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奥村晴彦 研究・業績
学生時代より、黎明期にあったパーソナルコンピュータ（当時は、マイコンと呼ばれた）誌の論客として知られ、アルゴリズム関連の記事等を投稿していた。パーソナルコンピュータ誌に掲載されたパソコン通信サービスを活用して記事の投稿等ができないか？と考え、黎明期にあった PC-VAN に入会。その後、SIG（各社によって呼び名は異なる。Nifty ではフォーラム、AOL では room などと呼ばれる）と呼ばれる、各テーマ毎の掲示板システムが会員による管理制になったときから、以下のような活動を始める。
彼は NEC のパソコン通信サービス PC-VAN の SIG SCIENCE 主催者であった。SIG SCIENCE は1986年10月7日発足。以来、PC-VAN では2000年11月29日に閉鎖したあとも、彼の運営サイトに場を移し2004年3月まで掲示板として運営されていた。それ以降も別人の手で SIG SCIENCE は運営されている。
奥村晴彦 研究・業績
LHA の基になるアルゴリズム LZARI 法 (LZSS + ARITHMETIC CODING) を開発し、PC-VAN 上で発表した。LHA 開発の経緯は彼の運営するサイトに「データ圧縮の昔話」として詳しい話が掲載されている（アルゴリズム開発においては、PC-VAN 上で知り合った、益山健、三木和彦との議論による。それを基にして開発したのが、吉崎栄泰の LHarc、その後改良が行われ、LHA となる）。
日本での TeX の普及を図っている。彼が運営しているサイト TeX Wiki は、日本の TeX に関する情報が集結する、ほとんど唯一のサイトである（ポータルなリンク集もある）。同サイトの TeX Q & A（現在は閲覧のみ可）、QA: 一般フォーラムには、様々な Q & A が蓄積されており、結構な規模のデータベースとなっている。
彼は、キャラクタベースのパソコン操作に慣れていない Windows TeX ユーザ（となるはずの人々）のために、著書『LaTeX2ε 美文書作成入門』の改訂第4版までにおいて GUI なTeX統合環境として WinShell を紹介した。WinShell の普及を図っていると誤解されることがあるが、同書の改訂第5版以降、問題のあるとされる Winshell ではなく、W32TeX にも同梱されている TeXworks を紹介している。
奥村晴彦 研究・業績
彼の運営サイトは PukiWiki によるウィキ化が進められており、編集、コメントにより、最新の情報を容易に共有することができる（前述の TeX Q & A, QA: 一般フォーラム から FAQ などがフィードバックされることもある）。
プラズマ・核融合学会の電子化グループに参画しており、学会のソフトウェア構造設計、事務処理作業や英文電子ジャーナル編集作業のオンライン化に取り組んだ。こうした活動が「学会の基本的な機能の改善において果たした貢献は非常に大きなものがあり，貢献賞に値する」と評価され、2007年11月のプラズマ・核融合学会の年会にて、米田仁紀、富岡智、山本孝志とともにプラズマ・核融合学会貢献賞を受賞した。また、2011年の情報教育シンポジウムにて、東日本大震災における情報通信技術の利点や問題点を分析し「大震災で見えてきた情報教育の課題」と題して発表した。この研究発表は「高い教育効果が期待できるすばらしい内容であり、世の中への貢献度も高い」と評価され、情報処理学会より山下記念研究賞を受賞した。
奥村晴彦 人物
多くのコンテンツを「クリエイティブ・コモンズ・ライセンス 表示」のライセンスの下で公開している。ただし、全てのコンテンツを一律「クリエイティブ・コモンズ・ライセンス 表示」で公開しているわけではなく、写真などは撮影対象に事前に確認した上で、適宜ライセンスを変えて公開している。たとえば、逓信総合博物館の写真については、同博物館に事前に意向を確認し「撮影は一部のものを除きOKとのこと。個人的にブログなどにアップするのはかまわないが、それ以上の使い方をする場合は問い合わせてくれとのこと」との説明を附し、それに応じたライセンスにて公開している。また、ウィキペディアンでもある。
山形鋳物
山形鋳物（やまがたいもの）は、日本の伝統的工芸品。 山形県山形市とその周辺に伝わる鋳物で、1975年に、経済産業省（当時の通産省）に伝統的工芸品に指定された。また、鋳物の技術を利用した機械部品鋳物も盛んに作られている。
山形鋳物 歴史
平安時代の中頃に、前九年の役を治めるため、源頼義が山形を訪れた際に、従軍した鋳物職人が、馬見ヶ崎川の砂と周辺の土質が鋳物に適することから、一部がこの地に留まって鋳物を作ったのが始まりといわれる。1356年（延文元年）、斯波兼頼による山形城築城の際に鋳物を献納したと伝わる。
慶長年間、山形領主となった最上義光は、鋳物師17人を鍛治町から隣の町に移して銅町と命名し、鋳物産地としての基礎が作られた。当時の山形の町は、修験道で知られた出羽三山神社の霊験への参詣人が一夏一万人にも及ぶ賑やかな門前町であり、土産として求める山形鋳物の仏具、日用品の需要が高まった。その後、1615年（元和元年）頃に山形唐金鋳物（ブロンズ）の技術が確立され、梵鐘や灯籠などが鋳造されるようになり、銅町は一大鋳物産地として発展していった。
時代の変遷とともに、機械鋳物も生産されるようになり、終戦後の物資不足を契機とした織機、農機具、鉱山用機械刃物、さらにミシン産業の隆盛に伴うミシン鋳物が急激に成長した。しかし、敷地の狭隘化、施設の老朽化、労働環境の悪化、作業の省力化といった課題が山積したため、1973年、日本初の一業種専用工業団地となる山形鋳物工業団地へ工場の集団移転が行われ、当該地は「鋳物町」と命名された。
1975年、伝統的工芸品として指定を受けた。
山形鋳物 特色
伝統に磨かれた独特の鋳型作り、文様押し、肌打ち、漆仕上げ等伝統的技法により、薄物で繊細な肌と形の正確さが特徴である。茶道で使われる茶の湯釜の大半が山形産の鋳物である。
金塚駅
金塚駅（かなづかえき）は、新潟県新発田市下小中山（しもこなかやま）にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）羽越本線の駅である。
金塚駅 駅構造
単式ホーム1面1線、島式ホーム1面2線の計2面3線のホームを有する地上駅である。駅舎（西側）と両ホームは跨線橋で連絡している。国道7号（東側）に面する側には東口が設けられている。
村上駅管理の無人駅となっている。自動券売機は駅舎と3番線ホーム上の2か所に設置されていたが、現在は乗車駅証明書発行機になっている。駅舎内にはトイレのほか切符売場跡などがある。Suicaなどの交通系ICカードには対応していない。
なお、当駅と中条駅までの区間は単線であるため、特に下りの通過列車は速度制限を受ける。
金塚駅 利用状況
JR東日本によると、2000年度（平成12年度）- 2003年度（平成15年度）の1日平均乗車人員の推移は以下のとおりであった。
