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浄土教 歴史
真宗高田派の仏教学者の佐々木閑は、釈迦は苦の輪廻からの解脱を目指したが、初期仏教の釈迦の教説では浄土を想定せず「死後に天界を含めて、一切皆苦のこの世界で二度と生まれ変わらないこと」を目指していたと解釈している。「釈迦はこの世を一切皆苦ととらえ、輪廻を断ち切って涅槃に入ることで、二度とこの世に生まれ変わらないことこそが究極の安楽だと考えた」「大乗仏教が言うような在家者として普通に暮らす中にも悟りへの修行がある、という考えは（釈迦本来の教えからは）成り立たない。在家者として普通に暮らすということは、善行を積んで（来世で）楽な生まれを目指すという生き方に従うということで（中略）俗世で善行を積み重ねても、悟りを開いて涅槃に入るという道にはつながらない」と説明している。釈迦の生涯を体系的に網羅した叙事詩『ブッダチャリタ』では涅槃に入った釈迦について「地上においては老・死の恐怖はなく、天上においては天界から落ちる恐怖（天人五衰）はない。（中略）生があれば不快が生じる。再び輪廻に生まれないことによる非常な快以上の快はない。」と述べている。
浄土教の成立時期は、インドにおいて大乗仏教が興起した西暦紀元後の時代と推測されている。『無量寿経』と『阿弥陀経』が編纂されたのを契機とし、時代の経過とともにインドで広く展開していく。しかし、インドでは宗派としての浄土教が成立されたわけではない。
浄土教 歴史
浄土往生の思想を強調した論書として、龍樹（150年 - 250年頃）の『十住毘婆沙論』「易行品」、天親（4-5世紀）の『無量寿経優婆提舎願生偈』（『浄土論』・『往生論』）がある。天親の浄土論は、曇鸞の註釈を通じて後世に大きな影響を与えた。
なお『観無量寿経』 は、サンスクリット語の原典が発見されておらず、おそらく4-5世紀頃に中央アジアで大綱が成立し、伝訳に際して中国的要素が加味されたと推定される。しかし中国・日本の浄土教には大きな影響を与える。
中国では2世紀後半から浄土教関係の経典が伝えられ、5世紀の初めには廬山の慧遠（334年 - 416年）が『般舟三昧経』にもとづいて白蓮社という念仏結社を結び、初期の中国浄土教の主流となる。以後、諸宗の学者で浄土教を併せて信仰し兼修する者が多かったが、浄土教を専ら弘めたのは唐の道綽・善導と懐感の一派であった。
山西省の玄中寺を中心とした曇鸞（476年頃 - 542年頃）が、天親の『浄土論』（『往生論』）を注釈した『無量寿経優婆提舎願生偈註』（『浄土論註』・『往生論註』）を撰述する。その曇鸞の影響を受けた道綽（562年 - 645年）が、『仏説観無量寿経』を解釈した『安楽集』を撰述する。
浄土教 歴史
道綽の弟子である善導（613年 - 681年）が、『観無量寿経疏』（『観経疏』）を撰述し、『仏説観無量寿経』は「観想念仏」ではなく「称名念仏」を勧めている教典と解釈する。
これらとは別に慧日（慈愍三蔵）（680年 - 748年）も念仏をすすめ、教団を発展させた。慧日の教団の発展は、仏教を知的な教理中心の学問から情操的な宗教へと転回させるきっかけになった。
こうして「称名念仏」を中心とする浄土思想が確立する。しかし中国ではその思想は主流とはならなかった。
その他に法照（? - 777年頃）が、音楽的に念仏を唱える「五会念仏」を提唱し、南岳・五台山・太原・長安などの地域に広める。『浄土五会念仏誦経観経儀』、『浄土五会念仏略法事儀讃』を撰述する。
明代には、慧日、善導の浄土教を基盤に、株宏が禅と念仏の一致を説いた。その影響で中国では浄土教を禅などの諸宗と融合する傾向が強くなり、後の中国における「禅」の大勢となる「念仏禅」の源流となる。
日本で、法然は『選択本願念仏集』において、中国浄土教の法義について、慧遠の「廬山慧遠流」、慧日の「慈愍三蔵流」、曇鸞・道綽・善導の「道綽・善導流」と分類する。広説仏教語大辞典によれば、古来から中国の浄土教には慧遠流（廬山流）・善導流・慈愍流の三流があるといわれており、善導流は日本浄土教の基礎となったという。
浄土教 歴史
7世紀前半に浄土教（浄土思想）が伝えられ、阿弥陀仏の造像が盛んになる。奈良時代には智光や礼光が浄土教を信奉し、南都系の浄土教の素地が作られた。
比叡山では、天台宗の四種三昧の一つである常行三昧に基づく念仏が広まり、諸寺の常行三昧堂を中心にして念仏衆が集まって浄業を修するようになった。貴族の間にも浄土教の信奉者が現れ、浄土信仰に基づく造寺や造像がなされた。臨終に来迎を待つ風潮もこの時代に広まる。空也や良忍の融通念仏などにより、さらに一般民衆へ浄土教が広まり始めた。
平安時代の著名な浄土教家として、南都系には昌海、永観、実範、重誉、珍海がおり、比叡山系には良源、源信、勝範がいるが、彼らはいずれも本とする宗が浄土教とは別にあり、そのかたわら浄土教を信仰するという立場であった。
円仁
承和5年（838年）には、遣唐使の一員として円仁（794年 - 864年）が渡海し留学する。中国五台山で法照流の五会念仏を学ぶ。その他にも悉曇・密教などを学び、承和14年（847年）に帰国する。比叡山において、その五台山の引声念仏を常行三昧に導入・融合し、天台浄土教の発祥となる。常行三昧堂が建立され、貞観7年（865年）には、常行三昧による「観想念仏行」が実践されるようになる。
良源
良源（912年 - 985年）が、『極楽浄土九品往生義』を著す。また比叡山横川（よかわ）の整備をする。
浄土教 歴史
こうして平安時代初期には、阿弥陀仏を事観の対象とした「観相念仏」が伝わる。まず下級貴族に受け容れられた。当時の貴族社会は藤原氏が主要な地位を独占していて、他の氏族の者はごくわずかな出世の機会を待つのみで、この待機生活が仏身・仏国土を憧憬の念を持って想い敬う「観相念仏」の情感に適合していたものと考えられる。
平安時代の寺院は国の管理下にあり、浄土思想は主に京都の貴族の信仰であった。また、（官）僧は現代で言う公務員であった。官僧は制約も多く、国家のために仕事に専念するしかなかった。そのような制約により、庶民の救済ができない状況に嫌気が差して官僧を辞し、個人的に教化活動する「私得僧」が現れるようになる。また大寺院に所属しない名僧を「聖」（ひじり）という。
空也
空也（903年-972年）は、念仏を唱えながら各地で道を作り、橋を架けるなど社会事業に従事しながら諸国を遊行する。同時に庶民に対し精力的に教化を行い、庶民の願いや悩みを聞き入れ、阿弥陀信仰と念仏の普及に尽力する。空也は、「市聖」（いちひじり）・「阿弥陀聖」と呼ばれる。空也は踊念仏の実質的な創始者でもある。
源信
源信 （942年-1017年）は、良源の弟子のひとりで、985年に『往生要集』を著し、日本人の浄土観・地獄観に影響を与えた。
浄土教 歴史
『往生要集』は、阿弥陀如来を観相する法と極楽浄土への往生の具体的な方法を論じた、念仏思想の基礎とも言える。内容は実践的で非常に解りやすいもので、絵解きによって広く庶民にも広められた。同書は「観想念仏」を重視したものの、一般民衆のための「称名念仏」を認知させたことは、後の「称名念仏」重視とする教えに多大な影響を与え、後の浄土教の発展に重要な意味を持つ書となる。
