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柴田勝久 来歴
1977年2月9日、肩の怪我のため、小沢正志戦で現役を引退。
1977年2月9日、レフェリーへ転向。厳格なレフェリーとして活躍した。また千葉県松戸市に「おもちゃのシバタ」を開業して新日本のグッズも販売していた。現在は閉店している。
1999年6月25日に新日本プロレス「柴田勝久レフェリー引退記念興行」でレフェリーを引退した。全試合終了後の引退記念セレモニーでは、息子勝頼を激励の意を込めてボディスラムで投げた。
2005年9月11日、メインイベントで勝頼が試合を行ったビッグマウス・ラウド旗揚げ戦にレフェリーとして参加した。
その後は藤波辰爾が主宰していたドラディションのリングでレフェリーを担当している。
2010年1月16日の朝、心筋梗塞にて急逝。66歳没。
桜本光
桜本 光（さくらもと ひかる、1947年 - ）は、日本の経済学者、慶應義塾大学商学部名誉教授。専攻は生産者行動理論と実証、国際産業連関分析。
桜本光 経歴
1947年に山梨県に生まれる。1971年に慶應義塾大学商学部を卒業、1973年に同大学大学院修士課程を修了、1976年に同博士課程を単位取得退学。1974年に同大学商学部助手、1980年に同助教授、1989年に同教授となる。慶應義塾大学商学部長、慶應義塾評議員を歴任。労働経済学、マクロ経済指数の研究、産業連関分析を用いた研究に取り組んだ。
立憲主義
立憲主義（りっけんしゅぎ、英: constitutionalism）は、単に憲法に基づいて統治がなされるべきであるというのみならず、政治権力が憲法によって実質的に制限されなければならないという政治理念である。日本語での表現は「憲法に立脚する」という意味合いであるが、そこにいう「憲法」は権力の制約を伴う規範的憲法であり、名目的憲法に基づく統治は本来の意味での立憲主義に結びつかない（外見的立憲主義）。
立憲主義を前提とした民主制を立憲民主主義、やはり立憲主義を前提とした君主制を立憲君主制と呼ぶ。憲政主義とも言う。
立憲主義 歴史
古典的立憲主義は、複雑な概念であるが、その「思想」は、人類の歴史的な経験に根差している。国家の統治は、より上位の法に従わなければならないという「思想」の起源は、古代ギリシアに遡ることができるが、そこでは憲法に違反する統治は革命によって是正されるものと考えられていた。
古代ギリシアに始まり、古代ローマで発展をみた自然法思想は、「近代的立憲主義」の本質的要素を準備した。ローマの法学者は、公法と私法の根本的な区別を認めた
立憲主義 歴史
「憲法」は多義的な概念である。広義では、国家の組織・構造に関する定めや政治権力の在り方などを定めた法規範という意味もある。これを「固有の意味の憲法」という。この「広義の憲法」に対応して、国家の統治を憲法に基づき規正しようとする原理を古典的立憲主義という。古典的立憲主義は、ヴェネツィア共和国やグレートブリテン及びアイルランド連合王国にみることができる。英国法では、中世における、多様な民族による分権的多層的な身分社会を前提に、身分的社会の代表である議会と、特権的身分の最たるものである国王との緊張関係を背景として、王権を制限し、中世的権利の保障を目的とした古典的な立憲主義が成立した。そこでは、立憲主義は、コモン・ローと呼ばれる不文の慣習に基づき権力の行使を行なわせる原理として理解され、「国王といえども神と法の下にある」というヘンリー・ブラクトンの法諺が引用される。もっとも、そこでは、そもそも君主といえども主権と呼べるほどの権力を有していなかったという特殊な事情は看過されてはならない。
立憲主義 歴史
17世紀になるとフランスにおいて、権力が王権に集中するようになり、国王に対抗する中世的な身分的団体である各種ギルドが君主によって解体されていく中で、君主は法の拘束から解放されているとされて絶対君主制が確立し、ローマ教皇の権利からの対外的な独立性と同時に、国内における最高性を示すものとして君主主権の概念が登場する。主権自体多義的な概念なので注意が必要であるが、上記の意味での主権概念の成立と同時に、巨大な権力である国家と向き合い対峙する、社会の最小単位としての個人という概念が成立した。
近代的立憲主義は、このような絶対君主の有する主権を制限し、個人の権利・自由を保護しようとする動きの中で生まれた。そこでは、憲法は、権力を制限し、国民の権利・自由を擁護することを目的とするものとされ、このような内容の憲法を、特に立憲的意味の憲法（近代的意味の憲法）という。憲法学における立憲主義とは、近代的意味の憲法に従うこと、あるいは「憲法」に則って政治権力が行使されるべきであるとする考え方、あるいはそうした考え方に従った政治制度のこと を指す。フランス人権宣言16条には「権利の保障が確保されず、権力の分立が規定されないすべての社会は、憲法をもつものでない」 とある。（アンシャンレジームからの解放としての）個人の人権の保障、および権力分立は、その重要な要素である。
立憲主義 歴史
フランスでは、1789年フランス革命が起こり、その後成立した1791年憲法は、国民主権の原理を宣明するとともに、国王を国家第一の公務員にすぎないと定めた。ここでの国民は、抽象的な全体を示すナシオンであるとされ、個々の市民の総体であるプープルと厳密に区別されていた。しかし、1792年、立憲君主派の擁護もむなしく、時の国王ルイ16世がその浅はかな行動によりギロチンにかけられることになり、このことが英国を始め諸外国の反発を招き、フランス包囲網へと発展する。このような国際状況下、フランスは、帝政を経験し、政治的な混乱を極める中で、共和制へ移行していく。その過程で、ナシオン主権論をとるか、それともプープル主権論をとるかが、統治構造のあり方を変えるものとして議論されるようになった。
立憲主義 歴史
他方、英国では、16世紀から王権神授説に基づく国王主権が主張されるようになっていったが、マグナ・カルタ以来の中世的伝統を受けて、これに対抗するかのように法の支配の概念が16世紀から17世紀にかけて確立されていった。その影響の下、1688年名誉革命を経て、1714年ジョージ1世の治世に立憲君主制が確立する。そこでは、フランスとは対極的に長い歴史を経て穏健な形で君主の権力を制限することができたことから、国民主権の概念をとる必要もなく、むしろ貴族院と庶民院という議会内部での権力の抑制が重視されることになって、議会主権の原則が確立された。
もっとも、ここで看過してはならないのは、英国での近代的立憲主義の確立がマグナ・カルタやアーブロース宣言にみられるような一見中世的な古典的立憲主義の復活という形をとりながらも、実際にはロックの社会契約説、抵抗権に支えられた信託に基づく人民主権論という近代的な思想に支えられていたことである。
その後、バージニアでは1776年、ロックの人民主権論を背景に、憎むべき耐え難い専政を布いたジョージ3世を告発し、このような契約違反を理由に信託に基づく国王の主権を人民の元へ取り戻すという形で、人民主権論をとるバージニア憲法が成立し、これを受けて、アメリカ合衆国では、「法の支配」を実際の明文憲法の起草にあたって根幹に据えたアメリカ合衆国憲法が1788年に成立する。
