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ルー・テーズ 来歴
1975年10月9日、新日本プロレスに再来日し、アントニオ猪木の持つNWF認定世界ヘビー級王座に挑戦する。猪木にブロックバスター・ホールドからフォールされ王座獲得はならなかったが、試合開始直後の先制のバックドロップなど健在をみせつけた。
1977年8月15日、前年に旗揚げされたメキシコのユニバーサル・レスリング・アソシエーションから、初代UWA世界ヘビー級王者に認定された。1978年8月27日、カネックに敗れUWA王座陥落。
1980年9月、テネシー州メンフィスのコンチネンタル・レスリング・アソシエーションにてビル・ロビンソンのCWA世界ヘビー級王座に連続挑戦。同時期、CWAを外国人選手の供給ルートとしていた国際プロレスに特別レフェリーとして度々来日。エキシビション・マッチも行った。1981年1月に開催されたルー・テーズ杯争奪戦の前期予選にも来日し、特別レフェリーを務めた。
1983年4月、全日本プロレスに来日。ルー・テーズ杯争奪リーグ戦の決勝戦（越中詩郎VS三沢光晴）のレフェリーを務めた。全日本にはこの時期数回来日し、ジャンボ鶴田にバックドロップを伝授している。
1985年9月19日、新日本プロレスに来日。東京都体育館にて行われたアントニオ猪木VS藤波辰巳のIWGPヘビー級王座戦の特別レフェリーを務めた。
ルー・テーズ 来歴
1986年、右臀部を手術する。以後レスラーとしてはセミリタイア状態となった。
1987年11月16日、WWFのニュージャージー州メドーランド大会でのオールドタイマーズ・バトルロイヤルに出場、決勝でパット・オコーナーをオーバー・ザ・トップロープで破り優勝（他の参加選手は、ジン・キニスキー、エドワード・カーペンティア、ボボ・ブラジル、クラッシャー・リソワスキー、キラー・コワルスキー、ニック・ボックウィンクル、レイ・スティーブンス、ペドロ・モラレス、アーノルド・スコーラン、アート・トーマス、チーフ・ジェイ・ストロンボー、バロン・シクルナ、ジノ・ブリット、トニー・ガレア、レネ・グレイ、ドミニク・デヌーチ、アル・コステロなど）。
1987年、セッド・ジニアスがテーズに弟子入りし、その後は北尾光司・蝶野正洋も入門する。
1989年4月24日、新日本プロレス初の東京ドーム大会「’89格闘衛星☆闘強導夢」でレフェリーを務める。
1990年12月26日、74歳7ヶ月で新日本プロレス、静岡県浜松アリーナで試合。蝶野正洋と対戦しSTFで敗れ、引退を宣言する。
1991年12月22日よりUWFインターナショナルに最高顧問、立会人として参加し、永久保持している元NWA世界ヘビー級王座ベルト、通称テーズベルトを貸し出して「プロレスリング世界ヘビー級王座」の名称とし、高田延彦らが王者となる。
2002年3月9日、妻チャーリーとともに訪日。U.W.F.スネークピットジャパン代表の宮戸優光の結婚式に出席。
2002年4月28日、フロリダ州オーランドの病院で心臓バイパス手術を受けたが、肺炎を併発させて心臓疾患にかかり、86歳で死去。
2016年4月2日、プロレス界での功績を称え、WWE殿堂のレガシー部門に迎えられた。
ルー・テーズ 得意技
バックドロップ
テーズは、この技の元祖であり、威力を世界中に広めたレスラーであり、テーズはグレコローマン・バックドロップと呼んでいる。エド・ルイスのヘッドロックへの返し手としてこの技が生まれたという。後にアントニオ猪木やジャンボ鶴田が使用し広く他のレスラーに浸透するヘソ投げ式と、ブリッジをかけない落とし方の2種類を使い分けた。ヘッドロックの返し技としてもよく使用していた。高角度であり、テーズが活躍していた時代は使用するマットが硬かったため、それも手伝って高い威力を持つ必殺技であった。現在は必殺技としての説得力は高いとはいえないが、多くのレスラーが様々な投げ方で使用するポピュラーな技として定着している。かつては岩石落とし、脳天逆落としなどと訳されることもあった。
なお、テーズが日本におけるバックドロップの後継者として指名したのは3人で、猪木・鶴田・ラッシャー木村であった。これは1981年前後、国際プロレスの外国人選手招聘に力を貸して訪日していた際の発言である。
ルー・テーズ 得意技
フライング・ボディシザース・ドロップ（ルー・テーズ・プレス）
詳細はリンク先を参照。
リバース・パイルドライバー
一種のパイルドライバー。リバース・スラムとも呼ばれる。テーズのパイルドライバーはパワーボムの原型となったもので、高角度で抱えておいて落とすものであった。危険な技で日本では使用されることはなかったが、力道山がこの技を受けている。またテリー・ゴディにこの技を伝授し、ゴディはさらに改良を加えてパワーボムとして自らの必殺技とした。
STF
詳細はリンク先を参照。蝶野正洋に伝授し、蝶野は改良して自らの必殺技として定着させた。
ヘッドロック
この技を利用して相手を誘い、バックドロップに導く。
ダブルリストロック
「チキンウイング・アームロック」とも呼ばれるが、テーズは項目表記の名にこだわる。詳細はリンク先を参照。
これ以外にも、ジョージ・トラゴスやアド・サンテルから各種関節技を伝授され、関節技の名手としても知られた。ラフファイトやシュートの際にも関節技で報復した。
ルー・テーズ 得意技
テーズ・スペシャル・スマッシュ
直角に曲げた手首の骨で相手を殴打する技（空手の弧拳、日本拳法の頂拳に当たる）。拳ではないので当然ルール上OK。見た目以上にとてつもない痛さであるという。相手がラフファイトを仕掛けてきたときの報復に使用し、大木金太郎の額を叩き割ったこともある。また、乱闘では拳でのパンチを使うこともよくあり（テーズの拳は、サザエの殻のように堅く隆起していた）、リング上での殴り合いではダニー・ホッジを除けば誰にも負けないと言っていた。
エアプレーン・スピン
1950年代にはテーズの代名詞と言われた技。1951年のバディ・ロジャース戦、1954年のタム・ライス戦、1957年の力道山戦、1962年のバディ・オースチン戦など、NWA世界ヘビー戦を中心に重要な試合で使われた。そのまま相手を背中から落として押さえ込むエアプレーン・スピン・ボディ・プレスはフィニッシュ・ホールドとなることが多かった。
ルー・テーズ 獲得タイトル
ナショナル・レスリング・アライアンス
ナショナル・レスリング・アソシエーション（旧NWA）
アメリカン・レスリング・アソシエーション（ボストン）
アメリカン・レスリング・アライアンス（インディアナ / オハイオ / コロラド）
ワールドワイド・レスリング・アソシエーツ
ジャパン・プロ・レスリング・アライアンス
インターナショナル・レスリング・エンタープライズ
ユニバーサル・レスリング・アソシエーション
NWAビッグ・タイム・レスリング
NWAミッドアメリカ
ワールド・チャンピオンシップ・レスリング
WWE
その他
ルー・テーズ ベストレスラー25人
