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長府 施設・史跡
乃木神社50年祭となる1962年（昭和37年）9月3日に大洋漁業（現マルハニチロ）、林兼造船、林兼産業により建てられた。左が乃木希典で右が妻静子。銅像は竹内不忘によるもので、碑文は岸信介により書かれた。
乃木将軍銅像建設記念燈 - 画像
覚苑寺入口前方にある灯篭。1932年（昭和7年）9月に建てられたもので、「乃木将軍銅像建設記念燈」と書かれている。
高杉晋作回天義挙銅像解説碑 - 画像
功山寺輪蔵横の高杉晋作が乗馬している銅像の隣にある解説碑。長府博物館友の会会長の続渉の500万円の寄付のもと、1972年（昭和47年）12月15日に建てられた。撰文したのも続渉である。銅像の隣にはこの解説碑のほか、「像建設実行委員」の碑があり、95名の名前が書かれている。なお、この銅像は解説碑と同時に建てられたわけではなく、それよりも前にみもすそ川の旅館「みもすそ川別館」にあったものを移したものである。
狩野芳崖先生像の碑
覚苑寺中央左側にある石碑で狩野芳崖先生像とともにある。銅像を製作したのは下関市出身の彫刻家、中村辰治。1923年（大正12年）11月5日に建てられた銅像は金属類回収令により回収され、現在のこの銅像は1979年（昭和54年）11月4日に再建されたものである。
乃木希典銅像及び歌碑
長府 施設・史跡
乃木希典の銅像は前述の通り乃木神社にもあるが、覚苑寺の墓地入口にも台座の歌碑とともに設置されている。歌碑に書かれている「武士は 玉も黄金も なにかせむ いのちにかへて 名こそをしけれ」という和歌は乃木希典自身が詠ったものである。現在立っている銅像及びその台座にある歌碑は1958年（昭和33年）11月11日に建てられたものであって、覚苑寺の住職、進藤端堂が1939年（昭和14年）4月に設置した方の銅像・歌碑は金属類回収令により一度回収されてしまった。その後、乃木希典銅像の方は回収されたものの戦後戻ってきたため、それを再建したのが現在のものである。ただし、歌碑の方はもともとあった「大君の 御盾にならん 身にしあれば みがかさらめや 日本（やまと）こころを」の歌碑が戻ってこなかったため現在の歌碑に変わってしまった。
萬骨塔の碑 - 画像
長門尊攘堂隣の万骨塔前にある万骨塔についての解説碑。碑文は桂弥一が書き、1933年（昭和8年）10月に建てられた。
不許葷酒入山門（くんしゅさんもんにいるをゆるさず）の碑 - 画像
功山寺総門前階段右側にある石碑。「くさみのある野菜と酒は修行の邪魔だから門より先には入るな」という意味であり、功山寺以外でも各地の禅宗寺院で見られる。この石碑の裏には「七卿遺蹤地 功山寺」と刻まれている。実際、過去には総門の左側にこちらを表にして建てられていたのだが、そうなると石碑の向きとしては門から葷酒が出ていくような向きであった。それが原因なのかは定かではないが、この石碑は総門の右側に設置され、「不許葷酒入山門」が表向きとなった。
田上菊舎の句碑 - 画像
功山寺山門前左側にある。この句碑に書かれている「鐘永る 夜や父母の おもわるる」は菊舎自身が全国行脚の途中、日光で詠んだものである。1973年（昭和48年）11月14日に長府観光協会によって建てられた。
雑賀以空の句碑 - 画像
覚苑寺入口前方右にある句碑で「而して 桜は塵と なりにけり」とある。和同吟社という俳句の同人組織により1935年（昭和10年）に建てられた。雑賀以空は医師・俳人であり、都々逸や小唄なども歌っていた。号は「喃亭骨茶（なんてこつちゃ）」。
生田蝶介の歌碑・面刻碑 - 画像
覚苑寺本堂左横にある生田蝶介の歌碑と面刻碑。面刻碑の方は門下生らが生田蝶介が死去する1日前である1976年（昭和51年）5月2日にもとあった歌碑の横に建てたものである。生田蝶介は長府生まれであるうえ、覚苑寺の元住職、進藤端堂の甥であるために覚苑寺に面刻碑が建てられた。なお、ここでは著作権の問題上、歌碑に書かれた歌は掲載しない。
烈女佐津碑 - 画像
本覚寺に入った後に左に見える石碑。加賀見山旧錦絵の登場人物、お初のもとになった松田さつについて書かれている。松田さつは1701年（元禄14年）3月3日誕生といわれているが死亡年月日についてはさまざまな説があり定かではない。松田さつの墓はこの本覚寺にもあるが、ここ以外にも3か所あり、島根県浜田市宝福寺、神奈川県平塚市廃・広蔵寺、千葉県多古町妙興寺がその3か所といわれる。
和敬の碑 - 画像
功山寺山門前右側にある「和敬」と表に書かれた石碑。1984年（昭和59年）3月31日に建てられた。茶筅塚で、茶道の言葉である和敬清寂に由来する。
天長地久の碑 - 画像
長府図書館横にあり、「天長地久」とだけある。詳細不明。
水師営の会見の歌の碑 - 画像
かつては文部省唱歌に選ばれていた「水師営の会見」の歌の石碑。碑文上部は楽譜で碑文下部は歌詞が書かれている。作詞は佐佐木信綱で実際に水師営で乃木希典とステッセルの会見を聞いていた。水師営とは旅順北西部にある中国の地名。水師営の会見所には弾丸跡のあるナツメの木があったという話もこの歌に書かれている。
梅井の碑 - 画像
乃木希典旧邸にあった「梅井」という井戸が説明された石碑。乃木希典は幼少期に寒い時に梅井の冷水を親にかけられ、自分を鍛えるために自分からも被るようになったという話が残っている。
誰知吾の碑 - 画像
元長府博物館講堂前にある五輪塔に似た形をした石碑で「誰知吾」と書かれている。1963年（昭和38年）10月20日に長府博物館30周年の記念として建てられた。この石碑の中には遺品として、長府博物館運営に貢献した椿惣一元館長の万年筆と井上勝一の舞扇が入っている。「誰知吾」とは二人が石碑の名前を決めるときに「名前があると困るがなくても困る」ため「誰か吾を知らん」になったといわれている。
誰知吾の碑の隣にある四角形の石碑は「海石榴（つばき）館」と書かれており、海石榴館というのは講堂の名前である。
鄧芝
鄧 芝（とう し、? - 251年）は、中国後漢末期から三国時代の政治家・武将。字は伯苗。荊州南陽郡新野県（現在の河南省南陽市新野県）の出身。光武帝の功臣鄧禹の末裔。母は女道士の鄭天生。子は鄧良。鄧颺は遠戚にあたる。
鄧芝 経歴
劉璋の時代に益州へ入った。まだ無名の時期に、張裕は人相をよく見ると聞いて訪ねたところ、「70歳を過ぎて大将軍となり、侯に封ぜられる」と評価された。その後、巴西太守の龐羲がよく士を好むと聞き、身を寄せた。
劉備が益州を平定すると劉備に仕え、郫県の邸閣督となった。ある時、郫を訪問した劉備と語らい高く評価され、抜擢されて郫県令・広漢太守を歴任した。清廉かつ厳格に統治を行って治績を挙げ、後に尚書となった。
223年、劉備死後の蜀は、跡を継いだ劉禅がまだ若く、魏・呉とも敵対しており危険な状態であった。孫権は劉備の存命時に和睦を求めており、劉備も費禕らを使者として派遣するなどしていたが、劉備の死後は態度を鮮明にしていなかった。
