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DAIGO 略歴
担当はいずれもボーカルとコーラスのみだが、ライブではギターや、ピアノを演奏する楽曲も見受けられるほか、ダンサーと共にダンスしながら歌唱する楽曲もある。
楽曲制作においては一部を除き鼻歌やアコースティックギターの弾き語りから着手する曲先で、「アコースティックギターだけでも成立する、キャッチーでメロディアスな楽曲が好きであり、そういう願望がある」と語っている。なお、この点はBREAKERZのメンバーも同調しているという。
DAIGO 人物
3人姉弟の次男（末っ子）で姉と兄がいる。本名の「大湖（だいご）」は、「大きい湖のように広い心を持った人間になれ」という意味で名付けられた。座右の銘は「我が道を行く」。幼いころ、よく祖父に聞かされていたからとのこと。
好きな食べ物は寿司、ラーメン、焼肉、ポップコーン、キャベツ太郎（「一途に好き」）やうまい棒などのスナック菓子。好きな仮面ライダーシリーズは『仮面ライダーV3』。好きなブランドはRoen、Loree Rodkin、長年愛用している香水はドルチェ&ガッバーナの「ライトブルー」。無名時代からドルチェ&ガッバーナやDiorなどハイブラインドの服を着こなす。
温厚な性格で、平和主義者。DAIGOの姉の著書によると、DAIGOは「姉と兄の肉食獣同士の熾烈な喧嘩を側でながめながら、争いには首をつっこまない草食系の習性を身につけた」とのことである。巨人ファンでもある。
DAIGO 人物
テレビ出演時は、「そうっスね」「マジで」「マジっすか?」「ガチで」「ハンパない」「みたいな〜」など典型的な若者言葉（ただし基本的には敬語）でかつ語尾をのばした口調で喋る。DAIGOのこの独特の口調は、『森田一義アワー 笑っていいとも!』で共演したタモリやものまねタレントの花香よしあきら多くのタレントによくものまねをされている。他、明石家さんまと受け答えする際には、「確かにぃ」という台詞をふられるのがお約束となっている。近年は、「KSK（結婚してください）」や「DD（努力大事）」、「GGYK（グイグイヨシコイ）」など、日本語のフレーズなどを数文字のアルファベットに略して表現した「DAI語」を多用している。2015年8月19日にDAI語をまとめた『DAI語辞典』がぴあ株式会社から発売された。
食事の際などを除き、常に指貫グローブを着用している。中には「Roen」製やL'Arc〜en〜Cielのhydeに貰った指貫グローブ、Janne Da Arcのyasuとお揃いのグローブもある。
クイズ番組では博識ぶりを幾度となく披露しており、『ネプリーグ』の漢字書き取りコーナーでもある「ファイブツアーズバギー」では1人目のプレーヤーとして9問連続で正解、『熱血! 平成教育学院』では総合2位という成績を残している。
DAIGO 人物
特技はモノマネで、十八番はサザンオールスターズの「TSUNAMI」。他にも同じビーイング所属の先輩でもあるB'zの稲葉浩志、LUNA SEAの河村隆一などを持ちネタとして、ライブで頻繁に披露している。
ガイナックスのアニメ『新世紀エヴァンゲリオン』のマニアで知られており、登場人物の一人・惣流・アスカ・ラングレーのファンでもある。『踊る!さんま御殿!!』では、アスカ役の声優の宮村優子と共演を果たし、宮村にアスカの声で毒づいて欲しいとのお願いをしたのと同時に自分にMっ気がある旨を告白した。さらに番組収録後、DAIGOが宮村に頼んで自身の目覚まし時計に宮村の声をアラーム音として録音している。その時、「もし日本武道館でライブやるようなことがあったらぜひナレーションをお願いしたい！」と話し、2009年のBREAKERZ初武道館ライブ"WISH"にて実現に至り、エヴァ仕様のオープニングになった。さらにエヴァンゲリオンとNTTドコモのコラボで発売されたエヴァケータイやエヴァスマホは欠かさず購入しており、2012年に発売されたエヴァスマホ「SH-06D NERV」の公式PR動画にもサポーターとして出演した。DAIGOもその動画内で原宿のエヴァストアを訪れ、計48,612円ものエヴァグッズを買っている。
DAIGO 人物
『24時間テレビ 「愛は地球を救う」』のチャリティーマラソン完走後に生放送された『行列のできる法律相談所』において、完走に対するご褒美として主題歌である「残酷な天使のテーゼ」の高橋洋子本人による歌唱が披露された。
競馬好きが高じて番組（「馬の王子様」）を担当した。兄（博文）が競馬を内藤家に持ち込んだと影木が著書の中で語っている。
Janne Da Arc・Acid Black Cherryのボーカル・yasuを兄貴分として慕っており、L'Arc〜en〜Cielのhydeについては「神であり最高の先輩」と語っている。
特にyasuとは週5で食事するほどの仲である。L'Arc〜en〜Cielのライブを見に行った際に、hydeの熱狂的ファンであるyasuと出会い、それ以来の付き合い。祖父の名前を公表するか迷っていた時にyasuに相談したところ、「音楽ができなくなるわけじゃない」「家族なんだから何も後ろめたいことない」と言われ、現在に至る。
ブレーク前の2007年に、Acid Black Cherry主催イベント「SWAPPING ROCK PARTY!」にBREAKERZとして出演、この時の転換中に行ったyasuとのコント中に「うぃっしゅ!」というDAIGOオリジナル「ロックポーズ」が誕生した（yasu曰く、本当のロックポーズは親指を立てず中指に付け悪魔の数字「6」を現すが、DAIGOが間違えてしまったらしい）。
Acid Black Cherryのカバーアルバム『Recreation2』に収録されている「大都会」にゲストヴォーカルとしてyasuとデュエットしていて、VAMPS主催HALLOWEEN PARTY 2010-2011に転換中のカラオケコーナーにて2人でコントを交え歌ったことがある。
DAIGO WEB
スクウェア・エニックス 星のドラゴンクエスト
「4周年 DAIGOインタビュー CEO」篇（2019年10月 - ）
「4周年 DAIGOインタビュー 星ドラとは」篇（2019年10月 - ）
「4周年 DAIGOインタビュー 数え方」篇（2019年10月 - ）
「4周年 DAIGOインタビュー 職業レベル」篇（2019年10月 - ）
「4周年 DAIGOインタビュー マルチプレイ」篇（2019年10月 - ）
「4周年 DAIGOインタビュー オススメ」篇（2019年10月 - ）
「星ドラCEO DAIGOの運営会議 おみくじ。」篇（2020年1月 - ）
「星ドラCEO DAIGOの運営会議 プレゼント」篇（2020年1月 - ）
「星ドラCEO DAIGOの運営会議 DAI五」篇（2020年1月 - ）
「星ドラCEO DAIGOの運営会議 メタルキングの剣」篇（2020年1月 - ）
「星ドラCEO DAIGOの運営会議 ジェム大放出」篇（2020年1月 - ）
「星ドラCEO DAIGOの運営会議 大好き」篇（2020年1月 - ）
