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ベルガリアード物語 主要な登場人物
アルガリア人。アルガリアの族長チョ・ハグの養子。アルガリア社会では存在自体が『大変な名誉』な、馬と心を通わせることのできるシャ・ダリムである。幼い頃に目の前で両親をマーゴ人に惨殺されたことがきっかけで、マーゴ人を激しく憎み、積極的に彼らを殺すようになった。サーベルを巧みに操って敵を倒す。
レルグ（Relg）：【盲目の男】 (Blind Man)
ウルゴ人。神ウルの教えにとことん従う狂信者。地底に住んでいるため目が光に弱い反面、肉体を岩と同化させる特異体質の持ち主。最初、自分が次期ゴリム（＝ウルゴランドの統治者）を導く者だと勘違いし、人々に傲慢な態度をとっていたが、ウルに諭されて旅の仲間になる。肉体的接触を強く拒み、人生は罪をあがなうためにあると考えているが……。
タイバ（Taiba）：【絶えた種族の母】(Mother of the Race that Died)
トルネドラ人の襲撃によって絶滅したと思われたマラゴー人の（確認できる限り）唯一の生き残り。ラク・クトルの牢獄に幽閉されていた『永遠の奴隷』。ラク・クトルの崩壊からレルグによって救われる。以後、彼とは人生や罪や快楽について口論ばかりするが、なぜか彼から離れられないと感じるようになってしまう。
エランド（Errand）：【珠かつぎ】(Bearer Of The Orb)
ベルガリアード物語 主要な登場人物
出自不明の謎の少年。《アルダーの珠》を盗んだ真犯人だが、それを『使命（＝エランド）』だと指示したのはゼダーであった。ラク・クトルのクトゥーチクのもとで《アルダーの珠》とともに保護されていたが、ラク・クトルの崩壊の際、ガリオンによって助けられる。リヴァの王以外に《アルダーの珠》に触れることのできる、純粋無垢な少年。語彙が非常に乏しい。
アシャラク（Asharak）
ガリオンを執拗に追いかけるグロリム。本名はチャンダーと言い、クトゥーチクの部下である。ガリオンの両親の仇。
ブリル（Brill）
独立した小作人の代わりにファルドー農園にやって来た無愛想な男。本名はコルドッチといい、クトル・マーゴスに拠点を持つ暗殺者集団ダガシに属するプロの暗殺者。
クトゥーチク（Ctuchik）
ゼダー、ウルヴォンと並ぶ『トラク三大弟子』のひとり。高僧グロリム。クトル・マーゴスのラク・クトルの神殿に居を構える。ベルガラスと魔術による死闘を繰り広げるが……。
ナチャク（Nachak）
クトル・マーゴスから来たアレンディアの大使。ひそかにアレンディアの王コロダリンを暗殺する計画をレルドリンたちに持ちかけていた。
ゼダー（Zedar）
ベルガリアード物語 主要な登場人物
『トラク三大弟子』のひとり。かつてはベルガラスと同じアルダー神の弟子で、ベルゼダーの名を貰い受けていたが、師と兄弟を裏切る。少年エランドを使ってリヴァから《アルダーの珠》を盗んだ。物語の終盤でポルガラにアルダーを裏切った理由を語る。そして、ベルガラスによって世界の終焉まで続く苦しみを与えられることとなる。
ベルディン（Beldin）
ベルガラスの『兄弟』にして、アルダーの弟子のひとり。みずぼらしくて汚い格好をした細身の男で、背中に大きなこぶがある。口は悪いが完璧主義で、魔術の腕前は相当なもの。動物に変身する際は、青色の縞の鷹の姿を好む。物語の後半以降、魔術や知恵でガリオンたちを影から支援する。
ベルキラとベルティラ（Belkira & Beltira）
ベルガラスの『兄弟』にして、アルダーの弟子。双子の魔術師。精神的にも深くつながり合っているためか、《アルダー谷》にそれぞれ塔を持っているものの、塔の形はほぼ同じで、間に橋がかけてある。ふたりで息の合った物言いをする。ベルディンと同じく、物語の中盤から終盤にかけて、魔術や知恵でガリオン一行を支える。
アルダー（Aldur）
ベルガリアード物語 主要な登場人物
人間を創造した神のなかで、唯一自身の民を持たなかった神。兄弟のなかでは最年長である。民を持つ代わりに、《言葉》と《意志》の力を若者たちに教え、ベルガラスをはじめとする魔術師を育て上げた。また、自分たちの創造物の研究に没頭するなか、川原の石を転がし、光の運命を秘めた《アルダーの珠》を創造した。この《珠》の存在が物語のキーとなる。
ベラー（Belar）
アローン人の神。シンボルとなる動物は熊。兄弟のなかで最も若い。兄アルダーと結託してトラクから《アルダーの珠》を奪還すべく、民を治めていた王族にトラクのいるマロリーに行くよう命じた。のちに《アルダーの珠》の守護者となったリヴァ王国の祖《鉄拳》リヴァのために、空からふたつの星を降らせた。リヴァはこの星で巨大な剣を作り、柄頭に《アルダーの珠》をはめこんだ。
※アローン人はのちに、リヴァ人・チェレク人・ドラスニア人・アルガリア人に分化する。
チャルダン（Chaldan）
アレンド人の神。シンボルとなる動物は雄牛。
※アレンド人はのちに、アスター人・ミンブル人・ワキューン人に分化し、民族紛争が激しくなる。そのうちワキューン人支配階層の殆どは彼らの都とともに滅び、残った者はセンダリア人に同化する。
イサ（Issa）
ベルガリアード物語 主要な登場人物
ニーサ人の神。シンボルとなる動物は蛇。非常に怠惰な性格で、長いこと眠り続けていた。彼に仕えていた巫女サルミスラを寵愛していたが、数千年ぶりに覚醒した彼が直面した現実はあまりにも悲しいものだった。
ネドラ（Nedra）
トルネドラ人の神。シンボルとなる動物は獅子。強欲で駆け引きを好む。その性格は商売と金が大好きな民にも反映されている。自身の民がマラゴー人を虐殺したことを知った彼は、罰としてマー・テリンの修道士たちにマラゴー人の魂を慰め、無事に昇天させる使命を与えた。
マラ（Mara）
マラゴー人の神。シンボルとなる動物は蝙蝠。兄弟ネドラの民・トルネドラ人によって自身の民が滅ぼされたことを嘆き、数千年たった今もマー・アモンの遺跡で民の亡霊たちの亡骸を抱いて慟哭する日々を送る。トルネドラ人を激しく憎むが、やがて【絶えた種族の母】タイバの存在を知ることとなる。
トラク（Torak）
アンガラク人の神。シンボルとなる動物は竜。この物語における【闇の子】で、『アンガラクの竜神』『隻眼の邪神』と人間から恐れられている。兄アルダーから《アルダーの珠》を盗み、それを取り戻すべく兄弟や彼らが率いる人間と戦争を起こした際、《アルダーの珠》を天にかかげ、大陸を東と西に二分した。その結果、《珠》が発した青い炎により、《珠》をかかげ持っていた左腕と顔の左半分を火傷で激しく損傷し、《珠》を見つめていた左目を失った。現在は東方大陸のどこかで深い眠りについている。
※のちにアンガラク人はマロリー人・ナドラク人・タール人・マーゴ人に分けられた。
ウル（UL）
神々の父。ウルゴ人の神。世界の創造に唯一加わらなかった。ゴリムという男の長時間にわたる祈りと忍耐に心を動かされ、息子たちから見捨てられた人間の一部の神になった。
ベルガリアード物語 国家
