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シルヴィ・ヴァルタン 書籍（フランスで出版）
衣裳展カタログ、2004年10月16日から2005年2月27日までMusée Galliera ガリエラ美術館（パリ市モード博物館）が開催したシルヴィ・ヴァルタンのモード展で発行。ヨーロッパ的な深紅の装丁がされた豪華本。表紙デザインは仏誌ELLEがシルヴィ自身のモード・コレクションCreation Sylvie Vartanを紹介した1965年8月5日号No.1024の表紙（水色の夏の帽子姿の写真）が基。シルヴィ本人や関係者のインタビューや写真掲載。Marc Bohan (Dior) の証言を引用する。シルヴィと初めて出会った1967年頃（一人息子ダヴィドが誕生した頃）の思い出の一つから始まる。「シルヴィがディオールの店にやって来た、ディオールでもそれは子供服のBaby Diorの方で息子へ白いマントを買うためだった、少しシャイな感じで私に意見を求めた」ディオールとのコラボレーションが始まった頃である。展覧会は1960年代から1990年代までの約80点のオートクチュール衣装に2004年9月パレ・デ・コングレ公演の衣装デッサンも含め、「ステージ衣装」「プレタポルテ・シルヴィ・ヴァルタン」「おしゃれ着」「60年代 - 90年代」「カバー・ガールのシルヴィ」の構成で、1965年のウエディング・ドレスなどパーソナル衣装、雑誌の表紙、写真、ポスター、レコード・ジャケットまで展示する。激しいステージ活動から現存せず展示に至らないものもある。
シルヴィ・ヴァルタン 書籍（フランスで出版）
2004年『Nos tendres années avec...SYLVIE VARTAN（シルヴィ・ヴァルタンと過ごした若き日）』：Editions des Etannets
ファン自費出版の回想記。世代の異なる15名の熱狂的追っかけファンが公演へ向かう道中での偶然の出会いなどを綴った体験談。歓喜や落胆などファンの感動と笑いの交流の中に女性シルヴィが見える。厚さ1.2cm/B5版。表紙は1968年パリ・オランピア劇場公演で歌うYSLの白いミニ・ドレスのシルヴィ。本作の全売上金はAssociation Sylvie Vartan pour la Bulgarie（後述）へ寄付される。
2007年『Sylvie Vartan dans la lumière（光の中のシルヴィ・ヴァルタン）』XO Editions (25x20x3.5cm)
ステージ活動集大成写真集、1960年代から2007年までのステージ活動の全データを写真と共に綴った重いカラフルな豪華本。2004年自叙伝は誕生当時の時代背景や逸話から生立ち・私的な部分が主軸だが、本作はステージ活動が本領のアーティストの40年を超えるキャリアを辿るもう一方の重要な記録。トップ・ページに「DANS LA LUMIERE, A ma mère」（「光の中で」 - 母へ）と記している。シルヴィは同年6月に母を亡くしている。
シルヴィ・ヴァルタン 書籍（フランスで出版）
2008年『Sylvie Vartan Jour après Jour』：Editions Didier Carpentier
キャリア日誌とも呼べる自伝写真集、出生時間から2008年までの全キャリアのこと細かな記録をエピソードと綴ったブルー・グレイの写真集。最終頁は1991年パレ・デ・スポール公演アンコールの写真で、カジュアルな白のスーツにテニス・シューズのシルヴィ。雑誌インタビューでのシルヴィの言葉が引用されている。「私は恵まれていて本当に沢山の愛を得た。人々とこれほど触れ合うメチエ（職業）はそうない。それは腹の底から交流する身体的なものだ。その消えることのない熱で私は一杯だ。」「私は悲しみや幸せで死んでしまわないために歌う。塞ぎ込まないためにステージヘ・観客の熱意へと向かう。それはスラヴ精神なのかもしれない。私は中途半端な人間ではない。ステージに上がる度に深淵の縁に立っているような感覚がある。」
シルヴィ・ヴァルタン 書籍（フランスで出版）
2011年10月『Irrésistiblement Sylvie Vartan』：Editions Ipanema
豪華写真集、著者は1996年の写真集同様Camilio Daccache。シルヴィ・ヴァルタンが自身のコレクションから初めて公開する写真などの資料も掲載する。2011年11月にステージ・キャリア50周年を迎えるシルヴィ・ヴァルタン。コンスタントに新譜制作をし国内外でステージ活動を続ける姿を私生活・舞台裏・ステージから捉える。
2012年11月8日 『"Mot à mot" Sylvie Vartan』（"一語一語" シルヴィ・ヴァルタン）: LE CHERCHE MIDI
手軽な辞書スタイルで作られたシルヴィ・ヴァルタン自叙伝（265ページ/22x14x2cm）。A-Zまでアルファベットの一語からシルヴィが即座に閃いたり思い起こす言葉・一語を基にシルヴィの思いが綴られた一冊。自発的に語った様々な事柄は公私に亘りシルヴィの歌のレパートリーから未公開の逸話や故国ブルガリアから家族に纏わる話や忘れていた思い出まで奥深い。MはMaman、最愛の母 ≪彼女が亡くなるまで子供のままでいた≫。RはRythme、リズムある生涯のどの時期もシルヴィのリズムがあった、≪子供の頃は子守唄、少女時代はジャズ、青春時代はロック、大人になってもロックそしてソウルとボサノバ、老年期は、それはメドレー。≫  2014年4月ブルガリアで翻訳版刊行。
2015年11月5日 『LE STYLE VARTAN』 (by Eric & Christian Cazalot with Sylvie Vartan) :  edition de La Martiniere
シルヴィ・ヴァルタンのモード写真集。シルヴィは60年代フランスでいち早く世界的なオートクチュールのステージ衣装を着た女性シンガー。また、デビュー以来「ELLE」や「VOGUE」などの表紙を飾ってきた。ブランクなしで半世紀を超えて第一線で活躍するスターのキャリアをそのモード遍歴で描く。シルヴィ・ヴァルタンとモード界・写真界・音楽界関係者のインタビュー収録。
2017年9月7日 『SYLVIE VARTAN La plus belle pour aller chanter』(Complete Discography) (by Benoit Cachin) :  Grund
シルヴィ・ヴァルタン・ディスコグラフィ（シルヴィ・ヴァルタン完全作品目録/64昨品：ジャケット写真、ヴァルタンへのロング・インタビューを網羅）
2024年11月14日 『Sylvie Vartan Ma vie de scene en scene - De L'Olympia 1961 au Palais des Congres 2025』(By Benoit Cachin) : Grund
定評のあるライヴ・ステージ・パフォーマー、シルヴィ・ヴァルタンの63年間のステージ活動を網羅 : 17歳での初舞台(1961年12月パリ・オランピア劇場）から最終公演(2025年1月パリ・パレ・デ・コングレ）。
