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昇進伝達式 概要
場所後の番付編成会議で翌場所の番付編成が行われ、その際に新横綱・新大関・特例によらず復帰した大関が誕生した場合、決定の当日に当該力士のもとへ使者が派遣される（大関陥落後の場所の好成績により特例で大関に復帰した力士へは伝達式が行われない）。使者は、理事と審判委員各1人。理事は一門を問わない（最近は昇進力士が属する一門の理事が使者を務めることが多い）が、審判委員は必ず当該昇進力士が属する一門の委員が使者を務める。対して相撲部屋では力士本人と親方、親方の妻の3人で使者を出迎える。式では使者が「本日の理事会において、〇〇が、全会一致で（大関もしくは横綱）に推挙されましたことをご報告申し上げます。本日は誠におめでとうございます。」と昇進決定の口上を言い、力士が「謹んでお受けいたします。（大関もしくは横綱）の地位を汚さぬよう、〇〇します。本日はありがとうございました。」と決意表明の返答を述べる、という流れになっている。
今日、伝達式はほぼ形式的なものになっているが、新横綱、新大関は新番付の発表を待たずにこれを以てそれぞれの地位に基づいた待遇を受けることになる。類似のものとして、新十両力士への昇進通知があるが、これは明荷や化粧廻しなどの準備が必要になる新関取に配慮してのもので、伝達式のような行事は行わず、また当該力士の待遇は正式な番付発表まで幕下力士のままとなる。
昇進伝達式 歴史
明治36年（1903年）に常陸山谷右エ門が横綱免許を打診された際、「できれば二代目梅ヶ谷藤太郎と一緒にお願いしたい」と答えたと言われており、これが現在のような伝達式の端緒とされる。
大正6年（1917年）1月場所後、大錦卯一郎が横綱に、栃木山守也が大関に、と出羽海部屋の両力士が同時昇進を果たしたが、伝達式は一緒に行われたのかどうか、資料が少なくはっきりしない。その後、同様の例は一度もなく（二人とも大関の例では、昭和37年5月場所の栃ノ海晃嘉・栃光正之の同部屋同時昇進の伝達式が一緒に行われている）、平成5年（1993年）7月場所で、ともに二子山部屋の力士であった貴ノ花光司（当時大関・のち横綱貴乃花）と若ノ花勝（当時関脇・のち横綱若乃花）が、それぞれ横綱・大関への同時昇進の可能性があった時には、日本相撲協会も前例から学ぶことができずに苦慮したといわれる。結果的に、同場所では若ノ花の大関昇進だけ実現した。
昭和も戦後しばらくまで、番付編成会議は千秋楽の当夜、伝達式は翌朝に行われていた。鏡里喜代治や栃錦清隆、或いは若ノ花勝治に、自分が昇進出来るとは思わず使者が到着しても部屋に不在であったため、部屋関係者に慌てて呼び戻されたという逸話がある（現在では、編成会議は千秋楽の3日後に開かれることが多い）。
昇進伝達式 歴史
相撲協会によると伝達式の口上が現在のように「謹んでお受け致します…」という形が定着したのは昭和40年代ごろであり、初代・若乃花（当時若ノ花、1955年10月）は「ありがたくお受けします」、大鵬（1960年11月）は「喜んでお受けします。これからも頑張ります」だけであった。
昇進伝達式 歴史
通常使者を迎える側は、大関・横綱へ昇進する力士本人と、その師匠夫妻が伝達式に出席する。例外として、昭和56年（1981年）1月場所後に大関昇進と及び同年7月場所後に横綱昇進した千代の富士貢の場合、当時師匠の九重親方（元横綱北の富士勝昭）と昭和52年（1977年）10月に死去した先代九重親方（元横綱千代の山雅信）の未亡人が同席していた。これは北の富士が「千代の富士を相撲界に入門させたのは亡き先代九重の方だから」という配慮からであった（なお千代の富士の大関昇進時の九重親方は当時独身であり、その後千代の富士の弟弟子で、北の富士が九重を継いでからの入門である北勝海信芳の大関及び横綱昇進伝達式の時は、大関昇進時は再婚後の夫人と同席したが、横綱昇進時は千代の富士の昇進時と同様に千代の山未亡人と同席している。）。ちなみに北の富士は、1966年7月場所（名古屋場所）後の大関昇進の際には自身も当時所属の出羽海部屋関係者も予想だにしない出来事であったために事前の準備が出来ておらず、羽織袴を兄弟子だった横綱佐田の山から、足袋を近所に宿舎があった横綱柏戸から急ぎ借りて伝達式に臨んだが、間の悪いことに立ち会うべき師匠の8代出羽海夫妻も不在だったため、部屋頭の佐田の山が師匠代理を務めるという一幕もあった。
昇進伝達式 歴史
平成2年（1990年）3月場所後に霧島一博が大関に昇進した際は、師匠の井筒親方（元関脇鶴ヶ嶺昭男）の夫人が1979年に死去しており、再婚もしていなかったため、師匠と弟子の2人だけで使者を迎えた。令和5年（2023年）7月場所後に大関昇進の豊昇龍智勝も師弟だけで使者を迎えているが、事情は不明。ただし、令和7年（2025年）1月場所後の横綱昇進時は師弟と共に女将も同席して使者を迎えている。
また、平成17年（2005年）11月場所後に琴欧州勝紀（のち琴欧洲）が大関に昇進した際は、琴欧州を入門から指導して11月場所中に停年退職した師匠の12代佐渡ヶ嶽（元横綱琴櫻傑將）の出席も特例として認められ、直前に部屋を継承した13代佐渡ヶ嶽（元関脇琴ノ若晴將）夫妻と共に昇進伝達式に立ち会った。それから2年後、平成19年（2007年）7月場所後の琴光喜啓司の大関昇進時も、12代佐渡ヶ嶽は体調不安から後ろの方で椅子に座りながら伝達式を眺めていた（その大関昇進からわずか3週間後、12代佐渡ヶ嶽は66歳で死去）。
さらに、令和2年（2020年）9月場所後に正代直也が大関に昇進した時、師匠の時津風親方（元幕内時津海正博）が体調を崩して緊急手術を受けることとなり、部屋付きの枝川親方（元幕内蒼樹山秀樹）が代理出席した。
昇進伝達式 歴史
一般的に伝達式は所属する部屋または地方場所の宿舎で行われる。ただし平成29年（2017年）1月場所後の稀勢の里寛が横綱に昇進した際には、東京都江戸川区に所在する田子ノ浦部屋が狭く、優勝後には報道陣が殺到して入りきらないという事態が発生し、また「新横綱の門出を盛大に祝いたい」という部屋側の配慮から、伝達式は田子ノ浦部屋から千代田区の帝国ホテルに場所を変えて行われた。
昇進伝達式終了後、部屋の玄関前などで新横綱・新大関が部屋の力士（基本は幕下以下だが、旭富士正也の横綱昇進時や照ノ富士春雄の大関再昇進時・横綱昇進時、把瑠都凱斗は全員関取衆。豊昇龍の大関昇進時は騎馬後列の2人が関取。稀勢の里、大の里泰輝の横綱昇進時や小錦八十吉、朝乃山英樹は騎馬中央の1人だけ関取）による騎馬に乗って（体格などの都合で、新横綱・新大関は台に乗って、騎馬は組んでいる振りという場合もある）両腕を掲げるのが恒例となっている。
一人の関取が伝達式を複数経験する例として、大関昇進時と横綱昇進時にそれぞれ1回の計2回が多い。しかし大関陥落後に関脇10勝特例復帰ではない再大関昇進を達成した場合は大関昇進時の伝達式を複数回経験する場合もあり得る。その例として、魁傑將晃は新大関昇進時（1975年1月場所後）と大関再昇進時（1977年1月場所後）の計2回伝達式を経験。そして照ノ富士は新大関昇進時（2015年5月場所後）・大関再昇進時（2021年3月場所後）・横綱昇進時（2021年7月場所後）の計3回伝達式を経験した史上初の関取となった。
