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ジャーニー (バンド) メンバー
ジョン・メイオール&ザ・ブルースブレイカーズ、ジェフ・ベック・グループ、ザ・マザーズ・オブ・インヴェンション、さらにはデヴィッド・ボウイ&スパイダー・フロム・マーズなどの多種多様な有名バンドに在籍した、メンバー中でも最も豊富なキャリアを持つドラマー。ジャーニー脱退とほぼ同時にジェファーソン・スターシップに移籍し、同グループを一時ハードロック化する戦略に貢献。自分もエインズレー・ダンバー・リタリエイションやエインズレー・ダンバーズ・ブルー・ホエールといったバンドを組織している。余談だが、ブルー・ホエール時代に存続の危機にあったキング・クリムゾンのロバート・フリップを勧誘したら逆に「君がクリムゾンに入ってくれよ」と返されてしまったという逸話もある。また元ディープ・パープルのデヴィッド・カヴァデールが結成したホワイトスネイクの最大のヒットアルバムとなった『Whitesnake』では、レコーディングのみとは言え往年のパワフルなドラムを披露している。近年ではエアロスミスのトリビュート・アルバムに参加したり、2000年からは復活したUFOに参加。2枚のアルバムでドラムを担当した。ジェファーソン・スターシップのボーカリストだったミッキー・トーマスの次期アルバムにジェイク・E・リーらと参加している。
ジャーニー (バンド) メンバー
グレッグ・ローリー（Greg Rolie） - キーボード、ハーモニカ、ボーカル（1973年 - 1981年）
ショーンと同じくサンタナ出身のメンバー。サンタナからはショーンの一足先に脱退してレストランを経営していたが、ジャーニー結成にあたって再度合流した第1期メンバーの中核。サンタナ在籍時のパートとほぼ同様、ジャーニーでもキーボードに加えてロック・オルガンと、そして一部の曲ではリード・ボーカルも担当していた。スティーヴ・ペリー加入後は、各アルバムで1〜2曲ずつペリーとのデュエット形式でボーカルを担当していた。なお、ジャーニー脱退後にロス・ヴァロリーとスティーヴ・スミスと組み、ザ・ストームというバンドを結成したこともある。2011年頃から、Ringo Starr & His all starr bandにも参加。
ロバート・フライシュマン（Robert Fleischman） - リードボーカル（1977年）
今日知られるヒット曲のひとつ「ホイール・イン・ザ・スカイ」で作曲に参加。上述の通り初代専任ボーカリストとして約3か月ほど公演したが、実質的にはゲスト・ボーカリストという見方もある。86年には元キッスのギタリストヴィニー・ヴィンセントのバンドVinnie Vincent Invasionに参加。ハイトーンボーカルを聴かせている。
ジャーニー (バンド) メンバー
スティーヴ・オージェリー（Steve Augeri） - リードボーカル（1998年 - 2006年）
1959年1月30日、ニューヨーク市ブルックリン生まれ。元タイケット、元トール・ストーリーズ。メンバーによるオーディションで選ばれた。ジャーニー参加直前は一時音楽活動を停止し、ニューヨークのGAPの店員として働いていたという。前任のスティーヴ・ペリーに似ているという評判の声質で黄金時代のファンも取り込みバンドの長寿化を促す一翼を担ったが、上述の通り2006年のツアー中に喉の感染症を患ったため離脱し、そのまま脱退した。その後はしばらく療養に専念し、トール・ストーリーズを再結成する等音楽活動を再開している。
ジェフ・スコット・ソート（Jeff Scot Soto） - リードボーカル（2006年 - 2007年）
ジャーニーの2006年のデフ・レパードとの合同ツアー途中に、喉の感染症を治療するため一時バンドを離れたスティーヴ・オージェリーの代理として参加。同年12月より正式にバンド加入。イングウェイ・マルムスティーンズ・ライジング・フォースやタリスマンで活躍。ニール・ショーンともソウル・サーカスで共演歴があり、長年のジャーニー・ファンであると公言しているほか、ソロ・アルバムでジャーニーのヒット曲「Send Her My Love」をカヴァーしたこともある。
しかし、他のメンバーとの確執が原因で、レコーディングには参加しないまま事実上の解雇となった。
ランディ・ジャクソン（Randy Jackson） - ベース（1986年 - 1987年、2020年 - 2022年）
『Raised On Radio〜時を駆けて』収録曲の内8曲とツアーでプレイした経験を持ち、上述のトラブルで解雇されたロスの後任として正規メンバーに抜擢されている。プロデューサーとしても活躍するサンフランシスコ・ベイエリアの音楽シーンの重鎮。後にUSAソニーコロムビアレコードのA&Rとなり、第1シーズンから第12シーズン(2002年～2013年)まで米フォックス・チャンネルの人気番組で、新人歌手の発掘を目的としたオーディション番組である『アメリカン・アイドル』の審査員を務めたことで、全米中が知る有名芸能人の仲間入りを果たした。元サム&デイヴのサム・ムーアの2006年のアルバムのプロデュースも務めた。
2021年の夏以降のツアーには腰の手術のため、不参加であり、2022年には脱退扱いとなっている。
ナラダ・マイケル・ウォルデン（Narada Michael Walden） - ドラム、パーカッション（2020年 - 2022年）
上述のトラブルで解雇されたスティーヴの後任として加入。ドラマーと並行して、プロデューサーとしても才能を発揮し、ブラックミュージック界の重鎮として扱われている。
2022年には脱退扱いとなっており、理由はケイン曰く「アルバムで素晴らしい仕事をしたナラダを試してみようと思ったんだけど、なかなかうまくいかなったんだ」との事。
スティーヴ・ペリー（リード・ボーカル）、ニール・ショーン（ギター、ボーカル）、そしてジョナサン・ケイン（キーボード、ボーカル）という3人編成で発表した『Raised On Radio〜時を駆けて』（1986年）ではベースに2人、ドラムに1人、さらに同アルバムに伴うツアーでドラムが1人サポート・メンバーとなっている。またメンバーの体調などの問題で参加するケースもある。
滋賀県道547号西柳野高月線
滋賀県道547号西柳野高月線（しがけんどう547ごう にしやなぎのたかつきせん）は、滋賀県長浜市を通る一般県道である。
滋賀県道547号西柳野高月線 概要
長浜市高月町西柳野から長浜市高月町高月に至る。
西から長浜市の一部に向かって伸びる一直線の道路。
笑組
笑組（えぐみ）は、落語協会・漫才協会に所属する日本の漫才コンビ。2005年までマセキ芸能社に所属していた。
1986年結成。2005年真打昇進。三代目古今亭志ん朝門下で、志ん朝死後は初代古今亭志ん五門下。お笑い第三世代に含まれる。出囃子は『犬のおまわりさん』。
笑組 メンバー
かずお（本名：八木 一夫、1968年7月17日 - ）ツッコミ担当
