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ディアボロ 基本的な技
グラインド
ディアボロをスティックの上に長時間乗せる技。
スティックリリース
片方の手のスティックを手放し、ディアボロを軸にして、地面に垂直に一回転させて再び同じ手でキャッチする技。複数回転させたり、両手とも手放したりなど、様々なバリエーションで表現できる。スーサイドと呼ばれることもある。
キャッツクレイドル
何らかの方法で、紐がX字状に交差しているように固定してその上にディアボロを乗せて回転させ続ける技。ハイトスなどに繋げることも出来る。技名は、技の様子が猫の目に似ていることに由来する。
フラットパス
ハイトスの要領で多人数でディアボロを交換する技。
ウインドミル
ふたつ以上のディアボロを手元で回す技。複数のディアボロを使う技の基本。
※技の名称には統一された公式名称や正式名称がなく、国や地域、コミュニティによって呼び方は異なる。新しい技が開発された場合は、その開発者が名付けることが多い。
ヨーヨーとの共通性があり、似た技も多い。特にヨーヨーを紐に結びつけない「4A」部門ははディアボロとの親和性が高いといわれている。
武田惣角
武田 惣角（たけだ そうかく、安政6年10月10日（1859年11月4日） - 昭和18年（1943年）4月25日）は、日本の武術家。武号は源正義。大東流合気柔術の実質的な創始者。
武田惣角 生涯
以下の生い立ちは、大東流合気柔術の伝承によるものであり、後述する歴史研究家により明らかにされたものとは異なる。
会津藩士・武田惣吉の次男として、陸奥国（現在の福島県）河沼郡会津坂下町で生まれた。母は黒河内兼規の娘・富。惣吉は宮相撲の力士で、剣術にも秀でていた。
惣角は幼少期から父に相撲、柔術、宝蔵院流槍術を、渋谷東馬に小野派一刀流剣術を学んだ。剣術、柔術ともかなりの達人であったらしく、「会津の小天狗」と称される程の実力を持っていたが、学問には関心を示さず、いたずらが過ぎて寺子屋から追放された。
13歳の時、父を説得して上京し、父の友人であった直心影流剣術の榊原鍵吉の内弟子になった。東京府内の各剣術道場で他流試合を重ね、剣術の他、棒術、槍術、薙刀術、鎖鎌術、弓術なども学んだ。
10代後半のとき、兄の武田惣勝が若くして亡くなったことにより、武田家を継ぐために呼び戻されたが、家を飛び出して西南戦争の西郷隆盛軍に身を投じようとした。しかし叶わず、西南戦争後は九州を皮切りに各地で武者修行した。
明治21年（1888年）、福島県会津坂下町でコンと結婚し、明治22年（1889年）に長女テル、明治24年（1891年）に長男宗清が生まれた後は、また実家を出て放浪の身となった。
明治36年（1903年）、北辰一刀流の剣豪・下江秀太郎と剣術の試合をして、勝ったとも引き分けたともいわれる。
武田惣角 池月映による近年の研究による若年期の経歴の見直し
武田惣角研究家の池月映（高久達英）が、近年武道学会などで発表した武田の若年期の経歴は、前述の流派の伝承と大幅に異なる。池月は当時の戊辰戦争名簿、墓碑、記録、明治5年戸籍の写し、現在の原戸籍、武田の子息の記録を元に下記のように整理している。研究成果を元に武田惣角の若年期の経歴をたどると以下の通りとなる。
武田惣角は双子兄妹で、妹のマンは7歳ごろ眼病にかかり失明した。父は戦争で留守、実母は病死したため、惣角は妹の世話をしたことで武芸の素質が磨かれた。明治5年戸籍と武田時宗ノートは一致しており、生い立ちは見直しされている。現在の原戸籍によると、明治18年（1885年）5月長女テルが生まれ、隣の佐藤金右衛門の孫コンと結婚した。明治20年（1887年）12月長男宗清が生まれた。明治23年（1890年）、惣角は御池村若連中（青年会）会長を務めた。青年時代14年間は消息不明であったが、明治15年（1882年）福島で道路工事人との格闘で瀕死の重傷を負い、会津に戻り後遺症の治療、結婚した。さらに、密教・修験道・易学の修行をして故郷の生家で過ごした。
武田惣角 池月映による近年の研究による若年期の経歴の見直し
武術を伝授したのは渋谷ではなく、同居人の佐藤金右衛門や、近村農民の易者中川万之丞である。農民身分の武田惣角は士族の渋谷に教わることは出来なかったと考えられる。戊辰戦争後、武田家同居人の佐藤金右衛門は、藩主護衛役の御供番で武芸十八般、会津藩御式内の柔術を武田惣角に教えた。佐藤の孫・佐藤忠孝は武田惣角とともに小野派一刀流養気館渋谷東馬道場で学んだ。（武田時宗ノートに忠孝の記述がある）忠孝は西南戦争に参戦後、近村の小学校教師になった。
先祖についても問題があり、地元西光寺の武田国次、與（与）平の墓誌によると、武田の系図は村内の親戚の武田家から借用したことになる。過去帳大東流合気武道宗家36代を見ると、江戸時代の4代義左衛門、與兵衛、惣兵衛、與平も村内親戚の武田家（過去帳）から借用した。氏名の興（こう）は、與（よ・与）が正しい。生家先祖に男子後継がなく、村内武田家から養子をもらった、当時の農民は苗字を名乗れない。戊辰戦争は農民でも苗字帯刀を許され、父惣吉は武田姓ではなく竹田姓を名乗った。
武田惣角 池月映による近年の研究による若年期の経歴の見直し
甲斐武田から来た、武術を伝えた説は証拠はない。武田国次夫妻の位牌が残されている。西光寺を建てた説は西光寺観世音菩薩縁起から引用した（大東流合気武道会報、大東流合気武道の映画、西光寺前の看板）とされるが、この縁起は寺護持会のものであるが原文は未公開、消息不明のままで確認されていない。大東流の歴史は西郷頼母に相談して仮託（創作）されたもの、武田惣角は中興の祖ではなく創始者である。会津坂下町郷土学修副読本「武田惣角」（インターネット公開）は訂正され、偉人として再評価されている。
一説によると、明治31年（1898年）、霊山神社の宮司をしていた保科近悳から「剣術を捨て、合気柔術を世に広めよ」との指示を受け、剣術の修行を止めて大東流合気柔術の修行を始めたという。
惣角は生涯、道場を持っての教授を行わず、請われれば何処にでも出向き、年齢・出身・身分の差別無く大東流合気柔術の技法を広めた。明治31年（1898年）以降については、英名録と謝礼録という記録が几帳面につけられているため、いつ、どこで、誰に武術を教授したか、かなり詳細な記録がある。また、全国行脚の最中に様々な他流試合や野試合（いわゆるストリートファイト）を行い、大東流合気柔術の実戦性を証明した。
武田惣角 池月映による近年の研究による若年期の経歴の見直し
明治37年（1904年）、北海道を縄張りとし、樺太から東北六県、新潟から東京まで勢力を伸ばしていた丸茂組を単独で制圧する。
大正4年（1915年）2月、惣角の門人・吉田幸太郎により、植芝盛平が入門。
昭和4年（1929年）、海軍大将竹下勇が実話雑誌に、「武田惣角武勇伝」を発表。
昭和5年（1930年）夏、東京朝日新聞記者尾坂与市が取材。「今ト伝」と称する紹介文が新聞に掲載。
