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大太刀 概要
大太刀は南北朝時代から安土桃山時代にかけて実戦で多用され、野戦で活躍した長太刀である。
現代においては大太刀は敵将を馬ごと斬ることができる代物とし、フィクションにおける表現では馬の胴体または首部と騎乗の武士を一緒に斬る豪快なイメージを描くが、実際にはそのような使い方はなく、長いリーチを生かして馬と騎乗の武士からの攻撃を避けつつ、騎者を落馬させるか、足を狙って馬をつぶすことが主であった。大太刀の刃先は鋭かったが、刃肉は厚く、その形式を蛤刃と呼んだ。（軽量化や元寇の際の元兵の革鎧を切り裂くため刃肉は薄めという説もある）これは大太刀が主に突き刺したり、鎧や兜の上から打撃を与えるために使用されたことを物語っている。馬の脚を折ったり、敵の頭を打ち据えて気絶させたりした。他の刀剣に比べて頑丈であることが利点だが、どんな大太刀でも鋼鉄製の兜にはかなわず、戦闘中に折れる事もあった。
大身槍と同じく、絶大な破壊力を持つ武器であった。
大太刀 歴史
鎌倉時代になり武家が権力を握ると、武人として剛気で腕力があることが名誉とされるようになり、それを誇るための武具として、長大な刀身をもった太刀が戦場で見られるようになった。後に日本刀が刀身の長さにより分類されると、こうした長大な太刀は「大太刀」と区分されることになった。
南北朝時代には大型の太刀と大薙刀と共に流行したがどれも流行は20数年間という短期間で廃れている。
大太刀が短期間で廃れた理由は騎馬武者からの攻撃への対策として、歩兵が薙刀や槍を多用するようになり、馬上での戦いが不利になってきたからという説がある。
また、大太刀の天敵は柄の長い刺突武器だという説もある。
しかし、戦国時代の朝倉軍の将兵が大太刀で織田軍の槍の柄を斬り落として苦戦させている他、徳川家康が長寸の刀の効用について述べた言葉が徳川実紀に記載されている「いやとよ寸の延びたる刀は、鎗にあてて用ひんが為なり、向後忘れまじ」（感状記）。この言葉は徳川家康の家臣である伏見彦太夫某という者が三尺五寸の刀に二尺三寸の脇差を十文字に差して走り回っているのを勇壮だと家康が大いに褒めた上で、長い刀は槍と渡り合うのに有用なのだからよく覚えておくようにと言ったというものであるが、これは家康自身が武芸愛好者だった為にこういう事を言った（ヨーロッパでは両手剣は多数の敵を相手にしたり、長柄武器に対抗するのに有効な武器だと認識されていた）。
大太刀 歴史
鎌倉時代後期以降元軍の「槍」に悩まされた武士たちは西国を中心に対抗策として「大太刀」を採用した。一方、練度が不十分でも戦える「槍」は下卒の武器として取り入れられていく。
南北朝期には大太刀、大薙刀、槍の他に斧、鉞、金砕棒などが登場してくる。これらは室町期以降戦国時代においては有効な武器としてはあまり使われていないが、南北朝期から室町前期にかけて大太刀、大薙刀、斧、鉞、金砕棒がもてはやされた理由は鎌倉期の中国における多彩な武器の使用に影響されたからである。「倭寇」が宋・元兵・高麗兵との戦いで槍を始めとする多彩な打物と出会ったのが理由というわけである。
大太刀は南北朝時代の後に室町時代にも流行したという説や薙刀と長巻と中巻と共に室町時代まで流行したという説や安土桃山時代に流行したという説もある。
南北朝時代に最も長く頑丈な武器は大太刀だったという説があり、戦場で活躍、重視されたという説も数多い。
南北朝代の矛や槍は短く、大太刀と比べ柄が折れやすい。鉞や薙刀も木の柄の武器であるため、大太刀より折れやすく、それを防ぐため、柄は大太刀ほど長くはなかった。そのため、南北朝時代に最も有効な白兵戦武器は大太刀であったとする説もある。ただし、最も長い薙刀の柄は五尺（約150cm）ぐらいであった。
大太刀 歴史
また、リーチが長く、斬るだけではなく、刺突や石突を使用した打突、また柄での打撃が可能など多様な攻撃を繰り出せる薙刀が南北朝期～室町期（戦国期除く）の戦乱において最強の武器だったとする説もある。
南北朝期の槍は「突く物」「打つ物」として利用されたが、太刀と薙刀も「突く物」「打つ物」として利用された。広い半径範囲で敵を「打つ」「突く」「斬る」ことのできる大太刀と薙刀の方が南北朝期の戦乱において槍より有効であり、利用価値が高かった。
また、南北朝期には歩兵は騎兵を平地で防戦できるほどまとまった集団ではなく、騎馬の攻撃を支えられない分散された弱小集団であり、南北朝期を通して、騎兵は一番有利な軍事組織であった。一方で、弓歩兵の援護なしに打物騎兵が突撃するのは自殺行為だとする説もある。
しかし、「太平記」中における大太刀の利用は35例であり、それに大薙刀を加えても40数例であり、やはりそれほど多くはない。また、棒と金砕棒は合わせて8例しかない。
大太刀の刀法については刃方で馬の足を薙ぎ、武者の胴や膝を斬る、棟方で兜の鉢や胴を打ち上げるという記述が「太平記」にはよく見られる。南北朝期の膝を保護する「大立挙脛当」太ももを保護する「佩楯」は徒歩戦や何よりも大太刀と大薙刀の斬撃対策と考えられる。体格に恵まれた武者にとって大太刀は対騎馬武者、対槍用の得物として必然の武器であった。
大太刀 歴史
また瀬戸内海賊の村上氏の戦闘砲や砲術をまとめた「合武三島流船戦要法」に船中での戦では槍では後先がつっかえて不便であり、太刀打ちで船首から船尾まで斬ってまわるべきであるとあり、河川回路の運航に関わりのある武装集団を中心として発達したのが徒歩「太刀打ち」であり、そのための「大太刀」でもある。
そして「単刀法選」には合計34の全て槍に対する大太刀の刀法が掲載されており、明軍では槍は主要な白兵武器であったことと大太刀はその槍を持つ明兵にとって非常な脅威であり、間接的に日本でも大太刀は槍への有力な対抗手段だったと理解が可能である。
とはいえ、南北朝期以降も使用には体格と技術の両方が必要な上に量産性やコストに難があり、一般的と言えるほどの武器とはならなかった。しかし、その威力と示威のために室町期から戦国期に至っても一部の武者は好んで使ったし、一部の戦国大名は大太刀を振るう「小隊」を編成していた。
また、槍だけではなく、薙刀、大薙刀、長巻といったその他の長柄武器に対する対抗策としても利用された。
江戸時代に入って徳川幕府が刀の長さを二尺三寸程度を「常寸」と定めたのも、太平の時代に異端を嫌うだけではなく、大太刀の威力を恐れたからだと考えられる。
大太刀 歴史
大太刀は長大な分、重いため、太刀と同じ形状の柄では扱いにくい（刀身に対して柄が短くなり過ぎて構えたり振ったりが難しい）という欠点があった。これを克服するため、柄が次第に長くなり（30 - 40cm）、やがて振り回し易いように刀身の根元の部分に太糸や革紐を巻きつけた「中巻野太刀（なかまき のだち）」へと発展した。そこから完全な長柄武器である「長巻」が派生することになる。