シルヴィ・ヴァルタン 受賞・受章
2014年4月、ソフィアにてブルガリア政府からシルヴィ・ヴァルタンが1990年に設立した「シルヴィ・ヴァルタン・ブルガリア救済基金」が病院へ寄贈したばかりの新生児医療機器（5万ユーロ）他その貢献活動に対しソフィア名誉市民の称号が授与される。1996年にMadaraマダラ勲章のシュヴァリエ、2004年にStara Plaminaスタラ・プラニナ勲章、また2011年にはパリにてブルガリア文化大臣から同国勲章Saint Cyrille et Methode et Le Siecle d'orを授与される。
氣比神宮
氣比神宮（けひじんぐう、気比神宮）は、福井県敦賀市曙町にある神社。式内社（名神大社）、越前国一宮。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。
氣比神宮 概要
福井県中央部、敦賀市市街地の北東部に鎮座する。敦賀は天然の良港を有するとともに、北陸道諸国（現在の北陸地方）から畿内への入り口であって、対外的にも朝鮮半島への玄関口にあたる要衝である。神宮はそのような立地であることから、「北陸道総鎮守」と称されて朝廷から特に重視された神社であった。
『古事記』『日本書紀』では早い時期に神宮についての記事が見えるが、特に仲哀天皇（第14代）・神功皇后・応神天皇（第15代）との関連が深く、古代史において重要な役割を担う。また、中世には越前国の一宮に位置づけられており、福井県から遠くは新潟県まで及ぶ諸所に多くの社領を有していた。
社殿のほとんどは第二次世界大戦中の空襲で焼失したため、現在の主要社殿は戦後の再建になる。空襲を免れた大鳥居は「日本三大木造鳥居」にも数えられる壮麗な朱塗鳥居であり、国の重要文化財に指定されている。また境内社の角鹿（つぬが）神社は「敦賀」の地名の由来であると伝える。祭事では多数の特殊神事が現在まで続き、古図、古面等の有形文化財を伝えている。さらに、『おくのほそ道』本文に「けいの明神に夜参す」とあることから、境内は国の名勝「おくのほそ道の風景地」の一部に指定されている。
氣比神宮 社名
神宮の社名について、史料には主なものとして次の呼称が見える（史料の引用には常用漢字体を使用）。
以上のほか、史料には「気比宮」「気比大明神」「気比社」「気比明神」などの呼称も見える。明治維新後、明治28年（1895年）には神宮号が宣下され、それ以後は社名を「氣比神宮」としている。なお、気比の松原の冠称「気比」も神宮の社名に由来するもので、同地が古くは神宮の領地であったことに因むとされる。
「ケヒ（気比/笥飯）」の由来としては、『古事記』では「御食津（みけつ）」から「気比」に転訛したという。『古事記』の伝承に加え、古い表記の「笥飯」は当て字ながら「箱中の飯」を意味することから、「ケヒ」とは「食（け）」の「霊（ひ）」、すなわち食物神としての性格を表す名称とする説がある。これとは別に、応神天皇と気比神との名の交換を意味する「かへ（kafë）」から「けひ（këfi）」に変化したとする説もある。
以下本項では、社名には「氣比」を使用し、史料の引用など社名以外では常用漢字体の「気比」を使用して解説する。
氣比神宮 祭神
祭神は次の7柱。本殿（本宮）に主祭神と2柱、本宮周囲の四社の宮（ししゃのみや）にそれぞれ1柱を祀る。
本殿（本宮）
伊奢沙別命（いざさわけのみこと） - 主祭神。「気比大神」または「御食津大神」とも称される。
仲哀天皇（ちゅうあいてんのう） - 第14代天皇。
神功皇后（じんぐうこうごう） - 仲哀天皇の皇后。
四社の宮
東殿宮：日本武尊（やまとたけるのみこと）
総社宮：応神天皇（おうじんてんのう） - 第15代天皇。
平殿宮：玉姫命（たまひめのみこと、玉妃命） - 『気比宮社記』では神功皇后の妹の虚空津比売命とする。
西殿宮：武内宿禰命（たけのうちのすくねのみこと）
祭神を7柱とする記載は、古くは『延喜式』神名帳に見える。『気比宮社記』によれば、当初の祭神は伊奢沙別命1柱であったが、大宝2年（702年）の社殿造営にあたって仲哀天皇・神功皇后を本宮に合祀、周囲に日本武尊ほか4柱を配祀したとする。
氣比神宮 祭神
上記の通り主祭神はイザサワケ（伊奢沙別/去来紗別）で、氣比神宮特有の神である。神名「イザサワケ」のうち「イザ」は誘い・促し、「サ」は神稲、「ワケ」は男子の敬称の意といわれる。そのほかの名称として、史書では「笥飯」「気比」「御食津」と記されるほか、『気比宮社記』では「保食神」とも記される。これらは、いずれも祭神が食物神としての性格を持つことを指す名称であり、敦賀が海産物朝貢地であったことを反映するといわれる。このことから、神宮の祭神は上古より当地で祀られた在地神、海神であると解されている。一方、『日本書紀』に新羅王子の天日槍の神宝として見える「胆狭浅大刀（いささのたち）」との関連性の指摘があり、イザサワケを天日槍にあてて新羅由来と見る説もある。
このイザサワケは、仲哀天皇・神功皇后・応神天皇と深いつながりにあることが『古事記』『日本書紀』によって知られる。両書では、仲哀天皇が角鹿に行宮として「笥飯宮」を営んだとあるほか、天皇の紀伊国滞在中に熊襲の謀叛があり角鹿にいた神功皇后を出発させたと見え、角鹿の地が登場する。皇后と太子がヤマトへ戻る際に謀叛があったが無事平定し、太子は武内宿禰に連れられて禊のため気比神に参詣したという。以上のように、歴史の早い段階から気比神が朝廷の崇敬を受ける神として登場しており、一連の出征の始まり・終わりを成したことから古くは軍神として崇敬されたとも見られる。
氣比神宮 祭神
『古事記』ではその後の経緯として、武内宿禰に連れられた太子（応神天皇）はイザサワケと名の交換を行ったとする（易名説話）。説話によれば、太子が角鹿（敦賀）の仮宮を営んでいると、夜の夢にイザサワケが現れて名を交換するよう告げられた。太子が承諾するとイザサワケは翌朝に浦に出るように言い、太子が言われたとおりにすると浦には一面にイザサワケの献じた入鹿魚（イルカ）があった。これにより太子はイザサワケを「御食津大神（みけつのおおかみ）」と称え、のちにその名が「気比大神」となったという。同様の説話は『日本書紀』でも別伝として記されているが、『古事記』『日本書紀』とも内容には疑問点が指摘される。この説話の解釈には諸説あるが、特にその真相を「名（な）と魚（な）の交換」すなわち「名の下賜」と「魚の献上」であるとして、気比神（とその奉斎氏族）の王権への服属儀礼を二重に表すと見る説が有力視される。また、以上のように当地が応神天皇系の勢力基盤であったことは、越前から出た応神天皇五世孫の継体天皇（第26代）とも関係するといわれる。
イザサワケとともに祀られる仲哀天皇以下6柱に関しては、7世紀後半に天皇霊が国家守護神として各地に設置された動きと関連づける説がある。その中で、守護神として合祀された仲哀天皇は敗者の霊として「祟り性」を備えていたために、全国でも早期の神宮寺成立・神階昇叙につながったと指摘される。
氣比神宮 歴史
