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大田口駅 駅構造
島式ホーム1面2線を持つ交換可能駅で、特急列車同士の行き違いも行われている。駅舎は木造平屋建てで、改築されている。
2024年7月1日に木造の屋根材の一部が雨樋とともに落下したため、緊急点検が行われ、落下のおそれがある部分とともに撤去された。
駅構内がカーブしているため、特急列車は減速して通過するほか、列車接近の注意喚起のため簡易的な列車接近放送が流れる。ホーム間は構内踏切で連絡している。
大田口駅 駅周辺
駅前に「JR大田口駅」停留所があり、ゆずバス（大豊町町民バス）の西峰線（大豊学園 - 漉長上（すくちょうかみ）、大畑井）が発着する。
大田口駅 隣の駅
四国旅客鉄道（JR四国）
■土讃線
■普通
豊永駅 (D29) - 大田口駅 (D30) - 土佐穴内駅 (D31)
京急横浜自動車
京急横浜自動車株式会社（けいきゅうよこはまじどうしゃ）は、横浜市港南区に本社を置く京急グループのタクシー会社。京浜急行電鉄100%出資の完全子会社である。
京急交通を中心とする6社7営業所で京急タクシーグループを形成する。京急横浜自動車の本社は、京急タクシーグループの本部内に置かれている。
黒塗りの車体に蛍光緑色で「KEIKYU TAXI」と書かれており、地元では「京急タクシー」の愛称で呼ばれている。
京急横浜自動車 概要
1954年（昭和29年）8月21日、横浜交通株式会社として設立。1967年（昭和42年）10月に京急横浜自動車株式会社に社名変更した。
横浜市内で戦後に初めて開業したタクシー会社である。。なお、横浜市内で戦前から営業するタクシー会社としては神奈川都市交通（元東急グループ）がある。
営業エリアは、京急タクシーグループの公式サイトでは「みなとみらい・上大岡地区」と案内されており、横浜市鶴見区・神奈川区・西区・中区・南区・港南区・磯子区・金沢区の京急沿線を中心とする。
京急タクシーグループ全体で、運賃支払いに交通系ICカードが利用可能で、PASMO・Suicaのほか、交通系ICカード全国相互利用サービス対応カード（PiTaPaを除く）が利用できる。またグループ全体で京急プレミアポイントに加盟している。
京急横浜自動車 本社・営業所
以前は、横浜市神奈川区新町の本社・営業所、横浜市南区宿町の営業所があったが統合され、現在地へ移転した。
中型タクシー72両を保有する。
神札
神札（しんさつ）は、神社が氏子などに頒布する授与品。かつての神宮寺など仏教寺院でも頒布しているところがある。
神札 概要
御神札（ごしんさつ、おふだ）、お札（おふだ）などともいい、神社から下賜（かし）されるもののうち最も重要な神の璽（しるし）であるとする。なお、神璽（しんじ）とは一般には三種の神器のことで、天皇が皇位を継いだ証とされるものであるが、ここではその神社で崇敬している対象を指し、また下賜された神札もそれと同様であると解釈される。
神札を守札（まもりふだ、しゅさつ）、神符（しんぷ）と呼ぶ神社もある。下賜されるものは他に「御守」（「お守り」「守札」）、「撤饌」（「おさがり」、神前へ供えられた食品や神酒）がある。神札は紙製であることが多いが、神社によっては木製（木札＝きふだ）、金属製のものもある。また紙1枚のものもあれば、和紙に折りたたんで中に神札を封印してあるもの（紙札＝かみふだ）もあるが、この場合は開封は厳禁である。表面には神社名や祭神名が書かれている。
神札 概要
日本の神社や寺院で配布される「お札」やお守りは鎌倉時代から存在するが、これらは道教の符録を日本化して利用したのが始まりである。1868年（慶応4年）の神仏分離以前は、長きに亘る歴史の中での相互作用から、神道以外の神を祭祀していた神社もあった。こうした神社では、現在も仏教寺院と同様に護符として扱うところがある。
一般的には下記に示す方法で取り扱うが、近年は参詣の記念品として持ち帰るだけの利用者もある。これに類して、純粋に参詣の記念としての千社札は、神社で公式には取り扱っていないことが多い私的な物であり、江戸時代以降、千社札を神社の神域内に貼り付けることが流行し、現在も水屋や鳥居などに貼り付けた名残が見られることがある。しかし、千社札においても神社の許可を得た上で貼り付けなければならない。
神札 一般的な取り扱い方
通常は神社に併設される社務所や札所でその神社の神札が頒布されている。伊勢神宮の内宮の神宮大麻に限っては、大きな神社であれば頒布されている。対価を払うことを「初穂料を納める」といい、古くは支配豪族が先導して開発した田畑で最初に収穫した稲穂を領民に下賜するときに、その費用対価として徴収したことに由来する。
年始など1年のうちで最も大切な参詣の時に、それまで家にあった旧い神札を「返納」し、新しい神札を頂いて持ち帰る。そして、自宅の重要な位置に設置してある神棚に納め、1年の間大切に祀って家内安全・無病息災などを祈る。神棚がない場合でも、自分の目線より高い位置に置いて祀ればよいとされている。神札の種類によっては台所（荒神、竃神など）、玄関（大歳神、門守りなど）、鬼門（災厄除け、方位除け）の方角に置くものもある。1年後、また参詣の折に神札を返すことを繰り返してゆく。
神社で祈祷を受けた時に受ける神札は、祈祷神符と呼ばれることもある。祈祷神符は神棚へ納められるものは神棚へ納める。（もちろん神社や地域によって違いがある。）
熊野三山で頒布される熊野牛王符（牛王宝印）は、平安時代から近世には裏面が起請文に用いられた。
神札 守札
守札は通常「お守り」と呼ばれ、錦などで作られた袋に入れられた状態で頒布されている。元々は陰陽道や寺院で作られたものが神道にも導入されたものである。今日でも、寺院でも神社と同様の守札が頒布されている。お札が家庭の鎮守であるのに対し、守札は身につけて個人的に神の守護を願うものである。
神宮大麻
神宮大麻（じんぐうたいま、正確には「おおぬさ」）とは、祓い具である祓い串の御真（ぎょしん）を清浄な和紙で包んだ伊勢神宮の神札（おふだ）である。
神宮大麻 概説
伊勢神宮の御師（おんし）が、頒布した御祓（おはらい）大麻が起源である。これはお祓いをつとめた祓串を箱に入れ配ったものである。もともとは、御師が祓祈祷を行った証として、祓祈祷で用いた大麻(祓串)を和紙に包んで願主に届けたものであった。やがて伊勢講などの講を組織し頒布された。御師時代には、箱に祓い串を入れたもの、あるいは祓い串を剣型のお札で包んだものを頒布した。明治時代の変革を経て、御璽（ぎょじ）が押され神宮大麻となった。その後も、神体である御真（ぎょしん）として包まれている。明治時代になると、国家神道の形成により御師の制度は停止され、伊勢講から伊勢神宮が組織した神宮教から全国に頒布された。神宮大麻は明治時代から現在まですべて一貫して伊勢神宮内で奉製されており、頒布は神宮教ののちに財団法人神宮奉賛会から、そののちに神社本庁から頒布される。
神宮大麻 概説
