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パルティア 政府と行政
アルサケス朝の王権観に関する史料は、彼らが発行した硬貨と、ベヒストゥンにあるミトラダテス2世の碑文などがあるに過ぎない。パルニ氏族によるパルティア征服によって成立したアルサケス朝は、その合法性・正当性を確立する必要があった。初期においてモデルとなったのは先にイラン地方を支配していたセレウコス朝であった。現代の研究者の中にはセレウコス朝の場合と同じく武力によって現地を征服したという「征服の権利に基づいた合法性」によってその支配は正当化されたと推定する者が複数いる。
硬貨はアルサケス朝の王権を考察する上で最も有効な史料である。歴代王は初代のアルサケス1世の名を受け継ぎ、ギリシア語で硬貨に称号を刻んだ。アルサケス1世はスキタイ風の帽子をかぶり、ギリシア語で「アルサケス、アウトクラトール（自立した支配者）」と記したものと、ギリシア文字で「Ἀρσάκης（Arsakēs）」、アラム文字で「krny」と記したものの2種類の硬貨を発行している。
パルティア 政府と行政
アルサケス1世の時代からミトラダテス1世の治世前半まで硬貨の形式はほぼ同一で、銘文もただ「アルサケス」とのみ刻んだだけの物が発行されていた。しかし、大きく領土が拡張したミトラダテス1世の治世後半に入ると、王の肖像は顎鬚を蓄えた物になりギリシア語で各種の称号が刻まれるようになる。称号は、例えば「大王（ΒΑΣΙΛΕΟΣ ΜΕΓΑΛΟΥ BASILEOS MEGALOU、古代ギリシア語: μέγας βασιλεύς mégas basileús メガス・バシレウス）」、「顕現神（ΕΠΙΦΑΝΟΥΣ EPIPHANOUS、古代ギリシア語: ἐπιφανής epiphanḗs エピパネース）」や、「救済者（ΣΩΤΗΡΟΣ SŌTĒROS、古代ギリシア語: σωτήρ sōtḗr ソーテール）」などヘレニズムの王たちによって用いられたものが採用された。これらはセレウコス朝時代からのものを引き継いだもので、古くはアッシリアやアケメネス朝の王権観に由来するものである。また、領内の主要都市に多数居住していたギリシア人の支持を得るため、「ギリシア愛好者」という称号も用いられた。プラアテス2世の硬貨には「神の子（ΘΕΟΠΑΤΟΡΟΣ THEOPATOROS、theopator テオパトル）」という称号も用いられた。この場合、神とされるのはプラアテス2世の父親のミトラダテス1世である。生前に王たちが神格化されていたかどうかは不明であるが、これによって崩御後の神格化は証明される。ヴォロガセス1世（在位：51年頃 - 77年頃）の時代以降、硬貨表面の肖像脇にパルティア文字による銘文が出現するようになり、これは明らかにヘレニズムからの脱却傾向を示している。
パルティア 政府と行政
アルサケス朝、あるいはパルティア人たちがアケメネス朝と自分たちの関わりをどのように考えていたのか、ということは大きな議論の対象となっている。アケメネス朝とアルサケス朝の関係を考慮する上ではっきりしていることは、まずパルティア人が前141年にバビロニアを征服した後、アケメネス朝以来の伝統的な称号「諸王の王」を採用したことであり、これは硬貨やバビロニアの粘土板文書によってはっきりと証明されている。
アルサケス朝の王たちがアケメネス朝の王たちの後継を主張したという見解をはっきり伝えているのはローマ・東ローマの著作家たちである。タキトゥスは『年代記』の中で、アルタバノス2世はローマに対し、キュロス2世とアレクサンドロス大王がかつて支配した全ての領土を侵略するだろうと脅したと記し、東ローマ帝国時代の記録は、アルサケス朝の王たちはペルシア王アルタクセルクセスの子孫であるという伝承を伝えている。この伝承の存在が事実とすれば、これは古代イランの「輝かしい王たちの正統な後継者」となることで、往年のアケメネス朝の領土の支配を正当化するためのイデオロギーから発生したものであったであろう。
パルティア 政府と行政
実際にパルティア人自身がアケメネス朝をどのように認識していたかを示す記録は残存していない。上に述べた「諸王の王」という称号はしばしばアケメネス朝の後継者としてのアルサケス朝の立場を示す物とされるが、この称号はセレウコス朝の王たちも使用していたため、必ずしもアケメネス朝との関係を証明するものではない。
アルサケス朝のアケメネス朝に対する後継意識がパルティア自体やイランにおける歴史伝承から生じたものではないとする見解を唱える人物にはM・ラヒーム・シェイガン（M. Rahim Shayegan）などがいる。彼は、アルサケス朝をアケメネス朝に擬するローマの文学的伝統について、東方征服者であるアレクサンドロス大王に自らを重ね合わせる傾向にあったローマ人の文学的伝統において、東方の敵が復活したアケメネス朝という位置付けをなされたものと述べる。そしてまた、パルティア人たちはアケメネス朝の記憶をほとんど継承しておらず、バビロニアの征服後にバビロニア人の学者たちが残していた記録を介してそれを得たとする。
パルティア 政府と行政
同時に、アルサケス朝の王たちがアケメネス朝の後継を主張したという立場を取る者も多くいる。佐藤進は、J.ネスナー（J.Neusner）の研究を引き、アルサケス朝がアケメネス朝の遺産相続者として帝国政策を推進したとしている。そして、パルティアの拡大期にはこの後継意識は外国に対する征服戦争を正当化する権利要求の表現として現れたが、後期に入るとむしろ国内の有力貴族に対する王権の正統性を強化する対内的な性質が強くなったという。
パルティア 政府と行政
かつてのアケメネス朝と比較して、パルティアの政府は非常に分権的であった。パルティアではマルズバーン（marzbān）、フシャスラプ（xšaθrap、サトラップ）、ディズパト（dizpat）などの役職が地方統治に関与していた。パルティアはまた、その内部に複数の半自律的な王国を内包していた。このような王国にはコーカサスのイベリア、アルメニア、アトロパテネ、ゴルディエネ、アディアベネ、エデッサ（オスロエネ）、ハトラ、メセネ（カラケネ）、エリュマイス、そしてパールス（ペルシス）があった。これらの諸国の支配者たちは自国を統治し、中央の造幣局で生産された王朝の貨幣とは異なる独自の貨幣を鋳造した。このことはかつてのアケメネス朝と違わない。アケメネス朝もまた複数の都市国家を抱えており、同様に遠隔地のサトラップ（総督）は半独立的であった。ただし、ブロシウスによれば彼らは「王の権威を認め、貢物と軍事力を提供した。」。セレウコス朝時代には、半独立的な王朝による地方統治と、それがしばしば中央の支配に全く服さない状況が一般化した。この状態はパルティア後期の統治形態にも受け継がれた。パルティア時代のサトラップ（総督）たちはアケメネス朝時代のそれより小さな領土を統治し、恐らくは小さな権威と影響力しか持たなかった。
パルティア 政府と行政
