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ジョグジャカルタ特別州 概要
南はインド洋に面し、陸は中部ジャワ州に囲まれている。活火山であるメラピ山の保水能力と肥沃な土壌により、ジャワ島でも屈指の農業に適した地域である。
ジョグジャカルタ特別州は第1級地方自治体であり、他の州と同等な特別行政地域である。ジョグジャ市のほか、農村部のスレマン県、 バントゥル県、 クロンプロゴ県、 グヌンキドゥル県に分かれる。ジョグジャカルタの都市部の人口は約60万人。
ハイヤットホテルやシェラトンホテルなど外国資本の有名ホテルが立ち並ぶような観光都市と、ガジャマダ大学を中心とし多くの私立大学を有する教育学研都市がジョグジャカルタの表の顔であるが、インドネシアで最も低額の最低労働賃金が設定されている。アジア屈指の人口密度と貧困率の高さから、他島や都市部への移住者や、国内外への出稼ぎ者が非常に多い。
後述するように、共和国として独立したインドネシアでは唯一、地域王室制度が存続しており、スルタンが州知事を務める。スルタン家は保守派ムスリムによる2008年のポルノ禁止法に対して、反対活動の前面に立った。州民共々絶対的なアラブ至上主義イスラム教を文化破壊としてとらえるなど、住民は独自の文化と歴史を尊敬する穏健なイスラム教徒が大多数を占める。
京都府とは姉妹都市関係が結ばれている。
ジョグジャカルタ特別州 歴史
中部ジャワのジョグジャカルタ地域は古来、マタラムと呼ばれ、8世紀にヒンドゥー系の古マタラム王国が勃興し、10世紀に東部ジャワのプランタス川流域に東遷した。16世紀後半、イスラム系のマタラム王国が再び勃興し強勢となったが、バタヴィアに植民したオランダ東インド会社により次第に制圧されていった。
18世紀には三次にわたるジャワ継承戦争が続き、オランダの保護下に入ったマタラム王国は1755年に分割されてジョグジャカルタ王国とスラカルタ王国が成立した。後にジョグジャカルタからは1813年にパクアラム家が、スラカルタからは1757年にマンクヌゴロ家が分かれ、旧マタラム系王家は4家となった。
初代ジョグジャカルタ国王はハメンクブウォノ1世である。20万人の死者を出したジャワ戦争で中部ジャワは荒廃し、土着支配層に依拠しこれに余禄を与える強制栽培制度が導入されて王国はオランダの下僕となり、オランダの植民地時代を通じて植民地支配を支える土着支配官吏として土侯国として存続した。その庶子のパク・アラムは領内西端に領地を得て、副王格のパクアラム侯国が成立している。
イスラム近代改革組織ムハマディアの発祥地区であり現在でもその活動組織の中心である。オランダ植民地公教育に抵抗する民族教育を目的にし多くの民族主義者を生み出したタマンシスワ発祥の地である。
ジョグジャカルタ特別州 歴史
インドネシア独立戦争の時期、ジョグジャカルタはオランダの支配に抵抗するインドネシア共和国の臨時首都となった。インドネシア建国後、他の土侯国はオランダに協力的でありオランダ政庁の教育機関を卒業しその官吏となるなどしたために廃止されたが、ジョグジャカルタのスルタン・ハメンクブウォノ9世は国際情勢を読んで独立に協力したため、特別行政地域としてスルタン領の存続を認められた。土侯国の存続は共和制または近代民主主義の観点からは反することであるが、誕生したばかりで非常に不安定で多くの問題を抱えていた当時のインドネシアにとって、国際社会に対して早急な内政安定の面から封建制を受け入れなければならなかったという歴史上の側面もあった。ジョグジャカルタ出身のスハルトとはスハルトが軍人時代より盟友であり、ハメンクブウォノ9世はゴルカル党の中心人物としてスハルト政権を支え、副大統領や財務相、国防相も務めた。
2006年5月27日に、ジョグジャカルタ近郊でマグニチュード6.4（一説には6.2〜6.3）の地震が発生した。
死者5,800人以上。ほとんどがレンガ造りの家屋が倒壊したことによる圧死と思われる。
2004年12月のスマトラ島沖地震の後であり、津波発生のデマが飛び交うなどパニックとなった。一方、コミュニティが発達していたこともあり、被害状況の把握が容易だったとされる。
ジョグジャカルタ特別州 政治
知事職は、ジョグジャカルタを特別州とすることを定めた1950年の法律によりスルタンが知事を、副知事はパクアラム公が務めることが明記されている。
1988年にハメンクブウォノ9世が死去すると、息子のハメンクブウォノ10世がスルタン位を継承し、副知事のパクアラム8世が知事を務めた。
1998年、パクアラム8世の引退に伴い、インドネシア政府は特別州知事の世襲制を廃し選挙制を導入したが、州議会は前述の1950年の法律を根拠にハメンクブウォノ10世を知事に選出、2003年までの任期を副知事なしで現スルタンが就任した。2008年までの任期には議論の末、知事に現スルタン、副知事に現パクアラム公が就任した。2008年までの知事・副知事の任期後は現スルタンは州知事に着かないことを明言していたが、政府とユドヨノ大統領の直接の交渉により3年間の特別任期延長がおこなわれた。
ジョグジャカルタ特別州 政治
知事制の今後については現在、他国の立憲君主制を参考にしたり文化や歴史も考慮しつつ、ガジャマダ大学の法学者や有識者も加えてさまざまな角度から審議中である。ハメンクブウォノ10世は5人の子供全てが女性で、男子がおらず、継承問題が懸念されている。ジョクジャカルタの歴代スルタン10人は全て男性で、「正室の長男を充てる」という内規がある。ハメンクブウォノ10世は毎日新聞の取材に対して、「王室制度も男女平等を定めたインドネシア憲法に従わなくてはならない」と述べるなど、王女へスルタン位を継承する意向を示しているが、異母弟が反対を表明するなど王族内には異論がある。
ハメンクブウォノ10世は州民から概ね尊崇されているが、貧困層が多いにもかかわらずスルタン家が膨大な蓄財をしていることへの批判・不満も出ている。またスルタン家は日本の皇室とも交流があり、1991年には当時天皇在位中であった明仁がジョクジャカルタを訪問した。
ジョグジャカルタ特別州 教育
ジョグジャカルタ市北部にはガジャ・マダ大学を始め、インドネシア・イスラム大学（私立），国立ジョグジャカルタ大学やムハマディア大学など高等教育機関が集中する。以前から学生の町としてインドネシア国内では有名であるが、学生のほとんどが他州の出身者で占められていたため現在地域の高等教育機関の開発や経済危機以降の影響などにより4つの国立大学を除いた人口や都市の規模に合わない乱立した私立大学は定員を満たすことができなくなるなど経営の改革をせまられており、学術教育都市としての将来に影を落としつつある。
ガジャ・マダ大学は1949年に創立された国立総合大学で、18学部、学生数約4万人を有する。多くの著名人や有名人が輩出され政治経済多岐にわたる分野で活躍している。レンドラは文学部、アミエンライスは社会政治学部出身である。文学部には日本語学科がある。
ジョグジャカルタ特別州 交通
アジスチプト国際空港は首都ジャカルタのスカルノハッタ国際空港やインドネシア各地と結ばれている。
