hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
まるごと 主なコーナー
気象予報士の小川賢一郎が天気を詳しく解説するコーナー。
鈴木学園の講師などによる料理コーナー。
くいツキ（後述）を拡大
局やスポンサーからの宣伝をまとめて紹介するコーナー。
今夜のお薦め番組を新聞のラテ欄風なボードを使って解説するコーナー。
静岡市葵区呉服町交差点、浜松市中区（現・中央区）ギャラリーモール・ソラモから、その時々のテーマに応じて永見佳織が意識調査を行うコーナー。
旬な場所から久保ひとみが生中継するコーナー。
視聴者から投稿された色々な表情のネコの写真を紹介するコーナー。
番組エンディングに最近産まれた赤ちゃんを毎回1人紹介。
特別企画や県内でイベントがある場合はそちらを優先する。
月：月曜特集
火：路線バスの旅
水：水曜特集
木：木曜特集
金：街ぶら…久保ひとみが県内の街を歩く
キートン山田のナレーションによる静岡県内のレストランを紹介するコーナー。
毎日1名に簡単なゲームにチャレンジしてもらい、成功したらクオカードを獲得。失敗したら翌日にキャリーオーバー。
ラグビーW杯タイアップ企画。ラグビー日本代表のジャージ姿のみやぞんが描かれたボードにある3個の的に、ラグビーホールを3球違う的に投入。3球全て成功したら、ハンバーグレストランチェーンの食事券3千円分を獲得。
まるごと 主なコーナー
なでしこスタイル（火曜、2020年9月8日 - 2022年12月20日）
2021年6月22・29日はみやぞんがゲスト出演。22日は藤枝市でラーメンの知識を、29日はギネス世界記録保持者が館長を務める焼津市のカッパグッズの博物館を訪問した。
2022年3月15日・22日は丸山の夫で、元サッカー日本代表の本並健治がゲスト出演して、15日は御前崎市にある「夫婦でがんばる店」を紹介、22日は掛川市の「葛城 北の丸」を訪問した。尚、パートナーの秋元はこの回でコーナーを卒業し、次回から須藤駿介が丸山のパートナーを担当する事も発表された。
2022年10月11日はリモートで生出演。冒頭で自身の第1子妊娠を発表。同年12月23日の「年末SP」にて出産準備のため、本コーナーを休止することを発表。2023年2月24日放送の冒頭で、自身がリモート出演して去る2月21日に第一子出産を報告した。
出演者の一人千原せいじの不祥事によって事実上の打ち切り。
2022年3月24日をもってレギュラーは終了しているが今後も単発で放送される場合がある。
平野ノラの妊娠に伴い2020年10月で終了。
みやぞんが静岡第一テレビの女性アナウンサー（と久保ひとみ）をもてなすコーナー。
まるごと 主なコーナー
2023年1月23日、小山町をレポートした事で、静岡県の全35市町のレポートを達成した。また、最新回のみが『TVer』で2週間無料見逃し配信されていた。
『キラキラクッキング』が開始され初めて正式なコーナー名が付いた。1週間後番組内にて公式YouTubeチャンネルが開設された出来事をコーナー終了前に発表した。
まるごと 主なコーナー
YouTubeチャンネル内の「キラキラクッキング」はVTRは本放送の同じ物だがVTR開始前・終了後はYouTubeオリジナル映像となっている他、YouTube限定動画も配信されている。基本的にワイプは全て本放送時・YouTube用に再視聴している永見アナのみとなっている（澤井アナもワイプに映る動画もある）。
2021年12月8日・22日の放送では、2022年1月浜松市にて出張公演が開催される事のPRを兼ねて、青木詩織（SKE48・焼津市出身）がゲスト出演した。22日には同公演のチケットのプレゼントも行われた。
2022年2月11日（建国記念の日）は、「キラキラクッキング特別編」として、永見佳織がゲスト出演してバレンタインスイーツの制作に2人が共同して取り組んだ。
2022年3月2日・9日は、須田亜香里（当時SKE48）がゲスト出演。
2022年7月25日は『キラキラクッキング特別編』として先日7月23日にYouTubeチャンネルで公開された澤井アナと永見アナの安倍川花火大会の中継模様を放送。
2022年11月23日（勤労感謝の日）は通常収録に使用しているクリナップ静岡ショールームの他に、静岡第一テレビスタジオでも生でクッキングを披露した。
2023年3月13・14日はキラキラクッキングの名コンビ、永見佳織・澤井志帆がFDAを使っての熊本プチトリップを「熊本 キラキラ女子旅」のタイトルで紹介。
2023年3月29日をもって「まるごと」内での「キラキラクッキング」の終了と、翌月から「every.しずおか」に移籍する事を発表した。
2020年7月から、月曜日はDaiichi-TVアプリ「シズオカン」と連動して、視聴者もコーナーへの参加が可能になるも、末期の放送ではこの告知は省略されていた。
2023年4月21日は「まるごとGOLD」の宣伝のため、休止。
5月22日は冒頭に伊豆諸島新島・神津島地震情報を伝えたため、尺の都合上、急きょ中止。（スマホアプリ「シズオカン」への参加も取り止め）
5月25日・26日は28日（日曜）に行われる「日本プロサッカーリーグ（Jリーグ）清水エスパルスVSツエーゲン金沢」の決戦試合の模様をDaiichi-TVで当日13時55分から生中継をするため、それに関連したPRを2日間にわたって放送するため休止。
2023年7月3日からコーナーの演出を変更。これまではVTR方式で女性アナウンサー（主に澤井志帆）が解説し、スタジオ出演者はワイプで解答や一言を考える様な進行であったが、生放送方式で秋元啓二が問題を出題し秋元以外のスタジオ出演者は札やフリップで答えを解答するスタイルに変更となった。『まるごとPLUS』ではVTR方式で女性アナウンサー（主に澤井志帆）が解説する方式に戻っている
徳増アナ（松原アナ・小澤アナの場合あり）とまるごとMCとのクロストーク、今日のニュースラインナップを伝える。
新静岡セノバからの中継
松浦気象予報士とDaiichi-TVアナウンサーが10秒間で今夜・週末のおすすめ番組を紹介する。また、松浦はその宣伝番組出演者の物真似や番組に因んだ芸を行う。また、物を使った場合やこの後の「ビンゴShizuokan」にチャレンジする通行人が出演する場合がある。右上には「浜松・静岡・沼津・熱海」の明日の天気予報が表示される。放送時間帯は17時40分前後（「脳ミソたいそう」の問題〜答えまでのCM中に放送）
スタート当初は開局40周年キャンペーンのキャラクター出川哲朗→後に久保ひとみ・みやぞん・飯尾和樹（ずん）、2021年4月から銀シャリから阿佐ヶ谷姉妹まで（富士彦を除く）の全曜日の各コーナーのリポーターら、2022年4月から銀シャリから阿佐ヶ谷姉妹までの各曜日のリポーターらと総合司会の秋元、久保を加えた現在のレギュラーメンバーをあしらったイラストのボードにある九つのマスの中にボールを投入して、ビンゴを完成させる。
