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吉岡定勝 略歴
因幡吉岡氏は南北朝以来、湖山池西岸を本拠とした国人で、代々因幡山名氏に仕えたが、定勝の代である天正元年（1573年）に因幡に進出した吉川元春により本領を安堵された。
天正9年（1581年）織田信長の命を受けた羽柴秀吉による鳥取城攻撃の際は毛利氏に与し、居城・防己尾城に拠って羽柴軍を迎え撃っている。伝承に拠れば、「秀吉軍の防己尾城攻撃は合計3回行われたが、定勝は湖水が入り組んだ地形を巧みに生かしたゲリラ戦法で、いずれの時も秀吉軍を撃退した。特に2度目の攻撃の際は、秀吉自慢の千成瓢箪の馬印を奪取するほどの大勝だった。」と伝わるが、史実の整合性を鑑みた場合、羽柴秀吉は「千成瓢箪の馬印」を使用していないことなど、戦闘内容を含めて後世の巷談でしかない。
その後は秀吉軍の長囲による兵糧攻めにあって落城した。城を逃れ出た定勝は安芸国に赴き、毛利氏のもとに身を寄せるが、やがて毛利氏のもとを離れ、諸国放浪の末に因幡に戻って帰農した。また、この一族から池田氏の藩政時に登用された者もいたが、明治維新以後は大阪などへ移住したため、鳥取県には吉岡温泉郷などの地名は現存するが、吉岡姓は少ない。
教育研究
教育研究（きょういくけんきゅう、英: education and research）は、法令用語、教育用語で、「教育及び研究」という意味の言葉である。まれに教学（きょうがく）ということもある。
教育研究 概要
大学などで、学生と教員などの人員が所属して、教育と研究の2つの業務が、一体的に行われることをいう。したがって、「教育又は研究」という意味とは異なる。用法の例としては、「教育研究上の基本となる組織」（学校教育法などで使用されている語）というようなものがある。
大学に置かれる学部や研究科、それらの講座や学科目など、教育と研究は同一組織で行われることが常例となっている。ただし、1970年代から、次第に少しずつ同一組織で教育と研究の双方を行うという原則が緩められた。学部以外の教育研究上の基本となる組織の例としては、筑波大学や福島大学などにおける学群・学類、学系などがある。また、研究科以外の教育研究上の基本となる組織の例としては、教育部・研究部などが生まれた。これらの組織は、「教育の組織」と「研究の組織」を分けているが、業務の性質上、相互は密接な連携関係にある。
なお、「教学」の語は、元々、仏教系の宗教団体の組織の中で使われる用語で、信徒・門徒の教育を行う部門、もしくは教育の業務のことである。大学教育の中で、「教学」の語が使われる場合、学生の福利厚生に関する業務を指すことも多く、教員組織や事務組織における学生を担当する部門をいうこともある。
グーフィー
グーフィー (Goofy) は、犬をモチーフとしたディズニーアニメのキャラクター。両利き。本名はグーフィー・グーフ (Goofy Goof) 。
グーフィー 歴史
初めて出演した映画は1932年5月25日公開の『ミッキー一座』。このとき、観客席でピーナッツを食べながらばか笑いをしていた犬がディピー・ダウグ (Dippy Dawg) で、グーフィーはこのディピー・ダウグと同一のキャラクターである。グーフィーという名前がついたのはそれから2年後、1934年8月11日公開の『ミッキーの芝居見物』でのことだった。1939年3月17日公開の『グーフィーの釣天狗』では短編初主演を果たす。作品によってはジョージ・ギーフという一般人として登場している。
グーフィー 主な出演作品
主にグーフィーの短編映画シリーズに出演。ディズニーチャンネルでディズニー・コメディ・タイム内にて放送のほか、一部作品はDisney＋にて配信中。
1992年9月5日放送開始のテレビアニメ。グーフィーと息子のマックスのドタバタな日常を描いたシリーズ。お隣さんのピートや彼の息子のP.J.も登場する。
ウェイターであり、クラブの給仕長も務める。息子のマックスもクラブの駐車係として共演。ディズニーチャンネル・TOKYO MXで放送。
グーフィー 主な出演作品
マックスは夏休みを目前に、憧れのロクサーヌの気を惹こうと終業式でサプライズコンサートを行う。コンサートは途中で失敗したせいで、校長先生に叱られてしまった。しかし、ロクサーヌの気を惹くことには成功し、ホームパーティーに招待される。しかし、一方、終業式での騒動を校長に聞かされ「彼は不良だ。教育し直さなければ将来、電気イス送りとする」と言われたグーフィーはマックスが不良になってしまうと思い込み、親子の絆を深めて更生させようと休日を使ってマックスとともにで旅に出ようと計画する。マックスは楽しみにしていたパーティーに行けなくなったので、ロクサーヌに言い訳として「ロサンゼルスで開催されるパワーラインのコンサートに出演し、共に踊る。父さんはパワーラインと友達」というとんでもない嘘をついてしまう。嘘を言ったことを後悔しながら、父との旅行に付き合うはめになったマックスは野宿をしている時、偶然地図を見つけ、行き先をロサンゼルスに書き換える。次の日の朝、幸運なことにグーフィーから責任の大切さを教えるということで道案内を任され、パワーラインのコンサートに行く絶好のチャンスを手にするも、ピートと息子のPJに聞かれ、ついにグーフィーに知られてしまう。衝突しながらも親子の絆を深め、真相を知ったグーフィーはマックスのためにパワーラインのコンサートに乱入することを決める。はたして、グーフィーとマックスはパワーラインのコンサートに乱入できるのか？
グーフィー 主な出演作品
長編映画初主演作品。米1995年公開。78分。
マックスは大学生となり、PJやボビーとともに大学のキャンパスへと行ってしまった。マックスがいなくなったショックで集中力を失い、職場の機械を壊したグーフィーは仕事を解雇された。その後、高卒だったという理由で就職先が見つからなかったグーフィーは、職場案内所の人に大学に行きなおすよう勧められ、マックスのいる大学で勉強することになった。図書館のシルヴィアと仲良くなったり、ディスコを楽しんだりと1970年代気分もそのままに大学を楽しむ。やっと独り立ちしたのにまた父親のグーフィーと一緒になる羽目になったことに頭を抱えるマックスは、Xゲームの優勝チームでブラッドリーが率いる『ガンマズ』にグーフィーを入団させる。しかし、実は『ガンマズ』は初出場からずっとイカサマをして優勝したチームでそのことを知らないグーフィーとマックス達は彼らの策略によって、わだかまりができてしまう。マックスと仲直りするために勉強を優先し、ガンマズもやめるも彼らの策略を知ったグーフィーはそのことをマックスに知らせようとする。はたして、グーフィーはマックスと和解し、ガンマズに勝利できるのか？
米2000年公開。76分。
貧乏だったミッキーマウス、ドナルドダック、グーフィーの3人組は、以前から三銃士になる夢を見ていた。しばらくしてピートの元で、王宮に仕える三銃士となり、様々な出来事に遭う。3人の絆の強さがよく分かる。
米2004年公開。68分。
米1991年公開。30分。