ブロシウスは21年にアルタバノス2世によってスーサの総督（アルコーン）と市民に当ててギリシア語で書かれた手紙からの引用を紹介している。これにはヘタイロイ（友人）である特定の政府役人、護衛、そして財務担当官への言及がある。この文書はまた「地方の裁判と高位役人の任命について、王は総督に代わって介入し、事件を審査し、適切と考えるならば裁定を変更することができる」ことを証明している。
パルティア 政府と行政
ガイボフらによれば、最高権威者たる諸王の王たるパルティア王、そして従属的諸王国の王家を構成するアルサケス氏族に続き、征服者パルニ氏族の子孫らによる「騎士」と称される社会的地位のグループがあった。この「騎士」は2つのカテゴリーにわけられ、高位の者たちは、パルニ氏族の有力者の子孫であり、軍事的貴族を構成し、慣習法によって国家の政治と軍事の権力を掌握した。この貴族たちの権力基盤は（経営の実態は全く不明ながら）大土地所有にあったと考えられる。彼らの中で最も有力な者たちは、その領内でほとんど王と同様の権力を持っていたと見られている。パルニ氏族の一般構成員からなるもう一方の下層の騎士層は、貴族の伝統的権力の支配下にあった。この伝統的権力は非常に強力な物であったと見られ、ローマの著作家たちはこれを奴隷と考えたほどであった。実際には彼らは奴隷ではなく征服者側に属し、被征服者である現地の住民とは明らかに区別されていたが、同時に貴族に従属する存在でもあった。ガイボフはこれらのことから、パルティアの政治用語において貴族だけが「自由人（lieri）」と呼ばれたとしている。
パルティア 政府と行政
同じくガイボフによれば、（特に帝国の東部において）パルティア社会における基本的境界線は「騎士」と被征服者である一般住民の間に引かれ、一般住民の中核は歴史家のプルタルコスによってペラト（pelat）と呼ばれるグループであった。プルタルコスはペラトと奴隷を明確に区別している。このグループは納税と耕作の義務を負っており、それを果たさない時には厳しく罰せられた。
パルティアの貴族たちは、1世紀にはアルサケス朝の王位継承と廃位に巨大な影響力を行使していたと想定されている。何人もの貴族が宮廷で王の助言者、そして高位聖職者を勤めていた。ストラボンは『地理誌』の中で、ギリシアの哲学者・歴史家であるポセイドニオスの主張を記録している。それによればパルティアの評議会は門閥貴族と神官（マギ）という「王たちが任命した」2つのグループによって構成されていた。サーサーン朝時代の初めに記録されたパルティアの大貴族（しばしば7氏族と括られる）のうち、スーレーン氏族とカーレーン氏族という2つの氏族だけがパルティア時代以前の記録でも言及されている。プルタルコスはスーレーン氏族の構成員について、貴族の中の第1位であり、戴冠式でアルサケス朝の新たな王に王冠を授ける特権を保持していたと記録している。
サーサーン朝の初代王アルダシール1世の治世中に記録されている貴族階級の世襲の称号の数々は、既にパルティア時代に使用されていた称号を継承している可能性が高い。
パルティアは常備軍を保持していなかったが、地方的な危機に対して迅速に軍を招集することができた。王には常時武装した貴族、農奴、傭兵からなる護衛が付き添っていたが、その規模は小さかった。警備部隊もやはり、国境の要塞に常設維持されていた。パルティアの碑文は、これらの現地指揮官に与えられていた複数の称号を明らかにしている。
パルティアの有力な貴族たちは重装騎兵（カタフラクト）として軍事力の一端を担った。このカタフラクトは敵の前線に突撃するためのランスを装備していたが、弓矢は装備しておらず、その装備は弓騎兵に限られていた。軽騎兵は下層の騎士階級から徴募され、弓騎兵として運用された。彼らは戦闘時シンプルなチュニックとズボンをはいていた。そして複合弓を用い、敵に向かって騎射すると共に後退することが可能であった。これはパルティアンショットとして知られ、極めて効果的な技術であった。パルティアの重装騎兵と軽騎兵はカルラエの戦いで、数に勝るクラッスス旗下のローマ軍をパルティア軍が打ち破るための決定的な要素であった。平民と傭兵で構成された軽装歩兵部隊は、騎兵の突撃後にばらばらになった敵軍に対して使用された。
パルティア軍の規模は不明であり、帝国全体の人口規模もわからない。しかしながら、考古学的発掘によってかつてのパルティアの中心的都市圏の居住地が大きな人口を維持していたであろうことと、それ故に大きな動員能力を持っていたであろうことが明らかにされている。
通常、銀で作成された、テトラドラクマ貨を含むギリシアのドラクマ貨は、パルティア全体で標準的な通貨として使われた。パルティアは王家の造幣所をヘカトンピュロス市、セレウキア市、そしてエクバタナ市に保持していた。そしてミトラダトケルタ（ニサ）でも造幣所が運営されていたであろう。この帝国の開始から終了まで、パルティアで生産されたドラクマ貨の重量は3.5グラムを下回ること、または4.2グラムを上回ることは滅多に無かった。最初のパルティア製テトラドラクマ貨は原則として16g前後で、いくつかのバリエーションがあった。これはミトラダテス1世がメソポタミアを征服した後から登場するようになり、その地でのみ生産された。
パルティア 社会と文化
セレウコス朝のギリシア文化はヘレニズム時代の間に広く中近東の人々に受け入れられたが、パルティア時代には芸術や衣服についてイランの伝統的文化の復権が見られた。彼らの王権のヘレニズム的、ペルシア文化的な根源の双方を意識して、アルサケス朝の王たちはイランの王たちの後継者という体裁をとると共に、ギリシア愛好者であることを主張していた。このギリシア愛好者という言葉はパルティアの硬貨にアルタバノス2世の時代まで刻まれていた。このフレーズが使用されなくなったことは、パルティアにおけるイラン文化の復権を意味する。ヴォロガセス1世は造幣した硬貨にパルティアの文字と言語を使用した最初の王であり、これはほとんど判読不能なギリシア語と共に刻まれている。しかし、ギリシア文字の銘はパルティアの滅亡までパルティアの硬貨に残され続けた。
パルティア 社会と文化
また、アルサケス朝の王たちはギリシア演劇を楽しんでいたことを伝える次のような説話がある。クラッススの首級がオロデス2世に届けられた時、彼はアルメニア王アルタヴァスデス2世と共に劇作家エウリピデス（前480年 - 前406年）の『バッコスの信女』の上演を観賞していた。その時、アガウエとバッカナル（バッコス礼賛者）が殺害されたペンテウスの遺体を持ち込む名場面であった。アガウエに扮した訳者は即興で舞台用小道具のペンテウスの頭の代わりに、クラッススの実物の頭部を使用して高らかに歌ったという。
パルティア 社会と文化
文化的、政治的に多様であったパルティアは、バラエティに富んだ宗教制度と信仰を持っていた。最も広く普及していたのはギリシアとイランの神々への信仰であった。少数のユダヤ人と初期キリスト教徒を除き、大部分のパルティア人の宗教は多神教であった。ギリシアとイランの神々は頻繁に1つの神格に習合された。例えばゼウスはしばしばアフラ・マズダーと同一視され、ハーイデースはアンラ・マンユ、アプロディーテーとヘーラーはアナーヒター、アポッローンはミスラ、ヘルメースはシャマシュと同一視された。主要な神々や女神たちの他に、各地の民族や都市が独自の神々を持っていた。パルティアの王たちは、自身を神とするセレウコス朝の王たちの習慣に倣い、自らが神であるとして「神（古代ギリシア語: θεός theós テオス）」または「神の子」という称号を硬貨に刻んだこともあった。
