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本山駅 (香川県) 歴史
計画段階では、上高瀬駅（現在の高瀬駅）の北方より、現在の国道11号線に近い経路を通り旧本山村寺家の本山寺の近くに開設される予定であったが、地元民の反対により路線が西方に変更され、旧桑山村岡本に開設された。そのため当時、駅名争いがおこったという。
本山駅 (香川県) 駅構造
島式ホーム1面2線を有する地上駅。1番線が上下副本線、2番線が上下本線（一線スルー）となっている。 交換列車が無いときは列車種別に関係なく2番線に入線する。ポイントは弾性ポイントで、在来線で最初に設置され、160km/hで通過した実績がある。旧貨物ホームは、保線用に利用されている。
駅舎内には、オレンジカード未対応の自動券売機が設置され、また「駅のうどんや」といううどん屋があったが現在は営業停止となっている。駅舎の隣に汲み取り式のトイレが設置されている。
以前は鉄道弘済会の売店があったが、廃止された。
本山駅 (香川県) 駅周辺
新市役所建設予定地として旧豊中町が購入した（購入時に残存していた建物に合併協議会の事務局が入居していた）が、平成18年12月議会において本庁舎の位置を定める条例の改正により庁舎として使われることはなくなった。代わってゆめタウン三豊の建設が決まり、2008年（平成20年）11月11日に開業した。
戦前は、琴平行きバスの始発駅だった。
本山駅 (香川県) 隣の駅
四国旅客鉄道（JR四国）
■予讃線
■快速「サンポート」・■普通
比地大駅 (Y17) - 本山駅 (Y18) - 観音寺駅 (Y19)
植松真人
植松 真人（うえまつ まさと、本来は植松眞人と書く、1962年（昭和37年） - ）は小説家、コピーライター、映画監督。
植松真人 人物・来歴
大阪写真専門学校（現・ビジュアルアーツ専門学校 大阪）放送映画学科卒業。卒業後は同校の講師として勤務しながら、映像作品を制作。としおかたかお、高林陽一らに師事。その後、株式会社リクルートで広告制作の仕事に携わり、やがてコピーライターに専念するようになる。
1990年、広告・映像制作会社 有限会社イサナを設立。2005年、会社のブランド名を「オフィス★イサナ」とする。1996年、TCC（東京コピーライターズクラブ）新人賞受賞。
現在、フリーランスのコピーライター、クリエイティブ・ディレクターとして広告制作に携わりながら、映像、小説などの作品を発表している。
主な小説作品に『コーヒーメーカー』『神さんが降りてきた』『主よ、人の望みの喜びよ』など。インターネットの図書館『青空文庫』でいくつかの作品が公開されている。
『suigyu水牛』（現代音楽作曲家の高橋悠治が主宰）の「水牛のように」に短編小説を毎月掲載。
『ウェブのほぼ女性誌どうする？over40』にエッセイ『50代、男のメガネは近視と乱視とお手元用』を毎週掲載。
書籍／『センパイ！その日本語まちがってます！』『センパイ！その日本語ざんねんです！』『ネコのマロン、参院選に立つ』（以上、保育社刊）、『今からでも楽しい数学　先生と生徒、35年後の補習授業』（三樹書房刊）
590年代
590年代（ごひゃくきゅうじゅうねんだい）は、西暦（ユリウス暦）590年から599年までの10年間を指す十年紀。
580年代
580年代（ごひゃくはちじゅうねんだい）は、西暦（ユリウス暦）580年から589年までの10年間を指す十年紀。
ミロ
ミロ、ミーロ、マイロ（Miró、Miro、Milo）
スーラ (書体)
スーラ（Seurat）はフォントワークスが発売した丸ゴシック体。1990年にMacintosh用DTPフォントとしてリリースされた。フランスの画家、ジョルジュ・スーラにちなんで名付けられた。
スーラ (書体) 背景
1990年前後の日本語DTP黎明期はデジタルフォントとしてリリースされていた書体が非常に限られており、とりわけ多種多様な書体が要求される広告制作・グラフィックデザインの現場においては完成度の高い丸ゴシック体の需要があった。特に大手プロダクションにおいては、旧版流用・修正再版といったニーズに対応すべく電算写植や専用組版システムで制作された在版をDTP化する作業が始まっていたが、写植全盛期にスタンダードな書体のひとつとなった写研のナールに替わるデザインのDTP用書体が存在せず、雰囲気の異なる書体によって代替せざるを得ない状況であった。
ほぼ同時期には同じく丸ゴシック体であるモリサワの「じゅん」ファミリーが電算写植用からDTP用フォントへと移植される形で発売されたが、本来、学参や設計図面用途を意識してデザインされた書体であったため、根本的にコンセプトが異なるものであった（※「じゅん」の名称の由来は「"Jun"ior」から）。
また、イワタの書体を字母とし、デジタルフォントに参入したピー・アンド・アイ社より、ナールを彷彿とさせる「カーサ」ファミリーが発売されたが、プリンタ専用フォントのみのリリースであったことなどから、あまり普及することはなくDTP導入直後の出版物などで使用されるにとどまった。
スーラ (書体) 背景
そうした状況において、スーラはナールとも共通するコンセプトを持つ書体であり、デザイン上の完成度はもとより、ファミリーの充実・ATM・外字への対応、後の組替え用仮名書体のリリースなどといった、フォント製品としてのサポート体制からもグラフィックデザイナーやエディトリアルデザイナーの間でも評価の高い書体のひとつとなった。高い視認性から、ナールと同様にグラフィックのみならず、プロダクトデザインなどでの使用例も多い。一例としては、かつてApple ComputerのMacintoshコンピュータ・iBookシリーズ・MacBook Proおよび同社キーボード単体製品において、キートップの刻印に採用された実績が挙げられる。
モリサワフォントをデファクトスタンダードとする現在の日本語DTP環境において、明朝体はリュウミン・ゴシック体は新ゴが標準的な書体として用いられるケースが多い中、丸ゴシック体においては同社のじゅん・新丸ゴではなく、スーラが同様の位置づけとして認識され、広告・雑誌などの商業印刷媒体から、屋外サイン、映像分野におけるテロップ・フリップまで幅広く使用されている（現在は新丸ゴも使用している）。
スーラ (書体) 背景
特にテレビ業界においてはHD化に伴うCG（キャラクタジェネレータ）・テロップ制作用機材の更新（写研のテロメイヤシリーズから他社テロッパーへの機材変更）に際し、機材への搭載フォントとして写研フォントが使用できなかったことから、その代替としてナールからスーラへと乗り換えたテレビ局やポストプロダクションも多く、在京局ではNHKやTBSテレビ（2007年4月 - ）、テレビ朝日などが該当していたが、2015年時点では各局・番組を問わず、幅広く採用・導入されている。
モロー
モロー
Moreau
フランス語圏の姓や企業名。
Morrow
英語圏の姓。
作品名
その他
モディリアーニ
モディリアーニ（Modigliani [modiʎˈʎaːni] モディッリャーニ）はイタリア語圏のユダヤ人に多い姓。
ボナール
ボナールは、フランス語圏の姓。元の綴りは Bonald, Bonnard, Bonnart など様々である。
590年
590年（590 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
