hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
青年団 歴史
明治維新により近代国家の建設と共に自給自足的な村落が解体する中で伝統的な若者制度も消えていったが、山本滝之助が広島で青年会を起こす等、全国へ青年組織の結成が広まっていった。それらの組織は、大正時代には青年団および処女会（女子青年団）と称されるようになった。日露戦争後、内務省は戦後経営の一環として若者組の近代的脱皮をはかり、文部省も補習教育の観点から青年団体の再組織化に協力した。1912年（明治45年）に明治天皇が崩御すると、天皇神格化の一環として明治天皇を祭神とした明治神宮の建立が計画された。内務省明治神宮造営局総務課長で、山本滝之助に影響を受けて青年講習運動を実践していた田澤義鋪は、神宮造営奉仕作業を全国の青年団に呼びかけ、日本中より二百八十団体・一万五千人の青年団員が動員された。これを契機に、大正末期には、青年団の全国組織、大日本連合青年団が結成。
1922年（大正11年）5月25日には、第1回全国青年団大会が開催された。
明治神宮外苑内に現在もある日本青年館（旧館）は、東京市助役となった田澤の主唱の下、全国青年団員の一円拠金活動により1925年（大正14年）に建てられたものである。昭和に入り青年団も国策への協力を余儀なくされ、やがて戦局の悪化に伴い青年団は学徒隊に編入された。
また、日本による植民地統治の一政策として、朝鮮、台湾、南洋諸島などでも日本の青年団が導入され、活用された。マーシャル諸島では日本統治時代には現地人が参加する青年団は作られなかったものの、戦後、日本の青年団をモデルとした「クミ（組）」と呼ばれる青年集団が組織されていった。
終戦とともに今日の青年団が日本全国各地で結成された。昭和20年代の後半には約400万人と青年団人口はピークを迎える。また社会教育法の施行により、行政当局は青年団を社会教育関連団体として位置づけ、青年団の活動も社会教育的な面へのウェイトが大きくなった。また現在、成人式として広く定着している行事はこの頃、埼玉県蕨町（現蕨市）の青年団が始めたものである。また1979年（昭和54年）には青年団員による約5億円の募金により日本青年館が新たに建設された。昭和20年代後半以降、団員数は減少し続け、日本社会における青年団のウェイトも低下したが、終戦から約50年以上を過ぎた現在でも日本の約半数の市町村に青年団があり、全国に約10万人の青年団員がいると言われる。なお、戦後の青年団の全国組織である日本青年団協議会（日青協）は1954年（昭和29年）に結成された。事務局は日本青年館内にある。
青年団 体系・組織形態
「青年団」と呼ばれる組織は大きく次のように分類される。
町内会・自治会・字単位で組織されるもの。
かつては集落単位で組織されていたこれが地域青年団の原型である。個人参加で構成されている。この中には地域の祭事の際にのみ集まり、祭事の運営もしくは祭事に参加するものも含まれる。また、「青年団」という独立した組織ではなく、町内会（自治会）の「青年部」という位置づけの組織も広義では青年団と言えるだろう。これらは単独で完結している場合が多いため、実数や所属人数などは地元市町村においても把握し切れていない事がほとんどである。
地域に住む青年がこの青年団へ入団する事はもちろん任意だが、地域によっては一定年齢に達すれば自動的に「団員」として登録され祭事などの町内会の事業に強制的に借り出され、本人が自覚しないまま青年団活動に携わるというところもある。
逆に都会からの転入者の場合、青年団に入って地域に溶け込みたいと考えていても各地域の因習・序列により加入が認められない、加入が後回しになる事例がある。
青年団 体系・組織形態
市町村内の公民館または小・中学校の学区単位で組織されるもの。
構成は上記の青年団と同様個人参加によるが、これらは一般的に市町村単位で連合体を組織している場合が多い。とは言え、これらが必ず連合体に加盟しなければいけないわけではなく、市町村に連合体があるにもかかわらず単独で活動していくところもある。また、この単位で大掛かりな祭事を行うところはその必要性から、これが町内会単位の連合組織である場合もある。
市町村単位で組織されるもの、もしくは郡単位の連合組織。
本来は公民館（小・中学校区）単位で組織された青年団の連合組織であり、○○市（町・村）連合青年団、または○○市（町・村）青年団協議会と呼称されている場合がほとんどである。さらに、近隣郡市の郡・市町村連合青年団（青年団協議会）が協議会を形成しているところもある。地方公共団体が社会教育法に基づき補助金を交付するのは一部例外を除きこの単位で組織された青年団である。
しかし近年は構成すべき公民館（小・中学校区）単位で組織された青年団がない市町村も多いので、市町村単位で青年が相集い、個人参加で組織されている市町村青年団も発生している。
青年団 体系・組織形態
道府県単位で組織されるもの。
郡・市町村青年団によって構成されている連合組織であり、○○県（道・府）連合青年団、青年団協議会などと呼称されている。多くは郡・市町村単位の青年団の相互連絡強化機関としての性格が強い。本来は全ての都道府県で組織されていたものであるが、東京都における連合青年団組織は昭和30年代に解散しているため、これらは一般的に「道府県団」と総称されている。
近年は東京都のほかにも埼玉県連合青年団が1991年（平成3年）に活動を停止、2006年（平成18年）に兵庫県連合青年団、2007年（平成19年）に富山県青年団協議会がそれぞれ活動低迷を理由に正式に日本青年団協議会を脱退しており、正式な表明はないものの実質活動休止状態の県連合組織も少なくない。
青年団には綱領及び規約（会則）が存在する。綱領は日本青年団協議会以下ほとんどの青年団で採用しており、その内容は次の通り。
一、私たちは心身を修練し、よりよき個人の完成に努めます。
二、私たちは友愛と共励を信条に団結します。
三、私たちは住みよい郷土社会の建設に努めます。
四、私たちは人類愛と正義をもって世界平和に努めます。
規約（会則）は組織によってはない（もしくはあっても死文化されている）ところも多いが、形態に関しておおむね以下の内容の事を謳っている。
上記の青年団は農山漁村部の若者組をルーツに持つ青年団であるのに対して、日本都市青年会議（日都青）は都市系青年団体の組織であるといえる。日都青はサークルなどの青年団体を基盤とし、1969年（昭和44年）に5大市青年団体協議会に東京と北九州の青年団体を加えて発足した。なお、5大市青年団体協議会は、大阪、横浜、神戸、京都、名古屋の青年団体により1953年（昭和28年）に設立された。
青年団 活動内容
