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村正 系譜
三品広房（みしなひろふさ、1806–1885年8月19日）は、三品派の刀工で、義明斎または義面斎とも号し、三重県桑名市で活躍した。
古刀写しの名人として名高く、その村正写しは真作に迫る。
伝承では正宗十哲の一人志津三郎兼氏の末裔。
つまり、兼氏の九代孫を称したのが織田信長の鍛冶師だった兼道（後に陸奥守大道を名乗る）で、その末裔の九代大道（一徹斎大道）の弟が三品広道、そして広道の長男が広房である。
広房は由緒正しい血筋を引き、本来は相当の腕前を持つ刀工だったが、幕末の刀剣需要に圧されて、一時期、末備前を中心に偽銘の古刀の数打物を打ち、これらの贋作は「桑名打（くわなうち）」と呼ばれていた。
桑名打は広房と弟の広道（父と同名）が明治2年（1869年）ごろまで打っていたという。
贋作ではあるが、名工広房は技量を惜しみなく注いだようで、日本刀鑑定家大村邦太郎の証言によると、桑名打は実用性という点ではむしろ古刀のオリジナルを超えていることもあり、実によく斬れることで評判で、大村は「『本物以上の偽物』、という世にも不思議なもの」と評している。
村正 系譜
贋作ではなく、本名の広房を名乗って村正写しを作ったものもある。代々の村正の中でも特に全盛期である大永期（1521-1528年）の村正の短刀を模して打ったものである。これは世に数ある村正写しの中でも最高傑作とされ、真作の村正にも劣らぬ会心作で、もし「勢州住義明斎廣房模之」の銘がなければ健全至極の状態の最盛期の村正の作として物議を醸したであろうほどの出来栄えだという。
上記のような諸事情はあったが、広房が自分の銘で打った刀や、その村正写しは優れた作品として高い評価を受けている。
広房自身が名工だったので、元贋作師なのに逆に自分が贋作を作られる立場でもあり、現代刀に広房の偽銘を切った刀なども現存する。
廃刀令の後は、包丁やハサミ、仕込み杖などの製作を中心としていた。
1989年の頃は桑名市鍛冶町で広房の子孫が優れた刃物を生産していて、2025年時点も同地で「廣房打刃物店」として六代広房である三品貴史が包丁などを打っており、ひろふさ製の包丁は地元桑名で代々愛用されているという。
良業物坂倉正利は、正重の親族で弟子である。
村重という弟子がいたが、銘を切った刀は非常に少なく、三重県内にあるものでは「刀　銘　村重」（県指定有形文化財）の一振りしかない。
他に、江戸時代初期に勝吉という刀工がいて、「太刀　銘　勢州桑名住藤原勝吉」が三重県有形文化財、元和8年5月（グレゴリオ暦1622年6-7月）の年紀が切ってある。
山田浅右衛門『古今鍛冶備考』によれば、この勝吉は村正の直接の弟子ではなく、正重の弟子。
その他の弟子に、俊正、広泉（ひろみず）、三河守勝重などがいた。
明治2年（1869年）頃から明治43年（1910年）頃まで、桑名で「村正十八代孫」を自称する「勢州桑名住千子正義」なる人物が作刀していた。本人は自分で銘を切れなかったので、桑名市大福の骨董商で偽銘を切るのも仕事にしていた山下卯三郎（1890年前後–没年不明）が、銘を切っていたこともあるという。
和泉守兼定（いわゆる之定）は村正に師事して秘伝を受け、その後に湾れ乱れを焼くようになったという伝承がある。之定が藤原利兼という注文主のために伊勢の安濃津で打った刀の押形があるから、この時に村正を訪れたことがある可能性はある。
村正 作風
村正の「妖力で祟る刀」としての妖刀伝説は完全な創作だが、「妖しい魅力のある刀」という意味では「妖刀」の論評は必ずしも嘘ではなく、村正の特徴は力強さと鋭さにあり、その覇気のせいで妖刀伝説が発生したのではないか、一見して鋭さが感じられるこの刀で斬ってみたいと思うのは武士なら当然、等々と言われる。
また、出身地の美濃国（岐阜県南部）の刀をベースに、複数の流派を取り入れた独特の様式になっていて、こうした進取性と独創性は、「十楽の津」と言われ、武士よりも商人の力が強かった自由貿易港であった桑名の気風と立地を活かしたものとなっている。
刀剣美術で鑑賞の基礎となるのは、体配（たいはい、全体の形状）、地鉄（じがね、鋼の焼きの入っていない地の部分）、刃文（はもん、焼入れで生じる刃先の文様）の三つだが、村正は体配と刃文で際立った特徴があるとされている。
特に村正らしい特徴とされるのは以下の要素で、鑑賞のポイントとなる。
村正 作風
体配
刀身は反りが少なく、肉つきが薄く、鎬（しのぎ、刃と棟の間の高くなっている稜線）が高く、しっかりとしていて、一目で「これは斬れる」と思わせるような姿。
見た目だけではなく、肉が薄く鎬高の刀は実際よく斬れるとされる。
一方、刀身の下、柄に入る茎（なかご、漢字は中心とも書く）の部分は、タナゴ腹という特徴がある。魚のタナゴのお腹のように、茎の中頃から茎先（下端）に向かって急に細くなる形である。後代の村正は、タナゴ腹の度合いを極端に強くすることもあって、この場合は特に村正茎（むらまさなかご、村正中心）とも言う。
村正 作風
刃文
刃文を表と裏で一致させる。これを村正刃（むらまさば）とも千子刃（せんごば）とも言う。
古刀（慶長元年（1596年）以前の刀）では大変珍しく、ほぼ村正とその弟子たち固有の特徴になっている。
うねったような刃文を好んで焼き、これも覇気を感じさせる要素となっている。
大のたれ（ゆったりとした波）、ぐの目乱れ（細かい波が乱雑に乱れたもの）、のたれぐの目乱れ（全体ではゆったりとした波だが部分が乱雑に乱れている）、箱刃（ぐの目乱れの頭が箱のように角張っている）、耳形箱乱れ（箱がさらに変形して耳のようになっている）等々。
また、焼き刃が極端に低い、つまり刃文が刃先に迫る。刃文が刃先から抜け出して消えてしまうことさえあり、これを「刃文が駆け出す」と言う。
焼き刃を高くすると、棟側からの衝撃に弱くなるため、焼き刃を低くするのは刀を折れにくくするための実戦上の工夫である。
末古刀期（1461-1596年）の村正の作風を記す。
村正 作風
種別は、現存作では短刀や寸延短刀など短いものが最も多い。
短刀、脇差、打刀の他にも槍の名手でもあり、
特に稲垣善次は、戦国時代の名槍の鍛冶師といえば一般に宝蔵院流槍術と結びつきがあった大和国（奈良県）の金房派（かなぼうは）とされるが、
実際は村正の槍は金房派より優れており、天下三名槍蜻蛉切の作者の藤原正真とはやはり村正高弟の千子正真のことではないか、と評している。
また、矢根鍛冶（矢尻鍛冶）として活動していたこともあるらしく、村正銘の矢根（矢尻）が一点のみ現存している。
一方、太刀や薙刀といった大型の武器については、太刀は神社への奉納用しか現存せず、薙刀は専門家の間でも未見である。
体配
反りが浅く、平肉が少なく、鎬高く、棟の方薄く、鋒延び、フクラ枯れる。
短刀は平造り。
棟は高い庵棟、三つ棟の場合もある。
茎はタナゴ腹が多い。特に、度合いが強い場合を、村正茎（村正中心）と言う。村正茎は短刀に特によく見られる。
