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ダヤン・ハーン
ダヤン・ハーン（モンゴル語: Даян хаан、ᠳᠠᠶᠠᠨᠬᠠᠭᠠᠨ　英語: Dayan Khan、1473年 - 1516年または1474年 - 1517年）は、モンゴルの第34代ハーン。長らく分裂状態にあったモンゴル諸部族を再統一し、ハーンの権威を回復させた。本名はバト・モンケ（Batu Möngke、Батмөнх）。明朝で編纂された漢文史料では大元大可汗や小王子、或いは達延汗と記されている。
ダヤン・ハーンはモンゴル中興の祖として称賛されており、モンゴルの諸王公はチンギス・カン（太祖テムジン）、セチェン・カアン（世祖クビライ）に次ぐ偉人としてダヤン・ハーンを位置づけている。現在のモンゴル国における「チンギス・カンの末裔」は大部分がダヤン・ハーンの流れを汲んでいる。
ダヤン・ハーン 名称
モンゴル年代記は一致してバヤン・モンケ（ボルフ・ジノン）の息子バト・モンケ（Batu Möngke）がダヤン・ハーン（Dayan qaγan）と称した」と伝えている。一方、漢文史料の側ではダヤン・ハーンが幼くして即位したこと、また「ダヤン（大元ウルス）」の復活を認められない立場から、主に「小王子」と記録している。
更に事態を複雑にしているのは、成化23年（1487年）に「小王子はすでに死んだ」との報告が明朝になされ、入れ替わるように弘治年間から「バヤン・モンケ（伯顔猛可）王」が登場するようになることである。漢文史料に拠る限り、「大元大可汗（＝ダヤン・ハーン）」と称したのは「伯顔猛可（バヤン・モンケ）」に間違いなく、モンゴル年代記の記述と合致しない。このために、「バト・モンケ、バヤン・モンケ兄弟の事蹟がダヤン・ハーンという一人の君主のものとして後世纏められた」とする説が提唱されたこともあったが、これは『蒙古源流』漢訳本の誤訳によるもので現在は認められていない。
ダヤン・ハーン 名称
ただし、弘治年間の記録では「小王子」と記録するのが兵部、「伯顔猛可」と記録するのが礼部という特徴があり、兵部に属していた鄭曉著の『北虜考』は正しく「把禿猛可（バト・モンケ）」という表記を伝えている。よって、あくまで明朝の礼部のみが誤った「伯顔猛可」という表記を通していただけで、やはりダヤン・ハーンの本名は「バト・モンケ」で誤りない、と現在では考えられている。
ダヤン・ハーン 生い立ち
チンギス・カンの末裔として、15世紀当時のモンゴル高原においてハーンになる資格を唯一有する家系と見なされたボルジギン氏に生まれた。しかし、バト・モンケ以前の時代には、後述する政治的混乱の為にチンギス・カン一族の記録や伝承が錯綜しており、チンギス・カンからバト・モンケに至る系譜は確実ではない。ただ、傍証や後の時代の系譜書から、歴史家はバト・モンケが元の世祖クビライの後裔にあたると考えている。
ドルベン・オイラト（オイラト部族連合）の指導者エセン・タイシはトクトア・ブハ・タイスン・ハーンを擁立してドチン・モンゴル（韃靼）を滅ぼし、モンゴル高原を統一した。やがてエセンとタイスン・ハーンが対立するようになると、タイスン・ハーンの弟アクバルジ・ジノンは兄を裏切ってエセンに味方し、このためにタイスン・ハーンは敗れて殺された。しかし間もなくアクバルジ・ジノンもまたエセンに殺され、遂にハーン位に即いたエセンはチンギス裔の多くを皆殺しにしてチンギス統原理は崩れた。
ダヤン・ハーン 生い立ち
アクバルジ・ジノンの息子ハルグチャクも父とともに殺されたが、その妻はエセンの娘セチェク妃子であったため、両者の息子バヤン・モンケはエセンの殺戮を免れた。チンギス統原理を破ってハーン位に即いたエセンにモンゴルの諸侯は反発し、エセンは即位後1年で弑逆されてしまった。エセンの死後、モンゴル高原ではこれといった有力者を欠く混乱時代に突入し、アスト、ハラチン集団を率いるボディ・ダルマ、ボライ太師ら、オンリュート集団（チンギス・カンの後裔）を率いるボルナイ、ドーラン・タイジ、モーリハイら、ドルベン・オイラトの残党を率いるエセンの息子オシュ・テムルらがしのぎを削った。
一方、成長したバヤン・モンケはオルドス地方を根拠地とするウルウト部のオロチュ少師と同盟を組み、その娘シキル太后を娶り、ボルフ・ジノンと称して勢力を拡大した。こうして、1475年ころまでにモンゴル高原の諸集団は西方から移住してきたヨンシエブ部のベグ・アルスラン、タイスン・ハーンの末弟でボルフ・ジノンの大叔父に当たるマンドゥールン、そしてボルフ・ジノンの3つの勢力に収斂されていった。この三者は当初蜜月関係にあったが、ベグ・アルスランがマンドゥールン・ハーンを推戴するとボルフ・ジノンは排斥されるようになった。
ダヤン・ハーン 生い立ち
ベグ・アルスランの「族弟」で、マンドゥールン・ハーンの腹心の部下であるイスマイルはボルフ・ジノンを攻めてその財産を掠奪し、ボルフ・ジノンの妻シキル太后を奪って自らの妻としてしまった。そして1476年にボルフ・ジノンは腹心の部下モンケと共に殺され、ボルフ・ジノンとシキル太后の息子で、当時4歳であったバト・モンケは「義父」となったイスマイルの下で過ごすこととなった。このようにバト・モンケの幼年時代は不幸なものであったが、マンドゥールン・ハーンには男児がいなかったため、その死後にバト・モンケはチンギス・カンの血を引くほとんど唯一の男子として注目されることとなる。
ダヤン・ハーン ダヤン・ハーンの即位
1479年、マンドゥールン・ハーンが崩御したとき、後継ぎがいなかったためハーンが空位となった。17世紀半ばにサガン・セチェンが著した『蒙古源流』によると、この時ホルチン部の君主ウネ・ボラトは自らがチンギス・カンの弟ジョチ・カサルの子孫であることから、マンドゥールンの未亡人と結婚すればハーン位を得られると考えた。そこで、トゥメト部に属するオングト・オトク出身の皇后マンドゥフイ・ハトゥンに求婚したが、マンドゥフイはチンギス・カンの子孫の生き残りであるバト・モンケが民間で暮らしていることを持ち出して断り、当時7歳となっていたバト・モンケと再婚したという。
こうしてバト・モンケはマンドゥフイ・ハトゥンとの結婚を経てエシ・ハトゥンの霊前でハーンに即位し、「ダヤン・ウルス（dayan ulus=大元ウルス）を支配するように」とダヤン・ハーン（dayan qaγan）を称した。「ダヤン」はモンゴル語の「起源」または「すべて」に由来するという見方もある。ダヤン・ハーンの即位年には諸説あるが、成化16年（1480年）には明軍が威寧海子でダヤン・ハーン率いるモンゴル軍と干戈を交えたことが記録されており、前年の1479年に即位したとする説が有力である。
ダヤン・ハーン ダヤン・ハーンの即位