昭和11年（1936年）4月20日、埼玉県浦和警察署で講習会を開催。同年夏、大阪朝日新聞社の武道教授に就任。
大正元年（1912年）ごろ、弟子であった山田スエと北海道で再婚し、武宗、たえ、時宗、榮子、宗光、しずか、宗吉の4男3女をもうけた。以後、北海道を本拠地とするようになった。そして、太平洋戦争中の昭和18年（1943年）に青森県で客死した。享年85。
武田惣角 家系
武田家の来歴、会津藩での地位、惣角の幼少期から青年時代までの経歴については明確な文書記録が非常に乏しく、疑問視する見解も多い。一方で、先祖代々同じ土地に土着する家系が多くを占める農村部の地域社会では、地域の出来事は100年、200年と地域住民で口伝されるため、根拠のない作り話も難しい。武田家や大東流の伝承のすべてが真実でないとしても、何らかの話の種となる事実があったことは想像に難くない。
清和源氏の甲斐武田氏の系譜。武田信玄が亡くなった翌年、武田氏と親交があった会津の蘆名氏に協力を求めるため、武田氏から蘆名氏に、武田国継が武田信玄の遺書を持って遣わされた。しかし、織田信長と徳川家康によって甲斐武田氏が滅ぼされてしまい、武田氏の血脈を残すために武田国継はそのまま会津に留まり、織田信長による武田の残党狩りを逃れるため、三浦平八郎盛重と名乗った。会津の蘆名盛氏に地頭として仕えた。
また、武田国継は会津で西光寺を建立している。惣角はこの武田国継の子孫である。その後、伊達政宗が蘆名氏を滅ぼし、蒲生氏、上杉氏、加藤氏と会津の領主は変遷したが、武田家は会津に留まり、蘆名氏、蒲生氏、加藤氏、そして会津松平氏（保科氏）に仕えた。江戸時代には藩士ではなく神職や指南役として仕えたともいわれる。
武田惣角 家系
惣角の祖父・武田惣右衛門は、幕末に会津藩家老・西郷頼母に御式内と陰陽道を教授した。また城内でも御式内を教授したという。京都の土御門家から内匠頭の官名を受けた陰陽師でもあった。諡は武老翁神霊。名は惣左衛門だったともされる。
しかし、武田家に過去帳は確認されていない。村内西光寺の惣右衛門の墓碑は、父惣吉が生まれる20年前、西郷頼母が生まれる30年前に死去している。明治戸籍は祖父惣左衛門とあり、すでに死去している。会津の農村は同業の修験（先達）が支配し、陰陽師が活躍した記録はない。武田惣角に気合術（気合・合気）を教えた易者中川万之丞は、修験道、陰陽道の式盤占い、呪術を会得していた。
武田惣角 家系
武田惣吉（文政3年（1820年） - 明治39年（1906年））は、会津藩士であり、宮相撲の力士であった。四股名は白糸。剣術、槍術、棒術、柔術の達人でもあり、小柄な武田惣角とは違って巨漢であった。武術にも学問にも堪能で、武田屋敷に隣接する西光寺に寺子屋を開くとともに、自宅の土蔵を道場に改築して武術や相撲も教えていた。元治元年（1864年）の禁門の変では手柄を立て、藩主松平容保から恩賞を受けた。戊辰戦争には250名を預かる力士隊の隊長として参加している。会津戦争では西郷頼母の隊に所属し、会津藩降伏後は越後国の高田藩預かりで1年半を過ごした。明治期には宮相撲の年寄り親方として相撲番付に名が残っている。諡は惣吉神霊。
調査の結果、戊辰戦争の藩士名簿は竹田姓、足軽分の農民（明治戸籍は農）、力士隊の任務は大砲の運搬係で150名、重傷者がその後戦死した1名が確認されている。
武田惣勝（嘉永2年（1849年） - 明治9年（1876年））は、武術・学業を修めて神職に就いたが、若くして亡くなった。これにより惣角は武田家を継ぐために会津坂下町に呼び戻されたが、実家に落ち着くことはなく、放浪の身となった。実家は惣角の義弟武三郎が継いだため、惣角の家系は分家となった。調査の結果、幕末の竹田家は農民で藩士・神官の家柄ではない。自宅の御伊勢宮は一般的な石造りの屋敷神である。
武田惣角 家系
惣角の長男・武田宗清は、会津坂下町に残り、惣角から学んだ系統の大東流を教授した。しかし、武田惣角は有名になっても故郷会津の警察署・陸軍部隊・小野派一刀流道場・武術家に教えた形跡がない。大東流の歴史は保科近悳に相談して仮託・創作したためと思われる。宗清は広瀬村村会議員になり、宗家を時宗に譲り武術家に教えていない。
惣角の三男・武田時宗は初め北海道警察に勤務し、後に山田水産に勤務。その傍ら、北海道網走市に大東館を開き、第36代宗家・佐川幸義から大東流合気武道宗家を継承した。時宗には後継者たる男子がなく、晩年、体調を崩してから娘の横山信子を次期宗家として発表したが、まもなく大東館は後継者問題で混乱し、分解してしまった。
宗清の曾孫・武田宗光は現在も会津坂下町で大東流合気柔術教室を開いている。宗光は、初め会津坂下町で宗清が父の惣角から学んだ系統の大東流を祖父から指導されたが、後に時宗やその高弟の指導も受けている。時宗は山田水産を定年退職後、網走市から会津坂下町に通って宗光に指導する事もあった。
明治戸籍、武田家同居人の藩士佐藤金右衛門は御供番（藩主護衛役）で、武芸十八般、御式内（柔術）を教えた。４歳上の孫忠孝は武田と小野派一刀流渋谷東馬道場に通い、師範代武田善十郎に教えを受けた。孫コンは武田の初婚の妻で、テル、宗清を生んだ。『佐藤家自伝』、円蔵寺の「小野派一刀流渋谷東馬門徒」納額
昭和62年（1987年）、大東流合気武道若松・坂下支部10周年記念誌が会津に公開された。郷土史家が調査した結果、大東流の歴史は先祖、藩政時代の身分など否定的なものが多い。戦前の武術界は官尊民卑の風潮があり、保科近悳に相談し大東流中興の祖に仮託・創作したものと判明した。小説で有名になっても、会津の大東流組織は衰退して指導者は育っていない。地元では大東流創始者と高く評価されており、大東流発祥の記念碑建立、漫画などの映像作品が期待されている。
武田惣角 エピソード
代筆
幼いころに寺子屋に行くことを嫌い、「自分は一生字を書かない。他人に書かせる立場になる」と誓ったため、字が書けなかった。父の惣吉は「お前のために字を書く者がいるか」と怒ったが、後に裁判官、警察署長、陸海軍高官など社会的地位の高い人物が惣角の弟子、あるいは後援者となり、弟子達に代筆をさせていた。但し後に弟子による証言によると、文字を読むことは出来た様で、新聞を読むなど最新知識の取得に熱心であった。
猜疑心
猜疑心が強く、隙を与えることを嫌った。食物は相手が毒見をするまで食べなかったという。息子の武田時宗を伴って剣道家の高野佐三郎の家を訪ねた際も、差し出された菓子を食べず、時宗が高野の前を歩くと「高野に後ろから抱きつかれて刺されたらどうするんだ」と叱った。時宗が「まさか高野先生が」と言うと、「まさか、まさかと言って皆殺されている。それが分からないなら帰れ」とひどく叱られたという。
手裏剣術
惣角が手裏剣術を教えているとき、足が動かない者が笑った。惣角が「何が可笑しい」と問うと生徒は「そのような尖ったものは突き刺さって当然だ」と言い、硬貨を取り出して柱に投げた。硬貨は柱に刺さり、惣角はそれを見てから手裏剣術を教えることはしなくなったという。
井上鑑昭との関わり
武田惣角 エピソード
