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真弓明信 経歴
就任1年目の2009年に、盤石のリリーフ陣「JFK」の一角として活躍した久保田智之の先発転向、新井貴浩の一塁からのコンバート、今岡誠のファーストコンバート、新外国人ケビン・メンチの右翼手固定を行ったが、成績は上向かず、自身の誕生日でもある7月12日に自力優勝の可能性がなくなった。しかし、打線ではシーズン途中に入団したクレイグ・ブラゼルの活躍、鳥谷敬と新井の後半戦での復調、投手陣は入団以降伸び悩みが続いていた能見篤史をエースとして一本立ちさせた好材料もあり、8カード連続で勝ち越すなど順調に勝ち星を重ね、ヤクルトの失速もあり猛烈な3位争いを繰り広げた。しかし結局、10月9日の最終戦でヤクルトに敗れ4位となり、クライマックスシリーズ出場はならなかった。
2010年はシアトル・マリナーズから城島健司、新外国人選手としてマット・マートン、ランディ・メッセンジャーらが加入しチームの底上げを図った。野手では一塁手に前年途中入団したクレイグ・ブラゼル、二塁手には関本賢太郎とのレギュラー争いを制した平野恵一、三塁手には新井貴浩を起用し、マートンは右翼手で金本は引き続き左翼手として起用した。このため野手の布陣で生え抜きのレギュラーは遊撃手の鳥谷のみとなり外様で大きく固められた打線となった。金本は右肩の故障で連続フルイニング出場が途切れることにはなったが、その代役として4番を新井に据えたが前年とは比較にならないほど打線が好調で、1リーグ時代を除けば球団最高のチーム打率となる.2895、3割打者5人、90打点以上5人（うち100打点以上3人）、チーム安打は1458を記録して60年ぶりにセ・リーグ記録を更新した。オールスター前は首位で折り返したが、8月・9月と2か月連続で負け越し、特にナゴヤドームでは2勝10敗と大きく負け越したことが響き、5年ぶりの優勝は逃した。シーズン終了時点では3位だったが2位の巨人が最終戦で敗れたことでペナントレースは2位に繰り上がってCS初の甲子園での開催権を獲得した。その2年ぶりのCSでは3位・巨人と対戦したが2連敗で敗退した。
2011年から新たに2年契約を結んだが、このシーズンは打線に前年ほどの好調さはなく、6月には最下位に沈むこともあった。同月に開かれた親会社阪神電気鉄道の株主総会では株主から真弓の選手起用や続投に苦言が呈される一幕もあった。その後、一時は2位まで順位を上げたものの失速し、3位争いをすることとなった。9月には、順位に関係なく来季続投との報道がなされ、一部では続投要請が出されたとも書かれたが、坂井信也オーナーは続投が既定路線であるとも述べつつも、要請自体については否定した。しかしながら、続投への反発がファンから沸き起こり、9月末の試合では応援メガホンがスタンドから投げ込まれ、10月には観戦に来ていた坂井オーナーにファンが野次を飛ばすこともあった。チームも4位に沈み、巨人とのクライマックスシリーズ出場権争いを行っていたが成績は上向かず、10月中頃に前月の報道を覆して、成績によって解任するとの報道がなされた。10月16日にレギュラーシーズン4位以下が確定して2年ぶりのBクラスとなり、同日、クライマックスシリーズに駒を進めることができなかった責任を取るとして監督を辞任することが球団から発表された。シーズン最終戦まで指揮を執り、最終的なチーム打率は.255でリーグ1位、防御率は3位だった。カード別勝敗では優勝の中日に9勝13敗と負け越したものの、ヤクルトに14勝10敗、横浜に12勝10敗2分け、巨人とは11勝11敗2分け、広島にも12勝12敗と、数字上は中日以外とは互角、もしくは勝ち越している。しかし、最大連勝はわずか「4」と、ここぞという勝負時に勝てない試合がシーズンを通して続いた。25日の辞任会見ではBクラスに終わった理由を「監督としての力がなかった」と語った。阪神OBの江夏豊は「通算勝率は5割を上回っており、決して悪い監督ではない」とフォローする一方で、采配については問題があったと指摘している。
2012年からは再び朝日放送・サンテレビの野球解説者、日刊スポーツの野球評論家を務める。
真弓明信 選手としての特徴
初球を打って本塁打・長打になることが多かった。初回先頭打者本塁打を通算41本打っており、福本豊に次ぐ歴代2位の記録を持っている。そのため、福本と共に「史上最強の1番打者」として名前を挙げられることも多い。堅守・俊足の選手でもあり、3つの異なるポジション（遊撃手・二塁手・外野手）でベストナインを受賞している。また、ライトゴロも記録している。三塁手や一塁手の守備経験もあることから、ユーティリティープレイヤーの素質も兼ね備え、走塁面でもシーズン34盗塁を記録したこともある。
プロ入り当初は主に守備固めとして、全盛期は中軸打者、後年は代打の切り札と様々な出場条件にもかかわらず、その全てで結果を出せる実力と人気を兼ね備えた選手であった。しかし怪我もやや多く、ライオンズ時代の1978年から11年連続規定打席に達していたが、欠場が一桁にとどまったシーズンは4シーズンだった。
真弓明信 選手としての特徴
1982年のシーズン中、11連勝から一転8連敗を喫し（6月から7月にかけての時期だった）、チーム全体が重苦しい雰囲気で悪循環に陥っていた時に、移動バスの中で加藤博一とともに突然「馬鹿騒ぎ」をし、コーチが2人に謝りながら鉄拳制裁を行い、その光景が面白かったためにチームの雰囲気が一変、ようやく連敗から脱出できたというエピソードを、著書『ジョーの野球讃歌』で語っている。また、同年の8月31日には刑事事件にまで発展した横浜スタジアム審判集団暴行事件が起きて、当時コーチだった島野育夫と柴田猛が打席に入っていた藤田平の三塁方向への飛球から大洋の石橋貢の守備（フェアゾーンで捕球態勢に入っていた石橋が捕れずにファウルゾーンに転がったが、三塁の塁審だった鷲谷亘が石橋のグラブに当たっていないとファールの判定していた場面）を巡って抗議をして、後に鷲谷と岡田功らへの暴力行為によって退場となり、その時に島野と柴田以外のほとんどの選手までもが集団で審判員に取り囲んだりしていたが、それを止めに入っていた選手は真弓だけだったという。
真弓明信 選手としての特徴
ヒッティングマーチ（応援歌）の原曲は「ミッキーマウス・マーチ」で、代打の時は、1度しかない打席でファンがヒッティングマーチで楽しんでほしいという意図から、真弓はコールされてから打席に入るまでの時間を遅くし、初球にも手を出さなかった。1980年代後半頃は、真弓の打席で外野スタンドのファンがこの曲に合わせて「真弓、真弓、ホームラン」と歌いながら1列になって左右に移動する光景が見られた。この動きは真弓ダンスと呼ばれたが、このダンスで甲子園の外野スタンド自体がわずかながら揺れていることが明らかになり、スタンドが老朽化していた（耐震補強工事は阪神・淡路大震災の後に行われた）こともあってこのダンスは自粛されることになった。現在では、タイガースが勝利した後、阪神高速の高架下にファンが集まって、真弓ダンスをするのが恒例となっている。なお、同時期に中日ドラゴンズに在籍したケン・モッカの応援歌にもこの曲が使用されていた。