東京都東村山市生まれ。豊南高等学校中退。当初は本名で芸能活動を行っていた。
ゆたか（本名：伊藤 豊、1968年9月11日 - ）ボケ担当
東京都荒川区生まれ。東京都立工芸高等学校卒業。内海ゆたお→ゆたお→ゆたかと芸名を変えている。
笑組 概要・芸風
内海好江門下の正統派漫才。トンボメガネの痩せたゆたか（ボケ役）と太目のかずお（ツッコミ役）で構成される。通常は寄席や浅草東洋館等に出演する。なお、デビュー当時はゆたかが太っていて、かずおが痩せていた。
主にテレビ番組（戦隊物、心霊特番、超能力、学園ドラマなど）をネタにすることが多く、番組の矛盾をつく内容が多い。近年は芥川龍之介『杜子春』やフランツ・カフカ『変身』など、文学作品を題材とした漫才を演じることが増えている。
師匠らから寄席のしきたりや三味線・端唄長唄などを叩き込まれており、三味線はライブで披露することもある。
近年は、ゆたかが漫才協会WEBサイトでの連載やネットラジオ（YouTube）を展開、2018年からYouTubeで笑組ゆたチャンネルを開設、現在もTwitterで情報発信を盛んに行っている。
浅草演芸ホール8月中席で毎年行われる住吉踊り連に2022年まで所属していた。
笑組 ゆたかと伊集院光の関係
ゆたかと伊集院光は同じ荒川区西尾久の生まれで、ゆたかが1学年下である。小・中・高といずれも別の学校であるが、共に師匠の付き人として顔を会わせるようになる。同年代かつ、ゆたかの姉と伊集院は同じ足立新田高校に通っていたことなどから意気投合。1990年、ニッポン放送の平日帯 夜ワイド番組『三宅裕司のヤングパラダイス』が終了することになり、後番組のパーソナリティ オーディションの最終選考にゆたか（当時は内海ゆたお）と、『オールナイトニッポン』のパーソナリティを務めていた伊集院が残った。ゆたかが最終的に選ばれ『内海ゆたおの夜はドッカーン!』が開始したが、ゆたかが諸事情により11ヶ月で降板することになり『伊集院光のOh!デカナイト』が開始した。『Oh!デカ』ではゲストとして呼ばれることもあった。
その後、5年の歳月が経ち『Oh!デカ』が終了して、2ヶ月後に開始した『伊集院光の放課後の王様』にアシスタントとして、ゆたかが起用された。後番組の『伊集院光の怪電波発信基地』でも同様にアシスタントを務めた。同郷ということもあり、息の合った掛け合いを披露していた。
江迎町
江迎町（えむかえちょう）は、長崎県の北部にあった町。北松浦郡に属した。2010年（平成22年）3月31日、鹿町町とともに佐世保市へ編入合併し、自治体としては消滅した。
ここでは、現在の佐世保市の一地域としての江迎（えむかえ）についても記述する。
江迎町 地理
長崎県本土地域の最北部、北松浦半島中北部を町域とし、佐世保市の中心市街地から北西へ約20kmの場所に位置する。町域は江迎川が東から西へ横断し、北西部は半島に切り込んだ江迎湾に接する。北部・南部は丘陵地が広がる。
2010年（平成22年）3月時点
江迎町 地域
江迎町では「長坂」「猪調」の大字が設置されていたが、1957年（昭和32年）に大字の表示を廃止した。2010年（平成22年）佐世保市編入時に地名末尾の「免」の文字、及び小字を廃し、旧来の免の名称に「江迎町」を冠した町名に変更された。（表記例：北松浦郡江迎町大字長坂長坂免→北松浦郡江迎町長坂免→佐世保市江迎町長坂）
江迎町 歴史
江迎は古くから交通の要衝であり、江戸時代には平戸藩が利用する平戸往還の本陣が置かれた。
江迎町 産業
北松浦半島では半島内の各地域で石炭を産出し、北松炭田として栄えた。そのためかつては町内にも数ヶ所の炭鉱があったが、1960年代にすべて閉山し、現在は農業が中心である。また、町おこしの一環として、「誰にでも手軽に始められる縮緬細工の『えむかえ繭玉』」をスローガンに、町民の団体「花手まり」が結成され、繭玉をアレンジした「手毬きめ込み人形」を全国に先駆けて手作り生産をしている。
滋賀県道277号谷口高畑線
滋賀県道277号谷口高畑線（しがけんどう277ごう たにぐちたかはたせん）は、滋賀県長浜市を通る一般県道である。
滋賀県道277号谷口高畑線 概要
長浜市谷口町を起点に長浜市高畑町に至る。
隠れた宿、須賀谷温泉も近くにある。
1976年トロントパラリンピック
1976年トロントパラリンピック（1976ねんトロントパラリンピック）は、1976年8月3日から8月11日にカナダのオンタリオ州トロントで行われた第5回夏季パラリンピック。正式名称はトロントリンピアード（TORONTOLYMPIAD）。トロント1976（Toronto 1976）と呼称される。
なお、同年の夏季オリンピックも同じカナダのモントリオールで開催されている。
1976年トロントパラリンピック 実施競技
今大会で初めて国際ストークマンデビル競技連盟と国際身体障害者スポーツ連盟の共催となった。そして、初めて切断者と視覚障害者が参加した（第1-4回のパラリンピックは脊髄損傷者のみの大会だった）。
甲陵高等学校
甲陵高等学校（こうりょうこうとうがっこう）
田中琢磨
田中 琢磨（たなか たくま、1985年3月1日 - ）は、日本の元俳優。埼玉県蓮田市出身。日本映画学校20期卒業。現在は、実家の曹洞宗宝蓮山真浄寺で僧侶をしている。
仙石騒動
仙石騒動（せんごくそうどう）は、江戸時代後期の出石藩で発生したお家騒動。しばしば「江戸時代の三大お家騒動」の一つとして紹介される。
仙石騒動 原因
出石藩第6代藩主仙石政美の代になると藩の財政は逼迫し、藩政改革の機運が盛り上がった。仙石氏一門で行政の最高責任者の筆頭家老仙石左京は重商主義的産業振興策と人件費削減策を掲げ、同じく一門で財政責任者である勝手方頭取家老仙石造酒は質素倹約令の励行という保守的な政策と大量に発行された藩札を回収することを主張し、両派は対立した。藩主の政美は左京の政策を支持し、強い権限を与え藩政改革にあたらせた。藩主の支持を背景に左京は、藩士の俸禄の一部を強制的に借り上げ、藩営の物産会所を設置し、御用商人以外を締め出す代わりに御用商人から徴収している運上金の金額を大幅に値上げする、などの改革を推進した。しかし捗捗しい成果がなかなか上がらず、俸禄を減らされた藩士や領外の商人、多額の運上金を課せられた御用商人らからも反発が出たため、政美は左京の政策を一時停止させ、失脚していた造酒を復権させ藩政を執らせた。しかし、直後の藩主政美の急死により、対立と混乱は深刻化した。
仙石騒動 勃発
文政7年（1824年）藩主仙石政美が参勤交代で出府する途中で発病し、江戸についてまもなく28歳で病没した。
政美には嗣子が無かったため、隠居していた政美の父久道は後嗣を選定するため、分家の旗本家当主らを含めて江戸で会議を開いた。仙石左京は筆頭家老であるため国許の代表者として江戸へ出るが、実子小太郎を同伴させた。これを、左京が小太郎を後継に推すのでは、と不信感を抱いた造酒は実弟の酒匂清兵衛を同道させ監視した。会議は造酒派の主導で進み、久道の十二男で政美の弟である道之助を元服させ仙石久利として後継藩主に据えることで決定した。左京は小太郎を後継に主張することも無く賛成した。
