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日清修好条規 概要
明治4年（1871年）5月、日本政府は正規の全権大臣として旧宇和島藩主の伊達宗城を任命し、副使となった柳原前光もまた継続して交渉を進めた。これに対し、イギリス・フランス・アメリカ合衆国の3国は、日本と清国がもし攻守同盟を結ぶことになれば、日本にとって決して幸福な結果をもたらさないだろうとの共同声明を発して干渉した。これに対し、日本政府は5月10日に政府声明を発して、日清同盟の噂を公式に否定したのであった。
6月、伊達全権は天津に到着し、ただちに本交渉に入った。第1条では「いよいよ和誼を敦くし天地と共に窮まりなかるへし。又、両国に属したる邦󠄈土もおのおの礼を以て相まち、いささかも侵󠄃越する事なく永久安全を得せしむへし」として子々孫々までの日清友好が謳われた。日本側の条約案は当初、清国と欧米諸国が結んだ諸条約、特に清国とドイツ帝国が結んだ天津条約（清独条約）をもととして、日本を欧米諸国の立場に置く不平等条約案であった。日本としては、他の欧米列強のように最恵国待遇や清国の内地通商権を獲得したかったのである。
日清修好条規 概要
清朝の全権を託された李鴻章はこれを一蹴して最恵国条款と内地通商権規定を削除し、領土保全と他国からの侵略に対する相互援助規定を盛り込んだ対案を提起した。それが上述の第1条、そして第2条に示された「両国好を通󠄃せし上は、必す相関切す。もし他国より不公󠄃及ひ軽藐（軽蔑）することある時、その知らせをなさは、いずれも互に相助け、あるいは中に入り程よく取扱ひ、友誼を敦くすへし」であり、これは明らかに一種の同盟規定であった。伊達宗城は第2条を完全に拒否し、列強はすでに日清同盟を疑っている以上、かれらを刺激するような文言を記すべきではないとして、さかんに列強に嫌疑をかけられないようにすべきことを主張した。これに対し、李は、西洋からの嫌疑がそれほど怖ろしいというのならば、伊達全権はむしろ清国に来なければよかったのであり、そうした方が日本も欧米に接しやすかろうと応じた。清国側の対案は充分に準備されたものであり、交渉術も日本側より巧みであった。
日清修好条規 概要
これについては日清双方の意見が互いに平行線をたどった。伊達全権は、日米間ないし清米間で結ばれた条約（日米和親条約、望厦条約）における類似する条項と同様の解釈、すなわち平時における紛争解決を友好国のよしみで調停する程度のものにすぎないという解釈をほどこしたうえで、これに同意した。こうして、明治4年7月29日（1871年9月13日）、末永く両国の友好を謳った対等条約、日清修好条規が結ばれたのである。
調印者
日清修好条規は、平等条約ではあったものの、その内容は両国がともに欧米から押し付けられていた不平等条約内容を相互に認め合うという極めて特異な性格をもっていた。
具体的には
といった内容であった。
日清修好条規 概要
日本が当初要求した最恵国待遇は得られず、逆に、日本もまた清国に対し最恵国待遇をあたえなかった。領事裁判権に関しては、両国とも自国民相互の争いはそれぞれの国法により当該国の領事が裁判をおこない、日清両国民間の争いについては双方の官吏が協議して裁判するものとし、関税に関しても関税率を相互の協定によって決めることとした（協定関税制度）。日本側としては、自主裁判権も関税自主権もほしいところであったが、それを得るには清国に対しても同様の権利を認めざるをえず、特に清国の国法が過酷とみられたために、これを望まないところから以上のような規定となった。そして、清国はおそらくは日本に領事を派遣しないであろうと見越し、そうなれば、現実には日本側が一方的に治外法権を獲得できるとの見込みを立てたのであった。
日清修好条規 概要
本条約については、日本政府部内から猛反対がわき起こった。ことに、内地通商権が得られなかったことに対する不満は大きかった。第14条の「両国の兵船󠄄開港󠄃場に往来する事は、自国の商民を保護するためなれは、都て未開港󠄃場及ひ内地の河湖支港󠄃へ乗入る事を許さす。違󠄄ふ者は引留て罰を行ふへし。もっとも風に遇󠄄ひ難を避󠄃るために乘入りたる者はこの例にあらす」という規定に対する反対も多かった。 軍事同盟密約の疑惑が持たれる原因となった第2条についても問題視され、また、条約前文に「天皇陛下」の尊号を明記することは、日本を朝鮮の「上国」とするためには必須の手続きであったはずなのに、それを明示していないことにも疑問の声があがった。さらに、第11条の両国商民往来において刀剣を携帯することができないという規定にも士族からの強い反対があった。
上述したような本条約の特異性により、当時東洋に進出していた主要な欧米列強から攻守同盟の密約の嫌疑を持たれたことや領事裁判権の承認など国内における反対論などもあって批准が遅れたのである。翌1872年には、日本は欧米の圧力を受け、第2条の削除をはかったが清国に拒否されている。また、日本政府部内では、この条約が日本と列強との条約改正実現の障害となりかねず、清国への経済進出も進まないであろうとの懸念から批准に慎重な意見もあった。
日清修好条規 概要
しかし、明治4年（1871年）に起こった琉球御用船台湾漂着事件や明治5年（1872年）のマリア・ルス号事件の影響で日本側の批准の必要性が高まったのであった。また、国内における征韓論や台湾出兵論の高まりとともに、朝鮮や台湾に対し、清国がどのような対応をとるかもよく確認しておく必要が生じてきた。あわよくば、台湾が清朝にとって「化外」の地であるという言質がとれることも期待されたのである。そこで、一連の事件の始末を名目に清国に派遣された外務卿副島種臣自身により、伊達宗城が調印したままの条約について1873年（明治6年）4月30日に批准書交換がされて発効した。
批准当時にあっては、第2条についてはすでに列国の了解を得ており、第11条に関しても日本国内での士族帯剣禁止の方向性はすでに打ち出されていた。また、第14条の「未開港場」への軍艦入港禁止に関しては、この規定は台湾については当てはまらないものと政府部内では決めており、そこで批准の運びとなったのである。
こののち、日本はなおも列強と同一の条約に改定することを求めて清国と交渉を続けたが成功しなかった。なお、この条約は1894年の日清戦争勃発直前まで、その効力が続いた。1894年（明治27年、光緒20年）8月1日、日清両国は互いに宣戦布告して日清修好条規は失効した。
「属したる邦土」について、清朝側の解釈では、直接の統治下にある中国本土のみならず、朝鮮などの「朝貢国」も含むとしていた。これは朝貢をすれば、儀礼上、上下の関係が生じ「上邦」「属邦」とも称するからである。
しかし、日本側の伊達使節団は、所属邦土には清朝の朝貢国、属国を含まないと解し、本国に「所属邦土は、藩属土を指すに非ず」と報告していた。始めから解釈を巡るズレが生じたまま条規は調印された。