パルティア 社会と文化
イラン世界における重要な宗教として拝火教とも呼ばれるゾロアスター教があるが、アルサケス朝の宮廷とゾロアスター教の詳しい関係については、やはり史料不足により不明確である。アルサケス朝の王たちが聖なる火を崇める習慣をもっていたことは、初代・アルサケス1世が即位したというアサークの町で、「王朝の火」が保たれていたというカラクスのイシドロスによる記録や、聖火の祭壇に聖木を捧げるパルティア王の浮彫がベヒストゥンに残されていることからわかる。しかし、このアルサケス朝の王たちによる聖火崇拝をゾロアスター教と判断するかどうかについては学者により見解がわかれる。
パルティア 社会と文化
日本の研究者山本由美子は、上記のような証拠から、「アルサケス朝の王たちがゾロアスター教徒であったことは明らかである」とする。また、イギリスの研究者メアリー・ボイスも同様の見解に立つ。また後世には、アルサケス朝（アシュカーン朝）の王がゾロアスター教において重要な役割を果たしたとするゾロアスター教伝承もある。ゾロアスター教の聖典『アヴェスター』の注釈『バフマン・ヤシュトのザンド』では、アフラ・マズダー神がゾロアスターに夢で、金の時代、銀の時代、黄銅の時代、銅の時代、鈴の時代、鋼の時代、土の混ざった鉄の時代と言う、来るべき7つの時代についての啓示を与えたとされる。その中の一節で「銅の時代は、この世に存在した異教を一掃したアシュカーン朝（アルサケス朝）の王の治世」としてパルティア時代が位置付けられている。別の箇所では「アシュカーン朝のヴァラフシュ（ヴォロガセス）はアレクサンドロスによる破壊と危害や、ローマ人の略奪のために、完全な状態から散り散りになっていたアヴェスターとザンド（注釈）を書き留めさせた。神官が口頭で伝えて残っていたことも保存され、他の都市のために写しが造られた」とされている。聖典としての『アヴェスター』はサーサーン朝時代に入ってから編纂されたものであるが、比較文学・比較文化研究者の山中由里子は、これらの伝説からパルティア時代に各地のゾロアスター教集団に口頭で伝わっていた『アヴェスター』の断片が記録された可能性はあるとしている。
パルティア 社会と文化
一方、アルサケス朝の宗教は古代イランの多神教であり、ゾロアスター教の影響を受けていないという見解もある。カナダのイラン史研究者リチャード・フォルツは、「（多くの研究者が）実質的に古代イラン全体をゾロアスター教徒であると特徴づけているが、このおおざっぱな一般化にはごくわずかしか、あるいはまったく証拠はない」と延べ、ゾロアスター教が初めて体系化されたのはサーサーン朝時代であって、それ以前のイラン系住民の宗教についてはわずかしか分っておらず、サーサーン朝の「ゾロアスター教的」伝統をパルティア時代やそれ以前の時代について投影することには慎重でなければならないという。青木健はさらに議論を進め、王名や考古学的証拠、そしてアルサケス家が王位を占めた隣国アルメニアの資料などから、「パルティア人の間ではミスラ神に対する信仰が盛んだったと考えられる」としている。
マニ（216年 - 276年）は、アルサケス朝末期のバビロニアで生を受け、サーサーン朝時代の初期にマニ教と呼ばれる新たな宗教（あるいは教派）を創始した。ビヴァールは彼の新しい宗教が「マンダ教、イランの伝統的な創世論、そしてキリスト教の影響等々を含んでいた。それは後期アルサケス朝の宗教的な混合主義を端的に反映したものであると考えられる。サーサーン朝のゾロアスター教正統信仰はすぐ後にこれを一掃しようとした。」と述べている。
パルティア 社会と文化
1960年代以降トルクメニスタンで行われたソヴィエト連邦の考古学調査により、中央アジアで仏教が栄えていた痕跡が発見された。メルヴ遺跡のギャウル・カラ南東端からは、前近代において世界最西に位置するストゥーパを伴う仏教寺院の遺構が残される。メルヴはアケメネス朝時代にはエルク・カラと呼ばれるオアシス都市で、セレウコス朝時代にアンティオコス1世によってギリシア式の方形の都市として整備された。その後ミトラダテス1世によって征服され、パルティアの支配下に入った。ここからはサーサーン朝時代の紀年を持つサンスクリットの経典や硬貨が発見されている。
中国の記録によると、後漢の桓帝時代（148年頃）、安息（パルティア）の太子安世高が洛陽に赴き仏典を漢訳したという。メルヴ周辺で発見された仏教の痕跡は説一切有部の系統のもので、これを含む後期部派仏教が中央アジア西部の仏教で主流の地位を占めたことが理解される。ただし、中国へ行ったパルティア出身の仏僧の多くが初期大乗仏教の経典漢訳に関与したとされており、これが事実ならば中央アジアにおける大乗仏教の痕跡はまだ発掘されていないことになる。
パルティア 社会と文化
葬儀について、パルティアの王族はアケメネス朝時代以来の埋葬を行っていたが、臣民は伝統的な風葬を行っていた。ローマの歴史家、ユスティヌスは1世紀頃のパルティア人の葬儀の習慣について「一般には葬送は鳥や犬が（遺体を）食いちぎることであった。最後に、彼らは剥き出しの骨を土で覆った」と述べている。西イランの山々では、岩をくりぬいた多数の墓室が発見されており、風葬の後残された骨を持ち込むべき場所であったと考えられる。
パルティアの美術は基本的にアケメネス朝以来の伝統に連なるイラン様式の物であったが、概ね前3世紀から前1世紀までのヘレニズム時代にはギリシア美術が愛好され、ギリシア様式とイラン様式を折衷したグレコ・イラン様式が生み出された。パルティア時代の後期にあたる1世紀から3世紀にはギリシア美術の要素は後退し、イラン、オリエント的要素が強くなる。ただし、このパルティア後期の美術は、パルティア人自身によるものではなく、彼らに支配されていた各地の被征服民、例えばエリュマイスやペルシス、ハトラやドゥラ・エウロポス、パルミュラの宮廷美術によって知られている。従って現在知られている後期のパルティア美術とは、パルティア人の美術ではなく、「アルサケス朝パルティア時代のその影響下の中近東の諸都市・諸王国の美術である」（芳賀満）。
パルティア 社会と文化
パルティアにおける「ギリシア愛好」の美術を最も顕著に示しているのが、ミトラダテス1世が建設した首都、ミトラダトケルタ（現：トルクメニスタンのニサ）の遺跡である。ニサで発見された兵士の頭像を含む多くの美術品は、初期のパルティア美術がギリシア美術から大きな影響を受けていたことを証明している。これらの中にはイラン的要素が全く見られないものが数多くあることから、グレコ・バクトリアや地中海世界からの搬入品である可能性もある。この中に含まれる有名なギリシア様式のリュトンは、グレコ・バクトリア、またはティグリス河畔のセレウキアからの戦利品であると見られている。これはアルサケス朝の宮廷美術を代表するものであるが、現代においてニサ以外のアルサケス朝の宮廷美術がどのようなものであったかを知る手立ては硬貨を除いてほとんど存在しない。
