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林京子 略歴
1930年8月28日、長崎県長崎市出身。誕生の翌年、父（三井物産社員）の勤務地・上海に移住。1945年に帰国し、長崎県立長崎高等女学校（現長崎県立長崎東中学校・高等学校、長崎県立長崎西高等学校）3年に編入学。同年8月9日、市内大橋にある三菱兵器工場に学徒動員中、被爆した。配属された紙くず再生場は爆心地から1.4キロメートルの地点にあり、そこで瓦礫の下敷きになりながら自力で脱出し、外傷もなく助かった。同期生300数名のうち50数名が亡くなった。長崎医科大学附属厚生女学部専科（現長崎大学医学部）中退。1963年被爆者手帳を受ける。
被爆からおよそ30年を経て、その体験をモチーフに書きつづった短編『祭りの場』（『群像』1975.6）で第18回群像新人文学賞、および第73回芥川賞。実質文壇へ登場するきっかけとなった同作は芥川賞選考委員の井上靖らに激賞を受けるが、逆に安岡章太郎は「事実としての感動は重かったが、それが文学としての感動に繋がらなかった」と受賞に対して批判的であった。
林京子 略歴
受賞後に執筆した、十二の短編からなる連作『ギヤマン　ビードロ』にて芸術選奨文部大臣新人賞受賞の内示を受けるが、「被爆者であるから国家の賞を受けられない」として辞退。その後も自身の被爆体験や家庭における問題、上海での少女時代などをもとにした作品を展開していく。
1983年『上海』で女流文学賞、1984年『三界の家』で川端康成文学賞、1990年『やすらかに今はねむり給え』で谷崎潤一郎賞、2000年『長い時間をかけた人間の経験』で野間文芸賞、2006年『その全集に至る文学的功績』を評価され、2005年度朝日賞を受賞。
原爆を特権化する姿勢があるとして批判もあり、中上健次は「原爆ファシスト」と呼んだことがある。
林京子 林京子の文学
日本近代文学において、世界に類を見ない分野として日本の原爆文学がある。林京子は、その中で被爆作家として知られる。また、幼年期を中国・上海で過ごしたことも特筆される。中国との関わりをとりあげた作品（上海シリーズ三部作）が注目されている。国費留学生として法政大学国際文化学部で博士論文に取り組んでいた中国人学生の熊 芳（ション ファン　現在南昌大学外国語学院講師）は、中国（上海）との関わりをとりあげた林京子の作品（上海シリーズ三部作）を研究して著書を出版した。
サンエイサンキュー
サンエイサンキュー（欧字名:Sanei Thank You、1989年4月7日 - 1994年10月21日）は、日本の競走馬。主な勝ち鞍に1992年のクイーンカップ、札幌記念、サファイヤステークス。
1991年の阪神3歳牝馬ステークス、1992年の優駿牝馬2着の実績もある。馬名の由来は、冠名＋父名の一部より。
サンエイサンキュー 生涯
1991年7月13日、札幌の新馬戦（ダート1000m）でデビュー（6頭立ての2着）し、翌週の新馬戦（芝1000m・7月20日）で初勝利を挙げる。さらに3連闘で札幌3歳ステークスに出走するも13着に敗れる。5戦目の函館3歳ステークスでそれまでの徳吉孝士から東信二へ乗り替わり、12番人気ながら2着となる。6戦目のいちょうステークスで2勝目をあげ、阪神3歳牝馬ステークス（現在の阪神ジュベナイルフィリーズ）でニシノフラワーの2着。
サンエイサンキュー 生涯
明けて4歳（当時表記・現在の3歳）となった1992年も休むことなくレースに出走し、初戦の2月2日のクイーンカップで重賞初制覇を飾る。その後は牡馬クラシックのトライアル弥生賞にも出走したが6着。この後桜花賞では2番人気に推されるが7着。この頃と前後して、億単位の身売り話が出て来たと言われる。田原成貴との新コンビで臨んだ優駿牝馬ではアドラーブルの2着に敗れたが、直線で一旦は先頭に立つなど見せ場を作った。その後、夏期を休養にあてることなく相次いで重賞に出走。7月5日の札幌記念に出走し、古馬を相手に勝利を収める。その後函館記念で8着、サファイヤステークスで優勝、ローズステークス2着、GIエリザベス女王杯5着。加藤和宏騎乗で出走した有馬記念でのレース中（最後の直線）に右トウ骨手根骨複骨折のため競走中止した。サンエイサンキューのファンであったターフライターの女性は、サンエイサンキューの故障を目の当たりにして、レース後も机に突っ伏して泣き続けていたという。
有馬記念におけるサンエイサンキューの骨折は予後不良で、通常であればその場で安楽死処分となるほどの重傷であったが、繁殖牝馬として残したら金になるという馬主の強い要望により、レース後患部にギプス固定を施す手術を実施し延命措置が試みられた。延べ6度の手術が行われるも、馬体は300kgほどまで減少、蹄葉炎を併発したり一度は四本足で歩けるようになるまで回復するなど病状は一進一退を繰り返した末、負傷からおよそ2年後の1994年10月21日に心不全を起こし死亡した。田原は「何故サンキューを有馬の（故障の）ときに楽（安楽死措置）にしてあげなかったのか。今でも腸が煮えくり返る思いだ。」と連載エッセイで怒りを露わにしている。
サンエイサンキュー エピソード
競走馬としての実績だけでなく、過酷なローテーションで次々と重賞競走に出走した挙句、故障を発症したことでも知られる。佐藤勝美厩舎の調教助手だった菅野年美は、出走が相次いだ原因として馬主の岩崎喜好が資金難に陥っていた可能性、さらにサンエイサンキューのライバルであったニシノフラワーの馬主・西山正行への対抗心から積極的にレースに出走させることでサンエイサンキューの名前を売ろうとした思惑を挙げている（サンエイサンキューは岩崎にとって生涯唯一の重賞勝ち馬であった）。
岩崎はエリザベス女王杯に至る過程でサファイアステークスとローズステークスという2つのトライアル競走に出走させる方針だったが、主戦騎手の田原成貴は「ローズステークスは使うべきではない」と反発した。菅野によると彼自身も出走に反対したが、ローズステークスで2着と好走したことで岩崎が「自分の言うことが正しい」と思うようになったという（実際、ローズステークス後に岩崎は「まあ使い得でしょう」とコメントを残している）。
サンエイサンキュー エピソード
