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モーリス・リシャール ケベコワの象徴
作家ロッシュ・カリエール (Roch Carrier) はその著した童話Le chandail de hockey（英文タイトル"The Hockey Sweater"、ISBN 0-88776-169-0）のなかで、リシャールにケベコワの象徴としての役割を与えており、カナダの各世代間に分け隔てなくリシャールの伝説を伝える一助となっている。
この童話は、ケベック人の主人公の少年が、当時の若者達の「必須アイテム」であるリシャールのホッケー・セーター（赤、白、青で背番号9）を母親にねだってトロントに本拠を置く「Mr.Eaton's（イートン社）」のカタログショッピングでこれを注文する。ところがあろうことか、母親が英語を書けなかったためか何かの手違いでリシャールの所属するカナディアンズの宿敵であるトロント・メープルリーフスのセーターが送られていくる。親子は、イートン社を傷つけることを嫌って商品の取替えを行わなかった。少年は、メープルリーフスのジャージーを着用した故にクラスメートから馬鹿にされ、あまつさえ村八分の目にあってしまうというものである。
モーリス・リシャール ケベコワの象徴
この話には、イギリス系とフランス系の両カナダ人の微妙な関係を示す寓意（カナディアンズ対メープルリーフス=フランス系対イギリス系）が込められており、リシャールはフランス系カナダ人を象徴する存在として位置づけられている。
なお、ロッシュ・カリエールのこの作品に題材をとった図案は、文章の冒頭部の引用とともにカナダの5ドル紙幣に採用されている。（Canadian five-dollar bill、当該紙幣には、少年が背番号9を付けてアイスホッケーに興じる姿が描かれる。）
リシャールは、1960年代カナダにおけるいわゆる「静かな革命（Quiet Revolution、ケベック州の経済成長等を背景とした公共機関の改変）」前において、特にフランス系カナダ人からは英語文化圏を打破した英雄として祭り上げられることが多い。例えば、1983年にモントリオールの地方紙が行った世論調査、「20世紀の偉人」ではリシャールは第2位となっている。
一方、彼は自らのことを単にアイスホッケーを愛する一選手であって、政治などには無関心な男であると語っている。
モーリス・リシャール リシャール暴動
実力が際立っていたために、アウェイの試合では敵チームから恐れられ徹底的なマークを受けた。絶えず1人から2人の選手がリシャールをマークして、あわよくばリシャールがペナルティを取られでもすれば、マーカーは良い働きをしたと評価されるほどであった。事実リシャールは現役時代に何度か出場停止処分も受けている。そして、そのうちの一度が、やがてはホッケー史上類を見ない最悪の事態に発展し、ついには一スポーツの出来事では済まされないカナダ社会全体を震撼させる事態に至った。これがいわゆるリシャール暴動である。
1955年3月13日の対ボストン・ブルーインズ戦で、Hal Laycoe の執拗なマークにいらだったため、同選手をホッケーのスティックで打撃し、さらに静止しようと3度に渡って執拗に彼のスティックを取り上げようしたラインズマンのクリフ・トンプソン (Cliff Thompson) をこぶしで殴打する事件を起こし、意図的に怪我をさせた咎で退場処分を受けた。
モーリス・リシャール リシャール暴動
特にリシャールの審判への暴行は、このシーズンだけでも2度目であったことから事態を重く見たNHL会長のクラレンス・キャンベルは、審問を行ってリシャールのシーズン残り3試合への出場停止処分を行ったが、モントリオール住民の多くはこれを、不公平で厳しすぎる処分であると考えた。この裁定はリシャールがNHLの得点王争いのトップを走り、カナディアンズもデトロイト・レッドウィングスと首位争いを行っていたさなかに下されたものであったことから、リシャールファンの不満に拍車をかけた。
地元のラジオ番組には、キャンベルに対する抗議の電話が洪水のように殺到したため、放送局は電話をかけないようにリスナーに訴えかけた。会長のキャンベルにも脅迫があったとされる。しかしキャンベルは、立場上譲歩する姿勢を見せることなく、カナディアンズのホームゲーム、対デトロイト・レッドウィングス戦の観戦を予定どおりに行うと発表した。ホームアリーナのモントリオール・フォーラムでは通常の試合とは比べ物にならないほどの警備員を動員し、厳戒態勢が敷かれた。
モーリス・リシャール リシャール暴動
試合会場には、「"A bas Campbell"（「くたばれキャンベル」位の意）」、「"Vive Richard"（リシャール万歳）」など会長への抗議とリシャール擁護のプラカードであふれ、名指しで会長を非難する罵声が飛び交い、観客だれもが試合内容やリシャールが観戦していることにすら関心を払わなかった。（カナディアンズのコーチ、ディック・アービン Dick Irvin は後に「あの夜は、たとえ100対1で負けたって、だれも気がつかなかったんじゃないかな」と述懐している。）第1ピリオド終了時点では、レッドウィングスは4対1でリードしていた。怒り狂ったカナディアンズファンは、キャンベル会長に、卵、野菜やごみくずを投げつけ、その量はレッドウィングスが得点するたびにますますエスカレートした。第1ピリオドが終わると、アリーナの外では、誰かが催涙ガスのキャニスターに点火した。会長と地元消防署との協議の結果、観客には避難勧告が出され、ゲームはレッドウィングスを勝ちとする没収試合とされた。
後にレッドウィングスのコーチ、ジャック・アダムスは「事件の背景には、リシャールを勝手にアイドルに祭り上げ、その出場停止処分を大々的に取り上げればホッケーファンが怒り狂うのが判り切っているのにこれを扇動したマスコミの責任も大きい。」とリシャールに同情的な発言をしている。
モーリス・リシャール リシャール暴動
催涙ガスが使用されたことで事態は混迷の度が深まり、アリーナから避難した客は、リシャールについて何者かも知らず、何故この暴動が起こったかの理由も知らないアリーナ外の群衆を巻き込んで、破壊活動、暴力を始め、アリーナに50万ドルの損害を与えた。ホッケーのシーズンオフにリシャールをプロレスのレフェリーに起用しようとした興行主の事務所などアリーナのあちこちは破壊された。
暴動は深夜まで続き、モントリオール警察は逮捕者をトラックで移送した。7時間にわたって現場の模様を生放送した地元ラジオ局の放送は、強制的に放送中止となった。結局暴動は午前3時に沈静化したが、モントリオールの Ste-Catherine 通りの商店にも略奪などで深い爪あとが残されたとされる。『Montreal Gazette』紙のコラムニスト、ディック・キャロルは「自分の故郷の街のありさまには、恥じ入るばかりだ。」と述懐している。
