hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
偽札 歴史
偽札の歴史は紙幣が誕生した直後から存在していた。
元王朝が1260年から発行した紙幣の交鈔は、当初から通貨として発行された初の紙幣に当たる。政府は交鈔の流通を安定させるために偽造した者を死罪とした。また、交鈔の受け取りを拒否する者も死罪とされた。
イギリスでは、通貨の発行は国王の権限(国王大権)であり、かつては偽札作成することやそれを使用することは大逆罪であり死刑が科された。
対フランス戦争での戦費調達のため、少額の1ポンド紙幣が発行されると、これの偽造通貨が大量に出回り偽造通貨使用による死刑執行は300人を超え、これに抗議した画家のジョージ・クルックシャンクは死のイギリス銀行券と題した物を発行した。
これはイギリス国内で大きな議論を呼び、紙幣への偽造防止技術の導入や刑罰の軽減へと繋がった。1832年に通貨偽造の罪が新設され大逆罪から偽造通貨使用が削除され、これにより偽造通貨使用による死刑は廃止された。
最大規模の偽札として、ポルトガル第一共和政時代の1925年に1億エスクード分を偽造したアルヴェス・レイスの事件がある。レイスはポルトガル銀行の書類を偽造し、国立銀行指定の印刷所で500エスクード札を20万枚印刷させた。正規の原版を使っていたため、偽造が発覚するまでに時間がかかった。
偽札 偽札事件
大規模な偽札事件は偽造通貨取扱規則（昭和三十年六月六日国家公安委員会規則第四号）により、対象となった札の種類によりコードナンバー（符号）が付けられる。拾円札は伊-、百円札は呂-、五百円札は葉-、千円札はチ-、五千円札は利-、一万円札では和-となる。これらのコードナンバー（符号）はいろは順から発音が紛らわしくない字を選び、適当な漢字を当てはめたものである（ニからトまでと、ヌ以降は必要がないので欠番。また一円紙幣が偽造された例はない）。二千円札については現在のところ大規模な偽造が発覚していないため、コードナンバーが公表されていない。
チ-5号事件、チ-26号事件、チ-37号事件、利-18号事件、和D-14号事件、和D-52号事件、和D-53号事件が有名な偽札事件として知られている。日本銀行券が誕生する以前に紙幣を偽造した事件として、1870年の太政官札贋造事件や1878年の藤田組贋札事件がある。
2005年1月6日までに、奈良県警察本部は偽札を使用した奈良県内在住の45歳の男性容疑者を、偽造通貨行使の疑いで逮捕するとともに、容疑者自宅にあった一万円紙幣と同サイズの用紙や裁断機、パソコンとそれ対応の複合機などを押収した。この容疑者のパソコンに記番号「ZY853618T」のデータがあった。この記番号の偽札は、近畿二府四県からと愛知県、三重県などからも見つかっている。
偽札 偽札事件
基軸通貨として、世界で流通するアメリカ合衆国ドルは、偽札作りの標的にされている。
日本にもしばしば持ち込まれ、日本円に換金される事件が発生した。当初は偽10ドル紙幣や偽20ドル紙幣が、1968年からは同一番号の偽100ドル紙幣が使われ始め、1971年までに20枚ほど見つかっている。1972年には東南アジア系の男が東京都の百貨店で20枚の偽100ドル紙幣が使用された。
1980年代末から1990年代後半にかけて頻繁に使われた「スーパーK」など、現行発行の最高紙幣である偽100ドル紙幣が発見されている。またやはり偽100ドル札「スーパーX」は、紙やインクに真券と同一のものが使われ、国によっては真券としてまかり通るほど精巧に作られており、確実な証拠がないことから真偽は不明ながら、この製造には北朝鮮政府が関与しているとする仮説がある。その説によれば、目的として
などの狙いがあるものと推測されている。「スーパーZ」という精巧な偽ドル札も登場しており、これも北朝鮮ルートではないかといわれている。さらにはもっと精巧な「スーパーノート」なる偽札が2005年末現在多数流通しているという。
偽札 偽札事件
北朝鮮による日本人拉致問題との関連においては、特定失踪者問題調査会が調査した、拉致されたもしくは拉致された疑いが濃い、拉致された可能性がある失踪者が集中している職種に「印刷工」「機械技術者」などがおり、偽札偽造を目的とした技術者の拉致が行われた可能性が指摘されているが、松村テクノロジー社長の松村喜秀は「偽札つくりは高度な忠誠心が必要であり、一人でも裏切り者が出たら（偽札製造は）台無しになる。洗脳でもされていない限り、外国人に偽札づくりを担当させないから、それは有り得ない」と断言している。
1996年、よど号グループの田中義三を含む6名がタイ・パタヤで北朝鮮製偽ドルを使用したとして現地で逮捕起訴され、1999年6月にこのうち2名に対して有罪判決が下された（田中義三は無罪）。
偽札 偽札事件
2006年10月25日にアメリカ財務省が発表した報告書は、スーパーノートと言われる偽ドルは「北朝鮮政府の完全な同意と管理の下で」製造され流通された、と判定している。しかし康宗憲・韓国問題研究所代表は以上の「北朝鮮政府の関与」指摘に“アメリカからは主張のみで証拠が一切提示されていない”と異論を唱えている。また2007年1月6日にはフランクフルター・アルゲマイネ・ツァイトゥングが、北朝鮮の現在の技術では絶対に不可能な事を理由に挙げ（自国の紙幣の製造『北朝鮮ウォン』まで外国に発注している有り様だという）、“スーパーノート製造にCIAが関与か”と、また2008年1月にはアメリカの「マクラッチー」紙が“スーパーノートは真券の疑い”と報じた。
2017年10月、東京都の両替商で、偽札の米100ドル紙幣数十枚が見つかった。極めて精巧に偽造されているため、プロフェッショナルの犯行と見られている。
2020年、中国公安部指揮の下、黒竜江省と広東省の警察が偽札製造現場を同時に捜索、製造拠点と倉庫を差し押さえるとともに16人を逮捕した。押収した2005年版100元偽紙幣の総額は、4億2200万人民元（約64億円）に達し、中国国内の摘発記録を塗り替えた。
偽札 国家機関による偽札製造
偽札製造は、何らかの経済的利得のために個人もしくは犯罪組織が主体で行うものであるが、戦争などの状況下では、対立する国家に経済的打撃を与えるため、国家機関が他国の偽札を製造し、資金洗浄するケースがある。自ら紙幣の製造技術を持つ国家機関による偽札は、精巧さという点では、通常の偽造犯罪によるものとは比較にならない程の高精度な偽札である。
国家機関が関与した偽札として知られているのは、
偽札 受け取った偽札の処置（日本）
受領した金銭の中に不審な紙幣があった場合には、日本銀行本支店に持ち込むと、真贋を無料で鑑定してくれるが、万が一贋札であっても真券との交換はせず、損失補償もない。警察署に持ち込むと、所有権を放棄する旨念書を記入したうえで、科警研に送致のうえ真贋鑑定を行う。真券であった場合は所有者の手許に戻し、贋札であった場合は念書をもとに所有権を警視庁および各道府県警の刑事課に移管し、証拠物品として保管する。
