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スー族 宗教
儀式は長老格の呪い師が進行し、人々は太陽の動きに倣い、右回りに小屋を回って中へ入る。中は真っ暗で、男女が一緒に入るものであるが、近年では男女別々に行われることが多い。呪い師は東側に座っていて、真っ赤に熱した石が炉に置かれると、呪い師によってスイートグラスの葉で水が振りかけられ、室内に蒸気が充満する。香り高いこの蒸気を全身に擦り込みながら、人々は大精霊、祖父母の霊に祈りを捧げ、部族の平和を願う。熱さに我慢できなくなったものは「ミタクエ・オヤシン」（私に繋がるすべてのものよ）と唱えると、外の空気を入れてもらえる。
熟練した呪い師はかなりの高温のイニカガーピを毎日のように行う。現代スー族の呪い師レオナルド・クロウドッグは一度黒人活動家とこの儀式を行ったが、この活動家はあまりの熱さに数分で外へ飛び出したそうである。従来は男女混合で全裸で行う儀式であるが、近年はタオルを体に巻く場合が多い。
インディアンは夢を非常に重要視し、夢から啓示（ビジョン）を得ようとする。「サンダンス」では、「チャン・ワカン」に触れている時か、「ピアッシングの苦行」の際に啓示を受けるとされ、この夢は非常に重要視される。タタンカ・イヨタケ（シッティング・ブル）はリトルビッグホーンの戦いの前に「聖なる岩」の上で独りサンダンスを行い、第七騎兵隊が全滅するビジョンを得た。
現在も夢から啓示を得る儀式「ビジョン・クエスト」 (Vision quest) は、多くのインディアン部族の成人の儀式として重要であり、これはスー族では「ハンブレチヤ」と呼ばれ、思春期を迎えた若者や、問題を抱えた者が深山（スー族ではパハ・サパなど）へ分け入り、独りっきりで断食の苦行を行い、未来に繋がる夢を得るのである。
この苦行には呪い師や友人、親戚が後見人につき、一緒に山へ入り、まず「イニカガーピ・オケヤ（スウェット・ロッジ」で体を浄める。それから人一人が入れる縦穴の奥が横穴になったカギ状の穴（ビジョン・ピット）に向かう。この際、色とりどりの布や煙草の葉、呪い袋、神聖な石やいろいろな動物の頭蓋骨などが供えられる。苦行者がこの穴に毛布にくるまれて入ると、その上に防水布と土をかぶせられ、埋葬されたような格好となる。こうして穴の中で苦行者は4日4晩、飲まず食わずで大精霊に身と骨を捧げ、ビジョンを乞うのである。岩の上や木の陰でこの苦行を行う者もいる。タシュンカ・ウィトコ（クレイジー・ホース）は岩の上でこれを行った。女子の場合は2日2晩で、穴に入らず岩や木の陰で行う。
この際に穴に持ち込めるものは「ワグムハ（瓢箪のガラガラ）」と「聖なるチャヌンパ（パイプ）」、煙草の袋のみである。苦行者が男性なら、この「ワグムハ」にはその妻や母親、祖母、妹などが「チェピ・ワヌンヤンピ（大地に肉を捧げる儀式）」という特別な儀式を行い、彼の痛みを和らげるようにと、自分の腕の皮膚を切り取って数10の欠片に切り分けたものが中につめられる。苦行者はこの肉親の痛みを癒しとしてワグムハを振り鳴らし、祈りをただ捧げ続けるのである。
四日間の苦行が終わったとき、その者は成人となり、インディアンの名をもらう。呪い師から受けた夢の啓示の解釈は、その後の人生の指針となる。20世紀のスー族の呪い師、ターカ・イシテ（レイムディアー）はこのハンブレチアで、自らが鳥となって大空を飛び、祖父ターカ・イシテの霊に会い、その名を受け継ぎ、正式に呪い師「ターカ・イシテ（足が不具の鹿）」となった。
スー族 スー族の居留地
現在、ダコタ族はミネソタ州、ネブラスカ州に住み、ラコタ族は大平原のノースダコタ州、サウスダコタ州に住む。もっとも人口が少ないナコタ族はサウスダコタ州の「ヤンクトン・インディアン居留地」に住む。
スー族の人口は19世紀半ばには2万人であったが、現在は約7万人に達する。そのうち4分の1が現在も祖先と同じ言葉を解するとみられている。他のインディアン部族と同様、1950年代からの連邦政府の権利保留解消の方針を受け、現在では登録されたスー族のうち約半分が、居留地外に住んでいる。
ほとんどの居留地が貧困のどん底にあえいでおり、中でも「パインリッジ・インディアン居留地」は全米でも最貧困地帯である。パインリッジ居留地部族議長は、「インディアンの居留地はアメリカにおける第三世界だということを理解してほしい」と語っている。
スー族 バッファロー牧場
インディアン、特にスー族などの平原部族にとってバッファローは兄弟であり、命の糧であり、かつては生活のすべてを支える存在だった。スー族はバッファローを「偉大（タンカ）な存在」として「タタンカ」と呼ぶ。
19世紀末に白人によって政略的に全滅させられたバッファローは現在、「イエローストーン国立公園」を始めとする公園区内で細々と命脈をつないでいる。これらの飼育施設では、年次管理頭数を超えた個体や、冬の「渡り」の際にモンタナ州区域の繁殖域へ移動する際に公園外へ迷い出た個体は白人によって屠殺処分されていて、インディアンたちから激しい抗議を受け続けている。20世紀後半に入り、アラスカ州と本土各地のインディアン部族がその居留地内に「インディアンの精神」の復興を掲げ、この「余剰分」のバッファローを引き取り繁殖を図る「バッファロー牧場」を次々に開設し始めた。スー族は、バッファローが全滅させられ国立公園に押し込められ、「余剰分」が白人に射殺される姿はそのままインディアンの姿そのものであり、親兄弟であるバッファローの復活は、土地を癒す大きな力だとしている。
スー族 バッファロー牧場
1990年に、スー族と「アメリカ先住民の漁業と野生動物協会 (Native American Fish and Wildlife Society)」はアラスカを含む本土各州のインディアン部族とともにサウスダコタのブラックヒルズで集会を行い、非営利団体「部族相互野牛組合 (ITBC)」(The InterTribal Bison cooperative) を結成し、これら「余剰個体」のバッファローを彼らの居留地内の「バッファロー牧場」で繁殖させる活動を始めている。現在、連邦公認の下、「ITBC」には全米501のインディアン部族が参加し、各州代表組織は64を数えている。なお、「アメリカバイソン」との呼び変えのあるバッファローであるが、インディアンは現在も「バッファロー」の呼称を支持している。「ITBC」の公式サイトの概略文では、「アメリカバッファロー、いわゆるアメリカバイソンは…」と断ったうえでバッファロー呼称による活動の説明を行っている。
スー族はこの「部族相互野牛組合 (ITBC)」の最大会員部族であり、1992年にはサウスダコタのラピッドシティに本部が置かれている。「ITBC」では、スー族とクロウ族、アリカラ族など、かつて敵対した部族同士もここに手を結んでいる。各州のスー族の「ITBC」の参与会員部族を以下に挙げる。
スー族 バッファロー牧場
ノースダコタ
「スピリット湖畔スー族」
「スタンディングロック・スー族」
サウスダコタ
「シャイアン川スー族」
「クロウクリーク・スー族」
