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ガルフォース 登場人物
20歳。戦争推進委員会の陰謀によって味方から追われることとなったイースト軍籍スターリーフ号の艦長。自分たちを陥れたのが恋人で元上司だったファイザーだと知り苦しんだり、共に行動することとなる謎の組織「コンク」に疑問を持ったりしながらも、冷静な判断と勇気ある決断で皆を指揮する。外見は宇宙章に比べると幾分女性らしく、同作のラビィの静の部分を受け継いでいる。また、今回は最後まで生き残る。
ラビィ
声 - 三石琴乃
18歳。スターリーフのサブコマンド。ロングヘアで真面目な部分はそのままだが、かなり活発で行動的な性格に変更されており、そのせいもあって実戦シーンが激増している。エルザを尊敬し、彼女のためにも危険を顧みず陰謀に立ち向かう。途中出会ったウェストの戦士ルフィと次第に良きライバルとなり、物語後半で彼女をかばい狙撃されてしまうが、ラストまでには回復し、最終決戦に臨む。
パティ
声 - 桜井智
16歳。いわゆるギャル系の元気少女。宇宙章のキャラクターに比べると女の子らしい容姿になった反面、性格がややわがままで跳ねっ返りになっている。しかしラビィを姉のように慕い、ラミィの良きツッコミである点は同じ。銃器類のエキスパートだが思春期で精神的に不安定な所をつけこまれ、催眠術によってスパイに変えられてしまう。これはソルノイドが実はクローンで誕生し、遺伝子単位の操作が可能なためで、レトローグの子供たちを除き登場人物の外見に共通点が多いのもそのためである。
ラミィ
声 - 横山智佐
13歳。宇宙章の同名キャラクターよりずっと華奢で、性格もさらに子供っぽく泣き虫になっている。戦争が末期状態に近づいているため、彼女のような若年層も戦地に送り込まれるようになっている。戦闘能力はほとんどなく、コンクのガーディアンである怪獣に襲われて気絶したり、爆風で吹き飛ばされて…と、多くの受難にあっている。コンクが守っているレトローグの子供たちと真っ先に仲良くなる。
ルフィ
声 - 草地章江
20歳。スターリーフに不時着したウエストのエースパイロット。基本的な性格は宇宙章とほぼ同じだが、戦死した恋人ウィルの生前の言葉から、この戦争に内心疑念を感じており、スターリーフのメンバーにかなり積極的に加勢する。ラビィとは始めは対立していたが、彼女がウィルに少し似ていることもあってか次第に意気投合し、行動を同じにする。最終決戦で戦争推進委員会の艦隊に特攻する。
ポニー
声 - 氷上恭子
17歳。容姿が宇宙章から最も変化したキャラクターで、性格も「地球章」のサリーに近い。「コンク」の主要メンバーで、志願したメンバーの母体で育ち誕生した「レトローグ」の子供たちを愛情を持って育てている。手製の民族衣装風の服装だが、袴がセクシー過ぎてアニメ雑誌で問題になったことも。同じ信念を持つキャティとは無二の親友。後半、ファイザー側が自分たちの作戦上邪魔な存在である子供たちに銃を向けた時、体を張って子供たちを守り重傷を負ったが、命には別状は無く、ラストには何とか歩けるようになる。
キャティ
声 - 長崎萠（現・平良千春）
15歳。実はコンクメンバーの一人をコピーしたアンドロイド。基本的な性格は宇宙章とほぼ同じだが、早い時期にポニーと厚い友情を結んだおかげもあり、幾分積極的にスターリーフのメンバーに関与して来る。中盤、パティが原因でスターリーフのメンバーが危機に陥った時、自身と引き換えに脱出させた。
ファイザー
声 - 折笠愛
エルザの元上司にして元恋人。容姿等はむしろ彼女の方が宇宙章のエルザに似る。戦争推進委員会の主要メンバー。かつての恋人のいるスターリーフを陥れようとして、しっぺ返しを喰らうこととなる。
シュート
声 - 根谷美智子
ファイザーの恋人。鞭を武器にする。キュートな容姿と裏腹に性格は性悪かつサディスティック。しかし結局は彼女もファイザーのコマの一つに過ぎなかった。
ウィザエル
声 - 高乃麗
ウェスト軍親衛隊隊長の一人で親衛隊艦々長。シュートと同様に反戦組織「コンク」を追跡中に岩礁を発見、シュートと共同戦線を張るものの、土壇場で裏切られ奇襲され戦死。
コンク
声 - 小西寛子
本名は不明。コンクの主要メンバーの一人であり、キャティやポニーと会話することを許されている。コンク本拠地のブリッジではオペレーターを担当。
キャティ・ネビュラート
アンドロイドであるキャティのオリジナル。最終兵器である反物質砲の設計者で、反物質砲の登場により勝者のいない殲滅戦争になることを予期しこの兵器を封印、反戦組織「コンク」の主要メンバーとなる。
ガルフォース 登場メカ
艦船を含むメカニックのデザインは柿沼秀樹が担当。それぞれの陣営が特徴ある艦形をしており、基調とするカラーリングも陣営ごとに異なっている（ソルノイドは青系、パラノイドは赤系、イースト軍は白系、ウェスト軍は濃灰系など）。
スターリーフ
「エターナルストーリー」および「ザ・レボリューション」に登場する、主人公らが乗り込んでいる軍艦。小説版では巡洋艦スターボウルの脱出艇だったが、アニメでは正式な巡恒艦となっている。
戦闘艦に物資を補給したり未開の惑星を探査することなどが主目的の艦艇で、1等戦闘艦よりも小さく（全長は戦闘艦の6割程度）武装も劣るが、艦上戦闘機発艦機能をもち、全武装一斉射撃で敵艦を撃沈するなど高い戦闘能力を有している。
ガルフォース 登場メカ
「ザ・レボリューション」では巡恒艦という名称は残しつつ他艦と同じ戦闘艦という扱いになっており、外見も他の艦艇と同じになっている。艦長および各オペレーター席は独立したカプセル状になっており、ヘッドアップディスプレイを使用することによって艦載機を遠隔操作することもできる。
ブロッサム
スターリーフ搭載の脱出艇であり、地表降下機能を持つ機動基地でもある。通常はスターリーフの一部として機能しているが、緊急時には分離する。衛星カオスではラビィたちの居住区となっていた。さらに上部は脱出機シードとなり、大気圏離脱・再突入も可能。本体部にはデータバンクがあり、地球章の時代には「月の先史文明遺跡」としてソルノイドの軍事技術を人類にもたらした。
アコンカグヤ
ソルノイド艦隊旗艦で、スターリーフの約20倍の全長をもつ。その艦形は柄が極端に短い刺又型で、柄の部分が艦首となる。衛星カオス守備の任を帯び、パラノイドとの戦闘を経て損傷しつつもカオスへ到着するが、新個体確保を狙う親衛隊と対立、撃沈されてしまう。
コーカサス
ガルフォース 登場メカ
ソルノイド親衛隊旗艦、長大な基幹部と小型戦闘艦2隻を補助機関部として連結した艦形で、その姿はザリガニを連想させる。衛星カオスにて生まれた新個体を確保すべくパラノイド親衛艦隊、ついでアコンカグヤと戦闘になるものの、衛星カオスに降下したところで惑星活性化装置の暴走に巻き込まれて指揮下の艦隊ごと消滅した。
ローレライ
ソルノイド機動第4艦隊旗艦でシルディたちの母艦。その外観はコーカサスに似るが、よりスマートなデザインとなっている。第9星系を巡る戦いの中で失われた。
