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園城寺 歴史
貞観元年（859年）に大友氏の氏寺であった当寺に入ると、清和天皇より仁寿殿を賜わって「唐坊」（とうぼう）、後に改めて「唐院」（とういん）とし、これを現在の護法善神堂がある場所に設置して寺を再興し、新羅社（新羅善神堂）を創建している。寺を整備して修行の道場とすると共に、唐から請来した経典や法具を唐院に収蔵し、貞観8年（866年）5月には当寺は延暦寺の別院とされた。同年、太政官から円珍に伝法の公験（くげん、証明書）が与えられている。顕教、密教に加えて修験道を兼学する円珍の伝法は、これによって政府の公認を得たわけであり、天台寺門宗ではこの時をもって開宗と見なしている。貞観10年（868年）6月に円珍は天台宗最高の地位である天台座主に就任、天皇は当寺を円珍個人に賜った。以後、没するまでの24年間、円珍は天台座主の地位にあった。
円珍によって天台別院として中興された当寺は、以降は東大寺・興福寺・延暦寺とともに「本朝四箇大寺（ほんちょうしかたいじ）」の一つに数えられるようになった。
寛平3年（891年）10月に円珍は比叡山山王院で亡くなった。その後、延長5年（929年）12月には円珍に智証大師の諡号が朝廷から送られている。
園城寺 歴史
天元4年（981年）頃から比叡山は円珍の門流と慈覚大師円仁の門流との2派に分裂してしまい、両者は事あるごとに対立するようになった。円珍の没後1世紀あまりを経た正暦4年（993年）7月、円珍派が西坂本にある円仁派の赤山禅院を襲って堂舎を壊す事件が起こると、8月にはその報復として円仁派の僧たちが比叡山内にあった円珍派の中心となる僧堂であり、かつて円珍が住し、亡くなった千手院（山王院）などの堂舎を打ち壊す騒動が発生し、両派の対立は決定的となった。円珍派の僧約千人が追放処分を受けると円珍派は千手院に安置されていた円珍像を持って比叡山を下ると別院であった当寺に移り、円珍像を当寺の唐院に安置して延暦寺から独立した。比叡山延暦寺を「山門」と別称するのに対し当寺は「寺門」と称されることから、両者の対立抗争は「山門寺門の抗争」などと呼ばれている。長暦2年（1038年）5月には当寺は朝廷に大乗戒壇の建立許可を願い出た。朝廷は当寺に戒壇を設立してもよいかの可否を諸宗に問うたところ延暦寺のみが反対し、長久2年（1041年）5月に結局不許可とされた。当寺は以後も幾度となく大乗戒壇建立許可の申請を行うが、その都度延暦寺が朝廷に圧力をかけて失敗している。また、どちらが本地・末寺なのか、正当性があるのかでも争っている。延暦寺は「園城寺は延暦寺から独立した」といい、当寺は「園城寺の歴史は延暦寺よりも古い」「円珍は大乗戒壇で大乗戒を受けたが、円仁は東大寺で小乗戒しか受けていない」などと返している。
園城寺 歴史
永保元年（1081年）4月、日吉社で祭りを行った際に山門派と寺門派の僧が揉めると、事態はエスカレートして6月に当寺は延暦寺から焼き討ちを受けた。9月には当寺は延暦寺に攻め込んだが返り討ちにあってしまい、押し返されてそのまま当寺に攻め込まれ、6月の焼き討ちで焼け残っていた建物も全て焼かれてしまった（比叡山による焼き討ちでの全焼・1回目）。永保4年（1084年）4月に金堂は再建されたが、これ以降も、延暦寺による当寺の焼き討ちは続発した。中世末期までに全焼7回を含む大規模なものだけで10回、小規模なものまで含めると50回にも上るという。
当寺は平安時代には朝廷や貴族の尊崇を集め、中でも藤原道長、白河上皇らは深く帰依したことが知られている。これら有力者からの寄進等による荘園多数を支配下に置き、末寺も多くあり、信濃国善光寺（深田之荘）もまた末寺として記録に著れる。伽藍も金堂や別所・水観寺を中心とする中院、新羅社（新羅善神堂）や別所・常在寺を中心とする北院、三尾社（三尾神社）と、現在の長等公園一帯にあった三別所の微妙寺・尾蔵寺・近松寺を中心とする南院、さらに別院である如意寺が整備されていき、この三院五別所の体制でもって運営されていった。
中世以降は源氏など武家の信仰も集めた。特に源氏は源頼義が園城寺に戦勝祈願をし、その三男の源義光が新羅善神堂の前で元服するなどし、歴代の尊崇も篤かった。
園城寺 歴史
保安2年（1121年）閏5月に当寺の僧が延暦寺の修行僧を殺害したことを発端として、当寺は延暦寺に焼き討ちされるが（比叡山による焼き討ちでの全焼・2回目）、長承3年（1134年）8月に金堂は再建されている。保延6年（1140年）閏5月と7月に延暦寺に焼き討ちされるが（比叡山による焼き討ちでの全焼・3回目）、永治2年（1142年）3月には寺門派の衆徒によって延暦寺の一角が焼かれている。久安4年（1148年）11月には当寺の金堂の上棟供養が行われている。長寛元年（1163年）6月に延暦寺に焼き討ちされる（比叡山による焼き討ちでの全焼・4回目）が、支援者が多くいたことからその都度復興している。治承4年（1180年）4月に源頼政が以仁王と共に平家打倒の兵を挙げた時（以仁王の挙兵）にはこれに協力し、源頼光の子孫である山本義経が挙兵（近江攻防）した際もこれに協力した。そのために同年12月、平重衡と平忠度によって焼き討ちを受けて637棟の建物が炎上している。
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平家を京都から追い出した源頼朝は、元暦元年（1184年）12月には当寺に近江国横山荘および若狭国玉置荘を寄進するなどして保護を加え、復興が始まった。その最中、建保2年（1214年）4月には日吉祭りでの神撰供進を発端として騒動が起こり、当寺は延暦寺に焼き討ちされて129の堂舎が焼失している（比叡山による焼き討ちでの全焼・5回目）。建保3年（1215年）には頼朝の意思を継いだ北条政子、源実朝は早速大内惟義・佐々木広綱・宇都宮蓮生ら在京の御家人に命じて直ちに再建させ、翌建保4年（1216年）に再興している。しかし、当寺で僧侶として育てられていた源頼家の子公暁が叔父である源実朝を暗殺するという事件を起こしたために、鎌倉幕府より一時的に冷遇を受けた。
正嘉元年（1257年）3月27日に当寺は大乗戒壇の建立許可を求めて強訴を行っている。正元元年（1259年）9月14日には当寺の出身であり、鎌倉の鶴岡八幡宮寺別当で前執権北条時頼の護持僧を務める隆弁（後に園城寺長吏）に上洛してもらい、朝廷との大乗戒壇の建立許可の交渉を委ねている。そして、この交渉は北条時頼と幕府の後ろ盾もあって成功し、翌正元2年（1260年）1月4日、ついに当寺に大乗戒壇の建立が許された。しかしそれもつかの間、延暦寺の猛烈な抗議によって1月20日には大乗戒壇の建立許可は取り消されてしまった。
園城寺 歴史
そこで、文永元年（1264年）5月に当寺は朝廷の許可を得ないまま大乗戒壇を建立しようとした。そのため延暦寺は激怒し、当寺は延暦寺に攻め込まれて焼き討ちされた（比叡山による焼き討ちでの全焼・6回目）。この時に、現在「弁慶の引摺鐘」といわれている梵鐘が盗まれてしまうが、幕府の命令によって文永4年（1267年）4月に戻されている。北条時頼の信頼が厚かった隆弁が別当に就任すると冷えていた幕府との仲も戻っている。弘安8年（1285年）の時点で中院は74院、北院は124院、南院は140院にものぼる子院が存在していた。
