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弁証法 マルクス主義における弁証法
これらがヘーゲルにおいても見られることをエンゲルスも認めている。1は、量の漸次的な動きが質の変化をもたらすということをいっており、エンゲルスは例えば、分子とそれが構成する物体ではそもそもの質が異なることを述べた。2と3に関するエンゲルスの記述は少ない。しかし、2はマルクス主義における実体論でなく関係論と結びつく内容であるといわれる。つまり、対立物は相互に規定しあうことで初めて互いに成り立つという、相互依存的で相関的な関係にあるのであって、決して独自の実体として対立しあっているわけではない、ということである。3はヘーゲルのアウフヘーベンと同じである。エンゲルスによれば、唯物論的弁証法は自然から弁証法を見出すが、ヘーゲルのそれはちょうど逆で、思考から自然への適用を行おうとする。
また、エンゲルスは、ヘーゲルの弁証法の正当性は「細胞」「エネルギー転化」「ダーウィンの進化論」の3つの自然科学的発見によって裏付けられたと考えた。
スターリン主義における弁証法的唯物論は、政治的イデオロギーの側面が非常に強かったため、だんだんと教条主義的、また理論的に破綻したものへと変わって行った。ソビエト連邦の哲学者の中で最も有名な人物は、エヴァリッド・イリエンコフである。彼は、レーニンの思想にある「弁証法的論理学を発展させるためには、マルクスの『資本論』の認識論をこそ最大限に利用すべきである」という指示に従い、観念論的偏向から解放されたマルクス主義的な弁証法の研究を続けた。
弁証法 キルケゴールにおける弁証法
キルケゴールはみずからの弁証法を質的弁証法と呼び、ヘーゲルのそれを量的弁証法と呼び区別した。たとえば美的・倫理的・宗教的実存の領域は、質的に本質を異にし、そこにはあれもこれもでなく、あれかこれかの決断による選択、あるいは止揚による総合でなく、挫折による飛躍だけがある。
実存は、成りつつあるものとして無限への無限な運動、また単なる可能でない現実としてつねに時間的であり、その時間における運動は、決断とその反復において、時間における永遠を満たす。矛盾によって各々の実存に対して迫られた決断における真理の生成が、主体性の真理であり、主体的かつ実存的な思惟者は、いわば実存しつつ問題を解く。
絶対弁証法
弁証法 キルケゴールにおける弁証法
上記のヘーゲルの、「運動の弁証法」が形式論理内にある弁証法としてはアリストテレスのそれよりも代表的だったところ、西洋に特有の無矛盾の静的な（もしくは無矛盾化する運動を可能とする）形式論理、を超えた形式背理の側から、西田幾多郎が「絶対弁証法」であるとしているものがある。そこでは止揚されるべき矛盾はそれが可能な（形式論理下の）相対矛盾ではなく絶対矛盾であり、その結果、矛盾の止揚を経て自己同一性を保持するのではなく自己矛盾にあり、運動と静止が同時存在する。このようなニュアンスを帯びるため、これは弁証法と呼ぶべきでないとする主張が、同じく形式背理に即して西田の系譜にある木岡伸夫からもその著『＜あいだ＞を開く』で出ている。しかし、運動が未発ではあっても、怠惰のために静止にあるわけではなく、弁証法運動への精神は旺盛にあるが形式論理にある問題を見据えるために動けないのだ、ということを理解してここに添えておくのが、弁証法を総体的に、東西両洋を超えた視点で理解するために適切である。
否定的弁証法（/ヘーゲルの弁証法を正の弁証法とした意味での「負の弁証法」とも訳せる。）
直上の西田幾多郎が「絶対弁証法」と呼ぶものが、アドルノが1966年の書Negative Dialektikで「否定的弁証法/負の弁証法negative Dialektik 」と呼ぶものにほぼ合致している。時代的に西田の主張が先行している。（1949年刊行の西田幾多郎全集第XI巻に所収の論文「場所的論理と宗教的世界観」では既に使われている）アドルノのその呼称で意味するものは、「存在するものと考えられるものとの間の同一性という概念を前提としないような、またそのような概念のうちに帰着しないで、まさしくその反対物を明示しようとする、つまり、概念とものとの間の、主客の間の、分離志向を、そしてそれらの間の非宥和性を、明示しようとする哲学の起草」である。西田が形式論理への批判という根源的否定性から行きついているに対して、アドルノの“否定的”弁証法には、存在の同一性に基づいたものである形式論理を否定するまでの否定性はない。
伊藤真聰
伊藤 真聰（いとう しんそう、本名：伊藤 真砂子、1942年（昭和17年）4月25日 - ）は、日本の宗教家である。真如苑の苑主（継主）。燈檠山真澄寺首座。
大正大学文学部哲学科卒業。東京都立川市出身。
伊藤真聰 経歴
東京都立川市出身。真如苑の開祖である伊藤真乗とその妻である伊藤友司の三女として生まれた。1965年（昭和40年）に大正大学文学部哲学科宗教学専攻を卒業し、その後、真如苑事務局に入局した。
1971年（昭和46年）に真如三昧耶法を相承し、大阿闍梨となり、1983年（昭和58年）10月に真如法燈継承の儀により法流を相承した。
1989年（平成元年）に、父・伊藤真乗の死去に伴い、真如苑の第3代苑主と燈檠山真澄寺首座に就任した。1992年（平成4年）に真言宗醍醐派の総本山である醍醐寺から大僧正位を授与された。
1997年（平成9年）、総本山醍醐寺が伊藤真乗の功績を顕揚し、真如三昧耶堂を醍醐寺に建立し、その法要として醍醐寺の国宝金堂で導師を勤めた。
伊藤真聰 宗教活動
タイ国上座部のパクナム寺院との交流、バチカンでのヨハネ・パウロ2世との会見経験もあり、海外での活動も行なっている。
幾度の海外法要以外に、支援やボランティアの財団、団体を設立し、災害や貧困などの救援活動を行った。現在は、宗教法人代表を離れ、宗教指導者として活動する。
フレーベル館
株式会社フレーベル館（フレーベルかん、英: FROEBEL-KAN CO., LTD.）は、日本の東京都文京区にある児童書を中心とした出版社。TOPPANホールディングス株式会社の完全子会社。
フレーベル館 概要
児童書や絵本、幼児教育の専門書などの出版で知られる。代表的な出版物は、「ウォーリーをさがせ!」、「キンダーブック」、やなせたかし「アンパンマン」シリーズ、稲吉紘実「絵のない絵本 この星が絵でうめつくされたら」など。社名は、幼児教育の基礎を作ったドイツ人の教育者フリードリヒ・フレーベルを記念したもの。社章はフレーベルの「恩物」に由来する。
幼児教育に関係した教育玩具、絵本、グッズのお店（えほんとおもちゃのお店）も直営している。
また「アンパンマン」オリジナル製品を数多くプロデュースし、全国の営業マン及び代理店を通じて販売している。
園児向けの画材ブランド「まんてんシリーズ」等を手がけ、すべての製品は国内の工場で生産している。
笙野頼子
笙野 頼子（しょうの よりこ、1956年3月16日 - ）は日本の小説家。本姓・市川。三重県出身、立命館大学法学部卒。
自称「神道左翼」の立場から急進的な政治性を打ち出し、私小説と幻想小説を周到なメタフィクションなどを用いて過激に混成させた作風で「闘う作家」「メタの女王」とも呼ばれる。