588年
588年（588 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、閏年。
586年
586年（586 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
HEY!HEY!HEY! MUSIC CHAMP
『HEY!HEY!HEY! MUSIC CHAMP』（ヘイ ヘイ ヘイ ミュージック・チャンプ）は、フジテレビ系列で1994年10月17日から2012年12月17日まで毎週月曜日 20:00 - 20:54（JST）に放送されていた音楽バラエティ番組。司会はダウンタウン（浜田雅功・松本人志）。2013年から2015年までは特別番組として不定期放送されていた。通称は『HEY!HEY!HEY!』『HEY!×3』『HEY!』。ステレオ放送、文字多重放送、ハイビジョン制作を実施していた。
ここでは2015年から2021年まで深夜帯や『土曜プレミアム』枠などで不定期に放送されていたスピンオフ番組『HEY!HEY!NEO!』（ヘイ!ヘイ!ネオ!）についても触れる。
HEY!HEY!HEY! MUSIC CHAMP 概要
ダウンタウンとアーティストによる対決企画や、出演アーティスト参加のクイズなども含め、トークが主体となっていた。開始当時のキャッチコピーは「君のくちびるに歌を。」。お笑い芸人がプライムタイムに放送される音楽番組の司会を単独で務めるのは史上初の試みだった。松本は、『ダウンタウンのガキの使いやあらへんで!』や『放送室』などで当番組のことを度々「ヘイヘイ」と略していた。
フジテレビとしては、看板音楽番組だった『夜のヒットスタジオ』（1968年-1990年）終了後の約4年間、数々の音楽番組が短命終了していたが、芸人を司会に据え、トークの比重を音楽と同等の位置に置いた本番組の成功によって「お笑いバラエティ色を強めた音楽番組」というトレンドが生まれた。同時期にはNHKが『ポップジャム』、TBS系列が『うたばん』、日本テレビ系列が『速報!歌の大辞テン』等をスタートさせ、テレビ朝日系列『ミュージックステーション』等は低迷していた視聴率が回復するなど、長らく停滞傾向にあった若者向けテレビ音楽番組の復興につながった。
番組から誕生したユニット・H Jungle with tのデビュー曲「WOW WAR TONIGHT 〜時には起こせよムーヴメント」が1995年にミリオンセラーを記録した。
4月・10月の改編期毎に番組構成、背景セット、場合によっては番組ロゴのリニューアルを重ねている。
HEY!HEY!HEY! MUSIC CHAMP 概要
主に毎週4〜6組のアーティストがゲスト出演し、スタジオで新曲を披露するほか、ダウンタウンとトークを展開。毎回最初の1組目のアーティストを「ミュージックチャンプ」として登場（第1回のチャンプはHOUND DOG）、その他に3〜5組のアーティストがゲストとして登場する。
開始から1997年3月までは「ミュージックチャンプ」をメインゲストとして番組前半に時間を割き2〜3曲の歌唱とトーク、後半にゲスト2〜4組がトークと1曲ずつ歌唱、そしてトーク無しで歌唱のみの1組（回によっては無く、全ゲストとトークする場合もある）という構成だった。また、初期（1994年10月-1997年3月）においては、積極的に新人アーティストを採り上げる企画「誰やねん!? ～Who are You!?～」を放送し、シャ乱Q、Every Little Thing、ウルフルズ、篠原ともえなど90年代を代表する豪華なメンバーが出演。放送中、新人アーティストが浜田に頭を叩かれるとヒットする（売れる）というジンクスも生まれた。
HEY!HEY!HEY! MUSIC CHAMP 概要
チャンプ方式は1997年4月以降は休止していたが、1999年10月から11月までに「チャンプ5番勝負」と題して限定復活し、4組のアーティストが登場。長い休止期間を経て、2003年10月20日より本格復活した。また、一時期音楽番組であるにもかかわらず1時間の放送時間のうち歌が1 - 2曲しか放送されず、残りの時間は全てトークまたはメインゲストとのゲーム対決などに費やされていた時期があった。
最高視聴率は1999年6月21日に記録した28.5%(関東地区)。2012年春までも平均12%前後の視聴率を記録していたが、4月16日に6.7%へと急落して以降1桁台を記録することが多くなり、6月11日には史上最低記録の5.8%を記録する（関東地区・ビデオリサーチ社調べ）。そして9月18日、「番組の時代的役割を果たし終えた」として2012年限りで番組を終了する方向であることが報道された。
HEY!HEY!HEY! MUSIC CHAMP 概要
2012年12月17日 19:00 - 20:54に『こんなに笑えた音楽番組はなかったぜ! 最後のHEY!HEY!HEY! MUSIC CHAMP』と題して、最終回を生放送。浜崎あゆみ、TRF、小室哲哉、Every Little Thingなど、番組の出演頻度が多かったアーティストが多数出演。ダウンタウンとの思い出トークを展開後、代表曲を披露した。平均視聴率は14.3%で、瞬間最高視聴率は18.3%と、有終の美を飾り、約18年2ヶ月のレギュラー放送の歴史に幕を下ろした。後番組はダウンタウンと同じ事務所の後輩である今田耕司とジャニーズ事務所所属の山下智久が司会を務める『ジェネレーション天国』。
レギュラー放送終了時点では番組をスペシャル版で継続を視野に入れていなかったが、最終回の視聴率が良かったため、2013年7月1日 19:00 - 21:54に『HEY!HEY!HEY! 電撃復活2013 総勢97名のアーティストが集結!ダウンタウンがやらなきゃ誰がやる!SP』と題して、約7ヶ月ぶりに特番として放映された。（※テレビ西日本・北海道文化放送は、『福岡ソフトバンクvs北海道日本ハム』を東京ドームからそれぞれ別々の制作と内容で生中継。そのため、同週の土曜・日曜の午後にそれぞれ振り替え放送）。以後、2015年までに復活特別番組が計7回放送された。
番組本編としてはこれが最後になっており2015年以降は放送されていないが、スピンオフ番組『HEY!HEY!NEO!』が2015年9月25日に初の23時台（23:00 - 23:58）に放送された。内容は、従来の人気・ベテラン・中堅等のアーティストが出演する『HEY!HEY!HEY!』とは対照的に、『HEY!HEY!NEO!』では、まだ無名だがこれから売れるのに期待がある人気・ベテラン・中堅・若手・新人等のアーティストが出演して、ダウンタウンとのトークやライブが繰り広げられる（回によってはメジャーなアーティストが登場することもある）。これ以降はこの形で年1〜2回のペースで継続しており、2019年10月で『夜のヒットスタジオ』の22年を超え、放送開始から通算25周年を迎えた。
HEY!HEY!HEY! MUSIC CHAMP コーナー
今聴きたい!名曲HEY!HEY!HEY!（2009年4月〜2012年9月）
「今聴きたい名曲」をテーマに、1970年代歌謡曲や1980年代アイドル全盛の時代を中心に過去の映像などを通して振り返る。
立ちトーク、座りトーク
『今聴きたい!〜』からゲスト1人（グループ1組）、立ちトークから1人（グループ1組）、メイン(チャンプ)の座りトーク（アーティストにゆかりのあるタレント・芸人が1組呼ばれる場合もある）から1人（グループ1組）の計3組のゲストによる歌とトークで構成されている。