元々はアローン人全体がアロリアというひとつの国家を形成していたが、《アルダーの珠》奪回後、その守護のためには国家を複数に分割し、それぞれの利点を活かすべきという時の王《熊の背》チェレクの判断により下記4つの国家になったいきさつを持つ。
※神：熊神ベラー
リヴァ、風の島（The Isle of the Winds,Riva）
リヴァ人の住む国。創始者はチェレクの末息子《鉄拳》リヴァ。《アルダーの珠》を守護する要塞国家。国旗の意匠は剣。
西方諸国の北西海上にある「風の島」を領土とする。首都は城塞都市リヴァで、ほかに大規模な都市は存在しない。
ニーサによる王族暗殺以後国王は長く不在が続いており、現在の統治者はリヴァの《番人》ブランド。
チェレク（Cherek）
チェレク人の住む国。創始者はアロリアの王《熊の背》チェレク。海洋国家。
西方諸国の北西部にあり、国土は山がち。首都はヴァル・アローン。
現在の統治者はアンヘグ王。バラクは彼の従兄弟である。
ドラスニア（Drasnia）
ドラスニア人の住む国。創始者はチェレクの長男《猪首》ドラス。密偵国家。国旗の意匠はトナカイ。
西方諸国の北部にあり、国土の多くを湿原が占める。首都はボクトール。
現在の統治者はローダー王。シルクはこの国の王子である。
アルガリア（Algaria）
ベルガリアード物語 国家
アルガリア人の住む国。創始者はチェレクの次男《俊足》アルガー。遊牧国家。国旗の意匠は馬。
西方諸国の中部にある。国土のほとんどが草原で、国民も大半が牧による牧畜に従事している。そのため町といえる存在は皆無だが「砦」とよばれる建造物が首都と王宮の代わりになっている。アルダー神とその弟子の魔術師達が根拠とする「アルダー谷」はアルガリアの一部である。
現在の統治者は族長チョ・ハグ。ヘターは彼の養子である。
センダリア（神：すべての神）
諸民族の混血であるセンダリア人が住む王国。農業国家。国旗は緑地に麦の束を意匠としている。
西方諸国の中西部にある。古くはアレンディアの一部でワキューン人の勢力下にあったが、その滅亡後独立（トルネドラの意図によるといわれる） 。
首都はセンダールで、ほかにも農作物の集散地として都市が点在する。
現在の統治者はフルラク王。メダリア近郊のファルドー農園はガリオンの育った故郷であり、ダーニクも鍛冶屋として働いていた。
ウルゴランド（Ulgoland）（神：ウル）
ウルゴ人が住む国。地下国家。
西方諸国ほぼ中部の山岳地帯で山脈地下の広大な洞窟「プロルグ」がウルゴ人の居住地。
神を持たぬ民からゴリムという人物が探索の末ウル神の庇護を得、彼に従った民がウルゴ人という民族となった。
ベルガリアード物語 国家
上記の経緯から統率者は代々建国者の名前である『ゴリム』を名乗る習慣がある。レルグはこの国の住人で、次期ゴリムの父親である。
アレンディア（Arendia）（神：雄牛神チャルダン）
アレンド人（アスター人・ミンブル人）が住む国。貴族国家。
西方諸国の西部にある。国土はほとんどが森林で、その中に内戦で廃墟となった都市が多く点在する。首都はボー・ミンブル。
アレンド人内部での民族間対立と内戦が続き、ワキューン人は滅亡、ミンブレイト人とアスター人も長年対立が続いていたが、ベルガラスの介入により時の統治者コロダリンとマヤセラーナが結婚することで分裂をまぬがれた経緯がある。
上記のため、代々、王は『コロダリン』、王妃は『マヤセラーナ』と名乗る習慣があり、共同統治という形をとっている。レルドリン（アスター人）とマンドラレン（ミンブル人）の故郷。農奴制社会。
トルネドラ（神：獅子神ネドラ）
トルネドラ人が住む帝国。商業国家で絶大な財力を誇るが強力な軍団も持ち、協約により西方の街道を守護している。
西方諸国の中南部にある。首都はトル・ホネスで、その他有力貴族の根拠が大都市として存在する。
現在の統治者は皇帝ラン・ボルーン23世。セ・ネドラはラン・ボルーン23世のたったひとりの愛娘。
マラゴー（Maragor）（神：蝙蝠神マラ）
ベルガリアード物語 国家
マラグ人が住んでいた国家。現在のトルネドラ南東部に位置していた。
膨大な量の黄金を産出・埋蔵していたため、それを狙ったトルネドラ帝国が「人食いを行っている（宗教的理由である）」ことを口実に侵攻。マラグ人は絶滅の憂き目にあい、物語開始時点ではほぼ無人の領域と化していた（このためマラ神はトルネドラ人を激しく憎悪している）。
理由は不明だが、女子の出生率が男子の8,9倍に上っており、独特の社会制度を持っていた。タイバはたった一人の生き残りのマラグ人だが……?
ニーサ（Nyssia）（神：蛇神イサ）
ニーサ人が住む国。麻薬国家。
西方諸国の中では最南部にあり、国土のほとんどを熱帯林が占めている。首都は「蛇の河」沿いにあるスシス・トールで、他に都市と呼べるほどの町はない。
創始者はイサに仕えた巫女・サルミスラ（初代）。歴代の統治者は全員『サルミスラ』を名乗る。十人程度の女の子供を「サルミスラ」候補として寸分たがわぬ容貌になるよう教育し、そのなかから後継者が選ばれるという習慣がある。
アンガラク人はトラク神の庇護のもと、西の大陸の東半分と、東の大陸北部にわたる広大な領域を支配し、他民族を統合しても対抗しえない強大な軍事力を誇っている。
内部は民族というよりは職能階級に基づいて5つに分かれており、神官であるグロリム人を除き、それぞれが国家を形成している。
※神：竜神トラク
ベルガリアード物語 国家
クトル・マーゴス（Cthol Murgos）
マーゴ人の住む国。マーゴ人は元来のアンガラク人の階級では「戦士」である。
西の大陸東部の中～南部を支配し、西方諸国では最大の領土を誇る。首都はラク・ゴスカだが、魔術師クトゥーチクの根拠地ラク・クトルや、軍事上の中心地ラク・ハガ等の重要都市も存在する。
アルガリアと国境を接し、侵入して家畜泥棒をはじめとした略奪・殺傷・破壊などの悪事をはたらいているため、アルガリア人の憎悪の対象となっている。
現在の統治者はタウル・ウルガス王。
ミシュラク・アク・タール
タール人の住む国。タール人は元来のアンガラク人の階級では「農民」であるが、マーゴ人からは奴隷扱いされており、アンガラク人の義務であるトラクへの生贄（人身御供）に供されるなど虐待を受けている。
西の大陸東部、クトル・マーゴスの北に位置する。首都はタール・ゼリク。
現在の統治者はゲゼール王。
ガール・オグ・ナドラク（Gar og Nadrak）
ナドラク人の住む国。ナドラク人は元来のアンガラク人の階級では「町人」である。
西の大陸の北東部にある。首都はヤー・ナドラク。
ドラスニアと国境を接し、宿敵であるはずのアローン人の一派ドラスニア人との間には、ライバルめいた奇妙な友情がある。逆に同族であるはずのマーゴ人には激しい憎しみを持っている。
ベルガリアード物語 国家
現在の統治者はドロスタ・レク・タン王。シルクのパートナー・ヤーブレックはこの国出身の商人である。
マロリー
マロリー人の住む国。
西方諸国とは「東の海」をはさんだ東の大陸北西部にあり、アンガラク人の中でも最大の人口・領域を持つ。首都はマル・ゼス。領土の最北西にはトラク神の眠る【終わりなき夜の都】クトル・ミシュラクがある