スタウト級
ソルノイドとパラノイドの戦い最末期にロールアウトした戦闘艦。全長約210m。各戦線に投入され、戦果と同じだけの被害を被った。
アンクル5
戦場において行動不能艦などから兵士を回収する回収船。船内には簡易な医療施設と兵士が休息をとるためのスペースがある。同型船にアンクル9などがある。ダミア破壊後に戦域を漂流していたシルディらを救助した。
サーディン
ソルノイド情報局艦。情報局本部も兼ねており、艦長とは別に情報局長も乗艦している。シグマ・ナース太陽系での最終決戦に参加。
トラバーサー
ガルフォース 登場メカ
ソルノイド総統母艦。全長10kmの巨艦で、コの字を倒したような外観。しかし複数のモジュールを鋼管やパイプで連結している部分があり、また巨艦であることも手伝って機敏さはない。コの字の内側に無数の光子弾発射口があり、前方への集中斉射が可能。シグマナース太陽系における最終決戦でアブゾリュートへ特攻し爆沈した。
ロォング
パラノイド艦隊旗艦全長2km。エクソガモフ計画遂行部隊の一つで、主力部隊から離れたスターリーフに攻撃を仕掛けた。
ダモス
パラノイド親衛艦隊旗艦。新個体をめぐってソルノイド親衛艦隊と交戦し敗北。その後地表に降下し陸戦兵器ディノサートに変形、執拗に新個体を狙うが、惑星活性化装置の暴走によって消滅した。
ロアリング級
パラノイド大型戦闘艦、全幅約2.3km。艦隊旗艦であることも多い。
ボルケーノ級
パラノイド小型戦闘艦、全幅約210m。複数のタイプが確認されており、艦形も棒状に近いものからくの字型、コの字に近いものまで多彩。
アブゾリュート
パラノイド総統母艦。全長70kmに達する超々巨大艦。前方から見ると米の字を思わせる艦形で、十の字にそって砲台が配備されており、横線部分による拡散射撃や十字部分による集中射撃など多彩な攻撃が可能。シグマナース太陽系における最終決戦にてトラバーサーの特攻を受けて轟沈した。
惑星破壊砲
ソルノイド・パラノイド両軍が永劫の時の戦闘を経て開発した究極兵器。強大なプラズマを集束して発射することにより、惑星をも破壊しうる攻撃力を発揮する。パラノイドでは惑星破壊砲を凌駕する最終兵器「恒星破壊砲」も開発していた。
破滅的な攻撃力を有する兵器だが、その移動速度は120メルガノンと遅く、存在位置さえわかってしまえば対処は難しくない。
ソルノイドの惑星破壊砲はパラノイド艦船の、パラノイドの惑星破壊砲はソルノイド艦船のイメージを持ち、「自分たちの兵器で仲間を殺しているようなもの」という暗喩になっている。
恒星破壊砲ダミア
パラノイドが作り上げた惑星破壊砲をも凌駕する最終兵器。惑星サイズの球体となっており、球体の中心から発射した高エネルギー弾で恒星の核融合反応を暴走させ、超新星爆発を誘発させる。
漫画｢プラネット・オブ・ジ・アーク｣では、冒頭でソルノイドの本星を恒星系ごと消滅させた。
ヘカトンケイル
火星軍が月の先史文明遺跡より解析したデータをもとに建造したプラズマシューター艦。その外観はソルノイドの惑星破壊砲に似る。全長約1kmで、本来のものよりかなり小さく、威力も弱い。それでも、M.M.Eがたてこもるオーストラリア大陸を一撃で壊滅させられるだけの力はある。
オーストラリア攻撃態勢に入るも、仲間を護ろうとするサンディの意思に連動した防衛衛星からの攻撃によって失われた。
ガルフォース スタッフ
宇宙章・地球章・新世紀編
THE REVOLUTION
ガルフォース 主題歌
「両手いっぱいのジョニー」（宇宙章1）
作詞・歌 - 小比類巻かほる / 作曲・編曲 - 竹澤好隆
「COSMIC CHILD」（宇宙章2）
作詞・作曲 - 白井貴子 / 編曲 - Crazy Boys / 歌 - 白井貴子&Crazy Boys
「ボトムライン」（宇宙章3）
作詞・作曲 - SHŌ-TA  / 編曲・歌 - PEARL
「素顔のスパイたち」（SD）
作詞 - 岡田冨美子 / 作曲・編曲 - 瀬尾一三 / 歌 - GALL FORCE ETERNAL BAND
「若き女神の伝説」（レア）
作詞 - 真名杏樹 / 作曲・編曲 - 山川恵津子 / 歌 - レアーズ（松井菜桜子、鶴ひろみ、原えりこ、川村万梨阿、本多知恵子）
「BROKEN HEART」（地球章1）
作詞・歌 - 浜田範子 / 作曲・編曲 - ハワード・キリー
「EXCUSE ME」（地球章2）
作詞 - NORIKO / 作曲 - ED FORMOSA / 編曲 - 太田美知彦 / 歌 - 浜田範子
「Endless Love Again」（地球章3）
作詞 - 早瀬七美 / 作曲 - Lou BONNEVIE / 編曲 - 太田美知彦 / 歌 - The Gallforce（松井菜桜子、鶴ひろみ、原えりこ、本多知恵子、山本百合子、渡辺菜生子、水谷優子、神田和佳、富沢美智恵、川村万梨阿）
ガルフォース 主題歌
「祈り」（新世紀編上）
作詞 - 帆刈伸子 / 作曲・編曲 - 渡辺格 / 歌 - 石岡美紀
「時の船」（新世紀編下）
作詞 - 渡辺なつみ / 作曲・編曲 - 太田美知彦 / 歌 - 渡辺菜生子
挿入歌
「歌え!!レクイエム」（宇宙章1）
作詞 - 岡田冨美子 / 作曲 - 鈴木雅之 / 編曲 - 瀬尾一三 / 歌 - 鈴木聖美
「Round at the night」（宇宙章1）
作詞 - 広石正宏、山本治彦 / 作曲・編曲 - 山本治彦 / 歌 - LOOK
「FLY ME AWAY」（レア）
作詞 - 真名杏樹 / 作曲・編曲 - 山川恵津子 / 歌 - レアーズ（松井菜桜子、鶴ひろみ、原えりこ、川村万梨阿、本多知恵子）
「Don't leave me alone」（地球章1）
作詞 - 早瀬七美 / 作曲・編曲 - ハワード・キリー / 歌 - 浜田範子
イメージソング
「I NEED YOUR LOVE」（地球章2）
作詞 - NORIKO / 作曲 - ED FORMOSA / 編曲 - 太田美知彦 / 歌 - 浜田範子
「Twiright Wings」（地球章3）
作詞 - 早瀬七美 / 作曲 - 水谷薫 / 編曲 - 太田美知彦 / 歌 - 渡辺菜生子
THE REVOLUTION
オープニングテーマ「涙よりも吐息よりも」
作詞 - 渡辺智加 / 作曲 - 太田美知彦 / 編曲 - 内田尚一 / 歌 - 木原さとみ
エンディングテーマ「泣いてもいいよ」
作詞 - 夏実唯 / 作曲 - 谷本新 / 編曲 - 飛澤宏元 / 歌 - 草地章江
ガルフォース 原作版
『STAR FRONT GALL FORCE』。大日本絵画発行の『モデルグラフィックス』より1985年3月から1986年8月号までに連載された3Dフォトストーリー。1/8スケールフィギュアを使ったディオラマ立体コミック。1986年7月には別冊として1冊にまとめられている。登場人物はラビィ、パティ、ラミィとロボットのトイル。園田健一の「ねこミミ」の発展型としてデザインされたものがラビィの原型となっている。また、ディオラマなどは姉妹誌の『ゲームグラフィックス』にも転用・掲載された。
