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ジョー・ペリー
ジョー・ペリー（Joe Perry、1950年9月10日 - ）は、アメリカ合衆国のミュージシャン。ロックバンド「エアロスミス」のギタリスト。本名は、アンソニー・ジョゼフ・ペレイラ（Joseph Anthony Pereira）。
「ローリング・ストーンの選ぶ歴史上最も偉大な100人のギタリスト」において2003年は第48位、2011年の更新版では第84位。
ジョー・ペリー 来歴
アメリカ・ボストン郊外出身。少年時代、最初に手にした楽器はウクレレだった。
1973年に、エアロスミスのメンバーとしてデビュー。フロントマンのスティーヴン・タイラーと共にソングライティングを担当。このコンビは、「トキシック・ツインズ（The Toxic Twins）」と呼ばれる。アルバム『ロックス』（1976年）以降、一部の楽曲でリード・ボーカルを取る。エアロスミスの活動と並行して、個人としてはキッスのジーン・シモンズのソロ・アルバム『ジーン・シモンズ』（1978年）などにゲスト参加している。
ジョー・ペリー 来歴
1980年、スティーヴン・タイラーとの確執などを原因に、エアロスミスを脱退。「ジョー・ペリー・プロジェクト」を結成し、1983年までに3枚のアルバムを発表。だが、エアロスミスほどの成功は得られなかった。この間エアロスミスも、相次ぐメンバー脱退や交通事故によるスティーヴンの入院、アルバムの興行的不振など、暗礁に乗り上げていた。しかし時間の経過に伴い、スティーヴンとも和解。1984年に、同じく脱退したオリジナル・メンバーのブラッド・ウィットフォードと共に、エアロスミスに復帰。1989年、アリス・クーパーのアルバム『トラッシュ』の収録曲「ハウス・オブ・ファイアー」にゲスト参加。1997年、スティーヴ・ヴァイが発案したクリスマス・アルバム『メリー・アックスマス』に、ギター・インストゥルメンタルによる「ブルー・クリスマス」を提供。
2004年にエアロスミスは無期限活動休止を宣言。この期間を利用してジョーは、かなり昔から温存していた数々の曲のレコーディングに取り掛かり、2005年5月、今度はソロ名義でのアルバム『ジョー・ペリー』を発表した。また、同年8月にリリースされたレス・ポール&フレンズのアルバム『レス・ポール・トリビュート』にフィーチャリング・ゲストの一人として参加。
2007年、エアロスミスが活動再開、全米ツアーを敢行した。
2009年に、後のエアロスミスのアルバム『ミュージック・フロム・アナザー・ディメンション!』の制作が中断された時に、2作目のソロ・アルバム『ハヴ・ギター、ウィル・トラヴェル』をリリースし、翌2010年まで「ジョー・ペリー・プロジェクト」名義でツアーを行った。
2016年7月10日、ジョニー・デップやアリス・クーパーらと組んでいるグループ「ハリウッド・ヴァンパイアーズ」のコンサート中に倒れ、地元の病院に搬送された。当初は心停止で倒れたと報道されたが、アリスによると、ジョーは心停止ではなく脱水症と疲労が原因で倒れたという。その後回復し、7月22日のハリウッド・ヴァンパイアーズのライブにて復帰。
ジョー・ペリー 使用ギター
ツアーにはブラッド・ウィットフォード同様、多数のギターを持ち出している。高価なヴィンテージギターから手工ギターまで、音色やチューニングの違いなども含めて、20本近くのギターをスタンバイさせており、ギターキッズからは羨望の眼差しを送られている。ツアー以外でも彼個人が所有しているギターは約600本に達するという。
ステージ上ではギブソン・レスポールをメインに使用しているが、レコーディングではほとんどの曲でストラトキャスターを使用しているという。「ビブラートのアームが付いているのが好きだったし、ストラトキャスターのほうが色々な音作りをするのが楽だった」とのこと。これは1970年代からほぼ一貫しているという。
1970年代に愛用していたが、1981年にジョニー・サンダースが所持していたギブソン・レスポール・ジュニアと交換という形で売る。当時は貯金がなく、クリスマスのために金が必要だったためだという。
その後、ビリー・ルージジャンやエリック・ジョンソンなどが所有し、スラッシュに渡った。アルバム『ゲット・ア・グリップ』を製作していた頃に、ペリーはこのギターが再度必要となり探し求めたところスラッシュが所持していたため交渉したが、なかなか手放そうとはしなかった。2000年、ペリーの50歳のバースデーパーティーでスラッシュから直接返却された。
ジョー・ペリー 使用ギター
B.B.キングのシグネイチャー・モデルである、ギブソンの「ルシール」に、ビリー夫人の姿をエアブラシで精密なペイントが施されており、ヘッドには"Billie"と記されている。しかし当初、ビリー夫人は恥ずかしがり、ライブのスクリーンに自分の顔が映るのが我慢ならず、楽屋に閉じこもっていたというが、今は慣れた模様。
元は1980年に使用していた左利き用のフェンダー・ストラトキャスター。ストラトキャスターのボディに、テレキャスターのネックが接続されたもの。元々ブラックだったボディの塗装を剥がされた仕様になっている。
ペリーは右利きのスタイルを弾いているが、左利き用のギターに逆に弦を張ったものを使用することがあり、ジミ・ヘンドリックスなどと同様の方法を用いている（ただしジミは、右利き用を左で弾く）。ただし、本人は「弦を逆に張った時の音が好きだ」と語っている他、「アームのテンションやピックアップの配置、弦のテンションが全然違う」「単にジミ・ヘンドリックスを真似たわけではない」とインタビューで答えている。
ジョー・ペリー 使用ギター
シグネイチャー・モデル制作際、ジョーはギブソンの担当者に、軽いギターであることを求めた。それは、ジョーがそれまで使用してきたレスポールが大抵重かったため、最適な重さを求めていたからである。
1997年に製作された最初のシグネイチャーモデルのレスポール。メープルトップが強調されたトランスルーセント・ブラック・バースト・フィニッシュ。主なスペックと寸法は、上記の'59年製レスポールがベースとなっている。
ノブのプッシュ/プルでミッド・ブーストのon/offが可能。ブリッジのピックアップはペリー用にカスタムされている。
ビリー夫人がプレゼントしたという特注品のグリーン・タイガー・フィニッシュのシグネイチャーモデル。
ジョー・ペリー その他
ジェフ・ベックを敬愛しており、彼のシグネイチャー・ギターを数本所持している。元々エアロスミスは、ヤードバーズのようなブリティッシュ・ロックに強い影響を受けており、ジョーのギター・プレイにもジェフの影響が多く見られる。ベックがアルバム『ワイアード』を発表した頃、エアロスミスのライヴにてアンコールで突如ベックが登場し、共演を果たすが、その際ジョーは感極まって涙を流し、その場に立ち尽くしたという。後にジョーは、次のように語っている。「あれは今までのオレの人生で最高の瞬間だったな。考えても見ろよ、ずっとアイドルとして憧れていたジェフ・ベックと同じステージに立って演奏しているんだぜ」