立憲主義 歴史
われわれの選良を信頼して、われわれの権利の安全に対する懸念を忘れるようなことがあれば、それは危険な考え違いである。信頼はいつも専制の親である。自由な政府は、信頼ではなく、猜疑にもとづいて建設せられる。われわれが権力を信託するを要する人々を、制限政体によって拘束するのは、信頼ではなく猜疑に由来するのである。われわれ連邦憲法は、したがって、われわれの信頼の限界を確定したものにすぎない。権力に関する場合は、それゆえ、人に対する信頼に耳をかさず、憲法の鎖によって、非行を行わぬように拘束する必要がある。 — 1776年ケンタッキー州およびバージニア州決議にてトーマス・ジェファーソン
もっとも、アメリカ法では、法の支配の伝統に基づき、フランスにおける主権者の一般意志の表明による法律の至高性といったルソー的な人民主権論は忌避されており、かかるフランス流のルソー・ジャコバン型国家観と対極的な、多数の私的な団体が混在する多層的な多元的社会を背景とした市民社会主導型のトクヴィル・アメリカ型国家観が存在するとの指摘がある。
フランス革命、名誉革命という立憲主義の波の中、フランスと英国から国際的圧力を受けていた資本主義後進国のプロイセン＝ドイツでも、人権・自由の保障を求める三月革命が起るが、前期的資本を上からの革命によって産業資本へ転化させようとする流れによって、三月革命は頓挫を余儀なくされ、1871年ビスマルク憲法(ドイツ帝国憲法)によって立憲君主国としてドイツの統一が実現し、ドイツ帝国が成立する。日本でも、ドイツと同じ流れの中で、明治維新が起こり、1889年大日本帝国憲法が成立するが、ドイツ帝国憲法と大日本帝国憲法は、いずれも旧体制の機構の温存こそが目的であって、人権や自由の保障を目的とするものではなく、そこでの権利は恩典的な性質のものとされたことから、外見的立憲主義による憲法と呼ばれることになる。
このうち、ドイツでは実際にも親政が行われ、伝統的な支配体制がある程度機能していた。他方、日本では天皇大権は当初から有名無実であり、政府が「天皇陛下の名において」権限を振るう状態で、憲法の規定と政治の実態がはなはだしく乖離していた。美濃部達吉ら「立憲学派」は、国家法人説・天皇機関説に基づき、憲法による天皇大権の制限を主張したが、その矛盾が天皇機関説事件や統帥権干犯問題として噴出することになる。
立憲主義 立憲主義の内容
立憲主義は、以下のような内容を持つ。第1は、憲法によって国家権力が制限されなければならないという点である。第2は、その制限が様々な政治的・司法的手段によって実効性のある一群のより上位の法に盛り込まれていなければならないという点である。
この点で、規範的憲法と名目的憲法が区別され、いわゆる「スターリン憲法」、1954年の中華人民共和国憲法は、名目的憲法であるとされる。例えば、スターリン憲法第125条では、名目的には立憲主義の伝統に従いつつ、「言論の自由を保障する」との規定を置きつつも、「ただし、働く人民の利益に合致し、社会主義制度の強化を目的とする限りにおいて」との規程が置かれており、憲法によって国家権力が制限されていない。また、実際に、国家権力によって個人の権利が侵害された場合の実効性のある救済手段が確保されていなかった。
立憲主義 立憲主義の内容
国家緊急権とは、緊急事態において国家が平常時とは異なる権力行使を行う権限のことであり、とくに憲法上の緊急措置によってさえ解決されえない緊急事態が発生した場合に、憲法の規定を超えた国家緊急権の発動が認められるか否かはこの議論の焦点の一つである。国家緊急権は英米法においては古くからコモン・ローとしてマーシャル・ローの法理が認められており、また大陸法系諸国においてもフランス1814年憲章第14条において「（国王は）法律の執行及び国家の安全のために、必要な規則又は命令を発する」と規定し、のちイギリスのマーシャル・ローを継受し合囲状態（l'etat de siege）として制度化した経緯がある。ドイツでは19世紀半ばから20世紀始めにかけさかんに論じられた。近代立憲主義は、国家権力を憲法の拘束の下に置くことを目的とするため、このような権力行使は立憲主義の下では容易に認めがたいため、非常事態における緊急措置について予めできるかぎり立法化することが求められ、各国において緊急事態法制の発達をみている。
立憲主義 近代的立憲主義の現代的変容
以上のように、近代的立憲主義は、法による権力の拘束を内容とする消極国家観を基に、フランス、イギリス、合衆国において成立し、19世紀に至って確立された原理である。ところが、2度の世界大戦と世界恐慌を経た現在、各種財政出動等国家権力による介入の要請が強まり、「消極国家から積極国家へ」との標語の下に、近代的立憲主義は現代的な変容を余儀なくされている。もっとも、近代的立憲主義が確立した各国では、あくまで近代の理念を生かす限りでの現代的理念が追求される傾向が強いのに対し、外見的立憲主義が成立したにすぎないドイツ、特に日本では、近代の超克ないし否定といった形で現代的理念が唱道され、個人という概念のアナクロニズム性や古来の慣習や道徳の復権が強調される傾向があるとの指摘がなされている。
立憲主義 近代的立憲主義の現代的変容
近代憲法は国家権力を制限し憲法の枠にはめ込むことによって権力の濫用を防ぎ人権（特に自由権）を保証することを目的としている。そのため国民の義務に関する規程は憲法の中に重要な地位を与えられていない。近代憲法として最初期に成立したアメリカ合衆国憲法やフランス共和国憲法には国民あるいは人民一般に対する明確な義務規定は置かれなかった。一方で武力を維持するため、あるいは行政の諸費用を支弁するための租税を維持するための規程は存在しており（フランス人権宣言13条、アメリカ合衆国連邦憲法1条8節1項）、宮沢によれば「当時の人間は、義務は十二分にしょわされていたのであり、あらためてそれを宣言する必要は少しもなかった」 ためである。
アメリカやフランスに遅れて成文憲法を制定した国々の憲法には、義務に関する規定が見られるようになる。フランクフルト憲法やプロイセン憲法、大日本帝国憲法などである。
20世紀以降は所有権は義務をともなうという考えが採用された。「所有権は義務をともなう」という条文があるヴァイマル憲法は従来の憲法に比べて極めて多くの義務を規定しており、兵役の義務（133条2項）、納税の義務（134条）、教育の義務（120条）、就学の義務（145条）、名誉職の仕事を引き受ける義務（132条）、公の役務に服する義務（133条1項）、土地所有者の耕作・利用の義務（155条3項）などが規定された。
立憲主義 近代的立憲主義の現代的変容
