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アッシュルバニパル 治世
恐るべき嵐の襲来の如く、余はエラムの全てを滅ぼした。余は、彼らの王テウマンの首を落とした。この男は、傲慢で悪事を企む者だ。余は数え切れないほどの兵士を殺した。生き残った兵士たちは余の手で捕らえた。余はスーサの平原を、まるでバルトゥ（baltu）やアシャグ（ashagu）の（木がいたるところに生えるが）ごとく彼らの死体で満たした。余は彼らの血をウライ（Ulai）に流し、その水を羊毛の如く赤く染めた。
以前降伏したガンブル族のドゥナヌとその兄弟のサムグヌ（Sam'gunu）は、このアッシュルバニパルとテウマンの戦いが始まる以前に再び反乱を起こしていたと見られ、対エラム戦争が始まると、エラム側に同調した。そのために彼は家族もろとも捕らえられ殺害された。懲罰として、ガンブル族の首都シャピベル（Shapibel）は水没させられ、多くの住民が殺戮された。アッシュルバニパルはドゥナヌに替えてリムトゥ（Rimutu）という貴族を新たなガンブル族の族長とした。彼はかなりの金額を貢納としてアッシュルバニパルに支払うことに合意していた 。アッシュルバニパルはドゥナヌに対する自身の報復を以下のように描写している。
アッシュルバニパル 治世
帰りの行軍において余はガンブル族の王ドゥナヌと対峙した。彼は、エラムを信じる者だった。ガンブル族の拠点シャピベル（Shapibel）を余は占領した。余はこの町に入り、その住民を子羊を屠るかのごとく殺戮した。ドゥナヌとサムグヌは私の主権の行使を妨げた者たちだが、彼らには、鉄の手かせ・足かせをはめてやった。ベール・イキシャの残りの息子たち、その家族、その父親の血を引く者、そこにいた者は全て、 ナブー・ナーイド（Nabû-nâ'id）、ベール・エティル（Bêl-êtir）、総督たるナブー・シュム・エレシュ（Nabû-shum-êresh）の息子たち、彼らを生み出した父の遺骨、ウルビ（Urbi）とテベ（Tebê）、ガンブルの民、牛、羊、ロバ、馬、ラバを、余はガンブルからアッシリアへと運んだ。彼の本拠地シャピベルを、余は完全に破壊して荒らし、がれきの山で埋め尽くした。
アッシュルバニパル 治世
アッシリア軍がエラムに遠征している最中、ペルシア人、キンメリア人、メディア人の同盟軍がアッシリアの首都ニネヴェに進軍し、市壁にまで到達した。この脅威に対抗するためにアッシュルバニパルは同盟を結んでいたスキタイ人を呼び寄せ敵軍を撃破した。メディア王フラオルテスはこの戦闘で殺害されたと一般的に考えられている。この攻撃の記録は乏しく、そもそもフラオルテスがこの戦いに参加していなかった可能性もある。彼の死は、アッシュルバニパル以後のアッシリア王によるメディア遠征時の出来事かもしれない。
アッシュルバニパル 治世
アッシュルバニパルが残した年代記によれば、彼の治世第3年（前665年）、ルッディ（Luddi）の王グッグ（Guggu)がギミライ（Gimirrai）の攻撃を受けた際、アッシュル神がグッグに対してアッシリアに助けを求めるよう、夢の中で神託を与えた。グッグはそれに従ってアッシュルバニパルに使者を送り、アッシュル神とイシュタル神の力を得てギミライを撃破して、捕らえたギミライの首長二人を貢物と共にアッシリアに送り届けたという。この碑文に登場するルッディは、ヘロドトスなど古代ギリシアの著作家が記録に残している西アナトリアの国家リュディアに対応すると考えられる。同じくグッグはリュディアの伝説的な王ギュゲス、ギミライはギュゲス王の時にリュディアを席捲したことが知られるキンメリア人に対応する。キンメリア人はアッシリアの北、カフカス南部に居住していたインド・ヨーロッパ語を話す遊牧民で、アッシュルバニパルの父エサルハドンの時代にアッシリアを侵略したが撃退され、その後矛先をリュディアへと変えていた。
アッシュルバニパル 治世
この年代記の記録に依れば、ギュゲスはキンメリア人を撃退した後にアッシリアとの通交を打ち切り、その代わりにエジプトの王プシャミルキ（Pušamilki、プサムテク1世）との同盟を計画した。これを聞きつけたアッシュルバニパルはアッシュル神に祈ってギュゲスを呪詛し、逆にキンメリア人の側に立った。この結果としてリュディアは前652年から前650年頃にかけて再びキンメリア人に制圧されたという。ギュゲスの死後、リュディアの王位を継いだ息子（ヘロドトスによればアルデュス）は再びアッシュルバニパルの支援を求めた。この時、彼は使者を通じて「あなたは、神々が見（恵み）給える王である。あなたは私の父を呪った。悪事はかれを見舞った。私は、あなたを畏れる奴隷であり、私に恵みをたれ給う。私があなたの軛を負うように」と述べたと、アッシュルバニパルの年代記は伝えている。