1871年、台湾へ漂着した琉球島民54人が殺害される宮古島島民遭難事件が発生し、日本政府は清へ抗議するものの清朝の外務当局は、生蕃は「化外の民」であり、清朝の統治のおよばぬ領域での事件であると回答。これを受けて1874年、西郷従道率いる日本軍が台湾に出兵した（台湾出兵）。
これに対して清朝政府は台湾は清朝領土であるから武力侵入は日清修好条規違反である、速やかに撤兵せよと日本政府に厳重なる抗議を行う。問題の解決のため、大久保利通を北京に派遣。条約の「邦土」の解釈、国際法と華夷秩序を巡る対立となる。
日本側は、国際法に「政化の及ばざる地は、以て属する所となすを得ず」とあり、実質的な統治を行っていない台湾は清朝に「属したる邦土」ではありえない、だから清朝は日本を拘束しえない。と主張。
清朝側は、「台湾の生蕃が元来、中国に属するのは、議論の余地がない」。「所属の邦土」をどのように治めるかは、清朝が「それぞれの風習に応じ(因俗制宣)」て決めるべきもので、「万国公法なるものは、近来西洋各国にて編成せしものにしても殊に我清国の事は載する事なし。之に因て論する事なし。」と述べ、日本側の国際法準拠の主張にまったくとりあわなかった。
イギリス公使ウェードの斡旋で双方が戦争だけは避けるべく、日本への賠償金支払いと日本の出兵目的を間接的に認める措置で妥結となったが、日本は清朝を国際法に準拠しない国だとみて、清朝は日本を条約に背いてみだりに武力に訴える国だとみて、互いに一層不信感・警戒感を募らせることとなった。
日清修好条規 逸話
明治4年に外務卿となった副島種臣は、マリア・ルス号事件で活躍し、助けを求めた中国人奴隷を解放したことで、「正義人道の人」として国際的名声を高めた。また、修好条規批准の際の副島は同治帝成婚の賀を述べた国書の奉呈も行い、清朝皇帝謁見に際しては従来の慣例であった跪礼を破って立礼で押し通し、日清対等を世界に示し、朝貢貿易体制の終焉を各国に印象づけた。また、この間の清朝高官との詩文交換では、その博識ぶりが非常に高く評価された。
ドクウツギ
ドクウツギ（毒空木、学名: Coriaria japonica）はドクウツギ科ドクウツギ属の落葉低木である。トリカブト、ドクゼリと並んで日本三大有毒植物の一つとされる。和名の由来は、枝ぶりがウツギに似ていて、毒を含むことからこの名がある。別名イチロベエゴロシ。
ドクウツギ 特徴
北海道、本州（近畿以東）に分布し、主に山野や河原の礫地や荒れ地に自生する。
落葉広葉樹の低木で、樹高は約1 - 2メートル (m) になる。雌雄同株。樹皮は褐色で皮目があり、表皮は縦に裂ける。枝は褐色や紅褐色で4稜があり、冬の枝先は枯れることが多い。葉は長さ6 - 8センチメートル (cm) の先が尖った卵状長楕円状で、2列に並んでつき対生する。葉身には3本の葉脈が目立つ。
花期は4 - 6月。短い雄花序と長い雌花序をつけが同じ節から出る。花弁は開花後に肥大して種子状の果実を包むため、一見それ自体が果実のように見える（偽核果(pseudodrupe)という）。果期は6月から8月。果実はブドウのように房状につき、熟すると赤から黒紫色になり、食べられそうに見えるが猛毒である。
冬芽は側芽が対生し、広卵形で先端はやや尖り、赤褐色をしている。前年枝の葉腋に、雌雄両方の花序の冬芽が多数つく。冬芽の芽鱗は多数ある。葉痕は半円形で、維管束痕が1個つく。
株全体に神経毒を含み、特に果実は猛毒である。誤食すると激しい痙攣を起こし、最悪は死に至る。毒成分はコリアミルチン、ツチン、コリアリンで、中枢神経が刺激され、嘔吐の後全身が麻痺する。植松黎の『毒草を食べてみた』には、筆者の体験及び、果実酒にして誤飲した人の症状が記載されている。
ドクウツギ 古赤道分布論の基礎
ドクウツギは、植物学者の前川文夫が古赤道分布論の基礎のひとつとしたことでも知られている。ドクウツギの仲間は近似種が十種あり、日本では中北部の一属一種のみだが、アジアでは台湾、中国内陸部からヒマラヤ。オセアニアではニューギニアとニュージーランド。それに南アメリカの南部と北部の太平洋側。そしてヨーロッパの西部に分布しており、世界中を点々とするような隔離分布となっている。前川はこれを西シベリアの化石種の分布と併せ、かつては白亜紀の赤道に沿って分布していたと考えた。そして地軸がずれ、気候変動により寒くなりすぎた地域では絶滅したため、今のような隔離分布になったとした。
ドクゼリ
ドクゼリ（毒芹、Cicuta virosa）は、セリ科ドクゼリ属の多年草。有毒植物。別名、オオゼリ（大芹）。ドクウツギ、トリカブトと並んで日本三大有毒植物の一つとされる。
ドクゼリ 分布と生育環境
日本では、北海道、本州、四国、九州に広く分布し、水辺、湿原に生育する多年生の抽水植物。ユーラシア大陸に広く分布する。
ドクゼリ 形態・生態
セリにやや似るが大型で、地下茎は太くタケノコ状に詰まった節があるのが特徴。茎は中空で上部で枝分かれし、高さ90 - 100センチメートル (cm) になる。葉は柄があり、2-3回羽状複葉になり、小葉は長楕円状披針形で、長さ3-8cm、幅5-20mmになり、縁には鋸歯がある。
花期は夏（6 - 7月）。花茎を伸ばして先端に複散形花序をつけ、球状に白色の小花を多数つける。複散形花序の下の総苞片は無く、小花序の下の小総苞片は数個ある。果実は長さ約2.5mmで、毛は生えない。地下茎は筍に似た節が延びて繁殖する。
ドクゼリ 中毒
全草有毒で、誤食すると嘔吐、精神錯乱、呼吸困難となって死に至る場合もある。春先の若葉の形状が食用のセリとよく似ている上に、同じようなところに生えるので、若葉をセリと間違って摘み、中毒する者が後を絶たない。ただし、葉や茎にセリ特有の香気がない点や、セリと違って地下茎が存在する点に注意すれば区別は比較的容易である。地下茎をワサビと間違えて食べた死亡例や、痒み止めに使用しての死亡例も報告されている。
毒成分はシクトキシン (Cicutoxin)、シクチン (Cicutin…コニインの窒素が四級アンモニウム化したもの) で全草に含まれる。皮膚からも吸収され易い性質を持ち、ヒト致死量：50mg/kg。5g以上の摂取で致死的中毒の可能性がある。
Non-no
『non-no』（ノンノ）は、集英社が発売している月刊女性ファッション雑誌。1971年（昭和46年）5月25日創刊。毎月20日発売。
Non-no 概要
『平凡パンチ』（平凡出版、現・マガジンハウス）の対抗馬として集英社より『週刊プレイボーイ』が創刊された経緯と同じく、1971年、平凡パンチ女性版（後の『an・an』）に対抗する形で創刊された。
「ノンノ」はアイヌ語で「花」の意味。初代編集長の茅野力造は、創刊号の挨拶に「non-no(ノンノ）は、アイヌ語で”花”ということばです。北海道の原野に咲く野生の花をイメージして名づけました。素朴な愛らしさ、永遠に変わることのない美しさ……私たちはノンノをそうした雑誌にしたいし、愛読者であるあなたに、花のように愛されたいと願っております」と記している。
発売日は、長らく毎月5日・20日の月2回であったが、2010年9月18日発売の11月号より毎月20日のみとなった。