社伝では、上古に主祭神の伊奢沙別命は東北方の天筒山に霊跡を垂れ、境内北東方にある土公の地に降臨したという。そして『気比宮社記』によれば、神功皇后が三韓征伐出兵にあたって気比神に祈願をすると、海神を祀るように神託があり、皇后は穴門に向かう途中で海神から干・満の珠を得た。そして仲哀天皇8年3月に神功皇后と武内宿禰が安曇連に命じて気比神を祀らせたといい、これが神宮の創建になるとしている。またこの時、気比大神は玉姫命に神憑りして三韓征伐の成功を再び神託したとも伝える。その後大宝2年（702年）に文武天皇の勅によって社殿を造営し、本宮に仲哀天皇・神功皇后を合祀、東殿宮・総社宮・平殿宮・西殿宮の4殿に各1柱を祀ったという。
また前述のように、『古事記』『日本書紀』では仲哀天皇・神功皇后・応神天皇の時期に記事が記されている。しかしながら、その後は持統天皇6年（692年）まで神宮に関する記事は見えないことから、7世紀中頃までは朝廷とのつながりは薄かったとして、7世紀後半頃に気比神の祭祀権が在地豪族から朝廷の手に移ったと推測される。
氣比神宮 歴史
国史において気比神が再び現れるのは持統天皇6年（692年）で、その記事では越前の国司が角鹿郡の浜で獲った白蛾を献上したため、20戸の神封（神社に寄進された封戸）が増封されたと記されている。霊亀元年（715年）には境内に神宮寺（気比神宮寺）が設けられたというが、これは文献上で全国最古の神宮寺成立になる。また『新抄格勅符抄』によれば、天平3年（731年）に従三位料として200戸の神封があり、天平神護元年（765年）には神封は244戸に及んだ。同記事では神階として「従三位」と記されているが、これも全国諸神の神階記事の内で最古になる。その後、神階は寛平5年（893年）までに正一位勲一等の極位に達した。このような神階昇叙には9世紀の東アジア情勢が背景にあり、この時期に海神としての本来の性格が朝廷から重要視されたと推測される。
また、神宮は朝廷鎮護の重要な一角として古くから朝廷との結びつきが強く、朝廷からの奉幣が宝亀元年（770年）（使者：中臣葛野連飯麻呂）、承和6年（839年）（使者：大中臣朝臣礒守・大中臣朝臣薭守）、仁寿2年（852年）、貞観元年（859年）（使者：大中臣朝臣豊雄）にあった。また、承和6年（839年）には神宮の雑務は国司預かりから神祇官直轄に移行され、朝廷との関わりを一層強めている。
氣比神宮 歴史
延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では越前国敦賀郡に「気比神社七座 並名神大」と記載され、七座が名神大社に列している。また、同帳に見える「角鹿神社」「大神下前神社」「天利剣神社」「天比女若御子神社」「伊佐奈彦神社」の式内社5社は神宮の境内社に比定される。そのうちでも特に、天利剣・天比女若御子・天伊佐奈彦の3社は『続日本後紀』において「気比大神之御子」と見える。このことから、神宮周辺の諸社が御子神として編成されたとして、敦賀の在地社会において神宮中心の国家祭祀体系が構築されたと考えられている。
中世以降は越前国の一宮に位置づけられ、「北陸道総鎮守」とも称されたという。古代に続いて中世も広大な社領を有しており、その土地は越前を中心として遠く越中・越後・佐渡にまで及んでいた。南北朝時代の戦乱では、宮司の気比氏治は南朝方につき金ヶ崎城を築いて奮戦したが、北朝方に敗れ一門は討ち死した。この敗死により神宮の社領も減じられたが、それでもなお24万石を所領したと伝える。神宮は中世を通じて社殿焼失が多く、史料には再建を示す記事が多く見られる。
戦国時代には、社家は戦国大名朝倉氏の下に組み込まれた。そのため、織田信長の侵攻によって社殿のほとんどを焼失、朝倉氏滅亡とともに社領も没収されて社勢は著しく衰退した。
氣比神宮 歴史
江戸時代に入ると慶長8年（1603年）に結城秀康から100石が寄進され、慶長9年（1604年）には社殿造営がなされて再興が果たされた。その後は、徳川家光から秀忠の病気平癒祈願料として50石が寄進されたほか、大野城主の松平但馬守などからの奉幣も受けている。しかしながら、かつての繁栄は見られなくなったという。
明治維新後、明治4年（1871年）に近代社格制度において国幣中社に列した。明治28年（1895年）には官幣大社に昇格するとともに、神宮号宣下により社名を現在の「氣比神宮」に改称した。
1933年（昭和8年）10月30日、福井県で行われた陸軍特別大演習終了後、県内を巡幸した昭和天皇が行幸。
1945年（昭和20年）、敦賀空襲により旧国宝の本殿ほか社殿の多くを焼失した。本殿は昭和25年（1950年）に再建され、その他の社殿も再建・修復を経て現在に至っている。また、戦後は神社本庁の別表神社に列している。
1968年（昭和43年）10月4日、第23回国民体育大会後、県内を巡幸した昭和天皇、香淳皇后が行幸啓。
氣比神宮 歴史
六国史時代における神階奉叙の記録
天平3年（731年）12月10日、従三位 （『新抄格勅符抄』） - 表記は「気比神」。
承和2年（835年）2月23日、正三位勲一等 （『続日本後紀』） - 表記は「気比大神」。
承和6年（839年）12月9日、正三位勲一等から従二位勲一等 （『続日本後紀』） - 表記は「気比大神」。
承和7年（840年）9月13日、従二位勲一等 （『続日本後紀』） - 表記は「気比大神」。
嘉祥3年（850年）10月7日、正二位 （『日本文徳天皇実録』） - 表記は「気比神」。
天安3年（859年）1月27日、正二位勲一等から従一位勲一等 （『日本三代実録』） - 表記は「気比神」。
気比神の祭祀は、古代には角鹿氏（つぬがうじ、角鹿直・角鹿海直）が担ったといわれる。この角鹿氏は敦賀における海上交通・漁業の統率者であり、角鹿国造を務めた氏族である。敦賀市には首長墓として5世紀末の向出山1号墳（直径約60メートルの円墳、北緯35度38分16.64秒 東経136度5分10.31秒）が残るが、その副葬品には被葬者と東アジアのつながりが指摘される。この角鹿氏は、7世紀後半頃には朝廷の支配下に入ったと見られている。
氣比神宮 歴史
記録上では、宝亀7年（776年）に朝廷から初めて宮司職が置かれ、宮司は従八位に準じたとある。以後、文献では宮司として大中臣氏・中臣氏の各人物が見える。延暦23年（804年）からは、宮司の就任には神祇官の認可が必要となり、朝廷とのつながりを強めている。また承和2年（835年）の記事では禰宜・祝の各職が見える。『延喜式』によれば、松原客館（渤海使の客館）の検校も宮司が担っていた。なお『朝野群載』には、承暦4年（1080年）に神事を穢した祟りがあったため、神官に中祓を科した記録が見える。
古くは神職として大宮司・大祝・権祝・副祝・正禰宜・副禰宜職があり、48の社家は大中臣姓・角鹿姓を称したという（室町時代からは菅原姓も加わった）。人物としては特に、南北朝の争乱で恒良親王・尊良親王を奉じた大宮司の気比氏治・斉晴親子が知られる。また検校・行司・別当・執当等36坊を数える社僧職もあったという。信長の越前侵攻後は、大中臣姓の東河端・西河端・北河端・石倉・石塚・平松の6家と、角鹿姓の島家、菅原姓の宮内家の計8家を残すのみとなった。この社家制度は、明治4年（1871年）の太政官布告を以て廃止されている。
