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沐浴 ヒンドゥー教圏
ヒンドゥー教では、沐浴を行うことで、罪を流し功徳を増すと信じられている。ヒンドゥー教徒の多くは1日の始まりに、寺院の貯水池や川で沐浴を行う。あるいは毎日仕事を終えた後1時間ほど時間をかけて全身を洗いきよめる。
多くの聖地が集積するガンジス川での沐浴の光景は特に有名で、ベナレスがその中心地。
12年に一度、インドのイラーハーバードなどでクンブ・メーラ（クンブ・メラ）と呼ばれる最大の祭典が55日間行われる。近年では2013年に行われた。
沐浴 ユダヤ教
全身を水に浸し潔めることは tevilah (טְבִילָה)と言う。手を水で潔めることはnetilat yadayimと言う。
沐浴 キリスト教
洗礼として知られる。イエス自身もヨルダン川でヨハネ（「バプテスマのヨハネ」)により洗礼を受け、神の御霊が鳩のように自分の上に降りてくるのを見、天の声が響き「あなたはわたしの愛する子、わたしの心にかなう者だ」と言った、とされる。
沐浴 イスラム教圏
イスラム教では、沐浴をグスル（Ghusl）と呼ぶ。男女を問わず精液の出た後、出産後、巡礼の衣を着用する前などに行うことが義務付けられている。グスルのやりかたは、その方法がイスラムの法典により細かく定められている。
沐浴 日本
日本の神道には、滝や川でけがれを祓う禊ぎや垢離がある。神社の境内にある手水舎で行う、手洗いや口すすぎも禊ぎ・沐浴の一種と考えられる。
日本に仏教が伝来すると各地に寺が建立され、寺には沐浴の施設として温堂や浴堂が建築され、僧侶自身は勿論のこと、貧しい人々や病人・囚人らを対象として浴室を開放して入浴を施す施浴などがおこなわれた。
次第に仏教の温浴が宗教上の沐浴から切り離され俗化されて、入浴という風習にもつながった。「斎戒沐浴」。
11世紀には、海水での沐浴と思われる「しほゆあみ(潮浴・汐浴)」という言葉が書物に現れる。
関西には、旧暦6月14日に住吉大社前にあった長狭浦の海水を浴びると無病息災で過ごせるという信仰が江戸時代にあり、夏の風物詩として人々が海水に浸かる様子が『摂津名所図会』などに描かれた。「住吉の泥湯（潮湯）」と呼ばれ、明治に入ってからも、住吉大社の神輿渡御の前後数日の間に長狭の浦に身を浸せば腫物が治ると信じられ、1日に何百人という老若男女が沐浴した。
宝鼎
宝鼎（ほうてい）は、三国時代、呉の末帝孫晧の治世に行われた3番目の元号。
266年 - 269年。
グッデイみやぎ
『グッデイみやぎ』は、2002年4月1日から2003年3月28日まで東北放送（TBCテレビ）にて放送されていた平日朝のローカルワイド番組である（=おはよう!グッデイの宮城県ローカルパート）。
グッデイみやぎ 概要
本番組はTBCテレビ平日朝のローカルワイド番組第1作としてスタートし、司会にはTBC報道記者の横山義則と当時TBCアナウンサーの根本美緒が起用された。
番組内には占いのコーナーがあり、当時中部日本放送（CBC）制作で放送された土曜7:30のアニメ『星のカービィ』をキャラクターとした『星のカービィ星占い』があった。この占いが放送されたのはTBCとCBCのみで、おはよう!グッデイで全国ネットや、勿論当時やはりローカル枠を設けていた毎日放送（MBS）と南日本放送（MBC）（おはよう!グッデイの冠の付いたローカル枠があったにもかかわらず）では放送されなかった。また、毎週金曜日の占いの後は『星のカービィ』の予告も番組内でされていた。
2003年3月31日より『ウォッチン!みやぎ』に改題、2023年7月現在では『THE TIME,』の後半部分を独自に差し替える形で引き続き放送されている。
川内川
川内川（せんだいがわ）は、熊本県最南部、宮崎県南西部および鹿児島県北西部を流れ東シナ海に注ぐ川内川水系の本流で、一級河川である。
九州では筑後川に次ぎ第二の規模を誇る河川で、最上流部は熊本県、上流部は宮崎県に属する。
川内川 名称の由来
下流部の地名「川内」に由来する。「川内」は古く「千臺」「千代」「千台」「川内」などと書かれたが、語源については諸説がある。
川内川 地理
九州山地の白髪岳（標高1417m）南麓に発し南流、程なく熊本県から宮崎県に入る。加久藤盆地を西流して鹿児島県に入り一旦南流、湧水町栗野で再び西流して大口盆地を潤す。伊佐市からは概ね南西流、薩摩川内市西方で東シナ海に注ぐ。河口には九州電力川内原子力発電所が立地する。なお、河口にあった火力発電所の川内発電所は2022年（令和4年）4月1日に廃止された。
鹿児島県での流域は県下有数の米作地で、また伊佐市菱刈の菱刈鉱山では金も産出する。
同河川が流れる神子地区の「光に満ちたまちづくり（ホタルとともに）」で、2013年度（平成25年度）には手づくり郷土賞を受賞した。
鹿児島県さつま町二渡地区では初夏に木製の川舟「ホタル舟」が運航されてきたが、ホタルの減少や船頭となる会員の高齢化により2023年シーズンで終了することになった。
川内川 歴史
江戸期より加久藤盆地や菱刈平野などでは栽培される稲等の灌漑のために多くの用水路が建設された。宮之城〜鶴田間では上納米運搬のために、開削工事が行われ、菱刈では人工河川が建設されたとされる。
また、河口付近の薩摩郡高江郷高江村（現在の薩摩川内市高江町）では干拓が行われ、延宝7年（1679年）着工、貞享4年（1688年）に竣工した。この干拓工事により、川内川の堤防として建設された「長崎堤防」は治水のために鋸の刃型に構築された。その点が評価され2011年（平成23年）には土木学会選奨土木遺産に指定された。
婚礼船の文化が残っていたが、1941年（昭和16年）3月には川内市付近で婚礼船が転覆して新婦の親子ら7人が死亡する事故も発生している。
中流域に位置する鶴田町に1950年（昭和25年）にダム建設による洪水調節が計画され、調査が行われた。1961年（昭和36年）には本体工事に着工し、1966年（昭和41年）には河口から51Kmの位置に鶴田ダムが竣工した。
川内川 歴史
流域では川内川の洪水等により、1954年（昭和29年）に鹿児島県薩摩郡東郷町斧渕地区（現在の薩摩川内市東郷町斧渕）、
1969年（昭和44年）には川内市内中心部一帯。、
1972年（昭和47年）には川内市上川内地区（現在の薩摩川内市上川内地区）、宮之城町湯田地区（現在のさつま町湯田地区）、1989年（平成元年）には栗野町木場地区（現在の湧水町木場地区）、1993年（平成5年）には平成5年8月豪雨の影響により川内市向田地区（現在の薩摩川内市向田地区）、1997年（平成9年）にはえびの市向江地区、菱刈町湯之尾地区（現在の伊佐市菱刈）で水害が発生した。
平成18年7月豪雨において川内川流域で洪水が発生し、2,347戸が浸水する大きな被害を受けた。これを受けて2006年（平成18年）度から2010年（平成22年）度までの予定で直轄河川激甚災害対策特別緊急事業（激特事業）が実施されている。さつま町に推込（しごめ）分水路を、曽木の滝に曽木の滝分水路を建設すると共に、各所で狭窄部の掘削、堤防や水門の新設などが行われる。鶴田ダムの洪水対策能力を強化する工事も実施される。費用は総額は356億円とされている。