986年には比叡山に「二十五三昧合」という結社が作られ、ここで源信は指導的立場に立ち、毎月1回の念仏三昧を行った。結集した人々は互いに契りを交わし、臨終の際には来迎を念じて往生を助けたという。
源信は、天台宗の僧であったが世俗化しつつあった叡山の中心から離れて修学・修行した。
慶滋保胤
平安時代中期の文人で中級貴族でもあった慶滋保胤（931年頃 - 1002年）は、僧俗合同の法会である「勧学会」（かんがくえ）を催す。また、浄土信仰によって極楽往生を遂げたと言われる人々の伝記を集めた『日本往生極楽記』を著す。
後には、『日本往生極楽記』の編集方法を踏襲した『続本朝往生伝』（大江匡房）・『拾遺往生伝』（三善爲康）・『三外往生伝』（沙弥蓮祥）など著される。
浄土教 歴史
この様に具体的な実例をもって浄土往生を説く方法は、庶民への浄土教普及に非常に有効であった。そして中・下級貴族の間に浄土教が広く普及していくに従い、上級貴族である藤原氏もその影響を受け、現世の栄華を来世にまでという思いから、浄土教を信仰し始めたものと考えられる。
こうして日本の仏教は国家管理の旧仏教から、民衆を戦力とする大衆仏教への転換期を迎える。
「末法」の到来
「末法」とは、釈尊入滅から二千年を経過した次の一万年を「末法」の時代とし、「教えだけが残り、修行をどのように実践しようとも、悟りを得ることは不可能になる時代」としている。この「末法」に基づく思想は、インドには無く中国南北朝時代に成立し、日本に伝播した。釈尊の入滅は五十数説あるが、法琳の『破邪論』上巻に引く『周書異記』に基づく紀元前943年とする説を元に、末法第一年を平安末期の永承7年（1052年）とする。
浄土教 歴史
本来「末法」は、上記のごとく仏教における時代区分であったが、平安時代末期に災害・戦乱が頻発した事にともない終末論的な思想として捉えられるようになる。よって「末法」は、世界の滅亡と考えられ、貴族も庶民もその「末法」の到来に怯えた。さらに「末法」では現世における救済の可能性が否定されるので、死後の極楽浄土への往生を求める風潮が高まり、浄土教が急速に広まることとなる。ただし、異説として、浄土教の広まりをもたらした終末論的な思想は本来は儒教や道教などの古代中国思想に端を発する「末代」観と呼ぶべきもので、仏教の衰微についてはともかく当時の社会で問題視された人身機根の変化には触れることのない「末法」思想では思想的背景の説明がつかず、その影響力は限定的であったとする説もある。
末法が到来する永承7年に、関白である藤原頼通が京都宇治の平等院に、平安時代の浄土信仰の象徴のひとつである阿弥陀堂（鳳凰堂）を建立した。阿弥陀堂は、「浄土三部経」の『仏説観無量寿経』や『仏説阿弥陀経』に説かれている荘厳華麗な極楽浄土を表現し、外観は極楽の阿弥陀如来の宮殿を模している。
この頃には阿弥陀信仰は貴族社会に深く浸透し、定印を結ぶ阿弥陀如来と阿弥陀堂建築が盛んになる。阿弥陀堂からは阿弥陀来迎図も誕生した。
浄土教 歴史
平等院鳳凰堂の他にも数多くの現存する堂宇が知られ、主なものに中尊寺金色堂、法界寺阿弥陀堂、白水阿弥陀堂などがある。
良忍
良忍は、（1072年 - 1132年）は、「一人の念仏が万人の念仏と融合する」という融通念仏（大念仏）を説き、融通念仏宗の祖となる。
天台以外でも三論宗の永観（1033年 - 1111年）や真言宗の覚鑁（1095年 - 1143年）らの念仏者を輩出する。
この頃までに、修験道の修行の地であった熊野は浄土と見なされるようになり、院政期には歴代の上皇が頻繁に参詣した。後白河院の参詣は実に34回にも及んだ。熊野三山に残る九十九王子は、12世紀 - 13世紀の間に急速に組織された一群の神社であり、この頃の皇族や貴人の熊野詣に際して先達をつとめた熊野修験たちが参詣の安全を願って祀ったものであった。
平安末期から鎌倉時代に、それまでの貴族を対象とした仏教から、武士階級・一般庶民を対象とした信仰思想の変革がおこる。（詳細は、鎌倉仏教を参照。）
また鎌倉時代になると、それまでの貴族による統治から武家による統治へと政権が移り、政治・経済・社会の劇的な構造変化と発展を遂げる。
浄土教 歴史
末法思想・仏教の変革・社会構造の変化などの気運に連動して、浄土教は飛躍的な成長を遂げる。この浄土思想の展開を「日本仏教の精華」と評価する意見もある一方で、真言宗系の研究者である渡辺照宏のように、末世的な世情から生まれた、新しい宗教にすぎないと否定的にとらえる意見もある。
法然（源空）
法然（法然房源空、1133年-1212年）は、浄土宗の開祖とされる。1198年に『選択本願念仏集』（『選択集』）を撰述し、「専修念仏」を提唱する。
1145年に比叡山に登る。1175年に 善導（中国浄土教）の『観無量寿経疏』により「専修念仏」に進み、比叡山を下りて東山吉水に住み吉水教団を形成し、「専修念仏」の教えを広める。（1175年が、宗旨としての浄土宗の立教開宗の年とされる。）
法然の提唱した「専修念仏」とは、浄土往生のための手段のひとつとして考えられていた「観相念仏」を否定し、「称名念仏」のみを認めたものである。「南無阿弥陀仏」と称えることで、貴賎や男女の区別なく西方極楽浄土へ往生することができると説き、往生は臨終の際に決定するとした。
また『選択集』において、正しく往生浄土を明かす教えを『仏説無量寿経』（曹魏康僧鎧訳）、『仏説観無量寿経』（劉宋畺良耶舎訳）、『仏説阿弥陀経』（姚秦鳩摩羅什訳）の3経典を「浄土三部経」とし、天親の『浄土論』を加え「三経一論」とする。
浄土教 歴史
源空の門流には、弁長の鎮西流、証空の西山流、隆寛の多念義、長西の諸行本願義、幸西の一念義の五流があり、これに親鸞の真宗を加えて六流とする。源空門下の浄土教に十五流を数えることもある。
親鸞
親鸞（1173年-1262年）は、法然の弟子のひとり。『顕浄土真実教行証文類』（『教行信証』）等を著して法然の教えを継承発展させ、後に浄土真宗の宗祖とされる。
1181年に比叡山に登る。
1201年には修行では民衆を救済できないと修行仏教と決別し、比叡山を下りる。そして法然の吉水教団に入門し、弟子入りする。念仏停止により流罪に処され、僧籍の剥奪後は、法然の助言に従い、生涯に渡り非僧非俗の立場を貫いた。赦免後は東国（関東）を中心に20年に渡る布教生活を送り、念仏の教えをさらに深化させる。京都に戻ってからは著作活動に専念し、1247年に『教行信証』を撰述、数多くの経典・論釈を引用・解釈し、「教」・「行」・「信」・「証」の四法を顕かにする。阿弥陀仏のはたらきによりおこされた「真実信心」 を賜わることを因として、いかなる者でも現生に浄土往生が約束される「正定聚」に住し必ず滅度に至らしめられると説く。
宗旨としての浄土真宗が成立するのは没後のことである。
一遍
