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岡っ引 業務
『半七捕物帳』や『銭形平次』などの時代劇で、岡っ引は十手を常時預かっているように描かれているが、実際は奉行所の要請に基づき事件のたびに奉行所へ取りに行った。携帯する際も周囲から見えるような帯差しはせず、テレビ時代劇『新五捕物帳』が描いたように懐などに隠し持ち、盗まれたりしないようにした。時代劇で十手に房が付いていることがあるが、房は同心以上に許されるもので岡っ引の十手には付かない。『伝七捕物帳』の黒門町の伝七のように、奉行から十手を拝領する小者でも紫色の房の十手は持つことはできず、十手に紫色の房を付ける者は要職だけで、岡っ引が付けることはない。紫の房が付けられた十手は捕物で武器として使用する物ではなく、式典の時に携帯する物である。この役職の者の身分証明や議員バッジのような意味合いの物であって、普段やたらに持ち歩く物ではなかった。伝七の下っ引きや、仲間の御用聞きの五平親分等の携帯する十手には、雇い主の同心と同じ朱房が付けられた十手を携帯しているが、御用聞きが房を付けた十手を持つことは、本来は禁止されている。
半七捕物帳を嚆矢とする捕物帳の探偵役としても有名であるが、実態はかなり異なる。推理小説研究家によっては私立探偵と同種と見る人もいる（藤原宰太郎など）。
一般の町民が内密に役人から命じられて犯罪の密告に当たった。江戸とは異なり、犯人の捕縛に携わらず、密告専門であった。
江戸では非公認な存在であったが、それ以外の地域では地方領主により公認されたケースも存在している。例えば奥州守山藩では、目明しに対し十手の代わりに帯刀することを公式に許可し、かつ、必要経費代わりの現物支給として食い捨て（無銭飲食）の特権を付与している。また、関東取締出役配下の目明し（道案内）は地元町村からの推薦により任命されたため、公的な性格も有していた。例として天保水滸伝に登場する飯岡助五郎が挙げられる。
宮城能彦
宮城 能彦（みやぎ よしひこ、1960年 - ）は、日本の社会学者。沖縄大学人文学部こども文化学科教授。専攻は地域社会学。
沖縄県那覇市出身。最終学歴は兵庫教育大学大学院教育学研究科修了。学位は修士（教育学、兵庫教育大学）。
小林よしのり『新ゴーマニズム宣言スペシャル・沖縄論』でエフエム那覇の喜友名智子とともに沖縄の案内役として登場。世界平和統一家庭連合 （統一教会）の機関紙、「世界日報」月刊誌版 Viewpoint『ビューポイント』にも多くの記事を寄稿している。
宮城能彦 著書・論文・その他の作品
『名護市史 教育』 本編6 2003年
那覇市教育委員会編 『那覇市教育史・通史編』 2002年
論文
世界日報
宮城能彦 批判
沖縄県出身の芥川賞作家である目取真俊は、『誇りある沖縄へ』への批判の中で「私（目取真）には何の批判もなく、若手研究者をいたぶって溜飲を下げている」（ブログ『海鳴りの島から』2008年7月29日）「県民大会には、実行委員長を務めた仲里県議会議長（当時）や仲井真県知事をはじめ、各種団体代表や渡嘉敷島・座間味島の「集団自決」の生存者など多くの発言者があった。それらの発言者でなく、なぜ高校生たちがことさら注目されるのだろうか」（『海鳴りの島から』2008年8月3日）などと叩き易い相手を取り上げて批判している宮城の姿勢を問うている。
葵上
『葵上』（あおいのうえ）は、『源氏物語』の「葵」巻に取材した能楽作品。世阿弥改作か。
シテは六条御息所の生霊であり、題にもなっている葵の上は一切登場せず、生霊に祟られ寝込んでいることを一枚の小袖を舞台に寝かすこと（出し小袖）で表現している。
六条御息所は賀茂の祭の際、光源氏の正妻である葵の上一行から受けた侮辱に耐え切れず、生霊（前ジテ）となって葵上を苦しめているのである。薬石効なく、ついに修験者である横川の小聖が呼ばれ祈祷が始まると、生霊は怒り、鬼の姿（後ジテ）で現われるが、最後は般若の姿のまま、法力によって浄化される場面で終わる。
自由が丘
自由が丘（じゆうがおか）は、東京都目黒区の町名。現行行政区画は自由が丘一丁目から三丁目。住居表示実施済区域。また、東急電鉄の自由が丘駅を中心とした同町丁・世田谷区奥沢からなる繁華街である。
自由が丘 概要
鉄道の利便性が高く城南地区を代表する高級住宅街であるとともに、自由が丘周辺は遠方から訪れる人も多い繁華街で、雑誌などのアンケート調査では「住みたい街」として上位に名を連ねる。
有名パティシエが手がける洋菓子店（パティスリー）が集積したスイーツ激戦区として知られ、日本製モンブラン発祥の店も位置する。街並みはヨーロッパ的といわれており、特に女性に人気のある街という意見もある。
自由が丘駅正面口ロータリーには女神像「あおぞら」（澤田政廣作）があり、あおぞらに因んで「自由が丘女神まつり」が毎年10月に開催される。
自由通りや学園通り、すずかけ通りなど周辺道路の狭さや路上駐車等の問題、自由が丘駅で交差する東急東横線と大井町線の開かずの踏切など、抱える問題は多い。これらを解消しようと駅周辺道路の拡幅を含めた道路整備構想が進んでいる。なお、自治体や企業ではなく、地元の商店主が主体となって再開発を進めている点に、自由が丘の特色がある。
自由が丘 地理
鉄道は東急東横線と大井町線が通り、それらが交差する自由が丘駅がある。道路は地域の中央部に自由通り、北端に隣接して目黒通りが通る。
南部の駅周辺は丘という地名ながら、周辺と比較して低地となっている。北部には丘が多いが、自由が丘の南に九品仏川があり、そこへ流れていた雨水が削っていったためである。
一丁目に自由が丘駅、三菱UFJ銀行自由が丘支店、みずほ銀行自由が丘支店、城南信用金庫自由が丘支店、自由が丘デパート、自由が丘東急ビル、フレル・ウィズ自由が丘、二丁目に三井住友銀行自由が丘支店、横浜銀行自由が丘支店、さわやか信用金庫自由が丘支店、Luz自由が丘、JIYUGAOKA de aoneがある。
東は緑が丘、西は世田谷区等々力、南は世田谷区奥沢、北は八雲・中根と接する。
目黒区自由が丘と世田谷区奥沢に広がる住商業地域が、一般に自由が丘地域として認識されることが多い。建物の名称としては、中根・八雲にも「自由ヶ丘」「自由が丘」を冠するものがある。
住宅地の地価は、2025年（令和7年）1月1日の公示地価によれば、自由が丘2-18-26の地点で145万円/m2となっている。
自由が丘 歴史
江戸時代、東隣の緑が丘 (目黒区)を含むこの一帯は谷畑（やばた）と呼ばれていた。
近代の地方行政区画において、目黒区成立前は東京府荏原郡碑衾町大字衾で、近郊農村であった。1923年（大正12年）に起きた関東大震災後、東京府西部では鉄道会社などにより土地開発が進み、衾でも大地主栗山久次郎（きゅうじろう）らにより耕地整理が行なわれた 。1927年（昭和2年）8月28日に東京横浜電鉄東横線（現：東急東横線）が開通し、九品仏駅を設置。同年11月、手塚岸衛は栗山から提供された土地に、自由ヶ丘学園を建てた。欧州留学中に手塚と親しくなっていた舞踊家の石井漠も舞踊研究所を設けたほか、作家の石川達三や石坂洋次郎、画家の宮本三郎（世田谷美術館分館の宮本三郎美術館が奥沢にある）、彫刻家の澤田政廣といった多くの文化人が住むようになった。石井は衾村を「自由ケ丘」と呼んで手紙の住所に書くようになり、住民にも次第に定着した。
