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足利義持 生涯
義量が没し、将軍職が空位となったが、将軍家の家督を掌握していた義持が健在の間は、将軍職在職者の不在は問題とされなかった。一方で朝廷では、称光天皇の継承問題もあり、義持は自らだけでなく朝廷の問題にも対応を迫られていた。また幕府でも細川氏、畠山氏、上杉氏などをめぐる政争があるなど、表向きは平穏であるが様々な問題が芽生えだしていた。
大名の政争に関しては応永34年（1427年）に表面化した。この年の9月21日に幕府宿老で播磨守護であった赤松義則が70歳で死去し、嫡子の赤松満祐が跡を継いだ。この時、赤松家の所領は播磨・備前・美作の3か国であり、満祐は当然3か国の安堵を望んだが、10月26日に義持が出した命令は「播磨は料国（幕府直轄領）とし、一族の赤松持貞を代官に任命して預け置く」とするものだった。その結果、満祐は命令を拒否し、自身の邸宅に火をかけ播磨に下向するという事件が起こった。義持は満祐の行為に激怒し、備前と美作も没収して赤松満弘（赤松光範の子）と赤松貞村に与える内示を与え、さらに山名氏や一色氏に対して赤松討伐を命じるまでになった。しかし管領の畠山満家は討伐に反対して仲介に乗り出し、討伐軍においても山名氏は命令通り11月4日に出陣したが、一色氏は理由を付けて出陣を拒否した。細川氏も出陣には否定的で、積極的だったのは命令を出した義持とかつての旧領奪回を願う山名氏だけで、将軍と大名との間に明らかな齟齬が生まれていた。赤松討伐が実行されない内に、11月10日になって高橋殿（義満の愛妾）からの書状を通じて、持貞が密通していたという直訴が行なわれた。この直訴が契機となり、持貞は切腹、12月には赤松満祐は罪を許されて3か国相続を認められた。
応永35年（1428年）1月7日、義持は浴室で尻にできたできものを掻き破ったことにより発熱を起こした。傷の影響により義持が出席する幕府の正月行事の多くが延引することとなり、1月16日にはさらに重態に陥った。
1月17日に入ると、管領畠山満家をはじめ、斯波義淳、細川持元、畠山満慶ら幕府重臣は、満済の下に集合して後継者選定に関して話し合いを始める。しかし義持自身は、自らの判断で後継者を決めるつもりは無く、幕府重臣に任せた。結局、後継者の選定は満済が提案した、義持の弟4人から1人を籤引きで定めるという案に決まった。義持が自身が死ぬまで後継者を指名しなかった理由としては、義量死亡の後に一度石清水八幡宮で籤を引いた際、男児誕生の結果が出ており、さらにその日には男児誕生の夢を見た経験があり、それなのにもう一度籤を引くことは神慮に背くことになると義持が考えたためである。一方で万里小路時房の『建内記』には、義持が「たとい仰せ置かるといへども面々用い申さずば正体あるべからず（たとえ言い残しても幕閣が承認しなければどうしようもない）」と語ったとされる伝聞記事がある。義持は自身の死後に籤を引くよう条件を付けていたため、幕府重臣や諸大名らは義持生前中に籤を作って内々に神前で引き、義持死後に開封することを決めた。
1月17日の午後6時、義持は危篤状態になる。義持は人事不省となり、1月18日午後10時頃に死去。享年43。死因は敗血症と推測されている。義持の死後、1月19日に籤によって将軍職は同母弟の足利義教が継ぐことになった。同日に義持の遺体は等持院に移され、1月23日に荼毘にふされ遺骨が納められた。法号は勝定院顕山道詮で、位牌は相国寺勝定院に安置された。1月22日には朝廷から贈太政大臣の宣下が出された。
足利義持 人物
禅宗を強く信仰し、特に中国の禅宗文化を愛好して、元で流行し五山長老が着た黄衣の僧服を好んで着ていた。また、禅僧の中では隠遁的な人物を好んでいたことが特筆される。
父と比べて倹約志向型であり、御所の造営や義満関連の仏事は縮小された。一方で、大酒飲みであり享楽的な人物とも評されている。
医薬への関心が深く、香薬類の代表的合薬である潤体円を公家の山科教言に与えたり、医師の坂士仏宅を訪問したこともある。霊宝丹の薬方を日本に持ち込んだ陳外郎を登用し、外交を任せるようになったのも舶来薬種の確保が目的といえる。
義持は調整役的な政治姿勢から温厚な人物と思われがちだが、当時の史料から義持は弟の義教に劣らず「短気なところがある性格」の持ち主で癇癪持ちの一面があったといわれる。また信心深く、多くの寺社に参詣・参籠した。最も参籠の多かったのは北野社であった。ただ、回数が余りに多すぎるため、義持の信心だけが要因ではなく、政治的ストレスの解消を目的としていたのではないかともされている。
花押は公家様花押のみを使用した。義持の花押は「慈」の字をもとに作成したとするのが通説だが、一方で義満の院号である鹿苑院殿から「鹿」の字と、義持の院号となる勝定院殿から「勝」の字をもとにして作られたとする説もある。
足利義持 人物
義持は禅文化に心酔した、当時の第一級の知識人であった。そのため義持の周辺には大名や京都五山の禅僧が参集して文化サロンが形成され、水墨画が発展した。義持の治世下は、詩画軸の全盛期であり、現在国宝に指定されている如拙筆の「瓢鮎図」も義持の発案・指導によって描かれた。それだけに飽きたらず、自分自身も画技にも親しみ、素人離れした作品が真贋に問題があるものも含めて15点ほど残る。また、東京国立博物館所蔵の「芭蕉夜雨図」は、義持周辺の文化空間を代表する作品として知られる。
芸能においては、特に田楽を好み増阿弥を贔屓した。義持は、父への反発感から義満が好んだ猿楽能には冷淡だったと言われるが、実際には世阿弥も含めて冷遇したわけではないと考えられている。猿楽能についても義満以上の鑑賞眼があったと伝えられ、猿楽を見物した記録もいくつか残っている。
和歌や連歌にもかなりの教養を持っており、朝廷で開かれた連歌会や和歌会にはしばしば参列した。また、義持の周辺では冷泉為尹、耕雲、飛鳥井宋雅といった歌人が活動した。
足利義持 人物
義持は父・義満と不仲だったと言われる。しかし義満は義持が9歳の時に将軍職を譲渡しており、その後も義持が16歳までに権大納言に栄進させるなど、義満による引き立てにはかなりのものがあった。一方で、義持生母の藤原慶子の死去した際、義持は母の忌中として等持寺に籠居したが、義満は大酒を飲んで悲しみの態度を見せず、さらに酒宴を開いたりするなど、いわゆる正反対の対応を見せた事が多感な時期にあった義持に大いに影響したといわれる。
義満晩年の義嗣への厚遇も、義満と義持の悪化した親子仲の一例とされる。実際に義嗣が義満の継嗣になるかもしれないという噂は当時からあった。しかし、義満が義持を押しのけ、義嗣を後継にしようとしたかについては、研究者から疑問も多く出されている。義満没後の義嗣は兄義持に恭順する姿勢を見せており、義持も義嗣の官位の昇進や生活に気を配った。