鄧芝は諸葛亮に請われて呉に使いし、蜀との和平に消極的となっていた孫権を相手に、巧みな弁舌で修好を回復させた。孫権は魏と断交し、蜀と再び同盟を結ぶことを決め、張温を使者として蜀に送った。孫権は諸葛亮に手紙を送り「以前派遣された使者の丁厷は軽薄であり、陰化は言葉が足らなかった。両国が修好できたのは鄧芝のおかげである」と語った。呉に使いして以降、孫権から鄧芝へ何度か手紙や贈物があった。
鄧芝 経歴
諸葛亮が漢中に進駐すると、中監軍・揚武将軍に任命された。第一次北伐（街亭の戦い）では趙雲と共に箕谷道で陽動を行ったが、率いていた兵が弱かったため、曹真の派遣した軍に敗れている（「趙雲伝」）。諸葛亮の死後、前軍師・前将軍・兗州刺史・陽武亭侯となり、しばらくして江州督となった。
時の人は三方の国境を守る東の前将軍鄧芝・南の鎮南大将軍馬忠・北の鎮北大将軍王平を並べて賞賛し、高い名声を博した（同時期にこの三人の他に鎮西大将軍の姜維がいた）。
243年に車騎将軍となり、仮節も与えられた。
248年、涪陵郡（現在の重慶市）で豪族の徐巨による反乱があったが、これを鎮圧して民衆を安堵させた。鄧芝は遠征の帰途に猿の母子を見つけた。彼は昔から弩を扱うのを好んでおり、それを目掛けて矢を射ると母猿に当たった。すると子猿は母に刺さった矢を抜き、木の葉で傷口をふさごうとした。これを見た鄧芝は、生き物の尊厳を傷つけたことを悔い、弩を水中に投げ込み自身の死期を悟ったという。
251年に死去した。
子の鄧良が跡を継いで尚書左選郎となり、鄧艾が成都に迫ると降伏の使者として鄧艾に接見し、西晋において父と同じく広漢太守となっている。
鄧芝 人物
賞罰は明らかで、兵卒らにはよく施しをしながらも、自らは質素倹約に努めて私腹を肥やそうとせず、顕官にありながら妻子にひもじい思いをさせ、財産を残さなかった。
性格は剛毅で飾り気なく、士人とうまく付き合えなかった。人を高く評価することは少なかったが、ただ姜維の才能だけは買っていた。
また、鄧芝は驕り高ぶった性格で、大将軍であった費禕を含む皆が避けたが、ただ宗預だけは鄧芝に屈しなかったという（「宗預伝」）。
鄧芝 三国志演義
小説『三国志演義』では、孫権が蜀の使者を脅すために置いた熱された大釜を罵倒。それに怒った孫権を諭した上で、命がけで同盟を結ぶと言い釜に飛び込もうとした。これに驚いた孫権は感服し、蜀と再び同盟を結ぶという演出がなされている。
入矢義高
入矢 義高（いりや よしたか、1910年（明治43年）12月13日 - 1998年（平成10年）6月30日）は、日本の中国文学者。中国禅を中心とした仏教学者。専門は中国古典文学。学位は、文学博士。名古屋大学名誉教授、京都大学名誉教授。日本学士院会員。正四位勲二等瑞宝章。
入矢義高 経歴
出生から修学期
1910年、鹿児島県鹿児島市で英語教師・入矢祐雲の長男として生まれた。1928年、福岡県立小倉中学校を卒業。1932年に福岡高等学校を卒業し、京都帝国大学に進学。ドイツ文学を専攻したいと考えていたが、父の意向で中国文学へと転向し、倉石武四郎の指導を受けた。1936年、京都大学文学部文学科を卒業。
漢学研究者として(戦前)
卒業後は、広島県立中学(旧制)の教員となり、県立呉第一中学校に勤務。しかし、1939年、東方研究所(現：京都大学人文科学研究所)助手となった。中国文学の口語研究を進め、特に禅籍における中世期の口語中国語研究を考究した。1944年、北京へ留学。
太平洋戦争後
1948年、東方文化研究所が京都大学に包摂されることに伴い、京都大学人文科学研究所所属となった。1949年、同研究所助教授に昇任。1955年、名古屋大学文学部教授を兼任し、人文科学研究所教授に昇任。1964年、ハンブルク大学客員教授も務めた。1968年、名古屋大学文学部学部長を務めた。1970年、京都大学文学部教授も兼任。1974年に京都大学を退官(1995年より名誉教授)。同年より、花園大学嘱託教授を兼任。1977年に名古屋大学も退任し、名誉教授となった。同年4月からは京都産業大学外国語学部教授となった。1982年、花園大学嘱託教授も退任し、客員教授となった。
入矢義高 経歴
学界では、1994年に日本学士院会員に選出された。1998年に死去。死去と同時に正四位に叙された。
入矢義高 研究内容・業績
専門は中国古典文学で、中国禅を中心とした著作に関する業績が多い。研究者としての詳細は『入矢義高先生追悼文集』(汲古書院)に詳しい。
禅関連著作の訳・校註
岩波文庫版『臨済録』は朝比奈宗源訳で出版されていたが、ルース・佐々木の依頼で中世中国語学の見地より新訳を行い、第3版目で刊行された。『碧巌録』新訳は後進研究者と当たった。また、1965年前後からは禅文化研究所を中心に数々の語録研究会を主催し、後進の育成指導にも当たった。
門下生
指導を受けた学生には、以下がいる。
宮崎交通線
宮崎交通線（みやざきこうつうせん）は、かつて宮崎県宮崎市の南宮崎駅から内海駅までを結んでいた、宮崎交通が運営していた鉄道路線の通称である。日南線の前身にあたる。1962年に廃止された。
宮崎交通線 歴史
当初、宮崎軽便鉄道と称し、のち宮崎鉄道となった。陸路が不便な宮崎市の外港と目され、定期航路の寄港地であった内海港への連絡鉄道として1913年（大正2年）に開業したが、内海港が堆砂しやすいなど港湾条件が悪かったことや、開業から10年後には国鉄日豊線が開通して海運からの輸送転移が生じたことから、経営難に苦しんだ。
国鉄線に接続する1067 mm軌間路線ではあったが、ナローゲージの軽便鉄道並に脆弱な低規格線路のため長く国鉄との貨車直通ができず、鉄道省に合わせての1925年の自動連結器化もできないと願い出て、鉄道省もこれを認めたほどであった。さらに大正末期からはバスとの競合が生じ、沿線の観光開発に取り組むようになったが、太平洋戦争に伴う宮崎県内の交通統合により、競合するバス会社と統合され、宮崎交通の鉄道部門となった。
1950年からは日本で唯一蓄電池動力による旅客車を蓄電池機関車と共に使用するユニークな取り組みも行われ、自社バス路線に伍して南宮崎 - 青島間のフリークエントサービスを図った。一方、末端区間の青島 - 内海間では、小型蒸気機関車が木造客車を牽引する時代離れした古典的な運行もごく遅くまで見ることができた。
宮崎交通線 歴史
1962年（昭和37年）に全線が廃止され、跡地は大半が日本国有鉄道（国鉄）日南線の建設に利用された。このとき、田吉駅（初代）、飛行場駅、江佐原駅は廃止、白浜駅、内海駅（初代）はルート変更により放棄された。
廃止に伴い、宮崎県の私鉄事業者は一旦消滅して国鉄線（→JR線）のみになったが、1989年4月28日に九州旅客鉄道（JR九州）高千穂線が第三セクター鉄道の高千穂鉄道高千穂線に転換されたため、宮崎県にJR以外の鉄道路線が27年ぶりに復活した。しかし、同線も2005年9月6日の台風14号に被災して休止し復旧せずに2008年12月28日に廃線となり、宮崎県は（普通鉄道に限れば北隣の大分県とともに）再びJR線のみになった。
宮崎交通線 運行形態