総統民選期の中華民国
総統民選期の中華民国（そうとうみんせんきのちゅうかみんこく）とは、中華民国（台湾）の歴史のうち、総統の選出方法が国民による選挙となった1996年3月23日以降の時期を指す。
今の台湾の政局には、中華民国を「台湾国」に改称して中国からの完全な独立を目指す「泛緑連盟」と、中国大陸との統一を目指す「泛藍連盟」の二大陣営が存在している。泛緑連盟は主に民主進歩党、台湾基進、社会民主党、台湾緑党、台湾団結連盟、台澎党で構成され、親米日・反中の政策を行っている。一方、泛藍連盟は主に中国国民党、親民党、台湾民衆党で構成され、親中・反米日の政策を行っている。どちらにも所属しない中立派は、主に時代力量である。
総統民選期の中華民国 沿革
台湾の歴史のうち、1945年10月25日の台湾光復から現在までが中華民国の統治下に置かれている時期であり、大きく2つの時期に分けられる。
1945年10月25日の中華民国による接収から1996年3月23日に初の総統直接選挙が実施されるまでの台湾は中国国民党による一党独裁（党国体制）の政治が行われていた。
1949年10月1日の台湾への政府移転以前の中華民国は「大陸時期」と呼ばれる。
1928年の国民政府（蔣介石政権）による北伐完了以降、中華民国にはさまざまな矛盾が生じるようになり、改良が試みられていたが全部失敗した。1945年から1949年までの間、国民党は中国大陸と台湾の両方を支配下に置いていたが、第二次国共内戦で中国共産党（中華人民共和国）に敗北して大陸の領土を失った。
1949年10月1日以降の中華民国は「台湾時期」と呼ばれる。
共産党に敗れた国民党は中華民国政府を台湾に移転させ、反撃の拠点とした。支配下に置いている領土は台湾地区（台湾島、澎湖諸島、金門島、馬祖島）しか残っていなかったが、国民党は引き続き中華民国を「中国を代表する正統な政府」と定義した。しかし、1996年から総統の選出方法が民選になったことにより、政府のあり方が「台湾地区の住民のみによる民意（選挙）に基づいて存在している政府」へと変化し、国家の存在定義の建前と現実とが乖離するようになった。。
総統民選期の中華民国 沿革
1996年3月23日の民主化以降が第2期である。
第2期が本記事の主題である。1996年の民衆による直接の総統選挙民主化以降、中華民国政府の総統・官僚・立法委員などの政治家は全て台湾地区の住民による選挙によって選出されるようになった。台湾は国民党による一党独裁という体制から脱し、政権交代も起こるようになった。この政府のあり方の変化と共に、民主化された中華民国は「中華民国第二共和制」と呼ばれる場合もある。
1990年代以降、台湾の政局では、「台湾独立・華独・台湾の定義・台湾地位未定論・法理独立・中国脅威論」など多くの論点をめぐり、台湾本土派の民主進歩党と中国大陸から渡った国民党は厳しい対立を始めた。若い世代の台湾人はこの影響を受け、中国文化よりも親しみ深い台湾の原住民文化・客家文化・閩南文化への関心が強まっている。本土派や民進党の勢力も急速に強まり、台湾では自分を中国人ではなく台湾人と認識するアイデンティティが強まっている。
2019年以降、民主進歩党の蔡英文総統は「中華民国台湾」という概念を提唱し、台湾を「中華民国の色を弱め、台湾の色を強める」方針をとっている。
総統民選期の中華民国 第一期陳水扁時代 （2000年 - 2004年）
1990年代前半の李登輝総統時代に本格化した中華民国の民主化の結果、外省人に対する本省人の政治的地位が向上したこともあり、台湾では自らを「中国人」ではなく「台湾人」と認識する「台湾人意識」（台湾人としてのアイデンティティを持とうとする意識）が高まった。
台湾人意識とそれに伴う「本土化」（中華民国を中国ではなく台湾の政権と位置づける概念）により、2000年の総統選挙では「台湾人意識」を強調した陳水扁元台北市長（後に民主進歩党党首も兼務）が当選し台湾政治の本土化が進んだ。更に李登輝前総統らが中心となり推進された台湾正名運動及び台湾独立運動（台独運動）の活性化がこの時期認められる。
その一方で台湾独立に反対し、中華人民共和国との現状維持を主張する中国国民党（以下「国民党」）や親民党の野党勢力も外省人を中心に強く支持されており、国会に相当する立法院では与野党の勢力が均衡し政局運営が不安定となり、中国統一か台湾独立かで国論の二分化がより深化した。
混迷する政局中、陳水扁は公民投票（国民投票）により台湾の将来を決定する政策を発表、2003年6月建設中の原子力発電所の工事中止についての是非などを問う住民投票を行うと宣言した。これを受けた立法院は2003年11月27日、『公民投票法案』を審議採択した。
総統民選期の中華民国 第一期陳水扁時代 （2000年 - 2004年）
採決は全38条について逐条形式で行われた。最も注目されたのは法の適用範囲に関する条項であったが、この条項に関しては民進党案（国名、国旗、領土の変更も提議出来るとするもので独立色が強い）ではなく、国民党・親民党案（これらの問題に明言を避けるもの）が賛成多数で採択された。
このような台湾での政治行動に対し、「一つの中国」政策を堅持する中華人民共和国は台湾独立の動向を牽制することを目的に、「台湾独立には武力行使も辞さず」という態度をとっている。
2004年に実施された最初の公民投票は、中華人民共和国以外にも、中台関係の現状維持を望む日本・アメリカ合衆国・フランスが難色を示したこともあり、その投票内容は非常に曖昧なものとなった。また投票結果が結局法定の有効投票率50％未満で無効になっている。
総統民選期の中華民国 第二期陳水扁時代（2004年 - 2008年）
再選を目指した陳水扁は2004年の総統選挙に出馬したが、政局の混乱や台湾経済の停滞などにより、国民党と支持率が拮抗していた。しかし、投票直前の銃撃事件などで同情票を獲得した陳水扁は辛うじて過半数を獲得して再選されたが、その得票率の低迷はその後の政局運営の困難さを予想させる結果であった。
今回も当選を果たせなかった国民党は、中国共産党（以下「共産党」）と距離を保持する民進党に対し、国民党は親共産党路線を展開し、党首の連戦（当時）が北京を訪問し、1948年以来に国共両党首による会談を実現させるなど、共産党中国経済に深く依拠している台湾財界への支持を図っている。また陳水扁の娘婿のインサイダー株取引や夫人の不正経費処理問題により民進党への攻撃を強め、民衆による大規模な反陳水扁デモへとつながっている。
こうした中、陳水扁と民進党主席の座を争って敗れた施明徳が離党、反陳水扁運動を展開するなど民進党の内部分裂も進行している。民進党も2008年の総統選挙を睨んだ党勢を立て直しを図るが、民進党自体が独立系・民主化勢力が大同団結して結党された経緯もあり、両岸問題について意見の対立が存在するなど、党運営は難しい局面を迎えている。
総統民選期の中華民国 第二期陳水扁時代（2004年 - 2008年）
努力するものの、元々様々な独立・民主化勢力が烏合して党を作ったという経歴もあり、また断固独立を目指す右派と、現状維持をよしとする左派との対立も表面化するなど、政治経験の薄い陳総統には苦しい展開が続いている。
