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ヘンリク4世 生涯
クラクフ公位を狙うヘンリク4世の有力な対立候補は、死んだレシェク2世の異母弟であるクヤヴィ公ヴワディスワフ1世（短身公）と、その従弟でマウォポルスカの貴族達に支持されていたプウォツク公ボレスワフ2世の2人だった。しかし、プウォツク公は肝心のクラクフの都市長官である城代「髭の」スウク（Sułk z Niedźwiedzia）の支持を取り付けるのに失敗した。1289年2月26日、ヴワディスワフ1世とプウォツク公ボレスワフ2世（マゾフシェ）の連合軍と、ヘンリク4世の軍勢はシェヴィエシュの戦いで激突した。ヘンリク4世はローマ王ルドルフ1世及びオポーレ、グウォグフ、シチナヴァの諸公の支持を受けていた。戦いはクヤヴィ＝マゾフシェ連合軍の勝利に終わり、ヘンリク4世の同盟者達のうち、シチナヴァ公プシェムコは戦死し、オポーレ公ボルコ1世は深手を負ってヴワディスワフ1世に捕えられた。
ヘンリク4世 生涯
ところが戦いに勝ったプウォツク公ボレスワフ2世は意外にも大公位継承の要求を取り下げ、クラクフ及び「長子権」をヴワディスワフ1世に譲った。状況はすぐにヴワディスワフ1世になびき、彼はクラクフ司教パヴェウ・ス・プウコジツの支援を受けてヴァヴェル城を包囲・占拠し、シロンスクの軍勢をスカワに追い出した。しかしヘンリク4世は8月に再び挙兵してクラクフに進軍した。クラクフ都市民の寝返りとフランシスコ会（彼らはヘンリク4世を修道院に匿いさえした）の支援のおかげで、ヘンリク4世はついにクラクフ市の支配者となり、大公の地位を手に入れた。しかし、ヘンリク4世はクラクフ入りせずにサンドミェシュに留まった。
大公としての治世中、ヘンリク4世は自らの公国の領域を越えた権力強化に成功し、経済をも好転させることが出来た。ヘンリク4世は採鉱や都市の発展を支援し、その大部分がドイツ都市法の適用を認められ、多くの特権を与えられた。また、ヘンリク4世は深い教養の持ち主で、数ヶ国語を流暢に話し、西ヨーロッパの宮廷文化や騎士道文化を奨励した。優れた詩才の持ち主でもあり、マネッセ写本には彼のドイツ語の詩が2篇収められている。
ヘンリク4世 生涯
1290年に急死した時、ヘンリク4世はまだ32歳にもなっていなかった。彼の死についての詳細は年代記作家スティリャのオタカルが伝えているが、その記述の信頼性については賛否両論がある。彼の没年については多くの史料が存在し、1290年説でほぼ統一されている。但し、月日については様々に異なる記述が多く残るため、特定できない。最も有力と目されているものの1つは、多くの史料が指摘し、洗礼者聖ヨハネ教会も忌日として採用している6月23日である。他の説では、6月24日、7月22日、さらには4月とするものもある。
ヘンリク4世の死因については、互いに無関係な史料がいくつか存在する。シロンスクの諸公の墓廟、ヤン・ドゥゴシュの年代記、そして後世になってボヘミア人が記したプルカヴィや、スティリャのオタカルの年代記などである。
ヘンリク4世 生涯
最も正確で詳細な記述と思われるスティリャのオタカルの年代記によれば、ヘンリク4世はポーランド王位を熱望しており、教皇に戴冠の認可を求めていた。願いは聞き届けられ、1万2000グジヴナもの莫大な貢納金が教皇に差し出された。使節がイタリアに赴いて教皇に謁見した際、貢納金のうち400グジヴナが旅の途中で盗まれたという話が出てきたが、実際には使節が横領していたのだった。このことが教皇を怒らせ、教皇はヘンリク4世の戴冠に関する交渉を打ち切った。400グジヴナを着服した者は、腹を立てた教皇の追手からも、ヴェネツィアのドージェの法廷からも逃れることに成功したが、ヘンリク4世はこの不届き者を何とかして捕まえ、罰しようとした。
逮捕まであと一歩のところで、大公はこの横領者によって亡き者にされた。裏切り者の法律家（ヘンリク4世の宮廷侍医の一人の兄弟）がヴロツワフの宮廷に召抱えられ、ゆっくりとヘンリク4世に毒を飲ませていった。グンツェリンという別の侍医が毒の兆候に気付き、無理やり激しく嘔吐させて体内を浄化することで、死にかけの大公の命を救った。しかし下手人は判明せず、今度はヘンリク4世がパンを切るためのナイフに毒が仕込まれた。毒が塗られていたことは後で判明したが、大公の命は既に手遅れになっていた。ヘンリク4世はカトリックの信徒として、殺害者を処刑したり罰したりしない、と誓って亡くなった。
ヘンリク4世の死に関するこの長い記述は、他史料では同じ内容の一部が確認できる程度である。暗殺の疑いは、ヘンリク4世が熱心に王冠獲得に向けて動いていたことを考えれば、なおさら真実味を帯びてくる。スティリャのオタカルが書き残したこの物語の詳細な部分の多くが、『ズブラスワフ年代記（Kronika Zbrasławska）』からの孫引きだと考えられる。他の史料では、ボヘミア王ヴァーツラフ2世の代理人を務めるアレクシーという名前の宮廷付き司祭が、ヘンリク4世を裏切り、「カリシュの王」プシェミスウ2世に王冠をもたらそうとした、と記している。こちらのヴァージョンでは、横領した使節の話は同じだが、末尾に微妙な違いがある。こちらでは、横領者はローマの通りで自分の召使に殺されたとしている。全体的な話はきわめて慎重に進められているが、ヘンリク4世が毒殺されたという結論は同じである。
スティリャのオタカルの年代記には続きがあり、ヴロツワフの都市民達の中で、一方が法律家でともう一方が医者の兄弟がいたのかが記されている。一組の兄弟、ヤン（公国の助言者、法律家）とヤクプ（「賢者」としてしられ、おそらく医者）だけが条件に適合した。2人はヘンリク4世の父親ヘンリク3世の宮廷侍医の息子だった。彼ら兄弟はヘンリク4世の死後もその地位を保った。このことは、兄弟がクラクフと大公位の獲得を目論んでいたレグニツァ公ヘンリク5世の便宜を図ったことを示唆しているが、この説を補強する史料は存在しない。ただ、ヘンリク5世以外にヘンリク4世の死で得をする者はいなかったのであり、何らかの関わりがあったのだと思われる。
年代記作家達によると、ヘンリク4世は2つの遺言状を残した。1つはヴロツワフの教会に対するもので、司教にヌィサ＝オトムフフ公国の完全な主権を譲渡する内容だった。もう一方は個人的なもので、自分の遺産を配分するものだった。遺書では、ヴロツワフ公国を従弟のグウォグフ公ヘンリク3世に、クラクフと長子領はヴィエルコポルスカ公プシェミスウ2世に譲ることを取り決めていた。公の1人が死ねば、彼の残した領地を他の諸公が手に入れるのが慣習になっていた。しかし多くの歴史家は第3の遺書の存在を信じている。この遺書がもし存在するなら、ポーランドの再統合の問題だっただろう。
ヘンリク4世は初期の文学などでは悪く言われているが、実際には自ら進んでポーランドの国益のために尽くしたし、真の愛国者だった（彼がドイツ文化に親しんでいたという、中世における民族的・言語的多様性の問題は度外視ししてもである）。教会に対する遺言のみが完全に履行された（但し、シロンスクの情勢を混乱させたことへの謝罪として、ボヘミア王ヴァーツラフ2世にクウォツコを差し出している）。ヘンリク4世は自らがヴロツワフに建てた聖十字と聖バルトロメウのコレギアタに埋葬された。