虎居区で発生した災害復興「大水害からの復興（地域の願いを込めて）」で、平成25年度手づくり郷土賞受賞。
2021年（令和3年）7月9日から10日かけての大雨では、流域内の各⾬量観測所において平成18年7月豪雨に匹敵する12時間⾬量・24時間⾬量を観測した。この大雨で、伊佐市羽月川右岸で小規模な川側法面の崩壊が発生し、薩摩川内市では向田排水機場のトラブルも重なり、支流などで氾濫が発生した。
川内川 流域の自治体
熊本県
球磨郡あさぎり町
宮崎県
えびの市
鹿児島県
姶良郡湧水町、伊佐市、薩摩郡さつま町、薩摩川内市
川内川 主な橋梁
（吉都線、えびの高原線）
（肥薩線）
（鶴田ダム）
（川内川第2ダム）
川内川 並行する交通
かつて中下流域を国鉄山野線及び宮之城線が並行していたが、山野線は1988年、宮之城線は1987年に廃線となった。
物部神社
物部神社（もののべじんじゃ）は、古代日本の物部氏に由来する神社。
この名前を持つ神社は、東日本から西日本にわたる広い範囲にわたって分布している。その多くは、物部氏の初代の宇麻志摩遅命（ウマシマジ）や祖神である饒速日命（ニギハヤヒ）を主祭神としている。
リピンスキーの法則
リピンスキーの法則（リピンスキーのほうそく）とは、経口バイオアベイラビリティー（経口投与された薬物が体内に吸収される程度）の優れた薬物を予測するための大まかな経験則である。クリストファー・リピンスキーにより提唱された。5の倍数が多数登場するため、“Lipinski's rule of five”「（リピンスキーの）ルールオブファイブ」とも呼ばれる。
具体的には次の通り：
もちろんこの法則は大まかな経験則に過ぎず、この法則を満たす化合物が即、良好な経口バイオアベイラビリティーを持つ「薬らしい(drug-like)」化合物であるとは限らない。より予測性に優れる方法論を求めて、この法則を拡張・改良したり、新しい指標に着目したりする研究報告がさまざまなグループにより行われている。
そもそもこのような予測法が必要とされる理由は、製薬企業などで行われる創薬化学研究において、新しい有機化合物を実際に合成し動物実験を行ってその化合物の経口バイオアベイラビリティーを調べるのは多大な時間とコストがかかるからである。もし化学構造式から経口バイオアベイラビリティーを予測する方法論があれば、有機化合物を合成する前にその経口吸収性の大小を知ることが出来ることになり、経口吸収性に乏しく薬には成りえない無駄な化合物の合成や生理活性の評価を回避することが出来る。
まるごとジャイアンツ倶楽部
まるごとジャイアンツ倶楽部（まるごとジャイアンツくらぶ）は、アール・エフ・ラジオ日本でシーズンオフの毎年10月～3月の毎週日曜日（他地方局でも一部ネット）放送されていた読売ジャイアンツの情報番組である。
当番組は以前現役選手（宮本和知、槙原寛己、元木大介ら）が出演し番組の題名も「（選手名）のまるごとジャイアンツ倶楽部」と題して、一番選手を身近に感じ取っている選手の本音をさらけ出し、また随時選手ゲストを交えてトークバトルも展開していた。
2003年度のシーズンオフからは現役選手時代にも番組のパーソナリティを勤めた宮本が初のOBパーソナリティとして復帰。元選手の視点で見た巨人軍の魅力、シーズンオフの選手の素顔などを解説している。
1998年度のナイターオフ期間は徳光和夫が『徳光教授の巨人学講座』（とくみつきょうじゅのきょじんがくこうざ）として担当していた。
しかし2006年度はこの番組を放送せず、サタデージャイアンツプライドおよび水野雄仁のサンデージャイアンツプライドを放送している。
南越前町
南越前町（みなみえちぜんちょう）は、福井県の中央部、嶺北地方に位置する町。
南越前町 地理
福井県のほぼ中央、嶺北地域の南端に位置する。近畿地方と同町以北の北陸地方各地を陸路移動する際に必ず通らなければならない交通の要衝にあたる。旧3町村は互いに接してはいたが、2013年（平成25年）に国道305号が全通する以前は、若狭湾に面する河野地区は役場がある内陸側の南条・今庄地区と直接連絡する車道が無く実質的な飛地であった。
以下の6市町と隣接している。
福井県
岐阜県
滋賀県
このうち、池田町及び他県と接続する道路は冬季閉鎖となるが、滋賀県長浜市との間では国道365号の通年通行化を目指す事業（栃ノ木峠道路・約3.9 km）が行われている。
南越前町 気候
日本有数の豪雪地帯であり、特別豪雪地帯に指定された旧・今庄町は大雪が幾度と無く地方間の基幹交通路を寸断してきたのに対し、荒波に洗われる旧河野村はスイセンが咲くなど比較的温暖。
前述の通り旧・今庄町は特別豪雪地帯に、それ以外の地域は豪雪地帯に指定されている。
南越前町 行政
事務所所在地
今庄事務所（今庄84-25 南越前町今庄住民センター）
河野事務所（河野15-16-1 南越前町河野住民センター）
南越前町 立法
町新設によって合併時在任特例を受けた後、2010年4月の改選時より現定数の14名となる。
南越前町は越前市、今立郡池田町とで構成される越前市・今立郡・南条郡選挙区に属し、そこから選出される福井県議会議員の定数は5議席である。現任期の満了日は、2027年（令和9年）4月29日である。
衆議院
南越前町は、敦賀市、小浜市、越前市、鯖江市、今立郡・池田町、三方郡・美浜町、大飯郡・高浜町、おおい町、丹生郡・越前町とで構成される福井県第2区が選挙区となる。なお、当選挙区の衆議院選挙比例代表区選出議員については、比例北陸信越ブロックを参照のこと。
参議院
福井県選挙区は参議院一人区の1つ。また、現行制度（2001年、第19回参議院議員通常選挙より）の比例区は「参議院比例区」を参照のこと。
南越前町 経済
かつては薪炭生産が一大産業であった。1947年（昭和22年）に、昭和天皇の戦後巡幸があり、今庄駅にお召し列車が停車した際には、薪炭業者らが出迎えて駅前奉迎が行われた。薪炭生産は、1960年代以降のエネルギー革命を契機にほぼ消滅した。
南越前町 交通
町内をJR西日本の北陸新幹線が通過しているが、駅は設置されていない。
ハピラインふくい
県庁へは、町役場最寄の南条駅からハピラインふくい線で普通列車約28分、快速列車（一部通過）約21分の福井駅（福井市）下車。
広範囲への接続は、ハピラインふくい線で南条駅から普通列車約22分、快速列車（一部通過）約18分の敦賀駅（敦賀市）にてJR西日本の京都・大阪方面特急「サンダーバード」、米原・岐阜・名古屋方面特急「しらさぎ」、京都・大阪・神戸・姫路方面新快速に乗換。もしくは車で約10 kmの越前たけふ駅（越前市）、あるいはハピラインふくい線経由で福井駅から北陸新幹線の利用となり、一度の乗り換えで13都府県、5政令市に到達できる。また、町内のハピラインふくい線各駅から福井方面の普通列車のうち朝の2本のみ、IRいしかわ鉄道線の金沢駅（石川県金沢市）まで直通している。
福井鉄道（福鉄バス）
南越前町住民利用バス（旧市町村運営有償運送（旧80条バス））は2023年（令和5年）5月31日をもって運行を終了して廃止され、後述の「南越前町らくらくおでかけバス」（チョイソコ）へ一本化された。