その後、三尺を超えるような大太刀は神社等への奉納用にも製作されるようになり、長大に作るためにいくつかの長さに分けて鍛錬し、後に接合して一本の刀身とした、実際に「刀」としては使用出来ない（強度的に「振る」ことが不可能）ものも製作された。
室町時代には大太刀を磨り上げ（刀身を短く縮めて仕立て直すこと）て打刀とすることが流行したため、室町時代以前のもので製作当時の刀身のまま現存するものはそれほど多くない。
大太刀は上杉家で好んで使用され、山形の上杉神社には、奉納された多くの古い大太刀が伝損しており、当時の戦法は、敵の馬の脚や鼻面を狙い、大太刀を振るう気概を見せる事で、敵の騎馬武者を慎重にさせ、自由な働きが出来ない様に強いた。
大太刀 歴史
徳川幕府が成立し徳川政権が確立されると、刀身長三尺以上の刀を帯刀することは刀装に角鍔を用いること他と共に禁じられ、寺社の奉納品や大名家の秘蔵品として少数が後世に残るのみとなった。江戸時代に奉納品として作刀されたものも少なからず存在するが、いずれも本格的な焼入れや砥ぎが行われていないものが多く、これは禁制を避けるための措置であったと推測されている。
幕末になると勤王の志士には長寸の打刀を差すことが流行し、「勤王拵」等と称される刀の様式も生まれたが、それらの大半は三尺前後のもので、「大太刀」というほどには長くはない。
現代に残る古流剣術・居合術は打刀の技だけではなく、大太刀の技をも伝承している。それは持ち運びにくいという欠点はあっても大太刀が実戦で絶大な威力を発揮することのできる武器だったからである。
大太刀 記録と実在
平家物語などの軍記物語や古記録の中に戦場で活躍する武器としてしばしば登場する。
治承・寿永の乱について書かれた軍記物語である『源平盛衰記』には、畠山重忠が用いた太刀として「身巾四寸（約12cm）長さ三尺九寸（約120cm）」の太刀である「秩父がかう平」や武蔵国綴党の大将である太郎、五郎の兄弟が帯刀していたという「四尺六寸（約140cm）の太刀に熊の皮の尻鞘入」が記述されており、当時既に三尺を超えるものがあったことが伺われる。
『太平記』には、五尺以上の太刀が多く記述され、最大で九尺三寸（約282cm）のものが描写されている。五尺（約150cm）の大太刀二振を佩き、更に手には刃長八寸の大斫斧（まさかり）を持って参陣したという長山遠江守（ながやま とおとうみのかみ）や、五尺六寸（約170cm）の大太刀を携えて勇戦したという大高重成、七尺三寸（約221cm）の大太刀を振るって奮戦したという山名の郎党である福間三郎の描写からは、長寸の大太刀が実際の戦闘で使われていた状況が推察できる。著名な物としては、同時代の武将である阿蘇惟澄が実戦で使用したと伝えられる、三尺三寸（約100cm）の大太刀であった蛍丸がある。
南北朝時代には大太刀に象徴されるように太刀が薙刀と共に戦乱の中で大いに活躍した。
大太刀 記録と実在
室町期の作で備州長船法光という大太刀があり、総長377.6cm、刃長226.7cmという長大なものであるが、歴史学者の近藤好和が実際に手に取ってみたところ、意外に持ちやすく、十分に実戦使用可能だという。近藤は大太刀・大薙刀を実際に手に取った経験から長寸の太刀でも反り具合や柄の状態などの微妙な調整で手持ちはよくなるものだとしている。
室町時代の僧である一休宗純は自身の背丈よりも長い朱塗鞘の大太刀を腰に差し、こじり（鞘の先端）を引き摺りながら街を歩いた、という逸話が『一休和尚年譜』他の伝記にある。この大太刀は刀身は木製（竹光）で、「鞘に納めていれば豪壮に見えるが、抜いてみれば木刀でしかない」と、外面を飾ることにしか興味のない当時の世相を批判したものであったとされる。大太刀を携えた一休宗純の姿は「一休和尚像 自賛 伝曾我墨渓筆」に描かれて現代に伝えられている。
戦国時代には、朝倉氏や長尾上杉氏が「力士隊」と呼ばれる巨躯巨漢の者を集めた部隊を編成し、大太刀を持たせて戦わせたことが記録されている。朝倉氏の家臣である真柄直隆、真柄直澄の兄弟は、共に戦場で五尺三寸（約175cm）の大太刀を用いて奮戦し、両名ともに姉川の戦いで討ち取られたものの、その大太刀は「太郎太刀」「次郎太刀」の名で現在に伝えられている。
大太刀 記録と実在
それ以外の例としては、上述の三尺五寸（約105cm）の大太刀を差していた伏見彦太夫某のほか、大坂の陣で討ち死にした薄田兼相や長篠の合戦で戦死した真田信綱は、いずれも刃渡り三尺三寸（約100cm）程の大太刀を使用し奮戦したとされる。朝鮮出兵では、日本側が三尺（約90cm）から四尺（約120cm）の長い刀を使用したため苦戦した明・朝鮮側の記録がある。
居合術の中興の祖であり、神夢想林崎流の開祖でもあった林崎甚助は刃渡り三尺二寸三分（約100cm）の大太刀を使用し、日夜抜刀の鍛錬を行い、最終的に居合の秘奥を開眼に至ったとされる。
江戸時代には農民だったが高身長という理由で士分を与えられた岡田藩の小田大三郎は、6尺を超す体躯に合わせ五尺四寸という特注の太刀を与えられたという記録がある。
現在でも、神社への奉納品や、徳川家などで所蔵されていた個人所蔵品が徳川美術館（柳生の大太刀）、渡辺美術館、刀剣博物館などの博物館に納められたもの等が少数ではあるが現存している。重要文化財に新潟県の弥彦神社が所蔵する七尺四寸二分（約225cm）の大太刀がある。
新古刀通じて最長の大太刀は、山口県下松市花岡八幡宮所蔵の「破邪の御太刀」（刃長345.5cm、全長465.5cm、75kg）である。これは幕末の尊皇攘夷思想を背景として、氏子が南朝方の刀匠であった延寿派の末裔である延寿国村二十七代国綱（後、国俊と改銘）に特注した奉納刀である。砂鉄300貫を用い、川を堰きとめ焼き入れを行う等、大太刀製作に纏わる逸話が残されている点でも貴重である。
大太刀 実用
大太刀は長大なものではあっても「太刀」であり、太刀は馬上での戦いを想定して発展したものであるために、本来は騎馬武者が馬上で用いるものであった。
通常の太刀は柄の中程を握り、柄頭（柄の一番端の部分）に付けられた手貫緒（てぬきお）と呼ばれる紐を手首に通して脱落防止としたが、大太刀の場合は鍔元に近い部分を握り、手貫緒を肘の部分に通して締め、拳と肘の二箇所で柄を保持し、刀の重さを支える。刀を振る際は肘から先の前腕を一体として振り、通常の太刀や打刀のように手首を動かすことはしない（そのようにすると刀の重さを支えられないばかりか、手首を痛めてしまうことになる）。
このように構えた大太刀は、「刀」というよりは薙刀や槍などの長柄武器に近いものであり、武士同士の馬上決戦での突きや切り払い、または馬上から足軽に向けての突きや切り払いを行った。落馬した、もしくは下馬した際にも地面から馬上の敵を狙い突きや切り払いをするものとして扱った。
しかし、歴史学者の近藤好和は大太刀や薙刀、槍、棒などの長物であっても馬上で片手使用するとは限らないとしている。
弓矢は両手で扱うもので、騎射では手綱は持たないわけだから馬上で手綱から手を放し長物を両手使用することも何ら不自然ではないとしている。
大太刀 実用