グウォグフ公が地元の貴族に拒絶された後、レグニツァ公ヘンリク5世がボヘミア王ヴァーツラフ2世の援助を受けてヴロツワフを奪取した。ヴァーツラフ2世はクラクフの長子領を獲得したが、大公の地位はプシェミスウ2世が保持した。
第二次世界大戦中、ドイツの人類学者達はヘンリク4世の「ドイツ的な容貌」を証明しようとした。彼の遺骨は動かされ、検査にかけられた。しかし不運にも、ヘンリク4世の遺骨は戦争中に失われた。空になった石棺は、現在ヴロツワフの国立博物館にある。
ヘンリク4世 結婚
1280年3月、オポーレ公ヴワディスワフの娘コンスタンツィア（1256年頃 - 1351年）と最初の結婚をした。7年近くの結婚生活で子供は授からず、ヘンリク4世は妻の不妊を理由に婚姻を解消した。コンツタンツィアは実家に戻り、そこで長い余生を送った。
1288年頃、ヘンリク4世はブランデンブルク＝ザルツヴェデル辺境伯オットー5世の娘メヒティルトと再婚した。歴史家エヴァ・マレチンスカは、ヘンリク4世がコンスタンツィアと離婚した本当の理由は、長く愛人関係にあったメヒティルトと結婚したかったためだと主張している。夫妻には子供が無かった。
ドミニカ国の国旗
ドミニカ国の国旗（ドミニカこくのこっき）は、1978年11月3日に制定された。その後1981年と1988年に一部改変されている。
緑の旗地を白、黒、黄色の三色の帯で十字に切り、中央の丸囲みをした赤地に国鳥の「ミカドボウシインコ」という鸚鵡をあしらい、ライムカラーの緑の星10個(10教区を表す)を円に沿って配列している。鸚鵡には紫色が使われており、同国旗は紫色を取り入れている数少ない国旗の一つである（他はニカラグアの国旗のみ）。鸚鵡は、常に高く志向する国民の願望を、緑の星は教区の数と平等を、そして中央の赤丸は社会正義を実現する国家の約束を表している。十字の三色のうち黄色線は太陽の光、主要産物であるオレンジとバナナ、そしてドミニカ国民の先祖であるカリブ族とアラワク族を表す。白の線は、河川の清らかさと国民の志向の純潔を表す。黒の線は、肥沃な国土とアフリカ系住民を表し、旗地の緑は緑の森と国土の活力を表している。三色全体で三位一体を表してもいる。
1981年以前は、3色の帯の順序が違っており、緑の星も縁取りがなかったが紋章学の見地から国旗のデザインが修正された。1988年以前は、鸚鵡の顔が右を向いていた。
ドミニカ国の国章
ドミニカ国の国章（ドミニカこくのこくしょう）は、1961年に制定されており、1978年の独立後も引き続き用いられている。中央に据えられた盾を鸚鵡である国鳥のミカドボウシインコが支えている。中央の盾は4等分され、左上に肥沃な土壌に支えられた椰子の木、右下にはドミニカ国の基幹産業でもあるバナナの木、また右上には(蛙)、カリブ海を行き交うカヌーがそれぞれ描かれている。
裏が黄色リボンには、国の標語である"Après Bondie C'est La Ter"（「神の後によってこの大地を愛する」）のフランス語系クレオール語文字がある。
大桑駅 (長野県)
大桑駅（おおくわえき）は、長野県木曽郡大桑村大字長野にある、東海旅客鉄道（JR東海）中央本線の駅である。
大桑駅 (長野県) 駅構造
相対式ホーム2面2線を持つ列車交換可能な地上駅である。
木曽福島駅管理の無人駅である。開業時からの駅舎と跨線橋を有する。
大桑駅 (長野県) 利用状況
「長野県統計書」によると、1日平均の乗車人員は以下の通りである。
大桑駅 (長野県) 駅周辺
村名を冠した駅名の通り村役場等、公共施設がそろっているが、宿場町ではないため両隣の駅と比べると閑散としている。
大桑駅 (長野県) 隣の駅
東海旅客鉄道（JR東海）
CF 中央本線
須原駅 - 大桑駅 - 野尻駅
ラーゼフォン 多元変奏曲
『ラーゼフォン 多元変奏曲』（ラーゼフォン たげんへんそうきょく）は、2002年にフジテレビ系で放送されたアニメーション『ラーゼフォン』を編集・シーンを追加し、2003年に公開された劇場用アニメ映画である。
ラーゼフォン 多元変奏曲 ストーリー
西暦2012年12月、東京。夕日が差し込む教室で、美嶋遙と神名綾人は2人だけで話をしていた。そこに、1人の女生徒、朝比奈浩子が入ってくる。彼女は手に持った手紙を隠し、去っていった。
その直後、帰省するため家族と東京を離れた遙の目の前で、信じられない光景が展開していた。東京が、“木星”絶対障壁の半球に覆われていく。予期せぬ綾人との別れに、遙は絶叫する。
その3年後、東京。綾人が、そして全く変わらない何もかもがそこにあった。そこでは、東京以外の地球全土が滅亡したことになっていた。綾人は遙のことを忘れられずにいたが、その記憶も薄れつつあった。そんなある日、東京が謎の敵の空襲を受ける。
破壊されていく街をさまよう綾人は、その中で遙の幻を見た。それに導かれるように、彼は1人の女性、紫東遙と出会う。そこから、何かが再び動き出す。
ラーゼフォン 多元変奏曲 登場人物
神名綾人（かみな あやと）
声 - 下野紘
ラーゼフォンと同調して戦い、そして世界を「調律」して救うことができる奏者。TOKYO JUPITER出現によって離ればなれになった、かつての恋人・美嶋 遙の幻影を追い求めている。
美嶋遙（みしま はるか）
声 - 坂本真綾
中学生の時に綾人と付き合っていた同級生。MUがTOKYO JUPITERを形成したことによって離ればなれになる。
神名玲香（かみな れいか）
声 - 坂本真綾
調律された世界にて誕生した遙の孫。TV版の美嶋玲香にそっくりであり、明るい性格。
紫東遙（しとう はるか）
声 - 久川綾
TOKYO JUPITER潜入・綾人奪取任務を担当するTERRAの女情報員。
神名麻弥（かみな まや）
声 - 橋本一子
綾人の母親。六道 翔吾との関係はTV版とおよそ同じだが、彼女が彼の元を離れた経緯はかなり異なる。
ラーゼフォン 多元変奏曲 登場人物
如月久遠（きさらぎ くおん）
声 - 桑島法子
この世界に現れてからずっと眠り続けている、謎の少女。
朝比奈浩子（あさひな ひろこ）
声 - かかずゆみ
綾人の同級生で綾人をひそかに慕う少女。綾人とともに東京を脱出、逃避行の旅に出るが、もう彼女の血の色は変化をきたしていた。
鳥飼 守
声：野島裕史
紫東 恵
声：川澄綾子
功刀 仁
声：中田譲治
如月 樹
声：宮本充
一色 真
声：関俊彦
八雲 総一
声：宮田幸季
エルフィ・ハディヤット
声：杉本ゆう
九鬼 正義
声：大塚芳忠
三輪 忍
声：浅川悠
キム・ホタル
声：折笠富美子
六道 翔吾
声：大塚周夫
ヘレナ・バーベム
声：兵藤まこ
エルンスト・フォン・バーベム
声：家弓家正
ラーゼフォン 多元変奏曲 主題歌
「tune the rainbow」
歌 - 坂本真綾（ビクターエンタテインメント）
カジミェシュ3世 (ポーランド王)