金塚駅 隣の駅
東日本旅客鉄道（JR東日本）
■羽越本線
■快速
通過
■普通
加治駅 - 金塚駅 - 中条駅
イイダコ
イイダコ（飯蛸、望潮魚、学名：Octopus ocellatus もしくは Octopus fangsiao）は、マダコ科マダコ属に分類されるタコの1種である。東アジアの浅海に生息する小型のタコであり、沿岸域では古代から食用として漁獲されている。
イイダコ 呼称
種小名 ocellatus は、ラテン語で「目（のような模様）のついた」の意味で、足の付け根あたりに目立つ眼状紋のあることを指しての命名。
和名のイイダコは「飯蛸」で、その由来は産卵直前の雌の胴部（頭にみえる部位）にぎっしり詰まった卵胞が米飯のようだからとされている。
方言として「コモチダコ（子持ち蛸）」や「イシダコ」「カイダコ」などがある。
イイダコ 生物的特徴
体長は最大でも30cmほどで、タコとしては小型である。体表は低い疣（いぼ）状突起が多い。体色は周囲の環境により変化するが、腕の間の襞（ひだ）に金色の環状紋が2つあることと、両眼の間に長方形の模様があることで他種と区別できる。また、興奮すると胴（俗に「タコの頭」と呼ばれる部位）や腕に黒い縦帯模様が現れる。
北海道南部から九州までの日本沿岸域から朝鮮半島南部、黄海、および、中国の沿岸域に至る、東アジアの浅海に分布する。なお、沖縄で「シガヤー」と呼ばれるものはイイダコに似ているが、正しくはウデナガカクレダコである。
波打ち際から水深10mほどまでの、岩礁や転石が点在する砂泥底に生息する。外洋性のマダコに対して波の穏やかな内湾に多く、日本本土ではテナガダコ（Octopus minor minor）と生息域が重複する。昼間は石の隙間やアマモ場に潜むが、大きな二枚貝の貝殻や捨てられた空き缶、空き瓶なども隠れ家として利用する。夜になると海底を移動しながら餌を探し、海岸性の甲殻類、多毛類、貝類などさまざまな底生生物（ベントス）を捕食する。天敵としては、人間のほか、マゴチやエソ類などの大型肉食魚が挙げられる。
イイダコ 生物的特徴
産卵期は冬から春にかけてで、石の間や貝殻の中に長径4mm程度の半透明の卵を産む。この卵はマダコよりも大粒で、ちょうど米粒くらいの大きさがある。産卵後はメスが卵のそばに留まって卵を保護し、卵が孵化するとほとんどのメスは死んでしまう。
ITIS（統合分類学情報システム）およびNCBI（米国国立生物工学情報センター）による本種 Octopus ocellatus の分類上の位置は、未確定である。Octopus fangsiao と同物異名の関係にあり、系統分類学的にはまだ議論の一致を見ていない。
なお、最下段で示したウィキスピーシーズでは Octopus fangsiao に分類されている。
ITIS（統合分類学情報システム）英語版データベース
Catalogue of Life - Octopus ocellatus Gray, 1849 (synonym)
Octopus ocellatus Gray, 1849
Octopus fangsiao D'Orbigny, 1839-1841 in Férussac and D'Orbigny, 1834-1848
また、Octopus fangsiao には下位分類として次の2亜種がある。
イイダコ 利用
漁撈の対象としては主に蛸壺漁で獲られ、イイダコ用の蛸壺は大きな二枚貝の貝殻、または、それを模したプラスチック製の貝殻が用いられる。
日本では、イイダコ漁専用と思われる小型の蛸壺が古く弥生時代や古墳時代の地層から発見されている。現代におけるイイダコの蛸壺漁は、瀬戸内海沿岸および九州西部のものがよく知られている。
なお、瀬戸内海の香川県の漁獲量は、2002年に199トンを記録していたが2009年から激減。2022年には1.6トンまでの落ち込みを見せた。香川県は漁期を9月1日から10月15日の午前中と定め、テンヤと呼ばれる仕掛けを用いる釣り人に対して資源保護を呼びかけている。
海岸からの釣りでわりと手軽に獲ることができる。イイダコは白いものに飛びつく習性があるが、これはイイダコが獲物である二枚貝の白さと見誤って襲いかかるためといわれており、その錯覚を利用した「テンヤ」という釣りが知られている。釣具店などでもイイダコ釣りのためのテンヤが市販されており、白色のほか、ピンク、赤など海中でも目立つような鮮やかな着色がなされている。そのほか、スイセンやラッキョウの球根、肉の脂身などを鉤（かぎ）に取り付けて釣る技法がある。また、キスやクロダイ釣りの外道（本来の釣る目的魚とは違う魚）として上がることもある。
イイダコ 利用
一般に、墨袋・眼・カラストンビの除去、ぬめり取り、下茹でなどの下ごしらえが推奨されている。煮るときに酢を少量入れると柔らかく煮えるとされる。歯応えのある身と、濃厚な旨味のある卵は美味である。
日本
卵胞が充分成長した産卵直前のメスが珍重される。市場には主に10cm前後のものが出回る。
塩で揉み洗いしてから塩茹でし、丸ごとおでん種など鍋物に、もしくは、ぶつ切りにして刺身や酢味噌和えなどで食べられる。他に煮物、炊き込みご飯（たこめし）、から揚げなど。オスは「スボ」、「スボケ」などの名でよばれ、卵を持たないため市場での価格もメスより安くあまり流通していない。近年ではまるごと一匹をたこ焼きに入れるという利用法もみられる。
韓国
チュクミの名で呼ばれる。炒め物（ポックム）として野菜と調理される。
ギリシャ、トルコ
メゼと呼ばれる様々な前菜の盛り合わせの一つとして用いられる。主にグリルで焼き香ばしく焦げ目のついた足を食べる。
マダコ
マダコ（真蛸、Octopus sinensis）は、無触毛亜目マダコ科に属するタコの一種。日本近海では、北海道を除く日本全国の沿岸域で最も普通にみられる代表的なタコである。水産上重要であり、タコ類の代表種であるとされる。
かつては本種は汎存種とされ、すべてに Octopus vulgaris Cuvier, 1797 という学名が用いられてきたが、世界的な分類の見直しが行われ、細分化された。東アジアのマダコは、I. Gleadall (2016) により、地中海・大西洋に産するチチュウカイマダコ O. vulgaris とは別種であり、Octopus sinensis d'Orbigny, 1841 が有効であるとされた。
マダコ 名称
水産上の重要種であることから、「真」を冠して「まだこ」と呼ばれる。そのため、日本の本州以南では「タコ」といえば本種を指す。
一方、本種が分布しない北海道では、ミズダコ Enteroctopus dofleini やヤナギダコ 'Octopus' conispadiceus が「マダコ」と呼ばれる（地方名）。特に雌をマダコと呼び、雄は肉質が水っぽいことからミズダコと呼ばれる。逆に、伊予灘では、9月ごろまたは1–3月ごろにみられる痩せ衰えた雄のマダコを「水ダコ」や「皮ダコ」と呼ぶ。
マダコ 形態
全長は約 60 cm 前後、重さは 3.5 kg。