真弓明信 監督としての特徴
2010年9月9日の中日ドラゴンズ戦では延長10回裏にクレイグ・ブラゼルの退場処分が下されたが、野手を使い切っていたために交代要員不在という事態となり、投手の西村憲を外野手として起用。試合は引き分けに終わっている。
2011年9月23日にも上記と酷似した状況で、西村が代走で出場している。
投手采配は投手コーチの久保康生（高校の5年後輩）に任せていた。
真弓明信 人物
名字の漢字は、戸籍上は旧字体で「眞弓」と書くが、NPB公式サイト・阪神タイガース公式サイト・自身の公式サイトなど対外的な通名として、常用漢字で「真弓」と表記している。真弓という名字は、隠岐次郎左衛門広有が後醍醐天皇から与えられた姓であり、明信はこの隠岐次郎左衛門広有の子孫であるという。
愛称は「ジョー」（Joe）。アメリカに野球留学した際、青木一三に「お前はジョー・ディマジオのような選手になれ」という理由で付けられた。
通算先頭打者本塁打歴代2位の記録を持ち、1983年に首位打者を獲得、1985年には一番打者として打率.322、34本塁打というクリーンアップ並みの成績を残したことなどから、「史上最強の1番打者」または「恐怖の1番打者」とも言われている。
糸井嘉男がプロ野球選手になりたいと思ったのは糸井が小学3年生の頃に直接試合を観戦して真弓の本塁打をみたことで憧れを抱いたのが理由の一つと糸井は語っている。奇しくも、糸井自身も2017年に阪神に入団して背番号7を背負っていた。
真弓明信 詳細情報
※通算成績には2002年近鉄での監督代行1試合（敗戦）を含む
ポストシーズン
初記録
節目の記録
その他の記録
代打3打席連続本塁打　※史上2人目（過去の達成者は1984年マーシャル・ブラント、後に1996年藤立次郎・2011年ジョシュ・ホワイトセルが記録）
1989年5月31日、対ヤクルトスワローズ6回戦（明治神宮野球場）、9回表に内藤尚行からソロ
1989年6月1日、対ヤクルトスワローズ7回戦（明治神宮野球場）、9回表に尾花高夫から2ラン
1989年6月18日、対横浜大洋ホエールズ10回戦（阪神甲子園球場）、6回裏に欠端光則から3ラン
宗像氏
宗像氏、宗形氏（むなかたし）は、筑前国の古族である。胸形君（むなかたのきみ）とも。
また、上代より宗像の地を支配した海洋豪族、宗像大社を奉じる一族も「宗像氏」（胸形氏、宗形氏、胸肩氏とも）を冠する事があり、併せて記す。
宗像氏 上代以前の宗像氏
伝承に依れば、海洋豪族として、宗像地方と響灘西部から玄界灘全域に至る広大な海域を支配したとされる。
上代から古代まで、畿内の大和朝廷から瀬戸内海、関門海峡を通って宗像の地の沖から世界遺産の沖ノ島、対馬を経て朝鮮半島に至る海路は「海北道中」と呼ばれ文化交流、交易上重要性を増した。道中の安全を祈る宗像三女神を祀る社は海北道中の中途に数多くあり、代表的な社が次の宗像大社である。
古事記、日本書紀などに宗像祭神を祀る「胸形君」（むなかたのきみ）が現れる。
宗像氏 宗像大宮司・宗像氏
天照大神と素戔嗚尊の誓約によって生まれた宗像三神を祭神とする全国宗像神社の総本社・宗像大社の大宮司家を中核とする。
海路の重要性が増すとともに宗像大社は国の祭祀の対象となる。清氏親王より前代は、宗形徳善や宗形鳥麿が歴史書に登場する。徳善の娘尼子娘は天武天皇の妃となり高市皇子を生み国母となるなど、大和朝廷中枢と親密な関係にあったと見られる。また大和の宗像神社 (桜井市)は、その頃、宗像大社本貫から分祀されたものと見られる。この時代は宗像大社の神主職を宗形氏大領が独占していた。（祭政一致）
宗像氏の出自は大国主神の六世孫、あるいは三女神の七世孫の吾田片隅命に始まると伝わるが、上古の系図は現在まで確認されておらず、吾田片隅命から徳善までの歴代は不明である。
鎌倉時代末期に編纂された『宗像大菩薩御縁起』に引用された「西海道風土記逸文」によれば、天神の子には4柱の神がおり、兄の3柱の神は弟の大海命に「汝は我ら3柱の御身之像を此地に居るべし」と述べたので、1柱は奥宮に、1柱は海中に、1柱は深田村の高尾山の辺りに祀り、そのために身像郡と名付けられたという。
宗像氏 宗像大宮司・宗像氏
福津市津屋崎の大都加（大塚）神社には、大国主神・多紀理毘売命・阿遅鉏高日子根神と、阿田賀田須命・宗像君阿鳥主命・宗像君徳善主命・宗像君鳥丸主命・宗像朝臣秋足主命・難波安良女命が祀られているが、そのうち宗像君徳善主命（胸形徳善）・宗像君鳥丸主命（宗形朝臣鳥麻呂）・宗像朝臣秋足主命（宗形朝臣秋足）・難波安良女命（難波部安良女、秋足の妻）は『続日本紀』や『類聚三代格』といった史料に実在が確認されている。
また正三位中納言清氏親王を祖とするが、伝承の域を出ない。914年までは、胸形氏、宗形氏、胸肩氏等と表記された。また、平安時代末期辺りから武士化し、戦国大名としても活躍した。戦国時代に宗像氏貞の急死により大宮司家が断絶した。
氏貞には3人の娘がいたが、そのうちの一人が小早川隆景の重臣草苅重継に嫁ぎ、宗像氏の相伝文書は草苅家に伝来することになった。
他、熊本藩主細川家の家臣に宗像家があり、近年宗像大宮司家に関する書状などが後裔の俳人、宗像夕野火の宅から発見されている。
また、「むなかた」の由来は、沼沢地に接する集落、「みなかた」から変異したとするとする説もある。(福岡県宗像市の地名の由来説）
宗像氏 歴史
ここでは上代から宗像大宮司までの宗像氏に関連する出来事を一括して記す。
宗像氏 津軽棟方氏
因幡国松賀城主・胸形兵庫頭義直を祖とし、応仁の頃、筑前国宗像に移住。天正19年（1591年）、陸奥国外ヶ浜へ移住。子孫は弘前藩津軽氏の重臣となる。江戸時代中期に「棟方」に改名し、幕末まで続いた。なお、筑前宗像氏との関係は不詳。
詳細は「胸形義利」の項目を参照。
秋田運河
秋田運河（あきたうんが）は、秋田県秋田市を流れる運河である。
秋田運河 概要
河川法上の名称は「旧雄物川」となっている。以前は雄物川の本流であったが、1937年（昭和12年）の雄物川放水路の完成によって旧流路は運河となった。秋田市茨島で雄物川から分流し、秋田港で日本海に注ぐ。全長9.3km。この秋田運河と日本海および雄物川によって、勝平を島にしている。
左岸は勝平・向浜地区、右岸は茨島・川尻・八橋・寺内・土崎港地区に面する。
クラスノヤルスク
クラスノヤルスク市（ロシア語: Красноярск〔クラスナヤールスク〕）は、ロシア連邦シベリア中部の都市。エニセイ川の河畔に広がる。人口は約109万人で、シベリアではノヴォシビルスク、オムスクに次ぎ3番目に大きな都市。シベリア連邦管区の本部が置かれている。シベリア鉄道が通っており、モスクワからは約4,100キロメートル離れている。
1628年に前線の要塞として建設され、クラースヌイ・ヤール（Красный Яр）「赤い岸壁」と名づけられ、金の発見とシベリア鉄道の敷設によって急速に発展した。1934年よりクラスノヤルスク地方の行政の中心である。クラスノヤルスク国立大学、クラスノヤルスク国立農業大学などの高等教育機関も集中する。
