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イザーク・ジュール 劇中での活躍
クルーゼ隊の一員として中立コロニー・ヘリオポリスを襲撃し、地球連合軍の新型モビルスーツ「G兵器」の一機デュエルを奪取する。以降、搭乗機として使用した。
地球連合軍の最新鋭宇宙艦アークエンジェルとの幾多の戦闘で、キラの搭乗するストライクの攻撃によって機体を損傷し、その時の衝撃で割れたヘルメットのバイザーの破片で顔に大きな傷を受ける。プラントの技術をもってすれば完治可能だったが、「自身の復讐の証」という意味と、「ストライクによって奪われた仲間の仇を取る」という二重の意味を込めて傷跡を残した。以後、打倒ストライクに拘るようになるが、母艦として優れるアークエンジェルの堅牢性や成長著しいキラの戦闘能力を崩すには至らず、感情的になりすぎるのも目立って敗走を続けていく。なお、アークエンジェルの所在を確認すべくオーブ連合首長国に潜入した際には、趣味で関心のあるお守りを幾つか購入していた。
クルーゼ隊･ザラ隊所属時は年下のアスランやニコルを蔑んでいた。特にアスランに対しては、元々ライバル視していた事に加え、ストライク撃破任務においての命令無視、それを問うも一方的に突き放されるか、黙りを決め込み一切明かさない点、そして何事に対しても本音を語らない彼への不信感などが重なり、度々衝突していた。
イザーク・ジュール 劇中での活躍
だが、内心では少なからず仲間意識を感じており、ニコルが戦死した際は涙ながらに悲しんだ。ニコルの戦死後ロッカールームでアスランに詰め寄るも、自身を責めていると感じたアスランが声を上げて自分に掴みかかった事で、初めて彼の本音を聞き、今まで不審に思っていた偏見が解けるきっかけとなった。
仇を討つため、それまで以上に鬼気迫る勢いでストライクに立ち向かうも敗れ帰投する。この戦闘で、アスランとディアッカがMIA（戦闘中行方不明）となったことを知らされ、イザークの仲間への態度に変化が表れてくる。後日、生存が確認されオーブから無事に引き渡されたアスランがプラントへ帰国する際には、「今度は俺が部下にしてやる。それまで死ぬんじゃないぞ」と再会の約束と握手を交わした。
イザーク・ジュール 劇中での活躍
ラスティ、ニコル、ディアッカ、アスランら同期の仲間全員がいなくなった後も唯一のクルーゼ隊隊員として奮戦するが、オペレーション・スピットブレイクにて因縁浅からぬキラが搭乗するフリーダムとの交戦で倒せるタイミングでも自分を殺害しなかったことで、「戦争であっても相手を殺さない」という戦い方を知ってから少し身上が変化し、無抵抗の投降連合兵の虐殺が行われたパナマ攻略戦では、さかのぼって低軌道会戦時の「避難民の乗った非戦闘用の脱出シャトルへの攻撃」という自身の犯した類似行為とは正反対に、そういった暴挙に「動けない敵を撃って何が面白い」と嫌悪感を抱き同調しなかった（この際、一時的に交戦したジャン・キャリーをして「戦わなくても和解できる相手だろう」のように言わしめた）。
宇宙に出た後、死亡したと思っていたディアッカと戦場で再会、裏切られたと思い、ディアッカに銃を向けるが、ディアッカとの対話を通して次第に戦争の大局を見据えるようになり、これまでのような差別的言動も消え始めるが、「プラントを守りたい」という初心を貫くためにあえてザフトに所属し続ける道を選び、終盤は結果的に三隻同盟側に協力しているが、小説版では仲間達を次々と奪ったアークエンジェルの面々を「許せない」と思いつつも、それよりも大切な事を見付けたと理由付けられている。