一方、明朝の漢文史料はマンドゥフイ・ハトゥンについて全く言及しておらず、かつてマンドゥールン・ハーンの側近であったヨンシエブ部のイスマイル、モンゴルジン＝トゥメト部のトゥルゲンがバト・モンケを擁立したと記している。このため、実際にはマンドゥフイの配慮とイスマイルの後ろ盾、2つの要因によってバト・モンケは即位できたのだと考えられている。
「ダヤン・ハーン（dayan qaγan）」という称号は、明朝で「大元大可汗」と記録されている。このため、「ダヤン」というハーン号はクビライ王家の国号である「大元（dai-ön）」がモンゴル語に取り入れられたものと言われ、バト・モンケの大元ウルス再興を目指す意志を表すと解されている。しかし、モンゴル年代記が編纂されるようになった17-18世紀には既に「ダヤン（dayan）」の本来の意味が半ば忘れ去られており、「大元ウルスを支配するハーン」ではなく「全ての人民（ウルス）を支配するハーン」といった意味で解釈する年代記も存在する。
また、大元ウルス＝元朝は既に滅亡したという立場を取る明朝は一度を除いてダヤン・ハーンを「大元大可汗」と称することはなく、その存命中は「小王子」と呼び続けた。これがダヤン・ハーンの年代の比定を難しくする要因の1つとなっている。
ダヤン・ハーン ダヤン・ハーンの業績
ダヤン・ハーンは数多くの敵対者を滅ぼし、モンゴルの再統一を果たしたことで知られるが、その業績は（1）ヨンシエブ部のイスマイル討伐、（2）オイラト遠征、（3）右翼3トゥメン平定、（4）ウリヤンハンの解体、の大きく4つに分けられる。但し、この内（4）ウリヤンハンの解体のみは実際にはダヤン・ハーンの孫ボディ・アラク・ハーンの業績であってダヤン・ハーンの業績ではない。
前述したようにイスマイルはダヤン・ハーンの義父に当たる人物であり、ダヤン・ハーン即位の最大の後ろ盾であった。ダヤン・ハーンを傀儡としたイスマイルは成化16年（1480年）から成化18年（1482年）にかけて勢力を拡大し、東方ではウリヤンハイ三衛を征服し、南方では明朝で掠奪を行うなど次第に増長していった。
ダヤン・ハーン ダヤン・ハーンの業績
成長したダヤン・ハーンはもはやイスマイルの専権を許さず、成化19年（1483年）にはゴルラスのトゴチ少師らを派遣してイスマイルを敗走させた。『アルタン・トプチ』ではアラク（Alaq）という女性がトゴチ率いる軍が接近していることに気づいたため、イスマイルは妻の用意した紅栗毛の馬に乗って逃げ出したところで、トゴチ少師に見つかって殺されたという逸話を伝えているが、イスマイルがこの戦いで死んだというのは事実ではない。漢文史料では、ダヤン・ハーンに敗れたイスマイルは自らの根拠地であるハミル方面に逃走し、オイラト部族連合と同盟を組んだと記されている。
また、『アルタン・トプチ』はこの戦役に参加した諸将の名前を大量に記録しており、ゴルラスのトゴチ少師、ホーチトのエセン・トゥゲル、チャガン・アマ、チュブン・バートル、ミンガトのアルルト・モーラン、ケシクテンのバルチ、タタルのトルゴン・ハラ、サラ・バトラット、ケムジュートのコリ・バヤスク、ゴルラスのババハイ・ウルルク、タラチンのバガソハイ、ブルバクのモンケ、といった名前が挙げられている。
この時、トゴチ少師はダヤン・ハーンの母シキル太后を見つけて連れて帰ろうとしたが、既にイスマイルとの間に2人の息子（バブダイとボルハイ）を得ていたシキル太后はイスマイルとの別離を泣いて惜しんだためモンゴル人の嘲笑を受け、それから間もなく亡くなったという。
ダヤン・ハーン ダヤン・ハーンの業績
ダヤン・ハーンの即位直後、オイラトとモンゴルの関係は比較的安定しており、成化20年（1484年）にはダヤン・ハーン（小王子）とケシク・オロク（克失）が協力して明朝に侵攻しようとしている、という報告が明朝朝廷に寄せられている。しかし成化22年（1486年）、当時ドルベン・オイラトを支配していたケシク・オロクはハミル方面に逃れてきたイスマイルと同盟を組んだため、ダヤン・ハーンの攻撃対象に加えられるようになった。明朝の記録によると、同年秋にダヤン・ハーンは再びイスマイル/ケシク・オロクの連合軍を攻め、両者は戦死したという。
一方、モンゴル年代記ではダヤン・ハーンが幼い頃、マンドゥフイ・ハトゥンによって行われたオイラト遠征が2つが記されており、このどちらかが漢文史料に記されるダヤン・ハーンとによるオイラト遠征と一致すると見られている。1つめのオイラト遠征は「結婚したばかりのマンドゥフイ・ハトゥンが幼いダヤン・ハーンを箱に入れてオイラトに遠征し、テス・ブルト（Tes Burutu）でオイラトに勝利した」というものであるが、これは史実ではないと見られている。
ダヤン・ハーン ダヤン・ハーンの業績
もう1つのオイラト遠征は「マンドゥフイが4度目の妊娠中にオイラトに遠征し、マンドゥフイが落馬するなどの危険にあいながらコンギラトのエセレイ大夫らの助けを得て無事帰還し、オチル・ボラトらを出産した」というものである。この記述によって、この頃周辺勢力との戦いの最中ダヤン・ハーンは26歳年長のマンドゥフイ・ハトゥンとの間にもうけた7人を始め、何人かの皇妃との間に合わせて11人の男子をもうけていたことが確認される。
1486年以後もダヤン・ハーンとオイラトの抗争は断続的に続いていたようで、弘治9年（1496年）まで明朝にはダヤン・ハーン（北虜）とオイラト（瓦剌）が争っていたことが伝えられている。ダヤン・ハーン及びその後継者達との抗争でオイラトの勢力は大幅に弱体化したようで、ダヤン・ハーンのオイラト遠征によってオイラトと明朝の交易路は断たれ、永楽年間から続けられてきたオイラトによる朝貢はこの時期途絶えることとなった。
ダヤン・ハーン 右翼3トゥメンの討伐（1508年〜1509年）
各種モンゴル年代記でダヤン・ハーン最大の事業として記されるのが右翼3トゥメン（トゥメト、オルドス、ヨンシエブ）の平定である。この戦役ではモンゴルが2つの勢力に分断され、ダヤン・ハーンに忠実な左翼3トゥメンとダヤン・ハーンに反抗的な右翼3トゥメンとの戦いという形になり、『アルタン・ハーン伝』はこれを「2つの大ウルス（左翼3トゥメンと右翼3トゥメン）の不和」と表現している。
オルドス、トゥメト、ヨンシエブの3部はそれぞれマンドゥールン・ハーンの時代のボルフ・ジノンの勢力、トゥルゲンの勢力、ベグ・アルスランの勢力の後身であり、ダヤン・ハーンの治世にはトゥメト部をホサイ・タブナンが、オルドス部をマンドライ・アカラクが、ヨンシエブ部をイブラヒム・タイシがそれぞれ治めていた。これら3名は形式上はダヤン・ハーンの統治下にありながらその強大な軍事力でもってしばしばダヤン・ハーンに反抗的な態度を取っていた。
モンゴル年代記によると、ある時ダヤン・ハーンが自らの次男ウルス・ボラトに「ジノン」の称号を与え、右翼3トゥメンを統轄させようとした所、これに反発したオルドス部首長マンドライとヨンシエブ部首長イブラヒムがウルス・ボラトを殺したことが右翼3トゥメンの叛乱の切っ掛けになったという。
