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中信兄弟 概要
台湾地域を治める中華民国政府の事実上の首都である台北市を縁故地とした経験を持つ、中華職棒に初年度から加盟している老舗球団である。2度の三連覇は史上唯一である。しかし、2010年シーズン終了後10月26日に兄弟エレファンツの大部分の選手が八百長行為に関わった「黒象事件」が明るみに出る。その後当時の中込伸監督が球団に責任を問われ解任 (後日中込伸監督も関与が疑われ事情聴取を受けその後逮捕される)。
兄弟エレファンツだけでなく、リーグ母体である中華職棒そのものが存亡の危機に立たされた。また、現存する中華職棒4球団（前身含む）で唯一アジアシリーズの出場経験がないが、2010年にはアジアシリーズに代わるKBO王者と対戦する韓国・台湾クラブチャンピオンシップ（11月4日、5日、台中インターコンチネンタルスタジアム）への出場権を手にし、韓国のSKワイバーンズと対戦した。
2013年シーズン終了後、当時のオーナーであった兄弟大飯店は経営難から球団売却の方針を発表し、かつて中信ホエールズを経営していた中国信託商業銀行によりネーミングライツの形式で買収されることになった。2014年1月5日、新球団名が「中信兄弟」となることが発表された。
中信兄弟 チーム成績・記録
（1992年前・1992年後・1993年前・1994年前・1994年後・2001年後・2002年前・2002年後・2003年後・2009年後・2010年後・2014年後・2015年後・2016年前・2019年後・2020年前・2021年前・2022年後・2024年後）
（1992年・1993年・1994年・2001年・2002年・2003年・2010年・2021年・2022年・2024年）
中信兄弟 日本のプロ野球との関係
日本の球団に在籍したことのある主な監督・コーチや選手
監督・コーチ
選手
クライペダ
クライペダ（リトアニア語: Klaipėda）は、ネマン川河口に近く、バルト海に面したリトアニア西部の港湾都市。クライペダ郡の中心都市であり、同国唯一の港湾都市である。ドイツ名はメーメル (Memel) またはメーメルブルク (Memelburg)、ポーランド語ではクワイペダ (Kłajpeda)。
ハンザ同盟の重要な都市として、古くから交易上の要衝である。人口は 18万5899 人（2007年）で、1989年の 20万2900人から減少傾向にある。ほとんどの住民はリトアニア人である。今日クライペダはスウェーデン、デンマーク、ドイツ、ポーランドと連絡する主要なフェリー港である。
クライペダはダネ川の河口近くに位置してドイツ、イギリス、デンマークにあるような木枠の柱が使われる建築に富んでいる。クライペダ近郊には、リトアニアで人気のある海岸リゾート地のパランガやニダおよび世界遺産（文化遺産）に登録されたクルシュー砂州国立公園がある。
クライペダ 歴史
クライペダはバルト族により12世紀に創建された。長い間クライペダは東プロイセンに属し、そのあいだメーメルと呼ばれていた。
このバルト海の港町は1252年にドイツ騎士団によって創建され、カストルム・メルメレ （Castrum Memele, ドイツ語では Memelburg, また Mimmelburg） の名で記録に残された。1254年にメーメルはハンザ自由都市となり、1257年にはリューベック法を承認した。この地域はドイツ騎士団によりキリスト教に改宗させられた。1422年のメルノ海平和条約により、プロイセン公国とリトアニアの国境が定められた。メーメルはプロイセン領となり、この国境線は1919年まで変わらずに残った。これはヨーロッパにおける最も長く変更されなかった国境線のひとつである。
クライペダ 歴史
1474年の初めには、メーメルはプロイセン州の都市としてクルム法に基づき統治されていた。1525年にメーメル公爵領はアルブレヒト（アルブレヒト・フォン・ブランデンブルク＝アンスバハ＝プロイセン）によりルター派地域となる。これが街と港湾の長年にわたる発展の始まりを告げた。なぜならプロイセン公国はポーランドの采地であり、後にはポーランド＝リトアニア共和国の一部となったからである。ダネ川の河口近くに位置するという利点を活かし、この国境の都市は近隣のリトアニアに貿易港としての役割を務めた。繁栄の時代は1629年から1635年にかけて、メーメルがスウェーデンの攻撃により損害を受け、占領されたときに終わった。メーメルは幾度も再建されたが、75年後には多くの人がペストで死亡した。18世紀初頭にスウェーデンに再び占領されたが、1720年にプロイセン王国の領土として確定した。
1871年にプロイセン王国を主体にドイツ統一が達成されると、メーメルはドイツ帝国の中で最も東北部に位置する都市となった。
クライペダ 歴史
第一次世界大戦後の1919年、敗戦国のドイツ領であった当地は連合国の保護下に置かれ、ヴェルサイユ条約締結によりメーメル及びその周辺（メーメルラント）はドイツから割譲された。割譲地は国際管理地域としてフランスによる委任統治の下に置かれ、フランス軍が駐留する中で地方自治が行われていた。しかし、1923年にブドリュス大佐指揮下のリトアニア軍が侵攻し、リトアニアに編入された。フランスは自治権の保持を条件にメーメルラントを放棄し、連合国もリトアニアへの編入を追認し、リトアニア領クライペダとして国際承認された。ドイツ人の人口が多かったクライペダでは、1938年の選挙でナチ党が勝利し、1939年3月22日、ドイツ第三帝国に併合されてドイツ領メーメルとなった（この時、ヒトラー総統が旧市街のドラマ劇場のバルコニーに立ち演説した）。この併合はオーストリア併合及びチェコスロバキア解体（ズデーテン地方とベーメン・メーレン保護領の併合）の後に行われ、第二次世界大戦前にドイツが平和裏に獲得した最後の地域となった。
クライペダ 歴史
第二次世界大戦中、1944年末から1945年にかけて連合国の勝利が目前となった頃、東部戦線の戦線が近づくにつれてドイツ人住民は引き揚げを余儀なくされた。1945年1月28日、クライペダはソビエト連邦の赤軍に占拠された。大戦後、メーメル地域は東プロイセンの他の地域とは違いカリーニングラード州の一部とはされず、リトアニア・ソビエト社会主義共和国に編入され、リトアニア・ソビエト社会主義共和国領クライペダとなった。この地域に残っていたドイツ系住民は、シベリアに送られるかドイツへ追放される等した（ドイツ人追放）。
ソ連は、バルト海東岸の不凍港であるクライペダをヨーロッパ地域最大の漁業地域兼海軍の拠点にした。1950年頃までに、ソ連の海港として近代的な大造船所や漁港が再整備され、1950年代末までに人口は戦前の2倍にふくれあがり、そして1989年には20万3000人に達した。第二次世界大戦の影響から、ほとんどすべての住民はロシア、ベラルーシ、ウクライナそしてリトアニアといった地域から流入していた。はじめはロシア語話者が市政を担っていたが、スターリンの死後はリトアニアから他より多く人が集まったため、リトアニア人が最も多い民族となった。とはいえそれでも、リトアニアで人口10万人を超える都市の中ではクライペダが最もロシア語を母国語とする人の割合が大きい。
1970年代まで、クライペダは経済面でのみ重要視され、文化活動や宗教活動は最小限に抑えられ制限されていた。多くの教会は第二次世界大戦中に損害を受け、さらにソ連占領中に取り壊されており、ローマ・カトリック教会を広めようとした者は逮捕された。その後、文化活動は1970年代から80年代にかけて発展しはじめ、海の祭りなどが催されるようになっていった。
