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ドラえもんのひみつ道具 (とあ-とこ) どこでもきっぷ
どこでもきっぷは、「ふしぎな海水浴」（てんとう虫コミックススペシャル『ドラえもん カラー作品集』5巻に収録）、「行かない旅行の記念写真」（てんとう虫コミックス7巻に収録）に登場する。
目測30センチメートル程度の札状の道具。あたかも電車の行き先表示のように、行きたい場所を「――ゆき」と書き込んで扉やふすまなどに貼り、その扉を開くと行き先につながる。行き先は正確に書く必要があり、海水浴のために「うみ」と書けば海中につながり、扉を開けたとたんに海水が溢れたりする。
「行かない旅行の記念写真」で再登場したときは故障しており、「ニューヨーク」と書いたが銭湯（入浴する場所の例）へつながってしまった。
「ふしぎな海水浴」の初出では無名で、「行かない旅行の記念写真」で初めて「電車ごっこ」という通称が登場する。その後、テレビアニメ第2作1期「海水浴へ行こう」（「ふしぎな海水浴」のアニメ化作品。2000年8月18日放送、ビデオソフト未収録）で道具名を「どこでもきっぷ」と発表してからは「どこでもきっぷ」で統一している。一方で、藤子不二雄ランド「ドラえもん」3巻における巻末特集では同道具を指して「とっきゅう札」と紹介している。
ドラえもんのひみつ道具 (とあ-とこ) どこでも蛇口
どこでも蛇口（どこでもじゃぐち）は、「森は生きている」（てんとう虫コミックス26巻に収録）、「昔はよかった」（てんとう虫コミックス30巻に収録）、『のび太と竜の騎士』に登場する。
水道の蛇口を象った道具。これを手近な壁などに張り付けるだけで、自由に水を出すことができるようになる。
テレビアニメ第2作1期「ミニドラはカゼの素」（2003年12月12日放送、ビデオソフト未収録）ではのび太の頭の上につけて、お見舞いに来た静香、スネ夫、ジャイアン、先生をごまかしたが、ジャイアンが気になったため頭につけていたこの道具をずらして水が吹き出で、ミニドラが間違って蛇口を最大に開いた結果、のび太の部屋が水浸しになる羽目となった。
類似品になんでもじゃ口がある。
ドラえもんのひみつ道具 (とあ-とこ) どこでも大ほう
どこでも大ほう（どこでもたいほう）は、「どこでも大ほう」（てんとう虫コミックス6巻に収録）に登場する。
外見は昔風の大砲とモニターのセット。まずモニターで行きたい所を設定し、大砲の中にそこに行きたい人や物が入る。紐を引くと、人または物が目的地へと発射される。目的地は新幹線など移動中のものでも届くが、外国までは（東京からは）届かない。目的場所が扉などで隔てられている場合、発射されたものは障害物を突き破ってしまう（本編の窓ガラスや、「続ドラえもん全百科」クイズ中の木製の扉など。のび助を新幹線に乗せようとした時は車体を破らず屋根の上に乗ったが、車内でなく車両自体を狙ったからか、車体が強固で突き破れなかったからか不明）。
ドラえもんのひみつ道具 (とあ-とこ) どこでもだれでもローラースケート
どこでもだれでもローラースケートは、「どこでもだれでもローラースケート」（てんとう虫コミックス33巻に収録）に登場する。
壁でも天井でも、地面のように自在に走れるローラースケート。障害物に衝突しそうになると自動的によけてくれるため、のび太のように不器用な者でも自由自在にローラースケートが楽しめる。
『のび太の太陽王伝説』では水面、それも滝の様に流れの激しい面まで走る場面がある。
ドラえもんのひみつ道具 (とあ-とこ) どこでも地図
どこでも地図（どこでもちず）は、「へやこうかんスイッチ」（てんとう虫コミックス30巻に収録）に登場する。
「へやこうかんスイッチ」で交換する方位と場所を確認するために用いた地図帳。この地図自体の特徴は作中では語られていないが、アイドル歌手の部屋の場所も確認できてしまうことから、その名の通りどこでも載っている地図である可能性がある。
ドラえもんのひみつ道具 (とあ-とこ) どこでも風せん
どこでも風せん（どこでもふうせん）は、「どこでも風せん」（てんとう虫コミックススペシャル『ドラえもん カラー作品集』2巻に収録）に登場する。
この風船を膨らませて手に持ち、行きたい場所を書いて栓を抜くと、風船から吹き出す空気の勢いでその場所まで飛んで行くことができる。
ドラえもんのひみつ道具 (とあ-とこ) どこでもホール
どこでもホールは、「のび太の地底国」（てんとう虫コミックス26巻に収録）、『のび太と竜の騎士』に登場する。
マンホールの蓋を模した道具。これを地面に置いて蓋のダイヤルを操作すると、地中に自然にできた穴や洞窟がランダムに探知され、蓋を開くとそこがその穴につながっている。これにより、地中の穴に物を隠したり、広い洞窟に住処を作ったりできる。
「どこでもホール」を地面から取り外したとしても、ダイヤルの目盛りを同じ位置に合わせれば、違う場所の地面でも室内でも、どこからでもそのとき訪れた穴へ入ることができる。
『のび太と竜の騎士』では安雄とはる夫が空き地で転がして遊んでいた「どこでもホール」が車道に飛び出し、漫画ではトラックに跳ね飛ばされて神成宅の窓に突っ込み激昂した神成が大型ハンマーでメッタ打ちに壊し、映画では車に潰されたため、使い物にならなくなった。
ドラえもんのひみつ道具 (とあ-とこ) どこでもまど
どこでもまどは、「水たまりのピラルク」（てんとう虫コミックス34巻に収録）に登場する。
どこでもドアの窓版。使用法も同様。場所の名前を言いながら窓をあけると、その場所に繋がっており、少々狭いながらも窓をくぐることでその場所へ行くことができる。
てんとう虫コミックススペシャル「ザ・ドラえもんズ スペシャル」の『西部列車危機一髪』（スペシャル2巻に収録）にも登場。ドラ・ザ・キッドが使用した。作中では、窓にとりつけて好きな景色を楽しむために用いており、このように「窓けしききりかえ機」のような使用法が本来の目的らしい。
仏ゾーン
『仏ゾーン』（ブツゾーン）は、武井宏之による日本の漫画作品。仏教を作品に取り入れている。
仏ゾーン あらすじ
西岸寺に住む少女・サチはある日、寺の千手観音像の中から出てきた少年・センジュに、彼女が弥勒菩薩の生まれ変わりであることを告げられる。センジュは仏王・大日如来からミロクの生まれ変わりであるサチを守り、悟りへ導くために仏の国から仏ゾーンとして地上へやってきた千手観音であった。
困惑するサチであったが、仏敵・魔羅の仏ゾイドの襲撃やセンジュの説得を受けて、サチはセンジュと共に悟りの地・インドへ旅立つことを決意する。
仏ゾーン 世界観
西暦1975年の日本が物語の舞台になっている。
仏ゾーンとは、仏像の体を借りて地上での活動が可能となった仏（厳密には「仏」は如来を指すが、ここでは他に菩薩・天部・明王なども含める）のことである。仏ゾーンの体は、入り込んだ仏像の素材の影響を受ける。致命傷を受けるなどした場合、中の仏は仏国土へ帰り、仏ゾーンは仏像に戻る（作中では一見して死亡したように描写されているが、最終回のエピローグで全員無事な様子を見せている）。
