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親日 背景
姜尚中とダニ・オルバフ（ヘブライ大学）は、「同じ大日本帝国の植民地だったのに、台湾は親日的なのに、韓国が反日的なのはなぜか」という対談において、【ダニ・オルバフ】「『植民地』としての朝鮮半島は天皇直属です。同じ『植民地』でも台湾は内閣直属でした」【姜尚中】「そうですね。今、日本人はどうして台湾が親日的なのに韓国が反日的なんだろと考えますよね。でもそれは、台湾統治と朝鮮半島の統治の組織構造の違いを考えると分かります」【ダニ・オルバフ】「当時の大日本帝国憲法のわずかな権利すら民衆に与えず、総督が天皇の代理人として弾圧できたのが朝鮮でした。朝鮮では総督が代々陸海軍大将であったのに比べ、台湾では1919年から1936年まで貴族院議員の政治家が続きました」【姜尚中】「天皇直属となれば、時の政府は口出しはできません。台湾と朝鮮半島でどうしてこのような統治の違いになったのかが不思議なのですが、天皇統治とはある意味、統帥権が不可侵であるのと同じです。最終的に同化政策の時は、君たちは日本の本土にいる人たちと変わらない、ということになります。天皇の愛顧をみんなにあげるというのは大変な恩恵であるという発想です。それを天皇統治では一方的にどんどん進めていくことになり、朝鮮半島の日本に対する評価が変わってくるわけです」と述べている。
親日 背景
蔡亦竹によると、国共内戦後、中国から台湾に逃れた少数派の中国国民党は、多数派の元日本国民であった台湾人に「われわれは対日戦争に勝って台湾人を二等国民の扱いから解放した」と主張することで、自らの高圧的統治を正当化した。また、台湾人アイデンティティを喚起する恐れがあるため、元々台湾人のみに共有された、日本文学、日本映画、テレビ番組などは推奨しなかった。1972年の日中国交正常化に伴い、台湾は直ちに日本に国交断絶を宣言したが、中国との国交樹立は裏切りであり、この年に台湾政府は一切の放送で日本語を禁止にし、日本映画の輸入もご法度になり、1980年代末にようやく禁制が緩くなったが、薬師丸ひろ子が台湾で映画宣伝をおこなった際は、日本語ではなく英語で司会者とやり取りをおこなったほどであり、「日本追放」の全面解除は1993年まで待たねばならず、蔡亦竹は「今、台湾は親日的な国柄で知られている。しかし、このような理由からわれわれ40代の人間は中学校まで日本を悪者として教育されていた」と述べている。
親日 背景
台湾における世論調査では台湾人は日本に好意的である。例えば、2009年4月、財団法人交流協会が実施した初の台湾人対象の対日意識世論調査では、「日本に親しみを感じる」が69%で、「親しみを感じない」の12%を大きく上回った。「最も好きな国」としても38%が日本を挙げ、2位のアメリカ（5%）、中国（2%）を大きく上回った。2010年度「台湾における対日世論調査」では、「日本に親しみを感じる」が62%で、「親しみを感じない」の13%を大きく上回り、「最も好きな国」としても52%が日本を挙げ、2位のアメリカ（8%）、中国（5%）を大きく上回った。
親日 背景
2006年に台湾の『遠見雑誌』が、20歳以上の台湾人1000人に「移民したい」「行ってみたい」「尊敬すべき」「留学したい国」の4項目を調査した結果、日本が「移民したい」「行ってみたい」「尊敬すべき」の3項目でそれぞれ1位を獲得した。謝雅梅は、「日本統治時代、その目的はどうであれ、日本が台湾のインフラを整備したことは今でも高く評価されてます」「日本のテレビ番組や雑誌なども昔からあって、よく見てました。今、20代くらいの若者には、日本の音楽やファッション、マンガやゲームなどのサブカルチャーが人気です。彼らの世代になると、もう日本との歴史をよく知らないんですよ。台湾も、日本のようにアメリカの影響は大きいんですが、やはり同じアジアの日本文化の方が肌に合う。これは一過性の流行ではなく、親日感情は昔から繋がっているんです」「文化は日本、経済はアメリカにもっとも影響を受けています。それに、アジアのなかで経済発展を遂げた境遇も似ていますし、親近感があるんです」とコメントしている。
親日 背景
民主進歩党系のシンクタンクである台湾国策研究院が2006年に実施した世論調査では、台湾で一番好かれている外国人は日本人で27.1%、アメリカ人22.7%、中国人11.1%、韓国人9.3%だった。台湾智庫が2008年に行った世論調査では、「中国、アメリカ、日本、韓国の4カ国の中で、全体的にどこの国に最も好感を持っているか」という設問では、日本が最多の40.2%で、アメリカは25.7%、韓国は5.4%、中国は5.1%だった。
2009年に台湾の財団法人金車教育基金会が台湾の学生の対象に実施した意識調査「最も友好的な国・最も非友好的な国」では、日本は「最も友好的な国」の第1位（44.4%）で、日本が首位になったのは3回目だった。
2021年8月10日、台湾のシンクタンクである台湾制憲基金会が実施した台湾の世論調査結果を発表し、アメリカに好感を持つ人が75.6%、日本に好感を持つ人が83.9%、中国に好感を持つ人は16.4%にとどまり、9割近くがアメリカや日本と正式な外交関係を構築することを支持した。
親日 背景
『ワシントン・ポスト』は、「台湾は、1895年から1945年まで日本の占領下にあったにもかかわらず、アジアにおいて稀有な親日感情を抱き続けている。台湾人の年輩者らは未だに日本語と日本文化に大変な共感を示す。台湾は毎時200マイル走行が可能な日本の新幹線を30億ドルで導入し、先月（試験走行を）開始した。また、日本政府は、12月に台湾の李登輝元総統（彼は日本で教育を受け、親愛の念を抱く大学時代の元教授と再会を果たした）に観光ビザを発給したが、中国側はこれに激しく反発した」と報道した。
馬英九総統の外交政策・対日戦略のブレーンで中華民国総統府国家安全会議諮問委員を務める楊永明は、「一般的に言って、日台間では相互に友好感情が存在するという基本認識がある。台湾はおそらく世界で最も親日的な社会であり、日本でも台湾に対する好感が広範に存在するのである」と指摘している。同じく中華民国総統府国家安全会議諮問委員(閣僚級、日台関係担当)を務める李嘉進は、「日台は『感情の関係』だ。普通の外交関係は国益が基本だが、日台は特別。お互いの好感度が抜群に高い。戦前からの歴史が育てた深い感情が出発点となっている」と発言している。
親日 背景
2018年8月20日、韓国メディアの『Money Today』は、「2011年に台湾で、韓国の斗山重工業と日本の三菱‐日立コンソーシアムが2兆ウォン規模の火力発電所受注競争を行ったが、施工能力では斗山重工業が優位と評価されたが、反韓情緒と親日感情のために結局、受注を受けられなかった」と報じた。
親日 背景