2球でビンゴだと、ハンバーグレストランチェーンの食事券5千円分、3球で3千円分（隔週でモスバーガーで使えるモスカードの場合あり）、外れても番組特製クオカード500円分を獲得。去る2022年4月改編で、静岡市の銘柄牛『静岡そだち』を味わう事の出来る焼肉レストランの食事券プレゼントは廃止された。
放送時間移動前まで放送されていた『ビンゴShizuokan』の後継コーナー、ルールは上記と同様、『ビンゴShizuokan』と同様でボードにある九つのマスの中にボールを投入して、ビンゴを完成させる（斜めでも可）、2024年4月から『every.しずおか』へ移行したが2024年10月から全く行われなくなった。
2球でビンゴだと、チェーン店（チェーン店の商品券は週や月によって異なる）の商品券5千円分、3球で3千円分、外れても番組特製QUOカード500円分を獲得
緊急事態宣言発令時には、当コーナーは休止。宣言解除にともない去る10月4日より再開。
まるごと特別編としてスタジオで「ビンゴShizuokan」をプレイする場合は新静岡セノバ中継（「まるごとWhether」「いまココLIVE」）は休止。
休日特別編成期間（大型連休期間中の2022年5月3日 - 5月5日や山の日8月11日とその翌日12日等）は、セノバ中継は休止。
season1では静岡県内の人通りが多い街からスタッフが聞き込みをしてみやぞんと悩みの相談をしていたが新型コロナウィルス感染拡大によりseason2以降ではリモートでみやぞんと相談している。
2020年末までは番宣番組の案内で「まいにちみやぞんの番宣」としてみやぞんが番組を紹介していた。放送時間帯はevery.しずおか終了後やZIP!やOha4!内のCM内で放送されていた。
曜日別コーナー
まるごと 出演者
過去の出演者も含め特記の無い人物は、出演時静岡第一テレビアナウンサーまたはキャスター。
レギュラー出演者の他にも不定期にゲストとして番組に出演する場合がある。
気象予報士及び一部静岡第一テレビアナウンサーは「新静岡セノバ前」・金曜「いまだけ」等の中継先から出演する。
みやぞん（ANZEN漫才）（木曜日、2018年4月 - ）：「みやぞんch」
2018年4月から5月までは毎週木曜日のみ出演。同年6月から2019年3月までは出演無し。
2019年12月12・19日、2020年2月の木曜日は、不祥事のために降板した千原せいじ（千原兄弟）に代わって久保ひとみとのロケ企画に出演。
2019年4月2日から2023年3月30日までは月曜から金曜日まで出演していたが『まいにちみやぞん』の事実上の終了に伴い、週1回の『みやぞんch』のみの出演に縮小。
まるごと 出演者
女性アナウンサーはスタジオやセノバ中継（いまだけ・松浦さんの天気）に出演する他、主に「いまだけ」に出演することが多い。澤井アナは「脳ミソたいそう」にも出演。
2022年2月28日 - 3月4日は冬休みのため、同年8月8日 - 12日は夏休みのため、同年11月16・17日も休止。
休止期間中の代理は「本庄美奈子」（伊豆の国市出身。代理中は松浦が出演している本番組の他「Dstyle」「every.しずおか」にも出演）、2022年11月17日のみ「田﨑麻友美（ウェザーマップ所属）が代理。
2022年8月15日の夏休み明けに結婚について報告した。本人によると夏休み期間中に結婚したという。
まるごと 過去の出演者
不祥事で出演不能となった千原せいじの代理として登場。
出演の経緯はウド鈴木と同じ。
曜日別レギュラー
SateX DJ
まるごと まるごとGOLD
2023年4月21日（初回）
2023年5月19日（第2回）
2023年6月23日（第3回）
2023年7月21日（第4回）
2023年8月18日（第5回）
2023年9月22日（第6回）
2023年4月21日（初回）
2023年5月19日（第2回）
2023年6月23日（第3回）
2023年7月21日（第4回）
2023年8月18日（第5回）
2023年9月22日（第6回）
まるごと まるごとPLUS
『まるごとPLUS』とは、静岡第一テレビにて、2024年4月5日から放送されている金曜午前の生放送情報番組である。
2024年3月29日で終了した『Dstyle』の後番組。放送時刻は「24時間テレビチャリティー・リポート」が11:25 - 11:30（2025年4月より土曜深夜）に移動したため、前番組から5分早くなって10:25開始（競合番組である静岡放送の「Soleいいね!」と同時刻）となった。
前番組である『Dstyle』同様に番組の内容は「生活情報」「映画情報」「取材VTR」（「最新情報」等）「お天気情報」で構成される。また2023年12月15日まで「まるごと」で毎日放送されていた『脳ミソたいそう』が金曜に限り本番組で再開（Daiichi-TVの公式アプリ「シズオカン」の参加には非対応）された。
金曜日以外の放送（土曜を除く）は事前に収録した5分間の広告放送（いわゆる「インフォマーシャル」）である。
下記アナウンサーは週によって交代
まるごと その他
2019年7月12日の放送は、開局40周年を記念して翌13日に静岡市民文化会館にて公開収録が行われた（放送日は8月4日・11日〈山の日〉の2週分）「笑点」から三遊亭小遊三、三遊亭円楽、林家たい平、林家三平の4名がスタジオに登場。スケジュールの都合でこの場に同席出来なかった司会の春風亭昇太の結婚話等で大いに盛り上がった。また、この放送の3日後の7月15日（海の日）に、新人アナウンサー澤井志帆が収録当日の様子をレポート。
2020年1月27日の放送は、24年振り2度目の全国優勝を成し遂げた静岡学園サッカー部の監督・選手がスタジオに生出演。サプライズとして、同大会の応援歌『繋げ！』を歌った三阪咲の祝賀メッセージに、新静岡セノバそばのドリンクショップ「Tapista」から同校のユニホームをモチーフとしたタピオカドリンク「静学ビクトリープレミアム」（1月29日より平日限定で500杯発売）のプレゼントが贈られた。
まるごと その他
2022年8月18日の放送は、「まるごと」メンバーの一人とされる磯村勇斗の初主演映画『ビリーバーズ』の公開を記念しての「静岡凱旋バスツアー」をリポート。静岡から沼津への舞台挨拶の一環として、静岡市のプロバスケットボールチーム「ベルテックス静岡」の選手移動用バス（日野セレガ。7000回記念SPウイークの初日にも登場）をチームから借りて運用。道中、黒ひげ危機一髪ゲームを使った罰ゲームや、久保ひとみ提供によるうなぎ弁当や最近釣りが趣味だという磯村のためにオリジナルのルアーもプレゼントされた。
まるごと その他
2023年2月16日の放送は東海道新幹線「のぞみ22号」の異常を示す表示が発令され、運転見合わせとなる出来事が発生。この影響で出演者の久保ひとみが乗車している新幹線にも影響が出ており、出演できないという事態が発生した。放送開始当初は「（久保が乗車している新幹線の）運転が再開され、（スタジオに到着）次第出演予定」と告知していたが、実際、久保が乗車している新幹線を含む、一部東海道新幹線が番組終了時刻の17:50頃に運転を再開したが当然ながら番組終了時刻に間に合わず、この日は結局本番組最後まで出演できなかった。しかしこの日の「every.しずおか」で新幹線の運転見合わせのニュースを伝えた際、JR静岡駅からの生中継で現場から出演し状況についてなどリポートした。久保によると17:50頃に運転が再開され、静岡駅に着いたのは18時過ぎだったという。