イザーク・ジュール 劇中での活躍
ヤキンドゥーエで母エザリアに対して、コロニーメンデルでディアッカに言われたことやザラ政権の暴走などに対する違和感を言おうと検討はしたが、言うことはできなかった。
第47話以降の最終決戦、第二次ヤキン・ドゥーエ攻防戦ではシホ・ハーネンフースやアイザック・マウなどの部下を率いるジュール隊の隊長として出撃（この際、以前オーブで購入していたお守りを隊員に配って渡した）。ジェネシスの第2射をかけた2回戦目の出撃前には、母エザリアの息子に対する親心からジュール隊を後方配置にしたと内密に告げられるが、結果的にキラやアスランと共にプラントを核攻撃から守る最後の壁として前線に出て奮戦する。結果、カガリ・ユラ・アスハの窮地を救い、地球連合軍の中核戦力であるフォビドゥンを撃墜。クルーゼのプロヴィデンスがバスターを攻撃して来る、続けてレイダーをディアッカのバスターと共に撃墜し、地球連合軍の旗艦ドゥーリットルをも撃沈するという多大な戦果を挙げた。さらにディアッカのバスターと共に、デュエルもアークエンジェルで補給整備を受けてストライク用シールドとビームライフルを装備して、アイリーン・カナーバらクライン派のクーデターにより母エザリアを含むザラ派が失脚して、停戦を迎えている。
イザーク・ジュール 劇中での活躍
そして迎えた停戦から暫くの期間は、あくまでも義勇兵としての参加だったザフトから本来の文官議員としての職務に戻った。そんな彼の心情を表すかのように、打倒ストライクを掲げてわざと残していた顔の傷痕も、この頃すでに消されていた。
かつてのクルーゼ隊長と同じ白服へ昇格した姿で登場し、ボルテールを旗艦とするジュール隊の指揮官として旧知のディアッカやシホなどを率いた。ユニウスセブン落下テロ事件の際は、自らも専用のザクファントムに搭乗し出撃する。その戦場で偶然再会したアスランに食って掛かりながらも、ディアッカも加えた連携でテロリストやファントムペインのMSを退ける。
その暫く後、アスランの護衛としてニコル達の墓参りに同行。そこで自分が今でもザフトに属して地球軍と戦う理由を語り、アスランのザフトへの復隊を強く勧めた。
イザーク・ジュール 劇中での活躍
プラントと地球連合との開戦後は、プラント本国の防衛のため地球には降下せず、宇宙で地球連合軍との戦闘を続けていた。しかし、デュランダル議長によってロゴス打倒宣言が成されると、ただ連合と戦っていたこれまでよりも遥かに難しい局面の到来を感じつつ、その一方的な流れ（暗黙の誘導）自体に疑問も感じるようになり、「明かされたロゴスの企業製品の不買運動でもするんじゃないのか」等と今後議長が取るかもしれない策を茶化した会話をする年上の副官級らを「少しは自分でも考えろ！」と怒鳴り付けるほどの苛立ちも抱え始める。
イザーク・ジュール 劇中での活躍
その後、専用のグフイグナイテッドに搭乗し、月面ダイダロス基地に逃亡したロード・ジブリールが展開している部隊の追撃にあたるが、レクイエムの攻撃でヤヌアリウスやディッセンベルなど数基のプラントが破壊される惨害を目の当たりにし（事前情報によるジュール隊の迎撃により、ロゴス側の攻撃目標であった首都アプリリウス直撃だけは戦闘によりステーションがずれたことで避けられている）、2度目の発射だけは防ごうとミネルバとともにザフト軍は全力を挙げて猛攻を仕掛け中継ステーションの破壊に成功する。しかし、デュランダルは事後に制圧した物も含めた計5基を「処分を検討するので月軌道に集めよ」としながら裏ではローラン隊を専任させ、ルナマリア・ホークのインパルスに砲撃されたダイダロス基地内の司令室も合わせて修理を進め、デスティニープラン宣言と共に月面の連合残存兵力掃討に利用するのだった。