カジミェシュ3世ヴィエルキ（Kazimierz III Wielki、1310年4月30日 - 1370年11月5日）は、ポーランド王（在位：1333年 - 1370年）。カシミール3世とも表記される。大王（Wielki）の異称で呼ばれる。ヴワディスワフ1世（短身王）の三男で、母はヴィエルコポルスカ公ボレスワフ（敬虔公）の娘ヤドヴィガ。
現在ポーランドで発行されている50ズウォティ紙幣の、表面側の肖像に採用されている。
カジミェシュ3世 (ポーランド王) 生涯
1333年、父の死により王位を継ぐ。この頃のポーランドは分裂状態から統一され、内部は比較的安定していたが、今度は神聖ローマ帝国やドイツ騎士団、さらにはボヘミアなどからの外圧を受けるようになる。
これに対して、カジミェシュ3世は武力ではなく外交による解決で臨んだ。まず、1335年にボヘミアと交渉し、大金の支払いと引き換えに和睦した。次いで1343年にローマ教皇クレメンス6世の仲介の下にドイツ騎士団と交渉し、クヤーヴィとドブジンを獲得する一方、グダンスク、ポモージェを割譲することで和解した。そして神聖ローマ皇帝カール4世に対しては、一時的に戦争状態にもつれ込んだものの、シレジアの帰属など国境問題を解決することで和睦に持ち込んだのである。後に孫娘のエリーザベトがカール4世の4番目の妃になっている。
その後、カジミェシュ3世は東方に進出し、ハールィチ・ヴォルィーニ戦争を起こしてウクライナ領であったハールィチ公国、ルブフを1340年から1352年にかけて支配下に収め、ポーランド王国の領土を倍増させた。1366年にはヴォルィーニ、ポドリアも併合している。
カジミェシュ3世 (ポーランド王) 生涯
カジミェシュ3世の功績は外交や軍事だけでなく、内政においても大きな成功を収めている。長年にわたりポーランドは、貴族の権力が大きかったため国王の権力が弱体化し、国内が分裂状態に陥ることが多かった。カジミェシュ3世はこれを防止するため、司法制度を整備して貴族による権力濫用を押さえ込んだのである。法学を発展させる一端としては、ドイツ法を広く普及させた。また、政治的・経済的な弱者である農民を手厚く保護してその生活改善に努めた。さらに西ヨーロッパで迫害されたユダヤ人を保護し、国外からの移民による植民も積極的に奨励するなどして、ポーランドは商業的にも大きく発展することとなったのである。1347年にはポーランド王国の基本法を制定し、1364年には首都クラクフに天文学や法学の研究を主とする、国内初の大学・ヤギェウォ大学を設立させるなど、このカジミェシュ3世の時代にポーランドは大国に発展することとなったのである。
王位継承権争いについては、父の代からボヘミア王ヨハンからの王位請求が続いていた。しかし1335年、ヨハンならびにハンガリー王カーロイ・ローベルトとハンガリー領ヴィシェグラードにて会談し、多額の補償金をあてがうことにより、ヨハンに王位請求権を破棄させた。
カジミェシュ3世 (ポーランド王) 生涯
1370年、カジミェシュ3世は狩猟中に落馬して死去した。カジミェシュ3世には男子がなく、後継者には甥でハンガリー国王のラヨシュ1世が第一候補として挙がった。カジミェシュ3世はラヨシュの後継を認めた上で、自身の女系の孫であるスウプスク侯カジミエシュに後の特権的地位を遺そうとするも、ポーランド王国の再統合を無に帰しかねないとして彼の死後は司教や貴族から認められず、王位とドブジン地方を除く王国の全領土がラヨシュ1世に相続された。
カジミェシュ3世は軍事・外交・内政のいずれにおいても大きな成功を収めたため、「カジミェシュ大王」とも称され、また弱小農民を手厚く保護するなどの善政を敷いた経緯から「カジミェシュ農民王」と称されることもある。カジミェシュ3世の時代、ポーランド国王の王権は安定し、国家は整備されて大国に成長したのである。史書においては、カジミェシュ3世のことを、「木造のポーランドに現れて、煉瓦のポーランドを残して去った」と賞賛している。
カジミェシュ3世 (ポーランド王) 結婚と子女
1325年、カジミェシュ3世はリトアニア大公ゲディミナスの娘アルドナと最初の結婚をし、間に2人の娘をもうけた。アルドナは1339年5月26日に亡くなった。
1341年9月29日、カジミェシュ3世はヘッセン方伯ハインリヒ2世の娘アーデルハイトと再婚したが、新妻を気に入らず結婚後すぐに別居した。アーデルハイトは1356年に実家のヘッセンに戻った。
アーデルハイトとの結婚を解消したがっていたカジミェシュ3世は、王妃のいる身でボヘミア人の愛妾クリスティナと重婚した。クリスティナはプラハの豪商ミクラーシュ・ロキチャーニの未亡人であり、彼女自身の出自は不明である。クリスティナは夫の死の翌年にプラハ宮廷に女官として入っていた。カジミェシュは彼女をプラハから連れ出し、ティニェツのベネディクト会修道院の院長を説得して、2人の結婚式を行わせた。この結婚は秘密結婚だったが、すぐに巷間に知れわたることになった。アーデルハイトは重婚状態にあるのを嫌い、夫の許しも得ずにヘッセンの実家へ戻った。カジミェシュはアーデルハイトの肩を持つ教皇インノケンティウス6世の警告を無視してクリスティナとの同棲を続けた。この結婚生活は1363年ないし1364年まで続き、その後2人は離別した。夫妻の間に子供はなかった。
カジミェシュ3世 (ポーランド王) 結婚と子女
1365年頃、カジミェシュ3世はシロンスク地方のジャガン公ヘンリク5世の娘ヤドヴィガを4番目の妻に迎え、間に3人の娘をもうけた。
この結婚をした時点ではアーデルハイトも、そしておそらくクリスティナも生存しており、このヤドヴィガとの結婚も重婚と見なされた。このためヤドヴィガの産んだ3人の娘たちが嫡出と言えるかどうかははっきりしなかった。アンナとクネグンダは1369年12月5日に教皇ウルバヌス5世によって嫡出子と認められた。一番下の娘ヤドヴィガも父の死後の1371年10月11日、教皇グレゴリウス11世により嫡出の認定を受けている。
費用
費用（ひよう、英: cost, expense）とは、生産や取引などの経済活動に伴って支払う金銭である。費用は、適用範囲などの違いから様々な形で記述される。
費用 分類
総費用 (total cost)
生産に伴って必要になる費用の総額
平均費用 (average cost)
総費用を生産量で割ったもの。生産物1単位あたりの費用
限界費用 (marginal cost)
生産量を追加的1単位増加させた時の総費用の増加分
機会費用 (opportunity cost)
ある経済活動に対して、選択されなかった最善の選択肢を選んだ時に得られる価値。
ある人が1時間当たり3,000円の仕事を依頼されたにもかかわらず、昼寝をしたとしよう。機会費用を無視した場合、昼寝の費用はゼロ円である。実際に金銭の支払いは存在しないからである。しかし、昼寝の機会費用は1時間当たり3,000円である。この所得を得る機会を犠牲にしているからである。
理論的な経済学においては、断り書きがない場合の「費用」とは機会費用を指すことが多い。
