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ハンナ・アーレント 思想
また、革命がもたらしたものは「自由の経験」であり、革命の前提には、近代的な「平等」の観念があったとする。古代においては自然状態における平等は存在しなかった。
アメリカ革命を解放された人間同士の自由な活動として評価し、「地上の生活は稀少性に呪われているのではなく、豊かさに祝福されているはずだという確信の起源は革命に先立つものであり、アメリカ的なものであった」として、近代的な革命の原型を作ったとアーレントはみなしている。またアメリカ革命の起源になったのはロックとアダムスミスによる労働説にあるとも指摘している。
他方、アーレントは次のようにイギリス革命における「革命」とは「（君主制）の復古」を意味しているとして、批判している。これに対して、アメリカ革命は、「革命の子をむさぼり食うようなことはせず、したがって「復古」をはじめた人々は、そのまま、革命をはじめ、それを成し遂げ、そのうえ新しい秩序の中で権力と官職に就いた」と評価している。
一方、フランス革命とそれに連なるロシア革命を必要と善意による、民衆の自然的な欲求からの解放を目指したものであったとして否定的な見解を示した。すなわちフランス革命は、「自由の創設から、苦悩からの人間の解放へとその方向を変えたとき、忍耐の障壁を打ち壊し、不運と悲惨の破壊力を解放した」としている。
ハンナ・アーレント 思想
フランス革命については、エドマンド・バークのフランス革命論は正しいとし、他方、トマス・ペインのものは誤っていたとする。「人権宣言が過去に耳を傾けることのできたような時代は歴史上存在しなかった」し、したがって、過去の時代に「すべての人間が生まれながらにして譲渡不可能の政治的権利を与えられていると見ることは表現上の矛盾」として、批判した。
また、フランス革命における「革命」の観念には、周期的な法則性、「不可抗力的な運動」がみられると指摘し、したがって、フランス革命の結果に、ヘーゲルの歴史哲学があるとしている。フランス革命におけるこのような「不可抗力的な運動」の観念はのちに「歴史的必然」と言い換えられ、19世紀から20世紀にかけてフランス革命の後継者であると自認する人々は「歴史的必然の代理人」であると主張したとアレントは論じる。「世界を火のなかに投じたのはアメリカ革命ではなくフランス革命であった」とアーレントはいっている。
フランス革命を継承したロシア革命については「歴史の道化」として批判した。また「疑いもなくボリシェヴィキ党の粛清は、もともとフランス革命の進路を決定した諸事件をモデルとし、それとの関連で正当化された。両方とも歴史的必然の概念で導かれていたという点で共通していた。」として、粛清の起源をフランス革命とその産物である「歴史的必然」という観念にみた。
ハンナ・アーレント 思想
ほかにも革命家のヒロイズムにごまかされることなく、彼らが「人間のリアリティに対して無感覚になった」ことをみるべきだとして、批判している。
アレントは「ロベスピエールは魂の葛藤、つまりルソーの引き裂かれた魂を政治の中に持ち込んだ。しかしその領域では、それは解決不可能であったため、殺人的なものとなった。」としている。
また、革命の際に「人民」が求めたのは「政治以前の暴力」であったとしている。
ハンナ・アーレント 思想
アーレントは『革命論』(1963/65)において、フランス革命の革命家たちには当初、国家形態への情熱的関心や、人間の知識を駆使するといった誇りもあったが、やがて自暴自棄気味の感情に取って代わり、革命それ自体を失っていったと指摘したうえで、ロシア革命も比類なき希望を当初は世界にもたらした分、その後、世界をいっそう深い絶望に陥れたという。アーレントによれば、ロシアの革命家は、事情も条件も変わっていたのに、フランス革命を模倣しなければならないと考え、これが粛清のための裁判において革命家が、判決に従順に従った理由ともなった。革命後に「反革命容疑者」狩りが開始されると、ロベスピエールがダントンやエベールを粛清したように、革命家たちは両極端のグループに分裂し、急場を救う者が中間に位置すると称して、極右と極左の両方を粛清した。フランス革命を念頭に置いて歴史劇を演じていったロシアの革命家たちは、権力に反抗する勇気と気高さを当初は持ちながらも、「歴史的必然」だと彼らが見なしたものにへりくだり、唯々諾々と従っていった。アーレントは、そのありさまには「壮大な滑稽さ」があったとし、「彼らを道化役にしたのは、歴史であり歴史的必然であった。以来、革命は、道化よろしく愚弄されるという不幸に見舞われている。その不幸にあっては、自由は必然と化すのであり、行為し創設するという経験は、恐るべき無力さの感情を味わっては破滅する」と述べた。
ハンナ・アーレント 思想
このようなアーレントの共産主義や暴力革命に対する批判は当時のアメリカの新左翼に大きく影響を与え、ノーマン・ポドレツ、アーヴィング・クリストルなど、後に新保守主義の源流となったニューヨーク知識人と呼ばれるユダヤ系知識人の政治勢力を生み出した。
その他、評議会制についてアーレントは政党制を排した議会制度として肯定的に検討した。
アーレントは、人間の生活を「観照的生活」（vita contemplativa）と「活動的生活」（vita activa）の二つに分ける。
ハンナ・アーレント 思想
活動的生活とは、あらゆる人間の活動力を合わせたものである。
活動的生活は主として、活動（action/Handeln）、仕事（work/Herstellen）、労働（labor/Arbeiten）の三つに分けることができる。
「活動」は、人間が関係の網の目の中で行う行為であり、平等かつお互いに差異のある人間たちの間にのみ存在しうる。個々人は自発的に「活動」を開始し、その行為の結果として自身が何者（who）であるかを暴露する。それはちょうどギリシアにおけるダイモーン（守護霊）のように、自身には決して明らかにはならないが他者には明白ななんらかの徴である。
「仕事」は、職人的な制作活動に象徴される目的－手段的行為をさす。ある特定の目的の達成をめざして行われる行為はアーレントにとって「仕事」であった。「活動」はその結果として語り継がれる物語以外の何物をも残さないが、「仕事」はその達成された目的の証としての最終生産物を残す。最終生産物の産出に示される「仕事」の確実性は古来より高く評価されており、それ故にギリシア人は本来「活動」そのものであった政治を「仕事」によって行われるよう置き換えることを試みた、とアーレントは指摘している。
ハンナ・アーレント 思想
「労働」は人間のメタボリズム(?)を反映した行為であり、生存と繁殖という生物的目的のため、産出と消費というリズムにしたがって行われる循環的行為である。「活動」や「仕事」と異なり、人間は生存に伴う自然的な必要を満たすために「労働」を強いられる。それゆえ古来より労働は苦役であり続けたが、アーレントによればマルクスによって人間が行うもっとも生産的な行為として位置づけられた。
