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エヌシーバス 運行路線
西山間ルート
南ルート（左近くん号）
北ルート（長屋くん号）
現在は南ルートと北ルートの基点を東山駅から平群駅に変更した。
2010年3月19日時点、全体的に本数は少なく、83系統は日曜・祝日に1往復のみを、85系統は平日・土曜（休日の場合を除く）にJR郡山駅ゆき1本のみを運行。2011年11月14日改正で廃止となった。
2013年3月17日のダイヤ改正にて奈良交通北大和営業所に移管された。
2013年3月17日のダイヤ改正にて、33系統は奈良交通北大和営業所に移管され、系統番号が「36」に変更された。なお、本数の少なかった49系統は同日のダイヤ改正にて廃止された。
国保中央病院が休診となる日曜・祝日および第2・第4土曜日は運休となっていた。
2017年4月1日のダイヤ改正にて廃止され、病院送迎のバスに置き換えられた。
2007年（平成19年）10月1日、郡山斑鳩線と小泉矢田線を統合する形で運行開始。以来、当所の小型バスと奈良交通西大和営業所の大型バスで運行されてきたが、2023年3月18日のダイヤ変更にて西大和営業所での単独運行（全便大型バスで運行）に変更された。なお共管時代、停留所掲出の時刻表（奈良交通グループホームページからも閲覧可能）には当所の小型バス運行便には「N」のマークが付けられていた。
エヌシーバス 車両
メーカーはいすゞと日野製の車両を採用するが、わずかながら三菱製も存在する。これは1989年に買収した壺阪観光に三菱車が在籍していたため で、奈良交通本体には見られない特徴である。 また閑散路線やコミュニティバス用に三菱ふそう・ローザ、トヨタ自動車の路線バス仕様のマイクロバスもわずかながら在籍する。2019年1月現在はいすゞ自動車製の車両は在籍していない。
路線車両はマイクロバスや同等の小型車が中心で、塗色は奈良交通と同一塗色であるが、正面や側面に「エヌシーバス」と記され、鹿の絵が入らないことなどから区別は容易である。
貸切車両の塗色は、薄いピンクをベースにワインレッドの帯を配した独自色となっている。
福永陽一郎
福永 陽一郎（ふくなが よういちろう、1926年4月30日 - 1990年2月10日）は日本の指揮者、編曲家、音楽評論家。兵庫県神戸市生まれ。
福永陽一郎 来歴
関西学院中学部、西南学院中学部、西南学院高等部を経て、東京音楽学校（現：東京藝術大学）ピアノ科に入学したが、1948年1月に中退。東京音楽学校在籍中より、東宝交響楽団（現：東京交響楽団）にて、近衛秀麿の内弟子となり、指揮法、作曲法、管弦楽法を学ぶ。1950年、西南学院大学神学部に入学したが、翌年再上京し、藤原歌劇団に入団。マンフレート・グルリットの下でオペラ演奏法を学んだ。
晩年は腎臓病に苦しみ、人工透析に週3回通いながら音楽活動を続けていたが、1990年2月10日に死去。63歳であった。福永の没後、1992年10月1日に財団法人藤沢市芸術文化振興財団が設立され、藤沢オペラコンクールを開催している。その最高優勝者には「福永陽一郎賞」が授与される。
福永陽一郎 人物
東京音楽学校ピアノ科を中退した理由について、福永は、学内体制への不満を漏らしているが、畑中良輔によると、卒業演奏曲の解釈をめぐって、担当教授と対立したのが原因だという。
指揮者としては、合唱やオペラを中心に、わけても男声合唱の分野に特に力を尽くした。彼の父は関西学院グリークラブに所属しており、それゆえに、生まれて間もない頃から父に連れられてグリーの演奏に接していたという。彼もまた、関西学院中学部、西南学院神学部時代にてグリークラブに入った。主たる貢献としては、日本初の職業男声合唱団「東京コラリアーズ」を畑中良輔とともに設立（1952年）し、指揮や編曲を行ったほか、3冊の『グリークラブアルバム』の編纂（うち2冊は北村協一との共同）、そして早稲田大学グリークラブや同志社グリークラブ、西南学院グリークラブなど、いくつもの男声合唱団の指導に携わったことなどが挙げられる。東西四大学合唱演奏会には、第2回（1953年）から参加しており、合同合唱指揮の回数は、その回を含めて8回にのぼる。
福永陽一郎 人物
なお、彼は東京コラリアーズ以前にも2つの合唱団を創設しており、それらは混声合唱団である。2つ目の合唱団「西南カレジエイト・コラール・ソサイエティ」では、ヘンデル「メサイア」全曲の九州初演を行っている。1959年からは、法政大学混声合唱団（団の分裂後は法政大学アカデミー合唱団）の常任指揮者となり、1975年には全日本合唱コンクールの金賞受賞を果たした。大学混声合唱団が金賞になったのはこの年が初めてである。
編曲者としても主として、男声合唱の分野のために手がけ、合唱団のレパートリー拡大につとめた。彼が編曲の対象としたジャンルは多様である。歌曲や童謡、混声合唱曲、オペラ、ミュージカル、黒人霊歌、ポピュラーソングなどである。それらの一部はカワイ楽譜（現カワイ出版）、ホッタガクフ、サニーサイドミュージック、メロス楽譜、キックオフによって出版された。また、しばしば訳詞もつとめることがあり、その際には安田二郎（やすだじろう）というペンネームを用いた（例として、ショスタコーヴィチ「革命詩人による『十の詩曲』から六つの男声合唱曲」）。この名前は、太平洋戦争にて戦死した2人の親友からとられている。
福永陽一郎 人物
なお、本人は、歌曲や混声合唱曲からの編曲については、好ましくないという立場をとっていた。特に、混声から女声や男声への改変については、「決してすすめられたものではない」と語っていたが、1970年代以降には萩原英彦『光る砂漠』、團伊玖磨『岬の墓』など既存の混声合唱曲の男声編曲を数多く手掛けており、主張は一貫していない。
全日本合唱連盟との関係も深いものがあり、実際、全日本合唱コンクールの審査や、課題曲解説を担当した。にもかかわらず本人は晩年、「合唱連盟との関連を、出来うる限り遠いものにしようと努めてきた」と書き、全日本合唱コンクールに対しては「日本の合唱に対して、『合唱連盟』が犯した最大の過誤」と評して、否定論を展開した。なお、彼は合唱コンクールそのものを否定しているのではない。批判対象は日本に限定されている。
福永陽一郎 人物
オペラとの関わりも長く、藤原歌劇団にコレペティトール（練習ピアニスト）として入ったのを皮切りに、合唱指揮者、副指揮者を経て1956年には30歳の若さで常任指揮者に就任した。彼が日本初演したものに、ロッシーニの「ウィリアム・テル」、プッチーニ「外套」「ジャンニ・スキッキ」、バルトークの「青ひげ公の城」などがある。ワーグナーの「ニュルンベルクのマイスタージンガー」の日本初演の際には、合唱指揮および副指揮を担当した。1952年10月、藤沢市に転居し、1959年からは、同年創立された藤沢市民交響楽団の指揮者を務め、同年開催された「第1回藤沢市民音楽祭」を機に、同地の合唱団を指導する磯部俶、関屋晋と交流する。1964年には藤原歌劇団を退団するが、その後1967年にNHK招聘のNHKイタリア歌劇団公演では、第2回から第5回まで合唱副指揮者（第2回と第3回）・合唱指揮者（第4回と第5回。森正の後任）として担当した。1972年から藤沢市民会館文化担当参与となり、翌年にはイタリア歌劇団公演の経験を生かし、プロのソリストとアマチュアのオーケストラ・合唱団が共演する形式の日本初の市民オペラ藤沢市民オペラを立ち上げた。また、大学合唱団や藤沢市で活動するアマチュア合唱団の常任指揮者にも就任した。1973年には東京交響楽団に客演するなど、オーケストラ指揮にも関わった。