2023年6月2日、台風2号による線状降水帯の発生で静岡県内で大雨が降りづいてることから当初は放送内容を大雨情報を中心に変更の上、予定通り番組開始を予定していたが17時02分発表の静岡第一テレビ（Daiichi-TV、@SDT_bansen）のツイートによると『every.しずおか』に急遽変更となり、結局番組自体休止となってしまった。放送時間が18時台に移動してから初の番組休止となる。
ピアッツァ
ピアッツァ（Piazza）は、イタリア語で広場の意味。英語読みはピアザとなる。
イタリアの各広場については、Category:イタリアの広場を参照。
五島市
五島市（ごとうし）は、長崎県の西部、五島列島の南西部に位置する市。
五島市 地理
長崎港から約100キロメートルの位置にあり、10の有人島と53の無人島により構成されている。
五島市の主要な島
その他の有人島
二級河川
海に囲まれており、海域を挟んで隣接している。
五島市の地名を参照。
五島市 歴史
肥前国風土記に記されている伝承によれば、景行天皇筑紫巡幸のみぎり、五島列島は値嘉島（ちかのしま）と呼ばれ、小近の大耳、大近の垂耳という「土蜘蛛」が居たという。また福江島の北西部に位置する柏崎は東シナ海を横断する遣唐使船の最後の停泊地として有名であった。
古代
中世
近世
近現代
五島市 行政
市役所庁舎については2020年（令和2年）2月17日に鉄筋コンクリート4階建ての本館棟が完成し供用を開始した。
法務省
財務省
厚生労働省
農林水産省
国土交通省
環境省
防衛省
裁判所
五島市 議会
2024年衆議院議員補欠選挙
2021年衆議院議員総選挙
五島市 教育関係
※規模適正化で統廃合になった高等学校は長崎県高等学校の廃校一覧#五島市を参考。
※規模適正化で統廃合になった中学校は長崎県中学校の廃校一覧#五島市を参考。
※規模適正化で統廃合になった小学校は長崎県小学校の廃校一覧#五島市を参考。
五島市 交通
離島であるため市外からのアクセスは航路、空路を利用する。なお、本土からの距離が遠く船舶でのアクセスは多少時間がかかる。鉄道路線は存在せず、市内の交通の中心は自動車（自家用車、路線バス、タクシー）。道路整備は旧福江市内を中心に郊外の隅々まで行われている。
五島市 観光
2001年より、アイアンマンジャパントライアスロン五島長崎（現：バラモンキング）が行われている。また自然、アウトドアといえば海釣りで国内屈指の魚影の濃さを誇り、日本中から釣り人が訪れる釣りの聖地と知られる。
歴史的に名の知れた建築物や場所もあり、2018年には五島市内の２つの集落が世界遺産に登録され、全国・世界からの観光客が増加している。
ごと芋で有名、大相撲の懸賞など。
教会群
ユネスコの世界遺産「長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産」の構成資産
旧五輪教会堂（久賀島の集落）
江上天主堂（江上集落）
その他の教会と隠れキリシタン史跡
堂崎天主堂
水之浦教会…鉄川与助によって1939年（昭和13年）に建てられた。
楠原教会…鉄川与助によって1912年（明治45年）に建てられた。
楠原キリシタン牢屋跡…1868年（明治元年）に発生した「五島崩れ」と呼ばれる隠れキリシタン一斉検挙で帳方(リーダー)の狩浦喜代助の家屋が牢獄として使われ、6坪の小屋に200人が押し込められ、排泄物もそのままに圧死殉教した者が42人に及んだ場所。
五島市 観光
比較的大きい離島であるが故の住みやすさや、地域住民・移住者主体による地域活性化、充実した雇用環境により、移住者が増加している。
2018年から毎年200人以上が移住しており、2023年の移住人数は272人であった。これは長崎県内でトップクラスである。
また、移住者の7割以上が30代以下の若者である。
定住率は8割を超える。
サムソン
サムソン（ヘブライ語: שמשון Shimshon/Šimšôn、ギリシア語: Σαμψών Sampson、ラテン語: Samson）は、旧約聖書の士師記13章〜16章に登場する人物。古代イスラエルの士師の1人で、怪力の持ち主として有名。名前には「太陽の（人）」、「（神に）仕えるもの」という意味があると考えられる。
サムソン 物語
士師記によるサムソンの物語は以下のとおりである。
イスラエルの民がペリシテ人に支配され、苦しめられていたころ、ダン族の男マノアの妻に主の使いがあらわれる。彼女は不妊であったが、子供が生まれることが告げられ、その子が誕生する以前からすでに神にささげられたもの（ナジル人）であるため次のことを守るよう告げられた。それはぶどう酒や強い飲み物を飲まないこと、汚れたものを一切食べないこと、そして生まれる子の頭にかみそりをあてないことの三つであった。神の使いはマノアと妻の前に再び姿をあらわし、同じ内容を繰り返した。こうして生まれた男の子がサムソンであった。
サムソン 物語
サムソンは長じた後、あるペリシテ人の女性を妻に望み、彼女の住むティムナに向かった。その途上、主の霊がサムソンに降り、目の前に現れたライオンを、まるで子山羊でも扱うかのように裂いた。ティムナの女との宴席で、サムソンはペリシテ人たちに謎かけをし、衣を賭けた。ペリシテ人は女から答えを聞きだし、サムソンに答えた。サムソンは主の霊が下ってアシュケロンで30人のペリシテ人を殺害してその衣を奪い、謎を解いたペリシテ人たちに渡した。ティムナの女の父はこの一件の後、娘をほかの男性に与えた。サムソンはこれを聞いて、300匹のジャッカルの尾を結んで、それぞれに一つずつ松明をむすびつけ、畑などペリシテ人の土地を焼き払った。ペリシテ人はその原因がティムナの父娘にあると考えて二人を殺したが、サムソンはこれにも報復してペリシテ人を打ちのめした。ペリシテ人は陣をしいてサムソンの引渡しを求め、ユダヤ人はこれに応じた。ペリシテ人はサムソンを縛り上げて連行したが、途中で主の霊が降ると縄が切れて縄目が落ち、サムソンは驢馬のあごの骨をふるってペリシテ人1000人を打ち殺した。
サムソンは二十年間、士師としてイスラエルを裁いた。その後、サムソンはソレクの谷に住むペリシテ人のデリラという女性を愛するようになったため、ペリシテ人はデリラを利用してサムソンの力の秘密を探ろうとした。サムソンはなかなか秘密を教えなかったが、とうとう頭にかみそりをあててはいけないという秘密を話してしまう。デリラの密告によってサムソンは頭をそられて力を失い、ペリシテ人の手に落ちた。彼は両眼をえぐり出されてガザの牢で粉をひかされるようになった。
ペリシテ人は集まって神ダゴンに感謝し、獄屋からサムソンを引き出して見世物にしていた。屋根の上には3000人程の見物人がいた。しかしサムソンは神（主）に祈って力を取り戻し、「わたしはペリシテびとと共に死のう」と言い、二本の柱を倒して建物を倒壊させ、多くのペリシテ人を道連れにして死んだ。このとき道連れにしたペリシテ人はそれまでサムソンが殺した人数よりも多かったという。
