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全国商業高等学校協会 検定試験
現在、次の8種類(計10種目)の検定試験が実施されている。文部科学省後援である。なお、全商による全種目一級合格者表彰の対象となるのは、ビジネスコミュニケーション検定を除く9種目である。
珠算・電卓による計算処理能力を判定する検定試験であり、1級〜6級の6段階に階級分けされている。
このうち、1級〜3級は、普通計算部門とビジネス計算部門に分かれており、各級の合格には両部門で70点以上を得る必要がある(100点満点)。このとき、普通計算部門の「珠算」および「電卓」の両方に合格すれば，当該級の「珠算」と「電卓」の２種目の合格となる。
普通計算部門とビジネス計算部門のどちらか一方のみの部門合格証書を有する者は，取得してから 5 回以内の検定において、不足の部門に合格したときに限り，当該の級の合格と認められる。
また、4級〜6級は、普通計算部門のみの450点満点の統一問題で実施され、350点以上で4級、300点以上で5級、250点以上で6級の合格が認定される。なお、1～3級では、申込時に計算用具を「そろばん」か「電卓」のいずれかを申請する。4～6 級は「そろばん」の使用のみである。
学習指導要領の改訂に伴い、令和3年度より4～6級の廃止と部門合格の有効回数の変更(5回→4回)、令和4年度より検定試験名を「ビジネス計算実務検定試験」に変更、普通計算部門の伝票算の廃止が予定されている。
全国商業高等学校協会 検定試験
簿記に関する検定試験であり、1級〜3級の3段階に階級分けされている。このうち、1級は、会計と原価計算の2科目に分かれており、それぞれ独立した試験であるが、両科目に合格しなければ1級合格とは認められない。合格点数は70点以上とし、合格者に対して合格証書が発行される。
１級の場合は、会計部門または原価計算部門のどちらかに合格すれば、部門合格証書が与えられる。この場合、受験した回より4回以内にもう一方の科目に合格すれば１級合格となる。しかし、４回以内に合格できなければ科目免除の権利は剥奪されてしまい、１級合格とはならない。
この検定は、2009（平成21）年度に新設された会計に関する検定であり、2009年10月25日に第1回検定が実施された。
出題内容としては、財務会計は、連結会計、税効果会計、キャッシュ・フロー会計、リース会計など日商簿記1級商業とほぼ同じ範囲。会計1級では取り扱わない内容も扱うことで、会計に関する知識を養おうとすることが目的。財務諸表分析は、収益性分析・安全性分析等、管理会計は、日商簿記1級工業簿記のCVP・直接原価計算、直接標準原価計算及び日商簿記1級原価計算とほぼ同じ範囲である。
全国商業高等学校協会 検定試験
コンピュータの基本原理に関する基礎レベルの検定試験であり、1級〜3級の3段階に階級分けされている。このうち、1級・2級は、プログラミング部門とビジネス情報部門に分かれており、それぞれ独立した試験となっている。そのため、両部門の1級に合格すれば、2冠として認められる。また、3級及びビジネス情報部門2級は実技試験が実施される。
この検定は、2013（平成25）年度に新設した。ワープロ実務検定を細分化、パソコン入力スピード認定試験を統合し、科目ごとに合格が与えられるようになった。合格時の試験カウントは、ワープロ実務検定より継続している。
ビジネス・経済等に関する検定試験であり、次の5科目により実施されている。この検定は、ほかの検定と異なり、変則的な級制度を実施しており、ビジネス基礎に合格すると3級、その他の4科目のうち、1科目に合格すると2級、2科目に合格すると1級に、それぞれ合格したものと認められる。
なお、上記科目のうち、ビジネス基礎とマーケティングの2科目に合格すれば、販売士検定3級科目：マーケティングが免除される。さらに、その他の1科目を加えた合計3科目に合格すれば、販売士検定3級科目：販売・経営管理も免除される。
英語に関する検定試験であり、1級〜3級の3段階に階級分けされている。
礼儀作法やマナー、コミュニケーション能力に関する検定試験である。級位認定はない。
珠算実務検定
電卓実務検定
情報処理検定（旧）
コンピュータ利用技術検定
英文ワープロ実務検定
ワープロ実務検定(WA)
パソコン入力スピード認定試験
天宝
天宝（てんぽう、1917年2月 - 2008年2月21日）は、チベット人の中国共産党員。「天宝」は漢名であり、チベット名はサンギェイェシェ（sangs rgyas ye shes, 桑吉悦希）。「天宝」の漢名は毛沢東によって与えられたものである。西川道理番県（現在の四川省アバ・チベット族チャン族自治州バルカム市）の出身。
天宝 略歴
1917年2月誕生、12歳ごろ、寺にはいり、小僧となった。1935年、中国工農紅軍に参加、この年の春、中国共産主義青年団に加入、秋に共産党に入党した。四川省副省長、西康省蔵族自治区人民政府主席、西蔵自治区人民政府主席などの行政職を歴任。また中国共産党員として、第8期中央委員候補、第9,10期中央委員、第1,2,3,5期全国人民代表大会代表等。1979年8月より1981年4月まで西蔵自治区人民政府主席。
2008年2月21日、成都にて没。
広瀬淡窓
広瀬 淡窓（ひろせ たんそう、天明2年4月11日（1782年5月22日） - 安政3年11月1日（1856年11月28日））は、江戸時代の儒学者、教育者、漢詩人。豊後国日田の人。淡窓は号である。通称は寅之助、のちに求馬（もとめ）。諱は建。字は廉卿あるいは子基。当初の号は別号は青渓。死後、弟子たちにより文玄先生と諡されたという。
弟に広瀬久兵衛、広瀬旭荘がいる。日田市長・衆議院議員を務めた広瀬正雄は久兵衛の4代目の子孫、大分県知事の広瀬勝貞は正雄の息子。
広瀬淡窓 経歴
豊後国日田郡豆田町魚町の博多屋三郎右衛門の長男として生まれる。少年の頃より聡明で、淡窓が10歳の時、久留米の浪人で日田代官所に出入りしていた松下筑陰に師事し、詩や文学を学んだが、淡窓が13歳のときに筑陰が佐伯藩毛利氏に仕官したため師を失う。16歳の頃に筑前国の亀井塾に遊学し、亀井南冥・昭陽父子に師事したが、大病を患い19歳の暮れに退塾し帰郷。病は長引き、一時は命も危ぶまれたが、肥後国の医師・倉重湊によって命を救われる。その後、病気がちであることを理由に家業を継ぐのを諦めて弟の久兵衛に店を任せ、一度は医師になることを志すが、倉重湊の言葉によって学者・教育者の道を選ぶ。妹の広瀬秋子は病気がちの淡窓の看病をしていたが、淡窓が回復したのちには出家している。
文化2年（1805年）には豆田町にある長福寺の一角を借りて初めの塾を開き、これを後の桂林荘・咸宜園へと発展させた。咸宜園は淡窓の死後も、弟の広瀬旭荘や林外、広瀬青邨ら以降10代の塾主によって明治30年（1897年）まで存続、運営された。塾生は日本各地から集まり、入門者は延べ4,000人を超える日本最大級の私塾となった。淡窓生前に高野長英・大村益次郎、死後に清浦奎吾が学んだとされる。
広瀬淡窓 経歴
