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JR北海道フレッシュキヨスク 過去の事業
かつて、聴覚障碍者の店「kioskリリー」と呼ばれる、聴覚障碍者が販売員のケーキ店が展開されていた。2002年時点では地下鉄大通駅・さっぽろ駅の2店舗が営業していた。
西村食品工業（製造元）・地方自治体との協力により、1976年3月に開業。開業当時の小売業態では、ほとんど前例のなかった筆談によるシステムを恒常化した。取り扱い品目全てが100円の「100円ケーキの店」として地元住民にその存在が定着した。なお後に消費税転嫁のため、103円→105円と値上げをしている。
1981年には、このケーキ店を題材にしたドラマ「百円ケーキの歌」が制作され、同年7月16日に木曜ゴールデンドラマにて全国放送された。
2003年、西村食品工業の倒産により商品供給が困難な状態に陥り、全店舗閉鎖となった。
JR北海道フレッシュキヨスク 過去の事業
ホテルさっぽろ弥生 - 札幌市中央区、2021年8月31日営業終了
（旧）「北海道ジェイ・アール・フーズ」からの引継事業。
創立時の名称は「日本鉄道厚生事業協会 札幌弥生会館」として、1979年8月27日開業。のち、分割民営化を経てJR北海道管理下に入り施設名称を変更しているが、時期は不明である。
2003年1月31日を以って一旦閉館、改築作業に入る。改築後は、株式会社自然堂（当時）とのフランチャイズ営業による天然温泉利用の温浴施設併設の低価格（バジェット）ホテルと計画、同年10月29日極楽湯さっぽろ弥生が、翌11月19日ホテルさっぽろ弥生がリニュアル開業した。
リニュアル開業時、極楽湯開業と同時にシャトレーゼさっぽろ弥生店が、同じくフランチャイズ形態にて開業しているが、のちに閉店している。
天然温泉極楽湯さっぽろ弥生店 - 札幌市中央区（ホテルさっぽろ弥生に併設）、2021年8月31日営業終了
東京の「極楽湯」のフランチャイズ店舗で2003年開業。再開発により建物が解体されるため2021年8月末で閉店。2022年に解体の後大京と協業の賃貸マンション「ザ・ライオンズ札幌植物園YAYOI GARDENS」とサツドラをはじめとした商業施設や医療モールを開発。
源泉名 : 「札幌弥生温泉」
泉質 : ナトリウム－塩化物泉（高張性中性低温泉）・源泉温度 : 30.9℃
JR北海道フレッシュキヨスク 過去の事業
天然温泉極楽湯さっぽろ手稲店 - 札幌市手稲区（手稲鉄北ショッピングセンター内）、2021年7月31日営業終了
東京の「極楽湯」のフランチャイズ店舗で2005年7月7日開業、自社社有地に開業。施設の老朽化とフランチャイズ契約の終了により2021年7月末で閉店。
源泉名 : 「さっぽろ手稲温泉」
泉質 : 含よう素－ナトリウム－塩化物強塩冷鉱泉（高張性中性冷鉱泉）・源泉温度 : 26.8℃
クロフォード・イン・大沼 - 亀田郡七飯町字大沼町、2015年10月31日営業終了
（旧）「ジェイ・アールはこだて開発」からの引継事業。
1993年11月28日、「クロフォード」（JR北海道のグループ会社）により開業。
2014年JR北海道直営化の上で「北海道企画開発」に運営委託。
2007年「北海道企画開発」が「北海道クリーン・システム」に吸収合併されることに伴い、「ジェイ・アールはこだて開発」に委託先変更。
2014年吸収合併により当社に委託先変更。
2015年4月に施設売却方針を決定、同年7月に売却先を「鶴雅観光開発」と発表。同年10月31日のチェックアウトを以って営業終了、翌月2日付けで売却。翌2016年8月大沼鶴雅オーベルジュ エプイとして開業。
東海キヨスク
東海キヨスク株式会社（とうかいキヨスク、英: Tokai Kiosk Company）は、かつて存在した愛知県名古屋市に本社を置き、駅売店やコンビニエンスストアの運営を主な事業としていた企業。東海旅客鉄道（JR東海）の完全子会社（連結子会社）であった。
東海キヨスク 概要
主にJR東海管内の駅にある駅売店「Kiosk（キヨスク）」やコンビニエンスストア「Bellmart（ベルマート）」、ギフトショップ、各種専門店の運営を行っている。
かつては2009年12月より販売員の姉妹「キヨ子」と「キヨ美」というマスコットキャラクターを設定しており、公式ホームページなど様々な場面で登場していた。店舗においてはこの姉妹の人形が置かれており、各店舗毎に季節に応じて意匠を凝らした服装に衣替えしていた。また、この姉妹による公式Twitterアカウントがあった（@Tokai_kiosk）ほか、この姉妹が東海地方の駅をめぐり、名産品や名所を始めとした観光情報を紹介する「キヨスク紀行」を公式ホームページなどで公開していた。2014年2月20日には「ギフトキヨスク名古屋桜通口」（名古屋駅）の開業に合わせて二人の着ぐるみがお目見えした。しかし、2015年3月末以降は特に目立った活動はなく、2016年現在は店舗から姉妹の人形が撤去され、Twitterアカウントも2021年9月に復活するまで廃止されていた。公式アカウント復活後は広報による運営となっている。
東海キヨスク 主な事業
2017年（平成29年）4月1日現在の店舗数は216店舗。
四国キヨスク
四国キヨスク株式会社（しこくキヨスク、Shikoku Kiosk Company）は、香川県高松市に本社を置く四国旅客鉄道（JR四国）の完全子会社である。
四国キヨスク 概要
主にJR四国管内の駅にある駅売店「Kiosk（キヨスク）」やコンビニエンスストア「セブン・イレブンKiosk」、飲食店・コインロッカー等の営業、その他駐車場業等の運営を行っている。
キヨスクを運営する6社のうち、社名が発足当初の「○○キヨスク」のまま残っているのは四国キヨスクのみとなっている。
四国キヨスク 主な事業
Kiosk事業
Kiosk銘品館 - 高知駅などの主要な駅にある土産専門店の名称。近年はセブンイレブンとの棲み分けをはかり、土産物店の役割をこの名称に切り替えている。
Kiosk高知銘品館（高知駅構内・2008年に現駅舎竣工とともに開店）
Kiosk徳島銘品館（徳島駅構内・2016年11月開店）
おみやげどころ - 土産専門店の別形態で、敷地面積の比較的小さい店舗に充てられる名称。こちらもセブンイレブンとの差別化で使われるようになった。
おみやげどころ今治店（今治駅構内）
おみやげどころ観音寺店（観音寺駅構内）
ハレノヒヤ - 令和に誕生した土産専門店の新形態。「特別な日・おめでたい日」という意味の「ハレの日」にあやかり命名された。
ハレノヒヤ高松オルネ店（高松駅構内、（高松オルネ北館1F・2024年3月の高松オルネのグランドオープンとともに開店。開店に伴い、南館にある高松銘品館はコンビニ業務に一本化された。）
Graceful Gift Shop by ハレノヒヤ 松山駅店（松山駅構内・2024年9月に現駅舎竣工とともに開店）
これらはセブンイレブン店舗ではないが、POSレジはセブンイレブン仕様のものが設置されている。そのため利用可能な決済手段はセブンイレブンに準じているが、土産物はnanacoで購入してもポイントは付かず、nanacoの各種キャンペーンの対象とはならない。
