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伊勢物語 名称
古来諸説あるが、現在は、第69段の伊勢国を舞台としたエピソード（在原業平〈通名：在五中将〉と想定される男が、伊勢斎宮と密通してしまう話）に由来するという説が最も有力視されている。その場合、この章段がこの作品の白眉であるからとする理解と、本来はこの章段が冒頭にあったからとする理解とがある。前者は、二条后（にじょうのきさき。藤原高子の通称）や東下りなど他の有名章段ではなくこの章段が選ばれた必然性がいまひとつ説明できないし、後者は、そのような形態の本はむしろ書名に合わせるために後世の人間によって再編されたものではないかとの批判もあることから、最終的な決着はついていない。
また、業平による伊勢斎宮との密通が、当時の貴族社会へ非常に重大な衝撃を与え（当時、伊勢斎宮と性関係を結ぶこと自体が完全な禁忌であった）、この事件の暗示として「伊勢物語」の名称が採られたとする説も提出されているが、虚構の物語を史実に還元するものであるとして強く批判されている。さらに、作者が女流歌人の伊勢にちなんだとする説、｢妹背（いもせ）物語」の意味であるとする説もある。
また、『源氏物語』「総角」の巻には、『在五が物語』（在五は、在原氏の第五子である業平を指す）という書名が見られ、『伊勢物語』の（ややくだけた）別称であったと考えられている。
伊勢物語 内容・構成
定家本によれば全125段からなり、ある男の元服から死にいたるまでを数行程度（長くて数十行、短くて2～3行）の仮名の文と歌で作った章段を連ねることによって描く。章段の冒頭表現にちなんで、この主人公の男を「昔男」と呼ぶことも古くから行われてきたが、歌人在原業平の和歌を多く採録し、主人公を業平の異名で呼ぶ（第63段）などしているところから、主人公には業平の面影がある。ただし主人公が業平とあらわに呼ばれることはなく（各章段は「昔、男…」と始まることが多い）、王統の貴公子であった業平とは関わらないような田舎人を主人公とする話（23段いわゆる「筒井筒」など）も含まれている。中には業平没後の史実に取材した話もあるため、作品の最終的な成立もそれ以降ということになる。
各話の内容は男女の恋愛を中心に、親子愛、主従愛、友情、社交生活など多岐にわたるが、主人公だけでなく、彼と関わる登場人物も匿名の「女」や「人」であることが多いため、単に業平の物語であるばかりでなく、普遍的な人間関係の諸相を描き出した物語となりえている。
伊勢物語 内容・構成
複数の段が続き物の話を構成している場合もあれば、1段ごとに独立した話となっている場合もある。後者の場合でも、近接する章段同士が語句を共有したり内容的に同類であったりで、ゆるやかに結合している。現存の伝本では、元服直後を描く冒頭と、死を予感した和歌を詠む末尾との間に、二条后との悲恋や、東国へ流離する「東下り」、伊勢の斎宮との交渉や惟喬親王との主従愛を描く挿話が置かれ、後半には老人となった男が登場するという、ゆるやかな一代記的構成をとっている。一代記というフレームに、愛情のまことをちりばめた小話が列をなしてるさまを櫛にたとえて「櫛歯式構成」という学者もいる。さらに、そうした結合を相互補完的なものと見なし、章段同士を積極的につないでゆく読み方もある。
作中、紀氏との関わりの多い人物が多く登場することでも知られる。在原業平は紀有常（実名で登場）の娘を妻としているし、その有常の父・紀名虎の娘が惟喬親王を産んでいる。作中での彼らは古記録から考えられる以上に零落した境遇が強調されている。何らかの意図で藤原氏との政争に敗れても、優美であったという紀氏のありようを美しく描いているとも考えられる。
伊勢物語 作者と成立
作者、成立共に未詳。物語の成立当時から古典教養の中心であり、各章段が一話をなし分量も手ごろで、都人に大変親しまれたと考えられている。『源氏物語』には『伊勢物語』を「古い」とする記述が見られ注目されるが、一体『伊勢物語』の何がどのくらい古いといったのかは説が分かれており、なお決着を見ていない。
作者については古くから多く意見があった。藤原清輔の歌学書『袋草子』や、『古今集注』の著者顕昭、さらに藤原定家の流布本奥書に作者は業平であろうと記述があり、さらに朱雀院の蔵書塗籠本にも同様の記述があったとする。また「伊勢」という題名から作者は延喜歌壇の紅一点の伊勢であるとの説もあり、二条家の所蔵流布本の奥書に伊勢の補筆という記述がある。このように『伊勢物語』の作者論は、作品そのものの成立論と不即不離の関係にあり、『古今和歌集』と『後撰和歌集』の成立時期の前・間・後のいずれの時期で成立したかについても説が分かれていた。しかし近年では、『伊勢物語』と実在した業平との間には一線を画す必要があると考えられている。
伊勢物語 作者と成立
現在行われている成立論の一つとして、片桐洋一の唱えた「段階的成長」説がある。元来、業平の歌集や家に伝わっていた話が、後人の補足などによって段階的に現在の125段に成長していったという仮説である。ただし増補があったとするには、現行の125段本以外の本がほぼ確認できないという弱みがあり、段階的な成長を説くことに対する批判もある。また、最終的に秩序だって整理されたとするならば、その整理者をいわゆる作者とすべきではないか、という指摘も見られる。近代以前の作品の有り方は、和歌にせよ散文にせよそれ以前の作品を踏まえるのが前提であると考えられ、現代的な著作物の観念から見た作者とは分けて考える必要がある。
そのような場合も含めて、個人の作者として近年名前が挙げられることが多いのは紀貫之らである。しかし作者論は現在も流動的な状況にある。
伊勢物語 後世への影響
『伊勢物語』は「いろごのみ」の理想形を書いたものとして、『源氏物語』など後代の物語文学や、和歌に影響を与えた。やや遅れて成立した歌物語、『大和物語』（950年頃成立）にも共通した話題がみられるほか、『後撰和歌集』や『拾遺和歌集』にも『伊勢物語』から採録されたと考えられる和歌が見られる。
『枕草子』の第82段に「あやしう いせの物がたりなりや」とあるように、この時代で既に「伊勢物語」をもじった「いせのものがたり（僻の物語）」という言葉遊びがあり、「いかがわしい物語」や「えせ物語」という意味で用いられていた。中世以降にはおびただしい数の注釈書が書かれるようになり、それぞれに独自の伊勢物語理解を展開して、それが能の演目の『井筒』や『雲林院』などの典拠にもなった。近世以降は、『仁勢物語』（にせものがたり）を始めとする多くのパロディ作品が創られ、現代でも清水義範の『江勢物語』（えせものがたり）などが生まれている。
伊勢物語 後世への影響
また、人形浄瑠璃や歌舞伎の世界でも『伊勢物語』は題材の一つとなっており、惟喬親王と惟仁親王（清和天皇）の位争いを中心に、在原業平や紀有常などを『伊勢物語』のエピソードを交えて活躍させている。代表的なものとしては次の演目がある。
初代近松門左衛門作。享保5年（1720年）、大坂竹本座にて初演。