新潟県道36号長岡停車場線
新潟県道36号長岡停車場線（にいがたけんどう36ごう ながおかていしゃじょうせん）は、新潟県長岡市を通る県道（主要地方道）である。本項では、県道区間を含む大手通り（おおてどおり）全体に関する事項も併せて述べる。
新潟県道36号長岡停車場線 概要
JR長岡駅大手口の駅前通り。国道351号などとともに、長岡駅前交差点から表町交差点へ至る通称大手通り（おおてどおり）を構成する。またその先の大手大橋通り、大手大橋を経て国道8号（長岡バイパス）の堺西交差点に至る長岡市の幹線道路の東端にある。
新潟県道36号長岡停車場線 歴史
長岡市では、長岡駅からそれぞれ東西に延びる道路を市のメインストリートにふさわしい都市空間にすることを図るシンボルロード計画が進められ、1985年度（昭和60年度）の「長岡シンボルロード基本計画」によってその基本方針が定められた。この計画の一環として大手通りでは電線地中化や流雪溝の整備が行われたが、その後地下駐車場の整備が決定し、合わせてアーケードの建て替えも行うこととなったため、全体計画が見直され、1990年代半ばからこれら3つの整備が本格的に進められた。
1997年（平成9年）末までにアーケードおよび地下駐車場の整備が完了し、モニュメントも多く設置された。なお、こうした整備によって従来6車線あった車道は4車線に減少している。
新潟県道36号長岡停車場線 路線状況
長岡市は政令指定都市ではないが、特例によって長岡停車場線全線の道路管理者となっている。
白象 (動物)
白象（しろぞう、はくぞう、びゃくぞう）は、特に東南アジアで神聖視される白いゾウのことである。必ずしもアルビノや白変種である必要はなく、体表に色の薄い箇所が複数あり、定められた判定基準を満たしたものが白象として認められる。6本の牙があり、それぞれの牙に布施波羅蜜、忍辱波羅蜜、持戒波羅蜜、精進波羅蜜、禅定波羅蜜、智慧波羅蜜の意味が込められている。
白象 (動物) 主にタイ国における白象の扱い
タイにおいてはかなり昔から神聖視されており、タイの王はこれを発見すると大切に飼い、官位と欽錫名が与えられ一般のゾウと区別したという。アユタヤー王朝の王の一人・チャックラパットが白象をかり集め白象王と呼ばれた。後にビルマの王はこの白象を要求し、チャックラパットがこれを頑なに拒んだことは、王の威厳と白象の所有が強く結びついていることを示す非常に興味深い出来事である。
前タイ国王で、戦後上野動物園にゾウを贈ったことで知られるプーミポン王も白象を集め、7頭のゾウの所有者でも知られる。タイの象学によれば3頭の白象を集めれば上出来とされ、7頭もの所有は偉業ということになる。これらの象はプーミポン王の住むチットラダー宮殿で飼われている。
ゾウは古代インドから研究が盛んに行われており、ヒンドゥー教の文献・『マハーバーラタ』にも象学というゾウに関する学問があったということを示す個所がある。この象学はタイにも伝わっておりこれによって、タイではゾウの飼育・品評などが行われた。それによれば白象は全身が白くなくてよく、象を耳、足、鼻の付け根など部分に分け、その部分のうち白い部分の数がある一定数を満たしているときに白象と認められる。こうして白象と認められた象には、4種の属性が与えられる。
白象 (動物) 主にタイ国における白象の扱い
現在では、象法という法律がタイにはあり、これによれば白象と認められた象は国王に献上することになっている。国王に白象を献上した飼い主は、王と面会することが出来、多額の報償と名誉が与えられる。このよい例がスリンパックディーという人物の話である。18世紀にチエンプムという男が白象をラーマ1世に献上し、チエンプムは新たにルワン・スリンパックディーという名を王から贈られ（欽錫名）、知事に登用されるまでに寵愛された。そして彼の名の一部を県の名前にしたという（スリン県）。
白象 (動物) スラング
英語における「白い象（white elephant）」は、「（維持費のかかる）わずらわしい物、無用の長物」を意味する。これは、一種の昔話に由来する。
タイの王は昔、自分の嫌いな家臣に白い象を贈った。贈られたほうは、白い象など珍しいもので、しかも王から贈られたものだからまさか捨ててしまうわけにもいかない。すなわち、森の中に逃がしたり、あるいは殺したりは絶対にできない。ところが象だから大食らいであるため莫大な金がかかり、しかも物を踏みつぶすので家の中が目茶苦茶になるが、それでも捨てることもできず、その家臣はほとほと困ってしまう、というものである。
この「white elephant」が原子力発電所にも使われることがある。欧州緑の党・欧州自由連盟（The Greens–European Free Alliance）がウェブ上で発表している Nuclear power will not save our climate: 40 facts and arguments (2007年) によると、フィリピンでは海外から莫大な借金をして原子力発電所（Bataan plant）を建設しておきながら、この20年間いまだ稼働していない状態であるという。そして、このような原子力発電所は、発展途上国にとって white elephant になりこそすれ、経済発展のための起爆剤にはならない、としている。
白象 (動物) スラング
MLBのオークランド・アスレチックスのセカンドロゴやマスコット・キャラクターには、チーム名とは関係のない「白い象」が起用されている。これは1902年、ニューヨーク・ジャイアンツ（現在のサンフランシスコ・ジャイアンツ）の監督となったジョン・マグローが、新興チームのフィラデルフィア・アスレチックス（当時の名称）を蔑んで「白い象」と形容したことに由来する。
マグロー発言以降、「白い象」という表現はアスレチックス自身やファンによって意趣返しのスローガンとして使われるようになった。1902年のアメリカンリーグでアスレチックスが優勝した時には、優勝パレードに白い象をかたどったフロート車が登場した。コニー・マックの率いるアスレチックスがマグローの率いるジャイアンツと1905年のワールドシリーズで初めて対戦した際には、試合のパンフレットにも白い象が描かれた。このシリーズでアスレチックスは敗れたが、同チーム・同監督の対戦となった1911年や1913年のワールドシリーズでは、アスレチックスがジャイアンツに勝利している。
白象 (動物) 歴史上の白象
前述の通り英語で「white elephant」は「不用なのに維持費だけは高くつく物」を意味する比喩である。アメリカ海軍のアラスカ級大型巡洋艦、超音速旅客機コンコルド、タイ王国海軍の空母チャクリ・ナルエベト、ロンドンのミレニアム・ドーム（現・The O2）、モントリオール・エクスポズの本拠地だったオリンピック・スタジアムなどが「white elephant」と呼ばれた。
