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西条祭り 概要
もともとは石岡神社（氷見・橘地区）、伊曽乃神社（神戸・大町・神拝・玉津・西条地区）、飯積神社（玉津・飯岡地区と新居浜市大生院地区）の三神社の祭礼を指していたが、近年、嘉母神社（禎瑞地区）の祭礼もこれに含めるようになった。特にことわらずに「西条祭り」という場合、祭礼の規模が一番大きい伊曽乃神社の祭礼を指す事が多い。
それぞれの神社によって祭礼に奉納される屋台は異なっており、石岡神社、伊曽乃神社では屋台・楽車（地元では｢だんじり｣と称する）と御輿(地元では｢みこし｣と称する)が、嘉母神社と飯積神社では太鼓台が奉納される。ただし石岡神社では御輿のことをさして｢太鼓台｣と呼んでいるが、本来の御輿の分類は太鼓台に属している。
なお、市町村合併により新しく西条市となった旧東予市・旧小松町・旧丹原町などの諸地域でおこなわれている祭礼でも旧西条市域と同様のだんじりや御輿、太鼓台が奉納され、年々規模も大きく盛んになっている。
西条祭り 歴史
西条における屋台は文献により江戸時代中期から存在が確認できるが、その起源や発祥については古文書等の文献史料がほとんど残されておらず、また古文書を解読できる研究者や古老の数も少ないため、現在までいまだ謎が多く そのため多くの歴史については未だほとんど解明されていない。かつてはその起源を京都祇園祭の山や鉾に求めるものがほとんどであったが、近年は西条の屋台の形態に祇園祭の直接的な影響はほとんどなく、近世社会において各地方と京都を結ぶ関係や必然性はあまりないと否定されている。その一方で、海を中心とする物流体制に加えて各藩の年貢米や特産品が廻送された大坂周辺との文化交流の可能性を重視するべきだと考えられている。現在では江戸時代中期に西条に屋台が登場した背景として「海上交通の発達と藩領内への貨幣経済の浸透に加え、経済力を持ってきた西条の町衆や豪農が上方の祭礼ならい 新しい「風流」を取り入れたからだ」とされている。
西条祭り 歴史
また、西条市 氷見地区での祭り屋台の発祥については「石岡神社の別当寺である吉祥寺の住職が 河内国誉田八幡宮の山車を見て帰り、この近郷では類例が無いので、これに似たものを竹で作り奉納したのが始まりで、これが後の氷見の寺の下屋台である」という口伝の伝承があり、この伝承については 西条地方の祭礼を研究している佐藤秀之氏が自著で「これは『摂陽奇観』や『河内名所図会』に「だんじりの始まり」と記された説によるらしい。しかし、摂河泉地方の地車研究家 若松均らによって「あやふやな説」と誤りが指摘されている。」としている一方、「誉田祭のだんじり起源説を 「西条の氷見地方にて寺之下屋台の起源として伝えていたことは、上方との交流の点で着目される」と述べている。この伝承には諸説あるため史実と断定することは難しいが、石岡神社宮司の子孫の方が所有する古文書から享保19年（1734年）に伝承を裏付けられるとする指摘もある。
各神社の祭礼は神社創建時より催行なされていた。それが現在のように氏子が祭り屋台を奉納する大掛かりな祭礼行事になったのは江戸時代中期と考えられる。
西条祭り 歴史
現在、西条藩領内で確認できる最古の記録は一宮神社(現 新居浜市)の記録で、 松平頼致が第2代西条藩主となった正徳元年(1711年)の「御用留帳」には一宮神社祭礼の御行幸行列中に「台車（だんじり）」「御船」等が記録されている。新居浜市域で最初に確認される理由については、元禄4年（1691年）の別子銅山開坑に伴った上方との交流により、経済力と共に祭礼やだんじりが伝播してきた可能性が指摘されている。
西条祭り 歴史
西条市域で最初に確認できる屋台の記録は寛延3年（1750年）に西条藩から出された「午お書きだし」と呼ばれる倹約令である。「伊曽乃神社祭礼の時に、屋台宰領の者に対しては、その時に限り平素の身分にかかわらず、裃、小脇差着用を出願によって許可する」「氷見の祭礼（石岡神社祭礼を指す）の時、供奉その他役付の者、屋台宰領の者は従来の仕来りの通り裃着用苦しからず。但し衣服は綿服を着用すること」（久門家文書）と記録されている。その後宝暦7年（1757年）の石岡神社の記録に「屋台」、宝暦11年（1761年）の伊曾乃神社の記録に「屋台」がそれぞれ登場するが、どこの町や村から奉納されたものかが明らかではなく、伊曾乃神社の記録に登場する「屋台」については現在も御神輿の御供を務める本町屋台ではないかと推測されている。町名などの詳細が明らかになるのは天明年間以降で、天明元年（1781年）の石岡神社の行列帳には「屋台西町中」「神楽屋台土居中」が記録され、天明6年（1786年）の伊曾乃神社の「磯野歳番諸事日記」の行列式には中野村・福武村・大町北之丁・大町河原町・北町・魚屋町・中の町・大師町・東町・紺屋町・横町・本町から12台の屋台が、北川村(現 下喜多川)から「笠鉾」が出されたことが記録されている。西条や新居浜に太鼓台が伝播してきた19世紀前半の文政9年（1826年）になると、一宮神社文書の「御用方留帳」に「此度当方北浜にてみこし太鼓出来に付」と記録され、喜多浜に神輿太鼓が登場した。
西条祭り 歴史
天保6年（1835年）には9代藩主松平頼学が106年ぶりに西条にお国入りを果たし、その年の伊曽乃神社の祭礼を上覧したとされている。その際製作されたと考えられる絵巻「伊曽乃祭礼細見図」（東京国立博物館蔵）には中野村・北の町・福武村・南組・喜多川村・永易村・河原町・神拝村・古川分土場・朔日市横黒・明屋敷・魚屋町・中野町・大師町・東町新地・東町・紺屋町・上横町・本町から奉納された19台の屋台、喜多川村樋之口分・喜多浜・朔日市村・新町から奉納された4台の御輿太鼓に加え船だんじり・獅子舞など多様な神輿の渡御行列が詳細な描写で描かれ、伊曽乃神社の祭礼がかなり発展していたことが窺える。また、この絵巻の屋台は四本柱の内側に人形などの造り物が飾られた状態で描かれており、かつての西条の屋台には人形屋台としての要素があったことが文献史料だけでなく絵画史料でも裏付けられた。加えて頼学が編纂を命じた西条藩領の地誌『西條誌』（1842年）には、領内の神社に奉納される台尻（だんじり）・御輿太鼓の数や一宮神社の船みゆき等の記録があり、天保年間の西条藩領の祭礼の様子が垣間見える。現在の西条市域について伊曽乃神社・石岡神社には台尻や御輿太鼓の記載があるが飯積神社については太鼓台の記載が無いため、同社で太鼓台が奉納されるようになったのは少なくとも『西條誌』が編纂された天保13年（1842年）以降であると考えられている。
西条祭り 歴史
明治時代になり暦が太陽暦に変更されると、各神社の祭礼日も旧暦を太陽暦に換算した日に行われるようになった。屋台の彫刻に見られる技法はより進化したものとなり、新しい技法を採り入れた屋台も次々と製作された。江戸時代からの屋台をそのまま使用する町もあったが、伊曽乃神社、石岡神社共に多くの屋台が新調された。明治末期になると御輿楽車の布団締や水引幕、三角布団の刺繍がより厚く大きなものに発達し、地の赤い部分がほとんど見えない程になっていった。
