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リブルラブル 移植版
X68000版
ビデオゲームアンソロジー vol.4 『リブルラブル』として専用十字パッドを同梱して発売。パッドは十字キーが左右についたファミコン用に近いサイズでA・Bボタンもあり、他のゲームにも使用可能だった。また、復刻版バシシマーカーも同梱されていた。
FM TOWNS版
こちらも同じく専用十字パッドと復刻版バシシマーカーを同梱しての発売。
スーパーファミコン版
家庭用ゲーム機としては初移植となる。紙芝居風のデモや裏技でミラクルモードが遊べるなどオリジナル要素が付いた。設定変更は業務用基板のディップスイッチ風に行いサウンドテストも可能。付属品として十字キーカバーのアタッチメントが同梱され、ABXYボタンの上に載せることで疑似的な2つ目の十字キーとしたり、2つのコントローラの十字ボタンを使用するなど、複数の操作方法が用意されていた。また、マニュアル内には「バシシブック」の復刻版も収録された。
Wii版
バーチャルコンソールアーケード用ソフトとして配信。内容はアーケード版の完全移植だが、操作方法はクラシックコントローラによる操作（アナログスティック2本または十字ボタン+abxyボタン）となる。
アーケードアーカイブス版
タッチパッドを使用してバシシマーカーを置ける設定が可能となっている（Switch板は携帯モード時のみ）。
リブルラブル 開発
開発はナムコ開発部が行い、企画は『パックマン』（1980年）を手掛けた岩谷徹（プロデュース兼任）と『ボスコニアン』（1981年）を手掛けた佐藤誠市が担当、プログラムは『ラリーX』（1980年）を手掛けた黒須一雄が担当、音楽は『ギャラガ』（1981年）を手掛けた大野木宜幸がメインで担当している。
1980年代初頭のディスコブームに影響され、ディスコホールへ遊びに行っていた岩谷が「囲む」という動詞をヒントに思いついた。岩谷はホールの中を広く使って踊るスタイルであるため、混雑しているホール内では踊れない。ある日、混雑しているホール内にいた岩谷は「ホールにいる人達をロープで囲んで消したい」と思いついたところに着想を得、幼少の頃に遊んでいた「地面に刺したたくさんの釘を結んで遊ぶ陣取りゲーム」を元に具体的なゲームのコンセプトを纏めて企画を仕上げた。この企画はポテトチップメーカーとのタイアップを考慮し、企画名を『ポテト』と名づけた。
その後、「訳のわからない話」を意味する「リブルラブル」にタイトルを変更し、英字表記についても、「左と右」という意味を持たせるため、本来のつづりである「RIBBLE RABBLE」を「LIBBLE RABBLE」に変更した。
リブルラブル 開発
企画を実現するためにハードウェアの選定が行われたが、「囲んで塗りつぶす」というグラフィックの処理に求められるハードウェア性能が当時のコンピュータの中では高かったため、小川徹がメインCPUにMC6809、グラフィック制御用にMC68000を用いたハードウェアの回路設計を行った。
ハードウェアが完成した段階でゲームのルールが単純すぎることが判明する。岩谷はプロデュース業で多忙となり別プロジェクトを担当することとなってしまったため、企画は佐藤誠市へ引き継がれた。ここで宝箱の設定などが盛り込まれてゲームデザインにアレンジが施されて完成度が高まった。戦略性を重視したゲームに、と考えていたが大きく囲んで一気に倒してしまうと戦略性を必要とせず、当時Apple IIで流行っていた『ウィザードリィ』（1981年）の宝箱探しの要素を盛り込んだという。大幅な仕様変更にプログラムを担当していた黒須は難色を示したが、最終的には完成まで漕ぎ付け発売に至った。
当時、日本国外でも販売しようとミッドウェイゲームズに持ち込んだが「良い作品ではあるが良い商品ではない」と言われてしまった。
アイディアが良かったので非常に面白いゲームになったが思ったようには売れなかった、と本人がインタビューで述べている。
リブルラブル 評価
アーケード版
ゲーメストムック『ザ・ベストゲーム』（1991年）において、ゲーム誌『ゲーメスト』読者による全アーケードゲームを対象とした人気投票で第27位を獲得、同書にてライターの山河悠理は「キャラクターのかわいさなどはナムコらしさが出ている」とキャラクター造形に関して肯定的に評価した一方、8方向ツインレバーであった事から操作性に関しては「一風変わっている」ともコメントした。また、初めてMC68000を使用したゲームのためバグが多かった事を指摘したが、「奇跡」を起こした際のグラフィックに関しては「超きれいなのであった」と絶賛した。
ゲーメストムック『ザ・ベストゲーム2』（1998年）では『名作・秀作・天才的タイトル』と認定された「ザ・ベストゲーム」に選定され、同書にてライターの善之字元帥は、独特な操作系やファンタジックなキャラクター造形がプレイヤーに衝撃を与えた事を指摘し、単純に面クリアのために全バシシを満たすだけでは最終的に手詰まりになるよう工夫されている点などについて、「秀逸である」あるいは「飽きのこないゲームが楽しめるようになっている」と称賛した。また、稼働された当時にプレイヤーはハイスコアや到達した面数などではなく、奇跡を起こした回数と宝箱の中身に関して熱狂したと指摘している。
リブルラブル 評価
スーパーファミコン版
ゲーム誌『ファミコン通信』の「クロスレビュー」では、8・9・6・6の合計29点（満40点）、『ファミリーコンピュータMagazine』の読者投票による「ゲーム通信簿」での評価は以下の通りとなっており、23.2点（満30点）となっている。また、1998年に刊行されたゲーム誌『超絶 大技林 '98年春版』（徳間書店）では、BGMなどのアーケード版の再現性に関して「マニアには涙ものの名作」と肯定的に評価されている。
サザエの壺焼き
サザエの壺焼き（サザエのつぼやき）は、巻貝のサザエ（栄螺）の料理法の一種。壺焼きは、壺状の調理器の中で蒸し焼きにするもののほか、巻貝の貝殻をそのまま調理器として使う料理法をも意味する。後者の料理法が代表的な事例である。
サザエの壺焼き 歴史
おそらく当初は漁師の浜料理で、その起源は不明である。最初は、サザエをそのまま焚き火などに投入し、海水で塩味をつけるという程度の、シンプルで野趣あふれる料理だったものと思われる。
壺焼きであったかどうかは不明だが、1588年に豊臣秀吉が後陽成天皇を聚楽第に招いた際の献立の中に「焼栄螺」の文字を見ることができるという。
現在のかたちに似たサザエの壺焼きは、江戸時代には登場していた。たとえば十返舎一九の『東海道中膝栗毛』（1802年〜1822年にかけて出版）には、由比（静岡県）のあたりで「売るはさざえの壺焼きや」という言及がある。また、江戸時代後期の随筆『寐ものがたり』には、九紋龍という力士の逸話として「栄螺の壺焼を十六七も喰ひ」という表現がある。このことから、遅くとも江戸時代中期には、浜料理から脱して商品としての「サザエの壺焼き」が売り出されていたことがわかる。
