hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
延岡城 歴史
高橋元種が1601年（慶長6年）に築城を始め、1603年（慶長8年）に落成した。その後、明暦期の有馬氏による改築を経て、明治維新までの江戸期をつうじて、縣藩（三浦明敬支配期以降は延岡藩）の政庁となった。
しかし、高橋元種は1613年に罪人を匿ったとして改易され、その後は有馬氏・三浦氏・牧野氏と続き、内藤氏支配で幕末を迎えた。明暦1年（1655年）の有馬康純修築時に建設された天守代用の三階櫓は、1682年（1683年説もあり）に焼失して以後再建されなかった。
1870年（明治3年旧暦10月）に薬園として活用することを新政府へ出願して聴許され、廃城となった。西ノ丸は内藤氏の私有地となるが、1881年（明治14年）に延岡市へ寄贈され、「内藤記念館」として利用されたが太平洋戦争時の1945年（昭和20年）の空襲によって焼失した。
平成29年、福井県坂井市で木図が見つかり坂井市に寄贈された。
築城
慶長6年（1601年）に着工し、慶長8年（1603年）の秋に完成。五ヶ瀬川と大瀬川に囲まれた中州と中央の独立丘陵 （延岡山、現在の城山）に城取り。縄張りは神田壱岐守による 。松尾城から移徙の儀と神事能の奉納が行われた。
城は、本城と西の丸の2郭から構成され、五ヶ瀬川と大瀬川を天然の外堀とし、城山の周辺に内堀と石垣を築く。本城は、本丸、二の丸、三の丸の3区に構成されている。
延岡城 歴史
「台所、…、広間、…、弓書院」や「城内ノ搦目手ノ籠門ノ矢倉」 などの建造物の記録や『慶長日向国絵図』(臼杵市立図書館蔵) の「縣城」には、他の城郭にはない3層の建築物やいくつかの櫓建築などが描かれており、数少ない高橋元種期の縣城の史料となっている。
城下町建設
高橋元種は城下町づくりに着手した城下町「縣（延岡）」の創設者であり、現在にいたる延岡の町の原形がこの時に作られた。侍屋敷（小路）として、本小路、北小路、桜小路、天神小路を整備。城の東側に、南町・中町・北町の城下町を整備し、越中屋、大坂屋、大和屋、石見屋、志摩屋など全国から商人を招いた。
天正6年（1578年）の豊後大友氏による土持氏攻めの際に焼き払われた神社仏閣の再興や創建をおこなった。
延岡城 歴史
誓敬寺（北町）
妙専寺　浄土真宗、祐真を招き元種の母の菩提寺として開基、母「妙専」尼の法号による。臼杵郡地域の総本山としてとくに高千穂地方教化の中心となった。
光勝寺　再建。慶長3年1588年に後の北町に創立され、有馬氏時代に現在地に移る。
西林寺　台雲寺の前身。もと蓬莢山金仙寺といったものを改称。
古川薬師　松尾城落城時に大友軍によって焼かれた松尾山長福寺を再興して東大寺と改称。
愛宕神社　延岡山（城山）の頂上にあったものを縣城築城にあたり笠沙山に移し「愛宕山」と呼ぶようになったと伝わる。
行縢神社の「鉄鰐口（わにぐち）」（宮崎県指定有形文化財、行縢神社蔵）　慶長10年1605年、高橋元種の娘（おかね）が行縢神社に寄進。銘「日向国行縢大権現掛之神前矣　慶長十年己巳九月吉日高橋氏源統種息女寄進焉」
有馬康純の統治38年間に、今日の縣・延岡城下町の原型が完成した。普請本〆は有馬長兵衛、坂部彦兵衛、普請奉行は久能善右衛門、大工棟梁は中井太兵衛 （のちに主税と改名）であった。
（以下は、『国乗遺聞』巻之五、「縣城徭夫之事」「縣城御本丸御修覆之事」による）
この間の動員人員
大工、鍛冶、木挽、材木、人足の5小屋を組む。
職人は一人あたり年間50日の動員。
人足千石夫は毎日40人、一人につき、飯米7合5尺、賃銀8分を支給。
村夫は、各村から60人ずつ3日間動員。一人あたり、賃銀1文、飯はなし。
水主役は、臼杵郡、宮崎郡の14か村から一人あたり50日。
「明暦二年丙申六月吉日…日州延岡城主有馬左衛門佐…藤原朝臣康純」
天鳳 (元号)
天鳳（てんぽう）は、新の王莽の治世に行われた2番目の元号。14年 - 19年。
神戸ポートピアランド
神戸ポートピアランド（こうべポートピアランド、Kobe Portopia Land）は、兵庫県神戸市のポートアイランドに存在した遊園地。
神戸ポートピアランド 沿革
ポートアイランド開発の一環として南公園にレジャーランド施設の建設計画が策定され、1978年にレジャーランド開発計画のコンペを行い翌年阪急電鉄による案が採用され1980年1月より着工し、1981年（昭和56年）3月 - 9月に開催された神戸ポートアイランド博覧会の遊戯施設としてオープンし、期間中約1,000万人が来園。同博覧会終了後の同年10月1日より、単独で営業が行われる。名称は博覧会の愛称「ポートピア'81」に由来する。マスコットキャラクターにはイルカをモチーフとした「イルメリくん」「ルルカちゃん」が存在した。
当時はファミリー向けの遊園地は各所にあったが、本園はそのターゲットをヤングアダルトやニューファミリーといった若者層に絞込み、お洒落な神戸にふさわしい「ファッショナブルパーク」をテーマとしドイツ調の景観整備や英語表記の看板設置やイルミネーションの強化を行い、都市型のテーマパークとして絶叫型のライドのみで構成された非常に日本において先進的なパークであった。
神戸ポートピアランド 沿革
2年に1機種は必ず新規で機種を海外より導入し、入園者数を伸ばしていった。年間入園者数は当初約100万人を目標としたが開業翌年の1983年に達成し、ピーク時の1991年（平成3年）には163万人を記録。わずか5haの面積で営業しており、日本一効率的なパークであると称された。
当初の立地は、南公園とともにポートアイランド南側の沿岸部であった。しかし、周囲が二期工事で埋め立てられたために内陸部にある施設と変化していった。
神戸ポートピアランド 衰退・終焉へ
1995年（平成7年）の阪神・淡路大震災による休園後の入場者の減少、当時の不況、レジャーの多様化、近郊に神戸ハーバーランドの街開きやUSJの開業による入場者の減少の影響、施設の老朽化などを理由に経営していた阪急東宝グループ（当時）の阪急電鉄が2003年（平成15年）、宝塚ファミリーランドとあわせて遊園地事業より撤退を決定。その後、ポートアイランドの地盤沈下を懸念した神戸市に対し、施設を無償譲渡し、営業を継続。神戸市から神戸新交通に施設を賃貸し経営管理を担わせ阪急電鉄傘下の阪急アミューズメントサービスに施設運営を委託する形とし、2005年度まで暫定的に営業を継続する方針とした。
当時人気のハロー!プロジェクトのイベント開催やナイター営業時に噴水と花火のショーを開催するなどの打開策を展開。しかし末期の入場者は40万人台程に低迷し、大きな増加にはつながらず2006年（平成18年）3月31日をもって閉園し、「ポートピア'81」開幕以来25年の歴史に幕を閉じた。
神戸ポートピアランド 衰退・終焉へ
