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東京美工 主な作品実績
新型芸人オークション キリウリ〜お金のためならここまでやります〜 第1回（TBS 1月4日）
ついていったらこうなった5（フジテレビ、ケーテン 3月26日）
クイズ☆タレント名鑑 パイロット版第1回（TBS 8月6日）
カスペ! ついていったらこうなった6 悪徳商法緊急報告会（フジテレビ、ケーテン 10月9日）
東京美工 主な作品実績
2010年
連続ドラマ
SAMURAI CODE（テレビ東京、電通、ROBOT ミニドラマ 1月期クール、全12話）TC
パナソニック ドラマシアター ハンチョウ〜神南署安積班〜 シリーズ2（TBS、TBSスパークル 1月期クール、全11話）A
宿命 1969-2010 -ワンス・アポン・ア・タイム・イン・東京-（朝日放送テレビ、テレビ朝日、東宝映画、泉放送制作 金曜21時枠 1月期クール、全8話）A
金曜ドラマ ヤマトナデシコ七変化（TBS 1月期クール、全10話）
臨場 続章（テレビ朝日、東映 水曜21時枠 4月期クール、全11話）
日曜劇場 新参者（TBS 4月期クール、全10話）
金曜ドラマ ヤンキー君とメガネちゃん（TBS 4月期クール、全10話）
日曜ナイトドラマ 女帝 薫子（テレビ朝日、MMJ 4月期クール、全8話）
新・警視庁捜査一課9係 season2（テレビ朝日、東映 水曜21時枠 6月30日 - 9月15日、全12話）
パナソニック ドラマシアター ハンチョウ〜神南署安積班〜 シリーズ3（TBS、TBSスパークル 7月期クール、全12話）A
金曜ドラマ うぬぼれ刑事（TBS 7月期クール、全11話）
木曜ナイトドラマ FACE MAKER（読売テレビ、MMJ 10月期クール、全13話）TC
京紡
京紡（キョンバン、けいぼう）は、大韓民国の繊維企業・紡績企業。主要な製品は、天然繊維、合成繊維による糸、布地。また、関連会社がアパレル、百貨店などの事業を営む。
京紡 概要
日本統治時代の1919年（大正8年）10月5日に実業家の金性洙（1891年-1955年）によって京城紡織株式會社（けいじょうぼうしょくかぶしきかいしゃ）として設立された。初代社長は朴泳孝である。1970年7月14日に現在の社名に変更した。
本社をソウル特別市の永登浦（ヨンドゥンポ）区に置く。最盛期には永登浦の本社工場に加えて、龍仁（ヨンイン、京畿道龍仁郡）、光州（鐘紡工場跡、クヮンジュ、光州広域市）、半月（パヌォル、京畿道安山市）、海外工場（ベトナムビンズオン省）の5工場を持っていたが、2006年に本社工場は閉鎖され、複合商業施設の「タイムズスクエア」として再開発された。その際、大韓民国登録文化財第135号に登録された工場事務所は本社工場施設の中で唯一保存され、現在はテナントとしてカフェが入居している。2017年には最低賃金引き上げを受けて光州工場での生産を縮小させることを発表した。
日本では大阪府大阪市中央区に支社を設ける。
カルディアのエウメネス
エウメネス（古代ギリシャ語: Εὐμένης, ラテン文字転写: Eumenes, 紀元前362年? - 紀元前316年）は、マケドニア王国のアレクサンドロス大王に仕えた古代ギリシアの人物。
出身はケルソネソス半島（今日のトルコ領ゲリボル半島）の都市国家カルディアで、書物などでしばしばカルディアのエウメネス（英語ではEumenes of Cardia）と呼称される。
カルディアのエウメネス 生涯
その出自は不明だが、プルタルコスはその著書『対比列伝』の中で大王の父フィリッポス2世と親しい人物の子ではないかと推測している。
前述の『対比列伝』においてプルタルコスは、エウメネスについて「祖国を追われた者」と述べているが、その経緯には触れていない。いかなる事情によってか、彼はカルディアを去り、マケドニアに身を寄せ、フィリッポス2世、アレクサンドロス3世に書記官として仕えた。
その後、アレクサンドロスの東征の途上、サンガラ制圧後にペルディッカスと同時にエウメネスも兵の一部を託され地域に残る抵抗勢力の鎮圧を任された。エウメネスが東征中に兵を率いたのは、この時が初めてであった。ヘファイスティオンの死後、ペルディッカスの後任として騎兵の指揮官に就任した。これ以前にも、書記官としてだけではなく、軍事面でもかなりの功績を挙げていたと考えられるが、彼の軍事面での活躍についてはほとんど分かっていない。
アレクサンドロスの死後開催されたバビロン会議において、エウメネスはカッパドキアとパフラゴニア 地方の太守に指名された。当時、この任地にはマケドニアの支配が及んでおらず、カッパドキアを掌握していたのはアレクサンドロスに従属を示したことでその地位を追認されていた現地の有力者・アリアラテスであったため、エウメネスは当初、アンティゴノスとレオンナトスの軍事力を借りて征服しようとした。
カルディアのエウメネス 生涯
しかし、アンティゴノスは出兵を断り（エウメネスが勢力を固めることで自身の勢力圏だった小アジアにおけるライバルとなるのを嫌ったためと思われる）、レオンナトスはギリシアで発生していた反マケドニア闘争の鎮圧（ラミア戦争）に向かったため、当時大王の遺児アレクサンドロス4世を擁していた摂政ペルディッカスの支援を受けてこれを制圧し、アリアラテスは処刑された。ここでのペルディッカスへの接近は、彼のその後の人生に決定的とも言える影響を与えることになる。ともあれこの後、他の武将たちと同様に、エウメネスもディアドコイ戦争を戦っていくことになる。
この頃マケドニア内部では、ペルディッカスと大王の遠征中マケドニア本国を守っていたアンティパトロスとが対立を深めており、ペルディッカス派と見られていたエウメネスは、アンティパトロスと共に行動していたクラテロスと対戦することとなった。
カルディアのエウメネス 生涯
両者は紀元前321年に小アジア北西部のヘレスポントスで戦闘を行い、敵のクラテロス・ネオプトレモスの両将を戦死させた。しかし、クラテロスはマケドニア人の間で絶大な人気があったために、クラテロスを殺したエウメネスは栄誉よりも反感を買うこととなった。またその2日前には、プトレマイオスを攻めてエジプトに遠征中だったペルディッカスが配下の将軍たち（ペイトン、アンティゲネス、セレウコス）の裏切りによって暗殺されており、後ろ盾を失ったエウメネスは同年のトリパラディソスの軍会で、庇う者なく討伐を宣告された。エウメネスは帝国全軍総司令官として追討の任に就いたアンティゴノスと戦うも（オルキュニアの戦い）、残った他のペルディッカス派の諸将との連携に失敗するなどして追い詰められ、カッパドキアのノラに包囲された。
カルディアのエウメネス 生涯