女性ファッション誌の老舗として、1970年代には『an・an』とともに旅行特集を掲載し、アンノン族と呼ばれる、ファッション雑誌やガイドブックを片手に一人旅や少人数で旅行する若い女性を生み出した。
Non-no 概要
人気ファッションモデルを数多く輩出し、女優、タレントに転身し成功した例も数多い。
直接のつながりはないが、『Seventeen』より多少ターゲットの年齢が高いという点は創刊以来一貫している。
2020年には編集長に俵理佳子、2023年には中込直子が編集長に就任している。
1986年には男性版「MEN'S NON-NO」、89年にはモード系の位置づけを引き継いだ「SPUR」が創刊された。また、系統は異なるが、2004年 - 09年にかけては、鈴木えみをアイコンに起用し、よりギャル色を強めた『PINKY』も発売されていた。2010年10月 - 2012年3月にかけて、BS-TBSで雑誌と連動した番組「non-no TV」が放送されていた。
Non-no 表紙モデル
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マルエージング鋼
マルエージング鋼（マルエージングこう、マレージング鋼）は、航空・宇宙分野の構造材として開発された特殊鋼である。日本ではゴルフクラブのヘッドや競技用のフェンシングの剣に使用されている。炭素の含有量を減らした鋼（0.03 % 以下）で、Ni と Co などをあわせて 30 % 含む特殊鋼である。マルテンサイト化した後、時効処理 (aging) によって強度を向上して作られることから「Martensitic」と「aging」のかばん語で「Maraging」と命名されている。
強度、靭性に優れている。可鍛性（塑性加工時の加工硬化が小さい）。時効処理によるひずみの発生が少ない。窒化処理が容易である。熱膨張率が少ない。耐低温脆性に優れている、などの優れた特徴をもっているが、高価な合金成分を多く含むために高価であるのが最大の欠点である。
特に窒化処理は時効硬化処理温度と近いことから、窒化を行うことで同時に時効硬化も兼ねることができる利点がある。
ウラン濃縮用の遠心分離機やミサイルの部品にも使用されることから各国で輸出規制の対象となっており、日本でも輸出貿易管理令で規制されている。
また､初期のAPFSDS弾ではタングステン合金のみで強度を確保できなかったため､靭性の高いマルエージング鋼製の保持筒に入れられていた｡
マルエージング鋼 マルエージング鋼のグレード
マルエージング鋼の種類は200、250、300、350の数字で表される。これは1平方インチあたり千ポンドの公称引張強度を表し、組成と必要な特性はMIL-S-46850Dで定義されている。
   
グレードが高いほど、合金に含まれるコバルトとチタンが多くなる。以下の組成は、MIL-S-46850Dの表1から抜粋したものである。
同系統の合金の中にはニッケルの割合から18Niマルエージング鋼として知られている。
コバルトを含まないマルエージング鋼の系統もある。
これらは安価だが、それほど強力ではない。一例はFe-18.9Ni-4.1Mo-1.9Ti。Fe-Ni-Mnマルエージング合金に関するロシアと日本の研究がある。
マルエージング鋼 熱処理サイクル
鋼は完全にオーステナイト化された構造の形成を確実にするために最初に約820度で15〜30分間、薄い素材は15〜30分間、厚い素材は厚さ25mmあたり1時間焼きなましする。続いて空冷で室温まで急冷して柔らかく大きく転位した鉄ニッケルラス（非双晶）マルテンサイトを形成する。
その後、より一般的な合金を480〜500度の温度で約3時間エージング（析出硬化）すると、マルテンサイト変態によって残された転位に沿って Ni3(X,Y)金属間化合物相が微細に分散する。溶質そのような降水のために追加された元素。過時効は、一次準安定のコヒーレント析出物の安定性の低下につながり、それらの溶解とFe2Ni/Fe2Moなどのセミコヒーレントラーベス相への置換につながる。さらに過度の熱処理はマルテンサイトの分解を引き起こしオーステナイトへ戻ってしまう。
マルエージング鋼の新しい組成は、菱面体晶および大規模な複合体Ni50(X,Y,Z)50 （簡略表記ではNi50M50）を含む、他の金属間化合物化学量論および親マルテンサイトとの結晶学的関係を明らかにした。
高岳親王
高岳親王（たかおか しんのう、名前は「高丘」とも表記）は、平城天皇の第三皇子。嵯峨天皇の皇太子に立てられたが、薬子の変により廃された。のち復権され四品となるが、出家して真如入道親王（しんにょ にゅうどうしんのう）となる。空海の十大弟子のひとりで、仏法を求めて老齢で入唐し、さらに天竺を目指して旅立ったのち消息を絶った。異母兄に阿保親王、甥に在原業平がいる。
高岳親王 名前
名前は「高岳」「高丘」で表記揺れが見られる。杉本直治郎は、新訂増補国史大系本六国史を調査した上で、『日本後紀』（840年成立）の大同3年（808年）6月3日条では「高丘」、『続日本後紀』（869年成立）の承和2年（835年）正月6日条では「高岳」と表記されており、『日本三代実録』（901年成立）は「高丘」「高岳」を混用していることを指摘している。その上で杉本は、成立の最も早い『日本後紀』が「高丘」表記であること、『日本三代実録』の引く詔勅がすべて「高丘」表記であることなどを根拠に、「高丘」が本来の表記だと主張している。
なお、「入道親王」は出家した親王に対する称号であるが、高丘親王の時代にはまだこの称号はなく、六国史では法名を記す場合には単に「真如」としか表記されていない。また「真如法親王」と表記されることがあるが、「法親王」は出家後に親王宣下を受けた者に対する称号である上、やはり高丘親王の時代にはまだなかった称号であるため、適切ではない。
高岳親王 経歴
大同4年（809年）に父・平城天皇が譲位して嵯峨天皇が即位すると皇太子に立てられた。
高岳親王の立太子に関しては、兄弟間の皇位継承を志向した桓武天皇の意思に対する平城天皇の反発という見方がある。一方、嵯峨天皇への譲位を平城天皇の意思と見る立場からは、位を譲られた嵯峨天皇の配慮とする見解がある。桓武天皇の嫡子が平城天皇である以上、その子が立太子されること自体には問題がなかったと考えられるが、その母親の出自が皇族でも藤原氏のような有力貴族でもなかったことが波紋を呼んだらしく、「蹲居太子」と評されたという（『続日本後紀』承和2年正月壬子条・『日本三代実録』元慶5年10月13日条）。
大同5年（810年）の薬子の変に伴う政変により皇太子を廃された。しかし、薬子の変に高岳親王が関与した証拠は無く、平城上皇の事件に対する責任も問われなかった結果、廃太子を正当化する理由が見出せなくなってしまったためと推測されるが、新しく皇太弟になった大伴親王（後の淳和天皇）の立太子の詔は出されたものの、高岳親王の廃太子に関して詔勅などの公式文書が出される事は無いまま、皇太子の地位ではなくなった。また、高岳親王が当時12歳と、年齢が低かったことからも、変に関与したと考えるのは不自然である。