1960年（昭和35年）10月1日施行のもので、運賃は1962年（昭和37年）現在。谷口 (1962) による。
南宮崎 - 内海
5往復、所要53-60分、80円
南宮崎 - 青島
13往復、所要31-33分、50円
並行するバス路線は宮崎駅前に直通し、倍以上の本数であった。
宮崎交通線 駅一覧
南宮崎駅 - 田吉駅 - 飛行場駅 - 南方駅 - 江佐原駅 - 木花駅 - 曽山寺駅 - 子供の国駅 - 青島駅 - 折生迫駅 - 白浜駅 - 内海駅
※廃止時点のもの。先述の通り田吉駅、内海駅は廃止されたため日南線の両駅は2代目（田吉駅は後に一旦廃止されているため現在の駅は3代目）にあたる。
宮崎交通線 車両
※廃止時点のもの。
4
1925年、独オーレンシュタイン・ウント・コッペル製のB形タンク機関車。晩年は、番号4を加工して1を標記していた。廃線記念列車を牽引するとともに、廃線後は国鉄に貸し出され、レールの撤去作業にも使用された。
6
1925年、日本車輌製造製のC形タンク機関車。篠山鉄道の2号機関車を同線廃止の際に譲り受けたもの。
ED1・3
1951年帝国車輛製の27トン蓄電池式機関車。製造当初はED201・202の番号であったが、のちに改番。
横座りの単独運転台を持つ凸型車体で、前後のボンネット内には1セットあたり1トンの蓄電池箱（大量の蓄電池が直列に詰めてある）を合計8個搭載。関西私鉄の旧型電車発生品と思われるブリル式ボギー台車を履き、主電動機は42 kW×4。AMA自動空気ブレーキを装備して国鉄直通貨車との貫通制動を可能とした。電池セットは脱着式だが、ボンネットの電池台が2段組で数も多いため、メンテナンス時以外は車載したまま充電した。2両保有で、1両の充電中にもう1両を使う運用とされた。
電動機を動力とするため電車の一種とも言える。
チハ101-103
宮崎交通線 車両
国鉄のキハ40000形キハ40008・40012・40013を1949年10月に譲り受けたもの。3両とも1934年日本車輌製。譲受時に大阪の広瀬車輌で蓄電池動車に改造された。機関及び変速機を撤去、蓄電池と50 kW-150 Vの電動機を台枠に取りつけ、伝導軸と車軸歯車は在来のものを使用した1軸駆動のまま。結果的にいわゆる車体装架カルダン駆動となっている。
観光客向けのサービスとして車内でのラジオ放送を行っており、受信用に屋根上全長に渡ってワイヤー1本を張り渡したアンテナを装備していた。
電池セットは1両に2個搭載。南宮崎から青島・内海への1往復運用後、南宮崎の充電庫で横スライドさせて満充電済みの電池に交換を実施していた。
電池セットは日本電池または湯浅電池製の電気自動車用鉛蓄電池（1セル2 V、24 kg）を40個直列にしたもので、蓄電池動車と機関車で同一品を共用。使用頻度の高い昼間は2 - 3時間程度の急速充電、時間余裕のある夜間は定電圧の通常充電としていた。運用現場では電池のセル単位の再生措置や、電池用の希硫酸について濃硫酸と純水で自製するなどのコストダウンに苦心していた。
ホハ1・2
1915年日本車輌製の木造ボギー客車
フハ4・5
1913年大阪電機製の木造2軸客車。当初は6両製造されたが、廃止時点では2両のみ残存
宮崎交通線 車両
コハ301・302
1951年帝国車輛製の半鋼製ボギー客車。ED1・3と同時に製造された。製造当初はサハ101・102の番号であったが、のちに改番
ハ11・12
1929年に松井車輌で製造された木造2軸気動車（ガソリンカー）ジハ1・2を燃料統制により客車に改造
ハ13
1928年に松井車輌で製造された2軸気動車ジハ3を燃料統制により客車に改造したもの。多摩湖鉄道（現・西武多摩湖線）ジハ101として製造されたが、1936年に武州鉄道に譲渡されキハ15となる。武州鉄道入線時に改造名義で前後に荷台を備えた新造車輌に振り替えられた。1938年に武州鉄道の廃止により宮崎交通に譲渡されジハ3となり、客車化後の1955年頃に荷台の部分まで車体を延長
ハ14（2）
1939年井上車輌製のジハ5を客車化
ハ15
1928年丸山車輌製、1933年日本車輌東京支店で新造車体に載せ替えた東野鉄道キハ2を1938年に譲り受け客車化。
1号蒸気機関車（コッペル8.6t機/1912年製）が1951年（昭和26年）の廃車後、長らく宮崎大学船塚キャンパス内に保存（放置状態）されていたが、同大移転に伴い交通公園に移設されている。定期的に塗り直されているものの、屋外で屋根もないため保存状態はきわめて劣悪である。
張紘
張紘（ちょうこう）
張 紘（ちょう こう）は、中国後漢末期の政治家、学者。字は子綱。徐州広陵郡射陽県の人。子は張靖・張玄。孫は張尚。孫策・孫権に仕えた。『三国志』呉志に伝がある。
張紘 生涯
若い頃、都に出て学問を修めた。その後、故郷に戻り、太守の趙昱から孝廉に挙げられ、茂才に推挙された。三公の役所から招聘を受けたが出仕しなかった。
戦乱を避けて江東に移住した。後に孫策が挙兵したとき、初めて仕官した。孫策は上奏して正議校尉に任命した。孫策の丹陽討伐に従軍し、このときに孫策が陣頭で指揮を執ろうとしたため、「総大将たる者が最前線に立つべきではない」と諌めた。
張昭や同郷の秦松・陳端と共に、孫策の参謀として仕えた。張昭と張紘のうち、どちらかが随行するときは、必ずもう一人が留守を守ったという（『呉書』）。呂布が徐州牧となると、張紘を茂才に推挙して呼び寄せようとしたが、張紘は呂布を嫌悪しており、また孫策も張紘を引き留めたいと思っていたため、孫策が代わって呂布に断りの手紙を書いて送ったという（『呉書』）。
張紘 生涯
建安4年（199年）、孫策の命で許都に使者として赴いた時、曹操から侍御史の位を与えられ、留まるよう要請された。その時期に孔融達と親しく交際した。孫策の死後、その隙を突いて曹操が攻めようとした時、「他人の喪に付け込むべきではない。孫権に恩義を施すべきです。」と主張した。曹操はその言葉を聞き出陣を取り止め、孫権に討虜将軍の地位と会稽太守の職を与えた。曹操はまた、孫権を自分の傘下に収めようと考えていたため、張紘を使者として孫権の元に送った。孫権は自らの下に戻った張紘を会稽東部都尉に任じた。
以降、孫権に厚く信頼され、常に「東部」との尊称で呼ばれた（『江表伝』）。また、張昭と共に計略や外交の任務に当たった（『呉書』）。孫権の母の呉夫人からも孫権のことを託され（『呉書』）、孫権の日常的な振る舞いについても諫言をし、その行状を改めさせた。
文章作成の能力に長けていたため、文書の起草や史書の記録に携わり、詩や賦といった文学作品も多く残した。陳琳にも賞賛されている（『呉書』）。
恩人である故郷の太守趙昱はすでに笮融により殺害されていたが、当時張紘には力がなく、笮融を討てないまま悲憤するしかすべがなかった。このため会稽東部都尉に任じられた後は役人を派遣し、趙昱の故郷の琅邪国の相の臧覇に依頼して、趙家の縁戚の子に祭祀を継がせるよう取り計らった。
張紘 生涯