現在の統治者は皇帝ザカーズ。元来マーゴ人とは不仲だが、ザカーズの個人的な理由により近年はさらに敵対的になっている。 
※グロリムはアンガラク人の祭祀階級であり、すべてのアンガラク国家に住む。その宗教活動はトラクに奉げる人身御供が中心であり、トラクの死後もなお続いているため、他のアンガラク人に恐れ嫌われている。
グロリムの中にはトラクの指示により「猟犬」に姿を変えた者もおり、現在でもその姿のままクトル・ミシュラクの護衛などの任についている。彼らのうち、再び人間に姿を戻した者は「チャンディム」と呼称され、グロリムの中でも差別されている。
神を持たない民族
モリンド人
ガール・オグ・ナドラクの北にそびえる山脈の北側に住む民族。悪魔崇拝国家。種族単位で生活しているため、特定の統治者はいない。
チャプチェ
チャプチェ（雑菜）は春雨、牛肉、野菜等を炒めた韓国・朝鮮料理。
チャプチェ 概説
柔らかく戻した唐麺（タンミョン）と呼ばれる春雨と、細切りにした牛肉とタケノコ、同じく細切りにしたニンジン、タマネギ、ホウレンソウ等の野菜、シイタケやシメジ、キクラゲ等のキノコ類をゴマ油で炒め合わせ、醤油、食塩、砂糖等で甘辛く味を付ける。隠し味としてコチュジャンを入れる場合もある。
器に盛ってゴマを振りかけ、彩りとして糸状に切った唐辛子等を飾って供する。
雜菜と言う漢字表記の通り、元は野菜だけの炒め物であったとされるが、後に春雨を使うことが一般化された。また韓国の春雨はさつまいものでんぷん(唐芋澱粉)から作られており、日本で一般的に市販されている春雨に比べるとかなり太い。
日本の韓国料理店では惣菜のような扱いをされており、韓国でも料理の付け合せや韓定食の一皿として出される事が多いが、御祝いの席や多くの客を招く際などに作られる伝統的な前菜で、宴席料理でもある。
また、チャプチェを御飯の上に盛ったものを「チャプチェパプ」（朝: 잡채밥、雜菜飯）と言い、大衆食堂や中華料理店の定番メニューである。
チャプチェは一度に大量に作ることができ、作り置きがしやすく、基本のレシピにこだわらず冷蔵庫にある野菜や肉で自由にアレンジできるため、韓国では日常的な家庭料理としても作られる。
チャプチェ 歴史
チャプチェという名称の料理は17世紀には存在していたが、現在のものとは少し異なっている。
当時、慶尚道の両班の夫人だった貞夫人安東張氏（1598年　- 1680年）が記した料理書『飲食知味方』には「雑菜」として以下のようにレシピが記載されている（一部、文章整理）。
胡瓜、大根、カブ、シメジ、イワタケ 、シイタケ、マツタケ、緑豆もやし、桔梗の根、ウマゴヤシ、干瓢、ナズナ、芹、ネギ、独活、ワラビ、ほうれん草、冬瓜、ナス、これらの中で用意できるものを材料とする。
雉肉は煮たものを細長くちぎっておく。ショウガ、胡椒、ごま油、醤油、小麦粉でタレを作る。
材料は1寸くらいに切り、それぞれ醤油で炒めてから全部を混ぜあわせるか、または好みの組み合わせで混ぜて大皿にとる。タレはやや硬めに仕上げて上からかける。その上からさらに山椒、胡椒、しょうがを振りかける。
別なタレとして、雉肉を刻んで味噌で溶き、あっさりした味にしてゴマ油で味を調え、小麦粉を加えてひと煮たちさせ、やや硬めに仕上げる。
冬瓜は生のものに少々塩を振るが、その時に桔梗の花と鶏頭の花で赤く染めれば見た目がいい。なければ山ブドウを用いれば赤くなる。
チャプチェ 歴史
また、同時代の朝鮮王・光海君が王宮で宴会を開いた際に、臣下の李沖がこの料理を王に献じ、韓老純は山蔘（野生種の朝鮮人参）を献上した。王はいたく感激し、この李沖に戸曹判書（ホジョパンソ、今で言う財務長官）、韓老純には右議政の地位を与えた。世間はこの一件を「山参閣老人を互いに羨み、雑菜尚書の勢力にかなう人はいない」と噂したという。
この時代のチャプチェは切った野菜と茸とタケノコを材料とするものであったが、20世紀になってから中華料理の影響で春雨も使うようになった。
現代の韓国ではチャプチェは一般的な家庭料理だが、宮廷料理として発展した経緯があるため、見た目が華やかで縁起が良いとされ、誕生日や祭礼、結婚式などでも登場する。
北海道道84号豊富浜頓別線
北海道道84号豊富浜頓別線（ほっかいどうどう84ごう とよとみはまとんべつせん）は、北海道天塩郡豊富町と枝幸郡浜頓別町を結ぶ道道（主要地方道）である。
北海道道84号豊富浜頓別線 概要
豊富浜頓別線という路線名は、1957年（昭和32年）3月30日に道道164号として認定されたのが最初である。ただし現路線とは一部ルートが異なっており、宗谷郡猿払村上猿払から同村浅茅野に出て、国道238号と重複し浜頓別町に至るものであった。上猿払と浜頓別を短絡するルートは1966年（昭和41年）3月31日に道道552号上猿払浜頓別線に認定。その後、豊富 - 上猿払 - 道道552号 - 浜頓別のルートが主要道道へ昇格するのに際し、新たに豊富浜頓別線を認定し（道道164号・同552号は廃止）、上猿払と浅茅野の間は北海道道732号上猿払浅茅野線となった。
寺尾克彦
寺尾 克彦（てらお かつひこ、1968年2月19日 - ）は、福島放送（KFB）の社員。元アナウンサー。2021年現在は、営業推進部部長。
寺尾克彦 人物
静岡県静岡市出身。明治学院大学卒業後、1990年福島放送に入社。同期は益子直美。
入社まもなく、土曜朝の情報番組『あいうえお天気目玉焼』の司会を担当。その後、ふくしまスーパーJチャンネルの司会や高校野球福島県大会の実況などを担当。
車上荒らしのニュースを読んでいたが、被害にあったのは自分の愛車だったというエピソードを持っている。
2006年3月に営業部へ異動。異動後もしばらくは一部コマーシャルや番宣などのナレーションを担当し、東日本大震災時にはアナウンサーの補欠要員として、報道フロアから震災・原発事故関連のニュースを伝えた。
石川賢 (1981年生の投手)
石川 賢（いしかわ さとる、1981年6月1日 - ）は、北海道函館市出身の元プロ野球選手（投手）。
石川賢 (1981年生の投手) 来歴・人物
函館市立金堀小学校（現在は廃校）時代に、函館人見スポーツ少年団で野球を始める。函館市立的場中学校（現在は廃校）から北海道函館工業高等学校に進学すると、1年秋に全道大会に出場。
八戸大学に進学すると、主に抑えとして同期の川島亮らと共に、同校初の大学選手権出場とベスト8進出に貢献したが延長10回サヨナラ負け。
2003年のドラフトで中日ドラゴンズから3巡目で指名。150km近いストレートを持ち、将来のストッパー候補と目されていた。
しかし一軍で目立った成績を上げられぬまま、一軍未登板に終わった2007年にわずか4年で戦力外通告を受ける。その後12球団合同トライアウトを受け、東北楽天ゴールデンイーグルスが獲得した。楽天でチームメイトとなった青山浩二は、同じ高校と大学の2年後輩である。
楽天移籍後は2008年から3年連続で一軍での登板を果たせず、2010年10月1日付で戦力外通告を受け、現役を引退。
