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富山県立新湊高等学校
富山県立新湊高等学校（とやまけんりつ しんみなとこうとうがっこう、英: Toyama Prefectural Shinminato High School）は、富山県射水市西新湊にある公立の高等学校。普通科と商業科がある。以前は家政科並びに定時制普通科をも有し、一時期は全日制のみで1学年あたり10クラスを擁して富山県下の公立高校で最大規模を誇っていた。現在は、家政科も定時制普通科も廃止されている。通称は｢新高（しんこう）｣。
男子制服には一般的な黒の学ラン、女子制服には県内でも数少なくなったセーラー服を今なお継承する。セーラー服は茶のライン、スカーフとなっている。
富山県立新湊高等学校 部活動
野球部は1986年春（第58回）にベスト4入りを果たし、「新湊旋風」を巻き起こした。
2000年（平成12年）に男子新体操部が、2000年とやま国体で総合優勝を果たした。
南アフリカの人類化石遺跡群
南アフリカの人類化石遺跡群（みなみアフリカの じんるいかせき いせきぐん）は、人類の進化の研究において、重要な化石人骨などが出土した遺跡群を対象とする南アフリカ共和国の世界遺産である。1999年にスタルクフォンテイン、スワルトクランス、クロムドライなどを対象として「スタルクフォンテイン、スワルトクランス、クロムドライおよび周辺地域の人類化石遺跡群」の名称でユネスコの世界遺産リストに文化遺産として登録され、2005年にマカパン渓谷、タウング頭蓋化石出土地が追加登録された。現在の名称に変更されたのは2013年のことである。
アウストラロピテクス属が最初に発見された遺跡を含み、アウストラロピテクス・アフリカヌスやパラントロプス・ロブストゥスなど多数の人類化石が発見されている。このため、「人類のゆりかご」（人類発祥の地とも）と名付けられてる。のちにルーシーやセラムの発見に代表されるエチオピアなどでの発掘と研究の進展によって、東アフリカこそ「人類のゆりかご」などといわれるようにもなったが、21世紀に入っても南アフリカでは新種のアウストラロピテクスを含む重要な化石の発見があり、「人類のゆりかご」の地位を再び取り戻すことにつながる可能性を示唆する者もいる。
南アフリカの人類化石遺跡群 歴史
世界遺産構成資産の登録IDは発見年代順になっていないため、まず背景となる発見の歴史を概括的に扱っておく。なお、この節に登場する太字は世界遺産を構成する化石出土地域などの名前である。
1924年当時、すでにクロマニョン人、ネアンデルタール人などの存在は知られていたが、人類の祖先が南アフリカにいた可能性を想定した者はいなかった。類人猿から人類が進化したのなら、類人猿が生息するような熱帯雨林が見られない南アフリカにいたはずがないと思われていたのである。これはヨーロッパの学者だけの認識ではなく、南アフリカの学者たちも同様であった。
ウィットウォータース大学のレイモンド・ダートは、女学生が示したタウング（当時はベチュアナランド領）で見つかったというヒヒの骨に興味を持ち、同僚のロバート・バーンズ・ヤングを通じて、その石灰石採掘場の所有会社と交渉し、化石を含む岩塊の箱を送ってもらうことができた。ダートはその中から類人猿のものと明らかに異なり、大後頭孔の位置から直立二足歩行をしていたと考えられる未知の生物の頭蓋を発見した。ダートはこれを人類進化のミッシングリンクを埋める可能性のある新種アウストラロピテクス・アフリカヌスの模式標本と位置づけ、その論文を翌年1月までにまとめて『ネイチャー』に投稿し、翌月掲載された。その化石人骨は一般に「タウング・チャイルド」ないし「タウング・ベビー」と呼ばれる。
南アフリカの人類化石遺跡群 歴史
しかし、当時はまだ、ヨーロッパ人の先祖と信じられた「ピルトダウン人」が支持を集めていた時期であり、ダートの骨は類人猿の骨に過ぎないと過小評価された。ピルトダウン人に比べればはるかに脳容量が小さかったし、イギリスで発見されたと言われていたピルトダウン人に対し、タウング・チャイルドの発見地がアフリカであったことも否定的に判断される原因になった（ピルトダウン人に偽作の疑いが強まり、捏造と判明するのは1950年代のことである）。
そのような手ひどい扱いのせいで、ダート自身は一時期、古人類学から手を引くが、かわりにプレトリアのトランスヴァール博物館に勤務していた古生物学者ロバート・ブルームが発掘にいそしんだ。彼は1936年にスタルクフォンテインで発掘を開始し、アウストラロピテクス・アフリカヌスの化石を発見し、1938年に発掘を始めたクロムドライではパラントロプス・ロブストゥスを発見した。さらに1948年にはスワルトクランスの発掘にも着手し、アウストラロピテクスだけでなくヒト属の化石も発見し、それらが同時代に生息していたことをはじめて示した。
南アフリカの人類化石遺跡群 歴史
こうした一連の発見に触発されたダートも1947年から発掘を再開し、マカパンスガットでアウストラロピテクスが獣の骨を武器にして争いあい、野蛮な生活を送っていたとする「骨歯角（こっしかく）文化」の痕跡を見つけたと主張していた。彼のこうした主張はまったくの謬見として後に否定されることになるが、マカパンスガットそれ自体は、南アフリカでも最古の部類に属する層を含む化石出土地と認識されている。
1990年代以降もドリモレン、ゴンドリンといった新たな化石出土地域が見つかり、多くの化石人骨が出土している。2008年にはグラディスヴェールに近い石灰石採掘場跡（のちにマラパと命名）で、新種のアウストラロピテクス・セディバが発見され、人類進化の中でどのように位置づけるべきか、議論を呼んでいる。
南アフリカの人類化石遺跡群 構成資産
世界遺産の構成資産は、1999年に登録された「スタルクフォンテイン、スワルトクランス、クロムドライおよび周辺地域」、2005年に拡大登録された「マカパン渓谷」、「タウング頭蓋化石出土地」の3件に分類されている。
「スタルクフォンテイン、スワルトクランス、クロムドライおよび周辺地域」（Sterkfontein, Swartkrans, Kromdraai, and Environs ; 世界遺産 ID 915-001） は1999年に登録されたハウテン州クルーガーズドルプの地域で、登録範囲は25000 ha、緩衝地域は28000 haである。
スタルクフォンテインの洞窟群はヨハネスブルグから北西に約35 kmに位置し、行政府プレトリアからもそれほど遠くない。この洞窟群は1896年に金鉱山の探索者によって発見されたが、それ以来、石灰岩の採掘場になっていた。
南アフリカの人類化石遺跡群 構成資産
レイモンド・ダートによる初のアウストラロピテクス属であるタウング・チャイルドの公表（1925年）は、当時ほとんど受け入れられなかった。しかし、例外的にその意義を認めていた古生物学者ロバート・ブルームは、ダートの研究室に事前連絡なしに押しかけ、ダートには目もくれず、タウング・チャイルドの前でひざまずくという行為に出たという。ブルームは1936年に、その縁で面識のあったダート研究室の学生からスタルクフォンテインで化石が出る（従来から動物の化石が出るという話が知られていた）と聞いて現地を訪れ、石灰石の採掘現場の監督ジョージ・バーローに化石を探しておいてほしいと依頼した。そして再訪した同年8月に渡された化石こそが、アウストラロピテクスの化石断片であった。