2021年6月1日、アメリカのマシュー・ポティンガー国家安全保障担当副補佐官は、「自衛隊には『台湾防衛は日本の防衛』という言葉がある。私は日本がこれに伴い、行動すると思う」と語り、台湾有事の際に日本が台湾防衛に参戦するという認識を示した。これについて韓国メディアの『news1』は、「近現代史で韓国と台湾の共通点があるとすれば、一時、日本の植民支配を受けた点だ。ところが韓国は反日感情が非常に強いのに比べて、台湾は反日感情が殆どない。むしろ日本を崇拝する『崇日』感情があるほどだ。台湾の近代化に日本が大きく寄与したという理由からだ」「国際経済の舞台で日本と台湾は最高の相性を見せている。国際経済で台湾が日本と連合し、韓国企業の後頭部を打つことがたびたび発生するほどだ。台湾は私たちの常識ではちょっと理解できない部分のある国である」「植民地支配していた宗主国の義理だろうか? そのような台湾の保護に日本が乗り出している。日本はもし中国が台湾を侵略するなら、これに対抗して台湾を保護するという内心を隠さない」と報じた。
渡辺利夫と西岡力は、「朝鮮・台湾の日本統治 なぜ、かくも評価が異なるのか」という対談で、「台湾が親日的だといっても、親日一色だったといえばそれはいい過ぎです。『台湾人の誇り』を読み違えてはいけません」「17世紀に福建省や広東省からやってきた移住者やマレー・ポリネシア系の原住民の勢力は日本に対して激しく抵抗したということを、台湾人は高く評価しています」「それは国民党系の人々はもとより、民進党系の人々もそうです。黄昭堂先生、許世楷先生といったあれほど親日的で深い日本理解がある人でもそうです」「台湾の国益を損ねかねないような尖閣諸島問題などでは、台湾の公式言論が反日一色になることは珍しくありません」「ですから台湾人を親日一色だと思いこんだり、これに甘え過ぎたりしないことが大事だと思います」と述べている。
2018年3月10日、財団法人「新聞通信調査会」が発表した、アメリカ、イギリス、タイ、中国、韓国、フランスの6カ国の市民それぞれ約1000人を対象に実施した世論調査では、タイの対日好感度が6カ国中最も高く、98.3%だった。さらに、「日本を信頼できる」と回答した人の割合もタイが最も多く96.2%だった。タイのアサンプション大学ABACポール研究所が行った世論調査によると、タイ人が一番好きな国は日本である。
中国ではタイが親日国である理由として以下のような分析をおこなっている。
日本が統治していた時代があるパラオでは、日本語が外来語として多く定着しており、公立高校では選択科目として日本語を導入しているほか、アンガウル州では日本語が公用語の1つとして採用されている（日本語を日常的に利用している住民は皆無であり、象徴的な意味合いが強い）など、国家レベルでの親日ぶりが知られている。
オスマントルコ地域は第一次世界大戦から第二次世界大戦にかけ、ロシアなど欧米列強国からの侵略・圧力を受けたが、同じアジアの日本が日露戦争においてその強国ロシアに立ち向かい、さらに勝利したことから、日本への評価や「同じ敵に対峙するアジアの国」という親日的感情に繋がった人々もみられていた、第二次世界大戦ではアメリカとも戦い、また被爆国となった点も同様のイメージに繋がっている。
モンゴルは以前はノモンハン事件による反日感情も見られたが、日本より多額のODAが供与されるようになった今日では、国民感情としても日本とは友好的関係が維持されており、2004年に在モンゴル国日本国大使館が実施した世論調査では、「日本に親しみを感じる」と答えた回答が7割を超えたほか、「もっとも親しくすべき国」として第1位になるなど、現在のモンゴルはきわめて良好な親日感情を有する国となっている。
アメリカ合衆国国務副長官だったリチャード・アーミテージは、「世界でどの国が優れているか聞いた調査によると、アジアの人々の82%が『日本』と回答しました。彼らは（第二次世界大戦の）日本軍による占領は独立への機会になったと考えています。日本は文化、政治、安全保障の面でも優れた模範を提供でき、その役割は高まっているのです。日本はこの現状をゆったりと構えてとらえ、もっとアジアに関わっていくべきです」と指摘している。
中国共産党の機関紙『人民日報』傘下の『環球時報』が東南アジア諸国の日本に対する好感度はかなり高いと報じたことがあり、これについて中国人ジャーナリストの程万軍は「日本はどうやって東南アジア諸国から好感を得ているのか」として考察している。それによると、中国ではテレビをつけると抗日ドラマが放映されているが、東南アジア諸国で抗日を題材にした作品は極めて少なく、東南アジア諸国も中国と同様に日本の侵略を受けたことがあるため、中国人には理解できないことであるが、東南アジア諸国の日本に対する印象は過去の影響を受けておらず、中国人のように日本を嫌うこともない。その理由を中国共産党の機関紙『人民日報』傘下の『環球時報』は、日本が東南アジア諸国に投資・援助しているからだと説明したが、中国も東南アジア諸国に投資・援助しており、それだけで説明することはできず、日本は経済的に東南アジア諸国を感服させるハードパワーを備えているが、やはり日本の「ソフト・パワー」を抜きにしては語ることはできず、「東南アジア諸国の多くでは、過去のツケを今の日本人に払わせてはならないと考えられている。進んだ歴史観であり、中国人は過去と現在の日本を完全に分けてしまうこの考え方に賛同できない」として、東南アジア諸国が日本に対して寛大なのは、日本が第二次世界大戦中、東南アジアで東洋文明の体現者として振る舞い、日本式「モンロー主義」によって白人の植民者を追い出したことを東南アジアの指導者が利用し、アウンサンは、日本と手を組んでイギリスを追い出し、タイ、ベトナム、インドネシアもこれと類似した経験をしており、東洋の覇王である日本がこれらの国々に希望をもたらしたとしている。
親日 対日感情と地域
ある国家の国民全体が政治的・文化的な面で完全な「親日」もしくは「反日」である断定することは困難である。
韓国や中国は日本人と親しかったり、日本の文化に親しんでいる国民が多数いるにもかかわらず（特に韓国・釜山では日本語が問題なく通じる）、政治的には反日といわれることもある。またアメリカが親日であるというのも、日本を中国やロシアからの防波堤として利用しているに過ぎないという論調も存在する。
韓国初代大統領の李承晩の政策は「反日」的とされるものもあった一方、旧植民地官僚であったエリートに依存した統治を行ったため、後に「親日派」といわれるようにもなった。韓国の高度成長（漢江の奇跡）を推進した朴正煕は日韓併合に一定の評価をする発言をしたことや、日本との国交を回復（日韓基本条約）したことから、反対派からは親日派だと非難された。
親日 対日感情と地域
日本で働いた経験があったり、日本留学の経験を持つ韓国人には、日本に親しみや郷愁の念を抱いている人も少なくない。さらに日本人との直接の交流がなくとも日本の文化に憧れている若者もいるなど、日本に対する感情は人により大きく異なる。
第二次世界大戦前後における日本の統治や支配に対しては、その全てが単純に「良かった面」や「悪かった面」だけではなく、その総体として結果的に「良かった」か「酷い目にあった」かもという問題もある一方で、立場や状況によっても様々な捉え方もある。
ギャラップが2022年2月24日のロシアによるウクライナ侵攻前に行った調査では、コロナ禍後の欧米諸国での反アジア風潮にもかかわらず、アメリカ人は日本をカナダ、イギリス、フランスに次いで好意的に評価している。