ハンナ・アーレント 思想
アーレントは「伝統と現代」（1954)で、マルクスについて論じる。マルクスは、政治思想の伝統に挑戦するなかで、「暴力は、旧い社会が新しい社会を孕んだときにはいつでもその産婆となる。」と述べて、暴力の賛美と言論への敵意を主張した。マルクスによれば、人間の生産性を発展させる隠れた力は、戦争と革命の暴力を通じてのみ明るみに出るのであり、歴史は暴力の時代にのみ真の顔をみせ、そこでは、イデオロギー上の偽善的な空論が一掃される。政治思想の伝統において、暴力は、ティラニー(tyranny、暴政、僭主制)の特徴とみなされ、国家間の関係における最終手段であり、自国民へ向けられる暴力は最も不名誉なものとみなされてきたが、マルクスは、逆に暴力を、統治の不可欠な構成要素とみなし、政治的行為の領域を暴力の使用によって特徴づけた。マルクスが知悉するアリストテレスは、ギリシア人と他民族バルバロイ(夷狄)と区別するために、人間を「ポリス的動物」、および「言葉を持つ動物」と定義し、ギリシア人は暴力に頼らない言論による説得を重視するのに対して、バルバロイは暴力によって支配され、奴隷は労働を強制された。ギリシア人にとって労働は非政治的で私的な事柄に属するものであり、これに対して暴力は否定的であるが他者との交わりを確立するものであった。こうしてマルクスは、ロゴスすなわち言論を否定し、それに付随して暴力を賛美した。
マルクスの理論に不整合があることはほとんどすべてのマルクス研究者が熟知している。しかし、それも、マルクスが、労働と行為を賛美しながら、国家のない、労働のない社会を賛美するという根本的矛盾に比べれば些細なことである。マルクスの根本的矛盾は、政治思想の伝統の前提を根本から覆そうとしたためであった。
アーレントは、1958年の論文で、マルクスが「人間は歴史を作る」と考えた背景には、政治と歴史の混同があり、これはマルクス自身にとっては歓ばしいことだったとしても、かれの追随者にとっては命取りとなったとする。歴史家の態度と制作者の態度が結びつくことは危険である。人間が知ることのできない「高次の目的」を、計画的・意図的な目的へと転換することが危険なのは、それによって意味が目的へと転化させられてしまうからである。このような転化は、ヘーゲルが歴史に込めた意味（自由の理念が現実化していく）を、マルクスが人間の行為の目的と考え、この目的を制作過程の最終生産物と見なしたときに生じた。しかし、自由や意味は、人間の活動様式の生産物ではありえない。
マルクスは、人間が「歴史を作る」ことが可能であるとすれば、歴史には終わりがあるという結論を逃れるわけにはゆかないということを自覚していた。マルクスは、過去と未来という二つの無限に延びる時間意識に表れているような歴史過程を放棄した。マルクスは、弁証法的運動として決定可能で、階級闘争のようにその内実が発見可能であるような、始まりと終わりをもつ過程を考えた。この過程の最終目的は、それまでに起こった事柄をすべて打ち消し、無意味にする。階級なき社会においては、ただ廃棄されるためだけにのみ存在してきた不幸な事柄が忘却されるのであり、不幸な事柄の消失こそが目的である。マルクスにとって階級闘争は、歴史の秘密を解く鍵であった。しかし、作ることができるのは「範型（パタン）」だけであり、「意味」を作ることは不可能である。意味は真理と同様に、自らを開示し、自らを顕わにするだけであるから。マルクスは、範型を意味と取り違えた最初の歴史家だった。マルクスの範型は、重要な歴史的洞察に基づくものだった。しかし、マルクス以来、過去に対して思い通りの範型が、勝手気ままに押し付けられてきた。その結果、普遍的意味という高次の妥当性によって、事実的なもの、個別的なものが滅ぼされることとなった。さらに、歴史過程の根底にある事実の構造、事柄の継起の順序（クロノロジー）すら掘り崩されてしまった。
ハンナ・アーレント 人物
アメリカに亡命したユダヤ人歴史家のラウル・ヒルバーグは、自伝の中で、アーレントを批判している。それによると、彼の書いた「ヨーロッパ・ユダヤ人の絶滅」を、彼女はプリンストン大学の依頼で査読したが、否定的な評価を送った。結局同大での出版は見送られたが、後にアーレントは『エルサレムのアイヒマン」で、彼の著作内容に大きく頼った論述を展開した。だが、初版では脚注にそのことは示されなかった（ただし、第2版で示された）。彼女は、ヤスパースやクラウス・ピーパーに対しても、当の著作の第一章に関する否定的な意見を手紙で書き送った。
ハンナ・アーレント 受賞・記念
小惑星100027「ハンナ・アーレント」は彼女に敬意を表して命名された。
北岳
北岳（きただけ）は、山梨県南アルプス市にある標高3,193 mの山。富士山に次ぐ日本第2位の高峰で、火山でない山としては日本で最も高い。赤石山脈（南アルプス）北部に位置し、「南アルプスの盟主」とも呼ばれる。山体はすべて山梨県内に含まれ、他の県には接していない。
日本百名山、新・花の百名山および山梨百名山に選定されており、同じく日本百名山の一峰である間ノ岳、日本二百名山の農鳥岳とともに白峰三山を構成する。早川の支流である野呂川が当山を源流とする。
全山古生層の堆積岩から成る。山体の東側斜面は北岳バットレスと呼ばれる岩壁があり、登攀の対象となっている。
北岳 地理
赤石山脈の北部に位置し、白根山系の北端となっている。山脈の主要山系である赤石山系とは野呂川を挟んで隔たっている。北岳の南方の稜線上には同じ白根山系に属する間ノ岳、農鳥岳、白峰南嶺の山々が連なっている。東側には池山吊尾根、北側には小太郎山のある小太郎尾根が延びる。北岳を含む白峰三山の稜線は赤石山脈の主稜線からは外れており、間ノ岳の西に位置する三峰岳で派生した支脈である。また北岳は野呂川の源流となっており、山体の周囲を取り囲むように野呂川が流れている。
赤石山脈は中生代の地層の堆積岩から構成される四万十層群に属する傾向があり、当山の山体も四万十層群に属する。山頂部はやや険しい山容を示すが、これは石灰岩やチャート（角岩）、海洋玄武岩などの岩石が構成する混合岩石層となっているためである。これらの岩石は硬く侵食を受けにくく、よって赤石山脈ではあまり見られない鋭い峰を造る。後述の北岳バットレスも石灰岩とチャートで構成され、なだらかな尾根の続く赤石山脈において、周囲とは異なった岩石が構成要素となっている。また、北岳バットレスの岩石は海洋性のものであり、隆起前に堆積した海洋生物の化石が観察される。一方、小太郎尾根はなだらかな山容を示し、これは泥岩や砂岩などの岩石が構成要素となっているからである。
北岳 地理
地形には、褶曲構造が多く見られることが特徴として挙げられる。褶曲構造は内的営力による造山運動が形成の原因である。一方3 kmほどしか離れていない間ノ岳では圏谷（カール）が見られる。これは、外的営力による侵食運動が形成した氷河地形の一つである。他にも小太郎尾根には二重山稜が見られる。
赤石山脈の北部に位置し、以下が近接する主な山である。
周辺の各山域の主要な山との位置関係は以下の通り。