又、国際政治環境も、台湾に大きな影響を与えている。共産党は民進党の下野を望み、国民党との経済重視の対話路線を展開し、台湾世論を反独立へと誘導しているといわれている。アメリカ政府も、イラクでの駐留問題などを抱え、中華人民共和国との協調路線を維持すべく台湾独立に反対との立場を改めて強調しており、2007年8月に中華民国政府は国際連合に対し「台湾」名義での加盟申請を提出した際に両国政府が不快感を示したことで、台湾の本土化を推進する民進党政権への打撃となっている。またそれまで台湾を支援していた中南米諸国でも、経済的影響力を増しつつある中華人民共和国への接近も認められ、2007年8月に行われた陳水扁による中米公式訪問でも大きな成果をあげることなく帰国している。
2008年の総統選挙を巡っては、国民党は外省人・本省人を問わず支持されている馬英九台北市長を候補者に擁立し政権奪取を目標に掲げ当選し、共産党との協調を交流拡大を掲げる国民党へと政権交代が実現することとなった。
総統民選期の中華民国 馬英九時代 （2008年-2016年）
2008年5月、政権交代により、国民党が8年ぶりに政権を奪還した。それまでの台湾の本土化を推進と、それに伴う両岸関係の悪化を招いた陳水扁政権に対し、中華人民共和国との協調と交流の拡大を政策方針とする施政転換が行われるものと考えられている。
2012年1月、現職の馬総統が民進党の蔡氏を破り、再選。
2016年中華民国総統選挙と2016年中華民国立法委員選挙が行われた。
総統民選期の中華民国 蔡英文時代（2016年-2024年）
2016年に再び政権交代が起こり、蔡英文が史上初の女性総統となった。蔡英文政権は「一つの中国」を否定する方針をとっており台中関係は悪化、そのため中華人民共和国は台湾を孤立させるために中華民国と国交を結んでいた国への経済援助等で国交樹立する方針へと切り替えた。2024年5月までに国交を結んでいる国は12か国にまで減少した。一方で、2018年8月にはアメリカで台湾旅行法が成立したり、アメリカやヨーロッパの要人が相次いで訪台するなど、欧米との関係が強化された。
戒厳令時代の真相究明や少数派言語の保存、アジア初となる同性婚合法化など進歩主義が進んだ。
2017年12月5日、国民党政権時代の白色テロ等 人権弾圧の実態解明のために「促進転型正義委員会」の条例が可決された。
2018年12月25日、中華民国国語以外の言語の地位向上を認める法律が可決される。
2019年5月24日、司法院釈字第748号解釈施行法が施行され、アジアで初めて同性婚が合法化された国となった。
総統民選期の中華民国 蔡英文時代（2016年-2024年）
2020年1月11日に投開票が行われた総統選挙で蔡英文が史上最多となる800万票以上を獲得して再選され、立法委員選挙でも過半数を維持した。
選挙直後のコロナウイルスの流行において、蔡英文政権の迅速な防疫により封じ込めに成功し、台湾の世界的な知名度は非常に高まった。
蔡英文政権に対する世論調査では、再選直後から70%以上にのぼる支持率を獲得し、政権末期までおおむね過半数の支持を失わず退任した。支持率50%以上を得ながら退任したのは史上初かつ唯一となった。政府や政治家、公権力への信頼感が低い台湾では異例といえる評価を残した。
2024年総統選挙では蔡英文の後継である頼清徳が当選し、民主化以来初めて同じ党が3期連続で政権を担う快挙を達成、蔡英文路線が多くの人から評価されている証左となった。
総統民選期の中華民国 頼清徳時代（2024年-現在）
2024年6月、「中華民国と中華人民共和国は互いに隷属しないのは社会の共通認識」と台湾海峡の現状を維持する姿勢を明確に示した。
アンドレ＝ルイ・ドビエルヌ
アンドレ＝ルイ・ドビエルヌ（André-Louis Debierne、1874年7月14日 - 1949年8月31日）は、フランスの化学者。1899年、アクチニウムを発見した。
パリで生まれた。ピエール・キュリー、マリ・キュリー夫妻と親友になり、共同研究を行った。1899年にキュリーの始めたピッチブレンド（瀝青ウラン鉱）の研究を続けて放射元素のアクチニウムを発見した。
1906年のピエール・キューリーの死後もドビエルヌはマリ・キュリーと教育、研究を続けた。
パリで死去した。
真夜中
真夜中（まよなか、英語: midnight（ミッドナイト））とは、夜の中間点である。正子（しょうし）、子夜（しや）、「24時」（24時間制や30時制など）、（夜/夜中の/深夜/未明）「12時」（12時間制）、（同/午前）「0時」ともいう。
真夜中 概要
真夜中の語は深夜（しんや）、深更（しんこう）、夜半（やはん）（日本の気象庁では「夜半」を「0時の前後それぞれ30分間くらいを合わせた1時間くらい。」としている。）と同様に夜深くの時間帯を幅広く指す場合があり、曖昧である。したがって、夜の正12時（午前0時）をいう場合は、「正子（しょうし）」を使う方が紛れがない。なお、正子の対義語は「正午（しょうご）」で、昼の中間点をいう。
現代では、どの文化や分野でも、公式には日界（1日の始点・終点）を正子（夜の正12時）とすることがほとんどであり、これを常用時という。しかし天文学ではかつては正午（昼の12時）が日界であった（天文時）。ユリウス日における日の起点が正午であるのもこのためである。
真夜中 語源
昼の正12時（午後0時）を正午（しょうご。午（うま）の刻）と言うように、夜の正12時（午前0時）を正子（しょうし。子（ね）の刻）と言う。時刻を十二支で表したとき、日没と日の出の中間が〈子〉であり、日の出と日没の中間が〈午〉だからである（十二時辰#時刻との対応）。
真夜中 日界　正午から正子へ
通常用いられる日付と時刻では、正子（真夜中の正12時）が日界（1日の始まり）である。しかし、天文学ではクラウディオス・プトレマイオスの創始以来、日界を正午（昼の正12時）とする「天文時」（astronomical time）を使っていた。これは夜間観測中に日付けが変わる不便を避けるためであった。そして、この「天文時」に対して、正子に1日が始まる、普通に用いられる時刻系を「常用時」と称していた。
天文時は紛らわしいので、1924年末で廃止され（詳細は、グリニッジ標準時#天文時の廃止を参照。）、1925年1月1日以降は、天文学においても常用時が採用された。このため、正子がどちらの日に属するものかを区別する方法が必要となる。
真夜中 正子の時刻表現と正午
24時間表記では、単純に「00:00」「0:00」（0時）で足りる。ただし便宜上「24:00」（24時）とする場合もある。
30時間表記では、「今日の24:00」が「24時間表記の明日の00:00」となる。
「午前0時」「深夜0時」など。「正子」は天文学の世界などでしか使われない。「午後0時」も滅多に使われることがない。『太政官達第337号』によると、真夜中に対しては「午前0時」「午後12時」という2つの言い方が書かれているが、正午に対しては「午前12時」という言い方だけしか書かれていない。