この自分達が必死になってステーション撃破してプラント防衛に貢献した大量破壊兵器レクイエムを奪取後に破壊ではなく将棋の駒のように奪って自駒として、極秘修理と陽電子リフレクターなど防御装置を取り付けて自軍の戦力にして月のアルザッヘル基地をレクイエムで容赦なく攻撃し、和平交渉に来た大西洋連邦のジョゼフ・コープランド大統領の誅殺を含む地球連合の大西洋連邦艦隊を撃破したので、その後の事態を生むことになる。
イザーク・ジュール 劇中での活躍
イザークはこの時点では反旗を示すような事はせず慎重に事態を見つめていたが、明確に反デュランダルを唱えたアークエンジェルとエターナルが進攻してくると、母艦のボルテールを戦線の後方で待機しておくよう厳命し、ディアッカと共に出撃する。そこで再会したアスランを問い詰めようとするも、ディアッカが取り成し、エターナルが元ザフト艦であるのを理由にしてザフトの立場を保持しながら協力するという知略で間接的に各ステーションの排除戦闘を援護。最終的には前作のような過ちを繰り返さないため、他にも反旗を翻した者達と共にオーブ軍・クライン派同盟に加勢した。特にネオ・ジェネシスをデュランダルの命令でザフト軍が発射した際は、ザフト軍全軍に直前に通告された退避勧告をエターナルに密告して回避を促し、アークエンジェルとクサナギなど含むオーブ軍側の艦艇の回避に寄与した。
「FINAL PLUS 選ばれた未来」と「スペシャルエディション完結編 自由の代償」で追加されたエピローグでは、ラクスの隣に立ち、議会へと向かっている。
「機動戦士ガンダムSEED DESTINY HDリマスター Blu-ray BOX1」初回限定版に、特典として封入された両澤千晶書き下ろしの新作ドラマCD「OMAKE quarters Vol.1」では、第二次大戦の停戦後にザフトも階級制を導入することになったため、少佐となっており、参謀本部に配属されている。
本作でもザフト軍に所属してプラント参謀本部の情報将校となっており、階級は中佐に昇格している。
作中中盤に置いてプラント本国で発生した国防委員長のハリ・ジャガンナート中佐たちザフト反乱軍のクーデターから、最高評議会議長のワルター・ド・ラメントを保護してディアッカとシホらとターミナルの基地に逃亡する。その後は、配備されていたかつての乗機デュエルの改修機デュエルブリッツガンダムへと搭乗し、ディアッカのライトニングバスターガンダムと共に反乱軍の鎮圧に従事する。装備したミーティアで反乱軍艦隊を足止めし、本国での反乱軍が鎮圧された旨を伝え投降を呼び掛けるが、ジャガンナートは説得も聞き入れずに徹底抗戦の姿勢を貫き、そのまま座乗していたナスカ級ブルクハルトでファウンデーション軍艦隊に突貫するミレニアムの追撃へと向かってしまう。その後、追撃しながら艦隊を蹴散らして行くが、最後はミレニアムへの特攻と砲撃を行うブルクハルトをジャガンナートもろともディアッカが撃沈する。反乱軍鎮圧後、合流したシン達のレクイエム破壊を援護し成功する。最後の最後までジャガンナートに戦闘中止と投降を呼びかけるなど、反乱軍が訴え続けるコーディネーターとナチュラル間の恨み返しの連鎖を断ち、戦火を収めようと積極的に行動する姿勢を示すなど、初期の頃の好戦的な性格から一転、大きく成長している。
イザーク・ジュール 評価
『愛と戦いのロボット 完全保存版』で発表されたアンケート「みんなで選ぶロボットアニメーションベスト100」では、「一番美しい悪役・敵役は？」で第68位にランクインした。