初代奈河亀輔作。通称『伊勢物語』。安永4年（1775年）4月、大坂中の芝居にて初代中村歌右衛門らにより初演。
現代においては、髙樹のぶ子が『小説伊勢物語 業平』を2022年に刊行している。
伊勢物語 諸本
現在『伊勢物語』の本文として読まれているものは、藤原定家が天福2年（1234年）に書写した「天福本」と呼ばれる系統の写本をもとにしたもので、刊行される単行本や文庫本、また学校等で使われる教科書類での引用など、この「天福本」の本文によらぬものはないといってよい。しかし『伊勢物語』の伝本については以下に述べるように他にもいくつかの系統があり、『伊勢物語』の成立が現在に至るも解明されていない状況においては、伝本についての研究はないがしろにできないものといえよう。その系統について説明すると大きく五つに分類できるといわれている。
(1) 定家本系統 … 藤原定家が書写したとされる本で、125段・和歌209首からなる。現存する『伊勢物語』の写本の実に95％以上がこの系統に属するといわれている。定家本はその奥書によって、さらに三つの系統に分けられる。
伊勢物語 諸本
(A) 流布本(根源本)系統 …「抑伊勢物語根源…｣に始まる奥書を持つ。定家はその生涯で何度も『伊勢物語』の書写を行っており、この根源本と呼ばれるものは、定家が書写したものの中では比較的早くできたものといわれている。根源本系統は現在までの研究によって、さらに数種の系統に細分化されることが明らかになりつつあり、どれぐらいの系統に細分化できるかについては学者によって異なるところであるが、さらに研究が進むことが期待される。しかし定家自筆の根源本は現在ひとつも残っていない。天理大学附属天理図書館蔵伝為家筆本、九州大学蔵伝為家筆本など鎌倉期の転写本があるが、天理図書館蔵伝為家筆本の末尾には他本（小式部内侍本〈狩使本〉ではないかといわれる）から採ったという18章段が付加されている。
伊勢物語 諸本
(B) 天福本系統 …「天福二年正月廿日已未申刻…」に始まる奥書を持つ。定家自筆本は江戸時代、火災に遭い焼失したという。三条西家旧蔵本（現在は学習院大学蔵本）などがある。
(a) 学習院大学蔵本 … 三条西実隆が定家自筆の天福本を忠実に書写した本とされている。現在活字で出版されている『伊勢物語』のほとんどは、この写本を翻刻・校訂したものである。なお、天福本で実隆が書写したものについては他にもあり、それは四国今治市の河野記念文化館に所蔵されるという。
(b) 冷泉為和筆本 … 宮内庁書陵部の所蔵。冷泉為和が天文16年（1547年）に、定家自筆本を直接書写したもの。奥書に漢字・仮名の使い分け、行数の不同、紙数、外題にいたるまで、そっくりそのまま定家自筆本の通りに書き写した旨が記されている。
(C) 武田本系統 … もとは冷泉家に伝わる定家自筆の本であったが、様々な人の手を経たのち武田伊豆入道紹真が所持し、その後も若狭の武田家が所有していたところからこの名がつけられた。｢合多本所用捨也…｣に始まる奥書を持つ。武田本も定家自筆のものは江戸時代に消息を絶っており、現在残っているのはその転写本である。山田清市は天福本と武田本の本文を比較し、天福本には4箇所において誤写とみられる部分が存在するのに対し、武田本には本文における欠陥がないことを指摘している。
伊勢物語 諸本
(2) 古本 … 定家本とほぼ同じ内容。系統的には定家本に先行するものといわれる。ただし、初期の無奥書定家本である可能性も否定できない点は注意しなくてはならない。
(3) 真名本 … 文字どおり、「真名」(漢字)で書かれた伊勢物語。初段から終焉まで125段・208首からなる。定家本と近いが内容に多少出入りがある。用字法などから鎌倉時代以降、あるいは南北朝時代以降の成立であろうといわれている。
(4) 広本系統
(5)朱雀院塗籠本 … 奥書に「此本者高二位本、朱雀院のぬりごめにおさまれりとぞ…」とあり、高階成忠本か。初冠から終焉まで全115段。定家本にある11章段をもたず、定家本にはない1章段を持つ。現在は本間美術館（山形県酒田市）に所蔵される。
伊勢物語 諸本
この他に注目すべき伝本としては通具本がある。この本は巻末に、まず定家本の流布本系統にある「抑伊勢物語根源…」の文章に続き、「堀河大納言通具」(源通具)の本に定家本でもってこの本を書写校合したという意味の奥書があるのでそう呼ばれる。本文は125段、205首。88段以降の章段の順序が定家本とは食い違う部分があり、さらに広本系統の本文を含むが、ほかに上にあげた5系統のいずれにもない本文も含む。古筆了佐の鑑定があり、それによればこの写本の筆者を二条為氏としているがその真偽についてはともかくも、鎌倉時代を下るものではないという。現在は鉄心斎文庫・伊勢物語文華館に所蔵される。
以上、五つの系統の伝本は全て初冠の章段で始まり
、「つひにゆく」の章段で男の死によって終焉を見る「業平の一代記」の形をとっていることにより、「初冠本」とも呼ばれている。このほかにも、男が伊勢へ狩の使いに行って斎宮と密通する段（69段）から始まり、「忘るなよ」の章段（11段）で終わる「狩使本」があり、それを小式部内侍が所持していたという伝承がある。これは清輔の『袋草紙』や顕昭の『古今集注』に記されているが、両者ともその実物を見たわけではない。現在では「書名の由来を説明するために後から作られた」という説もある。藤原定家はこの本を「狼藉左道」、すなわち許すべからざる偽書であると非難しており、伝本も確認できない。また、古くは「初冠本」と「狩使本」のほかに「業平自筆本」なるものがあり、「名のみたつ」の43段で始まり「つひにゆく」の125段で終るものであったと伝わるが、これも現存しない。
結局、伝本に関しても、完本として現存するのは鎌倉時代以降のものばかりであり、それより以前に遡るものはわずかな古筆切を別にすれば皆無である。『伊勢物語』の原典に迫ることのできる資料は何一つないが、ただ伝本の多さから、いかにこの作品が親しまれ、愛されてきたのかは十分窺い知ることができる。
伊勢物語 研究史
室町時代
『伊勢物語髄脳』 - 在原滋春（仮託）。南北朝時代ごろ。
『伊勢物語愚見抄』 - 一条兼良。室町時代中期。
『伊勢物語肖聞抄』 - 牡丹花肖柏。宗祇「伊勢物語講談」の聞書。初稿本は文明9年（1477年）に成立。
『伊勢物語宗歓聞書』 - 宗長。
『伊勢物語直解』 - 三条西実隆。室町時代後期。
『伊勢物語惟清抄』 - 清原宣賢。室町時代後期。
『伊勢物語闕疑抄』 - 細川幽斎。文禄5年（1596年）2月に成立。
ここでは、特筆性の高い近現代の研究者などについて記述する。
アイヌア
アイヌア（Ainur、単数形：アイヌ、Ainu）は、J・R・R・トールキンの小説『指輪物語』、『シルマリルの物語』に登場する想像上の種族。
アイヌア 概要