しかし、紀元前319年に帝国摂政位に就いていたアンティパトロスが病没し、その地位の後継者に指名された部下のポリュペルコンと我こそが父の後継者たらんとしていたアンティパトロスの子カッサンドロスが対立すると、状況が転換した。カッサンドロスがアンティゴノスと手を結んだため、これに対抗する必要があったポリュペルコンがエウメネスに接近したのである。エウメネスはポリュペルコンの支援を受けて、ノラの包囲を抜け出して勢力を盛り返し、メソポタミア地方で大王の親衛隊銀楯隊を含む軍団を掌握した。この軍を率いて紀元前317年、エウメネスは再びアンティゴノスと現在のイラン領・パラエタケネで矛を交えたが、引き分けに終わった。配下の軍団は完全に彼に服していたわけではなく、そのために統制が取れず危機的な状況に陥ることさえあった。
紀元前316年、現在のイラン領のガビエネの戦いでは、味方だったペルシス太守ペウケスタスの怠慢が原因となり敗れた。この時エウメネスは戦闘に敗れたものの、軍の損害そのものはいまだ致命的ではなかったため、再戦を考えていた（ガビエネの戦いにおけるアンティゴノス側の戦死者5000人以上に対し、エウメネス側の戦死者は300人ほどであった）。しかし、後方に控えていた輜重隊や兵の家族をアンティゴノスに奪われてしまっていた。以前からエウメネスに反感を抱いていた銀楯隊の指揮官アンティゲネスらは、エウメネスを引き渡せば家族や荷物を返還するというアンティゴノスの誘いを受けてエウメネスを捕らえ、降伏した。
エウメネスの身柄を受け取ったアンティゴノスは当初、優秀でありかつ親友でもあったエウメネスを自らの幕下に加えようとした。しかし、それまで散々エウメネスに辛酸を舐めさせられていたアンティゴノスの部下の多くが反感を抱き、また彼が味方になると自分たちの影が薄くなると恐れて反対し、密かに彼を殺害した。あるいは直接手を下すのは忍びないとして餓死させようとしたが、軍を移動させる際にアンティゴノスの知らない間に殺されたともいう。アンティゴノスは友のために盛大な葬儀を行い、遺骨はエウメネスの妻子の元へ届けられた。
エウメネスをアンティゴノスに引き渡した者たちのその後は、恵まれたものではなかった。銀楯隊は僻地へ左遷されてその地で生涯を終え、アンティゲネスは惨たらしい方法で殺され、ペウケスタスは所領を奪われた。
カルディアのエウメネス 出自と逸話
エウメネスは他のディアドコイのように王家との血縁関係を持っていたわけではなかった。貴族の生まれでもなく、ましてやマケドニア人ですらなかったために、勢力基盤が脆弱であった。それゆえ自身の地位を保持するために、王家との結びつきを何よりも必要としていた。ちなみに、女性でありながらアレクサンドロス死後の権力争いに身を投じたアレクサンドロスの母オリュンピアスは、同じ外国人ゆえか彼を信頼していたようであり（彼女はエピロス王家からマケドニアに嫁いでいた）、彼を味方に引き込もうとしたり、助言を求めたりした。
カルディアのエウメネス 出自と逸話
また、文官出身であるとの理由でエウメネスを軽んじていた将軍も少なからずいた。ヘレスポントスの戦いの直前、援軍にと派遣された将軍のアルケタスとネオプトレモスはエウメネスに従うのを嫌がって彼の軍に合流しなかった。またネオプトレモスは、自分たち将軍は王に剣で仕えてきたのにエウメネスはペンで仕えていたと言って、かねてよりあからさまに馬鹿にしていたようである。そこでエウメネスは、配下の指揮官たちから意図的に多額の金を借り入れることで自分を裏切れないようにしたり（裏切った場合貸した金が回収できなくなる）、自分に従おうとしない指揮官を納得させるため、軍議の場にアレクサンドロス大王の椅子を置き、いわば御前会議の形式を取った、といった逸話が残っている。しかし、それでも指揮系統を完全に掌握することは出来ず、そのことが彼の最期へと結びついていくことになった。
エウメネスの列伝を書いたコルネリウス・ネポスによれば、ディアドコイはエウメネスの力量を高く評価し、彼の生前は誰も王を称することも王家を蔑ろにすることもなかったが、アレクサンドロスの子供たちの「ただひとりの擁護者〔エウメネス〕を亡きものにすると、自分たちの真の目的を鮮明にした」という（『英雄伝』、エウメネス伝、13）。ちなみに最初に王を称したのはアンティゴノス・デメトリオス父子で、エウメネスの死の10年後の紀元前306年である。
カルディアのエウメネス エウメネスを題材としたフィクション
『ヒストリエ』
エウメネスを主人公とした岩明均による漫画。史実では不明の前半生に創作を加え、少年期からのエウメネスを描いている。
大阪府道・和歌山県道61号堺かつらぎ線
大阪府道・和歌山県道61号堺かつらぎ線（おおさかふどう・わかやまけんどう61ごう さかいかつらぎせん）は、大阪府堺市堺区から和歌山県伊都郡かつらぎ町に至る主要地方道（大阪府道・和歌山県道）である。
大阪府道・和歌山県道61号堺かつらぎ線 概要
泉北2号線に代表されるような片側2車線道や滝畑湖畔沿いの片側1車線道など再整備された区間は幹線道路となっている一方で、和泉市の未舗装区間や蔵王峠大阪府側の区間は自動車での通行が困難な区間も多くある。よって、滝畑ダム付近までのアクセスには国道170号の天野山トンネル間から分岐する2車線市道（関西サイクルスポーツセンター経由）の利用、かつらぎ町へは国道24号京奈和自動車道もしくは国道480号でのアクセスが推奨されている。
2021年現在、この道路が河内長野市とかつらぎ町を直接結ぶ唯一の道路となっているため、市町の整備改良促進協議会により道路拡幅や待避所設置が行われている。
大阪府道・和歌山県道61号堺かつらぎ線 路線状況
堺市付近
『泉北2号線』とも呼ばれる大阪府堺市南区内の区間
堺市内は、塩穴交差点（履中天皇陵付近）から上野芝、深井清水町交差点（堺市中区深井中町付近）までの区間（通称『塩穴通』）と、阪和線津久野駅付近から南東方向へ伸びる区間（通称『泉北2号線』）に分かれている。津久野駅付近から堺市南区片蔵西交差点までは片側2車線、制限速度60km/hとなっている。片蔵西交差点から別所交差点までは片側1車線、制限速度40km/hとなっている。泉北2号線は、泉北1号線（大阪府道34号堺狭山線）とともに、泉北ニュータウンと堺市内を結ぶ幹線道路として認知されている。そのため豊田橋交差点より堺市内方向（北側）は交通量が多い。また阪和自動車道堺インターが平井大橋交差点付近にあるため、この付近では平日朝夕ラッシュ時、休日夕方に1 - 2km程度の渋滞が発生する。
和泉市付近
泉北ニュータウンを抜け、堺市別所交差点から和泉市善正町交差点までは国道170号旧道の区間を除いて歩道のない片側1車線となっている。大阪府と和歌山県を結ぶ主要地方道として区分されているものの、善正町交差点以南は両側1.5車線の狭部箇所があり、特に智積院付近以南の和泉市内は蛇行したダートとなっており、大きめの一般車両での通行は難しい。
大阪府道・和歌山県道61号堺かつらぎ線 路線状況
和泉市と河内長野市の間には、1932年（昭和7年）に開通した塩降隧道（塩降トンネル）がある。延長は158mでトンネルは入口と中央付近で折れ曲がった構造をしている。付近の林道本谷横谷線にある梨の木隧道とともに滝畑第三トンネルと呼ばれることもある。以前は酷く老朽化していたが、2002年6月にPCL工法によってトンネルのアーチ部分を2分割する補修工事によって改善された。
河内長野市付近
大阪府・和歌山県境の蔵王峠付近