テーズが史上最強と考える5人のレスラー
エド・ルイス
ジョー・ステッカー
フランク・ゴッチ
ジム・ブラウニング
ジョージ・ハッケンシュミット
上記はいずれも第二次世界大戦前に活躍したレスラーである。テーズの考えでは、戦争によるレスラー不足をテレビ向けの動きしかできないレスラーで補ったことが原因で、一部の例外を除いて戦後のレスラーは戦前より劣るということである。
上記レスラーのうち、テーズはエド・ルイスを特に尊敬しており「20世紀最強のレスラーは私ではなく、ルイス」と述べていた。テーズは若手時代にルイスとスパーリングをする機会があったが、タックルはすべてブロックされ、バックを取られて身動きを封じられるなど、全く歯が立たなかったという。また、チャンピオン時代にはルイスを自らの専属マネージャーに招聘していた。
ルー・テーズ エピソード、その他
稀代のシューターでもあったが、旧NWAの世界タイトルマッチでは3本勝負のうち1本は必ず相手に取らせ、チャンピオンとしての器の大きさを示していた。大木金太郎と戦ったタイトルマッチでも1本目を取らせ、あまりに簡単に一本取れたことでこれならチャンピオンになれるのではないかと勘違いしたため2本目で大木は頭突きを積極的に仕掛けたが、これに怒ったテーズはパンチで滅多打ちにしてからバックドロップで仕留めた。大木と同様にNWAの世界タイトルを奪おうとシュートを仕掛けてくる挑戦者が何人もいたが、テーズは彼らをことごとく返り討ちにした。
テーズのプロレス観の基本はレスリング技術を要する、キャッチ・アズ・キャッチ・キャンであるため度々ショー的になったプロレスに対し苦言を呈している。ドロップキックなどのリアルでない技もあまり好まないが時流に乗るために仕方なく使用していたと言う。地味でもレスリングのできる選手を高評価し、ブルーノ・サンマルチノ、アントニオ・ロッカ、プリモ・カルネラらを毛嫌いした。晩年期の1990年代後半から2000年代初頭においては大技中心の攻防が主となってきた当時の日本のプロレス界の潮流については「タフマンコンテストになりつつある」、また同時期のWWEに関しては「あれはカートゥーン（漫画）だよ」と批判をしていた。
ルー・テーズ エピソード、その他
日本においては、テーズは力道山との2度にわたるNWA世界ヘビー級選手権試合で注目され、外国人プロレスラーの多くが悪役であった時代に、正統派レスラーとして戦うことで強い印象を残した。また日本では、936連勝という記録でも知られている。アメリカではこの記録について語られることはほとんどないが、実際は936を超える連勝記録を持つ。しかし、力道山の死後にグレート東郷と組んで日本のプロレスを乗っ取ろうと試みたり、新日本プロレスの長州力をグレーテスト18クラブ王者に認定する一方で、UWFインターナショナルの高田延彦をプロレスリング世界ヘビー級王者に認定して新日本プロレスを激怒させておきながら、UWFインターナショナルの経営が傾くと早々に縁を切るなど、金銭面にシビアな行動もあった。
ルー・テーズ エピソード、その他
テーズはカール・ゴッチをレスラーとして高く評価し、またゴッチがテーズと同じくハンガリー人とドイツ人の血を引いていることから、一時はゴッチとテーズはテーズの両親も含めて非常に親しい関係であった。しかし、テーズはレスラーとしてのゴッチは生涯高く評価し続けたが、後年にはゴッチと個人的な付き合いをすることは無くなった。テーズの伝記の著者キット・バウマンによると、生前のテーズはゴッチについては語りたがらずゴッチと疎遠になった理由も明言しなかったが、不和の原因はレスリングの能力に対するテーズとゴッチのプライドから生じたとされる。またテーズの未亡人であるチャーリーによると、テーズはゴッチに自分と同じ才能を感じ、プロレスの将来のためにゴッチをチャンピオンにしようとしたが、プロレス観の違いからゴッチに拒絶されてしまったため、テーズはゴッチに失望したのではないかと語っている。
1990年3月、バージニア州ノーフォークで功績を認められて永久保持となっていたNWA世界ヘビー級王座ベルトをインターナショナルワールドヘビー級王座の名称で復活させ、トーナメント決勝でブラックジャック・マリガンを破ったマーク・フレミングが新王者となり、その後約2年間保持するも1992年、テーズとUWFインターナショナルのビジネスにより、UWFインターナショナルのリングでプロレスリング世界ヘビー級王座として再復活し、高田延彦がチャンピオンとなり、フレミングはUインターの常連外人選手となる。そこには複雑なビジネスや人間関係があった。その後、1997年初頭に地元バージニア州ノーフォークのラジオ番組でベルトを50万ドル（当時のレートで約6000万円）で売りに出した。ただし売却出来たかは不明である。
ルー・テーズ 著作
Hooker: An Authentic Wrestler's Adventures Inside the Bizarre World of Professional Wrestling
Lou Thesz（著）、Kit Bauman（ライター）
The Wrestling Channel Press
2000年
ISBN 0970651600 (ISBN 978-0970651600)
1995年に自費出版された自伝の改訂版。
"hooker"はカーニバル・レスリングに由来する言葉であり、普通のレスラーには防御できない強力な技(hook)を習得したレスラーを意味する。
仙台シティエフエム
株式会社仙台シティエフエム（せんだいシティエフエム）は、宮城県仙台市青葉区の一部地域を放送区域として超短波放送（FM放送）をする特定地上基幹放送事業者である。
RADIO3（ラジオスリー）の愛称でコミュニティ放送をしている。
仙台シティエフエム 概要
愛称は「宮城県第3の民放ラジオ局かつ、第3のFM局」を意味する。
親会社がタウン情報誌などを発行する地元出版社の「プレスアート」であり、プレスアートが出版する数々の雑誌とのメディアミックスが特徴的。
また、仙台市都心部に立地し、仙台都市圏主要部の人口約140万人をカバーしているため、県域放送のFM放送局とほぼ同じような内容の放送を行っている。
自社制作番組以外は、他のコミュニティ放送局とのネット放送や外国語放送も行っている。
サイマルラジオにも加盟し、2025年3月までは、J-WAVEのサイマル放送をしていた。
仙台シティエフエム 沿革
1996年（平成8年）
2月14日　放送局（現・特定地上基幹放送局）の免許取得。出力は10W。
2月21日　開局。
演奏所は青葉区北目町（北緯38度15分18.7秒 東経140度52分35.1秒﻿ / ﻿北緯38.255194度 東経140.876417度﻿ / 38.255194; 140.876417﻿ (（初代の）演奏所)）にあった。後に南東に870mほど離れた若林区土樋のプレスアートと同じビル内に移転。
送信所は青葉区一番町。
仙台シティエフエム 主な番組
wacciのLIVE!LIVE!LIVE!