なお、当時の騎馬武者を描いた絵図には、抜身の大太刀を握った手を肩の高さまで上げて刀身を肩に乗せている姿勢で描かれているものがあるが、これは一旦抜いて構えた大太刀を保持し続けることは重量的な面で体勢的に苦しいため、肩に乗せることで重量を軽減し、疲労と腕を痛めることを防ぐためのものであったと考えられている。
本来は馬上での戦いを想定して発展したものであるが、合戦での主な戦闘方法が騎馬武者主体の少人数戦闘から足軽主体の徒戦（かちいくさ）に移っていくに従い、大太刀も、体力がある者や体格の良い者といった限られた者が扱うものではあるが、馬上ではなく地上で使われるものになり、柄は両手で持って扱うことが容易なように長くなっていった。こうして大太刀（野太刀）は「中巻野太刀」、やがて「長巻」へと発展してゆく。
大太刀は長い武器であるために、細かな動きをし辛く、用いる際には周囲の味方を巻き込まないように戦う必要性が出てくる。古武術には大太刀を使った徒戦の戦闘技術が残っており、合戦などで技術研鑽されてきた徒戦の戦場の武器とも言える。
大太刀 実用
四尺あまりの大太刀であっても片手では扱いづらい、あまりにも大きい大太刀は片手使用が不可能なため（近藤好和曰くバランスがよく意外と持ちやすいとのことだが）馬上で大太刀は使用しなかったという説もある。しかし、大きくて重い大太刀ほど騎馬の優位性を発揮するために馬上で使ったと考えられ、極端に長く重い大太刀で徒歩戦を続ける方が困難と考えられる。
長い大太刀も長巻も重いためにテレビドラマや映画のように片手で手綱を引いて馬を止め、もう片方の手で斬り合っていたとは考えにくい。日本の在来馬はポニーだが完全武装の騎馬武者を載せて最高時速40キロメートルは出るため、現代戦における戦車と同じく常に素早く動けることが最大の武器であり、止まっていたらただの大きな標的となる。また、日本の武具は両手持ちが可能なためにこちらが片手打ちをしたのでは力負けする。ここぞという時で片手の手綱をはなし、両手持ちの薙刀や大太刀や長巻で一撃を加えたと考えられる。敵を斬っても斬れなくても、再び駆け違い、その一撃だけで旋回格闘戦を演じたと考えられる。
通常の場合、背負うか従者に持たせて携行していた。鎌倉時代末期から戦国時代末にかけて描かれた数々の絵図では、腰に下げる（佩く）もの、腰に差すもの、背負うもの、従者に持たせるもの、諸々の大太刀の携行方法を見ることができる。
自らの手で持つ場合
大太刀 実用
自らの手で持って運ぶ。この場合はかなり長い大太刀を引き抜くことが可能である。また戦いの始まる前には鞘を捨てることもある。
従者に持たせる場合
従者が手に持ち運ぶ。大太刀を引き抜く際には従者に鞘を持たせて、馬に乗った武者が引き抜くか、または徒歩の武者が引き抜く。この場合かなり長い大太刀を引き抜くことが可能である。大太刀は身分が高い武士が扱う武器であるため従者に持たせるのが本来の所持方法である。
腰に携行する場合
左腰に大太刀を携行する流派もある。しかし腰に携行する場合は大太刀の長さのため引き抜くのには容易ではない。そのためにはかなりの熟練した技が必要である。
通常は左腰に携行する場合は太刀は刃を下にして携行するが、流派により刃を上に向けて左腰に携行する場合もある。
背負う場合
大太刀を背負う場合は架空の物語や漫画などのイラストでは右利きの大太刀使いは右肩から左腰に大太刀を背負っている。しかしこの背負い方では大太刀は抜けない。太刀や刀はまず鯉口を切らなければ抜けず、また右肩に鯉口があり右手で大太刀を抜くにはあまりにも大太刀が長いために引き抜く手の長さが足りない。よって通常は左肩から右腰に背負う場合が多い。
右利きの場合、大太刀を抜く際は左手で左肩から出ている鍔元を掴み、刃を上に向け、鯉口を相手の正面側に向ける。そして右手で柄を持って鯉口を切り、右手を前に伸ばしながら大太刀を抜く。
忍刀の携行方法は大太刀を背負う場合の携行方法に似ており、鯉口を左肩側に背負う。
日本刀の拵（外装）の場合、太刀には佩くために腰に結わえるための紐（佩緒〈はきお〉と呼ぶ）を結ぶための帯と金具（足革および足金物）があり、打刀には腰に差した際に帯に結わえるための紐（下緒〈さげお〉）とそれを結ぶための部品（栗形）があるが、大太刀の場合は従者もしくは自分が手に持って持ち運ぶことが多く、それらには足金物、栗形ともにないものが通例である。
大太刀 現存する大太刀
青江の大太刀（あおえのおおたち）
刃長103cm、重さ1.5kg。
真田宝物館（長野県長野市松代町松代4-1）が所蔵。
外部リンク 長野市文化財データベース＞大太刀 （青江）銘備中国住人 延文六年二月日 ※2022年4月30日閲覧
志駄の大太刀（しだのおおたち）
「志田の大太刀」と書く場合もある。
弥彦神社（新潟県西蒲原郡弥彦村）が所蔵。当神社には三家正吉作のものと合わせ、2本の大太刀が所蔵されている。
大太刀 附 革鐔 一口 大字弥彦 弥彦神社
刃長220.4cm（七尺二寸八分五厘）、茎長101.8cm（三尺三寸五分）、全長322.2cm。
外部リンク　弥彦村の文化財＞大太刀 附 革鐔 ※2022年4月30日閲覧
大太刀 拵共 三家正吉作 一口 大字弥彦 弥彦神社
刃長 七尺四寸（224cm）、茎長 三尺一寸（93cm）
外部リンク　弥彦の文化財＞大太刀 拵共 三家正吉作 ※2022年4月30日閲覧
大太刀 銘信国
全長209.1cm。
八幡宮（新潟県三条市）が所蔵。
八幡宮の神宝。熱田・八剣の文字と作者の名とみられる「信国」の銘がある。室町時代初期（約600年前）の作とみられる。
外部リンク　三条市HP＞新潟県指定有形文化財「大太刀（銘信国）」 ※2022年4月30日閲覧
大太刀 現存する大太刀
飯香岡八幡宮の大太刀
全長163cm、刃長130cm、反り3.5cm。
飯香岡八幡宮（千葉県市原市）が所蔵。
外部リンク　市原氏教育情報ネットワークHP＞大太刀 八幡1057-1>市指定 - ウェイバックマシン（2009年9月12日アーカイブ分）※2022年4月30日閲覧
三嶋大社の大太刀
全長161.5cm、刃長114.3cm、茎長47.5cm、反り5.0cm。
三嶋大社（静岡県三島市大宮町）が所蔵。
外部リンク　三嶋大社公式サイト＞三嶋大社収蔵宝物・文化財 - 未指定の文化財から「大太刀：高力長吉作」(刀剣類) ※2022年4月30日閲覧 ウェイバックマシン（2017年12月25日アーカイブ分）※2022年4月30日閲覧
山金造波文蛭巻大太刀（やまがねづくりはもんひるまきのおおだち） 号 祢々切丸（ねねきりまる）
刃長2.2m（七尺一寸二分）、全長3.4m（一丈一尺三寸二分）、重さ22.5kg。
日光二荒山神社（栃木県日光市）が所蔵。
二荒山神社の御神刀の一つである。諸金具は山金造、蛭巻とその間の余地の上には全体に色漆を厚く塗り、刷毛目に波状文を描く。
大太刀 現存する大太刀
別名の由来は日光山中のねゝが沢に棲んでいた化け物の「祢々（ねね）」である。号の由来はこの太刀が自然に鞘から抜け、祢々を斬り退治したということからである。
