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ラブパレード 2010年の死傷事故
同年7月31日にデュースブルク市で、犠牲になった21人の追悼式典が開かれた。アンゲラ・メルケル首相らが出席したが、事故の責任を問われながら引責辞任を拒否しているアドルフ・ザウアーラント市長や、今回の主催者であり、今後のイベント中止を発表した主催者代表のライナー・シャラーは欠席した。追悼式の様子は、デュースブルク市内の教会やサッカー場に設置された巨大スクリーンで放映されたほか、テレビでも生中継された。
なお、日本では明石花火大会歩道橋事故と同じく「将棋倒し」が事故原因だという報道もされたが、現地ではそのような報道はされていない。
事故の原因と責任の所在については、捜査が進行中である。これまで明らかにされている情報を整理すると、主催者側が会場整理の時間を確保するため、警察にランプにあった入口の一時閉鎖を依頼し、同時にトンネルに入る人を止めることになっていたにもかかわらず、トンネル内に東西から人が流入し、ランプ部分に滞留して圧力が高まったことが事故を招くこととなった。このような事態が生じた責任については、主催者、警察とデュースブルク市とも、認めようとしていない。
なお入場者数については、当初は140万人と発表されたが、事故の後に約3倍に水増しして発表していたことが主催者から明らかにされている。
事件から約2か月が経過した同年9月30日、この事故に対する損害賠償を求める初の訴訟が提起されたが、その被告は主催者のLopavent社と代表のライナー・シャラーである。
古処誠二
古処 誠二（こどころ せいじ、1970年3月10日 -）は、日本の小説家。
新体道
新体道（しんたいどう）は、創始者の青木宏之が当初活動していた空手より更に時代に合った動きを追究しようと志して、賛同者を集めて「楽天会」を結成し、開発に没頭して完成させたものである。肉体の限界を超えた通常の意識が失われた状態で何が起こるか見極めるという実験稽古の末、人本来の持つ自然で合理的な動きが生まれ、武道という範疇を超え、人のさまざまな能力を開発する体技として体系化された。稽古は、本文で説明する「栄光」、「天真五相」という大基本と「瞑想組手」を中心に編成されている。
新体道は、初めから上記の大基本とされる極意を教え、教わった人がそこから自分なりの学びを稽古を続けながら深めていくというものであり、誰でも自分自身を本来の自然な状態にもどし、自分でも気づかなかった能力を発揮でき、その結果気持ちも明るく解放されるという稽古内容となっている。新体道の思想と体系は既に出来上がっているが、心身共に高度に技を追究するべく、また、時代と世の中の要請に応えるため、上記の二大基本と瞑想組み手を基本としながら更に新しい技と形が創造され、新体道はその稽古体系を変革させ続けている。
新体道 歴史
新体道創始者・青木宏之は、新しい時代の体術を求め、30名ほどの優れた武道家集団「楽天会」を結成した。この楽天会で約3年間にわたって行われた猛稽古の中から、総合的な人間開発のための体術「新体道」が生まれた。現在、新体道は日本はもとより海外でも普及され、4年に1回国際大会が開催されている。
新体道 理論
新体道では人間の体勢と、それに基づく稽古体系を以下の4種に分類している。
新体道 稽古体系
天真五相は、シンプルでいながら究極の効果がある型とされる。青木は師、江上茂の指示により空手道型全集・『空手道　専門家に贈る』を編集し、空手のあらゆる型を集めた。その中から攻防に役立ち、能力開発になり、健康が増進できる型を抽出。さらに神道、密教などの行法、各種健康法、指圧などの研究成果を取り入れ天真五相を考案した。武道だけではなく弁論、演劇、音楽の練習の基礎ともなると主張している。掌をいっぱいに開き、天地と呼応するかのように大きな声で母音を発しながら行う。
ウンの世界とアの世界が四つに分化していくことを象徴する。
へ下へとおろす。
首-頚椎-肩-胸椎・胸骨-腹-下腹-太腿-ふくらはぎ-足首-足の裏-大地の下-地下があると思って地下一
階-二階-三階-下へ下へとおろしてゆく。
誕生・理想の追求）修験道より
り開いてゆく）横に、たてに、斜めに切るという動きをすべて一度にやるつもりで切る。明鏡より
ロールする）観空より
かい心で森羅万象を包み込み、捧げる）このとき状態を後ろへ反らさず前掛になるつもりですべてを包み込む。修験道より
ないかぐらいで無想印を組む。
ここで説明したイメージは一例に過ぎない。
新体道 稽古体系
アーの母音を発しながら天に伸び上がり、手を前方へと差し出しながら力の限り走ってゆく。全身全霊で宇宙の真理を求める行法であるという。「心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くし、力を尽くしてあなたの神を愛せよ」「おのれを愛するが如く隣人を愛せよ」というキリスト教精神を身体で表現した型だという。命名は旧約聖書のダビデ詩篇より。
木刀で激しく切りあっている人間が海に生えているワカメのように揺らめいていたことから考案。
突いてくる相手に対し、体勢を変化させたところ、突き手の体がつられて柔らかく動いたことや、手取り組み手の際に女性が柔らかく対応してきたことなどをヒントに考案。
激しい稽古にすぐさま入れるよう、健康体操としても有効なように設計された独自の体操。すべてが強力な武術の技にもなるという。上から下に、末端から体幹へ行うのが特徴。
新体道 稽古体系
稽古体系にはどうしても入れることができないが、体作りのために重要な運動。体を開き遠くを指し示すことによって、意識を開き拡張し激しく動いても静かな瞑想状態に移行しエゴ、自我、力みといったものを捨て去るために行う。主観的にはもう疲れているはずなのに意識が急激に広がった瞬間に急に動けるようになるといった感覚が得られ、ランナーズハイをもっと強烈にしたような感覚に襲われる場合もある。しかし体験する感覚は個人によって大きく異なり、幻覚、幻聴など多種多様である。新体道の稽古は自然な状態を目指すためにこの運動を行い、ある程度自然になってから、他の稽古法により研究を深めていくという稽古の組み立てで団体稽古をすることが多い。
跳びのように膝から下の筋肉で跳ぶのではなく、体全体で遠くに跳ぶことが肝要。
しゃがんだ状態から前を見て、体全部を開きつづけるようにして飛ぶ。
うさぎ跳びだと膝をすぐいためるが、足腰を鍛えるいい方法なのでこの方法に改良した。
しゃがんだ状態で全身でボールのように飛ぶ。一瞬で深い瞑想状態に導く。
新体道では自分に酔っ払って瞑想することを禁じている。
瞑想の中で陽澄明朗を目指すために体を使って酔っ払うことを防ぎながら瞑想する。
両足で前を蹴ったり横を同時に蹴り上げたりする。滞空時間をのばした感覚を味わうため、補助者に支えてもらう。
足の間をできる限り開いて座る
養気体と開放体の中間にある体操。青木が50代になってから考え出した。
南米で知り合った太極拳の達人との交流がヒントになり考案したという。