音楽評論家としては、「レコード芸術」や「音楽現代」などでレコード評を担当したほか、後述のような著書を持っている。ユニークかつ強烈な斬り込みが信条の評論は、実質似たタイプの宇野功芳に先んじるもので、宇野同様毀誉褒貶はあるものの素人はもとより同業者からも広く支持されていた。レナード・バーンスタインを熱狂的に評価したことでも知られる。
ケレブリーアン
ケレブリーアン（Celebrían）は、J・R・R・トールキンの中つ国を舞台とした小説、『指輪物語』の登場人物、父はケレボルン、母はガラドリエル。夫にエルロンド、息子にエルラダンとエルロヒア、娘にアルウェン。
ケレブリーアンの生年は明確ではない。かの女は、第二紀1350年ごろかの女の母がエレギオンからロスローリエンへ行っていたとき（『終わらざりし物語』に）初めて現れた。かの女は第三紀109年にエルロンドと結婚した。
第三紀2509年ロスローリエンへの旅の途中、かの女は霧ふり山脈の赤角山道でオークに襲われ、捕らえられて拷問され、毒を持った傷を受けた。かの女の息子たちはかの女を救出し、かの女はエルロンドによって治療されたが、もはや中つ国にとどまることを願わず、灰色港へ行き、翌年海を越えて西方へ去った。
顧炎武
顧 炎武（こ えんぶ、万暦41年5月28日（1613年7月15日） - 康熙21年1月9日（1682年2月15日））は、中国明代末期から清代初期（明末清初）の儒学者。明の滅亡に際して反清運動に参加した。経学や史学の傍ら、経世致用の実学を説いた。清朝考証学の祖の一人。
顧炎武 略歴
顧炎武は本来の名を絳、字を忠清という。清代以後に名を炎武、字を寧人と改め、号を亭林とした。蘇州府崑山県千墩（現在の江蘇省蘇州市崑山市千灯鎮）の出身。明末の東林党の流れを引き継ぐ政治結社復社に参加していた。順治元年（1644年）に李自成によって明が滅び、清が中国本土に侵入してくると郷里の子弟を組織して義勇軍を結成して清朝支配に抵抗して、各地を流浪しては反清の活動に積極的に携わっていた。
各地を流浪するにあたり、一緒に共する馬に書物を満載しながら文献と照らし合わせた実地調査を行い、地理や歴史の研究に勤しんだ。また、経学・訓詁学・音韻学・金石学などにも精通していた。その上で、陽明学を批判し、世に有益な経世致用の学を追究した。晩年は華陰に居を構え、清朝の仕官要請を断り続けた。甥の徐乾学は、康熙9年（1670年）に進士（3番で合格）、清朝の高官（刑部尚書）となった。
顧炎武 著書と思想
顧炎武は清朝考証学の浙西学派の祖と称される。しかし清初三大師といわれる黄宗羲や王夫之（船山）と同じように反清復明運動に携わっていた経歴は、現実社会に対する批判という性格を帯びてその学問にもあらわれている。
代表的著作といわれる『日知録』は一見すると随筆を寄せ集めた文集である。しかしその論ずるところは多岐にわたり、中でも歴史に関する箇所は明代の政治経済や社会について鋭い見解を示しており、そのまま現実に対する批判と提議へとつながっている。そして各項目とも事実についてただ論じ批評するのではなく、十分な考証を行った上でその議論を行っている。もっともその著作が、世間に公開されたのは没後であり、清代の考証学者たちは彼の実証主義的な手法を専ら採り入れることとなる。
この他、中国各地の地学・特徴・軍事などのあらゆる点を論じた『天下郡国利病書』や、音韻学について述べた『音学五書』などがある。
ただすけ
ただすけ（本名・鈴木正将〈すずき ただすけ〉、1975年5月5日 - ）は、日本のピアノ、キーボード、アコーディオン、フルート、ピッコロなどの楽器演奏者、作曲家、編曲家。
血液型はO型、東京都江戸川区在住。
4歳の頃からピアノ・作曲・編曲を学ぶ。母親はピアノ教室の先生。高校時代は吹奏楽部に所属。
専門学校東京コンセルヴァトアール尚美 作曲部門現代音楽専攻（現・専門学校東京ミュージック&メディアアーツ尚美 アレンジ・作曲学科ポピュラーミュージックコース）卒業。
ただすけ 使用機材
シンセサイザー/ステージピアノ
ラック
アコーディオン
鍵盤ハーモニカ
フルート
ピッコロ
マイク
マトリョミン
NHK八戸支局
NHK八戸支局（エヌエイチケイはちのへしきょく）は、青森県八戸市にあるNHK青森放送局の支局のひとつ。
NHK八戸支局 概要
八戸を中心とする下北・県南地方地区の取材拠点である。
まれにギャラリーでは作品の展示会などが行われたりすることもある。また一時期、長苗代地区に「NHKタワー」があった。
ベルリン・テーゲル空港
ベルリン・テーゲル空港（ドイツ語: Flughafen Berlin-Tegel, 英語: Tegel Airport）は、ドイツ・ベルリンのライニッケンドルフ区テーゲルにあった国際空港である。副名称として航空機技術者オットー・リリエンタールの名を冠する。2017年の年間旅客数は約2050万人であった。ベルリン・ブランデンブルク国際空港の開港により、2020年11月8日に閉鎖・廃港となった。
気
気（旧字体：氣、簡: 气、繁: 氣 [ˈtʃiː] CHEE  qì）、とは、中国思想や道教や中医学（漢方医学）などの用語の一つ。一般的に気は不可視であり、流動的で運動し、作用をおこすとされている。しかし、気は凝固して可視的な物質となり、万物を構成する要素と定義する解釈もある。宇宙生成論や存在論でも論じられた。
気 字解・語源
正字は「氣」（異体字「炁」）。日本での略字は「気」、簡体字では「气」となる。
説文解字では「氣」は「饋客芻米也、從米气聲」（→客に芻米を饋（おく）るや、米に従ひ气は声なり）とし、段玉裁注では「气氣古今字。自以氣爲雲气字、乃又作餼爲廩氣字矣。气本雲气、引伸爲凡气之偁」（→气は氣の古今の字なり。自ら氣を以って雲气の字と為し、乃ち又餼を作り廩氣の字と為す。气は本より雲气にして、引き伸ばして凡その气の偁と為す）という。雲気の意であった气が本字で、芻米の意の「氣」が音通でつかわれるようになった、その他の意味は雲気の意味からの派生であるというのである。
また、同様に説文では「气」は「雲气也、象形」（→雲气なり、象形）とある。しかし、雲気の意義から気息の意義が引き出されるというのはやや解しがたい。また「氣」は「愾」であり、「氣息」の義であるという古字書もあるため、少なくとも気息の意義も本来の意義であったとみなすべきであると思われる。（「一語の辞典　気」参照）
気 概説
気は英語のAura（アウラ）やラテン語のspiritus（スピリトゥス）、ギリシア語のΨυχή（psyche、プシュケー）、πνεῦμα（pneuma、プネウマ）、ヘブライ語のruah（ルーアハ）、あるいはサンスクリットのprana（プラーナ）と同じく、生命力や聖なるものとして捉えられた気息、つまり息の概念がかかわっている。しかしそうした霊的・生命的気息の概念が、雲気・水蒸気と区別されずに捉えられた大気の概念とひとつのものであるとみなされることによってはじめて、思想上の概念としての「気」が成立する。