天衣（アーマー）とは仏ゾーン最大の特徴であり、彼ら独自の武器である。仏ゾーンによって様々な形状が存在する。宇宙の真理のエネルギーが体の各部分に宿った「チャクラ」とよばれるものが天衣の原動力になっている。合掌することで天衣が発動し、印を組むことで自在に操作することができる。体内を駆け巡るチャクラが尽きると、天衣は停止して操作できなくなる。天衣が破損した場合は、体の元になる像を制作した仏師に、新しい天衣を制作してもらう必要がある。
魔羅（マーラ）とは仏敵であり、欲望の化身といわれる悪魔のことである。欲界（よっかい）に住み、人間の欲望を餌に成長する。人間が魔羅への恐怖心から神仏を信じることを恐れているため、人前に姿を現すことはない。
仏ゾーン 世界観
魔羅が仏像に入り込むことで「仏ゾイド（ブツゾイド）」として地上で活動できるようになる。仏ゾーンと同様に、体は元になった仏像の素材の影響を受ける。
仏国土（ぶっこくど）
仏が住む世界。金剛法界宮（こんごうほっかいぐう）に仏王・大日如来が住んでいる。
欲界（よっかい）
魔羅が住む世界。空は暗く、地面には多数の髑髏が転がり、邪鬼が徘徊している。天魔波旬が支配している。
西岸寺（さいがんじ）
とある温泉街にあるサチが暮らしている寺。箕浦組に打ち壊されたが、後に改心した箕浦組によって新西岸寺として再建された。
恐山（おそれざん）
青森県にあり、イタコの活動拠点となっている。ジゾウの故郷でもある。
インド
センジュ達の旅の目的地。サチの悟りを開くために向かうことになる。
仏ゾーン 登場人物
センジュ
本作品の主人公。千手観音菩薩の少年。左腕に「天衣腕釧・千手（アーマーリング・せんじゅ）」を装着し、背中には天衣との接続部の目印がある。大日如来の命令でサチを悟りへ導くために地上へ降りてきた。普段は楽観的で飄々としているが、衆生をもれなく救うという強い信念を持っている。左右20本の腕が生えた天衣「千手天衣（せんじゅアーマー）」を操る。千手天衣の掌には眼（センサー）が備えられており、素早く正確な操作が可能となっている。仏ゾイドなどの敵を倒す際は、千手天衣の腕を一斉射撃して標的を粉砕する「千手パンチ」や、千手天衣のチャクラを「空（くう）」にした状態で、千手天衣の左側の腕で敵の攻撃を受け止め、右側の腕で受け止めた相手のチャクラをすべて跳ね返すカウンター技・「因果応報（いんがおうほう）」を使用する。千手パンチはチャクラを大量に消費するため、一日一回しか使えない。体の元になった仏像が木製なので、水に入ると浮く。
仲間たちを卑劣なやり方で傷つけていくアシュラを前に怒りに捕らわれそうになるも、戦いの末に慈悲の心に目覚め、アシュラの攻撃をあえて反撃せずに受け止め、怒りや悲しみといった負の感情を全て吸収することで救った。
西岸 サチ（さいがん サチ）
仏ゾーン 登場人物
西岸寺に住んでいる12歳の少女。赤ん坊の時に西岸寺の鐘の下に捨てられていた孤児であり、寺の和尚に育てられた。毎朝牛乳配達をしながら和尚と2人で暮らしている。箕浦組に絡まれているところを千手観音像の中から出てきたセンジュに助けられる。センジュから自身が弥勒菩薩の生まれ変わりであると告げられ、センジュと共にインドへ旅立つことになる。次回作の「シャーマンキング」に登場するサティ・サイガンはサチが成長した姿であり、持霊のダイニチもセンジュであることが判明している。
ジゾウ
センジュの幼馴染の少年。背は低く、スキンヘッドで頬にそばかすがある。シャカの入滅後、ミロクが下生するまで2500年の間、地上で待っていた。所持している錫杖や、「転法輪印（てんぽうりんいん）」のかけ声と共に、目元に指で輪を作りビームを放つ「印ビーム（いんビーム）」、鉄壁の防御を誇る天衣「地蔵天衣（じぞうアーマー）」で戦う。地蔵天衣を装着している時の印ビームは「印ビーム!天衣スペシャル!!」となる。また、賽の河原でのみ、ジゾウからチャクラを与えられた大量の地蔵をミサイルのように発射する「あやつり地蔵」という技が使える。体の元になった地蔵が石なので非常に石頭であり、水には沈む。また、恐山の温泉では石が溶解する泉質のため入浴しなかった。アシュラを巻き込んで自爆する。
コマ
仏ゾーン 登場人物
センジュが飼っている狛犬。センジュを慕って神社の狛犬像に入り込み、仏国土から地上へやってきた。チーズが好き。アシュラに捕らわれ、センジュの眼前で八つ裂きにされた。
バトウ
センジュの先輩の男性。センジュ達の旅に同行するように言われて地上に降りてきた。長髪で額に目があり、常にギターケースを持ち歩いている。センジュに戦力外通告を言い渡し、センジュと勝負することになるが、実際はセンジュを試すための狂言だった。ギターを弾いて歌を歌うことで路銀を稼いでいる。菩薩クラスで最強の力を誇る「馬頭天衣（バトウアーマー）」を操る。馬頭天衣は馬頭印という印を組むことで変形する能力を持ち、全身から鎖で繋がれた刃物や飛び道具などを射出する「発射刃（ハッシャバ）」が使用できる「馬頭戦車形態（バトウタンクモード）」や、馬頭天衣のパーツの90パーセントを使用し、巨大な斧を形成する「馬頭超大戦斧形態（バトウスーパーアックスモード）」がある。馬頭超大戦斧形態では、山を吹き飛ばすほどの破壊力ある技「爆畜生閃（ばくちくしょうせん）」を繰り出す。デスペラードのアントニオ・バンデラスがモデルとなっている。天竜八部衆を1人でほぼ壊滅に追いやるが、油断からゴブジョウに刀で腹部を刺され、捕縛されてセンジュ達の目の前で拷問を受ける。センジュを叱咤するが、アシュラにとどめを刺された。
恐山 アンナ（きょうやま アンナ）
仏ゾーン 登場人物
イタコである盲目の養母と2人で古びた旅館を営んでいる少女。バンダナを巻き、首から数珠をかけ、妖刀「春雨（はるさめ）」を所持している。春雨の持ち主の霊を自身の体に憑依させてその行動をトレースする「体寄せ」が使える「行動のイタコ」である。山に捨てられていたところを拾われて、3歳の頃からイタコの修行をしている。養母のことは「おばあちゃん」と呼ぶ。次回作の「シャーマンキング」にも同姓同名のキャラが登場していて外見も似ている（性格は異なる）が別人である（本作のアンナが初代、シャーマンキングのアンナは2代目という設定）。
大日如来（だいにちにょらい）
仏王（ぶつおう）と呼ばれ、仏国土の金剛法界宮に住んでいる。センジュにミロクを護衛し、悟りに導くことを命ずる。
フドウ
仏国土・金剛法界宮で大日如来の側近をしている。三鈷剣・「倶利迦羅不動（くりからふどう）」を所持する。
アイゼン
仏国土・金剛法界宮で大日如来の側近をしている。全仏中最強の天衣・「愛染天衣（アイゼンアーマー）」を所持している。羽織っている外套には「愛だろ、愛。」と書かれている。
婆藪仙人（ばすせんにん）
千手観音の眷属・二十八部衆の一人。かつて仏の国でセンジュと二人暮らしをしていた。廃棄処分になった狛犬を次々に拾うセンジュをたしなめる。
七福神（しちふくじん）
仏ゾーン 登場人物