クラスノヤルスク 歴史
1628年7月、ロシアの辺境の要塞として建設された時が市の歴史の始まりである。コサックのアンドレイ・ドゥベンスコイに率いられた士族たちは、カチャ川が大河エニセイに合流する地点に至り、エニセイ流域の先住民たちからロシア辺境を守るための砦を築き始めた。彼らは要塞の周りに家々や港を築き、周囲に木の柵を巡らせた。要塞は、この地に住んでいたテュルク系民族による地名であるフズル・チャル（Хызыл Чар、「赤い岸」）をロシア語訳し、クラースヌィ・ヤール（Кра́сный Яр）と名づけられた。現在の地名であるクラスノヤルスクは、この村が市に昇格した際に改名されたものである。
1735年から1741年にはモスクワからの郵便道路が近くの町アチンスクやカンスクを通ってクラスヌイ・ヤールに達し、クラスヌイ・ヤールは道路と舟運で大きく発展し始めた。1749年には230キロメートル南で質量700キログラムほどの大型の隕石が発見された。シベリアを探検していた学者ペーター・ジーモン・パラスが1772年にこの隕石をクラスヌイ・ヤールへ運び、後に首都サンクトペテルブルクへ持ち帰った。この「クラスノヤルスク隕石」は、初めてパラサイト（pallasite、石鉄隕石）が研究されたこと、初めてエッチングによる記録が行われたことで重要な意味を持つ。
クラスノヤルスク 歴史
19世紀にはクラスヌイ・ヤールはシベリアのコサックたちの中心地であった。1822年には市の地位を得て、新たな県（グベールニヤ）であるエニセイ県の県都となった。クラスノヤルスクは金鉱の発見で大きくなり、1895年にはシベリア鉄道が開通したため発展が加速した。クラスノヤルスクにはいくつかの工場と鉄道修理工場、車庫などができた。
ロシア帝国時代のクラスノヤルスクは政治犯らの流刑地でもあった。例えばデカブリストの乱の失敗後、デカブリスト8人がサンクトペテルブルクからクラスノヤルスクへ送られている。
クラスノヤルスク 歴史
ロシア革命とロシア内戦の後、ソビエト連邦時代に入ると、計画経済と重工業への傾斜生産によりクラスノヤルスクにもいくつかの大工場が建設された。造船所、製紙工場、水力発電所（ロシア第2位、世界でも第5位の巨大なもの）のほか、エニセイ川には港湾も作られている。1934年、クラスノヤルスク地方が設立されると、クラスノヤルスクはその政治的中心地になった。一方で、スターリン体制下のクラスノヤルスクは強制収容所（グラグ）運営の中心地でもあった。クラスラグ（クラスノヤルスキーITL）は1938年から1960年頃まで存在した収容所で、カンスクとレショートイに分かれて置かれていた。クラスノヤルスク市内にはエニセイラグ（エニセイスキーITL）が第二次世界大戦中に置かれていた。これらの収容所の囚人は、クラスノヤルスク付近の開発作業に従事させられた。
第二次世界大戦では、ドイツ軍の攻撃にさらされたヨーロッパ・ロシアやウクライナから多数の工場がクラスノヤルスクとその周辺へも疎開してきた。これにより重工業は非常に活発になった。
戦後は、市内に第35収容地区（ラーゲリ）が設置され、シベリア抑留の対象となった日本人捕虜が送られてきた。過酷な環境の中で少なからず犠牲者が発生、冷戦終了後には日本政府により市内に戦没者慰霊碑が建立されている。
クラスノヤルスク 歴史
その後、疎開してきた工場に加え、さらにアルミニウム工場、冶金工場、母材工場などの大工場が新設され、クラスノヤルスクはソ連有数の工業都市となった。1971年に巨大なクラスノヤルスク水力発電所が完成した。
1970年代末、ソ連はクラスノヤルスク近郊のアヴァラコヴァにフェーズドアレイレーダーを建設した。これをABM条約違反ととらえたアメリカ合衆国は1983年から撤去を求め、1989年になりソ連当局はようやく条約違反を認めた。クラスノヤルスクのレーダーは撤去工事が進みロシア当局は撤去を宣言したが、極東のコムソモリスク＝ナ＝アムーレ付近に移転させたとの疑いもある。
ソビエト連邦の崩壊後、クラスノヤルスクアルミニウム工場など、多くの大工場の民営化が進んだが、民営化に失敗して破産するものもあった中、いくつかは新興財閥（オリガルヒ）などの傘下になった。こうした民営化で富を得た勢力もあったほか、失業した労働者も多く、貧富の差は拡大した。1990年代後半、クラスノヤルスクアルミニウム工場の所有者で、ソ連崩壊後のクラスノヤルスク有数の実力者となった新興財閥主アナトリー・ビコフは、ビジネスパートナーのヴィロル・ストルガノフを殺した疑いで逮捕され工場の所有権を取り上げられた。ビコフは無罪を主張して争っている。21世紀に入ってもなお、多くの大工場が一握りの金融グループやオリガルヒの支配下にある。1996年に市長となったピョートル・ピマシコフにより、市内の歴史的建造物の修復や歩道の石畳化、広場や噴水建設などが進み、市内はソ連時代の暗い印象をぬぐいつつある。
1997年11月には、クラスノヤルスクにおいて橋本龍太郎首相とボリス・エリツィン大統領の首脳会談が行われ、「20世紀中に領土問題を解決し、平和条約を締結することを目指す」という内容の「クラスノヤルスク合意」が交わされた。2019年冬季ユニバーシアードの開催地。
クラスノヤルスク 地理
市域の面積は、郊外や水面も含めると、172平方キロメートルに達する。エニセイ川が市域を西から東へと貫通しており、多くの中洲が川の中にあり、タティシェフ島など大きな島は観光やレクリエーション用に整備されている。市街の32キロメートル上流に建設されたクラスノヤルスク水力発電ダムの影響により、エニセイ川は冬でも凍らなくなり、夏は水温が14度を超えないようになった。中心市街地付近の標高は136メートル。
市域の南と西は、標高の平均が海抜410メートルという針葉樹林の丘が覆っている。さらに南方にはストールブイ自然保護区の大きな岩山が丘陵地の真ん中に聳え立っている。市域の北部は平坦で、北西は森林になっており、北と東は農地が広がっている。
1月の平均気温はマイナス15.5度で、7月の平均気温は18.7度と寒暖差の大きい大陸性気候である。最低気温は時にマイナス50度に達したこともあるなど非常に寒い。しかしながら、最寒月の平均気温で見るとハバロフスク（マイナス19.8度）やハルビン（マイナス18.6度）よりは高く比較的温和となっている。最低気温記録は1931年1月のマイナス52.8度、最高気温の記録は2002年7月の36.2度であった。
クラスノヤルスク 人口
1923年に60,400人ほどだった人口は、1939年に190,000人に、1959年には412,000人に、1970年には648,000人へと増加した。1989年には912,600人に達したが、以後はソ連崩壊後の不況で人口は伸び悩み減少傾向になった。しかし、2000年以降は人口が増加し始め、2012年に100万人に到達し、ロシア14番目の百万都市となった。