足利義持 政策
義持は院待遇を受け公武の頂点に立った出家後の義満の地位は継承せず、あくまでも廷臣の地位に自身を位置付けた。官職では義満が太政大臣まで昇ったのに対し、義持の昇進は内大臣でとどまり、義満が宣下された准三后宣下も行われなかった。父の官職や待遇を経ずとも強権を振るえた義持の権力は、義満のそれよりも強化されているとの評価もある。
義持は義満と違って調整役としての政治を心掛けたとされる。義持の時代には大名・側近に対する渡御（御成）もかなりの回数に上り年中行事化した。義満は臣下を自分の所に呼び出して命令する事でその権威を示していたのであるが、義持はその反対、つまり家臣の屋敷に出かける行動をとった。御成とそれに伴う儀礼行為は、義持と守護層との間に改めて主従関係を形成させたと考えられている。ただし、義持にも専制的側面はあり、富樫満成や赤松持貞といった義持側近の台頭と有力守護層との対立はその代表とされる。
複数の守護に影響を与えるような重大事案が生じた場合には、義持は有力な幕閣を集め会議を開かせた。この会議は研究上「大名衆議」・「重臣会議」・「評定会議」などと呼ばれる。吉田賢司の研究によれば、「大名衆議」では義持が諸大名に諮問し、諮問を踏まえて管領と諸大名は意見交換の会合を開き、それぞれの意見が一致するよう議論したとされる。この時、管領は義持と諸大名との間の仲介や、諸大名の意見の取りまとめを行った。
足利義持 政策
義持は、父・義満が始めた日明貿易、そして明との冊封関係には否定的で、治世当初は貿易に積極的だった斯波義将がいたためにしばらく冊封関係は続けたが、義将が死去した翌年には明の使者を追い返して事実上冊封関係を断絶した。この時、明の永楽帝は激怒し日本征伐を計画するほどだったという。永楽帝は応永24年（1417年）秋に冊封関係の復活と日本の使者の来貢を求めたが、義持は使者に会おうとすらしなかった。応永26年（1419年）になると永楽帝は再度使者を来日させて義持の態度を強く責め立て恫喝したが義持は拒否し、ここに至り日明関係は完全に断絶となった。ただし義持は、交易に伴う実利までは否定していなかったとされる。
足利義持 政策
義持が日明関係を断絶した理由は、交易に関してのみなら義持も望むところであるが、外国の君に対して「家臣」を称し、日本国王の称号を与えられる事は神々に背くような事であると考えていたからとされている。また応永26年（1419年）と言えば応永の外寇があった年で、義持はこれを永楽帝の意を受けた李氏朝鮮軍の侵略と見なしていたため、明との断絶に踏み切ったといわれる。その他の理由としては､義持が重篤な病にかかった時に､医療への再認識が高まり､朝貢貿易の主要物が薬膳 (生薬) と合薬で､それも南方産の香薬が主で､それらは中国では産しないことから琉球や東南アジアとの通交が確保できることを前提に､対明断交に踏み切ったとする｡琉球との貿易で日明間の朝貢貿易を肩代りさせ､評判の悪い冊封関係を断ち切ろうとしたものとする指摘もある｡
足利義持 政策
朝鮮とは義満死去の直後からやり取りをしており、応永16年 (1409年) には管領斯波義将名義の書状を送り、友好関係を確認している。応永18年には義持から太宗へ象が送られた。義持は対明通交の代替として朝鮮との交易を重視していたとされ、実際の交渉や通交には大内氏や九州探題渋川満頼、奉公衆の小早川則平が深くかかわった。しかし、応永26年 (1419年) 6月、倭寇問題を起因として応永の外寇が発生したために、緊張関係も生じた。同年11月には、義持は大蔵経を求めるという名目で聖福寺禅僧の無涯亮倪を正使として朝鮮に派遣し、朝鮮の内情を探らせている。この遣朝鮮使節が帰国する際には、朝鮮の回礼使宋希璟が来日した。義持は応永29年にも朝鮮国王に書状を送っており、同30年には朝鮮の回礼使の帰国に合わせて再度使者を送り大蔵経を求めた。義持は朝鮮への書状（書契）に「日本国王」号を使用せず、冊封体制から離脱したことを示した。
琉球とはたびたび通交があり、特に応永20年代には国家的交渉が本格化したとされる。義持は琉球国世主から国書や進物を受け取っていた。
足利義持 政策
義持は朝廷とは極めて良好な関係を保った。諸大名へ御成をしたように、義持の参内・院参も確認できるだけでかなりの回数に上っている。義持は後小松上皇と連携して緊密な政治関係を築いており、個人的にも上皇とは親しかった。応永19年9月には院執事に就任し、その後も長く後小松上皇を補佐した。また、義持は称光天皇の後見役ともなっており、若き天皇の権威向上を図った。天皇と院の家政にも関わっており、このような義持の動向は、後小松上皇と称光天皇の輔弼をしていたと評価されている。
義満も義持も朝廷ならびに「王家」である後光厳天皇系（後小松- 称光） を支える強い意思があったものの、義持は義満のように自ら公家政治に参加して表舞台に出る存在ではなかったとされる。義持は、武家は裏方に徹して基本的には公家政治の表舞台に出るべきではないとする考えを持っており、義満没後の太上天皇贈号もその上で拒否したと考えられている。
朝廷の儀礼へも関心を持ち、深い理解を欲していた。石原比伊呂によれば、義持の儀礼への参加は現任の摂関に準じた形でなされたとされる。応永26年 (1419年) には、延文元年 (1356年) 以来途絶えていた朝廷儀礼である祈年穀奉幣を再興した。その他、中世では国家的霊場と考えられた宮中真言院の復興や神泉苑の修理も行っている。
足利義持 政策
義持は応永29年 (1422年) 7月26日に「御成敗条々」と呼ばれる法令を出し、寺社本所領を中心とする所領政策や訴訟制度を整理した。それまで幕府の訴訟は、迅速化のため訴人（原告）の訴えを一方的に認める訴訟手続きがとられていた。しかし義持政権後期には、「御成敗条々」などにより、訴人と論人（被告）双方の証拠文書が審理されるようになった。また、応永30年代になると論人奉行と呼ばれる役職が置かれた。応永20年代中頃までは、相論における訴状の受理や室町殿への披露といった訴訟の進行は、本奉行と呼ばれた奉行人一人が担当していた。しかし論人奉行が置かれると、訴人は本奉行、論人には論人奉行が担当として付いた。
東国（関東・奥州）方面に関しては前述しているように鎌倉公方の足利持氏との軋轢、上杉禅秀の反乱などから義持は積極的な対策に乗り出している。対して西国、すなわち九州方面に対する関心は低かった。これは当時、九州に幕政を揺るがすほどの大事件が存在せず、また当時西国で大きな実力を保持していた大内盛見が義持政権の首脳部の1人として在京していたためだとされる。
足利義持 政策
