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バレーボールワールドカップ 放送体制
日本開催以前はTBSテレビ系列（関西地区はABCテレビ、福島県は福島テレビ）で中継を行っていた。
日本開催となってからは、フジテレビジョンがホスト局となり、会場地をエリアとするフジネットワーク系列局とともに中継・国際映像の制作を担当。全世界に配信している。
福島県は1973年大会まで前出の通り当時日本テレビ系列（TBS系番組も相当数編成）→TBS系列・フジテレビ系列クロスネットだった福島テレビで放送されていたが、1977年大会と1981年大会は福島県では放送されず、ネットチェンジ後の1985年大会からは再び福島テレビで放送されている。
山形県は1991年大会まで山形テレビで放送が行われていたが、1993年のテレビ朝日系列へのネットチェンジでフジテレビ系列空白県となっていた1995年大会は山形県では放送されず、1999年大会からはさくらんぼテレビジョンで放送されている。
地上波（初期は生中継でその後、試合進行中であっても撮って出しの録画中継を経て2015年大会より再び生中継となる）のほか、BSフジ（日本戦のみ2003 - 2011年に時差放送）、フジテレビONE・TWO（日本戦は時差放送。それ以外の試合は全試合生中継）でも放送されている。
バレーボールワールドカップ 放送体制
なお、CSでの日本戦の試合の時差放送では中継番組のテーマソングを歌う場面はカットされている（放送開始時間からすぐ試合に入る）。また、地上波においてはセットインターバルのところではジャニーズ事務所所属タレントやMC・来賓の芸能人・文化人らによる幕間トークが放送される個所は、CSでは別の映像に差し替えている。
フジテレビワンツーネクストで、2011年大会においての関連企画として、1977年以後の大会の中からの日本代表に関係する試合を取り上げてその試合映像をノーカットで振り返る「ワールドカップバレー・黄金伝説」をシリーズで放送している。
バレーボールワールドカップ 大会サポーター・テーマ曲
1995年大会にて、V6が中継番組のテーマ曲を歌うアイドル集団と名乗りデビューした。以来、嵐（1999年）、NEWS（2003年）、Hey! Say! JUMP（2007年）、Sexy Zone（2011年）と、ジャニーズ事務所から計5組のグループが大会と同時期にデビューし、中継番組のテーマ曲を歌うのが慣習になっていた。ただし、2015年は2大会連続でSexy Zoneが、2019年はデビューから5年が経過していたジャニーズWESTが起用された。
なお、中継番組のテーマ曲は1991年大会以前にも存在する。2023年大会はMrs.GREEN APPLEの「ANTENNA」に決定し、8大会32年ぶりにジャニーズ事務所所属以外のアーティストが担当した。
バレーボールワールドカップ 大会サポーター・テーマ曲
他に複数の芸能人・タレントが「大会委員長」の肩書きで出演し、1995年大会では鹿賀丈史、1999年大会ではタモリ、2003年大会では「勝利の女神」として伊東美咲が務めた。2007年大会ではフジテレビの豊田皓社長が「大会委員長」を務め、櫻井翔（嵐）が「メインキャスター」を、虻川美穂子（北陽）が『はねるのトびら』出演者を代表して「日本代表応援団長」を担当した。2015年大会では、トミドコロが扮するバボちゃん2号「バボドコロ」が公認キャラクターとなった。2023年大会では、ハライチと神田愛花が「日本代表応援団長」に就任し、PR告知にはほいけんたが起用された。
出典
バレーボールワールドカップ 備考
応援コールの定番である「ニッポン! チャ、チャ、チャ!」（“チャチャチャ”は手拍子3回）は、この大会が日本で開催された直後から言うようになった（日本サッカー狂会も参照）。
1973年に男子大会がチェコスロバキアで開催される予定であったが、諸事情により中止となった。
2007年大会（女子は第10回記念大会/男子は第11回大会）は代々木第一体育館がアスベスト除去工事中のため、メイン会場を東京体育館に変更して開催した。
テクニカルタイムアウトや休憩時間の長さが日本戦と比べ短いことなどが、イランのベラスコ監督により批判されている。
大会ハイスコア（2015年時点）
男子は、2011年大会の米国×イタリア第1セットの39-41（従来は1999年大会米国×アルゼンチン第3セットの38-36）。
女子は、2003年大会のキューバ×ブラジル第3セットの39-37。
西内裕一
西内 裕一（にしうち ひろかず、1957年11月8日 - ）は、教育学者、福島大学人間発達文化学類教授。
社会科学習指導論、社会科教育学、「子育て共同」論、人間関係の発達と保育などの講義を担当。専門は、教育方法学で、生活指導、教科外活動論などに重点を置いている。
オタク系バンド
オタク系バンド (おたくけいばんど、略称:「オタバンド」「オタバン」など) とは、アニメソングなどの音楽で活躍するバンドの一部をさす言葉。ダメ系とも呼ばれる。
オタク系バンド 概要
その名の通り、"オタク系"と呼ばれるひとたちによるアニメソングやゲームソングのコピーバンドを主に指す。
既存の音楽をそのまま演奏する事 (コピー) もあれば、自己流にアレンジしたり (カバー)、オマージュ作品を手がけたり (二次創作) する。またアニメソングに影響を強く受けたオリジナル作品もある。
活動の中心地は大抵首都圏中心部に集中している。ライブ活動もロックフェスやJ-POPイベントよりアニメ系やアイドル系の場が多い。
アニメで使われる曲は楽譜やバンドスコアが発売されていないものが多く、そういった際バンドメンバーは曲を演奏するには耳コピをするしかなく、高度な技術や複雑な構成が用いられていることも多い。そのため、オタク系バンドに入って楽器を演奏するために耳コピができる音感や技術が必須条件になっていることが少なくない。
近年はYouTubeやニコニコ動画などの動画共有サービスに楽曲のコピー、カバーをしている動画が投稿されることも多い。
セントルイス・ランバート国際空港
セントルイス・ランバート国際空港（セントルイス・ランバートこくさいくうこう、英: St. Louis Lambert International Airport (IATA: STL, ICAO: KSTL, FAA LID: STL)）、旧称ランバート・セントルイス国際空港（ランバート・セントルイスこくさいくうこう、英: Lambert-Saint Louis International Airport）は、アメリカ合衆国のミズーリ州セントルイスにある軍民共用の国際空港である。
セントルイス・ランバート国際空港 概要
元々は気球の発着場として使われており、1920年に飛行家・実業家のアルバート・B・ランバートにより飛行場としての設備が整えられた。第二次世界大戦前後にはカーチス・ライトとマクドネル（後のマクドネル・ダグラス）社の製造工場が設けられ、現在もF-15やF/A-18などの戦闘機の製造が行われている。
1971年に「ランバート・セントルイス国際空港」に改称された。その後はトランス・ワールド航空のハブ空港として機能し、全米のみならず南アメリカやカリブ海諸国、ヨーロッパ各地への国際線も就航し、1990年代中盤には日本への直行便も検討された。2000年に利用者は開港以来最高の3060万人に達した。
2001年に同社がアメリカン航空に吸収された後も空港のハブ機能は維持されたが、アメリカン航空は2003年から2009年にかけて段階的にハブ機能を縮小し、2010年に利用者は1200万人台まで落ちこんだ。その後、路線を増やしたのがサウスウェスト航空で、2019年に利用者数は1587万人まで回復したが、1990年代から2000年代にはヨーロッパ直行便もあった。国際線はカナダとメキシコ行だけとなった。
セントルイス・ランバート国際空港 概要
2016年10月14日にセントルイス市議会は名称変更を承認し、10月25日にはセントルイス市長のフランシス・スレイが空港名を「セントルイス・ランバート国際空港」へ変更する法案に署名した。連邦航空局の承認を得て、2017年2月14日に新空港名が発表され、ウェブサイトも一新された。
セントルイス・ランバート国際空港 竜巻被害
2011年にセントルイスを襲った竜巻で当空港も被災した。2011年4月22日午後8時10分頃、EF4級の竜巻が第1ターミナルを直撃し、ボーディングブリッジが壊れた他、窓も半分以上が割れてしまった。航空機では、荷物運搬用のコンベアが飛ばされてサウスウェスト便に衝突した他、アメリカン航空も4機が被害を受けた。内1機は着陸後ゲートに向けて走行中に80マイル毎時 (130 km/h)の横風にあおられた。また、強風のためまだ乗客が乗ったままボーディングブリッジから離れてしまった飛行機もあった。連邦航空局は8時54分に空港を閉鎖し、翌日発着数を70%に制限の上一時的に再開した。
被害を受けたCコンコースは2012年4月2日に補修・改装を終えた。工事期間中、エアトラン航空、アメリカン航空、ケイプエア航空、フロンティア航空等は一時的にB及びDコンコースの空きゲートを利用していた。
セントルイス・ランバート国際空港 ターミナル
空港には2つのターミナルがあり、国際線は第1ターミナルに発着する。ターミナル間には無料のシャトルバスが運行しているが、徒歩でも移動できる。
セントルイス・ランバート国際空港 アクセス
メトロリンクのレッドラインが第1ターミナルから第2ターミナルを経由して市内中心部へと接続している。
メトロバスが空港内のバスターミナルに乗り入れている。
州間高速道路70号線が空港のすぐ前を走っているほか、70号線は空港のすぐそばで州間高速道路170号線及び270号線と接続している。
おニャン子ザ・ムービー 危機イッパツ!
