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キャミソール 透けブラ防止のための役割
キャミソールの目的の一つとして透けブラ（上着からブラジャーが透けてしまうこと）防止のための役割がある。
従前より既婚者を中心にシュミーズがその役割を果たしてきたが、若い女性はシュミーズの垢抜けないイメージを敬遠し、透けブラを承知で直接ブラジャーを着用していたが、キャミソールの普及に伴い、透けブラを隠すために用いられるようになったといえる。
普及当初は、中・高校生は学則によりカラーのキャミソールが禁止されているケースが多かったが、現在では有名無実化し、様々なカラーのキャミソールが着用されている。
雨降り滝
雨降り滝（あめふりたき）は福島県会津若松市東山町湯本の東山温泉にある滝で、東山四大滝の一つ。
阿賀野川の支流である湯川に掛かる。高さ約10メートル、幅16メートル。36段ともいわれる大石に水が砕け飛び、あたかも雨のように見えることからこの名がある。
付近には柱状節理が見事な傘岩（からかさいわ）がある。
グルジア文字
グルジア文字（グルジアもじ、ქართული დამწერლობა, kartuli damtserloba）は、南コーカサスにあるジョージア（グルジア）の公用語であるグルジア語（カルトリ語）を書き表すために用いられる文字である。アブハズ語、オセット語の表記のために用いられていたこともある。
現代のグルジア文字は33文字から構成され、アセンダーやディセンダー、あるいはその両方を持つ字がある。左から右へ横書きされるアルファベットである。
2015年4月に日本政府が国家の外名を「グルジア」から「ジョージア」へ変更したのに前後し（ジョージアの国名も参照）、「ジョージア文字」への言い換えも見られるが、グルジア語と同様に学会等で呼称の変更決議が行われた事実は確認されていない。
グルジア文字 歴史
グルジア文字がいつどのようにして生まれたのかについて、詳しいことは明らかでない。8世紀に書かれたグルジアの年代記は紀元前3世紀のグルジア王パルナヴァズ1世 がグルジア文字を創ったと伝えているが、確証はない。
グルジアでキリスト教が国教化された4世紀に聖書などをグルジア語に翻訳するために創りだされたとする説が有力である。文字の順序や、本来ならばグルジア語の表記には不要な文字が含まれギリシア文字に対応すべき位置にあることなどから、ギリシア文字を参考に創られたと推定される。また、円弧と直線の組み合わせという原則に忠実に創られていることから、別の文字が形を変えたものではなく、独自に創りだされたようだ。
グルジア文字が記されたもので、現在知られている限り最も古い例は、パレスティナのベツレヘム付近の教会で発見された、430年ごろに書かれたと推定される碑文である。グルジア国内では、トビリシから南に30kmほどのところにあるボルニシ (Bolnisi) のシオニ (Sioni) 教会の碑文が最も古く、5世紀末のものと考えられている。しかし、近年になってグルジア国内で4世紀よりも前に書かれた可能性のある碑文が発見され、成立の時期についての議論が起きている。
グルジア文字 歴史
グルジア文字は歴史的に2度大きく形を変えた。9世紀ごろまでに用いられていた文字は、ムルグロヴァニ（mrglovani「丸文字」）またはアソムタヴルリ（asomtavruli「頭文字」）と呼ばれる。9世紀から11世紀にかけては、ヌスフリ（nusxuri「目録文字」）またはクトホヴァニ（kutxovani「角文字」）と呼ばれる形が取ってかわった。11世紀以降、ムヘドルリ（mxedruli「戦士文字」）と呼ばれる形が現在に至るまで使用されている。
古くはムヘドルリと古い2種類の文字は共存し、ムヘドルリが世俗的な内容、古い文字が宗教的な内容を記すのに用いられた。ヌスフリを主としながらムルグロヴァニを題名や文頭に用いる書き方が発達し、両者はまとめてフツリ（xucuri「聖職者の文字」）と呼ばれた。最終的には宗教的な内容もムヘドルリによって書かれるようになった。1860年代にイリア・チャフチャヴァゼを中心として正書法が改革され、不要な5文字が除かれて33文字になった。
2016年、グルジア文字の3種の書体がユネスコの無形文化遺産に登録された。
グルジア文字 字母
3種類の文字とも38文字から成るが、現在、そのうち5つは用いられていない。使用されている33文字のうち、5つが母音、28が子音を表す表音文字である。文字とグルジア語の音素が完全に対応し、整った正書法を可能にしている。また、ジョージア国内で使われる他言語のために作られた新しい文字もある。
* グルジア語で使われなくなった文字あるいはグルジア語以外の言語で使われている（た）文字。
** グルジア語の外来語に使われていた文字。
グルジア文字 コンピュータ
Unicode では基本多言語面のU+10A0からU+10FFまでがグルジア文字のブロックとして、大文字（アソムタヴルリ=ムルグロヴァニ）とムヘドルリが収録されている。
Unicodeバージョン4.1ではU+2D00からU+2D2Fまでにグルジア文字補助のブロックが追加され、小文字（ヌスフリ）が収録された。
また、ムヘドルリ文字の大文字に相当するものをUnicodeに収録する提案が2016年5月にされた。2018年のUnicodeバージョン11.0で、U+1C90からU+1CBFまでにグルジア文字拡張のブロックが追加され、ムタヴルリ（Mtavruli）の名前で大文字が収録された。この文字はムヘドルリとよく似ているが、アセンダーやディセンダーを持たずにすべての字が同じ大きさを持つ。タイトルや見出しに用いられる。
Windowsのグルジア語キーボードの配列は以下の通り。
秋葉原 (企業)
株式会社秋葉原（あきはばら）は、かつて秋葉原駅の駅ビルであるアキハバラデパートを運営していた、泰道グループ → JR東日本グループの会社。
孔舎衛坂駅
孔舎衛坂駅（くさえざかえき）は、大阪府枚岡市日下町（現・東大阪市日下町一丁目）にあった近畿日本鉄道（近鉄）奈良線の駅（廃駅）。
石切 - 近畿日本生駒（現・生駒）間の生駒トンネル大阪方坑口に位置していた。
新生駒トンネル開通により1964年（昭和39年）に廃止された。
孔舎衛坂駅 駅構造
対向式ホーム2面2線を有していた。奈良方面ホームの大阪側に駅舎があり、大阪方面ホームへは構内踏切を使って行き来した。
孔舎衛坂駅 歴史
なお戦前に、この駅から分岐して天満橋筋四丁目に至る四条畷線が計画されていた。
『日本書紀』の神武東征伝説で、神武天皇が生駒山の豪族・長髄彦と刃を交えた峠「孔舎衛坂」に比定される尾根が近くにあることによる。駅名改称のあった1940年は皇紀2600年にあたり、各地で「紀元二千六百年記念事業」が行われるとともに、神武東征の跡地が文部省によって調査・比定された。それを記念しての改名である。