人間の歩き方は日常生活では無駄な部分が多いため必要な動きだけに単純化したもの。初心のうちは大きく行う。
これ以外に人間の動きを単純化した稽古体系もあったが、現在は行われていない。
互いに手を取って腰との連動を意識しながら行うことにより、体の末端部まで腰とつながり、相手の腰相手全体とも一体になれる。
1998年国際学士院より、創始者・青木宏之が世界平和功労大騎士勲章を受章した際の記念パーティーにて公開。『荘子』の大妙思想より。
新体道 新体道武術
新体道大基本（前述、栄光、天真五相、瞑想組手）をベースとし、これを各種攻防、格闘術に応用したのが新体道武術である。徹底的に体を使って力みを取り去り、また、逆に全身の力を抜いて動く。そして無限遠への技を繰り出す稽古方法に特徴がある。
新体道では、心身をほぐし徹底的に余分な力みを取り除くことによって、人間が本来持つ能力が開発され、強力に効く技、有効な技が生まれるという。筋肉を部分的に機能させたり「キメ」をつくることなく、全身を統一して動くこと、柔らかく流れるような動きで技を繰り出すことが重視される。
武術はもともと「殺すか殺されるか」にその意義があり、その結果一方は傷つき、他方は生き残ることになる。しかし現代社会の中での武術の存在意義は一部専門的な職種を除きそれだけでは片付かない問題がほとんどである。新体道武術の稽古では、より効く技、より有効な技を求めるなかで、全身全霊で攻撃してくる相手との攻防を超えた、相手と融和し一体となった状態、また、闘いの中にあってなお自由に動くことが出来るレベルまで到着することを目指している。青木はこれを例えて言うなら「真剣白刃の上でダンスを踊っているような」境地であるという。これは、人間本来誰もが生まれながらにして大自然・大宇宙と融和した存在である事を知ることによって実現するという。
新体道 新体道武術
現代社会を生き抜くため、ストレスや心身の疲労を取り除き、心身を自然に戻し、対立を超え、その人が持つ能力を最大限発揮できるようにする稽古が現代的意義のある武術の稽古であると新体道は提唱する。
新体道武術には空手、柔術、棒術、剣術、杖術、短刀術（一部殺到術を含む）がある。
ほとんどの技は天真五相の応用になっている。また、すべての動きを切り込みと斬り払いに分類し、斬るという動きへの集約が、効く技につながるとする「切込み切り払い理論」がある。最終的にはすべて栄光に集約される。すべてに共通する技は以下の通りである。一言で言えば全方向に対して切るか受けるかということである。
ノールールでやりあうことはあまりせず、約束組手をメインに稽古をする。
新体道空手とは、新体道による空手である。新体道創始者の青木宏之が師事した江上茂による空手をベースとしつつ、新体道により技について再考がなされ、真に効きがあるよう、また、自他の意識を変革するよう技が改変されている。
新体道空手の技には、栄光と天真五相が息づいており、その「突き」は栄光によって強力無比となり、その「受け技」は天真五相によって無限の変化とおおらかさを持つとされている。
特徴として、立ち方（不動立ち）では、足幅を広くとり、決して力まず、自然な動きをとる。攻撃業である「突き」では、止めや決めを作らず、無限の彼方に突き抜けるようにして技を出す。
新体道 新体道武術
拳の握り方については、中指の関節が出るように拳を握り、そのまま少し手首をそらせる（掌の中心からエネルギーが出るようなイメージ）。拳は、手首をそらせる角度を変えることで、自護体による拳から、手首を最もかえした追い突き正拳まで、無限の変化がある。
基本技
組手
すべては天真五相のアエイオの手の動きを組み合わせ、ステップ8則によって入り身の方向を組み合わせることによって行われる2つの稽古の応用である。
新体道剣術は単に人を斬るのではなく、相手を通して遠くの天を斬る栄光の技を使う為、反りの無い直刀である新体道独自の正式太刀を用いる。一ヶ条から九ヶ条までの型があり、ステップ八則を応用した足捌きを使う。
大上段切り込み対上段切り込み
攻撃（主に大上段）に対して
（主に上段へ）立気で突きに行く
（主に上段へ）遅れたタイミングでもただ前に出て相手を突けることを学習する
攻撃（主に大上段）に対して、深く入身して
ステップ8則の
で方向転換して切る
約四尺の木でできた棒術の棒よりも細い棒を使用する。杖は剣としても棒としても、素手のようにも使える万能性があるため、様々な動きを学ぶのに適しており、杖を使った稽古は体力に自信のない人でも比較的取り組みやすい。
新体道 新体道武術
新体道棒術は、長さが六尺（身長により長さを調整する）の木の棒を使用する。棒術は空手と密接な関係にあり、体の使い方においても両者には非常に多くの共通点がある。創始者の青木が南米滞在時に現地の広大な大自然にインスピレーションを受けその体系が創り上げられており、内にこもった思考を打破するような雄大無比な技と世界観に特徴があると言われている。
棒術は棒に体の動きが影響されやすく、体を使う基礎練習ともなる。大きく動けば動くほど爽快感を味わいやすい種目であり、打ち合う技のみでなく、投げ技なども行う。
初心者が初めて学ぶ稽古であり、棒と遊びながら上達を目指す稽古体系。新体道棒術の極意集でもある。
できるかぎり手を開き、ひじを伸ばし、体を開いて遠くを見つつ、両手で棒を左右に滑らせながら持ち替える。いずれも棒と体が一体となるようなイメージで行う。
棒をジャグラーの様に扱う。8の字に回すなど自由自在に回す。
体のあらゆる場所でバランスをとって棒を立てられるようにしたり、棒の上に棒を乗せてバランスをとったりもする。
棒を投げ合って、全身を柔らかく使い、棒の勢いを全て吸収するように受け取る。
棒の端を持って振り回す。準備運動にも取り入れていて、思いっきり棒を扱う感覚を養う。
左右棒を握ることなく持ち替える。
創始者の青木が考案。75本を考案するが、そのうちの何本かは現在忘れられてしまっている。棒術の投げ技は、相手に差し込んだり、足をかけたりと様々な動きがあり、技をかけようとする方向によってもバリエーションがある。
新体道 天真自由滝行
現代人のための健康滝行。従来の滝行のように、寒さに耐えて根性を養うという目的では行わない。「特定の宗派による滝行法を持たない方のため、滝に安全に入れるように」との願いから創られた滝行法。従来行われてきた滝行に比べ、儀式的要素が少なくなっている。
新体道 瞑想
新体道は動きの中で瞑想を深めることを目的として行うものであるが、この項目のように静的な瞑想もある。動きの中の瞑想で明るく障害があっても動じない瞑想状態を学習し、静かな瞑想で深い瞑想を体験し、2つの世界を行ったり来たりしながら稽古を進める。
新体道 号令術
新体道の精華の一つとされる。稽古の指揮者が、身体的所作、気・意識の操作、様々な指示、声を使ってのカウントなどを用いて新体道の特徴である団体稽古をより効果的にする方法。