淡窓は晩年まで万善簿（まんぜんぼ）という記録をつけ続けた。これは、良いことをしたら白丸を1つつけ、食べすぎなどの悪いことをしたら1つ黒丸をつけていき、白丸から黒丸の数を引いたものが1万になるようにするものだった。1度目は67歳（1848年）に達成し、2度目の万善を目指して継続していたが、73歳の8月頃で記録が途絶えている。淡窓は安政3年(1856年）に死去。享年75。
広瀬淡窓 思想
淡窓には眼の病があり、目を使いすぎると腫れてしまうことから、「あまり眼を使いすぎると中年以降には失明してしまう」と医者に言われ、このことから経書の本文のみを読書するようになる。注釈を無視する代わりに、自分なりの解釈を行ったため、淡窓独自の思想を生むこととなった。
淡窓の指針である「敬天」とは、人間は正しいこと、善いことをすれば天から報われるとする。淡窓の説くこの応報論は「敬天思想」といわれ、近年まで主な研究対象になっていた。最近は、実力主義教育を採った組織としての咸宜園研究や、淡窓自身の漢詩研究が主流となっている。
広瀬淡窓 著作
『遠思楼詩鈔』に掲載されている七言絶句である。淡窓26歳のときの作で、以下の4首からなる。2首目を「休道の詩」、3首目を「諸生に示す詩」とも通称する。これら4首のうちの特に2首目は詩吟として読まれることもある 。
広瀬淡窓 著作
（1）
幾人負笈自西東　　幾人か笈を負ひて（いくにんかきゅうをおいて）　西東自りす（さいとうよりす）。
両筑双肥前後豊　　両筑（りょうちく）　双肥（そうひ）　前後の豊（ぜんごのほう）。
花影満簾春昼永　　花影（かえい）　簾に満ちて春昼永く（すだれにみちてしゅんちゅうながく）。
書声断続響房櫳　　書声（しょせい）　断続して房櫳に響く（だんぞくしてぼうろうにひびく）。
（2）（休道）
休道他郷多苦辛　　道ふを休めよ（いうをやめよ）　他郷苦辛多しと（たきょうくしんおおしと）。
同袍有友自相親　　同袍友あり（どうほうともあり）　自ら相親しむ（おのずからあいしたしむ）。
柴扉暁出霜如雪　　柴扉暁に出づれば（さいひあかつきにいずれば）　霜雪の如し（しもゆきのごとし）。
君汲川流我拾薪　　君は川流を汲め（きみはせんりゅうをくめ）　我は薪を拾はん（われはたきぎをひろわん）。
（3）（諸生に示す）
遙思白髪倚門情　　遙かに思ふ（はるかにおもう）　白髪門に倚るの情（はくはつもんによるのじょう）。
宦学三年業未成　　宦学三年（かんがくさんねん）　業未だ成らず（ぎょういまだならず）。
一夜秋風揺老樹　　一夜（いちや）　秋風（しゅうふう）　老樹を揺がし（ろうじゅをゆるがし）。
孤窓欹枕客心驚　　孤窓（こそう）　枕を欹てて（まくらをそばだてて）　客心驚く（かくしんおどろく）。
（4）
長鋏帰来故国春　　長鋏帰りなん（ちょうきょうかえりなん）　故国の春（ここくのはる）。
時時務払簡編塵　　時時務めて払へ（じじつとめてはらえ）　簡編の塵（かんぺんのちり）。
君看白首無名者　　君看よ（きみみよ）　白首にして名無き者を（はくしゅにしてななきものを）。
曾是談経奪席人　　曾て是れ（かつてこれ）　経を談じて席を奪ひし人（けいをだんじてうばいしひと）。
著書は以下を主に約120作ある。
広瀬淡窓 史跡
長福寺（ちょうふくじ）
寛永8年（1631年）に創建された豆田上町にある真宗大谷派の寺院である。山号は照雲山。長福寺本堂は、国の重要文化財に指定されている。
この寺の僧である法幢に詩経を学び、後に倉重湊のすすめによって寺境内にあった学寮（長福寺学寮）を借りて咸宜園の前身となった塾を開いた。講義を行っていた学寮は1943年に解体撤去され、学寮跡地には旧日田愛育園（現在の月隈こども園）の園舎が建てられた。2012年10月に行なわれた旧園舎保存工事に伴う発掘調査において、学寮の礎石が確認されている。
咸宜園（かんぎえん）
広瀬淡窓が設立した私塾。国の史跡に指定されている（詳細は咸宜園を参照のこと）。咸宜園跡の周囲を淡窓町（大字淡窓）という。1916年咸宜園跡の一部、秋風庵の北隣に淡窓図書館が建てられたが、1989年（平成元年）に700メートルほど東の上城内町に移転。
桂林荘公園（けいりんそうこうえん）
淡窓の私塾は始め「桂林荘」として設立されて、その跡地が公園になっている。ここに淡窓の坐像と彼の漢詩「桂林荘雑詠」4首の詩碑もある。
広瀬淡窓 史跡
長生園（ちょうせいえん）
日田市中城町にある広瀬家の墓所である。元は、広瀬三右衛門（淡窓の弟）の別邸があった地で「長生園」はその別邸の名前である。後に淡窓が墓所に選び、淡窓自身の後に青邨や林外の墓が置かれた。1948年（昭和23年）1月14日に「廣瀬淡窓墓（ひろせたんそうのはか）」として国の史跡に指定された（後述の廣瀬淡窓旧宅の追加指定により「廣瀬淡窓旧宅及び墓」に名称変更）。
廣瀬淡窓旧宅
廣瀬資料館として一部一般公開している北家と、魚町の通りをはさんで南に位置する南家からなる。旧宅内の建物の大半は、淡窓の弟である第6世当主廣瀬久兵衛時代の建物である。淡窓が23歳のころに、はじめて講義を行った建物（南家土蔵）は南家にあったが、現存しない。すでに国史跡に指定されていた「廣瀬淡窓墓」（長生園）に追加指定する形で、2012年（平成24年）に「廣瀬淡窓旧宅及び墓」として国の史跡に指定された。2015年4月24日には、「近世日本の教育遺産群－学ぶ心・礼節の本源－」の構成文化財として日本遺産に認定される。
嘉平 (魏)
嘉平（かへい）は、三国時代、魏の斉王曹芳の治世に行われた2番目の元号である。249年 - 254年。
嘉平6年は10月に改元されて正元元年となった。
スタジオコメット
株式会社スタジオコメット（英: STUDIO COMET Co.,Ltd.）は、東京都練馬区に本社を置く日本のアニメ制作会社。日本動画協会正会員。
スタジオコメット 概要
アニメ制作会社・ナック（KnacK）出身で、土田プロダクションのプロデューサーとして『キャプテン翼』などを手がけた茂垣弘道が代表となり、同プロダクション在籍スタッフであった演出家の三沢伸、アニメーターの金沢比呂司、音響プロデューサーの原田一男らと独立。当時経営危機に面していた同プロダクションから制作作品を引き継ぐためのスタジオとして、1986年1月21日に「有限会社スタジオコメット」を設立した。
社名表記は「スタジオコメット」、会社ロゴでは「studio COMET」となっている。設立年の1986年が地球にハレー彗星が接近した年だったことから命名した。
『ハイスクール!奇面組』の制作を土田プロダクションから引き継ぎ、以降『名門!第三野球部』や『ドラゴンクエスト』といった日本アドシステムズ（NAS）製作のテレビアニメ作品を多く手がけた。
1990年代には、『キャプテン翼J』や『頭文字D』などの有名作品を制作した。
1994年、株式会社に改組。1999年、デジタル制作に移行。
スタジオコメット 概要
2000年代に入ると、アサツーディ・ケイやNASのプロデューサーであった片岡義朗との関係からマーベラスエンターテイメント製作の作品を請け負うようになる。『スクールランブル』や『おねがいマイメロディ』、『ジュエルペット』などの人気作にも恵まれ、ジャンルを問わず制作本数を拡大した。