2011年度より5年間立教大学特任教授（大学院文学研究科比較文明学専攻博士課程前期課程）を務めた。
笙野頼子 概要
自らをアヴァン・ポップ作家と称し、藤枝静男や内向の世代などの影響を受けた独自の私小説を得意とする。概説的には世界への違和感を社会的な視座に見据えつつ、不穏な幻想とスラップスティックなユーモアによって批評的に描くスタイルと言え、この傾向は90年代後半「論争」を経てからより顕著になった。
デビュー自体は村上春樹や高橋源一郎などのポップ文学の書き手と近い時期であるが、あまりに対蹠的な作風とその転換、再評価の時期に鑑みて、阿部和重らのように理論性と娯楽性を併せ持った、いわゆるJ文学作家の一人と言われることもあるものの、本人はエッセイにおいてこのカテゴライズに疑念を表している。
研究者とも言える支持者には長編評論『笙野頼子 虚空の戦士』を著した清水良典がおり、笙野のさまざまな作品に積極的な評価を与えている。
笙野頼子 人物
1956年、三重県四日市市に生まれ、伊勢市に育つ。 伊勢市立修道小学校、伊勢市立五十鈴中学校、三重県立伊勢高等学校卒業後、二浪して立命館大学法学部に入学し、主に民法を学ぶ。大学在学中より小説を書き始める。大学卒業後も他大学受験の口実のもと予備校に通いながら執筆していた。1981年、地獄絵図に固執する絵師の妄執と暗い情念を描いた「極楽」で第24回群像新人文学賞を受賞し、小説家デビュー。藤枝静男や川村二郎、木下順二から選評で賛辞を受けるも、田久保英夫はこれを「小説の文章とは思えない」と評した。
笙野頼子 人物
その後もひたすら両親からの仕送りを頼りに専業で小説を書き続けるが、向こう10年もの間は、いくつかの幻想文学的短篇が『群像』にかろうじて掲載されるほかは担当編集者からの没を受け続け、また批評的な耳目からも遠ざかった。当然自身の収入はほとんどなく、現在でいう「引きこもり」のような生活のなか作品を執筆し続け、1991年、自身の境遇を思わせる女性のモノローグを介して他者や社会との断絶された関係を描き出した『なにもしてない』で野間文芸新人賞を受賞後、1994年、マジック・リアリズム的手法を用いて「先祖や身内や郷里との、無関係をも含む関係を、反リアリズムで表現」し、「大地と共同体に挑んだ」「二百回忌」で第7回三島由紀夫賞、海芝浦駅への紀行文的体裁の中で自由自在に時間軸を往還する語り口の「タイムスリップ・コンビナート｣で第111回芥川賞を受賞し一気に注目を集める。また純文学新人賞として名のある上記三賞を受賞したことから「新人賞三冠王」などとも称された。
笙野頼子 人物
それらの受賞作と同時進行的に書かれた『硝子生命論』『レストレス・ドリーム』『増殖商店街』と作品を重ねるごとに80年代からの作風を次第に批評的にシフトさせていき、1996年に実母の病の中で「母と娘の間の愛憎のねじれと切なさ」を「言語のアクロバット」によって描いた『母の発達』で第6回紫式部文学賞候補、1998年に東京で女性らしくなく独居する女性が妖怪化し、様々な都市の妖怪と出会う風刺的な『東京妖怪浮遊』で女流文学賞候補となる。しかしいずれも女性作家のみを対象にした賞であることから、「自分が取れば『女は得だ』と言われると思った」という理由でいずれも辞退している。
純文学論争に怒った笙野はくだけた口語や俗語、卑語などを交えた晦渋かつ饒舌な文体へと転換し、『てんたまおや知らズどっぺるげんげる』頃を契機として、これまでのある種内向的な作風から、対外的な視野を持った批判的戦闘的な作風に軸足を移す。
笙野頼子 人物
2001年、森茉莉を援用して既成文壇の「少女」観、女性観への批判を行いつつ森を「やおい」的な偏見から切り離して擁護すると共に、笙野の現在に至るポリフォニックで狂騒的な語り口を確立した『幽界森娘異聞』で第29回泉鏡花文学賞受賞。2004年、鈴木いづみらの先行作を想起させる（実際に参考文献として巻末に鈴木の著作が記載されている）男性的性差別の支配原理と「原発」権益によって運営される女性国家・ウラミズモを通して、男性原理的社会制度とそれに抵抗するフェミニズム双方の欺瞞を戯画的に描いたフェミニズム批評的ディストピア譚『水晶内制度』で第3回センス・オブ・ジェンダー賞受賞。2005年、生まれてすぐに一度死んだ女児に金毘羅が宿り女流作家となったという奇抜な設定のもと、社会・政治に排斥された土俗神などへの言及をからめ自他に冷徹な考察を綴った『金毘羅』で第16回伊藤整文学賞受賞。近作に『金毘羅』『萌神分魂譜』『海底八幡宮』の三部作、「おんたこ」「論畜」「ロリリベ（ロリコン・リベラリズム）」などのユーモラスな自作タームを用いて、日本の批評空間・政治言説へ痛烈な皮肉をぶつけた三部作『だいにっほん、おんたこめいわく史』『だいにっほん、ろんちくおげれつ記』『だいにっほん、ろりりべしんでけ録』、狂騒的な情況のなかで愛猫の死を越えていくまでの記録『おはよう、水晶――おやすみ、水晶』などがある。
『S倉迷妄通信』において「神道左翼」を自称するようになった。また現代社会構造の戯画として「明治政府ちゃん」「美少女」「火星人」「遊郭」「ポルノ」「ロリコン」などの挑発的な道具立ても好んで用いる。またフォイエルバッハやドゥルーズ（『千のプラトー──資本主義と分裂症』『批評と臨床』など）といった既存の哲学・思想の表立った援用も試みる。
主に『すばる』『文藝』両誌において連作『小説神変理層夢経』の執筆に着手していたが、2013年に自身がこれまで三十年以上膠原病（混合性結合組織病）に罹患していたことが発覚、現在は継続的な治療を受けている。その闘病記である『未闘病記――膠原病、『混合性結合組織病』の』で第67回野間文芸賞受賞。
笙野頼子 純文学論争
1998年頃、大塚英志が1980年代に主張した「売れない純文学は商品として劣る｣との主張に対して笙野が抗議し、純文学論争となる。さらに2002年には笙野は『ドン・キホーテの侃侃諤諤』を発表して大塚の見解を、文学に商品価値のみを認める見解であり芸術としての文学に害を及ぼすものだと批判した。これに対して大塚は、『不良債権としての「文学」』で、漫画雑誌の売り上げによって文芸誌の採算の悪さが補われていると主張してそれを批判の根拠とし、対症療法として提案した「既存の流通システムの外に文学の市場を作る」ために、また「文学」の「書き手」と「読者」が出会うための「文芸誌」ではない具体的な「場」として文学フリマを主催したが、これに関しても、笙野は、第1回だけに大塚がかかわり、その後事務局体制に移行したことを批判している。笙野の立場は純文学の徹底擁護であり、大塚のような考え方がでてくる背景として、「高給取り」の「編集者」こそが「文学は駄目だ駄目だ」という声を発していると指摘している。しかし笙野は漫画などに対する攻撃を行っているわけではなく『多重人格探偵サイコ』などのヒット漫画の原作者という大塚が、ジャンプの売り上げが『すばる』、マガジンの売り上げが『群像』を支えている、とまるで「漫画全体の代表者」であるように振る舞っての文学への攻撃に反論している。更に「駄目」なものと一方的に断じていたはずの文芸雑誌で連載を行っているという言行不一致や、漫画の側では文学寄り、文学の側では漫画寄りの論者として態度を変える大塚の批評的なスタンス、更に大塚が編集側に働きかけ笙野を誌上からパージし反論を封じたことなどを批判した。