その方法には催眠的手法も用いられるが、他者催眠は推奨されていない。理由は他者催眠がかかった集団は号令者の思考が被暗示者に伝播しやすく、不気味な均質性をもった集団が作られるからである。ただし自己催眠を指導することは可とされる。
消費者物価指数
消費者物価指数（しょうひしゃぶっかしすう、英: consumer price index、略称：CPI）とは、最終価格 (消費者が実際に購入する段階の、相対価格（一般物価）) の変動を表す指数。消費者物価指数の項目、構成比、算出方法には国ごとに違いがある。
消費者物価指数 算出
指数は、基準年の家計の消費構造を一定のものに固定し、これに要する費用が物価の変動によってどう変化するかを基準年平均=100として表すラスパイレス算式である。基準年は他の指数と同様に西暦末尾が0、5年で、5年ごとに基準改定を行っている。
一時的な要因により大きく変動する分野を除外するためコア指数が設定されている。日本の場合、生鮮食品を除いた指数「コアCPI」が使われる。また、エネルギー価格の変動がコアCPIに影響を与えるため、食料及びエネルギーを除いた指数「コアコアCPI」が2006年より統計として加わった。
日本でのコアコアCPI（non-food, non-energy）に相当するものを世界的にはコアCPIと呼ぶ。つまり、世界の中央銀行で議論するときのコアCPIは、日本ではコアコアCPIである。
消費者物価指数 各国の消費者物価指数
アメリカ合衆国では、人口の約90%を対象とする全都市消費者物価指数（CPI-U：CPI for All Urban Consumers）がCPIとして一般的に使用されている。アメリカ労働統計局（US Bureau of Labor Statistics）が発表している。
アメリカでは、天候要因によって供給が大きく左右される食料と、他国の需要と供給にも影響を受けるエネルギーを除く指数を『コアCPI』としている。
総務省が毎月発表する小売物価統計調査を元に作成される指標。1946年8月より調査開始。「東京都区部消費者物価指数」など一地域での指数と区別するため「全国消費者物価指数」と称されることもある。
同省の定義では「全国の世帯が購入する家計に係る財及びサービスの価格等を総合した物価の変動を時系列的に測定するもの。すなわち家計の消費構造を一定のものに固定し、これに要する費用が物価の変動によって、どう変化するかを指数値で示したもの。」となっている。
消費者物価指数 各国の消費者物価指数
国民の生活水準を示す指標のひとつとなっている。消費者物価指数は「経済の体温計」とも呼ばれており、経済政策を的確に推進する上で重要な指標となっている。家計調査やGDP統計における家計消費支出など他の経済指標を実質化するためのデフレーターとしても利用されている。また、年金などでは、物価変動に応じて実質的な給付水準を見直すことが法律によって定められており、この物価の動きを示す指標として消費者物価指数が使われている。日本銀行が金融政策における判断材料として使用しているほか、賃金、家賃や公共料金改定の際の参考に使われるなど、官民を問わず幅広く利用されている。
小売物価統計調査（総務省調査）の小売価格の平均から個別の指数を作成し、家計調査(総務省調査)からウェイトを作成、統合して全体の指数を作成している。
という観点から選んだ平常小売価格596品目及び、持ち家の帰属家賃4品目の合計600品目を対象とする。品目は、最近の消費の変化を反映させ、なるべく物価の動きを正しくつかめるようにするため、5年ごとに見直される。
総合指数として、2021年現在、通常の総合指数（CPI）のほかに別掲として以下の三つを公表している。
通常、ニュース等で報道される消費者物価上昇率や物価が○%上がった、といった値は全国総合指数が使われる。
消費者物価は個人所得等のデフレータとして使用される。例えば実質個人所得を求める際の式は以下のとおり。
名目個人所得÷消費者物価指数×100
消費者物価指数 平均価格・購入単価との違い
家計調査では、家計が支出した金額だけでなく購入数量も調査している。このため、個別の品目について家計が購入した平均価格や購入単価を知ることができる。消費者物価指数の個別品目の価格動向と、家計調査の平均価格や購入単価の動きとはかなり異なった動きをすることが知られている。
これは消費者物価指数では、品質や性能を一定とした商品やサービスの価格を調査しているのに対して、家計調査では家計が購入するものの品質が一定ではないからである。また、同じ品質・性能の商品であっても、購入する店によって価格が変わることがある。例えば、紳士服などではデパートで購入していたものを、ディスカウント店で購入するようになると、品質が同じであっても購入単価が下落することになる。消費者物価指数では、同一店舗における価格が変化しなければ物価は変わらないので、より価格の安い店で購入するようになるといった家計の行動の変化による平均購入価格の変動を捕らえることはできない。
消費者物価指数 実体経済との誤差
1996年、アメリカではマイケル・ボルトンを委員長とする「消費者物価指数諮問委員会」が「アメリカの消費者物価指数は、実際の物価上昇率を平均1.1ポイント過大評価している」という報告書を公表し、議論を呼んだ。以降、アメリカでは広範な製品について、バイアス調整が行われるようになった。
日本の消費者物価指数は、実体より1ポイント程高めであることが知られており、仮に消費者物価指数でみて0%のインフレーションの場合、実際はマイナス1%のデフレーションである。
数字が高めになるのは、
の3つの要因があるからである。
日本銀行の白塚重典の集計では、消費者物価指数はプラス0.9ポイントほど高めの数値が出る傾向にあるとしている。
経済学者のクリスチャン・ ブローダ、デビッド・E・ワインスタインの研究では、日本の消費者物価指数はプラス1.8%の上方バイアスがあるとしている。
日本の消費者物価指数は5年ごとに基準改定があるが、改訂の直前に誤差が最大となる。
また、消費者物価指数は安売りが反映されなく、製品の質は考慮されにくい。
消費者物価指数 GDPデフレーターとの乖離
消費者物価指数と内閣府が試算しているGDPデフレーターの動きを比較すると、大きく異なっている。この乖離については、対象の違いによる要因、算式の違いなどの要因が考えられている。
GDPデフレーターは国内で生産されるすべての財・サービスの価格を反映するが、消費者物価指数は消費者によってのみ消費された財・サービスの価格を反映するという違いがある。GDPデフレーターは輸入製品の価格の変化を反映しないが、消費者物価指数は輸入製品の内の消費者が消費したモノの価格を反映する。
消費者物価指数には、自国で生産されていない外国から輸入された財・サービスが含まれる。GDPデフレーターには、消費者が購入しないような工作機械・外国向けの販売品の価格が含まれる。
天の羽衣
天の羽衣（あまのはごろも）は、大嘗祭にのぞむ天皇が身につける湯帷子である。大嘗祭が挙行される夜、大嘗宮に入る前に天皇は沐浴を行う。湯に入るときに天皇が着用するのが天の羽衣である。
