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北島マヤ 対人関係
『椿姫』の客席で見かけたのが最初の接触である。その後「劇団オンディーヌ」で二人は出会うことになる。亜弓は天性の美貌と高い演技技術、それを支える教養を身に着けており、マヤは「勝てない」「かなわない」相手であると認識していた。一方の亜弓はマヤの天才的な演技にいち早く気づいており、凡百の役者で太刀打ちできるものではないと評価していた。最初の舞台である『若草物語』では「自分に一歩ずつ近づいている」「越えさせはしない」と感じていたが、演劇コンクールの『たけくらべ』で同役を演じた際には肩を並べられたと感じ、全国大会でははっきりと敗北を認めている。マヤが『紅天女』候補者であることを知ってからはライバルと認識している。一方で芝居を汚すものを許さない性格であり、『夢宴桜』では台本をすり替えられ正式な筋を知らないマヤのために舞台に出、アドリブで正しい展開に導いている。このエピソードは藤本由香里は他の演者を食ってしまう存在、「舞台あらし」であったマヤに、他の役者と呼吸を合わせることを気づかせたものであると指摘しており、月影の指導を亜弓が補填する形となったとしている。その後ダブルキャストで演じた『奇跡の人』では、マヤが亜弓を上回る評価を得ているが、マヤ自身はその評価に戸惑い、亜弓に勝利したとは考えていなかった。
北島マヤ 対人関係
その後芸能界を追放された際には、亜弓はただひとりマヤの復活を望むと述べており、マヤもその言葉を深く心に刻むこととなった。亜弓の父親である姫川監督は亜弓の感情を「大きな絆」、「ライバル意識という名の友情」と評している。亜弓がいち早く『紅天女』の正式候補に選ばれ、マヤに厳しい条件が課された際、亜弓は「棄権なんかしたらわたしあなたを一生軽蔑するわよ」「あなたはきっとわたしと『紅天女』を競うのよ！」と述べている。マヤも「亜弓さんに軽蔑されるくらいならあたし 死んでしまったほうがいい」とその想いに応える決意を示している。
両者が主人公格となる『ふたりの王女』では、両者の交流と対決が大きく描かれている。
梅の谷ではマヤの本能から出る才能に激しい嫉妬をみせたが、紅天女を演じたマヤに圧倒され、打ちひしがれる。一時はマヤの死を望む程にまで追い詰められていたが、努力で乗り越えられなかったものはないと奮起し立ち上がる。その後、マヤに本音を吐露し喧嘩となる。亜弓は「本当は才能があるくせに気づかないふりして…」「いつも劣等生みたいなその態度もきらい 卑屈なもののいい方も大っきらい…！」とマヤに抱いていたコンプレックスをぶちまけた。対するマヤは亜弓を「いつだって亜弓さんとりすましていて自信たっぷりで本当の気持ちなんて話したことないじゃない」「ネコっかぶり」と述べており、亜弓がマヤに抱いていたコンプレックスに全く気づいていなかった。このことでマヤも「亜弓さんの正体知ってるのあたしだけでしょ」と述べるほど、遠い存在ではない対等なライバルであると意識できるようになった。
北島マヤ 主な出演作品
白い青春譜……左足が麻痺している患者役
テニス好きで重病を患っている少女の物語。主演で人気アイドル・田淵エミの友人役のオーディションを受けたが落選。スタッフからエキストラとして参加の予定であったが、その演技を観た制作陣が表情をアップで取り入れるなどエキストラとしては異例の事態となった。撮影現場に偶然居合わせた日本演劇コンクール審査員はマヤをオーディションで落とした制作陣に対して激怒し、田淵エミは女優業に対する自身の認識の甘さを自覚することになった。
北島マヤ 演じた人物
女優
香坂みゆき（1979年・ミュージカル）
高師深雪（1979年・ミュージカル）
大竹しのぶ（1988年・舞台）
安達祐実（1997年・テレビドラマ）
大和田美帆（2008年・音楽劇、2010年・音楽劇）
貫地谷しほり（2014年・舞台、2016年・舞台）
声優
信沢三恵子（1982年・ラジオドラマ「夜のドラマハウス」）
高坂真琴（1982年・ラジオドラマ〈NHKラジオ第1放送〉）
鶴ひろみ（1984年・テレビアニメ〈パイロット版〉）
勝生真沙子（1984年・テレビアニメ〈第1作〉）
緒方恵美（1998年・OVA）
小林沙苗（2005年・テレビアニメ〈第2作〉）
桑島法子（2008年・テレビ番組「マンガノゲンバ・美内すずえスペシャル」再現VTR）
安達祐実（2012年・名台詞カルタ付録CD）
中根久美子（2013年・テレビアニメ『ガラスの仮面ですが』）
東山奈央（2016年・Webアニメ『高額決済にハマる子供を救え！ハマルの御免』）
阿澄佳奈（2016年・テレビアニメ『3ねんDぐみ ガラスの仮面』）
その他
光浦靖子（2010年・花とゆめコミックス第45・46巻連続刊行フェア ポスター）
劇団ひとり（2012年・花とゆめコミックス第48巻記念企画）
足利義勝
足利 義勝（あしかが よしかつ）は、室町時代中期の室町幕府第7代征夷大将軍（在任：1442年 - 1443年）。第6代将軍・足利義教の長男。
足利義勝 生涯
永享6年2月9日（1434年3月19日）、6代将軍・足利義教の長庶子として誕生した。母は側室・日野重子であるが、正室・正親町三条尹子の猶子となり、世子として認められた。幼名は千也茶（ちゃちゃ）と名付けられた。
同年3月3日、畠山持国邸で一泊したのち、翌4日に政所執事・伊勢貞国の屋敷に入った。その後、伊勢邸で養育され、室町第に入るまでの8年間を過ごした。
嘉吉元年（1441年）6月24日、嘉吉の変が起こり、父・義教が赤松満祐に殺害されたため、26日に室町第へ移された。そして、管領・細川持之ら大名に擁されて、後継者となることが確認された。
同年8月19日、後花園天皇より、義勝の名を与えられた。また、装束・髪型は童形のままであったものの、これより後は「室町殿」と呼ばれるようになった。
嘉吉2年（1442年）11月7日、関白・二条持基を烏帽子親として、9歳で元服した。また、併せて将軍宣下が行われ、義勝は将軍職を継ぎ、第7代将軍となった。
足利義勝 生涯
嘉吉3年（1443年）6月19日、朝鮮王の使節である朝鮮通信使が入京し、義勝は使節と室町殿で会見している（『康富記』）。このとき、幕府は義勝が年少であることや、多額の護衛費用を理由に入京を断ろうとしたが、使節から義教への弔意を伝えるためとの説明を受けたため、入京を渋々認めた。朝鮮通信使は50騎に及び、楽隊も従えていたため、朝廷・幕府の要人は幼少の義勝をいかに威厳があるように見せるか苦悩したのではないか、と榎原雅治は推測している。
同年7月21日、室町第で死去した。享年10（満9歳没）。在任わずか8ヶ月であった。死因は落馬、暗殺など諸説があるが、赤痢による病死が有力であるとされている。
後任の将軍には、僧侶になることが予定されていた同母弟で8歳の三春（のち義成、義政）が選出された（将軍就任はその6年後の1449年）。だが、義勝、義政と幼少の将軍が2代続いたことから、朝廷や有力守護大名の幕政への関与が続き、将軍の権威が大きく揺らぎ始めることになった。
足利義勝 人物
幼年で政治能力が無かったため、細川持之が実権を掌握し、嘉吉の乱を起こした満祐の討伐を主導した。また、「代初めの徳政」を求めた嘉吉の徳政一揆などを平定した。持之の管領辞任後、畠山持国・山名持豊や生母の日野重子らが実権を握った。