グーフィー 設定
アニメ内でホイールキャップ、皿などの必要の無いものまで食べるという場面があること、容姿などから、犬ではなく狼であるという説を主張している者がいる。しかし、当時のアニメーターであるウォード・キンボールが生前の2000年にインタビューで犬だと答えていることや、今日のスタッフが犬であるという理解をしたうえで作品を製作しているので、実際にはイヌである。
年齢は設定されていないが10代（作品登場の時期により12歳～22歳と、大きく変動している）の息子を持つことから、ミッキーマウスやドナルドダックよりも年長と思われる。
グーフィー 設定
スポーツを題材にした短編にも多数出演しているので、スポーツ万能だと思うファンが多い。しかし、スポーツで活躍するグーフィーは意外とほとんど本人ではない。本人自らやる作品は派手なミスが多く、決して得意というわけではない。一部の紹介でも「あまり得意ではない」と紹介されることもあり、『グーフィー・ムービー』でも息子のマックスにすら「世界一運動オンチ」とまで言われている。しかし、運は良く、そのおかげでスポーツ大会に優勝するオチが多く、『パパはグーフィー』ではその面が強調されている。また『グーフィーのサッカー大好き』ではスポーツグーフィーというスポーツ専門店の店員として登場し、そちらは普段のグーフィーと違い、スポーツ万能でドジな所もほとんどない。
教室シリーズでは、必ずグーフィー（もしくはグーフィに似た男）専用のナレーターが登場し、グーフィーに突っ込みをいれている。クラシック短編映画では大平透、ハウス・オブ・マウスのコーナーアニメでは堀内賢雄が担当しているが、堀内が演じる新ナレーターは旧ナレーターに比べやや口が悪く、彼の助言もほとんどがグーフィーを悲惨な目に遭わせることもしばしば。
グーフィー 設定
同じく犬をモチーフとされているキャラクターであるプルートとの違いは、擬人化されていることにある。つまり二足歩行をし、言葉をしゃべる。グーフィーが主人公の短編アニメは、仕事や家庭を持ち趣味に勤しむという成人男性をテーマにしたものが多い。擬人化が進んで耳が省略されていた時期もあった。
「パパはグーフィー」の作中では、ピートとその奥さんのペグと学生時代からの友人ということになっている。
家は一戸建てだが、短編作品の中ではハウストレーラーのようなワンルームの家に住んでいることもある。
ミッキーからバレンタインのお返しに臭い靴をプレゼントされ、「ぼく臭い靴が大好き」「こんな素敵なバレンタインデーのプレゼント初めてだ」喜んだことがある。
グーフィー 設定
平和を好むのんびりとした性格が特徴。おとぼけでどんなことでも信じてしまうほどのお人好し。しかし、悪気はないがおっちょこちょいで、極めてミスが多い。そのためドナルドやピート、ミッキー、チップとデールを始めとする周りに迷惑をかけることが多々ある。ドナルド以上に派手な失敗をするがドナルドとは違い、失敗してものほほんとしていることが多い。また、早口を聞き取れないことがあり、時々おかしな返事をすることも。ドナルドほどではないがかなりの親戚がおり、息子のマックスが絡むと父親らしいまともな発言をすることも多い。また先祖代々からドジで素直な性格が受け継がれていることが「パパはグーフィー」で明らかになった。
ジョージ・ギーフとしての彼は本来のおっとりした性格と異なり、一人称は「俺」で妻に頭が上がらなかったり、息子のジュニアに振り回されたり、些細なことで喧嘩するなど短気な性格に描かれている。
味音痴なのか、他の人はまずいと思っている食べ物を喜んで食べていることがある。他にも「塩水を飲んでも塩が足りない」と塩を加えたり、フォークや食器なども平気で食べる。本人が作る料理もあまりおいしくないらしい。
グーフィー 設定
ハウス・オブ・マウス内で放送された『pitcrew』では、悪意はないが仕事用の車を壊し、周囲のイライラの元となった。『グーフィーの自動車狂時代』では車に乗ると性格が大きく変わり、その状態はドナルドの性格よりも酷い（ハウス・オブ・マウスでは、マックスにこの映像がグーフィーの私生活の模様であると紹介されていた。しかし、性格が変わっているのはグーフィーが演じている一般市民の男性ウォーカーであるため、厳密にはグーフィーではない。ハウス・オブ・マウスの内容が演出という可能性があるため、真偽は不明である）。
基本は黒いベストにオレンジのセーターと青いズボン、そして茶色のガボガボの靴。帽子は年代と共に変化しているが、現在は緑に黒のラインの入った帽子をつけている。トランクスは初代から変わらず、白地に赤の斑点である。ミッキーやドナルドとは異なり、上下半身とも服を着ている。
グーフィーは帽子を異常に気にしており、プロペラ式エアコンで輪切りになってもポケットに入れている帽子を出し、付け直している。彼の帽子は大変万能で、ひっくり返せばナイトキャップなどになり、その中に雑貨や食べ物や衣服など、あらゆる物をしまっている。『パパはグーフィー』では帽子を被っていないことが多い。
ディズニーランド内にある『トゥーンタウン』では黄色のTシャツにオレンジのタンクトップ（緑色でGという文字が入っている）、そしてオレンジと白のシューズに青色の短パンという服装である。
前述ののんびりした性格と同様、のんびりした遅いしゃべり方が特徴。笑い方も特徴的である。
『グーフィーのスキー教室』以降、落下・衝突などの事故シーンにおいて、"YAAAAH-HOO-HOO-HOO-HOOEY!"という独特な悲鳴を発する（後にこの悲鳴はドナルドやデールなど他のキャラクターも発するようになるただし、デールなど一部のキャラクターは別の声で収録されている。クラシック短編集では一部のグーフィーの台詞は使いまわしだったが「グーフィー・ムービー」や「ハウス・オブ・マウス」以降からは、日本語で収録されており、客として来たプンパァも泣きながら言った）。
英語版（アメリカ）声優
日本語吹替
フランスではDingo、イタリアではPIPPO、香港、台湾では高飛となっている。
“アッヒョ”, “Gawrsh!”, “Somethin’ wrong here”
グーフィー 他のディズニーキャラクターとの関係
先述したように、かなりスローペースに行動する上、ミスが多いため、時々ドナルドから文句を言われる。しかし、『グーフィームービー－ホリデーは最高－』において息子のマックスが「最高の相棒」の返答に「ドナルドダック」と答えているためドナルドとはよく旅行に行く仲であろうことが読み取れる。実際にドナルドとの共演作品では一緒にどこかへ出かけている設定のものが多い。
ゲームキングダム ハーツ シリーズでは王宮騎士隊長として登場し、上記の性格どおり盾で戦う。ドナルドと協力し主人公を助ける。
ミッキーを親友として大切に想っている。
ひとり親家庭（父子家庭）
前述したが、マックス(Max)という、息子がいる。
詳細は、マックスのページを参照。
妻と思われる人物は、作品の中では声と手のみ登場。