昇進伝達式 四字熟語
若貴ブームの最中、若乃花勝・貴乃花光司ら旧二子山部屋所属力士が大関及び横綱への昇進が決まった力士の伝達式での口上において「四字熟語」を使用していたことから、以降伝達式で四字熟語を用いるケース、もしくは伝達式で四字熟語を用いるか否かが話題になるケースが目立っている。
それ以前も四字熟語であることを意識させないシンプルな「一生懸命」を多くの力士が用い、初代貴ノ花に始まり、北の湖、若三杉、千代の富士、朝潮、先代霧島、朝青龍らが用いていた。
貴乃花光司は平成5年1月場所後の大関昇進で「『不撓不屈』の精神で相撲道に精進いたします」、平成6年（1994年）11月場所後の横綱昇進では「今後も『不撓不屈』の精神で、力士として相撲道に『不惜身命』を貫く所存でございます」と口上。また貴乃花の兄である若乃花勝は、平成5年7月場所後の大関昇進では「『一意専心』の気持ちを忘れず相撲道に精進します」、平成10年（1998年）5月場所後の横綱昇進では「『堅忍不抜』の精神で精進していきます」と、それぞれ若貴兄弟はほぼ定型なものになっていた伝達式での口上に新境地を与えた。さらに若貴兄弟と同じ二子山部屋の貴ノ浪貞博も、大関昇進の伝達式では『勇往邁進』という四字熟語を使用していた。
昇進伝達式 四字熟語
この3人の発言から、後に「四文字熟語を口上する」という誤解まで生まれることとなった。無論これは義務ではなく、伝達式で使わない力士もいる。北の富士勝昭は2021年7月場所後の照ノ富士の横綱昇進伝達式が行われた際に、「慣例の口上は『不動心を心掛け、横綱の品格、力量の向上に努めます』。誠にシンプルで私は好きだ。いっときはやった四字熟語だけは使ってくれるなと思っていたのでうれしい」と四字熟語否定派の立場を示した。一方、令和2年（2020年）9月場所後に、時津風部屋の正代直也が『至誠一貫』を口上で用いて、再び四字熟語の口上が注目されている。
なお、大関復帰により二度目の昇進伝達式を経験した魁傑と照ノ富士はともに「謹んでお受けいたします」とだけ述べている。魁傑は「（大関から陥落して）一度大関の名を汚してしまったので何と言えばいいのか」と悩んだ挙げ句の決断であり、照ノ富士は1度目の大関昇進伝達式と同じことを目指しているとの理由であった。
使用された四字熟語は以下の通り。
昇進伝達式 その他
平成18年（2006年）3月場所後の大関昇進伝達式と、及び平成19年（2007年）5月場所後の横綱昇進伝達式での白鵬翔の場合、当時の師匠だった宮城野親方（元十両金親和行）夫妻が同席していた。だが白鵬が大相撲入門時から育ての親であった、当時部屋付きの熊ヶ谷親方（元前頭竹葉山真邦）の伝達式出席は共に認められず、別席から眺める形式となった。これについて当時の北の湖敏満理事長は、白鵬の横綱昇進時に横綱審議委員の内館牧子から「白鵬の師匠は誰ですか?」の質問に「熊ヶ谷です。今迄そうしてきたし、今後も熊ヶ谷が指導すべき」と返答していた（なお平成22年（2010年）11月場所後、熊ヶ谷と宮城野との名跡交換が行われたため、以後は宮城野親方（元竹葉山）が横綱白鵬の正式な師匠となっている）。
平成20年（2008年）11月場所後の日馬富士公平の大関昇進伝達式では、日馬富士の師匠である伊勢ヶ濱親方（元横綱旭富士正也）に関して、使者の一人である大島理事（元大関旭國斗雄）が、かつて伊勢ヶ濱の師匠（日馬富士からは大師匠）であり、さらにもう一人の使者の春日山審判委員（元前頭春日富士晃大）が、伊勢ヶ濱とは一時的に師弟関係だったということでも話題となった。
ウラジーミル
ウラジーミル、ウラディミル、ヴラジミル、ヴラディミルなどの表記がある。
ウラジーミル 人名
スラヴ系言語の人名。「ウラディミル」「ウラディーミル」「ヴラディミール」など、日本では表記がゆれている。また、ラテン文字表記も揺れており、Vladimir表記（英語発音: [ˈvlædɨmiər]）が優勢だが、Wladimir表記（ドイツ語など ドイツ語発音: [vlaˈdiːmir, ˈvlaːdimir]）も見られる。スペイン語では表記は英語と同一だが、Vの発音がBと同一であるため、スペイン語圏の在住者や出身者の名前を表記する際には、「ブラディミール」表記も見られる。
なお、ロシア語名では「ヴラジーミル、ウラジーミル、ヴラヂーミル、ウラヂーミル」（Владимир [vlɐˈdʲimʲɪr] ( 音声ファイル)）、ウクライナ語名では「ヴォロディムィル、ウォロディミル、ウォロディメル、ウォロディメィル」（Володимир、[wɔɫɔˈdɪmer] ( 音声ファイル)）、ベラルーシ語名では「ウラジーミル」（Уладзімір、ベラルーシ語: [uɫaˈd͡zʲimʲir]）、ブルガリア語名では「ヴラディミール」（Владимир）、チェコ語名では「ヴラジミール」（Vladimir）、ポーランド語名では「ヴウォヂミェシュ」（Włodzimierz [vwɔˈʥ̑ĩmʲjɛʃ] ( 音声ファイル)）となる。
ウラジーミル 人名
ロシア語での愛称は「ヴォーヴァ」（Вова）、「ヴォロージャ」（Володя）など。
ウラジーミル 人名
ロシア人の人名
ウラディーミル・アシュケナージ - ユダヤ系ロシア人のピアニスト、指揮者。
ヴラジーミル・ヴィソツキー - ソ連の詩人・俳優・歌手。
ヴラジーミル・ヴィソツキー (軍人) - ロシア海軍総司令官。
ウラジーミル・ヴラソフ - ロシアの作曲家。
ウラジーミル・ガブロフ - ロシアのサッカー選手。
ウラジーミル・グシンスキー - ロシアの企業家。モスト・グループの総帥。
ウラジーミル・コマロフ - 宇宙飛行士。空軍上級大将。
ウラディーミル・シチェルバチョフ - ロシアの作曲家。
ウラジーミル・ジリノフスキー - ロシア自由民主党の創設者、同党の党首。
ウラジーミル・チトフ - 宇宙飛行士。空軍大佐。
ウラジーミル・ナボコフ -『ロリータ』などを執筆した帝政ロシア時代の作家。後にアメリカに帰化。
ウラジーミル・ビストロフ - ロシアのサッカー選手。
ウラジーミル・フェドセーエフ - ロシアの指揮者。
ヴラジーミル・フェルツマン - ロシアのピアニスト、指揮者。
ウラディーミル・フォーゲル - スイスの作曲家。
ウラジーミル・プーチン - ロシア連邦第2、4代大統領
ウラジーミル・プロップ - ロシアの昔話研究家。
ウラジーミル・ポターニン - ロシアの企業家。インターロス・グループ総帥。
ウラジーミル・マミノフ - ロシア・ウズベキスタンのサッカー選手。
ヴラジーミル・ミハーイロフ - 空軍総司令官
ウラジミール・モロゾフ - ロシアのフィギュアスケート選手。
ヴラジーミル・ヤンポリスキー - ソビエト連邦のピアニスト。
ヴラジーミル・ランデ - ソビエト連邦出身のオーボエ奏者、指揮者。