だが、文保3年（1319年）にはまたも朝廷の許可が下りないまま大乗戒壇を建立しようとしたために、延暦寺から焼き討ちを受けている（比叡山による焼き討ちでの全焼・7回目）。そして、これ以降当寺は大乗戒壇の建立を諦めてしまった。延暦寺による当寺の焼き討ち・全焼の際、7回中6回もの元号に「保」の字が入っている。しかも当寺にとってはいずれも厄年であったという。そのため、ある老僧は「保の字のつく時三井寺焼失す」と嘆いたという。
園城寺 歴史
南北朝の内乱では北朝方で源氏の足利氏を支持する。建武3年（1336年）1月には当寺の僧兵は北朝方に付き、細川定禅と共に当寺に立て籠もって南朝方の北畠顕家・結城宗広を迎え撃ったが敗北し、南朝方に味方した延暦寺に焼き討ちされて金堂が炎上している。その際、僧が燃え盛る金堂から弥勒仏を救出しようとするが叶わず、せめて頭部だけでも助けようとして頭部を切り落として運んだといわれる。貞和3年（1347年）1月には足利尊氏により金堂や新羅善神堂（国宝）などが再建されている。
こうして北朝を支持したことから当寺は室町幕府の保護を受けた。両幕府のこの厚遇は、強力な権門である延暦寺の勢力を牽制するために当寺に対して一定の支援をすることが必要であると考えられていたからだといわれている。
文明13年（1481年）8月に正法寺（現・観音堂、西国三十三所第14番札所）が現在地に移されている。
戦国時代に入ると、勢力を強めていく織田信長と延暦寺の対立は頂点に達し、ついに元亀2年（1571年）に当寺に本陣を置いた信長によって比叡山焼き討ちが行われた。一方、当寺は信長と良好な関係を構築し維持し続けていた。しかし、子院・光浄院の住持である暹慶（山岡景友）は、信長に敵対した将軍足利義昭に与し、元亀4年（1573年）2月に石山寺の近くにあった石山城に籠城して合戦したが、降伏している。
園城寺 歴史
天正10年（1582年）6月、織田信長を本能寺の変で自害に追いやった明智光秀だったが、その後、山崎の戦いで羽柴秀吉に敗れ、自害した。秀吉は当寺に本陣を置くと、ここで光秀の首実検を行ったという。
この後、当寺は天下人となった豊臣秀吉とも良好な関係を築いていたが、文禄4年（1595年）11月、当寺は突如として秀吉の怒りに触れ、闕所（寺領の没収、事実上の廃寺）を命じられた。当寺が何によって秀吉の怒りを買ったものかは諸説あって定かではない。この結果、本尊の弥勒菩薩像や智証大師坐像、黄不動尊などは元園城寺長吏の道澄が自ら住持を務める照高院（現・妙法院の近く。後に北白川に移転）に避難させ、僧も保護したが、ほとんどの仏像や宝物はよその寺院へ移され、金堂をはじめとする堂宇も強制的に破却、移築された。当寺の金堂は比叡山に移され、現在も延暦寺西塔釈迦堂（転法輪堂）として現存している。残ったものは新羅善神堂、三尾社本殿、護法善神堂の他は上光院などいくつかの子院のみであった。
園城寺 歴史
道澄は、元光浄院の住持であり秀吉の御伽衆でもある山岡景友（以前の名は暹慶）とその弟光浄院暹実らと共に復興の請願を繰り返し行った。慶長3年（1598年）になり、秀吉は自らの死の直前になって当寺の再興をようやく許可している。これは死期を悟った秀吉が、霊験あらたかな園城寺の祟りを恐れたためともいわれている。秀吉の再興許可を受けて園城寺長吏・道澄が中心となって寺の復興事業が開始される。それに伴って、照高院に避難させていた弥勒菩薩像、智証大師坐像、黄不動尊などを園城寺闕所の際にも存続が許されて残っていた上光院に移している。
伽藍の復興も進められ、寺領4,300石も安堵された。翌慶長4年（1599年）には高台院が金堂（国宝）を寄進し再建を果たした。勧学院客殿（国宝）は慶長5年（1600年）に豊臣秀頼が施主となり、毛利輝元の寄進で建立され、光浄院客殿（国宝）は慶長6年（1601年）に山岡景友の寄進で建立されている。また、同年の3月には徳川家康によって伏見城にあった大門（旧・近江国常楽寺楼門、重要文化財）と三重塔（旧・大和国比蘇寺（現・世尊寺）三重塔、重要文化財）が寄進され、当寺に移築されている。慶長7年（1602年）には毛利輝元により周防国国清寺（現・洞春寺）の一切経蔵（重要文化財）が寄進されて移築されている。現在の園城寺の寺観は、ほぼこの頃に整えられたものである。そして慶長年間（1596年 - 1615年）末期の頃には三院で49院、五別所で25坊もの子院が並んでいた。当寺は戦国時代までに合戦・焼き討ち・火災などで23回も炎上しているが、うち14回は延暦寺の僧兵らによる焼き討ちであった。
寛永年間（1624年 - 1645年）には寺領4,619石が安堵されている。
貞享3年（1686年）5月に観音堂（西国三十三所第14番札所）が焼失するが、元禄2年（1689年）に再建されている。また、同年頃には音曲諸芸道の氏神を祀る関蝉丸神社を傘下に入れている。
『元禄五年寺社僧坊改記』には、園城寺や各子院、末社の状況やその由来が記されているが、それによると寺内には浄土宗や一向宗の寺があることが分かる。
明治維新後、1873年（明治6年）には北院の大半となる20万平方メートルが陸軍用地として軍部に接収されてしまい歩兵第9連隊司令部（現・大津商業高校）や練兵場（現・皇子山総合運動公園）とされ、多くの子院が廃寺となって新羅善神堂と法明院を残し北院は廃絶してしまった。
こういったことから1876年（明治9年）1月には制度としてあった園城寺南・北・中院が合併して一院制とされた。
1885年（明治18年）9月には日本美術の普及啓蒙に功績のあったアメリカ人アーネスト・フェノロサとウィリアム・スタージス・ビゲローが、法明院敬徳より戒を受けている。
1941年（昭和16年）4月に天台宗山門派（現・天台宗）、天台宗寺門派（現・天台寺門宗）、天台宗盛門派（現・天台真盛宗）の天台三派が合同し、新たな天台宗として発足する。しかし、太平洋戦争後の1946年（昭和21年）4月には分裂し、天台宗寺門派は宗教法人令により天台寺門宗として独立し、当寺はその総本山となった。
園城寺 伽藍
金堂（国宝） - 園城寺全体の、そして中院の中心となる堂宇。園城寺は文禄4年（1595年）に豊臣秀吉により闕所とされ、堂塔が破却された。金堂は織田信長の焼き討ちで壊滅した比叡山延暦寺の復興の一助として延暦寺西塔に移築され、釈迦堂（転法輪堂）とされた。現在の金堂は、園城寺再興を許可した豊臣秀吉の遺志により、高台院が慶長4年（1599年）に寄進したものである。慶長4年（1599年）2月に着工し、翌慶長5年（1600年）3月には完成している。七間四方、入母屋造、檜皮葺の和様仏堂。堂内は外陣、内陣、後陣に区切られ、内陣の中央五間は床を外陣より一段下げて四半瓦敷きにした天台宗本堂の古式を伝えている。建物全体は和様で統一され、木割太く、全体に低めで軒の出深く、重厚さの中に柔らかさを持つ、典型的な桃山形式の仏堂である。本尊は弥勒菩薩。用明天皇の時代に百済より渡来し、天智天皇の念持仏となり、園城寺草創の際に天武天皇が本尊として安置したと伝えられているものである。