1948年イタリア憲法でも教育の義務（30条･34条）、祖国防衛と兵役の義務（52条）、納税の義務（53条）、憲法法律遵守義務（54条）が定められた。またドイツ連邦共和国基本法においても子供の保護・教育の義務（6条二項）、兵役および良心的兵役拒否者に対する代役の義務、国民の憲法擁護義務（5条3項、33条4項）が規定されており、人権と民主主義を絶対保障した憲法体制を破壊しようとする者は処罰される。ながらく義務規定を置かなかったフランス憲法にも現在では憲法的効力を認められた文書のなかに義務規定が存在する（1958年第五共和制憲法前文）。日本国憲法や中華人民共和国憲法、大韓民国憲法、1993年ロシア連邦憲法、1949年インド憲法などにおいても憲法における義務規定は存在している。19世紀的義務が変わらず科せられている一方で、勤労の義務や環境に関する義務など20世紀になって新たに導入された義務規定が登場するなど、多様化している。
権利と義務との関係から憲法に人民の義務について記述すべきだとの主張があり、「教育を受けさせる義務」や納税の義務、あるいはその対等物として参政権を保障すべきだとの主張がある。
国民の憲法上の義務については多くの議論がなされているに対して、外国人の当該法適用領域における憲法上の義務に関する議論はほとんどなされていないのが現状である。藤本によれば憲法上の外国人の義務を解するには憲法上に保障される権利と対等である必要はなく、条約および慣習により流動的に調整すればよいとする。
すなわち、憲法には人権規定のみならず義務の規定も置かれるのが通常であり19世紀型憲法から20世紀的憲法に移行するにつれその数も増え内容も多様化しているとはいえ、憲法上の義務は人権と異なりすべて後国家的なものであり憲法で具体的な内容を定めるとしてもおのずから限界がある。それゆえ人権を制限する可能性のある憲法上の義務はなるべく限定的に解し、明示されていない義務は法律レベルで対処すべきとする。
ゆうひのジャングル
『ゆうひのジャングル』は、2005年4月4日から2006年3月30日まで山梨放送（YBSテレビ）で毎週月曜 - 金曜 17:20 - 17:50に放送されていたテレビ番組。
2005年10月からは『山梨知的探検隊 ゆうひのジャングル』（やまなしちてきたんけんたい ゆうひのジャングル）というタイトルで放送されていた。
ゆうひのジャングル 概要
毎週月曜日 - 金曜日 17:20 - 17:50に山梨文化会館（山梨放送本社があるビル）の1階、スタジオ「ふらっと」からの生放送。ただし、日本テレビの特別番組をネットする場合、5分短縮して17:25から放送することがあった。
ファッション・グルメ・社会情勢・身近な謎などを分かりやすく楽しく解明していく、家族をターゲットにした知的エンターテインメント番組だったが、その後のリニューアルによって若干対象年齢が上がった。また、スタジオのセットもリニューアル前はジャングルをイメージしたものだったが、番組末期の頃はジャングルと都会が融合したようなセットになっていた。出演者の衣装も探検隊風の衣装から私服へ変更された。
2006年3月30日放送分をもって終了し、同年4月に開始された『女子アナオアシス いいものジャングル』が後継番組となった。なお、番組終了後のYBSテレビでは日本テレビ制作のニュース（NNN Newsリアルタイム→News every.）を17時台から放送しており、YBSテレビ制作の夕方生放送の情報帯番組は2013年4月スタートの『ててて!TV』まで7年間、待つこととなる。
ゆうひのジャングル 出演者
両者とも声を山梨放送のアナウンサーが担当していた（機械で声を変えている）。以下、声の担当者以外は彼らの発言より執筆したもので、公式設定かどうかは不明。担当者も公式には公表されてはいない。
なお、番組は終了したが、ゴリーとカエールケロは後継番組の『いいものジャングル』にも出演していた。
ゆうひのジャングル コーナー
番組のメインコーナー。日常の謎、視聴者から送られてきた謎等をその分野に詳しい人をスタジオに呼んで詳しく説き明かしていく。実験などを行う場合は、スタジオまたは山梨県立科学館で同館の職員が行う。出演者に関する質問が多かった場合、その人についての調査も行われる。
放送された謎は、番組の終了後に公式サイトで探検リポートとして紹介されていた。公式サイトでは、体験リポートのみ旧『ゆうひのジャングル』から引き継がれている。
視聴者から送られてきた謎を、酒井が自ら調べて解き明かしていたコーナー。月曜 - 木曜の17:40頃放送。ただし、「今日のJUNGLE」が43分頃までに終了しなかった場合には、時間の都合上放送されないことがあった。
謎を解き明かした後にその日の隊員3名がそれぞれポイント（ジャングル）の書かれた札（1、3、5ジャングル）を挙げ、その獲得ポイントによって謎を送った視聴者に以下の景品が贈られた。
ゆうひのジャングル コーナー
全曜日17:45頃放送。山梨県内の調査隊員（視聴者）1名に、自宅周辺の現在の天気や地域の情報などを電話で報告してもらうコーナー。このコーナーが出来たことでこの時間帯の山梨放送の天気コーナーが半年ぶりに復活した。
このコーナーの最中には本社屋上のライブカメラの映像を背景に翌日の天気予報が流れる。ただし、解説は無い。
特別企画などでこのコーナーが放送できないときには、ライブカメラの映像を背景に通常の天気予報（最新お天気情報）となる。解説はその曜日担当の女性アナウンサーが行った。BGMはお天気調査隊と同じ。
金曜日17:40頃放送。最新の映画情報を紹介する。新作映画に限らず再上映などの情報も含まれる。
担当の富田は、このコーナー出演時にコスプレをしていることがあった。
ゆうひのジャングル 番組に出演した有名人の一部
この番組ではキャンペーン期間中などにテーマに合った有名人が登場することがあった。
ゆうひのジャングル 備考・その他
番組の終了後には、ステーションブレイク無しで18:17から報道スタジオからの放送になる『山日YBSワイドニュース』で伝えられるトップニュースと特集の紹介があった。その後、ステーションブレイク無しで『NNNニュースプラス1』の全国パートに接続されていた。2005年11月下旬から12月上旬まで15秒CM2本に差し替えられていたが、12月中旬に復活した。2006年3月中旬からは再びCM2本に切り替えられていた。
ゴリー・カエールケロのパペットを限定2006セット製作。2006年1月2日から1週間ほど、県内のいちやまマートで発売した（1セット2006円）。甲府市の「かすがも〜る」にあるエンターテインメントステーション「E-JAN」でも販売していた。また、番組公式サイトから通販を申し込むことも可能であった。また、2006年度の24時間テレビのチャリティーイベント会場でも販売されていた。
叙位
叙位（じょい）とは、位階を授けること、およびその儀式。授位（じゅい）ともいう。本項では前近代の日本における叙位について解説する。
叙位 古代の制度
日本における位階制度の濫觴は、7世紀初めの冠位十二階まで遡るが、初期の叙位の具体的な手続については不明な点が多い。8世紀初めの大宝令制定後は、叙位についてある程度詳しく記した史料が残る。律令制における位階制度には、品位、内位、外位、勲位があり、これらを諸王や官人・宮人等に授ける手続き、およびその儀礼を叙位（授位）と呼ぶ。親王・内親王の品位を授ける儀式は叙品（じょほん）と呼ぶ。