義持政権初期には、義満期に行われた仏事や祈祷の規模が減少する一方で、臨時の祈祷をたびたび開催したとされる。特に公武関係が密接になると、足利将軍家だけでなく天皇家も祈禱対象に含まれるようになり、さらに嫡男である義量および称光天皇の病弱、応永の外寇、足利持氏との対立などの諸問題が噴出すると、義持は問題が発生するたびに臨時の祈祷を開催したため、足利将軍家に仕えた武家護持僧だけでは足りなくなり、護持僧以外も多くの高僧が動員された。仏神事は、義持の出家後ますます盛んとなり、義持自身も寺社へ頻繁に参詣した。
義持は禅宗に深く帰依しており、多くの禅僧と交流した。当時五山の中心となった夢窓派の僧だけでなく、惟忠通恕や大愚性智といった仏源派・聖一派の禅僧も登用した。夢窓派の拠点であった相国寺内に他派の禅僧を招くなど、夢窓派に対する牽制も行っている。
その一方、武装したり、傍若無人な乱暴を繰り返したりする僧侶は、徹底的に取り締まった。相国寺に対しては自ら乗り出して兵具を没収し、さらに武器所持の僧侶数十人を逮捕して侍所に預け、他にも行状不良の僧侶を召し捕えるなどしている。南禅寺でも武器所持の嫌疑で僧侶が逮捕されるなど、義持は僧侶の武装を厳禁した。応永31年 (1424年) 10月には、石清水八幡宮の神人との間で争いが起こり、洛中で神人と幕府軍が衝突し、多数の死傷者が出る事件も発生した。
大和国の実質的な守護であった興福寺（南都）に対しては、応永21年 (1414年) に発生した大和国内の抗争により、興福寺側から私戦停止と相論の裁決を幕府に求める要望が出されたことで、南都への統制を強めた。義持はこの興福寺の要請を踏まえて、興福寺衆徒や大和国国民へ、幕府の裁定に服することを命じる「篇目」を出し、彼らに起請文を提出させている。
義持による日明関係の断交によって、幕府は明との貿易利潤を財源にできなくなった。そのため、それまで将軍家内部の費用に充てられていた土倉酒屋役と、守護が出銭した守護役が幕府の主要財源とされた。室町幕府の財政史研究では、義持政権期に幕府の財政は都市京都に依存するようになったと評価されている。
義持は義量が死ぬと、自らが死ぬまで後継者指名を拒否して新しい将軍を立てなかったが、これは少なくとも義持が壮健の間は大した問題にはならなかった。まず、義量はあくまで名目上の将軍で実質的な権力を握った義持が健在だったこと、義量にも義持にも男子がいないという現実的問題があったためであるとされる。ただしそれ以外では、義持が新たな男子出生を願っていたためともいわれる。義持は義量を失った時点でまだ40歳であり、正室の日野栄子も36歳であったため、まだ男子誕生の可能性はあったが、結局生まれなかった。
足利義持 系譜
義持は正室の栄子との夫婦仲は良好で、奈良や伊勢参詣で同伴し、また義持同様に田楽を好むなど趣味も一致していた。2人の間には嫡子の義量が生まれたほか、女子が存在していたと推測されている。
側室には徳大寺俊子がおり、俊子との間には女子があったが夭折したとされる。また、他に男子が2人いたとされているが、幼い頃以外の動向が明らかでないため夭折した可能性が高い。他の女子を加えて、義持は合わせて3男6女はいたと推測される。ただ義持死去時に存命していたのは女子2人だけだったため、義持没後に後継者は義持の弟から選ばざるを得なかった。
足利義持 官位叙任履歴
※日付＝旧暦
肖像画：京都市右京区の神護寺所蔵（伝土佐行秀筆）。天龍寺塔頭慈済院にも、容貌の特徴が類似した作品が残る（共に重要文化財）。
自然長
自然長（しぜんちょう、英語：equilibrium length）は、ばねやゴムに何も手を加えない（伸縮させないとき）の長さ。自然な状態での長さのことである。
足利義量
足利 義量（あしかが よしかず）は、室町時代中期の室町幕府の第5代征夷大将軍（在職：応永30年3月18日（1423年4月28日） - 応永32年2月27日（1425年3月17日））。
足利義量 生涯
父は第4代征夷大将軍・足利義持で長男。母は日野資康の娘で義持の正室の日野栄子で応永14年7月24日（1407年8月27日）に生まれた。応永24年（1417年）12月1日、義持が加冠して元服し、正五位下右近衛中将に任じられた。義持は嫡子の義量をかなり寵愛していたようで、義持の参詣や参籠、遊覧の時にはほとんどにおいて義量は同行していたという。
応永30年（1423年）1月1日、義持・義量父子は朝廷に参内し、それから畠山満家、斯波義淳、細川満元らの屋敷にそれぞれ渡御している事から、この年初から義量への将軍職譲渡への根回しが行なわれていたと推測されている。3月9日には9日後に義量の将軍宣下を行なうように申し入れており（『満済准后日記』）、3月18日、17歳で父から将軍職を譲られて第5代将軍に就任した。就任の日には諸大名が、3月20日には僧俗が群参して馬や太刀を献上して祝ったという。応永31年（1424年）10月13日には参議に任命されて廟堂に列した。大御所となった義持はまだ38歳であり、これは自らが父の義満に早くに将軍職を譲られた例を踏襲したとされている。
足利義量 生涯
義量は疱瘡を患うなど生来病弱であった上、大酒飲みでさらに健康を悪くしたと言われている。江戸時代後期に編纂された『大日本野史』では、「性酒を好み劇飲度なかりしといふ」としている。またこの見方は田中義成や永原慶二といった歴史家も「酒のために早世したり」「酒色に溺れた」と踏襲している。
『花営三代記』応永28年6月25日条・6月29日条には、15歳の義量が父の義持に大酒を戒められ、近臣は義量に酒を勧めないよう起請文をとられたという話なども伝えられている。ただし清水克行は、起請文の一件は義持本人が度々「禁酒令」を出していたことによるもので、これを除くと義量と酒に関係する同時代史料は見い出せず、義量が大酒飲みであったとする事実は認められないと指摘している。
幕政においても隠居していた義持や有力管領らの存在もあって実権は無いに等しかった。死の2、3年ほど前から病を得て様々な治療や祈祷を受けていたが（『看聞日記』）、応永32年（1425年）2月27日に父に先立って急死した。享年19（満17歳没）。
義量には嗣子が無く、兄弟もいなかった。室町殿である義持は後継将軍や嗣子を定めることもせず、正長元年（1428年）に死去するまで政務を執ることになった。
栃木県足利市の鑁阿寺が義量の木像を所蔵している。
足利義量 人物
義量は病弱であったが、義持の実子の中で元服まで存命しているのは彼だけだったため、義持の寵愛はかなりのものだったと伝わる。酒飲みに関して起請文を取ったのも、我が子を心配する（義持には義量しか子供がいないため）父親の愛情だったという。
義量にとっては大叔父である足利満詮が亡くなる際、娘を義量に嫁がせることを条件に所領を譲ったが、程なくして義持が満詮の娘を無理矢理出家させて義量と離別させたという（『看聞日記』応永25年5月16日条）。