報道陣は、リシャールからのコメントを取るため群れ集まった。しかし、リシャールは次なる暴動を招くことを恐れ、その口は重かった。そして、自らの許されべからざるプレーに対し釈明するとともに、モントリオールの市民に対し、安静とチームに対する更なる応援を呼びかけた。
この年のシリーズでは、カナディアンズはレッドウィングスに敗れはしたものの、市民や選手達の奮起を誘った側面もあり、1956年からリシャール引退の1960年までカナディアンズはスタンレー・カップ5連覇を達成している。
なお後年になるが、クラレンス・キャンベルは、リシャールの目的に対する一途さ、プロ選手として献身的な姿勢に賛辞を贈っている。
この騒動は、カナダの歴史の文脈においては、当時のカナダにおいて人口、言語、文化、経済などあらゆる側面でイギリス系住民（キャンベルに象徴される多数派、征服した側）に対する不満を抱いていたフランス系住民（リシャールに象徴される少数派、征服された側）という図式に当てはめられて説明されることが多い。後年のいわゆるケベック独立運動などの萌芽であるとする論者もいる。
また、この事件がきっかけとなって、カナダ社会の不安定要因を緩和させようと、いわゆる「静かな革命」とよばれる政策が取られるようになったともされる。
モーリス・リシャール 引退後
1961年に殿堂入りを果した後、1972年にはWHAのケベック・ノルディクスのコーチに就任するが、家族とともに過ごす時間を持ちたいことなどを理由として、わずか2週間で、同チームのコーチを辞任している。
1980年からは古巣カナディアンズに戻り、様々なイベント活動に取り組んだ。また、モルソン社の役員を務めるなど実業界でも活動した。
モーリス・リシャール ロケット・リシャール・トロフィ
1999年、NHLに対しモントリオール・カナディアンズから、レギュラーシーズン最多ゴール数を上げた選手に与えられるモーリス・"ロケット"・リシャール・トロフィが寄贈された。
モーリス・リシャール リシャールの晩年
リシャールは、晩年癌と闘い2000年5月27日この世を去った。リシャールの葬儀には、現役引退から40年が経過していたにもかかわらず、その業績を称えて世代の分け隔てなくおよそ11万5千人が参列し、カナディアンズの本拠地、モルソン・センターの敷地内に安置されたリシャールを見送った。この葬儀はスポーツ選手としては初めての国葬扱いとされカナダ全土に放映された。参列者には、ゴーディ・ハウやジャン・ベリヴォーら往年の名選手とともに、ジャック・クレチェンや Lucien Bouchard らの政治家、当時カナディアンズのキャプテンのサク・コイブらが参列した。リシャールは、モントリオールの Cimetiere Notre-Dame-des-Neiges の墓地に埋葬された。
当時カナディアンズのジュニアチームは、モントリオール・ロケット (the Rocket de Montreal) と名付けられ、ホームアリーナもモーリス・リシャール・アリーナと命名された（2003-2004シーズンから、このチームの本拠地はプリンスエドワードアイランド州に移転）。2017年にカナディアンズはセントジョンズからモントリオール近郊のラヴァルに移転させた傘下のマイナーチームに新たに「ラヴァル・ロケット」（Rocket de Laval）と名付け、袖に数字の9を付けたユニフォームで臨む。
モーリス・リシャール リシャールの晩年
2001年6月27日、カナダ政府はリシャールを称え、ケベック州ハルにあるジャック・カルティエ公園に彼の記念碑を建てた。また、Canada's Walk of Fame にも入った。
1942年9月17日に結婚した妻（Lucille Norchet 、? - 1994年7月18日）との間には、7人の子供を儲けた。
香港エクスプレス
『香港エクスプレス』（ホンコン エクスプレス、原題：홍콩 익스프레스）は、SBSで2005年2月16日から4月7日まで放送された韓国の連続テレビドラマ。全16話。原作者は崔仁浩（チェ・イノ）で、キム・ソンヒが脚本を書き、チョ・ナムグクが演出した。
日本ではKNTVで2005年9月3日から放送された。ドラマ全編の動画がSBSの公式ウェブサイトで無料で公開されている。
香港エクスプレス 登場人物
カン・ミンス
演 - チョ・ジェヒョン
野望を抱く無職の男。孤児院で育った。
ハン・ジョンヨン
演 - ソン・ユナ
ゲーム会社の有能な経営者。
チェ・ガンヒョク
演 - チャ・インピョ
大企業の役員。ジョンヨンの恋人。
チェ・マリ
演 - キム・ヒョジン
ガンヒョクの異母妹。
チェ・ジェソプ
演 - パク・クンヒョン
チェ兄妹の父。企業の会長。
シン女史
演 - パク・ジョンス
チェ・ジェソプの妻。チェ・マリの母。
キム秘書
演 - チョ・ソンギ
チェ会長の秘書。
チョン・ウナ
演 - チョン・エヨン
チェ・ガンヒョクの恋人。
ソン・ドゥレ
演 - オ・サンム
ミンスと共に孤児院で育った。ミンスの弟分。
チョ・ボンスン
演 - イ・ヨンウン
ミンスやドゥレと同じ孤児院で育った。
ミン女史
演 - キム・ヘオク
死んだ娘の代わりにジョンヨンを養女として育てた。
ハン教授
演 - キム・ソンギョム
ミン女史の夫。大学総長。
ホン・ユシン
演 - ユン・ヒョンスク
アートディレクター。ジョンヨンの親友で、共に働く。
チュヨン
演 - シン・ドンウク
チェ・マリの小学校の同級生。マリに片思いしている。
北ブラバント州
北ブラバント州
Provincie Noord-Brabant
北ブラバント州（きたブラバントしゅう、Noord-Brabant [ˌnoːrd ˈbraːbɑnt] ( 音声ファイル)）は、オランダ南端部の州の1つである。州都はスヘルトーヘンボス（デン・ボス）。北はヘルダーラント州、南ホラント州、西はゼーラント州、東はリンブルフ州。南はベルギーのアントウェルペン州、リンブルフ州と境界を接する。なお、南ブラバント州は、ベルギー領となった後にブラバント州と改名され、それから後に分割されて消滅したため、「北」だけが残存する形となっている。
北ブラバント州 州名
標準的なオランダ語発音をカタカナ表記化すると「ノールトブラーバント」となり、そのように表記されることもある。しかし、「ノールト」を翻訳し、長音にせずに「北ブラバント州」と表記されることが多い。その他、以下のような表記もある。
北ブラバント州 歴史
1952年5月31日に、1960年代後半以来、常に毎年100万人以上が訪れている遊園地のエフテリングが開園し、21世紀に入っても毎年数百万人が来園する、この州における重要な観光地の1つとなっている。
北ブラバント州 地理
北ブラバント州はオランダの南端の内陸に設置されている州である。同州の中部にはローンセ砂丘とドゥルーネンセ砂丘が存在し、ここは2002年に国立公園となった。
北ブラバント州 基礎自治体
2022年時点で、56の基礎自治体（ヘメーンテ）が属する。
北ブラバント州 スポーツ
北ブラバント州に本拠地を置くプロサッカークラブ。1部リーグ（エールディヴィジ）と2部リーグ（エールステ・ディヴィジ）の双方を含む。