笙野頼子 純文学論争
この件について笙野に批判されたこともある小谷野敦は、文学に無知な大塚の暴論に笙野が怒ったのも無理はないが、大塚が不誠実にも無視したため、笙野は「ついにおかしくなり、自分に異をとなえる者に対しては罵詈雑言を投げつけ、ついには小説中に登場させ、名をあげずに罵倒するようになってしまった」とし「大塚に滅ぼされた作家」と笙野のことを評している。
笙野頼子 反ジェンダー運動の参加とトランスジェンダー差別
2020年以降、反ジェンダー運動の立場からトランスジェンダーの権利促進に反対する発言を繰り返し、『笙野頼子発禁小説集』『女肉男食 ジェンダーの怖い話』『解禁随筆集』の3冊を著した（ともに鳥影社刊）。これらの著書では、性別承認医療については「海外ではブームと巨大医療複合体の利益のため、子供がどんどん生贄にされている」と述べ、トランスジェンダーの権利擁護のための立法については「これ実はジョージ・ソロスやビル・ゲイツの金の都合である」と述べ、大学でフェミニズムを教える女性の教授については「大学フェミニズムで出世する女だってどうせ男の家来だから前に出られる」と述べている。また、性同一性障害特例法の生殖不能要件を違憲とした最高裁判決については、「こんな裁判官は国家反逆罪にしろ」と主張している。
笙野頼子 反ジェンダー運動の参加とトランスジェンダー差別
これらの発言・主張について、批評家の杉田俊介は「トランスの人々によって女性が抹殺されていく、という笙野の主張は、特権的感性を持った小説家が鋭敏に感じ取った孤独な主張でもなんでもなく、国際的な反ジェンダー運動の中に過不足なく組み込まれたものであり、凡庸すぎるほどに凡庸なトランス差別的言説の一つであるようにしか見えない」「トランス排除にコミットした現在の笙野は、許容不可能な形で致命的に間違えたのであり、典型的な差別主義者に堕し、国際的な反ジェンダー運動やそのアイコンとして体よく取り込まれ、滑稽な形で利用されてしまった」と評している。
笙野頼子 作品一覧
『夢の死体　笙野頼子・初期作品集2』（1994年11月30日、河出書房新社、ISBN 9784309009483）
海獣（『群像』1984年8月号）
冬眠（『群像』1985年4月号）
夢の死体（『群像』1990年6月号）
虚空人魚（『群像』1990年2月号）
呼ぶ植物（『群像』1989年5月号）
『海獣・呼ぶ植物・夢の死体』2020年11月10日、講談社文芸文庫、ISBN 9784065217900
表題作のほか「柘榴の底」「背中の穴」「記憶カメラ（書き下ろし）」収録
『レストレス・ドリーム』
レストレス・ドリーム（『すばる』1992年1月号）
レストレス・ゲーム（『すばる』1992年10月号）
レストレス・ワールド(『すばる』1993年3月号）
レストレス・エンド（『文藝』1994年春季号）
1994年2月25日、河出書房新社、ISBN 9784309008899
1996年2月2日、河出文庫、ISBN 9784309404714
笙野頼子 作品一覧
『東京妖怪浮遊』（1998年5月、岩波書店、ISBN 9784000241083）
東京すらりんぴょん（『毎日新聞』日曜版1996年4月7日 - 6月23日）
単身妖怪・ヨソメ（『へるめす』1997年5月号）
触感妖怪・スリコ（『へるめす』1997年7月号）
団塊妖怪・空母幻（『世界』1998年1月号）
抱擁妖怪・さとる（『世界』1998年2月号）
女流妖怪・裏真杉（『世界』1997年3月号）
首都圏妖怪・エデ鬼（『世界』1998年4月号）
『笙野頼子窯変小説集　時ノアゲアシ取リ』（1999年2月1日、朝日新聞社、ISBN 9784022573438）
時ノアゲアシ取リ（『一冊の本』1998年11月号）
人形の正座（『群像』1995年11月号）
一九九六、段差のある一日（『三田文学』1996年夏号）
使い魔の日記（『群像』1997年1月号）
壊れるところを見ていた（『文學界』1997年1月号）
夜のグローブ座（『一冊の本』1997年3月号）
魚の光（『新潮』1997年4月号）
蓮の下の亀（『すばる』1998年1月号）
全ての遠足（『群像』1998年1月号）
一九九六・丙子、段差のある一年（書き下ろし）
笙野頼子 作品一覧
『片付けない作家と西の天狗』（2004年6月30日、河出書房新社、ISBN 9784309016405）
胸の上の前世（『Vogue　日本』2002年8月号）
S倉極楽図書館（『図書館の学校』2002年3月号）
素数長歌と空（『群像』2002年1月号） ※第29回川端康成文学賞最終候補作
五十円食堂と黒い翼（『河南文藝』文学篇2003年夏号）
箱のような道（『群像』1996年10月号）
猫々妄者と怪（『文藝』2004年春季号）
越乃寒梅泥棒（『新潮』1996年9月号）
雑司が谷の「通り悪魔」（『東京新聞』1999年6月26日夕刊、初出時タイトル「墓地脇の『通り悪魔』」）
片付けない作家と西の天狗（書き下ろし）
『母の発達、永遠に／猫トイレット荒神』（2013年3月、河出書房新社、ISBN 978-4-309-02157-7）
にごりのてんまつ 『母の発達』濁音編（『文藝』2007年冬季号）
母のぴぴぷぺぽぽ 『母の発達』半濁音編（『文藝』2012年秋季号）
小説神変理層夢経・序 便所神受難品 その前篇　猫トイレット荒神（『文藝』2010年秋季号）
小説神変理層夢経・序 便所神受難品 その中篇　割り込み託宣小説　地神ちゃんクイズ（『文藝』2010年冬季号）
小説神変理層夢経・序 便所神受難品 完結篇 一番美しい女神の部屋（『文藝』2011年春季号）
笙野頼子 作品一覧
『植民人喰い条約　ひょうすべの国』（2016年11月、河出書房新社、ISBN 978-4-309-02520-9）
こんにちは、これが、ひょうすべです（書き下ろし）
ひょうすべの約束（『文藝』2016年夏号）
おばあちゃんのシラバス（『文藝』2016年秋号）
人喰いの国（『文藝』2016年冬号）
埴輪家の遺産（書き下ろし）
ひょうすべの菓子（『文藝』2013年春季号）
ひょうすべの嫁（『文藝』2012年冬季号）
姫と戦争と「庭の雀」（『新潮』2004年6月号）
『笙野頼子発禁小説集』（2022年5月8日、鳥影社、ISBN 978-4-86265-962-0)
女性文学は発禁文学なのか？（「文藝家協会ニュース」2021年10月号）
九月の白い薔薇――ヘイトカウンター（『群像』2018年1月号）
返信を、待っていた（『群像』2019年1月号）
引きこもりてコロナ書く（『群像』2020年10月号）
難病貧乏裁判糾弾／プラチナを売る（「季刊文科84」2021年春季号）
質屋七回ワクチン二回（『群像』2021年12月号）
古酒老猫古時計老婆（「季刊文科86」2021年秋季号）
ハイパーカレンダー1984（書き下ろし）
玉川 地名
日本各地に流れる河川。その名称は、和歌の歌枕にも使われている。
ホモ・サピエンス
ホモ・サピエンス（Homo sapiens、ラテン語で「賢い人間」の意味）は、現生人類が属する種の学名。ヒト属で現存する唯一の種である。