この時期になると飯積神社においても太鼓台の奉納が確認されている。明治末期には岸陰・川東（飯岡本郷）・川西（野口）・半田・下島山上組・下島山下組・船屋・大谷の8台があったという。
このような変化の中、伊曽乃神社祭礼では江戸時代に見られた渡御行列の中の船だんじりが明治中期頃に廃れ、狂言台も明治末期に廃れてしまい姿を消してしまった一方、古老の伝承では祭礼中に明治末期から大正初めの頃から伊勢音頭が歌い始められたという。
昭和8年（1932年）には禎瑞の嘉母神社で神幸祭が始められた。旧松山藩主久松家から大神輿1台を譲り受け、氏子の浄財で渡御の祭具を購入したそうである。この時の嘉母神社祭礼ではまだ太鼓台の奉納は無かった。
昭和15年（1940年）には伊曽乃神社が県社から国幣中社に昇格し、翌年(1941年)からの祭礼日が10月15・16日に変更された。この年に太平洋戦争が開戦するが祭礼は続けられており、昭和18年（1943年）の新聞記事には伊曾乃神社祭礼に「戦勝祈願のために車を付けてでも奉納せよ」という達しが出されたり、石岡神社ではモンペ部隊の神輿が出動したりする様子が報じられている。昭和20年（1945年）8月終戦を迎えたが、神道行事禁止に伴い屋台等の運行は禁止され、各神社は総神楽を奉納した。祭礼が復活するのは翌 昭和21年（1946年）になってからであった。
西条祭り 嘉母神社祭礼
西条祭りのスタートとなる嘉母神社の祭礼は体育の日の前々日と前日に行われ、禎瑞地区の氏子により太鼓台が奉納される。
禎瑞地区は天明2年（1782年）、西条藩の干拓事業によってできた田園地帯で、この時、地元の氏神として嘉母神社も同時に創建された。神幸祭が行われるようになったのは昭和8年（1933年）のことである。
昭和50年（1975年）頃、父兄による手作りの子供太鼓台が神幸行列に参加するようになった。当初は発泡スチロールなどを使ったものであったが、順次、金糸刺繍による本格的なものが作られた。現在では地域の祭として定着し、賑わいを見せている。
西条祭り 石岡神社祭礼
石岡神社の祭礼は氷見・橘地域の氏子により、10月14,15日に行われる。
「伊曽乃神社よりも早く祭礼にだんじりが登場し奉納された」という口伝の伝承があり、曰く「（定かではないが約300-400年前頃に）石岡八幡宮（石岡神社）の別当寺である吉祥寺の住職が、河内国の誉田八幡宮にて　当時奉納されていた祭礼山車（藤花車または祭車の類と思われる）を見て、当時地元の祭礼には奉納する山車の類がなかったため住職が記憶をたよりにこれを模した屋台を竹でこしらえて奉納した。そしてこの屋台こそが石岡神社祭礼での最初の奉納屋台、寺の下だんじりであった」とあり、これが｢だんじり祭り」としての西条祭りの発祥になったとされている（これには諸説存在する）。このため西条祭り発祥の地として各氏子のプライドも非常に高く、激しく荒々しい練りや複数の数の屋台での見事な差し上げなどを得意とし伊曽乃の祭礼とくらべ規模こそ小さいが、それを補って余りある魅力と勇ましさを誇る。
西条祭り 石岡神社祭礼
またこの地方は近年の都市化の開発の影響を受けることがほとんどないことが幸いして、おもに西条市の中心市街で繰り広げられる伊曽乃神社の祭礼でほとんど見ることができなくなってしまった古風でおもむき深い素朴な時代の西条祭りの姿が現在も守りつづけられている。また複数のだんじりと御輿屋台が御神輿とともに一斉同時にかきくらべをする光景は、現在この石岡神社の祭礼だけでしか見ることができない独特の光景であり石岡神社祭礼の最大の見せ場となっている。
田園地域ゆえの素朴な土地柄と西条だんじり特有の華麗さが非常に高い融合を果たしており、伊曽乃祭礼の豪華な華やかさとはまた違った見ごたえと味わいに満ちて非常に美しく、現代にありながら古き時代の人間味あふれたあたたかさを感じることができる「郷土の祭り」である。
平成12年（2000年）には石岡神社内より昭和初期の祭りの様子を知ることのできる「氷見石岡神社祭礼渡御行列之図」が発見された。
10月14日
10月15日
西条祭り 伊曽乃神社祭礼
伊曽乃神社の祭礼は江戸時代の昔より 約300年の伝統をもつ歴史の長いものであり、歴代の西条藩主も保護奨励したと伝えられている。これについては地元に伝わる逸話があり、「江戸時代に仙台藩の伊達公が江戸城内にて領地の祭り自慢をしている折、それを聞いていた西条藩の松平公いわく「そのような祭りより当地の祭りは更に素晴らしいものであるぞ」と語り 後日、絵師に描かせた祭り絵巻を伊達公に贈らせた」というもの。そのとき伊達家に贈られた「伊曽乃大社祭礼略図」（西条市指定歴史資料第74号）は昭和25年（1950年）、伊達家の好意により伊曾乃神社へと寄贈され 現在は社宝として所蔵されている。
また別の資料として 「伊曽乃大社祭礼略図」より更に古い時代の「伊曽乃祭礼細見図」が平成6年（1994年）に 東京国立博物館で発見されており、 当時の祭礼の様子が 楽車の彫刻の細部にいたるまで緻密かつ克明な描写で描かれている。これらの資料により狂言屋台や四本柱の内側にからくり人形などの造り物を乗せた屋台など、現在では伝えられていない祭礼の姿を窺い知ることができる。
西条祭り 伊曽乃神社祭礼
また現代では 昭和後期に爆発的に広まった「屋台新調ブーム」が火付け役となり 一社の祭礼で奉納される台数としては全国でも最多の80台を超える美しい屋台が勢ぞろいし、10月15,16日の昼夜に渡って、勇ましくも優美な 時代絵巻さながらの美しい祭礼模様を繰り広げる。
15日深夜、午前0時前から100個前後の蝋燭の提灯で灯された各地区町会の屋台が、御神輿を迎える宮出しのため伊曽乃神社の境内にむけて移動する。西条祭りは毎年いつもこの神事が始まった時点で、すでに熱狂の最高潮のただなかにある。古くからの西条の祭り好きの多くに「西条祭りのなかでもこの宮出しこそが祭りの本番」と言わしめるほど、この神事に意気込みをかける者が少なくないからだ。明け方になり境内にすべての屋台が出揃うと、屋台に続き御神輿が社叢をあとにしてこの熱気のピークはいったん収束される。
「泰山会」「川人会」「石水会」「植村会」など屋台の彫り師が同じ屋台による 氏子の自主的な催しが新たな見所として注目されている。
西条祭り 伊曽乃神社祭礼
お旅所を払暁に出発した全屋台は統一運行となり、早朝に「御殿前」と呼ばれる旧西条藩陣屋跡、現在の西条高校をぐるりと囲むお堀端に集合する。集まった屋台から順に大手門前で練りを披露し、最後に神輿が神楽を挙げる。屋台が御殿前に集まるのは一般的に「藩主に拝するため」と言われるが、寛永13年（1636年）に陣屋が築造されるまで伊曽乃神社の御旅所がこの地にあったことから、その名残だとする説も唱えられている。