従前は、偽札を警察署に持ち込むと「偽造通貨発見届け出者に対する協力謝金制度」（1977年制定）に基づき、持ち込んだ偽札と同額の謝礼金が支払われていた（形式的にはあくまでも謝礼であり、交換や補償として支払われていたわけではない）。この制度が設けられる以前は、届け出た偽札は単に没収され、偽札をつかまされた人が一方的に損失を被っていた。そのため、受け取った紙幣が偽札であると気付いても、届け出て損失を被ることを嫌ってそのまま行使し、市中に流通し続け、悪循環になるという指摘があった（ババ抜きゲーム状態）ため、これを防止するために同制度が設けられていた。
偽札 受け取った偽札の処置（日本）
なお、銀行ほか金融機関が偽札を受領した場合には、謝礼金支払いの対象とならなかった。また、捜査協力に対する謝礼であるので、既に解決した事件にかかる偽札については、謝礼金は支払われなかった。
2018年現在、同制度は予算化されておらず、運用されていない。
一方で、偽札であると知りつつ行使すると、収得後知情行使等の罪（刑法第152条）に問われるため、気付いたら警察に必ず届けなければならない。
偽札 芸術や風刺目的で作られた偽札
パロディなどで作られた贋金は、19世紀半ば以前の英語圏では flash note と呼ばれ、それ以降では skit note と呼ばれる。
イギリスの芸術家バンクシーは、2004年にエリザベス女王の肖像をダイアナ妃に置き換えるなどした明らかに偽札とわかる10ポンド紙幣『ダイフェイスド・テナー（Di-faced tenner）』を発表した。2019年にバンクシーの代理人から大英博物館へ寄贈され、大英博物館の贋金コレクションに加えられることとなった。
前衛美術家赤瀬川原平は、1970年に単色印刷した千円紙幣を前衛芸術として発表し、最高裁判所で千円札裁判を起こされ有罪となった。有罪となったが、赤瀬川原平が発表した『模型千円札』と『大日本零円札』は価値のある美術品として市場で扱われ、大英博物館や国立近代美術館などに収蔵されている。
偽札 芸術や風刺目的で作られた偽札
アメリカの映像作品では、映画用小道具会社RJRプロップスなどが作っており、連邦規則に従い流通しないような工夫として、片面だけ印刷したり、サイズを著しく変えたり、「映画撮影用」と印刷して近くで偽札だとわかるよう製造している。しかし、規則を熟知していない製作者が稀に罰金や投獄されたりして、映像作品が世に出なくなる場合がある。また、役者が作品内の姿のまま外で映画用の紙幣を使ってしまうこともある。
2001年に公開された『ラッシュアワー2』では、爆破で焼失するはずだった偽札をエキストラがポケットにしまって流通させ、アメリカ合衆国シークレットサービスが処分を行った。
管理官
管理官（かんりかん）は、日本の中央省庁及び警察における官職の一つである。
管理官 警察における「管理官」
警視庁本部の管理官は各課の管理職として、課長・理事官に次ぐナンバー3の複数のポストである。主として、複数の係の統括役を務める立場であり、重大事件において捜査指揮を行う。管理官の捜査指揮・管理能力などは、事件解決に直結するため、非常に重要なポストといえる。
刑事部捜査第一課の場合、課長と2人の理事官の下に13人置かれている。捜査第一課管理官は、重大な強行事件が発生すると現場に臨場し、所轄（その事件が起きた場所を管轄している）警察署に設置された捜査本部で陣頭指揮を執る。管理官ひとりで3〜4の係を統括するため、同時に数件の捜査本部を指揮することがある。
捜査第一課などの管理官は公用車が与えられる。この場合、通常は覆面パトカーを移動用の公用車として使う。これは事件事故などに臨場する必要もあるので、そのほうが都合が良いためでもある。
道府県警察本部の管理官は、原則として課長に次ぐナンバー2のポストである。主要課には複数配置される。かつては、道府県警察本部の課長（警視）に次ぐポストは次席（警部）であった。ところが、警視の増加により、それぞれの課に管理官ポストを設け彼らを配置した結果、次席より上位となった経緯がある。そのため正式な肩書が「管理官次席事務取扱」となっているところもある。また道府県警察本部によっては、調査官・指導官などと称したり、名称だけでなく位置付けも大きく異なるので注意を要する。
管理官 警察における「管理官」
大規模警察署においても管理官ポストが配置されているケースがある。警察署においては、主に同一の系統で複数の課が存在する（○○一課、○○二課など）所掌事務を統括する役割を担う。警察署の場合、警視よりも格下の警部が課長職を担当するため、警察署における管理官ポストは課長よりも上役となり、原則的に副署長と課長の間に置かれている。このため、警視庁や警察本部のケースとは異なり、課長と管理官の格付けが逆転している。「管理官」の名称ではなく「○○（「刑事」「地域」など担当部門名）官」「○○管理官」「○○担当次長」の名称を用いる警察本部もある。
警視庁の警察署では、署の規模の大小に関わらず課長職に警視が就任する場合が多く、警部は「管理職警部」に存する者以外は「課長心得」「課長代理」というポストに就く。
警視庁における管理官は警視をもって充てられる。道府県警察本部でも概ね警視が管理官に就く。
管理官 警察における「管理官」
国家公務員I種のキャリア警察官僚が管理官に就任することがある。しかしながらこれは稀であり、警視庁でも公安部外事第一課、刑事部捜査第一課、刑事部捜査第二課、組織犯罪対策部組織犯罪対策総務課などに限られている。警視庁刑事部では捜査第二課は贈収賄や談合など政治的な側面をもつ経済犯罪や知能犯罪を扱うこともある関係でキャリア色が強く、歴代課長はキャリア組で独占されており、管理官も以前からキャリア組が就任することが珍しくない。捜査第一課においてはキャリアの管理官は全くいない時期が長かったが、1990年代以降の人事ではキャリアにも積極的に現場を歩ませる動きが出ており、捜査第一課の10数人の管理官のうち1人は常にキャリアの者が就く体制である。とはいえ捜査第一課400人以上の刑事の中でキャリアの管理官はたった1人である。
役職としては、キャリアにとっては警視昇任直後に就く若手時代のポストである。
管理官 総務省行政管理局における「管理官」
総務省行政管理局の管理官は課長級分掌官の一つであり、国家行政組織法、総定員法等に基づく行政組織の定員・編成管理を行っている。
各省庁がその設置法、組織令（政令）、組織規則（省令）を改正するとき、定員の増減を行うときは必ずこの管理官と協議しなければならず、内閣法制局参事官、財務省主計局主計官、また行政管理局管理官同様に財務官僚の指定席たる人事院給与局給与第二課長等と並んで官僚組織内では大きな権限を持つものとされている。
管理官 他の管理官
課長級分掌官として原子力規制庁の安全規制管理官、安全技術管理官がある。
内閣府に厚生管理官がある。
宮内庁に宮殿管理官がある。
総務省に行政相談管理官、統計情報システム管理官、統計企画管理官、国際統計管理官、恩給管理官がある。