スタルクフォンテインでの調査は第二次世界大戦などの影響で一時中断したが、1947年に再開された。このときの調査では、ほぼ完全なアウストラロピテクス・アフリカヌスのメス成体と見られる頭蓋骨化石が発見された。「ミセス・プレス」 (Mrs. Ples)との愛称が与えられたこの化石は、スタルクフォンテインの名を広く知らしめた。ミセス・プレスが発見された時点でブルームは80歳になっており、84歳で没することになる。
南アフリカの人類化石遺跡群 構成資産
その後も、後続の学者たちによってスタルクフォンテインの発掘は続けられ、主に260万年前から150万年前までと見られる層から、670個体分の化石人骨（ほとんどがアウストラロピテクス・アフリカヌス）が出土している。
だが、それら以上に重要なのがリトル・フットの発見である。その全身骨格はルーシー、セラム、トゥルカナ・ボーイなどに匹敵する保存状態のよさを備えていると見られている。ただし、この化石は1997年に発見されたものの、2010年時点でも角礫岩の層からの慎重な取り出し作業が続いており、全身像の復元ができておらず、正確な種の特定にも至っていない。年代も後述する南アフリカの化石出土地特有の複雑な事情があるせいで、古ければ400万年前、新しければ220万年前とかなりの幅がある。取り出し作業が終了した暁には、化石人骨の中で最も多くの部位が残存している標本となることが期待されている。
スワルトクランスは、スタルクフォンテインから西南西1.2 kmほどの場所にある。
ロバート・ブルームとその助手ジョン・ロビンソンは1948年11月に、スタルクフォンテインとクロムドライに加えて、スワルトクランスの発掘作業を開始した。まもなく出土した臼歯のついた頑丈な下顎骨について、ブルームは新種とみなして「パラントロプス・クラシデンス」と命名した（現在ではパラントロプス・ロブストゥスと見るのが一般的）。
南アフリカの人類化石遺跡群 構成資産
さらに、1949年にはまったく別種の化石人骨が出土し、ブルームは「テラントロプス・カペンシス」と命名した。これはのちに、ロビンソンによってホモ・エレクトゥスと同定しなおされ、実際、それかホモ・ハビリスと同一視されているが、ヒト属がアウストラロピテクス属と同じ時代に生存していたことが確認された最初の例であった。なお、スワルトクランスの化石は断片的なものばかりで、首から下の骨の出土例はまれである。これに関する研究は、ダートの「骨歯角文化」説（後述）の否定材料のひとつになった。
南アフリカの人類化石遺跡群 構成資産
1951年にブルームが没し、ロビンソンもその出土品群の整理に終われるようになると、スワルトクランスの発掘作業は中断された。1966年に発掘作業を再開したチャールズ・ブレインは、いくつかの重要な業績を上げた。ひとつめは、スワルトクランスの成り立ちを復元し、5層に分類した地層のおおよその年代を特定したことである。彼によれば、スワルトクランス第1層はおよそ180万年前から150万年前、第2層と第3層はおよそ150万年前から100万年前で、第4層と第5層はそれよりも新しい。かなり幅のある推定になるのは、南アフリカの化石出土地帯が石灰岩で、保存状態の良好な化石も出る反面、鍾乳洞の天井崩落やそこに落ち込んだ堆積物の重なりなどが非常に複雑な地層を形成していることが一因である。また、火山が近くにないため、東アフリカの化石出土地帯で一般的な、火山灰をアルゴン - アルゴン法にかけるという信頼性の高い手法も使えない分、狭く絞り込んだ年代推定が難しいのである。
南アフリカの人類化石遺跡群 構成資産
ブレインのもうひとつの業績は、第1層・第2層と違い、第3層には火の使用痕があることを突き止めた点である。彼は第3層から出土する獣の骨に、野火で焼けた場合と異なる例が270点あることを認識し、さらにそれらが、人の手を介さずに死んだ骨だとしたら不自然な形で分布していることを根拠に挙げた。第3層からはヒト属の骨は出土していないが、それより下層でヒト属の出土例があることから、火の管理をしたのはヒト属だったと推測されている。これは、ヒトによる火の使用が確実視できる最古の例である。
なお、スワルトクランスではシロアリを食べるときなどに使ったのではないかと考えられている尖った先端を持つ骨角器も見つかっている。これは、後述するドリモレンでも出土した。
クロムドライはスタルクフォンテインから東北東に1.6kmの位置にある。クロムドライは鍾乳洞としても有名である。
南アフリカの人類化石遺跡群 構成資産
この遺跡の存在は、1938年に知られるようになった。ブルームが前述の現場監督バーローから新しい化石を購入した際、それは地元の小学生がもたらしたものだと聞くと、その小学生ジャール・トゥルブランシュに会いに小学校に赴いた。そして、トゥルブランシュの道案内で、クロムドライの化石出土地域にたどり着いたのである。ブルームはそこで追加発見された断片や、トゥルブランシュが持っていた断片もあわせて復元を行い、それが従来の化石人骨とは別種のものであると判断し、「パラントロプス・ロブストゥス」と命名した。ただし、現在ではアウストラロピテクス・ロブストゥスと分類する論者もいる。いずれにせよ、この種が見つかったのはクロムドライが初めてである。
パラントロプス・ロブストゥスはいわゆる「頑丈型」の猿人で、これらの南アフリカの遺跡群の調査・発見を踏まえて、猿人には頑丈型とアウストラロピテクス・アフリカヌスなどの「華奢型」の2種が存在したことが、1950年代までには明らかになっていた。
南アフリカの人類化石遺跡群 構成資産
1999年の世界遺産登録で「周辺地域」として登録対象となったのは、ドリモレン、ゴンドリン、グラディスヴェールなどである。前二者では1990年代になってパラントロプス・ロブストゥスが相次いで発見された。ドリモレンでは1992年の発見以来、すでに100個体分のパラントロプス属の化石が出土しており、その中にはほぼ完全なメス頭蓋などが含まれている。また、ヒト属の化石も見つかってはいるが、数はかなり少ない。そのため、180万年前から150万年前と推測されるその時期、東アフリカではヒト属が優勢になっていたのに対し、南アフリカで優勢だったのはパラントロプス属の方だったのだろうと考えられている。
南アフリカの人類化石遺跡群 構成資産