外部リンク　日光二荒山神社公式サイト＞宝物館＞山金造波文蛭巻大太刀（号祢々切丸）重要文化財 ※2022年4月30日閲覧
大山祇神社の大太刀
刃長180.0cm、茎長58.5cm、反5.4cm。
大山祇神社（愛媛県今治市大三島町宮浦）が所蔵。
大太刀は無銘である。（伝豊後友行）革包大太刀拵付。
外部リンク　公益財団法人住友財団＞2003年度 文化財維持・修復事業助成 助成対象＞革包大太刀拵 ※2022年4月30日閲覧
破邪の御太刀（はじゃのおんたち）
刃長345.5cm、茎長120cm、反28cm、身幅13cm、重ね3cm、重量75kg。
花岡八幡宮（山口県下松市）が所蔵。
新古刀通じて日本最長の大太刀である。安政6年（1859年）東肥菊地延寿国村27代末孫三光軒北辰子国綱が、門弟5名、手伝い2名を従えて、砂鉄300貫を鍛え、川を堰きとめ、焼きを入れて作り奉納したものと伝えられている。
外部リンク　下松市公式サイト＞下松市の文化財 - 文化財の紹介 -  市指定有形文化財 破邪の御太刀 ※2022年4月30日閲覧
真柄大太刀（太郎太刀 / 次郎太刀）
大太刀 現存する大太刀
熱田神宮（愛知県名古屋市熱田区）が所蔵 / 白山比咩神社（石川県白山市三宮町）が所蔵。
真柄直隆が用いたと伝えられる刀。なお、“真柄（の）大太刀”とされる刀剣は熱田神宮奉納分と白山比咩神社奉納分の収蔵品として計3振りがあり、このうち太郎太刀と次郎太刀は入れ替わって伝わっているとの説もある。
熱田神宮所蔵
大太刀 銘 末之青江（太郎太刀）
刃長221.5cm 反り3.4cm 全長303cm（拵え含め 340cm）重量 約6kg（刀身のみ、拵え含め 約10kg）
大太刀 銘 千代鶴國安（次郎太刀）
刃長166.7cm 反り2.6cm 全長244.6cm（拵え含め 267cm）重量 約5kg（刀身のみ、拵え含む 約8kg）
外部リンク　熱田神宮公式サイト＞草薙館 - 真柄大太刀 ※2023年1月20日閲覧
白山比咩神社所蔵
太刀  銘行光・太刀  銘加賀国金沢住兼巻作
刃長186.5cm  身幅5.0cm  反り3.3cm
外部リンク　石川県公式サイト＞石川の文化財＞太刀 銘行光附後藤才次郎吉定作総銀金具太刀拵及び前田利常奉納由来記載黒漆塗箱 （1口） ※2022年4月30日閲覧
陰陽丸
刀身長280cm、茎長88.5cm。全長368.5cm
熱田神社（東京都台東区）が所蔵。
大太刀 現存する大太刀
弘化4年（1847年）、刀工川井久幸が制作し、熱田神社に奉納したもの。
安政5年（1858年）コレラ流行の時、疫病を祓うため浅草鳥越町を巡行した。
外部リンク　台東区公式サイト＞台東区の文化財＞大太刀（陰陽丸） ※2022年4月30日閲覧
都萬の大太刀
総長約3.54m、刃長約2.46m、重さ約63.75kg
宝徳2年（1450年）、妻町の付近の鹿野田の 住人日下部成家が備前則次らに鍛えさせ、都萬神社に奉納したもの。現在は宮崎県都萬神社所蔵。
外部リンク　都萬神社 公式サイト＞境内のご案内 - 日本一の大太刀 ※2022年4月30日閲覧
柳生の大太刀
刃長143.3cm 身幅4.2cm 重ね（刀身の厚み）1.5cm 総長227.5cm 柄長69.6cm
室町時代の刀工である出雲守永則の作とされるが真偽は定かではない。新陰流の祖である上泉信綱から柳生宗厳に継承されたという言い伝えがあり、慶長10年（1605年）以来代々柳生宗家に受け継がれ、幕末以降は徳川家の所有となった。現在は名古屋市の徳川美術館が所蔵している。
外部リンク　Image Archives＞大太刀 銘 永則＿全図 朱塗叩塗大太刀拵＿全図 ※2022年4月30日閲覧
大太刀 海外に伝わった大太刀
明代の中国沿岸を襲う後期倭寇が、刃長五尺もあるほどの大太刀と精妙な技を使って戦い、猛威を振るんだ大太刀は最も知られる「倭刀」として明人からは恐れていた。倭寇の撃退に活躍した明の将軍戚継光は、戦いの中で日本剣術影流の目録を得て研究し、大太刀型倭刀を、自軍の鳥銃兵（火縄銃兵）予備接近戦武器として導入した。また、日本人に師事して剣術の真伝を得た明の浙江人劉雲峰の弟子程宗猷は、大太刀型倭刀を使う両手剣術書籍『単刀法選』を著し、こちらは後世に普及されている中国両手剣術の主な源流となった。
中国に渡った大太刀型倭刀とその両手剣術は、明と清では「長刀」や「単刀」と呼ばれていた。20世紀冒頭からは、本来の日本刀や別の刀剣との混同を避けるため、「苗刀」と改称されている。
大太刀 斬馬刀との混同
大太刀を指して「斬馬刀（ざんばとう）」と呼称されることがある。しかし、本来の「斬馬刀（剣）」と呼ばれていた、中国大陸で用いられていた武器（後述）と日本の大太刀は、まったくの別物である。
このような混同の原因は、現代の漫画などの創作物が発端だといわれ、1973年から1974年にかけて連載されていた永井豪作の漫画『バイオレンスジャック』において、登場人物のスラムキングの持つ大太刀が「斬馬刀」と呼称されている例が存在する。
また、1990年代に描かれた和月伸宏作の漫画『るろうに剣心 -明治剣客浪漫譚-』の登場人物の相楽左之助が使用した武器も「斬馬刀」という呼称が用いられ、日本の室町時代に存在した武器という解説がなされた。この「斬馬刀」は巨大な両刃剣のような武器として描かれているが、日本の歴史上、このような「斬馬刀」なる武器の存在を示す文献は確認されていない。後に描かれた、『るろうに剣心 完全版』第5巻における企画ページである「剣心再筆」では、斬馬刀は日本刀形状のものとして再設定されており、添文では
2m強の大太刀（斬馬刀）。柄尻に紅白の房、一対
大太刀 斬馬刀との混同
と書かれている。この「大太刀（斬馬刀）」はイラストでは中巻野太刀のように鍔元から物打ちにかけての部分に糸巻きが施されたデザインになっており、
より多彩に取り回せるよう、鍔元に長ハバキを付け、その上に柄巻きを施すように細工済み
との一文が添えられている。
この他にも「斬馬刀」もしくは「斬馬剣」という名称の武器が登場する創作作品はいくつかあるが、いずれも大太刀や中国における「斬馬刀（剣）」とは異なる、創作上のデザインである。
本来の「斬馬刀（剣）」は古代の中国で使用されていた武器の名称で、前漢時代には「斬馬剣」と呼ばれる長柄武器が文献に残されている。これは両刃の剣に長い柄を付けたもので、唐の時代にはさらに長い柄に身幅の広い片刃の刀身を取り付けたものに発展し、「大刀」（日本の打刀の「大刀」とは別のもの）と呼ばれるようになった。大刀は後に身巾が広く刀身が比較的短いものと、身巾はそれほどでもないが刀身の長いものとに分岐して発展し、後者は「眉尖刀」と呼ばれるようになった。
大太刀 斬馬刀との混同
唐代には、長くほとんど反りのない片刃、もしくは両刃の刀身に両手で持つに十分な長さの柄があるものが「陌刀」の名で用いられ、明代には倭寇が用いていた野太刀（長刀）を始めとする日本刀が中国でも採り入れられて模倣され、倭寇や北方の騎馬民族（モンゴル）との戦いで一定の軍事的効果をあげた。倭寇が用いていた野太刀は中国兵が用いていた長柄の武器の柄を斬り落としてしまう上に、短柄武器よりも長かったために火縄銃よりも恐れられた。