親英体道の創始者である井上鑑昭が幼少（本人の談によると12歳）のころ、叔父である植芝盛平（合気道の創始者）に連れられて大東流の稽古を見学した。惣角から「坊、一緒に稽古せえ」と勧められるが、井上は「ワシはおっちゃんの稽古嫌いやから嫌や、おっちゃんの稽古しても役に立たんし強ならへん」と言い、大東流の稽古法を否定した（傍らでそのやりとりを見ていた植芝盛平が、逆に顔面蒼白になったという）。しかしそんな生意気な井上少年に対し、惣角は一切叱ることはなく、「そうかそうか」と笑って許したという。
服装
外見をおぎなうために、羽織袴に山高帽をかぶり、高下駄をはいていた。非常に小柄で、身長は150cmもなかったという。二・二六事件後、右翼団体が横行し時代が緊迫する中で、暴徒に襲撃されたときに見苦しい死にざまをさらさないために、門人が寄贈した三尺五寸（約105センチ）の鉄杖をつき、腰に脇差を差すようになった。
神通力（霊能力）
惣角は幼い盲目の妹を世話して気配に敏感になった。23歳の惣角が福島の格闘事件で瀕死の重傷を負い、生死の境をさまよった。この体験によって神通力（霊能力）が触発された。初対面、警察署長から平巡査まで階級順にならべた（霊視）。剣道師範湯川寛一に不動金縛り法をかけて動きを封じた。門人堀川太宗に足止め術、呼び戻し術をかけた。近村の易者中川万之丞が惣角に教えた証拠として、冊子『呪法』—護符と民間療法－に同じ術の記述がある。
国道162号
国道162号（こくどう162ごう）は、京都府京都市右京区から福井県小浜市や三方上中郡若狭町を経由して、敦賀市に至る一般国道である。
国道162号 概要
京都府京都市右京区の市街地より北へ、丹波山地から日本海側の若狭湾に抜けて、リアス式海岸を縫って若狭湾東端に位置する福井県敦賀市に達する延長約147 kmの一般国道の路線で、主な通過地は、京都府の笠峠、京都市右京区京北地区、南丹市、堀越峠、福井県大飯郡おおい町名田庄地区、小浜市、三方上中郡若狭町、三方郡美浜町である。起点は、京都市右京区内の西大路五条交差点にあり、ここから五条天神川交差点の国道9号分岐までの東西の直線区間は国道9号との重用区間、また福井県側の三方上中郡若狭町の三方交差点から終点・敦賀市内の国道8号敦賀バイパス坂の下IC間は、国道27号・国道8号との重用区間である。「山陰と北陸の架け橋」としての機能を果たしている。
国道162号のうち、京都市街から小浜までの区間は、かつて若狭湾で獲れた魚介を京都まで運搬する物流ルートだった鯖街道のひとつで、周山街道の別名でよばれている。
一般国道の路線を指定する政令に基づく起終点および重要な経過地は次のとおり。
国道162号 路線状況
京都市中心部
西大路五条交差点から西へ向かい、天神川五条交差点に至る。その後は北に進路を変え、京都市右京区を貫いていく。京福嵐山線（嵐電）と平面交差したあと市営地下鉄太秦天神川駅のわきを通り、福王子交差点に至る。
周山街道
京都市右京区・福王子から小浜市街に至るまでの区間は別名周山街道とも呼ばれる。ほぼ全線が山間部を通る片側1車線の道路で、最高速度は時速40 - 50 km/h規制である。信号が少なく走り応えがある起伏が多い路線であるためサイクリングする自転車の光景が見られるが、一部では道幅の狭い区間があり自動車と自転車が混在する上では危ない場所も見られる。また、里山や海の景色を楽しめる路線としてツーリングに人気の路線であるが、京都府警察によると交通事故による死者5人はいずれも二輪の運転者であり、4月 - 10月のツーリングのシーズンに事故が起きている。対策として取締の強化や、看板・横断幕の設置が行われている。
国道162号 路線状況
福王子交差点では京都府道29号宇多野嵐山山田線と交差する。京都市街からたどって行くと、最初の峠に御経坂峠（みきょうざかとうげ）を超えて高雄へ至るが、この区間は急カーブが連続する。高雄を過ぎると中川の集落をバイパスする中川トンネルを抜け、山間の集落を通過しながら笠峠を超える笠トンネルに差し掛かる。この笠峠は京都市北区と旧京北町（右京区京北）の境となっていた。笠トンネルを抜け、さらに進行すると、かつて国道162号の難所の一つと言われた栗尾峠は急坂急カーブが連続したが、峠の下を通過する京北トンネルが2013年（平成25年）12月21日完成した。この栗尾峠を越えると周山街道の名の由来である京北周山地区へ到着する。国道477号との交差点には2010年（平成22年）4月17日に道の駅ウッディー京北が開設された。
国道162号 路線状況
2007年（平成19年）7月には、周山の集落を横切っていた国道に並行して新たにバイパスが開通した。旧道はその後指定解除されている。ここから深見峠の入り口となる京北上弓削までは平坦な直線路が続く。深見峠に差し掛かると峠道は制限速度50 km/hの緩やかなワインディングが続き、深見トンネルを抜ける。深見峠は京都市と南丹市の境界となっている。ここから南丹市美山町深見の集落を過ぎ、由良川にかかる橋（通称：赤橋）を越えると道の駅美山ふれあい広場に到着する。美山ふれあい広場を過ぎると、国道162号は再びヘアピンカーブが連続する九鬼ヶ坂（くきがさか）を超え、福井県に向けて北へと伸びる。
堀越峠を堀越トンネルで超え福井県おおい町に入ると、スノーシェルターが設置されている急峻な下り坂が続き、道の駅名田庄に到着する。ここからは国道27号に至るまで開放的な平坦な田舎道が続き、小浜市街へ着く。
小浜市街から海沿いへ
小浜市阿納尻以東は若狭湾に沿う区間が多い。
この区間は長年にわたり、離合が困難であったりセンターラインが無い（書かれていない）区間が多く、大型車の通行を禁止するなどの措置がとられる悪路であったが、2009年（平成21年）7月17日に奈胡崎トンネル（同市矢代 - 同市田烏）が供用され、ほぼ全区間において大型車の通行が可能となった。
京都府
国道162号 路線状況
高雄集落の生活道路・通学路となっている箇所を拡幅し、歩道を設置するもの。
線形不良の箇所が多く、がけ崩れがたびたび起きている中川・高雄間の計画延長2150 mをトンネル3箇所、橋梁4箇所を設けることによって改良する事業。事業区間は高山寺を過ぎたあたりから中川集落の手前までである。2008年（平成20年）3月29日に杉の里トンネルと絋葉橋，美杉橋が完成し、第一工区の供用が行われた。残りの第二工区の着工は2012年（平成24年）に「道路整備事業の見直し」により事業進捗を一時見送りしたが、2017年（平成29年）には事業再開し2020年（令和2年）には工事着手になった。
栗尾バイパス（くりおバイパス）は、京都市右京区京北細野町から同区京北周山町に至る計画延長4,300 mのバイパス道路である。笠トンネルと後述の周山道路の間に位置している。
国道162号 路線状況