引退後は、二軍サブマネージャー兼用具担当として楽天球団に引き続き在籍。
鍋焼きうどん
鍋焼きうどん（なべやきうどん）は、うどんを用いた料理で、煮込みうどんの一種。うどん屋では単に「鍋焼き」とも呼ぶ。「焼き」の名を持つが、小鍋料理の範疇に入る。
鍋焼きうどん 概要
一人用の小型の土鍋あるいはアルミ鍋にめんつゆとうどんを入れ、蒲鉾、シイタケ、油揚げ、エビの天ぷら、生卵、麩などの具を乗せて煮たもの。グツグツと沸騰したまま供し、鍋から直接食べる。具は多様で卵を伊達巻に代えたり、青菜やニンジンなどの野菜類、牛肉や鶏肉、つみれやつくねなどを入れる店もある。調味料に味噌を使用するものは「味噌煮込みうどん」と呼ばれる。
蕎麦屋やうどん屋の定番メニューであるが、調理に時間や手間がかかるため、立ち食い形式の店ではほとんど見られない。冬期限定のメニューとして提供する店も多く、スキー場や山小屋のレストランでも、人気が高いメニューである。
アルミ箔製の使い捨て鍋を用いた具材入りの冷凍食品や、常温長期保存が可能な真空パックのゆで麺を使用したインスタント食品も販売されている。IH調理器に対応した商品もある。
鍋焼きうどん 愛媛県松山市の鍋焼きうどん
松山市のソウルフードとして、昔から地元住民に親しまれている鍋焼きうどんである。市内中心街には、戦後すぐから営業している専門店が2店あるほか、市内各地に鍋焼きうどんを出す店がある。その特徴として、アルミ鍋（市販の商品で使用される使い捨てタイプのものではなく、調理用の小型鍋)、やわらかめの麺、甘めのだし汁が共通項として挙げられる。また、画像のようなエビの天ぷら入りの鍋焼きうどんもあるが、基本的には甘く味付けた牛肉をメインの具にしたものが主流である。
夏季を含めた通年で提供する店が多い。
古典派経済学
古典派経済学（こてんはけいざいがく、classical political economy）とは、労働価値説を理論的基調とする経済学の総称である。18世紀後半からスミス、マルサス、リカード、ミルといった英国の経済学者によって発展されたため、英国古典派経済学とも呼ばれる。
経済学史上初の主流派経済学であったが、1870年代に誕生した新古典派経済学によって論駁され、主流派の座から退いた。
マルクス経済学は古典派経済学を継承しており、マルクスも古典派経済学者に分類されることがある。
古典派経済学 名称
ジョン・メイナード・ケインズによれば、古典派の用語を初めて用いたのは、カール・マルクスであるという。マルクスは、1859年に出版された『経済学批判』において、古典派経済学による商品の分析について次のように記した。
商品を二重の形態の労働に分析すること、使用価値を現実的労働または合目的的な生産的活動に交換価値を労働時間または同等な社会的労働に分析することは、英国ではウィリアム・ペティに、フランスではボアギユベールに始まり、英国ではリカードに、フランスではシスモンディに終わる古典派経済学の一世紀半以上にわたる諸研究の批判的最終成果である。
ケインズは、「古典派経済学」という用語にひとつの混乱をもたらした。『雇用・利子および貨幣の一般理論』において、新古典派とみなされるマーシャルやピグーを含めて、その理論を「古典派理論」と呼んだからである。現在では、この用法は一般に使われないが、ときにケインズの意味で「古典派」「古典派理論」と呼ぶ人がいるので注意を要する。ケインズは、古典派理論の本質はセイ法則を前提とするところにあり、『一般理論』はそれを覆すものであるとした。
古典派経済学 名称
英国系の経済学者に加えて、マルクスを古典派に数えることもある。ヒルファディングは『金融資本論』の序文でマルクスにおいて古典派経済学は「その最高の表現をみいだす」と書いた。また、シュムペーターの『経済学史』はマルクスをリカード派として扱っている。
古典派経済学 経済学における古典派の位置
古典派経済学以前には（金銀の）国際収支論を展開したジェラルド・ド・マリネス、エドワード・ミッセルデン、トーマス・マンなどに代表される重商主義の経済学が存在した。
古典派経済学の中心的経済学者は、アダム・スミス(1723-1790)とデヴィッド・リカード(1772-1823)であるが、トマス・ロバート・マルサスやジョン・スチュアート・ミルをも考慮すべきである。
古典派経済学は、一般にリカードにおいて頂点に立ったと考えられている。シュンペーターは、リカードに比較的低い評価を与えているが、「明確な結果を出す方法」という点において、リカードとケインズは「その精神において兄弟である」というほめ方をしている。
リカードの経済学は、リカードの死後、さまざまな批判にさらされた。1830年代には、リカードの厳格な支持者はいなくなったとまで言われている。ジョン・スチュアート・ミルは、リカードの忠実な継承者を自認したが、シュンペーターは、実質的にはミルはリカードからかなり遠ざかっていると評価している。マルクスも同様の評価を下している。塩沢由典は、ミルがリカードの生産費価値説からより旧い需要供給の法則に回帰した契機が国際価値論構築の困難にあったと指摘している。
古典派経済学 経済学における古典派の位置
古典派経済学は、英国古典学派と呼ばれることもある。主として英国において展開された経済学であるからである。しかし、リカードとほぼ同時代にのフランスにはジャン＝バティスト・セイやジャン＝シャルル＝レオナール・シモンド・ド・シスモンディがいて、英国古典派とはやや系統のことなる経済学を展開していたことを忘れてはならない。また、重商主義の経済学者と古典派経済学者の間に、フランソワ・ケネーやジェームズ・ステュアートなどもいる。
古典派経済学 経済学における古典派の位置
1870年代前半に、従来の経済学の伝統を一新する動きが英仏独の3つの言語圏でほぼ同時的に発生した。英国のウィリアム・スタンレー・ジェヴォンズ、フランスからスイスに移ったレオン・ワルラス、オーストリアのカール・メンガーらが数学的手法を駆使して分析を行なう経済学を創始したからである。それぞれが限界概念を用いたことから、この動きを限界革命と呼ばれる。ワルラスの経済学はローザンヌ学派に、メンガーの経済学はオーストリア学派に引き継がれ発展したが、ジェヴォンズは、比較的若くして事故死したこともあり、ジェヴォンズとはやや考え方の異なるアルフレツド・マーシャルが英国新古典派の集大成者となり、ケンブリッジ学派が成立した。アメリカで発展したジェヴォンスやエッジワースなどによるアメリカ経済学やクヌート・ヴィクセルのスウェーデン学派を含める場合も新古典派に含められる。なお、狭義にはケンブリッジ学派のみを新古典派とする場合もある。
古典派批判から新古典派経済学が生まれたと同じように、マルクス経済学も、この時代の古典派経済学への批判から生まれた。ケインズ経済学は古典派・新古典派に共通する考えを刷新するものと考えられている。
古典派経済学 古典派の経済思想
1770年後半から1870年代前半の古典派経済学の基本の一つに労働価値説という考え方があった。より根源的な価値の源は人間の労働であるという思想が基にあった。この考え方はアダム・スミスから始まりリカードやマルサスに至るまで古典派経済学者の基礎となる考えであり続けた。