「おニャン子ザ・ムービー 危機イッパツ!」（おニャンこザ・ムービー ききイッパツ）は、1986年の日本映画。監督、脚本は、原田眞人。
おニャン子ザ・ムービー 危機イッパツ! 解説
おニャン子クラブのブームが吹き荒れた1986年の春から夏にかけて撮影され、夏休み中の同年8月23日から公開されたおニャン子クラブの映画デビュー作。おニャン子クラブはグループとソロを合わせ、当時レコード売上げ年間900万枚以上といわれた。当然忙しくて撮影に充てる時間が取れないため、原田眞人は全国縦断コンサート "おニャン子PANIC" の一環として1986年7月19日に横浜スタジアムで行われたコンサートをメインに、ドキュメント風におニャン子を追うことに決めた。
併映は当時おニャン子クラブが出演していた『夕やけニャンニャン』のレギュラーでもあったとんねるず主演の『そろばんずく』。
動員150万人。どちらも作品的にも興行的にも失敗に終わる。関根勤はこの時の演技を「（演技プランを）間違ってました！」と時々語っていた。
1986年11月15日にビデオ化された後、2002年3月20日にDVD化されている。
キャッチ・コピーは「おニャン子たちが狙われている！」。
おニャン子ザ・ムービー 危機イッパツ! 出演
おニャン子クラブ
No.4	新田恵利
No.5	中島美春
No.6	樹原亜紀
No.8	国生さゆり
No.9	名越美香
No.11 福永恵規
No.12 河合その子
No.13 内海和子
No.14 富川春美
No.15 立見里歌
No.16 高井麻巳子
No.17 城之内早苗
No.18 永田ルリ子
No.19 岩井由紀子
No.22 白石麻子
No.25 吉沢秋絵
No.28 横田睦美
No.29 渡辺美奈代
No.32 山本スーザン久美子
No.33 布川智子
No.34 弓岡真美
No.35 岡本貴子
No.36 渡辺満里奈
No.38 工藤静香
No.39 高畠真紀
No.40 生稲晃子
おニャン子ザ・ムービー 危機イッパツ! 音楽
挿入歌
おニャン子クラブ「セーラー服を脱がさないで」「乙女心の自由型」「夏のクリスマス」「およしになってねTEACHER」「KISSはMAGIC」「夏休みは終わらない」「避暑地の森の天使たち」「瞳の扉」「じゃあね」「真赤な自転車」
国生さゆり「バレンタイン・キッス」「夏を待てない」
渡辺美奈代「瞳に約束」
福永恵規「風のInvitation」
うしろゆびさされ組「象さんのすきゃんてぃ」「バナナの涙」
ニャンギラス「自分でゆーのもなんですけれど」
河合その子「落葉のクレッシェンド」
高井麻巳子「シンデレラたちへの伝言」
新田恵利「冬のオペラグラス」
食堂自動車
食堂自動車（しょくどうじどうしゃ、英語: Food cart）は、特種用途自動車のうち食堂車と例示されるもので、鉄道の食堂車と区分するため、項目名を食堂自動車とする。一般的には「食品調理加工販売車」、「フードトラック」などと呼ばれる。
食堂自動車 日本での様態
バスやトラックなどの内部や荷台部分を架装し、加熱装置・流し台などの厨房設備を備えて調理作業ができる状態としたものであり、飲食のための客席を設けていることが必要である。客席を設けていない車両は、キッチンカー、ケータリングカー、カフェカー、移動販売車と呼ばれることが多い。
移動販売として加工済み食品を売るだけではなく、車内で「食品の加工」が行われることとなり、飲食店として保健所の許可が必要と考えられる。架装の段階で厨房設備を組み込むため、車両は特種用途車両となり、ナンバープレートは8ナンバーであることがほとんどである。また、事業者や従業員の負担を減らすため、普通免許で運転できる寸法と総重量とする場合が多い。
食堂自動車 日本での様態
すでに店舗を持っている事業者が宣伝のために移動販売を行う場合、時期によって集客状況の変動が大きい場合、店舗のない場所での出店や、新商品の可能性を探る場合などに移動販売が利用される。
許可の関係で建築物を立てにくい場所であっても、道路の一部を占有して、例えばタクシードライバーのための食堂設備として営業していることもある。毎日自走して移動するものもあれば、電気も引き込み車両登録も抹消したものもあると思われる。都心の時間貸しの駐車場で、メロンパンを焼いたり、コーヒーを提供するカフェカーも見られる。冬はスキー場、夏は海水浴場で飲食店を展開するため、トレーラーに厨房を組み込んだ事業が行われたこともあった。
専用線
専用線（せんようせん）は、主に電気通信事業者が提供する特定顧客専用の有線・無線通信回線である。
専用線 解説
専用回線は二地点間のものだけではなく、星型・分岐型の構成も可能である。専用の通信線路や電波周波数帯域を用いるとは限らず、他の回線と多重化されているものの方が多い。
狭義の専用線は、電気通信事業者が提供する特定顧客専用の通信回線を指すが、特に利用者自身で設置するものを私設線と呼ぶ。対して、加入者間で相手先を任意に変更できるもの（固定電話やISDN網など）を公衆網と呼ぶ。
特徴として次のような点がある。
専用線 主な目的と用途
専用線が使われる理由は大別して2つある。
1. 公衆網の途絶時も確保しなければならない通信や、改竄・盗聴を防止しなければならない通信のセキュリティを確保するため。
2. 回線の使用頻度が高く、公衆網よりも料金を安くするため。
支店代行電話は区域外のNTT局舎から専用線を引いて構築していた。ダイヤルアップ接続が主流の時代に専用線接続でインターネットに接続する個人ユーザーもいた。
専用線 料金
料金は定額（固定）であるが、通信速度（伝送容量）と距離によって変化する。
回線の品質・通信の高機密・稼働率99.999%以上の無停止・故障時30分以内の修理完了を保証しているため料金が高額で、コンピュータネットワークの構築に利用されるデジタル回線の場合、回線容量の少ない（64Kbps）近距離でも月額3万円程度の料金がかかり、個人レベルではADSLやFTTH接続の方がコスト面で効率が良いため導入されるケースはほとんどない。
東京 - 大阪間を6Mbpsの専用回線で結ぶ場合は月額400万円程度、テレビコンテンツの伝送などMbps - Gbpsは月額数千万から億円である。
専用線 主なサービス
デジタル
イーサネット 10Mbps・100Mbps・1Gbps・10Gbps
Synchronous Digital Hierarchy 64kbps・128kbps・1500kbps（1.5Mbps）・6000kbps（6Mbps）・50Mbps・150Mbps
Asynchronous Transfer Mode（ATM） 1Mbps - 600Mbps
他
専用線 歴史