ブランコ・ツルヴェンコフスキ
ブランコ・ツルヴェンコフスキ（マケドニア語:Бранко Црвенковски、1962年10月12日 - ）は、北マケドニアの政治家。第3代大統領、第2・4代首相を歴任。
ブランコ・ツルヴェンコフスキ 人物
旧ユーゴスラビア社会主義連邦共和国、現ボスニア・ヘルツェゴビナのサラエヴォ生まれ。マケドニアの首都スコピエのスコピエ大学電気工学部を卒業後、1990年にマケドニア社会民主同盟（SDSM）から国会議員に初当選し、マケドニアが独立した1991年に同党党首となって以来党首再選を続けている。
1992年、初めて首相（第2代）となり、アルバニア系政党も含めた連立政権を組閣、経済安定と民主化を進めるとともに、ギリシャとの間の国名を巡る紛争を妥協させ、国際連合への加盟を果たした。
1998年の総選挙で敗退し首相を降りるが、2002年の総選挙で勝利し、内部マケドニア革命組織・マケドニア国家統一民主党のボリス・トライコフスキ大統領のもとで再び首相（第4代）に就任した。
2004年2月26日にトライコフスキ大統領が事故死したのをきっかけとして、4月に行われた総選挙で社会民主同盟の候補となり、4月28日の決選投票で国家統一民主党の候補を破って第3代大統領に当選した。2009年5月12日に退任。
鹿沼市
鹿沼市（かぬまし）は、栃木県の中部に位置する市。1948年（昭和23年）市制施行。
鹿沼市 概要
東京より北に100km、栃木県のほぼ中央に位置し、県の3地域区分では県央、4地域区分では県西に属する。
北は日光市、東は宇都宮市、南は栃木市と壬生町、西は佐野市と群馬県みどり市に接する。
歴史的に日光との結びつきが深く、古くから県西（上都賀地区）の政治、経済の中心である。明治時代には上都賀郡役所が置かれ、現在も県上都賀庁舎が置かれている。また、中世より鹿沼城の城下町として栄え、その後、日光西街道（壬生通り）、日光例幣使街道の宿場町を経て、戦後日本の高度成長期と共に、より現代的な商工業都市へと発展し今日に至っている。
全国的に有名な鹿沼土やサツキを始め、麻、いちご、にら、こんにゃく、鹿沼そば等の農業生産も盛んで、他に、かぬまシウマイ、鹿沼箒、鹿沼組子、木工品等、最近では特産や名物の多いことが市の特色になりつつある。
2016年、いちご市宣言。
鹿沼市 地理
市の面積は日光市・那須塩原市に次いで県内3位。
関東地方の北部に位置する。市域の西半は足尾山地が占め、東半は鹿沼台地と呼ばれる洪積台地及びそれを刻む中・小河川により形成された段丘や谷底平野が、基本的な景観を作っている。
西部の足尾山地を源とする黒川、大芦川、荒井川、永野川などの思川水系の河川が北西から南東に流下する。市域は、これらの河川が作り出した段丘や氾濫原（見野・玉田付近）、谷底平野が大部分を占める。黒川流域は古くは網の目状に旧河道が分布していたが、現在は周辺と同じ高さまで埋土して利用されている。
板荷地区の黒川の上流、大芦地区の大芦川の上流等では、天然のヤマメ、イワナ、サンショウウオ、カジカなどが生息している。
山地（中・古生界）
市の西半を占める足尾山系は古・中生界の硬い堆積岩（チャートなど）からなる侵食山地で、北西に行くほど急峻になる。斜面には関東ローム層が堆積している。
丘陵（新第三系）
黒川の西側に南北に細長く鹿沼丘陵が伸びている。鹿沼城跡もこの丘陵上に位置する。また、鹿沼台地の上に孤立して残っている丘群もあり、これが茂呂山である。鹿沼丘陵も茂呂山も新第三系の海成地層で、堆積岩類や火山砕屑岩類が分布する。
台地（第四系）