孫権は江夏に遠征した際、張紘を都に呼び寄せて留守を任せ、都尉としての仕事もこなさせた。その働きに対し、孔融は手紙を送り功績を称えた。孫権が、張紘の留守役としての功績を称し褒賞を与えようとしたが、張紘は固辞した。
孫権が合肥に出兵したとき、長史に任命され従軍した。孫権が軽装騎兵のみを率いて前線に立とうとしたため、これを戒めた。また、合肥から帰還した翌年にも出兵しようとしたため、再び戒めた。
孫権に呉郡から秣陵（後の建業）へ遷都するよう進言したため、建安16年（211年）に遷都が実施された（「呉主伝」）。張紘は呉郡に、孫権の家族を迎えに行く任務を与えられたが、呉郡へ向かう途中で病に罹り、間もなく死去した。60歳であった。死の直前、子の張靖に孫権への遺書を託した。その手紙を読んだ孫権は涙を流したという。
小説『三国志演義』では、張昭と共に「江東の二張」と称される在野の賢人として登場する。先に仕えていた張昭の説得で、孫策に仕えている。
勝山 (下関市)
勝山（かつやま）とは、山口県下関市の勝山地区（下関市役所支所設置条例で示された下関市役所勝山支所の所管する区域）を指す地域名称。
本項では同地域にかつて所在した豊浦郡豊東上村（とよひがしかみそん）、勝山村（かつやまそん）についても述べる。
勝山 (下関市) 地域概要
下関中心市街地から北へ約6km、旧下関市のほぼ中央に位置する内陸の地域である。住民基本台帳と外国人登録に基づく登録人口は25,267人（2009年3月末現在）、地区面積は21.29km2（2007年10月1日現在）。
北は内日地区、西は安岡地区および川中地区、東は長府地区および王司地区、南は本庁地区（旧々市部）と隣接する。
域内で山陽新幹線とJR山陽本線が交わる位置に新下関駅が位置する（山陽新幹線は新下関駅のすぐ南方で新関門トンネルに突入する）。この近辺は新下関地区と呼ばれることもあり（西に隣接する川中地区の東側（伊倉など）を含める場合もある）、勝山地区のほぼ中心部にあたる。道路網は域内のほぼ中央部で山口県道34号下関長門線が南北に貫き、新下関駅のやや北で東西方向に山口県道247号安岡港長府線（通称「長安線」）が通過する。県道下関長門線は地域の南部（山の谷交差点）で長府地区から続く国道2号と交わり、地域外（本庁地区）ではあるがさらに南で中国自動車道下関ICと交わる。中国自動車道は地域内で県道下関長門線の東方を南北に高架橋で貫いており、地域内には長門勝山バスストップが設けられていた。以上のように、交通アクセスは道路・鉄道ともにかなり良好である。
勝山 (下関市) 地域概要
交通の利便性も相まって、JR新下関駅周辺と県道下関長門線沿いに商業施設が立ち並び、その周りに宅地が広がる。また国道2号山の谷交差点付近には物流施設が集まっている。地区の周辺部には広い農地が残る。
勝山 (下関市) 地域のあゆみ
もとは旧豊浦郡に属する村（勝山村）であったが、1939年（昭和14年）に下関市へ編入した。新下関駅はかつて「長門一の宮駅」と称し、長門一ノ宮とも称された住吉神社の近くにあったものが、「長門一ノ宮駅」に改称ののち1928年（昭和3年）に山陽本線の経路変更に伴って現在地に移転したものであり、戦後しばらくは広大な田園のなかに集落が散在している状態であった。しかし、1973年（昭和48年）の関門橋と下関ICの開通、1975年（昭和50年）の山陽新幹線開業とそれにともなう長門一ノ宮駅の新下関駅への改称を機に、新下関駅を中心に区画整理がなされ、地区全体にわたって開発計画が進められることとなった。また、1974年（昭和49年）には、東亜大学が長門一ノ宮駅（当時）の南側に開学している。
域内中央を南北に走る幹線道路・県道下関長門線（建設当時は山口県道37号下関豊田油谷線）が整備され、その道に沿うように秋根から一の宮にかけて新下関地区の中心市街地が形成されていった。
勝山 (下関市) 地域のあゆみ
1976年（昭和51年）には下関市地方卸売市場の青果部門が山の谷交差点北側に移転して下関市中央卸売市場に改称する（2008年（平成20年）に地方卸売市場に再転換）など、下関における物流の拠点ともなっている。この他、幹線道路である県道下関長門線・国道2号は山の谷交差点に起因する渋滞が深刻であることから、国土交通省（中国地方整備局山口国道事務所）が交差点の改良（立体交差化）と前後区間の拡幅工事を実施中である。
秋根（あきね）を中心にする中心市街地周辺に勝谷（しょうや）、田倉（たくら）、御殿町（ごてんまち）、形山（かたちやま）、一の宮学園町（いちのみやがくえんちょう）などの新興住宅団地が整備され、下関中心市街地および北九州市のベッドタウンとなっている。地区内に東亜大学があるため、学生用アパートが多く、スーパーやコンビニ、飲食店も充実している。また、1970年（昭和45年）から国道2号・山の谷交差点西 - 南側に卸団地が造成された。有富（ありどめ）、石原（いしはら）以北は良好な農業地帯を維持している。
勝山 (下関市) 地域のあゆみ
域内の開発は現在でも進められ、ごく最近では、国道2号・長府トンネル西側出口付近に東勝谷・楠乃住宅団地が、新下関駅北側の石原に商業施設・コスパ新下関が完成した。さらに、新下関駅北の東西を貫く都市計画道路長府綾羅木線（山口県道259号新下関停車場線）が開通して、この道路に沿う形で、新下関駅の西側で新下関西土地区画整理事業が進行中である。
2005年の豊浦郡との合併に際し、下関市役所本庁舎のの位置について、下関市・豊浦郡4町合併協議会の付帯決議と下関市新庁舎建設候補地検討委員会の答申においていずれも新下関地区（勝山地区）が最有力候補地に挙げられた。2008年に実施した市民アンケートにおいても、新下関地区を推す声が最も多かった。同年、江島潔市長（当時）はそれらの結果を踏まえ、市役所移転先を新下関駅周辺区域（秋根記念公園及び下関市東消防署勝山出張所）にする方針を表明したことで、市庁舎移転はかなり現実味を帯びてきた。ところが、2009年の下関市長選挙で、市役所移転計画凍結を選挙公約に掲げた中尾友昭が当選し、その後従来の本庁舎（南部町）を補修・耐震補強の上、本庁舎南側の教育委員会棟および保健所庁舎を解体して跡地に新館を建築する計画を推進。中尾を破って市長に当選した前田晋太郎も従来の本庁舎解体と跡地への新館建築を推進し、新下関への市役所移転計画は頓挫した。
勝山 (下関市) 施設
商業施設
金融機関
宿泊施設
宿泊施設の多くは中心市街地（下関駅エリア）に集中している。
勝山 (下関市) 交通機関
鉄道
路線バス（新下関駅を目的地とした場合）
高速道路
ソファラ州
ソファラ州（Sofala província）は、モザンビーク共和国の中部にある州である。かつては西隣のマニカ州と1つの州であった（マニカ・ソファラ州＝Manicca E Sofala província）。面積は68,018km2、人口は1,516,166人（2002年）。州都は、モザンビーク第二の都市、ベイラ（Beira）である。
ソファラ州 地理
州全体が平坦で、北西部に山地がある。北部のテテ州及びザンベジア州との州境にザンベジ川、中部にブジ川、南のイニャンバネ州との境にはサヴェ川が流れ、東のモザンビーク海峡（インド洋）に注ぐ。
