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ベルガリオン 青年時代（『マロリオン物語』）
ベルガリオンは王妃となったセ・ネドラと共にリヴァを治める。ふたりは一度仲たがいし、破局寸前までいったが、ポルガラの力添えで和解する。しかし、そんな幸せもつかの間だった。トラクとの戦いから2年後、アルダーの珠が放つ異様な光と、ベルガリオンの頭の中に響く声があらたな旅の幕開けとなる。
「ザンドラマスに気をつけよ」
果たして『ザンドラマス』とは何なのか、それからベルガラスから聞かされた『サルディオン』とは何なのか?――ベルガリオンはベルガラスとともに探索を始める。その途中で様々な出来事に遭遇する。セ・ネドラの妊娠および暗殺未遂事件、息子ゲラン（Geran）の誕生、《リヴァの番人》ブランド（Brand）暗殺事件、急成長を遂げつつある熊神教徒の鎮圧、そして、ゲランの誘拐。
ベルガリオン 青年時代（『マロリオン物語』）
ゲランの行方を追い、ドラスニアのレオンにある熊神教徒の本拠地を制圧した後、ガリオンの前にケルの女予言者シラディス（Cyradis）が現れる。彼女は言う。ゲランは《闇の子》ザンドラマス（Zandramas）に誘拐されたこと。ザンドラマスはゲランを連れて《闇の石》サルディオン（アンガラクでは『クトラグ・サルディウス』）のある場所へ向かっていること。決戦の地はサルディオンのある場所――この世に存在しない場所――であること。ザンドラマスがゲランとともに《闇の石》を手に入れれば、ベルガリオンは《光の子》としてゲランを殺さなければならなくなること。今度の探索には、ベルガラスとポルガラの父娘とエランド、それに妻セ・ネドラを必ず連れて行かなければならないこと。さらに、【案内人】【二つの命を持つ男】【女狩人】【男ならぬ男】【からっぽの者】【見張り女】【物いわぬ男】とともに探索の旅を行わなければならないこと。そして、仲間の誰かひとりが必ず命を落とすこと……。
ベルガリオンは葛藤の末、再び集った仲間たちと共に、新たな探索の旅に出る。
ベルガリオン 青年時代（『マロリオン物語』）
ウルゴランドで神々の父ウル（UL）より新たな名前『エリオンド（Eriond）』をもらったエランドの能力と謎、トラク亡き後のアンガラク人社会の混乱、マロリーの首都マル・ゼスでの疫病の流行、それまで未知であったカランダやメルセネといった東方大陸の国家の文明、ドラゴンや悪魔といった異形の生物との戦い、そして宇宙の命運を大きく左右する《光と闇の最終対決》。ベルガリオンは仲間とともに、シラディスに導かれながら、ザンドラマスの妨害をはねのけながら、様々なことを経験する。
そして《光と闇の最終対決》を迎えたとき、彼は《光の子》としての役目を引き継ぐ者として、アンガラクの新しい神の候補者としてエリオンドを選ぶ。一方、ザンドラマスはゲランを差し出した。こうして、『もはや存在しない場所』で《選択》が行われた――。
すべてが終わったあと、ベルガリオンはそれまで彼を導いてくれた予言の声により、この戦いの真実を知る。そして、長い寿命を約束される。
トラクに代わりアンガラク人の神の座についたエリオンドが、神々の去った地球で、新世界の神となるその日まで――。
バラクの操縦する戦艦《海鳥号》でペリヴォー島に到着し、同乗していたほかの仲間たちも加えて、地球上のすべての国家（ガール・オグ・ナドラクを除く）の講和条約『ダル・ペリヴォーの講和』の締結で中心的な役割を果たす。
それから数ヵ月後、予言の声の言っていたとおり、セ・ネドラは女児を出産する。彼は迷わず、娘に名前を与えた。つねに自分たち家族の心の中心にいる、リヴァ王家の始祖となった女性の姿を思い浮かべて――『ベルダラン』と。
ベルガリオン 青年時代以降（『魔術師ベルガラス』『女魔術師ポルガラ』）
《光と闇の対決》から約10ヵ月。彼は《アルダー谷》でポルガラの出産を祝福する神々に感謝していた。ポルガラの家に戻り、ベルガラスがくすねてきたビールを飲みながら、『祖父』の悔恨の念を聞く。やがて、その輪に父親になったばかりのダーニクが合流し、話は今後の行方と新たな予言の存在へと流れていく。そこでダーニクが口にした一言がきっかけで、ガリオンは祖父のことをもっと知りたいと痛切に願うようになる。彼の思いは様々な人々を巻き込んで、ベルガラスに自伝を書かせるまでに発展した。
それから約1年後。彼はリヴァ王として、セ・ネドラの良き夫として、そして2人の子供の良き父親として平和に暮らしている。そこへ隻腕のセンダリア将軍ブレンディグ（Blendig）がベルガラスの自伝を届けてくれた。
が、しばらくして、『祖父』ベルガラスの自伝に歴史上の重要事項が相当抜けていることに腹を立てた妻セ・ネドラが、『おば』ポルガラに自伝を書いてもらうよう依頼するため、彼女の住む《アルダー谷》へ向かうと言い出す。彼は留守の間の政務を亡くなったブランドの次男で《リヴァの番人》の後を継いだカイル（Kail）に任せ、妻とふたりで冬の《アルダー谷》に向かい、双子をもうけたポルガラ夫妻とベルガラス夫妻に再会する。ガリオンは妻のわがままに頭を痛めながらも、彼女の巧みな説得工作を見ているしかなかった……。
エリエゼル・ベン・イェフダー
エリエゼル・ベン・イェフダー（ヘブライ語: אֱלִיעֶזֶר בֶּן־יְהוּדָה‎, ’Eli‘ezer bēn Yәhūdhāh, 1858年1月7日 - 1922年12月16日）は現代ヘブライ語復活の中心人物。ロシア帝国からパレスチナに移り住み、ほぼ独力でヘブライ語を話し言葉として現代に復活させた。彼は幼い頃にヘブライ語に翻訳されたロビンソン・クルーソーを読んで衝撃を受けたといわれる。
元の名前は、エリエゼル・イツハク・ペレルマン（Eliezer Yitzhak Perelman）であったが、彼は自分の名前もヘブライ語にした。ベン・イェフダとは「ユダの子」（ユダヤ「ヤコブの子ユダ」が元、西岸南部）という意味である。彼の息子ベン・ツィオンは生まれて数年間はヘブライ語のみで教育され、約二千年ぶりにヘブライ語を母語として話す最初の人物となった。古代の言葉が復活して日常的に使われるようになったのは歴史上唯一の出来事である。ベン・イェフダーが編纂を始めた全17巻からなるヘブライ語大辞典は、彼の死後に完成した。
エリエゼル・ベン・イェフダー 生涯
エリエゼル・ベン・イェフダーは、1858年1月7日、ロシア帝国ヴィリナ県のルジュキーという町（現在はベラルーシ領の北部）で生まれた。両親はハシディズム系のヘデルを運営しており、将来彼がラビになることを期待してイェシーバーで勉強させた。これは当時の東ヨーロッパのユダヤ人社会では通常のことであり、そこで彼は宗教的なものから世俗的なものまで、多くのヘブライ語文学に触れる。