同社制作作品のおよびグロス請け担当回の撮影のスタジオトゥインクル、編集は岡安プロモーションが協力している。特にスタジオトゥインクルは当社作品の大半で撮影を担当しており、その縁で2000年代前半に両社による3DCG制作プロジェクトチーム「昴 -SUBARU-」を設立した。昴はその後、当社CG部のブランドとなった。
近年は、『美男高校地球防衛部』や『RobiHachi』、『Fairy蘭丸〜あなたの心お助けします〜』といったテレビアニメ作品を元請制作する他、『彼女、お借りします』のような主にトムス・エンタテインメント作品のグロス請け制作も行なっている。
モンテ・アルバン
モンテ・アルバン（Monte Albán）は、メキシコ、オアハカ州のオアハカ盆地中央、オアハカ市街の西方10 km、盆地の「底面」からの比高差400 mにある山の頂上を平らにして築かれたサポテカ文化の中心をなす祭祀センターである。紀元前500年頃から紀元800年頃まで繁栄した。後古典期には、ミシュテカ族に支配された。メソアメリカ文明を考える上で非常に重要な考古遺跡であって、1987年に「オアハカ歴史地区とモンテ・アルバンの古代遺跡」の名で世界遺産にも登録されている。遺跡全体のひろがりは42 km2に及ぶが、中央広場をかこむ東西200 m、南北300 mの範囲に主な神殿や、天体観測所（建造物J）、球戯場などがある。
モンテ・アルバン モンテ・アルバンの立地条件及び建設の契機
モンテ・アルバンは、周囲との比高差400mの小高い山の上という立地条件から、農業用水や飲み水の確保に向かず、大部分の食料は輸入に頼らざるを得なかったと思われるが、一方で、盆地を一望できる天然の要害に位置し、オアハカの3つの小盆地を結びつける交通の要衝でもあったと考えられる。このことから、かつては外敵に対してオアハカ盆地の諸センターが連合し、盆地中央に中立的な「新首都」を建設したと考える研究者もいた。また、このような小高い山の上に祭祀センターを築いたのは、サポテカの人々にとって山が宗教的に神聖で重要な場所であったことを意味しているとも考えられるが、現在は、モンテ・アルバンが建設される直接の契機になったのは、先古典期中期から後期にかけてのオアハカ盆地の勢力争いの激化であると推察されている。というのは、モンテ・アルバンが建設される直前の時期にそれまでは盆地の底に集落が築かれていたのが、丘の上に防御機能を持った集落が次々と建設されるようになることが判明してきたからである。
モンテ・アルバン モンテ・アルバンの立地条件及び建設の契機
勢力争いの中心になるのは、モンテ・アルバン建設直前の最大の祭祀センターである盆地北部のエトラ（Etla）谷に立地するサン・ホセ・モゴテ、盆地東部のトラコローラ（Tlacolula）谷地域の勢力、盆地南部のバジェ・グランデ（Valle Grande）又はサアチラ（Zaachila）谷地域の勢力であった。後二者が、サン・ホセ・モゴテに対抗して、モンテ・アルバンを築いたという説と、逆にトラコローラ、バジェ・グランデ連合に対抗してサン・ホセ・モゴテがモンテ・アルバンを築いたという二つの説が考えられている。
サン・ホセ・モゴテをはじめとするオアハカ盆地の遺跡を長年にわたって調査してきたマヤ文明の諸都市の関係についての研究で世界的に知られているジョイス・マーカス（Marcus,Joyce）と夫君ケントV.フラナリー（Flannary,Kent V.）は、後者の説を支持している。その理由として、モンテ・アルバンIa期の土器様式、建築様式、暦、文字体系は、直前のロサリオ期の様式を受け継いだものが多く、また、後述する「踊る人々（Danzantes）」の石彫は、サン・ホセ・モゴテ石碑3号の系譜を引くものであり、ペルーのチャビン文化の遺跡セロ・セチンと比較する研究者がいるもののメソアメリカには類例がないものであることが考えられる。
モンテ・アルバン モンテ・アルバンの初期の歴史と「踊る人々」の石彫
現在残っている建造物は、古典期に相当するモンテ・アルバンIII期のものがほとんどであるが、中央広場南西部隅にある「踊る人々の神殿」（Temple of the Danzantes）は、先古典期中期末から後期初頭の建造物で、神殿の周囲におかれた石彫には、あたかも踊っているように見える人物像「Danzante」や未解読のサポテカ文字とともにマヤにも受け継がれることになる点と棒表記の数字が暦と思われる表記とともに刻まれている石碑も見られる。
「踊る人々」の石彫は、140以上見られ、髭を生やした老人、切り落とした首だけになっているもの、恥ずべき裸の姿にされた証拠に性器の輪郭が刻まれたり、性器の切除が刻まれ、血が流れている場面まで刻まれている。これは、モンテ・アルバンの支配者によって捕虜にされて拷問にかけられたり、殺害された首長や王たちを刻んでいると推定されている。このような石彫を刻むことによってモンテ・アルバンの支配者の権力、軍事力を誇示し、正当化する意味があったと考えられている。人物像の脇に刻まれたサポテカ文字は犠牲になった人物の名前を示しているのかもしれない。またマヤで用いられる260日暦（ツォルキン暦）365日暦（ハアブ暦）の祖形ができていたことが石碑に刻まれた碑文から判明している。
モンテ・アルバン モンテ・アルバンの初期の歴史と「踊る人々」の石彫
モンテ・アルバンI（前500年 - 前100年）、II期（前100年 - 200年）にかけて、都市の西部と北部に約3 kmにわたって防御壁が築かれ、ダムと約2 kmにわたる用水路が建設された。モンテ・アルバンの人口は紀元前100頃には1万7000人、オアハカ盆地全体では、5万人に達したと推定される。
モンテ・アルバンII期になると、天文台と考えられる建造物Jが建設され、その壁面には40以上の「征服石版」がはめ込まれている。「征服石版」には、人身御供になった人物や征服地または貢納を行なっていたと思われる地名が刻まれている。モンテ・アルバンII期の支配者は、140 km圏内の町々を征服し、北方100 kmのオアハカ盆地とテワカン盆地の中間点にクイカトラン・カニャーダ（Cuicatlán Canada）に前進軍事基地を築いた。
モンテ・アルバン テオティワカンとの交流と繁栄