菅野によるとエリザベス女王杯の直前は疲労の蓄積によって体調に変調をきたし、トウ骨に痛みを訴えるようになったという（ちなみにそのことは田原も察知しており、サンエイサンキューの体調に関して歯に衣着せぬ言動をとっており、そうした発言は田原と馬主および厩舎スタッフとの対立、さらには後述するいわゆるサンエイサンキュー事件を引き起こすこととなった）。エリザベス女王杯の後、厩舎は休養を取らせるつもりだったが、岩崎は有馬記念への出走を決断。当時のサンエイサンキューに騎乗するとトウ骨が軋む音が聞こえ、菅野と担当厩務員が「あまりにむごいことをする」と涙するほどであったという。菅野は有馬記念を「何とか無事に回ってきて欲しい」と願ったものの、サンエイサンキューはレース中にトウ骨を骨折した。このレースでトウカイテイオーに騎乗していた田原は「俺が止めなきゃいけなかったのに何もしてやれなかった」と嘆いている。
サンエイサンキュー後半の主戦騎手・田原成貴の発言をめぐって、同騎手とサンケイスポーツとの間で起こったトラブルである。
サンエイサンキュー エピソード
オークス出走後、休養を取ることなく出走を続けていたサンエイサンキューの体調について不満を募らせていた田原は、ローズステークス出走前から同馬の体調が思わしくないというコメントを繰り返していた。エリザベス女王杯の調教後もテレビのインタビューでも同様のコメントをしたが、録画が終了した際に「こんなに悪く言っちゃって、これで勝ったら頭を丸めなきゃなんないな」と発言した。
しかしこの会見に寝坊で遅刻したサンケイスポーツの水戸正晴記者は田原に個別にサンエイサンキューの状態を尋ねたが、「見れば分かるだろう」とコメントを拒否されたため、録画に立ち会っていたテレビディレクターから田原の発言内容を又聞きし、翌日の同紙1面で「田原2着以上なら坊主頭になる」という見出しでスクープした。見出しからは田原が故意に2着以上になることを放棄するという競馬法に抵触する発言をしたという疑惑が読み取れるため、田原は「八百長の誤解を招く書き方は勘弁して欲しい」と釈明した。同紙はそれを「田原謝罪」という見出しで報道した。
サンエイサンキュー エピソード
一連のサンケイスポーツの報道姿勢に田原は不信感を抱き、同年の有馬記念では有力馬の一頭、トウカイテイオーに騎乗する予定だった田原はサンケイスポーツの取材を拒否。その理由について「又聞きで書かれ、その上事実を歪められたら、どうしようもない。そういう状況なので取材を受け付けられない」と日刊スポーツに手記を掲載した。これについてサンケイスポーツが日刊スポーツ編集部に抗議した。
当時、サンケイスポーツの競馬記者だった片山良三は文藝春秋の雑誌「Sports Graphic Number」でサンエイサンキュー事件に触れ、「赤面するほど恥ずかしい」などと自社批判を展開。それが原因となって片山はサンケイスポーツを解雇された。さらに片山に追随して同社を退職するレース部社員も数人現れ、一連の騒動はフジサンケイグループの体質を焦点にした特集記事が組まれるほどの騒動となった。その一方で騒動の引き金となった水戸に対する処分は無く、当人は事件後もサンケイスポーツ紙に在籍。競馬記者として通算40年以上にわたり紙面に関わり続け、輝ける団塊の星・サンスポの看板記者として水戸の名を冠したコーナーを与えられるに至っている。
田原は後年、自らが原作を手がけた漫画「競馬狂走伝ありゃ馬こりゃ馬」で、サンエイサンキュー事件を連想させる描写をしている。まず、スクープ記事を作るために主人公の騎手の発言を曲解し、悪意をもって報道する新聞記者（「サンオウスポーツ」の記者で、その名も「水田」）が、そして事件の伏線となったサンエイサンキューの酷使に関して、賞金を稼がんがために負担の大きなローテーションで競走馬を出走させようとする馬主と厩務員の姿、さらには水田とサンオウスポーツの体質を批判する記事を他紙に寄稿し、職場を追われる同僚記者が描かれている。
サンエイサンキュー 競走成績
以下の内容は、netkeiba.comの情報に基づく。
サンエイサンキュー 血統表
5代母に名牝クレオパトラトマスを持ち、曾祖母はハクチカラの全妹という日本土着の名血。父はゴールドシチーやサクラスターオーらの同期で野路菊賞、デイリー杯3歳ステークスの勝ち馬。故障のため（旧）3歳時の3戦3勝のみで引退。中央競馬の重賞を勝った産駒は本馬のみである。
北海道道101号下川愛別線
北海道道101号下川愛別線（ほっかいどうどう101ごう しもかわあいべつせん）は、北海道上川郡下川町から士別市（朝日町・岩尾内湖）を経由して上川郡愛別町を結ぶ道道（主要地方道）である。
北海道道101号下川愛別線 地理
下川町
士別市
愛別町
下川町
士別市
愛別町
関市立関商工高等学校
関市立関商工高等学校（せきしりつ せきしょうこうこうとうがっこう）は、岐阜県関市桐ケ丘に所在する市立の商工高等学校。
関市立関商工高等学校 学科
2018年度（平成30年度）より、下のように変更される。カッコ内の数字は人数を表す。
全日制 工業科課程
全日制 商業科課程
関市立関商工高等学校 アクセス
岐阜バス上之保関商工線で、「関商工」バス停下車。
関市立関商工高等学校 その他
国家資格の基本情報技術者試験（FE）の午前科目免除制度の認定校となっている。
農道離着陸場
農道離着陸場（のうどうりちゃくりくじょう）とは、1988年（昭和63年）に始まった農林水産省の農道離着陸場整備事業により、農道を拡幅して作った飛行場の一種。別名、農道空港とも呼ばれる。空港法の種別では、場外離着陸場に分類される。
農道離着陸場整備事業は、1998年（平成10年）に事業廃止。最終的に8か所が建設された。
農道離着陸場 建設の背景と経緯
農道の機能拡充を模索する中で、小型飛行機により付加価値の高い農産物を消費地へ空輸する事で地域の農業振興をはかる目的で作られた。ゆくゆくは旅客輸送まで視野に入れた計画であったといわれる。
当初から輸送コストが高い、建設・維持費など考えると黒字化はとても無理、旅客化は運輸省（当時）の空港建設計画と重複し無意味などと批判が強かった。しかし、バブル期で経済規模が拡大している時代でもあり、地方自治体や農水省は結果的に実態とかけ離れた需要予測を元に建設を推進した。
1989年（平成元年）5月に美唄市茶志内町3区の空知中核工業団地内に仮設の滑走路を開設して、同年6月2日にチャーター機で仙台空港との間で輸送実験が行われた。
実験的な運航の初期の同年6月20日には早くも空荷で離陸する便が生じるなど実験段階から問題が表面化していたが、自治体側などの推進姿勢が変わることはなかった。
