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助産師 各国の助産師
現在は、4年制大学に選択制の「助産」のコースを設置する大学が増加し、短期大学の助産専攻科や助産師学校は減少傾向にあるが、その大学においても少子化によるお産の減少や看護師養成教育の充実などを背景に、時間的な制約が大きく十分な助産技術が習得できないなどの理由から、近年は看護大学卒業後に助産師教育を担う大学院や専攻科などが設置され始めている。
日本国内において2012年（平成24年）末現在で就業している助産師の総数は31,835人であり、その就業先は病院が約65%、診療所が約21%、助産所が約6%、養成・研究機関が約5%となっており、全体としてこの10年に限れば、助産師数は増えてきており、施設内分娩の普及や住宅事情により、助産所よりも病院等の医療施設に勤務する助産師が増えている。
日本では、看護師や保健師と異なり、資格は女性のみである。
現在の日本において、性別によって国家資格の取得が制限されることはまれであるが、日本では現実的に男性の助産師を積極的に求める妊産婦がいないため、男性が助産師の資格を得られないのはやむを得ないとする意見が一般的である。
助産師 各国の助産師
2001年に保助看法が改正され、2002年3月より助産婦という名称から、看護師、保健師と同様、性別による名称の違いを伴わない助産師へと名称が変更された過程の中で、男性への助産師資格の開放に関して具体的な動きが存在した。しかし、分娩等に関わる助産業務の特殊性を背景に、男性が関わることへの「生理的な嫌悪感」や「妊産婦が助産師の性別を選択できる権利が保証されていない」などの意見が主張され、名称は変更されたものの男性助産師を認めることについては時期尚早として見送られることとなった。
EC（ヨーロッパ共同体）では1981年度から助産師の業務規準・教育規準の均質化の取り組みが行われている。
ドイツには助産師養成学校が50校以上あり業務従事者は約17,000人である。助産師国家試験（筆記 ・口頭 ・実技）に合格することが必要であり、受験要件として一定の介助等の経験が必要である。
オランダには助産師養成学校が4校あり2001年の業務従事者は約1,422人である。助産師養成学校（4年制）で1年次及び2年次の終了時に筆記試験、3年次の終了時に口頭試験があり、一定の卒業要件を満たせば独立開業権が付与される。
スウェーデンには助産師養成学校が4校あり2001年の業務従事者は約1,100人である。スウェーデンの助産師教育は1662年から実施されてきた。スウェーデンでは看護基礎教育終了後に1年半のDiplomaと呼ばれるプログラムを履修して免許を取得する制度となっている。
助産師 無形文化遺産
2023年、コロンビア、キプロス、ドイツ、キルギス、ルクセンブルク、ナイジェリア、スロベニアとトーゴの助産の知識、技術と実践はユネスコの無形文化遺産に登録された。
袈裟
袈裟（けさ）とは仏教の僧侶が身につける布状の衣装のことである。梵語で「壊色・混濁色」を意味するカーシャーヤ (kāṣāya) を音訳したもの。糞掃衣（ふんぞうえ）、福田衣（ふくでんね）、法衣（ほうえ）ともいう。
袈裟 歴史
起源は、インドの仏教僧侶が身にまとっていた布。仏教では本来、出家僧侶は財産になるような私有物を持つことを禁じられており衣服も例外ではなかった。そのため価値や使い道が無くなり捨てられたぼろ布、死体置き場におかれた死者の衣服、汚物を拭う（=糞掃）くらいしか用の無くなった端布を拾い集め綴り合せて身を覆う布を作った。布は在家者（白い布をまとっていた）と区別するために草木や金属の錆を使って染め直され（染壊）、黄土色や青黒色をしていた。梵語の名前はこの色（壊色（えじき））に由来する。下着にあたる安陀会（あんだえ、サンスクリット: antarvāsaka、五条）、普段着にあたる鬱多羅僧（うったらそう、サンスクリット: uttarā saṃghāṭī、七条）、儀式・訪問着にあたる僧伽梨（そうぎゃり、サンスクリット: saṃghāṭī、九条から二十五条）の3枚がある。これに食事や托鉢に使う持鉢をあわせて三衣一鉢（さんねいっぱつ）と呼び、僧侶の必需品とされた。
袈裟 歴史
仏教がより寒冷な地方に伝播するにつれて下衣が着られるようになり、中国に伝わる頃には本来の用途を失って僧侶であることを表す装飾的な衣装となった。日本に伝わってからはさらに様々な色や金襴の布地が用いられるようになり、その組み合わせによって僧侶の位階や特権を表すものになった。特に江戸時代までは「紫衣（しえ）」、「紫袈裟」は天皇の勅許が必要であった。なお、一般の僧は黒い衣であったことから「黒衣」（こくえ）と称された。
袈裟 形態
古くは両肩を含め全身を覆うように着用したが、現在では特別な場合を除き右肩を出すようにして掛ける（=偏袒右肩（へんだんうけん））。これは如来が両肩を覆って着用している（=通肩（つうけん））のに対して、仏への崇拝と畏敬の念を表すためである。インドでは尊敬する人物の前では敵意が無い事を示すために右肩を出す事が通例であった。
宗派や用途によって形状に多くのバリエーションがあるが、小さく裁断した布を縫い合わせて作られる基本的な縫製法は共通している。小さな布を縦に繋いだものを条（じょう）と呼び、これを横に何条か縫い合わせて作られる。条の数は一般には五条、七条（しちじょう）、九条（くじょう）の3種類であり、条数の多い方が尊重される。古い時代の袈裟には十五条、二十三条なども見られる。
縫い合わされた布が水田のように見えることから、袈裟を福田衣と呼ぶことがある。一説には釈迦に帰依した舎衛国の波斯匿王が仏弟子とバラモン僧を見まちがえて礼拝したため区別できるよう衣装の定めを設けるよう願った際、釈迦が傍らの阿難尊者に水田を指差して「あのようにすればよいだろう」と言われたことに由来するという。また、善行の種をまいて功徳を得るとする福田思想に由来するともいう。
袈裟 形態
禅宗では袈裟は嗣法（釈迦以来の仏法が師匠から弟子に正しく伝えられること）の重要な証である。師匠は弟子の修行が十分に達成されたと判断した時、仏法の核心を伝授しその証として祖師伝来の袈裟と持鉢を与える。「衣鉢を継ぐ」という言葉はこれに由来している。その強い象徴性故に威信財としても機能し、頂相では像主の正当性を示すため、先師から相伝した袈裟を描き込むことがしばしば見られ、時には金銭を超えた贈答品としても用いられた。
一部の宗派では輪袈裟という簡易型の袈裟を僧侶の他、在家信徒も法会参列時に使用する。
袈裟 その他
袈裟雄、袈裟男、今朝男という名前の人をたまに見かけるがそれは本人の誕生時、胎内で臍の緒が首に絡まって生まれてきた状態が袈裟を着ているように見えることに由来する。胎内でこの状態になると非常に危険で死亡率が高く、無事生まれてきた子の成長のための呪い事（まじないごと）としてこの名がつけられる。
一般的には袈裟を着る（きる）と思われがちだが、僧侶の世界では衣（ころも）は着る、袈裟は着ける（つける）と   言い分けている。
ワクムスヒ