なお、2006年（平成18年）2月上旬から閉園までにかけて、「さよならポートピアランド〜25年のあゆみ〜展」が公開された。これはその名の通り25年の生い立ちを懐かしい写真ポスターやVTRなどを交えて振り返る目的で企画されたものであり、来園者が思い出を綴る掲示板も設置された。最終日の3月31日には、営業終了時に閉園セレモニーが開催され、高田支配人の挨拶の後、最後の花火が中央の帆船より打ち上げられ、併せて「25年間ありがとう」の文字花火も披露された。最終日には20000人以上の来園者があり、テレビ局もその模様を生中継で放送した。
1999年の始め頃から開設したホームページは、2006年5月に閉鎖され、閉園当日の閉園直後に於けるトップページでは、単にポートピアランド正面からの夜景写真をバックに、「3月31日をもって閉園いたしました」の閉園挨拶が記されただけのものになっていた。
閉園後の跡地には、2008年（平成20年）4月14日よりスウェーデンの大手家具製造・直販企業である「イケア」がポートアイランド店をオープンさせている。
ミネルヴァ書房
株式会社ミネルヴァ書房（ミネルヴァしょぼう）は、日本の出版社。本社は京都市山科区。
ミネルヴァ書房 概要
創業1948年、設立1952年、資本金1800万円。創業者は杉田信夫（雑誌『宝石』の岩谷書店の創業者である岩谷満の親戚で、元・岩谷書店社員）
人文・社会科学の学術専門書、教科書、一般書の出版を主要業務とし、従業員約40名。
社名は、ヘーゲルの『法哲学』の序文にある「せまりくる黄昏れをまって、はじめて飛び立つミネルヴァのふくろう」という言葉から取られており、会社のマスコットにもこの「ミネルヴァのふくろう」を用いている。
本社は京都市山科区日ノ岡堤谷町1。東京支社は、東京都千代田区神田小川町2-4-17 大宮第1ビル6F。社長は杉田啓三。
佐野藩
佐野藩（さのはん）は、下野国安蘇郡の佐野（現在の栃木県佐野市）周辺に存在した藩。江戸時代初期には、中世以来の当地の豪族である佐野氏が3万9000石を治め、佐野城（現在の佐野市若松町）を築いて城下町を整備したが、1614年に改易された。その後1684年に譜代大名堀田氏出身の堀田正高が1万石の大名となり、佐野陣屋（現：同市植下町）に藩庁を置いた。堀田家は10年あまりで近江国堅田藩に移されたが、1825年に堀田正敦が居所を父祖ゆかりの佐野に戻しており、佐野藩が「再興」されたとみなされる。堀田家の佐野藩は廃藩置県まで続いた。
佐野藩 歴史
「佐野」はもともと、平安時代の荘園「佐野荘」に由来する広域地名である。この佐野荘の地頭として根を下ろし、地域に勢力を張った豪族が佐野氏である。戦国期に佐野氏は唐沢山城を拠点とし、佐野昌綱が上杉謙信をたびたび退けたことでも知られる（唐沢山城の戦い）。天正13年（1585年）に佐野宗綱が戦死すると、後継を巡り佐野家中では親北条派と反北条派との間で対立が生じ、北条氏政の弟の氏忠が佐野家の家督に送り込まれると、一族の佐野房綱（天徳寺宝衍）らが佐野家を去るなど混乱が生じた。
なお、中世に佐野荘のうちの一部が「天命（てんみょう）」（のちに「天明」の表記が広がる）と呼ばれ、鋳物生産の中心地として（天明鋳物。とくに天明釜で知られる）、また町場（天命宿）を擁する交通の要衝として史料に現れる。この天命（天明）も広域地名であり、鋳物生産地である「天命」と中世天命宿の場所は一致しないとの指摘がある。後述のように近世の佐野城下町は天明宿と呼ばれるが、中世天命宿との関係については同一の場所とするもの、移動して名を受け継いだものなど諸説ある。
佐野藩 歴史
佐野房綱（天徳寺宝衍）は豊臣秀吉に仕えて関東・南東北の大名の取次を務めた。天正18年（1590年）の小田原合戦では豊臣軍の関東への道案内を務めるとともに、唐沢山城を奪回した。小田原合戦後に秀吉から佐野家当主の地位を認められて本領3万9000石を安堵された。文禄元年（1592年）、房綱は秀吉の命を受け、富田一白（知信）の子の信吉を婿養子に迎えて隠居した。
佐野信吉は関ヶ原の戦いでは東軍に属して所領を保った。信吉は、慶長7年（1602年）に居城を唐沢山城から佐野城（春日岡城）に移した。これには、堅城として知られた唐沢山城の破却が命じられたためとされ、佐野城の築城は慶長5年（1600年）に開始されたともいう。佐野城の城下町として「佐野町」が整備され、天明（てんみょう）（天命）宿を中心として、町は碁盤の目状に整然と区画された。信吉は城下町建設とともに、鋳物師を城下の金屋町に集住させた（現在の佐野市には金屋仲町・金屋下町・金吹町などの地名が残る）
。
大坂冬の陣直前の慶長19年（1614年）、佐野信吉は実兄の富田信高（伊予国宇和島藩主）の改易に連座し、3万9000石を没収された。
佐野藩 歴史
佐野氏の改易後、佐野地域は幕府直轄領とされた。元和2年（1616年）には本多正純領（当時小山藩主、のち宇都宮藩主）となるが、同8年に本多正純が改易されたことにより、再度幕府直轄領となった。以後、佐野地域をまとめて統治する大名は現れず、諸藩領や旗本領に分割されることとなる。
城下町としての性格を失った「佐野町」は、天明町と小屋町の2つの町として把握され、日光例幣使街道の天明宿が置かれて繁栄する。寛永10年（1633年）以後、天明町・小屋町を含む地域は彦根藩領となった。彦根藩による佐野領15か村統治の拠点として、万治2年（1659年）に堀米町に陣屋（堀米陣屋）が置かれ、以後幕末・明治維新期まで続いた。
貞享元年（1684年）、大老堀田正俊（古河藩13万石）が江戸城中で稲葉正休に刺殺された。正俊の三男の堀田正高は、父の遺領から1万石を分知されることとなり、下野国安蘇郡・都賀郡に所領を与えられて「佐野」を居所とした。『角川地名大辞典』によれば、赤坂・田島・植野の3か村が佐野領に組み入れられ、陣屋は植野村に置かれたという。堀田家の佐野藩については、江戸時代初期の佐野家の佐野藩と区別するため「堀田佐野藩」と称されることがある。
佐野藩 歴史
堀田正高は元禄11年（1698年）に近江国堅田藩に移され、所領は再び幕府直轄領となった。正高の移封により、陣屋は廃墟化したという。
正高から4代おいて、堀田正敦は文政9年（1826年）に近江国高島郡の所領に替えて下野国安蘇郡を与えられた。正敦は城地を父祖の地である佐野に移すこととし、植野村に佐野陣屋（植野陣屋）を再興した。これにより佐野藩が「再興」されたとみなされる。
堀田氏は江戸時代を通して定府であり、参勤交代を行っていない。1万6000石の領地は下野・上野・近江3国に分散していた。1826年以後の堀田家は佐野と堅田に陣屋を置いて所領の支配を行っていた。
堀田家支配のもとで幕末・明治維新を迎えた。1871年（明治4年）、廃藩置県によって佐野県となり、次いで栃木県の一部となった。
佐野藩 歴代藩主
3万9000石 外様
1万石 譜代 佐倉藩の支藩
1万3000石→1万6000石 譜代
佐野藩 幕末の領地
明治維新後に滋賀郡1村（旧旗本領）が加わった。
佐野藩 文化・産業・人物
堀田正敦は、『寛政重修諸家譜』編纂総裁を務め、近世最大とされる鳥類図鑑『堀田禽譜』の編纂を行うなど、文化事業での活躍で知られている。堀田正衡は洋学への関心が高く、家臣に西洋砲術を学ばせ、藩校で洋学を取り入れた。
元治元年（1863年）、堀田正頌の時代に藩校「観光館」が設けられた。