1990年にリトアニアがソ連からの独立回復を宣言し、1991年にクライペダ大学が設立される。今ではドイツ語とリトアニア語の2カ国語協会「Hermann-Sudermann-Schule」も作られている。
クライペダ 交通
ドイツ（キールおよびザスニッツ）、デンマーク、スウェーデン、ポーランド（グダニスク）への航路が存在する。
近郊公共交通網としてバスが運行される。バスはボルボ社またはダイムラー・ベンツ社のものがよく使われる。また路線タクシーも利用されている。路線タクシーとは、フォード・トランジット・バスのような大きさで、特定の路線に運行されるものである。運賃は乗客一人当たりに定められている。路線タクシーの運賃は、一日あたり 1リタス、深夜料金は 2リタスである。利用距離には限定はない。
クライペダには1875年に鉄道が開通した。パゲギャイおよびポゲーゲンに通じる路線は第一次世界大戦まで唯一の鉄道路線であった。今日では近郊路線だけが運行されている。今日、もっとも重要な鉄道路線はシャウレイ（Šiauliai）経由でヴィリニュスへ通じる路線である。この路線には毎日三本の遠距離列車（うち一本は夜行列車）、および三本の地域内列車が運行されている。運行主体はリトアニア鉄道（Lietuvos Geležinkeliai）である。
クライペダ 交通
バスターミナルから、シャウリェイ、シルーテ、ヴィリニュス（カウナス経由）、リガ、リエパーヤ、ポーランド、ドイツ、ロシアのカリーニングラードへの路線バスが出ている。バスターミナルはクライペダ中央駅のすぐそばにある。ターミナルからは近郊の都市との路線バスも多く発着する。
（リガ行きのユーロラインズ・バスのうち1本は、パランガ、リエパーヤ経由）
富士見二丁目交響楽団
『富士見二丁目交響楽団』（ふじみにちょうめこうきょうがくだん）は、秋月こおによる日本のライトノベル。イラストは西炯子、後藤星がそれぞれ担当している。
小説JUNEで連載していた「中島梓の小説道場」に投稿したうちの1本が、シリーズ1作目の『寒冷前線コンダクター』であり（小説道場第五十二回）、中島からは「うめえなあ」、編集部員からも「作者の魅力があふれている」などと高い評価を受け、小説JUNE誌上に掲載された。
その後、フジミシリーズ（あるいは「富士見シリーズ」）と道場内で銘打たれた本作は、2～4作目（第五十五回）、シリーズ5～7作目と番外編（第五十六回）と、ハイペースに投稿を重ねたものが続々と小説JUNE誌上に掲載され人気を博す。
角川ルビー文庫・角川mini文庫（角川書店→KADOKAWA）より1994年3月から刊行されている。2012年3月時点で累計部数は400万部を突破している。
富士見二丁目交響楽団 ストーリー
1994年6月、東京近郊の住宅地・富士見町に拠点を構える町内楽団「富士見市民交響楽団」通称フジミに、新しい常任指揮者・桐ノ院圭が現れた。フジミのコンサートマスターを務めるバイオリニスト・守村悠季は、圭の傲慢で高飛車な態度や、団員の実力以上の成果を求める厳しい指導方法に反発をおぼえるが、フジミは圭のカリスマ性と天才的な指導力によってしだいに上達していき、これまでにない盛り上がりを見せていく。
天才との差を見せつけられたことによりプライドが崩壊し、さらには憧れの女性である川島奈津子までもが圭に惚れていることを知った悠季は、嫉妬といらだちから「フジミをやめる」と宣言。だが圭はその言葉に激昂し、タンホイザーのCDを大音量でかけた部屋で悠季を激しく陵辱する。実は、圭はゲイであり、奈津子ではなく悠季のことを以前から愛していた。男に犯された屈辱と失恋のショックであわや発狂しかける悠季だったが、奈津子のとりなしなどによって圭の謝罪を受け入れるかたちで一件を不問にし、二度と強姦などしないという圭の言葉を信じて、お互い表面上はこれまでと変わりなくフジミに参加することに決める。
この件がきっかけとなり圭に嫌悪感を抱きながらも強く惹かれはじめた悠季は、さまざまな事件の末に彼の愛情を受けとめて恋人同士となる。愛し合い、時に反発しながら切磋琢磨していく二人は、やがて日本を代表する若き音楽家として成長していく。
富士見二丁目交響楽団 登場人物
声優の表記は、「MM版」が（株）マガジン・マガジン版ドラマCD、およびOVAでの演者 / 「ソニー版」がソニー・ミュージックエンタテインメント版イメージアルバムシリーズ、およびライナーノーツミュージック版企画CD『T.S.Collection』、およびコロムビアミュージックエンターテインメント版イメージアルバム『雨の歌を君に』での演者 / 「コロムビア版」がコロムビアミュージックエンタテインメント版イメージアルバム『long ago…』 での演者となる。なお、「演」は実写映画版での俳優。
守村悠季（もりむら ゆうき）
声：MM版：置鮎龍太郎 / ソニー版：堀川亮 / コロムビア版：保志総一朗
演：高崎翔太
生年月日：1971年2月11日　身長：175cm　血液型：A型　出身：新潟県新発田市
富士見二丁目交響楽団 登場人物
本作の主人公。バイオリニスト。初登場時は23歳。私立邦立音楽大学バイオリン科を卒業後、高校で臨時採用の音楽講師を務めるかたわら、富士見市民交響楽団(フジミ)のコンサート・マスターとして活動する。極度の内気で、人付き合いが苦手。男らしい外見ではないことや、越後の田舎出身であること、受験や就職に失敗したことなどが多大なコンプレックスとなっており、チャレンジ精神が希薄で何事もすぐに諦めてしまう弱気な性格になってしまった。桐ノ院圭にバイオリニストの素質を見出され、音楽家としても恋人としても熱烈に口説かれるうちに秘めた才能が開花。95年の日本音楽コンクール・バイオリン部門三位入賞を皮切りに、留学などを経て徐々に世界に羽ばたくプロの演奏者となっていく。
当初は異性愛者であり川島奈津子に想いを寄せていたが、思い余った圭に強姦されたことがきっかけとなって、さまざまな葛藤のすえにやがて彼の無二のパートナー（恋人）となる。圭のよき女房役であり、なにかと不器用な彼に代わって家事の大部分を取り仕切る。圭を心から愛し、彼との結婚生活と音楽家としての成功を両立させたいと考えている。頑固でヒステリックな面もあるものの、情が深く、圭の傍目にはわからない弱さを包み込む優しさも持ち合わせる。
富士見二丁目交響楽団 登場人物
圭と付き合いはじめた頃は周囲のゲイバッシングを非常に恐れ、同性愛者であることを隠そうとしていたが、フジミのメンバーに次第に露見していったことから態度を軟化させ、時と場合によっては圭の伴侶であることを堂々と公言するようになっていく。
桐ノ院圭（とうのいん けい）
声：MM版：増谷康紀 / ソニー版：安井邦彦 / コロムビア版：成田剣
演：新井裕介
生年月日：1971年8月8日　身長：192cm　血液型：0型　出身：東京都世田谷区
守村悠季の恋人であり、富士見市民交響楽団の常任指揮者。初登場時は22歳。元・公家であり現在では富士見銀行頭取である名家・桐院家の出身。国立東京芸術大学音楽学部指揮科を中退後、ウィーンやベルリンを中心に遊学し、94年に帰国。MHK交響楽団アシスタント指揮者に就任する。住まいを構えた富士見町で悠季と運命的な出会いを果たし、彼と関わりを持ちたいあまりにフジミに入団する。自身を「天才指揮者」であると豪語し、自信家で尊大な態度を隠さない。96年にヤーノシュコンクールで実質トップである二位入賞（最優秀なし）を果たし、悠季と共に世界的な音楽家へと成長していく。ヘルベルト・フォン・カラヤンの最後の弟子。