パルティア 社会と文化
ニサに代表されるパルティア地方における美術に対し、イラン高原ではやや異なる発展の状況が見られた。イラン高原は比較的長期に渡りセレウコス朝の支配が行われ、ギリシア的な植民都市のネットワークもパルティア地方に比べ密であった。アレクサンドロス期からセレウコス朝時代のギリシア的特徴を持つ彫刻の断片が複数発見されている。セレウコス朝からアルサケス朝へと支配者が交代する頃、彫刻におけるギリシア的原理とイラン的原理の接近の兆候が見られた。その代表作はベヒストゥンの崖壁に彫られた「休息するヘラクレス」の像であり、ギリシアの主題（ヘラクレス）とイランの表現方法（岩壁レリーフ）が統一されている。
パルティア 社会と文化
こうしたグレコ・イラン美術は、ギリシアの写実主義の影響下にあったが、仕上げや主題選択における技術的な退行が見られることから、しばしば「堕落したギリシア美術」と見做され、老衰期の単純な状態に後退した「哀れなほど低い」芸術水準を示すともされてきた。一方で、ヘレニズムによってイランの芸術に接ぎ木されたあらゆる要素から解放されて「決定的な進歩」を成し遂げ、単なるギリシア美術の模倣ではなく、新たにイラン系の装飾効果を重視した美意識やアラブ系の美術的伝統などの復興を通じて新しい様式を確立したとする見解も伝統的に存在する。この間、原始的な技術への回帰は否定し難く、制作技術はパルティア時代を通じて継続的に低下したが、外来の影響から解放され、伝統を復活させようとする意図は重要な意味を持った。
パルティア時代の一般的な美術主題には、拝火壇の前で行われる宗教儀式、王の狩猟、アルサケス朝の王の叙任式、そして馬上試合がある。これらのモチーフの使用は、地方支配者たちの描写にも広まった。一般的な芸術表現の媒体は、石碑のレリーフ、フレスコ画、そして落書きであった。幾何学的で定型化された植物文様はストッコとプラスター製の壁に用いられた。サーサーン朝時代に一般的となる2人の騎手がランスを構えて戦う馬上試合の美術主題は、パルティア時代のベヒストゥン山において初めて現れる。
パルティア 社会と文化
パルティア美術の独特な特徴は正面主義原則を厳密に守った人物描写である。パルティアの影響下にある地域では、人物を絵、彫刻に描写する際には、横顔ではなく見る者に正対するように描く表現方法が普及した。人物描写の正面主義は、既にパルティア以前からある古い美術技法として見られた。古くは紀元前一千年紀初頭のスィアールク遺跡から発見された彩文土器にその類例が見られる。こうした正面描写はアケメネス朝時代の公的な美術では歓迎されなかったが、グレコ・イランの彫刻では継続的に使用された。ダニエル・シュルンベルガーはパルティア時代の正面描写の革新について以下のように説明している。
パルティア 社会と文化
現在、「パルティアの正面主義（Parthian frontality）」と我々が呼ぶものは、古代中東とギリシアの正面主義のいずれとも非常に異なるものであるが、疑う余地なく後者から発達したものである。オリエント美術とギリシア美術の双方において、正面向きの描写は例外的な表現方法であった。オリエント美術では厳密に、伝統的な宗教と神話上の少数の人物にのみ使用する手法であり、ギリシア美術では主題が正面性を要求する明確な理由がある場合にのみオプションとして用いるものであった。そして、全体としては滅多に採用されなかった。パルティア美術においてはこれらとは逆に、正面向きが一般的な人物描写の方法となった。パルティアの正面主義は実際としてはレリーフと絵画のみでみられる習慣であり、全ての人物の正面表現は、（現代のモダンアートのように）他の部分の描写を犠牲にしても明快さと明瞭さをもって用いられた。正面向き描写が体系的に用いられたことで、横向きの描写と、動作中を表現するような中間的姿勢の描写は事実上完全に放棄された。この美術の特異な状態は、西暦1世紀の間に確立されたように思われる。
パルティア 社会と文化
パルティア美術は、肖像における明確な正面描写の使用共々、サーサーン朝によってもたらされた深遠な文化的、政治的変化によって失われ放棄された。だが、ドゥラ・エウロポスでは165年にローマによって占領された後でも、パルティア式の正面描写の肖像は盛んに用いられつづけた。これは3世紀初頭のドゥラ・エウロポスのシナゴーグの壁画、この都市のパルミュラの神々に捧げられた神殿、そして現地のミトラ教の神殿によって例示されている。
パルティア建築はアケメネス朝とギリシアの建築の要素を採用したが、この2つとは異なる物である。パルティア建築はこの2つの建築の要素を結び付けるとともに、後世のイラン世界の建築に大きな影響を残す独自の発展を遂げた。ただし完全な形で残る作例は乏しく、重要な遺構はパルティアの中心部よりも周辺部であった地方に残されている。
パルティア 社会と文化
パルティア建築の初期の例はトルクメニスタンにあるミトラダトケルタ（ニサ）の遺跡で見ることができる。ニサの遺跡はグレコ・イランの美術節で述べた通り、パルティア人の「ギリシア愛好」の顕著な例であり、その遺構からはギリシア的な柱頭や装飾が広範に使用されていたことがわかる。一方で、建築の原理、平面プラン、構造はギリシア建築とは異なっており、イラン世界における典型的な拝火神殿と同系統の原理によっている。ギリシアの列柱様式が取り入れられたが、それは（ギリシア建築のような）構造としての列柱ではなく、壁空間を装飾する手段として利用された。柱式はギリシア建築とは別の建築的意味を与えられ、建物の壁面にあたかも絵画のように組み込まれた。パルティア人は平面的な表現を好み、壁画が非常に流行するものになった。パルティア時代の浮彫も平面的であり、これは壁画の手法の影響を受けたことを表している。
パルティア 社会と文化
パルティア建築の明確な特徴は、一方に向けて開口し、アーチまたはヴォールト天井で支えられた謁見の場であるイーワーンである。イーワーンの起源は、アケメネス朝の宮殿建築のタチャラやアパダーナにあるとする説や、メソポタミアの宮殿にあるとする説、前4世紀から登場するギリシア住居のエクセドラにあるとする説など複数の見解があり、確かなことはわからないが、これが初めてモニュメンタルなスケールで建設されたのはパルティア時代である。最初期のパルティアのイーワーンはセレウキアで発見された1世紀初頭に建造されたものである。イラクのハトラには2世紀頃に建造された大宮殿の遺構が残されており、左右にパレル・ヴォールトを伴った2つの巨大なイーワーンが開口している。イーワーンはまた、ハトラの古代神殿において使用されており、アッシュール、フィールザーバードにも作例が残されている。これはパルティア建築の一般的原理を導入したものの例と見做すことができるであろう。ハトラ最大のパルティア式イーワーンは15メートルのスパンを持つ。ハトラで見られるイーワーンは、並列に複数のイーワーンが並ぶという独特の形式に特徴がある。複数のイーワーンを直線状に並べるこの形式は後世のサーサーン朝およびイスラーム建築のイーワーンの用い方には無いパルティア独特のものである。アッシュールの宮殿のイーワーンは方形の中庭に向けて4つのイーワーンが開口するという後世流行するプランの最古の例である。中近東ではヴォールト天井は新バビロニア時代から宮殿建築で用いられていたが、主要広間を構築する手段ではなかった。パルティア時代にそれが主要空間へと導入され発達したイーワーンは、サーサーン朝の宮殿遺構（ホスローのイーワーン）にその後継を見る事ができ、イスラーム時代以降には、現代に至るまでモスクや廟、キャラバンサライ建築の欠くべからざる要素としてペルシア建築の基本原理となった。