費用 分類
固定費用 (fixed cost)
生産量の水準にかかわらずかかる費用。例えば、土地代など。
変動費用（可変費用）(variable cost)
生産量の変化に伴って変動する費用。例えば、原材料費など。
埋没費用 (sunk cost)
支払ってしまい取り返せない費用。例えば、入場後の映画チケット代など。
私的費用 (private cost)
買い手が売り手に支払う費用。
外部費用 (external cost)
外部性を費用として見たもの。外部経済は負の費用（正の便益）、外部不経済は正の費用となる。
社会的費用 (social cost)
私的費用と外部費用の和。
精神的費用 (psychic cost)
一種の社会的費用で、特にストレスや生活の質の損失に伴う費用。
取引コスト (transaction cost)
費用 会計上の費用
企業会計において、費用（expense）とは、経済的価値の減少のことをいう。逆に、収益（revenue）とは経済的価値の増加のことをいう。損益計算書において、収益から費用を差し引いた額を利益（マイナスの場合は損失）という。
通常、費用は金銭の支出を伴うため、金銭の支出と同時に計上される。しかし、減価償却費のように金銭の支出を伴わない費用もある。このため、損益計算書によって示される利益とキャッシュ・フロー計算書によって示される現金収支は一致しない。
費用の発生と金銭（現金預金等）の支出は時間的にずれることも多い。物品やサービスの購入とそれに対する支払いが一致しないことが多いためである。また、金銭の支出は費用の発生だけではなく資産の購入であることも、費用の発生と金銭の支出が一致しない理由としてある。その他に、繰延資産（創立費、開業費、研究開発費など）のように一過的な支出であってもその効力が支出以後にも及ぶ場合、資産として計上されることもある。修繕のための支出も収益的支出（基本的に現状維持のための支出であり費用計上）と、資本的支出（現状維持の範囲を超えるものであり資産計上）の差もある。以上のことにより、減価償却費の計上の他にも金銭の支出と費用の計上が一致しないことがある。
シュワブ東京海上証券
シュワブ東京海上証券株式会社（シュワブとうきょうかいじょうしょうけん、英文名称：Charles Schwab Tokio Marine Securities Co., Ltd.）は、日本において1999年から2002年まで営業していた証券会社である。
1999年9月に、米国オンライン証券会社であるチャールズ・シュワブ・コーポレーションが50%、東京海上火災保険（現在の東京海上日動火災保険）が35%、東京三菱銀行（現在の三菱UFJ銀行）、三菱信託銀行（現在の三菱UFJ信託銀行）、明治生命保険（現在の明治安田生命保険）が各5%出資して設立され、外国株式・投資信託などを中心とした取引を取り扱ってきた。取引手段は、インターネットや電話といったオンライン取引が専門であった（ただし、設立当初は大都市に支店を10ヶ所程度設置する計画があった）。
2000年には、いわゆる「西暦2000年問題」の騒動が一段落した段階で、日本株式の取引にも参入したが、折からのIT不況や、親会社のチャールズ・シュワブ社のある米国において同時多発テロ事件などが発生したことも影響し、採算が取れなくなると判断したため、2001年12月7日に、翌2002年2月をもって、顧客口座と預り資産をDLJディレクトSFG証券（現在の楽天証券）および東京海上火災保険に移管した上で、証券業の廃業・自社の解散をすることを発表した。
鳥取県西部地震
鳥取県西部地震（とっとりけんせいぶじしん）は、2000年（平成12年）10月6日13時30分に鳥取県の西部で発生した地震である。地震の規模はマグニチュード7.3で、鳥取県西部で最大震度6強を観測した。地震空白域とされる地域で発生した。
同日、気象庁はこの地震を平成12年（2000年）鳥取県西部地震と命名した。
鳥取県西部地震 概要
1996年の震度階級改正以来初めて震度6強を記録した。気象庁マグニチュードが7を超える大地震であったにもかかわらず、何人かは生き埋めとなったが救助され、死者は無かった。これは、震源地が山間部であったことや、市街地の一部を除き人口が密集していない地域であったことや、積雪の多い地域のため頑丈な造りの民家が多かったこと、そして地盤が比較的強固であったことも挙げられる。
鳥取県では、この地震の2か月前に震度6強の震災が鳥取県西部で発生することを想定して防災訓練を実施しており、訓練の成果として地震発生から10分後には行政および消防当局が対策を実施することができた。しかし、境港市街の液状化を始め日野町、米子市などで住宅の倒壊、損壊など物理的な被害は顕著であった。なお、震源地が大山にほど近い事もあり大山の噴火も懸念されたが、全く火山活動はなく津波は観測されていない。
発震機構は東西方向に圧力軸を持つ横ずれ断層型である。震源断層は、北北西－南南東走向の左横ずれ断層（長さ約20km・幅10km）と推定されている。
この地震は、既知の断層の活動によるものではなく、未確認の地下断層（未知の活断層）の活動による地震であり、地表地震断層も出現しなかった。ただし、地表には地下の変位に伴い複数の地割れが現れている。
鳥取県西部地震 概要
余震域は本震の震源断層に沿って分布し、島根県の安来市から鳥取県の日野郡まで南南東 - 北北西方向に長さ約30 km、深さは約15 kmまでに分布している。
この地震に先行し断層の深部延長線上で1989年、1990年、1997年にはM5程度の群発的地震活動が発生している。本震発生の約12時間前には、震源域でM1.7が観測されている。トレンチ調査により前回の活動は西暦800年 - 1200年であることが判明した。
このほか大阪府（大阪市など）・兵庫県（神戸市・姫路市・豊岡市など）・京都府・山口県・愛媛県（松山市など）・広島県（広島市など）・島根県（隠岐島含む）・鳥取県（鳥取市など）・岡山県・香川県・徳島県・高知県など西日本の広い範囲で震度4を記録した。揺れは東は茨城県鉾田町まで、西は鹿児島市まで伝わった。また、兵庫県では兵庫県南部地震（阪神・淡路大震災）以来初めて震度5弱以上を観測した地震となった。
鳥取県西部地震 静穏化と活動域
1980年代末以降、日本海沿岸域の広域で地震活動は静穏化していたが京都府北部から鳥取県西部地域のこの地震の震源域では、M5クラスの地震が数回（1990年、1991年、1997年）発生し1997年は群発地震の様相を呈していた、日本海沿岸の静穏域の中では活発な活動が起こっていた場所である。この様な静穏域中の活動域は、応力の集中しているアスペリティとして注目されていたが、2000年 M7.3 の地震の予見までには至らなかった。
ピーター・ドラッカー
ピーター・ファーディナンド・ドラッカー（Peter Ferdinand Drucker、ドイツ語名：ペーター・フェルディナント・ドルッカー 、1909年11月19日 - 2005年11月11日）は、オーストリア・ウィーン生まれのユダヤ系オーストリア人経営学者。「現代経営学」あるいは「マネジメント」（management）の発明者。