グラディスヴェールはスタルクフォンテインから8 km ほどの場所にある遺跡で、1948年には探索が行われていたが、化石人骨の出土は1992年になってのことだった。この地で調査に当たっていた古人類学者リー・バーガーは、アウストラロピテクス・アフリカヌスの断片を見つけるにとどまっていたという。しかし、バーガーは2008年8月にヨハネスブルグからグラディスヴェールに向かう大きな道を数 km 手前で脇に逸れ、グーグル・アースで見当をつけていた近隣の石灰石採掘場跡に赴いた。その場所で彼は9歳の息子マシューとともに、新種の猿人化石を発見した。新種はメスの成体とオスの少年が近接して発見され、親子などの可能性も指摘されている。後にバーガーが「マラパ」（ソト語で「屋敷」の意味）と命名したその遺跡のある一帯も、世界遺産登録範囲内である。
南アフリカの人類化石遺跡群 構成資産
バーガーたちがまとめた調査結果は、『サイエンス』2010年4月8日号に掲載された。バーガーは新種の化石を「アウストラロピテクス・セディバ」（セディバはソト語で「水源」）と命名し、現生人類につながるホモ属の先祖だった可能性があると位置づけた。従来の有力説は、ホモ属の先祖が東アフリカのアウストラロピテクス・アファレンシスの系統に連なり、南アフリカで出土するアウストラロピテクス・アフリカヌスやパラントロプス・ロブストゥスは現生人類からみれば A. アファレンシスから派生した傍系であろうと見なすものであっただけに、バーガーらの主張には、古人類学者の間でも賛否両論がある。ドナルド・ジョハンソンのように好意的な論者がいる一方で、ティム・ホワイトのように強く否定的な論者もおり、諏訪元は、新種が見つかるたびに、人類の系統図が大きく書き換えられると囃し立てるような論調が出ることの不適切さを指摘し、そこまで大きな差異ではないと見なしている。
マカパン渓谷 (Makapan Valley ; ID 915-002) は、リンポポ州ポトギーテルスルス 近郊に位置し、登録範囲は2220.049561 ha、緩衝地域は55000 haである。2005年に拡大登録された。マカパンスガット、バッファロー洞窟 (Buffalo Cave)、ペッパーコーン洞窟 (Peppercorn's Cave) などの洞窟群が対象である。
このうち特に重要なのがマカパンスガットである。洞穴の名前は19世紀に先住民たちがボーア人と戦った際に、そこに立てこもった3000人の先住民を率いていた指導者マカパンに由来している。この洞窟は、タウング・チャイルドが酷評されて一時、古人類学研究から離れていたレイモンド・ダートが、1947年に発掘調査を再開した場所であり、彼はこの地で発見した化石人骨に「アウストラロピテクス・プロメテウス」という名をつけた。彼は火の使用の痕跡を見出したと考えてその名を与えたのだが、現在ではアウストラロピテクス・アフリカヌスにすぎないものを、マンガンの付着などのせいで誤認したものとされている。
また、ダートはマカパンスガットに散乱していた獣骨の断片を元に、アウストラロピテクスが動物の骨を棍棒やナイフにして使っていた「骨歯角文化」が存在していたと主張し、アメリカ人ジャーナリストロバート・アードレイのベストセラーによって広められた。この仮説では、アウストラロピテクス同士で暴力を振るいあっていたという野蛮なイメージが広められたが、現在ではマカパンスガットでヒトや獣の骨が断片的にしか出土しないのは、ハイエナが持ち込んだ餌食の残りが散らかっていたり、ヒョウが樹上に持ち上げた餌食の一部が穴に落下したりしたためだと考えられている。
「骨歯角文化」という誤謬を広める舞台になったマカパンスガットだが、現在ではその一部の層は南アフリカのなかでは最古の部類に属し、否定的な見解もあるものの、300万年前までさかのぼる可能性も指摘されている。
タウング頭蓋化石出土地 (Taung Skull Fossil Site ; ID 915-003) はノース・ウェスト州タウング の遺跡で、登録範囲は158.742905 ha、緩衝地域は3387 haである。マカパン渓谷とともに2005年に拡大登録された。世界遺産に登録されている洞窟はウィットランス洞窟 (Wittrans Cave)、ブラック・アース洞窟 (Black Earth Cave)、エクウス洞窟 (Equus Cave)、パワー・ハウス洞窟 (Power House Cave) の4箇所で、 その中がさらに19地区に分類できる。
レイモンド・ダートがアウストラロピテクス・アフリカヌスの模式標本に指定したタウング・チャイルドの発見地であるが、ダート自身が掘り出したわけでないという発見の経緯から、正確な発掘地がどこだったのか特定されていない。過去の発掘地特定や胴体部分の化石探求の試みはすべて失敗してきた。ただし、2006年になって、胴体が見つからない理由について、新しい仮説が提起された。前出のリー・バーガーはタウング・チャイルドの再検討の中で、いくつもの傷のつき方が、現代の霊長類がワシに捕らわれたときのそれと酷似していることに気づいた。このことからバーガーは、タウング・チャイルドはワシの犠牲になった猿人の頭部だけが、石灰岩地形の割れ目に落ち込んだものだろうと主張した。
南アフリカの人類化石遺跡群 登録経緯
アパルトヘイト政策がとられていた時代の南アフリカ政府は、概して古人類学の研究に冷淡で、進化論を否定し、公教育の場で扱うことも禁止していたという。しかし、1990年代に入り、アパルトヘイトが廃止されるのにあわせて、「悪魔の仕業」と忌避されていた化石人骨を「国家の誇り」として再評価する動きがおこった。
南アフリカ共和国の世界遺産条約締約は1997年7月のことで、人類化石遺跡群は翌年に推薦された。それに対し、世界遺産委員会の諮問機関である国際記念物遺跡会議(ICOMOS) は1999年に「登録」を勧告し、その年の世界遺産委員会で正式に登録が決議された。1999年は最初に南アフリカ共和国の世界遺産が登録された年であり、ロベン島、グレーター・セント・ルシア湿地公園（現イシマンガリソ湿地公園）とともに南アフリカ初の世界遺産となった。
2004年にはタウングの洞窟群とマカパン渓谷が拡大登録を目指して推薦された。このときもICOMOSは翌年に拡大登録を承認するよう勧告しており、問題なく拡大登録が決まった。その時点で新しい登録名が検討されていたのだが、実際の変更は2013年になってからのことだった。
南アフリカの人類化石遺跡群 登録経緯
当初の登録名は Fossil Hominid Sites of Sterkfontein, Swartkrans, Kromdraai, and Environs （英語）、Sites des hominidés fossiles de Sterkfontein, Swartkrans, Kromdraai et les environs （フランス語）であり、これは2005年に拡大登録されたときにも変わらなかった。その日本語訳は、主に地名の表記の点で、文献によってかなりの揺れが存在していた。
スタークフォンテン、スワートクランズ、クロムドライの人類化石遺跡群及び周辺地域 - 日本ユネスコ協会連盟
日本ユネスコ協会連盟の訳は「スタークフォンテン、スワークランズ、クロムドライおよび周辺地域の人類化石遺跡」、「スタークフォンテイン、スワートクランス、クロムドラーイ及び周辺地域の人類化石遺跡」、「スタークフォンテン、スワートクランズ、クロムドライ及び周辺地域の人類化石遺跡」、「スタークフォンテン、スワートクランズ、クロムドライ及び周辺地域の人類化石遺跡群」と、小刻みな変更を繰り返してきた。