1873年（明治6年）の伊勢神宮少宮司浦田長民の説明によれば、罪を払い除けする神具である大麻（おおぬさ）の頒布である。1916年（大正5年）の神宮神部署の説明では、起源は修祓（しゅはつ）にあり、今では国家国民に対し祈願した行事によるものであるから、神体（しんたい）や分霊（わけみたま）ではなく、崇敬するための標章であるといった議論が行われた。こうした議論は、当時の様々な信仰を包摂しようと試みたものだが、神に供物として献じられ、御霊が付着し神体となり、祓い清めの祈りでもあるから祓い具でもある。どれかを択一すべきではないとされる。
神宮大麻 御師
平安・鎌倉時代から御祓を勤めさせた例はあるが、御祓の言葉の所見はそれ以降の『吾妻鏡』（あづまかがみ）1180年8月16日に記述される、源頼朝が「一千度御祓」の祈祷を勤めさせたものと言われる。
永江藏人頼隆勤一千度御祓云々。 — 『吾妻鏡』治承四年八月小十六日丙申
御祓は祈祷後に願主に渡され、中臣祓（なかとみのはらえ）を読誦したことから神札の名称として定着した。当時、庶民が伊勢神宮を敬拝しようと思った時には、御師を通し御祓を行い神楽を奏するしかなかった。御師の活動が大きくなると代官を地方に派遣した。
室町時代には、大麻の頒布が広く行われるようになった。この時代には、伊勢の御師が檀家回りを行っており、将軍家などには一万度祓のような祈祷が行われたが、一般的には江戸時代の剣御祓に相当する御祓が配られた。大麻に伴って様々な物品が配布され、それは次第に伊勢暦に定まる。江戸時代の御祓大麻には、一万度御祓、五千度御祓、一千度御祓、剣御祓があり、一般には剣御祓が配布された。また、一万度神楽大麻、一万度百日大麻、五千度神楽大麻なども存在した。御祓大麻祓具（おはらいたいまはらえぐ）は御師が出向いた先で御祓大麻を作るために用いた。御祓を調製するにあたり、中臣祓のほかの祝詞や祈祷文を奏したことから、こうした出先が神明所などとして祀られた。
神宮大麻 御師
伊勢神宮へ人々が殺到した「おかげ参り」は1650年から1830年にかけて約60年ごとに記録的となって押し寄せたが、天からお札が降る、病気が治るなどと騒がれた。1830年（文政13年）2月には、阿波でお札が降り、8月までに500万人近い参拝者が伊勢神宮に押し寄せた。松村景文は剣払が降ってくる「御蔭参大麻降下の図」を描き、これは神宮徴古館が所蔵している。
神宮大麻 祓串
一般に修祓に使う大麻（おおぬさ）は、榊に紙垂（しで）と麻苧をつけたもの、紙垂のみをとりつけたもの、伊勢神宮では麻苧のみをとりつけたものが見られる。
神宮大麻は、古くからの剣祓型のものも伊勢神宮にて頒布されているが、全国の各神社で頒布されているものは札型である。角祓では麻の苧（ひも状の繊維）に巻かれている。
御師は八足案（はっそくあん）と呼ばれる案に八針串（やはりぐし）という結束された祓串を立て、度数祓（どすうばらえ）の際に用いた。案の上の奥に幣紙と菅麻を挟んだ八針串を立てる。八足案は箱に収めることができ携帯可能である。これは八座置神事（やくらおきしんじ）と呼ばれ伊勢神宮の恒例祭にも似たものが見られる。
これは宮川以西に持ち出してはならない秘中の秘であったが、1852年には埼玉県の伊勢殿神社から発見された。
神宮大麻の中の御真は祓串または麻串とも呼ばれる。
守祓（まもりはらい）は、お守りの中にある小さな神札である。伊勢の各神社ごとの守祓だけを購入でき、ひとつのお守りの袋にまとめて入れることができる。
神宮大麻 御璽と大麻
明治時代に入ると国家神道の確立の過程で御師の活動は停止する。
師職並ニ諸国郡檀家卜唱ヘ御麻配分致シ候等之儀一切被停止候事 — 神宮改革 太政官達明治四年七月十二日
伊勢の皇大神宮、宇治橋の手前のおはらい町は、かつて御師の屋敷があった場所である。
1871年（明治4年）12月18日、伊勢神宮大宮司から神祇省に対し、大麻の神号名を「天照皇大神宮」、「皇大神宮御璽」の印を押し神宮司庁の責任で遍く頒布することをうかがい出て、神祇省はこれを承認した。
翌年1月に、大麻製造局を設け、4月には大麻頒布規則を定める。4月1日には、「御璽奉行」が行われ大宮司の北小路随光は、大御璽としての大麻の頒布を奏した。
1873年（明治6年）12月の『神宮大麻奉祀式』において、少宮司の浦田長民が、毎年神宮から頒布する罪を払除けする神具としての大麻に向かい敬拝することで、罪穢れを消尽するがために、毎朝夕礼拝すべし、というようなことを述べている。
1873年（明治6年）に神宮教院が開館し、明治9年2月の神宮教院規則第五条に神宮大麻の頒布を主要な事業としていることが示される。
神宮大麻 御璽と大麻
第五条　大麻ヲ全国ニ頒布スル事 — 神宮教院規則
1878年（明治11年）の通達以降、頒布の方法がたびたび変更されるようになる。
神宮大麻頒布之儀ニ付明治五年六月元教部省ヨリ相達置候趣モ候処右ハ自今地方官ノ関係ニ不及候其受不ハ専ラ人民ノ自由ニ為仕儀ト心得此旨相達候事 — 明治十一年内務省達第三〇号
宮家や旧皇族に献上される木箱に入った大きく厚みがある献上大麻も存在する。
1882年（明治15年）に神宮教院が神道神宮派として独立し、さらに神宮教となると、大麻頒布は神宮教に委託される。さらに1898年（明治31年）には神宮教が神宮奉賛会となり、ここに頒布が委託される。
1882年の神宮司庁教院区分第21条、1899年（明治32年）の内務省訓第823号の第7条（7）は、頒布大麻には天皇や皇室を祈る部分があるが、授与大麻はないことからこれらの混同を法的に禁止した。頒布大麻は、皇国守護の元で奉斎者を加護する。
信仰の自由において意義が唱えられ、1916年（大正5年）に神宮神部署から説明がなされたが、神宮大麻の起源は大麻（おおぬさ）とも呼ばれる祓い串と祝詞によって修祓（しゅはつ）したもので、今では国家国民に対し祈願した行事によるものであるから、神体（しんたい）や分霊（わけみたま）ではなく、したがって本尊のようなものでもなく、崇敬するための標章なので信教の自由と衝突しないとしている。
神宮大麻 御璽と大麻
しかし、21世紀初頭の祝詞は頒布のものでも「大麻を奉製したので、神前に供し、修祓式を行うので、この大麻に御霊を寄せ給え」といった内容である。大正から昭和戦前の論では、御霊の存在を否定し、遥拝の象徴かのように説かれるが、幣帛、祓具、神体、象徴といった各説があり、当時の様々な信仰を包摂しようと試みたものだが、神に供物として献じられ、御霊が付着し神体となり、祓い清めの祈りでもあるから祓い具でもある。どれかを択一すべきではないとされる。
2003年には神宮司庁教学課の『神宮大麻史料妙改定第一版』、翌年には神社本庁教学課の『神宮大麻に関する研究会報告書』が出版されている。2011年に頒布された大麻の数は888万545体である。
神宮大麻 祭事
大麻修祓式（たいましゅはつしき）は随時行われる。
1月8日に、大麻暦奉製始祭（たいまれきほうせいはじめさい）が行われる。
3月1日に、大麻暦頒布終了祭が皇大神宮神楽殿にて行われる。
