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日本美術史 先史時代
日本列島にも旧石器文化が存在したことは、岩宿遺跡（群馬県）を初め、各地での発掘調査の結果から明らかとなっているが、日本の旧石器文化の遺物には造形芸術と呼ぶべきものはほとんど存在しない。現代人の考える「美術」に該当する遺物が出現するのは新石器文化に相当する縄文時代からである。縄文時代は日本列島の美術が外部からの影響や情報にさらされず、独自の発展をとげた唯一の時代である。この時代、人々は主に狩猟、漁労、採集によって生活していたが、三内丸山遺跡（青森県）などの発掘調査結果によると、この時代既に栽培農耕が行われ、人々は豊かな食生活をしていたことが明らかになり、時代観も変わりつつある。縄文時代は出土する土器の様式編年から草創期、早期、前期、中期、後期、晩期の6期に区分されている。草創期の土器は、放射線炭素による年代測定で今から約16,500年前（暦年較正年代法による。従来の放射性炭素測定年代では約13,000年前から。）にさかのぼるとされている。その年代については議論が存在するが、現在のところ、これは世界規模で見ても最古の土器ということになる。
日本美術史 先史時代
木製品や繊維製品などの有機遺物は土中で遺存しにくいため、この時代の出土遺物は土器・土偶を初めとする土製品、石器などの石製品、骨角製品が中心となる。この内、造形表現が豊かで時代の変遷を最もよく示す遺物が土器である。土器は時代や地域によって様式にかなりの相違があり、多くの形式に区分されているが、全般的な特色として言えることは、いわゆる縄文（縄紋とも書く）を初めとした各種文様で器面を加飾し、祭祀用途の強い器種は容器としての機能性に因われない華美な装飾が施される。
日本美術史 先史時代
縄文は、棒に撚り紐を様々な形に巻き付けた施文具を焼成前の器面に押し当て、転がすことによって生ずるもので、紐の巻き付け方によって様々な土器文様が生まれる。この他、竹管、貝殻などを施文具とした文様、粘土紐の貼り付け、刻線など様々な手段を用いて器面装飾が施されている。草創期の土器は、豆粒文、爪型文などと称される素朴な装飾を施したものが多い。中期は縄文時代特有の造形がピークに達する時期で、土器、土偶ともに装飾過多とも思える程のダイナミックな造形が見られる。中部地方の勝坂式土器、新潟県で出土する馬高式土器などがその代表的なものである。特に後者はいわゆる火焔式土器と称されるもので、口縁部には鶏冠ないし王冠を思わせる複雑な形状の装飾を付し、器面にも粘土紐の貼り付けで複雑な文様を表している。後期から晩期にかけては、施した縄文の一部を磨り消して平滑にし、「地」と「文様」の区別を鮮明にした「磨消縄文」が現れる。器形や装飾も中期の呪術的で装飾過剰なものから次第に洗練されたものになり、製作者の美意識の変化が窺われる。晩期の土器は用途に応じて器種・器形も変化に富み、現代の急須と同形の土器などもある。
日本美術史 先史時代
土偶もこの時期に特有の遺物である。ハート形土偶、ミミズク形土偶、遮光器形土偶などと通称される様々な形態のものがあり、土器に土偶装飾が施された人面装飾付土器も見られる。土偶は現実の人体の比例とは全く異った姿に表され、辛うじて人物像と認識できる段階までデフォルメされたものが多く、独特の造形感覚で作られている。様々な呪術的意図をもって製作されたものと考えられているが、妊娠した女性や女神を表現した土偶などは豊穣祈願の意図をもって作られたものであると考えられている。
初期農耕文化の時代であり、おおよそ紀元前3世紀から紀元後3世紀頃までの期間を指す。前代との大きな相違は、日本列島の文化が外来の文化や技術の影響を受けるようになったことであり、稲作農耕と金属器が中国大陸からもたらされ、文化は新たな時代に入った。
文明の進化に伴い、支配者と被支配者が分化したのもこの時期である。日本列島は未だ先史時代であり、この時代の歴史は同時代の中国の史書によって間接的に知る他ない。この時代の土器は、前時代のものに比して器形も洗練され、装飾も控えめな弥生土器となる。1万年以上続いた縄文時代に比して、弥生時代は期間的には数百年に過ぎないが、出土品の形式編年から前期・中期・後期に分けられている。
日本美術史 先史時代
この時代の土器は1874年（明治17年）に帝国大学（現・東京大学）の隣地の向ヶ岡弥生町（現・東京都文京区弥生）から出土した壺形土器が学史的には最初の出土例とされている。出土地名をとって「弥生式土器」（後の弥生土器）の名称が定着し、それが時代名ともなった。弥生土器は地理的に中国大陸や朝鮮半島に近い北部九州で最初に出現したもので、他の地方でも縄文土器に代わって製作されるようになり、北海道を除く日本全国に分布している。
縄文土器に見られた過剰な装飾は影を潜め、弥生土器は器形、文様ともに温和で洗練されたものが多く見られるようになった。土器の中には口縁部に人面を表したものもあるが、一般にこの時代には具象的な人物表現は稀で、前代に盛んに作られた土偶もこの時代にはほとんど姿を消している。
日本美術史 先史時代
土器以外の出土品としては青銅器、鉄器などの金属器、石製品、骨角製品、貝製品などがある。青銅器には銅剣、銅鉾、銅戈（どうか）、銅鐸、銅鏡などがある。この内、時代を象徴する代表的遺物と目されるのは銅鐸であろう。銅鐸は後世の釣鐘を扁平に圧し潰したような器形で、その祖形は朝鮮半島にあったと推定されるが、日本で独自に発達をとげた銅器である。内部に舌（ぜつ）をもつ個体があることから、その原型は打ち鳴らす楽器であったと思われるが、次第に形式化し、祭器となったものと思われる。基本的形状はどの個体も同様だが、大きさや表面の装飾にはバラエティがあり、表面に素朴な絵画表現の見られるものもある。製作当初は金色に輝き、所有者の富と威厳を誇示する役割があったものと想像される。銅剣等も武器としての本来の用途から離れ、祭器化したものと思われる。
おおよそ3世紀後半から6世紀半ば頃までの期間を指す。多数の小国家に分かれていた日本には、この頃から強大な権力をもった王権が成立する。この時代を代表する遺物は、時代の名称にもなっている古墳、その中でも前方後円墳である。既に弥生時代から西日本を中心に墳丘墓が営まれていたが、3世紀後半頃から大和盆地を中心に前方後円墳と称される日本独特の形式の大規模な墳墓が営まれるようになった。奈良県桜井市の箸墓（はしはか）古墳は最初期の古墳と言われている。こうした大規模な土木工事が可能になったということは、技術の発達と共に、多くの労働力を使えるだけの権力をもち、広範囲に支配を広げた王権の成立を意味する。5世紀には大阪平野を中心にさらに大規模な前方後円墳が営まれた。大阪府堺市の大仙古墳（伝・仁徳天皇陵）はその典型的な例である。古墳は7世紀に入っても築造され、地方によっては8世紀まで造られているが、仏教公伝の年とされる538年頃を境に、それ以後を飛鳥時代、以前を古墳時代と呼んでいる。