日本ペンクラブ
一般社団法人日本ペンクラブ（にほんペンクラブ）は、国際ペンクラブの日本センターであり、日本の文筆家で構成される法人。以前は外務省所管だった。
創作活動やジャーナリストなどによって組織され、言論の自由、表現の自由、出版の自由の擁護と、文化の国際的交流の増進を目的とするNGOである。
日本ペンクラブ 概説
日本ペンクラブは、その団体としての性質を、次のように説明している。
国際P.E.N.は、文学・文化に関わる表現とその普及にたずさわる人々が集まる唯一の国際組織です。創立は1921年にさかのぼります。
　日本ペンクラブはその日本センターとして、「国際P.E.N.憲章」に基づき、「文学の普遍的価値の共有」「平和への希求と憎しみの除去」「思想・信条の自由、言論・表現の自由の擁護」を基本理念として活動してきました。
　国際P.E.N.も日本ペンクラブも設立の背景には、戦争に対する危機感がありました。戦争に至る社会と世界は、いつ、どこにおいても味方と敵を作りだし、生命と人権を軽んじ、言論・表現の自由を抑圧する――そのことを身に沁みて知った文学者たちが、国境と言語、民族と宗教の壁を越えて集まったのが始まりです。
　私たちは文学と文化的表現に立脚しながら、あらゆる戦争に反対します。いかなる国の核兵器と核実験も容認しません。そして、生命と人権、言論・表現の自由を守るための活動をつづけています。 — 日本ペンクラブ、日本ペンクラブとはより
日本ペンクラブ 会員資格
元来は前述のPENいずれかに該当する者を対象としていたが、近年では以下のような職業を対象としている。
「平和の希求」と「言論・表現の自由の追求」という理念への賛同を必須としている。
詩人、俳人、歌人、脚本家、劇作家、放送作家。
エッセイストや編集者など以前の対象者に加え、翻訳家、学識経験者、学者、記者、ジャーナリスト、評論家、漫画家、映画監督、放送番組制作者、俳優、演出家、画家、装幀家、デザイナー、写真家、書店・図書館・美術館・博物館などの学芸員や専門職員などを対象としている。
小説家に加え、ノンフィクション作家、インターネット上で活動する作家を対象としている。
日本ペンクラブ 沿革
1935年11月26日、国際ペンクラブの春からの要請を受け、外務省文化事業部の課長・柳澤健（詩人でもあった）が文壇に呼びかけて国際ペンクラブの日本センターとして創立。初代会長は島崎藤村。他に正宗白鳥、徳田秋声などが参加。
第二次世界大戦中は活動休止の状態であったが、1947年2月12日に再建大会を開催。再建時の会長は志賀直哉であった。国際ペンクラブにも復帰。
1957年9月1月から8日にかけて、日本ペンクラブ主催による「第29回国際ペン大会」が東京の産経会館、京都市の天龍寺などで、開かれた。26カ国30センターから代表者171名、日本ペンクラブ会員208名が参加した。
1958年、ソ連政府がボリス・パステルナークのノーベル文学賞授与を辞退させた際、日本ペンクラブはソ連政府よりの姿勢をとり、平林たい子、エドワード・G・サイデンステッカーらが、それを批判した。1959年に来日したアーサー・ケストラーも、日本ペンクラブの姿勢を批判した。
1965年、創立30周年を記念し、創立記念日（11月26日）が「ペンの日」に定められる。
日本ペンクラブ 沿革
1970年6月1日、松岡洋子理事は、同月にソウルで行われる国際ペン大会、台北で行われるアジア作家会議をめぐり、ペンクラブが「言論の自由のない」韓国と台湾に代表を送ることを不満として脱会届を出した。ペンクラブは国際ペン大会には阿川弘之、平林たい子を派遣し、アジア作家会議には立野信之ら計12人を派遣した。松岡に続き、小田切秀雄、木下順二、大江健三郎らが脱会した。
1972年にはペンクラブ主催の日本文化研究国際大会開会式に皇太子を呼んだ事への批判から、柴田錬三郎・佐野洋・松本清張・梶山季之・城山三郎・正木ひろしが脱会した。
日本ペンクラブ 沿革
1974年4月、朴正熙の独裁政権に反対するデモを起こした大学生らのうち180人が拘束される「民青学連事件」が発生。7月16日までに、金芝河ら14人に死刑、15人に無期懲役、日本人の太刀川正樹と早川嘉春を含む26人に懲役15年から20年の刑が科せられた。7月17日、日本ペンクラブは国防部長官の徐鐘喆宛てに金芝河らの助命嘆願の電報を打った。7月21日、徐長官は金の死刑を無期懲役に減刑した。ペンクラブは自分たちの電報の効果があらわれたとして、朴大統領へのお礼と金芝河問題の調査とを目的に、藤島泰輔と白井浩司の両理事を7月27日に韓国へ派遣した。7月29日、藤島と白井はソウルで記者会見を開き、「金芝河氏の逮捕は文学活動が理由ではない。有罪判決も言論弾圧とはいえない。韓国政府当局は文化政策面に寛大である」と語り、朴政権を擁護した。この発言は韓国人記者たちを驚かせ、日本では抗議が集中した。7月30日、有吉佐和子理事は脱会を表明。8月初めまでに司馬遼太郎、安岡章太郎、瀬戸内晴美、黒岩重吾、阿川弘之、立原正秋、小谷剛、寺山修司、瀬沼茂樹、水上勉、草野心平らが脱会、もしくは理事の辞意を表明するなどした。
日本ペンクラブ 沿革
同年8月4日、日本アジア・アフリカ作家会議は「藤島・白井両氏の言動を許した日本ペンクラブ理事会に対し、自己批判を要求するとともに、その責任においてすみやかに適切な行動をとられるよう要求する」とする抗議声明を発表した。
同年8月26日、ペンクラブは緊急理事会を開き、藤島、白井両理事の辞表を受理した。8月30日、野坂昭如、五木寛之、三好徹、生島治郎、戸川昌子、川上宗薫ら23人が集団入会した。10月、芹沢光治良が会長を辞任した。
1977年の理事選挙では進歩的と呼ばれる作家が執行部の多数を占めたが、これに対し保守的な立場から「政治的に徒党を組んだ者たち」に乗っ取られたとの批判が噴出。小山内高行・黛敏郎・村松剛が脱会する事態に至った。
1984年5月、「核状況下における文学―なぜわれわれは書くのか」をテーマとし、東京では2度目の国際ペン大会を主催。ゲストとしてロブ＝グリエ、巴金、ヴォネガットらが招かれた。このテーマには、政治的活動をしないというペン憲章に違反しているとの理由で理事の江藤淳が反対し、大江健三郎と論争になった。
日本ペンクラブ 沿革
いわゆる「スパイ防止法案」（国家秘密に係るスパイ行為等の防止に関する法律案）は1985年12月に審議未了のまま廃案となったが、自民党は1986年2月に「スパイ防止法制定に関する特別委員会」を党内に発足させ、法案名称の「国家秘密」を「防衛秘密」に言い換え、修正案をまとめた。同年12月26日、ペンクラブは同法制定反対の声明を発表した。1988年8月、『「国家秘密法」私たちはこう考える』を岩波書店から刊行。
2010年9月、「環境と文学　―いま、何を書くか―」をテーマに、東京で3回目の開催となる国際ペン東京大会2010を主催した。