同日夕刻、宮入りとなる。対外的には「川入り」として西条祭りを象徴する最大の見所として最も有名な場面でもある。市内の神楽所を巡幸する御神輿の露払いの役目を終えた各屋台は、行列をなして市街と神域をへだてて流れる加茂川河川敷に集合。土手上で対岸にむけてずらりと整列し（写真参照）、夕闇迫るなか、神様の御神輿の渡御を見送る。なお正式の祭礼の終わりはご神輿が伊曾乃神社に戻られた時点となるが、一般的には「ご神体の(加茂川からの)渡御」をもって「祭礼の終わり」と解釈されることから、渡御する御神輿を 伊曾乃神社のお膝元の中野地区のだんじりが御神輿をとり囲んで加茂川で最後の練りあいをし、土手上で見送るだんじりとともに終わりゆく祭りの名残りを惜しむ。なお、意外と知られていないが 近代以前の加茂川の渡御では 今はなき粗末な木造の「一銭橋」を、宮司がただ馬に乗って川を渡るのみであったが、戦後になって、祭りの興奮冷めやらぬ名残り惜しさから 現在のような「川入り」の風習が始まり、現在では「宮出し」「御旅所」「御殿前」と並ぶ祭り最大の見せ場として広く定着している。
西条祭り 飯積神社祭礼
西条市の東部地域と新居浜市の大生院地区を氏子とする飯積神社の祭礼では、新居浜太鼓祭りと同様の太鼓台が奉納される。
祭礼において太鼓台が奉納されるようになった時期は定かではないが、天保13年（1842年）に編纂された史書『西條誌』においては飯積神社の祭礼に太鼓台が奉納されていた旨の記述は無いことから、祭礼において太鼓台が奉納されるようになったのは天保年間以降だと考えられている。
奉納台数あわせて11台と近隣の祭りと比べてけっして派手なものではないが、氏子の気合は非常に高く、激しく勇ましいかきくらべが奉納期間中において地域の随所で行われることから、飯積神社祭礼のファンも多い。
また近年 新居浜太鼓祭りでの各地域、特に山根グランド統一舁きなどにて見られる 複数の太鼓台を横に連ねて合わせ練る、または同時に差し上げる「寄せ舁き」は 意外にもこの飯積神社祭礼が発祥である。
各太鼓台自由運行。
日没後に西条東部の飯岡地区と玉津地区の数台の太鼓台で飯岡地区のコメリパワー西条店･ハローズ西条飯岡店前にて夜のかきくらべが行われている。
各太鼓台自由運行。
夕刻、西条市玉津地区で飯積神社前に数台の太鼓台が集合する。
また日没後に新居浜市大生院地区のフレッシュバリュー大生院店前で新居浜市中萩地区の太鼓台と西条市域の太鼓台の計10台で夜のかきくらべが行われる。
西条祭り 飯積神社祭礼
統一行動。
午前2時半～3時頃より、飯積神社前に全氏子の太鼓台11台が集合する。その後、この日最初のかき比べ会場である船屋グラウンドへ向かう。
会場へは地元である船屋太鼓台を先頭に 各氏子の太鼓台が続々と続き、午前4時すぎから全太鼓台によるかきくらべが一斉に催される。
その後、未明から各自治会に戻り朝食をとり 再度集合して氏子巡りの巡幸が始まる。
巡幸については暦の偶数年は新居浜市域の大生院方面から東回り、奇数年は市内の飯岡方面から西回りと
年毎交互にルートを変えながら運行されている。
道中 途中で飯岡八幡神社にて昼食をとりながら、各神楽所への太鼓台の巡幸が続行される。
そして15時半ば頃から 氏子11台すべての太鼓台が飯積神社前の河川敷に各々集合し、
夕刻、最後の力を振り絞って 飯積神社祭礼の最大の見せ場となる11台の太鼓台と御神輿による同時差し上げが行われ、
その後 御神輿の還御をもって祭礼の全行程が終了する。
西条祭り 西条型の屋台を出す県内諸地域での祭礼
新居大島祭り - 新居大島は江戸時代において西条藩領最大の港であると共に瀬戸内海各地方との交易が盛んであった。現在行政区は新居浜市ではあるものの、新居浜から東で主流の太鼓台形式の屋台ではなく、西条のだんじりと酷似した屋台が奉納されている。　ただし、新居大島の祭礼においては現在、島の過疎化による若衆の不足と氏子の高齢化が深刻化しており、祭礼そのものの存続が危うい状況に追い込まれつつある。
大山祇神社産土須奈大祭 - 大三島の大山祇神社での祭礼で旧暦の8月21日～8月22日に催行される。西条型の御輿屋台(布団だんじり)が2台奉納されている。現在の屋台は「西条から買われた」とされ、江戸期と思われる旧い時代の西条の御輿屋台の姿を受け継いでほぼ完全に再現したレプリカである(これは屋台の老朽化による)。まず上条地区が購入し、のちに下条地区が再現して新調した。
・伊曾乃例大祭地区内
・石岡例大祭地区内
西条祭り 西条祭り以外での屋台奉納や屋台運行
特に伊曾乃氏子地区についてはその範囲が広く町内も多い。それもあって二重氏子三重氏子となっている地区もあり、そういった所では本祭りの一週間ほど前からその地区の祭りが行われ屋台が奉納される。
秋ではなく春に二重氏子地区の祭りを行い、だんじり奉納する地区もある。
また祭り奉納とは別に毎年敬老の日には入院中のお年寄りのために福武地区では愛寿会病院に地蔵原と新田のだんじりが慰問運行、玉津地区では玉津と市塚のだんじり[平成27年、平成31年、令和6年］には玉津と市塚だんじりと共に同じく玉津地区の横黒だんじりも参加]が毎年、済生会西条病院に慰問運行している
毎年行われる祭り以外にも、その神社の起源から計算して式年単位で屋台を奉納する地区もある。代表例としては石岡神社で行われている。
一方で旧西条市であった昭和56年(1981年)には市制40周年を記念して石岡、伊曾乃、飯積、嘉母の全屋台が10月16日午後より集結する統一行事が開催された。以後5年ごとに行われていたが、伊曾乃例大祭の川入り神事と市制のイベントとを同一時刻の同一場所で行うことには無理も多々あり、現在では中断している。
西条祭り 西条祭り以外での屋台奉納や屋台運行
かたや市民や町内の祭り好きが高じて市外県外への祭りや行事に屋台を奉納あるいは運行することも昭和後期から始まった。昭和51年(1976年)に四国の祭りにそして昭和53年(1978年)には東京銀座祭りに、更には昭和57年(1982年)と昭和59年(1984年)には東京神宮外苑でのＴＶイベント番組「日本の祭り」に参加した。以降 海外ではハワイのホノルルや香港、国内では関東、北陸、東海(特に伊勢市)、関西、四国の他県、九州まで数年に一度の割合でどこかの屋台が遠征し、近年では地元出身者の秋川雅史氏がこれらの催しにほぼ毎回参加している。
西条祭り 西条祭りと西条市民
毎年、夏休みの後半辺りから子供等の練習する鐘や太鼓の音があちこちで聞かれるようになり、根っからの祭り好きな地元っ子はこの時期になると鐘・太鼓の耳鳴りがするとすら言われている。また故郷を離れ遠方に移り住んだ者に至っては、冠婚葬祭・盆や正月にすら帰郷しない者でも、年一度の祭りにだけは万難を排してかならず帰郷する。この土地柄ゆえ「一年は祭りに始まり、祭りに終わる」という古くからの気質が地元人の中に定着しており、これを最も象徴するものに　暦が10月から始まる「西条祭りカレンダー」があり　主に市内で毎年販売されている。
当然、祭り当日は学校、会社、商店、工場、一部官公庁までもが地方祭休日となる所がほとんどで、開いているのはコンビニと救急消防医療関係程度で飲食店の多くも閉まってしまう。そのため観光客用に「祭り当日でも営業している商店マップ」が配布されるほどである。
西条市民には「祭りがやりたいから西条に残った」、と公言する者も多く、冗談のような話だが地方祭休日があるかどうかで就職を決めたり、他所に出ていても祭りがやりたいがために仕事を捨てて(辞めて)西条に帰ってくる者すら多く存在する。