佐野藩 人物
堀田正衡は狩野派の絵もよくし、狩野元信の絵を模写したという「山水図」（栃木県立博物館蔵）が残されている。高橋由一は佐野藩出身で、正衡の小姓を務めており、絵画について正衡の影響を指摘する見解もある。
貴族院議員となる西村茂樹と実業家の西村勝三の兄弟は、佐野藩付家老（本藩である佐倉藩から付けられた家老）西村平右衛門芳郁の子である。
中津万象園
中津万象園（なかづばんしょうえん）は、香川県丸亀市中津町に在る日本庭園。万象園とも呼ばれ、園内に丸亀美術館が併設されている。
中津万象園 概要
面積5ヘクタールの池泉回遊式大名庭園は、貞享5年（1688年）に丸亀藩主である京極高豊の命により、丸亀城の城下町に近い中津の浜に面して造られた。庭園名は森羅万象に由来するとされる。京極氏の故郷である近江国の琵琶湖をかたどった八景池が掘られ、帆、雁、雪、雨、鐘、晴嵐、月、夕映と近江八景になぞらえ名付けられた島々が浮かび、橋で巡る事ができる。それとは別に朱塗りの邀月橋も池をまたいで掛かり、園内に彩りを添えている。池に面しては、潮の満ち引きが見られたという観潮楼、その近くには母屋が茶庭に面して建ち、樹齢六百年と言われ傘に似た形を持つ大傘松が広がる。これらの門として、くぐると長生きすると言われる松寿関が設けられている。現在の庭園は1982年に整備公開された。
K (歌手)
K（ケイ、本名：カン・ユンソン（강윤성/姜潤成）、1983年11月16日 - ）は、韓国・ソウル出身（日本在住）のJ-POPシンガーソングライター、2004年：K-POP→2005年から：J-POP。身長177cm。
妻はタレントの関根麻里。義父はタレントの関根勤。
K (歌手) 来歴
2004年
2005年
11月23日 - 4thシングル『Only Human』をリリース。オリコン週間シングルチャート10位内に初登場から7週連続チャートインのロングセールスを記録。最終的に20万枚を突破し、自身最大のヒットとなる。また、同ドラマの挿入歌であるレミオロメンの「粉雪」も大ヒットし、1つのドラマのタイアップ曲が2曲同時にオリコンシングルチャート10以内に入ったことで話題となった。
2006年
1月18日 - 1stアルバム『Beyond the Sea』をリリース。『1リットルの涙』主演女優の沢尻エリカが出演した、『Only Human』を聴きながら涙を浮かべるスポットCMが話題になる（同じくフジテレビのみでのオンエア）。オリコン週間アルバムチャートで初登場・最高位2位を記録し、アジアの男性アーティストでは初となった週間アルバムチャートTOP3入りを達成した。
2011年
2012年
2014年
2015年
2017年
2018年
2019年
2020年
2021年
2023年
K (歌手) 作品
「Seasons Of Love with K -live ver.-」
Little Glee Monsterの2ndシングル「青春フォトグラフ/Girls be Free!」（2015年3月4日）4曲目
ミュージカル/映画RENT劇中歌のカバー。
2014年11月24日に渋谷duoで行われたLittle Glee MonsterのワンマンライブにKがゲスト出演した際に披露されたものを収録。
斯波氏経
斯波 氏経（しば うじつね、生没年不詳）は南北朝時代の武将、守護大名。越前守護、九州探題。官位は民部少輔、左京大夫。斯波高経の次男。兄に家長、弟に氏頼、義将、義種、叔父には奥州斯波氏の祖となる斯波家兼がいる。子に義高。末野氏の祖とされる。
斯波氏経 略歴
兄の家長の没後に高経の嫡男になったと推定される。
記録上の初出は『太平記』で、観応の擾乱の最中の貞和5年/正平4年に（1349年）に足利直義邸に集まった諸将のうちの1人として登場する。文和4年/正平10年（1355年）に一旦は足利尊氏に降った父・高経が足利直冬と通じて再び離反した際にはこれに従わず、足利尊氏から父に代わって越前国の守護に任ぜられた事は、『賢俊僧正日記』文和4年6月4日条の「越前守護民部少輔」という記述から判明する。
2代目の九州探題一色直氏を撃退した後、懐良親王と菊池武光ら南朝軍の勢いは益々盛んとなり、少弐氏や大友氏を打ち破って大宰府をも手中にした。さらに東上しようという気配すら見せたため、幕府は延文5年/正平16年（1360年）に京都に召還した一色直氏に代わって氏経を九州探題に任命して、翌康安元年/正平16年（1361年）10月頃に九州に下向させた。
氏経は大友氏時を頼り、大友氏の本拠地である豊後高崎城に入城する。少弐氏、松浦党、島津氏、阿蘇氏、相良氏など数少なくなった九州の北朝勢の連合で何とか反撃しようとした。
斯波氏経 略歴
しかし、翌年10月、長者原合戦で南朝軍に大敗。大友氏時は捕虜となり、少弐頼尚は土佐に落ち延びた。氏経は大友氏継と共に大内弘世を頼って周防に退いた。
そのまま帰洛し、貞治6年/正平22年（1367年）に出家、道栄と号し嵯峨に隠棲した。以降の消息は不明。
九州での失敗のみならず、氏経が九州赴任中に弟の義将が就任した執事（後の管領）の地位が急速に高まって幕府の要職になってしまったこと、先に父・高経から離反して守護の地位を奪ったもののその父が許されて幕府に復帰したこと（一部の系図には「不孝により遁世」と記載されている）によって、父から後継者としての地位を追われたと考えられている。ただし、斯波氏の嫡流から外されたものの、息子の義高は高経の計らいで取り立てられ、高経の最期を看取ることになる。
和歌にも優れ、頓阿と親交があった。「新千載和歌集」にも歌が6首入選している。なお、子の義高は詮将とも名乗り、斯波詮経の子息と同名な為、一説に斯波詮将以降は高水寺斯波氏とするものもある。
マウリヤ朝
マウリヤ朝
मौर्यसाम्राज्यम्
紀元前265年、アショーカの頃の版図
マウリヤ朝（マウリヤちょう、梵: मौर्यसाम्राज्यम् 、Maurya-sāmrājya、紀元前322年頃 - 紀元前185年頃）は、古代インドで栄えたマガダ国に興った王朝である。紀元前317年頃、チャンドラグプタによって建国された。第3代のアショーカの時に全盛期を迎え、南端部分を除くインド亜大陸全域を統一した。しかしアショーカの死後国家は分裂し、紀元前2世紀初頭、シュンガ朝の勃興により滅亡した。
マウリヤ朝 歴史
いわゆる十六大国の中でも最も有力であったマガダ国ではナンダ朝が支配を確立していた。しかしナンダ朝はシュードラ（カーストの中で最下位）出身であったことからバラモン教の知識人たちによって忌避されていた。こうした状況下にあって、マガダ国出身のチャンドラグプタがナンダ朝に反旗を翻して挙兵した。これに対しナンダ朝は将軍バドラシャーラ（Bhadraśāla）を鎮圧に当たらせたが、チャンドラグプタはこれに完勝し、紀元前317年頃に首都パータリプトラを占領してナンダ朝のダナナンダを殺し（ナンダ朝の滅亡）、新王朝を成立させた。これがマウリヤ朝である。