この時代の出土品には馬具、刀装具などの精巧な金属製品があり、そのほか土器・土製品、石製品、玉類、刀剣などが多く出土する。その中で、この時代を特徴づける出土品は埴輪であろう。埴輪は古墳の墳丘の周囲に立てられた素焼きの土製品で、具象的な形体を表さない円筒埴輪から始まり、やがて鳥形埴輪が登場、鳥以外の動物埴輪、人物埴輪がこれに続く。動物埴輪には犬、猪、牛、鶏、馬具を付けた馬などの出土例があり、人物埴輪には甲冑を付けた武人像、巫女、農民など様々な階層や立場の人物が表現されている。これらは、製法上の制約から、形体は単純で、人物の顔貌表現は横長の穴を開けることによって両眼と口を表現したものがほとんどである。素朴な表現と単純な技法ながら、人物の表情を巧みにとらえ、芸術的に高く評価される作品が多い。武人埴輪の中には、当時の刀剣や甲冑を忠実に表現した入念作もある。埴輪は、当時の人々の服装、髪型、化粧など生活の実態を具体的に知ることのできる視覚情報を提供してくれるという点でも、学術的に貴重な資料である。
日本美術史 古代・中古
美術史上の飛鳥時代は、6世紀半ば、日本へ仏教が公式に伝来した時期から、7世紀後半の天智天皇の治世辺りまでを指す。この時代に入っても古墳の造営は引き続き行われているが、一応、仏教公伝の時期をもって古墳時代と区切っている。飛鳥時代の終期については、政治史上の区分では710年の平城遷都の年とするのが通常である。美術史上の区分でも710年までを飛鳥時代とする場合もあるが、法隆寺が火災で炎上した（『日本書紀』による）670年、ないし天武天皇即位の673年辺りを始期として、以後平城遷都までの期間は「白鳳時代」または「奈良時代前期」として別の時代と見るのが通例となっている。
日本美術史 古代・中古
この時代は、日本が初めて外来の宗教である仏教を受け入れ、その後の文化の下地を作ったという点で重要な時期である。仏教が百済経由で日本へ公式にもたらされた（仏教公伝）時期については、公式の史書である『日本書紀』には552年、『上宮聖徳法王帝説』や『元興寺縁起』には538年とあるが、今日では後者の538年を仏教公伝の年とするのが定説である。仏教の受容をめぐっては有力氏族である蘇我氏（崇仏派）と物部氏（排仏派）の間に対立があり、ついには武力抗争に突入するが、結果は崇仏派の蘇我氏が勝利した。6世紀末には日本最初の本格的仏教寺院である法興寺（飛鳥寺）の建設が蘇我氏によって始められた。用明天皇の皇子である厩戸皇子（聖徳太子の名で広く知られる）は、仏教に深く帰依し、6世紀末に四天王寺、7世紀初めに法隆寺を建立した。聖徳太子は日本における仏教興隆の祖として神格化され、日本の仏教寺院では宗派を問わず崇拝の対象となっている。法隆寺の西院伽藍は現存する世界最古の木造建築として著名だが、『日本書紀』によれば、法隆寺は670年に一度焼亡しており、現存する同寺の伽藍はその後（7世紀末頃）の再建であることは発掘調査の結果等からも定説となっている。
日本美術史 古代・中古
美術史上の区分では、法隆寺が焼亡した670年、ないし天武天皇即位の年である673年から、794年の平安遷都までを奈良時代とすることが多い。この場合、平城遷都の710年を境として、それ以前を奈良時代前期（または白鳳時代）、以後を奈良時代後期（または天平時代）と称する。時代の終期については、長岡遷都の年である784年とする見方もある。
710年の平城遷都に際し、当時飛鳥にあった法興寺（元興寺）、大官大寺（大安寺）、薬師寺、厩坂寺（興福寺）などの寺院はこぞって新京へ移転した。また、新京には東大寺、西大寺、唐招提寺などが新たに建立された。時の政権は仏教を厚く保護し、寺院の造営、仏像の造立、経典の書写などは国家の事業として実施された。中でも聖武天皇は仏教に深く帰依し、東大寺に大仏を造立し、また各国に国分寺・国分尼寺を建立することを命じた。平城京に都があった時代の文化は、年号から「天平文化」と呼ばれ、国際色豊かな仏教文化が栄えた。東大寺の倉庫であった正倉院の宝物は聖武天皇の遺愛品を中心とする8世紀美術の宝庫で、日本製品とともに唐からの舶載品を数多く所蔵する。天平時代は華やかな時代というイメージがあるが、一方で天災、凶作、権力者同士の抗争などが相次ぐ不安定な時代でもあった。
日本美術史 古代・中古
平安遷都の794年から1185年頃まで、9世紀から12世紀に至る約4世紀にわたる時代である。美術史では、遣唐使が廃止された894年辺りを境にして、以前を平安時代前期、以後を平安時代後期（藤原時代）と呼ぶことが多い。特に彫刻史の方面では平安時代前期を貞観（じょうがん）時代または弘仁時代と呼ぶこともあったが、特定の元号で平安時代前期を代表させることにはあまり意味がないことから、今日ではこれらの呼称はあまり用いられていない。
平安時代前期には空海、最澄が相次いで唐に渡航し、密教が日本に伝えられた。空海、最澄らが伝えた仏教思想や文物は美術の面でも大きな影響をもたらし、密教曼荼羅や、奈良時代には見られなかった本格的密教彫像が造られた。日本の文化は常に中国大陸及び朝鮮半島を主とする外来文化の影響を受け、仏教が文化全般に多大な影響を与えていた。それは平安時代も例外ではないが、この時代は、受容した外来文化が和風化し、文化の様々な面で「和様」が成立した時代としてとらえられる。遣唐使が中止された9世紀末以降、文化の和風化が進展し、漢字を基にして日本固有の文字である仮名が考案され、和歌や『源氏物語』に代表される物語文学が盛んになった。これらの文学は、絵画や書道作品のテーマとなり、工芸品のデザインにも大いに影響している。また、仏像、絵画（大和絵）、書道、寺院建築など、造形芸術の各方面で和様が確立した。平安時代後期には源信（恵心僧都）の『往生要集』などの影響で浄土教信仰が盛んとなり、また、1052年を「末法」の年と信じる末法思想（「末法」の年以後、釈迦の唱えた正しい仏法が行われなくなると信じられた）が流布した。このため、貴族らは西方極楽浄土への往生を願い、各地に阿弥陀如来像を安置する阿弥陀堂や浄土式庭園が造られた。
絵画
仏画
阿弥陀聖衆来迎図（高野山有志八幡講）
普賢菩薩像（東京国立博物館）
不動明王二童子像（青蓮院、青不動）
不動明王二童子像（高野山明王院、赤不動）
五大力菩薩像（高野山有志八幡講）
十二天像（京都国立博物館（東寺旧蔵））
絵巻物
源氏物語絵巻（徳川美術館、五島美術館）源氏物語絵巻 東屋
鳥獣人物戯画甲巻・乙巻（高山寺）
信貴山縁起絵巻（朝護孫子寺）
伴大納言絵詞（出光美術館）
粉河寺縁起絵巻（粉河寺、京都国立博物館寄託）
地獄草紙（東京国立博物館、奈良国立博物館）
装飾経
平家納経（厳島神社）
扇面法華経冊子（四天王寺、東京国立博物館ほか）
日本美術史 中世