当駅の駅名について、漢字表記を「孔舎衛坂」ではなく「孔舎衙坂」、読みを「くさえざか」ではなく「くさかざか」としているものがある。しかし、近鉄の前身である大阪電気軌道（大軌）の社史、近鉄の社史、駅所在地の枚岡市史、枚岡市の後身である東大阪市史など、公式の文献資料ではいずれも漢字表記を「孔舎衛坂」としており、現存する駅名標の写真等は「くさえざか」となっているため、あくまで駅名としては「孔舎衛坂」「くさえざか」が正しい。
それとは別に、このような異同が存在する理由は、『日本書紀』における「孔舎衛坂」に誤字説が唱えられたことが関係している。この説は江戸時代の注釈書『日本書紀集解』で初めて提唱されたもので、坂を「孔舎衛坂」、戦を「孔舎衛之戦」と表記する一方、邑を「草香邑」、津を「草香之津」と表記しているため、「孔舎衛坂」は「孔舎衙坂」＝「くさかざか」の誤写ではないか、というものである。
孔舎衛坂駅 歴史
上述の「紀元二千六百年記念事業」に伴う文部省の調査においては、当初「孔舎衙坂」で発表されたが、2年後にまとめられた報告書では「孔舎衛坂」に修正された。戦後にも学術的に「孔舎衛坂」を採り、一応の決着をみている。しかし、誤写説も古くからの説であり、それなりの根拠があることから、結果的に同じ地名（駅名）に対して「孔舎衛坂」「孔舎衙坂」と言う異同が、両論併記の形で残されることとなった。
ただし、『日本書紀』で邑と津の名称に用いられた「草香」、『古事記』における「日下」表記および和歌の箇所に用いられた「久佐加」「久佐迦」の万葉仮名表記はいずれも「くさか」と読み、「くさえ」と読む（読める）のは『日本書紀』で坂と戦の名称に用いられた「孔舎衛」表記のみである。また、駅所在地の自治体は1912年（大正元年）10月1日から1955年（昭和30年）1月10日まで「くさか」と読む「孔舎衙」表記を採用した孔舎衙村であり、現在も地域には孔舎衙小学校、孔舎衙東小学校、孔舎衙中学校がある。
孔舎衛坂駅 廃止後の駅の状況
駅跡は廃止後もそのまま残っている。
石切駅から生駒よりへと歩くと石切観音の参道沿いに見つけられ、辿り着くことができる。また駅跡から少し大阪方に行ったところには近鉄鷲尾開閉所がある。
駅跡の旧大阪方面ホーム跡には「貫通石 東大阪線 生駒トンネル 昭和60年4月17日」の石碑があり、神社がある。また、駅跡の奈良方面には旧生駒トンネルもあるが立ち入り禁止となっている。
近鉄けいはんな線の生駒トンネル内からの緊急脱出路は、この旧生駒トンネル内に通じている。
孔舎衛坂駅 隣の駅
近畿日本鉄道
奈良線（石切-近畿日本生駒間旧線）
石切駅 - 孔舎衛坂駅 - 近畿日本生駒駅（現・生駒駅）
緋采俊樹
緋采 俊樹（ひさい としき、Toshiki Hisai、9月22日 - ）は、日本の漫画家。東京都府中市在住。米原秀幸のアシスタント出身（弟子）で、人情味のあるストーリーとテンポの良いギャグが持ち味。主に『週刊少年チャンピオン』（秋田書店）誌上で作品を発表している。代表作は『ゲッチューまごころ便』。
ペンネームから男性と思われがちだが、実は女性である。
緋采俊樹 概要・人物
「週刊少年チャンピオン新人まんが賞」の第44回（1995年上期）・奨励賞、第46回（1996年上期）・佳作を獲得し、1996年に『ゲッチュー!お届けマン』で漫画家としてデビューした。1998年からの初連載作品『ゲッチューまごころ便』が長期連載となり、代表作にもなった。
2003年の『ひもろぎ守護神』連載終了から2010年の『MOB 〜私立宝蔵学園萌え部〜』連載開始までの約7年間、漫画を連載しておらず、公式ホームページについては更新が無いまま閉鎖されてしまっていた。
『週刊少年チャンピオン』の創刊40周年記念企画で、数々の過去の名作が読み切り作品で掲載されている中で、『ゲッチューまごころ便』も2009年36・37合併号に掲載され、実に6年ぶりの新作発表となった。このときの作者のコメントで「絵自体久しぶりに描いた」と発言していることから、正式なアナウンスは無いものの、漫画家としての一線からは遠のいていたことがうかがえた。なお、この新作はオールデジタルで描かれ、この掲載時に「また会えるように」と前向きなコメントを残した。
コメント等から師匠と同じように、弟子（アシスタント）想いな人物である一面が窺える。スタジオ・ライス（米原秀幸）のアシスタントの頃は「ピチプン」の愛称だった。
緋采俊樹 作品リスト
※各個別についての詳細はそれぞれの項目を参照のこと。すべて『週刊少年チャンピオン』掲載。
※単行本は『MOB 〜私立宝蔵学園萌え部〜』を除き、2011年現在すべて絶版になっている。
進藤達哉
進藤 達哉（しんどう たつや、1970年1月14日 - ）は、富山県高岡市出身の元プロ野球選手（内野手）・コーチ。
進藤達哉 経歴
高岡商業高時代は1年生の時からベンチ入りし、クリーンナップを務め、チームメイトには尾山敦、干場崇永がいた。第69回全国高等学校野球選手権大会に出場し、1回戦の対長崎商業戦は先制適時打も放っている。3回戦は後にチームメイトとなる野村弘のいたPL学園と対戦したが敗退。非凡な守備を評価され、1987年にドラフト外で横浜大洋ホエールズに入団。
1988年に新人ながら初の一軍昇格。また同学年で、大洋に同期入団した盛田幸妃と野村弘も、高卒新人で一軍昇格を果たした。
1989年からは控えとして一軍に定着。
1992年には高橋雅裕から遊撃手の定位置を奪ってレギュラーに定着し、二桁本塁打を記録。
1993年には就任した近藤昭仁監督が現役時に着けていた背番号1を正遊撃手として受け継ぎ、初の規定打席に到達した。
1994年は多くを1番打者として出場。中盤に右肩を故障し、新人の波留敏夫にポジションを奪われるもシーズン終盤に復帰。
1995年は主に下位打線で出場して、自身二度目の規定打席到達。
進藤達哉 経歴
1996年、新監督の大矢明彦の内野コンバート案によって、3年連続で三塁手としてゴールデングラブ賞を受賞していた石井琢朗が遊撃手に、ロバート・ローズが二塁手から三塁手に、そして進藤が二塁手にコンバートされた。しかし二塁手となったことで送球が逆スローになった影響から背筋を痛め、ローズも三塁で失策を多発したため、ローズを二塁に戻し進藤が三塁に収まった。しかしその後も怪我が続き、規定打席には届かなかった。
1997年から1999年まで3連続で三塁手部門でゴールデングラブ賞を獲得。
1997年は開幕から好調で、5月27日の時点で打率.333で打率ランキング3位に入っていたが、この日の対ヤクルト戦にて初回に先発の吉井理人から頭部に死球を受け退場し登録も抹消、復帰後は打撃に精彩を欠いて失速した。
進藤達哉 経歴