足利義勝 墓所・木像
墓所は安国寺慶雲院にあったとされるが、焼失したため現存せず、遺骨等も所在不明となった。
木像は等持院に現存している。木像は束帯姿であるが、義勝は参内経験もなく死去したため、束帯を着用する唯一の機会であったと思われる朝鮮通信使との対面が参考にされたという見方もある。
建仁寺の塔頭・霊源院には、義勝が描いたという「達磨図」が現存している。図上にある江西龍派の賛によると、義勝10歳の時、家臣の千秋持季に描き与えたものだが、程なく義勝は夭折、持季はこの絵を見るたびに追慕の情に堪えきれず、江西に着賛を求めたという。
義円
義円（ぎえん）または源 義円（みなもと の ぎえん、久寿2年〈1155年〉 - 治承5年3月10日〈1181年4月25日〉）は、平安時代末期の僧侶で、源義朝の八男。
母は常盤御前で、幼名は乙若丸。同母兄に阿野全成（幼名：今若丸）、同母弟に源義経（幼名：牛若丸）がいる。源頼朝の異母弟。子に愛智義成。
義円 生涯
初め園城寺にて出家して卿公（きょうのきみ）円成（えんじょう）となり、後白河天皇皇子である円恵法親王の坊官を務めていた。「卿公」は母が再婚した養父の一条大蔵卿にちなむ命名と考えられるので、養父の縁故によって円恵に仕えたと見られる。その後、時期は不明だが父である義朝から一字とって義円と改名している。
治承5年（1181年）、叔父源行家が尾張で挙兵すると、その陣に参加。墨俣川（現長良川）河畔にて平重衡らの軍と対峙する（墨俣川の戦い）。この時、義円は単騎敵陣に夜襲を仕掛けようと試みるが失敗。平家の家人・高橋盛綱と交戦の末に討ち取られた。享年27。
なお、『吾妻鏡』には義円が頼朝のもとに赴いた記述がないため、義円は直接尾張に入り行家とともに独自に挙兵したと思われるが、『源平盛衰記』に頼朝が義円に1000余騎を与え行家援護のために派遣したとあることから、頼朝が打倒平家の兵をあげた際にその指揮下に合流し、頼朝の命により援軍として行家のもとに派遣されたのではないかとする推測もある。
遺児である義成は愛智荘（現愛知県愛知郡）を領し、愛智氏の祖となった。また、義円の墓は、岐阜県大垣市墨俣町下宿の田畑の中にあり、旧墨俣町の文化財に指定されている。すぐ近くには「義円公園」があり、中には「墨俣川合戦の碑」や「義円地蔵」、「源義円供養塔」などがある。
管領
管領（かんれい）は、室町幕府において将軍に次ぐ最高の役職。将軍を補佐して幕政を統轄した。また、幕臣の筆頭として、足利将軍家における重要な儀式（元服・就任・任官関係）に参列して行事を執り行った。足利氏家宰である執事の後継である。管領職に就任することができる家格である三管領家（さんかんれいけ）についても本項で解説を行う。
管領 歴史
草創期の室町幕府は、足利氏の譜代家人を中心に主従制という私的な支配関係を束ねた執事が初代将軍足利尊氏を補佐する一方で、尊氏の弟足利直義が訴訟・公権的な支配関係を担当する二元的な体制をとっており、高師直・仁木頼章・細川清氏が相次いで執事に任ぜられた。執事は、尊氏が幕府を開いたため中央政治の要職となったが、もともとは鎌倉幕府の一御家人だった足利氏の家宰の職であり、高氏・仁木氏・細川氏は鎌倉時代以来の譜代家人であった。
荘園公領制など従来の制度・秩序の維持や公正を重視する足利直義と、麾下の武士の権益を擁護・拡大することで執事ひいてはその後ろ盾である将軍権威の編成・強化を図る高師直の対立によって引き起こされた観応の擾乱を経て、直義派は退潮し、2代将軍足利義詮の時代には裁判機関である引付衆の役割を縮小して執事の権限を強化し、一元化された体制の確立を目指した。
管領 歴史
正平15年/延文5年（1360年）、執事細川清氏は前執事仁木頼章の弟仁木義長を勢力争いの末に破ったが、翌年その清氏が佐々木道誉との確執によって幕府を追われて南朝に降った。このように執事職をめぐる権力闘争が繰り返され、しばらく将軍親裁となったが、正平17年/貞治元年（1362年）にわずか13歳の斯波義将が執事に任じられ、父の斯波高経が後見した。当初は高経が就任を求められたが、斯波氏は足利一門ではあるものの本家からは独立した鎌倉幕府の御家人の家格を誇っていた（つまり形式上は足利本家と同格だった）ため、足利家人の職である執事に就くのをよしとせず、再三の要請に仕方なく応じた結果である。執事から管領への制度の転換はこの頃のことと考えられる。管領とは「天下を管領する」というような意味である。
ただし、この時の管領は執事の後見に設けられた臨時の地位で、斯波高経が管領、義将が執事と別々に任じられ、制度上では依然として執事が将軍の補佐役であったとする説もある。実際、細川頼之の管領就任後も、頼之を「執事」、関東管領（かつての関東執事）の上杉憲顕を「管領」と称した書状が存在しており、関東における関東執事→関東管領への変更が、幕府中央における執事→管領への変更よりも先であった可能性も存在している。
管領 歴史
正平21年/貞治5年（1366年）には斯波高経・義将は佐々木道誉らとの確執で失脚し（貞治の変）、再び将軍の親裁となった。義詮は親裁権強化のために管領（あるいは執事）を廃止することを意図していたとする見方がある。しかし翌年、将軍義詮の死の直前、四国平定や細川清氏討伐などで活躍していた細川頼之が呼ばれて管領に就任する。頼之は幼い3代将軍足利義満を補佐するとともに、幕府体制の安定化に努めた。この時期にかつての二元体制下において足利直義が自派で掌握して執事と対抗関係にあった引付頭人の職権が管領に吸収され、所務遵行命令なども将軍に代わって（義満の成人後はその意向を奉じる形で）発するなど、政務の一切を統括するようになり、引付衆などの業務も政所へ移行するようになった。
管領 歴史
この流れは通説では管領の権限の強化と捉えられているが、その一方において高師直以来の歴代の執事はかつての二元体制下において足利尊氏が掌握していた軍事と密接に関連する恩賞や寄進に関する補佐（施行状などの奉書の発給）を主としていたが、南朝の軍事的衰退はその機会を減少させて地位の弱体化をもたらすものであった。こうした危機感の中で管領による他の役職の権限の吸収と新たな権限行使が展開されたと言う側面もあった。諸文書における「管領」の呼称が定着するのも細川頼之の時代以降である。また、足利義満の元服の際には管領かつ従四位下武蔵守であった細川頼之が加冠役（烏帽子親）を務めたことから、室町幕府の将軍が元服する際には管領が加冠役を務め、かつ元服に先立って従四位下武蔵守に任ぜられる（管領になっていなければ管領に任命される）慣例が成立した。
細川頼之は今川了俊を九州探題に任命、九州へ派遣して南朝方の掃討を進め、吉野の南朝とは講和交渉を行いながらこれが不調に終わると楠木正儀を味方につけて南朝を攻撃、南朝の抵抗はほぼ途絶えた。また、応安の半済令を出し、内乱の中で行われてきた半済を所領の折半として恒久化し武士の既得権を認める一方、有力荘園領主（皇室・摂関家・寺社）の一円支配地については除外して保護することで、双方の利害対立に一定の決着を図った。
管領 歴史