また労働価値説は、投下労働価値説と支配労働価値説の2種類があった。投下労働価値説は、商品の価値が、その生産に投入された労働量によって決まるという説であり、支配労働価値説は、商品の価値が、その商品で購買あるいは交換できる他の商品の労働量によって決定されるという説である。
18世紀までの主流の考えであった重商主義において、国家の富とは蓄積された財（ストック）にあると考えたが、アダム・スミスは富とは「生活の必需品と便益品」つまり消費財にあり、年々消費される「フロー」であると位置付けた。またこの富は、農地や資本設備に投下された労働によって生み出されると考えた。これが労働価値説、あるいは投下労働価値説にあたる。またスミスは、商品の価値はその商品で購買あるいは交換できる他の商品の労働量に等しいという支配労働価値という考え方も示している。
古典派経済学 古典派の経済思想
そしてアダム・スミスは、国富は労働者、地主、資本家の間で、賃金、地代、利潤という形でそれぞれに分配されると考え、「価値というものが賃金、地代、利潤の3つに分解できる」という考え方に至った。
1776年アダム・スミスが国富論において「見えざる手」という概念を考案した。個人が自由な市場において、個々の利益を最大化するように利己的に経済活動を行えば、まるで見えざる手がバランスを取るかのように、最終的には全体として最適な資源の配分が達成されるというものである。この「見えざる手」は、現在では「価格メカニズム」と呼ばれる。
物の市場価格は常に変動するものであるが、自然な状態にあるとき、見えざる手により、適切な価格に至ると考え、この価格を「自然価格」とした。また、価値は賃金、地代、利潤の3つに分解できるという考えから、自然価格も賃金の自然率、地代の自然率、利潤の自然率の3つによって構成されると考える。
古典派経済学 古典派の経済思想
古典派経済学の誕生は、18世紀半ばから19世紀にかけて起こった産業革命が時代的な背景もある。産業革命が、社会に広範な影響を与えはじめ、従来の重商主義から、この時代に合った新しい経済学が求められた。例えば、大工場を所有する産業資本家が労働者を雇い、利潤の目的を目指して労働者が商品を生産する資本主義が産声を上げた時代でもあった。そのため古典派経済学では、価値を賃金、地代、利潤の3つに分解したのも、経済主体を「労働者階級」「地主階級」「資本階級」の3つの階級に分けて分析を行ったからである。また労働価値説や自由放任の考えの背景として、アダム・スミスに先立って起こった重農主義の影響も受けている。
一方古典経済学は、その後問題となった10年周期の恐慌やフランスの大規模な失業労働者に対する有効な処方箋を作成することができなかった。
古典派経済学 古典派経済学の現代的展開
リカードの理論は、新古典派の創始者の一人ウィリアム・スタンレー・ジェヴォンズによっても厳しく批判された。これに対し、アルフレッド・マーシャルはリカード・ミルの体系に対しより融和的な立場を維持したが、古典派経済学はマーシャル経済学によって乗り越えられたと一般に評価されている。
これに対し、20世紀に入り、ピエロ・スラッファが出た。スラッファは、マーシャル経済学の基礎に疑問を出すとともに、『リカード全集』の編集を進めてリカード再評価の機運を作り、『商品による商品の生産』においてリカードを20世紀に復活させる契機をもたらした。
スラッファの『商品による商品の生産』（原著1960年）は、限界原理に基づく新古典派の経済学とは異なる価格理論が可能であることを示し、後にスラッフィアンとか、ネオ・リカーディアンと呼ばれる潮流を作りだした。日本では現代古典派と自称する場合もある。スラツフィアンの代表的存在は、イアン・スティードマンである。スティードマンは、マルクス経済学の価値論を批判するとともに、HOS型貿易理論の批判を展開した。
古典派経済学 古典派経済学の現代的展開
スティードマン以外にも、スラッファに示唆を受けた一群の経済学者がおり、ポスト・ケインジアンの3大潮流の一つを形成している。ルイジ・パシネッティ、ビエランジェロ・ガレニャーニ、ハインツ・クルツ(Heiz Kurz)、スタンレー・メトカーフ(Stanley Metcalfe)、ネリ・サルバドーリ(Neri Salvadori)などがいる。
日本では、菱山泉が早くからスラッファを紹介した。菱山にとって、スラッファはむしろフランソワ・ケネーの経済学を発展させるものであった。塩沢由典は、スラッファの価格理論に、オクスフォード経済調査(1930年代後半)のフルコスト原理を接続することにより、古典派価値論を21世紀の理論として展開することを提唱している。塩沢は、またリカード貿易理論を発展させることにより、新しい国際価値論が構成できたと主張している。国際価値論の不在は、古典派価値論の弱点のひとつであった。塩沢の達成は古典派価値論が新古典派価値論に対抗しうる理論として再生したことを意味する。
幾代学
幾代 学（いくよ まなぶ、1964年12月1日 - ）は、スポット所属のテレビの選曲・音響効果である。鳥取県倉吉市出身。血液型はA型。
日本電子専門学校を卒業し、1987年4月スポットに入社。
天才・たけしの元気が出るテレビ!!等での洋楽ロック・ポップスを中心とした選曲は現在のバラエティー番組の主流となり、後にさまざまな亜流をも生み出した。
テリー伊藤が携わった番組や、バラエティ色の強い番組を担当する事が多い。
結婚しており、息子を１人持っている。
幾代学 担当番組
日本テレビ
TBS
テレビ朝日
テレビ東京
その他
北海道道114号赤平奈井江線
北海道道114号赤平奈井江線（ほっかいどうどう114ごう あかびらないえせん）は、北海道赤平市と空知郡奈井江町を結ぶ道道（主要地方道）である。
北海道道114号赤平奈井江線 地理
赤平市
歌志内市
上砂川町
奈井江町
赤平市
歌志内市
上砂川町
誠仁親王
誠仁親王（さねひとしんのう、1552年5月16日〈天文21年4月23日〉- 1586年9月7日〈天正14年7月24日〉）は、日本の安土桃山時代の皇族。
正親町天皇の嫡男でありながら皇位につくことなく早世したが、遺児である和仁親王（後陽成天皇）が皇位につくと、天皇の実父として太上天皇の尊号を追贈された。追号は陽光院である。
今日の皇室は、誠仁親王の男系子孫にあたる。
誠仁親王 生涯
永禄11年（1568年）12月15日、親王宣下を受け元服。資金難のため延び延びになっていたが、織田信長が費用を負担してようやく実現したものである。別当には菊亭晴季が、家司には甘露寺経元・庭田重通・山科言経・中山親綱・烏丸光宣が任じられている。正式な立太子礼は行われなかったものの、正親町天皇には誠仁以外の男子が生まれなかったため、同時代の史料には彼を指して、「春宮」・「東宮」・「太子」と呼ぶ例も見られた。
元服に先立つ永禄10年（1567年）11月には勧修寺晴子を上臈とする。名目は女房であったが、実質的には妃であり、彼女との間に13人の子を儲けている。若い頃から和歌や笙に優れ、特に和歌に関しては晩年まで度々歌会を開いている。