アッシュルバニパル 治世
アッシリアにとってリュディアとの接触は新しい事態であり、アッシュルバニパルの年代記においてルッディ（リュディア）は「父祖である諸王がその名をきいたことのない遠隔の地」と描写されている。キンメリア人のリュディア侵入についてのこの年代記の記録は概ねヘロドトスが著書『歴史』で記録している内容と一致しているが、ヘロドトスの記録にはアッシリアの動向についての言及はなく、キンメリア人のリュディア侵入はスキタイ人によって彼らが原住地を追われたためであるとされている。キンメリア人とリュディアの戦いにおいて、アッシュルバニパルが実際にどのように関与したのかは不明である。ヘロドトスによればリュディアはアルデュスの孫アリュアッテス王の治世になってようやく完全にキンメリア人を撃退した。
アッシュルバニパル 治世
前650年代までには、シャマシュ・シュム・ウキンとアッシュルバニパルの間の敵対関係は彼らの家臣たちの目には明白なものとなっていた。シャマシュ・シュム・ウキンの宮廷の廷臣であったザキル（Zakir）からアッシュルバニパルへ送られた書簡では、シャマシュ・シュム・ウキンの面前で「海の国」からの使者がアッシュルバニパルを公然と非難したことを説明し、「これは王の言葉ではありません！」というフレーズを用いている。シャマシュ・シュム・ウキンはこの使者に対して怒ったが、彼とバビロンの総督ウバルはこの使者を罰しないことにしたとザキルは報告している。恐らく、シャマシュ・シュム・ウキンの反乱の背後にある最も重要な要素は、アッシュルバニパルに対する彼の地位への不満、アッシリアに対するバビロニア人一般の不変の恨み、そしてアッシリアに対する戦争を起こす者に対してはそれが誰であれ加担するエラムの君主の不断の意欲であった。
アッシュルバニパル 治世
シャマシュ・シュム・ウキンは前652年にアッシュルバニパルに対して反旗を翻した。この内戦はその後3年間続くことになる。シャマシュ・シュム・ウキンは反乱に際してアッシュルバニパルに対する何等かの中傷をバビロンの人々に向けて行ったと見られ、アッシュルバニパルがバビロン市民に向けて、シャマシュ・シュム・ウキンの言葉を信じることのないように促し、また、反乱に加担したことの罪に対して温情をもって対応すると述べて自分の側に帰参するように呼び掛けた書簡が現存している。この中で彼は「この（我が）兄弟でない者がお前たちに話した（根拠のない）風の（ような）言葉、我に関し語られたすべての言葉を我は聞いた。だがそれは風である。彼を信じてはならない」と始めている。シャマシュ・シュム・ウキンに言及するアッシュルバニパルの碑文には次のようなものがある。
アッシュルバニパル 治世
不実なる余の兄弟シャマシュ・シュム・ウキン、余が親身に取り扱い、バビロンの王に取り立てたる者 ― 王権に必要な、ありとあらゆるものを余は彼に与えた。兵士たち、馬、戦車。私がこれらの装備を調え、彼の手に与えたのだ。街や畑、農園、そこで暮らす者たち。父が命じたよりも多くのものを余は彼に与えた。しかし近頃、余が見せたこの慈愛を彼は忘れ去り、悪を企んだ。外面ではその唇で彼は正しき言葉を発していたが、内面では彼の心は殺人を企てていた。アッシリアに忠良なるバビロニア人たち、そして我が忠誠なる臣下たちを、彼は欺き、嘘を吹き込んだ。
アッシュルバニパル 治世
シャマシュ・シュム・ウキンが反乱を始めた直後、他の南部メソポタミア地域もまた彼と共にアッシュルバニパルに反乱を起こした。さらにアッシュルバニパルの碑文によれば、シャマシュ・シュム・ウキンはアッシリアに対抗するための同盟相手を見つけることに成功していた。アッシュルバニパルはシャマシュ・シュム・ウキンの同盟者たちを3つのグループに分類している。第一に何よりもカルデア人、アラム人、その他のバビロニアの人々。第二にエラム人。第三にグティ人、アムル人（アモリ人）、メルッハの王たちである。最後のグループの王たちはおそらくメディア人を指しているが（グティ人、アムル人、そしてメルッハはこの時点ではもはや存在しない）、これははっきりしない。メルッハはエジプトのことであるかもしれないが、エジプトはこの反乱でシャマシュ・シュム・ウキンを支援してはいない。シャマシュ・シュム・ウキンがエラムに送った大使は贈り物（アッシュルバニパルはこれを「賄賂」と呼んでいる）を渡しており、エラム王ウンマニガシュはテウマンの息子ウンダシェ（Undashe）を司令官としてシャマシュ・シュム・ウキンの反乱に援軍を派遣した。
アッシュルバニパル 治世
一見強力に見えるこの同盟であったが、シャマシュ・シュム・ウキンの状況は前650年までには厳しいものとなった。アッシュルバニパルの軍勢はシッパル、ボルシッパ、クタ、そしてバビロン自体をも包囲下に置いた。包囲の中、バビロンは飢えと疫病に耐えたが、ついに前648年5月頃に陥落し、アッシュルバニパルによって略奪された。シャマシュ・シュム・ウキンは宮殿で自分と家族に火をかけ自殺した。アッシュルバニパルは彼の勝利とシャマシュ・シュム・ウキンの支持者に対する復讐を碑文で次のように述べている。