「フランドリュー・サンテ･スー族」
「南ブルーレ・スー族」
「オグララ・スー族」
「ローズバッド・スー族」
「シセトン・ワペトン・オヤテ」
「ヤンクトン･スー族」
ネブラスカ
「サンテ・スー族」
こうした取り組みの一例として、パインリッジ居留地のスー族、アイアンクラウド一家は、「ITBC」からバッファローの提供を受け、1997年から1200エーカーの牧草地を「バッファロー牧場」としている。パインリッジ居留地での活動は「アキチタ・バッファロー会 (Akicita Buffalo Society)」が行っており、バッファローの回復プロジェクトを4つに区分し、種牛の繁殖を図り、各州の部族間で個体の交換も行っている。ここでは子牛の割合は60%に上っている。
「バッドランズ国立公園」は年次ごとに「余剰分」のバッファローを検疫検査ののち、各居留地のスー族に返還している。2007年には、ノースダコタの「スタンディングロック･スー族」に牝13頭、雄12頭、また「スピリット湖畔スー族」に牝42頭、雄52頭のバッファローを返還した。
スー族 バッファロー牧場
「バッファロー牧場」のバッファローが屠殺される際には、必ず呪い師が部族の言葉で祈りを捧げる。バッファローの毛皮などは部族の伝統工芸品に利用され、「バッファロー・ミート」は低脂肪の健康食として、居留地内の部族員に分配される。また工芸品や肉の一部は「ITBC」を通して販売もされている。連邦政府の高カロリーな配給食糧はインディアンの肥満化を招き、これに伴う糖尿病や突然死はスー族だけでなく、全米のインディアンの抱える病理となっている。バッファロー肉を中心とした食生活の復活は、インディアンの文化復興だけでない大きな意味を持っている。
スー族 インディアン・カジノ
「インディアン・カジノ」は、貧困にあえぐインディアン部族にとって「現代のバッファロー」と呼ばれ、経済的な最期の切り札となっている。
ほとんどのインディアン部族の居留地は産業を持てず、貧困にあえいでいる。1950年代から始まったアメリカ連邦政府のインディアン部族解消方針で、「限界集落」化した多くの部族の居留地が「居留を解消」され、部族そのものを「絶滅」させられていった。カジノ運営は居留地に部族員を呼び戻し、また引きとめる「最期の砦」でもある。
これらは、カジノを中心にした一大リゾート施設が多く、従業員は必ずしもインディアンとは限らない。部族を二分する議論を呼びながらも、現在、多くのスー族がこれを運営しており、その収入高は莫大なものとなっている。利益は部族員の福利厚生、健康医療費、「バッファロー牧場」開設資金、没収された土地の買い戻しなどに活用されており、この意味でも部族の生命線である。以下にスー族が現在運営するカジノと主体部族名を記す。
「宝島リゾート&カジノ」 - 平原島インディアン共同体（ムデワカントン）
「ジャックポット・ジャンクション・カジノホテル」 - 南スー族インディアン共同体（ムデワカントン）
「ミスティック湖畔カジノホテル」 - シャコペー・ムデワカントン・スー族
「小さな六つのカジノ」 - シャコペー・ムデワカントン・スー族
スー族 インディアン・カジノ
「平原の端のカジノ・リゾート」 - 北スー族インディアン共同体（ムデワカントン）
「蛍の小川のビンゴ場」 - 北スー族インディアン共同体（ムデワカントン）
「スピリット湖畔カジノ&リゾート」- シセトン・ワペトン・スー族（シセトン・ワペトン、北ヤンクトネイ）
「平原の騎士カジノ&リゾート」 - スタンディング・ロック・スー族（北ヤンクトネイ、ハンクパパ）
「熊の兵士のビンゴ場」 - スタンディング・ロック・スー族
「グランド川カジノ」 - スタンディング・ロック・スー族
「CRSTビンゴ場」 - シャイアン川スー族（ミネコンジュー、シハサパ、オオヘヌンパ、イタジプチョ）
「ダコタ・コネクション・カジノ」 - シセトン・スー族
「ダコタ・スー・カジノ」 - シセトン・ワペトン・スー族
「ランダル砦カジノ」 - ヤンクトン・スー族
「黄金のバッファロー・カジノ」 - シチャング・スー族
「北極星カジノ」 - クロウクリーク・スー族（南ヤンクトネイ）
「子供たちの村のビンゴ場」 - オグララ・スー族（オグララ、シチャング）
「平原の風カジノ」 - オグララ・スー族（オグララ、シチャング）
「ローズバッド・カジノ」 - オグララ・スー族（オグララ、シチャング）
「ロイヤル川カジノ&ビンゴ場」 - フランドリュー・サンテ・スー族（ムデワカントン、ワペクテ、ワーペトン）
「ダコタ魔法のカジノ」 - シセトン・ワペトン・スー族
「オヒヤ・カジノ」 - サンテ・スー族
スー族 スー族三つの氏族
スー族は全体で「ダコタ」、「ナコタ」、「ラコタ」の三つの氏族に分けられる。支族同士であるが、蔑称での呼び合いが多い。
東の区分（ダコタ地方かサンティー）に住む。4つの支族がある。「サンティ・スー」、または「サンテ・スー」とも言われ、方言的にラ行の発音が無く、代わりにダ行の発音を当てるので、「ラコタ」→「ダコタ」となった。元々はミネソタ州の森林地帯に定住していた。
ダコタ4つの支族
中央の区分に住み、「ヤンクトン・スー」ともいわれる。方言的にラ行の発音が無く、代わりにナ行の発音を当てるので、「ラコタ」が「ナコタ」となった。
ナコタ二つの支族
ラコタは大きく七つの支族に分けられる。それぞれの部族共同体は、「国家」というような意味の「オヤテ」とも呼ばれる。
≪オグララ7つのバンド≫
パヤブヤ - 「前へ進む理由」という意味。クレイジー・ホースの出身部族。
タピスレチャ - 「スピリット川」という意味。イエロー・ベアー、ホワイト・バードの出身部族。
キヤクサ - 「断ち切る」という意味。
ワジャジェ - 「蛇の人たち」という意味。
イテシチャ - 「悪い顔」という意味。 レッド・クラウドの出身部族。
オユウペ - 「投げ落とす」という意味。
ワグルヘ - 「のらくら者」という意味。
スー族 「インディアン・マスコット」
ノースダコタ大学は、大学内のスポーツ・チームの「インディアン・マスコット」として、「戦うスー族（ファイティング・スー）」という名称を使用していた。NCAA（全米大学体育協会）は2005年に、このマスコット名を「文化的に敵対的で虐待的である」との規定に基いてその使用を禁止した。大学側は選手のジャージから「敵対的で虐待的」と指摘された「Sioux（スー族）」のロゴを削除して、「ノースダコタ」と入れ替えたが、なおも「Sioux」、および「戦うスー族」の字体を併記し続けていた。また「戦うスー族」のロゴもシンボルマークのステレオタイプな「インディアン戦士の横顔」も使用を継続し、公式サイトでも明記されていた。南北ダコタ州のスー族は、これらの使用廃止を求めて激しい抗議を続けた。2012年、NCAAの命令により、同学はチームの愛称およびロゴの使用を停止した。その後2015年、同学の学生・教職員・その他関係者の投票により、新しい愛称がファイティング・ホークスに決定し、それ以降はこの名称を使っている。
スー族 スー族と白人との関わり