ロートレアモン伯爵
ロートレアモン伯爵（Le Comte de Lautréamont, 1846年4月4日 - 1870年11月24日）は、フランスの詩人、作家。
後のシュルレアリスト達に大きな影響を与えた。
ロートレアモン伯爵 人物
本名はイジドール・リュシアン・デュカス（Isidore Lucien Ducasse）。1846年、ウルグアイのモンテビデオで、父フランソワと母ジャケットの間に生まれる。父フランソワはフランスから1839年に移住し、現地のフランス領事館の書記官として働いていたが、のちに副領事にまで出世する。母ジャケットはフランソワから数年遅れてウルグアイに移住するが、イジドールを出産後ほどなく死去している。母の死因は自殺とも言われたが、詳細は不明のままである。モンテビデオで少年時代を過ごしたイジドールは、両親の出身地であるタルブ及びポーのリセにて学生生活を送るため、13歳で初めてフランスの地を踏む。モンテビデオ時代のイジドールは、フランス語だけでなくスペイン語も巧みに話していたとされる。
ロートレアモン伯爵 人物
リセを卒業後、1867年に一時ウルグアイの父の元に身を寄せていたが、作家を志しパリへと上京する。1868年に、彼の名を後世に残すこととなる『マルドロールの歌・第一歌』を匿名（「***」と表記されていた）で製作した。ただし印刷されただけで発売はされず、ほとんど人目に触れず、雑誌「ジュネス」5月号に書評が掲載されたのが唯一の反響だった。
同年に、ボルドーの文筆家エヴァリスト・カランスによって開かれた詩のコンクール「魂の芳香」に応募。その後、若干の差違(一部テクストの書き換え)を含むものの、ほぼ同じ形の第一の歌が掲載された。
翌1869年に完成した六歌からなる「マルドロールの歌」を印刷費用400フラン全てを自己負担し、「ロートレアモン伯爵」名義で出版しようとしたところ、出版社だったラクロワ社はこの過激な内容では当局による発禁勧告は必至と二の足を踏み、結局出版は中止となってしまった。彼はボードレールの『悪の華』を出版した実績のあるプーレ＝マラシに、ベルギーとスイスでの出版を依頼したが、これも結局実現しなかった。
ロートレアモン伯爵 人物
「ロートレアモン」の名はフランスのゴシック作家ウジェーヌ・シューによる1837年の作品『ラトレオーモン』（Latréaumont）に由来すると言われている。筆名を「ラトレオーモン伯爵」としようとしたが、印刷所の誤植によって「ロートレアモン（Lautréamont）伯爵」となってしまったとする説が今日有力である。「伯爵」を称しているが、デュカス家は貴族の家系ではない。また「デュカス (Du Casse)」とはフランス南部のオック語で「樫の (Du Chêne) 」を意味する。
1870年4月に今度は本名イジドール・デュカス名義で断章集『ポエジー』を立て続けに執筆し、なんとか出版にこぎつける。しかし6月に第2集を出版した直後、居住先のホテルで謎の死を遂げた。24歳没。自殺説はもちろん、政治運動に関わっていたが故の暗殺説もあるが、当時は普仏戦争のプロシア軍によるパリ包囲の真っ最中で、研究者の間では混乱の中の食糧不足と疫病の流行が死の要因となったのではないかという推測が有力である。
遺体は現在のモンマルトルの墓地に収容されたが、後に行われた区画整理の際に行方が分からなくなってしまっている。
ロートレアモン伯爵 死後の名声
こうして、イジドール・デュカスは「マルドロールの歌」「ポエジー」という二つの作品を残し、文学的にも社会的にもほぼ無名のまま人生を終えた。しかし彼の死後には文学を志す若き作家や詩人たちを中心に読まれ、その後の文学に大きな影響を与える事になる。彼の死後早くにその才能に言及した者にはレミ・ド・グールモンやレオン・ブロワ(fr:Léon Bloy)がいるが、彼らと同時代にはまずベルギーの若き文学者らによって「ロートレアモン」が「発掘」され（1870年代以降のことである）、アルフレッド・ジャリやメーテルリンクなどに影響を与える。さらに、20世紀に入ってからは作品が書かれた言語圏であるところのフランスでも再評価が起こり、アンドレ・ブルトンやフィリップ・スーポーによって「マルドロールの歌」「ポエジー」が再発表され、特にシュルレアリスム文学に大きな影響を与えている。
ロートレアモンを語る際の常套句として知られる「解剖台の上での、ミシンと雨傘との偶発的な出会い（のように美しい）」はこの運動における言及で広く知られるようになったとも言われるが、これは後世の研究によって当時モンテビデオの企業・個人名鑑の広告欄に載っていたものの組み合わせであるとされた。
シュルレアリスムの鎮静化後は、さらに時代を下ってフィリップ・ソレルスやジュリア・クリステヴァなどのテルケル派にも注目されることになった。
ロートレアモン伯爵 死後の名声
しかしそうした死後の盛んな研究にもかかわらず長きにわたってロートレアモンに関する資料はほぼ皆無の状態で、「伝記のない詩人」「顔のない詩人」（写真が発見されなかった時代には、サルバドール・ダリなどが独自に想像図を描いていた）とも言われてきたが、1970年代以降ジャン＝ジャック・ルフレールらの研究によって肖像写真や自筆の書簡が発見されるなど、この詩人の生涯は今日徐々に明らかにされつつある。
ロートレアモン伯爵 作品
第一から第六の歌からなる作品。登場人物（作中では物語の書き手としても描かれる）であるマルドロールを中心に繰り広げられる物語。しかしマルドロールに関する描写や物語の舞台となる場所など、常に変化し首尾一貫したものではない。またマルドロールは多くの場面において変身を繰り返す。フランスのノーベル賞作家ル・クレジオはこの点に注目し、評論を執筆している。マルドロールは物語の中で繰り返す残虐な行為の数々から悪の化身と言っても過言ではない。
なお、第一の歌は出版事情から三つの版が存在する。
第一集、第二集が出版された。第二集では特にパスカル、ラ・ロシュフーコー、ヴォーヴナルグなどの「箴言」や名句などを「剽窃」の手法によって書き換えている（この技法の研究についてはジャン＝リュック・エニグ『剽窃の弁明』に詳しい）。「マルドロールの歌」がその過激な内容から発売を差し控えられたことを考慮し、デュカスは自らの出版者に宛てた手紙の中で「（「マルドロールの歌」で描かれた）悪を善の方向へ修正する」と書いていることからも、実際に店頭に並ぶように苦心した事が窺われる。
ロートレアモン伯爵 研究・論考
※フランス語その他、日本語訳のない論文については、フランス語版Wikipediaを参照。
ブルーミントン (インディアナ州)
ブルーミントン（Bloomington）は、アメリカ合衆国インディアナ州の都市。モンロー郡の郡庁所在地である。人口は7万9168人（2020年）。
ブルーミントン (インディアナ州) 概要
1818年にケンタッキー、テネシー、カロライナおよびバージニアからの開拓者により設立された町で、当時は町に咲き誇る花々を目にした他地方からの開拓者が"花の天国”と、この地方に感銘をうけたことにちなんで命名されたと考えられている。