平氏滅亡の年であり、源頼朝によって全国に守護地頭が設置された1185年を鎌倉時代の始期とすることが多い。1180年には平重衡による南都焼討で奈良（南都）の2大仏教勢力であった東大寺と興福寺が炎上したが、このことは美術史上、象徴的な事件であった。焼失した東大寺の大仏と大仏殿、興福寺の堂宇や仏像は直ちに再建計画が進められたが、大仏と大仏殿の再建担当者に任じられたのは渡宋経験のある重源であり、彼によって宋から伝来の新建築様式の大仏様が導入された。また、東大寺や興福寺の仏像再興には、康慶、運慶、快慶ら慶派を中心とする仏師が登用された。
この時代の前期には引き続き院政が行われていたものの、政治・文化の中心は次第に鎌倉へ移っていった。平氏は華麗な「平家納経」を残したことでも分かるように、一面で貴族文化に憧れをもっていたが、代わって政権をとった源氏は純然たる武家であり、美術の主要な享受者も前時代の貴族から武士へと移っていった。この時代には栄西、道元らの入宋僧によって日本にも本格的な禅宗が伝わり、比叡山などの旧仏教の圧迫を受けつつも、徐々に勢力を伸ばしていった。13世紀に京都の建仁寺建立を皮切りに、鎌倉にも建長寺、円覚寺などの本格的な禅寺が建立された。
日本美術史 中世
南北朝時代は美術史的には過渡期ととらえられ、鎌倉時代に含めて論じられることが多い。ただし、刀剣武具の分野に関しては、長大な大太刀の流行など、明らかな「南北朝時代様式」があり、鎌倉時代とは別の時代とされることが多い。
絵画
似絵
伝・源頼朝像・平重盛像・藤原光能像（神護寺）
絵巻物
戯画絵巻
鳥獣人物戯画丙巻・丁巻（高山寺）
合戦絵巻
平治物語絵巻（東京国立博物館、静嘉堂、ボストン美術館）
文学絵巻
佐竹本三十六歌仙絵巻（諸家分蔵）
社寺縁起
北野天神縁起絵巻（北野天満宮）
高僧伝絵
明恵上人像（高山寺）
蘭渓道隆像（建長寺）
一遍上人絵伝（歓喜光寺・清浄光寺共有）
仏画
阿弥陀二十五菩薩来迎図（早来迎）（知恩院）
山越阿弥陀図（禅林寺）
垂迹画
那智滝図（根津美術館）
日本美術史 中世
南北朝分裂の時代を経て、室町幕府3代将軍足利義満の時代、1392年にようやく南北両朝は合一し、文化の中心は再び京都へ戻った。義満は京都の北山に山荘を営み（後の鹿苑寺＝金閣寺）、この時代の文化を北山文化と呼ぶことがある。8代将軍の足利義政は為政者としての務めを怠り、茶道、書道、唐物（中国渡来の文物）愛玩などの趣味にふけっていたが、そのため文化の振興には大いに貢献した。彼の山荘（後の慈照寺＝銀閣寺）が東山にあったことから、その時代の文化を東山文化と称することがある。義政の東山山荘は、後の書院造の原型であり、日本の伝統的住宅建築のルーツとなるものである。歴代の足利将軍は禅宗に帰依し、これを保護したため、京都を中心に禅宗寺院が隆盛し、そこから造園、文学、茶道など、様々な文化が生まれた。能もこの時代に観阿弥・世阿弥により完成されたものである。義政の収集品は東山御物と称され、足利家同朋衆の能阿弥、芸阿弥、相阿弥という三世代が管理し、『君台観左右帳記』・『御物御画目録』にまとめた。
北山文化
東山文化
絵画
水墨画
雪舟：『山水長巻』（毛利博物館）、『秋冬山水図』（東京国立博物館）、『破墨山水図』（東京国立博物館）、『天橋立図』（京都国立博物館）
雪村：『呂洞賓図』（大和文華館）
狩野派
狩野正信（狩野派の祖）：『周茂叔愛蓮図』（九州国立博物館）
土佐派
土佐光信（土佐派の祖）：『北野天神縁起絵巻』（北野天満宮）、『伝足利義政像』（東京国立博物館）
そのほか大和絵
「日月四季山水図」（金剛寺）
日本美術史 近世
室町幕府が滅亡した1573年から、徳川政権が確立するまでの時代を指す。美術史上の区分では、豊臣家が滅亡した1615年までを桃山時代とすることが多い。半世紀に満たない短い期間であるが、美術史上は特に絵画と建築において特記される時代である。城郭建築が発達し、権力のシンボル的な天守閣が築かれ、御殿は華麗な障壁画で装飾された。室町時代に始まった茶の湯は千利休によって大成され、前時代の書院の茶から、草庵の茶、わび茶という独特の美意識が形成された。
日本美術史 近世
徳川家康が征夷大将軍に任ぜられたのは1603年だが、美術史上の区分では、大坂夏の陣で豊臣家が滅亡し、徳川幕府の支配体制が確立した1615年を桃山時代と江戸時代の区切りとすることが多い。この時代の美術は多様化し、その性格を一言で言い表すことは困難であるが、古代・中世の美術が宗教（仏教）中心であったのに比べ、著しく世俗化の傾向が強まった。この時代は世情が一応安定し、2世紀以上にわたって大きな戦乱も無く、庶民の生活レベルも、それ以前の時代に比較すれば向上していた。そのため、美術の享受者層も増大し、寺社、公家、武家などに加え、裕福な町人層が有力なパトロンとなった。さらには、同じ作品を複数生産できる版画という方式の流布により、浮世絵のような町人の手に届く芸術が生まれた。文化の中心は上方（京都・大阪）と江戸に二分される。幕府開設当初、江戸の地はひなびた場所であり、上方が文化の先進地域であったが、やがて諸国の人材が集まる江戸に美術の担い手が集まるようになった。各地方でも1610年代に肥前有田で日本初の磁器が作られて以降、大量の磁器製品をヨーロッパに供給した。また、漆工芸など独自の工芸品が生産されるようになった。
日本美術史 近世
絵画
御用絵師
狩野派
狩野探幽：『探幽縮図』（京都国立博物館ほか）
狩野山雪：『雪汀水禽図』（京都国立博物館）
土佐派
土佐光起：『大寺縁起絵巻』（開口神社）
住吉派
住吉如慶：『堀川夜討絵詞』（東京国立博物館）
風俗画
岩佐又兵衛：『洛中洛外図（舟木本）』（東京国立博物館）--浮世絵の始期
『彦根屏風』（彦根城博物館）
久隅守景：『納涼図屏風』（東京国立博物館）
英一蝶：『朝暾曳馬図』（静嘉堂文庫）
その他
宮本武蔵：『枯木鳴鵙図』（和泉市久保惣記念美術館）
絵画
文人画（南画）
与謝蕪村：『夜色楼台図』（個人蔵）--俳画
池大雅：『瀟湘八景図』（個人蔵）
浦上玉堂：『凍雲篩雪図』（川端康成記念会）
谷文晁：『公余探勝図』（東京国立博物館）
渡辺崋山：『鷹見泉石像』（東京国立博物館）
写生画
伊藤若冲：『動植綵絵』（三の丸尚蔵館）、『果蔬（野菜）涅槃図』（京都国立博物館）
曾我蕭白：『群仙図屏風』（文化庁）
円山応挙：『雪松図屏風』（三井記念美術館）--円山派
呉春：『白梅図屏風』（逸翁美術館）--四条派
長沢芦雪：『竜虎図襖』（無量寺・串本応挙芦雪館）
洋風画
陰影法・透視図法
司馬江漢：『三囲景図』（神戸市立博物館）--エッチング
亜欧堂田善：『浅間山図』（東京国立博物館）
小田野直武：『不忍池図』（秋田県立近代美術館）--秋田蘭画
日本美術史 近代
幕末、ヨーロッパの万国博覧会に出展した幕府や各藩の工芸品や美術品は優れた装飾品として絶賛され、日本の工芸へのヨーロッパからの関心が高まり、外貨を稼ぐ輸出品となる可能性が開かれた。しかし、日本には西洋のような「美術」と「工芸」の厳然たる区別は無く、日本の美術品は総じて装飾的・工芸的と見なされヨーロッパ美術よりも一段低いところに置かれた。（しかし、ヨーロッパ美術界でアカデミズムの権威や美術と工芸の境界が揺らぎ始めたこの時期、日本の美術品は前衛的な芸術家らにジャポニスムという強力な影響を与えることとなった。）
