hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
未来戦隊タイムレンジャー 音楽
プログレロックを意識したオープニングテーマに対し、こちらは「90年代テクノ」を志向した作りとなっている。オープニングと同様に女性ボーカルによる歌唱であるが、これはオープニングが女性ボーカルに決定したことを受けて亀山が提案したことに因るものである。また亀山によると本曲の方がスタッフの間では評判が良く、一度はこちらがオープニングに決定したものの、数日後に「よりインパクトの強い方をオープニングに」との意向で逆転したという逸話が残されている。
「ミラクル☆Xmas」（Case File 44）
作詞：加藤清美 / 作曲・編曲：亀山耕一郎 / 歌：T.R.Futures（永井マサル、勝村美香、城戸裕次、小泉朋英、倉貫匡弘）
「T.R.Futures」名義でレギュラー5人（永井、勝村、城戸、小泉、倉貫）が歌ったクリスマスソング。
「ETERNAL WIND」（Case File 45）
作詞：新月貴子 / 作曲・編曲：中川幸太郎 / 歌：高山成孝
「未来のゆくえ」（Case File 50）
作詞：磯谷佳江 / 作曲・編曲・歌：岩﨑元是
エピローグの竜也のランニングシーンで使用され、本編は完結した。
また、Case File 20では挿入歌として使用された。
「Don't Stop Your Story!」（スペシャル）
未来戦隊タイムレンジャー 音楽
作詞：大和祐加里 / 作曲・編曲：岩崎琢 / 歌：T.R.Futures（永井マサル、勝村美香、城戸裕次、小泉朋英、倉貫匡弘）
「T.R.Futures」名義でレギュラー5人が歌ったもう一つの曲であり、この曲に乗せて歴代戦隊の数々のメカや必殺技が次々と映し出された。
挿入歌
未来戦隊タイムレンジャー 音楽
「Chase! Chase! Chase!」（Case File 4・10・24・40）
作詞：吉井省一 / 作曲・編曲：亀山耕一郎 / 歌：高尾直樹
Case File 18ではインストゥルメンタル版が使用された。
「Tic Tac 〜タイムレンジャーとけいのうた〜」
作詞：加藤清美 / 作曲・編曲：出口雅生 / 歌：朝川ひろこ、森の木児童合唱団
Case File 9・14・42ではインストゥルメンタル版が使用された。
「BAD VICTORY」
作詞：さいとういんこ / 作曲：梶原茂実 / 編曲：石川恵樹 / 歌：佐々木久美
Case File 10ではギターソロ部分が、Case File 38ではインストゥルメンタル版が使用された。
「1000年戦士」（Case File 23）
作詞：加藤清美 / 作曲・編曲：石川恵樹 / 歌：宮内タカユキ
Case File 21では前奏の冒頭部分のみが使用された。
「OK! タイムロボ!!」（Case File 5・6・8・9・12・13・15）
作詞：里乃塚玲央 / 作曲・編曲：亀山耕一郎 / 歌：高尾直樹
Case File 11ではインストゥルメンタル版が使用された。
「タイムシャドウ 〜姿なく、音もなく〜」（Case File 19・24）
作詞：八手三郎 / 作曲・編曲：亀山耕一郎 / 歌：山形ユキオ
「CHI・KA・RA 2000 〜終わらない未来のために〜」（Case File 16・27・45）
作詞：NAT'S / 作曲・編曲：柘植由秀 / 歌：NAT'S
Case File 23ではインストゥルメンタル版が使用された。
「T. I. M. E. Timeranger!」
作詞：洲崎千恵子 / 作曲・編曲：亀山耕一郎 / 歌：タイムレンジャー（永井マサル、勝村美香、城戸裕次、小泉朋英、倉貫匡弘）・子供コーラス隊
「Frozen Beauty」
作詞：加藤清美 / 作曲・編曲：中川幸太郎 / 歌：リラ（久瑠あさ美）
「真紅の同志 〜タイムファイヤーのテーマ〜」（Case File 29）
作詞：吉井省一 / 作曲・編曲：亀山耕一郎 / 歌：高尾直樹
Case File 31・35・38・47ではインストゥルメンタル版が使用された。また、前奏コーラスにはいずれの使用回においても歌唱版が使用されている。
「WHO ARE YOU?」（Case File 22）
作詞：相澤玲摩 / 作曲・編曲：亀山耕一郎 / 歌：佐々木久美
「覚醒! ブイレックスロボ!!」（Case File 30・42）
作詞：磯谷佳江 / 作曲・編曲：亀山耕一郎 / 歌：山形ユキオ
「あいたいよ」（Case File 49）
作詞：洲崎千恵子 / 作曲・編曲：中川幸太郎 / 歌：ユウリ（勝村美香）
未来戦隊タイムレンジャー 評価
他のシリーズ作品と比較して無理のない人間ドラマやSF性により、前述の通り従来よりもターゲットとして重きを置いていた高年齢層の人気を獲得し、「ミレニアム」にふさわしい記憶に残る作品となった。
一方、本来のターゲットである児童層への商業的なアピールは芳しくなく、総売上は64億円、うち玩具売上42億円と前年比60%程度の不振だった。当時バンダイ担当者であった野中剛は、同年の『仮面ライダークウガ』のヒットによりトレンドがそちらに集中していたと述べている。
未来戦隊タイムレンジャー 放送日程
全編通して、話数のカウントに用いられる語句は「Case File」で統一。前述の通り第51話は歴代スーパー戦隊を振り返る特別編のため、第50話が物語上の最終回に当たる。
未来戦隊タイムレンジャー 他媒体展開
以下、特記のない限り発売元はいずれも東映ビデオ。
レンタルビデオ（VHS）は2001年4月から2002年3月にかけて、全12巻（各巻4話（10 - 12巻のみ5話）収録）がリリースされた。翌年（レンタルの場合は10月）よりビデオの発売スケジュールが変更された都合上、10巻（レンタルは7巻）以降は次作『ガオレンジャー』と並行してのリリースとなった。またそれまで長らく行っていた東映ビデオリリースのテレビ作品における、次巻の収録作品の予告編を巻末にまとめて収録するスタイルは本作品が最後となった。
再編集・総集編
各作品における詳細はそれぞれの項目を参照。
『爆竜戦隊アバレンジャー』
同作品の第27話にホナミが登場。
『海賊戦隊ゴーカイジャー』
同作品の第1話にて、全員がレジェンド大戦に参戦。第18話にタイムファイヤーが、第40話にドモン、ホナミがそれぞれ登場。
『ゴーカイジャー ゴセイジャー スーパー戦隊199ヒーロー大決戦』
上記作品の映画版。全員がレジェンド大戦に参戦。タイムロボαおよびタイムジェットγが登場。
『海賊戦隊ゴーカイジャー THE MOVIE 空飛ぶ幽霊船』
上記作品の映画版。ゼニットが登場。
『仮面ライダー×スーパー戦隊 スーパーヒーロー大戦』
仮面ライダーシリーズとスーパー戦隊シリーズのクロスオーバー作品。初期メンバーが登場。
未来戦隊タイムレンジャー 他媒体展開
『機界戦隊ゼンカイジャー THE MOVIE 赤い戦い! オール戦隊大集会!!』
『機界戦隊ゼンカイジャー』の劇場作品。タイムレッドが登場。
『未来戦隊タイムレンジャーVSゴーゴーファイブ』