種の下位の亜種の分類では現生人類をホモ・サピエンス・サピエンスとすることで、彼らの祖先だと主張されてきたホモ・サピエンス・イダルトゥと区別している。創意工夫に長けて適応性の高いホモ・サピエンスは、これまで地球上で最も支配的な種として繁栄してきた。国際自然保護連合が作成する絶滅危惧種のレッドリストでは、「軽度懸念」とされる。
ホモ・サピエンス 分類
Homo sapiens という学名は、1758年にカール・フォン・リンネにより記載されたものである。属名の Homo は「ヒト」を意味するラテン語の男性名詞 homō である。種小名の sapiens は  sapiō 「味わう」、転じて「識別できる」を意味する動詞の現在分詞（男性主格）であり「分別のある」「賢い」を意味する形容詞として用いられる。
ホモ・サピエンスの亜種は、ホモ・サピエンス・イダルトゥ Homo sapiens idaltu と唯一現存するホモ・サピエンス・サピエンス Homo sapiens sapiens の2つである。
ホモ・サピエンス 分類
ネアンデルタール人もホモ・サピエンスの1亜種としてホモ・サピエンス・ネアンデルターレンシス Homo sapiens neanderthalensis に分類する立場もあるが、別種として区別できる証拠が示されており、ふつう独立種 Homo neanderthalensis とされる。またホモ・ローデシエンシス Homo rhodesiensis も、ホモ・サピエンスの亜種 Homo sapiens rhodesiensis とされることもある。アルタイで発見されたデニソワ人もホモ・サピエンスの1亜種とする学説があり、その場合 Homo sapiens altaiensis の学名が与えられる。ネアンデルタール人やデニソワ人は過去にホモ・サピエンスの祖先と交雑があり、現代のアジア人の遺伝子にもその痕跡がみられる。
ホモ・サピエンス 起源
古人類学では、ホモ・サピエンスの起源について、アフリカ単一起源説と多地域進化説の2つの仮説が長年激しく対立したが、現在はアフリカ単一起源説が主流である。多地域進化説は更新世が始まる250万年前から現在まで、世界中の各地域で人類がそれぞれ独自に進化してきたとする説で、1988年にミルフォード・H・ウォルポフ らにより提唱された。
人類が共通の祖先を持つとする仮説は、1871年にチャールズ・ダーウィンが著した『人間の由来』の中で発表された。この説は古い標本に基づいた自然人類学上の証拠と近年のミトコンドリアDNAの研究の進展により、1980年代以降に立証された。遺伝的な証拠や化石記録によると、非現生のホモ・サピエンスは20万年前から10万年前にかけておもにアフリカで現生人類へ進化したのち、6万年前にアフリカを離れて長い歳月を経て世界各地へ広がり、先住のネアンデルタール人やホモ・エレクトスなどの初期人類集団との交代劇を繰り広げた。
現生人類すべての起源が東アフリカにあるとする説は、科学的に合意を得ている。
ホモ・サピエンス 起源
現生人類とネアンデルタール人のゲノムは、現生人類の祖先で自然選択を受けたとみられる共通の領域を持つ。現生人類を地域ごとの5集団に分け、ネアンデルタール人のゲノムと比較すると、ネアンデルタール人が持つ遺伝子の変異（遺伝的多型）は、現生人類のうちアフリカ人よりも、アフリカ人以外の集団（非アフリカ人）に多く見られることが分かっている。そしてこのことから、ヒトがアフリカを出た後、世界各地に移動する前に、交雑によるネアンデルタール人からの遺伝的流入があったと考えられている。これには異論もあり、2012年にケンブリッジ大学の Anders Eriksson と Andrea Manica は、ネアンデルタール人と現生人類が共有する遺伝子の変異は交雑によるものではなく、両者の共通祖先が持っていた遺伝子の名残りであるシナリオの方が有力であるとする研究結果を発表している。
ホモ・サピエンス 進化
ヒト属とチンパンジーが分岐したのはおよそ700万–1,000万年前または1,000万–1,300万年前、ホモ・サピエンスとホモ・エレクトスが分岐したのはおよそ20万–180万年前と見積もられている。
ホモ・サピエンス 進化
現生人類はホモ・サピエンス1種である。そして、そのうち唯一現存する亜種はホモ・サピエンス・サピエンスとして知られる。他の既知の亜種であるホモ・サピエンス・イダルトゥはすでに絶滅している。一時期、ホモ・サピエンス・ネアンデルターレンシスと呼ばれて亜種に分類されていたネアンデルタール人は3万年前に絶滅している。遺伝学研究は現生人類とネアンデルタール人の共通祖先がおよそ50万年前に分かってから発見されたおよそ19万5,000年前のものとされて来たが、2004年にモロッコの Jebel Irhoud の地層で発見された、頭蓋骨及びその同年代のもの思われる複数の石器がおよそ30万年前のものであると結論づけられ、2017年6月のNatureに発表された。分子生物学の研究結果からすべての現生人類がおよそ20万年前のアフリカ人祖先集団に由来するとした証拠が示されているが、それより10万年ほども古い化石が発見されたことで、今後のさらなる研究が待たれる。アフリカ人の遺伝的多様性に関する広範な研究から、14の「祖先集団クラスター」に由来するサンプリングされた113の様々な集団のうち、サン人の遺伝的多様性が最も高いことが判明している。また、この研究報告は南西アフリカのナミビアとアンゴラの沿岸境界近くが現生人類の移動の起点だとしている。
直近1万5000年のゲノムを解析した結果、ヒト個体群の自然淘汰が現在も作用を続けていることが判明している。
原人
原人（げんじん）は、ホモ属に属する化石人類の一群を指す俗称（Homo erectus）。
人類が猿人から、原人、旧人、新人と進化したとする仮説を念頭に置いた呼称であるが、旧人（ホモ・ネアンデルターレンシス）から新人（ホモ・サピエンス）が進化したという仮説は間違いだったことが明らかになっているため、これらの用語の使用には慎重になる必要がある。原人と新人の中間に旧人段階があったという仮説に基づくと、ホモ・サピエンスの直接の祖先のうち新人に進化する直前の人類（古代型サピエンスやプレサピエンスと呼ばれることもあるが学術的な名称はつけられていない）が本来の意味での旧人に該当することになる。
原人 原人に属する種
厳密な定義はないが、原人は、現在の分類ではホモ属から新人段階であるホモ・サピエンスと、ホモ・ネアンデルターレンシス、ホモ・ローデシエンシス、ホモ・ヘルメイ等の旧人段階の人類種を除いたものに相当する。おおよそ以下の種を含む。時代的にも形体的にも多岐にわたる。
相互銀行
相互銀行（そうごぎんこう）とは、相互銀行法（昭和26年法律第199号）に基づく金融機関である。
相互銀行 概説
相互銀行は主に中小企業などを顧客対象として業務を行い、また無尽から発展した相互掛金を主な商品として取り扱っていた。営業範囲はほぼ本店所在地である一都道府県内に限定されていた。
金融機関の合併及び転換に関する法律（昭和43年法律第86号、通称：合転法）に基づく認可により1989年（平成元年）、徳陽銀行と東邦相互銀行を除く全ての相互銀行が普通銀行（第二地方銀行）に転換。残る徳陽相互銀行が翌1990年（平成2年）に德陽シティ銀行へ転換、東邦相互銀行が1992年（平成4年）4月1日に地方銀行の伊予銀行へと吸収合併されたことで相互銀行は消滅。直後に相互銀行法も廃止され、法的にも消滅した企業形態となった。