夫であるグーフィーに対し、やや口調が強いが短編作品のグーフィーは全員同一人物であることが少ないため、グーフィーが夫を演じただけという可能性もある。しかし、短編作品以外での登場はなく、基本的にはシングルファザーとして描かれている。
グーフィー 他のディズニーキャラクターとの関係
クラブハウス内ではクララベル・カウという牛に恋をして、彼女好みのネクタイを探し回っていた。以降彼女がグーフィーの相手役になった。クララベルは短編作品では、ホーレス・ホースカラーと仲がいいが現在の所は友達という関係らしい。
史上最強のグーフィー・ムービー Xゲームは大パニックでは、同じ趣味を持っているという繋がりで、図書館に勤めるシルビア・マーポルという女性と知り合い、恋人同士となった。
一部作品ではペットも飼っており、ハウス・オブ・マウス内で放送された作品、ミッキーマウス クラブハウスの一部エピソードでは、ペティーボーン(Pettybone)という猫を所持していた。また、『パパはグーフィー』ではワッフルズという猫を飼っている。
先述の通り、擬人化がされて耳が省略された時期があったため、ディズニー作品では人を耳無しグーフィーで表現することが多々ある。また、『ミッキー、ドナルド、グーフィーの三銃士』（2004年）では、主要キャラクター以外は全てグーフィーに似た人物で表現されている。
オズマ計画
オズマ計画（オズマけいかく、英語：Project Ozma）は、1960年に天文学者フランク・ドレイクが当時所属していたウェストバージニア州グリーンバンクのアメリカ国立電波天文台 (NRAO) で始めた、地球外知的生命体探査 (SETI) の初めての取り組みである。
電波を使って別の恒星系における生命の痕跡を探すことを目的としていたこの計画は、ライマン・フランク・ボームの『オズのエメラルドの都』に登場したオズマ姫がオズと電波で連絡を取りあおうとしたことにちなみ、「オズマ計画」と名付けられた。
ドレイクは口径26mの電波望遠鏡を用い、1.420GHzのマーカー周波数（中性水素線、波長21cm）でくじら座τ星とエリダヌス座ε星を観測した。この周波数は恒星間の水素から自然に放出される波長であるとともに、恒星間無線通信を行おうとする者にとっては誰でも馴染みのある波長であり、一種の宇宙の標準というべきものだと考えられた。
オズマ計画
観測対象の恒星系は両方とも太陽と同程度の大きさであり、当時は生命の住む惑星を持つ可能性があると考えられていた。マーカー周波数の付近に100Hzごとに走査した結果、400kHz幅のバンドが検出された。この情報はオフラインの分析のためにテープに保存されたが、4か月間で150時間に及ぶ断続的な観測でも、明確なシグナルは観測されなかった。1960年4月8日に偽の信号が検出されたが、後には高速で飛行する航空機によるものだったことが確認された。
「オズマII」と呼ばれる2度目の実験が、同じ天文台でベンジャミン・ザックマンとパトリック・パルマーによって行われた。ザックマンとパルマーは、1973年から1976年の約4年間で近傍の恒星650個以上を断続的に観測した。
2010年にはオズマ計画50周年を記念し、世界合同SETI「ドロシー計画」 (Project Dorothy) が実施されている。
カルマル同盟
カルマル同盟
Kalmarunionen (デンマーク語)Kalmarin unioni (フィンランド語)Kalmarsambandið (アイスランド語)Kalmar unioni (グリーンランド語)Kalmarsamveldið (フェロー語)Unio Calmariensis (ラテン語)
14世紀ごろのカルマル同盟
カルマル同盟（カルマルどうめい）は、1397年にデンマーク・ノルウェー・スウェーデンの3王国間で締結された同盟（物的同君連合）である。締結場所が現スウェーデンのカルマルであったので「カルマル同盟」と呼ばれる。
1523年のスウェーデン独立以後は、デンマーク＝ノルウェー二重王国となった。二重王国以後の歴史的、法的な経緯は、「デンマーク＝ノルウェー」を参照のこと。
カルマル同盟 成立
1397年にデンマーク王母マルグレーテによって、デンマーク・ノルウェー・スウェーデンの3ヶ国によるデンマークを盟主にした王国同盟が結ばれた。同君連合の一種と見なされることが多いが、それよりもより結合力を強めた盟約であったらしい。なお、マルグレーテは女王に即位していないが、一般にマルグレーテ1世と呼ばれている。
初代君主エーリク7世はスレースヴィ（シュレースヴィヒ）、ホルステン（ホルシュタイン）への出兵と失敗を繰り返し、そのツケをスウェーデンやノルウェーへの増税で賄うなど、内外に不安定性を常に抱え込む状態が続いた。またエーレスンド海峡を通過する船に海峡税も課し、これがデンマークの莫大な財政収入を生んだ。デンマークは大国化したとは言え、内政では国王の絶対主義化はうまく行かず、常に貴族の介入を許した。貴族の勢力は強大で、1448年にようやく、オルデンブルク家が世襲王家として認められた（オレンボー朝）。
この王朝の下でデンマークは北欧の強国として成長し、1460年には懸案だったスレースヴィ＝ホルステンの領有化に成功する（神聖ローマ帝国領のまま、一種の同君連合）。また海軍も強化し、宿敵であったハンザ同盟を破ってバルト海の盟主にもなった。この時代、デンマークは、北海からバルト海をまたぐ超大国であったと言える。
カルマル同盟 成立
しかし、スウェーデンでは早くも独立へ向けた反乱が始まっていた。2代君主クリストファ3世の宰相カール・クヌートソンがスウェーデンで勢力を伸ばし、スウェーデンとノルウェーの王に即位した。3代君主クリスチャン1世はカールを撃破、ノルウェー王に即位したが、スウェーデンの支配は不安定で、クリスチャン1世とカールの即位と追放が繰り返された。4代君主ハンスがスウェーデン王に即位するのは1497年だが、その後も反乱は続いた。
またフィンランドなど北東の支配力は弱体で、1509年には、フィンランドのトゥルクに侵攻し壊滅的なダメージを与えたが、結局撃退されてしまった。1497年に北欧王国同盟が結ばれ、カルマル同盟は強化されたが、次第にスウェーデンの分離は明らかな事態となっていった。
カルマル同盟 デンマーク＝ノルウェー二重王国
1520年、スウェーデンの独立派を粛清した「ストックホルムの血浴」により、同盟関係は決裂。スウェーデン貴族ヴァーサ家の蜂起により独立戦争が勃発した。1523年にスウェーデンはカルマル同盟から離脱し、「スウェーデン王国」が成立した。一方、スウェーデンを失ったデンマークはノルウェーの支配を強化し、「デンマーク＝ノルウェー二重王国」として再出発する事となった。
デンマークはノルウェーとの同盟を、1814年にスウェーデンに割譲するまで417年間維持させた。対するノルウェーは、1537年にカトリック派が追放され、プロテスタント化し、デンマークの従属国とされた。この時ノルウェーのカトリック大司教による改宗への抵抗があった。一部ではノルウェー人によるナショナリズムの昂揚もあったが、勢力は微弱で軍事力も無く、うやむやのうちに飲み込まれていった。
カルマル同盟 デンマーク＝ノルウェー二重王国