西条祭り 西条祭りと西条市民
また、地元人の間では古くから現在に至るまで　祭りを神事として捉える意識が特に強く、近年の新居浜太鼓祭りにみられるようなイベント化・観光化・祭りの土日開催への移行に対する嫌悪感・抵抗感が根強い。
昭和50年代(1975年～)以降 全国各地の祭りや行事にも西条のだんじりが参加する機会が多くなったが、特に伊勢神宮への奉納には格別な意識を持っているところに「神事としての祭り」を尊ぶ祭り人としての気質が如実に現れている（伊勢奉納のきっかけは、伊予のお伊勢さんと称される伊曾乃神社と西条祭りで唄われる伊勢音頭である。）
伊勢神宮や伊勢市へは現在までに遷宮や御鎮座二千年の奉賛、宇治橋の架け替えなどで、小規模納なものではだんじり1台から、大規模になるとだんじり、御輿屋台、太鼓台合わせて30台以上で、回数にして10度以上に渡って遠路奉納しているが、平成26年(2014年)4月12日には式年遷宮を記念して過去最大となる36台のだんじりと1台の太鼓台とで2100人の舁き夫が三重県伊勢を訪れ奉納した。
西条祭り 西条祭りと西条市民
このような伊勢神宮への奉納はもちろん、例年の祭礼においても、祭礼の運営費・屋台の維持管理費用などに行政の援助は一切受けず、すべてお花や自治会費をはじめとする市民の寄付で賄っているのも、西条祭りを愛する市民の誇りとなっている。
こういった各種事柄や祭り装束もあって西条市では「蝋燭の一人当たり使用量」が群を抜いて高かったり(市内全域で百数十台以上あるだんじり1台あたりほぼ100本使用され、1度の祭りで10回近く交換がある)、｢地下足袋のコハゼを入れるのが早く上手｣であったり、小さい子供からご老人までが伊勢音頭を始めとする祭り唄を諳んじたり、和太鼓が得意であったりする。
西条祭り 組織
日本を代表する多くの祭りが、街の空洞化・住民の都会への流出・少子高齢化・過疎化などにより形骸化、あるいは行政とタイアップされ観光イベント化していく中、西条祭りは現在でも古来からの伝統に則り あくまで地元の氏神と氏子の神聖な神事として催行され存続してきた。
町内会長が各町のだんじり運営の「総責任者」となることも多い。自治会、町内会は、祭礼になると世代別に「中老」「青年団」「小若」などに分かれて奉納に参加する。
また女性は「婦人会」等で食事や飲み物の準備に係わり、裏方として大切な存在である。
昭和の終わり頃から女性も舁き夫として奉納に参加することも増えてきた。この事についてはそもそも舁き夫は男であるべきという考えと、女性は以前には振袖などの晴れ着で祭りを見るか、裏方として食事などの手配をしていたこともあり少々苦々しく思う氏子も存在する。ただ西条祭り自体がだんじりの台車や法被の着用、その他諸々の進化をしての現在の隆盛であるため、女性の参加は軽々に論ずるよりこれからの歴史の判断に任せたい。
そして平成に入ってからはきちんと法被を着用した女性の笛お囃し隊を取り入れる町内も出てきて、こちらは事前の長期に渡る練習にも余念が無く、好感を持って迎えられている。
（伊曾乃神社祭礼での例）
西条祭り 祭り装束
戦前までは舁き夫に特に決まった服装はなかったようだ。ただ屋台総代においては江戸期より紋付着用と小脇差帯刀が特に許されていた。
戦後少しして法被の着用、ネルの腰巻、ソフト帽子、地下足袋、三つ揃えと称されるそれぞれ毛糸の股引、腹巻、襦袢が取り入れられるようになった。法被も当初は市販のものに町内名を入れたありきたりのものであったが、福武天皇が泰山屋台を購入した際に刺繍入りの法被を着用し、鮮やかな黒塗りとなった泰山屋台と相まってその後から刺繍入り法被が流行した。毛糸の三つ揃えも五色のラメが入ったきらびやかなスタイルになってきた。
更に法被のデザイン自体も粋を意識した洗練かつ芸術的されたものが出現し、各町内が屋台のみならず法被も競うようになった。地下足袋も刺繍入りのものが値段が高くても大半となった。
西条祭り 祭り装束
そんな中で温暖化もあって従来の三つ揃いでは暑いという事もあり、昭和晩期からダボシャツを使用する町内が出てきた。中には法被を着用せずダボのみという町内も一部に存在するようになった。更にはTシャツとダボズボンという所もある。一方で刺繍入りの法被は暑くてしかも重たいこともあり、減ってきている。それに合わせてなのか刺繍入りの地下足袋もずいぶん少なくなった。また他の地方の祭礼での地下足袋は白が多いが、西条ではほぼ黒である。
逆にそういった流行り廃りに背を向け、当初からの法被を頑なに伝統として守ってきている町内がまた多いのも西条市民の祭り気質といえよう。
西条祭り 新居浜太鼓祭りとの比較
この地方では昔よりそれぞれの祭りの特徴をあらわす表現として　西条祭りは「豪華絢爛」、新居浜太鼓祭りは「勇壮華麗」という呼び方が定着しており、特に観光ガイドなどでの紹介ではそのように記述されることが多い。
香川県西部から愛媛県東部の西条市にかけての瀬戸内海沿岸地域は 古来より極めて祭りの盛んな地域であり、それらの中でも特に際立つ異彩を放つのが西条祭りと隣市の新居浜太鼓祭りである。この二つの祭りは、互いにその規模もさることながら地元人の祭りにかける情熱において、地方にもかかわらず全国の有名な祭礼と比肩して譲らぬ非常に激しい祭りとして知られている。また　西条祭りにおける屋台の奉納台数はいまや全国随一とまで言われており、他県に類を見ない非常に大規模な祭りとしても年々その知名度を広めている。
天保6年(1835年)、第9代西条藩主 松平頼学(よりさと)が命じ、天保13年(1842年)に 日野暖太郎和煦 (-にこてる/1785年-1858年)の手により編纂された 西条藩の地誌である『西條誌』には、新居浜の一宮神社の祭礼について「台尻（だんじり）、幷に御輿太鼓数、合十七」という記述があり、同一の藩領であった西条・新居浜ともに元は同様の祭りであったとされている。ただし、この「御輿太鼓」が西条で見られる「ミコシ」を指すのか太鼓台を指しているのかは現在も議論され、研究が進められている。
西条祭り 新居浜太鼓祭りとの比較
以後、新居浜では次第にだんじりが廃れ、讃岐～宇摩地方より伝わった太鼓台(ちょうさ)が祭礼の主役になったのに対し、西条では旧来の形をほぼ残した形で現在に至っている。これによって現代では　西条市が四国の瀬戸内沿岸地域における祭礼文化圏の境界となっており、この地域での祭礼屋台の奉納は西条市以西の地域では現在「西条型だんじり｣が主流であり、太鼓台での奉納は少数派となっている。
また新居浜市新居大島での祭礼(ここにも吉祥寺という寺が存在する)をはじめとする瀬戸内海海域の離島諸地域の祭礼には西条型だんじりの原初の形態の屋台がいまも奉納されており、これは「屋台(だんじり)」という祭礼神具の形態が太鼓台のように陸上からではなく海から伝播してきたものであることを裏付けており非常に興味深いものがある。