ウラジーミル・レーニン - ソビエト連邦の初代指導者。
ウラジーミル・ロースキイ - 革命後にロシアから亡命した正教会の神学者
ウラジーミル・ワシリエヴィチ・マルコフニコフ - ロシアの化学者
その他
ブラディミール・ゲレーロ - ドミニカ共和国出身のMLB選手。
ブラディミール・ゲレーロ・ジュニア - カナダ出身のMLB選手。ブラディミール・ゲレーロの息子。
ウラディミール・バレンティン - オランダ領アンティル出身のNPB選手。
ウラジミール・ペーター・ケッペン - ドイツ出身の地理学者。
ウラジミール・ジャンケレヴィッチ - フランス出身の哲学者。
ビワマス
ビワマス（琵琶鱒、学名：Oncorhynchus biwaensis、英: Biwa trout）は、サケ目サケ科サケ属に属する淡水魚の一種である。日本の琵琶湖（滋賀県）にのみ自然分布する固有種で、従来サクラマスの亜種とされてきたが、現在ではそれに近縁なサクラマス群の独立種であるとされる。別名はアメノウオ（鯇魚）。その貴重さなどから、「琵琶湖の宝石」とも呼ばれる。
体側の朱点は、体長 20 cm（センチメートル）程度で消失し、成魚には見られない。サクラマス群（サクラマス種群 Oncorhynchus masou complex）の一種であり、遺伝的距離も外部形態も特にサツキマスに近いが、それより眼が大きいことや、側線上横列鱗数がやや少ないことなどから識別される。琵琶湖にのみ自然分布するが、現在では栃木県の中禅寺湖、神奈川県の芦ノ湖、長野県の木崎湖などに移殖されている。また、人工孵化も行われている。
ビワマス 名称
標準和名のビワマスは、1940年（昭和15年）に大島正滿によって名付けられたものであるとされる。産卵期には大雨の日に群れをなして河川を遡上することから、アメノイオまたはアメノウオ（鯇魚、江鮭、雨魚）とも呼ばれる。「アメノウオ」は特に婚姻色のの表れた時期の個体を指すともされる。平安時代中期の『延喜式』に既にその名がみられる。滋賀県では単に「マス」とも呼ばれる。また、河川生活期の稚魚は「サツキ」と呼ばれる。
学名では、属名 Oncorhynchus（オンコリンクス）はギリシア語で「膨れた・突出した」を意味する ὄγκος (ónkos) および「吻」を意味する ῥύγχος (rhúnkhos) の合成語であり、サケ属の雄に見られる突出して鉤状に曲がった吻に由来する。種小名の biwaensis（ビワエンシス）は生息地である琵琶湖に由来し、地名の語尾 -ensis を付して「琵琶湖の」を意味する。
ビワマス 分類
本種は北太平洋の沿岸部から淡水域に分布するサケ科サケ属のサクラマス種群（Oncorhynchus masou complex）の一種である。この種群にはほかにサクラマス（河川残留型はヤマメ）Oncorhynchus masou masou、サツキマス（河川残留型はアマゴ）Oncorhynchus masou ishikawae、タイワンマスが含まれる。本種ははじめ、この種群に含まれる他の種と混同されていた。
ビワマス 分類
大島正滿は1929年（昭和4年）からの一連の研究で、若魚期に体側にパーマークを持つ陸封型のサケ科魚類が西日本に分布していることと琵琶湖に湖沼型が存在することを報告した。大島はこれらに「ビワマス」の標準和名を与え、Oncorhynchus rhodurus Jordan & McGregor in Jordan & Hubbs, 1925 と同定した。1957年（昭和32年）の論文ではビワマスとアマゴを同一種とし、降海型・降湖型をビワマス、河川残留型をアマゴとした。その後、湖沼型のみが一般に「ビワマス」とされ、河川残留型は「アマゴ」と呼ばれるようになった。その後、ビワマスの名で各地の河川から降海型が報告されたが、宮地傳三郎ほか『原色日本淡水魚類図鑑』（1963年）においてこれらは種内の生態的変異であるとみなされ、湖沼型・降海型は O. rhodurus f. rhodurus、河川残留型は O. rhodurus f. macrostomus とされた。
しかし、1973年（昭和48年）から1975年（昭和50年）に加藤文男は琵琶湖に流入する安曇川の湖沼型、降海型、河川残留型に形態的な違いがあることを指摘した。またその後の研究で、降湖・遡上時期やタンパク質組成も異なることが認識されていった。
ビワマス 分類
1984年（昭和59年）の『日本産魚類大図鑑』中の荒賀忠一による扱い以降、本種は複数の研究者によってサクラマスの一亜種 Oncorhynchus masou rhodurus として扱われてきた。一方、木村清朗は1990年（平成2年）の著作中でサクラマス群のタイプ標本の検討により、本種を未記載の亜種として扱った。それを踏襲し、多くの研究者が「ビワマス（英名 Biwa salmon）」を O. masou subsp. として言及してきた。
しかし、2000年代以降、加藤による見解を踏襲し、ビワマスをこの種群の他のタクソンとは異なる独立種として認識されることも多くなった。それにもかかわらず、本種は長らく分類学的再検討がなされず、未記載のままであった。2025年（令和7年）6月になってようやく、Fujioka et al. (2025)により、形態の再記載やMIG-seq法による集団遺伝学的解析に基づいて、新種 Oncorhynchus biwaensisとして記載された。これは滋賀県立琵琶湖博物館、京都大学、摂南大学の研究者により共同で行なわれ、使われたホロタイプ標本は同年7-8月に琵琶湖博物館で特別に公開展示された。
ビワマス 形態
全長は 40 cmから 45 cm。6年目の個体では 50–60 cm になる。
他のサクラマス群とは、計測形質において体高比・吻長比・眼径比・体幅比などで違いが見られる。体長比は 3.4–4.3、体高比は 3.5–4.5。鱗の隆起線は一般に環走し、頂部で消失あるいは不明瞭になるものは少ない。背面は濃緑色（緑褐色）で、腹面は薄黄緑色を帯びた銀白色。背面および胴体の背部、背鰭には小黒点が散在する。ホルマリンにより固定した液浸標本では背面は黒青色、腹面は銀白色となる。
背鰭10–15軟条、臀鰭11–14軟条、胸鰭13–16軟条、腹鰭9軟条である。最長胸鰭条長はやや長く、14.7–17.1%。
サツキマスと酷似するが、それとは異なり朱点が成魚で完全に消失する。河川生活期の稚魚（サツキ）は、アマゴより淡い橙色の斑点が側線付近に集中して見られるが、降湖とともに消失する。この朱点は幼魚期の体長 45 mm 程度のころに出現する。また、稚魚はサケ類稚魚によく見られる小判型のパーマークも持つ。成体ではパーマークも朱点も消失することが多い。
ビワマス 形態
側線上部および下部の横列鱗数がサツキマスやアマゴに比べて明らかに多いとされるが、古川 (1989) ではその差は明瞭でないとされる。加藤 (1978) では、アマゴの横列鱗数が24–33、ビワマスが21–29（21–27）であるとされる。側線鱗数は124–140。