スーパー戦隊Vシネマの1つ。本作品と『ゴーゴーファイブ』のクロスオーバー作品。
『超力戦隊オーレンジャー』終了以降恒例となっていた、前後の戦隊との競演作の制作であるが、本作品と次作『ガオレンジャー』との競演作は制作されず、その理由についての公式なアナウンスは現在もなされていない。ただし、海外版『ガオレンジャー』にあたる『パワーレンジャー・ワイルドフォース』では、本編中において前作『パワーレンジャー・タイムフォース』との競演が実現している。
『百獣戦隊ガオレンジャーVSスーパー戦隊』
『百獣戦隊ガオレンジャー』を中心としたクロスオーバー作品。タイムレッド、ブイレックスが登場。
『講談社スーパービデオ 未来戦隊タイムレンジャー 最強ヒーロー全ひみつ』
テレビマガジン、たのしい幼稚園、おともだち三誌共同応募者全員サービスVHS。
構成・演出 - 中澤祥次郎
プロデュース - 日笠淳、宇都宮孝明、西平敦郎
ゲストキャラ
原始人
演 - こいずみともひで
未来戦隊タイムレンジャー トピックス
本作品の放送期間中にテレビ朝日で放送されたナインティナイン司会の特番「ナインティナインだ!! 新番組をやらせろSP」（2000年4月6日放送）内にて登場した、岡村隆史扮するタイムレンジャーそっくりのヒーロー。胸に「オカ」の文字が書かれ、また腰に装備した秘密兵器「オカムユンケル」を飲むと動きが俊敏になるヒーローとして描かれた。タイトルロゴならびにオカムレンジャーの変身シーンはタイムレンジャーのそれのパロディとなっており、後者に至っては本作品と同様に特撮研究所が製作を担当したため、非常によく似た演出になっている。
特番の内容は、当時同局で放送されていた各番組に殴り込み、番組を賭けた対決を挑むというものであり、番組中ではオカムレンジャーがタイムレンジャーに体操対決を挑むが、圧倒的な差で敗北。途中から乱入した、マッドブラストとゼニットに襲われたところを、タイムレンジャーに救われるといった内容だった。タイムレンジャーは、シオン役の倉貫が学業の期末テストで出演できず、タイムグリーンは変身後のみ登場する。
未来戦隊タイムレンジャー トピックス
オカムレンジャーは「ナインティナインだ!! 新番組をやらせろSP-2」（2000年10月12日放送）にも登場しており、オカムレンジャーと矢部浩之が変身する矢部んライダークウガがココリコの扮する伝説のヒーロー戦士タナカイダーとクレヨンしょうちゃんと対決を行っている。初登場の時に比べ、マスクののぞき穴の部分が大きくなっている。
Case File 22より、次回予告がそれまでの30秒から15秒に短縮され、残りの15秒が他の特撮・アニメの番宣に充てられるようになる。それ以前も視聴者プレゼントなどの関係で、予告編が臨時に15秒になることはあり、その際は系列外地方局での遅れ放送のために30秒バージョンも別に制作していたが、予告編の基本時間が15秒となってからは30秒バージョンの制作はなくなり、系列外地方局での放送時は他番組の番宣をスポットCMで埋めることになった。後に『スーパーヒーロータイム』が開始してからは、これらの番宣に当てられていた時間が同枠のオープニング部分に充当されている。
井上章一
井上 章一（いのうえ しょういち、1955年1月13日 - ）は、日本の建築史家、風俗史研究者、国際日本文化研究センター所長・教授。
井上章一 経歴
1955年、京都市生まれ。洛星高校を経て、京都大学工学部建築学科で学んだ。1978年に卒業し、同大学大学院工学研究科建築学専攻に進学。1980年に修士課程を修了。
1980年、京都大学人文科学研究所助手に採用された。1987年5月、国際日本文化研究センター助教授に転じた。2002年、同センター教授に昇格。2013年から2016年まで副所長を務めた。2019年11月27日、小松和彦所長の任期満了に伴い、国際日本文化研究センター所長に選出された。任期は2020年4月1日から4年。その後再任され、2期目として2024年4月より2年間務めた後、再再任されて3期目として2026年4月より2年間務める。また、学界では社団法人現代風俗研究会の中心的メンバーである。
その他役職・委員
井上章一 研究内容・業績
専門は建築史・意匠論であり、生まれ育った京都をフィールドとして古代から現代までの風俗史研究を行っている。
ユニークな視点で広く日本文化について発言しており、その視点には例えば「建築・美人論・男性論・関西文化論・日本文化論・人形論」ほかがある。本来の建築にまつわる著作も発表し続けているが、『パンツが見える。』(2002年)上梓後は「風俗史に転向した」とも発言している。一般には『美人論』で広く名を知られるようになり、一時はよくテレビにも出演していた。美人論では面食いを考察、本人も面食いを公言しており、その正しさを主張した。
人物
井上章一 著書
単著
共著
編著
共編著
論文
文庫解説
主な出演番組
など、在阪準キー局や地元KBS京都の番組にゲスト解説で出演することが多い。
主な新聞連載
愛媛新聞文化欄『こころの森』
その他活動
京都定期観光バス特別企画コース「“京都ぎらい”井上章一先生と行く!!京都再発見ツアー」 - 井上自身がガイドを務めた。
山本建三
山本 建三（やまもと けんぞう、1925年 - 2007年12月14日）は日本の写真家。日本写真家協会会員、日本広告写真家協会会員、フォト禅主宰。
山本建三 来歴
大阪府高槻市出身。1949年、立命館大学文学部卒業。株式会社湯浅電池に勤務しながら、大阪の丹平写真倶楽部に入会、先輩の藤田一一に薫陶を受ける。1959年に藤田一一との二人展を開催しプロ写真家として歩みはじめる。その後、京都を中心とする風景写真家として、80冊以上の写真集を出版するほか、日本各地で個展を開くなど活躍。また風景写真家として活動するほか、フォト禅を主宰するなど後進の指導にも力を尽くす。京都写真家協会元会長。2001年日本風景写真協会名誉会員（顧問）に。2004年日本写真協会賞功労賞受賞。2005年に80歳を迎え、それまでの作品の中から厳選した自選写真集「いまむかし」を出版。2007年12月14日死去（享年82）。
松浦玲
松浦 玲（まつうら れい、1931年（昭和6年）10月4日 - ）は、日本の歴史学者。専門は、日本近代政治史、政治思想史。広島県生まれ。
松浦玲 経歴
京都大学在学中の1953年（昭和28年）、全学連主催の学園復興会議の京大での開催に奔走した。しかしその過程で起こった荒神橋事件などの混乱の責任者とされ、大学当局による放学処分（復学を認めない除籍処分で退学より重い）を受けて中退（松浦君放学事件）。その後、立命館大学大学院を修了し、京都市史編纂所主幹から桃山学院大学教授に就任。
幕末・明治時代の政治史・思想史に関して多くの著書や論文がある。特に横井小楠および勝海舟の研究者として、高い評価を受けている。
熊本学園大学
熊本学園大学（くまもとがくえんだいがく、英語: Kumamoto Gakuen University）は、熊本県熊本市中央区大江2丁目5-1に本部を置く日本の私立大学。1942年創立、1954年大学設置。大学の略称は熊学（クマガク）、熊学大、学園大、商大（旧名称が熊本商科大学であったことから）、 KGU(Kumamoto Gakuen Universityの頭文字をとって)等。