沐浴用の建物である廻立殿に入った天皇は、天の羽衣を身につけたまま湯槽に入り、湯の中に衣を脱ぎ捨てて出る。生の明衣を着用して水をぬぐい、斎服に着替えて大嘗宮に向かう。これを、小忌御湯という。悠紀殿と主基殿で二度儀式があるので、廻立殿での入浴も二回、天の羽衣、生の明衣も二着ずつ用意される。
大嘗祭の形式が整ったときから湯帷子の使用はあったが、天の羽衣という名が史料に現れる初めは10世紀成立の『西宮記』からで、12世紀の『江家次第』にも現れる。
衣の着用に特別な意味を読み込む説と、それを認めない説がある。折口信夫は、天の羽衣は霊力を溜め身に留めるために着用するもので、天皇の力が充溢したときに脱ぎ捨てるという意味があると唱えた。しかし、入浴時に湯帷子を着るのは当時の貴人の普通の習俗で、衣そのものに特別な意義はないと説く者もある。高取正男は、羽衣伝説にちなんだ文学的とも言える美称は、むしろ平安時代に儀式が客観化された時点でつけられたと思われるという。
ルサンチマン
ルサンチマン（仏: ressentiment、 (フランス語発音: [rəsɑ̃timɑ̃]) ）は、弱者が敵わない強者に対して内面に抱く、「憤り・怨恨・憎悪・非難・嫉妬」といった感情。そこから、弱い自分は「善」であり、強者は「悪」だという「価値の転倒」のこと。ルサンチマンという感情は、誤った被害者意識を生み出して人を犯罪へと向かわせるため、破滅的な結果を招いてしまう。
デンマークの思想家セーレン・キェルケゴールが想定した哲学上の概念である。フリードリヒ・ニーチェの『道徳の系譜』（1887年）でこの言葉が使用（再定義）され、マックス・シェーラーの『道徳の構造におけるルサンチマン』（1912年）で再度とり上げられて、一般的に使われるようになった。
ルサンチマン 論者
ニーチェはキリスト教の起源をユダヤ人の支配者ローマ人に対するルサンチマンであるとし、キリスト教の本質はルサンチマンから生まれたゆがんだ価値評価にあるとした。「貧しき者こそ幸いなり」「現世では苦しめられている弱者こそ来世では天国に行き、現世での強者は地獄に落ちる」といった弱いことを肯定・欲望否定・現実の生を楽しまないことを「善い」とするキリスト教の原罪の価値観・考え方、禁欲主義、現世否定主義につながっていったキリスト教的道徳はルサンチマンの産物と主張した。
ニーチェによれば、ルサンチマンを持つ人とは「本来の『反動』、すなわち行動によって反応することが禁じられているので、単なる想像上の復讐によってその埋め合わせをつけるような徒輩」である。
自己とその自己が住むこの世界を肯定できない人間は、この世界にルサンチマンを抱き、この世界を否定し、別の世界に救いを求める。ルサンチマンを抱く人間の行為は、抑圧や虐げへの反動として受動的であり、抑圧してくる外の世界の否定が先にくる。ニーチェは、ルサンチマンを抱く人間を自発的に行為する力を無くしたという意で、「弱者」、「奴隷」と呼んだ。
ルサンチマン 論者
ジル・ドゥルーズは『ニーチェと哲学』（1962年）においてルサンチマン概念を、哲学を肯定的かつ反弁証法的に再生させるという視角から論じている。ポストヘーゲル主義的な理論が退潮した時期にドゥルーズは、弁証法的止揚とか批判的活動といったものを中心に置かない哲学を考案した。この哲学は批判哲学も弁証法哲学も否定性とみなし、能動的行為 (actif) を反動的行為 (réactif) より高く評価する。
ルネ・ジラールも1960年代中頃からルサンチマン概念を論じている。ジラールによればルサンチマンとは、乗り越えることのできない理想的モデルに対して誰もが抱く単なる嫉妬心にすぎない。自律的に感情を抱くことのできる「優れた」人間というものがいるというロマン主義的な考え方をジラールは批判し、どんな人間も模倣をせざるをえないと考えた。反動という言い方をニーチェが用いたような悪い意味で使うことができるとしても、ジラールに言わせれば、われわれはみな反動的なのであり、その点では、ニーチェ的な意味では一見して優れた人間であるとみえる人々でさえ例外ではない。
ルサンチマン 論者
ロミオとジュリエットであれテレビのアイドルたちであれ、優れた人間でないばかりか、自分の感情を育むために他人の感情に頼りきっている。それが高じれば、自殺したり人工的な世界に逃げ込むことにもなりかねない。ジラールの考えでは、ニーチェ自身もルサンチマンの人である（例えばニーチェは当初ワーグナーを崇敬し、その後攻撃に転じた）。ニーチェが狂気に陥った理由の一端は、奴隷精神への軽蔑と彼自身のこのような心理状態との緊張から説明できる、というわけである。
またジラールは同様の仕方でもルサンチマンのイデオロギーについても論じている。共産主義、反ユダヤ主義（を含むレイシズム）、さらに一般に「反…」を名乗る主義がこうしたイデオロギーと言える。ただし、ニーチェのみならず近代思想全体によって「断罪」された聖書やキリスト教は、ジラールにとっては、感情の真実を伝える担い手であるとされる。
イデオロギー研究の文脈では、言説分析を専門とするカナダの歴史家のマルク・アンジュノ（en:Marc Angenot）が、20世紀の政治イデオロギーやアイデンティティ・ポリティクス、ナショナリズムを論じる際に、ルサンチマン概念を取り上げている。アンジュノもまたルサンチマンとは、不満の蓄積を特徴とする態度であると考えている。
ルサンチマンに基づく主意主義の増殖は今日ではとりわけポストモダニズムや独善的主張の横行、組織防衛的な考え方の拡大にみられ、様々な形態の差別や社会的対立を煽っている。アンジュノによれば、過去について反省したり将来について希望を抱き続けることは、たとえわれわれの目から見て安定性や魅力が（ヴァルター・ベンヤミンがアウラの消失と呼ぶような仕方で）消え失せている仕方であるように見えても、ルサンチマンがもつ反動的な影響から身を守るための最善の方法である。
フォボスの太陽面通過
フォボスの太陽面通過（フォボスのたいようめんつうか）とはフォボスが火星と太陽のちょうど間に入り、火星から見るとフォボスが太陽面をその大部分を覆い隠しながら黒い円形のシルエットとして通過していくように見える天文現象である。太陽面通過の間、火星からはフォボスは太陽の表面を動きながら通過していく大きな黒い円盤のように見える。フォボスは火星の周りを極めて高速で回っている（約7.6時間で一周している）ため、通常フォボスの太陽面通過は30秒ほどで終了する。この現象は、フォボスによる部分日食とも呼ばれる。
フォボスの太陽面通過 概要
フォボスは太陽系の衛星の中で最も主星に近い軌道を周回しているために、頻繁に火星表面に半影を映し出している。そのためフォボスの太陽面通過の際には火星の表面にはフォボスの半影が直径数キロメートルほどの円形の染みのように映し出され、火星の表面を高速で通過する。フォボスの太陽面通過の際に火星表面に映し出されるこの半影は、火星探査機マーズ・グローバル・サーベイヤーなどによって数多く撮影されている（フォボスの影も参照）。