こうして藩政の実権は造酒派が完全に掌握し、左京の政策は全て廃止された。しかし、造酒が側近の桜井良蔵を重用したことから、同じ造酒派内で家老磯野源太左衛門と造酒、清兵衛が激しく対立し、家来の乱闘騒ぎまで起こした。この事件の責任を問われ源太左衛門、造酒、清兵衛は隠居を余儀なくされた。
仙石騒動 勃発
幼君の下、筆頭家老として人事権を握った左京は反撃に出て藩重役は造酒の息子主計以外はみな左京派に挿げ替えられた。造酒の政策である藩札の切り替えによって流通量を半減させる政策が失敗し、上方商人からの借り入れが不可能になると、その責任を問われて主計も失脚した。藩政を掌握した左京は再び改革を始めた。家族一人あたり一石八斗以上の俸禄は禄高数に関係なく全額借り上げる面扶持制を導入し、人件費を大幅に抑えた。また、物産会所を復活し、領外商人を締め出し御用商人に特権を与える代わりに運上金を増徴した。さらに、江戸詰めの造酒派重臣荒木玄蕃の不正が発覚したことを機に荒木を免職し、藩政の最高権力者になった。天保2年（1831年）、左京は息子小太郎の嫁に、幕府の権力者であった老中松平康任の姪を迎えた。左京は松平康任に対し6千両を送るなど、多額の贈賄を行っていたとされる。
仙石騒動 勃発
これに対し仙石主計、酒匂清兵衛、荒木玄蕃、原市郎右衛門といった造酒派の重臣は左京が小太郎を藩主に据えようとしていると先々代藩主久道に直訴した。久道は全く相手にせず、かえって4人は久道の怒りを買い蟄居を命じられた。同じ造酒派でこの行動の首謀者であった河野瀬兵衛は藩を追放された。瀬兵衛は江戸に上り天保4年（1833年）、一門の旗本仙石久祇（仙石弥三郎）に上書を提出して訴えた。この上書は久道夫人（常真院）に渡った。左京の政策から、江戸屋敷での経費も大幅に節減され耐乏生活を送っていた久道夫人は上書の内容をそのまま信じ、左京が藩士から取上げた俸禄を不正に蓄財しているとして、国許で隠居している久道に左京の非を激しく訴えた。久道から夫人の書状を見せられた左京は重臣を江戸に上らせ、久道夫人に弁明をすると共に、瀬兵衛の消息を掴むことに全力を挙げた。藩内に潜伏していた瀬兵衛は天領生野銀山にまで逃げたが捕縛された。本来天領での捕縛には幕府の勘定奉行の許諾が必要で、無断捕縛は違法であった。しかし、左京は懇意の老中松平康任に工作し、この事実をもみ消してもらった。そして瀬兵衛に加担し仙石弥三郎に引き合わせた弥三郎の家臣神谷転の捕縛を、老中松平康任の伝で南町奉行に実行させた。身の危険を感じた神谷は虚無僧になって江戸に潜伏していたが、南町奉行所に捕縛されてしまった。
この事態に、神谷が帰依所属していた普化宗一月寺が、虚無僧（僧侶）は寺社奉行の管轄に属し町奉行の管轄ではなく、すなわち神谷の捕縛は違法であり即時釈放をすべきであるとする旨を、神谷が所持していた瀬兵衛の上書の控と共に寺社奉行所に訴えた。また、久道夫人は実家である姫路藩邸に赴き、藩主酒井忠学の妻で将軍徳川家斉の娘喜代姫にも藩の騒動を話していた。
寺社奉行の脇坂安董は、松平康任に対抗し幕府権力の掌握を狙っていた老中水野忠邦に出石藩の騒動と康任の関係を報告した。康任を失脚させるため、水野忠邦と脇坂安董は「左京が仙石家の乗っ取りを策謀している」として将軍家斉に言上した。出石藩の騒動については娘の喜代姫経由で家斉の耳にも達しており、家斉はこの騒動を寺社奉行、町奉行、公事方勘定奉行で構成される評定所が裁定すること、その責任者を脇坂安董とすることを決めた。
仙石騒動 裁定
実際の調査取調べは寺社奉行吟味物調役である川路弥吉（のちの川路聖謨）が行った。天保6年（1835年）裁定が下され、仙石左京は獄門となり、首は鈴ヶ森刑場で晒された。左京の側近であった宇野甚助も斬罪となり、左京の子である小太郎は八丈島へ流罪になるなど、左京派は壊滅的打撃を受けた。藩主の久利に直接お咎めは無かったが、出石藩は知行を5万8千石から3万石と、およそ半分に減封となった。また幕府内でも、老中松平康任は同時に発覚した密貿易（竹島事件）の責も含め失脚、隠居を命じられた他、南町奉行筒井政憲と勘定奉行の曾我助弼も失脚した。
仙石騒動 その後
出石藩はその後も抗争のしこりが残り、文久2年（1862年）藩主久利が実権を握り、親政を開始するまで長く藩内の政争は続いた。
仙石小太郎は八丈島に向かうために立ち寄った三宅島で発病し、病没した。小太郎の荷物は皆盗まれ、寝巻きしか残っていなかったという。また左京の娘は白湯文字と呼ばれる私娼に零落したという。
松平康任が隠居した後、子の康爵が跡を継いだが、石見浜田から陸奥棚倉に懲罰転封された。南町奉行を解任された筒井政憲は左遷されるが、後に復権し川路聖謨と共に対ロシア外交の責任者となる。
康任を失脚させた水野忠邦は老中首座となり、天保の改革を推し進める。脇坂安董は寺社奉行から老中に就任する。騒動解決で名を上げた川路聖謨は出世の契機となった。
仙石騒動 文芸作品
仙石騒動は、江戸時代の講談や実録本、歌舞伎などの題材として用いられた。ただし、史実と異なり、「処刑された人物が黒、構い無しとされた人物は白である。登場人物を善玉・悪玉に分けて御家騒動の基本的構図を定める。その後、手許の史料から善悪（主に悪）の逸話を抜き出して御家騒動の筋にはめ込んで行き、その上にいくらかの創作を加えていった」 という内容であった。
実録本『仙台鵆香炉』の内容は以下の通りである。
仙石家七代政辰の弟左京は主家をうばう野望を懐き、鵜野甚助らと相談、九代美濃守（政美）を、医師鷹取己百に薬殺させる。幼君道之助が継ぐと、隠居八代久明に遊びをすすめ、政を専横する。老中浜田前司の弟平松主税の娘を、息小太郎の妻にむかえ、用金を造り、仙台家の重宝千鳥の香炉などを送って、味方とする。用金などのため一揆がおこると、善良の奉行を悪人共と交代させ、隠居を諫めた荒木玄蕃ら三年寄の髪を剃らせ入牢させる。老中に駕籠訴して失敗した忠臣河野瀬兵衛が天領生野銀山にかくまわれていたのを、老中の命といって関所を破って捕え、処刑する。重宝掛神谷転は左京に反対して逃走、一月寺に入って虚無僧友鵞となる。町奉行に浜田前司から依頼して捕える。一月寺の主僧が寺社奉行脇坂明公（安菫）に訴え出る。脇坂のもとで左京と友鵞の対決、七カ条の質問があって、処罰となる。
仙石騒動 文芸作品
歌舞伎では、嘉永6年（1853年）3月『花吉田岩尾若松』（江戸市村座）に虚無僧姿で主家の騒動を訴える人物が登場し、文久3年（1863年）『四海太平望月駒』（江戸森田座）では、加賀騒動と綯い交ぜとなっている。講談では一時、禁止されたという。
滋賀県道280号井口高月線
滋賀県道280号井口高月線（しがけんどう280ごう いのくちたかつきせん）は、滋賀県長浜市を通る一般県道である。
滋賀県道280号井口高月線 概要
長浜市高月町柏原から長浜市高月町高月に至る。
JR西日本北陸本線 高月駅の裏の玄関口になる。
肥田式強健術
