する。この点については古来諸説が挙げられているが、今日では尾張国府との距離関係の反映とする説や、東海道における京からの位置関係の反映とする説が一般視されている。
真清田神社 歴史
真清田神社は古来多くの社領を有したが、それらは「真清田荘」として荘園化し、平安時代末には八条院領のうち安楽寿院領に含まれた。嘉禎元年（1235年）の文献によると、社領は水田129町9反300歩、うち定田は96町120歩で、旧中島郡のほか葉栗郡・愛智郡・海東郡・海西郡一帯に分布したとされる。中世期の他の文書からも、社領が広範囲に渡った様子が指摘される。また天文年間（1532年-1555年）からは佐分氏が神職を務めるようになった（幕末まで世襲）。その後天正12年（1584年）には大地震で社殿が崩壊し、豊臣秀吉に社領も没収されて社勢は衰えたという。
江戸時代に入ると徳川氏から庇護を受けて復興し、尾張藩主松平忠吉から社領200石の寄進、さらに寛永4年（1627年）には藩主徳川義直から105石余の寄進を受け、336石6斗余の社領を有するようになったという。寛永16年（1639年）には義直から細別を記した黒印状が下されたほか、寛文5年（1665年）には4代将軍徳川家綱から朱印状が下されている。
明治維新後、明治18年（1885年）に近代社格制度において国幣小社に列した。かつて「真清田大名神」「真清田大明神」「一宮真清田大神」「一宮大明神」と称された社名も、明治に現在の「真清田神社」に統一された。その後、大正3年（1914年）に国幣中社に昇格した。戦後は神社本庁の別表神社に列している。
六国史時代における神階奉叙の記録
承和14年（847年）11月11日、無位から従五位下 （『続日本後紀』） - 表記は「真清田天神」。
仁寿元年（851年）11月13日、官社に列す （『日本文徳天皇実録』） - 表記は「真清田神」。
仁寿3年（853年）5月22日、従五位上から従四位下 （『日本文徳天皇実録』） - 表記は「真清田神」。
貞観7年（865年）7月26日、従四位上から正四位上 （『日本三代実録』） - 表記は「真清田神」。
真清田神社 境内
境内は約30,090平方メートル。社殿は昭和20年（1945年）の一宮空襲で焼失したため、いずれも戦後の再建である。昭和26年（1951年）から再建計画が立てられ、昭和32年（1957年）までに本殿・祭文殿・渡殿・拝殿・廻廊透塀・神饌所・社務所などが再建された。これらのうち、本殿及び渡殿（1棟）、北門及び透塀（1棟）、祭文殿（1棟）がそれぞれ国の登録有形文化財に登録されている。主要社殿の詳細は次の通り。
本殿
三間社流造で、屋根は銅板葺。檜材で南面して建てられ、内部は前室（外陣）・中陣・内陣で区切り、四周には縁が廻らされている。昭和29年（1954年）の再建。
渡殿（わたどの）
本殿前面に建てられ、本殿と祭文殿をつなぐ。間口1間・奥行3間の切妻造妻入で、屋根は銅板葺。昭和29年（1954年）の再建。
祭文殿（さいもんでん）
渡殿前面に建てられている。桁行3間・梁間3間の広い1室で、切妻造平入、屋根は銅板葺。昭和31年（1956年）の再建。
祭文殿の両脇からは翼廊（廻廊）が延び、東に祭具所、西に神饌所が建てられている。また祭文殿正面には拝殿が建てられている。
北門
本殿真北に位置する。切妻造の薬医門。北門から東西には透塀が延びる。昭和30年（1955年）の再建。
真清田神社 境内
なお空襲で焼失した社殿は、典型的な尾張造として知られた。楼門はその空襲による焼失を免れたが、これも昭和36年（1961年）に再建されている。
中世期の真清田神社の様子を知る絵図としては、「真清田神社古絵図」（一宮市指定有形文化財）がある。この絵図は室町時代頃の社頭と桃花祭の様子を描いたもので、主要社殿として朱塗りの本殿・縦長拝殿・勅使殿・楼門、その左右に末社・神庫、さらに境内両端や参道には東神宮寺、西神宮寺、新八幡社、山王社の様子が表されている。また中央の広場では山車2台とともに当時の風俗の様子が描かれている。一宮市博物館では、この絵図に基づいた1/150スケールの復元模型が展示されている。