法務省に厚生管理官、民事法制管理官、刑事法制管理官、国際刑事管理官、更生支援管理官、矯正医療管理官がある。
出入国在留管理庁に地方出入国在留管理官が。
財務省大臣官房に厚生管理官が、財務局に総務管理官、合同庁舎管理官、上席業務管理官、業務管理官、情報管理官、統括国有財産管理官、上席国有財産管理官、国有財産管理官がある。
国税庁に厚生管理官、国際調査管理官が、国税局に国税管理官がある。
金融庁に総括管理官、国際政策管理官、企業統治改革推進管理官、監督管理官、市場監視管理官、特別調査管理官がある。
外務省に国会対策管理官、営繕管理官、現地職員管理官がある。
経済産業省に業務管理官、文書管理官、予算管理官、鉱山・火薬類管理官、鉱業管理官、小売取引検査管理官、厚生管理官がある。
管理官 他の管理官
国土交通省総合政策局に国際建設管理官が、大臣官房に危機管理官が、下水道部に流域管理官が、地方整備局に技術調整管理官、契約管理官、用地補償・土地調整管理官、適正業務管理官、建設管理官、工事品質管理官、営繕品質管理官、営繕特別事業管理官、広域水管理官、流域管理官、河川情報管理官、道路設計管理官、道路情報管理官、官庁施設管理官、港湾計画管理官、港湾保安管理官、防災管理官、占用調整管理官が、国土技術政策総合研究所に土砂災害情報管理官、契約財産管理官、総務管理官がある。
気象庁に経理管理官、国際・航空気象管理官、衛星運用事業管理官、観測船運用管理官がある。
海上保安庁に教育訓練管理官、主計管理官、危機管理官がある。
厚生労働省に会計管理官、水道水質管理官、歯科医療管理官、薬剤管理官、数理調整管理官、統計管理官、情報システム管理官がある。
農林水産省に漁業保険管理官、統計企画管理官がある。
水産庁に漁業保険管理官がある。
環境省の国立公園管理事務所に国立公園管理官がある。
防衛省に施設技術管理官、服務管理官、訟務管理官がある。
公正取引委員会事務総局に審査管理官、課徴金減免管理官、総務管理官がある。
会計検査院事務総局に厚生管理官がある。
淳于瓊
淳于 瓊（じゅんう けい）は、中国の後漢末期の武将。字は仲簡。本貫は豫州潁川郡。
袁紹に仕え、官渡の戦いで輸送隊の護衛を担当したが、曹操の奇襲を受けて輜重を焼かれ、袁紹軍敗戦の要因となった。
淳于瓊 生涯
中平5年（188年）8月、霊帝が西園八校尉を設置した時、その一員に任じられる。
興平2年（195年）までには袁紹の配下となる。この年、沮授が袁紹に献帝を迎え入れ、彼を奉戴するよう進言したが、淳于瓊と郭図がこれに反対したため、献帝の奉戴は見送られた。
建安4年（199年）、袁紹の幕下では曹操との決戦を勧める郭図・審配らと、これに反対する沮授・田豊らの間で意見が対立する。郭図らはまた、沮授が軍権を独占していることを指摘し、主君の権限を犯しかねないと讒言した。袁紹は郭図らの意見を採用し、沮授が就いていた監軍の権限を三都督に分割し、沮授・郭図と淳于瓊がその任に就いた。
建安5年（200年）2月、袁紹の命で郭図・顔良と共に、曹操の支配地域である白馬県を包囲する。しかし袁紹の本隊が陽動に釣られている間に、曹操の救援軍による強襲を受け、顔良が関羽に斬られたため、白馬の包囲は解かれた（白馬の戦い）。
淳于瓊 生涯
同年10月、淳于瓊は一万余の兵を与えられ、穀物輸送の任に就き、袁紹の本隊から離れて烏巣の地に駐留した。この時、沮授が「別軍として蔣奇を派遣し、曹操の略奪を断つべき」と進言したが、袁紹は従わなかった。一方で袁紹配下の許攸は曹操に帰順。袁紹軍の輜重が故市・烏巣にあること、防備が不十分であることを密告し、これを奇襲するよう進言する。曹操はその進言を容れ、曹洪に留守を守らせると、自ら五千の兵を率いて烏巣の夜襲に向かう。曹操と淳于瓊の交戦を知ると、袁紹の側でも救援を派遣したが、曹操は士卒を奮い立たせ、後方に敵軍が迫っても構うことなく淳于瓊に攻撃を集中。ついにこれを撃ち破り、食糧・財宝を焼き払い、淳于瓊以下、督将の眭元進、騎督の韓莒子・呂威璜・趙叡らを殺害した。
同時に張郃・高覧の降伏もあり、袁紹の本隊も敗走し、官渡の戦いは曹操の大勝に終わる。その後、曹操は朝廷に戦果を報告したがその上言には、「袁紹の大将淳于瓊ら八人の首を斬った」とあり、淳于瓊は戦死した将の中で唯一名を挙げられている。
淳于瓊 三国志演義
羅貫中の小説『三国志演義』ではまず、第3回でその名が見える。何進暗殺の後、閔貢によって保護された少帝と陳留王（後の献帝）を、王允らと共に出迎えた。
その後、官渡の戦いにおいて、袁紹配下の将として再登場。食糧貯蔵の拠点である烏巣の警備を任される。勇猛な性格で、多くの兵士に恐れられていた。しかし、酒好きでもあったため、諸将と共に飲酒に明け暮れていた。曹操の襲撃を受けた際も酔い潰れて寝ていたため、呆気なく捕虜となる。曹操は見せしめのため、淳于瓊の耳・鼻・手指を斬り落とし、袁紹の下に送り返した。こうして淳于瓊は帰還したが、敗残兵の一人が「淳于瓊が泥酔して眠っていたため、敵に抵抗できなかった」と報告したため、袁紹は怒り、淳于瓊を斬刑に処した。
スキタイ語
スキタイ語（スキタイご　Scythian languages）は、紀元前8世紀から紀元前1世紀頃、現代のウクライナで用いられた言語。比較言語学的分類において、古代ギリシアの歴史家ヘロドトスが『歴史』で当時のスキタイ語を記録した語彙や文法から、東イラン語群の一言語だと考えられている。
スキタイ語
スキタイはギリシャ系（カッリピダイ人）、遊牧系（王族スキタイ人、遊牧スキタイ人、別種のスキタイ人）、農耕系（農耕スキタイ人、農民スキタイ人）の3つのスキタイに大きく分けられる。「スキタイ」を国家として捉えるときは遊牧系のスキタイ諸部族の集合を指し、そのうち覇権を握っていた王族スキタイを主体と考える。したがってヘロドトスが伝え聞いたスキタイの言語は主に遊牧系スキタイ人のものだったと思われる。当然のことながらカッリピダイの母語はギリシャ系であったが、そのいっぽうで遊牧系や農耕系のスキタイ諸部族の人々の母語がイラン語派の言語であったかどうかは不明である。彼らは互いの間ではヘロドトスが単純に「スキタイ語」と呼んだ、遊牧系のスキタイ語（とくに王族スキタイ語）と思われる言語を互いに意思疎通する際の共通言語（いわゆるリンガ・フランカ）として話していたと思われる。
スキタイ語