ワクムスヒは、日本神話の神である。『古事記』では和久産巣日神、『日本書紀』では稚産霊と表記される。
『古事記』では食物神のトヨウケビメ（豊受比売神）を生み、『日本書紀』ではその体から蚕と五穀が生じている。
ワクムスヒ 記述
『古事記』では神産みの段に登場する。イザナミ（伊邪那美命）が火の神・カグツチ（火之迦具土神）を生んで火傷をし、病に伏せる。その尿（ゆまり）から、水の神・ミヅハノメ（弥都波能売神）が生まれ、次にワクムスビが生まれたとしている。食物（ウケ）の神である、トヨウケヒメを娘とする。
『日本書紀』では第二の一書に登場する。イザナミが火の神・カグツチを生んで死ぬ間際に、土の神・ハニヤマヒメ（埴山姫）と水の神・ミズハノメを生む。そこでカグツチがハニヤマヒメを娶り、ワクムスビが生まれたとしている。そして、この神の頭の上に蚕と桑が生じ、臍（へそ）の中に五穀が生じたとしている。
これは、『古事記』のオオゲツヒメ（大気都比売）や、『日本書紀』第十一の一書のウケモチ（保食神）のような、食物起源の神話となっている。しかし、この2柱の神の場合は、殺された死体から穀物が生じているのに対し、ワクムスビの場合は殺される話を伴っていない。このため、かつてはワクムスビの単純な形が古いとされていたが、現在は、「ハイヌウェレ型神話」が簡略化され、結末の部分だけが残されたものといわれている。
ワクムスヒ 信仰
愛宕神社（京都市）、竹駒神社（宮城県）、安積国造神社（福島県）、麻賀多神社 （千葉県）などで祀られている。
だめ連
だめ連（だめれん）とは、早稲田大学の同窓生だった二人が、退職と留年をきっかけに再会したことを発端として生まれた、「普通の人のように働かない（働けない）」、「家族をもたない（もてない）」といった者たちが、その「だめ」とされる有り様を否定的に捉えるのではなくそのような社会のプレッシャー、常識を問題とし、自由に生きていこうとして誕生したオルタナティブな「生き方模索集団」。 また、労働と消費を奨励するような経済成長中心の資本主義の価値観に対して「それよりも楽しいこと、創造的なことは沢山ある」と社会変革とオルタナティブを唱えている。
1992年に誕生し、「交流」「トーク」を合言葉にさまざまな活動を展開する。資本主義に反旗を翻した生き方として、一時テレビや新聞などのマスメディアの脚光を浴びるなどした。
現在は、デモや路上交流会、オルタナティブスペースでのトークイベント、ゲリラガーデニング（畑）などを行っている。
だめ連 人物
代表格は神長恒一とぺぺ長谷川(塚原活、肝門部胆管がん、2023年3月没)。『だめ連宣言!』などの著作も出している。
神長は早稲田大学第二文学部出身。卒業後は東武百貨店に10ヶ月間勤務した後、ぺぺとの再会によりだめ連を結成。その後、無職、フリーター生活を送っている。
パートナーであるいかとスタンディングなどの抗議アクションやオルタナティブなイベントを行っている。
ぺぺ長谷川も早稲田大学第二文学部出身。彼は永きに渡りノンセクトラジカル系の学生運動に従事。8年かけて卒業した後も、現在まで一貫してアルバイト生活を送っている。
バンド「ロバートDEピーコ」のボーカル。高円寺の「素人の乱」界隈が運営する「なんとかバー」で不定期に店番に入っている。
神長、ぺぺとも都内でのデモや抗議活動、さまざまなオルタナティブ系のイベントに参加、出演している。
だめ連 展開
神長恒一は大学を卒業後就職したが、会社員人生が退屈だと思うに至り10ヶ月で退職。その後企業に再就職する道を選ばず無職生活に入る。神長は無職時代に当時大学を留年中だったぺぺ長谷川との再会をきっかけに、早稲田大学のノンセクトの学生運動や都内のアナキズム系の人物達と交流。神長とぺぺはその後さまざまなデモやアート系のイベントなどに参加。友人達と遊んだりしているうちに人生そのものをテーマとするアクティビズムである「だめ連」を結成する。
メンバーは中野、高円寺、早稲田周辺で集まることが多かった。一時期は、中野北口広場でのだめ連交流会、機関誌「にんげんかいほう（27年の孤独）」の編集、野外劇「劇的！？BIG座」、バンド「セックス・ピストルズ」「男女間の友情」であちこちに出没、また、雑誌「現代思想」内の特集の編纂に関わったり、新宿ロフトプラスワンなどでトークライブを開催するなど、活発な活動が見られた。
東京以外に、名古屋、京都、福岡などに支部があったこともあるが、「だめ連」のメンバーシップはかって自己申告制であり、フランチャイズであった訳ではない。現在では軒並み活動は停止している模様である。
だめ連 展開
2001年頃からは数年間に渡って「だめトランス」というDIYのミニレイブパーティーを都内の公園（野川公園、二子玉川河川敷など）で開催。
2014年よりだめ連ラジオ「熱くレヴォリューション！」をYouTubeで公開している。
2017年、多摩川のキャンプ場でだめ連「小さな交流祭り」を開催。
2020年、多摩川の河原で「だめ連交流会」、高円寺でトークイベント「自殺といじめを無くすには！」を行う。
2022年、吉祥寺で「ダメでええじゃないか！人間解放デモ」を、立川でトークイベント「ダメと思われたくないプレッシャーと優越感からの解放」を行う。
早稲田大学近くの馬場下門交叉点附近の南側で営業している「交流スペースあかね」というオルタナティブスペースは、「だめ連」と共通するメンバーもいたものの、現在はまったく関係のないグループである。
大橋照子
大橋 照子（おおはし てるこ、1950年3月5日 - 、本名：山本 照子）は、フリーアナウンサーである。現在はNPO「日本スピーチ・話し方協会」代表を務めている。
大橋照子 経歴・人物
山口県周南市生まれ。東京都立駒場高等学校を経て慶應義塾大学文学部ドイツ文学科在学中にFM東京で番組『ファッション・クラシック』を担当し、卒業後に日本短波放送（ラジオたんぱ、現在の日経ラジオ社、愛称はラジオNIKKEI）へ入社する。
アナウンサーとして公開番組『ヤロウどもメロウどもOh!』などを担当すると、深夜放送とBCLの流行にともないラジオパーソナリティとして「チェリーちゃん」の愛称で人気を博する。シングルレコード「たんぽぽ色の飛行船、素敵な昨日」とLPレコード「さくらんぼ」を発売すると、週刊誌やテレビのドキュメント番組が取材する他、自他共に親衛隊を称する熱心なファンらが大橋本人が公認の下で、通勤時や私事の買い物に荷物を持つなどして同行する姿が散見されている。
後にフリーアナウンサーとしてニッポン放送の『ポップス・ベストテン』、TBSラジオの『ラジオはアメリカン』、日本テレビの『ルックルックこんにちは』、文化放送の『大橋照子のこれでキメましょう!』などに出演する。
この時期、アマチュア無線番組を担当した縁でアマチュア無線技士の資格を取得した。当時のコールサインはJL1GPK。
大橋照子 経歴・人物
1985年4月から5年間サンフランシスコに居住し、『ラジオパラダイス』で「アメリカ・アメリカ」の連載、当地で日本語放送の番組に出演するほか小学校でスピーチ教育に携わる。