17世紀末、ダコタ族（サンテ・スー）はフランス人商人と同盟を結んだ。フランス人商人は北米の毛皮貿易でイギリスに対して優位に立とうと目論んでおり、対するイギリスは近年、「ハドソンズベイ会社」を設立したばかりであった。ダコタ族はこうしてヨーロッパの経済システムとインディアン間の激しい戦いに巻き込まれることとなった。
1851年、サンテ・スー族（ダコタ族）は96,000㎢の部族の狩猟地を、166万5000ドルの一時金と、その後の年金の支払いを代替条件に、連邦政府にしぶしぶ明け渡した。その後11年、白人居留地監督官らの兵糧攻め的なサボタージュで年金（牛など食料物資）の支給は滞り、種牛まで食いつぶすに至り、部族の飢餓は常態化していった。ダコタ族は食料の円滑配給をBIA（インディアン管理局）から派遣された「居留地代理人」に強く求めたが、連邦政府は南北戦争にかまけてそれどころではなかった。ダコタ族の訴えは放置された。
1862年、前年の不作と冬の飢餓のすぐ後の夏、飢餓状態のサンテ・スーに対し、地元の白人商人たちは彼らにそれ以上の貸し付けをするつもりはないと告げた。白人の商人のアンドリュー・ミリックは「インディアンどもが飢えてるんなら、草でも喰わせてればいいんだ」と放言し、スー族の恨みを買った。
スー族 スー族と白人との関わり
1862年8月17日、4人のスー族が狩猟の帰りにロビンソン・ジョーンズという白人の農場のそばに立ち寄り、一人の戦士がここの鶏を獲ろうとして諍いとなった。「鶏を盗まない方がいい」とたしなめた戦士は「臆病者」と罵られ、これに反発して「俺は白人なんか怖くないぞ、見てろ、白人を一人殺してやるからな」と言い捨てて、行きがかりでジョーンズ一家と近隣の白人を殺した。
サンテ・スー族は徹夜で交戦か和平か、善後策を話し合った（スー族は合議によってすべての方針を決める）。タオヤテ・ドゥタ（またはリトル・クロウ）酋長は、交戦に反対し、「ひとり、ふたり、10人白人を殺せば、やがて10の10倍の白人がわれわれを殺しにやってくる」と警告した。しかし、サンテ・スーの11年間の恨みは積りに積ったものとなっていて、もう交戦論を抑えることはできなかった。リトル・クロウらはレッドウッド滝のそばのアメリカ連邦政府の出先機関に攻撃をかけた。
こうしてサンテ・スーは一斉蜂起し、ミネソタ川沿いの白人の入植地に向けて攻撃を仕掛け、白人がダコタ戦争と呼ぶ大暴動が始まった。スー族は、彼らと友好的な白人の農場は襲わず、殺さなかった。しかしその外の入植白人たちは、徹底的に殺戮された。前出のアンドリュー・ミリックは、「口に草をいっぱいに詰め込まれた」姿で殺されていた。
スー族 スー族と白人との関わり
このスー族の暴動はヘンリー・ホプキンス・シブレー大佐が急遽民兵を募って組織した軍勢によって、4週間後に制圧された。2000人の子供も含めた老若男女のダコタ族が白人によって捕虜にされた。
1862年11月5日のミネソタの軍事法廷で、392名のダコタ・スー族が、数百名の白人農家を焼き、殺害した咎で有罪を宣告され、307人が絞首刑の判決を下された。被告側弁護士や傍聴人は許されず、5分未満の裁判で多くが断罪された。シブレーは全員の即時処刑を主張し、ビショップ・B・ヘンリー・ウィップル主教と対立した。エイブラハム・リンカーン大統領は284名の戦士の死刑宣告状を返送し、強姦や殺人の疑いのある38名のダコタの男性の絞首刑の実行のみ署名した。
スー族 スー族と白人との関わり
1862年12月26日、ミネソタ州マンケイトのスネリング砦において、特別誂えの絞首台の上で、38人のダコタ族インディアンの同時執行が行われた。この一斉執行数は、アメリカの刑史で未だに破られていない。メディシン・ボトルとシャコビーのニ酋長はカナダへ逃げたが、国境を越えたアメリカ陸軍によって捕縛され、麻酔薬を飲まされ、犬ぞりに乗せられてミネソタへ運ばれた。シャコビーは処刑台に上る際に汽車の汽笛を聞き、「白人がやってくるにつれ、インディアンはいなくなっていく」と言葉を残した。リトル・クロウ酋長は北ダコタへ逃げた一人だったが、翌年の夏にミネソタで野生イチゴを摘んでいるところを待ち伏せしていた白人農夫に射殺された。
リンカーン大統領は、その後4年間、サンテ・スー族への年金の支給を中断して、代わりに白人の遺族にそれを与えた。もともと居留地への年金支給はまともに行われず、これが暴動の原因となったことにリンカーンは注意を払うことはなかった。こうして、アメリカ政府の居留地への無関心によって、ダコタ族はさらに飢えに苦しむこととなった。
また、暴動に加わらなかった、1700人の無関係なスー族も捕虜にされ、翌年には、さらに西方の居留地へ強制移動させられた。
スー族 スー族と白人との関わり
反乱中と反乱の後、多くのダコタ族とその同胞はミネソタとダコタ東部からカナダへ逃れ、またはミズーリ川東岸のクロウクリーク居留地へと移動させられる前の少しの間にジェームス川流域に定住した。数名の者はヤンクトネイと結びついて、合衆国軍と戦い続けていたラコタ族の一団に加わるためにはるか西へと移動した。
他の者はミネソタとその東の、21世紀まで残るノース/サウスダコタ州の小さな居留地に残ることができた。ある者はネブラスカへ向かい、そこはミズーリ川東岸の今日のダコタ・スー族の居留地となっている。カナダに逃れた者の子孫は、8つの小さなダコタ族居留地として残っている。
「ボズマン街道の戦争」と「パウダー川の戦い」とは、1866年から1868年までのワイオミング準州とモンタナ準州で行われたスー族およびシャイアン族と合衆国の間の武力紛争のことで、白人から彼らにとって著名なスー族部族員であるレッド・クラウドにちなんで、「レッドクラウド戦争」とも呼ばれる。ワイオミング北中部のパウダー川流域の占有権を巡って行われた戦いで、そこにはモンタナの金鉱山への第一のアクセスルートであった「ボズマン街道」が通っていた。
戦争は1868年の「ララミー砦条約」で和解がもたれ、白人は「砦を閉じ、ミズーリ以西のダコタ地方、ブラックヒルズ、プラット川とビッグホーン山脈間の土地を、永久に彼らスー族に与える」と条約で約束した。
スー族 スー族と白人との関わり
ちなみに、レッド・クラウド自身はこの戦いになんら関与していない。またこの時代のスー族の大権限を持った長老たちは「ビッグ・ベリー（大きな腹）」と呼ばれていたが、レッド・クラウドはこの「ビッグ・ベリー」のなかにも属していない。スー族とシャイアン族にとっては、「パウダー川の戦い」は彼らの戦争であって、「レッド・クラウド戦争」は、単に白人側がそう呼んでいるだけのことである。
1876年から1877年、ブラックヒルズ戦争が起こった。ラコタ族とシャイアン族が合衆国軍と一連の戦いを交えた。最初の戦いはパウダー川の戦いに始まり、最後の戦いはウルフ山で行われた。
ウーンデッド・ニー・クリークでの虐殺は、合衆国とラコタ族の間の19世紀最後の大きな虐殺事件だった。