一般乗用旅客自動車運送事業においては、今庄タクシーが町内に本社を構えている。
南越前町らくらくおでかけバス（チョイソコ）
南越前町定額タクシー事業（みなこい定額タクシー）
丹南地域定額タクシー
E8 北陸自動車道
南越前町 通信
町内の市外局番は、料金単位区域（武生MA）と同一の範囲を持つ0778で統一されており、以下の区域への通話は市外局番不要かつ市内通話料金が適用される。なお、NTT西日本による級局区分は2級局である。
町内の市内局番
集配郵便局
サンフェルナンド (ラウニオン州)
サンフェルナンド（San Fernando）は、フィリピン北部ルソン島にあるラウニオン州の州都で、イロコス地方（Ilocos Region, Region I）に属する。この都市は1998年に地方自治体から都市となり、サンフェルナンド港を持ち、イロコス地方の政治、経済、産業の中心都市でもある。
サンフェルナンドは古くから貿易で栄え、磁器、ビーズなどが発見されており、中国本土と中東で取引していたものである。また、この辺りは海賊にも見舞われ、南からイスラム教徒が、北から中国人によって街はしばしば急襲された。
第二次世界大戦中は、サンフェルナンド (パンパンガ州)との区別のため、日本軍により北サンフェルナンドと呼ばれていた。
世界システム論
世界システム論（せかいシステムろん、英語: world-systems theory）は、アメリカの社会学者・歴史学者、イマニュエル・ウォーラステインが提唱した「巨視的歴史理論」である。
各国を独立した単位として扱うのではなく、より広範な「世界」という視座から近代世界の歴史を考察する。 その理論の細部についての批判・反論はあるものの、世界を一体として把握する総合的な視座を打ち出した意義やその重要性については広く受け入れられている。
世界システム論 概要
世界システムとは、複数の文化体（帝国、都市国家、民族など）を含む広大な領域に展開する分業体制であり、周辺の経済的余剰を中心に移送する為の史的システムである。世界システムとは言うものの、必ずしも地球全域を覆う規模に達している必要はなく、一つの国・民族の枠組みを超えているという意味で「世界」システムと呼ばれるのであり、コロンブスによるアメリカ大陸の「発見」以前においても世界システムは存在したとされる。中央（中核）・半周辺・周辺（周縁）の三要素による分業であり、歴史上、政治的統合を伴う「世界帝国」か政治的統合を伴わない「世界経済」、どちらか二つの形態をとってきた。
世界システム論 概要
しかし過去において存在した世界システムと、16世紀に成立した「近代世界システム」が決定的に異なるのは、前者が世界経済から世界帝国へ移行したか、さもなくば早期に消滅したのに対し、後者は世界帝国となることなく政治的には分裂したまま存続している点である。ウォーラステインは近代世界システムのみが世界帝国となる事なく、そして衰退する事無く存在し続ける理由として世界的な資本主義の発展を挙げており、近代世界システムが多数の（言い換えれば世界システムに比較し小規模の）政治システムにより成り立っていた為、経済的余剰を世界帝国特有の巨大官僚機構や広域防衛体制に蕩尽する事無くシステム全体の成長に寄与させる事ができ、また経済的要因の作用範囲が個々の政体の支配範囲を凌駕していた為、世界経済は政治的な掣肘を超えて発展する事が可能となった、としている。
世界システム論 概要
上記のようにウォーラステインは近代世界システムの特徴に資本主義を挙げているが、彼の言う「資本主義」は一般に使用される場合とは若干定義が異なり、自由意志に基づく労働契約を必ずしも必要とはしていない。彼によればシステムはただ一つの生産関係によって規定されるため、世界システムの中心諸国さえ「自由な労働」に基づく資本主義的な生産様式に則っているのであれば、システム全体を資本主義的と称する事ができる。つまり資本主義的な中心諸国向けに生産されるのであれば、どんな生産形態を採っていようとも世界的な資本主義経済の一端に過ぎない、とウォーラステインは主張している。
このように同じシステム内においても、中心・半周辺・周辺で役割と生産形態が異なるのが世界システムの国際的分業体制である。ウォーラステインによれば、近代世界システムにおいて世界経済のもたらす利潤分配は著しく中央に集中するが、統一的な政治機構が存在しないため、この経済的不均衡の是正が行われる可能性は極めて小さい。その為、近代世界システムは内部での地域間格差を拡大する傾向を持つ事になる。単線的発展段階論によれば「後進」周辺地域は「先進」西欧諸国と同じ道をたどり、やがて先進中央諸国に追い付く、少なくとも経済格差は縮まっていくはずであるが、この様な理由により、周辺は中央に対する原料・食料などの一次産品供給地として単一産業化されており、開発前の「未開発」とも、開発途中の「発展途上」とも異なる「低開発」として固定化されてしまっているのである。
世界システム論 重要概念
世界システム
ひとつの分業体制に組み込まれた広大な領域のこと。国などのいかなる政治的単位をも超える規模を持つということから「世界」システムと呼ばれる。世界システムは世界経済と世界帝国に分類される。なお、ここで言う世界とは地球上すべてを覆う概念ではなく、より小さな地域的単位を含む。イスラム世界、地中海世界、東アジア世界、新世界、旧世界といった概念を思い浮かべると分かりやすい。従って、時代によっては複数の世界システムが同時に地球上に存在することもあり得る。
世界経済
政治的統合を伴わない世界システムのこと。近代世界システム以外の世界経済は世界帝国へと変化するか、世界帝国への変化を待たず早期に消滅した。
世界帝国
政治的に統合された世界システムのこと。官僚制度や防衛・鎮圧のための軍事費によりやがて崩壊した。
近代世界システム
いまだ世界帝国への変化も、消滅もしない特異な世界システム。とある世界システムが他の世界システムを包摂し成長することで成立した。16世紀以来拡大を続け、現在、地球上に唯一存在する世界システムとされる。つまり、この世界の世界システム。
世界システム論 重要概念
世界システム内において、ある中心国家が生産・流通・金融の全てにおいて他の中心国家を圧倒している場合、その国家は「ヘゲモニー国家（覇権国家）」と呼ばれる。ウォーラステインによれば、ヘゲモニーはオランダ・イギリス・アメリカの順で推移したとされる。ただし、ヘゲモニーは常にどの国家が握っているというものではなく、上記三国の場合、オランダは17世紀半ば、イギリスは19世紀半ば、そしてアメリカは第二次世界大戦後からベトナム戦争までの時期にヘゲモニーを握っていたとされる。この内、イギリス・アメリカに関してはヘゲモニー国家であったことにほぼ異論はないが、しばしばオランダに関し、その優位はヘゲモニーと呼べる程には至らなかったとも考えられている。
ヘゲモニーにおける優位は生産・流通・金融の順で確立され、失われる際も同じ順である。実際、イギリスが「世界の工場」としての地位を失った後もシティはしばらく世界金融の中心として栄え、アメリカが巨額の貿易赤字をかかえるようになってもウォール街がいまだ世界経済の要として機能している。