インド・イラン語派
インド・イラン語派（インド・イランごは）とは、インド・ヨーロッパ語族の主要な語派の一つ。サテム語に属す。約4000年前、インド・イラン祖語はさまざまな言語に分化して、やがてイランやインドの諸古典語になった。その諸古典語のなかにはアヴェスター語、 サンスクリット語、 古代ペルシア語などがある。次第にその古典語から現代的言語のヒンディー語やペルシア語になっていった。
また歴史的にこれらの言語はアラビア語の影響を強く受けた言語が多く、また、インド語派の諸言語はドラヴィダ諸語に大きな影響を与えた。
古典語はインド・ヨーロッパ語の基本的な形式をよく保っているが、現代語では大きく変化し、例えば名詞の性を失ったもの（現代ペルシア語やベンガル語など）もある。
シンタシュタ文化の担い手はインド・イラン語話者であったと、一般に考えられている。
理事官
理事官（りじかん）は、公務員の官職の一つである。特定の事務を掌る比較的上級の官である。一般的な官庁では課長と課長補佐の中間的なポスト。
理事官 外務省
外務省における理事官とは、外交領事事務に直接関連する業務に従事する職員（外交官参照）。主として国家三種出身の職員が用いている名称であり、在外公館では1ヶ所につき最大で2名がいるのみで、いない館もある。書記官と同様に一等から三等と副理事官まで存在するが、実際には三等理事官以外の名称が用いられることはほとんど無い。
理事官 海難審判所
海難審判所における理事官とは、検察庁における検察官の役割を果たす。理事官は、海難審判所または地方海難審判所に所属する。理事官が海難を認知すると調査を開始し、海難審判開始の申立（または審判不要処分）を行う。海難審判においては、海難の原因について証拠を申出、あるいは意見を陳述する。審判官のなした裁決が確定したときには、理事官は裁決の執行を行う。執行される裁決の内容には、海技士・小型船舶操縦士・水先人の懲戒と、勧告の公示がある。懲戒には免許の取消し・業務の停止・戒告があり、それぞれ法定の手続に則り、理事官が執行する。
理事官 警察
警察では警察庁、警視庁及び一部の道府県警察本部に設置される管理職の役職名。
警察庁では「警視正」級の警察職員で占められている。長官官房、生活安全局、刑事局、警備局、交通局およびサイバー警察局の各課における管理・業務指導などを主な任務とする。
警視庁では「警視」級で、副署長経験者の警察職員が就いている。各部に所属し主要な課のナンバー2を務めており、同じ課に複数配置されることがある。警視庁刑事部捜査第二課の理事官には、 署長経験者のノンキャリアのベテラン警視の他にキャリアの警視も1人就く。この理事官は課長の命を受け、犯罪立件・内偵指揮・検察庁との合同捜査決定権などを持つ。
理事官 廃止された理事官等
大韓帝国内の須要の地に置かれた理事庁における理事官とは、領事事務のほか、第二次日韓協約実施のために必要な事務を掌るために置かれた奏任官である。
「統監府及理事庁官制」（明治38年勅令第267号。朝鮮総督府官制（明治43年勅令第354号）により事実上失効。）では大韓帝国内の須要の地に置かれた理事庁に理事官（奏任、「レヂデント」と訳された。）及び副理事官（奏任）が置かれた。理事官の権限等は次の通りである。
理事官は、統監の指揮監督を承けて、従来韓国在勤領事に属していた事務並びに第2次日韓協約及び法令に基づき、理事官の執行すべき事務を管掌する。
理事官は、安寧秩序を保持するために、緊急の必要があると認める場合において、統監の命を請う余裕がないときは、当該地方駐在帝国軍隊の司令官に移牒して出兵を請うことができる。
理事官は、韓国の施政事務であって第2次日韓協約に基く義務の履行のために必要あるものにつき、事が緊急を要し統監の命を請う余裕がないと認めるときは、直ちに韓国当該地方官憲に移牒し、これを執行させて、後にこれを統監に報告しなければならない。
理事官は、理事庁令を発し、これに罰金10円以内、拘留又は科料の罰則を附することができる。
理事官 廃止された理事官等
副理事官の権限等は次の通りである。
副理事官は、理事官の命を承け、庁務を掌り、理事官に事故あるときは臨時にその職務を代理する。
副理事官を2人以上を置く理事庁においては、その1人は主として法律事務を掌るものとする。
佐々木宗氏
佐々木 宗氏（ささき むねうじ）は、鎌倉時代後期の武士・御家人。佐々木氏支流京極氏4代当主。京極宗氏とも。
佐々木宗氏 略歴
鎌倉幕府の有力御家人・佐々木満信の嫡男として誕生した。嘉元2年（1304年）に3代当主であった従兄・貞宗が嗣子を残さずに死去したため、跡を継ぐ。元徳元年（1329年）、死去。享年61。
家督は子の高氏が継いだ。
和歌を好み、『続千載和歌集』『新千載和歌集』に入集している。
佐々木宗氏 出典
防長新聞社山口支社編 編『近世防長諸家系図綜覧』三坂圭治監修、防長新聞社、1966年3月。 NCID BN07835639。OCLC 703821998。全国書誌番号:73004060。 国立国会図書館デジタルコレクション
復刻 田村哲夫編修 編「寄組佐々木家」『近世防長諸家系図綜覧』三坂圭治監修（復刻版）、マツノ書店、1980年11月。 NCID BN0189824X。OCLC 674504899。全国書誌番号:81035962。
ユダヤ戦記
『ユダヤ戦記』（ユダヤせんき）は、1世紀にユダヤ人フラウィウス・ヨセフスによって書かれたユダヤ戦争の記録、全7巻。
著者の都合に合わせて事実をゆがめているなどの批判はあるものの、ユダヤ戦争の目撃者による貴重な記録である。もともとギリシャ語で書かれていたが、古代においてラテン語に訳され、さらに近代に入ると各国語に訳されて多くの読者を得た。
ユダヤ戦記 成立の経緯
ヨセフスはもともとユダヤ側の指揮官であったが、ガリラヤのヨタパタの陥落によってローマ軍に投降し、以後ティトゥスの配下としてエルサレムの陥落までユダヤ戦争の全期間にわたって従軍した。ヨセフスはティトゥスの凱旋にしたがってローマへ渡り、死ぬまで同地で暮らした。ローマにおいて厚遇され、豊富な資料と自らの体験をもとにして『ユダヤ戦記』を記した。『ユダヤ戦記』の最初の版は80年ごろに完成したと考えられている。ヨセフス自身の言葉によれば、もともとアラム語版が書かれ、それをもとにギリシャ語版が書かれたというが、このアラム語版は現存しない。
もともと6巻構成であった『ユダヤ戦記』に、後にヨセフスが7巻を付け加えている。
ユダヤ戦記 各巻の内容
全7巻からなる『ユダヤ戦記』の各巻の内容と記述されている年代は以下のとおり。
第一巻（紀元前200年ごろ-紀元前4年）
執筆にいたる経緯、マカバイ戦争の勃発からハスモン朝の成立、ハスモン朝の終焉とヘロデ大王の登場、ヘロデ家の内紛とヘロデ大王の死。
第二巻（紀元前4年-紀元66年）
アルケラオの継承からローマによる属州化、ユダヤ教各派（エッセネ派、ファリサイ派、サドカイ派）の解説、ティベリウス帝の登場、ユダヤ戦争の発端、シリア知事ケスティオスの敗北、ヨセフスのガリラヤ防衛。
