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森山未來 来歴
2001年：16歳の時に単発ドラマ『TEAM 2』でドラマに初出演し、『さよなら、小津先生』で連続ドラマに初出演した。
報徳学園高等学校を卒業し、拓殖大学外国語学部スペイン語学科に進学するも中途退学した。
2003年：連続ドラマ『WATER BOYS』に主要配役キャストで出演。
2004年：社会現象となった映画『世界の中心で、愛をさけぶ』で主人公の松本朔太郎の高校生時代を演じた。本作の演技で森山自身も高い評価を受け、役者として注目を集めた。
2005年：月9ドラマ『危険なアネキ』で伊東美咲との姉弟役で主演、同作は平均視聴率18.8%という高視聴率を記録した。
2006年：一人二役で主演したドラマ『僕たちの戦争』がアジア・テレビジョン・アワードのシングルドラマ部門で最優秀賞を受賞。
2007年 - 2008年：デビュー以来所属していたアトリエ・ダンカンからオフィス作へ移籍。
2008年 - 2010年：NHK大阪放送局制作の阪神・淡路大震災関連番組に出演した。2008年にチャリティロック・フェスティバル「GOING KOBE '08」に出演した。
2010年：3月に一般女性との結婚を発表した。7月に主演ドラマ『その街のこども』が放送文化基金賞本賞を受賞した。10月に第一子の誕生を発表したが性別と名前は非公表とした。
森山未來 来歴
2011年：主演映画『モテキ』が興行収入22億円を超えるヒットを記録し、2010年放送のドラマ版も各賞を受賞した。
2012年：2月に、シディ・ラルビ・シェルカウイが振り付けを演出した舞台「テヅカ TeZukA」で初めて海外公演に出演し、ローマから香港・ニュージーランド・ルクセンブルク・フランス・ドイツの各都市などを訪問した。7月に初のラジオ冠番組「森山未來のオールナイトニッポンGOLD」でパーソナリティを務めた。
2013年：初めて声を担当したアニメ映画『聖☆おにいさん』が5月に公開された。10月から2014年10月までの1年間、文化庁の平成25年度文化庁文化交流使としてイスラエルやベルギーのダンスカンパニー（インバル・ピント&アブシャロム・ポラックカンパニーなど）に滞在して活動した。11月に主演ドラマ『夫婦善哉』がギャラクシー賞9月度月間賞・第51回奨励賞を受賞した。
2016年：11月1日にオフィス作から独立を発表した。
森山未來 来歴
2021年：4月、依頼された5名の役者が監督として短編映画を製作する「アクターズ・ショート・フィルム」において監督の1人に選ばれ、古くからの友人であり役者として互いに信頼関係がある永山瑛太を主演に起用した映画『in-side-out』を発表した。同年6月、新型コロナウイルス感染拡大に伴い一年に亘って公演の延期を続けていた岡田利規作の戯曲『未練の幽霊と怪物―「挫波」「敦賀」―』に出演し、イラク・バグダード出身の建築家ザハ・ハディドを演じた。同年7月、2020年東京オリンピックの開会式において、過去から現在までのオリンピック期間中に命を落とした人々を追悼するメッセージフィールド上に難民や被災者らを思わせるような出で立ちで現れ、ダンスなどのパフォーマンスを行った。2021年9月、神戸に自身の事務所を設立。また同じく2021年に神戸市長田区のNPO法人DANCE BOXの育成プログラム「国内ダンス留学」に招かれ、その成果として森山が初めて集団への振付をおこなったダンス作品『Re：Incarnation in Nagata（リンカネーション イン ナガタ）』を翌2022年1月に上演した。
2022年：4月、兵庫県神戸市北野に仲間とともに「アーティスト・イン・レジデンス神戸（AiRK）」を立ちあげた。
森山未來 エピソード
好きな映画には『情婦』、『雨に唄えば』、『永遠のモータウン』を挙げており、自身が出演するのなら色々な作品に参加してみたいが、見る分に限って言うのなら素敵な音楽が流れている作品やミュージカル映画が昔から好きなのかもしれないと述べている。また、役者やダンサーにおいては幼少期に両親がよく流していた作品に出演していたフレッド・アステア、ジーン・ケリー、オードリー・ヘプバーン、ボブ・フォッシー、ジャック・レモン、ドナルド・オコナー、マレーネ・ディートリヒなど昔ながらの名俳優、名ダンサー、ミュージカル俳優に憧れがあると述べている。
映画『アンダードッグ』では丸一年をかけてボクシングに打ち込み、ハードなトレーニングを重ねながら食生活をすべて変え、実際にボクシングを生業にして生活しているボクサーの肉体に自然な形で近づいていけるような役作りを徹底した。また、映画『怒り』では無人島で生活する男性を演じるためにクランクイン前から単身で実際に無人島における生活を行い、自身の風貌を役に寄せていった。
森山未來 エピソード
映画『人類資金』では、イスラエルの格闘技クラヴ・マガを使ったアクションに3か月道場通いをして挑戦。またアメリカ本国以外では初の映画撮影となる国連本部にて、クライマックスシーンである約8分間（台本にして14ページ）にわたる英語でのロングスピーチを単独で行なった。この撮影の際、オバマ・ケネディ両大統領やキング牧師の演説を見て参考にしたという。なお、この演説シーンが今作のクランクインであり、その時点では製作のゴーサインが正式に出ていない中でのロケ決行であった。劇中では英語の他にもロシア語やモン語を話すシーンも存在している。
映画『苦役列車』の撮影にあたり、役作りもあり3畳一間風呂なし共同トイレの宿に一人で住まい、コップ酒と本にのみ縋る生活を送った。二日酔いで腫れた顔で現われると「役が降りてきた」と褒められる現場だったという。このとき不健康な生活を送る役どころに合わせ、原作や私小説家である著者の発言を元に主人公の１日の生活と自身の１日の生活をなるべくシンクロさせる形で毎日を過ごしながら役作りを行った結果、無理矢理増量させたような体型とはまた違う、自然と身体のいたるところがむくんでいくように体重が4,5キロほど増量していき、爪もそのまま伸ばし続けながら風貌を主人公に寄せていった。
森山未來 エピソード
ドラマ『夫婦善哉』では、和服が似合う体型になるためにお腹を出したいということで自身にとって和服が1番似合う体型になるまで増量していった。また、撮休日にロケハンに同行するなど役者としては珍しい一面があると土曜スタジオパークにおいて撮影スタッフから明かされたが、それを受けた森山は「その日は自分の撮影予定が無く1人で暇だったので頼んでみたら同行させてもらえました」と話している。
中学3年生の時に舞台『BOYS TIME』のオーディション（年齢制限は18歳以上だった）に一か八かで応募し、合格した。演出家の宮本亜門は「どんなダンスもこなしてしまう恐るべき15歳」「フレッド・アステア以来の天才」と述べている。また、この作品で同じく舞台デビューを果たしたのが佐藤隆太であり、2008年には佐藤の初主演連続ドラマ『ROOKIES』に友情出演している。
森山未來 エピソード