その叙位の原則は、考選法である。これは、毎年の勤務評価（考課）を一定の年数重ね、その満期を迎えた際に、進階（昇進）の是非と進階の場合に引き上げる階数を決定するものであった。この際には、結階案と呼ばれる叙位の原案が作成された。また、この判定を成選（せいせん）、そのために必要な年数を成選年（せいせんねん）と呼ぶが、長上官は6年（慶雲3年（708年）以後は4年）とされていた。勤務評価は上々から下々第の9階に分かれていた（もっとも、後述のように後に様々な特例が用いられ、それらの方が主流となる）。このような恒例の手続きとしての叙位は毎年正月に行われた。この他、天皇の即位や朔旦冬至などの国家的慶事等の際や、功績を残した特定個人に対する臨時の叙位も行なわれた。
叙位 古代の制度
位階の上る昇進を、「加階」（かかい）や「加叙」（かじょ）と言うが、律令制においては五位以上（貴族）と六位以下には大きな待遇の差があったため、従五位下への叙位・加階は特に重要視され、叙爵（じょしゃく）と称し、この従五位下の位を栄誉あるものとして特に「栄爵」（えいしゃく）とも呼んだ。なお、奈良時代の『続日本紀』には、度々、銭百万文（銭と併用して稲一万束）を朝廷に献上して五位を叙位される例が記述されている事から、皇朝十二銭の時代には五位（貴族身分）は朝廷から買えた（蓄銭叙位令も参照）。
また叙位の手続きにも、位階の高さに応じて3つの形式があった。五位以上は勅旨によって授ける「勅授」（勲位の場合は六等以上）、内位八位以上もしくは外位七位以上は、大臣からの奏聞を天皇が裁可する「奏授」（勲位の場合七等以下）、それ以下は、太政官の手続きのみで授ける「判授」で行なわれた。
叙位 古代の制度
平安時代に入ると、叙位の仕組も次第に変化するようになる。まず、成選の原則が行われなくなり、勅授は叙位議を経るとは言え、天皇の勅のみで行われるようになった。これは、成選を行うために必要なものとして1月3日に行われていた考選目録読申の手続きが、天長年間（824 - 34年）に、勅授の叙位が完了した後の2月10日に移動したことからも知る事が出来る。この結果、奏授は依然として成選の原則が維持されたものの、日程的には新年における一連の叙位儀式から切り離されてしまった。また、成選関連の文書が叙位議から除かれたことによって、代わりになる文書として十年労帳や外記勘文が叙位の場に登場したと考えられている。
叙位 古代の制度
その後も様々な特例が設けられ、それらによる叙位が多くなっていった。例えば、天慶年間（938 - 47年）以後、一定の官職を一定年数以上務めれば、年労（在職期間）を理由として加階の対象とされる年労加階が行われるようになった。特に式部・民部両省の丞及び外記・史などの地位にある六位の位階を持つ年労者は、毎年1名ずつ従五位下に叙爵される巡爵（じゅんしゃく）の制度が導入された。これに近いものとして、国司の任期4年を問題無く勤め上げた者に対して、治国賞（ちこくのしょう）と呼ばれる1階進階を認める制度も成立した。また、特定氏族（王氏や藤原氏、源氏、橘氏）の氏長者は、一族の中から毎年1名ずつ従五位下に叙爵させる推挙権を有しており、これを氏爵（うじしゃく）と称した（なお、藤原氏の場合には、藤氏長者が四家の人間を毎年持ち回りで推挙する慣例があった）。
更に、院宮や准后が特定人を従五位下に推挙する年爵（ねんしゃく）があった。これによって推挙を受ける人物は、予め推挙者に叙爵料（叙料）と呼ばれる年料給分を納めることが原則となっており、国家財政の悪化に伴って院宮や准后に対する経済的な給付が困難となったために、朝廷が代替として与えた経済的な特典であった。なお、官職に対しても同様に任料を納めて推挙を得る年官制度が導入され、また推挙者が自己に仕える者に対する褒賞として年料給分を受けずに年爵・年官を行う場合もあった。
なお、平安時代中期以後になると、位田・位禄などの位階に基づく給与制度が崩壊したために、生活の資を喪失した外位や七位以下に相当する官人層が消滅し、また残された六位以上の層でも在任期間や年齢、家格に基づく上限・下限などが厳格化していき、全体として位階の上昇傾向が見られるようになった。五位以上の官人の増大は、位階に代わる天皇との親疎を示す新たな基準「昇殿」を生み出すことになる。
叙位 叙位の儀礼
恒例の手続きとしての叙位は毎年正月に行われた。桓武天皇の頃より、1月7日の白馬節会の饗宴に際して新しい位記が与えられる慣例が成立し、続いて8日には宮人に対する女叙位が実施された。
1月7日に叙位が行われる場合、5日か6日に天皇の御前で叙位の是非を決める「叙位議」を開催する。
平安時代中期以降の儀礼の手順としては、叙位議の当日はまず、大臣以下が議所に着座して勧盃が行われる。続いて蔵人が天皇のお召の命令を伝えると、上卿（大臣もしくは大納言）は外記を召して筥（はこ）を持参させる。筥の中には外記（一部は蔵人）より五位以上の官人の名簿である歴名帳、現職の官人の名簿である補任帳、官司から年労加階の候補者を記した十年労帳、叙位者を推挙する外記勘文や、昇進希望者自身もしくは他薦意見として出される申文などが納められており、それらはまとめて筥文（はこぶみ）と呼ばれる。続いて大臣以下が殿上に昇り、その際一部の公卿が筥文を持って登り、大臣の座の西辺に置く。続いて、天皇が出御して御前儀の形式で叙位議が開催される。
叙位 叙位の儀礼
まず十年労帳を皮切りに筥文の確認が行われ、その内容を参考にして叙位の是非を定めていく（後述のように成選が叙位議よりも前に行われていた時代には、当然成選短冊などの成選関連文書が最初に確認されていたと考えられている）。決定はまず、従五位下を授ける叙爵について審議（氏爵・巡爵・年労叙爵・院宮年爵）が行われ、その後従五位下以上の貴族に対する加階（年労加階・院宮加階）について審議が行われ、天皇が裁許した決定事項の執筆を担当する大臣が続紙に記して続文（叙位簿）を作成する。全ての審議が終わると、執筆の大臣が続文の末尾に年月日を記して天皇の奏覧を経た後、上卿に下される。退下後、議所もしくは陣座にて上卿が内記に命じて位記を作成させ、上卿が出来上がった位記に続文に基づいて叙位者の姓名を記していく（入眼）。出来あがった位記は天皇の奏覧を経て御璽を捺印した上で覆奏される（請印）。また、叙位者を召すための下名（おりな）を作成して式部省・兵部省に送付される。
院政期以後になると、治天の君や摂関など宮廷内の各実力者による事前の合意によって作成された小折紙と呼ばれる一種のシナリオが作成され、それに基づいて叙位議が行われるようになる（叙位議の最後の段階で摂関が執筆の大臣・公卿に小折紙を渡し、執筆は秘かにそれを書き写して続文を作成した。これはあくまでも「小折紙」は表沙汰にしてはならない文書であったからである）。
叙位 叙位の儀礼
7日には白馬節会のために参内する貴族・官人のうち、叙位者を召しだして位記を給う位記召給の議が行われる。叙位を受けた者は拝舞して奏慶を行い、続いて院宮などの有力者に奏慶した。これは、饗宴の場で大勢の人々の前で叙爵・加階の栄誉を受けると言う晴れの舞台を設定する意味があった。