他人からは未来学者（フューチャリスト）と呼ばれたこともあったが、自分では「社会生態学者」を名乗った。義理の叔父に公法学者・国際法学者のハンス・ケルゼン（母方の叔母であるマルガレーテ・ボンディの夫）がいる。
ピーター・ドラッカー 来歴
父・アドルフ・ドルッカー（ウィーン大学教授）と母・カロリーネ・ボンディの間の子で、ウィーンで裕福なドイツ系ユダヤ人の家庭に生まれる。ドラッカーの自著によれば、父親はフリーメイソンのグランド・マスターだった。1917年に両親の紹介で、同じユダヤ人の心理学者ジークムント・フロイトに会う。
1929年、ドイツ・フランクフルト・アム・マインの『フランクフルター・ゲネラル・アンツァイガー』紙の記者になる。
1931年にフランクフルト大学にて法学博士号を取得。この頃、国家社会主義ドイツ労働者党（ナチ党、ナチス）のアドルフ・ヒトラーやヨーゼフ・ゲッベルスから度々インタビューが許可された。
1933年、自ら発表した論文がユダヤ人を嫌うナチ党の怒りを買うことを確信し、退職して急遽ウィーンに戻り、イギリスのロンドンに移住。ジョン・メイナード・ケインズの講義を直接受ける傍ら、イギリスの投資銀行に勤める。
1937年、同じドイツ系ユダヤ人のドリス・シュミットと結婚。
ピーター・ドラッカー 来歴
1939年、アメリカ合衆国に移住し、処女作『経済人の終わり』を上梓。
1942年にバーモント州ベニントンのベニントン大学教授となった。1943年にアメリカ合衆国国籍を取得。
1950年から1971年までの約20年間、ニューヨーク大学（現在のスターン経営大学院）の教授を務めた。
1959年に初来日し、以降も度々来日した。日本古美術のコレクションを始める（後述）。1966年には「産業経営の近代化および日米親善への寄与」が認められ勲三等瑞宝章を受勲。
1971年にカリフォルニア州クレアモントのクレアモント大学院大学教授となり、以後2003年まで務める。1979年に自伝『傍観者の時代』を、1982年には初めての小説『最後の四重奏』を著す。
2002年、アメリカ政府から大統領自由勲章を授与される。
2005年、クレアモントの自宅にて老衰のため死去。95歳没。
ピーター・ドラッカー 思想など
ユダヤ系だったドラッカーは、ナチスの勃興に直面し、古い19世紀的ヨーロッパ社会の原理が崩壊するのを目撃し、危険を悟りイギリスを経てアメリカに家族とともに逃れた。
そこで彼が目にしたのは20世紀の新しい社会原理として登場した組織、巨大企業だった。彼はその社会的使命を解明すべく、研究対象となるアメリカ大企業に協力を呼び掛けていた。その中で大手自動車メーカーのゼネラルモーターズ（GM）が、彼に声をかけた。彼は「同社の経営方針、経営組織を社外の立場から研究報告するように依頼された」。彼は、この依頼によって報酬の支払いを受ける一方で、彼自身の研究をすることを許された。そして書かれたのが『会社の概念』（1946年）(ダイヤモンド社のドラッカー名著集上では『企業とは何か』)だった。それは、当時の副社長だったドナルドソン・ブラウンが、『産業人の未来』（原題：The Future of Industrial Man）を読み、それに触発されてドラッカーに声をかけたことが発端である。『会社の概念』は政治学者ドラッカーの立場で書かれたもので、後の一連のマネジメント書とは違うものである。
フォード・モーター再建の教科書として使われたと言われているが、それは反ユダヤ主義の人種差別主義者のヘンリー・フォードが指揮を取ったことでも知られる、フォードを救うことは本人の意図した結果ではなかった。
ピーター・ドラッカー 思想など
彼は「分権化」などの多くの重要な経営コンセプトを考案したが、その興味・関心は企業の世界に留まることを知らず、社会一般の動向にまで及んだ。「民営化」や「知識労働者」は彼の造語で、後に世界中に広まる。特に非営利企業の経営には大きなエネルギーを費やした。1990年には『非営利組織の経営』（原題：Managing the Nonprofit Organization: Principles and Practices）を著している。またフレデリック・テイラーの『科学的管理法』やアブラハム・マズローの『欲求の5段階説』にも多大な影響を受けた。
彼の著作には大きく分けて、組織のマネジメントを取り上げたものと、社会や政治などを取り上げたものがある。本人によれば、彼の最も基本的な関心は「人を幸福にすること」にあった。そのためには個人としての人間と、社会（組織）の中の人間のどちらかのアプローチをする必要があるが、ドラッカー自身が選択したのは後者だった。
ドラッカーは著書『マネジメント』で、従来の全体主義的な組織の手法を改め、自律した組織を論じ、前書きにおいて「成果をあげる責任あるマネジメントこそ全体主義に代わるものであり、われわれを全体主義から守る唯一の手立てである」と述べている。
ピーター・ドラッカー 思想など
また、著書の『すでに起こった未来』（原題：The Ecological Vision）では、みずからを生物環境を研究する自然生態学者とは異なり人間によってつくられた人間環境に関心を持つ「社会生態学者」と規定している。
ドラッカーの思想は、組織や企業経営の分野にとどまらず、個人のプロフェッショナル成長の分野にも及んでいた。いわゆるナレッジワーカーが21世紀のビジネス環境で生き残り、成功するためには、「自己の長所（強み）」や「自分がいつ変化すべきか」を知ること、そして、「自分が成長できない環境から迅速に抜け出すこと」を勧めていた。新しい挑戦こそが、プロフェッショナルの成功に貢献すると主張していた。
ドラッカーの著書の日本での売り上げはダイヤモンド社刊行分だけで累計400万部余り（ドラッカー博士を悼んで）。
大学入試のために書いた論文「パナマ運河と世界貿易におけるその役割」がオーストリアの経済誌の目にとまり、その編集部から招待され、編集会議に参加する。そこで、当時の副編集長で後の経済人類学者カール・ポランニーと出会い、以後長い交友関係を結ぶ。ドラッカーの記述によれば、アメリカのベニントン大学の教授職をポランニーに紹介し、彼の『大転換』執筆のきっかけともなったとあるが、後の検証によればその記述は誇張や誤りだらけであり信憑性に欠ける。
二大政党制を高評価し、多党制に否定的である。
ピーター・ドラッカー 影響
欧米だけでなく、日本の企業人や経営学者らに多大な影響を与え、ドラッカー学会が2005年に設立されている。
岩崎夏海の小説『もし高校野球の女子マネージャーがドラッカーの『マネジメント』を読んだら』（通称『もしドラ』）は、高校の野球部の女子マネージャーが、偶然に入手したドラッカーの『マネジメント』の内容を部の改革に活かす内容で、日本でのドラッカーのブームに一役買った。これは2010年3月17日放送のNHKクローズアップ現代『よみがえる“経営の神様”ドラッカー』（出演：上田惇生、糸井重里） でも紹介された。NHK総合テレビジョンでアニメ化（2011年4月）、映画化（同年6月）もされている。