ダヤン・ハーン 右翼3トゥメンの討伐（1508年〜1509年）
モンゴル年代記が共通してオルドスのマンドライ・アカラクとヨンシエブのイブラヒム・タイシを叛乱の主体とするのに対し、トゥメトのホサイ・タブナンがこの叛乱にどの程度関与していたかは史料によって記述が異なる。しかし、明朝の漢文史料ではマンドライやイブラヒムより寧ろホサイの方が叛乱の主体であるかのように書かれていること、モンゴル年代記でも「ホサイ」の動向は不明でも「トゥメト部」の叛乱参加が明記されていることなどから、ホサイ・タブナンが最初から最後まで叛乱に荷担していたことは確実視されている。
ウルス・ボラト殺害事件が起こり、右翼3トゥメンの討伐を決めたダヤン・ハーンが最初に戦ったのはモンゴルジン＝トゥメト部のホサイ・タブナンであった。明朝の史料には正徳3年（1508年）にトゥメト部の捕虜になっていた漢人兀弩骨が「モンゴル人が内部抗争を起こしている（虜相讐殺）」隙を突いて明朝に来降したことが記されており、これがダヤン・ハーンとホサイ・タブナンの衝突を伝えたものとされている。しかし、ダヤン・ハーンはこのトゥメトとの緒戦で敗北を喫し、続いてガハイ・エレスンの敗戦を味わうこととなった。
ダヤン・ハーン 右翼3トゥメンの討伐（1508年〜1509年）
『蒙古源流』では、ウルス・ボラトの死を知ったダヤン・ハーンは右翼3トゥメンを討伐するために出陣したが、オンゴン山渓谷のトゥルゲン河河畔で牛を追い立てる音を敵襲と勘違いし、退却してしまったと伝えている。『蒙古源流』はこれに続けて、退却するダヤン・ハーン軍（左翼3トゥメン軍）を右翼3トゥメン軍が追撃し、ガハイ・エレスンの地で逃げ遅れたケシクテン・オトクとケムジュート・オトクを破ったと記す。この一連の戦闘が明朝が記す所の「モンゴル人の内部抗争（虜相讐殺）」に相当するものと見られている。
ガハイ・エレスンで敗北を喫したダヤン・ハーンは退却して態勢を立て直し、新たにオンリュートに属するアバガ部、オルダフハイ王の支配するホルチン部を味方に加え、今度はダラン・テリグンの地で右翼3トゥメン軍を迎え撃った。『蒙古源流』によると、ダヤン・ハーン軍からはホルチンのオルダフハイ王とその息子のブルハイ・バートル・タイジ、ウリヤンハイのバートル・バヤハイ、ジャルートのサイン・チャキジャ、5オトク・ハルハのバガスン・タブナン、ケシクテンのバートル・オロムの五人が先鋒として先駆け、トゥメト軍にはハルハ軍が、ヨンシエブ軍にはチャハル軍が、オルドス軍にはウリヤンハイ軍が、それぞれ相対したという。
ダヤン・ハーン 右翼3トゥメンの討伐（1508年〜1509年）
戦いの半ば、オルドス軍はバイチュフル・ダルハンらの突撃によってウリヤンハン軍を2分し優勢にあったが、モンゲクという旗手がバルス・ボラトが奮戦するのを見てこれに投降し、これを契機として右翼3トゥメン軍は劣勢となり、最終的に敗走した。モンゴル年代記ではこの時マンドライとイブラヒムは殺されたとするが、実際には両名は残存勢力を率いて西方に逃れ、最終的にココ・ノール（青海）地方に定住した。
ダラン・テリグンの戦いの年代に関して、『アルタン・ハーン伝』の「白い午年（1510年）」と『九辺考』『辺政考』といった漢文史料の「正徳4年（1509年）」という2つの記録がある。しかし、『明実録』には正徳4年にイブラヒムがオルドス地方に現れ、その後更に西方に移住していったという記録があり、これがダラン・テリグンに破れて敗走するイブラヒムの足跡であると考えられている。このため、ダラン・テリグンの戦いはイブラヒムがオルドス地方に現れる直前、1509年秋頃のことであると推測されている。
『蒙古源流』によると、ダラン・テリグンにおける勝利の後、ダヤン・ハーンは「右翼3トゥメンを尽く降し、6トゥメンの大国人を拾い集め平和にして、主の八白室の神前から、ハーンの称号を改めて取った」という。そして孫のボディ・アラクを後継者に、バルス・ボラトをジノンに定め、これまでの戦いに功績のあった者を称え「大ダルハン」の称号を与えた。
ダヤン・ハーン 右翼3トゥメンの討伐（1508年〜1509年）
西方に逃れたマンドライ、イブラヒムは未だ健在でダヤン・ハーンと敵対し続けたものの、右翼3トゥメンの遊牧民は大部分がダヤン・ハーンの統治下に入り、ダヤン・ハーンはモンゴルの大部分を再統一することに成功した。ダヤン・ハーンは征服した諸部族に改めて自らの諸子を分封し、モンゴルの全ての有力部族が自らの血を引く皇族によって治められるように定めた。
ダヤン・ハーンの一連の征服戦争と諸子分封によってハーンを傀儡とするような「サイト（非チンギス裔貴族）」は姿を消し、ダヤン・ハーンの子孫によるモンゴル支配が実現した。ダヤン・ハーンの11人の息子のうち9人が子孫を残すが、それぞれは婿入りした諸部の従来の部族長の上に君臨する領主となり、20世紀に至るまでモンゴル貴族の家系として全モンゴルで繁栄することになる。モンゴルにおいて現存するチンギス・カンの後裔は、全てダヤン・ハーンの子孫である。
ダヤン・ハーン ダヤン・ハーンの6トゥメン（六万人隊）
ダヤン・ハーンは長らく分裂状態にあったモンゴル高原の諸部族を再統一し、6つのトゥメン（万人隊）に再編成した。この6つのトゥメンは多くのモンゴル年代記で「ダヤン・ハーンの6トゥメン」として特筆されている。「6トゥメン」という概念は広くモンゴル人の間に受け容れられたため、17世紀に編纂されたモンゴル年代記ではこの時代の政権を指して「6トゥメンのモンゴル国（ǰirγurγan tümen Mongγol ulus）」とも表現している。
「ダヤン・ハーンの6トゥメン」は左翼（チャハル、ハルハ、ウリヤンハン）と右翼（オルドス、トゥメト、ヨンシエブ）に分類され、前者を「左翼3トゥメン（ǰegün γurban tümen）」、後者を「右翼3トゥメン（baraγun γurban tümen）」と呼称することもある。
また、モンゴル年代記の1つ『シラ・トージ』にはダヤン・ハーンの6トゥメンを称える「6トゥメン讃歌」が所収されている。この「6トゥメン讃歌」はオルドス市エジェン・ホローに位置するチンギス・ハーン廟にも「幸いある宴の儀式（Qutuγtu qurim-un tügel）」として伝えられており、モンゴルの各地方で様々な様式で歌われてきたものと見られる。
ハーンに直属する部族で、マンドゥールン・ハーンが率いていた勢力の後身。
ダヤン・ハーン ダヤン・ハーンの6トゥメン（六万人隊）
ダヤン・ハーンの長子トロ・ボラトが受け継ぎ、ダヤン・ハーン以後のハーンは基本的にチャハルのトロ・ボラト王家から輩出された。
ハルハ河を根拠地とする部族で、元代の「左手の五投下」の後裔。
比較的早い段階から左翼と右翼に分裂しており、左翼＝内ハルハ5部はアル・ボラトが、右翼＝外ハルハ12部はゲレセンジェが受け継いだ。
ケンテイ山一帯を根拠地とする部族で、「主（チンギス・カン）の黄金の柩を守る」ウリヤンハン千人隊の後裔。