クラスノヤルスクの人口のうち多くを占めるのはロシア人だが、その他の人口の多い民族にウクライナ人、タタール人、ドイツ人、ベラルーシ人も含まれる。さらに、中央アジア諸国からの職を求めての移民により、タジク人、ウズベク人などが増え、不法移民も一部に見られる。
また中国人商人の往来も多く、他の移民と異なり比較的裕福な地区で地元企業と協力関係を結んで商売や事業を行うなどしている。中国人商人の集まるバザールや交易地区なども市内には現れている。
クラスノヤルスク 建築
クラスノヤルスクには歴史的建築も多い。最古の建築は生神女庇護聖堂（ポクロフスキー聖堂）で、1785年から1795年に建てられ、1978年に修復されている。その他、生神女福音大聖堂（ブラゴヴェシェンスキー聖堂、1802年 - 1812年）、至聖三者大聖堂（スヴャト＝トロイツキー聖堂、1802年 - 1812年）、前駆授洗イオアン聖堂（Церковь Иоанна Предтечи, 1899年）がある。最新の聖堂は1998年から2003年に建設されたミハイル聖堂（Церковь Архистратига Михаила）。
カラウルナヤの丘の上にはかつては先住民の聖地があったが、クラスノヤルスク要塞の見張り塔がその位置を取って代わった。1804年に完成し、1855年に再建された聖パラスケバ聖堂（Часовня Параскевы Пятницы）は今も建つ。この聖堂は、エニセイ川のクラスノヤルスク橋およびクラスノヤルスク水力発電所とともに10ルーブル紙幣にも描かれている。ソ連時代には放置されていた聖堂は、ペレストロイカ以後修復され、エニセイ教区に返還されている。
この聖堂に並ぶ有名な建物としては、ストレルカ地区にある24階建ての未完成の高層ビルがある。ペレストロイカ前に着工したが、その後の経済難で建設が中断してしまった。このビルは市内各所からよく見える。
クラスノヤルスク 建築
クラスノヤルスクでエニセイ川を渡るシベリア鉄道の鉄橋・クラスノヤルスク橋は1893年から1896年にかけて建設された。当時は世界最長級の橋で、ラヴル・プロスクリャコフにより設計されている。彼はこの橋の建設に先立ち、モデルをパリの博覧会に出展し金メダルを受賞している。このトラス橋は世界遺産の暫定リストに掲載されており、革新的な技術を実地に適用し多くの追随例を生んだことを評価されている。
その他、商人ニコライ・ガダロフの邸宅（20世紀初頭）、カトリックの教会（1911年）、古代エジプトの神殿を模したクラスノヤルスク地方博物館などがある。また市内には2階建ての木造の家屋が多い。これらは20世紀の半ば、クラスノヤルスクの拡大の時期に一時的な住まいとして作られた。都市の中の村というべきこれらの家々には、伝統的なロシア農村の建築の特徴が現われている。これらの多くはすでに無人となっているが、まだ人が住んでいる家も多い。
クラスノヤルスク 墓地
クラスノヤルスクの保存された古い墓地の中で最大のものはトリニティである（現在、埋葬は関連する墓でのみ行われている）。 トリニティ・ネクロポリスは2019年12月に文化遺産に登録された。
クラスノヤルスク 教育
クラスノヤルスクは、ノヴォシビルスクに次ぐシベリアの教育と科学の中心都市であり、30以上の高等教育機関（その多くはロシア科学アカデミーの支部となっている）が集中する。2006年にはクラスノヤルスク国立大学、クラスノヤルスク国立建築土木大学、クラスノヤルスク国立技術大学、国立非鉄金属大学の4校が合併し、シベリア連邦大学（SibFU）が誕生した。その他、クラスノヤルスク師範大学、シベリア国立技術大学（1930年設立のクラスノヤルスク最古の大学）、シベリア航空宇宙大学、クラスノヤルスク国立医科大学、スカチェフ森林大学,クラスノヤルスク州立農業大学、1953年に設立されたスカチェフ林業大学があります。
クラスノヤルスクにも、ノヴォシビルスク近郊の学術都市アカデムゴロドクのような教育機関や研究機関の集中する地区があり、やはりアカデムゴロドクと呼ばれている。
クラスノヤルスクには博物館、美術館、動物園などもある。
クラスノヤルスク 交通
クラスノヤルスクではクラスノヤルスク市電が運行されており、さらに、三路線からなるクラスノヤルスク地下鉄が計画されている。数十年にわたって建設が行われており、2014年頃の開業を目指していたが、2015年初頭にシベリア連邦管区大統領全権代表のヴィクトル・トロコンスキー氏により、2020年まで開業を延期することが表明された。また、クラスノヤルスクにはシベリア鉄道のクラスノヤルスク旅客駅がある。そのほか河港もあり、古くから鉄道輸送と水運との間の中継地となってきた。
クラスノヤルスクの空港（イェメリャノヴォ空港、Yemelyanovo Airport）は市内から北西へ37キロメートルの位置にあり、ロシアや旧ソ連諸国、アジアやヨーロッパ各国などへの路線が就航している。日本との間の旅客定期便は就航していないが、成田国際空港、関西国際空港との間にルフトハンザドイツ航空の貨物便が定期就航している。
ほかに、国内線が運航する軍民共用空港のチェレムシャンカ空港がある。
香取神宮
香取神宮（かとりじんぐう）は、千葉県香取市香取にある神社。式内社（名神大社）、下総国一宮。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。
関東地方を中心として全国にある香取神社の総本社。茨城県鹿嶋市の鹿島神宮、茨城県神栖市の息栖神社とともに東国三社の一社。また、宮中の四方拝で遥拝される一社である。
香取神宮 概要
千葉県北東部、利根川下流右岸の「亀甲山（かめがせやま）」と称される丘陵上に鎮座する。日本神話で大国主の国譲りの際に活躍する経津主神（フツヌシ）を祭神とすることで知られる、全国でも有数の古社である。
古くは朝廷から蝦夷に対する平定神として、また藤原氏から氏神の一社として崇敬された。その神威は中世から武家の世となって以後も続き、歴代の武家政権からは武神として崇敬された。現在も武道分野からの信仰が篤い神社である。
文化財としては、中国唐代の海獣葡萄鏡（かいじゅうぶどうきょう）が国宝に指定されている。建造物では江戸時代の本殿・楼門、美術工芸品では平安時代の鏡、中世の古瀬戸狛犬が国の重要文化財に指定されており、その他にも多くの文化財を現代に伝えている。
香取神宮 祭神
祭神は次の1柱。
上記のように、香取神宮の主祭神はフツヌシ（経津主）として知られる。その出自について、『日本書紀』（720年）では異伝として、イザナギ（伊弉諾尊）がカグツチ（軻遇突智）を斬った際、剣から滴る血が固まってできた岩群がフツヌシの祖であるとしている。また別の一書として、カグツチの血が岩群を染めイワサク・ネサク（磐裂神・根裂神）が生まれ、その御子のイワツツノオ・イワツツノメ（磐筒男神・磐筒女神）がフツヌシを生んだとしている。その後『日本書紀』正伝では、天孫降臨に先立つ葦原中国平定においてタケミカヅチ（鹿島神宮祭神）とともに出雲へ派遣され、大己貴命と国譲りの交渉を行なったという。なお、『古事記』ではフツヌシは登場しない。