六国史時代における社領の記録は次の通り。
氣比神宮 歴史
上記のうち持統天皇6年の記事は「増封」であるため、これに先立ってすでに封戸があったとされる。また244戸という神封は、全国でも屈指の数になる。その後、『日本三代実録』によれば元慶8年（884年）に神宮の封租穀は神庫に納めて祭祀費にあてられるともに、神戸の百姓の国役への充当が停止されている。
平安時代末期以降には社領が荘園化し、鳥羽院を本家として皇室領に入り、美福門院・八条院・春華門院・順徳院・後高倉院・安嘉門院・室町院・亀山院・後宇多院・後醍醐天皇へと大覚寺統に伝えられた。また、律令制の崩壊とともに先の封戸も荘園化したとされる。それらの荘園領は建暦2年（1212年）注進の目録によって知られ、同文によると社領は敦賀郡を中心とする越前国に加え、敦賀港・三国港の要港、越中・越後までの一部にまで及んでいた。作田は257町余で所当米は1,700石余、さらに請加米を加えると2,111石であった。そのうち本家分は702石余、領家分は292石余、大宮司（預所）分は177石余である。前述のようにこれら荘園の本家は皇室であったが、領家は九条良輔（九条兼実の子）の知行に始まって延暦寺属の青蓮院に伝えられた。
応仁の乱の後は、武家による侵略を受けながら朝倉氏滅亡までは所々の社領を有したが、朝倉氏の滅亡後に衰退した。江戸時代の社領は100石であった。
神宮の社殿は被災が多く、文献には度々再建なされた様子が見える。『気比宮社記』等によると、再建年次は次の通り。
神宮の中世期の境内の様子は「気比神宮古図」（室町時代後期）によって知られる。また、戦災で焼失した旧本殿は珍しい「両流造」であったことが知られるが（「社殿」節参照）、以上の変遷を踏まえると、その両流造の形式は文永2年（1265年）までは確実に遡ることができ、可能性としては保延（1135年）または元久（1204年）頃に遡ると推測される。
また、現在の神宮の入り口は境内西側に国道8号に面して設けられているが、古くは東側にあったとされている。史料によれば、正安3年（1301年）に神宮を参詣した他阿真教（時宗第2世）は、西参道の沼地を改善するため浜から砂を運んで整地したといい、それ以来神宮の入り口は西側に移ったという。この故事に因み、現在でも時宗総本山の法主交代時には神宮で「お砂持ち」の儀式が行われる。
氣比神宮 境内
境内の広さは11,253坪（約3.7ヘクタール）。
主要社殿は昭和20年（1945年）の空襲で焼失したため、いずれも戦後の再建である。本殿（本宮）は昭和25年（1950年）の再建で、南面して鎮座する。本殿の周囲には東殿宮（本殿の東）・総社宮（東北）・平殿宮（西北）・西殿宮（西）の4社殿が建てられ、これらは「四社の宮（ししゃのみや、四社之宮）」と総称される。四社の宮はいずれも平成に入っての再建社殿である。また、本殿に接続して内拝殿・外拝殿が建てられているが、これらは昭和の大造営時の再建になる。
戦災で焼失した旧本殿は、江戸時代初期の慶長19年（1614年）に結城秀康によって再建されたもので、旧国宝に指定されていた。桁行三間・梁間四間、「両流造」という独特の形式の大規模な社殿で、屋根は檜皮葺、正面には一間の向拝が付設されていた。また内部は正面一間通りを外陣とし、奥は一間ごとに3分割して中央間に中陣・内陣・内々陣を設け、左右脇間は空殿とされていた。『気比宮旧記』によれば、そのうち内々陣の中央に仲哀天皇、右（西）に神功皇后、左（東）に保良太神（伊奢沙別命）が祀られていたという。
氣比神宮 境内
社務所は平成23年（2011年）の再建。以前の社務所では裁判所庁舎が移転・使用されていた。
境内から天筒山の方角の敦賀北小学校校庭には「土公（どこう）」と称される小丘がある（北緯35度39分20.17秒 東経136度4分33.21秒﻿ / ﻿北緯35.6556028度 東経136.0758917度﻿ / 35.6556028; 136.0758917﻿ (土公)）。「土公」とは陰陽道における神の名である。土公は神宮の聖地とされており、周囲には卵形の石が八角形にめぐらされている。社伝では、気比神はこの土公に降臨したといい、大宝2年（702年）の社殿造営以前は土公を神籬として祭祀が行われたとする。また社殿造営後も土公は古殿地として護られたとも、最澄・空海は当地で7日7夜の祈祷を行なったとも伝える。
この土公は聖別されているため、調査が行われておらず詳細は明らかでない。社伝に見える説のほかに、古墳とする説や経塚とする説がある。
中鳥居前に立つ松は「旗掲松（はたあげのまつ）」と称される。社伝では、延元元年（1336年）に宮司の気比氏治が南朝方として挙兵するにあたり、この松に気比神の神旗を掲げたという。現在もその旧根が残るとともに2代目の松が生育している。
氣比神宮 境内
また、境内には昭和11年（1936年）に陸軍関係者から献木されたユーカリの大木が生育している。この木は敦賀市指定天然記念物に指定されている。
そのほか、境内東南側には庭園「神水苑」が整備されている。
境内入口に建てられている大鳥居は、江戸時代前期の正保2年（1645年）の造営。木造朱塗の両部鳥居で、高さ36尺（10.93メートル）・柱間24尺である。扁額「氣比神宮」は有栖川宮威仁親王の染筆になる。
神宮の境内入り口は古くは東側にあったため（「社殿造営」節参照）、初代鳥居は弘仁元年（810年）に境内東側に建てられていたが、その鳥居は康永2年（1343年）に大風で倒壊したという。そして、寛永年間（1624年-1644年）に佐渡の旧神領地の鳥居ケ原から奉納された榁（むろ）の大木を使用して、現在の大鳥居が境内西側に建てられたと伝える。この鳥居は空襲の被害を免れており、国の重要文化財に指定されている。また、奈良の春日大社・広島の厳島神社の大鳥居とともに「日本三大鳥居」にも数えられている。
氣比神宮 摂末社
現在の摂末社は、摂社5社・末社9社の計14社（いずれも境内社）。摂社は伊佐々別神社以外は式内社で、末社のうちでも大神下前神社は式内社である。
これら摂末社のうち、本殿向かって左手に鎮座する伊佐々別・天利劔・天伊弉奈姫・天伊弉奈彦・擬領・劔・金・林・鏡の9社には本宮と関係が深い神々が祀られており、「九社の宮（くしゃのみや、九社之宮）」と総称される。『続日本後紀』によると、天利劔・天伊弉奈姫・天伊弉奈彦の3社は「気比大神之御子」であるという。
角鹿神社
祭神：都怒我阿羅斯等命（つぬがあらしとのみこと）、合祀に松尾大神
社格：式内社「角鹿神社」、越前国内神名帳「正四位 敦賀神」
例祭：5月初卯日
「つぬがじんじゃ」。境内東側の裏参道に鎮座する。『気比宮社記』や「気比宮古図」では「政所神（まんどころのかみ）」と見える。また、正安2年（1300年）まで東口が境内表口であったことにより、別に「門神（かどのかみ）」とも称されていた。
祭神の都怒我阿羅斯等は、『日本書紀』において垂仁天皇の時に渡来したと記されている意富加羅国（加羅国）王子で、同書では笥飯浦に至ったと見える。神宮の伝承では、その後天皇は阿羅斯等に当地の統治を任じたといい、この角鹿神社はその政所跡に阿羅斯等を祀ったことに始まるとして、「敦賀（つるが）」の地名は当地を「角鹿（つぬが）」と称したことに始まるとしている。