頭長に対する眼径の比は、0.169±0.028である。それに対し、サツキマスは0.134±0.011、サクラマスは0.100±0.013であり、本種は相対的に大きい。これはネオテニー的特徴を示していると説明される。頭部後面は眼の上方で僅かに膨出するが、他のサクラマス群では直線的である。
内部形態は、脊椎骨数65–66、第1鰓の鰓耙数16–22。鰓耙は極めて長く、歯状の突起を有する。鰓条骨数11–14。幽門垂数は本種は56.9±6.6（46–77）であり、サツキマスの48.3±5.9やサクラマスの48.3±6.7に比べ10本近く多い。
ビワマス 生態
湖沼陸封型であり、産卵期および仔稚魚期の短期間のみ河川で過ごし、一生のほとんどを湖内で生活する。河川残留型や降海型はほとんど知られていない。
稚魚は 2–4月（特に3月）に体長 25 mm 程度になり、産卵床から浮上する。河川生活期の稚魚（サツキ）は、小型の水生昆虫や陸生昆虫を捕食する。最初のころは河岸でトビムシなどの流下する小型の陸生昆虫を食べるが、体長 50 mm を超えると瀬に出て水生昆虫の幼虫などを食べるようになる。稚魚は川に長くはとどまらず、早いものでは4月下旬から体長 38 mm 以上の個体が琵琶湖で見られるようになる。降湖直前の稚魚の体色は、グアニンの沈着が見られるもののパーマークは鮮明に見られる。翌春5月から6月頃になると全長 8–10 cm で疑似スモルトとなり、梅雨の増水でほぼ全ての個体が降湖する。第二次性徴はアマゴと同様であり、体高が顕著に低下するが、アマゴに比べて銀白色の程度が弱い。また、アマゴでは体長 12 cm で銀化するのに対し、それより小型で銀化するが、その後の成長が緩やかである。石田川では、少数の雄は銀化せずに川に残留することが知られている。これはほかのサクラマス群にもみられる早熟雄であり、幼魚の5%の割合に見られるものである。
ビワマス 生態
降湖した個体は最初の数か月間は専らアナンデールヨコエビ Jesogammarus annandalei を捕食していることが分かっている。これは幼魚が生育する深層域に豊富に生育しているためであるとされる。湖内の未成魚はヨコエビをはじめとする甲殻類を捕食するが、成魚になると、それに加えてコアユやイサザなどの小魚も食べるようになる。
琵琶湖中では、水温が上下で夏に大きく異なることを利用し生活している。夏は水温15℃付近の低温で、水深 15–20 m の水温躍層直下を遊泳する。捕食時のみ水温20–25℃と高温で餌の多い表層に出撃し、群れアユを捕食する。
孵化後、標準的には1年で 18 cm、2年で 29 cm、3年で 37 cm、4年で 43 cm に成長する。これはサクラマスやサツキマスに比べて遅い。成熟は雌雄ともに満3年から5年であるとされ、産卵後に死亡する。サクラマスでは産卵時の雌雄に体サイズ差が存在するが、本種では見られない。
産卵期が近づく8月ごろに、雌雄ともに赤紫色の体色が現れ始め、10月にかけて濃くなっていく。婚姻色は産卵時には黒色と赤紫色の横縞模様となる。雄は成熟すると、上下の両顎が口の内側へ曲がる「鼻曲がり」を起こす。
ビワマス 生態
孵化から3–4年後、産卵のために琵琶湖から河川を遡上する。遡上は暗いときにのみ行われる。産卵のための遡上は9–11月上旬で、特に雨の後の増水時である。繁殖期は10月から12月の3か月間で、産卵盛期は11月。遡上する河川は、琵琶湖北部の塩津大川、西野水道、姉川、犬上川、知内川、安曇川など。安曇川での上限は朽木市場付近、愛知川での上限は永源寺付近であり、これより上流のアマゴ域までは遡上していないとされる。他のサケ科魚類と同様に、母川回帰性があると考えられている。雌はほかのサケ・マス類と同様に直径 50 cm 程度の産卵床を掘り産卵する。産卵床が掘られるのは、主に中流域の淵尻や平瀬で、水深 20–30 cm、流速 20–50 cm/s の場所が利用される。産卵数は800–3,000個。産卵後には全て死亡する。
ビワマス 生態
2016年（平成28年）10月から2017年5月に採集された琵琶湖産のビワマス10個体からは寄生虫が未検出であったように、寄生率は低く、海産ではないためアニサキスは存在しないとされる。ただし、1983年（昭和58年）に捕獲された琵琶湖産の本種から餌のコアユに由来するビワコセンチュウ Raphidascaris gigiの寄生が報告されている。これは琵琶湖固有の線虫の一種である。寄生率は39.3%で、61尾のビワマスから1尾あたり78隻の線虫が得られている。この線虫はヤマトヒゲナガケンミジンコやノロを中間宿主とし、第3期幼生から卵までの期間をコアユおよびビワマスなどの終宿主の体内で過ごす。また、1979年から1980年にかけて捕獲されたビワマスからは、アユハイトウジョウチュウ（鮎杯頭条虫）Proteocephalus plecoglossi（条虫類）の存在も報告されている。
なお、琵琶湖にも近縁種のアマゴが生息しており、1989年（平成元年）時点で最近琵琶湖で増加しているとされている。これは1975年（昭和50年）頃から報告されており、琵琶湖に流入する河川に岐阜県産のものが放流され、琵琶湖に降下するようになったためであると考えられている。2012年（平成24年）には、河川に放流された種苗から出現した降湖型アマゴへのビワマス遺伝子の浸透が報告されており、交雑が問題となっている。
ビワマス 他水系への導入
中禅寺湖、芦ノ湖、木崎湖などに人為的に導入されている。他にも1910年（明治43年）頃に北海道・東北地方の湖沼やアメリカ合衆国、フィリピンなどに発眼卵が送られた記録があるが、定着はしていないとされる。また本種は琵琶湖産稚アユと混獲され各地の河川に放流されていると考えられるが、下降特性が強い事と海水耐性が発達しないことから、放流先での定着は確認されていない。
中禅寺湖のものは「ホンマス」と呼ばれ、本種であるとされることもあるが、本種とサクラマスの中間的な形質を持つとされ、サクラマスとの雑種であると考えられている。
箱根の芦ノ湖では、1880年（明治17年）にこのホンマスが移植され、定着している。また、その後1907年（明治40年）にはビワマスが移植され、更に交雑が進んだと考えられている。
前述の Oncorhynchus rhodurus は、ジョルダンとマグレガーにより1925年（大正14年）に芦ノ湖の標本に基づいて記載されたものである。このタイプ標本は富士屋ホテルの山口正造が寄贈した雄成魚であった。この個体はヤマメやアマゴなどに比較されるがどの亜種かは特定されず、交雑個体であると考えられている。
木崎湖（仁科三湖）では「キザキマス」と呼ばれるマスが定着しており、これはビワマスとサクラマスの交雑種であると考えられている。
ビワマス 人間との関わり