テーマに関わる懐かしの名曲
アメコミ調のダウンタウンのアニメが登場（セリフは声優による吹き替え）によるもの。スタッフが行なった街頭調査でリクエストの多かったテーマ（雨の日に聴きたい、カバーされた曲、タイトルに星がつく曲など）に沿った'70、'80、'90年代の名曲を当時の映像と共に15曲ほど紹介する。
懐かしの名曲ランキング
'70、'80、'90年代の中からランダムで選ばれた年の聴きたい名曲を街頭調査と番組ホームページ内でリクエストを取り、集計されたトップ10を発表、その中からランクインされた曲の歌手を1組ゲストに招き、生歌が披露される。岩崎宏美、ジュディ・オング、杏里、布施明、八神純子、杉山清貴、小柳ルミ子など大物アーティストが毎週出演。
HEY!HEY!HEY! MUSIC CHAMP コーナー
パネラーは、宮川俊二、クリス松村、半田健人、松村邦洋など計7名、ご意見番には「夜ヒット」の司会でお馴染みの芳村真理も登場。歌手、曲にまつわるエピソードを解説、披露しトークする。「まだまだ続きます」コールでは、山本譲二、鳥羽一郎、ささきいさお、PUFFYほかが出演。
1981年（5月18日）、1990年（7月6日）、1976年（8月31日）のベスト10ではスケジュールの都合による本人不在のハプニングもあった（「WOW WAR TONIGHT 〜時には起こせよムーヴメント」がランクインされていても浜田が歌わなかったというケースもある）。但し、本人登場は名曲ランキングとゲスト持ち込みの片方ずつでしかやらない為、『名曲』をやれば、『持ち込み』では出演しないという形態を取っている事が多い。このコーナーの拡大版として2時間スペシャルが組まれることもある。
名曲企画が成功して、コストカットもあいまって各局の音楽番組が挙って名曲企画を取り上げることが多くなった。
2010年7月以降、松本人志療養中により、7月はゲストパネラーの単独トーク、8月は浜田雅功の単独と持ち込み企画パネラーの臨時司会（立ちトークなどでは、松ちゃん人形を設置。なお8月30日放送では松本が復帰）。
HEY!HEY!HEY!動画CHAMP（2010年10月18日〜）
HEY!HEY!HEY! MUSIC CHAMP コーナー
番組で用意した動画素材の中からゲストが見てみたいものをタイトルだけで判断し選出。その動画を見ながらトークをする。ゲストによる「持ち込み動画」もあわせて紹介。
対決企画
ボウリング対決
ダウンタウン VS 松田聖子・持田香織（Every Little Thing）
ダウンタウン VS 松田聖子・山咲トオル
ダウンタウン VS KinKi Kids
ダウンタウン VS TOKIO・V6
浜田・松田聖子 VS 松本・中森明菜
浜田・小室哲哉 VS 松本・河村隆一
浜田・工藤静香 VS 松本・宇多田ヒカル
浜田・松田聖子 VS 松本・持田香織
プレゼントコーナー
ゴールドディスク - 番組出演時に歌った曲を収録したCDに、その回に出演したアーティストが直筆サインをし、CDだけを取り出してパネルに収めたもの。毎回番組の終わりに、ダウンタウンの2人がその回のトークにちなんだプレゼント応募のためのキーワードを発表。通常、当選者の発表は名前の発表のみで終わるが、出演者の多いスペシャルの回ではCDが多くなり、パネルが人の身長を越える高さであったため、番組スタッフが当選者宅まで届けに行き、その模様が後日放送された。
HEY!HEY!HEY! MUSIC CHAMP コーナー
Who are you? 誰やねん!
新人や知名度の低いアーティストが登場。ウルフルズやT.M.RevolutionやEvery Little Thing、篠原ともえの初出演はこのコーナー。また、派生コーナーとしてダウンタウンと面識がある人物が新人アーティストとして登場する「よう見るのぉ!」、人気タレントや俳優・女優が歌手として登場する「調子乗ってんちゃうん?」、長いこと活動してもいまだに売れなかったり、ダウンタウンから見て売れる見込みがないと判断された歌手、アーティスト、グループが登場する「もうええで...」がある。
チャンプに質問コーナー！→日本全国！チャンプに質問
2004年4月から2005年3月まで実施。チャンプゲストが収録観覧者からの質問応答するコーナー。同年10月18日のセットリニューアルからは、質問者が『同姓同名』『東京大学の学生』『丸の内OL』『芸能人』『大阪のおばちゃん』『内気な小学生』『渋谷の女子高校生』『映画 or ドラマの共演者』と振り分けられ、対象があらゆる方面へと散らばる様になった、例外的に2005年2月28日放送分ではサブゲストでロサンゼルスからの中継での初出演のB'zにも行った。
HEY!HEY!HEY! MUSIC CHAMP コーナー
パーフェクトランキング
CDの販売枚数以外にも「カラオケ選曲回数」「レンタル本数」「有線放送回数」「ラジオ放送回数」「タイアップ番組の視聴率（2003年7月7日以降は着メロのダウンロード数）」の要素をすべて加味した総合的なランキングであった（一時期は洋楽ランキングもあった）。番組のウェブサイト上でも閲覧できるが、インターネットが普及していない番組初期にはダイヤルQ2回線を利用してランキングデータを取得できるFAXサービスもあった。以前は番組中盤の3 - 5分程度のコーナーとなっていたが、末期にはエンディングで紹介されていた。
RANK-IN
最新のオリコンシングルランキングかアルバムランキングのベスト10を発表（まれにUSENチャートやインディーズチャートを発表するときもある）。ゲストは放送当日まではわからない仕組みになっていたが、ゲストの名前がラテ欄に載ることもある。他のゴールデンタイムの歌番組では滅多に見られないゲスト（主に声優など）が登場することもある。広く一般受けしないと思われるゲストの回は、地上・BSデジタル放送の場合、サイドパネルが貼られたり、アナログ放送と同じく発言テロップが出たりする（サイドパネルがあってもテロップがない場合もある）。過去のランキングから選出されたアーティストが登場した回もある（国生さゆりなど）。
HEY!HEY!HEY! MUSIC CHAMP スペシャル
レギュラー放送終了後
HEY!HEY!HEY! MUSIC CHAMP 電撃復活2013 総勢97名のアーティストが集結!ダウンタウンがやらなきゃ誰がやる!SP（2013年7月1日 19:00-21:54、レギュラー放送終了後初の復活スペシャルとして放送）　
ゲスト：E-girls、AKB48、HKT48、SKE48、NMB48、EXILE TAKAHIRO、華原朋美、Kis-My-Ft2、きゃりーぱみゅぱみゅ、剛力彩芽、SMAP、山下智久
HEY!HEY!HEY! MUSIC CHAMP 20周年大感謝祭（2014年12月29日 20:00-22:48、生放送。トーク部分と一部のアーティストの歌唱部分は事前収録）
ゲスト：aiko、嵐、ウルフルズ、AKB48、ORANGE RANGE、GACKT、華原朋美、河村隆一、Kiroro、ゴールデンボンバー、小室哲哉、鈴木亜美、SMAP、TRF、T.M.Revolution、徳永英明、PUFFY、BoA、ポルノグラフィティ、槇原敬之、MAX、H Jungle with t
HEY!HEY!HEY! MUSIC CHAMP HEY!HEY!NEO!