胴体を覆う外套膜は卵円形で、筋肉質である。外套長は 最大 15 cm に達し、外套幅は外套長の75%程度。体色や体表の状態は変化に富むが、外套（胴部）背側には特徴的な4つの大きめの突起（疣）が現れ、菱形に並ぶ。体表は網目状。外套背側は暗褐色から黄褐色で、やや縦長の微細な顆粒に覆われる。漏斗は先端側が尖り、腕の付け根に達する。
各腕は太く、ほぼ等長。腕の長さは外套長の 2.5–3 倍程度、全長の約80%前後である。各腕の吸盤は2列で169–190個。
成熟した雄は右第3腕が交接腕化し、先端の3%程度が扁平に変形して箆状の舌状片となり、中央には精莢を渡すための精莢溝と呼ばれる構造ができる。マダコの交接腕は顕著ではなく、通常腕より先端が丸みを帯びているように見えるだけであるため、慣れないと見分けるのは難しいとされる。舌状片は小さく、交接腕長の2–5%程度である。
また、雄は特定の吸盤が大きく平たくなることからも区別され、茹でられた加工品であっても識別可能である。本種の場合、雄の第2腕および第3腕の中央部の1–2個が拡大する。吸盤に「バラつきがみられる」とされることもあるが、拡大する吸盤は12番目から15番目のものに限られ、特に13番目（および14番目）が大きくなる。拡大した吸盤の直径は外套長の12–15%に達する。
マダコ 形態
上記のとおり、チチュウカイマダコとは形態的に類似し、かつては同種として扱われていた。交接腕上の吸盤数がチチュウカイマダコでは154–192個なのに対し、本種では119–152個（134–158個とも）とやや少ないことで識別される。また、通常腕の吸盤数もチチュウカイマダコでは雄で322–350個、雌で329–340個と多いのに対し、本種では雄で207–273個、雌で223–276個程度と少ない。また、擬幼生（稚仔）では、伊予灘産の本種は外套膜腹面前端の色素胞数が通常3個であるのに対し、地中海産・イギリス海峡産のチチュウカイマダコでは4–5個である。
マダコ 生態
本種はほかのマダコ科の蛸と同様に、海底に巣穴（デン、den）を持ち、岩の隙間や礫の下を利用する。マダコは単独で行動し、海底の巣穴を塒として、夜になると索餌のために海底を這って動き回り、帰巣する。この際に学習や記憶を行っていると考えられている。マダコ漁業に用いられる蛸壺はこの巣穴に隠れる習性を利用したものである。自分の巣穴から遠く離れた場所で餌を捕まえた場合、運搬の途中で隠れ場所を見つけるとそこに持ち込んで食べる。自分の巣穴まで持ち帰るにはコストがかかり、その低減のために行う行動であるが、巣穴からどれだけ離れているかという判断も行ったうえで、蛸壺を利用することが知られている。またタコは食べ残しやゴミを取り除き、巣穴の外に運ぶことが知られている。そのため、蛸壺の内部は綺麗でないと入らないとされる。
体表の様子や色調を変化させ、岩に擬態する。
本種は餌である貝類を食べる際、まずは腕の力でこじ開けを行い、それで開けられなかった場合、歯舌で貝殻に穿孔して唾液腺の毒を注入し、餌を麻痺させてから捕食する。本種の唾液腺にはセファロトキシンが検出されており、これを用いて餌を麻痺させる。この毒は人間に対しても患部に麻痺症状や炎症を引き起こすが、命に別状はない程度である。
マダコ 生態
マダコの代表的な天敵はウツボである。ウツボには鱗がなく、皮膚が強靭で硬く、歯も鋭いため、マダコと格闘し腕などを食いちぎる様子がよく観察されている。マダコはウツボに襲われると、腕を翻して丸まり、防御の姿勢を取る。そしてその後隙を見て逃走を図るが、腕の先を咬まれ腕を失うこともある。
鞘形類では共食い（カニバリズム）も一般に観察され、特に珍しいことではないとされる。明石のマダコでは胃内容物の6.0% が同種であることが知られている。
また本種には、自分の腕を食べる行動である自己共食いが観察されている。かつては空腹の際に自分の腕を食べるという俗信があり、「タコは身を食う」や「タコの手食い」という表現も生まれた。しかし瀧巌の観察によると、アサリなどの餌生物を与えていても起こるため飢餓ではないことが分かっている。腕を食べ始めたタコは数日以内に死亡する。消化管内には腸内で消化されておらず、小肉片となって腸内を充填してしまう。この行動の多くはストレスによるものではないと考えられることもある一方、精神の異常によるものだと考えられることもある。この行動は何らかの病原体によって引き起こされる感染性の致死的疾患であると考えられている。
マダコ 生態
マダコは漏斗基部の内側に、リンパ液で満たされた平衡胞と呼ばれる器官を左右1対持ち、中に炭酸カルシウムでできた平衡石を具える。平衡石は重力を感知する機能を持ち、平衡胞内壁表面に生える微絨毛に平衡石が触れることで姿勢を認識する。移動の際は加速度も検知することができる。平衡胞内の多数の毛を使って狭い範囲の音（振動）を感知している。しかし外洋に生息するイカに比べて聴力は弱く、底生のマダコでは400–1,000 Hz（ヘルツ）の音しか知覚できない。これは水深 1–2 m 以深では高周波の音は伝わりにくく、凹凸の多い海底では障害物に吸収され知覚できる可能性が低いためと考えられている。
本種のみならず、頭足類の腕は捕食や移動、自切、交接や競争に加え、攻撃や共食いにより傷つくことがあり、再生能力を持つ。体が損傷すると、それに応答して再生を始める。傷ついた腕が再生する際、2叉または3叉に分枝し異常な腕となることがある。鳥羽水族館には三重県沖から漁獲された多腕となったマダコが度々持ち込まれ、うち85本のものは1955年の開館直後から展示されている。
マダコ 生態
成熟した雄は精莢の束を体内に持つ。精莢は精子を入れた数 cmの細長いカプセルで、交接腕を用いて雌の外套膜内に送り込み、交接を行う。交接は1日中行われることもある。交接により送り込まれた精子は、雌の輸卵管球に貯蔵される。雌はこれを用いて受精させ、単独で産卵を行う。
雌は春から秋にかけて産卵する。地域によって多少違いがみられるが、真夏はやや少ないことが多い。岩礁域の岩棚の下などに産卵を行う。卵の長径は 2.5 mm ほど。長い枝を編み上げてブドウの房状の卵塊をぶら下げて産み付ける。そのため、これをフジの花序に見立てて海藤花（かいとうげ）と呼ぶ。卵房数は数百本とされ、実験室内で飼育されたあるマダコでは、卵房数318本、1房の平均卵数440個という実測値がある。母親は卵が孵化するまで4週間ほど保育を行い、孵化後に死亡する。
孵化した稚ダコは体長 3.5 mm 程度で、一旦浮遊生活期を経る。この時期の稚ダコは擬幼生（paralarva、パララーバ）と呼ばれる。底生タコ類にはほかに孵化してすぐ底生生活に入る匍匐型の稚仔を持つものもいるが、マダコは浮遊性の小型の稚仔を多量に産出することで、広範囲にばらまく戦略をとっている。マダコの稚仔は全長約 2.5 mm、外套長約 1.8 mm、腕の長さは全長の1/4程度である。各腕には3個の吸盤が一列に並ぶ。マダコでは、孵化してから着底するまでに15–30日の期間を要する。
海底に定着した後は急成長し、繁殖して寿命を終える。寿命は1年から1年半とされる。
マダコ 分布