比較的大きくなることと、食味の良さにより、古くから琵琶湖漁業の重要な対象種となっている。奈良時代初期には、産卵遡上個体が簗により漁獲されていた。中世には、琵琶湖中でイサザを餌とした流し釣（延縄釣）が行なわれていた。1917年（大正6年）に刺網漁が始まり、大正時代までは刺網および延縄漁により漁獲されていたが、現在では延縄は行われず、主に刺網漁法と引縄釣（トローリング）法により漁獲される。湖北沿岸や竹生島では刺網（流し網）漁で捕獲され、竹生島付近では3月にいさざ網、8月に長小糸網が使われる。長小糸網は丈が 5 m 程度で、水深 5–30 m 付近に設置して刺網漁が行われる。前述のように眼が相対的に大きいことから、「顔つきがやさしく感じられる」とされ、漁師はアマゴの降湖個体と本種を即座に判別することができると言われる。
ビワマス 人間との関わり
引縄釣法は2006年（平成18年）ごろから遊漁者により始められ、2008年（平成20年）12月から引縄釣法による漁獲の届出制度が導入された。2013年（平成25年）12月1日より承認制度になった。また、禁漁期間（10月1日から11月30日まで）が定められ、採捕報告書の提出が義務付けられた。2008–2011年（平成20-23年）の採捕報告書によれば、引縄釣により年間約1万尾が捕獲されるが半数程度が再放流され、6.6–8.6 トン（t）が引縄釣遊漁者により 23.2–45.8 t が刺網漁法により捕獲されている。届出者数は2011年（平成23年）で409人。なお、再放流個体の生存率は不明である。
漁獲量は1940年（昭和15年）までは年間 50 tであることが多く、範囲は 35–144 t/年であった。しかし、1960年（昭和35年）以降は 13–53 t/年に減少している。2008–2011年（平成20-23年）の引網漁による漁獲量は7–9 t/年で、全漁獲量の15–22%を占める。
滋賀県漁業調整規則では、資源保護の為に全長 25 cm 以下のビワマスは採捕禁止となっている。河川では、孵化した稚魚も遡上した成魚も全面禁漁となっている。
ビワマス 人間との関わり
種苗生産のため、河口にて遡上する成魚の一部が捕獲され、人工採卵・孵化・放流が行われている。遡上してきた個体は網簗で採られ、現在では安曇川のみで行われている。人工授精された受精卵は発眼期まで箱に収められる。
ビワマス 人間との関わり
1878年（明治11年）に醒井村（現米原市）枝折に県営枝折孵化場が設置され、ビワマス資源増加を目指して増殖事業が開始された。1883年（明治16年）からは、人工採卵による孵化放流事業が始まった。人工孵化放流事業は現在でも滋賀県漁業協同組合連合会によって続けられており、3月に体長 5 cm ほどの個体30–90万尾が琵琶湖の流入河川の中流域に放流されている。この放流のビワマス資源への貢献度は、1996年（平成8年）の調査で満 1 歳魚の資源39万尾のうち16%が放流由来であったとされ、天然の再生産が多くを占めているものと考えられる。1989年（平成元年）時点では孵化場は知内にある1箇所であり、このような1箇所の集中的な種苗生産はウイルス性伝染病の感染拡大が懸念されている。ウイルスによる伝染性膵臓壊死症 (IPN) や伝染性造血器壊死症 (IHN) などの疾病で、1967年（昭和42年）以降に放流が減少したほか、1987年度（昭和62年度）の人工種苗は全滅したとされる。醒井養鱒場では親魚の育成や採卵研究が行われ、人工飼育親魚からの採卵・孵化も行われている。またここでは選抜育種も行われ、高成長の系統が作出されている。
保全には天然に産卵できる琵琶湖流入河川の保護が何よりも重要であるとされる。特に、卵の発生は水温15℃以下でないと孵化率の低下などが起こることから、水温の低い中流・上流域まで遡上して産卵できるようにすることが必要であるとされる。琵琶湖流入河川はそのほとんどにダムをはじめとする河川工作物が多数建設され、中流・上流域まで産卵遡上できず河口近くの瀬で産卵する事例が観察されている。地球温暖化の影響などによる河川水温の上昇と琵琶湖周辺の降雪量の低下により、稚魚の浮上時期が早まっている可能性が指摘されている。また、暖冬によって琵琶湖は冬季に起こる湖水の全循環が不十分になる年があり、溶存酸素が深層域に供給されないことが問題となっている。
刺身、寿司、揚げ物、ムニエル、煮付け、塩焼き、燻製、マリネなど様々な料理で食べられる。寄生虫の寄生率は低く、刺身などの生食でも賞味される。極めて美味であるとされ、特に6月から7月の成魚は脂が乗り、「至極至高の味」とも表現されるが、琵琶湖の富栄養化と汚染の香りが喉の奥に感じられると言われる。サツキマスは白身魚なのに対し、本種は赤身であることも、類似種と異なる点であるとされる。以前は地元からその近くの料理店にてほとんど消費され、滋賀県内でも一般家庭の食卓に上ることはなかった。
沿岸部の漁師町では郷土料理として、1尾まるごと炊き込みご飯に入れたあめのいおご飯が食される。これは湖南・湖西地域での呼び名であり、湖北では同様の料理を「マスめし」と呼んでいる。ほかに祝い事の料理として、長浜市南浜町では、麹を混ぜたご飯で漬けた「マスのコケラズシ」が作られる。
清水郁太郎
清水 郁太郎（しみず いくたろう、安政4年10月13日〈1857年11月29日〉 -　明治18年2月26日〈1885年〉）は、日本の医学者、産婦人科医。医学博士第1号。初代の東京大学医学部産婦人科学教授。広島県吉津村（現・福山市）生まれ。
清水郁太郎 来歴・人物
慶応元年（1865年）、藩校誠之館（現・広島県立福山誠之館高等学校）に入学、早くからその穎才を認められ明治2年（1869年）には、全国各藩の俊才数十名が選抜された東京遊学に、16歳から20歳という年齢制限が有るにもかかわらず12歳にして選ばれる。
明治4年（1871年）、大学南校（現・東京大学）入学、独学を専攻。翌明治5年（1872年）、大学東校（現・東京大学医学部）に転入。大学東校は第一大学医学校、東京医学校、明治10年（1877年）には東京大学医学部と名称を変え新発足したが、郁太郎はその本科1回生を首席で卒業し、現在の医学博士に相当する医学士の称号を受ける。
また文部省はこの時、卒業生の中で特に成績優秀なものをドイツの大学に留学させ、将来傭外人教授に代わらせることを企図し、郁太郎はこれに選ばれ他2名と明治11年（1879年）渡欧した。ドイツではベルリン大学、ウィーン大学で当時最も高名な多くの教授に学び、婦人科学のみならず医学各科の基礎、臨床学習に励み3年後の明治16年（1883年）帰国。外人教授に代わり産婦人科外来の診察、及び臨床講義を実施。翌明治17年（1884年）、日本人初の東大教授に任ぜられた（28歳）。清水は初代の東京大学医学部産婦人科学教授であり、したがって日本最初の産科学婦人科学担当大学教授に当たる。
清水郁太郎 来歴・人物
当時まだ漢方医学の影響が強かった産婦人科にあって臨床診療中心のドイツ産婦人科学を導入、診療講義、臨床講義、産科模型実習等のほか、病室および教場の整備を行う。また穿頭術、卵巣嚢腫に対する手術も敢行。共に当時は驚異とされていたものであった。他に漆塗子宮鏡ペッサリーを発明し、ロンドンへ出品する等、日本のドイツ流医学新体制実現へ心血を注いだが病に倒れた。明治18年（1885年）、肺結核により29歳で死去、在職はわずか8ヶ月であった。