2023年に公開された映画『シン・仮面ライダー』のキャストオーディションを森山が受けた時点では既に他のオーディションによって全ての仮面ライダーの配役が決まっている状態だったが、本作の監督・脚本を務めた庵野秀明が森山をどうにかして仮面ライダーに変身させることはできないかと考えた結果「仮面ライダー第0号」が誕生し、その設定を加えるために既に完成していた脚本を庵野監督が書き換える運びとなった。その裏話を舞台挨拶の場で庵野監督から聞いた森山は「仮面ライダーを演じる人は若い人というイメージが自分にはあったので『ちょい役でも怪人役でもなにか自分に手伝えることがあればいいな』という気持ちでオーディションを受けた後日、自分の配役を聞いた時には色々な意味で驚きました」と振り返っている。
2008年に放送されたドラマ『刑事の現場』で共演した寺尾聰は、森山を「吸収力とパワーがある青年で、勘が良くて物おじしない。僕の若いころと違って堂々としている」と評した。また続編『リミット -刑事の現場2-』で共演した武田鉄矢は、「いい青年。普段はモゴモゴ話すが本番になると言葉が直列になってパワーアップする。集中力が高い。大げさな話ではなく、ハリウッドでいうジェームス・ディーンが出現した時みたいな衝撃度だった。未來には未来がある!」評し、「本当にたいした役者。現場に行くとストーン!ってやれる子。お芝居のためなら何でも我慢できるし、いつか大河ドラマとか出たらすごい演技をするんでしょうね。」と語った。
好きなミュージシャンと仕事をする機会も多く、斉藤和義とは出演作『フィッシュストーリー』、『リミット -刑事の現場2-』の主題歌として、スガシカオとはテレビ番組『Music Lovers』やスガMCのラジオ番組への出演、舞台『ヘドウィグ・アンド・アングリーインチ』での訳詞、森山が出演したJ-PHONEのCM「虹をみたかい 篇」におけるBGM、キリンジとはエッセイ本『自棄っぱちオプティミスト』での鼎談やラジオ番組のゲスト出演など、役者の活動を通じて縁が生まれている。
森山未來 出演
* Bunkamura Production 2025「おどる夫婦」（2025年4月10日 - 5月4日、THEATER MILANO-Za / 5月10日 - 19日、森ノ宮ピロティホール / 5月24日・25日、りゅーとぴあ 新潟市民芸術文化会館 / 5月31日・6月1日、サントミューゼ 上田市交流文化芸術センター）主演・ヒロヒコ 役（長澤まさみとダブル主演）
森山未來 受賞歴
2012年度
第37回報知映画賞 助演男優賞（『北のカナリアたち』『ALWAYS 三丁目の夕日'64』）
第25回日刊スポーツ映画大賞・石原裕次郎賞 助演男優賞（『北のカナリアたち』）
第86回キネマ旬報ベスト・テン 主演男優賞（『苦役列車』）
第36回日本アカデミー賞 優秀主演男優賞（『苦役列車』）
第36回日本アカデミー賞 優秀助演男優賞（『北のカナリアたち』）
全国映連賞 男優賞（『苦役列車』『北のカナリアたち』）
エルズミア島
エルズミア島 (Ellesmere Island) は北極圏にあるカナダ最北部、北極諸島・クイーンエリザベス諸島を構成する島。エルズミーア島ともいう。ヌナブト準州に属している。面積は196,235 km2で世界で10番目に大きな島であり、カナダでは3番目に大きな島である。カナダ最北端の場所であるコロンビア岬がある。人口は2006年時点で146人。世界最北の有人島とされる。
グリーンランドの西側に位置し、最も狭いところで50 kmに満たない海峡（ネアズ海峡）を挟んで向かい合う。西はユーリカ海峡とナンセン海峡を挟んでアクセルハイバーグ島が、南にはジョーンズ海峡とカーディガン海峡を挟んでデヴォン島がある。
この島はフィヨルドがよく発達している。また、地球上で最北の山脈のある島としても知られている。島の5分の1以上はクッティニルパーク国立公園 (Quttinirpaaq National Park) として保護されており、7つのフィヨルドと多くの氷河地域が含まれている。
エルズミア島
ヌナブト準州における最高峰のバーボー・ピーク（Barbeau Peak 標高2,616 m）は、島の大英帝国山地 (British Empire Range) 内に位置する。地球上で最北の山脈であるアメリカ合衆国山地 (United States Range) は、島の北東地区にある。島の北端の突出部は、グラントランド (Grant Land) と呼ばれている。
エルズミア島 歴史
エルズミア島には紀元前からイヌイットが生活していた。また西暦1000年頃にはヴァイキングが到来している。1616年にウィリアム・バフィンがヴァイキング以外の西洋人としては初めて島に渡航した。1852年イギリスの航海者エドワード・イングルフィールドが島を探検し、フランシス・エジャートン（初代エルズミーア伯）にちなんで命名した。
エルズミア島 北磁極
北磁極は2005年時点、エルズミーア島の西にあるとされている。
カナダの世界遺産
カナダの世界遺産（かなだのせかいいさん）はユネスコの世界遺産に登録されているカナダ国内の文化・自然遺産。
※この項目はウィキプロジェクト 世界遺産に準じて作成されています
ヘッド-スマッシュト-イン・バッファロー・ジャンプ
ヘッド-スマッシュト-イン・バッファロー・ジャンプ（Head-Smashed-In Buffalo Jump）は、カナダのアルバータ州にあるユネスコの世界遺産（文化遺産）に登録されている史跡。
ヘッド-スマッシュト-イン・バッファロー・ジャンプ 概要
ヘッド-スマッシュト-イン・バッファロー・ジャンプは、カルガリーの南約150km、アルバータ州のポーキュパイン・ヒルにある。実際には崖である。崖の幅は300mに渡り、高さは約18m。崖の下には、バッファローの骨が、多いところでは約11m以上も堆積している。
なぜバッファローの骨が崖下に堆積しているかといえば、この付近に住んでいた先住民であるブラックフット族が、崖の上にバッファローを追い詰めて、崖から突き落としてバッファローを仕留める狩猟を行っていたからである。
崖の西側には、40km2にも及ぶ草原地帯がある。ここに生息していたバッファローを崖へと通じる道（ドライブ・レーン）へと追い込んだ。このドライブ・レーンには、石でできた道標が残っている。
この様なバッファローの狩は、他の北アメリカの地域でも行われていたと考えられている。このヘッド-スマッシュト-イン・バッファロー・ジャンプは、それらの中でも大規模で最も古く、紀元前3500年以上前から行われていたと考えられている。またこの猟は、ここで、19世紀まで続いていた。
ヘッド-スマッシュト-イン・バッファロー・ジャンプ 概要
この崖の周囲には、火を焚いた跡も多数発見されている。このことから、バッファローを追い込むときに火を使用していたと推測されている。
また、崖下からは大量のバッファローの骨の中から、矢尻や鍬などが発掘されている。また、ブラックフット族はこの谷を、血に染まった深い淵と呼んでいたようだ。
1968年に、カナダ国定史跡に指定される。
2004年現在、崖の近くには、資料館がある。また、ブラックフット族の末裔達により、当時の生活や狩猟の様子が再現されたイベントが実施されている。
ヘッド-スマッシュト-イン・バッファロー・ジャンプ 登録基準
この世界遺産は世界遺産登録基準のうち、以下の条件を満たし、登録された（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。
しぶんぎ座流星群