東アジア沿海（東シナ海から南シナ海にかけて）およびケルマデック諸島に分布する。日本では本州、特に三陸（常盤）以南に分布するとされるが、三陸以北である津軽海峡にも少数が分布していることが報告されており、青森県下北郡風間浦村、佐井村、東通村などで漁獲されている。日本海側では能登半島以南に分布するとされる。山陰沖では水深 5–100 m の岩礁域に生息する。南西諸島を除く日本全国の潮間帯から水深 40 m 程度の海洋に生息する。台湾にも分布するとされるが、南限は明確ではない。タイランド湾にも分布するとする文献もある。
本種は個体群によっては渡りを行い、渡り群と地着き群が存在することが知られている。特に常磐地方のマダコで渡りが知られ、多数のタコが群れを成して南北移動を行う。これは「渡りダコ」や「通りダコ」と呼ばれる。近縁種であるイギリス海峡のチチュウカイマダコ Octopus vulgaris も冬場の低水温を嫌って南方に回遊するといわれる。一方、温暖な海域に生息するものでは回遊は観察されていない。
マダコ 分布
ケルマデック諸島に分布するマダコは、Reid & Wilson (2015) により Octopus jollyorum として記載されたが、分子系統解析の結果マダコ O. sinensis に内包され、Amor et al. (2017) により Octopus sinensis のジュニアシノニムとみなされている。
マダコ 分類
本種はマダコ属 Octopus に分類される。マダコ属はかつてはマダコ科に属する底生のタコの多くの種を含む属であったが、分子系統解析の結果多系統であることが分かり、現在ではマダコ近縁種群に限定して用いられる。しかし、旧マダコ属のうち分子データの不足などから新しい属に割り振ることができず所属不明のものも多くなってしまった。そのような種の学名は属名を ‘Octopus’ と便宜的に表記して示される。
かつてはマダコは Octopus vulgaris と言及され、全世界の温帯域、すなわち南北アメリカ大陸の大西洋岸、地中海からアフリカ大陸沿岸、インド洋のユーラシア大陸沿岸から日本にかけて広く分布すると考えられてきた。しかし、これまで Octopus vulgaris と呼ばれてきたタコは、分子遺伝学的研究によって実際には生物地理学的に異なるいくつかの地域個体群からなり、よく似た形態を持つ種複合体を形成していることが明らかになった。なお、分子による解析方法が用いられる以前から、マダコが汎存種であるというのは懐疑的とされていた。
マダコ 分類
狭義のマダコは、Norman et al. (2014) や Amor et al. (2015) により Octopus "vulgaris" type IV と呼ばれたものに該当する。これは初めドルビニ (1834) により Octopus sinensis d'Orbigny, 1841 として記載され、Appellöf (1886) により Octopus vulgaris として言及された。
O. vulgaris 種群の分類は分子系統解析に基づき、整理されつつある。COI 遺伝子による分子系統解析に基づく系統関係は以下の通りである。
マダコ 人間との関わり
刺身、寿司、煮だこ（煮付け）、酢蛸、酢味噌和え、天婦羅、揚げ物、塩辛、おでんの具材など様々な料理に用いられる。タコの刺身には普通茹で蛸が用いられ、生食は西日本のごく一部の地域に限られる。調理の際、表面のぬめりを取り柔らかくするために、塩もみをして下処理される。調理の際、「砂ずり」と俗称される腕の先端は切り落とされることもある。
たこ焼きやその原形とされる明石焼きの具材としても親しまれている。たこ焼きは大阪から広まり、全国的に食される。小麦粉と卵を混ぜた生地の中にタコの小片を入れて球形に焼き上げたものである。たこ焼きは高市の露店の定番としても親しまれている。明石焼きは地元明石では玉子焼と呼ばれる。
夏場のものが特に美味とされ、旬の梅雨時から7月下旬にかけてのものは「麦わらダコ（麦藁蛸）」と俗称される。これは麦の収穫後、麦藁ができるころに捕られるためとされる。麦藁蛸は新ダコや梅雨ダコとも呼ばれる。7月25日の大阪天満宮の天神祭では「天神蛸」としてハモとともに食され、この旬は「麦藁蛸に祭鱧」（むぎわらだこにまつりはも）という成句でも知られる。関西地方には、稲の成長を祈り半夏生にタコを食べる「半夏蛸」の習慣がある。また同時に、半夏蛸はタウリンを補給して夏バテを防ぐと言われる。
マダコ 人間との関わり
梅雨時の「麦わらダコ」にはこぶし大の卵巣があり、膜を傷つけないように取り出して茹で、茹で上がったものにポン酢をかけて食べられる。また、マダコの産卵後の卵塊はその形状からフジの花序に喩えられ、塩漬けにした海藤花（かいとうげ）が明石の名産として食される。海藤花は椀種や酢の物にして食されるほか、丸ごと煮付けにして食べられる。
また、保存食として干しダコに加工される。兵庫県明石市二見町周辺や岡山県倉敷市下津井地区、広島県尾道市因島・瀬戸田町、三重県鳥羽市、熊本県天草市有明町のものがよく知られる。かつては夏場に大量にとれた安価なマダコを加工し、魚の水揚げが少ない冬の保存食として利用していたが、最近では作る漁家が減少している。腕一本ずつを洗濯バサミに吊して干す場合もあるが、多くはいわゆる「ひっぱりだこ」の姿である、竹串で足をぴんと張って干した「真蛸張乾」に加工される。干しダコは薄く花のように削り、「削りダコ（タコの花）」として食べられる。
マダコ 人間との関わり
瀬戸内海では、主に本種やイイダコが獲られ、古くから蛸壺漁が行われてきた。瀬戸内海区のタコ類の漁獲量は、1990年（平成2年）では 23,925 t と北海道に次いで多かったが、2023年現在の漁獲量はわずか 47 t であった。岡山県倉敷市下津井地区や広島県尾道市の因島ではタコの一本釣りが行われている。また、タコ類の漁獲高では北海道に次いで兵庫県が第2位であり、明石市で獲れるマダコはブランド「明石ダコ」として知られる。明石のマダコは三八大冷害により多くが死滅してしまったため、現在の個体群は天草から雌4,000匹を買って放流したものに由来し、これ以降明石ダコは腕の比率のような形態や産卵期などの生態が変化したと言われる。広島県の三原市漁業協同組合では、地元の伝統行事「三原やっさ祭り」に因んで「三原やっさタコ」と名付け、ブランド化している。
千葉県から三重県までの太平洋沿岸である太平洋中区は、2023年のタコ漁獲量はわずか192 t で、他地域に及ばないものの、岩礁に富んだ潮流の激しい湾はマダコの良い生息地となっていた。神奈川県横須賀市の佐島は古くより「西の明石、東の佐島」と呼ばれ、上質なタコで知られた。伊良湖水道で獲られた三重県鳥羽市にある神島のマダコはブランド「潮騒タコ」として知られる。愛知県知多郡南知多町の日間賀島はかつてはタコ漁が盛んで、「タコの島」と呼ばれる。
マダコ 人間との関わり
