hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ゴダイヴァ夫人 伝説
文献における「覗き男」登場の経緯については『英国人名事典 (DNB 1890) 』に詳しい。まず歴史家ポール・ド・ラパン＝トワラ （1732年）がルポタージュする地元事情によれば、戸窓を閉めきって見るな、死罪に処すぞ、ときついお達しがあったのにのぞき見した男がおり、そいつは命で償ったというのが町の言い伝えであり、町ではこの故事を記念し、男の像が一軒の家の窓から外を覗くように飾ってあると報告する。次にトマス・ペナント『チェスターからロンドン』( 1782 年)によれば、 のぞき見したのはとある仕立屋だったとし、ゴダイヴァ夫人の行進では、ゴダイヴァ役が、むろん全裸ではないが、四肢にぴったり合わせた純白の絹衣をまとうとしている。英国人物事典によれば、「ピーピング・トム」が名指しで文書に登場する最古例はコヴェントリー市の公式年代記（1773年6月11日付）で、木偶に新しいかつらと塗料が支給された記録である。
このほか、覗き男の名がアクティオン(?)(Action) であったという1700年以前の書簡があるという。
トム（トーマス）という名はアングロサクソン名ではないので、実在のゴダイヴァ夫人の時代の領民の名としてはありえないことが指摘されている。またトーマスはこののちに天罰がくだって盲目にされた、あるいは住民によって視力を奪われてしまったとも伝えられる。
ピーピング・トム (Peeping Tom) は英語の俗語で、覗き魔のこと。ゴダイヴァ夫人の裸身を覗き見た上記の男の名に由来する。日本語の同意の俗語「出歯亀」（でばがめ）に相当。
ゴダイヴァ夫人 史実
マーシア伯レオフリック（ -1057年）の妻。名前の綴りは一定してしない。アングロサクソン名は Godgifu または Godgyfu であり、これはgood giftを意味する。Godiva はラテン語風の綴りである。イーリー大聖堂年代記 Liber Eliensis (12世紀末) によれば、ゴダイヴァという名の伯爵未亡人が1028-9年頃、死期を悟り同寺院に土地を寄贈したとあるが、もしこれと同一人物であるとすれば、その彼女が病状から回復して、そののちにレオフリックと再婚したことになる。
ゴダイヴァ夫人 史実
レオフリックもゴダイヴァも共に信仰活動に熱心であった。ロジャー・オブ・ウェンドーヴァーによれば、レオフリック伯が1057年に死去したとき、みずから建立したコヴェントリーの修道院に埋葬されたが、この建立は妻であるゴダイヴァ伯爵夫人の助言によるものであったという。このベネディクト会修道院、聖メアリーの小修道院は、1043年に設立されたが、修道院解散令に廃院となった 。下って1050年代には、ウスター市の聖メアリー修道院 (St Mary's Priory) への土地の寄進状において、またリンカンシャー州のストウの聖メアリー教会(Minster Church of St Mary, Stow in Lindsey)の建立勅令にも、ゴダイヴァ(Godgife)の名がレオフリックの名と連記されている 。さらに夫妻の名前はレオミンスター、チェスター、マッチウェンロック、エヴェシャムの教会堂の後援者として記録されている。
1057年にレオフリックと死別した後、未亡人としてノルマン・コンクエスト後まで生き延びた。ウィリアム1世による検地台帳「ドゥームズデイ・ブック」には、ノルマン人によるイングランド征服後もわずかながら残ったアングロサクソン人領主の一人として、また唯一の女性領主として記されている。ただし土地調査が行われた1086年には既にゴダイヴァは死去していたとする説もあり、1066年から1086年の間に死去したとする説、1067年9月10日をゴダイヴァの命日とする説など諸説ある。また、ゴダイヴァの墓所についても、夫の隣に埋葬されたとする説、すでに現存しないエヴェシャムの教会に埋葬されたとする説など諸説ある。
これらの史実から、コヴェントリーの街を裸で馬に乗って行進したという「有名な伝説は事実ではない」というのが歴史家の一致した見解である。
ゴダイヴァ夫人 コヴェントリーとゴダイヴァ夫人
コヴェントリーはゴダイヴァ夫人の故事で有名であり、2018年に制定された市の新しい旗は馬に乗ったゴダイヴァ夫人のシルエットになっている。
市の中央広場であるブロードゲイト（Broadgate）には、ゴダイヴァ夫人の騎馬像がある（位置は北緯52度24分28.95秒 西経1度30分37.39秒﻿ / ﻿北緯52.4080417度 西経1.5103861度﻿ / 52.4080417; -1.5103861）。この像はウィリアム・レイド・ディック(en:William Reid Dick)卿（1878-1961）によって彫られ、1949年10月22日に当時のアメリカ合衆国大使夫人のダグラス夫人によって除幕されたものである。
像の寄進者はコヴェントリーの企業家であった W H バセット＝グリーン(W H Baddett-Green) (1870-1960)であり、像の台座後面にそのことが明記されている。彼は当時の20,000ポンドをかけて像の制作を1937年にウィリアム卿に依頼し、像は1944年に完成していた。
ゴダイヴァ夫人 コヴェントリーとゴダイヴァ夫人
像の正式の名称はSelf Sacrifice（「自己犠牲」の意であり、像の台座正面に刻印されている。）であるが、通常はLady Godiva Statueと呼ばれている。その後、この騎馬像の上空にテント式の天蓋（en:canopy）が設置されたが、市民の評判が悪いこともあり、2008年10月に撤去された。さらにその後、騎馬像を囲むフェンスも撤去された。この像は、1998年4月15日に、イングランド遺産のグレードⅡ* に指定されている。
騎馬像の台座の側面にはアルフレッド・テニスンによる次の詩が刻まれている。
時代別と撮影方向別のゴダイヴァ夫人の騎馬像の写真については、ウィキメディアコモンズのMedia in category "Lady Godiva (by William Reid Dick)" Wikimedia Commons　を参照のこと。
騎馬像の南に当たるBroadgate House（市庁舎）の塔には、1953年に設置されたゴダイヴァ時計（Godiva Clock）という仕掛け時計がある。毎正時に白馬に跨がったゴダイヴァ夫人の人形が現れ、それを上からピーピング・トムが覗くという仕掛けになっている。ゴダイヴァ夫人の騎馬像は当初はこのゴダイヴァ時計に向き合うように（南向きに）設置されていたが、1990年に90度方角が変えられ、西を向くようになった。
ボンデージ・モデル
ボンデージ・モデルは、ボンデージ系の雑誌やビデオに出演する者。有名なモデルはほとんど全員女性である。
ボンデージ・モデル 大衆文化
ボンデージの分野に在りながら、一般的にも著名になったモデルやプロデューサーも数人存在する。最も知られているのは1950年代のボンテージ・モデル、ピンナップガールで、写真家アービング・クロウの通販写真のモデルを務め、後にPLAYBOY誌にも登場したベティ・ペイジである。
1960年代イギリスの人気テレビ番組『おしゃれ(秘)探偵』ではエマ・ピール（ダイアナ・リグ）の有名な革のキャットスーツやレオタード、タラ・キング（リンダ・ソーソン）のサイハイブーツと肩までの革の手袋、などヒロインの衣裳にボンデージ・ファッションを取り入れている。
ボンデージ・モデル 受賞
SIGNY awardはボンデージの分野における年間最優秀の演者、アーティスト、カメラマン、調教師、作家、モデルに与えられる。以下はSIGNY awardの最優秀ボンデージ・モデル受賞者である。
選抜高等学校野球大会歴代優勝校
本項は、選抜高等学校野球大会（春）と選抜中等学校野球大会の歴代優勝校および決勝の結果をまとめたもの。
最多優勝回数は東邦（愛知）の5回、最多勝利数は中京大中京（愛知）・東邦（愛知）の58勝である。
選抜高等学校野球大会歴代優勝校 歴代記録と大会結果
以下の一覧表は、バーチャル高校野球「甲子園の戦績」（朝日新聞×ABCテレビ）を基に作成。