また、農耕系のスキタイ人である農耕スキタイや農民スキタイの人々はスラヴ人ないしその先祖（プロト・スラヴ人）の基幹的集団だという説が有力である。農耕スキタイの人々は肥沃なことで有名な黒土地帯（チェルノーゼム）を中心として輸出用の穀物を広く栽培していた。農民スキタイの人々はヘロドトス当時ヒパニース川と呼ばれていた南ブーフ川などの大河川の中下流地域に広く住み、南ブーフ川の河口にあった港湾都市オルビアの市民であることを自認していたため、自給自足の農業のほか水上運送や穀物卸などの商業活動が集団としての特徴的な生業であったと考えられる。実際にスラヴ語が属するバルト・スラヴ語派の各言語は、イラン語派の語彙（スラヴ語のボーグ＝神など）やサテム語の発音（スラヴ語のスト＝百など）を獲得しているので、これは遊牧系のスキタイとの間で頻繁な貿易や混血など何らかの形の深い接触があった結果とも考えられる。現在では、スラヴ語派はゲルマン語派と同様インド・ヨーロッパ祖語の北西集団から発展したもので、スラヴ語派がゲルマン語派から離れていったのはスラヴ祖語の時代のどこかの時点でイラン語派の言語集団との深い接触により新たな語彙や発音（サテム化）を新たに獲得し自分たちの内部で広く流行させていったためと考えられている。ただし、スラヴ祖語からスラヴ語派への発展にイラン系言語の影響を決定的に与えたのが遊牧系のスキタイ人たちのみであったのかどうか最終的に結論づけるのは時期尚早であると言える。この地域の歴史的変遷を追うと、このような影響をスラヴ祖語に与えたのが遊牧系スキタイ人でなくサルマタイ人、ないし遊牧系スキタイ人とサルマタイ人の両方（先に遊牧系スキタイ、のちにサルマタイ）の可能性も考えられるためである。またその流行の原因についても、貿易における互いの民衆同士の意思疎通の必要性、民衆同士の私的な関係による自発的な家族化と混血化、はては（まず有り得ないことだが）近代国民国家に見られるような支配民・被支配民の関係における強制的でシステマチックな全国民言語教育、など、さまざまなケースが可能性としては考えられ、どれが実際に行われていたのかは未だ明確ではない。
長府
長府（ちょうふ）は山口県下関市南部にある地域。仲哀天皇滞在、和同開珎の鋳銭、大内氏滅亡、四国艦隊下関砲撃事件、功山寺挙兵など歴史的な出来事は多い。地理的には東側および南側で海に面し、現在はほとんどが住宅である。この記事では下関市役所長府支所の所管する区域を長府とする。
長府 長府の地名
「長府」は現在まで続く地名で、府中・府町（ふまち）などとも言った。のちに古代の節で説明するが長府は長門国の国府であった。そのため、長府は長門国府の「長」と「府」に由来するものであると考えられている。
長府の古い地名として「豊浦（とよら）」があり、仲哀天皇の滞在した「豊浦の宮」にもその名前が見られる。明治初期・町村制施行前の長府の町村名にも「豊浦村」「豊浦町」と称す地域があった。「とようら」でなく「とよら」と読み、『和名類聚抄』にも「止与良」と書かれている。
その他、長府に存在する地名として下記のものがある（現存する地名の多くは現在の住所表記では「長府◯◯町」とされている）。右の地図をクリックすると地図が拡大され、各地名に対応する場所にピンが表示される。
前田（赤）
中村徳美の著『長門国志』によると門の前であったから「まえど」であったのが前田になったという。
高畑（橙）
前田よりも奥の地域で、源平合戦の壇ノ浦の戦いのときに、敗北した平氏が逃げ込んだ場所であると伝えられている。そのため、地名の由来は平氏を表す赤旗からあかはた→たかはた→高畑になったと考えられている。
野久留米（黄色）
功山寺から南に進み野久留米街道を進んだ先で、最終的には前田に出る。
黒門（緑）
長府 長府の地名
現在の忌宮神社の位置にあった豊浦の宮（古代節参照）の門がここにあり、これが黒木（皮の削っていない木）で作られたため黒門になったといわれている。忌宮神社境内にもこれに似た「黒戸の御戸」という場所があり、同じ意味と考えられている。
外浦（水色）
長府にある地名。
関峠（せきだお）（青）
長府の古い地名。『豊府志略』によると長府藩の居館（現在の豊浦高等学校）を北西とすると東が岸、南東が櫛崎城、南西が関峠とあるので、現在の長府庭園と下関市立美術館の間付近の道が関峠にあたる。
串（櫛）崎（紫）
長府にあった地名。現在は住所などでは宮崎となっている。串（櫛）崎の由来は海に対して出っ張っていることに由来する。宮崎となった理由はここにあった串崎八幡宮を毛利秀元が長府を治めていたときに宮崎八幡宮に改名されたためで、のちに毛利光広のときには松崎八幡宮と改名されたため松崎ともいわれた。
松原（黒）
かつて数百本の松の大樹が生えていたことが由来であるが、明治維新のときにこれらは取り除かれてしまった。
侍町（橙）
土肥実平（中世節土肥山城節参照）が平家鎮静のために派遣されていたときに彼と共に居た侍たちをこの付近に住まわせたことに由来する。土肥山城側（内陸部）を表侍町（または大名町）、海側を裏侍町と呼ぶこともある。
惣社町（黄色）
神功皇后がここに惣社（総社）を設置したことに由来する。
長府 長府の地名
切通（緑）
長府毛利邸の東側に南北に伸びる通り。山を切ってこの道路を通したため切通と呼ばれる。切通の途中にある丁字路で東側に進むと古江小路に入る。
古江小路（赤）
昔は入江であったことが由来であると考えられている。城下町の雰囲気が現在でも残る通りで各家には土塀が巡らされている。古江小路にある菅家長屋門は下関市指定有形文化財に指定されている。古江小路を流れる鯉川という溝は古江川から変化したものであると思われている。
壇ノ上（水色）
長府の古い地名で現在の宮の内町の忌宮神社南鳥居付近。神功皇后が戦に備え、祭壇を設置したことに由来する。
北浜・中浜（青）・南浜
長府にある古い地名で現在は埋立地となった元海岸線付近の地名。松小田から松原・宮崎町付近にかけてを北から北浜、中浜、南浜と呼んでいた。現在町丁として残っているのは中浜のみで、南之町の北端から忌宮神社の東鳥居までが中浜町に該当する。
南之町（紫）
豊浦池旧跡から東側の道が北端、壇具川の川沿いが南端でその間が南之町に該当する。かつては南浜と言われていた場所である。
亀の甲（黒）
長門国府があったときに「上の国府」と呼ばれていた地域で、上→亀、国府→甲となって亀の甲になったと『長門国志』にある。
沖田（濃灰色）
長府の古い地名で亀の甲付近。北側で中土居や三島、西側で安養寺と接し、現在の豊浦小学校がある付近である。
長府 長府の地名
中之町（黄緑）
土居の内の北側と接する。
金屋（桃色）
もともと鋳物師の居住地域であったため金屋と言われるようになった。1319年（元応元年）ごろには「鉄屋」と書かれていたことが鋳物師を代々継いでいた安尾家の文書から分かっている。もともとは北浜と呼ばれた地域である。
中土居（下の図の黄色）・土居の内（上の図の茶色）
土居は堤防を意味し、中土居は堤防の中央、土居の内は堤防内側という意味である。
逢坂（薄灰色）
もとは大坂であったと考えられており、由来は「大坂」のとおり、大きい峠に由来するものであると考えられている。
火除（ひよけ）小路（濃青色）
長府にある古い地名。逢坂の北側と覚苑寺の南側の境界にある通りである。覚苑寺の場所がまだ長門鋳銭所であったときに飛び火を恐れて神を祀った祠があったため火除小路といわれる。
安養寺（乾鮭色）
国分寺（現在は南部町に移動）の西側にあった奥の院安養寺があったことに由来する。
印内（橙）
仲哀天皇が豊浦宮滞在に来たとき、印内は鬼門の方角にあったため陰陽師がここに住み、陰内、そして印内になったといわれている。
八幡（先八幡）・前八幡（緑）
もともと宇都宮八幡宮という八幡宮があったためこれに由来する。