ベン・イェフダーが5歳の時に父が死去、経済的な理由からベン・イェフダーは母の弟の元に送られ、イェシーバーでの教育を受け続けるが、14歳の時、ヘブライ語で書かれた世俗的な本を読んでいるのを見つけられ勘当される（当時、ヘブライ語は神の言葉であり、世俗的な言語として使用するのは冒涜であるという考えがあった）。ベン・イェフダーはヴィチェプスクのヨナス家に引き取られ、そこで一家の長女デボラからフランス語、ドイツ語、ロシア語を習う。その後、勉強を続けるため、ベン・イェフダーはダウガフピルスの学校に送られた。
1878年、ダウガフピルスの学校を終えたベン・イェフダーは医学を学ぶため、パリのソルボンヌ大学に留学するが、そこで彼が最も関心を持ったのはヘブライ語のクラスであった。そのクラスではヘブライ語で授業が行われており、このことはヘブライ語を日常言語として復活させるというベン・イェフダーの決意を固めさせた。
エリエゼル・ベン・イェフダー 生涯
パリ留学中、ベン・イェフダーはいくつかの論説をヘブライ語で発表し、ユダヤ人がイスラエルの地でヘブライ語を日常言語として使用する意義を説いた。1879年、ヘブライ語の月刊誌『夜明け』（השחר ,HaShachar）で、初めての政治的な論説『重要な質問』 （"שאלה נכבדה"）を発表し、「イスラエルの民（ユダヤ人）は、イスラエルの地でヘブライ語を使用すべきである、なぜなら共通の言語なしに民族は成り立たないからである」と述べた。その論説において彼は初めて、ペンネームとして「ベン・イェフダー」と署名した。
留学から3年後の1881年、ベン・イェフダーはパリでの医学の勉強を辞め、彼の理想を実現させるべくパレスチナに移住した。
ベン・イェフダーはヨナス家の幼馴染デボラと結婚、エルサレム旧市街に粗末な部屋を借りてそこに居を構えた。ベン・イェフダーは、パレスチナで最初のヘブライ語新聞『ハヴァツェレット』（חבצלת ,Chavatzelet, 水仙の一種）で記事を書く仕事を得たが、そこでも彼は「ベン・イェフダー」の署名を使った。1884年、ヘブライ語に対する情熱から、ベン・イェフダーは自らヘブライ語新聞『ハツヴィ』（הצבי ,HaTzvi, カモシカの意）を発行し、自ら編集も行った。
エリエゼル・ベン・イェフダー 生涯
ベン・イェフダーは、イスラエルの地にヘブライ語を日常言語に生まれ変わらせようと、疲れを見せることなく取り組んだ。ベン・イェフダーは、彼の異常なまでの情熱に対して文句を言う知り合いに対しても、「ヘブライ語を話しなさい、そうすれば不平も無くなるだろう」と述べた。1882年に生まれた彼の息子ベン・ツィオン（後にベン・アヴィ・イタマルと改名）は、家庭でヘブライ語を聞いて育ち、「ヘブライ語を母語とする最初の子供」となった。さらにベン・イェフダーは、「ハビーヴ小学校」（イスラエルで最初に作られた、ヘブライ語のみで授業を行う学校）のために教科書を執筆し、教壇にも立って子供を教えた。1890年、「ヘブライ語委員会」（後に「ヘブライ言語アカデミー」 Academy of the Hebrew Language に改編）が設立され、ベン・イェフダーはその代表に就任した。
1891年、妻デボラが結核により死去すると、デボラの妹で、新聞記者で作家のヘムダが、ベン・イェフダーの幼い子供たちの養育を手伝うようになった。1892年に2人は結婚し、その後ベン・イェフダーの活動は、彼女から多くの支援を受けることとなった。
エリエゼル・ベン・イェフダー 生涯
ベン・イェフダーの活動は、シオニズム運動以前からパレスチナに居住していたユダヤ人達の怒りを買った。彼らは当時パレスチナを支配していたオスマン帝国の当局に対し、ベン・イェフダーは反乱を企てていると申し立てた。ベン・イェフダーは投獄されるが、彼に対してより穏健であった世論の後押しにより、短期間で釈放された。しかし、ベン・イェフダーとその新しい考え方に対する憎悪は弱まらず、シオニズム運動を代表するような人々までが、彼に対して抗議行動を行った。
1913年、パレスチナでのユダヤ人の教育制度における、新しく生まれ変わったヘブライ語の地位をめぐる論争、「言語戦争」が発生し、ベン・イェフダーもそれに巻き込まれた。この論争は、工科大学の設立資金を出資していたドイツのユダヤ人団体が、そこでの教育言語をドイツ語とするように求めたことに端を発し、パレスチナの他の教育施設にまで広がった。1914年2月、論争はヘブライ語支持者達の勝利に終わった。
ヘブライ語は次第にパレスチナのユダヤ人の中で主要な言語へと成長し、1919年、オスマン帝国に替わりパレスチナを治めていたイギリスの委任統治当局は、ヘブライ語をパレスチナにおける公用語の一つと宣言するに至った。
ベン・イェフダーは1922年12月16日に結核により死去、エルサレムのオリーブ山の頂に埋葬された。
エリエゼル・ベン・イェフダー 業績
ベン・イェフダーがヘブライ語の復活のために行った活動は、多くの領域に広がるものである。
家庭でのヘブライ語の使用：ベン・イェフダーは家族に対し、家庭ではヘブライ語のみを使用するように厳しく要求したばかりでなく、他の家庭もこれに倣うように影響を与えようと試みた。家族の証言によると、彼の息子ベン・ツィオンは、4歳になるまで言葉をまったく話さず、デボラはこっそりと彼にロシア語を教えた。しかし、そのことを知ったベン・イェフダーが激しく怒ったため、ベン・ツィオンはヘブライ語を話すようになったという。また、子供達の成長に伴い、ベン・イェフダーは新しい単語を作り出だす必要に迫られた。
例：בובה（bubah, 人形）,גלידה（glidah, アイスクリーム）,אופניים（ofanaym, 自転車）等。その後、家庭でのヘブライ語の使用を受け入れた家族が4家族現れたが、それ以上にはなかなか広がらなかった。家族の証言では、1902年 －ベン・イェフダーがこの活動を始めてから20年後であるが― 彼の妻が、家庭でのヘブライ語の使用を受け入れた10番目の家族に、ケーキを焼いて持っていったとのことである。
エリエゼル・ベン・イェフダー 業績
ヘブライ語を用いたヘブライ語学習：ベン・イェフダーは、教育の場でもヘブライ語が使用されるべきであると主張した。彼自身短期間ではあるが、エルサレムのユダヤ人学校でヘブライ語で授業を行ったが、健康上の理由ですぐに辞任している。ヘブライ語でヘブライ語を教えるという考えは、後に第一アリヤ（シオニズム運動最初期の移民集団）世代の各入植地で徐々に受け入れられ、ヘブライ語の学校が設立された。
エリエゼル・ベン・イェフダー 業績