『THE STORY OF HITBIT F1』。1986年に発売されたSONY『HiTBiT F1 MSX2 ゲームロボット』のキャンペーンとして、スターフロント版と同様に3Dフォトストーリーとして展開された。MSX版ガルフォースの発売も重なったことにより企画が決まり、スターフロント版フィギュアを基にラビィとパワードスーツ「ゲームロボット」が作られた。
ガルフォース コミック版
『ガルフォース2 プラネット・オブ・ジ・アーク（ISBN 978-4924678620）』として小野敏洋によりコミック化されたほか、うしだゆうじによって「ザ・レボリューション（ISBN 4-19-830168-9）」が1996年 - 1997年にかけて『月刊少年キャプテン』に連載された。単行本は共に全1巻で徳間書店から少年キャプテンコミックススペシャルにて発行された。また、キャラクターデザインを手掛けた園田健一による短編がムービック発行の｢園田健一作品集 PRIVATES LIVE」(ISBN 978-4-9439-6603-6)に収録されている。
ガルフォース 小説版
宇宙章
ガルフォース1〈赤い悪魔のサンバ〉
ガルフォース2〈蒼い天使のロック〉
ガルフォース3〈白い妖精のワルツ〉
ガルフォース4〈黒い妖鬼のフーガ〉
ガルフォース5〈緑の聖女のアリア〉
地球章
レアガルフォース〈エクソダス〉
ガルフォース地球章1〈アトランティス計画〉
ガルフォース地球章2〈復活の樹〉
ガルフォース地球章3〈前哨〉
ガルフォース地球章4〈The Longest Day〉
ガルフォース・ザ・レボリューション
小説ガルフォース・ザ・レボリューション上巻
小説ガルフォース・ザ・レボリューション下巻
ガルフォース ゲーム版
ガルフォースに関する公式なゲームとしては以下の3作品が発売されている。
本作は家庭用ゲーム機にそのまま移植するにはややきわどいテーマ・描写が存在することから、ゲーム版は基本的に原作のキャラクターを使ったオリジナル展開である。しかし『創世の序曲』のみ原作アニメを小説の解釈のもとに再構成した作品であり、ストーリーに大きな違いはない内容となっている。キャラクターの人間関係・葛藤のシーンや最期の描写がほぼ全員異なっている。
スキャップトラストでは『ガルフォース 虹のかなたに…』と『ガルフォース 怒涛のカオス』のリリースも予定しており、『ログイン』誌などの記事で紹介されたほかパソコンゲーム誌へ出稿した広告にも発売を告知していたが、同社が倒産した（清算された）ため結局発売されなかった。
ファミコン版は選択したキャラクターによって自機の攻撃方法を変更可能で、AI機能の搭載で敵の攻撃パターンもプレイヤーの攻撃に合わせて変化するなど、当時のファミコン用ソフトとしてはかなり充実した内容を誇っていた。
神戸ドールミュージアム
神戸ドールミュージアム（こうべドールミュージアム）は、アンティークビスクドールとオートマータの歴史と文化情報発信を目的に2002年に開館した。
2020年7月より兵庫県神戸市中央区三宮町から、神戸市垂水区に移転し、神戸時計デザイン博物館と統合。
世界的にも珍しい、唯一無二の3館ミュージアム。神戸ドールミュージアム /神戸時計デザイン博物館/絵葉書資料館の3館がある。
藤野直計氏の個人コレクションを基礎にする小規模な博物館であるが、ジュモー、ブリュなどのビスクドールを中心に貴重なドールを多数所蔵する。系統的な展示が行われている常設展とともにユニークな企画展も随時開催されている。
化粧品とジャム論
『化粧品とジャム論』（けしょうひんとジャムろん、仏: Le Traité des Fardements et des Confitures）は、フランスの医師・占星術師ミシェル・ド・ノートルダム（通称ノストラダムス）の医師としての主著の通称である。
初版のメインタイトルは『若干の魅力的な処方についての知識を得たいと思う全ての人々にとって優良かつ大変有益な二部構成の小論集（Excellent & moult utile Opuscule à touts necessaire, qui desirent avoir cognoissance de plusieurs exquises Receptes, divisé en deux parties.）』となっていたが、後の版ではしばしば異なる題名が用いられ、現在では『化粧品とジャム論』ないし『化粧品論（Traité des Fardements）』などと総称されるのが一般的である。第二部のみを指す場合は『ジャム論（Traité des Confitures）』と呼ばれる。
この書は人気を博し、16世紀の間に10回以上版を重ねた。
化粧品とジャム論 出版年
初版の刊行は1552年とする説もあるが、少なくとも現存最古は1555年版である。かつてウジェーヌ・バレストは、フランスの王立図書館（現国立図書館）に1552年版が所蔵されていると主張していたが、現存しない。
化粧品とジャム論 内容
初版の扉には、『若干の魅力的な処方についての知識を得たいと思う全ての人々にとって優良かつ大変有益な二部構成の小論集。第一論文は顔を麗々しく、一層美しいものにするための美顔料や香料の作り方。第二論文は目次で多く言及されている通り、蜂蜜、砂糖、濃縮ワインなどをたっぷり使ったいくつかのジャムの作り方の手ほどきを示すもの。プロヴァンス州サロン・ド・クローに住む医学博士ミシェル・ド・ノートルダム師が新たに編纂し、新しく公刊されたもの』と記載されていた。この説明的な題名が示すように、第一部が化粧品論、第二部がジャム・菓子などの製法になっていた。
全34章で、美容術・衛生法などについての処方が説かれている。第8章では、ノストラダムスが1546年にエクス＝アン＝プロヴァンスでペスト治療に当たったときのことが略述されており、医師としてのノストラダムスを垣間見ることができる。ただし、彼が述べているペスト治療に用いた薬の効能については、疑問視する意見や否定的な意見が見られる。
化粧品とジャム論 内容
その第8章の処方に限らず、彼の調剤は伝統的な医学理論に基づいたもので、四体液の均衡を重視するものであった。その材料は高価な香料や香辛料、金・水銀・鉛白などの（一部には有害なものも含む）金属類、珊瑚・ラピスラズリ・真珠などの宝石類、様々な植物、はては実在しない一角獣の角など様々であった。
初版の第18章（媚薬の製法）は、1557年以降の版によっては削除されている。
なお、加治木義博はノストラダムスを安息香酸の発見者だといっている。第4章、第5章では「安息香の香油」（l'huile de benjoin）の製法の中で安息香から成分を抽出するくだりがあるものの、一般的な化学史では、安息香酸の発見者はノストラダムスとは見なされていない。
全30章で、それらに先立ち実弟ジャン・ド・ノートルダムへの献辞が収録されている。