明治時代にはいってからは、たとえば報道画家・山本松谷（1870年-1965年）の『風俗画報』のうち『銀座地蔵前縁日』（1901年頃か?）にサザエの壺焼きを商う屋台が描かれており、サザエの壺焼きが海辺の町から都市部に進出してきていたことがわかる。
サザエの壺焼き 料理法
サザエの壺焼きは、広く分布する料理であるため、作り方は、地域や時代によって多くのヴァリエーションがある。ここでは代表的なものを2つあげる。
ひとつは、サザエをそのまま火であぶり、醤油などで味付けをし、焼きあがったら取り出して食べるという素朴なものである。この場合、サザエの身は丸ごと殻の中にはいっているが、最後に出てくる砂袋は苦味があるため、人によっては食べない。
もうひとつは、いったんサザエの身を貝から取り出して砂袋などは捨て、残りの食べられる部分を一口大に切り分け、それを貝の中に戻して焼くというものである。この場合、サザエ以外にも海老・銀杏・椎茸などをまじえたり、単に醤油を垂らすのではなく出汁を張ったりする場合がある。料亭などでサザエの壺焼きが出される場合は、このタイプの凝ったものであることが多い。
ミッドウェー
ミッドウェー、ミッドウェイ（英: Midway）
対人恐怖症
対人恐怖症（たいじんきょうふしょう、英語: Taijin kyofusho, taijin kyofusho symptoms ; TKS）は、対人場面で不当な不安や緊張が生じて、嫌がられるのでは、不快感を与えるのではと考え、対人関係から身を引こうとする神経症の一種であるとされる。
『精神障害の診断と統計マニュアル』第4版には、診断基準ではないが、特徴が記され、外見、臭い、表情、しぐさなどが他人を不快にするのではという恐怖であり、社交不安と似ているとしている。
治療法については、「対人恐怖症#治療」を参照。
対人恐怖症 概要
あがり症とも呼ばれる。
例えば、他人の前での失敗経験などをきっかけに、人前で症状が出ることを極度に恐れ、他者の目の前で極度の緊張にさいなまれる。思春期にはよく見られ、軽いものは自然に治ってしまう。一方で、社会生活に支障をきたすほど不安が高まってしまう場合、神経症として治療が必要である。軽度のものをあがり症や舞台恐怖と呼び、ひきこもりを伴うなど社会的生活に支障をきたすほど重度のものを「対人恐怖症」と呼ぶ傾向があるが、厳密に区別する定義はなく、その根本は同じと考えられる。よって本記事では同様の症状として扱う。
恥の文化を持つ日本において群を抜いて多く、日本に顕著な文化依存症候群とされ、海外においてもそのまま「Taijin kyofusho」と呼称されている。ただし、社交不安障害（社交恐怖）そのものは世界中で広く見られる。
対人恐怖症 定義
1975年の『精神医学事典』によれば、対人恐怖とは、対人場面で不当な不安や緊張が生じて、嫌がられるとか、不快感を与えるのではと考え、対人関係から身を引こうとする神経症の一種であるとされる。
アメリカ精神医学会の『精神障害の診断と統計マニュアル』第4版（DSM-IV）に、対人恐怖症が日本における特異的な恐怖症として挙げられている。DSM-IVの「付録I 文化に結びついた症候群の文化的定式化と用語集の概説」に記されている。
taijin kyofusho 対人恐怖症

日本における文化特異的な恐怖症であり、DSM-IVの社交不安とある意味で類似している。この症候群は、その人物の身体、その一部またはその機能が、外見、臭い、表情、しぐさなどによって、他の人を不快にさせ、当惑させ攻撃的になるという強い恐怖のことである。この症候群は、公的な日本の精神疾患の診断システムに取り入れられている。
対人恐怖症 主な症状
個々の症例により、以下の通りさまざまに呼称されるが、それを包括するものである。症状も下記の通り分類すれば多岐にわたるが、どれも本質的には人前で症状が出ることを恥じ、不安に思うあまり、意識がその一点に集中し、逆に症状が悪化してしまうという仕組みにおいて同質である（神経症であるため身体には異常は無い）。中でも赤面症、表情恐怖症、視線恐怖症はよく見られる。
視線恐怖症 - 他人あるいは自分の視線を気にしてしまう。→詳しい治療法については、「視線恐怖症#治療」を参照
他者視線恐怖症 - 他人の視線が気になってしまう。
例1：話している相手の目線が気になって自然に話せない。
例2：集団の中にいると全員から見られている気がしておちつかない。人とすれ違うときに相手から見られている気がする。
自己視線恐怖症 - 自分の視線の置き場に困る（例：バスや電車の車内など）。
正視恐怖症 - 自分の視線が相手を不愉快にさせてしまうのではないかと思い、相手を正視できなくなる。
脇見恐怖症 - 視線を向けてはいけないと意識するほど、そちらに視線がいってしまう。女性の脚に目がいってしまう、テスト中に隣の席を気にしてしまうなど。
対人恐怖症 主な症状
患者は、症状が嫌で治そうと意識すればするほど、症状が悪化してしまうという悪循環に苦しめられることになる。症状自体も恥ずかしいものであったり、「症状によって周囲の人に迷惑を掛けているのではないか」という罪悪感、思い込みから周囲の人に悩みを打ち明けられない人が多い。しかし、症状の克服にはその症状を受け止めてしまうこと、開き直ってしまうことが効果的である。治療は、精神療法では認知行動療法が中心である。
また、国内において、森田療法はこの分野の草分けとして知られている。
対人恐怖症 メカニズム
西洋社会において一般的な他人を傷つけるか、迷惑をかける、怒らせてしまう自分自身に対する自律的な恐怖より、むしろ、自身に対する攻撃や、社会的な不器用さのため他人によって非難されるといった他律的な恐怖という症状が見られる。ルース・ベネディクト的な、「罪の文化（guilty culture）」に対する、「恥の文化（shame culture）」の表出とも解される。
対人恐怖症についての理解のしかたはいくつかある。対人恐怖症は「対人場面で不必要なほど強い不安や緊張を生じ、その結果人からいやがられたり、変に思われることを恐れて、対人関係を避けようとする神経症である」ともされる。対人恐怖症の中でも、妄想的確信を抱く恐怖症を「重症対人恐怖症」もしくは「思春期妄想症」と呼ぶ人もいる。ただ、このような恐怖症は妄想を伴っているので、対人恐怖症には含めず、別のカテゴリーで扱ったほうがよいと考える人もいる。
対人恐怖症の起きるしくみについて、西園昌久は、恥の心理と関係あるのか、恐れの心理と関係があるのかについて調べている。西園の研究によると、男子の場合は、周囲から圧迫を感じる漠然とした対人恐怖、あるいは視線恐怖がほとんどで、他者と対立する自己への不安がみられるという。それに対して女子の場合は、対人恐怖は視線恐怖、醜貌恐怖、赤面恐怖と関連しており、他人の目にさらされる自己の身体像へのこだわりがあるという。
対人恐怖症 メカニズム
