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醒井宿
醒井宿（さめがいしゅく、さめがいじゅく）は、近江国坂田郡にあった中山道（中山道六十九次）61番目の宿場であり、現在の滋賀県米原市醒井に位置する。2015年（平成27年）4月24日に文化庁の「日本遺産」として認定された「琵琶湖とその水辺景観 - 祈りと暮らしの水遺産」の構成文化財に選定されている。
醒井宿 概要
醒井（醒ヶ井、醒が井）は、古代からの交通の要衝であり、ヤマトタケル（倭建命・日本武尊）伝説に登場する『古事記』の「居寤の清泉（清水）」（いさめ〈いざめ〉のしみづ〈しみず〉）ならびに『日本書紀』の「居醒井（居醒泉）」（いさめがい〈いざめのいずみ〉）が地名の由来とされる。関ケ原を越えて東西を結ぶ東山道（中山道）の往還に位置し、その地名は中世、鎌倉時代の日記紀行などより認められる。
醒井宿は近世、江戸時代に中山道の宿駅として整備された。天保14年（1843年）の『中山道宿村大概帳』によれば、醒井宿の家数は138軒、うち本陣1軒、脇本陣1軒、旅籠11軒、宿内人口は539人であった。醒井宿の南東に位置する霊仙山からの豊富な湧水があったことが、旅人の休憩場所に最適であったに違いなく、今日も地蔵川の清らかな流れが町並を潤している。
醒井宿 歴史
『古事記』の「居寤清泉」や『日本書紀』の「居醒泉」が醒井の地名の由来といわれる。東近郊の梓地区とともに、古代東山道の「横川駅家（よこかわ〈よかわ〉のうまや）」の比定地の1つとして知られ、一説に、醒井の西側を南北に流れる丹生川（にゅうがわ）を渡る場所とされ、同じく壬申の乱における「息長（おきなが）横河の戦」の地（横川古戦場）ともいわれる。
醒井は、中世にかけて官道の1つであった東山道の宿駅としての役割を担っていた。応仁2年（1468年）の「大乗院記録」には、京都より鎌倉に至る宿に「佐目伽井」があり、永禄元年（1558年）に興福寺光明院の実暁が記した『実暁記』の東海道六十三宿の宿次次第には「佐目加井」と記されている。
鎌倉時代、仁治3年（1242年）8月の京都から鎌倉までの行程を記した『東関紀行』に、「音に聞きし醒が井を見れば、陰暗き木の下の岩根より流れ出づる清水、あまり涼しきまで澄みわたりて、まことに身に沁むばかりなり」などと記され、「道の辺の木陰の清水むすぶとてしばし凉まぬ旅人ぞなき」と歌われている。また、歌人阿仏尼による『十六夜日記』には、弘安2年（1279年）10月18日に通過した際、「醒が井といふ水、夏ならば、うち過ぎましやと思ふに、かち人（徒歩人）は、なほ立ち寄りて汲むめり」とあり、「むすぶ手に濁るこころをすすぎなばうき世の夢や醒が井の水」と詠んでいる。
醒井宿 歴史
室町時代（南北朝時代）の二条良基による正平8年・文和2年（1353年）の紀行『小島のくちずさみ』には、「かくて行くほどに、松の陰そびえたる岩根より湧き出づる水の流れ、いと清う澄みて、まことに世に知らぬ所と見ゆ。ここは醒が井なるべし。やがてまた棧（かけはし）ありて、小さき堂清げなるに、これも岩根より出づる水、たぐひなし。ひさこといふもの召し出でて、手洗ひなどして過ぐ。いとめでたき水なり」と記され、「今よりや憂かりし夢も醒が井の水の流れて末を頼まむ」と詠まれている。
一条兼良の文明5年（1473年）の紀行『藤河の記』（藤川の記）には、「醒が井といふ所、清水、岩根より流る。一筋は上より、一筋は下より流れて、末にて一つに流れ合ふ。まことやらん、「美濃の養老の滝に続きたり」と言へり」として、「夏の日も結べば薄き氷にて暑さややがてさめが井の水」、「岩が根を別れて出る醒が井の流れや終に逢う道の末」と歌われる。また、宗碩の『美濃路紀行』には、「醒井は養老の瀧の流れときき侍れば、さりともあへず、この水を掬びて、掬ぶ手の皺まで伸びむ醒井の老を養う瀧つせの末」とあり、醒井の清水は、養老の滝の伏流水であるとの伝承が認められる。
醒井宿 歴史
中世の東山道の宿駅としての機能は、江戸時代の中山道の宿場に継承され、慶長7年（1602年）、徳川家康による中山道の伝馬制整備に伴い醒井宿が設けられた。享保9年（1724年）までは天領（幕府領）であり、それ以後、郡山藩領の飛地となり、石高は528石余り（528石4斗2合）であった。史料によれば、享保9年（1724年）の人口は913人、享和元年（1801年）の家数は187軒であったが、その後、天保14年（1843年）の『中山道宿村大概帳』においては、539人（男266人、女273人）、138軒となっており、旅籠も享和元年（1801年）の24軒から11軒に推移している。中町に本陣・脇本陣が各1軒あったが、享和元年（1801年）には2軒の脇本陣が認められる。比較的規模の小さい宿であるが、問屋場は、中山道・東海道を通じて一番多く、享和元年（1801年）において7か所（中町6か所・新町1か所）にあり、さらに元禄年間（1688-1704年）の記録には10軒が認められる。
醒井宿 歴史
醒井宿の御定伝馬と人足は、元禄3年（1690年）の「江州醒井宿御伝馬役人足役家数之覚」には、それぞれ50疋、50人と記される。しかしながら同年、柏原宿は醒井宿とともに宿馬25疋として、合わせて御定伝馬50疋としたことが知られる。ただし、正徳2年（1712年）の「醒井宿明細帳」にも、50疋、50人とあることから、公的には規定通りに記載するが、実際は半数であり、天明8年（1788年）には、原則50疋、50人として、上り方と下り方それぞれ片道25疋、25人としている。天保年間（1830-1844年）にも同様の記載が認められるが、『中山道宿村大概帳』においては、あくまで50疋、50人とされている。
宿場の運営に携わる宿役人は、問屋2人、問屋兼年寄5人、年寄2人、馬指（うまさし）2人、人足指2人で、5-10日交代であった。また、問屋役人が寛文年間（1661-1673年）には12人いたとされる。宿場の運営にはほかにもいくつかの役職が認められるが、醒井宿においては公的な運営は庄屋が担っていた。
醒井宿 歴史
醒井宿の職業は、享保9年（1724年）の明細帳によると、医師2人、はり師1人、家大工3人、桶大工3人、木樵3人、紺屋4人、指物屋1人、檜物屋1人、畳指1人、塗屋1人、酒造屋5人とあり、また、大豆米売9人、銭屋2人、菓子屋1人、古かね屋1人、味噌塩屋2人、木薬屋2人、他国への小間物商売1人が数えられる。ただし、多くは伝馬役や旅籠に従事しながら、農業を営んでいたと考えられる。
1889年（明治22年）4月に町村制が実施されると、坂田郡の醒井（郡山藩領）は、同じく一色（宮川藩領）・枝折（しおり、彦根藩領）・上丹生・下丹生・榑ヶ畑（くれがはた）の各村とともに坂田郡醒井村になる。1956年（昭和31年）9月には息郷村（おきさとむら）とともに米原町（まいはらちょう）に合併し、その後、2005年（平成17年）2月14日に山東町・伊吹町と合併して米原市（まいばらし）となった。米原市醒井の人口および世帯数は、2015年（平成27年）10月1日の国勢調査によれば、673人、256世帯となっている。
醒井宿 地理