駿河島田派や末相州（小田原相州）は茎に弱いタナゴ腹を使用し、#合作刀も存在するように、どちらが先に開発したかは不明だが、これらの流派との技術的交流が指摘されている。
初期の右衛門尉の代（文亀・永正頃（1501–1521年頃）の代）はそこまでタナゴ腹が目立たず、茎先が栗尻となる。後の代の村正と比べるとやや地味な印象を与えるものの、作り込みがガッチリしていて、覇気はある。
尻は剣形か栗尻。
鑢目は切りか筋違。
まれに棒樋や二筋樋あり。 末相州風の彫物。平安城長吉にも似て剣の丈を長く彫る。
刃文
表裏よく揃うのが最大の特徴
これを村正刃または千子刃と言う。「千子刃」の名称は慶長年間（1596-1615年）に書かれた『極論集』の写本で既に見ることができる。
大のたれ、大乱れ、ぐの目尖りなどを焼く。
比較的稀だが、直刃（すぐは）、箱乱れ（「ぐの目乱れ」のぐの目の頭が角張る刃文）、皆焼（ひたつら）もある。
兼元のような三本杉も焼くが、兼元と違ってぐの目尖りが三つ相寄る。
刃縁がくっきりとしていかにも斬れそうだという印象を与える。
鋩子は、地蔵になり、返りの深いものが多い。
しかし、小丸返りや火炎風のもある。
腰刃を焼き、のたれ箱かかる乱れ、三本杉などがある。
村正は正宗と全く時代が違う人物であるが、その作は、正宗ら鎌倉時代・南北朝時代の相州物と一見よく似ている。
しかし、高瀬羽皐は『刀剣と歴史』第8号（1911年）で相州物との以下の8つの違いを指摘し、時代だけでなく作風上からも村正の正宗弟子説を否定し、むしろ関物に似ているとして、村正は関鍛冶の兼村門下であるという説を補強した。
村正 評価
村正の武器としての性能は古今無双とされ、「兎に角一般に刄味が良くて」（小泉久雄）、「利刃をもって名高く」「斬味が抜群」（小笠原信夫）で、「その切れ味の良さを買われ、三河武士の愛用するところとなった」（福永酔剣）、「比類ない大物切れで、禁制すべき筋合の刀ではない」（内田疎天）、（鎌倉期の名刀は穏やかな品格を備えているが、それとは逆に）「村正の刀は一見してこの刀は切れると云う鋭さが先に迫って来る」「切って見たいと云う衝動に駆られることは昔の武士なら当然」（田畑徳鴦）等と言われる。
村正には、この刀の前では人体など無いも同然という意味で「空也（くうや）」の号を銀象嵌で施された脇差があり、村正の影響下にあったとされる刀工も、千子正真の酒井忠次愛刀「猪切」（猪を斬り殺した）、文殊正真の本多忠勝愛槍「蜻蛉切」（槍の刃に自分から当たった蜻蛉が真っ二つになった）、坂倉正利の丹羽氏次愛槍「岩突槍」（敵兵を鎧ごと貫いて後ろの岩に突き刺さった）など、半ば伝説めいた鋭さによる号を持つ作品が多い。
村正 評価
村正には、公儀御様御用山田浅右衛門の試し斬りによる位列（最上大業物といった評価）などはなく、これは位列を発表した時には既に妖刀伝説が広まっていて、幕府に遠慮したためと見られている。しかし、妖刀伝説が広まる前の戦国時代には、関白豊臣秀次が自ら試し斬りを行い、「一の胴」の部位での胴体一刀両断の試斬を七回達成したことから、「一胴七度」の截断銘（せつだんめい、刀剣の威力を称賛した銘）が施されている。
「一の胴」とは、江戸時代後期では斬りやすいみぞおちの辺りを指すが、江戸時代前期までは乳頭のやや上、肋骨が多い箇所を指したので、難易度が高い部位だった。
江戸時代を代表する名工水心子正秀の証言では、正秀や弟子の作では「三ツ胴」（斬りやすい部位での胴体三つ重ね両断）ぐらいはかなり容易く斬れるが、「乳割」（秀次の時代での「一の胴」）の部位では斬れたり斬れなかったりして、「乳割」（＝旧「一の胴」）は「三ツ胴」よりも難易度が上なようである（ただし斬り手を庇うためか、「乳割」に使った刀は余り出来が良くなかったようだともしている02
）。
また、幕末の幕府講武所頭取窪田清音は、名工源清麿を見出すなど作刀にも造詣が深かったが、『止戈類纂』の中で、備前長船兼光より斬れ味に優れた刀として、兼元（関の孫六）、永正祐定、村正の三つを挙げている。
村正 評価
小泉久雄海軍大佐（当時）は、『日本刀の近代的研究』（1933年）で、1932年の第一次上海事変での軍刀実用の成果の報告資料を載せている（海軍砲術学校教官工藤中佐の報告による）。これによると、実戦で刀を用いた40人の意見のまとめとして、新村田刀（スウェーデン鋼と和鋼を六対四の比率で用い工業的に作られた安価な軍刀）は最初の一撃の斬れ味は相当良いものの、耐久性がなく、斬れ味がすぐに落ちる上に、曲がりやすいが、一方で、古来の製法で作られた日本刀は耐久性に優れていて、連続使用に耐え得るという。
この中で村正も報告されていて、使用されたのは二尺三寸五分（約71.2cm）の村正の打刀、反り五分（約1.5cm）、制式軍刀拵え。首より肩にかけて2回、腹部刺突2回の計4回使用され、「切レ味豫想以上」（切れ味予想以上）、刀身の故障の項目も、刃こぼれ一つなく「異常ナシ」となっている。
村正 評価
やや伝説のような話では、本阿弥光遜の『刀剣鑑定秘話　第2版』（1942年）によれば、日露戦争直前に、松本という将校が、村正の刀で試し斬りをしてもどうにも切れない、偽物かと思ったがそうでもない、と不思議に思って知人で刀剣研磨の名人本阿弥琳雅（光遜の師）に相談して見ると、研ぎが悪くて鎬が低く丸くなっていた。
そこで琳雅が鎬高に研ぎ直すと、その村正は本来の威力を取り戻して、松本某が戦場に出た時は敵のロシア兵を軍刀ごと斬り裂いたというが、光遜の出版物は日露戦争から40年近くも経っていて信憑性は不明。しかし、話の真偽そのものはともかく、研磨と鑑定の名人である光遜が村正の斬れ味を高く評価していたことは読み取れる。
また、刀工や研磨師・鑑定家が挙げる良く切れる刀の特徴は、村正に合致する。
刀剣研究の大家本間薫山は、村正を刀剣美術史的にも室町時代（ここでは応永元年から文禄末まで、つまり1394–1596年）の200年間を代表する刀工の一人であると評価している。
特に、村正の覇気と鋭さを感じられる作風は多くの評論家に賞賛されている。
美術品としての村正を好んだ人物として、伊藤博文は最晩年に刀剣愛好家になったが、世に数ある名刀の中でも村正を好んで蒐集したことが知られている（#春畝村正）。
以下、専門家による美術的評価を挙げる。
村正 評価
『極論集』（慶長年間（1596-1615年）写）「（前略）地肌こまやかにすみて、刃はいかにも本の焼き出し細く、先次第に大のたれ乱にて沸あざやくにすぐれて多く、初心より正宗と見る程なるがあり、併し千子刃とておなじなりにうらおもての手を揃え（中略）ほりの姿とぬけていやしく見える也」
江戸時代初期には正宗に近い美術的評価を受けていた。また、刃文を表裏揃える「千子刃」の名称がこの頃からあったことがわかる。一方、重要美術品「妙法村正」などに見られる彫刻はこの頃はあまり評判が良くなかった。
「地肌こまやかにすみて」については、本間薫山は、村正の現存作品は肌が細やかなのより肌立ち気味なのが多いと指摘している。