雲は大気の凝結として捉えられ、風は大気の流動であり、その同じ大気が呼吸されることで体内に充満し、循環して、身体を賦活する生命力として働く。つまり、ミクロコスモスである人間身体の呼吸とマクロコスモスである自然の気象との間に、大気を通じて、ダイナミックな流動性としての連続性と対応を見出し、そこに霊的で生命的な原理を見るというアイディアが、気という概念の原型なのである。
気 概説
一方では人間は息をすることで生きているという素朴な経験事実から、人間を内側から満たし、それに生き物としての勢力や元気を与えている、あるいはそもそも活かしているものが気息であるという概念が生まれる。そしてまたそこには、精神性、霊的な次元も、生命的な次元と区別されずに含まれている。ただし、精神的な次元は、後代には理の概念によって総括され、生命的な力としてのニュアンスのほうが強まっていく。
他方では、息は大気と連続的なものであるから、気象、すなわち天気などの自然の流動とも関係付けられ、その原理であるとも考えられていく。自然のマクロな事象の動的原理としての大気という経験的事実から、大気にかかわる気象関連の現象だけでなく、あらゆる自然現象も、ひとつの気の流動・離合集散によって説明される。この次元では気はアルケーとしてのエーテルである。
この霊的な生命力として把握された気息であり、かつ万象の変化流動の原理でもあるという原点から、ついには、生命力を与えるエネルギー的なものであるのみならず、物の素材的な基礎、普遍的な媒質とまで宋学では考えられるようになった。
こうした由来ゆえに、気は、一方では霊的・生命的・動的な原理としての形而上的側面をもちながら、他方では、具体的で普遍的な素材（ヒュレー）的基体でありかつ普遍的なエーテル的媒質であるがゆえに、物質的な形而下的側面も持つという二重性を持つことになった。気は、物に宿り、それを動かすエネルギー的原理であると同時に、その物を構成し、素材となっている普遍的物質でもある。従って、たとえば気一元論は、かならずしも唯物論とはいえない 。
気 中医学の気
中医学における気はその主な活動部位により名称が異なっている。
原気（元気）
母体から受け継ぎ腎臓に貯蓄される先天の精が変化生成したもの。生命活動の原動力となる。原気は、中焦からもたらされる後天の精により補給、臍下丹田（陰交穴、気海穴、石門穴、関元穴のあたり）に集まり、三焦の働きで経絡を介し、全身を循って、臓腑・器官・組織に活力を与えるものである。原気が旺盛なら下腹部に張りがあって、体内の臓腑・器官も力強く働くため、活気があって粘り強く、疾病にもかかりにくい。原気が衰えると、下腹部が軟弱となり、臓腑・器官も弱く障害を受けやすくなるので、活動も弱々しく、疲れやすく、冷えて、疾病にかかりやすい。
宗気
肺において後天の精と天の気が交わって、胸中（膻中）に集まる気である。宗気は、五臓の心と肺（六腑においては三焦の内、上焦）と関係が深く、臓の活動を支えている気（心の拍動を力強く、規則正しく行わせたり、呼吸や発声をしっかりとさせる気）である。宗気が不足すれば、呼吸の異常（少気、短気など）が起こったり、語声に力がなくて、細くなったり、心の拍動が弱まったり、規律性を失ったり（脈の結、代など）する。
気 中医学の気
営気（栄気）
営気は、後天の精から得られる陰性の気（水穀の精気）である。営気は、津液を血に変化させて、血とともに脈中を行き、1日に人体を50回以上も循って臓腑や手足などの内外諸器官を栄養して、それらの活動を支える。
衛気
衛気は、後天の精から得られる陽性の気（水穀の悍気）である。衛気は、脈外を素早く循る気で、特に体表近くで活動、肌膚を温め（体温保持）、腠理を開闔（皮膚の収縮と弛緩）し、外邪に対する防衛的な役割をしている。衛気は、昼間に人体の陽の部（体表部）を25周して、夜間に人体の陰の部（体内部）を25周する。衛気は営気と読みを区別するため日本語では「えき」と呼ぶ場合もある。
真気（正気）
真気は、先天の気と後天の気からなるもの。人体の正常な活動を支える気である。
臓気
五臓におさまり、それぞれの経絡の活動を支えている気である。
経気
経絡中を行き全身を循り、それぞれの経絡の活動を支えている気である。
胃気
胃を働かせる気、胃の働きによって得られた後天の気のことで、有無は予後に重要な影響を及ぼすとされ、診断上（特に脈診）も重要視されている。脈は中脈で診る。
気 中医学における気の利用
中医学は漢方、鍼灸、気功などに分類される。
漢方 （薬膳などを含む）は、生薬などを患者に服用させることで、臓器のバランスを整え、経絡の流れを改善し、体内の気の流れを良くして病気を改善させる方法。
鍼灸は、経絡上にあるツボを刺激し、気の流れを整え、臓器の調整を行い、病気を改善させる方法。
気功は、通じにくくなった経絡中の気の流れを、より直接的に開通させて病気を改善させるとともに、患者自身が体内の気の流れを良くしてバランスをはかれるように調整する方法である。
気 道家の気
戦国時代末期、『荘子』では気の集合離散が万物の生成消滅という変化を起こしていると説明している。また陰陽二気という相反する性質をもった気によって多様な世界が形作られるとした。そして、気の上位に「道」という根元的な実在があるとされ、『老子』42章の「道生一 一生二 二生三 三生萬物 萬物負陰而抱〔河上公註本では袌〕陽 沖氣以爲和 」（→道は一を生じ、一は二を生じ、二は三を生じ、三は万物を生ず。万物は陰を負いて陽を抱き、冲気もって和を為す）と相まって根元的な実在である道と万物を構成する気という宇宙生成論が唱えられた。
一方で道家の思想からは後に人体に流れる気への着目により「仙人」の養生術としての導引が生まれた。これが近代中国では宗教色を廃し気功になる。
気 儒教の気
儒教の経書で宇宙生成論を扱うのは『易経』の伝である。繋辞上伝には「太極→両儀→四象→八卦」とあり、漢代には「両儀」は陰と陽の二気に、宇宙の根元である「太極」には春秋学の「元」の思想から生まれた「元気」に措定され、「元気→陰陽→四時→万物」というモデルが提出された。
宋代になると、周敦頤が「太極図」に基づいて『太極図説』を著し、道教の「無極」を取り入れて「無極→太極→陰陽→五行→万物化生」の宇宙生成論を唱えた。周敦頤は後に朱熹によって取り上げられることになるが、朱熹は道教的な「無」を嫌い、「無極よりして太極をなす」を「無極にして太極」と無理やり置き換えている。
張載は、世界・万物は気で構成されており、世界には気が離散して流動していて、気が凝固すると万物ができると考えた。また気のありかたは人間の道徳性と関わり、流動性の高く本来的なあり方を「天地の性」として優れたものとし、凝固した現実的なあり方を「気質の性」として劣ったものとした。
気 儒教の気
南宋の朱熹は張載の気と程頤・程顥の理を融合して理気二元論を唱えた。世界にアプリオリに存在し、気の集合離散を秩序づける法則・理法を理と呼び、理先気後を主張した。朱熹は、人間の死を気の離散とし、いったん離散した気は元に戻らないと考えた。しかし、弟子に「では、祖先祭祀はどうして行うのか」と問い質され、これは朱子学の重大な理論上の欠陥となった。
明代中期になると理先気後に対して理気相即が唱えられるようになり、理は気の条理（いわばイデアではなく形相）とされるようになった。このように理気論は気一元論へと収束されていった。そして、清の戴震にいたっては理は気によって生じるアポステリオリなものとされるに至った。
日本では伊藤仁斎が同様の主張を唱えた。