『HEY!HEY!NEO!』（ヘイ!ヘイ!ネオ!）は、フジテレビ系列で『HEY!HEY!HEY! MUSIC CHAMP』のスピンオフ番組として2015年から2021年まで不定期放送されていた音楽バラエティ番組。
従来の人気・ベテラン・中堅等のアーティストが出演する『HEY!HEY!HEY!』とは対照的に、本番組では、まだ無名だがこれから売れるのに期待がある人気・ベテラン・中堅・若手・新人等のアーティストや大型音楽フェスやライブ等で中高年・若いファン等の圧倒的な支持を受けている今注目の人気アーティストが出演して、ダウンタウンとのトークやライブが繰り広げられる。放送時間帯は主に深夜帯（23時台）だが、放送時間延長のうえプライムタイムから開始したケース（第3回）もある。第8回はタイトルを『HEY!HEY!NEO! MUSIC CHAMP』に改題の上、土曜プレミアムにて初めてゴールデンタイムに放送された。放送時期は基本的に春、秋改編期の年2回だったが、2021年4月10日を最後に放送されていない。
※ゲストは出演順
HEY!HEY!HEY! MUSIC CHAMP 半期・年間パーフェクト・ランキング1位獲得曲
2004年5月3日の放送で10年間の総合パーフェクト・ランキングを発表。1位はサザンオールスターズの「TSUNAMI」。同曲は12週連続1位のパーフェクト・ランキング連続最長1位記録保持楽曲である。また、100位以内にランクインされた曲の中で最も古い楽曲は、宇野ゆう子の「サザエさん」（1969年11月10日シングルレコード発売）。「サザエさん」の場合は、「CD売り上げ」等では殆どポイントが入っていないが、「タイアップ番組の視聴率」のポイントが毎週加算され続けていた（ほぼ毎週視聴率部門で上位を獲得していた）為、それが累積してランクインしたものであり、パーフェクト・ランキングでしかありえない傾向である。
HEY!HEY!HEY! MUSIC CHAMP 歴代高視聴率
視聴率（%）はビデオリサーチ（関東地区）調べ。第1回目の視聴率は11.5%、平均視聴率は15%〜25%。歴代高視聴率は下記の通り。
番組の全盛期は90年代後半から00年代前半にかけてで、同時間帯でトップに立つこともしばしばあった。ダウンタウンの出身地である関西地区では関東地区よりも視聴率が高い傾向にあった。
HEY!HEY!HEY! MUSIC CHAMP ネット局と放送時間
地上デジタルテレビジョン放送（フジテレビなどFNS系列）ではHD映像で放送（ただしSD映像の部分は画面左右に飾りのサイドパネルが表示される）。当初特番は一部の生放送回を除きHDTVカメラで撮影されなかったため、アナログ放送と同じ標準画質となっており、BS放送用のハイビジョン版は全編左右飾りサイドパネル付きのピラーボックス放送となっていた（特番におけるハイビジョン制作は2006年9月25日から完全実施）。
本放送では2006年4月のマイナーチェンジから、字幕放送が行われているが、時差放送が行われている地上波局では行われていない場合がある。浜田の声は黄色、松本の声は緑色で表示されるが、回によっては、進行を務めるフジテレビアナウンサーの声が水色で表示される事もある。
HEY!HEY!HEY! MUSIC CHAMP FNS27時間テレビ
1997年7月26日・7月27日に生放送された『疾風怒涛!FNSの日スーパースペシャルXI真夏の27時間ぶっ通しカーニバル 〜REBORN〜』ではダウンタウンが総合司会を務めて、当番組をベースとして番組の随所でさまざまなコーナーが行われた。また、他の年の『FNSの日』でも1コーナーとして当番組が生放送されており、2009年の『FNSの日26時間テレビ2009 超笑顔パレード 爆笑!お台場合宿!!』の日曜昼に生放送された。総合司会の島田紳助とヘキサゴンファミリーが出演。さらに、1コーナーではないが2008年の『FNS27時間テレビ!! みんな笑顔のひょうきん夢列島!!』では総合司会の明石家さんまがフジテレビ本社から湾岸スタジオへ移動する際に、通常放送の当番組の同年8月11日放送分の収録現場に乱入するハプニングが生放送された。生放送翌日の7月28日の番組冒頭では、「舞台裏」として当日の模様とCM中のトークが放送された
HEY!HEY!HEY! MUSIC CHAMP スタッフ
2015年4月6日放送分
過去のスタッフ
衣裳協力：BAYCREW'S、J.FERRY、NOLLEY'S、MISCH MASCH、RANDA、BerBerJin、HALSUIT、ALIGATO、BLUE BLUE、GOMME HOMME、KENT＆CURWEN、SPINS、KASHIYAMA、Innocent World、LONG RUN、SUNCLOVER、FIGO、OHARICO TOKYO、order salon arc、IRIS、SCRAMBLE EGG、René、PINETA、クロスプラス、パシオス、高木ミンク、ハワイ商事、三松、和真メガネ
エンディングのスタッフロールのフォントは2002年頃まで江戸文字を使用していた（前期の「BANG! BANG! BANG!」も同様）。
ドラクロワ
ドラクロワ (Delacroix) は、フランス語圏の姓。
トゥルナー
トゥルナー(Turners)は、「ドイツ体操（トゥルネン）をする人たち」「ドイツ体操家」のグループのこと。
トゥルナー アメリカに移住したグループ
体操協会会員、ドイツ系アメリカ人のグループ。カール・シュルツと共にエイブラハム・リンカーンを大統領に選出するため活動した。
彼らは Turnvereinen （体操協会）を結成したがそれは体操を行うだけではなく政治的活動にも参加した。彼らはヨーロッパにおける活動の反映として結成された。ドイツでは「ドイツ体操の父」・ヤーンによって始められ1848年の後のドイツ統一に役立つこととなった。
彼らは1861年3月4日のリンカーンの就任式、同様に1865年の葬儀でも護衛を行った。
体操協会はドイツ系アメリカ人の統合に重要な貢献を果たした。組織の出先機関はウィスコンシン州のようなドイツからの移民が多く入植した地域に現在も存在する。1948年にはアメリカ郵政庁が協会の活動100周年を記念する3セントの記念切手を発行した。
570年代
570年代（ごひゃくななじゅうねんだい）は、西暦（ユリウス暦）570年から579年までの10年間を指す十年紀。
伊吹新一