熊本学園大学 概要
環境学の一環として水俣学の講義をインターネット中継している。
熊本県内に本社を置く企業3122社の代表者（社長など）を最終学歴別に見た場合、本学の出身者が240社で熊本大学の186社などを上回って第1位となった。
熊本学園大学 大学関係者と組織
志文会 - 会員数 約9万9千人（2022年9月時点）。
拓殖大学
拓殖大学（たくしょくだいがく、英語: Takushoku University）は、東京都文京区小日向三丁目4番14号に本部を置く日本の私立大学。1900年創立、1922年大学設置。大学の略称は拓大（たくだい）、拓殖（たくしょく）。
拓殖大学 概要
拓殖大学は、台湾の開拓を実施する人材を育成する教育機関として開学した（拓殖は移住して原野を拓き民衆を殖てるの意）。初年度は独立した校舎を持たず、九段上の和仏法律学校（現・法政大学）の一部を借用していた。1901年には、現在の文京キャンパスである小石川区茗荷谷町へ移転している。
第二次世界大戦前にアジア開拓など外地に携わる人材育成を目的としていたことから現在でも国際開発の人材育成を主力としている。
拓殖大学の建学の精神は、台湾協会学校設立時に桂太郎が唱えた「積極進取の気概とあらゆる民族から敬慕されるに値する教養と品格を具えた有為な人材の育成」となっている。
学監（現在の学長に相当）だった新渡戸稲造の影響もあり、校歌にある「人種の色と地の境我が立つ前に差別なし」と聖書マタイによる福音書の一節を引用した「地の塩となれ」を教育方針としている。
一、拓殖大学人は、自らの祖国に恥ずるなきを期すべし。
一、拓殖大学人は、人種の色と地の境を超え、国際人としての豊かな教養知性と凛呼たる品性を養うべし。
拓殖大学 概要
一、拓殖大学人は、日本・亜細亜・世界の地の塩として、個の本然を発揚し、全体に生きるの志と誇りを持つべし。
拓殖大学は第二次世界大戦前には拓殖学（植民政策学など）を中心とした教育機関であった。その為、学部構成は当時の名残を残しており、現在でも独立した法学部は設置しておらず、政経学部法律政治学科という政治学の一分野という立場で教育・研究が行われている。
政経学部は、早稲田大学・明治大学に次ぐ古い歴史を持ち（第二次世界大戦前には専門部という名称であった）、もともと台湾への入植者に関する教育を実施する大学であったことから学問的な論点もさることながら実際に拓殖地においてどのように行政と経営を実施するかということを研究・教育する学問体系を取っていた。さらにこうした視点から法学まで内包した科目体制を取っており、現在でも法学は政治学の一分野としてのカリキュラム編成がなされ、学科名は法律政治学科である。
拓殖大学 概要
商学部を中心に地方官吏養成にも力をいれている。2008年に商学部会計学科が設置された。同年11月7日実施の「平成20年度八王子税務署納税表彰式」において、租税教育推進校として表彰される。
必修の第二言語として選択できる言語が非常に豊富であり、中国語、韓国語、スペイン語、ドイツ語、フランス語、ブラジル・ポルトガル語、ロシア語、インド・パキスタン語、インドネシア・マレーシア語、アラビア語を選択することができる。また留学生のみ、日本語を選択することもできる。
また附属高校に、漢方医学講座、鍼灸科（理療科）、柔道整復師養成課程もあった。医学部の創設が一時理事会で正式決定されたが、文部省の意向をふまえ中止した。
建学の精神に則り、日本文化研究所が設置されており、独自の日本文化や歴史の研究が行われている。機関誌『新日本学』（季刊）を出版している。
拓殖大学 沿革
拓殖大学は、1900年（明治33年）6月に設立された台湾協会学校を起源とし、1904年に専門学校令準拠の台湾協会専門学校、1907年に東洋協会専門学校、1915年（大正4年）に東洋協会植民専門学校、1918年に拓殖大学と改称。1922年に大学令準拠の東洋協会大学となり、1926年に拓殖大学と改称。戦前期を通じて植民地経営に資する人材を多く輩出した。
終戦の翌年（1946年）に紅陵大学と改称し、連合国軍による占領統治終了後、旧称に戻した。現在は文京・八王子国際の2キャンパスに5学部を擁する総合大学となっている。
拓殖大学 基礎データ
拓殖大学の校歌は1919年に創立20年を記念して制定。作詞者の宮原民平は拓殖大学の卒業生で当時は教授の職にあった。また、作曲者は陸軍軍楽隊長の職にあった永井建子。
拓殖大学のスクールカラーは文京キャンパスが紅葉の名所であったことから紅葉色となっている。（現在は高尾山近辺にある八王子国際キャンパスが紅葉の名所となっている。）なお中国大陸の黄土から黄色が用いられてきたようだが、伝統的に橙色や紅色なども併用されている。
拓殖大学 教育および研究
工学部
機械・通信・システム学系
機械システム工学科
メカニカルデザインコース
材料システムコース
3D設計コース
機械航空コース
ロボットコース（電子システム工学科とのコラボレーションコース）
環境・エネルギーコース（電子システム工学科とのコラボレーションコース）
電子システム工学科
通信ネットワークシステムコース
映像・音響システムコース
生物・生体システムコース
デジタルシステムコース
ロボットコース（機械システム工学科とのコラボレーションコース）
環境・エネルギーコース（機械システム工学科とのコラボレーションコース）
情報・デザイン・メディア学系
情報工学科
システムエンジニアリングコース
コンピュータソフトウェアコース
インターネットサービスコース
スマートコンピューティングコース
ビジュアルコンピューティングコース（デザイン学科とのコラボレーションコース）
Webデザインコース（デザイン学科とのコラボレーションコース）
デザイン学科
感性デザインコース
生活デザインコース
プロダクトデザインコース
メディアデザインコース
ビジュアルコンピューティングコース（情報工学科とのコラボレーションコース）
Webデザインコース（情報工学科とのコラボレーションコース）
拓殖大学 教育および研究
（詳細は「拓殖大学大学院工学研究科・工学部 」を参照）
短期大学部は設置されていないが以下の短期大学が設置されている。
また、かつて文京キャンパスに拓殖短期大学が設置されていたが現在は廃止されている。
国際日本文化研究所は、1987年4月に「現代文明に変り得る、新たな文明の核としての日本を研究する機関」として設立された。当初は日本文化研究室という名称で、研究員は所長と客員研究員3名に加え、各学部・大学院に所属する教員が兼務するという形が取られていた。
1994年に「建学の精神に則って我が国と世界の学術と平和に寄与する研究機関」へと設立の目的が変更され、研究室も研究所へ昇格する。昇格により、研究所所長、専任教授、専任研究員を抱えることとなる。研究内容も昇格と同時に研究内容が「アイデンティティの探求」という一点に絞った研究に変更された。これにより紀要も大幅変更されることになる。