しぶんぎ座流星群（しぶんぎざりゅうせいぐん、英: Quadrantids、IMO 略符:QUA、IAU 番号:  10）は、うしかい座とりゅう座の境界付近を放射点として出現する流星群である。かつて、この流星群の放射点の近くにフランスの天文学者ラランドが壁面四分儀座という星座を設定していたため、「四分儀座流星群」と呼ばれていた。壁面四分儀座は1922年に国際天文学連合が現行の88星座を定めた際に採用されなかったため、別名のりゅう座ι流星群 (りゅうざイオタりゅうせいぐん、英: Iota Draconids) がこの流星群の正式な名称となったが、流星観測者は依然として「四分儀座流星群」を慣例的に使い続けてきた。2009年8月の国際天文学連合総会において流星群の正式名称が決定され、この流星群は慣例を引き継ぐかたちで Quadrantids が正式な名称となった。これに伴って、日本の国立天文台も「しぶんぎ座流星群」を正式な和名として決定した。
しぶんぎ座流星群
出現期間は毎年1月1日頃から1月7日頃。日本では1月4日の明け方近くに最も多く見られることが多い。ピークの前後1時間から4時間程度の短時間しか激しい活動が続かないため、ピークが昼間に当たった年はあまり多くの流星を見ることができない。
極大時の1時間あたりの平均出現数は50個とされる。ペルセウス座流星群、ふたご座流星群と並び、年間三大流星群の1つに数えられる。
放射点が北天にあるため、この流星群の観測は事実上北半球に限られる。またヨーロッパの冬の晴天率が低いのに対し、日本の太平洋側はこの頃天候に恵まれ、日本での観測に適した流星群である。
しぶんぎ座流星群 活動性
かつて、日本で西暦を4で割って2余る年には盛んな出現が見られるという規則性が有ったが、これに該当しない1975年と1987年にも日本で大勢の観測者によって盛んな出現が観測されている。逆に、この規則に該当する1998年・2002年には大出現が見られなかったとする観測もある。大出現の年に関する規則性は必ずしも明確でない可能性が強い。2006年1月3日晩から1月4日明け方は日本でこの規則性を確認する久々の絶好のチャンスであったが、国立天文台の集計等によると、期待されたほどの大出現にはならなかったようである。また日本時間の6時すぎに、やや鋭いピークがあったようだ。
また、出現数のピークの周期が恒星年に正確に同期しておらず、30年以上にわたって365.25日のユリウス年に同期しているように見えるという報告もある。事実2005年の日本での出現は、1974年と異なり貧弱だった。原因は木星の摂動によるのではないかとする指摘もある。
しぶんぎ座流星群 母天体
母天体（母彗星）は不明とされてきた。マックホルツ第一周期彗星 (96P) や C/1490 Y1、太陽系小天体 2003 EH1、ヘール・ボップ彗星などが候補として挙げられている。このうち 2003 EH1 は、公転周期5.53年の、軌道傾斜が大きい点を除けば、短周期彗星の軌道に似た軌道の小天体である。1975年と1987年のしぶんぎ群の大出現が、この小天体の降交点通過の約半年前と、その12年後、すなわち2公転後の降交点通過の約4か月後に当たり母天体の回帰による大出現ともとれることから、母天体の候補の中でもやや注目される。なおこの小惑星は、1972年に木星に大接近して軌道が変化している。が、2003 EH1 は、1960年から1984年にかけて、木星に相次いで比較的接近する時代があり、いったん地球軌道との交わりが悪くなった後で少し交差が良くなった。母天体から放出されてその時点で80年以下のその近くに居た流星物質のダストトレイルが、木星に接近する時代が1984年で終わり、その後今世紀の中ごろまで無いと推定される事と、1998年以降のしぶんぎ群の活動性の低下について、何か関係があるのではないかと、現在日本の理論家の間で関連が注目されている。
ペルセウス座流星群
ペルセウス座流星群（ペルセウスざりゅうせいぐん、学名 Perseids）はペルセウス座γ星付近を放射点として出現する流星群である。ペルセウス座γ流星群（ペルセウスざガンマ流星群）とも呼ばれる。7月20日頃から8月20日頃にかけて出現し、8月13日前後に極大を迎える。しぶんぎ座流星群、ふたご座流星群と並んで、年間三大流星群の1つ。
ペルセウス座流星群 母天体
母天体は周期133年のスイフト・タットル彗星である。この彗星は1862年にルイス・スウィフトとホレース・タットルによって独立に発見され、イタリアの天文学者ジョヴァンニ・スキアパレッリによってペルセウス座流星群の母天体ではないかと指摘された。彗星が流星群の母天体であると指摘されたのはこれが最初である。当初は1982年頃にスイフト・タットル彗星が回帰するとされていたが発見されなかった。しかし、ブライアン・マースデン博士の研究結果及び、1991年と1992年にペルセウス座流星群が平年の2倍以上という大出現をしたことから母彗星も回帰すると予測され、1992年の9月27日に日本のコメットハンター木内鶴彦がスイフト・タットル彗星を再発見した。
ペルセウス座流星群 活動
極大時の1時間あたりの平均出現数は40個とされる。極大の前後数日間は1時間に10個以上の出現がある。お盆や夏休みの時期にあたり、また夜間の気温も高い時期にあたることから、最も観測しやすい流星群と言われることもある。
ペルセウス座流星群の流星は、流れる速度が速く、途中で急激に増光することがある。また、明るい流星や火球が多く、流星痕が残ることも多い。これは、対地速度が59 km/sと流星群の中では比較的速いことによる。
比較的明るい為、薄曇りでも雲間から観測する事もできる。
観測しやすい事と、夏休みの時期とも重なり、夏休みの自由研究課題などとして子供向けに各地で観望会が開かれる。
ペルセウス座流星群 歴史
ペルセウス座流星群の最も古い観測記録は西暦36年であり、1時間あたり100個以上の出現が観測されている。流星群として存在が明らかになったのは1837年であり、これはしし座流星群に次いで2個目である。19世紀までに少なくとも20回の出現記録がある。1861年から1862年には彗星と流星との関係に関する詳しい記述が残されており、その記述から換算すると1時間に数万個の流星が出現する「流星雨」と呼ぶにふさわしい出現だったとみられている。特にスイフト・タットル彗星が発見された1862年は、清と日本で観測されている。清では、満月の中4夜に渡って出現し、極大時には1時間あたり4,800個に達する流星嵐を降らせたという記録が残っている。日本でも、「タバコを一服ふかしているうちに沢山見た」との記録がある。それ以降は1921年に少し多かったとされる以降、ここ数十年は安定した出現を見せている。ただし1980年8月12日の日本の明け方は、いつもより多少多く流れたとされる（当時の天文雑誌を参照されたい)。また母彗星が回帰した前後の1991年から1994年にかけては出現数が平年の2倍以上になった。原因が同じと見られる小さなピークは、それ以降2-3年は見えていたようである。2004年は平常であったらしい。これらの現象は、今では流星雨のコンピューター・シミュレーションの格好の当否判断材料になっている。
美園駅
美園駅（みそのえき）は、北海道札幌市豊平区美園8条6丁目にある、札幌市営地下鉄東豊線の駅である。駅番号はH12。