氣比神宮 摂末社
角鹿神社の祭神を都怒我阿羅斯等とする説は諸文献に記されているが、一方で祭神を角鹿国造祖の建功狭日命（たけいさひのみこと）とする説もある。建功狭日命は『先代旧事本紀』に角鹿国造として見える人物で、江戸時代末期まで角鹿神社の社家であった島家が角鹿氏後裔を称したことからも、角鹿氏祖と推測される建功狭日命説が有力視されている。またこれとは別に、この角鹿神社は古くからの敦賀の地主神であったとして、イザサワケ並びに応神天皇が主神として本宮に祀られるとともに、その客神の地位に位置づけられたと見る説もある。なお、松尾大神は天保10年（1839年）の合祀とされる。
明治10年（1877年）に神宮摂社の第一に定められた。社殿は流造銅板葺。嘉永4年（1851年）の改築によるもので、神宮の境内社では唯一戦災を免れている。
伊佐々別神社
祭神：御食津大神荒魂（みけつおおかみあらみたまのかみ）
「いささわけじんじゃ」。九社の宮の一社として本殿西側に鎮座する。祭神は本宮主祭神の荒魂である。社伝では、気比神から御食の魚を賜った誉田別命（応神天皇）が、武内宿禰に命じて新たに気比神の荒魂を勧請したことに始まるという。漁撈の神であるとされ、海を向くために社殿は北面するという。
天利劔神社
祭神：天利劔大神（あめのとつるぎのおおかみ）
社格：式内社「天利剣神社」、越前国内神名帳「正四位 天利剣神」
氣比神宮 摂末社
「あめのとつるぎじんじゃ」。九社の宮の一社で、第五之王子宮。社伝では仲哀天皇による宝剣の奉納に始まるという。『続日本後紀』によると承和7年（840年）に無位から従五位下に昇叙された。
明治10年（1877年）に境内摂社に定められた。社殿は戦災で焼失、昭和55年（1980年）に流造銅板葺で再建。
天伊弉奈姫神社
祭神：天比女若御子大神（あめひめわかみこのおおかみ）
社格：式内社「天比女若御子神社」、越前国内神名帳「正四位 天若神子神」
「あめのいざなひめじんじゃ」。九社の宮の一社で、第六之王子宮。社伝では天伊弉奈姫神社・天伊弉奈彦神社の2社は造化陰陽2柱を祀るという。『続日本後紀』によると「天比女若御子神」として承和7年（840年）に無位から従五位下に昇叙された。
明治10年（1877年）に境内摂社に定められた。社殿は戦災で焼失、昭和55年（1980年）に流造銅板葺で再建。
天伊弉奈彦神社
祭神：天伊弉奈彦大神（あめのいざなひこのおおかみ）
社格：式内社「伊佐奈彦神社」、越前国内神名帳「正四位 天伊佐奈彦神」
「あめのいざなひこじんじゃ」。九社の宮の一社で、第七之王子宮。社伝では天伊弉奈姫神社・天伊弉奈彦神社の2社は造化陰陽2柱を祀るという。『続日本後紀』によると「天伊佐奈彦神」として承和7年（840年）に無位から従五位下に昇叙された。
氣比神宮 摂末社
明治10年（1877年）に境内摂社に定められた。社殿は戦災で焼失、昭和55年（1980年）に流造銅板葺で再建。
擬領神社
祭神：建功狭日命（たけいさひのみこと）
「おおみやつこじんじゃ」。九社の宮の一社。祭神は一説に大美屋都古神（おおみやつこのかみ）とも、玉佐々良彦命（たまささらひこのみこと）とも。建功狭日命は『先代旧事本紀』に角鹿国造祖と記されている人物である。
劔神社
祭神：姫大神尊（ひめのおおかみのみこと）
「つるぎじんじゃ」。九社の宮の一社で、第一之王子宮。社伝では、敦賀市莇生野の劔神社からの勧請という。
金神社
祭神：素盞嗚尊（すさのおのみこと）
「かねのじんじゃ」。九社の宮の一社で、第二之王子宮。社伝では弘仁7年（816年）に参詣した空海が金神社の霊鏡を高野山に遷したとして、高野山鎮守社の丹生都比売神社で祀られる気比神は当社にあたるという（ただし、現在の丹生都比売神社では祭神を大食都比売神とする）。
林神社
祭神：林山姫神（はやまひめのかみ）
「はやしのじんじゃ」。九社の宮の一社で、第三之王子宮。社伝では延暦7年（788年）に参詣した最澄が林神社の霊鏡を比叡山に遷したとして、比叡山鎮守社の日吉大社で祀られる気比神は当社にあたるという（ただし、現在の日吉大社では祭神を仲哀天皇とする）。
氣比神宮 摂末社
鏡神社
祭神：神功皇后奉献の宝鏡の神霊
「かがみのじんじゃ」。九社の宮の一社で、第四之王子宮。社伝では、神功皇后が奉献した神宝のうち宝鏡が霊異をなしたので、別殿に国常立尊とともに「天鏡宮（あめのかがみのみや）」として祀ったことに始まるという。
大神下前神社
祭神：大己貴命、合祀に稲荷神・金刀比羅神
社格：式内社「大神下前神社」、越前国内神名帳「従五位 大神下前神」または「従五位 道後神」、旧村社
例祭：10月10日
「おおみわしもさきじんじゃ」。角鹿神社とともに裏参道に鎮座する。古くは「道後神社」と称し、神宮の北方鎮守社として天筒山山麓の宮内村（現・敦賀市金ケ崎町）に鎮座したとされる（旧社地は不詳）。明治9年（1876年）に村社に列したが、明治44年（1911年）に鉄道敷設に伴って境内に遷座した。本殿は流造檜皮葺。
兒宮（児宮）
祭神：伊弉冊尊
例祭：11月15日
「このみや」。角鹿神社とともに裏参道に鎮座する。寛和2年（986年）に遷宮があったといい、それ以前からの鎮座と伝える。江戸時代以降は子育て・小児の守護神として信仰されている。
猿田彦神社
祭神：猿田彦大神
表参道の大鳥居近くに鎮座する。祭神は気比神を案内する神であるという。
神明両宮
祭神：天照皇大神（内宮）、豊受大神（外宮）
氣比神宮 摂末社
九社の宮と並んで鎮座する。外宮は慶長17年（1612年）、内宮は元和元年（1615年）の勧請。
常宮神社
鎮座地：敦賀市常宮（北緯35度41分25.36秒 東経136度1分46.63秒﻿ / ﻿北緯35.6903778度 東経136.0296194度﻿ / 35.6903778; 136.0296194﻿ (常宮神社（元奥宮）)）
祭神：天八百萬比咩命、神功皇后、仲哀天皇、日本武命、応神天皇、玉姫命、武内宿禰命
社格：式内社「天八百万比咩神社」論社、越前国内神名帳「従二位 天八百万比咩大明神」論社、旧県社
「じょうぐうじんじゃ」。神宮の元境外摂社・元奥宮。古くから神宮と関係が深く、神宮とは「本宮・摂社」「口宮・奥宮」「ひもろぎの宮・鏡の宮」「上社・下社」などと一対でも称されたという。明治10年（1877年）に内務省によって常宮神社境内社の天国津彦神社・天国津姫神社・天鈴神社・伊覩神社（いずれも式内社）とともに神宮の境外摂社に定められたが、その後いずれも神宮からは独立した。
現在も7月22日の「総参祭」では神宮の神々・神官が船に乗って常宮神社に神幸するが、これは一説に気比神（陽神）が常宮神（陰神）を訪れる神事であるともいう。そのほか、文献には多くの記述が見える。詳しくは「常宮神社」を参照。
氣比神宮 摂末社
大椋神社
鎮座地：敦賀市大蔵2-25-2（北緯35度39分7.47秒 東経136度5分32.73秒﻿ / ﻿北緯35.6520750度 東経136.0924250度﻿ / 35.6520750; 136.0924250﻿ (大椋神社（東方鎮守社）)）