1890年12月29日、合衆国第7騎馬隊の500名からなる陸軍部隊は、ラコタ族の一派、ミネコンジュー族のシハ・タンカ・バンドの一団をネブラスカ州オマハへと強制連行する途上で、彼らを無差別銃撃で虐殺した。シハ･タンカ･バンドは混乱の中逃げ惑い、女と子供を含む150名以上のミネコンジュー族が死亡した。徹底的な無差別銃撃であり、死んだ白人兵士25名は味方からの誤射によるものだった。シハ・タンカ・バンドの多くが「信じることで白人の弾丸が効かなくなる」というゴーストダンス教の教義を信奉していたことが、この白人による虐殺の要因となった。
現在、この民族大虐殺を風化させないようにと、虐殺の日に合わせて、スー族の未成年者も含む有志の一団が極寒の中、シハ・タンカ・バンドのたどった順路を騎馬で再体験する雪中行進が毎年行われている。
スー族 その他の呼称
初期のフランス人入植者は、様々な修飾語を「スー (Sioux)」につけて表現している。例えば、Scioux of the West, West Schious（西のスー）, Sioux des prairies（平原のスー）, Sioux occidentaux（西のスー）, Sioux of the Meadows（牧草地のスー）, Nadooessis of the Plains, Prairie Indians, Sioux of the Plain, Maskoutens-Nadouessians, Mascouteins Nadouessi, Sioux nomades（放浪するスー）など。
スー族 映画作品
西部劇映画の中で、スー族は恰好の「悪役」として、デタラメな姿で銀幕に登場してきた。
ハリウッド西部劇。エキストラとして16名のスー族出身者が出演している。
父に愛される兄と愛されない弟の確執を描いているが、牧場主に雇われたスー族の男の妹が弟とつきあうのだが、民族に悩む。そして、兄に男が殺される。スー族の二人は立派に描かれている。
ハリウッド映画。19世紀、イギリス貴族の男がスー族の捕虜となって「馬（シュンカワカン）」の名をもらい、共に白人や敵部族と戦う。ジョージ・カトリンの絵画やスミソニアン博物館の資料を当たり、スー族の風俗を再現したとして話題となったが、部族を「率いる」「女酋長」や、嵐の夜に洞窟で行われる「サン･ダンス」など、描写はかなり奇天烈である。
ハリウッド映画。スー族が部族語で会話する画期的な映画として話題となったが、実際にはこのラコタ語は間違って「女言葉」を使用してしまっている。「部族長」のような人物が登場するが、これは間違った描写である。
インフィニティ
インフィニティ（英: infinity, 伊: infiniti）
元良誠三
元良 誠三（もとら せいぞう、1922年4月1日 - 2020年5月1日）は、日本の船舶工学者、工学博士。東京大学名誉教授。東京府（現・東京都）出身（出生地は長崎県長崎市）。
元良誠三 家族・親族
祖父は心理学者・元良勇次郎。造船工学者で三菱重工業社長を務めた元良信太郎は父。由美子夫人は元三菱製紙会長・岩崎隆弥の長女なので三菱商事の社長・会長を歴任した槙原稔（2016年現在同社特別顧問）は元良の義弟にあたる（槙原夫人・喜久子は岩崎隆弥の三女で由美子の妹）。隆弥の祖父・岩崎弥太郎は三菱財閥の創始者。そして隆弥の父・岩崎久弥は弥太郎の長男で、三菱の3代目総帥である。岩崎弥太郎の曾孫にあたる由美子との結婚により三菱の創業者一族・岩崎家と姻戚関係で結ばれることになった。なお誠三・由美子夫妻は1男1女をもうけた。
なお物理学者の高橋秀俊は元良の従兄にあたる。
サウル
サウル（Saul、ヘブライ語: שָׁאוּל‎、Šāʾūl）は、旧約聖書『サムエル記』に登場する、紀元前10世紀頃のイスラエル王国の最初の王。
サウル 生涯
サムエルが士師としてイスラエルを指導していた頃、民の中から王を求める声が強くなった。サムエルは王政のデメリットを以下のように説明するが、民が聞き入れなかったので神の指示によって王になるべき男を捜す。
サウルはベニヤミン族出身のキシの息子で、背が高く美しい若者であった。ロバを探しに出てサムエルに会い、サムエルは彼が神が選んだ人であることを悟って油を注ぐ。
最初の戦闘でサウルはアンモン人に攻め囲まれたヤベシ・ギレアデを救い、民に王として歓迎される。その後もサウルは息子ヨナタンや家臣たちと共にイスラエルを率いて、ペリシテ人や周辺民族と勇敢に戦った。しかしアマレク人との戦いで「アマレク人とその属するものを一切滅ぼせ」という神の命令に従わなかったため、神の心は彼から離れた。神の声を伝えていたサムエルもこれ以降サウルに会うことはなかった。
サムエルはサウルをあきらめ、神の言葉によってひそかにエッサイの子ダビデに油を注いだ。ダビデはペリシテの勇者ゴリアテを討って有名になり、竪琴の名手としてサウルに仕えたが、サウルはダビデの人気をねたんで命を狙った。ダビデは逃れ、何度もサウルを殺害するチャンスを得たが、「神の選んだ人に手をかけられない」といってサウルに手を触れなかった。
ダビデの立琴によってサウルから悪霊が出て行った、第一サムエル16章23節の聖書記事は初期の音楽療法とみなされている。
サウル 生涯
サムエルの死後にペリシテ軍がシュネムに陣を取った際、サウルは恐れて主に伺いをたてるが答えを得られず、自ら断ち滅ぼしたはずの口寄せに頼った。サムエルが現れるが「主はイスラエルの軍勢をペリシテびとの手に渡される」と言い渡される。
サウルはペリシテ軍との戦いの中で、ギルボア山で息子たちと共に追い詰められ、剣の上に身を投げて自害した。また「重傷だったサウルに頼まれて家臣がとどめをさした」との異なる伝承もあるが、そのようにダビデに話した若者はダビデによって処刑された。
サウルとヨナタンの遺体はペリシテ人に奪われ、鎧を剥ぎ取られた上でベテ・シャンの城壁に釘付けにされ晒し者にされていた。それを聞いたヤベシ・ギレアデの勇士たちは夜に取り返しに行き、取り返した後は火葬し遺骨はヤベシのギョリュウの木の下に埋葬して一週間断食した。後に次の王となったダビデによって、ベニヤミンの地ゼラにあるその父キシの墓に移送され葬られた。
サウル王の四男のイシュ・ボシェテがただ一人生き残り、将軍アブネルに支持されて、マハナイムでサウル王朝第2代目の王になった。イシュ・ボシェテが暗殺されるとサウル王朝は滅亡して、ダビデ王朝が始まった。
サウルの孫に当たるヨナタンの足萎えの子メピボセテは、その父ヨナタンゆえにダビデより施しを受け、常にダビデと共に食事をするよう食卓に招かれた。
サウル 家族
サウルの家族については『サムエル記』上14:49-51、サムエル記下21:7-14、歴代誌上8:33-35参照。
聖書中の記述を元にするとサウルの身辺は概ね以下のようになる。
承保
承保（じょうほう、しょうほう）は、日本の元号の一つ。延久の後、承暦の前。1074年から1077年までの期間を指す。この時代の天皇は白河天皇。
承保 出典
「尚書」の「承二保乃文祖受レ命民一」より。
槙原稔
槇原 稔（まきはら みのる、1930年1月12日 - 2020年12月13日）は、日本の実業家。従三位。
イギリス生まれ、東京府（現：東京都）。ハーバード大学卒業。三菱商事の社長・会長・特別顧問、三菱グループ・三菱金曜会の世話人代表を歴任した。父・覚（さとる）は青年期に岩崎久弥（岩崎弥太郎の長男、三菱財閥3代目総帥）から奨学金を受け、その後三菱商事に入社し水産部長を務めた。