明治維新後の近代化と社会の激変によりそれまでの日本美術は大きく揺れ動いた。明治維新により狩野派などの幕府を支持基盤としていた画壇は勢力を失い、日本画は江戸後期から発達していた浮世絵や文人画が中心となる。政府は早急に西洋式の「ファイン・アート」（純粋美術）を導入してヨーロッパ諸国に恥じない芸術の体裁を整えようとし遠近法などの西洋画法を導入した洋画が成立し、明治9年（1876年）には建築や都市計画の分野への応用を目的とした工部美術学校が開校し、フォンタネージらお雇い外国人による西洋美術教育が開始され、工部美術学校出身者の洋画家や彫刻家は明治前半期の日本美術会の中心的存在となった。
日本美術史 近代
一方、日本の諸派の絵画などは旧弊なものと見なされ存続の危機に陥った。伝統的画壇の凋落のほか廃仏毀釈や大名家の没落に伴い、多くの優れた美術品が古道具市場にあふれ、美術商だった林忠正らの積極的な売買により欧米に流出しそのまま帰らなかった。明治12年（1879年）には佐野常民による竜池会（日本美術協会）が結成され、竜池会は日本の伝統美術の保護育成の他、日本美術を外貨獲得のための貿易品としても注目し、博覧会や共進会の開催運動を起こした。
やがて近代化が一段落し、今度は国粋主義や、民族国家としての独自の美術を探求する動きが起こり、再び日本美術に目が向けられるようになる。アーネスト・フェノロサや岡倉天心らは、政府から万国博出展のために「日本美術史」の解説を書いてほしいとの依頼を受け、短期間で日本美術の通史を書き上げた。これが現在我々の知る日本美術史の原型であるが、その際に、海外への紹介に適さないとされた作家らはリストから零れ落ち、結果として長らく忘却された。
日本美術史 近代
フェノロサ・岡倉天心らは、急速な近代化の弊害から日本美術を守り育成するため、その優秀・独自性を説き東京美術学校開校後は、天心らの手により西洋画は一旦斥けされ、工部美術学校出身者らは明治美術会を作って対抗する。パリ在住の林忠正による印象派の紹介や、海外留学から帰った黒田清輝らの出展で、明治美術会や洋画家らは混乱しながらもヨーロッパの最新の絵画運動を取り入れ活発な活動を行った。
天心たちは、内紛により東京美術学校から追放され、横山大観や下村観山らとともに日本美術院を結成する。また京都画壇の竹内栖鳳らを初め、多くの日本絵画の作家らがヨーロッパに留学。やがてこうした動きから、諸派の絵画や西洋画の影響も取り入れた新しい民族美術として日本画が誕生した。
1907年、政府による初めての公募展、文部省第一回美術展覧会（文展）が行われ、日本画・洋画・彫刻の各部門、新旧の作家らが一堂に展覧された。
日本美術史 近代
絵画
明治浮世絵
小林清親：『東京名所図』（1876 - 81年、静岡県立美術館ほか）
河鍋暁斎：『大和美人図屏風』（1884 - 85年、京都国立博物館）
月岡芳年：『月百姿』（1885 - 92年、太田記念美術館ほか）
日本画
狩野芳崖：『悲母観音』（1888年、東京芸術大学大学美術館）
橋本雅邦：『竜虎』（1895年、静嘉堂文庫）
横山大観：『屈原』（1898年、厳島神社）
下村観山：『木の間の秋』（1907年、東京国立近代美術館）
菱田春草：『落葉』（1909年、永青文庫）
洋画
高橋由一：『鮭』（1877年頃、東京芸術大学大学美術館）
山本芳翠：『裸婦』（1880年頃、岐阜県美術館）
浅井忠：『春畝』（1888年、東京国立博物館）
原田直次郎：『騎竜観音』（1890年、護国寺）
黒田清輝：『湖畔』（1897年、東京文化財研究所）
青木繁：『海の幸』（1904年、ブリヂストン美術館）
藤島武二：『黒扇』（1909年、ブリヂストン美術館）
萬鉄五郎：『裸体美人』（1912年、東京国立近代美術館）
日本美術史 近代
明治後期から大正期の美術界は、1910年（明治43年）に創刊された雑誌『白樺』において耽美的・コスモポリタン的な西洋美術や文学が紹介され、日露戦争の勝利に象徴される国力の伸長と相まって、若者の間ではフォーヴィスムやキュビズムなど反自然主義的な前衛画風が好まれ、個性を象徴する自由な表現を求める潮流が見られた。
一方、『白樺』創刊と同じ1910年（明治43年）には幸徳秋水らが大逆罪で死刑となった大逆事件が発生しており、体制側では国家体制の弛緩を憂慮し国家の威信を強化するための統制も行われはじめ、画家や文学者の一部は体制に恭順し、明治後期・大正期の文学・美術界は白樺派に代表される華やかな側面と、国家権力による芸術の統制や戦争・恐慌など時代の閉塞状況を反映し社会意識をもった潮流の二面性を特徴とする。
日本美術史 近代
大正期の洋画界では、前衛美術の影響から自然主義的な官展の画風を嫌い在野の立場から反官展を表明する美術団体の結成が相次いだ。1912年（大正元年）に高村光太郎・斎藤与里らが中心となり、後期印象派やフォーヴィスムの画家が終結したフュウザン会を結成した。1914年（大正3年）には文展洋画部に第二科（新派）の設置を求めていれられなかった石井柏亭、有島生馬らが二科会を結成した。大正4年には岸田劉生らの草土社が結成され、二科会と草土社は双璧となる。1914年（大正３年）、前年死去した岡倉天心を追慕し横山大観、下村観山を中心として日本美術院が再興された。
一方、文部省は官展の停滞を打破するため1919年（大正8年）に帝国美術院を設置し、従来の文展を廃止し新たに帝国美術院展示会（帝展）を開催し、帝展では従来の外光派的写実主義の画家が中心でありつつも、フォーヴィスム等の前衛画風を取り入れた独自のスタイルを生み出していた。
1930年（昭和5年）、児島善三郎・林武・福沢一郎・三岸好太郎らが独立美術協会を結成。日本的フォーヴィスム・シュルレアリスムを志向した。
日本美術史 近代
昭和10年代になると自由な芸術活動に対する制限、弾圧が顕著となる。従軍する芸術家も増加し、またいくつもの美術団体が解散されたり、政府の指導の下にさらに大きな団体に吸収されたりした。1943年（昭和18年）に結成された新人画会の靉光らのように抵抗する活動も見られたが十分なものとはいえなかった。戦時下においては国民の戦意高揚のため、多くの画家が戦争画を描き戦争協力に加わることになった。藤田嗣治、宮本三郎、中村研一らがこれにあたる。
1938年6月27日、大日本陸軍従軍画家協会が結成された。1942年3月19日、全国の日本画家2500人によって日本美術報国会が結成された。同3月、陸海軍は、戦争記録画製作のため、藤田嗣治・中村研一・宮本三郎・小磯良平・安田靫彦・川端龍子・福田豊四郎らの南方各地派遣を決定、4月-5月出発した。12月3日-12月27日、第1回大東亜戦争美術展（府美）、藤田「十二月八日の真珠湾」「シンガポール最後の日」、中村「コタバル」、宮本「山下・パーシバル両司令官会見図」など。
1943年12月8日-1944年1月9日、第2回大東亜戦争美術展（都美術館）、宮本「海軍落下傘部隊メナド攻撃」など。