ブルーミントンには、州内に9キャンパスを有するインディアナ大学システム（総登録学生数91,515人; 2018年）の本部がおかれているインディアナ大学ブルーミントン校（登録学生数 42,937人; 2018年度）がある。ここはまたキンゼイ研究所（en:Kinsey Institute）の本拠地となっており、全米屈指の音楽学校の一つであるジェイコブズ音楽院の所在地である。都市の人口の大半が大学の学生および教職員からなる典型的な大学町であり大学やその関連施設で働いている市民が多い。そのため感謝祭の時期や冬休みなど学生がこぞって里帰りする期間は町の人口が一気に激減する（夏は夏期講習を受ける生徒がそこそこいるためそこまで激減はしない）。
インディアナ大学で行われる自転車競技(Little500)を主題としたアカデミー脚本賞受賞映画『ヤング・ゼネレーション』(en:Breaking Away)の舞台である。『スタートレック:ヴォイジャー』の主人公キャスリン・ジェインウェイ艦長の故郷。
ブルーミントン (インディアナ州) 地理
ブルーミントンは北緯39度9分44秒 西経86度31分45秒﻿ / ﻿北緯39.16222度 西経86.52917度﻿ / 39.16222; -86.52917 (39.162147, -86.529045)に位置している。
アメリカ合衆国統計局によると、この都市は総面積60.50 km2 (23.359 mi2) である。このうち59.98 km2 (23.16 mi2) が陸地で0.52 km2 (0.199 mi2) が水地域である。総面積の0.86%が水地域となっている。ブルーミントンは、十分な降水量があり年平均降水量は44.2インチで、積雪量は19インチである。1月の平均気温（平均最低気温/平均最高気温）は（摂氏－6度/3.8度; 華氏21.2度/38.8度）で、7月の平均気温（平均最低気温/平均最高気温）は（摂氏18.4度/30.7度; 華氏46度/87.3度）である。年間を通じて比較的湿度は高い。
ブルーミントン (インディアナ州) 人口動勢
2000年国勢調査で、この都市は人口85,070人（2017年推計）、31,425世帯、及び10,454家族が暮らしている。人口密度は1,340.4/km2 (3,471.7/mi2) である。554.1/km2 (1,435.2/mi2) の平均的な密度に33,239軒の住宅が建っている。この都市の人種的な構成は白人83.0%、アフリカン・アメリカン4.6%、先住民0.3%、アジア8.0%、太平洋諸島系0.1%、その他の人種1.2%、及び混血30.%である。ここの人口の3.5%はヒスパニックまたはラテン系である。
この都市内の住民は11.4%が18歳未満の未成年、18歳以上24歳以下が44.5%、25歳以上44歳以下が23%、45歳以上64歳以下が13.3%、及び65歳以上が7.9%にわたっている。中央値年齢は23.3歳である。男女比は男性:女性は50.3%:49.7%となっている。
ブルーミントン (インディアナ州) 人口動勢
この都市の世帯ごとの平均的な収入は25,377米ドルであり、家族ごとの平均的な収入は50,054米ドルである。男性は32,470米ドルに対して女性は26,100米ドルの平均的な収入がある。この都市の一人当たりの収入 (per capita income) は16,481米ドルである。人口の29.6%及び家族の10.3% は貧困線以下である。全人口のうち18歳未満の17.3%及び65歳以上の7.6%は貧困線以下の生活を送っている。
ブルーミントン (インディアナ州) 交通
ブルーミントンの移動手段は、もっぱら車を用いて行われる。現在、2018年10月31日の完成を目指してマーティンスビルとブルーミントンの間の州道37号線を州間高速道路69号線にすべく工事が行われている。完成時にはブルーミントンに州間高速道路69号線の6カ所の出口が新設されることになる。さらに近隣の州間高速道路としては、70、65号線が通っており、そこまではインディアナ州のハイウェイである37号線と州道45、46、48号線などを利用する。市内の公共交通機関はインディアナ大学バスサービスとの相互乗り入れを行っている市内交通のBloomington Transitが利用可能である。またインディアナポリス空港あるいはインディアナポリス、ルイビル、セントルイス、シカゴなどの他都市にはGo Express社やGrayhound社など数社が運行している。郊外に飛行場はあるが、定期便の運航はない。また、鉄道も通っている（非電化）が、旅客駅は無く利用は貨物のみに限られている。
ブルーミントン (インディアナ州) 経済
ブルーミントンおよびモンロー郡には教育、生命科学、先端産業および技術などの産業があり、したがって多様な雇用機会を有する。ブルーミントンはインディアナ大学ブルーミントン校（雇用者数約 9,700名）が地方経済を支えている。また生命科学関連の雇用は全米平均よりも6倍高く、技術関連の雇用は近年80％の成長を遂げている。ブルーミントンを本拠地とする企業にはCookグループ（雇用者数約 4,600名）などがある。ブルーミントンはInc. Magazineが選ぶ ”アメリカでビジネスを行ううえで最高の都市” や Entrepreneur Magazineが選ぶ "事業家にとって最も熱い50の小さな町" の一つとしても選ばれている。さらにForbes誌は、"職務履歴を積む上で最高の都市" としてブルーミントンを第3位にランクしている。
マンダラ航空091便墜落事故
マンダラ航空091便墜落事故（マンダラこうくう091びんついらくじこ）は、2005年9月5日にマンダラ航空のジェット旅客機ボーイング737-230がインドネシアの北スマトラ州、メダンの空港近隣に墜落した航空事故である。
マンダラ航空091便墜落事故 事故の概略
091便はジャカルタ・スカルノハッタ国際空港 (CGK) へ向かう予定であった。北スマトラ州 (Sumatera Utara) の知事リザル・ヌルディンがインドネシア大統領スシロ・バンバン・ユドヨノとの会談のために搭乗しており、また北スマトラ州選出の地方代表議会 (DPD) 議員であるRaja Inal Siregar (前北スマトラ州知事) とabdul halimが搭乗していた。
091便は現地時間の午前9時52分にメダン・ポロニア国際空港 (MES) のゲートからプッシュバック許可を要求し、午前9時56分に滑走路23へ向かうように管制塔から指示された。午前10時2分に管制塔から離陸の許可と離陸後に針路120度に旋回し1,500フィート (460 m)まで上昇する指示を受け、離陸滑走を開始した。しかし機体は離陸できず滑走路をオーバーランした。機体はアプローチライトに激突して草地と川を横断したのちに住宅地に突っ込み、建物や車に激突し大破炎上した。墜落現場では機体の残骸や住宅が燃えて煙がたちこめた。事故機に搭乗していた乗員5名と乗客112名のうち100人が死亡し、さらに地上の住人49人も死亡した。