ジャムや菓子類のレシピが収録されているこの第二部は、フランス人によって書かれた最初のジャムの製法指南書とされ、フランス食文化史でも一定の重要性を持つ。ほかに、マジパンの製法に触れた章は、現存最古のフランス語によるマジパンのレシピと指摘する者もいる。
化粧品とジャム論 内容
ノストラダムスのレシピには、当時まだ高級品だった砂糖がふんだんに使われている。ノストラダムスはこれを滋養に富む食材としていたが、当時は逆に砂糖の摂取は健康を損なうとする学説を奉じるパラケルススの学派も存在し、ノストラダムスの立場が批判されたという。
ノストラダムスよりも先にフランス語で書かれたジャム論も出版されていた。それはイタリア人医師カヴァジョーリの著書のフランス語訳だったが、この人物はジョヴァンニ・バッティスタ・コンファロニエリと同一だろうと推測されている。そして、そのコンファロニエリのワインに関するラテン語文献は、ノストラダムスが所蔵していたことが明らかになっており、参考文献の一つになったと考えられている。
化粧品とジャム論 再版
この書は人気を博し、以下の業者たちによって何度も再版された（*印は現存しないもの）。
ほかにノストラダムス2世が便乗して出版した海賊版なども現存している。
化粧品とジャム論 20世紀以降の再版
全体の影印版（ファクシミリ復刻版）は以下の2種類がある。
ほかに、全体を復刻したものとして劇作家クヌート・ベーザーによる以下のものがある。
Nostradamus, Michel (1994). Boeser, Knut. ed. Die Elixiere des Nostradamus. Rowohlt Tb. ISBN 3499136082 
1572年ドイツ語版を復刻した1994年ドイツ語版。
Nostradamus, Michel (March 1996). Boeser, Knut. ed. The Elixirs of Nostradamus: Nostradamus' Original Recipes for Elixirs, Scented Water, Beauty Potions and Sweetmeats (Reprint ed.). Moyer Bell Ltd. ISBN 1559211555 
上記ベーザーの著書の英訳版。ただし、訳出に当たって、第一部では10章分、第二部では6章分が省かれている抄訳版である。
ノストラダムス 著、クヌート・ベーザー編 編『ノストラダムスの万能薬』明石三世訳、八坂書房、1999年1月。ISBN 4-89694-427-5。 
上記英訳版を日本語訳したもの。英訳版で省かれた章の補完などはなされていない。
化粧品とジャム論 20世紀以降の再版
Nostradamus, Michel (2004). Boeser, Knut. ed. Alquimia de Nostradamus (Reprint ed.). Germape 
上記ベーザーの著書のポルトガル語版。
第二部のみの復刻は、ニース大学名誉教授のジャン＝ミシェル・ドヴォーによるものなど、他にも複数ある。
東舞鶴公園
東舞鶴公園（ひがしまいづるこうえん）は、京都府舞鶴市にある都市公園（総合公園）である。別名は丸山公園（まるやまこうえん）。
テニスコート・野球場・児童公園などが完備しており、舞鶴市の市花に指定されているツツジが約25,000本植えられており、毎年5月4日には舞鶴つつじまつりが開催されている。また公園内の高台から市内を一望でき、隠れた名所となっている。
現在は指定管理者制度を導入しており、2023年（令和5年）は舞鶴スポーツネットワークが当公園の指定管理を受けている。
多摩川競艇場
多摩川競艇場（たまがわきょうていじょう）は、東京都府中市是政にある競艇場である。
通称はBOAT RACE多摩川（ボートレースたまがわ）、2009年までは多摩川競艇。
多摩川競艇場 概要
多摩川土手の北（徒歩約5分）に位置する。かつて多摩川河原の砂利採取場であった場所を競艇場に転用したものである。
施設所有は西武グループの西武建設株式会社であったが、2010年から西武グループの多摩川開発株式会社が所有している。最寄り駅として西武多摩川線の競艇場前駅が設置されるなど、西武グループとの縁が深い。かつては無料シャトルバスも西武バスが運行していたが、2015年度より京王自動車に運行事業者が変更された。
青梅市および東京都四市競艇事業組合（小平市、日野市、東村山市、国分寺市）により公営競技である競艇が開催される。なお、所在地の府中市は多摩川競艇場での競技は開催せず、大田区の平和島競艇場での競技を主催している。
2008年度の開催から薄暮レースが行われるようになって以降はレース開催時間が季節によって変動しており、夏季は第1レースのスタート展示航走が12時過ぎになることもある。2015年からは出力低減モーターが採用されている。電話投票コードは05#。
一部敷地（現在のプールの東側半分）は、府中市と東京都都市整備局の都市計画において、公園用地に指定されている。
多摩川競艇場 概要
マスコットキャラクターは、カワセミをモチーフとした「ウェイキー」と「リップル」で、名前の「ウェイキー」は航跡を意味する英語の「wake」に、「リップル」はさざ波を意味する英語の「ripple」に由来する。
2013年（平成25年）、イメージキャラクター（萌えキャラ）として「静波まつり」が登場した。名前は「日本一の静水面多摩川＝静波」、是政の「政＝まつりごと」に由来する。誕生日は競艇場開場日の6月9日、出身地は主催自治体の青梅市。アイドルレーサーである一方、オールレディース競走での優勝歴もある実力者という設定。
「静波まつり」は当初は主に周年記念のポスターやパンフレットに描かれていたが、その後は公式Twitterアカウントなどにも登場するようになった。京王自動車が運行する無料シャトルバスにも、これらのキャラクターがラッピングされている。
また2014年からコミックマーケットに多摩川競艇が出展しており、この際には「静波まつり」グッズが同ブースで販売され、コスプレイヤーや現役ボートレーサーが「静波まつり」のコスプレで登場することもある。
多摩川競艇場 沿革
多摩川河川敷の砂利採掘場および旧・多磨村立中学校跡地を利用して造成され、1954年（昭和29年）5月に完成。同年6月9日に初めてレースを開催した。当初は府中競艇場と呼ばれていたが、翌1955年（昭和30年）5月9日に現名称へ改称している。開場に際しては地元の多磨村で反対運動が起こり、村長のリコール騒ぎに発展した。
開設当初はプールの水が地下に浸透してしまうなどレース実施は困難を極めたが、その後の高度経済成長期に売上を伸ばし、1967年には一日の売上が初めて1億円を突破した。最盛期の1990年度には年間売上1295億円、入場者174万人を記録、収益は130億円に達している。