美園駅 駅構造
豊園通の下、豊園通が北海道道89号札幌環状線（環状通）と交差する位置にある。1面2線の島式ホームである。出入口は豊園通沿いに1・2番出口、環状通沿いに3番出口がある。2番出口は地上からコンコースまで一直線の階段（昇りエスカレーターも併設）になっており、3番出口には地上へのエレベーターがある。
美園駅 利用状況
札幌市交通局によると、2022年度の1日平均乗車人員は4,998人であった。東豊線の駅では北13条東駅、豊平公園駅に次いで乗車人員が少ない。
近年の1日平均乗車人員の推移は以下のとおりである。
美園駅 駅周辺
駅の周りは住宅地である。店は多くなく、商店街は形成されていない。
美園駅 バス路線
2025年（令和7年）4月1日現在。路線詳細は事業者・営業所記事を参照。
美園駅 隣の駅
札幌市営地下鉄
東豊線
豊平公園駅 (H11) - 美園駅 (H12) - 月寒中央駅 (H13)
北側義一
北側 義一（きたがわ よしかず、1927年（昭和2年）4月26日 - ）は、日本の実業家、政治家。元衆議院議員。
北側義一 経歴
福井県生まれ。城東工業学校を卒業後、1945年（昭和20年）に近畿日本鉄道に入社する。1947年（昭和22年）浪速工芸社の役員となる。
1963年（昭和38年）大阪市会議員に選出され1期在任。1967年（昭和42年）1月29日、第31回衆議院議員総選挙に、旧大阪6区から立候補し、初当選。衆議院議員に連続6期在任した。衆議院科学技術振興対策特別委員長、同建設委員長、同交通安全対策特別委員長などを務めた。
1983年（昭和58年）公明党委員長の竹入義勝の下で、公明党中小企業係長に就任。同年の 第37回衆議院議員総選挙には出馬せずに矢追秀彦に地盤を譲る。
1984年（昭和59年）1月21日、北側物産株式会社を創設する。代表取締役社長、取締役会長を歴任する。
1986年（昭和61年）12月、公明党委員長の矢野絢也の下で公明党政策審議副会長に就任。
ふたご座流星群
ふたご座流星群（ふたござりゅうせいぐん、学名 Geminids）は、ふたご座α星（カストル）付近を放射点として出現する流星群である。ふたご座α流星群（ふたござアルファりゅうせいぐん）とも呼ばれる。12月5日頃から12月20日頃にかけて出現し、12月14日前後に極大を迎える。しぶんぎ座流星群、ペルセウス座流星群と並んで、年間三大流星群の1つ。
ふたご座流星群 母天体
ふたご座流星群の母天体は長らく謎だった。
1983年に、NASAが打ち上げた赤外線天文衛星IRAS（アイラス）によって、ふたご座流星群に酷似した軌道を持つ小惑星 ファエトンが発見され、現在ではこれが母天体とされている。ファエトンはかつては彗星だったがガスやチリなどの揮発成分を放出しつくしてしまった天体で、以前に放出したチリが地球の軌道と交差する軌道を巡っておりふたご座流星群となっているとされる。
ファエトンが太陽の周囲を公転する周期はわずか1.43年であり、現在知られている中で最も周期が短いエンケ彗星の半分以下である。また、ファエトンはかなり歪んだ楕円軌道を持ち、太陽に最も近づいたときは水星の軌道よりも遥かに内側に入り込む。このため、頻繁に強い太陽光を受け、揮発成分が無くなったと推測されている。明らかに活動している流星群で、母天体が小惑星であると分かっているのは、2005年現在、ふたご座流星群だけである。
2018年には天体である小惑星ファエトンを起源とする6cm未満の流星物質の月面衝突による発光現象（月面衝突閃光）が観測された。
ふたご座流星群 活動
ふたご座流星群は、毎年1時間あたり20個から30個の出現を見せる。条件が良いときは、1時間に50個から60個出現することもある。他の流星群よりも当たり外れは小さく、堅実な活動を見せる。
流星群の活動度が高いこと、放射点が日没頃からほぼ一晩中地平線の上に出ていること、夜が1年のうちで最も長い時期にあたること、大気の透明度も良い時期であることから、一晩のうちに見られる流星の数が最も多いとされる。極大はあまり鋭くなく、出現は12月10日頃から顕著になり、極大の前後1日から2日程度は極大と同程度の流星が見られる。一方で、それが過ぎると急激に減少するのも特徴である。
ふたご座流星群の流星は、流れる速度が速くもなく遅くもなく、明るい火球なども多くなく、流星痕もあまり残らない、比較的地味なものだった。これは、対地速度が35km/sと流星群の中では平均的であることなどによる。しかし近年、満月級の明るい火球や流星痕が観測されることもあり、活動的な側面もある。
ふたご座流星群 歴史
ふたご座流星群が初めて観測されたのは1862年である。その頃は1時間に10個程度しか見られなかったが、その後徐々に出現数が増加し、今日のような規模となった。
以前は、2100年頃にはファエトンの軌道が他の惑星、特に木星の重力によって変化するため地球の軌道と交わらなくなり、流星群の出現が見られなくなると言われていた。しかし、これは最近の研究で否定されている。
幻想曲
幻想曲（げんそうきょく）は、ファンタジア（伊: fantasia, 独: Fantasie, Phantasie, 仏: fantaisie, fantasye, phantaisie, 英: fancie, fancy, fansye, fantasy, fantazia, fantazie, fantazy, phansie, phantasy, phantazia）の訳語。一般に作曲者の自由な想像力に基づいて創作される器楽作品の名称として用いられる。しかしその実例は、即興的なものから厳格な対位法によるもの、小品から多楽章形式の大規模な作品まで、多岐にわたっている。
宇宙文明
宇宙文明（うちゅうぶんめい）は、地球人もしくは異星人による星間文明のこと。SFが好むテーマのひとつであるが、学術的にも、SETI（地球外知的生命体探査）の対象として研究されている。
銀河系に存在する宇宙文明の数を推量する方法として、ドレイクの方程式が知られている。
宇宙文明 カルダシェフによる分類
1964年、ソ連の天文学者、ニコライ・S・カルダシェフは、宇宙に存在しうる技術文明を文明の進展度によって3種類に分類する「文明の三段階進化説」を提唱した。この分類を一般には「カルダシェフ・スケール」「カルダシェフの尺度」と呼称する。端的に表現すると「エネルギー利用量のより多い文明を3段階のグループの中でより高度なグループに分類する評価方法」である。
発達した技術文明は、高度な星間通信能力（交信可能距離r[光年]と送信速度R[bps]で評価）を開発し、運用する能力を獲得するという観点からの分類である。星間通信は技術的な課題だけでなく運用に伴う莫大なエネルギー消費P[W]という難題を有しており、それらに対応できる文明は、各種資源の確保、エネルギーの生産、材料や部品への加工、活動領域の拡張などの文明が実現すべき目標を高度な次元で達成しているとカルダシェフはNHKの番組内で述べている。
from P218
[...]Calculations show that the total quantity of energy expended by all of mankind per second at the present time is about 4×1019 erg,and[...]