マンダラ航空091便墜落事故 事故の概略
事故機は1981年に製造された機体で、1994年にマンダラ航空がルフトハンザドイツ航空から購入した。なお当時の機体記号はD-ABHKで、愛称は"Bayreuth"であった。事故当時24年経過した経年機（老朽機）であったが、5月に大規模な安全性試験に合格しており、少なくとも2013年まで耐空性があるとしていた。
マンダラ航空091便墜落事故 事故原因
2009年1月1日にインドネシア当局から最終事故調査報告書が発表された。事故原因はパイロットが離陸前のチェックリストを怠ったため、フラップとスラットを展開しないまま離陸滑走を開始したためであった。離陸前にフラップとスラットを所定の位置まで下げなかった場合は、本来であれば離陸警報が作動しパイロットに警告する。しかし回収されたCVRを調査したところ091便の場合は作動していなかった可能性がある。
そのため091便は離陸できず事故に至った。
バイエルン国王
バイエルン国王（バイエルンこくおう、独: König von Bayern）は、1806年から1918年までバイエルン王国（現在のバイエルン州およびプファルツ）を統治したヴィッテルスバッハ家の君主の世襲の称号である。約1000年以上前にカロリング朝下でのバイエルン王国が存在したので、これは2番目の王国ということになる。
バイエルン国王 概要
1805年12月26日にフランス皇帝ナポレオン1世と神聖ローマ皇帝フランツ2世との間でプレスブルク条約が結ばれ、ナポレオンと同盟していた幾つかの公国、選帝侯国は王国への昇格を認められた。その中の一人であるバイエルン選帝侯マクシミリアン4世ヨーゼフは、1806年1月1日にバイエルン国王マクシミリアン1世ヨーゼフとして戴冠し、バイエルン王国の成立を宣言した。マクシミリアン1世ヨーゼフはプファルツ（ライン宮中伯）系ヴィッテルスバッハ家の支流であるプファルツ＝ツヴァイブリュッケン＝ビルケンフェルト家の出身であった。
マクシミリアン1世ヨーゼフや後継者たちはドイツ・ナショナリズムに抵抗し、プロイセンやオーストリアに脅かされるドイツ連邦の諸邦の指導者として第三極的立場にあった。普墺戦争では宗教的な繋がりからオーストリア側に就いて敗れ、ルートヴィヒ2世はプロイセンと同盟（実質的にはバイエルンの主権の制限）を結んだ。
1870年11月23日の条約でバイエルンは新生ドイツ帝国に統合されたが、比較的自治が認められた。バイエルン国王は独自の称号、外交権、国軍を有していた。第一次世界大戦末期の1918年にドイツ皇帝が廃されると、最後の国王ルートヴィヒ3世は退位した。
なお、バイエルン王の称号はしばしばカロリング朝の君主も用いていた。詳しくはバイエルンの君主一覧を参照。
不幸の手紙
不幸の手紙（ふこうのてがみ）は、日本で1960年代、または1970年代頃から流行し始めた、郵便を用いた悪戯行為の一種。
「これを受け取った者は、同じ内容の手紙を一定期間内に不特定多数の人物に送らないと、何らかの不幸に遭う」といった内容の手紙または葉書を、不特定もしくは意図した相手に送って、さらに他の相手へ送ることを促すもの。この手紙を受け取った多くの人々が単なる悪戯や迷信として相手にしない一方で、少なからぬ人々が「不幸に遭いたくない」、「他の誰かに不幸を押しつけたくない」と思い悩み、警察、寺院、神社といった各団体がこれらの対応に乗り出すなど、社会問題にまで発展した。『ドラえもん』や『恐怖新聞』など、漫画の題材としても取り上げられた。「カシマさん」や「サッちゃん」などの都市伝説に影響を与えているとも指摘されている。本項ではこの前身とされる幸運の手紙と、日本国外での類例、インターネットの普及後の「不幸のメール」など、電子メールやSNSでの類例についても述べる。
不幸の手紙 文面
典型的なものとして、以下の文例が挙げられる。
これは不幸の手紙といって沖縄から順に私のところに来た死神です。カナダ人が考えたそうです。貴方のところで止めると必ず不幸が訪れます。テキサスの人は止めたので五年後に死にました。貴方も三十時間以内に文章を変えないで二十九人の人にこの手紙を出してください。私は○○○番です。 — 「不幸の手紙の呪縛力」東 1996, p. 78より引用
これは不幸の手紙です。受取った人は、これと同じ手紙を一週間以内に十人の人に送らなければなりません。■■小学校六年二組の■■さんは、手紙を止めてしまったため、十日後に交通事故で死亡しました。無視すれば、あなたにも必ず災いが降りかかります。 — 「学級会で禁止された『不幸の手紙ごっこ』初見 2018より引用、伏せ字は原文ママ
文面のバリエーションとして、他の人へ送る指示を「50時間以内に29人へ」「3日以内に10人へ」などとするものもある。
「私は不幸の手紙です」と、あたかも手紙自体に意思や、霊など何らかの超常の力が宿っており、手紙自体の力が受け手に対して、不幸をもたらすかのような印象をもたらすものもある。また、手紙の連鎖を止めた者が死ぬという意味が、死神のイメージを呼び込んだことから、「これは不幸の手紙といって、私のもとに来た死神です」などのように、「死神」が登場する文面も多い。
不幸の手紙 文面
手紙を受け取った者が、誰かに相談することを禁じるためとみえて、「手紙を受け取ったことを人に言うな。言えば必ず死ぬ」と書き加えられていることも多い。差出人名は匿名で送られる。
1990年代に流行したものでは、「沖縄」が「大分」であったり、日本国外に関する記述がなかったり、連鎖を止めた者が日本人の名であったり、最後に「私も被害者です」と締めくくるものが多い。「不幸の手紙」と呼ばれるものの、便箋を封筒に入れる手紙の体裁をとっているもののほかに、葉書で送られることもある。ナポレオン・ボナパルトがこの手紙を出さなかったために死去したなど、日本国外の著名人が引き合いに出されている文面もある。
不幸の手紙 歴史
ヨーロッパでは「天国からの手紙 (ドイツ語版)」と呼ばれる手紙があり、古くは6世紀頃に書かれたものが現存している。神、またはその代行者によって天から降ってきたものとされ、キリスト教などの宗教の教義を守ることや、手紙を持っていれば、様々な不幸や魔の手から逃れることができると記されていた。
20世紀以降に入るとこの内容が変化し、キリストへの祈りの言葉などの他、「この手紙を書き写し、一定の人数に送ることで幸福を得られるが、送らなければ不幸が訪れる」との内容の手紙になった。さらにその後、宗教的な要素が排除され、単に「手紙を回せば幸福になるが、回さなければ不幸になる」との内容の手紙が流布するようになった。
1935年3月には、アメリカのコロラド州のデンバーで流布した手紙は「以下に記されている5名に10セントずつ送付しなさい。その後、5名の最初の名前を消し、5番目のところに自分の名前と住所を書き入れた同じ文面を作り、5名に郵送しなさい。そうしないと、あなたの身に不幸が訪れます」というものであった。デンバーの人々は文面に従った人が多く、デンバー郵便局にはこの手紙が1日に10万通も届いたという。これを不幸の手紙の前身とする説もある。