江下（水色）
長府 長府の地名
もともとは弥勒寺という寺院があり、その修行所を指す「会下（えげ）」があったことに由来する。また一説によると、かつて古川が流れていたときに逢坂川や安養寺川の合流地点がここであったため、江下になったという。
姥ケ懐（うばがふ（ほ）ところ）（青）
印内西側の現在の三島町の一部に当たる古い地名。由来は一説によるとここに住んでいた老婆が帆を作っていたため「姥が帆処」→「姥ケ懐」になったといわれている。別の説には姥ケ懐と呼ばれた地域の地形が内懐の形だったためという説もある。
三島（紫）
地名の由来は一説では三島の高台の方では長府の全景が見え、その中でも満珠島・干珠島が見えることから見島と呼ばれ、三島になったという。
古城町（黒）
昔、佐加利山城（下山城）があったと思われていることに由来する。
中六波（濃灰色）
由来は不明。
満珠町（黄緑）
住宅地で、由来は満珠島が見えるためであると考えられている。
松小田（赤）
1574年（天正2年）9月の毛利家家臣の書状に松小田の地名が見られる。松尾神社という神社の神田があり、松尾田から松小田になったと考えられている。
才川（桃色）
長浜
長府にあった地名。現在の松小田および才川を指していた。
扇町（茶色）
才川の東側にある埋立地。1964年（昭和39年）に着工し、1975年（昭和50年）からは住居表示が始まった。
長府 地理
山口県下関市の南部にあり、東は周防灘に面している。
四王司山
長府にある山で標高は392m。宝鏡山ともいう。山の山頂付近には四王司神社がある他、山の中には石垣がいくつか残っており、かつて厚東氏が居城していた四王司城の跡であると考えられている。山の斜面は急ではないが岩石が多く見られる。四王司山の主な登山コースには松小田から遥拝所を経由して登るコースと田倉方面の勝山御殿跡から登るコースがある。
茶臼山
前田にある標高96mの山。山の由来は単純に山の形が茶臼に見えたことからである。
唐櫃山
浜浦・黒門付近の山。地理院地図によると大唐櫃山は標高138m、小唐櫃山は標高141m。
順頂山(覚苑寺山)
覚苑寺の裏山。地理院地図にはその名前が見られないが標高は176.5m
下山
古城町付近にある山。地理院地図にはその名前が見られないが標高は40.2m。
壇具川
長府 地理
野久留米方面の霊鷲山を水源とし、川端から侍町にかけて流れる河川。伝説によると神功皇后が長府に祭壇を置いて祭に使った道具をこの川に流したといわれており、それが名前の由来とされている。現在は夏に蛍が現れるため「ほたるの里」と呼ばれる。壇具川に架かる橋のうち旧豊浦郡役所の場所にある橋は壇具橋、忌宮神社から真っ直ぐ南に直進した場所にある橋は宮路（みやじ）橋という。さらに上流に向かうと水添橋、川中橋、川上橋と続く。笑山寺と功山寺の間にある道に架かる橋はそれぞれの寺号にちなみ、両山橋と呼ばれる。
印内川
長府印内町の南の境界にある河川。大乗寺の隣にある橋は鞏昌（きょうしょう）橋と言う。かつてはここに堤があったが、後にこれを堀にして印内川になった。上流の方に行く途中に安養寺川と逢坂川に分岐する。
古川・新川
古川は八幡と江下の間にある溝。新川は八幡と前八幡の間にある川。かつては逢坂川、安養寺川も古川に繋がっていたが、埋められているため現在はほとんど溝である。
満珠島・干珠島
長府 地理
長府の東側となる瀬戸内海に浮かぶ二つの島。近い方が面積1.2ha、遠い方が面積4.5haとなっている。「日本書紀」には澳[奥]津・平津島と記載されており、神功皇后が如意宝珠を得たという伝説がある。この伝説によると神功皇后の三韓征伐のときに海から声が聞こえ、安曇（あずみ）の磯良（いそら）を龍神のもとへ遣って干珠・満珠の2つの株を借りよと告げられたという。そして戦いに勝利して2つの珠を海に沈めて返したときに2つの島になったと伝えられている。
満珠島・干珠島の区別については一般的に長府から遠い方を満珠島、近い方が干珠島と言われているが、歴史的な文献をみてもどちらの説ともとることができるので、2つを合わせて満珠島・干珠島と呼ぶことも多い。国天然記念物指定の際は遠い方が干珠、近い方が満珠とされたが、1956年（昭和31年）5月1日に瀬戸内海国立公園の一部分となったときには遠い方が満珠、近い方が干珠とされた。
この二島は忌宮神社の飛び地であり、勝手に立ち入ることはもちろん、風習として昔から島に上がることは禁止されている。そのせいか、いまでも原生林が残り、スタジイやイスノキの巨木が残っている。この原生林の重要性から干珠樹林・満珠樹林ともに1926年（大正15年）10月20日には国天然記念物に指定された。また、見ることはできないが遠い方の島(一般的には満珠島)には「天然記念物干珠樹林」と刻まれた石碑がある。
満珠島・干珠島については古文書にもしばしば登場するがその例として、足利尊氏や今川貞世、乃木希典の以下の歌がある。
いにしへの 二つの玉の 光こそ くもらぬ神の 心なりけれ — 足利尊氏、忌宮神社所有紙本墨書豊浦宮法楽和歌
とよ国の 沖つしま山 えてしかな 意（こころ）の如き 珠とみるべき — 今川貞世、道ゆきぶり
ほのぼのと しらむ波間を 見渡せば 珠の二島 浮き出るかな — 乃木希典
豊浦の池
かつて長府にあった池。ひとつは長府古江小路町、もうひとつは長府惣社町にあったとされ、この2つはつながっていたと言われている。仲哀天皇が舟遊びをしたという伝説が残っている。
長府 住所と人口
以下に住所ごとの人口のデータを掲載する。住所区分は下関市役所支所設置条例に基づく。そのため長府〇〇町以外にも長府地区に含まれる。以下の表で「未」はその年時点で町丁・字が設置されていない場合、「秘」は秘匿地域のため人口が公開されていない場合を表す。(2020年のみ下関市の住民基本台帳でそれ以外は国勢調査)
長府 歴史
長府における神社・寺院等の歴史は宗教の節、鉄道・バス等の歴史は交通の節、学校の歴史は教育の節、工場・施設の歴史は産業の節または施設の節で述べる。
長府には縄文時代後期の、安養寺遺跡がある。また、弥生時代の遺跡としては江下の遺跡と前八幡の遺跡がある。
仲哀天皇
仲哀天皇の熊襲征伐の際には現在の忌宮神社の位置に豊浦（とよら）の宮が建てられ、193年（仲哀天皇2年）6月から199年（仲哀天皇8年）1月まで現在の長府に滞在した。滞在中の198年（仲哀天皇7年）には新羅のほうから塵輪（じんりん）がやってきて黒い雲に乗り豊浦宮に侵攻してきたという伝承があり、これは現在、石見神楽の演目にもなっている話である。
仲哀天皇の死後、皇后であった神功皇后の指示で武内宿禰により遺体が豊浦宮に一時的に移され、戦いが終わってから大和に共に帰り、恵我長野西陵に埋葬された。このように遺体を一時的に安置することは殯斂（ひんれん）と呼ばれるが、仲哀天皇の殯斂地は現在の長府侍町にある日頼寺の境内にある(画像)。
穴門館設置
長府 歴史