祭神：天手力雄命
社格：式内社「大椋神社」、越前国内神名帳「正二位 大椋大明神」、旧村社
「おおくらじんじゃ」。神宮の東方鎮守社。『日本三代実録』で元慶4年（880年）に従四位上から正四位下に昇叙されたと見える「大宰神」に比定される。鎮座地の地名「大蔵」は、かつて神宮の大蔵があったことに因むという。境内では鎌倉時代の13世紀後半頃の経塚が発見されており、出土品（経筒など）は「大椋神社経塚出土品」として敦賀市指定有形文化財に指定。
劔神社
鎮座地：敦賀市莇生野47-16（北緯35度37分38.02秒 東経136度2分28.34秒﻿ / ﻿北緯35.6272278度 東経136.0412056度﻿ / 35.6272278; 136.0412056﻿ (劔神社（西方鎮守社）)）
祭神：比咩大神（配祀に応神天皇）
社格：式内社「剣神社」論社、越前国内神名帳「正二位 剣大明神」論社、旧村社
「つるぎじんじゃ」。神宮の西方鎮守社。
氣比神宮 摂末社
志比前神社
鎮座地：敦賀市道ノ口榊林2（北緯35度37分34.74秒 東経136度4分37.40秒﻿ / ﻿北緯35.6263167度 東経136.0770556度﻿ / 35.6263167; 136.0770556﻿ (志比前神社（南方鎮守社）)）
祭神：経津主命
社格：式内社「志比前神社」、越前国内神名帳「正二位 椎前大明神」、旧村社
「しいざきじんじゃ」。「椎前神社」「志比神社」とも。神宮の南方鎮守社。『新抄格勅符抄』大同元年牒に見える「椎前神 三戸」や、『日本三代実録』で元慶4年（880年）に従四位上勲六等から正四位下勲六等に昇叙されたと見える「推前神」に比定する説がある。経津主命を祭神とするため、「香取大明神」とも称されたという。
神宮の北方鎮守社は天筒山山麓にあった道後神社（式内社「大神下前神社」に比定）で、現在は「大神下前神社」として神宮境内に鎮座する。
なお、気比の松原付近の別宮神社（敦賀市）について、元は氣比神宮の別宮であったとする説がある。同神社付近では松原客館（渤海使滞在用施設）の所在も推定されており、神社前の松原遺跡では和同開珎・小鏡・銅鈴、緑釉・須恵器片が出土しているが、確定には至っていない。
氣比神宮 祭事
氣比神宮で年間に行われる祭事の一覧。
氣比神宮の例祭（れいさい）は、毎年9月4日に行われる。古くは旧暦8月4日に行われたが、これは仲哀天皇・神功皇后以下4柱の合祀がなされた大宝2年（702年）8月4日に因むという。例祭自体は9月4日になるが、各種神事は2日の宵宮祭から始まる。そして15日の月次祭まで祭事が続くことから、一連の祭りは「気比の長祭」と称される。また、俗に「けえさんまつり」ともいう。この期間中は、敦賀市内でも「敦賀まつり」として各種行事が行われる。
2日には翌日からの祭りに備えて本殿で宵宮祭が行われ、大鳥居前には各町内から山車が集まって舞が奉納される。そして3日には神幸祭として、祭神の神霊を遷した鳳輦の市内巡幸が壮麗な行列とともに行われ、市内は大きな賑いを見せる。続く4日の例大祭は1年間で最重要の祭りである。この祭りでは神社本庁から献幣使が参向して幣帛料が献じられ、本殿において古式に則った神事が行われたのち、市内各町の山車の巡幸が行われる。その後、祭りは5日からの後日祭を経て15日の月次祭で終了する。
神宮で行われる特殊神事。
御誓祭
「みちかいまつり」。3月6日（古くは旧暦2月6日）。仲哀天皇2年2月6日、天皇自ら参詣して「此地に宮居を定めて永く居らん」と誓った故事に因む神事。
御名易祭
氣比神宮 祭事
「みなかえまつり」。3月8日（古くは旧暦2月8日）。神功皇后摂政13年2月8日、皇太子（応神天皇）と気比神が名易（名変え）を行なった故事に因む神事。本宮と伊佐々別神社（摂社）に海産物を主とする神饌が献じられる。
御田植祭
「おたうえさい」。6月15日。田植え前に行われる神事で、田長以下早乙女が神楽歌を口ずさんで豊作祈願が行われる。平安時代から行われる神事であるという。
牛腸祭
「ごちょうさい」。6月16日。9月の神幸祭で引く山車の順序を米くじで決める神事。女人禁制のほか厳重な制度のもと行われる。
総参祭
「そうのまいりのまつり」。7月22日（古くは旧暦6月中卯日）。仲哀天皇2年に、神功皇后が仲哀天皇の命により敦賀から穴門国へ向かった故事に因む神事。前日夜には「寅神祭」として、海上安全と船型神輿への神霊奉遷の神事が行われる。そして当日には御座船「神宮丸」に船型神輿を載せ、御幸浜（みゆきはま）から敦賀湾に出船して途中船中で祭典が行われ、対岸にある旧摂社常宮神社への渡御が行われる。この日の敦賀湾は禁漁日となり、奉祀すれば3年の豊漁に恵まれるということから、多数の漁業者も曳行を行う。祭名「そうのまいり」は、このように総じて参拝する様子を称したものという。
なおこの神事について、神宮では神功皇后が百官を率いて出征した故事に因むとするが、地元では気比神が眷属・氏子を率いて常宮神を妻訪いする神事であると伝える。
氣比神宮 気比神宮寺
気比神宮寺（けひじんぐうじ）は、氣比神宮にかつて存在した神宮寺。現在は廃寺。
『藤氏家伝』によれば神宮寺の成立は霊亀元年（715年）で、文献上では全国の神宮寺の中で最古になる。同書によれば、藤原武智麻呂の夢に気比神が現れ、宿業によって神の身となったことの苦悩を告げて仏道による救済を求め、武智麻呂はその願いを容れて神宮寺を建立したという。
斉衡2年（855年）には、気比大神宮寺と御子神宮寺（不詳）に対して得度僧5人・心願住者5人の計10人の常住僧を置くことが定められた。また、天安2年（858年）には仏像造立費として稲1万束の充当、天安3年（859年）には大般若経一部の安置の記事が見えるほか、貞観2年（860年）記事では神宮寺が定額寺となされている。その後の経緯は記録がなく明らかでない。大永6年（1526年）の正遷宮に際して神宮寺御読経所で読経があったともいうが、廃絶の経緯・跡地は不詳。なお、付近の善妙寺や妙願寺では神宮寺を前身とするという由緒を伝える。
氣比神宮 気比神宮寺
若狭・越前地方の神宮寺では、劔神社（丹生郡越前町）の神宮寺成立が710年代と推定されるほか、若狭彦神社（小浜市）神宮寺の神願寺（若狭神宮寺）では養老年間（717年-724年）の創建譚が『類聚国史』に記されている。気比神宮寺を含むこれら神宮寺の相次ぐ成立に関して、その時期・位置の近さから同一僧侶（一説に白山開基の泰澄）による活動を推測する説がある。また成立要因に関して、敗者として「祟り性」を備える仲哀天皇（氣比神宮祭神）・忍熊皇子（劔神社祭神）の霊を仏道の面から慰撫する目的であったと推測する説もある。
三菱・コルトプラス
コルト プラス（COLT PLUS） は、三菱自動車工業のセミトールワゴンおよびステーションワゴンである。
三菱・コルトプラス 概要
2004年登場。コルトをベースにリアを300mm延ばし、荷室を拡大している。また同クラスで初となる電動式リアテールゲート（名称：エレクトリックテールゲート）を全車標準装備している。
日本国内では1.5LのMIVEC 直列4気筒エンジンを搭載するが、台湾仕様（前期）では既存の4G1型では最大の排気量を誇る1.6Lの4G18型を搭載する（後期では1.5Lの4A91に変更）。