親日 「親日」と日本の外交
日本では、戦後間もなくの頃から、国会においても、特定の国家に対して「親日的である」と答弁、質問が繰り返された。しかし、これらの答弁に具体的な根拠はなく、むしろ印象論に近いものと言える。
こういった「親日地域に対する外交対応」の問題では、報恩的な日本国内の価値観があり、自分に好意を抱いてくれている相手には礼を尽くすべきだという面で、問題視される。
親日 個人の交流と親日・反日
インターネットの発達とともに、特定地域に対しての親日派か否かという言説も電子掲示板やウェブサイト・ブログなどに見出すことができ、また日本国外から親日的な自身の価値観を表明する側もいる。これは、大規模な反対運動などのように明確に表れる反日感情の発露と違い、著名人の発言や著書などを除けば草の根的な事象にしかならず目立つものではなかったが、21世紀は個人というレベルで広く外国でのボランティアに参加したり海外旅行を経験する時代になり、一般個人の立場として世間一般に情報発信できるようになった通信インフラの整備などにもより、世界規模の潮流となって様々な個人の発した意見・見解が流布されるに至っている。ただし、そうした一次情報はあくまで一定の価値観に基づいて取捨された個人的な体験の集合であり、そうした当事者の主観による情報に基づき、特定の国家・民族について「好意的に接してもらえたので親日である」／「酷い目にあったので反日である」と決めつけることはできない。
親日 個人の交流と親日・反日
そもそも、「社会的歓迎」と「社会的地位」は別物であることは、大衆心理学の分野では常識である。例えば、日本は中国と韓国を除くすべての国から熱狂的に愛されており、海外では日本の社会的歓迎度は高いが、これはあくまでも社会的歓迎度についての話である。海外の職場や学校での人種差別の問題になると、日本人は肌の色でアジア人と分類され、「アジア人と一緒に仕事をすると不快になる」「自分の子供がアジア人と恋愛関係になるのは嫌だ」など、意味もなく攻撃されることがある。
ベストメディア
株式会社ベストメディアは、ゲームソフトの開発やCD-ROMなどのコンテンツ制作を手がける日本の企業。1977年12月創業。東京都中央区八丁堀に本社がある。
自社でMAスタジオを持つことから、ラジオ番組制作、ナレーター、パーソナリティのプロモーションを始めとする音響編集に関わる広い事業を受けていた。
デジタルの時代になり、映像分野にも精力的に取り組み、企業向け宣伝ビデオやCDカラオケビデオなども初め、現在ではウェブサイトの企画制作を中心に時事通信社の家庭の医学のCD-ROM化など非常に多種の事業を展開している。
2001年よりコンシューマーゲーム業界にも乗り出し、「THE スナイパー」（販売はディースリー・パブリッシャー）は12万本を売り上げた。
ベストメディア
2008年に「俺たちのサバゲー PORTABLE」を自社ブランドで発売。本格的にゲーム事業を開始。
2010年1月に「電撃のピロト〜天空の絆〜」を発売。
2010年2月に対戦シリーズ第1弾「対戦リバーシ」をPS Storeで配信開始。
2010年7月に対戦シリーズ第2弾「対戦将棋」を配信開始。
2010年8月に「俺たちのサバゲー VERSUS」を発売。
2010年8月に対戦シリーズ第3弾「対戦チェス」を配信開始。
2011年1月に対戦シリーズ第4弾「対戦銀ダン シューティング」を配信開始。
2011年2月に対戦シリーズ第5弾「対戦チンチロリン」を配信開始。
2011年2月に対戦シリーズ第6弾「対戦潜水艦スイーパー」を配信開始。
協同乳業
協同乳業株式会社（きょうどうにゅうぎょう 英称：Kyodo Milk Industry CO.,LTD.）は、東京都中央区日本橋小網町17-2に本社を置く総合乳業メーカー。
協同乳業 概要
社会党の代議士でもあった吉田正が、終戦当時の長野県の農村の疲弊を見て、同県農民主導の乳業会社を目指して設立した。
メイトー（MeITO）のブランド名で牛乳・チーズ・はっ酵乳・プリン・クリーム・アイスクリーム・清涼飲料水等の製造・販売を行っている。
ブランド名は当社設立時に吉田の友人であった実業家・横井広太郎が経営する旧：名古屋精糖株式会社から資本を受け、同社グループの1社となったことに由来する。なお、1971年に名古屋精糖は会社更生法を申請して経営破綻。その後は全国農業協同組合連合会が筆頭株主となっており、全農系の会社となっている。また、同じくmeitoブランドを使用しているmeito（旧 名糖産業）とは1990年からmeitoが「ホームランバー」の生産を引き受けるなど、現在も一定の関係を保持している。
協同乳業 概要
現在の乳業界においては、明治・森永乳業・雪印メグミルクの大手3社に追随する、江崎グリコ・タカナシ乳業等と共に準大手・中堅に位置している。また、創設の志や人脈的な関連から雪印乳業（現：雪印メグミルク）の支援を仰いでいた時期もあった。雪印乳業の不祥事に端を発する日本ミルクコミュニティ（現：雪印メグミルク）の創設に際し、当社も合流するという一部報道があったが、実現しなかった。のち2012年11月13日には、雪印メグミルクと資本・業務提携することで合意した。
乳業メーカーとしては、長きにわたりテトラパック入りの乳製品を製造していた企業としても知られる。この当時、専用機械をスウェーデンのテトラパック本社から調達していた。
かつて「グリコ協同乳業」を名乗っていたグリコ乳業とは当時から資本等の関係は一切ない。
尹致昊
尹 致昊（日本語読み；いん ちこう、朝鮮語読み；ユン・チホ、1865年1月23日 - 1945年12月6日）は、李氏朝鮮末期から連合軍軍政期に活動した朝鮮の政治家。貴族院朝鮮勅選議員。号は佐翁（좌옹）、日本名は伊東 致昊（いとう ちこう）。本貫は海平尹氏。
1880年代は独立協会、万民共同会の領袖として活動し、独立新聞社の第2代社長である。1909年に韓英書院と大成学校の校長を務め、同年新民会に参加した。1920年代以降は教育活動に重点を移し、延禧専門学校・セブランス連合医学専門学校・梨花女子専門学校の財団理事として活動した教育者でもあった。また朝鮮人初の英語通訳でもある。
大韓民国第4代大統領尹潽善は甥、第13代ソウル市長の尹致暎は従弟にあたる。
尹致昊 生涯
忠清道牙山郡に兵曹判書を務めた尹雄烈を父、全州李氏のイ・ジョンムを母として生まれた。宣祖時代の領議政尹斗寿の次男尹昕の8代目の孫にあたる。
幼年期の尹致昊は張先生と金正言先生から儒教を学んだ。しかし、父の尹雄烈が妾子であったので科挙を受けることができなかった。1879年に15歳で漢城府貞洞出身の晋州姜氏の夫人と結婚した。
