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一次資料 一次資料の探索
多くの一次資料は個人所蔵されているものだが、公文書館、図書館、博物館、保存会、特別コレクションに収められたものもある。それらは公開されているものもあれば、非公開のものもある。それらの中には大学や研究機関と提携しているものもある。特定の地域に関する資料が多くの異なった施設に散らばり、それが元の場所から離れていることもある。例えばカリフォルニアのハンティントン・ライブラリーは英国で書かれた多くの文書を所蔵している。
米国では一次資料の電子的な複製を多くの場所で入手できる。アメリカ議会図書館はいくつかの電子化されたコレクションを管理し、そこでそれらを入手できる。例として『American Memory』と『Chronicling America』がある。アメリカ国立公文書記録管理局も『Digital Vaults』で電子化されたコレクションを管理している。米国デジタル公共図書館は多くの図書館、公文書館、博物館の電子化された一次資料のコレクションを検索できる。インターネットアーカイブにも様々な形態の一次資料がある。
一次資料 一次資料の探索
英国ではイギリス国立公文書館が、自らのコレクションのみならず『Access to Archives』に登録された他の提携施設の多くの一次資料を統合的に検索できるようにしている。国立公文書館の様々な種類の文書（遺言状を含む）の電子的コピーが『DocumentsOnline』で入手可能になっている。入手可能な文書の殆どはイングランドとウェールズに関連したものである。一次資料の電子的コピーの中には、スコットランド国立公文書館で入手できるものもある。多くのカウンティ記録所 (County Record Office) の資料は『Access to Archives』に含まれているが、独自のオンライン目録で管理している所もある。多くのカウンティ記録所は文書の電子的コピーを提供している。
他の地域でいうと、ヨーロピアナは欧州全域から集めた資料の電子版を管理し、ワールド・デジタル・ライブラリーと Flickr Commons は世界中から集めた資料を管理している。Trove は豪州で作られた一次資料を管理している。
一次資料となる殆どの資料は電子化されておらず、オンラインでは目録や検索支援でしか目にすることができない場合もある。電子化されている資料もされていない資料も、WorldCat、Library of Congress catalog、National Archives catalog などを通じて検索することができる。
一次資料 一次資料の使用
学問分野としての歴史学は一次資料に基づいており、それらは学者のコミュニティによって評価され、彼らはその発見を書籍、記事、論文として発表する。社会史家のアーサー・マーウィックは「一次資料は歴史学において全くもって基礎となるものだ」と述べている。理想的には、歴史学者は研究対象の時代に関わる人々が残した全ての入手可能な一次資料を使うものである。現実には、いくつかの資料は消失したり、研究のために入手できなかったりする。場合によっては、出来事の唯一の目撃譚が、何年も経ってからの回顧録、自叙伝、口頭取材だったりする。遠い昔のある出来事や人物に関する唯一の証拠が、何十年あるいは何世紀も後に書かれたり複製されたものであることもある。昔の原典の拠り所となっている手書きの文書は、複製されたものかもしれないし、複製の断片かもしれない。これは古典学に共通の問題であり、書籍や書簡の要約しか残っていないこともある。一次資料を扱うことの潜在的な難しさにより、学校では通常は二次資料を使って歴史が教えられる。
一次資料 一次資料の使用
論文発表を意図して現代史を研究する歴史学者は、入手可能な一次資料にあたるだけでなく、新しい（つまり忘れ去られたり失われた）一次資料を得ようとすることを好む。一次資料は正確であろうとなかろうと、歴史に関する疑問に新たな情報を加えるものであり、殆どの現代史研究は有用な一次資料を見つけるために公文書と専門コレクションを多用することで回っている。歴史に関する研究は、二次資料しか引いていない場合は学問としてまともに取り合って貰えないものであり、それはその研究が独自調査を行なったとはいえないためである。
しかし一次資料（特に20世紀より前のもの）には、潜在的な難しさがあることもある。「実際のところ一次資料は通常、断片的で、曖昧で、分析し解釈するのが非常に困難である。」馴染みのある単語や社会的文脈の、今は使われなくなった語義・意味は、歴史学の初学者が陥る罠の一つである。それゆえ、一次資料の解釈は大学や大学院の専門的な歴史の講義において通常はある程度時間を割いて教えられるが、それに拠らず独学で訓練することも可能である。
一次資料を扱う際の注意点として、次のようなものが挙げられる。
一次資料 長所と短所
多くの分野と文脈（例えば歴史学的な著述）において、可能ならば一次資料を使うということはほぼ常に推奨される。「一次資料が全く無い場合は、細心の注意を払ってならば二次資料を使って作業することもありうる。」加えて、引き合いに出した著者の知見を二次資料の著者が歪め新たに粉飾するという二次資料につきものの問題を、一次資料を使うことで避けることになる。
一次資料あるいは実際に一次資料に基づいた二次資料を用いずに結論を引き出すような作家が書いた歴史は、当然のことだがフィクションであって、歴史では全くない。 — カメロン・セール
しかし、一次資料は必ずしも二次資料より権威があるとか優れているわけではない。そこには、歴史的な情報を歪める先入観や暗黙の無意識な観点が紛れ込んでいるかもしれない。
原典となる資料は … 偏見を伴なうものであり、少なくともそれが主張する内容をそのまま受け取ることはできない。 — デイヴィッド・アイエデイル
一次資料 長所と短所
そうした誤りは二次資料で正され得る。二次資料は時には査読を受け、しっかり出典をつけられ、また将来のキャリアを得るためには方法論的な正確さが重要とされる学会で活動する歴史学者によって書かれたりする。歴史学者は自分が使っている一次資料の正確性と客観性を熟慮し、一次資料と二次資料に厳しい吟味を課す。日記（ネットならばブログ）のような一次資料は、せいぜい出来事に関する個人的意見を記しているに過ぎないかもしれず、その真実性、正確性、完全性は不確かである。
出来事に立ち会ったり目撃した人は、その出来事を誤解していたり、自分の評判を良く見せようと故意にせよ無意識にせよ筆を枉げている可能性がある。人々は不正確かもしれない物語を創作するため、そうした効果は時が経つにつれ増大する。あらゆる情報源に関して、それが一次資料であれ二次資料であれ、バイアスの強さと方向を評価するのは研究者にとって重要である。例として、政府が公表する報告書は出来事を正確に偏りなく記述しているかもしれないが、プロパガンダや隠蔽を目的として検閲されたり歪曲されているかもしれない。事実は、負の光を当てることで真逆に見えるよう歪めることができる。法廷に出される証拠は信頼できるものかもしれないが、一方の立場を支持するよう/支持しないよう歪曲され得るものだと弁護士は教えられる。