高岳親王 経歴
弘仁13年（822年）、四品に叙せられ名誉回復がなされたが、その後出家した。真如を名乗り、奈良の宗叡や修円、そして空海の弟子として修行した。やがて空海の十大弟子の一人となり、高野山に親王院を開いた。阿闍梨の位を受け、『胎蔵次第』を著した。承和2年（835年）に空海が入定すると、高弟の1人として遺骸の埋葬に立ち会っている。斉衡2年（855年）、地震により東大寺大仏の仏頭が落ちた際、東大寺大仏司検校に任じられ修理の指揮を執った。
老年になり、入唐求法を志して朝廷に願い出た。
貞観3年（861年）に親王や宗叡らの一行23人は奈良を発ち九州に入り、翌貞観4年（862年）に大宰府を出帆して明州（現在の寧波）に到着した。貞観6年（864年）、長安に到着した。在唐30余年になる留学僧円載の手配により、西明寺に迎えられた。しかし、当時の唐は武宗の仏教弾圧政策（会昌の廃仏）の影響により仏教は衰退の状態にあったこともあり、親王は長安で優れた師を得られなかった。このため親王はさらに天竺行きを決意した。貞観7年（865年）、唐皇帝の勅許を得て、従者3人と共に広州より海路天竺を目指し出発したが、その後の消息を絶った。16年後の元慶5年（881年）、在唐の留学僧中瓘らの報告において、親王は羅越国（マレー半島の南端と推定されている）で薨去したと伝えられている。巷説では虎の害に遭ったという話もある。
現在、マレーシアのジョホール・バルの日本人墓地には、高野山の親王院が日本から御影石を運んだ親王の供養塔が建立されている。
エスノセントリズム
エスノセントリズム（英語: ethnocentrism）とは、自分の育ってきたエスニック集団（族群）、民族、人種の文化を基準として他の文化を否定的に判断したり、低く評価したりする態度や思想のことである。自民族中心主義、自文化中心主義とも呼ばれる。この判断はしばしば否定的なものであるため、特に、言語、行動、習慣、宗教など、各民族の文化的アイデンティティを定義する区別に関して、他の文化よりも自分の文化が優れていたり、より正しく普通のものであるという信念を指すためにこの用語を使用する人もいる。一般的な用法では、この単語は単に文化的に偏った判断を意味することもある。たとえば、エスノセントリズムは、南北の格差問題の一般的な描写に見られる。
エスノセントリズムは、人種主義、ステレオタイプ、差別、外国人嫌悪と関連付けられることもある。しかし、「エスノセントリズム」という用語は必ずしも否定的な意味を含意しているわけではない。エスノセントリズムの反対は文化相対主義であり、主観的な判断なしにそれ自身の言葉で異なる文化を理解することを意味する。
エスノセントリズム
「エスノセントリズム」という用語は、社会科学の分野でアメリカの社会学者ウィリアム・グラハム・サムナーによって初めて利用された。1906年の書籍『Folkways』で、サムナーはエスノセントリズムを「自分のグループがすべての中心であり、他のすべてのグループは自分のグループを基準に評価するような物事の見方を表す専門用語（the technical name for the view of things in which one's own group is the center of everything, and all others are scaled and rated with reference to it.）」と説明している。彼はさらに、しばしば傲慢、虚栄心、自身のグループの優越性への信念、部外者の蔑視に繋がるものとしてエスノセントリズムを特徴づけている。
エスノセントリズム
その後、エスノセントリズムという用語は、社会理論家テオドール・アドルノなどの人々による社会的理解の進展とともに発展した。アドルノの『The Authoritarian Personality』において、彼とフランクフルト学派の彼の同僚らは、この用語のより広い定義を「in group-out group differentiation」の結果として定義した。つまり、エスノセントリズムは「自分の民族や文化グループ（in group）に対する肯定的な態度と、他の民族や文化グループ（out-group）に対する否定的な態度を組み合わせたものであると説明した。これらの並置された態度はともに、社会的同一化（social identification）および社会的反同一化（social counter-identification）として知られているプロセスの結果でもある。
エスノセントリズム 起源と発展
エスノセントリズムという言葉は、ギリシャ語で民族を意味する「ethnos」と中心を意味する「kentron」の2つの言葉に由来する。学者たちは、この用語は19世紀にポーランドの社会学者ルートヴィヒ・グンプロヴィッチによって作られたと考えているが、別の説によれば、彼はこの概念を発明したのではなく単に普及させたに過ぎないとされている。彼はエスノセントリズムを天動説や人間中心主義などの妄想に似た現象とみなし、エスノセントリズムを「それぞれの集団が、同時代の民族や国家の間だけでなく、歴史的過去のすべての民族との関係においても、常に最高の位置を占めていると信じている理由」と定義した。
エスノセントリズム 起源と発展
20世紀に入ると、アメリカの社会科学者ウィリアム・グラハム・サムナーが1906年に出版した著書『フォークウェイズ』において、2つの異なる定義を提唱した。サムナーは、「エスノセントリズムとは、自分の集団が全ての中心であり、他の全ての集団はそれを基準に尺度づけされ評価されるという、このようなものの見方の技術的名称である」と述べている。『War and Other Essays』（1911年）の中で、彼は「結束、同胞意識、自集団への献身といった感情は、あらゆる外集団に対する優越感を伴い、外集団から自集団の利益を守ろうとする。このような考えは専門的にはエスノセントリズムとして知られている。」と書いている。ボリス・ビズミックによれば、サムナーがエスノセントリズムという言葉を生み出したというのは誤解であり、実際にはサムナーは英語の出版物を通じてエスノセントリズムを人類学、社会科学、心理学の主流に持ち込んだと述べている。
エスノセントリズム 社会科学におけるエスノセントリズム
社会科学におけるエスノセントリズムとは、特定の他文化を基準とするのではなく、自文化の基準に基づいて他の文化を判断することを意味する。人々が自文化を他の文化を測定するためのパラメータとして用いる場合、彼らはしばしば自文化の方が優れていると考え、他の文化は劣っており奇妙であると見なす傾向がある。エスノセントリズムはさまざまな分析レベルで説明することができる。例えば集団レベルにおいては、この用語は集団間の対立の結果とみなされる。一方で個人レベルでは、自集団の結束と外集団への敵意は性格特性を説明することができる。エスノセントリズムは、自民族中心な感情の対象である外集団を排除し、多かれ少なかれ寛容である可能性のある他の集団と自分を区別する方法として使用されることによって、自己のアイデンティティの基礎を説明することができる。