宅地建物取引業
宅地建物取引業（たくちたてものとりひきぎょう）とは、主として土地・建物等の売買・交換・賃貸の仲介や、分譲住宅の販売代理等を行う事業のこと。この事業を行うためには宅地建物取引業法で定める免許が必要となるほか、営業や広告、契約等の際には同法に基づく規制を受ける。多額の資本を必要としないことから小規模の会社が多く存在する。
宅地建物取引業 業務内容
なお、自ら不動産を賃貸する場合には、宅地建物取引業に当たらない為、宅地建物取引業法も適用されない。
宅地建物取引業 概要
1975年（昭和50年）までは、既知の近隣不動産を売買する時は不動産業者を使わず司法書士だけ利用することが大半であった。しかし、司法書士は登記をするのみで不動産自体の説明責任がないため購入後のトラブルが絶えなかった。一方、現在は将来的なトラブルの発生を避けるため、契約者の一方でも宅地建物取引免許を持たない者がいる場合は不動産業者を入れるのが通例になっている。
宅地建物取引業 セラーとブローカーの違い
1967年にMLS（Multiple Listing Service）が登場する以前は、ブローカー（およびそのライセンシー）が不動産譲渡の法的書類作成サービスを提供することで売主のみを代理していたため、現在ではブローカーやライセンシーが不動産譲渡の法的手続きにおいて買主を支援するさまざまな方法を考慮すると、「不動産販売員」という用語は現在よりも適切であったかもしれない。しかし、多くの州法では、不動産免許取得者を指す言葉として「売主」という言葉を使用している。
宅地建物取引業 仲介手数料
ブローカーが物件の買い手を見つけることに成功した場合、ブローカーは提供したサービスに対する手数料を受け取ることを期待する。通常、仲介手数料の支払いは、物件の買い手が見つかること、買い手と売り手の間で売買契約が成立すること、または取引が完了し、買い手と売り手の間で金銭の授受が行われることが条件となる。コモンローの下では、不動産仲介業者は、彼または彼女が準備ができて、喜んで、家を購入することができる買い手を見つけると、売却が行われるかどうかに関係なく手数料を受け取る権利があります。ただしウチコミやイエプラ・ゼロヘヤのような一部不動産仲介業者では、仲介手数料無料で不動産の仲介を行うサービスも存在する。
エコノミスト スティーブン・D。レビットは2005年の著書『フリーコノミクス』の中で、不動産ブローカーは手数料によって高く売るよりも早く売るように仕向けられるため、代理人である販売員との間に利益相反があると主張した。レビットは、ブローカーは顧客のために働く者よりも、自分の家を長く売りに出し、より高い価格を得る傾向があるという調査結果を示し、彼の主張を裏付けた。彼は、ブローカーの手数料は将来的に減少するだろうと結論づけた。他のエコノミストによる2008年の調査では、リスティング広告のない仲介業者を比較した場合、仲介業者は平均販売価格を大幅に引き下げることが判明している。
山根徳太郎
山根 徳太郎（やまね とくたろう、1889年1月12日 - 1973年7月28日）は、日本の考古学者。文献史料に記載されていたが所在地が不明のままであった難波宮の研究を行い、難波宮の大極殿跡を発掘した。「日本のシュリーマン」と称えられていた。
山根徳太郎 生涯
1889年（明治22年）、大阪市西区に生まれる。大阪府立北野中学校（現：大阪府立北野高等学校）、東京高等師範学校（後の東京教育大学。現：筑波大学）地理歴史部卒業。卒業後は地方公務員として大阪市民博物館歴史担当、兵庫県立神戸第一中学校（現：兵庫県立神戸高等学校）の教師などを経て京都帝国大学文学部史学科卒業。同大学院に在学し、1928年（昭和3年）大阪商科大学（現：大阪市立大学）予科教授に着任、第二次世界大戦後の1949年（昭和24年）新制大阪市立大学法文学部（現：文学部）教授となる。
1952年（昭和27年）の定年退官後は難波宮発掘に力を注ぎ、1961年（昭和36年）に後期・難波宮の大極殿跡を発見。難波宮大極殿発見時、「われ、幻の大極殿を見たり。」という言葉を残した。
1963年（昭和38年）『難波宮址の研究』で文学博士、1964年（昭和39年）に紫綬褒章を受章。1973年（昭和48年）脳軟化症により死去。
教え子に岩本次郎（元：帝塚山大学教授）らがいる。
五輪塔
五輪塔（ごりんとう）は、主に供養塔・墓として使われる塔の一種。五輪卒塔婆とも呼ばれる。
一説に五輪塔の形はインドが発祥といわれ、本来舎利（遺骨）を入れる容器として使われていたといわれるが、インドや中国、朝鮮に遺物は存在しない。日本では平安時代末期から供養塔、供養墓として多く見られるようになる。このため現在では経典の記述に基づき日本で考案されたものとの考えが有力である。
教理の上では、方形の地輪、円形の水輪、三角の火輪、半月型の風輪、団形の空輪からなり、仏教で言う地水火風空の五大を表すものとする。石造では平安後期以来日本石塔の主流として流行した。五輪塔の形式は、石造では、下から、地輪は方形（六面体）、水輪は球形、火輪は宝形（ほうぎょう）屋根型、風輪は半球形、空輪は宝珠型によって表される。密教系の塔で、各輪四方に四門の梵字を表したものが多い。しかし早くから宗派を超えて用いられた。
石造のものは石造美術の一分野として重要な位置を占める。
五輪塔 材質と形態
立体化された五輪塔の材質は石造のものが主体をなし、安山岩や花崗岩が多く使われている。古いものには凝灰岩のものが見られる。他に木製、金属製、鉱物製（水晶）、陶（瓦）製、土製の塔もある。
五輪塔 材質と形態
五輪塔は下から四角（六面体）・丸（球）・三角（四角錐または三角錐）・半丸（半球）・上の尖った丸（宝珠型）または尖っていない団子型（団形）を積み上げた形に作られる。製作された時代・時期、用途によって形態が変化するのが特徴である。石造のものは変化に富んでおり、例えば鎌倉時代に多く作られた鎌倉型五輪塔とよばれるもの、一つの石から彫りだされた小柄な一石五輪塔（いっせきごりんとう）、火輪（三角の部分）の形が三角錐の三角五輪塔（伴墓の重源塔に代表される）、地輪（四角）の部分が長い長足五輪塔（ちょうそくごりんとう）、火輪の薄い京都型五輪塔とよばれるものなどがある。京都高山寺の明恵上人（1232年寂）の廟堂内にある五輪塔の火輪には反りがなく軒口もわずかに面を取る程度の珍しいもの。石造五輪塔の火輪は「三角」とするものの、屋根面と軒に反（そ）り、そして厚い軒口を持ちあたかも屋根のように造形するのが一般的である。ただし宝塔の笠によく見られる棟瓦や軒裏の垂木の造り出しは決して見られない（唯一の例外が京都革堂の五輪塔で軒裏に垂木様の刻み出しが見られる）。また、板碑や舟形光背（ふながたこうはい）に彫られたものや、磨崖仏として彫られたものもあり、浮き彫りや線刻（清水磨崖仏などに見られる）のものもある。石造火輪にはまれに「噛み合わせ式」のものが見られる。これは普通は火輪の上部を削平したうえに風輪を載せるのに対し、あたかも火輪の先端を風輪に突き刺したかように一体化したものであり、代表例として高野山西南院五輪塔（二基）が挙げられる。また古い五輪塔では火輪の上部に層塔の屋根のように露盤を刻みだすものがある。