1998年7月8日の阪神タイガース戦、前日の7日にシーズン無失点記録と連続セーブ記録が途切れたクローザーの佐々木主浩が前日に続き1アウト2塁のピンチを招き、矢野輝弘に三遊間にヒット性の打球を打たれる。チームの絶対的な勝ちパターンが揺らいだ、シーズンのターニング・ポイントともなった場面であったが、三塁手・進藤がゴロを横っ飛びの好捕をして即座に一塁送球。アウトにしてチームの危機を救った。同月2日の広島戦で左腕に死球を受けスタメンから外れており、このプレーで左腕を強打して痛みでしばらく立ち上がれなかったが、本人は後日「目を瞑って飛び込んだら入ったという感じ」と平然と言い放った。そして10月8日の対阪神タイガース最終戦（27回戦：阪神甲子園球場）では、2対3（1点ビハインド）で迎えた8回表に二死満塁で打席に立ち、フルカウントから相手投手・伊藤敦規が投げた外角寄りの直球を右翼前へ流し打ち、三塁走者のローズと二塁走者の佐伯貴弘が生還したことにより、勝ち越し適時打となる。その後、同回裏から登板した佐々木主浩がそのリードを守り抜き、マジックナンバーを1としていたチームは前身球団である大洋ホエールズが1960年に達成して以来となる38年ぶりのセントラル・リーグ優勝を達成した。石井、ローズ、駒田徳広らとともに、当時12球団でも随一の守備力と呼ばれた横浜内野陣の三塁手として、好守でチーム38年ぶりのリーグ優勝・日本一に貢献。打撃でもいずれも生涯自己最高となる打率.241、14本塁打、54打点を記録し、リーグ優勝決定試合でも勝利打点を叩き出すなど、マシンガン打線の一員として活躍した。
進藤達哉 経歴
1999年はアルキメデス・ポゾの加入によってスタメンを外れることが多くなり規定打席未達に終わるも、打率.286を記録。当時のチーム打率の日本記録を叩き出した打線の7番打者として活躍した。オフにはFA宣言し、オリックス・ブルーウェーブ、西武ライオンズ、千葉ロッテマリーンズが獲得に乗り出した。11月11日、横浜との残留交渉はわずか20分で終了。17日にオリックスの編成から連絡が入り、電話で1時間以上交渉。二塁手としての出場を強く希望していた進藤に対し、オリックスはゴールデングラブを獲得した三塁手としての起用を予定しており、途中でオリックスの監督仰木彬に伺いを立てながらの交渉は破談。オリックスとはこの電話交渉のみでテーブルにつくことはなかった。西武、ロッテも既に編成が終了していたこともあり、「三塁をやるなら横浜でいい。嫌いになって出ようとしたわけではないから」と、一転して横浜に残留した。この年の移籍が濃厚だったため翌2000年の球団カレンダーの発注に間に合わず、進藤の写真が掲載されなかった。これに伴い、当時横浜へのFA移籍が最有力視されていた江藤智は、三塁手のポジションが重なってしまうことから、読売ジャイアンツへと移籍することになった。
進藤達哉 経歴
2000年は右足首の故障に加えて欠場中の代役に入った金城龍彦が首位打者および新人王に輝く活躍をみせてポジションを奪われてしまい、わずか59試合の出場で打率.224、2本塁打にとどまる。ちなみに同年の本拠地最終戦（チームのシーズン最終戦でもあった）では、ロバート・ローズが既に帰国していたこともあってもともと自身が希望していた二塁手でスタメン出場するという皮肉もあった。
2001年に小川博文、杉本友、前田和之との3対3のトレードで、戸叶尚、新井潔と共にオリックス・ブルーウェーブへ移籍した。監督の仰木彬の期待の表れとして福本豊以降事実上の永久欠番であった背番号7番を福本承諾の上でつけた。
オリックスでは規定打席到達はできなかったものの、内野のポジションを全て守るユーティリティープレイヤーとして活躍したが、故障を抱えて無理をしていた身体に限界を感じ、33歳ながら2003年限りで現役引退。
引退後は山下大輔監督の招聘で古巣・横浜に復帰し、一軍守備走塁コーチ（2004年 - 2006年）→一軍内野守備走塁コーチ（2007年）→スカウト（2008年 - 2009年）を務めた。
2010年、出身地である富山県の富山サンダーバーズの守備コーチに就任。2012年には監督に昇格したが、2013年オフに退任。
2014年にDeNA一軍打撃コーチ兼作戦担当に就任し、2015年からはヘッドコーチを務めた。2016年は11年ぶりのAクラス入りとなる3位に貢献。
2017年からはGM補佐兼編成部長に転身。2019年からはGM補佐職を外れ、編成部長専任となった。
2025年からは現場に復帰。背番号は78。役職は同年のみ一軍ベンチコーチだったが、2026年からは二軍内野守備走塁戦術・育成兼ベースコーチを務める。
進藤達哉 選手としての特徴
球界屈指と評される三塁、遊撃の守備と長打力を秘めた勝負強い打撃が武器であり、1998年の横浜ベイスターズの日本一に大きく貢献した。
2014年の週刊ベースボール「球界200人が選んだ！内野守備ランキング」では、三塁手の最多得票に選ばれている。三塁の守備では肩の強さを生かして、芝生の切れ目にかかる程の深い位置でポジションを取っていた。大事な場面でも対応力に優れ、難しい打球の処理も難なくこなし、イレギュラーの打球もイレギュラーじゃないように普通にさばいていた。味方の投手陣は進藤の守備に数えきれないほど助けられたと語り、横浜時代キャッチャーだった谷繁元信も、進藤が守りについているときの安心感は半端ではなかったと語っている。一緒に守る内野手の手本となるような存在で、現役時代から横浜時代の石井琢朗や、オリックス時代の平野恵一に守備を教えることもあった。
進藤達哉 人物
1993年の横浜ベイスターズ発足時は開幕5連敗スタートだったが、進藤の逆転サヨナラ満塁ホームランで初白星を挙げている。また、1998年10月8日の阪神戦では38年ぶりの優勝を決めるライト前逆転タイムリーを打ち、めずらしく二塁ベース上でガッツポーズをした。2000年開幕戦でもサヨナラ打を放っており、要所での勝負強さが目立った。
1998年のVパレードでは球団が主力選手はパレードバスに、控え選手は通常バス（外から中は見えない）に分乗を予定していたが、進藤が「全員で勝ち取った優勝だから」と発言し、選手全員がパレードバスに乗りパレードに参加した。
指導者としても「戦術面、技術面で選手に求める野球の質が高い」と高く評価されている。
ザクセン＝コーブルク＝ゴータ家
ザクセン＝コーブルク＝ゴータ家（ドイツ語: Haus Sachsen-Coburg und Gotha）は、ヴェッティン家（エルネスティン家）の分家で、ドイツ中部にあったザクセン＝コーブルクおよびザクセン＝ゴータの2つの領邦からなるザクセン＝コーブルク＝ゴータ公国の君主の家系である。
一族からは現在のベルギー王家（サクス＝コブール＝ゴータ家）、イギリス女王ヴィクトリアの夫アルバート（サクス＝コバーグ＝ゴータ家）、ポルトガル女王マリア2世の夫フェルナンド2世（ブラガンサ＝コブルゴ家）、およびブルガリアの君主（サクスコブルゴツキ家）も出た。
ザクセン＝コーブルク＝ゴータ家 ザクセン＝コーブルク＝ゴータ家
ザクセン＝コーブルク、ザクセン＝ゴータの両公国はともにドイツ連邦に加盟し、ヴェッティン家エルネスティン系が統治する諸公国の一つであった。1825年、ザクセン＝ゴータ＝アルテンブルク公フリードリヒ4世が男子の後継者なしに死去すると、エルネスティン系の同族たちはその所領を分配した。フリードリヒ4世の姪ルイーゼの夫だったザクセン＝コーブルク＝ザールフェルト公エルンストはザールフェルトに代わってゴータを獲得し、称号をザクセン＝コーブルク＝ゴータ公と改めた。こうして1826年、ザクセン＝コーブルク＝ゴータ公国は他の領邦に隔てられた2つの公国の同君連合として始まった。
ザクセン＝コーブルク＝ゴータ家 ザクセン＝コーブルク＝ゴータ家