こうしてガンジス川流域の支配を確立したチャンドラグプタはインダス川方面の制圧に乗り出した。インダス川流域はマウリヤ朝の成立より前にマケドニアのアレクサンドロス大王によって制圧されていたが、アレクサンドロスが紀元前323年に死去すると彼の任命した総督（サトラップ）達の支配するところとなっていた。
マウリヤ朝 歴史
ディアドコイ戦争中の紀元前305年、アレクサンドロスの東方領土制圧を目指したセレウコス1世がインダス川流域にまで勢力を伸ばした。チャンドラグプタはその兵力を持ってセレウコス1世を圧倒して彼の侵入を排し（セレウコス・マウリヤ戦争）、セレウコス朝に4州の支配権を認めさせてインダス川流域からバクトリア南部にいたる地域に勢力を拡大した。これが直接的な戦闘の結果であるのかセレウコス1世が戦わずしてマウリヤ朝の領域を認めたのかについては諸説あり判然としない。
紀元前293年頃チャンドラグプタが死ぬと、彼の息子ビンドゥサーラが後継となり更なる拡大を志向した。ビンドゥサーラの治世は記録が乏しい。彼はデカン高原方面へ勢力を拡大したとする記録があるが、実際には既に制圧済みだった領内各地で発生した反乱を鎮圧する一環だったとする説もある。ビンドゥサーラの息子に史上名高いアショーカがいた。ビンドゥサーラはアショーカと不和であり、タクシラーで発生した反乱に際してアショーカに軍を与えずに鎮圧に向かわせたが、アショーカは現地の人心掌握に成功して反乱を収めたという伝説がある。
マウリヤ朝 歴史
紀元前268年頃ビンドゥサーラが病死すると、アショーカは急遽派遣先から首都パータリプトラに帰還し、長兄（スシーマ？）を初めとする兄弟を全て（仏典によれば99人）殺害して後継者となったと伝えられる。しかしこれは王位継承の争いが後世著しく誇張されたものであるらしく、実際にはアショーカの治世で各地の都市に彼の兄弟が駐留していたことが分かっている。とはいえ、彼の即位が穏便に行かなかった事は、彼が戴冠式を行ったのが即位の4年後であったことや、大臣達の軽蔑を受け忠誠を拒否するものが続出したという伝説などからも窺われる。アショーカは国内での反乱の鎮圧や粛清を繰り返しながら統治体制を固め、紀元前259年頃、南方のカリンガ国への遠征を行った。カリンガ国はかつてマガダ国の従属国であったが、マウリヤ朝の時代には独立勢力となっていた。
マウリヤ朝 歴史
ギリシア人メガステネスの記録によればカリンガ国は歩兵6万・騎兵1千・戦象7百を擁する一大勢力であったとあり、マウリヤ朝の中央インド統治にとって最大の障害であった。激戦の末カリンガを征服したが、このカリンガ戦争で多数の人命が失われた（当時の記録によれば多数の徳のあるバラモンが死に、捕虜15万人のうち10万人の人が死に、その数倍もの人々も死んだとある。）。カリンガ国の征服によってマウリヤ朝は南端部を除く全インドと現在のアフガニスタンを含む巨大帝国となったが、アショーカはカリンガ戦争のあまりに凄惨な被害を目にして自らの行いを悔い、それまで信者ではあっても熱心ではなかった仏教を深く信奉するようになり、ダルマ（法）による統治を目指すようになったという。
誇張はあるであろうが、アショーカが仏教を深く信仰したことは数多くの証拠から明らかであり、実際カリンガ戦争以後拡張政策は終焉を迎えた。仏教に基づいた政策を実施しようとした彼はブッダガヤの菩提樹を参拝すると共に、自分の目指したダルマに基づく統治が実際に行われているかどうかを確認するために領内各地を巡幸して回った。アショーカの事跡は後世の仏教徒に重要視され多くの仏典に記録されている。
マウリヤ朝 歴史
アショーカは晩年、地位を追われ幽閉されたという伝説があるが記録が乏しくその最後はよくわかっていない。チベットの伝説によればタクシラで没した。アショーカには数多くの王子がいた。彼らは総督や将軍として各地に派遣されていたがその多くは名前もはっきりとしない。そして王位継承の争いがあったことが知られているが、その経緯についても知られていない。いくつかの伝説や仏典などの記録があるが、アショーカ以後の王名はそれらの諸記録で一致せず、その代数も一致しないことから王朝が分裂していたことが想定されている。
いくつかのプラーナ文献によればアショーカの次の王は王子クナーラであったが、彼はアショーカの妃の1人ティシャヤラクシターの計略によって目をえぐられたという伝説がある。クナーラ以後の王統をどのように再構築するかは研究者間でも相違があって容易に結論が出ない問題である。しかし分裂・縮小を続けたマウリヤ朝はやがて北西インドで勢力を拡張するヤヴァナ（インド・ギリシア人）の圧力を受けるようになった。『ガールギー・サンヒター』という天文書には、予言の形でギリシア人の脅威を記録している。
…暴虐かつ勇猛なヤヴァナはサーケータを侵略し、パンチャーラ、マトゥラーも侵し花の都（パータリプトラ）にも到達するであろう。そして全土は確実に混乱するであろう。…
 — 『ガールギー・サンヒター』
マウリヤ朝最後の王は仏典によれば沸沙蜜多羅（プシャミトラ）、プラーナ聖典によればブリハドラタであった。これはブリハドラタとする説が正しいことがわかっている。プシャミトラはブリハドラタに仕えるマウリヤ朝の将軍であり、北西から侵入していたギリシア人との戦いで頭角を現していった。そして遂にはブリハドラタを殺害してパータリプトラにシュンガ朝を建て、マウリヤ朝は滅亡した。その時期は紀元前180年頃であったと考えられている。
マウリヤ朝 王朝名の由来
マウリヤ朝という王朝名の由来は正確には分かっていない。幾つかの伝説やそれに基づく学説が存在するが現在の所結論は出ていない。
この他にも様々な説があるが、いずれも問題が多い。出身地名に基づくという説についてはチャンドラグプタの出身地を証明する証拠が何も存在しない。別の伝説ではチャンドラグプタの出身地はヒマラヤの丘陵地帯であるとするものもある。孔雀を意味するという説は後世様々な仏典で採用され、中国語名の孔雀王朝もこれに由来するがマウリヤ朝が孔雀に何らかの特別な意味を持たせていた証拠はない。単に音声の類似によった俗説である可能性が高い。そして、母名についてもチャンドラグプタの母名が本当にムラーであったかどうか確認する手立てがないのである。
マウリヤ朝 遺構
マウリヤ朝の歴代王達は主にパータリプトラに宮殿を構えた。チャンドラグプタを始め、彼らが建設した宮殿については記録が乏しく遺構も殆ど残されていない。アショーカ以前、パータリプトラの建造物は主要な宮殿や城壁も含めてほぼ木造であり、現在その面影を偲ばせるものは無い。その他の主要都市についても大同小異であり、農村部については現在の所まとまった研究成果も少ない。
チャンドラグプタの宮殿についてはギリシア人メガステネスによる記録が残存しているが、実際の姿がよく知られているとは言えない。ただし、アショーカの宮殿はマウリヤ朝の宮殿の中では少ないながらも記録が残されており、その遺跡も発見されている。彼の宮殿の遺跡はパータリプトラの南方、現在のクムラーハル村に存在した。宮殿はレンガ作りであり、ペルシア建築の影響を受けたと考えられる石柱が並んでいた。
マウリヤ朝 遺構