帰国後はラジオたんぱの『合格いっぽん道』や1990年代後半にTBSラジオの『ラジオはカプチーノ』などAMラジオで番組を担当し、現在はラジオNIKKEIで長岡一也と共に『私の書いたポエム』を30年以上担当するほかに、ニコニコチャンネルの「ラジオNIKKEIちゃんねる」で『大橋照子のドキドキラジオ』を担当している。後にTBSテレビでドラマ化される『少しは、恩返しができたかな』を2005年に自ら企画して取材と執筆している。2009年から松島湾遊覧船の松島ベイクルーズで観光案内の録音アナウンスを日本語と英語ともに担当するほかに、会津乗合自動車や成田空港からのリムジンバスや中央高速バスなどのバス車内と、鉄道駅の案内アナウンスも手掛けている。
大橋照子 現在の活動
現在は「NPO日本スピーチ・話し方協会」代表理事として「スピーチ教育」と、ボランティアグループ「一歩一歩の会」代表として小児科病棟や老人ホームなどで朗読ボランティアをするほか、「大橋照子アナの話し方教室」を開講している。
新野剛志
新野 剛志（しんの たけし、1965年5月12日 - ）は、日本の小説家。東京都出身。
新野剛志 経歴・人物
立教大学社会学部卒業後、旅行会社(ジャルパック)に就職。空港係員（あぽやん）として成田空港に4年半、その後本社に戻って会社には計6年半勤務したが、辞めたいという気持ちを隠しながら仕事を続けるのが耐えられなくなり、突然退社し、失踪する。そして絶対に作家になるという目標だけを掲げてホームレス生活に入る。尚、ホームレス生活を送り始めた頃に、江戸川乱歩賞受賞を決意したと告白している。
始発電車やカプセルホテルなどで寝泊りする生活を約2年半続け、その際に書き上げた『八月のマルクス』により、目標であった第45回江戸川乱歩賞を受賞。小説家として独立し、ホームレス時代も文通やFAXでやりとりを続けていたという同じく元あぽやんの妻と結婚した。ちなみに新野の父親も航空会社に勤めて空港で勤務していたことがあり、祖父は戦前の新聞社のパイロットだったことから、「家系が“あぽやん”」だと話す。
2008年、『あぽやん』が第139回直木賞候補となり、2013年には『あぽやん』とその続編である『恋する空港 あぽやん2』が『あぽやん〜走る国際空港』のタイトルでTBS系列「木曜ドラマ9」枠でテレビドラマ化された。
神奈川県立新城高等学校
神奈川県立新城高等学校（かながわけんりつ しんじょうこうとうがっこう）は、神奈川県川崎市中原区下新城1-14-1にある公立の高等学校。
神奈川県立新城高等学校 概要
地元の熱心な誘致運動が実り、昭和38年に全日制普通科（男女共学）として開校した。
学区制度廃止前は「川崎南部学区」（1981－2004年度）に属していた。区域の変遷については神奈川県高等学校の通学区域を参照。
神奈川県立新城高等学校 設置学科
設置学科：全日制普通科（海外帰国生特別募集を行っている。）
神奈川県立新城高等学校 特色
清楚質実
「清楚質実」という言葉は、清らかで飾らずまじめなことを意味し、校歌の一節にもある。
地域の古い地名である橘樹（たちばな）郡にちなみ、橘の紋章がデザインされている。
作詞：磯崎健之助、作曲：熊谷茂、補修編曲：中村太郎
出典
神奈川県立新城高等学校 学校行事
なお、体育祭と文化祭はともに城高祭（じょうこうさい）と呼ばれている。
出典
神奈川県立新城高等学校 貯水設備工事の影響
2007年以降、高校の近くで行われている雨水貯水工事の影響が出ている。2007年2月11日に高校そばの道路が陥没し、体育館など校舎が破損する被害が出た。2008年4月15日には別の地点で道路が大幅に陥没し、校庭に亀裂ができる被害が出ている。
瀬間仲ノルベルト
瀬間仲ノルベルト（せまなかノルベルト、本名：ノルベルト・セマナカ・ダ・ホッシャ〈Norbert Semanaka da Rocha〉、1984年5月31日 - ）は、ブラジルのサンパウロ州トゥパン出身の元プロ野球選手（内野手）。左投げ左打ち。2005年の登録名はホッシャ。
瀬間仲ノルベルト 経歴
ヤクルト野球アカデミーの卒業生。中学時代はオールブラジルの4番打者として活躍。野球留学のために来日し、日章学園に入学。長年ブラジルで育った為、当初日本語を話すのに苦労したが、勉強を繰り返す事で徐々に日本語を覚えていった。2022年に日本語能力試験N1を取得。第84回全国選手権では、初戦の2回戦で興誠高に敗れるも、ライトスタンド中段にまで運ぶライナー性の特大アーチを打つ。高校通算58本塁打。
2002年度ドラフト会議にて中日ドラゴンズから7巡目指名を受けて入団。
2003年は一軍出場なしに終わる。
2004年にはアテネオリンピック中南米予選にブラジル代表として出場。長打力で一軍出場を目指すも、この年も一軍出場はない。怪我をした為、二軍の試合からも遠ざかっていた。
瀬間仲ノルベルト 経歴
2005年、一軍出場のないままオフに戦力外通告を受けた。
職員としての球団入りを勧められたが、現役続行を希望し中日を退団。
2006年オフの12球団合同トライアウトに参加したが、どこの球団からも誘いはなかった。
引退後は、2007年に日系ブラジル人住民が多く住む群馬県大泉町に移住し語学学校を開くが、2008年のリーマン・ショック、2011年の東日本大震災の影響から生徒が減り、経営の幅を広げる為飲食に手をつけ、ブラジル料理販売などを手掛ける「Kansha Group（感謝グループ）」を設立し、2015年にはブラジル料理店「カミナルア」を開店した。
瀬間仲ノルベルト 人物
漢字表記『瀬間仲』は、母方の姓『シマナカ』が現地の人には発音しにくく専ら『セマナカ』と呼ばれていたため、日章学園の入学時に理事長がこの漢字を当てたことに由来する。
当時の野球協約では「高校生は3年間在学しても、日本に5年間居住していなければ外国人枠の対象となる」という規定があったため、ブラジル国籍だった瀬間仲は、外国人選手枠の選手として初めてドラフト指名を受けた選手となった。その後、2004年2月24日のプロ野球実行委員会で野球協約が改正され、高校生について日本居住5年以上の条件を外されることになり、さかのぼって外国人枠から外された。
パイ
パイ（英: pie、独: die Pastete, der Blätterteig、仏: tarte, tourte）は、小麦粉とバターなどから作った生地（パイ生地）に、甘く煮た果実類やナッツ類、肉類その他を包み込むなどして、オーブンで焼き上げた料理あるいは菓子。バターの代わりにショートニングやラードを用いることもあり、卵や砂糖を入れる場合もある。
なお、「パイ」と名称に付いてもパイではない食品や、食品としての使用目的以外に作られるパイも存在する（後述）。
パイ 由来
原型として、古代エジプトの「ウテン・ト」や中近東の「バクラバ」が挙げられ、現代のパイの発案者として、クロード・ロランとコンデ侯爵家のフィユ（Feuillet）の2説がある。
オックスフォード英語辞典によれば、パイに関する最初の記録は1303年、ヨークシャーのボルトン修道院の出納帳であるという。イギリスでの初期のパイはベイクド・ミート・パイのようなパイ包み焼き料理だった。原始的なかまどでの長時間の炙り焼きに耐えられる容器として、パイ皮は非常に厚く硬く作られ、食用には適さなかった。16世紀になり、オーブンの改良とペストリーの進歩により、食べるためのパイ皮のレシピが現れ始める。一方、アラブ世界から伝わった菓子パンの影響から、イタリアではルネサンス期に小さくて甘いパイが発展し、ヨーロッパ全域に広まった。