塩降隧道を抜けた先の交差点で大阪府道218号河内長野かつらぎ線に合流してから滝畑ダム湖畔沿いの区間は、歩道のある緩やかな片側1車線道になり交通量が増える。滝畑湖畔バーベキュー場を抜けると山間を蛇行した両側1.5車線の離合の困難な道路となるうえに道路沿いにキャンプ場が連なるため交通量が多く、休日を中心に渋滞が起こりやすい区間となっている。
府県境の蔵王峠（ざおうとうげ）付近の大阪府側は極狭激坂路となっており、普通車や軽自動車同士でもすれ違いが困難なほど狭く（待避場所がない部分ではほぼ不可能）、舗装も荒れており、こぶし大の落石も見られる。異常気象時通行規制区間に指定されており、冬季には積雪によって通行止めになることがある。
大阪府道・和歌山県道61号堺かつらぎ線 地理
大阪府堺市
大阪府和泉市
大阪府河内長野市
和歌山県伊都郡かつらぎ町
千田車庫
千田車庫（せんだしゃこ）は、広島県広島市中区東千田町にある、広島電鉄の路面電車車庫。
千田車庫 概要
広電で一番古い車庫であり、工場・変電所を併設するほか、敷地内に広電本社ビルもある。宇品線の中間にあり、最寄りの駅は広電本社前電停。
所属車両の日常検査に加え、江波車庫と荒手車庫に所属する車両の全般検査なども行っている。なお、かつては鉄道線である宮島線専用の「高床車」と呼ばれる車両（路面電車車両に対し、鉄道車両であるため床面が高かったことからの称）も千田車庫で車両検査を実施しており、前面に排障器を取り付けて自力、または2000形2001号を控車として、荒手車庫との間を回送していたことがあった。
毎年、11月23日の広電開業日にあわせて「ひろでんの日」を開催し施設を一般開放している。
千田車庫 所属車両
朝や夕方のラッシュ時には千田車庫を出庫して広電本社前電停もしくは日赤病院前電停始発となる臨時便も相当数走っている。

担当路線は1、3、5、7号線。
1938年11月11日に発生した火災によって軌道線車両を中心として多数の被害が発生し、被災した車両のうちA形11両が450形として復旧された。1975年にも車庫で火災が発生し、550形552号、900形902号が廃車になった。
千田車庫 被爆建物
被爆建物である変電所と事務所は、1912年（大正元年）に「広島電気軌道火力発電所」として発電機と発電用ボイラーを収容するため建設された。当時は煉瓦造の地上1階地下1階の2棟。1934年（昭和9年）老朽化と能力低下のため発電所は廃止となり、発電機棟が変電所、ボイラー棟が資材倉庫となった。変電所として稼動し始めた際、500kW鉄槽水銀整流器を増設し、千田変電所は櫓下変電所（相生橋東詰にあった）より遠方制御を受けていた。。
1945年（昭和20年）8月6日、広島市への原子爆弾投下により被爆。変電所および資材倉庫は爆心地から約1.92kmに位置し、爆風により屋根が吹き飛んだが倒壊は免れた。木造の本社屋は半壊し、修理工場や車庫も倒壊し、多くの職員が亡くなった。ただ、千田変電所の被害が軽かったこと、廿日市変電所が無事だったことが広電にとって幸いだった。当日の午後から職員および軍関係者で復旧にかかり、3日後の8月9日には己斐から西天満町電停まで折り返し単線運転が再開した。これは、途方にくれる市民を大いに勇気付けた。
戦後2棟とも改修されたが、変電所棟は今でも現役であり旧倉庫棟は現在は事務所棟として使用されている。
1991年（平成3年）には本社が建て替えられ、その後広島市により本社前に原爆被災説明板が設置された。
千田車庫 周辺
付近に広電系列のボウリング場、「ヒロデンボウル」が存在する。
また、周辺には広島赤十字・原爆病院、広島大学東千田キャンパス及び専門学校もある。元々、山陽コカ・コーラボトリング本社もあった（現在コカコーラ・ウエストジャパン広島支店）。
久保弘毅
久保 弘毅（くぼ ひろき、1971年4月20日 - ）は、テレビ神奈川 (tvk) の元アナウンサー。
奈良県出身。1990年東大寺学園高等学校、1995年京都大学薬学部卒業。1995年tvkに入社、2005年9月をもって退社した。
同局が制作する番組でMCなどを務めた他、スポーツ中継の実況なども担当していた。三崎幸恵と共に同局では数少ない生え抜きのアナウンサーであった。また、アナウンサーとしては異色とも言える薬剤師国家資格を持つ。
在職中に携わったハンドボールの魅力に見せられ、現在は薬剤師兼スポーツライター（野球・ハンドボール）として活動、神奈川の高校野球や大学などのアマチュア野球以外にもtvkのハンドボール中継にも実況で顔を見せている。
巣
巣（す）とは、動物がその生活の必要のために自分の体外に作る特別な構造であり、その体の一部ではないものである。なお、その構造を作ることだけでなく、そこで行われる子育てなどの行動も含めて営巣（えいそう）という。
巣 概要
巣とは、動物が生活する上の必要から作る構造物である。その上または中で、摂食や休眠、繁殖（出産・育児）、避難するなどに用いる。
捕食のための構造も巣と呼ぶことがある（例：クモの網）。これは本来は捕獲装置であり、厳密には分けるべきであろうが、実際にはまとめて巣と呼ばれることが多々ある。また、網と巣が連続している場合や、兼用されている場合もある（例：アリジゴクの巣）。
また、巣と呼ばれるものは、動物体と独立しているものをさす。たとえば、貝殻は巣とは呼ばれない。ゴカイの仲間であるウズマキゴカイの巣と巻き貝の仲間であるヘビガイの殻は予備知識なしには同じように見えるが、前者はその中で虫体が遊離しているので巣であり、後者は殻から動物体を切り離すことができない。
また、巣を持ち歩き、本体はその中に住んでいる物がある。たとえばミノガの幼虫（ミノムシ）や、トビケラの幼虫がそれである。ヤドカリの殻は巣と見なし得るかどうか、微妙である。
巣はごく一時的に使用される場合と、永続的に使われる場合がある。前者の例は、ゴリラなどが夜間に休養するために作るものなど、後者の例は、トタテグモの巣である。
巣 概要
また、普通は巣は単独ないしペアで一つ作るが、より多数が一つの巣を共有する例もある。社会性昆虫の巣などがそれであるが、これも巨大ではあるが単一のペアに始まる家族であるから、それほどの乖離はない。
巣の使用目的は、動物によって様々である。生活のために巣を持つものは、巣の維持時間がおおむね長い。繁殖のために巣を持つものでは、当然ながら繁殖期間のみ巣を持つことになるが、毎年同じ巣を使うので、しっかりした作りの巣を作るものもある。成長段階のある期間を過ごすために巣を作るものもある。昆虫では、蛹の期間を巣の中で過ごす物がある。
巣を自分で作れず、他の動物が作った巣を利用するものも見られる。フクロウなどは、樹洞に巣を作るが、穴が掘れないので、キツツキの放棄した巣を使うという。また、巣穴を掘る動物の巣穴に共生する動物の例もある。
エディアカラ紀の約5億5000万年前に、ミミズに似た生物が海底に掘った巣穴跡とみられる化石が、2018年時点で知られている巣の最も古い事例である。
巣 巣の形態
巣の形・材料・場所は様々である。
巣の作り方には、土台となる基質を改造するものと、材料をよそから持ってくるものとがある。前者はたとえば土や樹木の幹に穴を掘って巣を作る、地面にくぼみを作る、などである。前者は巣穴という言い方もするが、区別は難しい。