経典によれば、五輪はそれぞれ色を持ち、地輪は黄、水輪は白、火輪は赤、風輪は黒、そして空輪は全ての色を含む（「一切色」「種種色」）とされ、木造五輪塔の中にはこうした着彩が施されたものがしばしば見られる（空輪は青に塗る）。
特殊な例としては、一般的に塔婆や卒塔婆と呼ばれる木製の板塔婆や角柱の卒塔婆も五輪塔の形態を持つが、五輪塔とは言わず、単に塔婆や卒塔婆という。卒塔婆（ソトウバ）はインドにおける仏舎利を収めたストゥーパの中国における漢字による当て字で、日本では略して塔婆や塔もといわれる。ただ、塔は近現代の一般的な塔の意味との混同があるため、現代では仏塔という場合が多い（詳しくは、仏塔や塔を参照）。つまり、五輪塔の形＝仏塔のように扱われている。木製の角柱の卒塔婆は石造の墓を作るまでの仮の墓として使われることも多い。
五輪塔 構造
五輪塔は、下から方形＝地輪（ちりん）、円形＝水輪（すいりん）、三角形（または笠形、屋根形）＝火輪（かりん）、半月形＝風輪（ふうりん）、宝珠形または団形＝空輪（くうりん）によって構成され、古代インドにおいて宇宙の構成要素・元素と考えられた五大を象徴する。これらは『大日経』などの経典に現れる密教の思想の影響が強い。それぞれの部位に下から「地（ア अ [a]）、水（バ व [va]）、火（ラ र [ra]）、風（カ ह [ha]）、空（キャ ख [kha]）」の梵字による種子（しゅじ）を刻むことが多い。四方に種子を刻む場合は四転、例えば地輪に刻むアなら→アー→アン→アクという具合に刻む方角によって変化する。種子は密教の真言（密教的な呪文のようなもの）でもあるので下から読む。
宗派によって、天台宗・日蓮宗では上から「妙・法・蓮・華・経」の五字が、浄土宗では上から「南・無・阿弥・陀・仏」の文字が、禅宗では下から「地・水・火・風・空」の漢字五文字が刻まれる場合もあるが、宗派をとわず種子を彫ることも多い。日蓮正宗では必ず上から「妙・法・蓮・華・経」の五字を刻む。また、種子や文字のない五輪塔も多く存在する。
五輪塔 構造
木製の板塔婆（板卒塔婆）も五輪塔の形態を持つ。これには表に下から「地（ア अ [a]）、水（バ व [va]）、火（ラ र [ra]）、風（カ ह [ha]）、空（キャ ख [kha]）」の梵字による種子を、裏には仏教の智慧をあらわす金剛界の大日如来の種子鑁（バン वं [vaṃ]）を梵字で書くことが多い。木製には他に角柱の卒塔婆もあり、真言や念仏がかかれることが多い。
五輪塔 歴史
五大思想（宇宙の構成要素についての考え）は元来インドにあった思想で、五輪塔の成立にはインド思想を構築し直した密教の影響が色濃くみられる。インドや中国、朝鮮に五輪塔造形物は現存しないところから、五輪塔の造立がはじまったのは平安時代後半頃の日本においてと考えられている。『大日経』の解釈書である『大日経疏』や善無畏『尊勝仏頂脩瑜伽法軌儀』などには五輪塔図が現れるが、これは日本において書写されるうちに塔状に書きなおされたもので、中国から請来された経典ではもともと五大（四角、円、三角、半円、宝珠型）がそれぞれ単独ばらばらに描かれていたと考えられる。ここからも五輪塔は日本において成立したと推定できる。
五輪塔 歴史
また、桃山時代の文献でしか知られていないが、醍醐寺円光院の石櫃には応徳二年（1085年）七月銘の高さ一尺ほどの銅製の三角五輪塔が収められていた（『醍醐寺新要録』）。内部に遺骨が納められていたというこの塔はいまも石櫃の中にあるはずで、これが今のところ年代が確かな立体的造形物としては最古の例と考えられる。実際に確認できる石造五輪塔では、奈良春日山石窟仏毘沙門天持物塔（保元二年（1157年）銘）や岩手県平泉町・中尊寺願成就院の有頸五輪塔（宝塔と五輪塔の中間タイプ）、同町・中尊寺釈尊院の五輪塔（「仁安四年（1169年）」の紀年銘）、大分県臼杵の中尾嘉応塔（嘉応二年（1170年）銘）などが最古例である。丸瓦瓦当に刻出された五輪塔も平安期にしばしば見られその最古の例として保安３年（1122年）創建の法勝寺の例が挙げられる。また天養元年（1144年）創建にかかると考えられる「極楽寺」の経塚からは陶（瓦）製の五輪塔が発掘されている（兵庫県姫路市香寺町常福寺蔵）。金属に遺された例では兵庫県徳照寺の梵鐘（長寛二年（1164年）銘）に鋳出された五輪塔像がある。絵画では、平清盛献納の『平家納経』の箱蓋に描かれたものや平安末期～鎌倉初期に描かれた『餓鬼草紙』が古い例として知られている。木製のもので在銘最古の五輪塔は京都市左京区久多の志古淵神社蔵の「久多の五輪塔」で、高さ29.3cmと小型だが、「平治元年（1159年）十二月九日」の年紀などが墨書されている。
五輪塔 歴史
木製五輪塔はしばしば仏像胎内から発見され、特に運慶ないしその弟子による作品に発見されることが多い。近年海外流出が心配されて騒ぎになった運慶作（推定）の真如苑大日如来坐像（重文）の胎内にも木製五輪塔（歯を伴う）が収められていることがＸ線調査の結果分かっている。石造五輪塔が一般的に造立されるようになったのは鎌倉時代以降で、以後、室町時代、江戸時代を経て現在に至るまで供養塔や墓碑として造塔され続けており、現存するもの以外に考古遺物とし出土するものがある。
初期の五輪塔の普及の要因としては、高野聖による勧進の影響といわれる。平安末期に『五輪九字明秘密釈』を著した覚鑁も元は高野聖といわれる。高野聖による五輪塔による具体的な勧進としては、五輪塔の形をした小さな木の卒塔婆に遺髪や歯などを縛り寺に集め供養する。
真言律宗の僧叡尊や忍性も五輪塔の普及に係わったとされる。
五輪塔 歴史
鎌倉時代の奈良東大寺再建にあたり、重源に招かれ宋より日本に渡り、日本に石の加工技術を伝え、後に日本に帰化した石大工伊行末（い・ゆきすえ）の子孫で伊派（いは）といわれる石工集団や、忍性と共に関東へ渡った伊派の分派大蔵派といわれる石工集団が、宋伝来の高度な技術で石塔などの製作を行った。それまで加工の容易な凝灰岩を使った石造五輪塔が一般的だったのに対し、鎌倉期以降花崗岩など硬質の石材を使ったものが多くなるのはこのためと考えられる。伊派や大蔵派が中心になり鎌倉時代以降に作られ広く普及する火輪の勾配が急な五輪塔の形を後に鎌倉型という。対してそれ以前に一般的であった火輪が平低で穏やかな形をしたものを京都型と呼ぶ。また地輪を受ける基礎石の上面に返花座を刻みだしたものを大和式と呼び、これは大和地方から山城南部辺に鎌倉末期から南北朝期にかけての優品が残る。
代表的なものには、当麻北墓五輪塔、石清水八幡宮にある航海記念塔（高さ6メートル）や岩船寺塔（高さ2.35メートル）などがある。三角五輪塔では奈良市三笠霊園内の伴墓五輪塔（伝重源墓塔）がある（以上いずれも重要文化財）。また木造の物も多く遺されており多くは民俗学の対象となる小型の物だが、愛知県稲沢市の性海寺の木造五輪塔は高さ48.5cm、各輪それぞれ黄土、白土、朱漆などで彩色され金銅板を切り抜いた種子が貼り付けられているなど極めて装飾性の強いもので、やはり重要文化財となっている。