日本で漁獲されるタコの半分は蛸壺または蛸箱などトラップによる漁法で漁獲されたものである。日本で行われるタコ類の漁業のうち、半数を占める北海道から三陸ではミズダコとヤナギダコを中心とした漁業が行われるが、残り半分は関東から西日本にかけて行われるマダコを主体とした漁業である。少ないながら山陰でも蛸壺漁が行われ、本種が漁獲されている。マダコ漁に用いる蛸壺は伝統的には素焼きの壺であったが、戦後からかまぼこ型のセメント製蓋付きトラップや、硬質ビニル製トラップも用いられるようになった。蛸壺には地域性があり、瀬戸内海東部では素焼きのものであるが、周防灘では釉薬をかけたものが用いられる。
また、マダコはイイダコやミズダコと同様に釣りでも捕獲される。夏から冬にかけて釣られ、釣り船で狙われるほか、防波堤や磯場でも釣られる。イイダコと同様にテンヤ仕掛けによる釣りが一般的である。カニ（イシガニなど）や豚の脂身、魚の切り身などを専用のタコテンヤに縛り釣られる。また、2010年代頃からイカ釣り用のエギ（餌木）を改良したものが開発され、エギング仕掛けが新たなルアーフィッシングとして確立しつつある。イカ釣り用のエギのカンナ部がテンヤのカンナになったタコ専用エギが用いられる。イカのエギングとは異なり、海底から浮かないように引きずって使われる。防波堤などからの釣りにはタコジグ仕掛けが用いられることもある。
マダコ 人間との関わり
日本近海では1960年から1980年代にかけてタコの漁獲量がピーク時の半分にまで激減し、これを改善するため国を挙げて長期プロジェクトが行われた。産卵海域の環境を改善し、個体数を増やすため、瀬戸内海を中心に増殖事業が行われ、毎年12,000–17,000個の産卵用の蛸壺や岩が沈められている。兵庫県では漁業者に対し、100 g 以下のタコの禁漁や共同漁業権区域内の禁漁を定めた兵庫県漁業調整規制が敷かれている。明石商工会議所では一般遊漁者に対しても釣り具の数や形状の規制のタコ釣りルールの周知や、釣り過ぎたタコの放流によるタコマイレージ制度などの導入が行われている。福岡県、長崎県、熊本県、大分県でも100 g 以下のタコの禁漁を行っている。
漁獲圧が高まってタコが減少し、タコ養殖への関心が高まった。日本、オーストラリア、スペイン、メキシコ、イタリア、中国など、世界中で養殖の研究が行われたが、商業用の養殖には長年にわたって成功していなかった。稚ダコの成長には生き餌が必要であり、養殖には場所も人手もかかるためである。また、稚ダコはヤムシやカイアシ類など小型の動物プランクトンに襲われ、傷ついて死滅してしまうこともある。
マダコ 人間との関わり
養殖にかかわる一つ目の課題は孵化後の餌の供給であり、これは日本で1960年代に解決された。マダコの稚仔に甲殻類の幼生を餌として与えると、浮遊期の幼生を着底まで育てることができる。しかし、甲殻類の幼生の親を野外で捕獲して利用する天然頼みのもので、多くの餌生物を必要とし、完全養殖には至らなかった。
また、稚ダコの安定した飼育法はタコの養殖のボトルネックの一つであり、活発に研究されてきた。1960年代以降の研究では人工的に孵化させたアルテミアでも飼育できるようになった。アルテミア単体では必要な栄養素が不足するため、ドコサヘキサエン酸やエイコサペンタエン酸をアルテミア幼生に与えてからそれを食べさせることで、大量培養可能な飼料での育成が可能になった。2000年代の日本では、浜崎活幸と竹内俊郎らにより、浮遊期の生残率と成長率を上げる研究が行われた。餌としてアルテミア以外にイカナゴのスライスを与え、飼育水にナンノクロロプシス Nannochloropsis を添加することでマダコが摂取する餌の栄養価を高めることに成功した。2017年6月8日、日本水産はマダコの完全養殖技術を構築したと発表した。
しかし、この孵化も商業ベースには到達していなかった。浮遊期から着床期に至るまでの生残率は低いままで、餌以外の要因が考えられた。團重樹らは水槽内のマダコ稚仔を観察し、エアレーションによる下降流が稚仔の成長を妨げていることを明らかにし、2018年にこれを改善する設計の水槽を発表した。浮遊期の擬幼生は外套腔の海水を漏斗から噴出して得られるジェット推進により水中に留まっている。餌を捕獲して水槽の底に運ばれた擬幼生は浮上するために餌を捨てて上昇を試みるが、餌を十分に摂取できず衰弱してしまう。そこで、水槽の中央にパイプを設置して水槽底面から水流を生み出すことで、水槽内に湧昇流を生み、生残率が格段に上昇した。
ウェルギリウス
プーブリウス・ウェルギリウス・マロー（ラテン語: Publius Vergilius Maro、紀元前70年10月15日 - 紀元前19年9月21日）は、ラテン文学の黄金期を現出させたラテン語詩人の一人である。共和政ローマ末の内乱の時代からオクタウィアヌス（アウグストゥス）の台頭に伴う帝政の確立期にその生涯を過ごした（#生涯）。『牧歌』、『農耕詩』、『アエネーイス』の三作品によって知られる（#作品）。ヨーロッパ文学史上、ラテン文学において最も重視される人物である（#受容）。ヴェルギリウスと表記されることもある。
ウェルギリウス 生涯
彼の前のウェルギリウス氏族では、紀元前87年にルキウス・コルネリウス・スッラを訴追した護民官マルクス・ウェルギリウスや、クィントゥス・トゥッリウス・キケロと共にアエディリス・プレビス（平民按察官）、プラエトル（法務官）を務めるなどした、ガイウス・ウェルギリウス・バルブスの名が知られている。
言語学者の泉井久之助は、Vergiliusという名について、「一見ラテン語の形であるとはいえ、語の本体は…いわゆる大陸ケルトの合成名詞であった」とし、「verg-」は「効果的に作業する」、「-liu-」は 「滑らかで光沢がある」が原義であり、併せてVergiliusの名の原義は「能力によって光輝あるもの」のことであると述べている。
ウェルギリウス 生涯
紀元前70年10月15日、マントゥア近郊のアンデスという村で生まれる。紀元前70年は、グナエウス・ポンペイウスとマルクス・リキニウス・クラッススが一触即発の状態から、スッラとガイウス・マリウスの争乱を思い出した民衆の嘆願で和解し、二人とも初めてのコンスル（執政官）を勝ち取った年で、紀元前86年に行われた同盟市戦争後初のケンスス（国勢調査）では約46万だった登録市民数が、この年のケンススでは91万にまで増えている。父は陶工とも、役人に雇われていたとも言われ、主人のマギウスに見込まれて娘マギアを娶り、養蜂で資産を貯めて3人の子に恵まれたが、生き残ったのは末っ子のプブリウスだけだった。
アンデス村のあった場所は、現代イタリアのロンバルディア州マントヴァ近くにあるコムーネ、ヴィルジーリオの中心部から少し離れたところに比定されている。なお、このコムーネの名称「ヴィルジーリオ」はウェルギリウスの生誕地という誉れを示すものである。
ウェルギリウス 生涯
ウェルギリウスはクレモナで教育を受けた後、15才でメディオラーヌムに出て、更にローマ市で修辞学・弁論術・医学・天文学などを修めたが、健康状態が悪く、頭痛と胃痛に悩まされ、ときには吐血することもあったという。話し方が遅かったためか、一度裁判弁論を行ったものの失敗し、内向的な彼はその後哲学を学んだ。恐らく彼の真作と思われる、『カタレプトン』での告白によれば、当時ルクレティウスの影響でローマに広がり始めていた、心の平安を目指すエピクロス派に惹かれていたことが覗えるが、20代後半までの足跡ははっきりとは分からない。