園城寺 伽藍
鐘楼（重要文化財） - 慶長7年（1602年）再建。金堂の左手前にあり、近江八景の一つ「三井の晩鐘」で知られる梵鐘（滋賀県指定有形文化財）を吊る。この梵鐘は音色の良いことで知られており、日本の音風景100選に選ばれNo.58「三井の晩鐘」として登録されている。また、平等院鐘、神護寺鐘と共に日本三名鐘に数えられている。この梵鐘は慶長7年（1602年）に長吏准三宮道澄が弁慶の引摺鐘の跡継ぎとして鋳造したもので、乳（鐘上部に付けられる突起）が合計百八個あり、近世以降多く造られる百八煩悩に因んだ乳を持つ梵鐘として在銘最古とされている。
閼伽井屋（あかいや、重要文化財） - 金堂の西に接して建つ小堂で、格子戸の奥にある岩組からは霊泉が湧出している。この泉は、天智天皇・天武天皇・持統天皇の三帝が産湯に用いたことから御井や三井と呼ばれ、それがもととなって当寺は御井寺、次いで三井寺と呼ばれるようになった。現在の建物は、この霊泉の履屋として慶長5年（1600年）に金堂と同じく高台院によって建立された。桧皮葺で、三間二間の向唐破風造。随所に桃山風の装飾を施した優美な建造物である。また、正面上部の蟇股には左甚五郎作の龍の彫刻があり、この龍が毎夜琵琶湖に現れて暴れていたので甚五郎が龍の目に五寸釘を打ち込んだという伝説がある。
園城寺 伽藍
光浄院 - 金堂の北方に位置する子院。
客殿（国宝） - 勧学院客殿より1年あとの慶長6年（1601年）に元光浄院の住持であった山岡景友により再建される。規模、意匠など勧学院客殿と似る。桁行七間、梁間六間、一重入母屋造、正面軒唐破風付の総杮葺き。内部の一之間、二之間の障壁画および襖絵は狩野山楽や狩野派の筆によるもので重要文化財に指定されている。寝殿造りの流れをくむ主殿造とされる。広縁の奥には付書院、出書院と呼ばれる造り付けの机を設けた上段の間が突出しており、このような小部屋を持つ書院は光浄院客殿のみとされる。
庭園（国の名勝・史跡） - 客殿に南面して広がる池泉観賞式庭園。池が客殿の広縁の真下まで食い込み客殿と一体化した、池上建築に似た構成を取る。池中に石橋を架けた亀島や夜泊石を設け、山畔には立石を組んだ枯滝を配する。
護摩堂 - もとは十八明神社の拝殿で、ここに移築したもの。
表門
園城寺 伽藍
霊鐘堂 - 昭和初年に古鐘堂の古材をいかして改築されたもの。霊鐘「弁慶の引摺鐘」（重要文化財、奈良時代）を安置している。藤原秀郷（俵藤太）が三上山の百足退治の礼に竜宮から持ち帰った鐘を三井寺に寄進したとの伝承が残されている。その後、山門との争いで弁慶が奪い比叡山へ引き摺り上げて撞くと、「イノー・イノー」（関西弁で「帰りたい」の意）と響いたため、弁慶が怒って鐘を谷底へ投げ捨てたという。鐘に付いた傷跡や割れ目はその時のものと伝えられている。文永4年（1267年）に比叡山延暦寺より当寺に戻された。また、「弁慶の汁鍋」という大鍋も置かれている。
水観寺 - 別所。長久元年（1040年）に明尊大僧正によって創建された。西国薬師四十九霊場第48番札所。園城寺境内の道を挟んだ向かい側には三尾神社があり、正面に三尾神社の西門がある。
本堂（滋賀県指定有形文化財） - 明暦元年（1655年）再建。1988年（昭和63年）に現在地に移転。
弁天堂 - 本堂に接続している。1988年（昭和63年）に現在地に移転。
庫裏
園城寺 伽藍
護法社 - 元は金堂の東にあったが享保10年（1725年）から享保19年（1734年）にかけて現在地（かつて唐院があった場所）に移転した。
護法善神堂（千団子社、大津市指定有形文化財） - 享保12年（1727年）再建。園城寺の守護神である護法善神（鬼子母神）像を祀る。
唐門（大津市指定有形文化財） - かってはこの前に拝殿があった。
放生池
石造橋（重要美術品、大津市指定有形文化財） - 享保10年（1725年）再建。
表門（大津市指定有形文化財）
財林坊 - 護法社の預坊。
本地堂（大津市指定有形文化財） - 享保19年（1734年）に現在地に移築。護法善神の本地仏である聖観音菩薩を祀る。
庫裡 - 享保12年（1727年）再建。
客殿 - 享保12年（1727年）再建。
預坊表門（大津市指定有形文化財） - 享保12年（1727年）再建。
門番所（大津市指定有形文化財） - 享保12年（1727年）再建。
園城寺 伽藍
釈迦堂（食堂、重要文化財） - 本尊は清凉寺式釈迦如来。大門を入って金堂に至る道の右側にある。桁行七間、梁間四間、入母屋造、桧皮葺の簡素な構造である。天正年間（1573年 - 1593年）造営の京都御所の清涼殿を下賜されて元和7年（1621年）に移築されたものと伝えられる。文政年間（1818年 - 1831年）に唐破風の向拝が増築されている。随所に古い手法を残す室町時代の建築で、中世の食堂の形式をよく伝えている。
弁財天社 - 八臂弁財天を祀る。天和3年（1683年）に唯覚坊周舜によって建立される。その後文久元年（1861年）に再建されて、1932年（昭和7年）に妙厳院慶純の発願により修復された。
弁天池
大門（重要文化財） - 仁王門とも呼ばれる。三間一戸、入母屋造、檜皮葺の楼門。もとは近江国の常楽寺（滋賀県湖南市）にあった室町時代の宝徳4年（1452年）に建てられた仁王門であるが、豊臣秀吉によって伏見城に移築されていた。それを慶長6年（1601年）に徳川家康が当寺に寄進したもの。大門の両脇には運慶作と伝えられる仁王像が安置されている。組物などに群青、緑などの彩色があり、蟇股や木鼻などの彫刻文様、斗栱など組物には室町中期の特色がよく表れている。
園城寺 伽藍
円満院 - 大門の北方に位置する。円満院門跡とも称し、かつては天台宗寺門派三門跡の一つであった。江戸時代の初期に現在地に移転する。寛和3年（987年）村上天皇の第三皇子・悟円法親王によって創建された。江戸時代の画家円山応挙ゆかりの寺としても知られる。宸殿（重要文化財）は、慶長年間造営の御所のうち、東福門院の御局といわれる建物を移築したもので、仁和寺の金堂などと共に江戸時代初期の寝殿造宮廷建築の遺作として重要なものである。宸殿にあった障壁画の「住吉社頭図」6面（重要文化財）と「風俗図」4面（重要文化財）は1974年（昭和49年）・1975年（昭和50年）に文部省買上げとなり、現在は京都国立博物館に所蔵されている。その他、円満院には円山応挙の「七難七福図」をはじめ7件の重要文化財が所蔵されていたが、現在はいずれも寺外に流出している。太平洋戦争後に天台寺門宗から独立した。
園城寺 伽藍
参道より一段高く塀に囲まれた一郭が唐院であり、東を正面として一直線上に四脚門、灌頂堂、唐門、大師堂、長日護摩堂などが立ち並ぶ。豊臣秀吉による破却後の再興に当たり、慶長3年（1598年）と最も早く再建された。唐院という名称は、智証大師円珍が唐から帰国後の天安2年（858年）に持ち帰った経典や法具類を納めるために、清和天皇より仁寿殿を下賜され、伝法灌頂の道場としたのに由来する。現在は、円珍の尊像を祀った大師堂を御廟とし、園城寺で最も神聖な浄域とされている。