また、義量の死は突然だったため、義持が殺害した義量の叔父にあたる義嗣の怨霊のため、あるいは義持が義量に将軍職を譲ってから寺社統制のために石清水八幡宮の神人を数十人殺害しており、その神罰であるとする噂もあった（『薩戒記』）。
スリット
スリット（Slit）とは、切れ目、隙間のこと。
曲げ等の加工の為や光を取り入れる為、換気や放熱（冷却）のための機械工作や、建築においては構造力学で応力を他の部材に伝達しない手段としてスリットを入れる事がある（但し、建築では構造体に使われるものであるのと同様に耐火性能を要求される）。
服飾では、スカートなどの裾に動きやすくするなどの目的で入れる切れ目を指す。チャイナドレスの大きなスリットは、ウマに乗りやすくするために設けられたものだが、今では単なる装飾になっている。
スリット 光学におけるスリット
光をスリットに通して回折などの現象を起こす。
光学スリットとは厳密には違うが、道路標識の一部で逆光対策として、文字部分にスリットを入れ、標識背後から逆光となる太陽光を透過させる事で文字を浮かび上がらせて視認しやすくする物が存在している。
コア core
英語の名詞。「芯、中心部分」の意味。
英語では動詞として「（リンゴなどの）芯を抜く」という意味もある。
官能小説
官能小説（かんのうしょうせつ）とは、官能に訴える、つまり男女間もしくは同性間での交流と性交を主題とした小説の一ジャンル。ポルノ小説とも。
広義にはジュブナイルポルノやボーイズラブ小説・ティーンズラブ小説なども含まれるが、この項では、日本における、これらを除いた成人男性向けに書かれた官能小説（狭義の官能小説）について主に述べる。
官能小説 概説
近代的な小説のジャンルとして、読者の性欲を刺激することを目的に据え、性愛を描いた作品は明治時代から存在した。しかし、これらの作品が当時「官能小説」の名前で呼ばれていたわけではなかった。官能小説評論家の永田守弘によれば、第二次世界大戦後には「エロ小説」の名で、1960年代に入ると「ポルノ小説」と呼称されるのが一般的であった。そのうえで、永田によれば、このジャンルが「官能小説」として定着したのは、20世紀後半になってからのことであるとしている。
専門のレーベルから出版されることが多いが、これは出版社が世間体を気にしているためである。わざわざ別会社を設立して販売している例もある。
大半が書き下ろしとして文庫や新書の形で出版されるが、人気作家になるとスポーツ新聞や男性向け週刊誌や小説誌などに連載する場合も多い。もちろん一般の小説と同様に、ウェブサイトに掲載したり携帯電話で配信したりすることもある。
店頭では人目を気にして内容を吟味しにくいためか、タイトルは「美少女」「女教師」「熟女」「未亡人」「お姉さま」など「＊＊もの」をストレートに表現していることが多い。これは多数の作家が、出版社やジャンルによって筆名を使い分けている（あるいは使い分けさせられている）事にも現れている。
官能小説 独特な用語
官能小説では卑猥さを演出するため（また、かつては取り締まりを回避するため）、独特な用語が使われている。
2006年にはちくま文庫から官能小説の用語や表現を集めた辞典が刊行されている。
また、近年の作品ではオノマトペが多用される傾向にある。
官能小説 規制
性的な主題を扱った他のジャンルと同様に、官能小説にも検閲・規制の問題があり、表現の自由等をめぐって様々な論争があった。中でも
などは有名である（これらが官能小説にあたるかどうかも異論がある）。しかし、その是非とは別に、摘発や規制がかえって官能小説独特の比喩などの表現方法を発展させたという事実もある。近年ではアダルトビデオや成人向け漫画など、より刺激の強いメディアが登場したこともあり、小説の性描写が問題になる事はごく稀である。
ただし、スポーツ新聞・週刊誌などでの掲載においては、性描写が表現の自主規制で厳格に管理されている。
官能小説 歴史
1950年代から60年代にかけて、雑誌『奇譚クラブ』に連載された、団鬼六の『花と蛇』が連載される。
1970年代に入ると、館淳一が『凶獣は闇を撃つ』でデビュー。官能小説の側でも、SMものを中心に、下着や女装といった多彩な分野が描かれるようになる。最終的にこの流れは出版社側にも変化を及ぼし、1985年にフランス書院文庫やマドンナメイト文庫、グリーンドア文庫（関連項目参照）が発刊されるなど、官能小説とマニア向け小説の融合が続くこととなる。
また、70年代の終わりには官能小説を手掛ける女流作家が登場した。1978年にデビューした丸茂ジュンを初めとして、岡江多紀、中村嘉子が活躍を始めた。この流れは80年代以降にも続き、1989年にデビューした、ハードな描写で人気を博した藍川京や、1992年には、癒やし系ともいわれる作品を発表している内藤みかが登場した。
官能小説 ジャンル
一般の小説は読者の趣味・嗜好に合わせた様々なジャンルに分化しているが、官能小説はさらに読者のセクシュアリティにも合わせた膨大なジャンルのバリエーションがある。ただし、実際には下記のジャンルのいくつかが複合して作品が成り立っているのが普通である。
また、傍流のものとして、
がある。これらは、タイトルのなかにそのまま含まれることが多い。
また、最近ではライトノベルや同人誌の隆盛に伴って、女性向けの官能小説（ティーンズラブ小説）、少年向けの官能小説（ジュブナイルポルノ）が出版されることも増えている。
「告白本」あるいは「実話物」と称される特異な書籍のジャンルが存在する。これらは、読者から寄せられた告白体験をまとめたものであると謳われている。
しかしながら、告白と銘打たれているものの、そのほぼ全てが実際にはフィクションであり、事実上、作家名を伏せた短編集と解釈されるべきであろう。
読者側の多くも、これらの書籍の内容がほぼフィクションであることを、ある程度暗黙の了解として認識していると考えられる。その理由は、読者からの投稿に基づいて制作されたと記載されていながら、読者が実際に投稿するための宛先が明示されていなかったり、投稿を募集している場合であっても、「フィクションであっても構わない」「年齢や性別などは自称で良い」といった但し書きが公然と付記されている事例が存在するためである。
官能小説 ジャンル
ジュブナイルポルノとは、1980年代後半に勃興した、ライトノベルに近似した様式で制作された若年層向けの官能小説を分類して指したもの。
官能小説 ジャンル