世界システム論 世界システム論からみたソ連
世界システム論者たちは、世界が資本主義の「世界」と社会主義の「世界」に分断されていると理解されてきた冷戦時代から、「世界経済の一体性」を強調してきた。ウォーラーステインは、ソヴィエト連邦が近代世界システムのなかでアメリカ合衆国と政治的には敵対することで、むしろ機能的には世界経済を安定化させていると論じている。
世界システム論 日本での受容
1981年に川北稔によって『近代世界システム』が翻訳される。川北自身が歴史学者であることに表れているように、いち早く世界システム論の可能性に気がついたのは、一国史的な歴史認識に限界を感じ、交易を軸に産業革命などを世界史的な視野で研究を進めていた角山榮らを中心とした、歴史学者のグループであった。
その後、ウォーラステインと世界システム論は研究者以外にも急速に知られるようになる。それは当時、アメリカ経済の冷え込みが見え始めた一方で、好調の日本経済が留まることを知らないかのように思われ、「次のヘゲモニー国家は日本」という日本経済礼賛の文脈で用いられたためであった。しかしバブル崩壊とともにこの種の言説は鳴りを潜めることとなった。
世界システム論 批判
西洋中心主義
世界システム論の扱う範囲はあまりに広いため、個々の分野の専門家から詳細に関して多くの指摘がなされている。世界システム論に対して寄せられた批判の論点には、西洋中心主義 (Eurocentric)、経済以外の要因が軽視されている事などがある。ウォーラステインの共同作業者でもあり批判者でもあるアンドレ・グンダー・フランクは著書『リオリエント』(1998) において、マルクスやブローデルなどと同様にウォーラステインは「世界経済」を近代西洋に限定しているが、近代以前あるいは以降においてすらも、世界経済の基軸はアジアにあったとした。ウォーラステインはフランクが1800年以降の西欧諸国のヘゲモニーについて軽視しすぎていると応答した。
また、全四部作として計画されたにもかかわらず、いまだ第三部までしか出版されていない未完の理論であるという指摘もある。いずれにせよ、専門領域に特化しがちな諸研究を統合する視座を提供しうる世界システム論の功績は否定できないとともに、相互批判の中で更なる理論的発展が期待されている。
井口保子
井口 保子（いぐち やすこ）は、東京都葛飾区出身のフリーアナウンサーで元ラジオ関東→ラジオ日本アナウンサー。
井口保子 来歴
東京学芸大学社会科在学中の3年生の時にラジオ関東のアナウンサーとして入社。スタート当初は東京・西新橋の日本石油（現・ENEOS）ショールームから放送していた『日石ミュージック・ペトロルーム』など音楽番組を中心に出演していたが、競馬への造詣が昂じて1971年から『競馬実況中継』に日本人初の女性競馬中継アナウンサーとして1995年までの延べ四半世紀にわたって担当し、女性競馬ジャーナリストの草分け的存在となった。大橋照子がアナウンサーとして憧れていた存在だったということである。『女の直感競馬』（1978年）、『井口保子の直感競馬』（1980年）などの著書がある。
1978年には女性として初めて競馬放送を務めた功績が評価され、日本女性放送者懇談会賞を受けている。
退社後もフリーアナウンサーとして地方競馬などの実況中継、またスポーツ新聞のコラム執筆など、競馬とのかかわりを一層深めている。現在「女性競馬ジャーナリストクラブ」会長で、2007年9月からJRA運営審議会委員に就任。
一ツ瀬川
一ツ瀬川（ひとつせがわ）は、宮崎県中部を流れる一ツ瀬川水系の本流で、二級河川。
上流域の西米良村は、平家の落武者が隠棲したといわれる隠れ里「米良荘」が有名。河口域にある日向大橋下河川敷では、8月下旬に花火大会（サマーフェスティバル in 一ツ瀬）が催される。
一ツ瀬川 地理
九州山地の尾崎山（標高1438m）に源を発し、椎葉村の山岳地帯を南下し、西米良村で板谷川に合流した後に南東に変え、小川川や銀鏡川を集めて一ツ瀬ダム（西都市）に流入。下流の杉安ダムから杉安峡に流れたのちに平野部（沖積平野）に入り、西都市東部を南下。さらに新富町南部を東に流下して本水系最大支流の三財川に合流し日向灘に注ぐ。
上流域は九州中央山地国定公園に指定されており、河口部では富田浜入江が海岸線に沿って大きく北へ入り込む。また、台地部には西都原古墳群などの古墳群が多く見られる。
一ツ瀬川 流域の自治体
宮崎県
東臼杵郡椎葉村 - 児湯郡西米良村 - 西都市 - 宮崎市 - 児湯郡新富町
一ツ瀬川 橋梁
児湯郡西米良村
西都市
児湯郡新富町
宮崎市佐土原町
大川興業
大川興業株式会社（おおかわこうぎょう）は、日本のお笑い・演劇グループ及び芸能事務所。大川豊が創設者で、代表取締役社長を務める。
大川豊がお笑い・演劇グループとして1983年に結成、活動を開始し、主にナンセンス・風刺系演劇を行っている。芸能事務所としては、1985年に前述のグループのマネジメントを目的に設立された。
本項では、区別が必要な場合は前者を「集団」、後者を「事務所」と表現する。
大川興業 沿革
大川豊が明治大学在学中の1983年に、学ランパフォーマンスサークル『大川興業』を結成。
1970年代後半に流行った漫画『嗚呼!!花の応援団』(双葉社の『週刊漫画アクション』に連載され映画化もされた。)をパクった芸風で、在学中からセミプロの芸人集団としてテレビなど各方面で活動。出演した番組には、『テレビに出たいやつみんな来い!!』（日本テレビ）などがある。角刈り頭に斜めのサングラスという出で立ちの大川を中心に、バンカラの応援団風パフォーマンスを展開し話題になる。この時代の代表作に、「花火三連発」「アフリカどん!」「オカマ虫パート1」「中近東の踊り」「アルプス広場の踊り」などがある。
大学生時代の大川は就職活動においてサントリーや山一證券な153社受けたものの、全不採用だったため、大川興業株式会社を設立し、自分で自分に内定を出した。当初の本店所在地は東京都板橋区常盤台、資本金は100万円（1989年に200万円に増資）であった。
明治大学の同窓生が次々と就職しメンバーから脱退すると同時に、慶應義塾大学・法政大学・日本大学などからメンバーが加入。学生サークルから徐々にプロ化していく。
『ミッドナイトin六本木』（テレビ朝日）でアダルトビデオ紹介のコーナーを担当し、毎週パフォーマンスを披露し徐々に知名度を上げる。
大川興業 沿革
この時代の代表作に「ふきのとうの踊り」「愛国党赤尾敏総裁に捧げる歌」などがある。
1985年後半より太田プロダクションに所属し、『鶴ちゃんのプッツン5』（日本テレビ）、『鶴ちゃんのおもいっきりポコポコ』（テレビ朝日）、『夕やけニャンニャン』（フジテレビ）、『花王名人劇場』（関西テレビ）、『冗談画報』（フジテレビ）、連続ドラマ『親にはナイショで…』 (TBS)、『ズームイン!!朝!』（日本テレビ）の生CM、『ヤンヤン歌うスタジオ』（テレビ東京）、『24時間テレビ 「愛は地球を救う」』（日本テレビ）『痛快なりゆき番組 風雲!たけし城』(TBS)、『新・花の聖カトレア学園』（テレビ東京）など数々の番組に出演。同時期の太田プロ新人芸人としてダチョウ倶楽部やおきゃんぴー、ペコちゃん（コンビ）がおり、合同でお笑いライブ活動も行っていた。