これら「大刀」や「眉尖刀」、または「陌刀」や「倭刀」、「苗刀」は騎馬兵と戦うためにも用いられたことから、「斬馬刀」とも呼称された。「斬馬刀」とは、本来はこれらの長柄武器、もしくはその名で通称された大型の刀剣を指す言葉である。
なお、「大刀」は日本に伝えられて薙刀の祖になったともされる。「眉尖刀」は日本にも似た形状の武器が存在し、同じく「眉尖刀」と呼ばれているが、日本のものは中国における「眉尖刀」と比べると刀身が大身で身巾が広く、柄も含めた全体の長さが短い。このため、「日本式眉尖刀」と呼び分ける場合もある。この「（日本式）眉尖刀」は、現存する流派では元戸隠流（忍術）の武神館が使用している。
茅
茅（かや）は、縄文時代の頃から屋根材や飼肥料などに利用されてきた、イネ科あるいはイネ科およびカヤツリグサ科の草本の総称である。
カヤと呼ばれるのは、細長い葉と茎を地上から立てる一部の有用草本植物で、代表種にチガヤ、スゲ、ススキがある。
ススキを特定的に意味することもある。総称が本義でススキの意が派生だが、逆に、ススキが本義で意味が広がったとも。
茅 名称
語源には諸説あり、屋根を葺くことから刈屋あるいは上屋、あるいは朝鮮語起源とも。
「茅」は元来はカヤの1種のチガヤの意味で、カヤ全体の意味に広がった。
「萱」とも書くが、この字の本来の意味は「ワスレグサ」であり、「かや」と訓ずるのは国訓である。元来は『和名抄』や『名義抄』で「萓」（下が亘でなく且）と書かれていたのだが、誤って「萱」となった。
茅 特徴
イネやムギなどの茎（藁）は水を吸ってしまうのに対し、茅の茎は油分があるので水をはじき、耐水性が高い。
茅 利用
耐水性の高さから、茅の茎は屋根を葺くのに好適な材料となり、明治期以前の日本では重要な屋根材として用いられた。
屋根を葺くために刈り取った茅をとくに刈茅（かるかや）と呼び、これを用いて葺いた屋根を茅葺（かやぶき）屋根と呼んだ。
現在でも、菅笠をはじめとする各種民芸品や、茅の輪（ちのわ）などが茅を編んで作られている。
かつての農村では牛など家畜の飼料、田畑の肥料、燃料などさまざまな利用があった。
茅 収穫
このように重要であった茅を確保するために、往時の農村では、集落周辺の一定地域を茅場とし、毎年火を入れて森林化の進行を防ぎ、そこから茅を収穫することが普通であった。
茅 主な種類
カヤが和名に付く種は多く、ほとんどがイネ科である。
カヤが和名に付く代表的な種と、それ以外でもカヤの例とされる種を挙げる。
裸子植物のカヤ（榧、イチイ科の木本）およびイヌカヤ、カヤツリグサ（蚊帳吊草）の「カヤ」は「茅」とは無関係である。
榧
榧（かや）は、樹木の一種、およびそれに基づいて命名された名。
福岡県立三潴高等学校
福岡県立三潴高等学校（ふくおかけんりつ みずまこうとうがっこう, Fukuoka Prefectural Mizuma High School）は、福岡県久留米市城島町城島にある県立高等学校。
学校スポーツが盛んであり、特にカヌー部は、全国レベルで、国際大会にも出場を果している。過去には、水泳部・陸上部・カヌー部が全国大会優勝の実績を持つ。また8名のオリンピック選手を輩出。
福岡県立三潴高等学校 概要
歴史
1923年（大正12年）に開校した「福岡県立三潴中学校」（旧制中学校）を前身とし、2023年（令和5年）に創立100周年を迎えた。設立にあたって、酒屋全盛だった当時、地元の酒造家達が全面的に支援。土地は花の露の寄付によるもの。現在正門脇には当時の花の露社長、冨安重行翁銅像が設置されている。
学区
第十学区（旧第十一・十二学区）- （三潴郡、大川市、柳川市、みやま市、大牟田市）　久留米市、筑後市のうち羽犬塚中、筑後北中
※ただし、スポーツ文化コースは福岡県、佐賀県内全域から受験可能。
設置課程・学科
全日制課程・普通科（普通一般・スポーツ文化コース）
校訓
「至誠・節義・剛健」
校章
1923年（大正12年）の創立と同時に制定。柏の葉を背景に、「高」の文字（旧字体）を置く。柏の葉は校名の「三潴」にちなみ、三枚となっている。
校歌
1951年（昭和26年）に制定。作詞は中園友衛、作曲は細川潤一による。3番まであり、校名は歌詞に登場しない。
同窓会
「三潴高校同窓会」を称している。毎年10月に総会を開催している。東京、東海、福岡、久留米、城島支大木、三潴に部を置く。
福岡県立三潴高等学校 教育方針
教育方針
憲法並びに教育基本法の趣旨に則り、平和を愛し、民主的で文化的な独立国家の国民を育成すると共に、本校創立の由来と伝統に基づき、地域社会の期待に応える特色ある学校としての発展を期する。
綱領
誠実で礼儀正しく、同朋と相親しみ、互いに助け合う。
学業に励み、個性の伸長を図る。
不屈の精神を以て目的の貫徹を図り、常に自己反省をなす。
生徒綱要五カ条（開校式並びに第一回入学式において初代校長が発表）
誠実ニシテ責任ヲ重ンゼヨ
勤勉ニシテ向上ノ念ニ富メ
剛健ニシテ質朴ニ安ンゼヨ
和親ニシテ協同ノ実ヲ挙ゲヨ
謙譲ニシテ規律ヲ守レ
教育目標
次代を担う人間として、学ぶ意欲と規律正しい豊かな心を持つとともに、社会の発展に貢献するたくましい人間を育成する。
福岡県立三潴高等学校 アクセス
最寄りの鉄道駅
最寄りのバス停
最寄りの道路
ヤマギワソフト
ヤマギワソフト（英語: yamagiwa soft）は、かつて存在した映像コンテンツ・ゲーム・音楽ソフト専門の小売業者。
ヤマギワソフト 概要
元々、ヤマギワは早い段階から秋葉原にてソフト・ホビー関連商品の販売を行っていたが、多角経営の一環として日本国内の都市部にチェーン展開を開始した。当時は一部の店舗が「Soft in Dio yamagiwa」（ソフト・イン・ディオ ヤマギワ）という店名で営業していたが、後にヤマギワソフトに統一された。
しかし、ヤマギワの経営不振から、2002年8月21日にその事業・店舗はソフマップが設立した完全子会社・ソフマップソフト株式会社へ営業譲渡された。
営業譲渡後も、秋葉原でのソフト販売ショップとしての認知度を生かすためヤマギワソフトの名は存続していたものの、ソフマップが行った事業再編により、2007年6月1日にソフマップソフト株式会社が同社に吸収合併。さらに、同年9月に行われたソフマップ秋葉原地区店舗再編により店名がソフマップに統一され、ヤマギワソフトの店舗は秋葉原から消滅した。残る関東地区・名古屋地区の4店舗も順次店名をソフマップへと変更し、同年12月をもってヤマギワソフトの店舗は完全に消滅した。なお、この関東・名古屋の旧ヤマギワソフトのソフマップ4店舗は、2009年8月から10月にかけて行われた店舗再編の一環から、名古屋駅ナカ店内のCD・DVD売り場（旧・ヤマギワソフトコーナー）を除きすべて閉店することになった。
ヤマギワソフト時代のマスコットキャラクターは「ヤマギワソフ子」。
ヤマギワソフト 店舗
以下の店舗は、2007年9月2日にすべて閉店した。それ以降、秋葉原地区の店舗はすべてソフマップブランドに統一・再編されている。