開化派の父などの影響もあり、1881年に17歳で紳士遊覧団（朝士視察団）だった魚允中の随行員として日本に渡り、朝鮮初の日本留学生の一人として開化思想を吸収した。外務大臣の井上馨と謁見し、井上の斡旋で同人社に入学した。独学で日本語を勉強した後、1882年に東京帝国大学哲学教授の夫人ミレットや英語講師の神田乃武、1883年1月から横浜にあるオランダ領事館の書記官レオン・ポルデルから英語を学んだ。留学生活の中で金玉均、徐光範、朴泳孝、兪吉濬などの開化派の人物や福沢諭吉、中村正直などの文明開化論者と親交を深めた。始め、同人社で学び、慶應義塾で語学学習をし、福澤諭吉邸で独立協会を組蛾した人物との交流を深めていった。身分や嫡出、男女差別がより少ない日本社会と、欧米の文物に触れ、以降朝鮮の文明開化の必要性を信念とするようになった。4月からアメリカに渡って西洋の学問に接し、直接新しい学問を学んだ。
尹致昊 生涯
1882年5月の米朝修好通商条約締結時には帰国してアメリカの初代駐朝公使プトゥの通訳官となり、朝鮮人初の英語通訳者となった。以後プトゥの通訳官を兼ねてプトゥと高宗、開化派の間を行き来した。1884年12月、甲申政変に直接参加することはなかったが、金玉均、朴泳孝などと近かったため、政変の失敗後に出国を決意した。
甲申政変が失敗に帰すると1885年1月、高宗の允許を得て出国、プトゥ公使の推薦書を持って仁川港を出発、長崎を経由して1月23日清の上海に到着した。アメリカに行きたかったが方法がなく、断念して清国に留学した。上海に到着直後、清国に亡命して駐韓米国総領事G.スタルを訪ねた。スタルの斡旋でアメリカのメソジスト宣教師A.J.アランが建てた中西書院 (the Anglo-Chinese College) に入学した。
朝鮮からの刺客を避けるため、スタルの斡旋したアメリカ人の家で潜伏し、上海で酒浸りの生活を送っていたという。そしてアメリカ人のキリスト教宣教師に出会い、感化されて教会に通い始めたという。また上海で亡命生活を送り、悪臭がする中国人を見て朝鮮人の未開な生活をより一層恥ずかしいと考えた。そして当時未だに中国を両親の国として認識し、明に対する恩恵を叫んでいた小中華主義者らを甚だ軽蔑することになった。
尹致昊 生涯
中西書院で3年間学び、プロテスタント宣教師らの影響を受け、西洋の文物に接し、中国を世界の中心としてきた朝鮮人たちの中華思想から解放され、立ち後れていた朝鮮と清への強い批判意識と立ち後れた朝鮮社会の現実に絶望し、朝鮮の近代化に対する批判的、否定的な認識を持つようになった。上海で3年半を過ごした後、清国社会への感想は、「汚い水でいっぱいに満たされた池」だった。一方、日本は「東洋の或る桃園」だったまた尹致昊には晋州姜氏のほか、2人の妾があったようである。上海に滞在中、2番目の妾は他の男のものになっていた。1886年には最初の妻である晋州姜氏が死亡した。尹致昊が上海に亡命し、父尹雄烈が島流しにされた頃だった。
以後10年間余り清とアメリカに亡命・留学して文物に接し、西欧民権思想とキリスト教の信仰を受け入れ、裕福だった実家やプロテスタント宣教師、朝鮮の開化派、日本人開化人士などの支援により学業に励むことができた。またJ.アーレンとW.B.ポネル教授の影響でプロテスタントに帰依を決心し、1887年4月3日上海で洗礼を受けプロテスタント信者になった。留学期間中、西欧の民権思想と合理主義、職業倫理意識、民衆の参政権を受け入れ、改革する必要性を確信することになった。
尹致昊 生涯
1888年11月4日に渡米し、ヴァンダービルト大学で主に神学と英語などを学び、1891年初め、ヴァンダービルト大学英文学科を卒業した。卒業直後ジョージア州に渡り、ジョージア州カビントン (Covington) のオックスフォード大学に入学するが、1891年の秋には経済難から中退した。しかし同年再び、ジョージア州オックスフォードに定着した後再びエモリー大学等で2年間人文社会科学、自然科学などを修学した。1893年秋、エモリー大学を卒業した。
アメリカ留学中、キリスト教思想、民主主義、科学文明に基づいた合理主義的な社会を経験し、朝鮮の体制に失望を感じる一方でこれを朝鮮の近代化の基本方向に設定した。以後、思想的基礎は「力の正義」という社会進化論的世界観に変貌して行き、社会改革では未開な伝統社会を布教と教育という国民改造を通じて近代社会を形成するという啓蒙思想を抱くことになった。しかし一方ではアメリカ社会の人種差別に度々遭遇し、白色人種の傲慢さに対する否定的な考えを持つようになった。当時の朝鮮としては希少な米国内大学の卒業生であり、大学院課程に進学すれば奨学金全額を支援するという南監理教会の提案があったが、祖国のために働くとして帰国した。
尹致昊 生涯
1893年11月に再び上海に到着した。そして日清戦争勃発直後の1894年8月、母校の上海中西書院の教師になった。1893年8月から1895年1月まで中西学院で英語、英文学教師として教鞭をとった。
1894年3月には米国南監理会が運営する女学校を卒業した清国女性の馬愛芳と恋愛結婚で再婚した。やがて間には2男2女が生まれた。
清国に滞在中、南宮檍の訪問を受けた。彼は朝鮮を象徴する国花を決めるために潜伏中の尹致昊を訪ねてきた。1893年には南宮檍と相談してムクゲを国花に定め、それから愛国歌のリフレーンに「ムクゲの花、三千里、華麗な山河」という歌詞を入れたと伝えられる。
尹致昊 生涯
1895年2月13日に朝鮮に帰国すると、日本の後押しで甲午改革を進めていた開化派の金弘集内閣で外務府協弁を務めた。朴泳孝内閣では秘書官を経て同年6月に学部協弁を務めたが、春生門事件では投獄された。その後李商在、徐載弼、李承晩等と独立協会を組織して活動した。独立協会運動が絶頂期に達した1898年頃には独立協会会長、『独立新聞』主筆そして万民共同会の最高指導者として民権運動と参政・改革運動を精力的に指導し、実力養成運動に力を尽くした。また、講演活動を行い民衆に西欧世界をの存在を認識させ先進文明が存在していることを知らしめた。一方で独立新聞社の主筆、発行人として活動してコラムと論説活動および新聞発行諸般に直接参加し、皇国協会と戚族政権の圧力に対抗して自身の財産を投資して対抗した。また、漢城府の社交会貞洞倶楽部に入会して活動した。
尹致昊 生涯
乙未事変後の1896年4月1日、ロシア皇帝ニコライ2世の戴冠式に大韓帝国使節団の閔泳煥の随行員として派遣された。戴冠式参加後にフランスを訪問、その年にヨーロッパを歴訪し、12月帰国途中にベトナムの港サイゴンに寄航し、フランス人がベトナムで整備した「パリ水準以上」の道路等を見て感激した。サイゴンを離れた後香港に寄航し、植民地香港の建築を見て「ヨーロッパ人種は確かに自然を征服する技術を身につけた」と結論した。社会進化論に影響を受け、西欧列強勢力に対して「新大陸の草原と密林を新たな帝国と共和国にする」だけに、世界の文明化という大事業を完璧に実践する「優越人種」と評した。
1897年8月28日、独立協会の第2代会長に選出された。徐載弼・李承晩・李商在などと共に独立協会を率いて、討論会の開催や講演活動を続けている。10月28日には万民合同会会長に選出され、1898年3月に行われた万民共同会では、ロシアの軍事教官や財政顧問の撤収を求める反露運動を展開した。皇国協会側は「尹致昊大統領説」、「朴泳孝大統領説」等を流して独立協会を苦境に追い詰め、政府に圧力をかけた。開化派がクーデターを起こして共和国を構成して尹致昊自身は大統領ないしは副大統領になるというデマが市中に流布され、苦境に立たされた。そして、独立協会の廃止と献議6条に署名した大臣らを罷免した官報を見て、高宗と政府、日露両国を非難した。