田畑徳鴦『三重県刀工・金工銘鑑』（1989年）「村正の刀は一見いかにも切れそうだ…と直感するものがある。鎌倉時代の名刀の作は、美しさと刀そのものの品格の高さを、おだやかに刀身に包んでいる。名刀と云ふものは品格の高さが第一に感ぜられるものであるが、村正の刀は一見してこの刀は切れると云う鋭さが先に迫って来る刀である。そこで切って見たいと云う衝動に駆られることは昔の武士なら当然であろう」
代付（しろつけ）とは日本刀の標準評価額のこと。鑑賞目的の骨董品ではなく、兵器たる刀としては、村正は戦国時代で最高級のブランドの一つだった。
村正 評価
古刀（1596年までの刀）の中では、正宗などは「無代」（高すぎて値を付けられない）とされる。それとは逆に村正を含む末古刀期（1461-1596年）の刀は、戦国時代では「現代刀」と見られ、当時としては安価な方だった。しかし、和泉守兼定（二代兼定、之定）はそのような時代でも高価なことで有名で、後世では「千両兼定」と俗に知られている。これは白髪三千丈の類の大袈裟な誇張表現で、現実には江戸初期では15両から20両程度だが、とはいえ和泉守兼定が同時代で群を抜いて高額なことは間違いない。
そして、村正は、最盛期の代で比べればその和泉守兼定と同等かやや上、全ての代を平均して比べると和泉守兼定個人より下、という評価である。
村正 評価
村正は『如手引集』の慶長15年（1610年）の奥書がある写本で既に代付を記されている。ここでは、村正、兼元（関の孫六）、義助、相州広正、三州長吉（平安城長吉の五代目）が金一枚（10両）、和泉守兼定、宇多国宗、藤島（藤島友重）が金二枚（20両）とされていて、村正は兼定らの半額となっている。
注意すべき点は、和泉守兼定（二代兼定）個人と全ての代の村正を比べていることである。
本間薫山は、この代付を一応は尤もとしつつも、宇多国宗と藤島については初代らの評判が引き継がれているだけであって、村正と同時代で比べれば村正と同じぐらいかそれに劣るし、和泉守兼定についても、もし村正の佳作と比べるなら、同額が妥当だろう、としている。
万治4年（1661年）初版、元禄15年（1702年）再刊の刀剣書『古今銘尽』第8巻では、
村正「代金一枚程」（10両）、師の平安城長吉も同じく「代金一枚程」（10両）、之定（和泉守兼定、二代兼定）「代金一枚五両程」（15両）となっている。村正は兼定の2/3の代付と若干低いが、『如手引集』と同じく、村正は全ての代の平均、兼定は二代目個人の比較となっている。
当時、刀剣界では戦乱の需要に応えて数打物という安物の粗製乱造品も世に出回っていたが、村正は数打物を打たなかったため、一種の品質保証があった（「桑名打」という桑名産の贋作の数打物があるが、それは村正の作ではなく、村正から数百年後の幕末・明治に、古刀写しの名人三品広房らが打ったものである）。
村正の各代ごとの評価の違いでは、藤代義雄が名工とその作を上から「最上作」「上々作」「上作」「中上作」「中作」に分けた位列では、大永（1521-1528年）の村正が末古刀最上作で最も高く、永正（1504-1521）の村正は末古刀上々作、弘治（1555-1558年）の村正は末古刀中上作である。
1969年版『刀剣要覧』の標準価格表では、文亀（1501-1504年）の頃の代の村正が500万円、大永（1521-1528年）450万円、天文（1532-1555年）350万円、天正（1573-1593年）200万円と、1530年を境に評価額が低くなっている。
比較として同じ末古刀の代表的刀工を見ると、右京亮勝光500万円、二代兼定（和泉守兼定、之定）450万、与三左衛門尉祐定450万円、孫六兼元（いわゆる関の孫六）400万円、平安城長吉（初代）400万円である。
文亀の代の村正と大永の代の村正については、和泉守兼定と同じかそれより若干高額に評価されていることになる。
村正 主な作品
右衛門尉村正（文亀・永正頃（1501–1521年頃）の代の村正）作の打刀。村正の作で最も有名なものの一つ。永正10年10月13日（ユリウス暦1513年11月10日）作。「妙法蓮華経」の題目や倶利伽羅彫刻が彫られ、作刀日は月日が日蓮入滅日と同一、右衛門尉村正の日蓮宗への深い帰依を示す。佐賀藩初代藩主鍋島勝茂の愛刀。昭和17年（1942年）、12月16日重要美術品認定。
徳川美術館によれば、徳川家康は村正の愛好家の一人であり、家康が村正を忌避したというのは後世の創作である。
事実、家康は打刀と脇差の二振りの村正を所蔵し、2017年時点でも、打刀は尾張徳川家に伝わっている。
なお、家康は優れた政治家なだけではなく、戦国時代きっての剣豪の一人でもあり、晩年には剣聖塚原卜伝の高弟である松岡兵庫助則方から奥義「一の太刀」を伝授されている。
村正 主な作品
打刀の方は、刀〈銘　村正／〉、68.80 cm、反り1.80 cm、徳川美術館蔵。
カラー写真 『特別企画展「村正　―伊勢桑名の刀工―」』所載。
一度は潰し物となるはずだったのにそうはならず（後述）、「廃棄し難き優刀」と謳われ、日本刀研究の泰斗である本間薫山も「出来面白シ」と評した村正の傑作である。
皆焼（ひたつら）と呼ばれる刃文の形式で、焼き入れが刃全体に及び、文様が一面に乱れ飛ぶため、華やかな印象になる。
皆焼刃は村正に極めて珍しく、他には短刀「群千鳥」や短刀「夢告」など数えるほどしか現存しない（#特殊な号や銘を持つ作）。
村正の皆焼は特に「匂い皆焼」に分類され、他に島田派や末関物、末相州が得意とし、実際村正はこれらの流派と交流があった（#合作刀）。
打刀の製作年代について、本間勲山の鑑定結果では文亀（1501-1504年）または元亀（1570-1573年）とされ、これは二人の職員が勲山から聞いたので、どちらかの職員が聞き間違いをしたもので、どちらが真実なのかは不明。
小泉久雄は永正（1504-1521年）とし、稲垣善次は文亀元年（1501年）の代の村正の前にもう一世代あって、応仁・文明年間（まとめると1467–1487年）頃に桑名に移住してきた代の村正の作ではないかとする。
村正 主な作品
脇差の方は、尾張徳川家第19代当主徳川義親の代に、徳川美術館および徳川生物学研究所の資金を得るために、大正10年（1921年）11月17日に「尾張徳川家御蔵品第二回売立」で売却された。
その時の挿図は原史彦の論文に所載。
家康の遺産目録である、尾張徳川家本『駿府御分物御道具帳』「駿府御分物之内御太刀御腰物御脇指御長刀御鎗帳」（以下「御腰物之帳」と略）は406振もの刀剣を記している。
「御腰物之帳」では、村正は、打刀が「下御腰物」99振の78番目と、脇差が「下大脇指」21振の15番目に記載されていて、少なくとも2振が尾張徳川家に渡ったことがわかるが、実際は帳にない刀剣も尾張徳川家に現存しているので、それ以上の村正が渡った可能性はゼロではない。
これらの刀剣は、家康が没して2年後の元和4年（1618年）11月1日に、尾張藩士の立会・検分の後、駿府城で尾張徳川家に引き渡され、名古屋城天守内で保管された。
実際に家康が存命中にこの打刀と脇差を大小一揃いで佩用したのかは確実ではないが、