なお、奏授の場合は予め太政官が結階案を天皇に奏上し、判授は太政官の審議にて決定される。まず、前年の10月1日から3日に出された考選文を元に中務省にて考選目録が作成され、1月3日に叙位議に先だって考選目録読申が行われ審議が行われる。翌日には大臣が成選人（進階対象者）に引見する列見が行われ、これを元に進階者を定めた成選短冊とその者に予定された新しい位階の予定が記された擬階奏文を天皇に奏上されて裁可を受ける奏成選短冊が行われ、これを受けて位記が作成されて対象者が召給された。ところが、天長年間（824 - 34年）に考選目録読申が2月10日に移動され、それに伴い奏成選短冊は4月7日、位記の召給は同15日となる。更に仁寿年間（851 - 54年）には奏成選短冊への天皇の出御も行われなくなり、天皇が奏授の叙位に関わる事はなくなったのである（判授は、元々天皇が関与しない）。
なお、正月8日の女叙位は次第に衰退して隔年化したり、同時に男性官人の追加の叙位が行われたりするようになった。
叙位 中世以降の展開
中世後期以後、経済的に苦境に陥った朝廷では叙位議が開かれることはほとんどなくなった。これは叙爵や加階が行われなくなった訳ではなく、必要に応じて叙爵・加階対象者に個別に叙位の宣下を行ったために、一度に多数の人を同時に叙位するための手続が必要ではなくなったことを意味していた。
文明8年（1476年）1月、征夷大将軍足利義尚への叙位を行うために室町幕府の支援のもとに叙位議が開かれたことがあった。その時には十年労帳・巡爵申文・氏爵申文・年爵申文・外記勘文・入内勘文・加階申文の順序で審議が行われたが、実際には小折紙によって結果は既に決定済みであった（なお、年爵勘文は准后大炊御門信子からのもの、外位から内位への異動を勘文した入内勘文は実際には作成されなかった、また小折紙に織り込まれていない加階申文は全て却下された）。
叙位 中世以降の展開
その一方で、地方の大名などから献金を受ける代わりに高い位階を叙位するようになり、その傾向は江戸時代に入っても変わりが無かった。また、堂上家の増加とともに三位叙位者の数も急増した。元和6年（1620年）に三位以上を有していたのは39名（本来の律令法の規定に基づく官位相当の定員数では最大17名である）であったのが、天明年間以後は常時150名を超えていたとされている。その多くが新家の非参議や神職の叙位者であった。当然、四位・五位を授けられる公家（地下家を含む）・神職がそれ以上いた。その背景には、禁裏御料のみでは朝廷を維持することが難しく、叙位の見返りとして得られる金銭収入に朝廷財政が依存するところが大きかったことが背景にある。この傾向は僧侶の僧位や職人・芸能者の受領名の分野でも見られる現象である。しかも、ここで上げた数字の中には禁中並公家諸法度によって定員外とされた武家官位に基づく叙位が含まれていない。
武家官位は江戸城の徳川将軍家を中心とする秩序形成にとって、石高や譜代・外様などの格式と並んで重要な指標とされた。大名の中には幕府の中での秩序を上げるために幕府や幕閣個人に対する献金などを行ってより高い叙位を願い出る例も多かった。秩序とそれに付随する礼儀や上下関係による関係が重視された江戸時代において、公家・武家やその他を問わず、より高い地位を求める傾向が時代とともに強くなり、そのために莫大な金品が動かされることも珍しくなかったのである。
叙位 人外に対する叙位
動物に対して叙位が行われたという記録もいくつか残っている。ただし脚色された物語や伝承等である物が多い。
ネコ -10世紀末 - 11世紀初めの天皇一条天皇は愛猫家であり、飼っていたネコに「こうぶり給いて（叙爵されて）」「命婦の御許」と呼ばれたと『枕草子』に記述されている。このネコは長保元年（999年）9月に生まれ、9月19日には「産養」と呼ばれる祝宴が執り行われた。これは本来人間の赤子が生まれてから数日を経過したことを祝うものであり、一条天皇の母・東三条院藤原詮子や左大臣藤原道長といった貴人も参列している。
狆（イヌ） -『耳嚢』「犬に位を給はりし事」では、以下のような叙位の話が記載されている。姫路藩主酒井忠以が光格天皇の即位式と元服のために上洛する際、愛犬の狆がどうしても忠以の駕籠から離れず、ついに京都までついてきてしまった。光格天皇はこの犬の忠義をほめ、六位を授けたという話が記載されている。ただし実際の忠以の上洛は馬でおこなわれているだけではなく、忠以自身の日記『玄武日記』には狆の事は一切書かれておらず、『耳嚢』著者の根岸鎮衛も「根なしこと（根拠のないこと）」と記している。
叙位 人外に対する叙位
また、無機物に対する叙位もあった。
備考として、「人外に対して位を授ける」という故事・行為自体は日本独特の文化という訳ではなく、中国にも例はあり、『史記』秦始皇帝本紀には、始皇帝が雨宿りした松の木に対して、「五太夫」の位を授けた故事（松の別名を五大夫という）が記述されており、このことは日本の能の演目「老松」においても語られている他、明代では、大砲に「安国全軍平遼靖膚将軍」の号位を授け、清代では、古錨が祟りを成すとして、「鉄猫将軍（錨と猫の音が通じるため、いつの間にか呼ばれるようになった）」の封号を賜ったとされる。西洋諸国でも動物に対し、軍の階級を与えている例はみられ、ローマ皇帝のカリグラは、インシタテュスという愛馬を執政官に任じた他、ポーランド軍のクマ兵・ヴォイテクやノルウェー軍のペンギンマスコット・ニルス・オーラヴなどは階級と共に騎士号を授与されている。
植物名の由来の中には、イチイを「仁徳天皇が正一位を与えたため」とするが（イチイ#名称）、仁徳天皇の治世において正一位の位階は作られていない（正一位#正一位に叙された人物参照）。
叙位 公式外の叙位
公式外、すなわち朝廷・天皇の権威外による叙位例。朝廷権力に許可なき行為であるため、公認はされていない。
江の島サムエル・コッキング苑
江の島サムエル・コッキング苑（えのしまサムエル・コッキングえん）は、神奈川県藤沢市江の島二丁目にある、藤沢市立の有料観光施設。苑内に江ノ島電鉄の経営する江の島展望灯台などを含む。また日本で初めてのフレンチトースト専門店『LON CAFE』がある。
江の島サムエル・コッキング苑 沿革
この後、時代の変遷や1923年（大正12年）の関東地震により、荒廃する。
1951年（昭和26年）3月25日 - 江ノ島鎌倉観光が東京都世田谷区二子玉川の読売遊園（後の二子玉川園）にあった落下傘塔を江の島植物園内に移築し、「読売平和塔」という展望台を兼ねた民間灯台（江の島灯台）を建設した。
読売遊園の落下傘塔はロープのついた落下傘で降下する遊戯施設で、戦時中は陸軍が実際の落下傘降下の訓練に利用した。江の島の読売平和塔は材料を利用したもので、形態はかなり違う。
同年、伊豆大島から連れてきた54匹のタイワンリスを江の島植物園で飼育。後に台風で飼育小屋が壊れて逃げ出し、江の島弁天橋を渡って鎌倉市内に入り込んで繁殖するようになったといわれる。