サチをインドへ連れて行くためにクルーザーに乗って現れた。メンバーはダイコク・エビス・ジュロウジン・ビシャモン・ベンテン・フクロクジュ・ホテイの7人。魔羅となった別の七福神の奇襲を受けて全滅した。
天魔波旬（てんまはじゅん）
欲界の王。巨体で、腹と両腕に刺青が施され、長い髪と髭を結んで前方に垂らしている。多くの邪鬼を配下に持ち、ミロクを抹殺する「仏滅作戦」を遂行する。
魔羅バトウ（マーラバトウ）
サチを抹殺するために馬頭観音像に乗り移って現れた仏ゾイド。「バトウアックス」「バトウソード」「馬頭フック」などの猛攻を見せるが、乗り移った像が塑像であったためにすべての攻撃がセンジュに通用せず、千手パンチを浴びて粉砕した。
仁王（におう）
寺の左右の門に安置された仁王像から現れた仏ゾイド。阿形・吽形の二人一組の仏ゾイド。阿吽の呼吸で殴打と蹴りを繰り返す必殺技「仁王コンボ」を使う。片方が千手パンチで粉砕された後は、仁王金剛杵で斬りかかるが、ジゾウの印ビームで眉間を貫かれて倒される。
七福神（仏ゾイド）
宝船に乗ってセンジュ達が乗ったクルーザーに侵入し、仏ゾーン側の七福神を殲滅した。刃物だらけの魚を飛ばす「エビスカッター」や巨大な槌「大黒小槌」で襲いかかるが、ジゾウの印ビームで一か所に集められ、千手パンチを7人全員が一度に受けて粉砕した。
ダキニ
仏ゾーン 登場人物
CDドラマ版に登場。荼枳尼天の像に宿り、千手天衣を失ったセンジュ達を襲った。「ダキニソード」を振い、銅像であるため印ビームを反射するが、ジゾウの奇策により電線の電気を浴びて倒された。
ゴンゲン
CDドラマ版に登場。権現の像に宿り、ダキニと共にセンジュ達を襲う。「ゴンゲンハンマー」を使いサチとセンジュを殺そうとするが、その場に駆け付けたバトウに倒される。
天竜八部衆（てんりゅうはちぶしゅう）は、釈迦如来の眷属である。仏だが、アシュラと共にセンジュ達に戦いを挑む。
アシュラ
両耳と口元にピアスを装着し、喉仏に蓮の花の刺青を入れている。正義の神の生まれだが、愛していた女性舎脂を帝釈天に陵辱され、正義に固執して他人を許すことができず、天界を追われて修羅界に堕ちた。修羅界で戦いに明け暮れて心が荒みきっていたところを、シャカによって救われた過去を持つ。シャカを尊敬しているものの、シャカの教えを忘れて欲望に走る人間を憎悪しており、仏国土を裏切って欲界側についている。その一方で、憎しみの感情を捨てきれない自分自身を強く恥じてもおり、憎しみと慈悲を求める心のはざまで苦悩している。
正確かつ素早く緻密な動作をする2つの顔・4本の腕を搭載した「阿修羅天衣（アシュラアーマー）」を所持し、作中では、4本の腕を一度に繰り出して標的を粉砕する「阿修羅神掌（あしゅらしんしょう）」という技を使用した。
仏ゾーン 登場人物
天竜八部衆のリーダーとして現れ、センジュの目前でコマや人質のバトウを殺害するなどの残虐な仕打ちを行い、慈悲を信条とする彼の憎悪を徹底的に煽ろうとする。
最終的に、慈悲の心に目覚めたセンジュに負の感情を吸収され、更にミロクとして悟りを開いた未来のサチの浄化を受けたことによって、長きに渡る憎悪と苦悩から解き放たれる。以後、償いのためセンジュ一行を影からサポートしていることがエピローグで語られた。
クバンダ
拳銃を所持している。バトウに一撃で倒される。
ゴブジョウ
少年の姿をしている。ゾウの形をした飛行物体に乗って浮遊しているが、乗り物に見えるゾウの方が本体であり、バトウを欺いて腹部に剣を突き立てた。
カルラ
翼を持ち、嘴のようなマスクを装着している。高速で移動することができる。背後からバトウの剣で串刺しにされる。
ヒバカラ
スキンヘッドに髭を生やしている。右腕から標的を追尾して絞め殺す「ジャバラ砲」をバトウに向けて放つが、ジャバラ砲が自身の頭部に直撃して自滅した。
キンナラ
コーンロウを後頭部で結んだ黒人のような姿をしている。バトウに一撃で倒される。
ケンダツバ
長髪で巨大な法輪を持っている。ゴブジョウと一緒にバトウを拷問する。
シャカラ
左耳と左まぶたにピアスを2つ付け、琵琶と刃物が一体化した武器を所持している。バトウに顔面を殴打され、一撃で倒される。
おじいちゃん
仏ゾーン 登場人物
西岸寺の和尚であり、サチの育ての親でもある。本名は西岸良平（さいがん りょうへい）である。10年前の雪の降る正月に、ゆく年くる年を見たいのを我慢して除夜の鐘を鳴らしに出たところ、鐘の前に捨てられていたサチを発見した。センジュの存在に対してはサチとは違い、特に動揺することもなく受け入れている。
マイク箕浦（マイクみのうら）
西岸寺に立ち退きを要求していた暴力団・箕浦組の組長。西岸寺を打ち壊し、ショベルカーに乗ってセンジュに襲いかかるが、千手パンチで返り討ちにされた。その後は改心して組を解散して部下と共に出家し、新西岸寺を建立する。名前の由来はアメコミ作家マイク・ミニョーラからきている。
純慧（じゅんけい）
鎌倉時代より続く仏師の名派・慧派の25代目仏師である青年。センジュが入り込んだ千手観音像を彫った仏師である。妹・おせんを侍に殺された恨みから多数の侍をノミで殺害し、西暦1824年に26歳で処刑された。
おせん
純慧の妹。考えごとをしながら市井を歩いていた際に侍にぶつかり、切捨御免に処されて死亡した。センジュの顔にはおせんの面影がある。
ミロク
1999年に悟りを開いた36歳のサチの姿。アシュラの中にある憎しみの世界に迷い込んだセンジュの前に現れ、シャカが地上に生まれた時にとった偉いポーズ「天上天下唯我独尊（てんじょうてんげゆいがどくそん）」で、憎しみや悲しみを浄化した。
仏ゾーン 書誌情報
武井宏之 『仏ゾーン』 集英社〈ジャンプ コミックス〉、全3巻
「仏像を見たらヒーローと思え!!」 1997年7月発行、ISBN 4-08-872306-6 - 読み切り『仏ゾーン』収録
「煩悩を断つ男」 1997年10月発行、ISBN 4-08-872307-4 - 読み切り『デスゼロ』収録
「賽の河原の決戦」 1997年12月発行、ISBN 4-08-872308-2 - 読み切り『ITAKOのANNA』収録
松平義生
松平 義生（まつだいら よしなり）は、明治時代初期の大名。美濃国高須藩第14代（最後）の藩主（藩知事）。
松平義生 生涯
丹波国園部藩主・小出英教の次男として誕生した。初名は小出英周（こいで ふさちか）。
明治2年（1869年）6月26日、高須藩13代藩主・松平義勇の養子となる（年齢は義勇が4歳下）。同年7月27日、義勇の隠居により家督を相続する。それに伴い、高須藩知事に就任する。明治3年（1870年）12月24日、高須藩と尾張藩の合併に伴い、藩知事は免職となった。
明治8年（1875年）11月、徳川慶勝の養女・安子と再婚する。
明治10年（1877年）7月、三等中警部心得となる。同年11月、一等少警部となる。明治11年（1878年）4月、権中警部となる。明治12年（1879年）4月、退職する。
明治14年（1881年）5月、宮中祗候となる。同年9月、退職する。
明治17年（1884年）7月8日、子爵となる。
明治35年（1902年）、駒野城跡を城山村（現・岐阜県海津市）に小学校用地として寄付した。