ジャン・ボードリヤール
ジャン・ボードリヤール（Jean Baudrillard、1929年7月29日 - 2007年3月6日）は、フランスの哲学者、思想家である。『消費社会の神話と構造』（La Société de Consommation 1970）は現代思想に大きな影響を与えた。ポストモダンの代表的な思想家とされる。
ジャン・ボードリヤール 経歴
マルヌ県ランスの小作農の家に生まれる。ちなみに、父親は下級官吏であった。1948年、ソルボンヌ大学に入学。当初の専攻はドイツ語。
1962年、フェリックス・ガタリとともにフランス中国人民協会を設立。このころより、カール・マルクスやベルトルト・ブレヒトの翻訳を発表する。
1966年、博士号を取得。博士論文は『物の体系』で、審査員はロラン・バルト、ピエール・ブルデュー、アンリ・ルフェーブル。パリ大学ナンテール校でルフェーブルの助手となる。その後、『対象のシステム』を発表し、フェルディナン・ド・ソシュールの記号論を「貨幣は、一定の諸機能において、それ自身のたんなる記号によって置き換えることができる」といったマルクスの価値理論に取り入れた画期的な視点で脚光を浴びる。
1977年、『誘惑論序説――フーコーを忘れよう』を発表。ミッシェル・フーコーの怒りを買う。1986年、ナンテール教授を辞任。
2007年3月6日、パリの自宅で死去。77歳。
大量消費・再生産時代を迎え、商品が使用価値としてだけでなく、記号として立ち現れることを説いた。しかし、アラン・ソーカルらによって、数学・科学用語を不適切に使用しているとの批判を受ける（→ソーカル事件参照）。
1990年代には写真家、写真評論家としても活躍し、写真評論集として『消滅の技法』などがある。
ジャン・ボードリヤール 経歴
2001年9月11日のアメリカ同時多発テロ事件前から、ワールドトレードセンターのツインタワーについて考察し、クローンやディズニーランド、湾岸戦争からはサダム・フセインのイラクとイスラム教のテロ、グローバリゼーションとアメリカナイゼーションを題材にアメリカや世界自身が持つ問題を積極的に論じた。1992年の『The Illusion of the End』（日本語訳未公刊）では当時のフランシス・フクヤマの歴史の終わりに代表される自由主義への楽観的な見方について批判をしている。
ボードリヤールの哲学は、芸術の分野に影響を与え、1980年代のニューヨークで台頭したシミュレーショニズムの精神的支柱になっており、映画マトリックスのもとにもなった。特に、ウォシャウスキー監督は、ボードリヤールを非常に意識しており、主演のキアヌ・リーブスなどキャスト、クルーのほとんどは『シミュラークルとシミュレーション』を読まされ、台本にもボードリヤールの名前が頻繁に出ている。映画の中でも、『シミュラークルとシミュレーション』が登場するシーンがある。2作目の制作に入る前に、監督はボードリヤール本人に助言を求めたが、ボードリヤール自身は拒否したという。
ジャン・ボードリヤール 日本との関係
今村仁司らにより日本語訳も多く出され、日本ではとくにニューアカブームの1980年代に人気の思想家だった。堤清二はボードリヤールの著作『消費社会の神話と構造』などに触発されて1980年に無印良品を始めた。1981年に来日し、シンポジウム「ボードリヤール・フォーラム東京81 象徴交換とシミュレーションの時代」を当時若者・消費文化を牽引していた西武百貨店で開催し、広く注目された。阪神・淡路大震災の直後に来日し、「（日本）国家がこれだけ豊かになったのは、市民がそれだけ貧しい状態に置かれていたにすぎなかったからだ」と感想を述べ、富の蓄積はあっても国内での富の再配分に問題があるのではないかと指摘した。1997年にはパルコギャラリーで写真展開催。2003年の来日では、早稲田大学で「暴力とグローバリゼーション」を講演、会場の大隈小講堂を超満員にするほど大学生にも人気があった。
ジャン・ボードリヤール 著書
（日本語訳 宇波彰訳、法政大学出版局, 1980年、新装版2008年）
（日本語訳 今村仁司・塚原史訳、紀伊國屋書店, 1979年、新装版2015年）
（日本語訳 今村仁司・宇波彰・桜井哲夫訳、法政大学出版局, 1982年）
（日本語訳 宇波彰・今村仁司訳、法政大学出版局, 1981年）
（日本語訳 今村仁司・塚原史訳、筑摩書房, 1982年／ちくま学芸文庫, 1992年）
（日本語訳 塚原史訳、国文社, 1984年）
（日本語訳 宇波彰訳、法政大学出版局, 1985年）
（日本語訳 竹原あき子訳、法政大学出版局, 1984年、新装版2008年）
（日本語訳 竹原あき子訳、法政大学出版局, 1990年）
（日本語訳 田中正人訳、法政大学出版局, 1988年）
（日本語訳 塚原史訳, 紀伊國屋書店, 1991年）
（日本語訳 塚原史訳、紀伊國屋書店, 1991年）
ジャン・ボードリヤール 著書
（日本語訳 塚原史訳、紀伊國屋書店, 1998年）
（日本語訳 塚原史訳、NTT出版, 2011年）
（日本語訳 梅宮典子訳、パルコ出版, 1997年）
（日本語訳 塚原史訳、紀伊國屋書店, 2002年）
（日本語訳 塚原史訳、NTT出版, 2003年）
（日本語訳 塚原史訳、NTT出版, 2003年）
（日本語訳 塚原史訳, NTT出版, 2004年）
（日本語訳 塚原史・久保昭博訳、NTT出版, 2008年）
（日本語訳 塚原史訳、鹿島出版会, 2005年）
『化粧』（1986年）
『デザイン』（1988年）
『声』上記のほかポール・ヴィリリオ（1988年）
『恐怖』（1989年）山田登世子・下川茂・石井直志訳
『ニッポン』（1990年）山田登世子・坂上桂子・米山親能・柴田道子・永田共子・千石玲子訳
『世紀末の政治』（1992年）永田共子ほか訳
岩魚坊主
岩魚坊主（いわなぼうず）は、大きな岩魚が化けた日本の妖怪である。江戸時代の随筆『想山著聞奇集』に美濃国恵那郡（現・岐阜県中津川市・恵那市）の伝承の記述があるほか、福島県や東京都など、日本各地の伝承に登場する。
岩魚坊主 概要
釣り人が川で釣りをしている最中に、一人の坊主が現れて長話に興じる。この近くは寺の土地なので釣りはあまりしないようにと釣り人に注意をするが、釣り人は持っていたご飯を振るまったので、気をよくして坊主は帰って行った。その後、とても大きな岩魚がかかり、持って帰って捌いてみると、腹から坊主に振る舞ったご飯が出てきた。
というような話である。もちろん、地域によって多少話の流れが異なるものの共通点としては、人間が坊主に食べさせたものが魚の腹から出てくるということである。
岩魚坊主 様々なバリエーション
釣り人は一人とは限らず、大勢で釣りを行う場合もある。釣り人の釣り場を聞いて帰っていったが釣り人が釣り場を変えた途端に大きな岩魚がかかるケースなど、釣られないように必死で化けた岩魚で祟ることも無いというケースが多いようである。しかし中には釣れた後死骸から毒気が出て釣り人が死んでしまうという話も存在する。
