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弓矢 日本における弓矢
的には、色(柄)では星的、霞的、色的の3種類。大きさでは射礼、近的競技で用いる金的（三寸）八寸的、通常の一尺二寸。遠的競技で用いる100センチメートルの3種類ある。
金的は主に射礼で用いる。通常は三寸（直径約9センチメートル）ほかにも扇なども射礼で使われる。星的は八寸、尺二寸ともに中心を白地直径1/3の黒色同円のものを使う。霞的は中心から、中白（半径3.6センチメートル）一の黒（幅3.6センチメートル）二の白（3.0センチメートル）二の黒（1.5センチメートル）三の白（3.0センチメートル）三の黒（3.3センチメートル）と分かれている。星的は主に練習のときに使われる。色的は中心から10センチメートルずつ5つに区切られている。中心から金、赤、青、黒、白と色分けされている。得点制の場合は中心から10、9、7、5、3点となっている。主に実業団、遠的(得点制)の場合使われる。
近的競技の規則では木枠または適当な材料で作られた的枠に上記の絵を描いた的紙を貼ったものとし深さは10センチメートル以上とするとなっている。
武芸のための的
的場→詳細は「的 (弓道)」および「弓道」を参照
巻藁→詳細は「巻藁 (弓道)」を参照
遊興のための的
公家の楊弓の的
的屋が営む矢場や楊弓場の的 - 一般的には多少の差異はあっても的場の的を模したものや巻藁を使用した。
からくり的（絡繰的） - 江戸時代に始まり、大正時代まで主要都市・宿場町や温泉街に現物として残っていたが、現在は見ることができない。鬼や妖怪や悪者の描かれた木の板の書割りで、仕掛けが施してあり、矢が当った場所により、絡繰が動く的である。小型の唐繰的もあり、主に吹き矢に使用された。現在では軟球などを投擲（とうてき）する射的の的として、当ると唸り声をあげて、「動く鬼の人形（鬼泣かせ）」にその名残が見て取れる。
滅多的 - 目隠しまたは、的の手前に垂れ幕の布で隠すことで、位置が特定できない的。滅多矢鱈（めったやたら）との繋がりがある的の名称となっている。矢鱈の語源は雅楽にあるとされ、語源はただの当て字とされるが、「めったやたら」には、「目星をつけず数を打てば当る」という意味もあり、滅多は「多くの物が無くなる」即ち見当が付かないことを指し、鱈（タラ）は鱈腹（たらふく）の鱈で多いと言う意味があり、矢鱈は「たくさんの矢を放つ」という意味にもとれ、語源が弓矢にあることを窺わせる。
弓矢 日本での文化
的場
弓矢の練習する場所を的場といった。その他にも弓場・射場・矢場・楊弓場などの同義語がある。弓矢の技術を高める場所は的場・弓場・射場といい、的屋（まとや）が営む、懸け物の遊技の場所を関西方面では楊弓場といい、関東方面では矢場という傾向にある。射場については鉄砲の練習場の意味もある。
「武芸のための的場」や「的屋が営む的場」から生まれた語として以下のようなものがある。
武家文化に対し、公家文化は花鳥風月と喩えられる雅や遊び、いわゆる趣味や芸術である。江戸時代に住民が豊かになったことから、余暇を楽しむゆとりができ、このことにより様々な公家文化が、普及し文化や風俗習慣になり、弓矢やそれに類する射的が隆盛を極め、形を変えながら日本の祭り文化やお座敷遊びに根ざしている。
楊弓
弓矢 日本での文化
主に平安時代の公家が遊興で使用したといわれ、座ったままで行う正式な弓術で、対戦式で的に当った点数で勝敗を争った。後に江戸時代には、的屋（まとや）が営む懸け物（賭けごと）の射的遊技として庶民に楽しまれ、江戸時代の後期には、隆盛を極め、好ましくない風俗の側面まで持つようになった。そして大正時代まで続いたといわれるが、江戸時代から大正に至るまで好ましくない賭博や風俗だと考えられ、度々規制や禁止がなされた。
的屋（まとや）
公家の楊弓と祭り矢・祭り弓を起源とし、江戸時代には懸け物の射的遊技が出来た。祭りや市や縁日が立つ寺社の参道や境内、門前町・鳥居前町・遊廓で出店や夜店として大規模な楊弓店、から小さな矢場といわれる小店があり、弓矢を使い的に当て、的の位置や種類により、商品や賞金が振舞われた。
矢取り女
江戸後期から矢場や楊弓場に現れた、矢を拾い集める係の従業員で、客の放つ矢を掻い潜って（かいくぐって）行うのが一つの「芸」で、それを客も楽しんだ。時には客の放った矢が当ることもあり、防護として尻に厚い真綿を着けていたといわれる。また店によっては賞品として、矢取り女が閨までともにしたといわれる。矢場女（やばおんな）とも呼ばれる。また矢の回収はいつの時代も女性が行っていたとは限らず、危険な役割から、危ない場所を矢場と言う様になり、危ないことを「矢場い・やばい」と表現し、隠語として使用した。
弓矢 日本での文化
→「的屋 § 的屋と遊女」も参照
投壺（とうこ）
壺射ち（つぼうち）ともいい、中国で考案されたダーツの様なもので、二人対戦で行う射的。投げ矢を壺に入れる遊戯で、奈良時代に日本に伝わり平安時代まで公家の間で行われた。所作や採点が難しかったので廃れたが、江戸時代には再び楽しまれ、投壺が起源となり投扇興（とうせんきょう）が生まれたといわれる。投壺も投扇興も身分に限らず皆が熱中したので、町奉行所は度々禁止した。→詳細は「投壺」を参照
吹き矢
江戸時代の祭り文化の発達と共に様々な露天商が発生したが、吹き矢もその一つで、売り台の上に円形の木製の回転する的をおき、客に吹き矢で回転する的を射抜かせる射的遊技で、的は放射状に区分けされていて、当った場所により景品の良し悪しがあった。現在でもボウガンを使った宝くじ抽せん会やテレビショウプログラムのダーツを使った景品抽選と基本的には同じである。
主に神道や古神道に関わるものだが、技術向上の修練であるもの、祓いとしての呪術的な側面が強いもの、弓矢を射る行為などを模式的に踊りとしての神楽にしたもの、弓矢そのものに呪詛の意味合いがあるものの4種に大別できる。
神事だが武術の向上を目的とした競技でもある。
騎射（きしゃ）・騎射三物
弓矢 日本での文化
古くは騎射（うまゆみ）といった。「弓は三つ物」という言葉は騎射三物のことで、「武士（もののふ）の嗜み（たしなみ）としてこの三つが大切である」という意味を指す。これは弓術のみならず馬術も兼ね備えていなければ嗜む（たしなむ）ことが出来ないからである。武芸としては馬上弓術に分類される。
犬追物（いぬおうもの）
笠懸（かさがけ）
流鏑馬（やぶさめ）
歩射（ぶしゃ）
古くは射礼（じゃらい）または武射（かちゆみ）といった。立位で行う弓矢の武術。
堂射（どうしゃ）
通し矢のこと。古くは吉凶を占う行為（諸説あり）で、武芸としては弓術に分類される。現在では弓道を嗜む者が行うことがほとんどで、通し矢を行うための素養を培うのは、弓道のの修練を試すためのものとしてのみとなっている。
実際に弓矢を射る行為が神事となっている祭り。
追儺式（ついなしき）
下記項目「呪いや祓いの力を持つ弓矢」を参照。
鹿射祭