一次資料 情報源の分類
多くの情報源は、それが吟味される文脈に応じて一次資料にも二次資料にもなり得る。さらに両者の区別は主観的で文脈依存であるゆえ、厳密な定義を定めるのは難しい。ある本の書評は、本の要約よりも評者の意見が多く含まれるという場合、一次資料になる。
歴史学的な著述において過去の文献から新しい歴史学的結論を導くという場合、その結論の根拠となるのは一次資料である。ある情報源が一次資料にも二次資料にもなり得る例として、死亡記事や、ある雑誌で特定の期間に特定の主題に関する記事が何回掲載されたかの調査といったものが挙げられる。
ある資料が特定の文脈で一次資料・二次資料のどちらとみなされるかは、その分野における現時点での知見の多寡により変わり得る。例えば、ある文献が過去の未発見の書簡の内容に触れているならば、それは大元の情報源に最も近しい既知の資料であるため一次資料とみなし得るだろうが、後にその書簡が発見されたならば二次資料とみなされるだろう。
いくつかの例では、あるテクストを「一次資料」とみなす理由として、大元の実物の複製が存在しないとか、引用した情報に関して最古の現存する情報源である、といった現実問題が挙げられることがある。
一次資料 偽造文書
歴史学者は時折、一次資料と称する偽造された文書に対処しなければならない。こうした偽造品は通常、法的権利を主張したり、家系をでっちあげたり、歴史的な事件に関して特定の解釈を広めるためといった、不正な目的で作られる。文書を精査してその真正性を確かめることを文書形式学という。
何世紀にもわたり、代々の教皇はその宗教的権威を裏付けるものとして、偽造文書であるコンスタンティヌスの寄進状を使っていた。最古の偽造文書の例としてアングロ・サクソン期チャーターがあり、これは11世紀もしくは12世紀から僧院や修道院が土地の権利を主張する裏付けとして多数偽造したもので、本来の文書は失われ現存しない。一次資料の偽造品として特記すべきものの一つとして、教区教会の真鍮記念碑を偽造し設置したエドワード・ディアリング卿がある。1986年にヒュー・トレヴァー＝ローパーはヒトラーの日記を本物と認定したが、それは後に偽物と判明した。近年では、イギリス国立公文書館が偽造文書を保管し、その出所の判明に備えている。しかし近現代を扱う歴史学者が何らかの重要性を伴なう偽造文書に出会うことは滅多に無い:22–25。
ラーダ
ラーダ（ウクライナ語: рада、ポーランド語: rada）は、「忠告、勧告、勧め、助言」や「(一般的な)議会、会議を意味すると共に、「(政治機関としての)議会」を意味する語である。ソ連時代には「ソヴィエト」（ロシア語: совет）を意味する語句としても用いられた。その他、政治機関にもラーダと呼ばれるものがある。
ラーダ 概要
ウクライナでは、15世紀頃からコサックによる統治が始められたとされるが、コサック国家の基本機関となったのがラーダであった。これはロシアのコサックでのクルークに相当するもので、「民族議会」、「全体会議」などと意訳されるが、その通り平等を原則に集団の成員男子全員が参加する議会であり、軍事行動や外国との同盟などの重要を決める場合には原則として必ず開かれていた。また、ここでは「大統領」とも意訳されるヘーチマンを選出することも行われた。なお、ザポロージエ・コサックのシーチでは、「ヘーチマン」（頭領）、「スタルシナー」（年寄衆、長老衆）、「ラーダ」（評定）という順に組織が組まれていた。
「рада」の形容詞形は「радянський」（ラヂャーンスィクィイ）であるが、「ウクライナ・ソビエト社会主義共和国」は、ロシア語では「Украинская Советская Социалистическая Республика」（ウクライーンスカヤ・サヴィェーツカヤ・サツィアリスチーチェスカヤ・リスプーブリカ）であるところが、ウクライナ語では「Українська Радянська Соціалістична Республіка」（ウクライィーンスィカ・ラヂャーンスィカ・ソツィアリスチーチュナ・レスプーブリカ）である。
ラーダ 概要
独立後のロシアではロシア帝国時代に「議会」を意味する語句として用いられてきた「дума」（ドゥーマ）という古い単語を「совет」に代る語として採用したが、ウクライナではロシア革命前、国内戦期、ソ連時代を通じて常に「議会」を表す語は「рада」であったためか（つまり他に「議会」を表す適切な単語がない）、独立後も一貫して「рада」を使用しており、現在のウクライナの国会もヴェルホーヴナ・ラーダ・ウクライィーヌィ(Верховна Рада України:「ウクライナの最高議会」という意味)と呼ばれている。また、「議会」の類はすべて「ラーダ」であるために町中到るところに「ラーダ」があるという状態になっており、これもいわゆるソ連・ロシアの「ソヴィエト」とは異質な点である。
なお、「рада」の第一義的意味である「勧告、勧め」などを意味する名詞としては、他に「порада」（ポラーダ）がある。また、「рада」に関係するものとしては、「勧告する、助言する、勧める」といった意味の動詞の「радити」（ラーディティ）、「相談する」という意味の動詞の「радитися」がある。なお、ウクライナ語にはロシア語から入った「совіт」（ソヴィート）及び「совєт」（ソヴィェート）という名詞及びそれから派生した動詞・形容詞などがあるが、「рада」の方が一般的である。
ラーダ ウクライナの主なラーダ
ウクライナの各時代・各勢力におけるラーダ。
「全体議会」と訳される、コサック政府の中心議会。身分に関係なくすべてのコサック成員が参加する。ヘーチマンはここで選出された。
「長老議会」と訳される。当初は選挙によって選ばれたヘーチマン、参謀部幕僚、連隊長などで構成されていたが、のちにこれらの「長老」（スタルシナー）は世襲化され、貴族化し、コサック国家の大原則であった平等性を脅かすこととなった。
1917年3月に結成された政治組織で、「ウクライナ中央ラーダ」、あるいはたんに「中央ラーダ」、「民族議会」と訳される。ロシア連邦内でのウクライナの自治確立を目指し、臨時政府によって認められた。しかしながら、十月革命には賛同せずウクライナ人民共和国として独立を宣言したため赤軍がウクライナへ侵攻して内戦となった。結局はドイツ軍のクーデターによって解散された。中央ラーダ勢力の残党は、のちにディレクトーリヤ政府を作った。
ラーダ ウクライナの主なラーダ
1918年に組織されたウクライナ中央ラーダの後継機関。「国民閣僚ラーダ」、「人民大臣ラーダ」などと訳される。「国民の大臣たちのラーダ」というのが直訳的な名称となる。
1947年から1948年に結成された亡命ウクライナ人民共和国政府の後継組織。「ウクライナ国民ラーダ」と訳される。
現在の独立ウクライナの国会。「最高議会」と訳される。
この他、ミスィカー・ラーダ（市議会）からソ連時代のソヴィエトまで、議会と名の付くものはウクライナではすべてラーダである。