カルマル同盟はスウェーデンの独立後、二重王国として存続したが、ノルウェーは事実上デンマークの従属国であった。また同盟関係は、北方戦争や大北方戦争などのあおりを受けて崩壊の危機に立たされるなど、近世を通じて弱体化している。ノルウェーは経済的にデンマークの従属国であり、経済的な自立も叶わぬままデンマークの庇護を受けるという状態であった。この経済的な従属関係は、ノルウェーがスウェーデンに引き渡された19世紀まで至り、19世紀後半にヨーロッパ第三位の海運国に登り詰める事によって、ようやく自立するのである。
カルマル同盟 二重王国崩壊
デンマーク＝ノルウェー二重王国は、ナポレオン戦争に巻き込まれ、イギリス・スウェーデンの対仏大同盟国の攻撃のもとに屈した。デンマークはノルウェーを1814年のキール条約によって失い、ここにカルマル同盟は完全に消滅した。
引用符
引用符（いんようふ）は、約物の一つ。文中において、他の文や語を引用していることを示す役割を果たす記号で、多くの場合一対で引用部分を囲む。引用符号とも呼ばれ、またその英語からコーテーションマーク、クォーテーションマーク、クオーテーションマーク（quotation mark、スペイン語: comillas）と呼ぶ場合も多い。
引用符 類型
開始記号と終了記号が同じである。タイプライターやコンピュータで使用する。ただしUnicodeでは使用は推奨されない。なおU+0027の文字名称は歴史的な経緯から「アポストロフィー」となっているが、アポストロフィーとしての使用も推奨されず、閉じシングルクォートと同じU+2019を使う。
英語圏では会話の中で、人の意見を区別して言いたい時に引用符（double quotation marks）を、自分の顔の両側で両手の人指し指と中指を曲げる動作と視覚的に示すことがある。これをエアクオートという。
ギユメ (guillemets)、ギュメ・ギメ（印刷用語、この記号を考案したフランスの印刷業者の名 Guillaume ギョームから）という。
ドイツ語でも時折見かける。
デンマーク語においては主に新聞記事などで用いられ、普段の文章や文学作品にはあまり用いられない。
ダッシュは対話のみに用いる。
フランス語の例
― Je m'ennuie tellement, dit-elle.
― Cela n'est pas de ma faute, rétorqua-t-il.
一般的なフレンチクォーテーションで書くと
« Je m'ennuie tellement », dit-elle.
« Cela n'est pas de ma faute », rétorqua-t-il.
引用符 類型
ロシア語の例
— Ай, ай, ай! — вскрикнул Левин. — Я ведь, кажется, уже лет девять не говел. Я и не подумал.
— Хорош! — смеясь, сказал Степан Аркадевич, — а меня же называешь нигилистом! Однако ведь это нельзя. Тебе надо говеть.
一般的なフレンチクォーテーションで書くと
«Ай, ай, ай!» — вскрикнул Левин. — «Я ведь, кажется, уже лет девять не говел. Я и не подумал».
«Хорош!» — смеясь, сказал Степан Аркадевич, — «а меня же называешь нигилистом! Однако ведь это нельзя. Тебе надо говеть».
引用符 類型
中華人民共和国の中国語『標点符号用法』(GB/T 15834-2011)では原則として横書きを使用するが、縦書きが必要な場合は日本と同様に鉤括弧を使用する。横書きでは英語式のダブルクォート（引号、“”）を使う。引用中に引用がある場合などは、シングルクォート（‘’）を使う。本、楽章、文章、映画、放送番組ほかの作品、新聞、雑誌、法令などの題名に対しては、二重山括弧（書名号、《》）を使い、題名の中に別の題名を表記する場合には、山括弧（単書名号、〈〉）を使う。
曲線型に似ているが、通常鉤括弧のある位置に置かれる。JIS X 0208:1997規格票附属書4表5（47ページ、参考であり規格の一部ではない）ではダブルクォート（“”、JIS X 0208における日本語名称は「ダブル引用符」）の縦書き字形として示されている。JIS X 4051の附属書表でも同様である。JIS X 0213では別途収録されているため、このような扱いはされない。新聞記事では、鉤括弧（「」）中の二重引用や、二重鉤括弧（『』）中の三重の引用に用いるとされる。語句の強調、注意喚起、比喩、造語にも使われる。使用する文字をJIS X 0208の範囲に限定する場合には、英語式と同様のダブルクォートで代用する。JIS X 0213には鉤括弧の位置のものが収録されているが、始め・終わり（開き・閉じ、オコシ・ウケ）とも上に置く横書き専用のものも使われる。
ダブルミニュート、ひげカッコ、ちょんちょんカッコ、ちょんちょん、ノノカギなど、さまざまに呼ばれる。
引用符 日本語における使い方
日本語において一般的な用法を挙げる。正式な決まりはないため、学校教育における慣例とは異なる場合がある。
用例:
引用する文の例：いずれ「真実」が明らかになる。
用例：その評論家は「いずれ『真実』が明らかになる」と述べた。
用例:
その辞書によると、引用符とは「文中において、［他の文や語を］引用していることを示す記号」のことである。
用例:
総理は会見で「来週中にも法案を（参議院に）送る」と述べた。
用例:
その辞書によると、引用符とは「文中において、［他の文や語を］引用していることを示す記号」のことである（太字は筆者）。
用例:
彼は「括弧の使い方は難しい。様々な用法がある」と言った。
用例：
彼は言った。「ウィキペディアは便利な百科事典である」その通りである。
用例:
アルバム『アルファ』から「ベータ」をお聞きください。
用例:
「デルタ」は雑誌『イプシロン』にて絶賛連載中！ 今夏には単行本『デルタ』の発売が予定されています。
これら強調のための記号は全て併用することができるが、使い分けは書き手のニュアンスに任せられる。
引用符 備考
Unicodeでは、U+2019’の文字名称は「右シングルクォーテーションマーク」だが、アポストロフィーが統合されており、アポストロフィーとしても使う。U+0027'の文字名称が「アポストロフィー」とされているが、これは歴史的に使用されているASCII/CCITTの文字名称を継承した結果である。ユニコードコンソーシアムは、文書中のアポストロフィーあるいは引用符に対し、U+0027'ではなくそれぞれに割り当てられた文字を使用することが好ましいとしている
。