少なくとも、延享年間（1744–1748年）に作成された尾張家の刀剣保存記録『御天守御腰物元帳』では、「三番御長持」に保管される刀剣として、「村正御大小（むらまさおだいしょう）」と、神祖家康の一揃いの御物として扱われている。
村正 主な作品
なお、この元帳では、この村正は「潰物ニ成筈」「右三番御長持御道具疵物ニ而御用ニ難相立候」、つまり、
疵があるので御用（贈答や佩刀）の役に立たない、潰し物にして廃棄すべき刀剣だ、と記されている。
今ある村正の打刀は一見健全に見えるため、2013年の時点では、「家康の死後に広がった村正の妖刀伝説をはばかって（廃棄と）記したのではないか」と推測されていた。
しかし、その後改めて検分してみると、打刀の表の小鎬筋から棟に沿い疵をならして修復した形跡があり、実際に疵物だったのが事実であることが判明している（尾張徳川家に来た当時から疵があったのか、それとも後から疵を生じたのか等は不明）。
当時は、村正の打刀と脇差で一揃いと見なされていたので、一方にでも疵があれば「御用」の役に立たないと思われたのである。
あくまで現実的な判断の下であって、言い換えれば、妖刀伝説の風評被害の影響は1740年代にはまだ尾張徳川家には及んでいなかったことになる。
一度は潰し物と判じられた村正の打刀と脇差だが、神祖家康自身の遺産というのが重視されたためか、修復を受け、江戸時代を通じて保存された。
村正 主な作品
村正は実戦刀であって刀の格といったものは本来あまり高くなく、尾張徳川家に引き渡された時点では「下」に位されているが、保管中に評価が上がったらしく、明治5年（1872年）1月の刀剣目録『御腰物台帳』では、この二振りは仁義礼智人の五段階の格付けうち、ちょうど中位の「礼」格で記載されている。ここで、村正は潰し物にはせずに、道具、佩用、手当（家臣への恩賞用）などの用途に活用されることが決定された。
一胴七度（いちのどうしちど）は、村正の作になる打刀で、関白豊臣秀次（豊臣秀吉の甥）の愛刀と伝わる。今村長賀『今村押形』所載。
秀次自らがこの村正を振るい、難度の高い「一の胴」の部位（江戸時代後期の「乳割」の部位）での人体一刀両断の試し斬りを七回も成功させたことから、表に金象嵌で「一胴七度」の銘が施された。
秀次切腹後、執政の武藤長門守（秀次の側室おさなの方の父）が拝領したので、秀次を偲んだ長門守によって裏に所持銘「前關白秀次公ヨリ武藤長門守拜領之」（前関白秀次公より武藤長門守、これを拝領す）が金象嵌で施された。
西郷隆盛もまた、「匕首腰間鳴（ひしゅようかんになる）」で始まる五言絶句の漢詩が刻まれた、村正の鉄扇造りの短刀を愛刀としていた。
村正 主な作品
この短刀は、西郷の三男（後妻・糸子の次男）である午次郎に伝わったもので、本阿弥光遜が大正5年（1916年）に西郷の遺愛刀を調査したときに発見されたものである（『南洲遺愛刀台帳』、大正5年（1916年））。
西郷隆盛は村正の大小（打刀と短刀）を所持していたが、打刀の方は幕末に流行った偽村正だった。
短刀は本物で、本阿弥光遜の目利きでは、村正の中でも傑作の部類に入るという。約七寸（約21.2 cm）、諸刃作りで棟の方でも斬れるようになっていて、刃文はぐの目乱れで鋒から折り返して棟側もそのままハバキもとまで続いている。
この村正は鉄扇造り、つまり仕込み杖ならぬ「仕込み鉄扇」になっていて、
光遜が聞いた話では、若き日の西郷隆盛は常にこの村正を懐中していたという。
鉄扇には、親骨の一つに「匕首腰間鳴蕭々北風起󠄁」、もう一つに「平生壯士心可以照寒水」と計二行で刻まれていた（短刀および鉄扇親骨の押形は『日本刀大百科事典』所載）。
字は、藤田東湖に揮毫して貰ったものである（西郷は安政元年（1854年）に東湖を訪ね師と仰いでいる）。
詩そのものは、明代の李攀竜（1514–1570年）の漢詩集『滄溟集』にある五言絶句である。
村正 主な作品
これはさらに元を辿れば、秦始皇帝に立ち向かった古代中国の義侠荊軻が自らの決死の意気込みを詠んだ詩が原典になっており、江戸幕府に立ち向かう西郷隆盛が荊軻に自らをなぞらえて、自分の持つ村正の短刀を、荊軻が始皇帝暗殺未遂事件に使用した地図仕込みの匕首（ひしゅ、古代中国の暗殺用の短刀）に見立てたものである。
光遜は元々、幕末の志士が村正を愛用したなどというのも妖刀伝説の一つに過ぎず、後世の付会だろうと疑っていた。
しかし、本刀を見て、「矢張り流石に豪いものだ」、ここまでの執念がなければ大業は成せないのだ、と感銘を受けたという。
「伊勢国、千子、村正、初代、脇差　一尺二寸三分／同、二代、刀、　二尺二寸六分／拵脇差朱鞘白柄角縁頭目貫金無垢牡丹に山鳥雌雄、石黒政秀在銘／刀朱鞘白柄縁頭帯取鐺銀台八雲形に金秋草の色絵、御用信盧在銘、目貫金台農婦樵夫育児の図、銀素赤色絵、寿長在銘」は、初代内閣総理大臣伊藤博文（春畝公）の最晩年の愛刀。
村正 主な作品
伊藤は元々、名士としてそれなりに刀剣を所有してはいたものの、そこまで愛好家という訳ではなかったが、明治40年（1907年）夏、韓国から帰国後（伊藤は当時韓国統監）に、政財界のフィクサーで愛刀家だった杉山茂丸（作家・夢野久作の父）に刀剣趣味を触発されて、死までの2年間に天下の名刀を多く蒐集していた。
伊藤が刀に目覚めたというので、本阿弥琳雅らがこぞって名刀を持って押しかけたため、2年しかなかったにもかかわらず、伊藤の刀剣趣味は著しく向上した。秘書官の古谷久綱によれば、伊藤は特に日本刀の歴史的側面に興味を持っていて、「一本の刀も無限の歴史を語る」と古谷に話したことがあるという。
村正 主な作品
伊藤がこの村正の大小を入手した経緯もやはり刀友の杉山である。
元々、杉山茂丸は村正の傑作を入手しようとしていて、96振りもの村正を見てきたのだが、どれも贋作か後代の村正で、杉山の満足できる出来ではなかった。
そこに本阿弥琳雅が古青江の名刀を売りつけに来たので、断る口実で、村正の上作なら買う、と言った。
はたして琳雅は四、五日後に村正の中でも最高傑作とされる大小を持ってきたが、このとき琳雅が提示した価格を、杉山は有名作家の父らしく「黄金（こがね）を杉の嶺　鞍馬天狗の鼻の息　嵐の山と吹き荒（すさ）み飛び立つ程の好もしさも　愛宕高尾に攀（よ）じ登る路尽き果てて」と表現している。
杉山は代金後払いで村正を手に入れたが、支払おうにも資金が足りず、桂太郎侯爵（後に公爵）に当の村正を質に入れて借金をし、琳雅に代金を支払ったが、なかなか資金を調達できる目途は立たなかった。その頃、桂の妻やその他の身内に病人が出て、誰かが妖刀村正のせいだというと、家中の皆が村正のせいだと文句を言い始めたので、桂本人は伝説を信じていなかったが、困り果てて、杉山に村正はとりあえず返すから速く借金を返済しろと催促している。後に、杉山は橋本雅邦の絵を代価として借金を支払った。
村正 主な作品
ある時、杉山が元の持ち主（某侯爵）のさらに前の持ち主である浅野某を訪ねて由来を聞くと、この村正の由緒書には、 天明4年（1784年）に佐野政言が若年寄・田沼意知を斬り捨てて「世直し大明神」と世間でもてはやされた時、政言の差料は一竿子忠綱ではなく実はこの村正だったとか、享和3年（1803年）に刀工・水心子正秀がこの村正の写しを作ったことがあるとか、他にも色々と信じ難いことが書かれていたという。