コピアポ鉱山落盤事故に遭遇した作業員たちのリーダーであるルイス・アルベルト・ウルスアは、ドラッカーの愛読者である。
ピーター・ドラッカー 日本へのドラッカー学説の紹介
日本では、1956年に立教大学で教えていた野田一夫が、当時の日本で馴染みのなかったドラッカーの著書『The Practice of Management』の邦訳書である『現代の経営』を出版し、日本に初めてドラッカーの学説を紹介した。当初、野田はこの本を出版するにあたってダイヤモンド社へ話を持って行ったが、「ピーター・ドラッカーという人の名前は聞いたことがありません。」ということで断られてしまったため、別の出版社（自由国民社）から出すこととなった。その頃は、どこの出版社も、あまり経営書の翻訳を出していない時代であった。出版されると同書はベストセラーとなり、日本でドラッカーが知られる契機となった。後年、ダイヤモンド社はペーパーバックの翻訳権をとって、現代経営研究会訳の『現代の経営』を遅ればせながら出版している。
ピーター・ドラッカー 日本古美術コレクターとして
ドラッカーには、日本の古美術コレクターとしての側面もあり、自身により「山荘コレクション」と名付けられている。ドラッカーと日本美術との出会いは、1934年（1933年説もある）6月、ロンドンのバーリアントン・アーケードで催されていたロイヤル・アカデミー会員の夏季展示会に行こうとして迷い込んだ、日本政府主催の日本美術展覧会を見た経験による。その後、第二次世界大戦下、米国の首都ワシントンD.C.に滞在すると、国外有数の日本美術コレクションがあるフリーア美術館で昼休みを過ごした。この時ドラッカーは書庫の一隅を与えられ、資料写真から選んだ数点の絵画をそこで見ることを許された。そんなある日、学芸員から「いつも日本の絵画、特に室町水墨画を請求されているのに気がついていましたか」と語りかけられ、ドラッカーはこの時初めて自分の好みを理解したという。こうして日本美術を勉強したドラッカーは1959年に初来日し、式部輝忠の扇面画と清原雪信の芙蓉図を購入、これらが最初のコレクションとなった。後に雪村周継作品などが加わった。
ピーター・ドラッカー 日本古美術コレクターとして
コレクションは室町水墨画と、近世の禅画や南画が主で、特に南画はコレクションの3分の1を占める。逆に国外のコレクターに人気が高い浮世絵は、肉筆浮世絵を含めて全くない。室町水墨画には、日本国内の美術館やコレクターでも所蔵していない遺品が極めて少ない画家や、伝記が殆ど知られていない画家が何人もおり、コレクションの特筆すべき特徴と言える。人から「コレクションを作るために、最も大切なことは何か」と問われると、「良い先生を見つけること」だと言う。ドラッカーは自身の先生として、日本有数の古美術商だった瀬津伊之助や藪本宗四郎や、美術史家の田中一松や松下隆章、島田修二郎、ジョン・マックス・ローゼンフィールドらを挙げている。
コレクションはドラッカー没後に散逸が懸念されたが、ある日本企業が197点を購入し、千葉市美術館に寄託した。2019年4月13日から一部が所蔵作品展として公開される予定である。
ピーター・ドラッカー 批判
ウォール・ストリート・ジャーナルは、1987年に行われた複数の講演を調査し、ドラッカーはときに事実に厳密でないと報じた。たとえば、日本の三井物産では英語が全社員の（社内）公用語だとある講演で語ったが、これは正確ではなかった。ドラッカーは「私が逸話を用いるのは論点を明確にするためであり、歴史を書くためではない」と弁明した。
ドラッカーは未来予想でも知られるが、その予想は必ずしも当たっていない。たとえば米国の金融センターはニューヨークからワシントンへ移るだろうと予想していた。
また、ドラッカーの核心的概念のひとつである目標による管理には欠陥があり、効率的に機能するかは必ずしも立証されていないとする指摘もある。批評家のデール・クルーガー（Dale Krueger）は、このシステムを実施するのは難しく、企業は目標を達成するために結局は統制を過度に重視し、創造性の育成に反することになってしまうと述べた。
ピーター・ドラッカー 批判
ドラッカーの古典的な著作である「企業とは何か」ではゼネラルモーターズを批判しているが、当時同社は世界で最も成功した会社と考えられていた。多くのGMの幹部たちは、その後長期間にわたってドラッカーを歓迎されない人物と考えた。アルフレッド・スローンはドラッカーを名指しして攻撃するようなことはしなかったが、GMの経営に対するドラッカーの批判は「完全な的外れ」だと考えていた。だが 1970年代以降は輸入車との競争に苦しみ低迷、2009年6月1日に連邦倒産法第11章の適用を申請し倒産、国有化された。
ピーター・ドラッカー 著書
『日本成功の代償 [Toward the next economics, and other essays]』ダイヤモンド社、1981年。OL OL37792461M。全国書誌番号:81035052。  (翻訳前 三浦雅士、竹中平蔵は『新しい経済学を求めて』と呼んでいた)
原著:  Toward the next economics, and other essays. en:Harper & Row. (1981). ISBN 0060148284. OL 22090335M
ナイン・ストーリーズ
『ナイン・ストーリーズ』（Nine Stories）は、J・D・サリンジャーの自選短編集。短編小説9編が収録されている。1953年4月6日にリトル・ブラウン社で刊行された。訳題は『九つの物語』でも刊行。
サリンジャーが雑誌に発表した短編作は多いが、本作のみが単行本として刊行された短編集である。扉には「両手の鳴る音は知る 片手の鳴る音はいかに?」という有名な禅の公案「隻手の声」が引用されている。
ナイン・ストーリーズ 日本語訳
別版『サリンジャー選集（4） 九つの物語 / 大工達よ、屋根の梁を高く上げよ』（荒地出版社、1968年、新版1990年ほか）- 後者「大工～」は滝沢寿三訳
バナナフィッシュに最良の日 / コネチカットのウィグリおじさん / エスキモーと戦う前に / 笑っている男 / 小舟にて / エズメのために――愛と汚れ / 美しき口もと、ひとみはみどり / ド・ドミエ・スミスの青の時代 / テディ
日本画
日本画（にほんが）は、日本の伝統的な様式を汲んだ絵画である。明治期に洋画が発展するなかで生まれた概念。多くは岩絵具や和紙、絵絹などの伝統的材料や技法が用いられる。彩色画と水墨画に分けられる。
狭義では、明治維新から第二次世界大戦終結までの77年間において、油彩に依らず、毛筆画や肉筆画など旧来の日本の伝統的な技法や様式の上に育てられた絵画を指す。これに対して、油絵は「洋画」と呼ばれていた。