UnixのコマンドラインシェルなどでU+0027'をシングルクォートとして用いる際、`…'というふうに左引用符はしばしばアクサングラーブ（U+0060`）に置き換えられる。このように用いられるU+0060`またはこの用法自体を「バッククォート」と呼ぶ。それぞれ2つずつ連なってダブルクォーテーションの代用とされる場合もある。
引用符 備考
U+0027'やU+2018‘・U+2019’は、シングルクォート、アポストロフィーのほか、ロシア語ラテン化の軟音符（U+02B9ʹ）、ハワイ語のオキナ（U+02BBʻ）、中国語ウェード式の有気音の記号（U+02BBʻ）、アラビア語ラテン化のハムザ (U+02BEʾ)・アイン (U+02BFʿ)などの代わりとして使われることがある。しかし、Unicodeではそれぞれ別の文字が用意されていてU+0027やU+2018・U+2019の使用は推奨されない。
古く電子掲示板、Eメールなどでの自分の投稿・発言・メール本文中で、（他人または自分の）先行の投稿・発言・メール本文を引用するとき、その行頭へ”> ”（多くは、半角不等号記号と半角ブランクの組み合わせ）を付与してきた。これを引用符と呼ぶが、2023年現在「インデント記号」と呼ぶサイトが存在する。プログラムのコーディングで用いられてきたインデントと混同した誤用である。
情報科学部
情報科学部（じょうほうかがくぶ、英: Faculty of Information Science）は、情報科学を専門分野とする、大学等の学部である。
日本においては、1990年に中京大学が情報科学部（現：情報理工学部）を設置したのが最初である。次いで1996年に大阪工業大学が情報通信技術（ICT）スペシャリスト養成を目的に理工系大学として初めて設置し、2005年にはJABEE（日本技術者教育認定機構）認定（国際的な技術者教育の基準を満たしているかの第3者認証で海外でも通用する認定）を九州工業大学情報工学部と共に日本の大学で学部レベルで初めて取得している。
翁の文
『翁の文』（おきなのふみ）は、江戸時代中期の大坂の思想家である富永仲基の著書。名前も分からない翁からの聞き書きを全編引用し、仲基の感想をはさむという形・趣向になっているが、序以外の本文全16節は仲基が和文体で書いたもので、延享3年（1746年）に大坂で刊行された。全1巻。『翁の文』に関する江戸時代の学者による言及はほぼ無い。
儒教・仏教・神道を唱えて争う当代の学者を否定し、各国はそれぞれの国情に応じた教えを奉じるべきだとする。日本においては「誠の道」を道とすべきだとするが、これは儒教の実践道徳に近いものと考えられる。
翻刻として石浜純太郎・水田紀久・大庭脩校注「翁の文」『日本古典文學大系 97 近世思想家文集』所収他があり、現代語訳として中央公論社刊『日本の名著 18』所収の楢林忠男訳がある。
朝鮮中央通信
朝鮮中央通信（ちょうせんちゅうおうつうしん、朝: 조선중앙통신 , 英: Korean Central News Agency , 略: KCNA）は、朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）の国営通信社である。また、国内で唯一の通信社でもある。
朝鮮中央通信 概要
朝鮮中央通信社は1946年12月5日、北朝鮮臨時人民委員会・第60回常務委員会の決定により「北朝鮮通信社」という名称で設立されたが、朝鮮民主主義人民共和国が建国された1948年10月12日に現在の名称へと変更された。長年、『朝鮮中央年鑑』と『国際常識』を出版してきたが、『国際常識』は1998年に出版が中止された。『朝鮮中央年鑑』は、朝鮮中央通信社が年内に報道したニュースを集めて発行した書籍であり、1948年から発行され続けている。
朝鮮中央通信社は、朝鮮民主主義人民共和国政府の声明を数多く報道してきた。その際には、多くの場合において、朝鮮中央通信社の記者が出す質問に対し、政府の各部門のスポークスマンが答える形式で声明を示してきた。また、朝鮮中央通信社は、金日成国家主席の指示により、事件・事故に関する情報を報道しないことで知られてきた。しかし、2004年に龍川駅列車爆発事故が発生した際には、長年の慣行に反して事故に関する情報を報じた。
2010年10月、公式ウェブサイトを開設。当初は英語版とスペイン語版だけだったが、12月には朝鮮語版、さらに翌年1月には日本語版も誕生、動画も配信し始めた。これと同じくして他の平壌メディアも同様に独自ウェブサイトを開設が相次ぎ、「官製」でありながら各メディア間で取材競争が生じるようになっている。
朝鮮中央通信 朝鮮通信社
朝鮮中央通信社は東京所在の朝鮮通信社と相互連携関係にある。そのため、朝鮮中央通信社が配信する記事は、朝鮮通信社を経由して日本の各報道機関へ提供される場合が多い。こちらのウェブサイト（www.kcna.co.jp）は英語版と朝鮮語版のみで、日本語版はない。新聞紙面での記事配信元は「朝鮮通信（東京）」と表記される場合がある。
朝鮮中央通信 支局
中国、ロシア、キューバ、インド、イラン、エジプト
朝鮮中央通信 提携通信社
新華社、共同通信社、朝鮮通信社、ロイター、聯合ニュース、AFP通信、AP通信
共同通信は2006年に平壌支局が開設された際、朝鮮中央通信からの出向者を現地人記者として採用している。
近親相姦
近親相姦（きんしんそうかん）、近親姦（きんしんかん）は、近い親族関係にある者同士による性的行為である。
近親相姦 概要
日本語辞書や文学などの分野では近親相姦という用語が用いられることが多い。英語では近親族の関係にある者によるセックスをインセスト（incest）と言う。近親相姦が相互に同意する2人の成人の間でされる場合のみを意味する言葉として、同意近親相姦（Consanguinamory）という表現がある
近親相姦 概要
近親相姦は人類の多くの文化で禁忌扱いされ、この現象のことをインセスト・タブーと呼ぶ。近親者間の性的行為は異性間、同性間を問わず発生し、また大人と子供、子供同士、大人同士のいずれも起こるが、その親族範囲や何をもって性的行為とみなすかに関しては文化的差異が大きく、法的に近親間の同意の上の性的行為を犯罪として裁くか否かに関しても国家間で対応が割れている。日本では未成年者に手を出した場合は年上側が合意があっても処罰対象となるが、成人同士の合意のある近親相姦は、同性愛と同じで処罰対象にはなっていないものの結婚は認められてはいない。しかし、同性愛の異端化・刑事罰を廃止したキリスト教圏の内、同性婚の導入がされている西欧では、成人している兄弟姉妹など親族間の近親相姦だけでなく、「当人らが成人かつ相互に愛しあっている場合」は、近親婚という法的関係もかつて同じように異端として処罰対象としていたが合法化された同性愛のように認めるべきとの議論が起きている。ドイツ連邦共和国では近親相姦を罰する禁止法があるが、相互に愛しあっている二人を処罰する制度は廃止すべきとの議論が起きている。
近親相姦 概要