単に鹿射ちとも言う。鎌倉時代の諏訪大社が発祥といい、日本各地の諏訪神社に広まったが、現在では愛知県の新城市能登瀬の諏訪神社に残るのみである。藁でできた牡鹿と雌鹿を射抜く神事で、雌鹿の腹には餅が入れてあり、藁の鹿を射抜き終ると参拝者は、先を争ってご利益のある餅を奪い合うといった祭りである。
御弓始め
弓矢 日本での文化
その土地の一年の豊作を占う神事で、神社の神主や神官が梓弓で的を射抜きその状態で吉凶を判断した。御結（みけつ）・弓祈祷（ゆみぎとう）・蟇目（ひきめ）の神事、奉射（ぶしや）の神事ともいわれる。
祭り矢・祭り弓
五穀豊穣を願い行われる日本各地にのこる神事や祭り。上記の御弓始めと同じだが、射手は神職ではなく、その地域を代表する福男などが行う。弓祭（ゆみまつり）・弓引き（ゆみひき）神事ともいわれる。
矢口祝い
鎌倉時代から続いた神事で、武家の男子が弓矢で初めて獲物を射止めたことを祝う神事。矢開きの神事ともいわれる。詳しくは矢開きを参照。
弓矢を射ることを模式的に喩えた舞踊り。
弓取り式
相撲で行われる神事としての舞神楽といえる。また「弓取り」の語の意味は侍や武士道を表し、その栄誉を称える行為として弓を与える。このことから力士は巫女と同じく神事として神の依り代であり、同時に武芸に秀でた者または武士ともいえる。
塵輪
仲哀天皇（ちゅうあいてんのう）が、天若日子神の霊力を持つ弓矢を使い、「塵輪」という黒雲に乗って天かける翼をもつ鬼を退治したことに由来する神楽。霊力を持つ弓矢については下記項目「神々と弓矢」の天若日子を参照。
弓・矢それぞれが霊力を宿し、意味をなす神事（蟇目の儀と鳴弦の儀は相対をなす）。
蟇目（ひきめ）の儀
鏑を付けることにより矢そのものに霊力を具える。詳しくは鏑矢を参照。
鳴弦（めいげん）の儀
弓を楽器のように使用することにより霊力を具える。詳しくは鳴弦の儀を参照。
破魔矢・破魔弓
弓・矢それぞれ単独でも霊力がある。破魔弓は浜弓とも表記する。下記項目「呪いや祓いの力を持つ弓矢」を参照。
芸
弓の芸 - 芸とは技のことである。古くは弓矢も狩りの技の向上を目指し、修練が行われてきたが、中世には学ぶ場所が限られるようになった。ただし神事の一環として、禁止された時代や地域もあったが、庶民が嗜むことを許された。特に神事として祭り矢・祭り弓が盛んに行われたので、射手に選ばれれば、その地域の吉凶を左右する立場から、多くの庶民が的場に通い熟練者に師事を仰いだ現在でも少数ながらこの流れを汲み、段位などの取得にこだわらず、的場に通い弓矢を嗜む人々がいる。
江戸時代、経済の発展により一般にも武芸は広まったが、明治維新からの武芸復興により更に門戸が開かれるようになった。
弓矢 弓矢と文化
ヒンドゥー教と同様に密教・仏教にも弓矢を持つ神々がいるが、起源はヒンドゥー教にあるか、またはヒンドゥー教の神と習合させた神である。ギリシャ神話の弓矢を持つ神々とヒンドゥー教の弓矢を持つ神々は幾つかの共通点がある。
日本においては弓矢の神ではなく「弓矢神」という一つの単語になっていて、応神天皇（八幡神）のことでもある。応神天皇を祀っている八幡神社の数は、稲荷神社に次いで全国第2位で広く信仰されてきた。また弓矢や運命や確率に関わり幸運を願う時には「八幡」という語が使われてきた歴史があり、八幡は祈願と弓矢の意味が一体となす語として、射幸心という語の語源ともなった事由である。これらのことからも古くから弓矢が信仰の対象となってきたことが窺える。また八幡神は八幡大菩薩としても夙（つと）に知られ、「南無八幡」と言う慣用句からも窺い知ることができる。明治政府によって神仏分離され、八幡大菩薩は一度消滅したが庶民は八幡大菩薩も変らず信仰し、射幸心に係わる物事において、現在でも八幡大菩薩を用いて表現されることは多い。
弓矢 弓矢と文化
『古事記』・神道
応神天皇 - 『古事記』の品陀和氣命（応神天皇）の別名は、大鞆和気命とありその由来は誕生時に腕の肉が鞆のようになっていたことによるという。そのため弓矢神として現在も様々な神社で祀られている。
八幡神 - 八幡大菩薩ともいい、応神天皇のことでもあるが、応神天皇を主神として、神功皇后、比売神を合わせて八幡三神とも捉えられている弓矢神。また慣用句として弓矢に限らず、射幸心の伴う事柄で、当ってくれと願う時に「南無八幡」と唱える語の語源となっている。
山幸彦 - 山佐知彦とも表記し、昔話としても広く知られる弓矢を用いる狩りの神。「幸（さち）」が「弓矢・釣竿と釣り針」を示したり、狩りの獲物や漁の獲物を指す「山の幸・海の幸」を表す謂れとなる物語の海幸彦と並ぶ主人公である。
天若日子 - 天雅彦とも表記し、霊力を持つ天麻迦古弓（あめのまかごゆみ）という弓と、天羽々矢（あめのはばや）という矢を携えた弓矢の神。天の鹿児弓・天之波士弓（あめのはじゆみ）・天之加久矢（あめのかくや）など様々な表記名称がある。
ヒンドゥー教
ローマ神話
弓矢 弓矢と文化
さまざまな文化において、手を触れずに、遠隔の敵ないし獲物を仕留めることのできる弓矢は、ギリシャ神話や日本で「遠矢・遠矢射」といわれる力として特別視され、「エロスの弓矢」や「天之返矢」ように呪術的な意味が与えられた。さらには見えない魔物や魔を祓う、武器や楽器のように使用するものとして、「鳴弦」や現代に伝わる「破魔矢・破魔弓」などがあり、これらは神話・伝説などに登場する、弓矢の呪力の象徴とも言える。また日本においては、原始宗教のアニミズムが色濃く残っており、弓矢は吉凶を占う道具としての側面も持っている。
中華文明圏において「強」「弱」という漢字に弓の字が使われているのは、それが武力の象徴であり、呪術用に特化して飾り物となった（弱の字は弓に飾りがついた姿を現している）武力を「弱」と捉えたことに注目できる。日本でも、このような弓の呪術性は、鳴弦という語に示され、平安時代に、宮中で夜間に襲来する悪霊を避けるために、武士たちによって、弓の弦をはじいて音を響かせる儀礼が行われていた。こうした用法から、世界各地で弓は弦楽器の起源の1つとなったと考えられ、儀式に用いる弓矢ではなく、本来の弓を楽器として用いる場合もあり、代表的な物としてハープは楽器ではあるが、弓を起源としその形態を色濃く残すものでもある。
弓矢 弓矢と文化
現在でも玄関や屋根に魔除けやお祓いや結界として、弓矢を飾る地方や人々をみることができるが、古くは『山城国風土記』逸文に流れてきた「丹塗りの矢」で玉依姫が身ごもり賀茂別雷神が生まれたという話があり、賀茂神社の起源説話にもなっている。丹塗りとは赤い色のことだが呪術的な意味を持っていたことが指摘される。望まれて抜擢されるという意味の「白羽の矢が立つ」とは、元は「神や物の怪の生け贄となる娘の選択の明示として、その娘の家の屋根に矢が立つ（刺さる）」という、日本各地で伝承される話から来ており、本来は良い意味ではなく、心霊現象としての弓矢を現している。