醒井宿の南には、鈴鹿山脈の北端に位置する霊仙山（標高1094メートル）があり、豊富な水量を有する伏流水が、北麓にある醒井の湧水に始まる地蔵川や、丹生川および宗谷川（旧表記「総谷川」）を形成し、北側を流れる天野川に合流する。また、北には伊吹山地の主峰である伊吹山（標高1377メートル）があり、南麓の醒井には冬季に積雪が見られる。
醒井宿に沿って西方に流れる地蔵川は、居醒の清水を水源として、いくつもの湧水により形成される。川の幅約3メートル、水深0.5メートルで、小川の岸辺に石積みが施され、「かわと」（川戸〈川端、かばた〉）と呼ばれる水際の洗い場に下りる石段が設けられている。江戸時代後期の『近江名所図会』巻4（寛政9年〈1797年〉）ならびに『木曽路名所図会』（文化2年〈1805年〉）の醒井には、「町中に流れありて至って清し、寒暑にも増減なし」と記されている。水道が完備される1962年（昭和37年）まで、井戸水とともに飲料水にされ、かつて宿内の東側（約2割）は井戸を使用するものの、西側（約8割）は水流を利用していた。また、野菜などの洗い場のほか、生け簀、夏季にはスイカなどを冷やす生活用水として利用されている。
醒井宿 地理
地蔵川には、水温15度前後の湧水に生長するキンポウゲ科の沈水植物であるバイカモ（梅花藻）が見られる。例年、5月中頃から9月にかけて、小指の先ほどの大きさの花を咲かせる。その清流にはトゲウオ科の希少な絶滅危惧種であるハリヨ（針魚）の生息も知られる。1996年（平成8年）には「地蔵川とハリヨを守る会」の市民活動が開始され、2005年（平成17年）に捕獲禁止、2008年（平成20年）より県の「地蔵川ハリヨ生息地保護区」に指定された。
宿内の地蔵川を渡る今日の醒井大橋および居醒橋（いさめばし）は、1997年（平成9年）3月に竣工した。この醒井大橋の辺りには、明治時代、新川通船の船着場が設けられたこともあり、鉄道が敷設されるまでの10年間、地蔵川より天野川の本流と合流し、その河口となる琵琶湖の朝妻湊に至る輸送航路を結んでいた。
地蔵川沿いに宿内の町並は、東より加茂神社や地蔵堂のある新町、本陣や脇本陣があった中町、そして子醒井（児醒が井）町へと続いていた。宿場の両端には見付（番所）が置かれ、東の新町の見付に枡形が設けられており、2度曲折して坂となる。天保14年（1843年）の宿内町並は東西8町2間（0.87km）であり、地蔵川沿いに中町（0.4km）があり、かつてたもとに高札場があった醒井大橋辺りまでが醒井宿の中心であった。
醒井宿 地理
醒井宿の3か寺である源海寺（真宗大谷派）、了徳寺（真宗本願寺派）、法善寺（真宗大谷派）は、醒井大橋の東側およそ100メートル以内の南・北やや奥に位置する。
本陣（建坪178坪、約587m2）は、かつて中山道の往来の南側を流れる地蔵川側にあり、天保年間の脇本陣（建坪85.5坪、約281m2）は、本陣のやや東、街道の北側にあった。旅籠は、醒井宿の絵図によると全11軒が街道に直接面した北側に位置し、同様に客引きの必要性により、茶屋などの商店の多くも北側にあった。
『近江名所図会』（『木曽路名所図会』）には、「此清水の前には茶店ありて常に茶を入れ醒井餅とて名産を商う。夏は心太（ところてん）、素麺を冷やして旅客に出す」と記され、大田南畝による享和2年（1802年）の『壬戌紀行』（じんじゅつきこう）には、「この駅にさめがい餅うる家多し」とある。名物として知られた醒井餅は、およそ幅1寸6分ないし4-5分、長さ4-5寸ほどの薄い短冊形で、黄・白・赤（紅）の3色があったといわれる。かき餅（片餅、へぎもち）と同じく、もち米をついて薄く切り、藁で編み陰干しして作られたといわれ、日持ちする食品として贈答に珍重され、献上品にも使われたことが知られる。
醒井宿 地理
問屋場は、南側の地蔵川側に4か所、北側には3か所があった。醒井宿は西側の子醒井町に続き、西端の六軒町（六軒茶屋）に至る。木曽海道六十九次にある歌川広重の画は、この付近の情景を描いたものとされる。
加茂神社
創祀の年代は不明であるが、神社の名称は、かつて天野川の加茂が淵にあったことによるといわれる。江戸時代は「加茂大明神」と称された。祭神は賀茂別雷命（かもわけいかづちのみこと）・応神天皇。江戸時代に遷座し、『江左三郡録』（ごうささんぐんろく）には、「腰掛石の上の山にあり」と記される。1959年（昭和34年）、名神高速道路の建設により、拝殿、手水舎などを解体・移設するとともに、1960年（昭和35年）より本殿を造営し、1961年（昭和36年）3月、居醒の清水の真上にあたる現在地に移転した。
日本武尊像 - 枯死した不断桜の跡に建立された。かつての不断桜は10月下旬から12月に花が開き、1878年（明治11年）10月22日、明治天皇が北陸東海両道巡幸の帰途に立ち寄った際には満開であったという。「醒井の不断ザクラ」として国の天然記念物に1930年（昭和5年）2月28日より指定されていたが、枯死により1973年（昭和48年）に解除された。
居醒の清水
醒井宿 地理
地蔵川の源流となる湧水であり、一日の湧水量約1.5万トン、水温は周年12.3-15.0度を保持する。『古事記』および『日本書紀』によれば、ヤマトタケルは退治に向かった伊吹山の荒神の激しい雹雨によって前後不覚に陥るが、たどり着いた清水により覚醒したことから名づけられた。『近江名所図会』（『木曽路名所図会』）の醒井には、「日本武尊」「居寤清水」「腰懸石」が記されている 。ただし、居醒の清水（玉倉部の清泉〈清水〉）の比定地としては、ほかに米原市柏原の「白清水」（しらしょうず〈玉の井〉）、米原市大清水の「泉神社湧水」、岐阜県不破郡関ケ原町玉の「玉倉部の清水」なども知られる。環境省「平成の名水百選」（2008年〈平成20年〉6月5日選定）。
醒井宿 地理
『近江名所図会』（『木曽路名所図会』）の醒井には、「三水四石の名蹟（名所）あり」と記されている 。「三水」とは、居醒の清水のほか、十王水、西行水と称される湧水であり、「四石」とは、腰掛石、鞍懸石、蟹石ならびに影向石（ようごういし）を指す。腰掛石、鞍懸石、蟹石は今も見られ、『近江名所図会』（『木曽路名所図会』）において、加茂明神（醒井の氏神、別雷命）が影向したと記される影向石は、西側に位置する源海寺付近にあったとされる。
腰掛石・鞍懸石・蟹石 - 居醒の清水の湧き出る場所に、日本武尊が腰を掛けた「腰掛石」や同じく馬の鞍を掛けたという「鞍懸石」のほか「蟹石」などがある。『近江名所図会』（『木曽路名所図会』）において、カニの形に似るとされる蟹石には 、雄略天皇の勅使が美濃国の霊泉より持ち帰った巨蟹に、途中で水を飲まそうと居醒の清水に放った途端、石になってしまったという伝承がある。
醒井地蔵堂
醒井宿 地理
慶長年間（1596-1615年）に大垣藩主石川家成（日向守）が病気の治癒に感謝して地蔵堂を建立した。享和2年（1802年）の『壬戌紀行』には、腰掛石のそばに「地蔵堂たてり。額に濃州大垣石川日向守建立也と書り」とある。地蔵堂は何度かの再建を経た後、1889年（明治22年）に現在の宝形造の仏堂が建立され、1990年（平成2年）には大改修がなされた。