ウェルギリウス 生涯
この間、紀元前63年にはガイウス・ユリウス・カエサルの最高神祇官就任や、執政官キケロによるカティリーナの陰謀の防止、そしてオクタウィアヌスが誕生している。紀元前58年にはカエサルとポンペイウスを後ろ盾とする護民官プブリウス・クロディウス・プルケルによるキケロ追放、紀元前55年にはポンペイウス、クラッススが2度目の執政官を務め、それぞれヒスパニア、シリアでのインペリウム（命令権）を得るのと同時に、カエサルにガリアでのインペリウムを延長する法案を通した。紀元前53年にはカルラエの戦いでクラッススが戦死、紀元前50年にルビコン川を渡ったカエサルは、翌年ディクタトル（独裁官）に就任、紀元前48年にはファルサルスの戦いに勝利し、紀元前46年にはマルクス・アントニウスに加えてマルクス・アエミリウス・レピドゥスをマギステル・エクィトゥム（副官）に据え、盛大な凱旋式を挙行したが、紀元前44年3月15日、マルクス・ユニウス・ブルトゥスらに暗殺された。
ウェルギリウス 生涯
暗殺後の紀元前43年、アントニウス、オクタウィアヌス、レピドゥスは、国家再生三人委員に就任（三頭政治）、翌年、フィリッピの戦いでブルトゥスらの勢力を破り、オクタウィアヌスは退役兵をイタリア各地に入植させたが、土地を奪われた市民からも、退役兵からも不評を買っている。ガイウス・アシニウス・ポッリオ、プブリウス・アルフェヌス・ウァルス、ガイウス・コルネリウス・ガッルスは、この土地分配を担当する三人委員として、ウェルギリウスのマントゥアの土地を没収したが、後に返還、もしくは補償金を支払ったとみられる。ウェルギリウスは恐らく哲学を学ぶためにネアポリス付近にいたと考えられており、この土地没収を受けて故郷へ戻った後巻き込まれた退役兵との騒動や、ガッルスの助力を得てオクタウィアヌスに直接交渉しに行った様子が『牧歌』に歌われている。
ガッルスもポッリオも自ら詩作を能くすることもあり、この騒動の前からウェルギリウスとの交流があった可能性もあるが、ポッリオの庇護を受けて完成した『牧歌』は紀元前39年から出版され、それが、オクタウィアヌスの寵臣であったガイウス・マエケナスの目にとまり、ホラティウス、プロペルティウス、ウァリウスらの属するサークルの一員となって、『農耕詩』の制作に着手した。ノラ近郊や、ローマ市にあるマエケナスの庭園近くに邸宅を持つ身分となったものの、詩作はもっぱらネアポリスで納得いくまで行ったとみられ、恥ずかしがり屋なその姿は、「パルテニアス（乙女）」とあだ名されていたという。
完成した『農耕詩』は、紀元前29年、アクティウムの海戦に勝利してローマ市へ凱旋する帰途のオクタウィアヌスの前で、ウェルギリウス自身と、彼が疲れるとマエケナスが交互に、数日かけて歌い上げたという。そして、『農耕詩』第3歌に予告めいた部分があるが、『アエネーイス』の制作に着手した。オクタウィアヌスは紀元前27年、アウグストゥスの名を贈られたが、遠征先からでも『アエネーイス』の進捗状況を気にして手紙を出している。
紀元前19年、『アエネーイス』の舞台であるギリシア、小アシアを回っていたウェルギリウスは、アテナイでアウグストゥスと合流し、帰国の途についたが、メガラで熱射病にかかり、ブルンディシウムに到着したところで息を引き取った。50才で独身であった彼は、自分に何かあったら原稿を焼き捨てて欲しいと、友人ルキウス・ウァリウス・ルフスに頼んでいたが、それが叶わないと知ると、ウァリウスとプロティウス・トゥッカに遺稿を託しており、アウグストゥスの強い意向により未完成のまま出版された。
ウェルギリウスの遺骨はネアポリスからプテオリに向かう道沿いの塚の下に埋葬され、その上の墓碑には、以下のような墓碑銘が刻まれたという（クリュプタ・ネアポリタナ）。この墓碑銘はウェルギリウスが亡くなってから相当の時間が経ってから作られたものと推定されている。
われはマントゥアに生まれ、カラブリアで世を去った。今は
パルテノペに抱かれる － 牧場と農園と勇士を歌ったのちに。
—ドナトゥス、『ウェルギリウス伝』36
ウェルギリウス 伝統的「ウェルギリウス」像の再考
ウェルギリウスの伝記的事項を伝える同時代史料としては、ウァリウスが書いた伝記が存在したが、4世紀までには散逸してしまった。しかし、1世紀に書かれた書物、例えば、ウァレリウスのウェルギリウス作品の注釈やスエトニウスが著した『ウェルギリウス伝』などに引用されるかたちで一部が残った。スエトニウスの『ウェルギリウス伝』には4世紀に、ウェルギリウス作品に重要な注釈を残した批評家として知られるマウルス・セルウィウス・ホノラトゥスとアエリウス・ドナトゥスの2人による注釈が付加された。ホノラトゥスとドナトゥスの注釈がウェルギリウスの伝記的事項に関して数多くの真実を伝えていることに疑いはない。しかしながら、ウェルギリウスの詩作品に歌われた内容から現実に起きたことの寓意を見出すといった推測や恣意的な解釈もあることが指摘されている。近代的な研究手法の確立以前に書かれたウェルギリウス伝はみな、このようなホノラトゥスとドナトゥスの注釈を根拠にしているため、そこに描写された生涯の記述のすべてを鵜呑みにすることはできない。
ウェルギリウス 伝統的「ウェルギリウス」像の再考
スエトニウスによれば、「クラッススとポンペイウスが2度目の執政官であったとき（紀元前55年）、成人のトーガを身にまとうまで、クレモナで過ごし、同日ルクレティウスが世を去った」と表現される。このように伝承上はウェルギリウスと『物の本質について』の作者ルクレティウスとの間になにかしらの因縁があることが暗示されてきた。しかしながら、このようなサンボリスムにもかかわらず、ウェルギリウスの作品にはルクレティウスの影響よりもむしろ、ガイウス・ウァレリウス・カトゥッルスの影響のほうが強く認められる。
カトゥッルスはウェルギリウスの生誕地に近いヴェローナに生まれた恋愛エレギーア詩人であるが、ウェルギリウスが彼のことを個人的に知っていたと想像する余地は充分にあると言われている。その根拠は、『牧歌』の中でウェルギリウスが当代の他の詩人たちに敬意を込めて謝辞を述べる箇所で、カトゥッルスのいる文学サークルに属したアエミリウス・マケル、ガイウス・ヘルウィウス・キンナや、のちのアエネーイスの校訂者であるウァリウスや、ホラティウスなどに言及していると読めることである。カトゥッルスとの親交については不明な点が多いが、ホラティウスとの親交については確実に深いものがあったことが確認でき、ウェルギリウスのことを「わたしの魂の半分」（animae dimidium meae）と呼びかけるほどであった。
ウェルギリウス 伝統的「ウェルギリウス」像の再考
ホラティウスによれば、ウェルギリウスはのちに偉大な批評家となるプブリウス・クィンクティリウス・ウァルスや、ラテン文芸におけるエレギーア詩の地位を確立した詩人コルネリウス・ガッルスとも、すぐに親友になった。ウェルギリウスは最後にギリシア文化の町ナポリへ行き、エピクロス派のシロンやガダラのピロデモスといったレートリケー（修辞術）やギリシア哲学に通じた、当代随一の雄弁家、哲学者の講義を受けた。