伊吹 新一（いぶき しんいち、1925年3月2日 - 2012年7月26日）は、京都府京都市生まれの指揮者・音楽監督・音楽教育者。
オーケストラ・合唱・吹奏楽を指揮することが多い中で、ハイドンのミサ曲の演奏に力を入れた。アメリカ、ハワイ、中国、カナダ、オーストリア、ウィーン、ドイツなど海外公演もこなし、国際的な活躍もみせた。
伊吹新一 略歴
京都府京都市西本願寺前の念珠屋「伊吹新八商店」八代目として生まれる。立命館大学専門部法政科卒業後、同大学法学部へ進学。在学中に立命館大学メンネルコール、立命館大学混声合唱団メディックス、立命館大学交響楽団を創部。京都市役所渉外課に依頼され、マシュー・リッジウェイ第8軍司令長官宅でクリスマス・キャロルを演奏する。
大学卒業後、社会科教諭になるも音楽の志を捨てがたく、京都市立音楽短期大学（京都市立芸術大学)に進学し、斎藤秀雄に指揮法を師事(同じ門下生に小澤征爾・山本直純たちと習う)。関西における唯一の門下生。
卒業後、京都府立城南高等学校の音楽教諭、京都市立堀川高等学校音楽科分校（堀音）の音楽教諭、副校長を経て(佐渡裕などを教える)、京都市立芸術大学、大阪芸術大学、奈良教育大学大学院などの講師を歴任。
伊吹新一 略歴
その他に京都市交響楽団（京響）、京都市民管弦楽団名誉指揮者、京都楽友合唱団名誉指揮者、京都大学音楽研究会ハイマート合唱団常任指揮者、宇治市民混声合唱団常任指揮者、第43回国民体育大会音楽監督、京都市民オーケストラ名誉指揮者、京都市芸術文化協会評議員、京都市音楽芸術振興財団評議員。京都市下京区文化談話会会長、京都音楽文化協議会理事、京都会館(現：ロームシアター京都)のこけら落とし公演の合唱指揮者、NHK全国学校音楽コンクールの審査員などを歴任した。
社歌、校歌、下京区の歌など作曲も行った。
2012年7月26日、急性大動脈解離のため死去。
隠れキリシタン
隠れキリシタン（かくれキリシタン）とは、日本において禁教令下においてもキリスト教（キリシタン信仰）を信仰しつづけ、また、近代以降に信仰が認められて以降も、カトリックなどに合流することなく、先祖以来の信仰を守った人々を指す言葉である。禁教令下において信仰を秘匿しつづけたキリシタンのことを潜伏キリシタン（せんぷくキリシタン）と呼び、隠れキリシタンとは区別するが、学術的でない場面においては「隠れキリシタン」という言葉が潜伏キリシタンを指す呼称として用いられることもある。
日本にキリスト教が伝来するのは安土桃山時代のことであり、イエズス会を中心とする伝道を通して、天正期には九州を中心として15万人以上の信徒が生じた。しかし、特に近世以降、キリスト教は禁圧されるようになり、寛永期には江戸幕府によってキリシタン穿鑿の制度が確立されるに至った。1644年（正保元年）に日本最後の宣教師である小西マンショが殉教して以降、日本国内にキリスト教の司祭は存在しなくなり、キリシタン信仰は村落の共同体組織と連動する講を通じて秘匿・保存されるようになった。
隠れキリシタン
近世のいくつかのキリシタン摘発事件（崩れ）を経験した後も、平戸・浦上・外海・五島列島（現: 長崎県）、天草下島西部（現: 熊本県）、今村（現: 福岡県）、千提寺（現: 大阪府）付近などでは、幕末期までキリシタン信仰が継続され続けた。開国後、いわゆる「信徒発見」を通じて日本国内におけるキリスト教信仰は再発見されることとなり、明治時代に禁教令が解除されて以降は、多くの潜伏キリシタンがカトリック教会に復帰することになった。しかし、平戸地方の生月島をはじめとして、一部地域においては従来のキリシタン信仰が村落行事の中心に据え置かれていたこと、地域の住民が神棚の破棄などに抵抗感を示したことなどにより、いわゆる「隠れキリシタン」信仰も継続され続けた。
隠れキリシタンの大半は長崎県に集中し、その信仰形態には「生月・平戸系」と「外海・浦上系」の2系統が存在する。いずれも講を中心とする信仰であり、「神を守り、行事を執行する役」「洗礼を授ける役」「行事準備・信仰補佐および連絡・会計係」の三役を備えるが、講の体系や年中行事のあり方などに差異がある。禁教令以前のカトリックの信仰とキリシタン信仰、潜伏キリシタン・隠れキリシタンの信仰にどの程度の連続性を認めるかについては、研究者によって見解の相違がある。
隠れキリシタン 定義と用語
「隠れキリシタン」は、禁教令下でキリシタンとしての信仰を続けた人を言い表す一般的な名称である。また、禁教令解除後も先祖代々の信仰を守ったキリシタンもあわせてそう呼ぶこともある。しかし、研究上は禁教下のキリシタンを「潜伏キリシタン」、禁教令解除後もカトリックに吸収されなかったキリシタンを「隠れキリシタン（かくれキリシタン・カクレキリシタン）」と呼び分けることがふつうであり、かつこの用法は一般的にも定着しつつある。「隠れキリシタン」という言葉の初出は不明であるが、1940年（昭和15年）刊行の『カトリック大辞典』には「かくれキリシタン」の記載があり、同語について「はなれ」の同義語、すなわち「天主公教會に歸屬しないで徳川時代の禁制下における潜伏狀態を明治以後も尙ほ持續してゐるキリシタン宗門徒のことである」と説明している。
隠れキリシタン 定義と用語
宮崎賢太郎は1644年（正保元年）におこった日本最後の宣教師である小西マンショの殉教が「キリシタン時代の終わり」であるとして、それ以降（かつ禁教令解除以前）のキリシタンを「潜伏キリシタン」と定義する。「かくれキリシタン」の語には様々な表記があるが、概して潜伏していた状態に注意を払う場合は「隠れキリシタン」、禁教令解除後の潜伏していない状態に注意を払う場合は「カクレキリシタン」の表記が用いられる。一方で、中園成生は、再布教や禁教解除の前後で信仰の本質は変わっていないとし、16〜17世紀のカトリック布教を受け入れた信者を「キリシタン信者」、その子孫が禁教下で形成した信仰（かくれキリシタン信仰）を持つ人々を「かくれキリシタン信者」と呼び分けている。田北耕也はザビエル来航から島原の乱の終結した1638年（寛永15年）までについて「キリシタン」、それから1865年（元治2年）の信徒発見までについて「潜伏キリシタン」、それ以降については「復活カトリック」「潜伏キリシタン」の語を用いる。野村暢清は、禁教令以前から現代にいたるまでのすべてを指して「キリシタン」の語を用いている。
隠れキリシタン 定義と用語