富士見二丁目交響楽団 登場人物
複雑な家庭環境や、女性に手ひどい裏切りをうけたトラウマから、若くしてゲイに目覚める。百人以上と肉体関係を持ったことがあり、特に欧州では数々の浮名を流すが、帰国後に出会った悠季の演奏に一目惚れしてからは真実の愛に目覚めて貞節を誓う。常にポーカーフェイスを崩さないクールな性格ではあるものの、三角関係のこじれから逆上して悠季を強姦してしまうなど、思い込みやすく、また思いつめやすい激情家でもある。
悠季とは強姦事件の後にかろうじて和解。その後も想いを寄せ続けて晴れて恋人となり、やがて深く愛しあい結婚(事実婚)する。引っ込み思案で自信のない悠季の隠された才能を引き出し、彼のバイオリニストとしての実力が正しく評価されるよう誰よりも願う反面、世界を目指す若き音楽家としてはライバル同士であることから天性の才能に嫉妬し、また次第に多忙になっていく彼に不満を募らせてもいくようになる。
性生活に関しては非常に貪欲で、コンクールを控えた悠季に「体が保たないから」と禁欲を言い渡されるほどの絶倫家。手を替え品を替えて悠季と愛情を深め合う。
本名は「桐院圭」であるが、トウインと呼ばれる事が多いので「桐」と「院」の間にカタカナの「ノ」を入れる表記を日常では用いている。
生島高嶺（いくしま たかね）
声：MM版：矢尾一樹 / コロムビア版：鈴木英一郎
富士見二丁目交響楽団 登場人物
圭の友人であり、ライバルでもある天才ピアニスト。アメリカに不法滞在していた両親の間に生まれたことから、物心ついたころにはニューヨークのハーレムで同じような境遇の子どもたちと貧しく暮らしていた。無学であるために楽譜は読めないが、一度耳で聞いた音色をピアノで忠実に再現できる天才的な技能を持ち、その野性味にあふれた情熱的な演奏で若くして世界中にその名を轟かせている。
94年に気まぐれで来日し、圭と悠季の暮らすマンションに転がり込んできた。悪役プロレスラーやグリズリーに例えられる外見そのままに、言動は品がなく極めて乱暴。悠季に性的な興味を抱いてはいるものの、友人である圭の手前ちょっかいはセクハラ程度にとどめている。悠季の類まれなるバイオリンの才能を早くから見抜いていた人物のひとり。
八十川空也（やそかわ そら）
声：MM版：山口勝平
生まれながらに絶対音感を持つ、天才ホルン少年。初登場時は14歳。母親の教育方針から、義務教育を一度も受けぬまま成長してしまったため、簡単な読み書きや計算すらままならない。母が病死したのち、保護されていた施設を脱走して放浪していたところを高嶺に拾われ、圭のマンションで同居するようになる。基本的な勉強や衣食の世話をしてくれた悠季を「マミー」と呼び非常に慕っている。
富士見二丁目交響楽団 登場人物
高嶺にホルンを与えられてからはフジミの準団員となり、やがて恋人となった高嶺と共に渡米し、海外のコンサートなどで活躍することになる。高嶺とは正式に養子縁組をはたして、現在は「生島空也」を名乗る。
石田国光（いしだ くにみつ）
声：MM版：梅津秀行
演：徳井優
フジミの世話人、兼事務長、兼コントラバス担当。メンバーのたまり場でもある喫茶「モーツァルト」のマスターで、フジミ設立メンバーのひとり。穏やかで笑顔の絶えない気さくな人柄で、「ニコちゃん」のあだ名で親しまれている。人生の先輩として圭や悠季をあたたかく見守っている。
五十嵐健人（いがらし たけと）
声：MM版：石田彰 / ソニー版：三木真一郎
演：林明寛
フジミのチェロを担当。悠季とすれ違い入学した邦立音大の後輩で、世渡り上手でお調子者のムードメーカー。若者らしい正義感を持った純情屋でもあり、圭と悠季の同性愛関係を早くから知りながらも偏見を抱くことなく接する。ふたりを心から尊敬し、とくに圭に対しては「ファン」を自称するほどその指揮にも人柄にも心酔しきっている。悠季がフジミを退団してからはコン・マス代理となった。97年にM響のオーディションに合格、試用契約社員となる。
川島奈津子（かわしま なつこ）
声：MM版：勝生真沙子
演：岩田さゆり
富士見二丁目交響楽団 登場人物
フジミのフルート担当で中堅演奏者。悠季より2つ年下で、純心女子短大を卒業後、みかん銀行旭台支店の窓口を担当。ワンレンのストレートヘアが似合う美女で、悠季は入団当初から彼女に心を寄せていた。フジミに入団してきた圭に惚れて果敢にアタックするも、ゲイであることを理由に断られて失恋。その後、圭と悠季の間で起こった強姦事件に至るきっかけを作ってしまった原因が自分の発言であると知り、驚くも、相思相愛になった二人をみて安堵する。その後は、ふたりの関係を知る良きオブザーバーとなる。さっぱりとした気持ちのいい性格の女性で、圭も悠季も信頼を置いている。
飯田弘（いいだ ひろし）
声：MM版：中村大樹
チェリスト。MHK交響楽団第6奏者で、フジミではパートリーダー兼指導者を務める。圭の「フジミを世界的なオーケストラに育てあげる」という理想に共鳴してM響から引きぬかれた11人のメンバーの隊長格。軽妙洒脱な毒舌家だが、圭の若さと青さに強く惹かれており、ひとまわり歳上の大人の立場から彼を後押しする情に厚い人物でもある。M響の同僚である延原と仲が良い。また五十嵐を「先輩」と呼び、よくからかっている（フジミでは五十嵐のほうが先輩にあたるため）。周囲から反対されながらも結婚した恋女房と、その間にできた愛娘がいる。
桐院尭宗（とうのいん たかむね）
富士見二丁目交響楽団 登場人物
圭の祖父であり、敏腕で鳴らした富士見銀行の元頭取。70歳を超え、現在は成城の自宅で隠居している。音楽に造詣が深く、また腹心の秘書・井沢重三郎と同性愛関係にあることから、ゲイであることを宣言し家を飛び出して音楽家になった孫に対して一定の理解を示している。
桐院胤充（とうのいん たねみつ）
圭の父。富士見銀行の頭取で桐院家の婿養子。桐院芙美子と結婚し圭をもうけたが、直後に芙美子が他界したことから、その双子の妹・燦子と再婚した。圭に名家の嫡男としての自覚を促すもうまくいかず、跡取り問題についてはいつも泣き落としで対抗している。
桐院燦子（とうのいん はなこ）
圭の義理の母。圭の実母である芙美子の双子の妹で、小夜子にとっては実母にあたる。桐院家の実質的な現権力者であり、権謀術数に長けたその策謀家ぶりを圭は非常に苦手に思っている。
桐院小夜子（とうのいん さよこ）
声：MM版：井上喜久子
圭の腹違いの妹。重度のブラザーコンプレックスを自認しており、幼い頃から兄が理想の男性だった。バレリーナ（糸川バレエ研究所研究生 パ・パ・ドゥ花形プリマ）。圭に雰囲気も面差しもよく似た華のある美女で、圭の恋人である悠季に興味本位からちょっかいをかけているうちにやがて本気で愛してしまうようになる。お嬢様育ちのため、わがままで気が強い。のちに家を捨てた圭のかわりに、女性頭取を目指してハーバード大学に留学する。
伊沢重三郎（いざわ じゅうざぶろう）
桐院家の執事。戦時中に夭折した兄・光一郎の跡を継ぎ、尭宗の秘書となった。尭宗とは愛人関係にあり、その存在は桐院家に深い影を落としている。圭の教育係として幼少の彼を支え、今なおその人格に多大な影響を与えている。
エミリオ・ロスマッティ
「パガニーニの再来」と呼ばれるバイオリンの巨匠。ローマ在住のイタリア人。留学してきた悠季を内弟子として預かり、2年間熱心に指導する。20年前は目も覚めるような美青年だったが、現在では「まん丸顔の太っちょおじさん」。悠季に依存する圭に「べべ（赤ちゃん）」という愛称をつける。三人目の妻が京都出身の日本人であるため、日本語には堪能。