4月に、大麻用材伐始祭（たいまようざいきりはじめさい）が行われ、神宮林より切り出された用材は、長さ20センチメートル、厚さ1ミリメートルに加工され和紙を巻き付け、神宮大麻の中心の御真（ぎょしん）に用いられる。
9月17日に、大麻暦頒布始祭（たいまれきはんぷはじめさい）が皇大神宮神楽殿にて行われる。
12月20日に、大麻暦奉製終了祭が行われる。
加藤弘之
加藤 弘之（かとう ひろゆき、1836年8月5日〈天保7年6月23日〉- 1916年〈大正5年〉2月9日）は、明治時代の日本の啓蒙思想家、教育者。旧幕臣・出石藩士。位階勲等は正二位勲一等、爵位は男爵、学位は文学博士・法学博士。旧名・誠之（あきゆき）、通称・弘蔵（こうぞう）。
外様大名の出石藩の藩士の子に生まれ、出石藩藩校弘道館で学んだ後、済美館や致遠館でグイド・フルベッキの門弟として学ぶ。学門一筋で精進し幕臣となり、維新後は新政府に仕える身となる。明六社会員。外務大丞、元老院議官、勅選貴族院議員などを歴任、獨逸学協会学校の第3代校長、旧東京大学法・理・文3学部の綜理を務め、のち帝国大学（現・東京大学）第2代総長を務めた。大日本教育会名誉会員。その後男爵、初代帝国学士院院長、枢密顧問官。獨逸学協会会員。
加藤弘之 思想
1861年(文久元年)に執筆された『鄰艸』はわが国で初めて立憲政体(上下分権の政体)の透徹した理解を示し、その強みと必要性を説得的に論じた画期的な著作であり、公表されなかったとは言え、同僚の西周や津田真道に読まれ、大きな影響を与えた。(上下分権とは、「君主万民の上に在りて之を統御すると雖も、確固たる大律(憲法）を設け又公会(議会)と云える者を置きて王権を殺ぐ者を云ふ」)
また、1868年(明治元年)には『立憲政体略』を著わす。これらは人和がなければ兵器があっても外敵を防げず、人和のためには立憲政体(上下同治、君民同治)が必要であるという論旨である。明治初年における政府内で、すでに将来の立憲政体樹立のコンセンサスが形成されていたことは、加藤の多大な貢献による。1872年(明治5年)宮島誠一郎の『立国憲議』、同年左院が正院に提出した『下議院を設くるの議』や1873年、大久保利通の『立憲政体に関する意見書』などは基本的に加藤の論に基づいている。
加藤弘之 思想
加藤の思想は終生現実的だった。
維新後は天賦人権説に拠った啓蒙思想の傾向が強く、1873年（明治6年）には福澤諭吉、森有礼、西周らとともに明六社を結成、啓蒙活動を展開した。しかし後には社会進化論の立場から民権思想を批判するようになり、この180度の転向が終生攻撃の的となる。
加藤は1879年（明治12年）11月には、愛宕下青松寺での講演「天賦人権説ナキノ説并善悪ノ別天然ニアラザルノ説」で、進化論の立場から天賦人権説を否定していたが、1881年（明治14年）に海江田信義がこれを批判すると、この問題は政府部内にも波及した。加藤は文部卿・福岡孝弟に促され、改めて天賦人権論の立場から書かれた旧著『真政大意』と『国体新論』の絶版を宣言するという騒動になっている。
加藤弘之 家族・親族
弟：加藤正矩 - 洋学者。1873年より五代友厚の指示で兵庫の神子畑鉱山の開発に携わる。その後、新潟師範学校、京都師範学校の校長を務めた。娘に三宅やす子。養女の香芽子は河本重次郎の妻となった。養子の加藤静太郎（ルイ・セヴォズ）は鉱山技師ドゥー・セヴォズと日本人女性との子で、実父が帰国したため、当時鉱山幹部だった正矩が引き取り養子としたが、1881年に廃嫡となり、1885年に家出、船員となってブルーム (西オーストラリア州)で結婚ののち、シンガポールで日本陸軍軍政府に勤務し、1943年に死去した。
加藤弘之 生家
兵庫県豊岡市出石には生家があり、敷地と建物は当時のまま残されているが、屋根や外観は改修されている。
加藤弘之 著作
「加藤弘之日記 : 明治十八年一月〜十二月」（『東京大学史紀要』第10号、東京大学史史料室、1992年3月、CRID 1050289455228233088）
「加藤弘之日記 : 明治十一年一月〜明治十三年」（『東京大学史紀要』第11号、1993年3月、CRID 1050007980262878976）
「加藤弘之日記 : 明治十四・十五年」（『東京大学史紀要』第12号、1994年3月、CRID 1050007980273872640）
「加藤弘之日記 : 明治十五・十六年」（『東京大学史紀要』第13号、1995年3月、CRID 1050570930238203904）
著書
『立憲政体略』 谷山楼、1868年
吉野作造編輯代表 『明治文化全集 第七巻 政治篇』 日本評論社、1929年11月 ／ 明治文化研究会編 『明治文化全集 第三集 政治篇』 日本評論新社、1955年5月 ／ 明治文化研究会編 『明治文化全集 第八巻 政治篇』 日本評論社、1992年7月、ISBN 4535042489
前掲 『日本の名著 34 西周 加藤弘之』
加藤弘之 著作
『交易問答』 谷山楼、1869年巻之上・巻之下
吉野作造編輯代表 『明治文化全集 第九巻 経済篇』 日本評論社、1929年8月 ／ 明治文化研究会編 『明治文化全集 第十二巻 経済篇』 日本評論新社、1957年1月 ／ 明治文化研究会編 『明治文化全集 第十巻 経済篇』 日本評論社、1992年7月、ISBN 4535042500
李長波編集・解説 『近代日本語教科書選集 第12巻』 クロスカルチャー出版、2011年6月、ISBN 9784905388371
『真政大意』 谷山楼、1870年7月巻上・巻下
吉野作造編輯代表 『明治文化全集 第五巻 自由民権篇』 日本評論社、1927年11月 ／ 明治文化研究会編 『明治文化全集 第二巻 自由民権篇』 日本評論新社、1955年1月 ／ 明治文化研究会編 『明治文化全集 第五巻 自由民権篇上巻』 日本評論社、1992年7月、ISBN 4535042454
前掲 『日本の名著 34 西周 加藤弘之』
川戸道昭、榊原貴教編著 『資料集成 近代日本語〈形成と翻訳〉 第11巻』 大空社、2015年10月、ISBN 4283011851
『人権新説』 谷山楼、1882年10月
『人権新説』 谷山楼、1883年1月第三版
前掲 『明治文化全集 第五巻 自由民権篇』 ほか
藤田徳太郎ほか編輯 『日本精神文化大系 第九巻 明治時代篇上』 日本精神文化大系刊行会、1933年10月 ／ 日本図書センター、2001年2月、ISBN 4820567268
前掲 『日本の名著 34 西周 加藤弘之』
前掲 『近代日本社会学史叢書 第1期第4巻』
訳書
劉繇
劉 繇（りゅう よう）は、中国後漢末期の政治家。字は正礼。青州東萊郡牟平県（山東省煙台市牟平区）の人。漢の宗族の一人で、前漢の高祖の孫である斉の孝王劉将閭（劉肥の子）の末子の牟平共侯劉渫の直系末孫にあたる。祖父は劉本（劉丕とも、平原郡県令）。父は劉輿（劉方とも、山陽太守）。伯父は劉寵（字は祖栄、会稽太守。陳王劉寵とは別人）・劉韙。兄は劉岱ら。子は劉基・劉鑠・劉尚。『三国志』呉志に伝がある。