広く庶民に知られる話としては『平家物語』の鵺退治がある。話の内容は「帝（みかど）が病魔に侵されていたが、源義家が三度、弓の弦をはじいて鳴らすと悪霊は退散し帝は元に戻った。しかし病魔の元凶は死んではおらず帝を脅かし続けた。悪霊の討伐として抜擢された源三位入道頼政（源頼政）は、元凶である鵺（ぬえ）という妖怪・もののけを強弓、弓張月 で退治した」というものだが、記述から弓矢には、楽器として悪霊を祓う力と武器として魔物を退治する力があると、信じられていたことが窺える。
弓矢 弓矢と文化
本来は、古くから神事に纏わる弓矢の語でもあるが、さまざまな、古文や句などで使われており、俳句の季語と同じように、間接的な比喩として穢れ・邪気・魔・厄などを、祓い清めることを表している語でもある。
葦の矢・桃の弓
大晦日に朝廷で行われた追儺（ついな）の式で、鬼を祓うために使われた弓矢のことで、それぞれ葦（アシ）の茎と桃の木で出来ていた。
破魔矢・破魔弓
はじまりは正月に行われたその年の吉凶占いに使う弓矢。後に、家内安全を祈願する幣串と同じように、家の鬼を祓う魔除けとして上棟式に小屋組に奉納される神祭具のことで、近年では破魔矢・破魔弓ともに神社などの厄除けの縁起物として知られる。
蓬矢（ほうし）・桑弓（そうきゅう）
それぞれ、蓬の矢（よもぎのや）・桑の弓（くわのゆみ）とも言い、男の子が生まれた時に前途の厄を払うため、家の四方に向かって桑の弓で蓬の矢を射た。桑の弓は桑の木で作った弓、蓬の矢は蓬の葉で羽を矧いだ（はいだ）矢。
弓を鳴らす
鳴弦とも言い、弓の弦を引いて鳴らすことにより悪霊や魔や穢れを祓う行為。弓鳴らし・弦打ちともいう。
弓を引く
反抗や謀反（むほん）や楯突くことだが、本来は鳴弦のことで弓の弦を引いて鳴らすことにより悪霊や魔や穢れを祓う行為。
弓矢・弓箭
弓矢神（ゆみやがみ）
弓矢を司る神。武の神・軍神
弓箭組（ゆみやぐみ・きゅうせんぐみ）
弓矢 弓矢と文化
奈良時代の丹波国南桑田と丹波国船井に発足したといわれる朝廷の警護をした弓矢に秀でた者の集団。
弓矢取り（ゆみやとり）
弓矢を用いること。武士。
弓矢取る身（ゆみやとるみ）
武人である我が身。武士。
弓矢台
調度掛のこと。江戸時代に弓矢を飾った台。
弓矢の家（ゆみやのいえ）
弓馬の家とも言う。弓矢の技術に長けた代々続く家系。武家、武門。
弓箭之士（ ゆみやのし・きゅうせんのし）
武士、弓兵。
弓矢の長者
弓矢の達人、弓術に長けた人。弓矢の家の長、弓術の流派の開祖。武家の棟梁。
弓矢の道（ゆみやのみち）
弓馬の道とも言う。弓矢の技術、弓術。弓矢の技を身につける過程での道義や信条、弓道。武道、武士道。
弓矢の冥加（ゆみやのみょうが）
弓矢に宿る神仏の加護。弓矢に携わる者が感じる果報。武士の幸せ。
弓矢八幡（ゆみやはちまん）
八幡神、八幡大菩薩を指し同義語として南無八幡がある。武士が何かに願いを込めたり誓約する時の言葉。
弓矢槍奉行（ゆみややりぶぎょう）
江戸幕府の役職で弓矢と槍の製造、監守を司ったところ。
弓折れ矢尽きる
刀折れ矢尽きると同義語。戦う手段が尽きてどうしようもない状態。打つ手がないこと。
弓矢 弓矢と文化
相撲用語として金星や黒星、白星などがあるが、的矢・的弓において的の最高位を金的と呼称し、的の中心を星という。また的は同心円状に白と黒に塗り分けられている。弓取り式の神事のほかに、京都の上賀茂神社では烏相撲という奉納相撲が行われており、土俵上で神職が烏（からす）になり、弓矢で追い回すという神楽の後、奉納相撲を行うというものや、地方の村祭りでは、相撲と弓矢を模した舞神楽を行うものもある。この様に相撲と弓矢には繋がりが見てとれる。
千葉県松戸市の矢切は、東京都葛飾区の柴又帝釈天と「渡し」という日本古来の和船による水上交通で結ばれていて、「矢切の渡し」としても有名だが、矢切地区は戦渦に巻き込まれたため、戦（いくさ）を憎んだ。そのため、「弓矢が無くなれば」との思いから、同地区を「矢喰い」や「矢切れ」と呼んだのが、矢切の地名の始まりだと伝えられている。また帝釈天は、ヒンドゥー教の虹の弓矢を持つ神、インドラのことでもある。
上記の項目「神々と弓矢」以外の神ではないギリシャ神話における、弓矢と星座の両方に関係するものを記述する。
星座の射手座（いてざ）は、弓矢を持ったケンタウロス（またはケンタウロス族の一人ケイロンのこと）で、ヘラクレスの矢によって死んだケイロンを、神々が惜しみ天に象ったといわれる。ケンタウロス族は粗暴で知恵がなく弓矢の技術は持たないが、ケイロンだけはアポロンから冷静さと知恵を、アルテミスから弓矢を学んだといわれ、その素養から神々に愛された。また射手座はサジタリウスと言い、ケイロンの番える（つがえる）矢を「サジタリウスの矢」と呼び様々なものの名称に使われている。
ヘラクレスが用いた弓矢を「ヘラクレスの矢」というが、これはアポロンからヘラクレスが授かった矢に、自身が倒したヒュドラ（ヒドラ）の毒を塗ったものである。そしてこの弓矢がケンタウロス族とヘラクレスの戦いに巻き込まれたケイロン（ケイローン）を死に追いやった原因でもある。後にこのヘラクレスの矢は、ピロクテーテースの手に渡り、トロイア戦争の終結に一役買うことになる。このことから「矢」を象った（かたどった）星座の矢座（やざ）もあるが、これはヘラクレス座のヘラクレスが放ったヘラクレスの矢とする説もある。
マネージャー
マネージャー（英: manager）は、普通名詞としてはマネジメントを行う者や機構を、肩書（Manager）としては部門管理者や支配人などを指す。近年はマネージャ、マネジャー、Mgr、MG、などと表記されることも見られるようになった。外資系の企業などでは役職者の肩書によく見られる。
英語ではまた、野球チームの監督のこともマネージャーという。サッカーでも英語圏のクラブチームの監督はマネージャーだが、その他の代表チームや選抜チームなどの監督は通常コーチ (Coach) ないしヘッドコーチ (Head Coach) と呼ばれる。その他のスポーツにおけるチームの監督も英語では概ねコーチないしヘッドコーチである。
日本においては以下の使われ方もよく見られる。
マネージャー 芸能界のマネージャー
芸能界においては、芸能人のマネジメント業務を行うほか、時には付き人としての役割を果たす担当者のこともマネージャーと呼び、一人の芸能人に複数のマネージャーが置かれたり、複数の芸能人に一人のマネージャーを置く場合もある。業界用語で「ジャーマネ」ともいう。多くは芸能事務所の社員であり、芸能人が直接雇っている付き人とはこの点が異なる。付き人は無給の場合もあり、待遇はさほど良いとはいえない。
マネージャーの場合は芸能事務所の社員として、自社の「芸能人（タレント）」という商品をどう売り込み、利益を上げるかが命題であり、その役割は場合によっては芸能人本人より重要である。具体的な仕事は対外交渉、契約、企画立案、芸能人の身辺管理などが主である。また、事務所によっては新人発掘を行わせる場合がある。また、一部のマネージャーは番組や作品のプロデュースも行うなど、いわば芸能人のブレーンを務める場合もある。
大きな事務所や有力事務所ではマネジメント部門が半独立していることもあり、マネジメント業務が非常に強力となっている。これは売り出しや好感度促進、宣伝展開で優位に立とうという事務所側の経営戦略である。