相互銀行を転換した第二地方銀行は地方銀行よりも小規模なものがほとんどであったため、バブル崩壊後の平成不況により、合併や経営破綻して法人格が消滅したものも少なくない。
普通銀行転換前、普通銀行と違って民放のCM規制が無かったため、ラジオ番組を中心に番組スポンサーになっていた相互銀行もあった。
普通銀行（都市銀行・(相互銀行ではない)地方銀行）の経営トップは一般的に「頭取」と称するが、相互銀行の場合は「社長」と称していた。普通銀行への転換時にほとんどが「頭取」に改めたが、一部に「社長」の呼称を引き続き用いているところもある。
相互銀行 相互銀行の成り立ち
相互銀行は成り立ちから下記の3つに分類する事が出来る。
相互銀行法の規定により免許を受け相互銀行となった無尽会社 - 株式会社中央相互銀行ほか多数存在する。なお、無尽会社もまた戦前より営業していた「無尽会社」と、戦後勃興した看做無尽を営む「殖産会社」に分類される。
無尽会社 - 株式会社日本相互銀行、株式会社第一相互銀行など
殖産会社 - 株式会社平和相互銀行、株式会社殖産相互銀行など
上記の業態は、現代の視点では一般の資金を預金に近似した形態で受け入れつつ実質的に「貸金業」を行っていた業態である。
相互銀行 かつて存在した全国の相互銀行一覧
無印……02月1日（52行。第1次一斉転換）
　◎……04月1日（10行。第2次一斉転換）
　△……08月1日（03行。第3次一斉転換）
　□……10月1日（01行）
×……現在は法人格が消滅したもの
▲……法人格は存続しているものの、第二地方銀行ではなくなったもの
ここでは、北海道・東北・関東・中部・北陸・近畿・中国・四国・九州・新規設立・その他の一覧で区別する。
大きな古時計
「大きな古時計」（おおきなふるどけい、英: Grandfather's Clock）は、アメリカ合衆国のポピュラー・ソング。
「おじいさんの古時計」という邦題もある。
作詞・作曲はヘンリー・クレイ・ワークで、1876年に発表され、当時アメリカで楽譜が100万部以上売れた。
歌の主軸となっている背の高い振り子のついた時計は、英語でGrandfather’s Clock(おじいさんの時計)と呼ばれる。同型の時計は17世紀にオランダで発明されており、イギリスに紹介された当初はLong Case Clock(長い箱の時計)という名称であったが、同曲が流行したことでこのような名称が定着した。
2006年（平成18年）に文化庁と日本PTA全国協議会が「日本の歌百選」に選定。
大きな古時計 内容
「おじいさんが生まれた時から90年間（保富康午による日本語詞では100年間）ずっと時を刻み続けてきた大きなのっぽの古時計が、おじいさんが亡くなった後の今では、もう動かなくなっている」という内容である。
大きな古時計 作詞に至る実話
ワークが1874年にイギリスを旅行した際、ダラムにある「ジョージ・ホテル」に泊まった。このホテルの玄関ロビーに動いていない大きな振り子時計が置いてあった。ホテルのスタッフに理由をたずねると、数年前までそのホテルはジェンキンスという兄弟が経営していた。ある日、弟が死亡すると時計が狂い出した。そのすぐ後に兄も世を去るとついに時計は止まってしまった。針がさしていた時刻はちょうど兄が亡くなった時刻と同じであった（このように、たまたま止まった時計の時刻が分針の単位で一致する確率は720分の1である）。その後、修理しても2度と動き出すことはなかったという。
大きな古時計 歌詞
My grandfather's clock was too large for the shelf,
So it stood ninety years on the floor.
It was taller by half than the old man himself,
Though it weighed not a penny weight more.
It was bought on the morn of the day that he was born,
And was always his treasure and pride.
But it stopped short, never to go again
When the old man died.
CHORUS:
Ninety years with out slumbering, tick, tock, tick, tock
His life seconds numbering, tick, tock, tick, tock
It stopped short, never to go again
When the old man died.
In watching its pendulum swing to and fro
Many hours had he spent while a boy.
大きな古時計 歌詞
And in childhood and manhood the clock seemed to know
And to share both his grief and his joy.
For it struck twenty-four when he entered at the door
With a blooming and beautiful bride.
But it stopped short, never to go again
When the old man died.
CHORUS
My grandfather said that of those he could hire,
Not a servant so faithful he found.
For it wasted no time, and had but one desire,
At the close of each week to be wound.
And it kept in its place, not a frown upon its face
And its hand never hung by its side.
But it stopped short, never to go again
When the old man died.
CHORUS
大きな古時計 歌詞
It rang an alarm in the dead of the night
An alarm that for years had been dumb.
And we knew that his spirit was pluming for flight
That his hour of departure had come.
Still the clock kept the time with a soft and muffled chime
As we silently stood by his side.
But it stopped short, never to go again
When the old man died.