シティフォン
シティフォンは、かつてNTTドコモグループが日本の三大都市圏において行っていた、1.5GHz帯の周波数を使用したPDC方式の第二世代携帯電話サービスである。
シティフォンの名称は関東・東海地区のみで、関西ではシティオと呼ばれたが、サービス内容は同一である。
シティフォン 概要
1994年4月に、800MHz帯を使うデジタル・ムーバ（当時）が三大都市圏において帯域が逼迫していたことから、1.5GHz帯を使用する新たなサービスとして開始した。
サービスエリアは三大都市圏の都市部（大阪府・埼玉県・茨城県は山間部を除いたほぼ全市区）に限定する一方、基本料・通話料ともにデジタル・ムーバより廉価とした。これにより、開始時は日本全域での通話利用を必要としない若年者を中心としたライトユーザーを中心に普及した。
800MHz帯ムーバとは独立したサービスのため、800MHz／1.5GHzデュアルバンド化まではシティフォン専用の携帯電話が開発・発売された。800MHz帯ハーフレートのデジタル・ムーバと比べて音質は良好であったが、PHSほどではないものの電波が弱く、ハンドオーバーで途切れやすい性質があった。ショートメールサービスには、153シリーズ以降が対応している。
シティフォン 概要
ドコモは800MHz帯ムーバを全国展開し、1.5GHz帯のシティフォンを都市部だけで展開していたため、周波数帯域の特性により1.5GHzは全国展開出来ないと言う誤解があった。またデジタルツーカーは全国展開しているので800MHz帯であるという誤解もあった。ドコモのシティフォンが都市部以外で接続できない理由は、総務省がドコモへの1.5GHz帯割り当てを東名阪地区の800MHz帯におけるmovaの輻輳への対策として割り当てたからである。
なお、加入数は終始伸び悩むことになった。理由としては三大都市圏と甲信越の県庁所在地周辺以外は圏外で他の1.5GHzを利用する携帯電話サービスとのローミングサービスもなく、まったく利用できなかったこと、サービス開始翌年の1995年には早くも廉価なPHSが登場し、サービスエリアが不都合と感じるユーザーはシティフォンを選択しなくなった。データ通信は回線交換式のみとし、パケット通信を非対応としたことでiモードや電子メール機能の追加（PHSでは各社が実用化した）を見送ったことから、「ドコモの携帯が安く使える」以外の魅力がなく、iモードの爆発的な普及以降、通話・ショートメールだけでは割り切れないユーザーも多かったことが挙げられる。また、後のツーカーSのような、携帯非所持層向けの機種の開発もされず、加入拡大の源泉となりえる高齢者層への浸透もされなかった。
シティフォン 概要
旅行等に出かける際に首都圏や東海、関西しか使えない為に繋がらず、相次いで800MHz帯のムーバに変更して流出し、シティフォンの低迷が表面化した2001年秋以降に発売したmovaの211/504シリーズからは、800MHz帯通話の輻輳時にシティフォンの1.5GHz帯基地局へ自動で切り換えるデュアルバンド機能を搭載し、1.5GHz帯通話においてもフルレートのハイパートークに対応した為、シティフォン自体は2000年発売の158シリーズが最終モデルとなり、1.5ＧHz単体のシティフォン対応機種は新たに発売されなかった。
新規加入申し込みはFOMAが普及した2004年9月末で打ち切られ、2008年6月30日をもってサービス終了となっている。同年5月末時点では約6700契約が残存していた。ドコモに割り当られた1.5GHz帯は総務省によって2008年9月30日を使用期限としているうえ、FOMAに移行するmovaユーザーも進みmova回線に余裕が出来たこともありmovaの輻輳対策としての用途も無くなったため、停波した。
シティフォン FOMAへの移行策
2008年にシティフォン（シティオ）終了に伴う移行策が示された。
内容は、
シティフォン 料金プラン
終了時点におけるもの。movaの各プランより安く設定した反面、movaと比べて前述のとおり制約を課していた。
シティフォン 主なラインナップ
N157
関西地区では、最後まで現行であった。
P157
1999年4月発売。基本的スペックはP207と同等。シティフォン末期の端末の1つである。
P158
2000年3月発売。重量が57gと現在でも最軽量モデルである。基本的スペックはP208と同等。最後までドコモ（中央）のホームページに掲載されていた。2006年2月ごろ削除。
N158
2000年7月発売。基本的スペックはN208Sと同等。シティフォン末期の端末の1つである。
シティフォン・シティオ端末もブランド自体はムーバブランドなので、「デジタル・ムーバP157HYPER」といった具合に端末シリーズにムーバのブランドが付いていた。納入メーカーがムーバメーカーとNOKIAがメインでしたが、京セラもツーカー向け端末の流用で端末を納入した実績がある。
京セラ以外の「by」メーカーは端末の納入実績が無く、ムーバシリーズとNOKIA（本来は「by」メーカーになるが次世代携帯で提携していた為にムーバメーカーと「by」メーカーの中間的位置づけになった）のみであった。
IZO (映画)
『IZO』（イゾウ）は、2004年公開の三池崇史監督による日本映画。R-15指定。
IZO (映画) 概要
幕末時代の殺し屋・岡田以蔵をモチーフに、過去・未来を通じ、時間を超越した殺戮を繰り広げる様を描く。豪華な出演陣が話題となった。主演に中山一也を迎えたが、中山はかつて暴力事件で起訴されたことがあり、その私的なイメージと合わせた出演となったとも言われる。
「二度と実現不可能な豪華キャスト人が集結！！歴史に残るヤクネタ映画誕生！」（DVDパッケージより）。2004年時点の日本映画を代表する俳優が出演している。ビートたけしが出演するというので、他の出演者も続々と出演が決定したという。
8月21日渋谷シアター・イメージフォーラムでの初日舞台挨拶では監督、主演は以下の様なコメントをしている。
「役者をやっている人間って魅力があるなと感じていただければ、監督としては仕事をやり終えたという感じです」（三池崇史監督）
「ヴェネチアに呼んでいただいているのも中山一也の起こした奇跡なんですよ。（この作品が作られることは）中山一也が生まれたときから決まっていたんです。ぼくは監督という役を演じさせてもらっているって感じで、ひとりの男が奇跡を起こすことができるっていう日本の映画の状況っていうのはまだまだ捨てたもんじゃない」（三池崇史監督）
IZO (映画) 概要
「素晴らしいスタッフ・キャストみなさんに支えてもらってなんとか無事にできました」「ぼくは敬愛する裕也さんと同じステージに立つのが夢だったんです。本当にありがとうございます」（主演・中山一也）