基質中に穴を掘って暮らすものには、基質が餌であり、それを食べて進むことで背後に穴が残るものと、ある程度安定した形の巣穴を維持するものがある。前者の場合、食べ跡が穴として残るために巣と見なされているにすぎないとも言える。枯れ木や朽ち木を食べるカミキリムシの幼虫や、クワガタムシの幼虫などがその例である。基質を餌にしていても、シロアリなどはある程度そこに生活のための構造を作るので、十分に巣と見なし得る。このような巣を巣穴、専門的には棲管（せいかん）という。
他から材料を持ってきて巣を作る場合、材料は、葉・枝・土・泥・石などである。都市部で巣を作る場合、金属片・針金を利用する動物もいる（カラスなど）。それらを固めるために、粘液や糸など、自分の分泌物を用いる例もある（例、：ジグモ、ユスリカなど）。全く自分の分泌物のみで巣を作る例も少なくない。
巣 巣の形態
形は、管型、皿型、ドーム型、徳利型（トックリバチ）など、その巣の目的や材料によって、様々な形がある。
無脊椎動物では、細長い巣を作るものがたくさんある。海岸の砂地や海底には、カニやゴカイなど、多くの動物が穴を掘って潜っている。それらの巣穴は、動物の種によってそれぞれに独特の形を持つ。よく砂岩や泥岩の中からそれらの巣穴が生痕化石として現れる。また、泥をまとめて束ねたような巣は、ユスリカやゴカイの仲間、トビムシの仲間などに見られる。スズメバチやミツバチの巣も、管型の巣を束ねた物と見ることも出来る。
皿形の巣は、その上で産卵するものによく見られる。コチドリは、川原の浅いくぼみを利用したシンプルな巣。魚類にも、ブラックバスなど水底に皿型の巣を作るものがある。
場所は、樹上、地中、地上、葉、水中などである。キツツキは木に穴を開けて木の中に巣を作る。ビーバーは水辺で木のダムのようにして作る。
巣 他者が供給する巣
巣はそれを使用する動物が作るのが普通であるが、他の動物が作るものを利用する例もある。特に材木のように硬い基盤には穴を掘るのに特殊な能力を必要とするから、それが可能な動物は限られる。例えばキツツキはそれに穴を掘る能力を持っており、深い穴を掘って巣とするが、彼らが廃棄した巣が他の鳥に利用されることは多い。
さらに、他者が積極的に巣を提供する例もある。アリ植物はその体の中にアリの巣となる空間を作り、そこにアリを住まわせる。アリは肉食で昆虫類の多くには脅威であるから、それが植物の表面に常駐することで害虫を排除できる。さらに入り組んだ例として、クスノキは葉にダニ室を持ち、そこにフシダニの1種を住まわせる。フシダニは植物に寄生する害虫であるが、それが葉に住み着いて繁殖すると、増加個体が葉に出てきて、これが肉食小動物の餌となることで、それらを引きつけると考えられる。
巣 生息環境としての巣
巣は特定の作られた構造であり、周囲の環境からは多少とも遮断された空間であるから、それなりに異なった環境を提供する。特にある程度規模が大きくて、恒常的に維持される巣はそこに特化した生物群集を成立させる例がある。例えばアリやシロアリの巣にはそこに住み着く決まった生物群があり、それぞれに好蟻性、好白蟻性生物といわれる。ヒトの作る巣である家にも独特の生物群が住み着いている。
巣 分類群による違い
産卵や蛹化のために巣を作るものが多い。蛹化のための巣を繭という。また、朽ち木や枯れ木に巣穴を掘って潜り込むものもいろいろある。ちょっと変わっているのは、葉の表裏の表皮を残し、その間の葉肉のみを食べるものがいる。それらについては詳細は省く。
チョウ、ガ類には、幼虫が食草と糸を使って巣を作るものがいくつかある。ミノガは可搬式の巣を作る。
トビケラは、ガに似た昆虫で、幼虫は水中にいて、多くはミノムシのように巣を作り、それを引きずって暮らしている。一部の物は、水底の石などに固定した巣を作り、糸で作った網で流下物を拾って食べる。
ハチ類・アリ類など社会性昆虫は複雑な巣を作る。社会性のハチ類も大きな巣、アリの巣を作るが、ほとんどは1年限りである。スズメバチ、アシナガバチは木の繊維を固めた紙のような物質で巣を作る。ミツバチの巣は自分の分泌したロウでできている。単独生活のハチにも、狩りバチやハナバチなどに巣を作るものが多数あり、その構造は様々である。巣の材料にはさまざまなものが使われるが、泥を使うものが多い。
アリ・シロアリは、管状の道でつながった複数の部屋を持つ複雑な巣を、地下や枯れ木の中に作るが、土を塚のように積み上げて地表部に高く盛り上がった構造を作る場合もある。そのような巣を蟻塚という。
巣 分類群による違い
アミメカゲロウ目のウスバカゲロウの仲間には、幼虫がアリジゴクと呼ばれるものがある。それらは乾燥した砂地にすり鉢型の穴を作り、落ちてくる虫を砂を飛ばして穴の底に落とし、捕食する。生活のための構造はいっさい作らないが、その中で生活しているので、捕獲装置が巣の役割も果たしていると言えるかも知れない。
コウチュウ目では、蛹の入る巣を作るもの、食い跡に巣穴ができるものがたくさんある。特殊な巣を作るものとしては、シデムシ類とコガネムシ類の糞虫の多くが、幼虫を育てるために巣穴を掘り、そこへ餌を蓄えて子育てする。キクイムシの仲間には、樹木の皮の下に巣穴を掘り、そこで菌類を培養して、家族生活するものがある。また、ハンミョウの幼虫は、固い地面に縦穴を掘って巣穴とし、そこに潜んでいて通りすがりの昆虫に飛びかかって捕獲する。
クモの巣と呼ばれるのは、たいていは捕獲装置であり、クモの網である。しかし、網の上にゴミなどで巣を作るクモもある。
生活のための巣を作るクモも多い。巣を作る場合、多くのものは糸で作った管状のものである。入り口が網になっている場合も多い。
ハエトリグモなど、徘徊性のクモでも、産卵のために袋状の巣を作るものがある。
巣 分類群による違い
カニやエビには巣穴を持つものがいくつかある。テッポウエビには、巣穴にハゼを共生させているものがいる。端脚類などの小型の甲殻類にも巣を作るものがある。多くは泥で作った管状のものである。
ゴカイ、ミミズなどは巣穴を作る。これらは、単に穴を掘り進んでゆくだけと思われがちだが、必ずしもそうではなく、固定した巣穴を持つものがかなりある。ゴカイの仲間には、カンザシゴカイやケヤリムシなど、自分の体から出した分泌物による巣穴を持ち、その入り口から触手を伸ばしてデトリタスなどを食べるものもある。
一部の魚類は巣を作る。多くは産卵のためのものである。
ベタ（闘魚）は泡巣といって、泡の中に産卵する。
トゲウオなどは、鳥の巣に似た巣を作り、材料は大抵水草である。
シクリッドの仲間には水底に巣を作って産卵するものがある。
アマミホシゾラフグは、海底に幾何学模様の産卵巣を作る。
モリアオガエルを含む一部の種は、地上や樹上などに泡巣を作る。
ゴライアスガエルは、子どもたちを守るための池を作る。
巣を作る鳥類は多い。多くの鳥は繁殖のために巣を作る。巣はさまざまな材料で皿を作り、その上に卵を産む形であるが、その巣を巣穴の中に作るものもいる。オオミズナギドリ、カワセミなどは地面に穴を掘って巣を作るし、キツツキ、フクロウは樹洞の中に巣を作る。
巣 分類群による違い