尹致昊 生涯
このように、独立協会を粉砕するために高宗と守旧派、そしてロシアと日本が結託していることを看破し、同時に自分を皇帝の逆賊と見る民衆にも大きく失望することになる。独立協会は失敗し、民衆の啓蒙に挫折した。そして1905年、再婚した妻馬愛芳が病死した。
1895年8月、咸鏡南道北清に駐在した南監理教宣教師監督ビショップ・ヘンドリクス (Bishop E.R. Hendrix) 等に朝鮮布教のための訪問を依頼する書信を送った。書信に刺激を受けたヘンドリックスは同年10月13日、米国南監理教宣教師リード (C. F. Reid) 等と共に漢城を訪れ南監理教の布教を始める契機になった。
しかし、白人宣教師らの態度には失望した。白色人種による人種差別的な態度を祖国でも目撃することになった尹致昊は、キリスト教を信仰しながらも、教会への出席や、キリスト教の思想だけが即ち真理ではないと考るようになった。結局、彼はキリスト教の伝道活動への支援に消極的になる。
尹致昊 生涯
乙巳条約後の1906年3月、張志淵・尹孝定らと共に大韓自強会を組織し、会長に選出され、教育の拡大と産業開発により自強独立を達成することを標榜して国民啓蒙に務めたが、1907年ハーグ密使事件で日本が高宗の退位を要求するとこれに反対して解散され、失敗に終わった。1907年彼は安昌浩、梁起鐸、李東輝、全徳基、金九などの主導で組織された新民会に参加した。新民会は1907年2月米国から帰国した安昌浩が国権回復のための「実力培養」の必要を講演で力説し、同志を集めた組織だった。これに同意した尹致昊は会長に、安昌浩は副会長に選出された。
1907年3月、母親の勧めで南浦白氏の白梅麗と再婚した。見合い結婚で、当時尹致昊は43歳、白梅麗は18歳だった。
平壌市内に安昌浩とともに大成学校を設立し校長に就任した。1908年10月3日、韓英書院を設立し、韓英書院の初代院長兼理事長に就任したが、理事長職は孔聖学に譲り、院長職もまもなくウィラード・クラム (Willard G. Cram) に譲った。韓英書院はその後朝鮮戦争以後に仁川に移転し、松島高等学校として存続している。1910年、大韓基督教青年会連盟(YMCA)の組織に加担した後、安昌浩の提案で大成学校校長に再び招聘された。信仰活動にも専念し、青年会理事副会長、世界日曜学校韓国支会会長などを務めた。
尹致昊 生涯
1909年朝鮮語のユーモアのある母音を集めた『おかしな声（ソリ）』を出版したが、日本が制定した内部告示第27号により「治安と風俗を乱す」という理由で禁書処分を受けた。
1910年8月27日従二品に昇進したが、日韓併合で韓国が日本に支配されると、1910年10月公職を辞退した。従二品級の高官だったため男爵爵位を賜れたがそれを断った。朝鮮の王族と高官が日本に協力して貴族になるのを見て失望し、以後朝鮮総督府の協力要請を断って京畿道開城府に引退した。また伊藤博文の暗殺が日韓併合をもたらした、と結論した。1911年9月22日、男爵だった父尹雄烈が死去すると、形式的に男爵爵位が授与された。
1911年、105人事件時に他のキリスト教徒らと共に民族主義者として逮捕され、裁判で主謀者とされ3年間投獄された。1912年2月5日最終的に懲役10年を宣告され、1913年10月9日付で男爵を失爵、勲二等を褫奪された。しかし1915年2月13日に出監し、親日への転向を毎日新報の記者に語った。
出監後、京城YMCAキリスト教青年会の総務と会長に選出され、延世専門学校財団理事、キリスト連合財団法人理事で選任された。1916年4月セブランス医学専門学校(延世専門学校と統合して延世大学校になり、セブランス医専は延世大医科大学およびセブランス病院になった。)開校直後に財団理事にも就任した。
尹致昊 生涯
1919年三・一運動当時、独立運動家から国民代表としての署名を断った。彼は三・一運動を民族主義者らの無謀な行動とし、新聞と放送媒体を通じて宣伝、扇動をする知識人らを「自分たちは死ぬ勇気もないにもかかわらず、他の純真な人々を死の谷間へと押しやる呪われるべき悪魔のような存在」として嫌悪した。1919年4月各地で臨時政府が設置されるとすぐに臨時政府参加への要請が来たが、断った。
以後、朝鮮の当面の問題は国民らに有害な盲目的な独立運動ではなく、実力を育成して知的・経済的側面の向上を通じて日本人からの民族的差別を撤廃することが優先であると主張した。また土地を売って独立運動資金を出すよりも、農耕地を買い取ってその土地が日本人の手に渡るのを防ぎ、自らの手で生産を行う方がはるかに賢明な愛国者だと主張した。
そして日本が韓国を併合して以後韓国を近代化・文明化させたと主張した。しかしこれはあくまでも日本のためのものであり、それらを失った場合、朝鮮より日本が100倍以上打撃を受けると主張した。日本が育成した朝鮮人エリートらの存在もやはり、失ったとき時に朝鮮ではなく日本が損害を被るとした。
尹致昊 生涯
アメリカの黒人教育者ブッカー・T・ワシントンのタスキーギ技術学校を模倣して実業界育成に力を注ぎ、まず手始めに長男尹永善に牧場と酪農、養蚕業を教えて経営させた。1923年1月尹永善が開城の日本警察署への牧場事業の認可申込を断られると、尹致昊は日本人牧場の保護を優先されたためだと考えた。
1925年には朝鮮人産業大会に参加した。極東人民代表者大会、朝鮮人大会、朝鮮養成運動所など各種親日団体の集会にも参加した。1925年11月太平洋問題研究会朝鮮支会会長に就任した。1928年啓明倶楽部に入会し、同年2月2日の会議に出席、陰暦を廃止して陽暦を敷くこと、族譜を廃止することを議決し、同日理事に選出された。1928年5月第2回野球倶楽部リーグの大会会長に選出された。1928年11月から1937年までは第9代朝鮮体育会（大韓体育会の前身）会長を務めた。1929年初めに、次男尹光善を同行して第3回汎太平洋会議のために東京に渡り、白寛洙、宋鎭禹、兪億兼、金活蘭などと共に朝鮮民族代表の一人として参加した。1930年母校の米国エモリー大学から名誉法学博士号を授与され、以降博士とも呼ばれた。
尹致昊 生涯
1931年外満州韓国人同胞慰問使節団の一人として満州を訪問した。1931年9月満州事変が勃発して以後、朝鮮人校風院、朝鮮大会、朝鮮勅選貴族院にも加わるなど対日協力活動に加わったりもした。1931年全羅北道鎮安郡富貴面にある自身の私有地を富貴小学校建設敷地として寄贈し、村民らが記念に永世不忘碑を建てた。また富貴小学校建設基金で2000ウォンを出し、業績を賛えて富貴面長がもう一つの永世不忘碑を建てた。鎮安郡富貴面に建てられた二基の永世不忘碑は、2009年7月民族問題研究所全羅北道支部によって撤去され、博物館に移された。
1937年8月から1938年3月に、修養同友会事件により民族主義者と見なされた人物が相次いで検挙されると、身元保証や嘆願書作成をして釈放させた。1938年5月頃興業倶楽部事件が発生した。関わっていた従兄弟の尹致暎が西大門刑務所で拷問に遭うと、身元保証と再び問題を起こさないという署名をさせて嘆願書を提出し、興業倶楽部関連者らを全て釈放させた。同年7月、国民精神総動員朝鮮連盟創立総会準備委員および常任理事に選ばれ、創立式で天皇陛下万歳を三唱した。