富士見二丁目交響楽団 用語
富士見市民交響楽団
富士見町に拠点を構える町内オーケストラで、通称「フジミ」。同じ名前の市民フィルが別に存在することから、「二丁目楽団」などの蔑称でも呼ばれている。メンバーの多くは本業を持つ会社員や主婦であり、そのため演奏の腕前は歴代の常任指揮者が逃げ出してしまうほど下手。長らく"下手の横好き集団"としてマイペースに活動を続けてきたが、新しく常任指揮者となった桐ノ院圭の巧みな指導力で徐々に腕前をあげ、町内での認知度も高まっていく。コンサートマスターは守村悠季。
MHK交響楽団
日本を代表するオーケストラのひとつ。通称「M響（エムきょう）」。94年にヨーロッパ遊学から帰国した圭は、桐院家のコネクションでM響のアシスタント指揮者（臨時指揮者）に就任し、11人の志ある演奏者たちをフジミへと勧誘する。
富士見二丁目交響楽団 既刊一覧
秋月こお（著） / 西炯子（イラスト） / 後藤星（イラスト）、角川書店→KADOKAWA〈角川ルビー文庫〉、既刊54巻（2016年12月1日現在）
『寒冷前線コンダクター 富士見二丁目交響楽団シリーズ』1994年3月31日発売、ISBN 4-04-434601-1
『さまよえるバイオリニスト 富士見二丁目交響楽団シリーズ』1994年7月29日発売、ISBN 4-04-434602-X
『マンハッタン・ソナタ 富士見二丁目交響楽団シリーズ』1995年1月27日発売、ISBN 4-04-434603-8
『リサイタル狂騒曲 富士見二丁目交響楽団シリーズ』1995年4月27日発売、ISBN 4-04-434604-6
『未完成行進曲 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第2部』1996年1月25日発売、ISBN 4-04-434608-9
『アクシデント・イン・ブルー 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第2部』1996年4月23日発売、ISBN 4-04-434609-7
『ファンキー・モンキー・ギャングS 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第2部』1996年9月25日発売、ISBN 4-04-434611-9
『金のバイオリン・木のバイオリン 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第2部』1996年11月26日発売、ISBN 4-04-434612-7
富士見二丁目交響楽団 既刊一覧
『サンセット・サンライズ 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第2部』1997年2月27日発売、ISBN 4-04-434613-5
『アレグロ・アジタート 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第2部』1997年6月27日発売、ISBN 4-04-434615-1
『運命はかく扉をたたく 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第2部』1998年2月26日発売、ISBN 4-04-434618-6
『シンデレラ・ウォーズ 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第3部』1998年10月29日発売、ISBN 4-04-434621-6
『桐院小夜子さまのキモチ 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第3部外伝』1998年12月25日発売、ISBN 4-04-434623-2
『リクエスト 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第3部』1999年3月26日発売、ISBN 4-04-434624-0
『退団勧告 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第3部』1999年7月29日発売、ISBN 4-04-434625-9
『ボン・ボワイヤージュの横断幕のもとに 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第3部』1999年11月30日発売、ISBN 4-04-434628-3
『マエストロエミリオ 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第4部』2000年7月28日発売、ISBN 4-04-434631-3
富士見二丁目交響楽団 既刊一覧
『アポロンの懊悩 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第4部』2000年11月30日発売、ISBN 4-04-434634-8
『バッコスの民 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第4部』2001年6月29日発売、ISBN 4-04-434635-6
『その青き男 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第4部外伝』2001年11月30日発売、ISBN 4-04-434636-4
『幻想のシャコンヌ 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第4部』2002年2月28日発売、ISBN 4-04-434637-2
『ブザンソンにて 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第4部』2002年11月30日発売、ISBN 4-04-434639-9
『ミューズの寵児 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第5部』2003年6月28日発売、ISBN 4-04-434640-2
『闘うバイオリニストのための奇想曲（カプリチオ） 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第5部』2003年11月29日発売、ISBN 4-04-434641-0
『その男、指揮者につき… 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第5部』2004年6月30日発売、ISBN 4-04-434642-9
『華麗なる復讐 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第6部』2004年11月30日発売、ISBN 4-04-434643-7
富士見二丁目交響楽団 既刊一覧
『バイオリン弾きの弟子たち 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第6部』2005年6月30日発売、ISBN 4-04-434645-3
『センシティブな暴君の愛し方 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第6部』2005年11月30日発売、ISBN 4-04-434646-1