「（中山一也さんには）素晴らしいアクターになって欲しい。ヴェネチアに行くことが決定してぼくも喜んでいます」（内田裕也）
2004年ヴェネチア国際映画祭（革新的な映画を集めた部門、オリゾンティ部門）の正式招待作品でもある。
妙見温泉 (鹿児島県)
妙見温泉（みょうけんおんせん）は、鹿児島県霧島市隼人町（旧国大隅国）に広がる温泉。新川渓谷温泉郷の中では最も大きい。また牧園町に広がる安楽温泉もある。
妙見温泉 (鹿児島県) 温泉街
天降川（あもりがわ）の河畔に旅館が集まっている。温泉街というほどの規模はないが、自然が豊かで各旅館とも露天風呂に力を入れており、近年は人気の高い温泉地の一つになっている。離れを持った超高級旅館などもあるが、元々は湯治場であり、自炊宿も多い。
妙見温泉 (鹿児島県) 歴史
1895年（明治28年）の開湯で、妙見神社の旧跡から発見されたことに因む。
1967年（昭和42年）10月19日 - 厚生省告示第420号により、隼人・新川（しんかわ）渓谷温泉郷の一部として国民保養温泉地に指定。
加藤雅章の夕刊ほっかいどう
加藤雅章の夕刊ほっかいどう（かとうまさあきのゆうかんほっかいどう）は北海道放送アナウンサーの加藤雅章がパーソナリティを務める、HBCラジオで2004年9月27日にスタートした番組。
加藤雅章の夕刊ほっかいどう 概要
放送時間は月 - 金 16:00 - 16:40。以前は60分番組だったが、2006年4月よりそれまで内包番組として16:42分頃から放送していた「小沢昭一の小沢昭一的こころ」が分離される形で16:40 - 16:50に、さらにそれまで17時台に放送されていた「中村雅俊マイ・ホームページ」が16:50 - 17:00に移動した為、前身である「夕刊さくらい」から現在まで歴代のHBCラジオ夕方のニュースワイド番組中もっとも放送時間の短い番組となった。
但し、同時期の改編でナイター中継の直前に「夕刊ほっかいどうナイター直前　とれたて!ファイターズ情報」（現・「夕刊ほっかいどうナイター直前ファイターズ情報!!」）と言うナイター直前の情報番組が新設されたため、実質16:00～17:57までのワイド番組と見ることもできる。
また、姉妹番組として「夕刊ほっかいどう マンデースタジアム」（ナイターシーズン・月曜 17:57 - 19:00）、「夕刊ほっかいどうプラス」（ナイターオフ・月曜 17:57 - 18:20、火曜 - 金曜 17:57 - 18:30）を放送していた時期もあった。
加藤雅章の夕刊ほっかいどう 内容
前半はその日のニュースをいくつか取り上げ、コメンテーターとともに議論を行う。挿入される全国ニュースのリポートは主にTHE NEWSの音声が使われるため、例えば2005年の四国アイランドリーグ開幕を伝えるリポートはJRNの南海放送ではなくJNNのあいテレビによるリポートであった。
後半は夕刊各紙からニュースを一つずつピックアップする。
かつてのナイターシーズン限定番組で、ナイター中継直前に放送されていた。
前半は「ファイターズ フラッシュバック」と題して前日までのダイジェストを放送。後半はスターティングラインアップ紹介と球場を結んでの直前情報で送る。
現在は「ナイター直前!ファイターズDEナイト！」で、同様の放送をしている。
紫尾温泉
紫尾温泉（しびおんせん）は、鹿児島県薩摩郡さつま町（旧国薩摩国）にある温泉。
紫尾温泉 温泉街
源泉は上之湯と下之湯があり、上之湯の源泉は紫尾神社の拝殿下から湧出している。そのため紫尾温泉には「神の湯」の異名がある。
旅館数軒と共同浴場の「紫尾区営大衆浴場」がある。ひっそりとした湯治場の雰囲気である。
紫尾温泉 歴史
温泉が開かれた年代はよくわかっていないが、南北朝時代の1384年頃には温泉があった。江戸時代の「三国名勝図絵」（薩摩藩編纂）や明治時代の「薩隅日地理纂考」に記載がある。
紫尾温泉 あおし柿
渋柿を温泉の湯で渋抜きした「あおし柿」が紫尾温泉の名物になっている。「あおす」は鹿児島弁で柿の渋を抜くことをいう。
紫尾温泉 アクセス
公共交通機関によるアクセスは良くないので、温泉地への訪問は自家用車の方が楽である。
アニメTV
『アニメTV』（Anime-TV、アニメティーヴィー）は、2000年10月から2015年9月まで関東圏の独立放送局であるtvkやTOKYO MXなどで放送していたアニメ系情報番組。制作はエイアンドジー。
アニメTV 概要
アニメ・ゲームの紹介や、スタジオに招かれたゲストとのトークなどをするアニメ系の情報番組だった。主なコーナーは「スタジオゲスト」「今週のいちおし」「ニュース&リリース」「特集」だった。
放送開始当初は某テレビスタジオのミキサー室で収録していたが、2004年頃から都内のバーやカラオケボックスで収録するようになり、番組終了まではカラオケボックスチェーン・パセラの店舗で収録していた。
2015年9月、放送終了。
アニメTV 歴史
2012年
3月29日 - 藤田が番組を卒業。番組開始からスポンサーを務めていた日本ナレーション演技研究所も降板。サプライズゲストとして千葉保弘、福原香織、牧野由依が登場した。
4月2日 - 庄子裕衣が新たなパーソナリティに就任。5pb.が新たなスポンサーとなる。ナレーターは、勝田詩織、松井恵理子、宮健一が務めることを発表。
12月3日 - 番組の画角が16：9フルワイド化。（それまでは4：3超額縁だった）
アニメTV エピソード
番組初期には、石井康嗣がナレーターを務めていた。初代レポーターの中原麻衣は、当時番組スポンサーだった日本ナレーション演技研究所の出身であり、番組中で流れていた同社CMの声優養成風景にも登場した。
2代目以降のレポーターは声優志望の女子学生が務めており、これがきっかけで声優事務所入りが決まる場合もあった。2代目レポーターの佐藤奏美は番組卒業後、事務所入所が決まっていたが、諸事情により延期になり2008年にアイムエンタープライズへの所属が決まった。
2003年7月と2004年1月の2回、『ナースウィッチ小麦ちゃんマジカルて』のPRを兼ね、「アニメTV + PLUS」という特別番組が放送された。放送局はテレビ神奈川のほか、当番組を放送していない千葉テレビとテレビ埼玉の計3局。CSでの放送はなかった。司会は『小麦ちゃん』主演の桃井はるこで、山本麻里安は出演していない。
アニメTV エピソード
2004年にアニメソング界で「兄貴」と呼ばれる水木一郎がゲスト出演した際は、画面右下の番組ロゴが「Aniki TV」に差し替えられた。2008年6月に放送400回を迎えた際には、水木自身が歌手生活40周年だったことから「4」繋がりで祝福のコメントを寄せている。
2005年12月から2006年6月までの7ヶ月間、一部の回を除きエンディングトークが放送されなかった。しかし、2006年7月より再びエンディングトークが毎週放送されるようになった。
かつて「パセラボTV」のコーナーがあり、ここでは酒井香奈子がナビゲーターを務めていた。「パセラボTV」公式サイトでは引き続き更新が続いていた。