天正年間に入ると、絹衣相論・興福寺別当相論など朝廷に持ち込まれた訴訟に深く関与するようになり、特に後者において信長が天皇に意見を無視されて憤りを感じていることを知ると、直ちに天皇の代わりに謝罪の書状を送っている。また、石山合戦における信長と顕如の講和の仲介者として度々登場しており、天正8年（1580年）の勅命講和による最終的な解決の際にも顕如に石山本願寺からの退去を説得する書状を送っている。
誠仁親王 生涯
天正7年（1579年）11月以降、誠仁親王は織田信長が献上した「二条新御所」と呼ばれた邸宅に居を構えた。これはもとは二条家の邸宅であり、信長が気に入って二条家から譲り受けて大改造を施し、自らの居館とした建物であった。のちに徳川家康が造営した二条城とは別の建物である。二条新御所は、正親町天皇が居住する「上御所」に対して「下御所」と呼ばれ、禁裏（上御所）同様に小番も整備され、正親町天皇も朝廷の意志決定に際しては必ず誠仁親王に意見を求めるようになり、さながら「副朝廷」の様相を呈した。奈良興福寺の僧侶が残した日誌である「多聞院日記」や「蓮成院記録」では、誠仁を「王」「主上」「今上皇帝」などと呼んでおり、事実上の天皇（共同統治者）とみなされていたことがうかがえる。
誠仁親王 生涯
正親町天皇はすでに当時としては高齢であり、誠仁親王もいつ即位してもおかしくない年齢であった。しかし、朝廷が譲位にともなう一連の儀式を自力で挙行することは経済的に不可能であり、また先々代後柏原天皇・先代後奈良天皇・そして正親町天皇自身の3人の天皇のように、全国の戦国大名から広く寄付を募るという手法も、信長の覇権の下ではもはや使えなかった。朝廷は、譲位の実現をひたすら信長に働きかけざるを得ず、左大臣推任・三職推任など、朝廷としては破格の交換条件を提示して信長を動かそうとしたが、信長は明示的に拒絶することはなかったものの、その死に至るまで消極的な態度に終始した。ただし、安土城には天皇の行幸を迎える「御幸の間」が設置されており、これは誠仁親王の即位を想定したものと推測されている。
誠仁親王 生涯
本能寺の変の際、信長の嫡男の信忠は宿所としていた妙覚寺を放棄し、より軍事施設として優れていた二条新御所に立て籠もった。「イエズス会日本年報」によれば、明智光秀の軍勢が御所を包囲するなか、誠仁親王は光秀に「自分も腹を切るべきか」と尋ねたという。自分が信長に擁立され、信長に依存した存在であり、信長が倒されればそれに殉じることもありうる立場であると誠仁は考えていたのである。幸い信忠に同行していた村井貞勝の交渉により、誠仁親王とその妻子・宿直の公家たちは御所を脱出し、禁裏に逃げ込んだ。誠仁親王一行にまぎれこんだ逃亡者が出ることを警戒した光秀は、馬や乗り物の使用を禁じたため、誠仁親王は徒歩で移動しなければならなかった。同行していた連歌師里村紹巴がどこからか粗末な荷運び用の輿を調達したので、誠仁親王だけは途中からそれに乗ったという。
天正12年（1584年）1月、三品に叙せられている。
信長の後継者となった豊臣秀吉は、譲位して上皇となる正親町天皇のための「院御所」の建設に着手するなど、譲位に積極的に取り組む姿勢を見せたが、誠仁親王は譲位を待たずに、天正14年（1586年）7月24日に薨去してしまった。あまりの突然の死は社会に衝撃を与えたらしく「秀吉が誠仁親王の側室と密通したことに抗議して自殺したのだ」あるいは「誠仁親王に代わって秀吉が天皇になるつもりだ」などという噂が流れた。また、父の正親町天皇も衝撃が大きく、数日間にわたって食事を摂ることが出来ず、世間には絶食の余り餓死した、または誠仁の後を追って切腹したという噂が流れるほどであった。
誠仁親王 没後
誠仁の薨去後、遺児の和仁親王（後陽成天皇）が同年11月に祖父の猶子とされて皇位を譲られた。時期は不明であるが、後陽成は早世した父に「陽光院」と諡し、太上天皇の尊号を贈った。
誠仁親王の五男の興意法親王は織田信長の猶子、六男の智仁親王は豊臣秀吉の猶子となっている。なお、誠仁親王が信長の猶子となったという説があるが、これは誠仁親王も興意もいずれも「五宮」と呼ばれていたことから来た誤解であるとされている。ただし、正親町天皇の息子は誠仁親王以外には知られておらず、誠仁親王が「五宮」と呼ばれた理由は不明であり、そもそも誠仁が「五宮」と呼ばれた事実があったかどうかを疑うべきともいわれる。
誠仁親王の女房のひとり典侍局は、天正10年（1582年）に誠仁親王のもとを去り、本願寺門主顕如光佐の次男である興正寺門主顕尊佐超と結婚している。これをめぐっては縁談に積極的な織田信長と消極的だった誠仁親王とのあいだで意見の対立があり、これが局の実家上冷泉家の当主で兄の冷泉為満・実兄で四条家を継いだ四条隆昌・姉婿の山科言経の3人が天正13年（1585年）に勅勘を蒙った事件と関連があるのではないかという桐野作人の説がある。
誠仁親王 妃・王子女
正親町天皇の第一皇子。母は内大臣万里小路秀房の女の准三宮藤原房子。
女房：藤原（勧修寺）晴子（新上東門院）（1553年 - 1620年） - 勧修寺晴右の娘
王女：永卲女王（1569年 - 1580年）
第一王子：和仁親王（後の後陽成天皇）（1571年 - 1617年）
第二王子：空性法親王（定輔）（1573年 - 1650年） - 四天王寺別当
第三王子：良恕法親王（勝輔）（1574年 - 1643年） - 天台座主
第四王子：某（1575年） - 夭逝
第五王子：興意法親王（邦慶）（1576年 - 1620年） - 織田信長の猶子
王女：某（1577年 - ?）
第六王子：智仁親王（初代 八条宮）（1579年 - 1629年） - 豊臣秀吉の猶子
王女：某（1580年 - ?）
王女：某（1581年 - 1584年）
王女：某（1583年 - ?）
王女：某（1585年 - ?）
王女：某（? - ?）
誠仁親王 蹴鞠大会
天正3年（1575年）、誠仁親王は京都にて大規模な蹴鞠大会を開催した。参加者は以下の通り。『信長公記』によれば、正規の儀礼に準じた華やかなものであったとされており、織田信長などは女官を通じて正親町天皇より盃を賜ったという。
誠仁親王 その他
和歌、連歌、雅楽、書道に精通し、立花、楊弓の嗜みも深かった。歌集に『陽光院五十首』、手蹟として『羽賀寺縁起』などが伝えられている。
誠仁親王 陵・霊廟
親王の墓所は太上天皇を追尊されたため「陵」と称される。陵（みささぎ）は、宮内庁により京都府京都市東山区今熊野泉山町の泉涌寺内にある月輪陵（つきのわのみささぎ）に治定されている。宮内庁上の形式は無方塔。
大山豊 (音響効果)
大山 豊（おおやま ゆたか、1960年5月11日 - ）は、音響効果の専門家で、テレビの選曲・音響効果会社スポット常務取締役である。静岡県出身。血液型はB型。
日本大学生産工学部を卒業し、1989年12月スポットに入社。
間藤駅
間藤駅（まとうえき）は、栃木県日光市足尾町下間藤にあるわたらせ渓谷鐵道わたらせ渓谷線の駅である。同線の終点。駅番号はWK17。