ダヤン・ハーンの死後、叛乱を起こして解体されてしまった。
ボルフ・ジノンが率いていた勢力の後身で、オルドス地方に居住しその語源となった。
ダヤン・ハーンの第三子バルス・ボラト（サイン・アラク・ジノン）が受け継ぎ、更にその長子メルゲン・ジノンの家系が継承した。
現在のフフホト一帯を根拠地とする部族で、ドーラン・タイジ及びトゥルゲンが率いていた部族の後身。
ダヤン・ハーンの第三子バルス・ボラト（サイン・アラク・ジノン）が受け継ぎ、更にその次男アルタン・ハーンの家系が継承した。
西方出身で後にアスト・ハラチン部を傘下に収めた部族で、ベグ・アルスランが率いていた部族の後身。
ハラチンとヨンシエブ（とアスト）に分割され、前者をバルス・ボラトの息子ボディダラが、後者をアル・ボラトが受け継いだ。
ダヤン・ハーン ダヤン・ハーンの年代
ダヤン・ハーンに関する年代は史料によって大きく異なり、多くのモンゴル史学者を悩ましてきた。特に日本の東洋史学会では和田清、萩原淳平、佐藤長、岡田英弘といった人物がダヤン・ハーンの年代についてそれぞれ異なる説を主張した時期があり、これを「ダヤン・ハーン論争」とも呼ぶ。この内、萩原説と佐藤説はモンゴル年代記が記す「ダヤン・ハーン」は実はバト・モンケとバヤン・モンケという2人の人物の業績を併せたものだとする説であるが、これは漢訳『蒙古源流』の誤訳に由来するもので成り立たないと岡田英弘が主張している。
しかし、この「ダヤン・ハーン論争」後に内モンゴルでは新たに『アルタン・ハーン伝』という重要史料が発見され、中国のモンゴル史学者らによって『アルタン・ハーン伝』に基づく新たな学説が唱えられるようになった。現在では1473年/1474年出生、1479年/1480年に7歳で即位、1516年/1517年に44歳で死去という説が広く受け容れられている。
ダヤン・ハーン 妻子女と末裔
モンゴル年代記、漢文史料は一致してダヤン・ハーンに11人の息子がいたことを伝えている。モンゴル年代記はダヤン・ハーンの諸子の多くが双子で生まれてきたとするが、これをそのまま信じるとマンドゥフイは3組もしくは4組の双子を続けて出産したことになるため、双子で生まれたというのは疑問視されている。
マンドゥフイ・ハトゥン
オイラトのクセイ・ハトン（中: 古実哈屯）
ジャライルのスミル・ハトン（中: 蘇密爾哈屯、ジミスケン・ハトン）
全体としてみると、バルス・ボラト（＝オルドス）、アルス・ボラト（＝トゥメト）、アル・ボラト（＝ヨンシエブ）の3人が右翼3トゥメンを相続し、左翼3トゥメンについてはハルハをアルチュ・ボラトとゲレセンジェが分割し、その他の諸子がチャハルの各オトクを相続した形となる。6トゥメンの中で唯一解体されたウリヤンハン・トゥメンを相続した者はいない。
また、右翼3トゥメンは後にバルス・ボラトの子供達、メルゲン・ジノン（＝オルドス）、アルタン・ハーン（＝トゥメト）、バイスハル/ボディダラ（＝ヨンシエブ）らが事実上の支配者になり、アルス・ボラト家、アル・ボラト家は相対的に弱体化しバルス・ボラト家に隷属することとなった。
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大相撲の第69代横綱・白鵬翔は2025年6月の日本相撲協会退職後に開いたパーティーの中で、自身がダヤン・ハーンの末裔の1人であることを明らかにした。
湯の山温泉 (広島県)
湯の山温泉（ゆのやまおんせん）は、広島県広島市佐伯区湯来町（旧国安芸国）にある温泉。同じ佐伯区湯来町にある湯来温泉とともに一体的に国民保養温泉地となっている。
湯の山温泉 (広島県) 泉質
国民保養温泉地計画書によると湯の山温泉には旧泉源（自然湧水、民間所有、75L/分）と新泉源（動力揚水、広島市所有、300L/分）があり、いずれもアルカリ性単純弱放射能冷鉱泉としている。
広島県の資料では源泉をそれぞれ「湯の山温泉」（湧出量は自噴で75L/分）と「湯の山温泉（湯の山温田）」（湧出量は動力で300L/分）としている。
湯の山温泉 (広島県) 温泉街
湯の山温泉と湯の山温泉（湯の山温田）の2つの源泉のうち、前者は旅館のほか広島市湯ノ山温泉館や湯の山明神社、後者は広島市クアハウス湯の山と広島市湯来福祉会館が利用している。打たせ湯が有名である。
温泉のある湯の山渓谷は広島県の自然環境保全地域に指定されており、その鉱泉も1958年（昭和33年）に「湯の山旧湯治場」として県史跡に指定されている。
湯の山温泉 (広島県) 歴史
湯の山地区は鉱泉の湧出する地として知られ、岸崖を掘った湯坪などや湯屋、湯の山明神社などは、湯の山明神旧湯治場として国指定重要有形民俗文化財になっている。
温泉は1200年前に山肌の岩の間から湧出したと伝わるが、一時は止まり、その後、再噴出したことで江戸時代には広島藩主の湯治場として栄えた。
1955年（昭和30年）に湯来温泉がまず国民保養温泉地となった後、1972年（昭和47年）に湯の山温泉が国民保養温泉地となり、1991年（平成3年）に湯の山温泉とともに国民保健温泉地となった。
信貴生駒スカイライン
信貴生駒スカイライン（しぎいこまスカイライン）とは、近畿日本鉄道（近鉄）が所有し、近鉄グループの近鉄生駒レジャーが管理する一般自動車道で、大阪平野と奈良盆地の間に連なる生駒山地を南北に通過する私道の有料道路である。
信貴生駒スカイライン 概要
大阪府と奈良県の府県境となる生駒山（標高642メートル）と信貴山（標高437メートル）の尾根沿いを結ぶ観光有料道路で、桜や紅葉のほか、大阪・奈良の夜景が美しいことで知られる。山上線・宝山寺線・信貴山線の3つの区間で構成される道路の全長は約21キロメートルであり、南の信貴山から高安山、大阪府民の森（みずのみ園地、なるかわ園地）、生駒山、生駒山上遊園地、生駒聖天など観光スポットが多い。
信貴山側は、奈良県三郷町を通る奈良県道236号信貴山線と信貴山門料金所で連絡し、生駒側は阪奈道路と登山口インターチェンジで接続する。また、ケーブルカー駅と連絡する支線もあり、南は西信貴ケーブル高安山駅前と、北は聖天口料金所から生駒ケーブル宝山寺駅前までつながっており、さらにこの道路の延長で、奈良県道237号生駒停車場宝山寺線を経て、近鉄生駒駅と連絡する。料金所は、前述の料金所のほかに、生駒山上遊園地付近にある生駒山上料金所を合わせ、合計3か所が設けられている。
なお、当道路のうち高安山駅と信貴山門間には西信貴ケーブルに連絡する形で近鉄バスが路線バスを運行している（かつては当道路の全区間に路線バスの運行があった）。この区間は信貴山急行電鉄の線路跡を道路に転用した区間である。
信貴生駒スカイライン 路線状況
通行できるのは自動車のみで、オートバイや自転車は全面通行禁止である。過去には通行することも可能であったが、1980年代に事故が多発したために通行禁止となってしまった。私道ではあるが、道路運送法に規定された自動車道であることから、道路交通法や道路運送車両法が適用され、違反者には罰則が科せられる。