1944年9月28日、情報局が、公募展の中止などの美術展覧会取扱要綱を発表。二科会・一水会展・新制作派展などが中止。10月6日、二科会解散、以後旺玄社・構造社・日本彫刻家協会・日本木彫家協会・新構造社などが解散。
絵画
日本画
富岡鉄斎：『阿倍仲麻呂明州望月』（1914年、辰馬考古資料館）
川合玉堂：『行く春』（1916年、東京国立近代美術館）
村上華岳：『日高河清姫図』（1919年、東京国立近代美術館）
竹内栖鳳：『班猫』（1924年、山種美術館）
土田麦僊：『舞妓林泉』（1924年、東京国立近代美術館）
速水御舟：『炎舞』（1925年、山種美術館）
前田青邨：『洞窟の頼朝』（1929年、大倉集古館）
鏑木清方：『三遊亭円朝』（1929年、東京国立近代美術館）
小林古径：『髪』（1931年、永青文庫）
竹久夢二：『立田姫』（1931年、夢二郷土美術館）
福田平八郎：『漣』（1932年、大阪中之島美術館）
上村松園：『序の舞』（1936年、東京芸術大学大学美術館）
安田靫彦：『黄瀬川陣』（1941年、東京国立近代美術館）
洋画
関根正二：『信仰の悲しみ』（1918年、大原美術館）
小出楢重：『Nの家族』（1919年、大原美術館）
中村彝：『エロシェンコ像』（1920年、東京国立近代美術館）
岸田劉生：『麗子微笑』（1921年、東京国立博物館）
村山知義：『コンストルクチオン』（1925年、東京国立近代美術館）
佐伯祐三：『ガス灯と広告』（1927年、東京国立近代美術館）
古賀春江：『海』（1929年、東京国立近代美術館）
安井曾太郎：『金蓉』（1934年、東京国立近代美術館）
靉光：『眼のある風景』（1938年、東京国立近代美術館）
梅原龍三郎：『紫禁城』（1940年、大原美術館）
小磯良平：『斉唱』（1941年、兵庫県立美術館）
松本竣介：『立てる像』（1942年、神奈川県立近代美術館）
藤田嗣治：『アッツ島玉砕』（1943年、東京国立近代美術館）



版画
棟方志功：二菩薩釈迦十大弟子（1939年、棟方志功記念館ほか）
日本美術史 現代
現代美術
20世紀末から21世紀
サブカルチャー
張惠妹
張 惠妹（チャン・ホェイメイ、プユマ族名クリライ・アミッ（Kulilay Amit）、1972年8月9日 - ）は、中華民国の歌手。台湾原住民のプユマ族（卑南族）出身。クリライは、彼女の父方の姓で、アミッは彼女の母方の曾祖母から受け継いだ名前である。
愛称は阿妹（アーメイ）。妹は歌手・俳優の張惠春 (1977年7月7日 - ) 。また、惠春 (Saya) と、従姉妹の陳秋琳 (Raya) によるユニットに阿妹妹（アーメイメイ）がある。アルバムセールスは全世界で5500万枚を突破。台湾の女性歌手のアルバム販売記録保持者。海外公演の経験も豊富で、日本のミュージカル「トゥーランドット」59回公演を遂行、ボチェッリのアルバムでは合唱に招かれたほか、中華圏の女性シンガーとして、ワールドツアーコンサート最多記録保持者でもある。
張惠妹
張惠妹のアルバムである『真実』(2001年)、『阿密特』(2009年)、『偏執面』(2014年)は、金曲奨の最優秀国語女性歌手賞を受賞し、この賞の最多受賞者の一人となった。5千万以上のレコードを売り上げ、張惠妹は台湾音楽史上で最も売れた女性アーティストである。張惠妹は中華圏において、西洋音楽、ポピュラーカルチャーでのマドンナなどのアーティストに相当する影響力があると認められている。2017年、フォーブスのアジア版によってチャリティーヒーローリストに掲載された。張惠妹の影響力は台湾政財界の有名人よりも大きい。
張惠妹 経歴
1972年8月9日、台湾東海岸の都市台東市郊外の村で生まれる。中華民国の勝ち抜き歌謡番組“五燈奨”で25人勝ち抜きを果たし優勝。その後台北市のライブハウスで歌っていたところ、フォワードレコード（豐華唱片）にスカウトされる。1996年レコード会社の先輩チャン・ユーシェン（張雨生）のアルバムでデュエットをしCDデビュー。同年12月アルバム『姊妹』にて正式デビュー。新人ながら連続9週売り上げチャート第一位の記録を打ち立て、台湾だけで121万枚以上の売り上げを記録する。翌1997年発売のセカンドアルバム『BADBOY』も連続9週チャート第一位。台湾で138万部販売。台湾のみならず香港・シンガポール・中華人民共和国を席捲し、中華民国ではそれまで注目されていなかった原住民族の歌手に注目が集まり“原住民ブーム”を巻き起こす。日本でも彼女の活躍が報道され、「台湾の安室奈美恵」とも呼ばれた。
2000年5月、陳水扁の中華民国総統就任式にて中華民国国歌を歌唱したため、中国共産党の怒りに触れ“封殺事件”と言われる中華人民共和国での出演CMの放送取りやめ、コンサートの中止などという事態に追い込まれる（中国政府は関与を否定している）。
張惠妹 経歴
2001年、レコード会社をワーナー（華納）に移籍、夏には中国大陸のイベントにも参加し復帰を果たす。
2002年、TIME誌アジア版の「アジアのヒーロー」25人に選出される。
ちなみに中華圏の芸能人で選出されたのはジャッキー・チェンとアーメイの2人のみである。
2004年、久々に中国のCMに出演するも、6月台湾独立に抗議する大学生達のデモによりイベントへの出演が急遽取りやめになる“杭州事件”に遭遇。その後「中国におもねっている」と台湾国内でも一部政治家から非難を浴びる。
本人はこれまで一貫して政治的立場を表明しておらず、出身地域が保守的な場所ということも考えると“台湾独立派”というのは誤解と思われる。類い希なる実力を持ちながら、政治に翻弄されている悲運の「台湾国産天后」である。
2005年10月29日、東京国際フォーラムで行われた第2回日中友好歌謡祭に参加した。
2007年4月16日、レコード会社をEMIに移籍。
2008年3月27日～5月22日、東京・大阪・名古屋で上演された祝祭音楽劇『トゥーランドット』で、題名役として本格的に日本で舞台デビューを果たす、日本のミュージカル「トゥーランドット」59回公演を遂行（ケガで降板したケリー・チャンの代役）。
張惠妹 経歴
2008年9月22日、23日の二日間、赤坂ACTシアターにて日本初ライブとなる「アーメイ（張惠妹）ACTシアター スペシャル ライブ」が開催された。
2010年4月18日、赤坂BLITZにて阿密特名義のライブ「2010 阿密特／張惠妹世界巡廻演唱會」が開催される。
2010年6月26日、2009年にリリースしたアルバム『阿密特』により、第21回金曲奨にて6部門を受賞した。中でも最優秀女性歌手賞は張惠妹が8年間待った賞だった。6部門での受賞は金曲奨史上誰もなしとげたことのない記録として、歴史に刻まれた。
2010年10月30日、台灣ゲイパレードにおいて二度目のレインボー大使を務めた。このパレードは3万人が参加し、再度アジア最大のゲイパレードに返り咲いた。
2011年4月23日、新アルバム『你在看我嗎?』を全世界でリリースした。このアルバムは15枚目のスタジオアルバムであり、また中華圏音楽業界での15年にわたる張惠妹の存在感を示した。