英米の12時間表記の場合、正午には'noon' ' midday' や '12 noon'、24:00 には'midnight' や '12 midnight' という表記をすることで区別をつけている。
真夜中 正子の時刻表現と正午
その一方で、コンピュータやデジタル時計においては、正子は "12:00 a.m." と、正午は "12:00 p.m." と表示している。しかし、この表記方法は直感的でないと感じる人も多い。これらの表記法では正子と正午の区別は曖昧で不明確である。実際、12:00 を表すときに"a.m."や"p.m."を用いるのは不適切である。そもそもこれらの略語は、正午前と正午後が原義である。正午は前でも後でもないのであるから、どちらの略語を用いてもおかしい。同様に、正子も正午から12時間前でもあり12時間後でもあるので不適切となる。これらを誤解なく表すには以下の方法がある。
「真夜中」に相当する英語のmidnightも多義語であり、文脈によって意味が異なる。「at midnight」の場合は、正子を意味するが、the midnight hoursは、深夜を意味する。
正子を意味する場合のmidnightは、主に西洋文化を中心として、1日の終わりと次の日の始まりを定義するのに適宜用いられていた時刻である。これは、日が変わる午前0時と思われがちであるが、天文学的には日の入りと日の出の中間点は0時とは限らず、季節変動がある。本項では、midnightに相当する概念について、これらの点を単なる「夜」や「0時」と区別する。
真夜中 正子の時刻表現と正午
solar midnightは、正子（午前0時）に当たる時刻で、太陽が天底に最も近づく時刻であり、夜のうち日暮れや夜明けから最も離れた時刻である。各地域の時間帯が存在する関係で、時計における時刻と太陽が子午線を通るmidnight は厳密にはずれていることが多いものの、数多くのサイトが太陽時での計算を行っている。このsolar midnightは、時間帯よりもむしろ経度に依存する。
英語圏の他、12時間表記はアルメニア、ギリシャ、南米にも見られる。
暦 の上で1日の始まりとして異なる時刻を用いている宗教もいくつかある。例えば、イスラム暦、ユダヤ暦、教会暦では、日没時（正酉。夕方の18時）が1日の始まりである（クリスマス・イヴ#日付を参照）。
北米においては、1日の始まりとして2 - 5時の間を指す人が多い。これは、正子を超えて仕事をする労働者が多く存在することによる。多数のテレビ局もこの慣習に従って広告をしている。イギリスでは、テレビ局やラジオ局は午前6時を1日の始まり・終わりとみなしている。日本の放送局では、午前5時（29時間制、29時制）、午前6時（30時間制、30時制）や、深夜・早朝の特定の時刻、または放送終了までを区切りとする場合がある。
真夜中 文化における意味
江戸時代の日本では、現在の表現でいう夜の正12時に相当する正子・子の時には時の鐘を9回鳴らし、「夜九つ」または「暁九つ」と呼ばれた。これは陰陽道では奇数を縁起のよい陽の数とし、その極値が9であることによる。ちなみに夜間専用の時刻の呼び方である更点法では三更三点と三更四点の中間に当たり、また夜を5等分したうちの3番目を表す「三更」の語は漠然と「真夜中前後」を指すこともある。
日本では、子の時の次は丑の時（1-3時）、丑の刻をさらに4つに分けた第三刻（午前2時から2時30分の間）を丑三、丑三刻と呼び、この時刻を草木も眠る時間とされる。この時刻は、陰と陽の境界である丑寅の方角を鬼門としたのが時刻にも波及し、妖怪などが跋扈しやすい時刻とされた。また、この時間は日蓮正宗の天台座主が丑寅勤行を行う時間である。
ドイツ語では23時-翌日の1時までのMitternacht（真夜中）をGeisterstunde（幽霊の時間）と呼び、幽霊や悪魔、魔女の跋扈する時間とされた。
真夜中 文化における意味
旧来の魔術的な考え方では、midnight は solar midnight、つまり、solar noonの対蹠であるとされている。これは、実世界と別世界(otherworld) を、光の近地点と暗黒の遠地点とに結び付けて考える思考軸となっている。こうして、midnight はカオス・死・黄泉の世界やミステリーを連想させるものとなった。midnightには霊魂・幽霊・悪霊・悪魔が訪れるものだと思われていた。
『原子力科学者会報』(Bulletin of the Atomic Scientists) が発表している世界終末時計においては、midnight を核戦争の時刻として象徴的に用いている。
midnightはシンデレラのような民話にも見られるように、任務を完了する期限として用いられる。
鳥居龍蔵
鳥居 龍蔵（とりい りゅうぞう、
新字体: 鳥居竜蔵、旧字体：鳥居龍藏）、1870年5月4日（明治3年4月4日） - 1953年（昭和28年）1月14日）は、日本の人類学者、民族学者、考古学者。
鳥居龍蔵 人物
1870年（明治3年）、徳島の新町橋近く（現在の徳島県徳島市東船場町）にある煙草問屋に生まれる。
実家は裕福で、周囲から「旦那衆」と呼ばれていた。
1876年（明治9年）、観善小学校（現・徳島市新町小学校）に入学したが、学校になじめず家に逃げ帰ることも多かった。鳥居は自身の教育観として、学校は単に立身出世の場であり、裕福な家庭に生まれた自分に学校は必要ない。むしろ家庭で自習する方が勝っていたと語っている。しかし、学校の教科書にあった世界の人類の人種に関する記述が印象に残り、のちにアジア各地を調査する原点になった。なお、晩年の自伝「ある老学徒の手記」には「尋常小学校を中途で退学」と記されていたため、多くの資料でも同様の記載がなされていたが、のちに徳島県立鳥居龍蔵記念博物館の所蔵資料から新町小学校尋常小学下等科の卒業証書が発見されており記憶に錯誤があったものとみられている。また、上智大学文学部長だった1931年の日付が入った鳥居の履歴書も発見されており「尋常小学は寺町（現新町）小学校ニテ学修、高等は中途ニテ退学」と記載押印されている。
中学校の教師の教えを受けながら、独学で歴史や文学、英語、ドイツ語、数学などを学ぶ。
鳥居龍蔵 人物
1886年（明治19年）、鳥居は人類学会が設立されたことを知り入会し、『人類学雑誌』の購読者となったことが縁で東京帝国大学の人類学教室と関係を持つようになった。そこで坪井正五郎と知り合い、1888年（明治21年）には坪井が龍蔵の家を訪問しており、坪井が徳島に来訪して寺で講演会を開いたのをきっかけに地元で研究グループを作った。
鳥居は東京に来て学ぶよう誘われており、1890年（明治23年）に上京したが坪井はヨーロッパ留学に出た後だったため徳島出身の先輩を頼って東京国立博物館などで学んだ。1892年（明治25年）に坪井が東京に帰ると人類学教室に通うようになり同年には家族での東京移住を決意。東京遊学を言い出した鳥居に両親はしぶしぶ賛成するが、結局煙草屋は廃業し、両親とともに上京して貧乏生活を送ることとなった。