井上、阿刀田、浅田、吉岡、桐野と直近5代の会長は、ミステリ、SF、ホラー、ユーモア小説、ノンフィクションなど戦後伸張してきたタイプの娯楽文芸分野で実績を築いてきた作家が続いており、純文学作家か評論家が代表を務めることの多かった同団体としては傾向が一変した。それ以前には存在しなかった直木賞受賞作家の会長が5人中4人を占めている。
2021年5月25日、桐野夏生が第18代会長に選出され、女性初の会長となった。桐野は会員の高齢化を問題として挙げている。
2024年4月8日、鹿児島県警は不祥事の情報を提供した巡査長を守秘義務違反容疑で逮捕し、同時に福岡市のインターネットメディアの関係先を家宅捜索した。家宅捜索の過程で元生活安全部長を別の情報提供者と特定し、同年5月31日に逮捕に踏み切った（鹿児島県警内部告発事件）。これを受けて日本ペンクラブは6月19日、「強制捜査は取材源秘匿と内部通報者保護制度を脅かす」として非難する声明を出した。
同年12月10日、日本ペンクラブ言論表現委員会（金平茂紀委員長）は、韓国の尹錫悦大統領が戒厳令を同月3日に宣布したことを受け、「民主主義破壊の企てに強く抗議する」とする緊急アピールを発表した。
2025年7月15日、第27回参議院議員通常選挙（7月20日投開票）における外国人への差別やデマの拡散に対する緊急声明を出した。現状に危機感をおぼえた常務理事の中島京子の呼びかけで急遽声明が作られたとされる。「少しずつでも成熟し前進してきた民主主義社会が、一部の政治家によるいっときの歓心を買うための『デマ』や『差別的発言』によって、後退し崩壊していくことを、私たちは許さない」と声明で訴え、中島は会見で「表現の自由というのは、デマを拡散する自由ではない」と話した。
日本ペンクラブ 歴代会長
梅原猛までは『日本官僚制総合事典 : 1868-2000』による。
鄭芝龍
鄭 芝龍（てい しりゅう、チェン・チーロン、拼音：Zheng Zhī-lóng、Nicholas Iquan、万暦32年3月18日〈1604年4月16日〉- 順治18年10月3日〈1661年11月24日〉）は、中国明朝末期に中国南部および日本などで活躍した貿易商、海賊、官員である。字は飛黄、飛虹。
彼は閩南語、南京官話、日本語、オランダ語、スペイン語、ポルトガル語を話し、剣道を得意とし、スパニッシュ・ギターも弾けたという。
弟に鄭芝虎、鄭芝豹、鄭鴻逵（鄭芝鳳）、従弟に鄭芝莞（鄭芝鶴）。子に鄭成功（国姓爺）と田川七左衛門の2人の息子がいる。
鄭芝龍 経歴・人物
1604年、福建省南安市に生まれる。18歳の時に父が死亡し、母方の叔父を頼りマカオに赴き、黄程の元で経済学を学ぶ。この頃カトリックの洗礼を受け、Nicholas という洗礼名を授けられる。西洋の文献には、Nicholas Iquan（ニコラス・一官）と記されている。
1621年には、台湾や東南アジアと朱印船貿易を行っていた中国系商人の李旦、または、顔思斉の傘下に加わる。日本の肥前国松浦郡平戸島に住むうち、平戸藩士田川七左衛門の娘であるマツと結婚。息子の鄭成功が生まれている。なお、漢籍資料には福建省華僑である翁翊皇の養女とするものもあるが、日本側の資料で否定されている。鄭成功は後に台湾に渡り、台湾独自の政権である鄭氏政権の祖となり台湾開発の基礎を築いたことから、今日では台湾人の精神的支柱「開発始祖」「民族の英雄」として社会的に極めて高い地位を占めている。
1624年には活動拠点を日本から台湾笨港（現：北港付近）に移した。1625年、リーダーである李旦か顔思斉の死亡により、彼の船団を受け継ぐ。船団は千隻もの船を保有して武装化も進めるなど海賊としての側面も有していた。台湾南部にオランダ人の入植がはじまると（en:Dutch pacification campaign on Formosa）、妻子を連れて中国大陸へと渡る。当時、福建省周辺でもっとも強い勢力をもった武装商団となる。
鄭芝龍 経歴・人物
1628年、福建遊撃に任命され、李魁奇、鐘斌、劉香などのかつての仲間たちを征伐する。福建省に旱魃が襲うと、移民をひきつれて台湾へと向かい、豊富な資金援助を持って、開拓を進めた。
当時、台湾南部はオランダ東インド会社が統治しており、オランダとの国際貿易で巨万の富を築いた。芝龍はオランダ東インド会社と中国との通訳をしていた経験から、商船がいつ出港しどこを通るかを知ることができたため、最適なタイミングで襲撃することができ、17世紀の中国において最も成功した海賊のひとりとなった。
1644年には亡命政権である南明の福王から南安伯に封じられ、福建省全域の清朝に対する軍責を負う。
1646年には黄道周との対立などで南明政権から離れる。この時、意見の違いから子の成功らとも別れ、清朝に降伏する。成功は父の勢力を引き継いで台湾に拠り、明の復興運動を行い清に抵抗したため、芝龍は成功の懐柔を命じられた。成功がこれに応じなかったため、芝龍を寧古塔（ニングタ）へ流罪することが議論されたが実施されず、謀反の罪を問われて1661年に北京で処刑された。なお、寧古塔で処刑されたとする説もあるが、岡本さえの論文でその説は否定されている。享年58。
飛行神社
飛行神社（ひこうじんじゃ）は京都府八幡市にある神社。飛行機の神饒速日命と航空事故の犠牲者などを祀る。ギリシャ風の拝殿を持っている。日本で最初に飛行原理を研究した二宮忠八が創建した。
飛行神社 概要・歴史
二宮忠八は1891年（明治24年）に日本で初めて動力つき模型飛行実験に成功したものの、人を乗せることができる飛行機をライト兄弟が実現したことを知り、飛行機開発から離れる。しかし、飛行機発明以来、航空事故が多発するようになったことに心を痛めた忠八は、事故犠牲者の慰霊が飛行機開発に携わった者としての責任だと感じ、私財を投じて犠牲者の霊を祀る神社を1915年（大正4年）に創建した。安全祈願に訪れる航空、宇宙業界関係者が多い。
この神社は特定の条件にあう死者を神社にあわせて祀るという招魂社の一種で、靖国神社と同様の信仰基盤をもつ。
1936年（昭和11年）忠八の死により、一時廃絶するも1955年（昭和30年）に忠八の息子、二宮顕次郎によって再興される。
1989年（平成元年）に忠八の飛行原理発見百周年を記念して境内の拡張、改装を行う。拝殿は古代ギリシャの神殿を模し、鳥居は航空機に使われることの多いジュラルミンで作られたとされることが多いが、実際はさびや腐食に強いステンレスで作られている。また忠八や航空機に関する資料、奉納された航空機模型などを展示する飛行神社資料館も新設した。
境内にはこのほか、大阪湾から引き揚げられた零式艦上戦闘機のプロペラなどが展示されている。
1992年（平成3年）5月9日 二代目宮司二宮顕次郎が他界。同年8月、宗教法人となり、三代目宮司に二宮裕二が就任する。
飛行神社 祭神
饒速日命は神話において天磐船にのって地上に降臨したとされることから、空の神・飛行機の神（天磐船：アメノイワフネ＝飛行機と解釈）として結び付けられ、飛行神社の祭神に選ばれた。大阪府交野市の磐船神社より勧請したものである。
右の社殿には航空業界に業績を残したものの霊と、世界中の全ての航空事故の犠牲者の霊を祀る。日本国内の航空事故犠牲者については表名（一人一人の名前を挙げて）合祀を行い、国外の犠牲者については無表名で（個人を特定しないで）合祀する。