北岳バットレスは、北岳の東側斜面にある高さ約600 mの日本最高所の岩壁であり、戦前から攀じられてきたアルパイン・クライミングの定番ルートである。主に石灰岩やチャートから構成され、大樺沢二俣から眺めることができる。命名者は小島烏水とされている。
2010年10月10日未明、第4尾根で大規模な崩落が発生し、ルートの一部が消失した。
北岳 地理
北岳を源流とする河川は、富士川水系早川の支流である野呂川。北岳を取り囲むように流れており、北岳の山体を西側から左俣沢、東側から大樺沢として削っている。左俣沢の上流部には落差10 mほどの左俣大滝がある。また、同じく早川の支流である荒川は、主に西農鳥岳を源流としているが、北岳の南側にある北沢も荒川に流れ込んでいるため、荒川も北岳を一部源流としているということになる。
山梨県道37号南アルプス公園線は、奈良田温泉方面から野呂川に沿って広河原まで延び、さらに広河原からは北沢峠方面に南アルプス林道が延びている。北沢峠は野呂川の支流である北沢峠と天竜川水系の三峰川支流の戸台川との分水嶺である。北岳の山頂付近から延びる池山吊尾根、小太郎尾根、西尾根は野呂川で終端となる。
北岳 動植物
北岳を含む赤石山脈は、夏に降雨量が多いため、上部の森林限界のハイマツ、コケモモを除いて、コメツガやシラビソなどの針葉樹林に覆い尽くされている。森林限界の下部には、ダケカンバ、カラマツが多い。残雪が消えた山頂直下南東斜面の石灰岩質の場所では、北岳の固有種であるキタダケソウが咲き始める。キタダケソウが世の中に紹介されるようになったのは1934年からである。他に、高山植物の代表的な固有種であるキタダケトリカブト、キタダケキンポウゲ、キタダケナズナ、キタダケヨモギなどが自生する。環境省の絶滅危惧II類であるキタダケソウとともに絶滅が危惧されている高山植物に、絶滅危惧I A類のタカネマンテマがある。北岳の名を冠し保護が盛んに叫ばれているキタダケソウよりも深刻な状態にあり、盗掘などが原因で個体数が減少している。2010年では100株以下に数を減らしていると考えられている。
各登山道周辺では以下の種が分布している。
山域には10種以上の「キタダケ」を冠する和名の種が自生している。多くの種は環境省や山梨県など各県のレッドリストに指定されている。
北岳 動植物
山梨県は2008年度から白峰三山周辺で、ニホンジカの食害による被害の調査を行っている。2008年度の調査では、特に草すべり上部で多くの獣道が見られた。こうした調査を受け、2009年度に環境省は南アルプス国立公園高山植物等保全対策検討会を設置し、この検討会にて「南アルプス国立公園及び隣接する地域における高山植物等保全対策基本計画」を策定した。この計画に基づき2010年度から本格的な調査や対策が行われた。
稜線上のハイマツ帯にはライチョウ、ホシガラス、イワヒバリなどが生息し、山梨県の絶滅危惧I A類(CR)に指定されている。山腹の1,000 mから2,600 m付近には特別天然記念物であるニホンカモシカが生息している。ホンドオコジョも生息し、岩の隙間を住処としている。また、前述のシカの他にニホンザルも高山帯に進出して食害を引き起こしている。気温の高い夏の間を稜線付近で過ごしながら高山植物を食み、高山植物が減り気温が低くなる8月下旬に稜線付近から下りるという行動が観察されている。
北岳 人間史
古くから、北岳、間ノ岳、農鳥岳一帯の山体は、「白い雪をかむった山」という意味で白根山または白峰山と呼ばれた。平安時代前期の和歌集『古今和歌集』では「君すまば甲斐の白嶺のおくなりと雪ふみわけてゆかざらめやは」と詠われ、平安期の『後拾遺和歌集』では、「いづかたと甲斐の白ねは知らねども、雪降るごとに思ひこそすれ」と詠まれた。鎌倉時代に成立した軍記文学『平家物語』では「北に遠ざかりて雪白き山あり、問へば甲斐の白嶺といふ」と記された。
江戸時代後期に成立した甲斐国地誌『甲斐国志』では、「南北に連なりて三峯あり、其北の方最も高き者を指して今専ら白峯と称す」と記された。南北に連なる白峰山の一番北にあることから北岳と呼ばれるようになった。現在では三つの峰それぞれを1つの山として取り扱っているが、これらの山々を合わせて白峰三山（しらねさんざん）と呼ぶこともある。
また、江戸時代に制作された甲斐国絵図類においても白根岳は富士山や八ヶ岳とともに冠雪や雲上表現、登山道の省略など神格表現で描写されており、甲府盆地を抱く特殊な霊山として認識されていたと考えられている。
北岳 人間史
1964年（昭和39年）6月1日には、赤石山脈の多くの山域が南アルプス国立公園に指定され、山の上部はその特別保護地区、山腹は特別地域となっている。1980年（昭和55年）には北沢峠を越える南アルプススーパー林道が開通し、その後長野県と山梨県の両方向から、登山および観光用のバスが運行されるようになった。
2004年（平成16年）10月15日には国土地理院が最高点の標高を3,193 mに改定。それ以前は標高3,192 mと公表されていたが、山頂の三等三角点 (3,192.18 m)より南の岩盤の方が約80 cm高いことが確認されたためである。
1871年（明治4年）に、巨摩郡芦安村（現在の南アルプス市芦安）の修験者である名取直江が、広河原から白根御池を経由して登頂し、里宮・中宮・奥宮を造り開山したと伝わる。これ以後、北岳登頂が多くの登山家によってなされてゆく。
北岳 人間史
1902年（明治35年）8月23日には、イギリス人宣教師のウォルター・ウェストンが登頂し、1904年（明治37年）に日本を再訪問した際に再登頂した。この時、間ノ岳と仙丈ヶ岳にも登頂した。1905年（明治38年）には伊達九郎らが、白根御池から稜線ルートにて登頂。日本山岳会初代会長である小島烏水は1908年（明治41年）7月に登頂し、山頂に寛政7年（1795年）の年号が彫られた石祠を確認した。積雪期に初登頂が成されたのは1925年（大正14年）3月22日で、当時京都三高山岳部であった西堀栄三郎・桑原武夫ら4人が成し遂げた。
北岳バットレス登攀の動きも積雪期初登頂から少しして見られるようになる。初登攀は1927年（昭和2年）の7月18日。京都大学の高橋健治ら4人が第5尾根より無雪期に初めて登攀した。初登攀から7年後の1934年（昭和9年）12月27日には、立教大学の浜野正男、榎本忠亮が東北尾根より積雪期の初登攀をした。7つの岩稜の中で最後まで残されたのが積雪期中央稜である。この登攀が行われたのは太平洋戦争後になってからで、1958年（昭和33年）に奥山章、芳野満彦らが積雪期初登攀を成した。中央稜の初登攀は松濤明によって1942年7月30日に成された。松濤はこの時20歳、飛騨山脈南部の槍ヶ岳北鎌尾根にて死亡する7年前だった。
1962年（昭和37年）、野呂川林道（後の南アルプススーパー林道の一部）開通によって、山麓の広河原までの往来がしやすくなり、登山客が増加するきっかけとなった。
登頂を目指して活発に登山が行われた明治大正時代、1924年（大正13年）に登山者のための山小屋が造られた。それから54年後の1978年（昭和53年）7月には、山梨県が北岳山荘を建造した。