アッシュルバニパル 治世
アッシュル神、シン神、シャマシュ神、アダド神、ベール（マルドゥク神）、ナブー神、ニネヴェのイシュタル神、キドムリ（Kidmuri）の女王、アルベラのイシュタル神、ウルタ神、ネルガル神、ヌスク神が、我が前を行軍し我が敵を殺戮した。そして余に仇なす兄弟、我が敵となりしシャマシュ・シュム・ウキンを燃え盛る業火の中へ放り込み破滅させた。しかし、余に仇なす兄弟シャマシュ・シュム・ウキンの計画を企て悪を行ったが、死を恐れ自らの命を尊ぶ者どもは、彼らの主君シャマシュ・シュム・ウキンと共に火の中に身を投じなかった。彼らのうち、死を与える鉄剣、そして飢餓が訪れる前に逃げた者どもがいたが、我が主、大いなる神々の投網は捕らえ、法の裁きを与えた。一人として逃げ果せた者はいなかった。私の手から滑り落ちず、神々が私の手に渡した罪人、戦車、馬車、輿、彼の愛妾を我が前に運んだ。その唇から卑しさを紡ぎだし、我が神アッシュルに対し俗悪なる言葉を発し、この神を畏れる余に対して悪を行った者ども。余は彼らの舌を切り裂き、法で裁いた。残りの生きている者たちについては、彼らが切り倒した、余を生み出したる父の父センナケリブ、その巨像のそばでこれを斬り殺し、私を生み出したる父の父であるセンナケリブの遺影に捧げる犠牲とした。彼らのバラバラにした死体を、余は犬、豚、オオカミ、鷲、そして天空の鳥と深淵の魚に与えた。
アッシュルバニパル 治世
シャマシュ・シュム・ウキンが敗れた後、アッシュルバニパルはバビロンの新たな王としてカンダラヌを任命した。カンダラヌは恐らくアッシュルバニパルの弟の一人であろう。シャマシュ・シュム・ウキンの領地がカンダラヌの領地とされ、同時にアッシュルバニパルはニップル市を拡張し、アッシリアの強力な要塞とした。カンダラヌの権限は極めて限られたものであった可能性が高く、バビロンにおける彼の治世の現存史料はほとんどない。もし、カンダラヌがアッシュルバニパルの兄弟ではないとすれば、恐らく彼はシャマシュ・シュム・ウキンの反乱においてアッシュルバニパルと結んだバビロニアの貴族であり、褒章として玉座を与えられたのであろう。カンダラヌは恐らく本当の意味での政治的・軍事的な実力を欠いており、それはアッシリアの手に確固として握られていた。
アッシュルバニパル 治世
ウンマニガシュ統治下のエラムはシャマシュ・シュム・ウキンの側に立って反乱に参加し、アッシュルバニパルによってアッシリア帝国に組み込まれていたエラムの一部地方に対する支配権を部分的に回復していた。しかし、ウンマニガシュの軍勢はデール市の近郊で撃破され、その結果として彼はタンマリトゥ2世によってエラムから追放された。これによってタンマリトゥ2世がエラムの王となった。ウンマニガシュはアッシリアの宮廷に逃げ込みアッシュルバニパルの庇護を受けた。タンマリトゥ2世の統治は短期間であり、カルデア人の将軍ナブー・ベール・シュマティと協力して幾度かの戦闘で勝利を収めたにもかかわらず前649年の別の反乱で追放された。新たなエラム王インダビビの治世も非常に短く、アッシュルバニパルが自らの敵国に対してエラムが支援を行っていることを理由にエラムに侵攻するという脅しを行った後に殺害された。
アッシュルバニパル 治世
インダビビに代わってフンバン・ハルタシュ3世がエラム王となった。ナブー・ベール・シュマティはエラム内の前線基地からアッシュルバニパルに対する戦いを続けた。フンバン・ハルタシュ3世はナブー・ベール・シュマティへの支援を放棄しようとしていたが、ナブー・ベール・シュマティは無視するのが不可能なほどエラム内に非常に多くの支持者を持っていた。このような情勢の中で、アッシュルバニパルは前647年に再びエラムに侵攻した。フンバン・ハルタシュ3世は短期間の抵抗を試みて失敗した後、マダクトゥ（Madaktu）の玉座を放棄して山岳地帯へ逃げ去った。フンバン・ハルタシュ3世はタンマリトゥ2世によって王位から退けられ、タンマリトゥ2世が復位した。アッシリア軍がフーゼスターン地方を略奪した後に帰国すると、フンバン・ハルタシュ3世もエラムに戻りさらに王位を奪還した。
アッシュルバニパル 治世