パルティア 社会と文化
パルティアの神殿建築はイラン高原では全く残されておらず、王国の西方では上述のハトラ、王国の東方にあたる地域ではインダス川東岸のタクシラで痕跡を確認できる。これらの神殿は、回廊とそれによって外部から分離された方形の中央広間によって構成されていた。これはアケメネス朝時代以来のペルシア建築の伝統に連なるものである。この拝火神殿の宗教儀式は戸外で行われたと見られるが、聖なる火は常に屋上で焚かれていた。
宮殿や神殿以外の一般的住居については、都市部でも農村部でも何もわかっていないに等しく、建築発展に関する知識は一部の貴人の住居跡から得られる情報に基づくもののみである。
メソポタミアでは、古代以来のバビロニアの建築と、多数入植していたギリシア人たちの建築が継続していた。バビロニアの住居建築についての情報は少ないが、セレウキアやドゥラ・エウロポスではギリシア人たちの建築が1世紀前半まで、気候的条件によるわずかな変化を除いて継続していたことがわかる。その後、現地のローカルな建築の原理が融合し、またイラン系の建築の若干の影響の下に徐々に新しい様式に変化した。
パルティア 社会と文化
宗教建築においては、セレウコス朝時代まではギリシアとバビロニアの建築は互いに重大な影響を与えることなく存続していたことがわかっている。ウルクで発見されたアヌとイシュタルの神殿は、典型的なバビロン様式の神殿であり、ドゥラ・エウロポスで前3世紀に建てられたアルテミスとアポロンの神殿は完全にギリシア的である。パルティア人の到来と共に、バビロニアの神殿建築とギリシアの神殿建築は（前者の優越の下）融合を始め、新しいタイプの建築のバリエーションを生み出した。
典型的なパルティアの乗馬用衣装はエリュマイスのシャミから発見された有名なパルティア貴族の銅像に例示されている。1.9メートルの高さで立つこの人物はV字型ジャケットを着用し、V字型チュニックをベルトで締め、ゆったりとフィットした多数の折り目がついたズボンをガーターで止め、切りそろえられセットされた髪の上に冠かバンドをつけている。彼の衣装は前1世紀半ばまでのパルティアの硬貨の図像に一般的に見ることができる。
パルティア 社会と文化
イラク北部のハトラの発掘調査で発見されたパルティアの影響を受けた彫像からも服装の例を見ることができる。彫像は典型的なパルティアのシャツ（カミス、qamis）を特徴とし、細かな装飾品で飾り付けられたズボンをはいて立てられている。ハトラの貴族階級のエリートは、短く切りそろえた髪型、頭飾り、パルティアの中央の宮廷に所属する貴族が身に着けていたベルトで締めるチュニックを採用した。このズボンとシャツは、硬貨の裏面の図像で示されるようにアルサケス朝の王たちも同じように着用していた。このパルティアのズボンとシャツはまた、パルミュラ、シリアで、芸術におけるパルティアの正面主義と共に採用された。
パルティアの彫像は富裕な女性がドレスの上から長袖のローブを纏い、ネックレス、イヤリング、ブレスレット、宝石をあしらった頭飾りをつけていた様子を描写している。多数の折り目がついたドレスは、ブローチで片側の肩で止められていた。頭飾りには後ろ側を覆うヴェールもあった。
パルティア 歴代王
アルサケス2世をアルタバノス1世とし、以後1世ずつずれて表記される書籍もある。
パルティア 系図
文献を参考に作成。双方の記述で異なる場合は、各王の記事と矛盾しないものを採用した。
NHK BS1
NHK BS1（エヌエイチケイ ビーエスワン）は、日本放送協会（NHK）が放送していた衛星基幹放送の一種別のテレビジョン放送である。
その名が示す通り、1989年（平成元年）6月から2011年3月まで放送されていたNHK衛星第1テレビジョン（エヌエイチケイえいせいだいいちテレビジョン）の後身にあたるチャンネルである。本項では、そのNHK衛星第1テレビジョンについてもあわせて記述する。
いずれの略称もBS1（ビーエスワン）で、区別する場合は「NHK衛星第1テレビジョン」が「旧BS1」等、「NHK BS1」が「新BS1」等と呼ばれる。また、新BS1は放送終了まで新NHK-BSにおけるメインサービス（代表サービス）に位置付けられていた。
リモコンキーIDはその名の通り一貫して「1」。
NHK BS1 概要
1984年（昭和59年）5月12日、日本初となる人工衛星（放送衛星）を利用して受信可能なテレビジョン局として放送を開始。個人所有のパラボラアンテナを対象とした、世界初の個人向け直接衛星放送局となった。ただし米国などで個人所有の衛星アンテナによる衛星放送視聴行為自体はその前から一部行われていた。これは、当時のケーブルテレビ局向け衛星放送HBOがノンスクランブルで送信されており、タダ見ができたためである。
NHKのBSチャンネルは当初から2チャンネル体制での放送体制を計画しており、当初は山間部や離島地域など難視聴地域への対策として地上波（旧BS1は総合、NHK衛星第2テレビジョン（BS2）は教育（Eテレ））の同時・または時差放送を中心軸として編成する事を想定していた。しかし、事実上初代となる実用放送衛星「ゆり2号a」が打ち上げ直後に中継器とその予備各1台が故障するトラブルが発生。放送開始後しばらくは1チャンネル分での放送を余儀なくされた。
NHK BS1 概要
その後、1986年（昭和61年）2月12日に予備衛星の「ゆり2号b」が打ち上げられ、本来の2チャンネル体制での放送が可能となった。ところが、NHKは郵政省の方針を全国一円の衛星放送でローカル放送をするナンセンスと批判し、衛星放送を難視聴解消ではなくニューメディア用途への転換を推進。1987年（昭和62年）7月4日放送分から地上波の同時中継はBS2が担うようになり、旧BS1は後述の様な独自の番組編成を行うようになる。これに伴い、当時のNHKと民放の全チャンネルを通して史上初となる24時間放送を開始。地上波時差編成はBS2に集約され、BS2開局前以来1年半ぶりの総合・教育混合編成再開となった。
2000年12月1日にBSデジタル放送が開始され、デジタル化が完了するまでの経過措置として、デジタル101チャンネルで旧BS1と同一内容の放送が実施された。このデジタル放送は「2代目BS1」もしくは「2代目衛星第1」と呼ばれることもある。
NHK BS1 概要