フォボスの軌道傾斜角はごく小さく、火星の赤道軌道を周回している。そのため、フォボスの影が映し出される緯度の変化は火星の季節の変化と対応している。
ある地点においてフォボスの影がその緯度を通過するとき、次にフォボスの影がその緯度を通過するまでの間にその地点ではフォボスの太陽面通過をおよそ6回にわたって観測することができる。
フォボスの太陽面通過 火星探査機オポチュニティによる写真
火星探査機オポチュニティは2004年の3月7日、3月10日、3月12日にフォボスの太陽面通過を撮影した。
2004年3月7日に火星探査機オポチュニティによって撮影された、フォボスの太陽面通過。上段は協定世界時、下段は撮影地点の地方太陽時。
2004年3月10日に火星探査機オポチュニティによって撮影された、フォボスの太陽面通過。上段は協定世界時、下段は撮影地点の地方太陽時。
2004年3月12日に火星探査機オポチュニティによって撮影された、フォボスの太陽面通過。上段は協定世界時、下段は撮影地点の地方太陽時。
小早川正昭
小早川 正昭（こばやかわ まさあき、1944年12月13日 - ）は、日本の男性アナウンサー、タレント、声優、ナレーター。あどりぶを経て、オールウェーブ・アソシエイツ所属。
小早川正昭 来歴・人物
広島県出身。1968年に慶應義塾大学卒業後、日本テレビ入社。同期に、芦沢俊美、阿部江美子、元・参議院議員の真山勇一などがいる。
日本テレビのアナウンサーとして、主にプロ野球、ボウリング等の実況も担当。
1972年フリーとなり、「テレビ三面記事 ウィークエンダー」にもナレーターとして出演。実況風の「新聞によりますと……」の早口な語り口でお茶の間の人気を博す。プロ野球中継の実況（日本テレビ系、主に読売ジャイアンツの試合の実況を担当し、テレビ埼玉でも、埼玉西武ライオンズの試合のナイター中継の実況も担当。1990年頃に勇退）の傍ら、他の局の番組のナレーターとして番組に出演。シリアスで淡々とした口調が特徴。2008年からあどりぶ（ナレーター）に所属。その後、オールウェーブ・アソシエイツに移籍。
タジク・ソビエト社会主義共和国
タジク・社会主義ソビエト共和国（1929年-1936年）タジク・ソビエト社会主義共和国（1936年-1991年）タジキスタン共和国（1991年）
Ҷумҳурии Сотсиалистии Шӯравии Тоҷикистон（タジク語）Таджикская Социалистическая Советская Республика（ロシア語）（1929 ‐ 1936）Ҷумҳурии Шӯравии Сотсиалистии Тоҷикистон（タジク語）Таджикская Советская Социалистическая Республика（ロシア語）（1936 ‐ 1991）Ҷумҳурии Тоҷикистон（タジク語）Республика Таджикистан（ロシア語）（1991）
国の標語: Пролетарҳои ҳамаи мамлакатҳо, як шавед! （タジク語）万国の労働者よ、団結せよ！
タジク・ソビエト社会主義共和国
国歌: Гимни Республикаи Советии Сотсиалистии Тоҷикистон （タジク語）タジク・ソビエト社会主義共和国国歌
ソ連内でのタジク・ソビエト社会主義共和国の位置
タジキ・ソビエト社会主義共和国ではないため注意
タジク・ソビエト社会主義共和国（タジク・ソビエトしゃかいしゅぎきょうわこく、タジク語: Республикаи Советии Социалистии Тоҷикистон、ロシア語: Таджикская Советская Социалистическая Республика）、略称でタジク共和国（タジクきょうわこく）は、ソビエト連邦構成共和国の1つである。1991年9月9日、タジキスタン共和国として独立を宣言した。
タジク・ソビエト社会主義共和国 建国
1917年末から1918年3月25日にかけて、タジキスタン北部にソビエト権力が樹立された。1918年末までにソビエト権力はタジキスタン全土に拡がった。1918年から1923年、赤軍は白衛軍とバスマチを撃破した。民族別国家分画の政策の下で1924年10月14日、ウズベク・ソビエト社会主義共和国の構成下にタジク自治ソビエト社会主義共和国が設立された。1929年12月5日、ソ連の構成下においてタジク・ソビエト社会主義共和国に昇格した。
タジク・ソビエト社会主義共和国 タジキスタン共産党
タジク・ソビエト社会主義共和国共産党はタジク・ソビエト社会主義共和国の支配政党で、本部はドゥジャンベにあった。1929年のタジク・ソビエトの設立から1991年のタジキスタン独立までに至るまで党としての権力を維持していた。
タジキスタン共産党初期の党員は南部人、カラテギン（沿パミール地区）、パミール及びクリャーブの一部の代表者から形成された。
1937年、最初にタジク革命政府を樹立した南部人は完全に粛清された。第二次世界大戦後、ホジェンド出身者に権力が移った。
ホジェンド（旧レニナバード）出身者は1980年代に至るまで権力を維持した。
1991年の独立に伴いタジク・ソビエト社会主義共和国共産党は、タジキスタン共産党に名前を変更した。
タジク・ソビエト社会主義共和国 消滅
1990年11月29日、大統領職が初めて設置され、11月30日、カハル・マフカモフがタジク・ソビエト社会主義共和国大統領に選出された。
1991年8月、野党は大統領の退任、共産党の解散、1990年に採択されたイスラム復興党禁止法の再検討等の要求を出した。1991年8月31日、タジク・ソビエト議会は国名をタジキスタン共和国に改名した。そして同日最高会議特別会議においてソ連のクーデターと関連して共和国の政治状況及び指導部の立場に関する問題が審議された。最高会議の代議員達は、野党と連帯してマフカモフ大統領の不信任を表明し、彼は退任した。
1991年9月9日、タジキスタン共和国の独立が宣言され、ソ連から離脱して独立国となった。9月10日、タジキスタン共和国大統領選挙法が採択され、11月24日、ラフモン・ナビエフが選出された。しかしこの後も政情は安定せず、1992年から1997年までのタジキスタン内戦に突入する。
Apache James
Apache James（アパッチ・ジェームズ）は、Apacheプロジェクト内の電子メールアプリケーションサーバを開発するサブプロジェクトである。Jamesというプロジェクト名は、Java Apache Mail Enterprise Server の頭文字をとったものである。
Webアプリケーションサーバとして有名な、同プロジェクトのApache Tomcatの電子メール版である。
Apache Jamesは、BSDライセンスをベースとしたApache Licenseであり、商用利用も多くされている。
Apache Jamesは、Apache Avalonアプリケーションフレームワークを元に開発されていたので、Apache Avalonが解散したときは、どうしたらよいか混乱した。