営業時間外は原則として閉鎖される。かつては営業時間後も門は開放されており、出入りは自由であった。このため深夜になると、夜景を見ようとする者や、走り屋などが多く進入していた。その結果、騒音等が原因で付近住民が不眠症などになったことから、住民は近鉄と近鉄バスに対し慰謝料を求めて提訴した。2005年4月に大阪地方裁判所は住民の訴えを認め、両社は約215万円の慰謝料を支払いを命じられている。
2017年の平成29年台風第21号の影響によって土砂崩れが発生したため、2017年10月から生駒山上料金所 - 高安山間（約12キロメートル）が通行止めとなっていたが、2018年7月に生駒山上料金所 - 十三峠駐車場間（約8キロメートル）が再開し、2018年12月22日には全線が開通している。
信貴生駒スカイライン 通行料金
登山口 - 生駒山麓公園間は無料で通行可。料金所は聖天口、生駒山上、信貴山門に設置。ETCカードやクレジットカードは利用不可。(*1) 登山口・宝山寺→聖天口料金所で往復分740円を払う。
信貴生駒スカイライン 地理
北側の登山口（山上口）は阪奈道路に接続しており、第二京阪道路の寝屋川南インターチェンジ (IC) から約11キロメートル、近畿自動車道の門真ICから約12キロメートルの位置にある。また、南の信貴山門は西名阪自動車道の法隆寺ICから約10キロメートルの位置にある。
道路はほぼ大阪府と奈良県の境界となる生駒山地の稜線に沿っており、道路の一部は金剛生駒紀泉国定公園内を走る。道路線形は、連続するヘアピンカーブから長いストレートまである多彩な配置で、ドライブが楽しめる峠道である。途中にはいくつか駐車場があり、いずれも大阪や奈良を一望でき、この地域有数の夜景スポットとして良く知られる。中でも鐘の鳴る展望台は、大阪と奈良の夜景を同時に眺められることから絶大な人気がある。4月はスカイライン全線にわたって桜が咲き、満開時期を過ぎると桜のトンネルは桜吹雪の美しい絶景へと変わる。暗峠では日本一勾配が厳しい国道で知られる国道308号と立体で交差する（直結はしない）。
信貴生駒スカイライン 地理
途中にある「鐘のなる展望台」は、展望台の柵にカップルたちが南京錠を掛けて愛を誓う「愛の南京錠」があるデートスポットで知られる。しかしながら、あまりに多くの南京錠が掛けられたため、その重さで展望台自体が崩落する危険性を孕んでいたが、2008年7月に南京錠を取り付けるためのモニュメント「誓いのリング」が設置された。これまでに掛けられていた南京錠は撤去・溶解されたのち、ベル型の「メモリアルプレート」としてモニュメントのそばに設置された。その後も誓いのリングに取り付けられた南京錠が増える毎に新たなプレートを設置するとしており、最近では2011年4月に撤去が行われた。
審配
審 配（しん ぱい、? - 204年）は、中国後漢時代末期の武将。字は正南。冀州魏郡陰安県の人。甥（兄の子）は審栄。
審配 略歴
若いころより忠烈なる慷慨の士との評判高く、犯し難い節義を持っていたという。田豊と共に冀州牧韓馥に仕えたが、二人ともその剛直さから疎んじられた。
初平2年（191年）、袁紹は韓馥から冀州を奪うと、遜った言葉で田豊らを招き、田豊を冀州別駕に、審配を冀州治中に任じて重用した。審配は袁紹の幕府を総覧した。
建安4年（199年）、対曹操の戦略方針をめぐって、郭図と共に短期決戦戦略を主張し、持久戦略を主張する沮授・田豊と対立した。この論争で、袁紹は審配らを支持している。しかし、この戦略に沿って起きた建安5年（200年）の官渡の戦いでは、袁紹軍の敗北に終わり、審配は2人の子を曹操に捕らえられた。なお、この戦いの前に法律違反を理由として許攸の家族を収監している。しかしこれが原因で、許攸は官渡の戦いの際に曹操の下へ出奔し、袁紹を敗北に導いた。
その後、普段から審配と仲が悪かった孟岱と蔣奇が審配を讒言すると、郭図と辛評もこれに同調した。このため孟岱が監軍に任命され、審配に代わって鄴を守備することになった。この時、普段から仲が悪かった同僚の逢紀が審配を懸命に弁護したため、審配は窮地を逃れることができたという。一時的に逢紀と親しい間柄になっている（審配の文書等から判断すると、両者は後に再び仲違いしている）。
審配 略歴
建安7年（202年）に袁紹が病没すると、袁紹が寵愛した三男袁尚を逢紀と共に擁立し、袁尚の兄袁譚を擁立する郭図・辛評らと対立した。これは袁紹が死去するまでに後継者を指定しなかったためである。『後漢書』袁紹伝によれば、衆目は年長の袁譚を支持していた。それにもかかわらず、同列伝によると審配らは袁紹の遺命を偽造してまで、袁尚の後継を強行したとされる。袁譚と袁尚は後に対立を深め、武力衝突を繰り返すようになる。
建安9年（204年）2月、袁尚が鄴の守備に審配と蘇由を残し、平原の袁譚を攻撃に向かった。曹操がこの隙をついて鄴を攻略しようとし、鄴から五十里の地点である洹水に着陣すると、蘇由は袁尚に叛いて曹操に内応しようとした。しかし審配は事前に計画を察知し、城内で蘇由と戦闘になった。蘇由は敗れて城から逃走し、そのまま曹操に降伏した。
曹操はそのまま進軍して鄴を包囲すると、城攻めを開始した。まず曹操が地下道を掘り進んでの攻撃を試みたが、審配は城内で塹壕を掘ってそれに対処した。審配配下の将である馮礼が裏切り、突門を開いて曹操軍三百人を引き入れたが、審配はそれを察知していたため、敵をおびき寄せてから城郭の上より大きな石を落とし、門を閉ざして侵入者をみな殺しにした。
審配 略歴
同年4月、鄴が容易に落ちないと判断した曹操は作戦を変え、鄴までの糧道を繋いでいた毛城を攻略し、兵糧攻めを図った。
翌月、曹操が土山・地道を破棄して包囲陣を完成させ、周囲四十里にわたって塹壕を掘ったが、わざと飛び越えられるほど浅く掘ったため、審配はそれを妨害しようとしなかった。すると曹操は、塹壕を一晩のうちに一気に掘り下げ、幅も深さも二丈にし、漳水を引き入れて城を水浸しにした。その後も包囲が続いたため審配は善く防戦したが、兵糧攻めと水攻めにより5月から8月にかけて城内では過半数の者が餓死した。
同年7月、袁尚は平原攻略を諦め、1万の兵を従えて鄴の救援に向かった。鄴から17里の陽平亭に到着すると、狼煙を上げて審配と連絡を取り合った。審配は城の北門より兵を出し、袁尚と呼応して包囲を破ろうとしたが、曹操に抑え込まれて突破することができなかった。その間に袁尚は猛攻撃を受けたため、軍が総崩れとなり中山郡に逃走した。曹操は袁尚軍の武器や食糧をことごとく手に入れ、袁尚が持っていた印綬なども手にいれた。曹操がこれらを城内の兵たちに見せつけると、鄴の士気はさらに低下した。しかしその後も審配は頑強に抵抗を続け、曹操が陣営を出て城の周りを偵察した際には、弩兵に命じ密かに曹操を狙わせた。しかしあと一歩のところで曹操を逃してしまった。