石造地蔵菩薩坐像 - かつて清水の川中にあったため、「尻冷やし地蔵」とも称される。『江左三郡録』には、「腰掛石の下川傍にあり」と記され、その清水は地蔵川と呼ばれた。石造地蔵菩薩半跏像であり、当初は地蔵川を通じて地蔵菩薩と琵琶湖の魚と仏縁を結ぶものとして開眼されたという。総高2.7メートル、鎌倉時代の作。「延命地蔵尊」と称され、伝承として最澄（伝教大師）の作ともいわれる。弘仁8年（817年）の旱魃の際、最澄が延暦寺根本中堂で祈祷したところ薬師如来の示現があり、醒井の泉を訪れた。すると老人が現れ、地蔵尊をここに安置すれば成就すると告げて消えた。そこで最澄は地蔵菩薩を刻んで安置すると、大雨が3日間降り続いたという。坐像は明治期に火災により被災し補修されている。市指定文化財（1997年〈平成9年〉5月30日指定）。
醒井宿 地理
醒井地蔵まつり - 8月23-24日の地蔵盆であり、多くの参詣者が訪れる。醒井の地蔵盆は、江戸時代には曳山4基があって巡行し、子供歌舞伎が演じられたとされるが、明治時代からは代わって「作り物」が飾られるようになった。
醒井木彫美術館
上丹生出身の彫刻家の森大造（1900年〈明治33年〉-1988年〈昭和63年〉）ならびに上丹生の先人彫刻家の作品を展示する美術館として、2002年（平成14年）10月に開館した。上丹生の木彫は、文化年間（1804-1808年）に京都で木彫刻を習得した彫刻家（上田勇助、川口七右衛門）が上丹生に戻ったことを発端に、1935年（昭和10年）頃には11軒、20人余りが木彫に携わっていた。その伝統を受け継ぐ上丹生は「木彫りの里」と称される。
醒井公会堂
小規模ながらも和洋の意匠や建築構法が混在する昭和初期の公民館建築物。1936年（昭和11年）築。木造平屋建、寄棟造桟瓦葺、建築面積123平方メートル。国の登録有形文化財（2003年〈平成15年〉3月18日登録）。
醒井宿問屋場（旧川口家住宅）
醒井宿 地理
醒井宿にあった7軒の問屋の1つとして残存する川口家住宅の一部であり、米原市醒井宿資料館の1つに使用される。享和4年（1804年）の醒井宿絵図に記される。江戸時代前期（17世紀中期-後期）築、木造平屋建。2000年（平成12年）より修復された。市指定文化財（1998年〈平成10年〉12月21日指定）。
了徳寺のオハツキイチョウ
了徳寺の境内にあるオハツキイチョウ（お葉付きイチョウ）は、葉の主脈に種子（ギンナン、銀杏）をつけることが認められるイチョウ（雌株）である。樹高25メートル、幹周り4.4メートル、樹齢200年以上とされる。国の天然記念物（1929年〈昭和4年〉12月17日指定）。指定当時の幹周りは約2.5メートルであった。
十王水
十王水の呼称は、かつて付近に十王堂があったことによる。醒井大橋に近い家屋裏手の山麓より湧出し、往来沿いの川中に「十王」を示した灯籠がある。平安時代の天台宗の僧浄蔵により開かれたとして「浄蔵水」、「浄蔵結縁水」（じょうぞうけちえんすい）とも称された。
西行水
醒井宿 地理
山麓の岩間より湧出する清水で、仁安2年（1167年）に西行が旅の途中に立ち寄ったといわれる。伝承によれば、西行が傍らで飲み残した茶を、心を寄せた茶屋の娘が飲んだところ懐妊して男子を出産した。後に西行が「もし我が子なら元の泡に帰れ」というと、たちまち泡に戻ったといわれる。「泡子塚（泡児塚）」と称される仁安3年（1168年）に建立された石塔がある。また、平安時代中期の僧仲算が、延喜年間（901-923年）に岩端を短剣で切り、湧出させたという伝承があり、「仲算結縁水」とも称される。これにちなんだ川柳「醒ヶ井の水仲算の徳に湧き」が知られる。
旧醒井郵便局舎
醒井宿問屋場（旧川口家住宅）とともに米原市醒井宿資料館として使用される。1973年（昭和48年）まで醒井郵便局として使われていた擬洋風建築物であり、設計はウィリアム・メレル・ヴォーリズによるといわれる。1915年（大正4年）築、1934年（昭和9年）修築、木造2階建、瓦葺。1999年（平成11年）-2000年（平成12年）に解体・修理された。国の登録有形文化財（1998年〈平成10年〉9月2日登録）。
松尾寺政所
醒井宿 地理
松尾寺（まつおじ）政所（まんどころ）は、1913年（大正2年）築の料理旅館「醒井楼」であった建物を活用したものであり、1952年（昭和27年）に不用となると、山腹にあった松尾寺の寺仏や寺宝を、2012年（平成24年）に新本堂が完成するまでこちらに移していた。
醒井小学校玄関 - 小学校（醒井村立醒井尋常高等小学校）の玄関（1893年〈明治26年〉竣工）を改築する際、松尾寺によってこの玄関に移築された。
六軒茶屋
享保9年（1724年）以降、郡山藩領となった醒井宿の領域の西端に、彦根藩領（枝折）との境界を示すため、茶屋6軒を建てたことに始まるとされる。現在、草葺屋根であった家屋1軒が残存するのみであるが、昭和30年代にはおよそ6軒が並び建っていた。
醒井七湧水
平成の時代になると、醒井の「三水」である居醒の清水、十王水、西行水のほか、天神水（米原市枝折）、いぼとり水（米原市上丹生）、役行者の斧割り水（米原市上丹生）、鍾乳水（米原市上丹生）を併せて、「醒井七湧水」と称されるようになった。
天神水 - 醒井地区の南側の枝折に位置する湧水。「天満神社の天神水」と称され、付近に菅原道真が祀られることから、「知恵の水」とも呼ばれる。
いぼとり水 - 丹生川沿いの上丹生に位置する。イボが取れるとの伝承があるほか、平安時代中期の天台座主13世となる尊意（法性坊尊意）出生の地といわれ、「法性坊の初洗いの水」と伝えられる。
役行者の斧割り水（よきわりすい） - 松尾寺跡がある上丹生の松尾寺山（標高503.6メートル）に位置する。役小角（役行者）が開山の際、弟子に斧で岩を割らせたところ水が湧き出したという伝承があり、「延命長寿の水」と呼ばれる。水源付近に入ることはできないが、山麓の醒井養鱒場に近い松尾寺の店舗（醒井楼）の傍らに水が引かれている。
鍾乳水 - 霊仙山の鍾乳洞を水源とする宗谷川の源流であるが、環境保護により非公開となり、その清水は醒井養鱒場に引かれている。
醒井峡谷
霊仙山の伏流水により形成された宗谷川の上流にある渓谷。清流とともにサクラ、新緑、紅葉など、四季を通じての景勝地である。国の名勝（1941年〈昭和16年〉12月13日指定）。
醒井養鱒場
琵琶湖の固有種ビワマスの増殖のため、1878年（明治11年）、枝折に設立された県立孵化場であり、日本で最も古いマス類の養殖施設として知られる。翌1879年（明治12年）、醒井峡谷上流の現在地に移設された。その後、規模や設備により、1940年（昭和15年）頃には東洋一と称されるようになった。ニジマスやアマゴ、イワナならびにビワマスなどが養殖され、一般に広く公開されている。
松尾寺
かつては松尾寺山の山腹にあった。その後、1981年（昭和56年）の五六豪雪などにより本堂が倒壊したことから、2012年（平成24年）6月に新本堂が山麓に移転・再建された。役小角の開山の際、聖観音と十一面観音が雲に乗り飛来したという「飛行観音」と呼ばれる本尊「空中飛行観世音菩薩」が知られる。