二次資料
学術分野における二次資料（にじしりょう、英:secondary source）とは、元はどこか他の所で示された情報について述べた、あるいは議論した、文書もしくは記録。二次資料は一次資料と対比され、一次資料は議論される情報の大元の情報源であり、それはある情報について直接的な知識を持っている人や、そうした人により書かれた文書であったりする。
一方で二次資料は、一次資料に関する情報を提供する。そこにおいて、大元の情報は選択、修正され、しかるべき形式に整理される。二次資料には大元の情報の一般化、分析、解釈、評価が含まれる。
何であれ手元にある情報源を最も正確に分類する方法などというものは、常に明確に分かっているとは限らない。「一次資料」と「二次資料」は相対関係にある用語で、ある情報源はそれがどう使われるかに応じて一次資料にも二次資料にも分類され得る。百科事典や辞書といった三次資料は、分析を含む点で二次資料に似ているが、項目に関して広範な入門的概要を示そうとしている点が異なる。
二次資料 分類
情報というものは多様な種類の物体から得ることができるが、この分類システムは「記号的情報源」と呼ばれる種類の情報源でのみ有用である。記号的情報源とは、他者に情報を伝達する目的で作られたものを指す。一般的なものとして手紙や手記といった文書が挙げられるが、例えば陶器の破片や掃き溜めから発掘された残飯などは含まれない。従って昔のゴミの山からいかに多くの情報が得られたとしても、逆にある文書からいかに僅かしか情報が得られなかったとしても、情報量自体は問題ではない。
多くの情報源は、それが使われる文脈に応じて一次資料にも二次資料にもなり得る。さらに両者の区別は主観的かつ文脈依存であるゆえ、厳密な定義を定めるのは難しい。例えば、歴史学的な著述において過去の文献から新しい歴史学的結論を導くという場合、その結論の根拠となるのは一次資料であって、過去の文献の情報を扱った二次資料ではない。ある情報源が一次資料にも二次資料にもなり得る他の例として、死亡記事や、ある雑誌で特定の期間に特定の主題に関する記事が何回掲載されたかの調査といったものが挙げられる。
二次資料 分類
ある資料が特定の文脈で一次資料・二次資料のどちらとみなされるかは、その分野における現時点での知見の多寡により変わり得る。例えば、ある文献が過去の未発見の書簡の内容に触れているならば、それは大元の情報源に最も近しい既知の資料であるため一次資料とみなし得るだろうが、後にその書簡が発見されたならば二次資料とみなされるだろう。
科学的・学問的コミュニケーションを構造化・モデル化しようとした場合、一次、二次、さらに高次の概念が必要になる。そうしたモデルの一つが、情報拡散におけるUNISISTモデルである。そうしたモデルにおいてこれらの概念は相互の関係性として定義され、このような概念の定義の仕方を受け入れることは、このモデルを受け入れることにつながる。
現代の諸言語によっては「情報源」を二種類以上の言葉で表現する。例えばドイツ語は通常、歴史的事実に関する二次資料を Sekundärliteratur（二次的文献）、史学史に関しては Sekundärquelle（二次的情報源）と表現する。後者は失われた Primärquelle（一次的情報源）について記した情報源であり、例えば既にもう現存せず歴史学者が検討しようもない覚書を引用した書簡といったものがある。
二次資料 科学、工学、医学
一般にこの分野での二次資料は、総説論文やメタアナリシスとして、自ら二次資料と名乗る形で書かれる。
一次資料の典型的な定義は、「実際に研究を行った科学者が書いた原著論文」となる。一次資料の論文の例としては、研究を行った本人が、「目的」「方法」「結果」「考察」という節構成（IMRAD 形式）で書き、科学雑誌に掲載されたものが挙げられる。分野によっては、科学論文の序論部分に記された（先行研究の）文献の要約が二次資料とみなされることがあり、それはある疾患や治療法について何が分かっているかに関してその本の特定の章で書かれていることを説明したり、先行研究を再検討した総説だったりする。査読を受けた一次資料における、その分野の先行研究の概説は、（その部分に関しては）二次資料となる。これにより、全般的な総説記事がまだ出版されていないような分野でも、近年の知見に関する二次資料が存在することになる。
ある本に関する評者の見解を含んだ書評は、評者の意見に関する一次資料であり、本の内容に関する二次資料である。書評に含まれる本の要約は二次資料である。
図書館情報学において二次資料とは一般に、研究における特定の情報や目的という文脈の中で一次資料を要約したり論評した情報源のことを指す。
二次資料 科学、工学、医学
数学分野における二次資料の重要な利用法は、一次資料に記された難解な数学的概念や証明を、一般の人々にもより理解できるようにすることが挙げられる。その他の科学分野では、三次資料が入門的な役割を担うと考えられている。
歴史学および人文科学の二次資料とは通常、近年の解説者、特に近年の学者の観点から書かれた著書や学術雑誌を指す。人文科学において、査読された論文は常に二次資料である。
情報源を一次・二次と定義することは史学史の分野でまず始まったことで、それは歴史家たちが歴史的著述の情報源を同定し分類しようとしたことによる。学術的な著述において、情報源を分類する重要な目的は、情報源の独立性と信頼性を見定めるところにある。オリジナルな学術的著述において、歴史学者は学術的解釈という文脈に則って読み込んだ一次資料に基づき執筆を行う。
19世紀にドイツの学界で確立されたランケの歴史学的手法以降、歴史学者は一次資料の記録文書を用いている。大学の学部学生が行う研究は二次資料に基づいているが、一次資料を断片的に使う場合もある。
二次資料 科学、工学、医学
法学の分野において、情報源の信頼性は通常その来歴に依存するため、情報源の分類は重要である。一次的な情報源には、判例、憲法、法令、政令、その他の法的裏付けを伴なう情報源が含まれるだろう。一方で二次的な法的情報源には、書物、判例集の頭注、記事、百科事典が含まれるだろう。法学分野の著述家は通常、一次資料の引用を好むが、それは一次資料だけが権威を備え判例として有効だからであり、二次資料はせいぜい解説文書に過ぎないからである。
「二次資料とは、出来事/状況に関する記録/言説を指し、それは出来事/状況に直接は関係しなかった、目撃者でない者/何らかの者によって、出来事の当時/その後のいずれかの時点において、筆記/口述されたものであるか、目撃者が出来事の後の、誤りがちな記憶に頼ったいずれかの時点で記録したものである。」従ってこの定義によれば、出来事から長い年月が経った「誤りがちな記憶に頼った」時点に書かれた直接の当事者による記述は、その出来事のことを記した最初の発表物であろうとも、二次資料である。
自伝は、その本人以外の主題に関する情報を得るために使われた場合、歴史学や人文科学における二次資料になり得る。例えば、第一次世界大戦の戦後に書かれた、戦時の出来事に関する直の体験談は、現代のものとは著しく異なった、当時ひろく受け入れられていた戦争観に影響されている。