山間部の栗尾峠を超える区間であることから、冬期は積雪や路面凍結が発生するほか、急カーブが連続する厳しい線形となっていることから交通事故が多発していたが、1993年（平成5年）より京都府が代替ルートの調査を実施した結果、地形の制約からトンネルで同区間を通過させる計画として延長2,313 mのトンネルを掘削した。なお、事業が開始された当初は全区間が北桑田郡京北町に所属し、京都府が事業を実施していたが、京北町の京都市への編入合併に伴い、以降は京都市による「合併事業」のひとつとして施工されている。トンネルは京北開閉所の地下を避け、湾曲した線形を描いている。
東北地方太平洋沖地震（東日本大震災）の発生に伴う京都市の道路整備事業見直しにおいては既存の橋梁の耐震補強や修繕を優先する方針が出されたが、この方針により隣接する改良が計画されていた「清風トンネル」から周山側の工事未着手区間の事業が2012年（平成24年）から4年間見送られることとなった。一方、事業続行区間の供用開始は2013年度（平成25年度）を見込んでいたが、同年12月21日に「京北トンネル」の名称で供用を開始することが決定した。
旧道（トンネル供用前までの現道）については、京都市中心部側は、関西電力の京北開閉所へのアクセス道路として残されており、京北地域（旧 京北町）側の2.5 kmについては車両通行止めとし、自転車歩行者専用道路として整備されている。
清風洞の改良は西側に新たなトンネル(仮称第二トンネル）を設置することで2016年（平成28年）の再評価後も継続中となっているが、京北トンネルと栗尾トンネル（清風洞）の間の拡幅が完了した時点で京都市のページでは完成済の事業とされているなど停止している。
周山道路（しゅうざんどうろ）は、京都市右京区京北周山町に建設された延長2,000 mのバイパス道路である。周山バイパスとも表記される。
1991年（平成3年）に事業着手し、1998年度（平成10年度）に130 m、2002年度（平成14年度）に530 mをそれぞれ部分供用し、2007年（平成19年）7月に残区間の供用をもって完成供用された。
福井県
下記バイパスは、いずれも国道27号との重複区間に属するバイパスである。
国道162号 地理
周山街道の大部分の区間は多数のワインディングと、清滝川や弓削川、棚野川、南川などの河川と絡み合うように縫って道路が走ることから景観の優れる橋も多い。峠の頂上付近はトンネルで、深い森林の中を道路が走る。
崔忠献
崔 忠献（チェ・チュンホン、天徳元年（1149年） - 興定3年9月20日（1219年10月29日））は、高麗の武臣・重臣。武臣政権の第5代執権者。本貫は牛峰崔氏。弟は崔忠粋。子は崔瑀・崔珦・崔珹・崔球。初名は鸞、諡号は景成。
崔忠献 人物
12世紀後半の高麗では武臣などによる権力闘争が激化していたが、崔忠献は1174年の趙位寵の反乱を鎮圧して頭角を現していき、1196年には当時の高麗で政権を牛耳っていた武臣の李義旼（イ・ウィミン）を暗殺して政権を牛耳ることに成功した。そして自らの独裁体制を固めるために、高麗王明宗に弊政の改革を要求する封事10ヶ条を進言した。1197年には明宗を廃して弟の神宗を擁立し、さらには実弟の崔忠粋をはじめとする反対派を殺害したり、孝心の起こした農民一揆を徹底して弾圧したりなどしていった。また「都房」と呼ばれる、国軍にまさる強力な私兵を養成し、私田（農荘）を集積して、それを軍事的、経済的基盤とした。
1209年には教定都監が創立され、その長官である教定別監に任命されたことで、武臣政権の合法性が認知されるとともに、崔氏の独裁権が磐石なものとなった。崔忠献は1219年に没したが、教定別監の地位は崔氏一族の中で世襲とされ、崔氏政権は1258年まで4代62年（崔瑀・崔沆・崔竩）の長きにわたって続くこととなるのである。
崔忠献は独裁政権確立の過程で多くの粛清を行なったため、その評判は芳しくない人物であるが、その反面で交易活動を奨励したり、名臣の評判の高い文人の登用を積極的に行なうなど、政治面において評価される一面もある。
東京国立博物館に石碑の墓誌が所蔵されている。
MBSラジオ番組一覧
MBSラジオ番組一覧（エムビーエスラジオばんぐみいちらん）では、MBSラジオが現在放送している、もしくはこれまでに自社制作した主なラジオ番組を紹介する。一部、TBSラジオなどJRN系列と文化放送、ニッポン放送などNRN系列で放送されているものもある。
番組タイトル末尾の「☆」はTBSラジオ制作、「○」は文化放送制作、「◇」はニッポン放送制作を表す。
太字は基本生放送番組。
MBSラジオ番組一覧 放送中の番組
放送時間:
月曜日 - 金曜日：5:15を1日の基点とした24時間放送（5:13にオープニングを放送）
土曜日：4:40を1日の基点とした24時間放送（4:38にオープニングを放送）
日曜日：基点4:30（4:28にオープニングを放送） - 月曜日1:30まで。月曜日1:30-4:14は放送休止。休止当該時間帯は試験電波用フィラーとしてクラシックやイージーリスニングの音楽を放送するが、日によってはメンテナンスに伴う停波か無変調が生じる。
MBSラジオ番組一覧 放送を終了した番組
平日明け方
平日朝
平日昼前
平日昼過ぎ
平日夕方
夕方もポチっとMラジ（2021年10月4日 -2025年9月26日、月・金曜 15:00 - 17:43 火 - 木曜 15:00 - 17:54）
福島のぶひろの、金曜でいいんじゃない?→福島のぶひろの いんじゃない?（2019年10月4日 - 2025年9月26日、金曜15:30 - 17:45→15:00 - 15:45）
ミッツ・マングローブのOSAKA・ん!メガミックス（2024年4月4日 - 2025年9月25日、木曜15:00 - 17:54）
平日夜（ナイターオフ）
平日夜
平日深夜
土曜日明け方
土曜日朝
土曜日昼前
土曜日昼過ぎ
土曜日夕方
土曜日夜（ナイターオフ）
土曜日夜
土曜日深夜
日曜日明け方
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光明皇后
光明皇后（こうみょうこうごう、701年〈大宝元年〉- 760年7月23日〈天平宝字4年6月7日〉）は、聖武天皇の皇后で第46代孝謙天皇（第48代称徳天皇）の生母。藤原不比等と県犬養橘三千代の子で、聖武天皇の母藤原宮子は異母姉であるため、聖武天皇は甥にあたる。一般に知られる光明皇后という名前は、在世中に名乗った光明子（こうみょうし）に因んで後世に付けられたもので、『拾遺和歌集』が初出である。本来の尊号は天平応真仁正皇太后（てんぴょうおうしんにんしょうこうたいごう）。諱は安宿媛（あすかべひめ）。そのほかに藤三娘（とうさんじょう）などの署名が現存するほか、法名は沙弥万福と伝わる。本記事での呼称は光明子で統一する。
光明皇后