2000年代に入り、通信事業者の専用イーサネット網を利用した広域イーサネット、インターネットを利用して仮想的に専用線を構築するVirtual Private Network（VPN）など、より安価な仮想専用線サービスが利用されるようになっている。暗号化・カプセル化などのセキュリティ向上、通信速度の高速化による遅延（ディレイ）の減少により、適用できる範囲が拡大したためである（例 : 住民基本台帳ネットワーク・銀行のオンラインシステムなど）。
専用線 回線借用
回線借用（Down for maintenance）とは、通信事業者の都合（線路移転、設備保守など）により専用線回線を一時停止（多くの場合瞬断も含む）することである。通信事業者は借用が発生する場合には事前にユーザに申し入れ、日程の調整が行われる。
アリューシャン山脈
アリューシャン山脈（アリューシャンさんみゃく、英語: Aleutian Range）とは、アメリカ合衆国アラスカ州南部アラスカ山脈の延長線にある山脈である。また、南西に伸びるアラスカ半島の主要な山脈になっている。
アリューシャン山脈 地理
山脈は南西に行くほど次第に低くなって、点在するアリューシャン列島となる。この山脈内には19,122㎢の面積をもつカトマイ国立公園がある。また、道路のない荒野が広がる。
主に3つの山脈に分けられる。
アリューシャン山脈 上陸方法
国立公園は、ボートや飛行機を使う手段他ない。
アクション・フランセーズ
アクション・フランセーズ（Action Française、アクシオン・フランセーズとも）とは、1894年に発生したドレフュス事件を契機として結成された、フランスの王党派組織。1899年に創刊された同名の機関紙に由来する。
シャルル・モーラスなどの反ドレフュス派の知識人を中心に結成され、間もなく王政支持に転向。最も徹底した反共和主義の運動として相当の影響力を持った。思想的には当時から敬遠されがちであったが、機関紙に掲載される文化面の評判が非常によく、世界的に活躍する識者たちもこれを目当てに同紙を購読していたという。
アクション・フランセーズ イデオロギー
アクション・フランセーズの思想は、初期指導者の一人である文学者シャルル・モーラスがオルレアニストだったように、共和制の廃止と王政復古を核としていた点において、それまでの共和政下における国粋主義・右翼団体と異なっていた。ただし実際に王権を回復するのが目的というより、第三共和政に対する批判として君主制を掲げていたという側面が強い。この路線は提唱された当初は他の党員から「時代錯誤」と批判を受けたが、モーラスの熱心な説得によって最終的に採用され、反共主義と並んで重要なテーマとなった。1937年にオルレアン家と対立してからは表立った主張ではなくなった。
第一次世界大戦後は同盟国であったイタリア王国の国家ファシスト党に影響され、ファシズムも志向するようになった。民族面では普仏戦争から続く反ドイツ主義を掲げ、宗教面では反ユダヤ、反プロテスタント、反フリーメイソンを主張して国教としてのカトリックの地位の回復を支持していたが、過激な言動から1927年にバチカンからは破門されている。また、他の極右団体に対して敵愾心を持ち、しばしば内紛を起こしている。
アクション・フランセーズ 歴史
アクション・フランセーズは、哲学教授のアンリ・ヴォジョアとジャーナリストで文芸批評家のモーリス・ピュジョがドレフュス事件における反ドレフュス急進派を結集して創立した組織である。2人は1899年、機関紙『アクション・フランセーズ』を創刊して自説を展開した。さらに文学者・ジャーナリストシャルル・モーラス、作家アルフォンス・ドーデの息子レオン・ドーデ、歴史家ジャック・バンヴィルが加わり、やがてモーラス、ドーデ、バンヴィルの3人がアクション・フランセーズの指導者になった。このほか、経済学者ジョルジュ・ヴァロアらも加入している。
1905年に、政治団体としての「アクション・フランセーズ」を発足させた。1908年には、月2回発行の小冊子であった『アクション・フランセーズ』紙を日刊紙に発展させ、ヴォジョアが主筆に就任した。関連団体として「カムロ・デュ・ロア（Camelots du Roi、「王党員」の意）」という行動隊を有し、暴力的な直接行動を起こした。これは、『アクション・フランセーズ』紙販売のため雇われた売り子を集めて1908年に創設された団体であったが、のちに暴力組織に発展。共和国派や左翼団体に対する襲撃をたびたび行って恐れられた。
アクション・フランセーズ 歴史
第一次世界大戦の際には国粋主義と反ドイツの観点から戦争協力を優先、政府への攻撃は控え、ドイツへの復讐を主張する論陣を張って国民を鼓舞した。また戦勝後の講和内容についてもドイツは領邦国家時代と同じく複数の小国家に分割すべきであると主張した。具体的にはプロイセン政府、ハノーファー政府、バイエルン政府、ザクセン政府などの樹立を計画している。同様にオーストリア・ハンガリーやオスマン帝国の解体も主張している。1918年、戦争がイギリス・フランス・イタリア・アメリカを中心とした協商国の勝利に終わり、敗戦したドイツに対する制裁を定めたヴェルサイユ条約が締結された。アクション・フランセーズが主張した講和案は採用されず、革命によって自壊したオーストリア・ハンガリーとオスマン帝国と異なり、ドイツでは旧ドイツ帝国領の大部分を支配するヴァイマル共和国が成立した。
アクション・フランセーズ 歴史
その後も旺盛に活動を続けたが、その過激な言動を憂慮した教皇ピウス11世は、1926年にアクション・フランセーズを異端として宣告、1928年にはモーラスの著作を禁書に指定した。1933年12月、バイヨンヌの市立信用金庫を舞台とする詐欺疑惑が浮上した（スタヴィスキー事件）。首相ショータンの親族や閣僚の一部が関与していたと報道されるや、事件は政治問題と化した。アクション・フランセーズはこの機に乗じ、政府や議会を激しく攻撃した。翌1934年の2月6日には、他の右翼団体と共にパリで大規模な反政府デモを展開し、警察や市民を巻き込んだ騒擾事件に発展した（1934年2月6日の危機）。このときの死者は16名、負傷者は2,300名余りと伝えられる（数字は資料によって若干異なる）。
オルレアン家の王位請求者ギーズ公ジャンやパリ伯アンリが独自の王政復古運動を展開し始めた1934年頃からは同家との対立を深め、1937年後半には遂にモーラスが「主権は国民に存する」とアクション・フランセーズ紙上で発表したため、オルレアン家から絶縁宣言を出されてしまう。アクション・フランセーズは反共・反独を旗印に活動を続け、ローマ進軍で政権を獲得したベニート・ムッソリーニ政権のイタリアとの提携を主張し、ファシズムにも接近した。
アクション・フランセーズ 歴史