ジュブナイルポルノでは、大半のレーベルでライトノベルと同様に巻頭カラーイラストがあり、本文中にも挿絵がページ単位で挿入されているなど、従来の官能小説とはだいぶ異なる体裁を持っているが、最大の特徴は狭義の官能小説ではタブーとされるSFやファンタジーの要素が小説の世界観としてにふんだんに利用されていることにある。これは対象としている読者層がライトノベルの読者中の成人層やアダルトゲームのプレイヤーであり、そのような世界観についての予備知識をある程度持っていることを前提としているためである。また、ジャンルの歴史という面から見ても、最初期のレーベルである富士見書房の富士見文庫（富士見美少女文庫）では、アダルトアニメ『くりいむレモン』シリーズのノベライズ作品を主力ラインナップとしていたことなど、1980年代の時点で既に他のメディアとの連動が意識されており、SFやファンタジーの要素がふんだんに含まれた作品が多数出版されていたことが挙げられる。この巻頭カラーイラストや本文中に挿入した挿絵の多くの割合を性描写に割く富士見美少女文庫のスタイルは1990年代に入って次々と勃興した後続レーベルの方向性にも大きな影響を与え、アダルトゲームの普及と共に、多くのアダルトゲームが利用するファンタジー調の世界観や設定をジュブナイルポルノの読者層へ受容させるための礎となっていった。
業界が本格的な発展を遂げた1990年代以降、ジュブナイルポルノ、アダルトゲーム、アダルトアニメの三業界は本文・イラストの人材面も含めて相互に高い関連性を持つようになり、この三者のいずれかが原作となってのアニメ化・ゲーム化・ノベライズは相互に多数制作されている。
日本の鉄道駅一覧 あ
日本の鉄道駅一覧 あは、日本の鉄道駅のうち、あで始まるものの一覧である。
日本の鉄道駅一覧 あ あ
「会津」がつく駅が非常に多いため、独立した節とする。
日本の鉄道駅一覧 な
日本の鉄道駅一覧 なは、日本の鉄道駅のうち、なで始まるものの一覧である。
官能小説家一覧
官能小説家一覧（かんのうしょうせつかいちらん）では、官能小説を執筆した小説家などの人物の一覧である。
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科学館
科学館（かがくかん）とは、日本以外では一般に「科学博物館」と呼ばれ、科学一般に関連する展示を行う博物館である。
例えば、蒸気機関のしくみや、力学のモデル、化学物質の分子模型などを展示しているものもあれば、交通、通信、鉄道、産業技術に特化した科学館もあるし、子供のための理科、科学教育を主とするものも造られている。また、定期的に科学イベントも行われたりもする。
科学館 主な展示内容
展示内容は科学館によって様々であるが、総合的な科学館の場合には以下のような展示があることが多い。通常、各項目はテーマ別に展示される（例えば、下記の括弧内に示すような事柄がテーマになる）。
日本に於いては展示テーマを以下のように絞った科学館も多い。
なお、どの科学館においても、本物を見せることは展示内容として重要視されている。子供科学館の中には、アメリカ、イギリスなどのチルドレンズ・ミュージアムを参考に「ハンズ・オン」（Hands on、触って体験して学ぶ）というスタイルをとるところもでてきている。
科学館 科学館の一覧
The Reuben H. Fleet Science Center in San Diego, California, United States of AmericaThe first science museum to combine interactive exhibits with a planetarium and an OMNIMAX theater.
科学館 科学館の一覧
The Museum of Science and Industry, Chicago, Illinois United States of America.This museum was formerly known as the Rosenwald Museum and is the sole remaining structure of the World's Columbian Exposition. It is located on Chicago's south lakefront east of the University of Chicago campus. Special exhibits include an operating coal mine, a space museum and Omnimax theatre, a railroad museum and a German World War II submarine. Entrance fee required.
The Municipal Museum of Botany (Museu Botânico Municipal) ： クリチバ, パラナ州, ブラジルOne of the largest collections of plants in Brazil and the most important collections of the South Brazilian flora .
足利義澄
足利 義澄（あしかが よしずみ）は、室町幕府の第11代将軍（在任：明応3年12月27日（1495年1月23日） - 永正5年7月1日（1508年7月28日））。
父は堀越公方の足利政知（8代将軍・足利義政の兄）。母は武者小路隆光の娘・円満院。正室は日野富子の姪にあたる日野阿子（富子の兄弟である僧・永俊の娘）。継室は武衛娘。
はじめ法名を清晃（せいこう）といい、還俗後は義遐（よしとお）、義高（よしたか）、義澄と名乗った。
足利義澄 概要
明応2年（1493年）、従兄の10代将軍・足利義稙（義材）が細川政元によって追放されると、11代将軍として擁立された。
その後、義澄は将軍職の奪還を目指す前将軍の義稙と争い、政元とも対立するが、自身の政権を保ち続けた。また、各地の諸大名と連絡を取り、自身の勢力維持に努めた。
しかし、永正5年（1508年）に政元が殺害されると、義稙を擁立する大内義興が上洛の軍を起こしたため、義澄は近江国へ逃れて将軍職を廃され、復帰できないまま死去した。
足利義澄 生涯
文明12年（1481年）12月15日、堀越公方・足利政知の次男として、伊豆で誕生した。母は武者小路隆光の娘・円満院。幼名は不詳（以下、清晃と表記）
当時、政知の長男で異母兄の茶々丸がおり、堀越公方の後継者とされていた。そのため、清晃は公方家を継承することはできなかった。だが、茶々丸はのちに廃嫡され、三男の潤童子が後継者となっている。
文明15年（1483年）3月、天龍寺香厳院主の等賢同山が死去した。天龍寺香厳院はかつて、父の政知が院主を務めた寺院であり、彼が伊豆に赴いたのちは、叔父である前将軍（8代将軍）・足利義政の子息である等賢が院主となっていた。
文明17年（1485年）6月、清晃は義政の意向によって、その猶子となり、新たな天龍寺香厳院主に定められた。あるいは、従兄で9代将軍の足利義尚の猶子となったとも伝えられる。