真清田神社 摂末社
現在（1994年時点）の摂末社は、摂社2社（境内2社）・末社36社（境内11社・境外25社）の計38社。
かつて室町時代には別宮4社（四所別宮）・末社88社があったというが、江戸時代の延宝年間（1673年-1681年）頃には末社45社（別宮不明）、『真清探桃集』（江戸時代中期）の頃には別宮は荒廃し末社10余社の状態であった。明治から大正にかけての摂末社整理ののち、昭和40年（1965年）に服織神社の新設、平成5年（1993年）に三明神社の復興がなされたほか、境内外末社も変遷を経て現在に至っている。
三明神社（さんみょうじんしゃ）
祭神：本宮荒魂
例祭：3月25日
別名「印珠宮」「三明印珠宮」。旧四所別宮のうち筆頭（第一別宮）。本殿裏手に鎮座。
「三明印珠宮」の別名は3種の印珠を蔵したことに由来するという。本宮の荒魂を祀るとして重要視され、桃花祭では本宮の山車（東車）とともに三明神の山車（西車）が出される。中世の古絵図のうちでは、本宮西側にある宝形造の寺院風建物に比定される。江戸時代頃には拝殿西側に独立して祀られていたが、大正元年（1912年）に末社犬飼社に合祀され、平成5年（1993年）に再び独立社として復興された。この三明神社に関しては、かつて7月7日に行われた吉祥祭が知られるほか、祭祀背景に仏教的要素が指摘される。
真清田神社 摂末社
服織神社（はとりじんじゃ）
祭神：萬幡豊秋津師比売命（よろずはたとよあきつしひめのみこと）
例祭：11月2日、月次祭：毎月15日
本殿東方に鎮座。
祭神は別名を「栲幡千千姫命（たくはたちぢひめのみこと）」ともいい、天火明命（本宮主祭神）の母神にあたる。一宮市が織物産業で栄えたことから、昭和40年（1965年）に織物の神社として創建された。7月第4日曜前後の5日間の織物感謝祭は、昭和31年（1956年）に始まるもので、現在は「一宮七夕まつり」として知られる。
現在の境内末社は次の11社。社殿はいずれも昭和20年（1945年）の焼失以後の再建。
真清田神社 摂末社
三末社 - 服織神社東側に3社を併祀。
天神社
3社のうち西社。祭神は天神七代神、伊弉冉命、速玉男神、事解男神、訶遇突智神、市杵島姫神。明治44年（1911年）から大正元年（1912年）の間に旧第二別宮の七代宮（天神七代神）に愛宕社・熊野社・厳島社・新愛宕社を合祀。
犬飼社
3社のうち中央社。祭神は犬飼神、底筒男神、中筒男神、表筒男神、神功皇后、猿田彦命、真神田曽根連、本宮荒魂、菊理姫命。大正元年（1912年）に元々の犬飼社（犬飼神）に住吉社・三明神社（1993年に境内摂社として分祀）・白山社・古守社を合祀。
愛鷹社
3社のうち東社。祭神は愛鷹神、瀬織津姫神、速秋津姫神、速佐須良姫神、気吹戸主命、木花咲屋姫神。大正元年（1912年）に元々の愛鷹社（愛鷹神）に祓戸社・浅間社を合祀。
このほか、境外末社として25社が分布する。主なものとしては、旧第三別宮の神明社（一宮市真清田）・浜神明社（一宮市桜）、旧第四別宮の大神社（一宮市天王）・大石社（一宮市桜）、真清田神社社家の祖神を祀る古守社（一宮市松降）がある。『真清探桃集』では末社88社はいずれも境内社とし、これら現在の境外末社は「属社」の分類で24社を掲載する。これら境外末社は江戸時代には神職・社僧の控とされたが、その鎮座地はかつて中世期の真清田神社神領地であった可能性が指摘される。
真清田神社 摂末社
『真清探桃集』（江戸時代中期）で挙げる旧別宮4社・旧摂社2社。
三明神社（旧第一別宮）
祭神：本宮荒魂
別名「印珠宮」「三明印珠宮」。『真清探桃集』とともに『真清田神社縁起（古縁起）』でも別宮に挙げる。本宮西側の鎮座とされる。現在は境内摂社三明神社として本宮本殿の裏手に鎮座。