近代以前の日本でも、不幸の手紙のように、幸運と不幸にまつわるチェーンメールに似た発想が存在していた。
不幸の手紙 歴史
江戸時代の文政年間には、大黒天の像を印刷した美濃和紙を2枚1組とし、「1枚を箪笥の引出しにおさめ、もう1枚を100件の家に配れば、幸運が訪れる」と書いて送ることが流行して、多くの人々がこれを実行した。弊害が多いために幕府により禁止されたものの、明治時代初期には再びの流行を見せた。
1813年（文化10年）5月には、「南の空に現れた星を見た者は必ず死ぬ」という噂が流れて、多くの人々がこれに恐怖し、その解決策として「この災いから逃れるためには、牡丹餅をこしらえて食わなければならない」との噂も流れた。これは当時の考証家・雑学者である石塚豊芥子の著書『豊芥子日記』などにも記載がある。翌1814年（文化11年）4月には、「今年は世界がほとんど滅亡する。災難から逃れるためには、もう一度正月を祀らなければならない」との噂が流れ、これに慌てた人々が門松をたてたり、餅をついたりした。
太平洋戦争中には関西地方で、「予言をすると言われる妖怪『件（くだん）』が神戸で生まれて、『自分の話を聞いた者は、3日以内にアズキ飯かおはぎを食べれば、空襲の被害から免れる』と予言した」との噂が流れた。また文学者の高見順が著した『高見順日記』によれば、同時期の1945年（昭和20年）頃に東京で、「朝、ラッキョウだけで飯を食べると爆撃に遭わないが、それを実行した者は、それを知り合いに教えないと効果がない」との噂が流れた。
不幸の手紙 歴史
このように、幸運の到来と幸運を招く手段、災いの到来と災いから逃れる手段が一組になって、口コミや手紙で広まる習慣は、日本では近代以前から馴染みのあるものであり、不幸の手紙の流行は、こうした風潮が土台となったとも考えられている。
1922年（大正11年）より東京で、「幸運の手紙」、または「幸運の葉書」「幸福の手紙」「幸福の葉書」とも呼ばれる手紙を出し合うことが流行した。
第一次世界大戦の最中にヨーロッパで流行したゲーム「ラッキー・チェーン」、または同時期にアメリカで流行したチェーンメールが起源とされる。アメリカでのものは、「24時間以内に複数人に手紙を出せば、幸福が訪れる」というものであった。これらが日本語に翻訳されて、日本に取り入れられたものと見られている。1922年1月30日付の東京朝日新聞で「日本文のと違う謎のハガキ 英文だと幸運は七日以後に来る」と題して、ロンドンで消印が押された葉書が紹介されていることも、由来が日本国外であることを示唆している。
幸運の手紙もまた社会問題として、新聞記事でも頻繁に取り上げられた。東京朝日新聞の1922年1月27日の記事では、「舞込む謎の葉書 薄気味悪い『幸運のため』警視庁でも内偵」と題して、以下の幸運の手紙が紹介されている。
不幸の手紙 歴史
幸運之為に

此通りの文字を九枚の葉書に書きて貴下が幸運を望まれる人の所へ御出し下さい
九日経てハ必らず大なる幸運が廻って来ます。但し此はがきの連鎖を断つ時にハ反対に大悪運が廻はって来ます。
此はがきを御覧になったら二十四時間以内に御かき下さい。

此企は米国の或士官から始まって九度地球をまはらなければならないのだそうです — 「手紙は地球を回り、幸運も回る」、丸山 2022, pp. 18–19より引用。
この文面のように、当初の「幸運の手紙」は、文面を書き写して他へ送れば幸運があるが、出さなければ悪運に遭うとされていた。「このチェーン（つながり）を断ち切った者は、二十四時間以内に恐ろしい災をうけるであろう」と、厳しい注意書きのあるものもあった。これは連鎖を止めないための警告の意味が強い。
新聞記事には「突然こんな葉書を受取った人の中には何事であらうかと内々不安の念に駆られてゐる人も少なくない、果たして何人が斯うした迷信か悪戯か知らぬが妙な事をする」とあることから、幸運の手紙は、この1922年に突如として現れたものと見られている。
不幸の手紙 歴史
幸運の手紙の流行に乗じて、政治家が選挙運動の宣伝にこれを利用したり、幸福の手紙を真似た商品広告も出るなど、社会現象にまで発展した。幸運の手紙が郵便という手段で広がることを利用すれば、印刷費や配送料などの経費をかけることがなく、安価に宣伝を行うことができたのである。
著述家・世相風俗研究家の宮武外骨は自著『奇態流行史』（1922年7月）で、同年1月の幸運の手紙の流行について「ヘンな事が流行するものである」と述べている。同書では、以下の文面のような「幸運の手紙」が紹介されている。
好運の爲に此葉書を御覧になれば、二十四時間内に葉書九枚で、貴方が好運を望まれる人に此文句の通りを書いてお出しなさい、九日たてば大なる喜びに逢ひます、若し此連鎖を絶てば反對に大惡運が來ます、この鎖は米國の或士官が始めた事で、九度地球を廻らねばならないさうです — 「幸運の爲に」、宮武 1922, p. 109より引用。
不幸の手紙 歴史
『奇態流行史』によれば「惡運に襲はれてはタマラナイと、各々が同じハガキを九人に出し、其九人が又九人出す事になつて」とある。幸運の手紙は不幸の手紙と異なり、他へ送れば幸運があり、出さなければ悪運に遭うとされていたが、幸運よりむしろ、手紙の連鎖を絶つことでの不幸の訪れが心配されることが多かったのである。また、欧米のチェーンメールでは、幸運とは大金を得る、不幸とは金を失うとのように金銭的なものとして解釈されたのに対して、日本では不運とは病気や死亡など、体や生命の危機に関するものとして解釈された。
東京朝日新聞の1922年1月29日付の投書で、この手紙を受け取った男性が、連鎖を絶つことを恐れて「女子供の勧めに依り神経を休むる為め九葉を差し出した」とある。別の学生は、この手紙を受け取った叔母が「神経を悩め始めて折角はひりはじめた法華経の進行を打毀されるほど心配し出しました」という。また同記事では、「一人が九枚宛十回繰返すと三十四億枚に達する」と、その数が鼠算式に増えることも問題視されている。
1922年5月には、満州国の奉天市でも「幸運の為に」と題した幸運の手紙が流行した。現地当局が人々の心を混乱させるを案じて、「幸運の手紙の差出人を厳罰に処する」との公示を出したものの、依然として流行が収まることはなかった。
不幸の手紙 歴史
翌1923年（大正12年）には関東大震災が起きたことから、「幸運の手紙の流行は不吉の予兆だった」ともいわれた。
1926年（大正15年）、当時の大蔵省専売局の長官である今北策之助のもとに、幸運の手紙が届いた。同1926年6月に、あるアメリカ人が、アメリカの軍人を通じて幸運の手紙を入手し、それを日本の学者へ郵送したところ、その学者はそれを、知人である今北策之助へ送ったものである。今北はなぜかそれを翻訳し、「親友9人に出せ。この連鎖を切らねば幸運が来る」と書き添えて、政財界の名士宛てに郵送し、予想外の流行を呼ぶこととなった。警察が不穏な流行を察知して調査したところ、この手紙を出したものは、神楽坂警察管内だけで200人にのぼり、その中には元東京市長の後藤新平も含まれていた。こうして一連の騒動は、日本の政財界をも混乱させる社会的事件にまで発展した。