日青協が主催する全国行事としては全国青年大会、全国青年問題研究集会などがある。全国青年大会はバレーボール、野球、フットサルなどのスポーツや、演劇、人形劇、郷土芸能などの文化活動を発表する大会で、過去毎年11月に東京・国立競技場周辺で開催されていた。青年問題研究集会は全国の青年団員が1年間の青年団活動の実践を元にした実践レポートを持ち寄り、分科会形式で発表・討論し、青年運動の発展を目指す集いである。毎年3月に日本青年館で開催されていた。行事の手法は、全日本自治団体労働組合の地方自治研究全国集会や日本教職員組合の教育研究全国集会と同様の手法である。道府県団、市町村団レベルにおいての実施行事は、各団まちまちで一様ではないが、前述の全国青年大会、青年問題研究集会の予選的行事のほか、社会教育的な活動、青年団同士の交流会や祭礼等への参加が多く、日本全国の各地でその地域の実状に応じた活動を展開している。
青年団 問題
昭和20年代を頂点に団数、団員数が減少している。高度経済成長期に地方青年層が都市へ流出し、都市近郊においては通勤青年化し青年団の存続が困難になっている。また価値観の多様化により青年層への青年団の求心力が低下している。この背景としては青年団が社会的役割を喪失しつつあることであり、大衆向け娯楽の普及、行政サービスや商業サービスの充実により相対的な公益性が低下している。
自治体の合併は青年団にも影響が大きい。青年団も合併が必要となり、そのための協議・調整の労力、新自治体の行政当局と青年団の関係、具体的には補助金の継続可否、新自治体の広域化による組織化の困難、体質の異なる合併後の青年団の運営・継続の困難などのためである。
青年団 問題
日米安保改定問題などをめぐって国民運動が大きく高揚した1960年代、政治問題に青年団が明確な態度を示すべきだという考え方が青年団内で台頭し始めた。この考え方は、さまざまな思想性を持つ青年の集まりである青年団はあまり高度な政治課題に踏み込むべきではないという考え方と対立し、全国の青年団で問題となった。顕著な例として、1964年（昭和39年）に愛媛県で、1966年（昭和41年）には岡山県で、それぞれ県団執行部が政治的に偏向していることを理由に多くの加盟団（郡市団）が連合組織を脱退、解散もしくは分裂という事態に発展した。地域における青年団のこういった対立は、政治課題の対立が薄れてきている今日においては、青年団組織の弱体化もあいまって収束している。
また、各都道府県組織によって構成されている日本青年団協議会は、沖縄返還運動の促進や非核三原則の法制化を定期大会において決議したり、沖縄米兵による少女暴行事件への抗議等を主催する集会内で緊急決議することがある。加えて、青年法律家協会弁護士学者合同部会、日本社会主義青年同盟、日本民主青年同盟と合同で有事法制反対の街頭宣伝活動を行っているほか、イラク戦争への自衛隊派遣に反対する声明などを常任理事会で決議している。こうした動きに対し特定の政治団体との親密化や政治的思想の偏りを進めるのではないかという懸念の声もある。
青年層組織であるならば、青年層を含む若年層に向けた声明を発表するべきという意見もあるが、日本青年団協議会が時の政策に向けた抗議という形をとっている背景には、青年の声を集約し社会に向けて発信していくことこそ役割であるという考え方による。
日本青年団協議会は機関紙のコラムで「青年団は思想・信条を超えて組織された団体だから、政治的な判断は保留すべきだという考えは、本質を取り違えている。青年団は政党的に中立であっても、政治的に中立であるわけではない」と述べている。青年団の大衆性や網羅性と政治的・社会的態度の明確性という微妙な関係は現在においても課題と言える。
アイベックスエアラインズ
アイベックスエアラインズ株式会社（IBEXエアラインズとも表記、英: IBEX Airlines Co., Ltd.）は、東京都江東区に本社を置く日本の地域航空会社。社名は、ヨーロッパに生息する野生動物アイベックスを由来とするもの。この名称は、親会社の日本デジタル研究所が販売している会計システムのブランド「JDL IBEX」にも採用されている。
アイベックスエアラインズ 概要
地方都市を結ぶ路線を運航し、地方経済の維持・活性化を目的として設立された。仙台空港と大阪国際空港（伊丹空港）を拠点に、70人乗りのカナダ製リージョナルジェット「ボンバルディア CRJ」を9機運航する。
航空券の予約・販売・発券業務を全日本空輸（ANA）に委託。業務提携しているANAグループとの間でのみ乗り継ぎのための時間調整・手荷物継送を行っている。
全便がANAとの共同運航（コードシェア）便となっており、2010年9月30日搭乗分までは原則としてANA便としてのみ予約が可能で運賃体系をANAのそれに合わせたものとしていたが、同年10月1日搭乗分からは自社便としての予約も可能になり、独自の運賃体系で発売している。一部を除く東京/成田発着便においてもユナイテッド航空と共同運航（コードシェア）便を実施していたが、新型コロナウイルス感染拡大の影響に伴う航空需要の減退により、2020年10月24日を最後に同社の東京/成田発着便は全面撤退となった。
過去にはANAマイレージクラブ（AMC）に加盟していたが、2010年9月30日をもって退会した。同年10月1日以降はANAマイレージクラブ会員がANA（NH）便として搭乗した場合に限りマイルが積算される。
アイベックスエアラインズ 歴史
2004年
3月 - 戸塚英明（元・JDL総務部長、2001年から同社代表取締役副社長）が代表取締役社長に就任。
4月1日 - 本社を東京都港区浜松町から東京都江東区新砂（現在地）へ移転。大阪/伊丹 - 庄内線 就航。
10月1日 - 社名をアイベックスエアラインズ株式会社に変更。大阪/伊丹 - 福島線 就航。
11月1日 - 東京/成田 - 小松線 就航。
2006年
6月22日 - 浅井孝男（JDL取締役・企画・総務本部長・広報担当）が取締役会長に就任（2007年2月から代表取締役会長）。
6月30日 - 大阪/伊丹 - 大分線 運休。
7月1日 - 大阪/伊丹 - 秋田線 就航。
12月1日 - ビジネスフライト便のサービス（早朝便で軽食提供、夜の便でビール提供）を廃止。これにより、日本の国内線普通席で軽食サービスを実施する航空会社は消滅。
2014年
3月29日 - 大阪/伊丹 - 宮崎線 運休。
3月30日 - 大阪/伊丹 - 新千歳線、福岡 - 小松線 就航。大阪/伊丹 - 大分線、仙台 - 新千歳線 運航再開。
4月1日 - 乗務員、整備士の制服をリニューアル。
7月1日 - 大阪/伊丹 - 新潟線 就航。
10月7日 - 10号機（新造機・JA10RJ）をボンバルティア社から受領。
12月15日 - 1号機 （JA01RJ） 退役。
アイベックスエアラインズ 歴史
2018年
1月25日 - 宮城県と、観光客誘致や地域活性化に向けた包括連携協定を締結。
3月24日 - 名古屋/中部 - 福岡線 運休。
3月25日 - 松山 - 名古屋/中部、新千歳線、福岡 - 新潟線 就航。仙台 - 新千歳線 再開。
4月30日 - 14号機（新造機・JA14RJ）をボンバルディア社から受領。
5月16日 - スペシャルマーキング機「むすび丸ジェット」（JA14RJ）就航。