2019年にはジョグジャカルタ国際空港が開港した。
鉄道は1873年スマランからソロを経由した路線開通、以後、ソロ-スラバヤと結ぶ路線、ジャカルタ - ボゴール - バンドン - クロヤを経由した路線が開通。
現在もジョグジャカルタ駅はジャワ島東西南北結ぶ主要ターミナルとなっている。またジョグジャカルタ駅からソロ方面に2駅目のMaguwo駅がジョグジャカルタ国際空港の接続駅になっている。
道路網も発達していてトランス・ジョグジャのバス路線も充実している。
ジョグジャカルタ特別州 観光
ジョグジャカルタ市はインドネシアの古都として独自の文化を残す著名な観光地である。
ジョグジャカルタ王宮には今もスルタンが住み、一般に公開されている。
中部ジャワ州のボロブドゥール寺院遺跡群（市中心部から北西40キロ）、プランバナン寺院群（市中心部から東へ18キロ）の二つの世界遺産は、ジョグジャカルタ市からのアクセスが一般的である。
ジョグジャカルタ特別州 文化・名物
ガムラン音楽や影絵芝居でも有名。
ブランバナン寺院群の近くには野外劇場があり、ラーマヤーナバレーが行われる。
伝統産業としてはジャワ更紗が名高い。
周辺の農村部は米の三期作が行われる穀倉地帯である。
農民の約90パーセントは刈り取り専門を含めた小作零細農家である。五月から九月までの乾季の農閑期にはグヌンキドゥル県からのべチャ（輪タク）や物乞いなどの都市部インフォーマルセクターへの流入が社会問題として長く提起されている。
北海道道206号下川風連線
北海道道206号下川風連線（ほっかいどうどう206ごう しもかわふうれんせん）は、北海道上川郡下川町と名寄市を結ぶ一般道道（北海道道）である。
拳
拳（こぶし）とは、5本の指を折り曲げ、握った状態の手のことである。握り拳（にぎりこぶし）、拳骨（げんこつ）も同義。
拳は最も原始的な闘争手段、武器の一つであり、多くの武術、格闘技に拳をつかった技法が存在する。
また、固く握られた拳は抵抗の意志を示し、突き上げた拳は主として革命主義者による抵抗の象徴としても用いられる。
拳 握ること
拳の握り方には、先に親指以外の4指を折り曲げ、親指を添えるようにして握り込む方法と、逆に、親指を内側にして4指を握り込む方法とがある。
いずれにせよ、五指を握り根で一つの塊にしたものを拳と言い、殴打のためにこれが使われる。格闘などの際にこうする理由としては、二つの面がある。
拳 拳技
握り拳による殴打（パンチ）は単なる暴力手段から格闘の為の技術として洋の東西を問わず用いられてきた。長い歴史の中でそれらは様々な速度、範囲を持つに至っている。
それらの拳技によって最大限の効果を得るためにパンチは基本的に全身運動を用いて――即ち、足を踏み込み、身体を捻転させ、腕を伸長させる事によって放たれる。
一方でパンチは自身の拳を傷めてしまう事もあるため、伝統派空手など一部の拳術・格闘技では拳を強化する訓練に取り組んでおり、ボクシングなどの格闘技では拳を保護するためにバンデージやボクシンググローブの着用を行う。
拳は硬くまとめることの出来る部位ではあるが、弱点は多い。指関節、手首関節など関わる関節が多いのは、これを打撃に用いた場合、一方ではクッションとして働くことで打撃力を弱め、他方でそこに衝撃を受けることで怪我を負う危険がある。また、その部分の皮膚は骨より弱いので裂けるなどの怪我を負いやすい。そのため、この部位を用いる武術では鍛えることでこれを避け、あるいは防具で保護する。
拳 シンボルとしての拳
拳はしばしば左翼運動や抗議運動などのシンボルとして使用される。1960年代のアメリカ合衆国では人種差別に抗議するアフリカ系アメリカ人が拳を掲げて抗議を表すブラックパワー・サリュート運動が起こった。
拳 神話における拳
「ポリュデウケース」
（ラテン語名ポルックス）はギリシャ神話における双子の内の弟。双子の内の兄はカストール。 ポリュデウケースは、（ヘーラクレースを除いて）古代ギリシャの最強の拳闘の名手だった。ポリュデウケースは、自分の手首を切り落とし、ヘーパイストスに、鉄の拳を付けさせた。ポリュデウケースとカストールはふたご座となった。
「ケファ」（khefa）
ヒエログリフの「手」（ケファ）は何かを取るとか持つとかに関連した意味を表すだけでなく、「行為」という概念を表し、「創造」や「創造力」の象徴であった。エジプト神話では、原初の神「アトゥム」は、握りしめた自らの手と性交して（オナニー）、最初の神々を誕生させた。アトゥムの手は、彼の中に備わっていた女性としての特質を象徴していた。エジプト新王国時代には、「神の手」という称号が、アメンの妻、つまり、世継ぎを産む王妃または王女に与えられていた。
北海道道143号北見白糠線
北海道道143号北見白糠線（ほっかいどうどう143ごう きたみしらぬかせん）は、北海道北見市と白糠郡白糠町を結ぶ北海道道（主要地方道）である。2箇所で未開通区間がある。
北海道道143号北見白糠線 路線状況
未開通区間の建設工事は2005年に中止されたため、全線開通の可能性は低い。
北海道道143号北見白糠線 地理
北見市
訓子府町
陸別町
足寄町
（この間未開通）
（この間未開通）
白糠町
訓子府町
陸別町
後藤康男
後藤 康男（ごとう やすお、1923年3月6日 - 2002年11月27日）は、日本の実業家で、安田火災海上保険（現・損害保険ジャパン）元会長。
後藤康男 略歴・人物
愛媛県松山市出身。1949年安田火災海上保険株式会社に入社。働きながら法政大学に通った。1951年法政大学経済学部卒業。
福岡支店長、社長室長などを経て1983年から取締役社長に。社長時代に、ゴッホの名画「ひまわり」を購入したことは有名。1992年から経団連自然保護基金運営協議会会長となった。環境派の経済人としてさまざまな活動を行ったことでも評価が高い。1988年藍綬褒章を受章。
「ひまわり」について、購入者（漠然と後藤康男を指すと思われる）が「死んだら棺おけに一緒に入れて焼いてくれ」という旨の発言をしたとの都市伝説があるが、そのような発言があったのはゴッホ作「医師ガシェの肖像」を購入した当時大昭和製紙名誉会長の齊藤了英であり、高額購入されたゴッホ作ということで勘違いされているものと思われる。
1988年に法政大学より、名誉博士の称号を授与された。
北海道道275号月形峰延線
北海道道275号月形峰延線（ほっかいどうどう275ごう つきがたみねのぶせん）は、北海道樺戸郡月形町と美唄市を結ぶ一般道道（北海道道）である。通称「樺戸道路」と呼ばれる。
北海道道275号月形峰延線 歴史
この路線の前身は1944年（昭和19年）11月25日に認定された準地方費道159号月形峰延停車場線の一部である。
北海道道275号月形峰延線 地理
美唄市内の二枚橋 - 空見橋の間は当路線が岩見沢市との境界を兼ねている。接続する北海道道921号の正確な起点は岩見沢市峰延町となっており、ルートに岩見沢市を含む場合がある。
月形町
美唄市
月形町
美唄市
孝