1929年（昭和4年）になると目黒蒲田電鉄二子玉川線（現在の東急大井町線。東京横浜電鉄を傘下に入れた）開通により九品仏浄真寺の門前に駅が開設されることになり、この新駅が九品仏駅を名乗ることになった。九品仏駅は、地名より衾（ふすま）駅に改称することとなったが、石井らが地元の要望を受けて「自由ヶ丘駅」と改称した。
自由が丘 歴史
自由ヶ丘学園の名称は駅名として取り入れられるだけでなく当地の通称としても定着し、1932年（昭和7年）6月に碑衾町は大字衾の7つの字（谷畑中、谷畑西、谷灰野良、谷山野、谷向下、谷権現前、谷鷺草）を統廃合して大字自由ヶ丘を新設。同年10月1日の東京市域拡張による目黒区成立時（目黒町と碑衾町が合併）に東京市目黒区自由ヶ丘となった。
『自由が丘商店街史』によると第二次世界大戦期、憲兵隊から「自由」を冠した地名を改めるよう求められたが、地元住民は応じなかった。
1965年（昭和40年）の住居表示実施時には「自由が丘」となった。翌年1966年（昭和41年）には、駅名も「自由が丘駅」に改称されている。
自由が丘は東急東横線が開通するまでは竹やぶだったが、鉄道開通後は急速に発展し、文化人や芸能人が住居を構えた。1933年に創業されたモンブラン（日本初の、モンブランを製造販売する洋菓子店）に文化人が集まったことで、「高級志向」の街といった認識をされるようになった。駅前は初め20軒ほどの商店街があるのみであったが、戦後の復興にあたって駅前広場を設置し、1956年（昭和31年）には537軒もの店が構えられるようになり、1963年には自由が丘商店街振興組合（後述）が設立された。1970年頃には町の形がほぼ整ったが、住宅街には木が多く、また、熊野神社に竹やぶの一部が残っている。
自由が丘 歴史
1974年に九品仏川は暗渠化され、九品仏川緑道として整備された。2000年頃からは雑誌の取り上げられ方にも変化が見え、親しみやすさや庶民派というフレーズも見られる街となってきている。
その字義通り「自由の丘」という意の瑞祥地名である。前述のように、地域内に設置された自由ヶ丘学園および、それに因んで改称された自由ヶ丘駅に因み「自由ヶ丘」となった。その後、「自由が丘」に改称された。大正、昭和初期に活躍した舞踊家の石井漠が、この地に舞踊研究所を開き、その際「自由ヶ丘」の地名を最初に名乗ったとされている。
自由が丘 世帯数と人口
2025年（令和7年）3月1日現在（目黒区発表）の世帯数と人口は以下の通りである。
国勢調査による人口の推移。
国勢調査による世帯数の推移。
自由が丘 学区
区立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる（2025年4月現在）。
自由が丘 経済
2021年（令和3年）現在の経済センサス調査による事業所数と従業員数は以下の通りである。
経済センサスによる事業所数の推移。
経済センサスによる従業員数の推移。
店・企業
金融機関
商業施設
その他
商業
農業
『日本紳士録』によると、自由が丘の地主は、栗山姓の人物がいる。
自由が丘 自由が丘商店街振興組合
自由が丘商店街振興組合は1963年（昭和38年）11月に発足した組織。振興組合としては会員数が約1300軒と日本最大の規模で、インフォメーションセンター、ウェブサイトの運営、行政と共同での町並みの整備などの活動を行っている。また、地元のコミュニティバス「サンクスネイチャーバス」（上述『バス』節を参照）の後援・協力も行っている。
2009年より「自由が丘森林化計画」を開始し自由が丘の緑化も推進している。これは自由が丘に新しく「エコタウン」といったイメージをも付加しようという計画である。この活動では地域独自の「自由が丘エコポイント」という名称のポイントサービスや、上部にスナゴケを設置した変わった自動販売機の設置などを行っている。この自動販売機は2010年9月15日に除幕式が行われた。
これらの活動は「自由が丘の街づくりに深く関与している」と評価されている。
川本三郎
川本 三郎（かわもと さぶろう、1944年7月15日 - ）は、日本の評論家、翻訳家。読売文学賞、サントリー学芸賞（社会・風俗部門）選考委員。東京都渋谷区代々木山谷町（現：代々木4丁目）出身。
川本三郎 来歴・人物
熊本県出身の内務官僚の第5子として生まれる。1945年5月25日の空襲で代々木の実家が焼失、同年8月、広島に単身赴任していた父が原爆投下で死去した。戦後は杉並区阿佐谷北で育つ。当時の家は小島烏水が建てた大きな洋館で、隣家にはロシア文学者中山省三郎が住み、その向かいには英文学者の田部重治がいた。麻布中学校・高等学校から1年間の浪人生活を経て東京大学に入学。1968年、東京大学法学部政治学科を卒業後、同大学院に在籍しつつ、一年間の就職浪人生活を送る。二度目の受験で朝日新聞社に入社し、出版局に配属された。
川本三郎 来歴・人物
『週刊朝日』編集部在職中、1971年2月、京浜安保共闘を自称する菊井良治（日本大学文理学部哲学科在学中）を取材。菊井が宮沢賢治について語り、ギター片手にクリーデンス・クリアウォーター・リバイバルの「雨を見たかい」を歌う姿に接して、個人的なシンパシーを持つに至る。1971年5月、人事異動で『朝日ジャーナル』記者となった後も菊井と密接に交際し、1971年8月21日に菊井らが赤衛軍を名乗って朝霞自衛官殺害事件を起こした際も、この犯罪を事前に取材し、犯行後にも菊井に金を渡すなどの便宜を図る。このとき川本は、赤衛軍のアジビラ作成を手伝った上、菊井から証拠品（自衛官が殺害された時に着用していた腕章と、犯行時に使用された隊員ズボン）を譲り受け、写真撮影の後、1971年9月上旬に同僚記者の妻にこれを託して焼却させた。1971年11月19日に菊井が逮捕されると川本の行為も露見、このため川本は1972年1月9日に証憑湮滅容疑で埼玉県草加警察署に逮捕され、会社は退社処分（懲戒解雇）となった。23日間の留置の後、1972年2月に保釈。同年9月27日、川本は浦和地裁にて懲役10か月、執行猶予2年の有罪判決を受けた。この事件の経緯は自伝的な『マイ・バック・ページ - ある60年代の物語』に詳しい。
川本三郎 来歴・人物
以後、人の紹介で小さな編集プロダクションに拾われ、仕事のかたわら映画評や文芸評論を書き始める。物を書くことを川本に勧めたのは川本の大学時代の同級生の松本健一だった。1973年、『朝日ジャーナル』時代に取材を通じて知り合った21歳の武蔵野美術大学生・大塚恵子（のちのファッションジャーナリスト・川本恵子）と結婚し、三鷹市下連雀に住む。