新聞の発行：ベン・イェフダーがヘブライ語新聞『ハツヴィ』を発行したのは、ヘブライ語を日常的、現代的な文脈で使用する可能性を示すとともに、彼の考えを公の場で、特に若い人達に広めるためであった。また新聞の発行は、新たなヘブライ語の単語や様々な使用方法をもたらした。新聞の発行資金（購読料収入）は時間と共に減少した。これは、ベン・イェフダーの人を刺激するような性格と、彼が第一アリヤの人々に受け入れがたい立場をとっていたからであった。第一アリヤの入植地の多くは、フランスのユダヤ人慈善活動家、エドモント・ロスチャイルド男爵の購入した土地を譲り受けていた。ベン・イェフダーの支持する、パレスチナでのユダヤ人国家建設に対し、入植者の中にはロスチャイルドの支持するウガンダでのユダヤ人国家建設計画をそのまま支持する者が多かった。ベン・イェフダーが『ハツヴィ』で主張した立場は、その後第二アリヤ（第一アリヤ後の移民集団）の人々により創設された「青年労働者党」（הפועל הצעיר,HaPoel HaTzair, シオニズム運動の実現を目指す結社）に受け入れられ、彼らの中から出た新聞記者はヘブライ語の新しい文体を生み出した。
エリエゼル・ベン・イェフダー 業績
辞典の編纂：人々が使用可能なヘブライ語の膨大な語彙を示すため、ベン・イェフダーはヘブライ語辞典の編纂を行った。今日、その辞書は「ヘブライ語大辞典」あるいは「ベン・イェフダー辞典」として知られ、語彙には彼が生み出した多くの新語が含まれている。辞書はベン・イェフダーの生前には、第5巻まで刊行されたが、辞書の編纂作業は彼の遺志を引き継いだ者達により続けられ、1959年になってやっと完結し、全17巻から成る『ヘブライ語大事典』（מילון הלשון העברית הישנה והחדשה, 新・旧ヘブライ語辞典の意）が刊行された。
古い語彙の発掘と新しい語彙の創造：ベン・イェフダーは、ヘブライ語を復活させるにあたって、ヘブライ聖書やその他の古い文献から語彙を収集すると共に、古代では異なる意味で使われていた単語に、現代生活で必要となる新たな語義を与えて復活させた。
例：אקדח（ekdach, 「拳銃」、古代では「ざくろ石」）、 תשבץ（tashbetz, 「クロスワードパズル」、古代では「格子縞」）、מלט（melet, 「セメント」、古代では「きずな」）。
一方、ベン・イェフダー自身が新たに作り出した造語の数は300語を超えない。
例：מדרכה（madrachah, 「歩道」）、מברשת（mivreshet, 「ブラシ」）、 גלידה（glidah, 「アイスクリーム」）、רכבת（rakevet, 「汽車」）、等。
また、ベン・イェフダーが作り出した語の中には、実際に普及しなかったものもある。
例：בדורה（badurah, 「トマト」、現在は עגבניה, agvaniyah ）、 מקולית（makolit, 「レコードプレーヤー」、現在は פטיפון, patefon）、 עמונות（amonut, 「民主主義」、現在は דמוקרטיה, demokratiyah）、פרקה（pirkah, 「（軍の）師団」、現在は אוגדה, ugdah）、 אבחמץ（avchemetz, 「酸素」、現在は חמצן, chamtzan）、 מדלק（madlek, 「マッチ」、現在は גפרור, gafrur）、等。
初田啓介
初田 啓介（はつた けいすけ、1970年9月23日 - ）は、TBSテレビのアナウンサー。
初田啓介 来歴・人物
埼玉県大宮市（現さいたま市大宮区）出身。早稲田大学本庄高等学院、早稲田大学第一文学部卒業。1993年4月、TBSにアナウンサー28期生として入社（同期は宮澤祐介・雨宮塔子）。
中学・高校・大学（学部）の同期に永井伸一（NHKアナウンサー）、高校・大学の同期に福永俊介（札幌テレビ放送アナウンサー）、大学時代の先輩に上泉雄一（毎日放送アナウンサー）、後輩に土井敏之（TBSアナウンサー）、宮部和裕（CBCテレビアナウンサー）がいる。
音楽評論家の酒井康の著書『虹色の音詞II』によれば、学生時代にバンド活動をしておりドラムを担当していた。特に好きなドラマーはビル・ブルーフォードで、理由は「音色も暗ければ顔も極限にまで暗い」ことを挙げている。初田曰くヘヴィメタルやプログレッシブ・ロックを好んではいるが自身の演奏はパンク調になってしまうという。2008年10月から担当していたラジオ番組『Kakiiin（カキーン）』でも、上記の学生時代の音楽に関する経験を語る事があった。
初田啓介 来歴・人物
現在は主にスポーツ中継の実況を担当している。プロ野球やK-1など、担当する競技は多岐にわたる。また、『オールスター感謝祭』内の企画「赤坂5丁目ミニマラソン」の実況を1996年から2020年まで担当していたほか、2004年には『SASUKE』および『スポーツマンNo.1決定戦』の2代目メイン実況担当に、古舘伊知郎から引き継いで就任している。
2008年の北京オリンピックと2009年の世界陸上ベルリン大会では、男子100m・200mのウサイン・ボルトが世界新記録を出した決勝のレースの実況を担当した。
2019年7月1日付けで部次長待遇エキスパート職から部長待遇エキスパート職に昇格。
初田啓介 エピソード
入社当初からスポーツ中継を希望していたが、若手時代は修行の日々が続いた。大相撲は幕下から十両までの取組、プロ野球は中継されない試合を実況練習する日々であった。そんな中、1995年7月5日の日本ハム対西武戦で実況練習をしていたところ、日本ハムの西崎幸広が9回2死までノーヒットピッチングを続けていたため、急遽別の試合から初田のマイクに放送が切り替わり、これが実質的な実況デビューとなった。なお、西崎は最後の打者を1球で打ちとりノーヒットノーランを達成したため、1球のみの中継となった。
2003年12月31日、『K-1 PREMIUM 2003 Dynamite!!』（TBSが中継を担当）のメインイベントとして行われた「ボブ・サップvs曙太郎」戦の実況を担当した（試合結果は、サップが2分58秒でKO勝ち）。この試合は曙のK-1デビュー戦として開催前から大きな注目を集めていた。この試合の瞬間視聴率は、日本のテレビ放送史上初めて、裏番組の『NHK紅白歌合戦』の視聴率を抜いた。
初田啓介 エピソード
2023年の世界陸上ブダペストでは、女子やり投げで北口榛花がオリンピック・世界陸上を通じて日本人初となる金メダル獲得の瞬間を伝えた。ちなみに、8月23日（日本時間で24日未明）の予選競技のテレビ中継の際には、解説者の小山裕三と北口の験担ぎについてやりとりしていた際に全く噛み合わない部分があり、24日朝の『THE TIME,』で初田・小山の名前と共に紹介されていた。