南会津地方では根流しで大量に魚を捕ろうとするところへ現れた坊主が殺生を戒めるが、坊主が立ち去った後にその漁法で大きなイワナがかかる「イワナの怪」という民話がある。
人間に化けた魚が人間に魚獲りをやめさせようとする話は岩魚に限らず、ヤマメ、ウナギなどの話もあり、沿岸地方ではタラの話もある。多くの場合、これらは年老いた魚が妖怪となったものが多い。全国的にはウナギとする場合が多く、ウナギを水の神、淵の主とする信仰がこの説話の基盤となっており、腹から出た食べ物が赤飯、餅、団子等のハレの日の食物であることからもこれが窺える。また、同様の話は中国や東南アジア等にも分布している。
あるいは、旅の坊主が一夜の宿を借りた次の日、大雨で川が決壊しそうな時に旅の坊主が飛び出していったが、雨がやんでから川を見に行ってみると腹が破れご飯の覗いた大きな岩魚が土手の亀裂に挟まって川の決壊を止めていた、というような村を救った岩魚の話もある。
ワイケーエージェント
株式会社ワイケーエージェントは、日本の東京都渋谷区にある芸能事務所である。
ワイケーエージェント 沿革
モデルエージェンシーの草分けであるSOSモデルエージェンシーに所属していた池田英二が、1965年11月に設立した「株式会社セントラルファッション」が前身。その後「セントラル子供劇団株式会社」（1978年7月設立）、「セントラル子供タレント株式会社」（1984年7月設立）、「セントラル赤ちゃんタレント株式会社」（1987年11月設立）、「セントラルプロダクション株式会社」（1993年5月設立）を含めた5つの会社を東京都港区南青山に置き、「セントラルグループ」と称していた。
2014年になり「セントラル子供劇団株式会社」がウェブサイトからなくなり、翌年1月には「株式会社セントラルファッション」がセントラルグループの2社との関係を否定。それ以外は2015年3月「セントラル株式会社」に集約されて東京都渋谷区千駄ヶ谷へ移転。
2021年7月1日、「セントラル株式会社」から「株式会社ワイケーエージェント」へ社名を変更。
ニコラエ・ティトゥレスク
ニコラエ・ティトゥレスク(ルーマニア語: Nicolae Titulescu, 1882年3月4日 - 1941年3月17日)は、20世紀前半のルーマニア王国の政治家・外交官。外務大臣、ルーマニア駐英大使、国際連盟総会議長を務めた。
ニコラエ・ティトゥレスク 生い立ちと教育
1882年、クラヨーヴァにて、弁護士の家庭に生まれる。父親の私有地で幼少時代を過ごす。1900年に高校を首席で卒業後、第三共和政時代のフランスに留学し、パリ大学にて奨学金を獲得し、法学部の5年間の課程で法律を学ぶ。論文『Essai sur une théorie des droits éventuels』（『条件付き権利の理論について』）を上梓し、博士号を取得する。この頃、パリにてフリーメイソンに接触する。
1905年、ティトゥレスクはルーマニアに帰国し、ヤシ大学（ro:Universitatea „Alexandru Ioan Cuza” din Iași）の教授となる。1907年、ティトゥレスクは首都のブカレストに移住する。
ニコラエ・ティトゥレスク 政治活動
1912年にルーマニアで行われた選挙の後、ティトゥレスクはテイケ・イオネスク(Take Ionescu)に率いられ、保守民主党所属の国会議員となる。5年後、イオン・I・C・ブラティアーノ(Ion I.C. Brătianu)内閣の財務大臣として1919年まで働いた。1918年の夏、イオネスク、オクタヴィアン・ゴガ(Octavian Goga)、トライアン・ヴイア(Traian Vuia)、コンスタンティン・ミレ(Constantin Mille)とともに、パリにて「ルーマニア国家委員会」を設立する。これは挙国一致でルーマニア国民の権利を国際的世論で推進すること（親フランス政策ならびに大ルーマニア主義の推進）を目的とし、ルーマニアが「事実上」の全権大使的な機関として公式に認めたものである。
パリ講和会議に出席したティトゥレスクは、ルーマニア全権代表としてトリアノン条約に調印している。1927年から1936年までルーマニア外部大臣を、1921年から1936年まで駐英大使も務めた。1930年と1931年には国際連盟総会議長に選出されている。小協商やバルカン協商の強化にも尽力した。1935年、ルーマニア芸術協会の名誉会員に選出された。
ニコラエ・ティトゥレスク 政治活動
1921年の初期、ティトゥレスクは、ジュネーブで開かれた国際連盟の会議に、ルーマニア代表として出席する。1930年と1931年には議長に選出された。テイトゥレスクは、国の主権の尊厳、世界中の全ての国々の平等、集団安全保障、大きな国と小さな国とが接している状態でお互いが攻撃し合うのを防いで良好な関係を築くため、平和維持のため、国境の安定を維持するために奮闘した。
1936年6月、エチオピア帝国の皇帝ハイレ・セラシエ1世が「エチオピアがファシスト・イタリアによって侵略され、占領された」と発言した、というイタリア人ジャーナリストによるおどけに対し、ティトゥレスクは大きく反応した。ティトゥレスクはその場で立ち上がり、「À la porte les sauvages!」（「野蛮人は出て行け！」）と叫んだという。
ニコラエ・ティトゥレスク 亡命と死
1936年後半、ルーマニア国王カロル2世はティトゥレスクの全公職を剥奪し、ルーマニアから出ていくよう要求した。ティトゥレスクは最初にスイスに、のちにフランスに移った。亡命中、ティトゥレスクは会議と新聞記事を通して平和の維持のための思想の普及を続け、その後ほどなくして起こった戦争の危険に気付く。1937年11月、全国農民党のイウリウ・マニウ(Iuliu Maniu)の尽力でルーマニアに帰還するも再びルーマニアを離れ、フランスに避難する。カンヌにて、ティトゥレスクはファシズム体制となった祖国を非難した。
1941年3月17日、ティトゥレスクは身体を病魔に蝕まれたのち、同地で死んだ。祖国ルーマニアに葬って欲しい、というのが彼の遺言であった。
1989年、ニコラエ・チャウシェスクによるルーマニア社会主義共和国が革命で崩壊すると、ティトゥレスクの望みは叶えられることになる。パリの弁護士、ジョン＝ポール・カルテロン(Jean-Paul Carteron)による法的な手続きを経て、ティトゥレスクの亡骸は1992年3月14日、ブラショフの聖ニコラエ聖堂の隣、シュケイ・ブラシュヴルイ(Șcheii Brașovului)のスフンタ・エカテリーナ墓地に埋葬された。
ティトゥレスクは、のちに「白獅子勲章」(Řád Bílého lva)を授与された。
足利貞氏
足利 貞氏（あしかが さだうじ）は、鎌倉時代後期から末期にかけての鎌倉幕府の御家人。足利家時の嫡男。足利宗家7代当主。 室町幕府初代将軍となる足利尊氏やその異母兄・足利高義、その弟・足利直義の父。
足利貞氏 生涯