文明19年（長享元年、1487年）3月、清晃は伊豆を離れ、5月28日に上洛した。このとき、300人の御供が従っていた。
6月25日、香厳院主を継承し、剃髪して僧侶になり、法名を清晃と名乗った。
足利義澄 生涯
長享3年（延徳元年、1489年）3月、将軍の義尚が死去し、室町幕府の将軍の座が空位となった。これにより、清晃を新将軍に擁立する動きが、細川政元を中心に見えた。他方、清晃の従兄（義政の弟・足利義視の長男）である足利義稙（当時は義材）もまた、有力な将軍継嗣候補であった。だが、4月に義政が義尚亡き後の政務は自分が執り行うことを宣言し、将軍継嗣問題を勝手に進めることに釘を刺したため、後継問題はうやむやになった。
延徳2年（1490年）正月、前将軍の義政が死去したが、誰を後継者にするか明確に意思表示していなかったこともあり、将軍継嗣問題が再燃した。だが、この時は義政の未亡人である日野富子の推挙により、義植の将軍継承が義政死後の既定路線として進められたため、義植が10代将軍として迎えられた。このとき、清晃は上洛してから3年ほどしかたっておらず、その実家も京都から遠く離れた伊豆にあったため、京都で十分に支持者を集められなかったようある。
他方、4月27日に清晃は富子より、かつて富子が義尚とともに暮らしていた小川御所（小川殿）を譲られた。義尚がかつてこの小川御所で政務をとっていたことから、ここは人々から将軍御所として見做されていた。富子が清晃のために小川御所を譲渡しようとした背景には、いきなり権力の座に就いた義稙や義視が暴走しないように牽制する意図があったとされる。
足利義澄 生涯
清晃の小川御所徒移は6月に予定されていたが、富子が政元と共に清晃を次期将軍に立てるとの噂が流れたこともあり、義視が義稙を軽視するものと激怒して、5月18日に小川御所を破却し、富子の所領も差し押さえてしまった。これをきっかけに、義視と富子との関係は悪化してゆくことになった。
7月5日、義稙が正式に朝廷から将軍に任命されると、8月28日に清晃は義稙と対面した（『政覚大僧正記』延徳2年閏8月9日条）。これは両者の和睦とされ、政元や彼の意を受けた葦洲等縁の奔走によるものであった。
延徳3年（1491年）1月、義稙を後見する義視が死去すると、政知は京都の政元と協力し、清晃の次期将軍擁立に動き始めた。政知の一連の動きは、政元と協力して義稙を廃し、次男の清晃を次の将軍に、三男の潤童子を堀越公方として、古河公方の足利成氏討伐を再開させ、関東の主になる狙いがあったとする見方がある。政元もまた、九条家出身の細川澄之を養子としており、澄之の母は清晃や潤童子の母・円満院と姉妹であったことから、京都と関東、朝廷と幕府の合体による新政権を構想していたとされる。
4月3日、政知が清晃の擁立計画のさなか、伊豆で死去した。政知の死後、清晃の母・円満院が家政を差配し、潤童子による家督継承が図られたが、7月1日に兄の茶々丸が潤童子と円満院を殺害して、新たな堀越公方になった。
足利義澄 生涯
明応2年（1493年）4月22日夜、細川政元が日野富子や伊勢貞宗と組み、義稙の河内在陣中にクーデターを起こした（明応の政変）。そして、清晃は政元によって遊初軒（相国寺崇禅院の寮舎）に迎えられ、義稙に代わる将軍として擁立された。清晃は血筋の上では将軍家を継ぐ資格は十分にあり、また伊豆ではなく京都にいたことも擁立のうえで有利に働いた。
さらに、富子が清晃の支持を表明したことで、将軍の直臣である奉公衆も義稙を見捨て、4月27日までに大半が河内から帰京した。加えて、伊勢貞宗も清晃の支持を表明したが、貞宗が政所執事（頭人）の要職を世襲してきた伊勢氏の当主であり、富子と親しかったことも、奉公衆が清晃のもとに参集する大きな要因となったと考えられる。
他方、4月23日に朝廷は政元から政変の報告を受けた際、後土御門天皇が自分の任じた将軍が廃されるという事態に激怒するとともに、勝仁親王（後の後柏原天皇）も成人したので譲位をしたいと述べた。だが、廷臣らがこれに反対したため、天皇も譲位を思い留まっている。
4月28日、清晃は還俗し、義遐に名を改めた。だが、この時点では元服を行っておらず、成人する必要があった。そのため、元服の実施が当面の目標となった。
足利義澄 生涯
閏4月25日、義稙と畠山政長の籠る正覚寺城が陥落し、政長は河内守護代の遊佐長直などの重臣らとともに自害し、義稙も側近らと共に捕らえられた。そして、その身柄は京へ送られ、龍安寺、次いで政元の家臣・上原元秀の屋敷に幽閉されることとなった。
6月19日、義遐は改名し、義高と名乗った。改名の理由は、「遐」の字を不吉と考える禅僧らの進言によるものであった。以後、この名を9年間名乗り続けた。
6月29日、義稙が幽閉されていた上原元秀の屋敷から脱出し、越中守護代の神保長誠のもとに逃れた。越中は畠山尚順（政長の嫡子）が守護を務めており、義稙はこの地より、北国のみならず、全国の大名に支持を呼び掛けた。これにより、足利将軍家は2つに分裂し、義高にとってはその生涯にわたる戦いが開始された。
7月、義高の母・円満院の三回忌法要が行われたのち、9月に幕臣の伊勢盛時（宗瑞、北条早雲）が伊豆に侵攻し、堀越御所にいた茶々丸を攻めている（伊豆討ち入り）。義高が新たな将軍として扱われた結果、堀越公方の権力を奪取した茶々丸は将軍の生母と実弟の殺害犯となった。そのため、義高は堀越御所の近隣に城を持つ幕臣である盛時に対し、その仇討ちを命じたとされる。この伊豆討ち入りは、明応の政変と連動したものであった。
足利義澄 生涯
9月上旬、政元が義稙討伐のために派遣した軍勢が、義稙派の越中勢に迎撃され、大敗北を喫した。これにより、越中とその周辺は完全に義稙が掌握し、当時の史料には「皆以て上意（義材の意向）に従う」と記されるほどになった。
明応3年（1494年）正月になると、北陸の情勢が伝わった京都では、「義稙が九州の諸大名を率いて上洛する」「政元が義稙の帰京を認めた」「畠山政長が実は生きている」などといった怪情報が流れ始めた。また、公家の中にはこうした情報に恐怖し、義稙に通じる者も出始めた。そのため、義高はこれに憤慨し、8月には朝廷に「公家や高僧の中に義稙に内通する者がいるので誅伐したい」と伝えたが、逆に朝廷から義高らに苦情が申し入れられて中止となった。
12月27日の卯刻（午前7時）、義高の元服の儀が行われ、元服後に朝廷から将軍宣下を受けて、第11代将軍となった。その元服式は義高が当時の将軍御所として居住していた政元の邸宅で行われ、加冠を政元、理髪を細川尚経、打乱が細川政賢、泔坏が細川尚春と、元服の諸役を全て細川氏一門が占めた。また、政所執事の役についても、義政の元服の儀の際に先例とされた足利義満の元服時の先例が持ち出され、伊勢氏ではなく二階堂氏が務めるべきとして、伊勢貞陸は1日限定で二階堂尚行に執事の地位を譲っている。