肥田式強健術（ひだしききょうけんじゅつ）は肥田春充が創始した心身鍛錬体系。正式名称を聖中心道肥田式強健術という。
春充の晩年の著作（『1分間の強健法』等）によれば、強健術、天真療法、宇宙倫理の三つに大別した体系となっている。
肥田式強健術 強健術
以下の八大要件を備え、腰と腹に同量の力を込める「中心力」によって心身を鍛錬する体系。
強健術には大別して、「簡易強健術」「氣合応用強健術」「椅子運動法」「正中心鍛冶術」「中心力抜刀術」等があり、それぞれが「腰腹同量の正中心」練磨を目指している。
簡易強健術
一名「呼吸応用の強健術」とも言われ、呼吸と動作を調和させ両足を固定して、全身の主要筋肉と正中心を鍛える法。十種の型より構成される。
氣合応用強健術
「踏み附け」「踏み込み」と呼ばれる独特の脚さばきにより、脚の力を腹と腰に伝え氣合を込め「正中心」及び全身の主要筋肉を鍛える法。十一種の型より構成される。
椅子運動法
椅子に腰かけたまま行い、全身の主要筋肉と呼吸と中心力を調和させながら行う鍛錬法。七種の型より構成される。
正中心鍛冶術
鉄棒を両手に持ち正中心を鍛冶する法。四種の型より構成され、手に鉄棒を持たない二種の型もある。
中心力抜刀術
腰腹同量の正中心力、氣合によって、抜刀を行うもの十八種の型より構成される。
この他にも、静坐をして正中心を鍛錬する「正中心練磨法」、中心力を護身術に応用した「中心力護身法」、同様に中心力を弁論に応用した「中心力雄弁法」がある。
肥田式強健術 天真療法
人体の自然治癒能力を高め、病気を治療する法。「自己療法」とも呼ばれる。天真療法では治病の三大要件として、「安静」「食養」「排泄」の三要素を挙げている。
安静
身体、精神ともに休養安静にして、精力の回復を図る法。患者の容態にあわせ、第一安静～第五安静までの五段階に別れ、看護の方法、食事等について厳密に定めている。
食養
適切な栄養を供給して、体力と抵抗力を養う方法。春充は真食養の三大要件として、食物の「質」「分量」「摂取方法」が適切であることを挙げている。
排泄
排泄の適切は栄養の摂取と供に、天真療法において治病の重要な要素とされる。適切な食養を行っていれば排泄も適切に行われるが、便秘などの場合にはイルリガートルの浣腸等により排泄を促す場合もある。
肥田式強健術 宇宙倫理
哲学真理、科学真理、宗教真理は一致するとの観点から、自身の心身鍛錬体験によって到達した境地より語られた体系。晩年は、世界平和の鍵は、この三真理が一致した絶対真理にありとの確信より研究を続け、これを「宇宙大学」と名づけた。この研究成果は、膨大な原稿となり死後『宇宙倫理の書』として出版される。
1972年ハイデルベルクパラリンピック
1972年ハイデルベルクパラリンピック（1972ねんハイデルベルクパラリンピック）は、1972年8月2日から8月11日にドイツのバーデン＝ヴュルテンベルク州ハイデルベルクで開催された第4回夏季パラリンピック。ハイデルベルク1972（Heidelberg 1972）と呼称される。開催時の名称は、第21回ストーク・マンデビル競技大会。
ローマオリンピック（1960年）と東京オリンピック（1964年）の男子マラソンで金メダルを取ったアベベ・ビキラが車椅子アーチェリーで出場したものの、メダルは逃している。
ダイモスの太陽面通過
ダイモスの太陽面通過（ダイモスのたいようめんつうか）とはダイモスが火星と太陽のちょうど間に入り、火星から見るとダイモスが太陽面をその一部分を覆い隠しながら黒い円形のシルエットとして通過していくように見える天文現象である。太陽面通過の間、火星からはダイモスは太陽の表面を動きながら通過していく小さな黒い円盤のように見える。ダイモスは火星の周りを比較的高速で回っている（約30.3時間で一周している）ため、通常ダイモスの太陽面通過は1分から2分ほどで終了する。この現象は、ダイモスによる部分日食とも呼ばれる。
火星では、ダイモスの視直径は太陽の視直径の10分の1ほどしかない。また地球における金星の太陽面通過の際の金星の視直径と比較しても、その2.5倍ほどしかない。
ダイモスの太陽面通過 火星探査機オポチュニティとスピリットによる写真
火星探査機オポチュニティは2004年の3月4日に、ダイモスの太陽面通過を撮影した。また、火星探査機スピリットは2004年の3月9日と3月13日にダイモスの太陽面通過を撮影した。
2004年3月4日に火星探査機オポチュニティによって撮影された、ダイモスの太陽面通過。上段の時刻は協定世界時、下段の時刻は撮影地点の地方太陽時。
2004年3月9日に火星探査機スピリットによって撮影された、ダイモスの太陽面通過。時刻は協定世界時。
2004年3月13日に火星探査機スピリットによって撮影された、ダイモスの太陽面通過。上段の時刻は協定世界時、下段の時刻は撮影地点の地方太陽時。
滋賀県道279号落川高月線
滋賀県道279号落川高月線（しがけんどう279ごう おちかわたかつきせん）は、滋賀県長浜市を通る一般県道である。
滋賀県道279号落川高月線 概要
長浜市高月町落川から長浜市高月町高月に至る。
2つの国道を東西に結び、ほぼ中間には鉄道駅がある。
ゾーンプレス
ゾーンプレスとは、球技におけるディフェンス（守備）の戦術の一つで、ゾーンディフェンスおよびプレスディフェンスのうちの一つである。ゾーンの考えを基本としつつ、積極的にプレッシャーをかけチェックに行く戦術。そのため、ゾーンディフェンスやプレスディフェンスと比べ体力が必要で、ディフェンスが抜かれた場合のカバーができないと簡単に得点されてしまうデメリットがある。
ゾーンプレス バスケットボールのゾーンプレス
バスケットボールにおいては、ゾーンディフェンスを相手チームがエンドラインからスローインする前から仕掛け、相手のミスを誘いボールを奪うための守備戦術を指す。
（1-2-2）,（1-1-2-1）,（2-2-1）等のシステムが存在するが、どのシステムも8秒ルールとバックパスルールを駆使した時間とスペースの限定により、無理な（且つ予測の容易な）パスを誘発し、パスカットを狙うことが目的である。チーム全員の高度に統一されたシステム理解と、相互コミュニケーション能力、広範囲をディフェンスするためのスタミナ力を必要とする難易度の高い戦術である。利点としては、相手チームをフロントエンドへ進めさせずに短時間で点差をつけることが可能であり、時に勝敗を決定づける威力を持つ。一方、フロア全体に5人が散らばるため、うまくパスをつながれた場合にはディフェンスが数的劣勢となり、速攻を受け易い。また、ボールマンに対して激しいディフェンスを行うため、ディフェンスファウルを取られる可能性が高くなる。
なお、相手がバックコートからフロントコートに侵入する前に、ゾーンを埋める必要がある。
ゾーンプレス サッカーにおけるゾーンプレス
守備側の選手がマークするべき攻撃側の選手に対して、味方同士でマークの受け渡しを行う「ゾーンディフェンス」、相手のボール保持者に対して複数人で積極的にプレッシャーをかけていき囲い込んでボールを奪取する「プレスディフェンス」、守備ラインを高く押し上げることで相手の攻撃を限定、阻止、抑止する「オフサイドトラップ」を組み合わせた戦術。