気 武術の気
武術では、独自の「気」の概念・理論を持つ。日本武道では合気道が有名だが、日本の武道と中国武術では解釈に若干の違いがある。
気について解りやすく他の者に伝える為、宗教的な気の捉え方を合体させた流派、門派も存在する。また、遠当（とおあて）という相手の身体に接触せず相手を倒す技術が存在する。これは離れた相手に気を当てるといった技術である。遠当を放って相手の姿勢を崩した後に弓で矢を放って射止めたと言われている。なお、同名（遠当）の遠距離攻撃術もある。
武術における気とは、体の「伸筋の力」「張る力」「重心移動の力」といわれることが多い。これらを鍛える為、様々な鍛錬（中国武術では練功）を行う。また、「力む」と屈筋に力が入ってしまい、「張る力」を阻害するため逆効果であるともされる。尚、伸筋を働かせても、「力む」感じは無く、「張る」感じがするだけである。
気 武術の気
練功の基本段階では、相当中医学の気血などの理論体系を基にしており、まずは健康目的で中国武術を始める人もいる。その典型なのが太極拳であり、中国政府によりまとめられた二十四式太極拳の普及によって、太極拳は体操のようなもので武術ではないという誤解すらあるが、これは太極拳という名前だけが余りにも有名になりすぎたためである（内家拳を参照）。太極拳をはじめとする中国武術の流派の多くは、発勁を修得することを入門者の目標としており、そのために見た目の単調さとは裏腹に、つらい姿勢での練功が繰り返し積み重ねられる。
気 日本語の表現としての気
日本語には「気」という言葉を使う表現がいくつかある。中国哲学の気の概念のうち、物の構成要素、素材としての意味の用法はほとんどなく、「元気」などの生命力、勢いの意味と、気分・意思の用法と、場の状況・雰囲気の意味の用法など、総じて精神面に関する用法が主である。気になる、気をつける、気を使う、気が付く、気に障る、気が散る、気をやる（セックスにおいてオルガスムスに達すること）、気合い、など。
なお、慣用句「病は気から」の「気」は、本来は、中国哲学や伝統中国医学の気であるが、今では「気分」「元気」などの意味に変わっている。
江戸時代の儒学者で、日本の環境保全の先駆けとなった熊沢蕃山は、その理念の基として「神気」という概念を掲げている。熊沢の語る神気は中国の気のような流れや作用はなく、降雨による湿潤な空気と多様な植物が作るアニミズム的感覚を指す。
気 気の問題点
主に金銭の授受が含まれる医療の面で、問題となるケースがある。西洋医療には、｢気｣という概念はないが、前述のように中医学領域において｢気｣という概念が取り扱われることがある。また気功療法においては気の概念は無くてはならないものである。
フィウミチーノ空港
フィウミチーノ空港（フィウミチーノくうこう、伊: Aeroporto di Fiumicino、英: Fiumicino Airport）は、イタリアの首都ローマの南西（市内より約30キロ）のフィウミチーノ市にある国際空港。イタリア最大の空港である。 別称のレオナルド・ダ・ヴィンチ国際空港（伊: Aeroporto internazionale Leonardo da Vinci、英: Leonardo da Vinci International Airport）は、イタリアの博学者・レオナルド・ダ・ヴィンチにちなんで名付けられた。
フィウミチーノ空港 概要
ローマ郊外のフィウミチーノ市に位置し、イタリア最大の国際空港である。主要国営航空会社ITAエアウェイズの本社。ルネッサンス期の芸術家で、イタリアが誇る芸術家でもあるレオナルド・ダ・ヴィンチにちなんで命名された。
ヨーロッパの航空規制緩和後、フィウミチーノ空港は、ブエリング航空、ウィズエア、ライアンエアーといった格安航空会社のハブ空港になった。
イタリアの首都を代表する空港であることから、各国の首脳がイタリアとバチカンに訪問する際の玄関口となる。また、イタリアの首相や大統領、ローマ教皇が、政府専用機やアリタリアのチャーター機で諸外国を訪れるときにも使用される。
フィウミチーノ空港 歴史
「奇跡の経済」と呼ばれた、第二次世界大戦後のイタリアの高度経済成長を受けた民間航空の増大に対応すべく、これまで使用されてきたチャンピーノ空港に代わる新たなローマの国際空港として、1956年から1961年にかけて建設された。チャンピーノ空港は国内線や近距離国際線、ビジネスジェットなどを中心に継続して使用されている。
その後の、1960年代のダグラスDC-8やボーイング707などの大型ジェット機の増加や、アジアや北アメリカ、南アメリカからの乗り入れ便数の増加、さらに、格安航空会社の乗り入れ増加に伴い、繰り返し拡張しており、現在は4つの旅客ターミナルと貨物施設が運用されている。
また、ローマ市内との間を結ぶ空港連絡鉄道や、フィレンツェやボローニャ、ミラノなどとの間を結ぶ高速鉄道の駅も作られ、ローマのみならずイタリアの交通の要所として運営されている。
1985年12月には、アブ・ニダルが組織する「ANO」によって起こされた「ローマ空港・ウィーン空港同時テロ事件」の舞台となり、16人が死亡、99人が負傷した。
フィウミチーノ空港 ターミナル
旅客空港ターミナルとして、
の4つのターミナルがある。
ターミナル3とその西側にあるサテライトC（ゲートE）(旧ゲートG)との間は、新交通システム「スカイブリッジ」によって連絡している。
ターミナルとは別で、エリアB〜Eの4つの区分がある。
国内線・シェンゲン圏内線
シェンゲン圏外線
フィウミチーノ空港 空港アクセス
フィウミチーノ空港駅には、トレニタリア (Trenitalia)の列車が乗り入れており、ローマ近郊鉄道や高速鉄道“Frecciarossa”などが発着する。
高速鉄道 フレッチャロッサ
フィレンツェ、ボローニャ経由 ヴェネツィア・サンタ・ルチア駅行きの列車が1日2本運行されている。所要時間はボローニャまで3時間、ヴェネツィアまで4時間30分である。
レオナルド・エクスプレス
ローマ・テルミニ駅までノンストップで走る直通特急列車が30分毎に運行されている。所要時間は32分。
2014年冬ダイヤでは始発6時23分、最終発23時23分である。
ローマ近郊鉄道FL1線
ローマ市の分散ターミナルであるローマ・オスティエンセ駅やローマ・ティブルティーナ駅を経由してファーラ・イン・サビーナ方面を結ぶ列車が、平日は15分毎（休日は30分毎）に運行されている。ローマ地下鉄B線との乗換駅であるローマ・オスティエンセ駅までの所要時間は31分、ローマ地下鉄A線との乗換駅であるローマ・トゥスコラーナ駅までは40分である。
2014年冬ダイヤでは始発5時57分、最終発23時27分である。
近郊鉄道料金よりわずかに安い料金設定であり、深夜時間帯に運行される便もある。主な路線は次の通り（運行頻度と料金は2015年春現在）。
フィウミチーノ空港 空港アクセス
COTRALバス
行き先はローマ・テルミニ駅経由ローマ・ティブルティーナ駅（2時間毎程度, 5ユーロ）、地下鉄エウル・マリアーナ駅（1時間毎, 2.80ユーロ）、地下鉄コルネーリア（1〜2時間毎, 3.40ユーロ）等のローマ市内や、オスティア（1時間毎, 1.10ユーロ）に向かうバスを運行している
TERRAVISION バス
行き先はローマ・テルミニ駅（30分毎, ネット価格4ユーロ/現金6ユーロ, 所要時間55分）