日本の江戸時代中期の享保年間、征夷大将軍が徳川吉宗であった頃、吉宗の要請によりタイ王国から象が一頭、輸入された。この象は長崎に上陸後、徒歩にて江戸へと移動したが、その道中の京都で中御門天皇や貴族衆らの観覧を受けている。この際に「無位無官のものが天皇の前に出るのはいかがなものか」とされ、象に「広南従四位白象」の称号と位階が与えられた上で、天皇や霊元法皇の御前に御披露目された。この位階授与は巷説であるとする学説もあるが、それ以前に当該の象は普通の象であり、白い象ではなかった。白い象という言葉はあくまで美しい存在、高貴で格上の存在としての意味でつけられたと推定される。詳しくは『広南従四位白象』の項目を参照すべし。
アグニ
アグニ（梵: अग्नि [agni]）は、インド神話の火神。
アグニ 解説
赤色の体に炎の衣を纏い、二面二臂で七枚の舌を持つ姿で描かれることが多い。ディヤウスとプリティヴィーの息子とする説もあるが、ブラフマーの創造した蓮華から誕生したとする説や、太陽または石から生まれたとする説もある。また、誕生後すぐに両親を食い殺したともいわれる。妻はスヴァーハーで、一説によるとスカンダも彼の息子であるという。アーリア人の拝火信仰を起源とする古い神だと考えられ、イラン神話のアータルと起源を同じくする。火のあらゆる属性の神格化であるが、特に儀式における祭火として重視される。供物は祭火たるアグニに投じられて煙となり天に届けられ、神々はアグニによって祭場へ召喚される。すなわち彼は地上の人間と天上の神との仲介者であり（これはブードゥー教のレグバ〈Legba〉と似る）、『リグ・ヴェーダ』においては最初に名前が呼ばれており、冒頭で讃歌が捧げられ、インドラに次いで多くの讃歌が捧げられるなど極めて重視される。
また彼は天上にあっては太陽、中空にあっては稲妻、地にあっては祭火など、世界に遍在する。家の火・森の火、また心中の怒りの炎・思想の火・霊感の火としても存在すると考えられた。また人間や動物の体内にあっては食物の消化作用として存在し、栄養を全身に行き渡らせて健康をもたらし、ひいては子孫繁栄や財産（家畜）の増大などももたらすとされた。
アグニ 解説
後にはローカパーラ（lokapāla〈世界の守護神〉）八神の一柱として、東南の方角を守護するとされた。だが、後期になると影が薄くなり、叙情詩『ラーマーヤナ』においてラーヴァナによって尻尾に火を付けられたハヌマーンの治療をした程度である。仏教では火天（かてん）と呼ばれる。
ヒッタイト文書に見られる神格アクニ（Akni）はアグニからの借用だとする説もある（Johann Tischler, Hethitisches Etymologisches Glossar, Lieferung 1, Innsbruck: 1977）。
アグニ 言語学
サンスクリットの agní- はインド・ヨーロッパ祖語 *h₁ngʷ-ni- から派生したものと考えられ〈アグニ〉のほか〈火〉も表し、これと同源の語にはロシア語 огонь (ogon')〈火〉(< スラヴ祖語 *ògņь) やラテン語 ignis〈火〉などがあり、後者は動詞 ignīre の過去分詞 ignītus を経て英語 ignite〈火をつける〉の語源ともなった。
ヴァルナ (神)
ヴァルナ（サンスクリット: वरुण Varuṇa）は、古代インド神話の神であり、ミトラとならぶ最高神でもある。ミトラとともに太古のアスラ族、アーディティヤ神群を代表した神である。
ヴァルナ (神) インド
ヴァルナの起源は古く、紀元前14世紀頃のミタンニ・ヒッタイト条約文には、ミトラ神と共にヴァルナ神の名があげられている（条約＝国家間の契約ということから）。
しかしヴェーダの時代にはヴァルナの地位は下がり始めており、インド神話においてもインドラのように人々に親しまれる神ではなくなっていた。
『リグ・ヴェーダ』などでは、雷神インドラ、火神アグニとともに重要な位置に置かれ、天空神、司法神（＝契約と正義の神）、水神などの属性をもっていたが、この段階ですでにブラフマーによって始源神としての地位を奪われていた。
プラーナ文献においては8つの方角のうち西を守る守護神とされた。
一方で、ヴァルナと水との関係性は強まっていき、やがては水の神、海上の神という位置付けが与えられることとなった。また、ヴァルナはしばしば蛇とも関連づけられた。『マハーバーラタ』の中ではナーガ達が暮らす海のあるじだとも、ナーガ達の王だとも呼ばれている。アヒ蛇やヴリトラと同一視されることもあった。ヴァルナは『リグ・ヴェーダ』（IX・73・3）で「海を隠した」とされているが、ヴリトラも同様に水を閉じ込めており、これはどちらも原初の水であった。
ヴァルナ (神) 仏教・神道への影響
仏教に採り入れられた際には水神としての属性のみが残り、仏教における十二天の一つで西方を守護する「水天」となった。
日本では各地の「水天宮」はこの「水天」（＝ヴァルナ）を祀ったものだったが、現在の各地の水天宮の祭神は天之御中主神とされている。これはヴァルナ神の元々の神格が最高神、始源神だったこととは特に関係はなく、偶然である。
ヴァルナ (神) イラン
古代イランでは、インドのデーヴァ（神々）のうちインドラら戦士機能を備えた神はダエーワ（悪魔）とみなされたが、ヴァルナらアスラに由来する神々は神とみなされた。ヴァルナに対応するのはアフラ・マズダーで、これらは起源が同じと考えられている。『アヴェスター』にはヴァルナは出てこないが、ミスラと並んで現れる「アフラ」をアフラ・マズダーでなく水神アパーム・ナパートのこととして、インドのヴァルナに対応させる説がある。
ヴァルナ (神) ヴァルナに由来する名称
太陽系外縁天体の小惑星ヴァルナの名称はヴァルナ神に由来する。また、かつて東日本フェリーが運航していたフェリーばるなの名称もこれに由来する。
新潟県道111号南長岡停車場線
新潟県道111号南長岡停車場線（にいがたけんどう111ごう みなみながおかていしゃじょうせん）は、新潟県長岡市内の一般県道。
新潟県道111号南長岡停車場線 概要
JR信越本線の南長岡駅（貨物駅）近くの千歳一交差点から、南長岡駅・長岡車両センターを第二上条跨線橋でオーバーパスした後、上越新幹線をアンダーパス。従来は住宅地をクランクしながら国道17号長岡東バイパスの高畑交差点に至っていて、大町地内には狭隘な区間が多く、大型車両の通行は困難で、特に大町一丁目地内は高畑方面への一方通行となっていたが、現在、都市計画道路「宮原町高畑線」として、県と長岡市により改良工事が進められており、2004年（平成16年）9月1日に第二上条跨線橋が架け替えられ開通。また大町地区の改良も完成し、残るわずかな区間が開通すれば国道17号から旧長岡市役所までが直線で結ばれることになる。
なお、旧国道17号の区間にあたる県道498号とは長岡市道を介して接続されている。
村正
村正（むらまさ、初代の生年は文亀元年（1501年）以前）、通称千子村正（せんご むらまさ）は、伊勢国桑名（現在の三重県桑名市）で活躍した刀工。千子派の祖。およびその名跡、その作になる日本刀の名。