宮殿に限らずマウリヤ朝時代の建造物として残るものはその多くがアショーカゆかりのものである。アショーカが各地に建てた仏塔、石柱や、カリンガ国征服の際に法勅を刻んだ摩崖、及びそれと同種の物がインド・パキスタンの各地で発見されており、これによってアショーカ時代のマウリヤ朝の征服範囲が推定されている。アショーカが数多くの遺構を残していることは彼の時代のマウリヤ朝の国力を証明するものである。
こういった事情のため、マウリヤ朝の歴史や国制の研究はアショーカ時代についての部分が多くを占める。
マウリヤ朝 国制
君主制国家の常として宮廷が政治に占める割合は大きかった。内部組織などはなお不明点が多いが、残されたいくつかの記録から当時の宮廷生活の一部を復元することが可能である。
マウリヤ朝のラージャは、初代チャンドラグプタの側近であったカウティリヤの思想の影響を強く受けたといわれている。彼は『実利論』として知られる著作を残しており、ルネサンス期の思想家マキャヴェリとよく比較される。
…王は眠りより覚めた時、弓を持つ女達によって囲まれる。第2室において衣を奉ずる者、冠を奉ずる者、老いた宦官、下僕によって囲まれる。第3室において背虫、侏儒（小人？）、林に住む人によって囲まれる。第4室において顧問官、親族、槍を持った門兵によって囲まれる…
 — 『実利論』
この実利論の文章はあくまで机上のものであり、また後世変更が加えられている可能性もあるが、当時のあるべき王の姿の一端を見せるものである。
ギリシア人メガステネスの記録によれば、王は諸々の陰謀に備えるために昼間に眠るような事はなく、暗殺を恐れて寝台を常に移動させていたという。裁判のために外出した時には一日それを妨げることを許さず、時に按摩をされながら訴訟を聞き続けたという。また、アショーカは自身の残した碑文の中で、いつ如何なる時でも上奏と裁可を絶やさない事を宣言している。
マウリヤ朝 国制
マウリヤ朝の初期の王達は狩猟を頻繁に行った。特に2，3人の女性を伴って狩猟に向かったが、移動の際には王が通る道は縄で区切られ、その中に侵入した者は死刑となった。狩猟の際には王は囲いの中で台座から獲物に矢を放つが、囲いの無い場所で狩猟をする際には象の上から矢を放ったという。チャンドラグプタ時代の宮廷の様子を記したメガステネスの記録は、その物々しさを伝えている。
当時、王が狩猟を行うことの是非について論争があり、狩猟をすべきだという主張が採用された。この論争の際、カウティリヤは王の心身の鍛錬に有効であるとして狩猟を大いに奨励し、チャンドラグプタからアショーカの時代まで王が各地に巡幸して狩猟を行うことが慣習化されていた。狩猟の習慣はアショーカの治世10年に廃止され、代わりにダルマに基づいた政治を各地に伝え、それが実際に行われているかどうかを見て回る「法の巡幸」が行われるようになった。
多くの古代王朝と同じくマウリヤ朝の王達も複数の王妃を迎えるのが一般的であった。アショーカの文書の中には「諸々の皇子と他の王妃の諸王子」という文言が登場するものがあるが、これは前者がアショーカの息子達、後者がアショーカの異母兄弟を指すといわれ、両者の間には地位上の差があったことが推測される。しかし具体的な相違はよく分かっていない。
マウリヤ朝 国制
後宮が制度として存在したのは確実であり、メガステネスの記すところによれば女官が王を殺害しその息子と結婚して王妃に収まることがあったと記録されている。ただし彼がインドを訪れたのは初代王チャンドラグプタの治世なので、この説話はナンダ朝等マウリヤ朝以前の王朝、あるいは他国の話を受けたものか、当時王に脅威として恐れられていた事態を書いただけのものであるかもしれない。
マウリヤ朝の政府組織は史料的制約によって全貌は今なお知られていない。主にアショーカ時代の勅令などからは「会議」（パリシャド Pariṣad）などの政府組織や、「大官」（マハーマートラ Mahāmātra）などの官職などが復元されうる。
上級官僚の地位は世襲され、身分集団となっていた。カウティリヤの『実利論』では、上級官僚は高貴な家柄の出身を求めつつ、能力に応じた役職につける必要性も論じている。
王の意思を実行するために高度な官僚制が整えられていたが、王の直下にあって最も重要な政府組織は会議（パリシャド）と呼ばれるものであった。王命は先ずこの会議に伝えられ、これに参加する責任者によって大官（マハーマートラ）など各官僚に伝達された。
マウリヤ朝 国制
王の命令を実行するに際しては先にこの会議において検討がなされ、再考を要すると判断された時には上奏官（プラティヴェーダカ Prativedaka）を介して王にそのことが伝えられた。会議内で意見の対立があった時にはやはり上奏官によって王に伝えられ決裁がなされた。
こういった会議の役割を推定する根拠の1つとして、アショーカ王碑文のうちに以下のようにある。
余の詔勅について、又は緊急事態について大官の間に委任されたことに関して、会議において論争、又は修正動議のある場合には、余が何処にいたとしても、何時如何なる場合でも、即時これを奏文すべし
会議によって指揮される大官（マハーマートラ）は、役人の中でも最高位に属した人々であった。全貌は不明ながらアショーカの詔勅碑文によって少なくても以下に示す4つの役職が大官と呼ばれる地位にあったことが知られている。
都市執政官はマウリヤ朝支配下の各大都市に置かれ、一般に都市の行政・司法を司っていた。また1地方の長官としての性格も持ち、各地の総督である王族の管理下に置かれていた。アショーカはこれら都市執政官に対し5年毎に管理下の諸地方を視察して回るように指示を出している。
マウリヤ朝 国制
法大官はアショーカの治世13年目（紀元前255年頃）に新設された役職である。この役職は民衆や地方の領主に対し法（ダルマ）を流布すると共に、仏教教団に対する布施や慈善事業（この2つは不可分の存在であった）を担当した。
辺境大官は主に国境地帯に派遣され辺境民を統括する役割を負った。この役職は中央の大官とは区別されていたと考えられる。
大官という役職はこの時代のインドに特徴的な役職であり、マウリヤ朝やサータヴァーハナ朝で用いられたが、その後は姿を消した。
国家が統制する事業には様々な役人が関与していた。そうした役人の中で重要視されたと考えられている役職として軍用の家畜を司る役人がいた。大官の下には財務官（ユクタ）、行政官（プルシャ）、上奏官（プラティヴェーダカ）、書記官（リピカラ）などの役人がいた。メガステネスの記録によれば、行政は都市行政、地方行政、軍隊の3部門に分かれていた。
カウティリヤの『実利論』には馬政長官と象政長官の役割が詳細に述べられている。これらはその名の通り馬や象の飼育を担当していた。馬と象が軍事に直結することから国家の管理下に置かれていたことは確実であり、特に象の飼育はマウリヤ朝時代には王の独占事業であった。当時マウリヤ朝が膨大な数の戦象を有していたことはギリシア人の記録に詳しい。インド産の象はセレウコス朝を介して地中海方面でも軍事運用された。
マウリヤ朝 国制
アショーカ王の詔勅には飼象林（ナーガヴァナ nāgavana）に言及するものがあり、実利論に述べられたものと同種の官職が存在したことが類推される。