江の島サムエル・コッキング苑 主な施設
姉妹都市・友好都市記念広場 - 苑内の各所に藤沢市と友好提携を結ぶ各都市をイメージした広場が設けられている。
マイアミビーチ広場 - 東洋のマイアミビーチ片瀬海岸からヨットハーバーを見渡すウッドデッキの広場。日本初のフレンチトースト専門店「LON CAFE」が営業を行っている。マイアミビーチ市の売り物であるアール・デコをイメージしたモニュメント内には同市から贈られた「友好の鍵」が納められている。
マイアミビーチ市 - アメリカ合衆国フロリダ州マイアミ・デイド郡にある都市。ビーチリゾートとして有名な観光都市。1959年3月5日姉妹都市提携。日米を代表するビーチリゾート都市同士。
松本広場 - 休憩室を兼ねた海鼠壁の蔵風の蕎麦打ち体験施設「松本館」と松本市から贈られた双体道祖神を象った記念碑がある。
松本市 - 長野県中部（中信地方）に位置する城下町。施行時特例市や国際会議観光都市に指定されている。1961年7月29日姉妹都市提携。海の観光都市と山の観光都市という関係。
江の島サムエル・コッキング苑 主な施設
保寧（ポリョン）広場 - 韓国にちなんだ樹木の広場。夏から秋には韓国の国花ムクゲが、2月3月には保寧市の市花ツバキが咲く。2002年11月15日に保寧市から提携の記念として寄贈されたの2本の石塔が立つ。石塔に掘られた「萬世保寧」の文字は、保寧市の市民憲章「我々は、我々の故郷である萬世保寧を一番とする観光休養地に造成していく。」に由来する。
保寧市 - 大韓民国忠清南道の都市。2002年11月15日姉妹都市提携。韓国有数の海水浴場がある。
昆明広場（春澤園） - 昆明市から職人が来日して建てた本格的な中国伝統建築様式の四阿（あずまや）騁碧亭（ていへきてい）と昆明碑記、孔雀のブロンズ像「吉祥永駐」がある。
昆明市 - 中華人民共和国雲南省の省都。1981年11月5日友好都市提携。昆明出身の青年作曲家聶耳が1935年鵠沼海岸で遊泳中水死し、中華人民共和国成立時に彼の作品義勇軍進行曲が国歌に選ばれたことを記念して、藤沢市民有志が鵠沼海岸に記念碑を設立したことがきっかけ。
ウィンザー広場 - 春秋のシーズンにはウィンザー市から贈られたバラ園が見事。
ウィンザー市 - カナダ、オンタリオ州にある自動車工業都市。ローズランドと呼ばれるバラの産地としても知られる。1987年12月2日姉妹都市提携。双方の気候、文化、産業等が多くの共通性をもっていることなどから。
江の島サムエル・コッキング苑 主な施設
コッキング遺構 - 。
温室遺構 - 1949年の植物園工事で地下に埋め込まれたものが2002年のリニューアル工事の際再発見され、整備されて公開されるようになった。遺構は3棟の南北に長い温室の基礎と東南に長い温室基礎、西洋風のシンメトリーな形の池、温室の北側に設けられた付属施設であるボイラー室・燃料を入れた貯炭庫・植物や暖房のために水を蓄えた貯水槽・温室と付属施設とを結ぶ地下通路・冷たい風を遮るための防風壁や集水用陶管など。
普段は閉鎖されているが、年に数回特別なイベントがあるときだけ公開され、内部を見学できる。
熱帯植物 - コッキングのコレクションし、活着繁茂した熱帯植物に加え、市立熱帯植物園時代に植栽されたリュウゼツランなどが見られる。
苑内には江の島植物園時代から280品種800本といわれるツバキのコレクションがあり、1994年に「かながわ花の名所100選」に選ばれている。
江の島サムエル・コッキング苑 主な施設
江の島展望灯台 - 旧平和塔の脇に2003年新たに建てられた江ノ島電鉄の経営する観光用民間灯台。完成後、旧平和塔は解体された。灯台は実効光度390,000カンデラ、単閃白色が毎10秒に1閃光で、23.0海里（46 km・民間灯台としては国内最大級）まで届く。建物の高さは59.8m（避雷針迄）、海面から120m。展望台にはエレベーター（入苑券と別売の昇塔券が必要。セット券もある）で昇れる。想定最大収容人数は188名である。遮られることのない360度の展望が楽しめる。気象条件が良ければ筑波山が見えるはずだが、その方向に横浜・東京が重なるので、極めて難しい。
ライトアップ - 平日の営業は17時までだが、土休日は20時まで開かれ、折に触れて発光ダイオード（LED）によるライトアップが行われる。
湘南の宝石- 1999年11月に開催された旧江の島展望灯台（現江の島シーキャンドル）ライトアップを前身に、2019年で20回目を迎えた光のフェスティバル。
江の島展望灯台サンセットテラス - 「カフェ・ドゥ・ガボ」が営業する。時折ライブなどのイベント会場となる。
グッズショップ「デルフィス」 - 小物類や江ノ電グッズを販売。
藤沢市郷土資料館 - 展望灯台の根元にあり、旧灯台の資料や江の島の古写真などが展示されている。
江の島サムエル・コッキング苑 市指定天然記念物
すべて藤沢市が1971年（昭和46年）7月5日に指定。
169
169（百六十九、ひゃくろくじゅうきゅう）は、自然数、また整数において、168の次で170の前の数である。
169 性質
169 = 132
13番目の平方数である。1つ前は144、次は196。
56番目の半素数である。1つ前は166、次は177。
n = 2 のときの 13n の値とみたとき1つ前は13、次は2197。
素数 p = 13 のときの p2 の値とみたとき1つ前は121、次は289。(オンライン整数列大辞典の数列 A001248)
(素数)(素数) の形で表せる11番目の数である。1つ前は128、次は243。(オンライン整数列大辞典の数列 A053810)
169 = 132 → 961 = 312 である。平方数を逆順に並べ替えても平方数になる7番目の数である。1つ前は144、次は400。(オンライン整数列大辞典の数列 A061457)
末尾が0となる平方数を除くと6番目の数である。1つ前は144、次は441。(オンライン整数列大辞典の数列 A033294)
末尾が0となる平方数と回文平方数を除いたときには2番目の数である。1つ前は144、次は441。(オンライン整数列大辞典の数列 A035090)
169 = (30 + 31 + 32)2
n = 3 のときの (n0 + n1 + n2)2 の値とみたとき1つ前は49、次は441。(オンライン整数列大辞典の数列 A058031)
169 性質
169 = 52 + 122
異なる2つの平方数の和で表せる45番目の数である。1つ前は164、次は170。(オンライン整数列大辞典の数列 A004431)
132 = 52 + 122
平方数が異なる2つの平方数の和で表せる3番目の数である。1つ前は100、次は225。(オンライン整数列大辞典の数列 A134422)
ここに現れる 5，12，13 はピタゴラス数である。
コスメの魔法
『コスメの魔法』（コスメのまほう）は、講談社の女性向けコミック「Kiss」に掲載のあいかわももこ原作の劇画及びそれを原作としたTBS系列、愛の劇場で2004年1月 - 2月、並びに2005年5月 - 7月（コスメの魔法2として）にそれぞれ放送されていたドラマ。