一遍は（1239年-1289年）は、時宗の開祖とされる。1251年に大宰府に赴き、法然の孫弟子である浄土宗の聖達（1203年-1279年）に師事した。その後は諸国を遍歴し、紀伊の熊野本宮証誠殿で熊野権現から啓示を得て悟りを開き、時宗を開宗したとされる。その啓示とは、はるか昔の法蔵比丘の誓願によって衆生は救われているのであるから、「南無阿弥陀仏」の各号を書いた札を民衆に配り（賦算）、民衆に既に救われていることを教えて回るというものであった。阿弥陀仏の絶対性は「信」すらも不要で、念仏を唱えることのみで極楽往生できると説いた。晩年には踊念仏を始める。
平安時代後期から鎌倉時代にかけて興った融通念仏宗・浄土宗・浄土真宗・時宗は、その後それぞれ発達をとげ、日本仏教における一大系統を形成して現在に至る。
蓮如
本願寺は、親鸞の曽孫である覚如（1270年-1351年）が親鸞の廟堂を寺格化（大谷本願寺）し、本願寺教団が成立する。その後衰退し天台宗の青蓮院の末寺になるものの、室町時代に本願寺第八世 蓮如（1415年-1499年）によって再興する。
寛正6年（1465年）に、延暦寺西塔の衆徒により大谷本願寺は破却される。
文明3年に北陸の吉崎に赴き、吉崎御坊を建立する。もともと北陸地方は、一向や一遍の影響を受けた地域であり、急速に教団は拡大していく。
信徒は「門徒」とも呼ばれるが、他宗から「一向宗」と呼ばれる強大な信徒集団を形成した。「一向」は「ひたすら」とも読み、「ひたすら阿弥陀仏の救済を信じる」という意味を持つ。まさにひたすら「南無阿弥陀仏」と称え続ける姿から、専修念仏の旨とするように全体を捉えがちであるが、実際には修験道の行者や、密教などの僧が浄土真宗に宗旨替えし、本願寺教団の僧となった者たちが現れる。一部ではその者たちによって、浄土真宗と他宗の教義が複雑に混合され、浄土真宗の教義には無い「呪術」や「祈祷」などの民間信仰が行われるようになる。よって必ずしも専修とは言えない状態になっていく。それに対し蓮如は再三にわたり「御文」などを用いて称名念仏を勧めるものの、文明7年（1475年）吉崎を退去し山科に移る。
蓮如の吉崎退去後も真宗門徒の団結力は絶大で、旧来の守護大名の勢力は著しく削がれた。中でも、加賀一向一揆などの一向一揆は有名である。このため、多くの守護大名は妥協して共存の道を選択する。
顕如・教如以降
戦国時代、一向宗勢力は織田信長や上杉謙信らと激しい戦闘を繰り広げた（詳細は石山合戦、越中一向一揆を参照）。
その後江戸幕府を開いた徳川家康は浄土宗を奉じた。
本願寺教団は豊臣秀吉の介入による宗主継承問題を起因として、家康により東西に分立、さらに「浄土真宗」の名を禁じられ「一向宗」とされるも、僧の妻帯は許可された。家族ぐるみで拡大が可能であったこともあり勢力をさらに拡大し続け、日本最大宗派となって現在に至る（詳細は、本願寺の歴史を参照）。
宮部みゆき
宮部 みゆき（みやべ みゆき、1960年〈昭和35年〉12月23日 - ）は、日本の小説家。東京都江東区生まれ。
日本推理作家協会会員。2001年時点で日本SF作家クラブ会員だったが、2024年10月時点では会員名簿に名前がない。
OL、法律事務所、東京ガス集金課勤務の後、小説家になる。1987年（昭和62年）、「我らが隣人の犯罪」でデビューする。以後、『龍は眠る』（日本推理作家協会賞受賞）『火車』（山本周五郎賞受賞）『理由』（直木賞受賞）『模倣犯』（毎日出版文化賞特別賞受賞）などのミステリー小説や、『本所深川ふしぎ草紙』（吉川英治文学新人賞受賞）『ぼんくら』などの時代小説で人気作家となる。ファンタジーやジュブナイルものの作品も執筆している。雑誌幻影城ファンクラブ「怪の会」元会員。
宮部みゆき 経歴
1960年（昭和35年）12月23日、東京都江東区深川のサラリーマン家庭に生まれる。母方の祖父は木場の川並職人、父親も職人的な仕事に就いていた。深川の下町で代を重ねてきた母方で数えると、宮部の代で4代目に当たる。宮部は、小説家デビューを果たした後もこの町で部屋を借りて仕事場にしている（※少なくとも1998年頃まで）。
小学校2年生の時、父が買ってくれた『杜子春』を1日で読み終えてしまった。その後は移動図書館で様々な本を借りて読むようになり、『人形の家』ルーマー・ゴッデンや『ドリトル先生』シリーズは愛読書になった。
宮部みゆき 経歴
また、父から落語や講談の怪談噺を聞かされて育っている。父はテレビ時代劇も大好きで、一家にはNHK大河ドラマを観る習慣があったので、みゆき自身もファンになり、特に中学校1年生の時（1973年/昭和48年）は戦国時代を舞台にした『国盗り物語』に夢中になった。本放送だけでなく週末の再放送まで観たのはもちろんで、この番組を通して複雑な人間関係や時代背景、そして戦国時代の基礎知識を学習した。1979年（昭和54年）のNHK大河ドラマ『草燃える』では、鎌倉時代について学習する機会を得た。また、父に倣って原作の時代小説を読み、永井路子のファンになって、永井の他作品も読んでいる。山本周五郎の『赤ひげ診療譚』と他の小説も同様の経緯で読んだ。一方、母は映画好きで、ハリウッドの黄金期の映画、例えば『恐怖の報酬』『鳥』『サイコ』などの話を、子供の頃のみゆきに語り聞かせてきたという。ビデオテープレコーダが一般家庭に普及する以前の話である。
学校図書館で借りた『世界の名作怪奇館シリーズ』に夢中になったのも、中学生の頃であった。また、中学時代から高校時代にかけて、英米の怪奇小説にはまり、『幻想と怪奇』（ハヤカワ・ポケット・ミステリ）、『怪奇小説傑作集』（創元推理文庫）、アンソロジー『怪奇と幻想』（角川文庫）、荒俣宏・紀田順一郎監修の『怪奇幻想の文学』シリーズ（新人物往来社）などを、公立図書館で借りて読んだ。
宮部みゆき 経歴
小・中学校ではずっと、作文で褒められたことがなかった。小学校4年生の時など、読書感想文を「感想でなく本の宣伝文だ」として手直しするよう先生から指示されてしまっている。しかし、高校3年生の時の担任であった国語教師からは、「宮部は人に読ませようとして書いているから、小説家やライターになれるかも知れない。」と、初めて褒められたという。
1976年（昭和51年）、江東区立深川第四中学校を卒業。1979年（昭和54年）、東京都立墨田川高等学校を卒業。高校卒業後は、OLとして2年間勤めている。このOL時代に裁判所速記官試験（現在は養成中止）に挑むも不合格となり、中根速記学校で速記を学び、速記検定1級を取得している。
1981年（昭和56年）・21歳の時から法律事務所に5年間勤務し、和文タイプライターのタイピストを担当した。事務所は新宿歌舞伎町にあり、顧問になっている店も風俗店が多かった。5回の破産企業の管財人就任の時以外は空き時間が多く、留守番時には速記のアルバイトも許されて、『判例時報』などを読んでいた。
10歳代からの海外ミステリに続き、当時日本のミステリも読むようになる。映画の影響もあり、自分も何かを書いてみたいという気持ちが湧くものの、うまくいかなかった。参考に買った本は、ヒッチコックとトリュフォーの共著『映画術』であった。初歩習作『最初の依頼人』36枚を書く。
宮部みゆき 経歴
1983年（昭和58年）・23歳の時、発売されたワープロ（ワードプロセッサ）を、仕事に必要になると買った宮部は、勤務後に自宅で文字打ちの練習を始めたが、突然、長文を作り始めて止められなくなった。そのうち、自分が打っているのは「小説」だと気付いた。毎晩、睡眠時間を削って深夜まで打ち続け、腕まで痛くなってもやめない宮部は、親に叱られても聞かず、生涯初の小説を完成させてしまった。のちに宮部は『朝日新聞』夕刊連載コラムの中で「ミヤベミユキという小説家はワープロ様抜きでは生まれなかった」と振り返っている。なお、この小説は発表されていない。