父・家時の死を受けて足利氏当主となる。貞氏は当時10歳前後の少年であったとされ、祖父・足利頼氏以来3代続けての幼少の当主となり、執事高氏（高師氏・高師重父子）の補佐をうけた。金沢顕時の娘を正室に迎えるなど、家時の自害のあとを受けても歴代の足利氏当主と同様に北条氏との関係を重視した。諱の「貞」の字は、元服の際に当時の執権・得宗家当主であった北条貞時（在任：1284年-1301年）の偏諱を賜ったものであり、「得宗の偏諱＋通字の氏」で実名を構成してきた祖父までの慣例に倣って貞氏と名乗った。
足利貞氏 生涯
貞氏が生まれた頃、当時の執権北条時宗（貞時の父）は蒙古襲来への勝利を祈願すべく、将軍・惟康王を「源惟康」という「源氏将軍」として戴くことによって“治承・寿永の乱の勝利者・源頼朝”の再現を図ったとする説がある。この説を受けて、「源氏将軍」の復活という現象はかつての源氏将軍を回顧する機会を与え、東国武士社会の中に潜在していた武家の正統イデオロギーとしての「源氏将軍観」をも高揚させたとする見解もあり、賜姓源氏の惟康よりも、頼朝と同じ清和源氏の系譜に連なり、その一門筆頭に位置づく足利氏の方が将軍に相応しいとの認識を周囲に呼び起こし、足利氏を将軍に擁立しようとする動きや足利氏に野心があるのではないかという猜疑心をもたらしたとする説もある。当時の当主であった父・家時は、将軍・惟康の近臣筆頭の役割を担うことによって時宗政権へ協力する姿勢を見せていたが、時宗の死後まもなくして自殺を遂げており、この理由については諸説あるが、近年では家時がそうした「源氏将軍観」の動向と自身を切り離すとともに、時宗に殉死することで北条氏得宗家に対し忠節を尽くすための行為であったとする説が提示されている。
足利貞氏 生涯
その後の霜月騒動（1285年）や平禅門の乱（1293年）も「源氏将軍」を擁立する動きであったとされ、その後も同様の反乱が起こる可能性があったが、貞時はこの対策として烏帽子子である貞氏に対して「源氏嫡流」として公認することを行ったという。このことは、他の源氏一門との格差が明示されることにも繋がるため、足利氏の側にとっても歓迎すべきことであったといい、合意形成に至ったという。貞時の子・北条高時の代に入って、貞氏の最初の嫡子が前述の慣例によって「高氏」ではなく「高義」と名乗っていることがそのことを象徴的に示している。すなわち、「高義」の名乗りは得宗高時の偏諱「高」と清和源氏の通字である「義」によって構成されており、わざわざ「義」の字が使われている背景には足利氏を「源氏嫡流」に位置付けることで互いの政治的思惑を一致させた、北条氏（得宗）と足利氏との合意形成があったと考えられている。但し、このことは足利氏が将軍になり得る可能性を北条氏が認めることとなるため、北条氏は公認を与えるに際しての条件として、足利氏が引き続き北条氏の擁立する将軍に伺候する立場を遵守することと、北条氏に対し服従する意志を見せることを足利氏に求めたという。貞氏もこのことをよく認識していたようで、第8代将軍久明親王の室のための祈祷の際に雑事役を務める等、父同様に得宗が擁立した将軍に近侍することで得宗政権への協力姿勢を見せ、また貞時の出家に従って貞氏も出家し、元亨3年（1323年）の貞時の十三回忌法要に際しては230貫文という、当時の権力者・長崎円喜の300貫文に次ぐ高額の費用を進上する等、得宗政権への直接的な従属姿勢を見せている。従来、このような行為は「父家時よりうけついだ怨念を胸中に蔵しながら、表面は得宗の意をむかえることに汲々として奉仕につとめる、忍従の立場に貫かれた」と評されていたが、近年では逆に、積極的に得宗の意を迎えて奉仕することで「源氏嫡流」の公認を獲得し、得宗の擁立した親王将軍の近臣を担うことで得宗政権への協力姿勢を見せることで、北条氏から優遇されて政治的立場を安定させることに成功し、足利氏が得宗家に次ぐ家格を維持することができたと評価されている。
足利貞氏 生涯
以上のような説に対して、源実朝没後の鎌倉時代には「源氏の嫡流」は存在せず、鎌倉時代後期の「源氏将軍観の高揚」も起こっていなかったとする見解もある。頼朝が将軍であった鎌倉時代初期には御家人は「門葉」「家子」「侍」にランク付けされており、足利氏は上位の「門葉」に位置付けられてはいたが、あくまでも将軍の家臣である御家人だった。鎌倉時代の足利氏が「源氏の嫡流」だったとする同時代の史料は確認できず、この説が記されているのは戦国時代成立の『今川記』『今川家譜』である。鎌倉時代における足利氏の家格は寄合衆を出す赤橋氏・金沢氏などの北条氏庶流に並ぶ高いものだったが、その位置付けは「源氏の嫡流」ではなく「御家人の中の名門」と考えるのが妥当である。また鎌倉時代後期の「源氏将軍観の高揚」としてあげられる事例は、いずれも源氏であるというよりは頼朝の後継者であることが将軍の条件とされている。よって鎌倉時代後期に起こっていたのは「源氏将軍観の高揚」ではなく「頼朝の権威上昇」だったと考えられる。以上のことから、鎌倉時代の足利氏は「源氏の嫡流」ではなく、実朝没後の鎌倉時代には武士たちは「源氏の嫡流」は滅亡したからもういないと考えていたとしている。
足利貞氏 生涯
尚、出家の時期については、『尊卑分脈』や『系図纂要』に応長元年（1311年）11月27日と記され、従来の研究では同年10月26日の得宗・北条貞時の死去に伴う出家とされてきたが、近年の研究では正安3年（1301年）の貞時の執権辞職および出家に伴って貞氏も出家したとの説が出されている。
この史料からも正安3年12月23日の段階で讃岐守貞氏が出家して「讃岐入道」となっていたことが裏付けられる。「瀧山寺縁起」については他の記載も含めて信憑性の高いものとされているが、『門葉記』には正安4年（1302年）の段階で「足利讃岐守」と記しているので注意を要する。しかし『鎌倉年代記』裏書には、嘉元3年（1305年）に起きた嘉元の乱に際して、連署の北条時村を殺害した与党の一人、海老名左衛門次郎秀綱（正しくは海老名季綱、海老名氏）の預かりを務めている人物として「足利讃岐入道」の名が記されており、出家の時期は少なくとも貞時の死より前、嘉元3年以前であった可能性は高いと言って良いだろう。尚、貞氏が讃岐守であったことについては『尊卑分脉』等で確認できるが、正応5年（1292年）2月には惟宗某が讃岐守であったことから、正応5年から正安年間の間に補任されたと考えられている。
足利貞氏 生涯
