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アブドゥルマリク 遺産
アブドゥルマリクの下で国家のイスラーム化が進行したことは、イスラーム教徒として生まれ育った支配者の第一世代であるカリフとその政策の実行を担ったハッジャージュの人生にイスラームが影響を与えていたことの部分的な反映でもあった。アブドゥルマリクとハッジャージュは、アラビア語のみが話され、行政官はもっぱらアラブ人のイスラーム教徒が担っていたイスラームの神学と法学の中心地であるヒジャーズで人生の最も多くの時間を過ごした。このため、両者はアラビア語しか理解できず、ディーワーンの役人となっていたシリア人やギリシア人のキリスト教徒やペルシア人のゾロアスター教徒にも馴染みがなかった。スフヤーン家のカリフとそのイラクの総督たちは青年期にこれらの地域に入り、その子供たちがアラブ人のイスラーム教徒の新参者たちと同様に多数派の土着の住民と馴染みがあったのとは全く対照的であった。ヴェルハウゼンは、アブドゥルマリクは「（カリフの）ヤズィードのような軽率なやり方で」信仰心に篤い臣民を怒らせないように注意を払っていたが、即位してからは生い立ちや初期の経歴におけるその敬虔さにもかかわらず、「すべてを政策の下へ従わせ、カアバを破壊の危機に晒すことさえした」と述べている。一方でアブドゥルアメール・ディクソンはこの見解に異議を唱え、アッバース朝時代のイスラーム教徒の史料におけるアブドゥルマリクの即位後の性格の変化とその結果としての信仰心の放棄に関する描写は、「卑劣で、不誠実であり、血に飢えた人物であると非難した」史料の作者たちによる一般的であったアブドゥルマリクに対する敵意に基づいていると指摘している。それでもなおディクソンは、カリフが政治的に必要な状況であると感じたときには若い頃のイスラーム教徒としての理想を無視したと認めている。
アブドゥルマリク 遺産
アブドゥルマリクは先任者たちによるアラブの部族集団を活用した軍隊から組織化された軍隊へ軍事組織を転換させた。同じように、もっぱら部族の地位やカリフとの個人的な関係を通じて権力を得ていたアラブの上流階級の人々も次第に実力で出世した軍人たちに取って代わられていった。中世の史料では、ムダル、ラビーア、カイス、ヤマンといった部族連合の名称のように、軍隊について言及する際にアラブ部族に関する専門用語が使用され続けたため、こうした変化は部分的に不明瞭なものとなっていた。ホーティングによれば、これらの名称は初期のカリフたちが活用した「武装した部族」を表しているのではなく、むしろ部族の出自（それだけではないものの）によってしばしば決まっていた軍隊の派閥の構成者を表している。また、アブドゥルマリクは自身のマウラーで初代の司令官となったアル＝ワッダーフにちなんだベルベル人を中心とする「アル＝ワッダーヒヤ」と呼ばれる私的な民兵組織を立ち上げ、マルワーン2世の治世に至るまでウマイヤ朝のカリフたちによる権力の遂行を支援した。
アブドゥルマリク 遺産
秩序を維持するためにアブドゥルマリクの下で忠誠心の強いシリアの軍隊がイスラーム国家全域に配備されるようになったが、これは主にイラクにおける部族の有力者層の犠牲の上に成り立っていた。イブン・アル＝アシュアスの下で起こったイラクの有力者たちによる反乱は、アブドゥルマリクに中央政府がイラクとその東方の従属地域の利益を確保する上でイラクのムカーティラが頼りにならないことを示した。軍隊が主としてシリア軍で構成されるようになったのはこの反乱の鎮圧以降のことである。さらにこの変化を決定づけたのは軍人の給与制度の抜本的な改革であり、俸給を支払う対象は現役の者に限られるようになった。これは正統カリフのウマル（在位：634年 - 644年）によって確立された初期のイスラーム教徒による征服活動の兵役経験者とその子孫に俸給を支払う制度に終止符を打つものであった。イラクの部族の有力者はこの俸給を伝統的な権利と考えていたが、一方でハッジャージュは自分とアブドゥルマリクの行政権や軍隊内の忠誠者に報いるための財政能力を制限する障害とみなしていた。クライシュ族を含むヒジャーズの住民に対しても同様に支払いが停止された。このような政策によって、アブドゥルマリクの治世下で税収を俸給の財源とする職業的な軍隊が確立された。しかし、その一方でアブドゥルマリクの後継者たち、特にヒシャーム（在位：724年 - 743年）はシリアの軍隊に依存したため、その軍隊のほとんどがシリアから遠く離れたイスラーム国家の多数の孤立した戦線へ分散することになった。この結果、国家の外敵がシリアの人々に与える負担と損害は増していき、軍隊内の派閥も増えていったために軍の弱体化が進んだ。そして750年にはウマイヤ朝の支配が崩壊するに至った。
アブドゥルマリク 遺産
アブドゥルマリクはヒジュラ暦66年（685/6年）もしくは688年にエルサレムの岩のドームの建設計画を立て始めた。碑文の献辞にはヒジュラ暦72年（691/2年）と記されており、多くの学者はこの年が完成した日付であると認めている。岩のドームはイスラーム教徒の支配者によって建設されたことが考古学的に証明されている最古の宗教的建築物であり、建物にはイスラームと預言者ムハンマドに関する最古の碑文による言及が含まれている。このような碑文が作られたことは画期的な出来事であり、その後のイスラームの建築物には必ずと言ってよいほどムハンマドについて言及されるようになった。イスラーム美術の研究家であるオレグ・グラバールによれば、岩のドームは「芸術作品として、また文化と信仰心を表す記録として」ほとんどすべての点において「イスラーム文化の比類のない記念碑」であり続けている。
アブドゥルマリク 遺産
アブドゥルマリクが岩のドームを建設した動機については中世の史料においてさまざまに説明されている。岩のドームの建設当時、カリフはキリスト教国のビザンツ帝国とそのシリアのキリスト教徒の同盟者に対する戦争に加え、イスラーム教徒の例年の巡礼地であるメッカを支配していた対抗のカリフのイブン・アッ＝ズバイルに対する戦争にも従事していた。各種の説明の内の一つによれば、ユダヤ教とキリスト教という二つのより古いアブラハムの信仰の本拠地であるエルサレムにおいてアブラハムの宗教を共有する状況の中、アブドゥルマリクは岩のドームをキリスト教徒に対する勝利を示し、イスラームの独自性を際立たせる宗教的記念碑とすることを意図していた。もう一つの主要な説明は、イブン・アッ＝ズバイルとの戦争の最中に自身の支配地におけるイスラーム教徒の中心地をメッカのカアバから移すために岩のドームを建設したというものである。メッカではイブン・アッ＝ズバイルが例年のカアバへの巡礼期間中にウマイヤ家を公然と非難していた。現代の歴史家の多くは後者の説明を伝統的なイスラーム教徒の史料における反ウマイヤ朝のプロパガンダの産物であるとして却下し、カアバへの巡礼を果たすというイスラーム教徒の宗教上の前提をアブドゥルマリクが変えようとしたとする説明に疑念を呈しているが、一部の歴史家はこれを疑いの余地なく否定することはできないと主張している。また、アル＝アンダルス（イスラーム勢力下のイベリア半島）出身のアラブ人学者であるイブン・ハビーブ（853年没）によれば、アブドゥルマリクはヒジュラ暦72年（691/2年）に岩のドームに隣接する鎖のドームを建設した。