「ゾーンプレス」という用語自体は、「ゾーンディフェンス」と「プレスディフェンス」を掛け合わせた造語であり、日本国内でのみ通用する用語である。国外では「プレッシング」や「ボール狩り」と呼ばれる。
相手のボール保持者に対して、「ゾーンディフェンス」「プレスディフェンス」「オフサイドトラップ」の3点を有機的に結びつけることで守備側は数的優位を保ち、攻撃側に対しボールコントロールのミスやパスミスを誘発させることで、ボールを奪取することを目的とする。また、守備側の選手が相手ゴールにより近い地点でボールを奪取することが出来れば、その地点から即座に攻撃に転じること（ショートカウンター）が可能となるなど、積極的守備と攻撃の連続性を高めた戦術でもある。
ゾーンプレス サッカーにおけるゾーンプレス
一方、前掛りとなる積極的守備は自陣内に多くのスペースを生み出すことを意味する。この戦術を用いるには多くの運動量が要求されるが、試合中の運動量の低下などによりプレスの効果が弱まると、高く押し上げた守備ラインの裏にあるスペースを相手選手に突かれ、カウンターアタックを受けることに繋がる。そのため、運動量の配分や、個々の選手間の連携、守備意識の共有といった要素が必要となる。
こうした積極的な守備戦術はオランダのアヤックスを率いたリヌス・ミケルスによって1960年代後半に生み出されたもので、ミケルス自身は「プレッシング・フットボール」と呼んでいた。ミケルスの提唱した戦術は1980年代にイタリアのACミランを率いたアリゴ・サッキに引き継がれて体系化された。この戦術はサッキの後を継いでACミランを率いたファビオ・カペッロに受け継がれただけでなく、その後の世界のサッカー界に影響を与えることになった。日本では1990年代に横浜フリューゲルスやサッカー日本代表を率いた加茂周が「ゾーンプレス」と呼ばれる戦術を採用したことから、広く知られるようになった。
鹿町町
鹿町町（しかまちちょう）は、長崎県の北部、北松浦半島西部にかつて存在した北松浦郡の町。1958年までは鹿町町の表記で「ししまちちょう」と称していた。正保国絵図や平戸藩の古地図には江戸中期まで「鹿待村（ししまちむら）」と記されている。
2010年（平成22年）3月31日、江迎町とともに佐世保市へ編入合併し自治体として消滅した。
ここでは、現在の佐世保市の一地域としての鹿町（しかまち）についても記述する。
鹿町町 地理
長崎県本土地域の最北部、北松浦半島の北西部を町域とし、佐世保市市街地から北西へ約20kmの場所に位置する。町域南西部から北部にかけて海に面する。沖合いには九十九島と呼ばれる多数の島が点在する場所がある。北部は半島に切り込んだ湾（江迎湾）に接している。
2010年（平成22年）3月時点
鹿町町 地域
鹿町町は1889年（明治22年）の町村制施行時に1村単独（当時は鹿町村）で自治体として発足した為、大字は無し。2010年（平成22年）佐世保市編入時に地名末尾の「免」の文字、及び小字を廃し、旧来の免の名称に「鹿町町」を冠した町名に変更された。（例：北松浦郡鹿町町下歌ヶ浦免 → 佐世保市鹿町町下歌ヶ浦）
鹿町町 産業
北松浦半島では半島内の各地域で石炭を産出し、北松炭田として栄えた。そのためかつては町内にも数ヶ所の炭鉱があったが、1960年代にすべて閉山した。
現在は漁業と農業が中心である。
鹿町町 福祉・医療
私立
医院
歯科医院
サービス事業所（医療系みなし指定除く）
介護保険料
壺焼き
壺焼き（つぼやき）とは、壺状の深めの陶器に食材を入れ密封し、火にかけ蒸し焼きにする調理法である。
トルコ料理の羊肉と野菜を用いたテスティ・ケバブは、生の食材を壺に入れて調理するため、調理時間が6時間以上かかる場合もある。調理した壺ごと食卓に供されるため金槌で壺を割って食べる。
チュニジア料理にも同様の素材を用いた壺焼き料理ガルグレットがあるが、こちらは蓋を外して中の料理を皿に盛りつけて供される。ブルガリア料理にもトルコから伝わったとされるギョヴェチェという壺焼き料理がある。その他、アルジェリア料理等にも鶏肉を用いた壺焼き料理などがあり、料理法として広い地域に伝播している。
また、ロシア料理のガルショーク(горшок、ロシア語で深鍋を意味する)は、深めの陶器にあらかじめ火を通したシチューを入れ、パイ生地で蓋をしてオーブンで蒸し焼きにするもので、ポットパイに似ているがこれも壺焼き料理の一種とされている。これの、きのこが入っている物は、日本ではグリヴィーまたはグリブイ、グルブイ（грибы）もしくはグリバーミ（грибами）(どちらもロシア語できのこを意味する)と呼ばれる。
壺焼き 貝類の壺焼き
日本では、サザエの壺焼きに代表されるように、巻き貝を殻ごと焼いた料理も壺焼きと称されている。活きたものを直接焼く場合と、一旦取り出した肉を再び殻に入れて焼く場合とがある。前者の例としては、サザエ、つぶ貝、ニシ貝（アカニシ）、ホラ貝、白ばい貝（エッチュウバイほか）などがあり、全国的に見られるサザエの壺焼きや、北海道の焼きツブなどがよく知られる。後者の例では、サザエの肉を取り出して刻み、鰹節その他を加えて殻に戻し焼いたものや、サザエの貝殻を器として季節の貝類を詰めて焼いた料理もまた壺焼きと称される。
これらの貝類の貝殻は、日本全国の貝塚から出土しており、焼くだけといった簡単な調理法ながら縄文時代中期以降から行われていたと考えられている。江戸の遺跡からも多くの貝殻が出土するが、アワビなどには焼き跡が見られないのに対し、サザエの殻には焼き跡のあるものが多いことから、当時から壺焼きとして利用されていたことがわかる。
襖
襖（ふすま）は、木などでできた骨組みの両面に紙や布を張ったものでそれに縁や引手を付けたもの。和室の仕切りに使うパネル状の建具の一つであり、一般に引き戸構造となっている。「襖障子」（ふすましょうじ）または「唐紙障子」（からかみしょうじ）と呼ばれることもある。単に「唐紙」と呼ばれることもある。
襖 語源
障子という言葉は中国伝来であるが、「ふすま」は唐にも韓にも無く、日本人の命名である（ちなみに「ふすま（襖）」は現代中国語では、「日式袄门」（「袄」は「襖」の簡体字）、「福司玛」・「福斯玛」（音訳）、「纸拉门」（「拉门」は引き戸の意）などと訳される）。「ふすま障子」が考案された初めは、御所の寝殿の中の寝所の間仕切りとして使用され始めた。寝所は「衾所（ふすまどころ）」といわれた。「衾」は元来「ふとん」「寝具」の意である。このため、「衾所の衾障子」と言われた。さらには、ふすま障子の周囲を軟錦（ぜんきん）と称した幅広い縁を貼った形が、衾の形に相似していたところから衾障子と言われた、などの説がある。
襖 語源