南アフリカの人類化石遺跡群 登録経緯
上記の『21世紀世界遺産の旅』のように地名を逐一訳さずに要約的に示した文献は例外的なものであったが、2013年には正式名が Fossil Hominid Sites of South Africa （英語）、Sites des hominidés fossils d’Afrique du Sud (フランス語）と改名された。改名後に出された文献での表記例としては以下のものがある。
ただし、2013年末に出た世界遺産アカデミーの文献のように、改名後にも旧称を使い続けている文献もある。
この世界遺産は世界遺産登録基準のうち、以下の条件を満たし、登録された（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。
南アフリカ当局は、当初どの推薦基準に該当するのかを明示していなかったが、ICOMOSは基準 (3) と (6) を適用できるとの見解を示し、世界遺産委員会でもその判断が踏襲された。基準 (3) は人類の起源の解明に寄与する重要な遺跡群であることに対して、基準 (6) は人類の進化のかなり早い段階の歴史と密接に結びついていることに対して、それぞれ適用された。
兵庫県立八鹿高等学校
兵庫県立八鹿高等学校（ひょうごけんりつようかこうとうがっこう）は兵庫県養父市にある高等学校である。第5学区に属する。略称･通称は「八高（はちこう）」。
兵庫県立八鹿高等学校 設置課程
全日制課程
2023年度までの入学生は、普通科を自然科学コース（旧理数コース）と総合類型(普通科)に分けてクラスを編成する。自然科学コースは一般入試に先立って実施される推薦入試の合格者で構成される。なお、1年次は総合類型内の希望者の中から、文理探究類型が編成される。2年次からは、自然科学コース、理科類型、総合類型、文科探求類型の4つのコースにクラスが分けられる。
2024年度からの入学生は、文理探求科は一般入試に先立って実施される推薦入試の合格者で構成される。「探究活動」が必修科目となり、文理の枠を超えた探究活動に取り組む。2年進級時に文系理系を選択し、一人ひとりの進学希望に添った指導を展開する。
兵庫県立八鹿高等学校 進学連携校方式
第5学区の進学連携校方式により、八鹿青渓、養父、大屋、関宮学園、和田山、梁瀬の6校が連携中学校とされ、普通科一般入試では6校以外からの合格者数は募集定員の18%以内に限られる。
永山城
永山城（ながやまじょう）は、大分県日田市丸山町にあった日本の城。小川氏築城時は丸山城（まるやまじょう）と呼ばれた。別名、豆田城（『豊城世譜』）、月隈城（つきくまじょう）ともいう。この「月隈城」の呼称については、『豊後国志』巻之八にみられる。以下は、日田陣屋を併記する。
永山城 概要
永山城は、市街地北部にある三隈三山の一つである月隈山（つきくまさん）に築かれた平山城である。全容については不明な部分が多いが、山頂付近の本丸跡に川石を用いた丸石の野面積みの石垣と算木積みの隅を持つ石垣が残る。
1601年に小川光氏によって築かれ丸山城と名づけたといわれている。石川氏入封後に城の改築と城下町の移転などが行われたが、1633年中津藩の預かりをへて、幕府直轄領となった。初代代官に小川氏が入城し同代官によって1639年に廃城とされ、日田陣屋が置かれた。西国筋郡代役所となったのは江戸中期、揖斐政俊の時である。この郡代役所は、最後の西国筋郡代となった33代代官窪田鎮勝が幕府歩兵部隊の「制勝隊」を解散する明治元年まで続いた。
後に、日田県知事松方正義（後の第4代総理大臣）によって旧三の丸に知事官邸と日田県庁舎が設けられ大分県に合併されるまで政治の場とされた。日田県の廃県後、旧三の丸の半分が日田山林学校半分が日田区裁判所となり裁判所移転後に月隈公園として整備され、城山の石垣や水堀の一部などが残る。陣屋跡（大手門堀沿い）は住宅地となって遺構は残っていない。2016年4月の熊本地震で城山部分の石垣が崩壊。被害状況は大分県内の文化財では最大規模となった。
永山城 歴史・沿革
1601年（慶長6年）に小川光氏が丸山城と称して築城したという。このとき、城の東に十二町村（じゅうにちょうむら）より商家を移し、中津へ至る街道を伴う南北2筋の道を通し、街を開いたとされる。
1616年（元和2年）に譜代大名の石川忠総が美濃大垣城から移封。丸山城を改築し永山城と改め、城下であった丸山町を現在の位置に移し、豆田町に改名した。1633年（寛永10年）に中津藩の預かりとなる。
2016年（平成28年）4月14日・4月16日に発生した熊本地震の本震で城山部分の石垣が崩落し、日田市教育委員会の4月定例教育委員会において文化財保護課長の池田寿生は、本丸石垣の2カ所が崩壊し、その内大手石垣の石垣石が公園歩道入り口付近まで落石、天守西側石垣も崩落している状況を報告した。毎日新聞は2016年4月27日付地方版で、文化庁の現地調査の様子を報じ、2016年5月29日付地方版で、5月29日に馳浩（文部科学相）が非公式で視察し、永山城跡の早期修復に理解を示したと報じた。
永山城 構造
山頂に本丸、中腹に二の丸、麓に三の丸があり、三ノ丸の南中央に大手虎口が開かれていた。南を表、北を背面としていた。建物があったかなどは不明で、本丸の表門と考えられている虎口脇にある石垣は天守台ともいわれ、本丸奥にある高台も天守台ではないかという説がある。山頂本丸表虎口付近の川石（丸石）を使用した野面積みの石垣が現存する。2009年に日田市が行った公園整備計画にともなう試掘調査によると、本丸表門石垣は1680年代に築かれたものであると推定され、城跡の北西麓からは細川綱利時代のものと推定されている川石の石垣と土塁が出土し、北西斜面中腹からは虎口石垣が出土している。
現在、三ノ丸にかかる石橋や切込み接ぎの石垣は、県庁と知事官邸を建てたころに建造されたものといわれている。
永山城 日田陣屋
日田陣屋（ひたじんや）は、日田代官所もしくは永山布政所（ながやまふせいしょ）という西国筋郡代役所である。ただし、永山布政所という名称については、昭和11年（1936年）以降に千原豊太が記した「豊後日田永山布政史料」に初めて記述が認められるもので、江戸期では一般に日田御役所と呼ばれていた。
陣屋は、追手口跡より東の堀端の現在道路や住宅地となっている一角にあった。郷土史料には、堀から天満宮旧境内裏手と呼ばれるところまで長屋があり、敷地北東の隅に本陣（奥向）、中央に役所があったとある一方で、山田家（隈町山田家）所蔵の「御陣屋平面図」では、南ほぼ中央あたりに長屋門形式の正門と門番詰め所、陣屋の西側と堀側である北側に小屋や長屋と呼ばれる役宅が建ち並び、その中央に役所と奥向を併設した大型の建物が描かれている。『太宰管内志』によれば、本陣（奥向）は寛永年中に日隈城から移築されたものであるという。敷地の北東隅は家相に基づいて鬼門除けのために入隅としている。
少人数教育