以下の一覧表は、バーチャル高校野球「ランキング」（朝日新聞×ABCテレビ）の都道府県別より作成。なお、優勝校の校名は現校名を表示。旧制中学時代及び旧校名で優勝した校名については前節の表を参照。
ジョン・カーペンター
ジョン・ハワード・カーペンター（John Howard Carpenter、1948年1月16日 - ）は、アメリカ合衆国の映画監督、脚本家、映画プロデューサー。また、俳優、音楽家としても活動している。
ジョン・カーペンター 経歴・人物
ニューヨーク州出身。南カリフォルニア大学映画学科卒。在学中の1969年に短編映画『Captain Voyeur』（キャプテン・ボワヤー）で脚本と監督を務め、1970年に音楽と編集を担当した短編『ブロンコ・ビリーの復活』が第43回アカデミー賞の短編実写映画賞を受賞している。
SF映画を多く監督しているのは、4歳の時に観た映画『遊星よりの物体X』（1951、製作：ハワード・ホークス）が強烈な印象で、映画製作を目指すきっかけになったからと語っている。長編デビュー作の『ダーク・スター』（1974、ダン・オバノンとの共同制作）、『ジョン・カーペンターの要塞警察』（1976）で、制作費が少なくとも良質のエンタテイメントが作れることを実証した。
2年後の1978年には、現在においてシリーズ化されているスプラッターホラー映画『ハロウィン』の記念すべき第1作を低予算かつ短期間で作成し、大ヒットさせる事に成功。『ニューヨーク1997』（1981）では、N.Y.マンハッタン島を刑務所にする独自の発想で注目を集め、『遊星からの物体X』（1982）では、映画史の古典の理解とそのオリジナリティ溢れる解釈で、当時の観客の想像をはるかに超えた数々のクリーチャーを創造し、従来の侵略物にはなかったショッキングな演出により、その名を世界中に知らしめた。
ジョン・カーペンター 経歴・人物
アルフレッド・ヒッチコックやオーソン・ウェルズを敬愛しており、『ハロウィン』や『ザ・フォッグ』などのホラー作品にイタリア映画のダリオ・アルジェント『サスペリアPART2』やセルジオ・マルチーノ『影なき淫獣』等のイタリアンホラーやスペインの『エル・ゾンビ I 死霊騎士団の覚醒』などの『エル・ゾンビ』シリーズの影響を受けている。また『ハロウィン』冒頭数分の長回しはウェルズの『黒い罠』のオマージュで知られ、『捜索者』などのジョン・フォード作品や同年代のスティーヴン・スピルバーグ作品の影響も指摘されている。日本の『ゴジラ』を始めとする東宝特撮怪獣映画のファンであり、特にキングギドラが好きな怪獣で、「ジョン・カーペンター研究家」として知られる映画文筆家の鷲巣義明がアメリカに取材でカーペンターを訪ねた際に、鷲巣からキングギドラの人形を貰い喜んだ。
日本の黒澤明と小津安二郎を敬愛し、スペインのルイス・ブニュエルのシュルレアリスム映画の影響も濃く受けている。
ジョン・カーペンター 経歴・人物
敬愛している映画作家たちの中で、とりわけハワード・ホークス作品からの影響やホークスへの尊敬は広く知られており、特に『ジョン・カーペンターの要塞警察』や『ゴースト・オブ・マーズ』は、ジョン・ウェイン主演の『リオ・ブラボー』のオマージュ作品であり、その他の多くの作品にもホークス作品の影響が強いと知られている。カーペンターファンの青山真治監督や阿部和重と中原昌也の対談で、『ゴースト・オブ・マーズ』と黒澤明『影武者』に同じ動作のアクションシーンがあるが、後者の描写が凡庸であるのに対して『ゴースト・オブ・マーズ』の描写は素晴らしいという発言を出した。
映画監督としては珍しく、自作の音楽も数多く担当し、『ハロウィン』の「HALLOWEEN THEME」や『ニューヨーク1997』のメインタイトルはホラー・SF映画音楽の名作として親しまれている。また、『ゴースト・ハンターズ』では他の監督仲間と共にバンドを結成し、自らボーカルをとってエンディングに流れる主題歌も担当している。この曲は当時プロモーションビデオまで作られ、それは同作のスペシャル盤DVDで確認する事ができる。
2015年2月にはミュージシャンとしての1stソロアルバム『Lost Themes』をリリースした。
1196年
1196年（1196 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。
1195年
1195年（1195 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1194年
1194年（1194 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1191年
1191年（1191 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1188年
1188年（1188 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。
1186年
1186年（1186 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1178年
1178年（1178 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1177年
1177年（1177 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1176年
1176年（1176 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。
1175年
1175年（1175 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1172年
1172年（1172 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。
自縛
自縛 (じばく) はボンデージを相方なしに一人で行う行為。ボンデージ自体がそれなりのリスクを伴う行為だが、自縛はさらに危険度が高まる。特に窒息プレイは非常に危険である。自縛で事故死した場合は週刊誌を賑わすこととなる。
自縛愛好者が考案した拘束解除の方法としては、手錠の鍵を氷漬けにする、縄を切るはさみやナイフを近くに置くなどがある。しかし万が一に備えてのバックアップも必須である。
1171年
1171年（1171 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1169年
1169年（1169 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1167年
1167年（1167 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1166年
1166年（1166 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1158年
1158年（1158 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1156年
1156年（1156 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。
1155年
1155年（1155 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1154年
1154年（1154 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1099年
1099年（1099 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1096年
1096年（1096 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。
1092年
1092年（1092 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。