「衾（きん）」をふすまと訓ませるのは、「臥す間（ふすま）」から来ていると想像される。いずれにしても「ふすま」の語源は「衾」であるという学説が正しいとされている。ついでながら、襖の周囲に縁取りとして使用した軟錦は、もとは簾や几帳に、縁取りや装飾として使用された、帯状の絹裂地のことである。寝殿造で多用された簡易間仕切りの衝立てにも縁取りとして軟錦は使用され、また畳の繧繝縁（うげんべり）などの縁取にも使用されている。几帳は、台に二本の柱を立て上に横木を渡して、絹綾織りの帳（とばり）を掛けたもので、主として女性の座する空間の間仕切りとして、使用されていた。帳は絹布を軟錦の縁取りでつなぎ合わせて、軟錦の上からさらに軟錦の帯を飾りとして重ねて垂らし、裾は長く流して十二単衣の裾のような風情を作っていた。
襖 語源
「襖」は衣服のあわせや綿いれの意で、両面が絹裂地張りであったことから「ふすま」の表記に使用された。襖の原初の形態は、板状の衝立ての両面に絹裂地を張りつけたものであったと考えられる。この衝立てを改良して、框（かまち）に縦桟横桟を組み、両面から絹布などを貼って軽量化を図った。この軽量化された衝立てを改良発展して、張り付け壁（副障子）や屏風にも応用していったと思われる。むろん、張りつけ壁や屏風にも、幅の広軟錦が張りつけられていた。「襖」が考案された当初は、表面が絹裂地張りであった。このため「襖障子」と称された。のちに、隠蔽性の高い厚手の唐紙が伝来して障子に用いられて普及していくが、襖障子と唐紙障子は混同され併用されて、絹張りでない紙張り障子も襖と称されていく。
一応、正式の客間には、白地または襖絵が描かれたものを用いて襖障子と称し、略式の居間や数寄屋風の建物には、色無地や小紋柄を木版で刷った唐紙を使用し、唐紙障子と称したようである。唐紙障子の考案からやや遅れて、「明障子（あかりしょうじ）」が考案された。今日の障子である。
時代を経るに従い言葉が縮まり、「襖障子」「唐紙障子」の内、「障子」が脱落して「襖」「唐紙」となり、「明障子」は逆に「明」が脱落し、障子が固有名詞となり、間仕切りの総称から地位を譲った。
襖 構成
下地となる組子や板、上貼りの紙、引き手、縁などから成る。
襖の開閉時に手をかける部分を引き手（引手）といい、機能面だけでなく、美的なアクセントにもなっている。古い時代の引き手はほとんどが革か紐、あるいは金物に糸を通したものだったが、大名たちが盛んに城造りや寺院の建立をした安土桃山時代になると、襖の上に溝を切って窪みを作り、金属や木竹、磁器などで作ったさまざまな意匠の引き手を取りつけるようになった。
襖 『源氏物語』とふすま
『源氏物語』の中に「開きたる障子をいま少しおし開けて、こなたの障子は引きたて給いて」とあり、また障子に歌を書き付ける話が何度か出てくる。
『源氏物語』は、引き違いの襖障子をありふれた情景として描いている。この頃になると貴族や上流階級の邸宅には襖がかなり普及していたと判断できる。
『源氏物語』が書かれてから凡そ100年のちの藤原隆能の描いた『源氏物語絵巻』は、濃い色彩を塗り重ねていく、つくり絵の独特の優美な日本最古の絵巻物語である。人物は下ぶくれの顔に細い横線を引いて目とし、鼻を鉤かぎ状に描く「引目鉤鼻」の手法で描かれ、家屋は屋根や天井を省略した吹抜け屋台となっている。この絵巻物によってで室内の様子がよく判り、衝立、几帳、簾、蔀、屏風など建具の使用状や、襖障子に大和絵が描かれているのが分かる。
「宿木」の巻では、清涼殿朝餉の間には大和絵の襖障子と、銀地に流水飛鳥の図を描いた副障子（可動式の壁として使用した、嵌め込み式の襖障子の一種）が描かれている。「東屋」の巻では、浮舟の住まう三条の小家の縁側には、遣戸が見える。
襖 『源氏物語』とふすま
室内の間仕切りに襖障子が使用されているが、姫君の座している側にはかならず几帳が置かれ、個性を演出する織物が使用されていて、部屋をさらに細分化して使用するための重要な隔ての役割を演出している。華麗な室内意匠は実に王朝絵巻にふさわしい。外回りの隔てには、明かり取りに簾や格子も多く見受けられるが、要所には舞良戸が使用されている。
帝やその他位高き男性の側には、屏風が描かれている。それぞれの建具にそれぞれの役割とインテリアとしての意匠や象徴的意味が込められているようだ。この時代の襖障子は、板戸用の骨太い組子桟に、絹裂地（きれじ）張りであった。開閉の為、引き手として太い総（ふさ）や、戸締まり用の懸金（かけがね）が付けられていた。そして多くは絵師による絵付けが施されていた。当時の一間は3mであり、2枚引違いにすると現在の建具の倍近い巾があった。しかも大工道具が未発達で台鉋もない時代で、骨太い組子しか作れなかった為、今日から考えると実に武骨で大変重い建具であったと思われる。
現存最古の襖は、建久8年（1197年）に建立されたと伝えられる、高野山金剛峯寺不動堂の内陣と外陣の境にたてられている襖である。ただ上張りも下張りも張り替えられており、当時のものは襖の骨組みだけである。ヤリ鉋で仕上げられた組子骨は太く、見付け3cm見込み2cmの桧造りで、縦骨が4本、横骨が7本組まれている。しかも現在の組子と同じ縦横の骨を交互に組付ける地獄組で、大変手のこんだ作り方であるという。
襖 襖としつらい
平安時代の寝殿造の内部は、丸柱が立ち並ぶだけの、構造的な間仕切りが無い、板敷きの床の大広間形式であった。開放的な空間を、住む人の日常生活の都合や、季節の変化や年中行事の儀礼や接客饗宴などに応じて、几帳や屏風や障子などによって内部を仕切り、帳台や畳その他の調度を置いて、その都度適切な空間演出を行った。このような室内の設営を「しつらい」と呼んだ。
「しつらい」には「室礼」とか「舗設」などの漢字を当てている。やまと言葉としての「しつらい」の「し」は「為（し）」で「する」という意であり、「つらい」は「つれあう」や「つりあう」の意で、その時々の情況に応じて「連れ合う」あるいは「釣り合う」ように「する」ことだという。その時々の季節や住む人の格式や生活様式、行事としての儀式の状況などに調和し融和するように、さまざまな障屏具で「しつらえ」た。「しつらえ」のための主要な間仕切りであった障子が、今日の「ふすま」の原型をなしている。平安時代の寝殿造りの「しつらい」の間仕切りとしては、まず建物の外部と内部との隔てる蔀戸、蔀戸に沿ってかける御簾がある。御簾には外側にかける覆い御簾と内側にかける内簾がある。
襖 襖としつらい
冬には御簾の内側に重ねて壁代という帷をかける。室内には、いわば帷で作った衝立ともいえる几帳を置いたり、絹や布地の引き幕に近い間仕切りの引帷や軟障で小空間を間仕切った。さらには屏風や衝立障子、衝立障子の発展的形態として、木格子の表裏に絹や布地、後に和紙を張り黒塗りの縁をつけた衾障子などを用いた。なかでも、「しつらい」の間仕切り具として最も重要な「障子」は、平安時代にさまざまな形式の障子が考案されている。仕上げ材料によって絹障子、布障子、紙障子、板障子、杉障子、そして副障子（押障子ともいい壁として用いた）や平安末期には明かり障子などが工夫されている。木の組子格子の表裏に絹や和紙を張り重ねた障子が衾障子あるいは襖障子と呼ばれた。板障子も板を下地として紙や布を張ったもので、柱間にはめ込んで壁として用いた副障子である。