明治40年（1907年）の暮、杉山が友人と酒を飲みながら、この村正を鑑賞していると、突然伊藤博文が現れた。驚く周囲を押し留め、村正を観ると、ため息をついて、
「これは珍しい名刀だ。余の最近の刀剣熱はみな知っているだろうが、この刀こそ余が日頃から求めていた村正である。この刀を持ち帰って老後座右の楽しみの備えにしたいから、譲ってはくれぬだろうか」と杉山に頼み込んだ。この刀に相応しい人が持つならば、と杉山は一も二もなく了解した。
伊藤は杉山に礼として薫書、大幅、そして1,500金もの大量の金子を贈ったが、杉山は金子を頑として受け取らなかったので、伊藤は金子を自分の護衛たちに気前よく分け与えた。
伊藤は、公務で日韓を行き来する時も常に村正を携行し（ただし帯用していたのは軍刀拵の備前三郎国宗）、杉山が韓国での伊藤の身を案じて手紙を送ると、伊藤は村正の刀が護る身だから大丈夫だと返答してきた。
村正 主な作品
明治42年（1909年）10月26日、伊藤はハルビン駅で暗殺された（伊藤博文暗殺事件）。ハルビン訪問時に持参していたのは、村正ではなく当麻国行の短刀と来国次の短刀、和泉守兼定の仕込み杖（通称春畝兼定）だった。
杉山は、愛刀の朱鞘の村正さえあれば結果は違ったかもしれないのに無念だ、としている。
遺品の刀で、古谷久綱が特に上作としたものは28振あり、村正3振り（短刀、刀（拵付）、脇差（拵付））、豊後国行平の太刀2振り、備前三郎国宗の刀（韓国統監在任中に軍刀拵で差料としていたもの）、当麻国行の短刀（ハルビン訪問時携帯）、来国次の短刀（同じくハルビン訪問時携帯）、行光（古備前）、備前順慶長光、備前左近将監長光、則重、国綱の太刀（特に激賞して千金で買い求めた）、安綱、来国光、正宗、貞宗等々があった（ハルビンで使用した仕込み杖の兼定、いわゆる春畝兼定は何故か上記の「上物」リストに入っていない）。
同銘で3振所持したのは村正（初代と二代）のみ、2振も豊後国行平、長光（順慶と左近将監）のみで、しかも杉山に頼み込んだ村正の大小以外にも、さらに自分で短刀1振りを購入した（村正は特に短刀の名手）ことがわかり、いかに伊藤が村正に傾倒していたかが読み取れる。
刀〈銘　村正／高坂弾正忠所持〉
福田勲蔵。銘では武田四天王高坂弾正（春日虎綱）の所持物と称する。事実かどうかは不明。押形『伊勢の刀工』所載。
村正 主な作品
短刀〈銘　村正／（棟銘・朱銘　木村長門守帯之）〉
八寸六分五厘。重要刀剣。銘では豊臣氏の武将木村重成の佩刀と称する。事実かどうかは不明。本阿弥光遜が木村長門守所持銘は偽銘が多いことを指摘している。押形『三重県刀工・金工銘鑑』所載。
刀〈銘　村正／〉
62.30 cm、反り1.70cm、 刀剣博物館蔵（高松宮家旧蔵）。東征大総督有栖川宮熾仁親王の所持品であり、確定ではないものの、戊辰戦争（1868–1869年）の時に佩用していたのではないかと推測されている。カラー写真 『特別企画展「村正　―伊勢桑名の刀工―」』所載。
刀〈銘　勢州桑名住村正／〉
66.90 cm、反り2.10 cm、東京国立博物館蔵（高松宮家旧蔵）。表に腰樋と梵字。前記の熾仁親王佩刀の村正以外にも、高松宮家は村正をもう一振り所持していた。カラー写真 『特別企画展「村正　―伊勢桑名の刀工―」』所載、また、本項に掲載されているカラー写真がこの村正である（ ウィキメディア・コモンズには、刀〈銘　勢州桑名住村正／〉に関するメディアがあります。）。
短刀〈銘　村正／〉
村正 主な作品
三条実美が奉納した短刀七寸七分、太宰府天満宮蔵。三条実美の佩刀。天満宮の祭神である菅原道真は、生前、御幣の代わりに錦のように美しい紅葉を神に奉納した和歌「此の度は　ぬさも取りあへず　手向山／紅葉の錦　神のまにまに」（『古今集』『小倉百人一首』）と詠んだ。実美はこれを本歌取りして、「剣たち　幣と手向けて　立かへる／心のうちは　神やてらさむ」と詠み、幕府打倒を祈願して紅葉の錦の代わりに村正の短刀とこの和歌を天神道真に奉納した。押形『刀剣美術』第52号所載。
刀〈銘　村正／〉
九寸八分（約29.69 cm）、村正銘だが正重に似た短刀。明治31年（1898年）6月に九鬼総長（九鬼隆一男爵、哲学者九鬼周造の父）から今村長賀の元に来た。押形『今村押形』第2巻26丁ウ所載。
群千鳥（むらちどり）
短刀〈銘　村正／（号　群千鳥）〉、山形県鶴岡市致道館蔵。重要刀剣。号の「群千鳥（むらちどり）」は、美しい皆焼（ひたつら）の刃文が、千鳥が群れを為して飛ぶ様に見えることから付けられたもの。
千代万年（せんだいまんねん、ちよよろずとせ）
短刀〈銘　村正／千代万年〉、山形県鶴岡市致道館蔵。重要刀剣。村正にしては珍しく焼き刃が高く、白眉と言われる逸品。
空也（くうや）
村正 主な作品
脇差〈銘　村正／銀象嵌銘　空也〉、一尺三寸二分。裏の銀象嵌銘の「空也（くうや）」とは、二代兼定「人間無骨」（森長可愛槍）と同じく、人の骨肉など、この村正の前では実体もなく空（くう）に等しい、と、所持者が斬味を礼賛したもの。押形『三重県刀工・金工銘鑑』所載。
夢告（むこく）
短刀〈銘　村正／金短冊銘　夢告〉、八寸一分五厘、個人蔵。重要刀剣。村正には珍しく皆焼（ひたつら）の刃文。夢告（むこく）とは仏教用語で、夢の中に神仏が現れて直接的な指示を授かること。押形『三重県刀工・金工銘鑑』、モノクロ写真『伊勢の刀工』所載。
素盞鳥命（すさのおのみこと）
短刀〈銘　村正／〉、九寸九分九厘、内藤一秋（愛知県幸田町）蔵。刀身裏に三鈷剣の鉾旗、その中に「素盞鳥命」と掘る。素盞鳥命は、天照大神の弟の素盞嗚命の異字。ここでは、スサノオそのものというよりも、特にスサノオと同一視される牛頭天王に祈願したものである（祇園信仰）。押形『三重県刀工・金工銘鑑』所載。
梵天（ぼんてん）
刀〈銘　勢州桑名住村正作／銀象嵌銘　梵天〉、立波日郎蔵。梵天信仰による作刀。モノクロ写真『伊勢の刀工』所載。
百書千祈日仁（ひゃくしょせんきにちじん）
刀〈無銘（村正）／銘　百書千祈日仁〉、堀九市蔵。日蓮宗高僧の日仁と関係があるかは不明。モノクロ写真『伊勢の刀工』所載。
八幡大菩薩（はちまんだいぼさつ）
村正 主な作品
短刀〈銘　村正／〉、坂田義則蔵。表に梵字・蓮華・鍬形・素剣、裏に梵字・蓮華・鍬形・「八幡大菩薩」字の彫。八幡信仰の剣。モノクロ写真『伊勢の刀工』所載。
関鍛冶の元締めの一人の関兼永、タナゴ腹の採用など村正と作風が近い島田派の代表的刀工島田助宗、末相州（小田原相州）の俊次、そして当時の京を代表する名工で槍や彫物を得意した平安城長吉などとの合作刀が現存し、これらの技術的交流関係は村正の作風とほぼ一致する。
短刀〈銘　勢州桑名住村正／以合鍛正重作〉
以合鍛とは合作という意味。師弟かつ伊勢を代表する二大巨匠の千子村正と千子正重による合作刀。押形『三重県刀工・金工銘鑑』所載（『首斬浅右衛門刀剣押形』下巻179頁からの転載）。
短刀〈銘　村正／＃　助宗〉