そして、Apache James 2.*系以前は、Apache Avalonアプリケーションフレームワークを使用していたが、Apache James3.0系から、OSGiを元にして、Spring Frameworkアプリケーションフレームワークを使用している。
Apache James Mailet
Jamesの各機能は、電子メールサーバ上（James）で、メイレット（Mailet）と呼ばれるJavaで記述可能なロジック群により構成されている。メイレットはTomcatでいうサーブレットと同様のものであり、James自体はTomcatと同じくコンテナである。よってJames自体には、実際に電子メールプロトコルに関する各機能は実装されていないが、電子メールサーバとして最低限必要となるであろう、SMTPやPOP3、IMAP4などを扱う部分は、メイレットのサンプル/リファレンス実装としてJamesに添付され提供されており、これらはそのまま使用しても差し支えないほどの完成度を誇っている。このメイレットを駆使することにより、簡単に機能の追加などを可能にし、通常の電子メールサーバを凌駕する電子メールアプリケーションサーバとして機能するというモノである。
Apache James MailetとMatcherについて
Mailetは、メールを送信するために必要な処理をする。
Matcherは、メールをいろいろな条件を元に振り分ける処理をする。
Apache James James 2.*系以前のアプリケーションフレームワークについて
James 1.*系またはJames 2.*系は、Apache Avalonアプリケーションフレームワークで開発されている。
Apache James James 3.0系アプリケーションフレームワークについて
James 3.0系は、OSGiを元にして、Spring Frameworkアプリケーションフレームワークで開発されている。
Apache James JAMES Project
Hupa
Hupaは、GWTで作成されIMAPを基本に作成したWebメール。
IMAP
IMAPは、メールサーバー上の電子メールにアクセスし操作するためのプロトコル。
jSieve
jSieveは、Javaで記述された電子メールをする時に不要なメールを削除する等のフィルタリングの機能を提供するための言語。
jSPF
jSPFは、Javaで記述された送信者を判別してフィルタリングをするSPF。
Mime4j
Mime4jは、電子メールでいろいろな書式を扱えるようにしたMIME。
Mailet API
Mailet APIは、電子メールを送信するために必要な処理をできるようにするAPI。
Mailbox
Mailboxは、柔軟なメールボックスのストレージをメール（IMAP4、POP3、SMTP、および他のプロトコル)で提供するライブラリ。
MPT
MPTは、ApacheのJamesのメールテスト用プロトコルのためのフレームワーク。
Protocols
Protocolsは、メールプロトコルの実装、および拡張性に優れた軽量なフレームワークを提供。
Server
Serverは、ApacheのJamesのメールサーバー本体。
Postage
Postageは、電子メールの交通整理をする、MTAの機能をするもの。
jDKIM
jDKIMは、Javaで記述されたDKIMの実装ライブラリ。
チェンバレン
チェンバレン（Chamberlain、[ˈtʃeɪmbərlɪn]）は、英語圏の姓もしくは地名。収入役あるいは出納係を意味する。元は宮廷の侍従を意味し、Lord Chamberlainで侍従長を指す。
イタリア語のCamerlengo（カメルレンゴ、ローマ教皇の秘書長であり、教皇の死去に立ち会い、その死後教皇代理となる役職）にあたる。
Turbine
Apache Turbine（アパッチ・タービン）は、Apacheのトッププロジェクトであり、サーブレットによるWebアプリケーションフレームワークである。
Turbineは、BSDライセンスをベースとしたApache Software Licenseであり商用利用も多くされている。
Turbine 基本機能
Turbineサーブレットはクライアントのリクエストを受け付ける唯一のエントリポイントであり、アクセスコントロールやセッションの管理などを行う。HTML上のフォームからの入力に対する処理もTurbineを使い記述するようになっている。また、ウェブページの生成には、一般的なJSPの他に、同プロジェクトのテンプレートエンジンであるApache Velocityなどを利用する。
ヘンリー・アーネスト・デュードニー
ヘンリー・アーネスト・デュードニー（Henry Ernest Dudeney、1857年4月10日 - 1930年4月23日）は、イギリスのパズル作家・数学者である。
ヘンリー・アーネスト・デュードニー 経歴
デュードニーはイースト・サセックス州のメイフィールドで生まれ、その近くのルイスで生涯を終えている。1884年に、「ヘンリー・デュードニー夫人」のペンネームで Harper's Magazine から多くの短編を出版した作家であるアリス・ホイッティアと結婚している。
デュードニーは幼少時にチェスを学びよく指していた。これが彼の数学への関心やパズルの創作につながっている。彼は政府機関（Civil Service）に所属していたが、その間に多くのパズルを創作している。
彼は一時期、パズル作家仲間の一人であるサム・ロイドと親交を持ちパズルの交換などをしていた。だが、ロイドが連絡を絶ち、デュードニーのパズルを無断で自分の名義で発表したため、彼との関係は悪化した。
ヘンリー・アーネスト・デュードニー 業績
デュードニーは何年もの間、ストランド・マガジン上で多くの作品を発表した。また、彼はいくつかのパズル作品集を発表している。
さらに、彼は最初に意味のある単語を使用した覆面算を発表したことでもよく知られている。
しかし、覆面算SEND＋MORE＝MONEYは真作の確証がなく作者不明であることが、藤村幸三郎、田守伸也、David Singmasterなどの研究者によって判明している。
饕餮
饕餮（とうてつ、拼音: tāotiè）とは、中国神話の怪物あるいは霊獣の一つ。
饕餮 概要
体は牛か羊で、曲がった角、虎の牙、人の爪、人の顔などを持つ。饕餮の「饕」は財産を貪る、「餮」は食物を貪るの意である。何でも食べる猛獣、という印象から転じて、魔を喰らう、という考えが生まれ、後代には魔除けの意味を持つようになった。
『春秋左氏伝』では渾敦（こんとん）、窮奇（きゅうき）、檮杌（とうごつ）とともに「四凶」の一つとされる。
東方朔の『神異経』には「西南方有人焉、身多毛、頭上戴豕。貪如狼惡、好自積財、而不食人穀。強者奪老弱者、畏群而擊單。名曰饕餮。《春秋》言饕餮者、縉雲氏之不才子也。一名貪惏、一名強奪、一名凌弱。此國之人皆如此也」という記述がある。