同銘で六代以上あり、中でも右衛門尉村正（文亀・永正頃（1501–1521年頃）に活躍）と藤原朝臣村正（大永・天文頃（1521-1555年頃）に活躍）が最大の名工だが、名跡そのものは少なくとも寛文8年（1668年）まで存続した。
史上最も有名な刀工名の一つ。その作は武器としての日本刀の代名詞で、斬味凄絶無比と名高く、精強で知られる三河武士を中心に、将軍徳川家康・関白豊臣秀次ら天下人を含む戦国時代の武将から至上の業物（実戦刀）として愛用された。さらに、刀剣美術としても、南北朝後の室町・戦国時代（1394–1596年）を代表する巨匠で、覇気を放つ鋭い作風で知られ、芸術品としての村正を賞美した蒐集家に伊藤博文などがいる。技法としては、刀鍛冶の本流五箇伝の一つ美濃伝を基礎に、山城伝、島田派、末相州等の技を取り入れて独自の作域に達し、刃文を表裏揃える村正刃（千子刃）などの様式を広めた。
また、江戸時代以降は妖刀伝説が広く世に広まって風評被害を受けたが、倒幕の象徴として西郷隆盛ら志士に愛用され、一方で歌舞伎・浮世絵を始めとする創作物で村正が題材の傑作も生まれた。
村正 概要
村正は、正宗らと並称されるほど、一般に最も知名度の高い刀工の一人である。初代以降は名跡（トレードマーク）として六代以上は続いていた。
村正の刀が最も称賛されるのはその凄まじい斬れ味で、本拠地が伊勢と地理的にも近い精強な三河武士を中心に、徳川家康（#村正御大小）や豊臣秀次（一胴七度）などの天下人を含めた大名格や、その重臣・子弟などの上級武士に戦場で愛用された優品である。
実戦刀としては、当時最も高級に評価されたものの一つだった（#代付）。
正宗が天下の名刀（芸術品）なら、村正は天下の業物（実戦刀）と言える（#斬味）。
村正 概要
江戸時代に生じた妖刀伝説のみによって有名になったと誤解されることもあるが、実際は戦国時代の間に、既に当代最高の刀工名跡としての名声を確立していた。とりわけ、大永・天文の代の村正は「藤原朝臣村正」を称したが、この「朝臣」の名乗り方から彼が五位の位階を得ていたこと、つまり貴族（従五位下以上）に叙爵されていたことがわかる。比較として、関派の筆頭和泉守兼定や「日本鍛冶惣匠」伊賀守金道ですら、その受領名は六位相当に過ぎない。五位相当の官職を持つ刀工は他に、四代勝光（右京亮勝光）や初代大道（陸奥守大道）などがいるが、右京亮勝光は将軍足利義尚から、陸奥守大道は織田信長から庇護を受けるなど、いずれも当時の天下を握る武士と繋がりがあった。それに対し、商業都市桑名に住みながらも貴族に列せられた村正が、当時いかに破格・別格の存在だったかが見て取れる。『極論集』（慶長年間（1596年-1615年）写）では、「初心より正宗と見る程なるがあり」とあり、妖刀伝説の発生以前から正宗と比較されるほど高名であった。
村正 概要
「妖しい魅力のある刀」という意味での妖刀評は嘘ではなく、その覇気を感じさせる外観が妖刀伝説に説得力を与えたのではないかともされる。村正の作は、美術品としても、南北朝時代後の室町時代（1394年–1596年）を代表する作品の一つと評されている（#美術的評価）。美術品としての村正を愛した人物として最晩年の伊藤博文などがいる（#春畝村正）。末古刀期（1461年-1596年）の刀は一般に没個性的なものが多いが、村正は特殊なケースで、個性的な特徴が幾つもあって異彩を放ち、刀剣の勉強会で行われる入札鑑定でも比較的容易な部類である（#作風）。
全体として反りが浅く肉つきが薄く、鋭さを感じさせる形状になっている。
刃文は、のたれ（大きくうねる波の形）や、五（ぐ）の目乱れ（ランダムな波型）が多く、乱れの谷部が刃先に迫り、これらも凄みを感じさせる。また刃文が表裏揃う場合が多い（揃う場合を村正刃ともいう）。ただし、これらの刃文の傾向にあるというだけで他の形式もある。茎（なかご）はタナゴ腹に分類され、魚のタナゴのお腹のように茎先（下端）へ急に狭くなっていく形だが、村正はそれが顕著なので特に村正茎とも言う。
また、代ごとに銘の「村」と「正」に変わった書体を用い、特に「正」字は弟子も使用するので、銘を見れば代や師弟関係をある程度推量することができる。
村正 概要
また、創作の影響か村正といえば打刀の印象が強いが、実際は短刀（一尺（約30.3cm）以下の刀）や寸延短刀（短刀様式の一尺以上の刀）をより多く打った。その他、村正一派の槍は、戦国時代の名槍の中でも金房派（宝蔵院流槍術のお抱え刀工の流派）を超える随一の絶品である。矢根鍛冶（矢尻鍛冶）として活動していたこともあるらしく、村正銘の矢根（矢尻）の現存品がある。一方、村正の太刀は神社への奉納用しか現存せず、薙刀は専門家の間でも未見である。
村正は、後世の噂では「その人となり乱心」（気が狂った性格）と中傷される。だが、実在の村正は、人が行き交う自由貿易都市「十楽の津」桑名を本拠地に選び、交友関係が広く研究熱心で、他派の刀工との合作刀を何振りも作っている。加えて、「妙法村正」を始め神仏の加護を祈った傑作が多くあり、市内の各神社には千子派による寄進刀も残り、敬虔な人柄を思わせる物証が多い。
村正 概要
初代村正の生誕地は諸説あり、古伝では美濃国関（現在の岐阜県関市）もしくは赤坂（現在の岐阜県大垣市赤坂町）といい、これら美濃伝、特に末関物の刀工が活躍していた地で刀鍛冶を修行したであろうことは、作風からも確かめられる。初代をいつとするかも諸説あって、現存最古の年号銘がある刀剣は文亀元年（1501年）だが、現存刀のみから判断する石井昌国『日本刀工銘鑑』はこの文亀元年の村正を初代とし、北勢史との整合性を重視する福永酔剣『日本刀大百科事典』は初代を1400年代前半、文亀元年の村正は第3代とする。代々の村正の中では、この文亀の代の村正（右衛門尉村正、小城藩鍋島氏重代の家宝「妙法村正」を作刀）と、次代の大永（1521-1528年）の村正（藤原朝臣村正）が最も評価が高い。
美濃での修行を終えた後、伊勢国桑名に移った村正は、楠木正成嫡流玄孫にして後に伊勢楠木氏第2代当主となる後南朝の重臣楠木正重を弟子に迎えた。村正の一派と正重の一派は共に伊勢最大の流派である千子派を形成した。正重は村正の門人では最も師に迫る力量を持ち、作によっては師を凌駕することすらあるという名工である。村正と正重、どちらの名跡も少なくとも17世紀後半まで続くが、新刀期（1596–1763年）には師系の村正に代わって正重の流派が千子派首座を占めていた。
正重に次ぐ千子派の高弟が正真で、酒井忠次の猪切や本多忠勝の蜻蛉切などを製作している（蜻蛉切は同名の別人説もある）。
村正は徳川家や人々に祟る妖刀伝説の風説でも広く知られる。正保年間（1645-1648年）以降頃の『三河後風土記』等を契機に伝説が発生し、1700年代後半までには江戸で一般に普及。幕末には西郷隆盛らに愛用される（#匕首腰間鳴）など倒幕運動の象徴ともされるようになり、同時に歌舞伎や浮世絵での名作を生み出すことになった（「#妖刀村正伝説」で詳述）。
村正 詳細