抒情詩
抒情詩（じょじょうし、英語: lyric, lyric poem, lyric poetry）は、詩人個人の主観的な感情や思想を表現し、自らの内面的な世界を読者に伝える詩をいう。叙事詩と劇詩とともに詩の三大区分の一つである。
叙情詩（じょじょうし）とも表記するが、「汲み出す」の意味から「表現する」を表すようになった漢字「抒」を使うのが本来的である。
抒情には、直接内面を表現するもの、風景に寄せて内面を表現するもの、事物に託して内心を表現するもの、歴史的事件や人物に寄せて内面を表現するものなどさまざまな方法がある。
抒情詩 形式
西洋の伝統で、最も人気のある抒情詩の詩形は14行のソネットだが、それ以外の詩形も抒情詩に使われる。バラードやヴィラネルなどである。
古代のヘブライ語詩は、その効果を出すために、繰り返し、頭韻法、交錯配列法を使った。ギリシアやローマの古典詩は定められた韻律やストロペで書かれたが、ピンダロスの頌歌は、リルケの『ドゥイノの悲歌』といった現代の詩同様に、押韻と韻律に慣れた耳には形式がないように聞こえる。
場合によっては、形式と主題が結合する。たとえば、宮廷風恋愛をうたったオーバドでは、恋人たちは一夜を明かした後、たいていは見張り役から夜明けが来たことを告げられ、別れを強いられる。
抒情詩形式が一般的に用いるのが、それぞれのストロペの終わりか続きにつく1行ないし数行のリフレインである。リフレインは詩全体を通して、厳密にか、あるいはちょっとした変化をつけられ、繰り返される。
抒情詩 韻律
抒情詩のほとんどは、特定の脚韻に基づいた規則的な韻律を使っている。代表的な脚韻は以下の通りである。
中には、リフレインに別の韻脚を用いることもある。
抒情詩 抒情詩の歴史
古代ギリシア人にとって、抒情詩は細かく専門的な意味を持っていた。韻文はリラ（竪琴）の伴奏つきで歌われていた。抒情詩人は（歌うというより喋る）劇の作家、（朗読される）長短格および短長格の韻文の作家、（竪琴よりも笛の伴奏がつくことが多かった）エレゲイア詩人、それに叙事詩人らとは、厳密に区別されていた。ヘレニズム期アレクサンドリアの研究者たちは、アルカイック期の音楽家＝詩人のうち、サッポー、ピンダロス、アナクレオン、アルカイオスらを、批評する価値のある9歌唱詩人とした。古代ギリシアで歌われる韻文に特徴的な韻律形式は、ストロペー、アンティストロペー、エポードスだった。古代ローマの詩人カトゥルスはサッポーや、叙事詩から個人的なテーマに向かったNeoteroi（新詩人。カリマコスやテオクリトスたちを指す）たちの影響を強く受けて抒情詩を書いた。ホラティウスもまた有名なローマの抒情詩人の1人である。
中国では、屈原や宋玉らの詩を集めた『楚辞』が、戦国時代の楚地方から起こった新しい詩形と定義される。この新しい詩形「楚辞」は、『詩経』の詩の中で使われた古典的な四言詩を捨てて、さまざまな長さの詩（六言ないし七言）を取り入れた。それにより多くの音律と表現の自由を与えた。
抒情詩 抒情詩の歴史
10世紀のペルシア語詩が起源のガザルは、同じ押韻を持つ二行連とリフレインから成る詩形である。世紀詩には、全体を通して単一の韻律と単一の押韻で作られた短い抒情詩を含み、中心テーマは恋愛である。ハーフェズ、アミール・ホスロー、アウハディー・マラーギー、ミール・アリー・シール・ナヴァーイー、Ubayd Zakani、Khaqani、アンワリー、ファリードゥッディーン・アッタール、ウマル・ハイヤーム、ルーダキーらがその代表的詩人たちである。
中世およびルネサンス時代の西洋文学の抒情詩は、曲をつけられるために書かれた詩を単純に意味した。詩の特定の構造、機能、テーマはとくに決まりはなかった。この時代の西洋の抒情詩は宮廷詩人と宮廷風恋愛の先駆者たちによって広く作られ、それ以前の抒情詩は参照されなかった。自作自演の吟遊詩人トルバドゥールたちによって始められ、11世紀に全盛を迎え、13世紀にも模倣された。
トルヴェールたちは、トルバドゥールたちの影響を受けた、ほぼ同時代の詩人＝作曲家だが、北フランス方言で作品を作った。クレティアン・ド・トロワがその代表である。
抒情詩 抒情詩の歴史
この時代のドイツ語抒情詩の支配的形式は、ミンネザングである。「恋愛抒情詩は、本質的に騎士と高貴な淑女との間の架空の関係を基礎においた」。最初はフランスのトルバドゥール、トルヴェールの抒情詩の模倣だったが、すぐにミンネザングは独特の伝統を確立するにいたった。
バジャン（Bhajan）またはキルタン（Kirtan）はヒンドゥー（Hindu）の短い祈祷の歌である。バジャンはしばしば神への愛を表現するのに叙情的な言い回しを使った。カビール、スールダース（Surdas）、トゥルシーダース（Tulsidas）らがその代表者である。
この時代のヘブライ語の歌手＝詩人には、イェフダ・ハレヴィ、ソロモン・イブン・ガビーロール、アブラハム・イブン・エズラらがいる。
散曲は、中国の金朝に始まり、元・明朝まで続いた詩のジャンルである。馬致遠、関漢卿らが雑劇を確立させた作家たちである。この詩は土地言葉ないしは半分土地言葉で書かれていた。
抒情詩 抒情詩の歴史
イタリアではペトラルカが、ジャコモ・ダ・ランティーニ（Giacomo da Lentini）やダンテが『新生』で広く用いたものを受け継ぐソネットを発展させた。1327年、アヴィニョンの聖クレア教会でラウラという女性を見たことがペトラルカの中に永遠の愛を起こさせ、「Rime sparse」でラウラを賛美した。後に、ルネサンスの詩人たちは、366篇の詩をおさめた『カンツォニエーレ』（Il Canzoniere）と題された詩集のペトラルカのスタイルを真似た。ペトラルカの詩のラウラの写実的な描写は、トルバドゥールや宮廷風恋愛の常套句とは対称的である。
イングランドでは、トマス・キャンピオンがリュート歌曲を書き、フィリップ・シドニー、エドマンド・スペンサー、ウィリアム・シェイクスピアはソネットの大衆化に寄与した。
抒情詩 抒情詩の歴史
フランスでは、プレイヤード派がそれまでのフランス語詩の伝統（とくにクレマン・マロやGrands rhétoriqueurs）を破る目的で、古代を模倣することによってフランス語の地位を高めようと試み、（ペトラルカやダンテにとってのトスカナ方言 Tuscan dialectのように）フランス語が文学表現にとって価値ある言語だと主張した。プレイヤード派が好んで手本としたものは、ピンダロス、アナクレオン、アルカイオス、ホラティウス、オウィディウスなどだった。詩作するうえで支配的だった形式は、ペトラルカ風の連作ソネットやホラティウス風/アナクレオン風頌歌だった。このグループに属していたのは、ピエール・ド・ロンサール、ジョアシャン・デュ・ベレー、ジャン＝アントワーヌ・ド・バイフなどである。
スペインの祈りの詩は、抒情詩を宗教的目的に適用させた。その代表は、アビラのテレサ、十字架のヨハネ、ソル・フアナ＝イネス・デ・ラ・クルス（Juana Inés de la Cruz）、ガルシラソ・デ・ラ・ベガ（Garcilaso de la Vega）、ロペ・デ・ベガたちである。