アイヌアはクウェンヤで聖なる者たち(Holy Ones)の意である。「Ainu」はクウェンヤの「aina」（聖なる）から発生した単語である。この言葉は元々はヴァラリン（ヴァラール語）でのアヤヌーズ（Ayanûz）から由来している。唯一神エル・イルーヴァタールが最初に創造した種族であり、彼らはイルーヴァタールが、エア（宇宙）を含めた、他の全てのものを創造される以前からエルと共にあった。イルーヴァタールの思いから生まれた者たちだが、幾人かは兄弟関係として創られた。例えばマンウェとメルコールがそうである。また、アイヌアはイルーヴァタールの思いから生じたが故に、イルーヴァタールの心のどの部分から生まれ出でたかによって、彼らの資質や理解できる範囲は、異なったり限られたりする。例外が全アイヌア中最大の力を持つメルコールで、彼は他のアイヌア（ヴァラ）の資質をも部分的に持ち合わせていた。
唯一神の示した主題に沿ってアイヌアたちが奏でた音楽が、創世の音楽、即ちアイヌリンダレである。
アイヌア 区分
アイヌアは皆エアの外側にいたが、イルーヴァタールは彼らにアルダに降ることを許された。そこで暇を乞うてエアに下向した者たちの中で、15名の力ある者達をヴァラールと呼び、残りの者をマイアールと呼んだ。
アイヌア 世界の中のアイヌア
彼らはトールキンの世界における天使的な存在に当たる。彼らの中にはエルの手で、不滅の炎（Flame Imperishable）が点じられているが故に、アイヌアは不滅の存在である。そして彼らはイルーヴァタールの子らとは異なり、必ずしも肉体が必要というわけではない。事実マイアールの殆どは肉の身体を纏わずに、霊的な存在のまま活動をしている。また彼らには性別はある。地上で肉身を持つ場合、ある者は男、またある者は女の姿を取る。この違いは彼らが初めから持っていたものであって、どちらかを選ぶことにより、表に現れたものであるのであって、選ぶことにより性別が作られるわけではない。
アイヌアは不滅であるため、完全に殺すということは不可能だが、その霊的な存在としての力が弱まることはある。その結果肉身を持つことも出来ず、世界に何の影響も及ぼせなくなってしまうということはあり得る。
アイヌア 過ちを犯すアイヌア
トールキンの世界における天使的存在アイヌアは皆全て、特に肉身を持っているときに、度合いの程度は様々だが、過ちや失敗を犯すものである。事実イスタリの中で、ガンダルフのみが課せられた使命に成功したのに対して、サルマンは失敗し堕落した。しかしながら、こういった過ちの中でも特に最悪なものが、モルゴスとその従者サウロンの二者による、完全な邪悪とサタン的な反乱であった。
大鏡
『大鏡』（おおかがみ）は、平安時代後期の白河院政期に成立したとみられる紀伝体の歴史物語である。
大鏡 概要
『大鏡』はいわゆる「四鏡」の最初の作品であり、内容的には2番目に古い時代を扱っている。非凡な歴史観がうかがえる問答体の書で、三巻本・六巻本・八巻本がある。
書名の『大鏡』とは、「歴史を明らかに映し出す優れた鏡」の意味である。古くは世継物語（よつぎものがたり）・世継の翁が物語（よつぎのおみながものがたり）・世継のかがみの巻（よつぎのかがみのまき）・摩訶大円鏡（まかだいえんきょう）などとも呼ばれており、作者の付けた書名は無かったものと考えられている。
作者は不詳だが、摂関家やその縁戚の村上源氏に近い男性官人説が有力で、藤原為業・藤原能信・藤原資国・源道方・源経信・源俊明・源俊房・源顕房・源雅定らの名が挙げられているが、近年では村上源氏の源顕房とする説がやや有力とみなされている。
大鏡 内容
文徳天皇が即位した嘉祥3年（850年）から後一条天皇の万寿2年（1025年）に至るまで14代176年間の宮廷の歴史を、藤原北家、ことに道長の栄華を軸にして、大宅世継（190歳）と夏山繁樹（180歳）という長命な二人の老人が雲林院の菩提講で語り合い、それを若侍が批評するという対話形式で書かれている。
和語（大和言葉）に漢語・仏教用語を交えて書かれており、簡潔でありながら豊かな表現に富む。藤原兼通・兼家兄弟の権力争いや、藤原道兼が花山天皇を欺いて出家させる場面では、権力者の個性的な人物像が描写されている。そこには権力欲への皮肉も垣間見える。
結末の後に「二の舞の翁の物語」などと呼ばれる後日譚が加えられているが、この増補は「皇后宮大夫」が行ったものと記されていることから、これを行ったのは同時期に皇后宮大夫を務めていた源雅定、あるいはその前任者の藤原家忠であろうと推測されている。
作中で大宅世継は、自分が生まれたのは清和天皇が譲位した年の1月15日だと言っている。
大鏡 構成
列伝
左大臣 藤原冬嗣(三巻本天、五巻本三、六巻本二)
太政大臣 藤原良房（摂政）
右大臣 藤原良相
権中納言従二位左兵衛督 藤原長良
太政大臣 藤原基経（摂政・関白）
左大臣 藤原時平
左大臣 藤原仲平
太政大臣 藤原忠平（摂政・関白）
太政大臣 藤原実頼（摂政・関白）
太政大臣 藤原頼忠（関白）
左大臣 藤原師尹
右大臣 藤原師輔(三巻本地、五巻本三、六巻本三)
太政大臣 藤原伊尹（摂政）
太政大臣 藤原兼通（関白）
太政大臣 藤原為光
太政大臣 藤原公季
太政大臣 藤原兼家（摂政・関白）(三巻本地、五巻本三、六巻本四)
内大臣 藤原道隆（摂政・関白）
右大臣 藤原道兼（関白）
太政大臣 藤原道長上（摂政）(三巻本人、五巻本三、六巻本五)
藤氏物語(三巻本人、五巻本四、六巻本五)
太政大臣 藤原道長下（摂政）(三巻本人、五巻本三、六巻本六)
昔物語(三巻本人、五巻本五、六巻本六)
落款
落款（らっかん）とは、落成款識（らくせいかんし）の略語で、書画を作成した際に製作時や記名、識語（揮毫の場所、状況、動機など）、詩文などを書き付けたもの、またその行為を言う。その文を款記といい、その時捺す印章を落款印と言う。慣習上、署名として押捺された印影、または署名に代えて押捺した印影をさすことも多い。署名用の印そのものを落款と称することもある。
落款 概略
『芥子園画伝』によると、本来画工は無款か絵に目立たないように記したが、元末の倪瓚あたりから長文の款記が見られるようになり、画に賛を盛んに寄せるようになると、そこに書と画の調和美が意識されるようになったという。日本でも中国の影響で行われるようになり、『古今著聞集』には平安時代中期の画人・巨勢公忠が自作の屏風に必ず署名したという逸話が記されている。しかし、実際の作品を見ると鎌倉時代以降に一般化したと見られ、これを作家の地位向上と独立を示す現象とみることも出来る。
落款 概略
実際に落款を署するときは、画面で感じの弱いところに記入して全面を引き締めるという効果をねらうこともあり、落款の位置は一定の規則はない。ただし、対幅や一双の屏風では、2つ並べた際の画面両端の下方にそれぞれ記されるのが通例である。時代が下ると、反対に明快な表現効果を狙って、形式的な款記をせず、印章のみの落款もしばしば見られる。通例、落款は書号・画号を署するが、実名を署することもあり、号および名を併記することもある。更に位階、職名、年齢、身分を上にかぶせることもあり、季節、年号、干支を添える作例も散見される。某に依頼されたという趣旨を示すために、「○○君請嘱」あるいは「雅嘱」などと記す。先人の図意にならって描く場合は、「倣○○」などと付記する。署名という性質上、書体は謹直な楷書で記されることが多いが、行書や草書の例もある。筆者の加齢と共に書き慣れて、文字が崩れてくる傾向にあり、作品展開を考える手掛かりとなりうる。