常に女性の美を追求し続ける大手化粧品メーカーのカリスマ美容部員・高樹礼子を通して、女性の美の理想的なあり方をテーマに描いた作品である。
コスメの魔法 登場人物
高樹礼子
演：萬田久子
本作の主人公。『コスメの魔女』の異名を持つ大手化粧品メーカー、マ・ベール化粧品の名物カリスマ美容部員。
コスメのプロフェッショナルであり、卓越したコスメ知識及びメイクテクニック、的確なカウンセリングで多くの女性たちの美と心身にまつわる悩みを解決に導いていく。コスメを通じて人を幸せに導くことを己の生きがいとしており、夢は『世界中の全ての女性を美しくキレイにすること』で、最終的には美女のハーレムを作るつもりらしい。
常に妥協を許さず真剣な態度で客に接し、特に心身のケアや美容の重要性を理解していなかったり、コンプレックスを盾に努力を放棄しようとする女性客に対してはとことん厳しい態度で臨んでいる。それというのも、全ての女性に心身ともに美しくあって欲しいとの願いからくる確固たる信念ゆえであり、厳しく接しつつも常に客のことを第一に考えている。
実は、欧州の有名なセレブリティの家庭の生まれでモデルとして活動していた少女時代に、孤独な死を迎えた女性達を看取り続けていたスラム街の老女レディ・サワコと出会った事が、彼女の将来の仕事を決定付けると同時に彼女の持つ女性の美に対する信念に大きな影響を与えた。
コスメの魔法 登場人物
モデルをしていただけあって見た人が思わず驚くほどの長身で体格がよいが、本人はそのことを少々気にしている。また、チンピラ数人を退散させるほど腕っぷしも強く、女性に手を上げる男は徹底的に許さず、たとえ店頭であろうとも鉄拳制裁も辞さない。
決め台詞は「キレイを怠けるのは犯罪です!」
水野まゆみ
演：小野真弓
マ・ベール化粧品の美容部員で礼子の一番弟子。
かつてしがないOLだった頃、酔いつぶれて路上に倒れていた時に通りすがりの礼子と偶然出会い、みっともない姿を叱責されると同時にマ・ベールの口紅を施され、叱咤激励された。この一件で女性にとってのメイクの大切さを理解すると共に礼子に憧れを抱くようになり、マ・ベールに転職し美容部員となった。
礼子の唯我独尊的な押しの強さに振り回され気味ではあるが、客の幸福のことを常に念頭に置き真心を込めて尽くすその姿勢に尊敬の念を抱いている。
最終回にて、礼子の後押しにより三年間の海外研修を受けることになり、交際中だった蘭丸とゴールインして共にニューヨークへ旅立った。
ジュリアン奥田
演：大鶴義丹
マ・ベール化粧品の向いに出店したアーティスト系コスメショップ『ジュリア・ビューティー・コム』の店長。端正な容姿の美青年で、メイクの腕前と容姿を活かした派手なメイクパフォーマンスを得意とする。
コスメの魔法 登場人物
美のカリスマを自称する軽薄なノリのお調子者で、礼子とのメイク勝負に負けて以来、彼女のことをライバル視しており、ことある毎に張りあったり、勤務中にもかかわらずマ・ベール化粧品に顔を出したりしている。浮世離れした言動や気まぐれな性格で周囲を振り回しており礼子にも辟易されているが、メイクとヘアメイクの腕前は確かで、美に対する信念も礼子の認めるところではある。
ジュリアンは自称で本名は奥田源二郎。美の王子を自称する本人はもちろん、母親や祖父や従姉妹もなぜか西洋貴族風の名前を名乗って優雅な服装で振舞っていたりするが、実家は東北の田舎でカトレア農園を経営するごく普通の一般家庭である。
中学生の頃から化粧に詳しかったが、その頃は周囲から白豚呼ばわりされる程に小太りな体型であり、恋心を抱き親しくしていた相手からも徐々に露骨な敬遠の態度をとられる様になった悔しさをばねに、高校中退後に渡米しニューヨークで本格的に美容について学んだ。
「君はカトレアよりも美しい！」が決め台詞。
大野社長
演：斉藤暁
マ・ベール化粧品社長。確固たる信念を貫きながら仕事に当る礼子の最大の理解者。
彼女に全幅の信頼を置いており、彼女の言動に対して苦情が来た時も目くじらを立てることなく穏やかにフォローし、様々な難題の解決を礼子に一任させている。
コスメの魔法 登場人物
麗子が研修時代を送っていた際にはいろいろと世話を焼いたらしいが、現場主義にこだわって本社にきてくれない彼女にちょっぴり不満を抱いている。また、各界の著名人などを招いたチャリティパーティに同席させるなど、礼子とは年齢や社長と社員という立場を越えて親しい関係にある。水野曰く「マブダチ」らしい。
蘭丸
演：高杉瑞穂
本名：鈴木隆。ジュリア・ビューティー・コムの美容部員でジュリアンのアシスタントで自由奔放な性格のジュリアンに振り回されている苦労人。
母親思いの性格で、女手一つで化粧品を買う余裕もなく懸命に働く母のためにアルバイトをして化粧品をプレゼントした中学生時代の経験から化粧品会社で働くことを決意した。その時に立ち寄ったマ・ベールで若き日の礼子と出会っており、彼女の真心溢れる接客に感動してマ・ベールへの就職を希望したが、小手調べに受けたジュリア・ビューティー・コムの面接でジュリアンに気に入られた末、強引に採用されてしまった。
最終回にて、ジュリア・ビューティーコムとアメリカの化粧品会社が立ち上げた新ブランドの1号店に移る事になり、水野と挙式を上げた後、共にニューヨークへ旅立った。
松浦杏と広岡幸博は『コスメの魔法』が初出で、本作からのレギュラーキャラクター。
コスメの魔法 登場人物
松浦杏
『コスメの魔法』最終3話から登場した新人美容部員。若い顧客を掴むべく独自のやり方を押し通そうとしており、マ・ベールの社風と客の立場に立った接客が大事と説く水野と対立する。美容学校でトップの成績を収めてきた一方で、客の迷いや勇気を出して尋ねにこれない客に寄り添う姿勢を持てず、一方的な押し付けでごまかしてしまうという弱点を抱えていた。
負けん気が強いものの根は素直であり、紆余曲折を経て考えを改め、礼子の元で一人前の美容部員となるべく修行を積んでいく。
両親は自動車事故で他界しており、施設に残した幼い弟たちのために働いている。弟たちを置いて遊びに行こうとして駄々をこね両親の外出を遅らせたことが事故のきっかけとなってしまったため両親の死に責任を感じており、弟たちのために自分を犠牲にしてでも頑張らなければと思いつめていたが、弟たちや同僚の広岡の後押しにより、最終回で海外研修に旅立った。
広岡幸博
『コスメの魔法』第54、55話で登場した元本社宣伝部所属の男性社員。
女性の化粧を目の敵にして嫌悪し続けていた父と母の確執を幼い頃から目の当たりにしていたことがトラウマとなり、女性のみならず、美容部員の仕事や化粧そのものにも露骨な嫌悪感と軽蔑の念を丸出しにしている。
コスメの魔法 登場人物
一方、本心ではそんな男女の確執に対する疑問に納得のいく答えを見つけたいと思っており、面接時に彼のその思いを感じ取った大野社長の密かな根回しにより、入社1年目にして、自分の本意ではない美容部員として働かされる羽目になってしまった。そんな待遇を不服としていい加減な勤務態度を取り続け女性や美容部員の悪口を言いまくっていたため礼子の怒りを買い、徹底的に性根を叩き直された末に更生した。この一件で礼子に尊敬と憧れの念を抱くようになった。