天授5年/康暦元年（1379年）、頼之は康暦の政変で失脚し、斯波義将が復帰する。斯波氏と細川氏が管領に就任する時代は約40年続いたが、応永5年（1398年）に畠山基国が管領になって以降は、斯波氏・細川氏・畠山氏の3家（#三管領家）から交代で任じられることとなる。また、管領は退任後も将軍から重要問題に関する諮問を受けるなど、幕府内において重きをなした。
4代将軍足利義持以降、幕府の重要案件決定は三管四職等から選ばれた宿老会議が将軍の諮問を受けて行ったり、将軍が宿老に直接諮問したりするようになったことで、管領の権力は低下して宿老会議などの幕府評定の主催者としての要素が強まった。また体面に伴う経済的負担もあったことから畠山満家や斯波義淳などはたびたび辞意を表明し、将軍に慰留されるなどの事態となった。
管領 歴史
6代将軍足利義教は奉行人制度や将軍直属軍である奉公衆を強化して将軍親裁を推進して管領による所務沙汰からの排除を図る一方、義教が積極的に行った軍事活動に伴って大量に発生する軍勢催促や戦功褒賞に関する命令を将軍の御内書と並行してその一部を管領奉書で代用させるようになり、軍事面においては管領の役割が広がりを見せた。これは、管領の権限強化を意図したものではなく、反対に将軍による管領への統制を強化しつつその軍事指揮を補佐する役目を担わせることで、将軍主導の政務を確立する意図があったと考えられている。また、義教や8代将軍足利義政は三管領のうちの斯波氏や畠山氏の家督争いに介入し、その後の両家の衰退の遠因となった。
嘉吉元年（1441年）に義教が赤松満祐に暗殺されると、管領細川持之は直ちに守護を召集して義教の嫡男義勝を7代将軍に擁立、幼少の義勝に代わり管領主導の政治体制を整えて満祐を討伐（嘉吉の乱）、翌嘉吉2年（1442年）に持之が辞任して畠山持国に交代、嘉吉3年（1443年）の義勝死後に弟の義政を8代将軍に擁立してからは政治を主導したが、細川勝元と管領を交代しながら守護家のお家騒動への介入を行い勝元と権力闘争を繰り広げた。やがて持国も自らお家騒動を引き起こして勝元と山名宗全の介入を招き、隠居に追い込まれ失脚した。
管領 歴史
享徳元年（1452年）からは持国と交代した勝元が寛正5年（1464年）までの12年間管領に在任していたが、その期間に義政は将軍親政を志して側近の伊勢貞親・季瓊真蘂を登用、管領を通さず命令を下達、将軍が貞親を通して訴訟受諾及び裁判を行うなど親政を試み、不知行地還付政策や家督争いへの介入で守護権力を抑制しようとした。だが、これらの政策は守護の反発に遭い、文正元年（1466年）に勝元・宗全らが起こした文正の政変で貞親・真蘂が追放され義政の親政は挫折した。
管領 歴史
翌応仁元年（1467年）から始まった応仁の乱では、はじめ管領の斯波義廉は宗全率いる西軍に属し、将軍義政らは勝元率いる東軍に確保されており、将軍と管領が分裂することとなった。管領ではなかった勝元は管領奉書に代わり自身の発給文書によって軍事指揮を行うようになり、応仁2年（1468年）に義廉が罷免され勝元が管領に再任された後もこの方法を用いた。これによって管領が持っていた軍事的権限を失墜させる結果をもたらすと共に後の京兆専制の形成に影響した。勝元の死後は畠山政長と勝元の子細川政元が持国・勝元の時と同じく交代で管領に在任していたが、政長は従兄の畠山義就討伐に明け暮れ殆ど京都を留守にしていた状態で、政元も短期間在任と辞職を繰り返して幕政に関わらなかったため管領は形骸化していった。また、応仁の乱が幕府儀礼の一時的な縮小をもたらしたこと、斯波氏と畠山氏の分裂および領国への下向や細川勝元の早世による幼少の当主（政元）の出現などがもたらした適任者の不在が、管領の不設置・非常設化を促進したという見方もある。
一方、義政も息子の義尚に将軍の地位を譲った後、義尚が幼い事を理由に公家の日野勝光（日野富子の兄で義尚には実の伯父にあたる）に自分や義尚の代わりに御前沙汰に参画させることで管領の職務であった訴状の受付や将軍の裁許手続を行い、以降の将軍も評定衆・申次衆・内談衆と称される側近集団に同様の役割（将軍の代理として御前沙汰に参加して内容を将軍に報告・裁許を得る）を担わせた。
応仁の乱後は将軍権力及び斯波・畠山両家は衰退し、政元の細川氏が管領職を独占、政元は明応2年（1493年）の明応の政変で将軍を廃立し、専制権力を確立した（京兆専制の成立）。だが、後継者を巡って政元が家臣に暗殺されると（永正の錯乱）、細川氏は分裂して長期の抗争を繰り広げ衰退、家臣で実力者の三好長慶が台頭した。そして永禄6年（1564年）12月の細川氏綱の死後、自然消滅の形で廃絶したとされている（細川政権）。だが、既に享禄4年（1531年）の細川高国の自害をもって廃絶していたとする説もある。
通説では高国の後に晴元・氏綱が管領に就任したとされているが、両名が細川宗家の家督継承者であった事実はあっても、管領職に就任したとするのは後世編纂の『重編応仁記』・『足利季世記』などの軍記物や系譜類などのみの記載で、同時代の一次史料にはそれを示す記述はない。このため、晴元・氏綱が実際に管領に就任したことを疑問視する説がある。例えば、今谷明は『新編日本史辞典』（東京創元社、1990年）において作成した「室町幕府諸職表 執事・管領」において、細川晴元・氏綱の管領任命を事実ではないとして歴代管領から外している。浜口誠至は応仁の乱後に管領になったのは畠山政長・細川政元・高国の3名のみで、細川京兆家当主でも細川澄之・澄元・稙国・晴元・氏綱・昭元の6名の管領就任を裏付ける史料は無いとしている。浜口は細川政元以降管領が細川氏による独占（管領職と細川宗家家督の一体化）と細川宗家の家督継承者が将軍から右京大夫に任命されていたという個々の事実は間違っていないものの、江戸時代に編纂された軍記物は細川宗家の家督相続・右京大夫任官・管領補任を全て一つのものとして捉えて、戦国期の一次史料からは確認できない「細川宗家の家督継承時に管領に補任される」（更に、管領が戦国時代にも常設、実際には管領に任命されていない細川宗家当主の管領在職）という誤解を生み出したと解説している。その背景として、戦国期の管領は政治的権限を待たない、将軍の元服などの重要な儀式の時だけに任命される臨時の役職に過ぎなくなっており、細川京兆家の当主も管領の地位によらず、将軍の擁立者・後見人として将軍の任免権に左右されることなく政治的権力を行使する存在であったとする説も出されている。
なお、近年の説の見解に基づけば、細川晴元と氏綱の戦いの最中である天文15年（1546年）に行われた足利義藤（後の義輝）の元服と将軍宣下の際に義藤の烏帽子親の役目を行う新たな管領が任じられる可能性があり、細川晴元派の六角定頼と細川氏綱派の遊佐長教が烏帽子親＝管領任命の政治工作に動いていたが、交戦中の両者が元服の儀に参加する事は不可能であったため、六角定頼が管領代となって烏帽子親を務めたことにより、管領は任命される事は無かった。
管領 執事・管領の一覧
浜口誠至が当時の記録・日記類から確定させた応仁の乱以降の管領在任期間は、上記の表とは大きく異なっている。参考までに記載する。
管領 三管領家
室町時代の3代将軍足利義満が定めたとされる管領職に就任する家柄のこと。