七代宮（旧第二別宮）
祭神：国狭槌尊、豊斟渟尊、埿土煮尊、沙土煮尊、大戸之道尊、大苫邉尊、面足尊、惶根尊、伊弉諾尊、伊弉冉尊、本宮魂
別名「天神社」。『真清探桃集』とともに『古縁起』でも別宮に挙げる。楼門・勅使殿の間の西方で、東面して鎮座した。現在は境内末社天神社として摂社服織神社東側に鎮座。
両神明社（旧第三別宮）
真清田神社 摂末社
『真清探桃集』は別宮とするが『古縁起』は別宮としない。東西神明社から成る。
西神明社
祭神：天照大神
別名「神戸神明」。楼門外の西脇に鎮座。別名の「神戸」は、鎮座地付近に神職が多く住したことに由来する。現在は境外末社神明社として本宮の南西に鎮座（北緯35度18分23.91秒 東経136度48分1.95秒﻿ / ﻿北緯35.3066417度 東経136.8005417度﻿ / 35.3066417; 136.8005417﻿ (境外末社：神明社（旧第三別宮のうち西神明社）)）。
東神明社
祭神：天照大神
別名「浜神明社」。本宮東方に鎮座。別名の「浜」は、昔は浜辺だったという伝承に由来する。倭姫命による天照大神の遷幸地（元伊勢）の1つと伝える。現在は境外末社浜神明社として鎮座（北緯35度18分23.65秒 東経136度48分26.01秒﻿ / ﻿北緯35.3065694度 東経136.8072250度﻿ / 35.3065694; 136.8072250﻿ (境外末社：浜神明社（旧第三別宮のうち東神明社）)）。
両天王（旧第四別宮）
『真清探桃集』は別宮とするが『古縁起』は別宮としない。東西天王社から成る。
西天王社
祭神：大物主神、須佐之男神命
別名「大神天王」「大神社」。本宮西方に鎮座。『真清探桃集』は式内名神大社「大神神社」に比定するが、有力視はされていない。現在は境外末社大神社として鎮座（北緯35度18分31.50秒 東経136度47分27.86秒﻿ / ﻿北緯35.3087500度 東経136.7910722度﻿ / 35.3087500; 136.7910722﻿ (境外末社：大神社（旧第四別宮のうち西天王社）)）。
東天王社
祭神：日本武尊
別名「花祇天王」「御免野天王」「大石社」。本宮東方に鎮座。天正年間（1573年-1593年）初め頃に一宮城守護社としてその鬼門の位置に移したという。現在は境外末社大石社として鎮座（北緯35度18分20.20秒 東経136度48分28.96秒﻿ / ﻿北緯35.3056111度 東経136.8080444度﻿ / 35.3056111; 136.8080444﻿ (境外末社：大石社（旧第四別宮のうち東天王社）)）。
山王神社（旧摂社）
祭神：大己貴命
『真清探桃集』は摂社とするが『古縁起』では四所別宮の1つとする。新八幡宮と一対に、楼門前西脇に東面して鎮座した。古絵図では境内に本殿・拝殿・三重塔が描かれている。その創建は、天台宗系神宮寺の勢力の強さが背景に指摘される。天正年間（1573年-1593年）に社殿が崩壊し、廃社となった。
新八幡宮（旧摂社）
祭神：応神天皇
別名「白旗新八幡」。『真清探桃集』は摂社とするが『古縁起』では四所別宮の1つとする。山王神社と一対に、楼門前東脇に南面して鎮座した。古絵図では境内に本殿・拝殿・鐘楼・末社が描かれている。大正元年（1912年）に境内末社神明社に合祀。
真清田神社 文化財
有形文化財
獅子頭 1面（工芸品）
室町時代の獅子頭で、文明3年（1471年）銘を有する。長さ52.5センチメートル、幅46.1センチメートル、高さ36.4センチメートル。要所要所は彩色で彩られている。昭和30年5月6日指定。
木造舞楽面 7面（工芸品）