宇宙文明 カルダシェフによる分類
In line with the estimates arrived at,it will prove convenient to classify　technologically developed civilizations in three types; Ⅰ- technological level close to the level presently attained on the earth,with energy consumption at ≈ 4×1019 erg/sec. Ⅱ- a civilization capable of harnessing the energy radiated by its own star(for example,the stage of successful construction of a "Dyson sphere");energy consumption at ≈4×1033 erg/sec. Ⅲ - a civilization in possession of energy on the scale of its own galaxy,with energy consumption at ≈4×1044 erg/sec.
宇宙文明 カルダシェフによる分類
Kardashev, Nikolai (1964). "Transmission of Information by Extraterrestrial Civilizations". Soviet Astronomy. 8: 217. Bibcode:1964SvA.....8..217K
（前略）推定によると今この時間に全人類が１秒間で消費したエネルギーの総量は、およそ4×1019[erg]であり、さらに・・・
（中略）
（人類のエネルギー消費は文明が続く限り増加するという）予測に基づくと技術的に発達した文明を3つの類型に分類することが便宜的だと考える。
地球上において1964年当時に到達していた水準とほぼ同じの技術レベル
文明のエネルギー消費量[erg/sec]（CGS単位系での表示）
[J/s]（SI組立単位での表示）
[W]
恒星が放出するエネルギーを利用できる文明（例えばダイソン球の建設に成功した段階）
文明のエネルギー消費量[erg/sec]
[J/s]
[W]
文明自体が所属する銀河規模のエネルギーを有している文明
文明のエネルギー消費量[erg/sec]
宇宙文明 カルダシェフによる分類
[J/s]
[W]
カルダシェフによる定義では、化石燃料などの従来のエネルギー資源を1964年時点の地球文明が使って利用できたエネルギー量をタイプIのエネルギー使用量[W]に用いている。また、タイプII、IIIの場合は「地球が太陽から受け取るエネルギー」を基準にしており、銀河系にはエネルギー源として利用できる太陽規模の恒星が1000億個（1011個）あるという前提に立っている。よって、この定義のもとでは地球の人類文明は1964年の時点でタイプIにカテゴライズされる。
BPによると、2012年度の世界の最終エネルギー消費量は原油換算で12,477[100万トン/年間]である。原油の密度の逆比は1.176[kl-原油/ton-原油]、標準発熱量は38.28[MJ/l-原油]なので、2012年現在の人類の消費エネルギーは
12,477[100万トン/年間]×106[ton/100万トン]×1.176[kl-原油/ton-原油]×103[l/kl]×38.28[MJ/l-原油]×[year/s]
1.282×1013[J/s]12.82×1012[W]
12.82×1019[erg/sec] （CGS単位系での表示）
宇宙文明 カルダシェフによる分類
となる。1964年当時と比較して世界のエネルギー使用量が3倍に膨れ上がってもなお、2012年現在、タイプII文明の水準からはほど遠いことが分かる。
カルダシェフの論文のテーマは、「もしも文明が生産した全てのエネルギーを星間通信に利用したとき、どれだけ遠くの文明とどれだけ高速な無線通信回線を構築できるか」という点にある（後述）。（したがって、分類に用いるエネルギー量Pには最終エネルギー使用量を用いるのがより正確と考えられる。一次エネルギー消費ではロス、つまり、星間通信に用いることができないエネルギー消費もカウントしているため。）
カルダシェフは「地球のようなタイプIに分類される未熟な文明は、何光年も離れた文明にメッセージを送信しても届かないだろうが、異星人からのメッセージを受信する設備や技術は2、30年もあればできる。だから、タイプII、IIIに分類できるような高度な星間通信能力を持った文明からのコンタクトに期待して、我々人類は高性能の受信施設を建設しようではないか」と主張しているのである。
宇宙文明 宇宙文明との星間通信
地球外の文明と情報交換を行う試みとしては、アレシボ・メッセージやボイジャー探査機のゴールデンレコード、電波望遠鏡による人工的な電波の探索などSETIプロジェクトに代表される様々な取り組みが行われてきた。
カルダシェフは、1964年に発表した論文の中で送信機の出力Pにより通信可能距離rと通信速度Rが決まることを示し、それを用いて、タイプI～IIIの文明が獲得しうる星間通信の能力について論じた。
受信アンテナの入力雑音に相当する雑音温度を[K]、交信距離r[m]、送信帯域幅[Hz]、受信アンテナの有効面積A[m2]、ボルツマン定数ｋ[J/K]とし、雑音による信号の超過が100倍ある状態が通信できる限界であると見なすと、次式が成り立つ。
よって、送信機出力P[W]と交信可能距離r[m]、通信速度R[bps]の関係は
・・・・・・・・・・・(1)
この式から分かることは以下のとおりである。
カルダシェフは、”文明が生産したエネルギー全てP[W]を使って運用する送信設備”を仮定し、A＝105[m2]、＝１[K]（通信条件により適宜変更している）を(1)式に適用して考察を行った。そして、タイプIに分類される文明（たとえば地球）は何光年も離れた文明にメッセージを送信しても届かず、タイプII、IIIの文明は1000万光年以上はなれた文明とも十分な星間通信を行えると述べている。（Table１）
宇宙文明 カール・セーガンによるカルダシェフ・スケールの再定義
カルダシェフ・スケールにより、文明の発展度の基準が定義された。しかし、各年代の地球文明の発展度を相対的に評価することを考慮したものではなかった。
そこで、カール・セーガンは1973年にカルダシェフ・スケールにカルダシェフ文明等級[-]を導入し、さらにの分類基準となるエネルギー消費量[W]の値を再定義した。
・・・・・・・・・・・(2)