なお、西条祭りにも新居浜市に近い地域に神社が位置する飯積神社の祭礼においては、現在 新居浜型の太鼓台が新居浜市 大生院地区より4台(新居浜太鼓祭りとの2重奉納)＋西条市 飯岡～玉津地区7台の計11台奉納されている。この祭礼でのかきくらべは隣市の新居浜太鼓祭りと並んでもしてけっして譲らず、むしろより血気盛んな独特の味わいを持つため 飯積祭礼のファンも多い。また練りの技術もとても高く、近年では「寄せ太鼓」の「11台同時差し上げ」の元祖としても知られている。
西条祭り 屋台の構造・様式の特異性
近畿地方から淡路島をつたい 香川県を中心に瀬戸内海沿いを陸続きに伝播して広まった太鼓台が主役の文化は、現在ではちょうど新居浜市と西条市の境界でぷっつりと寸断されている。そこから以西では突如として西条型だんじりが祭礼様式の主役となっているが、これは西条における山車(だんじり)の様式が 太鼓台の伝播した陸上の経路ではなく 直接海をわたって伝えられたことの名残りでもあり、西条地方はこれゆえ四国の瀬戸内海沿岸におけるもうひとつの祭礼文化の起点にもなっている。
また同時に、この地に山車(だんじり)という様式が伝わったことにより最も注目するべき点は、屋台の運行様式の違いであろう。山車とは元来、車をつけて曳くのが全国で最も普及した様式であるが　西条型だんじりのそれは始めから担いで運行するいわゆる舁き山車の方式をとっている。
西条祭り 屋台の構造・様式の特異性
同じことは御輿屋台にも言うことができ、構造自体は太鼓台そのものであるにもかかわらず、太鼓台の担いで運行する様式がこの地方になると突如として大型の車輪にて曳く「曳き山」として独自の進化をとげている。
主要な神楽所にだんじりがすべて出揃うと「みこし(御輿屋台)」と呼ばれるひときわ大型の太鼓台型の屋台が勢いよく走り込んでくる。この「みこし(御輿屋台)」と呼ばれる全国でも西条祭りだけに登場する独特の屋台には、人の背丈ほどもある木製の車が左右に付いており、これを30名程の舁き夫連中が2本の太い梃子（てぎ・かき棒とよぶ）に体ごととりつき、巧みに操作して振り廻しては屋台ひしめく境内を暴れるように走り回る。優雅で華麗なだんじりとは対照的に、御輿独特の激しい太鼓の囃子とあいまって非常に猛々しく豪快な迫力にあふれた屋台となっている。
このような限定された狭い一地方で、祭礼屋台の形態や様式が急激な変化をもたらした例は全国でも非常に特異であり稀であるが、これらの起源や歴史を記録した文献も現在では非常に少なく、それ故にこれは西条祭りの歴史的背景のなかで最も謎が深く興味深いものとなっている。
西条祭り 年間を通して屋台（だんじり）を展示する施設
尚、西条市鷹丸の市民公園内に（仮称）西条祭り会館を建設する計画がある。
西条祭り 西条祭りモニュメント
西条市内各所に点在する祭り屋台をかたどったレリーフや彫刻、看板などの一覧。
近年では特に行政側の理解もあって このようなモニュメントの設置が増加している。
西条祭り 西条祭りでの事件
2025年の西条祭りで、10月13日に、北浜連合自治会集会所に集まっていた神輿のかき手らに対し、別地区のだんじりのかき手とみられる男性の30人以上の集団が襲撃を加え、神輿のかき手ら6人が顔や頭などに負傷した。両者間でトラブルがあったと見られているが、襲ったグループは逃走し、彼らが属していると見られる地区のだんじりは解体されていた。愛媛県警察は捜査を行うと共に、祭りの警備を強化した。
りんくうインターチェンジ
りんくうインターチェンジ（りんくうインターチェンジ）は愛知県常滑市にある知多横断道路及び中部国際空港連絡道路のインターチェンジである。中部国際空港方面の料金所はりんくうTBを併設している。
2020年（令和2年）2月13日13時に第2出口が開通した。
りんくうインターチェンジ 料金所
半田中央JCT方面から来た場合、出口が2つに分かれている。従来の常滑市街方面への第1出口に加え、2020年にイオンモール常滑・りんくう常滑駅方面への最寄りとなる第2出口が追加された。
中部国際空港方面の料金所はりんくうTBを参照。
りんくうインターチェンジ 隣
E87 知多横断道路
半田中央JCT/IC - 常滑IC - りんくうIC/TB
E87 中部国際空港連絡道路
りんくうIC/TB - セントレア東IC
二之湯智
二之湯 智（にのゆ さとし、1944年〈昭和19年〉9月13日 - ）は、日本の政治家。
国家公安委員会委員長（第98・99代）兼国土強靱化担当大臣兼領土問題担当大臣兼国家公務員制度担当大臣兼内閣府特命担当大臣（防災、海洋政策）（第1次岸田内閣・第2次岸田内閣）、総務副大臣（第2次安倍改造内閣・第3次安倍内閣）、総務大臣政務官（第1次安倍改造内閣・福田康夫内閣）、参議院文教科学委員長、同決算委員長、参議院議員（3期）、京都市会議長（第69代）、京都市会議員（5期）、自由民主党参議院政策審議会会長、全国市議会議長会会長（第53代）などを歴任。
二之湯智 来歴
京都府京都市左京区生まれ。父は二之湯正義。1957年、三重県の小学校を卒業。その後、京都市立四条中学校を経て、京都市立西京高等学校卒業。1968年3月、慶應義塾大学法学部政治学科を卒業。大学時代は中村菊男ゼミで国際政治学を学んだ。1969年から国立京都国際会館に勤務するが、「世界を知りたい」との考えから退職し、1972年にアメリカ合衆国に遊学。1973年、前尾繁三郎衆議院議員の秘書となった。1983年、野中広務後援会連合会事務局長に就任。
1987年、42歳の頃に右京区から京都市会議員に初当選。以来連続5回当選。1999年、京都市会議長、第53代全国市議会議長会会長に就任。2003年、自由民主党京都府連の会長に就任。2004年7月、第20回参議院議員通常選挙において京都府選挙区から出馬し初当選。自民党内では平成研究会（津島派）に所属した。
2007年8月29日以降、第1次安倍改造内閣・福田康夫内閣で総務大臣政務官（地方行財政、消防の担当）。
二之湯智 来歴
2010年7月、第22回参議院議員通常選挙において再選。
2011年4月14日、東日本大震災の復興補正予算が議論される中、復興予算捻出のためのODA削減案に反対する超党派連合のメンバーとして名を連ねた。
2013年、長男二之湯武史が第23回参議院議員通常選挙で滋賀県選挙区より神道政治連盟の後援を受け自民党公認で初当選し、参議院で54年ぶりとなる親子同時在職となった。同年9月、自民党京都府連会長の座を退いた。
2014年9月3日、第2次安倍改造内閣で総務副大臣に就任。同年12月25日、第3次安倍内閣で総務副大臣に再任。
2016年7月、第24回参議院議員通常選挙において3選。
2021年6月6日、翌年7月の第26回参議院議員通常選挙に立候補せず引退する意向を示した。
同年10月4日、第1次岸田内閣で国家公安委員会委員長として初入閣。続く第2次岸田内閣でも再任された。
2022年5月、ロシアのウクライナ侵攻に伴うロシア政府による日本への報復措置（ロシア連邦への日本政府の政策に対する報復措置に関してのロシア外務省声明）によって、ロシア連邦への入国を恒久的に禁止された。
二之湯智 来歴
内閣府特命相・国家公安委員長職は「クビにならない限り続ける」と宣言しており、参議院議員の任期満了後も8月10日の内閣改造まで民間人閣僚の形で続投した。