鍋田恭孝の分析では、自意識過剰を「私的自己意識」と「公的自己意識」という用語によって分けている。私的自己意識とは、内面、感情、気分などの他人から直接観察されない自己側面に注意を向けることである。公的自己意識とは、服装、容姿、言動など、他人に観察される側面にこだわることである。対人過敏性が正常範囲内であれば、周りからの評価や視線への（過剰な）気づかいは、公的自己意識が高まることによって生まれ、年齢が高まるとともに消失してゆく。それに対して、対人恐怖症患者は、自己評価のほうを低めて自己嫌悪感を抱いているにもかかわらず、こうあるべきだという高い自我理想を無理に示そうとして公的自我意識を強めることで、それらの乖離に悩んでいるのだという。
対人恐怖症 治療
対人恐怖の治療には、認知行動療法が有効であるとされる。そこでは、受容的かつ共感的に耳を傾けながら、個々の患者の心理や状況に即した対人恐怖の認知行動モデルが作成され、治療が開始される。患者を責めることなく、具体的かつ詳細な部分にも丁寧に耳を傾けることが大切である。
その後展開される具体的な治療技法として、以下のようなものがある。
同時に、他者とのやり取りをしている場面を動画撮影することで、自分だけが過剰にやっていると思っていたことを、他者も同程度にやっているということに気づくことができるようサポートする場合もある。
行動実験
「～したら（～のとき）、･･･と思われるだろう」といった、対人恐怖に関する特定の予測の妥当性を、実際に検証できるようサポートする。たとえば、「頭に浮かんだことをそのまま話したら、馬鹿だと思われるだろう」という予測を持った患者が、頭に浮かんだことをそのまま話した際に、他者がその話題に関心を持って楽しそうに会話に参加をしたことを確認し、予測の妥当性を検証した事例が報告されている。
対人恐怖症 治療
このような行動実験を通じて、「自分自身にとって大きな心配事でも、他者はそのことをまったく気にしていない」・「実際には他者は、自分が不安に思っている事柄に全く気づいていない」・「ありのままでいても、大丈夫である（他者に受け入れてもらえる）」・「他者は決して、自分を否定的にとらえていない」ということに気づけるようサポートを行う。
まず、認知再構成法を用いて、症状の原因となっている様々な認知（例：自己関連付け＝実際には無関係な他者の言動などを、自分に対するもの・関係のあるものだと捉えること）を見つけ、治療者と共にそのような認知の根拠・妥当性を考え直したり、治療者が客観的に新たな捉え方を提示したりして、現実に即した機能的な認知を身につけられるようサポートする。対人恐怖に関する専門書において「（気にしていること・悩んでいる症状は）客観的にはほとんど気づかれない程度で、まして、人に不快感を与えるということはまずないものです」・「（他人の言動は、自身の症状とは）全く無関係な偶然的出来事にすぎないのです」と述べられており、このようなことに気づけるよう患者をサポートしていく。
次に、曝露療法を用いて、不安を感じる場面や状況に身をおくことをサポートし、「何度も不安場面に身をおくことで、慣れが生じ不安感が減少してくる」・「不安場面に身を置いても、心配していたことが実際には起こらない」といったことを体感できるよう支援する。
クレーヴェ
クレーヴェ (Kleve,  ドイツ語発音: [ˈkleːvə] 発音、1935年7月20日までの表記：Cleve) はドイツ連邦共和国ノルトライン＝ヴェストファーレン州の都市。デュッセルドルフ行政管区に属するクレーヴェ郡の行政機関が置かれている。人口は約53,000人。街の名称は絶壁 (Kliff) に由来する。なおクレーフェとも表記される。「白鳥の騎士」の伝説に彩られた美しい景観の町である。
クレーヴェ 地勢・産業
ライン川の近くに位置する都市。食品工業や製靴が盛ん。オランダとの国境まで10キロ程度である。近隣の都市としては、約20キロ西にオランダのナイメーヘン、25キロ南東には古代ローマ帝国時代の遺跡が発掘されているクサンテン、55キロ南東にデュースブルクが位置する。
クレーヴェ 歴史
今日、市のランドマーク的存在となっているシュヴァーネンブルク（Schwanenburg; 白鳥城)の現存最古の部分は、1190年ころに建設された。
1242年4月24日、城下の街区は都市特権を獲得した。この市とその周辺は11世紀半ば以降城主クレーヴェ伯によって代々統治された。（もっとも、古文書に最初に「クレーヴェ伯」と記載があるのは1092年である。）なお、中世ドイツ宮廷文学の創始者ハインリヒ・フォン・フェルデケは『エネイーデ』（ドイツ語版「エネアス物語」）のエピローグにおいて、1174年にテューリンゲン方伯ルートヴィヒ3世と結婚したと推定される”Gräfin von Kleve”（おそらく「クレーヴェ伯令嬢」）に言及している。同伯爵家は神聖ローマ帝国皇帝ジギスムントによりコンスタンツ公会議において、1417年に公爵位を授けられ、クレーヴェ公家は1609年まで6代続いた。
クレーヴェ 歴史
クレーヴェ公爵家の最盛期は、16世紀であり、それを象徴する出来事が1540年のクレーヴェ公女アンナ（アン・オブ・クレーヴズ）のイングランド王ヘンリー8世との結婚である。
クレーヴェ公爵家の廃絶後クレーヴェ市と公爵家領の一部は、ブランデンブルク選帝侯の領地となったが、17世紀後半、同選帝侯の代官（Statthalter）、ナッサウ公ヨーハン・モーリッツ（Fürst Johann Moritz von Nassau）の統治下、市は「昔の栄華」（16世紀の繁栄）を取り戻し、見事な景観の都市となった。ベルリンのウンター・デン・リンデン通りは、ここの城の周りの見事な菩提樹の並木道を真似たものである 。
第二次世界大戦では激しい空爆を受け、シュヴァーネンブルクを含めて深刻な打撃を受けたが、戦後復興を果たした。
著名な人文主義者エラスムス（Erasmus ; 1469-1536）は「白鳥城」に客として頻繁に滞在している。
クレーヴェ スポーツ
1.FCクレーフェが、クレーヴェを本拠地とするサッカークラブである。現在、ドイツ4部リーグに属している。
はい!テレビ朝日です
『はい!テレビ朝日です』（はい!テレビあさひです）は、テレビ朝日が関東ローカルにて放送している広報・自己批評番組である。
放送時間は現在、毎週日曜日の朝5:00 - 5:20（JST）。ハイビジョン制作。完全デジタル化以前は、地上デジタル放送はハイビジョン放送、アナログ放送はレターボックス放送だった。手話放送と文字放送を同時に行う番組でもある。
はい!テレビ朝日です 概要
テレビをより理解してもらうことを目的に、番組放送開始以前になかった視聴者の声をフィードバックする場として、また視聴者とテレビ朝日との双方向番組として、1994年11月に放送開始した。他局も同様の自己批評番組・自己検証番組を放送開始したことを受け、1997年4月から放送回数を月1回から月2回に増加し、2014年10月から月2回から毎週放送されるようになった。過去に1度だけBS朝日でも放送されたことがあるが、このときは地上デジタル放送に関する内容だった。
タイトルは電話での応答第一声に由来している。
はい!テレビ朝日です 放送内容
特集的な内容と、テレビ朝日からの告示事項からなる。