アブドゥルマリクの息子たちが数多くの建築物を建てさせたのとは対照的に、アブドゥルマリクによる既知の建築活動はエルサレムに限定されている。アブドゥルマリクは岩のドームだけではなく隣接する鎖のドームの建築にも携わり、岩のドームが建てられた聖なる岩を含むように神殿の丘（アル＝ハラム・アッ＝シャリーフ）の規模を拡張させ、さらに神殿の丘に二つの門（恐らく慈悲の門と預言者の門）を建設したと考えられている。恐らくシリアとパレスチナのメルキト派による一次史料に基づくと考えられるテオファネスの記録によれば、カアバを再建するためにゲッセマネにあるキリスト教の聖堂からアブドゥルマリクがいくつかの柱を取り除こうとした。しかし、キリスト教徒の財務長官のサルジューン・ブン・マンスール（ダマスコのイオアンの父）とパレスチナ出身のパトリキオスという名のキリスト教徒の指導者が撤去を取りやめるようにアブドゥルマリクを説得した。そして両者は代わりとなる柱の提供をビザンツ皇帝ユスティニアノス2世に嘆願し、柱を提供させることに成功した。
アブドゥルマリク 妻子と居所
アブドゥルマリクは数人の妻とウンム・ワラド（女奴隷の内妻）との間に子供を儲けた。アブス族の有力な族長であったズハイル・ブン・ジャズィーマの4代目の子孫にあたるワッラーダ・ビント・アル＝アッバース・ブン・アル＝ジャズはアブドゥルマリクとの間にワリード1世、スライマーン、マルワーン・アル＝アクバルの三人の息子たちと娘のアーイシャを儲けた。カリフのヤズィード1世の娘であるアーティカ・ビント・ヤズィードはヤズィード2世、マルワーン・アル＝アスガル、ムアーウィヤの三人の息子たちと娘のウンム・クルスームを産んだ。マフズーム家の出身で後にアブドゥルマリクと離婚したアーイシャ・ビント・ヒシャーム・ブン・イスマーイールは息子のヒシャームを産んだ。マフズーム家出身のもう一人の妻でイスラーム時代以前のクライシュ族の指導者であるヒシャーム・ブン・アル＝ムギーラの4代目の子孫にあたるウンム・アル＝ムギーラ・ビント・アル＝ムギーラ・ブン・ハーリドは娘のファーティマを産み、ファーティマは後にウマル2世と結婚した。正統カリフのウスマーンの孫娘であるウンム・アイユーブ・ビント・アムル・ブン・ウスマーンは息子のアル＝ハカムを儲けた。アル＝ハカムは中世のアラブの系図学者からは若くして死去したとされているものの、多くの同時代のアラビア語の詩はアル＝ハカムが成人期まで生きていたことを示唆しており、系図学者の史料とは情報が矛盾している。
アブドゥルマリク 妻子と居所
同様にアブドゥルマリクはイスラームの預言者ムハンマドのサハーバ（教友）の一人であるタルハ・ブン・ウバイドゥッラーの孫娘のアーイシャ・ビント・ムーサー・ブン・タルハと結婚し、アーイシャは息子のアブー・バクル・バッカールを産んだ。さらにタイイ族出身のシャクラー・ビント・サラマ・ブン・ハルバスと結婚し、正統カリフのアリー・ブン・アビー・ターリブの兄であるジャアファル・ブン・アビー・ターリブの孫娘のウンム・アビーハー・ビント・アブドゥッラー・ブン・ジャアファルとも結婚していたが、後者はアブドゥルマリクがカリフとなって以降の時期に離婚した。その他には複数のウンム・ワラドとの間に息子のアブドゥッラー、マスラマ、サイード・アル＝ハイル、アル＝ムンズィル、アンバサ、ムハンマド、そしてアル＝ハッジャージュを儲けたが、最後のアル＝ハッジャージュはカリフの総督のアル＝ハッジャージュ・ブン・ユースフにちなんで名付けられた。ヤアクービーによれば、アブドゥルマリクが死去した時点で息子のうち14人が存命であった。
アブドゥルマリク 妻子と居所
アブドゥルマリクは存命中にダマスクスとその近隣にあるさまざまな季節ごとの住居を行き来していた。冬は主にダマスクスとティベリアス湖に近いシンナブラで過ごし、その後はゴラン高原のジャービヤや、ダマスクスのグータの果樹園を見渡せるカシオン山の斜面に位置する修道院の村であるダイル・ムッラーンで過ごした。アブドゥルマリクは通常3月にダマスクスへ戻り、再び夏の暑い時期にベカー高原のバールベックへ向かい、秋の初めにダマスクスへ戻っていた。
ワリード1世
ワリード1世（アル＝ワリード・ブン・アブドゥルマリク・ブン・マルワーン, アラビア語: الوليد بن عبد الملك بن مروان, ラテン文字転写: al-Walīd b. ʿAbd al-Malik b. Marwān, 674年頃 - 715年2月23日）は、第6代のウマイヤ朝のカリフである（在位：705年10月9日 - 715年2月23日）。
ワリードはウマイヤ朝第5代カリフのアブドゥルマリクの息子として生まれた。王子時代には696年から699年にかけて毎年ビザンツ帝国に対する襲撃を指揮し、メッカに至るシリア砂漠の街道沿いに要塞を建設した。その後、祖父のマルワーン1世によって後継者に指名されていたアブドゥルマリクの弟のアブドゥルアズィーズが705年5月に死去するとアブドゥルアズィーズに代わるカリフの後継者候補となり、同年10月のアブドゥルマリクの死去後にカリフの地位を継承した。
ワリード1世
アブドゥルマリクが取り組んでいた中央集権化政策、イスラーム的イデオロギーに基づいた国家建設、そして領土の拡張といった各種の努力はワリードの下でも継続された。その一方でワリードは統治にあたってウマイヤ朝の領土の東半分を治めていたイラク総督のアル＝ハッジャージュ・ブン・ユースフの指導力に大きく依存し、そのハッジャージュの指導の下で東方のマー・ワラー・アンナフルとシンドが新たに征服された。一方の西方ではイフリーキヤ総督のムーサー・ブン・ヌサイルがマグリブ西部とヒスパニアの征服を進めた。ワリードはこれらの征服で得られた富を背景としてダマスクスにウマイヤ・モスクを建設し、さらにはエルサレムのアル＝アクサー・モスクやマディーナの預言者のモスクなどの建築や拡張に資金を投じた。また、シリアのアラブ系イスラーム教徒の貧困層や障害者を支援する社会福祉事業にも取り組んだ。
ワリードの治世は国内的には平和と繁栄の時代であり、ウマイヤ朝の全盛期であったと考えられている。ワリード個人の政治的な功績には対立していたアラブ部族の派閥であるヤマン族とカイス族の勢力の均衡を維持したことなどが挙げられるが、ワリードがその治世の成功に果たした直接的な役割は明確ではなく、成功の一方で起きていたウマイヤ朝の王族への多額の交付金や莫大な軍事費の支出は後継者たちにとって大きな財政的負担となった。
ワリード1世 背景と初期の経歴