『人騒がせなロメオ 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第6部』2006年6月30日発売、ISBN 4-04-434647-X
『嵐の予感 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第6部』2006年11月30日発売、ISBN 4-04-434648-8
『逡巡という名のカノン 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第6部』2007年4月28日発売、ISBN 978-4-04-434649-2
『アンダルシアのそよ風 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第6部』2007年8月31日発売、ISBN 978-4-04-434650-8
『螺旋のゆくえ 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第6部』2007年11月30日発売、ISBN 978-4-04-434651-5
『誰がためにミューズは微笑む 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第6部』2008年6月28日発売、ISBN 978-4-04-434652-2
『三つの愛の変奏曲 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第6部外伝』2008年8月1日発売、ISBN 978-4-04-434653-9
富士見二丁目交響楽団 既刊一覧
『スキャンダル 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第7部』2009年6月30日発売、ISBN 978-4-04-434654-6
『訣別 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第7部』2009年11月28日発売、ISBN 978-4-04-434655-3
『間奏曲的ディベルティメント 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第7部外伝』2010年3月31日発売、ISBN 978-4-04-434656-0
『選ばれし者 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第7部』2010年11月30日発売、ISBN 978-4-04-434657-7
『天上の愛 地上の愛 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第7部』2011年3月31日発売、ISBN 978-4-04-434658-4
『リサイタリスト 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第7部』2011年7月30日発売、ISBN 978-4-04-434659-1
『冬の旅 富士見二丁目交響楽団シリー ズ第7部』2011年11月30日発売、ISBN 978-4-04-100086-1
『天国の門 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第7部』2012年2月29日発売、ISBN 978-4-04-100219-3
『富士見二丁目交響楽団 上 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第7部』2012年7月31日発売、ISBN 978-4-04-100455-5
富士見二丁目交響楽団 既刊一覧
『富士見二丁目交響楽団 下 富士見二丁目交響楽団シリーズ 第7部』2012年8月31日発売、ISBN 978-4-04-100499-9
『檻の中 富士見二丁目交響楽団シリーズ外伝』2012年11月30日発売、ISBN 978-4-04-100592-7
『ビオラを買いに 富士見二丁目交響楽団シリーズ外伝』2013年5月1日発売、ISBN 978-4-04-100894-2
『第五の運命 富士見二丁目交響楽団シリーズ外伝』2013年12月1日発売、ISBN 978-4-04-101109-6
『銀の匙のサンバ 富士見二丁目交響楽団シリーズ外伝』2014年4月1日発売、ISBN 978-4-04-101306-9
『虹の橋 富士見二丁目交響楽団シリーズ外伝』2014年8月1日発売、ISBN 978-4-04-101708-1
『虹を渡るコラール 富士見二丁目交響楽団シリーズ外伝』2014年12月1日発売、ISBN 978-4-04-102275-7
『波間にて 富士見二丁目交響楽団シリーズ外伝』2015年12月1日発売、ISBN 978-4-04-103424-8
『コミック・オペラ 富士見二丁目交響楽団シリーズ外伝』2016年4月1日発売、ISBN 978-4-04-104185-7
富士見二丁目交響楽団 既刊一覧
『ブルームーン・ラプソディー 富士見二丁目交響楽団シリーズ外伝』2016年12月1日発売、ISBN 978-4-04-104998-3
秋月こお（著） / 西炯子（イラスト） / 後藤星（イラスト）、角川書店〈角川mini文庫〉、既刊3巻（2000年1月14日現在）
『奈津子玉砕 富士見二丁目交響楽団シリーズ外伝』1997年10月9日発売、ISBN 4-04-700194-5
『ライナー・ノーツ〈悠季〉 富士見二丁目交響楽団シリーズ外伝』2000年1月14日発売、ISBN 4-04-700290-9
『ライナー・ノーツ〈圭〉 富士見二丁目交響楽団シリーズ外伝』2000年1月14日発売、ISBN 4-04-700291-7
秋月こお（著） / 後藤星（イラスト） 『富士見二丁目交響楽団 ベストアルバム』 角川書店→KADOKAWA〈角川ルビー文庫〉、既刊3巻（2017年12月1日現在）
2017年8月1日発売、ISBN 978-4-04-105969-2
2017年10月1日発売、ISBN 978-4-04-106280-7
2017年12月1日発売、ISBN 978-4-04-106374-3
特記のない限り出版社〈レーベル〉はマガジン・マガジン社〈ジュネコミックス〉。
富士見二丁目交響楽団 CD
（株）マガジン・マガジン <ドラマCDシリーズ>
原作をボイスドラマ化したドラマCDシリーズ。
富士見二丁目交響楽団 SERIES1 寒冷前線コンダクター（1995年12月）
富士見二丁目交響楽団 SERIES2 D線上のアリア（1996年8月）
富士見二丁目交響楽団 SERIES3 さまよえるバイオリニスト（1997年8月）
富士見二丁目交響楽団 外伝 野生のアマデウス（1998年2月）
富士見二丁目交響楽団 SERIES4 コンサートはお好き?（1998年6月）
富士見二丁目交響楽団 SERIES5 赤い靴ワルツ（1998年9月）
富士見二丁目交響楽団 SERIES6 マンハッタン・ソナタ（1999年2月）
富士見二丁目交響楽団 SERIES7 リサイタル狂騒曲（1999年7月）
富士見二丁目交響楽団 第2部（前） 桐ノ院圭はかく語りき（2000年8月）
富士見二丁目交響楽団 第2部（後） 悠季のためのパヴァーヌ（2000年9月）