こうした実際に農産物を空輸する実験は同年7月に女満別空港を経由する形で北見市でも行われている。
農道離着陸場 建設の背景と経緯
1991年（平成3年）8月に新得町農道離着陸場の1次舗装が完成したため、翌月9月2日にチャーター機で仙台空港との間で輸送実験が行われた。
同年10月に岡山県笠岡市に笠岡地区農道離着陸場（笠岡ふれあい空港）が開場。
翌1992年（平成4年）4月に豊肥地区農道離着陸場（現・大分県央飛行場）、同年7月17日には新得町農道離着陸場（北海道）が、1995年（平成7年）6月に飛騨農道離着陸場（飛騨エアパーク：岐阜県）、1997年（平成9年）10月10日に美唄市農道離着陸場（スカイポート美唄：北海道）、同年10月13日に北見市農道離着陸場（スカイポートきたみ：北海道）、同年10月に余市農道離着陸場（アップルポート余市：北海道）が各々正式に開業し、1998年（平成10年）4月に農道離着陸場整備事業で最後となる福島市農道離着陸場（ふくしまスカイパーク：福島県）が正式に開業した。
農道離着陸場 特徴
農道離着陸場は、8箇所全てが同一規格（800ｍ長×25ｍ幅）を中心とする場外離着陸場で、VFR（有視界飛行方式）のみ対応する。
また運用時間も昼間のみで、北海道など積雪地域では冬期間閉鎖する離着陸場もある。
農道を拡張・延長する基本思想で建設されたため、飛行場としての基本的要件を充分に満たしているとは言えず、地形や横風の影響を受け易い。
離着陸に関する情報入手のためのフライトサービスや給油などが常時可能な離着陸場は4箇所程度である。
農道離着陸場 利用上の問題点
1989年（平成元年）6月20日に美唄と仙台の間で行われていた運行実験で、早くも空荷で離陸する便が生じるなど実験的な運航の初期の段階から問題が表面化していたが、事業は大きな見直しもないまま進行した。
そして、悪天候時に離着陸が出来ないために、新得町農道離着陸場の初年度の就航率は約63%留まり、輸送料も割高であるなど正式な開業直後にも問題が相次いで表面化した。
また、行政からの補助金を受けた委託事業として当事業向けの農産物を作っていた農家も多く、補助金の打ち切りと共に空輸による販売を前提とした農作物の作付・生産自体が大きく減少して積み荷が集まらなくなるという事態も発生し、そのことにその年の天候不順による生育遅れも重なったことから、1997年（平成9年）の新得町農道離着陸場の農産物の空輸実績は早くも0となった。
北見市農道離着陸場も2005年（平成17年）は年間で1回だけ、2006年（平成18年）度には農産物の空輸実績は0となっていたことから、北見市長の諮問機関が廃止の検討をするよう提言する事態に至った。
こうして点を含めて数々の問題が生じたことから、結果的に建設されたすべての農道空港が赤字となった。現在は、地元自治体が多目的離着陸場として運営している。
農道離着陸場 活用への模索
本来の目的での使用が伸び悩むなか、2000年（平成12年）に給油施設や無線設備を整備して、北海道庁が防災ヘリコプターの離着陸場所として活用を始めることになったほか、同年9月には軽飛行機のラリーレースが余市農道離着陸場で開かれるなど、農産物輸送以外での活用の模索が始まった。
2001年（平成13年）には規制緩和で、農産物輸送以外の利用も正式に可能となったことで、ドクターヘリや防災ヘリコプターの離着陸場としても活用されている他、急患輸送の際に救急車とドクターヘリのランデブーポイントにも利用されている。
多くは住宅密集地から離れ、混雑していないため飛行計画の自由度が高く、不定期の遊覧飛行や曲技飛行の訓練、モーターグライダーやスカイダイビングなどのスカイスポーツにも利用されるようになっている。
滑走路の広さを生かして、イベント会場などとしての貸出も進められ、1998年（平成10年）5月には、YOSAKOIソーラン祭りに向けた踊り手たちの練習会場として貸し出されている。他にも大型トラックの凍結路面での走行実験やラジコン飛行機大会や盆踊り会場といった祭りや大会の会場、地方公共団体や消防の防災訓練の場としても利用されている。
農道離着陸場 活用への模索
こうしたレジャー関連など、本来の目的外の用途が中心となることへの疑問もあり、北見市では市議会から維持費に見合う使い方を求める意見が出されたほか、市長の諮問機関から廃止の検討をするよう提言されている。一部では、農道離着陸場の管理・運営を、地方公共団体から特定非営利活動法人などに移管する事例も見られる。
豊肥地区農道着離陸場では、一層の利用拡大をはかるため1997年から、チャーター便などの人員輸送も可能な「その他の飛行場」に格上げされ、現在の大分県央飛行場の名称に変更された。
農道離着陸場 事業化が見送られた農道離着陸場
現地調査完了及び、実際に計画案が練られた農道離着陸場。
矢内雄一郎
矢内 雄一郎（やない ゆういちろう、1980年9月19日 - ）は、テレビ東京アナウンサー。
ウォルター・ラフィーバー
ウォルター・ラフィーバー（Walter LaFeber、1933年8月30日 - 2021年3月9日 ）は、アメリカ合衆国の歴史学者。専門は、アメリカ外交史。米国で最も著名な修正主義学派の1人として知られ、ウィスコンシン学派と言われている。コーネル大学教授。
ウォルター・ラフィーバー 生涯
インディアナ州生まれ。1955年ハノーバー・カレッジ卒業。1956年にスタンフォード大学で修士号を取得後、ウィスコンシン大学に移り、修正主義学派で有名なウィリアム・A・ウィリアムズの下で研究を進め、1959年に博士号取得。1963年から2006年までコーネル大学で教鞭をとる。
1998年、著書 The Clash: A History of U. S.-Japan Relations でコロンビア大学よりバンクロフト賞を受賞。
また、著書 America, Russia, and the Cold War は現在まで9版を重ね、戦後アメリカ外交史の代表的教科書として知られている。
ウォルター・ラフィーバー 著書
America, Russia, and the Cold War, 1945-1966, (Wiley, 1967, 2nd ed., 1972, 3rd ed., 1976, 4th ed., 1980, 5th ed., 1985, 6th ed., 1991, 7th ed., 1993, 8th ed., 1997, 9th ed., 2004).