第126代天皇徳仁は登山を趣味として国内の多くの山へ登り、立太子前の1987年（昭和62年）8月11日、白峰三山縦走の際に北岳登頂を果たしている。
北岳 登山
登山基地である広河原から入山する登山者の7割が北岳を目指す。山頂付近には、山頂をはさんだ南北両側の稜線上に山小屋がそれぞれ1軒ずつある。北岳バットレスにも登攀ルートが伸びている。登山道沿いは高山植物が豊富で、特に山頂の南東側斜面（中白峰までの縦走路付近）、山頂北側の白根御池上部の「草すべり」や「右俣コース」、北岳肩の小屋のキャンプ指定地付近などに大きな群落があり、夏には100種以上の高山植物が見られる。
南アルプス市芦安の広河原は、南アルプス林道と山梨県道37号南アルプス公園線との合流部の野呂川右岸にあり、北岳へのメインルートの登山口である。甲府方面や北沢峠方面へのバス発着所がある「野呂川広河原インフォメーションセンター」と、それに隣接して宿泊施設「広河原山荘」が建つ。毎年6月末にインフォメーションセンター前の広場で、南アルプス開山祭が行われている。この広場に1989年（平成元年）10月15日、南アルプス開祖の人として、ウォルター・ウェストン、名取運一、天野久の3名のレリーフが埋め込まれた石碑が設置された。
北岳 登山
広河原からの登路は大樺沢（おおかんばさわ）左俣を利用するもの、大樺沢右俣を利用するもの、草すべりを利用するものの三つに大別されるが、大樺沢を経由するコースは2019年の台風19号により登山道の崩壊や仮設橋の流出などの被害を受け、地形変化が進んだため、2025年時点で通行止めとなっている。
大樺沢左俣コースは、夏も残る雪渓歩きや北岳バットレスの展望が特徴。途中、八本歯のコルでは梯子を使って登る箇所があり、このコースを登りきると山頂南側の稜線に出る。右俣コースは、二俣から右俣と呼ばれる沢沿いを登る。このコースを登りきると、山頂北側の稜線に出る。草すべりを利用するものは白根御池小屋を経て、同小屋裏から延びる「草すべり」と呼ばれる急な登山道を登る。このコースを登りきると、小太郎尾根の稜線に出て右俣コースと合流し、山頂へ至る。
西側から登るコースであるが、渡渉箇所が多く道も不明瞭であり、梯子や標識なども整備されていないため、2025年時点で通行止めとなっている。
野呂川出合から林道を歩き、両俣に建つ両俣小屋に向かう。両俣から野呂川左俣沿いの登山道を歩き、最後の給水地点となる左俣大滝に向かう。この滝の高さは10 mほどである。左俣大滝で沢から離れ、中白峰沢ノ頭を経由して北岳の北側の登山道に合流する。
北岳 登山
広河原が主要な登山口となっているため、このコースの利用者は他のルートと比較して少ない。
バリエーションルートとして、池山吊尾根コース（鷲住山展望台からボーコン沢ノ頭を越えて山頂に至る）があるが、一般向きではない。ただし、冬季にはこのルートが一般路となる。
山頂からは中白根山、間ノ岳、西農鳥岳、農鳥岳を経由して奈良田温泉に下山する白峰三山縦走路が南に続いている。間ノ岳でこの縦走路と分かれて三峰岳へ進むと、赤石山脈主稜線の縦走路と合流する。
北岳バットレスには7つの岩稜があり、中でも第4尾根が主たる登路となっている。尾根の間にはガリー（岩溝）があり、それぞれ名が付けられている。
周辺には、下表に挙げる複数の山小屋があり、うち一部の小屋にはキャンプ指定地が併設されている。主に無雪期の登山シーズン中に有人の営業が行われ、冬期は一部が緊急避難場所として開放される小屋がある。水は山小屋の天水またはペットボトルのミネラルウォーターを購入するか、あるいは条件により小屋の水場で得ることができる。
北岳 登山
北岳周辺で営業をしている山小屋で、最も利用されているのは北岳山荘である。2004年から2008年にかけての間は、毎年1年間で8,000人前後の利用者を集めた。次いで利用されているのは北岳肩の小屋で、同様の期間におおよそ毎年6,000人の利用者を集めた。広河原にあった国民宿舎広河原ロッジは、2004年（平成16年）3月に閉鎖されて、その後撤去された。
周辺の山小屋に関する情報は下表を参照。
最寄りの登山口である広河原へ通じる道路はマイカー規制が行われるため、夜叉神峠や戸台（北沢峠経由）からの観光や登山用の市営バスが運行されている。この市営バスの利用者は、2008年度には山梨県側から26,636人、長野県側から43,635人が利用した。1980年の運行開始以来、2008年度までに累計1,888,554人がこれらのバスを利用した。
北岳 日本第二位の高峰として
北岳は日本で二番目に高い山であるものの、一番目である富士山に比べて知名度は高くない。阪急交通社が2021年に実施した調査では、日本一高い山である富士山の知名度が81.3%であったのに対し、二番目の北岳は17.9%という結果であった。このため、日本で一番高い山が富士山であることは多くの人が知っているが、二番目が北岳であることはそれほど知られていないことを前提として、一番にならないと意味がないと主張する場合に北岳が引用されることがある。
一方、北岳が位置する南アルプス市の住民グループは、二番目であることを肯定的に捉え、一番目に劣らない魅力を発信するため、日本で二番目に広い湖の霞ヶ浦がある茨城県かすみがうら市の観光業者や、日本で二番目に狭い町の奈良県三宅町などと連携し、2022年2月22日に「日本No.2協会」を設立した。
穂高岳
穂高岳（ほたかだけ）は、中部山岳国立公園の飛驒山脈にある標高3,190メートルの山（奥穂高岳）を主峰とする山々の総称。日本第3位の高峰。日本百名山、新日本百名山および花の百名山に選定されている。これらの山々は穂高連峰とも称され、槍ヶ岳とともに槍・穂高連峰とも称される。
穂高岳 概要
奥穂高岳は北アルプス最高峰で、北に向かって涸沢岳、北穂高岳、南岳、中岳、大喰岳と山稜が連なっており、さらに北に位置する槍ヶ岳も含めて槍・穂高連峰と称されている。前穂高岳以外は主に長野県松本市と岐阜県高山市の境界に位置している。地質的には柱状節理の発達した穂高安山岩類が、山岳氷河の氷蝕作用を受けた地形であり、峻厳な岩峰が南北に走っている。
これらの山々とは別に奥穂高岳の東方には屏風の頭（標高2,565.4メートル）、前穂高岳、明神岳と連なる山稜があり、吊尾根と呼ばれる尾根で奥穂高岳につながっている。前穂高岳から屏風の頭までの岩峰にはそれぞれI峰（前穂高岳）からVIII峰、明神岳の南方の岩峰にもそれぞれI峰（明神岳）からV峰の番号が付いている。
さらに槍ヶ岳から奥穂高岳までの南北の山稜は、奥穂高岳から南西方向に向きを変えて、西穂高岳や西穂高独標に連なっており、これらも穂高安山岩類で構成されている。これより南西側は緩やかな地形の滝谷花崗閃緑岩の分布域で、その延長線上に焼岳が位置している。
穂高岳 概要
山麓へは奥穂高岳より吊り尾根を経て、前穂高岳に至り、カール（圏谷）を下れば、上高地河童橋に至る。また、岐阜県側に穂高岳山荘から白出沢を下るか、あるいは西穂高岳からロープウェーかその下の道を下れば、新穂高温泉である。