槙原稔 略歴
1949年：旧制成蹊高等学校を経て、聖公会のヴァイアル主教の誘いで米国に渡り、ニューハンプシャー州のセント・ポールズ・スクールに転入。敵国から来た留学生として身構えていた同校生徒・教職員をその人となりと勤勉さで魅了、「人は生まれながらにして平等だが、一人一人異なる」という趣旨の校内スピーチコンテストで優勝し、同校のダイヴァーシティ教育への転換を促した。この留学を機会に成蹊学園とセント・ポールズ・スクールの今日まで続く交流が始まった。
槙原稔 家族・親族
槙原稔の妻・喜久子は元三菱製紙会長・岩崎隆弥（弥太郎の孫、久弥の次男）の三女。旧制成蹊高校時代に隆弥の4人の娘に英語の家庭教師をしていた縁で隆弥の娘の1人・喜久子と結婚した。この結婚によって三菱の創業者一族・岩崎家と姻戚関係で結ばれることになり、このことが後に三菱商事の社長に就任することにプラスになったと考えられている。槙原は社内では学者肌でおとなしい性格で知られており、岩崎家の婿でなければ社長に抜擢されなかったと見なされていたからである。
稔・喜久子夫妻の長女・久美子とその元夫・ビル・パウエルはともにジャーナリスト。長男・純はゴールドマン・サックス証券に勤務した後ネオテニー会長を歴任。純の妻・めぐみはフリーライター。
なお岩崎隆弥の長女、すなわち喜久子の姉・由美子は船舶工学者の元良誠三と結婚したので、槙原稔は元良の義弟にあたる。
はやみねかおる
はやみね かおる（1964年4月16日 - ）は、日本の男性小説家。三重県伊勢市出身。三重県立宇治山田高等学校、三重大学教育学部数学科卒業。ジュブナイルミステリを主に書く。
はやみねかおる 人物
小学校教師として、本嫌いの子供に本を薦めるうちに自分でも書き始める。1989年、『怪盗道化師（ピエロ）』が第30回講談社児童文学新人賞に佳作入選し、デビュー。
小説のあとがきには、自分の妻・2人の息子（琢人、彩人）そして本を製作するにあたって協力した人に対し、感謝の意を述べている。作品同士は世界観と登場人物を共有していることが多く、所々に散りばめられたパロディも特徴である。デビュー当時から必ず、あとがきの最後に「Good Night, And Have A Nice Dream」という一文をつけている。この文には「読書を思いっきり楽しんで欲しいという想い。そして楽しんだらゆっくり眠ってほしい」というメッセージが込められている。また、「そして5人がいなくなる」のあとがきで、面白い推理小説の条件は、「①名探偵が出てくること②「本格」の2文字がつくこと③不可解な謎が出てくること④そして、ハッピーエンドで終わること」としている。
夢水清志郎シリーズは、1999年にNHK教育テレビで「双子探偵」というタイトルでドラマ化された。「都会のトム&ソーヤ」シリーズは実写映画化されることが2019年7月28日にラゾーナ川崎店で行われたサイン会で発表され、2021年に公開された。
2015年には公式ファンブックを出版した。
はやみねかおる 著作
名探偵夢水清志郎事件ノートシリーズ
自称名探偵の夢水清志郎（ゆめみず きよしろう）と、隣人の岩崎亜衣（いわさき あい）・真衣（まい）・美衣（みい）の三つ子の三姉妹を主人公とするジュブナイルミステリ。主に亜衣の一人称で語られ、夢水は「教授」と呼ばれている。講談社青い鳥文庫。
名探偵夢水清志郎の事件簿シリーズ
名探偵夢水清志郎事件ノートシリーズのセカンドシーズン。今回の主人公は、名探偵を目指しているが、普段は大和撫子の猫をかぶっている宮里伊緒（みやさと いお）と、その妹で活発な美緒（みお）、超人気子役タレント・中島ルイ（なかじま ルイ）の3人。主に伊緒の一人称で語られる。講談社青い鳥文庫。
怪盗クイーンシリーズ
『いつも心に好奇心（ミステリー）!』でデビューした怪盗クイーンの物語。怪盗のクイーンは怪盗の美学に満足する獲物を探すため仕事上のパートナーのジョーカーと人工知能のRDと一緒にたびを繰り広げる冒険物語。講談社青い鳥文庫。2022年に劇場OVA化、2025年に劇場アニメ化された。
虹北恭助シリーズ
古本屋の少年虹北恭助（こうほく きょうすけ）が、幼馴染の響子ちゃんをワトソン役に、商店街でおこる不思議な事件に挑む。「少年少女・本格ミステリ」と銘打たれた。全5巻。講談社ノベルス。
はやみねかおる 著作
都会のトム&ソーヤシリーズ
青い鳥文庫を卒業した少年少女たち向けの、講談社「YA!ENTERTAINMEMT」から刊行されているシリーズ。2024年11月現在、第21作目（上下巻、番外編、ゲームブック、完全ガイドを加えると30冊）まで発売されており、累計発行部数は200万部を超えている。
塾通いに追われる平凡な毎日を過ごしているが、どんな状況下でも生還できるサバイバル精神を持つ内藤内人（ないとう ないと）と、大財閥「竜王グループ」の跡取りで、学校創設以来の秀才との呼び声高い知的頭脳派だが猪突猛進なところがある竜王創也（りゅうおう そうや）の二人の中学二年生を主人公とする、街中サバイバル・ストーリー。
都会を舞台に、究極のゲームを作るために二人が冒険する様子を描く。
2019年7月28日のサイン会にて、実写映画化が発表された。
モナミシリーズ
女子高生の真野萌奈美は超ドジっ娘だが、世界を変える力を持っている。世界の終わりを防ぐために、萌奈美を守る忍者（?）丸井丸男、親友のルナに暗殺者のナル造など、さまざまな人物が繰り広げる、はやみねかおるの「本格ファンタジー」。カドカワ銀のさじ全3巻。のちに、角川文庫既刊1巻。また、KeGによる挿絵付きの『モナミは世界を終わらせる？』が角川つばさ文庫から刊行。
はやみねかおる 著作
大中小探偵クラブシリーズ
講談社青い鳥文庫から刊行。
ディリュージョン社の提供でお送りします シリーズ
講談社タイガから刊行。
ルームシリーズ
朝日新聞出版から刊行。（はやみねかおる『奇譚ルーム』- 朝日新聞出版HP を参照）
僕と先輩のマジカル・ライフ（単行本：2003年、角川文庫：2006年、角川つばさ文庫：2013年）
天狗と宿題、幼なじみ（2002年） - 『殺意の時間割 ミステリ・アンソロジー4』及び『青に捧げる悪夢』収録
幽霊屋敷にて人喰い鏡を見る（2009年） - 角川つばさ文庫書き下ろし短編集『きみに贈るつばさ物語』収録
砂人形おどる校庭で（2010年） - 角川つばさ文庫スペシャル短編集『少年探偵と4つの謎』収録
白骨温泉
白骨温泉（しらほねおんせん）は、長野県松本市安曇（旧国信濃国）にある温泉である。北アルプス・乗鞍岳の山麓（標高1400メートルほど）の中部山岳国立公園区域内にあり、国民保養温泉地にも指定されている。
白骨温泉 泉質
胃腸病、神経症、婦人病、慢性疲労などに効能があり、その昔「白骨の湯に三日入ると三年は風邪をひかない」と言われた。