1935年末/1936年、人民戦線内閣によって解散を命じられ、地下運動を余儀なくされた。1939年にカトリック教会と和解した後、第二次世界大戦中の1940年にペタン元帥を指導者とするフランス国が樹立されると、アクション・フランセーズは活動を再開した。しかしドイツへの再復讐ではなく、対独協力（コラボラシオン）を行うヴィシー政権への協力を表明して支持母体となり、反動的なフランス国民革命の実施に執心した。
「ただフランスあるのみ」と主張してペタン元帥が命じない限りいかなる抵抗、戦闘再開も認めない姿勢を取ったが、かつて展開した反独の主張を翻したことに不満を持つ者も多く古参の党員では離反者が相次いだ。レオン・ドーデは1942年に死去、シャルル・モーラスはナチスドイツ降伏とヴィシー政権解体後にナチス・ドイツに協力した廉により終身刑に処せられた。
第二次世界大戦後にヴィシー政府協力をとがめられて解散させられたが、モーリス・ピュジョの尽力によって1947年に再建された。2023年現在も活動を継続しているが、往年の勢いは失っている。
1981年の大統領選挙の際には、保守系の大統領候補ではなくかつてアクション・フランセーズに所属していたと噂されたことがある社会党の大統領候補フランソワ・ミッテラン（実際にはフランソワ・ド・ラロック率いる右翼団体「火の十字団」の青年組織「国民義勇兵団」のメンバーだった）を支持した。
嫌い箸
嫌い箸（きらいばし）は、「忌み箸（いみばし）」「禁じ箸（きんじばし）」とも言い、箸食文化圏においてマナー違反とされている箸の使い方である。
嫌い箸 概説
地域文化や信仰宗教が違えば、心好く思われない所作（好き嫌いの基準で、嫌われる振る舞い）や忌むべき所作（習慣や教義によって禁じられている振る舞い）も異なるため、箸使いのマナーにも自ずと差異が見られる。
例えば、中国・韓国・日本は同じ火食文化圏に属するが、箸と匙を併用する前2者の文化に取り箸（盛り合わせ料理や複数人で食べる鍋料理などから個に取り分けるために使われる、専用の箸）は存在せず、全てが直箸（じかばし）であり、箸のみを使う文化圏にある日本における直箸のタブーは、前2者では成り立たない。
また、日本の忌み箸には、仏式の葬儀関連行事の場合に限って通常時と区別する含意をもって敢えて忌むべき箸使いをする風習がある（「仏箸」にて詳述）。
嫌い箸 日本における嫌い箸
室町時代の『礼容筆粋』には嫌い箸の記載があり、いくつか挙げられているが「此外一一あげがたし」としている。小笠原流の『食物服用之巻』（1504年）の「きらひはしの事」では、ぜんごし、そでごし、もろおとし、さいのさい、しるなまち、よこばし、てうぶくのはし、まどひばし、たてばし、の9種類。また、1882年（明治15年）の東京府告示『小学女礼式』にも記載がある。
握り箸
片手で二本の箸を鷲づかみにして食事に使う所作。
我流でもって指を操り、箸を動かすことになるが、箸をまだ持ち慣れない幼児にこそ多く見られる稚拙な使い方でもあるため、年長の子供や大人の所作としては他者に受け容れられない。
また、古来、食事の途中で握り箸の形に持ち替える行為は攻撃の準備と見なされるものであったことから、今日においても受け容れられない。
食器を持っている側の手で箸を握り持つ所作を指す場合もある。
拝み箸
両手で箸をはさみ、拝むようにする所作。
横箸
箸を二本揃えて、スプーンのように食べ物を掬い上げる所作。箸を舐める所作。
違い箸（ちがいばし）
種類・材質の異なる箸を一対で用いる所作。火葬後の遺骨を拾うときには違う箸を一対にして使う。
返し箸・逆さ箸
嫌い箸 日本における嫌い箸
複数人で食べる料理を個に取り分ける際、箸を上下逆さにして用いる所作。自分の手が触れた場所で料理を掴む事になる上、箸の上部が汚れ見栄えが悪くなるためマナー違反とされる。取り箸を使うのがマナーである。慶事用の箸には両端を細くしてある──つまりは、食べる側にしてある──ものもあるが、これは神仏と食事を共にするという信仰的意義が籠められた造形であって、逆さにして使うために作られたものではない。
懐石における八寸では品ごとに取り箸の上下を使い分ける返し箸を用いる。
左箸
箸を左手で持つ所作。箸の置く向き、椀の置く位置に作法があるように、箸は右手で持つことが作法とされる。
ちぎり箸
箸を両手に1本ずつ持ってナイフとフォークのように料理をちぎる所作。
竹木箸・違い箸
不ぞろいの箸で食べる
突き箸・刺し箸
料理に箸を突き刺して食べる所作。見た目が悪いだけでなく、火の通り具合を疑っているようにも見られる。
仏箸（ほとけばし）・立て箸
箸をご飯に突き刺して立てる所作。仏式の葬儀のとき、枕飯を死者に捧げるやり方。
合わせ箸
箸から箸へ料理を渡す所作。火葬後の遺骨を拾うときには箸から箸へ遺骨を渡して後に骨壺に納める。「拾い箸」「箸渡し」とも言う。
叩き箸
嫌い箸 日本における嫌い箸
箸で食器を叩いて音を立てる所作。人を呼ぶ目的でそれをしたり、食器を打楽器代わりにして遊ぶ行為は、マナーを著しく踏み外していると見なされる。なお、「茶碗を叩くと餓鬼が来る」という言い伝えがある。
振り上げ箸
箸を手の甲より高く振り上げる所作。
指し箸
箸で人や物を指し示す所作。
持ち箸
箸を持った手で同時に他の食器を持つ所作。
受け箸
箸を持ったままでおかわりをする所作。
寄せ箸
遠くの食器を手元に引き寄せるために箸を使う所作。
空箸（そらばし）
食べようとして料理に箸を伸ばしたにもかかわらず、口に運ぶことをやめて箸を引いてしまう所作。やっていることは、供された食物を毒入りと疑ったときに古の人が執る仕草と変わり無いため、食の提供者に対して失礼な振る舞いである。
迷い箸（まよいばし）
どの料理を口にしようかと迷い、料理の上であれこれと箸を動かす所作。「惑い箸（まどいばし）」「なまじ箸」とも言う。
移り箸・渡り箸
おかずを食べた箸で(間に飯を食べないで)またおかずを食べること。現在では嫌い箸とみなされない。加えて、いったん箸を付けたにもかかわらず、その品を食べずに他の品へと移る所作をも指す。
挵り箸 / せせり箸 （せせりばし）
箸で食物を挵る（せせる。尖った物で繰り返しつつく）所作。
楊枝箸（後述）のことを指す場合もある。
楊枝箸
嫌い箸 日本における嫌い箸
箸を爪楊枝代わりに使い、歯間に挟まった食物をほじくり取ろうとする所作。
涙箸
汁が滴りやすい料理を食べる際、それを取った箸から汁を滴らせながら口に運ぶ所作。
探り箸
汁椀の底に具が残っていないかと、箸を椀の中でかき回して探る所作。
洗い箸
汁物などで箸を洗う所作。
捥ぎ箸（もぎばし）
箸に付いた米粒などを口で捥（も）ぎ取る所作。これを行わないために食事の最初には汁物を一口すすって箸を湿らせるのが作法とされる一方で、汁をすする際には箸は用いない作法のため湿らないという矛盾がある。