孝（こう）とは、儒教における伝統的な徳目の一つで、子供が自身の親を敬い支えるべしと説く道徳的概念である。身近な家庭の道徳的秩序の維持を国家社会運営の端緒と位置づける儒教の徳治においては、まず家庭で守られるべき徳として「悌」とともに長らく重視されてきた。「孝悌」と併用され、「孝悌は仁を為すの本」とも言及される。後述するように他の宗教にも親子関係のあり方を規定する類似の道徳規範は存在するものの、他の社会規範に対する優越性や、崇敬すべき親の対象として祖霊を含み家父長制と一体化している点など、一般的な親子関係の道徳概念とは異なる特徴を持つことに注意を要する。
孝 儒教
古代の中国では、祖先崇拝の観念の下に、血族が同居連帯し家計をともにする家父長制家族が社会の構成単位を成していた。孔子が、親を敬い、親の心を安んじ、礼に従って奉養祭祀すべきことを説き、社会的犯罪については「父は子の為（ため）に隠し、子は父の為に隠す」と述べた。やがて孝は『孝経』において、道徳の根源、宇宙の原理として形而上化され、無条件服従と父子相隠は法律にも明文化された。又、祖先祭祀にとって孝は重要な原理となる。
孟武伯が孔子に孝を尋ねた際、「親は子の病を憂う（心配する）ものだ」といった。つまり健康でいることが孝行といっている。また門人の子游が尋ねた際は、「現今の世間は養う（目に見える形の奉仕）を孝というが、それなら犬馬だって人を養う（奉仕する）。敬う心がなければ、どうして犬馬と区別できようか」と答えた。
孝を守る振舞いである「親孝行（おやこうこう）」が高く評価され、これを実践する人を「孝子（こうし）」と呼ばれた。孝子として有名な儒教の聖人は舜であり、孔子の弟子では曽子が孝の実践に優れていたとされる。曽子は『孝経』の作者とされる。
孝 儒教
君臣間の徳目である「忠」と時に齟齬を来すことになるが、中国や朝鮮では多くの場合、「忠」よりも「孝」が貴いと考えられた。例えば、道に外れたことを行う君主を三度諌めても聞き入れられなかったら、君主の下から去るべきであるとされたのに対し、道に外れた親を三度諌めても聞き入れられなければ、泣き寝入りして従わなければならないとされた。有能な大臣が、自分の親の喪中に出仕したことを不孝であると咎められて失脚するようなことも起こった。
孝は親の死後にも、一定期間、影響を与えるもので、『論語』には「父のやり方を3年間改めないのが孝行である」と記し、これを例に『日本後紀』では、桓武天皇が崩じた際、その年に元号を「大同」と改めたことに対し、子や臣の心情として、一年の内、二君あることを忍びないと思うからこそ、同年に改元しないのに礼に反していると批判する記述がある（『後紀』）。
日本では、後に官学となった朱子学伝来以後、「孝」よりも「忠」を重視する思想が中心的になった。明治維新後は「忠孝一致」のスローガンの下で、孝を忠の付属概念とする思想が国家的に唱えられた（この「忠孝一致」の思想自体は江戸期からあるものである。詳細は忠を参照）。
明治維新後は教育勅語渙発等により皇室、国家、親への崇敬が公的に浸透された。また親権の強い明治民法（1908年制定）や、「尊属殺人罪」が制度化され、親への崇敬が社会的常識とされた。
孝 儒教
1973年には、「尊属殺人罪」を違憲とした最高裁判決が下った。
日本と、中国と、韓国、ベトナムでは、それぞれ「孝」の内容が微妙にずれることがある。
中国では「3年子無きは、去る（夫の方から離婚する）」といった言葉があるが、これは祖霊に対する孝、すなわち子孫を残すことを孝とする宗教観から来るものであり、子を残す女性が正しい（それが本妻でなくとも）とする考えが倫理的に正しいという考え方があった。これは『孟子』離婁（りろう）上において、「不孝に三あり。後（継ぎ）無きを（最）大なりとなす」と記すことからもわかる。加地伸行は孝とは、その対象が死をも含む広域なものであり、明治以降の日本人の孝は生者に対する「道徳的孝」であって、中国人の死者も対象とした「宗教的孝」とは異なるものであるとする。
中国では辛亥革命によって国民党時代が到来すると、魯迅が孝は「人が人を食う」原理であり、それまで賛えられていた孝子をおぞましいものであると激しく非難するなど、孝に対する批判が噴出した。孝は共産党時代が到来すると全面的に否定され、「忠」が文化大革命でも毛沢東に対する忠誠として肯定的な語とされたこととは対照的な扱いとなった。
孝 キリスト教
キリスト教やユダヤ教においても孝（孝愛）は貴ばれ、その教えは旧約聖書の十戒の中にも見ることができる。
あなたの父母を敬え。そうすれば、あなたは、あなたの神、主が与えられる土地に長く生きることができる。

第四戒　出エジプト記　20・12
第一戒よりは下にされ、神に反する場合には従ってはならない、とされながらも、基本的に親への孝行は大切な美徳かつ掟とされ、「ルツ記」など聖書中の多くの箇所で、親に孝行であった者は神の祝福を得て、対して不孝であった者が不遇な人生をおくった様が描かれる。
カトリック教会では、この掟を忠実に守れば、霊的実りと共に、現世の実りである平和や繁栄も得られ、反対に、親に不孝な人間は、あの世だけでなく、この世でも罰を被ると教えている。
また、親の存命中だけでなく、死後も親を含む、先祖を敬い、その為に祈ることは子孫の義務であり、孝の対象は、広義には親のみならず、近親者、国家、民族など自分と関わりのある人達を含むとしている。
その理由として、父母は神に次ぐ恩人で神の代理者だからであり、親に悪口を言ったり、非礼を働くことは、親への尊敬に悖るとされ、親の命令を軽んじたり、それに反したりすることは、親への従順に背くとされる。また、親を殴るような行為は大罪とされ、適切な方法で悔い改めなければ、永遠の地獄に墜ちるに値する行為とされる。
孝 キリスト教
一方で、親は、子は神から預かったものであるので、その取扱いの善し悪しによって、神からの賞罰を招く、と教会は教えている。健康に注意して、自らの子を育て、身分に応じてその将来の幸福を図り、しかしただ愛に溺れるのではなく、霊魂上のことを考え、悪を戒めて、進んで良い模範とならないといけないと教える。
儒教と比較した場合、キリスト教は、孝は説くが、その対象は親から始まるが隣人や社会、国家など自分と関わりのある全ての人に及ぶとされ、またその重要度は神への愛の下に置かれ、その意義は神との関係性の中で説明された（神との関係があって、はじめて価値を持った）。結果、孝行は崇高で大切とはされたものの、その意義が儒教ほどに肥大することはなく、他の社会的美徳との矛盾・相殺効果は免れたのである。
聖書には、親に孝行であった人が幸福を得て、不孝であった人が災難を被る様が何度か描かれるが、中でも「ルツ記」は有名である。それによると、士師の時代、ベツレヘムに飢饉があって、エリメレクとナオミの夫婦はモアブの土地に逃れた。夫婦の二人の息子は、それぞれモアブ人の女、オルパとルツを妻にした。しかし、ナオミの夫はやがて死に、二人の息子も十年のうちに死んでしまう。
孝 キリスト教
ナオミは老けていくうえ、異郷にあっては頼る者もいないので、ベツレヘムの飢饉の終息を耳にしたこともあって、意を決して故郷に戻ることにした。二人の嫁もついてきた。ナオミは、二人の境遇を哀れに思い、言葉を尽くして、実家に帰るように勧めたが、二人は泣いて同行を求めてやまない。