「応永5年（1398年）、足利義満が朝廷の五摂家七清華に習って武家の「三職七頭」を定めた。所謂三職は足利氏一門の斯波氏・細川氏・畠山氏であり、三管領（執事別当）と号した。七頭は山名氏・一色氏・土岐氏・赤松氏・京極氏・上杉氏・伊勢氏等であり、そのうち山名氏・一色氏・赤松氏・京極氏を京都奉行（侍所別当）とし四職と号した。奏者は伊勢貞行とされた。また武田氏・小笠原氏の両人を弓馬礼式奉行とし、吉良氏・今川氏・渋川氏らを武頭とされた」（『南方紀伝』）。
三管領の3家には嫡流の宗家と庶流の分家があるが、管領を代々任じられるのは宗家であり、それぞれの嫡流当主が歴代通称とした官途の唐名を元に、「斯波武衛家」（代々左兵衛督）、「細川京兆家」（代々右京大夫）、「畠山金吾家」（代々左衛門督）と称し、それぞれ管領（斯波、細川、畠山）家または（斯波、細川、畠山）管領家とも呼ばれる。
管領 三管領家
三管領の3家はそれぞれ分裂し戦国時代を激しく戦ったが安土桃山時代まで生き残り、それぞれ残った当主の細川昭元・畠山昭高・斯波義銀は織田信長の親族と縁組をし信長の義兄弟・準義兄弟となることによって政治的にも重要度を回復した。後に豊臣政権に移行した後も、高貴な家柄の末裔として厚遇されることとなる。
江戸時代は高家として江戸幕府に仕える家や、大名家の家老職として地方に下る家など、独自の運命を辿った。
足利義視
足利 義視（あしかが よしみ）は、室町時代中期から後期にかけての武将。足利将軍家の一族で、応仁の乱における西軍（西幕府）では、事実上の将軍でもあった。
室町幕府の6代将軍・足利義教の十男。異母兄に7代将軍の足利義勝と8代将軍の足利義政、堀越公方の足利政知（実際は次兄にあたる）がいる。子に10代将軍の足利義稙（義材・義尹）などがいる。
足利義視 概要
足利将軍家の家督継承者以外の男子であったため、幼少のうちに出家し、天台宗浄土寺門跡となった。
その後、嗣子に恵まれない兄の義政に請われて還俗し、義視と名乗り、その後継となった。だが、義政と日野富子の間に実子の義尚が生まれると、義視と義政の関係は微妙なものとなった。
そして、畠山氏や斯波氏の家督相続問題などによる応仁の乱が発生し、諸大名が細川勝元派の東軍と山名宗全派の西軍に二分されると、義視は東軍の総大将となった。東軍内で義政らとの関係が悪化すると、義視は西軍に走り、西軍諸将によって盟主として奉じられ、事実上の将軍として扱われた（西幕府）。
乱後、義視は美濃に亡命し、この地で約10年間雌伏した。甥の義尚と兄の義政の死後、義視は嫡子の義材（義稙）を10代将軍に擁立して、自らは大御所として後見し、幕政に関与した。だが、その後すぐ病身になり、兄の死から1年後に死去した。
足利義視 生涯
永享11年（1439年）閏1月18日、6代将軍・足利義教の十男（庶子）として、細川持春の邸宅で誕生した。母は正親町三条尹子の侍女で、小宰相局と呼ばれる家女房であった。
2月22日、生後まもなくして、尹子の兄である正親町三条実雅の「養君（猶子）」となり、その邸宅である今出川亭（正親町三条亭）で養育された。
嘉吉3年（1443年）、月日は不明ながら、兄で8代将軍となる義政が足利将軍家の家督を継承したこの年、後継者としての地位を外された他の兄弟たちと同じく出家した。そして、東山の天台宗浄土寺の門跡となり、義尋（ぎじん）と号した。
以後、義尋は20年以上にわたり僧籍にあったが、その間の動向を史料上からは確認できず、日々修業に励んでいたと考えられる。
寛正5年（1464年）12月、義尋は義政の求めに応じて還俗し、その後継者となった。これは、同年7月に行われた後花園天皇から後土御門天皇への譲位と並ぶ大きな出来事であったが、還俗には以下のような事情があった。
足利義視 生涯
兄の義政は自身の男子が皆早世していたことを受けて、義尋に自身の養嗣子として、後継者となるよう要請した。数多くいた義教の息子（義政の兄弟）も長男の義勝をはじめ多くが夭折し、この時点で四男の政知、五男の義政、十男の義尋を含め3人しか生存していなかった。政知は堀越公方として関東へ出陣していたうえ、義政が兄の政知を養子にするのはそもそも無理があったので、在京していた弟の義尋が後継者として選ばれた。
だが、義尋はこれまで将軍の在俗の兄弟の多くが悲劇的な末路を辿ったことを想ったためか、義政の要請を再三固辞した。しかし、義政が「男子が出来ても幼少のうちに僧侶とし、神仏に誓って将軍職を譲る」と誓紙を出し、さらには細川勝元をその証人として立てたため、義尋はこれに応じた。
11月25日、義尋は浄土寺から勝元邸に入り、さらに翌26日朝には正親町三条実雅の今出川亭に入った。以後、この邸宅にちなんで、彼は「今出川殿」と呼称されることになる。
12月2日、義尋は還俗し、義視を名乗り、朝廷から従五位下・左馬頭に叙任された。この左馬頭の官位は、将軍または将軍後継者にのみ与えられる特別な官位でもあった。なお、官位については武家伝奏の広橋綱光が取り計らったほか、還俗の儀は日野勝光と伊勢貞親が諸事を取り計らった。このとき、勝元が裏頭（顔を覆う布）の役を務めたが、幕府内に影響力を持つ勝元の後援を期待したものとされる。
足利義視 生涯
寛正6年（1465年）1月5日、義視は従四位下に昇叙し、2月25日に御判始を行い、小笠原持清を師範として御弓・御馬始も行われた。
3月3日、幕府行事の節句進上において、義視は義政とその御台所・日野富子と同じ扱いを受けている。
3月15日、義政の生母である日野重子の旧邸「高倉殿」を改めて「今出川殿」と称し、ここに居を改めた。
6月26日、義視の大学御談義始が、義政の信頼が厚い清原業忠を講師として行われた。
7月26日、義視は日野富子の妹である良子を正室に迎えた。これは、義政と富子のすすめによるものであり、日野家の外戚が今後も継続するための布石でもあった。
9月18日、義視は義政に対し、有馬元家の赦免を求めたが、これは認められなかった。義視は将軍継嗣として、独自の動きを見せるようになった。
11月25日、義視は参議・左近衛中将に補任され、順調に義政の後継者として出世していった。
11月20日、義視は室町第において元服した。その元服は公家の儀によるものだったとされるが、詳細な記録が残っておらず、だれが加冠役かも不明である。また、同日に義視は従四位下に叙され、室町第の寝殿で祝儀が行われた。
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だが、その3日後の11月23日、甥となる義尚が義政と富子の間に誕生すると、義視の立場は微妙なものとなった。実際、義政は男子誕生に大いに喜び、産所をたびたび訪れている。富子の実家である日野家でも、義尚の誕生に大いに期待が沸いていた。
12月20日、義尚の養育を政所頭人の伊勢貞親に任せるために移徒が行われ、義視もこの祝儀に参加した。伊勢邸での養育は将軍継嗣の待遇であり、つまり義尚が将軍家の正統な後継者であることを意味し、義視もそれは理解していたはずである。これにより、義視と義政の間でかつて交わされた幼少のうちに出家させるという約束は、事実上反故にされた。