第三巻（紀元67年）
ネロ帝によるウェスパシアヌスの派遣、ガリラヤの攻防、ヨセフスの投降。
第四巻（紀元67-69年）
ヴェスパシアヌスのエルサレムへの進撃、ユダヤ人内部の抗争、ネロの死とローマ帝国の混乱、ヴェスパシアヌスの皇帝推戴、司令官ティトゥスの派遣。
第五巻（紀元70年）
ティトゥスによるエルサレム攻囲、エルサレム内部の状況。
第六巻（紀元70年）
神殿の炎上とエルサレムの陥落、ティトゥスのエルサレム入城。
第七巻（紀元70-75年）
戦後処理とローマでの凱旋式、ヘロディオン・マカイロス・マサダにおけるユダヤ人残党の抗戦と鎮圧。各地でのユダヤ人の陰謀。
ユダヤ戦記 内容と評価
『ユダヤ戦記』は古代のギリシャ・ローマの歴史書にならい、登場人物の演説を随所に挿入するというスタイルをとっている。内容に関しては全編を通して人数の極端な誇張がみられる。また、後に書かれた『自伝』との矛盾点がみられることなどから、ヨセフスが事実を自分の都合のいいように書き換えているという批判が古代からしばしばなされてきた。
しかし、執筆直後から戦勝国のローマ人による高い評価を得ることに成功した本書は、やがてエウセビオスなど初期のキリスト教の著述家によってさかんに取り上げられるようになる。それは『ユダヤ戦記』がマカバイ記と新約聖書をつなぐものであること、福音書と使徒行伝の時代の同時代史となっていることであり、何より執筆者の意図を無視してユダヤ人攻撃のための格好の資料として用いられたためである。
それはエルサレムの崩壊とユダヤ人の受難をイエスを死に追いやったことの報いとして位置づけたためと、福音書にみられるイエスのエルサレム崩壊の預言が成就したことを『ユダヤ戦記』において説明することでイエスの権威を増すことが出来たからであった。
『ユダヤ戦記』は古代以来ラテン語版でさかんに読まれ、近代以降は英語・フランス語を初めとする各国語に翻訳されて多くの読者を得た。近代のヨーロッパの知識人にとって聖書とならぶキリスト教の主要テキストという位置づけがなされていたのである。
ユダヤ戦記 日本語訳
日本語訳書は、土岐健治訳の日本基督教団出版局版と、新見宏訳の山本書店版の二種が刊行されている。日本基督教団出版局版は、ロウブ古典叢書の1967年校訂版を底本とし、原点に忠実かつ最新の研究成果を積極的・批判的に取り上げた詳細な訳註を提供している。山本書店版は、ビュデ叢書を底本とし、原典を研究する専門家のためではなく、広くユダヤ史、新約時代史などに関心を持つ読者人を対象としている。山本書店版は、新見の急逝により、第二分冊は新見に加え秦剛平及び中村克孝の共訳、第三分冊は秦の単訳となった。
神武東征
神武東征（じんむとうせい）とは、磐余彦尊が日向を発ち、奈良盆地とその周辺を統治していた長髄彦を滅ぼした後に、初代天皇（神武天皇）の位についたという一連の説話をさす用語。
神武東征 経過
神倭伊波礼毘古命（カムヤマトイワレビコ、若御毛沼命）は、兄の五瀬命（イツセ）とともに、日向（現・宮崎神宮）で、葦原中国を治めるにはどこへ行くのが適当か相談し、東へ行くことにした。彼らは、美々津を出発し筑紫へ向かい、豊国の宇沙（現・宇佐市）に着く。菟狭津彦命（ウサツヒコ）・宇沙都比売（ウサツヒメ）の二人が足一騰宮（あしひとつあがりのみや）を作って彼らに食事を差し上げた。彼らはそこから移動して、筑紫国の岡田宮で1年過ごし、さらに阿岐国の多祁理宮（たけりのみや）で7年、吉備国の高島宮で8年過ごした。速吸門で亀に乗った国津神に会い、水先案内として槁根津日子という名を与えた。
浪速国の白肩津に停泊すると、登美能那賀須泥毘古（ナガスネビコ）の軍勢が待ち構えていた。その軍勢との戦いの中で、五瀬命は那賀須泥毘古が放った矢に当たってしまった。
五瀬命は「我々は日の神の御子だから、日に向かって（東を向いて）戦うのは良くない。廻り込んで日を背にして（西を向いて）戦おう」と言った。
それで南の方へ回り込んだが、五瀬命は紀国の男之水門に着いた所で亡くなった。
神武東征 経過
神倭伊波礼毘古命が熊野まで来た時、大熊が現われてすぐに消えた。すると神倭伊波礼毘古命を始め彼が率いていた兵士たちは皆気を失ってしまった。この時、熊野の高倉下（タカクラジ）が、一振りの大刀を持って来ると、神倭伊波礼毘古命はすぐに目が覚めた。高倉下から神倭伊波礼毘古命がその大刀を受け取ると、熊野の荒ぶる神は自然に切り倒されてしまい、兵士たちは意識を回復した。
神倭伊波礼毘古命は高倉下に大刀を手に入れた経緯を尋ねた。高倉下によれば、高倉下の夢に天照大神と高木神（タカミムスビ）が現れた。二神は建御雷神を呼んで、「葦原中国は騒然としており、私の御子たちは悩んでいる。お前は葦原中国を平定させたのだから、再び天降りなさい」と命じたが、建御雷神は「平定に使った大刀を降ろしましょう」と答えた。そして高倉下に、「倉の屋根に穴を空けてそこから大刀を落とすから、天津神の御子の元に運びなさい」と言った。目が覚めて自分の倉を見ると本当に大刀があったので、こうして運んだという。その大刀は甕布都神、または布都御魂と言い、現在は石上神宮に鎮座している。
神武東征 経過
また、高木神の命令で遣わされた八咫烏の案内で、熊野から吉野の川辺を経て、さらに険しい道を行き大和の宇陀に至った。宇陀には兄宇迦斯（エウカシ）・弟宇迦斯（オトウカシ）の兄弟がいた。まず八咫烏を遣わして、神倭伊波礼毘古命に仕えるか尋ねさせたが、兄の兄宇迦斯は鳴鏑を射て追い返してしまった。兄宇迦斯は神倭伊波礼毘古命を迎え撃とうとしたが、軍勢を集められなかった。そこで、神倭伊波礼毘古命に仕えると偽って、御殿を作ってその中に押機（踏むと挟まれて、あるいは、天上や石が落ちてきて、押し潰すことで、圧死する罠）を仕掛けた。弟の弟宇迦斯は神倭伊波礼毘古命にこのことを報告した。そこで神倭伊波礼毘古命は、大伴氏（大伴連）らの祖の道臣命（ミチノオミ）と久米直らの祖の大久米命（オオクメ）を兄宇迦斯に遣わした。二神は矢をつがえて「仕えるというなら、まずお前が御殿に入って仕える様子を見せろ」と兄宇迦斯に迫り、兄宇迦斯は自分が仕掛けた罠にかかって死んだ。その後、圧死した兄宇迦斯の死体を引き出し、バラバラに切り刻んで撒いたため、その地を「宇陀の血原」という。
忍坂の地では、土雲の八十建が待ち構えていた。そこで神倭伊波礼毘古命は八十建に御馳走を与え、それぞれに刀を隠し持った調理人をつけた。そして合図とともに一斉に打ち殺した。
神武東征 経過
その後、登美毘古（ナガスネビコ）と戦った。最後に兄師木（エシキ）・弟師木（オトシキ）の兄弟と戦い、そこに邇藝速日命（ニギハヤヒ）が参上し、天津神の御子としての印の品物を差し上げて仕えた。
こうして荒ぶる神たちや多くの土雲（豪族）を服従させ、神倭伊波礼毘古命は畝火の白檮原宮で神武天皇として即位した。
その後、大物主神の子である比売多多良伊須気余理比売（ヒメタタライスケヨリヒメ）を皇后とし、日子八井命（ヒコヤイ）、神八井耳命（カムヤイミミ）、神沼河耳命（カムヌナカワミミ、後の綏靖天皇）の三柱の子を生んだ。