漫画『魁!!男塾』（宮下あきら作）に登場する「直進行軍」を、漫画より先に『プッツン5』の「南南西に進路をとれ」コーナーとして行っていた。北海道の札幌時計台から日本テレビまで直進するという内容。結局たどり着けず。
フライデー襲撃事件によるビートたけし及びたけし軍団の謹慎中は、山田邦子司会の『スーパージョッキー』（日本テレビ）に出演し、毎週ダチョウ倶楽部と熱湯風呂対決を行っていた。
大川興業 沿革
東芝EMIからシングルレコード「童貞あずけます」（作詞・秋元康、作曲・見岳章）をリリースするが、まったく売れなかった。ちなみにB面は学習研究社のBOMB編集部が当時売り出し中だった田中美奈子の「グループ交際のすすめ」だった（大川興業もコーラス参加）。
同じ頃、スキー用品のアルペンや、ライターメーカー・東海の使い捨てカイロ「ホットマン」、ランドセルメーカー・神田屋鞄製作所の「カルちゃんランドセル」などのCMにも出演していた。
亀戸駅ビルエルナードでは、岡安由美子率いる秘密結社Gと一緒に定期的なイベントに出演していた。この時代に「ウィーン伝導こけし合唱団」のネタが生まれた。
その後太田プロから独立し、1988年頃から次第にテレビから舞台を中心とした劇団的な活動に移行していく。この同時期に大川以外メンバーが脱退し、オーディションで江頭2:50、寺田体育の日らが入団した。
大川興業 沿革
なお、独立に際しては「爆笑問題と違い、筋を通して円満に辞めている」と大川は語っている。しかし過激なネタが多いため活動の場が限定されジリ貧状態になり、その不平を大川が周囲に漏らしており、それを聞いていた松村邦洋が「活動を続ける場が見つかった」とラジオ番組『MAKOTOのサイキック青年団』を大川に紹介する。関西でのイベント告知も兼ねてゲスト出演し、大川興業の持ちネタと同番組の聴取者層が合致、これをきっかけに活動の場を関西方面にも広げ、徐々に認知度も定着する。
1990年の商法改正により、株式会社の最低資本金が1000万円と定められたため、1996年3月31日付で会社解散の危機に陥ったが、この直前に構成員 (大部分は江頭2:50の出資)により800万円の増資が行われ、会社存続を果たした。
1994年10月、埼玉県新座市の新座サティでの公演中、木登りのパフォーマンスを行っていたメンバーのピグモン勝田が転落する事故が発生。大川はマスコミに対し「皆さん、勝田の無事を祈ってください!」と涙ながらに土下座し訴えたが、直ぐに「…こんなのは総裁ではない!」と涙を拭った。大川の願いは叶わず、勝田は公演翌日の早朝に息を引き取った。事故直後に予定されていた舞台公演が中止になりかけたが、勝田の父親と高田文夫の「舞台が一番の供養になる」との助言により、舞台公演は行われることとなった。
大川興業 沿革
1992年ごろから、若手お笑い芸人の登竜門としてライブ「すっとこどっこい」を開催し、現在も続けている。ダンディ坂野や、日本初の身体障害者お笑い芸人と言われるホーキング青山らが初舞台を踏んでいる。このライブには一時期東京ダイナマイトもレギュラー出演していた。1997年には、本社を港区三田に移転登記している。
2001年、自由民主党総裁選をまねて、初の大川興業総裁選を実施したところ、江頭2:50が総裁に選ばれてしまうという珍事がおこった。社長職はそのまま大川豊が継続。その後の話で、実は、江頭は「組織票」を持っており、新人に指示してあちこちのネットカフェに行かせて投票させていたことが判明した（大川談）。以後、大川が代表取締役であることと区別するため、社名を「大川豊興業株式会社」に変更。5年後の2006年9月、自民党総裁選より一足早く、第2回大川興業総裁選が実施され、大川が再び総裁に返り咲いた。
過去に、大川本人は軽自動車税を支払うことができず、板橋区に差し押さえされたことがあるなど、大川や（集団）大川興業にはこういった金欠エピソードが多数あるが、実はイメージ作りのための一種のパフォーマンスではないかという見方が根強く存在する。
2003年より東京・下北沢スズナリにて、90分の間ほぼ暗闇の中で繰り広げられる大川作・演出の芝居で世界初の「暗闇演劇」である『Show The Black』『Show The Black II』を上演。初期の活動から、（集団は）ナンセンスパフォーマンスユニットというイメージを色濃く持たれがちであるが、笑いをベースにしながらも実に重くシリアスなテーマを取り扱っている。
事務所としては1990年代後半の男同志・松本ハウス活動休止以降、江頭2:50が最も著名で稼ぎ頭の所属芸人となっており、2000年代までは著名なテレビ番組・CMの両方に起用される芸人は江頭のみであった。2010年代に入ると阿曽山大噴火のテレビ・ラジオ番組出演本数が急増している。なお、江頭は自身の活動の中心がYouTubeに移った2020年9月末に退所している。
大川興業 在籍者
ここで記載する総裁などの肩書きは集団としてのもので、（事務所の）法人としての役職とは異なる。
大川興業 元構成員
明治大学学生サークルからの延長線上のメンバー構成となっている。当時同じ事務所だったたけし軍団に倣い大川総裁が上記のような芸名をつけたが定着せず、実質本名での活動であった。
寺田体育の日はこの時代にメンバー入りしている。
露の五郎
露の 五郎（つゆの ごろう）は、上方落語の名跡。
初代 露の五郎 (1893年4月8日 - 1936年2月19日) は、本名: 簱野米三郎。享年44。
露の五郎 経歴
父は「羅山」を名乗る冠句の宗匠で、息子に茶道など上品な芸事を習わせようとしたが、幼い時から寄席や芝居に興味を持つのを見て、結局その道を歩ませることになった。
初め5代目林家正三の門下で子役として林家三平を名乗る。1900年1月、7歳の時に大阪文芸館で初高座。色白の美男子であったため、17歳の時、歌舞伎の4代目中村芝雀（後の3代目中村雀右衛門）の門末に加わった。後、再び落語界に復帰し、上方落語の祖である露の五郎兵衛にあやかり、初代露の五郎を名乗る。
その経歴から芝居噺や山村流、若柳流の踊りを得意とし、殊に「槍さび」の地に乗せて舞う「丸橋忠彌」は絶品だったと言う。歌舞伎、踊りの世界にいただけに鹿芝居でも活躍。1936年、京都富貴席に出演中、急性肺炎により若くして死去。
SPレコードには『質屋芝居』『仇討曽我』『座頭殺し』『芝居噺し』があり、いずれも得意の芝居噺ばかりである。
テューポーン
テューポーン（古代ギリシア語：Τυφών〈ラテン翻字：Tȳphōn, ラテン語：Typhon〉※以下同様）、テューポース (Τυφώς〈Tȳphōs, Typhos〉)、あるいはテュポーエウス (Τυφωεύς〈Typhōeus, Typhoeus〉) は、ギリシア神話に登場する、神とも怪物ともいわれる巨人。同神話体系における最大最強の怪物で、神々の王ゼウスに比肩するほどの実力をもち、そのゼウスを破った唯一の存在でもある。