狭義の隠れキリシタンを呼称する方言としては「古ギリシタン」「旧キリシタン」（生月島・外海）、「もんじゃもんじゃの仲間」（生月島）、「元帳」「古帳」（外海・五島）、「昔キリシタン」（天草）、「辻の神様」（平戸）といったものがある。「古ギリシタン」「旧キリシタン」「昔キリシタン」といった名称は禁教令解除後に入ってきたキリスト教（新キリシタン）との対比である。「もんじゃもんじゃの仲間」は軽い言い回しで、彼らがオラショを唱える様子に由来する。外部の研究者が用いる名称としては、「潜伏キリシタン」「隠れキリシタン」のほか、「離れキリシタン」「納戸神」といったものもあったが、宮崎は「離れキリシタン」については隠れキリシタンを正統カトリックの異端とみる立場からの呼称であるとして、使用するべきでないと論じている。また、「納戸神」は生月・平戸の隠れキリシタンの風習に由来する呼称である。
隠れキリシタン 歴史
1549年（天文18年）、イエズス会の宣教師であるフランシスコ・ザビエルは鹿児島に上陸し、各地でカトリックを布教した。1579年（天正7年）に日本に到着したアレッサンドロ・ヴァリニャーノは日本人司祭の育成に尽力し、このなかで日本の風土に適応したキリシタン信仰の形成・浸透が加速した。イエズス会は南蛮貿易にも関与しており、貿易の利益を期待した大内義隆や大友宗麟などが領地における宣教を受け入れた。また、高山右近や有馬晴信といったキリシタン大名もあらわれ、大村純忠は1580年（天正8年）に長崎を寄進した。1583年（天正11年）時点で、国内のキリシタン信徒は約15万人に上っており、そのうちの約11万5000人が大村・有馬・天草を中心とする下（しも）教区に属した。
本能寺の変の後、織田信長に代わって政権を掌握した豊臣秀吉は1587年（天正15年）にバテレン追放令を発布した。しかし、宣教師の追放を命じる同令は秀吉が南蛮貿易を続けたこと、イエズス会が貿易に深く関わっていたことにより徹底されなかった。しかし、1597年（慶長2年）にはサン＝フェリペ号事件を契機として、国内においてはじめての大規模なキリスト教迫害である26聖人の殉教が発生している。同事件ののち、イエズス会日本準管区長であるペドロ・ゴメスは信者は原則として信仰を告白すべきとしつつも、迫害を目的とした尋問に対しては信仰の秘匿を認めた。
隠れキリシタン 歴史
徳川家康も同様にキリシタンを取り締まる方針を見せたが、実際には黙認の状況が続いた。しかし、1612年9月1日（慶長17年8月6日）には直轄領に対する禁教令、その翌年（慶長18年・1614年）に全国に対する禁教令が発布された。これにより、全国の教会は破却され、宣教師は長崎に集められたのちマカオおよびマニラに追放された。この背景にはキリスト教的思想が封建体制の秩序を乱しかねないこと、またイギリス・オランダといった新教国との関わりをもったこと、より直接的にはキリシタンであった有馬晴信・岡本大八の贈収賄事件である岡本大八事件があった。
家康が1616年6月1日（元和2年4月17日）に死没し、幕府の実権が徳川秀忠に移ったのち、禁教令はより厳格なものとなった。この時期の日本においては殉教事件が相次いだ。1619年（元和5年）には長崎で（元和の大殉教）、1622年（元和8年）には京都（京都の大殉教）と江戸（江戸の大殉教）で大規模な殉教があった。ディエゴ・カルヴァリヨのような一部の宣教師は日本に戻ってこの時期も宣教を続けた。禁教下日本において、イエズス会は中央から離れた東北から蝦夷地に進路を見出していたが、やはり弾圧された。1630年（寛永7年）ごろより宗門改が実施されるようになった。1635年（寛永12年）には寺請制度がはじまり、すべての日本人は仏教寺院の檀家となることが定められた。
隠れキリシタン 歴史
1637年（寛永14年）の島原・天草一揆は、内実はともあれ幕府によりキリシタン主導の内乱であったとみなされた。この事件は、当時の人々に強い印象を与え、キリシタンは社会秩序を脅かす存在とみなされた。また、領内で動乱を引き起こした松倉勝家・寺沢堅高の失政を教訓に、領主たちは百姓の安定経営とキリシタン排除を「仁政」の課題とした。1639年（寛永16年）にはポルトガル船の渡航が一切禁止された。1641年（寛永18年）には切支丹改、翌年には切支丹宗門改が大名に申し渡され、1643年（寛永20年）ごろより徳川家綱の指示のもと、井上政重を中心とするキリシタン穿鑿の制度が確立された（宗門改役）。
1644年（正保元年）には日本で活動した最後の神父である小西マンショが殉教し、以来日本では200年以上にわたり、神父不在の時代が続いた。中園成生は「キリシタン信仰の専業宗教者サイドが失われたこの期を以て、キリシタン信仰は最終的にかくれキリシタン信仰に移行したと捉える事ができる」と論じる。禁教下、キリシタンは信徒組織であるところのコンフラリア（ポルトガル語: Confraria、「組」「講」）を中心として潜伏した。こうした講は村落の共同体組織と重なりながら存在しており、司祭不在のなかでも信仰組織を維持することを可能とした。
隠れキリシタン 歴史
政重以来、従来各藩が個別におこなっていたキリシタン対策は、国家的課題として再認識されるようになった。この時代には、全国から潜伏キリシタンに関する情報を集めて被疑者を管轄する領主へ照会する制度が構築された。また、キリシタンの存在は領主の為政上の責任であると理解され、各藩は幕府の圧力のもと、自領にキリシタンが存在しないことを確認する制度の構築を進めていった。宗門人別改帳による人口管理がその骨子となり、特にキリシタンが多かった地域においては絵踏も実施された。
隠れキリシタン 歴史
潜伏キリシタンに対する監視が強化されるなかで、一部の地域では集団的に信者が摘発される「崩れ」と呼ばれる事件が起こった。1657年（明暦3年）・肥前国大村藩の郡崩れ、1660年（万治3年）・豊後国臼杵藩の豊後崩れ、1661年（寛文元年）・尾張国および美濃国の尾張藩および旗本領における濃尾崩れである。郡崩れにおいては潜伏キリシタン608人が検挙され、うち411人が斬罪・78人が牢死となった。豊後崩れにおいては220人が検挙され、57人が死罪・59人が牢死となった。濃尾崩れにおいては、1665年（寛文5年）から1669年（寛文9年）にかけて996人が斬罪となった。これらの事件を直接的契機として、幕府は1659年（万治2年）に五人組と檀那寺の確認、1664年（寛文4年）に各藩への宗門改役の設置を指示している。これ以降、1世紀近く新たな「崩れ」は起こらなかったが、少なくとも大村領・外海においては深堀領の講から支援を受けるかたちで信仰が続いていたようで、その後彼らの一部は五島列島などに移民し、そこでも信仰を続けた。