SIT バス
行き先はローマ・テルミニ駅（30分毎, 6ユーロ, 所要時間55分）
T.A.M. バス
行き先はローマ・オスティエンセ駅経由ローマ・テルミニ駅（30分毎, 5ユーロ, 所要時間1時間15分）
主要目的地への料金は2015年現在次のとおりである（ROME CITY COUNCIL RESOLUTION N.161 20/05/2012による）。
ローマ旧市街全域（アウレリアヌス城壁の内側） 48ユーロ
ローマ・オスティエンセ駅 45ユーロ
ローマ・ティブルティーナ駅 55ユーロ
チャンピーノ空港 50ユーロ
エイビスやハーツ、ユーロップカーなどのレンタカー会社の窓口が、国内線および国際線の到着ホールにある。
フィウミチーノ空港 宿泊施設
旅客ターミナルと連絡通路で直結した「ヒルトン・ローマ・エアポート」がある他、空港周辺にも「ジョリー・ホテル・レオナルド・ダヴィンチ」や「コートヤード・バイ・マリオット・ローマ・エアポート」など複数のホテルがある。
キャバレー (接待飲食店)
日本におけるキャバレーとは、ホステスと呼ばれる女性従業員が客をもてなす飲食店の一業態で、ダンスフロアを備えていた。第二次世界大戦後に現れ、昭和30年代から40年代に最も流行した。より大衆化した1970年代以降はおさわりなど、性的なサービスを伴う店も登場した。オイルショックの影響やスナック、パブ、ディスコ、キャバクラなどの後発業態に押されて店舗数は減少し、2010年代にはほぼ絶滅状態となった。
キャバレー (接待飲食店) 歴史
「キャバレー」の名称の由来はフランス語の"cabaret"ではあるが、日本の「キャバレー」は欧米の"cabaret"とは大きく異なる。日本の「キャバレー」の遠い源流は明治時代のカフェーに見ることができる。
直接的な起源は、進駐軍向けに設立された特殊慰安施設協会キャバレー部が松屋銀座店地下に1945年11月開業した「オアシス・オヴ・ザ・ギンザ」。特殊慰安施設協会キャバレー部は、「キャバレー富士」（東京都立川市）、「ニューキャッスル」（東京都北多摩郡三鷹町）、「クラブエデン」（東京都京橋区木挽町）など複数の店舗を設け、ダンスホールと洋装ホステスを組み合わせた日本独自の「キャバレー」の特徴が確立された。
キャバレーの中でも大人数を収容し、100人超のホステスを擁して、生バンドが演奏する絢爛豪華な店舗は、特に「グランドキャバレー」と称した。著名なグランドキャバレーとして、日本海側最大の「キャバレー香港」（新潟県新潟市万代）、全盛期にホステス500人が在籍した「ミカド」（東京都港区赤坂田町）、1000坪超の床面積を誇った「クラブハイツ」（東京都新宿区歌舞伎町）などがあった。
キャバレー (接待飲食店) 歴史
「キャバレー・ハリウッド」の創業者、福富太郎はボーイ出身でのちに独立。1960年3月、東京都港区芝新橋に「踊り子キャバレー 新橋ハリウッド」を開業。ハリウッドをチェーン展開して財をなし、最盛期に44店を構えて「キャバレー太郎」と呼ばれた。ところが、1971年のドルショックや、続く1973年のオイルショックにおいてはネオンサインの自粛や関連する諸般の事情から客足が遠退き次々とキャバレーは廃業へ追い込まれていった。その後1976年頃よりディスコの台頭によってキャバレーの存続自体が難しくなり、さらに追い討ちをかけるかの如く1980年代半ばからはキャバクラなどの新たな業態に押され、キャバレーは次第に劣勢になった。
キャバレーから、ハワイ・チェーンやグアム・チェーンやロンドン・チェーンなどのピンクサロン（ピンクキャバレー）と呼ばれる業種も派生した。
2010年代に入ると、「地域で最後のキャバレー」という説明とともに店舗の閉店が報じられるようになった。
東京で最後といわれたキャバレーは
キャバレー (接待飲食店) 歴史
2013年5月の新聞記事によると、同年2月に北海道札幌市中央区南5条西の「札幌クラブハイツ」が閉店したため、その時点で存続していた大型のキャバレーは日本全国でも東京都と大阪府だけになったという。2015年12月に閉店した山形県酒田市日吉町の「白ばら」（その後キャバレーではなくレンタルスペースとして営業再開）は、東北地方で最後のキャバレーであったとされる。「白ばら」はクラウドファウンディングで資金調達し営業再開の契機をつかんだが創業64年目の2022年12月30日に正式閉店。東京都大田区西蒲田の「レディタウン」は創業53年目の2017年8月10日に閉店した。
東京都中央区の銀座にある「白いばら」閉店を伝える2018年2月の雑誌記事によれば、創業87年の同店は銀座で最後のキャバレーであった。「キャバレー・ハリウッド」の北千住店（東京都足立区千住）・赤羽店（東京都北区赤羽）が2018年12月に閉店した際は、この2店舗が都内で営業を続けていた最後のキャバレーだと報じられた。創業53年目の2020年2月28日に閉店した東京都新宿区歌舞伎町の「ロータリー」は、歌舞伎町で最後、都内で最後のグランドキャバレーであったと報じられている。創業57年目の2020年3月に閉店した福岡市博多区中洲の「日本一の桃太郎 中洲店」は、中洲で最後のキャバレーであったとされる。
2023年1月現在、営業を続けているキャバレーは、
がある。
1969年に開業した東京都台東区根岸のグランドキャバレー「ワールド」は、平成初期に閉店し、2000年にイベントスペース「東京キネマ倶楽部」としてキャバレー時代の内装のまま再始動した。東京都新宿区歌舞伎町の風林会館「ニュージャパン」も2014年の閉店後、イベントスペースとなっている。大阪市の味園ビルにあったキャバレー「ユニバース」も、2011年の閉店後に貸しホールとなった。
キャバレー (接待飲食店) 法律上の位置づけ
「風俗営業等の規制及び業務の適正化等に関する法律(風営法)」により、接待飲食等営業、1号営業に分類され、「キヤバレーその他設備を設けて客にダンスをさせ、かつ、客の接待をして客に飲食をさせる営業」に当たる。
（ナイトクラブは「設備を設けて客にダンスをさせ、かつ、客に飲食をさせる営業」であり、席に付いて接待をするかどうかで一応区別されている）
キャバレー (接待飲食店) その他
なお、「ピンクキャバレー」、「しびれるキャバレー」などと称して性行為のサービスを行う店があるが、本項のキャバレーとは異なり、実際の内容はピンクサロン同様の性風俗店である。
本来のキャバレー（cabaret）はフランスで発達したダンスホールや舞台のある酒場。歌、踊り、コメディショーなど、パフォーマンスを楽しめる飲食店である。
ミラノ・マルペンサ空港
ミラノ・マルペンサ空港（ミラノ・マルペンサくうこう、伊: Aeroporto di Milano-Malpensa、英: Milano Malpensa Airport）はイタリアのミラノ郊外にある国際空港。
ミラノ・マルペンサ空港 概要
ミラノ市の北西48kmにある。ローマ・フィウミチーノ空港に次いでイタリアで2番目に大きな国際空港である。1990年代からの空港改修計画（マルペンサ2000計画）によって、従来のマルペンサ空港が第2ターミナル、新規に構築された現在のメインターミナルを第1ターミナルとしたことで、北部イタリア最大の空港となった。第1ターミナルの設計者は関西国際空港第1ターミナルの設計者として知られるレンゾ・ピアノである。