大正9年（1920年）に64歳で死去した。
磔
磔（はりつけ、英語: crucifixion）とは、罪人を板や柱などに縛りつけ、槍などを用いて殺す公開処刑の刑罰のこと。磔刑（たっけい）。
磔に使われる台（磔台）の形状として、キリストの磔刑図や時代劇で見られる十字形の他、逆十字形、I字形、X字形、Y字形、IとX字の組み合わせなどがあり、時代・場所によって異なる形状が使われた。また、刑の内容や執行主体によって使い分けられることがあった。
磔 概説
磔の方法として、頭を上にする方法の他、頭を下にする方法（逆さ磔）、ブリッジなどの不自然な体位で磔ける方法があった。磔けたあと死亡に至らしめる方法としては、槍などを使ってとどめを刺す方法の他、重傷を負わせて放置する方法、何もせずに呼吸困難で死ぬに任せる方法があった。
変わった物として、ドルイド信仰の一種として、森林を違法に伐採した場合、樹木に負わせた傷と同じ傷を犯人に負わせて木に縛り付け、樹木が許してくれるまで磔にするという刑罰があった。
十字形の磔台はキリスト教とともに日本に伝わったという説がある。
磔 日本における磔
日本における磔は、『源平盛衰記』に養和元年（1181年）河野通信が額入道西寂を「八付」にしたとあるのと、『平治物語』に屋島の戦い後に源頼朝が長田忠致父子を土磔にしたとあるのが古い例である。
日本の江戸時代中期以降における磔は、磔刑と鋸挽きの場合に行われた。受刑者は小伝馬町の牢屋敷から引き出され、付加刑として引廻しにされた。磔に処される罪は親殺しや主人殺し、関所破りや贋金作りなどであった。
処刑は小塚原と鈴ヶ森の刑場で公開で行われたが、在方で罪を犯した場合はその地で行うこともあり、関所破りをした場合にはそこで磔にすることが規定されていた。牢内で罪を認めた後に獄死した者に対しても死体を塩漬けにして保存しておき、判決が出された後に磔が執行された。
まず、刑場において地面に置いた磔柱に縄で手首・上腕・足首・胸・腰部を固縛し衣類を剥ぎ取り（槍で突き上げるために両乳房から脇腹を露出するよう衣類の一部を剥ぎ、剥いだ布を体の中央で束ねて縛る）、数人掛りで磔柱を立て、柱の下部を地面に掘った穴に入れ、垂直に立てた。磔柱の形状は、男性用が「キ」の字、女性用が「十」の字で、男性用は股間部に、女性用は足の下に体重を支える台があった。このため男性は大の字の形になり、女性は十の形となって柱に身動きできないように固縛された。
磔 日本における磔
検使の与力は弾左衛門の手代から執行の準備が整った旨の報告を受け、同心に命じて最期の人改めを行い、受刑者が本人であることを確認させる。
槍を構えた執行役が手代の合図で2人磔柱の左右に並び、最初は受刑者の目前で槍を交叉させた。これを「見せ槍」と称した。次に「アリャアリャ」という掛け声ともに、槍でねじり込むようにまず右脇腹から左肩先にかけて受刑者を串刺しに貫き(穂先が肩先から一尺出るのが正式とされる)、次に左脇腹から右肩先へ貫通させ、その後は同様の手順で左右交互に槍を貫通させる。受刑者は主に出血多量か外傷性ショックにより2・3回目の貫通で絶命したが、死後もこれを30回ほど繰り返した。槍の柄に血が伝わらないよう、突き通すたびに槍をひねり、藁で槍に付いた血を拭う。脇腹の傷口からは鮮血が吹き出し、内臓を抉られるので、腸などの内臓や残留消化物などが掻き出され、凄惨な有様であったという。即ち、西洋の磔刑とは死に至る過程・方式が全く異なり、事実上は槍による刺殺刑といえる。消化器から肺まで広範な臓器に損傷を与えるため、またしばしば槍が骨につかえたりする場合もあった。
磔 日本における磔
最後に長い熊手で罪人の髷をつかんで顔を上に向かせ、槍を右から左上にかけて受刑者の喉に刺し通す。これを「止めの槍」という。死体はその後3日間放置状態で晒された後、穴に放り込んで片付け、あとは烏や野犬が喰うにまかせた。
名和弓雄によると、祖父は大垣藩寺社奉行吟味方与力であり、再三磔の検視に行ったが、磔を初めて見る者はあまりにも凄惨な光景に、大概気分を悪くしたという。
東京都品川区の鈴ヶ森刑場跡には、かつて磔柱を立てるために使用された礎石が残されている。
映画『人斬り』では、岡田以蔵が磔によってその生涯を閉じる場面がラストシーンに描かれているが、史実の以蔵は、磔ではなく打首に処されている。また、昭和期の時代劇においてしばしば「磔獄門」という台詞が見られるが、前述の通り、磔に処された遺体は放置され、改めて斬首することはないため、考証上は誤った表現である。
上記の磔は江戸町奉行所の行うもので、他の奉行所や藩では細部が異なっていた。また江戸時代前期以前の磔刑の方法はさまざまで、藩や大名によりかなりの差があった。「串刺刑」などの名称で記録に残っているものも、実際には磔であった場合もある。また鎌倉期には地面に置いた戸板に手足を釘づけにする形も行われた。
磔 日本における磔
『長倉美徳覚書』の記述として、水戸那珂の戸村で夫を殺害した女性（当初は溺死に偽装されていたが刺し傷で発覚）が「逆磔」の刑にされ、全身の血が頭に下がり、苦痛の唸り声が村中に聞こえた末、2、3日後、絶命したという記述があり、時間をかけた見せしめの意味合いがあった。
生類憐れみの令に対する反発から千住宿の路地において、「この犬、公方の威をかり、諸人を悩ます。よってかくの如く行うものなり」の札が掲げられた状態で、私刑で2匹のイヌが磔にされた。動物を磔にする故事は、紀元前の中国にも見られ、張湯の幼少期のネズミの磔が知られる（「動物裁判#文献」も参照）。
小説などでは肛門を槍で刺す方法が描かれることがあるが、現実には技術的に相当執行困難であったと思われる。
海岸において、満潮時には頭が海中に没するように頭を下にして磔けることを「水磔」と言ったが、これは「逆さ吊」の一種で「磔」とは別物である。
磔 ギリシア・ローマの磔刑
ナザレのイエスが受けた磔刑についてはキリストの磔刑を参照。十字架刑とも呼ばれる。ギリシア・ローマでは不名誉な罪に対する罰として磔刑が行われた。特にローマでは国家の裏切り者に対して行われた。ユダヤ属州において、なぜナザレのイエスが磔刑を受けることになったか、その経緯については諸説ある。
磔刑の受刑者は鞭を打たれることになっていた。この鞭は強力なもので、打たれた者は皮膚が裂け出血するほどである。場合によっては打たれた者が死亡することがある。しかし、むち打ちで死亡させるとこの後の死刑執行が無意味になってしまうので、程々に打たれたものであろう。鞭打ちの後、磔刑の受刑者は刑場まで自力で十字架の横木を運ぶことになっていたとされるが、受刑者が先に行われた鞭打ちで横木を運べない状況の場合、通りかかった者を徴用して運ばせた場合もあったようである。
磔 ギリシア・ローマの磔刑