穂高岳は、剱岳、谷川岳と共に日本三大岩場に数えられている。特に、涸沢岳から南岳の稜線の飛驒側には、谷川岳一の倉沢と並ぶ有数の岩場滝谷を擁する。滝谷は急峻なだけでなく、崩れやすい岩も多く、岩の墓場と形容される。また、前穂高岳の東側、奥又白谷の上部も角度の高い岩壁となっている（前穂東壁と呼ばれる）。
穂高岳登山の拠点となる涸沢は、奥穂高岳と前穂高岳に挟まれた吊り尾根よりU字型にえぐられた圏谷で、夏でも雪渓が残る。
穂高岳 山名の由来
その形から祭祀用具に例えて、かつては「御幣岳」と呼ばれた。
穂高の名前は、1646年（正保3年）の国絵図で「保高嶽」と記載されていた。
岐阜・桂峯寺所蔵の1690年（元禄3年）円空作十一面観音菩薩立像の裏には「保多迦嶽」の記載がある。1693年（元禄6年）に穂高神社の宮司により「穂高嶽」と記載された。
穂高岳の名称は、1909年に槍ヶ岳から穂高岳に初縦走を行った鵜殿正雄の命名がきっかけであるとされている。
穂高岳 地質
穂高岳は主に穂高安山岩と呼ばれるデイサイト質の溶結凝灰岩で形成されている。これは約175万年前の噴火でもたらされた火砕流（丹生川火砕流）由来で、この噴火では姶良カルデラの噴火（約3万年前）の約2倍、1914年（大正3年）の桜島噴火の約430倍、雲仙普賢岳の噴火（1991 - 1995年）の約2,800倍のマグマが噴出したとされる。その噴火の後に100万年かけて2,000メートルほど隆起し穂高岳が形成された。
また、穂高山系には涸沢カールなど、数多くの氷河地形が確認されている。1963年、国土地理院の五百澤智也は空中写真の分析から、従来氷河地形とされて来なかった横尾谷などを古い時代に大規模に形成された氷河地形と認定し、約6万年前の横尾氷期、2万年前の涸沢氷期を提唱した。
穂高岳 穂高岳の峰々
穂高連峰の多くのピークで、国土地理院の地形図の山名と三角点の点名は一致していないので、注意が必要である（表外であるが、三角点名における北穂高は、南岳である）。
穂高岳 主な登路
穂高連峰は残雪期（ゴールデンウィークなど）にもよく登られるが、下記の一般向けというのは無雪期のことである。積雪がある場合はきわめて危険、あるいは通行不可能のルートもある。
奥穂高岳
上高地 ― 上高地明神 ― 徳沢 ― 横尾 ― 涸沢 ― 奥穂高岳
上高地 ― 明神池 ― 徳沢 ― パノラマコース（屏風のコル） ― 涸沢 ― 奥穂高岳
横尾・穂高岳線の登山ルートは涸沢を経由するルートで奥穂高岳の登頂に最も利用されているルートである。
北穂高岳
上高地 ― 明神池 ― 徳沢 ― 横尾 ― 涸沢 ― 北穂高岳
西穂独標
新穂高温泉 ― 新穂高ロープウェイ ― 西穂山荘 ― 丸山 ― 西穂独標
上高地 ― 中尾根 ― 西穂山荘 ― 丸山 ― 西穂独標
徳沢よりパノラマコース経由で涸沢に至るルートは、特に屏風のコルを越えてから北側斜面となるので、8月でも残雪により道が埋まっている場合がある。鎖やザイルが設置してあるが、道幅が細く危険な箇所もある。
前穂高岳・奥穂高岳
上高地 ― 岳沢小屋 ― 紀美子平 ― 前穂高岳 ― 奥穂高岳
新穂高温泉 ― 穂高平小屋 ― 白出沢 ― 奥穂高岳
岳沢小屋から紀美子平まで（重太郎新道）は、日本アルプス屈指の急登で、途中に水場もないため、前穂高岳と奥穂高岳を合わせて登る場合には、上高地から涸沢経由で奥穂高岳、前穂高岳の順で登るのが一般的。
穂高岳 主な登路
槍穂高縦走ルート
槍ヶ岳 ― 大喰岳 ― 中岳 ― 南岳 ― 大キレット ― 北穂高岳 ― 涸沢岳 ― 奥穂高岳 ― ジャンダルム ― 間ノ岳 ― 西穂高岳 ― ピラミッドピーク ― 西穂独標
上記、各山間には縦走路があるが、このうち、一般向けに可能なのは、涸沢岳 ― 奥穂高岳のみである。涸沢岳より北側は、概要にも記されている様に飛騨側が滝谷となっており様相を異にする。北穂高岳、奥穂高岳双方を目指す場合には、一旦、涸沢に下るのが無難である。また、奥穂高岳 ― 西穂独標は、ジャンダルム、天狗の頭、間ノ岳の難所があり、危険な道として知られている。
奥穂高岳から前穂高岳への吊尾根を経て岳沢に下る重太郎新道は技術的にはさほど困難な道ではないが滑落事故発生件数が多く、不安がある場合には、涸沢に下る（ザイテングラードと呼ばれている）のが無難である。
穂高岳の岩場は剱岳、谷川岳とともに日本三大岩場に数えられロッククライミングのメッカの1つとなっている。
上高地や大正池周辺には、ホテルなどの宿泊施設があり、登山道の要所には多数の山小屋があり、一部を除きキャンプ指定地が併設されている。
穂高岳 地理
飛驒山脈（北アルプス）南部の岐阜県と長野県境の主稜線にある。前穂高岳と明神岳は長野県側に位置する。
以下の源流となる河川は日本海へ流れる。
槍ヶ岳
槍ヶ岳（やりがたけ）は、飛騨山脈南部にある標高3,180 mの山である。山域は中部山岳国立公園に指定されており、日本で5番目に高い山である。長野県松本市・大町市・岐阜県高山市の境界にある。初登攀は僧の播隆上人。日本百名山、新日本百名山および花の百名山に選定されている。
槍ヶ岳 概要
通称「槍」。名前の如く天に槍を衝く形が特徴的な高山であり、登山者でにぎわい、穂高岳などと共に多くの登山者の憧れの的となっている。
深田久弥は、『日本百名山』の中で
富士山と槍ヶ岳は、日本の山を代表する2つのタイプである。（中略）一生に一度は富士山に登りたいというのが庶民の願いであるように、いやしくも登山に興味を持ち始めた人で、まず槍ヶ岳の頂上に立ってみたいと願わない者はないだろう。 — 深田久弥、『日本百名山』
と述べている。
開山者は、播隆上人（1786年 - 1840年）である。開山と登山道整備の歴史は当該項目を参照されたい。宗教目的以外での初登頂は1878年のウィリアム・ゴーランドで、1892年のウォルター・ウェストンがそれに続いた。
槍ヶ岳は四方に尾根と沢を伸ばしている。尾根は東西南北に、東鎌・西鎌・槍穂高・北鎌の四稜、沢は東南に槍沢、南西に飛騨沢（槍平）、北西に千丈沢、北東に天上沢の四沢である。梓川源流部の槍沢上部標高2,500 m付近の天狗原に天狗池があり、周辺は氷河公園と呼ばれている。周辺は圏谷（カール）地形となっている。
槍ヶ岳 三角点の扱い
山頂には2等三角点（基準点名：鎗ケ岳）が設置されたが、現在は標石が地面に埋設・固定されておらず、国土地理院で「亡失」扱いとなっており、地形図でも槍ヶ岳山頂は単なる標高点扱いとなっている。1957年10月には三角点、山名表示板と古い祠があった。
この亡失の経緯について建設省地理調査所（のちの国土地理院）出身の地理学者五百澤智也が確認している。五百澤は日本の氷河地形研究者であったため北アルプス全域へ何度も足を運んでおり、槍ヶ岳の狭かった山頂部の岩角が削られて整備されたため昔に比べ広くなり、祠の脇に設置されていた三角点の柱石が横に移動されただけでなく、地中に設置された十字マークの入った盤石も掘り起こされたため、本来同一の鉛直線上にあった三角点柱石と盤石の十字マークは無関係になってしまい、標石そのものは残っているものの測量地点を示す永久標識としての意味を失ってしまったという。五百澤による確認後、それまで地形図に表記されていた山頂の三角点記号は亡失扱いとなり、それ以降の地形図での表記は標石のない単なる「標高点」のままである。