なおミラノには他に、ミラノ市に隣接した地域にミラノ・リナーテ空港があり、主に近距離国際線と国内線が発着している。マルペンサ2000計画では、当時のフラッグキャリアであるアリタリア航空がリナーテ空港から撤退し、全面的に本空港をハブ空港とする方針だったが、アクセス鉄道の建設の遅れやイタリア政府の航空政策変更により撤退は見送られ、結局両空港を併用する形となっている。
ミラノ・マルペンサ空港 概要
自動化されたEU圏の出国審査に対し、その他の方面は手動の審査であり、混雑しても窓口が少なく一時間弱並ぶ場合がある。当然ながら横入りが頻発していたが、近年日本をはじめとする一部の国のIC対応パスポートも自動ゲートが利用できるようになった。
2023年、ミラノ出身であり前年に死去したシルヴィオ・ベルルスコーニ元首相を冠した名前に空港名を変更することがロンバルディア州当局によって申請され、2024年7月14日までに民間航空行政当局によって承認されているが、現在でも正式名称はマルペンサのままである。
ミラノ・マルペンサ空港 地理
メインターミナル（第1ターミナル）は、ヴァレーゼ県フェルノに所在し、空港敷地はソンマ・ロンバルド、カゾラーテ・センピオーネ、カルダーノ・アル・カンポ、サマラーテ、ロナーテ・ポッツォーロ、ヴィッツォーラ・ティチーノの市域にまたがる。
マルペンサは、もともとソンマ・ロンバルド市域に含まれる集落の名称であり、空港の北端にあたるソンマ・ロンバルドに旧ターミナル（第2ターミナル）があった。マルペンサ2000計画によって、空港の西側・フェルノに新たなメインターミナルビルが建設されている。
ミラノ・マルペンサ空港 空港へのアクセス
ミラノ・カドルナ駅およびミラノ中央駅からマルペンサ・エクスプレスという直通列車が出ている。他にはミラノ中央駅からシャトルバス（マルペンサ・シャトルとマルペンサ・バス・エクスプレス）が出ている。
シャトルバスがある。
マークルック
マークルック（泰: หมากรุก、Makruk、マックルックとも）は、タイ王国における伝統的な将棋類であり、2人で行うボードゲームの一種である。タイチェス、タイ将棋と呼ばれる場合もある。
マークルック 概要
マークルックは、日本の将棋やヨーロッパのチェスと同じく、古代インドのチャトランガが起源とされている。
隣国カンボジアのオク・チャトランとマークルックは駒の動き、駒の配置がまったく同一である。元々は一つのゲームであったと考えられている。隣国ミャンマーのシットゥインと駒の動きが酷似しており、同系統と考えられる。これらがいつ頃に成立したかはよく分かっていない。ミャンマーの記録によれば、8世紀頃にスリランカを通じてドヴァーラヴァティー王国に将棋様の盤上遊戯ボードゲームが伝えられ、それが現代のマークルックの祖であるという。尚、ドヴァーラヴァティー王国は6世紀から10世紀にかけてチャオプラヤー川流域に栄えた王国で、モン族の建てた国であることが有力視されている。
マークルック 概要
考古学的な物証としては、スコータイ朝（13世紀-1438年）の遺跡から駒が出土しており、これより以前にマークルックが成立していたと考えられる。チェスのキング、将棋の玉将にあたるのが「クン」（君主）である。
チェスの類似ゲームの中でもマークルックは歩兵に相当する駒が三段目に配置され、敵陣三段目で成る点が特徴の一つであり、同様の特徴を持つ日本将棋との関連が研究されている。また世界のチェス類の中でも原型をとどめている部類と考えられており、類似ゲームの中でも特に駒の動きが弱いという特徴がある。走り駒の数は日本の将棋よりも少なく、飛車の動きに相当する駒が2つある以外に走り駒は無い。
マークルック 名称
タイ語で「マークルック」は将棋類全般を意味する。たとえば日本の将棋は「マークルック・イープン」（日本マークルック）、シャンチーは「マークルック・チーン」（中国マークルック）と呼ぶ。日本人がチェスを西洋将棋、シャンチーを中国将棋と呼ぶのと同様である。
マークルック ルール
片方が裸玉（クン1個だけ）になり、かつ昇格していないビアがない場合、裸玉の側が手番に宣言できる。裸玉の側がその時点の相手の駒によって決まる手数分だけ逃げ切れば引き分けとなる。以下その決め方。
相手にルーアが2個あれば8。1個なら16。
ルーアがなく、コーンが2個あれば22。1個なら44。
ルーアもコーンもなく、マーが2個あれば32。1個なら64。
メットとビアガーイしかなければ、個数に関わらず64。
以上を基本点として、これらから盤上の全駒数（双方のクン含む）を引いた数が手数になる。たとえば相手がコーン1個、マー2個、ビアガーイ2個ならば44（基本点）-7（駒数）=37手逃げ切れば引き分け。
双方にクン以外の駒があり、かつ昇格していないビアがいない場合、手番の側が宣言できる。宣言された側が64手以内にクンを詰められなければ引き分けとなる。
スティールメイトは禁じ手。公式戦では上記の通り負けになることが多くなったが、一方で差し直しとするルールもある。
ステイルメイト（英: stalemate）とは、マークルックにおける用語の一つである。「ステイル・メイト」や「ステールメイト」と表記される場合もある。
次の3つの条件が全て揃った時が、対戦相手によって「ステイルメイトされた」状態に該当する。
つまり、反則にならずに次に動かせる駒が一つもない。
マークルック カンボジア将棋
「オク」（Ok、クメール語: អុក）または「オク・チャトラン」（Ouk Chatrang、クメール語: អុកចត្រង） と呼ばれるカンボジアの将棋類は、以下違いを除けば、マークルックと似ている。駒が取られていなければ、指し手には以下の選択肢がある。
オクは、カンボジアで12世紀から遊ばれてきた証拠がある。アンコール遺跡のいくつかのレリーフに描かれている。
大友義右
大友 義右（おおとも よしすけ）は、室町時代から戦国時代にかけての武将・守護大名。豊後国の大友氏の17代当主。
大友義右 生涯
文明16年（1484年）、父大友政親から家督を譲られ当主となったが、大聖院宗心（13代当主大友親綱の六男）が親豊（義右）と父・政親との離間を図り盛んに暗躍していたこともあり、父と対立するようになる。父との対立後、大内氏による大友家干渉もあり、母方の従弟大内義興の下へ出奔する。
文明19年/長享元年（1487年）には一時的に父と和解し帰国したが、長享3年/延徳元年（1489年）に叔父日田親胤が肥後国で謀反を起こすと、同じく叔父親治の尽力のより鎮圧したが、宗心が親胤の謀反は政親の差し金と讒言し、これを親豊が信じたため対立が再燃する。
明応2年（1493年）、将軍職をめぐる足利義材・義澄 の対立においては大内義興に従ったようで、親豊は進んで義材に臣従することを申し出、義材の一字から材親、ついで義右と改名する。この後、父子の対立は激化してゆく。同3年（1494年）、政親に加担した筑後国詰郡代の田原親宗（田原親述の父）が府内に侵攻するが、義右は親宗を破り敗走させている。
治世が不安定な中、義右は明応5年4月頃から病を得、翌5月死去。大智寺に葬られたと伝えられているが墓は現存しない。病死と思われるが「対立していた父政親に毒殺された」という噂が流れたことが近衛政家の日記に残っている。
家督は父が再度継いだ後に叔父親治が継いだ。
大友義右 偏諱を受けた人物
材親時代(?)