なお、近い親族関係にある者による婚姻のことは近親婚と呼び、関連して扱われることはあるが近親相姦とは異なる概念であり、近親相姦を違法化している法域においては、近親相姦罪の対象となる近親の範囲が近親婚の定義する近親の範囲と異なっている場合がある。下側の年齢次第では、臨床心理学などの分野で児童虐待問題で扱われる。この場合は近親姦（きんしんかん）と呼ばれることも多い。
19世紀後半から20世紀初頭の児童救済運動以降、1930年代から1960年代の精神分析の時代には、身近な性暴力である近親相姦は隠蔽される傾向にあった。心理学者・精神科医のジークムント・フロイトのエディプス・コンプレックス論は、近親姦経験の訴えを「異性親に向けた子どもの無意識の性的幻想」とみなし、この考えは1960年代までアメリカの精神医療・児童福祉分野で影響力を持ち続け、近親相姦の隠蔽に一役買った。
こうした状況の変化は、1970年代に始まるフェミニズムの時代に起こり、1971年4月にニューヨーク市で、児童虐待防止分野の伝説的な団体であるニューヨーク児童虐待防止協会に勤めるソーシャルワーカーのフローレンス・ラッシュらニューヨーク・ラディカル・フェミニストのメンバーが開いたレイプ抗議集会が契機となっている。ラッシュは、「児童への性犯罪は異常な変質者が行う犯罪などではなく、教師やボーイフレンド、親族、父親など身近な人物、それも権力関係上優位な立場にある人物の犯行であることが大半である」という現場事例紹介を行い、これは評判を呼んだ。この告発をきっかけに、ラッシュ『秘密にしておくのが一番（The Best Kept Secret）』（1976年）、S・バトラー（Sandra Butler）『沈黙の共謀（ Conspiracy of Silence）』（1978年）、精神科医ジュディス・ハーマン『父－娘 近親姦（Father-daughter Incest）』（1981年）、社会学者ダイアナ・ラッセル『シークレット・トラウマ（The Secret Trauma）』（1986年）など、性的虐待の構造的な不可視性を訴える著作が次々と出版され、この頃に「性的虐待の隠蔽から発見へ」と時代が転換した。
近親相姦 歴史
2010年にロシアのシベリアで出土した5万年前のネアンデルタール人女性の骨から採取したDNAを解析した結果、両親は近親者同士であることが判明した。半血兄弟または叔父と姪などの関係であると見られ、当時の人類は集団が小さいため近親での交配が一般的であったことが指摘された。ネアンデルタール人はアフリカにいた人類と混血し、ヨーロッパ人や東アジア人などの先祖になったとされるが、彼らのネアンデルタール人由来と見られるDNAは弱い負の自然淘汰を受け続けているとされる。アダム・ラザフォードは、ネアンデルタール人の繁殖集団が小規模だったのが、自然淘汰上今でも不利に働いているのではないかと指摘している。
カムチャツカ人王室、またシャム・ポリネシア・インドシナでは一般的に兄妹姉弟間の結婚が認められていた。バギルミー、ビルマの王家、ワンゴロ人やゴアムにおいても兄妹婚は珍しくなかった。インドネシアのバドウィス族は数百年来近親相姦のみによって存続している。
王家の兄妹婚は、タイ、エラム王国、セイロン島のシンハレーズ族、フェニキア人、カリア人、ヨーロッパのジョルジァ、イベリア人、アフリカのカナリア諸島のガウンチ族、ウルア族、オロモ人、バガンダ王国、バニョロ王国、バヒマ王国、メロエ王国、モノモタバ王国、オセアニアのマルケサス、コロンビアでも行われていた。
近親相姦 歴史
アルメニア王国ではアルタクシアス朝のティグラネス四世は妹のエラトーと結婚した。近親婚はアルメニア人の間で根強く広まっていたようで、アルメニア使徒教会（合性論派キリスト教）が普及した後も変わらなかった。
エフタルの祭司階級がエフタル滅亡後にインド西北部に土着した集団といわれる「ガンダーラ・ブラーフマナ」は兄弟姉妹間で性交する習慣があったという。
タタール人は自分の娘と結婚ができ、アッシリア人はセミラミスに対する宗教的尊敬から自分の母親と結婚した。
カンボジア地域の上層階級において父と娘、兄と妹が結婚する慣行があることが指摘されており、ギリシアの作家達は一般的にほとんど全ての外国民族にこの慣行があったと述べている。
父親を同じくする兄妹・姉弟間の結婚は、アラビア人、イスラム教を奉ずる南方スラブ人の間に見出される。
アケメネス朝ペルシアの王カンビュセス2世、両親を同じくする妹である下の妹ロクサーナと上の妹アトッサと結婚した。最近親婚（フヴァエトヴァダタ）を善行とするゾロアスター教において、この結婚は現在確認できる最初の王家による最近親婚であった。
スメリヤ王家では兄妹・姉弟間の結婚が行われていた。
近親相姦 歴史
古代ローマのストラボンは『地理誌』で、アラビア湾岸地帯では母親と交わる慣習が存在したと記している。マーシャル諸島や古代アイルランドでは兄弟姉妹間の結婚、ソロモン諸島では父娘間の結婚が認められている。
古代エジプトでは、皇位継承権は第一皇女にあったが、実質的な君主（ファラオ）は第一皇女の夫であり、古代エジプトの王家で見られた兄妹・姉弟間の婚姻は、本来女系皇族が継承する皇位を、男系皇族が実質的に継承する機能を果たしていたという説がある。例えば、クフの息子であるジェドエフラーは、兄のカワブの死後、その妻でクフの娘のヘテプヘレス2世と結婚し君主になったとされる。ただし、大城道則は、王の娘に王位継承権があるとか言うのは2013年時点で過去の説だと述べている。
エジプトにおいては上の階級だけではなく、下の階級もこれに倣ったので、あらゆる階級の人々の間で近親婚が行われていた。全体の内訳としては、ローマ期エジプトの時点で121組の夫婦の内、20組が全血の兄妹婚、4組が半血の兄妹婚、2組がいとこ婚、95組が非血縁者婚だった。ローマ期エジプトには、8人の子が生存している多産な兄妹夫婦もいたことが判明している。また、山内昶 (1996) は2世紀のエジプトの話として記録された婚姻の20%（113例中23例）がキョウダイ婚とされる事実を引用する。
近親相姦 歴史
ヘブライでは、異母兄妹同士の結婚は許されており、ネルデケは妹のことを花嫁と呼ぶ恋愛詩を紹介している。
中国では、春秋時代の斉の襄公とその異母妹文姜の事例がある。徐送迎 (2001) は、兄妹の性関係について父権制社会においては夫を持ちながら兄と通じることになりかねないため嫌われたものの、母系制社会においては特に嫌う理由がなく残存していたのではと考え、春秋時代の斉で長女が嫁に行かず家を守るという風習は母系制社会の影響があるのではないかと指摘し、君主の襄公が異母妹である文姜と通じたという話は、単に古代中国が東夷と呼んでいた民族において兄妹での性関係が垣間見られたため、地元に土着した君主がその風習に合わせただけだろうと述べている。
インカ帝国においては、インカ王家の始祖であるマンコ・カパックの婚姻形式を模倣し、皇族の純血性を守ろうとする考えから近親婚が行われ続けた。マンコ・カパックは、財産相続を巡る争いを防止し、神の子孫である一族の血の純潔を保つため王位継承者は常に一番年長の姉妹と結婚するようにとの命じた。
近親相姦 歴史