参考として『日本書紀』より換算した西暦を付記するが、文献史学的・考古学的なものではないことに注意。
甲寅年（紀元前667年）
この年、日向国にあった磐余彦尊は、
神武東征 経過
昔我が天神（あまつかみ）、高皇産霊尊・大日孁尊、此の豊葦原瑞穂国を挙げて、我が天祖（あまつみおや）彦火瓊瓊杵尊に授けたまへり。是に火瓊瓊杵尊、天関（あまのいはくら）を闢（ひきひら）き雲路を披（おしわ）け、仙蹕（みさきはらひ）駈（お）ひて戻止（いた）ります。是の時に運（よ）、鴻荒（あらき）に属（あ）ひ、時、草昧（くらき）に鍾（あた）れり。故（かれ）、蒙（くら）くして正（ただしきみち）を養ひて、此の西の偏（ほとり）を治（しら）す。皇祖皇考（みおや）、乃神乃聖（かみひじり）にして、慶（よろこび）を積み暉（ひかり）を重ねて、多（さは）に年所（とし）を歴たり。天祖の降跡りましてより以逮（このかた）、今に一百七十九万二千四百七十余歳（ももよろづとせあまりななそよろづとせあまりここのよろづとせあまりふたちとせあまりよほとせあまりななそとせあまり）。而るを遼邈（とほくはるか）なる地（くに）、猶未だ王沢（うつくしび）に霑（うるほ）はず。遂に邑（むら）に君有り、村（ふれ）に長（ひとごのかみ）有りて、各自（おのおの）疆（さかひ）を分かちて用（も）て相凌ぎ礫（きしろ）はしむ。抑又（はたまた）塩土老翁に聞きき。曰ひしく、「東（ひむがしのかた）に美（よ）き地（くに）有り、青山四（よも）に周（めぐ）れり。其の中に亦天磐船に乗りて飛び降る者有り」といひき。余（われ）謂（おも）ふに、彼（そ）の地は必ず以て大業（あまつひつぎ）を恢弘（ひらきの）べて天の下に光宅（みちを）るに足りぬべし。蓋（けだ）し六合（くに）の中心（もなか）か。厥（そ）の飛び降るといふ者は、是饒速日と謂（い）ふか。何ぞ就（ゆ）きて都つくらざらむ。
神武東征 経過
と言って、東征に出た。
10月5日、磐余彦尊は親（みずか）ら諸皇子と舟師（水軍）を帥（ひき）いて東征に出発した。速吸の門に至った時、国神の珍彦（うずひこ）を水先案内とし、椎根津彦という名を与えた。筑紫国菟狭に至り、菟狭国造の祖菟狭津彦・菟狭津媛が造った一柱騰宮（あしひとつあがりのみや）に招かれもてなされた。この時、磐余彦尊は勅して、媛を侍臣の天種子命（中臣氏の遠祖）とめあわせた。
11月9日、筑紫国崗水門に至った。
12月27日、安芸国に至り埃宮に居る。
乙卯年（紀元前666年）
3月6日、吉備国に入り、行宮（高島宮）をつくった。高島宮には3年間滞在して、舟を備え兵糧を蓄えた。
戊午年（紀元前663年）
2月11日、難波の碕に至り、その地を浪速国と名付ける。
3月10日、河内国草香邑青雲の白肩の津に至る。
神武東征 経過
4月9日、龍田へ進軍するが道が険阻で先へ進めず、東に軍を向けて胆駒山を経て中洲（うちつくに）へ入ろうとした。この時に長髄彦という者があってその地を支配しており、軍を集めて孔舎衛坂（くさえ の さか）で磐余彦尊たちをさえぎり、戦いになった。戦いに利なく、磐余彦尊の兄五瀬命は流れ矢にあたって負傷した。磐余彦尊は日の神の子孫の自分が日に向かって（東へ）戦うことは天の意思に逆らうことだと悟り兵を返した。草香津まで退き、盾をたてて雄叫びした。このため草香津を盾津と改称した。のちには蓼津といった。磐余彦尊はそこから船を出した。
5月8日、茅渟の山城水門（やまき の みなと）に至った。ここで五瀬命の矢傷が重くなり、紀伊国の竈山にいたった時に薨じた。
神武東征 経過
6月23日、名草邑にいたり、名草戸畔という女賊を誅して、熊野の神邑を経て、再び船を出すが暴風雨に遭った。磐余彦尊の兄稲飯命と三毛入野命は陸でも海でも進軍が阻まれることに憤慨し、稲飯命は海に入って鋤持神となり、三毛入野命は常世郷に去ってしまった。磐余彦尊は息子の手研耳命とともに熊野の荒坂津に進み丹敷戸畔を誅したが、土地の神の毒気を受け軍衆は倒れた。この時、現地の住人熊野高倉下は、霊夢を見たと称して韴霊（かつて武甕槌神が所有していた剣）を磐余彦尊に献上した。剣を手にすると軍衆は起き上がり、進軍を再開した。だが、山路険絶にして苦難を極めた。この時、八咫烏があらわれて軍勢を導いた。磐余彦尊は、自らが見た霊夢の通りだと語ったという。磐余彦尊たちは八咫烏に案内されて菟田下県にいたった。
8月2日、菟田県を支配する兄猾と弟猾の二人を呼んだ。兄猾は来なかったが、弟猾は参上し、兄が磐余彦尊を暗殺しようとしていることを告げた。磐余彦尊は道臣命（大伴氏の遠祖）を送ってこれを討たせた。磐余彦尊は軽兵を率いて吉野を巡り、住人達はみな従った。
9月5日、磐余彦尊は菟田の高倉山に登ると八十梟帥や兄磯城の軍が充満しているのが見えた。磐余彦尊はにくんだ。磐余彦尊はこの夜の夢で天神より天平瓫八十枚と厳瓫をつくって天神地祇をまつるように告げられ、それを実行した。椎根津彦を老父に、弟猾を老嫗に変装させ、天の香山の巓の土を取りに行かせた。磐余彦尊はこの埴をもって八十平瓮・天手抉八十枚・厳瓮を造り、丹生の川上にて天神地祇を祭った。
10月1日、磐余彦尊は軍を発して国見丘に八十梟帥を討った。11月7日、八咫烏に遣いさせ兄磯城・弟磯城を呼んだ。弟磯城のみが参上し、兄磯城は兄倉下、弟倉下とともになおも逆らったため、椎根津彦の献策により忍坂から女軍を、墨坂から男軍を送ってこれを破り、兄磯城を斬り殺した。
12月4日、長髄彦と遂に決戦となった。連戦するが勝てず、天が曇り、雨氷（ひさめ）が降ってきた。そこへ金色の霊鵄があらわれ、磐余彦尊の弓の先にとまった。するといなびかりのようなかがやきが発し、長髄彦の軍は混乱した。このため、長髄彦の名の由来となった邑の名（長髄）を鵄の邑と改めた。今は鳥見という。長髄彦は磐余彦尊のもとに使いを送り、自分が主君としてつかえる櫛玉饒速日命（物部氏の遠祖）は天神の子で、昔天磐船に乗って天降ったのであり、天神の子が二人もいるのはおかしいから、あなたは偽物だと言った。磐余彦尊は天神の子は多いと答え、そのしるしを見せよと求めた。長髄彦は饒速日命のもっている天羽々矢などを磐余彦尊に示したが、磐余彦尊も同じしるしを示し、どちらも本物とわかった。しかし、長髄彦はそれでも戦いを止めなかったので、饒速日命は長髄彦を殺し、衆をひきいて帰順した。
己未年（紀元前662年）
2月21日、磐余彦尊は従わない新城戸畔、居勢祝、猪祝を討たせた。また高尾張邑に土蜘蛛という身体が小さく手足の長い者がいたので、葛網の罠を作って捕らえて殺した。これに因んで、この邑を葛城と称した。
3月7日以降、畝傍山の東南橿原の地に都をつくらせる。
庚申年（紀元前661年）
8月16日、事代主神の娘の媛蹈鞴五十鈴媛命を正妃とした。
辛酉年（神武天皇元年、紀元前660年）
1月1日、磐余彦尊は橿原宮に即位し（神武天皇）、正妃を皇后とした。天皇と皇后の間には、神八井耳命と神渟名川耳尊（のちの綏靖天皇）の二皇子が生まれた。なお、神渟名川耳尊の生年は神武天皇29年であるので、神八井耳命の誕生はそれ以前となる。