wacciのレギュラー番組。毎週、メンバーの中から、交代制で2人でトークをする。ミュージックバードを通じて、全国のコミュニティFM局で放送されている。
トワイライトウェーブ
「S-Style」（仙台都市圏のタウン情報誌）の内容に則して、イベント、シネマ、ショップなどの情報を放送している。毎週月曜日から木曜日の15:00 - 17:00に放送されている帯番組。現在は、終了している。
RADIO Kappo（レディオ・カッポ）
雑誌「Kappo仙台闊歩」に則した内容。県域放送局のDate fm（FM仙台）と毎週土曜日18:00-18:30にサイマル放送。現在は、終了している。
Pick Up Sound（2007年7月現在休止中）
「COLOR」（仙台都市圏のファッション誌）とのコラボレーション番組。毎週土曜日18:30-19:00に放送されている。ミヤギテレビ「COLOR TV」とも連動している。現在は、終了している。
仙台シティエフエム 主な番組
菅原美話のmama*coco RADIO（2007年5月現在休止中）
「mama*coco」（子育て応援マガジン）に則した内容。毎週金曜日 11:30 - 12:00に放送されている。東日本放送「突撃!ナマイキTV」の毎週水曜日のレギュラーコーナー「みわのMama Coco」とも連動。現在は、終了している。
日本コミュニティ放送協会、東北コミュニティ放送協議会、宮城コミュニティ放送6局ネット、仙台コミュニティ放送ネットに加盟している。
勾当台公園などで行われる都市イベントを放送する特別番組。
仙台シティエフエム イベント
せんだいタウン情報 S-styleとラジオ3の共催という形で、勾当台公園・円形広場で開催される。ラジオ3の公開録音やライブが行われ、屋台も出る。
パイレックス
パイレックス（英: Pyrex）は、コーニングのホウケイ酸ガラスの一種に関する商標である。
主に高温下における視窓材料として開発された。厚さ3/32in (2.16mm) から1in5/8 (41.27mm) まで輸入され、各地の代理店などでロールして販売している。円盤に鋳込んだ製品もある。視窓用透明だが鋳込んだものは薄い黄色や緑色、灰色を帯びた不透明なものもある。
組成は石英80.7%、酸化ホウ素12.9%、酸化ナトリウム3.8%、酸化アルミニウム2.2%、酸化カリウム0.4%。
反射鏡の材料としても広く使用されている。
テオドル・レシェティツキ
テオドール・レシェティツキ（ポーランド語: Teodor Leszetycki、またはTheodor Leschetizky、1830年6月22日 - 1915年11月14日）は、ウィーンで活躍したピアノ教師、作曲家、ピアニストである。
テオドル・レシェティツキ 経歴
オーストリア帝国に属するガリツィア・ロドメリア王国のランツフート（現ポーランド領ワンツト）に生まれる。父親から音楽教育を受けるが、早くから神童として知られ、9歳でピアニストとして舞台に立つ。
その後まもなく一家はウィーンに移り、ウィーン音楽院でベートーヴェンの弟子であったカール・チェルニーにピアノを、音楽理論家ジーモン・ゼヒターに作曲を師事。18歳のころにはウィーンで名の知られたピアニスト・ピアノ教師となっていた。
1852年サンクトペテルブルクに移住、アントン・ルビンシテインと親交を結び、62年にはルビンシテインの要請で音楽院のピアノ学部長に就任している。
その後78年にウィーンに戻り、ここでも多くの弟子を持つ。チェルニー同門のフランツ・リストと共につとに有名であり、現在のピアニストに続く系譜を築いた。
1906年2月18日、彼はヴェルテ・ミニョンの自動ピアノのために、自作7曲を含む12個のピアノロールを録音した。
テオドル・レシェティツキ 弟子
弟子にアルトゥル・シュナーベル、イグナツィ・パデレフスキ、ミェチスワフ・ホルショフスキ、エリー・ナイ、イグナツ・フリードマンなどがいる。また、サミュエル・バーバーやレナード・バーンスタインを教えたイサベラ・ヴェンゲーロワのように、優れたピアノ教師となった弟子も多い。
ダニエル・バレンボイムは、レシェティツキに大きな影響を受けたピアニストたちを「ドイツ派」としてまとめており、上述のシュナーベル、エドウィン・フィッシャー、ヴィルヘルム・バックハウス、ヴァルター・ギーゼキング、ヴィルヘルム・ケンプらの名前を挙げている。
但し、パデレフスキやフリードマン、オーギュスト・ド・ラドワン、ホルショフスキなどはポーランドのピアニズムを継承しており、またレシェティツキの妻だったアンナ・エシポワやマーク・ハンブルグ、オシップ・ガブリロヴィッチ、ウラディミール・ドロズドフなどはロシアピアニズムの影響下にあった。シュナーベルや、エリー・ナイのようなドイツ派はむしろ例外的である。レシェティツキが特定のメソッドを持たなかったという証言と一致している。
オセアニアの空港一覧
オセアニアの空港（オセアニアのくうこう）は、オセアニアにある国際空港の一覧である。
MUFGプラザ
MUFGプラザ（旧称MTFGプラザ及びUFJプラス）とは、三菱UFJフィナンシャル・グループ（MUFG）傘下の商業銀行・信託銀行・リテール証券の窓口を集約し、ワンストップチャネルで提供できる共同店舗の形態である。
MUFGプラザ 概要
第1号店は2004年2月に埼玉県所沢市に設置された「所沢MTFGプラザ」である。三菱東京フィナンシャルグループ（MTFG）の東京三菱銀行（現：三菱UFJ銀行）所沢支店の建替にあわせ、三菱証券（現：三菱UFJモルガン・スタンレー証券）所沢支店と三菱信託銀行（現：三菱UFJ信託銀行）池袋支店所沢出張所を同じ建物内に新設した（この前段階として、三菱信託銀行は所沢支店を池袋支店に統合している。なお、菱信の所沢出張所は2009年8月14日の営業を以て閉鎖されるが、同年9月14日からは、三菱東京UFJ銀行所沢中央支店(旧UFJ店)が新たに同居する形となる）。
旧UFJ銀行では、2003年11月よりATMやコールセンターの24時間稼働（当時）開始と合わせたリテール向けの新サービス「UFJ24」の一環として「UFJプラス」が大阪府大阪市の南海電鉄難波駅の地下1階に開設された。こちらはりそな・埼玉りそなの両銀行が打ち出した平日17時までの窓口営業延長の対抗策として、平日20時まで個人向けの口座開設といった諸手続や資産運用等の相談業務が行える小型店舗という位置づけであった。その後は新宿、渋谷、名古屋の栄にも開設され、一部店舗にはUFJカードのスピード発行が可能な入会専用カウンターも設置されたが、三菱東京UFJ銀行との合併に伴いMUFGプラザに吸収され、「プラス出張所」として運営された。
MUFGプラザ 概要
この他、関西圏や中京圏を中心とした旧UFJ店舗も転換し、合計37か所（2012年7月現在）となっている。なお、白金MUFGプラザのみ、旧東京三菱銀行・旧三菱信託銀行が2005年2月に支店を開設した唯一の新設店舗である。