光明子は不比等が権力基盤を固めつつあった時期に生まれ、藤原氏を中心とした権力闘争や皇位継承など、周囲に政争が絶えない生涯を過ごした。とくに光明子自身の立后および息子基王と娘阿倍内親王の立太子などの前例のない政治的決定と、紫微中台による政治運営において、その中心にいた人物である。光明子は藤原氏あるいは不比等の娘であることを強く意識しており、またこの頃の政策には則天武后の政策をなぞらえるものも多く、光明子と則天武后を関連付ける見方も少なくない。しかし、それらの政争・皇位継承・政治運営に光明子の意向がどの程度働いたのかは記録にほとんど残されておらず、断片的な情報から研究されている状況である。そのため、光明子を「病弱でひ弱な聖武を傀儡とした」「女帝に即位する野心があった」などと権力欲をもった人物と評する意見もあるいっぽうで、藤原武智麻呂や藤原仲麻呂ら藤原氏の権力掌握に利用されただけとの見方もあり、評価が分かれる人物である。
文化面では両親、特に三千代の影響を受けて仏教に深く帰依した。光明子は同時期の仏教政策に深く関与しており、東大寺大仏造立や国分寺建立は光明子の勧めにより実施された。また、光明子が創建したと伝わる寺院には法華寺・新薬師寺・海龍王寺があり、建立した堂塔も興福寺・法隆寺などにあった。その他に写経事業にも力を入れたほか、聖武の遺愛品を東大寺に献納したことが正倉院宝物の始まりとなった。福祉事業を行ったことでも知られており、後世には千人風呂伝説が生まれた。また、奈良時代を代表する能筆家のひとりでもある。
光明皇后 生涯
8世紀の政治史について、従来の研究では藤原氏の権力闘争を軸として説明されることが多く、また現在でもそうした見方は根強い。一方で傀儡と評価されてきた聖武やその前の女性天皇を中継ぎとしてきた従来の通説に異議を唱える説など、同時期の天皇の政治力について見直す意見もある。そうしたなかで、光明子による政治関与ひいては光明子の評価についても、研究者の見解が分かれている。本記事では藤原氏と皇位継承を軸とした時代背景を記述しつつ、光明子に関わる諸説を記載していく。
父の藤原不比等は中臣鎌足の次男だが、長男貞恵が早世したため藤原家を継ぐこととなった。鎌足が天智天皇の側近であったため天武期の不比等は冷遇を受けていたが、持統期に抜擢され藤原京造営・大宝律令制定などで成果を挙げ持統天皇の信頼を得た。軽皇子（文武天皇）の立太子に尽力した不比等は、娘の藤原宮子を軽に入内させて皇室の外戚となり、権勢を拡大していった。
母の県犬養橘三千代は中小豪族の出身だが一族の県犬養大伴の壬申の乱での功績をきっかけに後宮に出仕し、持統期には地位を固めていた。三千代は軽の乳母もしくは養育係であった可能性が高い。
二人が出会った時期は明らかではないが、宮子が名門出身女性と共に軽に入内できた背景には三千代の協力があったとする説があり、宮子入内より前とする意見がある。
光明皇后 生涯
光明子は大宝元年（701年）に誕生した。当時の都は藤原京にあったが、その左京七条一坊と推定される地域が2001年に発掘調査が行われた際に出土した複数の木簡の中に「〇養宿祢道代給〇五 太寶元年十一月〇〇」と書かれたものがあった。この木簡の欠字部分については文字の残存部分から「犬養宿祢道代給紐五 太寶元年十一月十七」と推定され、犬養宿祢道代が県犬養三千代のことと考えられることから、三千代が何らかの事情で賜物を受けた際の記録と考えられている。そして、大宝元年に発生した三千代に関わる大きな出来事と言えば娘（光明子）の誕生であり、この木簡は大宝元年11月頃に女官である三千代が娘（光明子）を出産した祝いに朝廷からの賜物を出した際の記録と推測する説がある。更にそこから論を進めて、当時の慣習で誕生7日目に誕生祝が贈られることが多いことから、光明子の誕生を11月11日と推定する説もある。
光明皇后 生涯
諱の安宿媛は河内国安宿郡に因んだもので、安宿郡が三千代の本貫地に隣接していたためとも、不比等を養育した田辺史の本貫地であったためとも言われる。不比等に何人の子供がいたのか定かではないが、光明子自身の署名から光明子は三女であったとするのが定説である。光明子の妹に橘諸兄に嫁いだ藤原多比能がいるが、生母は別との説もある。異母兄弟には宮子のほか藤原四兄弟・藤原長娥子、異父兄弟に橘諸兄・牟漏女王などがいる。幼少期の記録はないが、三千代は不比等邸で同居していたと考えられることや、のちに光明子が不比等邸で出産していることから、不比等邸で育てられた可能性が高い。
光明子の誕生と同じ年に、文武と宮子の間に嫡子の首皇子（聖武天皇）も誕生した。宮子は首を出産したのちにひどいうつ病に罹り、首は母と離れて養育された。首の幼少期も記録に残されていないが、外祖父の不比等と三千代に養育されたとする説があり、事実であれば首と光明子は幼いころに不比等邸で共に育った幼馴染であった。
光明皇后 生涯
慶雲4年（707年）6月に文武が崩御し、翌月に文武の母阿陪皇女が即位し元明天皇となる。これまで天皇の没後に后が即位することはあったが、元明の夫草壁皇子は即位せずに亡くなっており、天皇の母が即位するという異例な皇位継承であったため、不改常典と呼ばれる皇位継承の理論を初めて用いられた。この皇位継承には文武の強い意向があったが、不比等にとっても孫の首の即位を実現するためには繋ぎの女性天皇が必要であった。元明が即位すると不比等は右大臣に任ぜられ、三千代は翌年に橘姓を賜姓されており、両親がそれぞれの立場で政権基盤を固めていくなかで光明子は幼少期を過ごした。
光明皇后 生涯
和銅3年（710年）3月に平城京に遷都され、和銅7年（714年）には首が立太子する。義江明子は、首の立太子を前に母の宮子だけが夫人に昇格して他の2人は嬪の地位をはく奪された点を指摘し、藤原氏が首の立太子を実現するために障害として排除されたとしている。一方、和銅7年には首の元服の記事があるものの、立太子の具体的な日付が不明である（『続日本紀』には元服と同時に立太子されたとは書かれていない）ことから、首が立太子されたのが和銅7年とは断定できず、元正天皇の即位後に立太子された可能性もあるとする見解もある。立太子に合わせて皇太子の教育にあたる東宮傳に不比等の嫡男藤原武智麻呂が就き、首が暮らす東宮が不比等邸の隣に造営された。しかし首が即位するにはまだ若すぎるため、さらに皇位を繋ぐ女性天皇として翌和銅8年（715年）に元明の娘氷高内親王が即位し、元正天皇となった。元正の即位も独身女性による前例のない皇位継承であり、首の即位を願う不比等の意向が働いたと考えられている。
霊亀2年（716年）に光明子は首のもとに入内する。光明子の入内については、のちに聖武が「王祖母天皇（元明もしくは元正）から賜った妃」と述べているが、藤原氏が皇室との関係を強固にするために母宮子に加えて妃にも光明子を入れたとするのが通説である。養老2年（718年）に光明子は阿倍内親王（孝謙天皇）を出産した。
光明皇后 生涯
光明子の入内と同じ頃に三千代の同族である県犬養広刀自も入内しているが、二人の立場は対等ではなかったと考えられる。瀧浪貞子は、広刀自が生んだ井上内親王は若干5歳で斎王になるべく潔斎の生活に入ったが、対する光明子が生んだ2子はいずれも皇太子となった事を指摘し、光明子は次代の天皇となる皇子を生むことを期待されていたと推測している。