審配 略歴
翌8月、東門を守っていた審栄が城門を開いて曹操軍を城内に導いた。審配は激しい市街戦の末、ついに生け捕られた。しかし声音も気力も壮烈であり、少しも弱音を吐く様子を見せなかったため、見る者はみな感嘆したという。
曹操が審配と対面した際に「先日わしが城を包囲した時、何と多くの弩に射かけさせた事か」と威圧すると、審配は「その数が少なかったのが残念だ」と答えた。曹操が、袁氏父子に対する彼の忠節を高く評価して部下に迎えようとしたが、審配は最後まで袁尚への忠義を貫いて拒絶した。また、辛毗が篭城の間に兄の辛評一家を審配に殺害されたと、強く申し出たため、曹操もついに審配を処刑することを決めた。審配は最期に「我が君は北におわすのだ」と言い放ち、主君の袁尚がいる北を向いて斬首された。
審配 評価
忠烈が伝えられる一方、権勢を振りかざす有り様も伝えられている。『三国志』魏書武帝紀注引『魏書』の曹操が出した令によると、審配の親族は法に背いた罪人を匿い、亡命者の首領になったとされる。また、『三国志』魏書王修伝によると、鄴落城後に審配やその他の将官の財貨を接収してみたところ、万単位（件数を指すと思われる）を記録したという。また袁譚には逢紀と共に傲慢、奢侈を憎まれたとある。
孔融は審配を「尽忠の臣」と評したが、荀彧はこれに反論し「審配は独り善がりで無策である」と評した。
三国志に注釈をつけた裴松之は、「審配は一代の烈士であり、死をも惜しまぬ袁氏の忠臣であった」と高く評している。
審配 物語中における審配
小説『三国志演義』でも、審配は最後まで袁氏に殉じた忠義の士として描写されている。官渡の戦いの前哨戦で関羽に文醜が討ち取られると、劉備を処刑するよう郭図と共に袁紹に進言するが、劉備に巧言で逃れられている。
その後、官渡の戦いや袁氏内紛での展開は、ほぼ史実と同様である。ただ鄴城が落城した際には、徐晃によって捕らえられたことになっている。
沮授
沮 授（そ じゅ、? - 200年）は、中国後漢時代末期の政治家・武将。冀州鉅鹿郡広平県の人。弟は沮宗。子は沮鵠。
沮授 正史の事跡
若くして大志を有し、権謀術策に優れていたという。当初は州の別駕となり、茂才に推挙され、県令となった。また、冀州牧の韓馥に別駕・騎都尉として仕え、韓馥が袁紹に冀州を譲ろうとすると、他の幕僚と共に諫止したが聞き入れられなかった。結局、袁紹が冀州を支配すると、沮授もそのまま袁紹に仕えた。沮授は、冀・青・幽・并の4州を平定した上で長安に帝を迎え、洛陽において後漢の宗廟を復興する戦略を袁紹に説いたため、その賞賛を受け監軍（袁紹軍の総司令官的地位）・奮威将軍に任命された。この戦略の下に、袁紹は建安4年（199年）までには4州を平定することに成功している。沮授の監軍としての貢献は大きかった。
興平2年（195年）、沮授が袁紹に献帝を迎え入れることを進言したが、郭図や淳于瓊はこれに反対した（『三国志』魏志董二袁劉伝(袁紹)によると郭図が献帝迎え入れの提案者になっている）。袁紹も、董卓が擁立した献帝を迎え入れることに積極的でなかったため、沮授の進言は容れられなかった（『後漢書』本紀 孝献帝紀、『後漢書』列伝 袁紹劉表列伝）。
沮授 正史の事跡
建安4年に袁紹が4州を平定して以降、対曹操の戦略について論争が起きていた。沮授と田豊が持久戦略を主張していたが、郭図と審配は短期決戦戦略を主張していた。袁紹は、最終的に郭図・審配の戦略を支持した。またこの時、郭図が沮授の勢威は強大であると讒言したため、これにより監軍の地位・権限が三都督へと三分割され、沮授・淳于瓊・郭図の3人が都督に任命されることとなった。この他、袁紹が長男の袁譚を青州刺史に任命しようとすると、沮授はこれを禍の始まりであるとして諫止した。しかし袁紹は聞き入れなかった。
建安5年（200年）、官渡の戦いが始まる直前に沮授は袁紹の敗北を予想し、弟をはじめ一族に資財を分け与えた。戦いが始まると、沮授は「顔良は勇猛であるが、偏狭であるため単独での任務には耐えられないでしょう」と袁紹に進言した。袁紹は郭図・淳于瓊・顔良に命じ、白馬に駐屯する劉延を攻撃させた。顔良は白馬で判断を誤って敵中に孤立してしまい、いとも容易く曹操軍の関羽に討ち取られてしまった。また、袁紹が黄河を渡り延津に向かおうとすると、沮授は病気を理由に軍指揮の辞退を申し出た。このため袁紹は憤然としながらも、沮授配下の軍を郭図に従属させた。
沮授 正史の事跡
曹操軍が官渡に向かうと、沮授は曹操軍の糧食不足を指摘し、持久戦術を進言したが、容れられなかった。袁紹軍も官渡に赴いて曹操軍と交戦し、当初は有利な戦況を展開した。しかし袁紹軍もまた、曹操軍の攻撃で兵糧補給に難を生じさせることになった。このため袁紹は、淳于瓊に命じて輸送された食糧を守備させようとした。このとき沮授は、淳于瓊に加えて蔣奇に別働隊を率いさせ、守備に万全を期すべきことを袁紹に進言したが、またしても容れられなかった。この結果、淳于瓊が烏巣で曹操に撃破され、これがきっかけで袁紹軍は総崩れとなり、大敗した。沮授は黄河を渡河するのに遅れたため、曹操軍に生け捕りにされてしまった。
曹操は沮授と旧知の仲であったため、彼を配下に迎えようとした。しかし沮授はこれを頑なに拒否したという。曹操が沮授の能力を惜しんで処刑しようとしなかったが、脱走しようとしたため、曹操配下の兵にやむなく処刑された。なお、子の沮鵠は後に袁尚の武将となったが、邯鄲の戦いで曹操軍に敗れている。
沮授 後世の評価
『三国志』魏書袁紹伝の注によれば、歴史家の孫盛は、「田豊・沮授の謀は、古の張良・陳平に匹敵するものである」と讃えている。
沮授 物語中の沮授
小説『三国志演義』における沮授は、当初は韓馥の部下だったことについて触れられていない。ほぼ史実と同様の顛末を辿っており、悲劇の参謀として散っていった様子が描かれている。ただ曹操との戦いでは、持久戦略が袁紹に受け入れられなかったことに不満を抱き、他の諸将と連携しようとしない場面もある。
官渡の戦いでは、持久戦術を説いたものの、受け入れられずに拘禁されてしまう。さらに獄中から、不吉な星の出現について袁紹に知らせたが、これも無視されている。袁紹の敗戦後、曹操の降伏勧告に従わず死を選ぶのは、史実の通りである。また、曹操が「忠烈沮君之墓」と記した墓碑を黄河の渡し場に立てて、その死を悼む場面が描かれている。
毛玠
毛 玠（もう かい、？－216年）は、中国後漢末期の政治家。字は孝先。兗州陳留郡平丘県（現在の河南省新郷市長垣市）の人。子は毛機。『三国志』魏書に独立した伝がある。
毛玠 経歴
若い頃は県の役人となり、公正さで評判となった。戦乱を避けて荊州へ避難する事を考えたが、刺史である劉表の政治がいい加減なものであるという噂を聞き、丁度兗州に進軍してきた曹操から治中従事として招かれたため、これに応じた。献帝が長安を脱出し流浪していた時、これを保護する事を進言し、また帝の権威と農業で富ませた財力により、袁紹や劉表に対抗すべきと主張した。この進言が曹操に受け入れられ、毛玠は軍府の功曹に採り立てられた。