アッシュルバニパルが前646年にエラムに戻ったため、フンバン・ハルタシュ3世は再びマダクトゥを放棄し、まずドゥル・ウンタシュに逃げ、さらにエラム東方の山岳地帯へ逃げ込んだ。アッシュルバニパルの軍はその途上にある都市を略奪し破壊しながらフンバン・ハルタシュ3世を追撃した。エラムにある全ての政治的中心地が破壊され、それまではエラム王に貢納していた周辺の首長たちや小王国がアッシュルバニパルに貢納するようになった。こうした小王国の中には恐らく1世紀後にハカーマニシュ朝（アケメネス朝）によって作り上げられる帝国の前身であるパルスア（ペルシア）があった。パルスアの王クル（恐らくは大王クル2世/キュロス2世の祖父クル1世/キュロス1世と同一人物）は元々、アッシュルバニパルの遠征が始まった時点ではエラム側に立っていた。そのため息子のアルックを人質として差し出すことを余儀なくされた。Ḫudimiriと呼ばれる王によって統治されていた「エラムの向こうに広がる」王国のように、それまでアッシリアと接触を持ったことのなかった国々も、初めてアッシリアに貢納するようになった。
アッシュルバニパル 家族と子供たち
アッシュルバニパルの王妃の名はリッバリ・シャラト（アッカド語：Libbali-šarrat）である。彼女についてはあまりよくわかっていないが、アッシュルバニパルが王となった時には既に結婚していた。結婚の時期は前673年頃、エサルハドンの妻エシャラ・ハンマト（Esharra-hammat）が死亡した頃のことであったとも考えられる。
3人のアッシュルバニパルの子供の名前がわかっている
シン・シャル・イシュクンの碑文では、彼は「同等者たち（例えば兄弟など）の中から」王権に選ばれたと述べている。これはアッシュルバニパルには上記の3人のほかにもさらに別の息子たちがいたことを示している。
アッシュルバニパル 家族と子供たち
アッシリアが前612年から前609年にかけて滅亡した後、アッシュルバニパルの血脈はメソポタミアの権力の座に舞い戻った可能性もある。新バビロニア最後の王ナボニドゥス（在位：前556年-前539年）の母はハッラーン出身であり、アッシリア人の祖先を持っていた。この女性、アッダゴッペは、彼女自身の碑文によればアッシュルバニパルの統治第20年（前648年、アッシュルバニパルが通年で王であった最初の年を起点とする）に生まれたという。イギリスの学者ステファニー・ダリーは、ナボニドゥスがアッシュルバニパルの系譜に連なるという彼女の碑文の主張に基づいて、「ほぼ確実に」アッダゴッペがアッシュルバニパルの娘であったと考えている。アメリカの聖書研究者マイケル・B・ディック（Michael B. Dick）はこれに反論し、ナボニドゥスはかなりの期間をかけて古いアッシリアのシンボルを復活させ（例えば、彼は自分自身の姿を外套にくるまれた姿で描かせている。このような描写は他の新バビロニア王のものには存在しないが、アッシリアの芸術作品には登場する）、アッシリアのサルゴン王朝と自分自身を関連付けようとしてはいるものの、「ナボニドゥスがサルゴン王朝と関係があったという何らの証拠も存在しない」と述べている。
アッシュルバニパル 遺産
アッシュルバニパルの図書館は世界で初めて体系的に組織された図書館であった。この図書館はアッシュルバニパルの最も良く知られた業績であり、この王自身も自らの最も偉大な業績であると考えていた。この図書館はアッシュルバニパルの命令によって整備され、各地の神殿の図書館からあらゆる種類とジャンルの文書を収集し複写するために帝国全土に書記が派遣された。集められた文書の大半は出来事の前兆の観察文書、人物や動物の詳細な行動記録、天体観測文書などであった。またこの図書館には、シュメール語とアッカド語やその他の言語の辞書、儀式、寓話、祈祷、呪文のような多くの宗教的文書もあった。
『ギルガメシュ叙事詩』『エヌマ・エリシュ』（バビロニアの創世神話）『エッラ』、『エタナ物語』、『アンズー鳥の物語』のような、今日知られている伝統的なメソポタミアの物語の大半は、アッシュルバニパルの図書館に収蔵されていたことによって現代に残されたものである。この図書館はアッシュルバニパルの文学的関心の全てを網羅し、民話（『千夜一夜物語』の前身の一つである『ニップルの貧者』など）、手引書、そして科学的文書も収蔵していた。
アッシュルバニパルは30,000枚以上に及ぶ、膨大な粘土板文書の蔵書を収集する理由を次のように述べている。
アッシュルバニパル 遺産
余はアッシュルバニパル。世界の王。神々が叡智を授け給うた者。学識の最も難解なる内容についての明敏なる見識を獲得した者（余の前任者にそのような知識を得ていた者はいない）。余は将来のためにニネヴェの図書館にこれらの粘土板文書を置いた。余の人生と我が魂の幸福のために。我が王室の名の基礎を保つために。
ニネヴェは前612年に破壊され、アッシュルバニパルの図書館はアッシュルバニパルの焼け落ちた宮殿の壁の下に埋まり、その後2千年の間、歴史から失われた。19世紀にオースティン・ヘンリー・レヤードとホルムズド・ラッサムによって発掘され、ジョージ・スミスによってその蔵書が翻訳されたことで古代メソポタミアの文書が現代にもたらされた。この図書館の発見以前には、『聖書』が最古の本であるという広く普及していた概念があった。この考えはアッシュルバニパルの図書館の発見によって決定的に反証された。