抒情詩 抒情詩の歴史
ジョン・ダンからアンドリュー・マーヴェルまでの17世紀の英語詩の中で、抒情詩は支配的な詩的表現だった。この時代の詩は短く、物語を語ることは稀で、表現は熱烈だった。この時代の著名な詩人には、ベン・ジョンソン、ロバート・ヘリック（Robert Herrick）、ジョージ・ハーバート、アフラ・ベーン、トマス・カルー（Thomas Carew）、ジョン・サックリング（John Suckling）、リチャード・ラヴレース（Richard Lovelace）、ジョン・ミルトン、リチャード・クラショー（Richard Crashaw）、ヘンリー・ヴォーン（Henry Vaughan）、マーヴェルらがいる。
この時代のドイツの抒情詩人ではMartin Opitzがいる。
18世紀になると、イングランド・フランスで抒情詩は衰退した。イングランドのコーヒーハウス、フランスのサロンといった、文学談義の場の雰囲気は、抒情詩に向いていなかった。例外として、ロバート・バーンズ、ウィリアム・クーパー、トマス・グレイ、オリヴァー・ゴールドスミスらの抒情詩があった。
この時代のドイツ語の抒情詩人には、ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ、ノヴァーリス、フリードリヒ・フォン・シラー、ヨハン・ハインリッヒ・フォスらがいる。
抒情詩 抒情詩の歴史
ヨーロッパでは、抒情詩が19世紀の主要な詩形として再浮上し、「詩」と同義語と見られるようになった。ロマン主義抒情詩は、一人称で瞬間の思考や感情を語った。感情は極端だったが、個人的なものだった。
他のどの詩人よりも多くソネットを書いたウィリアム・ワーズワースとともに、イギリスにソネットの伝統的な形式が復活した。この時代の重要なロマン主義抒情詩人には他に、サミュエル・テイラー・コールリッジ、ジョン・キーツ、ジョージ・ゴードン・バイロンらがいる。19世紀末のヴィクトリア朝抒情詩は、ロマン主義抒情詩より、さらに言語的に自意識過剰で自己防衛過剰だった。ヴィクトリア朝抒情詩人には、アルフレッド・テニスン、クリスティーナ・ロセッティなどがいる。
1830年から1890年の間、抒情詩はドイツの一般読者に人気があり、多くのアンソロジーが出版された。ルカーチ・ジェルジによると、ヨーゼフ・フォン・アイヒェンドルフの韻文は、ゲーテやヨハン・ゴットフリート・ヘルダーに始まり、アヒム・フォン・アルニムやクレメンス・ブレンターノの民謡集『少年の魔法の角笛』がはずみをつけた、ドイツ民謡の伝統のロマン主義的復活を例証するものだという。
抒情詩 抒情詩の歴史
フランスでも抒情詩は復活し、この時代のフランス語詩の主要なモードとなった。ヴァルター・ベンヤミンにとって、シャルル・ボードレールはヨーロッパで最後の「mass scaleで成功した」抒情詩人だった。
18世紀と19世紀初期は、アレクサンドル・プーシキンに例証されるロシアの抒情詩台頭の時代だった。
スウェーデンの「Phosphorist」たちはロマン主義の影響を受け、その指導者的詩人ペール・ダニエル・アマデウス・アッテルブム（Per Daniel Amadeus Atterbom）は多くの抒情詩を書いた。
この時代のイタリアの抒情詩人には、ウーゴ・フォスコロ（Ugo Foscolo）、ジャコモ・レオパルディ、ジョヴァンニ・パスコリ（Giovanni Pascoli）、ガブリエーレ・ダンヌンツィオがいた。
スペインの抒情詩人には、グスタボ・アドルフォ・ベッケル、ロザリア・デ・カストロ（Rosalía de Castro）、ホセ・デ・エスプロンセダらがいた。
20世紀初頭、一般に作者の感情を表現した押韻された抒情詩がアメリカ合衆国、ヨーロッパ、イギリス帝国で支配的な詩形だった。
イギリスでは、アルフレッド・エドワード・ハウスマン、ウォルター・デ・ラ・メア、エドマンド・ブランデンといったジョージ王朝時代（Georgian era）の詩人たちが抒情詩形式を用いた。
抒情詩 抒情詩の歴史
ウィリアム・バトラー・イェイツはベンガル語詩人のラビンドラナート・タゴールの抒情詩を賞賛し、1912年に会談した時はトルバドゥールと比較した。
近代の抒情詩の妥当性と容認可能性は、モダニズム、増大する人間経験の機械化、戦争の厳しい現実などによって異議を唱えられた。第二次世界大戦後、抒情詩形式は新批評（New Criticism）によって再評価され、20世紀後期には再び主流の詩形となった。
抒情詩の優位に異議を唱えたのは、エズラ・パウンド、T・S・エリオット、H・D（H.D.）、ウィリアム・カーロス・ウィリアムズ（William Carlos Williams）らアメリカ合衆国の実験的なモダニストたちだった。彼/彼女らは、複雑な思考よりむしろ快く聞こえる言葉に頼りすぎだと感じ、19世紀の英語詩の抒情詩形式を拒絶した。しかし、ウォレス・スティーヴンス（Wallace Stevens）やハート・クレイン（Hart Crane）はモダニストでありながら、ポスト＝ロマン主義的抒情詩の伝統の中で詩作した。
20世紀初期の抒情詩の擁護者たちは、抒情詩を人間活動の機械化・標準化・商品化に対する戦いの味方として抒情詩を見ていた。ギヨーム・アポリネールの詩は、機械化は抒情詩のレパートリーになりうるという選言的な見解を表した。
抒情詩の伝統的なテーマと戦争の恐怖の間の緊張が、ウィルフレッド・オーエン、ジークフリード・サスーン（Siegfried Sassoon）、アイヴァー・ガーニーの戦争詩（War Poetry）の中で描かれた。オーウェンの詩『Strange Meeting』では、「死んだ抒情詩人、できるなら死んだ抒情詩そのものとの会話の夢」と描写された。アイルランドの詩人ウィリアム・バトラー・イェイツの1917年までの作品は、主に劇的かつ抒情的な恋愛詩だったが、第一次世界大戦以降は、アイルランド独立、ナショナリズム、内戦の政治的テーマに踏み行った。
1950年代、アメリカの新批評は抒情詩に再び目を向け、押韻・韻律・スタンザを慣習的に用い、抒情詩伝統の中で控えめにパーソナルな詩を支持した。新批評の精神と密接に関連した抒情詩人たちの中には、ロバート・フロストやロバート・ローウェル（Robert Lowell）らがいる。1950年代の、たとえばアレン・ギンズバーグの『吠える』（Howl）のような長大な個人的叙事詩は、新批評の良く練られた短い抒情詩への反発であった。
性的関係、セックス、家庭生活を扱った叙情詩が、20世紀後半のアメリカの詩の新しいメイン・ストリームとなった。それらは1950年代・1960年代のシルヴィア・プラスやアン・セクストン（Anne Sexton）らの「告白詩」（Confessional poetry）の影響を受けたものである。
サンチョ2世
サンチョ2世（スペイン語：Sancho II）は、スペインの王の名。
また、ポルトガル王サンシュ2世も「サンチョ2世」と表記されることがある。サンチョも参照。
サンチョ2世 (カスティーリャ王)