八寸四分。裏銘の「＃」字は、技術的制約から本項ではこの字を用いたが、正しくは縦方向も横方向もそれぞれ二本から三本にした字。島田助宗との合作刀で、はげしく金筋・稲妻が見事にかかる傑作。助宗は「島田五鍛冶」の一つに数えられる島田派の重鎮だが、村正の方が表銘に来て上位として扱われている。押形『三重県刀工・金工銘鑑』所載（柴田刀店発行『麗』からの転載）。
刀〈銘　村正　俊次　俊廣／〉
村正 主な作品
二尺三寸一分五厘。相州住俊次と俊広との合作。俊次は小田原に住んでいた島田派系末相州（小田原相州）の刀工で、享禄（1528-1532年）または永禄（1558-1570年）ごろの人。俊広は不明だが、俊次の弟か。押形『三重県刀工・金工銘鑑』所載（『日本刀随感』からの転載）。
刀〈銘　村正　俊次　俊廣／〉
二尺四寸二分。重要刀剣（1975年7月1日指定）。同じく俊次らとの合作刀。押形『三重県刀工・金工銘鑑』所載。
短刀〈銘　兼永／打関村正〉
大阪府長野市某家蔵。村正が関を訪ねて関兼永と合作し、兼永の鍛えに焼入れは村正が施した例。ここでは村正が下位の立場になっている。大和国から来た手掻派の初代兼永（包永）は一説に美濃伝関鍛冶の始祖とされ（『元亀本』）、関に春日神社を勧請した人物で、その子孫の何代目かの兼永も文明年間（1469-1487年）に春日神社へ能舞台を寄進するほどの有力者だった。村正は関鍛冶出身だから、流祖の家系である兼永に対して当然下位になる訳である。押形『三重県刀工・金工銘鑑』所載。
刀〈銘　平安城長吉／正真〉
二尺三寸五分。京の名工平安城長吉と村正の高弟の正真が打ったもので、長吉が上位の立場となっている。長吉と千子派に技術的交流があったとする古来からの説を立証する。押形『三重県刀工・金工銘鑑』所載（『光山押形』31頁からの転載）。
津藩藤堂家の村正
村正 主な作品
石亭山人（石谷富次郎）が津藩藤堂家蔵刀の手入れの手伝いに行った時、二尺二、三寸ほどの村正の刀があって、応永（1394-1428年）の年号が切られていた。もし現物か押形が現存していれば、初代村正を1400年代前半とする説の物証になっていた。しかし、押形を取られる前に1923年の関東大震災で焼失し、真相は闇の中に消えた。
短刀〈銘　右衛門尉村正作之／文亀元年八月日〉
刃長八寸六分、岸本貫之助蔵、後に江原正一郎蔵。年紀が切られている村正としては現存最古、この作によって村正の活動期を文亀元年（1501年）まで遡ることができる。モノクロ写真『伊勢の刀工』所載。
刀〈銘　勢州桑名住右衛門尉藤原村正作／文亀元年九月吉日〉
二尺八分五厘、向井英太郎蔵。打刀としては、年紀入りの村正で現存最古。向井英太郎は亀山警察署長や神宮徴古館主事などを歴任した人物。押形『三重県刀工・金工銘鑑』所載。
刀〈銘　勢州桑名住右衛門尉藤原村正／文亀元年拾月日〉
二尺三寸四分、佐藤良信（山形県）蔵。重要刀剣。年紀入りとしては三つ目に古い村正。押形『三重県刀工・金工銘鑑』所載。
脇差〈銘　勢州桑名住東方村正／〉
一尺二寸。住所を東方（桑名市大字東方）と指定した珍しい村正で、出来も良い。押形『三重県刀工・金工銘鑑』所載。
指定名称「太刀　銘　勢州桑名郡益田庄藤原朝臣村正作　天文十二年五月 附 四弁花繋文錦包糸巻太刀拵（たち　めい　せいしゅうくわなぐんますだのしょうふじわらのあそんむらまささく　てんぶんじゅうにねんごがつ つけたり しべんかつなぎもんにしきつつみいとまきたちこしらえ）」
桑名宗社蔵。 三重県指定有形文化財（2016年2月3日指定）。桑名神社・中臣神社。天文12年（1543年）の作で、2振りの太刀が同時に指定されている。1振りは75.9cm、佩表鎬地に「春日大明神」。もう1振りは75.8cm、「三崎大明神」。どちらも反り3.0cmで、鎬造、庵棟、目釘孔1個。茎（なかご）の銘はどちらも「勢州桑名郡益田庄藤原朝臣村正作／天文十二天＜癸卯＞五月日」。漆が塗布されているが、第二次世界大戦時の疎開のためだという。
指定名称「太刀　剣　銘　勢州桑名藤原朝臣村正作　天文二十二年九月（たち　けん　めい　せいしゅうくわなふじわらのあそんむらまささく　てんぶんにじゅうにねんくがつ）」
神館神社蔵（桑名市博物館保管）。三重県指定有形文化財（2016年2月3日指定）。太刀と剣の同時指定で、太刀は60.5 cm、剣は39.1 cm。太刀は〈勢州桑名藤原朝臣村正作／天文廿二年九月吉日〉の銘、剣は〈勢州桑名／藤原朝臣／村正作／天文廿二年九月吉日〉の銘、どちらも「神立」（＝神館）の彫物がある。天文22年（1553年）の作で、太刀も剣も村正では珍しく、刀工がこれらを同時に寄進するのも文化史的に貴重な例。村正は神館神社の氏子だったという説もある。
脇差〈銘　勢州桑名住村正／慶長五子八月〉
一尺一寸七分五厘、金丸吉生蔵。慶長5年（1600年）の作で、伊勢の旧家金丸家から1982年12月に新発見され田畑徳鴦が報告したもので、慶長年間にも村正がいたことが初めて実証された。金丸吉生は百五銀行頭取などを歴任した人物。押形『三重県刀工・金工銘鑑』所載。
刀〈銘　村正／寛文元年辛丑八月吉日〉
62.5cm。焼身。寛文元年（1661年）の作。刀身表に梵字とゴマバシ樋、裏に梵字、剣、蓮花台の彫り物。太平洋戦争末期の1945年7月17日、B29による空襲で桑名宗社が被害を受けた時、松本正利が焼身となった宝刀の束から発見したもので、村正の現存作としては最も時代が下るものの一つ。妖刀伝説の風評被害を避けるために村正は江戸時代に正重に改名したという説があるが、この村正は同時期の正重と作風が全く違うので、村正改名説を否定する物証でもある。
寛文8年紀の村正
押形や詳細は掲載されていないが、田畑徳鴦の刀友が「寛文八年戊申」（1668年）の銘がある村正を持っているという。
織田長孝の槍
偽書『三河後風土記』で、関ヶ原の戦いで東軍の織田長孝が使用した村正の槍で、西軍の猛将戸田勝成の頭蓋を兜ごと貫いた。出来栄えを見ようとした家康が指を切って血を流したので、過去の不幸もあり、御三代不吉として村正の所有は禁止になった（という創作）。この逸話が村正の妖刀説の根拠とされるため、ある意味で「史上初の妖刀村正」である（刀ではなく槍だが）。詳細は#『三河後風土記』。
籠釣瓶（かごつるべ）
幕末から明治の創作物で、佐野次郎左衛門が吉原遊廓で百人を斬るのに用いたとされる村正。籠釣瓶とは、籠で出来た釣瓶は水が漏れて溜まらないことから、水もたまらぬ斬れ味という一種の洒落で、創作ではなく実在の刀でも柳生連也愛刀の肥後守泰光などがこの銘を持つ。詳細は#吉原百人斬伝説。
村正 妖刀村正伝説
村正は妖刀として広く知られている。たとえば、
等の説が江戸時代から既に語り継がれてきた。
現実には、家康自身が二振りの村正を子孫に残し、譜代の重臣も村正や村正から影響を受けた刀工の武器を使用するなど、村正は三河武士に愛好された武器だった。
家康自身やその家族が血を流した、などという話も、比較的信頼のおける史料があるのは、祖父清康が村正で家臣に殺された一件だけで、他は著者不明の書や偽書、あるいは死後100年以上後に書かれた書籍に登場する。祖父の殺害に用いられたのが村正だったのも、当時家臣には千子派（村正一派）の武器が普及していたのだから、特に不思議な話ではない。まして家康が村正を禁じたなどというのは根拠の無い俗説である。