アッシュルバニパルの治世においてアッシリアは世界史上最大の帝国であり、首都ニネヴェは約120,000人の住民を持ち、恐らくは世界最大の都市であった。その治世の間、アッシリア帝国は領土拡大を続けつつも経済的に繁栄した。アッシュルバニパルはしばしばアッシリア最後の偉大な王であるとみなされ、前王エサルハドン、さらにその前の王センナケリブと共に、最も偉大なアッシリア王の一人であると認識されている。
アッシュルバニパル 遺産
アッシュルバニパルは時に狂信者という評価を与えられている。彼は帝国全土において主要な神殿の大部分を再建・修復し、その治世の間にとった行動の多くが、彼が強い関心を持っていた前兆の報告を受けてのものであった。彼は二人の弟、アッシュル・ムキン・パレヤとアッシュル・エテル・シャメ・エルセティ・ムバッリッスをそれぞれアッシュル市とハッラーン市の神官に任命した。彼はまた、ニネヴェにある自身の宮殿内にその長い治世の間に起きた重要な出来事を描いた多くの彫刻とレリーフを作らせたため、芸術の庇護者とも見られる。これらの芸術作品で用いられた様式は、彼の前任者たちの下で作成された芸術作品と異なり、「叙事的性格」を備えている。
アッシュルバニパル 遺産
アッシュルバニパルに対する評価は、単に肯定的なものだけとは限らない。前639年、アッシュルバニパルはその年の名前を、楽士の長であったBulluṭuにちなんで命名した（年名は一般的に古代アッシリアの人々、しばしば軍関係者にちなんで名付けられた）。これを、アッシリア学者ジュリアン・E・リーズ（Julian E. Reade）は「無責任かつ自分に甘い」王の行動であると評した。アッシリアはアッシュルバニパルの支配の下でその力の頂点に達したが、彼の死後急速に崩壊した。アッシュルバニパルがアッシリアの没落の責任の一部を負うかどうかについては議論の中にある。『エンサイクロペディア・イラニカ』におけるこの王の記事を書いたJ・A・ドロネー（J. A. Delaunay）は、その記事の中で、アッシリア帝国はアッシュルバニパルの下で既に「差し迫った混乱と凋落の明らかな兆しを示し」始めていたと記している。一方でドナルド・ジョン・ワイズマンは『エンサイクロペディア・ブリタニカ』のこの王の記事に「これは彼の死後20年以内にアッシリア帝国が崩壊したことについて、彼の支配を告発するものではない。その崩壊は内紛ではなく、外部からの圧力によるものである」としている。
アッシュルバニパル 遺産
芸術作品におけるアッシュルバニパルの描写は彼の治世から今日まで生き残っている。アッシュルバニパルの宮殿から見つかった一式の宮廷彫刻であるアッシュルバニパルの獅子狩りは、ロンドンの大英博物館で見ることができる。これらの彫刻にはメソポタミアライオンを狩って殺すアッシュルバニパルが描かれている。アッシリアの王はしばしば「羊飼い」として自らの民を庇護する義務を負っていた。この庇護には外敵に対する防衛と、危険な野生動物から市民を守ることが含まれた。あらゆる野生動物の中で最も危険なものはライオンであり、（外国の脅威と同様に）その攻撃的な性質から、混沌と無秩序の象徴とされた。自分たちが支配者として相応しいことを証明し、有能な庇護者であることを示すため、アッシリアの王は獅子狩りの儀式を行った。獅子狩りはアッシリア王室にのみ許されたものであり、アッシリアの都市周辺か庭園で開催された公的行事であった。
1942年、中島敦はアッシュルバニパルの時代を舞台とした文字禍を発表した。
アッシュルバニパル 遺産
アッシュルバニパルは現代の芸術作品の主題でもある。1958年、シュルレアリストの画家レオノーラ・キャリントンはイスラエル博物館のキャンバスに『Assurbanipal Abluting Harpies』と題する油絵を描いた。これは人間のような顔を持つ鳩に似た生き物の頭に白い物を注ぐアッシュルバニパルを描いている。1988年にはフレッド・パーハードがアッシュルバニパル像を作り、これはサンフランシスコ市庁舎そばの通りに設置された。この像の値段は100,000ドルで、「初のアッシュルバニパルの巨大な銅像（first sizable bronze statue of Ashurbanipal）」と形容された。フレッド・パーハードは現代アッシリア人の祖先を持っており、この像は1988年5月29日に現代アッシリア人からの贈り物としてサンフランシスコ市へ贈与された。現地在住のアッシリア人からは、この像はアッシュルバニパルよりもメソポタミアの伝説的な英雄であるギルガメシュの方に似ているという懸念を表明する人もいた。パーハードはこの像はアッシュルバニパルを象ったものだと弁明したが、いくらかの芸術的表現を用いたとも説明している。