また、貞氏の出家により高義が家督を継承したとの説もあり、その時期を『尊卑分脉』等が示す応長元年11月とする見解もあったが、貞氏の出家時期を嘉元3年以前とした場合その可能性は低くなる。前述の通り、高義の「高」は得宗・北条高時から拝領したものとみられるが、高時は延慶2年（1309年）に元服して幼名の成寿から高時へと改名し、翌1310年（延慶4年）1月17日に幕府小侍所に任じられているので、嘉元3年以前にまだ「高時」を名乗らない成寿によって「高」の一字を拝領することはあり得ず、高義がまだ元服を済ませていない状態で家督を継承したことになってしまう。実際の古文書を見ても、正和3年（1314年）閏3月28日付「粟生敬願譲状写」や文保2年（1318年）9月17日付「長幸連譲状写」のように、この当時も貞氏が足利氏当主であった様子が窺える（従って出家によって家督を譲ったというわけではないようである）。但し、その間正和4年（1315年）11月15日に「足利左馬助」が鶴岡八幡宮の僧侶・円重に対して供僧職安堵の書状を出しているが、この「足利左馬助」は高義を指すと考えられる。鶴岡八幡宮の上宮東回廊には足利義兼が両界曼荼羅と一切経を納めた「両界壇」と呼ばれる区画があって、足利氏宗家では八幡宮の僧侶に依頼して供養を行っていたが、その供養を行う供僧の職の補任と安堵は宗家当主が行っていたので、足利左馬助（高義）の円重に対する供僧職安堵も足利氏当主としての行為であったと考えられ、正和3年から4年の間に貞氏から高義への家督の交代があったことが推測される。しかし、高義は早世し、その没年は文保元年（1317年）であったとされ、次男（のちの足利尊氏）もまだ元服を済ませていない状態であったため、再び貞氏（義観）が家政を担うこととなったらしい。それを裏付けるかのように、前述の文保2年（1318年）の古文書以降も、貞氏発給の文書が多数残されており、生存中に高氏（尊氏の初名）には家督を譲っていない。
足利貞氏 生涯
貞氏の頃は足利氏の家政機関が整い、それら機関の活動も充実し、足利氏被官のもとに残された数多くの貞氏発給文書が残されている。鎌倉における足利氏の菩提寺浄妙寺を再興した他、弘安4年（1281年）に落雷で焼失していた足利鑁阿寺大御堂の再建も行っている。
元弘元年/元徳3年（1331年）9月5日、59歳で死去。翌元徳4年（1332年）には次男の高氏が文書を発給しており、貞氏の死後は高氏が家督を継いだことが確認できる。高氏（尊氏）が1333年に北条氏の鎌倉幕府に反旗を翻して滅ぼすよりわずか2年前の死去であった。
足利貞氏 年表
（※古文書については小谷 2013, p. 127および田中 2013, 巻末「下野足利氏関係年表」を参考とした。）
関屋晋
関屋 晋（せきや しん、1928年7月6日 - 2005年4月9日）は、日本の合唱指揮者である。ほぼ独学で合唱指揮者になった。本名は関屋晋（すすむ）。東京都生まれ。
関屋晋 経歴
東京都立小山台高等学校を卒業し、早稲田大学政治経済学部に在学中の1949年、学生合唱団「早稲田大学コール・フリューゲル」を設立。大学在学時よりアマチュア合唱団の指揮者として活躍する。1951年、早稲田大学を卒業。卒業後は一時期会社勤めをしたが、合唱に専念するため、1957年に退職。主に大学、一般合唱団（市民合唱団、職場合唱団）の指揮・指導に携わった。
関屋は「専業合唱指揮者」の草分け的存在であった。彼以前の合唱指揮者は他に主たる仕事（教職や作曲、声楽など）を持っていたり、オーケストラや吹奏楽の指揮もしていた。合唱に関する仕事のみで長年生計を立てたのは、日本ではおそらく彼が初めてである。
1963年の日本合唱指揮者協会の創立に参加。1971年第3代、1992年第5代の理事長となる。
1973年、1975年の全日本合唱コンクールで、それぞれ松原混声合唱団、湘南市民コールを指揮して金賞を受賞する。
1979年、湘南市民コールを率いて、ブルガリアのヴァルナで開催された国際合唱コンクールに参加。
関屋晋 経歴
湘南市民コール、松原混声合唱団をはじめ、10余団体の常任指揮者を務めていたこの時期、小澤征爾に出会う。自身が指揮するこれらの合唱団を集結させて、「晋友会」を名乗り、1980年、小澤指揮、新日本フィル演奏のマーラー「交響曲第8番＜千人の交響曲＞」に参加した。その後も小澤との共演は続き、1988年、晋友会を率いて、ベルリンにて小澤征爾の指揮するベルリンフィル定期演奏会に参加。オルフ『カルミナ・ブラーナ』を共演し、絶賛を得た。
これまでに約350公演、70人の指揮者、35のオーケストラと共演した。また、NHK全国学校音楽コンクールの課題曲の模範演奏でも、合唱愛好者に親しまれていた。
1989年から全日本合唱連盟副理事長となり、1998年退任後、相談役も務めた。
70代になってからも精力的な活動を続けていたが、2005年4月9日、京都コンサートホールで4月10日に行われる予定であった合唱団京都エコーと松原混声合唱団のジョイントコンサートのリハーサルの直後に急性心筋梗塞により倒れ、死去した。76歳没。演奏会は弟子の清水敬一が関屋の代役として指揮を振った。
小橋亜樹
小橋 亜樹（こはし あき、1972年9月27日 - ）は、日本のタレント、パーソナリティ、歌手。所属事務所はCREATIVE OFFICE CUE。血液型B型、身長156cm。既婚者。配偶者は番組制作会社のディレクターで現在はフリーランスで活動。
北海道旭川市出身。旭川実業高等学校中退。以前は、「小橋アキ」名義で活動していた。「アキちゃん」、「アキンコ」などと呼ばれることが多い。
小橋亜樹 来歴・人物
旭川実業高等学校を中退後、道北バスでバスガイドをしていた1992年に、HBC主催のパーソナリティ・オーディションに出場し準優勝。
オーディション受賞時の同期は声優の今野宏美である。
また、オーディションの最終候補者に現在HBCラジオ『BAN BAN Radio』パーソナリティの高島保がいる。
その後、ラジオパーソナリティーに転身し、『がけっぷちまで一心不乱　熱血！いけぞえ商店』（HBCラジオ）のアシスタントを皮切りに、北海道を拠点としてHBCを中心に、テレビ・ラジオに出演する。
1999年に、北海道の芸能タレント事務所CREATIVE OFFICE CUEと契約し、現在に至るまで北海道のテレビ・ラジオ番組を中心に活躍している。
小橋亜樹 来歴・人物
2009年8月からは、かつて同じ事務所に所属していた大下宗吾と組み、お笑いライブ「大下宗吾×小橋亜樹ライブ『DaiShow』」を開催。
2010年10月には、同じ所属事務所のオクラホマも加えた「DaiオクラホマShow」で、札幌の他に東京と大阪で公演を行う。
2011年10月に、第2弾「DaiオクラホマShow2011」と銘打ち、札幌・東京・大阪で前年を上回る数の公演を行った。
その後は恒例となり、2012年9月に名古屋での公演を加え「DaiオクラホマShow2012」。
2013年9月には「DaiオクラホマShow2013」を開催。
2011年11月には、かつて同じ事務所に所属した飯野智行が、脚本と演出を手掛け主演した舞台『Rock Bottom 〜第2章〜』に客演。
2013年10月には、続編となる『Rock Bottom 3』に主演。
2014年11月に、続編となる『Rock Bottom 4』に主演した。
2018年7月25日に、ロックバンド・怒髪天のメンバーである増子直純のプロデュースで歌手としてIMPERIAL RECORDSよりメジャーデビューした。
小橋亜樹 エピソード