少人数教育（しょうにんずうきょういく）とは1クラスを15 - 25人程度にする事で勉強の効率化を狙った教育方法。
少人数教育 概要
最初から少人数のクラス分けをする場合と、特定の教科のみ学級を分けて少人数のクラスを設置する場合の2パターンがある。
これを実行する事で教師1人に対する生徒の数が減り、生徒1人1人の実態が把握しやすくなるというメリットがある。また、低年齢層を中心に、発表が苦手な生徒や授業に集中できない生徒の授業への参加を促す効果もあり、新しい教育方法として注目され始めている。特に算数・数学の分野で、習熟度別少人数教育の導入が全国各地で進んでいる。
しかし、この教育方法は性質上 本来より多くの教室と教員が必要なため、それらに余裕の無い学校では導入が不可能な場合がある。また、教科ごとの導入の場合「教え方や進度をクラス単位で統一しなければならない」「時間割の融通が利きにくい」など、新たな問題点も発生している。
少人数教育 学力
小学校低学年においては学級規模が小さいほど学力が高い傾向がみられ、高学年では学生数での差異は小さいが長期的にみると過去の学力調査得点が低かった児童の底上げ効果が見られた。一方、学級規模の影響について否定的な見解を示す研究も多い。ただし、学級規模の影響を検証する上では、データの階層性や剰余変数との交絡に対処する必要がある。これまで国内で行われた研究の多くは学校レベルの分析に基づいているが、その場合、学校レベルの剰余変数である学校規模や学区の社会経済的背景との交絡が結果に偏りをもたらす可能性がある。これを防ぐため、学級レベルの解析を行った研究では、学級規模が10人拡大するごとに、国語の得点が0.07SD、算数・数学の得点が0.10SD低下することが示されている。
少人数教育 情緒的・行動的問題
学級規模が学力だけでなく、学級風土や児童生徒の情緒・行動上の問題に影響することを示した研究も少数ながら存在する。国内の研究では、学級規模の拡大が、教師や友人からのソーシャルサポートの減少、向社会的行動の減少、抑うつの上昇につながることが報告されている。
高瀬川
高瀬川（たかせがわ）は、青森県南東部を流れ太平洋に注ぐ一級河川。高瀬川水系の本流である。
「高瀬川」の名称の使用は、小川原湖から河口までの7kmほどの範囲のみに限定されることが多く、小川原湖より上流は「七戸川（しちのへがわ）」、「和田川（わだがわ）」で呼ばれている。「高瀬」の由来は、小川原湖の水が海に注ぐ浅い水路という意味であると言われている。
高瀬川 地理
青森県上北郡七戸町の西部に位置する奥羽山脈の八幡岳（標高1,020m）の南麓に源を発する。七戸町の市街地で作田川を、七戸町字千刈道ノ下付近で坪川を合わせ、三本木原北部を潤し、小川原湖南西部に流入する。湖の北東部から再び流れ出し、上北郡六ヶ所村と三沢市の境界から太平洋に注ぐ。
高瀬川水系の流域面積866.9km2には、小川原湖の63.2km2が含まれている。下流部は低湿地で、小川原湖は汽水湖となっている。
高瀬川 流域の自治体
青森県
上北郡七戸町、東北町、三沢市、上北郡六ヶ所村
JUnit
JUnitとはJavaで開発されたプログラムにおいてユニットテスト（単体テスト）の自動化を行うためのフレームワークである。
JUnit 概要
1997年に、Smalltalk のためのユニットテストのフレームワークであるSUnitをもとにして、エーリヒ・ガンマと、SUnitの開発者のケント・ベックが中心となって開発された。
単体でも動作可能だが、Apache AntやEclipseのプラグインからも利用可能である。エクストリーム・プログラミングなどの、アジャイルソフトウェア開発のいくつかの開発手法では、テスト重視が推奨されており紹介されることが多い。Javaの黎明期からテスト実行環境を提供し続けており、Javaを用いるシステム開発では必要不可欠になっている。
Java以外の言語向けにはxUnitが存在する。
JUnit JUnit4の新機能
JUnit4は、Java SE 5からアノテーションが利用可能になったため、従来の命名規則に縛られることがなくなり、さらに使いやすくなった。
従来は、テストクラス名はTestで終わる必要があった。テストしたいメソッドをテストするメソッド名には、testの接頭辞を付ける必要があった。JUnit4からは、TestCase#setUp(), TestCase#tearDown()メソッドをオーバーライドする必要は無くなり、かわりに、setUp()に相当するメソッドには@Beforeアノテーションをつけ、tearDown()に相当するメソッドには@Afterアノテーションをつけるだけで済むようになった。さらに、メソッドに@BeforeClass、@AfterClassアノテーションをつけることで、テストクラス実行前と実行後に実行したいメソッドを作ることも可能になった。
浜松まつり
浜松まつり（はままつまつり）は、浜松市で毎年ゴールデンウィーク期間中（現在は5月3日〜5日にかけて）に開催される年中行事である。通称は凧。また、凧祭り（たこまつり）とも呼ばれる。3日間の開催で、毎年約200万人の参加者が訪れる。
浜松まつり 概要
毎年、現在は5月3日・4日・5日の3日間で行われる。地区により初日前の5月2日に前夜祭が開かれることもある。
「初祝い」の祭礼である。初祝いは、端午の節句にちなんで各町内の「おだいさま」（遠州弁でお屋敷を持つ家のことなどを指す）に跡取り（長男）が生まれたことを祝ったことがルーツとなっており、「初」と略される。その後初凧が一般的になると一般家庭の跡取り（長男）誕生時にも初祝いが行われるようになって現在に至る。さらに時代情勢の変化により、近年では長男（初祝いに由来して近年では「初子」と呼ばれる）の誕生のみならず次男以降や女児の誕生に対しても行われることが多い。昼には凧合戦、夜には御殿屋台の引き回しと練りが行われる。「まつり」と名が付いているものの、公式には特定の神社仏閣の祭礼ではなく都市まつりである。但し、地元の神社での安全祈願の為の参拝や、組長の持つ提灯と御殿屋台に御幣を飾る等の神事は行われる。かつてはゴールデンウィーク期間に開催される催し物の来場観客動員数日本一になるほどの盛況ぶりだったが近年、博多どんたくに観客動員数記録の座を奪われ、期間中の人出は年次によって100～150万人程度で推移している。2023年度は255万5千人。
浜松まつり 沿革
これまでその起源は、室町時代の永禄年間（1555年 - 1569年）に、引間城（現在の浜松城）の城主であった、飯尾豊前守（飯尾連龍）の長男・義広の誕生を祝って、入野村の住人であった佐橋甚五郎が義広の名前を記した大凧を揚げた、という史書『浜松城記』の記述を定説としていたが、近年になってこの縁起そのものが、1922年に五社神社を浜松市の総社とし、祭礼日を徳川秀忠の誕生日である5月4日に定めた。そして3日を前夜祭、5日を端午の節句と合わせて三連休にし、町の一大イベントとして位置づけるために先のような伝説的謂れを作ったというような創作であるとする研究が進んでいる。
