アテルイ アテルイに関する議論
……平安時代前期に属する遺跡の存在については明らかではありませんが、この宇山の地は蝦夷の首長阿弖流為らのロマンを秘めるゆかりの地の一となっています。平成十一年（一九九九）三月 — 枚方市、
1999年10月、高橋克彦『火怨～北の耀星アテルイ～』講談社より出版。
平成15年(2003年)増補版『大日本地名辞書』出版
2003年、「ひらかた昔ばなし　子ども編」発刊、元小学校教諭による子供向け文学作品が掲載される。
昨日（きのう）の敵（てき）は今日（きょう）の友（とも）・・・六、田村麻呂（たむらまろ）と阿弖流為（あてるい）……公園（こうえん）の中（なか）には『阿弖流為（あてるい）』の塚（つか）があり、……阿弖流為（あてるい）から、「自分（じぶん）の命（いのち）は捨（す）てても、どんなにかして、蝦夷（えみし）の人（ひと）たちを救（すく）い、幸（しあわ）せにしてやりたい。」……田村麻呂（たむらまろ）は、……「昨日（きのう）の敵（てき）は今日（きょう）の友（とも）だ。」……田村麻呂（たむらまろ）は、天皇（てんのう）や朝廷（ちょうてい）に、「もう二度（ど）と戦（たたかう）う考（かんが）えは持（も）っていません。だから、陸奥（むつ）へ帰（かえ）してあげてください。」と、必死（ひっし）に命（いのち）ごいをしました。……田村麻呂（たむらまろ）は、……目（め）の届（とど）く所（ところ）に墓（はか）をもうけて、ほうむりました。それが「河内（かわち）の国（くに）・交野郷（かたのごおり）・宇山（うやま）」だったのです。……北上川（きたかみがわ）が流（なが）れる胆沢（いさわ）のよい風景（ふうけい）と、よくにた、淀川（よどがわ）が流（なが）れている景色（けしき）のよい交野（かたの）を選（えら）んだのではないでしょうか。 — 木村倶子、
平成17年(2005年)3月、中学校歴史教科書「中学社会　歴史　未来をみつめて」（教育出版）文部科学省の検定に合格。長屋王と阿弖流為が対比されて書かれている。
都で暮（く）らす人々地方で戦う人々～長屋王（ながやおう）と阿弖流為（あてるい）・田村麻呂（たむらまろ）
1.長屋王（ながやおう）の暮らし　長屋王は、天武天皇（てんむてんのう）の孫にあたる人物です。……動物には貴重（きちょう）な米をえさとしてあたえるいっぽう,長屋王自身は暑いときに氷室（ひむろ）（天然の冷蔵庫（れいぞうこ））から運ばせた氷をうかべるなど、現代人（げんだいじん）もうらやむような生活を楽しんでいました。……全国的に流行した天然痘（てんねんとう）……都の人々の間ではひそかに,長屋王ののろいではないかとうわさになりました。
2.阿弖流為（あてるい）の抵抗（ていこう）　……蝦夷（えみし）は自らの土地と名誉（めいよ）を守るため,阿弖流為らをリーダーに団結（だんけつ）し,……阿弖流為は,前回までの戦いで多くの兵士を失い,また土地の荒廃（こうはい）による食糧難（しょくりょうなん）を前に,ついに約500名とともに降（こうふく）伏しました。……現在（げんざい）,大阪府枚方市（ひらかたし）には,「エゾ塚（づか）」とよばれる石碑（せきひ）があり,阿弖流為の墓（はか）とも伝えられています。また鹿島神宮（かしまじんぐう）（茨城（いばらき）県）に奉納（ほうのう）されている,「悪路王（あくろおう）首像（くびぞう）」は阿弖流為との言い伝えもあります。 — 中学社会　歴史　未来をみつめて(平成17年3月30日検定済)、
2005年、小学校副読本「わたしたちのまち枚方　小学校３・４年」発刊。アテルイの墓といわれる所について牧野公園内の首塚の写真を掲載している。
アテルイの墓といわれる所……降伏（こうふく）し処刑（しょけい）され、その首塚（くびつか）は、牧野公園内にあるといわれています。 — わたしたちのまち枚方　小学校３・４年、
平成18年(2006年)、子供向け郷土史「楽しく学ぶ枚方の歴史」でアテルイの首塚について書かれる。
牧野阪の牧野公園には、近年、「アテルイの首塚」と呼ばれるようになった塚があります。この塚は、アテルイをきちんと弔ってやりたいという人々の気持ちが生んだものといえるでしょう。 — 福山昭、服部敬、村田路人、大竹弘之、