この定式化よって文明の技術レベルはエネルギー消費量の関数として表現され、各年代の地球文明の技術レベルを実数値で比較することが可能となった。
文明等級Kが2未満の文明。惑星文明とも称される。I型文明は、1つの惑星上で利用できる程度の規模のエネルギーを余すことなく利用している文明である。地球に降り注ぐ太陽エネルギーは、全部で1.740×1017 [W]になる。この膨大なエネルギーのうち人類が利用できる量は1000[TW]ほどと考えられており、I型文明のエネルギー生産において太陽光エネルギーの利用が重要になると考えられる。地球に文明を営んでいる人類は21世紀初頭現在、この段階にある。(2)式にBPが2007年に算出した世界のエネルギー消費量を入力すると、Kの値は約0.73である。
宇宙文明 カール・セーガンによるカルダシェフ・スケールの再定義
文明のエネルギー消費量
文明等級Kが2～3に該当する文明。II型文明は、惑星が周回する母星たる恒星（人類でいえば太陽）が発散しているエネルギーを全て使える段階にある文明を指す。フリーマン・ダイソンが提唱した、恒星を覆う球殻天体ダイソン球を建造するような文明が、この段階にあると言える。
文明のエネルギー消費量
III型文明は、銀河全体の発するエネルギーを全て使えるような段階の文明である。こうした文明では、銀河全域にまで植民されて巨大な文明が栄えていることであろう。銀河クラスの文明の維持には、恒星間の交流のため、超光速航法や超光速通信の開発も必須である。
文明のエネルギー消費量
宇宙文明 カール・セーガンによるカルダシェフ・スケールの再定義
物理学者加來 道雄（ミチオ・カク）は、地球の人類文明が各ステージに到達するまでの時間をI型文明：100～200年、II型文明：2～3千年、III型文明：10万年と予測している。一方、カルダシェフはII型文明：3200年、III型文明：5800年と予測している。III型文明に関して見解に大きな隔たりがある。カルダシェフは、人類のエネルギー消費量の増加率が一定であるという前提で算出しており（後述）、これは未来永劫に人類のエネルギー生産拡大に何ら問題を生じないという楽観的な視点に立っている。たとえ問題が生じても高度文明からの技術供与があるかもしれないとも論文中で述べている。一方、カクは、直径が10万光年もある銀河系全体に渡って活動域を広げるということは光速の壁（アインシュタインの特殊相対性理論に基づく限り如何なる物体も光速を超えることはできない）にぶつかるということに他ならず、それゆえ、III型文明への移行には時間を要すると結論付けている。
以下に、カルダシェフが提示したt年後のエネルギー増加率の計算式を示す。
のとき　  ・・・・・・・・・・・(3)
x:消費エネルギーの年間増加率[-] t:経過年[year] e:ネイピア数[-]
カルダシェフは、この式と1964年のエネルギー消費量の積がt年後のエネルギー消費量であるとしている。
宇宙文明 カール・セーガンによるカルダシェフ・スケールの再定義
ここで西暦[年]の世界のエネルギー予測消費量を[W]、西暦[年]の世界のエネルギー消費量を[W]、1964年のエネルギー消費量を[W]とするとカルダシェフの用いた計算は以下の式で一般化できる。
は(3)式との積を上式で置換したものなので
ここでならば
の近似を適用でき
・・・・・・・・・・・(4)
(2)、(4)式より
西暦年の地球文明の予測文明等級は
(予測には上式を用いる。以降は予測値のグラフ形状が異なる理由、すなわち、各識者の文明発展速度の予測に差が出る理由の説明である。)
ここで底の変換公式より
なので
再び、底の変換公式を適用して
∴
変数が含まれない、すなわち定数となる箇所に注目して実数a,bを用いて置換する。
上記より
・・・・・・・・・・・(5)
a,bは定数なので(5)式よりは傾きa、切片がbであるの一次関数（直線）と見みることができる。
つまり、カルダシェフのようにエネルギー消費量の増加率が100%より十分に小さく不変であるという仮定をすれば、年代ごとの文明等級の値のグラフは直線状になる。一方、エネルギー消費量の増加率が変わる仮定（技術革新が起こる、資源の枯渇によってエネルギーの生産量が減少するなど）のもとでは直線状になるとは限らない。
宇宙文明 カルダシェフ・スケールに対する批判
一方、カルダシェフ・スケールは文明の水準を評価する尺度としてふさわしくないとする批判もある。
宇宙文明 フィクションにおける宇宙文明
I型文明
II型文明
III型文明
銀河連邦、銀河帝国（→ 各項目を参照）
銅鐸
銅鐸（どうたく）は、弥生時代に製造された釣鐘型の青銅器である。紀元前2世紀から2世紀の約400年間にわたって製作、使用された。
銅鐸 名称
語源となった「鐸」は古代中国大陸において用いられた柄付きの青銅器の楽器である。鐸は柄を持ちもう一方の手にもった打器で鐸を打ち鳴らして音をだした。これに対して吊るして使用される楽器は「鐘」と呼ばれる。
弥生時代の銅鐸は鐸もしくは鐘のような形をしている青銅器である。日本では古くから「銅鐸」と呼んだが、実際には鐘のように吊るして使用された。
銅鐸の名称がはじめて用いられたのは8世紀に編纂された続日本紀においてである。和銅六年（713年）に大和国宇陀郡において見つかった銅鐸が献上されたと記されている。他の記録でも銅鐸の名称が見られる。
大倭國宇太郡波坂郷人大初位上村君東人得銅鐸於長岡野地而獻之高三尺口徑一尺其制異常音協律呂勅所司蔵之
大倭宇太郡波坂郷の人、大初位上村君東人、銅鐸を長岡野の地に得て献る。高さ三尺、口径一尺、その制、常に異にして、音、律呂に協う。所司に勅して蔵めしめたまふ。
12世紀の「扶桑略記」や14世紀の「石山寺縁起」など以後の記録では「宝鐸」と呼ばれた。
銅鐸 出土
これまでに出土した銅鐸は全国で約500個である。文化庁による平成13年（2001年）3月末時点での主な出土数は以下の通りである。
一時は近畿を中心とした銅鐸文化圏という概念が存在したが、その後吉野ヶ里遺跡をはじめ北部九州で多くの銅鐸およびその鋳型が出土したことから、銅鐸文化圏の概念は否定された。特に、吉野ヶ里遺跡から出土した銅鐸およびその鋳型が伝出雲出土銅鐸（木幡家銅鐸）と完全に一致したことから、最近ではむしろ北部九州で作られたものが出雲にひろまったと考えられるようになった。
文様に加えて絵も描かれた銅鐸も少なくなく、約13%である（1997年2月現在）。
銅鐸 形状
大きさは12センチから1メートルを越すものまである。1世紀頃には高さが60センチに達し、その後さらに大型化が進み、2世紀には1メートルを超え、最終的には134センチに達する。しかし、その直後鋳造が止んでいる。現存する最大のものは、滋賀県野洲市野洲町大岩山1881年出土1号銅鐸で、高さ144センチ、重量45キログラムに達する。