台湾仕様2007年販売型には独自のスポーツグレード「イオ」も存在した。
日本仕様は2012年8月に販売を終了したが、台湾（中華汽車）においてはその後も同市場の主力車種として改良を受けながら販売され続けている。
三菱・コルトプラス 沿革
2005年11月4日 - 一部改良。グレード体系を変更し、ビジネスグレードの「1.5S」、ベーシックグレードの「1.5E」、スポーツのテイストを取り入れた「1.5M」、安全性能や快適性能を高めた上級仕様の「1.5G」、ターボ車の「RALLIART」となった。バイオクリアフィルターを標準装備し、ヘッドライトには光軸調整機構を追加。RALLIARTはサスペンションの改良により乗り心地を向上した。同日、1.5Mをベースに消臭天井やオートエアコン等を装備し、MMES（三菱マルチエンターテイメントシステム）またはパネル一体型CDオーディオを選択可能な特別仕様車「リラックスエディション」、並びにRALLIARTをベースに、本来はメーカーオプションとして用意される2DIN・AV一体型DVDナビゲーション「MMES」と4スピーカーを装備した特別仕様車「ラリーアート ナビエディション」を発売。
三菱・コルトプラス 沿革
2006年
5月30日 - RALLIARTを一部改良。同日に発売されたコルトRALLIART Version-Rと同一デザインのエクステリアに変更し、レカロ社製フルバケットシートをメーカーオプションで設定。エンジンも排気系の改良を行い、最高出力を向上した。
11月21日 - 一部改良。従来の「1.5E」にベージュ基調のフロントベンチシートとリアプライバシーガラスを標準装備しながら価格を据え置いた新廉価グレード「1.5F」、特別仕様車「リラックスエディション」の装備内容を見直してカタロググレード化した「1.5M（従来設定されていたグレードと仕様が異なる）」、ブラック基調の内装と専用デザインを採用したスポーティグレード「1.5RX」の3グレードを追加。ボディカラーも「ディープブルーマイカ」、「アクアメタリック」を追加し、「ミディアムパープルメタリック」を拡大適応させた。
三菱・コルトプラス 沿革
2007年
3月 - 台湾で販売開始。中華汽車による現地生産である。
11月14日 - 一部改良。既存の1.5Fと1.5Mを集約し、UV&ヒートプロテクトガラス、撥水フロントドアガラス、オートライトコントロール、エレクトリックテールゲートなどを装備した基本装備と便利機能を兼ね備えた新グレード「Very」を追加。同時にVeryに7インチワイドディスプレイHDDナビゲーション（MMES）を追加装備した「Very+navi」も設定された。既存の「1.5G」と「1.5RX」もメッキ付フロントメッシュグリルや新シート生地を採用するなどの改良を行った。
2008年10月23日 - 一部改良。新たに「Very」をベースにブラックインテリア、本革巻ステアリングホイール、タコメーターやハイコントラストメーターを採用した新グレード「COOL Very」を追加。この他、1.5RXにディスチャージヘッドランプを、Veryには4スピーカーと親水&ヒーテッドドアミラーを標準装備した。また、2WD車でアイドル回転数の見直しとCVTのシフトパターンを変更したことで燃費を向上。「平成22年度燃費基準+15%」を達成した。なお、今回の改良に伴い、Very+navi、RALLIARTを廃止した。
三菱・コルトプラス 沿革
2010年6月3日 - 一部改良。「Very」と「COOL Very」はエンジンの排気量を1.3Lに変更し、2WD車は発電制御の導入とオルタネーターの効率向上などで「平成22年度燃費基準+25%」を達成し、既に適合済みの環境対応車普及促進税制における自動車取得税・自動車重量税の減税額が50%から75%に引き上げられた。4WD車も点火プラグなどの改良等により「平成22年度燃費基準+15%」を達成。新たに環境対応車普及促進税制に適合した。また、「1.5RX」も点火プラグなどの改良を行い、燃費を向上した。ボディカラーはアクアメタリックと入れ替えで、チタニウムグレーメタリックを追加した。なお、今回の一部改良モデルより、5年目以降の車検入庫時に保証延長点検（24ヶ月定期点検相当）を受けることを条件に適用される「最長10年10万km特別保証延長」の対象車種となった。
以下、台湾市場のみでの沿革。
2013年9月 - 台湾仕様を大幅改良。エクステリアについてはボディシェルと（リヤゲートを除いた）ガラス以外のすべてを新造とする大掛かりな内容となり、ドアハンドルもフラップ型から門（取手）型へと変更。サイドパネルには深いキャラクターラインが入った。同時に、前後レンズ類にはLEDを備えて先進性をアピール。ホイールハブはPCD100/4穴からPCD114.3/5穴へと変更され、足回り剛性が増した。内装についても、デザイン変更と質感向上を施した。メカニズムについてはエンジンが1.6L・SOHCの4G18型から1.5L・DOHC・MIVECの4A91型へと変更され、CVTも同じスポーツモード付きだが、6速から7速に変更された。
三菱・コルトプラス 販売実績
※ 伸縮型のメニューとして掲載する。[表示]をクリックすると一覧表示される。
鎮国寺
鎮国寺（ちんこくじ）は、福岡県宗像市吉田に所在する寺院。宗派は真言宗御室派で別格本山。山号は屏風山。本尊は大日如来。九州西国霊場第三十一番札所、九州八十八箇所霊場第八十八番、九州三十六不動霊場第三十四番札所、九州三十三観音霊場第一番札所。昔は宗像大社の神宮寺であった。
鎮国寺 概要
寺伝によれば、空海（弘法大師）が第16次遣唐使船で唐に渡航中に大暴風雨に遭遇した際に、海の守護神・宗像三神などに祈誓を込めたところ、波間に不動明王が現れ、右手に持っていた利剣で波を左右に振り払い、暴風雨を静め、空海は無事に入唐することが出来たという。
その後、長安（現在の西安）に於いて青龍寺の恵果和尚より真言の秘法を授かり、806年に博多に到着し帰国すると、まず宗像大社に礼参した。その時、屏風山の瑞雲が棚引くのを見て、奥の院岩窟に於いて修法を始めたところ、「この地こそは鎮護国家の根本道場たるべき霊地」というお告げを聞き、一宇を建立して屏風山鎮国寺と号した。このころ空海は大宰府に数年間滞在している。
御室派仁和寺第50世門跡、立部祐道同派前管長の自坊である。なお父の立部瑞祐も御室派第43世門跡であった。
鎮国寺 境内
宗像大社のすぐ東、釣川を渡った小高い丘の上に鎮座する。境内には多様な花木が植えられており、「花の寺」とも呼ばれている。
本堂は慶安3年（1650年）、福岡藩二代藩主黒田忠之の再建で宗像市指定文化財。4月28日のみ開帳される秘仏の木造不動明王立像は、国の重要文化財。五仏堂の仏像群は福岡県指定文化財。
鎮国寺 土産
宗像市の名物、饅頭の「ちんこく」は鎮国寺ゆかりの饅頭。菓子店、鎮国饅頭の鼓家の商品。
青木まな
青木 まな（あおき まな、1977年7月18日 - ）は、CBCテレビ（中部日本放送）の社員（報道部所属）で元アナウンサー。
青木まな 来歴