伊勢国は『延喜式』で毎年「横刀（たち）」20振を献上する規定になっており、平安時代中期には刀工が多くいたと考えられるが、実際に勢州の刀工で刀剣史上に初めて名を現すのは室町後期、桑名住村正である。
『関目録』（元和9年（1623–1624年））『桑名志』（天保6年（1835–1836年））などでは、初代村正は濃州関の出身とされる。実際、刃文に関伝の影響が濃厚なのは多くの古剣書で指摘されており、また、表に「兼永」と裏に「於関村正」と切ってある脇差がある（『新刀古刀大鑑』、1930年）ことから、説得力がある。
『如手引抄』（慶安3年（1650-1651年））では、初代村正を濃州赤坂左兵衛兼村の子であるとするが、福永酔剣はこれを「村」の字が共通するから生まれた説だとしている（なお、この赤坂も孫六兼元など関物の刀工の居住地で有名である）。
一方、千子を「千寿観音の子」とする桑名郷土の伝承では、美濃出身ではなく元から伊勢桑名出身となる。
村正 詳細
年号の銘がある現存最古の村正は文亀元年（1501–1502年）のものであるが、実際はその時代よりやや古い作風を示すものもある。
年号を切ったものは多くはないが、文亀（1501–1504年）から慶長（1596–1615年）にはかけては継続的に銘が見られ、おおよそこの時期は村正の確かな活動期であると考えられる。
中には寛文（1661–1673年）の銘を切ったものもあるという。
佐藤寒山は初代村正を延徳（1489–1492年）・明応（1492–1501年）から永正（1504–1521年）にかけて活躍したとし、
永正10年の銘がある「妙法村正」は初代の晩年の作だという。
また、二代村正は天文初期（1532–1539年頃）から作刀を開始、三代村正は天正（1573–1592年）から、という。
一方、福永酔剣は『全休庵楠系図』（#正重の節を参照）との整合性を重視して、初代村正は正長（1428–1429年）頃の人、前述の文亀元年の村正を作ったのは三代村正であるとする。
村正 詳細
1934年の『伊勢新聞』の記事は、
水谷長之助という人が、仏眼院の墓域で、千子新右衛門という人物の墓が土中に埋もれているのを発見し、そこには「千子宗入禅定門承応四乙亥年正月十六日」と記されていた、という事件を報じている（承応4年1月16日はグレゴリオ暦1655年2月22日）。
その記事によると、元々、「隠音妙台」の戒名が刻まれた初代村正の墓など村正一族の墓が仏眼院にあったのだが、（記事の時点から見て）100年ほど前に村正の家が断絶して無縁仏になってしまったので、明治30年（1897年）頃に某有力者が土地を譲り受けて墓をほぼ撤去してしまったのだという。
この記事が正しければ、村正の子孫が「千子」という姓で、1830年ぐらいまでは存在していたことになる。
また、前記の事件とは別に、明治末期の桑名に村正子孫を称する千子家が現れて、千子家初代は仲哀天皇の御代の肥前唐津島住人の千子正重で、千子村正は正重から数えて十九代目である、などという荒唐無稽な話を主張していた。
村正 詳細
通称は千子。「千子」は刀剣書でも一般の辞書でもセンゴと読み、『三河物語』（1626年頃）にも「センゴノ刀ニテ」という一文がある。
ただし、古剣書にはセンコとするものもあり、現代にも桑名に数軒残るという千子姓はセンコと発音するようだという。
千子は伊勢の千子村という地名に拠ったものとするのが通説だが、現在、桑名とその周辺に千子という地名はなく、真偽不明である。
桑名の郷土史では、千子は初代村正の母が「千」手観音に祈って授かった「子」であるからとされ、その千手観音像は一説に現在の桑名市勧学寺にあるものであるという。
江戸時代の妖刀伝説の煽りで現在残る村正には銘を潰されたものが多々あり、村を消して一字を加えて「正宗」や「正家」などとしたもの、二字とも削り取られて「包真」とされたものなどがある。
村正には「藤正」と銘があるものが3口現存する。これも妖刀伝説のせいで銘を潰されたものの一つとも言われてきたが、検分すると実際には初めから「藤正」と銘が打たれており、一説には「村＝紫色＝藤の花の色」と洒落て打ったものではないかという。
また、藤正は初代村正の子か弟子という説もある。
村正 詳細
氏姓は藤原朝臣を称したと見られ、桑名宗社奉納刀に「勢州桑名郡益田庄藤原朝臣村正作　天文十二天癸卯五月日」とある（天文12年5月は1543年6–7月）。また、文亀頃の村正に「右衛門尉」を名乗った者がいたこと、その後の世代の村正に「木右衛門尉」と称した者がいたことは銘から確かめられる。
初代村正の戒名は古くから「妙台」（「妙大」「妙太」「名代」とも書く）とする説があったが、これは前記の『伊勢新聞』にある「隠音妙台」だったという証言と一致する。
その他、初代村正の本姓は青江とする説、幼名は正三郎とする説、通称は彦四郎とする説、あるいは正三郎とする説、など色々あるが、どれも疑わしい。
邸宅の場所については、「勢州桑名住東方村正」（現在の桑名市大字東方、伝承では特に大字東方字尾畑）と切った刀があり、また、桑名宗社奉納刀には「勢州桑名郡益田庄藤原朝臣村正作　天文十二天癸卯五月日」とある（当時の益田庄は今の大字増田より広い範囲を指す）。
また、勧学寺周辺走井山の、幕末には庄屋の屋敷となり、明治後半には清水初次郎という人の葉茶屋があった場所にも村正の邸宅があったという説があり、他に走井山下の踏切横に弘化3年（1846–1847年）建立の石灯籠と村正宅址という口碑がある。
変わったところでは茂福村（現在の三重県四日市市茂福町字）居住という説があるが、これが仮に正しかったとしても、北勢四十八家朝倉氏の招きで一時的に駐槌していただけであろう。
永正10年（1513年）頃の代の村正が日蓮宗の敬虔な宗徒であったことは、表に法華経の題目を切ったいわゆる「妙法村正」を作刀していること、その裏に切った年紀も日蓮入滅と同じ十月十三日としていることからわかる。
他の代については、前述したように、初代村正の出生を真言宗勧学寺に結びつける伝説や、村正一族の菩提寺を天台宗仏眼院とする証言がある。
また、桑名市神館神社の氏子だったという説もある。
村正 系譜
前述した通り（#起源および活動時期）、初代村正は美濃関出身とする古伝と美濃赤坂出身とする古伝がある。関は当然のこと、赤坂も孫六兼元ら関物の刀工が在住していた地である（赤坂は赤坂千手院派もいた一大生産地だった）。
村正の刃文には関伝の影響が濃いことが昔からよく知られていて、さらに表「兼永」裏「於関村正」の銘の刀があるなど、末関との繋がりは相当に強いと考えられる。
この兼永と村正の合作刀は、村正が関の兼永を訪ねて打ったもので、地鉄・茎・鑢目などほぼ関風、刃文だけが村正風という作品になっている（裏銘は「打関村正」であるとも言われる）。
また、村正の「正」の字は、坂倉関の一派（正吉・正善・正利など）と酷似し、関係があると言われている。
小笠原信夫は、村正は和泉守兼定と技術的交流があったのではないか、としている。
和泉守兼定の側が村正の弟子だったとする説もある（#その他の弟子）。
村正 系譜
また、平安城長吉にも師事したとする説がある。