サンチョ2世（スペイン語：Sancho II, 1040年 - 1072年10月7日）は、カスティーリャ王国の国王（在位：1065年 - 1072年）、後に兼レオン王（在位：1072年）。「強王（el Fuerte）」と呼ばれる。
カスティーリャ＝レオン王フェルナンド1世（大王）とその王妃であったレオン王アルフォンソ5世の王女サンチャの長子。カスティーリャ＝レオン王アルフォンソ6世（勇敢王）、ガリシア王ガルシア2世らの兄。
父の死後分割されたカスティーリャ＝レオン王国を統一すべく戦いに明け暮れたが、達成直前に暗殺された。また、著名な騎士エル・シッドの主君として知られている。
サンチョ2世 (カスティーリャ王) 生涯
1063年、伯父のアラゴン王ラミロ1世がタイファの1つだったサラゴサ王国を攻撃すると、サラゴサがパリア（貢納金）をカスティーリャへ支払い従属していた関係から、カスティーリャ＝レオン王であった父の命令でエル・シッドと共に救援へ向かい、ラミロ1世を討ち取った。サラゴサはイスラム教徒だが、当時は宗教よりも保護関係が重要であった。
1065年、父の遺言により領土とタイファからのパリアを貰う権利が分割され、カスティーリャとサラゴサの貢物をサンチョ2世が、レオンとトレド王国の貢物をアルフォンソ6世が、ガリシアとセビリア王国の貢物をガルシア2世が、トロとサモラを王女で2人の姉エルビラとウラカがそれぞれ相続した（相続は王国全ての修道院とも）。しかし、サンチョ2世は分割に不満で領土を全て手に入れることを企てた。この頃にシッドを親衛隊長に抜擢したとされている。
母も1067年に亡くなると軍事行動を開始、「三サンチョの戦い」で、サンチョ2世は従兄弟であるナバラ王サンチョ4世とアラゴン王サンチョ1世を破り、ブレバ、アルタ・リオハ、アラバを征服した。これらは父がナバラ王ガルシア3世（5世）へ、レオン王ベルムード3世に対抗する援助の代わりに与えた土地だった。
サンチョ2世 (カスティーリャ王) 生涯
次いで翌1068年にサンチョ2世は次弟アルフォンソ6世と交戦したが、1071年に一転して手を結び末弟ガルシア2世をセビリアへ追放、ガリシアを征服した。翌1072年1月にアルフォンソ6世を裏切り、シッドの活躍もありルランタダとゴルペヘラでアルフォンソ6世を破って王位を奪い、レオンも併合した。アルフォンソ6世はブルゴスで幽閉されたがサモラ領主となっていた姉ウラカの手引きでトレドへ亡命し、残るはサモラのみとなった。
しかしウラカはサモラを要塞化、アルフォンソ6世の家臣ペドロ・アンスレス伯と結託して、サンチョ2世に対し頑強に抵抗した。そして攻城戦の最中の10月7日、ベイード・ドルフォス（Vellido Dolfos）という男がサモラ守備隊の秘密を漏らす脱走兵のふりをして陣に潜入し、サンチョ2世を暗殺した（事件は叙事詩『わがシッドの歌』に描かれている）。暗殺事件の黒幕はアルフォンソ6世とウラカであるといわれるが定かではない。また、この2人は近親相姦の関係にあったという噂も流れた。
サンチョ2世は未婚で嗣子はなく、帰還したアルフォンソ6世がカスティーリャとレオン両方の王位を嗣いだ。そして、セビリアから戻ったガルシア2世も1073年に捕らえて1090年に死ぬまでルナ城へ幽閉、ガリシアも手に入れたアルフォンソ6世が領土を統一した。
「子どもに無煙環境を」推進協議会
特定非営利活動法人「子どもに無煙環境を」推進協議会（「こどもにむえんかんきょうを」すいしんきょうぎかい）は、大阪府堺市南区にある団体である。
「子どもに無煙環境を」推進協議会 概要
1988年に未成年者の喫煙防止・未成年者をたばこの煙から守ること・またそのための啓発を目的として結成された。1999年4月14日に特定非営利活動法人（NPO）となったが、特設の必要性がなくなったことを理由に2019年1月31日に解散し、任意団体として事業を引き継いで活動を継続している。
「子どもに無煙環境を」推進協議会 活動
主に無煙環境を訴えるコンクールの開催、それらを活用した紙芝居や絵本・ポスターの自主制作および学校や公共施設への配布、会報誌の発刊、非喫煙者の権利を拡充させるための法律の制定を求める政府・各機関への要請活動などを行っている。コンクールには、全国から多数の作品が寄せられており、各部門の最優秀作品には厚生労働大臣賞や文部科学大臣賞が交付される。
1996年には、「子どもの周りの無煙環境を広げ、未成年者の喫煙防止を図る等社会環境の改善促進に貢献した」として、保健衛生の向上に取り組む団体・個人に捧げられる保健文化賞を受賞した。
2009年には、子どもに対する受動喫煙シーンが複数ページ描写されている児童雑誌について問題視し、雑誌の出版社に対して抗議を行った。同雑誌には、ストーリーの展開上、あえて描写する必要性のない喫煙シーンが多数存在しており、協力先には日本たばこ産業（JT）が運営する「たばこと塩の博物館」の名前が記されていた。抗議を受けた出版社は、「子どもの本の出版社として配慮に欠けるものでした」と謝罪し、販売中止を決定した。
キラリ★情報パック
キラリ★情報パックとは、福島放送で放送されている情報番組。新発売の商品や様々な企業のキャンペーン情報を紹介する。また過去には福島県内の店のお薦め商品やイベントなどを紹介していた。
ハナ・ソークポヴァ
ハナ・ソークポヴァ（Hana Soukupová, 1985年12月18日 - ）はチェコ出身のファッションモデルである。
ハナ・ソークポヴァ 人物
右目の泣きぼくろと端整な顔立ちが特徴。2001年に「Topmodel of New Millenium」というチェコ国内のコンテストで優勝し、その後モデルとして活躍し始める。
身長185cm (6'1"inches)の驚異のボディバランスで瞬く間にシャネルやディオール、ドルチェ&ガッバーナなど数々のランウェイを制覇し、これまでにグッチ、ヴェルサーチ、ジル・スチュアートなどの大手ブランドの広告も多数務める。
はやて×ブレード
『はやて×ブレード』（はやて クロス ブレード）は、林家志弦による漫画作品。『月刊コミック電撃大王』（メディアワークス）2004年1月号から2008年7月号まで連載。以降は掲載誌を『ウルトラジャンプ』（集英社）へと移し、同誌の2008年9月号から2013年8月号まで連載された。
『ウルトラジャンプ』2013年9月号から2017年12月号まで続編『はやて×ブレード2』（はやて クロス ブレード ニャーン）が連載された。
はやて×ブレード 概要
「剣技特待生」という特殊な制度を持つ架空の女子校「天地学園」を舞台に、剣に青春を賭けた少女達の日々をコミカルに、時にシリアスも織り交ぜながら描いた作品。公式サイトや単行本の帯で多用されるキャッチコピーは「女だらけの剣劇（チャンバラ）コメディ」と「攻めるも乙女、受けるも乙女」。林家の作品の特徴であるコミカルな百合描写は本作でも多用されており、「刃友」と呼ばれるパートナー制度と「星奪り」と呼ばれる試合を通して、少女たちの様々な関係が描かれている。