1844年にエルンスト1世が死去すると、長男エルンスト2世が公位を継承した。1893年にエルンスト2世が子を得ずに死去すると、公位継承権は弟アルベルト（アルバート）とイギリス女王ヴィクトリア（母はエルンスト1世の妹ヴィクトリア）の長男であるイギリス皇太子アルバート・エドワード（後のエドワード7世）に渡ったが、アルバート・エドワードは次弟のエディンバラ公アルフレッドに継承権を譲った（アルフレート）。アルフレートは1900年に死去したが、唯一の男子アルフレートは前年に自殺していた。コノート公アーサー（アルバートの三男）とその息子アーサーが辞退したため、オールバニ公チャールズ・エドワード（アルバートの四男レオポルドの唯一の男子）が公位を継承した（ドイツ名カール・エドゥアルト）。
カール・エドゥアルトは第一次世界大戦中にドイツ陸軍の将軍として軍務に就いていたため、1919年に称号剥奪法に基づいてオールバニ公爵位を剥奪された。また、1919年にはイギリス王族としての身分もカール・エドゥアルトとその子孫から剥奪されている。一方、1918年11月18日にドイツ革命によってカール・エドゥアルトは公国を追放され、コーブルクとゴータは別個の州となり、1920年にはバイエルン自由州とテューリンゲン州に編入されて消滅した。
一方、イギリス王家はエドワード7世の子孫によって存続している。
ザクセン＝コーブルク＝ゴータ家 ザクセン＝コーブルク＝ゴータ家
また、エルンスト1世にはフェルディナント、レオポルトの2人の弟がいた。レオポルトは1831年に初代ベルギー国王に即位し（レオポルド1世）、現在のベルギー王家の祖となった。フェルディナントはハンガリーの名門貴族コハーリ家のマーリア・アントーニアと結婚して同家の後継者となった（コブルグ＝コハーリ家）が、その長男フェルディナントは1836年にポルトガル女王マリア2世と結婚し（フェルナンド2世）、1910年に革命で王制が廃止されるまでポルトガル王家として続いた（ブラガンサ＝コブルゴ家）。フェルナンド2世の次弟アウグストの末息子フェルディナントは、1887年にバッテンベルク家のアレクサンダル1世に代わってブルガリア公となり、1908年からは国王（ツァール）を称した（フェルディナンド1世）。ブルガリア王家はフェルディナンド1世の子孫によって継承され、共和制に移行する1946年まで続いた。
第一次世界大戦後の1920年、第一次大戦の敵国ドイツ由来のサクス＝コブール＝ゴータの名称に代わって、国名を家名として用いることを決めた。改称後の家名は、多言語国家であるベルギーの事情によりベルジック（フランス語: Belgique）、ベルヒエ（オランダ語: België）、ベルギエン（ドイツ語: Belgien）と三様に表記される。
2015年11月12日の王室勅令により、「ベルギー王子／王女」の称号を有する王族の対象が、王ならびに皇太子の孫世代までに狭められた。これに伴い、「ベルギー王子／王女」の称号を有さない王族が用いる姓として、「サクス＝コブール＝ゴータ」という歴史的な家名が「サクス＝コブール」に短縮されて復活した。
数珠
数珠（じゅず、ずず）は、穴が貫通した多くの小さい珠に糸を通し輪にした法具である。珠の数は108珠が基本である。各宗派の本式数珠以外だと数に決まりはない。（#形状・名称を参照のこと。）形状は、各宗派の本式念数珠だと厳密な決まりがある。
仏を念ずる時に用いる珠との意味から「念珠」（ねんじゅ）とも呼ばれる。字の前後を入れ替えて「珠数」と書く場合もある。
数珠 概説
仏・菩薩を礼拝する際に手にかけて用いる。真言・念仏の回数を数えるのに珠を爪繰（つまぐ）ったり、摺り鳴らして用いる場合がある。浄土真宗の場合は、念仏の回数を問題にしないため爪繰らない。摺り鳴らすこともせず、仏前での崇敬の念の表れとして用いる。
起源は諸説あるが、古代インドのバラモン教で用いられていた道具を原型とするとされる。それが、釈尊により用いられ、後に中国に伝わる。そして仏教伝来とともに飛鳥時代には日本に伝わったとされる。鎌倉時代に入り、浄土教が流行し称名念仏が盛んになるとともに一般にも普及する。
最近では腕輪念珠（腕珠）と呼ばれる、数珠を小型化し中糸をゴムなどにして腕に着けられるようにしたブレスレット的な数珠がある。
数を数えるという点では数取器でもあり、歩測に用いれば測量器具ともいえる。
他宗教でも、例えばキリスト教のカトリックなどではロザリオが数珠と同様の使途に用いられる。外観も似ていることからキリスト教圏において、数珠は「仏教徒のロザリオ」と呼ばれることがある。
数珠 概説
梵名はアクシャ・マーラー(sa:अक्षमाला IAST:akṣamālā)といい、『陀羅尼集経』巻四に用例が見られる。またヒンドゥー教文献ではアクシャ(akṣa)、アクシャ・スートラ(akṣasūtra)、ジャパ・マーラー(japamālā)、アクシャ・ヴァラヤ(akṣavalaya)などと呼ばれる。あるいは単にマーラー(mālā)やスートラ(sūtra)とも略称される。
アクシャとは物をまっすぐ貫くものの意味で、梵語では車軸や心棒などもこう呼ぶ。ジャパとは祈りの言葉を囁いたり呟いたりする事の意味で、これが神仏の名や真言陀羅尼を唱える時に使う道具である事を示す。マーラーとは物を糸で繋いで連ねたものを指す言葉でネックレスなどもこう呼ばれる。またアクシャとは梵語の字母表の最初の文字aと最後の文字kSaを合わせた単語でもあって、言葉のすべてを象徴し、ヒンドゥー教では50珠を連ねた数珠が通例である。
数珠 作法
数珠の用い方
宗旨により異なる場合あるが、一般に仏事・法要の際に、仏・菩薩・物故者の霊位などに礼拝するときに、合掌した手にかける。
本式念珠の合掌時の掛け方は、宗旨によって異なるので注意を要す。
また合掌時以外に持つ際は、房を下に垂らし左手に持つか、左の手首に下げる。
僧が手ではなく首にかけて用いる場合もあるが、（切腹する際の武士が首から数珠をかけていた故事に基づいて功徳が積めないという意から）首から数珠をかけないほうが良いとする宗派（特に真言系の宗派では厳しく諭される）もある。
数珠を取扱う上での注意
法具なので大切に取扱い、携帯時には、鞄などに直に入れず、数珠袋（念珠袋）など専用の袋に入れる。
一時的に置く際は、袱紗などの上に置き、畳の上や机の上などに直に置いてはならない。
数珠 形状・名称
本連数珠
基本である「主珠」（おもだま）（後述）が108珠ある数珠は、「本連数珠（念珠）」と呼ばれる。「二連数珠（念珠）」・「二輪数珠（念珠）」とも呼ばれる。一般には二重にして使用する。
「本連数珠（念珠）」は、宗旨・宗派により形状・持ち方に決まりがあるので注意を要する。（詳細は、#各宗派用の本式数珠を参照。）
片手数珠
「片手数珠（念珠）」または「略式数珠（念珠）」と呼ばれる数珠は、主珠の数を簡略化した数珠の事である。
主珠の数は、108珠の半数の「54珠」、三分一の「36珠」、四分の一の「27珠」、六分の一の「18珠」がある。
また最近では、伝統的な数にこだわらず、仕上がりの輪の大きさ（手の大きさ）に合わせて22珠や25珠などで制作したものがある。