アッシュルバニパルはまた、様々なメディアで大衆文化の中に時折登場している。ロバート・E・ハワードは『The Fire of Asshurbanipal』と題する短編小説を書いた。これは『ウィアード・テイルズ』誌の1936年12月号で初めて出版されたもので、「ギリシア人がサルダナパロスと呼び、セム系の人々がアッシュルバニパルと呼んだ遠い昔の王に属する呪われた宝石」についての話である。ゼイ・マイト・ビー・ジャイアンツの2007年の歌、『The Mesopotamians』はギルガメシュ、サルゴン、ハンムラビと共にアッシュルバニパルに言及している。また、シミュレーションゲームのシヴィライゼーションVではアッシリアの支配者としてアッシュルバニパルが採用されている。
アッシュルバニパル 称号
前648年の日付を持つ円筒形碑文では、アッシュルバニパルは以下のような称号を用いている。
余はアッシュルバニパル、大王、強き王、世界の王、アッシリアの王、四方世界の王。世界の王にしてアッシリアの王、バビロンの副王、シュメールとアッカドの王であったエサルハドンの子孫。世界の王にしてアッシリアの王であったセンナケリブの孫。
同様の称号の数々はアッシュルバニパルの多くの粘土板文書の一つでも使用されている。
余、アッシュルバニパル、大王、強き王、世界の王、アッシリアの王、四方世界の王。世界の王にしてアッシリアの王。世界の王にしてアッシリアの王であったエサルハドンの息子。世界の王にしてアッシリアの王、王族の永遠の起源であるセンナケリブの孫・・・。
より長大な変化形がアッシュルバニパルがバビロンに建てた碑文に登場している。
アッシュルバニパル。強き王、世界の王、アッシリアの王、四方世界の王、諸王の王、無比の君侯。上の海から下の海までを支配し、全ての支配者たちを足元に跪かせる者。大王にして強き王、世界の王、アッシリアの王、バビロンの副王、シュメールとアッカドの王であったエサルハドンの子。強き王にして世界の王、アッシリアの王であったセンナケリブの孫。それが余である。
アッシュルバニパル 注釈
新アッシリア時代のイシュタル女神の神格は複雑であり、複数の「現地化」されたイシュタル神が存在していた。アッシュルバニパルはここで言及されている3柱のイシュタル（ニネヴェのイシュタル、キドムリの女王としてのイシュタル、アルベラのイシュタル）について別の碑文でも父エサルハドンに後継者として自分を指名させた神々として言及している。これらのイシュタルはその重要性において対等ではなく、最も重要な天界のイシュタル（Ištar-of-Heaven）、次いでニネヴェのイシュタルが他のイシュタルよりも上位の存在であった。キドムリはニネヴェに存在した神殿の名前であるが、言葉の意味は不明である。アッシリアの宗教的文書においてこれらの複数のイシュタルは明らかに別々の神である。また、これらのイシュタル神は「ムリッス」という名前も共有していた。ニネヴェのイシュタル神はある賛歌において、まず表意文字（シュメログラム）においてムリッス（NrN.LiL）と呼ばれ、次いで音節表記でイシュタル（Ištar）と言及されている。
アッシュルバニパル 注釈
ここでいう「アラブ人」は現代のアラブ人と厳密に対応する存在ではない。「集団名としてのアラブは、早くも前9世紀の新アッシリアなどの碑文に登場する。ただし、そのアラブが、アラビア語を話す言語集団を指しているとは限らず、アラビア半島に暮らす遊牧民を指す概念であった可能性も否定できない。実際、セム語派の諸言語においてこの語は砂漠・遊牧民・渡り鳥などと関連しており、クルアーンでも『アラブ』ではなく、複数形の『アアラーブ』が遊牧民を指して用いられている」（赤堀）。
アッシュルバニパル 出典
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アッシュルバニパル 出典
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アッシュルバニパル 出典
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ブリッジタウン
ブリッジタウン（Bridgetown）は、バルバドスの首都である。カリブ海に面している。1628年にイギリスにより建設され、現在は観光地となっている。町並みはイギリス植民地時代を強く残し、ナショナル・ヒーローズ・スクウェアがあり、英連邦で3番目に古い議事堂や、イギリス本国にあるネルソン提督の像、ネルソン記念柱よりも早く建てられたネルソン提督の像がある。町の名のとおり、橋の多い町でもある。
ブリッジタウン 歴史
1628年に建設された。
西インド連邦時は、この地域を総括した南地域の首都だった。1966年11月30日にバルバドスが独立。そのまま首都として使われた。