1089年
1089年（1089 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1088年
1088年（1088 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。
1084年
1084年（1084 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。
1083年
1083年（1083 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1081年
1081年（1081 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1077年
1077年（1077 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1075年
1075年（1075 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1074年
1074年（1074 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1073年
1073年（1073 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1067年
1067年（1067 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1069年
1069年（1069 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1065年
1065年（1065 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1064年
1064年（1064 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。
1063年
1063年（1063 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1062年
1062年（1062 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1061年
1061年（1061 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1059年
1059年（1059 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1056年
1056年（1056 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。
1055年
1055年（1055 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1053年
1053年（1053 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1052年
1052年（1052 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。
1051年
1051年（1051 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1049年
1049年（1049 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1048年
1048年（1048 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。
1047年
1047年（1047 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1046年
1046年（1046 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1044年
1044年（1044 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。
1041年
1041年（1041 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1038年
1038年（1038 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1037年
1037年（1037 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1036年
1036年（1036 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。
1035年
1035年（1035 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1030年
1030年（1030 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1029年
1029年（1029 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1028年
1028年（1028 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。
1026年
1026年（1026 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1025年
1025年（1025 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1024年
1024年（1024 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。
1023年
1023年（1023 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1022年
1022年（1022 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1021年
1021年（1021 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
埼玉大学
埼玉大学（さいたまだいがく、英: Saitama University）は、 埼玉県さいたま市桜区大字下大久保に本部を置く国立大学。略称は埼大（さいだい）。
埼玉大学 概説
埼玉大学は官立浦和高等学校（1921年（大正10年）が起源の文科・理科からなる官立の旧制高等学校）、埼玉師範学校（1873年（明治6年）が起源）、埼玉青年師範学校（1922年（大正11年）が起源）の3校を統合して、1949年（昭和24年）に新制国立大学として当時の浦和市に設立された。現在では5学部（教養・教育・経済・理・工）、3大学院研究科（人文社会科学・教育学・理工学）を有する総合大学であり、また埼玉県で唯一の国立大学である。
埼玉大学は以下の2つを理念・基本方針としている。
埼玉大学の教育は、以下の3つの原則を基礎としている。
埼玉大学 キャンパス
大久保キャンパス
サテライトキャンパス・東京ステーションカレッジ
東京都千代田区神田須田町1-7-9VORT秋葉原maximビル4階
埼玉大学 教育および研究
教養学部
教養学科
グローバル・ガバナンス専修課程（国際関係論専攻・国際開発論専攻）
現代社会専修課程（社会学専攻・フィールド科学専攻）
哲学歴史専修課程（哲学専攻・芸術論専攻・歴史学専攻）
ヨーロッパ・アメリカ文化専修課程（ヨーロッパ文化専攻・アメリカ研究専攻）
日本・アジア文化専修課程（日本文化専攻・東アジア文化専攻）