富士見二丁目交響楽団 パロディ篇 富士見ハイランドへみんなで行こう!（2001年5月）
富士見二丁目交響楽団 チェリスト五十嵐健人の証言 真面目コン・マスはコンダクターの夢を見るか（2002年1月）
富士見二丁目交響楽団 第2部外伝 八月十二日（晴れ）（2002年9月）
富士見二丁目交響楽団 第2部 ファンキー・モンキー・ギャングS（2004年5月）
富士見二丁目交響楽団 CD
（株）マガジン・マガジン <ボイスコレクションシリーズ>
声優ボイスコレクションCD。書きおろし脚本。
※富士見二丁目交響楽団シリーズ以外の脚本（セリフ）も収録されている。
ペンギン桐ノ院くん 桐ノ院圭=増谷康紀 ボイスコレクション・シリーズ1（ 2002年8月）※増谷康紀
五十嵐くんの人に言えない銀の夜 ボイスコレクション・シリーズ2（2003年6月） ※石田彰
本気（マジ）になっちゃうぜ!? ボイスコレクション・シリーズ5（2005年1月） ※山口勝平
ソニーミュージックエンタテインメント
富士見二丁目交響楽団 CD
原作に登場したクラシック楽曲とイメージミュージック、書きおろし脚本によるオリジナルボイスドラマを収録したイメージアルバムシリーズ。
富士見二丁目交響楽団 寒冷前線コンダクター（1994年7月21日）
富士見二丁目交響楽団 コンサートはお好き?（1995年2月22日）
富士見二丁目交響楽団 きわめて私的な夜想曲（1995年9月1日
富士見二丁目交響楽団 マンハッタン・ソナタ（1996年4月1日）
富士見二丁目交響楽団 J戦場狂騒曲（ラプソディ）（1996年10月21日）
富士見二丁目交響楽団 春の嵐（1997年3月1日）
富士見二丁目交響楽団 怪談・さまよえるヴァイオリニスト（限定盤/ 通常版）（1997年6月21日）
富士見二丁目交響楽団 守村悠季“ヴァイオリン・ピース（1997年10月22日）
富士見二丁目交響楽団 巷のアマデウス（1998年1月21日）
富士見二丁目交響楽団 アニヴァーサリー（1998年6月20日）
富士見二丁目交響楽団 メリー・ハッピーソング（1998年12月12日）
富士見二丁目交響楽団 Home Sweet Home（1999年3月20日）
コロムビアミュージックエンタテインメント
原作に登場したクラシック楽曲とイメージミュージック、ボイスドラマを収録したイメージアルバム。
富士見二丁目交響楽団 Long ago…（2000年6月21日）
富士見二丁目交響楽団シリーズ 雨の歌をきみに（2001年1月20日）
ライナーノーツミュージック
ソニー版イメージアルバム宣伝用のボイステレフォンサービス音源をまとめ、CD化したもの。
Fujimi Symphony Orchestra「T.S collection」（1999年10月24日）
富士見二丁目交響楽団 OVA
富士見二丁目交響楽団 寒冷前線/雨のち嵐（1997年7月22日）
富士見二丁目交響楽団 実写映画
『富士見二丁目交響楽団シリーズ 寒冷前線コンダクター』は2012年3月3日にシアター・イメージフォーラムにてレイトショー公開。その後、大阪・シネヌーヴォX、名古屋・シネマスコーレにて順次公開された。
富士見町に拠点を構えるアマチュアオーケストラ・富士見市民交響楽団、通称「フジミ」に、芸大出身で留学を終えて帰国したという美形音楽家・桐ノ院圭が新任の指揮者としてやって来る。フジミのコンサートマスターを務めるバイオリニストの守村悠季は、初めて圭に会ったときから彼の尊大な態度が気に食わなかったが、彼は指揮者としての腕は超一流で……。
エンディングテーマ「寒冷前線コンダクター」
作詞・作曲・歌：MOKU　編曲：猪早タクミ
エックハルト
エックハルト（Eckhard, Eckhardt, Eckhart）は、ドイツ語圏の男性名、姓。
心の哲学
心の哲学（こころのてつがく、英語: philosophy of mind）は、哲学の一分科で、心、心的出来事、心の働き、心の性質、意識、およびそれらと物理的なものとの関係を研究する学問である。心の哲学では様々なテーマが話し合われるが、最も基本的なテーマは心身問題、すなわち心と体の関係についての問題である。
心の哲学 概要
心身問題とは、心と体の状態との間の関係、つまり一般的に非物質的であると考えられている心というものが、どうして物質的な肉体に影響を与えることができるのか、そしてまたその逆もいかに可能なのか、を説明しようとする問題である。
われわれの知覚経験は外界からどんな刺激が様々な感覚器にやって来るかに応じて決まる。つまりこれらの刺激が原因になって、われわれの心の状態に変化がもたらされ、最終的にはわれわれが快不快の感覚を感じることになる。あるいはまた、あるひとの命題表明 (propositional attitude) すなわち信念や願望は、どのようにしてその人のニューロンを刺激し、筋肉をただしい仕方で収縮させる原因になるのだろうか。こうした問いは、遅くともデカルトの時代から認識論者や心の哲学者たちが延々と検討してきた難問なのである。
「心身問題に対するアプローチは二元論と一元論に分けられる」と考える人もいる。
心の哲学 概要
二元論は何らかの意味で体と心を別のものとして考える立場で、プラトンアリストテレス サーンキヤ学派やヨーガ学派などのヒンドゥー教の考えにも見られる。二元論を最も明確に形式化したのはルネ・デカルトである。デカルトは実体二元論 (Substance dualism) の立場から、心は物質とは独立して存在する実体だと主張した。こうした実体二元論と対比させられるのが性質二元論 (Property dualism) である。性質二元論では、心的世界は脳から創発する現象であると考える。つまり心的世界自体は物理法則に還元することはできないが、かといって脳と独立して存在する別の実体であるとは考えない。
他方、一元論は、心と体が存在論的に異なるものだという主張を認めない考え方である。西洋哲学の歴史においてこの考えを最初に提唱したのは紀元前5世紀の哲学者パルメニデスであり、この考えは17世紀の合理主義哲学者スピノザによっても支持された。一元論には大きく分けて三つの種類がある。
20世紀にかけて最も一般的だったのは、物理主義である。物理主義には、行動主義、タイプ同一説、非法則一元論、機能主義などが含まれる。
心の哲学 概要
現代の心の哲学者の多くも物理主義者だが、それはさらに、還元的な物理主義 (Reductive physicalism) と非還元的な物理主義 (Non-reductive physicalism) に分かれる。還元的な物理主義では心的な状態というのも、結局は生理学的なプロセスまたは状態として、基本的な自然科学の言葉によって全て説明されると考える。これに対し非還元的な物理主義は、心に対応するものは自然科学の法則しかないが、それでも心的な現象に関する法則については、あるレベルより低次の自然科学の法則の組み合わせへは、置き換えることも、還元することもできないと考える。神経科学の継続的な発展はこうした問題のいくつかをより明確に描き出す助けになってくれる。しかしそれだけでは解決にはほど遠く、現代の心の哲学者たちは、どのようにすれば心のもつ主観的で質的な体験、志向性といったものを自然科学の用語だけで説明する事ができるのか、と問い続けている。
心の哲学 心身問題に対する二元論