HBCでパーソナリティを務める田村美香・斉藤こずゑと3人で、最初は「HBCの3美人」となっていたが、のちにHBC三馬鹿トリオと称され、YASUが休みの時の『カーナビラジオ午後一番!』の代理を3人で務めたこともある（通称「女だらけのカーナビラジオ」）。小橋のOFFICE CUE入社以降は三馬鹿トリオの名前も聞かなくなったが、今でも2人とは親交がある。同じくHBCでパーソナリティを務める中野智樹は、HBCラジオに参加した時期がこのHBC三馬鹿トリオとは近く、年下から弟分として親しい関係である。当時は二十代の貯金ができない浪費癖のある中野から定期出演分のギャラを月分割で一定額を預かり、三人共同名で管理する中野名義の通帳が存在する。中野の親族への特別なもの、急な出費などには、三人の同意承諾から引出しが認められている。中野本人には貯蓄金額は秘匿されているが2018年現在、ガッチャンコHBCのラジオ版番組の対談で通帳をみた大森俊治に拠ると「HBCに通える範囲の中古マンションが購入できる金額。」と感心された。
小橋亜樹 エピソード
2006年12月1日にOFFICE CUE主催のファンクラブイベントにて同年12月25日に婚姻届を提出することを発表し、翌2日にOFFICE CUEの公式ウェブサイトにて入籍を報告した。イベントでは北川久仁子と宮崎奈緒美・所属事務所の社長である鈴井貴之以外のタレントには事前に知らされていなかったため、ファン以上にTEAM-NACSの面々が最も驚いていた。婚約者はHTBのディレクターだという。
5丁目STATIONアキトム!（3スタ生）の共演者中野智樹とは公私の親友。小橋が実家家族との旅行に誘うほどの関係。小橋はラジオ・パーソナリティとしての長い活動から、ロケや旅行に出かけた際の移動中には当地のローカル番組に耳を傾け、ときには北海道のローカルタレントという肩書きは伏せて、旅行を満喫している一北海道民としてメールを投稿したことがある（2017年「5丁目STATIONアキトム!（3スタ生）」番組内の発言）。
小橋亜樹 出演
アキトム!シリーズ（HBCラジオ）
期間限定バラエティー アキトム! (仮)（2005年10月 - 2006年3月）
時間変動バラエティー アキトム! ( )（2006年4月 - 9月／2007年4月 - 9月）
期間延長バラエティー アキトム! DX（2006年10月 - 2007年3月）
継続断行バラエティー アキトム! (編成困惑)（2007年10月 - 2008年3月）
上杉憲基
上杉 憲基（うえすぎ のりもと）は、室町時代中期の武士・守護大名。関東管領、上野国・伊豆国守護。山内上杉家7代当主。
上杉憲基 生涯
元中9年/明徳3年（1392年）、上杉憲定の子として誕生。応永19年（1412年）、父の死により家督を継ぐ。
応永22年（1415年）、上杉氏憲（禅秀）が4代鎌倉公方・足利持氏と対立して関東管領を罷免された後、持氏から関東管領に任じられた。しかし翌23年（1416年）、これに不満を抱いた禅秀の反乱（上杉禅秀の乱）が起こり、憲基はこの戦いに敗れて伯父で越後国守護・上杉房方を頼って落ち延びた。その後、4代将軍・足利義持や房方、今川範政らの力を借りて再起を果たし、応永24年（1417年）に禅秀らを滅ぼしている。
しかし戦後、乱の一因を成した責任をとって、同年4月に関東管領職を辞任して剃髪し、伊豆三島に隠棲したが、同年6月に関東管領職に再任されている。翌年1月4日、27歳で死去した。関東管領は房方の子で従弟の憲実が継いだ。
上杉憲定
上杉 憲定（うえすぎ のりさだ）は、室町時代前期の守護大名。関東管領、上野国・伊豆国守護。山内上杉家6代当主。
上杉憲定 略歴
天授元年/永和元年（1375年）、上杉憲方の子として誕生した。
応永元年（1394年）、父の死により家督を継ぐ。応永6年（1399年）、応永の乱が勃発、大内義弘に呼応しようとした3代鎌倉公方・足利満兼を押し止める一方、今川泰範と共に泰範の叔父・了俊の助命嘆願をしている。
応永12年（1405年）、関東管領となって満兼とその子・持氏を補佐した。憲定は満兼時代から既に破綻をきたしていた室町幕府との関係改善に努めたが、応永17年（1410年）に持氏の叔父・満隆の謀反騒動が起こり、翌応永18年（1411年）に管領職を上杉氏憲（禅秀）に譲っている。この騒動は反憲定派が満隆と結びついたためとされている。
応永19年（1413年）、死去。享年38。跡を長男の憲基が継いだ。
少弐冬資
少弐 冬資（しょうに ふゆすけ）は、南北朝時代の武将。少弐氏8代当主。少弐頼尚の次男。
少弐冬資 生涯
父・頼尚の娘婿となり擁立された足利直冬より偏諱を受けて冬資と名乗る（兄・直資の名乗りも同様とされる）。
この頃九州では菊池氏や征西大将軍・懐良親王などの南朝勢力が台頭し、北朝勢力（幕府方）は押されていた。父・頼尚は直冬を擁立するなど一時期は南朝と同調していたが、直冬が没落し、南朝と共通の敵であった九州探題・一色範氏の撃破に成功すると南朝と敵対するようになっていた。正平14年/延文4年（1359年）、筑後川の戦いで菊池武光ら南朝に敗れ、兄・直資が戦死すると、冬資が代わって嫡子となるが、正平16年/康安元年（1361年）に大宰府有智山城を追われた父・頼尚が隠居、これを受けて家督を継いだものとされる。
当主を務めることとなった冬資は大友氏や島津氏と協力して南朝と戦う一方で、幕府から新たな九州探題を派遣してくれるように要請していた。時の将軍・足利義満はこれに応じて建徳2年/応安4年（1371年）、今川貞世（了俊）を探題として送り込んだ。冬資も了俊の許へ参じ、応安5年/文中元年（1372年）2月に大内弘世と共に大将を任され筑前国の多良倉城と鷹見城を攻撃した。このとき冬資は敗退するも、安芸国の毛利氏・吉川氏、備後国の長井氏・山内氏、石見国の周布氏らの尽力もあって両城を落とすに至り、更に8月には南朝征西府の政庁となっていた大宰府も北朝方の手に取り戻した。
少弐冬資 生涯
天授元年/永和元年（1375年）、了俊は菊池氏の本拠肥後国制圧のため、肥後水島（現・熊本県菊池市七城町）に進軍した際、九州の有力武家である島津氏久・大友親世と冬資を召集した。氏久と親世は参陣したが、冬資はこの頃、宗像大宮司家の社領に対し押妨や違乱を繰り返しては了俊に止めるよう通告されるなどしており、、筑前の支配権を九州探題の直轄にすべく少弐氏を抑圧する方針を採り始めていた了俊と対立し、参陣しなかった。了俊から冬資を参陣させるよう命を受けた氏久は、両者の対立を憂慮したため冬資を説得、冬資は渋々水島に参陣したが、歓迎の宴の最中に了俊の意を受けていた今川仲秋に斬られ暗殺された（水島の変）。
家督は弟・頼澄が継ぎ、少弐一族は再び南朝方と同調して了俊に抵抗した。
斯波義廉
斯波 義廉（しば よしかど）は、室町時代中期から後期の武将、守護大名。室町幕府管領および越前・尾張・遠江守護。足利氏一門の渋川氏出身で、父は渋川義鏡、母は山名宗全の伯父山名摂津守（実名不詳）の娘とされている。三管領筆頭の斯波氏（武衛家）を相続した（11代当主）。
斯波義廉 生涯