1984年（昭和59年）、講談社フェーマススクール・エンタテイメント小説作法教室を雑誌広告で知った宮部は、1年半、教室に通った。高額授業料のため、期末まで残り半年は各回の打ち上げにのみ参加していたという。ここで、山村正夫、南原幹雄、多岐川恭の講師と石川喬司、阿刀田高のゲスト講師に学んだ。ただ、この頃はまだ、プロになれるなどとは思っていなかった。
宮部みゆき 経歴
小説教室の仲間に勧められ、試しにオール讀物推理小説新人賞に応募し、3回目の1986年（昭和61年）候補になり、夏樹静子に励ましの評価を貰って、小説家への道が見え、意欲が初めて湧く。翌1987年（昭和62年）にオール讀物推理小説新人賞を受賞し、短編「我らが隣人の犯罪」でデビューする。多岐川恭に「仕事を辞めないこと、次作が載らず、なかなか本が出なくても書き続ける、健康に注意」と助言される。長編依頼をもらい、時間拘束のきつい法律事務所を辞め、自由のきく東京ガスの集金人を2年間務める。2年半かけて1989年（平成元年）2月に東京創元社『鮎川哲也と十三の謎』の第5回配本『パーフェクト・ブルー』が初出版される。同年に専業作家となり、『魔術はささやく』を書き、1989年日本推理サスペンス大賞を受賞する。『龍は眠る』（綾辻行人と日本推理作家協会賞を同時受賞）などの超能力を扱った作品が多かったが、1992年（平成4年）に発表した『火車』は、クレジットカードローンによる多重債務問題を描き出し、山本周五郎賞を受賞した。
ミステリーではその後、『理由』で直木三十五賞、『模倣犯』で毎日出版文化賞特別賞、『名もなき毒』で吉川英治文学賞を受賞した。宮崎勤事件に触発されて書いた『模倣犯』の後で現代の闇を描くことに疲れて、時代小説やファンタジーを重点に書く。
宮部みゆき 経歴
時代小説では、江戸に住む人々の人情を描き、吉川英治文学新人賞を受賞した『本所深川ふしぎ草紙』や、超能力ものの『霊験お初捕物控』、深川を舞台にしたミステリー『ぼんくら』『日暮らし』などがある。
趣味としてコンシューマーゲーム（家庭用ゲーム）を楽しむ宮部は、2001年（平成13年）発売のアクションアドベンチャーゲーム『ICO』では、こちら側から申し出て小説化している。『ドリームバスター』（2001年刊行）やアニメ映画化された『ブレイブ・ストーリー』（2003年刊行）などのファンタジー小説もある。大量殺人を忌避する気持ちから、2010年（平成22年）、初めて恋愛も登場するノンミステリーの青春小説『小暮写真館』を書く。2012年（平成24年）、『ソロモンの偽証』が3部作、原稿用紙4700枚という超大作として話題になった。
大沢在昌の主宰する事務所の大沢オフィスに京極夏彦とともに参加し3人の共同出資の「株式会社大沢オフィス」を設立している（現・株式会社ラクーンエージェンシー）。オフィスの公式サイト名は3人の姓から1字ずつとって「大極宮」と命名した。コードネームは「安寿」。また、2005年（平成17年）夏公開の映画『妖怪大戦争』のプロデュースチーム「怪」の一員にもなった。
宮部みゆき 経歴
1995年（平成7年）に自身が語ったところによると、書き始めたころからの、どこからかストーリーが下りてきてワープロが書いているような感覚が続いていた。知人に、「いつもワープロにしめ縄を張って拝んでいるのでは」と言われた。人物設定でも、『火車』の「休職中の刑事」でも、考えたわけではなくて、そういう人として出てきた。でも、最後に犯人が出てくる小説を書くという基本設定や大阪球場内の住宅展示場を舞台になど自分で考えた。小説の世界が別にあって、そこから人物だけ引っ張ってきているから、背景が自分のものになっていなくて当時はシリーズが書けないと思った。いろいろ私事や体調などでアンテナの感度が悪くなると、何もキャッチできなくなりたちまちスランプになった。初期の1992年（平成4年）から2001年（平成13年）にかけて、多くの連載が中断され、未完のままとなっている。他の作家のように、連載で問題があっても後で加筆修正し、完成させることができないでいる。
宮部みゆき 経歴
全体的に作品の多くは、タイトルとラストの3行、時には2ページくらいは決まっている。そういうラストストックが数本コルクボードに貼ったり、データや頭の中の画像としてある。タイトルが決まらないと書けない。冒頭から書いていき、途中考えたことが何か所か浮かんでいて、その間とラストまでを作り書いていく。これも、重要な部分だけ決定している時と、タイトルを決めた段階で細部まで設定している場合の2パターンある。人物の顔は、空想を限定するので書かない。誰から見ているのか視点を大切にする。説明は極力せず会話で表す。「視点にブレがなく、だれが本当のことを言って、誰が嘘ついているか、調べてみなくちゃわからないというルール。」なら私にはミステリーだと定義している。
2002年（平成14年）の段階では、執筆に対して一定の自己コントロールができるようになった。取材は簡略な方である。警察や日本銀行本店本館の取材にも行ったが、ロッカーの名札の順番や湯呑みを置く順序、日銀も給湯室や掃除道具置き場など日常を表す場所を注意して見る。そういう場所を書いて作品に親しみやすくする。普通の人は書けるが、周りにいないスターなど書けないでいる。国会議員や秘書、中央官僚などは取材しても書けないであろうとのこと。
宮部みゆき 経歴
最初に、人目を引く謎を提出して、それから多視点で光を当てて謎と全体像を浮かび上がらせる手法をよく使用する。他の作家は事前に詳細なプロットを作るが、宮部は一切設計図無しで書いてしまう。
“普通の人”を被害者にする悪質なカルト宗教やマルチ商法に激しく怒りを感じ、20世紀に書いた現代ミステリは、自分が怒りや不安を感じた事件が、譬えれば綾織りのように出たと感じている。「社会派」と言われると大いに戸惑う。常に「自分がこうだったら怖い」「世の中のこういう所がすごく不安だ」ということを書く。女性の主人公にしたりする描き方は、ずっと意識している。一時期までは「女性なのに刑事や検事だ」と特別な位置づけが必要であった。
杉村三郎シリーズの短編集『希望荘』で、2011年（平成23年）に発生した東日本大震災当日の様子を書いたのは放射能の数値が花粉情報のように流され、怯え気にしていた姿を残したかったとのことで、同シリーズの『昨日がなければ明日もない』「絶対零度」で、体育会系の同調圧力を書いたのは、不明な組織に入れられて「お前がいちばん下だから」と命令されるのが怖いと感じたからとのこと。ナチス・ドイツがどんな仕組みで、当時の人たちがどう暮らしたのかにも興味がある。第二次世界大戦の戦前・戦中における日本で異状が日常になったのに普通に過ごした意外性にも怖さを感じている。ファンタジーで、全体主義的なものが個々の人間にどう働きかけるのか書きたい気持ちがある。