ワリードはウマイヤ朝の創設者であり初代カリフであるムアーウィヤ（在位：661年 - 680年）の治世中の674年頃にマディーナで生まれた。父親は同じくウマイヤ家の出身でムアーウィヤの遠戚にあたるアブドゥルマリク・ブン・マルワーンである。ムアーウィヤがシリアに居住するウマイヤ家の支流のスフヤーン家に属していたのに対し、ワリードの一族はヒジャーズ（メッカとマディーナが存在するアラビア半島西部）に居住するより大規模な支流であるアブー・アル＝アースの家系に属していた。母親のワッラーダ・ビント・アル＝アッバース・ブン・アル＝ジャズは6世紀の著名なアブス族の族長であるズハイル・ブン・ジャズィーマの子孫にあたる。
ワリード1世 背景と初期の経歴
683年にメッカを拠点とするアブドゥッラー・ブン・アッ＝ズバイルがウマイヤ朝に対抗してカリフを称し、イスラーム世界における第二次内乱が勃発した。その結果としてほとんどの地域に対するウマイヤ朝の支配が失われると、ヒジャーズに居住していたウマイヤ家の一門は684年にアブドゥッラー・ブン・アッ＝ズバイルによってシリアへ追放された。しかし、ワリードの祖父にあたる一門の長老格のマルワーン・ブン・アル＝ハカム（マルワーン1世、在位：684年 - 685年）が追放先のシリアで親ウマイヤ朝のアラブ諸部族からカリフとして認められ、これらの部族の支援を得たマルワーン1世は死去するまでの間にシリアとエジプトに対するウマイヤ朝の支配を回復させた。ワリードの父親のアブドゥルマリクはマルワーン1世の後を継ぎ、ウマイヤ朝が失った残りの地域であるイラク、ペルシア、およびアラビアを692年までに再征服した。そしてイラク総督のアル＝ハッジャージュ・ブン・ユースフによる強力な支援を得て多くの中央集権化政策を実施するだけでなく、ウマイヤ朝の領土の拡大に向けた取り組みも強化した。
ワリード1世 背景と初期の経歴
その一方でビザンツ帝国に対する戦争は630年代のイスラーム教徒によるシリアの征服以来続いており、689年には休戦協定が成立したものの、692年には協定が破られ紛争が再開された。これ以降ウマイヤ朝はアラブとビザンツ帝国の国境地帯（スグール）だけでなく、さらに遠方のビザンツ領内に向けて毎年軍事行動を展開するようになった。ワリードは父親のアブドゥルマリクの治世中の696年から699年にかけて毎年これらの軍事行動を率いた。696年の夏季の作戦ではマラティヤ（メリテネ）とマッシーサ（モプスエスティア）の間の地域を襲撃し、その翌年にはアラビア語の史料においてアトマルの名で知られるマラティヤの北に位置する場所を攻撃対象とした。また、698年にはメッカに向けて行われる例年の巡礼（ハッジ）を指揮した。
ワリードは700年か701年に要塞化されたシリア砂漠の前哨基地であるカスル・ブルクの建設、あるいは拡張を支援した。この要塞は北に位置するパルミラと、南に位置するアズラク・オアシスおよびワーディー・スィルハーンの盆地を結び、最終的にマディーナとメッカに至る街道上に位置していた。このワリードによる支援は「アミールのアル＝ワリード、信徒の長の息子」と刻まれている碑文の存在によって裏付けられている。歴史家のジェレ・L・バカラクによれば、ワリードは自身の活動拠点があったカルヤタインとカスル・ブルクの間に、恐らくベドウィンの夏季の野営地としてジャバル・サイスを建設した。バカラクは、第二次内乱中にワリードがアラブ部族の領地内に位置するこの野営地をウマイヤ朝にとって極めて重要であったアラブ諸部族の忠誠を再確認するために利用したと推測している。
ワリード1世 治世
アブドゥルマリクはその治世の終わり頃にイラク総督のハッジャージュの支持を得てアブドゥルマリクの弟でエジプト総督のアブドゥルアズィーズを後継者とするマルワーン1世が定めた継承に関する取り決めを破棄し、ワリードを後継者に指名しようとした。アブドゥルアズィーズは後継者の座から降りることを拒否したが、705年5月に死去したことでワリードを後継者とする最も大きな障害が取り除かれた。そして705年10月9日にアブドゥルマリクが死去するとワリードがカリフの地位を継承した。9世紀の歴史家のヤアクービーは、ワリードについて、「背が高く浅黒い肌で… 団子鼻であり… ひげの先端がわずかに灰色がかっていた」と身体的な特徴を説明している。また、「文法的に不正確な話し方をしていた」と述べている。この点で父親を失望させていたワリードはクルアーンに記されている古典アラビア語を話すことを断念したが、仲間内では誰もがクルアーンの知識を持つべきだと主張していた。
ワリードは父親の中央集権化政策と拡大政策を基本的に引き継いだ。しかし、アブドゥルマリクとは異なり、統治の遂行をハッジャージュに極めて大きく依存し、ウマイヤ朝の支配領域の東半分をハッジャージュの好きなように統治させた。さらにハッジャージュはワリードの内政の意思決定に強い影響力を及ぼし、しばしばハッジャージュの勧めによって役人が任命されたり解任されたりした。
ワリード1世 治世
東西の辺境におけるイスラーム教徒の征服活動は国内の敵対勢力を制圧したアブドゥルマリクの下で再開されていた。歴史家のユリウス・ヴェルハウゼンは、ワリードの下でウマイヤ朝の軍隊が「新たな刺激を受け」、「偉大な征服の時代」が始まったと述べている。そしてワリードの治世の後半にウマイヤ朝の版図は最大に達した。
ワリード1世 治世
東方辺境における領土の拡大はイラク総督のハッジャージュの監督下で進んだ。ハッジャージュの副総督でホラーサーンを治めていたクタイバ・ブン・ムスリムは、初期のイスラーム教徒の軍隊にとってほとんど手付かずの土地であったマー・ワラー・アンナフル（中央アジア）で705年から715年にかけていくつかの軍事作戦を展開した。その結果、705年にバルフ、706年から709年の間にブハラ、711年から712年の間にホラズムとサマルカンド、そして713年にフェルガナが降伏した。クタイバは主に現地の支配者たちとの間で貢納関係を結ぶことによってウマイヤ朝の宗主権を確保したが、これらの支配者の権力はそのまま維持された。しかし、反乱を起こしたクタイバが715年に殺害され、クタイバの軍隊が解散させられると、マー・ワラー・アンナフルにおけるアラブ軍の立場は弱まり、ウマイヤ朝は720年代初頭までにクタイバが獲得した領土のほとんどを現地の諸侯と突騎施の遊牧民に奪われた。その一方で708年か709年以降に遠征を開始したハッジャージュの甥のムハンマド・ブン・アル＝カーシムが711年から712年にかけて南アジア北西部のシンド地方を征服した。
ワリード1世 治世
西方ではイフリーキヤ（北アフリカ中央部）の総督でアブドゥルマリクの治世からその地位にあったムーサー・ブン・ヌサイルがベルベル人の部族であるハッワーラ族、ゼナータ族、およびクターマ族を服属させ、マグリブ西部に進出した。708年か709年には今日のモロッコのそれぞれ北と南に位置するタンジェとスースを征服した。711年にはムーサーのベルベル人のマウラー（解放奴隷もしくは庇護民を指し、複数形ではマワーリーと呼ばれる）であるターリク・ブン・ズィヤードがヒスパニア（イベリア半島）の西ゴート王国へ侵攻し、翌年にはムーサーがヒスパニアに増援部隊を派遣した。そしてワリードの死の翌年である716年までにウマイヤ朝はヒスパニアの大部分を征服した。マー・ワラー・アンナフル、シンド、およびヒスパニアの征服によってもたらされた莫大な戦利品は、第2代正統カリフのウマル（在位：634年 - 644年）の治世中にイスラーム教徒の征服によってもたらされた戦利品に匹敵するものだった。