しかしバブル崩壊以降は売上・入場者ともに激減し、1998年度には入場者120万人、売上660億円と最盛期の半分程度となった。翌年からは赤字に転落し、一般会計に繰り出しのできない時期が続いた。その後、数百人に及ぶ従業員のリストラ、西門一帯の閉鎖など徹底的な経費削減により赤字を脱するが、本場の収支はその後も赤字が続き、2015年度売上は372億円と最盛期の4分の1以下となり、年間入場者も50万人台まで減少、一日の売上が1億円を割ることも多かった。
多摩川競艇場 沿革
その後、電話投票が普及した事や前述の徹底した経費削減により、2017年度の売上の362億から2018年度は440億、2019年度は532億、2020年度はコロナ禍が直撃したにもかかわらず、ここ20年間で最高の売上となる706億円を記録するなど近年は右肩上がりの好調が続いている。
2020年（令和2年）
2月28日 - 新型コロナウイルス感染拡大に伴う全公営競技無観客開催措置発動により、外向・場外発売所も含めて閉鎖。解除までは無観客で開催。
7月19日 - この日開幕の開催節より本場の無観客開催措置を解除。全国24場では最も遅い解除となった（5月の大村を皮切りに順次解除されていたが、首都圏の平和島・江戸川・戸田・多摩川の解除は7月中旬までずれ込んでいた）。
多摩川競艇場 施設の特徴
スタートラインから1マーク寄りにはアプローチスペースが設けられており、1マーク周辺の攻防を近くで眺めることができる。2018年にはアプローチスペースの全面芝生化が行われ、憩いの場として人気のエリアとなっている。イベントスペース（イーストスクエア風）は2マーク側にあり、比較的こぢんまりとしているが、大きなレースなどのときに芸能人がゲストとして呼ばれてショーを行うときには近くで見ることができる。以前はスタートライン5メートル前に泡のラインを作ってスタートの大まかなタイミングがファンにもわかるようになっていた。現在はサーキット場等で使われているシグナル音が用いられ、大時計の黄色い秒針（12秒針）が4秒前・2秒前・1秒前・0秒（フラット）の時に時報のスタイルで、スタートタイミングを知ることができる。又、スタンドからは富士山を望む事が出来る。
発売締め切り間近をファンに伝える音楽には、リチャード・クレイダーマンの「ほほえみのバネッサ」が用いられている。
場外発売場は、千葉県市原市のボートピア市原と宮城県黒川郡大郷町のボートピア大郷を設置している。2017年10月6日、全国競艇場で最後となる外向発売所「ウェイキーパーク多摩川」が本場正門横にオープンした。
地域貢献事業の一環として、原則毎年夏季に所在地である府中市の近隣住民を対象に「ボートレース多摩川（多摩川競艇場）納涼花火大会」が行われている。
多摩川競艇場 水面特性
競走水面はプールで、水質は淡水。多摩川が近いことから多摩川の水を引き込んでいると思われがちだが、実際は1マーク側にある井戸からの水を使用している。西武多摩川線に沿って設置された防風林が南寄りの風を防ぎ、東西方向に建てられたスタンドが北風を防いでおり、水面は強風の影響を受け難く荒れることが少ないことから「日本一の静水面」というニックネームが付けられている。
1マークブイから対岸まで108mあり、関東のレース場の中では水面が一番広く、モーターの機力が重要なレース場とされている。静水面と広大な水面にもかかわらずイン受難水面と言われており、かつては他場に比べてイン勝率が非常に低く、2007年開催の優勝戦では数多くの有力選手が敗退しており、「魔の優勝戦1号艇」「多摩川の優勝戦1号艇には魔物が潜んでいる」ともいわれた。
多摩川競艇場 水面特性
出力低減モーター導入後はプロペラ制度変更の影響もあり、現在の年間イン勝率は50%前半程度と若干改善されている。イン優勢の流れは他の競艇場同様変わらないが、ホーム向かい風（西系統）が吹けば遅れた位置からの強まくりも決まりやすい。逆にホーム追い風（東系統）だとまくりは決まりづらく、インが主導権を握るケースが多い。しかし、追い風が5m以上になるとインの艇も旋回が難しくなり、差しやまくり差しのケースも出てくる。基本的に夏は南系統、冬は北系統の風だが、南西・北西だと向かい風、南東・北東は追い風が吹き、一日で東西南北全ての風が吹く事もある。そのため、スタート展示と本番で風向きが変わったり、コース内側と外側で吹いている風の向きが違う、いわゆる「風が回っている」と証言する選手もいるなど、スタートが難しい場として選手の間でも評価されており、イン逃げが易々と決まらず、コース不問で多彩な決まり手が出やすい競艇場といえる。
多摩川競艇場 主要開催競走
周年記念（GI）はマスコットキャラ（ウェイキーとリップル）にちなみ「ウェイキーカップ」が行われる。また、年末年始には「多摩川カップ」と「新春特別かどまつ賞」、ゴールデンウィークには「多摩川さつき杯」、お盆にはボートピア大郷の所在地にちなんで「大郷葉月杯」が行われている。
新鋭リーグ戦の名称は「是政王子決定戦」だったが、現在は「是政プリンス決定戦」として行われている。女子リーグ戦の名称は「モーターボートレディスダービー」、その後では「リップルカップ」となったが、「リップルカップ」はオール女子戦（GIII）の名称として引き継がれ、現在は「是政プリンセスカップ」、企業杯（GIII）として、「サントリーカップ」が行われる。
一般戦では､漫画家の蛭子能収を冠した「多摩川蛭子カップ」が長年行われてきたが、2021年度からは本場でYoutube配信を行っているタレントの内山信二を冠した「内山信二杯」が定期開催されるようになった。
古くから女子戦が盛んに開催されており、2020年に8年ぶりに行われる事になったレディースチャンピオンの開催回数は7回と一番多い（2019年現在）。以前は男女別に予選を行い、男女同数選手で優勝戦を行う優木まおみ杯も行われていた。
多摩川競艇場 年間売上
2010年度以降の年間売上。
SG開催年度の参考データ
集団主義
集団主義（しゅうだんしゅぎ、英: Groupism）とは、個人よりも社会集団や国家に対して価値を置く思想、或いはその傾向を指す用語である。対義語は個人主義(individualism)。個人主義や集団主義という用語が最初に用いられたのは18-19世紀のイギリスの政治思想の世界とされ、個人主義は自由主義（リベラリズム）と同義で、権威主義と対比される言葉として用いられた。
集団主義 概要
集団主義の辞書的定義には以下がある。
"The practice or principle of giving a group priority over each individual in it” — 各々の個人が所属する集団に、個人を超える優先権を付与する行為形態または原理、
集団主義は個人主義に反対する。西洋諸国は個人主義的とされ、非西洋社会（アフリカ諸国・アラブ諸国・アジア諸国・中南米諸国・ロシア）は集団主義社会とされる。 カール・マルクスは、19世紀における最も強力な集産主義の唱道者であった。共産主義、ファシズム、社会主義は集産主義的システムである。
集団主義 哲学