時代小説では、年代を固定化したくないので有名人を出さない。特に『三島屋変調百物語シリーズ』は、江戸時代後期の設定であるが、幕末になると不得意なので、長年にわたる話であるが、時代を進めないように努めている。江戸時代の前期・中紀・後期では、それぞれ物価が違うので、物の値段は出さないようにしている。『鬼滅の刃』のテレビアニメを観て、舞台は大正時代であるが、時代劇的要素が強いイメージに「出し方や見せ方で時代小説はまだ広がる」と希望を持った。
アイデアは仕事場で机に向って考え思いつく。他の人と違い、息抜きの場では何も浮かばない。仕事場以外では作業できない。パソコンでは原稿用紙縦型レイアウトを使用して1枚分しか表示せずプリントアウトして赤入れして直す。パソコンはインターネットに接続しておらず、調査に使わず、メールアドレスも持たず、ワープロ専用機として使用している。
最後の勤務2年間の東京ガス集金課の、料金の取り立てで社会の各層を見聞きしたことが、直接に参考になっている。
宮部みゆき 人物
インタビューで「小説教室で作家になって、"だったら私もなれる" と誤解させる罪作りな作家だ」と言われて少し愕然とする。文芸部にも入ったことがなく、同人誌もしていない。経験も伝（つて）も無く、小説教室に行くしかなかった。年配のプロを目指す人の中で、自分は初めてで最初はダメだったが、感想を言ってもらっただけでうれしかった。大極宮での「作家になる方法」の質問には、まず書くしかないし、「人が書いていないものを書く」、後は運任せの厳しい世界だ、と答えている。
無類のコンシューマーゲーム（家庭用ゲーム）好きとしても知られている。ゲーム好きになったきっかけは、1994年（平成6年）、体調が悪く、仕事も遅れて落ち込んでいる時に、「気が晴れるから」と綾辻行人にファミコン・ゲームを勧められ、夢中になったことによる。その後、パソコンも購入してゲーム範囲が広がったという。宮部にとってのコンシューマーゲームは、読書と同様にひとりで楽しむものであり、他のプレイヤーと交流するオンラインゲームはやる気にならないという。
宮部みゆき 人物
2002年（平成14年）に発売されたRPG『幻想水滸伝III』では、発売前、公式ウェブサイト内にて先行プレイ日記（公開は終了）を8回にわたって公開していた。2005年（平成17年）発売のRPG『ローグギャラクシー』については、シナリオを酷評している。また、コーエー（現・コーエーテクモゲームス）が運営するMMORPG『大航海時代Online』（2005年〈平成17年〉発売）では、2006年（平成18年）3月に公式イベント「宮部みゆき『ドリームバスター』in『大航海時代 Online』」を行い、宮部はシナリオを監修した。このゲームでは、宮部のSF小説『ドリームバスター』のキャラクターが登場して活躍している。『タクティクスオウガ』の熱烈なファンで、地下100階の広大なマップであるエクストラステージ「死者の宮殿」を15周するぐらいにやりこんでいる。
宮部みゆき（1960年12月23日、東京生まれ）と綾辻行人（1960年12月23日、京都生まれ）は、生年月日とデビューの年月（1987年？月）が同じであり、デビュー作が推理小説であったという点まで共通している。宮部は、先に単行本を出版した綾辻をミステリ作家として尊敬の対象としつつも、交流が増えるに連れて「仲の良い友人でライバルだ」と語るようになった。
宮部みゆき 人物
宮部には、1993年（平成5年）の事務所開設以来20年あまりの付き合いで、最も「宮部みゆき」を知る2歳下の担当編集者がいた。その人が病気で余命3か月と宣告された折、病室に見舞いに行っても宮部は、ただ泣くばかりだったが、彼女から「私が先にいって、宮部さんの作家として重荷になっている事を全部持って行くから、身軽になってほしい。」と言われた。その女性が2014年（平成26年）に亡くなった後、宮部は喪失感で自分が半分失くなったように感じたが、しばらくして彼女の遺した言葉を思い出して気が楽になり、「亡くなって自分といつも一緒にいて自分のこれからの仕事を見守ってくれている」と感じられるようになって、以来、彼女の思い出が仕事の原動力になっているとのことである。
宮部みゆき 作品リスト
心とろかすような マサの事件簿（1997年11月 東京創元社 / 2001年4月 創元推理文庫 / 2019年11月 創元推理文庫【新装版】）
収録作品：心とろかすような / てのひらの森の下で / 白い騎士は歌う / マサ、留守番する / マサの弁明
【再編集・改題】マサの留守番 蓮見探偵事務所事件簿（2008年4月 講談社青い鳥文庫） - 「心とろかすような」は未収録
ステップファザー・ステップ（1993年3月 講談社 / 1996年7月 講談社文庫 / 2008年5月 講談社ペーパーバックスK / 2021年2月 講談社文庫【新装版】）
収録作品：ステップファーザー・ステップ / トラブル・トラベラー / ワンナイト・スタンド / ヘルタースケルター / ロンリー・ハート / ハンド・クーラー / ミルキーウエイ
【改題】ステップファザー・ステップ 屋根から落ちてきたお父さん（2005年10月 講談社青い鳥文庫 / 2008年3月 講談社青い鳥文庫 SLシリーズ） - 「ワンナイト・スタンド」は未収録
宮部みゆき 作品リスト
初ものがたり（1995年7月 PHP研究所 / 1997年3月 PHP文庫 / 1999年8月 新潮文庫 / 2001年5月 PHP研究所【愛蔵版】/ 2003年5月 埼玉福祉会 大活字本シリーズ / <完本>初ものがたり 2013年7月 PHP文芸文庫 未刊行の2篇を収録） - 連作短編集
収録作品：お勢殺し / 白魚の目 / 鰹千両 / 太郎柿次郎柿 / 凍る月 / 遺恨の桜 / 糸吉の恋（愛蔵版、完本のみ収録）/ 寿の毒 / 鬼は外（完本収録、末尾2篇）
「」内が宮部みゆきの作品
宮部みゆき メディア・ミックス
NHK系
蒲生邸事件（1998年11月26日、主演：いしだ壱成）
金曜時代劇
茂七の事件簿 ふしぎ草紙シリーズ（主演：高橋英樹）
茂七の事件簿 ふしぎ草紙（2001年6月29日 - 9月21日、全10話、原作：本所深川ふしぎ草紙 / 初ものがたり / 幻色江戸ごよみ）
茂七の事件簿 新ふしぎ草紙（2002年6月28日 - 9月20日、全10話、原作：かまいたち / 本所深川ふしぎ草紙 / 幻色江戸ごよみ / 寿の毒 / 堪忍箱）
茂七の事件簿3 ふしぎ草紙（2003年7月11日 - 8月8日、全5話、原作：本所深川ふしぎ草紙 / 堪忍箱 / かまいたち / 砂村新田）
R.P.G.〜作られた家族の秘密〜（2003年7月26日、主演：後藤真希）
プレミアムドラマ
小暮写眞館（2013年3月31日 - 4月21日、全4話、主演：神木隆之介）
NHK正月時代劇
桜ほうさら（2014年1月1日、主演：玉木宏）
ザ・プレミアム
おそろし〜三島屋変調百物語（2014年8月30日 - 9月27日、全5話、主演：波瑠）
木曜時代劇
ぼんくら（2014年10月16日 - 12月18日、全10話、主演：岸谷五朗）
ぼんくら2（2015年10月22日 - 12月3日、全7話、主演：岸谷五朗、原作：日暮らし）
スペシャルドラマ