しかし、正保年間（1645-1648年）以降に書かれた偽書『三河後風土記』で、村正の作は徳川三代不吉の刀槍、直臣陪臣に至るまで皆所有を禁止とされてしまう。この説が100年かけて1700年代後半までにはかなり広まり、徳川家以外にも災いをもたらす刀だとか、実は四代不吉の刀であるとか、噂に尾ひれがついていく。1800年代になると、幕府の正史『御実紀』の附録に妖刀村正伝説が収録されるなど、権威も付けられていった。
根拠が無いにもかかわらず、一体なぜこれほどまでに妖刀伝説が広まったのかについては、以下の説がある。
村正 妖刀村正伝説
村正の桑名と家康の三河は、地理的に近く、三河武士に普及していたため。
桑名（三重県桑名市）から七里の渡しで尾張（愛知県西部）に渡って陸路ですぐが三河（愛知県東部）である。前述の通り、村正は三河武士によく使われていたから、説話そのものの真偽はともかくも、周辺の説話にしばしば登場するのは不思議ではない。1934年に冶金学者岩崎航介が既にこの説を唱えており、その後も複数の研究者に追認されている。
村正 妖刀村正伝説
徳川幕府からの「黙認」があった。
本来ならば、神である東照大権現家康とその親族が血を流した、などという話は幕府の検閲の対象となっても良さそうなものである。2017年に、原史彦は「実証的な見解にはほど遠い」「事実経過を踏まえた上での一つの仮説呈示」としつつ、家康の長子の信康切腹事件が家康主導だったという汚点を覆い隠すために、信康切腹が（家康のせいではなく）村正の祟りのせいだという妖刀伝説の噂が広まるのを、幕府は積極的に支援する訳ではないが、検閲はしないという形で、あえて黙認したのではないか、という新説を唱えた。原は、2020年の『読売新聞』の取材に対して、江戸幕府第8代将軍徳川吉宗やその周辺の関与があったとする推測を述べている。家康の神格化とそれに仕えた三河武士団の忠義を強調するうえで、信康事件は都合が悪いため、村正のせいにしたのではないかという理由である。家康が村正の廃棄を命じたと記す『落穂集』が吉宗治世の享保年間に刊行されたことが妖刀伝説の流布に大きな役割を果たしたとみる。江戸時代の泰平による需要減と妖刀伝説による風評被害で、江戸時代中期には桑名での作刀は絶えるに至った。
村正 妖刀村正伝説
妖刀伝説普及の過程で、家康と戦った真田信繁（俗に幸村）、幕府転覆を図った由井正雪、吉原で遊女を斬殺した（後に百人斬りと誇張された）佐野次郎左衛門、江戸城で殺傷事件を起こした松平外記など有名人も根拠なく村正の所有者とされるようになる。
こうした結果、妖刀伝説はただの噂から倒幕の象徴の一つと化し、西郷隆盛や有栖川宮熾仁親王、三条実美などが実際に所持していた。
一方で、文化的な影響も大きく、幕末から明治初期にかけて歌舞伎『八幡祭小望月賑』『籠釣瓶花街酔醒』、浮世絵『英名二十八衆句』の一枚「佐野次郎左衛門」など、妖刀村正を題材にした傑作も生まれるようになった。
以下、村正にまつわる有名な伝説を、典拠のおおよその成立年の順序で示す。
村正は徳川領の三河に近い伊勢の刀工であり、三河を始めとする東海地方には千子派（村正の一派）や千子派と交流があった刀工の数が多く、それらの刀剣を所持する者は徳川家臣団にも多かった。
まず第一に、徳川家康自身が村正を所有していた。
尾張徳川家は家康の形見として村正を伝承し、現在では徳川美術館に所蔵されている。刀身に疵などない健全な保存状態で、皆焼（ひたつら）の刃文が強烈な印象を与える逸品である。このことから、徳川美術館は、徳川家康が村正を嫌ったのは「後世の創作」、実際は家康は村正を好んでいた、と断言している。
村正 妖刀村正伝説
その他、徳川四天王筆頭であった酒井忠次の愛刀「猪切」（銘「正真」）は、村正の高弟、千子正真の作である。
同じく四天王本多忠勝の愛槍にして明治以降は天下三名槍の一つとも称される「蜻蛉切」（銘「藤原正真作」）の作者、三河田原の文殊正真は、村正と技術的交流があったとされ、あるいは同名の千子正真との同一人物説もある。
海音寺潮五郎によると、吉川英治が『宮本武蔵』を連載しているときに散歩のついでに吉川邸に立ち寄り、先客であった岩崎航介という東京大学卒の鋼鉄の研究家から「妖刀伝説は嘘。昔は交通の便も悪いので近在の刀鍛冶から買い求める。三河からすぐ近くの桑名で刀を打っていた村正から買うのは自然だし、ましてよく切れる刀ならなおさら。今の小説家は九州の武士に美濃鍛冶のものを差させたり、甲州の武士に波ノ平（九州南端の薩摩国の鍛冶）を差させたりしているが、そういうことは絶無ではないにせよ、まれであった」と説かれている。
村正 妖刀村正伝説
こうして三河武士にその切れ味を評価された村正と千子派の作は、三河以来の譜代以外の武将にも用いられることとなった。
鍋島信濃守勝茂もその一人で、いわゆる「妙法村正」の中心の棟に「鍋信」の銀象嵌を入れるほど愛用しており、それが小城藩鍋島氏に伝わっている。
真田信繁（俗に幸村）の兄真田信之の家系松代藩真田氏には、村正の高弟正重の作が伝来していた（信之自身のものかは不明）。
小牧・長久手の戦いでは徳川方として活躍した武将丹羽氏次も、村正から影響を受けた（あるいは一説に正重の親族の）刀工、坂倉正利作「岩突槍」を所持している。
また、『甲子夜話』では、福島正則が自身の所蔵する村正を家臣たちへ下賜、その家臣たちは三田藩に移っても村正を重代の家宝として伝えていたという話があり、当時村正が恩賞としての価値もあったことを推し測ることができる。
元和2年4月17日（グレゴリウス暦1616年6月1日）、徳川家康薨去。
御三家筆頭である尾張徳川家への遺品目録『駿府御分物御道具帳』「御腰物之帳」は、二振りの村正を記載する。
江戸初期は徳川氏創業史が流行した時代で、村正と特に関わりがあるものに『三河物語』（1626年）と『松平記』（1600年代前半〜1638年ごろ）がある。
村正 妖刀村正伝説
大久保忠教（彦左衛門）の『三河物語』が最も古く、家康の祖父の清康が、家臣の弥七郎（阿部正豊）に村正で殺された（森山崩れ）という話を載せている。
信憑性について、『三河物語』は自筆本が残存していることから偽書でなく真作なのは確実であり、また、著者忠教の父大久保忠員は、事件当時、清康に家臣として仕えていた。
著者不明の『松平記』は、家康の祖父が村正で弑逆されたことに加えて、父の広忠が片目八弥という男に村正で刺されたことを記している（死亡はしていない）。八弥伝説は文献ごとに大きく違いがあり非常に錯綜している（#『松平記』）。
『三河物語』『松平記』も、日本の史料でよくあるようにただ使用された武器の刀工の名を出しただけに過ぎず、どちらの話でも、特に妖刀として扱われてはいない。
佐野美術館館長渡邉妙子は、三河武士は村正をこぞって入手しようとしたのだから、家康周辺の事件に村正が出てくるのに不思議はない、と説明している。
村正 妖刀村正伝説
徳川家に災いをもたらす妖刀としての村正をはっきりと呈示した最初期の文献が徳川氏創業史の一つ『三河後風土記』である。