現浜松市の市域において、端午の節句に凧を揚げることに関する最古の資料は、有玉下村（現:浜松市中央区有玉台）在住の国学者・高林方朗（みちあきら）の日記で、寛政元年(1789年)4月に初凧を購入したという記述が確認されている。
江戸時代の中期には、端午の節句に祝凧を贈って揚げるという風習は浜松だけでなく日本全国で行われており、嫁の里から凧が贈られ、贈られた家では、糸や用具を整え、それを近所の若者が揚げた。
浜松まつり 沿革
明治に入り庶民の娯楽が多様化すると初凧の習俗は「時代遅れなもの」として次第に行なわれなくなってしまうが、明治7年頃に浜松の職人町に消防組が組織されると各町の若者同士の対抗意識が高まって町同士による凧合戦が行われるようになった。消防組単位で凧合戦に参加していたことを直接確かめる資料は見つかっていないが、消防組の影響は参加各町を組で表すことや、古くから参加している町の凧印には纏を図案化したものがあることからもうかがえる。
1884年（明治16年）の新聞には次のように記されている。
浜松駅紙鳶あげの馬鹿騒ぎは毎度記るせしが昨今は実に甚だしく去る廿四五日の頃よりは各町毎に隊伍を組み夫々の屯所には消防に用いる旗を立てて（中略）合図は太鼓喇叭で進退し田面麦畑のきらいなく奔走し、又各町人の見易き為会印に換る手拭を以ってし肴町は晒し、連尺は豆絞り、伝馬連は芥子玉と思ひ思ひに色分けし寺島、稲葉のごときさしもに広き畑中も狭しとする程群集し、恰も戦争に異ならず。 —  函右日報、明治16年4月28日
この記事からも消防組と凧合戦の関係がわかる。また、「太鼓喇叭で進退し」とあり、既にこの頃からラッパが凧合戦合図の為に使われていたことがわかる。現在でもこのラッパの始まりを、大正初期に和地山練兵場で開催された際に見物していた兵士によって吹かれたことから、と紹介されることがあるが誤りである。
浜松まつり 沿革
この頃数組以上が集まって凧合戦が行われていた場所として田町の大安寺・法雲寺、北寺島町の機関庫建設予定地、新川端から馬込川端、伊場の鉄道工場建設予定地（現在のJR東海浜松工場）などがあったが大正7年からは和地山の練兵場（現在の和地山公園）に一本化されて行われ。第二次世界大戦による一時中断の後、1948年（昭和23年）には会場を一時的に中田島に移し、浜松市連合凧揚会主催で第1回の凧揚げ合戦が、城下町24か町を中心に50か町余の参加を得て開催された。
1950年（昭和25年）、東海道本線の沼津駅～浜松駅間の電化を記念して正式名称が「浜松まつり」と定められた。
戦後の再開頃から行政が主導するようになると、浜松市の観光イベントとして急激に拡大路線へ転換した。和地山の旧練兵場がスポーツ公園として整備されることとなった1966年（昭和41年）より凧揚げ合戦は中田島での開催が固定された。その頃の浜松まつりの参加町・組数は、昭和40年代末から50年代半ばにかけて徐々に増加し、50年代末から平成2年にかけて激増していった。凧揚げの参加町数は、1973年（昭和48年）が49町で1980年（昭和55年）が66町、1990年（平成2年）が136町と増加している。
浜松まつり 沿革
1970年（昭和45年）に自主的な管理組織であった連合青年団統監部が解散させられると、浜松市・観光協会・商工会議所・自治会連合会からなる浜松まつり本部が新たに組織された、観光路線に拍車がかかることになった。
1970年代の浜松まつり本部結成頃までは5月1日～5日の5日間で、市中練り・市中御殿屋台引き回しは3日～5日の3日間のみ行われていた。また、最初の2日間は町内のみで、当時は殆どの組が3日間とも市中に出ていた。
2011年（平成23年）は、東北地方太平洋沖地震（東日本大震災）の影響を受け、被災地に対する配慮や市民感情を鑑み、戦後初の中止となった。この中止決定がなされるまでは中止するべきといった意見も寄せられていた が、市側が一方的に中止を決め、さらに自主的な凧揚げや屋台引き回しを行うのも自粛を要請したため不満の声が寄せられるようになった。鈴木修・スズキ会長兼社長（当時）も、経済的なダメージなどを理由にあげ中止に疑問を呈した。
2020年（令和2年）3月23日、新型コロナウイルス感染症の拡大を受け、浜松まつり組織委員会はこの年の同まつりについて、各町の個別活動も含めて全ての催しを中止することを決定した。2021年度は無観客での昼間の凧合戦のみの開催とし、鳴り物の使用や糸切り合戦を禁止した。また2022年度は御殿屋台引き回しと凧揚げ会場での鳴り物の使用が再開されたが新型コロナウイルスの影響で飲酒、練りや糸切り合戦などは禁止され、観客も上限3万人までと規模を縮小して開催した。2023年度は2019年度以来久々に練りや糸切り合戦は解禁されたが、感染対策のため引き続き飲酒は禁止され終了時刻も通常より早い21時とされた。
浜松まつり 内容
練りや凧揚げ、糸切り合戦をする際に、掛け声は様々なバリエーションがあるが、主に「オイショ」「ヤイショ」などといったものが掛かる。練りではラッパのリズムに合わせられる。
なお、これら行事のための準備作業は4月頭ごろから大々的に行われ、各組の拠点である会所を開く「会所開き」もそれぞれ行われる。これ以外の事務作業や打ち合わせなどは春先の期間に限定されたものではなく、ほぼ通年で行われている。
凧揚げ合戦は、町（自治会）ごとが「組」や「連」というかたちで参加し、それぞれ固有の町紋（凧印）が描かれた大凧を揚げ、組同士で凧糸を切り合って競うものである。凧揚げ合戦は中田島砂丘にある遠州灘海浜公園で行われ、会場は「凧場」と呼ばれている（後述）。 凧印は各町によって異なり、町名の頭文字や町内の伝説に由来する絵柄などがある。
大凧は、主に初節句を迎えた家庭から一面ずつ提供される。この凧には初節供の祝いを迎えた子供の名前と家紋が隅に描かれ、「初凧」（はつだこ）と呼ばれる。近年では少子高齢化をはじめとする時代の変化から長男生誕祝い以外の凧が提供されることもある。これらとは別に、町ごとに各自で凧を持っており、それらは合戦に特化して使用される。
浜松まつり 内容
浜松まつりで使用する凧の大きさは、2帖から10帖まである。1帖とは美濃判（9寸×1尺3寸＝273mm×393mm）12枚で1.28m2の大きさ。4帖は48枚で2.4m四方、6帖では72枚で2.9m四方。8帖になると96枚貼りでおよそ3.25メートル四方となる。このうち4帖から6帖のものが、最も凧揚げ合戦に適しているといわれている。形は正方形で、骨組みは細かく丈夫に作られ、中心から大きく尾骨が突き出ており、他地方の凧と比べると頑丈で重い。これらの特徴は、凧を揚げることよりも揚がった後の糸切り合戦に重きを置いていることによる。最近では、揚げることのみを目的として軽量化した凧を揚げる組もある。初凧とは別に、祝凧として半帖凧を施主に別途プレゼントする場合もある。
凧糸は糸切り合戦の際のハンデを無くすため、現在では統一生産となっており浜松まつり会館で購入したもの以外を使用することは出来ない。また凧合戦を有利にするためにガラスを凧糸に吹き付けるなどといった行為も現在では禁止されている。