2011年8月6日、すみだトリフォニーホール大ホール、7日サントリーホール大ホールにて開催された『久石譲&新日本フィル・ワールド・ドリーム・オーケストラ～Love Songs～』にてボーカルとして参加した。
張惠妹 経歴
2014年 EMI Taiwanとの契約継続後、中華圏のウェブサイトに7月1日にアップロードされたことを受けて『偏執面』を7月2日（当初予定は7月4日）にリリースした。このアルバムは他のアーメイのアルバムから離れて、音楽と歌詞に暗い要素を含んでいる。
2016年1月24日、Zepp Tokyo (現Zepp DiverCity (TOKYO))にてaMEI・AMIT両名義でのライブ「張烏托邦世界巡城演唱會/UTOPIA 2016 WORLD TOUR 東京スペシャルライブ」が開催される。
2023年8月19日、幕張メッセにてSUMMER SONIC東京、8月20日舞洲SONIC PARK（舞洲スポーツアイランド）にてSUMMER SONIC大阪に参加。「暑い」「みんなの声」(ライブで観客に求める「你的声音」に相当)「両手を上げて」(ライブで観客に求める「双手」に相当)など、要所に日本語を交えながらライブを盛り上げた。
2024年5月2日、3日、日本武道館にて「aMEI ASMR WORLD TOUR CONCERT in 日本武道館」が開催。
メリダ山脈
メリダ山脈（メリダさんみゃく、西: Cordillera de Mérida）は、ベネズエラ西部の山脈である。アンデス山脈の一部なので、メリダ山脈を含む地方はベネズエラでロスアンデス (Los Andes) と呼ばれる。
メリダ山脈は長さ約500キロメートル、幅約100キロメートルほどで南西から北東に伸びる。大陸規模のアンデス山脈の一部で、その北東端にあたる。メリダ山脈は南西のコロンビア国境でやはりアンデス山脈の一部であるオリエンタル山脈に連なる。北東ではベネズエラの北部山地につながるが、そちらはアンデスよりずっと古い時代にできたものである。
山脈の北西の麓はマラカイボ湖とその周囲の平地・低湿地で、南東にはリャノが広がる。暑熱が厳しい低地よりも過ごしやすいため、メリダを初めとする都市や町は麓の低地よりこの山脈中の盆地・谷に多い。
最高峰はボリバル山（Pico Bolivar）の5,007mである。高い山には降雪、積雪がある。
大谷晋二郎
大谷 晋二郎（おおたに しんじろう、1972年7月21日 - ）は、日本の男性プロレスラー。山口県山口市出身。血液型A型。
大谷晋二郎 来歴
幼少期の大谷にとって、プロレス=新日本プロレスであった。新日が故郷の山口県に来るのは年に2回しかなく、その2回を心待ちにしていた。中学時代か高校時代に、新日の試合で汚いヤジを飛ばしていた客を外に連れ出し、「プロレスをバカにするなら出て行ってくれ!」と怒りをあらわにしたことがある。それ以来、心無いヤジを飛ばした客を叱る観客として新日の営業から認知され、「おう、来たな!頼むぞ!」と中村祥之に叱り役として期待する声を掛けられたこともあった。新日でも好きなレスラーは木村健悟であった。藤波辰爾の方が木村より人気であった中、限定250着ずつの限定販売であった藤波と木村のIWGPタッグ王座奪取記念ジャンパーの内木村の方を応募し、抽選に当選した。ある時、スーパーののぼりを盗んで布を改造して新日本プロレスを応援するのぼりに作り変えた。同じく追っかけ時代、ホテルのフロントに侵入して警備員につまみ出されようとする中、アントニオ猪木に声を掛けたら猪木に微笑み返してもらった。猪木は警備員に大谷を解放するように指示し、大谷が持っていた闘魂ハチマキにサインをした。大谷はその時、猪木に新日本プロレスに入門することを誓った。
大谷晋二郎 来歴
山口県鴻城高等学校時代にレスリングで国体・インターハイともにベスト16の実績を残した。卒業後は、アニマル浜口ジムに入門。1992年2月に新日本プロレスに入門する。大谷は両親に猛反対されたため、貯金したお年玉5、6万円を持って家出同然の形で上京した。母は最後まで猛反対であったが父は後に軟化して3年だけ仕送りを送ることにした。不動産店が強気であった当時は保証人を立てるつもりが無かった大谷にとって住居探しも一苦労であり、1軒だけ家賃2万4000円で4畳半のアパートが見つかったという。そのアパートは共同便所から大便の放出音が丸聞こえであり、静かに歩かないと畳が抜けるなど、劣悪そのものの環境であった。布団も無いので安い毛布を買い、拾った雑誌に手拭いを巻いて枕にした。アニマル浜口ジムに入門しようと思ったのは、当時それしかプロレス道場を知らなかったためである。アニマル浜口 （山口県の隣県である島根県の出身。） と面接を行い、途中で何も口を挟んでもらえなくなったので入門の見込みが無くなったと思い話を切り上げようとしたが、浜口から「何時間かかってもいいから話しなさい」と言われ、最後は感涙しながら話した。大谷は後に、一人で上京して心細かった自分が誰かに話を聞いてほしかったのを、浜口は察したのだろうと振り返っている。浜口からの紹介で酒屋のアルバイトを行い、アルバイトの度に大量の賄いで腹を満たした。同年6月25日の福島市体育館にて山本広吉（現・天山広吉）戦でデビューを果たした。
大谷晋二郎 来歴
デビュー前、大谷の父は入門に大反対していた母と妹の3人で、九州巡業の際に応援に来てくれた。入門後に電話をかけてもそっけない返事しかくれなかった母は最初会場でそっぽを向いていたが、メインイベントで先輩のガウンを受け取って控室に戻る時、母は涙をこらえながら拍手をしていた。それ以来実家にいる母に電話をすると、母の口調は自身を心配するものに変わった。
大谷晋二郎 来歴
大谷の若手時代の新日本では酒は絶対に断れず、山本小鉄は「練習後にビールを飲んで身体を大きくしろ!」とビールをプロテイン代わりと考えていた。といっても、新日本の新弟子時代は雑用に追われていたためあまり飲んだ記憶が無く、巡業に行ったらコインランドリーを探し回って洗濯をしていた。時には夜中に民家に行って洗濯機を貸してもらったり、場合によってはホテルのボイラー室を開けてもらって洗濯物を乾燥させた。新弟子当時は洗濯機が全自動ではなく洗濯と脱水が分かれた二層式であったため、洗濯中も目が離せなかった。洗濯物が盗まれたら大変なので若手2人が交代で洗濯物を見張るのが常であった。待っている間ボロボロになった4週間遅れの『週刊少年ジャンプ』を読んだのは本人の思い出である。前述の通りプロレス界への入り口となってくれた浜口は大谷に目を掛けており、「プロレス界の宝」とまで期待していた。浜口からは日記帳を渡され、どんなに疲れていても毎日一言で良いので記入するように指導された。その日記帳については「殆ど先輩の悪口ばっかり」と後に大谷本人が2019年のインタビューで苦笑していた。若手時代は橋本真也の付き人を2年間務めた。2019年に行われた玉袋筋太郎との対談では付き人時代の苦労を玉袋に「懲役20年」と喩えられ、労をねぎらわれた。猪木は、新弟子にとって封建時代における天皇のような存在なので、若手時代は自分から口を聞くことも許されなかった。