養老4年（720年）8月3日に不比等が死去し、さらに翌養老5年（721年）12月7日には元明が崩御した。この二人の死去に前後して朝廷の人事が刷新されている。まず不比等の死後に、天武の皇子の舎人親王が知太政官事に、同じく新田部親王が知五衛及授刀舎人事に任ぜられる。開けて正月には長屋王が右大臣、不比等の嫡男武智麻呂が中納言に任ぜられ、次男の藤原房前も従三位に昇叙された。さらに房前は、元明の死の直前に内臣に任ぜられる。藤原氏から二人の人物が取り立てられたことは、当時の慣例であった一つの氏族から一人だけが主要な地位に就くという原則を破るものであり、異例な人事であった。
光明皇后 生涯
この人事についての解釈は研究者で異なっている。多くの場合は皇親勢力（長屋王・舎人親王・新田部親王）と藤原氏（武智麻呂・房前・光明子）の対立を想定して、各々が勢力を伸ばしたと解釈し、そのなかでも野村忠夫は政治力に長けた房前が武智麻呂を操っていたとしている。いっぽうで瀧浪は、房前を取り立てたのは皇親政治を目論む元明・元正と推測し、皇親勢力（長屋王・舎人親王・新田部親王・房前・首）が武智麻呂を家長とする藤原氏を抑えていたとしている。
またこのとき光明子は、不比等邸や封戸などの資産を相続したとするのが通説で、これらがのちに光明子が行った福祉事業の原資になったと考えられている。ただし義江は、不比等の遺産を相続したのは三千代と推測している。
神亀元年（724年）2月4日に首が即位して聖武天皇になる。これにより光明子は広刀自と共に皇太子妃から夫人となった。
光明皇后 生涯
聖武は即位すると母宮子を大夫人と呼ぶように勅命を下すが、これを長屋王が批判し一旦出された勅命が撤回され皇太夫人にされるという、いわゆる辛巳事件が起きる。これは臣下の藤原氏の出身者である宮子を大夫人にすることに反対した長屋王と、藤原氏との繋がりが深い聖武との対立とするのが通説だが、瀧浪は聖武は元正から皇親政治の路線を引き継いでいたとしたうえで、長屋王への信頼も厚く二人に対立はなかったとしている。また鷺森浩幸は、結果として宮子の尊号に「皇」がついた事で藤原氏の政治的地位が高まったとした上で、聖武と長屋王のやりとりはこれを貴族の総意とするための政治的な演出であったとしている。
神亀4年（727年）閏9月29日に、光明子は待望の嫡男基王を出産した。藤原氏の血を引く嫡男の出産を期待されていた光明子はもちろん、聖武の喜びも大きく、同日に生まれた諸国の子に祝いの品が下賜された。さらに基王は生後わずか33日目に立太子した。赤子が皇太子になるのは極めて異例であり、藤原氏の血が濃い基が皇統を継ぐことを願う藤原氏の意向が働いたとする説が有力である。しかし翌神亀5年（728年）9月13日に基は夭折してしまう。基の菩提を弔うために山房（東大寺の前身となる金鐘寺とするのが通説）が造営された。
光明皇后 生涯
基の死去と前後して、広刀自が安積親王を出産した。安積が聖武唯一の皇子となったことで、藤原氏は危機感を募らせたと考えられる。基の死去からほどない神亀6年（729年）2月12日に長屋王の変が起きる。事件後の同年3月4日に武智麻呂は大納言に昇格し、事実上の首班となった。
長屋王の変は藤原氏が仕組んだ偽証により藤原氏が実行したとするのが通説であり、木本は武智麻呂を首謀者としている。その目的については、光明子立后を実現するために辛巳事件で苦言を呈した長屋王を排除したとする説が有力で、基の死・長屋王の変・光明子の立后までを一つの流れとする意見が多い。また、元正と繋がりが深く有力な皇位継承候補であった長屋王、もしくは嫡男膳夫王を排除するためとする説もある。
しかし、河内祥輔は長屋王と吉備内親王に対し血統的劣等感をもつ聖武にも動機が認められるとし、瀧浪も武智麻呂が仕組んだ偽証としつつ、実行できる権限をもつ聖武が偽証を真に受けたと推測している。また大友裕二は、藤原四子の行動は職務上の業務範囲に収まるとしたうえで、藤原氏による陰謀論を前提にした議論に異議を呈している。
光明皇后 生涯
天平元年（729年）8月に光明子が皇后に立てられた。立后に当たり、まず10日に詔が出されて、続く24日に宣命が出された。立后の儀式が2度行われることは前例にない。この件について河内は、10日の儀式は伝統的なもので、24日の儀式は招集した官人を前に行う新しい儀礼であり、政治的な演出であったと推測している。また水野柳太郎は、10日に簡単な詔を出したものの予想外の反発があったため、慌てて24日に宣命を出したと推測している。この当時の令制では、皇后に就けるのは入内した女性の中でも天皇の娘だけだったとする説があり、臣下の女性が皇后に就くのはこの原則を破るものであった。そのため立后の宣命には釈明とも受け取れる文言が並んでおり、周囲の抵抗があったことがうかがえる。こうした通説に対し、「皇后」号の成立は飛鳥浄御原令以降のことであり、かつ光明子の立后が大宝律令下最初のものであったことから、そもそもこの当時皇后の出自に関する明確な規定や原則が存在しておらず、光明子の立后後に廃后を意図するような事件も発生していないことから、むしろ反発はほとんど起きなかったのではないかとする説も存在する。
光明皇后 生涯
光明子は基皇太子の母であり、皇后に相応しい。
政治は天皇と皇后が並んで行うのが望ましく、皇后を定める。（しりへの政）
即位から6年間、皇后を定めなかったのは慎重に人選をしたからである。
光明子の父不比等の功績を忘れてはならない。光明子に過失が無ければ軽んじてはならない。
臣下の娘が立后するのは仁徳天皇の前例がある。
 — 立后の宣命の要旨
光明皇后 生涯
光明子立后の政治的意図、あるいはそれを企図した人物について研究者の見解は分かれる。岸俊男は推古天皇や持統天皇などの女性天皇の即位を念頭に聖武亡きあとに光明子が女帝に即位するためとする説を発表し、多くの賛同を得た。その他に、笹山や鷺森らは光明子が今後産むことを期待された次男を安積に先んじて即位させるための布石であったとし、また木本好信や上村正裕は、しりへの政に着目し光明子による政治の関与が目的としている。いずれの説も藤原氏もしくは光明子の意向であったとする向きが多いが、これに対し瀧浪は、立后は聖武の意思で行われたとした上で、その理由を長屋王の死で崩れた皇親政治を立て直して藤原氏に対抗するためと推測している。また河内や義江は、母を藤原氏にもつ聖武と阿倍の血統的権威が低かったとしたうえで、これを補強するために「選ばれし貴族」藤原氏を母とする新たな皇位継承原理を創造する必要があり、そのために聖武が光明子に制度的権威を付与したとしている。初めから皇后の要件に皇族であることは含まれていなかったとする浅野咲は、聖武が仁徳天皇の例を持ち出したのは非皇族の皇后の先例としてではなく、中臣鎌足・藤原不比等父子を建内宿禰・葛城襲津彦父子に擬えて光明子が「功臣の娘」であることを強調したものとしている。ただし、立后そのものは藤原氏の意向よりも聖武の意向が強く反映されたもので、聖武は光明子に不比等から継承した彼女個人の経済力も含めた国家の政策を支え、推進する能力を認め、それをしりへの政として発揮することを期待していたとしている。
光明皇后 生涯