ハワイでは王家にのみ許される特権として近親婚が容認されるだけではなく、奨励されており、カメハメハ3世は実の妹ナヒエナエナ王妃と通じていた。古代ハワイの最も位が高い族長が姉か妹と結婚して産まれた息子は高貴な存在と見なされ、その前では誰もがひれ伏さなければならなかった。族長が腹違いの姉か妹と結婚して産まれた息子の場合は威光はさほどでもなく、その前では座るだけでよかった。ハワイにおける兄妹・姉弟間の婚姻はピオ婚と呼ばれている。ニューギニアのキワイ族は父娘間の結婚が認められ、マレー群島やミナハッサ地方では親子、兄妹・姉弟の結婚が行われた。
西アフリカのダホメの王家では兄妹・姉弟間での結婚、ムブティ族では母と息子間での結婚が行われていた。
トンガでは力量を持ったハンターが大きな狩猟の準備の際に自分の娘と性交渉を持つことがあった。マダガスカルでは主長や王は、姉妹と結婚することができる。マダガスカルのアンタムバホアカ族は、兄妹・姉弟の結婚は幸福の基であると信じる。
明治の初めごろ、大阪府の河内や和泉で伯父と姪の結婚がおりおりあって、それをサシアタリと呼んでいた。岩手県などの東北地方でも伯父と姪の夫婦の実例が見られ、盛岡市付近では、実の父と娘の性関係をイモノコと呼んでいた。
ヨーロッパの大貴族であったハプスブルク家は血縁が近い者同士でしばしば結婚を行っていたが、病弱な子供が生まれたりもしていた。
近親相姦 歴史
フランスでは18世紀に入りあらゆる価値が相対化し、自由思想家の主張した精神の開放が体系化され、思想においてもマルキ・ド・サドなど家族間の性愛を称揚する動きも生まれたのだが、この時代のフランスのインセストは「哲学の罪」と言われ、一部の特権階級、すなわち神話やかつての王族に見られるインセストの特権意識を模倣したものであった。
1968年、日本では父親に子供時代から長期に渡る近親姦をされ続け子供を産まされるなどしていた娘が、父親を殺害する尊属殺重罰規定違憲判決が起こる。1973年4月4日に最高裁判所において、刑法第200条（尊属殺重罰規定・法定刑は死刑か無期懲役だった）が日本国憲法第14条で規定された「法の下の平等」に違反し違法であるとの憲法判断が示されたことで適用される刑の変更が行われ、執行猶予付判決となった。
後藤源太郎『近親結婚と母系制 生物学からみたその起源と歴史』（1975年）によると、エスキモー、アメリカ・インディアンのティンネ族、ジャバのカラン族、セレベス島のミナハッサ族、ニューカレドニアの原住民、アフリカのバンジョロ族では母と息子の結婚が行われており、セレベス島のミナハッサ族、ビルマのカレン族、ソロモン諸島、マーシャル諸島、ペレウ諸島の原住民では父と娘の結婚が行われていた。また、ミクロネシアの一部、マーシャル諸島、ハワイでは兄妹結婚または姉弟結婚が行われていた。トロブリアンド諸島にも兄妹相姦の実例が複数ある。
近親相姦 宗教と民俗
仏教
仏教において親族姦は戒めの対象であった。南方熊楠は、そもそもこういったことが問題になったのは釈迦が活躍した時代は親族姦が多かったからではないかと論じている。
チベットの密教の一つのタントラ教は母と妹と娘を愛欲することで、広大なる悟りを得られると主張する。姉妹を妻にした三蔵法師もおり、『宝物集』では、実母と通じた明達律師、娘を妻にした順源法師は、共に往生を遂げたといわれる。南方熊楠は、仏典に親族姦の話がよく見受けられることに注目し、明達律師が母親と交わったとか順源法師が娘を娶ったといった類の日本の話は、仏典を参考に創作されたものである可能性を指摘している。
ヒンドゥー教
ヒンドゥー教のシャクティ派は兄弟姉妹婚を行っていた。インドのヒンドゥー・サクタセクトの間では、近親者間の性交は高次の性関係であって、宗教的完成への一つのステップだった。
儒教
中国語では倫理を乱す行いのことを「乱倫 (luàn lún)」というが、この用語は近親相姦の意味で使われることがある。武則天が偏見の目で見られる一因は、ある男とその子供の両方と性的関係を持つことは儒教の考えでは禽獣同然とされていたためである。玄宗は息子の寿王の嫁だった楊貴妃を寵愛したが、彼女を後宮に入れるにあたり、非難を免れるため一旦道教の寺院である道観に入れるという措置が採られた。
近親相姦 宗教と民俗
神道
『古事記』には「上通下通婚（おやこたわけ）」という用語が見られ、これが国つ罪の親子相姦禁止規定につながったという見方もある。「上通下通婚」という言葉について、本居宣長は『古事記伝 三十之巻』で、実の親子を対象としたものなら「祖子婚」という用語になるはずであり、そうならないのは「上通下通婚」は性的関係を持った女性の母や娘も含む概念だからだと論ずる。橋本治は「親子丼」と通称される代物まで含むのは、この話がタブーではなくモラルに関する規定だからではないかと論じている。また、日本が形作られた天地開闢ではイザナギとイザナミは兄妹であり、近親相姦というタブーを犯した結果にヒルコが生まれたとする説がある。タブーの末にこうした不具の子が生まれたり罰を受けたりする事象は神話ではよく見られ、ノアの方舟のような洪水の話は、兄妹だけが生き残ってしまったが故に近親相姦はやむを得なかったとしてタブーを乗り越えるための説話であるとされる。
ゾロアスター教
近親相姦 宗教と民俗
古代のゾロアスター教においては、父と娘、母と息子、兄弟姉妹の結婚は最高の善行であった。これはフヴァエトヴァダタと呼ばれ、こうした婚姻のモデルはゾロアスター教の宇宙論に見出される。サーサーン朝（226年 - 651年）以前に、王族や貴族、おそらく聖職者の間で行われていたようだが、他の階級でどうであったかはわからない。サーサーン朝以後には、フヴァエトヴァダタはいとこ婚を意味し、一般的に行われていた。19世紀の東洋学者ジャーム・ダルメステテールによると、パールシー（インドのゾロアスター教徒）が親族以外と結婚することは稀であり、いとこ婚が一般的だったが、近親婚は違法であった。フヴァエトヴァダタに関する文献研究はほとんど行われていない。人類学的研究は少なく、有益な研究は限られる。
ユダヤ教
近親相姦 宗教と民俗
旧約聖書の『レビ記』18章6 - 18節では、姻族も含めた近親相姦の禁止について言及されている。橋爪大三郎は、『申命記』23章1節に父親の妻に関する規定があることに触れた上で、父親のセクシュアルティを侵害してはならないというのは、父親を敬えということと一緒になった規定のようだと述べている。旧約聖書創世記19章のロトが娘二人と近親相姦をして子をなしたという話はある。ただし、ロトが娘二人と近親相姦をしたという話について、佐藤優はこの話は異常だからこそ話として残された側面があり、近親相姦がタブーではなかったとはいえないのではないかと論じている。
ユダヤ教異端
メシアを自称したシャブタイ・ツヴィ（17世紀）に始まるシャブタイ派（ユダヤ教）の預言者アブラハム・ナタン（ガザのナタン）は、来るべきメシアの時代には既存の規範が有効性を失い、近親相姦を含む全ての性の禁忌が取り去られると主張した。
キリスト教