硫化水素泉であり、1981年に書かれた『乗鞍岳麓 湯の里白骨（白船）』（横山篤美）には、「湯は無色透明で微酸味を帯び、硫化水素の臭気を放つ。しかし槽中にあるものは、硫化水素の酸化によって粉状硫黄を沈殿するので白く濁っている」と紹介された。「乳白色の湯」として知られているが、湧出時には無色透明であり、時間の経過によって白濁する。白濁の要因は、温泉水中に含まれている硫化水素から硫黄粒子が析出することと、重炭酸カルシウムが分解し炭酸カルシウムに変化することである。浴槽の淵などに白い炭酸カルシウムの固形物が付着している。
白骨温泉 温泉街
飛騨山脈（北アルプス）の、乗鞍岳、十石岳、霞沢岳の麓に位置する山峡にあり、近くには、上高地や乗鞍高原がある。白骨温泉の目の前に鎮座する十石山は、十石山を愛する地元有志により整備されており、標高差の大きい健脚行程ながら、静かな山歩きの楽しみと山頂台地からの眺望が素晴らしい。
県道白骨温泉線の終点付近にある観光案内所周辺が温泉地の中心部であり、梓川のせせらぎ以外に音はなく、夜には星が美しい。10軒強の宿のほかには共同野天風呂と食事処・土産物店などが2-3軒あるのみのひっそりとした佇まいであり、「温泉街」と呼ぶほどのにぎわいはない。付近には「竜神の滝」や「冠水渓」、特別天然記念物「噴湯丘」など観光名所もあるが、観光地と言えるほどの華はない。その他、1kmほど南に下った、上高地乗鞍スーパー林道B線の起点付近にも数軒の旅館がある。
温泉地の「白骨温泉の噴湯丘と球状石灰石」は、1922年に国の天然記念物、1952年には国の特別天然記念物に指定されている。
白骨温泉 歴史
鎌倉時代には既に湧出していたと伝えられ、戦国時代には武田信玄も湯治に使っていたと伝わる。江戸時代（元禄年間）、齋藤孫左衛門により、温泉宿として本格的に開かれた。地理的に閉鎖的な環境ゆえに、今なお、齋藤姓が多く、地縁・血縁による独特の閉鎖性を形作っている。
「白骨」（しらほね）とも、「白船」（しらふね）とも呼称されたが、大正時代に中里介山の長編小説『大菩薩峠』の中で白骨温泉として紹介されて以降、この名称に落ち着いた。中里介山以外にも、明治以降、河東碧梧桐、若山牧水、斎藤茂吉、与謝野晶子、三好達治など多くの文人らが滞在。白骨（はっこつ）を連想させる名称が、人々に強烈な印象を与え続け、秘湯として突出した存在になる。
1974年3月30日、国民保養温泉地に指定。
白骨温泉 入浴剤の添加事件
2004年（平成16年）7月、小学館の週刊誌『週刊ポスト』の報道で、日帰り共同浴場の「野天風呂」と「つるや旅館」「白船グランドホテル」で、入浴剤を混ぜて白濁に着色し偽装をしていることが発覚した。
長野県庁に寄せられた“情報”にもとづき、長野県知事田中康夫と県職員らがビデオカメラを片手に抜き打ちで踏み込んだ様子が報道され、納戸に隠してあった入浴剤を、従業員がこっそり持ち出そうとした瞬間を、“偶然”県職員が発見し、ビデオカメラに一部始終が撮られた。
その中には、安曇村村長の筒木千俊が経営している「つるや旅館」も含まれていたことから、筒木千俊は責任を取って安曇村村長を2004年7月31日に辞職した。この騒動をきっかけに、日本中で温泉表示についての問題が発覚し、一連の温泉偽装問題として、大きくニュースで報道された。
入浴剤混入の動機は、1996年（平成8年）頃より、十数か所ある源泉の一部において、白濁が薄くなったためである。偽装発覚以降、日帰り共同浴場の「野天風呂」は閉鎖されていたが、2005年（平成17年）4月28日に営業を再開した。一連の温泉偽装問題への対応として、長野県庁では「温泉の信頼回復」を図るために「安心・安全・正直」な信州の温泉表示認証制度を、2004年（平成16年）11月に創設した。
古畑正秋
古畑 正秋（ふるはた まさあき、1912年9月18日 - 1988年11月23日）は、日本の天文学者。元東京大学東京天文台教授。
古畑正秋 人物
長野県諏訪郡落合村（現・富士見町）出身。長野県諏訪中学校・旧制松本高等学校理科甲類を経て、1938年東京帝国大学理学部天文学科卒業。
同年からハーバード大学天文台で助手を務め、プログラムによる測定や計算などに従事し、1941年に帰国後は、東京大学東京天文台の助手、1958年に教授、1968年に台長を歴任し、野辺山宇宙電波観測所や木曽観測所設置に尽力した。夜天光研究の権威として知られており、アマチュア天文家による変光星観測の指導も行った。1973年退官。
古畑の門下生には北村正利、田鍋浩義がいる。
渡邉暁雄
渡邉 暁雄（わたなべ あけお、1919年（大正8年）6月5日 - 1990年（平成2年）6月22日）は、日本の指揮者、教育者。鳩山一郎は義父にあたる。
渡邉暁雄 来歴
巣鴨のルーテル教会の日本人牧師・渡邉忠雄を父とし、フィンランド人の声楽家・渡邉シーリを母として、東京府で生まれた。兄は共同通信社で重責を歴任したジャーナリストの渡邉忠恕。妻の信子は鳩山一郎の五女。長男の渡邉康雄（指揮者）、次男の渡邉規久雄（ピアニスト）とも芸術系の大学教授を務める音楽家。声楽家の母に幼少時から音楽の手ほどきを受けたほか、5歳でピアノを、10歳でヴァイオリンを始める。1940年、東京音楽学校（現東京芸術大学）本科器楽科（ヴァイオリンを専攻）卒業後、研究科に進みヴァイオリン・ヴィオラ奏者として活動。1943年に東京放送管弦楽団にヴァイオリニストとして所属。召集後もヴァイオリニストとして病院などを慰問していた。戦後、指揮者に転向。
1945年に東京都フィルハーモニー管弦楽団（現・東京フィルハーモニー交響楽団）専属指揮者、1949年より東京芸大助教授に就任し後進の指導にあたる。また、1950年に米国ジュリアード音楽院指揮科に留学している。その門下からは、大町陽一郎、保科洋、三石精一、遠藤雅古、佐藤功太郎、岩城宏之、山本直純、矢崎彦太郎、小林研一郎、藤岡幸夫らを輩出した。
渡邉暁雄 来歴
1956年、日本フィルハーモニー交響楽団の創設に尽力、初代常任指揮者に就任、終生日フィルと緊密な関係にあった。1972年の日フィル紛争発生時には東京都交響楽団の任期中であったため陰ながら支援し、任期終了後に日フィルに正式復帰して支え続けた。この功績により日フィル創立指揮者の称号を贈られている。
指揮者としての活動は、バッハの『ミサ曲ロ短調』やシベリウスの作品を得意とし、世界で初めて、シベリウス全交響曲のステレオ録音とデジタル初録音をそれぞれ行い高い評価を得ている。シベリウス以外にも北欧の作曲家をしばしば取り上げ、ニールセンやグリーグなどの演奏、録音を行っている。日本のオーケストラのレパートリーというとドイツ・オーストリアの作曲家が主流であった時期に、このように北欧出身の作曲家を積極的に取り上げたのは、母がフィンランド人であることによる北欧への共感が大きかったと思われる。渡辺は1921年に母・シーリの里帰りについて兄・忠恕と共にフィンランドに渡り、その後シーリが病気のため腎臓を切除する大手術を行うなどした関係で、一家で1924年までフィンランドに在住していた。
レパートリーは非常に広大で、特に日フィル時代は、ベートーヴェン、ブラームス、チャイコフスキーといった古典・ロマン派の人気曲から近現代音楽までレコーディング、死後に26枚組のCDセット「渡邉曉雄と日本フィル」にまとめられている。