1998年8月には、日本文化研究所付属近現代研究センターが設立。台湾との共同研究「後藤新平・新渡戸稲造事跡国際検討会」の参加や学術検討会などへの参加。また、拓殖大学旧台北分校調査などが行われた。韓国でも拓殖大学旧京城分校の調査が行われた。
拓殖大学 教育および研究
近年では、明治以降の近代化や戦後の歴史編纂などで掻き消された歴史や文化をもう一度掘り起こし検証することを中心に研究されており、得られた成果を新日本学として紀要や公開講座などで紹介している。紀要は『季刊新日本学』という名の表題とし年四回発行している。また、一般市民向け公開講座を開講している。（名称は毎年変わるが、「日本」という名が入る。）研究所は、拓殖大学国際教育会館内の別館研究所棟にある。
所長は澤田次郎。
図書館は、文京キャンパス、八王子国際キャンパスの2ヶ所に設置されている。文京キャンパスの図書館を「拓殖大学図書館」、八王子国際キャンパスの図書館は「拓殖大学八王子図書館」としているが、学内向けには「文京図書館」「八王子図書館」として区別されている。
文京図書館は、キャンパスの整備事業により2015年に完成したE館（図書館・教室棟）の地下1階および地下2階に設置されている。商学部、政経学部および大学院の商学研究科、経済学研究科、言語教育研究科、国際開発研究科が設置されている関係上、社会科学関係の資料を中心に蔵書されている。八王子図書館は、外国語学部、国際学部、工学部が配置されているため、人文、社会、自然の各分野が全般的に揃えられている。また、各コレクションや文庫、貴重図書もここに収録されている。
拓殖大学 教育および研究
「拓殖大学海外留学制度：TUSAP（Takushoku University Study Abroad Programs）」という制度が設定されている。留学期間や留学方法により長期研修、短期研修、派遣留学、大学間交換留学、学部間交換留学、個人研修奨学金プログラムに分かれている。
留学先として、カナダ・オーストラリア・イギリス・アメリカ・中国・台湾・スペイン・メキシコの8か国・地域が設定されている。
長期語学研修は各学部が主催し、全学的に募集している。期間は9か月～12か月で、現地で取得した単位は、振り替えられる。
短期語学研修は各学部が主催し、全学的に募集している。期間は3～6週間程度である。
派遣留学は学術交流協定締結校へ1年程度留学する制度であり、授業料に加えて生活費や渡航費の一部も奨学金として支給される。
大学間交換留学および学部間交換留学は、学術交流協定校に6か月から1年派遣される制度である。この制度では日本学生支援機構(JASSO)から奨学金の支給を受けることも出来る。
個人研修奨学金プログラムは、第二語学の話されている又は履修した地域研究の地域へ、個人で計画を立てて短期留学する制度で、地域に応じた奨学金が支給される。
拓殖大学 学生生活
概要
同大学は2つのキャンパスを持つ。以前までは文京キャンパスは商学部と政経学部の3、4年次のみの設置であったが、現在では商学部及び政経学部の全学年が文京キャンパスを使用しており、外国語学部、工学部及び国際学部が八王子国際キャンパスを使用している。学園祭は、文京キャンパスで10月に「紅陵祭」を、八王子キャンパスで6月に「国際フェスティバル」と11月に「語劇祭」の3つが開催されている。
麗澤会（りたくかい：部活動、クラブ活動）
サークル活動以外の部活動、クラブ活動（委員会、部、研究会、同好会）は「拓殖大学麗澤会」という教職員と全学学生で構成される全学組織に所属することになる。
拓殖大学麗澤会は会長に学長、副会長に副学長、学生センター長（学生部長に相当）、各学部長、法人事務局長が就任しており、さらに学生センター学生生活部が「麗澤会事務局」として事務を運営する。
拓殖大学麗澤会は事務局、総務局、文化局、体育局の四つの部門を設置しており各部、クラブはいずれかの部門に所属している。
また、部・クラブ以外の団体は、大学祭実行委員会と卒業実行委員会が事務局、新聞部・放送部・吹奏楽部・図書館後援会、それらの連合会が総務局に所属している。なお、文化系部・クラブ・それらの連合会は文化局、運動系部・クラブ・それらの連合会は体育局の所属となる。
拓殖大学 学生生活
事務局所属の団体は麗澤会事務局である学生センター学生生活部の職員が直接顧問を務める。
文化局連合会では、文化系の部活、サークルの集まる行事が年に2～3回あり、他団体のサークルの同級生はもちろん、先輩、後輩のメンバー、多くの学部生の交流もできる。
麗澤会常任委員会
麗澤会の最高の意思決定機関は常任委員会と呼ばれ、麗澤会会長、副会長、局長（局の顧問である教職員）、その他の教職員の常任委員、学生常任委員（事務局団体役員、連合会役員）で構成する。麗澤会予算の議決等が本来の権限だが、学生自治会が現在休会になっているためこの委員会が大学と学生の代表者との全学的な協議の場となっている。
麗澤会海外派遣団
麗澤会では年に一回派遣国と研究テーマを決め、それに対して10名程度学生団員を募り約一週間派遣国において研究テーマについての活動をする。
サークル活動
拓殖大学の課外活動はすべて大学へ届出をする必要がある。そのため、サークル活動を行うには「愛好会」として学生センターへ届ける必要がある。愛好会は麗澤会所属団体に準ずる立場としており、学生当局より適時経済的な補助を受け、活動している。ただし、愛好会にかかる予算は麗澤会予算として計上されないため、必要に応じ当局と交渉をする必要がある。
紅陵祭
拓殖大学 学生生活
紅陵祭は文京キャンパスで10月に行われる学園祭である。大学内の部活、同好会、サークル等各学生団体の共通の活動成果の発表の場であり、授与対象にならない独自の活動成果の発表を行った団体以外の最優秀賞団体には拓殖大学総長杯が授与される。主催者は麗澤会事務局大学祭実行委員会。
語劇祭
語劇祭は部活、同好会、サークルおよび有志によって八王子国際キャンパスで11月に開催される外国語のみを台詞に展開する劇の発表会。2008年で71回目を数える。大学内に課外活動として外国語の鍛錬、外国事情の研究を活動内容にする学生団体が複数あり、それらは語劇祭を紅陵祭と並ぶ団体の晴れ舞台として語劇祭を軸に活動を展開している。基本的に出場団体はそれらだが、まれに語学授業履修者の有志団体も出場をはたしている。最優秀賞団体には拓殖大学総長杯が授与される。なお、主催者は紅陵祭と同じ麗澤会事務局大学祭実行委員会。
国際フェスティバル
国際フェスティバルは拓殖大学麗澤会文化局連合会により、八王子国際キャンパスで6月に開催される。以前までは高尾祭と呼ばれていた。大学の新入生歓迎会をかねるとされ、麗澤会文化局の所属団体が紅陵祭と同様の研究発表を行うが、紅陵祭よりも来場者が少なく、小規模なため、麗澤会文化局の所属団体同士の交流会としての性格も強い。
歌集の集い
拓殖大学 学生生活
拓殖大学に伝わる伝統的な歌（校歌をはじめ応援歌、学生歌、部歌、寮歌など）を学生が披露する行事である。リーダー公開もあわせて行われる。1978年に応援団が解散した後から始まり、2007年で28回目を数える。ちなみに拓殖大学に伝わる歌集の曲目数は校歌も入れて40曲以上である。なお、声調態度、歌唱力等の審査は行わず、披露が一番の目的に行われる。