特集的な内容では、放送・番組に関する問題の議論、番組制作の裏側の紹介と番組や放送に対するQ&A、テレビ朝日の番組改編のあらましなど、1つのテーマにあてて放送する。他局の同様の番組に比べ、メディア・リテラシーに関連した内容が多い。
テレビ朝日からの告示事項では、BPO（放送倫理・番組向上機構）やBRC（放送と人権等権利に関する委員会）の発表のほか、月1回、テレビ朝日放送番組審議会の審議内容を報告する。放送番組審議会の審議内容の報告では、主な意見について進行役の女性アナウンサーが代読する形式をとっていた（代読の間、審議の模様をVTR映像で流し、出席委員の氏名を字幕表示する）、2008年から審議会の実音を使っている。
2006年8月13日にはテレビ朝日局舎内で公開録画を行い、スタッフの仕事を会場に来た子供たちに体験させるなど「テレビ番組の作り方」を紹介し、2006年8月20日にその模様が放送された。また、2007年8月10日も同様の公開録画が行われた。
はい!テレビ朝日です 司会
司会を担当する女性アナウンサーにとっては「報道系アナウンサーの登竜門」であり、その後は報道・情報局制作の番組を担当することが多々ある。
久世光彦
久世 光彦（くぜ てるひこ、1935年4月19日 - 2006年3月2日）は、日本の演出家、小説家、実業家、テレビプロデューサー。テレビ制作会社「株式会社カノックス」創業者。テレビドラマ、小説ともに受賞多数。
歌謡曲作詞や脚本家としてのペンネームに市川 睦月（いちかわ むつき）、小谷 夏（こたに なつ）、林 紫乃（はやし しの）など。兄は元参院議員・金融再生委員長を務めた久世公堯。母方叔母に置塩壽。
久世光彦 来歴・人物
当時の東京市杉並区阿佐谷生まれ。
父親は陸軍少将の久世弥三吉で転属により、小学校2年のとき北海道札幌市へ移り、終戦の年に両親の故郷・富山県富山市へ疎開し、その後高校卒業まで富山で育つ。富山市立西田地方小学校、富山大学教育学部附属中学校、富山県立富山高等学校、東京大学文学部美学美術史学科卒業後、ラジオ東京（現・TBSHD）入社。TBSの二期上に、鴨下信一・柳井満らがいる。
演出家、プロデューサーとして『寺内貫太郎一家』、『時間ですよ』などテレビ史に残る数多くのテレビドラマを製作した。1979年、後述の不倫スキャンダルが公となり、TBSを退社に追い込まれる。同年、東映『夢一族 ザ・らいばる』を監督して芸能界復帰。1980年に制作会社「カノックス」を設立。
1987年に出版された処女作『昭和幻燈館』を皮切りに、作家活動を本格的に開始。小説・評論・エッセイなど幅広く執筆活動を行った。50歳を過ぎてのスタートにもかかわらずその活躍はめざましく、独自の耽美的な作風を確立して多くの文学賞を受賞。他にドラマ制作現場で文字通りの「戦友」だった向田邦子を巡るエッセイが人気を博した。
久世光彦 来歴・人物
2006年3月2日午前7時32分、虚血性心不全のため都内の自宅で死去。70歳没。生前はどんな病気でも入院することを嫌っていた。軽い糖尿病を患っていたほか、数年前には副交感神経関係の手術を受け、脳梗塞からの回復の途上でもあったが、死の直前まで仕事を抱えており、多くの関係者を驚かせた急死だった。2006年3月6日自宅にて通夜、翌3月7日、東京都文京区護国寺桂昌殿にて告別式が営まれた。弔辞は、小林亜星と作家の伊集院静の二人が読んだ。墓所は大田区セントメモリアル西嶺浄苑。
2010年12月、没後約5年を経て、妻・朋子が久世との出会いからその人柄、突然の別れまでを綴ったエッセイ『テコちゃんの時間 久世光彦との日々』を出版した。
久世光彦 エピソード
代表作『寺内貫太郎一家』、『時間ですよ』はいずれも脚本家向田邦子とのコンビ作品。2004年1月2日に放送されたドラマ『テレビ50年ドラマ特別企画 向田邦子の恋文』（原作：向田和子、TBS）でも演出を担当。自身のエッセイ同様、1981年、台湾での飛行機事故で客死した向田への想いが込められた作品となった。
ヘビースモーカーで知られ、「缶ピース」を愛煙した。
新人タレントへの厳しい演技指導で知られ、数多くの人気タレントを育てた。葬儀の際に浅田美代子は「親にも叩かれた事がないのに久世さんには何度も叩かれた」と明かしている。
読売ジャイアンツファンだった。
久世光彦 エピソード
1978年『ムー一族』…郷ひろみと樹木希林のデュエットによる番組挿入歌「林檎殺人事件」がヒットした。樹木が本作の打ち上げパーティーのスピーチで、久世と「近松屋のともこ」役の女優のぐちともこが不倫関係にあり、既にのぐちがこの時、妊娠8か月であった事を暴露したことから、一大スキャンダルに発展（発覚当時、久世の妻は「認知などさせない」と強硬な姿勢だったが、後に正式離婚し、のぐちと再婚）。久世と樹木は、18年後の1996年放送のドラマ「坊ちゃんちゃん」まで絶縁状態となった。ただ久世とのぐちの関係は当時関係者や出演者の間で「公然の秘密」とされており周知の間柄だったが、樹木には周囲の共演者らと険悪な関係になりながらも「久世さんがああした状況の中でなし崩しにショボショボしていくのが耐えられなかった」「2人の気持ちを軽くしてやろうと思った」との真意があった。また、こうした場での暴露を非難する声に対しても「ああいう見せかけの優しさが久世さんをダメにした」と反論している。
久世光彦 エピソード
『寺内貫太郎一家2』…開始間もなく過激な喧嘩シーンを収録していて西城秀樹が骨折、休養。最終回（30回目）は、向田が乳がんの手術のために「原案・向田邦子」「脚本・林紫乃」（久世のペンネームで紫乃というのは久世の長女の名前をもじったもの）となった。この時のことを久世は「雁の別れ」（『触れもせで - 向田邦子との二十年間』講談社文庫）に書いている。
喜劇的要素が強い作風のテレビドラマが多いことで知られるが、この要素を取り入れるため自ら志願して当時所属していたTBSの大人気バラエティ番組『8時だョ!全員集合』のコント演出を数回行っている。これをきっかけとして、同番組のプロデューサーだった居作昌果、出演していたザ・ドリフターズのリーダー・いかりや長介を「師匠」として尊敬するようになった。
『時間ですよ・昭和元年』…1974年3月にザ・ドリフターズを脱退した荒井注は、「8時だョ!全員集合」の客員ディレクターを務めたこともある久世の出演要請により、1974年10月放送開始の本作で芸能界へ復帰した。
1981年、ポーカー賭博疑惑で警察から取り調べを受け謹慎。
作詞家としても活躍し、市川睦月（いちかわ・むつき）名義で1993年の第35回日本レコード大賞受賞曲である香西かおり「無言坂」などを作詞。「市川」は、師匠と尊敬する市川崑に由来する。
久世光彦 エピソード
2004年2月、TBSラジオ『竹中直人ハードボイルド・ソーセージ』に小泉今日子と共に出演。番組内において竹中から自身の監督作品、映画『サヨナラCOLOR』（2004年）への出演オファーを受け「仕方ないから歯を入れるよ」と承諾。同作品にて俳優デビューする。
沢田研二主演、coba音楽、南流石振付による音楽劇の演出にも参加、5作品を担当しているが、その5作目で、川上弘美原作、テレビドラマの舞台化作品『センセイの鞄』（2005年、共演坂井真紀）が最後の演出作品となった。沢田への思い入れは並々ならないものがあり、「沢田研二の存在があるからこそ現在の仕事を続けている」と語るほどだった。TBS時代には、沢田とエレベーターに2人で乗ると、緊張して乗っている時間が長く感じたとも語っている。