ボストンクリームパイ、ムーン・パイや日本の菓子であるチョコパイなど、ケーキなのにパイと名がつく場合がある。チョコパイを製造するロッテでは米国では丸いケーキをパイと呼ぶからとしている。しかし、これはアメリカの植民地時代に限った話で、パイ皿でケーキを焼くのが一般的であったことに由来する。ボストンクリームパイが作られたのも植民地時代で、明らかにケーキなのがパイという名称で定着してしまったためである。
パイ 代表的なパイ
以下は「パイ」とは呼ばれるものの、オーブンで焼いたものではなく、焼いたパイ生地や砕いたグラハム・クラッカーなどをバターと混ぜたものを敷き詰めたパイ皿（上述のパイのように練りパイ生地だけを台にしているものもある）にクリームなどを盛り付けた生菓子の仲間である。
日本にはパイ生地を用いて、中に小豆や栗、カボチャやサツマイモなどの餡を詰めた折衷様式の和菓子もある。
日本のレアチーズケーキは上記のパイ皿を生地としている物が多い（ムース風の物やタルト生地の物などパイ皿を用いない物もある）。
パイ 菓子パイ
上述の折込パイでの製造過程において、砂糖の粒（主にグラニュー糖）を練り込んだり表面にまぶした後、形を整えて焼き上げた菓子である。ただし、ケーゼシュタンゲンのように砂糖を用いない菓子パイも一部にはある。なお食品成分表での食品名はパフパイと表記されている。
焼き上げの時に溶けた砂糖が、出来上がった後に冷えて固まることから、他のパイよりも硬い食感がある。
パイ 食品でないパイ
パイ皿（厚手の紙やアルミ箔でつくられた深さのある皿）にホイップクリームや食品ではないシェービングクリームを盛ったものは、コメディやバラエティ番組において良く用いられる。特にアメリカの映画やテレビドラマ、アニメによく登場する。他の登場人物の顔にぶつけるため、あるいは互いにぶつけ合うために用いられる。そういったシチュエーションは「パイ投げ」と呼ばれる。欧米では政治家や大企業の経営者の会見などで敵対意識を持った人に投げつけられることもある。
宮崎学
宮崎 学（みやざき まなぶ、1945年〈昭和20年〉10月25日 - 2022年〈令和4年〉3月30日）は、日本の評論家・ノンフィクション作家・小説家。京都府京都市伏見区深草福稲高松町生まれ。
宮崎学 来歴
京都・伏見の暴力団寺村組の初代組長を父に、大阪・釜ヶ崎の博徒の娘を母に持った、4人きょうだいの末っ子である。父の宮崎清親（旧姓・寺村）は京都府の南端、木津川沿いの綴喜郡井手村（現在の井手町玉水）の貧しい農家の次男坊であり、10代の初めに京都に出てきた。戦後になってから中島源之介の中島会（のちに中島連合会）と正式に関わりをもって盃を受け、ヤクザの世界に加わる。父は博徒であったが、その一方で鳶や土方を数十人抱える解体屋寺村組の親方でもあった。宮崎が物心ついた頃には、父は30～40人の組員を抱えていた。
母も暴力団の血を引いていた。母は元来、和歌山県の貧農の出であるが、父親が大阪の萩ノ茶屋に出てヤクザ渡世を送ったために、釜ヶ崎周辺のスラムで生まれ育った。宮崎は祖父には、一度も会ったことがない。うだつの上がらない極道だったようで、母の姉3人は身売りされたり、子供の頃から働かされたりの極貧ぶりだった。母も、当時のスラムの花形産業であったマッチづくりの仕事に5、6歳の頃から追われ、尋常小学校にも通えなかった。それでも親の目を盗んで時折、学校に行き、窓の外から同級生の授業を聞いていたという。読み書きは独学だった。父方、母方とも、社会の底辺に蠢く家系であった。
宮崎学 来歴
宮崎本人は被差別部落の生まれではないが、著書『近代の奈落』（2002年、解放出版社・解放同盟の機関誌『部落解放』に当時連載された）で、父が「京都府綴喜郡井手町の被差別部落の出身で、スリの頭目だった」という父の知人の証言を紹介。以来、自らを部落民と規定している。
枚方の新設私学高校の啓光学園に入学し、卒業。早稲田を受験するも失敗、浪人。
その後、京都における共産党の中心的存在である谷口善太郎の元を訪れ、18歳で共産党に入党。宮崎は当時を振り返り「左翼はヤクザの猥雑で気ままな『侠』が純化された世界なんだと勝手に思い込んでいた。要するに、マルクス主義とヤクザをごちゃ混ぜにして、両方もろともにやってやれと呑気に考えていた」「共産党とヤクザでは暴力も非合法もまるで質が違う。そうであっても、法に守られず暴力にさらされる状況下での行動の倫理、人間の事に処する処し方は共通しているのではないか、と思っていた。というよりも、ヤクザの侠を果たせないで何が左翼だ、それで革命が出来るはずがない」「革命理論としてのマルクス主義、行動倫理としての侠、こいつを両方もっていれば怖いものはない。ドンといってやろやないか！というわけである」と述べている。
宮崎学 来歴
1965年、早稲田大学第二法学部入学。学生運動にあけくれ、授業には数回しか出ず、一単位も取得しなかったという。1966年、大規模な無期限ストライキに発展した、学費値上げ反対・学生会館の管理運営権の獲得を掲げた早大闘争に参加、また共産党系の秘密ゲバルト組織・あかつき行動隊の隊長に就任し、東大闘争で全共闘と対立した。
1969年、早稲田大学卒業式ボイコットを企画・実行し、それがマスコミに大きく報じられ、共産党中央の逆鱗に触れ除名。もっともこの頃には学生運動に乗れなくなっていて、未練や恨みめいたものは無かったという。「もう多数派形成ゲームに乗るのはよそう。生涯一少数派でいいじゃないか。もう群れるのはよそう。どこまでいけるかわからないが、とにかく一人で行こう」「抽象的な観念に寄りかかって生きるのはよそう。ドロドロした具体的な人間関係の中で肉感的に生きて行こう」「市井の、まつろわぬ一無頼として『太く短く』生きたっていいじゃないか。大きなものによりかかって生きるぐらいなら、その方がスッキリしていい」などと漠然と考えていた」と述べている。
宮崎学 来歴
1970年、週刊誌『週刊現代』の株式関連を担当するフリー記者（いわゆるトップ屋）となる。1975年、京都府内の家業の解体業「寺村建産」を継承して経営したが、ゼネコンへの企業恐喝容疑により指名手配され、1980年7月25日、京都府警に出頭・逮捕される。当時宮崎の学生時代からの知人大谷昭宏の手により、読売新聞紙上で同時進行形式で『企業恐喝を追う』というルポルタージュを連載、最初出頭・逮捕にあわせて7月25日夕刊に「逃亡中の容疑者の独占インタビュー」が掲載された。同年8月9日には処分保留のまま釈放されたが、逮捕の件により金融機関の信用を失い、取引を停止されて1980年10月25日に倒産、25億円もの負債を抱えた。
1982年に東京に戻り、「愚連隊の元祖・神様」と言われた万年東一の厄介になった。1984年、グリコ・森永事件が起きた際には「キツネ目の男」と酷似していたことなどから最重要参考人として事情聴取を受けたものの、キツネ目の男が目撃された1984年6月28日には都内の音楽大学の労組会議に出席していたアリバイがあったために逮捕を免れる。