枚方市はその後、中司宏枚方市長（当時）が突如として生まれたアテルイの首塚と称されたものに対し記念碑建立実現に向けた支援を行うと方針転換した。このような経緯から平成19年（2007年）3月に牧野公園内のアテルイの首塚を削った箇所へ「伝 阿弖流為 母禮 之塚」と記された石碑が建立されることになった。
平成19年(2007年)3月4日、「伝阿弖流為母禮之塚」の碑の除幕式が行われ、清水寺森貫主が講話を行う。例年9月にアテルイ・モレ祭が行われている。
延暦二十一年（八〇二年）秋八月十三日、蝦夷の首長アテルイとモレの二人は、征夷大将軍坂上田村麻呂らの助命嘆願もむなしく、「野生獣心反覆無定」として河内國で処刑された。肥沃な蝦夷地日高見國の征服は古くからの朝廷の悲願であったが、延暦八年には五万余の大軍が北上川河畔でアテルイの軍に大敗する有様であった。郷土史の先覚者たちにより両名最後の地と目され、また首塚の伝えをもつ当地に、千二百年の時を隔て多くの賛同者の浄財により塚を建立する。　
記　関西外国語大学教授　瀬川芳則
塚の表記は京都・清水寺貫主　森清範による。
平成十九年三月四日建立　伝　阿弖流為　母禮之塚建立実行委員会—瀬川芳則、
平成20年(2008年)3月、小学生向け副読本「市制60周年記念「発進！！タイムマシンひらかた号」」出版。巻頭の挨拶は松山雅子大阪教育大学教授。アテルイの首塚についてふれ「伝阿弖流為母禮之塚」の碑の写真を掲載する。伝承でも歴史でもない子供向け作品を掲載している。
牧野（まきの）の阪（さか）と宇山（うやま）地区にはこんな言い伝えが残っています。……人々は、美しくて豊かな土地の恵（めぐ）みを受け、平和に暮らしていました。しかし、朝廷（ちょうてい）は、その豊かな田畑や砂金（さきん）が採（と）れるこの地方をなんとか治（おさ）めたいと考えていました。……こうして族長（ぞくちょう）のアテルイと副将（ふくしょう）モレは、田村麻呂（たむらまろ）に降伏（こうふく）しました……「・・・ただ、最後に一つだけ約束してほしいことがある。わたしに付（つ）き添（そ）った者の命だけは助けてやってほしい。この身はどうなっても構（かま）わん。たとえ処刑（しょけい）されようが構（かま）わん。ただ、あの者たち・・・。そして、胆沢（いさわ）で暮らす者たちのこと・・・。田村麻呂（たむらまろ）、あなただから、わたしは・・・。」……また、心の中では、お互いの命をかけて戦ってきた相手であるアテルイに対し、敵というよりも違（ちが）った感情が沸（わ）いてくるのでした。……そして、かれらを処刑（しょけい）しないよう朝廷（ちょうてい）に願い出ようと約束をし、いっしょに降伏（こうふく）した五百あまりの人たちを解（と）き放（はな）ちました。……夕陽は……淀川の水面（みなも）に映し出されて……遠い日高見（ひたかみ）の国（現在の奥州市（おうしゅうし）付近）を流れる北上川（きたかみがわ）とだぶって見えたにちがいありません。約束を果たせなかった田村麻呂（たむらまろ）には、二人の最後（さいご）の地としてせめて、ふさわしい場所をかなえることしかできませんでした。この夜、都の多くの人たちが、北東の空へと飛んでいく明るい二つの輝く星を見たといいます。 — 枚方市教育委員会,奥州市教育委員会,岩手県県南広域振興会,延暦八年の会、
平成23年(2011年)3月30日、中学校教科書『新しい社会　歴史』（東京書籍）文部科学省検定合格。伝阿弖流為母礼之塚の石碑の写真が掲載される。平成30年(2018年)の教科書検定を合格した版にても掲載されている。
4.アテルイが処刑されたと伝えられる場所に立つ塚　坂上田村麻呂（さかのうえのたむらまろ）にゆかりのある京都市（きょうとし）の清水寺（きよみずでら）にも,アテルイをたたえられる碑（ひ）が立てられています。（大阪府（おおさかふ）枚方市（ひらかたし）） — 新しい社会　歴史（平成23年3月30日検定済）、