基本的に三菱UFJ銀行・三菱UFJ信託銀行・三菱UFJモルガン・スタンレー証券のうち2つ以上の形態による共同（または隣接）店舗または銀行店舗に証券の出張所または営業窓口を設けた店舗である。店舗によっては旧東京銀行（東銀）系の東京クレジットサービスが運営する外貨両替店・ワールドカレンシーショップが入居しており、この場合は銀行窓口では外貨両替を実施していない。
鼻音化
鼻音化（びおんか、英: nasalization）は口音が口鼻音化することである。
鼻音化 概要
口音は鼻腔が閉鎖され口腔のみが外界と通ずる状態で発された声である。これは口蓋帆の拳上により実現されている。ここで口音の調音をしたまま口蓋帆が下制されると、口腔・鼻腔の両方が外界と通じ口鼻音様の声が発されるようになる。この口音の口鼻音化が鼻音化である。
国際音声記号では、補助記号[  ̃ ]（チルダ）が鼻音化の記号として当てられており、[ẽ]や[z̃]のように記述する。
鼻音は口腔内で閉鎖が作られているので破裂鼻音とも呼ばれる。それぞれ独立した音声記号が用意されているが、破裂口音の側から見れば、鼻音は鼻音化された破裂口音ということができる。
子音（特に破裂音）の前に短い鼻音がついて1音素となることを、前鼻音化という。これはバントゥー諸語やオーストロネシア語族の一部などに見られる。日本語でも古くはダ行・バ行の有声破裂音が前鼻音化したとされ（ガ行は古くから鼻音だったといわれる）、これは東北方言などに残っている。
鼻音化 鼻音化母音
鼻音化母音（びおんかぼいん、英: nasalized vowel）は口鼻音化された口音母音である。
多くの言語で鼻音化母音が観察される。日本語では、母音、半母音、摩擦音またははじき音の前、あるいは語尾の撥音/ん/が鼻母音または鼻音化した接近音として現れることがある。
（例）けんいち [kẽɰ̃ː.ĩ.t͡ɕi]
鼻音化母音は鼻母音と異なる概念であることに注意が必要である（鼻音化母音は異音であり、元の口音母音と対立しない）。
対照的な母音音素として口鼻音をもつ（=鼻母音をもつ）言語は世界でも少数派である。フランス語、ポーランド語、ポルトガル語、他にはヒンドゥスターニー語、ネパール語、ブルトン語、アルバニア語、モン語、泉漳語、ヨルバ語、チェロキー語などがそうである。これらの鼻母音は、対応する口唇母音と対照的である。鼻母音は通常、二項対立の特徴として見られるが、隣接する鼻子音によって鼻母音の程度が異なるという表面的な変化も観察されている。
鼻音化 鼻音化子音
鼻音化子音（びおんかしいん、英: nasalized consonant）は口鼻音化された口音子音である。
鼻音化子音は比較的珍しい。
中世中国語の子音 日 （[ȵʑ]; 現代標準中国語では  [ʐ] ; ）は、奇妙な歴史を持っている。例えば、標準中国語では [ʐ] および [ɑɻ] (または [ɻ] および [ɚ]、それぞれアクセントによって異なる) に変化した。 それぞれアクセントによって、標準中国語では[ʐ] and [ɑɻ]（または[ɻ] と　 [ɚ]）に変化した。また、福建語では[z]/[ʑ] と [n] に、日本では [z]/[ʑ] と [n]/[n̠ʲ] に変化した。かつては鼻音化された摩擦音、おそらく口蓋音の [ʝ̃]であった可能性が高い。
コアツォスパン・ミステック語では、無声の場合でも鼻母音の前に摩擦音と破擦音が鼻音化される。フパ語では、口蓋鼻音 /ŋ/ は舌が完全に接触しないことが多く、その結果、鼻音化接近音[ɰ̃]となる。これは、他のアサバスカ諸語の鼻音化口蓋接近音 [ȷ̃] と同根語である。
ムブンドゥ語では、音素 /ṽ/ は異音として鼻音化接近音 [w̃] と対照的であり、したがって、接近音というよりも真の摩擦音である可能性が高い。古アイルランド語および中期アイルランド語では、軟音化された⟨m⟩は鼻音化両唇摩擦音 [β̃] であった。
鼻音化 鼻音化子音
ガンザ語では、音素として鼻音化声門閉鎖音[ʔ̃]があるが、スンダ語ではそれは異音として現れる。鼻音化閉鎖音は、咽頭音調またはそれより低い音調でしか現れず、そうでなければ単純な鼻音となる。鼻音フラップは、多くの場合、異音として生じる。西アフリカの多くの言語では、鼻母音の前の/ɾ/の異音として鼻音フラップ[ɾ̃](または[n̆])が用いられる。南アジアの言語では、有声音の口蓋垂音フラップが/ɳ/の母音間の異音として一般的である。
鼻音トリル[r̃]はルーマニア語のいくつかの方言で報告されており、ロータシズムの歴史的な中間段階として仮定されている。しかし、この音の音声上のバリエーションは大きく、実際にどの程度の頻度で鼻音化されるのかは明らかではない。トロテグ・ドゴン語やイノル語のように、/r, r̃/ を対比する言語もある。側面鼻音はいくつかの言語で報告されており、ンゼマ語では /l, l̃/ を対比する。
鼻音化 鼻音化子音
コイ語やクオイ語などのコイサン諸語や、いくつかのクン語族の言語など、他の言語には鼻音吸着子音が含まれる。鼻音吸着音は通常、子音の前に鼻音または上鼻音が置かれる(例えば、口蓋歯音⟨ŋ͡ǀ⟩または⟨ᵑǀ⟩、口蓋垂歯音⟨ɴ͡ǀ⟩または⟨ᶰǀ⟩)。鼻音化された側音、例えば [‖̃](鼻音化された側歯音吸着音)は発音しやすいが、音素としては稀であるか、存在しない。鼻音化された側音吸着音はズールー語などの南アフリカの言語では一般的である。/l/ が鼻音化されると、しばしば [n] となる。
鼻音化子音は鼻子音と異なる概念であることに注意が必要である（鼻音化子音は異音であり、元の口音子音と対立しない）
鼻音化口腔摩擦音の他に、真性鼻摩擦音、または前鼻摩擦音と呼ばれるものがある。これは以前は鼻音化摩擦音と呼ばれていた。これらは、言語障害を持つ人々によって発せられることがある。摩擦音に特徴的な気流の乱れは、口ではなく鼻腔の最も狭い部分である鼻前庭で発生する。（鼻後庭、すなわち口蓋咽頭部が狭くなっている場合、気流の乱れは鼻後庭でも発生する。口蓋咽頭摩擦音を参照。鼻前庭摩擦音では、口蓋咽頭部は開いている）。チルダで分割されたコロンに似たホモテティック記号が重ね書きされ、IPAの拡張子でこれに使用されている。[n͋]は口外への気流のない有声音の歯茎鼻摩擦音であり、[n̥͋]は無声音の同音である。[v͋]は鼻摩擦を伴う口音摩擦音である。鼻摩擦音を非障害性発話で使用する言語は知られていない。
鼻音化 文脈的鼻音化
タイ語など多くの言語では、母音が周囲の鼻子音と同化することで、鼻母音同音が形成される。アプリナ語のように、音韻的または同音の鼻母音に隣接するセグメントが鼻音化する言語もある。
文脈上の鼻音化によって、ある言語に鼻母音音素が追加されることがある。フランス語ではそのようなことが起こり、ほとんどの終助詞は消滅したが、終鼻音によって先行する母音が鼻音化し、言語に新たな区別が導入された。例えば、「白ワイン」vin blanc [fr] はラテン語の vinum と blancum に由来する。
滝沢修
滝沢 修（たきざわ おさむ、1906年〈明治39年〉11月13日 - 2000年〈平成12年〉6月22日）は、日本の俳優、演出家。本名：滝沢 脩。