広義では、明治維新前の物や、第二次世界大戦後の物にも拡張して呼ぶこともある。その場合、中国に由来しながらも主題や様式において日本的特徴を持つ物を意味するのか、あるいは油彩技法が到来する以前に日本で制作された図画一般まで指すのか、定義があいまいなまま使われることも多い。
現代の日本画家は戦後の大学教育を受けており、西洋由来のデッサンを基に日本画科に進学し、日本画家を名乗る場合が多い。明治以前の伝統的な日本美術に通ずるカリキュラムは受けておらず、江戸以前の日本美術との直接的なつながりはあまり見受けられない。
日本画
現代の日本画は岩絵具の使用によって定義されることが多い。ただし、現在使用される岩絵具はそのほとんどが近代以降に開発されたものであり、伝統的なものではない。粒子径や原料の産地なども全く異なっており、膠の成分、濃度なども古来とは全く違うものとなっている。また、伝統的な岩絵具は古来から世界的にも広く使用されており、現在でも東アジア文化圏に広く普及しており、日本に固有のものとは言い難い。
現代における日本画と洋画の違いはほとんどその材料のみによっており、視覚的にもほとんど同じような画面に見えることが指摘される。そのため昭和初期から「日本画滅亡論」なるものが唱えられ続けている。
日本画 日本画の誕生
奈良時代から平安時代にかけて、中国や朝鮮半島などから渡来した技法や様式、あるいはそれに倣い日本で描かれた図画が「唐絵」と呼ばれた。これに対して日本的な主題を描くものが産まれ、「大和絵」と呼ばれた。その後、「漢画」に対する「和画」や、「唐画」に対する「和画」などと、呼び方やその区分は時代によって異るが、海外から新しく流入した画風に対し、旧来のものを日本の伝統的なものと考えるパターンは繰り返されていた。
「日本画」は、1870年代にヨーロッパからもたらされた油彩画すなわち西洋画（または「洋画」）に対して、それまでの日本にあった図画に対して用いられた用語である。
1876年、明治政府は西洋画法を学ぶため、イタリアからアントニオ・フォンタネージを招き、工部美術学校を創立した。浅井忠らがその第1期生であった。その2年後の1878年にフォンタネージは帰国。明治初期の画壇は日本の伝統絵画が低調であったのと重なり、西洋画への転向が進んだ時期であった。一方、アメリカ合衆国からアーネスト・フェノロサが来日し、東京帝国大学で哲学などを教えた。
日本画 日本画の誕生
フェノロサが日本の美術に強い関心を示し、評価したことは有名である。フェノロサが1882年に龍池会で行った講演『美術真説』で使った Japanese painting の翻訳が「日本画」という言葉の初出である。この講演でフェノロサは次のような点を日本画の特徴として挙げ、優れたところと評価している。
フェノロサの通訳を勤めており助手であった岡倉覚三（のちの天心）らはこれに大きく力づけられ、1889年に東京美術学校（後の東京藝術大学）を開くと、西洋画の教育を排し、絵画としては橋本雅邦らを教師として日本画科をのみ設けた。第1期生には横山大観らがいる。
西洋画を教えていた工部美術学校は、これに先立ち1883年に閉鎖されている。
岡倉は1890年には東京美術学校の校長にもなるが、1898年に職を追われ、横山らと日本美術院を作った。岡倉らが東京美術学校、日本美術院で育てようとした日本画は旧来の技法や様式を守るだけのものではなく、西洋画から採り入れるものを採り、それと対抗できるような日本の絵画であった。
橋本雅邦は兄弟子狩野芳崖とともに狩野派の出身でありながら、独自の画風を拓こうとした画家であったし、横山も新しい技法を開発している。
日本画 日本画の誕生
フェノロサが最初に使った「日本画」という言葉は、西洋から渡来した油彩画に対して、それまでに日本にあった図画全般を単に指すものではなく、中国や朝鮮半島に由来しながらも、日本の中で熟成、独自に発展した様式について言っているものとされる。しかし、これに発して岡倉らが育てて現在に至る日本画はそれとも異り、洋画の対抗勢力としてその後に発達したものである。その意味では日本画は明治維新以降のものであり、戦前の横山大観が日本画家であっても、安土桃山時代の狩野永徳は日本画家ではない。
英国から独立を果たし、南北戦争を経て安定したアメリカ合衆国では、1876年にボストン美術館が設立された。フェノロサは1890年に帰国後その初代日本部長となり、岡倉はその後を引き継いで1910年、ボストン美術館中国・日本美術部長となる。
日本における洋画と日本画はその後、互いに影響を与えながらも対抗的に併存、発展してきた。しかし今日では、主題や様式において、その境界を定めることが可能な画学知識として体系化されておらず、美術大学等、画壇等、識者間においても違いは画材に依存する経験論しか理解されていない現状とも言える。
日本画 日本画教育
日本の、芸術系学科以外の高等学校までの美術教育では日本画を教えることはまずない。画材が高価であること、専門の教員の確保が難しいことも理由のひとつであろう。もっとも、油彩画も義務教育では教えられていない。比較的容易な水彩を教えるのが一般的である。また美大の日本画科の入学試験は鉛筆による鉛筆デッサン、水彩絵具による静物着彩で行われる。モチーフとなるものは、石膏像、静物、人物（女性）また文章やモチーフから想像を膨らませて制作する想定デッサン（または着彩）がある。これらは当然近現代に設定されたものであり、やはり江戸以前の日本美術に見られる造形言語とは隔たりがある。
日本画 制作方法
日本画の制作には様々な種類の岩絵具を主として若干の有機色料を併せ用いる。胡粉などの顔料、膠、硯、墨、絵絹、和紙、刷毛、付立筆や彩色筆等の筆、陶磁器の筆洗（ひっせん）などが必要である。
和紙と並んで日本画の重要な底材は、絵絹という絹織物である。また、和紙などに描かれた絵を紙本（しほん）といい、絵絹を底材とした絵は絹本（けんぽん）または絹絵と称される。
日本画は絹布や和紙、板類で作られた画面の全面に色が散らないように水・膠・明礬を溶いた礬水を刷毛でひいてから、鉱物を砕いて作った岩絵具や動植物から抽出した顔料を膠で溶いて作った絵具、墨などを用いて描いていく場合が多い。
アカシア樹脂による水性絵具（水彩）よりも溶解しない性質があり、何度も絵具を薄く重ねて制作することが可能であるという特徴を持つ。近年では、油彩画の影響を受け、絵具を厚く塗り重ねた表現や抽象的描画など、いわゆる伝統的な技法にとらわれない表現技法もみられる。別の見方をすれば、そもそも伝統的な技法を学ぶ機会はほとんどないとも言える。
顔料は、粗製ゼラチン水溶液で練成して用いる（溶いて使う）。
日本画 制作方法
岩絵具のなかで緑青は青一番から青三番くらいまで（番号は粒子の大きさ。番号が大きいほど細かい）、紺青、群青のようなその他これに類する粗さの、俗に砂絵具というほどのものは、ほとんど膠水だけで溶かし、深皿に絵具よりも多い膠水を入れ、羊毛のようなやわらかい筆で絵具をすくうようにして画面に塗る。きわめて粗い岩ものならば一粒一粒を画面にならべてゆく。乾くのを待って色調の出るまで何回でも重ね塗りをする。岩絵具は、2回目ははじいてうまくつかないことが多いが、そのような場合は溶いた絵具にハッカ油かゴマ油を一滴落とすという手法が存在するが、熟練の技術を要する。