SMBC日本シリーズ2016の第1戦と第4戦で実況を担当したが、後述のようなミスを連発し視聴者からの非難が殺到する事態となった。
この試合では特に初田の言い間違いが非難の対象となった。
初田啓介 エピソード
4回裏に、広島東洋カープは北海道日本ハムファイターズの先発投手である大谷翔平から松山竜平とブラッド・エルドレッドが放った2本の本塁打で2点を奪う。4回表終了時点で広島は既に1点を先制し「1-0」となっていたが、初田は松山が放った1本目の本塁打を「同点ホームラン」と誤って実況。さらにこの試合での広島の打順は「4番松山・5番鈴木誠也・6番エルドレッド」であり、鈴木は凡退しているにもかかわらず、エルドレッドのホームランを「二者連続のホームラン」と誤って実況した。またこの試合でゲスト解説を務めた三浦大輔に対して「横浜の元三浦投手」と発言するなど、SNS上では「ひどい」「何かやらかさないか気になってきた」「いい加減にしてほしい」などの批判の声が多数上がる事態となった。
この試合ではウィルチェアーラグビー日本代表の乗松聖矢が始球式を務めた。始球式の際、乗松が投げたボールを初田は「ナックルボール」と実況。この発言に視聴者からの非難が殺到することとなった。乗松はシャルコー・マリー・トゥース病という手足に力の入らない難病を患っており「意図してナックルを投げた訳では無い」という理由からである。
初田啓介 エピソード
これらの問題は当時TBSの社長であった武田信二からも記者会見上で直接苦言を呈されるほどの騒動になり、最終的には同年12月1日付でチーフアナウンサーから一般のアナウンサーに降格。同時にエキスパート部次長の職も解任させられた（エキスパート部次長職の後任は小笠原亘）。
2021年8月2日に行われた2020年東京オリンピックの野球競技のノックアウトステージ2回戦・日本対アメリカ合衆国戦の実況をジャパンコンソーシアム (JC) の一員として担当した際にもミスを連発した。
4回裏2死二塁で坂本勇人がブランドン・ディクソンから放った左翼への打球を見て「入った！ホームラン！」と実況したが、実際はフェンス直撃の適時二塁打であったため、解説を担当していた宮本慎也から「違います。フェンス直撃です」と指摘された。この場面はインターネットでも話題になり「どこがホームラーン」「入ってないじゃん！」などとツッコミが入れられ、Twitterでは「ホームラーン」がトレンド入りするほどだった。
この他にも、左前安打2本と内野安打1本を打っていたアメリカのマーク・コロスバリの打席で、それまでの打席内容を「（3安打のうち）2本は内野安打です」と振り返ったり、明らかな内野安打を内野ゴロと言い間違えたりするなどの誤った実況を繰り返した。
SNS上では「間違えすぎ」「初田アナ落ち着いて」「宮本さんがやりずらそう」といった反応が寄せられた。また、初田の大学の先輩でフリーアナウンサーの山中秀樹は自身のTwitterで「坂本のフェンス直撃の同点打に、実況初田アナが『入った！ホームラン』すぐ訂正し、別にそれを責める気はない。ただ、実況アナはモニターTVと肉眼での確認を交互にする。老眼が出始めるとこの作業がツラい。老眼で実況を諦めたスポーツアナは数しれず」と反応した。
メキャベツ
メキャベツ（芽キャベツ、英: Brussels sprouts、学名：Brassica oleracea）は、
アブラナ科の一年草。キャベツの変種のひとつ。別名はヒメカンラン（姫甘藍）、コモチカンラン（子持甘藍）。仏語でシュー・ド・ブリュッセル（chou de Bruxelles）。原産地はベルギーのブリュッセル近郊とされる。
メキャベツ 生態
低温、高湿度の環境と親和する。メキャベツは小さい品種と高く伸びる品種の大きく二種類に大別される。頂芽に球をつける普通のキャベツとは異なり、側芽が球になる。小さな品種は高くとも0.6m程までしか伸びず、逆に大きい品種は1.2mほどまで伸びる。茎の側面に直径3-4cmの小さなキャベツが50-60個つく。キャベツは若い内はナッツのように甘い香りを出すが、成長すると他のアブラナ科の野菜同様苦味を出す。
メキャベツ 料理
ビタミンCを多く含み、柔らかくゆでて、シチュー、和え物、煮物、バター炒め、サラダなどにする。可食部100g中の成分は、エネルギー50kcal、水分83.2%、たんぱく質5.2%、脂質0.1%、炭水化物9.9%、灰分1.1%である（五訂増補　日本食品標準成分表より）。
イギリスでは、メキャベツは七面鳥など肉料理との付け合わせにされることが多い。ベルギーでは、皮を剥いた栗と併せて加熱する。
1990年、ケールとの交配により結球しない品種が静岡県で開発され、「プチヴェール」の名で販売されている。
シニグリンも含まれている。
メキャベツ 歴史
メキャベツ（ブリュッセル・スプラウト）が開発されたのは14世紀で、場所はベルギーのブリュッセル近郊だったといわれている。1481年には、ブリュッセルのブレドローデ公の盛大な結婚式の披露宴でふるまわれたと伝えられている。
メキャベツの栽培が始まったのは比較的近年である。18世紀末、フランスやイギリス、ベルギーの菜園で栽培が進み、アメリカ合衆国では1812年に元大統領のトーマス・ジェファーソンが栽培をはじめたことを契機に19世紀初頭に普及した。急速冷凍の方法が浸透してからは冷却野菜として市場での需要が上昇する事となった。
ウプサラ県
座標: 北緯59度51分30秒 東経17度39分00秒﻿ / ﻿北緯59.8584度 東経17.65度﻿ / 59.8584; 17.65
ウプサラ県 (ウプサラけん、Uppsala län) とは、スウェーデンの県の一つで略号はC。 サーラ (Sala) 地方の上 (upp) に位置するというのが語源。県庁所在地はウプサラ (Uppsala) で、県の面積は8207平方キロメートル。2017年現在の人口は36万7483人。
ウプサラ県 概要
首都ストックホルム (Stockholm) のあるストックホルム県の北、ストックホルム都市圏のほぼ外輪に位置する。ウプサラはスウェーデンを代表する学園都市。ウプサラ大学（国立）はルンド大学（国立）よりも長い歴史を有する国内最古の大学で、学部の規模でも国内随一。その付属図書館はスウェーデンの国立図書館として機能している。ウプサラには、大学関連の医療メーカーやハイテクメーカーも集まる。その他のウプサラ県は最先鋭の酪農、牧畜ほか農業が盛ん。
平原地帯であり、高山はない。北はボスニア湾に面し、南はメーラレン湖に面する。
サタデー大人天国! 宮川賢のパカパカ行進曲!!