こうした官吏の任用がどのように行われたのか、即ちインドに存在するカースト制との関係がどのようなものであったのかについては議論がある。カウティリヤの『実利論』では能力主義的とも言える人材任用が説かれてはいるが、これがそのまま実践されたとは考えられていない。メガステネスの記録には「戦士」・「高級役人」・「監督官」などの「カースト」が記録されており、少なくても出自が官吏任用に影響しなかったとは考えられない。最近の学説においてもカーストは人材登用において大きな比重を占めたという説が有力である。
マウリヤ朝は一般に中央集権的な政治体制を希求したといわれており、実際に王の権限が非常に強い王朝であったが、当時一体性を持った国家としての認識はなされていなかったと考えられる。アショーカの残した碑文などから、当時の認識が「マウリヤ帝国と言う1つの巨大な国家を支配するアショーカ」ではなく、「マガダ国の王であるアショーカが他国をも支配している」というものであったことが知られる。このことはアショーカを初めマウリヤ朝の王達が単に「マガダのラージャ rajan magadha」としか称しておらず、全体を総称するような名前が無かったことに現れている。
マウリヤ朝 国制
アショーカの詔勅などからマウリヤ朝の領土はいくつもの属州に分けられていたことが分かり、本国たるマガダ国の他に少なくても4つの属州があったことが知られている。これらの属州には王族の男性が総督として派遣された。当時マウリヤ朝の地方の領主の中にも王（rajan）を称するものは幾人もいたことが知られているが、彼らはアショーカの治世末期よりマウリヤ朝が弱体化するとただちに分離の動きを起こしている。
アショーカの詔勅の中には「これが全ての場所に適合するものではない。なぜならば我が領土は広いからである。」と言う文言があるものがある。これに見られるように場所によって異なる詔勅、法律が発せられ全領土に画一的な統治体制が敷かれるようなことはなかった。道路網の整備など地方支配のためのインフラ整備は熱心に行われていたが中央集権という点においては最盛期のアショーカの時代にあっても完成には程遠かったと考えられる。
このため地方統治にあたって重要視されたのがスパイ網であった。ギリシア人達の記録によれば「エピスコポイ、エフィオロイ」と言う監督官が各地で不穏な動きを監視していたという。『実利論』でもスパイは極めて重要視されているが、ギリシア人の記録からスパイ網の整備が実際に高度に発展していたことが理解される。
マウリヤ朝 交通・通信
マウリヤ朝は国内のインフラ整備に著しい努力を払った。当時水運はもちろん重要なものであったが、カウティリヤの献策もあって陸上交通網の整備が推し進められた。ギリシア人の記録によれば初代チャンドラグプタの時代には「ホドス・バシリケ」（Hodos basilike）と称される街道が整えられ、駅亭が多数設けられ、一定区間ごとに距離と分岐路の情報を記した柱が立てられたという。この名はアケメネス朝のそれをギリシア人が連想して付けた名であるかもしれない。アショーカ時代には道にそって並木を植え、一定区間ごとに給水所と休憩所を設けたことを自身の碑文で謳っている。また彼の記録によって、彼以前も交通網の整備を1つの義務として熱心に推し進めていたことが知られる。
マウリヤ朝 経済
インドの農業生産性の高さは多くの識者によって指摘されるところであり、当時の記録にもその豊かさが随所に著されている。こういった農業生産性を実現したマウリヤ朝時代の農業政策として大規模な灌漑事業が挙げられる。インドにおける大規模灌漑事業の多くはマウリヤ朝時代に端を発する。当時貯水池と運河の建設が非常に重要視され、専門の官僚が置かれていた。
これによって農業生産性は向上したと考えられるが、他の点について前の時代の農業と特に変化した点は認められていない。農産物に対しては収穫の数分の1を租税として徴収していたと考えられ、恐らくは最も基本的な税源でもあった。また国家によって整備された灌漑施設によって供給される水には使用料金がかけられていた。
しかし農業生産性は向上したものの、農民生活はさほど豊かではなかったらしい。当時の浮き彫りなどからは農民のみすぼらしさが読み取れ、恐らくそれまでの時代と比較してその生活が向上するようなことはなかった。
農業生産に支えられて都市が繁栄し、貨幣の発行量も増加した。高額貨幣には打刻印銀貨が発行された。役人の給与は貨幣額で表現され、刑罰の多くは罰金刑だった。『実利論』には、王族から下級役人にいたるまでの給与の一覧があり、皇太子、王母、王付司祭官、軍司令官、顧問官などが最高額で年間48000パナ、最低額は年間60パナだった。
マウリヤ朝 経済
商工業への統制と課税が強化された。『実利論』では秤、枡、物差の検査や、商売の場所、価格、利潤を定めることを論じている。メガステネスの記録によれば、都市行政の第4委員会は度量衡の管理、商品の価格の監視、商品の種類の監視を行った。第6委員会は売上から税を徴収し、売上を偽った者は死刑とされた。
軍事・徴税などの利便を図るために領内各地に「倉庫」が設けられた。このことは倉庫の位置を示す銅版が出土したことによって知られ「緊急のために」造られたという。税として集められた米はまずこの倉庫に納められ、専門の役人がその量を測った。
遠距離交易や対外貿易は十六大国の時代から増加しており、マウリヤ朝では地域統一や交通網の整備によってさらに盛んになった。貿易を含めた商品のやり取りは確かに活発であり、遠くオリエントまでインド商人の活動範囲は広がっており、仏教教団は各地の富豪と深く結びついていた。武器を作る職人や船大工は免税特権を持ち、国家からの俸給を受けていたと記録されている。
マウリヤ朝 社会
ヴァルナにもとづく世襲が維持されていた。メガステネスは7つの集団を記録しており、カースト固有の職業につき、結婚もカースト内で行うとした。第1は哲学者でバラモンと出家修行者を指す。第2は耕作者で人口が最も多い。その他に第3は牧人と猟人、第4は職人と商人、第5は戦士、第6は監視官、第7は顧問官と協議官となる。
その他に、ダーサと呼ばれる売買や相続の対象になる人間がおり、大半は家内奴隷だった。不可触民チャンダーラはシュードラ以下として差別されていた人々の中でも最下位とされた。ダーサやチャンダーラについては、メガステネスは記述していない。
マウリヤ朝 軍事
ギリシア人プリニウスの記録によればパータリプトラの王は歩兵60万・騎兵3万・戦象9千を保有したとされ、別の記録ではチャンドラグプタは40万の兵員を擁したという。同じ時代の記録にカリンガ王の兵員が歩兵6万・騎兵1千・戦象7百、アーンドラ王の兵員が歩兵10万・騎兵2千・象1千とあることを考えればマウリヤ朝の軍事規模が際立って大きかったことは理解できる。
仏典などによれば当時インド地方の兵科は象兵・戦車・歩兵の3軍、そしてナンダ朝時代には騎兵が加わって4軍とするのを基本としたという。マウリヤ朝の軍制もこれに沿ったものであると考えられる。特に象兵は重要視され、『実利論』では戦闘の勝利は主に象によってもたらされるとされた。