荒神（2018年2月17日、主演：内田有紀）
宮部みゆき メディア・ミックス
日本テレビ系
火曜サスペンス劇場
六月の花嫁 祝・殺人（1988年6月21日、主演：松本伊代、原作：『我らが隣人の犯罪』所収）
魔術はささやく（1990年4月3日、主演：山口智子）
TBS系
パナソニック ドラマシアター
ステップファザー・ステップ（2012年1月9日 - 3月19日、全11話、主演：上川隆也）
宮部みゆきミステリー パーフェクト・ブルー（2012年10月8日 - 12月17日、全11話、主演：瀧本美織）
月曜ゴールデン
宮部みゆき・4週連続“極上”ミステリー
第一夜・理由（2012年5月7日、主演：寺尾聰）
第二夜・スナーク狩り（2012年5月14日、主演：伊藤淳史）
第三夜・長い長い殺人（2012年5月21日、主演：長塚京三） - 2007年11月4日にWOWOWで放送されたものを再編集
第四夜・レベル7（2012年5月28日、主演：玉木宏、杏）
月曜ミステリーシアター
名もなき毒（2013年7月8日 - 9月16日、全11話、主演：小泉孝太郎）
ペテロの葬列（2014年7月7日 - 9月15日、全11話、主演：小泉孝太郎）
フジテレビ・関西テレビ系
宮部みゆき メディア・ミックス
月曜サスペンスシリーズ（関西テレビ）
不思議サスペンス サボテンの花（1991年9月23日、主演：紺野美沙子、原作：『我らが隣人の犯罪』所収）
不思議サスペンス たった一人（1992年8月17日、主演：畠田理恵、原作：『とり残されて』所収）
サスペンス・明日の13章 変身 もう一人の私（1993年6月7日、主演：伊藤かずえ、原作：言わずにおいて『返事はいらない』所収）
愛と疑惑のサスペンス 一瞬の真実（1994年2月7日、主演：相楽晴子、原作：枝葉の真実）
愛と疑惑のサスペンス レベル7-空白の90日-（1994年3月28日、主演：浅野ゆう子）
金曜エンタテイメント
龍は眠る（1994年4月22日、主演：石黒賢）
世にも奇妙な物語 20周年スペシャル・秋 〜人気作家競演編〜「燔祭」（2010年10月4日、主演：広末涼子）
金曜プレステージ
魔術はささやく（2011年9月9日、主演：木村佳乃）
淋しい狩人（2013年9月20日、主演：北大路欣也）
テレビ朝日系
宮部みゆき メディア・ミックス
土曜ワイド劇場
運命の銃口 東京〜金沢500キロ・愛と憎しみの旅路（朝日放送制作、1992年11月21日、主演：田中邦衛、原作：スナーク狩り）
火車 カード破産の女!（1994年2月5日、主演：三田村邦彦）
幻想ミッドナイト
第4話・言わずにおいて（1997年10月25日、主演：河合美智子、原作：『返事はいらない』所収））
宮部みゆき原作 ドラマスペシャル『火車』（2011年11月5日、主演：上川隆也）
ドラマプレミアム
霊験お初〜震える岩〜（2024年5月4日、主演：上白石萌音、原作：震える岩 霊験お初捕物控）
テレビ東京系
模倣犯（2016年9月21・22日、主演：中谷美紀）
WOWOW
ドラマW
理由（2004年4月29日） - のちに劇場公開や日本テレビ系で一部を再構築してドキュメント版として放送される。
宮部みゆき「長い長い殺人」（2007年11月4日、主演：長塚京三） - のちに劇場公開やTBS系で再編集して放送される。
パーフェクト・ブルー（2010年2月7日、主演：加藤ローサ） - のちに劇場公開もされる。
連続ドラマW
楽園（2017年1月8日 - 2月12日、全6話、主演：仲間由紀恵）
宮部みゆき「ソロモンの偽証」（2021年10月3日 - 11月21日、全8話、主演：上白石萌歌） - WOWOW開局30周年記念
韓国ドラマ
ソロモンの偽証（2016年12月16日 - 2017年1月28日、JTBC、主演：キム・ヒョンス）
台湾ドラマ
模仿犯（2023年3月31日、Netflix、主演：ウー・カンレン）
周期
周期（しゅうき, 英: period, cycle, periodic time）は、定期的に同じことが繰り返される事象において、任意のある時点の状態に一度循環して戻るまでの期間（時間）または段数のことである。
周期を数える場合は、事象1回の循環を1周期と表す。「2周期」、「3周期」、「半周期」というような使い方をする。
チベット語
チベット語（チベットご、蔵: བོད་སྐད་།, lha-sa'i skad、繁: 標準藏語、簡: 标准藏语、拼: biāo zhǔn Zàng yǔ、英: Lhasa Tibetan, Standard Tibetan）は、ユーラシア大陸の中央、およそ東経77-105度・北緯27-40度付近で使用されているシナ・チベット語族（漢-蔵系）のチベット・ビルマ語派チベット諸語に属する言語。
形態論において孤立語に分類されるが膠着語的な性質ももつ。方言による差はあるが、2種ないし4種の声調をもつが、声調が存在しない方言もある。なお古チベット語には声調は存在しなかったとされる。チベット高原における約600万人、国外に移住した約15万人のチベット人が母語として使用している。
ラサ方言を含む中央チベット方言、カム・チベット方言、アムド・チベット方言は通常は同一の言語の方言とみなされ、この3方言を総称してチベット語といわれる。特にラサ方言は標準チベット語と呼ばれる。本記事は標準チベット語を中心に記述するが、他方言についても言及する。
チベット語に含まれない周辺のチベット系言語についてはチベット諸語を参照。
チベット語 文字
チベット語に用いられるチベット文字は、表音文字であり、起源はブラーフミー文字である。ラテン文字に転写するにはいくつかの方法があり、統一されていない。
チベット文字はUnicodeにも収録されており、Windows XPやMac OS X上で使用可能である。
30の基字がある。各基字の発音として、ラサ方言の発音を併記する。
チベット語 音韻論
この節では、標準チベット語の基礎となったラサ・チベット語の音韻体系について概説する。
バルティ語やラダック語、 及びアムド・チベット語の一部変種などの音韻的に「古風な (archaic)」チベット系諸言語とは異なり、ラサ・チベット語の音節は比較的単純な構造をしており、語頭の子音連結が見られない。初頭子音をCi、母音をV、末子音をCfとすると、ラサ・チベット語の音節構造は次のように模式化できる。
(Ci) V (ː) (Cf)
丸括弧で囲まれているのは随意的な要素である。すなわち、この言語には子音音素を持たない音節も認められる。母音には長短の区別がある。最小の音節は短母音のみから成る。
དབུ (dbu) /ú/「頭 (敬語)」
このほか、2種類ないし4種類の声調が意味の弁別に用いられる。
Tournadre and Dorje (2003) は、28の子音と8つの母音を音素として認めている。
28の子音のうち、音節末に現れるのは/p, k, ʔ, r, m, n, ŋ/である。格調高い発話では、/l/も音節末に現れる。なお、音節末の/l/は、通常の発話では発音されず、その代償として直前の母音が長音化する 。