ワリード1世 治世
ワリードは異母弟のマスラマ・ブン・アブドゥルマリクをジャズィーラ（メソポタミア北部）の総督に任命し、ビザンツ帝国に対する戦線の指揮を委ねた。マスラマは辺境地帯で強力な権力基盤を確立したが、ワリードの治世中にウマイヤ朝がビザンツ帝国方面で獲得した領土はわずかなものに留まった。708年頃には長い包囲戦の末にビザンツ帝国のテュアナの要塞を占領して破壊した。ワリードは年1回もしくは年2回行われたビザンツ帝国に対する軍事作戦を指揮することはなかったが、マスラマとともに行動した長男のアル＝アッバースは戦いで高い評判を得た。また、ワリードの他の息子であるアブドゥルアズィーズ、ウマル、ビシュル、およびマルワーンもビザンツ帝国への襲撃を指揮した。
ワリード1世 治世
712年までにウマイヤ朝はキリキアとユーフラテス川以東の地域の支配を固め、小アジアの深部への襲撃を開始した。そして714年にアラブ人がアンキュラを襲撃するに至ると、ビザンツ皇帝アナスタシオス2世（在位：713年 - 715年）はワリードとの停戦交渉、あるいはワリードの意図を探るために使節団を派遣した。その後、使節団は皇帝に対し、ワリードがビザンツ帝国の首都のコンスタンティノープルを征服するために陸軍と海軍による攻撃を計画していると報告した。コンスタンティノープルに対する包囲戦はワリードが715年に死去した後に後継者たちの下で717年から718年にかけて実行されたが、アラブ人にとっては大惨事となる失敗に終わった。
ワリード1世 治世
ワリードはシリアのほとんどの軍事区（ジュンド）の統治を息子たちに委ねた。アル＝アッバースはホムス（ジュンド・ヒムス）、アブドゥルアズィーズはダマスクス（ジュンド・ディマシュク）、そしてウマルはヨルダン（ジュンド・アル＝ウルドゥン）を与えられた。その一方でパレスチナの総督にはすでにワリードの弟のスライマーンが父親から任命されており、ワリードの下で引き続きパレスチナの総督を務めた。そのスライマーンは708年にハッジャージュによってホラーサーン総督を解任され、投獄された後に逃亡を図ったヤズィード・ブン・アル＝ムハッラブを匿った。当初ワリードはこの行為を非難したものの、スライマーンの働きかけを受け、ハッジャージュによってヤズィードに課されていた重い罰金をスライマーンが支払ったことで最終的にヤズィードを赦免した。
ワリード1世 治世
アブドゥルマリクとハッジャージュは693年から700年にかけてそれまで使用されていたビザンツ帝国やサーサーン朝の通貨に代えて単一のイスラーム通貨を導入し、シリアとイラクでは官僚の言語としてそれぞれの地域で用いられていたギリシア語とペルシア語をアラビア語に置き換える改革を実行した。これらの行政改革はワリードの治世の下でも続き、705年か706年にはエジプトのディーワーン（諸官庁）でギリシア語とコプト語に代わりアラビア語が用いられるようになった。この改革はワリードの異母弟でアブドゥルマリクによってエジプト総督に任命されていたアブドゥッラーの下で実施された。これらの政策は国家の唯一の公用語となったアラビア語への段階的な移行、各地域で異なっていたウマイヤ朝内部の多様な税制の統一、そしてよりイスラーム的なイデオロギーに従った政権の確立に寄与した。
ワリード1世 治世
709年にワリードはアブドゥッラーに代えて自分の母親と同じ部族に属する自身の書記官（カーティブ）のクッラ・ブン・シャリーク・アル＝アブスィーをエジプト総督に任命した。この総督の交代は、イスラーム政権の支配下で初めて記録されたエジプトの飢饉に端を発するアブドゥッラーの汚職行為への不満が高まったためか、あるいはワリードが自分に忠実な人物を総督に据えたいと望んだことが要因となっていた。そのクッラは715年に死去するまで総督を務め、エジプトの軍隊の再編成やより効率的な徴税体制の確立に寄与し、さらにワリードの命令によってフスタートのアムル・ブン・アル＝アース・モスクを修復した。
ワリード1世 治世
ワリードは当初アブドゥルマリクが任命したヒシャーム・ブン・イスマーイール・アル＝マフズーミーをヒジャーズの総督および巡礼の指導者として留任させた。イスラームの最も神聖な都市であるメッカとマディーナは宗教的に非常に重要な意味を持っていたため、この2つの役職は強力な威信も伴っていた。ヒシャームはアブドゥルマリクの治世中に後継者のワリードに対する忠誠の宣言を拒否したことを理由にマディーナの著名な学者であったサイード・ブン・アル＝ムサイイブに対し鞭打ちの刑による屈辱を与えたが、この行為を問題視したワリードは706年にヒシャームを解任した。ヒシャームの行為はワリードを擁護するものだったが、ワリードはこれを行き過ぎた虐待だとみなした。
ワリード1世 治世
歴史家のM・E・マクミランによれば、この解任はワリードの「義憤の感情」以外にも王家内の政争がヒシャームの解任を命じる動機になっていた。ヒシャームはワリードの異母弟であるヒシャーム・ブン・アブドゥルマリク（後のカリフのヒシャーム、在位：724年 - 743年）の母方の祖父であり、そのヒシャーム・ブン・アブドゥルマリクはワリードが自分の後を継ぐことを切望していた息子のアブドゥルアズィーズにとって競争相手となる後継者候補の1人だった。ワリードはこのような立場にある異母弟のヒシャームの近親者にイスラームの聖地の舵取りを任せるのではなく、従兄弟のウマル・ブン・アブドゥルアズィーズ（後のカリフのウマル2世、在位：717年 - 720年）を後任に据えた。ウマルはワリードの妹であるファーティマの夫であり、ワリードの妻のウンム・アル＝バニーン（息子のアブドゥルアズィーズの母親）の兄弟でもあった。ワリードの命令でウマルはヒシャームに公の場で屈辱を与えたが、これはマディーナの総督を解任された者に対する前例のない行為であり、マクミランによれば、「危険な先例」となった。
ワリード1世 治世
ウマルは双方の聖地の宗教界と良好な関係を保っていた。そして6年に及んだ任期のうち、少なくとも4年は巡礼を指揮した。残りの2年のうち707年はワリードの息子のウマル、710年はワリード自身が巡礼を指揮したが、これはワリードにとってカリフ時代に唯一シリアを離れた出来事となった。ウマルは政治的な理由によるハッジャージュの迫害から逃れてきたイラクの人々に安全な避難場所を提供し、ハッジャージュによる迫害をワリードに報告したが、これに対しハッジャージュはイラクの反逆者を受け入れたウマルを解任するようにカリフへ進言した。第二次内乱の時のようにヒジャーズが再び反ウマイヤ朝の活動の拠点になることを警戒したワリードは712年にウマルを解任した。そしてヒジャーズの統治権を分割し、ハッジャージュが推薦したハーリド・ブン・アブドゥッラー・アル＝カスリーをメッカ、ウスマーン・ブン・ハイヤーン・アル＝ムッリーをマディーナの総督に任命した。ただし両者が巡礼の指導者に任命されることはなく、ワリードはその役割をマスラマ・ブン・アブドゥルマリクと自分の息子たちに委ねた。