こういった軍の兵員は主に傭兵的な集団によって供給され、その俸給は国庫から支給された。ギリシア人の記録にはこうした「戦士」は1つのカーストを形成したとあるが、実際には軍には様々な出自の兵が参加していた。『実利論』によれば兵士達はカースト毎に編成され、バラモン軍・クシャトリヤ軍・ヴァイシャ軍・シュードラ軍（それぞれ4つのカーストの名）があったとあり、仏典にも類似した記録がある。ギリシア人の記録から、専門的な傭兵集団がいたことが推測されるが、彼らのみによって軍が形成されていたということは無いようである。
マウリヤ朝 宗教
マウリヤ朝は何と言っても仏教との関わりによって特筆される。アショーカが熱心に仏教を信奉したのは広く知られる所である。彼の勅令に当時主要な宗教集団として仏教・バラモン教・アージーヴィカ教・ジャイナ教が上げられている。
当時宗教者の中でも最も重要視されたのはバラモン（婆羅門）と沙門（しゃもん、Śramaṇa シュラマナ）であった。インドにおいてバラモン層の補佐役が常に国王の補佐官となっていたことは『実利論』や仏典の記録にもあり、また国家行事としての祭祀を執り行う立場でもあった。
バラモンと並び称される沙門とは、一般にヴェーダ聖典の権威を認めない宗教者を指した語であり、バラモン教以外の宗教権威者の総称であった。当時仏教やジャイナ教の修行者は沙門とよばれた。両者はギリシア人にはバラモン（ブラクマナス）と沙門（サルマナス）はともに哲人という階級として記録され、最も数は少ないが最も地位が高く、最大の尊敬を得ており、肉体を持って働く必要は無く、他人を支配することなく、他人に支配されることもない、とある。
マウリヤ朝 宗教
しかしマウリヤ朝時代、宗教者への統制は非常に強力であったと考えられ、彼らは免税などの特典や布施としての土地を与えられることは確かにあったが、ギリシア人らの記録にあるほど超然とした存在であったとは考えられない。
マウリヤ朝の王の多くはアショーカをはじめとしダシャラタなども様々な教団に対する寄進を記録させており、教団に対する国家からの物質的・法律的保護が極めて大きかったが、当時「殺してはならない者」とされていたバラモンでさえ頻繁に死刑の対象となっており、教義にも王権による介入がしばしば行われた。
マウリヤ朝 歴代君主
クナーラ以降の王統の再建には諸説あり、また王朝は分裂して同時期に複数の王がいたと考えられる。従って表の通りに上から下へ順に王位が継承されたわけではない。
アンダーグラフ
アンダーグラフ（UNDER GRAPH）は、日本のロックバンド。所属レコードレーベルはシアーミュージックエンタテインメント。2000年に4人組バンドとして結成され、2012年から現体制での活動を開始。「表面的でない心の奥にある喜怒哀楽を形にした音楽を創っていく」をコンセプトとしている。
アンダーグラフ 来歴
1997年、大阪で真戸原直人、阿佐亮介、谷口奈穂子を中心として前身バンドを結成。翌年より自主制作のデモテープの作成を行い、大阪城公園でライブ活動を始める。2000年に中原一真が加入し、アンダーグラフとしての活動を開始。2000年夏に拠点を東京に移す。公式サイト上では、2000年が結成年とされている。
2002年3月27日にインディーズからシングル『hana-bira』を発売。2003年6月25日にニッポン放送でのオンエアをきっかけとして、オールナイトニッポンレコーズからシングル『「真面目過ぎる君へ」』を発売。
2004年9月22日にフォーライフミュージックエンタテイメントから発売されたシングル『ツバサ』でメジャーデビュー。同作は、14週連続で有線問い合わせチャートで1位を獲得し、2005年に日本レコード協会からゴールドディスクプラチナ認定を受けた。
2007年6月にイギリスに渡り、ロンドンとリヴァプールでライブやレコーディングを敢行。この模様は2007年9月にMTVで放送された。
2008年9月19日、「ツアー連動CD」と銘打たれた8thシングル『ジャパニーズ ロック ファイター』を発売。
アンダーグラフ 来歴
2009年11月20日から2010年1月31日にかけて結成10周年を記念したワンマンツアー「アンダーグラフ　10th Anniversary tour〜この場所で奏でる僕達は いつも何が伝えられるかを考えている〜」を開催。
2010年9月15日、初のベスト・アルバム『UNDER GRAPH』を発売。
2011年に所属事務所内に自主レーベル「Acorn Records」を設立し、4月9日から開始されたツアーで同レーベルの第1弾作品となるライブ会場限定シングル『サンザシ』を発売。同作の売上から発生するアーティスト印税全額は、東日本大震災の義援金として寄付された。
2012年1月6日に阿佐のバンド活動休止が発表され、3月26日に正式に脱退することが発表された。
2013年7月3日にアルバム『7+one 〜音の彩り〜』を発売。これを記念してタワーレコードで「『素敵な未来』を叶えようキャンペーン」を実施し、当選者に真戸原がマンツーマンで歌う「ひとりじめライブ」が開催された。
アンダーグラフ 来歴
2014年3月29日に日本クラウンと契約したことを発表し、7月9日に同レーベルから発売されたミニ・アルバム『未来は続くよどこまでも』で再メジャーデビュー。
2019年2月20日、デビュー15周年を記念したフル・アルバムをクラウドファンディングを通じて制作することを発表。このクラウドファンディングを通じて制作されたアルバム『マクロスコピック自由論』は、9月22日に発売された。
2024年6月23日、デビュー20周年を記念したベスト・アルバムの制作を発表し、9月25日に『UNDER GRAPH Debut 20th Anniversary Album』として発売、同年10月27日に、シアーミュージックエンタテインメントとレーベル契約を締結したことを発表。
2025年6月5日に、公式Instagram開設し、8月1日にシアーミュージックに所属後初となる新曲「明日も晴レ！」をリリース、ミュージックビデオは同日シアーミュージックのYouTubeチャンネルから公開された。
アンダーグラフ メンバー
※担当楽器の記載は、公式サイトの「Profile」に準拠。
現メンバー
真戸原 直人（まとはら なおと、1977年7月27日 - ）（48歳） - ボーカル・ギター
大阪府枚方市生まれで、枚方市立蹉跎小学校と枚方市立第二中学校を卒業。

中原 一真（なかはら かずま、1977年8月5日 - ）（48歳） - ベース
大阪府出身。
2000年加入。
谷口 奈穂子（たにぐち なおこ、1981年12月6日 - ）（43歳）  - ドラムス
大阪府寝屋川市出身。
旧メンバー
阿佐 亮介（あさ りょうすけ、1978年2月6日 - ）（47歳） - ギター（2000年 - 2012年）
大阪府出身。
真戸原とは幼稚園時代からの幼なじみ。
2012年3月26日、脱退。
アンダーグラフ 作品
※「最高位」は、オリコンウィークリーランキングでの順位。