とはいえ、3日前の12月17日に義視は従三位・権大納言に昇進し、文正元年（1466年）1月6日には従二位に叙せられるなど、義政の後継者としての準備が進められている。義政がこの時点で将軍継嗣を義視から義尚に変更しなかったのは、義尚の正統性は理解していたものの、義視を義尚が成長するまでの中継ぎとする意図があったとされる。また、義政が義視に将軍位をすぐに譲ろうとしなかったのは、諸大名との関係や政治情勢もあったが、足利義満や足利義持がそれぞれ37歳・38歳で譲位している先例により、その年齢までは在職を考えていたからだとされる。
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義視の将軍就任は既定路線であったが、義尚の誕生で義視の身辺が騒々しくなったのも事実である。義尚の養育を任された伊勢貞親は義視を中継ぎとすることを快く思っておらず、義政から義尚への継承を願っていた。また、貞親は政所頭人の要職にあったが義政から絶大な信頼を受け、政務全般にかかわっており、大名家の家督に関しても介入していた。
斯波氏では、斯波義敏と斯波義廉の家督争い（武衛騒動）が発生しており、寛正2年（1461年）10月に義政の命令で義廉に家督が交代していたが、貞親は義敏と結託したため、今度は義廉が家督交代させられそうになった。義廉は家督交代阻止のため、義尚誕生の寛正6年11月以前に派閥結成に奔走していた動きがあり、山名宗全（持豊）と結びついて派閥が結成された時期は同年の9月と推定される。また、宗全・義廉らは義政・貞親に対抗するため、義視とも連携したとされ、義視は同年11月に京都で土一揆が起こると、義廉の重臣である朝倉孝景に鎮圧を命じ、孝景がこれに応じて出兵している。こうして、宗全ら大名らは貞親に対抗し、この状況を打開するため、義視のもとに集結していった。
文正元年7月、義政は義廉から義敏に斯波氏の家督を交代させたが、宗全や細川勝元、一色義直や土岐成頼ら諸大名がこれに反対した。この義政の決定により、軍事的緊張が一気に高まった。
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8月25日、義政は義敏を越前・遠江・尾張の守護に復帰させ、義廉を討伐するよう諸大名に命令した。しかし、宗全が義廉に味方したために義政の怒りを買い、さらに宗全討伐を命じられた勝元も宗全の討伐を拒否するなど、義敏を支援する貞親に対抗した。
9月5日、貞親は義視を追い落とすため、宗全らが京に兵を集めているのは義視が謀反を起こすためだと讒言し、さらにはその処刑を訴えた。義政もこれを信じ、同日の夜に義視を捕らえて誅殺しようとした。貞親のこの動きは、義視が義廉に近かったことのみならず、義尚誕生によって発生しうる足利将軍家における将来的な家督相続の混乱を排除する目的があったとされる。
だが、同日夜に義視は貞親の讒言によって、自身が誅殺されることを知った。義視は夜陰に紛れて逃げ、細川勝元の屋敷の屋敷に入ると、自身の無実を訴えた。
9月6日朝、義視は次いで山名宗全の屋敷に入ると、同様に自身の無実を訴え、勝元の屋敷に戻った。これを知った大名らは怒り、勝元と宗全が先頭に立って、義政に貞親の排除を強く訴えた。
9月7日、義政が大名らの圧力に屈し、貞親に讒訴の罪を問い、自害を命じた。貞親は義政の庇護を失ったため、近江に逃亡した。また、義敏や赤松政則、季瓊真蘂も失脚した。この事件は文正の政変と呼ばれる。
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貞親の失脚により、義政の親政が破綻し、幕政は大名らによる衆議体制に移行された。以後、勝元と宗全の2人が「大名頭」として、幕政を主導した。そして、義視は一時的ではあるものの、事実上の将軍として、細川邸で奉行衆を使役し、大名らの衆議のもとで幕府を運営しようとした。
この頃より、宗全が畠山氏の争いで畠山義就の支援を開始するようになったが、すでに義就は義廉と連携関係にあり、彼を介して宗全とつながった。そして、義視は義就を支持しようとしたが、これは勝元の立場を不利にするものであり、畠山氏の家督問題で宗全と勝元は相容れない立場となった。義政も義視が義就に支持する立場を取ったことで、将軍職の譲渡に不安を覚えたと考えられる。
9月11日、義視は義政から害意のないことを誓う御内書を受けた。さらに、大名らには義政から貞親の復帰を許さないとする奉書が出されるなど、義視と大名らに最大限譲歩がなされた。これにより、13日に義視は勝元の護衛を受けて、今出川殿に帰還した。
結局、義視による執政は短期間で終わり、義政の親政が再開された。このとき、義政が主導する朝廷の大嘗会の開催が迫っており、これは将軍でない義視が単独で代行できるものではなかった。また、勝元が義視と義就の結託を危惧し、義政の親政再開を望んだためともされる。義政は10月の段階で軍事親裁を再開しており、勝元に義就の討伐を命じている。
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11月26日、義視は大嘗会の行幸において、後土御門天皇に供奉する役を義政に代わって務めている。この大嘗会では、朝廷と幕府の関係が再確認されるとともに、義視が天皇に供奉したことで、義政の後継者であることが世間に周知された。
文正の政変後、細川勝元と山名宗全は義視の執政期には協調したが、やがて義政やその側近に握られていた政治主導権をめぐり、大名らが勝元派と宗全派に二分して争うこととなった。そして、畠山政長と畠山義就との間で行われていた畠山氏の家督問題を巡り、両派の分裂がより加速化していった。
文正元年12月25日、義就が宗全や斯波義廉の支援を受けて上洛すると、政長や赤松政則らはこれに対抗すべく、兵糧米を集めるなど戦いに備えた。だが、義政は宗全らの申し入れを受け入れて、義就を赦免し、従来の政長を支持する立場から転換した。
文正2年（応仁元年、1467年）正月2日、義政は政長の邸への例年の御成を急遽中止し、5日に義視と共に義就の邸に御成した。御成は将軍と大名の主従関係を再確認するためのものであり、次期将軍の義視も同道したということは、政長の畠山氏の当主としての地位を否定したに等しかった。だが、政長は当然ながら、勝元ら政長を支持する大名らもこの御成に従わず、勝元と宗全の決裂が決定的となった。
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正月15日、勝元や細川成之、赤松政則らは将軍御所に押し寄せ、義政に対し、義就の治罰を訴えようと計画した。だが、山名方に情報が流れたことで、宗全や義就、義廉が警備の名目で御所を占拠し、勝元らの計画は失敗した。そのため、勝元や政長は事態打開のため、義視を擁立しようとしたが、これも宗全に察知されていた。
正月16日、義視はこの動きを見て、義政のいる室町第に移り、伊勢邸にいた義尚らも同様に山名方によって室町第に移された。これにより、宗全が義政・義視兄弟、義尚らを確保し、自身やその勢力の正統性を確保した。また、宗全が義政に勝元と政長の討伐を要望したが、義政はこれに同意せず、大規模な軍事衝突を避けようとした。
正月17日夜、政長が自邸を焼き払い、18日朝に相国寺の北に位置する上御霊社に布陣し、義就がここに攻め入ったことで戦いが始まった（御霊合戦）。義政は両者の衝突に加勢することを禁じる御内書を出しており、勝元はこれに従ったが、宗全や義廉が無視して義就に援軍を送ったため、政長は敗北して細川邸に逃げた。この際、後土御門天皇や後花園上皇らも室町第に臨幸したため、宗全は朝廷と幕府を手中に収めた。