曹操が司空・丞相になると、東曹の掾となって崔琰と共に官吏の人事担当を任された。毛玠は清廉潔白を重んじ、官吏に清廉な人物しか登用しなかったため、高官にあるものでさえ自ずと自身の行動を節制するようになった。曹操はこの状況を良しとした。
一方で毛玠は、他人からの要請を全く受け付けなかったという。曹操の子曹丕に身内の者の登用を頼まれた時、毛玠はこれですら拒絶した。このため周囲の人々から毛玠に対して不満が噴出し、東曹を廃止して西曹に一本化すべきという意見が出た。しかしこの時、曹操は毛玠を庇い、逆に西曹を廃止した。
毛玠 経歴
後に右軍師へ昇進し、曹操が魏公となると尚書僕射となり、引き続き人事を担当した。曹植を可愛がる曹操を諌め、長幼の序をはっきりさせるべきだと進言した。曹操は毛玠を古人に準えて称えた。
しかし216年、崔琰が丁儀の讒言から曹操の不興を買って自害に追い込まれると（徐奕伝）、それを不満に思った毛玠と曹操の関係も冷え込んだ。やがて毛玠も丁儀の讒言を受け（何夔伝）、それを信じて激怒した曹操に投獄されてしまった。鍾繇に厳しく尋問されたが、屈しなかったという。
和洽は毛玠の人事政策にかねてから不満を持っていたが、毛玠が投獄されると曹操に対し、毛玠に非があるか否かの確認のため、讒言の事実関係を明らかにする事を要請した（和洽伝）。また桓階が毛玠を弁護したため、毛玠は免職だけで助命された（桓階伝）。しかし家に戻り不遇の内に亡くなった。その性格の清廉潔白さは、毛玠伝に引かれた『先賢行状』にも記されている。
子は不遇をかこっていたが、魏王朝が成立した220年の詔勅により、郎中となった（文帝紀）。
毛玠 三国志演義
小説『三国志演義』では、兗州で挙兵した曹操に満寵と呂虔から推挙され仕えた事にされており、赤壁の戦いでは于禁と共に水軍都督を拝命している。
マニュアル
マニュアル（英:Manual）ないし手引書（てびきしょ）とは、ある条件に対応する方法を知らない者（初心者）に対して示し、教えるために標準化・体系化して作られた文書である。
人間の行動や方法論を解説したものとしては、社会や組織といった集団における規則（ルールなど）を文章などで示したもので、一般に箇条書きなどの形でまとめられ、状況に応じてどのようにすべきかを示してある。
また取扱説明書（とりあつかいせつめいしょ）は、機械装置や道具といった工業製品などの使用方法を説明した印刷物などである。図と文章などを使って、解りやすく解説してあるのが一般的である。コンピュータの分野ではユーザーガイドと呼ばれることもある。メーカーによっては使用説明書や取扱書と呼ぶ場合もある。
マニュアル 手引書
行動や方法論を示した手引書やマニュアルは、状況に即してどのように対応すべきかを説明したもので、これは所定の社会や組織（企業などを含む）における各個人の行動を明文化して示し、全体に一貫性のある行動をとらせるものである。
組織が巨大化すると構成員の数も増え、相対的にそれらの対応は無視できないコストを発生させる。その構成員の各々が自身の役割を理解している必要があり、これらを個別に口頭で言い聞かせて訓練し、所定の役割を行わせることは労力が必要ともなる。これを補助し労力を軽減させるのが手引書の文章である。組織内での行動が状況に応じてまとめられており、最初はその都度参照し、それらはできれば暗記し従うことが求められる。
これら手引書やマニュアルは様々な状況を想定して、それらの状況に対応する方法を示したものであるが、往々にして想定外で記載されていない現象も発生する。この場合にマニュアルは全く役に立たなくなるため、問題解決のための手段として組織の統率者（または責任者）がその都度判断し個別に指示を行うなどして対応するが、優秀な手引書の場合はそういった漏れ落ちが少ない。組織に柔軟性をもたせる場合には、事細かに規定が存在すると実際の状況に合った活動に制限が発生し、かえって邪魔になることもあるため、あまり細かく定めないケースもある。
マニュアル 手引書
似たような「予め想定して明文化しておく文章」にはガイドラインが存在する。ただしこちらは状況への対応方法が列挙してある訳ではなく、所定の状況における考え方を予め指し示しておくという性質があり、これは手引書のように状況ごとに予め定められた行動のみに限定する性質は無い。手引書の場合は具体的な行動内容が示されているため、理解が容易く従い易いが想定外の状況に対応させ難く、ガイドラインの場合は考え方や理念という抽象的概念を理解しなければならないため扱いが難しいが、想定外の状況には類似する部分から類推して対応できるなど柔軟性がある。
書籍のジャンルとして、所定の状況下における対応をまとめたものがみられる。俗に「ハウツー本」とも呼ばれるこれらの書籍は、一般の者がそう頻繁に直面する訳ではないが、いざ直面したときには適切な対応が求められる事態において、どのように対処すべきかが書かれている。
よく見られるものでは、就職における面接や新入社員として就労する際に、あるいは冠婚葬祭といった「人生の節目」における立ち振る舞いや関係各所への連絡方法などの対応や心構えを示したものがあり、またサバイバルのような特殊な状況下における生存手段などもアウトドアの範疇で見られる。より俗なところとしては、デートにおける「相手の関心を惹く方法」などというものも（雑誌の付録的なコーナーを含め）見出せる。
マニュアル 手引書
これらマニュアル本は前述の通り「経験不足を補うためのもの」であるが、これらマニュアル本にしても後述するように「考えが伴っていない」と批判される要素を含んでる。ただ、それを差し引いても「のっけから非常識な行動で台無しにしてしまう」ような事態を回避するのには有効な手段ではあるため、実用向けの知識を収めた書籍の中では少なくない範囲を占めている。
マニュアルないし手引書は、想定された事態とその対応が適切かつ必要十分であれば、これに従う者を無知で訓練されていない者から熟練したといわないまでも、ある程度は適切に事態に対応できる者へと押し上げることが可能である。その一方で、これらに記載されていない事柄についてはきちんと訓練され事態に対応できる（考えが伴っている）者は、様々な事態に対応可能である（応用が効く）が、マニュアルや手引書に従うばかりで考えが伴っていない場合には、それらに掲載されていない事態には対応不能であったり、不適切な対処をしてしまうこともある。これを揶揄して「マニュアル人間」（「手動人間」という意味ではない）と表現することがある。
文化によっても異なり、例えば、飛行士の文化の違いを喜劇にした1965年の映画『素晴らしきヒコーキ野郎』のドイツ代表は致命的な事故の最中にもマニュアルを読もうとする場面がある（あくまでステレオタイプの国民性だが）。
マニュアル 手引書