左の社殿には、薬業の祖神とする武田長兵衛と金毘羅神と地主神である白龍神を祀っている。薬祖神は二宮忠八が製薬会社に勤めていたことによるもので、金毘羅は忠八が讃岐の金刀比羅宮（船の神、飛行機に通じる）を信仰していたことによる。白龍神は境内に出現した白蛇を地主神として祀ったものである。
飛行神社 その他
忠八が最初に飛行原理を着想したとされる香川県まんのう町追上の樅ノ木峠には、1991年に創設された「二宮飛行神社」がある。
五月山
五月山（さつきやま）は、大阪府池田市から箕面市にかけて連なる北摂山系の山地と大阪平野の境界部に当たる山で、大阪50山の一つ。はっきりとしたピークはなく、日の丸展望台脇の三等三角点を一般に標高としている。かつては池田山と呼ばれた。三角点に『標高314.9m。千代山（チヨヤマ）』と表記あり。
五月山 概要
市街・住宅地（五月丘）の近くに自然が残された里山として貴重な存在であり、ニホンザル、タヌキ、ニホンジカやニホンイノシシも生息する。山麓は五月山公園として整備されおり、桜や紅葉の名所として知られ、ハイキングを楽しむ人も多い。山上にはドライブウェイが通じ、展望台、墓苑、ゴルフ場、神社などがある。五畿内志の摂津志には「佐伯山、池田村の北にあり、今は訛って五月山と呼ぶ」と記されている。
伝承によると、池田カンツリー倶楽部のある場所に、衣懸松（きぬかけのまつ）と呼ばれる松の木がかつて存在したとされ、現在は記念碑が設置されている。クレハトリとアヤハトリが機で織った布を、衣懸松に掛けて干したとされる。衣懸松は、絹掛けの松、衣掛の松などとも表記され、「きぬがけのまつ」とも読まれる。
五月山 自然
五月山の大部分は、古生代から中生代の岩石で構成されているが、一部には花崗岩や石英閃緑岩が露出しているところもある。また、鮮新世末から更新世にかけて生成された大阪層群が、山の表面層に随所に見られる。周辺には複数の断層が東西から北東に向かって主稜線と平行に走っている。有馬-高槻断層帯が山の南側にあり、北側には余野断層がある。
石澄川と杉ヶ谷川が流れており、周辺には猪名川と久安寺川が流れている。山中には落差25メートルの石澄滝をはじめ、いくつかの滝が点在している。
五月山 登山
市街地から近く登山道の整備もされていることから、登山コースとしても知られている。登山道への入り口は、市街地に面した南側に点在しており、山中には8つのコースが整備されている。道中には広場やベンチ、展望台が整備され、四季折々の景色を楽しむ登山客が多い。
五月山 眺望と夜景
五月山からは開けた景色を望むことができ、北は川西市北部の山々が、西は六甲山の山系やその麓の街灯りが望める。南には大阪平野が広がり、大阪湾の海岸や大阪国際空港(伊丹空港)・関西国際空港から離着陸する飛行機もはっきりと見ることが出来る。東は生駒山まで眺望可能。空気が澄んでいれば六甲アイランドや淡路島、紀伊半島の紀伊山地まで望むことができる。市街地との距離が近いため、立体感のある展望が楽しめる。5箇所の展望台が整備されており、ドライブウェイ・ハイキングコースからも眺望ができ、大阪府内随一の夜景スポットとしても有名である。
5箇所の展望台全て、山の麓にある登山道から徒歩でのアクセスも可能。
五月山の麓にある展望台。徒歩でのアクセスが可能。周辺には五月山動物園や五月山公園がある。
五月山 眺望と夜景
五月山の中腹、標高約140mにある展望台。南西方向に展望が開け、新猪名川大橋や六甲山まで眺めることが出来る。鳥居越しに望む景観が有名。
秀望台からは徒歩5分程度の展望台で、北西方面に展望が開けている。
五月山ドライブウェイ途中にある、駐車場の整った展望台。大阪平野や大阪湾周辺を、視界を遮るものなく一望することができ、大阪随一の夜景スポットとして有名である。五月平展望台下にはがんがら火祭りの際に点火する大文字台があり、周辺からの眺望も有名。
五月山の山頂付近(三等三角点付近)にあり、駐車場とトイレが整備されている。螺旋状の展望塔がある。
滋賀県道22号竜王石部線
滋賀県道22号竜王石部線（しがけんどう22ごう りゅうおういしべせん）は、滋賀県蒲生郡竜王町竜王IC南交点を起点に湖南市石部口交点に至る7.4 kmの県道（主要地方道）である。
滋賀県道22号竜王石部線 概要
路線は、竜王町の竜王IC南交差点から湖南市の石部口交差点を結ぶ名神高速道路に沿って通る。途中、八重谷越がある。国道1号バイパス開通により、菩提寺西交差点から中郡橋北交差点まで新たに開通した。
中華丼
中華丼（ちゅうかどん、ちゅうかどんぶり）は、「豚肉・玉ねぎ・白菜などを油でいためてスープや醤油を加え、片栗粉でとろみをつけた具を丼飯にかけたもの」。日本式中華料理の一つである。
中華丼 歴史
八宝菜に似た餡を白飯にかけた「中華丼」は日本が発祥であり、「中華丼」という名称は浅草来々軒の作とする説がある。
「中華丼」の登場する文献としては、昭和3年（1928年）発刊の『一年中朝昼晩のお惣菜と支那、西洋料理の拵え方：美味しく出来る家庭向き』（大日本家庭料理研究会編、中央書院）に「中華丼」としてレシピが掲載されている。また、『古川ロッパ昭和日記』（古川ロッパ）には昭和9年（1934年）5月2日に「来々軒の雲呑と中華丼を食った」旨の記述がある。遅くとも昭和初期には「中華丼」として普及していたものと類推される。
中華丼 中国の類似する「あんかけご飯」料理
中国では、餡かけご飯全般を燴飯（烩飯、フイファン）と呼び、中国のほかシンガポールをはじめとする華人のいる東南アジアの中華圏において広く食されている。バリエーションは什錦燴飯（五目飯）や海鮮燴飯（三鮮会飯、三鮮蓋飯）、牛肉燴飯、福建炒飯など多数ある。
また、中国語圏ではカレーライスも燴飯の類似料理と考えられており、咖哩飯（カリーファン）、咖哩燴飯（カリーフイファン）、日式咖喱飯と呼ばれる。
大嶺正廣のふるさとさん
大嶺正廣のふるさとさん今日は（おおみねまさひろのふるさとさん こんにちは）は、ラジオ沖縄で日曜12:10～13:00に放送していた民謡番組である。島々村々を駆け巡るり、ラジオパーソナリティ大嶺正廣。1994年に放送開始し、2007年2月25日に終了。
2002年ころからアシスタントになおぴん（玉那覇直美）を起用。名コンビの掛け合いも番組名物となっていた。
沖縄本島・離島市町村・本土・外国（ハワイ）からの生中継～沖縄県の文化・歴史・風俗・行事等々を、独自の視点から独特の口調で語り、沖縄民謡・古典・島うたニューウェーブなど沖縄県の音楽を紹介していた。
進化経済学
進化経済学（しんかけいざいがく、英: Evolutionary economics）とは、比較的新しい経済学上の方法論で、生物学の考え方を援用して定式化される。進化経済学の特徴として、経済主体間の相互依存性や競争、経済成長、資源の制約などが強調される。