園城寺 伽藍
新羅善神堂（しんらぜんじんどう） - 新羅社。かつての北院の中心堂宇・鎮守社。園城寺の中心伽藍から北へ500メートルほど離れた場所にある。付属建物の全てを総称した名称でもある。
新羅善神堂（国宝） - 本堂。園城寺の鎮守神である新羅明神を北院の鎮守として祀る。「堂」と名が付くが、建築様式的には流造（ながれづくり）の神社本殿である。現存の建物は貞和3年（1347年）、足利尊氏の寄進によるもの。新羅明神は、唐に留学した円珍が日本へ帰国する際に船中に現れた神とされ、円珍に伝えられた経法を永遠に守護することを誓った神であるという。円珍が請来した経典法具を園城寺に保管することになったのも新羅明神の夢告によるとされている。源頼義が三男の義光をこの神の前で元服させ、義光はそれ以来「新羅三郎」と呼ばれるようになったことはよく知られる。かつては新羅社や新羅明神と呼ばれていたが、明治時代の神仏分離によって名称を新羅善神堂に改めた。
二童子社 - 般若童子、宿王童子を祀る。
火御子社 - 火御子を祀る。
中門
庫裏
園城寺 伽藍
法明院 - 境内最北にある子院。園城寺唯一の律院。園城寺の律院として江戸時代中頃に義端和尚によって創建された。明治時代に日本美術の普及啓蒙に功績のあったアメリカ人アーネスト・フェノロサが長く滞在し、フェノロサやウィリアム・スタージス・ビゲローともゆかりがあることで知られる。
本堂
祖師堂（開山堂） - 18世紀中頃の建立。義瑞性慶をまつる。
聖天堂
庫裏
書院 - 円山応挙、池大雅らによる障壁画がある。
客殿
庭園 - 園城寺最大規模の池泉回遊式庭園。庭園は2段に分かれた構造となっている。
弁天社
茶室「時雨亭」
鐘楼
桜井敬徳の像 - 当時の住職。1901年（明治34年）にビゲローによって寄進される。
桜井敬徳の墓
町田久成の墓
アーネスト・フェノロサの墓
ウィリアム・スタージス・ビゲローの墓
ジェイムス・ホートン・ウッズの供養塔
三尾神社 - 三尾社。かつての南院の中心堂宇・鎮守社。本殿（重要文化財）は応永33年（1426年）に再建された。園城寺の地主神である三尾明神（伊弉諾尊）を南院の鎮守として祀る。元は園城寺西方の琴緒谷（普賢堂の東側）に三尾社（上三尾社ともいう）として鎮座していたが、明治時代になり神仏分離によって園城寺から独立し、1876年（明治9年）に御旅所であった現在地に遷座する。旧社地は現在は三井寺霊園琴谷苑となっている。
園城寺 伽藍
勧学院 - 唐院の南隣に位置する子院。
客殿（国宝） - 延応元年（1239年）に講学のための学問所として建立された。現在の客殿は文禄4年（1595年）の豊臣秀吉による闕所で破却された後、慶長5年（1600年）に豊臣秀頼が施主となり、毛利輝元の寄進で再建されたもの。桃山時代の書院造建築の代表作とされる。桁行7間、梁間7間、一重入母屋造、正面軒唐破風の総藁葺。内部は三列八室からなり、南列の一之間と二之間には狩野光信作の障壁画（重要文化財）が飾られている。一之間は金地著色で大床壁貼付の滝図を中心に四季花図が、二之間には素地著色の花鳥図二十四面が描かれている。そもそもは鎌倉幕府第9代執権北条貞時の菩提を弔うために幕府の支援で房海僧正が創建したもの。
庭園 - 池泉観賞式庭園。
護摩堂 - もとは法蔵。
石造宝塔（重要美術品）
表門
園城寺 伽藍
十八明神社 - 別名「ねずみの宮」。白河法皇の時代、法皇から当寺の頼豪阿闍梨に皇子誕生を祈願するよう勅命が下った。まもなく祈祷の験あって皇子が誕生すると、頼豪はその賞として当寺の念願である大乗戒壇建立の勅許を得た。ところが延暦寺の横暴な強訴によって勅許が取り消されてしまった。これに怒った頼豪は21日間の護摩を焚くやそのまま壇上で亡くなってしまった。しかし、その強念が八万四千のネズミ（鉄鼠）となって延暦寺へ押し寄せ、堂塔や仏像、経巻を喰い荒らした、という話が太平記に記述されている。当社は頼豪が化けたネズミ（鉄鼠）を祀る。また、当社は北にある比叡山延暦寺の方向を向いて建っている。天保7年（1836年）に再建。しかし、創建は貞観17年（875年）に円珍によって建立されたものという。日吉大社にはそのネズミを封じ込めたものであるという鼠社がある。十八明神社の地下には琵琶湖疏水が流れている。
近松寺 - 別所。延喜4年（904年）に天台宗の学匠・安然和尚による創建。長等公園の東側にある。近江西国三十三観音霊場第4番札所、江州三十三観音第3番札所、びわ湖百八霊場第5番札所。
本堂（大津市指定有形文化財） - 享保元年（1716年）再建。
渡廊下（大津市指定有形文化財） - 嘉永3年（1850年）建立。
阿弥陀堂（善光寺如来堂、大津市指定有形文化財） - 嘉永3年（1850年）建立。
庫裏
弁財天社
豆粉地蔵
観音堂（重要文化財） - 寺域の南側、琵琶湖を望む高台に位置する南院の一区画である札所伽藍の中心堂宇。西国三十三所観音霊場の第14番札所として知られる。後三条天皇の病気平癒を祈願して延久4年（1072年）に西方の山上、華ノ谷に創建された。当初は聖願寺や正法寺という名前であったが、文明13年（1481年）に現在地に移された。貞享3年（1686年）に焼失し、現在の観音堂は元禄2年（1689年）に再建されたもの。正堂、合の間、礼堂からなっている。桁行9間、梁間5間の重層入母屋造、本瓦葺。本尊は智証大師作と伝えられる如意輪観世音菩薩像（重要文化財）で、33年に一度しか開帳されない秘仏である。堂内には本尊の脇侍である愛染明王像（重要文化財）、毘沙門天像が安置されており、また、本堂再建の様子を描いた絵馬が多数奉納されている。
園城寺には別所と呼ばれる有力な別院が5か寺存在した。
微妙寺 - 正暦5年（994年）、南院の現在の長等公園、大津大神宮の西南一帯に慶祚阿闍梨によって創建される。現在の本堂は安永5年（1776年）の再建であるが、1979年（昭和54年）に現在地の中院に移転する。本尊は、元は尾蔵寺の本尊で、天智天皇の念持仏と伝えられている十一面観音（重要文化財）である。この本尊は参拝者が沢山やってきて押し合うために参拝者の笠がよく破れたことから「笠ぬげの観音」と呼ばれる。現在は文化財収蔵庫に展示されている。湖国十一面観音菩薩霊場第1番札所。
水観寺 - 長久元年（1040年）、今はない大門（現・園城寺町交差点の西側、石垣のみ残る）の北東一帯に明尊大僧正によって創建される。現在の本堂は明暦元年（1655年）の再建であるが、1988年（昭和63年）に現在地に移転した。当初は十一面観音を本尊としていたが、江戸時代からは薬師如来を本尊としている。西国薬師四十九霊場第48番札所。五別所本堂のうちで最古のものとして、滋賀県指定文化財に指定されている。