2006年に制作されたフジテレビの特別ドラマ『東京タワー 〜オカンとボクと、時々、オトン〜』（リリー・フランキー原作）はクランクイン直前の3月に久世が死去したため西谷弘が演出を引き継ぎ、出演者の山本圭一が起こした不祥事が7月19日に発覚したことへの対応として塚地武雅の代役による取り直しと再編集が行われたことで2006年7月29日の放送予定を11月18日に延期して放送された。
自身の制作会社カノックス (KANOX)は、久世演出のドラマの他、『料理バンザイ!』を製作していたが、同番組がスポンサーの雪印グループの相次ぐ不祥事から2002年3月限りで打ち切りとなったこともあり売り上げが大幅に減少し、2004年3月に民事再生法の適用を申請した。
飛行機恐怖症で、海外に出かけたのは2、3回しかなかったという。
久世光彦 著作
マイ・ラスト・ソング シリーズ
死のある風景 シリーズ
向田邦子 関連
大遺言書 シリーズ
JOLF INFORMATION
JOLF INFORMATION（ジェイ・オー・エル・エフ インフォメーション）は2012年4月1日まで、ニッポン放送の毎週日曜日の朝一番のニュース後に放送されたニッポン放送の広報番組。
放送開始年月日は不明だが、1989年の番組表によると当時も「JOLF INFORMATION」の名称で週末の午後にも放送されていた。ニッポン放送の広報は後番組「くり万太郎のサンデー早起き有楽町」内でそのままくり万太郎が知らせる形になり、2012年4月1日をもって長年続いた放送が終了した。
于糜
于 糜（う び、生没年不詳）は、中国後漢時代末期の武将。
于糜 正史中の事跡
劉繇配下。于糜は樊能とともに長江の横江津に駐屯した。これにより、同じく当利口に駐屯する同僚の張英と連動して、勢力拡張を企む袁術に備えていた。対する袁術は、恵衢・呉景・孫賁らを派遣して劉繇を攻撃させた。しかし、于糜ら劉繇の部将たちの防御は厚く、数年経っても撃破出来なかった。
しかし興平元年（194年）、呉景らを孫策が救援すると、戦況は一変する。孫策は、呉景らが数年かかっても攻略できなかった于糜らを瞬く間に撃破し、劉繇が篭っていた牛渚の要塞も陥落させた。于糜と樊能は、一度は牛渚を取り戻したものの、軍を返した孫策の攻撃を受け、またしても敗退した。これ以後、史書に記述は見当たらない。
于糜 物語中の于糜
小説『三国志演義』での于糜は、孫策に一騎討ちを挑むものの、わずか3合で生け捕られる。また、于糜を救出しようとした樊能は、孫策の大喝に驚いて落馬死してしまう。孫策は于糜を腕で抱えたまま自陣に戻るが、すでに窒息死していることになっている。
吉川英治の『三国志』では、「干糜（かん び）」と表記されている。
憎悪
憎悪（ぞうお、英: hatred あるいは hate）や憎しみ（にくしみ）は同義語であり、憎悪は「ひどくにくむこと」で憎しみは「憎く思う気持ち」と辞書には書いてあるが、（「憎しみ」を「憎く思う気持ち」と書くだけでは、そもそも「憎い」ということはどういうことか全く説明されておらず辞書的定義としてもかなり不十分なので十分に定義するために補足すると）、「憎い」とは、（「誰か」や「何か」を）「いやな相手（いやな存在）として、何か悪いことがあればよいと思うほどに嫌っている」や「気に入らない」ということである。
憎悪
日本語の場合、大和言葉の「にくしみ」や「憎しみ」に比べて、漢字表現の「憎悪」のほうが、同じ憎しみでもより程度が激しいものを指す傾向が（やや）ある、といった程度のことである。ただし、学術分野の文章などでは、学術的慣習として、ひらがなの大和言葉を避けて漢字表現のほうを選んで使うこと（「くるま」はくだけた日常語として扱い「自動車」をそれに対応する学術的表現として扱うように、「にくしみ」を日常語として扱い「憎悪」はそれに対応する学術的表現として使う、というやり方）も行われているので、いつもその程度（感情の強さ）によって使い分けられているわけでもない。この記事も、見出し語を選択する際には百科事典的に（つまりやや学術的に）、大和言葉的な「憎しみ」という表現を避けて「憎悪」を選択している。だがどちらも同じ感情を指しており、（使い分ける場合でも、せいぜい「程度」の差でしかなく）この記事でまとめて解説する。
憎悪 概説
「憎しみ」や「憎悪」、というのは（広辞苑などの定義文からも判るように）、結局（「誰か」や「何か」を）ひどく嫌う、ということであり、（当人の感覚としては、誰かや何かに対して）「××は、ひどく嫌いだ」と感じている心の状態（感情）のことである。
結局、根底には、「好き / 嫌い」という感情（学術的にはしばしば漢字表現を選択し「好 / 悪」（こう / お）の感情、と表現する）がある。根底にあるのは「好き / 嫌い」の感情である。
では、どのような場合に、人は 誰か（や何か）を憎むか、激しく嫌いだ、と感じるか、というと、それは人それぞれ（各人各様）であり、感じる人の感性や度量によっても異なるし、また状況次第でもある。
基本的には、「好き」と感じている対象に危害が加えられた、と感じると憎しみ（憎悪）を感じる人は多い。
例えば、ある人（Aさん）がペットを飼っていて、そのペットのことをとても好きだ、大好きだ、と思っている場合に、誰かがそのペットに危害を加えたりすると、Aさんは、そのペットに危害を加えた人に憎しみ（憎悪）を感じることは多い。
たとえば、自分の娘を強く愛している父親の場合は、娘に危害を加える人のことはひどく憎む、強い憎悪を感じる、ということは多い。
憎悪 概説
たとえば「わたし（自分）のことが大好き」という人（自己愛が激しい人）の場合は、「わたし」「自分」と当人が感じているもの（自己の身体だけでなく、しばしば「自己像」と呼ばれる観念的なもの）を損なうようなことをする人のことを憎む。
たとえば白人で、たとえば「自分は白人で、（子供のころに（白人社会で）読んだ童話やおとぎ話のように）白人は皆、いつでも、他の人種を圧倒するほどに優れていて強いんだ。自分はそうなんだ。」と信じ込んでいて、その自己イメージが大好きな人は、「白人が必ずしも優れているとは限らない。しばしば劣っていることがある。」ということを様々な例を引き合いに出して指摘する人や、（面とむかって言語的にそう指摘されなくても）他の人種の人で実際に優秀で各分野で成功している人を見たりするだけでも（つまり「有色人種」で成功している人を見るだけでも、その人が面と向かって何も言っていなくても）、まるで自分が子供のころから心に抱いている自己イメージを破壊されているように感じて、強く憎む。たとえば「自分は○○民族だ。○○民族だけは、いつでも、何の分野でも、優れているんだ。自分はそうなんだ」と信じこんでいる人は、他民族で優秀な人々を見ると、強く憎む。
憎悪 概説