しかし、一緒にベツレヘムに行っても、将来の見込みがあるわけではない。二人の若い身の上が哀れに思ったナオミは強いて帰郷させようとする。オルパは、やっとその言葉に従い、泣く泣く暇乞いして実家へと帰っていった。でも、ルツだけはどうしても離れない。
あなたを見捨て、あなたに背を向けて帰れなどと、そんなひどいことを強いないでください。わたしは、あなたの行かれる所に行き、お泊まりになる所に泊まります。あなたの民はわたしの民、あなたの神はわたしの神。あなたの亡くなる所でわたしも死に、そこに葬られたいのです。死んでお別れするのならともかく、その他のことであなたを離れるようなことをしたなら、主よ、どうかわたしを幾重にも罰してください。

ルツ　1・16-17
貧しい、老いた姑に、ついてゆき、どこまでも行こう、どんな難儀でも厭おうとしない。ナオミも、彼女の美しい心に感動し、そのまま連れだって、ベツレヘムへと帰路についた。
孝 キリスト教
二人がベツレヘムに着いたのは、ちょうど大麦の刈り入れの時期であった。当時のユダヤの慣習では、異邦人、寡婦、貧しい人は、刈る人の後から落ち穂を拾ってもいいことになっていた。
よって、ルツは、ナオミの許可を得て、落ち穂拾いへと出かけたが、幸いなことに、その畑主は、エリメレクの親戚にあたるボアズという豪農だった。ボアズは、畑を見回りにいって、ルツの熱心な働きぶりにしみじみと感心した。昼には呼んで他の小作と共に食べさせたり、敢えて麦穂を落として、心おきなく拾わせるたり、いろいろと親切にいたわった。
一方のルツは日暮れまで働いて、一斗あまりの麦を拾い、それと昼飯の余りを持ち帰って義母を喜ばせた。その後も、毎日ボアズの畑へ行って、真面目に働き、一日もナオミに孝養を怠らない。ボアズはルツの心がけの美しさに、心から感服し、ついには、ルツをめとって妻にし、オベデという男子を生んだ。このオベドの子がエッサイであり、その子は有名なダヴィデ王となり、その子孫からイエスが生まれた。
このように「ルツ記」には、自ら逆境を覚悟して不幸な親に仕えた者が、一転して、身に余る幸福を得たストーリーが描かれ、孝行な人は、この世でもあの世でも大きな恵みを受ける、とは決して言いすぎではないと教える。
尼崎西宮芦屋港
尼崎西宮芦屋港（あまがさきにしのみやあしやこう）は、兵庫県尼崎市・西宮市・芦屋市にまたがる港湾。港湾法による重要港湾に指定されている。港湾管理者は兵庫県。
尼崎西宮芦屋港 概要
中島川（大阪市・尼崎市境） - 傍示川（芦屋市・神戸市境）間に位置し、南東は大阪港、西は神戸港に隣接する。港則法・関税法上は神戸港・尼崎西宮芦屋港・大阪港（港湾法上の大阪港・堺泉北港）の港域を統合した阪神港の一部とみなされ、阪神港尼崎西宮芦屋区となる。
阪神工業地帯に隣接した商工業港である。2003年（平成15年）の入港船舶総数は7,785隻、取扱貨物量合計は5,903,406トン。
この港は、仮名読みでは日本で最も長い名前の港である。また、防波堤の長さ（西宮防波堤：4,433m）も日本一であったが、現在は常陸那珂港にその座を譲った。
尼崎西宮芦屋港 港湾施設
尼崎港区（エコポートモデル港）
西宮港区
芦屋港区
台南県
台南県（たいなんけん）は中華民国台湾省南部に存在した県。2010年（民国99年）12月25日、台湾省の管轄下にあった台南県と台南市（市）が合併して新たに台南市（直轄市）となった。
台南県 行政区分
台南県廃止の段階での下部行政区画は下記の通り
台南県 交通
航空
鉄道
縦貫線の台南駅は旧台南市域に位置しており、2つの台南駅はまったく別の場所にある。
道路
アナポリス
アナポリス（Annapolis）
アナポリス (メリーランド州) - アメリカ合衆国メリーランド州の州都
アメリカ海軍兵学校　（United States Naval Academy） - 上記都市に所在することから「アナポリス」と通称される。
アナポリス 青春の誓い - 2006年に公開されたアメリカ映画（原題：ANNAPOLIS）。海軍兵学校を舞台とする。
アナポリス (哨戒フリゲート) - アメリカ合衆国海軍の哨戒フリゲート。艦名は上記都市に由来。
アナポリス（SSN-760） - アメリカ合衆国海軍の原子力潜水艦。艦名は上記都市に由来。
インフィオラータ神戸
インフィオラータ神戸（インフィオラータこうべ、Infiorata kobe）は、阪神・淡路大震災犠牲者の鎮魂を目的とする祭典の一つ。
三宮東、北野坂ほか、神戸市内各所で行われる。
インフィオラータ神戸 概要
道路や広場に花びらを敷き絵を描くもので起源はイタリア各地の祭礼インフィオラータ（it:Infiorata、イタリア語の直訳は「花を敷きつめる」）である。震災犠牲者の鎮魂と傷ついた人々の心を癒すために、まちを花で美しく彩りたいという思いの象徴として、イタリア、ローマ県ジェンツァーノ市のインフィオラータにヒントを得て、1997年から毎年4月に行われている。
三宮東会場にて1997年に初開催され、その後、神戸市内の会場に広がった。
使用する花びらは、球根栽培の際に不要となるチューリップの花びらで、富山県、新潟県の産地より送られてくる。
イタリア、ローマ県ジェンツァーノ市のインフィオラータは2世紀以上も前より開催されており、2004年からは、神戸と友好を深めている。
2006年には、スペインのオロタバ市が市制500周年記念事業として、「ワールドインフィオラータ」を開催。
世界のインフィオラータが一堂に集うインフィオラータに神戸チームも招待され、参加している。
第1回は三宮東会場にて神戸芸術工科大学が絵のデザインを行った。
第2回以降の花の絵は広報誌などによる一般公募で、それぞれの実施団体がその絵を決定する。
制作にはボランティアが中心となってあたり、市民参加型イベントである。
その後、長野県や横浜市など、日本各地にインフィオラータが広まっている。
インフィオラータ神戸 イベント
インフィオラータ神戸では、開催期間中に合わせて各種イベントを行うなど、来場者をもてなすために、コンサートやライブ、写真展、大道芸、ファーマーズマーケットなど多種多彩なイベントが行われている。
阿武松部屋
阿武松部屋（おうのまつべや）は、日本相撲協会所属で二所ノ関一門の相撲部屋。
阿武松部屋 歴史
1990年（平成2年）7月場所限りで現役を引退し、以降は押尾川部屋の部屋付き親方として後進の指導にあたっていた年寄・15代錣山（元関脇・益荒雄）は、1992年（平成4年）9月に年寄名跡・阿武松を出羽海部屋所属の11代阿武松（元小結・大晃）から正式に取得して年寄・12代阿武松を襲名し、同時に押尾川部屋の師匠である17代押尾川（元大関・大麒麟）に分家独立を申し出たところ、師匠に相談せずに分家独立を計画していたこと、二所ノ関一門の外から名跡を取得したことの二点が押尾川の逆鱗に触れ破門されたために、大鵬部屋へ移籍した。
その後、1994年（平成6年）10月に12代は大鵬部屋から分家独立して阿武松部屋を創設した。しばらくは一番弟子の大名（後の幕下・阿武若）しか弟子がおらず、2LDKのマンションで当時独身だった12代と弟子1人の2人暮らしと苦しい出発となったが、1995年4月に現在の千葉県習志野市鷺沼で部屋開きを行った。