10月28日 - 名古屋/中部 - 福岡線 再開。
12月20日 - 宮城県物産品のPRのため、機内カタログ販売を開始。
アイベックスエアラインズ 保有機材
日本の航空会社としては初めてボンバルディア CRJを導入し、ジェイエアのCRJ200退役後は国内唯一のCRJオペレーターでもある。
アイベックスエアラインズ 就航路線
大半の便が全日本空輸（ANA）とのコードシェア（共同運航）便で運航されている。東京/成田発着便では、ANAと同じ、航空連合「スターアライアンス」に加盟しているユナイテッド航空ともコードシェアを実施していたが、新型コロナウイルスの感染拡大に伴い、各国政府の検疫体制が強化され、国際線の乗り継ぎ需要が減退したことから、2020年10月25日からの冬ダイヤで成田、小松発着路線からすべて撤退。その代わりとして、新たに鹿児島発着の大阪/伊丹、名古屋/中部路線を開設し、国際線乗り継ぎ路線から路線網の再編と体制の見直しを行った。
2023年3月26日現在
アイベックスエアラインズ 「宮城の翼」として
2018年1月に宮城県と包括連携協定を締結して以降、機内誌にて宮城県に関する情報の掲載や、宮城県物産品の機内カタログ販売等を実施。
同年5月、宮城県の観光PRキャラクター・むすび丸をあしらった「むすび丸ジェット」を就航したのを皮切りに、2020年8月には仙台市に本拠地を置くプロ野球・東北楽天ゴールデンイーグルスとタイアップした「楽天イーグルスジェット」の運航を開始。2025年7月には同じく仙台市に本拠地を置くJリーグ・ベガルタ仙台とタイアップした「ベガルタ仙台ジェット」を就航させている。
また、2025年10月より着用される運航乗務員、客室乗務員、整備士の新制服を仙台市の百貨店・藤崎と共同で製作。仙台空港内にてお披露目会を実施した。
アイベックスエアラインズ 表彰・事件
2010年11月21日、機長が仙台空港への着陸時に操縦席でデジタルカメラを使い、写真を撮影していたことが判明した｡「退職を控え記念に撮った」というその間、同乗の副操縦士が操縦していた。仙台空港でたまたま外部から撮影していた映像に機長が操縦席でカメラを構える姿が写っていたため、同社に寄せられた指摘で判明した。国土交通省東京航空局は同社に対し、文書で厳重注意した。
2015年4月3日、広島発東京行FW14便（CRJ-200ER）が成田空港への着陸時に強風であおられ、主翼端が滑走路に接触した。到着後の機体点検で右主翼に約20cmの擦過痕が発見されたため、当該機が到着したB滑走路を点検したところ、約3.5メートルの接触痕が発見され、接触が確認された。国土交通省によれば、着陸時は最大瞬間風速約20メートルの風が吹いており、これによって機体があおられたと見られている。点検のためにB滑走路は約20分間閉鎖され、約20便の発着便に20分程度の遅れが発生したほか、4月4日は修理のために仙台/名古屋線、大阪/福島線など計5便が欠航した。
キシメジ
キシメジ（黄占地・黄湿地、学名: Tricholoma flavovirens）は、ハラタケ目キシメジ科キシメジ属キシメジ亜属キシメジ節の中型のキノコである。日本では食べられるキノコとされたが、ヨーロッパでは中毒の報告がある。地方により、キンタケ、ウコンシメジ、ウコンタケの地方名でもよばれる。
ただし、分子系統解析から現行の学名は変更される可能性が高い（下記#分類を参照）。
キシメジ 分布・生態
日本各地、ヨーロッパ、北アメリカなどに分布し、おそらく、北半球一帯に分布するとみられている。菌根菌。秋、アカマツなどのマツ林のほか、コナラ・ミズナラなどの広葉樹林、公園などの地上に発生する。マツ属、コナラ属林などに発生する。他のキシメジ科の多くの種同様、樹木の根と外生菌根を形成し栄養や抗生物質のやり取りなどを行う共生関係にあると考えられている。子実体は林床の枯れ葉の下に発生するので見つけにくいが、菌輪を作って列をなして発生することがある。
キシメジ 形態
子実体は傘と柄からなるはハラタケ型で、全体に黄色である。傘の直径は5 - 10センチメートル (cm) 。傘表面は淡黄色から青みを帯びた濃い黄色であるが、中央部が淡い褐色になることがある。粘性あり、はじめは半球形から丸山形で、成長すると中高で水平になる程度まで開く。ひだは黄色からレモン色で、間隔は密に配列し、柄に湾生から離生する。
柄は円柱状で太くて短く、長さ5 - 10 cm、太さ1 - 2 cm。表面は白色から淡い黄色（レモン色）。下部に褐色鱗片が多くある。肉は白色を帯び、無臭で弱い苦味がある。
担子胞子は大きさ6 - 8 × 3 - 5マイクロメートル (μm) の楕円形、平滑、非アミロイド性。胞子紋は白色。
キシメジ 分類
日本のキシメジは、色や姿形が酷似し、晩秋に海岸クロマツ林下に発生するシモコシと同種とする見解がある。また、キシメジ、シモコシともに、ヨーロッパ産の Tricholoma equestre と同一視する学者もいる。ただし、これらは別のクレードであると指摘されていた。欧米産のTricholoma flavovirens は有毒の Tricholoma equestre と同種とされているが、日本産のキシメジは Tricholoma equestre とは別系統であることが示唆されている。
青木らによる分子系統解析から、日本の「キシメジ類」は6つのクレードに分類され、「キシメジ」は従来の T. flavovirens が支持されたものの、「シモコシ」と見られるものは既存種と一致せず、T. equestreの近縁種が少なくとも4種以上あるなど、包括的な分類学的検討が必要であることが示された。
キシメジ 人間との関係
日本では食用にもされたが、ヨーロッパでは中毒の報告から横紋筋融解症を引き起こす成分を持つことがわかり、毒キノコとして認知されるようになった。山形県では「キンタケ」とよばれて食用にされてきた。食用としていたころは、苦味が強い場合、生を細かく裂いて数時間水にさらして利用するといった調理法が紹介されていた。
フランスなどで Tricholoma equestre（ヨーロッパ産のキシメジとみられるキノコ）を食べたことが原因で横紋筋融解症を引き起こし、重症者では死亡した事例が何件か報告されている。患者の多くは主菜扱いで数日以上食べたと見られている。症状は、骨格筋が融解し、ミオグロビンなどの筋細胞成分が流出してしまう。このとき、血液中に流出したミオグロビンが腎臓に悪影響を及ぼすことで急性腎不全を引き起こし、最悪の場合は死亡に至る。
日本や中国ではニセクロハツ（Russula subnigricans、ベニタケ科）摂取による横紋筋融解症が知られ、致死率50%-70%に達する。なお、日本ではキシメジおよび近縁種による症例の報告は知られていない。
キシメジ 類似種
シモコシ（Tricholoma auratum、上記の通り疑義あり）は全体的によく似るが、本種よりやや緑の混じった黄色である。秋から晩秋に砂地のマツ属林に発生する。ただし、成長した個体では、両種の肉眼的な区別は必ずしも容易ではないとされる。苦みは無く、食用とされる。