過去時制を表すསོང (song)、及び引用標識のཟེར (zer) と 副詞形成辞のསེは、音節末子音[s]として実現される。
チベット語 音韻論
8 つの母音には、それぞれ対応する長母音と鼻母音が認められる。二音節名詞の内部では、高段性に応じた母音調和が生じる。
現代ラサ・チベット語では語頭の子音連結が見られない。しかし、語中においては嘗ての子音連結が、隣接する音節の末子音と頭子音が結合したものとして残っている場合もある。一部の語では、通常は黙字となるチベット文字の前置字བ (b), ག (g), ད (g) が、それぞれ/p/, /k/, /r/として読まれる。བྱ (bya) が語中で[bdʑ]と発音されることもある。同様に、語中の前置字མ (m), ལ (l), འ ('a) は鼻音として読まれる。以下はそのような「化石化した子音連結」の例である。
/c/、/cʰ/は硬口蓋音破裂音[c]、[cʰ]、ないし口蓋化した軟口蓋音[kʲ]、[kʲʰ]として実現される。
そり舌音/ʈ/、/ʈʰ/は、破裂音[ʈ]、[ʈʰ]ないし破擦音[ʈʂ]、[ʈʂʰ]に対応する。
破裂音と破擦音における有気音と無気音の対立は、語頭のみで見られる。さらに話者によっては、この対立が高声調語の語頭に限定されている。
チベット語 音韻論
阻害音 (破裂音・破擦音・摩擦音) は音韻上、無声音と有声音の区別を持たない。しかしながら、特定の環境においては、有声の破裂音・破擦音も異音として現れる。例えば、無声無気音/p, t, ʈ, c, k, ts, tɕ/は、低声調語の語頭に立つと（半）有声化する。
無声破裂音・破擦音の有声化は、語中音節の初頭でも生じうる（-p, -k, -ʔに後続する場合を除く）。この音交替は無声有気音にも適用される。
/r/は[r]ないし[ɹ]として実現される。/l/と同様、音節末では消失する場合がある。その際は先行する母音が長音化する。一部の借用語では、語末の/r/が[r̥]と発音されることもある (例：པིར་ (pir) [pɪ́r̥]「筆」)。
共鳴音のうち、/l/は語頭において無声音の/l̥/と対立する。話者によっては/m/、/ɲ/、/ŋ/、/r/に対応する無声音も見られる。
/ʂ/を持つ語は少なく、高声調語の語頭のみに現れる。
/n/、/ŋ/は語末で消失することがある。その場合、先行する母音が鼻母音となる。
ラサ・チベット語の母音は、少なくとも/a, e, o, i, u, ɛ, ø, y/の8つの音素が認められる。8つ以上の音素を認める説もある。
ラサ・チベット語の母音は、母音調和の観点から「高段母音 (high)」と「非高段母音 (non-high)」に分類できる。
チベット語 音韻論
一定の形態論的単位において、非高段母音は対応する高段母音へと変化する。高段母音を含む単音節形式と、非高段母音を含む単音節形式が組み合わさって、二音節語が形成される場合がそうである。以下の語形成プロセスにおける[ø]と[y]の交替は、こうした母音調和の規則から説明することができる。
→ བོད་སྐད (bod.skad) [pʰø̀ːɡɛ́ː]「チベット語」
→ བོད་གཞུང (bod.gzhung) [pʰỳːɕʊ̃́]「チベット政府」
→ དབྱིན་བོད (dbyin.bod) [jɪ́mbýː]「英国とチベット」
ところが、これとは逆に高段母音が非高段母音に変化する場合もある。高段化と非高段化のどちらが生じるかは音韻論的条件からは予測できない。
→ བུ་མོ (bu.mo) [pʰòmó]「娘」
動詞に時制・アスペクト・モダリティ・証拠性の標識が接続した際にも、母音調和が発生しうる。この場合は一貫して高段化のみが見られる。
→ འགྲོ་གི་ཡིན ('gro.gi.yin) [ɖùgijĩː]]「行く (未来:自称)」
チベット語 音韻論
ラサ・チベット語の声調は、2種類（高声調・低声調）のみを認める二声調説のほか、ピッチの下降に弁別性を認める四声調説（高平調・低昇調 + 高降調・低降調）が主流な見解となっている。二声調説において、ピッチの下降は音節末子音[k, ʔ]の異音として分析される。
ラサ・チベット語の音韻語 (phonological word) は、連続変調が生じる音韻論上の単位であり、1音節または2 音節から成る。チベット語においては、形態論的プロセスの適用される単位・文の構成素となる単位としての「語」(＝文法語 grammatical word) も、1音節ないし2音節で構成されるものが多い。このため、音韻語と文法語の境界は、多くの場合一致している。一方、3音節以上の語 (=文法語)に関しては、複数の音韻語がその中に含まれている。
高声調と低声調が対立するのは、音韻語の第一音節のみである。語形成の際、第二音節に来る語 (または接辞) が低声調の場合は、高声調へと連続声調する。音韻語内の連続声調のパターンは以下のようにまとめられる。
四声調説では、高平調から高降調、低昇調から低降調がさらに区別される。もっとも、下降調 (高降調・低降調)  が現れるのは、音韻語の最終音節のみである。二音節語の第一音節において、高降調・低降調はそれぞれ高平調・低昇調として実現される。
チベット語 文法
チベット語は能格言語であり、絶対格と能格の区別がある。文語では名詞にこれを含めて9つの格があり、これらは絶対格（無標）を除き、接語で示される。これらは日本語の助詞と同じく、名詞句のあとにまとめてつける。複数は必要な場合にのみ接尾辞で示される。
文語の動詞には、形態的に最高で4つの基本形式（活用）があり、それぞれ現在形・過去形・未来形・命令形と呼ばれる。活用は母音交替や接頭辞・接尾辞によるが、あまり規則的ではない。ただしこのような活用ができる動詞は限られており、口語では助動詞を用いてアスペクトや証拠性、エゴフォリシティなどを標示する。動詞の大多数は2種に分けられ、1つは動作主（助辞 kyis などで示される）の関与を表現し、もう1つは動作主の関与しない動作を表現する（それぞれ意志動詞と非意志動詞と呼ばれることが多い）。非意志的動詞のほとんどには命令形がない。動詞を否定する接頭的小辞には、mi と ma の2つがある。mi は現在形と未来形に、ma は過去形（文語体では命令形にも）に用いられる。現代語では禁止にはma＋現在形が使われる。有無は存在動詞の「ある」yod と「ない」med で表す。
また、チベット語においては、日本語と同様に敬語組織が発達している。基本的動詞には別の敬語形があり、その他は一般的な敬語形と組み合わせて表現する。
チベット語 方言
一般に、チベット語はラサ方言を含むウーツァン方言、カム方言、アムド方言の3「方言」に区分される。また、ゾンカ語、シッキム語、シェルパ語、ラダック語等も、「ラサ方言を中心とする中央方言に対する他の方言の他律的 (heteronomous) な関係」「チベット文語を通しての統一性」を根拠に、チベット語の「方言」と見做されることがある。チベット文化圏において「方言」(ཡུལ་སྐད yul skad)は「標準語」(ཕལ་སྐད phal skad) と対立する概念であるが、これは仏教経典などで伝統的に使われる文語ないし「宗教語」(ཆོས་སྐད chos skad) とも異なる概念である。しかしながら、これらの「方言」間には必ずしも相互理解可能性が見られない点、ゾンカ語、シッキム語、シェルパ語、ラダック語等の話者はチベット人とは異なる民族的アイデンティティを持っている点に留意する必要がある。ニコラ・トゥルナドルの提唱するチベット諸語 (Tibetic languages) は、古チベット語から派生した言語として、一連のチベット語の諸「方言」を包括したものである。