CHORUS
和訳
私のおじいさんの時計は、大きすぎて棚に入らなかった。
だから、90年間床に置かれていた。
その高さはおじいさんの身長の1.5倍あった。
しかし、その重さは1ペンス硬貨1枚分ほども違わなかった。
時計はおじいさんが生まれた日の朝に購入された物で、おじいさんの宝物であり自慢の種だった。
しかし、その時計はぴたりと止まってしまい、二度と動くことはなかった。
おじいさんが亡くなったその時に。
大きな古時計 歌詞
90年間休むことなくチクタク、
彼の人生の一秒一秒を刻み続けた。チクタク、チクタクと
しかし、ぴたりと止まってしまい、二度と動くことはなかった。
おじいさんが亡くなったその時に。
おじいさんは少年の頃、振り子があっちに、こっちに揺れるのを眺めて長い時間を過ごしていた。
時計は、子供の頃の彼も、大人になってからの彼も知っていて、
彼と喜びや悲しみも分かち合ったようだった。
彼が綺麗な花嫁と共にドアから入った時には、時計は鐘を24回鳴らしてそれを祝った。
しかし、その時計はぴたりと止まってしまい、二度と動くことはなかった。
おじいさんが亡くなったその時に。
おじいさんはこんなことを言っていた。
今まで雇ってきた使用人の中で、
この時計ほど忠実なものはいなかったと。
時間を一切無駄にはせず、求めることはただ一つ、 
週の終わりにネジを巻いてもらうことだけ。 
持ち場を離れず、いやな顔一つせず、だらしなく手をぶら下げることもない。
しかし、その時計はぴたりと止まってしまい、二度と動くことはなかった。
おじいさんが亡くなったその時に。
真夜中、時計が鐘を鳴らした。
もう何年も鳴っていなかったのに。
私達は気づいていた、彼の魂は天に昇ろうとしていると。
彼が旅立つ時が来たのだと。
その時計は柔らかくくぐもった音でまだ時を刻み続けていた、
私達が静かに彼の傍にいる間も。
しかし、ぴたりと止まってしまい、二度と動くことはなかった。
おじいさんが亡くなったその時に。
大きな古時計 日本での受容
戦前の1940年に、吉本興業（東京吉本）所属の子供歌手兼タップダンサー・ミミー宮島による歌唱、門田ゆたか作詞、仁木他喜雄編曲で「お祖父さんの時計」としてリリース。1943年に製造中止となるまでに5173枚のレコードを売り上げた。
このときの歌詞は原詞とは全く異なり、シンデレラをモチーフとしたものだった。「お祖父さんの時計」は2004年にコロムビアミュージックエンタテインメント（現・日本コロムビア）から発売されたオムニバスCD『舶来流行歌 笑・撃篇』をはじめとした複数のCDに収録されている。
1962年にNHKのテレビ番組『みんなのうた』で、保富康午の訳詞によって「大きな古時計」として放送され、日本人の間に急速に浸透した。歌を担当したのは立川清登と長門美保歌劇団児童合唱部。映像は谷内六郎製作のアニメ。放送では1番と2番のラストが削られた。
現在日本でよく知られている歌詞は、この時のものである。後に、NHKのテレビ番組『おかあさんといっしょ』などでも歌われるようになった。
大きな古時計 日本での受容
初放送から11年後の1973年には音声はそのままで、竹口義之製作のカラーアニメに映像を変更したリメイク版が放送、NHKの本部が1973年7月に渋谷区神南のNHK放送センターへ移転する前で、1961年4月からの『おお牧場はみどり』以来12年間続いた千代田区内幸町のNHK東京放送会館時代で最後の曲となった。竹口義之作品で渋谷移転後の最初の曲は1974年の『想い出のグリーングラス』。
この保富による訳詞は1966年以後、日本の音楽教科書にもたびたび取り上げられている。
チャカと昆虫採集（1991年発売『うたの引力実験室』に収録）、松崎ナオ（1998年発売『正直な人』収録）、平井堅（2002年発売）などのJ-POP歌手によるカバーが存在する。
1998年頃に渡哲也が知人の経営するカラオケスナックで歌ったときの音源が2019年発売『石原裕次郎・渡哲也 プライベート』に収録された。
保富による日本語詞は、英語原詞に近いものだが、以下の相違点がある。
オリジナル版
日本の男性シンガーソングライターの平井堅の通算16枚目のシングル。2002年8月28日に発売。発売元はデフスターレコーズ（ソニー・ミュージックエンタテインメント系列）。
大きな古時計 日本での受容
平井が幼少の頃、母親から歌い聴かされていた曲で､コンセプト・ライブ「Ken's Bar」でも歌っていた。そんな思い入れのある曲のルーツをたどる番組『平井堅 楽園の彼方に〜アメリカ・大きな古時計を探して〜』（2001年8月放映・NHK)を制作する中でCD化が決定され、同曲が初めて『みんなのうた』で紹介されてから40年を迎える2002年にリリースされることが2001年7月9日に発表された。番組が放送されると直後から問い合わせが殺到したこともあり、2002年8月 - 9月の『みんなのうた』でも放送されることになった。
『みんなのうた』元プロデューサーの川崎龍彦は「番組で放送する楽曲において大きなテーマ、メッセージを扱うことは押しつけがましくなったり、理屈っぽくなってしまうため難しい。しかし本曲はそのハードルを軽々と超えた楽曲である」と語っている。またこの楽曲を「生と死」を見つけた重いテーマの歌と位置付けており、2002年版のアニメーションを通して、これは「おじいさんの死」を通じて脈々と引き継がれるいのちを歌い上げる賛歌であると語っている。また音楽プロデューサー吉田敬によると、当初周りのスタッフからは、R&B歌手としてブレイクした平井にR&Bと正反対の曲を歌わせることに猛反対を受けたという。
大きな古時計 日本での受容
平井は本作で初のオリコンシングルチャート1位を獲得し、累計出荷枚数85万枚（90万枚とも）を記録する大ヒットとなった。同年の『第53回NHK紅白歌合戦』に出場した際には、モデルになったと言われている時計のあるアメリカ・マサチューセッツ州グランビーから中継で歌った。また2003年には第75回選抜高等学校野球大会開会式の入場行進曲に選定された。
シングルジャケットには、平井が小学4年生の頃に実家の時計をモデルにして描き、三重県名張市学童展にて金賞を受賞した絵が使用されている。アーティスト写真に実家にある実際の古時計が使われた。日本語詞は保富康午による。また平井の楽曲の多くにプロデューサーとして関わっている亀田誠治が本曲で初めて起用されている。オリジナルとの違いは、2番の一部だけサビがなく、3番でサビの最後の部分が2回歌われている。
カップリング曲の「PAUL」は平井のオリジナル曲。かつて飼っていた犬に対する思い出をつづった歌で「大きな古時計」と曲のコンセプトが類似するという理由で収録された。
収録内容
収録内容
大きな古時計 絵本
作者のヘンリー・クレイ・ワークの自伝を描いた。
本曲を題材とした絵本。いずれも保富康午の訳詞を使っている。
大きな古時計 映画
本曲誕生の逸話を基にして、2006年にブロードバンドピクチャーズが運営する、NET CINEMA（OTTサービスによる配信企業）によって製作されたドラマ「大きな古時計」から16年を経て、劇場用映画として2022年12月に公開された。本作品は、同出演者（藤村知可）が同役で17年後にも登場して追加撮影が行われた。エンディングテーマを川畑要（CHEMISTRY）等、新たに5曲の劇中歌をレコーディングされ、オリジナル・サウンドトラックCDが、2021年7月7日リリースされている。2021年1月、劇場用映画として公開予定であったが、世界的な新型コロナウイルス感染拡大により、2022年12月16日に延期となった。
スタッフ
登場人物
オープニングテーマ
「GRANDFATHER'S CLOCK」JONTE（ジョンテ）＆Eliana（エリアンナ）
劇中歌
「月になる」観月.