ニオイキシメジ（Tricholoma sulphureum）は石油系の悪臭がある。カラキシメジ（Tricholoma aestuans）はかじると辛みを感じる。数十秒は齧った方が良いという。カキシメジ（Tricholoma ustale）は名前が似ているが、形態はあまり似ていない。
タマゴテングタケ（Amanita phalloides、テングタケ科）は傘の色が緑色を帯びた黄色（オリーブ色）で傘にはかすり模様が出る。ひだは白色み密、柄の根元には膜質のしっかりとしたツボを持つ。また柄の中ほどにはツバを持つが落失している可能性にも留意すること。タマゴタケモドキもツバやツボの特徴は同じだが、傘の色は黄色である。ひだは白色。
シハーブッディーン・ムハンマド
シハーブッディーン・ムハンマド（ペルシア語: شهاب‌ الدين محمد, ラテン文字転写: Shihāb al-Dīn Muhammad, 1149年 - 1206年3月15日）は、ゴール朝のガズナ政権の君主（在位：1173年 - 1206年）。ゴール朝の宗主ギヤースッディーン・ムハンマドの弟で、兄の死んだ1202年からはゴール朝全体（第7代）の君主（在位：1202年 - 1206年）ともなった。兄の生前からインド方面の経略をもっぱら担当し、北インドにおける史上最初のムスリム（イスラム教徒）による安定支配を樹立したシハーブッディーンは、インド史の文脈ではもっぱらムハンマド・ゴーリー（ペルシア語: محمد غوري, ラテン文字転写: Muhammad Ghārī）、すなわち「ゴールのムハンマド」という名で知られている。尊称（ラカブ）はムイッズッディーン（ペルシア語: معز الدين, ラテン文字転写: Mu'izz al-Dīn）とも称した。
シハーブッディーン・ムハンマド 生涯
1173年に兄ギヤースッディーンがガズナ朝の都ガズナを攻め落とした後、兄からガズナの支配を委ねられてゴール朝のガズナ政権を樹立した。シハーブッディーンは兄に従って主にゴール朝の南方への拡大を担い、1175年にはパンジャーブ地方に進出。1186年にパンジャーブ地方の都市ラホールに存続していたガズナ朝の残存勢力を完全に滅ぼした。
1191年からはラージプートの支配する北西インドへの侵攻を開始し、1193年にデリーまで勢力下に収めた後、アフガニスタン方面に戻って兄ギヤースッディーンのホラーサーン地方への進出を助けた。この間、インド方面を留守にしたシハーブッディーンに代わってベンガルまで進出し北インドの征服を進めたのがクトゥブッディーン・アイバクら腹心のマムルークたちであり、後の奴隷王朝自立への間接的な契機をつくった。
1203年にギヤースッディーンが死去すると、その本拠地であるホラーサーンに移り、兄の遺児に代わって全ゴール朝の宗主となるが、ギヤースッディーンと長年戦ってきたホラズム・シャー朝やカラキタイ（西遼）の反攻を受けて、ホラーサーンの大部分を奪われた。ホラーサーンを喪失したムハンマドは懸命にその奪還を図ったが成功せず、1206年にインド遠征の途上で陣没した。ゴール朝に敵対するホラーサーンのイスマーイール派（シーア派の一派）の放った刺客によって暗殺されたのだと言われる。
シハーブッディーン・ムハンマド 死後
死後、ゴール人、アフガン人、マムルークなどの部下たちが次々と自立し、急速に統一を失ったゴール朝はわずか9年後の1215年に滅亡することとなる。
.hack//Liminality
『.hack//Liminality』（ドットハック リミナリティ）は、.hack第1期プロジェクトの一環としてOVAコンテンツとして位置付けられたアニメ作品。第1期ゲーム版と同一の時期に現実世界（リアル）で起こった出来事を描く。単体で販売はされず、第1期ゲーム版の各巻に付録OADとしてそれぞれ1話が同梱されているが、現在新品廉価版として発売されている第1期ゲーム版には未同梱となっている。
後に『.hack//Integration』には全話が収録されたDVDが収録されている。なお、Liminalityとは"境界性"の意味を持つ。
.hack//Liminality あらすじ
ゲーム内の出来事と連動して、現実世界にも影響が出てくる。ゲームと現実の境界性(Liminality)が少しずつ薄くなっていく。その中で日本のCC社（CyberConnect/サイバーコネクト）の"The World"の日本語版ディレクター・徳岡純一郎が、女子高生3人と黒のビト（佐藤一郎）と一緒にゲーム内の謎を現実の世界から解く。
.hack//Liminality キャスト
水無瀬舞
声 - 小林沙苗
Vol.1の中心人物。金沢の県立高校に通う高校二年生の少女。絶対音感の持ち主で、同時に八人の会話を聞き取れるという特技を持っている。ごく普通の少女らしい明るい性格だが、社交的とまでは言い難く、一人で思い悩むことも多い。恋人の香住智成の薦めで始めた『The World』の初プレイ中に、突然意識障害に襲われて倒れる。今までこのゲームのプレイ中に意識不明となった者の中では回復した者が皆無と言われていたが、彼女だけは早期に意識が回復した。舞が覚醒出来たのは、彼女が習っていたバイオリンなどの楽器全般の調律に使われる“ハ長調ラ音”が聞き取れたのが要因らしい（ディレクターの松山によれば、この音こそ禍々しき波が波長となって空気をふるわせた？音の現れだと言う）。その後、未帰還者について調査を進めていた徳岡純一郎と共に再度『The World』へとログインした時も同様の音が聞こえ、今度は徳岡が意識障害に襲われる。これまでの出来事を経験した上で、舞は最後までこの事件に関わり抜く意思を固める。徳岡が有紀と落ち合うために横浜へ向かう際、舞は『The World』のテストバージョンである『フラグメント』に関して調べるため共に東京に入る。その調べ物の最中、横浜がネットワーククライシスに陥る直前にもハ長調ラ音は舞の耳に届いていた。
.hack//Liminality キャスト
なおゲーム『.hack//G.U.』に登場する三爪痕（トライエッジ）がハセヲと初めて接触した際にもこのハ長調ラ音の音が響いていたが関係は不明。この音が一体なんなのか明確にはされていないが『.hack//SIGN』において司がリアルへ復帰する際、『.hack//G.U.』第1巻付属の「ターミナルディスク」内映像における八相の出現時や、ハセヲら碑文使いの憑神発現時などにもこの音が鳴っている。
香住智成
声 - 櫻井孝宏
牧野雅弥
声 - 保志総一朗
水無瀬舞が通う高校のゲーム研究会部長。香住智成にネットゲーム『The World』の存在を教えた人物。父親は大病院の院長。その病院に入院している香住に対し、自分が『The World』の世界に引き込んだことに責任を感じている。舞に好意を抱いているらしく、舞に接触しようとする徳岡純一郎のことを快く思っていない。ちなみに妹がおり、舞と同じバイオリン教室に通っている。