岩絵具で群青の薄群、白群、緑青の白一番から白緑までの粉状のものは、皿の絵具に膠水をまぜて、中指で十分磨り、何回か水を少量加えて適当な粘稠度にして使う。どのような色であっても、一度に濃い色を塗るとまだらになって、画面を汚すから、うすめて二度三度と塗り重ねるようにする。土絵具その他は、この方法で溶いて使用する。
日本画 制作方法
胡粉（ごふん）は、溶き方が不用意であると、塗ってから剥落したり、鮮やかな色沢を出すことなどできなかったりする。水飛が十分に細密な胡粉であれば、最上か一番胡粉で丁寧な錬磨をすれば心配ない。たくさん使う時は、乳鉢で胡粉をよくすり、まずごく少量の膠液を加えよくすり、また膠液を入れてすり、と、これを三、四回くりかえせば、胡粉と膠液がよく融和し粘りが出てもう乳棒が動かないほどになる。これに水をすこしずつ加え、適当な濃さにする。またこれを別の皿に少し移し、水を加え溶きゆるめ、淡く塗る。
また胡粉は、団子にして保存し、使用時に溶かしてつかう方法もある。膠液は、膠4gにたいして水30ccくらいで煮沸し、よく溶けるのを待ち、用布で濾す。水絵具は、膠液をいれず皿ですり、指ですって水を滴下してうすめてつかう。
藍（あい）は、膠液を数滴、皿に注ぎ、これを磨り、火でかわかし、水に滴して指で溶く。洋紅は、膠液少量を皿にいれ洋紅を磨り、水をくわえる。代赭は、膠液を皿にそそぎ、磨り、火であぶってかわかし、水をすこしずつ加えて指で溶く。藤黄は、水を数滴皿にそそげば鮮黄色になるが、使用時に膠液をくわえればなおよい。
臙脂（えんじ）は、綿にひたしてあるから、綿を使用分切り取り、皿に入れ、熱湯を少し加え、あぶら分の無い杉箸などで強く搾れば、濃赤色の液汁が出る。これを用紙か用布で濾し、滓を取り去り、湯煎にしかわかして使う。湯煎前に酒を一滴たらすと色が乾燥せず、潤いを保つという。湯煎にした皿の絵具を使うのは、筆に水をふくませ、必要分だけを皿で溶き、この場合、膠を少量加えることもある。臙脂は、浸透性が強く、塗り方は難しく、熟練した技術を要する。臙脂は胡粉（膠液で正式に溶いたものがよい）をごく少量加えれば、色沢を失わない。
フォー
フォー（ベトナム語：phở / 𬖾 [fəː˧˩˧] ( 音声ファイル)）とは、ベトナム料理で用いられる平たいライスヌードル（麺）である。「フォー・ボー（牛骨のスープ）」と「フォー・ガー（鶏スープ）」の2種類のスープがある。
フォー 概要
形状は日本のきしめんに似るが、原料は米粉と水である。水に漬けた米を挽いてペースト状にしたものを熱した金属板などの上に薄く流し、多少固まったものを裁断して麺にする。中国広東省潮州市の粿条、広州市の河粉、広西チワン族自治区桂林市の切粉（中国語：チエフェン）などとほぼ同様のものである。
フォーといえばベトナムの代表的な食べ物だと思われがちだが、本場はベトナム北部である。南部でもフォーは食べられるが、フォーよりもフーティウやブンが好まれる。
比較的歴史の浅い料理であり、登場したのはフランス領インドシナ時代の20世紀初頭である。ハノイないしナムディンで生まれたとする説が有力である。1954年の第一次インドシナ戦争のジュネーヴ協定締結（1954年）により、ベトナムでは社会主義国家のベトナム民主共和国（北ベトナム）と、西側陣営寄りのベトナム共和国（南ベトナム）が分立し、フォーはベトナム北部から中部・南部へと伝播していった。また、1975年のベトナム戦争終結に前後して社会主義支配を嫌うベトナム人が世界各地に亡命したことに伴い、海外にも広まった。
フォー 概要
日本ではエスニック料理の定着や在日ベトナム人の増加により、フォー用の乾麺が輸入されて市販またはベトナム料理店で提供されているほか、日本留学経験者が起業したベトナム企業によりレトルト食品も開発されている。日本のベトナム料理店で提供されているフォーは、日本人の好みに合わせてか、「フォー・ガー（鶏スープ）」がほとんどである。
フォー 起源と語源と発音
フォーの起源ははっきりとしていない。フランス統治下の影響で、それまで牛肉を口にしなかったベトナム人が牛肉を食するきっかけが生まれた。
などの説がある。丸くて細いビーフンは平たいフォー麺へと移行し、水牛肉はフランス人の影響で牛肉にとって代わられたと考えられている。
語源としては、フランス語の feu（ポトフ pot-au-feu のフー）から来た可能性が指摘されている。ベトナム語の phở の発音は、声調以外の部分ではイギリス英語の fur（ファー、毛皮）に近い。チュノムでは、「米」偏に「頗」という文字（「」）で記された。
フォー 調理法
多くの場合、牛や鶏の出汁をベースとする透明なあっさりしたスープに米麺を入れ、それに茹でた牛の薄切り肉や鶏肉、つみれ、タケノコ、様々なハーブ類や生野菜などが典型的な具材として乗る。一部では海鮮のフォーも存在する。最後に各人がライムの絞り汁、ヌクマム、ヌクチャム（唐辛子や刻みニンニクを漬けたヌクマム）、生唐辛子などを加え、好みの味に仕上げる。サイドメニューにクワイ quẩy という油条をオーダーし、汁に浸して食べることも多い。牛肉入りフォーの場合、肉の茹で具合（半生＝タイ、十分な加熱＝チン）をリクエストすることも可能である。
一般に本場とされるハノイのフォーは、肉の他にはネギを入れる程度のシンプルな盛りつけが多い。一方で南部のフォーは甘めの味付けで、たっぷりのベトナムバジル、コリアンダー、ニラ、唐辛子、生のモヤシ、裂いた空芯菜の茎、生卵の黄身などをトッピングして食べる。トッピング自体（チリソース、甘味噌ソース、ニンニク漬けなど）もテーブルの上に置いてあり、無料で好きなだけ投入できる店舗が多い。
フォー 調理法
派生メニューとしては、牛肉をワインソースで煮込んだものをスープに使用するフォー・ソットヴァン（phở sốt vang; ソットはソース、ヴァンはワインのこと）、フォーを使った具だくさんの焼きそばフォー・サオ（phở xào; フォー・アプチャオ (phở áp chảo) とも言う）などがある。
麺の主原料の米粉には、コシの元となるグルテンが含まれないため、コシを出す工夫としてタピオカ粉を混ぜることもある。
フォー 現状
基本的に外食する料理であり、ベトナム現地にはチェーン店も存在する。また、多くの店舗でテイクアウトすることが可能である。家庭で作られることはあまりないため、「フォーを食べる」が「不倫をする」ことの隠語になっている。
生麺使用が基本だが、生麺入手が困難な国のベトナム料理店では乾麺を使っているところも多い。
ラーメンのように麺をすすったり器に口を付けたりして食べるのはマナー違反であり、レンゲに具材と麺を載せて食べるのが正しいとされる。
タタ・ヤン
タタ・ヤン（あるいはターター・ヤン、Tata Young、ทาทา ยัง、1980年12月14日 - ）は、タイ出身の歌手。タイでは記録的なヒットを飛ばした歌手で、現在のタイ芸能界のアイドルの原型にもなった。2004年には日本でもデビュー。