伝統的な経済理論は主に物理学の考え方になぞらえて定式化されており、労働力や均衡、弾力性、貨幣の流通速度などの経済用語が、物理学上の概念から名付けられているのも偶然ではない。伝統的経済理論では、まず希少性の定義から始まり、続いて「合理的な経済主体」の存在が仮定される。ここでいう「合理性」とは、経済主体が自らの効用（厚生）を最大化するという意味である。すべての経済主体の意思決定に必要とされる情報はすべて共有され（完全情報）、経済主体の選好関係は所与のもので、他の経済主体によって影響されないと仮定される。これらの前提条件による「合理的選択」は、解析学的手法、とりわけ微分法に置き換えることができる。
それに対して、進化経済学は進化論の考え方から派生しており、各経済主体や彼らの意思決定の目的は固定されたものではない。
進化経済学 進化経済学の誕生
この節は、英語版Wikipediaの進化経済学(Evolutinary economics)からの翻訳です。
19世紀の中頃、カール・マルクスは、「人間の本質」が不変ではなく、また社会システムの性質を決める決定要因でもないという概念を導入することで、彼の歴史的展開の段階の図式を始めた。逆に彼は、人間の行動は、それが起こった社会システムおよび経済のシステムの一つの機能であるという原則を打ち立てた。
ほぼ同じ頃チャールズ・ダーウィンは、小さくランダムな変化が時間と共に蓄積していき、経済的な力が強く求められる状況下ではまったく新しい形質の発現に至る大規模な変化（種分化）になるというプロセスを解釈するための一般的枠組みを開発した。
マルクスが死んだとき、フリードリヒ・エンゲルスは、墓石のかたわらで次のように述べた。
ダーウィンが生物学における進化の法則を発見したのとまったく同じように、マルクスは人類史における進化の法則を発見した。
進化経済学 進化経済学の誕生
この直後に、アメリカのプラグマティズムの哲学者（ウィリアム・ジェームズ、チャールズ・サンダース・パース、ジョン・デューイ）の研究と2つの新しい学問（心理学と人類学）が創立する。 それら両方は、ますますすべての系統的な観察者にとって明らかになってきていたところの（個人および集団の）行動パターンの多種多様さを説明する枠組みをカタログ化して発展させることを目指していた。ここに至って、本質的な経済の問題の分析のためのより近代的な枠組みが開発されるのはほとんど必然であった。
ソースティン・ヴェブレンは知的動乱の時代の中で、次の世紀以降に新たに造り出された社会科学のスタイルを形づくることになる種々の活動の主要人物の何人かと直接接触する中で、彼のキャリアを始めた。
進化経済学 進化経済学の誕生
ヴェブレンは彼のアプローチにおいて文化的なバリエーションを考慮する必要を知った。すなわち、普遍的な「人間の本質」では、人類学という新しい科学によって例外ではなく規則であることを示したところの、規範と行動の多様性を説明することができなかった。彼の非凡な分析的な論文は「儀礼 / 実用の二分」として知られるようになったものであった。そこでは、ヴェブレンはすべての文化が物質ベースであり「生命過程(life process)」を支えるための道具と技能に依存していることを知った。一方、同時に、すべての文化がグループ生活の「実用的」（「技術的」と言い替えてもよい）観点からの必要性とは正反対な、ある階層構造（「差別的な区別」）を持つように思われた。この「儀礼」は過去と関係があって、そして部族の伝説に一致しており、そして伝説を支えた。その一方で「実用的」は未来の結果をコントロールする能力によって価値を判断するための技術的な必要性を志向していた。
「ヴェブレン式二分」は、ジョン・デューイによる「価値の実用性理論」の専門的な変形であった（デューイは、ヴェブレンがシカゴ大学で手短に接触したはずであった）。
進化経済学 進化経済学の誕生
ヴェブレンによる最も重要な仕事は彼の最も有名な仕事（『有閑階級の理論』および『営利企業体の理論』）を含むが、それに限定されない。しかし、彼の論文『帝制ドイツと産業革命』と『経済学が進化の科学ではない理由』という題目のエッセイは、後の世代の社会科学者による研究の協議事項の形成に影響を与えた。
『有閑階級の理論』および『営利企業体の理論』はそれぞれ消費と生産についての新古典主義の境界理論に代わる解釈を構成する。これら二つは明らかに行動の文化的パターンへ「ヴェブレン式二分」を応用することに基づいていて、またそれゆえ暗黙的しかし必然的に、批判的な姿勢を含んでいる。すなわち、この二分法がその本質において価値評価(valuational)の原則であるということを理解することなくヴェブレンの著作を理解することは不可能である。
活動についての儀式的パターンはどんな過去にでも拘束されるわけではなく、むしろ、現在の報酬の構造と力を裏打ちする、利点と偏見の特有のセットを作っている過去に拘束されているのである。有用な判断は、完全に別の基準に従って利益を作り出す、それゆえ本来的に破壊的である。分析のこのラインは1920年代からテキサス大学のクラレンス・E・エアーズによって、いっそう完全かつ明確に発展した。
20世紀の前半に生きていたジョセフ・シュンペーターは『経済発展の理論』の著者であった。この本で彼は、当時非常に急進的だった進化の見地をとった。彼の理論は、通常のマクロ経済の均衡の仮定に基礎を置かれた。均衡とは「経済現象の標準モード」のようなものである。
この均衡は新発明を導入しようとする起業家によって破壊され続けている。新発明の導入が成功することにより、通常の経済生活の流れが乱される。なぜならそれはすでに現存の技術と生産手段のいくらかから、それが経済の中で持っていた地位を奪うためである。
(以上、英語版からの翻訳)
進化経済学 進化経済学の革新
進化経済学は、リチャード・R・ネルソンとシドニー・G・ウィンター『経済変動の進化理論』(英語版:1982、日本語訳:2007)の登場で新しい生命を吹き込まれた。この本の出現は、1982年以降の進化経済学の展開を刺激し、進化経済学の新しいブレーク・スルーとなった。
進化経済学は、異端の経済学として生まれた。この認識は、長い間、進化経済学を信奉する学者の間にも共有されていたが、近年では、進化経済学こそが現在の経済学の主流であるという考えも示されるようになった。コンピューター科学の発展などが刺激となって、進化に対する新しい考えも生まれてきた。アメリカのサンタフェ研究所では、John Holland や スチュアート・カウフマン Stuart Kauffman により進化的計算(遺伝的アルゴリズムGenetic algorithm)や自己組織化の概念が深化し、生命ばかりでなく、人工物の進化について理論的考察ができるようになった。この潮流は、複雑系経済学 Complexity economicsとも呼ばれることがある。
塩沢由典は、進化経済学の二つの柱として①進化、②自己組織化を挙げている。塩沢によれば、①②は、それぞれ主流派経済学の①最適化、②均衡に対立するものとしている。
進化経済学 進化経済学の諸概念
進化経済学は、経済にとって「進化するもの」が重要であると考えている。しかし、なにが「進化するもの」であるかについては、意見が分かれている。