※前述した通り、義右が材親を名乗っていた期間はほんのわずかであるため、義右の父・政親から賜っている可能性が高いが、材親を名乗っていた期間や以下に示す人物の元服の時期が不明であるため、一応掲載した。
義右時代
大友政親
大友 政親（おおとも まさちか）は、室町時代から戦国時代にかけての武将・守護大名。豊後国大友氏の16代当主。15代当主・大友親繁の長男。
大友政親 生涯
文明5年（1473年）、父親繁の隠居により家督を継ぎ、当時の室町幕府の将軍・足利義政（同年、子の義尚に将軍職を譲る）より偏諱を賜って政親を名乗る。同9年（1477年）、前将軍・義政から家督相続の允許を得て、豊後・筑後両国の守護に任じられる（寛正3年（1462年）の時点で既に政親に両国の守護職は認められた旨の記録もある）。
応仁元年（1467年）の応仁の乱以後から大友家内部で続く混乱で、当主の座に居続けることが嫌になったのか、文明16年（1484年）、子親豊（後の義右）に家督を譲って隠居してしまう。しかし、親豊の母は大内氏の娘であったことから大内氏の干渉は止まず、また従兄弟の大聖院宗心（13代当主大友親綱の六男）が政親と親豊の離間を図り盛んに暗躍していたこともあって、家中は政親派と親豊派に分裂していく。
文明19年/長享元年（1487年）、父子は一時的に和解したものの、長享3年/延徳元年（1489年）に政親の異母弟に当たる日田親胤が謀反を起こすと、宗心は親豊に親胤の謀反は政親の差し金と讒言、これを信じた親豊は再び政親との対立を深める。
大友政親 生涯
明応2年（1493年）、明応の政変が勃発した際には、政親は足利義高（義澄）を、義右（親豊）は大内義興と共に足利義材（義稙）を支持。この後も政親派の田原親宗（田原親述の父）が義右を一時追放するなど混乱が続く。
明応5年（1496年）5月3日、政親は筑前国へ逐電したが、僅か14日後に義右が急逝すると、義右と対立していた政親が毒殺したという噂が流れる中、帰国した政親は実権を取り戻し北九州の大内領侵攻のために兵を挙げた。しかし、海路立花山城を目指した船は遭難し、大内氏の本拠地である長門国に辿り着いてしまう。激怒した大内義興が差し向けた杉信濃守に赤間関で捕らえられ、長門舟木地蔵院にて切腹させられた。享年53。
政親の死後、家督は実弟の親治が継承し、家中の混乱を収めた。のち天文7年（1536年）、家臣であった小倉氏が臼杵市戸室に御霊社を建立し、政親の霊を祀っている。
大友政親 偏諱を受けた人物
名前の2文字目「親」の字は元々、大友氏一族の通字として用いられている字であるため、これに該当する家系に関しては省略、明らかに政親の代にこの字を賜っていると思われる人物のみを掲載する。
大友親繁
大友 親繁（おおとも ちかしげ）は、室町時代から戦国時代にかけての武将・守護大名。大友氏の15代当主。豊後・筑後守護。11代当主・大友親著の四男。初名は親重（ちかしげ）、のち親職（ちかもと）。その後に親繁に改名するがその時期などは不明。
大友親繁 生涯
従伯父に当たる12代当主の持直が室町幕府に反抗し追討された際には父と共に持直方に味方し、持直の敗北後は姿をくらまし一時逐電した。
文安元年（1444年）、両統迭立政策の影響で持直の弟で舅でもある親隆から親隆の娘を娶ることを条件に家督を継いだとされるが、継承時期については当時の文書に改ざんのあった可能性があるため異説もある。以後の当主は親繁の子孫が独占した。
親繁は大友氏内部の混乱を解決するために家臣団の統制強化や領国の支配強化に務めた。また海外貿易に注目し、李氏朝鮮などに対して積極的に使節を派遣し、莫大な利益を得た。
寛正元年（1460年）には臼杵荘の領有を巡って伊予国の河野教通と相論になっている。
応仁元年（1467年）の応仁の乱では東軍に属し、大内教幸の援助及び西軍討伐を東軍から命じられている。
文明8年（1476年）、長男の政親に家督を譲って隠居し、明応2年（1493年）に83歳で没した。
大友親治
大友 親治（おおとも ちかはる）は、戦国時代の武将・戦国大名。豊後国大友氏の18代当主。15代当主・大友親繁の五男。
大友親治 生涯
寛正2年（1461年）、大友親繁の五男として誕生したが、当初は家督相続の可能性は無く、出家して肥後国瑞光寺に入寺。長兄の大友政親が家督を継いだ後に還俗して大友一族の松野氏（大友親時の子である松野具親に始まる名族）を継いだとされ、政親や甥の義右を補佐した。
長享3年/延徳元年（1489年）、政親の上洛中に肥後国で異母兄弟の日田親胤（親勝）が、政親やその嫡子義右の家督を不服として謀反を起こした日田の乱では、討伐の大将として軍を率いて出陣、乱を平定し兄や甥を助けた。
かねてより大友家は大内家による内政干渉を受けていたこともあり内紛が絶えず、13代当主大友親綱の六男である大聖院宗心（大友親実）が、足利義材を擁する周防長門守護大内義興らを後ろ盾に家督相続に対して策謀をめぐらせ度々干渉してくるものの、親治はこれを拒んで宗心や大内義興と対決姿勢を取っていく事となる。
また、次男元載を戸次氏に、異母弟・親常を日田氏に入嗣させるなど、大友氏一門の強化を計った。
明応5年（1496年）、病により義右が急逝、翌月に政親が切腹により相次いで死去すると大友姓に戻り、直ちに軍を起こして宗心派や大内義興ら大友宗家に対する反乱勢力による御所辻の乱を鎮めて家中の混乱を収拾。後継者不在のまま17代当主である義右が没した後、家督は兄が再度継いだため豊前守政親より一家相続した。
大友親治 生涯
明応6年（1497年）、嫡子大友親匡（義長）を義右の嗣子とするため、室町幕府管領であった細川政元を通じて将軍足利義高（義澄）と、前将軍足利義材に使者を派遣して両者に允許を求めた。この動きに対して、大内義興が異を唱えて大聖院宗心を19代当主にしようと擁立し再び干渉するが、明応7年（1498年）、親治は豊前国下毛郡の戦いで大内軍を破って宗心を周防へ追放。同年8月に8代当主の氏時以来となる豊前守護の座に就き、義長への家督相続の允許も得て大友家を完全に掌握。大友氏の守護大名から戦国大名への脱皮を成し遂げた。
明応8年（1499年）、親治は豊前の宇佐・下毛・築城郡を制圧した。
明応9年（1500年）、将軍足利義高より、親治ほか菊池武運や阿蘇惟長等の九州諸豪に対し、前将軍足利義材（義尹）の討伐が命じられる。