二元論は、心的現象を非物理的なものとする。ヒンズー哲学のサーンキヤ学派やヨーガ学派（紀元前650年前後）では、世界をプルシャ（精神）とプラクルティ（物質的実体）の二つに分けている。具体的には、パタンジャリが編纂した『ヨーガ・スートラ』が心の本性について分析的に論及している。二元論的な思想を展開したプラトンとアリストテレスは、両者とも人間の知性というものは物理的身体と同一ではありえないし、物理学的な用語で説明することもできないと主張している。二元論として最もよく知られているのはデカルトで、心には延長がないので、物質的な実体ではないとした。デカルトは心が意識や自己認識と同一であると述べた最初の人である。そして、心は脳とは異なるということも主張していた。従ってデカルトが史上初めて心身論を今日まで続いているような仕方で定式化したのである。
心の哲学 心身問題に対する二元論
二元論を擁護する論証のうち最も大きなものは、哲学的なトレーニングを受けていない人々の大多数の人々の持つ常識的な直感にそれがアピールする、というものである。心とは何か、と問われて、平均的な人々なら通常、「心とは心理学的な自己のことだ」とか「パーソナリティのことだ」、「魂のことだ」と返事したり、他の類似の実在を挙げることだろう。心とは脳のことであるとか、反対に脳は心である、といった考えはほぼ確実に否定されることだろう。たった一つの存在論的な実在があると考えるのはあまりに機械論的で、理解し難くさえ思われるからである。しかし現代の心の哲学者の大半は、こういう直感的な考えは誤解を招くと考えている。われわれは自然科学から得られた経験的な証拠に拠りながら批判能力を発揮し、こうした仮説を検証して、それが正しい基礎にもとづいたものかどうかを明らかにすべきなのである。
心の哲学 心身問題に対する二元論
二元論を擁護する論証のうち2番目に主要なものは、心の特性と物理的身体の特性はひどく異なっており、場合によっては両立し難くさえあるように見える、ということである。心的出来事はなんらかの主観的な特質を備えているが、物理的出来事はそうではない。従って、例えば指を火傷するとどんな感じがするかとか、青い空はどんな感じかとか、快い音楽を聴くとどう思うかなどと人に聞くことは理に適っているが、海馬側背部のグルタミン酸摂取が急増するとどんな感じがするか、などと聞くのは、哲学的意味はともかくとして、直感的には奇妙である。
心の哲学は心的出来事の主観的側面をクオリア（あるいは生の感覚）と呼ぶ。痛みを感じたり、澄み渡った青空を見たりするのはなんらかの出来事であろう。こうした心的な出来事にはクオリアが関わっており、クオリアそれ自体を物理的法則には還元しがたいと思われることが、二元論の擁護される要因である。
相互作用二元論または単に相互作用説は二元論の一種で、心の状態、例えば信念や欲求といったもの、を物理的な状態と因果的に相互作用するものとして捉える立場である（心的世界で起こる変化の影響によって、脳内の物質が物理法則に反する動きをすることもあるという考え方である）。この考えを主張したのは、デカルトである。20世紀以後においてはこの考え方は少ないが有名な論者としてカール・ポパー、ジョン・エックルスがいる。
心の哲学 心身問題に対する二元論
デカルトの有名な論証は次のようにまとめられる。
セスは延長を持たない思考するものとしての自分の心の明晰で判明な観念を持つ（延長をもたないとは長さ、重さ、高さなどの面で測定することができないということである）。彼はまた自分の身体について、空間的な延長を持ち、量を測ることができ、思考できない何かとしての明晰で判明な観念を持つ。このことから、心と身体は根本的に異なった性質を持つのであるから同一ではありえないということが導ける。
しかし、同時に、セスの心理状態（欲求、信念等）が彼の身体に対して因果的な効果を持ち、またその逆に身体が心に因果的な効果を持つことは明白である。たとえば、子供が熱せられたストーブに触れたら（物理的出来事）痛みを引き起こし（心的出来事）、彼は悲鳴をあげ（物理的出来事）、それが次に母親の恐怖と保護の感覚を引き起こす（心的出来事）、などなどといったようにである。
心の哲学 心身問題に対する二元論
デカルトの議論における重要な前提は、セスが自分の心の中の「明晰で判明な」観念だと思うものは必然的に真だ、というものである。現代の哲学者の多くはこれに疑いを持つ。たとえば、ジョゼフ・アガシは二十世紀初頭からなされたいくつかの科学的発見の結果、自分自身の観念には特権的にアクセスできるという考え方の根拠が崩れたと考えている。フロイトは心理学的な訓練を受けた観察者はある人の無意識の動機を本人よりもよく理解できるということを示した。デュエムはある人がどういう発見方法を使っているか科学哲学者の方が本人よりよく知っているということがありうると示し、マリノフスキは人類学者はある人の慣習や習慣を本人よりよく知っていることがありうると示した。アガシはまた、人々に実際に存在しないものを見るようにしむける現代の心理学的実験は、科学者がある人の知覚を本人よりもうまく記述できるということを示しているから、デカルトの議論を拒否する論拠になると主張する。
心の哲学 心身問題に対する二元論
心身並行説または単に並行説とは、心と体は存在論的に別のものとしてあるが、お互いがお互いに影響を与えることは出来ない、という考え。心的な事象は心的な事象と相互作用し、脳で起きた現象は脳での現象と相互作用するが、心と物的なものは並行して進んでおり、お互いに影響を与え合っているように見える、とする。この考え方を取ったのはゴットフリート・ライプニッツである。ライプニッツはこの宇宙には唯一の種類の実体、すなわちモナドだけが存在すると考える形而上学的一元論者であり、すべてはモナドに還元できると考えていたけれども、それにもかかわらず彼は「心的なもの」と「物的なもの」の間には因果に関して重要な区別が存在すると考えていた。彼によると、心と体はお互いと調和するように神が事前に調整してくれているというのである。これは予定調和 (pre-established harmony)の原理として知られている。
心の哲学 心身問題に対する二元論
機会原因論 (Occasionalism) はニコラ・ド・マルブランシュによって唱えられた説で、物理現象のもつ因果関係、そして物理的な現象から心的な現象への因果関係について、すべて実際の因果関係ではない、とする考え方。心的な存在と物質的な存在を二種類の異なる存在として認めながらも、そうした対象の変化を実際に引き起こしているのは、神であるとした。そして神の非常に規則的な作業の結果、私達はそれを単なる因果関係であると見誤ってしまうと考えた。
随伴現象説 (Epiphenomenolism) はトーマス・ヘンリー・ハクスリーによって提唱された考え方で心的な現象は因果的に無力である。物理的な事象が物理的な事象を引き起こし、かつ物理的な事象は心的な現象も引き起こす。しかし心的な現象は因果的に無力な副産物（随伴現象、epiphenomena）にすぎず、物理世界に何かを引き起こすことは出来ない（心的な世界だけで起こる現象は存在せず、心的な現象には必ずそれに対応する物理的な反応がある）。この考え方は近年では、フランク・ジャクソンによって最も強く支持されている。