ウェルギリウスは、20年続いた内乱の時代（cf. 内乱の一世紀）にガイウス・アシニウス・ポッリオの知己を得たことが確実視されている。ポッリオは「新詩派」の詩人の一人としてカトゥッルスの文学サークルに属する文学者であり、執政官も務めた。
ウェルギリウス 作品
『ウェルギリウス作品補遺』（Appendix Vergiliana）は、ウェルギリウスが亡くなったときに、何人かの友人の注釈者が詩人の若いころに作ったとされる作品を集めて Appendix Vergiliana というタイトルを冠したものである。しかし、少なからぬ量の偽作が含まれていることが指摘されている。『補遺』に収められた詩の一つ、「カタレプトン」（「よしなしごと」の意）は15編の短い詩であるが真作の可能性が高いとされる。この「カタレプトン」によると、ウェルギリウスはナポリでエピクロス派のシロンに哲学を学んでいたころに詩作を始めたという。同じく『補遺』に収められた「キュレクス」（これも「よしなしごと」あるいは「小事」の意）は詩人が一人称で語る歌である。西暦1世紀にはすでにウェルギリウスの作品であると言われていた作品ではあるが偽作の可能性もある。
ウェルギリウス 作品
『牧歌』はウェルギリウスの第一作である。『選集』ともいい、特に英米語圏ではもっぱら『選集』と呼ばれる。シチリア生まれの詩人テオクリトスの牧歌の影響を大いに受けている為、その背景はコス島とシチリアを基礎としギリシア文化圏のドーリス方言の発祥地である「アルカディア」になっているが、実際には当時のイタリアの風物や人物を織り込んでおり、イタリアをその後継地としており、昇華された理想郷として超越して理念化されている。このことは、テオクリトスの『牧歌』ΕΙΔΥΛΛΙΑ と対蹠的である。
『牧歌』は六歩脚で歌われた詩集である。伝統的な伝記記述によると、ウェルギリウスが制作を始めたのが紀元前42年、詩集の出版が紀元前39-38年とされるが、疑わしい。ヘレニズム派の詩人テオクリトスはギリシア語の六歩脚で田園の情景を歌い、田園詩・牧歌のジャンルを開拓したが、本作、ウェルギリウスの『牧歌』もテオクリトスの様式を大まかに踏襲している。
ウェルギリウス 作品
オクタウィアヌスは紀元前42年にピリッポイの戦いでユリウス・カエサルを暗殺した者たちに率いられた軍を破ったが、自分に付き従ったローマ軍団兵への褒美としてイタリア半島北部の土地を収用し、彼等に分け与えることを考えた。伝統的な伝記記述に沿った推測によると、マントウァ近くにウェルギリウスが有していた地所も、その収用の対象になった。そして、この一族の農地の喪失と、これを取り戻そうとする思いを歌にするという、「詩作を通した請願活動」こそがウェルギリウスが『牧歌』を制作した動機であったというのが、伝統的な解釈である。しかしながら、現在では作品の解釈を通して、支持されない推測である。
ウェルギリウス 作品
『牧歌』第1歌と第9歌でウェルギリウスはたしかに、田園詩に典型的なイディオムを借りて、対比的に土地収用の非道により沸き立つ激情を歌う。しかしそこには、伝承どおりの伝記的事項の証拠と間違いなく言えるものはまったく示されていない。ウェルギリウスその人と、作中のさまざまな登場人物とを結びつけ、彼等の浮沈に詩人の生涯を読み取ろうとする読みは、昔からあるものである。例えば、第1歌にある年老いた農夫が新しい神に捧げる感謝の言葉や、師匠のお稚児さんへの届かぬ思いを歌う第2歌の詩人、詩人の師匠が過去にいくつかの田園詩を制作したという第5歌の文言、これらにウェルギリウスの実体験の反映を見る説が昔からある。しかしながら、架空の作品（フィクション）から伝記的事項をかき集めるこの種の作業を拒絶する研究者が近年の大勢を占める。現代の西洋古典学においては、同時代の生活や思想が描き出されたものとして作品を捉え、作者の人格やテーマを解釈することが好まれる。
ウェルギリウス 作品
全10歌からなる『牧歌』はヘレニズム派の田園詩の伝統を受け継ぎながらも新たな視座でその主題を捉えている。第1歌及び第9歌は土地の没収とその波紋について歌い、第2, 3歌は同性愛と両性愛の魅力を歌い、牧歌的であると同時にエロティックである。第4歌はアシニウス・ポッリオに宛てた形式をとっているが「救世主の歌」とも呼ばれている。これは第4歌中で歌われる、ある赤子の誕生に対して、ウェルギリウスが黄金時代の到来を思わせる比喩を用いることにそのゆえんがある。その赤子が誰を指すのかは不明であり、議論され続けている。第5歌は歌比べにおいてダフニスの神話を物語り、第6歌は宇宙的で神話的なシルウァーヌスの歌を歌う。第7歌で歌比べはいよいよ熱を持ち、第8歌で再びダフニスの神話に戻る。第10歌では同時代のエレギーア詩人ガイウス・コルネリウス・ガッルスの受難を歌う。ウェルギリウスは本作で、ペロポンネソス半島に実在する一地方であるアルカディアを理想郷の「アルカディア」として定位せしめたと考えられている。『牧歌』が確立した「アルカディア」像は西洋文学と西洋美術に現代まで連綿と続く影響を与えた。また、ラテン文学における田園詩は、本作の影響を受けたティトゥス・カルプルニウス・シクルスやマルクス・アウレリウス・オリュンピウス・ネメシアヌスなどによりさらなる発展をみた。
ウェルギリウス 作品
エルンスト・ローベルト・クルツィウスはこの『牧歌』を高く評価しており、その影響力は『アエネーイス』に並ぶもので、その第一歌はラテン語教養の第一歩であり、これを知らない者は文化的伝統の初歩を知らぬとさえ言える、というような事を言っている。
『牧歌』の出版（紀元前37年ごろ）のあとのいつか、詳細な時期は不明であるが、ウェルギリウスはマエケナスのサークルに加わる。マエケナスはオクタウィアヌスに種々の問題を取り次いだり彼から相談を受けたりする有能な実務家で、文芸に秀でた者をオクタウィアヌスの勢力に引き入れることで名門の家柄の人々の間に反マルクス・アントニウス感情を引き起こす工作を行っていた。ウェルギリウスは当代のすぐれた詩人の間にもその名がよく知られるようになっており、ホラティウスはその詩作の中で何度も彼について言及している。
伝統的伝記記述によると、マエケナスの求めに応じて、ウェルギリウスは7年間をかけて（おそらく紀元前37年から29年）長編詩『農耕詩』を制作した。Georgica という原題はギリシア語に由来する。ウェルギリウスは本作をマエケナスに献呈した。
ウェルギリウス 作品
『農耕詩』の表向きのテーマは、農場の経営方法を紹介することにある。このテーマに取り組むにあたって、ウェルギリウスはヘシオドスの『仕事と日々』やヘレニズム派の詩人たちによる「教訓詩（διδακτικός）」の伝統にのっとった形式を採用した。そのため、本作は六韻脚（ヘクサメトロス）の教訓詩形式で書かれている。