モンテ・アルバンIIIa期（200年 - 500年）には、南基壇の高さ15 m長さ100 m以上のピラミッドをはじめ中央広場の多くの建造物が築かれた。人口は1万6500人に達したと推定され、オアハカ盆地全体では、11万5000人に達したと考えられている。この時期の特徴は、テオティワカンを意識したタルー・タブレロ式の建造物が築かれ、南基壇の4隅にある石碑のうち、石碑リサ、石碑7号にテオティワカン人来訪の記事が浮き彫りで刻まれ、建造物Xからも両者の政治的な会合を記念したと思われる石碑が発見されている。テオティワカン人は、武装したり、兵士を伴った者はひとりもいない代わりに、コパルの香炉を持っている人物などが見られるため、テオティワカン地図化プロジェクトで知られる研究者ルネ・ミロンなどは、特別で友好的な外交関係があったのではないかと主張する。テオティワカンには、オアハカ地区（Oaxaca Barrio）と呼ばれるオアハカ独自の遺物が検出される場所があり、モンテ・アルバンでは、緑色黒曜石製品や薄手オレンジ土器（Thin Orange Ware）の壷、碗、円筒型三足土器、「フロレロ」、テオティワカン様式の土偶などが出土する。ただし、量的には多くはなく、貴族の住居や墓などからの出土に限られることから支配者層同士の交流であって、同盟関係を強化するための政略結婚もあったかもしれないがそれを確かめるすべはない。以後のメキシコ中央高原で260暦の誕生日を人名とする慣習が見られることから宗教、天文学の情報が交換されたかもしれないが、さかんに交易がおこなわれているとは言い切れない。なお、モンテ・アルバンでは、テオティワカン人をはじめとする外国人の居住区は見つかっていない。この時期、オアハカ盆地では、盆地南部のセンターであるハリエサの人口が1万2000人ほどと推定され、モンテ・アルバン以外にもモンテ・アルバンと同じ様式の石彫が見られるなど盆地全体に人口が比較的均等に分布していたと考えられる。
モンテ・アルバン モンテ・アルバンの衰退
モンテ・アルバンIIIb期（500年 - 750年）には、人口はモンテ・アルバンに集中し、2万5000人に達したと考えられ、規模は、6.5 km2に拡大した。盆地全体の人口は、8万人ほどに減少したと考えられる。モンテ・アルバンの中央広場が完全に建物で囲まれたのがこの時期である。広場の出入り口が3か所に限られ、防御性が増したことから、貧富の差が拡大し、庶民層の不満が高まって不安定になっていったとも考えられる。
モンテ・アルバンIV期（750年 - 1000年）には、モンテ・アルバンはすっかり衰退し、人口4,000人ほどの二流のセンターになりさがる。盆地全体では7万人に減少し、盆地南部のハリエサが人口1万6,000人をかかえる盆地最大の集落となったがモンテ=アルバンに見られる大建造物に囲まれた中央広場は築かれず、小センター同士の分裂状態になった。
なお、盆地南部のトラコルラ河谷のミトラがこのころから本格的に活動し始めたと考えられている。
このような状態であってもモンテ・アルバンの中央広場は放棄されずに維持されてきたと推定される。このことは、最近の発掘調査によって、モンテ・アルバンV期（1000年 - 1520年）に北基壇の建造物Bの最上層の建設が行われたことが判明したことからも裏付けられている。
馬車
馬車（ばしゃ）とは、人を乗せたり、荷物を運搬したりする目的で馬などに引かせる車両である。ウマだけでなく、ロバやラバなどに引かせることもある。
現在は世界的に自動車にとって代わられつつあるが、農業の機械化が進展していない国や地域の農村部では、現在でも荷馬車を日常的に見ることができる。
馬車 歴史
馬車がいつ何処で発明されたか明らかではないが、（紀元前2600年から紀元前1800年あたりの）インダス文明の遺跡であるハラッパーからは、轍（わだち）がある道路跡が発掘されている。
紀元前2800年から2700年の古代メソポタミアの遺跡から、馬車の粘土模型が発掘されている。この模型は2頭立て2輪のチャリオットであった。戦車は古代オリエント世界と古代中国の商（殷の墳墓から戦車とウマの骨が多数出土）から周時代などで広く用いられた。
紀元前3000年頃の青銅器時代にコロの原理から車輪が生まれ、それが紀元前2000年頃の鉄の発明と結びついて、組み立て車輪の馬車が誕生した。
古代ローマでは戦闘用として戦車が用いられたほか、娯楽として戦車競走が盛んに行われた。現在のローマ市にあるナヴォーナ広場は当時の戦車競技場の跡地であり、広場全体の形が当時の競技場のまま残されている。映画『ベン・ハー』で描かれた戦車競技が良く知られている。
また、古代ローマの帝政期には、帝国全土にはりめぐらされたローマ街道を用いた郵便馬車制度が整備された。この郵便馬車は4輪であった。ローマ帝国が衰退すると、都市間の道路網の整備が行き届かなくなり、馬車の発展を妨げた。
馬車 歴史
14世紀のハンガリーでは、紐や鎖で座席を吊り下げた懸架式の馬車が登場し、17世紀にはばねによるサスペンションを備えた馬車が登場した。工房はコチに多くあったことから、サスペンション付きの馬車はkocsi szekér（コチ・セケール、コチの馬車）とよばれ、後にはコーチ (coach) が馬車を指す言葉となった。
16世紀後半には、ヨーロッパ諸宮廷において馬車の使用が新しい流行として広まり、同世紀末までに馬車は貴族階級の主要な移動手段となり、宮廷儀礼においても馬車が重要な役割を果たすようになった。こうした馬車の急速な普及により、馬車のための諸設備が必要となり、建築や都市計画にも影響を与えていった。
1625年、ロンドンに辻馬車が登場。ほどなく、パリにも登場している。辻馬車は、走行時間によって料金が設定されていたが、19世紀にはメーターが導入されたことにより、走行距離によって料金が示されるようになる。このシステムはタクシーに引き継がれた。
1662年、ブレーズ・パスカルはパリで乗合馬車「5ソルの馬車」を創業する。これは現代のバスに相当するもので、世界初の都市における陸上公共交通機関とされる。安価で正確な運行により、好評を博した。
馬車 歴史
18世紀に入ると、ヨーロッパの主要都市間を結ぶ駅馬車が整備されてくる。例えばパリ－リヨン間の駅馬車であるdiligenceは、夏は5日、冬なら6日で、両都市間を結んだ。
産業革命を受け鉄路が安価になると、19世紀にウマを動力として鉄道を走る馬車鉄道が発明された。しかし、蒸気機関車が発明されたことから、馬車鉄道は早期に衰退した。蒸気機関車発明後もどこでも自由に移動できる馬車はヨーロッパの都市部で盛んに利用された。また、19世紀のパリでは、「昼は2人乗りの二輪馬車、夜は箱型四輪馬車」を所有することが富裕層のステータスでもあり、悪路の多いパリでは衣服を汚さない馬車の利用が上流階級の証だった。
イギリスでは辻馬車であるハックニーキャリッジのうち、エンジンで走行するものは車体が黒色に塗られており、一般にブラックキャブ(black cabs)と呼ばれていた。現在ではロンドンタクシーの通称ともなっている。
馬車 歴史
またアメリカ合衆国では西部開拓が盛んになり、開拓民は幌馬車隊を組んで西部に向け移住していったが、19世紀後半には鉄道網が発達し、さらには、その後、馬車の車体を改造し蒸気機関を搭載した蒸気自動車やガソリン等を燃料にしたエンジンを搭載した自動車が発明されたことにより、馬車は陸上交通機関の主役の座を奪われ、急速に衰退していった。馬車工房は技術を生かして自動車産業に参入したことから、架装業者をコーチビルダーと呼ぶようになった。
アメリカ合衆国のアーミッシュはその教義・信念によって自動車を運転しないため、現在も馬車を実用的な交通機関として使っている。米国の道交法に違反しないよう、方向指示器などを取り付けている。
競馬競技においては競走馬のうしろにある繋駕車（一人乗りの二輪馬車）に乗って競走をする繋駕速歩競走が、広く世界各地で開催されている。