アニメTV 主なエンディングテーマ
「アニメTV」になって以降の番組エンディングテーマ曲は以下の通り。並びは使用順。
アニメTV OVA本編の先行放送
2002年から2007年頃まで不定期に、番組枠をすべて使用して、ショウゲート（旧東芝デジタルフロンティア、東芝エンタテインメント）とジェネオンが製作に関わるOVAの先行放送をしていたことがあった。
放送実績は以下の通り。日付はテレビ神奈川での放送日。
この枠で放映された作品は、「邪道魔法少女三部作」と総称されている。放送時間の関係から、スタッフロールは高速で流された。
『ドクロちゃん』シリーズの放送では、撲殺シーンなどの過激な描写が別の絵に差し替えられた。
アニメTV イベント
2006年から2008年頃まで年に1回、公開収録イベントが行われた。
Anime-TV CARNIVAL
2006年6月25日 パセラリゾーツ横浜関内店
Anime-TV CARNIVAL Vol.2
2007年6月17日 パセラ新宿店
Anime-TV CARNIVAL Vol.3
2008年6月21日 パセラリゾーツ横浜関内店
湯の児温泉
湯の児温泉（ゆのこおんせん）は、熊本県水俣市（旧国肥後国）にある温泉。湯の鶴温泉に対し、海の温泉と呼ばれている。
湯の児温泉 温泉街
水俣市街地から北西、八代海の海岸線沿いにホテル、旅館が林立している。レジャー指向で、夏は海水浴客が多い。タチウオが名物であり、タチウオ釣りも行われている。
温泉の近くには福田農園を中心とした果樹園も多く、こちらを訪れる観光客も多い。
湯の児温泉付近には約5kmの桜並木がある「湯の児チェリーライン（湯の児海岸道路）」が通っており、毎年春に温泉を訪れる旅客を楽しませてくれる。この桜並木は湯の児温泉の名所の一つで「日本さくら名所100選」にも選ばれている。
かつては湯の児温泉でトップクラスの規模を誇った温泉旅館「大洞窟温泉 山海館」があり、洞窟風呂やオーシャンビューの露天風呂で有名であったが、経営破綻により2015年4月15日に全事業を停止し、4月17日に熊本地方裁判所八代支部に自己破産を申請して倒産・閉館した。
湯の児温泉 歴史
古くから温泉が湧いていたといわれ、景行天皇の熊襲征討の際、発見したと伝えられる。その湯が温かったことから、湯の子供という意味で湯の児と名付けたという。本格的に開発されたのは1925年（大正14年）で、ボーリングに成功し、豊富な湯量を得てから規模が大きくなった。
2025年（令和7年）に開湯100周年を迎えた。
1987年1月、新日本プロレスのレスラーが九州巡業の折、湯の児温泉に存在した旅館に宿泊。旅館では宴会が開かれたが、酒が入る中でレスラー同士が乱闘となり、後日、話に尾ひれがついて広まり、旅館が破壊尽くされ廃業に追い込まれたという「旅館破壊事件」として知られることとなった。実際には関係者が話を面白おかしく誇張しており、前述通り乱闘はあったが破壊は行われていない。事件の舞台となった旅館は、その後も20年近く営業を続けた後、老朽化などを理由に廃業している。
アナーヒター
アナーヒター（Anāhitā）は、ペルシア神話に登場する女神。アヴェスター語形ではアナーヒター、パフラヴィー語ではアナーヒト（Anāhit）といい、いずれも「清浄」を意味する。ナーキッドの別名もある。ゾロアスター教において崇拝され、ゾロアスター教神学では中級神のヤザタに分類されるが、主神アフラ・マズダーや太陽神ミスラに匹敵する人気を誇る。
アナーヒター 概要
本来は川や水を司る水神である。この女神は世界の中央にそびえたつアルブルス山の頂から流れ出す川を守護するとされ、この川は、あらゆる水路・川・入江・湖沼の源であると考えられているため、アナーヒターはそれら広くの女神とされている。
更に、この川の水が生命を育成する源泉と考えられ、アナーヒターは健康、子宝、安産、家畜の生殖・作物の豊穣の神ともされ、財産や土地の増大をも司る。その絶大な神徳から、サーサーン朝ペルシアの時代には極めて篤く崇拝された。
この女神はハラフワティー・アルドウィー・スーラー（Harahvatī Arədvī Sūrā）すなわち「水を持つ者、湿潤にして力強き者」と呼ばれていた。このハラフワティーという名から、同じく川の女神であるインド神話のサラスヴァティーと同起源と考えられている。
またペルシア七曜神では金星神とされる。
アナーヒターは、大乗仏教の観音菩薩の起源の一つとされる。ペルシア（現イラン）やバクトリア（現アフガニスタン）から大乗仏教発祥の地である西北インド（現パキスタン）へ伝播したものと考えられる。
アナーヒター 姿形
アナーヒターは力強い色白の腕を持ち、四角い黄金の耳飾りと、百の星をちりばめた黄金の冠をかぶり、黄金のマントを羽織り、首には黄金の首飾りを身に付け、帯を高く締めた美しい乙女の姿をしているといわれる。
バビロニアではイシュタルと習合し、ここでは容貌、装束、性格、祭儀がバビロニア的となっている。
フェニキアではアスタルトやアナトに相当する。
古代ギリシア・古代ローマの歴史学者はアナーヒターをアナイティス（’Αναϊ^τις）と同一視しており、また、パンテオンの神々の1人であるとしている。
ヘレニズム時代になるとギリシアでも崇められるようになり、アプロディーテーとも習合した。
リュディアでは、キュベレーやアルテミスと同一視された。
小惑星番号270番のアナーヒターはこの名前から名付けられている。
湯の鶴温泉
湯の鶴温泉（ゆのつるおんせん）は、熊本県水俣市にある温泉（国民保養温泉地）。湯の児温泉に対し、山の温泉と呼ばれている。
湯の鶴温泉 温泉街
市街地から9kmほど南東に進んだ所にある山間、湯出川河畔に位置する。自然に恵まれ、河鹿が啼き、蛍が飛び交うという環境の元にあり、その中に大小数件の旅館が構えている。
「水俣の奥座敷」として湯治宿のスタイルを守っており、昭和時代からのレトロ感が溢れる古い建物の旅館や自炊棟、自炊宿が多い。
「鶴の屋」は工業デザイナーの水戸岡鋭治のデザインにより大きくリニューアルされ、話題となった。
2013年から発売されている「湯の鶴饅頭」が名物となっている。
湯の鶴温泉 歴史
古くは湯出温泉ともいわれ、700年前に平家の落人によって発見された。鶴が湯浴みをしていたところを発見したことから湯の鶴の名前が付いたと言われる。
1980年（昭和55年）3月27日、環境庁告示第24号により、国民保養温泉地に指定された。また、国民保健温泉地にも指定されている。
おめでとサンワドー
おめでとサンワドー は、青森放送ラジオで2008年まで毎年1月1日（元日）の12:00～16:00に放送されていたラジオ番組。毎年、青森市のホームセンターサンワドー（DCMサンワを経て現在はDCM）青森中央店の特設会場から公開生放送を行っていた。
おめでとサンワドー 概要
パーソナリティーは例年伊奈かっぺいと青森放送のアナウンサー数名だが、2004年は伊奈かっぺいが病後のため、体調を考慮して代理のパーソナリティーを起用した。