心理学での研究によって、人間というのは幼児段階ではほとんどの人は、基本的には「わたし（自分）が（大）好き」と（しばしば言語も用いず、非言語的な、根底的な感情として）感じている、ということが理解されている。幼児段階ではそれが一般的で、それで良いのだが、大人になるにしたがって人は成長し、自分に対してもアンビバレントな態度がとれるようになることが一般的である。つまり、自分に対する感情も多様化し、しだいに変化するので、人が自分に対して何かをした時の感情も変化する。
（それができないまま年齢的にだけ「大人」になってしまった人が、つまり大人になっても「わたし（だけ）が好き」「わたし（だけ）がかわいい」という感情ばかりに駆り立てられて過ごしている人が、社会で様々な問題を引き起こす傾向がある。）
憎悪 概説
例えば、人によっては子供の時には、親や教師などから自分の不十分な点を指摘されたりすると、指摘した人を「大嫌い！」と感じて、憎む人はいる。だが、その同じ人が、大人になり、大人扱いされるようになり、大抵のことで「大人だから本人の責任だ」と見なされ、周囲のほとんどの人が親切に先まわりして自分の不十分な点を指摘してくれなくなり、取り返しのつかない大失敗をするまで放置される、ということを何度か経験したりすると、今度は誰かから自分の不十分な点を指摘されても、「厳しいけれど、注意してくれる人がいるだけでもありがたい」とか「客観的に見れば、自分にも到らない点は多々ある。今回は、あの人がこれを指摘してたおかげでこれにも気付くことができた。私の至らないところは素直に改善しよう。」などと感じるようになる人もいる、といった具合で、同じ人が同じことをされても、年月とともに受け取り方が変化しすることはあり、「憎悪」を感じていた人が、逆に ある種の「感謝」すら感じるようになる場合もある。
憎悪 概説
なお、幼児的な自己愛の段階を卒業して、全ての人々への愛（人類愛、友愛、兄弟愛）を自分の心の中心に据えて生きゆく道を選ぶ人も多いが、たとえば「人々が相互の人権を心から大切にして、誰もが互いを尊重している状態、そういう社会」が好き、と感じている人は、（たまたま自分個人がどう扱われたか、ということではなくて）誰に対してであれ人権を侵害する行為を行う人のことを憎むことは多い。
憎悪（憎しみ）によって引き起こされる感情や行動
憎悪 概説
人によっては、憎む相手を「（この世から）消し去ってやりたい」とか「殺したい」とまで感じる場合がある。大抵の人は、そういう感情を感じても、「それを実行することは犯罪だ」と理性を働かせて踏みとどまる。「私がどんなにAを憎く感じているとしても、だからといってAを殺して良いということにはならない。何か他の解決策があるはずだ、それを考えよう。」と、理性を働かせる。例えば、短期的解決策としては、レストランに出かけて美味しいものを食べて自分をなぐさめたり、あるいはたとえばボクシングジムに出かけてサンドバッグを「憎い人」に見立てつつパンチして気分をスッキリさせて済ませたりし（これを心理学用語で言うと「代償行動」と言う）、たとえば長期的解決策としては、職場の上司や同僚が憎くてしかたないのであれば、人事部に相談して、その憎い人の顔を毎日見なくて済むように部署移動（配置転換）の希望を出したり、それも叶わないようなら転職先を探して見つける、などということは世の中で広く行われている。こうしてほとんどの人は理性が勝ったり、うまく別の解決策を見つけたりするので、この世は殺人事件だらけにならずに済んでいるのだが、まれに理性よりも感情が勝りすぎている人や、何らかの事情で他の解決策が無い人（あるいは、（本当は他の解決策があるのにもかかわらず）他の解決策に気付く知恵が無く、他の解決策は無い、と感じてしまった人）などがいて、感情に駆られるままに殺人を実行してしまい、事件となり、報道されたり、逮捕されて裁判にかけられたりする人が出てくる。
憎悪 概説
自分が属する民族や人種が好き、ということばかり感じている人は、他の民族や人種を憎みがちで、民族差別や人種差別につながりがちである。民族主義者や人種差別主義者は、感情に駆られていて、自分を理性的に客観視することができない人が多いので、ささいなことをきっかけにして暴力事件を起こしがちである。しかも、民族主義は相対的でしかなく（Aという民族から見ればBは「他民族」で憎悪の対象で、Bという民族から見ればAこそが「他民族」で憎悪の対象で）際限が無く、泥沼の、醜い殺し合いの状況を招きがちである。
憎悪 概説
一方、「好き」という感情や愛情の中でも（幼児的な自己愛ではなく）、全ての人々に対する愛情、人類愛（友愛）を心の中心に据えたうえで、人々を苦しめる者を憎み、人々を苦しめる者を排除するために具体的な行動を起こすことは、良い結果を生むこともある。たとえば、18世紀のフランスでは、王族が国民を食い物にして国民を苦しめていたが、それに対して憎しみを抱いたフランス国民は立ち上がり、フランス革命を起こし王族を排除し、人権宣言（「人間と市民の権利の宣言」）が採択され、「自由、平等、友愛」を理念にかかげ、共和制の国を構築することに成功した。このおかげで、ヨーロッパの他の国々でも人権が尊重されるようになっていった。たとえば、アメリカ合衆国憲法があるのも、もとをたどれば、フランス国民が、抑圧的で搾取的な王族に対して憎しみを抱いて立ち上がって、それを打ち倒して、全ての人々の人権を尊重する、という理念をかかげて政府を樹立し、世界にその理念を広げてくれたおかげである。
大航海時代以降、世界各地で先進国による植民地支配が行われたが、全ての人々の人権を尊重すべきなのだ、という理念が理解されるようになり共感する人々が殖えると、「植民地」や「奴隷制度」という、人権を侵害するやり方に憎しみを抱く人々が、（白人の国々の中の、一般市民の中からも）出てくるようになり、長い闘いの結果、植民地は少しずつ減り、奴隷制度も廃止されてきた。
なおイギリス、フランスなどは、地中海世界を支配してきたオスマン帝国に対して計略を用い、サイクス・ピコ協定を締結し、帝国をバラバラに解体したのだが、イスラーム教徒の側は、ムハンマドがクルアーンに書いたように、イスラームの理念によって統一されている世界こそが望ましい世界と感じているので、イギリスやフランスに対して激しい憎悪を感じている。その結果、イギリスやフランスなどイスラーム世界に危害を加えたもの、加えるもの、に対して、イスラーム教徒たちは国境を越えて広く力をあわせて、闘い（ゲリラ的武力闘争、イギリスやフランスの人々からは彼ら側の論理で「テロリズム」と呼ぶもの）をしかけることが行われている。これなどはイスラームの理念とキリスト教の理念のせめぎあいによってのみ憎悪が生まれているのではなく、イギリスやフランスが選んでしまった汚い手段、策略（陰謀）や、「約束破り」が強い憎悪を生んでしまっている。トーマス・エドワード・ロレンスが（イギリスの国家側の都合に振り回されて、結果として）アラブ人たちをひどく騙してしまった結果になったことや、イギリスやフランスがサイクス・ピコ協定を結んでアラブ人たちを騙していたことなどを知らないと、どうして今日でも、イスラーム教徒たちがイギリスやフランスに激しい憎悪を抱いているのか、理解しそこなうわけで、それ（「何を憎んでいるか」）を知らないとただ「憎んでいる人」という表層的な理解のしかたになってしまう。