馬が厳しい気象条件にさらされたり、交通に驚いたり、硬い地面を歩くことで脚に障害を負ったり、疲弊して倒れたりすることなど、動物福祉の観点から問題提起されるようになっている。ローマ、ブリュッセルなどは動物保護の観点から馬車を禁止した。2025年にはスペインのマラガ市が馬車を廃止し電動自動車へ切り替えることを発表。
馬車 様々なタイプ
馬車の形状や用途ごとに次のような分類がされることがある。ただし、厳密な分類体系があるというわけではなく、一部は重なる。また所有者の地位や趣味なども反映された。
バギー、カブリオレ、クーペ、ワゴンなど、自動車の分類に引き継がれた呼称もある。
アジア
馬車 護衛
ヨーロッパでは、18世紀から19世紀に馬車を護衛する犬としてキャリッジドッグが使われていた。品種としてはグレートデンとダルメシアンが多く使われた。
イギリスの地方領主は馬車が轍にとられたり障害物に衝突しないよう、馬車と併走するフットマンという使用人を雇用していた。18世紀中頃になると道路状況や郵便網の発達で不要になったが、家事使用人の役職名として残っている。
馬車 日本と馬車
古代中国で馬車より騎馬への転換が完了した時期に日本へウマが伝来したために騎馬の文化は普及したが、馬車の文化は普及しなかった。一方、ウシを用いた牛車は近世期でも使われていたものの、ウマの引く車は明治時代まで存在しなかった。慶応2年10月1日、幕府は、江戸市中および五街道に荷物輸送のために馬車を利用することを許可した。1869年から東京-横浜間を乗客輸送用として乗合馬車の営業を開始させたのを機に馬車が普及し日本各地で広まり、農業や資材輸送・軍事など各分野で、重量物の輸送に広く使われた。1872年4月11日、東京府は馬車の利用者の増加にともない馬車規則を定めた。明治13年12月には「馬車取締規則」が作られ、乗合馬車は1匹立て6人、2匹立て10人までと乗車制限が設けられた。1881年4月1日、内国通運会社は、東京大阪間に郵便および荷物輸送馬車の定期路線を開始した。明治15年(1882年)にはレールの上を馬車が走る「馬車鉄道」が東京で始まり、電気による鉄道が普及する以前の交通機関として地方でも広く普及した。 1882年4月1日、西北社は、東京・高崎・前橋・坂本（碓氷）間で郵便物・旅客・貨物の馬車輸送を開始した（游龍軒など従来の乗合馬車業者が合同したもの）。
馬車 日本と馬車
旧日本陸軍では終戦まで機械化が進まず、補給や大砲の牽引に多くのウマを使用した。陸軍では明治36年(1903年)に軍用荷馬車の規格を統一し、三六式輜重車として制式化した。これはウマ一頭で引くもので、荷物の積載量1.5トン、速度4.5kmと、人間の歩く速度なみであった。
現在では馬車は基本的に自動車に取って代わられ儀礼的な行事や観光などでのみ用いられる。王皇族の結婚式では馬車によるパレードが行われる。また、各国から来日した特命全権大使等は、信任状捧呈式のための参内の際に明治生命館前から宮殿南車寄までの大通りを宮内庁が差遣わす儀装馬車か自動車どちらかに乗って移動する。ほとんどの大使は騎馬警官によって警護されて馬車に乗って移動することを希望している。
日本の道路交通法では軽車両として扱われる。ただし、馬車鉄道は路面電車として扱われる。
ラール・ビハーリー
ラール・ビハーリー（लाल बिहारी, Lal Bihari / または、「死者」ラール・ビハーリー：लाल बिहारी "मृतक", Lal Bihari Mritak, 1955年 - ）は、インドのウッタル・プラデーシュ州出身の農夫。
名前に「死者」と付いているのは、ラール・ビハールが1976年から1994年までの18年間にわたって「法的に死亡」していたためである。彼は「死人の会」（Mritak Sangh 、または the Association of the Dead）をウッタル・プラデーシュ州で設立してインド政府の官僚主義や腐敗と18年間戦い、ついには生存証明を勝ち取った。
ラール・ビハーリー 生い立ち
農夫であったラール・ビハーリーは1976年、銀行にローンの申し込みに行き、そこで彼が法的には死者であることを知らされた。彼の叔父は役所に賄賂を渡し、「ラール・ビハーリーは死亡した」と虚偽の届出を行い、ラール・ビハーリーの土地を「相続」してしまったのであった。
彼は死亡宣告され財産を奪われた同じ境遇にある100人以上の「死者」たちと接触しアーザムガル（Azamgarh）の街に「死人の会」を結成し、「生ける死者」たちとともに死亡の撤回と財産の回復を求めて立ち上がった。財産を奪った敵対者らに殺され本当の死人となる危機を乗り越えながら、後に全国に2万人の会員を擁する圧力団体に成長させた。2004年までに、「死人の会」は会員のうち4人の生存を政府に確認させる成果を収めている。
ラール・ビハーリー 生い立ち
彼は、親族の強欲と役人の腐敗により法的死者にされてしまった人たちに世間の関心を集めるため、さまざまなパフォーマンスも行った。自分の葬儀（生前葬）を「未亡人」という事になる自分の妻とともに行ったり、署名に「死者ラール・ビハーリー」と書き続けたりした。また、「存命中」という事を訴えるために、1989年の首相選挙にはラジーヴ・ガンディーに対抗出馬したが落選した。こうした闘争の結果、1994年にはラール・ビハーリーは法的死亡を政府に撤回させた。その後も彼は、「死人の会」メンバーの救済や、まだ沈黙している法的死者たちを助けるために活動している。
彼の生、死、そして生を描いた映画も公開されている。2003年には彼の「死後の生き生きとした社会活動」に対し、イグノーベル賞平和賞が授与された。
ラール・ビハーリー 背景
親族を死んだことにして、あるいは生まれてさえいないことにして、その土地を奪うという事件はインドの中でもウッタル・プラデーシュ州に集中している。同州はインドで最も人口が多く、土地をめぐる争奪が激しく、汚職も多い。土地があればビジネスパートナーを引き付けたりして事業に有利になったり、自分や子供が婚姻関係を結びやすくなったりすることが、親族をも蹴落とす土地争奪の原因だという。
まる鍋
まる鍋（まるなべ）とは、スッポンを使った鍋料理。主に京都を中心とした関西地方の料理である。
材料はスッポンと野菜。家庭でも作れるが、専門店ではスッポンの出汁が染みついた年代物の土鍋を使うこともある。さらに、コークスを使った強い火力で炊き上げる店も存在するが、この場合は野菜を入れずにスッポンのみを使う。
鍋の具を食べ終わると、残りの汁で雑炊を作ることが一般的である。専門店では上記の土鍋を使うことから、漫画『美味しんぼ』の一編「土鍋の力」には水を張っただけの土鍋から染み出た出汁で雑炊を作れると紹介されている。
広島青年師範学校
広島青年師範学校（ひろしませいねんしはんがっこう）は、1944年（昭和19年）4月、官立移管により設立された青年師範学校。
須磨寺
須磨寺（すまでら）は、兵庫県神戸市須磨区須磨寺町にある真言宗須磨寺派の大本山の寺院。山号は上野山（じょうやさん）。本尊は聖観音。新西国三十三箇所第24番札所。正式名称は福祥寺である。