鰐口 - 鎌倉時代、弘安6年（1283年）。面経33.5センチメートル。もと尾張国海西郡三腰（愛知県愛西市見越町）の極楽寺にあった。国の重要文化財（1981年〈昭和56年〉6月9日指定）。
絹本著色観経変相図 - 南北朝時代。縦302.5センチメートル、横234.7センチメートル。県指定文化財（1978年〈昭和53年〉3月17日指定）。
木造聖観音菩薩立像 - 平安時代（11世紀）。像高46.0センチメートル。市指定文化財（1973年〈昭和48年〉11月2日指定）。
松尾寺跡
松尾寺九重塔 - 鎌倉時代前期、文永7年（1270年）建立。高さ5.11メートル。国の重要文化財（1960年〈昭和35年〉2月9日指定）。
松尾寺参詣道丁石 - 1町（約108m）毎に設置された道標。32基（室町末期16基、江戸初期3基、昭和初期13基）。市指定文化財（2012年〈平成24年〉10月24日指定）。
本堂跡地 - 江戸時代、寛文年間（1661-1673年）建立。東西13メートル、南北15メートル。県の史跡（2011年〈平成23年〉指定）。
醒井宿 隣の宿
中山道
柏原宿 - 醒井宿 - 番場宿
醒井宿は、柏原宿より1里半（1里18町、5.9km）、番場宿まで1里（3.9km）の距離にある。
梓川松並木
梓川（あずさ〈あんさ〉がわ）の街道沿いに10本余り（12本）のマツの古木が今に残る。明治初期に河川改修が行なわれる以前の川は蛇行しており、『木曽路巡覧記』（宝暦5年〈1755年〉）には、「あんさ川あなたこなたと渡り、三度渡るなり」と記されている。
小川関碑
梓河内（あんさかわち）の梓地区にある「小川関趾」碑は、この小川（こかわ）辺りが『坂田郡志』に記される「関屋」の比定地であることを示す。この梓地区は、醒井とともに東山道「横川駅」の比定地の1つであり、壬申の乱の「息長横川」ともいわれる。不破関以前の関跡であり、小川は、横川（横河）の転訛であるともされる。付近にはまた「梓ノ関遺跡」も認められている。
一色一里塚跡
一色の等倫寺の入口より東70メートルにあった一里塚を示す「一里塚の跡」碑があり、『中山道分間延絵図』によれば、かつてここには高札場もあった。
鶯ヶ端
醒井宿の東に位置する高台は「鶯ヶ端」と称され、かつては眺望の良い休憩場所であった。その名称は、憩う旅人の扇子に描かれたウグイスが飛び立ったという伝承による。歌枕にもなっており、平安時代の歌人能因は、「旅やどり夢醒ヶ井のかたほとり初音も高し鶯ヶ端」と詠んでいる。
醒井宿 隣の宿
馬頭観音碑
東の坂には、荷を運ぶウマの安全を祈願する「馬頭観世音」碑があったが、1963年（昭和38年）の名神高速道路の工事に伴い、国道21号沿いの現在地に移設された。
旅人供養碑
丹生川橋の東にある「一類孤魂等衆」碑は、旅の途中に亡くなった老人を供養するために建立された。説話によると、路傍で旅の老人が「母親の乳が飲みたい」とつぶやいていた。それを乳飲み子を抱いた母親が不憫に思って母乳を飲ませてやると、涙を浮かべて喜び、老人は礼に大金を差し出すと安らかに亡くなった。それにより母親は身寄りのない人を供養する碑を建てたといわれる。
樋口立場
樋口は、かつて醒井宿と番場宿の間にある立場（間の宿、あいのしゅく）であった。大田南畝の『壬戌紀行』には、樋口村はかつて「名物あん餅、饅頭有」として、「溝あり。清水ながれてきよし」と記されており、街道沿いには今日も霊仙山からの用水路がある。
八坂神社（九重石塔）
街道の南に位置し、祭神は素戔嗚尊。松尾寺九重塔に類似する「石造九重塔」がある。鎌倉時代、元亨3年（1323年）建立。高さ3.9メートル。市指定文化財（1973年〈昭和48年〉11月2日指定）。
久礼一里塚跡
久礼（久禮、くれ）の集落にあった一里塚を示す「中山道一里塚の跡」碑は、1995年（平成7年）、かつての位置より東約100メートルに設置された。
醒井宿 醒井小唄
1937年（昭和12年）7月8日、詩人・作詞家の野口雨情ならびに作曲家の駒井一陽を招待し、新民謡（地方民謡）「醒井小唄」の詩作、付曲がなされた。
醒井小唄
不断桜と聞くさへいとし 冬の最中も花がさく
お腰かけ石鞍掛石も 思やいく年水の中
旱魃（ひでり）つづきにや尻ひやし地蔵に かけりや恵みの雨がふる
湧いてつきない居寤の清水 軒端伝ひに流れゆく
鱒になるなら宗谷川の 清き流れの虹鱒に
琵琶湖帰りにや醒井お寄り ここにや名高い養鱒場
忘れなさるな醒井町は 南霊仙北伊吹
西行さんでも浮名を残す 今に伝はる泡児塚
毛槍先箱昔をしのび 今になつかし中仙道
近江醒井養鱒場は 今ぢや世界に名がひびく
役の行者の建てたる寺は 飛行観音松尾寺
葉附公孫樹は醒井町で 見たか聞いたか了徳寺
かをる青葉に鱒さへ踊る 溪で鱒釣りや気もはれる
 — 雨情詩作ノート「旅の風草」・『景勝地・醒井』1954年（昭和29年）10月15日
世代
世代（せだい、英語: generation）
世代 各国での世代の研究
世代名は特定の年代を一括りにした呼称であり、出生、就学、就職などの時期の社会情勢や、出生時期の節目（元号や世紀など）によって区切られることが多い。
日本においては、西暦ではなく和暦で表記されることも多いため、生年月日を記載する際も、生まれた時の元号（もしくは、元号の頭文字のアルファベット）を選択して和暦で記載する場合があり、元号で生まれを区分されている。改元期の2019年に一部の省庁では公式文書を西暦表記で統一することも検討されたが、元号表記が減る流れにある一方で、2018年時点でのアンケートにおいて、生まれ年を元号で答える事が多いと回答した20代〜50代は約4割を占めており、依然として元号で生年月日を答える人が多い。
また、元号による区分以外にも様々な世代名が存在するが、ここではウィキペディアに記事が存在する世代について紹介する。世代の定義も人によって異なるが、ここで示されている「生まれた年」はリンク先の定義をもとに表記している。なお、範囲についての出典のないものやリンク先に複数の出典が存在するものは、ここでの範囲と異なっている場合があるので、注意が必要である。
世代 各国での世代の研究
アメリカにおける各世代の範囲は「○○の時代」を世代としてくくる例が多く、世代の幅も10-20年となる例が多い（ジェネレーションX以降は概ね16年ごとに区切られている）。
例えば、アメリカの「ベビーブーマー」は日本版である「団塊の世代」よりも幅が広く、「第二次世界大戦の終結からケネディ政権」の時代に生まれた世代を指している。同様に、「ベビーブーマー」の親世代である「ビート・ジェネレーション」も「第一次世界大戦からローリング・トゥエンティーズまで」の時代に生まれた世代を指している。
この他、1980年代から1990年代（中期あるいは後半頃）に生まれた2000年代以降に社会に進出する世代である「ジェネレーションY」は、「ミレニアル世代」あるいは「ミレニアルズ」と呼称されるケースが多くなっている。
世代 周期