ブリッジタウン 気候
ケッペンの気候区分ではサバナ気候（Aw）に属する。
ブリッジタウン 世界遺産
歴史的街並みと付近のギャリソンは「ブリッジタウン歴史地区とギャリソン」として、2011年6月25日に世界遺産リストに登録された。バルバドス初の世界遺産である。
ブリッジタウン 交通
ブリッジタウンの中心部から約13Kmの位置にグラントレー・アダムス国際空港がある。
ブリッジタウン 姉妹都市
ブリッジタウンは以下の都市と姉妹都市を締結している：
WWEワン・ナイト・スタンド
WWEワン・ナイト・スタンド(WWE One Night Stand)は、アメリカのプロレス団体WWEECWの主催するプロレス興行。およびそれを扱ったPPV。2005年から新設されたPPV大会で、かつてハードコア路線で一大ブームを巻き起こしたプロレス団体ECWのメンバーを一夜限りで再集結させて試合を行った。WWEが発売したDVD「Rise & Fall of Ecw」の売上の好調や元ECWのメンバーロブ・ヴァン・ダム等の提唱により開催された。2009年より、エクストリーム・ルールズ(Extreme Rules)とPPVの名称が変更された。
WWEワン・ナイト・スタンド 歴史
2005年に開催された第1回大会のコンセプトはあくまでも元ECWのレスラー達の大会であったが、やはりWWEが主催すると大会ということで、大会に向けたストーリーラインにはWWEのスーパースター達も関わった。大会前のRAW、SmackDown!ではECWに不快感を持つエリック・ビショフ率いる反ECW義勇軍の結成や、WWEに所属していない元ECWメンバーの乱入、元ECWで当時WWEに所属していたタジリ、クリス・ベノワ等のECW側加入というストーリーラインが番組内で組まれた。しかし大会本番では純粋に元ECWのレスラー達によるハードコアな試合が組まれ、WWEのレスラー達も試合の合間に少々のマイクパフォーマンスを行う程度の介入しか見せることはなかった。2006年にECWの復活が決定されると、第2回大会のコンセプトはECWの興行というよりはWWE vs ECWの決着戦となった。RAW、SmackDown!ではECWの代表レスラーであったミック・フォーリーのWWE側加入、WWEの保持する2大王座であるWWE王座、世界ヘビー級王座のECWへの流出危機、WWEを代表するスーパースターであったカート・アングル、ビッグ・ショーのECW移籍というストーリーラインが組まれた。
WWEワン・ナイト・スタンド 試合結果
ジェイソン、ジャスティン・クレディブルが乱入してストームを援護。
○スペル・クレイジー vs TAJIRI（w / シニスター・ミニスター、マイキー・ウィップレック）● vs リトル・グイドー（w / F.B.I.）
試合終了後に反ECW義勇軍のうち、SmackDown!のメンバーが入場。カート・アングル、JBLがマイクパフォーマンスを行ったが、その最中にロブ・ヴァン・ダムがビル・アルフォンソとともに登場。リング上でECWでの思い出について語っていると、ライノが乱入してロブ・ヴァン・ダムを襲撃。すると会場が暗転し、再び照明がつくとサブゥーが出現。なお、このロブ・ヴァン・ダムのコメントは途中からシュートであったとされる。
試合終了後に反ECW義勇軍のうち、RAWのメンバーが入場。
この試合は「ECWらしさを表す最高の試合」と絶賛するスーパースターもいれば、「なぜここまでやるのか」と批判するスーパースターもいた。メイン戦を前にポール・ヘイマンが登場。反ECW義勇軍のエッジ、JBLに対し、シュートコメントを発した。
WWEワン・ナイト・スタンド 試合結果
この試合の前に、bWoが乱入し、ダッドリー・ボーイズと共謀してサンドマンとドリーマーを襲撃。するとサンドマン組側の援護としてキッド・キャッシュ、アクセル・ロッテン、ボールズ・マホーニーが登場。試合中はランス・ストーム、ジャスティン・クレディブル、フランシーン、そしてドリーマーの妻であるビューラが乱入。さらにダッドリー・ボーイズの末弟であるスパイク・ダッドリーもECW時代のコスチュームで登場し、ダッドリー・ボーイズをサポート。最後はダッドリーズが油を撒いて燃やしたテーブルにドリーマーをパワーボムで葬る壮絶なフィニッシュとなった。
試合終了後、ECW軍と反ECW義勇軍がリングに集結し、乱闘を開始。途中タズ、そして単発参戦したことがあるストーン・コールド・スティーブ・オースチンがECWに加勢。放送席に逃げ込んでいたビショフをフォーリーがリングに引きずり込むと、ストーンコールドがビショフにスタナーを炸裂。それでもビショフがECWに対して侮辱するコメントを発すると、ダッドリー・ボーイズの二人が会場の外のトラックにビショフを押し込み、リング上では完全勝利を祝うECW軍が、歓喜のビールで復活を祝うという幕切れとなった。