オレンジフェスタ
オレンジフェスタは、拓殖大学文京キャンパスにおいて開催される親子向けの体験型イベントである。対象は幼児から小学生までの子どもとその保護者であり、学生および教職員が協力して企画・運営を行う。2022年に初回が実施され、以降毎年開催されている。本イベントでは、ドローン操縦体験、クラフト制作、ダンス企画、英語絵本の読み聞かせなど、教育的要素と娯楽を融合させた多様なプログラムが提供される。また、学生主体による盆踊りや、地域の浴場を応援する企画など、地域連携を重視した取り組みも行われている。来場者数は毎回1,000人を超え、地域住民との交流の場として定着している。会場にはベビーカー置き場やおむつ替えスペースが設けられ、家族連れへの配慮もなされている。入場は無料で、事前申込は不要。保護者の同伴が必須であり、子ども単独での参加は認められていない。雨天時も開催される。
拓殖大学 大学関係者と組織
拓殖大学の全学部学生で構成される全学組織として学生健康保険互助組合を設置しており、学生への医療費補助をはじめ、学生の健康管理、福利厚生を掌理している。他大学において設置例は少ない。議決機関として学生センター長（学生部長に相当）が理事長をつとめる理事会と執行機関で有志の学生で構成され、実際に活動を展開する学生健康保険委員会を設置する。なお、学生健康保険委員会は学生で構成される団体でありながらこの全学組織内におかれていることを理由に麗澤会（前に説明）からは例外的に独立する。
拓殖大学 施設
拓殖大学が創立されて以来のキャンパスで、大学の本部もここにある。内田祥三の代表的な建築物として建築学会で知られる拓殖大学国際教育会館はこのキャンパスに隣接している。
このキャンパスにある恩賜記念講堂・歴史資料館は、2000年に拓殖大学100周年記念事業の一環で、1945年東京大空襲で全焼した恩賜記念講堂（設計：妻木頼黄）を復元した建物である。講堂の復元と同時に歴史資料館を開設した。ここでは、大学設置の許可証や海外の大学との交流、歴代の総長、学長等の資料などが展示されている。また、野球場、ラグビー場、サッカー場、アーチェリー場のほか、ゴルフ練習場や馬場などのスポーツ施設が設置されている。
敗戦前は文京キャンパスに鎮座していた拓殖招魂社は、敗戦時GHQの追求から逃れるために扁額を残して焼却され、1980年に八王子国際キャンパスに再建立。
拓殖大学は大学の寮として一般寮、体育寮、そして妻帯者も入寮可能な留学生寮を整備している。また、一部の運動部は独自に寮をもつものもある
文京キャンパス再開発事業で八王子キャンパスに新築移転された。移転時の柔道、レスリング、ボクシング、相撲の各部が入寮している。
一般学生を対象にしたワンルームマンション型の学生寮で八王子キャンパス内に設置。
拓殖大学 対外関係
海外留学協定締結校
エクセター大学（イギリス）
セントマーク&セントジョン大学（イギリス）
ブリストル大学（イギリス）
サラマンカ大学（スペイン）
ニュー・サウス・ウェールズ大学（オーストラリア）
シドニー大学（オーストラリア）
北京大学（中華人民共和国）
上海交通大学（中華人民共和国）
北方工業大学（中華人民共和国）
天津外国語学院（中華人民共和国）
南京大学（中華人民共和国）
ハルビン商業大学（中華人民共和国）
廈門大学（中華人民共和国）
華東理工大学（中華人民共和国）
湖北経済学院（中華人民共和国）
東呉大学（台湾）
長栄大学（台湾）
明道管理学院（台湾）
慶熙大学校（大韓民国）
大邱大学校（大韓民国）
大邱未来大学校（大韓民国）
YMPカレッジ（マレーシア）
国際イスラム大学（マレーシア）
ダルマプルサダ大学（インドネシア）
フィリピン大学（フィリピン）
コンケン大学（タイ）
カザフ国立経営大学（カザフスタン）
タシケント国立経済大学（ウズベキスタン）
モンゴル国立大学（モンゴル）
モンゴル教養大学（モンゴル）
モンゴル文化教育大学（モンゴル）
極東国立総合大学（ロシア）
ベトナム国家大学ハノイ校（ベトナム）
ハノイ貿易大学（ベトナム）
日越大学（ベトナム）
ランガラ・カレッジ（カナダ）
セントラル・ワシントン大学（アメリカ合衆国）
メリーランド大学（アメリカ合衆国）
拓殖大学 対外関係
メキシコ国立自治大学（メキシコ）
パラナ連邦大学（ブラジル）
州立サンパウロ大学（ブラジル）
カイロ大学（エジプト・アラブ共和国）
2008年の12月に、拓殖大学と中国社会科学院との間で学術交流協定が締結された。早速、共同研究のテーマ設定の作業に取りかかり、拓殖大学内の教員相互、ならびに中国社会科学院との間で協議を重ねている。
その結果、今後3年間にわたり、以下の２つのテーマについて同時並行して研究を進めることになった。
1．東アジアの人口動態と社会変動（日本側主査　梶原弘和 国際開発学部教授・新田目夏実 国際開発学部教授）
2．東アジアの開発体制と経済発展（日本側主査　鈴木正俊 政経学部教授・柳原透 国際開発学部教授）
日本国際教育大学連合
日本マレーシア高等教育大学連合
首都圏私立17大学
八王子学園都市大学
大学コンソーシアム八王子
学校法人拓殖大学では以下の大学も設置している。
拓殖大学 附属学校
学校法人拓殖大学が設置している教育機関は以下の通りである。
以下は、別学校法人であるが系属校という扱いになっている。
イルメナウ川
イルメナウ川（イルメナウがわ、独: Ilmenau）は、ドイツのニーダーザクセン州を流れる川で、エルベ川の支流である。ハンブルクの南、車で30分ほどのリューネブルクの近くを流れる。
ユルツェンの南のリューネブルガーハイデから流れ出し、リューネブルク、ユルツェンを流れ、ヴィンゼンの近くでエルベ川に合流する。全長は107km。テューリンゲン州に同名の都市イルメナウがあるが、イルメナウ川沿いには位置していない。
クリュニー修道院
クリュニー修道院（クリュニーしゅうどういん、正式名称はサン＝ピエール・エ・サン＝ポール・ド・クリュニー修道院。フランス語:Abbaye de Saint-Pierre et Saint-Paul de Cluny）は、当時のブルグント王国内で現在のフランス・ブルゴーニュ地方のソーヌ＝エ＝ロワール県・クリュニーに910年9月11日（909年とする説もある）、アキテーヌ公ギヨーム1世により創建されフランス革命まで存続したベネディクト会修道院である。聖堂はフランス・ロマネスク様式の最大の建築物であった。
クリュニー修道院 概要
9世紀、異民族の侵攻により荒廃したヨーロッパの修道院を改革する中で、クリュニー修道院が創設された。当時の修道院は、領主や貴族といった世俗権力の支配に従属し、腐敗していたが、彼らはこれを改革し、ベネディクト派の清貧で厳格な規律に基づく修道士生活の復興を目指した。そのため、世俗権力や司教権の干渉を拒み、ローマ教皇のみに従属した。クリュニー修道院は『聖ベネディクトゥス戒律』における「祈り」を重視し、人々に代わって死者の煉獄での魂の平安を祈祷(代祷)した。その見返りに、彼らは聖俗両界の支持や寄進を集めたのである。