大抵の鳥類は、繁殖が終わると巣を放置して、次の年に新しい巣を最初から作る。
ワシ・タカ類は同じ巣を使い続ける。
チドリは巣を作らない。
アナツバメの数種の巣は高級食材。燕の巣を参照。
鳥類中最も大きな巣を作るのは、ホウカンチョウ目のツカツクリで、彼らは卵を抱いて暖めず、落ち葉を積み上げて、その発酵熱で暖める。そのため、小さな山の形の巣を作り、卵をその中に埋める。
巣を作る哺乳類も色々ある。
地下に巣穴を掘って生活するほ乳類はあちこちにいる（モグラ、プレーリードッグ）。
巣の中で繁殖するような哺乳類が巣を作る場所は大抵地中である（タヌキ、キツネ）。
クマは冬眠のために巣に籠もり、メスはそこで子を産む。
鳥の巣のような形の巣を作るリスの種もある。
また、ゴリラやオランウータンは宿泊のために木の枝を折って簡単な居場所を作る（霊長類の巣作り）。
動物以外に、原生動物にも巣を作るものがある。
巣 人間の手による「巣」
人間が他の動物を保護したり、利用したりする目的で、人為的に巣を設置することがある。
コンピュータ統合生産
コンピュータ統合生産（コンピュータとうごうせいさん、英: computer-integrated manufacturing）とは、製造業で導入されている生産管理システムのこと。英語の頭文字をとってCIMと呼ばれることが多い。
CIMにより実現を狙うことは、製造の現場で発生する各種情報をコンピュータを活用してシステムを構築、統括し、生産性を向上させることである。ここでいう情報とは、主に以下の3つが挙げられる。
CIMの考え方が出てきた当初は、製造と販売との間での情報を共有化し、モノを作ってから売るまでの効率化を図ることを目的としていた。
現在はこの考え方がさらに進化し、間接部門全体の連携を視野に入れたシステムによる企業活動の効率化が唱えられている。すなわち、製造のさらに上流側にあたるに調達部門、開発部門、さらに製造と販売の中間に当たる流通部門をも巻き込み、企業活動における上流から下流までの全業務プロセスを管理ならびに情報の共有化による各部門間の連携を行うようなシステムを提供され始めている。
コンピュータ統合生産
コンピューター、CNC、工場機械、製造ロボット、その他の測定装置間の情報共有は、FMS（en:Flexible manufacturing system）として知られる製造ネットワークを使用して行われます。 ハリー・グナルト（1987年）は、工場のロボットまたはセキュリティ測定デバイスまたはセンサーからの緊急で危険なメッセージが通常のメッセージよりも優先されるようにするには、工場（FMS-柔軟な製造システム）の通信ネットワークプロトコルが必要であると指摘しました。 これらの短くて緊急のメッセージは中断し、管理目的で使用される通常のメッセージよりも迅速な応答を要求します。
大山祇神社
大山祇神社（おおやまづみじんじゃ）は、愛媛県今治市大三島町宮浦にある神社。式内社（名神大社）、伊予国一宮。旧社格は国幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。日本総鎮守とも称される。
全国にある大山積神を祭る神社の総本社である。主祭神の大山積神は「三島大明神」とも称され、当社から勧請したとする三島神社は四国を中心に新潟県や北海道まで分布する。
大山祇神社 概要
瀬戸内海に浮かぶ大三島西岸、神体山とする鷲ヶ頭山（標高436.5メートル）西麓に鎮座する。古くは大三島南東部に位置した。
大山積神を祭る神社の総本社とされ、三島神社や大山祇神社として全国に勧請されている。山の神であるとともに海の神・渡航の神、また、戦いの神であり、歴代の朝廷や武将から尊崇を集めた。
境内には国の天然記念物「大山祇神社のクスノキ群」がある。また、源氏・平氏をはじめ多くの武将が武具を奉納して武運長久を祈ったため、日本の武具類の多くがこの神社に集まっている。特に甲冑の保存は全国一であり、国宝・国の重要文化財の指定をうけた約4割を保有する。社殿・武具等の文化財として国宝8件、国の重要文化財76件（2014年現在）を有し、これらは紫陽殿と国宝館に収納・一般公開されている。さらに、昭和天皇の「御採集船」として活躍した「葉山丸」と、四国の海に生息する魚介類や全国の鉱石、鉱物を展示した大三島海事博物館（葉山丸記念館）が併設されている。
近代においても、日本の初代総理大臣の伊藤博文、旧帝国海軍連合艦隊司令長官の山本五十六をはじめとして、政治や軍事の第一人者たちの参拝があった。現在でも、海上自衛隊・海上保安庁の幹部などの参拝がある。
大山祇神社 名称
延喜式神名帳には大山積神社の名で記載されているが、一般には三嶋大明神や三嶋社、あるいは単に大三嶋と呼ばれた。平安時代の『俊頼髄脳』や『大鏡』、更に下って江戸時代初頭に作成された伊予国絵図（寛永図）でも三嶋明神と書かれている。
明治時代に入り社名を大山祇神社と定めた。ただし、祭神の表記は大山積神で、鳥居に掛かっている扁額も大山積神社となっている。
なお、戦前の国幣大社は戦後になって大社を称することが相次いだが、大山祇神社は旧国幣大社の中で唯一神社名を大社としていない。
大山祇神社 祭神
祭神は次の1柱。
大山積神（おおやまづみのかみ、おおやまつみのかみ）
別名として「和多志大神（わたしのおおかみ）」とも、「三島大明神」とも。伊弉諾尊と伊弉冉尊の間の子で、磐長姫命と木花開耶姫命（瓊瓊杵尊の妃）の父。
元は山の神であるが、大山祇神社が瀬戸内海の要所に位置することなどから、大山祇神社では海の神としての性格も強い。
大山祇神社では現在、社名「大山祇」と祭神名「大山積」で異なる表記を用いている。時代や文献によって表記振れがあり、大山積神社や大山祇神となっているものもある。延喜式神名帳では社名も「大山積神社」と表記されている。
大山祇神社 歴史
大山祇神社の鎮座する大三島は古くは「御島」と記されたように、神の島とされていた。大三島に鎮座した由来には諸説がある。
『釈日本紀』（『伊予国風土記』（逸文）越智郡御島の条）
大山積神は百済から渡来して津の国（摂津国）の御嶋に鎮座、のち伊予国に勧請されたとする。
その解釈として、越智氏が朝鮮半島出征で大山積神を戴いて帰国したとする説、越智直が百済に出征し捕虜となり中国を回って帰国したとする説話による説があるが、いずれも確証は欠く。摂津国の御嶋は諸説あり、三島鴨神社または鴨神社の何れかとされる。
境内には弥生時代の神宝や祭祀遺跡があるといわれており、いずれにしてもかなり古い時代から存在したとされる。
文献では、古く『続日本紀』天平神護2年（766年）条において、「大山積神」に従四位下の神階を授けるとともに神戸5烟を充てる旨が記されている。『新抄格勅符抄』大同元年（806年）牒においても、当時の「大山積神」には神戸として伊与国から5戸が充てられ、それは天平神護2年5月3日の符によると記されている。
その後の国史では、承和4年（837年）に名神に預かり、貞観8年（866年）に正三位、貞観12年（870年）に従二位、貞観17年（875年）に正二位に昇叙された旨が記されている。
大山祇神社 歴史