徳岡純一郎
声 - 江原正士
.hack//Liminality キャスト
怪しげな中年男性。かつての『The World』日本語版製作チームのチーフディレクターであったが、現在は既にCC社を退社している。普段はどこか飄々とした雰囲気を漂わせているが、その裏でシビアで真剣な顔を併せ持っている。『AI buster』では彼のCC社時代での一面が描かれている。『The World 日本語版』の製作当時は、その仕事に傾ける情熱と気迫から“豪傑”として部下から怖れられ、それと同時に慕われていた。また彼には離婚歴がある。離婚したのは娘の潤香が生まれる以前であり、妻だった恭子が妊娠していると知ったのは離婚後のことだった。彼の娘については.hack//ZERO#登場人物を参照の事。CC社を退社した後は『The World』で起こっている異変を調査しており、日夜その真相究明に明け暮れている。ただそのため組織的な圧力を受けているらしい。そんな中、『The World』のプレイ中に意識不明に陥った人物達の中で、初めて直ぐに回復した水無瀬舞に接触を試みた。舞が香住智成と共に意識障害に襲われた状況を再現するため、舞と共に『The World』をプレイするが、逆に自分が軽度の意識障害に陥ってしまう。その後、『The World』で香住の仲間である相原有紀と遠野京子に接触し協力を要請すべく、本格的な行動に乗り出した。
.hack//Liminality キャスト
相原有紀
声 - 千葉紗子
Vol.2の中心人物。『The World』のプレイヤーでもある。PC名は「ユキちん」。 横浜にある私立の名門女子高校に通う高校三年生の少女。外見や学歴などから、周囲からは優等生的な印象で見られているが、それ故に背伸びをして少々不良っぽく振舞っている。『The World』ではジークと主にパーティーを組んでいた。その事もあり、未帰還者となったジークのプレイヤー・香住智成の身辺を調査していた徳岡純一郎と接触することになる。徳岡と落ち合う際、待ち合わせまでの時間を潰そうとしたビル内の映画館でネット災害（ネットワーククライシス）に遭遇。通信、電力など全てのネットワークから断絶され陸の孤島と化した横浜での混乱に巻き込まれる。あたかも「Pluto Kiss」の再来を予感させるようなその混乱の最中に出会った女性・浅羽と共に、閉じ込められたビルから脱出を試みた。ビルから脱出した後、有紀はネット災害に巻き込まれる直前に見た光景を思い出す。改めて『The World』が今回の災害と関係がある事に気付いた有紀は、徳岡からの未帰還者事件の調査への協力要請に応じた。
遠野京子
声 - 久川綾
.hack//Liminality キャスト
Vol.3の中心人物。『The World』のプレイヤーでもある。PC名は「KYO」。飛騨地方の県立高校に通う高校三年生の少女。ただ特別な事情があるらしく、現在の年齢は19歳。初めてネットゲームを体験したのは小学三年生の頃と、そのネットゲーム歴は長い。 頭の回転が速く、単純に言えば頭が良い。横浜がネット災害（ネットワーククライシス）に襲われた際、有紀や徳岡の身を案じる余りにどう行動して良いか判断できなくなった舞に的確な指示を与えていたことからもその機転の早さがうかがえる。しかしそれ故に、思い切りの必要な出来事に対しては慎重になり過ぎて行動を躊躇ってしまう一面がある。両親がそれぞれ翻訳家と文筆家なので、幼い頃から文章に関する物には事欠かなかった。小説だけでなく歴史学や民俗学の専門書も愛読しており、神話や伝説のルーツに興味を示している。そして彼女の興味は詳細不明の叙事詩『黄昏の碑文』もその範疇に収めている。飛騨にて徳岡と落合った際、ヘルバの代理人である“黒のビト”と名乗る男と接触。CC社による『The World』のゲームサーバーの物理破壊を阻止するため、その解決策であるサーバー転送計画を打診され、それを引き受けた。
佐藤一郎
声 - 関俊彦
.hack//Liminality キャスト
現実とネットの両方におけるヘルバの腹心。この佐藤一郎という名前は表向きの偽名という可能性が強い。ハンドルネームは『黄昏の碑文』において闇の女王ヘルバを補佐する人物“黒のビト”を名乗っている。基本的に表舞台に立って行動することは無く、移り変わる事態の裏側で活動している。覚醒した直後のアウラとそれを取り巻く状況を動かすべく、一度は『The World』から遠ざかった昴を再びあの世界へ戻るよう促したのも彼のメールが切っ掛けとなってのこと。後にヘルバの指示により、彼女の代理人として飛騨高山にて遠野京子と徳岡純一郎の二人と接触。未帰還者に関する物証を隠蔽するために、CC社自らがThe Worldを稼動するゲームサーバーの物理破壊を試みようとしている事実を教唆する。それを阻止すべく、千葉県浦安のCC社のサーバー管理施設に潜入してのサーバー転送計画を二人に打診した。クリスマス・イブの夜に徳岡ら四人と共にサーバー管理施設へと潜入。この最中ゲーム内のカイト達はラスボスと戦闘の真っ最中であったためこの作戦のおかげでゲーム内のカイト達がラスボス戦に勝利することが出来たと言っても過言ではない。計画は成功するが、四人を逃すための囮となって警備員（ミストラルの旦那）に捕まった。
ハロルド
声 - 山崎たくみ
.hack//Liminality 主題歌
歌は全てSee-Sawが担当。
オープニングテーマ
「edge」（1話）
「千夜一夜」（2話）
「君がいた物語」（3話）
「記憶」（4話）
エンディングテーマ
「黄昏の海」（全話）
シャムスッディーン・イルトゥトゥミシュ
シャムスッディーン・イルトゥトゥミシュ（ペルシア語: شمس الدین التتمش, ラテン文字転写: Shams al-Dīn Iltutmish, ? - 1236年4月29日）は、北インドのイスラム王朝である奴隷王朝（インド・マムルーク朝）の第3代君主（在位：1211年 - 1236年）。北インドでテュルク系民族によるイスラム国家の支配を確立した人物として評価される。名はイレトゥミシュ（イルトゥミシュ、Iletmish）とも書かれるが、刻文と史書の記録にはイルトゥトゥミシュとイレトゥミシュの表記が混在しており、表記は一定していない。
シャムスッディーン・イルトゥトゥミシュ 生涯
トルキスタンのテュルク系遊牧民であるイルバリー部族の首長の子として生まれる。兄弟間の確執によって奴隷としてブハラの市場で売却され、アッバース朝の貴族に買い取られて一時期をバグダードで過ごし、その後ゴール朝のマムルークであるクトゥブッディーン・アイバクに引き取られた。アイバクからは第一の側近として目をかけられ、要衝のバダーウーンとグワーリヤルをイクターとして与えられ、アイバク没時のイルトゥトゥミシュは総督の地位にあった。
1210年にアイバクが落馬事故によって崩御すると、後継者に指名されていたアイバクの子アーラム・シャーが跡を継いだ。悪政を布くアーラム・シャーに対してデリーの貴族はイルトゥトゥミシュを支持し、彼はデリーに進撃してきたアーラム・シャーを討って王位に就いた。