五輪塔 五輪塔の意義
仏教で言う塔（仏塔）とは、ストゥーパ（卒塔婆）として仏舎利と同じような意義を持っている。しかし、小規模な五輪塔や宝篋印塔、多宝塔(石造)は当初から供養塔や供養墓として作られたのであろう。中世の一部五輪塔には、地輪内部に遺骨等を納めたものが現存する。また、供養塔・供養墓としての五輪塔は全国各地に存在し、集落の裏山の森林内に、中世のばらばらになった五輪塔が累々と転がっていたり埋もれていたりすることも稀ではない。現在多くの墓地で見られるような四角い墓は、江戸中期頃からの造立であるが、現在でも多くの墓地や寺院で一般的に五輪塔は見ることができる。覚鑁は経典の記述に基づき、五輪を人の五体になぞらえた図を残している（下図参照）。これが入定の姿と解されて墓塔や供養塔として多用されたものと考えられる。
五輪塔 『五輪九字明秘密釈』
覚鑁著作の『五輪九字明秘密釈』とは、「五輪」つまりア・バ・ラ・カ・キャ（胎蔵界の大日如来の真言）と　「九字」つまりオン・ア・ミリ・タ・テイ・セイ・カ・ラ・ウーン（阿弥陀仏の真言）との　「明」つまり真言についての「秘密釈」つまり密教的解釈という意味である。
『五輪九字明秘密釈』には胎蔵界曼荼羅の解釈から阿弥陀仏の極楽浄土と大日如来の密厳浄土は本質的には同じものであり、釈迦や弥勒菩薩、毘廬遮那仏など他の仏やそれぞれの浄土も本質的には同じものであり、往生と即身成仏も本質的には同じものと書かれている。それは五輪塔が宗派を超えて成仏できる仏塔であることを意味する。
五輪塔の円形＝水輪は胎蔵界の大日如来の印を表し、三角形＝火輪は金剛界の大日如来の印を表している。これは五輪塔が五大に加え空海が『即身成仏儀』に書いた識大をも併せ持つ六大の意味を持つということである。識大とは仏と一体になることを意味し、成仏することを意味する。2つの印を結ぶということはまた、五輪塔が金剛界と胎蔵界の2つの曼荼羅を併せ持つ立体曼荼羅であることをも意味する。
五輪塔 『五輪九字明秘密釈』
また、五輪塔は成仏するための3つの行い密教の三密を併せ持つ。三密には身密、口密、意密がある
五輪塔は、方形＝地輪が人が脚を組む形、円形＝水輪、三角形＝火輪が印を結び、半月形＝風輪が顔、宝珠形＝空輪が頭と、人が座禅をする形をとっている。これは『大日経疏秘密曼荼羅品』や『尊勝仏頂脩瑜伽法軌儀』の記述を図解したものと考えられる（「金剛輪臍已下」「大悲水輪臍中」「智火輪心上」「風輪眉上」「大空輪頂上」）。
『五輪九字明秘密釈』により宗派を超え、幾重にも成仏の形を持つのが五輪塔の構造や概念と言える（参考資料 小畠広充監修編著『日本人のお墓』）。なお、この著がしばしば五輪塔の起源であるかのように引用されるが、上に述べたようにこの著以前に五輪塔は出現しており、その普及に大いに寄与したと言えても起源とするのは適切でない。
五輪塔 宗派と五輪塔
真言宗においては、五輪塔が密教思想から出たところから容易に察せられるように、墓塔として五輪塔を建てることは一般的である。
浄土真宗では、「五輪塔」やそれを簡略化し薄板で作った「卒塔婆」は用いないとされる。浄土真宗では、先祖供養の教義概念が無いためである。浄土真宗の宗祖とされる親鸞は、「閉願せば、（遺骸を）鴨川にいれて魚にあたうべし」と遺言したと伝えられているが、実際には、弟子たちにより埋葬され、簡素な墓石を東山・大谷に建てられた。その墓石の形状は、西本願寺蔵・専修寺蔵の「御絵伝」には笠塔婆型で、比叡山の横川にある源信の墓を模したものと考えられる。しかし、高野山奥の院親鸞墓所にある親鸞供養塔は五輪塔であり、しかも鎌倉期にしか見られない三角五輪塔である。
親鸞の妻である恵信尼のものとされる墓も五輪塔である。恵信尼は生前、『恵信尼消息』第8通に「五重に候う塔」を作ったと記し、1956年に新潟県上越市板倉町米増にある「比丘尼墓」と呼ばれてきた五輪塔がそれであると同定された。1963年に整備され、2005年に「ゑしんの里記念館」建設にあわせて設備が一新された。
時宗の開祖一遍上人の墓塔は五輪塔で、いまも神戸市内に遺る。
五輪塔 五輪塔の影響
五輪塔の形が他の仏塔に影響を与えた例をあげる。国東塔を例にあげておく。国東塔は本来宝塔であるが、時代を経る中で五輪塔化した形態がみられるようになる。五輪塔化した宝塔は全国的に存在するという。五輪塔の風輪、空輪の部分が相輪に、水輪が有頸に代われば、宝塔になる。
ㅊ
ㅊは、ハングルを構成する子音字母のひとつ。10番目の字母（1751年の『三韻声彙』以降。『訓民正音』当時は最初の「ㄱ」から濃音を含めなければ11番目、濃音も含めれば15番目、『訓蒙字会』では13番目）。呼称はチウッ（치읓）。字体によっては "大" または下部が "ス" のような形になる。
ㅊ 音声
前舌を盛り上げて歯茎から硬口蓋の広い範囲に密着させて閉鎖を作り、一旦、空気の流れを完全に塞いだ後、ゆっくりと開放することによって摩擦を伴わさせた音を出す歯茎硬口蓋破擦音の一種を表す。朝鮮語の破擦音には帯気するかそうでないか、喉頭緊張（テンス）を伴うかそうでないかによって三系統が存在する。この字母は帯気を伴う激音を表しており、音素記号は/cʰ/などで表される。
初声では有気無声歯茎硬口蓋破擦音[t͡ɕʰ]で発音される。ただし、北朝鮮の標準音では平壌方言の影響で、有気無声歯茎歯擦破擦音[t͡sʰ]と発音される。
外来語の表記では、[t͡ɕ][t͡ʃ]に用いる他、現代朝鮮語には[t͡s]の発音が存在しないため、[t͡s]の発音は近似音としてこの子音字母を用いる。ただし、日本語の「つ」は、国立国語院の表記法では「쓰」で表すことが定められている（「츠」で表す場合もある）。
終声（音節末）では、閉鎖したまま開放しない内破音[t̚]、つまり終声の/ㄷ/で発音される。ただし、母音が続く場合は初声化するので無声軟口蓋破裂音の帯気音[t͡ɕʰ]となる。
ㅊ 音声
なお元々口蓋化を含んだ音であるので、j系の二重母音/ㅑ, ㅕ, ㅛ, ㅠ, ㅖ, ㅒ/を用いても、通常の母音/ㅏ, ㅓ, ㅗ, ㅜ, ㅔ, ㅐ/を用いても音声上の差異はない。
訓民正音によれば、次清であるため、終声に用いれば「入声」となるとされていた。訓民正音創製当時の中期朝鮮語では、終声ㅊはㅅに中和されるという扱いで音価は[s]となっており、近世朝鮮語で終声のㅅ・ㅊが[s]から終声ㄷと同じ[t]へと発音が変わったが、1930年の諺文綴字法以前の終声表記については、表記としての終声ㅊが登場するのは一部の資料に限られており、実際の発音に合わせてㄱ・ㄴ・ㄷ・ㄹ・ㅁ・ㅂ・ㅅ・ㆁ（後にㅇと書かれるようになる）の8種類のみが用いられることが多く、それによれば現代の終声ㅊに相当するものはㅅと書かれた。更に近世朝鮮語で実際の発音に合わせる場合のㄷ音の終声の表記もㅅに統一されㄷが使用されなくなる傾向が見られるようになった。1930年の諺文綴字法で形態主義的表記法の導入のため、ㅊを含む激音や濃音などの字母が終声表記に認められた。