須磨寺 歴史
当寺に伝わる「須磨寺略歴縁起」によると、平安時代の初めに漁師が和田岬の沖で聖観音像を引き上げた。その聖観音像を安置するために淳和天皇の勅命によって恵偈山北峰寺が建立された。そして仁和2年（886年）に光孝天皇の勅命によって聞鏡上人が現在の地に上野山福祥寺を建立し、北峰寺よりその本尊である聖観世音菩薩像を遷して福祥寺の本尊としたのが当寺の始まりであるとされている。しかし、「当山歴代」（兵庫県指定有形文化財）によれば、本尊の聖観世音は嘉応元年（1169年）に源頼政によって安置されたものであるとしている。
また、同年に頼政は寺領として所領3か所を当寺に寄進している。この頃の当寺は聖観世音菩薩・薬師如来を本尊としており房舎は12宇であった。
寿永2年（1183年）からの源平合戦（治承・寿永の乱）で縁起・記録類が散逸している。
寿永3年（1184年）2月7日にこの付近一帯で一ノ谷の戦いが行われ、源氏軍の熊谷直実が平家軍の平敦盛を討ち取っている。その後、当寺には敦盛の首塚が建立されている。
延文5年（1360年）に金堂・釈迦堂・鐘楼と33体の仏像の半分、経典、法具が大火によって消失した。その後、貞治4年（1365年）から再建が始められた。これより約50年かけて宮殿（応安元年（1368年）造、重要文化財）等の造営、整備が行われる。
須磨寺 歴史
応永34年（1427年）に赤松氏を攻めた細川氏によって本堂、惣門を残して境内が破壊されるが、翌応永35年（1428年）より復興が行われ、延徳2年（1490年）には三重塔が建立される。明応7年（1496年）には当寺の再興のために塔頭の大聖院住持・沙門弘源が勧進を行っている。
文亀2年（1502年）に寺山をめぐる争いが起こり、代官によって境内が破壊される。
大永6年（1526年）に講堂が上棟される。また、当寺は平敦盛ゆかりの寺として有名になっていたが、いつの頃からか青葉の笛を公開して笛見料を集めるようになっている。
文禄5年（1596年）閏7月13日の慶長伏見地震（文禄大地震）によって本堂や三重塔が倒壊している。
慶長7年（1602年）には豊臣秀頼が片桐且元を奉行として本堂を再建している。
慶長年間（1596年 - 1615年）には花巌院、宝生坊、正堂坊、大聖院など15の塔頭があったが、寛政12年（1800年）には塔頭の数は12となっている。
須磨寺 歴史
寛延3年（1750年）に山崩れでいくつかの堂舎が大破し、宝暦年間（1751年 - 1764年）に改築が行われた。
1891年（明治24年）に若木の桜にちなんで寺内桜の名所となり、当寺を中心とした大遊園地ができる。
1946年（昭和21年）に真言宗須磨寺派が開宗されると、当寺はその大本山となった。
1984年（昭和59年）に三重塔がようやく再建されている。
1995年（平成7年）1月17日の阪神・淡路大震災で被災し、塔頭桜寿院本堂と塔頭蓮生院本堂が倒壊し、本堂、護摩堂、客殿、納骨堂などが破損するなどの被害を受けたが、後に復興された。
平敦盛遺愛の「青葉の笛」や弁慶の鐘、敦盛首塚、義経腰掛の松など、多数の重宝や史跡が存在する。源平を偲んで訪れる文人も多く、境内には正岡子規・松尾芭蕉句碑や、裏には、尾崎放哉の墓がある。
須磨寺 前後の札所
新西国三十三箇所
23 能福寺　-　24 須磨寺　-　25 太山寺
真言宗十八本山
1 善通寺　-　2 須磨寺　-　3 清荒神清澄寺
摂津国八十八箇所
87 勝福寺　-　88 須磨寺
摂津国三十三箇所
6 大龍寺　-　7 須磨寺　-　8 勝福寺
西国愛染十七霊場
5 大龍寺　-　6 須磨寺正覚院　-　7 大聖寺
福原西国三十三観音霊場
6 浄徳寺　-　7 須磨寺　-　8 勝福寺
神戸十三仏霊場
10 多聞寺　-　11 須磨寺　-　12 無動寺
神戸七福神 福禄寿尊
神戸六地蔵
6 西光寺　-　客番 須磨寺
役行者霊蹟札所
神仏霊場巡拝の道
71 長田神社　-　72 須磨寺　-　73 海神社
須磨寺 備考
本寺は由緒とかかわらず、B級スポットとして紹介されることが多い。また、本寺前の民宿には夏の高校野球選手権大会において各地の代表チームの宿泊所として使用されている民宿が多いことでも知られる。
青葉の笛を詠んだ芭蕉だが、実際に拝観料を払って見たかという点は定かではない。
関宿藩
関宿藩（せきやどはん）は、下総国葛飾郡（現在の千葉県野田市）関宿三軒家に存在した藩。藩庁は関宿城にあったが、現在の茨城県猿島郡境町にあたる地域をも城下町とした。
利根川と江戸川の分岐点にあたり、利根川水運の要衝であることから、江戸幕府にとっては重要拠点だった。そのため信頼の厚い譜代大名がその藩主に任じられた。
関宿藩 藩史
関宿は徳川家が関東に移された頃から重要拠点のひとつとして見なされていた。そのため、徳川家が関東に入ったとき、関宿には徳川家康の異父弟・松平康元が2万石で入り、関宿藩が立藩した。康元は天正19年（1591年）に2万石を加増され、4万石となった。康元が死去すると、嫡男の松平忠良が跡を継いだ。忠良は大坂の陣で戦功を挙げたことから、元和2年（1616年）9月、1万石加増の上で美濃大垣藩に加増移封された。翌年12月、越後三条藩から松平重勝が2万6000石で入るが、元和5年（1619年）に遠江横須賀藩に移封となった。同年10月、下総古河藩より小笠原政信が2万2700石で入る。政信は寛永17年（1640年）7月に早世し、養嗣子の小笠原貞信が跡を継いだが、わずか9歳の幼少では重要な関宿にはふさわしくないとして、同年9月に美濃高須藩に移封となった。
関宿藩 藩史
その後、遠江久野藩より北条氏重が2万石で入るが、正保元年（1644年）3月に駿河田中藩に移封された。代わって武蔵石戸藩から牧野信成が1万7000石で入る。信成は正保4年（1647年）に隠居し、子の牧野親成が跡を継いだ。親成は承応3年（1654年）に京都所司代となったため河内国内に1万石を加増され、明暦2年（1656年）に摂津・河内国内に加増移封となった。代わって、それまで京都所司代だった板倉重宗が山城・近江国内から関宿に入った。重宗は同年末に関宿にて死去し、跡を子の板倉重郷が継ぐ。重郷は寺社奉行となったときに弟の板倉重形に5000石を分与して、4万5000石を領することとなる。重郷死後は子の板倉重常が継ぐ。重常は寛文9年（1669年）2月、5000石加増の上で伊勢亀山藩に移封された。
関宿藩 藩史
板倉氏が去った後、久世広之が5万石で入る。広之は徳川家綱の下で側衆、若年寄、老中を歴任した人物である。広之の死後は子の久世重之が継ぎ、天和3年（1683年）8月に備中庭瀬藩に移された。同年9月、牧野成貞が常陸国内より2万石加増の5万3000石で入る。成貞は徳川綱吉の下で側用人として重用されたことから、元禄元年（1688年）、和泉国や常陸国内に2万石を加増されて7万3000石の大名となった。元禄8年（1695年）に隠居し、家督は養嗣子の牧野成春が継いだ。成春は宝永2年（1705年）に7000石を加増の上で三河吉田藩に移封された。