講座：文化環境、現代社会、哲学歴史、ヨーロッパ文化・アメリカ研究、日本・アジア研究
教育学部
学校教育教員養成課程
小学校コース（専修：教育学、心理・教育実践学、言語文化、社会、自然科学、芸術、身体文化、生活創造）
中学校コース（専修：言語文化、社会、自然科学、芸術、身体文化、生活創造）
乳幼児教育コース
特別支援教育コース
講座：総合教育科学、教育心理カウンセリング、学校教育臨床、コラボレーション教育、乳幼児教育、特別支援教育、国語教育、社会科教育、数学教育、理科教育、音楽教育、美術教育、保健体育、技術教育、家政教育、英語教育
養護教諭養成課程
講座：学校保健学
2014年入学生までの課程（学校教育教員養成、養護教諭養成）
埼玉大学 教育および研究
理学部・工学部では、教育・研究を融合させるとともに、学士課程4年と修士課程2年を通した6年一貫教育カリキュラムを標準的なコースとしている。2022年度における理学部の大学院進学率は71.7%、工学部の大学院進学率は65.2%であった。また、2024年度における学位授与状況は、課程博士59件、論文博士4件、累計2121件であった。
人文社会科学研究科
研究部（教員組織）（研究領域：哲学・芸術学、史学、文学、言語学、人類学・地理学、法学、政治学、経済学、経営学、商学、社会学）
教育部（教育組織）
博士前期課程
文化環境専攻（コース：グローバル・ガバナンス、現代社会、哲学歴史、ヨーロッパ・アメリカ文化）
国際日本アジア専攻（コース：日本アジア文化、日本アジア経済経営）
経済経営専攻（経済経営コース）
博士後期課程
日本アジア文化専攻
埼玉大学 教育および研究
連合学校教育学研究科（東京学芸大学・横浜国立大学・千葉大学との間の連合大学院）
博士課程(学校教育学専攻）
講座：教育構造論、教育方法論、発達支援、言語文化系教育、社会系教育、自然系教育、芸術系教育、健康・スポーツ系教育、生活・技術系教育
理工学研究科
研究部（教員組織）（部門：生命科学、物質科学、数理電子情報、人間支援・生産科学、環境科学・社会基盤、連携先端研究、戦略的研究）
教育部（教育組織）
博士前期課程
生命科学専攻（プログラム：分子生物学、生体制御学）
物質科学専攻（プログラム：物理学、基礎化学、応用化学）
数理電子情報専攻（プログラム：数学、電気電子物理工学、情報工学）
機械科学専攻（プログラム：機械科学）
環境社会基盤専攻（プログラム：環境社会基盤国際）
博士後期課程
理工学専攻（コース：生命科学、物質科学、数理電子情報、人間支援・生産科学、環境科学・社会基盤、連携先端研究）
埼玉大学 大学関係者と組織
埼玉大学の同窓会には、教養学部の「けやき会」、教育学部の「教友会」、経済学部の「経和会」などがあり、理学部、工学部などでは学科単位で同窓会が存在している。
埼玉大学 大学・部局間交流協定締結校
国内 大学間交流協定締結校
国外 大学間交流協定締結校
部局間交流協定締結校（大学間交流協定締結校を除く）
埼玉医科大学
埼玉医科大学（さいたまいかだいがく、英語: Saitama Medical University）は、埼玉県入間郡毛呂山町に本部を置く私立大学。1892年創立、1972年大学設置。大学の略称は埼玉医大、玉医。
埼玉医科大学 概観
創立者は日本医科大学卒業後、東京帝国大学で医学博士号を取得した精神科医である丸木清美である。開学は1972年（昭和47年）。それまで埼玉県内には医学部が存在せず（防衛医科大学校の開設は1974年）、一時は埼玉大学への医学部設置も検討されたものの、最終的には私立医大の設置が決定した。
前身である毛呂病院の創立者は丸木清太郎で、その子息である丸木清美によって埼玉医科大学が創立される。初代理事長には埼玉県知事を務めた栗原浩が就任した。2代目理事長（埼玉医科大学の創立者）が丸木清美。3代目理事長は丸木清浩（自民党所属の埼玉県議会議員）。現理事長（4代目）は丸木清之。
日本国内では、性別適合手術を先駆的に行った大学として知られる。
埼玉医科大学 学費
埼玉医科大学医学部の学納金、実習費は以下の通りである。
学納金
入学金 200万円（入学時のみ）、授業料 275万円（年額）、実験実習費 100万円（年額）、施設設備費 150万円（年額）、医学教育充実特別学納金 100万円（入学時のみ）、教育充実費 50万円（2年次以降）
その他
学生会費 2万円（年額）、同窓会初年度会費 5万円（入学時のみ）、毛呂山会費 入会金 20万円（入学時のみ）、年会費 27万円（年額）、毛呂山会育英会費 3万円（年額）、毛呂山会支部会費 支部により別個に設定（年額）（5千円～4万円）、毛呂山後援会費 40万円（6年次のみ）
埼玉医科大学 大学関係者と組織
株式会社ウエルフェア
1973年4月、埼玉医科大学の福利厚生部門を担う目的で「有限会社福祉クラブ」設立し、主に食堂・売店の経営を主業務として営業。2006年5月、株式会社に組織変更し会社名を「ウエルフェア」に変更。
主な事業内容
埼玉医科大学構内の職員食堂の運営
毛呂山キャンパス内「毛呂職員食堂」、川角キャンパス内「川角キャンパス食堂」、川越キャンパス内「川越職員食堂（時の鐘）」
埼玉医科大学3病院内の食堂等の経営
毛呂山キャンパス内「レストラン　フォンテーヌ」「本部棟カフェテリア」「5号館喫茶」「TULLY'S COFFEE埼玉医科大学病院店」、川越キャンパス内「健康レストラン鴨田」「KEY'S CAFÉ」、日高キャンパス「日高テレサホール」
埼玉医科大学3病院内の売店の経営
毛呂山キャンパス内「セーブオン埼玉医科大学店」「5号館売店」「丸木記念福祉メディカルセンター売店」、川越キャンパス内「ローソン埼玉医科大総合医療センター店」「スカイドラッグ川越店」、日高キャンパス内「ローソン埼玉医科大国際医療センター店」「ローソンテレサホール店」「ウエルショップ」
郵便受託事業
1987年、埼玉医科大学毛呂山キャンパス内に「埼玉医科大学内簡易郵便局」開業。2007年、簡易郵便局業務をウエルフェア社に運営移管。学内便取扱について、仕分業務を含め運営。
生損保代理店、他
関連会社
埼玉医科大学 大学関係者と組織
埼玉メディカル・サポート - 医材部門
埼玉メンテナンス - 施設管理部門
埼玉学園大学
埼玉学園大学（さいたまがくえんだいがく、英語: Saitama Gakuen University）は、埼玉県川口市木曽呂1510番地に本部を置く日本の私立大学。1972年創立、2001年大学設置。
埼玉県立大学
埼玉県立大学（さいたまけんりつだいがく、英語: Saitama Prefectural University）は、 埼玉県越谷市三野宮820に本部を置く日本の公立大学。1999年創立、1999年大学設置。大学の略称は県大、埼玉県大である。当初、4年制で新設された保健医療福祉学部と、旧埼玉県立衛生短期大学から引き継いだ短期大学部が設置されていたが、短期大学部は2008年3月に廃止された。
埼玉県立大学 概要
キャンパスは建築設計競技により選定された山本理顕が設計を担当した。1999年度のグッドデザイン賞施設部門金賞を受賞。
東京都心から30キロメートル圏と東京都内発でロケーション撮影を行うには手頃な立地条件にあり、上述した様にデザイン面で優れたキャンパスを有している。この事から、『のだめカンタービレ』『医龍-Team Medical Dragon-2』『L change the WorLd』『劇場版 仮面ライダー剣 MISSING ACE』『相棒』『SP 警視庁警備部警護課第四係』など、映画・ドラマのロケ地として使用されることが多い。
また、HIGH and MIGHTY COLORの『OVER』などアーティストのミュージックビデオのロケ地としても使用されている。
放送大学学園と単位互換協定を結んでおり、放送大学で取得した単位を卒業に要する単位として認定することができる。
埼玉県立大学 建築デザインの特徴
キャンパスの北・西側には水田が広がり、敷地周囲に柵は少なく開放的である。「保健・医療・福祉の連携と統合」を理念に設計された4階建ての長い水平の建築。北棟と南棟の2本の鉄骨とガラスの長いキューブ構造体200mからは圧倒的な印象を受ける。9棟から成り立っているが、ほとんどの建物には2階レベルの屋上デッキからアクセス可能で、利用者が自由に行き来できる。