1977年、『朝日のようにさわやかに』『同時代を生きる「気分」』の刊行を機に独立。朝日新聞社を懲戒解雇された経緯からして、最初は良い仕事が来ず、マイナーな雑誌で「福島県小名浜温泉トルコ風呂潜入」などのルポを書いたほか、スウェーデンのポルノ小説を翻訳したこともある。文芸・映画・都市など幅広いジャンルで多数の著書があるとともに、永井荷風に関する著作もある。映画に関する著作が最も多いが、いわゆる「町歩き本」も多数刊行しており近年の「散歩ブーム」の火付け役の一人である。ほか米国文学の翻訳もあり、特にトルーマン・カポーティを好んで訳している。
1979年、常盤新平、青山南とともに編集委員として『ハッピーエンド通信』を刊行。
川本三郎 来歴・人物
『群像』1979年6月号に村上春樹の処女長編小説『風の歌を聴け』が掲載された直後、川本は『カイエ』1979年8月号において村上に対しいち早くインタビューを行う。最初期からの村上春樹の支持者だったが、ノンフィクション『アンダーグラウンド』（講談社、1997年3月）が刊行されたあたりから批判的になる。2002年の『海辺のカフカ』の刊行時に同書を酷評する。
月刊誌『東京人』（1986年創刊）の編集委員であった。
妻は、ファッション評論、ファッション史研究の川本恵子（1951年 - 2008年）。
朝日新聞在籍時代に取材に訪れた武蔵野美術大学で、在学中であった恵子と知り合い、懲戒解雇後に結婚した（恵子は退学）。2006年に恵子は食道癌を発症、2年後に死去した。看病中に川本はそれを題材にした短歌を詠むようになった。
2010年より、立教大学文学部特任教授（ - 2012年）。
自らの1970年前後の体験を描いた『マイ・バック・ページ』が妻夫木聡と松山ケンイチの主演で映画化され、2011年5月に公開された。
俳優の富田浩太郎は次姉の夫。母方の叔父に、滋賀プラスチック代表取締役の西四辻公敬がいる。また、歌人の冷泉為任は川本の母方の伯父に当たる。母方の祖父の西四辻公堯は陸軍少将で子爵、貴族院議員。
武蔵小山
武蔵小山（むさしこやま）は、東京都品川区および目黒区にまたがる地域である。「ムサコ」という略称が定着しており、ムサコを冠した地域イベントも開催されている。
「武蔵小山」は武蔵小山駅周辺を指す通称であり、正式な行政地名としての「武蔵小山」は存在しない。
武蔵小山 地形
武蔵野台地の東端に当たる、ほぼ標高が30m前後の荏原台地上に開けている。付近は古くは小山のほか、後地、清水、月光原、桐ヶ谷などの地名で呼ばれていた（これらは小学校や銭湯、斎場などの名称として現在も残る）。また、高台のため遠く富士山を望むことができた（これも銭湯名として残っている）。この地で「清水」という地名が多いのは、目黒川から分かれて台地を刻む谷戸の崖線に湧水があったことによる。
武蔵小山 歴史
江戸時代、この一帯は畑や竹薮、雑木林が中心の様相だった。東海道品川宿への利水として玉川上水から分かれた品川用水が通され、この用水に沿って集落も増えた。この頃の庚申塔がいくつか遺されている。この地の北に不動明王を祀る龍泉寺（現：目黒不動尊）、西に仁王像を祀る円融寺といった名刹があり、品川宿から参詣道（碑文谷道）がここで分岐したため、参詣客で大いに賑わった。ここには、後に信仰を集め現在も残る地蔵堂（朝日地蔵）や道標があり当時を偲ばせている。この分岐点は「武蔵の辻」「煤団子の辻」などとも呼ばれていた（現在は「表通りの地蔵堂の後ろの土地」に由来するという後地交差点（うしろじこうさてん）として名をとどめる）。しかし、通りを離れると大正期あたりまでは閑散としており、大正12年では今のパルム商店街のある場所は幅2mほどの小道で、周りは畑ばかりであったという。この頃まで、目黒不動から碑文谷一帯は、江戸・東京市中で出回る筍のほとんどを産していた。
武蔵小山 歴史
やがて、洗足田園都市開発のため、渋沢栄一設立による田園都市株式会社の鉄道部門：目黒蒲田電鉄（現：東急目黒線と東急多摩川線）が通されることとなり、1923年（大正12年）3月11日に後地の地の西側に「小山駅」が開業し、翌年「武蔵小山駅」に改称。関東大震災以後はこの駅を中心として「武蔵小山」と呼ばれるようになり、爆発的に人口が増加した。第二次世界大戦中は商店街から満州へ移住する者もいた。大戦末期には東京大空襲の被害を受けた。
戦後は駅の南側や東側の区画整理が進み、街路が碁盤の目状となっている。
武蔵小山 現在
現在の周囲の町名表記は「小山」「小山台」「荏原」「西五反田｣「平塚」（以上品川区）「目黒本町」「下目黒」（以上目黒区）などであり、「武蔵小山」ではない。駅周辺には5つの商店街・商店会があり（武蔵小山商店街、一番通り商店街、親友会通り商店会、後地商店会、平和通り商店街）、そのうち武蔵小山商店街「パルム」は完成当時「東洋一」と称えられ現在でも東京都内では最長の800mのアーケードと約250店舗を有する。商店街は、駅前を始端とすると中原街道まで至って終端となるが、すぐ近くから戸越銀座商店街が始まり、長大な商圏を形成している。毎年9月第1週の土日には三谷八幡神社（武蔵小山）と小山八幡神社（西小山）の「武蔵小山両社祭」が開かれ、付近の町会から7基の大神輿や山車が繰り出し賑わう。
また、小山三丁目15～20番界隈は、武蔵小山飲食店街りゅえるを形成しているが、東京のしゃれた街並みづくり推進条例による再開発で、2015年中に解体撤去された。
武蔵小山商店街は1993年にポイントカードを導入し、2006年5月に「がんばる商店街77選」に選ばれた。主なイベントに『駅弁大会』『ヒーローショー』などがある。
武蔵小山 現在
1999年から開始された目黒線の連続立体交差事業により不動前駅から洗足駅に至る区間が地下化された（2006年竣工）。目黒線は急行運行が始まり、地域の誘致活動の結果、武蔵小山駅は急行停車駅となった。2010年9月には、武蔵小山駅上に駅ビルが完成し、LAWSON+toks・無印良品・東急ストア等が出店している。
近隣には商店街のほかに東京都立小山台高等学校、星薬科大学などが所在する。
駅の北西側は、これまで区画整理がほとんどなされず、また林業試験場の存在でその北側の地域を隔絶していたが、試験場跡地が林試の森公園として整備され、また区画整理により山手通りから小山台地区を通って26号線通りに抜けるかむろ坂通りが開通し、住環境が向上している。
2000年代から駅周辺での大規模再開発の動きが活発となり2008年、2019年、2021年に高層マンションが竣工した。
駅前の木密地域不燃化10年プロジェクトに基づいた複合開発により、道の拡張、公園の整備などが行われている。
人口の増加に伴い、小学校の学区が再編成された。
桜新町
桜新町（さくらしんまち）は、東京都世田谷区の町名。現行行政地名は桜新町一丁目および桜新町二丁目。住居表示実施済区域。玉川地域に属する。
桜新町 地理
当地域内を走る東急田園都市線桜新町駅の南側が桜新町一丁目、北側が桜新町二丁目に分かれる。広義には主に桜新町駅を中心に広がる市街地を指す場合が多い。駅前には古くからの商店街を始め、ファーストフード店やスーパーマーケットが軒を連ね、ここから弦巻、深沢、新町などの住宅地が四方に広がる。そのほか世田谷区用賀と隣接する。