マネージャー 芸能界のマネージャー
さらにマネージャーは役割によって、種類が分けられる。事務所の経営陣たるマネージャーと芸能人に常に張り付いて勤務する専属マネージャーといった現場派とに分かれる。事務所の経営陣マネージャーは「現場派」の業務の手腕・実力にかけて超一流であり、専属マネジメントを行う「現場派」的な役割に就く場合は相手が大物芸能人か、宣伝展開に力を入れる期待の新人（若手）場合など特殊な場合のみである。
マネージャーの中にはテレビやラジオなどのメディアに出演する者もいる。この例として岩谷時子（宝塚歌劇団出版部→東宝文芸部→フリー、故人）、南田裕介（ホリプロ）、川上アキラ（スターダストプロモーション）がいる。
上記にある様にマネージャーの仕事はスケジュール管理に止まらず、時にはタレントの人生相談まで受けるが、下働きとの考えも根強い。松下治夫の著した「芸能プロ、渡辺プロダクションの真実。」には芸能マネージャーの悲惨さとタレントの強欲さが赤裸々に描かれている。
マネージャー プロボクシングのマネージャー
日本のプロボクシングにおけるマネージャーは、選手のマネジメント全般において責任を持つ役職を意味する。
「JBCボクシングルール」には「第9章マネージャー」として明記されている。
マネージャーはJBCが公認するボクシングジムに最低1名置かれており、マネージャー志願者はボクサー同様ジムに入りJBCマネージャーライセンスを取得する必要がある。
また、マネージャーに対する報酬である「マネジメント料」は、選手のファイトマネーのうち一定の割合（JBCでは33%）が支払われることになっている。
一方、ジム内のあらゆる業務に長けていることから、先代の親族以外がジムを継承する場合はマネージャーが（所属ジムでJBCライセンス10年以上保持し、名義変更料100万円をJBCに支払い）それを行使することが多く、さもなくとも会長代行を務める場合もある。
海外でのいわゆる「欧米式マネージャー制度」は、マネージャーがジムから独立しており、選手契約がマネージャー単位となっているものを意味する。
マネージャー プロボクシングのマネージャー
アメリカ合衆国では、1996年のプロボクシング安全法 (Professional Boxing Safety Act) において、プロモーター（興行主催者）、マネージャー、王座認定団体、マッチメイカー、その他のライセンス保持者を合わせて「ボクシング・サービス・プロバイダー」と呼んでいる。これによれば、代理人（ブッキングエージェント）はマネージャーに含まれ、また、場合によってはケーブルテレビ局や衛星放送局、テレビ局、あるいはホテルやカジノがプロモーターとなることもある。ほとんどの州では代理人はライセンスを取得する必要がない。通常、プロモーターはどの興行でも代理人を使っている。代理人はキャリアアップよりも金銭面での利益をボクサーに提供し、実際の役割としてはマネージャーよりもプロモーターに近く、プロモーター、マネージャー、代理人の業務には、それほど明確な区別はない。マネージャーには、代理人の他に、アドバイザー、コンサルタントも含まれる。ボクサーはこれらとそれぞれ別に契約し、契約期間が終わったり不利益が発生したりすれば別の人物に変更する。
マネージャー 一般企業のマネージャー
近年、日本企業でも従来の役職に代わってマネージャーの呼称を採用する事が多くなっているが、特に決まった定義はまだなく、業種による差異も大きく、各企業がそれぞれの事情に合わせて独自に定義している。
一般に管理職としては旧来の役職で課長か係長クラスを指すことが比較的多いが、例えば北米や欧州といった単位で相当範囲を統括するエリアマネージャーから、特定グループの長としてのグループマネージャーまで、まさに広範囲にカバーする便利な言葉である。また実質的な内容は変わらずに、従来の役職から○○マネージャーへと名称だけ変えただけという場合もある。例として、ホテルでのフロント担当のチーフとしてフロントマネージャーとする場合や、副支配人とするサブマネージャー等がある。
反対に、既存部門間を横断的に組織される特定プロジェクトの代表を、便宜的にプロジェクトマネージャーと称する場合も見受けられる。これは、旧来の役職名では弊害がある為である。
主に管理面を担当する名称と認識されており、技術職には用いない傾向がある。テクニカルマネージャーと称しても技術職とは限らない。
比較的上位の位を示す言葉に、ジェネラル・マネージャー（GM）やシニア・マネージャー等がある。
マネージャー 学校の部活動のマネージャー
各種競技の課外活動クラブ、特に学校の運動部などで、そこに所属はするが競技には参加せず、試合や練習の準備・進行・試合結果の記録・競技者の世話など、クラブ活動にかかわる庶務全般を担当するメンバーのこともマネージャーと呼ぶ。
欧米ではケアテイカー(caretaker)と呼ぶ。
女子の高校や大学への進学が一般化するにつれ、学校の男子運動部に女子生徒がマネージャーとして参加することが多くみられるようになった。
チーム球技のクラブを中心に一般的に見られるが、いわゆる文化部、そして中学校のクラブにはさほど多く見られない。女子運動部に男子生徒が加わることもまず見られない。
クラブ指導者の方針として男子部に女子生徒の入部を認めなかったり、男子生徒のマネージャーと区別したりする場合もある。高校野球全国大会史上、女子部員（女子マネージャー）が記録員としてベンチ入りした例は少ない。大学のクラブにおいても男女ともにマネージャーがいる場合は女子学生が「主務」となる例は少ない。
マネージャー 学校の部活動のマネージャー
甲南大学文学部講師の関めぐみは「『女子だから』というだけで、掃除や洗濯、片付けなど、本来は選手が自分たちでできる仕事も、理由なく押しつけられている場合がある。無償で拘束時間が長いという点も問題だ」「戦前や戦後すぐは、男子運動部のマネジャーはほとんどが男子だった。「女子マネジャー」が誕生したのは1960年代ごろ。「男は外で働き、女は家事」という高度経済成長期に浸透した性別役割分業が、部活動にも反映された。」と指摘している。
またハフポスト日本版は「一般的に見られる「男子選手を女子マネージャーが支える」という構図では、データ分析や監督との折衝などマネジメント的な役割というよりも、掃除や炊事、洗濯といったシャドウ・ワークを担っているケースが見受けられる。このような女子マネのあり方に対して「性別役割分業を助長する」との意見もある。」と報じた。
マネージャー 出典
アメリカ合衆国議会, ed (August 2006). “Sec. 2. Amendment of Professional Boxing Safety Act of 1996” (英語). Congressional Record, V. 149, PT. 2, January 21, 2003 to February 11, 2003. 合衆国政府印刷局. p. 2340. ISBN 978-0160768149. https://books.google.co.jp/books?id=yziI7NVinf8C&pg=PA2340