平田雅己・伊藤裕子監訳『アメリカVSロシア――冷戦時代とその遺産』芦書房, 2012年。
ラグーザ
ラグーザ、ラグザ（Ragusa）
ラグーザ - イタリア共和国シチリア州のコムーネ。
ラグーザ県 - イタリア共和国シチリア州の県。上記コムーネを含む。
クロアチアの都市ドゥブロヴニクのイタリア語名。
ラグーザ共和国 - 中世のドゥブロヴニクに存在した都市国家。
ラグザ大阪（Laxa） - 大阪市の超高層ビル。
イタリア系の姓
ヴィンチェンツォ・ラグーザ - イタリアの彫刻家。お雇い外国人。
エレオノーラ・ラグーザ（ラグーザ玉） - ヴィンチェンツォの妻、画家。日本名：清原多代。
藤原満
藤原 満（ふじわら みつる、1946年9月18日 - ）は、愛媛県松山市出身の元プロ野球選手（内野手）・コーチ・監督、解説者・評論家。
現役時代の愛称は、プロボクサーのチャチャイ・チオノイにちなんだ「チャイ」。現在の愛称はホークスのかつてのスローガン『熱男』にちなんだ「熱爺」。
藤原満 経歴
松山商では三塁手として活躍。1963年秋季四国大会県予選準決勝に進むが、新居浜商に敗れる。3年次の1964年には夏の甲子園北四国大会県予選準々決勝に進出するが、西条高に惜敗して甲子園出場はならなかった。
高校卒業後は1965年に近畿大学へ進学し、後にロッテで活躍した有藤通世と三遊間を組む（当初は有藤を遊撃手に起用していたが、ある試合の満塁のピンチで有藤がトンネルをしてしまったため、藤原と守備位置を交換）。関西六大学野球リーグでは高校の先輩であるエース・山下律夫を擁し、2年次の1966年春季リーグで近大の初優勝に貢献。これを含めて在学中に3度のリーグ優勝を経験した。同年の大学全日本選手権では、決勝で倍賞明らを打の主軸とする日大に敗れ準優勝。リーグ通算87試合出場、305打数80安打、打率.262、6本塁打、45打点。有藤以外の大学同期に加納茂（電電近畿）・小島健郎（日本生命）両投手、阪口正晴（大昭和製紙）、原田富士雄（電電近畿監督）の両外野手などがいる。
藤原満 経歴
1968年のドラフト4位で南海ホークスに入団。藤原自身は少年時代から西鉄大ファンで、西鉄の最大のライバルである南海に指名されて大いに戸惑っていた。姉の夫の勤務地である四国電力への入社が内定していたが（本店である高松市内に姉夫婦の自宅があった）、当時伊予銀行でプレーをしていた長兄に勧められてプロ入りした。遊撃手として小池兼司の後継を期待されていた。
1969年から33試合に先発出場を果たすが打撃面で低迷。
1971年に頭角を現す。
1973年に同期の富田勝が巨人に移籍すると三塁手の定位置を獲得。二塁手、遊撃手としても起用され、同年は初の規定打席に到達する（20位、打率.263）。同年の巨人との日本シリーズでは全5試合に三塁手として先発出場。第1戦では8回裏に決勝となる逆転2点適時打を放つが、その後の4試合は無安打に終わった。
1974年には柏原純一と併用されて出場機会が減少する。
1975年より8年連続でシーズン100安打以上をマーク。
1976年には吉岡悟に次ぐリーグ2位の打率.302、福本豊に次ぐ50盗塁を記録してベストナイン、ダイヤモンドグラブ賞を獲得。
1977年、1980年、1981年にも打率3割を超える。1981年のオールスターゲーム第1戦では、6回に斉藤明雄から勝ち越し適時打を放ちMVPを獲得。
藤原満 経歴
1982年に125試合出場、122安打を記録しながら、この年限りで突然現役引退。江本孟紀の著書によれば「飛ぶボール（いわゆるラビットボール）のために自分らしい野手の間に落ちるヒットが打てなくなり、フライが多くなったから」といい、監督がブレイザーから穴吹義雄に替わってコーチ就任要請があったため、引退を決めたという。現役当時から非常にファンを大切にしており、大阪スタヂアムでの試合終了後に球場外で列をなしたファンたちにサインに応じる姿が頻繁に見られた。
引退後、南海とダイエーで一軍ヘッド兼内野守備コーチ（1983年）、ヘッドコーチ（1984年 - 1985年）、一軍打撃コーチ（1986年）、一軍内野守備・走塁コーチ（1987年 - 1988年）、二軍監督（1989年 - 1990年）、一軍守備・走塁コーチ（1993年 - 1994年）、二軍守備・走塁コーチ（1995年）を歴任。コーチ時代には佐々木誠・山本和範らを育てた。1991年と1992年は、九州朝日放送野球解説者・日刊スポーツ野球評論家を務めた。
藤原満 経歴
ダイエー退団後は1998年から九州朝日放送解説者、西日本スポーツ評論家として活動している。レギュラー出演中の『アサデス。』（KBCテレビ）と『おはよう朝日です』（ABCテレビ）の間で相互乗り入れ形式の生中継企画「鷹虎大決戦 アサデス。KBC VS おはよう朝日です」を実施する場合に、関西地方向けの放送へ登場することがある。2014年11月20日には『武田和歌子のぴたっと。』（ABCラジオ）にゲスト出演した。
コーチ就任時、漫画「あぶさん」で主人公の景浦安武が付けていた背番号90を希望（藤原曰く「たまたま空いてたから」）するも「これは『あぶさん』の番号だから」と断られたという逸話がある（「あぶさん」内では藤原は景浦の親友的ポジションで登場していた）。因みに景浦の背番号90は福岡ソフトバンクホークスとなった後も、同作品の原作者である水島新司の了解を得た上で2016年（厳密には2015年オフの秋季キャンプ）からロベルト・スアレス投手が着用するまで準永久欠番だった。1995年に二軍コーチとなった際は一度、背番号90で発表された。
藤原満 選手としての特徴
ミートがうまく、三振の少ない打者として知られ、打数の多い一番バッターでありながら、三振数は一番多いシーズンでも僅かに39個であった。
タイ・カッブが使用していた重量がありグリップの太い「つちのこバット」（すりこぎバット）を愛用していた。1975年のオープン戦で高畠導宏打撃コーチが中央大学の先輩であるヤクルトの武上四郎からもらって来た「つちのこバット」を勧められて使ったところ、ホームランを打ったので、武上のバットと同じ形状で1kg以上ある重いバットを注文して作ってもらい、使用するようになった。以後藤原は高畠の指導の下、ボールに対して重い「つちのこバット」を上から叩きつける打法で右打ちをし、典型的な中長距離打者から足を生かす打者へ転身してヒットを量産した。藤原の「つちのこバット」に目を付けた阪急の大熊忠義（近畿大学の先輩）がもらい受けて自軍の福本豊に使わせている。藤原・福本とヤクルトの若松勉が「つちのこバット」で結果を出したことで、松本匡史・高橋慶彦・大石大二郎ら俊足の選手がこのタイプのバットを使用するようになった。また、藤原の成功に気を良くした野村克也は、以後自身が監督を務めたチームではヤクルトスワローズの飯田哲也、阪神タイガースの赤星憲広・田中秀太、東北楽天ゴールデンイーグルスの鉄平・森谷昭仁といった俊足打者に対し、自ら指令してこのタイプのバットを使用させた。
小峯隆生
小峯 隆生（こみね たかお、1959年2月19日 - ）は、日本の雑誌編集者、ラジオパーソナリティ、元『週刊プレイボーイ』軍事班記者、小説家。映画監督の経験もあり、日本映画監督協会会員。2010年頃より筑波大学非常勤講師、同大学知的コミュニティ基盤研究センター客員研究員、同志社大学嘱託講師。