1987年バブルの際には、地上げを稼ぎの種とする。多額のキャッシュを不動産屋に手渡す際の模様を、若松孝二に密かに撮影してもらったこともある。
宮崎学 来歴
1996年10月、南風社より、自らの経歴を記した『突破者』を発表し、小版元からの出版で、広告宣伝をしなかったが、1997年夏時点で15万部を出版する。以来「元アウトローの作家（文化人）」ではなく「作家の看板をあげたアウトロー」の「生活者」と称する。2005年には英語版『TOPPAMONO』も翻訳出版された。「突破」（とっぱ）とは、関西で無茶者、突っ張り者のことである。宮崎自身は「社会的なしがらみからいかに自由であるか、ということかもしれないんだけど、結果的にはしがらみの中で生きていかざるを得ない。だとすれば、しがらみの質の問題になる」「いわゆる近代民主主義的なしがらみじゃなく、動物としての人間としてのしがらみの中にいる、ということ」「『動物たれ』というのが、突破者のひとつの原則になる」と述べている。
宮崎学 来歴
1999年、通信傍受法（盗聴法）に反対し、大々的な批判を展開（「'99年全記録」「国怪フォックス通信」など。またおなじく批判を展開しロビー活動を行っていた宮台真司とも対談を行っている）。さらに、成立後の12月8日、2001年までの時限政党として、通信傍受法廃止を目的に政治団体「電脳突破党」を結党し、自ら総裁となった。ネットで党遊を募集し、2000年の第42回総選挙では自由連合の栗本慎一郎など通信傍受法反対派候補を支援した他、2001年の第19回参院選では、新党・自由と希望の公認を受け比例代表区より出馬。結果は落選し、同年8月15日に予定通り突破党を解党した。選挙前後、公安調査庁の協力者だったという批判もあった。宮崎は『叛乱者グラフティ』（2002）の末尾に収められた「付論　キツネ目は「スパイ」か？」において反論を行っている。なお、公安調査庁の協力者としての宮崎を担当していたのは、野田敬生であったと野田本人が明らかにしている。野田は問題となった流出文書の作成時期（ちなみに宮崎が作家デビューする前である）は公安調査官であり、文書流出があった2001年には公安調査庁を辞めてジャーナリストとなっていた。
2004年1月、部落解放同盟の出版部門である解放出版社から刊行された「『同和利権の真相』の深層」に寄稿。この本の中で、
宮崎学 来歴
寺園敦史という男とは、私もぶつかったことがあります。（中略）私が『突破者』（幻冬舎文庫）を出した直後に、「京にうごめくなんやら」（『京に蠢く懲りない面々』）ゆうことで書かれた。俺はなんもうごめいておらんよ、ゆうことで、公開論争をやろうと申し入れたんやけど、逃げまわりよった。
と虚偽事実を申し立ててジャーナリスト寺園敦史を中傷したとして、寺園から解放出版社と共に名誉毀損で大阪地裁へ提訴された。寺園の要求は以下の3点である。
寺園の主張は、
わたしは2003年に『同和利権の真相3』を書くまで、宮崎氏について批判的な記事を書いたことがないどころか、かれに言及する記事すら1本も書いたことがないのである。書いたことがないのだから、宮崎氏から抗議を受けたり、公開論争などというものを申し込まれたりするわけがない。
というものであった。なお、宮崎が挙げた『京都に蠢く懲りない面々―淫靡な実力者たち』（講談社プラスアルファ文庫）は一ノ宮美成・湯浅俊彦・グループK21の共著であり、寺園は同書に全く関与していない。
宮崎学 来歴
2005年5月19日、大阪地裁の塚本伊平裁判長は宮崎の上記の記述を虚偽と認定し、宮崎と解放出版社に110万円の損害賠償を命じた一方、販売差し止めと謝罪広告の掲載については退けた。2005年12月22日、大阪高裁の控訴審でも宮崎の記述が虚偽と認められたが、やはり販売差し止めと謝罪広告の掲載については退けられた上、賠償額は80万円に減額された。これに対して被告側は上告せず、2006年1月、宮崎と解放出版社の敗訴が確定した。
2005年12月の門真市議会議員戸田久和逮捕の時には、同胞であるという理由で強く議員を擁護した。2006年9月に経済学者植草一秀が痴漢容疑で逮捕された際にも擁護声明を出した。
2006年より、佐藤優、魚住昭らとメディア勉強会「フォーラム神保町」を運営。佐藤優とは『国家の崩壊』を共著で出版。佐藤が直接経験したソビエト連邦の崩壊について聞き出している。
2007年12月10日、『警察の闇　愛知県警の罪』を出版する。当時　愛知県長久手町で起きた篭城発砲事件現場での裏事情や警察の不祥事や裏金、また全国詐欺事件ブームにのり逮捕された日本メンテナンスというリフォーム会社の逮捕にまつわる警察の失態など克明に書かれている。この本は、田原総一朗、魚住昭、佐藤優らが絶賛している。
2009年7月3日、林幹雄国家公安委員長が代表を務める「自民党千葉県第10選挙区支部」や藤井孝男自民党参議院議員の資金管理団体「藤井孝男後援会」に西松建設がダミーの政治団体「新政治問題研究会」名義で献金したことについて、「民主党の小沢一郎前代表側への献金事件と同じ構図で起訴されるべきだ」として、国沢幹雄元社長を政治資金規正法違反容疑で東京地検に告発した。同月14日、同3日に告発した国沢元社長が起訴猶予になったことを受け、検察審査会に審査を申し立てた。
2010年1月18日、フォーラム神保町と現代深層研究会主催の緊急シンポジウム「『新撰組』化する警察＆検察＆官僚がニッポンを滅ぼす！」に、青木理、魚住昭、大谷昭宏、岡田基志、木村三浩、郷原信郎、佐藤優、鈴木宗男、田原総一朗、平野貞夫らとともに参加した。
2010年4月1日、2009年12月に福岡県警の要請で同県内のコンビニが暴力団を専門的に扱う月刊誌とコミック誌の販売を中止したことにつき、事実上の規制となり著作出版活動の委縮を招き表現の自由、出版の自由を侵害するとして、県に対し慰謝料など550万円の支払いを求め、福岡地裁に提訴。なお、撤去要請の対象となっている図書の中に、宮崎学の著書を原作とした漫画が含まれている。しかし、2012年6月13日の福岡地裁では「自主的な措置を取ることを求めるものにすぎず撤去の強制とはいえない」として請求を棄却。宮崎側は控訴する方針。
2022年3月30日、老衰のため、群馬県の高齢者施設で死去。76歳没。
宮崎学 人物・思想
『突破者』は、グリコ・森永事件の「キツネ目の男」に酷似した最重要参考人Mという売出しであるが、基本には、異物が排除され、清潔な管理が実現されようとしている、「スーパーフラットな社会」に対する対抗があるとする。宮崎はその「清潔な管理」的発想を「デオドラントな思想」とも呼ぶ。
宮崎学 人物・思想
そして、その「スーパーフラットな社会」の中で、どのように「個から出発したネットワークという新たなかたちでの兄弟意識のありかを実証」するか、を問うている。それは以後の著作の一貫した通奏低音であり、『近代の奈落』（2002 解放出版社2005 幻冬舎アウトロー文庫）、『法と掟と』（洋泉社2005）、『近代ヤクザ肯定論ー山口組の90年』（2007　筑摩書房）に特に現れている。部落民の運動を扱った『近代の奈落』において宮崎は、「クリーンな支配、クリーンな運動のほうがいかがわしい。生活の幅を知っている支配、猥雑な運動、のほうがまっとうである」と述べている。なお、宮崎によれば、『近代ヤクザ肯定論ー山口組の90年』は、「『近代の奈落』とまったく連続している」。また、幇的ネットワークにも注目する。文庫版『近代の奈落』の解説は姜尚中と宮台真司で、『法と掟と』は柄谷行人が書評する。