近松寺（ごんしょうじ） - 延喜4年（904年）、南院の現・長等公園東側の現在地に安然和尚によって創建される。現在の本堂は享保元年（1716年）の再建であり、本尊は千手観音。近世では、元禄2年（1689年）頃に園城寺の傘下に入った音曲諸芸道の氏神を祀る関蝉丸神社を介して、全国を行脚し説教讃語諸勧進を渡世とする人々を支配した寺として知られ、近松門左衛門もこの寺で修業したといわれている。隣接する阿弥陀堂は嘉永3年（1850年）の建立で本尊は善光寺如来である。近江西国三十三観音霊場第4番札所。江州三十三観音第3番札所。びわ湖百八霊場第5番札所。山号は長等山、別名を「高観音」という。
如意寺は園城寺の別院。園城寺の東側にある如意ヶ嶽（京都市左京区）周辺にあった寺院である。創建年代は不明であるが平安時代中期には存在しており、鹿ヶ谷から園城寺に通じる「如意越」を中心に大慈院などの子院が存在し、本堂や三重塔があり隆盛を誇っていた。しかし、応仁の乱に巻き込まれてしまい応仁2年（1468年）9月に焼失し、後に廃絶した。江戸時代初期に霊鑑寺の宗澄尼によって麓近くに小堂が再建されたが明治時代になると再び廃絶した。如意寺本堂に祀られていた千手観音像（重要文化財）は現存している。
戦国時代には付近に中尾城や如意ヶ嶽城が築城され、如意ヶ嶽の戦いや中尾城の戦いが行われている。現在、如意ヶ嶽にある雨神社は、かつての如意寺の鎮守社であった赤龍社である。
園城寺 黄不動
国宝指定名称は「絹本著色不動明王像」。通称「黄不動」と呼ばれ、高野山明王院の「赤不動」、青蓮院の「青不動」と共に日本三不動の1つに数えられる、古来著名な画像である。「金色（こんじき）不動明王」とも呼ばれるこの像は、承和5年（838年）、比叡山で籠山修行中の円珍（当時25歳）の前に忽然と現れ、「自分は金色不動明王である。仏法の真髄を伝える汝（円珍）を守護するために現れた。」と告げたとされる。その後、この不動明王は、円珍が唐への航海の途上、海賊に襲われそうになった時に出現するなど、円珍の生涯の危機に際して現れたとされ、円珍の守護神的な性格をもっていたと思われる。
画面の大きさは178センチ×72センチ。平安時代初期、9世紀頃の制作と推定されているが、近年修復が行われ唐時代の作とする説も出ている。不動像は両眼をかっと見開き、上半身裸形、筋骨隆々とした姿に表される。背景を描かず、像は画面一杯に描かれる。像の足下には台座がなく、虚空を踏まえている。頭髪に弁髪を造らない点など、通常の不動明王像とは図像的にかなり異なるものである。
園城寺 黄不動
三井寺では宗祖ゆかりのこの像を厳重な秘仏としており、出版物への写真掲載を厳しく制限している。かつては伝法灌頂という密教の儀式を受けた者にのみ黄不動像の拝観が許されていたが、昭和時代以降、在家の一般信者も参加できる「結縁灌頂」という儀式が何度か実施され、その際に黄不動像拝観の機会が与えられた。20世紀後半以降、黄不動像が公開された機会は以下の通りである。
園城寺 文化財
黄不動像（絹本著色不動明王像、国宝）をはじめ、三井寺の仏像には平素公開されない秘仏が多い。唐院大師堂の木造智証大師像2躯（中尊大師・御骨大師、ともに国宝）、唐院大師堂の木造黄不動立像（重要文化財）、新羅善神堂の木造新羅明神坐像（国宝）、観音堂の木造如意輪観音坐像（重要文化財）、護法善神堂の木造護法善神立像（重要文化財）などはいずれも秘仏である。これら秘仏は下記の行事等の機会に公開されたことがある。
なお、金堂本尊の弥勒菩薩像（弥勒如来とも）は、天智天皇の念持仏と伝え、唐からの請来像ともいうが、公開されたことがなく、写真も存在しないため、いかなる像であるかは不明である。
園城寺 文化財
木造智証大師坐像（中尊大師） - 唐院大師堂の中央の厨子に安置。秘仏で、毎年10月29日の円珍の命日にのみ開扉される。卵形の頭の形と細い眼が特徴の独特の風貌は、各地に残る円珍の肖像に共通のものである。この像はもと比叡山内の山王院（千手院）にあったといわれ、円仁（慈覚大師）門徒と円珍門徒の抗争激化のため、円珍門徒が比叡山を下りた正暦4年（993年）に園城寺に移されたものといわれている。ただし、作風的には10世紀後半頃のものと見られ、正暦4年頃に園城寺で新たに造像されたとの見方もある。「三井寺の秘仏」の節で紹介した行事等で公開されたほか、1986年（昭和61年）に開催された「開創千二百年記念比叡山と天台の美術」展でも公開されたことがある。
木造新羅明神坐像 - 新羅善神堂に安置。非公開。円珍が日本へ帰国する際、船中に現れた神とされる。長いあごひげを蓄え、目尻の下がった異様な相貌、異様に細く長い指など極めて特殊な像容を示し、日本彫刻史の中でも異彩を放っている。平安時代後期、11世紀頃の制作と推定される。「三井寺の秘仏」の節で紹介した展覧会で公開されたほか、1986年（昭和61年）に開催された「開創千二百年記念比叡山と天台の美術」展でも公開されたことがある。
園城寺 文化財
五部心観2巻 - 両界曼荼羅のうち、金剛界曼荼羅の諸尊を表した白描（はくびょう）図像の巻物である（白描とは、陰影や肥痩のない、均質な墨の線だけで表した絵画のこと）。2巻のうち1巻は完本で唐時代に制作され、円珍が師の法全（はっせん）から授かったもの。もう1巻の残欠本は11世紀平安時代に日本で写されたものである。ただ、最近では残欠本の方を請来本とする意見もある。
智証大師関係文書典籍
一、俗姓并僧位関係 6種
円珍俗姓系図 円珍加筆 1巻
度縁 天長十年三月廿五日、同四月十五日 1巻
位記（4通）1巻 
伝燈大法師位位記 嘉祥三年六月十六日
伝燈法師位位記 承和十三年十二月廿六日
伝燈満位位記 承和十年七月五日
伝燈住位位記 承和四年七月廿二日
伝燈大法師位位記（綾本）（中務位記）嘉祥三年六月廿二日 1巻
法眼和尚位位記并勅書案（元慶七年三月） 1巻
真言学頭補任状 承和十三年七月廿七日 1巻
園城寺 文化財
二、入唐関係文書 5種
祈祷巻数写（仁寿元年、同二年）文永四年九月十五日書写奥書 1巻
祈祷転経牒状写（仁寿二年四月十三日）建久九年三月日書写奥書 1巻
請台州公験牒案（4通）大中十二年閏二月、三月、四月円珍加筆 1巻
最澄台州明州公験写（貞元廿一年二月、五月）、円珍台州公験請状案 大中十二年閏二月十四日 円珍加筆 1巻
越州都督府過所 大中九年三月十九日、尚書省司門過所 大中九年十一月十五日 1巻
四、伝法関係 10種
円珍請伝法公験奏状案 2巻 
草本 貞観五年三月七日 円珍加筆
自筆本 貞観五年十一月十三日
太政官給公験牒 貞観八年五月廿九日 巻末円珍手記 2巻 
先本
後本（時原春風筆）
官宣旨案（貞観十一年五月一日）巻末円珍手記 1巻
太政官牒案（貞観十三年九月九日）巻末円珍手記 1巻
授遍照阿闍梨位奏状案并官牒案（貞観十五年正月、二月、四月） 1巻
別当和尚行状（残欠）貞観十六年十二月二日座主并三綱証判 1巻
延暦寺奏状案（貞観十六年十二月廿一日） 1巻
延暦寺牒案（貞観十六年十二月廿五日） 1巻
文書目録 円珍筆 1巻
円珍公験文書目録等 1巻
園城寺 文化財
五、将来経典等 8種
梵夾 （19葉） 1夾
三弥勒経疏 寛平二年閏九月十一日円珍追記 3巻
金光明経文句 中下 大中十一年八月十三日円珍勘過奥書 2巻
縁生論 大中十二年正月六日円珍勘過奥書 1帖
大毘盧遮那成仏経 巻第四 九月廿九日円珍勘了奥書 1巻
華厳経随疏演義鈔 巻第二下 1巻
円珍疑問 3巻
自筆本 1