10-11世紀の全盛期には、500人近くの修道士をクリュニーに集め、1500あまりの従属修道院を持つ巨大修道院連合を構築した。その勢いは「王国」とも称され、西欧の政治・芸術文化の中心地となった。中世最大の神学者と言われたアベラルドゥスもクリュニーに所属した。また、11世紀の大規模なキリスト教世界の秩序再編成運動であるグレゴリウス改革にも関与した。
クリュニー修道院 概要
しかし次第にクリュニーも富裕層からの寄進を受け裕福になり、聖堂は荘厳かつ巨大になり、創立当初の理念を忘れて腐敗していった。また、祈りを重視しすぎて、その典礼に時間を割きすぎたこともクリュニー衰退の一因である。同じベネディクト派修道会であるシトー会が全てを簡素化し、労働を重んじて原始修道制への回帰を試みたのも、クリュニー修道院への批判と反省の上に立っている。クリュニー修道院の衰退は14世紀頃から始まり、16世紀の宗教改革により一段と勢力を失い、18世紀のフランス革命により完全に解体された。
クリュニー修道院がその歴史に果たした影響は大きく、キリスト教を普遍的な宗教として西欧に広めゲルマン・ローマ、世界の統合を進めたのもクリュニー修道院の事跡である。また、その大聖堂はロマネスク様式の代表的な建築であり、その革新的な建築技術は12世紀ルネサンスの基礎を築き、ゴシック建築への道を開いた。また、クリュニー会士は黒い修道服を着用したことから、「黒い修道士」とも呼ばれた。
クリュニー修道院 沿革
クリュニー修道院がその成長と栄華を極めたのは、創建時(910年)から9代院長ピエールの没年(1156年)までの約250年間である。それ以降は幾度かの改革を繰り返しながら緩やかに衰退していき、フランス革命をもって完全に廃絶された。
9世紀ヨーロッパは混乱の時代であった。カール大帝の死後、カロリング朝は政治的統一を失い、フランク王国は3つに分裂した。朝110社会情勢が不安定な中、富が蓄積されていた修道院ではノルマン人、ハンガリア人、イスラム教徒などの異教徒による略奪が多発した。
高位聖職者は世俗の領主と変わらず、司祭は政治闘争に熱中する無学で貪欲な貴族の次男・三男が務め、財産や妻子を持つ修道士も一般化していた。ローマ教皇でさえローマ有力家系の傀儡であり、教皇庁もローマ貴族の言いなりになって動いていた。教区の教会も修道院もすべて有力貴族や国王に従属しており、キリスト教世界全体が世俗権力に引きずり回されていたのである。
特に修道院は国の保護から手放され、俗人貴族による私有化で贈与や売買の対象となることが多かった。彼らは修道院を自分の財産とみなしていたため、修道士は小作人や農奴扱いされ、搾取された。修道院領を巡る裁判、戦争が多発していた当時の帝国において、修道院は消滅するか貧困に陥るかの2択しか残されていなかったのである。
クリュニー修道院 沿革
10世紀初頭、9世紀の動乱で荒れ果てたヨーロッパのキリスト教世界と、被害者である修道院を再建しようという運動が急速に巻き起こった。その運動の中で中核を果たしたのが、改革修道院クリュニーである。
クリュニー初代修道院ベルノンはジュラ出身の修道士である。彼はアニアヌのベネディクトに憧れ、その思想に倣ったジニー修道院やボーム修道院の修道院長を設立し、修道院長を務めた。そこでは『聖ベネディクトゥス戒律』が徹底され、私有財産を禁止し、沈黙と服従を旨とした生活が送られていた。これらの修道院は修道院再建運動の中で非常に高い評価を得て、多数の志願者を集めていた。ベルノンはさらなる修道院を作るための新たな土地を探していた。またアキテーヌ公マコン伯であったギヨーム1世は当時の貴族たちと同じく、自分とその一族のために、死後の魂の平安と、天国での聖人の保護を執り成してくれる、いわゆる「代祷」を行ってくれる修道院を求めていた。「誓願を経た修道士の共同体」を扶養し、自分たちのための代祷をさせようとしたのである。
クリュニー修道院 沿革
思想は異なれども彼ら二人の構想は合致し、910年9月11日、両者の合意の下設立特許状が発給され、クリュニーに修道院を設立されることが決定した。アキテーヌ公領の中心地オーヴェルニュではなく公領東端に位置するクリュニーに修道院を建築したのは、クリュニーがギヨームの妻インゲルベルガ属するボゾン家の貴族たちの政治的緩衝地帯であり、ボゾン家の先祖を弔い、和解と協力を象徴するためであったとされる。また、複数の世俗権力が交わる場所であったクリュニーの修道院長たちには、卓越した政治センスとバランス感覚が必要とされた。そのすぐれた政治的能力を保持した歴代修道院長たちの存在が、クリュニーが諸権力の調停者としてヨーロッパ全土に多大な影響を持った一因ともされている。
クリュニー修道院 沿革
910年9月11日にブルージュで発給された設立特許状では、クリュニー設立の動機や教皇の保護への期待、寄進の条件や目的などが示された。この文書において、クリュニーは5年ごとにローマ教皇庁に10ソリドゥスを支払い、使徒ペトロと使徒パウロに寄進することが明記された。これにより、クリュニーはキリストの代理であり後継者でもあるローマ教皇に所属することになり、教皇権の庇護下におかれた。そうすることで、いかなる世俗権力への干渉が許されなくなった。クリュニー修道院は、両使徒の所有物として、ローマ教皇のみに所属する革新的な修道院だったのである。詳しくは（→#免属特権）
また、アキテーヌ公ギヨームもクリュニー設立後は一切の干渉を停止し、ベルノンに運営を一任した。職能が分離しつつあった10世紀に、祈りに専念する修道士にすべての運営権をゆだねることで、充実した修道生活や人材の確保を試みたのである。
さらに寄進に伴う条件として『聖ベネディクトゥス戒律』の遵守を定めた。
また、箴言の「人の富はその生命を贖うものになる」という文を引用し、富の効用について言及もしている。これにより祈祷兄弟盟約のような当時の貴族の救済観を窺い知ることもできる。詳しくは（→#祈祷兄弟盟約と寄進）
クリュニー修道院 沿革
初代修道院長ベルノン、2代オドン、3代アイマール、4代マイウール、5代オディロンの140年間は、クリュニーが生死者の代祷機関として信仰を集め、その機能を発揮した時代であった。これらの院長は有能かつ長命で知られ、クリュニーの発展と成功の大きな要因となった。中でもオドン、マイウール、オディロン、ユーグは死後列聖され、人々の崇敬を集めた。
2代修道院長オドン(在位927-942)は、ベルノンに従ってボーム修道院からクリュニー修道院へと移った人物であり、『聖ベネディクトゥス戒律』を篤く信仰したことで知られている。オドンは西フランク王ラウルから既得権の保護を得たり、教皇ヨハネス11世からインムニタスを認められたりと、経営手腕を発揮した。各地の権力者との関係を築きながら、クリュニーを中心とする改革組織を拡大させたのである。また数々の著作を執筆し、クリュニー精神をヨーロッパへと発信した。
3代アイマール(在位942-963)の頃には「クリュニー的ヨーロッパ」とされて西欧修道院の中核となり、年当たりの財産寄進数がピークに達した。
クリュニー修道院 沿革