1940年1月から南次郎総督は創氏改名をするかどうかという談話を発表し、朝鮮社会で論議になった。1月4日南総督は創氏改名を強要するつもりはないとしたが、続けて朝鮮人が創氏改名すれば好ましいと示唆し、複雑な状況となった。総督の機嫌を取る朝鮮知識人は当然の如く総督に従った。総督府が創氏改名を要求すると尹致昊も初めは断ったが、圧力が強まると家族との論議の末に尹を「伊東」に改めた。
太平洋戦争開戦後の1941年5月12日、朝鮮総督府中枢院顧問に任命された。1941年8月24日朝鮮ホテルで興亜報国団を組織、結成した。そして興亜報国団と金東煥らが導く臨戦対策協議会の統合を推進し、1941年9月に朝鮮臨戦報国団の創設を見る。1941年には「極東の決戦と吾人の覚悟」と題する時局講演を各地で行ない、10月22日、親日団体らの合同体である朝鮮臨戦報国団組織の顧問に推薦された。1945年4月3日、帝国議会の貴族院朝鮮勅選議員に勅任され、内部大臣及び警察部員を務めた。
8月15日の日本の降伏直後、愛国歌の親筆写本を三番目の娘尹文姫に秘密裏に送ったとされる。終戦後、彼を親日派、売国奴とする非難と糾弾が相次ぎ、外出時にも石が投げられたという。
1945年10月20日、親日派清算問題が議論されると李承晩と金九、アメリカ軍政庁にそれぞれ「ある老人の瞑想録」と題する英文の書簡を送り、独立運動家らの自分で独立を勝ち取ったかのようなふるまいを厳しく批判した。
11月、上海臨時政府の要人が帰国した。直後から何度も金奎植の訪問を受けたが尹致昊に対する政治的支持は表明しなかった。その後彼はまた親日派の釈放、赦免論を主張した。そして李承晩や金九と面談しようとし、とくに李承晩の秘書である従弟の尹致暎を通じて交渉したが、李承晩は多忙を言い訳に延期し続けた。金奎植もやはり訪問要請の返事を回避した。
12月6日午前9時頃、京畿道開城府松都面高麗町で脳溢血のため急死した。親日派として糾弾されると病状は悪化し、市中では親日派としての糾弾を苦に自殺したとされた。
尹致昊 思想
ソウル大学校西洋史学科の朴枝香教授は著書『尹致昊の協力日記』で、尹致昊に最も大きな影響を及ぼした思想として社会的ダーウィン主義とキリスト教を挙げている。適者生存を正当化する社会的ダーウィン主義にしたがって、彼は世界が残酷な闘争の場であるという認識を生涯持ち続けていた。自由と政治的独立は万歳運動では不可能であり、むしろ朝鮮人を日本人に似せることが急務と見た。そして、民族の弱さはその民族の罪であって他の民族のせいではなかった。
朴教授によれば、篤いキリスト教徒だったことについて「神が戦争を進歩と理性に向かわせる手段として残したと信じたためだった。」。文明水準における先進国が後進国を教育し訓練することは神の意思と信じ、強い人種が弱い人種を教育する過程で犯した一部の罪は「必要悪」として容認されると考えた。
尹致昊 思想
また朴教授によれば「彼はとても厳格な物差しで社会発展と大衆の水準を評価した。」。尹致昊は、弱小国の政治的独立のためには先ず国民が知性と富と公共精神を持ち、その上で国際政治的な機会を捕らえなければならないと考えた。また「民は国の根本」という民本主義であったが、当時の一千人中まだ一人も新聞を読んでいない無知な大衆にとって、民主主義を実践し「剛健な近代国家」を建設することは不可能であり、彼らは「まだ準備できていない人々」だった。したがって独立よりもまず教育が優先であり、弱肉強食の国際社会で朝鮮民族が生き残るためにはスコットランドがイギリスに同化したように朝鮮も当面は日本に頼るほかはないという認識だった。
20世紀初頭のアメリカに留学して酷い人種差別に遭遇したことが、後の戦争における親日的な姿勢に繋がっているとも指摘されている。
朝鮮の儒教イデオロギーに否定的だった。尹致昊によれば儒教と性理学は個人の自由と権利を抹殺、抑圧している思想だった。1900年12月18日付の日記で、伝統的な儒教教育には進歩も躍動的な内容もなく、朝鮮に関する内容もない、陳腐な古代中国の古典と歴史中心の教育で、手早く朝鮮人を中国人化する教育だと批判した。
また、儒教社会と共産主義に共通点があると見みなしていた。彼の嫌悪感の中心は、共産主義が人々を熱心に仕事をさせるよりは他人の労苦の上に居座ることを助長し、その点で儒教社会との間に共通点があると見た。そして共産主義は「最高水準の協調的文明」を獲得した国民にとって可能であり、朝鮮人は言うに及ばずアングロサクソン人さえその段階には至っていないため、成功できないと考えた。
尹致昊 批評
朴枝香教授は著書『尹致昊の協力日記』で、フランスにおけるレジスタンス運動の脱神話化と再評価を例に上げ、協力と抵抗の関係は思うよりも複雑なものであり、協力も抵抗も同じ目的に対して成就しようとする手段に差があっただけで、そのような複雑な関係を正しく理解するために「親日民族主義者」という新しい分類も必要かもしれないと主張した。
60余年に及ぶ尹致昊の英文日記を研究して博士学位を得たオランダのライデン大学クーン・デ・カーステル (Koen De Ceuster) 教授によると、尹致昊はまともな評価をされて来なかったという。教授は1995年に韓国の光復会主管の「尹致昊親日協力の再評価」と題する講演で「韓国の地政学的条件のために、佐翁は自らの民族に誤解を受けている。白黒つける論理が強い国ですから。日本や米国のどこでも佐翁先生は民族主義で愛国者だと言われ、彼を親日派だという国は韓国しかない。」と評している。
尹致昊 逸話
1883年から1943年まで、60年間一日も欠かさず日記を書いた。初めにはハングルで書いていたが後に漢字で書き、米国に留学して一年になる1889年12月7日からは英文筆記体で日記を書き始めた。そのため朝鮮語への翻訳作業時に難解な点や判読が難しい部分が相当あったという。
英文で日記を書いた理由としては、当時の朝鮮語には今日の和製漢語にあたる西欧市民社会の概念を翻訳した言葉が存在せず、また言文一致や告白体もなかったため告白的文を書くことが難しかったためでもあった。尹致昊日記は1968年長男の尹永善が国史編纂委員会に寄贈した後、誤訳などを含んだまま1973年から1989年まで一部ハングルで翻訳され、2000年代以降に改めてハングル訳作業がなされている。
尹致昊 親族
朝鮮時代の領議政の尹斗寿の子孫である。尹得実は曽祖父、尹取東は祖父、元大韓帝国軍務大臣・法務大臣の尹雄烈は父、尹英烈は叔父、元陸軍医務監の尹致旺、元駐イギリス公使の尹致昌は弟、元朝鮮総督府中枢院賛議の尹致旿、元朝鮮総督府中枢院参議の尹致昭、元日本軍騎兵中佐の尹致晟、尹致昞、尹致明、元内務部長官の尹致暎は従兄弟。元農林部長官の尹永善は息子、尹然善は甥、元内務部長官の張錫潤は姪の夫、元ソウル大学校総長の尹日善、元満洲国間島省次長の尹明善、元大統領の尹潽善、そして尹源善、尹沢善は従甥、元交通部局長の尹英求は孫、朝鮮日報会長の方相勲は曽孫娘婿である。