2011年の衛星放送の完全デジタル化に向けて、NHK衛星放送のテレビチャンネルは、ハイビジョン2チャンネルに集約されることになった。総務省における手続きを経て、2010年12月9日、その概要が発表された。2チャンネルの内1チャンネル（デジタル101チャンネル）を、旧BS1とほぼ同様のニュース・国際情報とスポーツ中継を軸とした編成に充て、「BS1」のチャンネル通称も引き続き使用されることになった。
NHKによると、新「BS1」は、日本の衛星放送のパイオニア（日本初の実用衛星放送局）であることを自覚し、「衛星放送のNo.1を目指す」という願いも込められている。キャッチコピーは「知りたい今が、ある」。ロゴマークは、BS1の1をモチーフにしており、「BSプレミアム」と同じくHappy and Happyの甲谷一が制作した。
NHK BS1 概要
2011年3月31日の終了と共に、旧BS1・BS2・BShiの衛星3チャンネルは、その歴史に幕を閉じ、デジタル放送はスロット数変更作業を行なうため放送休止、翌4月1日午前6時（日本時間）から、デジタル101チャンネルは「新生BS1」として放送を開始した。もうひとつのハイビジョンチャンネル「BSプレミアム」は、デジタル103チャンネルで放送を開始し、デジタル102チャンネルは、新BS1の臨時チャンネルとなった。同年10月17日より、102チャンネルは「臨時チャンネル」から「サブチャンネル」に変更された。
旧BS1のアナログ放送については、引き続き新BS1のサイマル放送を実施し、同年7月24日の正午（日本時間）をもって放送終了、その後はアナログ放送が終わったことを示す告知のみ放送した。
なお、チャンネル再編の1週間ほど前からBS全チャンネルに限らず、地上波の総合テレビ・教育テレビでもBS新チャンネル切換の案内スポットを随時放送していた。また、NHKワールド・プレミアムでも、東日本大震災の特設ニュース・関連番組の合間に流れる総合テレビ同時放送の番組案内スポット放送時に、そのまま放送されていた。
新生「BS1」放送開始後のキャッチコピーは、「知りたい今が、ある。」 → 「BSで逢いましょう。」が使用されたが、2016年10月改編時点では設定されていない。
NHK BS1 概要
2019年12月13日、総務省の有識者検討会で配布されたNHKの資料によれば、2K衛星放送のBS1・BSプレミアムを1つのチャンネルに統合し、4K・8Kと併せた3チャンネル体制への再編成を目指す方針を発表した。具体的な案は2020年度内に策定するとしている。2021年1月13日、2021年度から3か年の経営計画が決定し、2023年12月1日にBS1・BSプレミアムの2波を1波へ統合・削減し、「BS2K」として開始する方向で検討を進めている。さらにNHKは、4Kの普及状況を見極めており、今後、右旋のBS放送を、1波への整理・削減も視野に入れて検討を進める予定とされている。
新BS2Kは、「衛星放送の魅力を凝縮し、ライブ感を重視した機動的編成を行う」としており、ドラマ・エンターテインメントや教養番組など、これまでBSプレミアムで放送してきた一部の人気番組を4Kとの並列放送も行いつつ、2Kで視聴している視聴者の利便性も確保することを目指すとしているほか、大規模な地震・津波などの自然災害が発生した場合は従来通り臨時ニュースを提供するほか、東京本部放送センターが被災した時でも大阪放送局から2Kを通して送信し、全国各放送局が受信し放送できるようにする。
これを受けて、NHKは同10月18日に行われたオンライン会見で、「新しい衛星放送は4Kと2Kのそれぞれの特性を生かし、柔軟な発想でコンテンツを編成する。また2Kしか視聴できない世帯に対しては、4Kで放送する番組も2Kでも同時に制作し、時期は開けることにはなるが何らかの形で（4Kの）番組を紹介していきたい」としている。なお、BS2Kへの移行後も、解像度横1440ドットを変更せず、正式なチャンネル名についても、BS4K共々2023年春ごろに発表するとした。
2023年4月19日、BS2Kの新チャンネル名称を発表し、チャンネル名称は「NHK BS」とし、2023年12月1日から放送開始する予定であることを発表した。
なおBS放送の再編成に先行して、これまでBS1で放送していたスポーツ中継の整理を行っており、これまでにPGAツアー（ゴルフ）やATPマスターズ（テニス）、NFL（アメリカンフットボール）、海外サッカーなど多くの海外のスポーツ中継を順次終了している。
NHK BS1 沿革
1984年（昭和59年）5月12日 - 試験放送開始。
当初はNHKの難視聴解消対策のため、旧BS1では総合テレビ、BS2は教育テレビの中継をする予定が放送衛星「ゆり2号a」の中継器3台のうち2台が故障、1チャンネルで総合・教育の混合編成を行っていた。その後、1986年（昭和61年）2月12日に予備衛星「ゆり2号b」が打ち上げられ、衛星第2テレビが開局すると地上波の中継は総合テレビのみとなる。
1987年（昭和62年）7月4日 - 独自編成による24時間放送を開始。
当時のNHK・民放を通して、史上初の24時間編成が実現した。ワールドニュース、スポーツ中継、コンサート、映画などの総合編成を行った。但し1997年（平成9年）8月1日にBSAT-1に移行するまでは毎年2 - 4月及び8 - 10月の一時期は「食」（静止衛星が地球と重なるため、太陽の光が遮られる状態。基本的に日食と同じ原理）が発生するため未明の0:30 - 4:30を放送休止とし、20時間放送となった。また、年に1 - 3回不定期で、月による食（静止衛星が月の影に入り、太陽の光が遮られる状態。基本的に月食と同じ原理）で1 - 4時間放送休止することがあった。
NHK BS1 沿革
2000年（平成12年）
9月10日 - デジタル衛星第1テレビジョンの試験放送開始。
12月1日 - デジタル衛星第1テレビジョンの本放送開始。
BSアナログ放送停止までの暫定措置として、BSアナログ放送と同内容の放送を行う。NHKでは将来的なBS衛星放送の完全デジタル化を目指し、それへの移行を円滑に進めるための放送と位置づけている。なお、デジタル放送としての無線局免許状は持たず、他のBSデジタル放送局と同様、委託放送事業者として放送。
2007年（平成19年）
11月1日 - アナログ放送の送信業務も放送衛星システム社に委託、委託放送事業者に移行。
これに伴い、従来のアナログ放送の放送免許は廃止（廃局）。
11月26日 - 独立ラジオ放送や独立データ放送の閉局や一部放送局の物理チャンネル変更に伴う、放送衛星スロット配置の変更。
デジタル放送は、5時から従来の6スロットから3スロット追加されて「9スロットでの放送」となり、画質が向上した。
NHK BS1 沿革
2011年（平成23年）
3月11日 - 東北地方太平洋沖地震（東日本大震災）に伴い、3月31日まで特別編成で放送。