納曽利3面、散手2面、崑崙八仙1面、抜頭1面の計7面で、重要文化財指定の舞楽面12面と一連のもの。納曽利1面には承元5年（1211年）銘があり、他の2面も同時期の作と見られる。散手1面にも承元5年銘があるほか、散手のもう1面は徳治3年（1308年）銘、崑崙八仙1面は延文5年（1360年）銘を有する。抜頭1面は室町時代の作。これらは破損こそあるが、鎌倉時代初頭から室町時代の仮面史において貴重なものとされる。昭和48年4月4日指定。
室町時代の釣燈籠。2基のうち1基に永正15年（1518年）銘を有する。平成30年8月24日指定。
真清田神社 文化財
有形文化財
紙本著色真清田神社古絵図 1幅（絵画）
中世期の社頭と桃花祭の様子を描いた絵図。承応2年（1653年）の修補銘があり、それ以前に寄進されたものになる。昭和48年8月7日指定。
能面 3面（彫刻）
翁1面、尉2面。南北朝時代から安土桃山時代頃の作。昭和46年6月8日指定。
宗教面 3面（彫刻）
鬼面1面、女鬼面1面、鬼神面1面。室町時代の作。昭和46年6月8日指定。
銅鈴 1口（工芸品）
鎌倉時代の銅鈴。建暦元年（1211年）銘を有する。昭和48年8月7日指定。
真清探桃集 8巻6冊（書跡）
江戸時代中期、神主の佐分清圓によって記録された百科事典的書物。享保18年（1733年）の自筆本はなくなり、安永2年（1773年）に清圓の子の清興によって校正された浄書本が伝わる。昭和48年8月7日指定。
真清田神社本殿出土鎮物（考古資料）
昭和7年（1932年）の本殿再建の際に採集された出土品。内訳は瑞花双鳥八稜鏡、唐花双鳥鏡、瑞花双鳳五花鏡残欠、八稜鏡残欠、金銅装太刀金具残欠（以上平安時代）、五輪泥塔（鎌倉時代）、亀甲文双鶴鏡（室町時代）。いずれも鎮壇具として埋納されたものと見られる。昭和48年8月7日指定。
真清田神社 関係地
油田遺跡
所在地：愛知県一宮市多加木（北緯35度16分35.00秒 東経136度48分36.86秒﻿ / ﻿北緯35.2763889度 東経136.8102389度﻿ / 35.2763889; 136.8102389﻿ (油田遺跡（真清田大神降臨伝承地）)）
「あぶらでんいせき」。「油田」は地名で、当地が真清田神社の灯明料所で毎年年貢の一部が納められたことによると伝える。当地の伝承では、真清田大神は当地に降臨し、ここから現在の真清田神社の地に遷座したとする。現在は「真清田大神降臨伝承地」碑が建てられている。
ケッケコーポレーション
有限会社ケッケコーポレーションは、声優事務所。代表取締役は声優の難波圭一。日本声優事業社協議会会員。
秩父事件
秩父事件（ちちぶじけん）は、1884年（明治17年）10月31日から11月9日にかけて、埼玉県秩父郡の農民と士族が政府に対して負債の延納、雑税の減少などを求めて起こした武装蜂起事件。隣接する群馬県・長野県の町村にも波及し、数千人規模の一大騒動となった。自由民権運動の影響下に発生した、いわゆる「激化事件」の代表例ともされてきた。
秩父事件 事件の背景
江戸時代末期以来、富国強兵の大義名分のもと年々増税等が行われる中、1881年（明治14年）10月に大蔵卿に就任した松方正義によるいわゆる松方財政の影響により、現在でいうデフレスパイラルが発生し（松方デフレ）、いまだ脆弱であった日本の経済、とりわけ農業部門には深刻な不況が発生した。農作物価格の下落が続き、元来決して裕福とはいえない農産地域の中には、さらなる困窮に陥る地域も多く見られるようになっていった。
国内的には主として上記の松方財政の影響、さらには1873年（明治6年）から1896年（明治29年）ごろにかけて存続したヨーロッパ大不況のさなかに発生した1882年（明治15年）のリヨン生糸取引所（同取引所はフランスのみならず、当時欧州最大の生糸取引所のひとつであった）における生糸価格の大暴落の影響により、翌1883年（明治16年）にかけて生糸の国内価格の大暴落が発生した。
秩父事件 事件の背景