長禄3年（1459年）、斯波氏当主であった斯波義敏が分国越前・遠江の守護代甲斐常治と対立し（長禄合戦）、8代将軍足利義政の怒りに触れて罷免されると、実子松王丸（後の斯波義寛）が家督を相続する。だが2年後の寛正2年（1461年）8月2日に松王丸も廃され、代わって義廉が10月16日に将軍義政の特命により、斯波氏の家督を継承することとなった。この時、尾張・越前・遠江の守護にも任命されている。斯波氏と渋川氏の祖は同母兄弟同士で足利一門の中でも近い間柄であることに加え同程度の高い家格であり、義廉の曾祖母は斯波義将の娘でもあった。またこの家督相続には、幕府の関東政策が絡んでいると考えられている。常に軍事力不足だった堀越公方足利政知（義政の異母兄）の要請に義政が応じ、政知の執事・渋川義鏡が「斯波氏当主の実父」の立場から足利一門最強の斯波軍を動員することができるように工作した結果と言われている。はじめ義政は、義敏・常治を関東に派遣させようとしたが、両者が命令に従わず、それどころか内乱を起こしていたため、義敏を罷免し松王丸を当主としたのであったが、その後も長禄3年から翌4年（1460年）にかけて斯波氏領国の遠江で今川範将の反乱が勃発し、関東情勢に不安が残されていた、という背景があった。
斯波義廉 生涯
しかし、義廉が斯波氏家督を相続してからも、寛正2年10月に再び遠江で反乱が起こり、翌寛正3年（1462年）に幕府の介入で収まったが、次に関東で幕府方の上杉持朝と渋川義鏡が政争を起こし、持朝重臣の三浦時高・千葉実胤・太田道真らが隠居する事態となって、これを重く見た義政は義鏡を失脚させる。さらに寛正4年（1463年）11月、義政生母日野重子の死去にともなう大赦で斯波義敏・松王丸父子が赦免され、養子当主の義廉の立場は悪化した。
義廉の家督相続は上述の関東政策の一環であったが、義鏡の失脚によって、斯波氏当主に実子を差し置いて養子の義廉を据え置く意味はほとんど無くなり、将軍義政は義敏の復帰を考えるようになった。
義廉が寛正6年（1465年）に斯波氏と同族の奥州探題大崎教兼との取次に失敗したことから、義敏はかつて教兼を取次していたことと甲斐常治も亡くなったことを強みとして、復帰工作を始めた。一方的に廃嫡されることを恐れた義廉は、義政の妨害に動き出し、山名宗全・畠山義就の連携に奔走したものの、義敏は義政側近の政所執事伊勢貞親や季瓊真蘂の画策で寛正6年12月30日に京都で義政と対面を果たす。翌文正元年（1466年）7月23日に義廉は幕府への出仕を停止させられ、8月25日には3か国の守護返還を命じられた。
斯波義廉 生涯
しかし、義廉は山名宗全派と手を組んでおり、義敏の支持者だった元管領細川勝元ら諸大名も伊勢貞親ら将軍側近衆には反感を抱いていたため、問題は複雑化した。義敏は貞親・真蘂・赤松政則らとともに9月6日の文正の政変によって失脚し、14日に守護職は義廉に戻された。宗全・義廉らは勝元派の排除も狙い、大和で挙兵した畠山義就を呼び寄せる。義廉は義就の軍事力を背景に、応仁元年（1467年）1月8日に畠山政長を管領の座から追い落としてその後任に就いた。義父の宗全らは義廉を支持し、いっぽう義敏は勝元を頼り、斯波氏の争いは足利将軍家の家督争いや畠山氏の争いと関係して応仁の乱の原因の一つにもなる。
なお、応仁元年5月1日には左兵衛佐に任じられている（『斎藤親基日記』）。
斯波義廉 生涯
応仁元年1月18日、京都北部で義就と政長が激突した（御霊合戦）。敗れた政長は姿をくらまし、山名宗全派が実権を握ったが、細川勝元派も巻き返しを図り、5月に義敏を始めとして各地の宗全派の領国に侵攻した。それとともに両派それぞれ大軍勢を京都に呼び寄せ、26日に京都市街において上京の戦いが起こった（応仁の乱の開始）。義廉は翌2年（1468年）に7月には幕府より管領職・3か国守護職を剥奪されたが、宗全率いる西軍内ではなおもその地位に留まっており、各地に転戦するなど西軍の主力を担った。しかし文明3年（1471年）に有力家臣の一人である朝倉孝景が越前に下向した後東軍に属し、文明7年（1475年）に甲斐敏光も東軍に帰順して孤立した。同年11月、尾張守護代の織田敏広を頼って尾張に下国し、東軍に与した義敏・義寛父子と織田敏定らの勢力を一時同国から駆逐する。しかし義敏・義寛父子の盛り返しにより、文明10年（1478年）に敏広が守護代を更迭され、敏定が新たな守護代に任じられると、敏定は幕府から「凶徒退治」を命じられ下国、義廉は敏広とともに幕府から「凶徒」と断じられ、尾張での支持勢力を全て失った。
その後の行方は不明となるが、『大乗院寺社雑事記』延徳3年6月30日条に記された斯波氏の系図には「渋川殿ー義廉ー某越前」とあり、延徳3年（1491年）の段階で義廉は亡くなっているために居所に関する注記が記されていないとする解釈もある。いっぽう義廉の子が朝倉孝景に奉じられて越前国に下ったことは、同記の文明13年11月4日条に見え、上述の延徳3年6月30日条に登場する某と同一人物を指すと考えられる。この子は喝食で栄棟と称し、その9年後の延徳2年（1490年）に連歌師の正広が一乗谷で栄棟と会ったことが正広の句集『松下記』に記されている。この息子が朝倉氏景（孝景の子）に推戴され、義俊と名乗って将軍家連枝といわれる鞍谷公方を継ぐこととなり、名目上の越前国主となったという説がある。ただ、将軍家連枝という鞍谷公方は後世の創作で、実際の鞍谷氏は奥州斯波氏の嫡流もしくはそれに近い系統に属し、義俊との関連性は見いだせないとの反論もある。
斯波義重
斯波 義重（しば よししげ）は、室町時代前期の守護大名。室町幕府7代管領、越前・尾張・遠江・加賀・信濃守護。斯波氏（武衛家）6代当主。後に義教（よしのり）と改名。管領として長年に亘って室町幕府を支えた斯波義将の嫡男で、自身も幕府の宿老として重んじられた。
斯波義重 生涯
建徳2年/応安4年（1371年）、斯波義将と正室・吉良氏の嫡男として生まれる。元服して｢義重｣（よししげ）と名乗った後、従五位下治部大輔に任官。父と同じく3代将軍足利義満に仕え、明徳2年/元中8年（1391年）に叔父の大野斯波家当主斯波義種に代わって加賀守護に任じられ、翌明徳2年（1391年）12月に起こった明徳の乱では父に代わって斯波軍を率いて参陣し、一色詮範と共に山名氏清を敗走せしめた（『明徳記』）。翌年8月に行われた相国寺供養では6騎を率いて参加し、従弟の斯波満種（義種の嫡子）と共に将軍義満の後陣随兵の一番を勤めている（『相国寺供養記』）。明徳4年7月10日（1393年）には加賀守護が叔父に戻されているが、幕閣随一の実力者の御曹司として順調に経験を積んでいった。
応永2年（1395年）頃から出家した父に代わって斯波家の家督を継承したと思われ、官も左衛門佐に進んだ。応永5年（1398年）に武衛家の本領ともいえる越前守護に補任、さらに父と同じく信濃守護も兼ねて、義満よりその所領の仕置きを命じられている。翌年の応永の乱では父と共に幕府方として参戦し、負傷しながらも武功を挙げた。翌応永7年（1400年）にその功績を賞されて尾張守護に任じられた。
斯波義重 生涯
応永10年（1403年）、嵯峨洪恩院で避難生活を送っていた伏見宮栄仁親王に対し、自身が所有する嵯峨の有栖川山荘を提供する。親王はこの山荘で数年間を過ごし、『有栖川殿（有栖河殿）』と称されている。