劉繇 生涯
『英雄記』によると、兄の劉岱と仲が良かった。
19歳の時、盗賊に捕らわれた叔父を救出したことが評判となり、間もなく孝廉に推挙され、郎中となった。下邑県令となったが、漢王室ゆかりの血筋であることを利用されそうになったため、官を捨てて故郷に戻った。やがて州に招かれ済南郡の尉となった。当時の済南郡の相は中常侍の子であり、法を無視し賄賂で私腹を肥やしていたことから、上奏してこれを罷免させた。平原の陶丘洪は、州の刺史に対し劉繇を茂才に推挙するよう言上した。陶丘洪は先に兄の劉岱を推挙していたことから、弟の劉繇をも推挙しようとする理由を尋ねられると、「若し明君をして公山（劉岱）を前に用いらしめ、後に正礼（劉繇）を擢けば、所謂長塗に二龍を御し、千里に騏驥を騁す、亦た可からずや。」と述べた。
劉繇 生涯
司空の属官として招かれ、侍御史に任命する話も出たが、これは辞退した。戦乱を避けて江南に避難していたところ、詔勅が出て揚州刺史に任命された。当時の揚州の治所は寿春であったが、当時寿春には袁術がいたためこれを避け、曲阿を本拠地とした。当初は、曲阿で勢力を持っていた呉景と孫賁に自分のことを支持させていたが、袁術が揚州支配を目指して陸康を攻撃するなど軍事活動を起こすと、袁術から官位を受けていた呉景と孫賁が邪魔になったことから、樊能・張英を用い彼らを追放した。袁術は新たな揚州刺史を任命して、呉景と孫賁に命令して劉繇を攻撃させたが、1年かかっても破ることはできなかった。朝廷は劉繇に揚州牧・振武将軍の官を加え、劉繇は数万の兵を擁す勢力となった。
劉繇の下には太史慈・孫邵・是儀を始めとする同郷の人物や、徐州の陶謙と不和になって逃れてきた許劭・薛礼・笮融といった人物が集まっていた。太史慈は武勇に優れた人物であったが、劉繇は人物鑑定家の許劭の目を気にして、太史慈を使いこなすことができなかった（「太史慈伝」）。
劉繇 生涯
興平2年（195年）、孫策が袁術の後援を受け攻め込んで来た。孫策は張英・樊能を破り牛渚の軍営を奪い、劉繇を大敗させた。また秣陵の薛礼・笮融も敗北し、再び奪回した牛渚も結局失陥した（「孫破虜討逆伝」）。さらに劉繇方の拠点は次々に落とされ、劉繇は曲阿を維持することができなくなった。このため劉繇は、王朗を頼って会稽に逃げようとしたが、許劭の勧めで長江を遡って豫章に逃亡することにし、曹操や劉表の援助を期待して彭沢に駐屯した（『漢紀』）。
この時、豫章太守の座を巡って諸葛玄と朱皓（朱儁の嫡子）との間に争いが起きていたので、劉繇は朱皓を支持した。建安2年（197年）正月、劉繇は笮融に命じて、西城の住民を煽動し諸葛玄を殺害させ、朱皓を太守の座に就けた（『献帝春秋』）。劉繇は笮融を先駆けとして豫章城に入らせたが、笮融が突如朱皓を殺害し、豫章の地で乱暴狼藉を極めたため、これと戦い何とか追い出すことに成功した。
その後、間もなく病のために死去している。42歳であった。
孫策は許貢や王朗を破り江東を制覇し、袁術から自立した後に江夏の黄祖を討つため遠征を行ったが、その帰途で豫章に立ち寄り、劉繇の棺を引き取って遺族の元に返還すると共に、彼らを手厚く持て成した。王朗は孫策に手紙を送り、劉繇が孫一族と敵対することになったのは、袁術を巡る行き違いがあったためであり、決して本心からのことではなかったのだから、その遺族には恩愛を施すべきであると勧めている。
諸葛亮は後に『出師の表』で、孫氏に江東を席捲させた人物として王朗と共に名指しで批判している。
『三国志演義』では、太史慈を使いこなせず孫策に敗北する凡庸な群雄の一人として描かれ、太史慈に後事を任せて逃走している。豫章没落後については、諸葛亮の経歴説明時に、豫章において従父に敵対した勢力の一人として名前が挙がるのみである。
カラ競馬場
カラ競馬場（カラけいばじょう、Curragh Racecourse）は、アイルランドのキルデア県にある競馬場。アイルランド競馬の発祥地であり、同国で施行されるG1レース13のうち11が開催される。
カラ競馬場 概要
カラ競馬場はキルデア州に位置し、アイルランドの首都ダブリンから南西におよそ40kmの距離にある。調教場などの関連施設を含めたターフクラブの管理地は330万平方メートルにもおよぶ。
レースは例年3月から10月にかけて合計19日開催され、アイルランドで施行されるG1レース13のうち11が開催される。また、アイルランドの5大クラシック競走はすべてカラで施行されることもあり、アイルランド競馬を象徴する存在として知られている。
「カラ」（Curragh）はゲール語で「馬を走らせる場所」を意味する。
カラ競馬場 歴史
カラ競馬場の歴史は古く、アイルランド競馬発祥の地と評されるなど、長らくアイルランド競馬の中心地であり続けた。
アイルランドではキリスト教伝来以前から王侯貴族のみならず一般庶民の間でも結婚式や葬式などの集会ごとの余興として競馬が行われていた。特に現在のカラ競馬場がある地域で行われていたものは当時「リフィのカラ」（リフィ湖畔のカラ平野）や「カラ・オブ・レーシズ」として知られていた。そのような背景からゲール語の「Currech」（カラクス）は競馬場を指す一般名詞であった。また、カラ周辺では3世紀には戦車を用いたレースが行われていたという。現代競馬に近い形の競馬は遅くとも17世紀後半には行われており、当時この地域の総督だったクラレンドン伯はカラ競馬場について、「競馬が行われる共有の草地はニューマーケットよりはるかに立派である」と述べている。
カラ競馬場 歴史
カラにおいて記録が残っている最古の競馬開催は1741年のことで、英国で競馬成績書（レーシング・カレンダー）を出版していたジョン・チェニーの手によるものであった。また、1950年頃のカラには既に常設の厩舎や、現在で言うところのスタンドのような建物が建てられていたという。1787年にはカラで初めてのハンデ競走が施行された。1868年には議会によってカラ一帯の地域が共有放牧地として認められ、競走および調教にカラを使用する権利が保護された。これによって正式に現在に続くカラ競馬場が誕生した。1866年には第1回アイリッシュダービーが開催された。
2017年から2019年にかけて大きな工事が行われ、新たなスタンドやレストラン、競馬博物館などが建てられた。
カラ競馬場 コース形態
カラ競馬場のコースは平地用の芝コースのみである。形状は馬蹄型で右回り。なお、アイルランドで平地用のコースしかない競馬場はカラとレイタウン競馬場のみであり、ほとんどの競馬場は平地コースと障害コースが併設されている。
向正面は「プレートコース」「ダービーコース」「内回りコース」の3つから成り、プレートコースを使うことで最大3200メートルまで施行できる。また、スタンド側には最大1400メートルの「直線コース」と、直線コースの1300メートル付近から分岐する「1600メートルコース」がある。直線の入り口は平坦だが最後の2ハロンは緩やかながらも上り坂が続くため、急坂で知られるエプソム競馬場ほどではないにしろ、どのコースでも高いスタミナが要求される。