2001年1月場所において小緑が新十両へ昇進し、部屋史上初となる関取が誕生した。2005年5月場所には片山が新入幕を果たした。学生相撲出身者を積極的にスカウトして、片山以降は専修大学出身の力士が多くなっている。所属力士の四股名には、主に「阿武」「松」「荒」「緑」（「緑」は横綱・阿武松緑之助から）が付けられることが多い。
阿武松部屋 歴史
2010年1月に行われた日本相撲協会理事選挙において、貴乃花親方（元横綱・貴乃花）が二所ノ関一門内の事前調整を拒否して独自に立候補を表明し、12代は貴乃花親方に対する支援を表明して貴乃花親方へ投票したために、部屋はそれまで所属していた二所ノ関一門から事実上の破門扱いを受けた。その後は貴乃花親方が率いる「貴乃花グループ」に参加して、グループでの合同稽古を行うなどの活動を行っていた。グループが一門となった後の2018年2月1日に12代は理事選に立候補し、当選。同年6月に貴乃花親方が一門を離脱し、同年7月の理事会で全ての親方が五つある一門のいずれかに所属することが決定されたため、同年9月21日に旧貴乃花一門の大嶽、千賀ノ浦、無所属の錣山、立田川、湊とともに二所ノ関一門に加入を申請して認められた。
2019年9月、12代が高血圧など体調不良を理由に日本相撲協会を退職する意向を示した。9月場所終了後、同月26日の相撲協会理事会において、12代と21代音羽山（元前頭・大道）との名跡交換を行い、22代音羽山となった先代は同日付で退職。代わって13代の阿武松部屋継承が承認された。
阿武松部屋 不祥事
2010年に発覚した大相撲野球賭博問題において、警視庁の一連の捜査において阿武松部屋を中心に角界への野球賭博が広がったとみられることを理由として、同年7月7日に阿武松部屋が賭博容疑で警視庁の家宅捜索を受けた。日本相撲協会からは、賭博に関与した所属力士9人が謹慎処分、元十両・小緑の古市及び床山・床池が解雇処分、師匠阿武松が監督責任を問われ、委員から平年寄への2階級降格（10年間昇格見送り）処分を、それぞれ受けた。2011年1月26日には力士らから賭け金を集めたとして、賭博開帳図利の容疑で古市とその母親と元幕下・松緑、同幇助の容疑で元幕下・梓弓の4人が逮捕された。同年3月17日には賭博罪で所属力士の十両・大道、幕下・大和富士、三段目・能登桜が東京簡易裁判所に略式起訴された。
北海道道62号豊頃糠内芽室線
北海道道62号豊頃糠内芽室線（ほっかいどうどう62ごう とよころぬかないめむろせん）は、北海道豊頃町から幕別町、帯広市を経由して芽室町を結ぶ道道（主要地方道）である。
13植民地
13植民地
Thirteen Colonies (英語)
国歌: God Save the King（英語）国王陛下万歳
13植民地の位置（1775年）
13植民地（じゅうさんしょくみんち、英語: Thirteen Colonies）とは、イギリス第一次植民地帝国の北米植民地をさす。1776年の独立宣言、その後のアメリカ独立戦争を経て13植民地はアメリカ合衆国として独立した（建国時の13州は独立十三州とも呼ばれる）。
13植民地 概要
イギリス帝国では、1607年のバージニアに始まり、1732年のジョージアにいたる北アメリカ大陸東海岸に13植民地が形成された。フランス北米植民地とくらべると、ヨーマン（自営農民）として家族単位での植民と定住が一般的であり、そのため人口も多く、かれらは農地の確保を指向していたため、先住民であるインディアンと衝突することも多かった。イギリス国王の特許状による自主的な運営がおこなわれ、政治的自由が認められており、その緩い支配は「有益なる怠慢」と称されていた。
13植民地の経済的な特色は、北部と南部では著しく異なり、中部はその中間的な特色を有していた。
プリマスやマサチューセッツなどを中心とするニューイングランド植民地（北部植民地）はピューリタンが多く、自主独立の気風が強かった。この地域では庶民の立法機関であるタウンミーティング制度が発達していた。豊富な水力や木材を利用した工業も発達し、産業資本家や労働者の形成もみられた。農業の大規模経営は発展しなかった。
13植民地 概要
バージニアやサウスカロライナなどの南部植民地では、プランテーションとよばれる大規模農業経営が広まった。そこでは当初白人の年季契約農を使用していたが、労働力不足からしだいにアフリカ大陸から黒人を奴隷として輸入するようになった。プランターの多くは保守的で、またカトリックの勢力が多かった。そこでは、本国の議会制度を模したカウンティ（郡）の制度が採用されることが多かった。
ニューヨーク、ペンシルベニアなどの中部は小麦を中心とする農産物輸出がさかんであったが、奴隷制プランテーションは発達せず、農業と商業を中心に発達した。
植民地人口は18世紀に入って急増した。以下に、1700年と1780年の各植民地の人口（千人単位）を掲げる。
13植民地 独立戦争へ
「有益なる怠慢」と呼ばれた植民地支配が転機を迎えたのは、フレンチ・インディアン戦争であった。この戦争で勝利したイギリスは、1763年宣言でアパラチア山脈を越えての植民地人の進出を規制した。これが、「イギリス人」として戦争に協力した植民地人の怒りを買うこととなった。イギリスは戦費支出の増大による財政難から、それまでの緩やかな植民地支配から厳しい産業統制に転じ、砂糖法（1764年）、印紙法（1765年）などを施行して13植民地に対する課税を強化した。これに対し、イギリス議会に代表を持たない植民地議会は「代表なくして課税なし」ととなえて抵抗し、一連の税法を廃止に追いこんだ。しかし、イギリス議会は1773年に東インド会社に茶取引を独占させる茶法を制定したため、植民地側の不満が頂点に達し、インディアンに扮した植民地人が、ボストンに入港したイギリス船内の茶を海に投棄するボストン茶会事件が起こった。イギリス側はボストン港閉鎖などでこれに対処したため、1774年、13植民地は大陸会議を開いた。1775年、両者はついにレキシントン・コンコードの戦いで武力衝突し、植民地軍はジョージ・ワシントンを総司令官に選んでアメリカ独立戦争に突入した。
3×3 EYES
『3×3 EYES』（サザンアイズ、読みは公式にカタカナ表記）は、高田裕三による日本の漫画作品。講談社『ヤングマガジン増刊海賊版』（月刊誌）1987年12月14日号 - 1989年4月10日号（第一部）、『週刊ヤングマガジン』1989年第9号 - 2002年第39号連載。1993年度第17回講談社漫画賞少年部門の受賞作品である。2018年1月時点でシリーズ累計部数は3333万部を突破している。
OVA、ドラマCD、ゲーム、テレホンゲーム（電話による音声ゲーム）など、複数のメディアにおいて漫画を原作とする作品が制作されており、メディアミックス展開を見せた。
また、本編である漫画においては、『3×3 EYES』の最終回から7年後を描いた『3×3EYES 外伝』が『月刊ヤングマガジン』創刊2010年1月号から3号連続で掲載され、その後も不定期で掲載された。
3×3 EYES