築地小劇場の研究生として初舞台を踏み、次いで東京左翼劇場、新協劇団に参加、『夜明け前』『火山灰地』などの演技で注目された。戦後は東京芸術劇場、民衆芸術劇場の結成を経て、宇野重吉らと劇団民藝を創設して代表を務め、日本の新劇を代表する俳優となった。重厚なリアリズム演技に定評があり、舞台の代表作に『炎の人』『セールスマンの死』『オットーと呼ばれる日本人』などがある。舞台演出も手がけ、映画・テレビドラマへの出演も多い。主な映画出演作に『安城家の舞踏会』『原爆の子』『戦争と人間』など。著書に『俳優の創造』など。
滝沢修 来歴
1906年（明治39年）11月13日、東京府東京市牛込区（現在の東京都新宿区）に銀行家の三男として生まれる。長兄の敬一は『フランス通信』の著者である随筆家、次兄の健三は大舘姓を名乗る一水会の画家である。
築土小学校を経て開成中学に入学するが、小学校の時から絵が好きで小学3年の時には画家の鶴田吾郎に弟子入りして、彼からミレーやゴッホの話を聞いた。中学卒業後の1924年（大正13年）6月に築地小劇場が開場し、8月に新人養成のための夏期研究会が開かれるとこれに参加、土方与志のすすめで研究生となり、翌1925年（大正14年）に『ジュリアス・シーザー』の群衆役で初舞台を踏む。青山杉作の指導を受け、『アルト・ハイデルベルヒ』でハインリッヒを演じるなど、次第に頭角を現す。1927年（昭和2年）1月の帝劇公演『平行』（カイザー作）に出演後兵役につくが、1928年（昭和3年）に除隊し、1929年（昭和4年）1月の『忠義』（メイスフィールド作）で復帰する。しかし、同年3月に小山内薫の急死により劇団が分裂し、滝沢は青山らの残留組の一員として新組織の劇団築地小劇場に参加するが、5月に脱退し、村山知義らの東京左翼劇場に参加する。1933年（昭和8年）、『河向ふの青春』で映画に初出演する。
滝沢修 来歴
1934年（昭和9年）、村山らと新協劇団の結成に参加。その第1回公演『夜明け前』で主役の青山半蔵を演じ、そのリアルな演技で絶賛される。以後も『北東の風』の武藤山治、『火山灰地』の雨宮聡などで優れた演技を見せ、人物造形の綿密さ、長台詞の味わいの深さ、重厚な演技で、新劇俳優では珍重すべきスターとしての素質の持ち主として期待され、劇団の中心的俳優となる。この頃から俳優不足で新劇俳優を起用していたP.C.L.映画製作所（東宝の前身）の映画に出演するようになり、成瀬巳喜男監督の『乙女ごころ三人姉妹』、山本嘉次郎監督の『藤十郎の恋』『綴方教室』などに脇役で出演する。1940年（昭和15年）8月19日、村山らとともに治安維持法違反容疑で逮捕され、1年4ヶ月の投獄生活を経験するが、この時の夫人との往復書簡は戦後に『愛は風雪に耐えて』の題で出版された。1943年（昭和18年）、東宝の援助で清水将夫、北林谷栄らと芸文座を創立し、武者小路実篤作『三笑』、真山青果作『頼山陽』を上演する。
滝沢修 来歴
1945年（昭和20年）12月14日、久保栄・薄田研二とともに東京芸術劇場を結成し、翌1946年（昭和21年）3月に有楽座にて『人形の家』で旗揚げするが、1947年（昭和22年）3月に帝劇で『林檎園日記』を初演後、久保との対立から森雅之、信千代と脱退し、同年7月28日に森、宇野重吉らと第一次民衆芸術劇場（第一次民藝）を結成する。同年、吉村公三郎監督の映画『安城家の舞踏会』に没落華族の当主・安城忠彦役で主演、それ以降映画出演も多くなる。
1950年（昭和25年）12月22日、劇団民藝を結成し宇野とともに劇団の代表として活躍する。1951年（昭和26年）の三好十郎作『炎の人』ではゴッホを演じて芸術祭賞、毎日演劇賞を受賞する。この役は生涯の当たり役となり、公演は83歳を数えるまで続けられた。その後の舞台の代表作に『セールスマンの死』のウィリー・ローマン、『かもめ』のトリゴーリン、『オットーと呼ばれる日本人』のオットー、『狂気と天才』のキートンなどがある。1970年代からは『その妹』『アンネの日記』などで演出も手がけるようになる。
滝沢修 来歴
一方、映画では新藤兼人監督の『原爆の子』で、息子夫婦を原爆で失い幼い孫と貧しい生活を送る盲目の老人を力演し、第1回国際平和映画祭最優秀男優賞を受賞する。ほか、吉村監督『夜明け前』の青山半蔵、市川崑監督『野火』の敗残兵、山田洋次監督『霧の旗』の弁護士など、滝沢独特の重厚で精悍なリアリズム演技で名演を見せ、『忠臣蔵』で吉良上野介を演じるなど、悪役としても凄味を見せた。テレビドラマでは、大河ドラマ『赤穂浪士』で再び吉良、『新・平家物語』で後白河法皇と、重要な役どころで出演する。
最晩年まで俳優・演出家として舞台に立ち、1996年（平成8年）の民藝公演『俳諧師』の鬼貫役が最後の舞台出演、1997年（平成9年）の『あっぱれクライトン』が最後の演出作となった。2000年（平成12年）6月22日午前11時51分、肺炎のため東京都三鷹市の病院で死去。93歳没。
滝沢修 人物・エピソード
リアリズムの演技を徹底的に追求した人物の一人で、その役作りと演技で「新劇の神様」と呼ばれた。『炎の人』ではゴッホのやつれた感じを出すために6キロも減量して役に挑んだエピソードがある。また、30代の頃には髪が薄くなっており、『新・平家物語』で後白河院を演じた際には、残った髪を剃って法皇の姿を演じていた。主演（平清盛役）の仲代達矢が実際に剃髪したのは、滝沢が剃髪していたことも影響している。
妻の文子は、外交官古谷重綱の娘で、古谷綱武、古谷綱正の妹である。二人を繋げたのは長谷川泰子。
民藝の二本柱の滝沢と宇野は「剛の滝沢、柔の宇野」と称された。気さくで軽妙な性格の宇野に対して、滝沢は完璧主義・気難しい性格といわれたが、演劇に対する真摯な姿勢は山田五十鈴、米倉斉加年ら多くの俳優を育てている。また市村正親ら多くの俳優が滝沢の演技に影響を受け俳優を志した。
滝沢修 人物・エピソード
趣味である油絵の腕前は相当なものであり、『炎の人』に使うひまわりの絵も滝沢が描いている。また、公演パンフレットに使う写真を自分で撮るほどのカメラ好きでもあった。
戦時中は食料を確保するため、自分で畑を耕して野菜を作っていたという。
毎日新聞社のジャーナリストで、熊本大学教授だった息子の滝沢荘一により『名優・滝沢修と激動昭和』（新風舎文庫、2004年）が出版されており、2005年（平成17年）に日本エッセイストクラブ賞を受賞した。私生活では自宅を所有することなく、終生借家住まいだった。
滝沢修 出演作品
太字の題名はキネマ旬報ベスト・テンにランクインした作品
銚子新大橋有料道路
銚子新大橋有料道路（ちょうししんおおはしゆうりょうどうろ）は、利根川に架かり千葉県銚子市と茨城県神栖市とを結ぶ一般有料道路である。
千葉県道・茨城県道198号銚子波崎線の一部となっており、千葉県道路公社が管理する。なお、道路の大半を利根かもめ大橋が占めている。正式名称は銚子新大橋有料道路であるが、一般公募により利根かもめ大橋有料道路という愛称がつけられており、パンフレットやホームページ等ではこちらの名称が使われている。
銚子新大橋有料道路 歴史
約8km下流にある銚子大橋の渋滞の解消や千葉県東総地域と茨城県鹿行地域との交通ネットワークの強化を目的として建設された。