紀元前5世紀のギリシアに、ソフィストたちの個人主義的な哲学と、これに異を唱えるプラトン、ソクラテスという構図があった。H.C.トリアンディスの『個人主義と集団主義』によれば、中国の哲学の伝統は集団主義的であったが、孔子の思想および明末期の多くの哲学者の思想は個人主義的な志向を持っていたという。
集団主義 経済学・政治学
政治学や経済学の分野では、コレクティビズムを集産主義と訳す場合が多い。
経済学では、自由放任主義の個人主義とマルクス主義的な集団主義が対峙した。社会体制として経済と深く関係する政治学においては、可能な限り政府は関与しないとする資本主義と、これに対峙するすべてをリーダーに服従するファシズムがあり、その中間に、個人主義的な傾向の強い順に、社会民主主義、社会主義、共産主義がある。
但し『レーニン全集　第5版』によると最晩年のレーニンはロシアが克服すべき害悪として、集産主義、プロレトクリト、社会革命党（ナロードニキ主義）の三つをあげている。
集団主義 文化論
ハリー・トリアンディスは、「親密に結びついた人々が織りなす社会的なパターン」を集団主義、「緩やかに結びついた人々が織りなす社会的なパターン」を個人主義と定義し、集団主義的な文化の国としてブラジル・インド・ロシア・日本を挙げ、個人主義的な文化の国としてフランス・アメリカ合衆国・イギリス・ドイツを挙げる。“主観的文化”の要素を「言葉、共有される信念、態度、規範、ルール、行動」であるとし、主観的文化に影響を及ぼすものとして、土地の気候および生態の変化・歴史的な出来事（戦争、異文化集団による征服）・文化の普及（移住、異文化製品の流入）を挙げる。
トリアンディスは、どの文化にも個人主義的な個人と集団主義的な個人がおり、どの個人も個人主義的な要素と集団主義的な要素を持ち合わせており、ある個人が個人主義的であるか集団主義的であるか、ある文化が個人主義的な文化であるか集団主義的な文化であるかは、そのバランス、割合によって決まる、生活の個々の場面・局面において、どちらの要素を選択するのかが社会的行動の決定要因となる と述べる。極端な傾きは個人主義と集団主義のどちらも不合理を招く と述べる。
集団主義 文化論
トリアンディスによれば、集団主義的な認知要素は“私が属する集団は私がこうすることを望んでいるという考え”で、例えば個人主義的な認知要素は、"私は親切であるという考え"である。集団主義者は、"みんなの考え方、感じ方、行動が同じであること"を望み、個人主義者は"議論を通して立場を明確にすること"を好む。個人主義者は確信のために独自の論拠を探そうとし、集団主義者は、「同意が得られる領域を探そうとして」、「意向をためらいがちに打診する」。個人主義は寛容さと文化的複雑性の結果であり、集団主義は厳格さと文化的単純さの結果である。個人主義者は人の行動の肯定的結果に着目し、集団主義者は否定的結果に着目する。
トリアンディスによれば、人口比で世界の多数派は集団主義者であり、個人主義、西洋的な物の見方は少数派である。
アイデンティティ政治は個人の属性を非常に重視する。「アメリカに侵略された国民／アメリカ国民」「黒人／白人」「女性／男性」「同性愛者／異性愛者」などである。この点についてバーニー・サンダースは労働者階級がベトナム戦争を始めたわけではないとして批判をしている。
集団主義 文化論
トリアンディスは『個人主義と集団主義 2つのレンズを通して読み解く文化』にて、「個人主義」、「集団主義」についての理解を試み、集団主義的な文化の国の例として日本 や中国 を挙げる。しかし、学界では日本の集団主義の程度は米国と差がないという声が常にある。質の高い証拠とされるメタアナリシスでも、アメリカの集団主義は日本より高く、集団主義の指標の一つである慈善活動は日本の方が高いという結果が出ている。
原則関係社会を個人主義的な社会、人間関係社会を集団主義的な社会 であるとし、原則関係社会をイデオロギー的・普遍主義・知性主義・理論的・「特徴」的、人間関係社会を派閥的・個別主義・感性主義・直感的・「場」的 であるとする。
人間の社会はもともと人間関係社会であり、原則関係社会は原則・抽象的なものが必要とされていくうちに出現したもので、現代の原則関係社会を人間関係社会から原則関係社会へ変化させたものは他文化との戦争である とする。
人間関係社会のアイデンティティは目にみえる場的・地縁的なグループであり、原則関係社会のアイデンティティは抽象的なグループ、たとえば、「私は○○人である」というような考え、階級、職業、たとえば「女性解放運動」などといった哲学、血縁 などである。
集団主義 文化論
人間関係社会は"場"に対する敏感さから文化を生み、原則関係社会は"抽象的なもの・原則"に対する敏感さから文化を生むという特徴がある。人間関係社会は他の目にみえるグループや人に対して排他的、原則関係社会は他の思想やアイデアに対して排他的である。人間関係社会は合理的になると原則的現実主義たとえば高度成長時代の日本の会社を生み、非合理になると教条的感情主義たとえば日本の軍国主義や派閥主義を生む、原則関係社会は合理的になると現実的原則主義たとえば社会科学を生み、非合理になると感情的教条主義たとえば宗教的・政治的狂信を生む、最も合理的、コモン・センス(common sense)に至った場合は、人間関係社会と原則関係社会の傾きを自由に行き来でき、偏りがなくなる とする。原則関係社会は洗練された知性主義を醸し出し、人間関係社会は洗練された感性主義を醸し出す という。
集団主義 文化論
クラークによれば、「人間関係社会」、「原則関係社会」という把握は、身近にある具体的個別的な環境や人間関係にこだわる志向と普遍的抽象的な原則にこだわる志向ということで、社会科学で広くいわれている「個別主義(Particularism)」、「普遍主義(Universalism)」という把握と根本的には同じである。しかし、グループの構造だけではなく思想の志向にも着目している点が異なるという。これにより、1979年時点の（欧米の）社会科学では日本は欧米より個別主義的で、中国・インド・イスラム社会は日本より個別主義的であると理解されるが、クラークによる説では、中国・インド・イスラム諸国は欧米より普遍主義的で、日本は欧米より個別主義的であると把握される とする。また日本の歴史を通してみると、部族的な状況にあった時代は人間関係社会で、朝鮮半島での中国大陸や朝鮮半島の勢力との戦争に関わっていた時代には原則関係社会へ傾き、平安時代に入り朝鮮半島での戦争と関わりがなくなると人間関係社会へ戻り、帝国主義時代の欧米との接触が始まった江戸幕末以降、第二次世界大戦に敗れるまでの間は原則関係社会へ傾き、戦後は人間関係社会の方へ戻ってきたとする。また、人間関係社会は、原則に基づいた組織をコントロール出来るか不安があるという。オーストラリアはヨーロッパ移民の思想の流れを受け継ぐが、地理的に他所の国・文化と離れていて長く他文化に侵略される不安・戦争に巻き込まれる経験を有さないので、人間関係社会へと傾いた経験があるという（1979年時点）。