千葉県浦安市生まれ。身長は163cm。立教女学院高校を経て立教大学法学部法学科卒業。
2000年にCBCへ入社。同期に元同局アナウンサーの石井亮次（2020年4月以降はジャパン・ミュージックエンターテインメント所属のフリーアナウンサー）がいる。また、同じ大学の出身者に同局アナウンサーの渡辺美香がいる（青木の先輩に当たる）。
アナウンサーを目指したきっかけは、元同局アナウンサーの槇徳子などに憧れていたからである。
青木まな 人物
1997年ミス立教。学生時代の特技・趣味はジャズダンス。
学生時代、自分がやりたい職業を考えた上で、パソコンでのデータ入力作業をしていた時に蕁麻疹が出たことで「自分はデスクワークに向かない」と思い、その後テレビ局でアルバイトをしたところ「自分の進みたい仕事はこれ」と確信してマスコミ志望となったという。
2015年12月24日に結婚していた事を公表。2016年2月28日に披露宴を実施。同年9月21日、男児を出産。2018年4月23日に復帰。
2019年1月より報道部に異動。
エカテリーナ宮殿
エカテリーナ宮殿（エカテリーナきゅうでん、ロシア語：Екатерининский дворец）は、サンクトペテルブルク中心部から南東25kmの郊外の避暑地ツァールスコエ・セローに存在する、ロシア帝国時代のロココ建築の宮殿。
エカテリーナ宮殿 概要
宮殿の名前は、ピョートル大帝の后でもあった、第2代ロシア皇帝エカテリーナ1世（在位：1725年 - 1727年）に由来する。エカテリーナがドイツの建築家 Johann-Friedrich Braunstein を雇って夏の避暑用の離宮として1717年に作らせたのが最初のもので、その後、第4代ロシア皇帝アンナ（在位：1730年 - 1740年）がロシア人建築家に命じ、増築させた。
第6代ロシア皇帝となったエリザヴェータ（在位：1741年 - 1762年）は、母のエカテリーナが建築させたものが時代遅れで不便であるとして抜本的に作り直すことを決定し、壮麗・壮大なロココ調建築に入れ替えるよう、既に冬宮殿建設に関わっていた宮廷付き建築家バルトロメオ・ラストレッリに命じた。建設は1752年5月から4年の歳月を費やし、1756年7月30日に全長325メートルの現行規模の宮殿が完成した。
とりわけ「琥珀の間」(en:Amber Room) が有名である。琥珀は、第二次世界大戦のレニングラード包囲戦中にドイツ軍に持ち去られたが、1979年から始まった復元作業により、2003年に完全に復元された。
エカテリーナ宮殿 概要
1791年、日本人の漂流民大黒屋光太夫が帰国を願うため、エカテリーナ2世（在位：1762年 - 1796年）に謁見した場所としても知られる。
一般に夏の間過ごしたことから「夏の宮殿」とも呼ばれる。名称として冬宮殿と対になる「ペテルゴフ宮殿」（なつきゅうでん、Summer Palace、ロシア語：Ле́тний дворе́ц （レツニイ・ドヴァリェーツ）；ラテン文字表記:Letniy Dvorets）は、サンクト・ペテルブルク中心部から30km離れたペトロドヴォレツの100以上の噴水があることで著名なペテルゴフにピョートル大帝時代に建設されたものであるが、冬宮殿と同じく壮麗なロココ建築のエカテリーナ宮殿の完成以降、実質的に本宮殿が夏の宮殿として用いられた。現在は、両宮殿とその周辺は世界遺産「サンクトペテルブルク歴史地区と関連建造物群」に登録されている。
2005年日本国際博覧会協会
財団法人2005年日本国際博覧会協会（2005ねんにっぽんこくさいはくらんかいきょうかい、Japan Association for the 2005 World Exposition）は、2005年日本国際博覧会「愛・地球博」（愛知万博）を主催した財団法人。
2005年日本国際博覧会協会 概要
副会長
青山作市（長久手町議会議長）
秋山喜久（関西経済連合会会長）
奥田碩（日本経済団体連合会会長）
加藤梅雄（長久手町長）
川上万一郎（愛知県議会議長）
神田真秋（愛知県知事）
北城恪太郎（経済同友会代表幹事）
小林陽太郎（経済同友会終身幹事）
坂本春生（前2005年日本国際博覧会協会事務総長）
佐橋典一（名古屋市会議長）
鈴木公平（豊田市長）
豊田芳年（中部経済連合会会長）
馬嶋雅哉（瀬戸市議会議長、愛知県市議会議長会会長）
増岡錦也（瀬戸市長）
松原武久（名古屋市長）
箕浦宗吉（愛知県商工会議所連合会会長、名古屋商工会議所会頭、愛知県観光協会会長）
山口信夫（日本商工会議所会頭）
湯浅利衛（豊田市議会議長）
2005年日本国際博覧会協会 概要
法人解散（清算完了）、継承法人（財団法人 地球産業文化研究所(GISPRI)）への移管：2007年3月31日
「財団法人 地球産業文化研究所(GISPRI)」は、博覧会協会の法人解散に伴い、同協会の事業、業務並びに権利及び義務（資料の管理、残余資産の管理や配分などの業務、全国的な理念継承事業、モリゾー・キッコロなどキャラクターやロゴの著作権）を引き継いだ。
（「地球産業文化研究所」は、万博の担当官庁の経済産業省の外郭団体として、愛知万博の誘致の際のデータ収集や準備などを受託した法人。万博開催前から博覧会協会の豊田章一郎会長は同研究所の理事を務めており、さらに、2006年6月からは中村事務総長が理事に就任している。 木村尚三郎総合プロデューサーは、地球産業文化委員長を務めていた）
大根川 (古賀市)
大根川（だいこんがわ）は、福岡県古賀市を流れ玄界灘に注ぐ二級河川。下流部は花鶴川（かづるがわ）とも呼ばれる。
大根川 (古賀市) 地理
福岡県古賀市薦野の西山（鮎坂山）に源を発し西に流れ、古賀市古賀より玄界灘に注ぐ。（古賀市花鶴丘で支流の谷山川と合流し花鶴川と名を変える。）
大根川 (古賀市) 名称の由来
平安時代に空海（弘法大師）諸国行脚の途中に筵内に寄った時に「南無阿弥陀仏」（空海は真言宗なので鎌倉時代に親鸞が開祖である浄土真宗の念仏を唱えるわけがないので信ぴょう性はない）と唱えながら金剛杖をついた空海が大根川の上流に差し掛かり、空腹になったので橋の上から水面を眺めていたら、1人の老婆が大根を洗っていたので、分けて欲しいと頼んだが老婆は空海が偉い僧侶と知らず、またみすぼらしい格好だったので、怒って川の水を掛けた。空海は吃驚したが、もう1度頼んだ。しかし、老婆は顔を真っ赤にして石を投げ、その石が空海の顔に当たって血が流れた。空海は静かに「人面如夜叉」と唱え、杖を3度地面についた。空海は見た目だけで相手を判断して応対する態度に激怒し、戒めのために大根川の水を干上がらせてた。この逸話から「大根川」という名前がついた。それからの毎年大根を洗う季節になると筵内では老婆の戒めのために水が表面を流れなくなるという。
大根川 (古賀市) 水害
1953年（昭和28年）6月の西日本水害では大根川などの氾濫により古賀市において床上浸水133棟、床下浸水328棟、被災者総数2,313人もの被害があった。1985年、1999年にも豪雨による被害を受けている。
小島めぐみ
小島 めぐみ（こじま めぐみ、1980年10月24日 - ）は、日本の女性声優。オフィス ワタナベ所属。神奈川県横浜市出身。