隠れキリシタン 歴史
禁教政策の成果として、表層的には国内にキリシタンは存在しないことになっていた。また、当局のキリシタンに対するイメージが曖昧になりつつあり、江戸時代中期以降、キリシタン対策は形骸化していった。大橋幸泰の論じるところによれば、当時の当局者が有していたキリシタン観は「世俗秩序を乱す邪教」であり、これは当時の潜伏キリシタンの実情とは大きく異なるものであった。ゆえに、潜伏キリシタンが発見されることがあっても多くの場合は比較的穏便に対処され、その宗教活動は「キリシタン」としてではなく「異宗」「異法」として処理された。
隠れキリシタン 歴史
1790年（寛政2年）には肥前国西彼杵郡浦上村山里にて浦上一番崩れが起きた。村民が仏像建立の資金を出さなかったことに立腹した庄屋が、村民が「異宗」を信仰していると訴えた事件であったが、証拠不十分であったため立件されることはなかった。また、1804年（文化2年）には島原藩の預り地となっていた天草において天草崩れが起きた。天草島内の4ヶ村にて「異仏」が発見されたほか、仏式の葬儀をおこなったのち「経消」をしてキリシタン式の葬儀を再度おこなう風習なども確認され、同地域の総人口のおよそ半分にあたる5205人がキリシタンとして検挙された。しかし、検挙者が多すぎること、彼らが全員踏絵を踏んだことなども関係して、キリシタンであることを罪状とする処分は下されなかった。1842年（天保13年）には浦上二番崩れが起き、50人から60人が一時的に召し捕られたがまもなく釈放された。
隠れキリシタン 歴史
1856年（安政3年）の浦上三番崩れは、開国に応じて長崎奉行所が浦上村を調査した結果起こった事件である。同事件においては浦上の帳方（教団組織の最高指導者）が逮捕され、浦上におけるキリシタンの教義・組織が明らかにされた。取り調べを通じて経文やオラショ、洗礼名の存在が明らかになったほか、マリア観音（ハンタマルヤ像）といった物的証拠も没収された。彼らがキリシタンであることは疑いなかったが、村民はあくまでこれはキリシタン信仰ではなく、先祖より伝えられている「異宗」であると主張した。吉蔵は牢死、その息子である利八は所払いとなったが、奉行所は彼らが絵踏をおこなっていること、村請制度が機能していることなども背景に村人の主張を受け入れ、浦上村民はあくまでも「異宗信仰者」であるという前提のもと処理された。
1858年（安政5年）には安政五カ国条約を通じて、外国人居留者の信教の自由が保証されることとなった。1864年（元治元年）には、パリ外国宣教会の主導で、長崎に大浦天主堂が建築された。1865年3月17日（元治2年2月20日）、浦上の潜伏キリシタン10人ほどが教会を訪れ、うちひとりであったイサベリナ浜口ゆりが神父のベルナール・プティジャンに「われらのむね、あなたのむねと同じ」と話しかけた。これが「信徒発見」である。その後、長崎各地より潜伏キリシタンが天主堂を訪れるようになった。
このようにして長崎のキリシタンは信仰を公にするようになり、1867年（慶応3年）には浦上四番崩れがおこった。浦上の住民は檀那寺・聖徳寺を通さず独自に葬儀を行い、寺請制度を事実上拒否していた。長崎奉行所は密偵を送り、浦上村内に天主堂の巡回教会があることを明らかにした。幕府は信徒のうち中心的であるとみられる人物を捕縛し、拷問を加えて棄教を促した。
大政奉還は、同事件の解決を見ないままなしとげられた。対処を引き継いだ新政府は1868年（慶応4年）にキリシタンを禁止する高札（五榜の掲示）をかかげ、五島および筑後今村の隠れキリシタンを弾圧した。また、1870年（明治2年）には浦上の信徒3384人を全国各地に配流した。しかし、新政府の禁教政策は海外で多くの反発を受けており、不平等条約改正にあたっての障壁ともなっていた。こうした事情から、1873年（明治6年）には高札の撤去と浦上村民の帰還が実施された。なお、新政府は禁教令を正式に廃止したわけではなく、国内で信教の自由が法的に認められたのは1889年（明治22年）の大日本帝国憲法制定時であった。ともあれ、多くの人は1873年の高札撤去・浦上キリシタン帰還を禁教令解除を示す出来事と認識した。
このようにして、日本の禁教政策は終了した。その後、大部分の隠れキリシタンはカトリックに合流していったが、従来の信仰を継続する者も少なからず存在した。弾圧の危険がなくなったのちも、隠れキリシタンは信仰を秘匿しつづけていたが、キリシタン研究者による調査の影響もあり、昭和初期には次第に信徒の態度にも変化があらわれた。田北耕也によれば、昭和20年代時点で隠れキリシタン信者の総数は3万人弱であった。しかし、戦後は組織の縮小・解散が進み、中園成生は2017年（平成29年）時点での隠れキリシタンの人口を400人程度と推測している。
隠れキリシタン 信仰
姉崎正治による江戸時代初期（慶長期から寛文期）のキリシタン迫害をまとめた一覧（#禁教令の発布とキリシタン時代の終わり参照）が示すように、キリシタンの弾圧は東北から九州まで全国各地でおこなわれた。しかし、幕末期時点で隠れキリシタンの存在が確認できる地域は、長崎県の平戸地方（生月島と平戸島）・浦上・外海地方・五島列島、熊本県の天草下島西部、福岡県大刀洗町の今村、大阪府茨木市の千提寺付近に限られる。
明治期までのこった潜伏キリシタンの大部分は長崎県に集中する。長崎県下の隠れキリシタン信仰には「生月・平戸系」と「外海・浦上系」の2系統が存在する。生月・平戸系の信徒は生月島および平戸島西岸にみられる。一方、外海・浦上系の信徒は長崎近郊の浦上および外海地方を中心に居住するほか、外海の住民が江戸時代後期以降多く移住した、五島・平戸・東松浦半島沖の島々にもみられた。「生月・平戸系」と「外海・浦上系」の二分法は隠れキリシタン研究において一般的であるが、平戸島の隠れキリシタンの一部は上五島のキリシタンと若干の交流があったようである。
隠れキリシタン 信仰