写本（巻末円珍手記） 2
唐人送別詩并尺牘（18通） 2巻
七、付法印信関係其他 9種
大唐国日本国付法血脈図記 会昌四年二月九日 貞観十六年十一月四日円珍加筆奥書 1巻
三聚浄戒示（8通） 1巻
徳円印信之類 円珍加筆 1巻
徳円付嘱円珍印信 承和九年五月十五日 1巻
感夢記、上智慧輪三蔵書 1帖
伝教大師略伝（元慶八年五月十九日） 1巻
弘仁九年比叡山寺僧院等之記 1巻
慶耀状 1巻
弥勒上生経宗要 元慶二年七月十日円敏交了奥書 1巻
（建造物）
（彫刻）
（絵画）
（工芸品）
梵鐘（弁慶の引き摺り鐘） - 金堂近くの霊鐘堂に所在。「三井の晩鐘」の鐘とは別のものである。無銘だが、奈良時代に遡る日本でも有数の古鐘である。総高199.0センチメートル。伝承では、俵藤太こと藤原秀郷がムカデ退治のお礼に琵琶湖の竜神から授かった鐘だといわれ、その後比叡山と園城寺の争いに際して、弁慶が奪って比叡山に引き摺り上げたが、鐘が「イノー」（「帰りたいよう」の意）と鳴ったので、弁慶が怒って谷底へ捨てたという。現状、鐘の表面に見られる擦り傷やひびはその時のものと称する。歴史的には、この鐘は文永元年（1264年）の比叡山による園城寺焼き討ちの際に強奪され、後に返還されたというのが史実のようである。
（書跡、歴史資料）
典拠：2000年（平成12年）までの指定物件については、『国宝・重要文化財大全 別巻』所有者別総合目録・名称総索引・統計資料（毎日新聞社、2000年）による。
園城寺 前後の札所
西国三十三所
13 石山寺　-　14 園城寺　-　番外 元慶寺
西国薬師四十九霊場
47 善水寺　-　48 園城寺別所水観寺　-　49 延暦寺
近江西国三十三観音霊場
3 石山寺　-　4 園城寺別所近松寺　-　5 園城寺　-　6 生源寺
江州三十三観音
2 泉水寺（廃寺）　-　3 園城寺別所近松寺　-　4 園城寺　-　5 生源寺
湖国十一面観音菩薩霊場
1 園城寺別所微妙寺　-　2 盛安寺
びわ湖百八霊場
5 園城寺別所近松寺　-　6 園城寺　-　7 盛安寺
神仏霊場巡拝の道
146 石山寺　-　147 園城寺　-　148 西教寺
仲恭天皇
仲恭天皇（ちゅうきょうてんのう、1218年10月30日〈建保6年10月10日〉 - 1234年6月18日〈天福2年5月20日〉）は、日本の第85代天皇（在位:1221年5月13日〈承久3年4月20日〉 - 1221年7月29日〈承久3年7月9日〉）。諱は懐成（かねなり）。順徳天皇の第三皇子。母は中宮・立子（東一条院。九条良経の娘）。践祚はしていたが即位礼を行う前に承久の乱によって皇位を廃された。歴代の天皇の中で、在位期間が最も短い天皇である。
仲恭天皇 生涯
建保6年（1218年）10月10日、中宮所生の嫡出の皇子として誕生し、生後1か月の11月26日に立太子。
父の順徳天皇が、祖父の後鳥羽上皇と共に鎌倉幕府執権であった北条氏追討の挙兵（いわゆる承久の乱）に参加するため、承久3年（1221年）4月20日に譲位され、4歳で践祚。
同年、祖父の後鳥羽上皇が承久の乱を起こしたが、北条義時の遣わした泰時率いる幕府軍に敗北。後鳥羽上皇・順徳上皇はそれぞれ隠岐・佐渡に、乱に関与していなかった土御門上皇も自ら望んで土佐に配流された。
7月9日に幕府の手によって懐成親王（仲恭天皇）は皇位を廃され、高倉天皇の第二皇子である守貞親王（後高倉院）の皇子・茂仁王（後堀河天皇）が即位した。懐成親王は幼児で、幕府の将軍（摂家将軍）三寅（後の九条頼経）の従兄弟であることから、その廃位は予想外であったらしく、後鳥羽上皇の挙兵を非難していた慈円でさえ、幕府に懐成親王の復位を願う願文を納めている。
まもなく、母親の実家である摂政・九条道家（天皇の叔父、頼経の父）の邸宅に引き渡され、天福2年（1234年）5月20日に17歳で崩御した。
仲恭天皇 諡号・追号・異名
即位後わずか78日で廃され、即位式も大嘗祭も行われなかったため諡号・追号がされず、九条廃帝（くじょうはいたい）、承久の廃帝（じょうきゅうのはいたい）、半帝、後廃帝と呼ばれていた。
明治3年（1870年）5月、明治政府（太政官）は、大友皇子、淡路廃帝、九条廃帝に天皇号の追諡を行うことにして、神祇官および大学に追諡の撰定を命じた。九条廃帝は4歳で登極、在位78日で廃位、以後17歳で亡くなるまで生家の九条邸で隠棲していたため、諡号撰定の根拠にすべき事績は全くなかった。神祇官でも苦心の結果、天皇が第三子であったことから「仲」の字を、また諡は本来敬を表すものであるということから「恭」の字を選び、両者で「仲恭」の諡号を撰定するに至った。政府はこれに対して弾正台などの意見も聞き、7月20日に「仲恭」と決定し、同年7月23日に神祇官で祭典執行、祝詞をして奉諡を行った。翌日、太政官布告第482号に（『太政官日誌』（明治3年第28号））で、弘文天皇（大友皇子）、淳仁天皇（淡路廃帝）とともに仲恭天皇の諡号が布告された。
仲恭天皇 陵・霊廟
陵（みささぎ）は、宮内庁により京都府京都市伏見区深草本寺山町にある九條陵（九条陵、くじょうのみささぎ）に治定されている。宮内庁上の形式は円丘。
上記とは別に、京都府京都市東山区本町にある宮内庁の東山本町陵墓参考地（ひがしやまほんまちりょうぼさんこうち）では、仲恭天皇が被葬候補者に想定されている。
皇居では、皇霊殿（宮中三殿の1つ）において他の歴代天皇・皇族とともに天皇の霊が祀られている。また若宮八幡宮社（京都府京都市東山区）では、左相殿に祀られる。これは、東山本町陵墓参考地の場所にかつて存在した塚本社からの移祀である。
香川県道38号三木牟礼線
香川県道38号三木牟礼線（かがわけんどう38ごう みきむれせん）は、香川県木田郡三木町から高松市に至る県道（主要地方道）である。
松江フォーゲルパーク駅
松江フォーゲルパーク駅（まつえフォーゲルパークえき）は、島根県松江市大垣町に位置する一畑電車北松江線の駅である。駅番号は17。
ワンマンカー整理券の印面およびデジタル運賃表の次駅表示は「フォーゲル」である。また駅名標には漢字片仮名の駅名以外に「まつえふぉーげるぱーく」と、全平仮名でも表記されている。
松江フォーゲルパーク駅 駅構造
松江方面に向かって左側に単式ホーム1面1線を有する地上駅（停留所）。無人駅である。ホームを覆う屋根上には、千木風の装飾がなされている。
松江フォーゲルパーク駅 隣の駅
一畑電車
■北松江線
■特急「スーパーライナー」・■急行（電鉄出雲市行き）
通過
■急行（大社線直通）
津ノ森駅（15） - 松江フォーゲルパーク駅（17）- 秋鹿町駅（18）
■普通
高ノ宮駅（16）- 松江フォーゲルパーク駅（17）- 秋鹿町駅（18）
茂林寺前駅
茂林寺前駅（もりんじまええき）は、群馬県館林市堀工町（ほりくちょう）にある東武鉄道伊勢崎線の駅である。駅番号はTI 09。
茂林寺前駅 駅構造
相対式ホーム2面2線を有する地上駅。駅舎は浅草方面ホーム側にあり、太田方面ホームとの間は跨線橋で連絡している。トイレは浅草方面ホーム側に設置されており、男女別の水洗式である。かつては男女別の汲み取り式であった。