日本語では、長母音を省略して「テュポン」「テュポーン」「テュポエウス」「テュフォン」「ティフォン（※現代ギリシャ語ではこの読み方が最も近い）」などとも表記される。
テューポーン 出自
出自に関してはさまざまな異伝があるが、最も有名なのは大地母神ガイアとタルタロスとの間の子で、ゼウスに対するガイアの怒りから生まれたとするものである。一説ではガイアにゼウスの暴虐を訴えられたヘーラーが、彼を懲らしめるためにクロノスからもらった卵から生まれたとする説や、ヘーラーが1人で生んだという説もある。後者の説ではピュートーンがヘーラーから受け取って養育したという話である。また、ヒュギーヌスは、タルタロスとタルタラの間に生まれたという説を述べている。
テューポーン 姿形
巨体は星々と頭が摩するほどで、その腕は伸ばせば世界の東西の涯にも達した。腿から上は人間と同じであるが、腿から下は巨大な毒蛇がとぐろを巻いた形をしているという。底知れぬ力を持ち、その脚は決して疲れることがない。肩からは百の蛇の頭が生え、火のように輝く目を持ち、炎を吐いた。またあらゆる種類の声を発することができ、声を発するたびに山々が鳴動したという。古代の壷絵では鳥の翼を持った姿が描かれている。
テューポーン 怪物の父
テューポーンは不死の怪女エキドナを妻とし、数多くの怪物の父親になった。ヘーシオドスの『神統記』によればテューポーンの子供はオルトロス、ケルベロス、ヒュドラー、キマイラだが、のちに多くの怪物がテューポーンとエキドナの子供とされた。アポロドーロスではネメアーの獅子、不死の百頭竜（ラードーン）、プロメーテウスの肝臓を喰らう不死のワシ、スピンクス、パイア、ヒュギーヌスにおいてはさらにゴルゴーンや金羊毛の守護竜、スキュラをもテューポーンの子供に加えている。テューポーンはまた、多くの荒々しい風を生んだともいわれる。
テューポーン ゼウスとの死闘
ゼウスらオリュンポスの神々は、ティーターノマキアーとギガントマキアーに連勝し、思い上がり始めていた。ガイアにとってはティーターンたちもギガースたちも、わが子である。それゆえ、これを打ち負かしたゼウスに対して激しく怒りを覚えたガイアは、末子のテューポーンを産み落とした。テューポーンはやがてオリュンポスに戦いを挑んだ。
ヘーシオドスはテューポーンとゼウスの戦いの激しさを詳しく描いている。テューポーンの進撃に対し、ゼウスが雷鳴を轟かせると、大地はおろかタルタロスまで鳴動し、足元のオリュムポスは揺れた。ゼウスの雷とテューポーンの火炎、両者が発する熱で大地は炎上し、天と海は煮えたぎった。さらに両者の戦いによって大地は激しく振動し、冥府を支配するハーデースも、タルタロスに落とされたティーターンたちも恐怖したという。
しかしゼウスの雷霆の一撃がテューポーンの100の頭を焼き尽くすと、テューポーンはよろめいて大地に倒れ込み、身体は炎に包まれた。この炎の熱気はヘーパイストスが熔かした鉄のように大地をことごとく熔解させ、そのままテューポーンをタルタロスへ放り込んだ。
テューポーン ゼウスとの死闘
対してアポロドーロスはテューポーンとゼウスの戦いの全貌を次のように語っている。テューポーンはオリュムポスに戦いを挑み、天空に向けて突進した。迫りくるテューポーンを見た神々は恐怖を感じ、動物に姿を変えてエジプトに逃げてしまったという。それゆえ、エジプトの神々は動物の姿をしているともいわれる。
これに対し、ゼウスは雷霆や金剛の鎌を用いて応戦した。ゼウスは離れた場所からは雷霆を投じてテューポーンを撃ち、接近すると金剛の鎌で切りつけた。激闘の末、シュリアのカシオス山へ追いつめられたテューポーンはそこで反撃に転じ、ゼウスを締め上げて金剛の鎌と雷霆を取り上げ、手足の腱を切り落としたうえ、デルポイ近くのコーリュキオン洞窟 に閉じ込めてしまう。そしてテューポーンはゼウスの腱を熊の皮に隠し、番人として半獣の竜女デルピュネーを置き、自分は傷の治療のために母ガイアの下へ向かった。
テューポーン ゼウスとの死闘
ゼウスが囚われたことを知ったヘルメースとパーンはゼウスの救出に向かい、デルピュネーを騙して手足の腱を盗み出し、ゼウスを治療した。力を取り戻したゼウスは再びテューポーンと壮絶な戦いを繰り広げ、深手を負わせて追い詰める。テューポーンはゼウスに勝つために運命の女神モイラたちを脅し、どんな願いも叶うという「勝利の果実」を手に入れたが、その実を食べた途端、テューポーンは力を失ってしまった。実は女神たちがテューポーンに与えたのは、決して望みが叶うことはないという「無常の果実」であった。
敗走を続けたテューポーンはトラーキアでハイモス山（バルカン山脈）を持ち上げてゼウスに投げつけようとしたが、ゼウスは雷霆でハイモス山を撃ったので逆にテューポーンを押しつぶし、山にテューポーンの血がほとばしった。最後はシケリア島まで追い詰められ、アイトネー山の下敷きにされた。以来、テューポーンがアイトネー山の重圧を逃れようともがくたび、噴火が起こるという。ゼウスはヘーパイストスにテューポーンの監視を命じ、ヘーパイストスはテューポーンの首に金床を置き、鍛冶の仕事をしているという。ただし、シケリア島に封印されているのはエンケラドスとする説もある。
アポロドーロスはテューポーンに恐れをなした神々が動物に姿を変えてエジプトに逃亡したことについて触れているが、何人かの作家はこの伝承についてより具体的に語っている。オウィディウスによると、ゼウスは牡羊に、アポローンはカラスに、ディオニューソスは牡山羊に、アルテミスは猫に、ヘーラーは白い牝牛に、ヘルメースは朱鷺に変身した。
アントーニーヌス・リーベラーリスによると、アポローンは鷹に、ヘルメースはコウノトリに、アレースは魚に、アルテミスは猫に、ディオニューソスは牡山羊に、ヘーラクレースは小鹿に、ヘーパイストスは牡牛に、レートーはトガリネズミに変身した。なお、パーンは上半身がヤギで下半身が魚の姿に化けたが、それがやぎ座となった。
テューポーン 語源学
語源学的記述のルール：［ en: α ＜ non: β 1380（=a, b、イ、ロ）＜ pie: *γ ］は「 en（英語）αは non（古ノルド語）βから派生、βはαの語源。βの初出は1380年。βを英訳するとa,bで和訳（※βの和訳、もしくは a,bの和訳）するとイ、ロ。pie（インド・ヨーロッパ祖語）γはβの語源であるが、*付きということで学術的逆成語。すなわち、β以降の派生語や比較言語の知見から復元されている。」と読む。
語源学や比較言語学によれば、古代ギリシア語 "Τυφῶν (Tȳphōn）"、すなわち怪物「テューポーン」を意する固有名詞は、直接には「旋風」を意する語 "τύφων (tȳphōn)" に由来し、最終的には逆成のインド・ヨーロッパ祖語 "dʰewh₂-" にまで遡れる可能性がある。ここで想定された語源は「埃（ほこり）…」「靄（もや）…」「煙…」などを意する接頭辞である。
テューポーン 語源学