舐り箸（ねぶりばし）
箸を舐る（ねぶる。舌で舐める）所作。
銜え箸 / 咥え箸 （くわえばし）
箸を銜える（くわえる。咥える。口に軽く挟んで支えること）所作。
噛み箸
箸を噛む所作。
掻き箸（かきばし）
食器に口を付け箸で食べ物を掻き込む所作、箸で頭などを掻く所作。
橋箸・渡し箸
箸休めのときに箸を器の上で横にかける所作。
懐石での八寸や強い肴では取り箸が渡し箸で供される。
揃え箸（そろえばし）
箸を食器等に突き立てて揃える所作。
直箸（じかばし）
複数人で食べる料理の際、取り箸を使わずに個人の箸で直（じか）に取り分ける所作。自他の別は問わないので、自分のために取り分けることはもちろん、他人の分を取り分けることも該当する。ただし、懇意な仲同士や遠慮なく多くの料理を客に食べてほしいときには敢えて「直箸で」と勧めることがある。
日本独自の嫌い箸であり、中国・台湾、朝鮮など取り箸が存在しない地域では問題とならない。*中国はともかく、香港では間違いなく取り箸の文化がある。
透かし箸（すかしばし）
骨付き魚の上側を食べた後、骨越しに裏側の身をつついて食べる所作。
撥ね箸（はねばし）
嫌いなものを箸でのける所作。
重ね箸
他にもあるなかで一つの料理ばかりを食べ続ける所作。「片付け食い」「ばっかり食べ」とも言う。
込み箸
箸を使って口の中に大量に食べ物を詰め込みほおばる所作。
落とし箸
食事中に箸を床に落とす所作。
大シリア主義
大シリア主義（だいシリアしゅぎ）は、シリアを中心に発達した民族主義（ワタニーヤ）の一種。アラブ世界において数少ない穀倉・農耕地帯であるシャーム地方とも重なるシリア地方（シリア・レバノン・パレスチナ・ヨルダン）は元来は「大シリア」と呼ばれる文化的共通地帯であり、シリアを中心に統一された国家を築くべきとする主張を旨とする。場合によってはこれにエジプト・イラク・キプロス・トルコの一部（アンティキオス・アレキサンドレッタ地方）をも含める場合もある。
明確な提唱者は存在しないが、この大シリア主義を掲げる政党としては、レバノンで設立されたシリア社会民族党（SSNP）がある。ただし、シリアの政治家は、多かれ少なかれこの大シリア主義を何らかの形で持ち合わせてきた。特に第一次世界大戦後にはフランス委任統治領シリア・フランス委任統治領レバノンにおける反仏闘争の支柱となった。
第二次世界大戦後には、アラブ民族主義と連携し、時には対立する事となった。1975年に発生したレバノン内戦へのシリア介入の意図の一つとなったが、現実にはキリスト教マロン派のフェニキア主義、パレスチナ解放機構のパレスチナ・ナショナリズムやイラクの軍事政権・バアス党政権のイラク・ナショナリズム、クルド人によるクルド・ナショナリズム、ドゥルーズ派の独自路線、1980年代以降のイスラム主義とぶつかる事となった。
マヤ山脈
マヤ山脈（マヤさんみゃく、Maya Mountains）は、中央アメリカのベリーズとグアテマラに跨がる山脈である。この地域に存在したマヤ文明から名称をとったこともあり、マヤ遺跡もある。最高峰はドイルス・ディライト山の1,124m、次にヴィクトリア山の1,122mである。
モスクワ州
モスクワ州
ロシア語: Московская область
モスクワ州（モスクワしゅう、Московская область, Подмосковье）はロシアの州（オーブラスチ）で連邦構成主体のひとつ。ただし、州都であるモスクワ市は当州とは独立した連邦構成主体（連邦市）で、モスクワ州はモスクワ市の周囲を占める。
隣接する連邦構成主体はモスクワ市、ウラジーミル州、リャザン州、トゥーラ州、カルーガ州、スモレンスク州、トヴェリ州、ヤロスラヴリ州。
面積は4万4329平方キロメートル（九州地方の約1.3倍。この面積はモスクワ市を含む）。人口は852万4665人（2021年国勢調査。モスクワ市の人口を除く）。
モスクワ州 歴史
1929年1月14日、帝政ロシア時代のモスクワ県、リャザン県、トゥーラ県、トヴェリ県、カルーガ県の一部、ウラジミール県の一部に代わり、中央工業州(Центральнопромышленная область) が作られた。
1929年7月3日、モスクワ州に改名。
1937年9月、モスクワ市、リャザン州、トゥーラ州を分離し、現在の領域となった。
モスクワ州 主な都市
「Category:モスクワ州の都市」も参照
モスクワ州 標準時
この地域は、モスクワ時間帯の標準時を使用している。時差はUTC+3時間で、夏時間はない。（2011年3月までは標準時がUTC+3、夏時間がUTC+4、同年3月から2014年10月までは通年UTC+4であった）
Buzy
Buzy（ビズィー）は、日本の6人組女性ダンス&ボーカルグループ。関西出身。アミューズ・テイチクエンタテインメントに所属していた。レーベルはインペリアルレコード。前身のCOLOR（女性4人組、ワーナーミュージック・ジャパン）についても記載する。
Buzy 略歴
1998年、宮里、當山、丹羽、門田の4人でCOLORを結成。
1999年7月28日、韓国の音楽プロデューサー・KIM CHANGHWANのプロデュースにより、シングル「DOUBLE OR NOTHING」を発売。
2000年8月23日、アルバム『Red Discs』を発売。
2002年、門田が大学進学のために脱退。新たに岩永、朝間、竹田の3人が加入して6人組となったのち、Buzyに改名。Buzyは 「Blend, Unique, Zipping, You just wait」を意味することになっているが、まず最初に音の響きだけでBuzyと決めたのち、その頭文字の中でカッコイイ意味を持つ単語を辞書で見付け出して後付けした、所謂バクロニムである。そのため、新藤晴一には「（You just waitの）JとWはどこへ行った？」とよくからかわれていた。
Buzy 略歴
2004年3月3日、本間昭光プロデュースによりシングル「鯨」を発売。
2006年1月25日、アルバム『Buzy』を発売。
2003年 - 2006年、Buzyの活動と並行して同じ事務所のBOYSTYLE、Perfume、小野麻亜奈、喜友名星、名取愛加らと共に音楽ユニットBEE-HIVEとしても活動。当時、俗に言われていたアイドルグループとは一線を画しており、高く評価されていたがセールス自体は伸び悩み、ユリサが『ラジかる!!』に出演した際には「鳴かず飛ばずだった」と紹介された。
2006年6月末、解散。
Buzy メンバー
全員「キャレスボーカル&ダンススクール大阪校」出身
Buzy Buzy解散後の活動
L-06（ラブシックス）
ラブハンドルズのギタリスト溝下創とボーカリストNina（ニーナ、當山）の男女2人組ユニット。2006年10月頃からライブ活動を行った。