全4巻本の『農耕詩』のうち、第1巻と第2巻は作物と果樹、第3巻は家畜と馬匹の育て方を扱う。第4巻は養蜂に関する。第4巻ではエピュリオンの形式でアリスタイオスによる養蜂術の発見の神話や、オルペウスの冥界下りの神話が生き生きと語られる。なお、セルウィウスのような古代の注釈家は、アリスタイオスのエピソードの箇所に、もともとは、ウェルギリウスの友人であった詩人のガッルスへの賞賛が置かれていたものを、皇帝（アウグストゥス）が命じて入れ替えさせたと推測している。ガッルスは後にアウグストゥスの不興を買い、自殺した（紀元前26年）。
『農耕詩』の歌の調子は、楽観と悲観の間を揺れ動く。そのため詩人の意図するところをめぐって激しい議論がなされている。にもかかわらず本作は、のちの教訓詩の模範となった。
ウェルギリウス 作品
『アエネーイス』はウェルギリウスの最後の作品である。書名は「アエネーアースの物語」を意味する。制作は前29年から始まり、ウェルギリウスが亡くなる前19年までの10年間続けられた。詩人は死を前にして未完の原稿を焼却するよう強く望んだが、アウグストゥス帝がそれを認めずに頒布を命じたという伝説がある。実際には、『アエネーイス』は委嘱作品であり、プロペルティウスによれば、制作を委嘱したのはアウグストゥス帝その人であったという。
『アエネーイス』は全十二巻からなる叙事詩である。ウェルギリウスは、トロイアの武将アイネーアースの旅について、最初は散文で梗概を述べた後に、処々に「英雄詩形」として知られる長短短格六歩脚（ダクテュロス・ヘクサメトロス）の詩を挿入した。
主人公アエネーアースはトロイアの王子でウェヌスの息子である。アカイア人により包囲されたトロイアから脱出し、紆余曲折を経てイタリアに落ち延びる（第六巻まで）。地中海の遍歴中には、カルタゴの女王ディードーと惹かれあうが、トロイア再興の志しを思い出し、これを棄てる（第四巻）。たどり着いたイタリア半島においては、ティベリス川を遡り、パラティヌス丘に住むエウァンデルと同盟を結び、土着勢力ルトゥリ族の首長トゥルヌスを倒して、ラウィニウム市を建設する。アエネーアースが建設した町はローマへと発展することになる。
ウェルギリウス 作品
ウェルギリウスが『アエネーイス』を制作するにあたってモデルにした先行作品がいくつかある。ホメーロスの影響はいたるところに見られるが、そのほかにもラテン語詩人のエンニウスとヘレニズム詩人のロドスのアポローニオスからの影響が顕著である。『アエネーイス』は叙事詩の語り口を堅く守る。その一方で悲劇や起源説話詩など、他のジャンルの要素を取り入れることによって、叙事詩というジャンルの領域を拡大しようとする。古代の注釈家が推測する説によると、ウェルギリウスはホメロス作品を下敷きにして、『アエネーイス』を前後二部に分けたという。この説によると、前半の六巻は『オデュッセイア』を手本にして書かれ、後半の六巻は『イーリアス』に基づくという。
『アエネーイス』については過去、さまざまな議論がなされてきた。叙事詩全体の語り口が特に論争の的となった。『アエネーイス』がまったくもって悲観的であり、アウグストゥスの新体制に対して政治的な動揺を与えるとみなした論者もいれば、まったく逆に『アエネーイス』が帝政の開始をことほぐものだとみなした論者もいる。アウグストゥスの新体制の暗喩を『アエネーイス』に見て取り、ローマの建設者と再建者、アエネーアースとアウグストゥスとのあいだに強い関係があると読む学者もいる。クライマックスへ一直線に進む強い目的論を見出す読み方もまた、なされてきた。本書がローマの未来に関する予言の書とみなされることもあった。あるいは、アウグストゥスやカエサルなどの功績、カルタゴ戦争を暗喩しているとする読みもあり、アエネーアースの盾にはアクティウムの海戦におけるアウグストゥスの勝利が描かれているとまで言われている。
アエネーアースという登場人物に焦点を当てた研究もある。叙事詩の主人公としてアエネーアースはいつも、個人の感情と、ローマを建国するという彼に課せられた義務の遂行とのあいだを行ったり来たりする。ところが長い叙事詩の最後に彼は、感情を抑えることができずにトゥルヌスを冷酷に殺す。
この解釈を巡って、「信心深い（pius）」という形容詞で修飾されるアエネーアースが、実はそうではなかったとする研究が、20世紀、特にベトナム戦争後のアメリカでみられ、この行動は平和主義のウェルギリウスの本心を表わすとする説も唱えられた。日本では岡道男が、国民的叙事詩として読み手を「永遠のローマ」にふさわしい普遍的な人間性へと導くためだと解釈しているが、『イーリアス』のアキレウスとプリアモスの和解のシーンを連想させておいて、この伝統的な結末に敢えて挑戦したのだとする解釈もされている。いまだに論争が続く問題である。
『アエネーイス』は非常に好評を博したようである。ウェルギリウスは第二、四、六巻をアウグストゥスに読み聞かせたと言われている。絵画のテーマにもなった有名なエピソードではあるが、学術的には疑わしいとする意見もある。
ウェルギリウスは死ぬ前に未完に終わった『アエネーイス』を焼いてほしいと遺言したが、アウグストゥスがその執行者、ルキウス・ウァリウス・ルフスとプロティウス・トゥッカに命じてこれを無視させ、可能な限り編集の手を加えないで『アエネーイス』の出版を命じた。結果として『アエネーイス』のテキストには、後で出版する前に訂正するつもりの誤りが残った。それはダクテュロス・ヘクサメトロスの詩形になっていない明らかに不完全な数行だけである。ところが、詩人は劇的な効果を出すために、注意深く韻律の足りない詩句を残したのだという説を唱える学者もいる。他方で、不完全な箇所について学術的な議論をすることに懐疑的な学者もいる。
ウェルギリウス 影響
ウェルギリウスの作品は、当時から教育に利用され、人々に親しまれていたという。
われ面に恥を帶び答へて彼にいひけるは、されば汝はかのヴィルジリオ言葉のひろき流れをそゝぎいだせる泉なりや
あゝすべての詩人の譽また光よ、願はくは長き學と汝の書を我に索めしめし大いなる愛とは空しからざれ
汝はわが師わが據なり、われ美しき筆路を習ひ、譽をうるにいたれるもたゞ汝によりてのみ
—ダンテ、『新曲』地獄篇、第一曲、79-87（山川丙三郎訳）
ウェルギリウスはダンテ・アリギエーリに大きな影響を与えている。ダンテは、『神曲』においてウェルギリウスを自分の詩の根源として称え、主人公ダンテの「師」として案内役に登場させた。二人の詩人は地獄・煉獄の2つの世界を遍歴していく。なお、『神曲』においてウェルギリウスはホメーロスやウェルギリウスと同じくマエケナスの庇護を受けたクィントゥス・ホラティウス・フラックスらとともに辺獄に置かれている。
また、『牧歌』は、テオクリトスの『牧歌』をより抽象化し、すべては自然から学び得、自然をシンボルを映す鏡として看、被造物を通じて教訓を得るものとして、俗塵を離れたアルカディアでの生活を理念化し、「パストラーレ（牧歌詩）」の基調を時空を超えた理想郷として描いた文学史上最初の作品である。
ウェルギリウス 影響
また『農耕詩』は、農業のいとしさとその農耕の理想と理念とを自然との共生として描き、農学における環境科学的理念を描いた文学史上最初の作品である。