その他
浄土宗・時宗用の正式念珠は、「三万浄土」・「八寸浄土」（「八寸六万浄土」）と呼ばれる独特の形状のものを用いる。
1080珠ある大型の数珠は「百万遍念珠」と呼ばれ、百万遍念仏という仏事に用いられる。
数珠の珠の数については、『木槵子経』などの経典に説かれている。珠の数については108珠を基本とし、さらに1080、54、42、27、21、14のものが説かれている。
またこれらの数字は、百八煩悩あるいは金剛界百八尊、五十四位、四十二位、十八学人と九無学、二十七聖賢、二十一位、観音十四無畏などを象徴するものとして意味づけられている。
数珠 形状・名称
本連数珠の場合、一番大きい珠（1珠ないし2珠）の事を「親珠」（おやだま）または「母珠」（もしゅ）と呼び、輪を主に構成する108珠ある珠の事を「主珠」（おもだま）と呼ぶ。主珠の間に挟まれている、主珠より小さい四つの珠の事を「四天珠」（してんだま）と呼ぶ。その他に、房の部分に「弟子球」（でしだま、「記子」〈きこ〉）とも、「浄名」（じょうみょう）、「つゆ」、「副珠」と呼ばれる珠がある。〔宗旨により用いられる珠に違いがあるため、詳細は後述。〕
片手数珠の場合は、親珠が一珠のみで、親珠と房の間に「ぼさ」（菩薩）と呼ばれる管状の珠が入る。輪を主に構成する多数の珠は、二重数珠と同じく「主珠」と呼ぶ。主珠より小さい二つの珠の事を「二天珠」（にてんだま）と呼ぶ。
名称には、「珠」の字以外にも「玉」の字も用いられる。本文では、「珠」で統一する事にする。
数珠の珠の形状は、概ね以下の3種類に分けられる。
丸珠
一番に多く見られる、球形の珠。
珠に「羅漢彫」など彫刻を施したものや、本水晶などを多面体にカットしたものもある。
みかん珠
丸珠に比べ数珠に仕立てたときに、輪の大きさに対し珠を大きくすることができるため、肉厚で重厚な仕立てにできる。
数珠 形状・名称
真言・念仏の回数を数えるときに珠を爪繰りやすい利点がある。
平珠（そろばん珠）
みかん珠をより扁平にした珠。天台宗で主に使われる珠であるが、他の宗旨でも用いる。日蓮宗では用いない。そろばん珠とも呼ばれる。
数珠の珠は、古い文献には七宝が良いとされるが、現在では菩提樹など様々な材質が用いられる。珠の材料により、価格には大きな差がある。本水晶（玻璃）や珊瑚など明るい色合いのものは女性に好まれる。
高級な数珠用の素材としては、針入り水晶（ルチルクォーツ）、本翡翠（ビルマ翡翠）、象牙、ラピスラズリ（瑠璃）、天竺菩提樹・沈香などが用いられる。安価な数珠用には、石や珊瑚に似せたガラスや樹脂製の珠も用いられている。
宗旨・宗派により、材質や色、房の形に決まりがある場合があるので注意が必要である。
宝石
「瑠璃」（ラピスラズリ）・「玻璃」（本水晶）・「硨磲」・「珊瑚」・「瑪瑙」（アゲート・オニキス）・「真珠」
七宝のうち「金」と「銀」は、天珠などに用いられる場合が多い。
その他の宝石・貴石
「翡翠」（本翡翠・ビルマ翡翠）・「ルチルクォーツ」（針水晶）・色付き水晶（「紫水晶」・「茶水晶」など）・「トルマリン」・「虎目石」・「琥珀」など
数珠 形状・名称
鉱石
「マラカイト」（孔雀石）・「アベンチュリン」（インド翡翠）など
木
柘植、檜、正梅など
黒檀、紫檀、鉄刀木（たがやさん）
沈香、白檀
果実
天竺菩提樹、蓮華菩提樹、星月菩提樹、金剛菩提樹、鳳眼菩提樹、龍眼菩提樹、虎眼菩提樹など
栴檀
ジュズダマ
モクゲンジまたはムクロジ
その他
象牙
ガラス、セルロイドなど
虫害
「天竺菩提樹」など、虫害に弱い珠は桐箱に入れて保管するか、防虫剤（防虫香）を併用する。
柔らかい材質の珠
「珊瑚」・「真珠」など傷つきやすい柔らかい素材の珠は、特に扱いを気をつける。
汗に弱い材質
「ラピスラズリ」・「赤珊瑚」・「真珠」・「マラカイト」などの珠は、汗に弱いので保管するときは、柔らかい布などで拭取ってから桐箱などに入れて保管する。
材質
正絹
人絹・ポリエステル
房の形状
房の形は様々な形があり、下記は代表的な形の名称。また、職人によって更に細かい種類がある。
頭付房 - 頭付きの撚り房
切房
新松房 - 頭無しの撚り房
四ツ目紐房
菊房 - 梵天房とも
利休房 - 手毬房とも
数珠 各宗派用の本式数珠
注意
以下は一般的な在家用の本式数珠のおおまかな説明である。実際の購入・使用に際しては菩提寺、所属宗派の本山などに確認をするか、専門店で相談するべきである。
天台宗用本式数珠は、輪の部分に主珠を108珠・親珠を1珠・四天珠を4珠を用いる。
珠の配置は、親珠1珠→主珠7珠→四天珠1珠→主珠14珠→四天珠1珠→主珠66珠→四天珠1珠→主珠14珠→四天珠1珠→主珠7珠で一周して輪になる。
親珠の下の房の結び目には、「浄名」と呼ばれる小珠が一珠付く。浄名の下には2本の房が付く。房の形は、いろいろな形が用いられる。（菊房や利休房（蹴鞠房）を用いる事が多い。）
房には弟子珠が付く。弟子珠の形は、片方の房は丸珠が10珠。もう片方には、平珠が20珠と特徴がある。それぞれの弟子珠の先に「つゆ」と呼ばれる涙型の珠が付く。
天台宗の数珠の特徴は、主珠に平珠（そろばん珠）と呼ばれる扁平の珠が用いられる事である。
真言宗用の本式数珠は、輪の部分に主珠を108珠・親珠を2珠・四天珠を4珠を用いる。
珠の配置は、親珠1珠→主珠7珠→四天珠1珠→主珠14珠→四天珠1珠→主珠33珠→親珠1珠→主珠33珠→四天珠1珠→主珠14珠→四天珠1珠→主珠7珠で一周して輪になる。
四天珠に近い側の親珠に付く房の結び目にのみ、「浄名」が一珠付く。
数珠 各宗派用の本式数珠
2つの親珠には、房が2本ずつ付く（計4本）。房の形は、いろいろな形が用いられる。菊房や利休房〈蹴鞠房〉を用いる場合が多い。各房に弟子珠が5珠と「つゆ」が1珠付く。（弟子珠・計20珠、つゆ・計4珠）
また女性用の八寸の真言宗用の本連は八宗用念珠と呼ばれて販売され、宗派を問わず用いる事ができるとされている。
持ち方は（中院流の場合）右手の中指に母珠を掛け、左手の人指し指に緒留を掛ける。そのときに、念珠の輪の形がX（エックス）の形になるように1回だけねじる。合掌するときに、両方の房を手のひらの中に入れる。そして、左手を上にしてふせて、右手を下にして、仰げて軽く2～3度すり合わせ、右手を手前にして引いて止める。数珠を一双(いっそう)（一つの輪）にして持つときは、左手首へ掛けるが、その時には、母珠が左手首の上になるように掛ける。数珠を一双に持つと、両手が使えるので経本を手に持ちながら、読経をすることが出来る。在家（壇信徒）が中院流の持ち方をしても差支えはない。
数珠 各宗派用の本式数珠
真言宗の僧侶用数珠の仕様の一例を挙げれば、108珠・貫線を赤色・房を白色にする。貫線を赤色にする理由については、さまざまな説があり、定説はない。数珠には命（魂）が宿っているものと見なし、貫線を血管、血液に見立てている説などがある。数珠の仕様は真言宗では事相（真言密教の儀礼・作法）の分野に入る。なお僧侶用の数珠（108珠で貫線が赤色・房を白色）を在家（壇信徒）が使っても特に差し支えはないとされる。