ワリード1世 治世
マルワーン1世の治世が始まった直後の684年に起こったマルジュ・ラーヒトの戦いは、その結果としてウマイヤ朝の軍隊の中核を形成していたシリアのアラブ諸部族間における激しい対立を招くことになった。当時マルワーン1世を支持していた部族はイエメン（南アラビア）に祖先を持つことを示唆する名前であるヤマン族と呼ばれる部族連合を形成し、一方でカイス族と呼ばれる北アラビアの部族連合に属していた部族の大部分はアブドゥッラー・ブン・アッ＝ズバイルを支持した。マルワーン1世の後を継いだアブドゥルマリクは691年にカイス族との和解に達したが、その後シリア軍が次第に力を得て各地方に配備され、イラク人やその他の人々で構成された駐屯軍に取って代わったり補充されたりするようになると双方の派閥の影響力をめぐる争いが再び激化した。
ワリード1世 治世
ワリードは軍事と行政において双方の派閥の力を均衡させるという父親の政策を維持した。歴史家のヒュー・ナイジェル・ケネディは、「カリフは一方の派閥が独占的な権力を手にしないように加熱する対立関係を抑え込んでいた可能性がある」と指摘している。その一方でワリードの母親はカイス系の部族に属しており、そのためワリードがカイス族の役人に一定の便宜を図っていたとする説明も存在する。これに対しヴェルハウゼンは、「ワリードがそのようなことをする必要はなかったし、中世の歴史家もそのようには伝えていない」ことから、ワリードが一方の派閥を優先させたとする話に疑問を呈している。しかし、その後ワリードの後継者たちの下でカイス族とヤマン族の対立は激しさを増していき、後継者たちはワリードの均衡政策を維持することができなかった。この抗争は750年にウマイヤ朝政権が崩壊する大きな要因の一つとなった。
ワリードは即位すると征服活動で得られた財貨や税収を財源としてカリフの国家において歴史上前例のない規模による公共事業と社会福祉事業に乗り出した。ワリードとその兄弟や息子たちはシリアの街道沿いに宿駅を建設し、井戸を掘り、都市に街灯を設置した。さらに灌漑用水路や運河を含む土地の開墾事業に投資し、農業生産性を向上させた。ハッジャージュもこの時期にイラクにおいて灌漑や運河に関連する事業を実施し、長年の戦乱によって損なわれたイラクの農業インフラの回復に努め、復員した住民の雇用を確保しようとした。
ワリードもしくはその息子のアル＝アッバースは、714年にダマスクスとベイルートの間にアンジャルと呼ばれる都市を建設した。この都市にはモスク、宮殿、住居、商業施設、および行政機関が存在した。美術史家のロバート・ヒレンブランドは、アンジャルについて、恐らく建設から40年も経たずに放棄されたにもかかわらず、「750年以前で年代の推定が可能なあらゆるイスラーム勢力による都市の建設の中で最も注目に値する」と述べている。ヒジャーズでワリードは地域全体に井戸を掘らせ、峠道を通過する交通の便を改善し、メッカに噴水式の水飲み場を設置することによってメッカに向かう巡礼者の困難を和らげようとした。歴史家のM・A・シャアバーンは、ワリードがシリアやヒジャーズの都市で行った事業には「実用上の目的」もあったが、主に都市で増加していた非アラブ系住民に安価な労働力という形で雇用を提供する意図があったと推測している。
社会福祉事業には貧困層への財政支援や障害者を支援するための介護者の提供などが含まれていたが、これらの取り組みはシリアに限定され、さらにアラブ系のイスラーム教徒のみを対象にしていた。このため、シャアバーンはこれを「支配階級に対する特別な国庫補助金」であったとみなしている。
ワリードは父親によるエルサレムの岩のドームの建設を手本として大規模な建築事業を推進した。ダマスクス、エルサレム、およびマディーナの大規模なモスクに対する後援活動は自身の政治的正当性や宗教的資質を強調するものだった。このうちダマスクスに建設されたモスクは後にウマイヤ・モスクの名で知られるようになり、ワリードの統治時代における最大の建築的成果となった。ワリードの前任者たちの下ではイスラーム教徒の住民は4世紀に建設された洗礼者ヨハネのキリスト教聖堂に併設された小さな礼拝所（ムサッラー）で礼拝を行なっていた。ワリードの治世になる頃までにこの礼拝所は急成長するイスラーム教徒の共同体に対応できなくなり、さらにダマスクスには大規模な会衆モスクを建設するための十分な敷地がなかった。ワリードは705年にこのキリスト教聖堂をモスクへ改築するように命じ、キリスト教徒には市内に別の物件を与えることで補償させた。
この改築にあたってほとんどの建造物は取り壊された。ワリードの建築家たちは取り壊された後の空間に大規模な礼拝堂を建て、二重のアーケードを伴う閉ざされた柱廊で四方を囲まれた中庭に作り替えた。モスクは711年に完成したが、その一方では建設のためにおよそ45,000人に及ぶダマスクスの軍隊の兵士に対し9年にわたり俸給の4分の1が課税された。歴史家のニキータ・エリセーエフによれば、モスクの規模と壮大さは「イスラームの政治的優位と道徳的威信の象徴」となった。一方でヒレンブランドはワリードが建築の持つプロパガンダ的価値を認識していたと指摘しており、このモスクを「イスラームの優位性と永続性を目に見える形で示す」ことを目的とした「勝利の記念碑」と呼んでいる。また、このモスクは今日に至るまでその原型を保っている。
ワリードはエルサレムの神殿の丘における父親の仕事を引き継いだ。その中で神殿の丘の岩のドームと同じ軸線上に建てられたアル＝アクサー・モスクが当初アブドゥルマリクとワリードのどちらによって建設されたのかについては意見が分かれている。何人かの建築史家はアブドゥルマリクがこの建設事業を命じ、ワリードが完成させたか拡張したと考えている。ワリードがこのモスクの建設に携わっていたことを示す最も古い史料は、708年12月から711年6月にかけてエジプト総督のクッラ・ブン・シャリーク・アル＝アブスィーと上エジプトの役人の間で交わされた「エルサレムのモスク」の建設を支援するエジプト人労働者と職人の派遣に関する書簡を含むアフロディトで発見されたパピルスである。また、神殿の丘の南と東の城壁の外側に建てられたアル＝アクサー・モスクに隣接する未完成の行政と居住用の建造物は、完成を見ることなく死去したワリードの時代のものである可能性が高いと考えられている。