刑場に到着すると、寝かされた状態で、まず受刑者は十字架に釘で固定される。衣服は奪われ裸にされる。刑架は初めから十字架型になっている場合と、縦木と横木が分離されている場合があり、後者の場合はまず横木に受刑者の広げられた両手首を釘打ちされ、その状態で横木を吊り上げ、予め垂直に立てられた縦木に組み込まれて十字型若しくはT字型にされた。その後脚部を釘打ちされた。磔刑図では、よく手のひらを釘で磔台に打ち付けた姿が描かれるが、手のひらに釘を打つと、体重を支えきれず手が裂けて体が落ちてしまうので、手首の橈骨（とうこつ）と尺骨（しゃっこつ）と手のひら付け根の手根骨（しゅこんこつ）との間に釘が打たれた。この位置であれば自重を支えることが可能であり、骨折もなく、出血も比較的少量で済む。この位置に釘を打つと正中神経が破壊され、手と腕は麻痺する。更に脚を45度曲げた状態で足を打ち付ける。これにより杭が引き起こされてからは、受刑者は不自然な姿勢を取らざるを得なくなり、自重を支えるのが困難となる。
杭が引き起こされ立てられて固定されると、受刑者の両腕に自重がかかり、受刑者は肩を脱臼する。その結果、胸に自重がかかり横隔膜の活動が妨げられる。受刑者は呼吸困難になり、血中酸素濃度は低下する。血中酸素濃度の低下により心臓は心拍数を高め、これが血中酸素濃度の低下に拍車をかける。やがて受刑者の全身の筋肉は疲弊し、肺は肺水腫を起こし、さらに酸素が欠乏し、心筋は疲弊し尽くして機能を停止し、受刑者は絶命に至る。この過程は相当な苦痛を伴うものであるため、周りで見ている人々が受刑者の苦痛を軽減するためにぶどう酒などを与えることも許されたようである。この後刑吏が受刑者に槍を刺し死亡を確認することがあったという。
また、腰や足の下に支え板があったり、胴をロープなどで縛り付けることにより絶命までの時間を引き延ばし、苦痛を増大させることができた。逆に処刑を急ぎたい場合は、脚の骨を折った。
松平義居
松平 義居（まつだいら よしすえ）は、江戸時代後期の大名。美濃国高須藩8代藩主。官位は従四位下・侍従、摂津守、左近衛少将。11代将軍・徳川家斉の弟。
松平義居 生涯
一橋徳川家当主・徳川治済の七男として誕生。寛政7年（1795年）7月、徳川重好の死去により、治済は義居を清水家の後継者に送り込むことを考える。しかし、松平信明ら幕閣の反対により、実現できなかった。なお、治済は義居をなるべく江戸に近い大名の養子にすることを希望していた。
寛政8年（1796年）3月1日、松平勝当の養子となる。寛政11年（1799年）9月15日、将軍・徳川家斉に御目見する。同年12月18日、従四位下・侍従・摂津守に叙任される。享和元年（1801年）9月27日、勝当の死去により家督を相続した。同年12月16日、左少将に任ぜられる。文化元年（1804年）10月16日、20歳で死去した。
嗣子がなく、養子・義和が継いだ。
がんセンター
がんセンターとは、がんの診療および研究を専門的に行っている日本の施設の名称。2025年10月現在、がんセンターの名称を持つ施設は国内に16カ所ある。地域におけるがん医療の中核施設として、質の高い医療の提供、地域の医療機関や住民への情報発信、がん専門医の育成などの役割を担っている。
なお、日本におけるがん研究の専門機関は、国公立施設以外にも公益財団法人がん研究会及びその関係施設などの民間研究機関、そして各地の大学医学部・医科大学及びその付属病院等が、がん研究機関として「がんセンター」の名称を有する施設など多数存在する。
久志麻理奈
久志 麻理奈（くし まりな、1982年11月15日 - ）は、日本の元タレント。女性アイドルグループ・チェキッ娘の元メンバー。
埼玉県南埼玉郡白岡町（現：白岡市）出身。武蔵野高等学校・武蔵野短期大学（幼児教育科）卒業。
身長165cm、B84cm、W59cm、H88cm、血液型はB型
久志麻理奈 来歴
1998年10月30日、バラエティ番組『DAIBAッテキ!!』（フジテレビ）のオーディションに合格し、女性アイドルグループ・チェキッ娘のメンバーとなる（チェキッ娘ID010）。尚このデビューのきっかけは、本人が神宮外苑花火大会に行った際に原宿の竹下通りでスカウトされ、声を掛けて来たそのスカウトに母親が連絡し、そこからの紹介で『DAIBAッテキ!!』のオーディションに呼ばれる形になったことだったという。チェキッ娘内ユニット「NEOちゃっきり娘」などで活動、『もぎたてのプルプルよ』（このセリフから、まりなっぷるという愛称も付く）という決めセリフなどで人気となる。翌1999年11月3日のチェキッ娘解散までメンバーとして活躍した。
2002年には西田夏らとともにNEO女子プロレスに参戦するなどして注目を集めた（本人は「やらされた」「やらないとクビと言われた」と話している）。コーチそして対戦相手となったタニー・マウスは同じ高校の先輩だった。しかし、同年7月に学業専念のために芸能界を引退。6月28日にはNEO板橋大会で引退セレモニーを行った。「レスラー時代は楽しかった」と語っていたが、引退決意のきっかけは「自分が何をしたいのかわからなくなった」とのことで、その時は未練は無かったという。
久志麻理奈 来歴
引退してから復帰するまでの間に短大を卒業、その後短期のアルバイト、歯科助手やスパ施設の仕事を経験する一方で東南アジアなど20か国ほどの旅行をし、その後理美容業界に就職してOLとして働くようになり、後にある店舗を任されるようになったという。そんな時に「今やってみたらどうなってただろう」（ママ）とアイドル時代を思い出していたところで、Ace File時代のマネージャーと再会、これが芸能界復帰のきっかけとなった。そして2007年9月19日、オフィシャルブログが開設され、芸能界復帰が発表された。この当時はグローエンターテイメントに所属していた。2008年3月には復帰第1弾となったDVD『Happy Trip』が発売された。
久志麻理奈 出演
※『DAIBAッテキ!!』『DAIBAクシン!!シリーズ』以外の出演
これ以降は2009年8月中、チェキッ娘のメンバーとしての出演
屋敷神
屋敷神（やしきがみ）は、屋敷に付属している土地に祀られている神・神社のことである。
屋敷神 概要と沿革
屋敷神は屋敷およびその土地を守護する神で、屋敷の裏や敷地に付属した土地もしくはやや離れた山林などに祀られることが多い。その呼ばれ方は地域によって様々である。家との関わりが深い神であるが、神棚などの屋内神とは異なり、原則として屋敷の中には祀られない。屋敷神を祀る信仰は、浄土真宗の地域を除いて全国に分布している。
屋敷神の起源は明確なことは分かっていない。しかし、後述するように、神格としては農耕神・祖先神と同一の起源を持つ神だと言われている。特に祖先神との深い繋がりが指摘されている。
屋敷神 概要と沿革
日本では、古くから死んだ祖先の魂は山に住むと信じられてきたが、その信仰を背景として、屋敷近くの山林に祖先を祀る祭場を設けたのが起源だと考えられる。古くは一般的に神霊というものは一箇所に留まることはなく、特定の時期にのみ特定の場所に来臨して、祭りを受けた後、再び帰って行くものだと信じられてきた。そのため、山林に設けられた祭場は当初は祠などではなく、祭祀のときのみ古木や自然石を依代として祀ったものだったと考えられる。祠や社が建てられるようになるのは、神がその場に常在すると信じられるようになった後世の変化である。屋敷近くの山林に祀られていたのが、次第に屋敷の建物に近づいていって、現在広く見られるような敷地内に社を建てて祀るという形態になったと思われている。屋敷神が建物や土地を守護すると信じられるようになったのは、屋敷のすぐそばに建てられるようになったからだと考えられる。