フツヌシと香取の関係については、『日本書紀』一書に「斎主神云々、此神今在于東国檝取之地也」とあり、「檝取（楫取、かとり） = 香取」に祀られることが記されている。また『古語拾遺』（大同2年（807年）成立）で「経津主神云々、今下総国香取神是也」、『延喜式』（延長5年（927年）完成）所収の「春日祭祝詞」でも「香取坐伊波比主命」と記されている。
香取神宮 祭神
祭神の性格としては、フツヌシが国土平定に活躍したという書紀の説話から、武神・軍神と見なされている。名称の「フツ」についても、記紀に見える神剣「フツノミタマ（布都御魂/韴霊）」の名と同様、刀剣の鋭い様を表した言葉であるといわれる。軍神の認識を表すものとしては、『梁塵秘抄』（平安時代末期）の「関より東の軍神、鹿島・香取・諏訪の宮」という歌が知られる。一方、「楫取 = かじ（舵）取り」という古名から、古くは航行を掌る神として祀られたという見方もある。そのほか、フツヌシとイハヒヌシ（伊波比主/斎主）という異名称の扱いや原始祭祀氏族には不明な点が多く、香取神宮の創祀も含めて諸説がある（詳細は「考証」節参照）。
香取神宮 特徴
香取神宮は、常陸国一宮の鹿島神宮（茨城県鹿嶋市、北緯35度58分07.88秒 東経140度37分53.37秒﻿ / ﻿北緯35.9688556度 東経140.6314917度﻿ / 35.9688556; 140.6314917﻿ (常陸国一宮：鹿島神宮)）と古来深い関係にあり、「鹿島・香取」と並び称される一対の存在にある。
鹿島・香取両神宮とも、古くより朝廷からの崇敬の深い神社である。その神威の背景には、両神宮が軍神として信仰されたことにある。古代の関東東部には、現在の霞ヶ浦（西浦・北浦）・印旛沼・手賀沼を含む一帯に「香取海（かとりのうみ）」という内海が広がっており、両神宮はその入り口を扼する地勢学的重要地に鎮座する。この香取海はヤマト政権による蝦夷進出の輸送基地として機能したと見られており、両神宮はその拠点とされ、両神宮の分霊は朝廷の威を示す神として東北沿岸部の各地で祀られた（後述）。
香取神宮 特徴
朝廷からの重要視を示すものとしては、次に示すような事例が挙げられる。
また藤原氏からの崇敬も強く、藤原氏の氏社として創建された奈良の春日大社では、鹿島神が第一殿、香取神が第二殿に祀られ、藤原氏の祖神たる天児屋根命（第三殿）よりも上位に位置づけられた。中世に武家の世に入ってからも、武神を祀る両神宮は武家から信仰された。現代でも武術方面から信仰は強く、道場には「鹿島大明神」「香取大明神」と書かれた2軸の掛軸が対で掲げられることが多い。
香取神宮 歴史
社伝では、初代神武天皇18年の創建と伝える。黎明期に関しては明らかでないが、古くは『常陸国風土記』（8世紀初頭成立）にすでに「香取神子之社」として分祠の記載が見え、それ以前の鎮座は確実とされる。
また、古代に香取神宮は鹿島神宮とともに大和朝廷による東国支配の拠点として機能したとされるため、朝廷が拠点として両社を祀ったのが創祀と見る説がある。これに対して、その前から原形となる祭祀が存在したとする説もある（「考証」節参照）。
奈良時代、香取社は藤原氏から氏神として鹿島社とともに強く崇敬された。神護景雲2年（768年）には奈良御蓋山の地に藤原氏の氏社として春日社（現・春日大社）が創建されたといい、鹿島から武甕槌命（第一殿）、香取から経津主命（第二殿）、枚岡から天児屋根命（第三殿）と比売神（第四殿）が勧請された。その後も藤原氏との関係は深く、宝亀8年（777年）藤原良継の病の際には「氏神」として正四位上の神階に叙されている。
平安時代以降の神階としては、承和3年（836年）に正二位、承和6年（839年）に従一位への昇叙の記事があり、元慶6年（882年）には正一位勲一等と見える。
香取神宮 歴史
延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳には下総国香取郡に「香取神宮 名神大 月次新嘗」と記載されており、式内社（名神大社）に列し、月次祭・新嘗祭では幣帛に預かっていた。なお、同帳で当時「神宮」の称号で記されたのは、伊勢神宮・鹿島神宮・香取神宮の3社のみであった。また下総国では一宮に位置づけられ、下総国内からも崇敬されたという。
中世、武家の世となってからも武神として神威は維持されており、源頼朝、足利尊氏の寄進に見られるように武将からも信仰された。一方で、千葉氏をはじめとする武家による神領侵犯も度々行われていた。また、この時期には常陸・下総両国の海夫（漁業従事者）・関を支配し、香取海を掌握して多くの収入を得ていた。
千葉氏の滅亡後、代わって関東に入った徳川家康の下、天正19年（1591年）に1,000石が朱印地として与えられた。その後開かれた江戸幕府からも崇敬を受け、慶長12年（1607年）に大造営、元禄13年（1700年）に再度造営が行われた。現在の本殿・楼門・旧拝殿（現・祈祷殿）は、この元禄期の造営によるものである。
明治4年（1871年）5月14日、近代社格制度において官幣大社に列し、1942年（昭和17年）に勅祭社に定められた。戦後は神社本庁の別表神社に列している。
香取神宮 歴史
六国史における神階奉叙の記録
宝亀8年（777年）7月16日、正四位上 （『続日本紀』） - 表記は「香取神」。
承和3年（836年）5月9日、従三位から正二位 （『続日本後紀』） - 表記は「伊波比主命」。
承和6年（839年）10月29日、従一位 （『続日本後紀』） - 表記は「伊波比主命」。
元慶6年（882年）12月9日、正一位勲一等 （『日本三代実録』） - 表記は「香取神社」。
神宮の職制について、延長5年（927年）成立の『延喜式』では、宮司1人、禰宜1人、物忌2人のほか楽人6人、舞妓8人を記し、宮司は従八位に准じるとしている。
平安時代末期から中世にかけて見える神官は、大禰宜、大宮司、副祝、物申祝、行事禰宜、国行事、権禰宜、田所、案主、分飯司、大祝、検非違使使、宮介、録司代、惣検校、権之介、正検非違使、高倉目代など百数十以上に上っている。
明治以前の神宮祭祀の中心神官は、両社務（大宮司・大禰宜）、六官（宮之介・権禰宜・物申祝・国行事・大祝・副祝）のほか、惣検校・権之介・行事禰宜・録司代・田所・案主・高倉目代・正検非違使・権検非違使・分飯司などであった。
香取神宮 歴史
神宮の祭祀氏族は、古くは香取連（かとりのむらじ、香取氏）一族であったといわれる。「香取大宮司系図」によれば、フツヌシ（経津主）の子の苗益命（なえますのみこと、天苗加命）がその始祖で、敏達天皇年間（572年？ - 585年？）に子孫の豊佐登が「香取連」を称し、文武天皇年間（697年 - 707年）から香取社を奉斎し始めたという。
このように香取氏はフツヌシの神裔を称する一族であったが、その後同系図によれば、大中臣氏から大中臣清暢が香取連五百島の養子に入って香取大宮司を、清暢の子の秋雄が香取大禰宜を担ったという（ただし人名・時期の信頼性は低い）。以後、平安時代末期までは大宮司・大禰宜とも大中臣氏が独占した。ただし香取神宮は藤原氏の氏神であったため、その補任は中央の藤原氏に管掌されていた。