延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では伊予国越智郡に「大山積神社 名神大」と記載され、名神大社に列している。
中世から伊予国の一宮とされたほか、朝廷からは「日本総鎮守」の号が下賜されたという。
神職（大祝職）は、代々越智氏（のち三島家）が担い、職名を姓とした大祝氏を称した。
「右へんろ道 阿方村延命寺へ壱里 文政13年（1830年）」と刻まれた遍路石が当島の四国側南対岸の波止浜港の入口にあり、当時、四国八十八ケ所の本式の巡拝者は松山の53番円明寺を打った後、堀江港辺りまたは当港から北上し大三島の南岸に到着、当社を参拝し本地大通智勝如来に参拝納経をして打戻り54番延命寺に向かっていた。
明治4年 (1871年) に近代社格制度において、国幣中社に列格し、大正4年（1915年）国幣大社に昇格された（四国地方では唯一の大社）。
太平洋戦争の終戦直後の一時期には、旧帝国海軍関係の貴重な資料や教材を戦利品として連合国に没収されることを恐れた海軍兵学校から、厳島神社と合わせて約1万点を「奉納」の名目で預かっていた。そして後に自衛隊が創設されると、自衛隊に返還がなされた。また、GHQは刀剣類の異常な多さを問題視し、国宝級を除いて処分を命じたが神社側は密かに土中に秘匿した。
大山祇神社 歴史
六国史終了時点での神階は正二位。西国の神社としては従一位の高良大社に次ぎ、熊野大社や出雲大社（何れも正二位）と並んで高い方である。
六国史時代における神階奉叙の記録
天平神護2年（766年）4月19日、従四位下 （『続日本紀』） - 表記は「大山積神」。
承和4年（837年）8月7日、従四位下、名神に預かる （『続日本後紀』） - 表記は「大山積神」。
貞観8年（866年）閏3月7日、従三位から正三位 （『日本三代実録』） - 表記は「大山積神」。
貞観12年（870年）8月27日、正三位から従二位 （『日本三代実録』） - 表記は「大山積神」。
貞観17年（875年）3月29日、従二位から正二位 （『日本三代実録』） - 表記は「大山積神」。
大山祇神社 境内
一の鳥居 - 瀬戸内海に面して建てられている（北緯34度14分53.08秒 東経132度59分42.84秒﻿ / ﻿北緯34.2480778度 東経132.9952333度﻿ / 34.2480778; 132.9952333﻿ (一の鳥居)）。「日本総鎮守 大山積大明神」の額は、重要文化財指定の木造扁額（伝藤原佐理筆）の写しになる。本社境内入り口に建てられている二の鳥居も額は同じ。昭和8年建立。
神門 - 寛文元年（1661年）松山藩主松平定長からの寄進で、素木造の屋根は切妻造檜皮葺であったが、老朽化のため355年ぶりに建て替えられ、2016年12月4日竣工式が行われた。今まではいなかった随身像が両脇に鎮座し随神門となった。なお、元の神門は高梁市川面町の大山祇神社へ平成29年に移築され屋根は銅板に葺き替えられた。
「隼人の舞」の金色のブロンズ像  - 神門を入って左の回廊にある。2010年11月3日除幕。中村晋也の製作。
大山祇神社 境内
元亨2年（1322年）の兵火での焼失を受け、室町時代の応永34年（1427年）の再建によるもの。慶長7年（1602年）に大修理が実施されている。素木造で屋根は切妻造檜皮葺。正面中央に一間の向拝を設ける。
拝殿と同じく応永34年（1427年）に再建されたもの。三間社流造、檜皮葺。
東円坊 （北緯34度14分46.11秒 東経133度0分17.34秒﻿ / ﻿北緯34.2461417度 東経133.0048167度﻿ / 34.2461417; 133.0048167﻿ (東円坊)） - 神仏習合時にあった神宮寺24坊の1つ。24坊のうち8坊は別宮に移転し、残った16坊も明治の神仏分離の際には本坊のみであった。本尊は薬師如来であり、大山積神の本地仏である大通智勝如来坐像が明治初年の神仏分離の際に神宮寺から当寺に移された。
大山祇神社 摂末社
大山祇神社の摂末社の一覧。
境内摂社
上津社（本殿向かって右に鎮座）
祭神：上津姫、雷神
例祭：なし - 祭典は本社に準じて行われる。
社殿は、本宮本殿と同様に応永年間（1394年-1428年）の再建と推定される。三間社流造で、屋根は檜皮葺。延享年間（1744年-1748年）・文政年間（1818年-1830年）に大改修が行われたほか、昭和43年（1968年）にも解体修理が実施された。愛媛県指定有形文化財に指定されている。
境外摂社
大山祇神社 摂末社
阿奈波神社（あなばじんじゃ）
鎮座地：今治市大三島町宮浦字御串山（北緯34度14分52.07秒 東経132度59分23.05秒﻿ / ﻿北緯34.2477972度 東経132.9897361度﻿ / 34.2477972; 132.9897361﻿ (境外摂社：阿奈波神社)）
祭神：磐長姫命（いわながひめのみこと） - 大山積神の娘、木花咲耶姫命の姉。
例祭：旧暦8月1日
創建：（伝）宝亀10年（779年）11月
御串山（標高65.5m）の北側、宮浦港に隣接して波打ち際に鎮座する境外摂社。健康及び長寿の神様として崇められている。子宝に恵まれぬ人や花柳病（女性の下半身の病）に霊験ありとして特別の信仰がおこった。夫婦でお参りに行くと子宝に恵まれることや、女性の下着類や賜物を備えて参拝する習わしが現在に伝えられている。拝殿脇の祈祷奉納品を収める別屋には、男根の奉納品なども収められている。
境内末社
大山祇神社 摂末社
本殿回廊の左外に奥から院内荒神社・地神社・稲荷神社・石神社の4社（この4社とも例祭はない）は並んで鎮座し、酒殿・八重垣神社・御鉾神社の3社は続いてＬ字に並ぶ。御鉾神社は小堂、他の六社は朱と白の祠。
院内荒神社
祭神：神饌調理の竈神。
地神社
祭神：境内の地主神。
稲荷神社
石神社
酒殿
祭神：大山積神。例祭：冬至。
八重垣神社
祭神：素戔嗚命。例祭：6月28日。
御鉾神社（おほこじんじゃ）
祭神：御鉾大神。例祭：9月25日。
神門より外の一段下にあり
葛城神社・祓殿神社・伊予国総社は社殿一宇（祠）に三社を祀る。拝堂あり。
祭神：一言主神（葛城神社）、速佐須良姫神・大禍津日神・大直日神・伊豆能売神（祓殿神社）。例祭：6月30日（葛城神社・伊予国総社）、10月20日（祓殿神社）。
十七神社
祭神：諸山積神社と十六神社。例祭：2月20日。
諸山積神社に十六社が接続する形をとる。由緒書によれば、神社自体は正安年間（1299年-1302年）の創建、社殿は永和4年（1378年）の再建という。愛媛県指定有形文化財に指定されている。内陣には重要文化財指定の神像群が鎮座する。
宇迦神社（神池の島に鎮座）
祭神：宇賀神。例祭：3月15日。祠。池の手前に拝堂あり。
馬神社（神馬舎隣に鎮座）
祭神：天斑駒神。例祭：3月1日。祠。
大山祇神社 摂末社
本社に向かって右奥の丘の上にあり
祖霊社
祭神：大国主命と信徒祖霊。