槍ヶ岳 登山
槍ヶ岳へ稜線伝いに向かう縦走コースは、眺望が良く人気が高い。そのため、日本を代表する繁華街である銀座の名を冠した名前が付けられている。中房温泉を登山口とし合戦尾根を登り、大天井岳を経て東鎌尾根に至るルートは表銀座縦走コースと呼ばれている。一方、高瀬ダムを登山口としブナ立尾根を登り、鷲羽岳・双六岳を経て西鎌尾根に至るルートは裏銀座縦走コースと呼ばれている。なお、折立を登山口とし黒部五郎岳を経て双六小屋で裏銀座縦走コースと合流するルートを西銀座ダイヤモンドコースと言うが、前の2コースと比べると知名度は低い。
東鎌尾根（表銀座ルート）
中房温泉－燕岳－大天井岳－東鎌尾根－槍ヶ岳
西鎌尾根（裏銀座ルート）
高瀬ダム－烏帽子岳－野口五郎岳－鷲羽岳－三俣蓮華岳－双六岳－樅沢岳－西鎌尾根－槍ヶ岳
西鎌尾根（西銀座ダイヤモンドコース）
折立－太郎山－北ノ俣岳－黒部五郎岳－三俣蓮華岳－双六岳－樅沢岳－西鎌尾根－槍ヶ岳
槍沢ルート
上高地－明神池－徳沢－横尾－槍沢ロッジ－槍ヶ岳
槍ヶ岳 登山
槍平・飛騨沢ルート
新穂高温泉－右俣谷－槍平－飛騨沢－槍ヶ岳
わさび平ルート
新穂高温泉－左俣谷－わさび平小屋－奥丸山－中崎尾根－槍ヶ岳
槍穂高縦走ルート
上高地－前穂高岳－奥穂高岳－穂高岳山荘－涸沢岳－北穂高岳－大キレット－南岳－大喰岳－槍ヶ岳
上高地（新穂高温泉）－焼岳－西穂高岳－間ノ岳－ジャンダルム－奥穂高岳－穂高岳山荘－涸沢岳－北穂高岳－大キレット－南岳－大喰岳－槍ヶ岳
頂上付近の登り坂は急勾配な岩場であるため、危険箇所には鎖やハシゴが設置されている。槍ヶ岳の肩から頂上までは、多くの区間で、西側の登り専用と東側の下り専用にルートが仕分けられている。狭い平らな山頂からは並行した2本の長い鉄製のハシゴが設置されている。以前は、一本のハシゴしかなく、登山道が渋滞する原因の一つとされていた。
北鎌尾根（バリエーション・ルート）
高瀬ダム－湯俣－千天出合－北鎌のコル－北鎌尾根－槍ヶ岳、東鎌尾根の貧乏沢のコルおよび水俣乗越から天上沢へ下り北鎌のコルに取付く場合もある。
槍ヶ岳 登山
槍ヶ岳東稜（バリエーション・ルート）
天上沢から大槍に突き上げる岩稜。冬季のみ。
大槍東南稜（バリエーション・ルート）
槍ヶ岳西稜（バリエーション・ルート）
小槍基部－小槍－曾孫槍－孫槍－大槍
山頂の狭い北端には、祠が設置されている。山頂からは、飛騨山脈、八ヶ岳、富士山、赤石山脈、木曽山脈、御嶽山および白山などの日本の標高の高い山をほとんど望むことができる絶好の展望台となっている。
槍ヶ岳は、登山口からのアプローチが長いため、日帰りで往復することが難しく、山小屋を利用したり、テントを携帯しキャンプ指定地を利用して、山中で数泊して登られることが多い。最寄りの山小屋は、山頂直下の南西にある飛騨山脈南部で最大規模の槍ヶ岳山荘である。
花の百名山に選定されている槍ヶ岳の登山道周辺には、以下の多くの高山植物が自生している。7月の雪解けから8月末頃までが、開花時期である。
槍ヶ岳 地理
飛騨山脈の主稜線上にあり、東鎌尾根、西鎌尾根、北鎌尾根、南方の穂高岳へ連なる尾根の頂点である。
飛騨山脈の主な山は、飛騨山脈を参照。
源流となる河川は、日本海へ流れる。
上高地バスターミナルの北10.7 km、アルピコ交通上高地線新島々駅から北西23.0 km、長野自動車道松本インターチェンジの西北西28.9 km、濃飛バス新穂高温泉バス停の北東9.2 km、JR東海高山本線高山駅の東北東42.1 km、松本空港の北西31.8 kmに位置する。
長野県道327号槍ヶ岳矢村線が安曇野市穂高有明字矢村から中房温泉まで通り、終点が表銀座の登山口となる。上部の区間は冬期閉鎖される。
岐阜県道475号槍ヶ岳公園線の終点新穂高ロープウェイ新穂高温泉駅付近から右俣林道が、白出小屋まで延びる。右俣林道は一般車両の通行が禁止されている。
槍ヶ岳には日本郵便から交通困難地に指定されている地域があり、松本市域の字槍ヶ岳は通年、山小屋「殺生ヒュッテ」のある安曇殺生小屋は冬季（11月11日 - 翌4月26日）、地外から郵便物を送付することはできない。
槍ヶ岳 テレビ番組
NHKや長野朝日放送などにより、槍ヶ岳に関するテレビ番組が多数放送されている。
谷川岳
谷川岳（たにがわだけ）は、群馬県利根郡みなかみ町と新潟県南魚沼郡湯沢町の県境（上越国境）にある山。山頂部はトマの耳（標高1,963 m）とオキの耳（標高1,977 m）の二峰に分かれた双耳峰となっている。日本百名山、新日本百名山、ぐんま百名山、越後百山、新潟100名山、関東百名山、甲信越百名山、新日本旅行地100選の一つ。
谷川岳 概要
群馬県の北方、新潟県の南方の上信越高原国立公園・三国山脈にあり、広義の越後山脈に含むこともある。周辺の仙ノ倉山・万太郎山・一ノ倉岳・茂倉岳などを総じて谷川連峰や、俗に国境稜線ともいう。登山ガイドなどでは、これら周辺の山も含めて谷川岳と一体視して扱うこともある。一帯がみなかみユネスコエコパークに含まれる。尾根を挟んで日本海側の信濃川水系と太平洋側の利根川水系に分かれる中央分水嶺で、ぐんま県境稜線トレイルのコースの一部。
谷川岳 概要
元来この山は南の利根・沼田方面から見た姿からトマ・オキの耳二つ（二つ耳）と呼ばれ、トマの耳には薬師瑠璃光如来を祀ったことから薬師岳、オキの耳には富士浅間神社（富士権現）の奥の院を祀ったことから谷川富士、浅間岳の別称がある。谷川岳の名は本来は谷川村（現在のみなかみ町谷川地区）を流れる谷川源流にある、現在では俎嵓（まないたぐら）と呼ばれる山の呼び名であったが、明治時代に作られた陸地測量部の5万分の1地形図（および、それを引き継いだ国土地理院地図）が薬師岳に谷川岳の名を当て、木暮理太郎や武田久吉らは正しい名称での呼称を呼び掛けたが、地形図の表記が定着し、トマ・オキの耳二つが谷川岳と呼ばれるようになった。明治の地形図作成時にはトマの耳に三角点が置かれたが、現在は亡失し、盤石のみが残されている。谷川富士の名称は一ノ倉岳に付与され、両者が併記される形で太平洋戦争後まで用いられたが、1961年（昭和36年）の版以降は一ノ倉岳の表記に統一された。最高点はオキの耳だが、上記の経緯より、トマの耳が主に本峰として扱われる。トマは「とば口」などと同じように入り口、手前の意、オキは「沖」などと同じように遠い方、奥の意。新潟側では明治の頃までは単に「富士山」と呼んだ 。
谷川岳 概要
初級者から上級者向けまでの変化に富む登山コースを有し、上越線土合駅からのアクセスがよく取り付きまでに要する時間がさほど長くかからない位置にあり複数のルートが開拓されたため、年間4万人を超える登山者が訪れる。一方で危険個所の多さと急激な気候変化が影響し、遭難者の多い山としても知られる。