埼玉県西部・秩父地方は昔から養蚕が盛んであったが、当時の同地方の産業は生糸の生産にやや偏っており、さらには信州（長野県）など他の養蚕地域に比べてフランス市場との結びつきが強く（秩父郡内における最初の小学校はフランスの援助で設立され、そのために当時の在日フランス公使館の書記官が秩父を訪れたほどである）、上述の大暴落の影響をより強く受けることとなった。養蚕農家の多くは毎年の生糸の売上げをあてにして金を借り、食料の米麦その他の生活物資等を外部から購入していたため、生糸市場の暴落と増税等が重なるとたちまち困窮の度を深め、他の各地と同様、その窮状につけこんだ銀行や高利貸等が彼らの生活をさらに悲惨なものにしていた。
当時、明治政府は政府主導による憲法制定・国会開設を着々と準備する一方で、民権運動に対する弾圧政策を強化していた。民権派の一部にはそれに対抗する形で『「真に善美なる国会」を開設するには、圧制政府を実力で転覆することもやむなし』という考えから急進化する者も出始め、各地で対立が起きていた。
秩父事件 事件の背景
1881年（明治14年）の秋田事件、1882年（明治15年）の福島事件、1883年（明治16年）の高田事件といったいわゆる「激化事件」は、明治政府が急進的民権家の政府転覆論を口実にして、地域の民権家や民権運動に対する弾圧を行ったものとされる。彼ら急進派の政府転覆計画は結局は具現化をみるには至らなかったが、その後発生した1884年（明治17年）6月の群馬事件は、群馬県の下部自由党員が、妙義山麓に困窮に苦しむ農民を結集し、圧制打倒の兵をあげようとしたものであり、さらに同年9月に発生した加波山事件は、茨城県の加波山に爆裂弾で武装した16人の急進的な民権運動家が挙兵し、警官隊と衝突するというものであった。
とくに加波山事件は「完全なる立憲政体を造出」するため「自由の公敵たる専制政府」を打倒すると公言した武装蜂起で、政府に大きな衝撃を与えた。規模はきわめて小規模で、当面の目標も栃木県庁落成式に出席する政府高官への襲撃程度のものであったが、自由党急進派は、前年の1883年（明治16年）後半以降、圧制打倒をめざして頻繁な交流を図り、同志的結合を強めていく傾向にあった。
そんな中、従来からの路線対立や、加波山事件の処理をめぐる紛糾などから1884年10月29日（秩父事件発生の2日前）、自由党は解党決議を可決するに至っていた（その後同党は1890年に再結成されるが以後も解散・再結成・再編等を繰り返す。詳細は自由党 (日本 1890-1898)の項参照）。なお、秩父事件の指導部は蜂起時点ではこの自由党解党の情報を認知していなかったと考えられている。
秩父事件 概要
秩父地方では、自由民権思想に接していた自由党員らが中心となり、増税や借金苦に喘ぐ農民とともに「困民党（文献により、秩父困民党・秩父借金党・負債党とも）」を組織し、1884年（明治17年）8月には2度の山林集会を開催していた。そこでの決議をもとに、請願活動や高利貸との交渉を行うも不調に終わり、租税の軽減・義務教育の延期・借金の据え置き等を政府に訴えるための蜂起が提案され、大宮郷（埼玉県秩父市）で代々名主を務める家の出身である田代栄助が総理（代表）として推挙された。蜂起の目的は、暴力行為を行わず（下記「軍律」参照）、高利貸や役所の帳簿を滅失し、租税の軽減等につき政府に請願することであった。
自由党解党2日後の10月31日、下吉田（旧吉田町）の椋神社において決起集会が行われ、蜂起の目的のほか、役割表や軍律が制定され（下記参照）、蜂起が開始された。早くも翌11月1日には秩父郡内を制圧して、高利貸や役所の書類を破棄した。
しかし、当時既に開設されていた電信により、いち早く彼らの蜂起とその規模を知った政府は、上野駅から特別列車を仕立てて警察隊・憲兵隊を送り込むが苦戦し、最終的には東京鎮台の鎮台兵を送り郡境を抑えたため、11月4日に秩父困民党指導部は事実上崩壊、鎮圧された。
秩父事件 概要