MANSAKU
NAO、MAYUMI、MAO、KAYOKO（上原香代子）、YUKINA（川田由起奈）の女性5人組音楽ユニット。2007年12月頃結成、ライブを開催した。
Addy
男女12人のミュージシャンとクリエイターで構成されるクリエイティブユニット。NAO☆（當山）がバンドのボーカルとして参加。自身で作詞・作曲も手掛けた。2009年7月、活動開始。2枚のアルバムを発売しライブを開催していたが、2012年12月29日に無期限活動停止を発表。その後、2018年6月20日に活動を再開した。
Juliet
マイコ、ユミ、ハミの女性3人組音楽ユニット。2009年8月5日にシングル「ナツラブ」を発売。また、アルバムも発売しワンマンライブを開催した。ハミが2015年12月末をもって脱退。2018年末に活動を終了した。
yurisa
朝間はyurisaとしてモデル・タレント・歌手として活動。
丹羽麻由美
ELEVENPLAYを経て東宝芸能に所属。
山都町
山都町（やまとちょう）は、熊本県東部にある町。2005年（平成17年）2月11日に上益城郡矢部町、清和村、阿蘇郡蘇陽町が合併して誕生した。熊本県下ではあさぎり町、氷川町とともに「まち」でなく「ちょう」と読む数少ない町である。上益城郡に属している。
山都町 概要
九州（沖縄県及び離島を除く）のほぼ真ん中に位置していることから、「九州のへそ」を商標登録しており、全国へそのまち協議会に参加している。町域は東西約33キロメートル、南北約27キロメートルにおよび、面積は544.83平方キロメートルで、熊本県内市町村で3番目の広さを誇る。
世界最大級の阿蘇カルデラを形成する南外輪山のほぼ全域をおさめ、南側は九州山地に接している。一級河川である五ヶ瀬川、緑川は町内の山間部にある水源を源流とし、分水嶺を境にそれぞれ東西に流れている。
標高は約200メートルから1700メートルに位置しており、準高冷地の気候を利用した夏秋野菜の産地である。
町の中心部の南を流れる緑川の右岸には白糸台地があり、良質な湧水（通潤用水）を引き込むために造られた通潤橋がある。1991年（平成3年）に「美しい日本のむら景観百選」、2006年（平成18年）に「疏水百選」、2014年（平成26年）に初代の「かんがい施設遺産」などの選定を受けている。また、水の郷百選（「虹の橋」立つ うるおいの郷）に認定されている。
熊本都市圏及び政令指定都市についての研究会に参加している。
山都町 地理
阿蘇の外輪山から九州山地まで変化に富んだ自然を持ち、宮崎県と接している。町北部は阿蘇南外輪山に位置する大矢野原や井無田高原などの高原が広がり、標高1000m前後の峠を経て南阿蘇村及び高森町と接している。町中部に各地域の中心地が位置し、国道218号が中心地を結び横断している。町南部は、急峻な地形の九州山地が存在し、標高も1000m以上の山々が連なっている。また、谷沿いを中心に集落が発達しており、人口も広範囲に分布している。
旧矢部町
旧清和村
旧蘇陽町
山都町 歴史
令制国としては肥後国の一部で、益城郡に属した。中世南北朝から戦国期にかけては、阿蘇大宮司家が旧矢部を本拠地として現在の熊本県央地域一帯を所領とし、その居館「浜の館」を築いてその繁栄を誇る。
その後、江戸時代となり、地方行政の根幹をなす「手永制度」が敷かれた。矢部郷（旧矢部町と旧清和村朝日地区）は「矢部手永」、知保郷（旧清和村小峰地区と旧蘇陽町一帯）は「菅尾手永」として、それぞれに惣庄屋を配して行政治安を司らせた。民衆も惣庄屋と一体となり、地域の発展に寄与した。
肥後細川藩の藩主が、矢部地方に狩りに出かけた際、この地方にある滝の壮大さ・美しさに感動し、藩のお抱え絵師を派遣して、肥後各地の名勝の絵を描かせた（『領内名勝図巻』）。
嘉永7年、矢部手永の会所（当時の役場相当）時代には、他の地方と同じように新道や堰、用水路など数多くの公共的インフラストラクチャーが建設された。その一つに、御岳と白糸地区に造られた生活用水や農業用水確保のための通潤用水があり、通潤用水の水を送る石組みの水路橋として築造されたのが通潤橋である。通潤橋は、阿蘇山や熊本城などと並び熊本県でも有数の観光資源・文化財であり、町のシンボルともなっている。
山都町 歴史
当時、矢部会所の惣庄屋として布田保之助がいた。通潤用水及び通潤橋の功労者として布田は神格化されることも多いが、その整備は布田一人の成果ではなく、矢部手永から集められた資金や肥後細川藩の資金を借り、各地の労働者や他地区の石工など総動員して作られた地域の歴史的な遺産である。道路などと同じく個人や地元・特定団体の所有物ではない。
この頃から肥後と東隣の日向国（現在の宮崎県）を結ぶ日向往還の主要な交易地・交通の要衝として、山都町の中心市街である浜町や馬見原（蘇陽地区）は商家を中心に繁栄していた。
明治初めの西南戦争では、熊本で官軍と戦って破れた薩摩軍が、敗戦の退路に立ち寄っている。
2004年（平成16年）
1月1日 - 「矢部・清和・蘇陽合併協議会」発足。
7月14日 - 第9回協議会において、全国公募の中から町名を「山都町（やまとちょう）」に決定。
応募理由は「山の都として栄えるように。山を三と読替え、3町村が栄えるという意味も含む。大和朝廷の「やまと」と同じ響きなので。」
「山都町」「九央町（くおうまち）」「美山町（みやまちょう）」の3候補から選ばれた。
2005年（平成17年）
1月27日 - 第13回協議会において、山都町章を応募総数1,655作品の中から決定。
デザインの趣旨: 
山都町の「山」の文字で人と自然が調和する町をデザインする。阿蘇外輪山と九州山地の緑に囲まれた町に、伝統薫るそよ風が吹くイメージ。
山都町らしさを町章からも感じてもらえるように町の将来像をテーマにし、町を包む自然とやさしい風が創るゆとりの空間を表現。
2月11日 - 山都町誕生。
山都町 行政
合併により旧矢部町役場を本庁舎とし旧清和村役場、旧蘇陽町役場をそれぞれ清和総合支所、蘇陽総合支所へと移行。また新庁舎の建設に伴い、山都町役場本庁舎の一部が旧白糸第一小学校へと移転することになった。
2015年（平成27年）1月に本庁舎開庁。2016年（平成28年）4月、蘇陽総合支所、清和総合支所をそれぞれ蘇陽支所、清和支所へ変更した。
本庁舎
支所
山都町包括医療センターそよう病院
山都町 文化
「通潤用水と白糸台地の棚田景観」（矢部地区） 国の重要文化的景観として選定されている。
2008年（平成20年）7月28日 - 城原、長原、新小の各一部が重要文化的景観として選定される。
2009年（平成21年）7月23日 - 白藤、津留の各一部が追加選定される。