橋下徹の血脈が話題になった際、月刊『WILL』（2012年1月号）に「橋下徹前大阪府知事の出自を暴く異常」と題して、一文を寄せ、「たしかに、不祥事があれば叩けばよい。しかし、出自と不祥事は全く別の問題である。それは、出自に関する問題は、相手に抗弁権が一切ないからである」とした。
学生時代からの友人に、朝倉喬司、大谷昭宏、呉智英がいる。また西原理恵子の作品にも登場し、西原との共著も出している。
モヨロ貝塚
座標: 北緯44度1分30.0秒 東経144度16分3.7秒﻿ / ﻿北緯44.025000度 東経144.267694度﻿ / 44.025000; 144.267694
モヨロ貝塚（モヨロかいづか）は、北海道網走市北1条から北3条東2丁目にかけてあるオホーツク文化の代表的遺跡である。網走川河口左岸、オホーツク海のそばに位置する。国の史跡に指定されている（指定名称は最寄貝塚）。本貝塚名は、当時のアイヌ人がモヨロ・コタンと呼んでいたことから、1918年（大正7年）に米村喜男衛によって付けられた。モヨロはアイヌ語で「入江の内、あるいは所」という意味。
モヨロ貝塚 概要
本貝塚は、網走川河口の左岸（北岸）にあり、標高5メートルの砂丘台地に立地する。編年的に日本の縄文時代晩期に並行する時期から建物が作られ、続縄文時代が続いた。さらにオホーツク文化に変わっても集落が営まれた。住居は竪穴建物で、死者は貝塚に埋葬された。
オホーツク文化の大型建物には、海獣、ヒグマなどの骨が丁寧に並べられていた。貝塚からは屈葬された人骨が多数見つかった。多数出土した物には骨角器、土器、石器があり、また本州で制作されたとみられる鉄の刀（直刀・蕨手刀・毛抜形太刀など）や鉾、大陸から持ち込まれたとみられる青銅の鈴などがあった。土器や骨角器にはクジラ・イルカ、クマの彫刻が見られる。牙で熊など動物をかたどった像があり、中には優れた造形の牙製女性像もある。道具類の比重から海獣の狩猟に重点があったと推測されている。
モヨロ貝塚 発掘史
1913年（大正2年）に網走を訪れた青森県のアマチュア考古学研究者米村喜男衛が発見し、学界に報告した。発見した土器から縄文文化ともアイヌ文化とも異なる文化の存在を知った米村は、網走に住むことを決めて米村理髪店を開業し、傍らで遺跡の調査と研究に携わった。
大正時代には、この遺跡の文化が北方的な独特のものであるということ以上はわからなかった。1933年（昭和8年）に、オホーツク海の南沿岸に広がるオホーツク沿岸文化が、同時代の北海道の文化と別個のものとみなされるようになった。今日いうオホーツク文化である。
遺物を保存・展示するために、1936年（昭和11年）に網走に北見郷土館（現 網走市立郷土博物館）が建てられた。モヨロ貝塚は同年12月16日に国の史跡に指定された。1941年（昭和16年）・1942年（昭和17年）、海軍施設建設のため遺跡の一部が破壊され、緊急発掘を受けた。100体を超える人骨と多量の土器、石器、骨角器、金属器などが出土した。北海道大学医学部・大場利夫によって資料報告（『北方文化研究報告』北海道大学・1956年（昭和31年）および以降）されている。
モヨロ貝塚 発掘史
史跡指定時28棟確認されていた建物跡は、このため現在には約20棟に減った。戦後、1947年（昭和22年）から1951年（昭和26年）にかけて大規模な調査が実施された。平成期はじめの発掘調査で約80基ほどの墓が密集して発見され、また大麦はじめ多くの栽培植物の種子が見つかっている。
モヨロ貝塚 現況
遺跡はモヨロ貝塚館を中心にした公園として整備されている。北見郷土館の後進である網走市立郷土博物館にも展示がある。2003年（平成15年）と2004年（平成16年）に発掘が行われ、土製のクマ像など多数の遺物が見つかった。
「モヨロ貝塚館」は建て替えられ、2013年（平成25年）5月1日に新館が開館した。
雌雄同体
雌雄同体（しゆうどうたい）とは、一般に、雄の生殖器官と雌の生殖器官を一個体に持っているものを言う。そうでないものは雌雄異体（しゆういたい）という。植物の場合にはそれぞれ、雌雄同株（しゆうどうしゅ）、雌雄異株（しゆういしゅ）という。
雌雄同体の場合、雄の生殖器官と雌の生殖器官が別々に存在し、機能する。
雌雄同体 雌雄の定義
広く生物一般に当てはまりそうな形で定義すると、配偶子あるいはそれに相当するふるまいをする部分、言い換えると接合ないしはそれに似たふるまいによって新しい個体を作る器官に大小の分化が見られるとき、大きい方を雌性、小さい方を雄性と呼ぶ。もし配偶子が大きくて不動の型と小さくて運動性の型に分化していれば、これは卵と精子である。各個体がこのどちらか一方だけを作る場合が雌雄異体であり、同一個体から両方ができるのであれば雌雄同体である。
配偶子が生殖器官からできる場合には、この器官を見ることにより一応は雌雄同体か雌雄異体かの判断ができる。一般的には、同時に生殖器官が発達する物、いずれかの生殖器官が先に発達した後にそれが退化して残りの一方の生殖器官が発達する物（性転換と呼ぶ）などがある。いずれの場合でも自家受精を行うことはまれで、ほとんどは、同種の別の個体との間で生殖を行うのが普通である。
雌雄同体 動物の場合
動物の場合、配偶子には卵と精子の分化が見られ、それぞれに卵巣と精巣から作られる。これらを同一の個体の上に作るのが雌雄同体である。動物全体としては、雌雄異体のものが多いが、雌雄同体のものも珍しくなく、様々な分類群に見られる。カタツムリ、アメフラシ、ミミズなどが有名である。カタツムリやミミズでは体に前後に並んで雄性器と雌性器があり、2個体が行き違うように逆向きに並んで、互いの精子を雌性器に注入し合う。アメフラシでは、体の左右に雄性器と雌性器があり、雄性器を雌性器に挿入した方が雄の役割をするが、その個体の後方から別個体が雄として交尾をすることもあり、数個体が数珠繋ぎになるのも観察される。その場合、両端の個体は雄または雌の働きを、中間の個体は両方の働きをこなすわけである。
精子と卵子を同時に産出できる同時的雌雄同体に対して、状況に合わせて性別を性転換する雌雄同体を隣接的雌雄同体と呼ぶ場合がある。
雌雄同体 動物の場合
昆虫では何らかの理由により隣接する細胞間で性が食い違い、雌性を示す細胞と雄性を示す細胞が入り混じったモザイク個体が生まれることがあり、これを雌雄モザイクまたは雌雄嵌合体という。昆虫では顕著な性的二形を示す種も多く、こうした種にこのモザイクが発現すると、一見して雌雄嵌合体とわかる。
一般には、顕著な性的二形を示す種の体の正中線を境に左右で性の異なる個体のみを昆虫の雌雄嵌合体ととらえることが多い。このような個体の標本は収集家に珍重され、高値で取引される。一見分かりにくいが、性的二形を示さない種でも雌雄嵌合体は見られる。また、右前脚と左後翅のみ、といった発現の仕方をする場合もある。