落款 研究・鑑定材料として
こうした情報は、その作家を研究する上で欠かすことの出来ない基本的な情報であり、真贋鑑定でも参考にされる。しかし、印章のみあるいは款記のみの作品に、所有者の求めで後から作家自身が款記や印章を記し直す場合もあり、落款や印章のみで判断するのは危険である。また、印章は現在まで残っている例が少なくなく、もしこれが悪意ある第三者の手に渡り、ある程度以上の質の作品に正規の印章が押されてしまうと、作品自体は偽物だが印章は本物という、鑑定が極めて難しい贋作が出来上がってしまう。これはたんなる想像ではなく、池大雅の印章には全てバツ印が付けられているのは、このような事態を防ぐためだと考えられる。
仮面ノリダーV2
『仮面ノリダーV2（かめんノリダーブイツー）』は、フジテレビ系列のテレビ番組『とんねるずのみなさんのおかげです』のコーナードラマ、およびそれに登場するヒーロー。『仮面ノリダー』の続編であり、1990年（第1回目は1990年の年末スペシャル）から1991年7月まで不定期に放送された。特撮テレビドラマ『仮面ライダーV3』のパロディドラマである。
仮面ノリダーV2 ストーリー
1990年4月、仮面ノリダー1号とチビノリダーの活躍によって悪の秘密結社・ジョッカーは壊滅し、世界に再び平和が戻ったかに見えた。しかしその8ヶ月後、度重なる群発地震によって東京が廃墟と化す。地震を引き起こした悪の秘密組織「ゲロジョッカー」は、混乱に乗じて東京を支配下に置く。一連の騒動を指揮していたのは仮面ノリダー1号によって宇宙に散ったはずのキング・ジョッカーだった。彼はゲロジョッカー最高司令官・猩猩右近によって助けられ、再び世界征服を狙っていた。
そんななか、中目黒のアミーゴに木梨猛そっくりな一人の青年が現れる。彼の名は一文字マモル。その正体はジョッカーの手によって重傷を負うも、仮面ノリダー1号の改造手術によって生まれ変わった新たなる戦士「仮面ノリダーV2」であった。
仮面ノリダーV2 概要
1990年10月、半年間の充電を経て再開した「とんねるずのみなさんのおかげです」だったが、ノリダーのいない番組内容に視聴者は少なからず不足感を抱えていた。またとんねるずは、番組第2シーズンの開始当初「第1期のコーナーやネタは一切やらない」と宣言しており、「われら定時制高校野球部」を第2シーズンのメインコーナーに据えていた。
しかし、同日スタートの裏番組「渡る世間は鬼ばかり」が高視聴率を記録。対策として第1シーズンのコーナーを復活させる方針に着手する。
番組へ寄せられるハガキ（特に子どもから）はノリダー復活を要望する声が多く、それに応える形で復活することとなる。ノリダーV2の開始前から番組内にて復活を宣伝したことで、視聴者の期待は高まっていった。
設定は仮面ライダー2号と仮面ライダーV3を合わせたもの。くわえて専用マシンがサイドカー、背中に青いギターを背負うなど、「人造人間キカイダー」「キカイダー01」のパロディ要素も取り入れた集大成的な続編となっている。
仮面ノリダーV2 概要
前述のとおり番組内で予告編を放映したことで満を持して第1回の放送を迎えた。初期は、正当ヒーロー番組的な作風だが、徐々に当時の番組の持ち味となっていた内輪スタッフのネタが色濃くなりはじめる。後半にはコント然とした内容となったが、マリナさん（渡辺満里奈）、おやっさん（小林昭二）、ナレーターの中江真司を最後まで起用し、最終回では過去の怪人を一斉に登場させるなどしていた。
前作『仮面ノリダー』は毎週放映されていたが、本作は主要メンバーのスケジュール調整の難しさもあり不定期放送となった。
全話にわたってCMを挟んでいる。
最終回（第9話）の前話にあたる「タヌキ男の回」のラストにて、キングジョッカー扮する石橋のアドリブで「今度は俺が倒す!（「くそ、タヌキ男も失敗したか、今度は…今度は、俺がお前を相手にする!」の説もあり）次号、来週、最終回」と発言。1991年夏のスペシャルで最終回（第9話）を迎えた。なお、当該台詞は最終回（第9話）のオープニング後（正確にはサブタイトルの前）にも使用。その後、中江の「と、キング・ジョッカーが言ったとおり今日で最終回なのだ！」に繋いでいた。
最終回（第9話）では、キングジョッカー自ら戦いを挑み、最終的に帝京蜂男（モデルは帝京高校の校章）に変身。ノリダーV2は自ら出した時限爆弾付きのお花畑で帝京蜂男の爆死を試みるが、逃げ切れず逆に爆死を遂げる。その様を喜んだ猩猩右近は、帝京蜂男を帰還させるべく自らの手で基地のスイッチに手をかけるが、誤って自爆スイッチを押してしまう。結果的に帝京蜂男ともども爆発四散してゲロジョッカーは全滅、地球の平和は守られたのであった。
仮面ノリダーV2 仮面ノリダーV2
旅行中にジョッカーの襲撃に遭い、父と母を殺され（本家『仮面ライダーV3』同様）瀕死の重傷を負わされた一文字マモルが、仮面ノリダー1号の改造手術によって生まれ変わった戦士（OP最後の改造シーンは、木梨が猛とマモルを一人二役で演じている）。マスクや胸の装甲、ベルトは仮面ライダーV3がモチーフ。スーツは仮面ライダー新1号と同じく黒地に2本の縦ライン入り。手袋とブーツ（かかとには拍車がついている）、ベルト帯の色は仮面ライダー新2号と同じく赤色。マフラーは赤色だが、7話以降は水玉ラインのついたマフラーに変更された。
変身方法はV2コンパンクトに「大丈V(2)!」の呪文とともにVサインを決めることでV2マークおよび変身ベルトが出現（第7話では、「だいじょうぶだぁ」と唱えると、番組ロゴの字体で文字が出現した）。その後、従来の変身ポーズや「（「あ」に濁音のような）発音不可能な音を無理やり叫ぶ」などの1発ギャグを経てジャンプして変身。ゲロジョッカーの機械動物合成怪人やペット・珍獣型怪人（前作では全身着ぐるみだったがスーツ系のデザインに変更。石橋がキングジョッカーと二役を演じた）を相手に戦う。
登場の際は「悪の動きはこの福耳がキャッチ!悪の匂いはこの鼻が嗅ぎ分ける!それが!仮面ノリダー・ブゥ〜イ・ツー!」という名乗りが存在したが、後半では石橋にさえぎられている。
仮面ノリダーV2 仮面ノリダーV2
劇中音楽は『仮面ライダーBLACK RX』のものが一部流用された。
「サンダーキャット」の回にて、ノリダーシリーズ唯一となる本家『仮面ライダー』で頻繁にみられたバイクに乗ったままの変身を披露した。
ギターを使った「V2マシンガン」、ギターのヘッド部分に仕込んだ刀「ノリダーカッター」（いずれも後半では使用されなくなる）。また蹴り技として「V2トカチョフキック」、「ノリダーV2大回転キック」、「V2スクリューキック」等を使用。後半になるとV2が必殺技を使用前に怪人たちは死んでいった。
V2への変身と同時に、マモルの常用するオートバイが専用マシン「ノリダーV2サイクロン号」へと変形。最大の特徴はサイドカー仕様であり、設定上は100万馬力を誇る。なお、本家シリーズのライダーマシンにおいてサイドカーの初導入は仮面ライダーカイザ（『仮面ライダー555』に登場）のマシン「サイドバッシャー」。