カラ競馬場 重賞競走
先述の通りカラ競馬場ではアイルランドで施行されるG1レース13のうち11が開催されている。また、同国のクラシック競走はすべてカラで施行されている。下記リストの出典はホースレーシングアイルランドによる。太字はクラシック競走。
G1
G2
G3
廖化
廖 化（りょう か）は、中国後漢末期から三国時代の武将。字は元倹。元の名は淳（惇とも書かれる）。荊州襄陽郡中廬県の人。『三国志』蜀書宗預伝中にまとまった記載がある。
廖化 生涯
関羽に主簿として仕えた。関羽が孫権軍の呂蒙に敗れると呉に属したが、 劉備の下に戻ろうと考え、そこで自分が死んだという噂を流し、母を連れて脱走した。秭帰において呉へ進軍途中の劉備と出会った。喜んだ劉備から宜都太守に任命された。
劉備が崩御すると諸葛亮の参軍となり、のちに広武督に任じられた。蔣琬は諸葛亮から茂才に推挙されると、固辞して廖化らに譲っている。
その後、丞相府参軍、そして陰平太守となり、延熙元年（238年）9月、魏の守善羌侯である宕蕈の陣営を攻撃した。雍州刺史郭淮は広魏太守王贇・南安太守游奕に兵を与え、山の東西から廖化を挟み撃ちさせた。兵力の分散を懸念した曹叡は「別働隊のうち必要でない者は引き揚げて要地を守らせよ」と勅命を下したが、詔勅が届かぬうちに游奕軍は廖化に打ち破られ、王贇は流れ矢に当たって死んだ。
延熙11年（248年）、姜維は北方へ進出し、魏に反乱を起こした羌族の治無戴を出迎えた。また、廖化は成重山に留まって城を築き、羌族から人質を取り立てた。郭淮は諸将の反対を押し切って軍勢を二手に分け、夏侯覇に沓中へ姜維を追わせ、自分は諸軍を率いて廖化を攻撃した。このため、姜維は引き返して廖化を救援せざるを得ず、北伐は失敗に終わった。一方で郭淮らを撃退し、郭淮に破られた治無戴・白文虎らを迎え入れ、益州へ移住させることには成功した。
廖化 生涯
延熙12年（249年）秋、姜維は再度北方へ進出したが、郭淮に阻まれ撤退した。廖化は郭淮が勝利に乗じて羌族を攻撃するため出陣した隙を突き、三日後に軍を返して白水の南岸に布陣し鄧艾と対峙した。廖化は鄧艾を釘付けにし、姜維は東進して洮城を奪取する計画であったが、鄧艾に見抜かれていた。姜維が洮城に着いた頃には、既に鄧艾が引き返して立て籠っていた。
廖化は次第に昇進し、仮節・右車騎将軍・并州刺史となり、中郷侯に封ぜられた。（張翼と同様景耀2年（259年）のことか）果断激烈をもって称えられ、官位は張翼と同等で宗預より上であった。廖化が張翼とともに大将となったとき、人々は「前に王平・句扶あり、後に張翼・廖化あり」と語り合った。
諸葛瞻が朝政を統括するようになると、廖化は宗預の屋敷を訪ね、諸葛瞻に挨拶をしようと誘ったが「我らが七十歳を過ぎて望むことは、一日でも死を遅らせることのみ。年少の輩に何を望み、せこせこと訪問せねばならんのだ」と断られている。
廖化 生涯
景耀5年（262年）、姜維が軍勢を率いて狄道に進出した際、廖化は「戦いを止めなければ必ず我が身を焼く（『左伝』）、とは伯約（姜維）のことだ。智略は敵に勝っておらず、武勇も賊に劣っているのだから、北伐を続けたとしても、どうして成功しようか。『詩経』の言う我より先んじず我より後れず、とは正に今日のことだ」と姜維を批判した。
炎興元年（263年）、魏が蜀を攻めた際、姜維・張翼とともに剣閣を守備し鍾会軍に抵抗したが、先に成都が陥落したため降伏した（蜀漢の滅亡）。
咸熙元年（264年）、洛陽に連行される途上で病死した。宗預との会話を見るに、没年齢は70歳代だったようである。
いつ改名したかについて、正確な時期は不明である。呉書陸遜伝には黄武元年（222年）、蜀書蔣琬伝には建興元年（223年）に廖淳の名前があり、また魏書明帝紀注では、景初2年（238年）9月に廖惇と記されている。廖化としての初出は魏書郭淮伝の正始9年（248年）である。
廖化 『三国志演義』
小説『三国志演義』では黄巾賊の残党ながら、仲間の杜遠が拉致してきた劉備の妻妾に無礼を働いたため、 首を斬って関羽に差し出す。その際、賊出身の人物を家来にすることを嫌った関羽に拒絶されている。劉備が荊州を手中にした頃に物語へ復帰し、関羽の主簿（幕僚長）となる。関羽が呂蒙に攻められ麦城へ逃げ込んだ時、上庸の劉封・孟達へ援軍を求めに走ったが、拒否されて成都に走った。関羽死後に劉封らの処罰を劉備に訴え、これが孟達の脱走と劉封の処刑につながっている。
北伐の際には諸葛亮配下の将として活躍する。あるとき、諸葛亮の策により司馬懿を追い詰めたが、司馬懿が退路とは別の道にわざと兜を落としたのを真に受け、あと一歩のところで取り逃してしまった。諸葛亮は廖化の戦功を評価したものの、関羽ならば司馬懿を捕らえたであろうと、思い耽ることになる。最期は正史と同様である。
斎藤武夫
斎藤 武夫（さいとう たけお、1949年 - ）は、日本の教育者。浦和実業学園中学校・高等学校教諭。埼玉県出身。
斎藤武夫 人物
立命館大学文学部中退後、他職を経て1984年に埼玉県の小学校教諭になる。教諭歴は、大宮市立大成小学校・大宮市立三橋小学校・大宮市立春野小学校・さいたま市立島小学校・さいたま市立芝原小学校であり、自由主義史観研究会副代表、新大宮教育サークル会員でもある。
日本文化チャンネル桜では、2004年8月から斎藤の授業（番組名：「桜塾講座－学校でまなびたい歴史」）が定期的に放映される。また、産経新聞に長期連載後発刊された著書として『学校でまなびたい歴史』がある。
六角堂
六角堂（ろっかくどう）は、日本各地にある寺院や建築物などの名称。
山本陽子
山本 陽子（やまもと ようこ、1942年〈昭和17年〉3月17日 - 2024年〈令和6年〉2月20日）は、日本の女優。東京都中野区出身。株式会社三陽企画所属。國學院高等学校卒業。
山本陽子 来歴
4人兄弟（兄、姉、弟）で、4人年子。
高校卒業後は野村證券投資相談部に勤務していたが、1963年に知人が日活に山本の応募書類を送ったところ合格し、第7期日活ニューフェイスとして芸能界に入る。同期には、西尾三枝子、谷隼人、沖田峻一郎などがいる。1963年に女優デビュー（ただし、マスメディアによっては「1964年4月にデビュー」とする場合もある）。
映画では吉永小百合ら「日活三人娘」の人気に押され、なかなか作品には恵まれなかったが、テレビドラマに進出してからは日本的で清楚な美貌で人気を集めた。
清楚な役から悪女までカバーし、女優としての地位を確立。以後、幅広い役をこなす高視聴率女優の1人として人気を博す。
1971年に森光子主演の『放浪記』悠起役で初舞台を踏む。1980年、『花埋み』で舞台初主演して以来、舞台女優として数々の作品に出演し精力的な活躍をしており、演技力も高く評価されている。
1982年のテレビドラマ『黒革の手帖』では、世代を超えて同じ銀座のママである原口元子役と岩村叡子役を演じた。