日本では1977年に望月照彦が乱塾時代に育った若者世代を「マニュアル世代」と呼んでいた。その後、1980年代には指示待ち人間という言葉も登場して学校教育における管理教育や詰め込み教育が見直されるようになり、ゆとり教育の時代へと突入することとなる。
なおマニュアル人間の増加の背景には共有された価値観の崩壊と上の世代の批判的な態度によって若者が何をやっても批判されるという面倒臭い状況にあったためという説もある。この頃の雑誌ではマニュアル人間に向けて細かな所の指示（例えば男性向けではデートの時間や台詞など）まで記載したHOWTO記事が流行したが、これらは付け焼き刃であったために応用が効かず残念な状況になることもしばしばあったとされる。
近年では、各種マニュアルや手順書の作成を効率化するために、クラウドをはじめとしたマニュアル作成支援ツールが多数登場している。これらのツールでは、あらかじめ用意されたテンプレートや画像挿入機能によって容易に見やすい手順書を作成できるほか、作成したマニュアルを社内で共有・検索しやすくする機能や、AIによる自動字幕生成など動画編集機能を備えるものもある。また運用面では、属人化しやすいノウハウを一元管理することで、ユーザーが必要とする情報を素早く検索できるといったメリットが挙げられる。
マニュアル 手順書
手順書 (てじゅんしょ)は、マニュアルの一種だが、マニュアルは全体を俯瞰したプロセスや注意点がまとめられているのに対し、手順書ではさまざまな業務において細かい作業の確認の為に日常的に閲覧される目的で、細かい作業についての内容が記載されている。
マニュアル 取扱説明書
取扱説明書、またはユーザーガイドは、商品を購入した消費者が、その商品の使い方を理解するために利用するものである。多くのメーカーでは自社製品を正しく事故のないように、また設計された性能を発揮させよく利用してもらうために、製品に添付する形でこの取扱説明書を商品パッケージのなかに同梱（一緒に収めてあること）している。俗な略称は｢取説｣ (トリセツ)。
例えば操作方法のわからない機械は、ほとんどの消費者にとって全く魅力的ではない。一部例外的な商品もあるが、大抵の場合は使い方が判らないことには、その利便性を得ることが出来ない（そして買う意味も見出せない）ためである。
いわゆる新製品の場合には、特に従来製品と比較して操作方法を想像できないため、多くのページを割いて説明が成されている。反面、コモディティ化しているような一般的な製品では、過去に利用した同種製品から操作方法から扱い方が判断付くため、あまり詳しい説明は行われず、差別化戦略などで他社製品には無い商品の特徴的な部分が集中的に説明される。また、コモディティ化製品では消費者が操作方法を誤りなく操作し易いよう、ユニバーサルデザインなど共通化されたデザインの導入も進んでおり、取扱説明書を読まなくても利用可能な製品も少なくない。
マニュアル 取扱説明書
しかし製造物責任法のような、メーカーが製品の問題に責任を求められる法律が成立した以降では、例え誤解や無理解によって消費者が誤った使い方をして損害を被っても、その責任の所在の一端に「きちんと消費者に正しい使い方を教えなかったメーカー」が位置付けられる可能性もある。このため、消費者に危害が及ぶことが想定される場合には、取扱説明書中で「危険で誤った使い方」を挙げ、そのような使用方法をしないよう求めている。
なお製品に添付されている性質上、保証期間証書のような製品に付随する書類を兼ねている取扱説明書もみられる。
取扱説明書では従来、印刷物の形で製品に付属させる形態が主で、これらは制作に際し、校正や査読を通して読者である消費者が誤解や理解不足を生まないよう配慮される。これは製品を適切に使ってその利便性を提供したいという面もあれば、誤った使い方で事故を起こしてもらいたくないという理由もある。そのいずれにおいても、一字一句といった細部にわたるまで判りやすいよう努力が払われる訳だが、往々にして様々な理由により記載漏れや誤りを含む場合もあり、その場合には従来後付けで別紙が貼付ないし同梱されることもある。
マニュアル 取扱説明書
近年では、Portable Document Format（PDF）と呼ばれる電子文書フォーマットと、これを再生するためのパーソナルコンピュータ（パソコン）も広く普及しているため、ことパソコン本体や周辺機器、あるいはアプリケーションソフトウェアの内に付属させる取扱説明書を、電子書籍としてPDF形式で貼付する形式や、改訂版など最新の取扱説明書をインターネット経由でメーカーのウェブサイトからダウンロード可能なサービスを行なっているところも見られる。これはDesktop publishing（デスクトップ・パブリッシング：パソコンなどで電子的な印刷原稿を編集すること）が簡便で改定が容易なこと、また最新の版に差し替えるのも容易く、その配布経路も整備されていることなどの理由もあるが、それに加え印刷のコストを軽減できるという側面もある。
マニュアル 取扱説明書
この外にも、例えばパソコンの一般家庭向け製品を目指したIBMの「Aptivaシリーズ」のような製品では、紙媒体の取扱説明書が十分に説明を凝らそうとすれば、その厚みだけで初心者に拒否感を抱かせる可能性があるところを、ビデオテープに録画された映像で、判り易くパソコンを立ち上げるまでを解説したケースもあるなど、必ずしも文章だとは限らず、今日ではDVDに録画された映像で扱いを解説する製品も様々な方面に見られ、特にDVDがランダムアクセス性に優れ、あたかも印刷媒体で目次や索引から目的のページを開くように扱うことも出来るため、状況や知りたい内容に即した映像を呼び出せるようにもなっている。
取扱説明書の国際標準と国内標準を挙げる。
マニュアル 取扱説明書
国際標準
IEC/IEEE 82079-1 Ed. 2.0:2019 "Preparation of information for use (instructions for use) of products - Part 1: Principles and general requirements", 「製品の使用情報(使用説明)の作成－第1部：原則及び一般要求事項」
IEC/IEEE 82079-1:2019は、IEC, IEEE, およびISOによって共同開発され、発行されています。また、製品のユーザーにとって必要または役立つすべてのタイプの使用説明書の設計および定式化に関する一般原則および詳細要求事項を提供します。塗料の缶から、大型の産業機械、ターンキーベースのプラントまたは建造物などの大型または非常に複雑な製品まで、あらゆる種類があります。
ISO/IEC規格番号の割り当ては1～59999までがISO、60000～79000がIEC、80000番台は共通の開発国際規格番号となる。
80000番台の規格はIECとISOとで開発された規格で、いくつかのパートはISO、その他はIECによって発行されています。