女性が第1子を出産する年齢の平均は国や時代によって多少異なるが、おおよそ25〜30年である。2015年の日本では30.7歳（厚生労働省調べ）である。1963年から毎年統計が取られており、30年前の1976年には25.7歳だったが、晩婚化の影響を受け徐々に高くなる傾向にある。他国では、2007年のアメリカ合衆国では25.2歳、2004年のイギリスでは27.4歳、2006年のオーストラリアでは30歳である。
ただし、実際は第2子以降もおり（日本での第2子の出産年齢の平均は、2015年では32.5歳）、また夫の年齢は妻より高い（2013年では33.6歳）。そのため、親子の平均の年齢差、つまり「1世代」はこれらの数値より多少長くなる。
なお、「世代」の「世（せい、よ）」は30年を表す時間の単位でもあり、漢字の字形も「十」を3つ組み合わせたものである。30年（1世）を3等分（10年毎）、5等分（6年毎）、6等分（5年毎）などに分けて数える方法もある。また、2世（60年）を還暦、12世（360年）を1運という。
次の表では1世代を30年で単純計算した年数を表す。
世代 技術の世代
人間や生物の世代になぞらえ、技術革新などによる技術や設計思想の入れ替わりを世代と呼ぶ。次のような分野で多用される。
なお、現行機や現行技術・規格の次の世代のものは次世代機、次世代〜と呼ばれている。
世代 生物学
生物学では「generation」「世代」と言うと、ほぼ同時期に出生した一群の個体を意味する。ただしヒトのように、一年を通してどの季節でも出生の起きるものでは「世代」という概念・区分は便宜的なものとなる。
異なる世代に属する各齢層（age class）の個体が、同時に生きる（共存する）場合を「世代の重なり合いが完全である」と言う。ヒトはこの例である。
ある時期に注目すると一部の齢層だけが存在する場合は「世代の重なり合いが不完全である」と言う。寿命の短い昆虫類や一年生の草木ではこうなっているものが多い。
名岐道路
名岐道路（めいぎどうろ）とは、愛知県清須市の名古屋第二環状自動車道清洲JCTから岐阜県岐阜市までを結ぶ計画の地域高規格道路（自動車専用道路）である。
名岐道路 概要
名古屋第二環状自動車道清洲JCTから名神高速道路一宮ICを経て一宮中入口に至る区間が、名古屋高速道路16号一宮線として供用されている。この区間では全線にわたって国道22号（名岐バイパス）路線上に高架構造で整備されている。
未整備区間である一宮市 - 岐阜市間（10 km）のうち、並行する国道22号の渋滞が激しくなっている16号一宮線一宮中入口から東海北陸自動車道一宮木曽川ICまでの区間（6 km）については「全線で高速道路を整備」「現状の国道22号を部分立体化」「現状の国道22号を平面のまま往復8車線化」の3案が検討され、2019年（令和元年）12月には国土交通省中部地方整備局が「全線で高速道路を整備」を基本方針とする事を決定している。この区間の整備により、渋滞の激しい名神一宮IC - 一宮JCT間及び国道22号（名古屋高速の現起点・終点以北）の渋滞緩和が期待されている。このうち、一宮IC - 一宮木曽川IC間が「名岐道路（一宮〜一宮木曽川）」として2025年度（令和7年度）に事業化された。同事業では一宮東出口 - 一宮木曽川IC間の整備および一宮ICのJCT化の整備が予定されている。
シュヴァルツシルト
シュヴァルツシルト（Schwarzschild）は、ドイツ語圏の姓。「黒い盾」を意味する。シュワルツシルト、シュバルツシルトとも。
スラップ奏法
スラップ奏法（スラップそうほう）は、ベースの演奏方法のひとつ。スラッピング（英: slapping）、日本においてはチョッパー（英: chopper）とも呼ばれる。「Slap」とは英語で「（平手で）打つ」という意味の動詞である。
スラップ奏法 アップライトベース
電気を通していないベースは、アップライト・ベース、ダブル・ベース、ウッド・ベースなどと呼ばれる。これらはコントラバスと同じだが、コントラバスはクラシック音楽において、弓を使用して演奏される。奏法としては以下のような奏法が存在する。
いずれの奏法も弦を指板上に叩き付ける事でスネアドラムのリムショットのような音が鳴り、通常の音色（実音）に打楽器的な表現を加える事が出来る。古くは拡声器の無い頃、スウィング・ジャズのビッグバンドでベース奏者が大きな音を出すために用いたが、後にロカビリー、ネオ・ロカビリー、サイコビリー、ジャズ、カントリーその他で使用されるようになる。初期は1920年代から30年代のスウィング・バンド、スウィング・オーケストラで使われた。
スラップ奏法 エレクトリックベース
エレクトリックベースにおいてのスラップ奏法は、親指で弦を叩くようにはじく動作（サムピング、英: thumping）と、人差し指や中指で弦を引っ張って指板に打ちつける動作（プリング、英: popping）があり、この二つの動作を組み合わせる事で打楽器のようなパーカッシブな効果が得られる。基本的な弾き方としてはサムピングで低音弦、プリングで高音弦を奏する。
誕生以来、主にファンクで聞かれたが、現在では様々な音楽ジャンルの楽曲で使われているようになった。スライ&ザ・ファミリー・ストーンのメンバーだったラリー・グラハムは、自身がドラムレスのバンドで低音弦のサムピングをバスドラム、高音弦のプリングをスネアに見立て奏したのが始まりだと語っている。しかし、スラップの元祖には異論が多くあり、同時期の音楽シーンで自然発生したのではないかとの見方もある。他にブーツィ・コリンズ 、バーナード・エドワーズ、ルイス・ジョンソンらが、スラップ奏法のベーシストとして知られている。
楽器を腰より上に構えるか、腰より下に低く構えるかで、親指の角度と共に奏法が変わる。そのため、低く構えるベーシストの中にも、複雑なスラップ奏法の際にはモニタ・スピーカや台に足を乗せ、高く構えた時と同様の高さに持ち上げるベーシストもいる。
スラップ奏法 日本における「チョッパー奏法」
日本におけるスラップ奏法の始祖は、米軍基地でアメリカ人の演奏を見てスラップ奏法を始めたジャズ、ロカビリーのベーシストが存在し、誰が最初に始めたかを特定するのは困難である。ただ、田中章弘（鈴木茂&ハックルバック）は自身の証言として「日本で最初にチョッパー（スラップ）を始めたのは誰なのかと検索すると後藤次利って出て来るのね。でもボクの方が先です」と語っている。ザ・ドリフターズのいかりや長介が、日本における最初の奏者であるという説もある。日本のスラップ・ベース奏者で、ファンキーな特徴をよく表現しているのは、美乃家セントラル・ステイションに在籍した六川正彦、福田郁次郎がまずあげられる。他に鳴瀬喜博やオーサカ=モノレールの大内毅、中村大らもいる。
日本の音楽界に広がったスラップ奏法は、日本独自表現で「チョッパー」と呼ばれたが、英語では「Slapping・スラッピング」が一般的である。ただし、ラリー・グラハムが自身の教則ビデオ内でスラップなど他の名称と並べ「チョッパー」という呼称も紹介していた。一部の教則本などでは「スラップ」と「チョッパー」を別の演奏方法として紹介する場合もあるが、これは日本独自の解釈である。
スラップ奏法 日本における「チョッパー奏法」