文亀元年（1501年）、家督を義長に譲って隠居。義長は豊後・豊前・筑後三カ国守護と筑前・肥前両国内の所領を安堵されたが、実権は親治が掌握しており、勘合を得て日明貿易（遣明船派遣）や領国支配体制の整備を行うなど、義長との共同統治を進めながら戦国大名としての大友氏の礎を着実に固めていった。
大友親治 生涯
浄土宗鎮西派見佛山西厳院浄土寺（満誉覚了上人開山）および西山浄土宗尋聲山来迎寺（文忠梵榮上人開山）はともに文亀元年に親治により創建されたと伝えられる。
同年6月、将軍足利義高より九州探題職を与えられる。また、親治をはじめ少弐資元、菊池武運や大内義興の弟大内高弘に対して義材の討伐命令が改めて発せられる。
文亀元年（1501年）から文亀3年（1503年）、永正3年（1506年)にかけて親治は少弐資元軍とともに豊前、筑前の各地で、大内義興との攻防を繰り返した。
永正5年（1508年)、足利義材(義稙)は将軍に復職。この将軍交代に対して、大友親治・義長父子は、大内義興と和議を結んだ。同年８月８日、祈願成就として豊後若宮八幡宮を造替。１２月２３日、豊後賀来社に田北村の地を寄進し祭礼を営せしむとある。
永正15年（1518年）、義長が自身に先立って死去するという不幸に見舞われたが、20代当主となった孫の親安（義鑑）の後見をつとめ、大永4年（1524年）に64歳で死去した。
大友義長
大友 義長（おおとも よしなが）は、戦国時代の武将・戦国大名。豊後国大友氏19代当主。初名は親匡（ちかただ/ちかまさ）、親元（ちかもと）、義親（よしちか）。
大友義長 生涯
文明10年（1478年）、豊後国の戦国大名で大友氏18代当主・大友親治の子として誕生。初名は親匡。
先代の大友政親と義右との父子対立による家中の混乱を鎮めた父の親治により、明応6年（1497年）、当主として擁立された。当時の北九州においては周防国の大内義興の力が大きく、義興は明応2年（1493年）の明応の政変により室町幕府管領・細川政元に追放された足利義材（義稙）を擁立していたため、親治は当初は大内氏の支持を得るために義材に接近した。ところが義興は大聖院宗心（大友親綱の六男）の家督相続を主張し、親匡（義長）の家督相続の正当性を否定した。大友氏との敵対を望まない義材の仲裁により、義興とは一時的に和解したものの、親治・親匡父子は細川政元の擁立する将軍・足利義高（義澄）と通じるようになり、その援助により豊前国へ進出し、宗心を周防へ追放した。
明応10年/文亀元年（1501年）、将軍・義高は親匡の家督を承認し、豊後・筑後・豊前守護に任じた。親匡は義高の偏諱を受け義親と名乗った（後に義長と改名する）。このことにより義長が大友氏の正当な継承者として一段落する。
大友義長 生涯
暫くは義澄方の諸将の一人として少弐資元などと共に義材・大内氏と敵対したが、永正4年（1507年）の永正の錯乱により細川政元が暗殺されたため畿内が混乱し、それに乗じて大内義興が前将軍・足利義材（義稙）を擁して同5年（1508年）に上洛すると、義澄を見限り大内氏との和睦を図るため、義興を資金的に援助し、義稙が将軍に復帰すると豊前守護の座を義興に譲っている。
文亀元年頃から豊前、筑前の各地で大内軍との攻防を繰り返しているが、京都の臨済宗大徳寺龍源院（東渓宗牧開山）は義長と大内義興、能登守護の畠山義元の三者が文亀２年（1502年）に創建（一説には永正元年に創建）したとされ、敵対しつつも協力していた面も窺える。
肥後国で菊池氏の家督争いが勃発すると表面上は菊池政隆を支持しながら、秘かに阿蘇惟長（菊池武経）による菊池氏乗っ取りを支援した。永正3年（1506年）に公然と武経を支持して肥後・筑後に侵攻し、永正6年（1509年）に菊池政隆を自刃に追い込んだ。かくして、筑後を手に入れると、今度は用がなくなったばかりに菊池武経の追い落としを画策、武経を薩摩に追放すると、子の重治を入嗣させるべく菊池氏家臣団への調略を続けた。また、筑後の星野氏など国人衆が大内氏に通じて謀反を起こすと、軍勢を率いて、長年の対陣の末、永正10年（1513年）に鎮圧している。
大友義長 生涯
治世の大半は隠居した父・親治との共同統治の状態が続いており、永正12年（1515年）、子の親安（義鑑）に家督を譲って隠居したものの、父同様に実権を握り続け、大聖院宗心の擁立を図った重臣・朽網親満の反乱を鎮めた。
永正15年（1518年）、父・親治に先立ち死去。父と共に大友氏の戦国大名化を成し遂げた名君であった。
大友氏の内部を安定させるため、『義長条々』という分国法を定めたとされるが、分国法としての整備は子の義鑑の時代において為されたもので、義長の存命時の『義長条々』は家族への姿勢や思いやりなどにつき延々と述べるなど、家訓的な性格が強い。子・重治の菊池氏への入嗣問題など政治面での訓戒も見られ、警戒すべき一族として、筑後や肥後の国人領主である星野氏や阿蘇氏、相良氏だけでなく、大友一門の田原氏を挙げている（星野氏は義鑑の時代に、田原氏は義長の孫の宗麟の時代に謀反を起こすことになる）。
大友義長 その他
2015年5月26日放送の「開運!なんでも鑑定団」にて、19代義長・20代義鑑・21代義鎮・22代義統の感状4点が登場し600万円の値（内訳は義長が170万、義鑑が150万、義鎮が200万、義統が80万）が付いた。
伊達尚宗
伊達 尚宗（だて ひさむね）は、室町時代後期から戦国時代にかけての武士。官位は従五位下・大膳大夫。伊達氏13代当主。伊達政宗の高祖父。
伊達尚宗 生涯
12代当主・伊達成宗の嫡男。家の慣例により、室町幕府9代将軍・足利義尚より偏諱の授与を受けて尚宗と名乗る。
父から家督を相続した年代は詳しく分かっていない。これは、父の成宗が死没した年が詳しく分かっていないからである（伊達氏の史書では、長享元年（1487年）説が有力なので、その前後に継承したと思われる）。
越後守護上杉氏から正室（伊達氏の記録では上杉定実の娘とされるが、上杉氏の記録では上杉房定、異説ではその弟である上杉房実の娘（定実の姉妹））を迎える。
延徳2年（1490年）、米沢城北方に位置する塩野毘沙門堂を再建している。
明応3年（1494年）4月、伊達氏の領内で騒乱が発生したため、一時的に会津の蘆名盛高の下に避難した。復帰後は京都の放浪将軍・足利義澄を領内に迎え、これを擁護することで伊達氏の勢力を盛り上げようとしたが、失敗した。
永正11年（1514年）5月5日、62歳で死去。嫡男・伊達高宗（3年後「稙宗」に改名）が跡を継いだ。
伊達成宗
伊達 成宗（だて しげむね/なりむね）は、室町時代中期から戦国時代にかけての武将。官位は従四位上・兵部少輔。伊達氏12代当主。