集団主義 文化論
ロナルド・E.ドーランとロバート・L.Wordenらは日本でグループで働くにはグループ間の相互依存を強め、グループのメンバーではない者との違いについての感覚を強化し、そうして成功したコミュニケーションチャネルを開発する必要が迫られるとしている。それでも、現代の社会で生活や仕事をしている個人間に起こる社会的相互作用を超えた作用も必要で、新聞の購読購入など関係が短時間で重要事項でない場合、個人の価値観は維持されているとしている。しかし、近隣であるかどうかにかかわらず関係がビジネス、結婚、就職雇用など、長期にわたって続くと予想される場合、良い関係を確立し維持するために細心の注意が払われうることもあり、このような関係は多くの場合希望者への提供、仲人として機能することで相対、友人、または同僚のソーシャルネットワークを活用することによって関係が開始されるとしている。仲人はこの場合各家族の経歴を調べたり、公私に仲介、相談に乗ったりする、 結婚の取り決め（場合によっては見合い）について交渉する人を指す。しかし、この種の個人的な調停は日本の生活の多くの面で一般的事項であるとしている。
集団主義 文化論
山岸俊男は『心でっかちな日本人』で、集団で行動する日本人をみて、その個々の成員が "集団で行動することを信望している" "望んでいる" "集団主義者である" と理解することを「心でっかち」と呼び、その理解は違う とし、その誤解の解消 を試みる。
集団主義 文化論
山岸は『心でっかちな日本人』で、日本人が集団のなかで（己を犠牲にしてでも）遠慮し合って協調的に行動するのは、喜んで・好んで・進んで・自発的に・前向きに"集団の利益を望んでいるから"ではなく、「集団の利益に反するように行動するのを妨げる社会のしくみ、相互監視と相互規制のしくみが存在しているから」、「圧力やしがらみ、あるいは社会のしくみのせい」であるとする。集団のほかの成員からどう思われるだろうという心配、相互監視と相互制裁が働く状況を人為的に取り除いた社会心理学の実験では、アメリカ人のほうが日本人より集団の共通目標に協力的に行動することが確かめられた という。「まわりの人たちがとっている行動によって、その行動をとることの利益とコストが変わってくる行動」 を "頻度依存行動" と呼び、相互に依存的な頻度依存行動は経済学でいう「戦略的補完性」にあてはまる とし、頻度依存行動と限界質量、相補均衡という言葉・概念で いじめ、衣服の流行、大学や企業の選択を説明 し、終身雇用と年功序列の日本的雇用慣行を経営者と労働者の戦略的補完性として説明する。ほとんどの場面で「内集団ひいき」の相補均衡が成立している社会を集団主義社会と定義 し、この内集団ひいきの相補均衡は、人類の歴史上、ほとんどの時代と社会で普遍的なものであると述べる。欧米において、産業化と市場の拡大がその均衡を崩し、同時に「エージェント問題を生まない品質保証済みの人材」の要請を生み、背景にキリスト教倫理もあって、生まれたのが自律的なコントロールを持つ古典的な個人主義すなわち自身の「個人的尊厳の維持を最も大切な行動原理とする人間」であるとする。そして、内部指向で自律による自尊心を古典的個人主義とし、他者指向で自身の売り込み・宣伝による自己高揚を現代資本主義の個人主義とする。
集団主義 文化論
山岸は「人々が集団と心理的に一体化している心の状態」を「西欧的集団主義」と呼び、「他者とのあいだで相互依存的な実践活動を行う場として集団をとらえ、自分の生活における集団の重要性を認識していること」を「日本的集団主義」として、集団への義務と集団内部での協調を重視し、生活の場としての重要性を感じているのが日本的集団主義の特徴だとする。
山岸によれば、1991年の『文化と自己』という論文（北山忍、ヘーゼル・マーカス）をきっかけに、現代科学の心理学は西欧で生まれ、西欧の人々の心の分析・調査から生まれた学問であり、西欧以外の国・地域では"輸入されたもの"として存在しており、西欧以外の国・地域の人々にこれをそのまま当てはめるのは無理があるという認識、文化心理学の指摘が生まれているという。
渡辺幸一は、個人の権利を大事にするということは、すなわち社会に存する個々人の権利を互いに尊重することと意識される、すなわち、公と個人の関係を重視するのがイギリスなど欧米の個人主義であるとして、比較して、集団のなかにまぎれる、集団に依存する度合いが高いことが日本人社会の特徴であると述べている。金美齢は、著書『日本は世界で一番夢も希望もある国です!』のなかで、現代日本では、その傾向は若い人ほど強い傾向があると考察している。
集団主義 文化論
2009年7月17日放送のフジテレビ『とくダネ!』によると、独りで食事をしているところを友達にみられたら何と思われるかわからないという理由で、大学で独りで食事をするときにはトイレの個室で取るという大学生が存在しているという。
ルース・ベネディクトは、「集団主義」とまとめた形では論じていないが、1946年の『菊と刀』のなかで、「『集団主義』としてまとめられるような分析の手がかりを豊富に」 提示している。ベネディクトは集団主義を支える観念として「誠実」「自重」を挙げ、この場合の「自重」とは「『目上の者』あるいは『雇主』に対して『迷惑』のかかるようなことはいってはならない、またはしてはならない」 ということを意味し、集団のなかで「『各人が自分にふさわしい位置を占める』という意識と行為が、日本人の社会関係の基本」 にあるとし、日本人は人生を「他人の行動の中に看取されるあらゆる暗示に油断なく心を配ること、および他人が自分の行動を批判するということを強く意識する」 ことと捉えており、「何が『正しい』行動なのかの判断は、常に社会関係の中でとらえられ、『世間』によって決められる」 と考えている、と分析した。
集団主義 文化論
川島武宜は1948年の著書『日本社会の家族的構成』で、「個人的行動の欠如とそれに由来するところの個人的責任感の欠如」「一切の自主的な批判・反省を許さぬという社会規範」「家族的雰囲気と、その外に対する敵対的意識」を「日本の『家族的構成』原理の主要特徴」とし、「自発的な人格の相互尊重という民主主義的倫理の上においてはじめて、真に深い人間愛に結び付けられた家族生活・社会生活の精神的結合が可能となる」と主張した。
中根千枝は『日本的社会構造の発見』（1964年）『タテ社会の人間関係』（1967年）にて社会人類学的な手法を用いて自国の社会の分析をし、理解するキーポイントは「集団」と「タテ性」にあるとし、日本人の集団意識は常に「場」に置かれているとした。
精神医学者の土居健郎は『甘えの構造』（1971年）で、「『甘え』による『他人依存』的『自分』」 を擁護した。同じ精神医学者の木村敏は『人と人の間』（1972年）で、日本人にとっての「自分」とは「『自分』と他人との間で共有される日常生活の過程の中で、そのつどの状況に応じ、その共有関係において、自らに配された部分であり、その部分は独立しては存在しえない」 とし、西洋でいう「自我」とは異なると分析した。