注意点として、エレクトリックベースでのスラップ奏法は、瞬時に高いエネルギーの信号を発生させるため、ロック等で顕著な大音量で弾いた際にスピーカーを故障させたり、真空管を用いたアンプに至ってはアンプその物を故障させる可能性がある。そのためスラップ奏法を行う際は右手のコントロールで確実にダイナミクスを調整するか、音量を抑えるリミッター、コンプレッサー等のエフェクターを使用して、過大入力を防ぐ事を考慮しなければならない。
豊橋浜松道路
豊橋浜松道路（とよはしはままつどうろ）（豊浜道路）は、静岡県浜松市中央区から愛知県豊川市に至る延長約40 kmの地域高規格道路である。
豊橋浜松道路 概要
国道1号浜名バイパス、潮見バイパス、国道23号豊橋東バイパス、豊橋バイパスの前芝IC以東が含まれる。2015年に終点部が開通し全線開通した。浜名バイパス・潮見バイパスは自動車専用道路であるが、豊橋東バイパス・豊橋バイパスは自動車専用道路ではない。豊橋市以西の豊橋東バイパス・豊橋バイパス（前芝IC - 野依IC）はバイパスの総称としての名豊道路の一部をなす。豊橋バイパスのうち前芝IC以西については地域高規格道路としては蒲郡バイパス・岡崎バイパス・知立バイパス・名四バイパス（名古屋南IC - 豊明IC）とともに名豊道路の一部となる。
番場宿
番場宿（ばんばしゅく、ばんばじゅく）は、近江国坂田郡にあった中山道の62番目の宿場。現在は滋賀県米原市番場。
番場宿 概要
飛鳥時代に「東山道」と呼ばれた頃以来の宿場。江戸時代の慶長16年（1611年）、番場宿から米原までの切通しと米原港が開設され、中山道から湖上の水運に乗り換えて京都へ結ぶ近道への分岐点となった。
番場宿 特徴
天保14年（1843年）の『中山道宿村大概帳』によれば、番場宿の宿内家数は178軒、うち本陣1軒、脇本陣1軒、旅籠10軒で宿内人口は808人であった。
静岡東西道路
静岡東西道路（しずおかとうざいどうろ）は、静岡県静岡市清水区から藤枝市に至る延長約30 kmの地域高規格道路。
ドイツ赤軍
ドイツ赤軍（ドイツせきぐん、ドイツ語: Rote Armee Fraktion, RAF）は、1968年結成のドイツ連邦共和国（西ドイツ）における最も活動的な極左の民兵組織、テロリスト集団。バーダー・マインホフ・グルッペ（ドイツ語: Baader-Meinhof-Gruppe）との名称も使用した。ドイツ語名の直訳は「赤軍派」だが、日本では「ドイツ赤軍」または「西ドイツ赤軍」の呼称が一般的である。
ドイツ赤軍 概要
彼らの政治主張は「反帝国主義」で、暴力も辞さない広範な反体制活動を通じ、西側資本主義を打倒し、マルクス主義による世界革命を目指していた。そのため銀行強盗、爆破、誘拐、窃盗など非合法活動も含めたあらゆる革命行動を行った。
1970年代から1998年まで活動を行い、20年以上の活動で主なターゲットにしたのは、西ドイツの政府公共施設、政府関係者、政界関係者、法曹関係者、西ドイツ大企業とくに軍需産業幹部、西ドイツの基地に駐留したアメリカ軍などで、多数の著名ドイツ人を殺害した。
ドイツ赤軍 歴史
グループの起源は1960年代末の学生運動まで遡る。1967年6月2日にイランのシャー、モハンマド・レザー・パフラヴィーが西ベルリンを訪問したとき、東側の諜報組織の工作を受けて、抗議活動は暴動へ変わった。
西ドイツ人の過激派学生と東側の諜報組織に支援された追放ペルシア人による猛烈な抗議の翌日、パフラヴィーはドイッチェ・オペラを訪問した。国王観劇の後、抗議参加者と西ドイツ警察の間に通りかかったドイツ人学生ベンノ・オーネゾルクが警察官カール＝ハインツ・クラスによって射殺された。この事件は国内に衝撃を与え学生運動が激化した。
そして、1968年頃に一部の若者を中心として先鋭化した反帝国主義、反資本主義、反米をスローガンに掲げた極左地下組織「バーダー・マインホフ・グルッペ」が形成された（グループ名は中心となったアンドレアス・バーダーとウルリケ・マインホフの2人にちなむ）。
ドイツ赤軍 歴史
バーダーとグドルン・エンスリンは、出入りしていた西ベルリンのヒッピー・コミューン「コムーネ１」のパンフレットに書かれていた「資本主義とブルジョワジーの生活スタイルの象徴であるデパートを客もろとも焼き払うことによって、ベトナムに於いて戦火に逃げ惑う人々と連帯できるのだ」という、前年の6月に起きたブリュッセルでのデパート火災（332人が死亡）にインスパイアされて書かれた詩に触発されて、1968年4月2日、フランクフルトの2つのデパートに放火（死傷者はなし）。
その2日後、バーダーらは逮捕され、翌年、3年の刑を言い渡されたが、恩赦を受け、出獄する。連邦憲法裁判所はこの決定を不服とした。翌1970年4月、バーダーは再び逮捕されたが、マインホフの手引きにより脱獄する。警察から逃れるために中東に渡った。
1970年5月には、日本の赤軍派に共感して「赤軍派」（Rote Armee Fraktion, ドイツ赤軍）と改称。日本赤軍と同じようにレバノンのPFLP訓練施設で戦闘訓練を受けた。アラブ人とは仲が悪かったが、革命活動に、あらゆる武器が使用できるようになった。加えて高度な技術で改良された爆発物も彼らによって製造、使用された。
ドイツ赤軍 歴史
1972年5月には西ドイツ各地で資金獲得のための銀行強盗、警官射殺、駐留アメリカ軍、政府要人を狙った連続15件の爆破行動を起こした。同年6月1日、フランクフルト市内で幹部4人と警官隊の間で銃撃戦が行われ、アンドレアス・バーダーとウルリケ・マインホフたちは逮捕され、シュトゥットガルトのシュタムハイム刑務所に収監される。
直近に発生したテルアビブ空港乱射事件の犯人らが、同じ時期にドイツ赤軍が中東でゲリラ訓練を受けていたこと、潜伏先のフランクフルトからテルアビブへ出発したことから関連性も指摘された。
彼らの逮捕後は、弁護士で赤軍シンパのクラウス・クロワッサン（Klaus Croissant）とジークフリート・ハーク（Siegfried Haag）が組織の後継者となる「第二世代」のメンバーの勧誘と訓練などを行いながら、獄中の「第一世代」と面会しその声明をマスコミや支援者らに伝えていた。
裁判は刑務所と裁判所の往復中に奪還されるのを恐れ刑務所の敷地内の多目的ビルで1975年に開催され、厳重警戒のなか進められた。獄中でドイツ赤軍第一世代は何度も大規模なハンガーストライキを行い、マインホフは1976年に刑務所内で自殺するが、他メンバーは激しい獄中・法廷闘争を繰り広げた。
ドイツ赤軍 歴史
第二世代は、無政府主義のテロリストグループ「6月2日運動」のメンバーで政治家ペーター・ロレンツ（Peter Lorenz）の誘拐事件、ストックホルムの西ドイツ大使館占拠事件などを立て続けに起こしギュンター・フォン・ドレンクマン西ベルリン高等裁判所長官らを暗殺した。
1977年には政財界の重要人物を連続誘拐して政府を混乱させ意志をくじき、獄中の第一世代を解放するという「77年攻勢」を開始。ブリギッテ・モーンハウプトとクリスティアン・クラーを新たな指導者として、ジークフリート・ブーバック西ドイツ連邦検事総長、ユルゲン・ポントドレスデン銀行会長など、政財界や司法界の重要人物を相次いで暗殺し、西ドイツを震撼させた。