マンション建設ブームに伴い、平成期に入って以降、急激に人口が増加している地域の一つであるが、古くは桜新町一丁目に畑が、桜新町二丁目に町工場が多く、現在も駅前の世田谷目黒農業協同組合などにその名残が感じられる。桜新町2丁目には、世田谷区では珍しくなった準工業地域が今も存在する。
深沢七丁目・深沢八丁目の桜は、桜のトンネルのようになっている。1933年（昭和8年）刊行の『玉川電車名所図会』に、桜新町電停の南側に「櫻トンネル」の記載が確認できる。
住宅地の地価は、2025年（令和7年）1月1日時点での公示地価によれば、桜新町2-14-8の地点で104万円/m2となっている。ちなみに、2019年（令和2年）1月1日時点での同地点での地価は86万4000円/m2、2022年（令和4年）1月1日時点では88万4000円m2であり、年々上昇傾向にあるといえる。
桜新町 歴史
新町の地名は、この一帯は万治年間（1658 - 1660年）に開拓された純農村地帯であり、武蔵国荏原郡世田ヶ谷村（彦根藩領）より独立分村し、世田ヶ谷新町村と命名されたことに由来する。
新町は、1912年（明治45年）から1913年（大正2年）にかけて、東京信託株式会社（現：日本不動産）により、「都心の軽井沢」と銘打たれ、関東初の高級別荘用地である「新町分譲地」が造成された。この時、現在の桜新町一丁目・深沢七丁目・深沢八丁目に当たる開発地の通りにソメイヨシノの並木が植樹された。
桜新町の名称は、1932年（昭和7年）の東急玉川線の駅名に最初に確認できる。なお、近くの東京府立桜町高女学校（元：東京府立十一高女学校、現：東京都立桜町高等学校）は、1941年（昭和16年）から桜町の名称を使用している。
1968年（昭和43年）の住居表示実施の際、現在の桜新町の町域を新町から分離し、旧町名「新町」に「桜」を冠して桜新町とした。
桜新町 歴史
昭和期、当地域に漫画『サザエさん』の原作者・長谷川町子が居住していた。国道246号に程近いセブン-イレブンは、以前は「三河屋」という酒屋で、漫画に登場する「三河屋さん」のモデルであった。また、桜新町一丁目の長谷川町子美術館では、『サザエさん』の原画が常設展示されているほか、長谷川姉妹所蔵の美術収蔵品展示が行われている。桜新町駅と当美術館を結ぶ商店街通りが「サザエさん通り」と名づけられ、公共スペースのあちこちにサザエさんのイラストがあしらわれるなど、「サザエさんの町」として親しまれている。
サザエさん通りを南に15分ほど行くと日本体育大学が左手に見える。桜新町駅は日体大世田谷キャンパス（本部）の最寄駅で、日体大生の下宿も多く、桜新町商店街は日体大の箱根駅伝出場を祝う垂れ幕などを12月（過去にはアテネオリンピック祝金メダル北島康介選手「日体大卒」など）に掲げている。1981年（昭和56年）には桜新町商店街と大学との協力で地域活性化ソフトボール大会の親睦試合も開催された。
1952年（昭和27年）頃、働き手不足に悩んでいた桜新町の商店では、商店会の発案で、新潟県や千葉県から中学校を卒業したばかりの若者たちを受け入れた。これがその後の集団就職ブームの先駆けとなった。
桜新町 祭事・恒例イベント
開花時に「さくらまつり」が開催され、同町在住の歌手・水前寺清子が歌い、近隣の日本体育大学のエッサッサが毎年恒例で行われる。駅前通りの「ヤエザクラの並木」は当地域のシンボルとなっている。
桜新町 世帯数と人口
2025年（令和7年）1月1日現在（世田谷区発表）の世帯数と人口は以下の通りである。
国勢調査による人口の推移。
国勢調査による世帯数の推移。
桜新町 学区
区立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる（2024年8月現在）。
桜新町 交通
東急バスの路線が、町域内を通るほか南側を通る玉川通り沿いを通る路線も利用できる。太字は町域にある停留所。
玉電（東急玉川線）が通った通り（新町二丁目交差点以西が東京都道427号瀬田貫井線）が一丁目と二丁目境の東西を貫き、南側には国道246号（玉川通り）と首都高速道路3号渋谷線（近隣の出入口は用賀出入口。東名高速道路の東京インターチェンジを併設）が通る。南北方向では、一丁目の長谷川町子美術館へ行く「サザエさん通り」が中央部を南北に通り、二丁目の東側は新町二丁目交差点から北上する都道427号が弦巻方向へ抜けている。西側は馬事公苑通りが世田谷通り（都道3号）方面へ抜けている。
桜新町 事業所
2021年（令和3年）現在の経済センサス調査による事業所数と従業員数は以下の通りである。
経済センサスによる事業所数の推移。
経済センサスによる従業員数の推移。
鹿央町
鹿央町（かおうまち）は、かつて熊本県にあった町。
2005年1月15日に山鹿市・鹿本郡菊鹿町・鹿北町・鹿本町と合併し、山鹿市鹿央町となった。
鹿央町 交通
町内を鉄道は通っていない。鉄道を利用する場合の最寄り駅は、JR九州鹿児島本線木葉駅。
一般国道
鹿央町 観光・文化
古墳の多い地域であり、県立装飾古墳館が設置されている。また下記の文化財が所在する。
鹿北町
鹿北町（かほくまち）は、現在山鹿市にある町。かつては熊本県鹿本郡にあった。
2005年1月15日に山鹿市および鹿本郡鹿央町・菊鹿町・鹿本町と新設合併し、山鹿市鹿北町となっている。
鹿北町 地理
鹿北町は熊本県の北部に位置し、福岡県との県境に面している。
鹿北町 交通
町内を鉄道路線は通っていない。鉄道を利用する場合の最寄り駅は、JR九州鹿児島本線および久大本線の久留米駅など。
一般国道
県道
道の駅
鹿本町
鹿本町（かもとまち）は、熊本県鹿本郡にあった町。
2005年1月15日に山鹿市・鹿本郡菊鹿町・鹿北町・鹿央町と合併し、山鹿市鹿本町となった。
鹿本町 交通
町内に鉄道路線は走っていない。かつては、山鹿温泉鉄道が走っていた。（1960年休止、その後廃止）
一般国道
磨墨塚
磨墨塚（するすみづか）とは、梶原景季の愛馬の墓とされている塚である。日本各地に存在するものの、本項では東京都大田区南馬込のものを中心に解説する。
磨墨塚 概要
磨墨は梶原景季の愛馬であり名馬として知られた。磨墨に乗った景季は、1184年（寿永3）の宇治川の戦いで、やはり名馬の誉れ高い池月（いけづき）に乗る佐々木高綱と先陣を争った（宇治川の先陣争い）。磨墨を葬った場所と称する所は日本各地にあり、東京都大田区南馬込3-18-21 にも磨墨塚と称す塚がある。
現在塚上には、地元篤志家が建立した顕彰碑があり、塚の周囲には江戸時代の馬頭観音の石碑なども残り、馬に関わる場所として古くから知られていたことは確かなようだ。
塚の付近には磨墨が落命したという「駒落ノ谷」や、死期の迫った磨墨が鐙を落とした「鐙谷」に由来する「鐙坂」（坂自体は大正頃の区画整理による)がある。
磨墨塚 大田区における梶原伝承と遺跡との関係
また、磨墨塚近くの古刹萬福寺には、梶原景時の墓とされる墓石が残っている。さらに、万福寺に近い、現在大田区立郷土博物館（大田区南馬込5-11-13）がある谷の旧家の敷地は、地元では古くから梶原屋敷と呼ばれ、梶原景時の屋敷があったとの伝承がある。
ただし、これらの遺構や伝承と、実際の磨墨や梶原景時との関わりを示す具体的な証拠は無く、あくまで俗説に過ぎない。