1994年の『おはん』の演技で第19回菊田一夫演劇賞を受賞し、上演回数は400回以上を記録している。2006年には、舞台『いろどり橋』の演技にて名古屋演劇ペンクラブ賞を受賞。2008年、2009年には『放浪記』の舞台では今度は日夏京子役で、上演回数2000回記念舞台に出演している。
山本陽子 来歴
高校時代の友人やデビュー前に勤めていた野村證券の同僚達とは、40年以上経っても仲が良く、それぞれの仲間たちと時々会って交流を続けていた。友人たちからは、「がめちゃん」と呼ばれていた（がめつい性格から）。
山本海苔店のイメージモデルを長年務めており、2010年、42年という専属タレント契約の世界最長記録として『ギネス・ワールド・レコーズ』に認定された。
2012年頃から、第二の人生を楽しむために70歳を機に、東京から静岡県熱海市へ移住し生活を送っていた。
2024年2月20日、熱海市内の病院で急性心不全のため死去した。81歳没。亡くなる数時間前まで元気な様子で甥と行動をともにしており、帰宅直後の急性心不全が死因と発表された。
最晩年も積極的に仕事をこなしており、2024年2月2日放送のテレビ朝日『徹子の部屋』に高橋英樹と共に出演していたが、これが生前最後の出演となった。同年4月にも舞台出演の予定があったという。
山本陽子 エピソード
戦時中の1945年に一家で現在のあきる野市で疎開生活を送り、終戦後国分寺市に転居し、一般的なサラリーマン家庭に育った。子供の頃はおとなしい性格で、中学生くらいまでは人前にあまり出ず、きょうだいとケンカしたり親に叱られることもなかった。
高校進学後弓道に興味を持って入部すると、徐々に積極的な性格になっていった。
高校卒業後は「いい会社に入って結婚したい」という思いが強かったことから、堅実な証券会社に就職。証券会社では営業部に配属されて主に投資信託を担当し、電話や手紙で客とやり取りをした。
デビュー当時、同期の年下女優が映画で主演に抜擢されたのに対し、山本はその映画で端役を演じた。別の作品では、撮影の待ち時間にお喋りに夢中になっていたスター役者の代わりに、一言も喋っていない山本が名指しで「うるさい！」と助監督に怒鳴られるという悔しい思いもした。
また時間が不規則な仕事に加え、何をどうやって次に進めばいいのかさっぱり見えず、「私には芸能界なんて無理なのでは？」と悩んだ。しかし1年後、映画『赤いハンカチ』の出演から色々な役がもらえるようになったという。
山本陽子 エピソード
40代の頃は女優業が一番忙しい時期としながらも、合間にゴルフ、乗馬などをしたり、恋愛に燃えている時期でもあった。50代の頃に「一生の趣味になることを始めたい」との思いから、当時姉が絵を習っていたことから、自身も同じ先生の所で日本画を習い始めた。主に風景や静物画を描き、その後一度だけ個展も開催したとのこと。60代になると、「自分の中で流れに沿って人生を歩いて行きていこう」との考えが強くなった。
70代に入ると「人生の色々なものを整理しよう」との思いから洋服や靴など色々と断捨離を行った。ただし、和・洋・クリスタルとセットで揃えたお気に入りの器だけは捨てられず、2022年の時点でも使っていた。79歳を迎えた2022年には、「健康でいられることが、私の一番の財産」としていた。
性格について本人は、「日常生活で辛さや苦しさはもちろん感じますが、色んな意味で落ち込まない性格」と自己評価している。また、結婚については「過去に結婚したいと思う人はいたけれど、縁がなかったんでしょうね」と回想している。
基本的に子供が大好きで、子役と共演すると仲良くなって、その子達が大きくなってから食事をしたことも何度かあった。本人は、「自分の子供はできなかったけれど、これも私が選んだ道」としている。
山本陽子 エピソード
OL時代に市ヶ谷にあった料理研究家・江上トミの教室で料理の基礎を学んだこともあり、毎日自炊している。2020年からのコロナ禍で3食自炊して食べていたら体重が増えたため、2022年の時点ではダイエットと健康を兼ねて1日2食で「18時以降は食べない」という食生活をしていた。また掃除・洗濯などの家事も大好き。
食べ物に関して、日々の食事に欠かせない食べ物として海苔を、好物としてわかめの酢の物を挙げている。他によく食べるものとしてブロッコリー、玉ねぎ、キャベツ、しいたけ、納豆。夏場はキュウリ、トマトなどがある。戦時中(当時3歳)、疎開先で放し飼いのニワトリに追いかけられたことがトラウマとなり、それ以来鶏肉がダメである。
以前から足腰を鍛えたり、2022年の時点で30年以上に渡り高麗人参を煎じて飲むなど健康に気を使っていた。
山本陽子 人物
「山本陽子と言えば、和服姿」のイメージもあるが、プライベートではジーンズなどのデニム素材が大好きで2022年でも履き続けていた。高価なジュエリーを身につけるのは、あまり好きではなかった。
大の車好き（特に外車）で有名で、20代後半で憧れの赤のポルシェ911を所有し、ポルシェに乗る初の日本人女性となった。その後、30代の頃に初めて買ったジャガーをとても気に入り、3台ほど乗り継いだ。最後に購入したジャガーは、（2022年の）最近2年ほどかけてレストアし、30年以上に渡り所有していた。
趣味は車の運転の他、日本画制作、ゴルフ、麻雀、骨董品収集。
女優・大地真央のファンで、これまでに何度も彼女の舞台を観劇してきた。2021年には、大地主演の舞台『夫婦漫才』で初共演し全国4ヶ所で公演し、「出演の話を聞いた時は飛び上がるほど嬉しかった。真央さんと毎日同じ舞台に立てたことはこの上ない喜びでした」と評していた。
山本海苔店のCM出演は、1965年のドラマ『七人の孫』に出演したことがきっかけ。当時山本陽子の知名度はまだまだ低かったが、山本海苔店社長(当時)がたまたま同ドラマを見て彼女に目が留まり、起用が決まった。
OL時代のエピソードとして、ある日上司の態度に怒り、業務のために自身が書いた手紙を目の前で破いた話を明かしていた。
山本陽子 出演
火曜サスペンス劇場
「家族の中の他人」（1982年）
「暗い落日」（1983年）
「二度目のさよなら」（1985年、PDS）
「不運な女」（1985年）
「青い沼の女」（1986年）
「サラ金業者の妻」（1987年）
「熱帯夜」（1991年10月、ホリプロ）
「切り裂かれた絵」（1992年、磯田事務所）
「救命救急センター4」（2002年）
「警部補 佃次郎(17) 妻の立場」（2003年、テレパック） - 宇津見千代 役
山本陽子 出演
土曜ワイド劇場
「黒衣の天使 殺しは女の商売」（1978年）
「女の決闘」（1979年）
「化けた花嫁」（1980年）
「逆転法廷」（1982年）
「豪華ヨットの花嫁」（1984年）
「旅行けば連続殺人」（1988年）
「若き未亡人の推理旅行」（1989年）
「仮面の人形」（1989年）
「銀座クラブママ殺人事件」（1991年）
「熱海芸者連続殺人事件!未亡人探偵」（1992年）
「襲われた二人」（1995年、ABC）
「京都の芸者弁護士事件簿」（1997年10月11日、ABC） - 藤波江里子 役