政界引退後は地元の京都市右京区で「子ども食堂」の運営を始めた。また、2023年には京都陸上競技協会会長に就任した。2023年秋の叙勲については、内閣府より旭日大綬章の叙勲の打診があったものの、国家公安委員会委員長在任中に奈良県奈良市において安倍晋三銃撃事件が発生したことへの責任から辞退した。
2023年11月、翌年の京都市長選挙に立候補を表明している次男の二之湯真士を支援するとして、自民党に離党届を提出した。自民党は2024年2月6日の党紀委員会で離党を了承した。
二之湯智 人物
2021年4月、国立京都国際会館で旧統一教会系のイベント『新型コロナ終息を願う京都1万人祈りの集い』というイベントが開催される予定であった。実行委員長は旧統一教会の京都教区長で、『天の父母様聖会・世界平和統一家庭連合』や教団系列組織『京都府平和大使協議会』などが共催している。その『呼びかけ人』を二之湯が務め、田中英之、木村弥生、繁本護、北神圭朗らが世話人に名を連ねた。なお、二之湯は同会館の元職員である。
2022年7月26日、二之湯は閣議後の会見で、前述の「ピースロード2018 in Kyoto」の実行委員長を務めたことを認めた。二之湯は、京都市内にある自身の事務所近くに旧統一教会の事務所があるといい、「政治家はいろいろなお付き合いがある。平和の祭典、運動を起こすのでちょっと名前を貸してほしいというので貸した」と述べた。二之湯が「事実」と認めたイベントは、旧統一教会系の非政府組織が推進する世界的な友好親善プロジェクトである「ピースロード」であり、当日に参加したことも認め、「京都市が最後のゴール地点だったかな。そこで人が集まっていたので、一言お話をさせてもらった」と話した。
二之湯智 人物
自身が秘書として仕え、読書家としても著名であった前尾繁三郎の影響を受けて議員時代から書籍の収集などをしていた。議員引退後、自由民主党京都府支部連合会の職員が死去したので弔問に訪れたところ、その職員が政治関係の書籍を中心に数千冊近くの蔵書を保有していたのを見つけたことから遺族の了承を得てその蔵書を引き取り、また親交のある大学教授からも蔵書の寄贈を受けたこともあり、京都府内の自身の事務所の一角を利用して『文庫』を開設した。
二之湯智 騒動
二之湯が代表を務める2つの政治団体ならびに資金管理団体において、2010年、2012年、2014年に計1070万円が政治資金収支報告書に虚偽・不記載されているとの告発があった。
2013年12月6日、特定秘密保護法の参議院本会議採決で反対票を投じたが、これについて、「議場が混乱していて、賛成票を投じたつもりが慌てて間違った」と述べた。
2014年3月12日の参議院本会議でおこなった代表質問の内容を公明党の要求に応じて事前に修正した。当日の代表質問では「子供を産み、立派に育てることが国家に対する最大の貢献」から「国家に対する貢献」の部分を削除し、「子供を持つことが社会人としての義務」との表現は「子供を持つことを望まない人たちが増えている」と修正した原稿を読み上げた。
二之湯智 騒動
二之湯の公設秘書を勤めていた男性が、秘書だった時期の2010年9月に京都市内の不動産会社社長宅で発生した強盗致傷事件に関わっていたとして、2018年11月8日に同容疑で京都府警察に逮捕された。
2022年2月10日、自民党京都府連が国政選挙の前に候補者から集めた現金を地元の地方議員に配っていたことが文藝春秋により報じられた。二之湯は現金を配っていた事実は認めたものの、「買収や選挙活動の対価という意図はない」と違法性を否定。一方で、2014年に作成したとみられる内部文書には、「候補者がダイレクトに議員に交付すれば、公職選挙法上は買収と言うことになりますので、京都府連から交付することとし、いわばマネーロンダリングをするのです」と記されていた。
二之湯智 家族
二之湯家
「二之湯」は全国に77世帯ほどの珍しい苗字で、二之湯が電話で問い合わせたところ、その人たちのルーツはいずれも三重県いなべ市員弁町宇野であった。二之湯姓について、二之湯智は子供の頃、父に「どうして二之湯という名前をつけたのか」とたずねると父は「うちの先祖は百姓であるから、明治時代になって適当につけたのだろう。」と言っていたという。また二之湯智は田舎の親類の法事の席上で古老から「江戸の末期、このあたりに二番目のため池ができた。そのため池にちなんで二之湯としたらしい。」と解説してもらっている。
垣屋続成
垣屋 続成（かきや つぐなり、文明14年（1482年）？ - 元亀元年（1570年）は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将。山名氏の家臣。山名四天王の一人。
但馬国の国人で、但馬守護代を務めた垣屋宗続は文明15年（1483年）に主君である山名政豊の播磨国遠征に従軍して赤松政則の反撃によって大敗した時に弟や嫡男ら一族郎党350名と共に討死して、「垣屋名字悉終了」（『多聞院日記』同年4月10日条）と評される。その後、垣屋氏を継いだ宗続の子である孫四郎が続成とされている。垣屋氏は曾祖父にあたる垣屋熙続が文明6年（1474年）に死去して以来、わずか9年で4代の当主（宗続の嫡男を含めて）を失い、一時的に衰退した。
こうした経緯から、続成と山名政豊及び後を継いだ山名致豊との関係は不安定で明応から永正にかけて度々垣屋氏と但馬守護家が対立している。
垣屋続成
文亀9年（1502年）から但馬守護代を務めた。永正9年（1512年） 、居城を鶴ヶ峰城に移し、ここを垣屋氏の拠点とした。
その後、織田信長の台頭に伴い、山名氏の同盟先を織田氏と毛利氏どちらかにするかで家中は割れると、続成は毛利氏と表明。そのため、同じ山名四天王である田結庄是義と対立し、元亀元年（1570年）、是義の奇襲を受けて、岩井村養寿院で自刃した。
なお、垣屋氏系図から子は垣屋光成とされているが、文献が65年開いているため、その間に登場する垣屋続貫（つぐつら、続実（つぐざね）は通称）を子とし、光成を孫とする説もある。
浅香守生
浅香 守生（あさか もりお、1967年3月11日 - ）は、日本の男性アニメーション演出家、アニメ監督。兵庫県西宮市出身。
浅香守生 来歴
大阪デザイナー専門学校を経て、1986年に演出助手としてマッドハウスに入社。最初に関わった作品は『火の鳥・ヤマト編』の進行。1989年、テレビアニメ『YAWARA!』で演出デビュー。その後、1993年にOVA作品『POPS』で初監督を務める。
1999年『劇場版カードキャプターさくら』で第4回、2000年『劇場版カードキャプターさくら 封印されたカード』で第5回と2年連続アニメーション神戸作品賞・劇場部門を受賞。
浅香守生 参加作品
1989年
ジャングル大帝（1989年 - 1990年、絵コンテ・演出）
YAWARA!（1989年 - 1992年、絵コンテ・演出）
1992年
風の中の少女 金髪のジェニー（1992年 - 1993年、絵コンテ）
1994年
D・N・A² 〜何処かで失くしたあいつのアイツ〜（OPアニメーション）※あさかもりお名義
1995年
あずきちゃん（1995年 - 1998年、絵コンテ・演出）
1998年