さらに、2014年12月26日から2016年8月12日にかけて、WEBマンガ雑誌『ヤングマガジン海賊版→eヤングマガジン』上において、続編となる『幻獣の森の遭難者』が連載された。また、同編のラストにて続編『鬼籍の闇の契約者』の連載が予告され、2016年12月22日から2019年まで連載。その後『月刊ヤングマガジン』に移籍し、2019年3月号から2023年6月号まで連載された。
本記事では漫画とその外伝・続編、それらを原作とする関連作品についても記述する。
3×3 EYES 概要
「三只眼吽迦羅（さんじやんうんから）」という三つ目の妖怪であるヒロインのパイが、ひょんなことから彼女と一心同体の不死人「无（ウー）」となってしまった藤井八雲と共に人間になるため冒険をする物語。登場する妖怪の名前や設定が中国文化やインド神話がモチーフとなっており、チベットやインド等、日本以外のアジアが多く舞台になっている。
題名の由来は「三人の三只眼吽迦羅」という意味と「サザンオールスターズ」から。
当初は増刊誌の連載からスタートするが、人気が高かったため第二部以降は本誌に移行することとなった。
物語は全四部で構成されており、第三部に一度、第四部には二度、外伝的な物語が挿入されている。第三部までは内容に合わせて各話のサブタイトルが『○○の章』と章立てに区切られていたが、第四部からは各話サブタイトルに章立てが無くなっている。さらに単行本の装丁も第三部までと第四部以降とでマイナーチェンジされている。
また第一部には副題がなかったが、後に新装版等で「聖魔妖撃編」が用いられるようになった。
3×3 EYES 概要
『3×3 EYES』の最終回から7年後のパイと仲間たちが描かれている。初出は『月刊ヤングマガジン』であり、不定期で掲載された。その後、『ヤングマガジン海賊版』にて新たな二つの話を含めて全7話で掲載。2016年現在、同誌が『eヤングマガジン』に誌名変更された後も継続して掲載されており、閲覧ができる。
『月刊ヤングマガジン』
「3×3EYES外伝 ユグドラシルのヤドリギ」前編（2010年1月号）
「3×3EYES外伝 ユグドラシルのヤドリギ」後編（2010年2月号）
「3×3EYES外伝 綾小路家の一日」（2010年3月号）
「3×3EYES まったり日常編 3×3DAYS」（2011年7月号）
「3×3EYES -与太番外 神山依子の暴走ラノベ生活が甘くて優雅だというささやきはにわかステルスに違いないのだ!-」（2013年2月号）
3×3 EYES 概要
『ヤングマガジン海賊版』
「そして龍皇（ヤツ）は途方に暮れる」（2014年4月28日）
「李家の秘宝」（2014年5月2日）
「ユグドラシルのヤドリギ 前編」（2014年6月23日）
「ユグドラシルのヤドリギ 後編」（2014年6月30日）
「綾小路家の一日」（2014年7月7日）
「－喰っちゃ寝プレゼンツ－菓子ミヤ・グランプリ」（2014年7月14日）　- 「3×3EYES まったり日常編 3×3DAYS」と内容は同じ
「神山依子の暴走ラノベ生活が甘くて優雅だというささやきはにわかステルスに違いないのだ！」（2014年7月18日）
『eヤングマガジン』に毎週金曜連載。同誌が誌名変更前の『ヤングマガジン海賊版』であった2014年12月26日から、完全新作の続編としてスタートした。単行本全4巻。『eヤングマガジン』では第1話から最新話まですべて閲覧できていたが、現在はサービスが終了している。
3×3 EYES あらすじ
東京で一人暮らしをしている高校生藤井八雲は、ある日自分を訪ねてチベットからやってきた少女・パイに出会う。パイは4年前チベットで行方不明になった民族学者である八雲の父からの遺書を持っており、そこにはパイが「三只眼吽迦羅」（さんじやんうんから）という妖怪の唯一の生き残りで、人間になることを願っていることや、その方法を知る人物が香港にいること、そして自分の死後は八雲がパイを人間にする手助けをするとパイに伝えてあることが記されていた。余りに突飛な内容と父親の身勝手な頼みに激怒する八雲だったが、「三只眼」の使い魔である怪鳥タクヒが暴走、襲われそうになったパイを庇ったことから命を落としかける。その瞬間パイの額に第3の目が現れ、「不老不死の法」により魂を抜き取られた八雲は不死身の「无（ウー。中国語表記の「無」）」となってしまう。
3×3 EYES あらすじ
パイを人間にする決意をした八雲は、父の遺言に従い手がかりを求めてパイと共に香港に渡る。そこでパイの中にいるもう1つの人格「三只眼」から、自分が彼女と一心同体の不死人「无」と化したことを知らされた八雲は、人化の鍵である「ニンゲンの像」をめぐる妖怪との争いに巻き込まれる。像を奪われ手がかりを失った八雲は、日本に帰国し普段の生活に戻るが、不死身の肉体を目にした友人達が悲鳴を上げるのを見て、自分がすでに人間ではないことを再認識する。また不老不死の力を狙う妖怪が周囲に現れたことで友人達にも危害が及ぶと悟り、パイを人化し自身も人間に戻るまでこれまでの日常と決別することを誓う。
香港へ戻った八雲達は、人間になるための術「人化の法」に必要とされる「ニンゲンの像」を巡り鬼眼王（カイヤンワン）を信奉する妖怪達と争奪戦を繰り広げる。その戦いの中現れた鬼眼王の无・ベナレスは、鬼眼王の復活が間近であることを告げる。さらにベナレスは邪魔をしないようパイには眠ってもらうこと、そしてもし復活の邪魔をすれば仲間を皆殺しにすると伝え、パイと八雲に1日の猶予を与えた。決戦前夜、八雲はパイと人間になったら東京で一緒に暮らす約束を交わす。しかしパイは八雲を戦いに巻き込むことを恐れ単身ベナレスとの決戦に赴く。八雲が気付いた時、香港の方角が明るく輝き、そのままパイは戻らなかった。
3×3 EYES あらすじ
パイが死ねば自分も死ぬため、パイがまだ生きていることを確信した八雲は、パイを探すため当てのない旅に出発する。
香港でパイが行方不明になってから4年後の東京。ベナレスとの戦いにより記憶を失ったパイは、老夫婦に保護されごく普通の女子高生・綾小路ぱいとして暮らしていた。ある日、パイの秘められた能力を狙う生き人形たちに襲われるが、額の菱形のアザが光り輝きこれを撃退した。反動でぱいは気を失い、再会した藤井八雲により介抱される。八雲によって自分が人間ではないと告げられるぱいだが、記憶を失っているため頑として信じない。だが八雲から渡された「シヴァの爪」を使い、己の意思で解放された力を目の当たりにしたぱいは、自分が人間ではないということを受け入れる。その後、パイの記憶は額の菱形のアザにより封じられていることが判明し、八雲とぱいはアザを除去する方法を探るため中国に向かうことになる。
中国に渡った八雲とぱいは三只眼の故郷「聖地」に向かうため、その鍵となる香炉を手に入れようとするが、同じく香炉を狙うトレジャーハンターのマクドナルドと、鬼眼王を崇拝する呪鬼（チョウカイ）一派との三つ巴の争奪戦となる。マクドナルドと共闘し呪鬼一派を退けた八雲達は、途中で出会ったパドマー寺院の僧・ナパルバに導かれ、ついに聖地にたどり着く。しかし聖地は伝説のような華やかな場所ではなく、住む者のいない荒廃した土地であった。
3×3 EYES あらすじ