康治元年（1142年）に鹿島神宮大宮司の中臣氏一族から香取神宮大宮司への任命があって以降は、香取大中臣氏と鹿島中臣氏とが香取の大宮司職を巡って対立を見せた。両氏は鎌倉幕府や摂関家に働きかけて抗争し、最終的に寛喜年間（1229年 - 1232年）頃に大中臣氏側が勝利した。
香取神宮 歴史
この頃から藤原氏の影響も薄れ、大中臣氏一族の内部で大宮司・大禰宜職や社領を巡っての抗争が展開された（香取社応安訴訟事件）。この抗争も応安7年（1374年）頃に終息に至り、鎌倉末期・室町期は大禰宜家が主導権を握って安定化した。その後、近世には江戸幕府の統制下に入ったが、抗争は繰り返されていたことが散見される。
『延喜式』によれば、神宮の鎮座する下総国香取郡は神郡、すなわち郡全体が神宮の神領に指定されていた。『常陸国風土記』には、鹿島神宮の鎮座する常陸国鹿島郡（香島郡）が大化5年（649年）に神郡として建郡されたとあり、香取郡も同様に建郡されたものと推測されている。
大同元年（806年）には神宮の封戸は70戸であった。11世紀には藤原氏からの封戸寄進の記事も見える。
中世には、神官同士の争いや千葉氏に代表される武家からの神領侵犯があり、訴訟も頻繁に行われた。また、中世に始まる特殊収入として「海夫（かいふ）」、すなわち香取海の漁業従事者からの供祭料があった。
千葉氏の滅亡後、代わって関東に入った徳川家康の下で天正19年（1591年）に検地が行われた。その結果社領は大幅に削減され、同年に1,000石が朱印地として与えられた。元禄期の史料では、神宮領900石、大戸社領100石、神宮寺領20石であったという。
香取神宮 歴史
『日本後紀』『日本三代実録』『延喜式』によれば、弘仁3年（812年）以前から、香取神宮には20年に1度の式年造営（式年遷宮）が定められていた。
平安時代末期からの造替年次は、保延3年（1137年）、久寿2年（1155年）、治承元年（1177年）、建久4年（1193年：大風のため）、建久8年（1197年）、承久元年（1219年：戦乱のため嘉禄3年（1227年）に延期）、宝治3年（1249年）、文永8年（1271年）、正応5年（1292年）、元徳2年（1330年）、貞治年間（1362年-1367年）頃、至徳2年（1385年）頃、応永5年（1398年）、永享2年（1430年）、享禄2年（1529年）頃、元亀3年（1572年）に確認される。このほか、正和5年（1316年）、応永31年（1424年）、文明15年（1483年）、明応元年（1492年）にも造営があったとする史料もある。このように鎌倉時代にはほぼ20年に1度の造替が守られているが、南北朝時代以降はそれが困難となっていった様子がわかり、その時期は史料もあまり残っていない。
江戸時代には、幕府によって慶長12年（1607年）に大造営が行われた。元禄13年（1700年）に再度造営が行われ、この時の本殿はじめ主要社殿が現在に伝わっている。
香取神宮 歴史
なお現在の本殿の形式は、「アサメ殿（あさめどの）」の形式を伝えるものとされる。アサメ殿とは神宮にかつて存在した社殿で、普段は磐裂神・根裂神（経津主神の祖父母神）を祀る末社で、正神殿（本殿）の式年遷宮の際にその仮殿（かりどの：神体を仮安置する社殿）として使用されていた。その間には、磐裂神・根裂神の安置のために仮アサメ殿も設定されたという。正神殿は鎌倉時代の元徳2年（1330年）造営のものを最後として造られなくなったと見られており、以後の本殿はこのアサメ殿の形式を継承したと考えられている。
上述のとおり香取神宮においてアサメ殿は重要な役割を果たしていたが、その存在が確認されるのは中世までであり、近世になると廃絶した可能性が高いという指摘がある。アサメ殿の形式は本殿のものの省略版であり、省略に伴い格式も低下していたものだが、香取神宮においては、元徳2年以後、正神殿の造営が困難である状況が長期間継続し、その間、アサメ殿を正神殿の代用とせざるをえなかったと推定され、正神殿復旧の見込みがない中で、正神殿の形式がアサメ殿に部分的に導入された可能性も指摘される。つまり、アサメ殿の格式を高めるような形式変更が確認されており、こうした流れが現在の本殿の形式に影響していったとみられる。
鎌倉時代における正神殿に関しては、古文書から「桁行五間・梁間二間の切妻造平入の身舎で背面一間通りに庇を有する建物」と推定されており、式年造替の存在から、この形式は平安時代前期に遡るものであろうと推測されている。
香取神宮 境内
神宮の鎮座する丘は、中央が低く周囲が高いという形状から「亀甲山（かめがせやま）」と称されている。
神宮境内は神域とされ手付かずの自然が残されているため、多数のスギの巨木や、イヌマキ・モミ・クロマツの大木が生育している。高木層のみでなく亜高木層・低木層・林床にも多数の草木が生育しており、スギの老令林としては県内でも有数なものであるとして、千葉県指定天然記念物に指定されている。
現在の主な社殿は、江戸時代の元禄13年（1700年）、江戸幕府5代将軍の徳川綱吉の命により造営されたものである。この時に本殿・拝殿・楼門が整えられたが、うち拝殿は昭和11年（1936年）から昭和15年（1940年）の大修築に伴って改築がなされ、現在は祈祷殿として使用されている。この昭和の大修築では、幣殿・神饌所も造営された。主要社殿の形式は、大修築前後とも本殿・幣殿・拝殿が連なった権現造である。上記のうち本殿・楼門は国の重要文化財に、旧拝殿（祈祷殿）は千葉県指定文化財に指定されており、現拝殿は国の登録有形文化財に登録されている。
香取神宮 境内
本殿は、元禄13年（1700年）の造営。三間社流造、檜皮葺で、南面している。この形式の社殿としては最大級の規模である。前面の庇（ひさし）部分を室内に取り込んでおり、背面にも短い庇を有している。重要文化財指定時の名称では「流造」と記されているが、背面に庇を有することから両流造の一種とする見方もある。壁や柱は黒漆塗で、黒を基調とした特徴的な外観である。屋根は現在檜皮葺であるが、かつては柿葺であったとされる。様式は近世前期を象徴するもので、桃山様式が各部に見られる一方、慶長期の手法も取り入れられている。昭和の大修築に際しては、本殿にも大規模な修繕が行われた。この本殿に関しては、かつて神宮に存在した「アサメ殿（あさめどの）」という社殿を継承すると見られているほか（「社殿造営」節参照）、通常の両流造では本殿内の神座が身舎（大梁の架かる建築構造上の主体部）に設けられるのに対して、背面庇（身舎の周囲に取り付く部分）にあるという異例の形式が指摘される（下図参照）。
拝殿・幣殿・神饌所は、昭和の大修築による造営。木造平屋建てで、檜皮葺である。本殿正面から幣殿・拝殿と接続し、権現造の形式をとっている。また、拝殿正面には千鳥破風が設けられている。それまでの拝殿（旧拝殿）は丹塗であったが、この造営において軸部には黒漆塗、組物・蟇股には極彩色が施され、本殿に釣り合った体裁に改められた。