間藤駅 駅構造
単式ホーム1面1線を有する地上駅。木造駅舎を有する。駅舎（待合室）はあるが改札口はなく、乗客は駅前広場から直接ホームに入ることができる。
かつては切欠式1面2線であったが、現在は完全に単線となっている。切欠き部分の線路は国鉄時代に旅客列車に使用されていた。貨物列車廃止後はそれまでの貨物線であった足尾本山方面へ繋がる線路を使用して折り返す運用に変更され、切欠き部分は埋め立てられて花壇になった。
開業当初は通過可能型スイッチバック施設があり、当駅で貨物扱いを行い足尾本山へ向かう列車は当駅でスイッチバックを行っていた（旅客列車は当初から当駅折り返しだった）。1970年の貨物営業廃止時にスイッチバックも廃止となった。足尾方には当時の折り返し線の遺構が残り、2016年には「わたらせ渓谷鐵道関連施設群」の一部として、土木学会選奨土木遺産に選ばれている。
間藤駅 バス路線
旧国道122号（栃木県道250号線）沿いに「間藤駅前」停留所があり、下記の各路線が発着する。
間藤駅 隣の駅
わたらせ渓谷鐵道
■わたらせ渓谷線
トロッコ列車「トロッコわっしー号」発着駅
足尾駅（WK16） - 間藤駅（WK17）
東日本旅客鉄道（JR東日本）
足尾線（廃止）
間藤駅 - 足尾本山駅（貨物駅）
玉木重雄
玉木 重雄（たまき しげお、1971年2月25日 - ）は、ブラジル・サンパウロ出身の元プロ野球選手（投手）。
ブラジル名はエンリケ・シゲオ・タマキ。
玉木重雄 経歴
ブラジルで日系3世として生まれ、カスペル・リベロ高時代にブラジル選抜として日本選抜と対戦。1990年に来日し三菱自動車川崎に入社。1995年の第22回社会人野球日本選手権大会でMVPに輝く。1995年のドラフト3位で広島東洋カープに入団。
広島では、右の中継ぎ投手として活躍した。2001年には、62試合に登板し防御率2.76という好成績を残している。また、ローテの谷間には先発もしてよく抑えた。1999年、日本に帰化。
2005年無償トレードで東北楽天ゴールデンイーグルスに移籍。
2006年9月26日、楽天から戦力外通告を受け現役を引退。「プロ野球に入れてよかった。悔いはない」とコメントした。
広島入団時に「選手として駄目なら中南米担当のスカウトで」とのことだったので、広島でその職に就くものと思われたが、2007年から巨人の二軍コーチ補佐兼中南米選手発掘担当に就任。実績としてはウィルフィン・オビスポの獲得に貢献した。
2012年を以って退団。その後ブラジルに帰国し、ヤクルト野球アカデミーのコーチを務めた。
2022年からは巨人の通訳に就任した。
玉木重雄 選手としての特徴
角度のある140km/h台のストレートとスライダー・大きな縦のカーブ・フォークといった変化球を投げる。
右投げの投手ながら、左打者には強く、フォークの被打率が非常に低いのが特徴。
ブラジル・サンパウロ・リベルダーデ地区にあるブラジル日本文化福祉協会内に設置されている移民博物館には、日系ブラジル人初のプロ野球選手として広島時代のユニフォームが飾られている。
閑院宮典仁親王
閑院宮典仁親王（かんいんのみや すけひとしんのう、享保18年2月17日（1733年4月1日） - 寛政6年7月6日（1794年8月1日））は、江戸時代の皇族。幼名は寿宮（ひさのみや）。世襲親王家の閑院宮第2代当主。光格天皇の実父。
明治時代に追諡され、慶光天皇（きょうこうてんのう）または慶光院という。墓所は天皇号が追尊されたため「陵」と称されている。陵は廬山寺陵（京都市上京区）。
古今伝授伝承者に名を連ねる和歌の名手で、日野資矩などの公卿に指導した。能書家でもある。
閑院宮典仁親王 略歴
閑院宮直仁親王（東山天皇の皇子）の第二王子として生まれる。寛保2年（1742年）3月、桜町天皇の猶子となり、その翌年9月に親王宣下を受けた。延享元年（1744年）、元服して大宰帥に任ぜられ、以後、典仁親王は「帥宮」と呼ばれた。寛延元年（1748年）、朝廷から二品に叙せられ、随身兵仗を賜わった。翌年、成子内親王（中御門天皇皇女）を妃とする。宝暦3年（1753年）、父・直仁親王の薨去により、閑院宮を嗣ぐ。安永8年（1779年）、朝廷では、後桃園天皇が男子を残さないままに崩御したため、典仁親王の第六王子として生まれた師仁親王が践祚した（光格天皇）。安永9年（1780年）、典仁親王は一品に昇進した。寛政元年（1789年）、光格天皇は、父の典仁親王の宮中での地位が大臣より低いことから、太上天皇の尊号を贈ろうとし、側近の公卿・中山愛親を江戸幕府との折衝に当たらせた。幕府側では、老中の松平定信などが「皇位につかない私親への尊号宣下は名分を乱すもの」として強く反対した。しかし、朝廷側も譲らず、その後繰り返し交渉が行われたが、幕府側は典仁親王への尊号宣下をついに承認せず、寛政4年（1792年）、光格天皇もこれを断念した。この事件により朝幕関係は悪化し、松平定信が失脚する一因となった（尊号一件）。典仁親王は寛政6年（1794年）7月6日に薨去。典仁親王の第一王子である美仁親王が閑院宮を嗣いだ。
閑院宮典仁親王 略歴
典仁親王の九十年忌にあたる明治17年（1884年）、中山愛親の曾孫で明治天皇外祖父の中山忠能は、典仁親王への尊号追謚を発議した。同年3月、典仁親王は明治天皇の高祖父（かつ現在の皇室の祖）であることを理由に、「慶光天皇」の諡号と「太上天皇」の尊号を明治天皇から贈られた（明治以後に「太上天皇」制度が廃止された関係で二重の手続を要した）。以後、閑院宮典仁親王ではなく、慶光天皇または慶光院と称される。ただし歴代天皇の代数には数えられない。
閑院宮典仁親王 妃・王子女
東山天皇の孫で、閑院宮直仁親王の第二王子。養母は関白近衛基熙の女の藤原脩子。実母は家女房の讃岐。御息所は中御門天皇の第五皇女の成子内親王。なお、第126代天皇徳仁や秋篠宮文仁親王は雲孫にあたる。
BAKU (バンド)
BAKU（バク）は、日本のロックバンド。1989年に結成され、1992年に解散。原宿におけるホコ天での活動を中心として人気を集め、3年という活動期間の中で当時のバンドブーム全盛期の主要バンドとなった。代表曲は「ぞうきん」「ピーターパン」など。
10代の素朴な感性に満ちた歌詞と、軽快なビートで同世代の女性を中心に支持されて1990年のメジャー・デビューから約2年で解散した。キャッチフレーズは『歌える歌』。
BAKU (バンド) 来歴
栃木県の高校3年生だった車谷浩司（ギター）、谷口宗一（ボーカル、一時期ベースも弾いていた）、加藤英幸（ドラムス）、阿部浩之（ベース）の4人によって1989年に結成。車谷・阿部と谷口・加藤のコンビが合体する形で結成された。初名はBATSUであり、アマチュアバンドコンテストの会場で改名してBAKUを名乗る。ロゴマークは胴体にハートマークが描かれたバクが用いられた。同年夏に原宿の歩行者天国（いわゆる「ホコ天」）に姿を現すと同時に人気を集め、同年12月にはインディーズからミニアルバム『ぼくたちだけの天国』をリリースする。
BAKU (バンド) 来歴