饕餮文を蚩尤を表しているとする文献があることや、同じ炎帝の子孫とされていることから本来饕餮は蚩尤と同一の存在だったのではないかと考えられている。また、『山海経』に登場する狍鴞（ほうきょう）という獣も饕餮と同一とされる。
饕餮 歴史
殷代から周代にかけて饕餮文（とうてつもん）と呼ばれる模様が青銅器や玉器の修飾に部分的に用いられる。この頃の王は神の意思を人間に伝える者として君臨していた。その地位を広く知らしめ、神を畏敬させることで民を従わせる為に、祭事の道具であるこのような器具に饕餮文を入れたものとされる。良渚文化の玉琮には、饕餮文のすぐ下に王の顔が彫られたものも出土している。ただし、これらの装飾が当初から饕餮と呼ばれる存在の描写であったという証拠は何もなく、後世に饕餮文と呼ばれているだけである。そのため、中国考古学の専門家である林巳奈夫はこれを「獣面紋」と呼んでいる。
明代には、竜の子である「竜生九子」の一つで、その五番目に当たるとされた。飲食を好むという。
寸止め
寸止め（すんどめ）とは、空手や格闘技などにおいて、直接打撃せずに寸前で止める、もしくはダメージを与えない程度に当てる事。多くの団体では事実上後者が中心となっている。すなわち「当てた」とは接触の有無に関わらず一般にダメージの軽減がなされていない打撃のことを指す。伝統派空手の場合、深くまで突かない・すぐに引きをとるなどでダメージの軽減を計っている。この点、極めが必要とされることからあからさまに力を抜いた攻撃ではポイントにならない。
英語では、フルコンタクト（full-contact）に対して、セミコンタクト（semi-contact）と表現される。
寸止め 概要
伝統派空手など競技によっては、寸止めルールを採用しているものがある。攻撃は寸止めで行い、実際に相手に攻撃を当てた場合または制御できていない場合は反則となる。ただし、上述の通り相手をギョッとさせる程の極めすなわち力の集約がなければならない。寸止めルールは当てた当てないで揉めて反則になる事も多々あるので、相手の気付かない方向からの極めも考慮する必要がある。その点では、防具ルールと違い素人目には分かりにくい所がある。また、寸止めルールとは言っても実際には相手に攻撃が当たっている場合も多いが、これも素人目には分かりにくいことがある。
このため、審判には高い能力が求められる事になる。
寸止め 防具と寸止め
伝統空手の場合、防具（「メンホー」）を着用して行われる場合でも寸止めルールが適用され、防具付き空手の直接打撃を受け止めるための防具とは明確に区別して、万が一当った場合の負傷を軽減するための「安全具」として用いられる。寸止めルールの防具は、主に頭部・胴体・拳に着用するものが使われ、さらに拳を保護する防具（拳サポーター）は赤・青の2種類が用意されるなど、審判が判定を容易にするよう配慮されている。
ただし、実際の試合では攻撃が「当たっている」こともあり、しかもそれが反則にならずポイントとされることもある。また、それによって選手が怪我をすることもある。特に試合のカテゴリーを「有段者」「段外者」という階層に分けている場合、初心者からある程度習熟した者まで等しく対戦する段外者の試合では、十分な寸止めができず相手選手が怪我をすることがある。また、十分な習熟がなされ攻撃を制御できる有段者の試合でも、打撃自体の重さや狙いの正確さ等が向上しているため、特にカウンターなどを狙った場合に段外者の試合より危険な骨折や失神を伴う場合もあり、その場合は寸止めルールのため負傷した選手が勝ち上がり、負傷させた選手が「反則負け」になるなど矛盾点も指摘されている。
寸止め 防具と寸止め
寸止めルールにおける防具は、試合規定のとおり寸止めが前提条件で、万一攻撃が当たってしまった場合における安全性を考慮したものであり、攻撃を受け止めるためのものではない。そのため、防具を着用しているからといって「当てて良い」というものではなく、防具の上から攻撃を受ければ、簡易な防具のためにその材質上強度が弱く怪我をすることがある。また防具付き空手で使用される「後ろ回し蹴り」や「らせん手刀打ち」などの技は遠心力を利用しているために途中で止めることが困難な上、その威力が大きいため寸止めルールでは逆に相手を負傷させて「反則負け」となるケースがあるため使われない。その点で、伝統空手における防具は発展途上にあると考えることができ、審判制度の判定の明確化と安全性に関して一層の充実が求められる。
寸止め プロレスでの寸止め
プロレスにおいても寸止めは応用されており、興行として試合を進行していく上で、相手に必要以上のダメージを与えてしまうと、試合の進行が困難になり、場合によっては試合進行不能となる恐れもある。そのため、打撃技においては寸止めの技術が使用されたりする（その他にも打つ力・打ち方・打つ位置を変えるなどの技術もある）。
ラデツキー行進曲
『ラデツキー行進曲』（ラデツキーこうしんきょく、ドイツ語: Radetzky-Marsch）作品228は、ヨハン・シュトラウス1世が作曲した行進曲。
作曲者の最高作といわれ、クラシック音楽全体でみても有数の人気曲である。1848年革命の最中に、当時はオーストリア帝国領であった北イタリアの独立運動を鎮圧したヨーゼフ・ラデツキー将軍を称えて作曲された。
ラデツキー行進曲 作曲の経緯
1848年2月、フランスで7月王政が倒れた。普通選挙を求める声を政府が弾圧したことがきっかけとなって2月革命が勃発し、国王ルイ・フィリップ1世が退位に追い込まれたのである。フランスに端を発した革命運動はたちまちヨーロッパ全土に波及し、3月革命となってオーストリア帝国にも押し寄せた。（これらを総称して1848年革命という）
当時ウィーンの宮廷舞踏会音楽監督を務めていた「ワルツ王」ヨハン・シュトラウス1世であったが、そんな彼でさえも革命運動に与してクレメンス・フォン・メッテルニヒ宰相の抑圧政治を打破しようとした。自由思想に共感を抱いたシュトラウスは、『学生軍団行進曲』（作品223）や『自由行進曲』（作品226）、『ドイツ統一行進曲』（作品227）などを作曲し、相次いで発表している。
ところが、革命運動は次第に先鋭化していき、カール・マルクスがウィーンにやって来るなど、「君主制の打倒」を唱える勢力に革命を推進する主体が移り変わっていった。よりリベラルな体制を望んでいただけで、ハプスブルク家を玉座から追い落とそうなどとは考えてもいなかった大多数の市民たちは、変質してしまった革命運動に困惑し、これと対立するようになった。シュトラウスもこうした変質した革命運動に危機感を抱いた市民の1人であった。
ラデツキー行進曲 作曲の経緯
息子ヨハン・シュトラウス2世は、この革命期が父に与えた影響についてこう書いている。
陸軍大臣テオドール・ラトゥール伯爵が労働者たちによって殺害され、そのうえ路上で吊るし首にされるという事件が起こった。この事件は特に善良な市民たちを戦慄させた。自由をめぐる政府と市民の対立は、いつの間にか政府および市民の大多数と、革命運動家および彼らに扇動された労働者との対立になっていた。