アンダーグラフ その他の音楽活動
※1 この中には、前身バンド「GYPSY」時のものも含まれている。※2 東京は、planeとの共同イベント「三都物語」で初披露された共作楽曲。
万象園
万象園・萬象園（ばんしょうえん）は庭園の名称である。
裏本
裏本（うらほん / うらぼん）は、主に一組の男女の性交シーンを無修正で掲載する写真集のこと。
性器を露出させており、一部のアダルトショップで販売されていた。ビニ本の多くが性器の消しが薄い（or薄布、網などで隠す）ぎりぎりの程度を追求しているのに対し、カラミ（性交）を掲載する裏本は全く非合法な存在として位置付けられている。非合法であるため、店頭にあからさまに並べられていることはなく、店主が奥から出してくる事が多い。表に出せない本ということで『裏本』と呼ばれる。
裏本 歴史
誕生当初から、アダルトショップでも店頭に置かれることは少なく、店員に確認して購入する方法が取られていた。この点でもビニ本と大きく異なっている。一時期、無地の封筒に入れて販売されたことから、裏本という名称の前に「茶封筒本」「ハト本（ハトロン紙から）」と呼ばれた時期がある。
1981年に『法隆寺』『金閣寺』といった題名の裏本が発行され、話題を呼び、一連の寺社シリーズでは『東大寺』『パルテノン神殿』が有名。内容はいかにも風俗嬢らしきモデル女性と男性の性交シーンが露骨に写されたものであった。その後、若くて素人っぽさの残るモデルも多く登場するようになり、裏本ブームが起こった。『冬の華』『半分少女』『ガラスの林檎』（これらのタイトルは内容とは無関係に映画や歌謡曲などから借用されたもの）などが発行された1983年に一つのピークを迎える。
近年では、欧米ポルノ雑誌の方式を用いた撮影が主流である。時には裏ビデオの制作と同時に行われることもあった。
裏本 歴史
アダルトビデオの普及、合法ポルノ雑誌の性器修正の希薄化、インターネットによる露骨な性描写画像の入手容易化等により、わざわざアダルトショップへ出かけて非合法なものを購入するような必要性は薄れてきている。また、アダルトショップ自体に対する取締りも厳しくなったこともあり、衰退傾向にある。それでも、マニア向けにデザインされた裏本や、海外で外国人が自国向けに発行した裏本などが、海外ポルノ販売サイト等によりわずかながら生き残っている。
とはいえ、構造的な需要低迷に加え2004～2005年頃に行われた一斉摘発の時の影響等もあり、2006年7月を最後に新刊発行が終焉したものと見られる。現在では流通在庫として抱えていた過去の作品を入手することのみが可能であるが、流通側も小売側も在庫一掃処分を急いでいるため、まもなく新品の入手は困難になるものと見られる。
裏本 概要
基本的には、需要供給の関係で値段が変わっている。最盛期の取引価格は、新刊一冊につき 5,000円前後～1万円前後であり高価であった。時期、地域、購入方法（まとめ買いを行うなど）によって値段に差は出るが、人気のある作品はすぐに売り切れ、プレミア価格（通常価格の1.5倍以上）を付けて販売されることもあった。新刊発行が終焉した現在では、流通在庫一掃のため処分値（3冊で1万円など）で叩き売られていることがある。
一般的な裏本の表紙は、一見したところ普通の写真集を思わせる着衣の女性が写っている。一般にモデル名やカメラマン、出版社名（背表紙の色で区別されている）のような奥付に相当するものは一切記載されていない。ページ数は52ページの物が主流であるが、100ページを超えるものもある。また、壁掛けカレンダーや机上カレンダーなどのような珍しい形態のものや、過去の作品からハイライトシーンのページだけを集めて1冊に編集した百科事典的な出版物もあった。
裏本 概要
制作方法のノウハウが引き継がれているらしく、モデル女性が変わっても、同じような体位、同じようなカメラアングルで撮影されていることが多く「避妊具はほとんど付けない」「膣内射精もあるものの、最後は精液を女性の胸や顔などにかける」など、その構成に一定の形式がみられた。また、初期のものではディープキスやクンニリングスで男優の顔を写したり射精している時の男優の顔を見せていたが、村西とおるのような男優が摘発されてからは「男性の顔はほとんど見えないようにアングルを工夫する」ことが主流となっていった。
モデルの女性は、風俗嬢やビニ本モデルやAV女優が主流であるが、素人女性をスカウトし、だまして出演させるグループもあった。
文化放送グループ
文化放送グループ（ぶんかほうそうグループ）は、株式会社文化放送を中心とする企業グループである。
文化放送グループ グループ会社
文化放送とその子会社は、「文化放送グループ」としてフジサンケイグループに名を列ねている。
株式会社文化放送開発センター 文化放送メディアプラス5階。
おもな事業
各種プロメディア販売（番組収録用テープ類・各種データメディア・ケース類等）
全国ふるさとフェア - 2004年開始の物産即売会。横浜赤レンガ倉庫・イベント広場にて11月初旬に開催。
文化放送ショッピング - インターネット通販（1973年より2020年まで「文化放送ラジオショッピング」として営業していたラジオショッピングの草分け的存在）。
かつての事業
文化放送の学習教室 - 1975年より2014年まで関東一円で実施していた家庭塾のネットワーク。対象は小学1年生から中学3年生までの国語・算数（数学）・英語（中学）。
全国共通ゆうえんち券 - 2014年まで販売していた全国加盟の遊園地等の遊戯施設で利用可能の商品券。利用期限あり。
ミュージカル体験塾・中国健康講座 - 文化放送主催のカルチャーセンター。
文化放送中古車ジャンボフェア - 後楽園球場を借り切り、会場とした中古車展示会。
文化放送グループ フジサンケイグループとの関係
1967年12月、株式会社フジテレビジョン（現：株式会社フジ・メディア・ホールディングス）、株式会社産業経済新聞社、株式会社ニッポン放送、株式会社文化放送の4社が中心となり「フジサンケイグループ」を結成。現在でも文化放送グループはフジサンケイグループに属しているが、長らく形式的なものとなっており、目ん玉マークについても使用していない。
かつての主要株主である旺文社は、その当時テレビ朝日（朝日新聞グループ）の主要株主でもあったことから、同社とテレビ朝日は一時関係会社になっていた。経緯は次のとおり。
1973年 - フジサンケイグループの実権を完全に掌握した鹿内信隆に対し、文化放送系が反旗を翻した。これに対し鹿内は、同じフジサンケイグループの産経新聞社を通じていったん同社株を買い集める。
1976年 - 産経新聞社は上記の同社株を、当時大株主であった五島昇（東京急行電鉄社長）を通じて、ともに旺文社社長の赤尾好夫に譲渡。
1978年 - テレビ朝日専務取締役の岩本政敏が文化放送社長に就任。
ちぃばす
ちぃばすは、東京都港区が運行するコミュニティバスの愛称。正式名称は港区コミュニティバス（みなとくコミュニティバス）。
2004年（平成16年）10月1日開業。運行開始当初より、フジエクスプレスに運行を委託している。