本社と明治川をはさんだ丘の上に石段で上がる。保延元年（1135年）「神供寺」として創建され、その後、月光山神宮寺となり、本地仏である大通智勝如来と大師像を祀り、四国八十八箇所霊場の本式の遍路をする巡拝者は本社に参拝し当寺で納経をしていた。1856年の納経帳によると「日本總鎮守 三島本宮 別當神宮寺」と書かれている。なお、55番札所が当所か別宮の南光坊とかということではなく追加での参拝なので札所番号は書かれていない。明治初年の神仏分離により、大通智勝如来は塔頭の東円坊に移され大師像は不明、そして、出雲大社から大国主命の分霊が勧請され末社となった。木造の50坪あまりの建物であったが、平成4年(1992年）10月に焼失し再建された。
八坂神社
祭神：素戔嗚命・少彦名命。例祭：6月14日。祖霊社横に鎮座の朱と白の祠。
五穀神社
祭神：宇賀御魂神。例祭：3月15日。祖霊社横に鎮座の朱と白の祠。
境外末社
横殿宮（よこどののみや）（今治市上浦町瀬戸、北緯34度13分26.84秒 東経133度3分16.51秒） - 遠土宮（おんどのみや）。養老3年（719年）の現在地への遷座以前の鎮座地。伝承では、この鳥居の前まで海だったため津波により社殿は流されたという。また、ここでは手狭なため広い社地を探すため三本の矢を使った。一本目はここから大原に落ち、二本目を大原から放つと鷲ヶ頭山頂上に落ち、さらにそこから放つと現在の社地の神池に落ちたことから決めたという言い伝えがある。
別宮大山祇神社（今治市別宮町、北緯34度4分7.45秒 東経132度59分42.42秒）
島外地の今治市街に鎮座し、「三島地御前」とも。大山祇神社別宮。大宝3年（703年）越智玉澄により勧請され創建、和銅5年（712年）に社殿造営。
正治年間（1199年-1200年）、大山祇神社の24のうち8坊が別宮に移された。別宮に現在隣接する四国八十八箇所霊場第55番札所の南光坊はその1つ（8坊で唯一残る。現在は独立）。
かつて大山祇神社に属した摂末社。下記はいずれも境外に所在する元摂社で、現在は独立する。
大山祇神社の寺社領は時代により変動するが、室町時代には生奈島・岩城島・大三島・大下島・岡村島・御手洗島（大崎下島）・豊島があり、三島七島と呼ばれた。これらの島々に十七の摂社が存在したとされる。大島、津島、四国側にも多数関連社が存在した。
大山祇神社 クスノキ群ほか
鎮守の森はそれほど広くないが、御神木の「乎千命御手植の楠」や奥の院の門となっている「生樹の御門」など境内や近隣にクスノキの巨木が存在する。1322年の兵火や、1722年の洪水で大被害を受けており往年の姿は無いが、38本が「大山祇神社のクスノキ群」の名称で国の天然記念物に指定、他に境内から離れた場所にある1本が愛媛県指定天然記念物となっている。
原始林社叢の楠群
大山祇神社 クスノキ群ほか
国の天然記念物（指定名称は「大山祇神社のクスノキ群」）。1951年（昭和26年）6月9日指定。境内には多くのクスの古木が残って原生林の名残を留めている。うち38本が指定対象となっている。代表的なものは次の通り。
乎千命御手植の楠
幹周11.1m、根周り20m、樹高約15.6m。神社境内のほぼ中央にある。伝承樹齢2600年。兵火や洪水・落雷により樹勢は衰えているが下枝は葉をつけている。小千命の手植えとの伝承があり、名称はこれに由来する。根本は柵で保護されているがその周りは踏み固められており、やや枯れ枝が目立つ。
能因法師雨乞いの樟（枯死）
幹周17m（現在は10m以下）。神池近くにある。伝承樹齢3,000年。18世紀に枯死し腐朽により徐々に崩壊縮小しているが、1990年頃の調査でも胸高幹周10mとある。名称は、1066年の大干ばつの際、能因法師がこの木に幣帛を掛け雨乞いを行ったことに由来する。このことは『金葉和歌集』の大治2年（1127年）に詠まれている。
河野通有兜掛の楠（枯死）
幹周14m（現在は3m以下）。弘安4年（1281年）元寇出兵時、河野通有が大山祗神社に参籠祈願した際に兜を掛けたとされる。1322年の兵火により枯死。
第三号樹・第十八号樹
大山祇神社 クスノキ群ほか
両木とも樹勢きわめて旺勢で、樹冠規模が大きい。第三号樹は幹周8m（1950年頃）で高い樹高と大きな根株が特徴。上記3本に次ぐ大木だが、特筆する伝承などはなく、見通しの悪い樹林の中にあるため目立たない。第十八号樹は北側道路に面しており、根株は落ち葉や伐採枝で埋まっているが、遠くからでもよく目立つ。その他本殿南側に幹周8-10m級クスノキが2本ある。
生樹の御門
奥の院への途中に立つ。樹齢は2,000年または3,000年と伝承される。根周り32m、幹周15.5m、高さ10m。主幹は勢いがなく副幹に近接する1枝を除いて枯れているが、副幹は樹勢があり大きく密な樹冠を広げている。昭和期には斜面上側、主幹と副幹の間にもう1本細い幹があった。真中の洞（幅2m、高さ3m）が奥の院への参拝通路となっている。
愛媛県指定天然記念物。1951年（昭和26年）11月27日指定。境内からやや離れているため、国の天然記念物「大山祇神社のクスノキ群」には含まれず、この木単独で愛媛県の天然記念物に指定されている。
伊藤博文公記念楠樹
樹齢100年（1909年3月22日～）、幹周1m程度の若木である。伊藤博文が参拝記念に植樹した。下枝が手頃なところにあるため、よくみくじ掛として使われているが、木の生育にはあまり良くない。他にもクスノキの若木が多数ある。
大山祇神社 祭事
毎年春の御田植祭（旧暦5月5日）と秋の抜穂祭（旧暦9月9日）において、大山祇神社の御淺敷殿と神饌田の間に設けられた土俵で行われる相撲神事である。「稲の精霊」と「一力山」による三本勝負で行われ、稲の精霊が2勝1敗で勝つ。「すもう」は一般に「相撲」の字を当てるが、ここでは、相撲を含めた広義の力くらべである「角力」の文字を用いて一般の相撲とは違うこと、神との力くらべを表すとされる。
この神事については「三島大祝安積の松山寺社奉行所差出書」（宝永4年（1707年））に5月5日・9月9日に相撲を取らせたとあり、また大三島の瀬戸地区（現 今治市上浦町南東部）の向雲寺住職慈峯が享保20年（1735年）に「端午（5月5日）神事の節於宮浦邑の斎事有其内瀬戸の独り相撲と名乗る儀式あり役人は甘崎（瀬戸に隣接する地区）より出候得共瀬戸と名乗る」と記しており、古くからの神事であったことが察せられる（貞治3年（1364年）の書物にも相撲奉納の記録が残る）。
春の御田植祭の時には御田植神事の前に、そして秋の抜穂祭の時には抜穂神事の後に行われている。稲の精霊が勝つことによって、春には豊作が約束され、秋には収穫を感謝するという神事である。全国的にも珍しく、昭和39年（1964年）に愛媛県の無形文化財の指定を受け、昭和52年（1977年）に条例改正により県の無形民俗文化財に指定替えになる。
大山祇神社 祭事
記録によると江戸時代は現在の今治市上浦町瀬戸の力士によって行われ、一番勝負であったとされる。また、明治以降の力士として、堀田金八・藤原岸蔵・藤原初治・越智直治・松岡栄太郎・藤原忠八・元岡敬・藤原荒市などの氏名が記されており、いずれも10年20年と奉仕してきたようである。また、現在使われている「一力山」という四股名は藤原百千の命名による。