銚子新大橋の建設は千葉県側から先行して進められていたが、絶滅危惧種に指定されるヒヌマイトトンボに関する千葉県などの生息域の事前調査に誤認や報告虚偽があることがわかり、工事が一時中断していた。地元では、利根川沿いにヒヌマイトトンボが生息していることはあまり知られておらず、橋建設の中断は、早期開通を望む地元にとっても大きな問題となった。この問題は、学識経験者による「ヒヌマイトトンボ保全対策を考える懇談会」が、「茨城県側の橋台の位置をずらし、失われるヨシ原の面積を当初の10分の1にする」との設計変更案を、千葉・茨城両県に提案したことから工事再開が可能になり、利根川内の橋台の位置を変えるなどの設計変更や、トンボの生息域となるヨシ原の移植を実施することで対処された。
銚子新大橋有料道路 通行料金
徴収期間は供用開始の日（2000年3月18日）より30年間。通行料金は、2019年10月現在。
長谷川哲夫
長谷川 哲夫（はせがわ てつお、本名；伊藤 哲夫、1938年〈昭和12年〉7月15日 - 2023年〈令和5年〉1月1日）は、日本の俳優。富山県下新川郡出身。身長175cm、体重67kg。血液型はB型。オフィスのいり所属。趣味はゴルフ。
長谷川哲夫 来歴・人物
俳優座養成所の第10期生（同期は西沢利明、砂塚秀夫、中野誠也、和田周、谷育子）。
1962年にテレビドラマデビュー。
『水戸黄門』では徳川綱吉を18年間演じ（歴代の綱吉役では最長）、34回ゲスト出演。各時代劇作品にも将軍役としてセミレギュラー出演していた。
TBSホームドラマ・大映制作のドラマにも複数出演していた。
妻は伊藤弘子、娘は上原真美。妻方を通じて千田是也、ジェリー伊藤、中川安奈らと縁戚関係にある（外部リンクの「関連家系図」参照）。
2023年1月1日、内臓疾患のため東京都内の自宅で死去。84歳没。
長谷川哲夫 出演
火曜サスペンス劇場
松本清張の花氷（1982年） - 坂本吉雄 役
女弁護士・高林鮎子 第3作（1988年） - 菊田藤夫 役
女監察医・室生亜季子 第19作（1995年） - 桜井医師 役
弁護士・高林鮎子 第20作（1997年） - 谷口警部 役
転勤判事 第3作（1998年） - 小松久司 役
追跡 第4作（1998年） - 西口俊彦 役
警部補 佃次郎 第21作（2005年） - 真田一樹 役
ザ・ガードマン
第45話「女は見ていた」（1966年）
第183話「死の山に消えた現金」（1968年） - 柿沼
第217話「教育ママ殺人事件」（1969年）
第231話「うるさい夫を片づける方法」（1969年）
第252話「俺の女房は悪魔のお使い」（1970年）
第266話「団地・マイホーム殺人」（1970年）
第282話「怪談・満月の夜は狼女が狂う」（1970年）
第289話「蝶々の惚れた男で苦労する」（1970年）
第304話「ハレンチ夫婦の幽霊殺人」（1971年）
第317話「恋人を殺して姉弟心中」（1971年）
第326話「年上の妻の華やかな犯罪」（1971年）
第345話「まあ恥ずかしい! スターの告白」（1971年）
第349話「16歳の花嫁に夫が二人?」・第350話「さよならガードマン! また逢う日まで」（1971年） - 有田
長谷川哲夫 出演
水戸黄門
第1部 第15話「わしは天下の風呂番だ -今治-」（1969年11月10日） - 旅籠”弁天屋”番頭 彦造
第2部 第15話「叱られた黄門さま -山形-」（1971年1月4日） - 早川綜一郎
第6部 第30話「希望の灯 -成田-」（1975年10月20日） - 与平
第8部 第15話「殺しを誘う薪能 -和歌山-」（1977年10月24日） - 徳川光貞
第11部
第3話「悲願を賭けた砲術くらべ -米沢-」（1980年9月1日） - 上杉吉憲
第22話「黄門様の子守唄 -伊勢原-」（1981年1月12日） - 織部新一郎
第13部 - 第28部（1982年 - 2000年） - 徳川綱吉
第31部 第6話「娘剣士の上意討ち -吉田-」（2002年11月18日） - 中村与左衛門
第32部 第11話「紅花咲かせた豪傑女医 -山形-」（2003年10月27日） - 井筒屋清兵衛
第33部 第8話「陰謀暴いた忍ぶ恋 -淡路-」（2004年8月9日） - 吉村竹蔵
第34部 第16話「お転婆ふたり恋の港町 -酒田-」（2005年5月9日） - 藤野軍左衛門
ナショナル劇場50周年記念スペシャル（2006年3月13日） - 水城仙右衛門
第36部 第6話「印籠の故郷守る師弟愛 -輪島-」（2006年8月28日） - 藤川主悦
長谷川哲夫 出演
第37部 第12話「剣では得られぬ宝物 -十和田-」（2007年6月25日） - 南部重信
金曜エンタテイメント→金曜プレステージ
おばさんデカ 桜乙女の事件帖 第4作（1996年） - 梅原隆夫 役
浅見光彦シリーズ
第5作（1997年） - 属直樹
第10作（2000年） - 金野為造
第16作（2003年） - 笠森政三
第24作（2006年） - 吉村禄郎
第32作（2008年） - 大貫泰三
第37作（2010年） - 松波公一郎
しあわせギフトお届け人1（2003年） - 中津玄松 役
温泉名物女将!湯の町事件簿 第4作（2003年） - 下中和正 役
深川東署・特命人情捜査班 朝田真平（2014年） - 小宮山公一 役
土曜ワイド劇場
禁断の実の美女 江戸川乱歩の「人間椅子」（1984年） - 田村社長 役
西村京太郎トラベルミステリー 第20作（1991年） - 崎田利雄 役
混浴露天風呂連続殺人 第13作（1994年） - 高木和雄 役
女弁護士 朝吹里矢子 第5作（1998年） - 西島警部 役
はみだし刑事情熱系 PART5 第9話「銃弾の雨と一億円と水びたしにされた女」
温泉(秘)大作戦 第8作（2009年） - 佐山道夫 役
長谷川哲夫 出演
大江戸捜査網
第237話「闇夜に咲いた夫婦花」（1976年） - 湊屋利三郎
第288話「浪人殺しの陰謀」（1977年） - 久保寺左内
第331話「大雪原の決闘!」（1978年） - 真田義次/義輝（二役）
第368話「高利貸し百一文の陰謀」（1978年） - 村川忠左衛門 役
第405話「潜入 決死の悪人狩り」（1979年） - 磯貝源十郎 役
第438話「女三味線わかれ唄」（1980年） - 佐倉庄之助 役
第466話「女賊が捨てた殺しの分け前」（1980年） - 庄吉 役
第566話「凶弾! 白い肌の襲撃者」（1982年） - 磯川一之進 役
死と再生の神
死と再生の神（しとさいせいのかみ）は、世界の神話に広く見られる「再生する神々」に対する便宜的な総称である。
死と再生の神 概要
生きている神的存在が一度死に、死者の存在する地下世界に行った後で再生するという説話は、世界中に広く分布している。「死」「再生」は文字どおりのものとは限らず、食（日食、月食）などで象徴される場合もある。