不幸の手紙 歴史
東京日日新聞でもこの事件は1926年8月1日に「イヤハヤ これはこれは罪作りな『幸運の手紙』ヤンキーのいたづらがたゝって 今北専売局長始め名士連六十余名にお灸」と題して報じられた。今北策之助は警察から厳重注意を受けた後に、新聞紙上で、「自分の娘が悪戯で送ったもの」「手紙の郵送先は娘の友達の家なのでわからない」と釈明した。しかしノンフィクションライターの小池壮彦は、政財界の名士の家を今北が知らないということを疑問視し、あらかじめ用意した言い訳とも見ている。
幸運の手紙の仕掛け人にはアメリカの軍人が関連することや、今北策之助の事件はラジオ放送開始（1925年）の翌年に起きていること、当時の東京放送局（現・NHK）の総裁である後藤新平がこの一点の事件に絡んでおり、こうした人物たちが単なる悪戯で手紙を出し合うのも奇妙と考えられることから、幸運の手紙を情報操作の実験とする説もある。
不幸の手紙 歴史
同1926年8月には、政治学者の吉野作造のもとにも幸運の手紙が届いた。吉野作造は「近頃馬鹿馬鹿しいことの随一」「之亦罪のない一興」「遊戯としても極めて馬鹿げたもの」とする一方で、これに警察が介入することに対して「今度のやうな場合は、何れの点から観ても、余計の干渉と謂ふの外はない」とし、人々が幸運の手紙に惑わされることよりもむしろ、日常生活にまで警察権力が介入して圧迫することを危惧している。これ以降、幸運の手紙の発信者とみなされた多くの者が、実際に処罰を受けている。
平凡社による『大百科事典』（1932年）によれば、幸運の手紙は関東大震災後の再流行後、警視庁の取り締まりにより絶滅したとある。しかし1935年（昭和10年）9月3日の東京朝日新聞の記事によれば、無職の青年が幸運の手紙で大金をせしめることを目論み、先述のアメリカのデンバーに似た仕組みの幸運の手紙で、数人の人々に現金を送るよう指示する内容の手紙を書き、電話帳をもとに350人に発送したが、受け取った人が警察に届け出て、差出人が判明し、逮捕に至った。
不幸の手紙 歴史
太平洋戦争中の1943年（昭和18年）には、戦争の終結を願うチェーンメールが出回った。「我々はもう戦争はあきあきしました。一日も早く平和の来る様神様にお祈り致しましょう」というもので、同じ文面の手紙を知人2人に送るよう、指示があった。「2人」と人数が少ないのは、戦局の悪化により、物資が逼迫していることを反映したものとも見られている。
1946年（昭和21年）8月24日付の毎日新聞には、東京の人物が幸福の手紙を受取り、警視庁が「これが広く流布されると自然国民生活にも恐怖をあたえるのでこんどは警察犯処罰令第2條第1項第10号に規定してある『妄に吉凶禍福を説き、又は祈祷符呪等を篤し若は守札類を授興して人を惑わしたる者』との解釈を下し三日未満の拘留又は二円未満の科料処罰に附すこと」として、捜査を進めているとの記事がある。
1948年（昭和23年）にもデンバーに似たもので、「これを受取ったら、7人以上に同文の手紙を出すと同時にこの手紙の指定する1人に金2円を送金せよ、シカラバ49日以降確実に1600万円余の金があなたに転げこむ」という「福運の手紙」が登場した。この「福運の手紙」は翌1949年（昭和24年）の雑誌『婦人ライフ』の記事でも紹介されており、記事の著者のもとに届いた手紙では、4人の住所と氏名が書き連ねられた後に、以下の通りの文面が紹介されている。
不幸の手紙 歴史
この福運の手紙を受取つてから五日以内に、右五人の住所氏名の第一番目の人宛に金二十圓の郵便小爲替をお送り下さい。そして第二番目の人の住所氏名を第一に順次繰上げて、貴殿の住所氏名を四番目に書いて、この手紙と同じ文句を全部お書きになつて、機電の特に親しい友人、或は親類十五人の所へお出しください。（早い程よろしい）そうしますと、二十五日後には貴殿の所へ金二十圓の小爲替が、一萬通（二十萬園）飛びこんで來ます。この幸運は、二十五日後には必ず當ります。是非實行してお互いに幸運を獲得しましよう。 — 「もうあなたの所へ來ましたか? 大流行の『幸運の手紙』」和田 1949, p. 25より引用。
読売新聞の1954年（昭和29年）10月1日付の記事によれば、中学1年の少女が幸運の手紙を受け取り、最初は「幸福が来た」と喜んだものの、次の差出人をどう選ぶか、その郵送費をどうするかに悩み、ついには「12時間以内に出さないと死ぬ」という言葉に恐怖し始めたとある。また別の男性は、「幸福の手紙を放置した男性が死亡した」と手紙にあったことから、「どなたにかよい解答をお願いいたします」と、読者宛てに悩みを打ち明けている。
不幸の手紙 歴史
不幸の手紙と同様に、フランクリン・ルーズベルトがこの手紙を出したことにより大統領に当選した、トーマス・エジソンがこの手紙を出さなかったために死去したなど、日本国外の著名人が引き合いに出されている文面もあった。
幸運の手紙の「幸運が訪れる」という要素が消失し、「不幸が訪れる」という部分のみが残ったものが、「不幸の手紙」として流布するようになったと考えられている。幸運の手紙の「幸運」を単に「不幸」に入れ替えただけの、単純な悪戯から始まったものとする意見もある。
神奈川大学准教授の丸山泰明や、作家・怪異妖怪愛好家の朝里樹らの研究によれば、不幸の手紙の流行は、1970年（昭和45年）前後に始まったものと考えられている。丸山泰明によれば、1970年秋頃に流行が始まったとされる。産経新聞の1993年4月の記事によれば「1970年11月より全国的に広まる」とある。朝日新聞の1970年10月31日や1972年5月1日の記事によれば、「1969年（昭和44年）頃から九州、大阪府、名古屋市、東京都へ広がった」とあり、『現代用語の基礎知識』1983年版の別冊付録にも「1969年頃から九州界隈で始まった」とある。他に、1965年（昭和40年）頃に流行したとする説もある。
不幸の手紙 歴史
1970年夏には東京で不幸の手紙が流行、同1970年11月には京都府を中心として近畿一円に流行が広がり、同11月には流行は日本全国的なものとなった。1970年11月26日には読売新聞で不幸の手紙の問題が取り上げられており、「10月初めより読者からの訴えが続いており、その数は百数十通に達している」とある。同記事では東京都在住の地方公務員が、「90時間以内に29人に出せ」との手紙を取り上げて、計算上では300時間、つまり12日12時間で53億通に達すると計算し、「推定35億人の人類全滅の危機への戒め」と善意の解釈を述べた。
同時期の『新聞長居付近』には、不幸の手紙を受取り、「発案者はカナダ人」「連鎖を止めると5年以内に死ぬ、テキサスの人がそのために死んだ」「30時間以内に20人に同文の手紙を出せ」とあったが、無視したとの投稿が掲載されている。
不幸の手紙 歴史