ぱいは残されていた記録石から、かつて聖地が邪悪な王・鬼眼王に支配されていたことやパイ＝パールバティー四世が鬼眼王の未来の妻であったこと、そして戦いの果てに鬼眼王が聖魔石に封印され、その代償にパイ以外の三只眼達が全滅したことを知る。突然現れたベナレスにより、ぱいは自分がパイ本人ではなく、「三只眼」を封印するために菱形のアザ（チョアンリンリン）に変身して取り憑いた化蛇（ホウアシヲ）であることを知らされる。化蛇はパイの意識を封じ込め体を乗っ取ることには成功したが、「三只眼」は記憶喪失になったのみで封じ切れず、化蛇までもが記憶を失い自分がパイだと錯覚してしまっていた。化蛇はこのままベナレスに従うか、パイを解放して元の醜い蛇に戻るかの決断を迫られるが、一瞬迷うものの八雲たちを救うために菱形のアザの封印を解き、ベナレスもろとも聖魔石を破壊する。
その後、「三只眼」と未だ目を覚まさないパイは養生のため聖地に残り、再び記憶を失った化蛇は「綾小路葉子」として、以前のように東京で普通の女子高生として過ごすこととなる。人知れず葉子を見送った八雲は都会の雑踏の中に消えていった。
3×3 EYES あらすじ
その後、八雲は東京の料理学校に通いながらパイが戻ってくるのを待っていたが、パイは新たな友人達と過ごす八雲を気遣い聖地に引き蘢ったままだった。しかしパイを聖地からおびき出したい黄舜麗が、封印されていた怪物太歳（タイソエイ）を東京上空に解き放つ。この危機に聖地から現れたパイは八雲と再会を果たし、太歳を封印する。
再び人間になる方法を探し始めた八雲とパイは、鬼眼王が封印されていた「聖魔石」に残留思念の法をかけて「人化の法」を調べることを思い付く。黄舜麗はパイに封魔鐶を与えて密かに「三只眼」を封じ、さらに封魔操妖球で「三只眼」を操ろうとするが、憑魔一族の女戦士・グプターにパイをさらわれる。パイ奪還のため憑魔一族の本拠地へ乗り込んだ八雲だったが、彼らがその能力故に絶滅の危機に瀕し、かつては三只眼一族に従属することによって得られていた不老不死の法を求めていることを知って困惑する。そんな中、憑魔一族の王子・ガルガが自らが不死身となって世界を支配するという野望を現わしたことで、八雲とグプターは和解し、謎の男キンカラの協力も得てガルガに立ち向かう。戦いの中、封魔鐶が砕け散ったことで「三只眼」が力を発揮し、ガルガを打倒する。これ以降、憑魔一族は「三只眼」に下り「ニンゲンの像」と「聖魔石」の発見に尽力することとなった。
3×3 EYES あらすじ
やがて聖魔石のカケラを発見したとの報が届く。早速「三只眼」は聖魔石のカケラに残留思念の法をかけるが、そこから現れた鬼眼王・シヴァの幻影に魅入られ、原因不明の昏睡に陥ってしまう。八雲は囚われてしまったパイと「三只眼」の精神を解放するため、秘術商人ハズラット・ハーン共々パイの精神世界に入る。精神世界内はパイの幼少時代であるおよそ300年前の聖地を再現していた。八雲はそこで、三只眼吽迦羅が3人いなければ「人化の法」は行なえないことや、「人化の法」の最中の事故により心優しかったシヴァが邪悪な鬼眼王に変貌したことを知る。八雲たちはパイと「三只眼」を覚醒させて帰還するが、人間にはなれないという事実に途方に暮れる。
3×3 EYES あらすじ
一方、黄舜麗は「三只眼」に自分が「迅鬼」という妖魔であることを明かし、第2の鬼眼王となるようそそのかす。しかし彼女の真の狙いは、「三只眼」の中にある八雲の魂を魔物に食べさせ、代わりに自らが无となって権勢を振るうことにあった。それに気付いた八雲は迅鬼と交戦、あと一歩まで追い詰めるが、それまで（下心があったとはいえ）何かと援助してくれていた迅鬼に「あんたは俺の家族だ」と止めを刺さずに去った。八雲の魂を食おうとしていた魔物を退けた八雲と「三只眼」の前にキンカラが現れ、八雲の魂を横取りする。キンカラの正体は倒したはずのベナレスで、実は聖地でベナレスと対峙した時点で鬼眼王は聖魔石の中にはおらず、聖魔石のカケラを使ってパイを昏睡状態にしたのも彼だった。ピンチの八雲を駆けつけた迅鬼が援護し、魂は取り戻せたがベナレスの攻撃を受けた迅鬼は命を落とす。
八雲と「三只眼」は黄の死を悲しみつつ、来るべき鬼眼王やベナレスとの戦いへの覚悟を新たにする。
ベナレスを倒す手掛かりを掴むため、八雲とパイは綾小路葉子に再会する。葉子は一時ベナレスの部下に操られ八雲達を攻撃するが、途中で化蛇としての記憶と能力を取り戻し仲間となる。さらに、かつてベナレスを封じたという魔道士マドゥライの末裔を探すためイギリスに渡った八雲とパイは、魔道士ベム・マドゥライ本人を見つけ出し、ベナレス攻略のための頭脳として迎える。
3×3 EYES あらすじ
インドシナ半島の小国の王権復古を目論む王に仕える術士サルラーマは、発掘されたヴィシュヌを復活させようとしていた。ハーンから知らせを受けた八雲は葉子と共にインドシナに渡り、阻止に奔走する。しかし復活したのはヴィシュヌの化身カルキであり、ヴィシュヌとの合体を望んでいた王を殺し暴走する。以前八雲が関わった事変のため獣魔に精気を吸い取られたサルラーマは、腹いせにカルキを放置しようとするが、捨て身の八雲達を見て心変わりし、カルキと合体し暴走を止める。
一方同じ頃、パイはマドゥライを連れてネパールにある鬼眼水将塚で鬼眼五将の行に臨んでいた。塚守りのココとの一件を経てようやく得た力であったが、その強さは予想を下回っていた。原因を求めて、八雲共々大地の龍脈（ナーガ）に思念体を潜入させた「三只眼」は、自然治癒ができず大地の精を吸い上げる衰えたベナレスの姿を見て、倒すのは今しかないと決断する。
3×3 EYES あらすじ
八雲達はベナレスを討つため、聖地にある「魔口の巣」に赴く。ベナレス配下となったガルガに襲われ、深手を負ったマドゥライは倒れるも、八雲はマドゥライの力のみならず自身の力で「魔現封神」を発動させガルガを倒す。さらに八雲達はベナレスの本拠地である月面の龍皇城に進み、決戦を挑んだ。ベナレス、そしてベナレス直属の配下・九頭龍将の面々と鎬を削りあいつつも、八雲は亡きマドゥライから受け継いだ術・魔現封神でベナレスを大地に封じたが、月では許容量が足りず術は破られる。龍と化したベナレスに八雲達は追い詰められるが、正体不明の獣魔であった哭蛹（クーヨン）でベナレスの攻撃を無効化し、九死に一生を得る。戦いに辛くも引き分けた彼らは、月を脱出した。
突如、東京にベナレスが現れ、その配下の九頭龍将とハーン・葉子たちは戦うことになる。その危機に駆けつけたのはチベットでベナレスらの動向を待っていた八雲とパイだった。
ベナレスの東京の全人口を人質にする作戦にやむを得ず八雲はベナレスに従うことを決断し、「亜空間アンダカ」へ3人目の三只眼捜索に向かう。
3×3 EYES あらすじ
アンダカでは无・アマラが変化した「球城アマラ」に辿り着く。球城アマラの中で、八雲はシヴァの母親である三只眼ウシャス、その複製であるラートリーとその他の培養生産された神民達に出会う。これを察知したベナレスは八雲に付けていた呪的命綱（スペル・ライン）を発動させ球城アマラを東京に出現させる。取り残された八雲は、アマラから分離されたリトル・アマラと融合し自力で帰還する。一方ベナレスによって封印を解かれた鬼眼王は、「人化の法」で「三只眼」とウシャスの力を得ようとするが、霊力の低い複製三只眼のラートリーが「三只眼」の身代わりになったため、肉体の復活は不完全なものに終わる。