サイドカーのベース車両はスズキ・バンディット250。オリジナルのカウリングや『仮面ライダーV3』の「ハリケーン」同様に緊急停止用パラシュートを装備している。本来は250ccの小排気量オンロードバイクで、サイドカーとしてはめったに使用されない。第2回以降のオープニングでは、未舗装の悪路のなか激しい爆破に晒されながら、本家『V3』オープニングさながらの走りを披露している。
仮面ノリダーV2 前作同様ソフト化禁止の作品
前作にて、石ノ森章太郎（本家『昭和仮面ライダーシリーズ』や『キカイダーシリーズ』の原作者）、制作会社である毎日放送・東映に無断でパロティ化した経緯があり、前作同様にソフト化のいっさいを禁じられた作品である。
仮面ノリダーV2 主題歌
仮面ノリダーV2のテーマ〜愛〜 （2番以降は〜愛の戦士〜となっている）
作詞/遠藤察男、作曲/辻陽、唄/一文字マモル、そこで見っけた子供合唱団
前作の主題歌は本家を意識しつつもオリジナル色を強めた作風だったが、本作は『戦え!仮面ライダーV3』に酷似している。それゆえ、メロディがうろ覚えだった木梨は、歌い直しを繰り返すうち替え歌のようにしてしまった（4番まで作られた）。特に3番は競馬予想がの歌詞のメインテーマになっており、ナレーターの中江から「なんだこの歌は!?」とつっこまれている。なお、本来のメロディは劇中主要BGMの1つであるメロオケで確認できる。
仮面ノリダーV2 放映リスト
第1話のみ前作に続き中江真司がタイトルコールを行なったが、第2話以降は木梨憲武が担当。
仮面ノリダーV2 仮面ノリダーV3
『V2』最終回（第9話）のエピローグにて、とある保育園の園庭で子どもたちに振り回される保育士（演:木梨憲武。猛やマモルと異なり、髪は短く眼鏡をかけた頼りなさげな風貌）のもとにベルトが空から降ってきて、それを手に自身の運命を感じるというシーンがあった。その後「放送予定は??」とテロップを流したが、結局『仮面ノリダーV3』の本編放送には至っていない。
藤原道綱母
藤原道綱母（ふじわらのみちつな の はは）は、平安時代中期の歌人。『蜻蛉日記』の作者。藤原倫寧の娘。藤原道綱の母。
藤原道綱母 経歴
藤原倫寧の娘として、承平6年（936年）ごろに誕生したと推定される。彼女の母について諸説ある。道綱母集の勘物では源認の娘（藤原長能の母）とされるが、蜻蛉日記中で描かれる彼女の母の死（964年）は『長能集』から推定される源認女の死亡時期と一致しない。日記から彼女は同母兄弟を持つと推察されること、また『尊卑分脈』から倫寧の男子に藤原理能・長能の2人が確認できることから、彼女の母は理能と同じ藤原春道（主殿頭）の娘と推測されている。
藤原道綱母 経歴
天暦8年（954年）に藤原兼家の妻の一人になり、天暦9年（955年）に道綱を儲けた。安和元年（968年）の初めごろに東宮（後の円融天皇）の親代わりであった藤原登子と交流し、安和2年（969年）に安和の変で大宰権帥に左遷された源高明の北の方愛宮に長歌を贈った。天禄元年（970年）1月ごろに兼家は東三条殿に移り住み、同年4月から道綱母家への来訪が激減する。翌天禄2年（971年）年2月ごろ、故藤原実頼の召人であった近江（藤原国章の娘、後の対御方）が兼家の妻の一人となる。天禄3年（972年）に兼家の旧妻である源兼忠女の娘を引き取り養女にし、天禄4年（973年）の8月末に中川に転居した。天禄5年（974年）に兼家の異母弟の藤原遠度が養女に求婚するも結婚には至らなかった。天暦8年（954年）から天禄5年（974年）までの二十年間の兼家との結婚生活の様子などを『蜻蛉日記』につづった。『蜻蛉日記』は没年より約20年前、39歳の大晦日を最後に筆が途絶えている。
貞元2年（977年）10月に右大将・兼家は関白・藤原兼通に治部卿に左遷され、共に道綱も土佐権守に左遷される。その時に兼家は円融天皇に嘆願の長歌を贈るがその長歌の詠作に道綱母の助力があった可能性が指摘される。貞元3年（978年）に兼家次女の詮子が入内したのち、兼家は右大臣に任官し、道綱は元の左衛門佐に戻った。天元3年（980年）に女御詮子が円融天皇の第一皇子の懐仁親王を産んだ。道綱母の歌集中にある「当代の御五十日の祝」に猪の置物を贈ったのはこの時だと考えられている。寛和2年（986年）の寛和二年内裏歌合に道綱の歌を代作する。同年6月23日に起こった寛和の変では、藤原道兼が僧の厳久と共に花山天皇に従い花山寺に向かう間に、道綱が三種の神器を凝華舎にいる東宮に渡し、東宮が践祚（一条天皇）した。6月24日に天皇の外祖父の兼家は摂政となり7月5日に母の女御詮子は皇太后となったこの時に皇太后の宣旨となった詮子の異母姉妹が、道綱母の養女だとする説がある。
正暦（993年）4年2月末に病悩した後、5月5日に東宮の帯刀陣歌合に右方として出詠した。長徳元年（995年）ごろに死去したか。長徳2年（996年）5月2日に道綱母の周忌法事が行われた。
藤原道綱母 人物
『尊卑分脈』に「本朝第一美人三人内也（＝日本で最も美しい女性三人のうちの一人である）」と書かれているが、尊卑分脈は間違いも多く根拠は判然としない。なお、『榻鴫暁筆』（室町時代後期）によれば、他の2人は藤原安宿媛（光明皇后）と藤原延子 (藤原頼宗女)であるが、この三人に定められた理由は分からないという。
小倉百人一首では右大将道綱母とされている。他の名称として、前十五番歌合に「傅殿母上」・金玉集に「傅の殿の母」・深窓秘抄に「傅母氏」（以上三歌集は藤原公任の私撰集）、玄々集（能因の私撰集）に「傅大納言母」、三巻本 (枕草子)に「小原の殿の御母上」・能因本（枕草子）に「小野殿の母上」などがある。
藤原道綱母 和歌
『拾遺和歌集』以下の勅撰集に36首が採られ、弟・藤原長能や孫・道命阿闍梨と共に中古三十六歌仙に選ばれている。大鏡の太政大臣兼家の条では「きはめたる和歌の上手」とも評された。私家集は蜻蛉日記巻末歌集・傅大納言殿母上集・道綱母集の3系統が現存し、いずれも同一本から派生したと推定される。
なげきつつ ひとりぬる夜の あくるまは いかに久しき ものとかはしる — 『拾遺和歌集』恋四・912、 小倉百人一首・53番
また、清少納言らと共に女房三十六歌仙の1人にも選ばれている。道綱母の兄・藤原理能は清原元輔の娘、すなわち清少納言の姉を妻に迎えており、そのこととの関連性は不明ながら『枕草子』では道綱母が詠んだ以下の歌が紹介されている。
たきぎこる ことは昨日に尽きにしを いざ斧の柄は ここに朽たさむ — 『拾遺和歌集』哀傷・1339
『今昔秀歌百撰』では30番に蜻蛉日記から
あらそへば思ひにわぶるあまぐもにまつそる鷹ぞ悲しかりける — 選者：速水博司(元目白大学短期大学部教授)
『更級日記』の作者・菅原孝標女は道綱母の妹が母であり、道綱母から見て姪に当たる。
桜台駅 (東京都)
桜台駅（さくらだいえき）は、東京都練馬区桜台一丁目にある、西武鉄道池袋線の駅である。駅番号はSI05。
隣の練馬駅から分岐する豊島線の列車も利用可能である。
桜台駅 (東京都) 歴史