WWEワン・ナイト・スタンド 試合結果
乱入を図った実況のジョーイ・スタイルズをローラーが制裁しようとした所を、背後からタズがタズミッションに捕えて決着。
○カート・アングル（ECW） vs ランディ・オートン（WWE）●
試合後、ビッグ・ショーが乱入し、リングを一掃。なおこの試合でTAJIRIはハッスルポーズを数度行っている（WWE退団後の2006年より参戦していたため）。
△レイ・ミステリオ(c)（WWE） vs サブゥー（ECW）△
（レフェリーストップの為ノーコンテスト）
○ミック・フォーリー,エッジ＆リタ（WWE） vs トミー・ドリーマー,テリー・ファンク＆ビューラ・マクギリカティ（ECW）●
○ボールズ・マホーニー（ECW） vs 田中将斗●
●ジョン・シナ(c)（WWE） vs ロブ・ヴァン・ダム（ECW）○
エッジが乱入し、シナをスピアーでテーブル葬、そこからロブ・ヴァン・ダムがファイブスター・フロッグスプラッシュを決めて決着。
備考
○サンティーノ・マレラ vs クリス・マスターズ●
○ロブ・ヴァン・ダム vs ランディ・オートン●
○CMパンク＆ECWオリジナルズ（トミー・ドリーマー＆サンドマン） vs ニュー・ブリード（イライジャ・バーク,マット・ストライカー＆マーキス・コー・ヴァン）●
WWEワン・ナイト・スタンド 試合結果
○ザ・ハーディーズ（マット・ハーディー＆ジェフ・ハーディー）(c) vs ザ・ワールド・グレイテスト・タッグ・チーム（シェルトン・ベンジャミン＆チャーリー・ハース）●
○マーク・ヘンリー vs ケイン●
●ミスター・マクマホン(c)（w / シェイン・マクマホン＆ウマガ） vs ボビー・ラシュリー○
○キャンディス vs メリーナ●
○エッジ(c) vs バティスタ●
○ジョン・シナ(c) vs グレート・カリ●
○マット・ハーディー vs シェルトン・ベンジャミン●
○ジェフ・ハーディー vs ウマガ●
○ビッグ・ショー vs CMパンク vs ジョン・モリソン vs チャボ・ゲレロ vs トミー・ドリーマー●
○ジョン・シナ vs JBL●
○ベス・フェニックス vs メリーナ●
○バティスタ vs ショーン・マイケルズ●
○トリプルH(c) vs ランディ・オートン●
○エッジ vs ジ・アンダーテイカー●
エッジが勝利し、空位となっていた世界ヘビー級王座を手に入れる。
伊丹十三 (小惑星)
伊丹十三（いたみじゅうぞう、7905 Juzoitami）は、太陽系の小惑星のひとつ。火星と木星の間の軌道を公転している。愛媛県上浮穴郡久万町（現：久万高原町）の久万高原天体観測館の職員である中村彰正により発見された。
著名な映画監督であった伊丹十三を偲んで命名された。
油かす (食品)
油かす（あぶらかす）とは、食肉から食用油脂を抽出した残滓を利用した食品である。畜産物を生産・消費する地域の一部で見られる。類似の食品は全国に存在するが、それらの原料や製法は様々で、その成り立ちや文化的係累も違う、それぞれ異なる食品群である。本項では便宜上、それらを総じて油かすと呼ぶ。
油かす (食品) 製法
本来は食肉の脂身や内臓などを鍋の中で加熱し、油脂を取り出した後の副産物である。しかし現在加工食品として販売されているものは、牛の小腸や豚の胃、鶏の皮などを低温の油で揚げて水分を飛ばした物が一般的である（大阪の油かす、広島のせんじがら等）。スルメのように硬く噛み応えがあるため、乾燥食品と誤解する人もいる。
油かす (食品) 種類
牛・馬
牛や馬の腸を熱してヘットや馬油を取り出した残りである。そのまま食べたり、野菜と煮たり、お好み焼きやうどんの具などしても広く用いられる。栄養学的には脂質は適度に抜けコラーゲンが豊富。乾燥状態ではかなり固いが、煮込むと非常にやわらかくなる。
あぶらかす - 大阪府・京都府・奈良県・兵庫県など。単に「かす」ともいう。
いりかす（煎りかす） - 山口県・徳島県など
豚
豚の背脂や三枚肉（豚バラ）を熱してラードを取り出した残りである。そのまま食べたり、煮物、炒め物、焼きそばの具などとして使用される。
肉かす - 静岡県　富士宮やきそばには欠かせない食材である。
せしから（煎殻・煎じ殻） - 宮崎県
せんじがら - 広島県　豚の胃（ガツ）を揚げたものが主体だが、メーカーによって牛ハラミ、鶏砂肝、鶏皮などのバリエーションもある。せんじ肉と書いて「せんじがら」と読ませたり、「せんじ揚げ」などの商品名でおつまみとして販売されている。
あんだかしー（あぶらかす） - 沖縄県
クラックリン（cracklin） - アメリカ南部
ポーク・スクラッチング（pork scratching） - イギリス
チチャロン（chicharrón） - スペイン、ラテンアメリカ　メキシコではサルサで煮込んだり、エスカベチェにもする