立后の翌9月には皇后の家政機関として皇后宮職（皇后付の役所）が置かれた。皇后宮職の設置も初めての事である。皇后宮職の所在地については不比等邸跡とするのが通説だが、長屋王邸跡から発見された木簡により長屋王邸を取り潰して造られたとする新説がある。翌天平2年（730年）4月17日に、皇后宮職に施薬院が設置された記録があり、同じころに悲田院も設置されたと考えられている。施薬院の運営には皇后の職封と不比等から相続した封戸の庸が充てられた。同年4月28日に光明子は興福寺五重塔の建立を発願する。建立にあたって光明子自らが簀の子をもって土を運んだと伝わっている。五重塔は既に完成していた聖武建立の東金堂と一体となり東院仏殿院を形成した。以上の施薬院・悲田院・五重塔の建立は、時期的に一連の事業であったと考えられる。十川陽一はこうした寺院建立や福祉事業などの財源に着目し、光明子が不比等から相続した藤原氏の家財と天皇家の家財が一体となって国家的事業が推進されていたとしている。また寺伝によれば、天平3年（731年）に光明子によって隅寺（現在の海龍王寺）が創建された。隅寺の名称は皇后宮の北東の隅に位置することに因む。
光明皇后 生涯
翌天平3年（731年）に、藤原宇合・藤原麻呂を含む6名が新たに参議に加えられた。この人事は従前の天皇による指名ではなく、官人による推挙によるものであった。これにより既に参議であった武智麻呂・房前を含め不比等の四子全員が議政官となり、そのおよそ半数を藤原氏が占めるに至る。この人事により文官・武官の人事権を掌握した武智麻呂が政権を握った。林陸朗は、藤原四子の活躍には光明子の後ろ盾があったとしている。
天平5年（733年）1月11日に光明子の母三千代が死去する。光明子はひどく気落ちしたようで、長く臥せっている光明子を心配した聖武は、同年5月に病気平癒を願って大赦を勅している。光明子は病に伏せながらも、三千代の菩提を弔うために興福寺西金堂を建立し、翌年に盛大な一周忌を行った。西金堂はのちに焼失してしまうが、阿修羅像で著名な八部衆や十大弟子など建立当時の仏像が現存している。
また、光明子は三千代の死後から法隆寺に度々施入を行うようになる。特に現在の東院伽藍は光明子を中心にした三千代の女性親族による建立である可能性が東野治之らによって指摘されており、光明子らが三千代から太子信仰を受け継いだとしている。また聖徳太子虚構説を唱える大山誠一は、法隆寺薬師如来像の光背銘文などを捏造して太子信仰を創出した人物を光明子としている。
光明皇后 生涯
天平7年（735年）に大宰府で天然痘が流行し、一度は治まるが天平9年（737年）1月には平城京で再流行する。この疫病により8人いた公卿のうち5人が犠牲となり、その中に含まれる藤原四兄弟の死去により武智麻呂政権が終了した。天平10年（738年）1月には生き残った人物を中心に政権の立て直しが図られた。この際には公卿の一氏族一人の原則が復活し、藤原氏からは藤原豊成が取り立てられた。また、光明子の異父兄橘諸兄が右大臣に抜擢されたことが注目される。諸兄の父は敏達天皇の後裔美努王であり、この新しい政権は皇親勢力の復活とみる向きがある。諸兄は日を追うごとに昇進を重ね、やがて嫡男橘奈良麻呂も取り立てられて橘氏は全盛期を迎える。諸兄は天平8年末に葛城王から改名しているが、諸兄の名は光明子の異父兄であったことから賜ったとする説がある。瀧浪は、聖武と光明子が諸兄にかけた期待は大きかったのだろうと推測している。いっぽうで中川収は、諸兄を引き立てたのは元正で、光明子に対抗するためとしている。
光明皇后 生涯
この頃に光明子の周りで3つの出来事があった。1つ目は聖武と聖武の母宮子の再会である。宮子は聖武を出産した後にうつ病に罹り、聖武は母を隔離されて養育されていたが、天平9年（738年）12月27日に聖武と宮子は36年ぶりに再会を果たした。この再会は玄昉の治療による病状回復によって実現したことは知られているが、瀧浪は再会場所が皇后宮であることや藤原四兄弟の死後であることを挙げて、再会を阻んでいたのが藤原氏であり、その死後に実現したのは光明子の意向があったと推測している。
2つ目は天平9年のはじめごろに聖武の後宮に3人の女性が入内していることである。その3人は南夫人（武智麻呂の娘）・北夫人（房前の娘）・橘古那可智（橘佐為の娘）で、いずれも藤原氏と橘氏の一族である。3人の入内は30代後半になっていた光明子に対し皇子誕生の期待が薄まりつつあったことが背景にあると考えられるが、結果としていずれの夫人からも子女が生まれることは無かった。なお聖武に寵愛を受けたが入内していない女性に矢代女王がいるが、皇族でありながら入内しなかった（出来なかった）理由が藤原氏に関係するのかは不明である。
3つ目は継続的かつ大規模な写経事業が始まった事である（後述）。
光明皇后 生涯
諸兄政権の成立と同じ天平10年（738年）1月13日に、光明子の娘阿倍が立太子した。このとき聖武唯一の皇子で橘氏の血を引く安積は11歳になっており、いずれ安積擁立の動きが起こることは確実であった。対して阿倍は、21歳になるこの時まで未婚であったことを考えると、以前から阿倍の即位が予定されていた可能性が高いと考えられる。異例な女性の立太子が行われたのは安積擁立を図る橘氏への対抗策で、藤原氏の血を引く阿倍の即位を望む藤原氏ひいては光明子の意向であったというのが通説である。また、阿倍立太子とそれを強行した藤原氏に反感をもつ群臣も少なくなく、のちに奈良麻呂が乱を起こす原因の一つにもなったとされる。
木本は、元正の同意が得られぬまま立太子が強行されたとしたうえで、徐々に影響力を増す光明子の強い要望があったと推測している。一方で聖武の意思であったとする説としては、いわゆる不改常典を皇統の嫡子相続とした上で、その原則を守るために阿倍が立太子したとする瀧浪の説や、阿倍は安積即位までのいわゆる中継ぎ天皇であった（ただし、安積自体も光明子もしくは北夫人・南夫人に男子が誕生するまでの繋ぎである）とする河内の説などがある。
光明皇后 生涯
天平10年（738年）に、亡き宇合の嫡子藤原広嗣は大養徳守に出世するが、親族を誹謗した事を理由に同年12月に大宰少弐に左遷された。広嗣が誹謗した親族が具体的に誰なのかは定かではないが、笹山晴生は光明子に対する批判であった可能性を指摘している。さらに天平12年（740年）8月に広嗣は、諸兄政権を批判しそのブレーンであった玄昉と吉備真備の追放を上表した。この広嗣の行動は反乱（藤原広嗣の乱）と見なされて討伐軍を派遣され、同年11月1日に鎮圧された。
乱がいまだ解決していない同年10月29日に、聖武は突如として東国に行幸する。この行幸は壬申の乱における大海人皇子を追体験するためとされ、光明子らも同行している。同年12月1日に不破で警護する騎兵を解散した。聖武は行幸を終えても帰京せず、諸兄の別荘がある相楽郡に恭仁京の造営を命じた。聖武自らも天平12年（740年）12月15日に恭仁京に入り、遅れて光明子らも続いた。
光明皇后 生涯