1934年（昭和9年）に昭和天皇誕生記念で石神井川沿いに有志により植えられた桜や、1915年（大正4年）に大正天皇即位の御大礼記念に植えられた千川上水堤の桜並木が駅周辺にあり、桜の名所であること、および石神井川南岸の台地であることから、駅名が創作された。地名として成立したのは1962年（昭和37年）のことである。
桜台駅 (東京都) 駅構造
島式ホーム1面2線を有する高架駅。ホーム有効長は10両編成分である。高架化された時点での有効長は8両編成分だったが、事故などの緊急時に本来は通過する列車が停車できるよう、練馬側に基礎工事がなされていた部分を利用して延長した。高架化される前は相対式ホーム2面2線の形態であった。待合室が設置されている。
（出典：西武鉄道:駅構内図）
発車標は、当初は1番ホーム側にのみ設置されていたが、西武鉄道の運行管理システム更新に伴い、2番ホームにも設置された。そのため、1番ホームと2番ホームで同一の内容を表示するものの、形状が異なっている。
桜台駅 (東京都) 利用状況
2024年（令和6年）度の1日平均乗降人員は15,032人であり、西武鉄道全92駅中60位。
近年の1日平均乗降・乗車人員の推移は下記の通り。
桜台駅 (東京都) 駅周辺
練馬区桜台出張所は、2017年（平成29年）年度末をもって業務を終了した。
桜台駅 (東京都) バス路線
駅南西の千川通り・桜台通り上に設置。停留所名は関東バスが「桜台駅」、都営バスが「桜台駅前」。
2014年4月15日までは、桜台通りに国際興業バスの光03が運行されていた。
白61・練68系統の練馬駅方面はバス停が設置されていないため通過する。
都営バスはいずれの系統も本数が少ないが、白61系統の多数の便が折り返す「練馬車庫前」停留所へも徒歩でアクセスが可能である。
駅から約300メートル南側の環七通り上に設置。
駅から約500メートル南側の桜台通り・目白通り上に設置。関東バスののりばは、都営バス池65系統の「豊玉北四丁目」と同一地点にある。
桜台駅 (東京都) 隣の駅
西武鉄道
池袋線（豊島線直通を含む）
■快速急行・■急行・■通勤急行・■快速・■通勤準急・■準急
通過
■各駅停車
江古田駅 (SI04) - 桜台駅 (SI05) - 練馬駅 (SI06)
押捺
押捺（おうなつ）とは、印章を紙や絹布その他に捺して印影を得ること。鈐印とも言う。押も捺も「おす」の義。印にも「おす」の意味がある。
版となる物体に力を加えて印影を得ることを「おす」というのに対し、印影を付する対象（紙など）に力を加えて印影をえることを「する（刷る、擦る）」という。「印刷」とは版と捺される対象の両者に力を加えて印影を得る手法である。
なお、押捺というときは基本的に拇印をおすことを指し、逆に印章をおす場合には「捺印(自署を伴う)」や「押印(自署を伴わない)」と表現することが多い。
上諏訪市
上諏訪駅のある市だとすると、もしかして
ではありませんか？
レディメイド
レディメイド（英語: Ready-made）とは、既製品のこと。反対語はオーダーメイド。
レディメイド 服飾用語として
衣料事業者が商品化し大量生産した衣料品である既製服のこと。あらかじめ特定のサイズの服を用意して販売される。詳しくは「既製服」の項参照。フランス語では「プレタポルテ（prêt-à-porter）」と言う。但し日本語での意味では、プレタポルテは高級既製服を指す場合が多い。注文服はオートクチュールと呼ぶ。
レディメイド 美術用語として
マルセル・デュシャンは、自らの大量生産された既製品を用いた一連のオブジェ作品を「レディメイド」と名付けた。
芸術上の概念としてのレディメイドは1915年、マルセル・デュシャンによって生み出された。当初の目的とは違った使われ方をされた既製品、つまり芸術作品として展示された既製品をさしている。ヨハン・ナルディが公開したコレクションの中には、デュシャンにインスピレーションを与えた、最も古い作品が含まれていた。
レディメイド以前、芸術は、職人的な手作業で制作していく過程を経てたった一点しかない、美学的に価値があるものを創造できると考えられていた。しかし、マルセル・デュシャンは、芸術作品に既製品をそのまま用いることにより、「芸術作品は手仕事によるもの」という固定観念を打ち破り、また「真作は一点限り」という概念をも否定した。これらによりデュシャンが主張したのは、あまりにも「テレピン油の中毒に犯された」網膜的な絵画の否定である。
レディメイド 美術用語として
注意したいのは、レディメイドは既製品へ美術的意味合いを見出そうとする試みではない（デュシャンは「よい趣味は悪い趣味と同等に有害である」と述べている）。レディメイドの根底にあるものは、美術的に無関心な領域において選択される「観念としての芸術」という考え方であり、彼によれば芸術作品において本質的なことは、それが美しいかどうかではなく、観る人の思考を促すかどうかということなのである。
このレディメイドにより、芸術作品と芸術家には新しい関係が生まれ、芸術作品の範疇は大きく広がっていく事となった。映画や漫画などのマスメディアを題材とした大衆芸術としてポップアートや廃物芸術としてジャンクアート、レディメイドの組み合わせ、寄せ集めによる芸術としてフランス語のensembleを語源とするアサンブラージュ( assemblage )等に大きく影響した。
サルマン
サルマン（Saruman）は、J・R・R・トールキンの中つ国を舞台とした小説、『指輪物語』、『シルマリルの物語』の登場人物である。魔法使い。賢者（イスタリ）の長であり白のサルマンと呼ばれ、最も叡智に長け、大きな力を持っていた。しかし、モルゴスやサウロン同様、持てる力の強大さ故に堕落し、西方に戻ることなくこの世を去った。
シンダール語名は、「老練なる者」「老練なる知恵者」を意味する、クルニア（Curunír）である。
サルマン 概要
サルマンは見かけは人間の老人の姿をしているが、実際は人間でなく、サウロンに対抗する為に西方のアマンの地から来た五人の賢者の一人である。彼の他には名前の忘れられた青の魔法使いが二人、灰色のガンダルフ、茶のラダガストの4人がいた。彼らイスタリはマイアで、サルマンのマイアとしての名はクルモだったとされる。かれは最初に一人で中つ国にやってきた。かれは東方への旅をして、そこから戻るとアイゼンガルドのオルサンクの塔に住んだ。
サルマン 概要
密かに復活して勢力を強めつつあるサウロンに対抗するため、白の会議が組織されると、かれは議長に選ばれた。この頃からサルマンは力の指輪の伝承について研究を始め、時期は不明だが一つの指輪を自ら手にしたいと欲するようになった。それどころか失われたパランティアの一つを見つけてサウロンと接触し、彼と同盟を結んだ。かれはこの裏切りを長く秘密にしていたが、旧友のガンダルフが一つの指輪の行方を突き止めたことを知り、ラダガストを欺いてガンダルフをアイゼンガルドに呼び寄せた。ガンダルフがアイゼンガルドを訪れると、かれはサウロンの僕となり、中つ国を支配する企みを嬉々と語り、ガンダルフに仲間に加わるよう誘惑した。このときかれは自らを指輪作りのサルマン、多彩なるサルマンと称した。ガンダルフが断ったため、かれはガンダルフをオルサンクの塔に幽閉した。後にガンダルフはオルサンクの塔を脱出し、エルロンドの会議でサルマンの裏切りを報告した。