ドイツ赤軍 歴史
1977年9月5日には西ドイツ経営者連盟会長ハンス＝マルティン・シュライヤーを誘拐したが、西ドイツ政府は第一世代の釈放に応じなかった。ドイツ赤軍は政府にさらに圧力を加えるためパレスチナ解放人民戦線にハイジャックを起こすことを要請し、10月にはルフトハンザ航空181便ハイジャック事件が起きるが、ハイジャック機がソマリアのモガディシュに着陸したところを西ドイツ政府によって派遣された特殊部隊GSG-9が急襲した。結果、ハイジャック犯3名は射殺、1名を逮捕、乗客人質全員が救出された。ハイジャックの失敗を知ったバーダーらは獄中で自殺。10月19日、ドイツ赤軍は誘拐したシュライヤーを殺害、遺体はフランスで発見された。
1982年には、リーダーが逮捕されたもののフランスの極左組織直接行動とベルギーの戦闘的共産主義者細胞の残党を吸収して活動を再開。攻撃目標をNATOや軍関連の人物や施設に向けてさかんに暗殺、爆破をおこなった。また西ドイツのヨーロッパ各国の在外公館襲撃や、シーメンス会長暗殺などの西ドイツの経済界の暗殺も活発に行った。
しかし、1989年にベルリンの壁が崩壊し冷戦が終結すると、資金源となっていた東ドイツや東欧諸国を失い、また「帝国主義打倒」、「資本主義打倒」という目標や存在基盤を失った。その後後ろ盾の東ドイツの諜報機関を失い、さらに東ドイツに潜伏していたメンバーが次々逮捕された。
1990年にはドイツが統一し、これにて東ドイツという最大の資金源を永遠に失った。翌1991年には、1990年に設立された旧東ドイツの国営企業の資産を清算し、民間に売却、もしくは清算する信託公社の総裁であるデトレフ・ローヴェッダーのデュッセルドルフでの暗殺事件にも関ったとされ、実際にドイツ赤軍の犯行声明はなされたが、この事件には元東ドイツの諜報機関の犯行もうわさされ、詳細は今も不明である。
1990年代には後継組織とみられる「反帝国主義者細胞」が活動を始めたが、1996年に最高幹部が逮捕され以後、活動をしていない。1998年にロイター通信ボン支店にドイツ赤軍の解散宣言の声明文を送付した。
横尾山
横尾山（よこおやま）は、山梨県北杜市（旧北巨摩郡須玉町）と長野県南佐久郡川上村の境にあり、秩父山地の西端域にある山。標高1,818m。
山梨百名山の1つ。山頂は東西に長く伸びている（尾根が横に長い）。南麓に黒森鉱泉がある。北西方面にシャトレーゼスキーリゾート八ヶ岳があり、その先には野辺山高原がある。富士川（太平洋へ注ぐ）と千曲川（信濃川となって日本海へ注ぐ）の分水嶺。
初夏、6月中旬頃まで、レンゲツツジが咲く。
鳥居本宿
鳥居本宿（とりいもとじゅく）は、近江国坂田郡にあった中山道の63番目の宿場で、現在は滋賀県彦根市鳥居本町。
本陣は寺村家が務め、脇本陣と問屋は高橋家が務めた。本陣や脇本陣の建物こそ現存しないが、随所に重厚な家屋が残り、宿場の雰囲気が残されている。
鳥居本宿から朝鮮人街道が分岐した。
鳥居本宿 特徴
本陣寺村家は合計201帖もある広い屋敷であった。
文政12年（1829年）から天保12年（1841年）までの『寺村家大福帳』によると、本陣宿泊客の状況は、13年間に161回3,594名が宿泊している。1年間の利用回数にばらつきがあるが、平均で年間利用回数12.4回、1回の平均利用者数22.3名であった。また1回の利用者数の最多は80名、最小は2名で、実際は50 - 60名がその収容限度であった。参勤交代の大名の供揃のように200 - 300名に達すると、全員を本陣に収容することはできず、多い時には156軒の下宿が必要になった。
また、天保14年（1843年）の『中山道宿村大概帳』によれば、鳥居本宿の長さは小野村境から下矢倉村まで13町（約1.4 km）、宿高115石、鳥居本宿の宿内家数は293軒、うち本陣1軒、脇本陣2軒、問屋場1軒、旅籠35軒で宿内人口は1,448人であった。
鳥居本宿は、安芸広島藩・筑前久留米藩・紀伊和歌山藩・阿波徳島藩・出雲松江藩・長門萩藩・美作津山藩・伊予松山藩などが利用しており、下宿を利用する大通行が年間数回ずつあった。
THE WORLD (漫画)
『THE WORLD』（ザ ワールド）は、獸木野生による日本の漫画。『Chara』（徳間書店）にて1999年より掲載開始。
THE WORLD (漫画) 概要
動物（人間を含む）の精霊の王「キング・オブ・ホワイト・ワイルド」と「キング・オブ・ブラック・ワイルド」の2人を主人公とする物語。全10話（5つの短編と5つのメインストーリー）からなるという構想の元に製作されている。ただし現時点では第1話から第9話の紹介に留まっており、作者自身も「約10話」としている。最新第6話「Skyscraper」までが雑誌にて発表、単行本に収録されている。
作者の特徴的な作風の一つであるスターシステムをこの作品でも採用している。キャラクターとしては、ホワイト・ワイルドに「PALM」シリーズにおけるジェームス・ブライアン、ブラック・ワイルドには「PALM」シリーズにおけるエティアス・サロニーがあてられている。
作者は、以前は「伸たまき」というペンネームだったが、本シリーズ発表の前後に改名しており、現在は「獸木野生」名義となっている。また最初に発表された「ルビー・ブラック 幸運の黒い猫」は、初の全編CG作品となっており、以後の作品もCG製作されている。
THE WORLD (漫画) エピソード紹介
『ルビー・ブラック 幸運の黒い猫／"Ruby Black" THE LUCK CAT』
シリーズ第1話。1999年発表。「Chara」（徳間書店）掲載。単行本「THE WORLD」第2巻に収録。
時を越え全生物の上に君臨する2人の精霊王。その一人、常に多くの奥方を持たずにはいられないブラック・ワイルドが、新しい奥方候補ルビー・ブラックを手に入れようとする。前世で人間の男に捨てられた彼女の心の傷を癒すため、彼女に最適な結婚相手を探していくという寓話風ファンタジー。
『コーの白／Sanctuary』
シリーズ第2話。2001年発表。「Chara」（徳間書店）掲載。単行本「THE WORLD」第1巻に収録。
厳しい自然環境を背景に雪原で生きる民族と、彼らが守り神と信じる2匹の狼（正体は精霊の王）を、因習と戦をモチーフに描いた中編ファンタジー。
『花の贈りもの／Flowers,Cats and Kelpies』
シリーズ第3話。2001年発表。「Chara」（徳間書店）掲載。単行本「THE WORLD」第2巻に同時収録。
「花と妖精」をモチーフにしたロマンチックファンタジー。テレビ画面のニュース・キャスターに対する恋で人間になったスミレの花と、老婆と暮らす猫に姿を変えた精霊の王ホワイト・ワイルドを描く。
『大いなる神の手／Great God Hands The Deer』
THE WORLD (漫画) エピソード紹介
シリーズ第4話。2002年作品。「Chara」（徳間書店）掲載。単行本「THE WORLD」第3巻に収録。
中世を舞台に、人里離れた山の中にある精霊の王ブラック・ワイルドの城とその国が、山奥までも勢力を広げてきた人間達の侵略を受け、滅ぼされるまでを描くファンタジー。