兵庫県芦屋市出身。東海大学高輪台高校、東海大学工学部（航空工学専攻）卒業。
小峯隆生 略歴
5歳まで兵庫に居たが、それ以後は東京都在住。大学生時代はシェイクスピア劇研究会に在籍。大学卒業後は外資系企業にてコンピュータのセールスマンを務めていたが、辞職後は東京・新宿の飲食店にてバーテンダーなどのアルバイトをしていた。その後、野坂昭如に出会って「何かやれ」と言われたことがきっかけで、1983年より雑誌『週刊プレイボーイ』（集英社）のフリー編集者となり、名物編集者として知られていく。
1984年、第8回日本パロディ展にてパフォーマンス部門に応募し、「外国人のための日本語リンガフォン」で入選。これがきっかけで1985年4月より、ニッポン放送『オールナイトニッポン』水曜1部のパーソナリティを務めたことから、広く知られるようになる（1986年3月まで担当）。また、1987年10月には同じく『オールナイトニッポン』水曜2部のパーソナリティに復帰した（1988年9月まで担当）ことから、同番組においては異例の「1部から2部への返り咲き」を果たし、昭和期では唯一の例だった（2021年現在1部から2部相当への降格後も続行したのは、小峯のほかには平成後期のアルコ&ピース/三四郎の3例のみ）。この頃、テレビ局の楽屋にて宅八郎と口論したことがきっかけで、宅が小峯の自宅に嫌がらせを繰り返したとして民事裁判を起こしている。宅の復讐路線のきっかけでもある。
小峯隆生 略歴
『週刊プレイボーイ』との契約を解除された後、夕刊紙『日刊アスカ』（飛鳥新社）の創刊に参加するも、同紙の廃刊に伴い、フリーのジャーナリストに転身。『週刊プレイボーイ』の軍事記者として、アフガン戦争、イラク戦争に関する特集取材をこなした経験から、軍事技術や軍事史に精通し、特に各国の特殊部隊の徹底的な研究を中心に手がけている。
ハリウッド映画監督のジェームズ・キャメロンとは、インタビュー集『豪快！映画学 ジェームズ・キャメロンTalks About Film ジェームズ・キャメロン映画を撮らずにいられない』（集英社インターナショナル）を手がけるなどの交流があることから、彼の作品『ターミネーター2』や『トゥルーライズ』に端役として出演している。
小峯隆生 主な書籍
軍事記者の経験から、銃器やミリタリーの知識を生かしたものが多い。
西村龍次
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西村 龍次（にしむら たつじ、1968年7月18日 - ）は、広島県呉市出身の元プロ野球選手（投手）。
西村龍次 経歴
広陵高では金本知憲と同期だったが、父親の転勤にともない、1年の1学期で香川県の寒川高（野球部の3年後輩にココリコの遠藤章造がいる）に転校。3年春の県大会ベスト4。
高校卒業後は、社会人野球のヤマハに入社。1987年の第58回都市対抗野球大会で優勝に貢献。1989年の都市対抗では1回戦を完封勝利して、2回戦では新日鉄堺の野茂英雄と投げ合うが敗退。
1989年度プロ野球ドラフト会議にてヤクルトスワローズから1位指名（野茂英雄の外れ1位）を受け、入団。同期には古田敦也がいた。
1990年、ルーキーイヤーから二桁勝利を挙げる。
1992年は初の開幕投手に抜擢されその試合で勝利。リーグ優勝に貢献したが、シーズン終盤に怪我で離脱した。そのため、日本シリーズではブルペンで待機していたものの登板はなかった。
1993年、二年連続開幕投手を担当したが、初勝利は5月19日ヤクルト対広島6回戦（神宮球場）での1試合両軍合計33得点、2リーグ制以降の最高記録になった試合のリリーフ登板での勝利だった。その後シーズンでは先発ローテーションを維持し11勝をあげルーキーから4年連続二桁勝利を達成。リーグ2連覇に貢献。自身も前年登板できなかった日本シリーズ登板を成し遂げ、チームも日本一を達成した。
西村龍次 経歴
1994年5月11日の対巨人戦、2回表に西村が巨人の村田真一の頭部に死球を与え、脳震盪を起こした村田は負傷退場となってしまう。続いて3回裏に今度は巨人の木田優夫が打席に立った西村の尻に死球を与えたため、ヤクルトの野村克也監督は「明らかな報復死球だ」と球審に猛抗議するも認められず、険悪な空気になる。そして7回表、巨人のダン・グラッデンへの内角球が原因で、キャッチャーの中西親志がグラッデンと本塁上で殴り合い、両チーム総出の大乱闘に発展する。中西とグラッデンは両者負傷した上暴力行為で退場となり、発端の西村も危険投球で退場処分を受けた。この試合をきっかけにその後危険球の規定が改められている。西村とグラッデンは罰金10万円と10日間の出場停止処分を受ける。結局この年6勝に終わり、入団以来続いた二桁勝利が途切れ、規定投球回もクリアできなかった。
西村龍次 経歴
1995年の開幕直前、吉井理人との交換トレードで近鉄バファローズへ移籍。当時監督だった野村克也は出した理由の一つに西村自身のバントすらも怪しい打撃を著書で述べている。この年は5勝に終わる。翌年はプロ初の未勝利。1997年はプロ入り初の一軍登板なし、二軍でも1試合の登板に終わりシーズン中球団にはトレード志願をしていたが音沙汰がなく、オフに業を煮やし自由契約を申し出し受理された。近鉄退団後、横浜ベイスターズ、阪神タイガースの秋季キャンプでテストをしたが共に不合格となった。
1998年に福岡ダイエーホークスにテスト入団。先発ローテーションに定着し、5年ぶりの2桁勝利となる10勝を挙げ、規定投球回数もクリア。オフにはカムバック賞を受賞。
1999年、エース格の工藤公康が開幕投手を辞退し前年の活躍もあり開幕投手に抜擢。中盤以降ケガで戦線離脱したが、チームは初のリーグ優勝・日本一に輝く。
2000年、ヤクルト時代の1992年、1993年、ダイエー時代の1999年に開幕投手を担当した全ての年でチームがリーグ優勝3回、日本一2回を達成しているジンクスを買われ2年連続通算4度目の開幕投手を担当。その後は慢性的な怪我の影響もあり、この年は開幕投手のみの登板でシーズンを終了した。しかしチームは2年連続リーグ優勝を達成した。オフに右肘の手術を受けた。
2001年、3年連続通算5度目の開幕投手を担当。肘の手術をした影響で本人は投げられないと王監督に告げていたが、監督のジンクスへの期待に応える形で無理を押して登板した。その後ローテーションの谷間で1試合登板した。この年チームはリーグ優勝を逃し、西村も現役を引退した。
九州朝日放送の野球解説者に就任。『スーパーベースボール』ではテレビ朝日制作の巨人戦を中心に球種解説として活躍していた。2000年代後半からはほぼKBCでの解説のみとなっている。その傍ら、2016年まで福岡市でレストランバーも経営していた。
2007年には、NPO法人「ふくろうの森」を設立するとともに、理事長に就任。定期的に野球教室などを開催している。
臨死体験
臨死体験（りんしたいけん、Near Death Experience）は、文字通りに言えば“臨死”、すなわち死に臨んでの体験である。英語ではNear Death Experienceと言い、日本語では訳語が「臨死体験」以外にもいくつか存在している（→#名称・訳語）。
今までの調査を概観すると、心停止の状態から蘇生した人の4〜18%が臨死体験を報告する。現在では医学技術により、停止した心臓の拍動や呼吸をふたたび開始させることも可能になったため、心肺停止から蘇生する人の数は過去に比べて増えている。