サルマン 概要
裏切りが露見したサルマンは公然と指輪を奪う行動を開始した。ホビット庄から逃げ出したフロド・バギンズの道中に間者を放ち、ローハンに戦を仕掛け、ゴンドールへ向かうであろう指輪の仲間を襲うためにウルク＝ハイの部隊を派遣した。しかしかれの試みは全て失敗した。間者たちはフロドを捕らえることができず、ガンダルフはローハンに勝利をもたらし、二人のホビット、メリアドク・ブランディバックとペレグリン・トゥックを捕らえてアイゼンガルドへ戻るウルク＝ハイの部隊は途中でエオメルによって全滅した。これらの失敗は力への渇望のあまり、彼が傲慢になってしまったからであろう。
アイゼンガルドはエントによって破壊され、サルマンはオルサンクの塔に幽閉された。最後の試みとしてかれはローハンのセオデン王に和平を持ちかけ、これに失敗するとガンダルフとの友好関係を修復しようとした。ガンダルフはこれを退け、サルマンの杖を折って、かれを賢者団と白の会議から追放した。
力を失ったサルマンはしばらくオルサンクの塔に幽閉されていたが、見張り役であったエントの木の鬚を説得してアイゼンガルドを離れた。その途中、ガンダルフ達に遭遇している。既にサウロンは滅び、イスタリは中つ国での使命を終えていた。このとき、ガラドリエルの慈悲を受け入れていればヴァリノール行きの最後の舟に乗れたかもしれない。かれはかねてから手下を送り込んで乗っ取っていたホビット庄へ行き、配下の人間のならず者達の暴力でホビット達を抑え込み、袋小路屋敷に住んだ。かれはここではシャーキーと呼ばれた。最後にはホビット庄の支配にも失敗し、こき使っていた蛇の舌グリマに裏切られて殺された。
映画版では、『二つの塔』でエントにアイゼンガルドを占領された際になすすべなく塔内へと逃げ込み、その後はすべての兵を失いもはや無力となり、木の髭らの監視の下オルサンクの塔にそのまま幽閉され、『王の帰還』では一切出番なく終わっている。『王の帰還 スペシャル・エクステンデットエディション』では、ガンダルフが投降を求めるも応じず塔の上から魔法で攻撃するが、「白の魔法使い」になったガンダルフには全く通じず、見下していたグリマに背後から刺されて墜死している。
サルマン 魔法
実際の登場が少ないため彼が魔法を使う場面はそれほど多くないものの、登場する技は声のほかには技術的なものが多い。これは彼が元来、アウレの民である工芸のマイアであることに加え、同様に工芸のマイアであるサウロンを模倣したこと、史実ではしばしば最先端の科学技術が魔法として認識された経路があること、そしてトールキンが美しい自然を破壊する近代工業化を悪しきものとして忌避していたことなどが理由として考えられる。以下に登場するものを箇条書きで記す。
日本福祉大学
日本福祉大学（にほんふくしだいがく、英語: Nihon Fukushi University）は、愛知県知多郡美浜町奥田会下前35番6号に本部を置く日本の私立大学。1953年創立、1957年大学設置。略称は福祉大（ふくしだい）、日福（にっぷく）、日福大（にっぷくだい）。
日本福祉大学 概要
日本で最初の福祉大学として、1957年（昭和32年）に設立。
戦前からハンセン病療養所や孤児院を運営していた大乗報恩会、後の昭徳会（現在の社会福祉法人昭徳会）の理事長で愛知県社会事業協会理事の日蓮宗僧侶、鈴木修学によって1953年に設立された中部社会事業短期大学（1958年廃止）がその前身である。
福祉の大学としては日本で一番歴史が古く、2014年に創立60周年を迎え、2017年現在、8学部10学科を擁する福祉系総合大学となっている。また地域貢献を謳っており、設立当初より愛知県から地盤を移していない。
日本社会事業大学と共に日本の福祉教育の草分け的な伝統校であり、国家資格の社会福祉士や精神保健福祉士は、日本社会事業大学、東北福祉大学と共に、福祉三大学として多くの合格者を輩出している。
日本福祉大学 沿革
2007年（平成19年）
3月 - 経済学部経営開発学科を廃止。情報社会科学部情報社会科学科を廃止。
4月 - 大学院福祉社会開発研究科社会福祉学専攻博士課程を設置。福祉社会開発研究科福祉経営専攻博士課程を設置。福祉社会開発研究科人間環境情報専攻博士課程を設置。福祉社会開発研究科国際社会開発専攻博士課程（通信）を設置。福祉経営・人間環境研究科福祉経営専攻修士課程を開設。福祉経営・人間環境研究科人間環境情報専攻修士課程を開設。
9月 - 通信教育部（経済学部経営開発学科）廃止。
日本福祉大学 対外関係
オーストラリア
台湾
大韓民国
フィリピン
マレーシア
カンボジア
北大阪急行電鉄2000形電車
北大阪急行電鉄2000形電車（きたおおさかきゅうこうでんてつ2000がたでんしゃ）は、かつて北大阪急行電鉄に在籍していた通勤形電車である。
北大阪急行電鉄2000形電車 概要
南北線開業用の車両として、1969年（昭和44年）に8両編成×5本（01 - 05F）と予備の4両×1本（06F）の44両が、7000・8000形 (初代)とともに製造された。1971年（昭和46年）に8両編成×1本（07F）が追加で新造された。
基本設計は相互乗り入れ先の大阪市営地下鉄御堂筋線の30系に準じている。
北大阪急行電鉄2000形電車 仕様
車体はステンレス鋼製で、30系に比べると全体的にやや丸みを帯びたデザインである。後に、前面と側面にマルーンの帯が入れられた。
室内は当時の30系や7000形・8000形 (初代)とは大きく異なり、親会社の阪急電鉄の車両に近い茶色系統のものが使用された。座席は当時の30系で採用されたFRP製のレザー張りではなく、モケット張りであり、乗務員室後ろや客用側扉の窓ガラスも30系より大きいものとなっていた。
制御・ブレーキシステムは30系、7000系・初代8000系と共通の抵抗制御・電空併用電気指令式ブレーキである。制御装置のメーカーは、大阪市交通局30系電車が日立製であったのに対し東芝製であった。
北大阪急行電鉄2000形電車 編成の組み換えと廃車
1986年（昭和61年）にVVVFインバータ制御で冷房装置を搭載した8000形 (2代)が製造されると廃車が開始され、またその過程で、御堂筋線あびこ駅 - なかもず駅間開業に伴い9両編成化することになり、9両編成×5本（01F - 04Fおよび07F）に組み替えられた。それに伴い05Fの4両と06Fの3両が廃車された。
8000形の増備後は非冷房車の当形式は運用が減らされ、末期は主に冬から春先の朝・夕ラッシュ時や8000形の検査時代走として運用された。
1993年（平成5年）には8000形07Fが落成し、当形式の運用は同年10月2日の02Fの運用が最後となり、全車が廃車された。同月1日からカセットテープによる車内自動放送が開始されたが、本形式には車内自動放送装置は最後まで設置されず、運用時は自社線・御堂筋線とも車掌による肉声放送を行っていた。
登場時
2001-2101-2201-2301-2601-2701-2401-2501