シャムスッディーン・イルトゥトゥミシュ 生涯
だが、アイバク派の貴族、アイバクの旧主であるシハーブッディーン・ムハンマド（ムハンマド・ゴーリー）派の貴族の中には、イルトゥトゥミシュの即位に抵抗する者も少なからず存在した。さらにアフガニスタンと北インドには、ムルターンを本拠としてシンド地方を支配するナースィルッディーン・カバーチャ、ガズナのタージ・ウッディーン・ユルドゥズら、かつてのアイバクの同僚であった将校たちが割拠しており、彼らはアイバク亡き後のデリーを窺っていた。また、ベンガル地方のイスラム政権、以前にアイバクが従属させたラージャスターンのラージプート国家はデリーから独立した状態にある危機的な状況にあった。即位直後のイルトゥトゥミシュはカバーチャとユルドゥズとの戦いを避け、デリー近辺の安定に取り掛かる。反対派の貴族をパンジャーブ地方のジュードで破って実力によって彼らを屈服させるとともに、彼らと連携したヒンドゥー教徒の反乱を鎮圧した。
シャムスッディーン・イルトゥトゥミシュ 生涯
12世紀末より中央アジア、イランで勢力を拡大していたホラズム・シャー朝が西北のユルドゥズ、カバーチャを脅かすと、イルトゥトゥミシュはホラズム・シャー朝の北インドへの侵入を阻止するためにシンドに兵を進める。ユルドゥズがホラズム・シャー朝にガズナを奪われてカバーチャの元に逃れると、1216年にイルトゥトゥミシュはタラーインで弱体化したユルドゥズを攻撃し、彼を捕殺した。しかし、ユルドゥズの死後はカバーチャからの圧力が増し、依然デリーは不安定な状態に置かれていた。
シャムスッディーン・イルトゥトゥミシュ 生涯
1220年代にホラズム・シャー朝はモンゴル帝国の侵入（チンギス・カンの西征）によって壊滅状態に陥り（en:Mongol invasion of Khwarezmia and Eastern Iran）、1222年にホラズム・シャー朝のスルタン・ジャラールッディーン・メングベルディーがデリーの宮廷に亡命を打診する事件が起きる。ジャラールッディーンを保護することでデリーがモンゴル帝国の標的となる可能性、ジャラールッディーンの軍事能力を警戒したイルトゥトゥミシュは、亡命を丁重に断った上でムルターンへの移動を勧めた。シンドに移動したジャラールッディーンがカバーチャの領土と軍に損害を与えると、イルトゥトゥミシュはカバーチャを助けるために軍を動かした。一度はジャラールッディーンとの直接対決を避け、彼と和約を結んで娘を与えたが、最終的にはカバーチャら北インドの諸勢力と同盟してジャラールッディーンらホラズム・シャー朝の軍をインドから放逐する。
1228年にでホラズム・シャー朝の侵入によって弱体化したカバーチャをインダス河畔で破り、国境をインダス川沿岸部に伸張した。同時期のモンゴル帝国はインドを攻撃の対象とはせずにイラク、キプチャク草原方面に軍を送っており、イルトゥトゥミシュはモンゴルの侵入に備えて北方の防備を整えた。
シャムスッディーン・イルトゥトゥミシュ 生涯
イルトゥトゥミシュが西北部の安定に忙殺されている間に、ベンガルとビハールではギヤースッディーン・イワズ・キルジーという人物が勢力を築いており、彼はベンガルとビハールの小国から貢租を取り立てていた。1225年にイルトゥトゥミシュはベンガルに親征し、一時はイワズを従属させるが、イルトゥトゥミシュが帰国した後にイワズは再び独立する。1226年にアワドの長官を務めていたイルトゥトゥミシュの長子ナースィルッディーン・マフムードがベンガルに派遣され、マフムードはイワズを破り捕殺した。イワズの死後にベンガル、ビハールはデリーの宗主権下に入るが依然として不安定な状況にあり、1230年にイルトゥトゥミシュによる第二次ベンガル親征が行われた。
そして、ラージプート国家に対しても再び宗主権を認めさせるべく軍を進めた。1226年にはチャウハーン朝の王族がランタンボールとジャーロールに建てた後継国家に勝利し、1233年にはマールワーを支配するパラマーラ朝の都市ウッジャインとヴィディシャーを制圧する。メーワールのグヒラ朝にも圧力を加え、王都ナーグダーを占領した。しかし、グジャラートを支配するヴァーゲーラー朝（12世紀末に滅亡した後期チャールキヤ朝の後継国家の一つ）の援軍にメーワール征服を阻まれ、報復としてヴァーゲーラー朝を攻撃するが、逆に撃退された。
イルトゥトゥミシュは1220年代よりアッバース朝と通好しており、1229年2月にデリーを訪れたバグダードからの使節団より、スルタンの称号と支配権を承認された。1232年頃にデリーで発行された硬貨には、アッバース朝のカリフ・アル・ムスタンスィルがスルタンの地位を認めた事を記念した言葉が刻まれた。以後デリー・スルタン朝で発行された価値の高い硬貨には、カリフの権威を認める文言が刻まれることになる。
1229年に後継者と目されていた長子のマフムードが早世し、イルトゥトゥミシュは王位の継承にあたって息子たちの中に後継者にふさわしい人物を見いだせずにいた。彼は娘のラズィーヤを後継者とすることを腹心の貴族と神学者に諮り、貴族から一応の賛同を得て同年にラズィーヤを後継者に指名した。
1236年4月29日にイルトゥトゥミシュはデリーの宮殿で崩御するが、彼が生前に遺した指名は実行に移されなかった。廷臣と正妃シャー・トゥルカーンは、ラズィーヤではなくルクン・ウッディーン・フィールーズをスルタンに擁立したのである。ラズィーヤがスルターンに即位したのは、ルクン・ウッディーンの短い治世の後のことである。
シャムスッディーン・イルトゥトゥミシュ 政策
イルトゥトゥミシュは領地の拡大と失地の回復においておおむね成功を収めた。彼の成功については、ホラズム・シャー朝とモンゴル帝国の侵入によって北部の強敵であるカバーチャらが弱体化するという、偶然性の強い対外要因があったと推察されている。しかし一方で、富の蓄積によって軍事力を強化したことと、モンゴル帝国の拡大に伴って中央アジアと西アジアから北インドに流入した人材を活用したことも成功の要因として研究者に指摘されている。
イルトゥトゥミシュ即位当時の王権は絶対的なものではなく、王権をより強化するために様々な方策を採った。自身を擁立した同輩の貴族の力を抑えるとともに、君主に忠実な貴族の形成を図った。特に信頼を置いた40人のトルコ人奴隷を高位に就け、彼らはその人数より「チャハルガーニー（40人）」と呼ばれた。イルトゥトゥミシュの没後、チャハルガーニーは王を傀儡にすることを図って君主との政争を引き起こし、チャハルガーニー内部でも権力を巡っての抗争が勃発する。
イルトゥトゥミシュはイスラム教国の君主ではあったが、神学者（ウラマー）の過度の国政への介入は許さなかった。領内のヒンドゥー教徒には改宗か死罪いずれかの処分を下すべきだというウラマーに対して、領内のムスリムの数はヒンドゥー教徒に比べて少なく、その意見は現実的でもなければ賢明でもないと、臣下の口を借りて却下した。
シャムスッディーン・イルトゥトゥミシュ 政策