臨死体験 名称・訳語
名称は英語: Near Death Experienceであり、略称はNDE。訳語はいくつか存在し、「ニアデス体験」「近似死体験」「臨死体験」等がある。
NHKが1991年3月17日にNHKスペシャルで「立花隆リポート 臨死体験〜人は死ぬ時 何を見るのか〜」という番組を放送したのと、立花隆の著作『臨死体験』(1994）が出版されたことにより、「臨死体験」という訳語が広まったとする説がある。
なお、「臨死」とは『萬葉集』の挽歌では人が亡くなる直前を意味し、「臨死(みまか)らむとせし」と訓ずる。『広辞苑』では「臨死」で「死の瀬戸際」とする。医療現場では末期癌患者など、終末期で治療不能患者を「臨死患者」と表現することがある。
臨死体験 研究史
臨死体験の研究というのは、欧米では地質学者のアルベルト・ハイムが登山時の事故で自身が臨死体験をしたことをきっかけに行い、1892年に発表し先鞭をつけた。その後、アメリカ心霊研究協会（ASPR）のジェームズ・ヒスロップが1918年に、イタリアの医師ボッツァーノ（it:Ernesto Bozzano）が1923年に、イギリスの物理学者のウィリアム・フレッチャー・バレットが1926年に、それぞれ無関係に研究を発表したものの、その後1970年代までは（ごくわずかの例外を除いて）研究は途絶えた。
1975年に医師のエリザベス・キューブラー＝ロスと、医師で心理学者のレイモンド・ムーディが相次いで著書を出版したことで再び注目されるようになった。
キューブラー・ロスのそれは『死ぬ瞬間』（1975年）で、約200人の臨死患者に聞き取りし、まとめたものである。事例に関する統計や科学的アプローチが行われるようになった。

1982年には、やはり医師（医学博士）のマイクル・セイボムも調査結果を出版した。
1977年にはジョン・オーデットを会長に臨死現象研究会が発足し、これは後に国際臨死体験研究会（IANDS）に発展し、国際会議が開かれている。
臨死体験 研究史
1982年に行われたギャラップ調査では、当時のアメリカの臨死体験者の総数は数百万人に及んでいたと推測されている。
1988年のオランダにて、医師ヴァン・ロンメルによる344名の心停止患者を対象とした調査が行われた。そのうち臨死体験を報告したのは18%にあたる62名であり、うち41名が「コア体験者」であった。この結果は2001年に、医学雑誌ランセットに論文として掲載された。
2001年のイギリスでは、サム・パーニアの医療チームが63名の心停止患者を対象とした調査を行った。うち11%の人々が心停止による無意識中の記憶を有していた。
2008年、イギリスのサウサンプトン大学にて、サム・パーニアを主任研究員とした「The AWARE」と呼ばれる過去最大規模の調査プロジェクトが開始された。英国、オーストリア、米国における15の病院内の2060名の心停止患者が対象となり、体外離脱現象の検証などが調査目的とされた。2014年には研究の第1フェーズが終わり、学術誌「Resuscitation」にて結果が報告された。調査された患者のうち330名が心停止から生き帰り、その中の140名(約40%)が心停止中に意識があった事を報告した。
臨死体験 臨死体験のパターンと経験者の変化
臨死体験には個人差がある。ただ、そこに一定のパターンがあることは否定できない。
比較的に文化圏の影響が少ないと考えられる子供の臨死体験では「体外離脱」「トンネル」「光」の三つの要素が見られ、大人よりもシンプルなものであると報告した研究もある。
以下に臨死体験の各要素を詳述する。要素の分類は、レイモンド・ムーディ、マイケル・セイボム、ケネス・リング、ブルース・グレイソン、ピーター・フェンウィック、サム・パーニア、ヴァン・ロンメルらの研究で見られる分類に倣う事とする。
臨死体験中には体外離脱現象が起こることが知られている。全身麻酔や心拍停止で意識不明となった時に、体験者は気が付くと天井に浮かび上がっており、ベッドに横たわっている身体を見下ろしたり、ドクターの側で手術中の様子を客観的に眺めている自分に気付く。そうした体験は現実世界以上の強烈なリアリティーが伴うため、幻想ではないと語る者も多い。こうした体外離脱中には幻覚的な体験が起こることもあるが、現実世界で起きた出来事を体験者が後に正確に描写できる事例も珍しくない。
臨死体験 臨死体験のパターンと経験者の変化
マイケル・セイボムの研究では、臨死体験者たちが体外離脱中に観察した治療室の蘇生場面を描写した結果、専門医のカルテの記述と一致し、研究者のセイボム自身を驚かせている。彼が調査したある臨死体験者は、治療者が行った施術の詳細や、メーター計器の針の数値、道具の色や形、物理的視野に入らなかった物品までもを描写できている。その描写は臨死体験者ごとに個別的で、専門医であるセイボムから見ても間違いの殆ど無いものであった。
キンバリー・クラークによる研究にも同様の例がある。心臓麻痺により病院の2階に運ばれたマリアは、体外離脱を起こし病院から抜け出した後、病院の3階の窓の外にあるテニスシューズを確認し、意識回復後に医師に報告した。医師が確認をしに3階に上がったところ、マリアの描写はシューズの色や形・細かな状態にいたるまで正確であることが判明した。この「マリアとテニスシューズの例」は有名な体験例となった（後に立花隆が、テニスシューズはマリアのいる病室などからは全く見えなかったことを確認している）。
体外離脱中には「天的な世界に入った」後に「何らかの境界線を感じ引き返した」とする証言も多い。また、知覚や感覚の拡大が起こる事も多く「一度に周りの風景を360度見ることが出来た」「生前に手足を切断された者が体験中は四肢を取り戻していた」といった報告をする者もいる(→#全盲者の臨死体験)。
臨死体験 臨死体験のパターンと経験者の変化
臨死体験が起こると、まず暗いトンネルの中に浮かんでいる自分に気付き、その次に「光」を見るという体験をする者が多い。この「光」は死んだ肉親の姿や宗教的人物の形をとる事もある(→#死者の「お迎え」現象)。
体験者の多くはこの光に包み込まれ、保護されているという感覚を抱く。この「光」は恋人や家族から感じるものとは比較にならないほどの愛情を持っているように感じられるため、遭遇後に精神的な変容を遂げる体験者が多い。ある体験者は「自分のすべてを知りつくされ、理解され、受け入れられ、赦され、完全に愛しぬかれた」と述べている。
日本人の臨死体験者でも「光体験」は多く報告されるが、それはあくまで自然的な光であり、アメリカの臨死体験者と比べて「愛」や「神」としてそれを認識する者は少数であるというデータもある。「光」体験自体には文化を超えた共通性があるが、その解釈については文化的な影響に左右されると推測することもできる。
アメリカのシアトル研究では、150名の臨死体験者に面接調査を行った結果「臨死体験においてもっとも大きな変化を遂げているのは光を体験した人々」であり「光の経験が深ければ深いほど、変化の程度も甚だしい」と結論されている。また子供の臨死体験者のうち88%が光の体験をしていると報告している。
臨死体験 臨死体験のパターンと経験者の変化