集団主義 文化論
濱口恵俊は『「日本らしさ」の再発見』（1977年）で、日本社会は「間人主義」社会であり「集団主義」社会ではないと主張した。また濱口によれば、個人主義は「自己中心主義」「自己依存主義」「対人関係の手段視」という特徴を持ち、間人主義は「相互依存主義」「相互信頼主義」「対人関係の本質視」という特徴を持つ。いっぽう山岸によれば、それは「信頼」ではなく、「安心」であるという。
青木保は『「日本文化論」の変容―戦後日本の文化とアイデンティティー』（1990年）で、「日本文化論」は根拠の部分が経済や技術の「実用性」に求められており、思想や科学の「内容」に求められていないので、それ自体に固有の価値を持たないと述べた。いっぽう、広井良典は『コミュニティを問い直す―つながり・都市・日本社会の未来』（2009年）で、現在日本には生きづらさや閉塞感が広がっているが、とくに大都市におけるその根本的な理由について、中根千枝や和辻哲郎の日本社会の集団、とくにそのウチとソトの関係についての考察に、重要な示唆が含まれていると述べる。
グレゴリー・クラークは『ユニークな日本人』で、インド・イスラム諸国・中国・欧米・韓国を「原則関係社会」、日本を「人間関係社会」と把握し、現代の世界においては、日本人社会で働いている心理・考え方を世界のなかで独特なものであるという理解を提示する。
集団主義 文化論
日本人の価値観、日本文化特有の文化的な仮定と考え は、公的表現と私的思考/感情との間の本音/たて前は、 日本文化において最も重要であると考えられており  日本の神話から神は愛や怒りなどの人間の感情を表している  。これらの物語では、他者とのポジティブな関係をもたらす行動が報われ、共感は、自分自身を他者と同一視して、高く評価される。 対照的に、個人主義的または反社会的（他者に害を及ぼす）行為は非難される。神話では、犯罪者を追放することにより、有害な行動が処罰されている。
反社会的行動を管理および統合しない社会は存在できず   日本の子どもたちは、人間の充実は他者との密接な関係から生まれることを幼い頃から知っていく。子どもたちは、自分が家族から始まり、後に近所、学校、遊び場、コミュニティ、会社などのより大きなグループに広がる相互依存社会の一部であることを認識するために、早くから学んでいく。他者への依存は、人の状態の自然な部分であるとき社会的な義務（マイナス視した義理、全うするにはあまりにも面倒）が日本の歴史と文化 につながるが、 自殺という大きな話題が精緻化し、21世紀の初めには、学校でのいじめが非常に大きな関心事になっていった 。
集団主義 文化論
対人関係では、ほとんどの日本人はオープンな競争と対立を避ける傾向があるが 他の人と協力することは自制心を必要としますが、グループ、感情的安全、社会的アイデンティティに貢献することに誇りを持っています。 和 というグループ内の調和の概念は、協力の態度と社会的役割の認識を必要とする。 グループの各個人が個人的な義務を理解し、他の人の状況に共感する場合、グループ全体の利益になるとする。成功は、すべての人が最善の努力を尽くした場合にのみ実現でき多くの場合決定はグループの全員と相談した後にのみ行われる。コンセンサスは普遍的な合意があったことを意味するものではないが、このスタイルの協議による意思決定は、グループの各メンバーが情報交換を行い、グループアイデンティティの感情を強化し、意思決定の実施を円滑にする。 グループ内の協力は、多くの場合、問題が教育の成功であろうと市場シェアであろうと、そのグループと並行するグループとの間の競争に焦点を当てている。ユニフォーム 、名前、バナー、歌などの記号は、部外者とグループ内の人々の両方に対して、グループを他とは異なるものとして識別している。グループ活動への参加は、公式であろうと非公式であろうと、個人がグループの一部と見なされることを望む象徴的な声明である。 このように、 仕事後のバーホッピングは、情報交換や社会的緊張の解放の手段となる機会を提供するだけでなく、関係を継続したいという希望を非言語的に表現する機会も提供している。
日本のグループで働くには、グループの相互依存性を強化するコミュニケーションの成功チャンネルの開発、およびグループのメンバーではない人との違いの感覚が必要であるが   しかし、現代社会では、共に生き、働く個人との社会的相互作用が必要。 交換が短く、新聞の購入など比較的重要でない場合、匿名性は維持される。 しかし、ビジネス、結婚、雇用、近所など、関係が長期にわたって続くと予想される場合、良好な関係の確立と維持に細心の注意が払われる可能性がある。このような関係は、多くの場合、希望者への導入を提供したりgo-between（仲人、nakoudo） として機能することができ、相対、友人、または同僚のソーシャルネットワークを利用することによって始まっている。 仲人とは、ほとんどの場合、 結婚の取り決めを交渉する人を指す。これには、各家族の経歴の確認、質問や批判の伝達、困難の解消などが含まれる。 しかし、この種の個人的な調停は、日本の生活の多くの側面で一般的である。
専門家らは韓国社会は世界でも最も集団主義文化であるため、独裁国家の思想検証のように反日不買運動に参加する集団が、参加しない他人を罵倒し、後ろ指を差すことが許される事態になっていると述べている。カクソウル大学心理学科教授は韓国は敵か味方かを明確に分けて中立を許さない二元性向が他国より顕著に高いため不買運動でその傾向が露呈していると述べ、積極的でなければ悪いやつとする葛藤が起きていると解説している。シャイジャパンという形で以外で反日に反対すれば無視や仲間外れにされ、下手をすれば制裁を受けるかもしれないと同調させられる社会であると報道された。
ファウンデーション (服飾)
ファウンデーション （英語: foundation、フランス語: fond de robe）とは、女性のボディラインを整えることにより、その上に着る衣類のシルエットをより美しくするための下着の総称である。基礎衣類を意味する英語の「foundation garment」（ファウンデーション・ガーメント）の略で、補正のための下着を意味する。日本では、ファンデーションとも言い、特に補正力（補整力）を強調する場合には、そのまま補正下着や補整下着と呼ばれることもある。
ファウンデーション (服飾) 概要
女性用下着は、大きく分けて次の3種類に区分される。
ファウンデーションは体型補正下着であり、衣類を着用した時に身体にピッタリした衣類だと身体のラインが外部より窺えるわけだが、このように外見に現れる衣類のシルエットを美しく整える目的で着用される。したがって、どのような体型が美しいと考えられるかによって、ファウンデーションの補正の目標が違ってくるのであり、また身体のどの部分を補正するかでも、違った種類のファンデーションが考えられる。