長府の前田または外浦には穴門館（あなとのむろずみ）という賓客の歓迎施設が561年（欽明天皇22年）に建てられたという内容が『日本書紀』にある。瓦が見つかっていること、前田に「上郡」という字があることから前田にあったという説が有力で、のちに前田御茶屋・前田砲台・貝島太市別荘となった場所であると考えられている。
穴門国から長門国へ
『古事記』には「穴門（あなど）」という地名がみられ、これは関門海峡のことと考えられている。そしてこれが現在の長府付近にあった穴門国の名称の元となった。元号「白雉」は穴門国司が白い雉を献上したためという話が『日本書紀』に残っている。
そしてその後穴門は「あながと」と読まれるようになり、最終的には長門（ながと）になって長門国と呼ばれるようになった。この長門国の国衙は長府に建てられた。長門国は等級区分では中国にあたる。国司としては白い雉を献上した草壁(連)醜経のほか、大神(朝臣)高市麿、引田(朝臣)迩閇、大伴男人、巨曽倍(朝臣)津島と多くおり、全てを挙げきれないので省略する。後に城下町となったため長門国府が置かれた時代の建造物の正確な位置は不明である。しかし、国衙は忌宮神社付近にあったと歴史学者、古川薫は推定している。
長府 歴史
『日本書紀』によると670年（天智天皇9年）のとき、白村江の戦いで敗北したため唐・新羅らが襲来してくることを恐れ、長門城を長門国に建設したと書かれている。所在地については不確定であるが、長府南部を中心に説が唱えられており、火の山、茶臼山(前田)、唐櫃山（かろうとやま）(浜浦)、四王司山、霊鷲山（りょうじゅせん）などの説がある。最も有力なのは唐櫃山で長門城が百済の達率（たちそつ）答㶱春初らによって築かれたため唐人→かろうと→唐櫃となったのではないかという説である。しかし、1974年（昭和49年）ぐらいに現れた新説として豊浦町の鬼ヶ城説があり、そこから石塁が発見されている。前者の説には石塁がない、後者の説には防衛に重要な関門海峡から遠いという問題がある。『日本書紀』には「又築長門城」とあるため長門城は2か所あり、どちらも正しいとする説もある。
和同開珎の鋳造
長府 歴史
奈良時代に元号が和銅に改元されたとき（708年）には武蔵国、河内国、周防国、長門国、大宰府に和同開珎の鋳銭所が造られた。長門国にあった鋳銭所は長府に設置され、鋳型が発見されている。鋳造が開始された正確な年は不明だが、730年（天平2年）以前であると考えられている。正確な位置が判明しているのは長府のみでありその場所は現在の覚苑寺にあたる。これらのことから1929年（昭和4年）12月17日には国史跡に指定され、1964年（昭和39年）1月28日には出土品である銭笵（せんぱん）(鋳型)、坩堝、ふいご口などが国重要文化財に指定された。現在これらの出土品は長府博物館に所蔵されている。
和同開珎の鋳造ののち、長門鋳銭所は一時的に使用されなくなったが、818年（弘仁9年）、富寿神宝の鋳造にともない再度鋳造がおこなわれるようになった。しかし、それもわずか6、7年程度で825年（天長2年）には長門鋳銭所は廃止されて周防鋳銭司に移った。
櫛崎城の始まり
940年（天慶3年）には内藤隆春や毛利氏が後に居城した櫛崎城が稲村平(稲村平六)により建てられたと言われる。
なお、このころ櫛崎(串崎)には水軍がおり、壇ノ浦の戦いのときには源義経が串崎船を12艘、建武の乱のときには足利尊氏が12艘使っていた。
土肥山城
長府 歴史
現在の長府侍町付近にあったとされる「土肥山城」は1185年（文治元年）に築城された。その名に含まれる「土肥」はここに居住した人物のことで、平家鎮静のために追捕使として派遣された土肥次郎実平が居城していた。土肥山と呼ばれる前は豊山と呼ばれていた。
大内氏と厚東氏の争い
鎌倉幕府滅亡後、長門国では足利尊氏が後醍醐天皇政権に反逆したとき、もとは後醍醐天皇についていた厚東武実が足利尊氏に従ったため、武実は1336年（延元元年）長門国の守護に任命された。同年4月ごろ、尊氏は湊川の戦いでの勝利を祈るため、住吉神社と忌宮神社で祈願し、長府の串崎より出発した。その後、湊川の戦いで勝利した足利尊氏は1337年（延元2年）11月15日、忌宮神社に和歌を2首納めている。のちに足利直義と斯波高経、足利直冬もそれぞれ1344年（興国5年）12月15日、1351年（正平6年）6月1日に納めており、現在は忌宮神社の所有物となっている。
このころ、周防国守護の大内氏と長門国守護の厚東氏は北朝側（＝尊氏側）に従っていたが、大内氏は長門国も手にしたいという思いから厚東氏の反対となる南朝側に移った。そして1349年あるいは1351年に大内氏の方に属する陶氏を中心に厚東氏の当主であった厚東武村を自殺させることに成功した。
長府 歴史
その後、次の武直のときには大内氏を攻めたが負けてしまい、加賀の方へ逃げていった。これと同時期にあたる観応年間(1350-1352)には厚東氏の分家である富永氏が土肥山城に居城していた。富永武道は安芸国で落ちぶれていた厚東氏の武直の次となる、厚東義武に手助けすることとなった。しかし、大内氏側の三崎範龍が居城する火の山城に攻めたとき、あっけなく敗北した。
その後厚東義武は1358年（延文3年）に大内弘世に攻撃され、宇部の霜降城、長府の四王司城が落城し、九州に移動し、大内氏が幕府により守護に任命されたのをきっかけに南朝側に移った。1364年（正平19年）には九州の菊池氏の援助により大内氏を打ち破ったが、1378年（天授4年）には櫛崎城と土肥山城が攻撃され、義武は降参。子の武道も逃げたが、翌年自刃し厚東氏は滅亡した。
文書での「長府」の出現
中世になると「長府」やそれと同じ意味を指す「府中」「国府」と書かれた文献が出現するようになった。「長府」は相良正任の1478年（文明10年）の「正任記」、「府中」は櫟木家旧蔵文書の1291年（正応4年）の箇所、「国府」は醍醐寺文書之一の1280年（弘安3年）の箇所でそれぞれ確認されている。
長府 歴史
また、1574年（天正2年）8月14日の「長門国一二両社祭式定」では長府だけでなく、惣社町、土居ノ内町、中ノ町、別所町、北町、南之町、中浜町、亀ノ甲町の8つの町名が確認できる。
周防大内氏滅亡
大内氏は1551年（天文20年）、大内義隆のときに家臣であった陶晴賢（陶隆房）に襲われ、追い込まれて自害し、直系の血筋は絶えてしまった。その後、陶晴賢は豊後国の大友氏の晴英を迎えて次の当主として立てた。これが大内義長である。安芸国の毛利元就はこれを機に周防国・長門国に前進し、1555年（弘治元年）、陶晴賢を破った。
その後、大内義長とその側近であった内藤隆世は1557年（弘治3年）3月6日、下関の勝山で籠城した。毛利元就は「内藤隆世が切腹をするのならば大内義長は殺さない」と言って同年4月2日、内藤隆世を自害させた。勝山城が危機に陥ると義長は長福寺（現在の功山寺）に逃げ込んだがここでは元就は「自害せよ」と言ったために4月3日、30歳にして自刃した。
長府の鍛冶屋
長府には中世ごろ、鍛冶屋が居住していたことが分かっている。櫟木家文書には「長府之鍛冶」などの記述があり、王喜付近にある白崎八幡宮には「長州府中住安吉」という銘が打たれた太刀があることから長府に居住していたことは明らかである。