2002-2102-2202-2302-2602-2702-2402-2502
北大阪急行電鉄2000形電車 編成の組み換えと廃車
2003-2103-2203-2303-2603-2703-2403-2503
2004-2104-2204-2304-2604-2704-2404-2504
2005-2105-2205-2305-2605-2705-2405-2505
2007-2107-2207-2307-2607-2707-2407-2507
2006-2106-2206-2506
9両編成化後
2001-2101-2801(2205)-2201-2301-2601-2701-2401-2501
2002-2102-2802(2105)-2202-2302-2602-2702-2402-2502
2003-2103-2803(2705)-2203-2303-2603-2703-2403-2503
2004-2104-2804(2405)-2204-2304-2604-2704-2404-2504
2007-2107-2807(2106)-2207-2307-2607-2707-2407-2507
北大阪急行電鉄2000形電車 保存車
02Fの千里中央寄り先頭車の2002号車が、兵庫県丹波篠山市の小倉商事篠山保養所にて静態保存されている。
かつては桃山台車庫に保存されていたが、2021年8月に桃山台車庫から搬出され、小倉商事に搬入された。
桃山台車庫保存時代は、毎年10月の鉄道の日のイベント「北急ふれあいフェスティバル」として桃山台車庫を公開しておりその際に見ることができた。時期によっては屋外に展示され、車内も公開されていた。
ダイナトップ
ダイナトップ (DynaTop) は、東芝が1999年に発売したコンパクトな液晶一体型デスクトップパソコン。
ダイナトップ 概要
ノートパソコンの先駆者である東芝がDynaBook（現・dynabook）などのノートパソコンで培った技術で作ることにより
ノートパソコンのように省スペースでありながらデスクトップパソコンの使い心地を実現した。
シリアルポートなどのレガシーデバイスを搭載しないためキーボードやマウスはUSB接続になっている。また、セレクタブルベイはホットスワップに対応しているため光学ドライブなどが電源を入れたまま取り外しが出来、オプションを使用することによりHDDやFDDを内蔵することが出来るようになっている。
ノートパソコンに標準装備されている、PCカードスロットを2基装備することでノートパソコン用の周辺機器をそのまま使うことができる。
現在は生産終了となっている。
ホットスワップ
ホットスワップ（英: Hot swap）、ホットプラグ、活線挿抜（かっせんそうばつ）または活性挿抜とは、主電源を投入したままパーツを脱着できる仕組みを言う。
稼働中の機器内部のハードウェアやデバイスといったパーツは、共通の主電源で稼働していることが多い。ホットスワップや類似した技術が採用されていない機器では、一部のパーツを新たに接続する場合や取り外す場合は、共通の主電源を切断しなければならなかった。これは、回路がオープンになって機器全体が不安定になったり、配線がショートする恐れがあるためである。
汎用的なホットスワップが採用される以前でも、コマンドやパネル操作によってパーツごとの電源をON/OFFするなど電源系を制御できる独自仕様の機器においては、主電源を切断せずにパーツを交換することができたが、交換後に機器の再起動をしなければシステム上で使用可能と認識されなかった。ホットスワップに対応する機器にパーツを接続すると、即座にシステムが認識し使用可能な状態になる。
ホットスワップ
無停止コンピュータ等の為に開発された技術であるが、パーソナルコンピュータの周辺機器を接続する際に用いられるUSB、IEEE 1394、Serial Attached SCSI、サーバ機のRAID構成ストレージ、PCI ExpressボードやPCカード等にも実装されている。
ホットスワップが正常に動作するためには、デバイス、インタフェース、BIOS、デバイスドライバ、OSの全てがホットスワップに対応している必要がある。
稼動しているOS自体を格納したストレージ（システムパーティションとも言う）は、ほとんどの場合ホットスワップできず、無理に着脱するとOS稼動停止となる。
ホットスワップ シリアルATA
シリアルATAはホットスワップに対応した規格である。実際にホットスワップを行うには、ホットスワップに対応したインタフェース（マザーボードまたはインタフェースカード）、電源ケーブル（一部には未対応品あり）が必須となる。
OS側との調整には、サードパーティー製ソフトウェアが必要となる場合がある。
アグネスタキオン
アグネスタキオン（欧字名:Agnes Tachyon、1998年4月13日 - 2009年6月22日）は、日本の競走馬、種牡馬。
名の由来は冠名＋「超光速の粒子」の意味を持つ「タキオン (Tachyon) 」。主な勝ち鞍は2001年の皐月賞。種牡馬としても成功し、内国産馬としてはアローエクスプレス以来27年ぶりとなる中央競馬リーディングサイアーを獲得している。
全兄は2000年の東京優駿（日本ダービー）優勝馬のアグネスフライト。母・アグネスフローラは桜花賞優勝馬で優駿牝馬2着。祖母・アグネスレディーは優駿牝馬（オークス）優勝馬。母、祖母、兄は同じ河内洋騎乗でGIを制している。
※現役中に馬齢の表記が変更されたため、競走名以外は現表記を用いる。
アグネスタキオン 経歴
デビューは比較的遅く、2000年12月の阪神芝2000m新馬戦となった。アグネスフライトの全弟ということで注目を浴びたものの、調教タイムが目立つ数字ではなかったため3番人気にとどまった。しかしレースでは、新馬にもかかわらず上がり3ハロン33秒台を記録し、2着リブロードキャストに3馬身半差で圧勝。3着にメイショウラムセス、5着に1番人気のボーンキング、9着にアドマイヤセレクトと有力馬、良血馬の集まったレースだった。
アグネスタキオン 経歴
続くラジオたんぱ杯3歳ステークスは相手がさらに強力であったが、2歳2000mのレコードタイムで圧勝。2馬身半差の2着はジャングルポケット、3着はクロフネとのちのGI優勝馬が1着、2着、3着を占めるハイレベルな一戦であった。スローペースを察し、3コーナーで早くもまくりはじめ、4コーナーでは先頭に並ぶといういわゆる早仕掛けと言われる戦法を取ったにもかかわらず、出走馬の中で最速となる上がり3ハロン34秒1を記録するという勝ち方であった。レース後に鞍上の河内は、「次元の違う馬だと確信した」と話し、「クロフネ・ジャングル2頭を相手にうちの馬がどんな競馬ができるか？」とレース前には期待と不安混じりだった管理調教師の長浜は「兄と比べ競馬内容がいい」とアグネスタキオンの走りを高く評価。朝日杯3歳ステークス優勝馬が選出されることが通例の最優秀3歳牡馬の選考（記者投票）では、朝日杯優勝馬・メジロベイリーの147票に対しアグネスタキオンは異例といえる119票の支持を集めている。