ライフレビューでは、かつての自分の人生の全ての瞬間が強い感情を伴って再体験される。日常では忘れていた過去の全体験がパノラマとなり、瞬時に目の前に再現される。俗に言う「パノラマ体験」「走馬灯」である。ムーディ、リング、グレイソンなどの調査では臨死体験者の約25〜30%がライフレビューを経験している。特に事故や溺死による臨死体験ではライフレビューがよく報告されている。集団意識が強く「個人的なモラル」といった観念が薄い少数民族の文化では、ライフレビューは見られないとした研究もある。
稀なケースとして、体験者である自分の視点だけではなく、かつて自分が影響を与えた他者の視点から出来事を再体験したと述べる者もいる。過去に自分が他人を傷つければ、傷つけられた他者の視点からその体験を味わう。喜びを与えればそれも再体験される。こうした体験により、蘇生後は他者への思いやりや自己への責任感が飛躍的に強まる。かつての他人が当時どういう心境でいたかも全て解るため、たとえ他人に酷い仕打ちを受けた過去であっても、それを許す気持ちが積極的に芽生えるという。
臨死体験 臨死体験のパターンと経験者の変化
レイモンド・ムーディによれば、この回顧体験には「光の存在」が現れる場合と現われない場合とがあり、前者の方が体験が強烈になる。光の存在は、一切批判も称賛もせずに回顧体験を見守り続け、臨死体験者が生前の自分の行動の是非を光の存在に尋ねると、その行動の動機が愛情によるものであったのかどうか、逆に質問されるという。神による裁きや審判がない、とする臨死体験のこの側面は、各宗教団体の間で激しい議論の対象になってきた。
ライフレビューとは逆の現象として「未来予知」が報告される事がある。臨死体験中に見た出来事が、将来においてその通りに実現したと述べる体験者が複数見られている。この現象自体は第三者による確認は困難であるが、第三者に確認されている唯一のケースとして、研究者のレイモンド・ムーディに関わる例がある。臨死体験の存在を世間に認知させたムーディが最初の著作を発表する前に、ある女性がムーディのもとを訪れた。当時ムーディの名は全く無名のままであったが、その女性によれば、体験中に現れた光の存在が臨死体験の内容をムーディに語るよう指示したという。後に研究者のケネス・リングがこの女性とムーディの妻にインタビューを取り、事実であると確認している。
臨死体験 臨死体験のパターンと経験者の変化
臨死による人生回顧体験を記述していると思われる歴史的な文献については、パタンジャリにおける2000年前のヨガ文献、「チベット死者の書」「エジプト死者の書」、プラトンによるエルの彼岸への世界の旅の話などが挙げられる。
ケネス・リングやシェリー・サザランドの研究によると、何割かの臨死体験者は、体験後に「他人への同情心が深まり、他人の手助けをしたいという願望が強まった」と回答している。体験前は粗暴で暴力的であった人物が、臨死体験後は他者につくす献身的な人格に変わるという例もある。
ケネス・リングは臨死体験者に起こる変化を以下のようにまとめており、レイモンド・ムーディもほぼ同様の報告をしている。
アメリカに住むある臨死体験者は、自らの変容についてこうまとめている。
臨死体験が起きる前、私の優先事項は滅茶苦茶だった。その順位が完全にひっくりかえった。一番上だったものが一番下になった。人生を一日一日大切に生きるということがわかった。
臨死体験中には死んだ親族などの姿が現れる。レイモンド・ムーディが「光の人物(フィギュア)」と名付けたこの現象については、臨死体験で蘇生した者のみならず、臨終を迎えた者に一定の割合で起こると結論した研究もある。
臨死体験 臨死体験のパターンと経験者の変化
カーリス・オシスとエルレンドゥール・ハラルドソンらが、1959年にアメリカで行った調査によると、死に瀕した患者35540名のうち、少なくとも1318名が死の直前に何らかの人物の訪れを目撃しており、それを医師や看護婦に報告していた。後にアメリカとインドで行われた2次調査では1708例のうち591例が同様の報告をしていた。出現する人物は、既に死んでいる者(死者)、まだ生きている者(生者)、神話的(歴史的)人物の3つのパターンがあった。具体的には死んだ親族や友人、イエス・キリスト、ヤムラージ等が現れる傾向がある。
こうした「お迎え」体験は、いくつかの点で通常の幻覚とは異なるものであった。まず、死期の迫る者の大半(3分の2)は、まだ生きている者ではなく「死者・宗教者」の姿を見るが、この傾向は健常者の見る幻覚とは正反対である。こうした死者の目的は、明らかに患者を別の存在界に移行させることのように見え、そうした「迎え」の姿を見る患者には、安らぎや歓喜、宗教的感情などが起こる。(こうした傾向も通常時の幻覚には見られない。)そして死者が訪れる際に、あの世的な光景を見る者も一定数おり、死者の幻姿が第三者に目撃されたという例も報告されている(→#臨死共有体験)。
臨死体験 臨死体験のパターンと経験者の変化
ビジョンの内容と死亡時間には関連性がある事が判明している。アメリカとインドの末期患者471名のうち、62%の者が何らかの人物を見た24時間以内に死亡している。鮮明なビジョンを見た直後に死亡する者が特に多く、逆にとりとめのない幻覚を見たものほど死亡するまでの時間が長かった。幻覚性疾患や薬物の影響、脳の機能異常といった医学的要因と幻視との関連性は、ほぼ見られなかった（ただし傾向的には、そうした幻覚を誘発する機能異常を持っていた患者はとりとめのない日常や生者の幻覚を多く報告したのに対し、意識が正常で見当識のはっきりした患者には「死者のお迎え現象」が多く起きていた）。また、こうした現象は、自分が死ぬと思っていなかった(医学的にもそう診断されていた)が、実際は死の間際にいたという無自覚な重篤患者にも起こる事が判っており、患者自身による事前の予測と実際のビジョンの内容には有意な関係は見られなかった。
2007年に日本の宮城県で行われた調査では、回答者366名のうち、約40%の者が「他人には見えないはずの人の存在や風景」を臨終時の者が見ていた事を確認していた。最も多かったのは「すでに亡くなった家族や知り合い」を見たケースであり、これが臨終時のビジョンの半数を占めていた。
臨死体験 臨死体験のパターンと経験者の変化
臨死体験研究の多くはアメリカで行われている。後にイギリスやオーストラリアでも調査が行われたが、調査結果はアメリカの臨死体験とほぼ同じ内容を示していた。現在のところ、非キリスト教圏であるアジアでは本格的な調査は殆ど行われていない。
日本では立花隆が243件の臨死体験例を収集し分析している(統計学的な手法によるものではない)。それによると、体外離脱やトンネル体験など、ある程度は欧米の臨死体験と同様の内容であった。ただし日本人の場合は三途の川やお花畑に出会う確率が高く、光体験に出会う確率は比較的低いという結果が出た。同じく、1976年の中国における調査では、欧米とほぼ同じ現象が確認されたものの、光体験や体外離脱体験の頻度はやや低かった。また、昔の日本人の臨死体験には閻魔大王がよく登場したが、現在は殆ど見られない。
臨死体験 臨死体験のパターンと経験者の変化
スーザン・ブラックモアはインドで12例の臨死体験を収集したが、うち8例が西欧のものと同じだったと述べている。しかし、インドと欧米の体験には相違点も見られている。バージニア大学で生まれ変わりを研究したイアン・スティーヴンソンのグループはインド人の臨死体験を45例収集した。それによると「ヤムラージ」と呼ばれるヒンドゥー教の神が現れる体験が多くを占めた。カーリス・オシスらによるインドでの調査でも同様の現象が見られている。こうした文化による体験の違いについては長く議論の焦点となってきた（→#宗教によるイメージ説）。