当駅は東武トレジャーガーデン（旧・野鳥の森と〜ぶ）の最寄駅であり、春の行楽シーズンは特急「りょうもう」の一部列車が当駅に臨時停車していた。
茂林寺前駅 利用状況
2024年度の一日平均乗降人員は1,407人である。
近年の1日平均乗降人員の推移は下記の通り｡
茂林寺前駅 駅周辺
出典:茂林寺前駅 Googleマップ
駅は、駅北側に国道354号線が東西を貫き、駅西側で国道354号線から分岐した国道122号線（館林明和バイパス）が南へ通り、国道122号線と駅との間に県道7号線（佐野行田線）、駅東側に県道366号線（江口館林線）が通り、駅南側には谷田川が流れる間にある。駅名にもなっている茂林寺は駅から東南東にあり、茂林寺の北に茂林寺公園および茂林寺沼湿原が広がっている。なお、公園施設などは駅東側に集中している。
茂林寺より東にダークダックス館林音楽館、その北側に茂林寺沼があり、さらに北側には東武トレジャーガーデン（旧・野鳥の森と〜ぶ）がある。そこから東の県道366号線を越えた先に、自然保護公園の蛇沼湿原や四中の森、虫の小径がある。また、駅西側には、近藤沼と隣接の近藤沼公園がある。
学校・学園関連では、駅前北側に、関東学園分福運動場があり、上記の東武トレジャーガーデン北に館林市立美園小学校がある。駅西側には、館林市立第三中学校、青柳保育園、館林高等看護学院がある。
駅前は、改札口近接の茂林寺駅前郵便局がある他は、大きなショッピングモールなどの大型施設は無い。
茂林寺前駅 隣の駅
東武鉄道
伊勢崎線
■区間急行・■区間準急・■普通
川俣駅 (TI 08) - 茂林寺前駅 (TI 09) - 館林駅 (TI 10)
川俣駅
川俣駅（かわまたえき）は、群馬県邑楽郡明和町中谷にある東武鉄道伊勢崎線の駅である。駅番号はTI 08。
群馬県内の普通鉄道の駅としては最南端である。
川俣駅 駅構造
相対式ホーム2面2線を有する地上駅で、橋上駅舎を有する。2016年1月22日までの駅舎は1番線側（館林方面）にあり、2番線（浅草方面）とは跨線橋で連絡していた。トイレは1番線に設置されていたが、橋上化を機に駅舎内に移された。
かつて浅草方面ホームは待避線として3番線が設置されている島式の形態であった。2006年3月17日までは当駅で特急「りょうもう」の通過待ちを行う上り準急（現・区間急行）や夜間滞泊の回送列車が設定されていたが、隣の羽生駅に待避線が新設されたことから翌18日ダイヤ改正で羽生駅での通過待ちに、回送滞泊は館林入庫にそれぞれ変更された。その後3番線は廃止となりフェンスが設置され、架線も撤去された。
川俣駅 貨物取扱
かつては、当駅の北東側に隣接する橋本産業館林工場への専用線があり、神奈川臨海鉄道浮島町駅から石油やプロパンガスを積載するタンク車や同工場で製造された練炭や原料炭を輸送する有蓋車を連ねた貨物列車が発着していた。1997年にトラック輸送へ切り替えられ廃止された。廃止後もしばらく専用線や荷役設備は残されていたが、2009年1月にすべて撤去された。
川俣駅 利用状況
2024年度の1日平均乗降人員は2,693人である。駅舎を橋上化し東口を開設した2016年から増加傾向にある。
近年の1日平均乗降人員の推移は下記の通り｡
川俣駅 駅周辺
群馬県明和町と千代田町が地域経済活性化の事業を推進させるため2019年2月に設立した株式会社邑楽舘林まちづくりは、川俣駅東口に医療・保健センター複合施設を、西口にホテル・温浴複合商業施設を整備するため、2020年4月に株式会社EHOTELグループ、医療法人海宝会海宝病院、河本工業株式会社等と東武伊勢崎線川俣駅周辺整備事業パートナーシップ協定を結んだ。医療・保健センター複合施設（明和メディカルセンター）は予定通り2021年11月にオープンしたが、ホテル・温浴複合商業施設はEHOTELグループの持株会社であるColours Internationalが、2023年7月に出資法違反で起訴されることになるリベレステ株式会社から多額の融資を受けていた影響で協定締結以前から資金繰りが悪化していたため  （「Colours International #リベレステとの関係」を参照）着工に至らず、2022年3月、邑楽舘林まちづくりは新たに株式会社デベロップと協定を結び、2025年9月にHOTEL R9 Premium 川俣駅前がオープンした。
川俣駅 駅名の由来
駅名の「川俣」は明和町に存在する地名だが、当駅は中谷に所在する。これは旧川俣村（現、埼玉県羽生市）本川俣に開設した際の駅名を移転後も残しているためである。
川俣駅 隣の駅
東武鉄道
伊勢崎線
■区間急行・■区間準急・■普通
羽生駅 (TI 07) - 川俣駅 (TI 08) - 茂林寺前駅 (TI 09)
南羽生駅
南羽生駅（みなみはにゅうえき）は、埼玉県羽生市南羽生一丁目にある、東武鉄道伊勢崎線の駅である。駅番号はTI 06。
南羽生駅 駅構造
相対式ホーム2面2線を有する地上駅。駅舎は伊勢崎方面ホーム側にあり、各ホーム間は跨線橋により連絡している。
下り1番線ホーム上に北千住起点56キロポストがある。
南羽生駅 利用状況
2024年度の1日平均乗降人員は3,326人である。
近年の1日平均乗降人員の推移は下記の通り｡
南羽生駅 駅周辺
駅周辺は住宅地である。駅を挟んだ西側と東側にロータリーおよび自転車預り所が設けられている。
駅東側にロータリーが整備されているが、2016年8月現在、東側に駅改札口および出入口は設置されていない。これは駅周辺で区画整理事業が行われた際、将来の駅橋上化に伴い出入口が東側にも設置されることを見越して整備されたものである。駅東側から出入口まで行くには、近くの踏切を渡って西側の出入口まで迂回する必要がある。
南羽生駅 路線バス
最寄りのバス停は「南羽生駅」停留所である。
南羽生駅 隣の駅
東武鉄道
伊勢崎線
■区間急行・■区間準急・■普通
加須駅 (TI 05) - 南羽生駅 (TI 06) - 羽生駅 (TI 07)
南羽生駅 脚注
東武鉄道の1日平均利用客数
埼玉県統計年鑑
花崎駅
花崎駅（はなさきえき）は、埼玉県加須市花崎にある、東武鉄道伊勢崎線の駅である。駅番号は、TI 04。
花崎駅 駅構造
相対式ホーム2面2線の地上駅で、橋上駅舎を有する。トイレは、2番線ホームの伊勢崎寄りと南口付近にある。
花崎駅 利用状況
2024年度の1日平均乗降人員は9,690人である。
近年の1日平均乗降・乗車人員の推移は下表の通り。
花崎駅 駅周辺
周辺には平成国際大学や、埼玉県内屈指の野球強豪校として知られ、生徒数は約1700人（2023年度）にも及ぶ花咲徳栄高校などが所在しており、通学時間帯には学生で大変賑わう。
花崎駅 その他
日光線の開通以前、当駅付近の大桑より分岐して北上し、藤岡駅に至るというルートが立案されたことがある。しかし、これでは人口の少ない地帯を走ることとなるため、かつて日光街道の宿場町として発展し、人口も多い幸手や栗橋などを通るルートが採用されたといわれる。
1970年（昭和45年）10月9日に当駅東側の踏切で発生した鉄道事故（踏切障害事故）である。
花崎駅 隣の駅
東武鉄道
伊勢崎線
■区間急行・■区間準急・■普通