このような神としては、オシリス、アドーニス、イエス・キリスト、ミスラなどがあり、女神ではイナンナ、ペルセポネーも死の国に行って戻ってきた。死と再生はエレウシスの秘儀の中核をなすものでもある。日本神話のイザナギの黄泉訪問、アマテラスの岩戸隠れも類縁である。また、20世紀怪奇文学のクトゥルフ神話のモチーフの一つである。
死と再生の神 神話学的研究
近年の創作物であるクトゥルフ神話はおくとして、このように、死と再生の神は広く世界各地で語られた。歴史的には、このカテゴリーは宗教における二つの異なった研究法と強く関連してきた。第一は「自然派」とでもいうべき方法で、自然現象を元にそれらが並行して生まれたと説明するものである。第二は「内面派」とでもいうべき方法で、これらの神話を人間個人の精神的要素からの変型として説明する方法である。
死と再生の神 神話学的研究
上記のような解釈学の二つの方法論の内、自然主義的なアプローチには太古からの典拠がある。これらの信仰は季節が巡る事と深く結びついており、例えばアテナイの女性が鉢の中に「アドーニスの園」を作ったとする。若い緑は育ち、夏の暑さに喘ぎ、やがて女性は若い神の死を悼むであろう（ギリシアの人々は草花の盛衰をアドーニスの去就と関連づけて表現する、の意。外部リンク参照。儀式に関しては後述）。このような合理的解釈は古代においても既に行われていた。アリストテレスは堅固な自然派の解釈をもって、神話の起源を季節という現象に帰している。こういった還元主義的解釈はやがてエウヘメロス（en:Euhemerus。紀元前4世紀の終わり頃）によって集約され、「エウヘメロス的」と呼ばれるようになった。宗教の中で公的・社会的な面を至上としたキケロや、セネカのような合理主義的なローマのストア派は、アッティス、アドーニス、ペルセポネーの神話と祭礼を自然現象を引き合いに出して説明しようとした。キケロがいうには、ペルセポネーの誘拐と帰還は農作物の播種と成長を象徴している。
死と再生の神 神話学的研究
18世紀末になると、自然派の解釈には新しい活気がもたらされた。あらゆる宗教的な現象を太陽活動で説明しようとするリチャード・ペイン・ナイト (en:Richard Payne Knight) のような自由な思想家が現れたのである。かくして、イエスやオシリスの苦難はいずれも昼間、夜間、夜明けという一連の変化を表していることになった (Godwin, 1994)。この解釈自体は古くからあり、例えば古代エジプトの壁画には太陽が没した後、地下の「道」（女神の体内として表される）を通って再び夜明けとなって復活する様が描かれ、ミイラ信仰の元となっていた。
死と再生の神 神話学的研究
蛇や昆虫などの動物は成長する過程で脱皮という現象が見られ、古い身体を脱ぎ捨てて新しい身体を獲得する。古代人はその観察から復活・再生の象徴として捉え、特に蛇はエジプトの拝蛇教や、旧約聖書に出る青銅の蛇などが有名である。さらに、ヘレニズム期には自らの尾を咬む蛇、ウロボロスとして各地で永遠のシンボルとされた。蛇を邪悪なものとしたイメージは『創世記』のイヴの誘惑に出てくる蛇を悪魔と結びつけた後世のキリスト教の影響であるが、青銅の蛇やイエスの言葉でもある「蛇のとおり賢く、鳩の通り純粋になりなさい」の言葉からもわかる通り、キリスト教でも二面性をもっている。なお、聖書外典を所持していたグノーシス派の一部にも蛇を善の側とする見方が存在する。日本では奈良県大神神社に伝わる三輪山伝説が代表的なもの。
死と再生の神 神話学的研究
自然派の仮説は、ジェームズ・フレイザーとジェーン・エレン・ハリソン (en:Jane Ellen Harrison)、及び彼らを継いだケンブリッジの宗教研究家らの研究によって更なる高みに達した。彼らの『金枝篇』及び『ギリシア宗教研究に対するプロレゴメナ』は後世に大きな影響力を残した。フレイザーとハリソンはいう。神話から儀式が生まれるのではなく、儀式を説明するものとして神話が生まれた。即ち、全ての神話は信仰を反映したものに過ぎない。全ての信仰にはそれぞれ、共感呪術 (en:Sympathetic magic) によって自然現象を操作するという原初の目的がある。（彼等のいう）蛮族は、人間は大なり小なり自然界に超自然的な方法で影響を与えることができると信じていた。そのための方法の一つが、自らが望む自然現象を模倣することである。ペルセポネの強姦と帰還、オシリスの損傷と修復、バルドルの辛苦と勝利という神話は全て、衰えた大地と作物が再び肥沃な状態へと生まれ変わることを願う原始的な儀式から生まれたものであろう。
しかし現在では、神話と儀式の関係には普遍的な判断をつけずそれぞれの民族ごとに判断すべきという意見で一致している。儀式が先行し後に神話が作られたというフレイザーらの説を立証する証拠はほとんど見つからず、逆にアメリカインディアンのゴースト・ダンスの例のように神話が先行して存在し、儀式は神話の補強として発達する例が多い。
ペイン・ナイトの太陽-ファルス説はフリードリヒ・マックス・ミュラーのような学者によってより無難な説にまとめられたが、説が一般人にも知られるようになると、奇妙な変化をきたす。これはヴィクトリア時代までには起っていた。黄金の夜明け団のようなグループは、キリスト、オシリス他の太陽の死と再生に関係すると推測された神々の間にある学術的に想定された並行性を用いて、極めて精緻なシステムを神秘主義と神智学の裡に構成したのである。
さらに広い視野で見てみると、「死と再生」の思考に似たものが東洋の宗教にもあることに気付く。ヒンドゥー教や仏教などに見られる輪廻転生という概念で、生命は生死を繰り返し輪のように循環していると説くものである。何度も繰り返す点で季節や太陽の循環説と一致し、動物などに生まれ変わる事もあるとする点では異なるが、ユングは発想の類似に着目し集合的無意識に含まれるものとした。ユングは中国学者のリヒャルト・ヴィルヘルムの影響を受け、東洋思想の研究も進めていった。
20世紀に入る頃には、心霊主義化された説がアカデミックな場でも論議されるようになった。スイスの心理学者カール・グスタフ・ユングは錬金術やグノーシス派など神秘主義、アジア・アフリカなど諸民族の心理も視野に入れて研究を大成し、死と再生という元型は集合的無意識により個人・民族間に共有される象徴の一部であって、心理学的統合過程に役立ちうると論じた。つまり、人間には無意識の力動があり、それは元型として象徴的に捉えられる。元型の中には個人個人の枠を超えて共有されるものがあるので、地域の神話として確立し、また似た種類の神話が各地に生まれた。例えば元型としての太母（グレートマザー、マグナマテル）のイメージは地母神の中に頻繁に現われる。ユングの説はカール・ケレーニイやジョゼフ・キャンベル (en:Joseph Campbell) ら学者の手で変更をうけつつ引き継がれた。
死と再生の神 カテゴリに対する批判