香取神宮 境内
楼門は、元禄13年（1700年）の造営。三間一戸で、入母屋造。屋根は現在銅板葺であるが、当初は栩葺（とちぶき）であった。純和様の様式であり、壁や柱は丹塗である。楼門内にある随身像は俗に「左大臣・右大臣」と称されるが、正面向かって右像は武内宿禰、左像は藤原鎌足と伝えられている。また、楼上の額は東郷平八郎の筆である。この楼門は、神宮のシンボル的な建物に位置づけられている。
祈祷殿（旧拝殿）は、元禄13年（1700年）の造営。拝殿として造営・使用されていたが、昭和の大修築に伴って南東に移築され、昭和59年（1984年）にさらに西へ1.5メートルほど移動された。間口五間、奥行三間で、入母屋造である。屋根は現在銅板葺であるが、当初は栩葺（とちぶき）で昭和40年（1965年）に改められた。壁や柱は丹塗である。拝殿としては比較的大規模なもので、彫刻等の随所に造営時の様式が示されている。
上記のほか、神庫は明治42年（1909年）の造営で、木造の校倉造（香取市指定文化財）。神徳館は昭和36年（1961年）の造営で、旧大宮司邸跡に立つ。その門（勅使門）は旧大宮司邸の表門の転用で、天明元年（1781年）の造営、桁行三間、梁間二間、一重、切妻造。屋根は茅葺で、両袖塀が附属する（千葉県指定文化財）。また、北東に立つ香雲閣（かうんかく）は、明治29年（1896年）の造営（国の登録有形文化財）。
香取神宮 境内
要石（かなめいし）は、境内西方に位置する霊石。形状は凸型。
かつて、地震は地中に棲む大鯰（おおなまず）が起こすものと考えられていた。要石はその大鯰を押さえつける地震からの守り神として現在にも伝わっている。鹿島・香取の要石は大鯰の頭と尾を抑える杭と言われ、見た目は小さいが地中部分は大きく決して抜くことはできないと言い伝えられている。貞享元年（1684年）に徳川光圀が神宮を参拝した際、要石の周りを掘らせたが根元には届かなかったという。なお、鹿島神宮には凹型の要石があり、同様の説話が伝えられる。
香取神宮 参道
神宮へは参道が2つあり、それぞれに鳥居が設けられている。
表参道は旧佐原市中心部から続く参道で、現在の県道55号にあたる。県道56号との交差点近くに一の鳥居が立っている（北緯35度53分15.71秒 東経140度30分41.09秒﻿ / ﻿北緯35.8876972度 東経140.5114139度﻿ / 35.8876972; 140.5114139﻿ (一の鳥居)）。一の鳥居から二の鳥居までは道なりに約1.6km。
香取神宮 参道
もう一つの参道は香取市津宮に始まる。この参道の起点は利根川岸で、川に向かって浜鳥居が立っている（北緯35度54分05.82秒 東経140度31分34.12秒﻿ / ﻿北緯35.9016167度 東経140.5261444度﻿ / 35.9016167; 140.5261444﻿ (津宮浜鳥居)）。鳥居は祭神がここから上陸したことに由来すると伝えられ、この鳥居からの道がかつての表参道であった。『小右記』治安3年（1023年）の条によれば、鹿島使（朝廷からの奉幣使）が鹿島神宮を出て「渡海参香取宮」とあり、香取神宮へは海を渡っての奉幣が定例であったとされる。現在も式年神幸祭では、ここから神輿をのせた御座船が出発する。また鳥居の近くには、往時の舟運繁栄の名残である常夜燈（香取市指定文化財）や、与謝野晶子歌碑がある。二の鳥居までは道なりに約2.5km。途中には境外摂末社の忍男神社、膽男神社、沖宮が鎮座する。
また参道の終点の神宮側では、現在は二の鳥居から楼門へと参道が続くが、古くは楼門前を直角に曲がり西の奥宮前へと続く道が表参道であった。
香取神宮 摂末社
摂末社は、摂社9社（境内3社、境外6社）・末社21社（境内7社、境外14社）の計30社。
摂社は、明治10年（1877年）3月21日に内務省の通達によって公式に定められた。
鹿島新宮社
祭神：武甕槌大神（たけみかづちのおおかみ）、天隠山命（あまのかくやまのみこと）
例祭：11月9日
「かしましんぐうしゃ」。本殿の向かって右後方に鎮座する境内摂社（北緯35度53分11.71秒 東経140度31分44.49秒﻿ / ﻿北緯35.8865861度 東経140.5290250度﻿ / 35.8865861; 140.5290250﻿ (境内摂社：鹿島新宮社)）。武甕槌神は、鹿島神宮の祭神。
匝瑳神社
祭神：磐筒男神（いわつつおのかみ）、磐筒女神（いわつつめのかみ）
例祭：11月10日
「そうさじんじゃ」。本殿の向かって左方に鎮座する境内摂社（北緯35度53分10.57秒 東経140度31分42.12秒﻿ / ﻿北緯35.8862694度 東経140.5283667度﻿ / 35.8862694; 140.5283667﻿ (境内摂社：匝瑳神社)）。祭神2柱は、経津主神の父母神。
側高神社
香取神宮 摂末社
鎮座地：香取市大倉（北緯35度53分42.38秒 東経140度33分13.08秒﻿ / ﻿北緯35.8951056度 東経140.5536333度﻿ / 35.8951056; 140.5536333﻿ (境外摂社：側高神社（第一摂社）)）
祭神：不詳
例祭：12月7日
「そばたかじんじゃ」。境外摂社で、旧郷社。古来「第一摂社」と称される関係の深い神社であり、本宮同様に神武天皇18年の創建と伝える。祭神は古来神秘とされており、今なお明らかではない。当社には、香取神の命で側高神が陸奥神から馬を奪って馬牧をなしたという伝承が残り、蝦夷征討との関係性や香取神宮の役割が指摘される。本殿は江戸時代初期の造営で県の文化財に、ひげなで祭は香取市指定無形民俗文化財に指定されている。
奥宮
鎮座地：香取市香取（北緯35度53分03.51秒 東経140度31分35.37秒﻿ / ﻿北緯35.8843083度 東経140.5264917度﻿ / 35.8843083; 140.5264917﻿ (境外摂社：奥宮)）
祭神：経津主神の荒御魂（あらみたま）
例祭：3月10日
「おくのおみや」。境内西方に鎮座する境外摂社。社殿は昭和48年（1973年）の伊勢神宮遷宮の際の古材を使用している。
又見神社
香取神宮 摂末社
鎮座地：香取市香取（北緯35度53分10.80秒 東経140度31分20.83秒﻿ / ﻿北緯35.8863333度 東経140.5224528度﻿ / 35.8863333; 140.5224528﻿ (境外摂社：又見神社)）
祭神：天苗加命（あめのなえますのみこと）、武沼井命（たけぬいのみこと）、天押雲命（あめのおしくものみこと）
例祭：2月20日
「またみじんじゃ」。境外摂社。祭神の天苗加命は経津主神の御子神で、香取氏の祖神とされる。そのため「若御子神社」ともいう。武沼井命は鹿島神の御子神、天押雲命は天児屋根命の御子神。本殿右横には古墳の石室が露出して残っており、「又見古墳」として香取市指定史跡に指定されている。
忍男神社
鎮座地：香取市津宮（北緯35度53分54.33秒 東経140度31分36.81秒﻿ / ﻿北緯35.8984250度 東経140.5268917度﻿ / 35.8984250; 140.5268917﻿ (境外摂社：忍男神社)）