また真言宗には「五大力念珠」（ごだいりきねんじゅ）というものもある。これは醍醐山伝法学院長・服部如実が感得して作らせた念珠である。真言宗108珠の念珠であるが、2種類の材質の珠を用い、房を5色の紐（ひも）にしているが特徴。醍醐寺において授与品として販売されている。
浄土宗では、本式念珠を用いるのが好ましいとされる。
浄土宗・時宗用の本式数珠は、二つの数珠を交差させたような独特の形状を持つ。
数珠 各宗派用の本式数珠
二つの輪には、それぞれに「親珠」がある。その片方の輪（写真：左側の輪）にのみ「副珠」と呼ばれる小粒の珠が、「主珠」と交互に入る。男性用と女性用では「主珠」・「副珠」の数が異なる。男性用は「三万浄土」（「三万繰」）と呼ばれ、片方の輪の「主珠」が27珠。もう片方は、「主珠」20珠に「副珠」21珠が交互に入る。女性用は「八寸浄土」（「八寸六万浄土」・「六万繰」）と呼ばれ、片方の輪が「主珠」40珠。もう片方は、「主珠」27珠・「副珠」28珠が交互に入る。「主珠」・「副珠」の数以外の形状・構成は、男性用・女性用ともに同じである。
房は親珠には付けず、「副珠」がある方の輪に金属製の二連の丸環を付け、その環に2房付けられる。房の形は、菊房（梵天房）や利休房（手毬房）が主に用いられる。房の結び目に「浄名」が1珠付く。房には「弟子珠」が付く。片側は丸珠の「弟子珠」が6珠。もう片方は、平珠の「弟子珠」が10珠付く。弟子珠の先に「つゆ」が一つずつ付く。
念仏を唱える際に「副珠」以外のすべての珠を使って繰ると、男性用は27×20×6×10＝32,400遍唱えられ、女性用は40×27×6×10＝64,800遍唱えられる。そのため「三万繰」・「六万繰」などと呼ばれる。
数珠 各宗派用の本式数珠
その他には、「百八浄土」と呼ばれる念珠、携帯用の36珠の念珠、僧侶が儀式に用いる「荘厳数珠」、1080珠の「百万遍念珠」などがある。「三万浄土」・「六万浄土」・「百八浄土」は、「日課数珠」とも呼ばれる。
浄土真宗では、称えた念仏の数にこだわらないため、念珠の珠を爪繰らない。そのため珠の数に決まりは無い。形状にはこだわらないが、合掌礼拝の際に用いる法具として大切にする。
浄土真宗の男性門徒
用本式数珠は、片手念珠を用いる。男性門徒は、本連念珠を用いないのが一般的である。
片手念珠の房は、「紐房」に仕立てたものを用いるのが好ましいとされる。｢小念珠｣と呼ばれる僧侶用の略式念珠と同形のものである。
珠の数・材質に決まりは無く、輪の大きさ・主珠の大きさで決められる。主珠が丸珠・みかん珠などの場合は、18〜27珠の念珠が多く用いられる。平珠を用いた54珠の念珠も用いられる。
男性用サイズの尺二寸以上の大型で、長房の本連念珠が販売されているが、本来は僧侶用本連念珠である。
本願寺派（お西）の女性門徒は、片手念珠を用いるのが好ましいとされる。本願寺派の場合は、女性も本連念珠を用いない事を勧められる場合が多い。
数珠 各宗派用の本式数珠
本願寺派の女性門徒用片手念珠の房は、「切房」を用いるのが好ましいとされる。また、耐久性に難のある切房に変わる「新松房」（頭無しの撚房）・「頭付撚房」でも構わない。男性用と同様に珠の数・材質に決まりは無く、輪の大きさ・主珠の大きさで決められ、36珠前後のものが多く用いられる。
大谷派（お東）の女性門徒は、片手念珠や、本連念珠である「八寸門徒」を用いる。「八寸門徒」を用いる際は、後述の様に独特の持ち方をする。
大谷派の女性門徒用片手念珠の房は、「切房」を用いるのが好ましいとされ、切房より耐久性のある「新松房」も用いられる。珠の数・材質については、本願寺派と同様である。
八寸門徒
浄土真宗における女性用本連念珠は、「八寸門徒」と呼ばれる。輪の部分に主珠を108珠・親珠を2珠・四天珠を4珠を用いる。
珠の配置は、親珠1珠→主珠7珠→四天珠1珠→主珠14珠→四天珠1珠→主珠33珠→親珠1珠→主珠33珠→四天珠1珠→主珠14珠→四天珠1珠→主珠7珠で一周して輪になる。
数珠 各宗派用の本式数珠
房に特徴があり、数取りが出来ない様に本願寺第八世 蓮如が考案したとされる独特な結び方「蓮如結び」を施す。四天珠がある側の親珠に付く房は、浄名が一つ、弟子珠は親珠から5珠目ずつの所で結ばれその先に5珠ずつ付く。弟子珠の先には、それぞれ「つゆ」が一つ付く。つまり弟子珠をX型に上に詰めて動かないようしてある。反対側の親珠に付く房は、「蓮如結び」を施す。その先には、弟子珠・「つゆ」を入れずに房を付ける。
房の形は、頭付撚房をつける場合が多い。ちなみに大谷派の場合、仏前結婚式を挙げた際に本山より授与される記念念珠は、女性には本連念珠が贈られることが多い。
本連念珠の合掌時の持ち方は、大谷派の場合、二重にして輪を作りその輪に両手を入れ合掌する。その際に、2つの親珠を親指の所で挟む。親玉の挟み方は、弟子珠がある方の親珠を指先側に、蓮如結びがある方の親珠を手前側にする。4つの房を合掌した手の左側に垂らす。この持ち方は、大谷派の僧侶用本連念珠の持ち方と同様の作法である。
本願寺派の場合は、二重にして輪を作り、その輪に両手を入れ合掌し、房は下に垂らす。
僧侶用本連念珠は、装束作法に厳密な規定があり、袈裟や衣などに対応した念珠を用いる。主に以下に挙げるものがある。
数珠 各宗派用の本式数珠
臨済宗用の本式数珠は、輪の部分に主珠108珠・親珠1珠・四天珠4珠を用いる。
珠の配置は、親珠1珠→主珠7珠→四天珠1珠→主珠14珠→四天珠1珠→主珠66→四天珠1→主珠14→四天珠1→主珠7で一周して輪となり、天台宗用の数珠と同様の配置である。ただし、主珠の形は丸珠。親珠の下に「ぼさ」が付く。浄名・弟子珠は無い。房の形は紐房が多いが、切房なども用いられる。
持ち方は、二重にして房が下になるようにし、その輪の中に左手の人指し指～小指の四指を入れてそのまま輪の片側を握る。親指は上から人指し指の側面に当てて数珠を押さえる。合唱の時には輪に四指をいれて人指し指と親指の間の股に掛け、そのまま右掌を合わせ、数珠の片側を両手ではさむように合掌する。
曹洞宗用の本式数珠は、輪の部分に主珠108珠・親珠2珠・四天珠4珠を用いる。
珠の配置は、親玉1珠→主珠18珠→四天珠1珠→主珠18珠→四天珠1珠→主珠18珠→親珠1珠→主珠18珠→四天珠1珠→主珠18珠→四天珠1珠→主珠18珠で一周して輪になる。
房の形は臨済宗と同様である。房は片方の親珠にのみ「ぼさ」とともに付く。房の付く方の親珠の方が、付かない親珠（向珠）より若干大きい。
臨済宗の数珠に似ているが、曹洞宗の数珠は「百八環金」と呼ばれる金属製の環が通してある事が特徴である。高級な数珠には、銀製の「百八環金」を用いることもある。
日蓮宗の場合、在家信者も片手念珠を用いずに、必ず本式念珠を用いるとしている。
日蓮宗用の本式数珠は、輪の部分に主珠を108珠・親珠を2珠・四天珠を4珠を用いる。
珠の配置は、親珠1珠→主珠7珠→四天珠1珠→主珠14珠→四天珠1珠→主珠33珠→親珠1珠→主珠33珠→四天珠1珠→主珠14珠→四天珠1珠→主珠7珠で一周して輪になる。
房に特徴があり、親珠から出る房の形が対称では無い。