5代オディロン(在位994-1048)は「死せるすべての信徒のための記念日」である「万霊節」を設置し、クリュニー修道制の解釈を広げ、その隆盛は「霊的クリュニー王国」と称されるほどであった。オディロンはローマ帝国の理念を提唱し、ザクセン朝・ザリエル朝の絶大な信頼を得、一方で司教権からの免属を求めて教皇権を支持した。ヨーロッパ世界の聖・俗の人々に対し絶大な影響力を持ったのである。また、オディロンは支院を定期的に巡察し、支院長を自ら任命した。クリュニーに法的に従属した修道院は「クリュニー修道会」と総称されるようになった。クリュニー修道会士は共通の慣習と規則に服従し、契約によりクリュニー修道院長と絆を持った。クリュニー修道会が強固な共同体意識を共有していた理由として、修道会に貢献した人物は死後にその名を記録され、命日に特別な記念祷が保証されたことが挙げられる。例えば、ハインリヒ2世やフェルナンド1世は、命日が大記念日に指定されるという破格の待遇を受けた。当初クリュニー修道会は修道院長を結節点とする精神的な結合組織であり、それが高度な発展を遂げた11世紀がクリュニー修道制の絶頂期であったのである。その規模は、900年から200年間で、1500あまりの従属修道院からなる一大修道院連合を構築するほどであった。
クリュニー修道院 沿革
11世紀、ヨーロッパでは全盛期を迎えたクリュニー修道院をはじめ、多くの修道院は大修道院となっていた。それらの大修道院では聖職の売買(シモニア)や聖職者の妻帯(ニコライティズム)が横行し、その生活は俗事に染まっていた。11世紀半ば、このような状況を改善するために、教皇レオ9世や教皇グレゴリウス7世によりグレゴリウス改革が始められた。グレゴリウス改革とは、世俗権力に従属していた諸教会をローマ教皇を中心とする教会組織のもとに編成しなおし、新しい教会の秩序を作り出す運動であった。
クリュニー修道院 沿革
クリュニー改革の後期は6代院長ユーグ(在位1049－1109)から始まる。圧倒的な権力を持つようになった改革教皇権のおかげでヨーロッパ世界の伝統秩序が揺らぐ中、クリュニーは教皇権への服従の姿勢を強めていく。ユーグは当初、初期の改革教皇のパートナーとして教会改革を積極的に推し進め、聖職者のモラル改善に努めた。教皇権と皇帝権の協調にも心を砕いたユーグはカノッサの屈辱でも教皇への必死の執り成しをしたが、皇帝ハインリヒ4世は後に約束を破り、何度もローマを包囲するに至る。幾度にもわたる仲裁の失敗でユーグは自身の影響力の限界を知り、教皇権と皇帝権の和解を諦めるようになった。教皇と皇帝の争いの中、伝統的な政治秩序が崩壊していくのを見たユーグはクリュニー修道士としての人々の救済や祈りに没頭するようになった。それは要するに、クリュニーがラテン=カトリック世界の政治活動から身を引くことを意味したのである。政治活動から距離を置いたユーグは、その後半生をヨーロッパ最大規模の建築物であるクリュニーⅢの建設という大事業に捧げた。この壮大な建築の費用の4分の3はカスティーリャ王アルフォンソ6世などのパトロンの寄付によって賄われたものの、修道院に莫大な財政的負担をもたらした。さらに、土木作業員や農業労働者、商人の大規模な雇用を通じて貨幣経済に巻き込まれたクリュニーは、膨張する周年記念祈祷代や定額の貨幣地代の普及などが要因となり、経済状況が一層逼迫する結果となった。その一方で、支院の拡大やクリュニーⅢの建築を通じてクリュニー修道制の全盛期を築き上げたこともユーグの功績である。
クリュニー修道院 沿革
この修道会に属しなかったが、クリュニーの影響を強く受けた数多くの修道院の一つが、ドイツ・シュヴァーベン地方、カルフ近郊のヒルザウ（Hirsau）修道院とその約150の末院であった。
12世紀前半の7代院長ポンス(在位1109-1122)のころには、クリュニーは「王国」とも称された昔日の影響力を失いつつあった。シトー会や聖堂参事会、カルトジオ会を筆頭とする復古的・禁欲的な修道会が台頭し、クリュニーを批判した。特にグレゴリウス改革以降、共住修道生活の再建者となったシトー会の発展は著しいものであった。
クリュニー修道院 沿革
寄進数は減少の一途を辿り、聖俗界の権力者とは土地や権利を巡る紛争・裁判が多発した。第1ラテラン公会議において司教権が強化され、免属特権に固執するポンスやモンテ・カッシーノは司教団から激しい攻撃にさらされた。また、強化の一途を辿る司教権に対抗するために多額の訴訟に資金をつぎ込んだポンスは教団内からも批判され、罷免されるに至った。辞職を認めないポンスは1125年、自派の修道士や農民、騎士を連れてクリュニーに押し入り、施設を占拠した。その際に祭具や祭器が略奪され、新設直後の大聖堂の身廊が崩落した。この事件によりポンスは破門され、キリスト教を離教させられ、獄中で死亡するに至った。一連の裁治を行った教皇ホノリウス2世は、書簡の中でポンスを「被破門者、侵略者、略奪者、涜聖者、離教者」と激しく非難している。ちなみにポンスが獄死した同年の3月にはモンテ・カッシーノの修道院長オデリシウスがホノリウス2世により罷免された。ヨーロッパを代表する2つのベネディクト修道院の院長が相次いて罷免されたことは司教権や教皇権の増長を促し、ベネディクト修道制の全体的な退潮も始まった。クリュニーから分離・独立する修道院も増加し、ベネディクト修道制は大きな岐路を迎えたのである。
クリュニー修道院 沿革
9代院長ピエール(在位1122-1156)はクリュニー批判に対抗し、シトー会を代表するクレルヴォーのベルナルドゥスと激しい論争を繰り広げた。また、豪華な典礼や建築、食事が行われ、貴族的な生活を送るようになっていたクリュニー修道士に対し、新たな規則を制定して改革を進めた。典礼の簡素化のために詩篇頌読(詩篇を礼賛しながら読むこと)の一部を「厄介で退屈」という理由から廃止したり、大ミサを重視することで際限なく行われていた私誦ミサを抑制した。また、財政上の理由から貧者への施しを「1日の貧者給養数は50人まで」とした。衣服に関しては、質の良い毛織物の修道服や寝台カバーを禁止した。食事に関しては、待降節と金曜日においてラードの使用を禁じ、病人と虚弱体質者以外の肉食を禁止し、特定の期間における1日1食を推奨した。沈黙に関しては、とくに病室、修練士室、回廊、食堂での沈黙の厳守を規定した。これらの規則は実際の遵守には大きな困難が伴い、効果には疑問が残る。しかし、ピエール自身も「せめて律修生活の影、痕跡、片鱗くらいは保持するように」と述べ、その点は認識していたようだった。またピエールは護教・教化のため、多数の著作を世に出した。しかし反対勢力を押し切って改革に挑んだピエールの懸命な努力に関わらず、クリュニー的修道理念が人に与える影響は低下の一途を辿っていた。教皇庁はクリュニーの人材を必要としなくなり、クリュニー出身の枢機卿は減り続けた。1183年の教皇ルキウス3世によるクリュニー修道士の枢機卿への登用を最後に、教皇はクリュニー修道士を枢機卿に任命していない。クリュニー修道院がヨーロッパの教会政治に多大な影響を与える時代の終焉である。
クリュニー修道院 沿革