また、1階レベルは小割の実習室群で、2階の整然とした構成とは異なる印象を受ける。建物内はガラスと鉄骨の構成で、色はシルバーを基調とし、外光のコントラストが際立っている。また、建物群の所々にアート作品のサインを目にすることができ、無機的な雰囲気に溶け込んでいる。小さな入口から入る図書室(情報センター）も特徴ある施設となっている。
これらによりグッドデザイン賞施設部門金賞(1999年度)を受賞するに至った。
施設紹介
1020年
1020年（1020 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。
1015年
1015年（1015 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1014年
1014年（1014 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1013年
1013年（1013 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1012年
1012年（1012 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。
1009年
1009年（1009 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1008年
1008年（1008 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。
1007年
1007年（1007 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1006年
1006年（1006 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1003年
1003年（1003 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1002年
1002年（1002 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
999年
999年（999 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
998年
998年（998 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
997年
997年（997 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
996年
996年（996 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。
994年
994年（994 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
993年
993年（993 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
992年
992年（992 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。
991年
991年（991 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
990年
990年（990 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
989年
989年（989 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
丸谷才一『男のポケット』、「空白の年」の章では、「世界中で、ちっとも事件が起らなかつた年」として紹介されている。元文献は「紀元前5000年から現在までを収め」ているイギリスの年表とのことだが詳細は不明。
988年
988年（988 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。
987年
987年（987 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
982年
982年（982 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
981年
981年（981 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
977年
977年（977 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
976年
976年（976 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。
974年
974年（974 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
973年
973年（973 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
972年
972年（972 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。
968年
968年（968 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。
967年
967年（967 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
966年
966年（966 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
966年 藤原道長がしたこと
3人の娘を入内させて摂関政治の全盛時代を築いた
時代　平安時代中期
愛国学園大学
愛国学園大学（あいこくがくえんだいがく、英語: Aikoku Gakuen University）は、千葉県四街道市四街道1532に本部を置く日本の私立大学。1938年創立、1998年大学設置。
大日本帝国陸軍野戦重砲兵第四連隊と陸軍野戦砲兵学校の跡地にあり、正門は野戦重砲兵第四連隊時代からのものが用いられている。
最寄り駅はJR東日本・総武本線（成田線も相互運転）の四街道駅である。併設校に愛国学園短期大学がある。また、同一敷地内に愛国学園大学附属四街道高等学校がある。
愛国学園大学 使命・目的
主要な出典は公式サイト
社会人としては、豊かな知識と技術とをもって経済的に独立し、家庭人としては、美しい情操と強い奉仕心とをもって一家の幸福の源泉となる、健全な精神と身体とを備えた女性の育成を目的とする。
「親切正直」
　教育の基盤を道徳教育におき、親切・正直の錬成を目標としている。親切正直は全人類を貫く倫理であり、愛と真はすべての女性の魂でなければならない。
愛国学園大学では、教職員と学生相互の信頼と思いやり、感謝の心に基づいて、一人ひとりの学生を大切にする教育を実践しています。また、本学のカリキュラムは、多様で複雑な現代社会を力強く心豊かに生き抜くための幅広い教養を身につけると同時に、仕事や生活に直結する専門的知識や技能を習得できるように構成されています。
1.基礎的知識や自己表現力を養いつつ、自己の潜在能力を発見し、問題解決に立ち向かう能力を養う。
　2.授業科目の履修及び卒業論文の作成を通して獲得する幅広い知識を活用し、論理的、批判的なものの見方を養い、課題を探求する能力を養う。
　3.豊かな人間性と倫理観をもって社会の発展に貢献できる能力を養う。
愛国学園大学 大学院
大学院は存在しないが「研究生」という制度がある。
964年
964年（964 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。
961年