今村のキリシタンは1881年（明治14年）に全員がカトリックに合流した。千提寺には隠れキリシタンの組織的活動はなく、大正期頃まで家単位で行事がとりおこなわれた。浦上のキリシタンははやくより大浦天主堂との交流があり、浦上四番崩れの解決時点でほとんどがカトリックに合流した。家野・岳路といった一部地域には隠れキリシタンが残ったが、いずれも消滅した。外海のキリシタンは幕末期、カトリックとの接近に関して積極派と消極派の対立が生じた。生月島においてはカトリックへの合流はほとんどなされなかった。隠れキリシタン信仰が日常生活全体に及んでおり、単純な改宗が難しかったこと、カトリックへの合流に際して仏壇・神棚を破却しなければならないことが問題視されたことなどが理由である。平戸に残った隠れキリシタンはその後根獅子を除いて組織の形骸化が進み、1992年（平成4年）には最後に残った根獅子の組織も解散した。天草には明治期の時点で今富・﨑津の隠れキリシタンがカトリックに合流せず残っていたが、戦前に信仰が途絶えた。
隠れキリシタン 信仰
2017年時点で隠れキリシタンの組織的信仰が保存されているのは、生月島および外海地方の一部（西出津・下黒崎）、五島列島の若松町深浦のみである。ただし、生月島の組は、垣内・津元クラスのものについては2025年（令和7年）時点で山田集落の1組（2軒で継続）を除いては解散している。組織自体が解散したのちも、個人で年中行事にあたってオラショを唱える者などは存在する。
隠れキリシタンの信仰は、講を中心とする。地域によって名称は異なるものの、基本的にいずれの地区においても「神を守り、行事を執行する役」「洗礼を授ける役」「行事準備・信仰補佐および連絡・会計係」の三役を備える。宮崎賢太郎の論じるように、この講はキリシタン時代に存在した信仰組織であるコンフラリアを原型とするものであると考えられる。中園成生は、同じくキリシタン時代に成立した信仰組織であるミゼリコルディア（Misericordia、慈悲の組）も隠れキリシタンの講の原型となっているとして、その後の隠れキリシタン組織にみられる上部組織・下部組織の階層関係は両者が複合した結果として生まれたものであろうと論じる。また、宮崎はこうした信徒組織はそれ以前より確立していた宮座制度にも類似していることを指摘する。
隠れキリシタン 信仰
浦上・根獅子（平戸）においては集落単位で1組を構成し、組頭がひとり、行事の指導や洗礼を行う役・信者との連絡役がそれぞれ複数人置かれる。根獅子の信仰組織は「辻の神様」もしくは「辻元様（辻の方）」とよばれる家が1軒、その下にある交代制の行事・洗礼執行役である「水の役」8人、さらにその下にある交代制の「小役」4人から構成された。浦上の信仰組織は浦上三番崩れにより甚大な被害を受けているが、当時の資料をみると浦上村山里には村全体を総括する「惣頭」が1人、郷ごとに「触頭」 が1人、その下には補佐役である「聞役」がいたようである。生月島の在方集落（農村）である壱部・堺目・ 山田には集落全体の洗礼役である「御爺役」が複数人いるが、組頭は存在しない。おなじく生月島の元触には集落規模の組にあたるものが存在せず、御爺役は親父役（後述）の下に位置づけられている。
隠れキリシタン 信仰
生月島の在方集落においては、集落の内部に「垣内」あるいは「津元」とよばれる十数軒から数十軒を一単位とする組がつくられる。垣内（津元）は「御前様」とよばれる組の御神体を祀る。御前様を預かる家を「津元」ないし「宿」、その家の戸主を「親父役」ないし「御番主」とよぶ。元触では親父役は任期制である一方、壱部と堺目では世襲である。茨木の千提寺においても特定の家から聖画といった信仰具が多く見つかっており、同様の組織が存在した可能性がある。垣内の下には複数人の「役中」ないし「み弟子」がおり、彼らは下部組織である「小組」あるいは「コンパンヤ」の代表もつとめる。小組は御神体として木製の「お札」を所持し、定期的に集まって「お札引き」をおこなう。生月島の浦方集落（漁村）や春日といった平戸島西岸の集落においては垣内にあたる組織が存在せず、小組のみが独立して存在する。
外海・浦上系キリシタンは日繰帳にもとづく信仰暦を信仰の中心に据え、役職は教会暦をもとに祝日と断食日を算定する「帳方」、洗礼儀式をとりおこなう「水方」、帳方が繰りだした教会暦を末端信徒に伝えるとともに、帳方・水方の補佐をおこなう「取次役」の3役からなった。外海・浦上系に垣内・小組制度は存在しない。
隠れキリシタン 信仰
生月・平戸系の隠れキリシタン信仰には年中行事が多く、戸外でおこなわれる行事も少なくない。生月島の年中行事は垣内を単位としておこなわれ、2000年（平成12年）時点で、多い地区では年間40回以上の行事があった。形式は一定しており、儀礼の目的を口上したうえで御前様に供え物をしてオラショを唱える「祈願」、供え物のお下がりを食べる「直会」、二の膳を供え、参会者にも同じものをふるまう「宴会」の3部構成となっている。日程は節季を基準として定められる。カトリックの休日は太陽暦を基準としており、日本において一般に用いられていた太陰太陽暦をそのまま用いるとずれが生じるためである。カトリックにおける灰の水曜日にあたる「悲しみの入り」、クリスマスに相当する「御誕生」などが中心的な行事であったが、いずれもその意味は失伝しており、たとえば「御誕生」は安産祈願の日とも考えられていた。また、カトリックに直接由来しない、水・虫害・耕作牛などに関する祭りもある。
隠れキリシタン 信仰
一方で、外海・浦上系は日繰帳にもとづく生活規律の遵守を信仰の軸としており、年中行事は少ない。日繰帳はバスチャン暦ともいい、外海においては「日本人教師のバスチャンが師のジュワンから暦の繰り出し方を習い、その秘伝を帳方が書きつけたものが日繰帳である」と伝わっている。日繰帳には「御出書以 千六百三拾四年」との記載があるものがあり、1634年（寛永11年）の教会暦にもとづいている可能性がある。これもずれを補正するために、春の彼岸といった基準日をもとにしてそれぞれの日付を再配置する。外海においては、祝い事や法事は日繰帳に記される「よか日」におこない、一方で「悪か日」あるいは「ゼジュン」とよばれる日には禁忌を守る必要があった。「悲しみの46日間」および「御誕生」から後の13日間、毎週水・金・土曜日には肉や卵を食べることが禁じられたほか、祝日・日曜日には針仕事・釘打ち・肥いない（下肥を天秤棒で運ぶこと）・性交などが禁じられた。年中行事は少なく、出津を例とすれば正月、春の「悲しみ上がり」、6月 - 7月の「夏祭り」、年末の「御誕生」程度である。