鹿沼市 地理
鹿沼台地と呼ばれ、黒川と姿川に挟まれている。陸成の砂礫層の上に関東ローム層が分布する。台地上は水利が悪く平地林が広がっていた。ただ宙水や浅い谷、台地の崖線では水田も古くから営まれていた。最近は住宅地域や工業団地等として変貌が著しい。
鹿沼土（鹿沼軽石層）
栃木県の関東ローム層は3層からなるが、その中位層である宝木ローム層の中に、群馬県の赤城火山を給源火山（更新世約3万年前）とする約1mの厚さの鹿沼土（鹿沼軽石層）が見られる。「土」と名が付いているが実際は軽石である。全体として黄色に見え、園芸用として市内各地で採掘されている。上位の田原ロームとは暗色帯で境される。
鹿沼アメダスにおける観測では、宇都宮市よりも平均気温は1℃程度低く、特に最低気温が低く観測されている。冬は、冬日を年平均95.9日数えるなど朝晩は冷え込むが、真冬日を観測することは稀である。栃木県南部の平年値の統計がある観測点の中では、1月の平均気温が最も低い。夏は、8月の月平均最高気温は30℃に達するものの、熱帯夜と猛暑日の平均日数はそれぞれ0.4日と2.5日となっており、酷暑になることは少なく比較的冷涼である。降水量は冬に少なく夏に多い太平洋側気候の特徴を示す。
県都宇都宮市のベッドタウンという側面が強く、宇都宮市への通勤率は15.6%（平成22年国勢調査）。
典型的な地方都市の都市構造
鹿沼市 地理
市の中心地は地形上どうしても黒川左岸段丘上の洪積台地「坂上」、黒川が開削した低平な沖積平野である「坂下」の2つの地区に大きく分けられる。
「坂上」 - 鹿沼に及んだ車社会化の波 -
坂上はもともと黒川・姿川という二つの河川にはさまれた段丘上の洪積台地（鹿沼台地）上に位置し、畑作が卓越する地域であった。しかし近年は住宅街が相次いで造成されるとともに、ファミレス・郊外書店・カーディーラー・ホームセンター・量販店・アウトレットセンター・大型複合店舗をはじめ、低層で広大な駐車場を擁するロードサイドショップが続々展開し、またたく間に典型的な地方都市の郊外路線商業地ができあがった。走行中の自動車内からでも視認性の高い大きな看板がロードサイドに立ち並ぶ景観が広がる。
「坂下」 - 再開発の進む既存市街地 -
坂下は近世以来宿場町として栄えた既存の市街地である。しかしイトーヨーカドーが閉店、若い世代が坂上地区や他の地域へ引っ越すなどドーナツ化現象が急速に進んでいる。現在の鹿沼市は、他の都市と同様に、郊外に商業地が卓越している町となっている。
90年代後半からは、全国的な都心回帰、コンパクトシティ化の方向の中で、最近になって古峰原（こぶがはら）街道（栃木県道14号鹿沼日光線）を中心とする区画整理が進められている。
市の人口は県内7位。
鹿沼市 歴史
山岳信仰の舞台として歴史に登場する。深山巴の宿（じんぜん・ともえ）は古代より修験者達が二荒山へ向かう宗教の道であったと同時に、足尾の鉱物を運ぶ金属の道でもあった。
城下町から宿場町として再び栄え始めた。
「木工の町」として発展を始めた。
鹿沼市 行政
2016年11月、いちご市宣言を行い、「いちごのまち」としてプロモーション活動をしている。
2021年、新庁舎が一部開庁、2023年5月、完全開庁。
鹿沼町長
鹿沼市長
出典:『栃木県町村合併誌 第四巻』, p. 477、『日本の歴代市長 第一巻』, p. 599、『栃木県歴史人物事典』, p. 666
栃木県警察
鹿沼警察署
鹿沼市消防本部
栃木県庁
上都賀庁舎
厚生労働省
栃木労働局
国税庁
関東信越国税局
法務省
東京法務局
宇都宮地方法務局
独立行政法人水資源機構