近畿地方で生産されたものは表面に必ず文様がつけられている。文様で一番多いのが、袈裟襷文（けさだすきもん）で、縦の文様帯と横の文様帯とを交差させている。その前は流水文であった。最古級の銅鐸は、縦文様帯と横文様帯を持つ四区袈裟襷文で飾っている。また、吊り下げる鈕の断面形が菱形となっている（I式：菱環鈕式、りょうかんちゅうしき）。しかし、大阪府茨木市の東奈良遺跡から出土した小銅鐸の鈕の断面形は円形である。その後、II式：外縁付鈕式（がいえんつきちゅうしき）、III式：扁平鈕式、IV式：突線鈕式と変遷する。その後鐸自身が大型化し、表面に飾りが加わる。このように銅鐸は、紐の形態が変化するとともに、銅鐸全体が大型化して、吊り下げて鳴らす楽器から、据えつける祭器に変化したことがわかる。
銅鐸 形状
紀元前2世紀後半頃40センチを超す大型銅鐸が現れ、流水文が採用されている。この文様は紀元前1世紀頃に衰退する。当時の家屋など弥生時代の習俗の様子を描いた原始的な絵画が鋳出されているもの（絵画銅鐸）もある。伝香川県出土銅鐸に関して、その絵の意味は、「生きとし生けるもの、すべて己の生きんがためには、弱者の生を奪うこともさけがたく、われら人もまた、鹿を狩り猪を追う生活に永い月日を送ってきたが、いま農耕の業を教えられてより、年々の実りは豊かに倉に満ち、明日の食を憂うることもなきにいたった。いざ、わが祖神の恩沢を讃えようではないか」と解釈し、農耕により弱肉強食の時代が終わったことを感謝する「農耕賛歌説」が定説である。
2015年に兵庫県南あわじ市で発見された「松帆銅鐸（紀元前4世紀～前2世紀前半頃と推定）」は、入れ子状になっていた2組（4個）をCTスキャンで調査した結果、その全てに「舌（ぜつ）」が残されていた。その後の調査で「舌」に残った紐の一部が実際に確認され、「鈕」からは紐を巻きつけた事を示す繊維片や痕跡が見つかっている。この銅鐸は青銅に含まれる鉛の分析の結果、朝鮮半島で出土する銅鐸と同じ材料で作られていた事がわかった。
銅鐸 歴史
中国江蘇省無錫市にある春秋戦国時代（紀元前770 - 同221年）の地方国家「越」の貴族墓（紀元前470年頃）から、日本の弥生時代の銅鐸に形が似た原始的な磁器の鐸が出土している。日本の銅鐸は、中国大陸を起源とする鈴が朝鮮半島から伝わり独自に発展したというのが定説だが、発掘調査を担当した南京博物院考古研究所の張所長は、鐸が中国南部の越から日本に直接伝わった可能性があると指摘している。
1世紀末ごろを境にして急に大型化する（IV式：突線紐式）。この大型化した銅鐸には、近畿式と三遠式の2種がある。近畿式は大和・河内・摂津で生産され、三遠式は濃尾平野で生産されたものであろうと推定されている。
近畿式は、近畿一帯を中心として、東は遠江、西は四国東半、北は山陰地方に、三遠式は、東は信濃・遠江、西は濃尾平野を一応の限界とし、例外的に伊勢湾東部・琵琶湖東岸・京都府北部の日本海岸にそれぞれ分布する。それぞれの銅鐸は2世紀代に盛んに創られた。2世紀末葉になると近畿式のみとなる。銅鐸はさらに大型化するが、3世紀になると突然造られなくなる。
銅鐸 歴史
銅鐸が発見された記録は、『扶桑略記』の天智天皇7年（668年）、近江国志賀郡に崇福寺を建立するのに際して発見された記述が最古であろうという。ただし、天智期の記事を詳細に記しているはずの記紀は、この出来事について全く触れていない。『続日本紀』には、和銅6年（713年）、大和宇波郷の人が長岡野において発見した記事があり、『日本紀略』には、弘仁12年（821年）、播磨国で掘り出され、「阿育王塔鐸」とよばれたとある。
なお『古事記』の国産みには小豆島の別名として大鐸姫が登場する。
銅鐸 用途
見た目が鐸(持ち手付きの鐘)に見えるので楽器のように思うが、現在のところ用途は未だ定かではない。出土状況や表面に遺された痕跡などから使用方法はある程度推測されている。銅鐸はその形状ゆえ、初期の小型の物は鈕（ちゅう）の内側に紐（ひも）などを通して吊るし、舞上面に開けられた穴から木や石、鹿角製の「舌（ぜつ）」を垂らして胴体部分か、あるいは「舌」そのものを揺らし、内部で胴体部分の内面突帯と接触させる事で鳴らされたと考えられる（西洋の鐘やカウベルと同じ）。
これは鈕の下部及び側面に紐で長期間吊るされたことによる「擦れ」と考えられる痕跡や、内面突帯に舌が当たった為にできたと思われる凹みの形での損傷が確認される銅鐸があるためである。逆に梵鐘のような、胴体部の外面を叩くことでできたと考えられる痕跡のあるものは出土例がない。なお、銅鐸を「鳴らす」段階にあってはこの内面突帯の摩滅を軽減するため、この内面突帯を2本に増やしたものが銅鐸の発達と共に増えていく。
2015年6月に淡路島で発見された銅鐸4個から音を鳴らすための青銅製の「舌（＝振り子）」が発見された事を、県教育委員会が発表した。翌年、2016年1月に発見された弥生前期末～中期初頭の銅鐸7個の全てに、舌とそれを吊るすためと思われる紐の存在が確認され、銅鐸は吊りさげて使用されていたと推測されるようになった。
銅鐸 用途
1世紀末頃には大型化が進み、鈕が薄手の装飾的なものへの変化が見られることから、銅鐸の利用法が、音を出して「聞く」目的から地面か祭殿の床に置かれて「見せる」目的へと変化したとする説が支持を集めている。これは「聞く銅鐸」から「見る銅鐸」への展開と呼ばれ（田中琢）、鈕・鰭外部に耳が付くことが多くなる。また、すでに鳴らすことを放棄した設計であるにも関わらず、長期間「鳴らす」銅鐸の「延命」の工夫であるはずの内面突帯が増加（三重化）されたものもある。これは通常目に触れることのない内面にまで装飾の手が伸びた、もしくは「鳴らす」ためとは別の目的があった可能性が考えられる。
古語拾遺には天の岩戸の祭事において天細女が鉾に鐸をつけて踊るという描写がある。現在でも小野神社など伝わる鐸鉾のような使われた方をした可能性がある。
銅鐸 埋納状況
埋納状況については村を外れた丘陵の麓、あるいは頂上の少し下からの出土が大部分であり、深さ数十センチメートルの比較的浅い穴を掘って横たえたものが多い（逆さまに埋められたものも2例ある）。一、二個出土する場合が多いが、十数個同時に出土した例も稀にある。あまり注目される事が無いが頂上からの出土がないことは銅鐸の用途や信仰的位置を考える上で重要と考えられる。松帆銅鐸のように海岸砂丘部に埋納されていたと推定される珍しい例もある。土器や石器と違い、住居跡からの出土はほとんどなく、また銅剣や銅矛など他の銅製品と異なり、墓からの副葬品としての出土例は一度もないため（墳丘墓の周濠部からの出土は一例ある）、個人の持ち物ではなく、村落共同体全体の所有物であったとされている。なお、埋納時期は紀元前後と2世紀頃に集中している。銅鐸を埋納したことの理由については以下のように諸説ある。
御神体として米や穀物の豊穣を祈って拝んだのではないかという説