上記教科書では「アテルイが処刑されたと伝えられる場所に立つ塚」と掲載されているが
「蝦夷の統領が処刑された場所」という伝承があるのは約400mほど離れた宇山の古塚(宇山二号墳)であり、その「蝦夷の統領」はアテルイに限定されておらず、
「アテルイが処刑されたと伝えられる場所に立つ塚」とされた「首塚」の伝承は「戦いに負けた大物武将の首塚」である。
「首塚」がアテルイゆかりのものといわれだしたのは1970年代初頭であると1993年枚方市議会にて教育委員会社会教育部長が報告している。
1988年以降地域文化誌まんだ等で掲載された宇山東町の宇山一号墳(胴塚)に胴体、牧野阪の首塚に首が埋葬されたという伝承がどの地域のものかは明記されていないが、瀬川芳則は鹿島神宮に悪路王首像が奉納された17世紀頃発生した伝承で、発掘調査の際出土した江戸時代の祭祀跡から江戸時代三浦蘭阪等文人が住む村の地元民は日本紀略の河内国植山という記載と併せて古墳の被葬者をアテルイと考えていたと推定している。
胴を胴塚(宇山一号墳)へ首を牧野公園内の首塚へ埋葬したというまんだの記載と地元宇山の古塚(宇山二号墳)の伝承との関係性は不明である。1979年河北新報が報道した「蝦夷の統領が処刑された場所」という伝承がある古塚は報道された地番から1988年発掘調査された宇山一号墳ではなく道路を挟んで向かい側の1990～1991年発掘調査された宇山二号墳と思われる。
2006年馬部隆弘は『大日本地名辞書』(1900年)の宇山で斬られたという記述は一般へ伝播しなかったとして「アテルイ処刑地を宇山とする説がある一方で、地元では一切その伝承がなく」とし、2020年には「枚方市には蝦夷が殺害されたという「伝承」があると熱心に主張する方々もたしかに何人もいた。しかし、蝦夷が殺害されたという「伝承」は、どう聞いても先祖代々伝わってきた類のものではなく、明らかに上記の学説が発端となったものばかりであった。このようなものは到底伝承として扱えなかった。また、この程度のことを説明する必要もないというのが当時の筆者の判断である」としたが、伝承の派生経路は未実証で、『大日本地名辞書』のアテルイ埋葬地は藤阪の鬼墓(伝王仁墓)であり、1980年代「まんだ」が記載した地域伝承の埋葬場所は「首塚」「胴塚」であり、1979年河北新報の報道では「首塚」である。
瀬川芳則は、阿弖流為・母礼の石碑は史跡ではないと断言しつつ「人々の寄付金によって石碑が建てられ、披露の式典に参加した奥州市の幹部職員が涙しながら修辞を述べたのが印象的である」と記している。
馬部隆弘は、枚方市に対し「アテルイの「首塚」の一件は公共機関が動けば嘘も真になる、その典型的な事例といえよう」とし、牧野公園の小丘がアテルイの首塚となった経緯が書かれた1990年5月25日付けの枚方市史編纂室担当者田宮氏のメモランダムを引用し伝承発生を1980年頃とした上で「枚方市においては、二〇年間では無理だが、三〇年間語られると「伝承文化」として成立するようである」と非常に強く批判している。
平成14年（2002年）から枚方市の市史担当部署で非常勤職員として勤めていた馬部は、枚方市教育委員会が平成20年（2008年）に市制60周年記念の一環で発行した『発進!! タイムマシンひらかた号』にアテルイ首塚、伝阿弖流為母禮之塚、七夕伝説、伝王仁墓に関する椿井文書なども登場することについて、枚方市役所では歴史的な内容の記述がある場合は市史料室がチェックする習わしであったことから、馬部の立場上、不適切な記述は全て書き換えるよう要望したが、冊子の編集を担当した指導主事から「史実でなくてもいいから、子供たちが地元の歴史に関心を持つことの方が大事」との編集方針を明言されたことを、著書『椿井文書―日本最大級の偽文書』で明かしている。ただし、伝王仁墓に関する椿井文書であると馬部が推定した『王仁墳廟来朝記』は『発進!! タイムマシンひらかた号』では掲載されておらず、2008年「発進！！タイムマシンひらかた号」が出版される前に枚方市にはアテルイの塚があると歴史学専門書へ書いたのも、教科書へ書いたのも歴史学者である。