復活した鬼眼王は神獣・ローカパーラを使い世界中に人間を魔物に変異させるウイルスをばら撒き始め、僅かな間に東京は廃墟となった。球城アマラは魔物に襲撃され、ラートリーは人質となりアマラは封じられていた。技師長のネグローニはベナレスに脅迫されパイの複製（カーリー）を生み出す。八雲はアマラの封印を解くが、球城アマラは灰となる。
アマラは単身鬼眼王の元に乗り込む。アマラは八雲に貸していた力を引き上げるが、八雲の精神もまたアマラの元へと運ばれていた。アマラと八雲は協力してベナレスを退けるも鬼眼王に敗北する。八雲は一時、獣魔を失うが、アマラの種を手に入れ不完全ながらも獣魔を取り戻す。一方東京で逃げ延びた人々は合流し、新岩城島要塞を築きローカパーラと交戦する。
月面の龍皇城にて秘術「サンハーラ」の準備に入った鬼眼王とベナレス。巨大な呪術装置である「サンハーラ」は太平洋上に配置され刻一刻と成長していく。最終決戦を間近に控え、「三只眼」は八雲に一夜の契りを求め、2人は結ばれる。「三只眼」は「人化の法」により内側から鬼眼王を眠らせることを決意し、鬼眼王の下に赴く。再度の「人化の法」により「三只眼」とカーリーは三只眼吽迦羅の力を失い、八雲もまた无の能力を失いただの人間となった。真の復活を遂げた鬼眼王は、八雲とパイに残された人生を2人で過ごすがいいと告げる。
八雲は「三只眼」を見殺しにしたパイを許せず傷つける。鬼眼王の「サンハーラ」の儀式に臨むべくパイはただ一人サンハーラの核へと向かう。八雲は残る仲間達と共にサンハーラの核に向かうが、ベナレスに阻まれる。鬼眼王は内部に取り込まれた「三只眼」の抵抗に遭うものの遂にサンハーラを発動。発動したサンハーラにより世界中の人々は「骸」と化し、鬼眼王は光の粒子に包まれ神となるが、吸収されていた「三只眼」達が分離する。パイと再び融合した「三只眼」は八雲を再び无にする。
鬼眼王は人間が心に封じていた光を集約しようと目論んでいたが、集まったのは光ではなく闇だった。天を覆う闇に鬼眼王は絶望する。これまで得たすべての力を集約した八雲は遂にベナレスと鬼眼王を倒す。八雲は自身の体を粉々に引き裂き闇と融合することで人類を復活させようとする。八雲はパイと「三只眼」に再会を誓い、「三只眼」は八雲の肉体を粉々に吹き飛ばした。人類は復活し以前と変わらぬ日常に戻った。
サンハーラを巡る戦いが終わり、帰還した八雲たちは再び闇の怪物退治や獣魔の卵を封印しながら日々を送っていた。
ある日、世界中に人外念離層が具現化したことでニイスホッグが現れたことを察知した八雲たちは、ニイスの依り代となった桜場華を追う。華は八雲たちの話に耳を傾けようとしなかったが、世界を憎むきっかけとなった恋人と親友との諍いが恋人の身勝手な行いによる偽りだったという真実を知り、自身がニイスホッグとなっている事を悟った。華は八雲をニイスの元へ案内し、ニイスホッグは倒され、「三只眼」により華の肉体は蘇生されたのだった。
3×3 EYES 登場人物
OVAやゲームなどでボイスが使用されたキャラについては声優を併せて記す。
パールバティー四世（幼名パイ）
声 - 林原めぐみ
本作のヒロイン。三只眼の生き残り。母はパールバティー三世、父は不明。10代の少女に見えるが、年齢は300歳を超える。2つの人格を持ち、八雲たちからは人格交代と連動している第3の眼の閉眼時を「パイ」、開眼時を「三只眼」と呼ばれている。
3×3 EYES 登場人物
300年前、三只眼達が鬼眼王に対し反乱を起こす。シヴァへの思慕と恐怖から戦いに参加していなかった「三只眼」は仲間の三只眼が皆殺しにされるところを見てしまう。「三只眼」も鬼眼王に殺されかけるが、シヴァの自制に助けられる。シヴァから逃げるように指示されるが、「三只眼」は恐怖から鬼眼王を聖魔石に封印してしまう。シヴァを裏切った悔恨と孤独に打ち震えたことから、「パイ」というもう一つの人格を作成し自ら二重人格となる。その後チベット山中に移り住み、探索中に遭難した八雲の父親で民俗学教授の藤井一を助ける。人間の持つ「聖なる力」に魅かれて人間になることを願っていたパイは、一と人間にしてもらう約束をし、一が遺志を託した八雲を訪ねる。後に人化の法で人間になり、人格的にはパイが残るが、サンハーラの力で鬼眼王に吸収されていた「三只眼」と再融合し、さらに他の三只眼（ウシャス、パールバティー三世等）とも融合する。なお、パールバティー（Pārvatī）はヒンドゥー教におけるシヴァの2番目の妻である。
3×3 EYES 登場人物
パイの人格状態の時は「三只眼」の記憶は欠落しているのに対して、「三只眼」の時はパイの記憶は欠落しておらず、人格ごとに独立した記憶を持っている訳ではないので、医学的には二重人格とは言えない。少なくともパイと「三只眼」を同列に扱うことは出来ないが、ここでは便宜的に2つの人格が成立しているとして、各人格について個別に説明する。
パイ
第3の眼が閉じている時の人格。鬼眼王を聖魔石に封印する以前の記憶を意図的に欠落させた人格。チベットの奥地で300年間一人で暮らしていたが、遭難した八雲の父親を助け、人間になるために日本に行き八雲に出会う。タクヒに襲われて死んだ八雲を无とする。
性格は純真無垢で能天気。たとえ敵でも命を助けようとする優しさを持つ。また大食漢で「妖怪食っちゃ寝」と八雲に呼ばれている。酒には弱い。一人称は「パイ」で、「〜だもん」など幼児のような言葉遣いをする。自己犠牲心が強く、しばしば軽率で危険を顧みない行動に出る。
当初より八雲には好意を持っていたが、「恋人」という言葉の意味を知らなかったため、「ダチンコ」（パイの感覚で「大事な人」と言う意味）と思っていた。
パイの状態の時は霊力は低く、召喚以外の術は使えないが、「シヴァの爪」を用いる事で一部強力な光術を使う事が出来る。
3×3 EYES 登場人物
無邪気かつ優しすぎる面を持つために、シヴァを唯一の同胞として彼の真意を理解しようと行動し、結果八雲を窮地に追い込む場面もあった。ただ君枝曰く、その能天気さ、無邪気さ、優しさが、両親に捨てられた過去で傷つく八雲を癒すには必要だとのこと。
アニメやゲームなどでは、片言やたどたどしい口調で喋るという特徴があるが、これは声優を担当した林原が「原作序盤ではパイの台詞がカタカナで記されていたことと、日本語に慣れないパイが一生懸命喋っている様子を表現するため」と語っている。
名前は作者の友人の猫の名前から。
後日談の「ユグドラシルのヤドリギ」では「藤井パイ」を名乗る。
「三只眼」
第3の眼が開いた時の基本人格。「パールバティー」とも呼ばれる。鬼眼王封印後、心の傷を癒やす為、聖地を離れ別人格の「パイ」を作り出した。種族としての三只眼と区別するため括弧付きで表記される。
プライドが高く傲慢で尊大。当初は八雲を奴隷と断言し「愚か者」と罵っていたが、やがて八雲を認めるようになる。大酒飲みだが酒のせいで失敗することもある。一人称は「儂」で、「〜じゃ」など老人のような言葉遣いをする。高慢な性格を逆手にとられて罠に陥ることも多い。