一部の急進派は、長野県南佐久郡北相木村出身の自由党員で、代言人の菊池貫平を筆頭とし、さらに農民を駆り出して十石峠経由で信濃国に進出したが、その一隊も11月9日には佐久郡東馬流（現小海町の馬流駅付近）で、高崎鎮台兵と警察部隊の攻撃を受け壊滅した。その後、おもだった指導者・参加者は、各地で次々と捕縛された。この事件で警察官5人が殉職した。
事件後、約1万4千名が処罰され、首謀者とされた田代栄助・加藤織平・新井周三郎・高岸善吉・坂本宗作・菊池貫平・井上伝蔵の7名には、死刑判決が下された（ただし、井上・菊池は欠席裁判での判決。井上は北海道に逃走し、1918年にそこで死去した。菊池はのち甲府市で逮捕されたが、終身刑に減刑され、1905年出獄し、1914年に死去）。
秩父事件 困民党軍の組織
決起の当日に椋神社で発表された役割表と軍律
他に秩父郡各村小隊長・兵糧方・軍用金集方・弾薬方・銃砲隊長・小荷駄方・伝令使などの役割があった。
（古林安雄 『秩父事件 自由困民党の戦い』 埼玉新聞社 2014年 p.52）
蜂起中に困民党メンバーやその同調者は「自由自治元年」という私年号を用いた。
秩父事件 備考
なお、『秩父事件史料集成』の編纂に参加した歴史学者の色川大吉は、当時の明治政府側の公文書の分析によって、明治政府が西南戦争に準じた「反乱」として認識していた事実を指摘している（なお、取調調書には参加者の最終的な目標が「天朝様（天皇）を倒す」ことであるとする自白があったとする記述がある）。また、佐藤政憲は「秩父事件は貧しいから起きたのではなく、段々豊かになるときにつぶされたところに秩父農民の怒りがある」と指摘している。
事実上、11月4日をもって困民党の組織的抵抗は終わったが、5日にも散発的戦闘はあり、小早川坂本間道（東秩父から小早川）では、困民党の残党40名が木砲と石弾を使用した（後述書 p.139）。花火用の木砲（竹輪と縄で固定されたもの）に車輪（荷車）をつけたもので、三沢村にさしかかった警察隊に砲撃したが、弾が視認できるため、警察隊にかわされた上に、2発目で砲身が破裂し、弾が後ろに発射されたため、農民3名が死亡し、3名が捕まっている。当時を報じた「改進新聞」の挿絵には、木砲の大きさを、「丈4尺余り、口径4寸5分余り」と記している（古林安雄 『秩父事件 自由困民党の戦い』 埼玉新聞社 2014年 p.75）。
秩父事件 秩父事件を題材とした作品
小説
西野辰吉 『秩父困民党』（大日本雄弁会講談社、1956年）
徳永真一郎 「秩父事件」（『明治の逆徒』所収、毎日新聞社、1982年）
版画
羽田信弥 作/中沢市朗 文『峠の叫び 秩父事件の風土と群像』（光陽出版社、2002年） ISBN 4876623163
映画
『草の乱』（神山征二郎監督、2004年）
テレビドラマ
大河ドラマ『獅子の時代』（NHK、1980年）
主人公の一人である元会津藩士平沼銑次（架空の人物。演：菅原文太）は北海道の監獄を脱走後秩父に流れ着き、秩父困民党に参加する。彼の目を通してみた秩父事件が、もう一人の主人公である苅谷嘉顕（演：加藤剛）の目から見た明治憲法制定の過程と共に、ドラマの終盤展開の主軸となる。
漫画
安彦良和『王道の狗』
『劇画・秩父事件』（森哲郎、1977年）
演劇
『秩父の野分』（劇団はぐるま座、1961年）
『野火』（劇団はぐるま座、1967年）
『山の背の空 ～秩父れぼるーしょん～』(劇団埼芸、2019年、作:平石耕一 演出:川村武夫)
『山の背の空』(劇団埼芸、2025年、作演出:平石耕一)
オペラ
『秩父晩鐘』（作・台本：小田健也　作曲：池辺晋一郎　全２幕　1988年初演）
（オペラ彩 、2022年上演）総合プロデューサー：和田タカ子　演出：直井研二　指揮：神田慶一
ポポロクロイス物語
『ポポロクロイス物語』（ポポロクロイスものがたり）は1981年に朝日小学生新聞で連載開始された漫画作品。作者は田森庸介。