Newfield, Jack (May 2003). “The Life and Crimes of Don King” (英語). The Life and Crimes of Don King: The Shame of Boxing in America. Harbor Electronic Pub. p. 44. ISBN 978-0974020105. https://books.google.co.jp/books?id=sWYN6cETROQC&pg=PA44
関西空港交通
関西空港交通株式会社（かんさいくうこうこうつう）は、南海電鉄グループのバス会社で、主に関西国際空港と近畿圏、中国・四国地方を結ぶリムジンバス、貸切バスを運行している。
関西空港交通 概要
1991年4月に南海電気鉄道と当時の日本大手航空会社の3社（日本航空、全日本空輸、日本エアシステム）の出資により設立。1994年9月の関西国際空港開港に伴い、運行を開始した。英訳名はKansai Airport Transportation Enterprise Co., Ltd.で、その略称からKATE（ケイト）と呼ばれている。近畿地方の他、中国・四国地方へも運行される。なお、2010年度には日本航空インターナショナルが、2014年度にはANAホールディングスが保有していた株式を南海電鉄に譲渡したため、南海電鉄の完全子会社となった。2022年度より南海バスが100%の株式を保有している。
リムジンバス運賃は1994年の開港以来据え置かれて来たが、後の燃料費高騰や関空利用者の減少などから、2009年2月1日より一部を除く各路線の運賃が値上げされた（USJ線は3月1日より値上げ）。その後は適宜運賃の改定が行われている。
リムジンバス以外の事業としては、南海バス空港営業所の運行受託、貸切バスの運行がある。
関西空港交通 路線
大阪駅方面（阪急観光バス・阪神バス）
大阪駅前（新阪急ホテル、ハービス大阪）、ホテル阪急レスパイア大阪（ヨドバシ梅田タワー）、堂島（カンデオホテルズ大阪ザ・タワー）
2015年7月1日より新型コロナウイルス感染症の流行以前は、大阪駅前行き便に限り日本初となるリムジンバスの24時間運行を行っていた。これには、格安航空会社の就航により深夜時間帯に関空を発着する便が増加したことと、関空側からの運行要請が背景にあるとされている。
2019年12月時点では茶屋町・新梅田シティ・新大阪・千里ニュータウン（桃山台）・千里中央に乗り入れていた。
※大阪市内は上記参照
下記路線は2020年の新型コロナウイルス流行以降運休中となっている。
以下の路線は2022年まで秋に運行されていた。
以下の路線は2024年6月1日より一時運休となっている。
関西空港交通 路線
白浜温泉・新宮方面（熊野交通）
海南、御坊、南部、田辺、白浜温泉、串本役場前、太地駅、勝浦温泉、新宮（一部停留所のみ記載）
1996年9月5日運行開始。廃止直前には白浜温泉発着2往復、新宮発着1往復の計3往復を運行。新宮発着は所要時間が約5時間15分と非常に長かった。
2000年3月1日に新宮発着便が休止され、関西空港交通の単独運行となった。その後、白浜発着便も2002年10月1日に休止された。
以下の路線同士を太字停留所にて当日に乗り継ぐ場合、出発地にて乗継割引乗車券を購入できる。
PiTaPa・ICOCAは、関西国際空港発着の以下の便で利用できる。また、交通系ICカード全国相互利用サービスにも対応している。
関西空港交通 車両
日野自動車・三菱ふそう・日産ディーゼル（現・UDトラックス）の大型ハイデッカー車が中心である（UD車は富士重工業製、西日本車体工業製両方を採用）。空港旅客のため大型のトランクルームを備えた車両としている。全車両にトイレを設置する。1994年の運行開始当時は、3列シート（1-2人掛け）としたものが採用されたが定員確保のため4列シート化された。車体の塗装は開業時から採用されて続けているが、以前は共同運行の近鉄バスや和歌山バス、大阪市営バス（1996年から1999年までOCAT線を運行）も同一塗装としていた。
近鉄バスから同グループの防長交通に移籍して高速バスで使用されている車両には、関西空港交通と同一塗装のまま「BOCHO」のロゴを入れて使用しているものがある。
結城秀康
結城 秀康（ゆうき ひでやす）は、安土桃山時代から江戸時代初期にかけての武将、大名。越前国北ノ庄藩（福井藩）初代藩主。越前松平家の祖。結城氏第18代当主。
徳川家康の次男で、豊臣秀吉の養子となり羽柴 秀康（はしば ひでやす）を名乗ったが、その後、結城晴朝の養子となり、結城の通称で呼ばれるようになった。通説では関ヶ原の戦いの後に越前国を領してから松平姓を名乗ったとされ、松平 秀康（まつだいら ひでやす）と呼ばれるが、一次史料でこの時期に称した名字は明らかとなっていない。
結城秀康 生涯
天正2年（1574年）2月8日、徳川家康の次男として遠江国敷知郡宇布見村（現・浜松市中央区雄踏町）で生まれた。母は永見吉英の娘・於古茶（長勝院）。幼名は於義伊（於義丸 / 義伊丸 / 義伊松）と名づけられた。
誕生地は、今川氏の時代より代官や浜名湖周辺の船・兵糧の奉行を務める源範頼の系譜である領主・中村源左衛門正吉の屋敷であった。現存する同屋敷（建築物は江戸初期）内には、家康お手植えの梅の木「秀康の胞衣塚」が残る。この縁により、のちの歴代福井藩主は参勤交代の際、中村家で供応を受ける慣例が続いた。
『柳営婦女伝系』によると、秀康は双子で誕生し、弟はすぐに亡くなったとされている。ただし、生母の実家である知立神社に伝来する「知立明神古文書」では、弟は知立神社の神職となり永見貞愛を称し31歳まで生きたとされる。「知立明神古文書」には秀康から送られた手紙などが含まれており、年二千俵の援助を行っていたという。
結城秀康 生涯
家康の正室・築山殿は長勝院が家康の子供を妊娠したことについて、承認しなかったため浜松城内から退去させられたとされる。それは正妻としての権限であった。正妻は、別妻や妾として承知するどうかの権限を持っていたと考えられる。築山殿は長勝院を家康の妾とすることを承知していないにもかかわらず妊娠したために、女房衆から追放したのである。それが江戸時代になると、妻の嫉妬などという、矮小化した理解になっている。秀康を妊娠した長勝院は重臣の本多重次の差配により出産した。城内から追放されたということは、生まれてくる子供を家康の子供として承認しないことを意味していた。
秀康は10歳になる頃まで宇布見村にて中村源左衛門や本多重次のもとで育てられ武士としての心得や作法、武芸など叩き込まれたという。築山殿が承認しない子供であったため、家康もまた認知できなかった。そのため家康とは満3歳になるまで対面を果たせなかった。その対面も、あまりの冷遇を受ける異母弟を不憫に思った兄・信康による取りなしで実現したものであったという。ただ､父子対面はあったかもしれないが、それで家康の子として認知されたわけではなかった。築山殿が死去してから秀康は家康の子として認知されたのである。