しかしメジャーデビューが決定した矢先の1990年1月26日、ベースの阿部が交通事故で急死（享年18）。雑誌の取材を受けて帰った後の出来事だった。バンドは一時活動停止に追い込まれるが、高校卒業後の同年6月にポリスターからミニアルバム『不思議なマジック』をリリース。歌詞カード裏面には阿部への感謝と弔いの言葉が記載された（ちなみにこのアルバムのレコーディングは阿部の存命中に行われている）。またその後、追悼曲「天までとどけ」、復活の意をこめた楽曲「復活のうた」などが作成され、ポリスターよりのセカンドアルバム『ふたつめのはじまり』に収録された。メジャーデビューすると同時にライブ活動を再開。翌1991年2月にリリースしたシングル「ぞうきん」がヒットし、一躍人気バンドの仲間入りを果たす。この曲はドラマ仕立てのミュージックビデオも製作された。
このほか、シングル「ピーターパン」でミュージックステーションへの出演も果たしている。ベースは元A-JARIの太田守がサポートメンバーとして参加した。「新メンバーを入れるぐらいなら解散する」とのメンバーの意向で、最後までベースは彼が務めた。
BAKU (バンド) 来歴
同年には『聞こえる 〜Power of Dreams〜』『DAY AFTER』と立て続けに2枚のアルバムをリリースするなど活発な活動を見せたが、軽いノリで女の子ウケするビートポップバンドを続けていくことにメンバーが不満を感じ始め、事務所やレコード会社との軋轢もあり解散が決定する。『DAY AFTER』の発表時の音楽雑誌にはそれをにおわせる記述がある。1992年4月25日の解散発表ライブ（ラストツアー初日、日比谷野外音楽堂）前、4月1日に日清POWER STATIONでのバンドやろうぜのイベントミニライヴ（予定外に発表してしまった）で車谷が「キレた!」のは有名な話。（ヒストリービデオ下巻に収録されている。）また、谷口は後談で「俺もやりたい音楽がみつかって、それが他のメンバーやスタッフと違っていた」と話している。この発言を反映するように、解散後の彼らはそのキャラクターを大きく変貌させていた。1992年夏に「バクは夢を食べ続けなければならない」とのメッセージを残し解散した。解散に際してはラジオで特番も組まれファンからメッセージが寄せられた。最後のアルバム『DAY AFTER』では、ひたすら軽快だった当初と全く音楽性が変わって、政治的なメッセージを含んだとも取れる歌詞の楽曲や破滅・死をも題材にした重い楽曲もあった。ジャケットで着用した衣装も初期とはまるで異なるものであった。唯一のインスト曲も、同アルバムには収録されている。解散決定後、ベストアルバムもリリースしている。
BAKU (バンド) メンバー
解散後はSpiral Life、AIRを経て、Laika Came Backとして活動。
解散後、ソロ活動を開始、また写真家としても活動。
解散後、アメリカに音楽留学。帰国後はバンド、ユニット、サポートドラマーとして活動。
BAKU (バンド) 作品
1992年1月4日、念願の武道館ライヴを完全収録した2枚組ライヴアルバム。
メンバー3人が各2曲ずつ書き下ろした3枚組ソロミニアルバム。
車谷浩司は後に一緒に組む石田小吉（現：石田ショーキチ）とのコラボレート。
初回盤のみ写真集付属、三方背ケース。
出席停止
出席停止（しゅっせきていし）とは、児童・生徒がなんらかのオナにより学校に登校してはならない状態になること、またはその扱いのことである。出停（しゅってい）とも略される。
出席停止 概要
出席停止は、学校教育法第35条（小学校。第49条で中学校に、第49条の8で義務教育学校にそれぞれ準用。次項で総称して「第35条等」）または学校保健安全法第19条（旧学校保健法第12条）の規定に従って行われる措置である。いずれの場合も出席停止となった日数は「出席しなければならない日数」から減じるため、学校に「登校しない」状態であっても、欠席にはあたらず、忌引と同様の扱いになる。
出席停止は、原則として出席停止がなければ出席していたかどうか可能性のもとに評価を行う。3学期は全部休んだが、インフルエンザにも罹患した場合は、その間も欠席していたと推定して評価を行う。忌引の場合は、出席する意思がない状態では否認される。
出席停止 学校教育法に基づく出席停止
学校教育法第35条等の規定では、次のような行為（いわゆる問題行動）を繰り返し行い、他の児童・生徒の教育に妨げがあると認められる場合、その保護者に対して市区町村の教育委員会が出席停止を命じることができる。
出席停止を行うには、あらかじめ保護者の意見を聴取するとともに、理由及び期間を記載した文書を交付しなければならない。出席停止は懲戒という観点からではなく、学校の秩序を維持し、他の児童生徒の義務教育を受ける権利を保障するという観点に基づく措置である。
出席停止 学校保健安全法に基づく出席停止
学校保健安全法第19条に基づく出席停止は、感染症の伝染防止を目的としたものである。校長は、学校保健安全法施行規則第18条（旧学校保健安全法施行規則第19条）に定められた「学校において予防すべき感染症」（学校感染症）に罹患している、または罹患している疑いがある、あるいは罹患するおそれのある児童・生徒の出席を停止させることができる。
医師に学校感染症と診断された場合は、学校にその旨を届け出ることにより（診断書の提出が必要となる場合もある）、出席停止となる。出席が再度可能になる基準は疾患ごとに定められている。
なお、校長が出席停止を指示したときは、その旨を学校の設置者に報告しなければならず（法施行令7条）、さらに学校の設置者は保健所に連絡しなければならない（法18条・法施行令5条1号）。
敦明親王
敦明親王（あつあきらしんのう）は、三条天皇の第一皇子。母は皇后・藤原娍子（大納言・藤原済時の女）。尊号は小一条院（こいちじょういん）。藤原道長の圧力の前に自ら皇太子の身位を辞退し、その見返りに准太上天皇としての待遇を得た。
敦明親王 経歴
正暦5年（994年）に皇太子・居貞親王の第一皇子として生まれる。父の居貞親王は、長く年下のいとこである一条天皇の皇太子であった。寛弘3年（1006年）11月に元服。この後、藤原顕光の娘・延子と結婚する。寛弘8年（1011年）父の居貞親王が践祚（三条天皇）。敦明も親王宣下を受け、式部卿に任ぜられる。
この頃から敦明の短慮な性格は垣間見え、式部卿に叙任される直前の同年11月に出家未遂事件を引き起こした。『権記』には僧の陰謀によるものであると記されているが、この事件に関する史料は乏しく詳細は不明である。
三条朝の長和3年（1014年）6月に従者に命じて、加賀守・源政職を拉致し、敦明が住む堀河邸に監禁して暴行する。加えて、連行の際には衆人環視の中で政職に自らの足で歩くことを強制してさらし者にする、という事件を起こす。当時、政職は敦明の妹の禎子内親王に対する債務を滞納しており、返済履行を促すための実力行使であった可能性もあるが、当時の天皇の第一皇子による前代未聞の凶行に貴族社会は驚き、舅の右大臣・藤原顕光が批判にさらされた。
また、敦明自身だけでなく、家来も以下のような事件を起こしている。