トゥグルク朝に仕官した旅行家のイブン・バットゥータは、『大旅行記』においてイルトゥトゥミシュの公平性を称賛し、彼の逸話を伝えている。当時のインドの人間は白色の衣服を着用していたが、彼は法令によって全ての犯罪者に色付きの衣服を着用するように命じた。そしてイルトゥトゥミシュは色付きの衣服を来た人間を見かけた時に、彼らが不当な裁定を受けていないかを調べ、改めて正当な判決が下されるように取り計らったという。また、夜間に起きた犯罪行為についても、彼はただちに再審を行って裁定が妥当なものであるかを判断した。
アイバクの治世に建設が開始されたミナレット・クトゥブ・ミナールは、イルトゥトゥミシュの時代になって完成した。70メートル超の高さに加えて、主塔に結合したまま突き出たバルコニーや壁面の装飾などに用いられた技術より、13世紀にトルコ人が建てた建造物の中で最も壮大な建物と評されている。彼の廟はクトゥブ・ミナールの側に建てられており、現存するデリー・スルタン朝の支配者の墓としては最古のものとして知られている。
袁安
袁 安（えん あん、? - 92年）は、後漢初期の中国の官僚。字は召公。豫州汝南郡汝陽県（現在の河南省周口市商水県）の人。袁安自身を含め4世代で5人の三公を出した後漢時代の名門汝南袁氏の始祖となった。袁賞・袁京・袁敞の父。
袁安 経歴
袁安の祖父の袁良は孟子の易を学んだ儒者で、前漢末期の平帝のとき太子舎人となり、光武帝が後漢を興すと成武県令にまで昇った人物で、袁安は祖父から家学の孟子易を学び、儒者として学問に励んだ。確かな名前の伝わっていない袁安の父の袁昌はおそらく官途についていなかったと考えられ、袁安は若い頃はとくに目立った家ではなかったらしく、はじめ県の功曹をしていたが、西暦60年に孝廉にあげられて官界に入った。
孝廉にあげられたときの逸話として、以下のような話が伝わっている。袁安が官途につかず勉学していたときに大雪があって飢饉になったことがあったが、彼はひとり家に籠って寝ていた。たまたま市中を巡回していた県令が大雪をどけていない家があったので餓死者がいるかもしれないと思って中に入ると、そこは袁安の家であった。なぜ外に出て食料を求めないのかと県令が問うと、袁安は大雪で人はみな困っているのに、自分が外に出て行ったらますます迷惑をかけてしまうと答えた。県令はその悠然とした賢人の態度に感心して孝廉に推薦したのだという。
袁安 経歴
官界に入った袁安は、いくつかの県の令を歴任して厳明かつ公正な政治をよく行って高い評価を受けた。71年に前年反逆事件を起こした光武帝の子で明帝の異母兄の楚王劉英が除封された直後の楚郡に太守として派遣され、ここで劉英の連座によって郡吏に捕らえられた王平・顔中（顔忠）ら多くの者の裁判を担当したが、反逆荷担に明らかな根拠のみられない者数百名の無罪を上奏し、多くの無実の者を出獄させた。この公正な裁きに感心した明帝によってまもなく中央に召還され、首都の洛陽を中心とする地域の行政をつかさどる河南尹に抜擢される。袁安は厳正な統治を行う一方、むやみに人を裁かずに徳治に努めたので10年あまりにわたったその在職中に首都の気風は整然となり、その名は朝廷に重んぜられるようになった。
83年に九卿のひとつ太僕に転じて中央官界に転じ、次いで中央政府の最高官である三公の司空、ついで司徒に就任した。88年に章帝が崩じて幼い和帝が即位すると、和帝の外戚（帝の母の生家）として政府の実権を握った竇氏と対立、竇氏を弾劾する上奏を行ったが、朝廷を支える清流派官僚の指導者である袁安が罷免されることはなかった。
袁安は竇氏の専権を気に病みつつ、現職の司徒のまま亡くなるが、その後竇氏の政権が打倒されると、袁安の再評価が行われ、その遺児が朗中に取り立てられた。そのうちの一人が三公の司空にのぼった袁敞であり、また別の子の袁京の子からは三公の司徒、太尉を歴任した袁湯が出た。袁湯の子からは袁逢・袁隗の2人の三公が輩出し、後漢末の群雄、袁紹と袁術は袁湯の孫である。
なお、墓碑として「袁安碑」という篆書の碑が出土しているが、当時のものであるかは諸説が分かれている。
神輿
神輿、御輿（みこし、しんよ）は、通常、神道の祭の際に、普段は神社にいる神霊が氏子町内、御旅所などへ渡御するに当たって一時的に鎮まるとされる輿である。輿であるから通常は担ぎ上げて移動するものを指して言うが、それを台車（御所車、牛車）に乗せて曳くものなど別形態のものも指すことがある。
祭りによっては、御輿の巡行に山車（山）、鉾（ほこ）、だんじり、などの屋台が随行することもある。
「御輿」は「輿」に「御」を付けたものであるが、さらに「御」をつけて「おみこし」と呼ばれる場合がある。神が乗る輿であるので「御神輿」とも書かれる。
神社の神輿を一般に「本社神輿」（神社神輿・宮神輿）と言い、神社に本社神輿が1基のみ存在する神社もあれば、三社祭で有名な浅草神社のように1社で3基の神社神輿を持つ神社もある。氏子町会が神輿を持っている場合はこれを「町会神輿」と呼び、この中で青壮年部が担ぐものを「大人神輿」、女性が担ぐ輿を「女神輿」子供は「子供神輿」と呼んでいる。
神輿
特に胴が箱型で内部が空洞の物を鳳輦（ほうれん）と呼び、実際に人間（主に天皇）や大きめの神器・依代が乗るものとして造られたのが起源とされるため小型の物は存在しない。神輿と鳳輦の定義において議論があり、文字通りの意味を定義と捉えた場合、鳳凰（ほうおう）を付けた神輿全てが鳳輦（ほうれん）になってしまうが、鳳凰を冠していない鳳輦も存在するため、「皇族などの貴人が乗る輿」と定義としている書籍が多い。
これに比べて神輿は諸説あるが、鳳輦から発展し、神霊が乗ることに特化したものであるという解釈ができる。後述のように成人男性が1人で持てる程の小型の物から、中に入れそうな大型のものまである。
神輿と鳳輦を合わせて「輦輿」（れんよ）と呼ぶが、定義もさることながら、外見では判断しにくいため（特に垂幕や瓔珞が付いている場合）、双方とも「神輿」と総称されているのが現状である。
神輿 形状・各部名称と類別
一般的に神殿をかたどった輿が多いが、神木（諏訪大社・長野県諏訪市）、人の性器（田縣神社・愛知県小牧市）をかたどったもの、人形を置いた神輿、四方に絵を描き屋根に弓張り提灯を並べた万燈神輿（まんとうみこし）がある他、神酒樽を用いた樽神輿などもある。
神殿造りの一般的な神輿でも四角形の他に、六角形（例：あきる野市阿伎留神社 ）の物や、八角形の神輿も関西を中心に存在する。東京では住吉神社の八角神輿が有名である。
屋根は通常、その御輿が属す神社の神殿を模したものとなる。このため、寺社に多い唐破風、もしくは延屋根が採用される場合が多い。次に八棟造が多く存在していると思われる。また、少数ながら切妻造もあり、神田明神の「三の宮鳳輦」のような入母屋造も見られる。なお、この輿には千木と鰹木が付き、大鳥（鳳凰）も擬宝珠もない。
通常は屋根の上は鳳凰または擬宝珠が置かれ、稀に神社にちなんだ鳥などがある場合はそれを冠している場合がある。