長府藩の出現
長府 歴史
関ヶ原の戦い以降、毛利氏の治めた範囲（＝防長、現在の山口県）は長州藩と呼ばれていた。その中でも現在の長府を中心とする下関の一部は長府藩（または府中藩）と呼ばれ、長府藩の初代藩主は毛利秀元（養子）であった。長府藩は申告上は5万石であったが、実際はその2倍以上もの石高であった。長府藩のうち現在の長府にあたる地区は長府村と呼ばれ、長府村の中でも城下町の府町と豊浦後地に分かれていた。府町と豊浦後地は明治初めごろにそれぞれ豊浦町、豊浦村となった。
秀元は長府にあった大内氏の櫛崎（くしざき）城（串崎城、雄山（かつやま）城）を再建した。長府博物館が所蔵する櫛崎城の図面により、櫓は3つあったことが分かっている。また、同博物館では櫛崎城の鬼瓦も所蔵している。1615年（元和元年）閏6月13日に幕府により一国一城令が出されたため櫛崎城の城郭のみを壊し、居館は残した。この居館の位置は現在の山口県立豊浦高等学校の位置に相当する。
江戸期長府での人口内訳
江戸期に長府は陣屋町であったため、主に武士や町人の居住する町であった。ただし、長府の町は武家屋敷がほとんどで武士とその家族はおおよそ5000~6000人であったのに対し町人は約1500人程度であった。
下関戦争
長府 歴史
下関では倒幕運動が高まっている時代、外国を排除しようという攘夷論の動きが高まり、1863年（文久3年）5月10日以来、前田砲台などを用いて関門海峡を通った外国の船を撃退していき、5月11日にアメリカのペンブローク号、5月23日にフランスのキャンシャン号、5月26日にオランダのメデューサ号、6月1日にアメリカのワイオミング号を砲撃した。しかし、同年6月5日、フランスのセミラミス号、タンクレード号を砲撃したとき、前田砲台はフランス軍らによって撃破され、砲台だけに留まらず前田や長府の家々を焼き払っていった。さらにフランスの軍艦により大砲が櫛崎城に向けられ、当時の長府藩主毛利元周らは勝山や井田の方に逃走した。1864年（元治元年）8月5日には18隻の四国（アメリカ・フランス・イギリス・オランダ）連合艦隊が杵築藩の姫島から襲来し、惨敗した。講和は8月8日に始まり、宍戸刑馬の名で高杉晋作が務め、8月14日に終わった。
1864年（文久4年）の四国連合艦隊による下関砲撃のときにも前田砲台は占領され、約60門もの大砲がフランス軍によってオテル・デ・ザンヴァリッドのフランス軍事博物館に持ち去られた。現在下関市へ返還されているものは1984年（昭和59年）6月に帰ってきた1門のみで現在は歴史博物館（返還当時は長府博物館）に展示されている。
功山寺挙兵
長府 歴史
1864年（元治元年）11月ごろ、長州藩では禁門の変や四国連合艦隊下関砲撃事件での敗北により、幕府に恭順しようという俗論党が優勢であった。一方で長州正義派の高杉晋作は野村望東尼の山荘にいた。俗論党の脅威に気付いていた高杉晋作は11月21日に山荘を出発し、11月25日に下関へ戻り、12月13日に長府で挙兵を主張した。しかし、奇兵隊の山県狂介や赤禰武人らは慎重であったためにこれに反対した。高杉晋作は彼に同意した力士隊の伊藤博文と遊撃隊の石川小五郎（河瀬真孝）らで12月15日に挙兵した（功山寺挙兵）。その後、高杉晋作らは功山寺から野久留米街道を通って新地会所を襲撃した。これが明治維新転換点でもあるため、回天義挙ともいわれる。
報国隊結成
報国隊は奇兵隊と同様の長州藩諸隊の一つである。禁門の変での長州藩の敗北から巻き返すことを図り、1865年（慶応元年）2月14日に長府の豊功神社で「決死報国の盟約」を誓って結成された。幕府の長州征討で行われた小倉戦争や北越戦争などで活躍し、他の諸隊とともに後の明治維新に寄与する結果となった。その後、明治になると奇兵隊などの諸隊解散と同時期に報国隊も解散したが正確な日時は不明である。
地方制度の変遷
長府 歴史
1869年（明治2年）6月20日、長府藩は豊浦藩へと改称した。1871年（明治4年）には7月14日に廃藩置県が行われたため、豊浦藩は廃されて豊浦県となった。その後、同年11月15日、豊浦県も廃されて山口県に吸収されて長府には豊浦支庁が設置された。翌年1月には豊浦支庁が阿弥陀寺に移転し、名称も赤間関支庁に改名した。1873年（明治6年）12月、大区小区制が県に導入され、長府一帯は第16大区第3小区にあてられた。その後大区小区制は廃止され、郡区町村編制法により1879年（明治12年）1月6日、赤間関区と12郡が山口県内に誕生し、長府は豊浦郡に所属し、豊浦郡役所が設置された。1889年（明治22年）4月1日には町村制で豊浦町・前田村・高畑村・豊浦村を合併して長府村となった。このときの大字は豊浦町・前田・高畑・豊浦村で村役場が侍町に置かれた。1902年（明治35年）7月には王司村(1898年(明治31年)以前は豊東前村)に属していた松小田村と才川村を王司村から編入し、松小田と才川が大字として設置された。同年、村役場は亀の甲に移転された。1911年（明治44年）4月1日には、町制の導入により長府町が誕生した。大字は長府村のときと同じで町役場も亀の甲に設置された。最終的に、1937年（昭和12年）には長府町は大字は同じままで下関市に合併した。
長府町大火
長府 歴史
1947年（昭和22年）10月17日、長府で大火があり844世帯が焼け出された。罹災者のための応急収容所「愛国寮」が設置、同年12月3日に昭和天皇が下関市を行幸（昭和天皇の戦後巡幸）した際には、天皇が愛国寮を訪れて被災者を慰問した。
下関市への合併以降の住居表示の変化・新設
1949年（昭和24年）、長府東側の埋立地に長府港町を設置した。
1967年（昭和42年）には大字豊浦村の一部が長府珠の浦町になった。
1968年（昭和43年）には大字豊浦村の一部が長府羽衣町と長府新松原町になった。
1971年（昭和46年）には大字豊浦村の一部が長府古城町になった。
1975年（昭和50年）には埋め立てにより新たに長府扇町が新設された。また、同年、大字豊浦村の一部が新四王司町になった。
1977年（昭和52年）には大字豊浦村の一部が長府浜浦町になった。
1978年（昭和53年）には大字才川の一部が千鳥ケ丘町になった。
1980年（昭和55年）には大字豊浦村の一部が長府浜浦南町になった。