番組はサンワドーにまつわるイベントや、伊奈かっぺいが企画したゲームなどを会場で行っている。会場に来ている買い物客はその企画に参加しプレゼントをもらうこともできる。また、県内各地のサンワドーに電話をつないで店長などにインタビューなどを行ったりもする。
1990年代末までは「新春電話リクエスト」と銘打ち、電話によるリクエストも受付していたが、2000年代に入って以降はその形式は行わずゲームの中継をメインにし音楽を少なめにしている。2006年と2007年にはトリオ★ザ★ポンチョスがゲスト出演したこともある。
タイトルは「おめでとう」とスポンサーの「サンワドー」をかけている。なお、サンワドーが「Do Shop Sanwa」（ドゥショップサンワ）という店名だった頃の番組名は「おめでとサンワ」だった。また、新聞のラテ欄にはスポンサー名を表示することができないため、「おめでとう」や、「おめでとさん」などと表記されている。
2009年以降の元日は、通常の放送番組で構成するようになった。
ウサギとカメ
「ウサギとカメ」（兎と亀）は、足の速いウサギと足の遅いカメが競走をし、最終的にはカメが勝利する話。
イソップ寓話(ペリー・インデックスの226番)やラ・フォンテーヌが書いた寓話詩（ぐうわし）にも所収されている。
同じ素材の話がジョーエル・チャンドラー・ハリスの「リーマスじいやの話」にもあるが、内容は大きく異なる。
日本には西欧との貿易が盛んになった室町時代後期以降にイソップ寓話が流入し始め、江戸期に発刊されたイソップ寓話の翻訳本である伊曽保物語によってイソップ寓話自体は知られることとなったが、この翻訳本にはウサギとカメは収録されていなかった。ウサギとカメが一般に知られるようになったのは、明治時代に発刊された通俗伊蘇普物語であると思われ、教科書にもこの翻訳が使用された。明治時代の初等科の国語の教科書には「油断大敵」というタイトルで掲載されていた。
ウサギとカメ イソップ童話の話
ある時、ウサギに歩みの鈍さをバカにされたカメは、山のふもとまでかけっこの勝負を挑んだ。かけっこを始めると予想通りウサギはどんどん先へ行き、とうとうカメが見えなくなってしまった。ウサギは少し疲れていたので、ウサギは少しカメを待とうと余裕綽々で居眠りを始めた。その間にカメは着実に進み、ウサギが目を覚ましたとき見たものは、山のふもとの先にゴールして大喜びをするカメの姿であった。こうして、カメのほうがウサギより速いということになった。
過信（自信過剰）して思い上がり油断をすると物事を逃してしまう。
また、能力が弱く、歩みが遅くとも、脇道にそれず、着実に真っ直ぐ進むことで、最終的に大きな成果を得ることができる。
「うさぎとかめ」は日本語の童謡。1901年（明治34年）に発表された『幼年唱歌』の貳編上巻に掲載された。石原和三郎・作詞、納所弁次郎・作曲。文部省唱歌として知られる。
ウサギとカメ イソップ童話の話
１・もしもし かめよ かめさんよ
せかいのうちに おまえほど
あゆみの のろい ものはない
どうして そんなに のろいのか
２・なんと おっしゃる うさぎさん
そんなら おまえと かけくらべ
むこうの こやまの ふもとまで
どっちが さきに かけつくか
３・どんなに かめが いそいでも
どうせ ばんまで かかるだろう
ここらで ちょっと ひとねむり
グーグー グーグー グーグーグー
４・これは ねすぎた しくじった
ピョンピョン ピョンピョン ピョンピョンピョン
あんまり おそい うさぎさん
さっきの じまんは どうしたの
ウサギとカメ 続きの話
小学校の教科書にも収録されている有名な童話である『モチモチの木』等の作者である斎藤隆介がこの話の続きとして『まけうさぎ』という絵本を制作している。カメに負けたウサギは恥晒しだということでウサギ仲間から追われたが、そのウサギ達を狙うオオカミを知恵を使って撃退し、名誉挽回するという筋書きとなっているが、原点のイソップ寓話には無い創作である。
ウサギとカメ 「リーマスじいやの話」の話
ジョーエル・チャンドラー・ハリス編纂の「リーマスじいやの話」にも、ウサギと亀が競走する話があるが、内容は大きく異なり、亀が計略を用いてウサギを騙す話となっている。
ウサギとカメが駆けっこをすることになる。しかし、カメはウサギが走る道ではなく、そばの藪の中を走ると主張する。ウサギはこれを了承する。
さて、翌日スタート地点にウサギが来ると、そこにカメが待っているが、実はこれはカメの妻であった。ウサギにはその見分けがつかない。実はカメは家族に指示して、コースの要所要所に彼らを隠れさせ、ウサギが声をかけたら返事するようにしておき、自分はあらかじめゴール地点付近に隠れたのである。スタートするなりウサギは道を走り出す。カメの奥さんは藪に潜り込み、そのまま家にかえってしまう。ウサギがしばらく走って「カメさん、どんな具合だ」と声をかけると、そのたびにカメの家族の誰かが「汗水垂らして走っているよ」などと返事をする。はじめは先行していることを喜んでいたウサギも、いつまでたっても引き離せないのでいらだち、やっとゴールにたどり着くと、すでにカメが待っていた、という話である。
植木温泉
植木温泉（うえきおんせん）は、熊本県熊本市北区（旧国肥後国）にある温泉。熊本の奥座敷として知られ、湯量は豊富。
植木温泉 温泉街
菊池川の支流、合志川沿いに旅館が集まっている。大都市に近いながら歓楽色はなく、湯治向けで、宿の規模はさほど大きくない。各旅館は庭園や露天風呂に力を入れている。
植木温泉 歴史
1890年（明治28年）代に開かれた温泉で、古くは平島温泉と呼ばれていた。なお、植木町はゲートボール発祥の地とPRしており、ゲートボールの施設がある旅館が多い。
博多湾
博多湾（はかたわん）は、福岡県北西部にある玄界灘に面した湾。特定重要港湾の博多港、和白干潟などを抱える。「那津(なのつ)」などとも呼ばれる。
博多湾 概要
東は陸繋島の志賀島やその陸繋砂州の海の中道から、博多港港湾部を巡り、西は糸島半島に至る湾。福岡市の東区、博多区、中央区、早良区、西区に面する。
博多湾 名称
福岡市の定義によれば、志賀島北部勝馬の明神鼻-玄界島-糸島半島北端の西浦崎を結ぶ線を湾の境界とする。また環境省によれば、志賀島明神鼻と糸島西浦崎を結ぶ線を博多湾の海域と定める。
いっぽう、国土地理院発行の地形図では「福岡湾（博多湾）」と併記され、港湾エリアの海域に博多港、湾東部（奥部）側に博多湾、湾西部側に福岡湾との名称が見られる。海上保安庁発行の海図では「福岡湾」の名称が記載され、西戸崎西端（志賀島橋橋台）から能古島北部を経由し今津の碁石鼻を結ぶ線を港界と定め、東（内）側を博多港、西（外）側を福岡湾と記載する。また小戸妙見岬-生の松原-今宿-今津碁石鼻（宝島）-能古島に囲まれた海域には「今津湾」の名称が記載される。
福岡県議会や福岡市議会の議事録では博多湾の名称使用が福岡湾よりも多く、また福岡地方紙の西日本新聞の記事では博多湾の名称使用がほとんどである。