神武東征 諸説
神武東征の本来の出発地は北部九州であったとする。根拠は以下の通り。
出発地の記載は「日向国」ではなく「日向」である。『日本書紀』では、日向国の名の由来は景行天皇の言葉であるとされているので、のちの日向国の地名は神武東征の時点では「日向」ではなかったと考えることができる。仲哀紀には日向を「膂宍の空国」、「鹿の角の如き実の無い国」と呼称するなど、日向が不毛の地であったことが窺え、古墳の築造も4世紀後半ないし5世紀に始まった事情もあり、後進地域であったことも神武出発の地とするには不自然である。
「筑紫の日向」は「九州の日向國」ではなく「筑紫國の日向」（福岡県に「日向」の地名がある）と解釈すべきである。たとえば邪馬台国九州説の舞台の範囲でも、伊都国があった福岡県糸島市と奴国があった福岡市の間には日向峠（ひなたとうげ）があり、そこには二級河川の日向川（ひなたがわ）が流れている。福岡県朝倉市には日向石という地名があり、福岡県八女市の矢部川流域には日向神という地名がある。また糸島市周辺には記紀とは異なる日向三代の神話があり、平原遺跡からは原田大六によって八咫鏡に比定される大型内行花文鏡が出土している。
神武東征 諸説
『日本書紀』では神武天皇による紀伊名草邑から熊野への大迂回が記される。
鳥越憲三郎は著書『大いなる邪馬台国』（講談社、1975年）において、古代の舟で熊野灘へ迂回したとは常識的に考えられず、この記事を後世の地名に影響されて脚色されたものと唱えた。丹敷の地名も万葉仮名では「ニフ」と読むべきで、丹敷戸畔のいた丹敷浦を丹生川の合流地域であるとしており、そこには丹生都比売神社（ニフツヒメ）があることを指摘している。このことから、古くは紀ノ川上流を熊野と称していたと見て、それが後の紀伊半島全体を熊野と称するようになったことしている。また、紀ノ川を遡上すると容易く大和南部に達することや、紀ノ川が古代の交通路であったことに注目して、神武行軍の紀ノ川遡上説を主張している。
西谷正は、北部九州が近畿を征服したとは考えにくいとする。主な理由として、近畿の方が石器の消滅が早く、鉄器の本格的な普及が早いとする。方形周溝墓は近畿から九州へも移動するが、九州の墓制（支石墓など）は近畿には普及していないなど。しかし実際には鉄鏃は魏志倭人伝の邪馬台国に存在したとされ実際にも北九州から多数出土しているが、畿内では３世紀ごろの鉄鏃は殆ど出土していないことから、この説は根拠が乏しい。
神武東征 諸説
上垣外憲一は、近畿から四国にかけての水銀鉱脈を調べた松田壽男の『丹生の研究 歴史地理学から見た日本の水銀』（早稲田大学出版部）を参考に、神武東征が、水銀朱といった資源が枯渇した一族が経済基盤を求めて、紀ノ川筋の水銀鉱山を押さえ、宇陀の大和鉱山（現在操業停止）に侵入し、大和王権を3世紀後半に確立したものとする。また、崇神天皇の時期に伊勢が大和王権にとって重要になるのも伊勢水銀鉱山（丹生鉱山）ゆえとし、古墳初期において王とは水銀資源を掌握した存在と定義している。
三毛入野命は記紀では東征の途中で海に入水したとされているが、高千穂周辺に伝わる伝承では入水せずに高千穂宮に帰還して妻子を持ったとされており、高千穂神社には妻子とともに十社大明神として祀られている。三田井氏は三毛入野命の後裔とされる。
中世神話では神武天皇が戦ったのは安日王なる人物とされ、『曽我物語』真字本によると神代が終わってからは長らく鬼王・安日が日本を支配していたが神武天皇がそれを滅ぼして今に続く本朝を作り、敗れた安日は北に逃れて蝦夷の祖となったという。
柚子湯
柚子湯（ゆずゆ）とは、柚子を浮かべた風呂である。
柚子湯 解説
日本では、江戸時代に冬至の日、銭湯に柚子を輪切りにして入れて沸かす柚子湯があった。ひび・あかぎれ・感冒などの予防のためという。京阪には柚子湯がなかった。江戸の町は、急激な町づくりが進み埃っぽい状態だったため、毎日風呂に入ることが、江戸の人々の楽しみであった。古来催し湯というのがある。新年の丁子湯、暑中の桃の湯などそれぞれ悪疫、災厄をはらう縁起の湯として、端午の節句の菖蒲湯、冬至の柚子湯がある。ことわざにも「冬至に柚子湯に入ると風邪を引かぬ」と言われている。冬至の日において、柚子湯を用意する銭湯もある。
柚子湯の作り方としては、柚子の果実を5 - 6個輪切りにして、湯に浮かべる。皮膚が弱い人は、輪切りにした柚子の果実を熱湯で20 - 30分蒸らし、その後、布袋に入れて湯に浮かべるとよい。
「柚子湯」は冬の季語でもある（なお柚子は秋の季語である）。
柚子湯 解説
冬至と柚子との関連は必ずしも明らかではない。柚子湯の習慣は銭湯の登場以後のことであり、一説に湯治（とうじ）と冬至（とうじ）との語呂合わせで、身体息災であれば融通（ゆうずう）が利くとのこじつけであるという。または黄色い柚子を太陽に見立てお湯を海に見立てて、日の入りと日の出に仕立てた遊びとも言われる。
現代科学において、血液の流れを良くする血行促進効果があり、風邪の予防だけではなく、冷え性や神経痛、腰痛などを和らげる効果があるとされている。
検査では、更湯（普通のお湯）と柚子湯に入浴後のノルアドレナリンを比べたところ、4倍の差が出た。ノルアドレナリンは血管を収縮させる効果のある成分なので、それだけ血管が拡張していたことが分かる。果皮に含まれるクエン酸やビタミンCにより、ひび・あかぎれを改善したり、皮の芳香油が湯冷めを防ぐとされている。
グリュプトテーク
グリュプトテーク (Glyptothek) は、ドイツのミュンヘンにある古典古代彫刻専門の美術館である。「グリュプトテーク」はギリシャ語で「彫刻館」の意。
同じミュンヘン市内にあるアルテ・ピナコテーク（旧絵画館）と同様、バイエルン国王・ルートヴィヒ1世（在位1825年－1848年）が設立した美術館である。アルテ・ピナコテーク（1836年開館）より若干早く、1830年に開館した。ギリシャ神殿風の建物は新古典主義の建築家レオ・フォン・クレンツェ（1784年－1864年）の設計になる。通りを挟んで向かい側にある古代美術博物館(Antikensammlungen)とともにバイエルン州立古代美術コレクションを形成している。
第二次世界大戦の空襲で甚大な被害を受け、一時閉鎖されていたが、1972年に再開館した。
グリュプトテーク 主な収蔵品
エギナ島アファイア神殿の彫像
アテネの南西にあるエギナ島のアファイア神殿のペディメント（破風）彫刻であり、トロイア戦争を表したものである。紀元前500年頃。
テネアのアポロン
紀元前550年頃、ギリシャ・アルカイック期に作られたアポロンの彫像で、ペロポネソス半島東北部、コリントス近郊のテネアで発掘された。
バルベリーニのフォーン
眠るフォーンの彫像。17世紀イタリアの枢機卿でベルニーニの庇護者であったバルベリーニが自らの宮殿においたことから、バルベリーニのフォーン（Barberini Faun）と呼ばれる。
ゆらゆら帝国
ゆらゆら帝国（ゆらゆらていこく）は、日本のサイケデリック・ロック・バンド。略称は「ゆら帝」。