代わって久世重之が関宿藩主に再任となる。以後、久世家の支配により明治維新を迎えることとなる。重之は関宿藩に戻る前にすでに寺社奉行、若年寄を歴任して5万石を領していたが、関宿藩主となった翌年に老中に栄進したことから、1万石を加増された。久世家3代・暉之は弟に2000石を分与したため、関宿藩は5万8000石となった。
幕末期には様々な混乱があったが、何とか乗り切っている。久世家9代・広業の時代に明治維新を迎え、明治2年（1869年）の版籍奉還で広業は知藩事となり、明治4年（1871年）7月の廃藩置県によって関宿藩は廃藩となる。そしてその所領は印旛県に併合された。
関宿藩 藩政
関宿は幕府の重要拠点のひとつであった。それを証明するものとして、歴代の藩主家8家の中から22名が老中、3名が京都所司代に在任している。
北条氏重はわずか3年間の統治であったが、その間に江戸川と権現堂川の治水工事に尽力し、関宿城の時の鐘を鋳造するなど大きな治績を挙げている。
久世家の時代には関宿城の新築などが行なわれた。しかし歴代藩主の多くが幕閣になったことから藩財政はその出費で悪化し、さらに利根川や江戸川の水害（寛保2年（1742年）の寛保二年江戸洪水、安政3年（1856年）の洪水など）によって藩内は大被害を受ける。このため幕府から5000両の手当てを受けると共に、水害を恐れて所領2万石ほどを武蔵国など他国に移すほどであった。久世家5代・広運は文政7年（1824年）に藩校・教倫館を創設した。
関宿藩 藩政
歴代藩主の中でも最も有名なのは、久世家7代・広周である。広周は藩士・船橋随庵を登用して「関宿落とし」と称される用排水路を建設して領内における水害を防ぐなどの対策を講じた。さらに嘉永4年（1851年）には老中に就任して幕末期における幕政に参与する。広周はどちらかというと開明的な開国派であったため、安政5年（1858年）の日米修好通商条約の調印には賛成していた。しかしその後、大老となった井伊直弼が安政の大獄という粛清を行ない始めると、これに強烈に反対したために直弼の怒りを買い、老中と外国御用取扱を罷免された。その頃、藩政においては広周が新たに登用した杉山対軒らによって無難なく統治が行なわれている。万延元年（1860年）に直弼が桜田門外の変で暗殺されると、広周は安藤信正と共に再度老中に就任し、安藤と共に幕政を執行する立場となった。このとき、1万石を加増されて6万8000石となる。広周は直弼の強硬すぎた路線から一転して信正と共に公武合体運動を推進し、文久2年（1862年）には孝明天皇の妹・和宮を降嫁させることに尽力した。しかしこれら一連の動きは過激な尊皇攘夷派や幕府内でも憤激を生み、同年に坂下門外の変が起こって信正が失脚すると、広周も老中としてふさわしくない態度があったとして同年6月に老中を罷免され、さらに1万石を削減された上、家督を10歳の嫡男である広文に強制的に譲らされ、蟄居謹慎処分となった。後に永蟄居処分となり、広文はさらに1万石を削減された。これにより広周は失意のうちに元治元年6月に死去した。
関宿藩 藩政
広周の死後、関宿藩では佐幕派と尊皇派が対立し、これが原因で慶応4年（1868年）の戊辰戦争では若年の藩主を差し置いて藩の主導権をめぐっての抗争（久世騒乱）が起こる。さらに藩内から彰義隊（旧幕府軍）に加わる者などが続出して藩内は混乱し、このような中で同年5月、広文は新政府から5000石を削減され、強制隠居を命じられた。その後も広周時代の功臣であり、藩政の要であった関宿藩家老・杉山対軒が暗殺され、関宿城外曲輪が焼失するなど、幕末期の藩の混乱は著しかった。
関宿藩 歴代藩主
2万石→4万石 譜代
2万6000石 譜代
2万2700石 譜代
2万石 譜代
1万7000石→2万7000石 譜代
5万石→4万5000石 譜代
5万石 譜代
5万3000石→7万3000石 譜代
5万石→6万石→5万8000石→6万8000石→5万8000石→4万8000石→4万3000石 譜代
炎立つ (NHK大河ドラマ)
『炎立つ』（ほむらたつ）は、1993年7月4日から1994年3月13日まで放送された32作目のNHK大河ドラマ。主演は渡辺謙と村上弘明。
三部構成で成り立っており、平安時代前期の朝廷と奥羽（東北地方）の関わりから、鎌倉時代に奥州合戦で奥州藤原氏が滅亡するまでを描く。
炎立つ (NHK大河ドラマ) 概要
奥州藤原氏の開祖とも言える藤原経清の生涯を描いた第一部、初代・藤原清衡が奥州の覇者となるまでを描く第二部、奥州藤原氏滅亡へと到る第3代・藤原秀衡と第4代・藤原泰衡の時代を描く第三部の3つのパートで構成されている（第2代・藤原基衡の時代だった1125年から1169年にかけては割愛されている）。
原作小説を先行公開してそれをベースにドラマ脚本化することとなり、高橋克彦が歴史小説『炎立つ』を執筆し、中島丈博が脚本を担当した。また『琉球の風』プロデューサーだった音成正人が、前作に引き続き担当した。しかし、高橋の小説の執筆が予定よりも遅れ、中島の脚本内容が小説に先行して展開されていたことから、第二部中盤以降はNHK側の主導でストーリーが構成され、それ以前のストーリーに比較して物語の展開や登場人物（及びその性格描写）などに原作小説との大きな相違が随所に見られた。第一部・第二部では「原作・高橋克彦」と表記されていたクレジットが、第三部では「高橋克彦・作「炎立つ」より」となっている。また、第一部・第二部では高橋のクレジットが最初だったが、第三部は中島のクレジットが冒頭に来ている。
炎立つ (NHK大河ドラマ) 概要
これに関して、著者である高橋と製作者側の間で軋轢があったとも伝えられ、月刊誌『ドラマ』（映人社）に当時、脚本を担当した中島が自らその顛末を掲載したこともある他、後年刊行した中島の回想記『シナリオ無頼―祭りは終わらない』（中公新書、2010年2月）でも原作者、主演俳優、プロデューサーとの間で悶着があったことを認めている。
このドラマのために建てられたオープンセットは、撮影終了後も「えさし藤原の郷」となり、テーマパーク兼撮影所として多くのドラマや映画の撮影に利用されている。
本作品は、大河ドラマ史上初となる年をまたいで放送され、それまで暦年制で1月から1年間をかけて描いてきた番組のスリム化を図った。1994年度から連続テレビ小説と同じ4・10月からスタートする半年1シリーズおよび1年間で2作品にするための準備のためという試みの位置づけであったが、1995年以降は暦年制・1年に戻っている。本作の放送後大河ドラマの越年放送は『麒麟がくる』（2020年1月19日 - 2021年2月7日）までなかった。ただし『麒麟がくる』の越年放送は新型コロナウイルスの感染拡大などが影響して放送日程が変更されたため、当初から越年放送が予定されていた事例としては本作が唯一である。
炎立つ (NHK大河ドラマ) 概要
なお、第1回の放送は第40回衆議院議員総選挙の公示日と重なり、この日は衆院選の関連番組を放送したため、総合テレビでは予定より遅れて21:00 - 22:00に放送された。