『サタデー大人天国! 宮川賢のパカパカ行進曲!!』（サタデーおとなてんごく! みやかわまさるのパカパカこうしんきょく!!）は、2003年10月4日から2016年4月2日までTBSラジオで放送された生放送のバラエティ番組。
本項では、前身番組『サタデー大人天国! 宮川賢のパカパカ90分!!』（サタデーおとなてんごく! みやかわまさるのパカパカきゅうじっぷん!!、2001年4月7日 - 2003年9月27日）も含めて記述する。
サタデー大人天国! 宮川賢のパカパカ行進曲!! 概要
パーソナリティ
毎回決められたテーマの失敗談をリスナーが電話で発表、失敗談のおもしろさで勝敗を決定する生放送（生放送なのはTBSラジオのみ）。
各週のチャンピオンの音声は、番組公式サイトで聴くことができた。
ちなみに宮川は、番組の本編終了後に放送されるTBSラジオショッピングで、通常は外山惠理アナウンサーが行っているショッピングキャスターを、外山が出演できず他のアナウンサーも担当できない場合に限ってピンチヒッターとして担当していた。
後述の「#番組の歴史」「#ネット局」を参照。
時期によりコーナーの違いがあるので、この項目では主な流れを説明する。
時報が鳴った直後に宮川が「もしもし〜」と言って始まり、最初にリスナーが今回のテーマに関係した失敗談を話して最初の合否が決まる（プレゼントがある回では、最初のリスナーのラジオネームが応募時のキーワードとなる）。
通常は一人、場合によっては二人のエピソードが紹介され、合否が決まった後に宮川がタイトルコールをする。その後にテーマに関係した失敗談を交えた宮川一人のオープニングトークが始まる（2009年3月までは、この時にスタッフの失敗談も紹介していた）。ただし、2013年10月5日放送分から変更があり、時報直後から宮川のオープニングトークが始まるようになった。
サタデー大人天国! 宮川賢のパカパカ行進曲!! 概要
引き続きリスナーによる失敗談の披露。合格の鐘が鳴らされた人には合格祝いとして3,000円が支給される。
失敗談の披露のコーナーは、約30分おきに「ファースト・ステージ」「セカンド・ステージ」「サード・ステージ」「ファイナル・ステージ」と区切っている。
進行上、電話の途中で16時の時報を挟むことがある。その際は宮川が出場者に一旦断った上で一度中断し、時報後に再び会話に戻る。場合によっては時報について触れることなく会話をすすめることがある。
もともと、宮川の「もしもし～、お名前は～？」という問いかけに対して、出場者が自己紹介を交えながら話が始まっていった。しかし、2013年10月5日の放送からは出場者の紹介を宮川が行うようになった。
過去のパカパカで放送されたバカ話のリクエスト再放送。
サタデー大人天国! 宮川賢のパカパカ行進曲!! 概要
電話で生電話をすることに抵抗がある人のために設けられたコーナー。電子メール、もしくはFAXでバカエピソードを募集し、紹介する。当初はフリーテーマであったが、後にはその週のテーマの紹介となる。
合格し、バカ大人に認定されると、TBS（テレビ、ラジオ合わせた）オリジナルグッズが進呈される。
以前、勝ち抜き時代にもメールコーナーがあったが、電話の暫定王者の話に全く敵わず廃止となっていた。
合格者の中から最も面白かったエピソードにMVB賞（Most Valuable Bakaの略）として「合格祝い」の賞金3000円が3万円にUPする（2009年10月10日からは賞状も送られている）。そして「次回テーマの発表」「今回のMVB賞」のエピソード（録音したもののダイジェスト）で終わる。
サタデー大人天国! 宮川賢のパカパカ行進曲!! 特別体制
聴取率調査週間であるスペシャルウィークで普段と違うところ
時間帯は同じ。不定期に行われる。
時間帯は同じ。不定期に行われるが、2008年8月以降スペシャルウィークやその前の週で行われることが多い。
宮川が主宰の劇団ビタミン大使ABCが舞台公演を行うために宮川が番組に生出演できない週、又は年末年始等は録音で放送される。過去の放送で最も面白かった失敗談をリスナーから募集し、ランキング形式で発表する。ナレーションはTBSアナウンサー・外山惠理。2010年代に入ると主に聴取率調査週間（スペシャルウイーク）に、あえて生放送で同企画を実施することもあった。
サタデー大人天国! 宮川賢のパカパカ行進曲!! 過去のコーナー
飛び出せ!バカ大人選手権の前身。「パカパカ90分!!」から2006年9月30日まで行われていた。リスナーが失敗談を語る形式は同じだが、勝ち抜きシステム（番組では「ラストマンスタンディング方式」と称していた）で行なわれており、エンディングの時点で勝ち残っていた人がチャンピオンとなった。賞金システムは何度か変更が行なわれているが、コーナー終了時の賞金システムは以下のとおりである。 
チャンピオン　3万円
番組最初の勝者「ファースト・チャンプ賞」5,000円（聴取率調査週間は1万円）
上記以外で3時台から一名選出「3時の宮川賞」5,000円（〃）
上記以外で4時台から一名選出「4時の宮川賞」5,000円（〃）
今でも「勝ち抜き」時の名残で、「それでは勝ちましたので…」と宮川が「合格」したリスナーに言うことがある。
昨今のJ-POPの流行などわからないオヤジをハガキで募集し電話で出演、発売されたばかりのJ-POPの新曲を聴いて番組中に覚え、カラオケで歌う。このコーナーは二部構成で、番組前半に「オヤジ」のカラオケでの十八番などのトークの後、曲をかける。番組後半「オヤジ」が再度出演し、覚えた歌をカラオケテープにのせて歌う。
サタデー大人天国! 宮川賢のパカパカ行進曲!! 過去のコーナー
宮川は後日フリートークで、出演希望者が集まらなかったため、番組スタッフの知り合いにサクラを依頼していたことを明らかにしている。番組開始から3か月で打ち切りとなった。
リスナーが電話で出演、言いたいことを指定された語尾で叫ぶだけのコーナー。「目指せ!カラオケマスター」同様、出演したリスナーは皆サクラで、番組開始後3か月で消滅。
2003年10月4日の放送時間拡大時から2005年4月2日まで放送されていた、ツムラがスポンサーのコーナー。お笑いコンビX-GUNが毎週スーパーマーケットやホームセンターなどから生中継し、買い物客2人を解答者として進めるクイズ番組。2003年9月まで『ラ・ラ・ラ♪日ようび』内で放送されていた『ツムラ・ミュージックタイムマシーン』の後継番組である。
クイズは解答が数字になる問題が5問出題され、解答数に応じて賞金がもらえる。多く解答できた方が勝者となり、敗者も解答数に応じた賞金をもらえるのだが、勝者のみ賞金を倍にできる「効果音が逆効果!曲名当てクイズ」に挑戦できる。
サタデー大人天国! 宮川賢のパカパカ行進曲!! 過去のコーナー
クイズに解答する際、解答者は事前に宮川から指示された辺鄙な言葉を、答えの数字だけメガホンで叫び、最後に「スッポン!」と一言つけないと解答とみなされない。例えば4択問題で答えが「3番」・叫ぶ言葉が「○△□」の場合、『○△□、○△□、○△□、スッポン!』となる。スペシャルウィーク期間中は、｢スッポン!」ではなく「マツタケ!」「トロ!」等の別の言葉に変更されていた。
勝者のみ参加できる「曲名当てクイズ」は、曲のイントロの他に何かしらの効果音（セミの鳴き声など）を一緒にかけて、解答をわかりにくくする工夫がされているが、メジャーな曲が正解となることが多く、出演したほとんどの解答者が正解し賞金を倍にしている。