進化ゲームでは、複製子replicatorを進化の基体(担い手)と定義する。複製子は、同一の性質・特性をもつ個体が複製されるが、ときに突然変異をおこすと考えられている。日本では、『進化経済学 基礎』において、この定義を採用している。なお、複製子と対になり用いられている「相互作用子」interactorの概念は、D. Hullにより提唱され、Hodgsonらにより進化経済学にも普及した。
「進化するもの」を複製子と捉えるのでは、経済や経営における重要な対象・事象を排除してしまう。企業やシステムのように、複製されないが、進化するものと考えるべき重要な対象がある。そこで、進化するものを以下の三つ組みで捉えようとする考え方がある。
組織論関係では、保持子説に立つものが多いまた、進化経済学会編『進化経済学ハンドブック』(共立出版、2006)概説も保持子概念を採用している。
進化経済学 進化経済学の諸概念
進化経済学における複製子replicatorの概念は、リチャード・ドーキンスの自己複製子self-replicatorからの借用である。自己複製 self replication の概念は、計算機理論の構築にあたってジョン・フォン・ノイマン John von Neumann が考察している。複製子概念は、レプリケータ・ダイナミックス replicator dynamics などを通して進化経済学にひろく普及しているが、進化人類学の立場から文化進化を考察したリチャーソンとボイドは、文化進化の理解において、複製子の概念がふさわしいかどうか疑問を出している。
なお、チンパンジーの物質文化を研究しているウィリアム・マックグルーは、文化的な行動を人間以外の種に適用するための基準として
を挙げている。
進化経済学会編『進化経済学ハンドブック』(共立出版、2006)「概説」は、進化するものと保持子とする立場から、以下の7つのカテゴリーを挙げている。
進化経済学会編『進化経済学ハンドブック』(共立出版、2006)の第2部「事例」編は、基本的には分類にあわせて、計63の事例が採取されている。商品の進化(11)、技術の進化(15)、行動の進化(10)、制度の進化(10)、組織・システムの進化(12)、知識･文化の進化(5)。経済進化の諸相をみよ。
進化経済学 進化経済学の諸概念
シュンペーターは、『経済発展の理論』において、「経済発展の根本現象」は、新結合にあると説いた。これがのちのすべてのイノベーション論の出発点となった。シュンペータは、新結合として、以下の5つの場合を挙げている。
経営行動の基本は、PDCAサイクルとされている。ここで、P(Plan)は、通常は「計画」と考えられているが、C(Check)とA(Action)により、訂正しうるものとしては、一定のパタンに沿ったルーティン(定型行動)として保持される。この観点からは、DCAサイクルは、保持されるもの(保持子)が実績によりチェック・検討されて、新しい保持子に転換される過程と考えられる。すべてのイノベーションは、単に新しいものの発見ではなく、Sによる定着を必要とする。
企業にとってイノベーションが重要であると同じように、イノベーションを出現・促進していく機能・構造をもっているかどうかは、国(あるいは地域)にとって重要な政策課題である。一国のイノベーションがどのように起こり、進められるかの全体を国家イノベーション・システム(National Innovation System, National System of Innovation)という。地域についても同様のものが考えられ、それを地域イノベーション・システム(Regional innovation system, Regional System of Innovation)という。
フィンランドは、国家イノベーションシステムを国家の政策として公式に取り上げた国である。『フィンランドの国家イノベーションシステム』は、その批評的総括である。
進化経済学 経済進化の諸相
進化経済学の実証研究・歴史研究の成果は、進化する諸カテゴリーの進化の歴史・事例としてまとめられる。博物誌的な側面が強いが、生物学の初期がほとんど博物学であったことと比較すると、進化経済学の知識の体系化として、この側面の重要性は強調に値する。経済や経営への応用面でも、進化経済学のこの部分は、ことさら示唆的であると考えられる。
商品の進化は、さまざまな角度から分析できる。商品の仕様・デザインの進化・多様化はその一つである。しかし、もっと重要な進化は、商品自体の多様化であろう。この分野の基本的文献として、
がある。サースク(1984)は、16世紀から17世紀にかけてイギリス庶民の間にいかに多様な生活消費財が普及したかを記述している。de Vries (2008) は、ほぼ同時期のオランダを中心にして、多様な消費財の普及が人々の勤労意欲を引き出したのが勤勉革命(industrious revolution)を必然にしたと論証している。
商品はほとんどすべて人工物と考えられる。東京大学には人工物工学研究センター  がある。人工物も進化すると考えられる
進化経済学 経済進化の諸相
技術が長い歴史の中で進化してきたことは技術史として良く知られている。経済学において技術発展の条件等を研究する分野としては、産業技術史がある。進化経済学的な観点から、技術変化の特性さや環境条件などがJ. Stanley MetcalfeやGiovanni Dosiらにより精力的に研究されている。近年の研究には、
がある。技術政策(technology policy)は、進化経済学の重要な議題の一つであり、英Sussex大学SPRUのChristopher Freeman(1921-2010)らにより研究されており、日本でも文部科学省の科学技術政策研究所などで研究されている。
S. カウフマンは『自己組織化と進化の論理』の第9章以降の4章において、みずからのNKモデルに基づき、技術進化を進化論的に考察する一般理論を提出しようとしている。(社)電気学会 進化技術応用調査専門委員会編2010『進化技術ハンドブック』(全3巻、近代科学社)は、技術自体を進化させる技術としての「進化技術」に関する総合報告である。本書は、日本の進化技術関連知識の2010年現在における集大成というべきもので、英語文献にも類書は存在しない。
進化経済学 経済進化の諸相
Jan de VriesのThe Indusrious Revolutionは、商品の増加により、人々の行動の変化(外に出で働く意欲)をもたらした意味で、経済行動が進化する一例を提示している。多くの行動進化は、商品・技術・制度・組織・知識等との共進化と考えられる。
より短期の行動の進化については、労働過程論、作業標準、動作研究・時間研究(time and motion study)、作業研究などで実質的に考察されているが、進化するものと言う視点は乏しい。社会・企業環境が労働のあり方を変える研究としては中岡哲郎『工場の哲学』(平凡社選書、1971)、同『コンビナートの労働と社会』(平凡社、1974)などが古典的である。
社会的行動の進化については、たとえば難波功士『ヤンキー進化論／不良文化はなぜ強い』(光文社新書、2009)、岩永文夫『フーゾク進化論』(平凡社新書、2009)などがある。