また、一族の祖霊という神格から屋敷神を祀るのは親族の中でも本家のみだったが、分家の台頭により、次第にどの家でも祀るようになっていったと考えられている。
ところによっては、一家一族の守護神であった屋敷神が、神威の上昇により、一家一族の枠組みを超えて、地域の鎮守に昇格することもあった。
屋敷神 類型
直江廣治によると、各戸屋敷神・本家屋敷神・一門屋敷神の三つに分類することができる。
各戸屋敷神
集落の全ての家が屋敷神を持ち、それぞれで祭祀を行なっている。
本家屋敷神
集落の家のうち、特定の旧家のみが屋敷神を持っており、祭祀している。
一門屋敷神
集落の家のうち、特定の旧家のみが屋敷神を持っており、旧家に一族が集まって祭祀している。
この3つの形態は集落構造の変遷に対応している。集落内の親族関係が密接で本家分家体制が強固なところでは、一族がそろって本家に集まり祭祀をする「一門屋敷神」であるが、親族同士の関係が弱まり、希薄になると、本家に一族がそろって祭祀を行なうことはなくなり、「本家屋敷神」の状態となる。親族の制度的繋がりが消え、分家が台頭して独立した生活単位となると、分家においても屋敷神の祭祀を行なうようになり、「各戸屋敷神」の状態となる。このように屋敷神の形態と集落内の各戸の関係は対応しているといえる。
屋敷神 呼称
屋敷神というのは、あくまで術語であり、実際の呼称は地域によってさまざまである。
東北地方や鹿児島県では「ウチガミ」「ウジガミ」と呼ばれている。そのほか、「ウッガン」「ジガミ」「ジヌシガミ」などとも呼ばれる。
屋敷神 神格
祭祀を行なう時期（春と秋）が農耕神（田の神・山の神）と重なることから両者の関係が指摘されている。また屋敷神の祭祀は一族がそろって行う地域が広く存在し、祖先神の性格があることも指摘されている。このことは屋敷神を「ウジガミ」と呼ぶ地域があることからもわかる。明確に祭神を祖先神だと認識した上で祀っているとしているところもあり、また農耕神も祖先神の性格を持っていることが指摘されており、屋敷神・農耕神・祖先神の三者は関わりがあることが分かっている。
ただし、屋敷神を祖先神だとすることに関しては必ずしも当てはまるわけではない。特に都市部における屋敷神は、屋敷の居住者が変わっても祭祀を受け継ぐことも有り、一概には祖先神だとは言えない。
とはいうものの、おおむね屋敷神はそれぞれの家に関わりのある祖先神を起源にしていると考えられるのであって、特定の神社の祭神を祀るわけではなかったが、現在では有名神社の祭神を祀っているとしているところも多い。これはおそらく民間宗教者の関与によって、「稲荷」「神明」「祇園」「熊野」「白山」「天神」「八幡」「若宮」などの有名神社の分霊を祀っていることに変更されたと考えられる。中でも稲荷を屋敷神としているところは非常に多い。
また「若宮八幡」は主に源氏が信仰しており、源氏の武家やその子孫が祀るとされている。
屋敷神 祭祀場所
屋敷がある敷地の一角に祀られることが多く、その場合は屋敷の北西・北東に祀られることが多い。北西の天門に祀られるのは日本において不吉だとされる方角だとされていたためである。農耕において北西の風は不吉なものとされるという。北東を鬼門として不吉な方角だとするのは、後世の陰陽道の影響であり、比較的新しい習俗である。
屋敷のすぐそばには祀らず、少し離れた山林の中に祀られるところもある。これは既に述べたように本来、森林または山に対して祭祀を行なっていたことの名残であると考えられる。
原則として屋敷神は屋外に祀られるものであるが、例外として屋内で祀っているところもあるという。これは山林で祀っていたものが屋敷に近づいていった結果、最終的に屋敷と融合したものだと思われる。
屋敷神 祭祀施設と神体
屋敷神の多くは石造か木造の小祠である。普通の神社のような社殿を持つことはまずない。丁寧に祭祀されている場合は末社程度の規模の社殿を建てられ、鳥居までも持つこともある。
しかし、社殿を備えるようになったのは神の常在を信じるようになった後世の変化で、それ以前は祠もなく、祭場のみだった。樹木や自然石を依代としており、伊豆諸島の利島・熊野地方・壱岐などでは現在でも古態を留めている。
藁の仮宮を祭りごとに作り変えるところもある。これは祭りのときのみ神が降臨するものだという信仰の名残だと考えられている。普段は神はいないため社の必要はなかったのである。
神体は既述のとおり、古木や石を用いたのが最も古い形態だと考えられる。鋭利な刃物の普及により削掛が加わり、紙の普及により、御幣も用いられるようになった。現在では、特に祭神を特定の神社の分霊とする場合は、各神社の発行する神札を祀っていることが多いだろう。
屋敷神 祭祀時期
春の旧暦2月と秋の旧暦10月もしくは旧暦11月の2回に祭祀される。もしくは省略されて秋に1回のみ祭祀するところもある。稲荷を祭神としているところでは稲荷の祭日である2月の初午の祭りが重視される。
春秋に祀るのは、山の神が稲作の開始とともに田に降りて田の神となる春と、稲作が終わり田の神が山に帰っていく秋に対応しているからだと考えられ、既に述べたように屋敷神と農耕神は深い関わりがあると考えられている。
内田あかり
内田 あかり（うちだ あかり、1947年10月9日 ‐ ）は、日本の女優、歌手。本名、大形 久仁子（おおがた くにこ）。大阪府出身。旧芸名、内田 明里（読み同じ）。 B85cm、W58cm、H80cm（1974年1月）。
内田あかり 来歴・人物
本名の大形久仁子で地元のジャズ喫茶の歌手として活躍。その後、16歳でスカウトされ、1966年にTBSの連続テレビ・ドラマ「土曜日の虎」に藤久仁子の名で出演、1967年東芝レコードより「限りある日を愛に生きて」（この時の名前は本名の大形久仁子）でレコードデビュー。1968年に和田弘とマヒナスターズとデュエットし発売した「私って駄目な女ね」が50万枚 のヒット。しかし、ソロとしてはヒットに恵まれなかった。
内田あかり 来歴・人物
デビュー7年目の1973年、CBSソニーに移籍。酒井政利プロデュースのもと、芸名を「内田あかり」に改名。この芸名の名付け親は作曲家の佐伯一郎で、霊感と骨相学の両面から考えられたとのこと。歌手はルックスが第一なので顔に重点を置いた上で「彼女の丸い顔に感じが似ている文字なので『内田』、あかりという名前はその丸い顔にいつも光が差しているように」という意味で名づけたという。衣装制作に山本寛斎、ジャケット画に上村一夫を迎え、大プロモーションをかけた「浮世絵の街」が70万枚の大ヒット。寛斎デザインによる同曲のキモノ・スタイルの薄いブラウス衣装は、デザイン料込みで120万円。テレビ等ではノーパンで歌唱したという。その後「浮世絵の街」が映画化された際には主演も務めた。1974年発売の「献身」は同じタイトルの曲が1967年に大形久仁子名義でシングルリリースされているが、これは同一歌手による、全くの同名異曲という、珍しいケースである。