イメージソング
「序曲」川島ケイジ
主題歌
「大きな古時計」久保田洋司（THE 東南西北）
エンディングテーマ
「RIGHT NOW」川畑要（CHEMISTRY）
大きな古時計 映画
あらすじ
仲の良い兄弟、兄・西野耕平（松田悟志）と弟・雅也（藤沢大悟）は、両親を一度に交通事故で亡くしてしまう。一流シェフを目指し東京で修行をしていた耕平は、両親が遺した欧風ペンションを継ぐことを決心する。一方、雅也も画家を目指しながら協力することにした。ペンションを再開したものの客は来ず、小奇麗なロビーには、耕平が生まれた時に父が買ってくれた大きな柱時計が正確に時を刻んでいた。そこへ突然、舞い込んだ来た若い女性客、相川彩華（松本まりか）は、予約も無しに一人で長期滞在すると言う。どうも裕福な家庭に育った訳ありの家出娘らしい。怪しく思った兄弟は、断るつもりだったが、突然に大きな柱時計の鐘が鳴る。耕平は、柱時計がその客を歓迎したと思い了承した。困惑する雅也だったが、まったく女っけのない二人には新鮮に感じられ毎日楽しい日々が続く。いつしか兄弟は、彩華の天真爛漫な姿に惹かれて行く…。
ロケ地
沖縄県
公式サイト
映画『大きな古時計』公式サイト
大きな古時計 クラシックにおいて
ピアノ伴奏つきのチェロソロ曲として、比較的初心者のチェロ奏者用によく演奏される。また4パートほどに分けてチェロアンサンブルとしても演奏される事がある。もちろん編曲の内容によっては相当な難易度となることもあり、プロ奏者がCD収載曲として選択することもある。
大きな古時計 評価
2003年（平成15年）にNPO「日本童謡の会」が全国約5800人のアンケートに基づき発表した「好きな童謡」ではアメリカの楽曲であることを理由に対象外とされたが、第10位に相当する票を集めた。
大きな古時計 使用
この曲は、Scott Cawthon が作成した 2014 年のホラー ゲーム、Five Nights at Freddy's 2 でも使用された。アニマトロニクス キャラクターを 1 人遠ざけるためにオルゴールを巻き上げるたびに、この曲のコーラスが流れる。一方、他のアンタゴニストは影響を受けません。ニュートン・ブラザーズによってリメイクが作られ、2023年のファイブ・ナイツ・アット・フレディーズのクレジットの最後の曲として登場した。
大きな古時計 著作権情報
JASRACによると、翻訳前の元々の作詞・作曲に関しては著作権は消滅している。但し、「お祖父さんの時計」の訳詞者・門田ゆたか（1975年没）、「大きな古時計」の訳詞者・保富康午（1984年没）、「おじいさんの古時計」の訳詞者・高石ともや（2024年没）については2025年現在、没後70年経過していないので、これらの訳詞に関する著作権は有効である。
ホモ・ハビリス
ホモ・ハビリス（Homo habilis）は、240万年前から140万年前まで存在していたヒト属の一種。
ラテン語で「器用な人」の意。
1964年、タンザニアのオルドヴァイでルイス・リーキーによって発見された。現在分かっている限り最も初期のヒト属である。容姿はヒト属の中では現生人類から最もかけ離れており、身長は大きくても135cmと低く、不釣合いに長い腕を持っていた。ヒト科のアウストラロピテクスから枝分かれしたと考えられている。脳容量は現生人類の半分ほどである。かつては初期型ホモ・エレクトスへと繋がりがある現生人類の祖先と考えられていたが、2007年『ネイチャー』誌上で両種がおよそ50万年以上に渡って同時期に存在していたとする記事が掲載された。この発見を発表したグループはホモ・ハビリスはホモ・エレクトスとは共通の祖先から枝分かれし、現生人類へと繋がることなく絶滅した種であるという見解を示している。
地質年代の第四紀は、ホモ・ハビリスに代表されるヒト属の出現を基準に、地質層序や気候変動を併用し開始年代が決定されている。
ホモ・エルガステル
ホモ・エルガステル（Homo ergaster、またはホモ・エルガスター ）は、ヒト属の一種。東アフリカの初期ヒト属をホモ・エレクトスとは別種とするときの名称。この場合、最初期のヒト属はエルガステルになる。
全身骨格で有名なトゥルカナ・ボーイもここに含まれる。
NNN日曜夕刊
『NNN日曜夕刊』（エヌエヌエヌ にちようゆうかん）は、日本テレビ系列（NNN）で1961年4月2日から1996年3月31日までにかけて日曜日に放送された夕方のニュース番組。映像は当初はモノクロ放送だったが、1969年3月2日からカラー放送となった。又音声は、1978年10月1日から1993年5月30日までは2か国語放送を実施、その他の期間はモノラル放送だった。
NNN日曜夕刊 番組概要
夕刊の日曜休刊開始に伴い、『日曜夕刊』という10分間のニュース番組として1961年4月2日にスタートした。1965年ごろから流動的な日曜夕方編成の影響を受けて枠自体が消滅することも度々あったものの、1974年4月編成からこのタイトルとなり、18:00のスタートに、以後日曜夕方の全国ニュースとして定着した。
1966年4月にNNNが発足し、タイトルが『NNN日曜夕刊』となった。
1990年3月25日まで『ニューススポット』金曜日・土曜日・日曜日の『きょうの出来事（Sports&News）』土曜日の『ニュースプラス1』などと同じく左上か右上にニュースの画像を出していた。1990年4月1日から金曜日・土曜日の『ニュースプラス1』同様に画面下にニュースの項目を出すようになった。
1996年4月7日から、月曜日から土曜日の『ニュースプラス1』のタイトルを合わせ、日曜日は『ニュースプラス1・サンデー』としてリニューアルされる。これを新設するにあたり、3月31日放送をもって終了。
1974年4月以降、天気予報はこの番組では放送されず、次に放送された『日本テレビ天気予報』の名称での独立した番組として天気予報が放送されていた。
NNN日曜夕刊 番組概要
全国ネット枠の最後には、今週の主な予定を紹介し、1980年代後半以降のBGMにはジョージ・ウィンストンの"Longing/Love"（あこがれ/愛）が使われていた（トヨタ自動車で発売されていたクレスタのCM曲、フジテレビの明日の天気でも使われていた）。なお今週の予定のコーナー自体は、現在の「真相報道 バンキシャ!」内「ニュース予報」まで引き継がれている（ただしローカル枠）。