足利義澄 生涯
なお、この元服式は当初12月20日に行われるはずであったが、加冠役を務める政元が烏帽子を被ることを嫌がったため、義高が将軍御所でその当日一日中待たされた挙句、1週間後の27日に延期されていた。この元服式の延期は、政元が儀礼を嫌ったという見方や、あるいは義高に自分の存在の重要性を理解させるため、そして牽制するためにあえて延期させたという見方もある。
前将軍の義稙は越中を拠点に上洛活動を行い、これを畠山尚順や神保長誠、越後の上杉房能、能登の畠山義統、越前の朝倉貞景が支持し、さらに中国地方や九州にも使者を送り、周防の大内義興、肥後の相良長毎も応じるなど、義稙派が全国規模で形成されつつあった。他方、義高もこうした義稙の行動に対して、各地の諸大名に書状を送り、細川政元をはじめ、近江の六角高頼、若狭の武田元信、播磨の赤松政則、河内の畠山義豊が味方するなど、義高派も全国規模で形成された。なかには、双方に対して友好的な態度を示す者や態度を明らかにしない者も多く、さらには豊後の大友政親・材親父子のようにどちらを支持するかで家中が分裂する場合もあった。
足利義澄 生涯
明応7年（1498年）8月、義稙は上洛を目指し、9月には越前に入り、朝倉氏の支援の下で上洛を試みた。このころ、畠山尚順が力を蓄え、明応8年（1499年）2月には畠山義豊を敗死させ、畿内南部に一大勢力を築いていた。これにより、義澄は自身のいる京都を南北から挟み撃ちにされる危機に陥った。
京都では動揺が広がり、義稙や尚順が攻め込むことを恐れた人々が、家財を安全なところに隠そうとする有様であった。そのため、7月に政元は家財の隠匿行為を禁止し、違反者は家財を没収すると布告せざるを得なかった。
同月、近江の比叡山延暦寺が義稙に味方し、義稙派の武士らと共に根本中堂などに籠った。さらに、僧兵らが義稙の失脚に関わった伊勢貞宗の孫が住持を務める南円院という寺を破却したほか、直後には貞宗自身も討たれるという噂が流れたため、貞宗が政元に合力を求める有様だった。これに対し、政元は京都から家臣の赤沢朝経（宗益）らを派遣し、延暦寺内にいた義稙派を悉く攻め滅ぼした（比叡山焼き討ち）。その際、義稙に内通していた者らの書状が寺内で発見され、その処分が問題になるなど、義高方に内通者が続出していたことが判明している。
足利義澄 生涯
8月22日、義高は相国寺鹿苑院の住持・景除周麟と対談した際、大名たちが在国して奉公衆の所領や寺社本所領を横領し、将軍の命令に従わず、自身に仕える者達が困窮していることを嘆いている。また、自身が若いことから、政治を伊勢貞宗に委ねているとも述べた。さらに、9年後の足利義満の百年忌までには、「四海太平を成し遂げたい」との決意を語っている。
9月、細川方と畠山尚順との間で、京都の南方において戦いが始まった。戦況は一進一退で決着がつかず、政元は配下に命じて洛中に堀を造らせ、人々には京都から米や塩を持ち出すことを禁じた。また、京都近郊では混乱に乗じた土一揆も発生し、細川方を苦しめた。
そうしたなか、義高も冷静さを失い、相国寺の僧侶に武具の貸与を要請した際に「ない」と断られたことで激怒し、「本日中に軍費千貫文を用意しなければ、寺を破却する」と言い放った。景除周麟が伊勢貞宗に相談した結果、貞宗は「不当である」と述べ、義高に命令を撤回させている（『鹿苑日録』明応8年9月7日、8日条）。
11月、義稙が近江坂本に本陣を置くと、21日に政元の一族である細川政春・高国父子が迎撃のために派遣された。22日、京都の将軍御所では、義高の御前において、政元と伊勢貞宗、武田元信が今後の対応を協議した。
足利義澄 生涯
だが、協議のさなか、義稙が六角高頼の奇襲によって敗走したとの報が入り、義高は窮地を脱した。このとき、義稙は鎧を着る間もなく逃げる程の大敗に追い込まれ、延暦寺を経由して、西国の有力大名である大内義興を頼って周防山口に落ち延びた。義稙と連携していた畠山尚順もまた、南北から挟み撃ちにする計画が頓挫したことで、紀伊に引き上げていった。
しかし、義稙はなおも上洛を諦めず、大内義興と共に味方を募り、安芸の毛利弘元、肥後の相良長毎や阿蘇惟長らに協力を求めた。他方、義高もまた、義興と対立する豊後の大友親治や大内高弘、肥前の少弐資元に協力を呼び掛けたほか、文亀元年（1501年）5月には朝廷から義興治罰の綸旨を獲得した。義興を朝敵にすることにより、政情を優位に運ぼうとしたようであるが、義稙との戦いは依然として継続された。
義稙が周防に下向したことで、その脅威が遠のき、義高の政権は安泰期に入った。京都の公家らの日記を見ても、義稙が北陸にいたころは脅威とする記事がしばしば見られたが、周防に去った後はそうした記事も見られなくなった。だが、義高は義稙の脅威から解放されると、自ら政務を行おうとしたため、細川政元と激しく対立するようになった。
文亀元年正月、義高と政元の不和が見え始め、同月末になっても政元は出仕しなかった。その後、政元は出仕を再開するも、対立は解消されなかった。
足利義澄 生涯
文亀2年（1502年）2月17日、政元は家臣の安富元家の宿所に赴くと、隠居と称して、そこに引き籠るようになった。さらに、政元は京都から領国に下向すると言い放ち、義高を慌てさせた。
3月9日、政元は丹波神吉に下向した。義高は隠居を慰留したが、政元は応じず、宇治の槙島城に移って在国し続けた。
4月23日、義高は自ら槙島城に赴き、政元を慰留した。これに政元もようやく応じ、隠居を撤回し、25日に上洛した。
7月21日、義高は名を改め、義澄と名乗った。これは、同月12日に参議に昇進し、従四位下に叙され、左近衛中将を兼任したことで、決意を新たにしたものと思われる。だが、任官に対する返礼として行われようとしていた拝賀と、後柏原天皇の即位礼費用の献上が、政元の反対で中止となっている。
8月4日、義澄は政元との対立から隠居と称し、京都岩倉の金龍寺（妙善院）に出奔した。金龍寺は日野富子と関係の深い寺院であり、妙善院は富子の法名であった。義澄がわざわざこの寺を選んだ理由は、富子から正統な将軍家の継承者として承認されていたことや、政元の専横を内外に改めて知らしめるためであったと考えられる。
足利義澄 生涯
その後、政元が説得のために金龍寺に赴くと、義澄は政元に対し、義稙の弟で実相院門跡の義忠を殺害することなど7ヶ条の要求を突き付けた。この当時、幕臣や公家の中に義稙と内通する者が相次いでおり、義澄は義稙の親族の扱いにかなり神経質になっていた。義澄はまた、政元が義忠を新将軍として擁立し、義稙と和睦したのち、自身を追放するのではないかと疑っていたと考えられる。
8月6日、政元が自身にかけられた疑念を晴らすため、義忠を殺害するに至った。義忠の殺害によって、政元は義澄に代わる将軍候補を失ったため、義澄を廃することが不可能となり、しばらくは両者の間に小康状態が続いた。