キリスト教では近親婚はタブーである。スコラ哲学者・神学者のトマス・アクィナスはその理由について、人は自然本性的に同じ血縁の者を愛するのであるから、これに性的な愛情が加われば欲望があまりにも激しくなり、貞潔に反するためと述べている。
キリスト教異端
近親相姦 宗教と民俗
13世紀の後半から15世紀の初頭にドイツを中心として興った千年王国運動の潮流である自由心霊派（secta spiritus libertatis）は、神との神秘的な合一を果たした宗教的達人「自由心霊」はあらゆる外在的拘束から解き放たれ行為すると主張したが、道徳的逸脱をもって自由心霊兄弟団と批判的に呼ばれた。他人よりも姉妹と関係することが自然であり、姉妹はこの交接によってかえって貞節を増すものであると考えた。輪廻転生を信じるカタリ派においても、信仰者の中には男女を問わず自分の夫や妻よりも、兄弟や姉妹、息子や娘、甥や姪を相手に関係を持つものが多かったという。一人一人がキリストであり聖霊であると説くアモリ派や、古代キリスト教の一小分派アダム派においても近親相姦が認められていた。
キリスト教系新宗教
オナイダ・コミュニティを建設した19世紀の宗教家のジョン・ハンフリー・ノイズは、有性生殖の第一原則である近親者同士の交接を行うとして、弟の娘との間に子供を作った他、妹の娘との間にも子供を作った。彼は品種改良家の親等計算方法を引用し、兄弟姉妹は両親から50%ずつ血を受け継いでいるので、その血は100%同じであり、兄妹や姉弟間で生まれた子供は父娘や母息子間で生まれた子供よりも近いと主張した。この計算方法に従うなら、伯父姪や伯母甥の場合も、父娘・母息子相姦と同じになる。
近親相姦 宗教と民俗
モルモン教は兄弟姉妹婚を行っていた。
1968年に発足し世界100カ国に展開したキリスト教福音派の宗教組織ファミリー・インターナショナルは、「近親相姦は神によって禁じられていない」という認識を示し、共同体内で近親相姦が行われた。
イスラム教
イスラム教の伝承では、人類最初の夫婦アーダムとハウワーは最初にカービールとカービールの双子の妹を生み、その次にハービールとハービールの双子の妹を生んだ。預言者アーダムは子供たちが成熟すると、カービールはハービールの双子の妹と結婚し、ハービールはカービールの双子の妹と結婚するように指示した。ハービールはその指示に同意したが、カービールは自身の双子の妹と結婚することを望んだ。
ラテン語で近親相姦を意味する incestum は「不敬な」などという意味であり、ドイツ語で近親相姦の意味で用いられる Blutschande は「血の冒涜」を意味する。
近親相姦によって偉大な力を得られるという考えもあり、アフリカのマラウィにおいては、母や姉妹との交わりは戦いにおける弾よけになるという信仰もあった。
朝鮮の新羅の王族は近親婚を行っており、骨品制という身分制度において天降種族たる王族の血の純潔性を尊んだことが一因である。血が混ざると呪力が落ちてしまうという信仰の影響もあるのではという見方も存在する。
近親相姦 宗教と民俗
日本では男女の双子は心中者の生まれ変わりと考える文化があり、夫婦にしてやらなければならないと考えた。そのため、片方を養子に出して成人してから他人として結婚させるということが行われた。この場合は双子であっても近親相姦とは考えない傾向があった。
バリ島やサモアでは、男女の双子は母親の胎内で近親相姦をしていると考えられている。バリ島では、この双子が母の胎内にいる時から既に親密であったとして、兄弟姉妹間での性交が許されていた。また、サモアの貴族階級では姉と弟が結婚するという事例が見られる。
日本における話として、赤松啓介は『夜這いの民俗学』（1994年）において、かつて男のフンドシ祝いや女のコシマキ祝い（以前はオハグロ祝いと呼んだ）では儀式的に初体験を行う場合があり、これが周りの人に阻害された場合などに父娘や母息子といった組み合わせで初体験を済ませてしまう場合があったようだが、あまりそういうことについてうるさく話さないという了解があったとしている。赤松啓介は、障害者に関して本来は他人が行うべき性教育を身内の人が行わざるを得なくなったために近親同士で妊娠させてしまっている場合もあること、またハンセン病患者や知的障害者は近親性交が原因で地元を離れるはめになる場合があったことなどの例を挙げ、一般の研究者がこういった社会の暗黒面を見ようとしないことを批判している。また赤松啓介は、近親性交を理由に地元を立ち退いた知的障害者は、都市部のスラムなどにおいて夫婦同然の暮らしをしている場合もあると述べている。
精神分析学的解釈
カール・グスタフ・ユングは、近親相姦は高度に宗教的な側面を有しており、そのために近親相姦はほとんど全ての宇宙進化論や神話の中で決定的な役割を演じていると主張した。
近親相姦 法律
近親者同士の性行為に関する法律は法域によって大きく異なっており、性行為の種類や当事者の家族関係の在り方、当事者の年齢や性別によって様々である。近親相姦を禁じる法律で近親婚が禁じられている場合もあるが、これも法域によって異なる。ほとんどの法域では、両者の年齢に関わらず近親相姦は違法であり、親子婚および兄弟姉妹婚は禁止されている。叔姪婚（おじと姪、おばと甥の結婚）の禁止も広くみられ、いとこ婚が禁止されている法域もある。スウェーデンは片親が異なる半血の兄弟姉妹間の結婚を認めている唯一の国であり、希望者は結婚前に政府のカウンセリングを受ける必要がある
合意のある近親相姦の法的な扱いは法域によって異なる。ルーマニア等の一部では、強姦や未成年者との性行為といった性犯罪において、加害者が被害者の近親者であることが加重要件となる。
近親相姦 精神医学と人間心理
ジークムント・フロイトが自ら初期の誘惑理論を放棄した後、精神医学、精神分析学、心理学の分野では1980年代に入るまでほとんどの近親姦の話は子供時代の幻想に過ぎないと主張されていたが、その後は大量の文献が発表されている。秋月菜央は、性被害の精神的影響の研究に消極的な精神科医が多い理由として、精神科医自体がインセスト・タブーの影響下にある可能性を指摘している。
スーザン・フォワードは社会には恐らく近親相姦嫌悪を原因とした、近親相姦についてのさまざまな誤解が存在していることを指摘しており、例えば、近親相姦というものはめったに存在しない、あるいは貧困家庭や低教育層や過疎地で起こるものだ、近親相姦を行うものは社会的にも性的にも逸脱した変質者だなどといった誤解を例に挙げており、また性的に満たされない人間が行うと考えられることもあるが、実際は支配欲などが主な動機と考えられており、たとえ最終的に性欲をも満たそうとすることはあっても行為のきっかけにはなりにくいとも述べている。
スーザン・フォワードは、心理学上は近親相姦とは近親者における接触性の性的行為全てを指し、接触のない近親者による性的行動は近親相姦的行為とされるとし、親子のスキンシップなど必要とされる接触行為も存在すると述べた上で、どのような行為が近親相姦行為か否かに関しての区分は、一般にそれを秘密にしなくてはならないかどうかであるとする。