当初は『月刊コミック電撃大王』（メディアワークス）にて連載されていたが、諸般の事情により集英社発行の『ウルトラジャンプ』へと移籍。単行本はメディアワークスより第8巻まで刊行、掲載誌移籍後は集英社より描き下ろしや絵・台詞等の一部修正を加えた新装版が第8巻まで刊行された上で、第9巻以後も同様に継続して刊行されている。また、ウルトラジャンプ連載分の話数が雑誌掲載時にはリセットされ第1話からカウントされているが、単行本では電撃大王時代からの通し番号に直され、第50話（通算第100話）からは雑誌掲載分も統一されるようになった。
はやて×ブレード 概要
メディアミックス展開としては『月刊コミック電撃大王』2006年3月号にてミニドラマCDが付録として作成されたほか、2006年から2013年にかけて複数のドラマCDが発売されている。このほか、メディアワークス版の単行本6巻は通常とは異なるカバーのアニメイト限定版も発売された。
また、日本国外では台湾（発売：東立出版社、タイトル『星空學園』）や大韓民国（発売：鶴山文化社）において、翻訳されたコミックが発売されている。
はやて×ブレード ストーリー
孤児院・「たんぽぽ園」出身の少女・黒鉄はやて。彼女はとある事情から、「天地学園」の「剣技特待生」（剣待生）に選ばれながらも怪我のリハビリのため通学出来ないでいた双子の姉・黒鉄ナギになりすまし、天地学園に剣待生として入学することになる。
無事に入学後、はやては寮で同室の吉備桃香から、剣待生は「刃友（しんゆう）」と呼ばれるパートナーを作って「星奪り」と呼ばれる試合へ参加すべきであること、そしてその試合には賞金が出ることを教わるが、はやてはナギの身代わりとして平穏無事にやり過ごしたい考えており、星奪りに対しては関心を持てないでいた。
しかし、たんぽぽ園が多額の借金を抱えて借金取りから嫌がらせを受けているという事実を知ったはやては、借金返済のために星奪りへの参加を決意する。刃友を持っていない状態では星奪りに参加しても賞金が出ないと知ったはやては、剣の腕は立つものの刃友を作ろうとしない少女・無道綾那に目をつけ、刃友になってくれるよう頼み込む。しつこく付きまとうはやてを鬱陶しく思う綾那だったが、真剣に孤児院を思うはやての気持ちにほだされ、また、かつて大切な刃友を傷つけてしまった自身の過去に向き合うため、はやての刃友となり星奪りへの復帰を決意する。
はやて×ブレード ストーリー
はやてと綾那のペアは快進撃を続け、その中で友人と呼べる存在や倒すべき目標とも出会っていく。その様子を期待を持って見守る天地学園の生徒会長天地ひつぎ、そしてそんなひつぎを倒そうと策や研鑽を重ねていく生徒会の面々。はやてはナギの代わりではなく「はやて」として学園に馴染み、天地学園の中ではやてを中心とした輪が広がっていった。
年度が変わり、制服のデザインや星奪りの仕様に大幅な変更を加えた新体制で始まった天地学園。新たな剣待生たちも入学してきたが、その中に「黒組」を名乗る一団が居た。黒組の代表である風吹一はひつぎへ向けて宣戦布告。ひつぎは彼女らの挑戦に応えるため、学園を「天空寮」と「大地寮」へと分け、寮対抗戦で勝利した方に学園の全権を渡すことを提案。こうして天地学園の覇権を賭けた「天地究極（アルティメット）星奪り合戦」が始まることとなる。
はやて×ブレード ストーリー
寮対抗戦に出場する剣士（闘士）を選ぶ「究極闘士選抜試験」を経て、ついに寮対抗戦へと臨む闘士たち。しかしそんな中、大地寮の寮長である一が家庭の事情で学園を去ることとなってしまう。ひつぎに対し、「決闘」ですらないごく個人的な非公式戦を申し込む一。ひつぎはこれに応えて一を打ち負かすと同時に、自身へと挑んでくる相手がことごとく自分ではなく、それぞれが抱えている事情や重圧にばかり目がいっているということに激怒。寮対抗戦を実質的に破棄してバトルロイヤル形式での試合を開催し、その試合で最後の一人になるか、天地・宮本組を落としたものに学園の全権を譲渡することを宣言する。
全てを賭けて最後の闘いへと臨み、力を出し切る剣待生たち。その試合の先には、いつもと変わらない剣の日々が続いていた。
はやて×ブレード 登場人物
黒鉄 はやて（くろがね はやて）
声 - 間宮くるみ
本作の主人公。中等部2年（初登場時は1年C組）。怪我の治療のため入院した双子の姉・ナギの身代わりとして天地学園に入学するが、綾那との楔束の際に正体が知られ、ひつぎの判断でナギと共に正式な入学が認められた。ナギと共に育った孤児院「たんぽぽ園」の借金返済のため、剣待生として星奪りに参加する。
無道 綾那（むどう あやな）
声 - 雪野五月
本作のもう一人の主人公。高等部1年（初登場時は中等部3年G組）。入学以来、幼馴染のゆかりと組んで星奪りに参加していたが、自分の慢心とトラウマが遠因となってゆかりに重傷を負わせてしまい、後悔と自責の念から楔束を解消し寮の部屋に引き籠もっていた。しかしはやての猛烈な押しに負け、ゆかり達に対する自分の気持ちの区切りをつけるべく、星奪りへ復帰する。
黒鉄 ナギ（くろがね ナギ）
はやての双子の姉。中等部2年（初登場時は1年G組）。怪我の療養で長期入院していたが、治療を終えた冬休み明けに学園に転入。はやての後を継いで綾那と楔束しようとするが拒否され、叶依と刃友になって星奪りに参加していく。
知花 叶依（ちはな かない）
はやて×ブレード 登場人物
中等部1年（新入生）。沖縄出身で沖縄方言を喋る。玲・紗枝組の頂上戦の時に道に迷ってナギと出会い、新制服披露の模擬試合でナギと組んではやて・夕歩組と対戦したことなどから、ナギのことを「なーさん」と呼んで懐き、楔束に至る。
天地 ひつぎ（あまち ひつぎ）
声 - 矢島晶子
天地学園生徒会長、兼学園長、兼理事。高等部3年（初登場時は2年）。母・真理の遺産である天地学園中等部に入学すると同時に剣待生制度を導入し、実家の財力を用いて学園を運営しながら、刃友の静久と共に実力で全剣待生の頂点に君臨している。
宮本 静久（みやもと しずく）
声 - 長沢美樹
ひつぎの刃友で幼馴染。高等部2年（初登場時は1年A組）。星奪りの合図である鐘を鳴らす役目を担っており、鐘を撞く際は金属プレートのついたグローブを装着し、拳で鐘を殴りつけている。剣技スタイルは剣と鞘を用いた二刀流で、圧倒的なスピードを誇りその実力も非常に高い。
風吹 一（ふぶき はじめ）
中等部1年（新入生）。ひつぎの従妹（叔母の娘）にあたり、師の命を受けて黒組を率いて天地学園に入学し、ひつぎから学園の全ての生徒を奪うべく「刃取り合戦」を挑む。
雨堂 新月（うどう しんげつ）
高等部1年（新入生）。黒組の一員で一の刃友。髪型はスキンヘッドにしており、棒術を用いる。常に沈着冷静で、感情を表に出さない。
はやて×ブレード 設定・用語
本作の舞台となる中高一貫の巨大な女子校。天地の読みは「てんち」。天地ひつぎ（現生徒会長、兼学園長、兼学園理事）が中等部へ入学する際に設立した「剣技特待生」という独自の制度が最大の特徴。
剣技特待生