大番役
大番役（おおばんやく）は、平安時代後期から室町時代初期にかけて、地方の武士に京を、鎌倉時代に入ってからは京と鎌倉の警護を命じたもの。
鎌倉時代の武家法である御成敗式目が制定されると、大犯三ヶ条において御家人の職務として明文化された。鎌倉時代以降は、各国に振り分けられ、各守護が責任者となり、国内の御家人に振り分けして指揮に当たった（大番催促）。その後南北朝時代に廃れた。
大番役 京都大番役
京都の皇居や院など（のちに摂関家も）の警備に当たる職務を京都大番役という。地方の武士にとっては負担が大きく、その期間は平安時代には3年勤務であったが、源頼朝が半年勤務に短縮し、公家に対して武家の優位が確定する鎌倉時代中期になると3ヶ月勤務と大幅に短縮された。
しかしながら、平安時代末期においては地方の武士が中央の公家と結び付きを持つ機会であり、大番役を通して官位を手にする事が出来た。つまり自らが在地している国の介・権介・掾に任命してもらう事で在庁官人としての地位を手にし、支配権を朝廷の権威に裏打ちしてもらうと言う利点があった。また、歌などの都の文化を吸収し、それを地方に持ち帰ることもあったようである。
逆に短所や不安材料として、こうした大番役は惣領に限らずその子が請け負う事もあったが、子が京にいる間に惣領が亡くなった場合、地元で弟・叔父などが勝手に惣領の地位を収奪してしまう、という事態が起きることもあった（例：上総広常）。また、惣領である父が京にあって子が地元にいる場合、地元で騒乱があっても迅速な対応が出来かねるということもあった（例：畠山重忠）。
大番役 鎌倉大番役
鎌倉の幕府（将軍御所や侍所などの施設を含む）を警備する役目を鎌倉大番役という。御恩と奉公の奉公に当たる。御恩と奉公によって導き出される封建制の中にあって、幕府に仕える御家人にとっては当然の職務となる。
上岡龍太郎にはダマされないぞ!
『上岡龍太郎にはダマされないぞ!』（かみおかりゅうたろうにはダマされないぞ）は、1990年10月7日から1996年10月6日までフジテレビ系列で毎週日曜日12:00 - 13:00に放送されていたバラエティ番組で、上岡龍太郎の冠番組である。略称は「上ダマ」（かみだま）。基本は生放送だが、疑似生放送の収録形式となる回もあった。
上岡龍太郎にはダマされないぞ! 概要
1976年4月から現在まで続く、日曜正午の渡辺プロダクション制作枠の番組である。
『鶴瓶上岡パペポTV』で注目を集めた上岡が本格的に東京進出した番組であり、1990年2月4日に『上岡龍太郎のもうダマされないぞ!』として放送を開始し、同年10月7日放送分をもって『上岡龍太郎にはダマされないぞ!』に改題した。
上岡龍太郎にはダマされないぞ! エピソード
当番組枠内でMLB移籍1年目の野茂英雄（当時ロサンゼルス・ドジャース）の登板試合を衛星生中継で放送したことがあったが、現地の放送局のカメラが同試合を現地乗り込みでフジテレビと並列放送していたNHK（BS1で放送）の特設放送席を映し出した上、NHKの実況音声が当番組内で流れてしまい、慌てて映像がフジテレビのスタジオにスイッチングされるというハプニングもあった。その際上岡は「この番組は、フジテレビがお送りしております!」とアクセントを強めて視聴者にアピールしていた。この回は、本来なら未ネットの東海テレビにも同時ネットされた。その代わり、三重テレビがこの回の放送を休止し、別番組に差し替えていた。
上岡の持ち味でもある筋を通す性格と話芸は、心霊現象についての特集にて織田無道を呼んだ際に、大槻義彦、大竹まことと共に、乱闘寸前の討論になった。上岡は『探偵!ナイトスクープ』（ABCテレビ）において激怒した際はその後、収録中であっても退席した経緯があったが、この時はゲストコメンテーターだったデーモン閣下が過熱した出演者各々の意見を冷静に取りまとめつつ番組進行としての調整も行い放送された。→詳細は「探偵!ナイトスクープ § 放送内容でのトラブル」を参照
サンエー (沖縄県)
株式会社サンエー（英: SAN-A CO.,LTD.）は、沖縄県宜野湾市大山に本社を置く総合小売会社である。沖縄県内においてスーパーマーケット、総合スーパー（GMS）、ショッピングセンター、および飲食店や家電量販店等を運営する。ニチリウグループの加盟企業である。
サンエー (沖縄県) 概要
創業者の折田喜作が1950年（昭和25年）に宮古島で開業した雑貨店「オリタ商店」を前身としている。2020年（令和2年）度での売上高は沖縄県内で第1位、利益額では3位（2019年度は両者ともに第1位）を誇る。本土の有力な小売業や飲食店とフランチャイズ契約を結ぶことで自社のショッピングセンター内に独占的に出店することが可能で集客力を高めることができ、本土の企業側もサンエーの持つ物流網を活用することで沖縄県に出店できるメリットがある。この結果沖縄県内の小売業売上高2位であるイオン琉球を大きく引き離している。
経営理念は「善の発想」と「自主独立」であり、この2つは創業初期より折田によって掲げられたものである。前者はデメリットをメリットとして捉えるプラス思考の姿勢を表し、後者は社員一人一人が自主性を持って考え行動する姿勢を表している。社内では役職名を一般的な企業で用いられる「管理職」ではなく「経営職」と呼び、パート従業員は「パートナー社員」という名称で、理念を組織にも反映している。
社名の由来は、サンシャインの「サン」とアルファベットの最初であるAの語尾を伸ばすことで「会社が永続的に伸びるように」という意味を込めた造語である。
公式キャラクターはブーゲンビリアをモチーフにした「サンリィ」である。
サンエー (沖縄県) 概要
1998年（平成10年）、県内の小売業で初めて会員プログラム「サンエーポイント」と付属の専用ポイントカード「サンエーカード」を導入した。2008年には電子マネー「Edy」と一体となった「サンエーEdyカード」の発行を開始した。エディオンを除くサンエー館内での楽天Edy支払いに限り、サンエーポイントが進呈された。
2015年（平成27年）11月に「サンエーカード」と「サンエーEdyカード」を統合・リニューアルし、サンエーを含む日本全国の「楽天Edy」加盟店での利用でポイントが進呈される新「サンエーEdyカード」に移行した。2022年（令和4年）3月にはポイントカード機能などが利用できる「サンエーアプリ」の配信を開始した。
現金、楽天Edy、クレジットカード、QRコード決済での支払い200円（税別）につき1ポイントが進呈される仕組みである。貯まったポイントは食品館と衣料館での会計時に1ポイント=1円として決済に利用することができるほか、1000ポイント貯まると次回の会計時に「サンエーお買物券（1000円分）」が発券される。
サンエーカードとOCSの提携により発行される「サンエーVISAカード」でも同様のポイントプログラムを利用できるほか、サンエー以外のVISA加盟店でもクレジットカード支払いでポイントが進呈される。
サンエー (沖縄県) 歴史
1950年（昭和25年）1月5日、創業者である折田喜作は宮古島の平良市下里（現在の宮古島市）に個人経営の雑貨店「折田商店」を開業する。1964年（昭和39年）、折田商店を増築し、衣料を中心に取り扱う「オリタ百貨店」に改称。