1893年（明治26年）、東京帝国大学人類学研究室で標本整理の仕事に就き、正式に研究室のメンバーとなり、坪井の指導を受けながら貝塚や古墳の調査を行った。
鳥居龍蔵 フィールドワーク
十代から、鳥居は徳島をはじめ、四国各地、後、東京帝大在職中も、日本各地のフィールドワークを行い、その度に展示会・講演会を開催、人類学・考古学の普及に努めた。
鳥居が「アジア大陸を歩かれた旅程は恐らく幾万キロを突破したであろう」といわれる。「現在のような飛行機の便はなく、船・車・馬を利用し、又徒歩であった。しかも丹念に学問的観察をなし、その成果を発表した」「彼の足跡は当時、台湾・朝鮮・シベリア・蒙古・満州・シナ西南部・樺太等の各地に及んだ」。
鳥居は25歳から67歳に至るまで、幾度となく東アジアを中心に調査を行った。それは鳥居の学んだ人類学の手法、特に師と仰いだ坪井正五郎の観察を中心とした手法を採用したためであった。以下にその様子を年を追って記す。
1895年（明治28年）、東京人類学会から遼東半島に派遣され、これが初の海外調査であり、日本の人類学者による初のアジア大陸調査だった。鳥居が遼東半島へ調査に行くチャンスを得たのは、まったくの偶然だった。東京理科大学の地質学の教員・神保小虎がアイヌの知人を助手として遼東半島へ地質学調査に赴く予定だったが、事情によりその知人が同地に行けなくなった。そのため、代理として鳥居が遼東半島に行くこととなったのである。この遼東半島での調査で、鳥居は析木城付近にドルメンを発見した。この発見は、まさに鳥居が海外調査を精力的に行うにいたる契機となった。
鳥居龍蔵 フィールドワーク
1896年（明治29年）、東京帝国大学は日清戦争によって日本が得た新たな植民地・台湾の調査を依頼された。その際、人類学調査担当として派遣されたのが鳥居であった。鳥居は台湾での調査の際、はじめて写真撮影の手法を導入した。また、特に台湾東部の孤島・蘭嶼に住む原住民族・タオ族について念入りな観察を行っている。身体形態の測定、これは、世界の人類学とは、理系の地質学・医学などを基礎とする「形態人類学」であり、地層分析から人骨測量など客観的データをもって、研究を進める学問的方法であり、そのため、フィールド・ワークにより、発掘した「証拠物」を理学的に検証し、初めて仮説を立てる、という非常に実証的研究方式で、そのため鳥居は常に現場に身を置いていた。もちろん表面的「観察」も重要視するが、実証できないことにつき、鳥居は根拠にしない。明治の人類学は、理系に基づく欧米流人類学であり、人類学者は自然科学者である（鳥居龍蔵『日本の人類学』他）。生活に関する詳細な記録も残しており、その観察眼は大変細やかであったとされる。
しかし、一方でタオ族の文化的特徴である漁業のタブーなどを、鳥居は一切報告しておらず、観察できない宗教的現象などを調査することは苦手であった。写真撮影の手法の導入やスケッチ・大量の文章などを残すことになった素地には「観察重視」の態度があったと考えられている。
鳥居龍蔵 フィールドワーク
1896年の台湾調査の帰途には沖縄にも立ち寄って調査を行っている。
1899年（明治32年）、台湾調査の合間に、坪井正五郎の命を受けて千島列島北部とカムチャツカ半島へのフィールドワークに向かう。この北千島への調査によって、千島アイヌが最近まで土器や石器を使用し、竪穴建物に住んでいたことを発見し、鳥居はコロポックル論争にひとつの決着をつけることになる。アイヌ民話に登場する小人・コロポックルは伝説であり、それはアイヌ民族を起源としたものにほかならないということを調査によって実証したのである。これは結果的に師である坪井正五郎の説を覆すことになる。なお、坪井は自説を実証させるために弟子を派遣したが、裏切られるような結論になったことについても受け入れたとされる。この北千島の調査結果は、1901年（明治34年）東京地学会の例会で発表され、1903年（明治36年）に『千島アイヌ』と題して刊行された。本書はフランス語で発表されたもので、欧米のアイヌ研究者の必修本と位置づけられている（『鳥居龍蔵研究』第1号）。
1901年（明治34年）に結婚。
鳥居龍蔵 フィールドワーク
1902年（明治35年）、鳥居は台湾への調査の成果をいかし、中国西南地域へと向かう。台湾の「蕃族（鳥居による表現。中国古典における表現のままである）」（『中国古典』多数あり）と中国西南のミャオ族が人類学上密接な関係をもっているのではないかとの学術的要請のためである。これは鳥居にとって初の自らの学術的要請による調査であった。1902年7月から1903年3月にかけて、9か月にわたって主として貴州省のミャオ族と雲南省のイ族の調査を行い、西南中国と台湾と日本の共通性を探る試みを行った。しかし、「ある人々に妨止せられて」中国西南部へは二度目の調査を行うことはなかった。
東京帝国大学の助手となっていた鳥居は上田萬年の講義を聴講するうちに言語学を学ぶ伊波普猷と出会い親交を深めた。1904年（明治37年）には帰省する伊波に同行する形で伊波の実家に数日滞在し、沖縄で調査を行っている。この調査では蝋管蓄音機を使用しており八重山民謡などを収録した（ただし現存しない）。
1906年（明治39年）に妻のきみ子が内モンゴルのカラチン王府から教師に招かれると、自身もその後にカラチンで教師となり、1908年（明治41年）まで夫妻で調査を行った。
鳥居龍蔵 フィールドワーク
1911年（明治44年）からは朝鮮半島の調査に入り（前年に予備調査を実施）、1916年（大正5年）まで計6回の調査を行った。韓国併合後、朝鮮総督府は教科書編纂のために資料収集の必要に迫られた。そこで、「体質人類学・民俗学・考古学それぞれの方面にわたる調査」を鳥居に依嘱したのである。鳥居は人類学のみならず石器・古墳も積極的に調査した。その際には考古学者関野貞との説の違いも生じ、対立を生んでいる。後に軍国傾向が強まる情勢の中、学問的真実にこだわる鳥居が、徐々にはずされて行った経緯がある（『鳥居龍蔵研究』第1号）。
1916年（大正5年）論文「古代の日本民族」で、アイヌ人を除く古代の日本人として、固有日本人、インドネジアン、インドシナ民族を挙げている。固有日本人とは現代日本人の直接の祖先であり、弥生文化の直接の担い手である。この人々は、石器使用の段階に東北アジアから日本列島に住み着き、金属器使用時代になって再び北方の同族が渡来してきたと考えた。日本人混血民族説（『鳥居龍蔵研究』第１号）を掲げた。
1919年（大正8年）、鳥居は調査の目をシベリアへ向け、アムール川流域を中心に詳細な先住民族調査を行っている。
1920年（大正9年）、鳥居の調査により、長野県の霧ケ峰山塊北西部（諏訪郡下諏訪町）に位置する星ヶ塔黒曜石原産地遺跡が、黒曜石原産地遺跡であることが明らかとなる。
鳥居龍蔵 フィールドワーク
1921年（大正10年）に「満蒙の有史以前」の論文で文学博士となる。フランス学士院からパルム・アカデミー勲章を贈られたが、勲章と勲記の届け先だった東京帝国大学理学部事務室が紛失し、本人の手に渡らなかった。大学当局は真相究明をせず責任も取らなかった。