一ノ倉沢などの谷川岳の岩場は、その険しさから剱岳・穂高岳とともに日本三大岩場の一つに数えられ、ロッククライミングの盛んな地となっている。山麓はスキーの好適地でもあり、谷川岳天神平スキー場やホワイトバレースキー場がある。
1960年12月開業の谷川岳ロープウェイが東麓から山稜付近（天神尾根）までを繋いでおり、冬場はスキー客と登山客が同じゴンドラで天神平を目指すことも少なくない。山稜の天神平駅のそばにはレストハウスがあり、簡単な食事も提供されている。
谷川岳 概要
群馬県みなかみ町谷川にある谷川富士浅間神社は、縁起によれば、天授6年（1380年）の鎮座で、主神は木花咲弥姫命。中宮の社殿は真田伊賀守によって沼田総鎮守として万治元年（1658年）あるいは寛文3年（1663年）に造営された。奥の院がオキノ耳の少し北にあり、山中の洞窟から発見された永禄8年（1565年）の銘がある懸け仏（御神体）の鏡が置かれていたが、文化財への指定にともない、水上歴史民俗資料館へと移されたのち、氏子総代によって保管されている。毎年4月29日が春祭りで、ここで踊られる奉納舞の太々神楽は真田信幸が慶長6年（1601年）に永楽銭三百貫文を寄進した際に始まったという。奥の院には安政7年（1860年）に作られた鉄板拭きの社があったが、たびたび風に吹かれるなどして谷間に落ちることがあったため、大正時代に石作りのものに変わった。万延元年（1860年）に浅間神社が正一位浅間大神の位をもらうと、それを祝い、沼田城主の土岐頼之によって女人禁制が解かれ、大いに賑わったという。保登野沢沿いのコースは、この頃、混雑を避けるために下り専用として拓かれた。往時は中宮から尾根筋を通って天神峠に上がる道があり、土合から登る人が多くなってからは廃道同然だったが、近年になり、奥之院古道として再整備された。
谷川岳 概要
元々信仰の山として修験者（山伏）や、地元民らを中心に登られていたほか、東麓を流れる湯檜曽川に沿って古道があり、江戸時代は口留番所によって通行が禁じられていたが、明治時代になって新道が開削され、国道に指定されたものの、新潟県側で土砂崩れや雪崩、路盤の崩落などが起きて2年ほどで通行不能となった（詳細は国道291号および清水峠を参照）。1876年（明治9年）には陸運会社沼田分社によって一ノ倉沢出合、武能沢出合、白樺尾根に休泊所が作られたが、後に廃止された。1932年（昭和7年）頃からは、鉄道省信濃川送電線路の建設があった。
谷川岳 概要
近代における記録に残る登頂は明治時代の陸地測量部による測量隊の登頂の後、1920年（大正9年）7月2日に日本山岳会の藤島敏男、森喬の両名が土樽村の剣持政吉の案内で矢場尾根から茂倉岳・一ノ倉岳を経由して登頂し、天神尾根から谷川温泉に下ったのが最初とされ、それにちなんで2011年より毎年7月2日が「谷川岳の日」と定められた（記念日制定について話し合いが持たれた2010年が藤島らの登頂より90周年だったことと、2011年が上越線開通80周年にあたること、また群馬デスティネーションキャンペーンの開催に合わせての制定）。群馬県側の山開きは1938年（昭和13年）7月1日に第1回の山開きが行われて以降、毎年7月第一日曜日に行われ、「安全登山の日」として谷川岳ロープウェイの谷川岳ベースプラザもしくは谷川岳登山指導センターで安全祈願祭が行われるほか、記念日が制定された2011年からはJR東日本によって臨時夜行列車の「谷川岳山開き号」が運行され、ロープウェイも早朝営業を行うなど、いくつかのイベントが開催される。谷川岳の日と山開きの日の両者がある週を「谷川岳ウィーク」と呼称する。2016年（平成28年）に山の日が制定されて以降は、「山の日谷川岳号」が運行された。
木暮理太郎は清水峠を越えた際に見た絶壁の光景を『素晴らしい赭色の岩崖』と記した。大島亮吉が前年の秋に武尊山の山頂から見た谷川岳の岩壁に心惹かれて、1927年（昭和2年）3月22日に大賀道昺と共に谷川温泉からスキーによる冬季登頂と、同年5月28日に芝倉沢（パートナーは斎藤長寿郎）、7月16日にマチガ沢（原文ではイヲノ沢、パートナーは大賀道昺と酒井英）の完登と、前後の日程で一ノ倉沢（原文ではマチガ沢）・幽ノ沢（原文では一ノ倉沢）の試登を行い、1929年（昭和4年）に「主として谷川岳の岩壁の下調べに行きたるなり。總ては尚研究を要すべし、近くてよい山なり」と述べたことや、大島の遭難死が大きく報道され、遺稿集などが広く称揚されたこともきっかけとなって山岳界にその名を知られるようになった。1931年（昭和6年）9月1日に上越線の上越国境区間（清水トンネル）を含む全線が開通し、最寄りの土合駅と土樽駅（開業当時はいずれも信号場）が開業するなどしたことでアクセスが飛躍的に改善し、首都圏からの夜行列車を利用した日帰りが可能な近さと、剱岳・穂高岳に勝るとも劣らぬ急峻な岩壁が多くの大学山岳部や社会人登山家から好まれるようになり、第二次世界大戦による中断を挟んでクライマーを中心とした昭和の登山ブームが1960年代まで続いた。その後、1990年代頃から日本百名山を中心とする中高年の登山ブーム（平成の登山ブーム）が起こり、現在に至る。
谷川岳 地形・地質
標高の低い部分は主として花崗岩類、標高の高い部分はもっぱら玄武岩や蛇紋岩による。深部は石英閃緑岩からなる（谷川岳深成岩体）。また山域は氷河地形や周氷河地形の特徴を呈しており、アバランチシュートやモレーンも見られる。
気象の厳しさから標高1,500メートル付近が森林限界となり、その上からは笹原が広がり視界が開ける。このため、比較的低い標高（特に稜線付近）でも高山植物が観察できる。
一ノ倉岳は、谷川岳の北にある標高1,974メートルの山。オキの耳との中間部に「ノゾキ」がある。
堅炭尾根は、一ノ倉岳から北に伸びる尾根。
芝倉沢は、湯檜曽川の支流で、堅炭尾根の北を流れる沢。
一ノ倉尾根は、一ノ倉岳から東に伸びる尾根。
幽ノ沢は、湯檜曽川の支流で、一ノ倉尾根の北を流れる沢。
一ノ倉沢は、湯檜曽川の支流で、東尾根と一ノ倉尾根の間を流れる沢。
東尾根は、谷川岳（オキの耳）から北東に伸びる尾根。
マチガ沢は、湯檜曽川の支流で、東尾根と西黒尾根の間を流れる沢。
西黒尾根は、谷川岳（トマの耳）から東に伸びる尾根。
田尻尾根は、天神平から土合へ伸びる尾根。
天神平は、谷川岳と高倉山の間にある高原。天神尾根ルートの起点。
高倉山は、谷川岳の南にある標高1,448メートルの山。
谷川岳 登山
1380年（天授6年、康暦2年）2月1日未明、南西（富士山の方角）から射した白光が虹のように谷川岳山頂に立ち、この光に乗って浅間大菩薩が現れ、村人にお告げを与えた。精進して体を清めた村人たちがその場所に行ってみると、満開の花の木に八面の鏡がかけてあり、ほこらを立ててこれを奉った。この年は庚申の年だったため、以降は60年おきに大祭が行われたという。
1860年（安政7年・万延元年）、庚申の大祭で奥の院の建て替えが行われた。
1885年（明治18年）8月、清水峠越新道（明治国道）が開通。
1893年（明治26年）、一ノ倉岳に三角点が置かれる（基準点名は谷川富士）。