義視は政長と義就の両者の争いで、義政とともに義就を支援したため、政長を支援する勝元の面目を失わせた。だが、面目を失った勝元の憎悪が宗全に向かい、勝元は山名方が勝利に喜ぶ中、着々と反撃の準備を行った。
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文正2年2月24日、義視は細川方と山名方の対立の最中、双方に和睦を勧め、その屋敷に赴いた。これは、義視が自身の将軍就任後に遺恨を残すことを避けるために行ったと考えられる。
4月17日、義視は京都に不穏な状況が続く中、義政と共に勅撰和歌集の編纂が進められている和歌所を見学した。さらに、同月23日に義視は義政・富子夫妻と共に斯波邸に御成した。
5月26日、細川勝元らの東軍と、山名宗全らの西軍の戦闘が発生した。義政はこの日、室町第を奉公衆に警固させると同時に、両陣営に対しては使者を遣わし、調停を試みた。同日付の畠山義就に下国を命じる御内書では、「今出川（義視）も同意見である」との一文が記されている。このことから、義視が当時、義政の上意の一旦を担っていたことや、西軍諸将と親しかったことが伺える。
6月1日、義政は勝元に武家御旗（牙旗）を下すことにし、5日にその代理である今川義忠が受け取ったが、実際に御旗を下されたのは義視であったとされる。御旗が勝元ではなく義視に下されたということは、義視が東軍の総大将となったことを意味していた。
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6月2日、義視は室町第より、山名豊之や山名豊氏、一色義春といった西軍諸将の縁者を追放した。また、同日に続き、幕府の女房衆や近習が山名方に内通したとして、これも追放した。さらに、11日には奉行衆の飯尾為数父子を山名方に通じたとして、誅殺している。義視は東軍の総大将として、自らの武威を示し、将軍就任に弾みをつけようとしたと考えられる。
6月13日、勝元や細川成之、赤松政則ら細川方が山名方を攻めたが、斯波氏の配下で西軍の主力であった朝倉孝景の活躍によって敗北した。近衛政家が同日の日記に「いよいよ天下の大義である」と記していることから、公家らが御旗を得た東軍を正規軍とみなしていたことがわかる。
7月13日、義視は室町第を出て、今出川殿に帰還した。居を同じくしていた富子との関係が、不穏になっていたと考えられる。
7月20日、大内政弘が瀬戸内海を東進し、大軍を率いて摂津兵庫に上陸した。京都での戦況は膠着状態だったが、勝元は大内勢の上洛よりも先に西軍に勝利する必要性を感じ、24日に総攻撃を命じた。だが、西軍は大内勢の入京まで持ちこたえるべく、必死に応戦したため、東軍の総攻撃は失敗した。
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8月、義視は義政に再び祇候すべく、小具足をつけて室町第に入ろうと赴いたが、これを勝元に止められた。そのため、義視は「種々の雑説」によって自害しようとしたが、近臣らに止められ、義政に弁明の書状を贈ったとされる（「種々の雑説」の内容は不明）。時を同じくして、大内勢が摂津の東軍方と交戦し、摂津全域を制圧したのち、上洛を目指していた。
8月23日、政弘が大内勢を率いて上洛し、東寺に入った。大内勢が加勢したことで、宗全や義就ら西軍は勇気づけられ、攻勢に転じることになった。そして、義視は大内勢の上洛で幕府の内外が混乱する中、同日戊の刻（午後8時頃）に木造教親（北畠氏の一族）の手引きにより、京都から脱出した。
義視が出奔した理由は定かではないが、西軍の優勢を見て身の危険を感じたとも、宗全らとかねてから親しかったことで西軍への内応を疑われたためともされる。実際、この頃になると、義政の近習らが幕府から細川方を追い出し、山名方を迎え入れるという風評が立っていた。また、義視は東軍総大将として、西軍内通者に厳しい処断を下していたことから、山名方に与する奉公衆に襲撃される可能性もあった。もはや、義視は京都において安閑と過ごすことができなくなっていた。
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東軍総大将の義視が出奔したことで、士気の上がった西軍とは対照的に、東軍の士気は落ちることになった。義視を傀儡としていた勝元としては、その出奔に大内勢の上洛と同等の衝撃を受けたと思われる。勝元は義視が出奔した翌日、義政の近習二十数名を西軍に内通したとして放逐し、そのうち数名を追い討ちするなど、幕府内の粛清を断行したが、東軍の士気低下は避けられなかった。
一方、義視は一部の近習らと共に伊勢へ下向すると、伊勢国司の北畠教具を頼り、8月29日にその居所である多芸御所に迎え入れられた。義視が伊勢に下向した理由としては、伊勢が京都に隣接していないことや、教具が義政に近く、自らの潔白の証明につながると考えたからとされる。
西軍は大内勢の加勢で息を吹き返したが、東軍を降すまでにはいかず、その後は両軍ともに一進一退の攻防が繰り広げられた。そのなかで、北畠氏の庇護を受けていた義視は、義政から帰洛をしきりに要請された。
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義政が義視の帰洛を促した理由としては、単純に義視を心配したことや、将軍家の分裂を警戒したことのほか、義視への将軍職移譲が延期されることを望まなかったからとされる。義政はこの時点でも義視に将軍職を譲るつもりであったとされ、9月2日に左大臣を辞したのも、かつての足利義満が足利義持に将軍職を譲渡する前年9月に左大臣に辞した先例に基づくものとする見方がある。また、義視が西軍に推戴され手強い存在になるその前に、義政が自身の掌中に収めておこうという考えもあったという。実際、西軍も義視のために、斯波義廉の屋敷を義視の御座所として用意していたともいわれ、義視は西軍からも呼び掛けられていたようである。
応仁2年（1467年）2月、義視の帰洛に関する話が進められるようになった。当初、義視は3月に帰洛する予定であったが、これは延期された。帰洛の話が進んだのは、義視が出奔後に西軍に与しなかったからと考えられる。
4月9日、義視の帰洛に関する勅書が、朝廷より発給された。また、応仁別記には「帰洛の評議が一決した」と記されており、勝元ら東軍の諸将も義視の帰洛を望んでいたらしい。
5月21日、義視は義政から帰洛を条件として、山城・近江・伊勢三国の寺社本所領の半済 （年貢半分の徴収権）を御料所として与えることを提示された。また、義政は義視の出奔後も、伊勢国衙領の半済を義視の御料所として保証してきた。
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7月、勝元が斯波義廉に代わり、管領に復帰した。これは、義視の将軍継承を見込んだ新体制を構築するためのものだったとされる。
8月8日、義政は義視を帰洛させるべく、義視と親しい聖護院道興を将軍御使として、伊勢に下向させた。また、同月3日に幕府は近衛家の領地である近江甲賀郡信楽郷に対し、道興の路地警固を命ずる奉書を下している。