実は、戦国時代の1559年（永禄2）、後北条氏により編纂された『小田原衆所領役帳』には、太田康資を筆頭とする江戸衆の中に、武蔵国馬込に梶原助五郎、同新井宿に梶原日向守の名が見える。おそらく、戦国期の土豪梶原氏の事跡が、後世梶原景時と混同されたというのが真相のようである。
万福寺境内の伝梶原景時墓も、景時本人の物ではなく、戦国期の馬込梶原氏関連の人物の墓と考えられている。
墓石側面の銘文には「景末」の名が読み取れる。同墓に関しては、江戸時代に編纂された地誌『新編武蔵風土記稿』にも詳細に記述され、景時の墓とする俗説を否定している。同書には墓石側面の銘文の全文が記録されている。現在では墓石の風化著しく、銘文の判読が困難なこともあり、貴重な記録となっている。
磨墨塚 大田区における梶原伝承と遺跡との関係
一方、馬込の伝梶原屋敷跡の地に、少なくとも戦国期の馬込梶原氏の居館として、小規模な中世城郭「馬込城」が築かれていたことは事実のようで、谷を下りる道を挟んで博物館の向かい側の谷北側斜面には、僅かに段状の削平地が、谷頭から谷の下方の神社付近にまで確認され、馬込城の遺構の可能性が指摘されている。また中世城郭の居館部分の名称であり、城郭地名としても知られる「根古屋」（ねごや）が、この谷の字名として残されていた点も、馬込城の存在を示す有力な傍証である（地元の表記では根古谷）。東京23区内で根古屋地名が確認されるのは、今のところ大田区の馬込だけである。この馬込城及び城主梶原氏については、城郭研究家の伊禮正雄が詳細に検討を加えている。
万福寺では、ごく最近磨墨像の建立や伝梶原景時墓の整備が相次いで行なわれた。伝景時墓の墓石も整備の度毎に若干場所が移動されている。また、馬込には梶原屋敷伝承の他に、「梶原ヶ原」や「梶原塚」など、梶原氏に因む地名や遺構がいくつか残っていた。梶原塚付近にあったという宝篋印塔が、昭和30年頃に万福寺境内に移設、保存されている。
磨墨塚 大田区における梶原伝承と遺跡との関係
なお、東京都大田区の洗足池周辺（洗足池公園大田区南千束2-14-5）には、名馬池月の伝説も伝えられている。石橋山の合戦敗北後の源頼朝が、池の付近に投宿した際、池の水面に映える美しい駿馬が現れたので捕らえ、池月と命名したという。
池月伝説は関東各地に存し、洗足池の伝承も俗説の1つに過ぎないが、大田区から品川区の一帯はとかく源氏にまつわる地名や伝承が多く残る地域である点は興味深い。すなわち源氏ゆかりの馬込八幡神社や源氏の白旗に由来した社号を有す旗ヶ岡八幡神社、伝梶原景時寄進の神橋や伝源頼朝寄進の手水石を伝える武蔵國八幡總社の磐井神社などがあり（大田区大森北）、品川区中延には、かつての字名として「源氏前」の地名が伝わる。
これらの伝承を踏まえ、大田区と隣接する品川区にある大井競馬場では毎年秋に「池月・磨墨賞」という名前のレースが行われている。
磨墨塚 全国の磨墨伝説と池月伝説（外部リンク）
山形県
南陽市の民話と伝説「義経の名馬」（なんようの歴史と文化）（山形県南陽市池黒）
池川村（現在の南陽市池黒）に黒馬がおり、飼う人もなく、 ネコゴ屋敷の家人が飼うことにした。馬は厩 （うまや）を飛び出し天空を駆けるほどであった。それから池川が池黒と呼ばれるようになった。村人は馬を讃え馬頭観音を馬の形をした池のほとりに建てた。名馬の評判を耳にした源義経は弁慶と亀井新十郎を遣わした。 この馬こそ名馬「するすみ」である。
東京都
神奈川県
千葉県
源頼朝の「するすみ」（房総の民話や伝説）（千葉県横芝光町）
千葉県佐原市の大根から小見川町にかけては、中世～近世には良馬を産した「油田牧(あぶらだまき)」があり、磨墨生誕の地といわれている。千葉県横芝光町（旧光町<ひかり・まち>）の駒形神社には、馬を求めてこの地で行き倒れた鎌倉武士を、村民が弔った塚と桜の木がある。桜は樹齢900年ともいわれ、磨墨に因んでいつしか磨墨桜と呼ばれるようになったという。
群馬県
栃木県
磨墨塚 全国の磨墨伝説と池月伝説（外部リンク）
鹿沼市の風景・磨墨ヶ渕（栃木県鹿沼市引田）
磨墨は下野国上都賀郡大芦村大字引田字高畑の「引田の郷（さと）」の産で、初めは「黒」と呼ばれたが、鎌倉へ献上され、源頼朝により「磨墨」と命名された。地元の畑の中にある小さな祠が「磨墨観音」、付近には磨墨が泳いだ「磨墨ヶ渕」が残る。昭和32年頃に建立された「磨墨ヶ渕」の石碑がある。※参考文献：上沢謙二1957『磨墨ヶ渕』（鹿沼図書館蔵）。
静岡県
【福養の滝】フクヨウノタキ（静岡県静岡市葵区大間）（静岡県の滝 - ウェイバックマシン（2002年6月1日アーカイブ分））
大間の部落は、静岡西部を流れる藁科川の水源付近。昔、毎年5月5日の午前十時頃になると、1頭の馬が福養の滝の滝つぼにつかり毛並みを整えていたという。後に米沢家で飼われて駿馬「磨墨」となった。これに因んで、この滝は「お馬が滝」と呼ばれるようになった。現在、滝の近くに伝説にちなみ「駿墨庵（するすみあん）」というみやげ物・飲食店あり。
（福養の滝補足）（静岡県静岡市葵区大間）（大川地区の名所・旧跡について）
福養の滝は別名「御馬の滝」あるいは「磨墨の滝」とも呼ばれた。名馬「磨墨」は、実は藁科の里「栃澤」の生まれということに由来する。また、福養の滝は、古来から「雨乞の滝」としても有名で、智者山神社の信仰と深い関係がある。
愛知県
岐阜県
磨墨塚 全国の磨墨伝説と池月伝説（外部リンク）
磨墨の里公園（岐阜県郡上市明宝大谷）
磨墨生誕の地と伝えられ、現在は磨墨の里公園が整備されている。磨墨は、明宝気良の産と語り伝えられ、今からおよそ八百年前、某家の牝馬が気良の北方烏帽子岳の麓、巣河の地において天馬の種を宿し生まれた。色あくまで黒く精悍な容姿で、毎朝自分で厩栓棒を外し巣河に走り、蘭とも蛍草ともいわれる霊草を食み、大滝の奥の乳白色の霊泉を飲み、類のない駿馬になった。磨墨は尾州羽黒（現在の犬山市）で没したといわれ、その英霊は梶原家の菩提寺興禅寺に祀られている。気良の田城・下倉の両家には磨墨の轡を伝えている。弥右ェ門という家には馬銜の幅が二十センチもあって馬の治療に霊感あらたかとされる巨大な轡なるものが伝わる。
長野県
滋賀県
磨墨塚 全国の磨墨伝説と池月伝説（外部リンク）
一豊は木之本の牛馬市で名馬を買った？（木之本牛馬市跡）（滋賀県伊香郡余呉町摺墨<いか・ぐん、よご・ちょう、するすみ>）
「伊香郡誌」によると、「寿永2年（1183）、木曾義仲が京都を奪ったとき、摂政藤原基通は摺見村（現在の長浜市余呉町摺墨）の水上神社に武運長久を祈り名馬「摺墨」を得て源頼朝に献上したと云う。また、源頼朝が宇治川合戦の際、家臣梶原景季に与えた名馬摺墨（磨墨）は摺墨村の産という」とある。摺墨村のオコナイ行事の鏡餅搗の所作に「馬駆け」という搗き方があり、これは名馬摺墨号が鎌倉へ出発したときの喜び勇んだ足の運びを表現していると伝えている。※木之本牛馬市跡は滋賀県長浜市木之本町木之本に所在。
山口県
樟（くす）の森・別名「霊馬の森」 - ウェイバックマシン（2001年6月9日アーカイブ分））（山口県下関市豊浦郡豊浦町）