ワリードは706年か707年にウマル・ブン・アブドゥルアズィーズに対しマディーナの預言者のモスクを大幅に拡張するように指示した。この再開発はムハンマドの妻たちが住んでいた家を取り壊し、ムハンマドと最初の2人のカリフであるアブー・バクル（在位：632年 - 634年）とウマルの墓をモスク内に取り込む変化を伴うものだった。ムハンマドの家の取り壊しに対する地元の宗教界からの反対の声はワリードによって退けられた。ワリードはこの事業のために多額の資金を注ぎ込み、モザイク製作のためにギリシア人とコプト人の職人を採用した。ヒレンブランドによれば、イスラーム国家の最初の中心地であったマディーナにおける大規模なモスクの建設は、ワリードによる「自分自身とイスラーム自身のルーツ」に対する「謝辞」であり、ウマイヤ朝の下でシリアに都市の政治的重要性を奪われていたマディーナの人々の恨みを和らげようとする試みであった可能性がある。一方でマクミランによれば、このモスクと2つの聖地への巡礼者のためにかけた労力は、第二次内乱中のウマイヤ朝によるメッカに対する683年の包囲戦と692年の包囲戦、そしてマディーナへの攻撃によってもたらされた「政治的損害に対する建設的な埋め合わせ… 一種の和解」であった。ワリードがヒジャーズで拡張したとされる他のモスクには、メッカのカアバを取り囲むマスジド・ハラームとターイフのモスクがある。
ワリード1世 死と後継者
ワリードはハッジャージュの死からおよそ1年後の715年2月23日にダマスクス郊外のダイル・ムッラーンに建てられていたウマイヤ家の冬の屋敷で病没した。ワリードの遺体はダマスクスのバーブ・アッ＝サギール、またはバーブ・アル＝ファラーディースの墓地に埋葬され、ウマル・ブン・アブドゥルアズィーズが葬儀で祈祷する人々を先導した。
ワリードは弟のスライマーンをワリードの後継者に定めた父親の取り決めを無効にし、息子のアブドゥルアズィーズを後継者に指名しようとしたが失敗に終わった。2人の兄弟の関係は以前から緊張状態にあり、スライマーンは即位するとワリードに仕えていたほぼ全ての総督を解任した。その一方でアブドゥルマリクとワリードの軍事優先的な政策は維持したが、スライマーンの治世（715年 - 717年）にウマイヤ朝の領土の拡大はほぼ停止した。
ワリード1世 評価と遺産
歴史家のジョルジョ・レヴィ・デッラ・ヴィーダは、「ワリードの下でカリフの国家はアブドゥルマリクの長期に及んだ仕事によってまかれた種の収穫を見た」と述べている。一方でシャアバーンはワリードの治世を以下のように評している。
ワリードの治世（西暦705年 - 715年/ヒジュラ暦86年 - 96年）は父親の治世のあらゆる面をそのまま引き継いでおり、平穏を保っていた。ハッジャージュは権力を維持したのみならずさらにそれを強化させ、政策も同様のものを維持していた。唯一の違いは、この数年間の安定のおかげでワリードは国内におけるアブドゥルマリクとハッジャージュの政策の影響をさらに発展させることができたという点である。
ワリード1世 評価と遺産
歴史家のジェラルド・ホーティングは、ハッジャージュによって結び付けられたアブドゥルマリクとワリードの治世は、「いくつかの点においてウマイヤ朝政権の絶頂期を示しており、東西両地域における著しい領土の拡大を経験し、国家の公的な面においてはアラブ的、イスラーム的性格がより顕著に現れた」と指摘している。国内に関して言えばワリードの治世は概して平和と繁栄の時代であった。ケネディはその治世について、「目覚ましい成功を収め、恐らくウマイヤ朝政権の全盛期を象徴している」と述べている。その一方で、これらの成功におけるワリードの直接的な役割は明らかではなく、その最も大きな功績はウマイヤ家の一族と軍内の対立する派閥間の均衡を維持したことにあるかもしれないと述べている。
ワリード1世 評価と遺産
9世紀の歴史家のウマル・ブン・シャッバによれば、シリアの同時代の人々は、その治世中におけるヒスパニア、シンド、およびマー・ワラー・アンナフルの征服、ダマスクスとマディーナの大モスクに対する後援、そして慈善事業といった功績から、ワリードのことを「カリフの中で最も価値のある人物」だとみなしていた。ワリードの公的な宮廷詩人であったアル＝ファラズダクは、ワリードとその息子たちにいくつかのパネジリック（称賛の辞）を捧げている。また、アル＝ファラズダクと同時代の詩人のジャリールは、カリフの死を悼んで次のように詠んだ。「目よ、想い出が呼び起こす溢れんばかりの涙を流せ、今日より後には涙を溜め込んでも意味がないのだから」。一方でキリスト教徒の詩人のアル＝アフタルは、ワリードを「神のスンナを通じて雨を求める神のカリフ」と呼んだ。
ヴェルハウゼンはワリードについて、以前のカリフには見られなかったような形で君主政体が有する表面的な飾り物を進んで利用したと述べている。ワリードはダイル・ムッラーンやシリア北部のフナースィラなどに存在したいくつかの宮殿に住んでいた。国庫にはかなりの富があったため、ワリードは親族のために法外なまでの資金を使い込むことが可能であった。増え続けるウマイヤ家の王子たちの間において、このような贈与への期待はワリードの後継者たちの下でも続いた。歴史家のハーリド・ヤフヤー・ブランキンシップによれば、これらの王子たちに対する手厚い俸給と費用のかかる私的な建築物の供与は、国内の「他のほとんど全ての人々」から反感を買い、「国庫の枯渇」につながった。また、征服を推し進める軍隊の装備と報酬にかかる費用はより重要性の高い支出であった。アブドゥルマリクとワリードの下でのこれらの多額の支出は両者の後継者たちにとって財政的な重荷となり、国家の経済が依存していた戦利品の流入も後継者たちの下で減少し始めた。ブランキンシップは、717年から718年にかけて続いたコンスタンティノープルの包囲戦で被った莫大な損失だけで、「ワリードの下で得た利益は事実上帳消しになった」と指摘している。
ワリード1世 家族
歴史家のアンドリュー・マーシャムは、ワリードが兄弟たちと比べて少なくとも9人に及ぶ「異例なほどの人数と結婚」しており、「年長者であることとアブドゥルマリクの後継者にふさわしい者としての威厳を反映している」と述べている。また、これらの結婚には第4代正統カリフのアリー・ブン・アビー・ターリブ（在位：656年 - 661年）や、かつてのウマイヤ家の著名な政治家であるサイード・ブン・アル＝アースの子孫ような潜在的な対抗者の一族と政治的な同盟を築く意図も含まれていた。ワリードはアリーの曾孫にあたるナフィーサ・ビント・ザイド・ブン・アル＝ハサンとザイナブ・ビント・アル＝ハサン・ブン・アル＝ハサン、そしてサイードの娘のアーミナと結婚したが、アーミナの兄弟のアル＝アシュダクはマルワーン1世によってカリフの後継者候補から外され、アブドゥルマリクの打倒を試みたものの殺害された。他にはアブドゥッラー・ブン・アッ＝ズバイルの下で要職にあったクライシュ族の指導者であるアブドゥッラー・ブン・ムティーの娘と結婚した。他の妻の中にはカイス系のファザーラ族の女性がいたが、この女性との間には息子のアブー・ウバイダが生まれた。
ワリード1世 家族
マーシャムはワリードとその従姉妹にあたるウンム・アル＝バニーンの結婚がアブドゥルマリクとその弟でウンム・アル＝バニーンの父親であるアブドゥルアズィーズの「運勢を結びつけた」と述べている。そのウンム・アル＝バニーンとの間には息子のアブドゥルアズィーズ、ムハンマド、マルワーン、およびアンバサと娘のアーイシャが生まれた。ワリードはウマイヤ家出身の妻であるウンム・アブドゥッラー・ビント・アブドゥッラー・ブン・アムル（第3代正統カリフのウスマーン（在位：644年 - 656年）の曾孫にあたる）との間に息子のアブドゥッラフマーンを儲けた。また、ウンム・アブドゥッラーの姪のイッザ・ビント・アブドゥルアズィーズとも結婚したが、後に離婚した。