「家政婦は見た!17・花の一族、愛と欲のからみ合い・家元の座を狙って妻、姑、娘、愛人たちの戦いが始まった」（1999年） - 高根沢春子 役
「2000年の完全犯罪に挑む二人の女」（2000年）
「100億の悪女ふたり」（2002年）
「京都の祭に人が死ぬ 嫁VS姑VS愛人」（2003年）
「家政婦は見た!22・子連れ秋子が政界の裏をのぞいた…女性の味方、女代議士、三つの顔の秘密 」（2004年1月、ABC） - 五十嵐不二子 役
「京都殺人案内30・音川刑事玄界灘を渡る!京都―有田・伊万里―韓国プサン!」（2007年12月、ABC・松竹）
「超高層ホテルウーマンVS女ガードマン」（2007年）
山本陽子 出演
「100の資格を持つ女3・風薫る水郷・老舗の醤油蔵に呪いの連続殺人!!」（2010年3月20日、ABC） - 高野栄子 役
「ミステリー作家・六波羅一輝の推理 白骨の語り部」（2010年12月4日、ABC）
「再捜査刑事・片岡悠介2・函館～横浜・同窓会不倫殺人!」（2011年6月25日、ABC） - 小暮ちとせ 役
「天才刑事・野呂盆六6・殺しを見られた令嬢に迫る姿なき脅迫者!」（2011年9月17日、ABC） - 六華蒼生 役
「大崎郁三の事件散歩」（2012年6月30日） - 浜口好江 役
「法医学教室の事件ファイル36・すべてが1/2の死体の謎…疑惑の女弁護士VS女医!」（2013年3月30日） - 浅倉春子 役
「検事・朝日奈耀子16・医師＆検事～2つの顔を持つ女!」（2015年5月2日） - 田代喜美江 役
名探偵ポワロ - アリアドニ・オリヴァ（ゾーイ・ワナメイカー） 役 ※NHK版
マギンティ夫人は死んだ（2010年9月13日、NHK-BS2）
第三の女（2010年9月15日、NHK-BS2）
ハロウィーン・パーティ（2012年2月8日、NHK BSプレミアム）
象は忘れない（2014年9月8日、NHK BSプレミアム）
死者のあやまち（2014年9月22日、NHK BSプレミアム）
橋本五郎
橋本 五郎（はしもと ごろう、1946年〈昭和21年〉12月29日 - ）は、日本の新聞記者、読売新聞特別編集委員。
橋本五郎 来歴
1946年、秋田県山本郡琴丘町（現・三種町）に生まれ。秋田県立秋田高等学校、慶應義塾大学法学部政治学科卒業後、1970年4月読売新聞社入社。地方部浜松支局に配属。1975年、 本社（現：東京）社会部に異動。1976年、本社政治部に異動し、政治部次長・論説委員・政治部長を歴任。渡邉恒雄の腹心といわれるようになる。
1998年、編集局次長に就任。1999年3月から読売新聞グループ本社傘下である日本テレビの『ジパングあさ6』、『ズームイン!!朝!』にコメンテーターとしてレギュラー出演し、以降NNN系列の報道番組に出演。2001年2月、編集委員を担当、2006年12月から特別編集委員に就任。また、2011年4月から、東日本大震災復興構想会議委員を担当。
橋本五郎 人物
21世紀臨調運営委員、公安審査委員会、東日本大震災復興構想会議委員、ノースアジア大学客員教授などを務める。
日本テレビ系の選挙特番『ゲキセン!』『ZERO×選挙』や、読売テレビ制作『ウェークアップ!ぷらす』などの報道番組にコメンテーターとして多く出演している。また、アール・エフ・ラジオ日本の「長野祐也の政界キーパーソンに聞く」の不定期ゲスト・コメンテーターを務めている。
橋本五郎 論争
2017年11月28日、政治評論家で元衆議院議員の長野祐也の編著『政界キーパーソンに聞くPART17』『医療界キーパーソンに聞くPART4』（共に統一教会関連団体の世界日報社刊）の出版を祝う会が都内で開かれ、自民党の高村正彦、石破茂、加藤勝信、塩崎恭久、田村憲久、立憲民主党の福山哲郎、希望の党の玉木雄一郎、長島昭久、細野豪志、読売新聞の橋本五郎特別編集委員らが激励のあいさつをした。発起人代表として木下義昭・世界日報社会長が冒頭のあいさつを行った。
橋本五郎 エピソード
2000年に胃癌を患い、手術で胃をすべて摘出した。
道路特定財源の一般財源化に反対している。
専修大学非常勤講師として、総合科目C（日本の政治と文化）を担当している。
株式会社エスエンタープライズに講師登録している（講師No.301）。
オーバーフロー (ブランド)
オーバーフロー (Overflow) は、有限会社スタックのアダルトゲームブランド。
本項では、有限会社スタックおよび代表のメイザーズぬまきちについても記載する。
オーバーフロー (ブランド) オーバーフロー
代表はメイザーズぬまきち。ブランド名の英字表記はOverflowだが、しばしば0verflow（1文字目がオーではなく、数字のゼロ）と書かれる。これはドメイン「Overflow.com」が他社により使用されていたため、機転を利かせて「0verflow.com」を取得したことが発端となっている。なお、ロゴもそれに倣っている。
アージュやニトロプラスと共に、千代田区連合（ちよれん）を構成している。正会員のアージュには斉藤K、ニトロプラスにはジョイまっくす、準会員扱いのCIRCUSにはらまマンという名物広報がいるが、オーバーフローだけは代表のメイザーズぬまきち自身がプロモーションの先頭に立ち、イベントでは軽快なトークを飛ばす。
マスコットキャラクターは「マヨちゃん」。
オーバーフロー (ブランド) オーバーフロー
1999年に自主制作物のブランド名をオーバーフローに定め、『ら〜じ・PonPon』でデビュー。8作目の『School Days』では、メロドラマのような壮絶な愛憎劇と凄惨なバッドエンドの存在、そして全編がフルアニメーションで描かれたということで話題となり、2005年のアダルトゲームの上半期セールス2位・年間7位の約3万2千本のセールスを叩き出すという大成功を収め、いきなり注目ブランドに躍り出る。また、同作は2007年7月にTVアニメ化されて再び注目を集めた上、オーバーフロー作品としては初めてコンシューマ化され、2008年1月17日にガンホー・ワークスからPlayStation 2版『School Days L（-エルアンドエイチ、Love and Hate）』のタイトルで発売された。
2012年2月10日の『ニコニコ生放送』において、同年4月発売の『SHINY DAYS』を最後にブランド活動を終了することを発表した。
オーバーフロー (ブランド) オーバーフロー
孕ませ、妊婦、寝取られが大きく扱われることが多く、作品世界が繋がっているため、妊娠エンドを迎えたヒロインが別の作品で妊婦や母親になって登場することもある（複数の人物に孕まされる場合は両方産むことになるか、どちらか一方の子を産んだことにされる）。また子供が別の作品のヒロインとなったり、主人公が別の作品の寝取り担当となったり、ヒロインが寝取り担当の娘であることも多い。『Cross Days』では、それらの要素に加えて男性の同性愛（女装した男性も含む）や、筋肉質の女性とのセックスなども盛り込まれている。