結城秀康 生涯
冷遇の理由は、築山殿をはばかったためとも、双子で生まれてきたことにあるともされるが、寛永11年（1634年）に書かれた『中村家御由緒書』には「本多作左衛門が家康に委細を言上に及んだところ、家康には何か考えることがあり、お取り上げが難しいということになり」とだけ書かれている。研究者の小楠和正は武田勝頼との戦いに直面していたために家康は秀康を浜松城に引き取る機会も、対面する機会も持てなかったのではないかと推定している。
天正7年（1579年）、武田勝頼との内通疑惑から織田信長の命令により、信康が切腹させられる（近年では信康が家康と対立したために切腹させられたとされる説も有力）。このため、次男である秀康は本来ならば徳川氏の次の後継者となるはずであった。
しかし、天正12年（1584年）の小牧・長久手の戦いの後、家康と羽柴秀吉が和睦の条件として、秀康は秀吉のもとへ養子（徳川家や本願寺の認識、秀吉側の認識は人質）として送られ、家康の次の後継者は異母弟の長松（後の徳川秀忠）とされた。黒田基樹は信康切腹の前年（天正6年）には既に父子関係は悪化しており、家康は信康の処分を見越して信康の代わりとなる嫡男候補を儲けるための子作りを始め、実際に秀忠が誕生したことにより、信康の処断を決断したとしている。黒田説に従えば、秀忠の誕生時点で、家康は信康を廃嫡して秀忠を後継者にすることを決めていたことになる。
結城秀康 生涯
大坂へは、石川勝千代（石川康勝）と本多仙千代（本多成重）が従った。家康より「童子切」の刀と采配を餞別として授けられた。
天正12年（1584年）12月12日、羽柴秀吉の養子として「羽柴三河守秀康」と名乗る。河内国に1万石を与えられた。
『国事叢記』によれば、このとき、従五位下三河守となる。天正13年（1585年）7月11日、秀吉が関白に任じられたとき、秀康は従四位下侍従。天正16年（1588年）、正四位下左近衛権少将となった。
一方、「結城系図」では、天正12年（1584年）、従四位下侍従に叙任。天正13年（1585年）7月11日、左近衛少将・三河守となっている（黒田基樹は、天正13年10月4日、侍従に任官としている）。なお、「結城系図」でも、「異本云」として、この日（7月11日）、従四位下侍従兼三河守となり、天正14年に正四位下左近衛少将となったことを記載している。
この間、父・家康が上洛しないことに対して、「秀吉は秀康を殺害しようとしている」との流言も上がった。
天正15年（1587年）、14歳のとき、九州征伐で初陣を果たし、豊前国岩石城攻めで先鋒を務めた。続く日向国平定戦でも抜群の功績を挙げた。天正16年（1588年）、豊臣姓を下賜された。また4月までの時点で左近衛権少将・三河守に任官し、「三河少将」と呼ばれた。
結城秀康 生涯
天正17年（1589年）、秀吉に実子の鶴松が誕生すると、秀吉は鶴松を生後4ヶ月で豊臣氏の後継者として指名。そのためほかの養子同様に、再び他家に出される。
天正18年（1590年）7月、小田原征伐後、秀吉は奥州仕置のため宇都宮に移動した。この際、結城晴朝が宿泊の接待をし、このとき、秀吉に養子の話を持ち出した。秀吉は承諾し、秀康が晴朝の孫娘（江戸重通の次女）と婚姻して結城家の家督を継ぐこととした。同年8月6日、秀康は結城城に入り、結城領10万1000石を継ぎ、養父・晴朝は栃井城に移った。
その後も秀康は羽柴姓を称しており、羽柴結城少将と呼ばれた。黒田基樹は結城姓を称したことはなく、「結城少将」の結城はあくまで在所名であるとしている。
結城家を継いだ後、葛西大崎一揆鎮圧のため、奥州に出陣した。天正20年（1592年）からの文禄・慶長の役にも参加した。文禄元年（1592年）、文禄・慶長の役では、多賀谷三経や本多富正など1500人を率いて肥前国唐津に滞陣した。
この時期秀朝の諱を用いているが、慶長3年（1598年）10月までには秀康に諱を戻している。
慶長2年（1597年）9月28日には参議に任官し（公卿補任では、従四位下となっている）、公卿となったことで「結城宰相」などと呼ばれるようになった。
結城秀康 生涯
慶長4年（1599年）から慶長5年（1600年）6月まで伏見城を守備した。同年6月8日、伏見を発って関東に向かい、関ヶ原の戦いの前哨戦である会津征伐に参戦する。上杉景勝に呼応するかたちで石田三成が挙兵すると、家康は小山評定を開いて諸将とともに西上を決める。このとき家康によって、本隊は家康自らが率いて東海道から、そして別働隊を秀忠が率いて中山道（東山道）を進軍することが決められ、秀康は宇都宮に留まり上杉景勝の抑えを命じられた。
同年9月7日、家康が伊達政宗にあてた手紙には秀康と相談して上杉に備えるよう指示していることから、家康は秀康の武将としての器量を評価しており、父子がそれぞれの立場をわきまえて生涯認めあっていたことは確かである。
同年11月、秀康は越前国北ノ庄68万石余に加増移封された（越前の他、信濃国、若狭国の一部）。結城旧来の家臣の中には越前への移転を拒否するものが少なくなく、それゆえこの越前移封は最終的な在地離脱の強制として機能したもので、その結果、秀康は自らの権力における旧族結城氏よりの継承面をほぼ払拭することができた。
慶長6年（1601年）8月14日頃、北ノ庄に入部した（大関文書）。
結城秀康 生涯
「越前松平家系図」などの後世の系譜類では、慶長9年に秀康が「本姓に復して徳川姓に改めた」という記述があるが、秀康が越前入封後に称していた名字が明確になる史料は存在していない。通説では「松平」姓を称していたとされるが、市村高男など否定する研究者もいる。黒田基樹は家康の子である秀康は、他の松平家の名跡を継がない限り松平氏を称することは歴史的に考えられないとしている。
慶長8年（1603年）1月11日、参議を辞退した。同年2月25日、従三位となる。
慶長10年（1605年）7月26日、権中納言へ昇任した。慶長11年（1606年）1月10日、権中納言を辞退した。同年9月21日には伏見城の留守居を命じられる。だが病を得て職務を全うできなくなったため、慶長12年3月1日に越前へ帰国し、そのまま閏4月8日に死去した。享年34。
死因は『当代記』に「日来唐瘡相煩、其上虚成」とあることから、梅毒だったとされる。また梅毒が直接の死因ではなく、梅毒による衰弱症が死因とする指摘もある。
なお、曲直瀬玄朔の『医学天正記』には、「越前宰相殿、瀉利・発熱・咽渇・五令ニ加滑」とあり、ほかの難病にもとりつかれていたようである。始めは結城家の菩提寺である曹洞宗孝顕寺（下総結城の孝顕寺から福井に分寺）で火葬され、孝顕寺殿前三品黄門吹毛月珊大居士と追号されたが、徳川家・松平家が帰依していた浄土宗による葬儀でなかったことを家康が嘆いたため、知恩院の満誉上人を招いて新たに浄土院（のちに運正寺と改称）を作り、ここに改葬して浄土宗での戒名も浄光院殿前森巖道慰運正大居士と新たに授与された。越前68万石は、嫡男・松平忠直が継いだ。