英語で「台風」を意する "typhoon（英語発音: /taɪfu:n/〈日本語音写例：タイフーン〉）" の直接的語源は初期近代英語の "touffon" で、これは、インドを中心としてアジア各地を貿易して廻ったヴェネツィア商人で旅行家のチェーザレ・フェデリチ（Cesare Federici、英語表記：M. Caesar Fredericke）が1588年に著した航海日誌をイギリス人トーマス・ヒッコック (Thomas Hickock) が翻訳した "The voyage and trauell of M. Caesar Fredericke, Marchant of Venice, into the East India, and beyond the Indies" に初出している。そして、この語は1560年ごろまでに初出のポルトガル語 "tufão（ポルトガル語発音: [/tu.ˈfɐ̃w̃/]〈日本語音写例：トゥファン〉）" に由来すると考えられており、この語が意するところは「嵐」「暴風雨」「（太平洋の気象現象としての）台風」である。さらに、"tufão" の由来はアラビア語 "طوفان（アラビア語発音: [ṭūfān]〈日本語音写例：トゥーファーン〉）" に求められ、「嵐」「台風」その他を意味している。この語 "طوفان" をさらに遡った先に最終的な語源と考えられる広東語「大風（拼音：daai6 fung1〈日本語音写例：タァーイフーン 日本語発音: [/ta:ɪfu:n/]〉）」がある。
テューポーン 語源学
ここまでのまとめ［ en: typhoon ＜ early modern English: touffon 1588 (=typhoon) ＜ pt: tufão (ポルトガル語発音: [/tu.ˈfɐ̃w̃/] =weather phenomenon in the Pacific) ＜ ar: طوفان (アラビア語発音: [ṭūfān] =storm, deluge, inundation, typhoon) ＜ yue: 大風 (daai6fung1 =typhoon) ］
そして、これらの経緯のどこかに以下に挙げる語が発音なり綴りなりの形で影響した可能性が指摘されている。
テューポーン 解釈
ゼウスの王権確立とその正当性を讃えた『神統記』は、テューポーンとの戦いに勝利した後にゼウスの王権継承と、女神たちとの結婚が歌われて幕を閉じる。ティーターンとの戦いではヘカトンケイルの力を借りて勝利したゼウスが、自らの力でテューポーンを倒すことで新しい秩序を確立することが語られているのである。ヘーシオドスによればゼウスの王権にはプロメーテウス やメーティスの子供などの危機が存在した。テューポーンとの闘争についても、ゼウスがテューポーンの誕生に気づかなかったなら、テューポーンは人間と神々の上に君臨したに違いないとさえ歌っている。しかし、ゼウスは致命的な事態に陥ることなくこれを迎え討ち、勝利する。そこで歌われているのは潜在的な危機を回避するゼウスの全知性と、テューポーンに勝利する強大さであり、『神統記』で一貫しているゼウスの優位性を示すというヘーシオドスの意図の中に、テューポーンとゼウスの闘争神話も組み込まれている。
テューポーン 解釈
しかしゼウスのテューポーンに対する優位性は他の文献でも見られるわけではなく、特にテューポーンがゼウスを無力化するアポロドーロスの物語は、ウーラノスがクロノスによって去勢されたように、テューポーンによるゼウスの去勢を物語っていると指摘されている。古典学者アーサー・バーナード・クックは大著『ゼウス（原題：Zeus: A Study In Ancient Religion）』（1914-1925年刊）において、テューポーンがゼウスの鎌を奪ってゼウスの手足の腱を切除する神話は、ゼウスの去勢を婉曲的に表現したものであると結論している。またクックはゼウスも自分の子供によって去勢され、廃位される運命にあると考えている。
こうしたギリシア神話の王権争奪神話およびゼウスとテューポーンの闘争は、フルリ人の影響を強く受けたヒッタイト神話と多くの類似点が認められる。ヒッタイト神話では4代にわたる王権争奪神話が語られている。
テューポーン 解釈
まず、天空の最高神アラルは天空神アヌに敗れて逃亡する。その9年後、今度はアヌ神に叛旗を翻した我が子クマルビが父神の男性器を噛みちぎって去勢する。その際、クマルビは呑み込んだ物によって3柱ないし5柱の怖ろしい神を身籠るであろうとアヌは予言した。これを聴いてクマルビは吐き出そうとするが、しかし、クマルビの体内ではすでに天候神テシュブが成長している。やがて生まれたテシュブはクマルビと戦って打ち負かし、廃位させる。王権を奪われたクマルビは巨岩との間に巨人ウルリクムミを儲け、海で秘密裏に育てて復讐しようとする。神々はウルリクムミの巨大な姿に恐怖するが、エア神の助言により、天地を切り離した鋸でウルリクムミの足を切断した。
ヒッタイト神話の天空神アラルに相当する神はギリシア神話には見当たらないが、反旗を翻した我が子クマルビに去勢されるアヌは反旗を翻した我が子クロノスに去勢されるウーラノスと、アヌに叛乱を起こすクマルビはウーラノスに叛乱を起こすクロノスと、クマルビに叛乱を起こすテシュブはクロノスに叛乱を起こすゼウスと、神々を脅かす巨人ウルリクムミは神々を脅かす巨人テューポーンと、それぞれに対応している。また、この物語に登場するハジ山はカシオス山のことである。しかしながら、ヒッタイト神話がどのようにしてギリシアに伝わったかは今のところ不明である。
こんなこいるかな
こんなこいるかなは、NHKの幼児向け番組『おかあさんといっしょ』のコーナー。1986年4月から1991年3月まで放送。NHKの幼児キャラクターで最大のヒットとなり、絵本は累計1000万部を超えた。おかあさんといっしょのショートアニメは当コーナーが初となる。
こんなこいるかな 概要
個性的な12人のキャラクターが色々なことに挑戦し、成長していくのが物語の主軸。前期（1986年～1987年）は6人だったが後期（1987年～1991年）では6人が追加され12人になった。12人全てのキャラクターを玄田哲章が1人で演じ分け、またナレーションも兼任。
本放送終了後にも、何度か再放送が行われた。また、絵本版が『母と子のテレビ絵本』の中で読まれたこともある。
2022年7月にYouTube動画にて27年ぶりの復活となった。
キャッチフレーズは「きみが　いるから　おもしろい！」で、主題歌の歌詞にもなっている。
NHKの幼児キャラクターで最大のヒットとなり、絵本シリーズの累計発行部数は1000万部を突破している。
こんなこいるかな 登場するキャラクター・性格
「我侭」「恐怖心」「悪戯」「物忘れ」「食欲旺盛」「ズボラ」といったネガティブな要素を持ったメンバーが登場している。
いやだいやだのやだもん
サボテンの様ないがぐり頭と体型で顔にそばかすがある。本作品中で最も有名な代表キャラクターで、他メンバーも彼の似顔絵を描く程。性格は極めて我侭且つ自己中心的で、言われた事は自分自身がピンチにならないと実行しない。余りの我侭ぶりに他メンバーから仲間外れにされる事もしばしばあるが、それでも彼を遊びに誘ってくれたり、自分自身も一人だけだと寂しいことに気づき、和解して遊びに加わったりするので、ある程度慕われている事が伺われる。口癖は、絵本版では「いやだもん」、アニメ版では「いや～だも～ん」であり、語尾に「～もん」をつけることもある。笑顔が少なく、いつも口元は締まりが無い。また眉毛が繋がってみえるほど顔をしかめる時もある。一人称は「やだもん」「ぼく」。