雌雄同体 植物の場合
コケ植物では、植物体本体が配偶体である。生卵器から卵を、造精器から精子を形成する。多くのコケ類では雌雄別株である。
シダ植物では、胞子から発芽した前葉体上に卵と精子を形成する。多くのシダ類では、同一前葉体上に生卵器も造精器も作られるので、雌雄同株である。サンショウモやデンジソウなど、水生シダなどに、大胞子と小胞子を作り、それぞれからは大小の前葉体を生じ、大きい方は卵のみ、小さい方は精子のみを生じるという、雌雄異株の例がある。
種子植物の生殖は基本的にシダ植物と同じである。種子植物の雄性前葉体は花粉管、雌性前葉体は胚珠の中の胚嚢である。その意味ではすべてが雌雄異株である。それぞれの前葉体は植物体（胞子体）の雌性生殖器（めしべ）、雄性生殖器（おしべ）からそれぞれ生じるが、そのままあたかも胞子体の一部のようにふるまう。そのため、花粉がめしべに受粉することを、類似的に接合のように見なすのが普通である。この意味では、被子植物の多くは雌雄同株と捉えることができる。
雌雄同体 植物の場合
多くの雌雄同株の被子植物では、一つの花におしべとめしべを備える。このような花を「両性花」と呼ぶ。裸子植物の多くと一部の被子植物では、おしべのみを含む雄花と、めしべのみを含む雌花を同じ株の上につける。このような花を「単性花」と呼ぶ。植物によっては、同じ株に両性花と単性花をつけるものもある。両性花と雄花をつけるものを雄性両全性同株と呼び（ヤツデ、バイケイソウなど）、両性花と雌花をつけるものを雌性両全性同株と呼ぶ（エゾノヨモギギク）。
イチョウ、ソテツ、ヤマモモ、ヤナギなどは、株によって雄花か雌花かのどちらかしかつけないので、完全に雌雄異株である。
ヤマブドウは両性花をつけるが、各個体は雌しべか雄しべのいずれか一方が不完全な、機能的雌花と機能的雄花のどちらかしか咲かない雌株と雄株に分かれ、構造的には雌雄同株からの分化が不完全な、雌雄異株への過渡的な体制とみることができる。
本来的に雌雄同株であった種子植物が雌雄異株になった理由ははっきりと判っていないが、種子植物のおよそ半分は自身の花粉では受粉・結実しない（自家不和合性）といわれる。これをさらに推し進め、確実に自分以外の相手から受精し、同時に結実できない受粉による無駄を無くせるように進化したものが雌雄異株であると考えられる。
雌雄同体 植物の場合
雌雄異株には、性染色体（XY型）によって決定されるもの（スイバ属など）や生育状況によって決定されるものがある。後者では、しばしば性転換がみられる。例えばテンナンショウ（サトイモ科）では、個体が小さい時は雄株になり、大きい時は雌株になる。これは雌株は種子や果実を成熟させるためにより多くの資源（栄養分や水分）を必要とするため、じゅうぶんな貯蔵を持つ大個体でなければその必要を満たすことが出来ないからである。したがって、雌株でも種子生産によって地下部の貯蔵が減少すると雄株に性表現を変える。またウリハダカエデのように、性転換は見られるがその要因がよく判っていない植物もある。
無住
無住（むじゅう、嘉禄2年12月28日（1227年1月17日）- 正和元年10月10日（1312年11月9日））は、鎌倉時代後期の僧。字は道暁、号は一円。宇都宮頼綱の妻の甥。臨済宗の僧侶と解されることが多いが、当時より「八宗兼学」として知られ、真言宗や律宗の僧侶と位置づける説もある他、天台宗・浄土宗・法相宗にも深く通じていた。
無住 生涯
梶原氏の出身と伝えられる。18歳で常陸国法音寺で出家。以後関東や大和国の諸寺で諸宗を学び、また円爾に禅を学んだ。上野国の長楽寺を開き、武蔵国の慈光寺の梵鐘をつくり、弘長2年（1262年）に尾張国長母寺（ちょうぼじ）を開創してそこに住し、80歳の時、寺内桃尾軒に隠居している。和歌即陀羅尼論を提唱し、「話芸の祖」ともされる。
80の時に「28日の卯の刻に生まれた」と記しており、この歳でこの時代の人間として誕生日を覚えていることは稀な例とされる。伝承によっては長母寺ではなく、晩年、たびたび通っていた伊勢国蓮花寺で亡くなったともされる。様々な宗派を学びながらも、どの宗派にも属さなかった理由については、自分の宗派だけが正しいとか貴いものと考えるのは間違いで、庶民は諸神諸仏を信仰していて、棲み分けており、場合や状況によって祀るものが異なり、そうした平和的共存を壊すのは間違った仏教の行き方だと考えていたためとされ、諸宗は平等に釈迦につながるため、どれも間違ってはいないという立場であったとする。また、説法の対象は読み書きのできない層だった。
無住 生涯
著書は、『沙石集』『妻鏡』『雑談集（ぞうだんしゅう）』など。『沙石集』は54歳の時に執筆し、数年かけて5巻を完成させたが、死ぬまで手を加え続けた結果、全10巻となり、書いている過程で、他の僧侶に貸したものもあり、どの段階の本が無住の考えた最終的な本かを判断するのは難しいとされる。また無住の経歴については、『雑談集』巻3の終わりに自叙伝が書かれている。
丸子橋
丸子橋（まるこばし）は、多摩川下流にかかる、主要地方道東京都道・神奈川県道2号東京丸子横浜線（中原街道）の橋梁である。
丸子橋 概要
東京都大田区田園調布本町と神奈川県川崎市中原区上丸子八幡町の間に架けられている。丸子橋の管理は東京都が行う。
河口から13.0 kmの位置にあり、鉄道橋を除けばガス橋と二子橋の中間にあたる。
橋の間に東京都と神奈川県の都県境がある。片側2車線道路で、中原街道が上を通っている。近接して上流側に東急東横線・東急目黒線の東急東横線多摩川橋梁、下流側に東海道新幹線の東海道新幹線多摩川橋梁の二つの鉄道専用橋があり、丸子橋はこの二つの橋にはさまれる形で架かっている。
初代の橋は1934年（昭和9年）に建設され、その後、2000年（平成12年）に現在の橋に架け替えられた。
初代の橋はリズミカルなアーチが組み合わされた姿が特徴で、1990年（平成2年）にかながわの橋100選に選ばれた。
丸子橋 沿革
丸子橋は、丸子の渡しがあった場所からおよそ200メートル上流に中原街道の新橋として、1934年（昭和9年）に完成した。完成当時は片側一車線道路の橋で、その後、老朽化と交通量増大に対応するため、東京都と川崎市が共同で架け替え事業に着手し、2000年（平成12年）5月に片側2車線の新しい橋への架け替えが完成した。これが現在の丸子橋である。
2002年（平成14年）に丸子橋北詰付近にアザラシのタマちゃんが出現し、マスコミで取り上げられ、見物客も訪れ賑わった。
様々なテレビドラマ等のロケ地としてよく使用される。丸子の渡しに通じていた中原街道旧道の坂道部分は桜坂と名付けられ（大田区田園調布本町）、歌謡曲にも取り上げられて桜の名所となっている。
丸子橋 沿革
古代から多摩川のこの地に丸子の渡しと呼ばれる渡し舟が存在した。武蔵国の荏原郡と橘樹郡との境界を多摩川が流れ、この地点が両郡の交通接点だった。古代の東海道もこの渡しで通過することとなった（771年以降）。府中市史によると承和2年（835年）には既に運航されていたとの記述がある。