日本国内では1901年（明治34年）に徳島県木頭村の調査を行っている。また、住まいのあった武蔵野の歴史研究団体「武蔵野会」の発足や運営に関わったほか、長野県や宮崎県の歴史研究も行っている。故郷の徳島では『川内村史』（現在の徳島市川内町）を監修した。長野県では1903年（明治36年）、坪井正五郎と交流を深めていた相原勇治郎（神郷尋常高等小学校校長）が実施した考古学講演会で講師を務め、玉置茂雄と共に同窓会報へ一文を発表した。
1924年（大正13年）、大学を辞して自宅に鳥居人類学研究所を設立した。大学辞職のきっかけは、弟子・松村瞭の博士論文の審査をめぐる大学当局との対立にあった。鳥居は松村の論文の内容に問題ありとして再調査すべきとしたが、大学当局は専門外の学者を論文審査の主査とし、人類学の主任を務めていた鳥居を副査にし、圧力をかけて元の論文のまま通過させた。
1928年(昭和3年）、多忙な調査の合間、鳥居は当時ドイツ系専門学校だった上智大学につき、自ら文部省にかけあい、大学に昇格させた。実質創立者の一人と言えよう（『鳥居龍蔵研究』第1号）。
鳥居龍蔵 フィールドワーク
1930年（昭和5年）には遼の慶陵で大規模調査を行った。
1931年（昭和6年）、鳥居は第6回目の満洲調査に出かける。1931年（昭和6年）9月、満洲事変が勃発、満洲は政情不安定な状態になっていた。そんな中でも鳥居は城郭・墳墓類を綿密に調査している。
1937年（昭和12年）、外務省の文化使節として南米へ派遣。67歳と高齢にもかかわらず鳥居は精力的な調査を進め、インカ帝国の興亡についても積極的に発言している。鳥居は人類学教室の助手だった時代から南米に触れる機会が多かったにもかかわらず、「日本に関係がない」との先輩の発言などもあり、調査を怠っていたと理解していたようである。
1939年（昭和14年）に鳥居はアメリカ・ハーバード燕京研究所の招聘を受け、その研究者として、「客座教授」（中文）名義で、中国北京にあるハーバード大学の姉妹校である、燕京大学に赴任（『鳥居龍蔵の生涯』鳥居記念館・徳島）。このあとも引き続き、山東省でのフィールドワークを続けていた。
1941年（昭和16年）に太平洋戦争がはじまるとアメリカ系のハーバード燕京研究所の施設は閉じられ困窮したが、子どもたちに支えられて北京に留まった。
1945年（昭和20年）、ハーバード燕京研究所が再開されると再び迎えられ、燕京大学で教鞭をとった。
1951年（昭和26年）に遼の文化の研究を完成させるため日本に帰国。しかし、帰国後の生活は困窮を極め、見かねた吉田茂が建設大臣公邸を提供している。
1953年（昭和28年）1月14日、東京で死去。帰国後に筆を執っていた自叙伝「ある老学徒の手記」が1953年に刊行された。
鳥居龍蔵 評価
「鳥居龍蔵の学問上の業績は偉大である。人類学は元より考古学・民族学等多くの隣接の学問の分野において、多彩な活動をなした」その業績のひとつはその雄大なフィールド・ワークによって「未開拓の大陸の考古学や人類学・民族学の方面に、自ら足を踏み入れ、自らその閉ざされていた扉を開いたことであろう」。
鳥居龍蔵は、「考古学を全国的に普及し、この学問を啓蒙させたが、ここに彼のひとつの業績をみとめてよい。人類学者鳥居龍蔵の名声には噴噴たるものがあった。そして、地方の調査や講演にもしばしば招待された。彼はそのつど平明に、かつ雄大に学問をとき、聴衆を魅了させ学問を普及させた。」
鳥居は最新の技術を積極的に取り入れた研究者でもあった。1896年（明治29年）の台湾調査で初めて写真機を使用している。1904年（明治37年）の沖縄調査では鑞管蓄音機を導入して八重山民謡などを録音している。
鳥居は在野の研究者であり、「民」の立場を貫いた学者であった。学歴はなく、そのためか「官学」である東京帝国大学との対立は根深いものであった、フランス学士院のバルム賞を得たが、東京帝大事務局内で「失踪」し、とうとう鳥居の手には入れなかった。1924年（大正13年）、突如東京帝国大学の助教授の職を辞した。
鳥居龍蔵 評価
一方で、日本による植民地政策に加担していたとの評価もあるが、日清戦争によって割譲されたすぐ後に東京帝大が行った遼東半島と台湾の学問調査では、鳥居が東京人類学会より派遣された。以後も、1899年（明治32年）「北海道旧土人保護法」策定後の千島調査、1910年（明治43年）に韓国併合後の朝鮮半島調査、1919年（大正8年）シベリア出兵にあわせたシベリア調査、満洲国建設にあわせた満洲調査など、鳥居の調査はまさに日本の拡大政策に沿ったかのように見えるが、政治･軍事と全くかかわりのない純学問調査だった。
シベリア出兵の際、鳥居は「シベリア出兵の目的如何ということはともかく、余はこれによっても日本の勢力がここまで及んで来て居るということを感じて、シベリア出兵があながち無意味ではないことを考えたのである。これを利用するの如何ということは、日本人の任務であって」とのべている。また、「日鮮同祖論」をとなえ、「日鮮人の場合は、同一民族であるから、互いに合併統一せらるるのは正しきこと」とのべた。
鳥居龍蔵 評価
ただし、鳥居は日本の植民地政策に積極的に加担したわけではなく、もっぱら調査をもとめたその結果が日本の拡大政策と一致したという評価である。その一端は「私たちが蒙古に来たのは軍国主義の使命を果たすためでなくて、蒙古人に親しみ文化的に彼らを教育すると共に、私の専門とする人類学・考古学をこれから研究せんがためであった」などの表現にあらわれている。
このアンビバレントな状態を「植民地統治に無縁でもなく、かといってそのイデオローグでもなかった微妙なグレーゾーン上に鳥居は立っていた」と評するむきもある。
鳥居は日本における人類学の草分け的存在で、彼ほど東アジアをくまなく駆け巡った学者はいない。鳥居の研究テーマの根幹にあったのは「日本人のルーツ」であり、その研究は人類学のみならず、民族学や考古学にまで広がり、対象も非常に広範であった。そのため、鳥居は後に「総合人類学者」とも呼ばれている。
鳥居龍蔵 評価
東アジアの各地で観察学的にはこれほど綿密な調査がほかになかったため、鳥居の研究報告と写真は現在でも第一級の資料となっている。一方、ミャオ族の調査報告書以降は民族誌的表現から紀行文的な表現へとおおきく舵を切ったことと、短時間でおおくの場所をまわるというその手法のために、風俗習慣の奥にある価値観をさぐるという行為にいたっておらず、「深みがない」との評価もうけたが、鳥居は、欧米の学者は、まず旅行記を書き、後で論文、これをよい方法と思い、だからまねた、と述べている。
さらに、関野貞との見解の違い（朝鮮研究で、大同江畔の古墳を、「関野貞が、はじめ高句麗のものとなしたに対し、漢代楽浪郡治のものとなした」。漢代楽浪古墳と朝鮮のこの古墳を結びつき、当時の史学者たちより正確に、漢人の朝鮮移住事実を指摘。これは、鳥居の朝鮮研究と中国研究における大きな業績でもある。））もあり、東京帝大を辞職し、単独で研究をすることになった鳥居は、考古学分野においても、実績相応な積極的評価をうけたとは言い難い。また、このような立場からその成果を、「幼少期の一途なマニアが、老いても無邪気なままのマニアであった」と、「マニア」で片付けられた「実績評価」もあった。