2010年9月18日以降年に1回の特別企画として復活し、スポンサーはいずれも江崎グリコ。この時の進行はサンドウィッチマン。2011年9月24日の進行はWコロン。2012年9月22日の進行はザ・たっち。2013年7月24日の進行はたんぽぽ。
セブン&アイ出版が発行する生活デザインマガジン『saita』とのコラボレーション企画。2005年10月15日から12月24日まで放送されていた。
当時劇団ビタミン大使ABCに所属していた俳優・野村沙月がスタッフとともに各地のイトーヨーカ堂を訪問し、雑誌掲載レシピのライブクッキングなどを行っていた。
サタデー大人天国! 宮川賢のパカパカ行進曲!! 番組の歴史
2001年4月7日に『サタデー大人天国!宮川賢のパカパカ90分!!』としてスタート。放送時間は土曜15:30 - 16:55。
2003年、放送批評懇談会・第40回ギャラクシー賞（2002年度）奨励賞を受賞。
その後番組の人気も高まり、2003年10月4日には放送時間を30分拡大して15:00からスタート、番組名が現在のものになる。しかし、15:00 - 15:30に「街角ヤッホークイズ」（前述）があり、実質「バカ大人選手権」は拡大してはいなかった。
2005年4月2日をもって通常コーナーとしての「街角ヤッホークイズ」は終了、翌週4月9日から「バカ大人選手権」は「週末版TBSラジオショッピング」など一部コーナーを挟みつつ番組全編に拡大。
2009年10月より一部JRN系列局にネット開始。ネット局はいずれもTBSラジオで放送されたものを1時間に編集したものを1週遅れで放送する。ネット局における初回は同年10月10日もしくは11日であり、TBSラジオにおける10月3日放送分となる。
サタデー大人天国! 宮川賢のパカパカ行進曲!! 番組の歴史
2013年4月6日より、『ジョブチューンR』の放送開始に伴い、放送時間を5分短縮。16:50終了となる。
2016年2月13日の生放送で『パカパカ行進曲』の終了と、同年4月から『ジェーン・スー相談は踊る』の後番組として『簡易恋愛プログラム 宮川賢のデートの時間でそ?!』を宮川が担当する事を発表。
同年3月19日TBSラジオ放送分が、ネット局版の最終回となる。
同年4月2日最終回。通算15年の番組の歴史に幕を下ろした。
長年に渡り、週末に1週間分のたまった仕事や家事等の疲れを笑える失敗話で吹き飛ばす、TBSラジオ土曜日の名物娯楽番組の顔としてリスナーに親しまれていたが、番組終了の要因として、
など、編成方針の苦渋の決断だったことが挙げられている。
サタデー大人天国! 宮川賢のパカパカ行進曲!! 特別番組
放送日時 : 2002年12月31日 22:00 - 23:30
JRNでは新潟放送でのみ放送された。
放送日時 : 2006年12月31日 23:00 - 翌1:00
このときも「合格祝い」は5,000円に引き上げられた。
放送日時 : 2011年12月23日 23:00 - 翌1:00
「TBSラジオ60周年記念特別番組」の1つとして放送された。この番組では「パカパカ行進曲!!」という題名は使用されなかった。
通常の内容とは異なり、放送に携わる人へ事前に依頼して出演してもらい、失敗談を紹介してもらっている。
また、他にもあればという形で募集もしているが、こちらも「プロ限定」となっている。
合格しても賞金は出なかった。MVB賞も賞状のみであった。
通常回でラジオネームでの出演経験がある荒川強啓（後述）がこの時に本名でエントリーして初めて合格することができた。しかし、過去はすべて不合格で結果が予想できるということと、深夜だからということもあり、本人は「合格の鐘」を聞くことなく、電話を切って寝てしまっていた。
サタデー大人天国! 宮川賢のパカパカ行進曲!! 参加した著名人
「バカ大人選手権」は基本的に素人のリスナーが出演するが、時折著名人が出演することもある。その際でも番組からの出演依頼はしておらず、出演者自ら応募してくるとのことである。
2005年3月19日に当番組をよく聴いているという荒川強啓が参加。判定は「不合格」。
2007年6月16日（聴取率調査週間）に荒川が「お寿司振る舞い大魔王」と名乗り参加。判定は「不合格」。
2009年4月18日（聴取率調査週間）の「パンツで大失敗!」で荒川が「お寿司振る舞い大魔王」と名乗り参加。判定はまたも「不合格」。ちなみに、この回で「不合格」だったのは荒川のみであった。
サタデー大人天国! 宮川賢のパカパカ行進曲!! ネット局
ネット局では放送曜日や時間帯が各局異なるため、「サタデー大人天国!」は番組タイトルにはつかない。TBSラジオで放送されている内容とは異なり、飛び出せ!バカ大人選手権以外のコーナーは放送されない。（道路交通情報、ラジオショッピング、不定期に開催される街角ヤホークイズ、不定期に開催される赤坂サカスでの催し物など）また、飛び出せ!バカ大人選手権の内容の中でも、次の内容はネット局向けの配慮として、編集でカットされている。
TBSラジオで放送された内容とは、出場者の順番が変更されていることがある。エンディングでは、MVB賞のダイジェストは放送されない。2012年から、次週にTBSラジオで放送予定のテーマも発表され、地方からの参加者を募集している。それ以前は、次回予告としてその週にTBSラジオで放送されたテーマが次週放送される旨が伝えられるが、「ただし録音放送であり（そのテーマの）出場者の募集は行っておりません」との断りが入っていた。電話番号やFAX番号は伝えられないが、メールアドレスとはがきの宛先は伝えられる。具体的には番組サイトを参照するようにと伝えられる。
サタデー大人天国! 宮川賢のパカパカ行進曲!! ネット局
TBSラジオで前週に放送がなかった場合、過去の傑作集が放送される。なお、TBSラジオで主に年末に放送される「傑作集」は、ネット局ではOAされず、別の年の傑作集が放送される。
放送局の改編で新規にネット局が増えることがあり、新たにネットする放送局の初回放送分では、番組の内容の紹介を行うと共に、宮川自身の自己紹介を行う。その際、子持ちであることのほか、「愛人募集中」であることを告げるのがお約束となっていた。
アウグスト・プフィッツマイアー
アウグスト・プフィッツマイアー(アウグスト・フィッツマイヤー) （August Pfizmaier, 1808年3月16日 カールスバート（カルロヴィ・ヴァリ） - 1887年5月18日）はオーストリアの東洋学者。ヨーロッパにおける万葉集研究の開拓者。
アウグスト・プフィッツマイアー 経歴
カルロヴィ・ヴァリの宿屋の息子として生まれる。1835年にプラハで医学の学位を取得して故郷で湯治場の医師をしていたが、1838年からウィーンに定住して独学で諸言語を学び、語学の鬼としてその名はヨーロッパに広く知られた。ヨーロッパの主要言語のほか、トルコ語、アラビア語、コプト語、ペルシャ語、サンスクリットを習得し、その後、中国語、満州語、日本語に取り組んだ。アイヌ語についても、フィリップ・フランツ・フォン・シーボルトが持ち込んだ日本の資料を経由し習得し、辞書を編纂した。
1843年からウィーン大学で諸言語・文学の講師を務めた。1878年からオーストリア学士院会員に選ばれ、中国・日本の歴史・宗教・文学・生物に関する約180篇の論考を発表した。ウィーンに住みながら普仏戦争を知らなかったというくらい浮世離れしていた。新村出は「日本研究の先進三家」として、ヨハン・ヨーゼフ・ホフマン、レオン・ド・ロニーとプフィッツマイアーをあげているという。