東京方面への唯一の交通機関だったが、悪天候の日には運航中止となるため、1884年（明治17年）から橋の建設のための運動が行われた。
その後、架橋により丸子の渡しは1934年（昭和9年）12月に廃止された。2006年に地域住民により「丸子の渡し復活協議会」が結成され、2014年から年に一度「丸子の渡し」を再現するイベントが開催されている。
裏ジャニ
『裏ジャニ』（うらジャニ）は、2004年4月7日（6日深夜）から2005年3月30日（29日深夜）までテレビ東京で放送されていたバラエティ番組。関ジャニ∞の冠番組である。
裏ジャニ 番組概要
「裏ジャニ」とは、関ジャニ∞が送るイマドキ恋愛事情や人気の流行モノなどを街頭でリサーチしていくロケバラエティである。
初声漁港
初声漁港（はっせぎょこう）は、神奈川県三浦市にある第1種漁港である。三浦市が管理を行っている。
毘沙門漁港
毘沙門漁港（びしゃもんぎょこう）は、神奈川県三浦市にある第1種漁港である。
久留和漁港
久留和漁港（くるわぎょこう）は、神奈川県横須賀市秋谷にある第1種漁港である。
オーランド
オーランド（Orlando, 英語発音: [ɔrˈlændoʊ] オランドウ、オァランドウ）は、アメリカ合衆国フロリダ州の都市。オレンジ郡の郡庁所在地である。人口は30万7573人（2020年）。全米屈指の観光・保養都市として知られる。
南東フロリダ大都市圏（マイアミ・フォートローダーデール・ウェストパームビーチ）、タンパ湾大都市圏（タンパ・セントピーターズバーグ・クリアウォーター）に続く、フロリダ州第3の都市圏を形成する。イギリスの「グローバリゼーションと世界都市研究ネットワーク」(GaWC)では、2019年にはガンマ＋の都市に評価された。
日本語ではオルランドやオランドーの表記も見られる。
オーランド 概要
オーランドはウォルト・ディズニー・ワールド・リゾート、ユニバーサル・オーランド・リゾート、シーワールド・オーランドなど幾つものテーマパーク・遊園地を有している。またゴルフ場も100ヶ所以上を数える。豪華なリゾートホテルが林立し、郊外には幾つものショッピングセンターやアウトレットモールがある。
手つかずの自然も多く残り、自然保護区が多数指定されている。デイトナビーチなど近郊の海岸にはビーチリゾートが発展しており、世界中から多くの観光客が訪れる。スーパーボーイズグループ、バックストリート・ボーイズのホームタウンでもある。
オーランド 地理
オーランドは北緯28度32分1秒 西経81度22分33秒﻿ / ﻿北緯28.53361度 西経81.37583度﻿ / 28.53361; -81.37583 (28.533513, -81.375789)に位置している。
アメリカ合衆国統計局によると、オーランド市は総面積261.5km2(100.9 mi2)である。このうち242.2 km2(93.5 mi2)が陸地で19.3km2(7.5 mi2)が水地域である。総面積の7.39%が水地域となっている。
オーランド市域内には115のコミュニティがある。そのいくつかは：
オーランド 気候
オーランドの気候は1年を通して温暖である。一方で、他のフロリダ半島の都市と同様、年々ハリケーンの被害が深刻となっており、特に2004年はチャーリー、フランシスなどの大型ハリケーンに見舞われ、洪水が相次いだ。
オーランド 歴史
オーランドは1875年に誕生した町である。当初は野菜や柑橘類を都市に運ぶ集散地として発達した。第二次世界大戦中は陸軍の拠点基地として機能していた。1956年には軍用機製造のマーティン社（のちにロッキードに吸収された）が誕生、空軍の主要基地として、また近郊のケネディ宇宙センター(KSC)の従業員の住宅地として発展を遂げた。
しかし、1965年にウォルト・ディズニーがテーマパーク進出を表明し、1971年に開園するとそれまで軍事都市、航空宇宙産業都市であったオーランドの性格は一変し、フロリダ州のみならず全米でも有数の観光都市へと変貌した。
なお、市名はこの地で死を遂げたといわれるセミノール戦争の兵士オーランド・リーヴズ(Orlando Reeves)に因むとされる。但し実際にはそういう名前の兵士の公式記録は残っていない。またシェイクスピアの喜劇「お気に召すまま」の主人公オーランドーからとったという説もある。
オーランド 経済
発着数が多いオーランド国際空港の空の便を活用した半導体、エレクトロニクス産業が盛んで、タンパと共にエレクトロニクスベルトを形成する。その他、近郊の農産品、花卉や野菜、柑橘類の集散地としても機能し、近年は観光都市だけにとどまらない商工業都市としての発展も見せている。
オーランド 交通
オーランド市の主力空港はオーランド国際空港である。オーランド国際空港駅には高速列車ブライトラインが乗り入れている。
近郊のオーランド・サンフォード国際空港も利用されている。また、オーランド・エグゼクティブ空港はチャーター飛行などに使われている。
市内にはアムトラックのオーランド駅があり、大陸横断鉄道の長距離列車や、ワシントンD.C.、ニューヨーク方面への長距離列車などが発着する。
グレイハウンドのバスターミナルはダウンタウンにある。オーランドは同社のハブとなるターミナルの1つで、ニューヨーク、ダラス、クリーブランドからの長距離バスやジャクソンビル、デイトナビーチ、マイアミ、タンパ、タラハシーなどフロリダ州各地からの中距離バスが発着し、これら相互の乗り換えの拠点となっている。
オーランド 教育
オーランドはアメリカで第2の規模を誇る州立総合大学 セントラルフロリダ大学 がキャンパスを構える。
オーランド スポーツ
オーランドはダウンタウン オーランド内にあるアムウェイ・センターで試合を行っているNBAプロバスケットボール・フランチャイズ、オーランド・マジックの本拠地である。このチームは1995年と2009年にNBAファイナルに進んだ。
アリーナフットボールリーグのw:Orlando Predatorsもアムウェイ・アリーナで試合を行っている。1991年のリーグに参加して以来、ここは2つのアリーナボウルタイトル(1998年及び2000年) を持つw:Tampa Bay Stormと歴史的な競争を行っている、ヤングリーグの伝説的なフランチャイズの1つとなった。2023年にはXFLのオーランド・ガーディアンズが本拠地を置いた。
2015年からメジャーリーグサッカーに参加するオーランド・シティSCはシトラス・ボウルを本拠地としている。
2026年より、UFLアメリカン・フットボールのオーランド・ストームが本拠地とする。
数多くの泉があり、ケイブダイビングが盛んである。また、ゴルフ場やテニスコートが多く、レジャースポーツが盛ん。
オーランド 人口統計
以下は2000年国勢調査における人口統計データである。
市内にはプエルトリコ系、ドミニカ系、キューバ系、及びベネズエラ系の各住民がそれぞれ大規模なコミュニティを形成している。
あおきさやか
あおき さやか（1972年10月19日 - ）は、日本の女性声優。
フリー。秋田県生まれ、茨城県古河市育ち。
1999年3月31日までは青木 静香（あおき しずか）の芸名で活動していた。