1970年（昭和45年）折田は本島に進出し、那覇市安里の国際通り沿いに「株式会社サンエー」を設立する。サンエー1号店となる「那覇店」は、当時県内では山形屋などの百貨店でしか実施されていなかった正札販売とセルフサービス方式を導入した初の小売店であった。
1977年（昭和52年）6月1日、沖縄市胡屋に「ファミリータウンコザ店（現・中の町タウン店）」の開店を機に県内各地に次々と出店し、1980年代半ばまでには10店舗を構えるまでになる。また、衣料品に次ぐ第2の事業として食品部を設立し、スーパーマーケット事業に進出する。同時に流通分野にも力を入れ始め、1982年（昭和57）に同社の物流を一括して担うサンエー運輸株式会社を設立。
1984年（昭和59）、宜野湾市大山に流通センターを設立した翌年には、これに併設して本社を移転する。本社、流通センター、各店舗にコンピューターを導入し、オンラインでの情報共有を推し進めた。この戦略で独自の流通システムを構築したことによって、食品部門はサンエーの主力部門へと成長した。
サンエー (沖縄県) 歴史
1985年（昭和60年）11月には浦添市城間に県内初の郊外型GMSである「マチナトショッピングセンター（現・マチナトシティ）」を開業。ショッピングとレジャーの融合をコンセプトにした店づくりを行い、業界の注目を集めた。1990年（平成2年）に開業した「ハンビータウン」では、POSレジスタの導入や社員同士での情報共有を目的とした社内LANの構築といった、コンピューターシステムを活用した経営にも踏み出した。
仕入れを強化するべく、1989年（平成元年）にはニチリウグループに加盟し、同グループのプライベートブランド「くらしモア」の取り扱いを開始する（1995年）。さらに、新たに電器部を発足し、家電量販大手のダイイチ（のちのデオデオで、現・エディオン）とフランチャイズ契約を締結し、「サンエー電器館withダイイチ」の屋号で家電製品の販売事業に参入する。1993年（平成5年）には、顧客にお買い得気分を味わって欲しいという気持ちから、「お給料日がお買い得日」を掲げた大型セール「ペイデイセール」を開始する。現在でも毎月5日前後に食品館と衣料館で開催している。
サンエー (沖縄県) 歴史
この頃折田はリゾート開発に事業を拡大することを計画し、恩納村での与久田ビーチリゾートの開発を進めていたが、志半ばにして1995年（平成7年）に折田は急逝することになる（享年68歳）。
1996年（平成8年）、折田喜作の娘婿であった折田譲治と、創業初期から社員として折田を支えていた上地哲誠がそれぞれ代表取締役会長と代表取締役社長に就任。上地を中心とした新たな管理体制の下、豊見城市、具志川市、南風原町、那覇新都心に大規模なGMSを次々と出店した。
2002年（平成14年）からは、飲食分野でのフランチャイズ事業にも進出する。ジョイフル（大分県）を皮切りに、大阪王将（東京都）、タリーズコーヒー（東京都）、ピザハット（テキサス州・日本法人は神奈川県）とフランチャイズ契約を締結し、県内での店舗展開を行っている。2006年にはドラッグ部を発足、大手ドラッグストアチェーンである「マツモトキヨシ」と沖縄県において独占的なフランチャイズ契約を締結し、ドラッグストア事業に参入した。
サンエー (沖縄県) 歴史
2009年（平成21年）には、コンビニエンスストアチェーンの「ローソン」と業務提携を結び、コンビニ事業に参入。ローソンはすでに県内で店舗を展開していたが、沖縄地区の事業を分割するかたちで、同社の100%出資によりローソン沖縄を設立した。同年12月にローソン沖縄の株式の51%を譲受し、同社を通じたエリアフランチャイズ展開を開始した。また、サンエー食品館ではローソンのプライベートブランド「ローソンセレクト」を発売し、沖縄限定商品の開発も行っている。
その後も、あらゆる分野において本土企業との提携を進め、顧客のニーズに応えるための「総合力」を強化していった。GMSと小型店が連動するような独自のドミナント戦略を確立し、店舗数を拡大しながらも既存店の共存共栄を図っている。
2016年（平成28年）にはファッションビルを運営する株式会社パルコと共同で株式会社サンエーパルコを設立し、同社の総合力の結集ともいえる「サンエー浦添西海岸 PARCO CITY」を開業した。
2022年（令和4年）、約27年間にわたり代表取締役だった折田譲治と上地哲誠が任期満了で退任した。新城健太郎が代表取締役社長に、田崎正仁が代表取締役専務にそれぞれ就任した。
サンエー (沖縄県) 沿革
1997年（平成9年）
2月 - 大創産業（東広島市）と提携し、100円ショップ「100YEN PLAZA」を為又店にオープン。
3月27日 - DPEショップを展開するプラザクリエイト（名古屋市）と提携し、翌月にマチナトショッピングセンター内に「パレットプラザ」1号店をオープン。
5月14日 - マチナトショッピングセンターを増床しリニューアルオープン。電器館やレストランを新たにオープンした。
2002年（平成14年）
1月 - 「ジョイフル」とのフランチャイズ契約によるファミリーレストランの展開を開始。那覇市おもろまちに第1号店がオープン。
10月1日 - 那覇新都心に自社最大規模の広域型ショッピングセンター「那覇メインプレイス」オープン。
不明 - 島尻郡与那原町字与那原のショッピングプラザ松田店（合併前までショッピングプラザ松田の本店）を閉店。
2006年（平成18年）
1月 - 「マツモトキヨシ」とフランチャイズ契約を締結。
2月 - 東京証券取引所第一部に上場。
7月 - 食品加工センターがISO 22000認証を取得。
7月29日 - 初の県外出店として熊本県熊本市の「ゆめタウンはません」内に「和風亭」と「ピッツェリア・マリノ」同時オープン。
10月24日 - 糸満市潮崎町に「しおざきシティ」オープン、同社運営のドラッグストア「マツモトキヨシ」1号店が開店。
サンエー (沖縄県) 沿革
2009年（平成21年）
1月21日 - コンビニエンスストアを展開するローソンと沖縄県内での業務提携を行うことに合意。
6月11日 - 外食チェーンを展開するイートアンド（大阪府）と業務提携を行い、「具志川メインシティ」に「大阪王将」がオープン。これにより和風亭・ジョイフル・大阪王将の三業態で、沖縄県内の「和・洋・中」の大衆外食マーケットをカバーする。
12月1日 - ローソン沖縄の株式51%をローソンより譲受。沖縄県内でのローソンのエリア展開および直営店の運営を開始する。
2013年（平成25年）
3月31日 - 那覇市久米 「ホテルサンワ」閉館。
4月26日 - 八重瀬町屋宜原に「八重瀬シティ」オープン、「タリーズコーヒー」が県内初出店。
8月1日 - 良品計画と「無印良品」のライセンスト・ストア契約を締結。同年10月に「西原シティ」に1号店をオープン。
9月20日 - マチナトショッピングセンターを「マチナトシティ」に改称しリニューアルオープン。電器館を閉店し、新たに「ジーユー」が沖縄初出店。