四天珠がある側（右手の中指に掛ける側）の親珠〔浄名珠とも〕に付く房は2本で、浄名が一つ、弟子珠は親珠から5珠目ずつの所で結ばれその先に5珠ずつ付く。それぞれの弟子珠先にはに「つゆ」が付く。
四天珠が無い側（左手の中指に掛ける側）の親珠〔緒留とも〕に付く房は3本で、親珠の下に結び目がある。3本の内の2本は、弟子珠がそれぞれ5珠ずつ付き。「つゆ」もそれぞれに付く。残りの一本は、『数取』と呼ばれ他の2本より長さが短く、弟子珠が10珠付く。『数取』には「つゆ」が付かない。
補足
上記は、主に在家用の数珠についてである。僧侶用は、装束などにより細かい規定があり、この限りではない。
宗旨・宗派によっても、数珠の仕様に細かな点で違いがある。
地方によっては、珠や房の色に決まりがある。（葬儀には、主珠（白又は透明）・房（白色）、法要には、主珠（色のある物）・房（色房）など）
創価学会の場合、創価学会会員及び信仰者は、本式念珠を用いる。
日蓮宗同様、輪の部分に主珠を108珠・親珠を2珠・四天珠を4珠用いるが、親珠の呼称が異なり、房が2本の方を父珠（ちちだま）、房が3本の方を母珠（ははだま）と呼ぶ。
念珠のかけ方ついて特に決まりはないが、一般的には母珠側を右手中指に、父珠側を左手中指にかけ、真ん中でよじって用いる。
四天珠は四菩薩、すなわち上行菩薩・無辺行菩薩・浄行菩薩・安立行菩薩を表しているというのは、創価学会では無く、日蓮正宗に伝わる解釈である。
数珠 数珠のオーダーメイド
念珠専門店などでは、オーダーメイドにて製作してくれる店もある。本水晶と紫水晶を用いてのグラデーションの数珠を作るなど、市販品にはない凝った物も入手できる。
数珠 数珠の修理について
数珠は、中糸が切れる前に修理に出す。房が痛んだ場合も、通常は交換できる。高価な数珠はもちろんの事、形見の数珠などは中糸を交換する事により永く使用することができる。天竺菩提樹や星月菩提樹（無漂白な物）などは、時間とともに飴色に変わっていき味わいが増すとされる。修理は、念珠専門店、数珠修理に対応している仏壇店などで引受けてもらえる。厄が切れるとの考えから、中糸を交換しない場合もある。 また、自然に切れた場合も、前記の理由により縁起が悪い訳では無いとされる。
広陵高等学校 (広島県)
広陵高等学校（こうりょうこうとうがっこう）は、広島県広島市安佐南区伴東に所在する私立高等学校。ユネスコスクール加盟校。
広陵高等学校 (広島県) 概要
1958年に改訂された校章は、広陵の頭文字「K」の中央に「高」を配したものである。Kを構成する線は、広島市を流れる太田川や、進取・努力・剛健の気風、より高きものを求める青年期の理想を描いている。
作詞は葛原しげる、作曲は川崎優による。歌詞は「ましぐらに　昼も夜も」で始まり、「われらの広陵」で終わる。
広陵高等学校 (広島県) 沿革
大正期には修道中（現在の修道中学校・修道高等学校）、明道中（1923年廃校）とともに広島三中と呼ばれていた。
広陵高等学校 (広島県) 部活動
硬式野球部は多くのプロ野球選手を輩出しており、旧制中学校時代から全国大会（甲子園球場他）に出場するなど日本の高校野球では広島商業高校とともに全国的に有名である。特に、春の選抜大会では1926年（第3回）、1991年（第63回）、2003年（第75回）と3回優勝しており、「春の広陵」の異名がある。春の選抜で大正、昭和、平成、令和の4元号で出場したのは本校と高松商業、そして早稲田実業の3校である。夏の選手権大会では1927年（第13回）、1967年（第49回）、2007年（第89回）、2017年（第99回）と決勝戦には4回進出しているが、4回とも準優勝に終わっている（準優勝は春夏合計7回）。夏の選手権も4元号で出場した。春の選抜と夏の選手権のいずれかで、大正、昭和、平成、令和の4元号でベスト4を記録したのは、2025年3月時点で本校のみである。また、国体は2017年に初優勝を飾っている。
その他、軟式野球部、ボクシング部、テニス部、ゴルフ部なども優秀な成績を収めている。
浮間公園
浮間公園（うきまこうえん）は、東京都北区浮間2丁目と板橋区舟渡2丁目の境にある浮間ヶ池を中心にした都立の都市公園（総合公園）。
元は荒川が流れていたところだが、大正から昭和にかけての河川改修で流路が変わり、旧河道の一部が池になった。1967年に浮間公園が設けられた。池の中には浮島という小さな島がある。約4万m2（0.04km2）。
浮間公園 歴史
江戸時代から明治時代にかけて、浮間で荒川は大きく南に蛇行していた。1928年（昭和3年）ころに荒川が直線化された際、川の名残として浮間ヶ池が残った。それまで荒川の左岸側（埼玉県側）だった浮間は、このとき右岸側（東京府側）になった。浮間ヶ池はＵ字蛇行部の西の一部にあたり、池の東にある現在の浮間地区が、荒川改修で移った部分にほぼ相当する。
1967年（昭和42年）に東京都は浮間ヶ池を含め周辺を都立浮間公園とし1985年（昭和60年）に埼京線の浮間舟渡駅が開業すると、浮間公園の入り口は駅前広場と道路一つを隔てて相対するようになった。
浮間公園 公園概要
釣りができる浮間ヶ池のそばに、風車が一基ある。他の施設として野球場、テニスコート、水遊びができるじゃぶじゃぶ池、鳥のためのバードサンクチュアリ、ゲートボール場、子供用の遊具を設けた広場がある。
春には桜が咲き花見客が多く訪れ、舟渡桜祭りが開かれる。また公園内にある浮間ヶ原桜草圃場は、かつて浮間ヶ原に自生していて、河川改修や護岸工事などで絶滅した桜草を残そうと、当時の園芸組合員が持ち寄ったのが始まりで、年に一回一般にも公開されている。
グリュックスブルク家
グリュックスブルク家（デンマーク語ではリュクスボー家、ドイツ語: Haus Glücksburg, デンマーク語: Huset Glücksborg / Lyksborg）は、現在のデンマーク王国とノルウェー王国の王家である。一族からはギリシャやイギリスの国王も出ている。
グリュックスブルク家 概史
グリュックスブルク家はオルデンブルク家（オレンボー家）の流れを汲む。デンマーク王フレゼリク2世の弟ゾンダーブルク（セナーボー）公ヨハン（ハンス）に始まるゾンダーブルク家（セナーボー家）の支流の一つにあたる。ヨハンの七男フィリップが遺領分割によりグリュックスブルク（現在のドイツ連邦共和国シュレースヴィヒ＝ホルシュタイン州シュレースヴィヒ＝フレンスブルク郡）を相続したことにより創始された（古グリュックスブルク家）。1779年、フィリップの玄孫フリードリヒ・ハインリヒ・ヴィルヘルムの死によって古グリュックスブルク家は断絶した。
フィリップの甥にあたるベック公アウグスト・フィリップが現在まで続く新グリュックスブルク家の直接の祖であるが、グリュックスブルクを家名に加えたのはグリュックスブルク公位を得たフリードリヒ・ヴィルヘルムの代からである。フリードリヒ・ヴィルヘルムは、フレゼリク6世の王妃マリーの妹であるルイーゼ・カロリーネと結婚した。孫のフリードリヒ・フェルディナントの代に、アウグステンブルク家の断絶によりシュレースヴィヒ＝ホルシュタイン公の儀礼称号も得た。両公国における称号は、1864年のデンマーク戦争によってプロイセン王国に併合されたため、プロイセン貴族としての称号であった。