また、凧場では1つの組が同時に二枚以上の凧を揚げたり、届け出た凧印以外の凧を揚げたりすることは禁じられている。また、現在は凧場で使用可能な凧は10帖以下に制限されている。
浜松まつり 内容
開催時間は年々徐々に早くなっており、現在は10時(10時30分) - 15時であるが平成22年までは11時 - 15時だった他、平成7年時点では12時 - 16時であった。また、練兵場にて5日間開催だったころには12時 - 18時など、更に遅い時間で開催されていた。
夜になると、各組単位で初凧を提供した家から凧揚げの労をねぎらって、町の若衆に振る舞い酒が出される。この時、規則正しく整列をして掛け声に合わせて摺り足で練り歩き、施主や初子のまわりで押しくらまんじゅうを激しくしたかのごとく、もみくちゃになるように荒々しく練り歩きを潰していく。また商店や会社、祭りの役員宅などで練ることもある。
なお、行事名としての練りは上記まつり当日夜間の練りを指すが、凧場などまつり当日夜間以外にも練ることがあり、こちらも練りと呼ばれる。
凧揚げ合戦同様、時代とともに時間が早くなっており、かつては深夜まで行われていたが現在では規約ならびに道路使用許可においては午後10時までと定められている。
浜松まつり 内容
「激練り」とは近年になってメディアを中心に広まった言葉で、古くから参加する組ではあまり使われない。同様に、近年に広まった言葉として「初家」があり、どちらも昭和期以前に発行された書籍や公式パンフレット、新聞記事等では記載が見られない。似たような事例として、上述した行事名としての練りを行為としての練りと区別するためか中日新聞では平成26年には新たに「夜練り」という言葉が用いられるようになった。
御殿屋台（ごてんやたい）とは、祭車である屋台の一種で、豪華な彫刻や幕などで装飾されている。通常、御殿屋台または単に屋台と呼ぶ。遠州の御殿屋台には太鼓屋台をはじめ様々な種類があるが、浜松まつりの御殿屋台は掛塚式屋台である。
その昔、凧揚げから帰る若衆を迎えるために、伝馬町や千歳町の芸者衆が底抜け屋台を造って練り歩いたのが始まりとも言われている。それぞれに趣向をこらした見事な彫刻や提灯の飾りつけが施され、内では女の子達を中心に三味線や笛を用いたお囃子（おはやし）が奏でられる。浜松まつりの屋台で奏でられる囃子は「小鍛冶」「鞍馬」などの黒御簾や「梅は咲いたか」などの小唄が多いが、一般的な祭車（山車）と異なって、浜松の屋台が芸者の乗る「花屋台」として発展してきたためで、現在でも三味線や篠笛は芸者や稽古場の師匠などの音曲の専門家に任せる組が多い。
なお、御殿屋台を所有していない組や、所有していてももっぱら町内でしか引き回さない組も存在する。
凧や屋台以外にも地元の学校や吹奏楽団によるパレードや「ミス浜松」コンテスト、ミニ凧揚げの体験コーナーや物産展など様々なイベントが開催される。
2013年5月5日には東京ディズニーリゾート開園30周年記念のパレードが同時開催され、2023年5月5日には同年放送の大河ドラマどうする家康に出演している松本潤などが参加する騎馬武者行列が同時開催された。
浜松まつり 特徴
ラッパは幼稚園児や小学生を中心とした子供から大人までの参加者により吹奏される。
当祭典では凧場・練りともに本来は軍隊で信号伝達の手段として使用される信号ラッパ(ビューグル)を用いて、凧合戦を鼓舞したり練りを指揮したりする。これは、日本で近代的軍隊が整備され始めた幕末から明治・大正時代にかけて、祭りの運営が消防団や青年団を主体に行われていたことや会場として練兵場などが使用されたことに由来すると言われている。もともとは各町でごく一部しか吹ける人がいなかったが、昭和後期以降には、参加町数の増加や、参加者の変化（女性・子供の増加）があり、ラッパ吹奏者が増加した。
曲目は、旧日本陸軍のらっぱ譜「駆足行進」や「速足行進」を独自の曲調にアレンジし編曲したものが最も多く演奏され、主に強強弱弱4拍子のリズム（組による例外あり）がひたすら繰り返される。このほか、万歳三唱に合わせてラッパを吹聴するほか、一部の組では三三四拍子に合わせたり独自のファンファーレを持っていたりする。
近年、ラッパの吹奏は「ラッパ隊」、とりわけ未就学児から小中学生らを対象とした「子供ラッパ隊」として、子ども会を中心に組織されていることが多い。こうしたことに起因してか信号ラッパは浜松市民にとってはとても馴染み深く、練りとともに浜松市のみならず遠州地域では広域的に一種の文化となっている。詳細は#他地域への波及やビューグルも参照。
浜松まつり 特徴
信号ラッパが楽器として使用される祭典文化は遠州地域以外にも一部地域で点在するが、そちらについて、ならびに浜松まつりに由来する浜松市および遠州地域各所のラッパ文化そのものについてはビューグル#楽器としての信号ラッパを参照のこと。
肉襦袢（鯉口シャツとも呼ばれる）に腹掛け、股引（ももひき）に地下足袋を着用した上で各町で定められた法被を着用する。肉襦袢の代わりに網シャツを着る場合もある。
伝統的な浜松まつりスタイルでは（腹掛けと法被の間の）内半纏は着用しないが、現在では着用している参加者もいる（ただし組によっては内半纏の着用は禁止されている）。また、規約上は地下足袋でなく雪駄を履くことは禁止されているが、実際に雪駄履きを容認するかどうかは組によって異なる。
各組の役員は、法被の上に襷（タスキ）をかける。タスキには赤・青（緑を指す）・ピンクがあり、青ダスキは組長など責任の重い者が、ピンクダスキは自治会役員が着用する。
浜松まつり 課題
規約で定められた行事全体の終了時間は午後10時とはあるが屋台の引き回しが終了する午後9時ごろから初練りを始めたりしているためどうしても規約時間内に収めることはできず、規約の定める時間を大幅に超えてしまうのが現状である。また、酒を飲んで騒いだり、盛り上がった参加者が勝手にラッパを吹き続けたりする、といった参加者個人の問題も非参加者との温度差を生む要因になっている。
3日間に渡り夜遅い時間まで市内各地でラッパを鳴らすことが騒音問題となり、参加していない市民（非参加者）などからの苦情の要因にもなっており、「子供を寝かしつけるのにうるさい」「明日仕事なのに寝られない」といった批判が起こる。毎年のように苦情が上がるため、警察に苦情が入ると直接町の幹部に指導がいく体制となっている。
しかし、まつり参加者を中心として（規約上の）終了時刻を延長すべきという意見も多く、平成26年には終了時刻を午後11時に延長することがまつり本部より提案されるなど、非参加者との温度差は激しい。このような温度差があるのは、浜松まつりは神事ではないため無関心層の理解が得られにくい という見解があり、組織委統監部の丸井通晴部長は非参加者への配慮の必要性を訴えているほか、田町の仙田治興自治会長は「子供のためのまつり」という原点に立ち返って欲しいと主張している。
浜松まつり 課題