これにより、義視は帰洛に応じ、伊賀・近江を経て、9月11日に京都郊外の岩倉北に入った。帰洛の道中、義視は沿道の国人衆に歓迎され、また数千の野武士が従っていた。
9月12日、義視は奉公衆に迎えられながら、京都に帰還した。義政や後花園法皇、勝元や畠山政長、赤松政則ら諸将らは皆、義視の帰洛を喜んだ。そして、翌13日に義政と謁見し、岩倉北の入江殿に宿泊した。
9月22日、義視は義政の求めに応じ、細川勝元以下の諸将に迎えられて、東軍の陣所である室町第に入った。
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そして、義視は勝元と相談したうえで、日野勝光ら3人を「邪徒」と断じ、義政に対してすぐに東軍から追放するように訴えた。この頃、義政の側近（富子の兄）である勝光が東軍内で台頭し、それを看過でできない勝元は義政に対し、義視を通じてその排除を迫ったとみられる。義視としても、勝元に協力することで親交を深め、将軍後継者としての地位を強化する意図があったとみられる。また、義視の先の出奔の背景には勝光の存在があり、義視が勝光を敵視していた可能性もある。
だが、義視が勝光の追放を求めると、義政はこれに激怒した。勝光は大乱発生後も富子と共に義政の側にあり、もはや義政の権力と不可分の存在となっていた。以後、室町第は不穏な空気に包まれた。
10月に入ると、義視は勝元からしきりに出家するよう勧められた。これは、勝元が事態の収拾を図ったものとされるが、同時に義視に将軍継承を諦めさせるものであった。また、勝元が義政の意向を汲んだものとする見方もある。
閏10月16日、義政はかつて義視の殺害を訴えた伊勢貞親を赦免し、幕府に復帰させた。これは明らかに、義政の義視に対する報復であった。そのため、世間では「義視が生害（自害）する」との噂が流れたほどであった。
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11月10日、義視に伺候していた有馬元家が「赤松氏の惣領職を望んだ」として、義政に命によって誅殺されため、義視は大いに恐怖した。義視はなおも東軍内にあったが、勝元が義政の側に回ったことで孤立を深めていた。
11月13日明朝、義視は入江殿（室町第とも）を離れ、 比叡山延暦寺へ逃れた。このとき、義視は義政が自身を誅殺しようとしていると聞き、折からの冷雨の中、殺害を恐れて馬にも輿にも乗らず、庶人の如く徒歩で移動したという。義視は比叡山に登ると、東塔院の衆徒を頼った。義視が出奔した直接の原因は、勝光や富子にあったとされ、自身の命の危機を実感したからと考えられる。
同日、烏丸益光が義視や勝元とともに勝光を追放しようと画策したとして、東軍から追放された。このとき、義政は勝光や富子の訴えによって、事実を糾明することなく、追放を命じたとされる。
義視は比叡山に出奔すると、山名宗全から使者を送られ、西軍への与同を求められた。西軍はこれまで将軍である義政を擁する東軍に対し、その正当性を主張できずにいたため、義視を西軍の盟主とすることを望んだ。義視は孤立無援の状況から脱出するため、宗全の誘いに応じた。
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11月23日、義視は比叡山から帰京し、斯波義廉の邸宅（陣）に入った。そして、24日に大内政弘ら西軍諸将が馳せ参じると、義視の与同を喜び、義視のことを「今出川殿」ではなく「相公（将軍）」と仰いだ。ここに、西軍は将軍（義視）・管領（義廉）を有し、幕府を模倣した政治機構の体裁となった。これは「西幕府」と呼称される。
一方、義政は義視が西軍に与したことを知ってますます激怒し、12月5日に朝廷に義視から正二位・権大納言の官位を剥奪させた。同日、正親町三条公治（公躬）や阿野季遠、阿野公煕、葉室教忠、清水谷実久、橋本公国、西川房任、河鰭公益といった義視に御供した公家らも、「義視に同意した」として、官位を剥奪された。
ついで、義視は義政の意向を受けた後花園法皇より、凶徒（西軍）と同意したことを理由に追討を命じる治罰の院宣まで出され、朝敵となった。これは、義政のみならず、日野勝光や伊勢貞親の意向もあったとされる。
12月19日、義視の御料所として設定されていた山城・近江・伊勢三国の寺社本所領の半済のうち、義政は近江の所領を奪い、青蓮院門跡に還付している。
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かくして、義政と義視の関係は完全に決裂した。義視は西軍諸将によって将軍に推戴されたことで、義政から将軍職を譲られる機会を逸する形となった。他方、義視を排斥し、義尚に将軍職を継承させようと考えていた日野勝光や富子、伊勢貞親の目的はここに達せられることになった。
文明元年（1469年）正月8日、義視は宗全ら西軍諸将から太刀や馬の心情を受け、祝賀を顕された。他方、同月に5歳となった義尚が、公家や武家、寺社などから正月の賀礼を受け、将軍家の家督継承者としての地位を固めた。これにより、義視と義尚の立場は完全に入れ替わるとともに、東西両軍の戦闘目的がぼやける形となった。
文明2年（1470年）2月末、南朝皇胤が紀伊の有田郡で蜂起した。その前年11月にも、南朝後胤を称する兄弟が吉野と熊野で蜂起しており、この後南朝勢力の活発化は東軍の大和における退潮に起因すると考えられる。
5月、宗全はじめとする西軍諸将の間で、この南朝皇胤を擁立する計画が上がった。これは当時、西軍が義視を将軍として擁立したものの、東軍が後土御門天皇や後花園法皇を擁していたため、朝敵として扱われた西軍の正統性を確保するためであった。
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このとき、西軍諸将の中で、畠山義就だけは自身の所領が南朝皇胤の所領と重なるので、その擁立に難色を示した。だが、6月に義視が諸将とともに義就を説得して、擁立を了承させた。これにより、南朝皇胤は京都に向かって進んだ。
文明3年（1471年）8月26日、義視や西軍諸将の要請をうけた南朝皇胤が入洛し、北野松梅院に入った。この南朝後胤は「新主」として扱われ、「西陣南帝」と呼称された。
だが、義視は義就を説得していたにもかかわらず、南帝の擁立に同心していなかったとされる。そのため、義視は南帝の入京の段階になって反対し、西軍諸将が入京した南帝に臣下の礼をとっても、これを無視した。義視の変心の理由としては、この年の7月に朝倉孝景が西軍から離反して東西両軍の均衡が崩れたことで、義視は義政との和解の道を探ろうとしたとみられ、そうした中での南帝の擁立を認められなかったと思われる。
文明4年（1472年）正月、山名宗全と細川勝元の間で和睦交渉が始まった。東西両軍に厭戦気分が広まった結果であり、交渉は西幕府が東幕府で降伏する形で進められたと考えられる。この時点で、東軍が正統性のみならず、朝倉孝景取り込んで軍事力の面でも西軍を上回っており、宗全も和睦を熱望していたと考えられる。また、宗全は西軍が天皇（西陣南帝）と将軍（義視）の体裁を保っている段階での和議を結ぼうとしたと考えられる。