愛憎（あいぞう）。「愛することと、憎むこと」である。愛と憎しみを一対、ワンセットにした表現。人は、子供のころは、ある対象に対して愛ばかりを感じたり、反対に憎しみばかりを感じるが（心理学用語で言う「スプリッティング」な状態）、大人になると成長してアンビバレントになり、同じ対象Aに対して、愛情を感じつつも、同時に憎しみを感じる、という状態にもなる。こういう状態を日本語では昔から、「愛憎相半ばする」（あいぞう あいなかば する）と言う。大人の男女の恋愛では、相手を深く愛すれば愛するほど、相手のちょっとした言葉や態度が自分の心のやわらかいところ、一番痛いと感じるところにグサリと刺さるように感じられて、（愛しているはずなのに）同時に強い憎しみも感じるものである。恋人同士だけでなく、結婚した男女（夫婦）でも、「愛憎相半ばする」状態の人々は多い。夫婦は一般に、愛し合っているのか？、憎みあっているのか？、と言うと、大抵の夫婦は、「愛し合いつつ、憎みあっている」わけであり、別の言い方をすると「愛しているからこそ、憎んでいる」。
メンター・グラフィックス
メンター・グラフィックス (Mentor Graphics)は、電子系設計ソフトウェア(EDAツール)を開発、販売するアメリカに本部を置く多国籍企業である。エレクトロニクス誌によると2004年度、EDA産業で3位にランクされている。
1981年に創業、Idea Stationという名の論理回路入力用CADと論理シミュレーションまで行えるシステムを販売した。現在も主力からはずれるものの後継ソフト(Design Architect)が販売されている。本社はオレゴン州ウィルソンビルにある。
日本法人は1983年設立、上記Idea Stationをハードウェア（アポロコンピュータ）込みで販売した。アポロがヒューレット・パッカードに買収されて以降はソフトウェア販売のみを行うようになり、SUNなど複数のプラットフォームへの対応も進められた。この際、移植を容易にするため開発ツールとしてGNUプロジェクトのツールも採用された。あわせて各種ツールの共通の設計環境とすることを目指して Falcon Frameworkを開発した。GUIとしてはMotifに類似したデザインとなっており異なるプラットフォームでのユーザの操作の共通化を図ろうとしたものである。
メンター・グラフィックス
その後メンターは、1995年に Exemplar Logic Inc. を$25Mで買収、1996年に Microtec Research を$130で買収したのを皮切りに、他のEDAベンダーの買収を繰り返し商品系列を増やしていった。買収によって入手した代表的な製品にModelSim、Calibre などがある。
創業当時の競合企業としてバリッド社、デイジー社があったが、いずれも消滅しており、現在はシノプシス社、ケイデンス社が大きな競合会社である。
2017年4月にドイツのシーメンス社に45億ドルで買収され、シーメンスのデジタル・ファクトリー部門の一部となった。2021年1月に法的統合が完了したことによって組織の名称が「メンター、シーメンスの事業」から「シーメンスEDA」となっている。
メンター・グラフィックス 現在の製品
EDAツール系の対象品目
集積回路
物理検証ツール Calibre DRC(DRCツール)、Calibre LVS(LVSツール)
テスト
欠陥診断ツール Yield Assist
FPGA
HDL設計ツール HDL Designer Series
論理合成ツール Precision Synthesis
組み込みシステム
回路図エディタ(Design Architect または DxDesigner)
プリント基板用レイアウトツール(PADS、Expedition、Board Station)
IP(Intellectual property blocks)、ASIC、FPGA用のIPブロック
ワイヤ・ハーネス・システム(CHS、L-Cable)
組込みシステム開発
リアルタイムオペレーティングシステムと組込みシステム
Nucleus RTOS(2002年にアクセラレイテッド・テクノロジー社を買収し取得)
VRTX(1995年、マイクロテックの研究を買収し取得、マイクロテックは同研究を1993年にReady Systemsと統合することで取得)
開発ツール
EDGE開発ツール - 組込み開発者向け統合開発環境
xtUML開発ツール - BridgePoint(2004年にProject Technology社を買収し取得)
プロトタイピング - EDGE SimTest
メンター・グラフィックス 現在の製品
ハードウェアシミュレーションツール
Questa - テストベンチ自動化、アサーション、ファンクショナル・カバレッジをサポートする検証環境。
ModelSim - ポピュラーなVHDL、Verilog両用のシミュレータであり、デバッグ環境でもある。
Eldo - 高機能SPICEシミュレータ
Mach TA - 高速SPICEシミュレータ
ADVance MS - ミックスシグナル・シミュレータ
メンターは世界各地に開発拠点をもつが主力は米国に集中している。
1999年に組込みシステムの有力な開発者がスピンアウトし組み込みLinuxを扱うMontaVista社を設立した。
マミヤ・オーピー
マミヤ・オーピー株式会社（英文名称:Mamiya-OP Co., Ltd. ）は、釣り具メーカーであった（旧）オリムピック（旧商号：オリムピック釣具）が、1940年に創立されたカメラメーカーであるマミヤ光機を1992年（平成4年）に吸収合併して誕生した会社である。合併時の商号は「株式会社オリムピック」であったが、1993年4月現商号に改称し現在に至る。
現在釣り具を扱っているオリムピックは、マミヤ・オーピー株式会社より事業継承を受けた別会社である。
釣具メーカーと光学機器メーカーの合併により誕生した企業であるが、後述するように2024年現在はどちらの事業からも撤退している。
マミヤ・オーピー 事業分野
電子機器事業
パチンコ玉貸機、小型券売機（オペラル Operal）など
スポーツ用品事業
カーボン製ゴルフクラブシャフトや遮断桿など
光学機器事業
マミヤ光機から継承。中核事業である中判フィルムカメラ・デジタルカメラの売り上げ不振により、2006年にコスモ・デジタル・イメージング株式会社（のちのマミヤ・デジタル・イメージング）へ光学器械製造子会社の「マミヤ株式会社」を含み営業譲渡。その後の経過はマミヤ・デジタル・イメージングの記事を参照。
前身のマミヤ光機含む製品全般に関しては、マミヤ・オーピーのカメラ製品一覧を参照。
釣り具
かつてのオリムピックから継承。2000年末に撤退。その後、同社が取り扱っていたスウェーデンの釣り具メーカーであるアブ・ガルシア社の製品の取り扱いは、アメリカ合衆国の釣り具メーカー・ピュアフィッシングの日本法人（ピュアフィッシング・ジャパン）が、鮎用の釣り竿の取り扱いはWISTとリバースキャンが、下野オリジナルブランドの鮎竿、渓流竿は大橋漁具が、アメリカの釣り具メーカーで90年代に買収したフィンノール社の製品はアメリカの釣り具メーカーであるゼブコが、オフショア用のリールであるマーフィックスはリョービックがそれぞれ取り扱いを引き継いだ。