ヤマギワソフト館（千代田区外神田3丁目13-12 IMYビル）
閉店後はソフマップパソコン総合館として営業。アニメ・アイドル関連のイベントスペースは秋葉原アミューズメント館に継承された。
2010年11月にソフマップAKIBA DutyFree'sに改装したが、2011年7月には音楽CD館などを吸収したアキバ☆ソフマップ1号店に再改装され、かつてのヤマギワソフト館の業態に近い形に戻った。
ヤマギワソフト大阪店（大阪府大阪市浪速区日本橋3丁目4-10）
1997年8月1日に開店。関西圏へ進出した唯一の店舗で、ラジオ関西の老舗アニラジ『青春ラジメニア』でも同店のCMが流れていた。しかし、既存競合店との競争に敗れる形で次第に店舗規模を縮小の末、2002年4月20日に閉店。店舗が入居していたビルは数年間の空きビル状態を経た後に解体され、現在ではホテルヒラリーズ（ビジネスホテル）が建っている。
ヤマギワソフト 火災事故
2004年2月10日午後2時前に、秋葉原のヤマギワソフト館で原因不明の火災が発生した。
死傷者は出なかったものの、入居しているビルが1階から4階までが焼失し、全焼に近い状態となった。被害額は約4億6800万円だが全額が損害保険で補填された。検査の結果、ビルは修復可能と判断され、全面的な改修工事が行われ同年8月13日に営業再開した。
後にたこ足配線による過電流による発火が原因という報道があったが、ソフマップは報道を否定するプレスリリースを出しており、現場検証では原因不明という結果だったとしている。
なお、この建物のはす向かいの交差点が秋葉原通り魔事件の現場である。
浅田葉子
浅田 葉子（あさだ ようこ、1969年5月23日 - ）は、日本の女性声優。兵庫県出身。81プロデュース所属。
浅田葉子 略歴
幼少期からアニメが好きで見ており、高校時代に演劇部に所属して舞台にも興味を持った。
将来の進路を考えていた時に、「自分はアニメが好きだ!」という気持ちが蘇って声優になろうと決めた。
当時の憧れの声優は戸田恵子、鈴木清信。
代々木アニメーション学院第1期生。
浅田葉子 人物
様々なアニメのキャラクターの声を担当している。
くまいもとことHello Jelly Beansとして、豊嶋真千子、小西寛子、芝原チヤコ、岡田加奈子とRadish Roxsとしても活動していた。
趣味・特技は読書、スキー。方言は関西弁。
浅田葉子 出演
太字はメインキャラクター。
1994年
マクロス7（新人女B）
1995年
愛天使伝説ウェディングピーチ（女子生徒、仲間）
あずきちゃん（子供）
H2（子供達）
ママはぽよぽよザウルスがお好き（子供）
モジャ公（女性、お客さん）
ヤンボウ ニンボウ トンボウ（少女）
1996年
ありす・イン・サイバーランド（水無月ありす）
ガンバリスト!駿（女子生徒、女の子 他）
逮捕しちゃうぞ（篠原広美）
爆走兄弟レッツ&ゴー!!（1996年 - 1998年、子供A、ユキナオ）- 2シリーズ
1997年
救命戦士ナノセイバー（恵）
スレイヤーズTRY（鳥の丸焼き）
ポケットモンスター（1997年 - 1998年、ボタン）
夢のクレヨン王国（オカカ）
1998年
ヴァイスクロイツ（葉月緑）
彼氏彼女の事情（先生、音楽の先生）
serial experiments lain（瑞城ありす）
太陽の子エステバン（BS版）（ラナ）
Night Walker -真夜中の探偵-（友人）
1999年
イッパツ危機娘（リンダ、TELの声）
KAIKANフレーズ（マミコ）
GREGORY HORROR SHOW（ルーレット小僧）
トラブルチョコレート（イワナ）
D4プリンセス（愛野のぞみ）
ワイルドアームズ トワイライトヴェノム（ニーザ）
浅田葉子 出演
2000年
名探偵コナン（2000年 - 2005年、石黒路子、店員）
2001年
ココロ図書館（水元らいか）
も〜っと! おジャ魔女どれみ（おばけ）
デジモンテイマーズ（加藤樹莉）
2002年
デジモンフロンティア（プロットモン）
ポケットモンスター サイドストーリー（ボタン）
2004年
今日からマ王!（ロゼ）
2005年
ARIA The ANIMATION（星野明子）
甲虫王者ムシキング 森の民の伝説（寄生の森の民）
2006年
恋する天使アンジェリーク シリーズ（2006年 - 2007年、聖獣の女王） - 2シリーズ
2010年
ハートキャッチプリキュア!（柴田リサ、ノリコ先生）
1994年
マクロスプラス
1995年
戦ー少女イクセリオン（女子高生A）
GOLDEN BOY さすらいのお勉強野郎（子供〈女の子〉）
妖精姫レーン
1996年
いつかのメイン 雷少年・天太参上!（高倉亜紀）
Ninja者（イナバ）
ぼくのマリー（真理）
1997年
アイドルプロジェクト（マネージャー）
ありす・イン・サイバーランド（水無月ありす）
jaja馬!カルテット（カーサ・クローバー17世）
レイアース（女子B）
浅田葉子 出演
1999年
同級生2 Special 卒業生（杉本桜子）
2000年
エクスドライバー（遠藤ローナ）
創世聖紀デヴァダシー（若緒潮）
リフレインブルー（杉野治美）
1992年
ドラゴンナイトII（ハーピー）※PCエンジン版
1996年
アークザラッドII（リーザ・フローラ・メルノ）
ありす in Cyberland（水無月ありす）
ガーディアンリコール 〜守護獣召喚〜（飛知和景子、平泉るり）
まじかるで〜と ドキドキ告白大作戦（冬野霞）
LUNAR SILVER STAR STORY（ミア）※セガサターン版
1997年
EOS〜Edge of Skyhigh〜（ランカ）
クロス・ロマンス 恋と麻雀と花札と（原田弥生）
同級生2（加藤みのり）
プチカラット（シスト・コランダム、ペリードット、パトラ子）
悠久幻想曲シリーズ（ディアーナ・レイニー）
フォトジェニック（牧野博人）
ラングリッサーIV（セレナ将軍）
竜機伝承2（プルム・マルフィール、サティア）
1998年
浅田葉子 出演
エアガイツ（ティファ・ロックハート）※アーケード版
金田一少年の事件簿2 地獄遊園殺人事件（哀川笑美）
Find Love 2 ～Rhapsody～
ファーストKiss☆物語（藤沢舞）
プリンセスクエスト（ウィル）
1999年
サムライスピリッツ新章〜剣客異聞録 甦りし蒼紅の刃〜（吉野凛花）
真・魔装機神 PANZER WARFARE（キャリ＝ノヴァク）
トゥルーラブストーリー2（中里佳織）
2000年
フレンズ 〜青春の輝き〜（青木桃子）
麻雀やろうぜ!2（めろん畑桃実）
UNiSON（セラ）
2001年
Missing Blue（マリィ）
2003年
アンジェリーク エトワール（聖獣の女王アンジェリーク〈アンジェリーク・コレット〉）
グレゴリーホラーショー ソウルコレクター（ルーレット小僧）
2005年
怪盗アプリコット（水島みら）
2006年
きらめきスターロード♪イントロ倶楽部♪（パトラ子）
2009年