1988年7月から、全国ネット枠の提供後クレジット部分の最後には、18:20以降も放送する日本テレビ・よみうりテレビなどは「ひき続きニュースをお伝えします」のテロップが表示された（土曜日の『ニュースプラス1』も同様）。中京テレビ・広島テレビなどは18:20で終了していたため、提供後クレジット部分の最後には静止画に差し替え『NNN日曜夕刊 終（おわり）』のタイトルを出していた。福井放送は1988年4月以降も静止画とオープニング曲を使用していた。当番組としては18:20で終了する局でも、引き続きローカルニュースを放送する局ではこのテロップをネットする局もあった。
NNN日曜夕刊 番組概要
平日・土曜夕方枠と異なり、OP後にCMをはさみCMを入れずに一気に放送して終了。、また、独占!!スポーツ情報があるため巨人戦トップナイターは最重要な試合がある日以外は行われなかった。
1988年7月から日本テレビ・よみうりテレビなどはローカルニュースを吸収。1989年4月以降土曜日の『ニュースプラス1』では天気予報を吸収していたが、当番組は天気予報を吸収せず18:25で終了していた。
テレビ金沢では1990年4月の開局から18:20のローカルニュースは『テレビ金沢日曜夕刊」として放送していた。テーマ曲は『ニュースプラス1』と同じ。1992年3月までは18:25まで、1992年4月からは18:30まで放送（土曜日の『テレビ金沢プラス1』と同じ）。
また、フラッシュニュースで使用されたBGMは、現在も放送中の『ニュースサンデー』内の「ニュースフラッシュ」で使用されていた。
NNN日曜夕刊 テーマ音楽・タイトルロゴ
1982.4 - 1991.9：4代目 - まず画面中央部が一瞬光ったあと、たくさんのNが放射状に放たれ、タイトル（背景は群青色）。赤いNNNの真ん中のNが残り、立体的に回転し、最後は背景の色が暗い青に変わる。シンセサイザーで当時の『朝のニュース』、『昼のニュース』、『NNN JUST NEWS』（平日は25秒、土曜日は15秒）と共通で使用（作曲：三枝成彰）。一部では右下などに局名を表示した局もあった。
NNN日曜夕刊 ネット局
系列は当番組終了時（1996年3月）のもの。
NNN日曜夕刊 補足
フジテレビ・FNN系列でも1965年ごろから1980年3月までの間『（サンケイ→FNN）テレビ日曜夕刊』が放送されていた。その終了後もFNN加盟の東海テレビ放送・富山テレビ放送・石川テレビ放送が継続して『中日新聞テレビ日曜夕刊』（2021年現在も「Live News イット!」日曜週末版の差し替えタイトルとして現存。富山・石川は『北陸中日新聞・日曜夕刊』に改名）という番組を放送しており、新聞や時代によってはタイトルが『テレビ日曜夕刊』『日曜夕刊』という表記となったため、2つの『日曜夕刊』が並存していたことになる。
鹿児島放送（KKB、テレビ朝日系列）開局直後から放送を開始した鹿児島テレビ（KTS）は1985年3月31日を以ってネットを終了（昼・夕方のニュース枠を交換するため。それまでの昼FNN・夕方NNNを、1985年4月1日から昼NNN・夕方FNNに改編）。また、同じく日テレ系列の『6:30きょうのニュース』 ・ 『独占!!スポーツ情報』も、時を同じくして1985年3月を以って放送打ち切り。なお、1985年4月7日以降の日曜18時台はフジテレビ系列時差ネット枠（後半は『世界名作劇場』の固定枠）へ切り替えられた。
ホモ・ハイデルベルゲンシス
ホモ・ハイデルベルゲンシス（Homo heidelbergensis ハイデルベルクのヒト）は、ヒト属の一種。ハイデルベルク人をホモ・エレクトスとは別種とするときの名称。ホモ・エレクトスに比べ脳容量が大きく（1100cc - 1400cc）、より人間的な行動をとることができ、これを種レベルの違いであると考える場合に別種とする。種レベルの違いはなかったと考える場合はエレクトスに含める。エレクトスの種内亜種として区別する場合は、ホモ・エレクトス・ハイデルベルゲンシス (Homo erectus heidelbergensis) と呼ぶ。時期は60万年前から40万年前。
ホモ・ハイデルベルゲンシス ハイデルベルク人
ハイデルベルク人は大柄で、大人の男性では身長およそ1.8メートル、体重100キロ。使用した石器はアシュレアン（Acheulean）というホモ・エレクトスのものに酷似している。
この種の設立の基となったのは、1907年にドイツのハイデルベルク近郊のマウエル村から発見された下顎骨である。マウエル村の砂採取場で作業員により偶然発見された。出土したのは下顎骨ただ1個で、他の部分の骨も、石器などの文化遺物も無い。この下顎骨は、翌1908年にドイツの人類学者シェッテンザックにより、Homo heidelbergensis と命名された。ハイデルベルク人と通称される。
その後、南アフリカや東アフリカでも同様の化石が発見された。これはホモ・ローデシエンシスという別の名称で呼ばれることもあるが、通常は、別種とは見なされず、ホモ・ハイデルベルゲンシスと見なされる。（亜種ふうの扱い。）
ホモ・ハイデルベルゲンシス ハイデルベルク人
ネアンデルタール人と比べても、眼窩上隆起が非常に大きく、前脳部は小さい。このことからネアンデルタール人よりは原始的な種と見なされる。
下顎骨は非常に大きく頑丈であるが、歯は小型で現生人類よりやや大きい程度で、同時代と思われる北京原人より小さい。そのためこの人類は、原人であるのか、原初的な旧人であるのかが議論されたが、巨大な下顎骨の形質や伴出した動物化石との比較などから、時代的に見て原人であろうと考えるのが一般的である。
ただし現生人類へと繋がる系統とネアンデルタール人との分岐直前（47万 - 66万年前）の時期･または分岐後のホモ・サピエンスへと続く系統側で、ホモ･サピエンスに進化する前段階には旧人段階の「ホモ・ヘルメイ」あるいは「ホモ・ローデシエンシス」にまで進化していたことも考えられる。
マリ・エル共和国
マリ・エル共和国
Республика Марий ЭлМарий Эл Республика
マリ・エル共和国（マリ・エルきょうわこく、ロシア語: Республика Марий Эл、マリ語: Марий Эл Республика）またはマリーエル共和国は、ロシア連邦の連邦構成主体の一つ。
フィン・ウゴル語派種族であるフィン・ヴォルガ系のマリ人（チェレミス人）による民族自治共和国で、沿ヴォルガ連邦管区に所属する。
首都はヨシュカル・オラ。