国内での活動が主であるが、1982年には来日したヘルシンキ・フィルハーモニー管弦楽団を指揮した。
1984年、日本シベリウス協会を創設、初代会長となり1990年まで在任。
没後、従四位勲三等旭日中綬章を授与された。
渡邉暁雄 人物
最晩年の弟子藤岡幸夫によれば、渡邉は以下のような人物像であったという。
小尾信彌
小尾 信彌（おび しんや、1925年3月17日 - 2014年9月28日）は、日本の天文学者（天体物理学）。理学博士（1956年）。東京大学名誉教授。
小尾信彌 人物
東京府（現・東京都）出身。萩原雄祐の弟子だが、同じく萩原門下で小尾の兄弟子にあたる畑中武夫にも師事した。
本郷区立誠之小学校、成城高等学校 (旧制)卒業。東京帝国大学理学部天文学科卒業後、技官として東京天文台（現・国立天文台）で活動していた事からも分かるように戦後の東京天文台における観測装置復旧の最初期の技術者でもあった。そのことから萩原雄祐から習った天体物理学のみならず畑中武夫の観測装置開発手法を学んだ。どちらかと云えば研究者としてより教育者として知られ、そのため多くの啓蒙書を翻訳または著述し多くの天文家に親しまれている研究者でもある。
天文学者の村山定男とは小学校時代の同級生である。2014年に老衰で死去。
猪木正道
猪木 正道（いのき まさみち、1914年（大正3年）11月5日 - 2012年（平成24年）11月5日）は、日本の政治学者。京都大学名誉教授。第3代防衛大学校校長、財団法人平和・安全保障研究所顧問を歴任。「日本政治学界の大御所的存在で、安全保障問題の論客」として知られた。専門は、政治思想。学位は、法学博士（京都大学・1962年）。
猪木正道 経歴
出生から修学期
1914年、京都府京都市で生まれた。6歳から16歳までを三重県上野（現在の伊賀市）で過ごした。1931年に旧制三重県立上野中学校を卒業し、旧制第三高等学校文科乙類に進学。1934年に同校を卒業。
東京帝国大学経済学部に進学し、在学中は河合栄治郎の演習に参加。自由主義と社会主義の双方に立脚した自らの思想を育んでいった。1937年3月、東京帝国大学経済学部を卒業。
大学卒業後
1937年4月、三菱信託に入社。
太平洋戦争後
1946年、旧制成蹊高等学校教授に就いた。同校は1949年4月より新制成蹊大学となり、猪木は1949年8月に同校を退職した。同年9月より京都大学法学部助教授となり、同年10月に同法学部教授に昇格。1962年、学位論文『独裁の政治思想』を京都大学に提出して法学博士号を取得。1970年7月に京都大学を退官し、1971年4月より同大学名誉教授となった。
防衛大学校時代以降
1970年8月より防衛大学校に赴任し、第3代防衛大学校長に就いた。1978年7月、平和・安全保障研究所を興し、初代理事長を務めた(～1996年)。1982年4月に防衛大学校を退官。その後は青山学院大学国際政治経済学部教授として教鞭を執った。1990年3月、同大学を退職。
2012年11月5日午前5時46分、老衰のため死去。98歳没。生没同日であった。
猪木正道 研究内容ならびに業績
言論活動
『産経新聞』のオピニオン面に長期掲載されているコラム「正論」の第1回（1973年（昭和48年）6月25日付）を執筆した。題名は「悪玉論に頼る急進主義」。
民社党支持の論客としても長く活動したが、大平正芳政権時に設置された「総合安全保障研究グループ」ではその座長を務め、1982年には新設された自民党のシンクタンク総合政策研究所の運営委員に就任した。
1996年1月15日付の産経新聞「正論」欄に「米国と日本とでは、対中関係の歴史に大きな差が存するから、たとえ米国が台湾の総統や副総統に査証を出したとしても、日本は真似るべきではない」と書き、台湾独立運動に携わってきた金美齢が自由民主党の機関誌『月刊自由民主』の「論壇」2002年12月号でその発言を紹介・批判している。
人格主義的理想主義から共産主義と軍部の政治関与のいずれをも批判する態度に共鳴し、戦後日本の平和主義に潜む危険性に警鐘を鳴らしていた。特に、旧ソ連で非人間的な独裁制に至ったマルクス主義の理論的欠陥を訴えるなど、社会主義への理解のある政治思想家の中では反共色の強い存在でもあった。
評価
指導した学生に高坂正堯・木村汎・矢野暢・西原正・大島渚・五百旗頭眞がいる。
猪木正道 逸話
作曲家のすぎやまこういちは成蹊高等学校 (旧制)で猪木に教わり、猪木のおかげで真っ当な歴史観を持てたと述懐している。
岩崎勝太郎
岩崎 勝太郎（いわさき かつたろう、1914年10月8日 - 1991年5月10日）は、日本の実業家・経営コンサルタントで、元岩崎勝商事社長。三菱財閥の創始者・岩崎弥太郎の孫として東京都に生まれた。学歴は東京帝国大学法学部政治学科卒業。称号（現学位）は法学士（東京大学）。岩崎勝太郎の父・岩崎豊弥は郷純造の四男として生まれ、数え2歳で弥太郎の養子となった。
岩崎勝太郎 人物
祖父の弥太郎に似て事業旺盛な人物として知られ、勝太郎が社長を務めた岩崎勝商事（のちに岩崎商事と改称）は三菱商事の契約の代行をする企業として隆盛をきわめた。だが資金難に陥ったため1979年に岩崎商事を清算し、勝太郎は経営コンサルタントに転身した。
実業家時代はコメット産業・岩崎勝商事・岩崎商事の社長を務める傍ら萬商、高陽化工材、堀越工務所の取締役を務めた。勝太郎の人となりや岩崎商事が資金難に陥ったことが『週刊新潮』1978年11月30日号に取り上げられ話題になったことがある。
岩崎勝太郎 家族・親族
園子夫人は藤原北家の支流日野家の流れを汲む裏松家の末裔・裏松友光子爵の長女だが、勝太郎・園子夫妻には子供がいなかったので吉田良兼・満喜子夫妻の三男（東京海上日動火災保険勤務、良兼の次男が夭折したため戸籍上は次男）を養嗣子とした。吉田良兼は旧子爵で元侍従、満喜子は岩崎豊弥の次女、すなわち勝太郎の妹にあたる。従って勝太郎は甥を養嗣子として迎えたことになる。
また勝太郎の姉・君子は藤原北家の支流御子左家の流れを汲む入江家の末裔にあたる入江相政に嫁ぎ1男1女をもうけた。入江は昭和天皇の侍従長を長く務め、エッセイストとしても活動していた。入江の姉・邦子は高木正得子爵に嫁いだが、正得・邦子夫妻の次女・百合子が三笠宮崇仁親王と結婚して三笠宮妃となったので、岩崎家は入江家・高木家を通じて皇室と姻戚関係で結ばれているといえる。
田中舘愛橘
田中舘 愛橘（たなかだて あいきつ、安政3年9月18日（1856年10月16日） - 1952年〈昭和27年〉5月21日）は、日本の地球物理学者。東京帝国大学名誉教授。帝国学士院会員。文化勲章受章者。
田中舘愛橘 来歴
安政3年、陸奥国二戸郡福岡（現・岩手県二戸市）の南部藩士の父・稲蔵（とうぞう）と呑香稲荷神社の娘である母・喜勢（きせ、旧姓・小保内）の長男として生まれた。田中舘家は父祖から藩の兵法師範を勤めていた家系で、愛橘の曽祖母は「南部の赤穂浪士」ともてはやされた相馬大作（下斗米秀之進）の実姉にあたる。文久2年（1862年）、6歳の時に母・喜勢が病没、愛橘は泣きしきって過ごした。9歳の頃、下斗米軍七の武芸「実用流」に入門、翌年に福岡内に郷学校の令斉場が開校されるとそこで文武を修め、また、私学校の会輔社で学んだ。この頃の愛橘はわんぱくなガキ大将であったという。明治維新で両校が廃止されると、明治2年（1869年）に心ならずも盛岡に移り、南部藩の藩校作人館の修文所に通い和漢の書を修めた。修文所の同窓には原敬と佐藤昌介が、後輩には新渡戸稲造がいた。