制度進化の事例には枚挙にいとまがない。制度派経済学(旧制度派、正統制度派、Institutional economics)の始祖であるThorstein Vebelenは、経済学が進化論的科学であるべきことを唱えており、進化経済学は制度派経済学の分流のひとつともいえる。
進化経済学 経済進化の諸相
経済において進化する制度の例としては、貨幣(動物貨幣>金属貨幣>鋳造貨幣>兌換紙幣>不換紙幣>電子マネー)や簿記(単式簿記>複式簿記>行列簿記)、企業会計制度などがある。
制度の適切な設計(メカニズムデザイン)は、進化経済学の需要な議題の一つである。
進化経済学における組織の典型例は、営利企業(以下「企業」)である。「企業」をいかに捉えるかについては、清水耕一の総合報告(1999)がある。清水は、ここで新古典派経済学の企業理論(取引費用の経済学、所有権理論、エイジェンシー理論)、進化経済学派の企業理論(学習とルーティン、パスディペンジー、環境と淘汰)、制度の政治経済学の企業理論の3者を対比している。企業理論を総覧するものとしても、進化経済学の企業理論の特徴と弱点を指摘したものとしても、みごとなまとめとなっている。
企業進化に関する事例研究としては、藤本隆宏の『生産システムの進化論』(有斐閣、1997)は、組織進化の古典的である。この中で藤本隆宏は、重量級プロダクトマネジャー、多工程持ち、承認図などトヨタの特徴的な経営方式が意図せざる結果への不器用な適応として事後的に進化したことを示している。このほか、方法論的な考察は少ないがやはり古典的な分析に野中郁次郎『企業進化論』(日本経済新聞社、1985、日経ビジネス人文庫、2002)などかある。
進化経済学 経済進化の諸相
システムは、従来、進化しないものとして捉えられてきた。しかし、インターネットの成功は、システムが進化に開かれうるものであることを如実に示している。その他の例として、脳、言語、市場経済などがあげられる。
経済体制も、巨大なシステムと考えられる。『進化経済学ハンドブック』には、ロシア・ハンガリー・ポーランド・中国の経済改革と移行経済が取り上げられている。
人間の経済行動の基盤は、ひろく捉えれば知識にある。ただし、この場合の知識は、科学の内容とは限らない。江頭進は、トニー・ローソンを受けて、知識を(1)明文化された知識と暗黙的な知識、(2)意識的な知識と無意識的な知識の二つの対立軸・4グループに分類して考えるべきだとしている。
科学の知識が技術発展の重要要素であることは、「科学技術」が成語となっていることからうかがえる。ただし、科学と技術の結合は、19世紀以後のものである。市川惇信『科学が進化する5つの条件』(岩波科学ライブラリー、2008)は、「知識としての科学」を進化するものと捉えて、その環境条件と駆動因とを考察している。
進化経済学 進化経済学の基礎
進化経済学は、進化する諸カテゴリーの歴史(ないし博物誌)と経済を進化するシステムと見るときの基礎理論とに二分することができる。進化経済学の基礎が何であるか定説はないが、塩沢由典は、複雑系経済学が進化経済学の基礎であると主張している。経済主体の行動が限定合理性のもとにあるとき、行動の変化は行動パタンの進化という形をとらざるをえないからである。このような経済観にたつとき、資本主義経済の調整は(1)価格調整と(2)数量調整との相対的に独立した２機構によることになる。(1)は現代古典派価値論、(2)は在庫調節による数量調整理論が中核となる。
人工物の進化は、複雑な対象・環境の中で、いかに行動や商品・技術・組織等を構築していくかにある。それは新古典派経済学が典型的に考える最適化とはまったく異なるパラダイムに立たなければならない。Geoffrey Hodgsonは、心理学や人工知能論が、20世紀後半を支配してきた「熟慮パラダイム」deliberative thinking paradigmから遠ざかりつつあると指摘している。
進化経済学は、新古典派経済学批判として発展してきた。批判の中心の一つは、最適化という定式化の非現実性にある。H. A. サイモンHerbert Simonは、初期の主著『経営行動』において次のように指摘している。
進化経済学 進化経済学の基礎
もし人間の合理性に限界がなければ、管理理論は意味のないものとなろう。その場合の管理理論には、ただ一つの答えしかない。すなわち、利用できる諸代替的選択肢のうちから、あなたの目標にもつとも完全に立つ性できさせるものになるものを、つねに選びだせ、ということである。(ダイヤモンド社、1989、p.304)
最適化の前提の非現実性は、経営学にかぎらず、経済行動一般に観察される。塩沢由典は、予算制約下の消費者選択に、購入商品が単位性をもち、解が整数であることに注目するならば、最適解を求める一般的計算プログラムは、商品の種類数をNとして2Nに比例することを指摘した新古典派経済学の一般均衡理論は、1954年のアロー Kenneth Arrow とデブリュー Gérard Debreuの理論により完成したが、その後、1970年代に一般均衡理論の乗り越えがたい問題が認識されるようになり、1980年代にはゲーム理論が一般均衡理論に取ってかわることになった。ゲームの理論も、初期は、無限の知能を要求するものだったが、進化生物学の影響を受けて制度研究には進化ゲーム理論が次第に取り入れられるようになったなお、進化経済学の観点からの新古典派経済学批判の諸点は、『進化経済学ハンドブック』「概説｣第7節「新古典派のドグマとアノマリー」に簡潔にまとめられている。
進化経済学 進化経済学の基礎
進化経済学と同機して、心理学における「心の理論」Theory of Mindや人工知能論において、従来の計算論的な心／知能の理解から、状況に埋め込まれた学習や推論を重視するように変化してきた(人工知能論における従来からのAIは、記号的AI、論理的AI、正統派AIなどと呼ばれ、「計算知能」Computation Intelligence と対立している。計算知能は、ニューラルネットワークや進化的計算などであり、正統派AIの「熟慮パラダイム」の反省の上にある。)。
心の理論や人工知能論における新旧の対立は、新古典派の最適化行動に対し、進化経済学が伝統的に習慣/慣習を強調してきたことと軌を一にしている。この対立は、George Katonaが区別した「純正の決定」genuine decisionと「習慣的行動」habitual behavior の対立を理論面で相同的に再現したものと見ることができる。塩沢由典は、ベイジアンの思想に基づく確率的期待効用最大化よりも、経験的に検証された定型行動が実質的によりよい成果を上げられる可能性が多くの場合に考えられると指摘し、経済行動における習慣の役割に注目している。
進化経済学 進化経済学の基礎
行動や制度・商品などは、広い意味での「文化」と考えられる。文化がいかに進化するかについての標準理論は、ミーム説である。これはドーキンスの『利己的遺伝子』第11章で導入され、リチャード・ブロディの『ミーム／心を操るウイルス』、スーザン・ブラックモアの『ミーム・マシーンとしての私』などに展開された。