鹿沼市 生活
地区分けは鹿沼市ホームページの統計・「鹿沼市の人口」で公開されている資料内 における15地区分けに基づく。
郵便番号は以下が該当する。5の集配郵便局が集配を担当する。
鹿沼郵便局（07006）
一部地域（後述）を除く市内全域が鹿沼MAの管轄となり、市外局番は「0289」。収容局は以下の12ビルが該当し、市内局番は以下の通り。
下記地域は鹿沼市外の収容局が管轄となる。
鹿沼市 経済
サツキと鹿沼土の産地で、「園芸のまち」としても有名。また、深岩石の産地でもある。
減少傾向にあるが、野州麻の産地として全国一の生産量を誇る。また、粟野町を編入したことで、ソバの作付面積及び生産量が県内一となり、「鹿沼そば」として売り出している。
「鹿沼在来そば」は地理的表示に登録された。鹿沼の中山間地域は土地がやせていたため米の栽培が難しく、江戸時代からソバの栽培が盛んだった。ソバの実が小粒なのが特徴で寒暖差が大きい気候の影響で甘味成分が強く育つ。
上都賀農業協同組合（JAかみつが）
2021年、まちおこしの一環として、鹿沼商工会議所が東京藝術大学監修、石彫家石井琢郎氏作、横浜崎陽軒公認シウマイ像をJR鹿沼駅前に設置し「かぬまシウマイ」の売り出しを始めた。由来は横浜崎陽軒初代社長の野並茂吉が鹿沼出身であったことである。
近代に入り、地場産業として家具や製材、木工品などの木工業が盛んである「木工のまち かぬま」。
関西ペイント（塗料）
東北村田製作所（バッテリー）
ダウ化工（スタイロフォーム・ウッドラックの製造）
東芝ライテック（蛍光ランプ・電球の製造）
ヨークベニマル鹿沼睦町店
ホテルルートイン鹿沼インター
他、市内にはゴルフ場が多数ある。
鹿沼市 交通
国際観光都市日光へと通じる二つの日光線、JR日光線と東武日光線が市内を縦断している。
東日本旅客鉄道（JR東日本）
■日光線
- 鹿沼駅 -
東武鉄道
東武日光線
- 楡木駅 - 樅山駅 - 新鹿沼駅 - 北鹿沼駅 - 板荷駅 -
主に、東武鉄道が東京（特急で約80分）及び福島県会津方面への中距離輸送を、JRが宇都宮方面（普通で約15分）及び県内各地への近距離輸送を担っている。
中心市街地や集落に沿って走っている東武鉄道との繋がりが強く、東武日光線新鹿沼駅は特急全列車停車駅である。
また、新型特急スペーシアXの外装は鹿沼組子をモチーフとしており、和の雰囲気を醸し出しつつスタイリッシュな見た目で人気を博している。
市内に宇都宮方面の路線バス運行の関東自動車鹿沼営業所と、鹿沼市民バス「リーバス」運行の関東自動車粟野営業所が所在する。
関東自動車
鹿沼市民バス「リーバス」
バス停は、東北自動車道鹿沼インターチェンジ近くの「鹿沼インター入口」がある。主にJRバスが運行する系統が使用していた「鹿沼バスターミナル」停留所（鹿沼市上石川、楡木街道沿い）は2017年に廃止された。
関東自動車・千葉交通の共同運行（一部便はJR日光駅発着）
鹿沼市 交通
柳田車庫 - 宇都宮駅（西口） - 東武宇都宮駅西口 - 鹿沼インター入口 - 佐野新都市バスターミナル - 羽田空港
関東自動車・東京空港交通の共同運行
柳田車庫 - 宇都宮駅（西口） - 鹿沼インター入口 - 京都駅八条口 - 梅田（地下鉄東梅田駅） - なんば（大阪シティエアターミナル内） - ユニバーサル・スタジオ・ジャパン
関東自動車・近鉄バスの共同運行
福島駅 - 郡山駅 - 宇都宮駅（西口） - 鹿沼インター入口 - 東岡崎駅 - 東名豊田 - 栄（オアシス21） - 名古屋・名鉄バスセンター
福島交通・名鉄バスの共同運行（関東自動車が支援）