1989年には奇抜な衣装と妖艶さを全面的に表した「好色一代女」が話題を呼び久々のヒットを記録した。同年、この曲は『日本レコード大賞』作詩賞を受賞している。
それ以後、女優としての活躍が増え、映画・テレビドラマなどが中心であったが、1999年に歌手活動を本格的に再開するにあたり、芸名を「内田明里」に改名した。その後2011年、元の内田あかりに戻している。
新井利佳
新井 利佳（あらい りか、1981年9月5日 - ）は、日本のタレントで、女性アイドルグループ『チェキッ娘』の元メンバー。
東京都世田谷区出身。東京都立大学附属高等学校卒業。血液型はB型。
現在は台湾を中心に活動、台湾では「極科娯樂有限公司」に所属。かつてはデンナーシステムズに所属していた。
新井利佳 略歴
『HEY!HEY!HEY! MUSIC CHAMP』（フジテレビ）でバラエティ番組『DAIBAッテキ!!』（フジテレビ）のオーディション告知を視てこれに応募、同オーディションに合格し、1998年10月9日より、アイドルグループ・チェキッ娘のメンバー（チェキッ娘ID004）となり芸能界デビュー。『DAIBAッテキ!!』では、『チェキッ娘学園』のコーナーなどで、『利佳、わかんな〜い』のセリフなどで人気となる。また、『はじまり』、『最初のキモチ』、『海へ行こう〜Love Beach Love〜』、『ありがとう』のそれぞれのシングルにおいては、フロントメンバー（メインボーカル）を務めた。同じチェキッ娘メンバーだった加藤真由とは、お互いの実家が近所同士で小学生時代から顔見知りでもあったという。
翌1999年1月、『DAIBAッテキ!!』のコーナーでバンド・chee'sを結成。当初新井の担当はキーボードとボーカルだったが、後にベースとボーカルに変更になる。『篠原ともえと夏休み 1999ともえちゃんまつり』（フジテレビ『BANG PARK』内イベント）では、篠原ともえ、吉田建と3人でベース漫談を披露していた。
新井利佳 略歴
1999年11月にチェキッ娘は活動を終えたがchee'sは2001年6月まで活動。新井はchee'sのリーダーとしての活動、2001年〜2002年はBANDSJAPANホームページ内で『新井利佳のお仕事事件簿!』の連載を行い、ここではインタビュアーも務めていた。chee's解散後も雑誌の連載、ビールのCM出演、雑誌「junie」のモデルとしての活動等を行っていた。
その後芸能活動を停止、保育士と幼稚園教員のそれぞれの免許を取得して、幼稚園の先生をしていたことがあった。その後結婚、2005年5月に長女を出産し母親となる。現在は二児（長女・次女）の母親。
2009年8月中には再びチェキッ娘のメンバーとして、『アイドリング!!!』（フジテレビONE、8月10日〜8月12日、『アイドリング!!!日記』8月18日）、『キャンパスナイトフジ』（フジテレビ、8月21日）、『森田一義アワー 笑っていいとも!』（フジテレビ、2009年8月27日『出たいドルデラックス』）にそれぞれ出演。2009年12月16日には、同じチェキッ娘元メンバーの藤岡麻美、松本江里子がメイン出演する『Music Splash!!』（ニコニコ動画公式チャンネル）- に、同じく元チェキッ娘の矢作美樹、加藤真由と共にゲスト出演。
新井利佳 略歴
2010年12月、blue chee'sとして、元チェキッ娘・chee'sメンバーの藤岡麻美、松本江里子、アネモネと共にライブデビュー。（2011年9月4日のライブまで仮名で活動。）2011年10月、家族の転勤で台湾へ転居。blue chee'sとしての活動は継続。
2014年、藤岡麻美と飛輪海の炎亞綸と共演した台湾のスナック菓子『卡迪那北海道風味薯條』のCMに出演。同年6月、台湾のテレビ局・三立都會台の番組『土包子愛玩客』に出演。2015年3月2日深夜放送の『時間がある人しか出れないTV』（TBS）で、日本のテレビ番組に久々の出演（台湾からテレビ電話をつないで出演した）。
2015年5月7日から放送の台湾ドラマ『春梅』に「佐藤亞美」役で出演。
2016年7月、台湾ライオンの「ナノックス」のCMに出演。
これまでに3冊、自ら著した料理の本を出版している（いずれも台湾での出版。#著書の節を参照）。
2019年2月からタイのバンコクに在住。
2021年、ヨガスタジオでインストラクターを務めている。
新井利佳 人物・エピソード
ピアノをやっていた姉の影響で自身もピアノを始め、3〜4歳頃から高校2年生の時までやっていた。ピアノは中学生になってからも、クラス代表、学校代表として弾いたこともあった。音楽大学を目指していた時もあった。楽器はピアノの他に、ブラスバンドに入ってトランペット、トロンボーン、クラリネットなどもやっていた。中学入学後は美術も好きになった。本人曰く「目立ちたがり屋だった」とのことで、小学生時代は生徒会副会長もやっていた。
セビリアの理髪師
『セビリアの理髪師』（セビリアのりはつし）は、フランスの劇作家ボーマルシェの書いた風刺的な戯曲（フランス語原題：Le barbier de Séville ou la précaution inutile 「セビリアの理髪師あるいは無用の用心」）、ならびに同戯曲を題材にジョアキーノ・ロッシーニの作曲した2幕のメロドランマ・ブッフォ（イタリア語原題：Almaviva o sia L'inutile precauzione、一般には Il Barbiere di Siviglia ）である。本項ではロッシーニのオペラについて扱う。なお、ロッシーニに先立ってジョヴァンニ・パイジエッロが同戯曲により同名のオペラを作曲している（1782年初演）が、ロッシーニ作品の成功によって忘れられた存在となった。
なお、セビリア（Sevilla [seˈβiʎa, -ɟʝa, -ʝa]）はスペインの都市で、セビーリャ、セビージャあるいはセビーヤとも表記されるが、イタリア語ではスィヴィッリャ（Siviglia [siˈviʎʎa]）、フランス語ではセヴィーユ（Séville [sevij]）、英語ではセヴィル（Seville [səˈvɪl]）となる。
セビリアの理髪師 概要
本作は元々オペラ・コミックとして1772年に制作されたが、イタリア劇団に上演を断られたことから喜劇として書き直された。戯曲は1775年2月23日に初めて上演されたものの、上演数日前に四幕で描かれたものを五幕に変更したため評価は悪く、2月26日に四幕に修正されたうえで再演された。喜劇『フィガロの結婚』（第2部 1786年／モーツァルトがオペラ化、同年初演）、正劇『罪ある母』（第3部 1792年／ミヨーがオペラ化）とともに3部作と言われている。オペラのリブレットはボーマルシェの戯曲に基づき、チェーザレ・ステルビーニが書いた。初演は、1816年2月20日にローマのテアトロ・アルジェンティーナで行われた。ロッシーニのオペラの中で最も速い2週間で作曲され、現在でも頻繁に上演される。現在もロッシーニ随一の人気作品ではあるが、特に作曲者の再評価が始まる1970年前後までは、他の作品がほとんど上演されることがなかったため、唯一の代表作扱いをされていた。悲劇が好まれるイタリア・オペラとしては、ドニゼッティの『愛の妙薬』などとともに、少数派に属する明朗喜劇として人気を博している。