鳥居龍蔵 評価
一方、人類学民族学の本家国立民族学博物館の評価では「鳥居瀧蔵は、日本で人類学を学問として定着させた東京人類学会の発足、東京帝国大学の人類学教室の創設などで重要な役割を果たした坪井正五郎の下で人類学を学び、日本で最初に人類学の現地調査を海外でおこなった研究者である。鳥居は、中国東北部、台湾、千島、中国西南部、蒙古、朝鮮半島、ロシアのシベリア、さらに中南米と幅広く現地調査をおこない、現在でも評価の高い人類学者である」と評価している。
考古学者・東洋学者の斎藤忠は、鳥居の生涯及び業績について以下のように評価している。
日本及び大陸を中心として、高邁な識見の上に立って積み上げた学問的な数々の業績、しかも自ら前人未踏の大陸の各地に足を踏み入れ、苦労を冒しつつ、一家をあげて学問的開拓をなした業績」「博士こそ日本人類学史上、考古学史上或いは民族学史上、まことにユニークな偉大な存在」「博士が『手記』の中に記した結語の一部を紹介して結びとしたい：

「私は学校卒業証書や肩書で生活しない。私は、私自身を作り出したので、私一個人は私のみである。私は、自身を作り出さんとこれまで日夜苦心したのである。のみならず、私の学問も私の学問である。そして、私の学問は妻と共にし子供たちと共にした。これがため長男龍雄を巴里で失った。
かくして私は自ら生き、またこれからもこれで生きんと思う。
かの聖人の言に《朝に道を聞いて夕に死すとも可なり》とある。私は道学者ではないが、この言は私の最も好む所で、町の学者として甘んじている。」 — 斎藤忠『鳥居龍蔵の業績』
鳥居の収集した資料の多くは現在、徳島県立鳥居龍蔵記念博物館その他に収蔵されている。
神戸海洋博物館
神戸海洋博物館（こうべかいようはくぶつかん）は、兵庫県神戸市中央区波止場町のメリケンパークにある「海・船・港」をテーマとする海事関係の総合博物館。神戸港のシンボルの1つになっている。
神戸海洋博物館 概要
前身は1963年に神戸ポートタワー下層3階に開館した神戸国際港湾博物館（のちに下層4階を増築）。海事博物館としては世界有数の規模であり、1987年に、幕末の神戸港開港120年を記念して開館した。展示内容は、近代神戸港だけでなく、平清盛が修築した大輪田泊や福原京まで遡る。大小200点以上の船舶模型が展示されている。
波または帆船の帆をイメージさせる独特な外観の屋上構造物は白色のフレームでできており、夜間は青系の光でライトアップされる。
同館内では2006年より、川崎重工業が企業博物館「カワサキワールド」を展開している。新幹線0系電車の先頭車両（運転台や客席の体験可）やKV-107 II型ヘリコプター（JA9555 川崎重工業社用機「美濃」）（客席のみ体験可）の現物を展示。陸・海・空・環境などをテーマとしたクイズゲーム、「電車でGO!2高速編 3000番台」のゲーム、フライトシミュレーター、マリンスポーツシミュレーターなども設置されている。
神戸海洋博物館 概要
なお、同館は車いすが必要な方や高齢者、ベビーカーとご一緒の利用者なども安心して利用できるようにスロープ・エレベーター・手摺りが設置されている。また館内のみの利用に限り、車いすの貸出し（2台まで無料）も行っている。ベビールーム・授乳室も完備。2019（令和元年）10月から改修工事を行い2020（令和2年）2月5日に再度開館した。
日本博物館協会会員館、兵庫県博物館協会加盟館。みなとの博物館ネットワーク･フォーラム正会員。またのびのびパスポートの対象施設になっている。
神戸海洋博物館 開館時間・休館日・料金
開館時間は10:00～18:00（最終入館は17:30まで）。休館日は月曜日（月曜日が祝日の場合は開館、翌平日休館）と年末・年始（12月29日～1月3日）。入館料金がカワサキワールドとセットで大人が900円、小人（小・中・高校生以下）が400円。幼児は保護者1名につき2名まで無料。同館と神戸ポートタワーの共通券の場合、大人が1,300円、小人（小・中・高校生以下）が550円。
安部英
安部 英（あべ たけし、1916年5月15日 - 2005年4月25日）は、日本の医師。医学博士。元帝京大学副学長。
安部英 人物
山口県長門市の網元の家に生まれる。旧制大津中学校、旧制山口高等学校を首席卒業、1941年東京帝国大学医学部医学科卒。1951年医学博士（東京大学）。論文の題は「プロトロンビンに関する研究」。
海軍軍医大尉として従軍し、その後1946年東京大学医学部第一内科助手、コーネル大学留学等を経て、1964年東京大学医学部第一内科講師。1971年に帝京大学に招聘され医学部教授に就任、1980年から1987年まで帝京大学医学部長、のち帝京大学名誉教授。1987年から1996年まで帝京大学副学長。1992年4月に勲三等旭日中綬章を受章。著書に「シャルロッテンルンドの森の道」（随筆集、自費出版）。
薬害エイズ事件で、1985年5月から6月にかけての計3回、手首から出血した血友病患者に対し非加熱血液製剤（血液凝固第Ⅷ因子製剤）を投与してHIVに感染させ、エイズを発症させ死亡させたとして業務上過失致死罪で逮捕・起訴された。2001年の1審で無罪となり、検察が控訴したが、
2004年2月、東京高等裁判所は「脳血管性障害などによる痴呆に心疾患等の身体的障害が加わり、刑事裁判を続ける能力はない」として公判を停止。事実上、裁判が終結した。
2005年4月25日に東京都内の病院にて88歳で死去した。遺族側からの希望により、通夜・葬儀・告別式などは行わず、家族・身内だけでの密葬で済ませた後に死亡が公表された。
安部英 薬害エイズ事件
血友病治療の権威として知られ、1983年に設置された厚生省エイズ研究班の班長を務めた。研究班における安部の態度には曲折があり、当初は非加熱製剤の全面的使用禁止を含めた強固な対策の必要性を主張していたが、様々な圧力とのやりとりの中で軟化し、結果的には一部の反対を押し切って非加熱製剤の使用継続を決定した。
安部英 薬害エイズ事件
厚生省側はエイズ研究班の目的を、エイズについての実状を把握し対策を立てることにあると考えていた。対策の過程で、安部の弟子であった帝京大学教授風間睦美は、エイズ研究班血液製剤小委員会の委員長としてクリオ製剤の適用を一定程度認める方向性を打ち出したが、これに対し安部は風間を「これは風間先生、非常に危惧しなきゃならないぞ」、「あなたは終生浮かばれないぞ」などと恫喝とも受け取れる言葉を交えて詰問した。安部による詰問の後、小委員会は非加熱の血液製剤の継続使用を最終答申した。中村玄二郎は、安部が血液製剤小委員会に干渉した結果、多くの血友病患者をエイズに感染させてしまったと評価している。厚生省生物製剤課課長補佐であった増田和茂は、安部に対して非加熱製剤に代えてクリオ製剤の使用開始を勧告すべきと訴えたが、「血友病専門家でない君に何がわかるんだ」と拒否されたと証言している。一方で安部は1983年6月のエイズ研究班初会合において、「私は一人（エイズで）殺しているんです」「私は毎日、（非加熱血液製剤には）毒が入っていると思いながら注射している」「今も次から次に毎日注射している。明日にも（HIV感染者が）出るかもしれない」といった発言をしていた。