結城秀康 人物・逸話
慶長8年（1603年）ごろから病床に沈み、11月5日付で秀忠から見舞状を受けている。慶長11年ごろには相当に病が悪化していたようで、公家の舟橋秀賢の『慶長日件録』の5月18日の項に、舟橋秀賢が冷泉為満と一緒に秀康の伏見邸を訪問したとき、秀康本人は腫物をして対面さえできないほどになっていたと記載されている。6月3日、禁裏より薫衣香袋を賜ったときも、秀康は勅使の接待ができない状態だった。
新井白石の『藩翰譜』では以下のようなエピソードが書かれている。初対面となった秀康の顔に築山殿の恨みが込められているのを感じた家康はこれを拒んだ。相談を受けた天海が秘法を行うと、秀康の顔に瘡ができ、それが治癒すると以前と全く変わった面相となった。これにより家康は秀康を深く愛するようになったという。しかしなお気に入らないところがあったため、秀吉の養子とされたとしている。
結城秀康 系譜
結城家の社稷は秀康の遺言により、のちに五男直基が継いだ。後に松平に改称したため、結城の名字を称する大名はなくなった（しかし直基の子孫は結城家の家紋（巴紋・桐紋）を使い続けた）。
徳川将軍家一門としての、越前松平宗家の家督は嫡男忠直が相続した。忠直の正室は、叔父である秀忠の三女勝姫である。忠直と勝姫との間には松平光長が生まれた。のちに忠直が蟄居処分となると、同母弟忠昌が北ノ庄50万石および家臣団を継承した。秀康の子の5人の男子は徳川将軍家の御家門（越前松平家）となっており、現在も各子孫が続いている。
また、越前松平家は御三家などの序列とは別格の制外の家とされた。この特例は、秀忠の兄として遇された秀康1代限りのものとされたが、各藩は徳川将軍家の兄の家系という意識を持っていた。
結城秀康 合印
合戦の際、敵味方を区別する合印「剣大」は、秀康への本多重次の忠義を代々忘れないために、本多の「本」という字を二つに分けて「大」を合印とし「十」の部分を槍の鞘の形とし、父家康との対面を取り成した異母兄信康から授かったもの。のちに「剣大」は津山松平家へ継承され、津山藩の参勤交代などに用いられた。（越前年譜、越前家御代々御道具帳）。
ウォルト・ディズニー・ワールド・リゾート
ウォルト・ディズニー・ワールド・リゾート（英語: Walt Disney World Resort、略称: WDW）とは、アメリカ合衆国・フロリダ州オーランドにある世界最大のディズニーリゾートであり、また、世界最大級のリゾートの1つでもある。ディズニーパークやウォーターパークを中心に多彩な施設が広がり、ディズニー社の一部門であるディズニー・エクスペリエンスが運営している。
ウォルト・ディズニー・ワールド・リゾート 概要
ウォルト・ディズニー・ワールド・リゾート（以下、WDW）の面積は111.37km²（43平方マイル）に達し、東京都の山手線内側2つ分がすっぽり収まる広大なリゾートである。
WDWには、4つのディズニーパーク、2つのディズニーウォーターパーク、100軒以上のレストラン、30軒のディズニーホテル、6つのゴルフコース、13つのボウリング場、24面のテニスコート、1つのF1レーシングトラック、3つのビューティースパ、34棟のショッピングモール、2つのケーブルカーシステム、18,000台分の駐車場などがあり、小都市にも匹敵する規模を誇る。
開業以来、WDWは多くの観光客を魅了し、リゾート業界を代表する存在へと成長した。現在では、単なるテーマパークを超え、米国という国のエンターテインメントや娯楽文化を象徴する施設となっている。
ウォルト・ディズニー・ワールド・リゾート 概要
1967年に施行されたフロリダ州法『リーディ・クリーク改善法』により、WDWは独立した特別地区として自治権を与えられ、多くの州法の適用が免除されていた。また、電力や水道、消防などのインフラを自前で整備・管理する権限も持っていた。
しかし、2022年3月、フロリダ州では小学校における教師の性的指向や性自認に関する議論を事実上禁止する法律（通称：『ゲイと言うな（Don't Say Gay）』法案）が成立。ウォルト・ディズニー・カンパニーは、この法律がLGBTQ+の子供たちへの差別につながる可能性があるとして反対を表明した。
これを受け、共和党のフロリダ州知事ロン・デサンティスは同年4月22日、WDWの自治権を2023年6月1日付で剥奪する法案に署名し、成立を宣言した。
ウォルト・ディズニー・ワールド・リゾート 開業の経緯
1959年、ウォルト・ディズニー・プロダクション（現：ウォルト・ディズニー・カンパニー）は、ディズニーランドの来客者数が順調に増加していった事を踏まえ、第2のディズニーランドを作る計画を発案。その建設地を探し始めた。当時の調査によると、カリフォルニアにあるディズニーランドには多くの客が訪れていたものの、東海岸から来る客は全体のわずか5%だった。この当時、東海岸は全米の75%の人口を有しており、まだまだ客層を広げるチャンスがあると考えた。
さらに、ウォルト・ディズニーはディズニーランドの名を使って商売する他の企業に嫌気がさし、周囲の環境までコントロールできる巨大な土地を求めていた。1963年11月、ディズニー社は候補をいくつかの土地に絞った。そして湿地帯のため手を出す人は少ないため土地の値段も安く、近くで高速道路や空港が建設途中だったフロリダ州オーランドに決定した。しかし他者に「フロリダ・プロジェクト」と呼ばれるこの計画を知られないよう、土地の購入はいくつもの身代り会社を用いて行われた。
ウォルト・ディズニー・ワールド・リゾート 開業の経緯
しかしほとんどが沼地であるこの地に大規模な施設を建設することは容易ではなく、まず大規模な土壌改善が必要だった。ディズニーランドで起きた失敗の一つとして、キャストがゲストに姿を見られないよう移動できる通路が足りなかったため、エリアの設定とは異なるキャストが移動のためそこを通り世界観を壊すというものがあった。そのためディズニー・ワールドでは地下にキャストや物資を移動させるためのトンネルを作る必要があり、湿地帯の土壌はトンネル建設には全くといっていいほど向かなかった。こうしたこともあって、工事の計画は当初の予定よりもはるかに大規模なものへとなっていった。また湿地帯は大規模な灌漑が行われ、運河によって水はけがよくなり、その流水はフロリダ南部のエバーグレーズ地方の水不足を解消した。
ウォルト・ディズニー・ワールド・リゾート 開業の経緯
一方ウォルトは、この土地を使ってただの第2のディズニーランドではなく、一つの都市を作ろうと考えるようになっていった。多くの孫を持つようになっていたウォルトは、彼らが安心して暮らせる清潔で、犯罪の少ない理想都市を求めていたのだった。さらにこの頃に開催された1964年/1965年ニューヨーク世界博覧会にディズニーは複数のパビリオンを出展し、いずれも大盛況となった。それによってウォルトは、自身のエンターテイメントが東海岸の人々にも受け入れられていると確信し、都市計画を進めることに決めた。