オーバーフローの作品群は、作品同士の世界観や時系列に関連があることに加え、登場人物同士の血縁関係も存在する。『オーバーフロー プレミアム・トリロジーBOX』付属のデータブックには、一部の人物相関図が掲載されている（一部誤表記あり）。本項では一部タイトルを右記のように略記する。
『Snowラディッシュバケーション!!』の沢越止（さわこえ とまる）を基点とし（更に正確さを出せば、止の父親の伊能上（いのう じょう）が基点となるが、上の子孫は孫世代以降が全て、止を経由している）、各作品の主人公はその息子であることが多い。代表的な息子の主人公達は、以下のとおり。
オーバーフロー (ブランド) オーバーフロー
上記の別作品での後日談や人物相関図を紐解くと、作中の男女関係はほとんどが近親相姦であり、登場人物もほとんどが近親相姦による子供（であると確定する者・しない者・可能性が高い者がいる）となっている。これらは複数作品をプレイした上で発見することができる裏設定であるために、作中にインセスト・タブーが前面に押し出されることはない。ただし、後代の作品では単体のプレイでもある程度の近親相姦があることは、明白となっている。
オーバーフロー代表のメイザーズぬまきちは、多根清史との対談の中で、プレイヤーに継続して自社ブランド作品を買ってもらうために血縁関係の要素を取り入れたと話しており、当時のコンピュータソフトウェア倫理機構が近親相姦を規制していた関係でほのめかし程度にとどめていたとも話している。
また、ぬまきちは2020年のBugBugとのインタビューの中で、自社の作品群の作風はオノレ・ド・バルザックの連作短編小説群に通ずるところがあるとも述べている。
以下、沢越止およびその親類についてまとめる。なお「止の孫や娘が産んだ子の父親も止」といったことが頻発しているため、「娘であり孫である」「娘であり曾孫でもある」といった複雑な関係が多い。
沢越 止（さわごえ とまる）
伊能姉妹と止の父、伊能上の愛人であった止の母親は巴の実姉であり、巴とは叔母と甥の関係になる。
オーバーフロー (ブランド) オーバーフロー
女性を妊娠させることに強い執着を持っており、異母姉妹に当たる伊能萌葱・浅葱をはじめ、実の娘や孫娘、叔母、更にはその子孫にも子を産ませているほか、血縁のない女性も既婚・未婚・年齢に問わず手を出している。
また、方々で作った子供達が止と同様に近親者と認識している相手に手を付けたり、互いが近親者であると認識しないまま肉体関係へ至って子ができてしまうことも多く、非常に複雑な家系図が成立してしまっている。
伊能 上（いのう じょう）
オーバーフロー作品に未だ登場していないが、萌葱、浅葱、そして沢越止の父親である人物。資産家であること以外の詳細は不明。止は愛人との間にできた子であり、本妻の娘である萌葱と浅葱の2人は止の異母姉妹に当たる。
止と萌葱の関係を知ると仲を裂き、止が荒んで出奔し、後の人柄を形成する大きな原因となった人物。止の子を妊娠し、周囲の反対を押し切って神楽を産んだ萌葱とは疎遠。
伊能 萌葱（いのう もえぎ）
伊能上と本妻の娘。沢越止とは異母姉弟に当たる。
『スノラデ』のストーリー後、止の金策でラディッシュでありすと共に客を取らされていた。
止との間に神楽と歩を産んだ後、『スノラデ』で止と再会した際に肉体関係を持ったことで、踊子、萌華を産んだ。
オーバーフロー (ブランド) オーバーフロー
また、妹の浅葱の一家とラディッシュで共同生活をしていたが、浅葱が息子の歩に後遺症が残ってしまうまでの性的な調教を施したことで、彼女と激しく対立した末、物別れになってしまった。歩はその後の回復まで、数年間を要することになった。娘の神楽と共に発狂状態に陥った歩にあえて犯され、他の娘達に手を出さない様にしていた。
『サマラデ2』では、既に他界している。止にとっては初恋の相手で最愛の女性であり、「最期まで文句一つ言わずに尽くしてくれた本当に良い女だった」と止の口から語られ、死を惜しまれている。
伊能 浅葱（いのう あさぎ）
伊能萌葱の妹。沢越止とは異母兄妹に当たる。
後に奈川 重蔵（ながわ じゅうぞう）と結婚して奈川姓となっているが、止に籠絡されて以降、彼に強い未練を持ち続けている。止がラディッシュの金を持ち逃げしたことで店が経営危機に陥った際、止の息子で自らの甥でもある歩が預けられ、彼に止の面影を見たことから、歩が好意を寄せている娘のゆかりをダシにし、精通も始まっていなかった歩に自分の性の相手をさせ、数年間発狂状態に陥る後遺症を残す程の調教を澤永の母と共に施している。
オーバーフロー (ブランド) オーバーフロー
その後、一時期家族共々ラディッシュで暮らし、歩に更なる調教を施していたが、自分の行為を知った重蔵が神楽と強引に肉体関係を持ったことに自分と歩の関係を棚に上げて逆上した末、家族を連れて強引に出ていってしまっている。また、この際に歩は浅葱に捨てられてしまった。
ゆかり、碧、さくらの3姉妹を産んでいるが、いずれも重蔵の実子ではなく、ゆかりは止との間に作った子、碧とさくらは調教していた時期の歩との間に作った子である。3姉妹の名前は、神楽からの提案により色にちなんでつけられている。
「ラディッシュ」の経営に加わり、チェーン展開にも大きく関わっている。
沢越 巴（さわごえ ともえ）
沢越止の妻であり母方の叔母でもあるが、彼と結婚できた理由は不明。姉は上と愛人関係にあり、2人の間にできた子が止である。
『スノラデ』の時点では清楚なお嬢様だったが、数十年後となる『PonPon』の時点では、厳しい姑になっている。
伊能 神楽（いのう かぐら）
『スノラデ』主人公。沢越止と伊能萌葱の第1子。止の直子では最年長。止に運命を狂わされた最大の被害者。
伊能 歩（いのう あゆむ）
『ら〜じ・PonPon』主人公。沢越止と伊能萌葱の第2子で長男。姉は神楽で、踊子と萌華の2人は妹である。
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『スノラデ』時点では神楽と萌葱の会話によれば、当時3歳で萌葱の母に預けられていたため姿は未登場。姉の神楽とは異なり止には実子として認知されている模様。止が数多の女性に産ませた子の中でも希少な男児であり、幼少期は止に可愛がられていた。
後に止が借金を萌葱達に押し付けて姿をくらましたことで一時叔母である浅葱の元に預けられるが、その際に歩に止の面影を見ていた浅葱と澤永・母によって調教され、一時期は発狂状態にまで追い込まれてしまった過去が明かされており、鷲野 るり香（わしの るりか）より以前に何人か子供を作っていることも発覚している。母親の萌葱や姉の神楽が浅葱との関係について気付いた時には、既に碧やさくら、澤永姉弟の実父となってしまっており、るり香との結婚後も、女癖の悪さは直らなかったため、『PonPon』に登場した女子達全員とも関係を持って妊娠させてしまっている。
伊能 踊子（いのう ようこ）
沢越止と伊能萌葱の第3子で次女。後に西園寺姓となり、世界を生む。
伊能 萌華（いのう もえか）