祭神：伊邪那岐命（いざなぎのみこと）
「おしおじんじゃ」。「東の宮」とも。膽男神社の東方傍に鎮座する境外摂社。古くはここで夏越の祓を行なったという。当社では明治17年（1884年）まで、「白状祭」として陸奥で捕らえた馬の素性を白状に記すという祭が行われていたといい、側高神社の伝承同様、蝦夷追討との関係が示唆される。
膽男神社
香取神宮 摂末社
鎮座地：香取市津宮（北緯35度53分52.95秒 東経140度31分30.78秒﻿ / ﻿北緯35.8980417度 東経140.5252167度﻿ / 35.8980417; 140.5252167﻿ (境外摂社：膽男神社)）
祭神：大名持命（おおなむちのみこと）
「まもりおじんじゃ」。「西の宮」とも。忍男神社の西方傍に鎮座する境外摂社。
大戸神社
鎮座地：香取市大戸（北緯35度53分02.81秒 東経140度27分45.10秒﻿ / ﻿北緯35.8841139度 東経140.4625278度﻿ / 35.8841139; 140.4625278﻿ (境外摂社：大戸神社)）
祭神：天手力男神（あめのたじからおのかみ）
例祭：4月7日
「おおどじんじゃ」。境外摂社で、旧県社。景行天皇40年の創建と伝える。羅龍王面・納曽利面3面、和鏡3面が千葉県指定有形文化財に指定されている。
返田神社
鎮座地：香取市返田（北緯35度51分45.46秒 東経140度30分59.96秒﻿ / ﻿北緯35.8626278度 東経140.5166556度﻿ / 35.8626278; 140.5166556﻿ (境外摂社：返田神社)）
祭神：軻遇突智神（かぐつちのかみ）、埴安姫神（はにやすひめのかみ）
「かやだじんじゃ」。境外摂社で、旧村社。本宮同様に神武天皇18年の創建と伝えるほか、鎌倉時代の古文書には「返田悪王子社」の名が見える。境内には諸国一宮を祀った石祠が並ぶ。本殿は江戸時代の造営で千葉県指定有形文化財に指定されている。
境内社
境外社
次の5社は、現在は神宮と摂末社の関係にないが、古文書にその旨が見える。
香取神宮 祭事
式年大祭として、式年神幸祭（しきねんじんこうさい）が12年に1度の午年に行われる。境内前までの神幸祭は毎年4月15日に行われているが、式年大祭では4月15日・16日の両日に大規模に行われる。古くは「軍神祭」「軍陣祭」とも称された。
この祭は、経津主神による東国平定の様子を模したものといわれる。元は「式年遷宮大祭」の名で、20年に1度の式年造営に伴って行われたという。しかしながら式年造営と同じく応仁の乱の頃に衰え、永禄11年（1568年）を最後として明治まで絶えていた。その後、明治8年（1875年）に復興され毎年執行されていたが、明治15年（1882年）以降は午年毎の執行と定められ、現在に至っている。
祭事の流れは次の通り。
1月
歳旦祭並御日供始祭 （1月1日） - 中祭
元始祭 （1月3日） - 中祭
末社璽神社例祭 （1月4日）
政治始祭 （1月4日 日時変更あり）
昭和天皇祭遙拝式 （1月7日）
交通安全祈願祭 （1月7日 日時変更あり）
末社大山祗神社例祭 （1月8日）
成人の日祭 （第2月曜日）
町村自治祈願祭 （1月11日 日時変更あり）
醸造安全祈願祭 （1月12日 日時変更あり）
末社狐座山神社例祭 （1月12日）
月次祭並献詠祭披講式 （1月14日）
星鎮祭 （1月16日）
香取神宮 祭事
4月
農業振興祈願祭 （第1土曜日）
御田植祭耕田式 （第1土曜日） - 大祭。香取神宮御田植祭参照。
神武天皇祭遙拝式 （4月3日）
崇敬会大祭 （第1土曜に続く日曜日）
御田植祭田植式 （第1土曜に続く日曜日） - 大祭
山口祭 （4月11日）
末社諏訪神社例祭 （4月12日）
例祭 （4月14日） - 大祭
神幸祭 （4月15日） - 大祭
みどりの日祭 （4月29日）
御田植祭
「おたうえさい」。4月第1土曜・日曜に行われる。1日目は耕田式、2日目には田植式が行われ、いずれも大祭。神宮の斎田で田植を行い、五穀豊穣を祈願する祭。史料では明徳2年（1391年）には既に見え、祭は「日本三大御田植祭」にも数えられている。詳しくは「香取神宮御田植祭」参照。
例祭・神幸祭
4月14日・15日に行われる。いずれも大祭。例祭は、神宮における祭の中でも最も重要な祭。神宮は勅祭社の1つであるため、6年に1度（子年・午年）には勅使の参向を受ける。例祭の翌日には神幸祭が執行され、平安時代さながらの衣装を着た神幸列が進み、駐車場で御駐輦祭が行われる。
香取神宮 祭事
大饗祭
「だいきょうさい」。11月30日に行われる。中祭。経津主神・武甕槌神が国土を平定した際に神々を労ったことに基づくという祭。日没後に行われ、数々の珍しい神饌（供え物）が神前に献ぜられる。
団碁祭
「だんきさい」。12月7日に行われる。中祭。「八石八斗団子祭」ともいわれる、新穀で作った団子を奉納する豊穣感謝の祭。輪団子80余りが神前に献じられる。神酒の奉納がないため、特に大饗祭の接待にあたった比売神を慰労するための祭ともいわれる。祭典後、団子は参拝者に配られる。
香取神宮 文化財
（香取神宮に関する文化財のうち、独立境外摂社は除いて記載）
海獣葡萄鏡 1面（工芸品）
直径29.6センチメートル、縁の高さ2センチメートル、重量537.5グラム、白銅製。中国・唐時代の作。
鏡背は葡萄唐草の地文様の上に獅子のほかさまざまな鳥・獣・虫を表す。鏡名の「海獣」は、鏡背中心部の鈕（つまみ）に表された狻猊（さんげい）を指す。狻猊は中国の伝説上の生物である。正倉院の南倉には本鏡と瓜二つの銅鏡があり、香取神宮鏡は正倉院の鏡と全く同一の鋳型から造った同笵鏡ではないが、両者は関係があると推定される。香取神宮に伝来した経緯は未詳。宝物館内に展示。1953年（昭和28年）3月31日指定。
古瀬戸黄釉狛犬 1対（工芸品）
阿吽一対の古瀬戸の狛犬。陶製。阿形（あぎょう）像の高さは17.6センチメートル、吽形（うんぎょう）像は17.9センチメートル。技法・作風から、鎌倉時代後期または室町時代初期の作と見られている。宝物館内に展示。1953年（昭和28年）3月31日指定。なお阿形像は1976年（昭和51年）7月1日発売の250円普通切手の意匠になっている。
香取神宮 文化財
有形文化財
旧拝殿 1棟（附 棟札4枚）（建造物） - 2007年（平成19年）3月16日指定。
勅使門（建造物） - 2022年（令和4年）3月8日指定。
古神宝類（工芸品）
神宮に伝わる神宝が一括して指定されている。内訳は、奈良時代から江戸時代までの銅鏡39面、「神代盾（しんたいたて）」とも称される盾形鉄製品2面、鉄釜1口、金銅扇子形御正体2面、金銅扇6柄、銅製供器（椀形）9口、鉄製供器（脚付円盤）10脚、太刀（銘利恒）1口、行器（元和4年在銘）1口、手筥3合、櫛108枚、木造獅子口面等3面、木製神号額（伝亀山上皇宸筆）1面、香取古文書5巻等。宝物館内に展示。1960年（昭和35年）2月23日指定。