田中舘愛橘 来歴
明治5年（1872年）、帰農していた父・稲蔵は愛橘と弟の甲子郎の教育の為、土地や家などを売り払い一家を引き連れて東京の三田へ移住する。移動は徒歩や船での行程で、1か月半ほどを費やしての上京となった。同年9月、愛橘は慶應義塾に入学して英語を学んだ。翌明治6年（1873年）3月に福澤諭吉が義塾の学科を本来の学問を学ぶ「正則」と間に合わせの学問を学ぶ「変則」に分け、慶應義塾の正則は高額な月謝となった。愛橘は正則を選択するが、月謝3円は稲蔵にとって過大な負担となり、愛橘は9か月学んだだけで退学することとなった。愛橘は次の進路を官費入学が可能な工部大学校とした時期もあったが、「物を作る為の学問はくだらない」と考えを改めた。思案の末、安価な月謝の東京開成学校への予備教育課程として位置づけられた東京英語学校に進んだ。同校では肥田昭作から理学思想を教授され、このことが後年の理学を志す契機となったという。また、英国人英語教師フェントンと行動を共にした。明治9年（1876年）9月に官立東京開成学校予科3級生へと進む。ここでは山川健次郎から物理学を学んでいる。愛橘はいまだ政治に関心を持ち進路を悩んでいたが、山川は「日本で遅れている理学の方を勉強せよ」と諭した。
田中舘愛橘 来歴
明治11年（1878年）9月、前年に東京開成学校が改編され、新たに発足したばかりの東京大学理学部本科（のち帝国大学理科大学）に入学した。
在学中は主任教授となった山川から引き続き物理学を学び、菊池大麓からは数学を学んだ。また、ユーイングからは数学、天文学、物理学、物理学実験、地磁気の観測を、メンデンホールからは力学、熱力学を学んだ。これらの恩師との出会いは愛橘に多大な影響を与えた。明治12年（1879年）にメンデンホールとユーイングによってエジソンのフォノグラフが日本に紹介された際には、その試作を行い音響や振動の解析を試みている。明治13年（1880年）にはメンデンホールによる東京と富士山で実施された重力測定に従事した。翌明治14年（1881年）の夏から明治15年（1882年）にかけて札幌、鹿児島、沖縄、小笠原諸島へ出向いて地磁気を観測した。明治15年7月に東京大学理学部を第1期生として卒業、東京大学準助教授に就任する。
田中舘愛橘 来歴
同年9月に長岡半太郎が東京大学へ入学する。長岡は愛橘が使用していた寄宿舎に同室し、生活を共にした。明治16年（1883年）にユーイングが帰国した後は、後任のノットからも地磁気の指導を受けた。愛橘はこの年にクモの糸を用いた電磁方位計（エレクトロマグネチック方位計）を考案している。この方位計は従来の観測機器よりも時間をかけずに計測することが出来た。また、その論文は日本の学会報告書やロンドン王立協会誌においても掲載され、当時の世界で最も精度の高い方位計であると称えられたという。同年12月、福岡に帰っていた父・稲蔵の割腹自殺の報を受けて帰郷、同27日に東京大学助教授に就任する。
田中舘愛橘 来歴
明治20年（1887年）の6月から10月にかけてノットの提案で全国地磁気測定が実施され、愛橘は日本の南半及び朝鮮半島南部の31箇所で観測を行った。明治21年（1888年）1月、文部省より電気学及び磁気学修養として、イギリスのグラスゴー大学への留学を命ぜられる。グラスゴー大学ではユーイングの旧師であったケルビン卿に師事した。ケルビンから多大な影響を受けた愛橘は生涯に亘ってケルビンを尊敬した。明治23年（1890年）3月頃にヘルムホルツが教鞭を執っていたベルリン大学へ転学、ここでは1年間に亘り電気学などを学んだ。明治24年（1891年）7月にアメリカ経由で帰国、7月22日付けで東京帝国大学理科大学教授に就任し、翌月に理学博士の学位が授与された。
日本に帰った愛橘は山川の任命により、教授職の傍ら翻訳委員として物理学教科書の翻訳に取り組んだ。また、一般人のための通俗科学講演を開催し、ケルビンの教えの流布に努めた。
田中舘愛橘 来歴
明治24年10月に濃尾地震が発生する。大学の命によりこの地震の激震地域の地磁気調査が任され、愛橘は現地へ赴いた。激震地域の近傍には明治20年の全国地磁気測定の際の測定点が有り、今回の調査は同地点での再測量によるデータ比較を意図したものであった。この調査では地震前後の地磁気の変化が推定された。また、岐阜県の根尾谷断層を発見して世界に向けて発表し、反響を巻き起こした。この調査経験を機に地震被害の軽減を目的とした観点から、地震研究の必要性を訴え、菊池大麓理科大学長と共に帝国議会へ建議案を提示した。12月から翌明治25年（1892年）1月にかけて長岡らと共に中部地方の磁気再測量を実施した。愛橘らはこれらの調査結果から、地震活動に伴い磁場が変化した可能性が高いと発表した。同年には文部省内に震災予防調査会が設置され、7月に愛橘は委員となり、以降の地震や火山活動の発生に際して調査や視察に参加して職責を果たした。また、明治33年（1900年）頃には等倍の強震計を制作している。この地震計は中央気象台などで試験的に使用された。明治36年（1903年）にはフランスのストラスブールで行われた万国地震学会議設立委員会に列席、副議長を務めた。
田中舘愛橘 来歴
震災予防調査会では愛橘らの地磁気調査を受けて、地震予知には地磁気の測定が必要不可欠なものという施策が打ち出され重要視された。これにより同調査会では地磁気の研究も活発に行われることとなった。明治26年（1893年）から明治29年（1896年）にかけて同調査会による日本全国の地磁気調査が実施される。この調査は愛橘が中心となって進められた。調査地は富士山及び浅間山近傍、フォッサマグナ沿線地域、北海道、本州北部、西日本、中国、九州に及んだ。この全国地磁気測量の結果は、明治37年（1904年）に英文で発表された。更に愛橘は調査会において地磁気の時間変動による観測を提案した。これによりフランスからマスカール式自記磁力計を4台購入することとなる。明治26年から明治30年（1897年）にかけて名古屋（愛知県尋常師範学校内に設置、愛知県名古屋測候所に観測委託）と仙台（第二高等中学校）に恒温観測室が設けられ、この磁力計を用いた連続観測が始められた。後に、根室（根室測候所）と熊本（第五高等学校）においてもマスカール式自記磁力計による観測が開始された。
田中舘愛橘 来歴
明治27年（1894年）3月、万国測地学協会の委員に任命された。国際観測事業として世界の北緯39度8分地点の6箇所に観測所が設置されることとなり、日本がそのうちの一つに選ばれる。愛橘は調査のうえ岩手県胆沢郡水沢町（現在の奥州市）を選定し、明治32年（1899年）9月に臨時緯度観測所（現在の国立天文台 水沢VLBI観測所）として設立された。所長には教え子の木村栄が就任した。