セビリアの理髪師 概要
序曲は単独で演奏されることも多いが、元来はオペラ『パルミーラのアウレリアーノ』（1813年作曲）の序曲として書かれたものである。ロッシーニはこれを『イングランドの女王エリザベッタ』（1815年）に手を加えて用いた。『セビリアの理髪師』でも再び同じ曲を用いているが、現在は全曲自筆譜に序曲を欠いているため『パルミーラのアウレリアーノ』序曲を用いることが一般的である。
セビリアの理髪師 楽器編成
フルート2、オーボエ1（序曲のみ2番オーボエあり）、クラリネット2、ファゴット2、ホルン2、トランペット2、ティンパニ（原典版にはないとされる）、シストルム、大太鼓、ギター、通奏低音、弦五部
セビリアの理髪師 演奏時間
約2時間40分（第1幕100分、第2幕60分：カット無しで19番のアリアも含む）
セビリアの理髪師 あらすじ
舞台はセビリア。夜明け前のバルトロ邸の前のある広場に、伯爵の召使フィオレッロが数人の楽師を連れて登場する。その後、アルマヴィーヴァ伯爵が登場する。
バルトロ邸のバルコニーに向かい、伯爵が愛の歌を歌うが、彼の想い人は現れない。伯爵は落胆し、楽師たちに金を渡し下がらせる。思い切れない伯爵は立ち去らずバルコニーの下で待つ。フィオレッロも伯爵の合図を待って奥で控えることになる。
夜明けとともに町の何でも屋フィガロが登場する。（カヴァティーナ「ラ、ラン、ラ、レーラ…町のなんでも屋に」）隠れていた伯爵は、既知であったフィガロにプラドで一目惚れしてしまったこの家の医者の娘を追ってきたことを打ち明ける。フィガロは伯爵に医者は彼女の後見人であることを教える。
バルコニーにロジーナが登場し、伯爵に手紙を渡そうとするが、そこにバルトロがやってきて、手にある紙は何かを正す。ロジーナは「無駄な用心」のアリアの歌詞だと言い、バルコニーから手紙を落とし、バルトロに拾ってくるように頼む。伯爵は手紙を拾い、フィガロと共に隠れるが、表に出てきたバルトロは自分が騙されたことに気づき、ロジーナにバルコニーから家の中に入るように命じる。
セビリアの理髪師 あらすじ
手紙には、伯爵に心引かれていること、後見人に禁止されているためバルコニーにでることもできないことが書かれている。伯爵はフィガロから、バルトロがロジーナの資産を狙って妻にしようと目論んでいることを教えられる。外出するバルトロは家の外から、ドン・バジリオに頼み今日中にロジーナと結婚することを家の中に叫び、伯爵たちもそれを知る。
バルトロがいなくなったので、伯爵はフィガロに促されバルコニーの下からロジーナに愛のカンツォーネを歌う。しかし、自分の地位や資産に関係なくロジーナに愛して欲しいと思い、金のない「リンドーロ」だと名乗る。ロジーナは好意的な反応を返すが、見張りがいたため家の中に入る。
伯爵は今日中にバルトロ邸に入りたいとフィガロに依頼し、報酬として金貨をやると言う。フィガロは金貨に喜び、酔っ払いの軍人のふりをして宿泊証を持って訪問することを提案する。（二重唱「あの不思議にして万能の」）伯爵はその案を採用し、喜び勇んで退場する。置いていかれたフィオレッロが主人の勝手を嘆きつつ退場する。
ドン・バルトロの家の自室でロジーナが、リンドーロと結婚する決意を固める。（カヴァティーナ「ある声が今しがた」）彼にあてた手紙を書いたので、フィガロに仲介を頼むことを考える。
セビリアの理髪師 あらすじ
出入りの理髪師であるフィガロがやってきて、二人はそれぞれ話をもちかけようとするが、ドン・バルトロが帰宅したため、フィガロは慌てて身を隠す。バルトロはロジーナを牽制した後、やってきたドン・バジリオに、今日中に秘密裏にロジーナと結婚したいともちかける。理由として、ロジーナに惚れているアルマヴィーヴァ伯爵がセビリアに来ていることをあげる。ドン・バジリオは伯爵の中傷をロジーナに吹き込むことを提案する（アリア「中傷とはそよ風です」）が、バルトロは一刻を争っているため、結婚契約書を作ることを要求し、バジリオはそれを受ける。
2人の企みを盗み聞きしたフィガロは、こっそりやってきたロジーナにそのことを告げるが彼女は歯牙にもかけない。それよりもリンドーロのことを教えてほしいと要求し、フィガロは彼は自分の従兄弟でロジーナに恋をしていることを伝える。逢引のために手紙を書くようにフィガロが勧めると、ロジーナは既に用意していた手紙を渡す。彼女の抜け目のなさに驚きながらフィガロは手紙を持って退場する。
ロジーナの部屋にバルトロがやってきて、彼女が誰かに手紙を書いたことを突き止め、非難する（アリア「私のような医者に向かって」）。さらに召使に監視させることにする。
セビリアの理髪師 あらすじ
玄関を乱暴に叩き、騎兵に変装した伯爵が酔っ払いのふりをしながら乱入する。さんざんバルトロをからかい、宿泊証をつきつけてバルトロの家に泊まろうとする。騒ぎにきづいたロジーナは、騎兵を見てすぐに彼がリンドーロであることに気づく。怒るバルトロの目を盗みながら2人は愛を確かめあう。伯爵が手紙を落とし、ロジーナはその上にハンカチを落として手紙を拾うがバルトロに見つかる。しかしバルトロに取り上げられる前にロジーナは手紙を洗濯物のリストにすりかえる。ロジーナが後見人の横暴を訴えると伯爵が逆上し、軍刀を振り回しはじめる。フィガロが登場し慌てて伯爵を宥める。大騒ぎをしたため、玄関から軍隊が入ってくる。バルトロが兵士（伯爵）の横暴を士官に訴え、士官は伯爵を逮捕しようとするが、伯爵が士官にこっそり身分を打ち明けたため一転して敬礼して手を引く。伯爵の正体を知らないバルトロたちは驚きのあまり固まってしまう。（「まるでもの凄い鍛冶屋の中に」）
セビリアの理髪師 あらすじ
バルトロが家にいると、今度は音楽教師ドン・バジリオの弟子ドン・アロンゾに化けた伯爵がやってくる。（二重唱「あなたに平安と喜びがありますように」）伯爵は、バジリオは熱のため代わりにきたと偽る。見舞いに行こうとするドン・バルトロを押しとどめるため、先ほどもらったロジーナの手紙を伯爵の泊まっているホテルで偶然手に入れたと言って渡す。バルトロは、ドン・アロンゾを味方だと信用し、ロジーナの歌の稽古を開始する。ロジーナは一目で伯爵（彼女にとってはリンドーロ）と気づき、2人を見張るバルトロの目をかわしながら、2人は愛を確認しあう。
フィガロがバルトロの髭を当たるためにやってくる。タオルを取りに行くためにバルトロは部屋を出ようとするが、フィガロをロジーナのいるところに残すのは危険だと思い、鍵を渡してフィガロにタオルを取ってくるように指示する。フィガロは派手に陶器類を割り、驚き怒りつつバルトロが退場する。フィガロは鍵束からロジーナの部屋の鎧戸の鍵を抜きとって伯爵に渡す。ようやくフィガロがバルトロの髭を当たろうとすると、熱で寝ているはずのドン・バジリオが登場する。