LUNAR ハーモニー オブ シルバースター（ミア）
生活協同組合コープこうべ
生活協同組合コープこうべ（せいかつきょうどうくみあいコープこうべ）は、兵庫県神戸市東灘区に主たる事務所をおく生活協同組合。組合員数はコープみらい、ユーコープ、コープさっぽろに次いで4番目の多さ(約172.8万人 2023年3月時点)、総事業高（売上高）でもコープさっぽろに比肩 する大規模な生活協同組合で、単一生協としては世界的に見ても最大クラスである。スーパーなど小売業界を取材したレポートでは「巨大空母」とまで形容されることもある。
事業区域は兵庫県全域と淀川以北の大阪府 及び京都府京丹後市で、店舗は神戸市を中心に、西は上郡町、東は大阪府三島郡島本町、北は豊岡市まで、広範囲に渡って展開している。
生活協同組合コープこうべ 沿革
1921年4月12日、日本初の市民による生活協同組合「神戸購買組合」創設。当初の組合員はわずか10名だが、年末には1,246人に増加。現在の神戸市中央区八幡通に初の店舗を開店、米や醤油といった日常必需品の販売を開始。また、当時一般的であった「御用聞き」も開始。黒い自転車に乗り街中を走り、組合員宅を回る姿が見られ、「購買さん」と呼ばれて親しまれた（この「御用聞き」制度は、昭和50年代まで続いた）。
1949年、永谷晴子が理事に就任する。永谷は戦前から続く「家庭会」を発展させ、家事代行サービスのグループ ｢四ツ葉会｣ や経済的な自立を目指す女性たちが結成した「婦人共栄会」の立ち上げを主導した。また「家庭会」で協同炊事、自作紙芝居作りの普及、家計簿のつけ方の講習会や家計グループの組織化にも尽力した。永谷の活動は羽仁もと子の全国友の会の影響も強かったという。「家庭会」の活動は現在のコープこうべの組合員活動（通称「くみかつ」）や「コープくらしの助け合いの会」にも受け継がれている。
生活協同組合コープこうべ 沿革
1961年、灘生協が「芦屋フードセンター」を改装の上「くみあいマーケット芦屋店」にリニューアル。また、本部の新築とともに、その1・2階に「くみあいマーケット住吉店」を開店。本格的なスーパーマーケット方式店舗の導入を開始。この時、各店舗の営業終了後、主任職員が住吉店に集まり、スーパー運営を約2年間研究した高村勣店長から知識を学ぶ勉強会、通称「高村学校」が実施されていた。
購買組合の設立以来、半世紀の間続き組合員に親しまれた、戸別訪問による「御用聞き」（この時代では「家庭係」）のコストが問題となり、また家庭係を担当する若い職員の確保も難しくなり、運営が厳しくなってきた。これに対応し、組合員を「ご近所でグループ化」して「協同購入」することで「家庭係」を廃止、組合員との協力により、グループへ安く供給を行う制度への移行が実施された。1979年、6,476グループで発足。
生活協同組合コープこうべ 沿革
1991年、創立70周年。また、1月22日には組合員100万世帯達成。新たな再出発の時に当たり、名称を灘神戸生協から「生活協同組合コープこうべ」（以後、コープこうべと呼ぶ）に改称。新事業として「協同学苑」「ふるさと村」「フードプラン」を推進。
協同学苑は、生協学校の構想をベースに、学習・交流・情報発信の拠点を目指し、1991年9月、三木市志染町に開設。宿泊施設、体育館、図書館などを備える。
ふるさと村は、前年の1990年10月、宍粟郡千種町（現宍粟市）に「コープふるさと村ちくさ」をオープン。主に都市部に住む組合員に、新しいふるさとを提供しようとする事業。自然観察、工芸が楽しめるとともに、地域の人々との交流も推進。続けて「エルムいちじま」「コープふるさと村やちよ」もオープンしている。
フードプランは、生産者と消費者が協力して安全・安心な食品づくりをめざすものであり、1991年4月に、フードプランとしては鶏卵が初めてコープの店頭に並んだ。消費者が産地を直接訪れ、生産者と意見交換をする等の交流会も開かれている。
生活協同組合コープこうべ 沿革
1995年1月17日未明、阪神・淡路大震災発生。阪神間が活動の中心のコープこうべも、総額500億円を超える壊滅的な打撃を受ける（当時の出資金総額が364億円であり、いかに大きな損害かがわかる）。
メイト（パート労働者）、アルバイトを含め11人の職員が死亡。
生協本部の建物が横倒しとなり倒壊。宿直の警備員1名が死亡。
店舗、協同購入センターは12か所が全壊。半壊や損壊は多数。
本部が倒壊したため、生活文化センターに当日午後「緊急対策本部」を設置。即座に被災者支援をスタート。
日本生協連では、当日午前中に支援対策本部を設置、即座に救援物資の手配を開始。翌18日、大阪の関西支所内に現地対策本部を設けてコープこうべ支援窓口とする。
全国の生協からは、日本生協連を通さず、直接続々と支援が続いた。
翌18日、全壊したコープ六甲が駐車場に商品を並べて供給再開。
震災後1週間で、151店舗が再開（うち25店舗は、店頭のみの青空店舗）。
ボランティアと、支援を求める人々の的確な橋渡しを目的に、1月26日に生活文化センターに「ボランティア支援窓口」を開設。
1月末、生活文化センターの緊急対策本部を解消。2月1日に常任理事会による「コープこうべ災害復興会議」を設置、本部を協同学苑に移し機構改変を実施。
生活協同組合コープこうべ 沿革
2月3日、「コープボランティア本部」を設置。各地区本部のボランティアセンター（2月中旬設置）と連携、ボランティア活動をバックアップ。
高齢者福祉の充実の必要性に鑑み、1996年8月には「特別養護老人ホーム協同の苑・六甲アイランド」をオープン。市営住宅の1・2階を利用した都市型老人ホームであるが、デイサービスやショートステイという在宅福祉サービスも実施している。さらに、1996年11月、震災で全壊したコープリビング甲南の再建に当たり、その2階に「は～とらんど」を設置。介護・リハビリ用具をはじめとする福祉用具を展示販売し、また情報提供・相談コーナーを設置する等、福祉・介護の総合拠点となる。
1996年9月、積極的な被災者支援策を講じない政府に対して、全国の生協とともに「地震災害等に対する国民的保障制度を求める署名推進運動」を開始。目標の2,500万人は達成できなかったが、コープこうべだけでも356万7,731人、全国では約2,400万人の署名を集めた。これは1997年2月に首相に提出され、政府による自然災害の被災者への支援を保障を検討する審議会の設置を要請。翌1998年5月の「被災者生活再建支援法」成立という成果に結びついた。
1990年代後半、アウトレットや100円ショップに代表される「激安」「価格破壊」という流れが生じ、大手スーパーマーケットが業績不振となる中、生き残りを賭けた取り組みとして、コープこうべは1997年5月、「店舗学校」を開設。これは、店舗実務力の向上を目的とした、店長や部門チーフを対象とした教育機関である。コープこうべ（およびその前身の生協）直営の教育機関が、「高等小学校を卒業した生協職員候補の養成」「中堅職員の養成」「店長などのリーダー養成」と、時代背景とも相まって、変遷している。