大谷晋二郎 来歴
デビュー間もない頃から、大谷も伸びのあるドロップキックとキレのあるジャーマン・スープレックスと十八番である顔面ウォッシュ、そして何よりも先輩レスラーに臆することなく向かっていき、実力では全く歯が立たない大先輩の獣神サンダー・ライガーにもケンカ腰で向かっていく姿勢を見せ、徐々に注目を集める。
1997年には第5代のジュニア7冠王座を獲得し、同時にIWGPジュニアヘビー級王座を初戴冠を果たした。
2000年に海外遠征をし、カナダ・カルガリーで肉体改造後、オールスタープロ認定インターコンチネンタル王座を初戴冠を果たした。
2001年の帰国直後はヘビー級に本格的に転向、凱旋試合となった東京ドーム大会ではカルガリーで習得したコブラホールドで獣神サンダー・ライガーを失神させ、勝利を収めた。
大谷晋二郎 来歴
以降、大谷は武藤敬司と行動を共にするが、同年すぐに新日本を離脱し橋本、高岩竜一と共にプロレスリングZERO-ONEを旗揚げ（旗揚げ戦は村上一成に敗北した）。2019年の玉袋筋太郎との対談では「海外遠征中で自分が日本にいなかった中、橋本さんが『大谷も参戦することが決定事項になっている』と自分の知らないところで記者に触れ回った」と、これが愛着のある新日を9年で離れた理由だと明かした。自分の名前を勝手に使った橋本からは帰国後に詫びを入れてもらったが、その際に一番参加してほしいレスラーこそが大谷だと告げられ、その殺し文句に大谷は感激した。橋本は、もし新日でやり残したことがあるならZERO-ONEの移籍は撤回してもよいと、あくまで大谷の意思を尊重したが、大谷は新日を解雇されて孤独だった橋本を案じて橋本と行動を共にすることとした。新日を離れる際に会社と話を付けたが、長州からは大谷が新日を離れる際にプロレス界は狭い世界だから、新日を離れたとしても交流の扉を閉ざさないようにすべきだと助言された。10月にNOAHのGHCタッグトーナメントに大森隆男とのタッグで参戦するも2回戦で三沢光晴組に敗北。ZERO-ONEでは元FMWの田中将斗と共に「炎武連夢（エンブレム）」を結成し、2002年にはプロレス大賞の最優秀タッグ賞を受賞した。同年には田中とのタッグでROHへも参戦している。また、年に一度「火祭り」リーグ戦を主催している。
大谷晋二郎 来歴
2005年にはプロレスリングZERO1-MAXを発足、代表となり「一所懸命」（「一生懸命」とは異なる）を社是として掲げる。
ZERO1-MAXとDSEが共に興業を展開するハッスルにも参加。ハッスル軍に所属し、当初は大谷晋二郎としての参加であったが、キャプテンこと小川直也から「ハッスルあちち」と命名される。初めは大谷も戸惑いを見せたが、その後は大谷本人もいたくお気に入りでリング上で自ら「あちち〜」と叫びながら技をかける様子も見られる。
ハッスル軍から寝返ったモンスターKこと川田利明に「お前巷では江頭2:50って言われてる」と言われていたことから、2005年12月25日のハッスルハウス・クリスマススペシャルに於いて大谷はサプライズゲストで登場した江頭と初対面を果たした。
その後、大谷は2007年のハッスルシリーズで高田総統によって洗脳され、高田モンスター軍に転向。以降は「ファイヤーモンスターACHICHI」のリングネームで戦っている。そして「ハッスル24」でインリン様のイン乳をTAJIRIから奪ってそれを飲んだため、高田モンスター軍の大谷晋二郎となっている。
大谷晋二郎 来歴
2006年1月4日、かつてのライバルである金本浩二にシングルで圧勝。1月22日後楽園ホールにてスティーブ・コリノを破り、AWA世界ヘビー級王座を奪取するも4月1日大森隆男に奪われた。7月20日火祭り開幕戦で怨敵・村上と5年振りに対戦した。
2007年、AWA世界ヘビー級選手権にて王者・大森に挑戦するもアックスボンバーにて失神。そのまま病院へ搬送され、脳震盪・頭部打撲と診断された。
2008年、ZERO1-MAXの運営会社であるファースト・オン・ステージの社長に就任。蝶野正洋の主催するイベントPREMIUMのワンナイトタッグトーナメントでは天山と組み優勝。リング上のマイクで新日本所属時代から常に希望していたG1 CLIMAXへの出陣を表明。初出場となったG1 CLIMAXでは中西学、井上亘、真壁刀義に勝利。小島聡と引き分け。ジャイアント・バーナード、棚橋弘至に敗れ予選敗退に終わったが、常に会場をヒートアップさせ熱い試合を提供したことが称えられて、週刊プロレス賞とファイティングTVサムライ賞を獲得した。8月29日、永田裕志と9年ぶりの一騎討ちが実現したが、バックドロップホールドでフォール負けを喫した。
2009年1月1日、団体名を「プロレスリングZERO1」に改称。2月27日には永田の持つ世界ヘビー級王座に挑戦。世界ヘビー級王座を獲得したがその後、靖国神社大会で崔領二に敗戦し防衛に失敗した。
2015年9月、99kgまで減量し、15年ぶりにジュニアに復帰。高岩竜一と組み菅原拓也&“brother”YASSHIを下しNWAインターナショナルライトタッグ王座となり、10月には田中稔を下しインターナショナルジュニアヘビー級王座となる。
2021年4月、全日本プロレスチャンピオンカーニバルに初出場するも、4月28日の諏訪魔戦で負傷（右上腕骨近位端骨折と右肩鎖関節脱臼）し、途中欠場した。6月17日、ZERO1と並行してガンバレ☆プロレスへのレギュラー参戦を発表。9月12日のガンバレ☆プロレス板橋大会の岩崎孝樹戦で負傷（左前腕両骨骨折）し長期欠場。同年10月25日には、ガンバレ☆プロレス現場責任者に就任。
2022年4月10日、両国国技館で行われた「ZERO1旗揚げ20&21周年記念大会」興行において杉浦貴との試合中、大谷は杉浦の投げっ放しジャーマンスープレックスでコーナーに叩きつけられた後、そのまま体が動かせない状態となり救急搬送された。ZERO1の関係者によれば、大谷は搬送時に呼びかけに対しての応答はでき、意識はあるものの手足が動かないとの訴えがあり、搬送後に気道確保を目的とするためICUに収容され、同月12日に頚髄損傷と診断された。13日に悪化予防の手術を受け、14日に次の治療ステップに移るため転院した。28日、ZERO1は大谷を支援する募金活動「何度でも立ち上がれ！　大谷晋二郎応援募金」の開始を発表した。
2025年、ZERO1が新たな運営会社による新体制となったことで、選手契約は満了となり退団。
大谷晋二郎 「火祭り」の開催を提唱
2001年のZERO-ONE旗揚げに参加しているが、大谷にすれば橋本に歩調を合わせた訳ではなく「新日本で出来なかったことを新団体で実現する」ためである。その1つが「火祭り」の開催であった。「真に熱い奴、プロレスに熱い奴を決めようじゃないか。熱い奴ここに集まれ」との大谷の呼びかけに、団体の内外問わず選手が集まり、毎年1度、真夏（7月末から8月初旬までの約5日間、2001年の第1回大会のみ9月初旬から中旬まで）にリーグ戦が開催される。