1982年（昭和57年）には大字豊浦村の一部が長府安養寺・長府印内町の一部・長府江下町の一部・長府逢坂町・長府金屋町の一部・長府金屋浜町の一部・長府亀の甲・長府川端の一部・長府黒門東町・長府黒門南町の一部・長府古城町の一部・長府紺屋町・長府侍町・長府四王司町・長府惣社町の一部・長府外浦町・長府高場町・長府珠の浦町の一部・長府土居の内町の一部・長府豊浦町・長府中尾町・長府中土居北町・長府中土居本町・長府中之町の一部・長府中浜町の一部・長府中六波町の一部・長府野久留米町・長府羽衣町の一部・長府浜浦町の一部・長府東侍町・長府古江小路町・長府豊城町・長府前八幡町・長府松小田西町の一部・長府松小田南町の一部・長府松原町・長府満珠町・長府三島町・長府南之町の一部・長府宮崎町・長府宮の内町・長府向田町・長府八幡町の一部に、大字豊浦町が長府印内町の一部・長府金屋町の一部・長府金屋浜町の一部・長府川端の一部・長府惣社町の一部・長府土居の内町の一部・長府中之町の一部・長府中浜町の一部・長府南之町の一部に、大字松小田の一部が長府江下町の一部・長府扇町の一部・長府中六波町の一部・長府松小田北町・長府松小田中町・長府松小田西町の一部・長府松小田東町の一部・長府松小田本町・長府松小田南町の一部に、大字才川の一部が長府松小田東町の一部、長府才川の一部に、大字前田が長府向田町の一部に、長府羽衣町の一部が長府黒門南町の一部になった。
1984年（昭和59年）には大字豊浦村の一部・長府羽衣町の一部・長府黒門南町の一部が長府羽衣南町になった。
長府 伝承
平家の一杯水
「平家の一杯水」は前田付近に伝わる伝承で、壇ノ浦の戦いで敗北し命からがら前田に辿り着いた武士が水溜まりの水を飲むと一杯目は水だったが二杯目には塩水になっていたという伝承である。
現在海側に石碑が建てられているがもとは山側にあったといわれている。石碑の建立年月日などは不明で碑文にはただ「平家の一杯水」と2面に書かれているだけである。
平家やぶ
高畑には五輪塔が置かれた「平家やぶ」と呼ばれる場所があり、その入口には「平家塚」と書かれた石碑がある。平家やぶのなかには神社があり、この付近で平家の逃げてきた者たちが休憩し、松に赤旗を立てたという伝承がある。
御影の井戸
菅原道真が訪れたといわれる井戸。大宰府左遷となったときに長府に4~5日ほど滞在した際、この井戸で自分の顔を見て自画像を書いたと伝えられている。この井戸があった建物は勧学院と呼ばれ、学問に励む施設であった(京都の勧学院とは異なる)。言い伝えに留まるが、この井戸の中を見てしまうと目が潰れるといわれている。
長府 宗教
長府宮の内町にある神社。中世社格制度における長門国の二宮である。祭神は仲哀天皇、神功皇后、応神天皇。神紋は白鳥。近代社格制度では1873年（明治6年）に県社、1916年（大正5年）に国幣小社になった。
忌宮神社は仲哀天皇の節で述べたように仲哀天皇がもともと滞在していた場所であり、2世紀末頃、神功皇后が仲哀天皇の霊を祀って豊浦宮に祀った。728年（神亀5年）には神功皇后の分霊を香椎宮から勧請して忌宮に祀った。その後、応神天皇を豊明宮（とよあけのみや）に祀ったが、豊浦宮と豊明宮は中世に全焼してしまい、どちらも忌宮に合祀した。
忌宮神社で行われる数方庭（すほうてい）祭は男は鬼石(下で説明)の周囲を幟を持って回り、女は切籠（きりこ）を持って舞う祭りである。「天下の奇祭」と呼ばれ、国学者の近藤芳樹は数方庭祭について以下のような歌を残している。
旗ささげ 我も踊らん 若かれば 神の御庭に 昔しのびて — 近藤芳樹
数方庭祭は1957年（昭和32年）4月には山口県指定の民俗資料に指定され、1959年（昭和34年）11月2日には山口県指定無形民俗文化財に指定された。
長府 宗教
忌宮神社で12月7日~12月15日に行われるお斎（いみ）(忌)祭では普通の人は忌宮神社境内に入ってはいけないという風習がある。発端は神功皇后が仲哀天皇の死亡の後、新羅へ出兵するか否か神に判断を聞いたことである。さらに忌宮神社境内に入れないだけでなく、忌宮神社周辺地域では夜に外出禁止、洗濯禁止、音楽を鳴らさないなど厳しいもので、守らなければ病気になる・神の怒りにふれるといわれている。
忌宮神社境内の建造物
忌宮神社は東西南北のいずれの方角にも鳥居が設置されている。南鳥居から入ると左に大灯篭、前方に鬼石、右にさか松と数方庭由来碑がある。拝殿に入る前の門は1926年（大正15年）に設置された神門で、左に手水舎がある。神門を通ったあとに見えるのは拝殿で、奥に幣殿、本殿と連なる。本殿の東西にあるのは武内宿禰を祀る高良社と仁徳天皇を祀る若宮社である。忌宮神社境内には他の神社として素盞嗚神を祀った八坂神社、宇賀魂神を祀った荒熊稲荷神社が忌宮の左右にある。他にも高良社の東には参集殿、若宮社の西側には授与所、荒熊稲荷神社の鳥居西側には稲荷神社授与所、八坂神社の東には嘯風館（しょうふうかん）、西には宝物殿と倉庫と神輿庫がある。
境内には以下のような由緒ある事物がある。
鬼石
長府 宗教
198年（仲哀天皇7年）に新羅の塵輪が攻めてきたときに仲哀天皇みずから塵輪を射殺し、その首を埋めるときに使われた石といわれている。鬼石の「鬼」とは塵輪の顔のことである。数方庭祭は塵輪を射殺したときにその死体の周辺を踊ったことに由来し、その後にこの鬼石で埋めたといわれている。
さか松
忌宮神社境内の一部に松の木が生えた場所があり、この起源は神功皇后が植えた「さか松」に由来するという伝承がある。さか松（逆松）は神功皇后が仲哀天皇を祀ったときに松を逆さにして植えたもので、1871年（明治4年）に枯れるまで約1670年間も生きていたと言われている。1874年（明治7年）には忌宮神社の火災のためその一部は焼けてしまったが、現在でも3代目の松が植えられて残っている。
宿禰の銀杏
忌宮神社の南側にあるイチョウ。武内宿禰が植えたイチョウの子孫であると伝えられている。
忌宮神社の所有物
忌宮神社の所有物は多くの物品が記念物に指定されている。
紙本墨書豊浦宮法楽和歌は1910年（明治43年）4月20日に国宝(ただし旧国宝)に指定され、1950年（昭和25年）8月29日に国指定重要文化財となった。この紙本には足利尊氏、足利直義、斯波高経、足利直冬によりそれぞれ2首ずつ和歌が奉納された。以下にその和歌を示す。
長府 宗教
この御代は にしの海より をさまりて よもにはあらき 波風もなしいにしへの 二つのたまの 光こそ くもらぬ神の こころなりけれ — 足利尊氏
神がきは 八重の潮路を 隔つれど 心づくしぞ 今も忘れぬいにしへは 人の国まで なびきけり 神のめぐみも 今ぞ知らるる — 足利直義
日のもとの 七の道も をさまりぬ 三国なびかす 神の守りに岩清水 流れのすゑと 思ふにも この神がきを なほ仰ぐかな — 斯波高経
かはりつる 世々を思へば この神は 心づくしの のちをまほりきいにしへに かはらぬ神の ちかひならば 人の国まで をさめざらめや — 足利直冬
則宗作といわれる無銘の刀も忌宮神社が所有する物品の一つである。1926年（大正15年）4月19日に国宝(ただし旧国宝)に指定され、1950年（昭和25年）8月29日には国指定重要文化財となった。長さは72.3cmで、長府藩14代藩主毛利元敏によって寄進された。刀に添えられた折り紙(鑑定書のこと)は1692年（元禄5年）10月に本阿弥光忠によって添えられたものである。
備州長船盛光の銘が打たれた太刀も忌宮神社が所有している。銘によると1416年（応永23年）8月製作。長州藩14代藩主毛利元徳により寄進された。1926年（大正15年）4月19日に国宝指定(ただし旧国宝)、1950年（昭和25年）8月29日より国指定重要文化財となった。