性質二元論とは、物質がある程度組織されたなら（例えば、生きた人間の体が組織されるような仕方で組織されたなら）、心的な世界が創発する(emerge)という立場である。したがってこれは創発的物理主義の一形態である。どの程度の組織化で心的世界が創発するのかについては様々であるが、心的世界が創発する事それ自体は、創発のもととなった物理的基体 (physical substrata) の物理法則に還元することや、物理的基体の存在自体で説明することはできないという立場である。随伴現象説は、素粒子など物質世界の基本的要素の段階で基本的な心的世界が創発していると考える立場であるから、随伴現象説も性質二元論に含まれる。この立場はデイヴィッド・チャーマーズによって支持されている。
ロジャー・ペンローズやスチュワート・ハメロフらによる、意識などの脳の働きを説明するもののひとつとして量子論があると推測・主張する理論である。「Orch OR 理論」によれば、意識はニューロンを単位として生じてくるのではなく、微小管と呼ばれる量子過程が起こりやすい構造から生じる。この理論に対しては、現在では懐疑的に考えられているが生物学上の様々な現象が量子論を応用することで説明可能な点から少しずつ立証されていて20年前から唱えられてきたこの説を根本的に否定できた人はいないとハメロフは主張している。
臨死体験の関連性について以下のように推測している。「脳で生まれる意識は宇宙世界で生まれる素粒子より小さい物質であり、重力・空間・時間にとわれない性質を持つため、通常は脳に納まっている」が「体験者の心臓が止まると、意識は脳から出て拡散する。そこで体験者が蘇生した場合は意識は脳に戻り、体験者が蘇生しなければ意識情報は宇宙に在り続ける」あるいは「別の生命体と結び付いて生まれ変わるのかもしれない。」と述べている。
心の哲学 心身問題に対する一元論
一元論は、唯一の基礎的実体だけが存在すると主張する。今日、最も広く受け入れられている一元論は物理主義 (Physicalism) である。物理主義的な一元論は、物理的な実体だけが唯一存在しており、我々の科学が最もよくその性質を明らかにする，と主張する。しかし、物理主義といえども、その定式化は多様なものであり得る（下記を参照）。
一元論のもうひとつの形態は観念論（唯心論）である。これは存在する唯一の実体は精神的なものであると主張する。これは現在の西洋哲学においては一般的ではない。
現象主義は、外的対象の表象（あるいはセンス・データ）が存在するもののすべてである、とする理論である。この考え方は、20世紀初頭、バートランド・ラッセルや多くの論理実証主義者が一時的に採用したものである。
第三の可能性は、存在するのは物質的でも精神的でもない何かである、という考えである。精神的なものも、物質的なものも、両方ともこの中立的な実体のもつ性質であるということになる。この立場は、スピノザが採用し、19世紀になってエルンスト・マッハによって広まったものである。こうした中立的一元論は、いわゆる性質二元論 (Property dualism) に似ている。
心の哲学 心身問題に対する一元論
行動主義は、20世紀の大半、特にその前半において、隆盛を極めた心の哲学である。心理学において、行動主義は内観主義の欠点に対する反動として発達した。
自分自身の内的な心的生活についての内観的報告は正確になるように丁寧に吟味されているわけではなく、予測的一般化を形成する上では利用できない。一般化や三人称的吟味の可能性なしには心理学は科学になりえない、と行動主義者は言う。したがって、そこから抜け出すには、内的な心的生活という考え方（ということはつまり存在論的に独立なものとしての心）を消去して、そのかわりに観察可能な行動の記述に完全に集中することである。
心理学におけるこうした展開と並行的に、ある種の哲学的行動主義（「論理行動主義」と呼ばれることもある）も展開された。この立場は強力な検証主義に特徴づけられているのだが、検証主義によれば内的な心的生活に関する検証不能な言明は無意味だと一般に考えられる。行動主義者にとっては心的状態は内観的報告ができるような内的状態ではない。心的状態とは行動ないしある仕方で行動する性向の記述にすぎず、他人の行動を説明したり予測したりするために第三者によってなされるものである。
心の哲学 心身問題に対する一元論
哲学的行動主義は、ウィトゲンシュタインが支持していたことで知られるが、20世紀の後半以来、認知主義の興隆と同時に支持を失っていった。認知主義は行動主義のいくつかの問題点を認識して行動主義を否定した。たとえば、行動主義は、ある人がひどい頭痛を経験しているという出来事について誰かが語るときに、その人の行動について話していることになる、という点で直観に反する主張をしていると言える。
タイプ物理主義（ないしタイプ同一性説）はJ.J.C.スマート (J.J.C. Smart) とアリン・プレイス (Ullin Place) によって行動主義の失敗に対する直接の反応として展開されたものである。これらの哲学者は、もし心的状態が物質的なものであって、しかもそれが行動ではないのなら、おそらく脳の内的状態と同一ではないかと推論した。非常に単純化した言い方をすれば「心的状態Mは脳状態Bにすぎない」ということである。たとえば、「コーヒーを一杯ほしいという欲求」は「脳のある領域のあるニューロンの発火」以外の何者でもないということになる。
心の哲学 心身問題に対する一元論
同一性説はちょっと見たところはもっともらしく見えるが、強力な反論がある。それはヒラリー・パトナムが最初に定式化した多重実現可能性のテーゼの形での反論である。人間だけでなく、いろいろなことなった種の動物が、たとえば痛みを感じるというのは明白である。しかし、同じ痛みを経験しているこれだけ多様な有機体が同じ同一の脳状態にあるとは非常にありそうになく思える。そしてもし彼らが同一の脳状態にないのだとしたら、痛みは特定の脳状態と同一だということはありえない。こうして、同一性説は経験的な根拠を持たないということになる。
他方、これをすべて認めたとしても、あらゆる種類の同一性理論を放棄しなくてはならないということにはならない。「トークン同一性」理論によれば、ある脳状態がある人のただ一つの「心的」状態と結びついているという事実は、必ずしも、心的状態の「タイプ」と脳状態の「タイプ」の間に絶対的な相関があるということを意味しない。「タイプとトークンの区別」は簡単な例を使って説明できる。「いろいろ」という言葉においては二つのタイプのひらがな（「い」と「ろ」）が使われているが、「い」というタイプの字も「ろ」というタイプの字もそれぞれ二回生起している（つまりそれぞれ二つのトークンを持つ）。
心の哲学 心身問題に対する一元論
「トークン同一性」というのは、心的出来事の特定の「生起」（トークン）は物理的出来事の特定の「生起」（トークン）と同一というだけでそれ以上ではないという考え方である。非法則的一元論（以下を参照）と、その他の大半の「非還元的物理主義」の諸理論はトークン同一性の理論である。
これらの問題にもかかわらず、主にジェグォン・キムの影響のおかげで、タイプ同一性理論に対する関心も最近再び高まっている。
心の哲学における機能主義は、同一説の不十分さに対して、ヒラリー・パトナムやジェリー・フォーダーによって定式化された。パトナムやフォーダーは、心の状態を、経験主義的な心の計算理論の観点からとらえる。ほとんど同じか少し遅れて，Ｄ．Ｍ．アームストロングとデイヴィド・ルイスは、素朴心理学の心の概念がどのような機能を果たしているかを分析する機能主義の一種を定式化した。最後に、ウィトゲンシュタインの「（語の）意味とはその用法である」というアイデアに由来するが、ウィルフリド・セラーズとギルバート・ハーマンによってかなり発展した意味の理論としての機能主義の一種が登場した。