その年の火祭りを制した者には“火祭り刀”が与えられる。大谷は過去3度制覇しており、制覇した年はその火祭り刀を自分の試合のリングインの際に携える。
大谷晋二郎 人物
大谷はプロレスに対して非常に熱い思いと強い誇りを持っており、プロレスを馬鹿にする・否定する人間を徹底的に嫌う。ニックネームも以前の感情・ハイボルテージ、第1回火祭りを制してからの炎の刃、ハッスルにおけるハッスルあちちと大谷の熱さを表現したものばかりである（ギミックだが、ハッスルの実況担当の矢野武からは「彼の体温の平熱は43度です」と紹介される）。
佐々木健介の初代付き人でもあった。
そのため、学生プロレスやインディー団体を下に見ていた（新日本プロレス自体がそういう気風であるというのもあるが）時期があった。1994年にみちのくプロレスが新日本プロレスのリングに上がった時は、学生プロレス出身のテリー・ボーイ（現：MEN'Sテイオー）が所属していたこともあり、大谷も「プロレスをなめるな!」と敵意むき出しだった。
激戦を繰り広げるうち、次第にインディー団体を評価するようになると、TAKAみちのくとのタッグで抜群のコンビネーションを見せたことや、大谷もみちのくプロレスに単身参戦し、小規模ながら地道に地方興行を続ける姿勢に感銘を受け、インディー団体を馬鹿にしていたことを報道陣の前で土下座して詫びている。
大谷晋二郎 人物
また「熱さ」を前面に出す反面、大谷が教育係を務めた真壁刀義によると、後輩に対して「無理を言わない」「理に適ったことを言う」といった理知的な一面を併せ持つ。真壁はそんな大谷を尊敬してやまないという。
2003年6月14日、大谷の実母が不慮の交通事故で死去したその日も、当日の興業を終えてから病院に向かっている。晩年、大谷の母は母自身を連帯保証人に頼んだ人から失踪されたことから金に困り、大谷に無心するようになったが、段々当たり前のように金を求めるので大谷の金銭事情も余裕が無くなり、ついに大谷は「もういいかげんにしてくれ!この疫病神!」と突き放した。これが大谷の母への最後の言葉であり、大谷は母にひどいことを言った罪を一生背負うのだと後悔していた。
オーストラリアへの格闘技修行の費用を家族に捻出してもらったことは大谷にとっては恥であった。上京の際もそもそもお年玉の5、6万円だけで家を出るつもりであったが、大谷も父から子供を心配する親の気持ちを分かるように諭され、仕送りを受け取ることにした。
大谷晋二郎 人物
自分のコールの際に片膝を付き、両手で持った火祭り刀を左側にスライドさせ、自分の顔の前で地面に水平になるように持っていく、という決めポーズがある。だが、火祭り刀はその年の火祭り覇者の手に渡るため火祭りを制覇できなかった年は、刀の代わりに会場にいる大谷の親衛隊の幟をリングインの時に拝借し、その幟で決めポーズを行う。
口癖は「プロレスの教科書○○ページに〜〜と書いてある」。内容はプロレスに関するものはもちろん、新潟の子どもへの応援メッセージ（新潟県中越地震が発生した際のもの）、辛さを乗り越えプロレス界のトップになることを誓う（大谷の母が交通事故により死去した際のもの）など様々ある。
いまや大谷の試合に欠かせない試合中の「しゃべり」だが、若手時代はこれのせいで人気が出ずファンがつかなかったらしい（大谷曰く「感情が高まると自然に出てしまう」とのこと）。
2002年7月、第2回火祭りAブロック公式戦の対金村キンタロー戦において、金村が開始ゴング前から場外で先制攻撃を行い、両者がリングインした時にゴングが鳴り、その瞬間に大谷がドラゴン・スープレックスを放ちそのままフォール勝ちとなった。試合時間は3秒で、プロレス史上に残る最短試合記録を更新した。このことは、翌日発行の東京スポーツ誌の一面を飾った。
大谷晋二郎 人物
2007年からは子供のいじめ問題について、プロレスを武器になくしていこうと取り組んでいる。試合後には観戦客に握手や写真撮影、サインをするなどファンサービスにも取り組んでいる。
2009年に「雨上がり決死隊のトーク番組アメトーーク!」（テレビ朝日）の企画「俺たちのゴールデンプロレス」内で、ZERO1の「チャリティープロレス」興行が紹介された。栃木県の田舎でプロレスを見たことのない小学生とその両親らを小学校校庭の特設リングで行う試合に無料で招待しようという企画で、試合の前日に大谷が当地の小学生の家に泊めて貰う様子も密着取材された。雨上がり決死隊やスタジオゲストも感銘を受け、同番組からブレイクしたプロレスラーとして越中詩郎と共に大谷も名前が挙げられている。
近年頭髪の後退が進んでおり、負担を和らげるためか染めていた髪を黒に戻している。
以前から「好きな芸能人は？」の質問には「田所麻美」と答えている。これは、大谷が好きな女優の七瀬なつみが昼ドラの「ぽっかぽか」で演じた主演の名前である。
2011年3月6日　初の自伝『何度でも立ち上がれ－僕の人生、起き上がりこぼし』（キーステージ21ソーシャルブックス）を出版。
少年時代のプロレスとの出会い、アントニオ猪木との出会いから家族とのエピソード、最近の社会的活動に至るまで大谷の半生と思いを書き綴っている。
独身時代には毎年目標を「結婚する」としていたが、2013年7月10日、6歳年下の一般女性と結婚したことが明らかになった。
車に乗る際はラジオを聴いている。特にNACK5を好んで聴いており、ラジオ番組「Fresh Up 9」でプロレスの話題が出た際はリスナーとしてメールを送ったこともある。後日、大谷自身も「Fresh Up 9」にゲストとして出演し、パーソナリティの仁井聡子とは大谷の結婚式で司会を務めるなど交流がある。
大谷晋二郎 タイトル歴
WCW
新日本プロレス
オールスタープロモーションズ
WAR
プロレスリングZERO1
リアルジャパンプロレス
プロレス大賞
以下は第3代ジュニア7冠王座として戴冠。
大谷晋二郎 得意技
コブラ・ホールド
胴締め式コブラクラッチホールド。
コブラ・ホールドは、2001年初頭の大谷がヘビー級に転向し、武藤と新ユニット"BATT"を結成しようとしていた頃に開発した技。胴締めと並行して使用することが多い。
キングコブラ・ホールド
相手をうつぶせ状態にしてサイドからコブラホールドをかける技。体勢的にはクロスフェイスに似ているが、技の効果としてはキャメルクラッチに近い。
ドラゴン・スープレックス・ホールド
新日本所属時代から使用していた大谷の最大の必殺技。大谷の身体の柔らかさもあって、フォームも美しい。ただし、ヘビー級へ転向してからは投げっ放し式が多い。新日本時代には1998年のウルティモ・ドラゴン戦でセカンドロープから雪崩式や、2000年のライガー戦でエプロンから断崖式で放とうとしたが、いずれも相手が強烈に嫌がったため失敗している。しかしながら、雪崩式は2005年の火祭りでの田中戦でトップロープから繰り出す事に成功している。
ジャーマン・スープレックス
若手時代の大谷のフェイバリットムーブであり、非常に高速で繰り出す。稀にエプロンで繰り出す事もある。
ジャンピングパワーボム