12月25日、義澄は石清水八幡宮に一通の願文を奉納した。願文の5条目の中で、義稙やその弟・了玄の死をそれぞれ一条目と二条目で挙げており、自身の脅威となる義稙の一族の断絶を心から願っていたようである。他方、三条目では「威勢が出ること」、第四条では「諸大名が上洛すること」を願い、五条目では「自身の無病息災」を願っている。
足利義澄 生涯
文亀3年（1503年）5月、摂津守護代の薬師寺元一が阿波に赴き、阿波守護の細川成之と交渉し、細川澄元を政元の新たな養子にすることにした。これは、九条家出身の細川澄之を政元の後継者とすることにする細川一門の間で異論が出たことや、澄元の父・義春が死ぬまで政元に反抗的な態度を取り続けていたため、京兆家（細川氏本家）と阿波細川氏の結合を回復させる動きがあったとされている。そして、この澄元が政元の新たな後継者として認知され、澄之は後継者の地位を外されていった。
永正元年（1504年）閏3月、政元が突如、薬師寺元一を摂津守護代から解任しようとした。ところが、義澄がこの人事に介入し、政元に命じて解任を中止させたことで、元一から馬や太刀などを贈られている。
6月、義澄は政元と再び対立するようになった。当時の『大乗院寺社雑事記』永正元年6月26日条には、「公方（義澄）御進退、毎事細川（政元）の意に違う」と記されている。
9月、薬師寺元一と赤沢朝経が政元に背き、摂津で挙兵したが、政元によって同月中に鎮圧された。元一は自害させられたが、朝経は助命された。他方、元一と連携していた義稙派の畠山尚順が紀伊から和泉に攻め込んだが、彼らの援軍には間に合わなかった。
足利義澄 生涯
永正2年（1505年）正月、義澄は酒宴の場において、出仕してきた政元と大名政策を巡って激しく口論し、激怒した政元が勝手に退出する有様だった。この事件を機に、両者の関係が一挙に険悪となった。
5月に入っても、義澄と政元の対立は続いており、6月には政元が「遁世する」と言い出し、義澄がこれを止めている。以後、政元が東国に下向するなどと言い出しては、義澄がそのたびに止めるということが相次いだ。
同年末、畠山尚順が畿内で孤軍奮闘しつつも、その勢力を盛り返した。義稙はこれを知ると、大内義興と共に山口から周防府中まで兵を進めた。だが、京都では義澄と政元の対立が続いていたものの、畿内では政元を中心に細川一門が団結しており、この時の義稙の上洛は見送られた。
永正3年（1506年）4月、政元は若狭の武田元信と丹後の一色氏の争いに介入し、武田氏を支援して、丹後の攻略を目指した。そして、政元は4月に澄之を、5月に澄元を将として、それぞれ丹後に派遣した。この頃、政元は摂津守護職を澄元に、丹波守護職を澄之にそれぞれ譲っている。
6月、元信も丹後への軍事行動を開始し、義澄に銭3万疋と太刀を献上したことで、同月に義澄は元信に御内書を発給している。
足利義澄 生涯
永正4年（1507年）4月、政元が澄元や澄之らを連れて、丹後の一色氏を再び攻めた。だが、政元の戦意は低く、行軍の途中で陸奥に下向するなどと言いだすようになり、25日に丹後府中への攻撃が始まると、澄元と共に帰京した。
5月6日、足利義満の百回忌法会が相国寺鹿苑院で行われたが、この法会は諸国への段銭の賦課、香典の徴収が行われるなど、幕府の一大行事として挙行された。かつての足利尊氏の百回忌法会には及ばなかったが、義澄は節目の仏事に無事にこなし、政元としばしば対立しつつも、一定の平穏を実現した。
永正4年6月23日夜、細川政元が香西元長や薬師寺長忠ら家臣の反逆によって、突如として殺害されるに至った。政元は養子の細川澄元を後継者としたが、阿波細川氏の家臣・三好之長が台頭したため、他の家臣らは不満を持った。そのため、一部の家臣らは廃嫡された細川澄之のもとに参集し、澄之を新たな惣領にすべく、京都で決起したのであった（永正の錯乱）。
6月24日、澄之の軍勢は澄元邸を攻め、澄元を近江甲賀に追いやった。だが、政元の最初の養子でもある細川高国ら一門は、澄之に味方せず、逆に澄之を討つ準備を始めた。
7月8日、澄之が丹波から上洛すると、義澄は澄之に御内書を下し、細川一門の惣領（京兆家の家督）と認めた。
足利義澄 生涯
8月1日、澄之は高国ら細川一門らによって自邸を攻められ、香西元長や薬師寺長忠らと共に殺害された（遊初軒の戦い）。澄之の死後、澄元は甲賀から帰京すると、澄之派の残党討伐に取り掛かり、10月には大和を掌握するなど、細川一門の惣領として基盤を築いた。
永正5年（1508年）正月、澄元が右京大夫に任官すると、2月に義澄は澄元を細川一門の惣領として認証した。澄元もまた、京都に接近しつつある義稙の軍勢を防ぐことを、義澄に約束した。
3月17日、澄元は自身に反発する細川一門に圧力をかけるため、高国を伊賀に追い払った。これは、澄元が庶家の阿波細川氏の出身でしかなく、政元を支えた細川一門になじみのある人物ではなかったことや、三好之長ら阿波細川氏の家臣の専横が目立つようになったため、多くの細川一門が澄元に反発した結果であった。だが、多くの細川一門や家臣はこれに同調せず、高国を支持したため、澄元は孤立した。
4月、高国が軍勢を率いて伊賀から京都に迫ると、同月9日に澄元は三好之長とともに京都から甲賀に逃げた。高国が上洛すると、細川一門や重臣による評議が開かれ、新たな惣領に選出された。ここに、細川氏も畠山氏や足利将軍家に続いて、高国流と澄元流に分裂するに至った（両細川の乱）。
足利義澄 生涯
だが、この頃になると、義稙と大内義興の軍勢が瀬戸内海を進み、京都に接近しつつあった。高国は義澄を奉じ、義稙と大内軍から京都を守らなくてはならなかったが、惣領として一門を掌握できておらず、また高国の惣領就任に反発する者もいた。そのため、高国はこの状況で戦うことは不可能と考え、義稙に降伏することを決断した。
4月16日夜、義澄は義稙と一戦も交えず、近臣らと共に京都を脱出すると、近江の六角高頼の配下である九里氏の居城・水茎岡山城に入った。義澄は高国ら細川一門に見捨てられたことで立場が苦しくなり、15年もの長きにわたって保持してきた京都を失う形となった。そして、義澄に代わる形で、6月8日に義稙が義興ら大内勢と共に入京した。
7月1日、義植が朝廷から将軍に再任され、義澄は将軍を廃される形となった。そして、義稙は細川高国や大内義興、畠山尚順、畠山義元ら4人の在京大名によって支えられた。
永正6年（1509年）5月、義澄と細川澄元は連携し、澄元の重臣・三好之長に命じて、近江から京都に軍勢を進発させた。そして、その軍勢は京都に迫り、6月中旬には京都近郊の如意ヶ嶽に到達した。だが、義稙はすぐさま2～3万人の大軍を集め、如意ヶ嶽を包囲したため、3千人の澄元軍は戦意を喪失し、6月17日の夜半に暴風雨に紛れて近江に撤退した（如意ヶ嶽の戦い）。