義重は義満からの寵愛を受け、その猶子となると共に名を義教（よしのり）と改めている。そればかりか、将軍家の宝剣である「腕丸」を自筆の書状と共に賜り、さらには応永12年（1405年）に左兵衛督に進み、同年7月からは幕府管領に任じられ、新たに遠江守護を加えられた。ここに以降の斯波氏の領国である越前・尾張・遠江の世襲守護職が確立したのである。なお同年には尾張守護所下津城の別郭として、後世にその名が知られるようになる清洲城を築城している。応永15年（1408年）に義満が没すると、その葬儀に際しては将軍義持、舎弟義嗣、日野重光（義満の義弟）とともにひきづなを取った。
斯波義重 生涯
義満死後は室町殿の地位を継いだ4代将軍足利義持を補佐したが、応永16年（1409年）6月には義持の後見人となった父に管領職を代わり、さらに8月には管領職は義重の嫡男である義淳に任じられて義将はその後見となり、義重はさらにその代行として将軍家御教書に花押する立場となった（『東寺百合文書』）。こうして義将は室町幕府における義将-義重-義淳の武衛家三代の体制を整えたが、まもなく義将は没して、義淳も管領職を解かれたため、斯波氏主導の体制も終焉を迎えた。
義将の死によって義重は斯波一門の実権を得たものの、晩年の義将による斯波氏主導の幕政は周囲の反感を招いており、従弟の満種が将軍義持の忌避に触れて加賀守護を奪われた上に応永21年（1414年）には高野山へ隠棲するなど、幕閣における斯波氏の立場は徐々に弱まる結果になった。それでも斯波氏が幕府第一の家門で、自身も幕閣の重鎮であることに変わりはなく、将軍義持も度々武衛邸を訪れている。宿老としての義教は応永20年（1413年）の正月11日に行われた評定始では真言院の再建を提案、幕閣の大名1人につき100貫文を供出するよう進言し、翌年12月19日の称光天皇即位式には諸侯中最高の200貫700文を即位用途として献上するなどの活動が見られる。
また領国の経営も積極的に行い、3ヶ国の守護国の中でも特に尾張の経営に力を入れ、尾張国衙領に対して織田氏・甲斐氏・二宮氏などの重臣を給人とし、年貢を徴収する体制を設定した。これに伴い尾張国内の国人を被官化させるなど、尾張の守護領国化を強力に推し進めた。その他にも寺社勢力との関係改善や強化に努めている。
応永25年（1418年）8月10日、俄かに病を発した。義重はこの時に死期を悟ったのか、その日のうちに石清水八幡宮に馬1匹と越前国山本荘の年貢3000疋を寄進した。同月17日には将軍義持の見舞いを受けたが、翌18日の申の刻に死去した。享年48。遺言によって遺骸は嵯峨の法音院（洪恩院か）に土葬された。法名は興徳寺殿道孝大純。
斯波義重 東海璚華集における評価
室町中期の禅僧惟肖得厳は、その著作である『東海璚華集』にて以下のように義重の優れた人品を賞している。
望余光、則古書名画、填満几格、清泉茂樹、輝映階除、風調清閑、思慮冲澹、何其神仙中人、物外高士也。
（余光を望めば、則ち古書名画、几格を填満し、清泉茂樹、階除を輝映す、風調清閑にして、思慮冲澹なり、何ぞそれ神仙中の人、物外の高士なるか。）
 — 斯波義重を評して
斯波義重 織田氏との関係
義重が越前守護として同国の二宮である織田社（劔神社）に参拝した折、同社の神官の子息が聡明であったため、その子息を自身の近習として貰いうけたという。後に義重はこの近習に対して新たに守護となった尾張国内に所領を与えた。近習は故地から織田常昌と名乗り、尾張織田氏の祖になったとされる。後代、この織田氏は守護斯波氏を押さえて国内の実権を握り、やがてその一族の中から織田信長を輩出し、ついに斯波氏は尾張を追われて事実上滅亡することになる。
斯波義健
斯波 義健（しば よしたけ）は、室町時代中期の守護大名。斯波氏（武衛家）の第9代当主。越前・尾張・遠江守護。斯波義郷の子。
斯波義健 生涯
永享8年（1436年）、父が落馬して死去したため、2歳で家督を継いだ。初めは叔父の斯波持有、次いで分家の斯波持種と執事の甲斐常治の後見を受けていた。
嘉吉元年（1441年）閏9月、駿河守護今川範忠と遠江の所領を巡って争った。文安4年（1447年）、持種と甲斐常治の対立が発生して、持種に同情する家臣による常治の暗殺未遂事件が起き、8代将軍足利義成（後の義政）が仲裁に乗り出している。同年、吉良義尚の娘を妻とした。宝徳3年（1451年）、前尾張守護代織田郷広が将軍義成の乳母今参局を通して復職を図ったがこれを拒否した（後に郷広は自殺）。同年11月に元服し、従四位下治部大輔に叙任。
享徳元年（1452年）4月21日、義成より偏諱を賜い、6月22日に持種の子で、同年の斯波義敏を養子とする。しかし、9月1日に嗣子がないまま18歳で死去したため、斯波義将以来の斯波氏の嫡流は断絶した。
義健の死後、武衛家は渋川氏出身の斯波義廉と斯波義敏による後継者争い（武衛騒動）が勃発することになる。
寺請制度
寺請制度（てらうけせいど）は、江戸幕府が宗教統制の一環として設けた制度。寺請証文を受けることを民衆に義務付け、キリシタンではないことを寺院に証明させる制度である。必然的に民衆は寺請をしてもらう寺院の檀家となったため、檀家制度や寺檀制度とも呼ばれるが、厳密には檀家制度と寺請制度は異なる（詳しくは檀家制度を参照）。
その目的において、邪宗門とされたキリスト教や不受不施派の発見や締め出しを狙った制度であったが、宗門人別改帳など住民調査の一端も担った。
寺請制度 内容
具体的には、仏教の檀信徒であることの証明を寺院から請ける制度である。寺請制度の確立によって民衆は、いずれかの寺院を菩提寺と定め、その檀家となる事を義務付けられた。寺院では現在の戸籍に当たる宗門人別帳が作成され、旅行や住居の移動の際にはその証文（寺請証文）が必要とされた。各戸には仏壇が置かれ、法要の際には僧侶を招くという慣習が定まり、寺院に一定の信徒と収入を保証される形となった。
一方、寺院の側からすれば、檀信徒に対して教導を実施する責務を負わされることとなり、仏教教団が幕府の統治体制の一翼を担うこととなった。僧侶を通じた民衆管理が法制化され、事実上幕府の出先機関の役所と化し、本来の宗教活動がおろそかとなり、また汚職の温床にもなった。この事が明治維新時の廃仏毀釈の一因となった。
寺請制度 内容
また、民衆の側からすれば、世の中が平和になって人々が自分の死後の葬儀や供養のことを考えて菩提寺を求めるようになり、その状況の中で寺請制度が受け入れられたとする見方もある。例えば、現在の静岡県小山町にあたる地域で江戸時代に存在していた32か所の寺院の由来を調べたところ、うち中世から続く寺院は1つのみで、8か所は中世の戦乱で一度は荒廃したものを他宗派の僧侶が再興したもの、他は全て慶長年間以降に創建された寺院であったとされている。また、別の研究では元禄9年（1696年）当時存在した6000か所の浄土宗寺院のうち、16世紀以降の創建が9割を占めていたとされている。こうした寺院の創建・再建には菩提寺になる寺を求める地元の人々の積極的な協力があったと推定され、寺請制度はその状況に上手く合う形で制度として社会へ定着していったとみられている。