屋根の対角線（境界線）の出っ張りを野筋と言うが、ここから直接蕨手（わらびて）が伸びているものが関東では一般的であり、関西では屋根の下から蕨手が伸びている神輿が多い。
江戸神輿では相州（湘南）神輿に比べて蕨手が、長いまたは大きい・太い傾向がある。
神輿 形状・各部名称と類別
江戸神輿では細く、コーラ瓶のようにすぼまった形状（＋唐破風屋根）が多いが、湘南のどっこい担ぎに使われる神輿は万燈神輿も含めて太めのストレート型が多く、「相州神輿」「湘南神輿」と言われ、台輪に「タンス」と呼ばれる環が付いてる場合が多い。
台輪から直接、胴が構成されている形式を「平屋台造り」と言う。比較的古い神輿に多い。
神社のように回廊・勾欄・階で胴の周りを装飾した形式を「勾欄造り」と言い、最近の江戸神輿などに多い。
大きさの単位は、普通「台輪」と呼ばれる部位の幅で測られる。標準的なもので、幼児用の台輪寸法24cm(最大幅42cm)、担ぎ棒(一番長い親棒で180cm)を含む総重量18kgと言った小さなものから、台輪寸法105cm(最大幅177cm)、総重量550kg程度のものまである(このクラスだと、親棒の長さは630cm程度にもなる)。ただし意匠などにより重量は多少異なってくる。なお台輪寸法が60cmの場合、担ぎ棒を一度に担げる人数は50人となる(参照した文献によれば3交代制として、担ぎ手は150人必要としている)。
日本で一番大きな神輿は東京都富岡八幡宮の御本社一の宮神輿と言われてはいるが、現在では担いで渡御することができない。また、台輪幅だけで言うと東京文京区の根津神社の本社神輿（宮神輿＝神社神輿）の方が大きい。
神輿 形状・各部名称と類別
重量は500キログラム、担ぎ棒込みで1トンを越えるものも珍しくない。
一般的には、本社神輿＞町会大人神輿＞女神輿または子供神輿の順に大きい。
担ぎ棒（柱）にも形や色、数は様々あり、同じ神輿でも用途に応じて長さや数を替えたりすることがある。棒の先に金物が付いている場合があり、これを棒先金物という。神輿（台輪）への固定には、楔を打ち込み固定、さらに釘で楔を固定する。時には担ぎ棒に緩衝材にするための布団様の物を取り付ける事もあり、祭りによっては緩衝材の中身を真綿にしている事もある。
丸型と四角型が大半である。
2点棒
台輪の穴を通り、前後方向に2本の親棒（長屋とも）だけが付いた2点棒が最もシンプルである。メリットは狭い道でも巡行でき、組立も簡単な他、神輿振りをする横田担ぎや小田原の居神流や大原はだか祭りなどの神輿の担ぎ方では必須の仕様である。
4点棒
担ぎ手を増やしたい場合など、親棒（縦棒）から左右（垂直）方向にトンボと呼ばれる横棒を2本伸ばし、その先に前後方向を向いた脇棒（外棒）を加えたもの。前後方向の担ぎ棒（縦棒）が合計で4本で、このタイプの神輿が最も多い。
6点棒
神輿 形状・各部名称と類別
前後方向（縦棒）が6本の物。大型で重い本社神輿を中心に採用されている。例として鎌倉五所神社の本社神輿（宮神輿＝神社神輿）など。東京四谷の須賀神社、小田原の松原神社など、普段は4点棒ながら限定的に6点棒で担がれる場合もある。
6点棒＋4点棒
通常、6点棒とは縦棒のみを指し、横棒（トンボ）は輿の前と後の計2本であるが、これにトンボを追加した6点棒＋4点棒の神輿も存在する。
2点棒＋6点棒
上記と逆の構造で、2点棒にトンボが4本または6本の神輿もある。例としては城南担ぎの品川近辺で見られる「城南神輿」である。ちなみに同タイプの神輿は台輪棒穴が無く、棒の上に台座が乗る。
2点棒＋2点棒
2点棒にトンボを2本のみ配して担ぎ手を増やす事ができるようにした神輿もある。この方式の配置は、神輿の差し上げや、神輿を担いだままその場で水平方向に素早く回転させるのに動きやすい利点がある。例として、北海道江差町の八大龍王神八江聖団例大祭の御輿渡御で見る事ができる。
4点棒＋2点棒
4点棒にトンボを2本のみ配して担ぎ手を増やす事ができるようにした神輿。神輿の差し上げや、神輿を担いだままその場で水平方向に素早く回転させるのに動きやすい利点が上記の「2点棒＋2点棒」と同様である。
神輿 形状・各部名称と類別
担ぎ棒同士の組付けは、ボルト・ナットやダボで組み、これらに縄や浸したサラシで巻き上げてたり、それぞれ単独の方法で組み立てる場合など色々な方法がある。
担ぎ棒の組み付け。ダボ（凹凸）と縄の場合
白木と黒・朱色・漆塗りなどがある。形状も含めて混在している神輿もあるが、これは美的観点から意図的に行われている場合もあるが、2点棒→4→6と増設した場合や補修で、既存の棒と合うものがなく、仕方なく装着している場合もある。色と形の違う担ぎ棒。
親棒・花棒・本棒の先端をハナ（花・鼻・華）と言い、一番目立つ場所である事から取り合いになることが多い。舵取りや顔として目立つ意味の花型と、先端を意味する鼻先の意味からこう呼ばれている。
通常は主要部分は木製であり、その製作には20種類の職人が携わる。
質素な白木のものから、漆塗り・極彩色のものまで様々である。
部品点数は3000程度。神輿は担いで長時間荒々しく揺さぶられる場合が多いため、細かなパーツを組み合わせする升組み構造で、その震動・衝撃を吸収する。通常、金属の宝飾品取り付け以外は釘は使われない。また製作工程を統括する者を「神輿師」と呼ぶ。
神輿 祭り方（祀り方）
2種類に大別される。
例：京都石清水八幡宮、東京日枝神社神幸祭など。
例：滋賀日吉大社・山王祭 (大津市)、京都八坂神社・祇園祭、東京浅草神社・三社祭、鳥越神社・鳥越祭りなど全国各所。いわゆる暴れ神輿である。平安時代後期、比叡山延暦寺の僧兵等は日吉神社の神輿をもって強訴し、白河法皇に「賀茂川の水、双六の賽、山法師。これぞ朕が心にままならぬもの」と言わしめた。
仏教の寺院が輿を持ち巡行することもある。ここでは意味合い的に「神輿」でなく「御輿」と表記する。
神仏習合が見られる御霊信仰や祇園信仰では、御霊会や祇園祭の際に御輿が用いられてきた。神仏分離令で神道神社と仏教寺院に分かれた後も、寺社ともに御輿が用いられている。密教や修験道の寺院の祭りの際にも御輿を用いる例が見られる。
神輿 運行形態（神輿の担ぎ方）
町を歩いてお旅所（神酒所）や商店を回る渡御や、A神社とB神社を巡行するもの、一定の場所に集結し、お浜降りや神輿同士をぶつけ合ったりするものなど様々で、祭りの中でそれが果たす役割は多種多様である。
明確な統計は無いが、全国的には通常、ひら担ぎと呼ばれる「わっしょい」の掛け声で神輿を揺らさずに担ぐ地域が多いと思われる。揺らす場合は江戸前に分類される。
小田原担ぎ：「オイサー、コラサー」の掛け声から木遣り唄（浜木遣り）とともに走る(跳ぶ・突っ駆ける)動作があり、他の神輿と合体する事も特色である。漁師の祭りであった松原神社例大祭が原型とされ、荒波・転覆を連想させるため御霊が入っている時は神輿を揺らさない。小田原流とも呼ばれるこの担ぎ方で渡御する神社は、小田原市内に数社あり、ゴールデンウィーク5月3日北條五代祭りのパレードの他、4日5日と斎行される山王神社、大稲荷神社、居神神社、松原神社の例大祭などで見られる。