当時イタリア半島では民族統一運動が盛んで、オーストリア帝国領であった北イタリアでは「ドイツ民族からの独立」を目指して激しい闘争が繰り広げられていた。1848年7月、ヨーゼフ・ラデツキー将軍の率いるテオドール・ラトゥールオーストリア陸軍がこれの鎮圧に成功した。この勝利を記念するために、「イタリアで戦った勇敢なる将兵の賞賛と傷病兵への募金を兼ね、寓意的、象徴的表現と格別な啓蒙を意図した大勝利感謝祭」が8月31日に開かれることとなった。
ラデツキー行進曲 作曲の経緯
シュトラウスはこの祝典のために新曲を依頼され、作曲に取りかかった。かつての楽団員ですでに独立していたフィリップ・ファールバッハ1世の協力を得て、ウィーンの民謡を2つ採り入れて、わずか2時間で完成したといわれる。大変な好評を博したが、この行進曲によってシュトラウスは文句なしに君主制支持者のレッテルを貼られることになった。以後シュトラウスのコンサート会場は、多くの士官と「国民自衛団」の市民で埋め尽くされたという。この行進曲のおかげで政府軍の士気は大いに高揚し、のちに政府側の人々からこのように言われた。
それまではワルツ『ローレライ＝ラインの調べ』（作品154）がシュトラウスの代表作とみられていたが、この『ラデツキー行進曲』が初演後たちまちシュトラウスの既存のすべての作品の影を薄くしてしまった。
ラデツキー行進曲 その後
この行進曲はやがてオーストリア帝国の愛国の象徴として扱われるようになり、息子ヨハン2世の『ハプスブルク万歳!』や、ヨハン2世とその弟ヨーゼフの合作による『祖国行進曲』など、ハプスブルク帝国を賛美するさまざまな楽曲にモチーフが採り入れられている。熱心な王党派として知られた作家ヨーゼフ・ロートは、この曲名を借用した『ラデツキー行進曲』という名高い小説を1932年に発表している。
帝政が廃止された現在のオーストリア共和国でも国家を象徴する曲であり、国家的な行事や式典でたびたび演奏されている。ウィーン・フィルハーモニー管弦楽団によるニューイヤーコンサートでは、1958年以降は2005年を除いて、毎年プログラムのアンコールの最後の曲として、必ず演奏される曲として知られている。曲中に観客の手拍子が入ることで有名だが、これはボスコフスキー時代に始まった慣習であり、作曲者自身の指示などがあるわけではない。
ラデツキー行進曲 その後
自筆譜は紛失したとみられていたが、1978年4月に破棄されて断裁される寸前だった楽譜の山の中から発見された。1987年当時楽譜を所有していたロイス・ベック教授は、オリジナルの楽器編成のほうが「現行のそれより香り高く透明で、軍隊行進曲というよりもロッシーニの序曲のように聞こえる」と発言している。ちなみに、このオリジナル版の『ラデツキー行進曲』は、2001年のニューイヤーコンサートの冒頭を飾る曲としてニコラウス・アーノンクールにより演奏されている。
現在演奏されているもののうちニューイヤーコンサートで使用されている楽譜は、レオポルド・ヴェニンガーが1914年に編曲したものを底本として、その後長年にわたって手を加えられてきたものであり、原典版はおろかヴェニンガー版とも大きく楽器法や音の強弱などが変化している。ヴェニンガー版のうち、ティンパニーとトライアングル、鉄琴のパート譜に関しては、ニューイヤーコンサートでは使用していなかった。ところが、編曲したヴェニンガーが後年にナチの党員になった経歴が問題視されたため、非ナチ化の一環としてヴェニンガーの名前を除去する目的から、手を加えられてきた内容を追認する形で改めて「ウィーン・フィル版」として扱うこととし、2020年のニューイヤーコンサートから使用することとなった。なお、楽団長でバイオリニストのダニエル・フロシャウアーは「曲の聞こえ方に大きな変化はない」としている。また、冒頭のスネアドラムやバスドラム・シンバルの部分に関しては、ヴェニンガー編曲版では1989年と1992年（指揮者はいずれもカルロス・クライバー）の2回、ウィーン・フィル版では2021年（リッカルド・ムーティ）のコンサートではカットされている。
ラデツキー行進曲 構成
主題にカドリーユが用いられている。オーストリア帝国の流れを汲むリズム（ダタダンダタダンダタダンダンダン と後ろの拍にアクセントが置かれている）およびその転回で曲が構成されている。
前奏→主題→展開部→中間部→前奏→主題→展開部の構成。ニ長調。
実録
実録（じつろく）は、広義では単なる事実の記録であるが、史学における狭義では、歴史書の編纂の上で君主の言行を記録した書を指す。つまり漢字文化圏における皇帝・王者の公式な一代記である。本項では、狭義の実録を説明する。
実録 概要
中国には起居注といって史官が皇帝の言行録を留める制度があり、『旧唐書』経籍志からは、古くは『漢献帝起居注』や晋・宋・後魏の時代の起居注などがあったことがわかる。この起居注を中心的な史料として、皇帝が崩御した後に正式な書としてまとめたのが実録であり、その起源は南北朝時代のころであるとされ、『旧唐書』経籍志には『梁皇帝実録』などの記録が見える。この『梁皇帝実録』は梁の武帝の事績を記したものだという。しかし、その編纂の制度が盛んになったのは唐代になってからであり、同じ皇帝に対して複数の実録が撰録されることもあり、房玄齢撰『高祖実録』、房玄齢撰『太宗実録』、長孫無忌撰『太宗実録』、許敬宗撰『高宗実録』、武則天撰『高宗実録』など枚挙に暇がない。さらに、実録を元にして各王朝の史書、つまり正史が作られることとなる。
現存する実録としては、唐の『順宗実録』（編纂者韓愈の『韓昌黎集』外集に収録）と北宋の『太宗実録』（元80巻、現存20巻）が見られるほか、『明実録』（13部、3045巻）と『清実録』（12部、4403巻）を見ることが出来る。明・清の実録は、ともに影印出版されているため便利である（『大明実録』、1942年・『大清歴朝実録』、1937年）。
実録 概要
朝鮮の実録に関する最初の記録は、高麗朝の8代顕宗の時代に編纂され始め、9代徳宗の時代に完成された、先代の七代実録である。これは、遼との戦争の間に失われた初代太祖から7代穆宗までの記録を復元するため開始されたものである。
高麗の実録製作体系は、中国とは異なる五大編制であった。徳宗以後も実録が編纂され、21代の帝王の実録が記録に確認されているが、顕宗などのものは確認されていない。これら『高麗王朝実録』は1592年、文禄の役のさなかにすべて失われた。
李氏朝鮮では朝鮮王朝実録を編纂し、初代太祖から25代哲宗まで総計1984巻が李朝のそれまでの全時代にわたる記録として残されており、大韓民国のソウル大学が保管・研究をしている。
大韓帝国の高宗・純宗の実録は、日韓併合の後、朝鮮総督府によって編纂された。この両実録には近代の詔書・勅令・法律・条約文などが網羅されているが、当時の日本に反した活動に関する内容などは含まれず、他の実録の編纂規例とも合致しないことから、正統な朝鮮王朝実録に含めない場合が多く、韓国指定国宝や世界の記憶からも除外されている。