剣技（剣を使用していればそのスタイルは問われないため、純粋な剣術の他に、棒術・格闘術・呪術なども含む）に秀でた生徒たちに対し、所定の試験をクリアすることで与えられる資格。剣待生となった生徒には「星奪り」と呼ばれる試合への参加が認められ、これに勝利していくことで一定の賞金が与えられるほか、勝利して手に入れた星（ポイント）に応じてランクが上がり、最高位まで昇格したあかつきには学園の全権を賭けた「頂上戦」への挑戦権が与えられる。このことから賞金を目当てに戦う者、純粋に剣の道を極めよう・もしくは楽しもうと戦う者、学園の覇権を狙う者など、様々な目的を持った生徒たちが在籍している。
はやて×ブレード 設定・用語
なお、第1話での黒鉄はやて編入時点では、星奪りに参加している剣待生は174組348名とされている。
ランク
剣待生は試合に勝利して得られる星に応じてランク分けがなされており、下から順にD、C、B、A、特A、Sとなっている。ランクが上に行くほど勝利して得られる賞金・褒賞金は上がるとされている。逆に敗北、あるいは一定期間の不参加や規定違反による罰則等で星を失うと降格し、全ての星っを失った場合は剣待生の資格を返上する（もしくは強制除名となる）か、一度限りの「リベンジ」を行使して賞金が出ない状態で剣待生を続けるかを選ぶこととなる。
最上位であるSランクに名を列ねる事ができる剣待生は2組4人のみ。Sとは生徒会（seitokai）のSであり、彼女らは剣待生であると同時に天地学園の生徒会メンバーとなってイベントの運営などに参加させられるようになる。生徒会メンバーは通常の剣待生とは違う白い制服を着用しているのが特徴であることから「白服」とも呼ばれる。
Sランカーは基本的に頂上戦以外の試合を許可されておらず、頂上戦によってSランカーの降格が起きた場合は、特Aランクの上位2名が繰り上がりでSランクへと上がる。なお、Sランカーのみの特典として、寮生活において個室を使うことができる(通常の剣待生は学級が同じ者同士の2人部屋が基本)。
なお、ルール改定後は特Aランクは廃止されている。
はやて×ブレード 設定・用語
「ほしとり」。天地学園に所属する剣待生のみが参加できる特殊な試合。「刃友」と呼ばれるパートナーと二人一組のペアを組み、攻撃役の「天」と守備役の「地」という役割に分かれながら、同ランク帯の剣待生と戦うのが基本。
星奪りは不定期に鳴らされる鐘を合図に始められ、5回目の鐘が鳴るまで（開始合図の初回から3分毎に鳴らすので、即ち3×4＝12分間）の間に決められた星奪りエリアへ移動し、指定の剣で対戦相手の「天」に付けられた「星」と呼ばれるセンサーに有効打を与えた側の勝利となる。なお、作中ではこれを「星を落とす（落とした）」と表現する。
「天」の「星」を落とせるのは「天」のみであり、「地」は「地」の持つ「影星」しか落とすことが出来ない。しかし「地」は有効打を打てないだけで攻撃や防御自体は可能であるため、「地」はいかに相手の「地」を早く落として「天」の戦いに加勢できるか、そして「天」は敵の「地」が加勢してくる前に敵の「天」を倒せるか、というのが試合の焦点となる。
なお、誰とも楔束できていない「単刃」と呼ばれる状態でも参加は出来るが、勝っても星や賞金は得られず、負ければ星を奪われるというデメリットしか無い。このため単刃者は星奪りの開催中は逃げたり隠れたりしていることが多い。
試合方式
はやて×ブレード 設定・用語
通常はランクごとに分けられた所定のエリア内で出会った相手との遭遇戦となる。「天」が相手の「天」の「星」を落とした場合のみ勝利であり、制限時間内にどちらの「天」も落ちていなかった場合は引き分けとなる。遭遇しただけの状態では交戦状態とは認められず、逃亡も可能。抜刀状態の剣が触れ合うと正式に対戦相手とみなされ、相手の変更ができなくなる。なお、星奪り終了の鐘が鳴る前に対戦を終了した場合は、さらに別の組と新規に対戦することも可能である。
ダブルアップ
体育祭や学園祭など、特別な学校行事の際にのみ適用される拡張ルール。試合の判定や基本ルールそのものは通常の星奪りと変わらないが、自分の1つ上のランクの相手とも対戦できるようになり、その場合の獲得ポイントが倍になる。
乱奪り
事務局を通して複数の相手を事前に指名し、それらを一度に相手するという特殊な試合。申し込んだ側が規程時間内に指名相手全ての星を落とすことが勝利条件となっており、挑戦に成功すれば一気に複数試合分の勝ち星を得る事ができるが、失敗した場合は対戦した相手の人数分、つまり通常の倍の星を奪われる。
決闘
はやて×ブレード 設定・用語
乱奪り同様に事前に申請して行う一対一の私闘。私闘であるためポイント0になっても「リベンジ」することは出来ない。賭ける星は5つ。決闘は生徒会立会いの下に行われる。5つの星はそれぞれ両肩・胴に2つずつと頭部に1つ。先に相手の星を全て打てば勝利となる。勝者は敗者に対して1つだけ要求を通すことができる（ただし、要求内容には生徒会の監査が入る）。  ダブルアップ
頂上戦
Sランカーのみが挑戦できる特殊な星奪り。剣待生の頂点を賭けた生徒会長（現在は天地・宮本組）との試合。勝てば生徒会長の座と学園の全権を手に入れられるが、敗者は全ての星を失い、勝者の要求を呑まなければならない。
通常、頂上戦は天地学園内にある特別競技棟の最上階「天上の間」にて行われ、立会い人として参加するSランカーの残り1組、特別観戦許可を得た特Aランカーの最上位2組、そして進行役の会長補佐（現在は帯刀洸）と進行補佐のジャッジ隊のみが閲覧を許され、それ以外の一般生徒には非公開となっている。
このほかに通常の星奪りと異なるのは、有効打点の扱い。通常は「星」と呼ばれるセンサー部分を打つことで勝利が決まるが、生徒会メンバーが着る白い制服はそれ自体が「星」であり、有効打撃をセンサーが感知すると制服全体が一般の生徒と同じ黒に変色する。
使用可能な武器
はやて×ブレード 設定・用語
基本的には学園指定の片刃の直刀（殺傷性の無い試合用の模擬刀）が用いられる。Aランク以上の生徒にのみ武器の改造が認められており、学園内にある造型研究部が武器調整局を兼務してこれに当たっている。変形武器のほか、暗器などの隠し武器も事前にジャッジ隊へと申請してあれば使用が可能となっている。
ルール改定後は「使用武器の選択権」が用意されるようになり、旧ルールで用意されていた直刀に加え、ナイフ・槍・棒・トンファーといった複数の武器種の中から、自身の戦闘スタイルに合ったものを選択できるようになった。ただし、改造が許可されるのは引き続きAランク以上のみとなっている。
なお、剣待生は学園生活時において基本的に帯刀できるが、許可された場面（星奪り中や抜刀を許可された一部の行事）以外での抜刀は規定違反となり、発覚した場合は罰則として星が減らされる。
「しんゆう」。星奪りにおいてペアを組むパートナーのこと。刃友は「楔束届」（けっそくとどけ）を署名・捺印の上、事務局に提出し互いに「番戒」（つがい）と呼ばれる輪を交換して、相手の刀についた穴に通すことで成立する。
楔束には学年などの制限は無く、学年違いのペアも多く存在する。また解消・再結成も可能。楔束時に互いの持ち星が異なる場合は両者の持ち星を平均化し、そうして算出された星を元に再度ランクが決められる。解消する場合は持ち星を2人で等分することになる。
作中で無道綾那は黒い番戒（通常は白）をつけているが、これについては説明がない為詳細不明。