かつて「日本一の凧合戦」と謳われた浜松の凧であるが、今日では伝統的な凧糸の切り合いの技が見られなくなっている。今でも公式サイトやパンフレットには「チョン掛け」「釣り上げ」といった技の解説が掲載されているが、今日においてそれらの技を見ることは少ない。これは祭りの参加町数が過去30年の間に3倍近くまで膨張し、技術そのものを持っていない組が増えたことに加え、会場である遠州灘海浜公園白羽地区（通称「凧場（たこば）」）が手狭になってきていることなどによる。なお、糸切り合戦に消極的な一部の組は、凧を揚げることに特化して骨組みを少なくした軽量凧を使用している。
肥大化による弊害は夜の屋台引き回しや練りでも顕著で、遠方から夜間輸送をしてまで市中心部に屋台を持ってきたり、浜松まつりの屋台ではない秋季に市内各地で行われる収穫祭の太鼓屋台を引き回したりする組が出ており会場は飽和状態にある。かつては、大通りに四方の道路から屋台や練り隊が進入し迫力ある大きな渦も見られたが、現在大通りにおける屋台・練り隊の進行方向は一方（反時計回り）、追い越し禁止、町または連合・ブロック毎に縦列に並び進行、大通り沿いで練りを潰すことができる場所はみずほ銀行浜松支店前の交差点一箇所のみと規制されている。
浜松まつり 課題
国内有数の規模に発展した反面で、凧合戦や練りは本来の荒々しさを失い、伝統の継承が危ぶまれる現在にあって、古い時代を知る人々からは浜松まつりの変容を危惧する声があがっている。
また、これに起因して一部では旧町と新参加町の間に軋轢が生じている。例えば「収穫祭の屋台を引き回す新参町は（浜松まつり型屋台ではない為）出るべきではない」などという意見もあり、議論の余地を残したまま（まつり本部の方針により）参加町は増加する一方である。
一方で、新参加町の中には「本命は収穫祭、浜松まつりは子供会の行事」といった位置付けの町もあり、これもまた軋轢の一因となっている。
元来、凧合戦と屋台と練りが浜松まつりの根本であったにもかかわらず、それらの祭の趣旨から外れたイベントが増え、祭り本来の姿が崩れ始めている。合同練り（揶揄して百姓行列とも呼ばれる）や、ミスコンテストやサンバパレードが執り行われるなど、まつりの本筋とは関係のない行事が付け加えられている。
浜松まつり 課題
その上「合同練り」のような新しいイベントが次々と始まったことで、古くから参加している市中心部の町が場所・時間の制約を受け、本来有るべき姿の屋台引き回しが出来ない状況にあり、さらに後の初練りの運行にも支障を来たしている。市中心部の交通規制解除は午後9時であるが、現在午後9時前に屋台の引き回しを終了するのは不可能で、交通量の多い繁華街の道路で子供達の引く屋台のすぐ脇を車が通り抜けることとなり、総会で危険を訴えた町もある。
浜松まつり参加規約によれば、組毎に定められた法被を着用し、その法被には毎年購入するワッペンが貼り付けられている必要があるが、非正規の服装で参加する者も居る。なお、私服で凧合戦や練りに参加すること、法被を脱いで腹掛け姿で居ることは禁止されている。法被の丈も膝上20cmまでと規定があるがそもそも規約を知らない人の参加が多い。
また、初練りは本来凧合戦の疲れを労って振舞われるものであるが、凧に参加せずに練りだけに参加したり、或いは初祝いには何の関心も示さない、言わばタダ酒目的の参加者もいる。
元来ラッパや練りと無縁な、浜松市内各区の神社の秋祭りや中央区雄踏町の火祭り、浜名区浜北地区の祭礼などに近年、ラッパが用いられるようになったり練りが行われたりしている。これによりその地域の本来の伝統文化が失われるとして危惧されているものの、他方では、文化伝播の一事例として興味ぶかく、肯定的に捉えることも可能である。
現在、前述の通り歴史的経緯により結果的に浜松まつりの運営は浜松市が主体となっているが、これを疑問視する声も多い。これは参加町の肥大化や観光化は運営主体が浜松市となってから起こったこと、歴史的には各町の連合が運営主体であったこと、まつり本部と各参加町との壁が大きいことなどから言われている。
前述した戦後初の中止問題でも市の一方的決定で中止されたため同年の総会や新聞の投書にてそれを指摘する声が多発し、翌年より組織再編が行われた。しかし運営主体が浜松市であることには変化はない。
浜松まつり 参加町
参加各町は町名と併用でまつり組織として組（一部は連）を名乗る。ここでは組名は省略し、町名のみの記載とする。なお、住居表示の実施などにより住所上の町名と参加町名が一致しない場合があるが、浜松まつりにおいては参加町名での表記に統一されているため本記事でもそれに倣う。
2019年には174組が参加した。参加町は近隣の参加町同士で16の「ブロック」に分かれている。
50音順にて、町名は現行の参加町名で表記。
相生町 浅田町 池町 板屋町 海老塚町 追分町 尾張町 鍛冶町 亀山町 鴨江町 北田町 北寺島町 木戸町 元目町 紺屋町 栄町 肴町 佐藤中町 佐藤西南 塩町 下池川町 新町 助信町 砂山町 住吉町 田町 大工町 高町 高林町 千歳町 寺島町 天神町 伝馬町 常盤町 富吉町 中沢町 中島町市場 中島町諏訪 中山町 名残町 平田町 成子町 西上池川町 西菅原町 野口町 旅籠町 八幡町 早馬町 東伊場 東上池川町 東菅原町 東田町 広沢町 船越町 馬込町 松江町 松城町 三組町 向宿町 元魚町 元城町 元浜町 森田町 山下町 龍禅寺町 連尺町 和地山町
町名は現行の参加町名で表記。
2020年代に入ると、人手不足などの理由により参加を休止する町が発生。
2023年には富吉町などが参加を休止したため171ヶ町での開催となった。
浜松まつり 現在の開催場所
すべて浜松市中央区内。
まつり当日は市内各所で交通規制がされ、規制区間へはマイカーの乗り入れが一切できない。
凧揚げ会場周辺（国道1号線以南）で交通規制がされる。凧揚げ会場周辺（昼間）は指定車輛（事前に申請した関係者車両・区域内住民の車両）・バス・タクシーのみは乗り入れることが出来る。
中心街（夜間）は基本的に全車両とも乗り入れが出来ず、路線バスも迂回運転となる。ゴールデンウィーク期間中に中心街で交通規制が行われることから中心街周辺でも大変混雑し渋滞が多発するので、当該地域での移動は徒歩や遠州鉄道鉄道線（遠鉄電車）の利用が望ましい。
各町内で御殿屋台引き回しや練りが行われ、この時に組の担当者により各町で道路が封鎖される。封鎖される場所や時間は道路使用許可に基づくが、毎年固定されているわけではない（御殿屋台引き回しや練りの進行ルートは基本的に毎回異なるため）。
「救い」の正体
「救い」の正体（すくいのしょうたい　ISBN 4796694617）は、1999年9月に宝島社のムックシリーズ別冊宝島の461号として出版された書籍。米本和広により月刊現代に掲載された新宗教関連のレポートを中心に構成されている。のちに、『「カルト」の正体』(ISBN 4796616853)と改題されて宝島文庫として出版された。
本書で大きく取り上げられた団体は、当時社会問題を起こしていた、ライフスペースや法の華三法行、ヤマギシ会、青年層を中心に勢力を拡大する顕正会や親鸞会といった仏教系新宗教団体、日本国内で勢力（信者数だけではなく、政財界へ）を拡大しているエホバの証人や統一協会などである。また過去に話題になった、イエスの方舟の代表者へのインタビューも収録されている。