2010年（平成22年）2月22日 - 犬飼全域、城原、下市、長原、田吉、新小、白藤、牧野の各一部が追加選定される。これにより、白糸台地の全域（約468ha）が重要文化的景観となった。
火伏地蔵祭（蘇陽地区） 8月後半の週末に開催されている馬見原の祭りである。1563年（永禄6年）に、馬見原にある寺より現在地の地蔵堂へ移された年が祭の始めと記されており、1858年（安政5年）の大火で当時の地蔵堂は焼失。その後、度重なる大火を押し沈めようと火伏祈願が続けられ、400年余りの歴史の中で、現在まで至っている。地蔵みこしを担ぐ若者たちに家々から水を浴びせる。 名物の「造り物」も商家ごとに奉納され茶碗などの日用品である。解体した後も売り物にできるように、釘や糊を使わずに造られ、その方法は今でも受け継がれている。
山都町 産業
2006年度（平成18年度）の町内総生産490億円（平成20年『町民所得推計調査結果』）。
2018年（平成30年）、東京事務所を開設した。所在地は農産物やジビエ肉の販売、観光客や移住者誘致で協力を得ているコンサルティング会社「クレアン」内（港区白金台）。
米、トマト、高原野菜（キャベツ）、しいたけ、栗、梨、ベビーリーフ、花卉（花）、茶、牛肉（赤牛・黒毛和牛）、酪農
（平成19年 工業統計調査結果）
小売業
卸売業
（平成19年 商業統計調査結果）
山都町 交通
町内に鉄道路線は走っていない。最寄駅は南阿蘇鉄道高森線の高森駅。JRでは鹿児島本線の松橋駅（宇城市）。
両方面共に乗降可。予約制。
双方長距離を走る路線で、一般路線バス車両が使用される。通勤通学のみならず、日中時間帯の日常利用や沿線の観光地の移動の足としても利用される。
浜町・清和・馬見原を往復運行（平日に3便）
浜町馬見原線 浜町（矢部） - 清和文楽邑（清和） - 弊立宮前（弊立神社） - 馬見原（蘇陽）
馬見原・蘇陽支所・高森駅を往復運行（平日に2便）※2025年4月1日運行再開予定
馬見原 - 蘇陽支所 - 高森駅
山都町 交通
熊本バス
馬見原線（旧「直行線」）浜町（矢部） - 清和文楽邑（清和） - 大野弊立宮前（弊立神社） - 馬見原〔熊本バス馬見原出張所〕（蘇陽）が2024年（令和6年）9月30日で運行終了、翌日10月1日から山都町コミュニティバス「浜町馬見原線」として運行。
同路線は熊本市内（交通センター）から馬見原まで運行する「直行線」として一体路線であり「大野」経由と「菅尾」経由の2系統が存在したが、2015年（平成27年）9月末に浜町で御船・熊本市内方面（現・御船線）と清和・馬見原方面との系統分離、同時に菅尾系統（浜町 - 畑 - 大川 - 菅尾 - 馬見原）は廃止して馬見原線系統は大野経由に一本化された。
2008年（平成20年）3月31日までに熊本バスが矢部地区・清和地区の直行線を除く全ての枝線（支線）を廃止、山都町コミュニティバスとして80条バス（スクールバス兼用）に転換した。
快速バス　熊本交通センターを起点に町内まで運行されていた。
「やべ号」　 熊本市街 - 矢部
「そよう号」熊本市街 - 矢部 - 清和 - 馬見原
山都町コミュニティバス（2024年3月31日までの一般便）
山都町全域（平日・土曜に1､2往復）
2024年（令和6年）3月31日を以って有償旅客運送を廃止。現在はスクール専用。矢部、清和、蘇陽の各地域ごとを拠点に町内を広くカバーしていた。各拠点いずれも地理的に中央部に位置し、放射状に多くの路線が伸びていた。なお、当町の幹線となる熊本バスの市内直行線及び馬見原線との接続は、朝の時間帯以外対応していなかった。
※山都町バスの系統については山都町コミュニティバスを参照。
※現在は五ヶ瀬町コミュニティバスを参照。
最寄り空港は阿蘇くまもと空港。
九州中央自動車道
山都町 山都町が描かれた絵など
当時、地方の山村の風景や名勝を描いた絵画は少なく、希少な史料である。
山都町について書かれた文献『里の時間』芥川仁・阿部直美著　岩波新書1511『先人の汗で田を拓く』
和泉村 (福井県)
和泉村（いずみむら）は、かつて福井県大野郡にあった村。奥越前（奥越）地区にあり、岐阜県と接していた。
2005年（平成17年）11月7日、大野市に編入されて廃止された。これによって属していた大野郡も消滅した。和泉村役場は大野市和泉支所となった。
和泉村 (福井県) 地理
岐阜県の県境付近の高い山々のそびえる場所に位置している。村内を九頭竜川が貫流しており、九頭竜ダムもある。
和泉村 (福井県) 歴史
当初は同じ大野郡の石徹白村も合併する話も浮上していたが、同村は岐阜県郡上郡白鳥町と越境合併したため、現在は岐阜県郡上市である。ただし、石徹白とは九頭竜川の流域同士であったり越美線（越美北線）の延長予定地であったりと、何かとつながりが深く、地形も白鳥側より和泉側のほうが険しくない。しかし、冬季になると、白鳥方面は通行できたものの、和泉方面は通行止となったため、福井県庁など官公庁へ行くのに岐阜回りになって不便だった等の理由で、白鳥町との合併を選んだ経緯がある。
和泉村 (福井県) 経済
名産品としてワラビ・ゼンマイなどの山菜やアユ・コイ・イワナ・マスなどの魚がある。
和泉村 (福井県) 健康
村内の医療機関は和泉村診療所のみであり、医師も一人のみだった。
和泉村 (福井県) 交通
村内にはJR西日本越美北線が通っている。中心となる駅は九頭竜湖駅である。
また、当村は合併するまで、最も人口が少ない鉄道駅のある市町村だった。
和泉村 (福井県) 郵政・通信
村内にある共同受信施設（岐阜県郡上中継局から受信したもの）により、中京広域圏のCBCテレビと名古屋テレビ放送を視聴することが出来る。ただ、NHK岐阜放送局、東海テレビ放送、中京テレビ放送、岐阜放送を受信してほしい村民の声も少なくない。なおNHK岐阜放送局、東海テレビ放送、中京テレビ放送、岐阜放送はケーブルテレビ（和泉ケーブルネットワーク）での再送信は行われておらず、一般家庭個人で高性能アンテナ（NHK岐阜放送局、東海テレビ放送はVHF多素子アンテナ《郡上中継局のVHFチャンネルは4、6、8、10、12を使っているためハイチャンネル用でもCBC、NBNも含めてVHF全局受信可》を岐阜県郡上中継局方向へ向ける。中京テレビ放送、岐阜放送はUHF多素子（30素子など）パラスタックアンテナを郡上中継局または白鳥中継局の方向へ向ける 白鳥中継局に向けるとNHK岐阜放送局のテレビ放送も受信可能）とブースターをつけなければ上記の放送局を受信することができない。
チャン族
チャン族（羌族、きょうぞく、拼音: Qiāng Zú）は、中華人民共和国の少数民族のひとつ。人口は約30.6万人（2000年）。主に四川省アバ・チベット族チャン族自治州内の茂（マオ）県、汶川（ウェンチュアン、ウントン）県、理（リ）県及び松潘（ソンパン、スンチュ）県、更に綿陽（ミエンヤン）市内の北川チャン族自治県に集団で住んでいる。