死と再生の神を一般的なカテゴリとすることについては、還元主義的であるという批判がある。曰く全く異なる複数の神話を一つの箱に押し込み、その上で論争を闘わせても、本当の問題であるそれらの間の差違を隠蔽するだけである。そればかりでなく、死と再生は多くの他の信仰よりもキリスト教的信仰にとって中心的なものであるから、この種の論法はキリスト教をもってあらゆる宗教を判断する基準としかねない。この点に関して詳細は例えばヴァルター・ブルケルト（Burkert, 1987）およびマルセル・ドゥティエンヌ（Detienne, 1994）を参照されたい。
ドゥティエンヌを例にとると、彼は1972年の著書でアテーナイのアドニア祭において「アドーニスの園」と呼ばれるハーブガーデンの成長と枯死の儀式を研究した。これは麦などの作物を鉢植えにし、八日めに枯れた鉢植えをアドーニスの像とともに水中に廃棄する儀式であり、もっぱら女性が行ったが（後に転じて長期的な展望を伴わないずさんな育成を指すようになった）、ドゥティエンヌは一見大地の豊穣を表現しているかに見えるアドーニスの園が、実際には豊穣とは逆の不毛を表現していることを指摘している。
死と再生の神 カテゴリに対する批判
彼によると、これらハーブ（及び、その神アドーニス）は作物一般の代理人というより、香辛料をとりまくギリシア人の心と関連して形作られる複合体の一部をなしている。性的な誘惑、策略、健啖、出産への不安などといったものがその複合体には関連している。この観点では、アドーニスにまつわる神話や祭は古代ギリシア人の文化を分析するための多くのデータの中の一つに過ぎない半面、ドゥティエンヌの研究はオリエント起源の東方的な神話的人物であるアドーニスが、デーメーテールとコレー（ペルセポネー）の神話と対立する形でギリシア人の文化の中に体系的かつ多層的な形で取り込まれていることを解明している。この研究が明らかにしているのは、アドーニスが単なる植物神とするだけでは解釈できないほどに、古代ギリシア固有の社会的文化的文脈に沿った複雑な性格を持っていることであり、ましてやフレイザーの解釈のごとく穀物の精霊ではないということである。このドゥティエンヌの研究の背景には神話や儀礼をそれぞれの文化の違いを度外視し、類似性のみによって比較するフレイザー流の手法に対する批判があり、とりわけクロード・レヴィ=ストロースとジョルジュ・デュメジルの研究がそれを決定づけたといえる。
死と再生の神 キリスト教信仰
世界中に共通の死と再生の神というモチーフがあると考えられていること、殊に地中海沿岸地域にその種の信仰を持つ秘教 (en:Mystery religion) が存在していること（例えばオシリス、ディオニュソス、アッティス）から、イエスは歴史的に実在した人物というよりも、このカテゴリを「原型」とした統合的発展ではないかと推測する人々がいる（キリスト神話説）。
また、イエス自身は実在の人物で、復活に関わる部分が後にその種の秘教の影響下に加わったと考える人々もいる。
C・S・ルイスは、後者に改宗した後、次のように語った。
「もし神が『神話生成の神』であることを選ばれ、そして空（そら）がそれ自体は神話でないなら、私達は『神話病の患者』であることをやめてはどうだろう。」
右田毛利家
右田毛利家（みぎたもうりけ）は、毛利家の庶流にあたる武家・士族・華族だった家。江戸時代には長州藩の一門家老家で、維新後ははじめ士族、後に華族の男爵家。
右田毛利家 概要
毛利元就の七男・毛利元政（天野元政）を祖とし、関ヶ原の戦いの後周防三丘（現在の山口県周南市）に1万石を与えられたが、元政の嫡男である元倶が同じく一門家老であったと宍戸家と領地を交換し、1625年（寛永2年）に周防右田（現在の山口県防府市）に移封され1万7000石を知行した。以降は右田毛利と言われ、長州藩の一門家老となる。なお、家格は一門家老中では、宍戸家に次ぐ。
右田毛利家の居館は現在の上右田地域にあった（館や遺構は現存していないが、その名残として山口県道24号防府徳地線沿いにある防長交通のバス停留所が「右田毛利邸前」となっている）。また、右田毛利家が清和源氏の流れを汲むことから、右田ヶ岳の山麓にあった総受寺を天徳寺と改めて、菩提寺に定めている。
2代当主元倶は、1628年（寛永5年）に郷校時観園（じかんえん）を建てて家臣の子供の学問を奨励した（儒学者の滝鶴台（たきかくだい）などが教師を務めていた）。
幕末維新期の当主親信は戊辰戦争で戦功を上げた。明治維新後は当初士族となったが、1897年（明治30年）10月27日に当時の当主祥久が父親信の功により華族の男爵に叙された。。
その子重雄の代に右田毛利男爵家の邸宅は山口県佐波郡右田村にあった。
竹下恭平
竹下 恭平（たけした きょうへい、1989年7月22日 - ）は、千葉県出身の俳優。血液型はA型。所属事務所は、ジールアソシエイツ。日本芸術高等学園卒業。日本大学芸術学部映画学科演技コース卒業。
免許がない!
『免許がない!』（めんきょがない）は、1994年2月11日公開の日本映画。製作・光和インターナショナル、日本テレビ放送網。配給・東宝。
免許がない! 概要
自動車運転免許を持っていない映画スターがふとしたきっかけで免許取得するまでの道のりを描く、自動車教習所を舞台にしたコメディ。この作品を撮影するにあたり、主演の舘ひろしは実際は運転免許を所持しているにもかかわらず、教習所に入りたての頃の運転ぶりを再現することに苦労したといい、プライベートでの運転まで下手になってしまったと後に語っている。片岡鶴太郎は実際には免許証を所持していないが教習所指導員を演じた。
撮影に使用された教習所は、栃木県宇都宮市にある、移転オープン前の「東武宇都宮自動車教習所（現・トーブモータースクール）」でおこなわれ、路上検定を撮影した場所は神奈川県横浜市青葉区すみよし台・秦野市本町・秦野市栄町・秦野市寿町付近である。最後に筆記試験を行った講堂の撮影場所は埼玉県飯能市の駿河台大学であり、本作と『愛という名のもとに』を機に、駿河台大学のキャンパスが映画やドラマのロケ地として使われていくことが多くなった。また架空の映画会社である新日本映画社の撮影所は、東宝撮影所で撮影されている。
免許がない! ストーリー
南条弘は不惑の人気絶頂アクションスター。二枚目で演技も上手く役者として完璧なのだが、ただ一つコンプレックスがあった。それは運転免許を持っていないこと。テレビドラマや映画では高級車をカッコよく乗り回しているシーンがあるのだが、実際はスタッフが運転するレッカー車により南条が乗る車が牽引されて、彼は運転するフリをしているだけであった。
ある日、映画のロケ地にて共演の美人女優・夕顔ルリ子から「トイレに連れてってほしい」と頼まれる。トイレは車でないと行くことができない距離らしい。無免許である事を悟られたくない南条は、ルリ子を撮影で使っている車の助手席に乗せ、動かし方もろくに知らないまま運転席に乗り込むのだが、案の定エンストを起こして周囲のスタッフを慌てさせ、その上無免許である事がルリ子にバレ、バカにされてしまう。南条はマネージャーの大政一美を呼び出しこう叫んだ。「死ぬほど免許が取りてぇんだ…頼む!取らせてくれ!!」南条の必死の願いに、大政は映画会社の岡山社長に掛け合い、映画の公開に間に合わせるために3週間という期限を条件に撮影を中断して、合宿免許取得コースに入ることを渋々許可してもらうことになった。