文化的影響の少ない子供を対象とした研究から、「体外離脱」「トンネル」「光」の3つの要素のみが普遍的な「コア体験」で、残りは文化的な条件付けを受けた体験であると考える研究者もいる。
死にゆく者の中には、極わずかな割合で、ネガティブな臨死体験が起こることがある。そうした体験では、体外離脱により地獄的とも言える世界に向かい、自らが発した非常にネガティブな感情を味わう、という例もある。そうしたネガティブな現象は、体験者の「死因」が自殺である事が原因である事もある。ケネス・リングの調査によれば、自殺による臨死体験では「光の世界に入る」などの現象は殆ど見られず、体験は中途で途切れたものとなっている。自殺により地獄的な体験が起こるという研究結果が出たことはないが、多くの臨死体験者は、自殺が成功する場合、その結果は不快なものになるだろうとコメントしている。また、閉じ込め症候群の患者の臨死体験は、「幸福で平和な感情」を報告することが少なく、代わりに「人生の回想」を報告することが多いとされている。
一般的に臨死体験はポジティブなイメージも強いため、ネガティブな体験をした者は、他人に体験を打ち明けることに、より困難を覚える傾向にある。そうした体験者の中には、ネガティブな臨死体験自体を何らかのレッスンと捉え、前向きに解釈する者もいる。ある体験者は、自分本位の人しかいない地獄的な世界に行くことで、「人は他人を助けることでしか幸せになれない」ことが解ったという。カール・ベッカーはこうした臨死体験例が、自殺未遂者へのカウンセリングに有効であったと述べている。また、自殺で臨死体験をした者は、体験の無かった者に比べ、再び自殺を試みる割合が極端に減少する事が知られている。
臨死体験 臨死体験に関する解釈や仮説
臨死体験は多様性のある現象であり、様々な解釈や仮説が可能となっている。
サム・パーニアは著書『科学は臨死体験をどこまで説明できるか』で、臨死体験の解釈を「脳内現象説」「心理的逃避説」「スピリチュアル説」の3つに区分している。しかし、これはあくまで大別であり、厳密には「脳内現象説」は「科学的仮説」の一部にすぎない。
『広辞苑』などの辞書では、「死の瀬戸際での体験のこと。死に瀕して、あの世とこの世との境をさまよう体験」といった説明がされている。
代表的な科学的仮説として「脳に生理学的・化学的な変化が起きて、これが誘発する幻覚が臨死体験になる」という「脳内現象説」がある。この説に対して、臨死体験の全体を説明するまでには至っていないという批判もある（→#脳内現象説への批判）。
臨死体験では主観的で幻覚的なビジョンも現れる。また、欧米やアジアではその体験内容に差も見られるため、それらは客観的な体験とは呼べず、脳内の化学反応が生み出した幻想であるとする見方がある。レイモンド・ムーディが収集したエルヴィス・プレスリーが現れた体験例は、幻想の証拠として有名になった。また、子供の臨死体験には、まだ生きている者が登場する頻度が高いことを明らかにした研究もある。
臨死体験 臨死体験に関する解釈や仮説
臨死体験で起きる人生回顧現象については臨死時に限らず、交通事故や高所からの転落中など、危機的な状況にもよく起きる現象である。これは生命の危機を感じた脳が生存に役立つ情報を検索しているという説が唱えられている。臨死体験者の人格に長期的な変化が現れる現象は、体験者の脳に組成的な変化が起こったためだと推測出来る。
以下の解釈は大別すれば脳内現象説に属するものである。
臨死体験は、鎮痛作用と快感作用をもつ脳内麻薬物質であるエンドルフィンの分泌により起こる、という解釈がある。立花隆は臨死体験の数ある要素のうち「幸福感」や「恍惚感」についてのみエンドルフィンが関わるのではないか、と推測している。
低酸素症患者を対象にした実験では、血中の酸素濃度が下がるほど、エンドルフィン値が上がる事が明らかになっている。この事は死の間際にエンドルフィン値が上がる事を示唆している。
エンドルフィンの効果はゆっくり薄れていくため、多くの臨死体験者が「体外離脱中はまったく痛みを感じず身体に戻った瞬間に痛みが復活する」と報告している点を、エンドルフィン説では説明できないという問題がある。エンドルフィンの無痛状態は最大で数十時間続くが、臨死体験では無痛状態が数分で終わる。エンドルフィンでは注射針を刺された腕の感覚などの微細な感覚を患者は知覚できるが、臨死体験においてはそうした感覚すら残らない。
臨死体験 臨死体験に関する解釈や仮説
また、注射により人工的にエンドルフィンを注入すると患者の意識は曖昧になり、臨死体験時の意識のように覚醒することはない。痙攣大発作を起こす患者のエンドルフィン値は非常に高く、しばしば発作後もそれを保っていることが明らかになっているが、患者は幸福感どころか疲労感しか報告しない。心地良さを伴わない「ネガティブな臨死体験」ではエンドルフィンはそもそも関与していないとも考えられる。
死に瀕した人の脳に供給される酸素の濃度が低下すると、低酸素に陥った脳の働きにより幻覚が生まれるという説がある。また、視覚野のニューロンが活性化し、幻覚や光の点、トンネルが見えるのではないかと推測する研究者もいる。
血中酸素が低下してきた患者が、必ず光の点やトンネルを見るという事実はない。酸欠状態にある患者はひどい興奮状態にあり、錯乱していることが多く、臨死体験の意識状態とは対極である。低酸素状態では人の意識能力は低下するため、臨死体験時に「明晰な意識」がある事や「鮮明なビジョン」を見る事を説明できない。実際に酸欠時の人の意識を調査した実験があるが、いずれにおいても人の知覚や思考能力などは格段に低下している。
こうした批判に対して、スーザン・ブラックモアは、酸欠にも様々な分類があるため、酸素が中くらいの速度で減っていく場合にのみ臨死体験が起こるのではないかと反論している。
臨死体験 臨死体験に関する解釈や仮説
しかし、こうした酸欠説の問題点は、臨死体験は酸欠でない状況でも起こるという事である。重症ではない病気や、日常で起こる臨死体験の場合、酸素濃度は正常だと考えられる。臨死体験は、酸欠により昏睡に陥る前の意識がはっきりした患者からも報告される。また、酸素欠乏でない状態の方が臨死体験が起こりやすいことを示唆した研究がある。
後頭葉が酸素不足になった時に見える光の点は、「スポットライトが少しずつ弱まり最後には消える」といった類のもので、最終的には暗闇に至るものである。酸欠で起こるトンネルも同様であり、あるパイロットは、高高度を飛行した際に無酸素症に陥ったが、酸欠によるトンネルと臨死体験のトンネル体験には共通点が何もなかった、と証言している。
ジェット戦闘機のパイロットは、飛行中に大きな重力がかかる事により、脳への血流が低下して酸欠状態になり失神する事がある。この「Gロック」と呼ばれる現象において、網膜が反応してパイロットの周辺の視野が徐々に失われ、視覚が狭まっていく「管状視野」と呼ばれる視覚障害が起こるが、これが臨死体験のトンネルだとする解釈がある。
一部のパイロットは多幸感や幻覚、浮遊感があった事も報告しており、ウェスト・テキサスA&M大学の教授ジェームズ・ウィネリーは、臨死体験と類似したGロックのケースが3件あったと述べている。