序文では慶長15年（1610年）、犬山藩主平岩親吉の筆と主張するが、事実は偽書、成立年代も正保年間（1645-1648年）を遡れないと言われている。
この書では、家康の祖父・父の災難に加えて、織田有楽斎・長孝父子が関ヶ原の戦い後の論功行賞の時に、長孝が猛将戸田勝成を撃破したという名槍（実は村正）を家康に請われて見せたところ、誤って家康が指に怪我をしてしまう場面が追加される。
家康はこの鋭さは村正の作だろうと見抜き、有楽斎父子はこの槍を手放そうと言ったが、家康は特にその必要はないと返す。
しかし、後になって有楽斎は周囲から村正と家康の祖父・父との因縁を聞き、では村正の作は御三代不吉の刀槍なのかと言って有楽斎が村正の槍をへし折り、以降、直臣から陪臣に至るまでみな（自発的に）村正の所持を禁じることになった、それで村正は廃れたのだと語られる。
基本的にはこの『三河後風土記』が村正妖刀伝説の発祥、あるいは少なくとも伝説を広めた当事者たちにはそういう意識があったようで、後に『耳嚢』の著者根岸鎮衛は、村正伝説の正しさの根拠を『三河後風土記』に求めている（鎮衛は『三河物語』も挙げているが、前述したように『三河物語』に村正を禁じる描写はない）。
村正 妖刀村正伝説
もっとも、『三河後風土記』が広めたのは必ずしも負のイメージだけではなく、井伊直政・本多忠勝両雄が驚嘆するほどの上作、その鋭さだけで家康も「かの千子村正の作か」と言い当てるなど、武器としての出来栄えに匹敵するものなし、といったイメージも現れている。
『三河後風土記』の内容を早くも取り上げた一人が、当時『大日本史』編纂のため歴史書を集めていた徳川光圀で、没後すぐの元禄14年（1701年）に家臣が出した逸話集『桃源遺事』によれば、真田信繁（俗に幸村）が家康を呪詛するため常に村正の大小（打刀と脇差）を帯びていたとして、光圀は信繁を褒め称えていたという。
なお、現実に村正を大小一揃いで所有していたのは家康の方である。
『通航一覧』（嘉永6年（1853年））に引用される幕府の内部史料『寛明日記』（時期不明、万治元年（1658年）以降）では、寛永11年（1634年）に不正で切腹した長崎奉行竹中重義に対し、付加刑の財産没収を執行してみると村正24振りが発見されたことについて、「当世、将軍から禄をもらっているものは言うまでもなく、陪臣に至るまで村正は禁止である」と指摘し、「きっと、今は廃れているこの不吉な刀を確保していたのは、幕府が滅べば値が上がると思ったからだろう。刑が切腹にまで重くなったのは天罰だ」と重義を批難する文章がある。
村正 妖刀村正伝説
一方、重義の事件について、新井白石『藩翰譜』（元禄15年（1702年））では、「今は廃れているこの不吉な刀を確保していたのは、幕府が滅べば値が上がると思ったからだ」という文が、外からの評価ではなく事件の劇中の言葉になっていて、そのためこれを御上が聞き重義を深く非難してその場で誅戮した（死刑にした）としている。ただし、白石自身は「誠なりしにや」（本当だろうか）と疑いをはさんでいる。
『三河後風土記』の主張にもかかわらず、実際は刀剣取引上で村正がすぐに廃れた訳ではなく、1700年頃までは何の問題なく売買されていたことが、万治4年（1661年）初版、元禄15年（1702年）再刊の刀剣書（『古今銘尽』第8巻）に、村正の取引における代付け（標準価格）が載っていることからわかる。
村正の代付けは「代金一枚程」と掲載されている中では最低ランクだが、
村正のように「新しい」刀工は表に入っている方が珍しく、
和泉守兼定（之定）が「代金一枚五両程」、平安城長吉が「代金一枚程」と、村正と同時期の巨匠もやはり同程度の代付けである。
村正 妖刀村正伝説
1700年を過ぎると徐々に浸透しつつあり、享保13年（1728年）に書かれた歴史書『落穂集』では、家康は子供の頃に村正で怪我をした、また長男信康の切腹の介錯に使われたのも村正であるという新しい伝説が追加され、家康の祖父が村正で殺されたことと合わせて村正の所持が禁止されてしまう。
その禁止も、『三河後風土記』では家臣の自発的な禁止だったのが、『落穂集』では家康自らが村正を禁止したことになってしまっている。
1700年代後半、『三河後風土記』の完成から100年ほども経つと、写本の流通や内容のまた聞きで妖刀伝説がかなり広まったと思われ、明和4年（1767年）の川柳に「村正はやみうちにする道具なり」（『川柳評万句合勝句刷』）と歌われるなど、江戸の庶民や中級〜下級武士の間では周知の事実となり、内容も過激化していく。
まず、『慶安太平記』は、慶安4年（1651年）に幕府転覆計画で処刑された由井正雪を主人公とする実録小説で、明和8年（1771年）に禁書指定されているが、その中で正雪の愛刀は村正とされている。
村正 妖刀村正伝説
天明6年（1786年）頃に書かれた根岸鎮衛の『耳嚢』第2巻では、村正が徳川家に不吉な刀なのはよく知られているとし、知人からのまた聞きで『三河後風土記』の織田有楽斎の伝説を記す一方で、村正の刀は、徳川家の者だけにではなく、広く一般に禍々しいものだという噂があったことを記している。
村正は正宗の元弟子、村正もその刀も狂気に支配されており、村正の末裔も不運続きで廃業、村正の銘を改竄した商人の妻が村正で自殺、などという噂があったという。
しかも鎮衛自身が噂の信奉者で、当時まだ流通していた村正を見て、これは見事な刀だが悪い話があるから買うのをやめようと召使いに指示したりしている。当時、村正の銘の改竄があったのは事実で、現物が現存している。
また、江戸時代初期までは家康の父は襲撃で死亡まではせず数年後に病死しているはずだったのに、1645年から1798年までに書かれた『岡崎領主古記』では、襲撃で暗殺されたことになってしまう（村正かどうかは不明）。
文政6年（1823年）、江戸城で松平外記が発狂、同僚3人を脇差で殺した事件（千代田の刃傷）も、使われたのは村正だったという噂が世間ではもちきりだったという。
村正 妖刀村正伝説
一方で、大名などの立場ある武士はやや冷静な眼で見ており、平戸藩主松浦静山は外記の刀について、村正と関派の両論併記の立場を取っている（『甲子夜話』）。
1825年ごろ、三田藩主九鬼隆国が静山にした雑談でも、
福島正則転封（1619年）のとき三田藩に移ってきた者たちは正則から賜ったという村正を今も相伝している、そんな家が4〜5家もあってどうしてだろうか、と話すが、不思議がるだけで批難などはしていない。
天保8年（1837年）、将軍徳川家斉の発議による『三河後風土記』の改訂・増補版『改正三河後風土記』が完成、史官成島司直が同書を将軍に献上した。
当時、幕府の正史『御実紀』（俗に『徳川実紀』）の編輯主幹も務めていた成島司直は江戸時代を代表する歴史学者の一人で、史学のみならず和漢の膨大な古典籍に通じ、世情にも詳しく後に徳川家慶の政治的ブレーンとしても活躍し、さらに和歌も物書きも得意とした博覧強記の人であった。その学者としての力量は『改正三河後風土記』にも遺憾なく発揮され、多数の間違いがあると見抜いている。