かつて釣り竿を製造していたオリムピック和歌山所有の和歌山県にあるすさみ工場は(現)オリムピックが引き継いだ。
日調 (大石寺)
日調（にっちょう、1766年（明和3年） - 1817年3月14日（文化14年1月27日））は、大石寺第46世法主。後藤阿闍梨。持勝院。後藤姓。
エドゥアルト・ヴェーバー
エドゥアルト・フリードリヒ・ヴィルヘルム・ヴェーバー（Eduard Friedrich Wilhelm Weber、1806年3月10日 - 1871年5月18日）は、ドイツの解剖学者・生理学者。神経系の生理に関する研究がある。長兄のエルンスト・ヴェーバーは心理物理学の基礎を築いた生理学者として、次兄のヴィルヘルム・ヴェーバーは電磁気学の単位を定めた物理学者として著名。
エドゥアルト・ヴェーバー 概要
ヴィッテンベルクに生まれた。ハレ大学で医学を学び、1829年に卒業後しばらく開業した。その後1836年にライプツィヒ大学解剖執刀者、1847年に同大学助教授となった。
1825年の『波動説』ではエルンスト・ヴェーバーと共同で脈拍波動の速度を測定した結果から、ビシャが提唱した「脈拍はすべての動脈で同時である」という説を否定した。1845年にはナポリで開かれた学会で、カエルでの実験から迷走神経に電気刺激を加えると心臓の動きが抑制されることを報告した。これは神経系の作用によって自律運動が妨げられる現象の最初の観察例だった。
またヴィルヘルム・ヴェーバーとは共同で歩行運動に関する研究を行い、1836年に共著『Mechanik der menschlichen Gehwerkzeuge』を発表した。
日行 (大石寺)
日行（にちぎょう、生年不詳 - 応安2年/正平24年8月13日（1369年9月14日））は、日蓮正宗総本山大石寺第5世法主。奥州出身。
日行 (大石寺) 略歴
同年6月15日、4世日道より法の付嘱を受け大石寺第5世日行として登座する。
同年、本尊を書写し、陸前一迫助八郎正明に授与する。
同年8月13日、死去。
ゲオルギー・チチェーリン
ゲオルギー・ワシリエヴィチ・チチェーリン（チチェリン、ロシア語: Георгий Василийевич Чичерин, Georgii Vasil'evich Chicherin: 、1872年11月24日 - 1936年7月7日）は、ソビエト連邦の政治家、外交官。1918年から1930年まで外務人民委員（外務大臣）を務めた。
ゲオルギー・チチェーリン 生涯
ロシア帝国タンボフ県の貴族の家に生まれる。父ワシリー・チチェーリンは、外交官。母も外交官の娘である。歴史学者、法学、政治学者のボリス・チチェーリンは叔父に当たる。少年時代からロシアの抱える矛盾に目覚め、ニーチェ、ショーペンハウエル、カント、ドストエフスキーなどの著作を読みふけった。ギムナジウムでは、後に詩人となるミハイル・クズミンと親交を結んだ。サンクトペテルブルク大学歴史・哲学部を卒業後、1898年ロシア帝国外務省公文書館に勤務する。同所勤務での事績には『ロシア外務省史』の編纂に携わったことがあげられる。しかし、帝国の外交官でありながら、次第に革命運動に共感するようになり、健康上の理由を名目に出国する。
ドイツのベルリンやボンで最初にドイツ社会民主党（SPD）に接触、次いでロシア社会民主労働党のボリシェヴィキ、メンシェヴィキ両派に接触した。1907年チチェーリンは、メンシェヴィキに参加し、ドイツの他、イギリス、フランスで活動する。チチェーリンは、この時点では、レーニン率いるボリシェヴィキには、同派の急進的、過激な党組織論、戦術論に対して反対の立場に立っていた。1908年にベルリンで逮捕され、ドイツを追放される。また、ロシア外務省も免官となった。
ゲオルギー・チチェーリン 生涯
チチェーリンはパリに移り、フランス社会党で活動を再開する。1914年第一次世界大戦が勃発すると、トロツキーを支持し、「祖国防衛派」から、「国際主義」に転向、メンシェヴィキ流の穏健主義から転換する。1917年ロシア革命（二月革命）の時にはイギリスにいて、反戦運動に取り組むが、イギリス当局に逮捕・拘束される。しかし、十月革命によってレーニンを首班とするソビエト政権が樹立。外務人民委員（外相）に就任したトロツキーは、英国政府に対し、チチェーリンとマクシム・リトヴィノフの釈放を要求し、1918年1月にイギリスの駐露大使ジョージ・ブキャナン及びブルース・ロックハートと交換の形で釈放され、帰国する。
ゲオルギー・チチェーリン 生涯
帰国したチチェーリンは、ロシア共産党（ボリシェヴィキ）に入党し、直ちにブレスト＝リトフスク条約調印に派遣される。ブレスト＝リトフスクでは、レーニンの指令に従って、「条文を読まずに」早期に講和条約に調印した。5月トロツキーの後任として、外務人民委員となる。外相就任当初の最大の課題は、シベリア出兵問題であったが、極東共和国を緩衝国家として日ソの衝突を避ける方策を採った。内戦終了後のソ連は、近隣諸国との関係改善を演出する一方で世界各地に革命を輸出するという二元政策を採ったが、チチェーリンは、外相として外交的な難局に直面する。1922年に開催されたジェノア会議では、ソ連全権として出席し、レーニンの指令を忠実に実現した。日本との関係では、この時の日本全権の石井菊次郎外相との間で激しい論戦を繰り広げたエピソードが残っている（石井は、チチェーリンとの「一騎討ち」を自らの外交官生活で最も痛快事と回想している）。ジェノバ会議では、外交手腕が列強首脳からも評価され、特にイギリスの首相ロイド・ジョージは、チチェーリンを激賞している。さらに、ジェノバ会議中に、チチェーリンはドイツ外相ヴァルター・ラーテナウとの間に秘密交渉を展開し、ラパロ条約を電撃的に締結し、世界中を驚愕させた。こうして、チチェーリンは、ドイツ及びアジア諸国と緊密な関係を構築することに成功し、その関係を基礎としてヴェルサイユ体制に対しては、批判的な外交政策を遂行していった。1925年ソ連共産党中央委員に選出される。
ゲオルギー・チチェーリン 生涯
1930年7月に健康上の理由で、外相を解任され、後任の外相には外務次官のマクシム・リトヴィノフが就任した。なお、チチェーリンは、1921年に『プラウダ』紙上で、スターリンが担当していた民族問題政策を批判し、1927年には、スターリンに外交政策を批判する書簡を送って自らを外相から解任するように申し出ている。また、元来が、トロツキーと親しい関係にあり、トロツキーの失脚・亡命とともに立場が弱体化していったと観測される。1928年ドイツへ転地療養を名目に出国。1930年の外相解任後、特別年金生活者となる。
チチェーリンは個人生活では、生涯独身を保った。声は低くさびのある声であったと言われ、また、昼間寝て、夜遅くまで執務していたという証言もある。モーツァルトのファンで、モーツァルトに関しての著作がある。