総合テレビと同じ番組内容の震災関連情報を終日提供し、3月18日までは完全同時放送を実施した。19日からはニュースと震災関連番組については総合テレビの同時放送を実施し、それ以外の時間帯は旧BS1のコンテンツであるスポーツやドキュメンタリーを放送。旧BS1のニュース番組についてはNHK制作のニュース番組は21日放送の『きょうの世界』から再開、海外のニュース番組は22日から再開した。
通常BS2で放送されているNHKニュースおはよう日本、正午のニュース、NHKニュース7が旧BS1でも放送した他、首都圏ローカルのニュース・気象情報も特に差し支えがない限り同時放送を実施（ただし、字幕放送は実施せず）。同時放送については28日から減少したが、31日まで継続して続けられた。BS2で本来放送されるべき総合テレビの番組はこれまでも国会中継や一部スポーツ中継で代替放送された事例があるが、終日総合テレビの番組を同時編成するのは1987年7月の独自編成以前に行なわれて以来。
また、深夜24時以後基点までは概ね30分おきのニュース+フィラー（お天気カメラと震災関連情報のロール字幕）を放送。またBS2も19日から通常放送に戻すが、上述3番組については旧BS1・BS2サイマル放送となる。
NHK BS1 沿革
これにより、旧BS1での最後の放送番組となる筈だった定時ニュース番組の『NHK BSニュース』は3月11日13時台を最後に事実上終了した。
3月31日 - 「NHK衛星第1テレビジョン」（旧BS1）の放送を24時をもって終了。(BS2は終了、BShiは放送休止)最終番組は番組宣伝で、番宣以外の事実上の最後の番組は「BS世界のドキュメンタリー グリーン 森を追われたオランウータン」（23:05-55）であった。24時から3分間現行のBS放送の終了、休止の案内と4月1日6時からの新BS放送移行のお知らせを放送した。4月1日0時3分以降新BS1に移行するため、放送を休止した。
NHK BS1 沿革
2011年
4月1日 - 新生「NHK BS1」の放送を6時より開始（当初はデジタル・アナログ同時放送、デジタル放送は23スロットへ変更）。
これに伴いデータ放送を拡充。旧BS1・2では簡易的な気象情報のみのデータ放送を送っていたが新BS1ではBShiから独立データ放送3ch（BS700・701・707ch）が移行し、BS700chでは気象情報、BS701chではニュース、スポーツ、株式などの情報、BS707chではコピー制御（B-CASカード）に関するヘルプチャンネルとして提供するようになった。また、BS700・701chでは放送映像を画面に出しながら提供するようになった。さらに、臨時放送用チャンネルに、旧BS2から、102chが移行してきた(当初は臨時放送用チャンネルの為、選局をしても何も映らないか、101chに誘導された)。
アナログ放送でのウォーターマーク表示はゴシック体だった「BS1（改行）アナログ」から地上アナログ放送と同じフォントの「アナログ」に変更され、大きさはアナログ総合・教育の2倍となっている。その後の4月18日に「アナログ」の左側にチャンネルロゴも追加された。
6月30日 - 放送法の改正施行により、新BS1（デジタル・アナログ）及び独立データ放送（デジタル）ともに衛星基幹放送へ移行。
NHK BS1 沿革
7月24日 - アナログでの新BS1の同時放送を正午をもって終了し、デジタルに一本化。最終番組はPGAツアー中継で、当時実況した野地俊二アナウンサーが中継中にその旨のアナウンスを行っていた。
10月17日 - 102chを「臨時チャンネル」から「サブチャンネル」に変更。
2019年
12月13日 - NHKの衛星放送4波のうち、2KのBS1とBSプレミアムを1つのチャンネルに統合し、削減する方針を同日に開かれた総務省の有識者検討会の説明資料で明らかにした。テレビ番組のインターネット常時同時配信に関連して、総務省から求められた業務見直しの一環であるという。令和2年度内に整理や削減に向ける案を策定するとしているが、実施時期の記載はなかった。同局は集約に向けて、BSプレミアムで放送する番組を中心に、2Kと4Kのどちらにも対応する作品の制作をさらに増やしていく考えである。
2023年
11月30日 - BS1としての営業放送を同日深夜24時に終了し、翌12月1日早朝よりチャンネル名称から「1」の数字を外して単なる2K専門チャンネル「NHK BS」へ移行。移行前後の番組は一部旧BSプレミアム同時で放送された「BSプレミアムお引越しカウントダウンスペシャル（22:40 - 翌0：10）」。レギュラー枠では「国際報道2023」（22:00 - 22:40）が最後だった。
デジタル放送
開局当初より受託放送事業者→基幹放送局提供事業者の放送衛星システム（B-SAT）が衛星基幹放送局を保有しB-SATが一手に送信業務を引き受けている関係上、NHKは委託放送事業者→認定基幹放送事業者（衛星基幹放送事業者）として放送を行っているため、NHKは勿論全てのBSデジタル放送局に対する各局単体コールサインが割り当てられることは無い。
2007年10月31日までのアナログ放送
NHKが送信業務を実施していたため、NHKに放送衛星局（現在の衛星基幹放送局に相当）のコールサインが指定されていた。このコールサインは放送衛星毎に異っていた。
1984年（試験放送開始当初 ゆり2号a使用） JO2A-BS-TV
1986年（ゆり2号b使用） JO21-BS-TV
1990年（ゆり3号a使用） JO31-BS-TV ※この時、放送チャンネルがBS-15chからBS-7chに変更される
1997年（BSAT-1使用） JO21-BS-TV
2007年11月1日以降のアナログ放送
アナログもB-SAT管理の設備利用へ移行し、NHKの単独コールサインは廃止された。
NHK BS1 チャンネル内訳
放送事業者名は「NHK」。
テレビ放送
チャンネル名は「NHK BS1」（旧BS1）→「NHKBS1」（新BS1・スペースなし）。
旧BS1では101chのみが割り当てられ、標準画質での放送を行っていた。
2011年4月1日のハイビジョン化に伴い同日4時以後、旧BS2が使用した102chはBS1の臨時放送対応の予備チャンネル（画面サイズ16:9の標準画質放送）として使用。当初は臨時チャンネル扱いで102chを選局しても「現在放送されていません。」と表示されるか、一部の受信機では「臨時放送のチャンネルが休止しているため別のチャンネルに切り替えます。」と表示されて自動的に101chに誘導されていた。
2011年10月17日以降はEPGに常時掲載され、放送がない場合、EPGには番組名として『（この時間帯は101chをご覧ください）』と表記される。また102chを押した場合「現在放送されていません。」と表示され、一部の受信機でも自動誘導されなくなった。
NHK BS1 チャンネル内訳