京の長吉は建武から承和にかけて「六角京極住菅原長吉」と銘を切った刀工を初代とし、二代以降は「平安城長吉」と切り、
三条吉則の子が永正（1504–1521）頃に五代長吉を襲名、京から度々出向して奈良・三河・伊勢に駐槌したことがある。
小城藩鍋島氏に伝わる妙法村正（1513年）の倶利伽羅彫刻は、長吉の一派を彷彿とさせる優れた出来栄えであり、佐藤寒山はここからそういう説が生じたのであろうと考えている。
『如手引抄』は長吉が村正に師事したとするが、福永酔剣は事実はその逆で村正の側が五代長吉に師事したのであろうという。
日本刀剣博物技術研究財団は、村正の一派と長吉の一派には継続的な技術交流があり、ある代の長吉に初代村正が師事し、その後、二代村正に別の代の長吉が師事したのだとしている。
広く流布した説として、初代村正は相州五郎入道正宗の門人であったとする伝説が室町時代末期から既にあり、講談を通して一般に信じられるに至ったが、余りに年代に開きが有り過ぎて事実とは考えられず、完全な創作である。
また、仮に村正が正宗に師事していたとしたら、師の「正」字を名前の下に置くのは偏諱の慣例からして侮辱にあたり、到底有り得ないことである。
村正に特徴的なタナゴ腹と呼ばれる茎は、相州伝にも多く見られるもので、そこから伝説が作られた可能性はある。
村正 系譜
村正の高弟で伊勢千子派の代表とされる刀工に、正重（まさしげ）がいる。
正重の作風は村正と似ており、刀は少なく脇差を多く打ち、「正」字も村正風の草体だが、村正より身幅が広く、刃文は刃先に駆け出したものがあまりなく、沸が足りないなどの違いがある。
「刀　銘正重」「短刀 〔 銘　(表)正重　(裏)多度山権現〕」「太刀　銘　勢州桑名藤原千子正重 寛文元年十二月及び同二年正月」（桑名宗社、二口）として三点四口が
三重県指定有形文化財に指定されている。
「刀　銘正重」は松代藩真田家伝来の刀だという。
桑名宗社奉納品の二口は寛文元年12月から2年1月（1662年1–3月）と江戸時代の作刀で、この時期の千子派の作刀は少ないが、これらの刀剣は年号と居住地が切ってあって、正重の基準作例として三重県工芸史上で重要である。
村正 系譜
正重は一説に、初代村正の弟であったとか、三代村正の子あるいは弟子であったなどともいう。
藤田精一が信憑性を高く評価したという楠木氏の系図『全休庵楠系図』（『全休庵系図』とも）は、三代正重の養子である正充の子孫の家系図である。
これによれば、初代正重は楠木正顯の子であり（つまり、楠木正成の四世孫にあたる）、現在の亀山市関町金場に居を構え、村正の弟子となって康正2年2月（1456年3–4月）に54歳で死去したという（楠木正重（初代正重）のものかは不明だが、ある人物が鍛冶場を構えた場所の遺構が実際に亀山市関町金場に現存し、2011年現在になっても鉄滓や炉壁が収集されている）。
二代正重も同様に村正の弟子となり、長享2年1月（1488年2-3月）に62歳で死去、子に三代正重と初代正真がいた。
三代正重は姓を川俣に変えて川俣正重を名乗り、大永5年6月（1525年6–7月）に77歳で死去、実子に四代正重、養子に正充がいた。
四代正重は文明13年（1481年）生、はじめ桑名の千子村に住んでいたが、後に従兄弟の刀工である雲林院政盛が住む雲林院に移った。
『全休庵楠系図』は三代正重の養子の系図であるから、本家正重の五代目以降の生没年は不明である。
正重の末流は桑名城三の丸西隣の江戸町に居住して小刀や剃刀などを製造していたらしい。
村正 系譜
同時期に河内国茨田郡出口正重という刀工がいて、『新古刀大鑑』『大日本刀剣新考』などは「正」の書体や作風から見てこれを千子正重と同一人物とするが、藤田精一は論を一歩進めて、河内は正重の先祖楠木氏発祥の地であるからそこに駐槌地を置いたのであり、出口（今の大阪府枚方市出口）は秦に近く、また、正成生誕の地金剛山を眺めることができるのも理由であろう、と延べている（秦＝大阪府寝屋川市秦町は後鳥羽上皇の御番鍛冶がいた場所）。
また、正重の「正」の字体も、師・村正にだけではなく、正成・正行・正儀らの筆跡にも似ているようにも思える、と述べている。
初代正重には楠木正理と楠木正威という弟がいたが、南朝武将として討死している。正威長男の正富（通称を木全（キマタ）庄五郎）の次男である正充が三代正重の養子になって武将としての伊勢楠木氏を継ぎ、その正充の孫が北畠具教家臣楠木正具である。
正具後裔を自称する有力家系が幾つかあり、
アラビア石油創業者山下太郎が楠木正具正裔を称し楠木同族会初代会長を務めたほか、
明治天皇が内宮参拝の折に邸宅を訪問するほどの大豪族であった伊勢高楠氏（仏教学者高楠順次郎が婿養子となった家柄）も正具の子孫であるという。
伊勢千子派のもう一人の代表的人物が正真（まさざね）である。
村正 系譜
酒井忠次の愛刀で七男の松平甚三郎（庄内藩主席家老）の家系に伝わる猪切（いのししぎり）は、千子正真の作である（銘は「正真」の二字）。
若かりし頃の家康が伴を連れて狩りに出た時、忠次がこの千子正真で猪を斬ったので、茎に「猪切」の金象嵌を入れたのだという。
その他、「刀　銘正真」一振りが三重県有形文化財となっている。
『全休庵楠系図』によれば、千子派の初代正真は楠木正成の子孫であり、父は二代正重で、子に二代正真と雲林院政盛がいる。
正真という刀工は、伊勢千子派の正真と世代的にも地理的にも近いところで、他に大和金房派の正真（金房隼人丞正真）と三河文殊派の正真（「文殊」は手掻派の通称）の二人がおり、この三者のうちのそれぞれの組み合わせについて同一人物説があって、かなり混迷している。
本多忠勝の愛槍蜻蛉切（明治時代以降天下三名槍に数えられる）は、銘に「藤原正真作」とあるが、どの正真なのかはっきりしない。
この「藤原正真」についても、千子正真という説、三河文殊正真という説、そもそも伊勢千子派と三河文殊派で同一人物であるという説、別人ではあるが両者とも「藤原正真」の銘を切ったことがあるという説がある。
福永酔剣は、古剣書にある「永正十二年三月日」「大永六年八月十二日」の銘を切った藤原正真は千子正真だが、蜻蛉切の藤原正真は田原藩の田中正真ではないか、としている。
村正 系譜
江戸時代、三河田原藩の素封家で酒造業のちに薬種業を営んでいた田中氏は三河文殊正真の後裔を称していた。
田中氏の家系図によると、大和手掻派の包吉が田原に移住してきたとき、男児が無かったので弟子の田中久兵衛正真を長女の婿としたが、この田中正真こそが三河文殊正真であるという。
生年は本多忠勝と同じ天文17年（1548年）、没年は慶長16年8月22日（グレゴリオ暦1611年9月28日）である。
田中正真が活動していた頃の田原城代は、忠勝と同じ三河本多氏の本多広孝であり、福永酔剣は、忠勝が広孝を通じて田中正真に蜻蛉切を作らせた可能性は十分にあるとしている。
田中正真の墓は、2018年現在も愛知県田原市田原町二ツ坂に現存する。
田中正真の子では五男の久兵衛のみが刀工となり戸田忠昌の天草転封（1664年）に従って天草に移住した。
小笠原信夫は、三河文殊正真もまた地域、作風、年代からして村正と技術的交流があったとしている。