1919年（大正8年）、清水トンネルの測量が始まり、鉄道省が茂倉岳に道筋をつける。
1920年（大正9年）7月2日、日本山岳会の藤島敏男、森喬と土樽村の剣持政吉が茂倉岳・一ノ倉岳を経由して登頂し、天神峠から谷川温泉に下る。
1926年（大正15年）7月26日、日本山岳会の松本善二、吉田直吉（吉田久兵衛）、野口末延と人夫5人が土樽から蓬峠を経由して入山し、三国峠から法師温泉に下るまで3泊4日をかけて稜線の全山を縦走。
1927年（昭和2年）3月22日、慶應義塾大学山岳部の大島亮吉と大賀道昺がスキーによる冬季初登頂（谷川温泉 - 天神尾根）。
谷川岳 登山
同年5月28日、大島亮吉と斎藤長寿郎が芝倉沢完登。
同年7月16日、大島亮吉と大賀道昺、酒井英がマチガ沢完登。
1929年（昭和4年）、大島亮吉が『登高行』第7年号に寄せた紀行文の中で「近くて良い山なり」と形容したことで広く知られるようになる。
1930年（昭和5年）7月17日、東北帝国大学山岳部の小川登喜男が一ノ倉沢（奥壁第三ルンゼ）完登。同月、青山学院山岳部の小島隼太郎が一ノ倉沢二の沢左俣完登。
同年、水上山岳会結成。初代会長は湯檜曽の阿部一美。
1931年（昭和6年）7月、小川登喜男が幽ノ沢（左俣第二ルンゼ）完登。同、マチガ沢東南稜初登攀。
同年9月1日、清水トンネルの完成により、上越線が全線開通。土合信号場（後の土合駅）と土樽信号場（後の土樽駅）が開設。同じ頃、中島喜代志がトンネル工事従事者のために建てられた分教場を改修し、「土合山の家」を開業。昭和6年から7年にかけて水上山岳会により、西黒尾根が整備される。
1932年（昭和7年）7月、成蹊高等学校（現・成蹊大学）虹芝寮が建てられる。
1933年（昭和8年）8月、東京登歩渓流会による集中登山。同会が発行した1936年の文献「谷川岳」で岩場の詳細な紹介が為された。
1936年（昭和11年）、東京慈恵会医科大学山岳部の遭難者の遺族からの寄付により、白毛門 - 朝日岳 - 清水峠 - 武能岳 - 谷川岳の登山道が整備される。
谷川岳 登山
1938年（昭和13年）、中島が田尻尾根を整備。
1939年（昭和14年）9月26日、慶応義塾大学モルゲンロートコールの平田恭助が北アルプスのガイド浅川勇夫と共に一ノ倉沢滝沢スラブの無雪期初登攀に成功。
同年11月29日、鉄道省信濃川発電所の送電開始。
1940年（昭和15年）初冬、高波吾策が土樽にスキー小屋を開設（後の土樽山荘、土樽山の家）。
1941年（昭和16年）8月、肩の小屋（初代）完成。
1942年（昭和17年）、高波が蓬新道を整備。
1949年（昭和24年）9月7日、上信越高原国立公園制定。
1950年（昭和25年）、三国峠までの主脈縦走コース完成、平標山の家開業。
同年11月初旬、三井鉱山・東芝山岳部遭難事件。事件後、稜線上にマツダランプの道標が作られる。
同年12月30日、栃木県立佐野高等学校山岳部11名がガレ沢中部で雪崩に遭遇。5名が行方不明になり、翌年西黒沢下流で遺体収容。
1952年（昭和27年）、新潟県と土樽村が毛度乗越付近に越路避難小屋を、蓬峠に蓬ヒュッテを建設。
1953年（昭和28年）7月、高波が万太郎に登山道を伐開、槇有恒により吾策新道と命名。長谷川勇（吉田勇）が5つの「山の鐘」を贈る。
谷川岳 登山
1954年（昭和29年）、水上営林署の竹花巌と川中剛により、「巌剛新道」と「いわお新道」伐開。
1955年（昭和30年）9月4日、古川純一が小森康行と幽ノ沢中央壁（左フェイス）完登。
同年、高波が平標新道伐開。
1958年（昭和33年）6月21日（アタックは15-22日）、雲表倶楽部パーティの松本龍雄がコップ状岩壁完登。穿孔鑿と埋め込みボルト（ボルトは望月亮の手製による）を用いた人工登攀の本邦初の使用例。同日、東京緑山岳会パーティの山本勉が第2登。
同年、群馬県警察谷川岳警備隊と群馬県遭難対策班発足。初期の頃は、遭難現場との連絡手段として日本鳩通信協会による伝書鳩が用いられた。
1959年（昭和34年）8月18日（アタックは15-18日）、東京雲稜会パーティの南博人と藤芳泰が一ノ倉沢衝立岩初完登。
1960年（昭和35年）9月19-24日、谷川岳宙吊り遺体収容事件。
同年、大障子避難小屋完成。
同年12月12日、谷川岳ロープウェイと国設谷川岳天神平スキー場が開業。
1961年（昭和36年）、高波が谷川新道伐開開始、翌年完成（後に廃道）。
1965年（昭和40年）12月19-20日、田部井淳子がパートナーの佐宗ルミエ（ペンネーム：早川鮎子）と共に一ノ倉沢中央稜の女性のみのパーティによる冬季初完登に成功。
谷川岳 登山
1967年（昭和42年）2月26日（アタックは25-27日）、東京緑山岳会の森田勝が岩沢英太郎と共に冬の一ノ倉沢第3スラブ（通称：三スラ）初登頂。
同年1月、群馬県谷川岳遭難防止条例制定。併せて谷川岳登山指導センター開所。
同年9月28日、新清水トンネル完成で上越線の複線化が完了。
1969年（昭和44年）、一ノ倉沢出合まで舗装が完了。
1970年（昭和45年）、明治国道が国道291号指定。
1974年（昭和49年）3月4日、長谷川恒男が一ノ倉沢滝沢第2スラブを冬季単独初登頂。同日、高橋寛明・遠藤甲太パーティが第2登。
1978年（昭和53年）8月26日、学習院大学在学中の浩宮徳仁親王が登頂。水上山岳会の中島喜代志がガイドを務めた。
2007年3月25日、みなかみ町山岳資料館開設。
2010年、谷川岳山岳資料館開館。
2017年、みなかみユネスコエコパーク登録。
2018年、ぐんま県境稜線トレイル完成。
2021年6月19日、谷川岳インフォメーションセンター開設。
谷川岳 遭難
上越線が開通した1931年（昭和6年）から統計が開始された谷川岳遭難事故記録によると、2012年（平成24年）までに805名の死者が出ており、「魔の山」「墓標の山」「人喰い山」「死の山」とも呼ばれる。
遭難事故の多くは一般登山道から離れた一ノ倉沢周辺で発生しているが、最も登りやすいとされる天神尾根ルートでも急激な気象の変化や、急斜面の続く箇所があり、森林限界以上でもあるなど、本格的な登山となるため、装備を整えてから挑むことが望ましい。
谷川岳 遭難
谷川岳の標高は2,000メートルにも満たないが、急峻な岩壁と複雑な地形に加えて、中央分水嶺のために天候の変化も激しく、過去の遭難者の数は群を抜いて多い。概要で述べたように、首都圏からのアクセスの良さやアプローチの短さにより登山人口が多いこと、それに反して岩壁の登攀に求められる技術のグレードが高いことに加えて、上記の気象条件の特異性といった複合的な要因が遭難事件・事故の多さにつながっていると考えられる。ただし、遭難者の多くは一ノ倉沢などの岩壁からの登頂によるもので、一般的なルート（天神尾根）はほとんど危険な箇所もなく遭難者も少ないが、頂上直下の雪田に初夏まで残雪が残るほか、一部でロープを使う箇所があったり、滑りやすい蛇紋岩の足場などもあり、注意を要する。遭難の防止のために群馬県谷川岳遭難防止条例が制定されている。毎年10月第1日曜日に土合霊園地で「遭難者慰霊祭」が行われている。