1887年5月18日に死去。享年79歳。
アウグスト・プフィッツマイアー 日本文学の翻訳
ウィーンに移ったときに、ウィーンの王立図書館でフィリップ・フランツ・フォン・シーボルトが日本から持ち帰った60冊の日本の書物と出合い、その中から柳亭種彦の『浮世形六枚屏風』を選んで、1847年にドイツ語訳を出版する。これは初めて外国語に翻訳された日本文学と言われる。巻末には原本の覆刻もついており、覆刻を担当したウィーン大蔵省印刷局のアロイス・アウアーは歌川豊国の57枚の挿絵とともに日本語活字も製作し、印刷史的にも貴重な一冊となった。
文芸誌での評価は芳しくなかったが、ベストセラーになり、これをきっかけに、英語訳、イタリア語訳、フランス語訳も刊行された。本人によると、この翻訳のために4万語を収集して自身で辞書を作成しており、これはウォルター・ヘンリー・メドハーストの辞書（7000語）やシーボルトの辞書（2万語）よりも語彙数が多いという。
1851年に『日本古代詩の研究』を出版。1872年発表の「Beiträge zur Kenntnis der ältesten japanischen Poesie」は、万葉集の200首余りを訳出したものであり、ヨーロッパにおける万葉集研究の開拓的存在だといわれる。その他、約80の日本文学作品を訳した。
アウグスト・プフィッツマイアー 批判
ミハイル・ドブロトヴォルスキーは、プフィッツマイアーによるラ・ペルーズの辞書と上原熊次郎の『蝦夷方言藻汐草』を引用したアイヌ語辞書を批判している。ドブロトヴォルスキー曰く、プフィッツマイアーの誤りの源のひとつは引用した日本人のアイヌ語の発音・聞き取りの質の悪さにあるとし、アイヌと10年以上生活した日本人アイヌ語通訳ですらアイヌ語の発音は劣悪であったと語っている。
釜石漁港
釜石漁港（かまいしぎょこう）は、岩手県釜石市にある第3種漁港である。重要港湾である釜石港の一部を構成する。
釜石漁港 概要
釜石漁港は重要港湾釜石港との区域が重複するいわゆる二重指定港であり、限られた区域の中で昭和28年度に着手した第1次漁港整備計画以来修築事業にて継続して効率的な施設整備が行われた。第9次漁港整備計画では主力漁業である定置網漁業等沿岸漁業の中心港として機能の拡充を図るため、係留施設や施設用地の整備を促進することとされている。
善悪 概要
宗教的な善悪は、神という存在を仮定して人が授かった“ 教え ”に従うか反するかであるが、科学的には人類が発明した概念であり、精神文明の肯定と否定で“ 理想 ”と“ 理想否定 ”である。
善は、道義的に正しい事。または倫理に沿った行いや理想的目標。正義とは違い何かや誰かを裁くための概念ではなく、護り目指すべき理想としての概念。
悪は、古語では荒々しく猛々しい様を表し、道義を持たない事で、“ 動物的本能 ”からくる欲求を行動基準にする事。
その二つをセットにした考え方で、精神文化の根幹である道義を肯定するか否定するかという意味で、善悪（ぜんあく）とは、人類全体の客観性やある集団の客観性において、それが望ましいか否かという事である。
道徳的価値観に於いて「正邪」が意識や考え方といった心の在り方に主眼を置いて主観的に判断するのに対し、「善悪」はその行為や事柄を客観性を持って総合的に判断する。
具体的にどういった行為や事柄が望ましく、あるいは望ましくないかは、哲学や倫理学の諸理論によって様々であり、特定の基準がある訳ではない事に注意する必要がある。従って、同じ行為・事柄が文脈に依存して善にも悪にもなり得る。
善悪 旧約聖書の律法における善悪
旧約聖書においてはモーセ五書を律法という。
ヘブライ語の善（טוב）と悪（רע）の意味は、モーセ五書創世記2章9節に起因し、食べるために「良いか悪いか」、また創世記3章6節では善（טוב）について「良い」や「good」の他に「おいしそう」という意味もある。
口語訳聖書創世記2章9節
また主なる神は、見て美しく、食べるに良いすべての木を土からはえさせ、更に園の中央に命の木と、善悪を知る木とをはえさせられた。
新共同訳聖書創世記2章9節
主なる神は、見るからに好ましく、食べるに良いものをもたらすあらゆる木を地に生えいでさせ、また園の中央には、命の木と善悪の知識の木を生えいでさせられた。
口語訳聖書創世記3章6節
女がその木を見ると、それは食べるに良く、目には美しく、賢くなるには好ましいと思われたから、その実を取って食べ、また共にいた夫にも与えたので、彼も食べた。
善悪 旧約聖書の律法における善悪
新共同訳聖書創世記3章6節
女が見ると、その木はいかにもおいしそうで、目を引き付け、賢くなるように唆していた。女は実を取って食べ、一緒にいた男にも渡したので、彼も食べた。
欽定訳聖書創世記3章6節
And when the woman saw that the tree was good for food, and that it was pleasant to the eyes, and a tree to be desired to make one wise, she took of the fruit thereof, and did eat, and gave also unto her husband with her; and he did eat.
白山比咩神社
白山比咩神社（しらやまひめじんじゃ）は、石川県白山市三宮町にある神社。式内社、加賀国一宮。旧社格は国幣中社で、現在は神社本庁の別表神社。
全国に2,000社以上ある白山神社の総本社である。通称として「白山（しらやま）さん」「白山権現」「加賀一の宮」「白山本宮」とも。神紋は「三子持亀甲瓜花」。
白山比咩神社 概要
石川県・福井県・岐阜県の県境に位置する白山（標高2,702m）の山麓に鎮座し、白山を神体山として祀る神社である。
元は、手取川の畔にある現在の古宮公園の場所に鎮座していたが、室町時代に火災で焼失し、現社地に遷座した。また白山山頂の御前峰には奥宮も鎮座し、山麓の社殿はこれに対して「下白山」または「白山本宮」と呼ばれていた。
境内には国宝の刀剣（銘 吉光）のほか、重要文化財が多数伝えられている。
白山比咩神社 歴史
白山は日本三霊山にも数えられ、古代から崇敬の対象であった。社伝由緒によれば、崇神天皇の時代に白山を遥拝する「まつりのにわ」が創建された。元正天皇の霊亀2年（716年）に安久濤の森に遷座して社殿堂塔が造立された、と伝わる。
養老元年（717年）に越前の修験僧・泰澄大師によって白山に登って開山。主峰・御前峰に奥宮が創建され、白山妙理大権現が奉祀された、と伝わる。
史料文献初出は、白山比咩神（しらやまひめのかみ）は仁寿3年（853年）10月に従三位に初叙された。
以後、一宮制度で加賀国一ノ宮と定められ、白山本宮・加賀一ノ宮の白山比咩神社は、平安時代中期から鎌倉時代を経て、室町時代前期に至る約500年間栄えた。
また、白山信仰の禅定道の拠点、加賀馬場・白山比咩神社、越前馬場・平泉寺白山神社、美濃馬場・長滝白山神社のうちの加賀馬場（ばんば）として、白山山頂の管理や入山料の徴収などの利権で潤った。
しかし康正元年（1455年）以降加賀国に入った本願寺の加賀一向一揆のため年貢米が得られなくなり困窮した状況で、文明12年（1480年）に大火により全焼する。
長享2年（1488年）三宮の地を本宮鎮座の地と定める。
享禄4年（1531年）加賀一向一揆の戦乱で再び社殿を焼失し白山衆徒は廃絶、社殿は再興できず長く荒廃した。