カードキャプターさくら（1998年 - 2000年、監督・絵コンテ・演出）
2001年
ギャラクシーエンジェル（監督（大橋誉志光と連名）・絵コンテ・演出）
2002年
ギャラクシーエンジェルZ（監督（大橋誉志光と連名）・絵コンテ）
ちょびっツ（監督・絵コンテ・演出）
2003年
ギャラクシーエンジェルAA（絵コンテ・演出）
GUNSLINGER GIRL（2003年 - 2004年、監督・絵コンテ）
2004年
MONSTER（2004年 - 2005年、絵コンテ・演出）
ローゼンメイデン（OP絵コンテ・演出）
2006年
NANA（2006年 - 2007年、監督・絵コンテ・演出）
浅香守生 参加作品
2007年
Devil May Cry（ED絵コンテ）
CLAYMORE（絵コンテ）
2008年
チーズスイートホーム（アニメーションキャラクター原案・脚本・絵コンテ）
魍魎の匣（絵コンテ）
2009年
チーズスイートホーム あたらしいおうち（アニメーションキャラクター原案）
こばと。（アニメーション監修・絵コンテ）
青い文学シリーズ「人間失格（監督・絵コンテ・演出）
2011年
逆境無頼カイジ 破戒録篇（絵コンテ）
ちはやふる（2011年 - 2012年、監督・絵コンテ・演出、OP絵コンテ・演出）
2012年
ソードアート・オンライン（ED絵コンテ・演出）
BTOOOM!（絵コンテ）
2013年
ちはやふる2（監督・絵コンテ・演出、OP絵コンテ・演出、ED絵コンテ・演出）
ダイヤのA（絵コンテ、OP絵コンテ・演出）
2014年
ノーゲーム・ノーライフ（絵コンテ、OP絵コンテ・演出）
ハナヤマタ（絵コンテ）
2015年
俺物語!!（監督・絵コンテ・演出）
2016年
ねじ巻き精霊戦記 天鏡のアルデラミン（絵コンテ）
2018年
カードキャプターさくら クリアカード編（監督）
浅香守生 参加作品
2019年
ちはやふる3（2019年 - 2020年、監督・絵コンテ）
2023年
山田くんとLv999の恋をする（監督・絵コンテ）
葬送のフリーレン（演出）
2026年
淡島百景（監督）
1996年
YAWARA! Special ずっと君のことが…。（監督・絵コンテ）
1988年
銀河英雄伝説 わが征くは星の大海（演出助手）
1992年
YAWARA! それゆけ腰ぬけキッズ!!（絵コンテ・演出）
1994年
かっ飛ばせ!ドリーマーズ -カープ誕生物語-（絵コンテ・演出）
1995年
アンネの日記（絵コンテ・演出協力）
1996年
X -エックス-（助監督協力）
1999年
劇場版カードキャプターさくら（監督・絵コンテ）
2000年
劇場版カードキャプターさくら 封印されたカード（監督・絵コンテ）
劇場版ケロちゃんにおまかせ!（構成）
2017年
ノーゲーム・ノーライフ ゼロ（絵コンテ）
2023年
金の国 水の国（絵コンテ・演出）
1987年
JUNK BOY（助監督）
1988年
魔界都市〈新宿〉（助監督）
1989年
銀河英雄伝説 第1期（演出助手）
うる星やつら ヤギさんとチーズ（演出助手）
浅香守生 参加作品
1993年
POPS（監督）
人魚の傷（監督）
1994年
BRONZE KoJI NANJo cathexis（絵コンテ）
CLAMP IN WONDERLAND（監督・絵コンテ）
幽幻怪社（-1995年、監督）
1996年
鉄腕バーディー（-1997年、絵コンテ・演出）
2004年
炎の蜃気楼〜みなぎわの反逆者〜（ED絵コンテ・演出）
2005年
いちご100% -さわやかペンションクライシス〜オーナーに気をつけろ! 編-（絵コンテ）
2011年
SUPERNATURAL: THE ANIMATION（絵コンテ）
1996年
アタック!フューチャーズ チャレンジ!Jリーグ（挿絵）
単行本 汐文社、著：田中舘哲彦、ISBN 4811302990
NOëL（ストーリーボード）
PS用ゲームソフト
2001年
龍神沼（絵コンテ）
石ノ森萬画館の館内上映用アニメ
2005年
LAST ORDER FINAL FANTASY VII（監督・絵コンテ）
ファイナルファンタジーVII アドベントチルドレン 限定版 映像特典DVD収録
秋田中央インターチェンジ
秋田中央インターチェンジ（あきたちゅうおうインターチェンジ）は、秋田市にある秋田自動車道のインターチェンジである。
秋田市の中心部へ向かうには最短のインターチェンジだが、以前は秋田南IC経由でもさほど時間的には変わらなかった。しかし、2007年（平成19年）9月15日に秋田中央道路が完成したことにより、市中心部へのアクセスが飛躍的に向上した。
秋田中央インターチェンジ 隣
E7 秋田自動車道
(6)秋田南IC - (7)秋田中央IC - 太平山PA - (8)秋田北IC
秋田北インターチェンジ
秋田北インターチェンジ（あきたきたインターチェンジ）は、秋田県秋田市にある秋田自動車道のインターチェンジ。秋田市土崎港地区の最寄りインターチェンジである。
秋田北インターチェンジ 隣
E7 秋田自動車道
(7)秋田中央IC - 太平山PA - (8)秋田北IC - (9)昭和男鹿半島IC
昭和男鹿半島インターチェンジ
昭和男鹿半島インターチェンジ（しょうわおがはんとうインターチェンジ）は、秋田県秋田市にある秋田自動車道のインターチェンジである。上り方面は秋田北ICまで一般国道7号秋田外環状道路（東北横断自動車道に並行する一般国道自動車専用道路）として供用している。
昭和男鹿半島インターチェンジ 概要
当ICは秋田市と潟上市の境界付近にあり、接続する国道7号・国道101号高速入口交差点、および料金所は秋田市にあるが、下り流出路以外の流出入路が一部潟上市にかかっている。
旧昭和町の中心市街地に近く、秋田県内有数の観光地男鹿半島への最寄りインターチェンジであることから、昭和男鹿半島インターチェンジの名称になった。
Y型になっており、上り線への流入路は本線と上り線からの流出路の上を立体交差している。
昭和男鹿半島インターチェンジ 隣
E7 秋田自動車道
(8)秋田北IC - (9)昭和男鹿半島IC - (10)五城目八郎潟IC
田村公平
田村 公平（たむら こうへい、1947年3月19日 - 2025年5月13日）は、日本の政治家。参議院議員（2期）、自由連合幹事長、建設政務次官（第2次森内閣）などを歴任。高知県土佐山田町（現・香美市）出身。父は元衆議院議員の田村良平。
田村公平 政策
参議院議員時代は自由民主党議員であったが、安倍晋三の美しい国というスローガンに対してはかなり批判的であった。
2007年7月1日、田村の決起集会にて、安倍は集まった聴衆に対し「美しい国」の理念や自民党の政策を訴えた。しかし、7月16日、田村は「美しい国」について「意味がよく分からない」 と指摘した上で「高知は明日の飯をどうやって食うかという追いつめられた状況にある。絵に描いた『美しい国、日本』で応援に来られて適当なことばかり言われたら、馬鹿にされたような気がする」 と批判し、「そういう思いをだれかが言わないといけない」としている。これを受け同月19日、安倍は高知県への遊説を見送ることを決定した。同月20日、安倍は四国入りするが、徳島、香川、愛媛三県だけで応援演説した。