チャン族 名称
チャン族の自称は「ジュメー」(チャン語: /ʐme/)である。「羌 (チャン)」は中国語による外名で、20世紀初頭から用いられている。
チャン族 言語
チャン族（羌族）はシナ・チベット語族のチベット・ビルマ語派に属するチャン語を話す。チャン語には南北2大方言が存在する。
彼らは現代中国では、古代の史書にあらわれる羌人の末裔であるとされているが、本来の「羌」はチベット・ビルマ系言語を話す諸民族の総称である。ここでは古代の羌人は「羌人」、現代のチャン族は「チャン族」とし、両方について記述する。
古代の羌人の中で最大勢力を誇り、西夏を建国したタングート族には独自の文字として西夏文字が存在し、そこから再現されたタングート語は、現代のチャン語北部方言に比較的近い。西夏文字は1227年に西夏がモンゴル帝国に滅ぼされて以降徐々に使われなくなっていったが、1502年までは使われていたことがわかっている。羌人は歴史的に漢族やチベット族と雑居し、接触を重ねてきた。現代のチャン族も多くの人が漢語かチベット語を話し、漢字やチベット文字を使用している。古代の羌人の居住地は、現在チベット語のアムド方言やカム方言が話される地域とほぼ重なっている。そのため、アムド方言やカム方言の話者の中には、古代羌人の後裔が多数含まれると考えられる。
チャン族 人口
1964年の中国全国第1回人口調査による統計では、人口は48,261人（州全体の人口の9.98％を占める）であった。1993年時では約20万人。2000年の第5次全国人口普査統計では306,072人で、中国政府が公認する56の民族の中で28番目に多い。
チャン族 歴史
チャン族は古代から中国史に名を残す異民族であり、古くは殷代の甲骨文字の中に、羌人に関する記載がある。古代の羌人は分布が広く、中国の西北，西南，中原の一部の地方にもその活動が見られた。その後、時代を経て古代羌人の一部は現在のチベット・ビルマ語族の中の各族に発展変化し、別の一部はその他の民族、とくに漢族と融合した。ただ、岷江上流域の渓谷に生活する一部の羌人はさまざまな要因によって今日までその姿をとどめている。
2008年の四川大地震で激しい被害を受け、チャン族の文化は保護復興事業の対象にされている。
チャン族 生活
チャン族はおもに農業に従事し、牧畜業も兼ねる。特に井戸掘りと石造建築物の構造技術に長じる。また伝統的な「アニミズム」が信仰されており、宗教生活におけるタブーも存在する。たとえば子供が生まれると、鬼を連れてくる恐れがあるので、面識のない人が部屋に入ることをもっとも忌む。そのために入口に赤い旗をかけて見知らぬ人の立ち入りを禁止する。もし家畜の豚，羊，牛などが子供を産むと、産まれた家畜の数と同数の棒を敷居に束ねておく。それは見知らぬ人の立ち入りを忌むことを示す。もし見知らぬ人が入ると、母親の家畜の乳が出なくなると考えている。子供たちは魔よけのために普段、銅の鏡をかけ、帽子にホラ貝をつける。また、見知らぬ人がこれらの物にも触ってはならない。台所の鉄の五徳を脚で踏んではならない。さもないと、天神を怒らせることになるためである。許（シュイ：シャーマン）を招いて病人のために鬼祓いをしてもらう場合、他人は室内に入ってはならないため、その家の門前にしばしば麦わらで作った人形や馬などを目印として置いておく。戊の日には畑を耕してはならない。戊が土に属し、耕作すれば土を犯すことになると考えられているためである。以上のように「アニミズム」の宗教がチャン族の生活に極めて重要な影響をもたらしている。
チャン族 宗教
チャン族は古代羌族の時代から脈々と受け継がれてきた原始宗教である精霊・多神崇拝（アニミズム）を信仰している。彼らの精霊・多神崇拝というのはいわゆるアニミズム的観念であり、全ての人間には霊魂が宿っていて、それが外界の物事に推し及ぼし、あらゆる物，場所に精霊が存在し、行動していると考えた。しかしながら、歴史的に他の外来宗教の流入によってアニミズムにいくらかの影響があり、とくに1月9日の「上元会」、4月8日の「仏祖会」、7月19日の「玉皇会」といった道教の行事が強制されたこともあった。
チャン族 宗教
彼らの宗教は多神教であるため、数多くの神が存在する。その中でも彼らがもっとも崇拝してきたのは「天神（太陽神）」である。天神は万物を主宰し、人間と家畜に禍福を及ぼす神であると考えられた。この天神を主神として山の神，火の神，羊の神，水の神，土地の神と続き、全部で10数種類もの神が存在するが、「万物有霊」の考えから「着物の角」から「体の垢」、「吐息」にいたるまで、ありとあらゆる万物に霊が宿ると信じられている。このように形あるものから形のないものまで崇拝するのであるが、形のない神々に対しては「白石神」といって石英をその神々に見立てて崇拝する。これは彼らの「白石伝説」に基づく考えなのであるが、伝説では強敵の戈基（ガァチィ）人を神の啓示によって倒したチャン族は戦勝を記念して神を祀ろうとしたが、神に形がなかったため、夢（神の啓示）で見た石英を神の象徴として崇めるようになったという。この「白石伝説」はチャン族の儀式で必ずシャーマンによって唱えられ、彼らの神話として語り継がれてきた。
チャン族 宗教
チャン族の宗教で欠かせないのがシャーマン（巫師）である。シャーマンはチャン族の言葉で「許（シュイ）」と呼ばれ、生産にも従事している宗教職能者であり、神と通交し、悪魔とも接触するので、人々が祀る神々以外に彼自身の保護神を持っている。彼は民族の歴史や伝説に通じ、さまざまな神話物語と故実の由来などを暗誦しており、各種の記録されていない呪文を唱えることができ、神通力を発揮する法器をもっていた。そのため人々は彼が自然を自在に操る才能を備え、風雨を呼ぶことができ、家畜と作物を繁殖させ、運命の吉凶を変える能力をもっていると信じた。シャーマンはさらに医者でもあり、どのような病気も治療できるとされた。それゆえにシャーマンは長年にわたってチャン族の社会生活で重要な地位を占め、人々の精神上の指導者というべき存在であった。
シャーマンは徒弟制によって養成され、経典がなく、一切の呪文は師匠の口伝にたよる。弟子の数人に制限はなく、伝授は多く夜間に挙行される。その時間は労働後の余暇でもあり、神秘性を添える時間でもあった。その学習は通常3年ないし5年を要するが、全ての呪文を暗誦して使用することができ、一切の儀式を熟知すれば「謝恩儀礼」を挙行して正式に「卒業」が申し渡される。その時になると弟子は師匠を宴会に招き、靴，靴下，衣裳などを謝礼として師匠に贈る。師匠も法器一式を弟子に贈り、弟子が独立することを許可する。