白山比咩神社 歴史
文禄5年（1596年）白山本宮の社殿堂塔復興の綸旨を受けた前田利家により復興がなされた。社名を白山本宮である白山比咩神社、神宮寺の白山寺も復興・併設、江戸時代は加賀藩主が社の経営をみるところとなった。
江戸時代全期にわたり、白山嶺上の祭祀権（社家権利、札発行、梵字押捺の勧進）と室管理（賽銭収入）を巡って「白山争議」が何度も起きた。尾添村と高野山真言宗、牛首村・風嵐村と越前馬場の平泉寺・比叡山天台宗、美濃馬場の越前国大野郡石徹白、それに巻き込まれた白山本地中宮長瀧寺（現 長滝白山神社・長瀧寺）の間で訴訟が起きた。幕府寺社奉行所の裁決が繰り返され、平泉寺の権利に移っていった。
明治時代の神仏分離令により、白山寺は廃され、白山本宮・加賀一ノ宮の「白山比咩神社」と号した。そして歴史史料が調査され、加賀の白山比咩神社・越前の平泉寺白山神社・美濃の長滝白山神社の3社から「延喜式神名帳」に記載された加賀の白山比咩神社が最も古く、全国の白山神社の総本社とされ、白山天嶺の地は本社境内となり奥宮が置かれた。越前・美濃は分霊された白山神社とされた。越前・美濃の白山神社より勧請を受けた他の白山神社も、加賀の白山比咩神社の分霊社に由諸を書き換えた、とされる。
白山比咩神社 歴史
第二次世界大戦後、白山比咩神社は白山神社の総本社として神社本庁の別表神社となり、白山頂上の奥宮を中心とする約3000ヘクタールの広大な地域を本社境内として無償譲与を受け、現在に至る。平泉寺白山神社・長滝白山神社もそれぞれ「白山神社の総本社」を名乗る。
明治42年（1909年）7月23日に御鎮座二千年式年大祭が執行された。昭和33年（1958年）10月3日に御鎮座二千五十年式年大祭が執行された。昭和55年（1980年）10月3日に古宮から三宮の地への御本宮遷座五百年式年大祭が執行された。平成20年（2008年）10月7日に御鎮座二千百年式年大祭が執行された。
平成29年（2017年）、泰澄による白山開山1300年記念奉祝大祭（8月9日～11日）を開催した。
広い平野から青く霞む山々の上に白く輝く白山（しらやま）は、古代から農作における水の恵みの神、神体山として遥拝され、沖の漁と航海には山だめの標であったと伝わる。
白山比咩神社 歴史
「白山（しらやま）さん」と大和言葉で親しまれ白山比咩大神様（しらやまひめのおおかみさま）を祀り白山本宮である加賀一ノ宮の白山比咩神社（しらやまひめじんじゃ）の創建は、社伝では神話の時代に近い崇神天皇7年（前91年） 舟岡山に「まつりのにわ」が祀られてからとされ、応神天皇28年（297年）に十八講河原に下り、洪水で度々流失した、と伝わる。元正天皇の霊亀2年（716年）に勅命で他所より高い安久濤の森に遷り社殿造立があり、嘉祥元年（848年）45棟の社殿堂塔が整ったと伝わる。
平安時代、延喜年間の「延喜式神名帳には白山比咩（しらやまひめ）神社は加賀国石川郡10座中の筆頭に掲載される。
文献史料の確実な初出は、仁寿3年（853年）10月に従三位に初叙された。貞観元年（859年）正月27日には正三位に昇叙せられた。平安時代は、天皇即位の一代一度大神宝使・大奉幣使を京畿七道諸神の1神として受けていた神でもあった。
社伝「白山之記」（「白山縁起」以下同じ。長寛元年（1163年）では、内の鳥居は樫高（白山市鶴来地区）、二の鳥居は槻橋（白山市月橋町）、総門は北陸道の神符小河にあり、旅人は総門で白山を遥拝して通り、また神符を受けたと伝える。社伝はさらに長和5年（1016年）に加賀国7つの湊から贄を受け豊漁祈願の御贄講祭が始ったと伝わる。
白山比咩神社 歴史
平安時代末期（11世紀末）、加賀国禅定道筋の白山系社堂（加賀馬場）の中心的存在であった当社は加賀国一宮とされ、一国の神社を代表とする立場から勧農を目的とした国衙祭祀を行った。白山を祭る社である白山本宮として、末社・関係社はこの時代に越後（新潟県）・能登・加賀（ともに石川県）まで広く存在した、と伝わる。
平安時代中期（9世紀頃）になると、延喜年間頃から神祇は権化で仏が本地の本地垂迹説の仏教理論が生まれた。修験道が日本各地の神地神山を道場に選び、天台宗と真言宗に属した山霊の神秘による修行で病災を除く霊験祈祷力の体得を目指す行者達が増えるに従い、白山比咩神社の「加賀の白山」も自然崇拝の山から修験者の山岳修行の地になり、神仏習合思潮に彩られた修験の霊場へと変質を遂げるようになった。
現在本社境内のある白山山頂へは、天長9年（832年）ごろに白山の加賀馬場・越前馬場・美濃馬場が開かれたとされ、加賀・越前・美濃3国それぞれから山頂に至る登山道（禅定道）が開かれ、それぞれの道筋に宗教施設（社堂）が次第に調えられていった。白山本宮（白山比咩神社の別名）は歴史的に「加賀の白山」として修験道に深いかかわりを受け、平安時代中期から鎌倉時代、室町時代前期まで約500年間栄えた。
白山比咩神社 歴史
久安3年（1147年）4月に、越前禅定道筋の社堂（白山越前馬場）の中心である平泉寺が延暦寺末寺化の動きを示すと、白山比咩神社の神宮寺、白山寺も同月に延暦寺山門別院となり（白山之記）、比叡山の地主神・日吉七社に倣い、本宮・金剱宮・三宮・岩本宮・中宮・佐羅宮・別宮という白山七社を形成した。
加賀馬場において、古代はこの地方の豪族、上道氏が神主、長吏は藤原氏の末裔、院主には功労で順次就任した。江戸時代幕末まで白山本宮長吏の役は白山本宮と白山寺を統括し、かつ白山七社惣長吏を兼帯し、他の6社の長吏と馬場全体を統括した。惣長吏は僧名に「澄」の通字を用いて真弟（実子）相続の結縁的な世襲制であった。仏教施設も加賀国 白山信仰の仏教寺院として、白山五院（山代庄：石川県加賀市内）・中宮八院（軽海郷：石川県小松市を中心）・三ヶ寺 が整った、と「白山之記」に伝わる。
各書が伝えるところでは、山岳を跋渉して修行した越前の僧・泰澄が養老2年（718年）修験修行により、白山の地で白山比咩神として崇敬されていた白山妙理権現に感応し白山（しらやま）に登山して本地仏 十一面観音の出現を観じてからとされ、白山開山し、白山の主峰・御前峰に奥宮が創建され、神仏習合の白山妙理権現（はくさんみょうりごんげん）が奉祀された。
白山比咩神社 歴史
また鎌倉時代中期 建長3年（1252年）編纂の仏教書「日本高僧伝要文抄」 東大寺尊勝院主 宗性 著には、元慶2年（878年）春に僧賢一が白山に入った、と伝わる。
鎌倉時代末期～南北朝時代 元亨2年1322年編纂の初の公式仏教史「元亨釈書」では泰澄が白山に至って白山妙理大菩薩を感じ、白山で幾年もの修行を重ねた、と伝えた。「白山之記」では花山院も白山に参拝したと伝える。
平安時代中期から鎌倉時代を経て室町時代前期には繁栄期を迎え、白山比咩神社は社伝の神祇縁起書だけでなく記録に残る仏教界の高僧たちからの崇敬・公的著作でも知られた。安元3年（1177年）には白山衆徒による佐羅宮・白山本宮・金剱宮の神輿三基の京都への愁訴と日吉大社入りの白山事件を起こした。
鎌倉時代には南宋留学から帰国した曹洞宗開祖道元は当社に来て社に伝わる神書を書写した。
鎌倉末期の編纂書、代表的な神仏習合神 八幡神の信仰書「八幡宇佐託宣集」には宇佐八幡大菩薩の祖神は加賀国から宇佐八幡の奥宮、大元神社 の馬城峯（まきのみね）に飛来した白山権現とされ、書の図では馬城峯にある禁足の庭には白山を示す3つの石があったとされた。
元亨釈書には白山明神は伊勢神宮天照大神の祖神（伊弉諾尊・伊弉冉尊）、「元亨釈書和解」でさらに伊弉冉尊を改め菊理姫、と記された。