クリュニー中興の祖、9代院長ピエールの死(1156年)から17代院長ユーグ5世(在位1199-1127)までの時代は不安定かつ激動の時代であり、「リーダーシップの危機」とも呼ばれた時代であった。12世紀後半の修道院長在任期間は格段に短くなっており、在任期間の平均は1人あたり5.3年であった。初代院長ベルノンからピエールまでの時代のクリュニー院長平均在任期間が1人あたり27.3年であることと比較すると、その変化が浮き彫りとなる。さらに、12世紀後半のマコネ地方は皇帝フリードリヒ1世の即位、クリュニー修道院長の分裂選挙、教皇シスマ(アレクサンデル3世とウィクトル4世の対立)の発生など様々な政治的混乱の渦中にあった。そうした背景の下フランス王権がマコネ地方への干渉を強め、1166年のルイ7世のマコネ遠征以降、クリュニーはフランス王の保護と干渉を受けるようになり、フランスの国政に組み込まれていく。1258年、ルイ9世は書簡で「クリュニー修道院がつねに王の監督と保護下にあり、決してそこから離脱しないこと」とし、クリュニーを完全にフランス王権の監督下に置いた。この時点をもって、クリュニーは自らを完全にフランス王権に譲渡し、単なる王国の一施設となった。
クリュニー修道院 沿革
24代院長ギヨーム(在位1244-1257)はフランス王フィリップ2世の息子であり、派手で豪奢な生活を好み、様々な改革規則や教書を廃止し、院長の専制を促進した。彼の統治下のクリュニーでは暴力、陰謀、反抗、シモニアが横行し、所領までもがベネフィキウムとして外部に貸し出され、財政に巨額の負債が生まれた。抑圧された支院長たちはクリュニーに反旗を翻し、次々とクリュニー修道会から離脱していった。また、徹底された教皇課税の搾取やフランス王権への資金援助も大きな財政負担となり、14世紀のアヴィニョン捕囚期には、もはやクリュニー修道院長はアヴィニョンに定住し、教皇の命令を取り次ぐだけの存在になり下がった。修道士の数は200人を割り、戦争の長期化、悪疫の蔓延、凶作、略奪、臨時管理修道院長(コマンダテール)の横暴などが続いた。托鉢修道会の登場と活躍も、クリュニー修道制の衰退を促進した。それでも存続したクリュニーだが、もはや自力での再生は困難であった。16世紀の宗教戦争という外圧をきっかけに17世紀には改革の機運が高まったが、方向性の違いから修道士が旧律派と厳律派に分裂し、以後1世紀以上にわたり泥沼の党派抗争が繰り広げられた。クリュニーはもはや一枚岩で存続することが不可能になったのである。
18世紀のフランス革命期になると、修道制は公序良俗に反するとして敵視され、修道会そのものが廃止されていった。啓蒙を自称する革命政府の要人にとって、修道生活は中世の無知の象徴に見えたからである。在俗教会も大幅に再編され、その権力や称号、給与には大きな制約が課せられるようになり、教皇は政治活動から締め出された。聖職者の仕事は教区民の指導のみに制限され、修道会の存在意義は完全に喪失した。1792年、立法議会は完全な修道院閉鎖を命令し、フランス全域の修道院が閉鎖された。
1790年2月13日、クリュニー修道院は修道会の解散を決議し、これをもって880年にわたるクリュニー修道院の歴史は幕を閉じた。9代院長ピエールの晩年に400人の修道士を数えたクリュニーも、42人まで落ち込んでいた。多くの修道士は故郷へ帰り、家庭を築いたり、新たな職に就いたりして、それぞれの生活を歩み始めた。立法議会に反抗し、新法に従うことを拒否した修道士(宣誓拒否司祭)は逮捕されて刑務所に投獄され、その多くが流刑、銃殺、ギロチン、栄養失調などにより命を落とした。クリュニー修道院だけでなくベネディクト会系列の修道士の多くがフランス革命の迫害と受難により殉教したが、少なくない聖職者たちが己の信仰を貫くために精神的・肉体的苦痛を厭わなかったのである。
1791年の閉鎖以降、クリュニーは無人の施設となり、その豊富な建材や貴重品は略奪と破壊にさらされた。金品目当ての盗賊だけでなく、革命クラブの一派も霊廟を破壊し、大量の典礼書、教父の著作、権利証書などが焚書された。マコン町当局もクリュニー解体の見積もりを業者に依頼し、解体工事と資材のバラ売りを通じて莫大な利益を得た。当時の資材販売の告知ビラには「クリュニー旧修道院解体に由来する建築用木材、瓦、タイル、レンガ、石材、扉、窓枠、煙突等のあらゆる資材び卸売り、小売りを希望する者は担当係に照会すること」と記されている。1823年に解体作業は聖堂の南翼を残してすべて終了した。こうして現在のクリュニーの景観が定まったのである。
クリュニー修道院 活動
カロリング朝以降、民衆の救済観は大きく変化した。聖人や聖遺物の近くに埋葬されることが救済だと考えていた一般信徒が、「祈り」を重視するようになるのである。神が現世の貧困や苦難への果報として、弱者や病人、貧者に格別の恩寵を与えると信じられていたため、特に弱いものの祈りに信頼が寄せられた。その流れの中、聖務に精通し、かつ清貧をモットーとする修道士の祈りは特に熱心に求められた。特にベネディクト会修道士はアニアヌのベネディクトの典礼改革により、祭儀と祈祷の内容が次第に複雑化・増大しつつ、専門化が進んでいたため、民衆から大きな支持を得た。
救済観の変化の背景には、1000年期の到来があった。国王、封建領主、騎士、信徒といったあらゆる人々がキリスト受難の1000年目、1033年の到来を恐れていた。なぜなら当時キリストの命日は誕生日より重視され、死後1000周年に暗黒の混沌と終末が訪れるとされていたからである。同時に頻発する戦争や災害は神の怒りとされ、社会不安が増大していった。人間は自分の汚れを洗い落とし、世俗の快楽を断念、禁欲し、全能の神の怒りをやわらげなければならないという思想が流行った。そんな中、超自然的なものと関係を結ぶことが出来る「祈り」は、恐怖や不安を和らげる最大の癒しだったのである。
クリュニー修道院 活動
ベネディクト会修道院であるクリュニーは、聖ベネディクトゥス戒律がモットーとした「祈り、働け」のうち「祈り」に重点を置き、自分たちこそがほかの人たちの死後の魂のための祈りもすべて請け負うと中世で初めて公然と宣言した修道院である。また、その厳格かつ大勢という性質ゆえに、貴族たちにとって自分たちの代わりに神に祈ってもらう(死後の魂の平安、救済を求める)、いわゆる「代祷」を行う役に適任とされた。外部の修道士、聖職者、貴族階級、騎士階級、皇帝、国王といった聖俗の様々な階級の人々が、クリュニーに代祷を頼み、そのために「祈祷兄弟盟約」と呼ばれる、修道士と兄弟の縁を結ぶ契約を結ぼうとした。
人々がクリュニー修道士が「兄弟の縁を結ぶ」意味は、「兄弟の縁を通じて修道士たちの善行に関与し、かつそれを共有する」ことであるとされる。さらに祈祷兄弟盟約では、修道士の代祷の効果は契約者だけでなく、その親族すべてに及ぶとされた。ゆえに、通常は生者・死者問わず、契約者一族のために祈祷兄弟盟約が結ばれることが一般的だった。つまり人々は、自分たちの代わりにクリュニー修道士に善行をしてもらい、その兄弟の絆を通じて間接的に自分たちの救済を神に祈念したのである。ここでいう善行とは、ミサ、詩篇頌読(詩篇を礼賛しながら読むこと)、祈祷、貧者への施しなどがあげられる。