昭和59年（1984年）を機に途切れていた一人角力は、大三島中学校教諭 越智秀雄のはたらきかけにより、平成2年の愛媛県地域生活文化研究発表会で大三島中学校生徒により披露されることとなり、以後同中学校において伝承文化発表会で毎年披露されている。平成6年-10年の間には、大三島中学校生徒会 会長・副会長による一人角力が実際の御田植祭と抜穂祭でも奉納された。現在、しまなみ海道開通（平成11年）を契機として、地元の若者の中から選ばれた力士役・行司役の2人により成人の一人角力復活がなされている。
大山祇神社 文化財
大山祇神社の文化財には、日本刀、甲冑、弓箭具などの武器武具類の多いことが特色である。これらの多くは三島水軍の河野一族からの奉納品である。特に甲冑は日本の国宝・重要文化財指定品の4割が当神社にある。これらは紫陽殿および国宝館で一般公開されている。
出典：2000年までの指定物件については、『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。
国の重要文化財には76件が指定されている（2016年現在）。
建造物
彫刻
工芸品（刀剣類）
工芸品（武具）
※以下の甲冑のうち重要文化財指定年月日の注記のないものは、明治34年（1901年）3月27日に「甲（よろい）52領」として一括指定され、昭和44年（1969年）6月20日付けで1領ずつ分割指定されたものである。
工芸品（その他）
書跡典籍・古文書
大山祇神社法楽連歌 274帖 附安永六年八月十三日整理目録1巻 - 同社に奉納された法楽連歌の遺品。文安2年（1445年）から万治3年（1660年）まで折紙の原装のまま、215年間の長きに渡りまとまって伝存するのは極めて稀である。また、詠者も大祝家の人々のみならず、河野氏や越智氏の歴代や、当時の庶民の連歌懐紙も含まれ、大山祇神社に対する人々の広い信仰をうかがい知ることが出来る。昭和47年5月30日指定
大山祇神社 文化財
※観光案内書等に「大山祇神社には全国の国宝・重要文化財指定の武具・甲冑類の8割以上がある」とする資料が多いが、「8割以上」は誤りで、2012年現在国宝・重要文化財に指定されている武具類のうち大山祇神社所有品は約4割である。
「三島明神奉納武器類」のうち
「木造御神像17躯」の明細
「兜6頭」の明細
「大袖7双」の明細
「三島明神奉納武器類」の明細
有形文化財
上津社社殿（建造物） - 室町時代、応永年間（1394年-1428年）の再建と推定。昭和29年11月24日指定。
十七社社殿（建造物） - 室町時代、永和4年（1378年）の再建と伝わる。昭和29年11月24日指定。
神輿 3基（建造物） - 室町時代中期の作と伝わる。昭和29年11月24日指定。
長柄銚子（工芸品） - 室町時代初期の作といわれる。昭和34年12月15日指定。
指定文化財の名称を理解するために、必要最小限のものについて略説。
これら3つは中世以前に盛行した日本甲冑の主要形式である。「鎧」は「大鎧」（おおよろい）、「式正の鎧」（しきしょうのよろい）とも言い、武将などが着用した馬上戦用の鎧であり、「胴丸」「腹巻」はいずれも南北朝時代以降に盛行したもので、「鎧」よりは簡便な構造形式になる。それぞれの詳しい構造形式等についてはリンク先を参照。
大山祇神社 文化財
両肩・上腕部を護る防具で、甲冑本体と同様の材料・技法で作られる。形状により大袖、壷袖などに分けられる。
甲冑の主要な構成要素である小札（こざね、鉄板または練革製の小板）を組糸や韋（かわ）で縦方向に連結することを「威す」と言う。「威」の語源は「緒通し」、すなわち、小札に開けられた孔に緒を通すところから来ていると言われる。糸や韋の色によって「白糸威」「紫韋威」「藍韋威」「紫糸威腰赤」「藍韋威胸紅白」など、さまざまな名称が付けられる。
甲冑の各所に用いられている鹿のなめし革を指す場合「韋」の字を用いるのが通例となっている。威糸のほか、兜の吹き返しなどの鉄板を包むのにも用いられている。
鹿のなめし革をわら、松葉などを焼いた火であぶって茶色に染めたものを指す。
単色の威の褄（隅の部分）を三角形に区切り、その部分のみに別色を用いた装飾方法を指す。「白糸威褄取」のように用いる。
単色の威の中に1箇所のみ水平に別色を用いたものを指す。
威の種類の1つで、中央部分に二等辺三角形状に別色の糸を用いるもの。
威糸をまんべんなく並べる「毛引威」に対して、要所のみを威す方法を指す。中世末期以降の甲冑製作技法の進歩によって行われるようになった。
縦長の鉄板を複数枚張り合わせて作った兜のうち、張り合わせ部分に補強と装飾を兼ねて筋を立てたものを指す。筋の数によって「二十八間筋兜」「三十二間筋兜」などと称する。
エウメネス
エウメネス（希：Εὐμένης, ラテン文字転記：Eumenes）は、古代ギリシアに見られる男性名。
安生洋二
安生 洋二（あんじょう ようじ、1967年3月28日 - ）は、日本の元男性プロレスラー・プロ格闘家、元GLORYスポークスマン。東京都杉並区出身。血液型A型。
安生洋二 来歴
幼稚園の年少の時より小学校4年生の頃までニュージーランドで過ごす。中学生の頃に初代タイガーマスクを見て魅了されるが、本格的にプロレスに興味を持ったのは第1次UWFでの高田延彦の試合を見てからで、埼玉県立和光高等学校卒業後、UWFに入門。
1985年7月8日、広島県立体育館での星名治戦でデビュー。同年末、第1次UWFが興行活動を停止後、UWF軍として新日本プロレスに参戦。
1987年、新日本プロレスのヤングライオン杯に出場。
1988年の新生UWFの設立に参加。
1991年の第2次UWF解散後はUWFインターナショナルに加わる。安生いわく「WOWOW（リングス）もメガネスーパー（藤原組）も嫌だった、意地があった、それまで高田さんについていくだけだったが、お膳立てじゃなく自分たちで時代を作る」と決意していたとのこと。選手として戦う傍ら、取締役として団体経営にも携わるようになる。特に、堪能な英会話力を生かして、外国人レスラーとの折衝にあたった。また、道場での強さを評して「ラッパ先生」と呼ばれた。
安生洋二 来歴
UWFインターナショナルに所属していた1994年12月7日、ロサンゼルスのヒクソン・グレイシー柔術アカデミーへ道場破りに行き、ヒクソン・グレイシーに挑戦。非公式試合ながら多くのヒクソンの弟子たちが見守る中、なすすべなく倒されパウンドを浴び、チョークスリーパーで失神させられた。その1か月ほど前「ヒクソンには200％勝てる」と公言し、前夜も朝方まで忘年会で浴びるほどに酒を飲むなどの余裕を見せていた挙句の敗北であった。この行動は、ヒクソンと対戦交渉を進めていたUWFインター側が、なかなか結論を出さないヒクソンを挑発するために行った外交交渉の意味合いがあった。その使者（刺客）として送り込んだのが、当時道場でも一番の実力者とされた安生であったという。良くも悪くも、結果的にこの事件によりUWFインターは業界で大きな注目を集め、3年後にPRIDE（ヒクソンvs高田延彦戦）が企画されるきっかけにもなった。詳細はヒクソン・グレイシーのリンク先を参照。
ただしグレイシー道場破りの失敗は安生本人にとって格闘家人生のトラウマとなり、後に「面と向かって高田さんの前に立てなくなった。自殺も考えた」と語っている。