襖 襖としつらい
間仕切り建具としての発展的形態から見ると、「障子」は、衝立の原型といえる台脚の上に立てる衝立障子が原型である。絹障子、紙障子、板障子なども台脚の上に乗せる衝立障子であった。衝立障子の中に、四角に窓を開け簀を張りさらに御簾をかけて、内側から向こう側が見えるようにした通障子（透障子）なども工夫されている。「しつらい」として時々の情況に調和させるように「しつらえる」ためには可動形態が便利である。マルチパーパス空間としての寝殿造りは、便所や湯殿さえ固定されていなかった。衝立障子から、柱間に一本の溝を設けてはめ込む副障子が考案された。副障子は建て込み式の障子で、「しつらえ」に応じて建て込んだり、取り外したりできる可動式の壁であった。
この副障子を、鴨居と敷居という二本の溝を設けて、引き違いに動くように工夫したのが鳥居障子（鴨居障子）で、今日の「ふすま」の原型となったもので、衾障子・襖障子と呼ばれた。このような内部空間を間仕切る多様な障子の発明は、寝殿造りの住宅の公と私の明確な分離に基づく、住まい方の変化をもたらした重大な転機となった。特定の機能や目的を備えた小空間への分離独立への展開は、「室」という概念をもたらした。平安末期に明かり障子が誕生しているが、その原型は帳台と呼ばれる寝所の明かり取りの天井に由来していると思われる。帳台は、寝殿のほぼ中央に設けられた寝所で、畳を敷いて一段高くして、四本の柱を立て、帷や御簾を立て回した。後に衾障子で囲われるようになった。帳台の柱には天井も設けられている。寝所とは言っても、昼間は居間として使用するため、組子格子の片面に光を透かす「すずし」（生絹）を張った天井を設けて、天井の明かり取りとした。そして、この帳台の格子天井の「明かり取り」が後の明かり障子の原型であり、「天井」そのものが、後の書院造りで目的や機能別に小空間に間仕切りされた「室」に、杉板天井が設けられる原型ともなっている。
襖 金碧障壁画
書院造のひとつの特色に、華麗な金碧障壁画がある。金碧障壁画は、金箔地に群青・緑青・白緑そして朱や濃墨などを用いた、濃彩色の障壁画（襖や貼り付け壁、屏風などに描かれた絵）で、狩野永徳によって新しい画法が創造された。書院造の障壁画として、有名な二条城の二の丸殿舍や西本願寺の対面所がある。正面床の間の、貼り付壁や付け書院、違棚の小襖や間仕切りとしての襖、長押の上の壁面などをすべて構成要素として利用した、雄大で華麗なパノラマ金碧障壁画が描かれている。
狩野永徳は、足利将軍家の御用絵師として、漢画の技法と伝統的大和絵の技法を折衷した新しい画法を創造した。平安時代の貴族の邸宅や寺院に描かれた障壁画は、中国の故事や風物を描いた唐絵であったが、日本の四季の花鳥風月や風景を主題に選び、独特の画法を確立した。また、連続したパノラマ画面を構成する為に、襖から軟錦という幅の広い装飾の縁取りの裂地（簾みすや畳にも装飾の縁取りが付けられた）を取り除き、さらに長押の上の小壁も連続した画面として利用するなどの工夫がなされた。金碧障壁画は、書院の単なる装飾的な価値だけでなく、当然ながら地位権力を象徴する演出として利用された。のちの安土桃山時代には、織田信長の安土城や豊臣秀吉の聚楽第や大坂城などに壮麗な金碧障壁画が描かれ、権力の誇示に利用されていく。
襖 金碧障壁画
永徳は時代の変革に柔軟に対応して、時の権力者に巧みに取り入り、これらの障壁画のほとんどを狩野永徳とその一門で描いている。狩野派一門は江戸時代徳川将軍家の画工の長として、勢力を維持し続け、画才の他に鋭い政治感覚も合わせて持ち合わせていた。俵屋宗達や尾形光琳などが狩野派の絵画技法を継承発展させて、金碧障壁画は日本美術に実に大きな影響を与えた。
襖 襖の文化
から紙は、紋様を刷り込んだ襖障子の上張り（表張り）のことで、襖障子には多くの下張りが行われる。下張りの工程は、骨縛り、蓑張り、べた貼り、袋張り（浮張り）、清張りなどの工程があり、種々の和紙を幾重にも丁寧に張り重ねてできあがる。
「骨縛り」は、組子に最初に張り付けるもので、組子骨に糊を付けて、手漉き和紙・茶チリ・桑チリなどの繊維の強い和紙を、障子のように張る。霧吹きをすると和紙の強い繊維が収縮して、組子骨を締め付けてガタがこないようにする重要な役目を担っている。
「打ち付け貼り」は、骨縛り押し貼りともいわれ、骨縛りをより強固にするための重ね張りとともに、骨が透けないようにする透き止めの効果もある。
「蓑張り」は、框に糊付けしずらしながら蓑のように重ねて張る。これを二回～四回繰り返す。これは重要な工程で、組子骨の筋の透け防止と襖建具の裄 をだす。さらに、蓑張りが作り出す空気の層は、断熱保温効果と吸音防音効果も果たしている。
「べた貼り」は、紙の全面に糊をつけて貼り、蓑張りの押さえの役割を持つ。
「袋張り」は、半紙または薄手の手漉き和紙や茶チリなどの紙の周囲だけに、細く糊を付けて袋状に張る。袋状に浮かして張るので「浮け張り」ともいい、奥行きのある風合いを完成させる。
襖 襖の文化
「清貼り」は、紙の全面に薄い糊を付けて貼る。これは上張りの紙の材質や裏と表に材質の異なる表面紙を張るときなどに限って使用する。
これらの幾重にも和紙を張り重ねていく工程は、組子の障子の格子を紙の引きで固定し、木材のひずみを防止するとともに、裄のある（ふくらみのある）風合いをもたせて仕上げるためのものである。骨縛りは引きの強い反故紙を用い、中期工程には湊紙（和泉の湊村で漉かれた漉き返しの紙で、薄墨または鼠色の紙）や茶塵（ちゃちり）紙（楮の黒皮のくずから漉いた紙や、故紙を再生したもので単に塵紙ともいう）を用い、清貼の工程には粘りの強い生漉きの美濃紙・細川紙・石州半紙などが用いられた。
板戸や明かり障子は建具職人によって作られるが、襖は一般に建具とは言わず、「ふすま」と言い、経師や表具師によって、幾重にも紙を張り重ねることによって「ふすま」となって行く。紙質を変え、張りの仕口をかえて、紙を張り重ねていくと、ふすまは丈夫になるとともに、吸音効果や断熱効果そして調湿効果などとともに、ぴんと張りつめたなかにも、ふっくらとした柔らかい味わいで、落ち着いた和風の雰囲気を醸し出す。
襖 襖の文化
古来から、日本人は「白」という色を、汚れのない清らかなもの清浄なもの、神聖なものとして特に大切にしてきた。白に無限の可能性を感じ、美しさの原点でもあった。
古代から麻や楮の繊維から衣料を作ったが、特に楮の皮の繊維は「木綿（ゆふ）」と呼ばれ、剥いだ樹皮の繊維を蒸した後、水にさらして糸状に精製したものである。この木綿で織った布を白く晒したものを白妙と呼び、日本人の白さに対する感覚の原点と言える。清らかな冷たい水の中を幾度もくぐらせて、何度もさらすことによって、身を浄めるようにして得られた、美しく白い繊維の木綿の白さに神聖なものとしての感情が移入されている。木綿は「ぬさ」とも呼ばれ、幣または幣帛という漢字が当てられている。