安部英 薬害エイズ事件
弁護士の仁科豊によると、1983年の時点で血友病患者の中には非加熱血液製剤の危険を感じてクリオ製剤の増産を望む意見があり、同年夏に患者会（東友会）が中心となって厚生省に対し治療薬を国産のクリオ製剤に切り換えることを要望しようとしたが、要望を出さないように安部から指示を受け、内容が修正された。帝京大学教授松田重三の証言によると、1984年9月、安部に対し非加熱製剤の投与を止め加熱製剤や国内血でできたクリオ製剤を使用することを求めたが、安部は「血友病の治療を分からない奴が何を言うんだ」と拒絶した。弁護士の伊藤俊克の指摘によると、1984年9月に発足した厚生省のエイズ調査検討委員会がエイズと思われる症例を報告してほしいと要望したとき、帝京大の対応に遅れが生じ、新聞発表のあとに促されて初めて症例を報告した。帝京大学第1内科教授の木下忠俊は安部の関係について以下を証言している。
安部英 薬害エイズ事件
非加熱製剤の投与を止めて、より安全なクリオ製剤に替えるべきだと思ったが、自分の学者としての将来を心配して、安部先生に勇気を持って進言することができなかった。・・・・・・安部先生の意に逆らったことをやれば、仲間はずれにされ、医師として学会でやっていけなくなるという漠然とした不安があった。当時から、非加熱製剤の使用を続けるのは誤りだと思っていた。・・・・・・私にも責任はあるが、クリオ製剤への転換という治療方針の変更は、安部先生の指示なしにはできず、先生の責任は大きい。 —
1985年の5月から6月にかけて、帝京大学医学部附属病院（診療を担当した第一内科の責任者が安部）において、血友病の男性患者が非加熱製剤を投与された。その男性はHIVに感染し、1991年12月にエイズで死亡したとされる。
1990年代に入って薬害エイズ事件が明らかになるにつれて、血友病治療の権威としての非加熱製剤の使用に関する責任が注目された。
1996年8月に、任意の事情聴取で容疑を否認したため、在宅の捜査では立証が困難と判断されて業務上過失致死容疑で逮捕される。9月に業務上過失致死罪で起訴された。安部の容疑は自らが担当した患者にHIVに汚染された非加熱製剤を投与して死亡させたことであり、HIVに汚染された非加熱製剤を流通させたことではない。
安部英 薬害エイズ事件
2001年の一審では検察の懲役3年の求刑に対し、無罪判決が言い渡された。判決文では、「ギャロ博士やモンタニエ博士ら世界の研究者の公式見解から、事件当時の1985年はHIVの性質やその抗体陽性の意味に不明点が多々存在しており明確な危険性の認識が浸透していたとはいえないこと」、「代替治療法としてのクリオ製剤には治療に様々な支障があったこと」、「安部医師を告発した元医師の供述については、『事件当時の1985年前後に非加熱製剤とHIVの関連を予期する発言や論文が見られない点』や、『非加熱製剤とHIVの関連を予期する供述は、当時の専門家の認識から突出している点』から、検察官に迎合した疑いを払拭し難く、不自然で信用性に欠けること」などがあげられた。
『毎日新聞』社説は、判決は急所を外し説得力が乏しい、と断じた。具体例としてミドリ十字と安部の「緊密な関係」を挙げ、「安部元学長が安全なクリオ製剤への転換を拒み、非加熱製剤の投与を続けたのは、加熱製剤の開発が遅れていた同社に配慮したためと言われている」「疑惑に言及していないことには得心がいかない」と主張した。元最高検察庁検事の土本武司は、「今回の判決はあくまで従来の過失犯罪の枠組みで論じられました。その枠組みでとらえれば、予見可能性が低いから、結果回避義務も低くてよいという論理になります。しかし医療現場の場合、この過失理論では、被害者が死んでも誰も責任を負わないという誠に不思議な状況になります」と述べ、「結論として本件は無罪は不当であり、有罪にすべきだと考えます」と述べている。一方弁護側は安部の逮捕・起訴について、処罰感情を煽るマスメディアとそれに迎合した検察側の行き過ぎた行為であったと主張している。
中村玄二郎は、薬害エイズ事件における安部について以下に述べている。
最後まで謝罪を拒み、医師の良心に何ら恥じるところがない、と昂然と胸を張り、非難する者に対して自己を魔女狩りの魔女にたとえる安部英には、医師の良心そのものが欠如していると言はねばならないだろう。そして、たとえ幸運にも法の裁きを免れることが出来たとしても、医の倫理は決して彼を許すことはないだろう。 —
フリージャーナリストの櫻井よしこが「安部元副学長が製薬会社、ミドリ十字のために加熱製剤の治験開始を遅らせた」などと記述したことについて、安部は損害賠償などを求め民事訴訟を起こしたが、一審は記事内容に真実性があるとして安部の全面敗訴、二審は記事内容を真実ではなく真実相当性がないとして安部の逆転勝訴、最高裁第一小法廷（才口千晴裁判長）は「（櫻井が）取材結果を真実と信じる相当の理由があり、違法な名誉棄損ではない」として真実相当性があったと判断、安部の逆転敗訴となった。加熱製剤の治験の時期などに関する記事で毎日新聞とサンデー毎日に損害賠償を請求した民事訴訟でも、一、二審、最高裁共に安部側が敗訴となった。
新潮社が『週刊新潮』の記事で「大量殺人の容疑者」などと記述したことに関する民事の損害賠償請求裁判では、一、二審、最高裁共に安部側の勝訴となり、300万円の支払いが新潮社側に命じられた。
薬害エイズ事件の公判中、傍聴人であった右翼団体所属の少年に裁判所構内で殴り倒されたことがあり、この加害少年は暴行罪で逮捕・起訴され有罪確定となった。
安部英 家族
妻は高橋雄豺（元香川県知事、読売新聞社副社長）の三女。
佐藤健太
佐藤 健太（さとう けんた、1967年5月6日 - ）は、日本の俳優、歌手、元ジャニーズJr.。本名同じ。身長174cm、スリーサイズB-95 W-76 H-87cm、靴のサイズ26cm。血液型はO型。
東京都出身。明星高等学校、日本テレビ音楽学院卒業。ノーリーズン所属。
佐藤健太 来歴
中学生時代はジャニーズJr.に所属。中学3年のとき歌手を志し、日本テレビ音楽学院のオーディションを受験し、特待生として入学。学業と並行して日本テレビの音楽番組『ザ・トップテン』にてマイク渡しのアルバイトを経験した。
16歳のとき通っていた発声練習の発表会でゴールデンミュージックプロモーションにスカウトされ、1985年に『夏・体験物語』で俳優デビュー。その後もテレビドラマ・映画・CMなどで活躍している。
1989年、スーパー戦隊シリーズ『高速戦隊ターボレンジャー』に炎力 / レッドターボ役でテレビドラマ初主演および主題歌の歌唱を担当。1992年、同シリーズ『恐竜戦隊ジュウレンジャー』にて再び主題歌を担当し、同年の第7回日本ゴールドディスク大賞学芸部門・アルバム賞を受賞した。
2005年、鈴木美潮主催のイベント「赤祭3」にメイン出演。以降は鈴木主催のイベントへ頻繁に参加している。
2011年6月11日公開の『ゴーカイジャー ゴセイジャー スーパー戦隊199ヒーロー大決戦』にて21年振りに炎力役を演じた。