1971年（昭和46年）10月末にはさらに大阪、京都、名古屋で急速に流行が拡大し、消印が北海道のものがあったとの報告もある。東京や神奈川で警察の活動により、同1971年3月頃に一度は流行が沈静したものの、同1971年末から東京で再流行した。1972年5月時点においては、警視庁に持ち込まれた手紙の差出地が京都や徳島のものがあり、朝日新聞東京本社への投書によれば、差出地が東京都内に加えて近県、盛岡、甲府などのものもあるなど、流行は再び日本全国区にまで拡大した。
不幸の手紙を送る宛先は、電話帳で無作為に選ぶことも多かったと考えられており、実際に不幸の手紙を受け取って「電話帳で宛先を選んだ」との声も聞かれる。「出身校の同窓生名簿や、職場の社員名簿を見たものの、関係する人たちに送る気にはなれず、電話帳で無作為に選んだ」との声もある。1970年代には、コピー機は一般には普及しておらず、不幸の手紙を同じ文面で送るためには、全文を自筆で書き写す必要があった。
不幸の手紙と幸運の手紙との決定的に違いの点として、幸運の手紙、特に初期の手紙には、差出人名が明記されていた点が挙げられる。さらに差出人名のみならず、そこに至るまでの仲介者の名前のリストも添付されており、そのリストを複写し、さらに自分の名を追記して次へまわす、というのが基本ルールであった。このリストの信頼性はさておき、経路が一応明確になっており、特に直近の差出人について明確になっている者が多かった。不幸の手紙は無記名性が陰湿だが、それが幸福の手紙には存在していなかったといえる。
幸運の手紙は、「手紙の連鎖を断つ」という行為によって不幸が訪れるとされることに対して、不幸の手紙は文例に「これは（略）死神です」とあるように、手紙自体に何らかの超常的な力が宿っており、手紙自体が不幸をもたらすとされていることも、大きな違いといえる。
また、幸運の手紙は大人の間でのやり取りが多かったことに対して、不幸の手紙は大人のみならず、小学生、中学生といった子供同士の世界でも盛んにやりとりされていたことも、特徴に挙げられる。これは、高度経済成長期において、学校が怪談の場になっていたことも背景の一つと考えられている。
1990年代以降の日本では、個人が自宅でパソコンを所有するケースが増加し、電子メールのやりとりが容易になった。さらに1995年（平成7年）にはWindows95の登場が、個人でのパソコン所有に拍車をかけることとなった。加えて1990年代後期には携帯電話の普及により、パソコンなしでも容易なメールのやり取りが可能となった。このように、連絡の手段が郵便からメールへ移行しつつある時代においても、依然として郵便での不幸の手紙は存在していた。昭和期の流行時は手書きが主流だったことに対し、コピー機やファクシミリを用いて送られることもあった。
この時期の不幸の手紙は1990年から1992年まで流行した後、1998年（平成10年）にも小規模の流行があった。雑誌「ムー」1998年11月1日号でも、「編集部にはここ数年、『不幸の手紙が送られてきて、どうすればよいか困っている』との問合せが何度もあり、受け取ったものは小学生か中学生が多い」とある。
群馬県伊勢崎市の日系ブラジル人向けポルトガル語新聞「インターナショナルプレス北関東」の1993年（平成5年）の記事によれば、同時期には日本全国の日系ブラジル人社会で、ポルトガル語版の不幸の手紙が流行した。手紙はポルトガル語をワープロで印刷したもので、「受け取った人は96時間以内に、手紙のコピーを、幸運を必要とする20人の友人に送ってほしい」と前置きした上で、「手紙を出して宝くじに当選した人もいる」と幸運をほのめかす一方、「手紙を止めたために妻を亡くした人がいる」「ある人は職を失った」などと、不幸の例が書かれていた。
不幸の手紙 反響
不幸の手紙は社会問題の一つにも取り上げられ、新聞や雑誌などでも頻繁に報じられた。1970年における流行語の一つともなった。
1970年10月31日の朝日新聞の新聞記事によれば、受け取った人が「気味が悪い」と交番へ届け、東京都内の各警察署へ、「どうしましょう」との相談や、「処分して」「取りしまれ」との訴えが1日に数件も続いており、警視庁にも「取りしまれ」との投書が続いている、とある。また同記事では、東京在住の20歳代の女性が受け取り、「馬鹿らしい」と思う一方で、「どうしようなく、薄気味悪かった」「夫が交通事故で重体、父が胃カメラを飲んだばかり、自分ももうすぐ出産で、一晩中不安に陥り、出してしまった」ともある。「手紙を受け取った娘がショックを受けた」と交番へ怒鳴り込んだ男性や、「脅迫の疑いで捜査して」という主婦、郵便配達員を責めた商店主もいた。
不幸の手紙 反響
1970年11月17日にサンケイ新聞（現・産経新聞）紙上で発表されたアンケート調査「サンケイ1000人調査」によれば、不幸の手紙はこの時点ですでに75.6%の人々が「知っている」と返答しており、受け取ったことのある人々は全体の20.5%であった。この流行についての意見は、半数近い45.8%が「馬鹿げたこと」、次いで28.9%が「腹が立つ」であったが、「気味が悪い」も12.9%、次いで「不安を感じる」が4.4%であった。実際に受け取った際の対応として、「破ったり焼いたりして捨てた」が49.3パーセントと約半数であったが、「指示通り他の人に手紙を出した」という人々も17.4%存在した。「不幸の手紙が来たらどうするか」との問いに対しては、「そのままにしておく」が28.5%、「警察に届ける」が11%で、「指示通り他の人に渡す」は2.3%とごく少数であったことから、同紙でこの時点では、不幸の手紙はあまり問題にならないものと考えられていた。実際に不幸の手紙を他に送った人は女性が多く、特にOLは45%が「他の人に出した」と返答していた。
不幸の手紙 反響
実際に不幸の手紙を受け取った者からは、「初めは恐怖におののいたものの、やがて怒り心頭に発した」との声、「人員不足に陥っている郵便局員の大きな損害のため、受け取ったらただちに破り捨て、広めないようにしよう」と周囲に訴える声もあった。また、自分へ送った者の心情をくみ取って「おそらく、本当に気味悪く感じて送ったのだろうから、郵便代で気持ちが安らぐものなら安いもの」との声も聞かれた。
1972年（昭和47年）には、講談社の女性週刊誌「ヤングレディ」の同年11月16・23日合併号で、京都の主婦に届いた不幸の手紙の文面が紹介されて、一大社会現象となった。この文面には「私で○○○○○番です」とあり、ヤングレディ誌が京都で取材を進めたところ、最後に記された番号は101047が最も多いことが判明した。この数字を信用するならば、不幸の手紙はこの時点で京都だけで、10万通以上も流通した計算となる。
この「ヤングレディ」の記事によれば、ある女性が夫の反対を押し切って29人に不幸の手紙を出したことがきっかけで、夫婦喧嘩の末に、別れ話にまで発展したとの体験談もあった。同1972年には、不幸の手紙を受け取ってすぐに焼き捨てたが、その後に不安感に襲われ、慢性蕁麻疹を発症したという、40歳代の女性もいた。