961年（961 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
958年
958年（958 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
957年
957年（957 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
956年
956年（956 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。
955年
955年（955 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
955年 できごと
レヒフェルトの戦い-オットー1世がハンガリー大公国のマジャル人を破った戦い
953年
953年（953 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
952年
952年（952 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。
949年
949年（949 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
948年
948年（948 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。
944年
944年（944 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。
943年
943年（943 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
941年
941年（941 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
940年
940年（940 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。
939年
939年（939 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
938年
938年（938 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
935年
935年（935 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
933年
933年（933 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
932年
932年（932 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。
931年
931年（931 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
929年
929年（929 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
930年
930年（930 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
928年
928年（928 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。
927年
927年（927 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
924年
924年（924 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。
922年
922年（922 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
920年
920年（920 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。
914年
914年（914 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
919年
919年（919 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
918年
918年（918 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
910年
910年（910 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
908年
908年（908 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。
905年
905年（905 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
903年
903年（903 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
902年
902年（902 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
サンフアン
サン・フアン、サン・ファン、サンファン（スペイン語: San Juan、スペイン語発音: [saŋ xwan] サンフアン）は、「聖ヨハネ」の意味で、キリスト教の聖人であるヨハネに由来する名前。スペイン語圏の国々や、アメリカ合衆国の旧スペイン領圏でよく地名に用いられる。
和人 概要
文献史料による「和人」の初出は定かではないが、江戸時代後期には江戸幕府が当時のアイヌに対する日本人の自称として用いている。
幕末、ロシア帝国の南下に対して領土的危機感を抱いた幕府は、松前藩領であった蝦夷地を上知・公議御料（第一次 1799-1821、第二次 1855-）とし、アイヌ民族がロシアに懐柔されるのではないかという危惧のもと、それまで華夷秩序に倣って「境を接する域外の蛮夷・服属民」として扱ってきたアイヌを「国内の文化・習俗の異なる集団」と捉え直し、政治的・文化的にも同化を推し進め、蝦夷地の領有を確固たるものにしようとした。「和人」はこのような文脈の中で使用されはじめた用語であり、歴史的には道南の、幕藩体制における居住者渡来者がその主たる内実を構成していた。
現在では、アイヌやアイヌに接する日本人、およびアイヌ研究者の間で用いられる。北海道アイヌ協会では、アイヌを民族呼称と定義する一方、日本は明治期から第二次世界大戦終結前まではアイヌを基本的には先住民族との認識の下で公教育を進めてきたが、戦後は「国籍を持つ者『国民』としてだけで把握し、その民族的属性やそれら集団に対する配慮を欠く」ことを批判し、アイヌ以外の日本人を「和人」と表記している。
書籍などでは隼人や蝦夷など古代に存在した集団に言及する際、ヤマト王権側の人間（初期の大和民族）の意味で使われることがある。
摩周湖
摩周湖（ましゅうこ）は、北海道川上郡弟子屈町にある湖。日本でもっとも、世界ではバイカル湖についで2番目に透明度の高い湖である。2001年には北海道遺産に選定された。急激に深くなっていることとその透明度から青以外の光の反射が少なく、よく晴れた日の湖面の色は「摩周ブルー」と呼ばれている。
摩周湖 地理
北海道東部、阿寒摩周国立公園内に位置する。日本の湖沼では20番目の面積規模を有する。約7000年前の巨大噴火によって生成された窪地に水がたまったカルデラ湖であり、アイヌ語では「キンタン・カムイ・トー（山の神の湖）」という。摩周という名の由来は「カムイシュ」（神老婆）や「マシ・ウン・トー」（カモメの湖）など諸説あるが不明（なお摩周湖にカモメは生息していない）。湖の中央に断崖の小島カムイシュ島がある。周囲は海抜600メートル前後の切り立ったカルデラ壁となっており、南東端に「カムイヌプリ（神の山）」（摩周岳・標高857メートル）がそびえている。湖内は阿寒国立公園の特別保護地区に指定されており、開発行為や車・馬・船の乗り入れは厳しく規制されている。