タイトルはイタリア語の「ポポロ（人々）」、フランス語の「クロワ（交差）」から創られた造語で、「様々な人々や種族が交差する」という意味である。姿かたちや種族を越えた思いやり・愛情、仲間の大切さなどがシリーズを通じて根底に流れている。
翻案作品として1996年以降コンピュータゲームが製作されており、2003年にはテレビアニメ化された。
ポポロクロイス物語 漫画
1978年 - 雑誌『だっくす』（清彗社、直後に『ぱふ』に改題）にて漫画『ポポロクロイス物語』初公開、翌年にかけて計3話掲載された。
1981年10月に朝日小学生新聞にて連載開始された。1986年に制作がストップ、現在まで未完の状態。緻密なトーンワークと生きているような動きのアクション、壮大なファンタジー要素を取り入れた世界を描いている。
2003年にはポプラ社より全3巻の本にまとめられて刊行（物理書籍としては絶版だが、電子書籍版が発行中）。2017年にはこれを基に判型をB6判に変更、カラー原稿の復刻（ポ社版では白黒）や田森が描き下ろした「あとがき」を収録するなどした「ポポロクロイス物語 決定版」が復刊ドットコムより発売。（下記ISBNは「決定版」のもの）
ポポロクロイス物語 翻案作品
ゲーム作品としての「ポポロクロイス」はソニー・コンピュータエンタテインメント（以下SCE）の登録商標になっている。
ゲームシリーズの時系列は以下の順番となっている。
本記事ではポポロクロイス王国周辺のみ記述する。その他の地域は各作品を参照。
ポポロクロイス城
ポポロクロイス国王が代々城主を務める城。質素を重んじる造りで、華美な装飾はあまり見られない。度々増築を繰り返しており、シリーズを通してプレイすることで王国の発展を実感することができる。
ポポロクロイス城下町
ピエトロたちの旅の拠点となる町。城へと続く橋のたもとには、王国の象徴である竜の像が置かれている。また、町の片隅には氷の魔王襲撃の際に人々の心の支えとなった希望の炎が灯されている。町は壁で囲まれており、有事の際には頑丈な扉で入口を閉ざすことで外敵の侵入を防ぐことができる。
タキネン村
城下町の近くにある村で、フローネルの森に隣接している。産業は主に畜産とパン製造。きこりが木を切る音がこだまし牛たちの鳴き声が聞こえてくる、のんびりとした雰囲気の村。小麦粉を挽くための水車小屋がシンボルの一つになっている。パウロが少年だった頃に一帯の開拓が始まったが、その頃は開拓者の村と呼ばれていた。はじまりの冒険以降では、城下町との間にタキネン渓谷というフィールドが追加された。
ポポロクロイス物語 翻案作品
ポポロクロイス海岸
城下町の近くにある海岸。ピエトロの時代では家が一軒建っていただけだったが、ピノン時代では海エリアに関わる事が多く重要な場所となっている。また、近くに海岸洞窟があり、その先にはピノンがルナと落ち合う場所となる秘密海岸がある。
フローネルの森
森の魔女ギルダが魔法で守っている森。ギルダとナルシアの姉妹が住むギルダの館、妖精が住むといわれるかけあしの泉、ポポロクロイス王家に代々伝わる王家の洞窟などが存在する。
王家の洞窟
森の魔女が代々管理を受け持つ洞窟。かつて大神ユリウスの神殿だった神聖な場所で、知恵の王冠や黄金の鍵をはじめとする神聖な宝物が収められていた。ポポロクロイス物語の中でも重要な場所であると、原作者は明かしている。
パーセラ
交易で栄える港町。ポストフの造船所があり、ブリオニア墜落後はブリオニア観光の拠点ともなっている。世界中から様々な人が集まっているので、町は活気にあふれている。ドロボウ市場と呼ばれる怪しげな店がある。
ピエトロ王子やナルシアなど一部のキャラクターのデザインが原作漫画と異なり、またピエトロ王子が竜の力を持たないなど設定面での違いも見られる。
4つの光の意思を継いだ種族として、人間族・妖精族・竜族・神族が主体である。敵として登場するモンスターの多くはこれらの種族に属さないか、闇の意思を継いだもの、もしくは闇に心を魅入られたものである。