鷲宮駅 (TI 03) - 花崎駅 (TI 04) - 加須駅 (TI 05)
花崎駅 脚注
東武鉄道の1日平均利用客数
埼玉県統計年鑑
ダイハツ・デルタ
デルタ（DELTA）はダイハツ工業で販売されていた、小型商用車、およびワンボックス型小型乗用車、ミニバンの名称である。2t - 3.5tクラスのトラック（初期には1t以下クラスも）のほか、750kg積トラックのデルタ750、ライトバンおよびワンボックスワゴンのデルタワイド（DELTA WIDE）（後にデルタバン/ワゴンに改称）がある。
ダイハツ・デルタ 概要
1967年11月9日にトヨタ自動車と業務提携を締結し日野自動車と共にトヨタグループの一員となったダイハツ工業は、グループ親会社のトヨタ自動車とのOEM供給の相互関係が強まる事となる。
歴代のトヨタのライトエースとタウンエースは、トヨタとダイハツの共同開発でダイハツ京都工場（京都府乙訓郡大山崎町）で委託生産されていた。
ダイハツ・デルタ 歴史
1970年10月、ベスタ → V100/V200の後継として、また、ダイナの兄弟車として発表。以降、第5世代まで発売される。シャシ設計はダイナと共通だが、当時ダイナには設定が無かった1.5t級があるうえ、トヨタ製エンジンに加えダイハツ製エンジンが搭載された。1.5t級のデルタ1500にはダイハツFA型ガソリンエンジンが、2.0t級のデルタ2000ではダイハツFB型ガソリンとダイハツDG型ディーゼルエンジン、重積載車にはトヨタ・B型ディーゼルエンジン（設計の一部と生産はダイハツが担当）が設定されている。マイナーチェンジでガソリンエンジンはトヨタ製に変更され、1500がトヨタ12R型、2000はトヨタ5R型となる。
1995年に4代目にフルモデルチェンジした後も、排出ガス規制の緩いアジア・南米等への輸出専用として、3代目の生産が続けられていた。
1999年、レンジャー2のモデルチェンジを機に、日野版はデュトロへと名称変更。トヨタに加え、初めて日野での生産が始まり、デルタはデュトロのOEMとなる。また、デルタとしては最初で最後のラインナップとなるルートバンが新たに追加される（海外市場では3代目でも設定されていた）。このルートバンはデュトロ、ダイナ、トヨエースともデザインが共通であり、Bピラー以降の車体はH100系ハイエースの流用となっている。
ダイハツ・デルタ 歴史
4WD車だけは発売がタウンエースよりも9年遅れた。
車両取扱説明書も二輪駆動を基本としたものになっており、四輪駆動の項目はとって付けたような構成となっている。
1996年10月、トヨタ・ライトエースノア・ライトエースバン / タウンエースノア・タウンエースバンのフルモデルチェンジに伴い最終型のOEM車種として発表される。名称も「デルタバン & ワゴン」となった。一部箇所はダイハツ開発で、製造も受託生産でダイハツが行っていた。この代では、ワゴンに新グレードとしてタウンエースノア/ライトエースノアの「フィールドツアラー」に相当する「トランスフィールド」、同「ロードツアラー」に相当する「カスタム」も設けられた。
ダイハツ・デルタ 歴史
2001年11月、トヨタ・タウンエースノア / トヨタ・ライトエースノアからトヨタ・ノア / トヨタ・ヴォクシーのバトンタッチに伴い、デルタバン / ワゴンともに販売終了となった。
これにより、ダイハツの小型1BOX車は事実上の後継車であるアトレー7とグランカーゴのみになるが、共に2004年12月で販売終了。約15年半のブランクを経て、2020年6月22日にインドネシアで製造しているグランマックスの日本仕様の発売を発表（グランマックスは元々トヨタ・タウンエース（4代目）やトヨタ・ライトエース（6代目）のベース車種の位置づけであった）。グランマックスではデルタバンの実質的な後継となるグランマックスカーゴに加え、デルタ750の実質的な後継となるグランマックストラックも設定。ダイハツブランドでの普通車規格トラックの取扱はデルタ以来約17年ぶり、小型トラックに限ってはデルタ750以来約38年ぶりの再開となった。
伴大介
伴 大介（ばん だいすけ、1947年〈昭和22年〉5月5日 - ）は、日本の俳優。本名は斉藤 清憲（さいとう きよのり）。
埼玉県川口市出身。埼玉県立蕨高等学校、明治大学文学部卒業。
伴大介 来歴
高校在学中より演劇活動を始め、大学卒業後に劇団NLTのオーディションに合格し研究生となる。この間、劇団の仕事で地方の学校を巡回公演する。
1972年から1973年にかけて放送の特撮テレビドラマ『人造人間キカイダー』（NET）の主人公・ジロー/キカイダー役に抜擢されて本格的デビューを果たす。その際、原作者・石ノ森章太郎に「伴 大介」と命名される。
1973年から1974年にかけて放送の『イナズマン』（NET）で再び主演を務めることとなった際、姓名判断によって「伴 直弥」（ばん なおや）に改名。しかし、石ノ森や東映スタッフへの事前報告をせずに独断で改名したため、激しい怒りを買ったという。特に吉川進からは「直弥」名義での出演を拒否され、『キカイダー01』には改名後にもかかわらず「大介」名義で出演することになった。ちなみに、最も怒りを露わにしたのは名付け親の石ノ森だったらしく、『イナズマン』の現場に石ノ森が監督として現れた際によそよそしさを感じたという。
伴大介 来歴
1976年、『忍者キャプター』（東京12チャンネル）では三度ヒーローを演じることとなったが、誤解からスタッフとの間に確執が生じ、互いにそれをエスカレートさせてしまった。このことが原因で、内定していた『特捜最前線』（テレビ朝日）へのレギュラー出演が取りやめとなり、当面は東映作品に出演できなくなった。1979年、伊藤武史に代わり演じた『バトルフィーバーJ』（同）の二代目バトルコサック＝神誠役で2年ぶりに東映作品へのレギュラー出演を果たした。
1997年、『キカイダー』25周年に合わせて芸名を「伴 大介」に戻す。同年刊行された著書『キカイダー讃歌』（池田駿介との共著）で石ノ森にインタビューを行っており、その中で伴が自身で「大介」に戻すと報告し、石ノ森も「カムバックするか」と喜んでいた。芸名を変えた理由は「占いでこのままでは大ケガすると言われて軽く変えてしまった」と石ノ森に語っている。芸名を戻した翌年に石ノ森が60歳で逝去し、その際のコメントで「先生のご存命中に（芸名を戻し）、ご報告出来たのがせめてもの救い（断りを入れず改名したことが原因で怒らせてしまった経緯もあるため）」と語っている。
1990年代からは鶴田法男監督作品への出演が増え、特に『リング』シリーズ（東宝）では、伊熊平八郎（貞子の父役）を演じて全4作に出演。また、同時期に体調を崩して急激に痩せてしまったため周囲が憂慮するも、2008年頃に回復を果たした。2014年公開の映画『キカイダー REBOOT』（東映）には、前野究次郎役で出演している。第二次大戦中の米国での日系人部隊編成までを描いた2017年の米映画『Go For Broke--A 442 Origin Story』にはMr. Otani役で出演した。
2025年4月に映画『パープル・ライラック』で初監督。