彼はこの計画を「実験的未来都市、EPCOT」（EPCOT = Experimental Prototype Community of Tomorrow)と名付け設計を始める。1966年10月、ウォルトはマジック・キングダムの周辺に巨大な都市を作ることを説明するビデオを製作した。このビデオの中で使用された模型は今もマジック・キングダムで展示が行われている。
計画が順調に進む矢先、1966年12月15日に肺癌によってウォルトが死去する。ウォルトの兄ロイ・O・ディズニーは、弟の遺志を引き継ぎ、退職を延期して建設を視察するなどした。また転換社債を大量に発行して無借金で莫大な建設費用を調達した。しかしウォルトが夢見たEPCOT計画はウォルト抜きでの実現は難しいと考え、未来というテーマだけを残した新たなパークを造ることにした。
そして1971年10月1日、ディズニーランドのフロリダ版ともいえるマジック・キングダムを核にウォルト・ディズニー・ワールドは開園。その際、ロイは名称を「ディズニー・ワールド」から「ウォルト・ディズニー・ワールド」に変更している。その理由として、「フォード社の名は皆が知っているがそれを作り上げたヘンリー・フォードの名を知るものは少ない。しかしウォルト・ディズニー・ワールドがある限り、世界中の人々がこれらを作り上げた男の名を知るだろう」と開業の際に語っている。ロイはその後1971年12月20日、ウォルト・ディズニー・ワールドの開業からわずか3か月足らずで息を引き取った。
かつてギネスブックにおいて「最大の遊園地」として認定されていたことがある。
羽子板
羽子板（はごいた）は、長方形で柄のある板。
羽子板 分類
羽根突きに用いる競技用の羽子板と、飾り羽子板に分別できる。
羽子板 歴史
室町時代の文献『下学集』に「正月に羽子板を用いた」という旨の記述があり、これが文献における羽子板の初見だと言われる。胡鬼板（こぎいた）とも呼ばれ、羽子板で突く羽根を胡鬼子（こきのこ）と言い、蚊を食べる蜻蛉に似せて作られていた。
なお、『下学集』よりも12年古い『看聞日記』には「正月五日に宮中で、こきの子勝負をした」との記載がある。「こきの子」とは羽子板のことだと言う。
当初は羽根突きの道具として用いられたが、徐々に厄払いとしても使われるようになり、魔除けとして正月に女性にあげる習慣もこのころ出来たとされる。江戸時代に入ると、歌舞伎役者などをかたどった押絵で飾った押絵羽子板が流行した。井原西鶴の『世間胸算用』に、正月に羽子板が江戸の市場で他の正月用の玩具と共に売られていたという言及がある。その後種類が増加し、金箔、銀箔を施した高級品も現れ、幕府が華美な羽子板の販売を禁止したり、製造について制約を課すなどの干渉をすることもあった。文化、文政年間になると、押し絵により人気俳優などの有名人を模った羽子板も登場、明治時代に入ると、新たな技術が応用され、羽子板の種類は更に増えた。
羽子板 歴史
現代においても、羽子板は運動・遊戯としての羽根突きに使われる実用品と、厄除けや美術品の両方が作られている。アメリカで試験販売が好評だったことから、欧米への輸出を目指す製作会社もある。「江戸押絵羽子板」は東京都により伝統工芸品に指定されている。
羽子板 羽子板市
毎年12月17日から同19日まで行われる行事。江戸時代から現代に至るまで浅草寺で開催されており、毎年大勢の客が訪れることで有名である。押絵羽子板の産地としては埼玉県春日部市が有名。
また、2012年から久月が参加し、その年に話題となった人物を素材にした変わり羽子板を作成、出展している。
小田原厚木道路
小田原厚木道路（おだわらあつぎどうろ、英語: ODAWARA-ATSUGI ROAD）は、神奈川県小田原市から厚木市の東名高速道路厚木IC（JCT兼用）へ至る中日本高速道路管理の一般有料道路であり、全区間が一般国道271号に指定されている。略称は小田厚（おだあつ）。
高速道路ナンバリングによる路線番号は、「E85」が割り振られている。
平塚IC - 厚木IC間については法定による自動車専用道路に指定され、平塚IC以西も同等の通行規制が行われているため、利用者の見地からは実質的には全線が自動車専用である。
小田原厚木道路 概要
神奈川県小田原市を起点に、厚木市を終点とする延長31.7キロメートル (km)、 パーキングエリアなども整備された高架の4車線道路で、東名高速道路の枝線的な役割を担う一般国道271号に指定された自動車専用の有料道路である。国道として1963年（昭和38年）に指定され、全線開通したのは6年後の1969年（昭和44年）である。125 cc以下の二輪車（原動機付自転車および小型自動二輪車）は全線が通行禁止である。一般の高速道路（高規格幹線道路）に近い道路構造を有する一方、路肩は幅が狭いため制限速度は70 km/hに抑えられている。このような一般国道は過去に前例がなく、現在も特殊なケースに属する（#歴史を参照）。平塚 - 厚木間は、上下4車線の自動車専用道路の両側から一般道路が挟むという特徴的な構造で、かつてはこの一般道も国道271号指定の道路であったが、2006年（平成18年）に移管されて国道指定を解除されている。
小田原厚木道路 概要
政令で定める起終点間を連絡する道路が小田原厚木道路のみであり、国道271号の一般道路は現在存在しない。このため、国道271号にかかわる項目についても本項で述べる。
一般国道の路線を指定する政令に基づく起終点および重要な経過地は次のとおり。（カッコ内は中日本高速道路の管理区間）を示す。
「一般国道271号」の道路区域から外され、神奈川県道63号相模原大磯線に編入された。
厚木IC - 平塚IC間は自動車専用道路である。
平塚IC - 小田原西IC間は自動車専用道路では無いが、以下の車両と歩行者は通行禁止である。
小田原厚木道路 歴史
1962年（昭和37年）7月18日に建設大臣に就任した河野一郎は、「横紙破り」とよばれる政治行動でも知られた政界の実力者で、国務大臣として辣腕をふるい、首都高速道路、東名高速道路、名神高速道路などの整備を強力に推進していった。
河野は東名高速道路の建設ルートが、河野の出身地で地元選挙区がある小田原市を通過しないことに不満を持っていた。当時日本道路公団副総裁であった富樫凱一は「河野さんは自分の方へ持ってきたかったけれども、それでは道路の形として意味がなくなると考えて、承知しなかった」と語っている。
建設大臣就任から間もない1962年（昭和37年）8月7日に河野は記者会見で「東海道新バイパス」の建設を発表した。「最近しばしばマヒ状態を呈している東海道の交通緩和の具体策として、都心から、湘南地方を避け、東海道へ抜ける新しいバイパス（自動車道路）を建設する必要がある」と述べ、直ちに事務当局に対し、この新自動車道路計画を実施に移すようまた、日本道路公団の有料道路として年内に着手するよう指示した。