グリュックスブルク家 概史
フリードリヒ・ヴィルヘルムの四男クリスティアンはクリスチャン8世の姪ルイーゼと結婚していたことから、1863年にフレゼリク7世の死によってデンマーク王家のオレンボー家が断絶するとデンマーク王位を継承した（クリスチャン9世）。クリスチャン9世は短期間ながらシュレースヴィヒ＝ホルシュタイン公国も継承した。この家系も現在までデンマーク王家として続いている。
ギリシャの初代国王はバイエルン王家出身のオソン1世であったが、クーデターによって廃位され、代わって1863年にクリスチャン9世の次男であるヴィルヘルムが国王に迎えられ、父の即位に先立ってギリシャ王位に就いた（ゲオルギオス1世）。
ノルウェーが1905年にスウェーデンとの同君連合を解消して独立した際には、スウェーデン王家のベルナドッテ家がノルウェーの王位継承権を放棄したため、クリスチャン9世の孫の一人カールが国王に迎えられ、ホーコン7世として即位した。この家系も現在までノルウェー王家として続いている。
グリュックスブルク家 家名について
グリュックスブルクはデンマーク語ではリュクスボー（Lyksborg）となる。正式な家名はシュレースヴィヒ＝ホルシュタイン＝ゾンダーブルク＝グリュックスブルク（ドイツ語: Schleswig-Holstein-Sonderburg-Glücksburg）である。
家名を各国語で表記すると次の通りである。
ギリシャ王家のグリクシンブルグ家はコンスタンティノス2世の廃位後、「ギリシャの」を意味する「ティス・エラザス」（της Ελλάδας）を姓に用いている。コンスタンティノス2世の外甥にあたるスペイン国王フェリペ6世も正式な姓は「デ・ボルボン・イ・グルックスブルゴ」（グルックスブルゴ（Glucksburgo）はスペイン語式の発音）ではなく「デ・ボルボン・イ・グレシア」（グレシア（Grecia）はスペイン語で「ギリシャ」）である。また、同じギリシャ王家の出身であるイギリス王配のエディンバラ公フィリップは、正式な家名がドイツ的でかつ長すぎるため、イギリスへの帰化に際して母方の姓「マウントバッテン」を名乗った。
グリュックスブルク家 系図
右上の数字は即位順。
右上の数字は即位順。
右上の数字は即位順。
ハッカーインターナショナル
株式会社ハッカー・インターナショナルはかつて存在したゲームソフト制作会社である。
ハッカーインターナショナル 概要
従来は正式なライセンスを取ってから制作を行っていたゲーム業界において、ファミリーコンピュータ（ファミコン）のライセンサーである任天堂へライセンス料を払わずに、解析結果などを基にアダルトゲームやバックアップツールを開発、販売したアングラソフト流通の先駆け的存在である。例として当時のファミコンの人気ソフトにあやかって『ボディコンクエスト』や『ハイレグファンタジー』などのライセンサー非公認ソフトを作成、販売した。台形の形をしたROMカートリッジが特徴的だった。
ファミコンで販売された一部の作品はSachenやColor Dreams、C&E等、海外メーカー製ゲームのローカライズ作品である。これらのメーカーもまた、任天堂非公認でNESソフトを販売していた。
また、ファミコンディスクシステムのバックアップツール（コピーツール）や連射改造されたファミコンも発売していた。この改造本体「Hacker Junior」に関しては任天堂と裁判沙汰にもなったことでも知られる。
ハッカーインターナショナル 概要
次にPCエンジンに活動の場を移し、多くの非公認ソフトを発売。
その後はマップジャパンにゲーム事業を移管し（同じ所在地、同じ経営者で実質同じ会社）、プレイステーションに正規に契約し参入した。
同時期にはエアプランツ、エクセルタというブランドでWindows用のアダルトゲームもリリースしていた。
最後のソフトは2001年1月18日発売（アダルトゲームは2001年1月19日）でこの後ゲーム業界から撤退し会社も解散したと思われる。
当時の経営者である萩原暁の話によると、「自分がゲームを遊ばなくなり、キチっとしているうちに終えて新しいことをやりたいと思い、ゲームは辞めてしまった」との事。
また、自社で編集・発行したマイコン誌である『月刊ハッカー』を出していた（発売は日本文芸社で厳密にいえば週刊漫画ゴラクの増刊扱い）。
ハッカーインターナショナル 作品リスト
ロムカセット
※当時任天堂の持っていたファミコンカートリッジのデザインに対する意匠権を回避するため、独自形状のカートリッジとなっている。
Sachen製の一部タイトルでは小型タイプのカートリッジでリリースされたものがあり、これらは構造上ファミコン本体のイジェクトレバーで取り出すことができない。
※キネマミュージック名義のタイトル
クイックディスク
※クイックディスクは、任天堂純正のディスクと似た形状をしているが、プロテクト回避構造を持つ。
MIMI-Proブランド
美少女麻雀倶楽部
天使たちの放課後
フルーツ麻雀1
フルーツ麻雀2
フルーツ麻雀3
フルーツ麻雀4
LIP STICK #1 ロリータ編
LIP STICK #2 女子学生編
LIP STICK #3 OL編
LIP STICK #4 白衣の天使編
LIP STICK #5 スチュワーデス編
名門女子高生 セーラー服美少女図鑑 #1 名門山の手お嬢様女子高編A
名門女子高生 セーラー服美少女図鑑 #2 名門山の手お嬢様女子高編B
名門女子高生 セーラー服美少女図鑑 #3 名門清純お嬢様公立女子高生編A
名門女子高生 セーラー服美少女図鑑 #4 名門清純お嬢様公立女子高生編B
名門女子高生 セーラー服美少女図鑑 #5 名門純愛お嬢様私立女子高生編A
名門女子高生 セーラー服美少女図鑑 #6 名門純愛お嬢様私立女子高生編B
ハッカーインターナショナル 作品リスト
INDIES SOFTブランド
ボディコンクエスト 暴かれし娘たち
ゲームの達人 マネーウォーズ
麻雀ゴラク 美少女名人戦
コミック作家シリーズ 闘魔戦記1 魔少女学園イーヴル
コミック作家シリーズ 闘魔戦記2 マーメイドの逆襲
コミック作家シリーズ 闘魔戦記3 龍神先生危機一髪
コミック作家シリーズ 闘魔戦記4 天空龍魔王復活
コミック作家シリーズ 闘魔戦記5 妖獣ルドの挑戦
ツール類
HuCARD
SUPER CD-ROM2
※SUPER CD-ROM2等の正規システムカードではなく、独自のシステムカードでのみ起動する仕組みとなる。なお、DUO以降の機種で動かす場合も必要。
ツール類
GAME EXPRESS製ゲーム専用システムカード。同社はNECホームエレクトロニクスとの正式ライセンスを結んでおらず、CD-ROM2を（法的に）利用できないため、その解消方法として開発された。旧CD-ROM2では動作せず、SUPER CD-ROM2/Duo専用。緑と青の色違いの二種類があり、性能は同等である。
※マップジャパン名義のタイトル
※エアプランツ名義のタイトル
※エクセルタ名義のタイトル