この樹齢千年にも及ぶ「樟の森」は、戦国大名大内義隆の愛馬を祀る由来を持つが、傍らに置かれた由来譚の案内は「磨墨」についても触れている。すなわち「駿墨（するすみ）」は、長門国豊浦郡室津御崎山（下関市豊浦郡豊浦町室津<トヨウラ・グン トヨウラ・チョウ ムロツ>）の牧場より出たり。
徳島県
福岡県
東京都
磨墨塚 全国の磨墨伝説と池月伝説（外部リンク）
青梅のむかし話（第21話）「穂なしカヤと名馬イケヅキ」（東京都青梅市）
源平のころ、上沢井の畑の中に二間四方ほどの池があった。ある日、池のふちで遊んでいた一頭の馬が、一声大きくいななき、池の中に生えていた一株のカヤを噛み切って走りだした。馬は中風呂の大岩にひづめの跡を二つ残して、さらに駆けた。村人は、大騒ぎで追いかけた。馬は、ザンブと川にとびこみ、向う岸にわたってなおも駆けて行く。すごい速さだった。絹糸をくっていた村人が、街道に絹糸を張って馬を捕らえた。話は、遠く鎌倉へ伝わり、源頼朝へ馬を差し出した。この馬が、名馬イケヅキ（池月）であった。イケヅキが噛み切ったカヤは、その後も穂が出ず、今も残る池の中に「穂なしカヤ」として生えている。蹄の跡がついた大岩は、駒の石とよばれ、一部が残っている。絹糸を張って馬を捕らえた場所は、駒絹とよばれ、その後、駒木野になった。
神奈川県
磨墨塚 全国の磨墨伝説と池月伝説（外部リンク）
馬頭観音（蹄の井）『横須賀の文化・歴史』（神奈川県横須賀市馬堀町）
房州嶺岡（千葉県鴨川市）にいた荒潮という一頭の馬が、田畑を荒らしたため追い出され、横須賀の走水まで海を泳ぎ渡って小原台に逃げ込んだ。疲れと渇きのため倒れたが、夢枕に現れた馬頭観世音菩薩のお告げに従い傍らの岩をひづめでけ飛ばしたところ、水が湧き出た。その水で渇きをいやすと荒潮は毛並みの美しい駿馬に変わったという。その後、この馬は、領主三浦義澄により源頼朝に献上され「池月」と命名された。村人は、湧き出た湧水を「蹄の井戸」、この地を「馬堀」と呼ぶようになった。現在も馬堀町の馬頭観音境内には蹄の井が残り、池月の石像が建立されている。
野馬を呼ぶ丘（柏のむかしばなし）（千葉県柏市～松戸市）
下総国葛飾郡小金ヶ原（現在の千葉県手賀沼沿岸の柏市から松戸市、流山市、野田市にかけての一帯）には多くの野馬がおり、いつも1人の馬好きの若者が丘の上で呼ぶと野馬たちが集まってきた。野馬の中で特にたくましいと評判だったのが池月で、地元の領主から源頼朝へ献上された。後年老いた池月は頼朝の計らいで故郷の小金ヶ原に帰されそこで死んだ。村人は塚を築いて池月を埋葬した。若者が野馬や池月を呼んだという小高い丘の辺りは「呼塚」（現在の千葉県柏市呼塚）、池月を埋めた所は「高塚」（現在の千葉県松戸市高塚新田）として地名に残っている。
千葉県
群馬県
静岡県
磨墨塚 全国の磨墨伝説と池月伝説（外部リンク）
伊豆のまほろば丹那 NO.6、名馬池月 - ウェイバックマシン（2002年9月6日アーカイブ分）（静岡県田方郡函南町丹那<たがたぐん・かんなみちょう・たんな>）
旧名主の家に池月の轡が残されているという。源頼朝が 駒形堂（函南町軽井沢）へ参詣の折、池月をとらえたとされる。池月発祥の地を記念して長光寺境内に「牛馬供養塔」が建立されている。以前は4月18日に「お観音さん」といって祭りが行われ、その際に「池月馬頭観音 源頼朝公愛馬」という御札が配られた。
山梨県
桂川・相模川流域協議会『あじぇんだ』14号、流域の伝説「名馬池月」（上野原市）、13頁（山梨県上野原市）
源頼朝一行が富士の巻き狩りに行く途中、鶴川宿・山王の坂まできた。川向こうの西の方から、ひときわ高い馬のいななきが聞こえた。すさまじい声であったので駿馬に違いないと思い調べさせた。やがて八米の龍泉寺の馬小屋に馬を探し当てた。頼朝の所望に応じ寺は馬を献上した。頼朝は広い寺領を寺に贈った。頼朝はこの馬に「池月」と命名した。池月の名は、この馬が寺の池でよく泳いでいたことにちなんだもの。この馬が民家に飼われていたころは暴れ馬で、扱いに困り果てた飼い主が住職の法力により静めてもらおうと寺に献上したという。龍泉寺の池の中央には、この馬のひづめを印した馬蹄(ばてい)石が今も残っている。出典：上野原町誌
（19）北勢（桑名・四日市付近）の旧東海道（「街道を尋ねて」北倉庄一）（三重県鈴鹿市石薬師町<すずか・し いしやくし・ちょう>）
旧東海道の「石薬師の宿」の石薬師寺は池月生誕の地という。その近くに源範頼を祀った社、蒲桜がある（源範頼は蒲冠者とよばれた）。範頼が逆さに挿した鞭が蒲桜になった。『東海道名所図会』には「名馬生食の出し所はここならむとめぐりたまひ馬のむちを倒にさしたまふ、後に枝葉栄へり」との記述がある。
京都府
鳥取県
島根県
徳島県
福岡県
宮崎県
長崎県
平戸市生月町博物館（生月島の魅力に迫る）（長崎県北松浦郡生月町<いきつき・まち>）生月町は平戸島の北西に位置する島。
生月が生月島の牧場の産という伝承について、生月町元町長が著書の中に記している。『延喜式』に「生月馬牧」としてみえる。遣唐使が荒波を越えて行き着いた所から「生属」から生月になったという。
近藤儀左ヱ門1977『生月史稿 : カクレキリシタンの島生月史』肥前歴史叢書2、芸文堂（1966年刊の初版の改訂版）。
鹿児島県
青森県
宮城県
栃木県
山口県
山口の伝説生き物にまつわる話：磨墨と生づき（山口県下関市豊浦）
磨墨は御崎山（みさきやま：下関吉母）の牧の出身で、生づきは、蓋井島（ふたおいじま）の生まれ。磨墨は、滝壷で落命した母馬を求め、自らの嘶きのこだまを母馬のものと思い、御崎山と蓋井島の間の海を何度も泳いでいるうちに、くろがねのようなたくましい馬に育った。生づきは、死んだ母馬を恋しがり、月の美しい夜に、月に向かっていななくと、広い海をこえて、吉母のあたりから、帰る自らの嘶きのこだまを母の声と思い、海を何度も泳いでいるうちに、かんのするどい、すばらしい馬に成長した。母馬を思う子馬の心にうたれた飼い主は、だいじにだいじに子馬を育てたという（出典：山口県小学校教育研究会国語部編『山口の伝説』（株）日本標準、1978年）。
丸ゴシック体
丸ゴシック体（まるゴシックたい）とはゴシック体と同様にほぼ均一な太さの点画で構成されるが、その画の両端や曲がりなどを丸めた書体である。
丸ゴシック体 概要
角を丸める手法はラウンド処理と呼ばれ、角の両端に円形や楕円形を埋め込んだような形状のほか角ゴシック体を角丸にしたような形状のものもある（後者は「角丸ゴシック体」と表現される場合もある）。また「アニト」のように視認性・可読性を確保するため、あえて曲がりの内側にはラウンド処理を施していない丸ゴシック体も存在する。
活字としての丸ゴシック体の登場は1900年ごろで、とりわけ初期は篆書のような独特の字形であった。青山進行堂や製文堂に多く見られ画の両端に丸を仕込んだような形状、線の中ほどが細くなる傾向が特徴とされる。骨格・運筆は曲線的で、曲がりにおける丸みが顕著であった。これらは第二次世界大戦を境に姿を消したため、現在の丸ゴシック体の源流は写研の石井中丸ゴシック体と考えられる。この書体では線の幅が一定になるなど、戦前の丸ゴシック体とは異なる特徴が見られる。