ワリード1世 家族
ワリードの22人の子供のうち、母親がギリシア人であったアル＝アッバースを含む15人は女奴隷の内妻（ウンム・ワラド）との間に生まれた。歴史家のタバリー（923年没）によれば、ワリードの息子のヤズィード3世（在位：744年）の母親は、サーサーン朝最後の王ヤズデギルド3世（在位：632年 - 651年）の息子であるペーローズ3世の娘のシャー・イー・アーフリード（シャーファランドとも呼ばれる）であった。シャー・イー・アーフリードはマー・ワラー・アンナフル征服の際に捕虜となり、ハッジャージュからワリードへ献上された。一方でヤズィード3世と同様に後にカリフとなるイブラーヒーム（在位：744年）の母親は、スウアルもしくはブダイラという名の内妻であった。他の複数の内妻との間に生まれた息子には、ウマル、ビシュル、マスルール、マンスール、ラウフ、ハーリド、ジャズ、マスラマ、タンマーム、ムバシュシル、ヤフヤー、およびサダカがいた。
744年にワリードの息子のうち10人余りの人物が恐らくはカリフ位の継承の対象から外されたことに恨みを抱き、ヤズィード（3世）の下で他のウマイヤ家の王子や支配者層と共謀して従兄弟にあたるカリフのワリード2世（在位：743年 - 744年）を打倒しようとした。ワリード2世は744年4月に暗殺されたが、この事件はイスラーム世界の第三次内乱（744年 - 750年）の開始を告げる出来事となった。ヤズィード3世はカリフに即位したが半年後に死去し、その異母弟のイブラーヒームが後継者となった。しかし、イブラーヒームは広く承認されるには至らず、744年12月にウマイヤ家の遠戚にあたるマルワーン2世（在位：744年 - 750年）によって打倒された。750年にアッバース革命によってウマイヤ朝の支配が崩壊した際にはワリードの息子の1人であるラウフの子供たちが処刑された。別の息子のアル＝アッバースとウマルの子孫の中には756年に後ウマイヤ朝が建国された後に名門として名を馳せたハビーブ家のように生き残った家系も存在した。
フー・ファイターズ
フー・ファイターズ（Foo Fighters）は、アメリカ合衆国出身のロックバンド。ポスト・グランジ・グループの一つで、ニルヴァーナの元ドラマー デイヴ・グロールを主宰に発足。グラミー賞に31回ノミネートし、同賞を15回受賞。アルバム総セールスは3,200万枚超、ニルヴァーナ時代も含めると1億枚にも及ぶ。
バンド名の由来は、第二次世界大戦戦中における未確認飛行物体を指すスラング用語「フー・ファイター」。略称は、「FF」（エフエフ）、日本では「フーファイ」。
フー・ファイターズ 来歴
1994年秋、元ニルヴァーナのドラマーであるデイヴ・グロールは、かねてより作り続けていた楽曲を携えてレコーディング、ドラムの他にギター、ベースも演奏し、ほぼ独力でアルバムを完成させ、1995年にフー・ファイターズ名義でファースト・アルバム『フー・ファイターズ』をリリースする。
同時にバンドメンバーを集め、ギタリストにはニルヴァーナのツアー・メンバーだったパット・スメアを、リズム隊にはサニー・デイ・リアル・エステイトのネイト・メンデル（ベース）とウィリアム・ゴールドスミス（ドラム）を勧誘。グロール自身はボーカルとギターを担当するフロントマンとなった。
1997年には2作目の『ザ・カラー・アンド・ザ・シェイプ』をリリース。このアルバムのレコーディングでドラムパートの出来に満足していなかったグロールは、ロサンゼルスで録り直し、結果的にほとんどの曲でグロールがドラムを叩いた。ドラムのゴールドスミスは、グロールに「レコードは自分が叩くがバンドには残って欲しい」と言われるも、これに納得がいかず脱退。程なくしてスメアもツアーばかりの生活にモチベーションを失い脱退、代わりに旧友のフランツ・ストールが加入するが、バンドとしての一体感を得る事が出来ずに短期間で脱退してしまう。
フー・ファイターズ 来歴
1999年にはグロールとメンデルに、新ドラマーのテイラー・ホーキンスを加えたトリオ編成で『ゼア・イズ・ナッシング・レフト・トゥ・ルーズ』を発表。同年にオーディションの末、ギタリストのクリス・シフレットが加わったことで、ようやくメンバーが固定化された。
2006年にはツアーメンバーとしてパット・スメアが参加し、後に正式にバンドへ復帰した。
2011年、ドキュメンタリー映画『バック・アンド・フォース（Foo Fighters: Back and Forth）』公開。公開当時結成16年の歴史を振り返るドキュメンタリー。歴代のバンドメンバーも出演し、それぞれの言葉でバンドの歴史が語られる。2011年4月5日に行われた最新アルバム『ウェイスティング・ライト』の全曲を演奏したライブの模様を3Dカメラで撮影した「3Dライブ」も同時上映された。監督はアカデミー賞ドキュメンタリー部門受賞のジェイムズ・モール。
2021年、「ロックの殿堂」入り。
2022年3月26日（現地時間25日）、ドラマーのテイラー・ホーキンスが亡くなったことが、バンドの公式SNSから発表された。50歳没。バンドは南米ツアーの最中で、当日はコロンビアのボゴタでの公演を予定していた。死因は現時点では明らかになっていない。遺体からは薬物が検出された。
バンドは9月にイギリスとアメリカでテイラーのトリビュートライブを開催する。
フー・ファイターズ メンバー
※2025年7月時点
創設メンバー主宰者。元ニルヴァーナ、元スクリーム。
ミー・ファースト・アンド・ザ・ギミー・ギミーズにJake Jackson名義で参加。元ノー・ユース・フォー・ア・ネイム。
使用機材はフェンダー・Chris Shiflett Telecaster Deluxe等。
創設メンバー。ニルヴァーナ元サポートメンバー。元ジャームス。
創設メンバー。元サニー・デイ・リアル・エステイト。
元ザ・ウォールフラワーズ。
ナイン・インチ・ネイルズの元サポートメンバー。
元サニー・デイ・リアル・エステイト。
元スクリーム/ウール。
J (ミュージシャン) のバンドでギタリストを務めた。
アラニス・モリセットの元サポートメンバー。
2022年3月25日、ツアーの滞在先であるコロンビアで急死。50歳没。
元ア・パーフェクト・サークル/元ヴァンダルズ。
フー・ファイターズ ディスコグラフィ
収録曲「Monkey Wrench」が、2005年に極生（麒麟麦酒）のCMに使用された。また、2014年からTBS系列で放送されている『林先生の痛快!生きざま大辞典』のテーマ・ソングにもなっている。
収録曲「Learn to Fly」が2000年にノエビアのCM（「ガルフストリーム」シリーズ）に使用された。
2枚組。ジョン・ポール・ジョーンズ（ex:レッド・ツェッペリン）やノラ・ジョーンズがゲスト参加。
収録曲「Dear Rosemary」にはBod Mould(ex- Husker Du)がゲスト参加。