ミームは、通常のレプリケータ・ダイナミックスにより記述できると考えられる。これに対し、リチャーソン＆ボイドは、「導かれた変異」guided variation を強調し、それは自然選択とは基本的に異なる原理によるものであり、導かれた変異は「遺伝的進化とは類似したものではない文化変動の源泉である」と指摘している。
進化経済学 進化経済学の基礎
社会科学の方法論として「進化」という観点が重要という認識は、ひろく支持されている。この考えは、しばしば、普遍ダーウィニズムと呼ばれている。この語の起源は、ドーキンスにあると考えられている。しかし、生物学(進化生物学)との類比をどこまで重視するかという点では、進化経済学の内部にも意見の相違がある。ヴィットは、経済システムは、意図的に選択されるものとして、進化生物学におけるラマルキズムを正当化した。ホジソンらはラマルキズムに反対し、遺伝子型と表現型の対という視点を重視する。ネルソンは、不変ダーウィニズム自体には反対しないまでも、類比よりも、経済において観察される経験的事実に即した分析を行なうことにもっと留意すべきだと説いている。関連した論争が自己組織化をめぐっても行なわれた。
進化経済学は批判するばかりの経済学ではない。これまでの経済学の反省に基づいて、独立した経済学体系を提示なければならない。価格理論は、従来、ミクロ経済学と同一視され、それはまた新古典派経済学とほぼ同一視されてきた。塩沢由典は、進化経済学は、その基礎として、新古典派の価格理論・価値論に代替する価格理論・価値論が必要であるとして、古典派価値論を現代に発展させたものを提案している。塩沢は、さらに、ケインズの有効需要理論など、経済政策に直結する理論部分についても、古典派価値論と過程分析とを組み合わせることを提案している
進化経済学 進化経済学と政策
進化経済学を基礎にして、さまざまな経済政策が提案されている。
J. Stanley MetcalfeやGiovanni Dosiなど、多くの個別技術の実証研究とイノベーションシステムの研究がなされ、その基礎の上に技術政策の提案がある。イギリスのSPRUグループは、その世界的センターの一つである。
広井良典は、『創造的福祉社会』の原理編「私たち人間と社会をどのように理解したらいいのか」において、人間社会の進化を見通すことから、社会福祉の問題を問い直すことを提案している。
進化経済学 自己組織化
自己組織化の概念は、スチュアート・カウフマンにより、生命や人工物の進化を考える基礎として導入された. この考えは、フォスターやバインホッカーらは、経済の進化は、自己組織化として理解できると主張している。ホジソンらは進化経済学の概念として自己組織化をみとめることに反対である。この論争の概観については、ガイゼンドルフをみよ。
足羽山
足羽山（あすわやま）は、福井県福井市にある標高約116メートルの山。山頂や山麓は行楽地となっており、桜や福井の市花であるアジサイの名所として知られるほか、動物園を含む足羽山公園遊園地、博物館、美術館、古墳群、放送施設などがある。
足羽山 概要
福井平野の中心にある独立した小山。足羽川の南岸、福井市中心市街地から見て南西の郊外にあり、アクセスが容易な緑地として市民の憩いの場となっている。散策や夜景を楽しむ人も多い。
山上は足羽山公園として整備されている。足羽川・足羽山公園として日本さくら名所100選に指定されている。アジサイも有名で、福井市はクラウドファンディングによる寄付で植栽を拡大している。
また「ふくい歴史百景」にも選定されている。1583年の豊臣秀吉の北ノ庄城（柴田勝家）攻めの際、秀吉は足羽山上、天魔が池付近に陣取ったと伝えられている。
足羽山と呼ばれるようになったのは、明治期以降のことで、江戸時代は「木田山」「愛宕山」と呼ばれた。福井藩の触書から、既に18世紀前半には大勢の遊山客で賑わっていたことがわかる。さらに19世紀に入ると北東側からの登山道である愛宕坂には、楊弓屋や田楽屋がたち並んでいたという。
ミニ動物園 、フィールドアスレチック、継体天皇像、通年営業の数軒の茶店などもある。また、福井県内をエリアとする放送局の送信所も置かれている。1953年に足羽山公園に開館した福井市立郷土歴史博物館は、2004年3月に市中心部の宝永3丁目へ移転した。
足羽山の西側部分には市営墓地（西墓地）があり、墓地の北側にはかつて火葬場があったが、1999年に同市安田町に現火葬場（福井市聖苑）が完成したため解体された。
足羽山 笏谷石と採石場跡
足羽山では、青みがかって加工がしやすい軽石火山礫凝灰岩笏谷石（しゃくだにいし）が採れ、古墳の石棺から石仏、築城、火鉢など様々に使われた。名称は山麓北西の笏谷に由来し、昭和初期の河川改修までは足羽山寄りを流れていた足羽川の河川舟運を利用して、切り出した石を笏谷から越前内外へ送り出していた。
採掘は1999年（平成11年）に終わり、2007年（平成19年）の調査では露天掘りと地下を掘り進んだ坑道を含めて61か所の採石場跡が確認されている。このうち、笏谷にある七ツ尾口坑道では、福井市自然史博物館や京都大学、広島大学の研究者により地下動物相の調査が行なわれており、新種のヤスデ（アスワタテウネホラヤスデ）やヨコエビ（アスワメクラヨコエビ）が発見されている。
2005年（平成17年）8月16日早朝、西墓地公園において東西約27 m、南北約35 m、深さ約18 mに及ぶ陥没が発生、人的被害はなかったが多数の墓碑や遺骨などが巻き込まれた。直下にある採石場跡坑道の天盤が集中豪雨を経た水の浸透による土被りの重みに耐えられなくなったものとみられている。
足羽山 山頂及び山麓の施設など
なお、福井テレビはフジテレビ系列のため、これに合わせて「8」を選択した（隣接府県で在福井局とリモコンキーIDが重なる放送局は、「1」のNHK総合テレビジョン（金沢局、大津局、京都局）と東海テレビ放送（フジテレビ系列）、「2」のNHK教育テレビジョン（全国共通）、「8」の関西テレビ放送・石川テレビ放送（ともにフジテレビ系列）と岐阜放送（ぎふチャン、独立局）のみ）。
2011年7月24日をもって全ての局が廃止されている。
アナログテレビは各事業者単独で設置していた。
NHK 教育は送信アンテナをNHK-FMと共有し、また電波塔（送信所建物隣接地）をNHK総合・教育・FBCと共有している。
NHK総合の電波塔（送信所建物屋上）は他放送とは独立した状態となっているが、かつてはNHK教育・FMと共有していた。当時の先端部はNHK放送博物館（東京都港区）に展示されている。
FBCは電波塔をアナログ送信所建物に隣接する高台に設置。
FTBは送信アンテナを同局のデジタルテレビと共有し、電波塔（送信所建物屋上）にはFM福井の送信アンテナを併設している。
足羽山 アクセス
愛宕坂側（階段）
百坂側（階段）
孝顕寺坂側（車両は登り一方通行）
不動山口・藤島神社口側（車両は、藤島神社からは足羽山臨時交番まで登り一方通行となる）
南側（車両は下り一方通行）
みどり図書館・西部緑道側（車両は通行不可）
笏谷神社口側
運正寺坂側（車両は下り一方通行）