チベット語 方言
ウーツァン方言では他の方言が破擦音化する場合を除きそれぞれの形で残している先行子音が発音されなくなり声調へ影響を与えるだけに留まっている。声調の数も各方言で異なっており、アムド方言のように全く声調が存在しないものもある。
アムド方言では先行子音が /h/ と /ɣ/ へ収束し、子音 py が残存する。このような保守的な側面の一方、母音では /i/ と /u/ が合一して /ə/ となるなど独自の変化を遂げている。
チベット語 転写方式
チベット語の文字は7世紀に表音文字として制定されたが、その後、綴字と発音の乖離が著しく進んだため、チベット語を他言語の文字によって表記する方式としては、発音を写し取る転写と、綴り字を写し取る翻字とで、全く別個の体系を用意する必要がある。
転写体系
翻字体系
西千葉駅
西千葉駅（にしちばえき）は、千葉県千葉市中央区春日二丁目にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）総武本線の駅である。運行系統としては緩行線を走行する総武緩行線が停車する。駅番号はJB 38。
西千葉駅 概要
JR東日本の総武本線（緩行線）を走行する中央・総武緩行線が乗り入れている。また、京成電鉄のみどり台駅・西登戸駅は徒歩圏内に位置している。
駅舎は千葉市中央区春日二丁目に位置しているが、駅北口の「ゆりの木通り」を境に北側が稲毛区、南側が中央区となっている。そのため、北口すぐに位置する千葉大学の西千葉キャンパスは稲毛区となっている。
駅北口方面（稲毛区側）は千葉大学西千葉キャンパスや千葉経済大学をはじめ多くの高等教育機関や学校が集積する千葉市屈指の文教地区として知られる。
駅南口の通称「マロニエ通り」（西千葉マロニエ商店会）として知られる区域は、フランス料理店、喫茶店、手作りハム専門店、紅茶専門店などの飲食店や画廊、雑貨店、美容室などの多く立ち並ぶ商店街として知られる。
北口および南口の駅前ロータリー近傍、千葉大学西千葉キャンパス近傍、南口ロータリーから京成電鉄みどり台駅方面に抜ける商店街には学生向けのアパート、レストラン、居酒屋、商店などが多く、典型的な学生街を形成している。
西千葉駅 駅構造
島式ホーム1面2線を有する高架駅であるが、駅周辺は高架橋の高さが低く、コンコース階は半地下構造となっている。コンコース階には駅施設のほか、駅ビル「ペリエ西千葉」（2007年12月まで「めりーな西千葉」）がある。
JR東日本ステーションサービスが駅業務を受託している千葉統括センター（千葉駅）管理の業務委託駅。Suica対応自動改札機、指定席券売機、短距離自動券売機が設置されている。みどりの窓口は、2013年2月6日限りで閉鎖された。2017年2月25日より、始発から午前6時50分までの間は遠隔対応（インターホン対応は稲毛駅が行う）のため改札係員は不在となり、一部の自動券売機のみ稼働する。
かつては西千葉駅～稲毛駅間に房総ローカル用の気動車の車両基地であった千葉気動車区が存在していた。跡地は現在は西千葉公園となっている。地上時代の当駅中線にはホームがなく気動車区に出入りする車両が使用していた。
（出典：JR東日本:駅構内図）
なお、当駅から見える総武快速線の線路は、隣の千葉駅構内に含まれており、総武快速下り線から外房線下り（千葉方で総武本線上り線を跨ぐ）が分岐している。当駅は、総武快速線千葉駅の西端となる。
駅ナカ商業施設として「ペリエ西千葉」があり、本館、ANNEX館からなる約25店舗の専門店を有する。
西千葉駅 利用状況
2024年度の1日平均乗車人員は20,421人である。
近年の1日平均乗車人員の推移は下記の通り。
西千葉駅 駅周辺
南口方面（京成千葉線側）
北口方面（千葉大学側）
西千葉駅 バス路線
北口ロータリーから、路線バスが発着している。以下の路線が乗り入れ、京成バス千葉イーストにより運行されている。
2019年10月31日までは、南口ロータリーからあすか交通による幸町中央行きが平日朝のみ運行されていた。
西千葉駅 その他
軍事技術の研究を主体とした東京帝国大学第二工学部の開設に合わせて開業。東京大学第二工学部は、第二次世界大戦後に東京大学生産技術研究所となった。
東京大学第二工学部の敷地は、先述の東京大学生産技術研究所千葉実験所及び千葉大学西千葉キャンパスとなったが、2017年（平成29年）に東京大学生産技術研究所千葉実験所は柏市にある柏キャンパスに移転した。
西千葉駅 隣の駅
東日本旅客鉄道（JR東日本）
総武線（各駅停車）
稲毛駅 (JB 37)  - 西千葉駅 (JB 38) - 千葉駅 (JB 39)
新検見川駅
新検見川駅（しんけみがわえき）は、千葉県千葉市花見川区南花園二丁目にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）総武本線の駅である。運行系統としては緩行線を走行する総武緩行線が停車する。駅番号はJB 36。
新検見川駅 歴史
幕張本郷 - 千葉間は京成千葉線とほぼ併走している。併走区間で唯一京成より後に開業した。そのため、検見川という駅名は使えず、前に『新』を付けて、新検見川とした。京成千葉線の検見川駅は徒歩圏内に位置している。
沿線住民からは「シンケミ」の愛称で親しまれており、付近には飲み屋などの飲食店の他、緑地や公園も多数存在する。また、駅全体が花園台地の中に位置しており、1駅隣の幕張駅とは高低差がある。JR東日本の駅において、千葉市花見川区役所の最寄り駅である。
新検見川駅 駅構造
複々線上の緩行線上に設けられた島式ホーム1面2線を有する地上駅で、橋上駅舎を有している。JR東日本ステーションサービスが駅業務を受託している千葉統括センター(稲毛駅)管理の業務委託駅。駅舎への出入口は線路を挟んで両側にある。
Suica対応自動改札機、指定席券売機、乗車駅証明書発行機（稼働時間：始発 - 6時30分）設置駅。
2009年3月にエレベーターが完成。それに伴い北口の階段が全面改修された。さらに同年11月16日から2010年3月中旬まで駅舎内の改良工事を行っている。これに伴い2009年11月28日から改札口が移動したが、2010年2月20日に元の位置に戻り、若干拡張された。同日、駅舎内は左側通行に変更され、それに伴いエスカレーターの進行方向も変更している。
2017年2月25日より、始発から午前6時30分までの間は遠隔対応（インターホン対応は稲毛駅が行う）、一部の自動券売機のみ稼働する。
（出典：JR東日本:駅構内図）
新検見川駅 利用状況
2024年度の1日平均乗車人員は20,747人である。
開業後の年度別1日平均乗車人員の推移は以下の通り。
備考