木綿は、神を招来するための祭具であり、神の座の飾りでもあった。神前で舞う巫女の持つ榊の小枝や、神に捧げる若竹や篠などを用いた斎串に付けたり、しめ縄に垂（四手）として飾り、神聖な領域を示す結界の象徴として用いてきた。木綿は楮の皮の繊維からつくり、紙もまた楮の繊維からつくる。和紙が普及する奈良時代には、木綿に代わって紙が幣の座を占め、どこの神社も紙の幣帛で飾られるようになった。
襖 襖の文化
和紙の普及に伴い、奈良時代には木格子の両面に和紙を張った衝立障子が用いられ、平安時代には衾障子が用いられるようになっている。障子は古来間仕切りの総称として用いられたが、「障」はさえぎる、へだてるの意がある。障子は神聖な「奥」への視界をさえぎり、さらには物の怪や邪霊を防ぎ、風や冷気をさえぎる。衝立障子や屏風、帷そして衾障子には、木綿で織られた白妙や麻・絹そして紙を張ったが、神聖な場所としての結界として、聖域を邪霊から守り防ぐ意味から、清浄で神聖な「白」が張られた。そして、寝具として身を包む衾も清らかな白が用いられた。
『類聚雑要抄』（るいじゅうざつようしょう）所収の永久3年（1115年）藤原忠実の東三条殿の寝殿しつらえ図面によると、すべての障子には絵画も唐紙紋様もない「地・白」と記されている。随身所のしつらえ立面図などには、すでに障子の表面に「襖」という文字が記され、「襖類何レモ白」と記されている。襖に白鳥の子を張るという伝統は今日にも引き継がれており、格式の高い料亭や旅館にも使われており、皇居の和室の襖も白の鳥の子が張られているという。
襖 襖の文化
古代以来の日本人の白に対する神聖性とは別に、仏教伝来と共に対局の金色燦然とした「荘厳」といわれる飾りの聖性を獲得していった。仏教における祭壇で、黄金の光背を放つ金色燦然とした金銅仏が安置され、きらびやかに彩られた欄間などの装飾によつて、空間全体が極楽浄土を暗示している。古代の神道の清浄な「白」に対す聖性に対して、光り輝く黄金色の新しい聖性は、古代の日本人に大きな価値観の変化をもたらした。仏教の影響は、神道の拭い清める白の神聖性と、白の装飾性から、仏像伽藍のような、より立派により華やかに装飾するという加飾性を大きくしていった。
襖の原型である衝立障子や屏風そして押しつけ壁にも、唐絵が描かれるようになり、九世紀中頃には大和絵が描かれるようになった。鎌倉・室町時代に寝殿造から書院造へと移行し、江戸時代に書院造は武士階級の住宅様式として完成していった。初期の書院造りの特徴は、接客対面の儀式の場としての書院を、権力の象徴として、襖障子と張り付け壁を連続させて、その全面を金地極彩色の金碧障壁画で飾り立てた。織田信長の安土城は、殿中が金箔で光り輝いていたという。
セデス
『セデス』（SEDES）は、塩野義製薬グループのシオノギヘルスケアから発売されている一般向けの鎮痛解熱薬である。名前は「鎮痛」を意味する英語 sedative に由来し、読みやすく印象に残る名称ということで回文スペルの「SEDES」となった。
セデス 製品概要
1939年（昭和14年）に塩野義商店（現・塩野義製薬）から「セデス"シオノ"」の名称で医療用医薬品として発売される。しかし間もなくして第二次世界大戦突入に伴う原料不足もあり、限られた量しか生産されることなく終戦を迎える。第二次世界大戦終了後、日本が徐々に活力を取り戻し始めた1950年（昭和25年）に「セデス」に品名を改め、「セデス錠」として一般用医薬品としても発売される。
1960年（昭和35年）から、当時日活の女優として知られた清水まゆみを宣伝キャラクターに起用。歯痛用の包帯を頭の上で結んだ画像と「頭が痛い ときすぐセデス」のキャッチコピーで一般に知名度を浸透させると共に、同社の一社提供番組「ミュージックフェア」でもテレビCMが放映されるようになる。
1976年11月には、アミノピリンを配合していた「セデス錠」に替わり、非ピリン系の「セデスA錠」が発売された。
1978年4月には、フェナセチンを含む組成の異なる医療用の「セデスG」が発売されたが、服用しつづけることによるフェナセチンによる腎障害などの副作用があり、2001年で製造中止となった。
セデス 製品概要
1987年4月2日には、「セデスA錠」に配合されていたブロムワレリル尿素をアリルイソプロピルアセチル尿素に変え、無水カフェインを増量（25mg→40mg）した「新セデス錠」が発売された。1993年7月26日には初のシリーズ品で且つ、「セデス錠」以来となるピリン系（「セデス錠」のアミノピリンではなくイソプロピルアンチピリンを配合）の「セデス・ハイ」が発売された。
2000年代に入るとバリエーションが増え、2005年7月1日には若年女性向けにイブプロフェンを配合した非ピリン系の「セデス・キュア」を、2006年7月19日にはビタミンB1誘導体（ジセチアミン塩酸塩水和物）を配合した非ピリン系の「セデスV」を発売。2009年4月から5月にかけて全製品のパッケージデザインが順次変更され、デザインが統一された。
2010年9月に「セデス・ハイ」と同一処方の顆粒タイプ「セデス・ハイG」と外用鎮痛消炎剤「セデスV FR」を発売。さらに、翌月には服薬コンプライアンスの視点に立ち、眠気を誘発する鎮静成分を無配合とした非ピリン系「セデス・ファースト」が発売された。
セデス 製品概要
2015年7月には、「新セデス錠」と「セデス・ハイ」に、プロモーションの連動企画としてドレスをモチーフとした期間限定パッケージ品を発売した（2016年1月末までの期間限定）。どちらも小容量の10錠入りでの発売だが、通常の「新セデス錠」は最少容量が20錠入りの為、「新セデス錠」の10錠入りは今回の期間限定パッケージ品に合わせて設定されたものである。
2016年4月に日本国内におけるコンシューマーヘルスケア事業の子会社設立による分社化に伴い、シオノギヘルスケアへ移管された。
2020年に「新セデス錠」「セデス・ハイ」「セデス・ハイG」をパッケージリニューアル。SDGsに対応したユニバーサル仕様へ一新され、医薬品のパッケージでは世界初となるアクセシブルコードを導入。パッケージにQRコードを印刷してデボス（凹）加工を施し、スマートフォンなどで読み取ると自動音声による読み上げ機能で用法・用量の説明等を受けることが可能で、5ヵ国語（日本語・英語・簡体字・繁体字・韓国語）に対応する。このほか、ピクトグラムによる効能の表現や製品名・製品情報に英語表記を加えたほか、「新セデス錠」と「セデス・ハイ」は側面にあった開け口が前面に移り、上方向に大きく開く形状に変わり、開いたフタの裏面に用法・用量が大きく記載された。なお、「新セデス錠」と「セデス・ハイG」は同年4月より、「セデス・ハイ」は同年6月より順次切り替えとなる。これら3製品は2021年10月に2021年度グッドデザイン賞を受賞し、同時に、「私の選んだ一品 - 2021年度グッドデザイン賞 審査委員セレクション」にも選定された。
2022年2月にはシリーズ最多となる5種類の有効成分を配合した「セデス・ハイ プロテクト」が発売された。