丸ゴシック体 概要
また1973年には同社より写植用文字盤として「ナール」が発売された。テレビ番組のタイトルや看板文字のデザインを手がけていた中村征宏によるデザインで、詰め組みの手間を省くべく仮想ボディ目いっぱいに設計されたタイプフェイスは丸ゴシック体に対するイメージを刷新した。
欧文書体においては丸ゴシック体に該当するものに“Rounded”がある（Helvetica Rounded、VAG roundedなど。なお、Helvetica Roundedはディック・ブルーナ作の絵本にしばしば見られる）。
丸ゴシック体 丸ゴシック体に分類される書体製品概況
以後（およその登場順）
写研 - 石井丸ゴシック体、ナールファミリー
モリサワ - じゅん、新丸ゴファミリー、ソフトゴシックファミリー、中丸ゴシック体BDB1(写植用)、太丸ゴシック体BD1(写植用)、太丸ゴシック体BD101(写植用)、見出し丸ゴシック体MBD31(写植用)、見出し丸ゴシック体MBD101(写植用)、見出し丸ゴシック体MBD501(写植用)、アローR(写植用)
ピー・アンド・アイ - カーサファミリー
イワタ - イワタ丸ゴシック体ファミリー、福まるごファミリー
日本活字工業 - 日活丸ゴシック体ファミリー
タイプバンク - TB丸ゴシックファミリー
モトヤ - モトヤマルベリファミリー
リョービイマジクス（タイプバンク） - シリウスファミリー
日本規格協会 - 平成丸ゴシックファミリー
フォントワークス - スーラファミリー、筑紫丸ゴシックファミリー
タイプラボ - アニトファミリー、レラファミリー
SCREENホールディングス - ヒラギノ丸ゴシック体ファミリー
ニィス - JTCウインRファミリー
大日本印刷 - 秀英丸ゴシックファミリー
エイワン - ZEN丸ゴシックNファミリー
丸ゴシック体 重ね丸ゴシック体
ストロークを縁取りして重ねた太丸ゴシック体として、重ね丸ゴシック体が存在する。ディスプレイ書体として使われている。
縁取りのフォントも存在する (FC 袋 重ね丸ゴシックH、AR白丸POP体Hなど) もある。
出口雅之
出口 雅之（でぐち まさゆき、1963年9月22日 - ）は、日本のミュージシャン、ボーカリスト、シンガーソングライター、作詞家、作曲家、編曲家、ナレーター。群馬県出身。血液型AB型。グラスバレー、REV、SUCIDE SPORTS CARのボーカル。
出口雅之 来歴
1987年、グラスバレーのボーカルとしてメジャー・デビュー。グラスバレーはシングル9枚、アルバム8枚（ミニアルバム1枚、ベスト・アルバム1枚を含む）をリリースし、1992年に解散。
グラスバレー解散後、栗林誠一郎とREVを結成する予定だったが、音楽性の違いにより、栗林は高山征輝とZYYGを結成した。
1993年、ソロユニット・REV（レフ）名義でビーイング（現・B ZONE）傘下のZAIN RECORDSよりデビュー。1994年までにシングル4枚、アルバム2枚をリリースし、活動休止。殆どの作品でオリコントップ10入りをするほどの人気を博す。
1996年、ファンハウスより出口雅之名義でソロデビュー。シングル4枚、アルバム2枚、映像作品1枚をリリース。
1998年、Suiside Sports Car（後述）を結成し、Soundmaster・Vocal（Mr. SUICIDE SPORTS CAR, KNIGHT on SUICIDE SPORTS CAR）として活動。並行して、Dandy D.名義でソロ・プロジェクトも行う。
出口雅之 来歴
2006年、ローマとしき名義で活動。CMのナレーションなどの活動も行う。
2008年に森岡賢とのユニット・ジェントルマン テイク ポラロイドを結成。2009年12月にアルバム『オルフェ』をリリース。当該アルバムは特製のUSBメモリ媒体に収録された規格もあった。なお、2016年に森岡が逝去したため一作限りのユニットとなった。
2009年、ジャズクラブにてライブ活動を開始。出口雅之 With Deco名義で2012年6月20日にジャズアレンジによるセルフカバー・アルバムをリリース。
タイ・プーケットにてソープ・カービング（石鹸彫刻）に魅せられる。2010年に独学でカービングの勉強を始め、技術を習得。2013年に個展を開催し、2015年より石鹸彫刻教室「SOAPCARVING MD」を始める。
出口雅之 REV
REV（レフ）は、出口雅之を中心とした日本のソロ・ユニット。所属芸能事務所はGallop。所属レコードレーベルはZAIN RECORDS。
1993年に結成。1994年より活動休止(事実上の解散)。
「REV」というバンド名は、“REVOLUTION”からきており、それだけだとあまりにストレート過ぎるだろうと言うことで“REV”にしたと出口自身が雑誌のインタビューで語っている。
1993年、栗林誠一郎と2人で結成する予定だったが、音楽性の違いにより、栗林は高山征輝とZYYGを結成。REVは出口によるソロ・ユニットとなる。
同年4月14日、シングル『甘いKiss Kiss』でデビュー。
同年10月27日、2nd シングル『抱きしめたい』をリリース。
同年12月25日、1st アルバム『REV』をリリース。
1994年2月16日、3rd シングル『幾千もの情熱』をリリース。
出口雅之 REV
同年8月31日、4th シングル『Break Down』をリリース。
同年9月28日、2nd アルバム『MOON』をリリース。
同年11月13日、初となるライブ「LIVE MODE VOL.00 in On Air West」を東京にて開催。
同年11月17日から25日にかけて、初となるライブツアー「REV LIVE MODE Vol.1 “MOON”」を愛知、大阪、東京にて開催。このライブツアーを最後に無期限活動休止。事実上の解散となる。なお、近年の出口雅之のソロ・ライブでは、REVの楽曲も歌唱している。
REVのツアータイトルは、『LIVE MODE』と銘打っている。元々ビーイング(現・B ZONE)所属のアーティストのツアータイトルには、必ず「LIVE ○○」とつける習慣がある。
出口雅之 SUICIDE SPORTS CAR
1998年、都内のクラブでの活動を中心としてスタート。1999年10月、アナログシングル「RISKY」をインディーズで発表後、同年12月にシングル「RISKY」でメジャーデビュー。以降アナログ計2枚、シングル計5枚、アルバム2枚をリリースし、2003年にスレッジレコードに移籍してアルバム1枚を発表。
キュビット
キュビット、キュービット、キュビト（英: cubit（キュービト）、仏: coudée（クデ）、独: Elle（エレ）、羅: cubitus（クビトゥス））は、古代から西洋の各地で使われてきた長さの単位である。
今日、キュビットを日常的に使用している文化は存在しないが、宗教的な目的（例えばユダヤ教など）では現在でも使われている。
キュビットは、肘から中指の先までの間の長さに由来する身体尺である。「キュビット」という名称は、ラテン語で「肘」を意味する cubitum に由来する。