『架空の線／The Border or THE WORLD WAR』
シリーズ第5話。2003年作品。「Chara」（徳間書店）掲載。単行本「THE WORLD」第4巻～第5巻に収録。
世界大戦の中、戦と女性差別によって自国を追われ、混乱した世界を放浪する少女と犬のファンタジーに精霊の王が絡む。帝国と連合軍の戦、分断された国家、虐殺、人種差別、人種撲滅など、実際の世界を下敷きにした架空の戦争が展開されていく。
『Skyscraper／スカイスクレイパー』
シリーズ第6話。2004年作品。「Chara」（徳間書店）掲載。単行本「THE WORLD」第5巻に同時収録。
元オリンピック・メダリストで何不自由ない富豪と、美貌の精神分析医の蹉跌を描くファンタジー。地球温暖化によって水没しかかっている世界の中で、何不自由ない生活と優れた資質を持ち成功の象徴Skyscraperを有する主人公、そしてやはり優れた能力を持つ女医がその善良さと理想故に苦悩し挫折してゆく。
THE WORLD (漫画) 書誌情報
獸木野生 『THE WORLD』 徳間書店〈Charaコミックス〉既刊5巻（2010年現在）
第1巻・副題「コーの白」 2002年1月25日初版発行 ISBN 4-19-960175-9 表題作「コーの白」収録
第2巻・副題「ルビー・ブラック」 2002年12月1日初版発行 ISBN 4-19-960201-1 表題作「ルビー・ブラック」および「花の贈り物」収録
第3巻・副題「大いなる神の手」 2003年10月1日初版発行 ISBN 4-19-960228-3 表題作「大いなる神の手」収録
第4巻・副題「架空の線1」 2004年6月1日初版発行 ISBN 4-19-960248-8 表題作「架空の線」収録
第5巻・副題「架空の線2」 2004年6月1日初版発行 ISBN 4-19-960249-6 表題作「架空の線」および「Skyscraper」収録
静岡南北道路
静岡南北道路（しずおかなんぼくどうろ）は、地域高規格道路に指定されている静岡県静岡市で建設を検討中の自動車専用道路。静岡県道74号山脇大谷線のバイパス道路である。
静岡南北道路 概要
新東名高速道路から国道1号静清バイパス、国道1号現道、東名高速道路を経て、国道150号まで繋げる予定である。また、東名高速道路とは当道路との交差地点にスマートインターチェンジを設ける構想があり、2019年に開通した。
七井駅
七井駅（なないえき）は、栃木県芳賀郡益子町大字大沢にある真岡鐵道真岡線の駅である。
七井駅 駅構造
相対式ホーム2面2線を有する地上駅で無人駅。二階建ての駅舎がある。茂木寄りに構内踏切があり、茂木方面ホームには屋根付ベンチがある。
側線に保線車輌が留置されている。
国鉄時代、駅舎側ホーム中程に、手信号代用器が設置されていた（現在は撤去）。
七井駅 利用状況
近年の一日平均乗車人員の推移は下記のとおり。
七井駅 駅周辺
駅前より栃木県道111号七井停車場線を200メートルほど進んだところに関東自動車七井駅前バス停留所がある。
七井駅 隣の駅
真岡鐵道
■真岡線
「SLもおか」停車駅
益子駅 - 七井駅 - 多田羅駅
PALM (漫画)
『PALM』（パーム）は、獸木野生による日本の漫画。主に『ウィングス』（新書館）にて連載。
連載開始時には「伸たまき」というペンネームで活動していたが、2000年以降は「獸木野生」と名乗っている。
PALM (漫画) 概要
作者の代表作でありライフワークともいえる作品。全10話（予告編も含めると11のエピソード）からなる大長編漫画として制作されており、シリーズ全体の構想は出来上がっているとのこと。
1983年に開始されて以来、ストーリーの進行にしたがって各エピソードが次第に長編化している。特に第7話「愛でなく」については、完結に10年（単行本12冊）を費やしており、物語全体の完結時期は不明。ただし作者は「2010年代でシリーズが完結する予定」と自身のHPで発表している。
2012年の状況では、雑誌『ウィングス』2012年2月号（2011年12月28日発売）に第9話の最終回が掲載され、2012年3月発売の第35巻『蜘蛛の紋様 6』で第9話が完結。2013年4月発売の6月号において、最終章「TASK」が掲載開始された。
初版の単行本においては、同一作品のシリーズでありながら、2種類の作者名義が混在する。
新書版では、第1巻『お豆の半分』から第25巻『愛でなく 11』までは「伸たまき」名義、第26巻『愛でなく 12』より「獸木野生」名義となっている。文庫版では、第1巻『お豆の半分』から第9巻『オールスター・プロジェクト 3』までは「伸たまき」名義、第10巻『愛でなく 1』より「獸木野生」名義となっている。
高宮宿
高宮宿（たかみやしゅく、たかみやじゅく）は、近江国犬上郡にあった中山道の64番目の宿場で、現在は滋賀県彦根市高宮町。
高宮宿 特徴
天保14年（1843年）の『中山道宿村大概帳』によれば、高宮宿の宿内家数は835軒、うち本陣1軒、脇本陣2軒、旅籠23軒で宿内人口は3,560人であった。多賀大社への最寄りの宿場であり、多賀大社の一の鳥居が昔も今も高宮宿のランドマークである。特産品は麻織物で、高宮で生産された麻織物は高宮布として近江商人を介して日本各地に流通したほか、彦根藩から将軍家への献上品にもなっていた。
高宮宿 隣の宿
中山道
鳥居本宿 - 高宮宿 - 愛知川宿
チャールズ・マッケラス
サー・アラン・チャールズ・マクローリン・マッケラス（Sir Alan Charles Maclaurin Mackerras [məˈkɛrəs] 1925年11月17日 - 2010年7月14日）は、オーストラリアの指揮者。幅広いレパートリーを持ち、中でもヤナーチェクのオペラ、管弦楽曲で優れた録音を残している。1979年にナイトの称号を得ている。
チャールズ・マッケラス 人物・来歴
1925年11月17日、オーストラリア人の両親のもとにニューヨーク州スケネクタディで生まれた。「オーストラリア音楽の父」と呼ばれるユダヤ系作曲家アイザック・ネイサンの子孫にあたる。2歳の時に両親とともにオーストラリアのシドニーへ移った。ニュー・サウスウェールズ音楽院でオーボエを学び、1943年からシドニー交響楽団の首席オーボエ奏者を務めるが、指揮に興味を持ち、1946年にイギリスに渡り、翌1947年から1年間プラハに留学してヴァーツラフ・ターリヒに指揮を学んだ。
1948年にイギリスに戻り、サドラーズ・ウェルズ・オペラでヨハン・シュトラウス2世の『こうもり』を指揮し、指揮者としてデビューしている。1953年まで7年間、このオペラを指揮した。この間の1951年4月10日にヤナーチェクの『カーチャ・カバノヴァー』のイギリス初演を行い注目を集めた。これは同時にヤナーチェクのオペラのイギリス初演でもあった。1954年から1956年にはBBCコンサート管弦楽団の首席指揮者を務めている。1963年に、ショスタコーヴィチの『カテリーナ・イズマイロヴァ』でコヴェント・ガーデン王立歌劇場にデビューを果たしている。