翌天平13年（741年）2月14日、聖武は国分寺建立の詔を出すが、これは光明子の勧めによるものであった。光明子は詔が発せられる1月前に不比等から相続していた食封5000戸を返上し、その一部を国分寺に施入している。国分寺の建立は、唐の則天武后が各州に建立した大雲寺に倣ったとするのが通説である。則天武后が大雲寺に奉安させた『大雲経』には、仏教に帰依した浄光天女が出世して女王に就く話があり、大雲寺の建立は則天武后の即位を正当化することが目的であったと考えられている。このような由来を持つ寺院に倣って国分寺を建立したことから、光明子による権力掌握を正当化させる目的があったとする説もある。また林は、記録にはないが国分尼寺の建立も光明子の発案であったであろうとしている。
天平14年2月に恭仁京から甲賀郡に向かう東北道が開かれ、聖武は紫香楽への行幸を繰り返す。翌天平15年（743年）10月15日には甲賀寺大仏を造営する詔を下し、同年12月には恭仁京の造営を中止し紫香楽宮の造営に着手する。この大仏造営の発願は、天平12年に聖武と光明子が河内国知識寺に行幸し盧舎那仏を見たことがきっかけであり、これも光明子が勧めたことであった。
光明皇后 生涯
大仏造営に着手した直後の天平16年閏1月に、安積が脚の病で急死する。この急死について、藤原氏あるいは光明子による暗殺とする説も一部に根強い。安積が死去したのち、大仏造営の担当者が諸兄から藤原仲麻呂に代わった。武智麻呂の次男であった仲麻呂はこれまで出世の機会がなかったが、この抜擢以降は実績を重ねて昇進していく。林や鷺森は、仲麻呂の出世は光明子の意向であったとしている。また木本は、安積擁立を目指していた橘氏ら反光明子・仲麻呂勢力は、安積の死去により政治的苦境に追い込まれ、安積に代わる擁立候補を一本化できなかったため藤原氏の台頭を許したとしている。
度重なる遷都と大仏造営に対する周囲からの不満を感じていた聖武は、5年に渡る東国行幸を終えて天平17年（745年）5月11日に平城京に戻った。この時、平城京の皇后宮があった場所は宮寺に改められ、さらに天平19年（747年）までに法華寺に改称されて大和国国分尼寺となった。法華寺には光明子作、あるいは光明子をモデルにしたと伝わる十一面観音菩薩像が現存している。還都後の光明子の住まいについて記録は無いが、瀧浪は聖武と共に中宮に住んだか、あるいは長屋王邸跡に皇后宮を移したと推測している。
光明皇后 生涯
同天平17年8月23日には、東大寺に場所を移して大仏造営が再開される。この際、聖武と光明子も裾に土を入れて運び基壇を作ったと伝わる。この直後に難波宮に行幸していた聖武は体調を崩す。これを機に奈良麻呂らは反乱を企図するが、これを察知した光明子が玉璽などを取り寄せて備えたため、計画は実行されなかった。中川は、この頃から体調のすぐれない聖武に代わり、大権の一部が光明子へ委ねられていたとしている。
また、光明子は聖武の回復を願って新薬師寺を建立した。新薬師寺の創建については天平17年とする伝承と、天平19年とする記録がある。
天平20年（748年）4月に元正が崩御する。林や木本は、元正の死去をきっかけとして、光明子が政治を取り仕切るようになったとしている。
光明皇后 生涯
天平21年（749年）1月に、光明子は聖武と共に行基から受戒する。同年4月14日に聖武は豊成を右大臣に任じ、同年の天平感宝元年（749年）7月2日に聖武は譲位し、阿倍が即位して孝謙天皇となる。男帝の譲位も初めての事である。譲位にあたって聖武は臣下に「阿倍だけが朕の子である」「光明子に自分と変わらぬように仕えよ」と命じており、また光明子も孝謙に「草壁皇統を絶やさないために、女性ではあるが即位させる」と告げている。この譲位について中川は、既に実権を握っていた光明子がその体制の正統性を強化するために要請したとし、木本もこれに従いつつその理由について反藤原勢力に対抗するために光明子が皇太后の地位を望んだとしている。
孝謙の即位から1か月後に皇后の家政機関である皇后宮職は紫微中台に改称され、大納言に任ぜられたばかりの仲麻呂がその長官である紫微令に就任した。紫微中台の名称は、唐の玄宗が設置した紫微省と則天武后が設置した中台に倣ったとするのが通説である。瀧浪はこの改称は唐風好みの仲麻呂の献策と推測している。紫微中台を構成する職員の数や官位の高さは太政官に匹敵するもので、以降は紫微中台が孝謙に代わって国政を執行していく。
光明皇后 生涯
これについて木本や義江らは光明子を中心に政治が運営されるようになったとし、光明子を孝謙の後見人、あるいは聖武の代行者であったとしている。また林は、光明子の立場を君主的な存在としつつ主体となったのは仲麻呂で、光明子が庇護者となって積極的に後押ししたとする。いっぽうで瀧浪は、光明子に政治を運営する意図はなく、紫微中台による政策も聖武存命中は聖武の意向が反映されていたとしている。また鷺森も、統治の中心は依然として太政官であり、紫微中台は太上天皇の代行者として孝謙を補佐していたとしている。
天平勝宝4年（752年）4月9日に大仏開眼が盛大に行われた。行事が終わった後、光明子と孝謙は仲麻呂邸に入り御在所とした。天平勝宝6年（754年）4月に、聖武・光明子・孝謙らは鑑真から受戒する。
天平勝宝7歳（755年）の秋ごろから聖武は再び体調が悪化し、翌天平勝宝8歳5月2日に崩御した。聖武は遺詔として道祖王を皇太子に指名した。
光明皇后 写経事業
光明子の功績として大規模な写経事業を行ったことも挙げられる。写経は功徳を得るための手段であり、特に光明子による写経は鎮護国家を実現するための国家事業であった。光明子の発願により写経された経典は『光明皇后願経』と総称される。
光明子の写経事業は私的な写経所から始められたが、これが皇后宮職写経所、東院写一切経所、福寿寺写経所、金光明時写経所、東大寺写経所と変遷・拡大していった。研究者はこれらの写経所を一括して皇后宮識系統写経機構と呼ぶが、その記録は正倉院写経所文書として現存している。
光明子の写経は神亀4年（727年）と神亀5年の『大般若経』の写経に始まる。この時の写経はまだ夫人であった光明子邸に設置された私的な写経所において行われた。このような私的な写経所は祈願などをする際に臨時に設置されるもので、当時の貴族の慣行に従ったものである。この写経は2度行われており、栄原永遠男は1度目の神亀4年3月から翌5年3月までは基を懐妊した際に男子出産を祈願したもので、2回目の神亀5年9月末から行われた写経は基の菩提を弔うためだったとしている。また、写経した経典が『大般若経』である事から、単なる安産祈願ではなく光明子の出産が国家的な意味を持っていたことがうかがえるとしている。
光明皇后 写経事業
天平元年（729年）に光明子が皇后になると写経所はそのまま皇后宮職に組み込まれ、継続して写経事業を行うようになる。天平5年から天平勝宝8歳（756年）までに行われた一切経（あらゆる仏教経典）の写経が最も大規模に行われた写経事業で、その経典は願文にある天平12年5月1日の日付から『五月一日経』と呼ばれる。