2005年4月1日、組合員証の「ポイントカード化」を実施。前年度で年0.1％の利用高割り戻し（出資金に組み入れ）を廃止し、利用高200円で1ポイント、500ポイントで500円分の買い物券として即時還元（実質0.5％相当）。ただしポイント倍付けセール（2倍、5倍など）があるため、還元率はさらに高くなる。組合員証は表示の書き換えが可能なものとなり、保有ポイントや直近の利用日などが常に確認できる。
生活協同組合コープこうべ 店舗
2022年度までは営業終了決定後に知らせていたが、「もっと早く知らせてくれたら、私たちにもできることがあったのでは」との意見を受け、2023年度から「営業終了候補店」の設定を開始した。
現行店舗については 店舗情報 を参照
生活協同組合コープこうべ その他
現在地球環境保全に関して問題となっている「レジ袋問題」についても、1970年代以後、先進的な試みを取り入れている。
1974年、布製買い物袋「コープバッグ」を一部店舗でテスト使用。1袋あたり200円で購入できた。
1978年には、灘神戸生協の全店舗で紙袋からポリエチレン製レジ袋への切り替えを実施した。同時に使用済みのレジ袋を再利用するとレジ係が「買物袋再利用カード」にスタンプを押し、スタンプが10個集まると50円引きになるという、全国初のサービスを開始した。1991年には、スタンプの対象を持参したすべての買い物袋に拡大した。
さらに1995年には、当時としては全国でも珍しい「レジでは原則レジ袋を渡さず、必要な者は1枚あたり5円を負担してもらう」という試みに出た。当初はトラブルもあったが、組合員には無料で買い物袋を貸し出したり、レジ袋の売り上げを環境保護活動に使用するなどの成果で、後には定着した。とは言え、サッカー台にレジ袋を設置し、レジ袋が必要なら代金投入箱に1枚あたり5円を利用者自身が投入して使用するという「自己申告制」であり、利用者の良識に頼る部分が多く、代金を払わずにレジ袋を取って使う利用者も見受けられる等、不公平感が残る形ではあった。
生活協同組合コープこうべ その他
地球環境保護意識の高まりと、イオングループがレジでのレジ袋有料化に踏み切ったこともあり、2007年6月1日から、それまでの袋詰め時の負担（上記）から、レジでの負担に変更された。これにより、10年以上続いた自己申告制による不公平感も一掃されている。なお、このレジ精算方式は6月1日以前に一部店舗でテストケースとして実施していた。
2020年6月1日から、弁当・寿司・衣料品用を含む、すべてのレジ袋の有料化に踏み切った。
従来より「グラシアカード」→「ニューグラシアカード」として、JCB・NICOS・三井住友VISAカードとの提携カードを発行していたが、2010年11月30日をもって提携を解消した。2021年には、三井住友カードとの提携で「コーピークレジットカード」の発行を開始している。
1962年に機関紙『協同』（後に『きょうどう』に改称）を創刊。2014年時点での発行部数は60万部。
1988年に情報誌『コープステーション』を創刊（創刊号は1988年10月号）。創刊10周年を迎えた1998年時点での発行部数は約20万部。2018年2月発行号の発行部数は8万5000部。
生活協同組合コープこうべ 広告宣伝
1作目のイメージソング。1978年制作。同年開催の創立祭を記念して制作された。歌詞は組合員からの一般公募により決定された。作詞：矢田貝えみ、作曲：キダ・タロー。
発表から1年後の1979年5月にボニージャックスの歌唱による非売品ソノシートが制作された。また、CD『浪花のモーツァルト キダ・タローのすべて』に収録されている。
2作目のイメージソング。1981年制作。創立60周年を記念して制定された。コープこうべの店内BGM として知られており、基本的に毎時30分頃にこの曲が流れる（コープミニを除く）。歌詞は組合員からの一般公募により決定された。作詞：立石博子、作曲：後藤悦治郎、編曲：竹田一彦、歌：紙ふうせん。
制定当時、非売品シングルレコードが制作された（機関紙『協同』の企画で組合員に4000枚が配布された）。2020年現在、レコード・CDの市販はされていない。
3作目のイメージソング。1991年制作。創立70周年を記念して制定された。コープこうべ店内で閉店間際に流れる。歌詞は組合員からの一般公募により決定された。作詞：本田千鶴子、補作詞・作曲・歌：イルカ。1991年6月21日発売のイルカのシングル『終恋／未来の君へ』収録。
生活協同組合コープこうべ 広告宣伝
4作目のイメージソング。2016年制作。コープこうべのマスコットキャラクター「コーピー」のテーマソング。作詞：井指冬輝、作曲：松田央、歌：にこいち。2016年8月3日発売のにこいちのミニアルバム『あすなろ』収録。
5作目のイメージソング。2021年制作。創立100周年を記念して制定された。作詞・作曲：臼井真。歌詞は組合員から一般公募されたフレーズを基に臼井がとりまとめて一曲として制作した。2021年からコープこうべ店舗でBGMとして流される。
店内BGMの「ポイント5倍」の原曲。サントリーウイスキーのコマーシャルソングにも使用されている。
その他、ラジオ関西のラジオ番組「三上公也の朝は恋人」（月～木曜）と「寺谷一紀のまいど!まいど!」（金曜）の番組内でコープこうべのコーナーを放送している関係で、店内では三上公也と寺谷一紀からの組合員へのメッセージが流れる（2020年6月現在）。
ドコモUIMカード
ドコモUIMカード（ドコモユーアイエムカード）は、NTTドコモの第3世代移動通信システムサービス『FOMA』と第3.9世代移動通信システムサービス『Xi』で使われているSIMカード（UIMカード）の一種。バージョン3（白色）以前の名称はFOMAカード（フォーマカード）であった。
ドコモUIMカード 概要
ドコモUIMカードは、電話番号情報が記録されているICカードである。
電話帳、ショートメール (SMS)、ユーザー証明書 (FirstPass) を保存することもできる。
FOMA・Xiでは、ドコモUIMカードを差し替えることで、別の携帯電話機でも自分の電話番号で利用することができる。
よって、いわゆる「機種変更」（FOMA→FOMA、Xi→Xiの場合は「買増」、FOMA→Xiの場合は「契約変更を伴う買増」というのが正確）を行う場合でも、旧来のmova端末のように使用中の機種をショップに預けて手続きしてもらう必要はなく、単に新しい機種を購入して自分でドコモUIMカードを差し替えるだけでよい。
また、古い機種も手元に置いておけば、必要に応じてドコモUIMカードを差し替えて使い分けることも可能である。
このことにより、FOMA、Xiには「機種変更」という手続きは存在せず、新機種への切り替えは「端末買増」などと表現される（ただし、一般ユーザーに分かりづらいことから、ソフトバンクモバイルとイー・モバイルを除き、機種変更、auの場合は正式に「端末増設」とアナウンスするショップもある）。