2007年、完全版DVDが発売された。なお、第一部・第二部でのタイトルバックに流れる「鹿踊」の映像が拡大するシーンは、第三部では画面が暗くなり、紅葉が散る背景から「中尊寺金色堂」が現れる映像に差し替えられている。
平均視聴率は17.7%、最高視聴率は21.6%。
炎立つ (NHK大河ドラマ) あらすじ
第一部「北の埋（うず）み火」（全12回）
藤原経清は親の代の不祥事で奥州に土着を余儀なくされたが、本来は名門の家柄であった。しかし朝廷のやり方に失望し、次第に安倍一族の思想に共感するようになり、一族の女性・結有を愛し、結ばれる。ついには自ら望んで安倍一族と共に朝廷と闘う決意をするが、武家の頭領と仰がれていた陸奥守源頼義軍を相手に奮戦するも非業の死を遂げる。
第二部「冥（くら）き稲妻」（全8回）
経清の忘れ形見・清衡は、母・結有が再嫁した清原家の勢力争いに巻き込まれながらも、陸奥守源義家の力を利用しながら、父の果たせなかった奥州独立国家の夢を実現する。
第三部「黄金楽土」（全15回）
奥州藤原氏の後継者となった藤原泰衡。しかし時代は源頼朝を盟主とする東国武家政権樹立へと一気に流れていく。だが奥州藤原氏はそれを理解できない源氏の御曹司・義経を抱え込んでしまう。泰衡は苦悩の末、自らの命と引き換えに、奥州の民の平和と文化を守ろうとする。平泉を頼朝に明け渡し、一人逃避行を続ける泰衡は、安倍一族や結有ら、敬愛する先祖の霊に温かく迎えられながら、いつしか祖先・経清の姿となり昇天していく。
炎立つ (NHK大河ドラマ) 登場人物
藤原経清（ふじわら の つねきよ）
演：渡辺謙
第一部の主人公。奥州藤原氏の祖。通称「亘理権大夫」（わたりごんのたいふ）。
父の代から陸奥に移り国府に仕えていたが、後に奥六郡を支配する安倍頼時の娘・結有と結婚し、清丸（のちの清衡）をもうける。当初は陸奥守である源頼義に味方していたが、同じく頼時の娘・菜香を妻とする平永衡が内通の疑いを掛けられ、暗殺されたと知ると妻子を連れて安倍側に味方する。黄海の戦いでは戦に敗れた源頼義と義家父子を見逃した。厨川の戦いでは激戦の末、義家の説得に応じ降伏。その人柄を見込んだ頼義に再度家来になるよう勧められるが、頼義を面と向かって「豚」と罵倒。直後、激怒した頼義の命を受けた瀬田剛介により、わざと刃こぼれさせた太刀で首を鋸挽きにされ、絶命した。
結有（ゆう）
演：古手川祐子
安倍頼時の娘で、経清の妻。母は紗羅。清衡、家衡の母。
経清の死後は敵方の清原武貞に嫁ぎ、家衡を産む。
藤原氏再興を清衡に託していたが、次第に頼りない性格の家衡の方が心配になり、家衡が真衡と対立すると清衡に家衡側につくよう頼む。その後、清衡・家衡兄弟の対立が表面化した際には必死で兄弟の融和を図ろうとするが、戦いとなり敗れた家衡は斬首された。
嘉保元年（1094年）、江刺の清衡館で病死した。
安倍頼時（あべ の よりとき）
（安倍頼良→安倍頼時）
演：里見浩太朗
炎立つ (NHK大河ドラマ) 登場人物
陸奥の豪族、安倍氏の長。元の名は頼良（よりよし）だったが源頼義に一時降った際に「頼時」と改名。
奥六郡を中心に陸奥の実質的な権力を握る。内裏より位階を得ようとするが、源氏の名をあげようと野心をもつ源頼義の挑発により前九年合戦に突入し、その最中に討死する。
瑞乃（みずの）
演：赤座美代子
頼時の正室で貞任、宗任、菜香の母。側室の紗羅を嫌い、その娘の結有にも何かにつけてつらくあたる。
安倍貞任（あべ の さだとう）
演：村田雄浩
頼時の次男。
安倍氏の拠点の一つである厨川の柵を守る。荒くれ者だが優れた軍略家で、頼時亡き後は一族を率いて源頼義軍に抗戦し、黄海の戦いでは自ら源氏方の佐伯経範、藤原景季を討ち取り頼義・義家を敗退させる。しかし、出羽の清原氏の参戦で形勢は逆転。厨川の柵で戦死した。
流麗（るり）
演：財前直見
貞任の妻。金為行の娘。
貞任との間に男子も生まれたが夫婦仲がうまくいかず、敵方の源義家に内通。安倍の本拠地を厨川に移す策を父の為行に密告する。義家に会うために衣川の柵に隠れ潜んでいるところを貞任に見つかり内通が発覚、貞任の手で殺される。
安倍宗任（あべ の むねとう）
演：川野太郎
頼時の三男。
鳥海の柵を任される。野性味あふれる兄の貞任とは対照的に冷静沈着で礼儀正しく、父の頼良にも厚く信頼されている。
安倍正任（あべ の まさとう）
演：若松俊秀
頼時の四男。
炎立つ (NHK大河ドラマ) 登場人物
安倍家任（あべ の いえとう）
演：森永健司
頼時の五男。
安倍重任（あべ の しげとう）
演：松田敏幸
頼時の六男。
厨川の柵の戦いで敵軍の背後を襲うため柵の外に出るが、兵力の差は歴然でかえって危険な状況になってしまう。これを知った貞任、経清が加勢したものの、敵に囲まれ貞任と共に討死した。
安倍則任（あべ の のりとう）
演：安倍高志
頼時の七男。
安倍行任（あべ の ゆきとう）
演：藤原恭次
頼時の八男。
菜香（なか）
演：鈴木京香
平永衡の妻、頼時の娘。母は瑞乃。結有とは異母妹にあたる。
夫の死後は安倍に戻り一族の女たちを取りまとめる。前九年合戦後も生き延び結有を支える。
平永衡（たいら の ながひら）
演：新沼謙治
陸奥国伊具郡の郡司。
頼良の娘、菜香と結婚。経清とは相婿の関係になる。鬼切部の戦いでは安倍側に味方したが、源頼義が陸奥守になると帰参。しかし再度の離反を恐れた頼義によって暗殺される。
衣千（いち）
演：高橋りつ子
頼時の娘。
安倍良照（あべ の りょうしょう）
演：塩見三省
頼時の弟。
出家しているが他の一族と共に厨川の柵まで戦う。
千世丸（ちよまる）
演：坂本裕史→板垣翔大→角田亮
貞任の子。
母・流麗が敵方に内通していたことは知らされなかった。敗戦後に捕らえられ、殺害された。
金為行（こん の ためゆき）
演：南原宏治
炎立つ (NHK大河ドラマ) 登場人物
気仙の豪族。安倍貞任の妻、流麗の父。清原氏が源氏に味方すると、朝廷側に内通して安倍の情報を流していた。
藤原頼遠（ふじわら の よりとう）
演：伊藤孝雄
経清の父。
前任地で国司といさかいを起こし陸奥国で暮らすことになる。経清の母とはその際に別れている。病床に経清を呼び、朝廷には絶対に逆らうなと遺言を残して亡くなる。
亜乎根（あこね）
演：新橋耐子
経清の母。
頼遠が陸奥国に赴く際に同行せず、京で藤原経輔と再婚。のちに幼少時に別れた経清と京で再会。立派に成長した息子の姿に嬉し涙を流す。しかし、前九年合戦に敗れ京で謀反人として梟首された経清を目の当たりにすることになる。
多麿（たま）
演：ドーリー
藤原頼遠が陸奥に移り住んでからの側室。
経清が安倍側についた際に館を追い出され、多賀城下の遊女宿にいるところを源氏側に残った瀬田剛介と再会する。京で経清のさらし首を見ることになり、そこに居合わせた経清の実母と共に号泣する。
小田忠平（おだ ちゅうへい）
演：稲垣吾郎
経清の家臣。
経清に従って戦うが厨川の柵で戦死。
瀬田剛介（せた ごうすけ）
演：竹田高利
経清の家臣で、親の代は源氏の家臣だった。
経清の家臣の中でただ一人源氏側に残る。厨川の柵の戦いで安倍氏が敗れ、経清が投降すると、頼義の命により、泣く泣く経清の首を鈍刀で切断した。
安倍富忠（あべ の とみただ）
演：小田豊