『新コスメの魔法』開始時点では、自ら異動を申し出てマ・ベールの男性美容部員として配属され、礼子と同じ職場で働いている。常日頃、礼子に振り回される日々を送る内に礼子への憧れも徐々に冷めてしまい、代りに弟たちのために懸命に働く杏に恋心を抱くようになっていく。
トヨ子先生
本名：早川晶子。蘭丸の後任として配属されたジュリアンのアシスタントで眼鏡をかけた理論派で長身の知的美人。
礼子に思いを寄せており、ジュリアンと同じように勤務中にもかかわらず、よくマ・ベール化粧品に顔を出す。宝塚ファン。
コスメの魔法 テレビドラマ
Magic.1「〜母性を包むネイル」
佐野美奈代 - 細川ふみえ
佐野慎平 - 吉野容臣
佐野亜紀 - 松本梨菜
中俣みのり - 渡辺真起子
田中ヒロシ - 市村直樹
花山めぐみ - 永井めぐみ
その他 - 森田起代美
Magic.2「〜瞳は心の窓」
長谷川恭子 - 宇津宮雅代
長谷川福美 - 比佐廉
安田絹代 - 木村翠
峰子 - 田尾きよみ
村田佳子 - 藤代三千代
亀井美穂 - 松井茜
晃 - 須賀弘介
Magic.3「〜コスメバトル」
竹中みどり - 鳥居しのぶ
竹中彩 - 中村綾
中谷明彦 - 海部剛史
松本支店長 - 須永慶
その他 - 串間保、藤本洋子、梶本沙世子
特別出演 - あいかわももこ
Magic.4「〜贖罪（しょくざい）の口紅」
山田加寿子 - 佐々木すみ江
早川雪乃 - 三上瓔子
山下キク - 五月晴子
増田のぞみ - 松坂わかこ
野村礼子 - 蜷川みほ
その他 - 市川千恵子、福原秀夫、森康子、岩崎光里、原千果子、小山亮一
Magic.5「〜裏切らないファンデーション」
佐藤澄子 - 宮下順子
伊丹達彦 - 冨家規政
佐藤祐子 - 近藤結宥花
一条小百合 - 小山田みずき
神崎巧 - 原昇
伊丹美智子 - 塚田若乃
食品売り場チーフ - 高尾一生
銀行員 - 野村信次
祐子の父 - 近童弐吉
その他 - 倉橋悦子、有里湖
コスメの魔法 テレビドラマ
Magic.6「〜私の真実」
柴田智子 - 弓恵子
上野聡 - 来須修二
柴田和之 - 浦山迅
柴田俊之 - 田中匡志
柴田孝之 - 久保山知洋
Magic.7「〜明日へのメイク」
中川祥子 - 加藤忍
佐伯浩二 - 坂元貞美
佐伯道子 - 大西多摩恵
佐伯芳美 - 日高ひとみ
酒井由美 - 野村五十鈴
筒井圭一郎 - 岩田純
葉月教授 - 浅沼晋平
森谷みなと - 久保麻衣子
その他 - 以倉いずみ
Magic.8「〜永遠の愛」
中村恒次郎 - 不破万作
東山和弘 - 安村和之
中村幸子 - もたい陽子
東山松江 - 工藤明子
東山信弘 - 加世幸市
医師 - 沼崎悠
その他 - 澤山薫、井上麻美
Magic.1「〜ごまかしのない眉」
栗原ひとみ - 冨樫真
栗原卓也 - 布川敏和
栗原洋子 - 田岡美也子
栗原太一 - 十貫寺梅軒
芦川 - 松本じゅん
大橋 - 東佳代子
客 - 梶本紗世子、あいかわももこ
Magic.2「〜色を見つける冒険」
城島由紀子 - 越智静香
城島賢一 - 中根徹
城島藍子 - 久保結季
コスメの魔法 テレビドラマ
Magic.3「〜結ばれるスカーフ」
川村洋子 - 馬渕晴子
ミッシェル・レイ - 藤田玲
部長 - 哀藤誠司
佐藤 - 渡辺孝也
受付嬢 - 松瀬樹里
Magic.4「〜嘘をつけない目元」
有田順子 - 白石マル美
野本浩二 - 志村東吾
有田エリカ - 占部房子
ユキ - 長嶺安奈
Magic.5「〜みんな、誰かに恋してる」
柴田智子 - 弓恵子
柴田和之 - 浦山迅
前川まり子 - 森脇恵理子
柴田孝之 - 久保山知洋
柴田俊之 - 田中匡志
真島真喜子 - 渡会久美子
上野聡 - 来須修二
Magic.6「〜ジュリアンのお見合い」/Magic.7「〜旅立ちのフレグランス」
岩城数子 - 池畑慎之介
松浦杏 - 柳沢なな
クミ - 倖田來未
真鍋桜子 - 氏家恵
風間守 - 橋本啓輝
安藤みちる - 高野歩日
野田正幸 - 鈴木一功
星野美佐子 - 石井ひとみ
伊藤幸子 - 滝本ゆに
聚楽ティ・エス・エス
聚楽ティ・エス・エス株式会社（じゅらくティエスエス）は、かつて新潟県新潟市中央区に存在した、上越新幹線の車内販売を行っていた会社である。通称として、「聚楽TSS」とも表記される。
ホテル・レストランチェーンの聚楽と、JR東日本グループの日本レストランエンタプライズ（NRE、旧・日本食堂）との共同出資で、1999年に設立された。
聚楽ティ・エス・エス 車内販売を受け持っていた列車
上越新幹線 とき・Maxとき：東京 - 新潟間（一部列車のみ）
聚楽ティ・エス・エスの社員とNRE所属のアテンダントが担当する。全員が、NREとは異なる聚楽独自デザインの制服を着用するので、両者の識別ポイントは胸のIDカードだけであった。聚楽ティ・エス・エス担当でも、車内販売では、電子マネー「Suica」・「PASMO」・「ICOCA」・「Kitaca」・「TOICA」が使用可能だった。
聚楽ティ・エス・エス 取扱商品
NREグループであるため、取扱商品は基本的に共通であったが、一部で異なるものも見られた。
サンドウィッチ
新潟県内大手ベーカリーショップ「ボンオーハシ」（長岡市・新潟市に各法人が存在したが新潟市の法人）の、新潟市中央区にある工場製。2004年頃までは自社調製品を販売しており、ラベルには新潟県木である雪椿の花があしらわれ、封入された紙お手拭きの袋には、新潟県花であるチューリップと、新潟市のシンボル的建造物である萬代橋が描かれていた。なお、NRE担当列車では長らく山崎製パン系デリカ業者の末広製菓（新潟市西蒲区）の製品を扱っていたが、2009年秋頃からボンオーハシ製品を扱うようになった。聚楽ティエスエス撤退後ではあるが2011年6月にボンオーハシが事業停止した為、NREでは自社戸田工場製の「大船軒サンドウヰッチ」を東京から積み込む形となった。
かつて聚楽単独であった時は、食堂車やビュフェのメニュー・車内販売の弁当にも独自性があった。例えば、食堂車のメニューに中華料理を初めて登場させ、「おけさごはん」や「鮭の親子重」のように、新潟県の郷土色を生かした弁当が販売されていた。また新幹線ビュフェではカレーにコーヒーが、ピラフにスープがつくなどのサービスがあったが、末期にはNREに合わせて廃止されてしまった。
松澤一之
松澤 一之（まつざわ かずゆき、1955年〈昭和30年〉8月25日 - ）は、日本の俳優。血液型はA型。シス・カンパニー所属。愛媛県松山市出身。成城大学卒業。
松澤一之 人物・来歴
1978年、文学座研究所を卒業し、夢の遊眠社に参加。
近年はドラマ・舞台等を中心に活動している。舞台においては三枚目的役回りというよりは端的に言うと「賑やかし」の役回りを演じる。
島田紳助と親交が深く、島田が司会を務めていた番組に多数出演していた。不定期で出演していたクイズ!ヘキサゴンIIの水落ちのコーナーではかなりのビビリな一面を見せていた。