流入・流出河川がない閉鎖湖であり、周辺の降雨が土壌に浸透して充分に濾過されて流入するため、有機物の混入が非常に少なく生活排水の影響もないためリン酸塩の流入もない。夏季の気温・水温が低いこともこの一帯の有機物の分解が進まない原因となっている。また、湖面への直接降雨には大気汚染の影響が忠実に反映されるため、湖水は地球の環境変化を知るモニタリングの対象となっている（中国での農薬の使用状況や亜硫酸ガス濃度の推移も確認されている）。
摩周湖 地理
河川の出入りがないにもかかわらず、年間を通じて水位の変動が少ないことから、近隣に伏流水が流れ込んでいると考えられた。調査の結果、伏流水は湖の南東8キロメートルにあるさけますセンター虹別事業所近辺の他に、多和平などにも伏流しているとみられている。しかし、神の子池の水源は摩周湖本体ではなく、外輪山への降水が水源となっていると考えられている。
河川とのつながりがないことから、河川法により国土交通大臣の管理下ではない。浮かぶ島には樹木があるため農林水産省の管理下におかれるものの、湖には樹木が存在しないため農林水産省の管轄でもない。なお、1947年までは御料地として宮内省の管轄（登記上の所有者は宮内大臣）となっていたが、宮内庁管理部が「弟子屈町に所管財産は存在しない」と宣言して処理を求め、2001年に北海道財務局、北海道庁、弟子屈町などによる協議会によって無登記のまま国が管理することになった。
神秘性と環境保全を図るため、水産動物の採集捕獲を行う場合は、北海道知事の特別採捕許可を得なければならない。また、カルデラ内壁内への立ち入りは一般人だけでなく、マスコミや研究者に対しても厳しく制限されている。
摩周湖 生態系
もともとは魚類が生息せず、エゾサンショウウオのみが生息していたが、1926年（大正15年）に道立水産孵化場がニジマスの採卵・孵化事業を開始して以来、ニジマス、ヒメマス、エゾウグイ、スジエビが放流され、その後自然繁殖を繰り返していることが確認されている。なお、これらの魚種はいずれも餌の少なさから体長は小さいと考えられる。
この他、現在では特定外来生物種に指定されているウチダザリガニが、1930年7月に魚の餌としてオス248匹、メス228匹が放流され定着している。このザリガニの平均的な頭胸甲長は10センチメートル程度であるが、密猟者により1985年に頭胸甲長30センチメートル余りのウチダザリガニが捕獲されたとの記録がある。
これらの放流された魚類や甲殻類によってミジンコが激減した結果、植物プランクトンが増加。水質汚濁が懸念されている。
摩周湖 歴史
摩周湖一帯の火山活動は約3万年前から始まった。山頂を失う以前の姿は富士山のような成層火山で、標高は2,000メートル程度と考えられている。当時の安山岩質溶岩流が外輪山を形成している。摩周湖に相当するカルデラは約7000年前の大噴火で形成された。巨大カルデラ噴火としては九州南沖の鬼界カルデラとほぼ同じ時期で、日本国内では最も新しい。その後約4000年前からカルデラ東部で噴火が始まりカムイヌプリ火山が成長した。同じ頃カルデラ中央（湖底）でも溶岩ドームが形成されカムイシュ島ができ、現在の地形となった。
摩周湖 透明度
1930年（昭和5年）8月の透明度調査で、バイカル湖の40.5メートル（1911年調査）をしのぐ41.6メートルの透明度を記録した。これは当時確認された世界最高記録である。この水準は1946年（昭和21年）まではおおよそ維持されていたが、その次に実施された1952年（昭和27年）7月の調査で29メートルに低下し、以後この傾向が維持されている。従って、今後倶多楽湖などと順位が逆転する可能性がある。2015年8月末の国立環境研究所による検査では、透明度17.2メートルであった（2009年5月には32.5メートル、2007年度は26.8メートル、2006年度は24.0メートル、2005年度は14.0メートル、2004年度は19.0メートル）。
1946年から1952年の間に何があって透明度が低下したのかは不明である。前述のヒメマスやニジマスの放流によるプランクトン分布の変化が指摘されているが、透明度の低下はヒメマスやニジマスを放流してから20年以上も変化しておらず魚類の放流との因果関係は不明である。他には、1952年十勝沖地震を境に透明度が低下しているとする説や、増加した観光客による内壁斜面の崩落、排気ガス、増加したエゾシカによる影響など諸説ある。
摩周湖 カムイシュ島（中島）
カルデラ状の火山である摩周湖のほぼ中央部には、カムイシュ島（中島）と呼ばれる小島がある。カムイシュ島は比高210メートルを越えるデイサイト質の溶岩ドームの頂上部分が湖面上に現れたもので、丸く崖に囲まれた形状をしている。1960年の調査によれば、腐葉土は浅く5センチメートルから10センチメートルであった。トドマツ、ダケカンバ、エゾムラサキツツジ、コケモモが主な植生で、ササ類、シダ類は極めて少ない。
「カムイシュ」とはアイヌ語のカムイ（神、または神のような崇高な霊的存在）+シュ（老婆）の意といわれ、その名はアイヌの口承文学であるユーカラによりアイヌが名づけたものである。その伝説は、一般に言われるものは次のようなものである。
宗谷のコタン（アイヌの集落）同士がイヨマンテ（熊祭）の夜に争い、一方のコタンは敗れほとんどが殺されてしまう。敗れたコタンの老婆とその孫は命からがら逃げるが、逃げる道中で孫がはぐれてしまう。老婆は孫を探しながらさまようが見つからず、カムイトー（摩周湖）付近までたどり着く。老婆はカムイヌプリ（摩周岳）に一夜の休息を請い、許される。が、悲嘆にくれ疲労困憊した老婆はそこから動けず来る日も来る日もそこで孫を待ち続け、とうとうカムイシュ島になってしまった。いまでも、摩周湖に誰かが近付くと老婆は孫が現れたかと喜び、うれし涙を流す。この涙が雨であり霧であり吹雪なのである。
摩周湖 カムイシュ島（中島）
アイヌの考え方では、自然にはすべてカムイが宿るとされている。現在、摩周湖を訪問する観光バスの案内や摩周湖に関するパンフレットなどには、上記のような伝承が紹介されている。なおアイヌのユーカラは口承文学であり、かつアイヌは文字を持たないため、この伝説はいずれも古文書ではなく口伝によるものである。
摩周湖 霧の摩周湖
太平洋上を北上する暖かく湿った空気が北海道沿岸で急激に冷やされることで濃い霧が発生する。霧の発生頻度としては、沿岸部の釧路市周辺や釧路湿原に比べるとやや少ない。冷たい霧は外輪山を越えてカルデラの中にたまり、湖面を覆いつくす。濃霧の際は上から湖面が見えないことから、霧に乗じてマスの密猟が行われていたこともあった。
摩周湖は景勝地として古くから知られていたが、交通が不便なため、長らく全国からの観光客はほとんど来なかった。
1966年に布施明が叙情豊かな絶叫調で歌った歌謡曲『霧の摩周湖』（作詞：水島哲、作曲：平尾昌晃）がヒットしたことで、摩周湖の知名度は一気に高まったが「摩周湖=霧、神秘の湖」のイメージが過度に定着した部分はある。この頃の平尾昌晃は結核を患ったことにより歌手の道を断念して作曲家へ転向することを考えており、自身は訪れたことのない摩周湖を想像でイメージしてこの曲を作り上げた。
摩周湖のレストハウス内売店等では「霧の缶詰め」という観光土産が販売されている。この缶詰は屋内で作られており、霧は入っていない。
摩周湖 展望台
湖岸西側から南側を通る観光道路に第一展望台と第三展望台がある（両展望台間にあった散策路及び第二展望台は閉鎖されている）。一方、湖の北側には裏摩周展望台がある。
第一展望台（摩周湖カムイテラス）
大型バスが乗り入れ可能で通年利用可能。JR釧網本線摩周駅から路線バスおよび期間限定町内周遊バスで25分。1階休憩場や屋上テラスが改修され、2022年7月30日に「摩周湖カムイテラス」として新装開業した。
第三展望台
第一展望台に比べて訪問者や建物は少ない。「夏季のみアクセス可能」とされており、大型バスは駐車できないため、基本的に自転車、徒歩、バイク、乗用車を利用して訪れる旅行者である。JR釧網本線摩周駅から路線バスおよび期間限定町内周遊バスで30分。