他の身体尺と同じように、後に特定の人物（その土地の有力者、王）の体に基づいて決められるようになり、さらに他の長さの単位との関係の中で明確な定義が与えられるようになった。よって各地で様々な長さのキュビットが使われていたことになるが、その長さはおおむね 43 - 53 センチメートルである。
キュビット 歴史
キュビットは、紀元前6000年ごろの古代メソポタミアで生まれたとされている。紀元前1950年ごろのニップルにおける1キュビットの銅製の棒（「シュメール・キュビット」、517.2 ミリメートル）は、現存する中では世界で最も古い長さの標準である。古代メソポタミアの都市ラガシュの支配者グデアの座像が現存しており、その腕の長さから得られるキュビットの長さは 496 ミリメートル である。コロンブス到達以前のメソアメリカの都市イサパで使われていた長さの単位も 496 ミリメートル である。これは偶然の一致とも考えられるが、これをメソポタミアとメソアメリカとの間に文化的交流があった証拠だと主張する者もいる。
古代エジプトでは、紀元前2750年ごろのサッカラで、何らかの長さの標準が用いられていたということがはっきりしている。その標準は 523.5 - 524 ミリメートル であり、その地におけるキュビットであると考えられる。エジプトでキュビットを表す象形文字は肘そのものである。ピラミッドもキュビットを基準にして作られているが、その長さを精密に測定した結果、ピラミッドには2種類のキュビットが使われていることがわかっている。これは、長いキュビットは王の腕から、短いキュビットは人民の腕から定められたものと言われている。
キュビット 歴史
それ以外の多くの西洋の文化も、キュビットは使われた。ペルシャのキュビットは 52 - 64 センチメートル、古代ギリシャでは πῆχυς（ペーキュス）と呼ばれ約 47.4 cm、古代ローマでは cubitus と呼ばれて約 44.46 センチメートル、アラブでは arsh と呼ばれて 48 - 64 センチメートル であった。ユダヤでは אַמָּה（アマ）と呼ばれて 46 - 61 センチメートル であるが、これは今日でもユダヤ教で用いられている。
古代イスラエルでは、第一神殿時代のキュビットは 428 ミリメートル であった。第二神殿時代には、一般的には 445 ミリメートル のキュビットが使われていたが、宗教的な目的には 437 ミリメートル のキュビットが使用されていた。
キュビット 分量・倍量単位
キュビットの分量単位には以下のようなものがある。その名前から、元々はキュビットとは独立して成立した単位と考えられるが、キュビットと関連づけられて、その分量単位となった。
キュビットの倍量単位には、その2倍のダブルキュビットがある。ダブルキュビットはヤードの長さの由来とされている。国際単位系のメートルも、実はダブルキュビットに近い値になるように定められたものである。他にも、西洋の長さの単位の多くはキュビットやダブルキュビットに由来している。
班女
『班女』（はんじょ）は、世阿弥作と考えられる能の一つである。紅入り（若い娘）の狂女物だが、クルイ（激し乱れた心を表現する舞のパターン）の部分がなく、ひたすら扇に恋人を偲ぶ姿が舞と謡で表現される。
「班女」は「班氏の女（むすめ）」の謂で、具体的には班婕妤を指す。班婕妤は前漢の成帝の愛人であったが、趙飛燕にその座を奪われ、捨てられた我が身を秋の扇になぞらえて詩『怨歌行』を作った。この故事に因んでシテが「班女」と渾名されている。
扇物狂いと呼ばれるほど扇が目立つ。秋の扇は砧と並んで侘びしいものであった。
班女 粗筋
狂言口開でアイによって班女の名の由来と、吉田の少将との恋がてきぱきと説明される。遊女である班女は本名を花子（はなご）というが、扇を愛好し班女と呼ばれた。班女は京より東下りの吉田の少将と恋に落ち、互いに扇を取り交わす。少将が旅立って以降班女は酌も取らずに扇を見つめている毎日である。そのため宿から追い出されてしまう。
ワキ（吉田の少将）が現われ、都からまた野上に来たと道行きを説明する。ところが契ったはずの花子はいない。「花子が京に来る事があれば立ち寄ってくれ」と言付けて京に向かう。
ここで場面は京都（糺の森）に移る。一声（シテの登場を示す笛の吹奏法）があり、後ジテが現われる。恋に泣く身を「いかに狂女なにとてけふは狂はぬぞ面白ろう狂ひ候へ」などと神社（下鴨神社）で見物人にからかわれる始末である。ところが片時も離さなかった扇に眼を留めた男があった。形見の扇に恋人を偲び中国の古籍をふんだんに引用した謡とともに序ノ舞（現在では中ノ舞）を舞う班女。男は（オリジナルではツレを介して）声をかけるが「これは愛しい人の形見だから」と拒否される。さらに声をかけ、扇を見せあえば、それが少将との再会であった。「それぞと知られ白雪の、扇のつまの形見こそ、妹背の中の情なれ、妹背の中の情なれ」（トメ拍子）。
天体暦
天体暦（てんたいれき、英語: Ephemeris、複数形：Ephemerides、フランス語: Éphéméride、複数形：Éphémérides、ギリシア語: ἐφημερίς）とは、主として太陽系内の天体（太陽・月・惑星・衛星）や恒星および人工天体の時間に関する位置、および日食、月食、天体の出没などの天象の時刻・位置などを推算した予報を書き下したものである。英語やフランス語は日記や日誌を意味するギリシャ語に由来する。天文暦（てんもんれき）、暦（れき）、軌道暦（きどうれき）、天文年鑑（てんもんねんかん、英語: astronomical almanac）とも言う。
現在、天体暦は基本暦 (fundamental ephemeris) と視天体暦 (apparent ephemeris) に分けることができる。基本暦は天体の運動方程式を積分して得られる天体の幾何学的な位置を扱い、視天体暦は基本暦を基に座標変換や惑星光行差の補正などをして得られる天体の視位置を扱っている。
天体の位置予測は、天文学・宇宙探査だけでなく、かつて外洋の航海においても船舶の位置を決定するために重要なものであった。天体暦から天測航法に必要な情報を抜粋したものを航海年鑑という。
天体暦 計算
天体暦は太陽系内の天体の位置のさまざまな観測データをもとに、力学的な理論予測がそれに適合するようにして構築される。 よって、天体暦は天体の位置予測だけではなく、理論のパラメータとなる惑星の質量などさまざま天文定数を同時に決定し、それらの情報源ともなっている。 現代ではレーダーによる惑星の距離測定や惑星探査機との交信データの利用など近代的な手法の発達により、天体暦の精度はますます精緻なものとなっている。
天体暦のための力学的計算には長らく摂動論にもとづいた解析的な方法を用いることが主流であった。 現在でもフランス天体力学暦計算研究所 (IMCCE) の VSOP はこのような考えで作成されている。 日本でも、2009年（平成21年）3月13日発行の平成22年（2010年）版まで海上保安庁海洋情報部から年刊の視天体暦『天体位置表』が刊行されていた。