収録曲「White Limo」は、日本語で「白いリムジン」を意味している。MVは、モーターヘッドのレミー・キルミスターがゲスト参加。
収録曲「Something From Nothing」にはリック・ニールセン(チープ・トリック)がゲスト参加。
テイラー・ホーキンス（Taylor Hawkins）参加最後の作品。
フー・ファイターズ 受賞歴
グラミー賞15回受賞はU2(22回受賞)に次いでグループ歴代2位。
フー・ファイターズ オーストラリア炭鉱事故
2006年4月、オーストラリアのタスマニア州で、事故により炭鉱に作業員が閉じ込められる。地下に閉じ込められてしまったトッド・ラッセルとブラット・ウェブの2人は、レスキュー隊が渡してくれた音楽プレイヤーで、フー・ファイターズの曲を聴きながら救助を待ったという。当時この事故を知ったデイヴは、「彼らが助け出されたら、コンサートのチケットとビールを振舞いたい」と話した。その後、オーストラリア・ツアーでデイヴは2人と対面。約束通りビールを振る舞ったという。アルバム『エコーズ、サイレンス、ペイシェンス・アンド・グレイス』には、その出来事を歌った曲も収録されている。
インテルラゴス・サーキット
アウトドローモ・ホセ・カルロス・パーチェ（葡: Autódromo José Carlos Pace）は、ブラジルの南部サンパウロ市にあるサーキット。インテルラゴス (Interlagos) とも呼ばれる。F1ブラジルGPが行われる。
インテルラゴス・サーキット 概要
サンパウロ近郊のグアラピランガ湖とビリングス湖の近くにあるサーキットで、「インテルラゴス」は「湖の間」という意味がある。もともとインテルラゴスの湖畔地域は、サンパウロでは著名な別荘地であるものの、サーキット周辺の土地は湖からも遠いため不動産業者が宅地開発に不向きと判断して1930年代にサーキットを建設し、1940年にオープンした。
しかし、1960年代以降のブラジル経済の急成長によりサーキット周辺に住宅地が形成され、さらに2000年代には近隣に地下鉄駅も出来たことから、現在は高層アパートが立ち並ぶベッドタウンになっている。
サーキット名は1970年代にブラバムに在籍したサンパウロ出身のF1ドライバー、ホセ・カルロス・パーチェに由来する。パーチェは1975年のブラジルGPで地元においてF1初優勝を達成し　エマーソン・フィッティパルディに次ぐチャンピオン候補と言われたが、1977年に飛行機の墜落によって死亡した。
1940年の開設後、サンパウロ周辺で最大のサーキットであることからF1から国内選手権、地方選手権まで多くのレースが開催されている。ブラジルGP初開催は1973年。南米におけるF1開催は1998年までアルゼンチンGPが行われていたが、現在は当地で行われるブラジルGPのみである。
インテルラゴス・サーキット 概要
旧レイアウトでのグランプリ開催はグランド・エフェクト・カーの台頭による安全面の問題や、サーキット周辺の治安悪化問題が原因となり1980年で終了し、1981年からはリオデジャネイロのジャカレパグアへ移った。その後レイアウトを短縮し、1990年にブラジルGPの開催地がインテルラゴスに戻り、最初の優勝者はアラン・プロストとなった。なおジャカレパグアはその後廃止された。
1991年から2000年までの10年間のうち、1993年のアイルトン・セナ以外はこのグランプリの優勝者がワールドチャンピオンになっており、一時はブラジルGP（インテルラゴス）を制すものはタイトルを制すと、一部でジンクスのごとくささやかれた。2004年以降はシーズン終盤の開催となり、2005年から2009年まで5年連続でチャンピオン決定の場となった。
サンパウロは標高800mの高原地帯に位置するため天候が変わりやすく、レース中に通り雨が降ることがある。ブラジルGPでは1993年のセナの逆転優勝や2003年の赤旗レース終了前にトップとなったジャンカルロ・フィジケラの逆転優勝、2008年の最終ラップのチャンピオン決定劇といったドラマを演出している。
インテルラゴス・サーキット 概要
2016年10月に行われたサンパウロ市長選挙で当選したジョアン・ドリアは「インテルラゴス・サーキットの民営化を積極的に進めたい」と語っている。
2017年、インテルラゴスは補助金打ち切りにより資金難に陥ったが、ブラジルでの開催を重視したバーニー・エクレストンは2018年から2020年までの開催権料を免除する救済策を実施、引き続きレースの開催が担保された。F1の経営がリバティ・メディアに移っても契約は順守されたが、2020年のブラジルグランプリ開催は2019新型コロナウイルスの感染拡大により中止が決定。開催権料免除は2年間にとどまった。
インテルラゴス・サーキット コースの特徴
旧レイアウトは全長約8kmの非常にツイスティかつ起伏に富んだロングコースで、現在のコースの外側を大きく外周し、現コース部分をインフィールドエリアとして活用するサーキットであった。現在の旧コースは1コーナーの先をスタンド兼駐車場として活用されている他、旧インフィールド部分も一部が取り壊されている以外はほぼ残っており、ヘリコプターからの空撮時等に確認することが出来る。
1990年に約4.3kmに短縮する大改修を受け、新しい2コーナー～6コーナー間は旧コースを逆走するレイアウトを取り、小変更を加えながら現在の形になった。2006年までは路面の起伏が激しく状態が良くなかったが、2007年に再舗装され路面が滑らかになった。
20世紀中に造られたF1開催サーキットとしては珍しい左（反時計）回りのレイアウトを持つ。各所にロングコーナーがあるためドライバーの首への負担が大きく、特に6・7コーナーではF1サーキット最大の5Gがかかる。
インテルラゴス・サーキット コースの特徴
下り勾配のホームストレートエンドにある1・2コーナーは、地元の英雄であり、サーキットの再改修にアドバイザーとして携わったアイルトン・セナの名を取り「エス・ド・セナ」（S do Senna, セナのS字）と命名されている。3コーナーの「クルヴァ・ド・ソル」は土地が低いため、ウェットレースではコース上に川ができ、ハイドロプレーニング現象によるコースオフを起こしやすい。かつては2コーナー出口にピットロード合流地点があったが、安全面から3コーナー先に変更された。バックストレート「レタ・オポスタ」の先にある複合の4・5コーナーは、1コーナーと並んでオーバーテイクポイントとなる。
コースはそこから上り坂となり、高速の6・7コーナーを経て、低速のインフィールドセクションに入る。この区間はラップタイムへの影響が大きいため、空力セッティングはダウンフォースレベルを強めに設定する。ヘアピンを立ち上がると下りの高速コーナーを通過し、12コーナー「ジュンカオン」で急減速。あとは緩く左にカーブした上り勾配を全開加速する。この最終区間ではエンジンパワーが要求される。最終15コーナーはピットロード入口を跨ぐラインを走行する。
1周に要する時間は70秒程度であり、これは2022年現在のF1開催サーキットの中ではレッドブル・リンクに次いで2番目に短い。