同年7月29日の開票の結果、四国四県の自民党候補のなかでは最も健闘したものの、結局12000票余り及ばず落選した。
田村公平 政策
2007年7月16日、田村は演説にて、7月1日に高知県を訪れた安倍晋三に触れ「（首相は）私の選挙を心配するなら銭を持ってきてほしい。南海地震対策を政府の責任で5千億円ぐらいやったら、高知は地震や台風に耐えられる県になる」と訴えた。
農業政策についても一家言持っており、党執行部の選挙演説内容に対して反論している。
2007年7月15日、自由民主党幹事長の中川秀直が第21回参議院議員通常選挙に立候補した田村の応援に訪れたが、翌日、田村は中川について「『高知の農産物を上海に売ればいい』と言ったが、（高知空港に）国際線が飛びもしないのに、できもしないことを言ってもらいたくない」と演説している。
ミス・ドラキュラ
『ミス・ドラキュラ』は藤子不二雄Ⓐによる日本の漫画作品。
1975年6月11日号より『女性セブン』（小学館）にて連載されていた。各話4頁構成。同作者による漫画『無名くん』『オヤジ坊太郎』と並ぶ「変身3部作」と呼ばれている。約6年間連載された。
ミス・ドラキュラ 登場人物
虎木
主人公。普段は地味で眼鏡を掛け、男に縁の無さそうなハイミスのOL。その正体は金髪で金持ちの謎の美女。ミス・ドラキュラとのあだ名があるが、それは同時に美女の時の通り名でもある。身体能力も高く、賭け事にも強い。同僚たちが困ると本来の姿で手助けをする。
フーコ
虎木の同僚。太っている独身女性。ショートヘアーで毛先にパーマをかけている。運転技術はゼロで、ヨーコ、虎木を事故に巻き込んだことも。本名は「フサコ」。四郎というカッコいい弟がいる。作者の作品『パラソルヘンべえ』に少女時代として出演し、メモスケを好きになったシーンがあるが、名前はフトミになっていた。
ヨーコ
虎木の同僚。細身の独身女性。内はねのショートヘアー。父親ほどの歳の離れた彼氏がいたりと、作中ではフーコより異性関係が豊富である。
ミス・ドラキュラ 登場人物
佐木一郎
虎木の同僚。つり目で口先がとがっている。既婚者で妻の名前は「カズコ」。女にめっぽう弱いが、全く相手にはされていない。また、いい容姿とはいえないフーコに何度か欲情したこともある。よく他の同僚と「麻雀北々荘」で麻雀をするが負けてばかり。「SNACKモモンジャ」の常連。初期は眼鏡をかけていなかったが、作品前半あたりで眼鏡をかけ始める。作者の作品『無名くん』以降はサラリーマンが3人以上出演すると大抵の場合、スターシステムとしている時が多い。
出羽
虎木の同僚。出っ歯。既婚だったが途中で独身になった模様。
部長
虎木の部長。ちょび髭。「～だニイ」が口癖。何人か愛人が居る様子。
フランケン
『怪物くん』のフランケンにそっくりの虎木の執事。「フンガー」しか言えない。
出木杉英才
出木杉 英才（できすぎ ひでとし）は、藤子・F・不二雄の漫画作品『ドラえもん』に登場する架空の人物。苗字に関しては「出来杉」と誤記されることがあるが、正しくは「出木杉」である。
4月生まれ。野比のび太のクラスメイト。学業優秀でスポーツ万能、かつ誠実で容姿端麗な優等生である。趣味は料理、写生、映画鑑賞、絵画鑑賞、野球、サッカー、交換日記、昆虫観察、天体観測、読書、演劇、文通、と幅広い。のび太は日頃から彼に強い嫉妬心を向けており、源静香が彼に少なからぬ好意を寄せていることも快く思っていない。
ドラえもんを含めた主要5キャラクターに比べると登場頻度は低い。
出木杉英才 人物像
人柄が朗らかで性格がよく、自分に陰湿ないたずらを加えた級友まで許すほど寛大な心の持ち主。その誠実な人柄は、彼に嫉妬を抱くのび太にも「いい奴」と認められている。ただし、のび太がひみつ道具を悪用、または使用した道具の暴走、のび太の失態で結果的に散々な目に遭ったなどで被害者になった時は、のび太を恨んだり、ドラえもん、ジャイアン、スネ夫、しずか、玉子、先生、神成らと同様にのび太にお仕置きをしたり、登場当初は自信家を匂わせる部分があり、本人に悪気は無かったが、思慮に欠けた発言で立場の劣る相手の不興を買うことも何度かあった。常に落ち着いた物腰で大人びた性格の持ち主だが、時折ストレートに感情を表すことがある。秋芳洞の鍾乳石を折ったジャイアンに対して激昂したり、未来の世界を訪れた時には等身大の喜びを表したりしている。
上記のようにのび太からは一方的に敵愾心を向けられているが、本人はあくまでも友人として対等に接している。また、のび太が膨大な量の宿題を全て終わらせてきた際には、クラスで最初にのび太に拍手を送っていたこともあった。
出木杉英才 人物像
のび太の方も出木杉のことを作中の同世代の中では唯一といって良いほど対等に接している。後述のように、ジャイアンですら出木杉を特別視している中では特筆される。後述の『恐怖のディナーショー』でジャイアンのリサイタルが中止になったと聞いた時にはのび太と泣いて歓喜するなど、のび太とは何だかんだで友情で結ばれていると窺い知れる。
勉強にしか興味がないというわけではなく、漫画やゲームを楽しんだり冗談を口にするなど、ウィットに富んだ面もある。欲しい物があっても親に頼らず、家庭教師のアルバイトでお金を貯めて買う勤労少年である。小学生ながら、外国人のスミスと文通している。学校ではクラス代表を務めている。
知的好奇心が強く、未来の世界を見るのが夢で、これはのび太によりかなえられた（というよりは、のび太からの頼まれ事と交換条件でかなった）。また、のび太やドラミと共にジュラ紀を訪れ、ウルトラサウロス（ブラキオサウルス属の既知の種ブラキオサウルス・アルティトラックス）に触ったことがある。同時にのび太に『15少年漂流記』を読み聞かせする事で、読書の面白さを教えた。
出木杉英才 人物像
しずかに好意を持っており、2人きりで学校から帰ったり、遊んだりすることが多い。本人は「運命的なものを感じるね」と発言したり、「しずちゃんのことは大好き」と明言している場面がある。ただ、その「大好き」が恋愛感情なのかどうかは不明。映画『のび太の結婚前夜』での未来の彼は、嫉妬心など見せず笑顔で2人の結婚を祝福している。また、アニメ第2作2期『のび太の結婚前夜』では、「昔からしずかちゃんのことで、野比くんに勝てる人はいない」と敗北を認めるような発言をしている。
心を鬼にして相手を突き放す事もあり、先生から多くの宿題を出されたのび太にキャンプは諦めるよう突き放したり、しずかと宿題をしようと考えるのび太に「自分の力でやった方が良い」と拒否したり、スネツグがいる間だけ嘘に協力するよう頼んで来たスネ夫に対して「嘘や誤魔化しはよくない」と断る等、相手のためを思って突き放している。
テレビアニメ第2作1期ではしずかを「しずかちゃん」と呼んでいたが、第2作2期から「しずかくん」と呼ぶようになった。テレビアニメ第2作1期ではキャラクターデザインが原作と少し異なっていた（髪型が短めで、眉が太め）。性格も精悍さが際立つもので原作のような弱気な面や困ったところはほとんど見せなかった。