しかし、これには反論があり「祀るための宝物ならそれなりの扱いを受けるはずで、そのような施しは見受けられない」ということである。だが、この場合の「施し」というものが具体的にどのような痕跡を指すのかが問題である。
銅鐸 埋納状況
平時は地中に埋納し、祭儀等の必要な時に掘り出して使用したが、祭儀方式や信仰の変化により使われなくなり、やがて埋納されたまま忘れ去られたとする説（松本清張等）
特に「聞く銅鐸」の紋様の不鮮明さは埋納時から発掘までの土中での経年劣化ではなく、磨く等の行為によるものとされており（佐原真）、祭りの度に繰り返し掘り出し磨かれたためという。かつての東南アジア方面（ベトナム等、しかし現在は不明）の銅鼓も日ごろ地中に埋めてあり、祭りの時や葬儀の時取り出して使用していたという。
大変事にあたり神に奉納したのではないかという説
しかし十数個同時に出土する例は「大変事」の規模にあわせたために大量に埋納したのか、全国各地で出土するのは全国規模で弥生時代を通して「大変事」が頻発したのか、等を埋納状況などを踏まえた上で考える必要がある。
地霊を鎮めるために銅器を埋納した風習という説
古代華南にそのような風習が見られた。
文字の未だ定まっていない時代に、任命書に代えて鏡ではなく銅鐸を授与したという説
だが、そもそも鏡を任命書として与えるような権力者、集団が当時日本列島に存在したかがまず問題である（古墳時代には同盟集団に配布したと思しき例が少なからずあるようである）。また、銅鐸の製造集団の負う文化的背景に由来すると思われる地域的な銅鐸の特徴差について考慮を全く欠いているという批判がある。
銅鐸 埋納状況
銅鐸を祭る当時の列島の信仰的背景とは著しく異なる文化を持った外敵が攻めて来た等の社会的な変動が起きた時に、銅鐸の所有者が土中に隠匿して退散したという説（古田武彦等）
この「外敵」を後世の有力集団の祖先に擬する説もある。しかし、全国的に似たような埋納のされ方なので、慌てて隠したのであればいろいろな埋め方があるはず、という反論がある。2世紀後半頃に倭国大乱が起こり、3世紀前半に卑弥呼が邪馬台国の女王として倭の国々を統治している。
政治的な社会変動により、不要なものとして（多数の場合は一括して）埋納したという説（三品影映・小林行雄等）
つまり、弥生時代の個々の村落を統合する新しい支配者が現れる等して人々がより大きな集団を構成する際に、それまでのそれぞれの共同体の祭儀から専制的権力者の祭儀への変化が起き、各々の村落で使われていた銅鐸を埋納したというものである。その際、集落によっては銅鐸を壊す等の行為もあったと思われ、一部の破壊銅鐸の出土はこのような理由によるとする。また、この社会・祭儀の変化とは次の古墳時代への変化のことと関連付けられることが多い。
銅鐸 埋納状況
銅鐸はしばしば破壊された状態で発見される。たとえば、兵庫県豊岡市の久田谷銅鐸は、5～10cm前後に砕かれた状態で発見された。奈良県桜井市の脇本遺跡からは、銅鐸の破片の他に銅鐸とは違う鋳型などがまとまって出土し、「銅鐸片を溶かし、鏡や鏃（やじり）などの青銅器に作り替えた」可能性が寺沢薫により指摘されている。また、銅鐸は発見後に破壊される例もある。たとえば、四区袈裟襷紋に絵画の鋳出された谷文晁旧蔵銅鐸は、表裏八区画のうち、片面上段の左右二区画が欠損している。これは「江戸時代に花器として銅鐸を使うことが通人の間で流行したことによる」と考えられ、同様にして発見後に破壊されるケースは「容器に転用したり吊り手を切断したもの、身を切断したものなど、その犠牲になったものは二十例ほどになる」という。
しかし、遺跡ごとに用途・保管方法や埋納の事情は異なっていたと考えられるため、すべての銅鐸を一律に論じることは危険である。
銅鐸 銅鐸文化圏と銅矛文化圏
かつては遺跡が発掘されること自体が少なく、青銅器の出土量も少なかったため、銅矛は主に北九州周辺、銅鐸は近畿から東海地方にかけての地域で出土するという偏りがあった。そしてこの偏りが絶対であったうちは中京以西の列島を二分する「銅鐸文化圏」と「銅矛文化圏」の存在によるものであると捉えられ、仮定としてではなく真剣に論じられていた時代があった。（さらに中国地方を「銅剣文化圏」としてこれを加え、3つの文化圏が対立しあっていたとする説もあった。）
しかし、発掘される遺跡の増加に伴い当然のことながら青銅器の出土例も増え、「銅鐸文化圏」の地域で銅矛や銅剣が、「銅矛文化圏」内で銅鐸が出土するといったことが多くなった。特に佐賀県の吉野ヶ里遺跡からは銅鐸の鋳型と銅鐸が出土した。また出土した銅鐸が島根県の福田型銅鐸と酷似しており、同じ鋳型で吉野ヶ里で生産された銅鐸が島根県まで移出された可能性が高くなった。さらに福岡県、大分県などでも多数の銅鐸や鋳型が出土している。
銅鐸 銅鐸文化圏と銅矛文化圏
このため、「銅鐸文化圏」と「銅矛文化圏」という言葉は論じられることがなくなり、小学校の教科書からも記述が削除されている。
一方三輪氏や賀茂氏などの地祇系氏族との関連は以前より指摘されており、出土分布が島根県（大国主神など出雲神話の舞台）、兵庫県（播磨国風土記など出雲系神話の舞台）、徳島県（天八現津彦命の後裔が定住）、高知県（天八現津彦命の後裔が定住）、奈良県（事代主神など三輪氏の本拠）、滋賀県（和邇氏一派や三上氏の本拠）、長野県（建御名方神の後裔が定住）であるように、三輪氏系部族と物部氏系部族の政治連合体において象徴的に用いられたとする説もある。これらは神武東征の影響によって崩壊し、畿内の中心地域から弥生時代後期に銅鐸が消えたとされる。
東鳴子温泉
東鳴子温泉（ひがしなるこおんせん）は、宮城県大崎市（旧国陸奥国、明治以降は陸前国）鳴子温泉郷にある温泉。荒雄川（江合川）河畔に位置している。
東鳴子温泉 泉質
湧出場所により泉質の違いがみられるが、それら多くに共通しているのは、植物腐食成分を含むモール泉の性質を持つことである。モール臭とよばれる鉱物系のにおいがあり、一部の湯ではこれに重油・シンナー様のいわゆる「アブラ臭」が加わっている。
陸羽東線と荒雄川（江合川）に囲まれた赤湯地区では、「赤湯共同源泉」と称される、いくつかの源泉をブレンドした湯が共同配湯されている。陸羽東線より東南側には、田中温泉・高友旅館黒湯・中野温泉・馬場温泉などの個性的な湯が湧く。江合川の向かい側、赤這地区ではこれらとはまた違うさまざまな湯が湧出している。
一帯の岩層は、鳴子湖成層、鳴子火山噴出物及び段丘の堆積物である。また、中野温泉から胡桃ヶ岳にいたる南西方面には、鳴子湖成層の砂岩、シルト岩が鳴子火山に接して乱堆積のごとく乱され、火山礫が鳴子湖成層中に含まれるなど、鳴子火山形成に伴った構造が発達する。全域にわたって沖積層の砂や礫層が広く分布し、その下位に鳴子湖成層があり、砂礫岩や凝灰岩質砂岩がくり返し堆積している。