こわがりやのぶるる
こんなこいるかな 登場するキャラクター・性格
ナスのような頭をしていて、ウサギ等のぬいぐるみをたまに持っている。暗闇やお化けが苦手だが、夜中にお化けの絵本を読んだりして震えている。また自ら勇気を出して苦手なことに挑戦することもある。物音や何かの気配に敏感で、1人だと周りが気になってまともに寝付けないため、誰かと一緒に寝たり、空のおもちゃ箱に入って寝たりしている。たずらが苦手らしく、たずらがやってくると草むらに隠れて震えていたり、よく悪戯の標的にされたりしている。やだもん同様、彼も笑顔が少ない。アニメ版では頭のヘタが外れたことやヘタの上に麦藁帽子をかぶっていたことがある。口癖は「怖いよ～」、「ブルル…」。一人称は「ぼく」。
いたずらっこのたずら
こんなこいるかな 登場するキャラクター・性格
出っ歯で鼻にバツ印のように絆創膏を貼っている。おもちゃの鉄砲や水鉄砲やパチンコ等を持ち歩いている。悪戯や弱い者苛めが大好きで、自分の思い通りに事が運べばよく「ぐふふふ。」と笑う。罠をしかけたり、他メンバーの作った物を壊したり、壁に落書きする、水鉄砲やじょうろで水をかけたりする等の悪戯が多い。しかしたいてい最後は仕返しされたり、自分自身も酷い目に遭う事が多い。悪戯が失敗すれば謝る事もあるが、しばらくすればまた悪戯をするしたたかな性格。彼自身の一連の悪戯のせいで他メンバーからは顰蹙を買っている。落書きが好きで、壁や道路に落書きをすることもある。絆創膏の下には他メンバーのような丸い鼻はない。毎日歯を磨く。一人称は「ぼく」。12体のキャラの中では唯一、両親の存在を示唆する発言をしている（詳しくは後述）。
わすれんぼうのぽっけ
こんなこいるかな 登場するキャラクター・性格
青い野球帽をかぶり、常に顔を赤らめている。よく汗をかいている。他の事に気を取られてしまうため、よく用件や帽子を始めとした持ち物等をすぐ忘れてしまう。忘れ物をする度にあちらこちらに動き回って落ち着かない。帽子の下には髪の毛が5本生えている。礼儀正しく、動物などに挨拶をすることもある。また木から落ちた鳥の雛を助けるなど優しい一面もある。運動神経もそれなりに良い。アニメ版ではよくトランクの様な鞄を持っている。初期の体色は明るいオレンジ色だったが、後期はがんがんとほぼ同じ体色になっている。また彼のみ表情によって目の位置が変化していることがある。一人称は「ぽっけ」「ぼく」。
くいしんぼうのもぐもぐ
こんなこいるかな 登場するキャラクター・性格
栗の実のような頭をしていて、食べ物をよく持っている。特にドーナツが好物で、スペアのドーナツを隠し持っていたり、外出時にもドーナツを持参したり、誕生日プレゼントにドーナツが無い事に号泣したり、遊んでいる中ドーナツの匂いに敏感に反応したり、店のドーナツを独りで買い占めたり、ドーナツと間違えて輪投げの輪っかを食べようとしてしまう等ドーナツに対する執着心が強い。ドーナツ以外にアイスクリーム・飴・果物を食べていることもある。普段の体格は他メンバーと殆ど変わらないが、食欲旺盛故に、時には食べ過ぎのせいで腹がつっかえて家の玄関から出られなくなった事もある。食べ物を見つけるとすぐに食べようとする。食べるスピードも速い。また、食べ物に好き嫌いはない。将来の夢はドーナツ屋。一人称は「ぼく」。
ちらかしやのぽいっと
こんなこいるかな 登場するキャラクター・性格
アフロのようなモジャモジャ頭をしている。部屋はいつもおもちゃで散らかっている。特に紙遊びが大好きで、紙を丸めて投げたり破ったり紙飛行機を作ったりして遊んでは散らかしている。手持ちの石鹸や紙がなくなるまで散らかし続けて、なくなると我に返って困ることもある。食事も口に入れている量より食い散らかしている量の方が多く、食べた後に出たゴミもその場に投げ捨てる。実は掃除好きで、言われれば積極的に掃除をするが、帚を振り回すだけで、結局散らかしている様なものである。アニメ版では前期メンバーの中で先頭に立って歩いたり率先して物事に取り組んだりすることもある。後期はまねりんと一緒にいる時が多くなる。ぽいっとの回では毎回出だしのナレーションからすると、「きみはあの有名な散らかし屋のぽいっとを知っていますか？」と語り、なぜか有名人らしい。一人称は「ぼく」。
1987年10月5日より参入。「頭脳明晰」「頑張り屋」「模倣」「好奇心旺盛」「笑い上戸」「親切」といった前期とは対照的でポジティブな要素を持ったメンバーが登場している。NHKからの依頼を受けて作られた。前期メンバーより知名度は低い。
あいでぃあまんのぴかっと
こんなこいるかな 登場するキャラクター・性格
坊ちゃん刈りのような頭に、名案が浮かぶとピカピカ光るアンテナが頭のてっぺんに生えている。頭脳明晰で機転がきくので、その場にある物で便利な道具や名案を生み出す発明家タイプ。ただガリ勉なタイプではなく、外で他メンバー達と一緒に遊ぶ場面も。実は頭脳だけではなく運動神経も抜群で、アニメ版では自分の身長より高い鉄棒の柱に登ったり、見事な側転を決めているシーンがある。それ故にやだもんと違い、他メンバーからの人望も厚い完全無欠なキャラクターでもあるが、誤って花を折ったりする等ドジな一面もある。メンバー集合図では満面の笑みでピースサインや万歳をしていることが多い。一人称は「ぴかっと」「ぼく」。
がんばりやのがんがん
チリチリな頭に鼻筋が通った顔をしている。ぽいっと同様よく汗をかいている。どんな事があっても決して屈しない性格で、無理難題に直面しても諦めない（周りに諭されて観念して諦めることも）。また体力自慢で大きな丸太を1人で転がして持ち上げたり、突っ張りで大木を揺らして引っかかったボールを落とす等並大抵のものではない。アニメ版では鉄棒の大車輪が出来る。ただし足はあまり速くない。大工道具を使いこなして鳥の巣箱などを作ったり、楽器を演奏したりと器用な一面もある。彼の一言で他メンバーが動き出すので、ぴかっとと並んでメンバーのリーダー的存在でもある。メンバーの中でも喜怒哀楽が激しい。一人称は「ぼく」。
こんなこいるかな 登場するキャラクター・性格
まねっこのまねりん
長いハの字眉で頭に白いベレー帽らしき物体がのっている。動物やおもちゃの動きはもちろんのこと、他メンバーのポーズや仕草をよく真似しており、真似をしては一人でニコニコして楽しんでいる。彼の真似で時には他メンバーを驚かせたり、真似が執拗すぎて顰蹙を買ったりする事もある（本人の真似にみゃーに嫌な顔をされた末に怒鳴られて泣いた事もある）。真似のやり過ぎで災難に遭うことが多いが、それでも懲りずに真似をし続けるしたたかな性格でもある。新メンバーを加えたオープニングではやだもんのまねをしていた。運動は苦手らしく、技に成功した他メンバーの真似をして失敗する。他人に自分の真似をされることは好まない。口癖は「まね（っこ）しちゃおっと」。一人称は「まねりん」。
しりたがりやのなあに