2013年1月10日からはEPGの102chのスペースも使い101chの番組を表示するようになり、マルチ編成終了後は自動的に101chと同じ内容に切り替わる（2011年4 - 10月のような停波確認後の自動誘導ではなく、101・102chの双方のチャンネルで同じ番組の内容が放送される）ようになった。なおマルチ編成が実施される場合（スポーツ中継とニュースが重複する場合など）については、電波運用上の関係から、一部の時間で102chの放送が中断（101chでスポーツ中継が実施される時間帯など）する時間帯が生じるため、放送されていない時間帯は停波させず、2011年10月17日から2013年1月9日までの放送がない102chと同じ『（この時間帯は101chをご覧ください）』の番組名で総合テレビとEテレのコールサイン画面と同じデザインの画面に（色は青色）、「この時間帯は101チャンネルをご覧ください。」という字幕とBS1のチャンネルロゴマーク（下）を挿入する。2020年3月までは、水色をバックに「この時間帯は101チャンネルをご覧ください。」という字幕とBS1のチャンネルロゴマーク（右下）を挿入するデザインだった。ちなみに無音である。
NHK BS1 チャンネル内訳
（例-1）大相撲中継が実施される場合、101chで定時番組（BS列島ニュース他）を放送し、102chで大相撲中継を行うが、15:12で終了（→総合テレビにリレー）するため、101chで次の定時番組「東京マーケット情報」が開始される15:25までは102chの放送が中断される。
101・102chの双方、または101chのみでスポーツ中継が実施され、当初の放送終了時刻を延長して102chのみで続きを放送する場合も同様で、102chではスポーツ中継終了後から次の101chの定時番組開始まで放送中断となる。
（例-2）また、101chでスポーツ中継、102chで定時番組が放送される場合は、101chのスポーツ中継が開始される時間から102chでの定時番組開始までと、定時番組終了後から101chでのスポーツ中継終了（または前述の延長放送開始）までの間は102chの放送が中断される。
（例-3）またいずれかのチャンネルでスポーツ中継（NHKプロ野球、大リーグ、PGAツアー他）がマルチ編成で放送が予定されながら、雨天などの天災により中止や途中打ち切り、または試合が予定通り開催されても、予定終了時刻より早く終了となった場合はマルチ編成を行わない場合がある。途中打ち切りとなった場合は（例-1）のパターンに準じ、雨天中止時の予備番組を放送する。
NHK BS1 チャンネル内訳
102ch使用中はリモコンキーIDで101chを選局した場合、イベントリレー機能による102chの放送案内が表示される。
臨時放送の102chでは2013年1月9日まではデータ放送が利用できなかったため、放送中にdボタンを押しても「データ放送は101chでご覧ください。」という字幕が表示されていた。同1月10日以後はスポーツ中継とニュース・定時番組のマルチ編成が実施される場合のみ同チャンネルでのデータ放送が休止となるときに表示される。
マルチ編成実施時はリモコンの4色ボタンでもチャンネルを切り替えられる。この場合、青=101ch、赤=102chで切り替える。対象番組が放送されている場合、画面左に「赤（101ch視聴時）or青（102ch視聴時）=（番組名）へ、緑=表示を消す」と縦書きされる。ただし102ch視聴時は番組の時間によって「赤=101チャンネルへ」と表示される。102chの放送休止時（ブルーバック）が出ているときは4色ボタンでの選局は不可。
また、102chは、緊急度が高いニュースが発生した時にも101chとのサイマル放送が行われる場合があったが、2013年1月からは「マルチ編成」を行う時間帯を除き、常時101chとのサイマル放送を行っている。
NHK BS1 チャンネル内訳
なお、NHKは000chも枠として保有しているが、使用されたことはない。
独立データ放送
すべてBS hiから移行したチャンネル。
700chは「NHKデータ1」で気象情報、701chは「NHKデータ2」でニュース、707chは「707チャンネル」でヘルプチャンネル。
700chと701chは、101chの放送と同時に視聴できる。707chは、B-CASカードの状態が確認できるチャンネル。
BShi時代には、708chも割り当てられていたが、後に使用されなくなった。チャンネルもBShi終了時に廃止されている。
NHKデジタル衛星ハイビジョン#チャンネル内訳も参照
中継局
小笠原諸島と大東諸島では2010年6月まで通信衛星を使い東京で放送されていた地上波アナログテレビ放送が再送信されていた（デジタル放送ではいずれも海底光ケーブルを通じてそれぞれ本来の放送対象地域の地上デジタル放送が再送信されている）。
なお、当初BSアナログ放送では第1テレビではBS-11ch、第2テレビはBS-15chを使用する予定だった。
NHK BS1 放送形態
1987年（昭和62年）7月4日に独自編成になってから『NHK BSニュース』などの一部例外を除き、エンディングの「終/（制作著作）NHK」の表記はほとんど見られなくなり、番組名を画面下部右隅に出す程度（アイキャッチとほぼ同等）になった。
日本国内外のニュース（BSニュースセンターの独自制作。但し、総合テレビの特設ニュースについては、旧BS1でも同時放送を行うことがあったが、新BS1では地震・津波などの全波一斉放送の臨時ニュースを除いて原則として行われない）、スポーツ中継とドキュメンタリー・情報番組（いずれも国際情勢「ワールドニュース」やスポーツに関する内容）に特化した編成になっている。
2004年11月以降、24時間ニュース専門チャンネルを目指す観点から深夜・早朝を含めた毎時間『NHK BSニュース』を定時放送している。この『NHK BSニュース』は海外向けのNHKワールド・プレミアムでも放送されているため、総合テレビ同時放送の『NHKニュース』と併せて世界中で24時間、日本国内向け放送のニュース番組が、リアルタイムでの視聴が可能になっているメリットもある。
NHK BS1 放送形態
しかし、この構想を発案・推進した当時のNHK会長である海老沢勝二がNHKを離れてからは進展が一切見られず、スポーツ関係の番組が増え続けるなど、同構想と明らかに矛盾する編成が顕著になっていく。さらにNHKの衛星放送チャンネルが、3から2に削減されたこともあり、この構想は事実上頓挫された形となった。また『NHK BSニュース』については2017年度から深夜・早朝の放送は行っていない。2018年頃からはスポーツ中継の割合が増え、 BSニュースの10分の定時放送が土日には午前から午後7時台まで8時間程ないこともある。
ゴールデンウィーク・お盆・年末年始には特別編成が組み込まれることがあり、通常スタジオ編成で送られる『キャッチ!世界のトップニュース』など、一部はスタジオ進行がない日もある。オリンピックの開催期間中はオリンピック競技中継（録画を含む）を優先させるため、『NHK BSニュース』の一部を除くほぼ全てのレギュラー番組が休止となり、終日にわたって同中継が放送される。
NHKにおける後半期の番組編成改定は例年9月下旬から10月上旬の間に行われるが、BS1に関しては野球（日本のプロ野球やアメリカのMLB）のシーズンオフや欧米での夏時間終了との兼ね合いもあり、他の放送波よりも1か月遅い10月下旬から11月上旬の間に行われる。