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文明5年（1473年）3月18日、宗全が死去し、5月11日に勝元も死去すると、東西両軍は和睦に大きく傾いた。また、宗全の死後、西軍に擁立されていた西陣南帝は放擲されているが、それは義視が南帝の擁立を快く思っておらず、非協力的であったことも理由と考えられる。
4月下旬、義視は宗全の死を受けて、一条兼良に自身の今後（身の振り方）に関して相談している。義視はその後も西軍にとどまり続けたが、西軍の主力は山名氏から大内氏や畠山氏に移っていった。
12月29日、義政が嫡子の義尚に将軍職を譲り、室町殿としてその後見にあたった。義尚への将軍職譲渡は、かつて義尚の中継ぎに予定されていた義視の排除を意味しており、遠からず西幕府を屈服させる義政の自信の表れでもあった。
文明6年（1474年）2月、東西両軍の間で和睦交渉が再開されたが、畠山義就はこれに不同意であった。義視は義就から相談を受け、西軍諸将を招集したが、大内政弘が来たのみで他は欠席した。その政弘もすぐに帰ったため、義就は狼狽したという。
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4月3日、山名政豊（宗全の孫）と細川政元（勝元の息子）との間で和睦が成立した。そして、山名氏は義政に赦免されたのち、政弘ら西軍諸将に和睦を通達した。ところが、政弘ら西軍諸将は義尚が将軍であるにもかかわらず、義視が義政と和与しなければ和睦には応じないとし、和睦を事実上拒否したため、山名氏のみが和睦するに留まった。西軍諸将は義視と義政の和解を要求したうえで、義視の将軍継嗣としての地位を再確認しようとした。
文明8年（1476年）6月、義視と対立していた日野勝光が死去すると、9月に義政が政弘に対して、「世上無為（大乱の終結）」に尽力するよう御内書を出し、和平を提案した。義政の終戦提案に対し、政弘が応じる姿勢を見せ、義視や西軍諸将は談合した。この頃には、義視も自身の将軍継承に可能性がないことを実感しており、義政に「別心」はないと伝えた。これは恐らく、政弘の進言に基づいたものとみられる。
12月、義視は義政より、「これまでの行為を不問とし、諸事についても今後は義視のいうことを承知したうえで成敗する」との御内書を受けた。西軍諸将が要求する義政と義視の和解は、東西両軍の和睦、大乱終結に大きく近付いたことを意味した。また、義視と義政の関係も修復へと向かった。
足利義視 生涯
文明9年（1477年）正月、義視は義政の正室である富子に対して、義政に口利きを依頼し、見返りに3千疋（30貫文）を贈ることを約束した。だが、義視には支払う財力がなかったため、5月に政弘がこれを肩代わりしている。
7月、義視の娘である祝渓聖寿が義政・富子夫妻の猶子となり、曇華院に入室した。また、同月には政弘より、義視の娘を義尚の御台所にすることが提案された。これらは義視と義政の融和を示そうとしたものであり、西軍諸将の義政への帰参も進んだ。
だが、畠山義就は義政への帰参を拒否し、9月に京都から河内に進んだ。このとき、東軍諸将は追撃しなかったが、恐らくは義政から追撃禁止の命令が出ており、また義就の退去は政弘が大きく貢献したようである。他方、義視は自身の処遇が決まらない内での義就の退去に不安を抱き、土岐氏の武将である斎藤妙椿に上洛を要請した。
9月、政弘が義政の執奏によって、朝廷から従四位下・左京大夫に叙任された。政弘は義視から文明元年7月9日に左京大夫の推挙を得ていたが、これは朝廷の勅許による正式なものではなかった。義視の推挙は名目的なものであって、ここに義視の限界が見て取れる。
10月、義視の要請を受けた妙椿が、美濃・尾張・近江の三国の軍勢を率いて上洛した。
足利義視 生涯
11月11日、政弘が京都の陣払いを行い、本国の周防への帰途に就いた。 土岐成頼や畠山義統ら西軍の大名らも同日、自陣を焼き払って、本国への帰途に就いた。義視も義政から正式な赦免を受けていなかったため、京都から離れなければならなかった。
同日、義視は嫡子の義材（義稙）をはじめ、正親町三条公治ら近臣、成頼や妙椿らを伴って京都を離れ、土岐氏の領国である美濃の下向した。義視や西軍の大名らが京都を離れ、地方に下向したことにより、10年におよぶ大乱は終結した。
義視は義材らとともに美濃に下向すると、土岐氏の居城であり、斎藤妙椿の居館もあったとされる革手城（川手城）から近い茜部に落ち着き、承隆寺という禅寺を住居とした。だが、義視父子をとりわけ手厚く保護したのは土岐氏ではなく、妙椿であった。義視が美濃に下向することを決めたのは、この妙椿の誘いがあったからだといわれている。
足利義視 生涯
妙椿は美濃において主家を凌ぐほどの権力を保持しており、京都の公家から「無双福貴、権威の者なり」とまで評されていた。だが、この時代には依然として「家格」が存在し、妙椿がいかに権勢を誇ろうとも、斎藤氏は土岐氏の一家臣として認識されるに過ぎなかった。そこで、妙椿は当時の武家最高位の貴人とされていた足利将軍家の義視父子を保護することで、世の人々が斎藤氏に抱く土岐氏の一家臣という認識を払拭しようとした。ここに、妙椿が義視父子を手厚く保護するメリットがあった。
文明10年（1478年）2月、義政は信濃の小笠原家長に対し、土岐成頼を退治するように命じた。これは、義視が義政から赦免されておらず、成頼もまた「御敵」であったからである。
6月、妙椿の仲介によって、義視と義政の和睦が進められるようになった。これにより、義視や成頼、能登の畠山義統を赦免する義政の御内書が発給された。
8月、義視に供奉していた伊勢貞職や、成頼の使者が美濃より、義統の使者が能登よりそれぞれ上洛し、義政からの赦免の御礼を行った。このとき、義視の使者には蜷川親茂と祥雲院（親茂の舎弟）らも同道していたことから、伊勢貞藤・貞職父子のほか、親茂ら伊勢氏被官の一部も美濃で義視に供奉していたようである。
足利義視 生涯
8月23日、義視は義政と応仁2年に決裂して以来、ここに正式に和解した。そして、28日に義視や成頼、妙椿は義政から御内書を発給され、伊勢貞職はこの御内書や返礼の品を携え、美濃に下向した。これにより、義視や西軍に属した大名は畠山義就を除き、すべて義政の赦免を受ける形となった。
文明12年（1480年）2月、義視の最大の庇護者である妙椿が死去し、義視は美濃国内で孤立するのではないかと噂された。だが、義視父子はその後継者である斎藤妙純からも手厚く保護された。
文明19年（長享元年、1487年）正月2日、義視の嫡子・義材が美濃在国中に元服し、8月29日に朝廷から従五位下・左馬頭に任じられている。この任官には富子が大きく関わっており、義尚の9月から開始された第一次六角征伐中に土岐氏が幕府に反旗を翻した場合、義視父子が関与しないように懐柔するためだったと伝えられている。また、義材は元服に際し、継嗣の無かった義尚の猶子とされた。
長享元年9月、義尚は多くの大名とともに京都から近江へ進軍し、六角勢を近江の山中に追い払った。だが、遠征の目的が達せられたにもかかわらず、京都に戻らず近江にとどまり、酒色におぼれた結果、延徳元年（1489年）3月に重病となった。