裏摩周展望台
バス便は廃止されており、冬季は閉鎖される。標高が3展望台の中で一番低いところにあり、他の展望台が霧に包まれている時も湖面が眺められる場合も多い。弟子屈側とは道は通じていない。
倭人
倭人（わじん）は、
一般に2. の集団の一部が西日本に定着して弥生人となり、「倭人」の語が1. を指すようになったものと考えられている。
本項では、中国における派生的な差別語、蔑称についても扱う。
倭人 概要
古くは戦国から秦漢期にかけて成立した『山海経』に、東方の海中に「黒歯国」とその北に扶桑国があると記され、倭人を指すとする説もある。また後漢代の1世紀ころに書かれた『論衡』に「倭」「倭人」についての記述がみられる。しかし、これらの記載と日本列島住民との関わりは不明である。また『論語』にも「九夷」があり、これを倭人の住む国とする説もある。
倭人についての確実な初出は75年から88年にかけて書かれた『漢書』地理志である。その後、280年から297年にかけて陳寿によって完成された『三国志』「魏書東夷伝倭人条」いわゆる『魏志倭人伝』では、倭人の生活習慣や社会の様態が比較的詳細に叙述され、生活様式や風俗・慣習・言語などの文化的共通性によって、「韓人」や「濊人」とは区別されたものとして書かれている。
5世紀南北朝時代の南朝宋の時代の432年（元嘉9年）に范曄が書いた『後漢書』列伝巻85（東夷列伝）には1世紀中葉の記述として「倭の奴国」「倭国の極南界」、2世紀初頭の記述として「倭国王帥升」「倭国大乱」とあり、小国分立の状態はつづきながらも、政治的には「倭国」と総称されるほどのまとまりを有していたことが知られる。また南朝の史書には沈約（441年 - 513年）によって書かれた『宋書』倭国伝には倭の五王について書かれている。
倭人 概要
656年（顕慶元年）に完成した『隋書』東夷伝には「九夷」「倭奴国」という記載がある。
945年に書かれた『旧唐書』、1060年に書かれた『新唐書』にも倭人に関する記述がある。
日本列島に住む人々が「倭人」と呼称されるに至った由来にはいくつかの説がある。魏の官人如淳は「人面に入れ墨する（委する）」習俗をもって倭の由来と論じたが、臣瓚や顔師古らから、倭と委の音が異なることなどを理由に否定されている。平安時代初期の『弘仁私記』序はある人の説として、自称を「わ」（われ）としていたことから、中国側が倭の国と書きとめた、とする説を記している。
また、『説文解字』に倭の語義が従順とあることから、一条兼良が「倭人の人心が従順だったからだ」と唱え（『日本書紀纂疏』）、後世の儒者はこれに従う者が多かった。
また、「倭」は「背丈の小さい人種」を意味したという説もある。
木下順庵も、小柄な人びと（矮人）だから、倭と呼ばれたと述べている。新井白石は『古史通或問』にて「オホクニ」の音訳が倭国であるとした。また作家の井沢元彦は「大陸の人間が彼らの国家名を聞いた時に、当時未だ国家概念が存在しなかった彼らは、自身の帰属団体名を答えた、それが『輪』である」としている。このように多くの説が立てられたが、定かなものはない。
倭人 概要
「倭（委）奴国」を「倭の奴の国」と解釈することに異論もある。原文の「魏志倭人伝」を解釈した漢字の本家の学者の中には、古には「奴」という字に女性の蔑称の意味があり、女王国である倭を「倭奴国」と呼称し、中華思想による冊封国家、目下の国の倭国に対する蔑称のようなものと捉えるべきである、という説である。
ただ遣隋使、遣唐使が行われるようになって、後世の中華思想国でも、そういった蔑称は次第に使われなくなった、と捉える見方である。
倭人 概要
倭・倭人を日本列島に限定しないで広範囲にわたる地域を包括する民族概念として「倭族」がある。鳥越憲三郎の説では倭族とは「稲作を伴って日本列島に渡来した倭人、つまり弥生人と祖先を同じくし、また同系の文化を共有する人たちを総称した用語」である。鳥越は『論衡』から『旧唐書』にいたる史書における倭人の記述を読解し、長江（揚子江）上流域の四川・雲南・貴州の各省にかけて、複数の倭人の王国があったと指摘した。その諸王国は例えば『史記』にある国名でいえば以下の諸国である。滇（てん）、夜郎（貴州省赫章県に比定され、現在はイ族ミャオ族ペー族回族などが居住）、昆明、且蘭（しょらん）、徙（し）、キョウ都（現在の揚州市邗江区に比定）、蜀、巴（重慶市）など。鳥越は倭族の起源地を雲南省の湖滇池（滇池）に比定し、水稲の人工栽培に成功したとし、倭族の一部が日本列島に移住し、また他の倭族と分岐していったとした。分岐したと比定される民族には、イ族、ハニ族 （古代での和夷に比定。またタイではアカ族）、タイ族、ワ族、ミャオ族、カレン族、ラワ族などがある。これらの民族間では高床式建物、貫頭衣、注連縄などの風俗が共通するとしている。
この倭族論は長江文明を母体にした民族系統論といってよく、観点は異なるが環境考古学の安田喜憲の長江文明論などとも重なっている。
倭人 概要
少数意見として、約7300年前の鬼界カルデラの噴火による災害で日本からの難民が朝鮮半島経由で各地に流れ着いたのが、倭人の源流であるとする説がある。この意見では、当時亜熱帯の気候であった九州で小規模に行われていた水田稲作が難民とともに朝鮮半島や大陸に渡り、大陸でより発展した後に移民として日本に戻ってきたのではないかとの見解もある。朝鮮半島の遺跡の空白期間が終わるのがこの頃でであり、長江周辺で水田稲作が盛んになるのもこのあたりの時代からである。その後、大陸での異民族との戦乱の結果として排斥され父祖の地である日本を目指して里帰りしたのが弥生期初期の移民であるという見方である。知らない土地を目指したのではなく、祖先が日本から来たことを知っていたから日本を目指したということになる。
諏訪春雄は倭族を百越の一部としている。百越とは、長江・揚子江流域に住む諸々の種族の意で、春秋時代の呉・越も含む（呉は現在の江蘇省、越は現在の浙江省一帯）。
倭人 概要
岡田英弘は、倭国の形成について、現在のシンガポールやマレーシアのような「中国系の移民（華僑）と、現地住民とのハイブリッド状態である、都市国家の連合体」であるとして、現在の中国人（漢人）自体も使用言語の共通があるだけで、起源はさまざまな民族がまじっていることから、「漢王朝末期の衰退がなければ、日本列島も『中国文明の一部』になった可能性が高い」とも述べている。岡田は中国古代王朝の夏やその後継といわれる河南省の禹県や杞県などを参照しながら、「夷（い）」とよばれた夏人が長江や淮河流域の東南アジア系の原住民であったこと、また禹の墓があると伝承される会稽山が越人の聖地でもあり、福建省、広東省、広西省からベトナムにかけて活動していた越人が夏人の末裔を自称していること、また周顕王36年（前333年、楚威王7年）越国が楚に滅ぼされ越人が四散した後、秦始皇帝28年（前219年）に琅邪（ろうや）を出発したといわれる徐福の伝承などを示した上で、燕人が朝鮮半島に進出する前にこれら越人が日本列島に弥生文化を持ち込んだのかも知れないとしている。
現在では、紀元前450年頃の、つまり春秋時代（「呉越同舟」で有名な呉越戦争の時代で、呉が滅亡した時期）の組織的な大規模な水田跡が九州で見つかっており、また、「倭人は周の子孫を自称した。」という記録もあることから、長江文明の象徴でもある水耕稲作文化の揚子江一帯の呉人が紀元前5世紀頃、呉王国滅亡とともに大挙して日本列島に漂着していたという説も有力になっている。春秋時代の呉人は百越のひとつでもある。
『宋書』楽志「白紵舞歌」というものがあり、その一節に「東造扶桑游紫庭 西至崑崙戯曽城」（東、扶桑に造りて紫庭に游び、西、昆崙に至りて曾城に戯る。）とある。この「（白）紵」というのは呉に産する織物であった。律令制度では越国（越後・越中・能登・加賀・越前）として画定された。「越」は「高志」「古志」とも表記された。
「越人」も「呉人」も、どちらも「百越人」と呼ばれ長江文明の稲作水稲文明を日本にもたらした弥生人の一種といえ、春秋時代末期に「越」によって滅ぼされた「呉」の海岸沿いの住人たちには入れ墨の文化があり（荘子内篇第一逍遙遊篇）、これは魏志倭人伝などの倭人の風俗と類似したもので、呉人が海路、亡命して漂着したという説も有力である（安曇族も参照）。