鹿沼インター入口 - 王子駅 - 池袋駅東口（降車のみ） - バスタ新宿（新宿駅）
那須・塩原方面へは鹿沼インター入口からの乗車はできない
市議会議員23名全員による議員連盟が発足し、市内のLRT建設（延伸）が検討されている。
E4 東北自動車道
国道121号：
宇都宮鹿沼道路（さつきロード）‐ 宇都宮市と跨り、料金所が鹿沼市にある。普通車1回160円（回数券は最大2割引になる）
国道293号
国道352号
鹿沼市 文化
最近は「アートのまち」として文化的な成熟が見られる。
前日光県立自然公園
千手山公園
観覧車などの乗り物料金1回50円。映画「恋空」の撮影で使用された。桜、ツツジ（いずれも4月）が見どころ。
鹿沼運動公園（ヤオハンいちごパーク）
「檸檬のころ」の撮影で使用された。市制50周年 イースタンリーグ 横浜ベイスターズVS読売ジャイアンツ戦 開催。
城山公園
展望台の他、城山スカイローラーと呼ばれる無料のとても長いローラー式滑り台がある。ツツジ（4月）。
自然の森総合公園
体育館の「フォレストアリーナ」、サッカー場などを有する総合公園。
鹿沼市 文化
古峯神社（ふるみねじんじゃ） - 大芦川上流に位置する。もともと古峰ヶ原（こぶがはら）は修験者達の休息場だったらしい。その後天狗の社として関東・東北各地で信仰を集めるようになる。特に明治に入り1880年代以降、各地で開通する蒸気機関車が火の粉を撒き散らすようになったが当時の民家は茅葺きであるため火の粉に弱く、羽扇を持つ天狗が火防（ひぶせ）の霊験大として信仰を急速に集めるようになった。栃木でも1890年（明治23年）に日本鉄道日光支線（現JR日光線）が開通すると、一層盛んになった。関東・東北の各集落に「古峯講中」「こぶがはら講」が存在し、 村の代表が代参して、奉納された多数の天狗の面や額に見守られながら、お籠もりをする。一の鳥居(24.6m)は銅製としては日本最大の大きさを誇る。天狗の御朱印でも人気。
発光路の強飯式：1996年12月20日に国の重要無形民俗文化財に指定された。毎年1月3日に上粕尾の発光路公民館で行われる妙見神社の神事。本来は年行司(古太夫)の当番引き継ぎ式であるが、付随して役行者の末葉を称する山伏が強力と呼ばれる鬼神を使役して、座に招かれた客人に対し口上を述べながら碗に高盛の飯を強いる。年行司を労い、また村人にしきたり等を申し伝える行事である。
鹿沼市 文化
鹿沼今宮神社祭の屋台行事（鹿沼秋まつり）：2004年2月6日に国の重要無形民俗文化財に指定された。彫刻屋台の彫師としては江戸後期の石塚直吉（田沼出身）が知られる。神山政五郎（上久我出身）など地元に育った彫師も少なくない。「屋台」は「山車（だし）」ではなく、移動舞台である。もともとは付け舞台もあり、芝居が上演されたり、踊りが演じられたりした。現在は囃子連の移動舞台である。ユネスコ無形文化遺産登録。
奈佐原文楽：栃木県に現存する唯一の人形浄瑠璃。昭和33年（1958年）、現存人形頭43頭のうち20頭が栃木県指定有形文化財（工芸品）。昭和46年（1971年）4月、国の選択無形民俗文化財。昭和52年（1977年）、栃木県指定無形民俗文化財。奈佐原は例幣使街道の宿場町として遊廓などもあったため、遊芸も発達した。遅くとも文化年間には文楽座が形成され、その後衰微したが、明治25年（1892年）頃に在住した大阪文楽座の人形遣い吉田国造（後の西川小伊三郎）の指導を受け復活した。浄瑠璃は義太夫節で、人形は三人遣。上方の人形浄瑠璃と水戸系の人形芝居の影響を受けている。上演曲目は「三番叟」「寺小屋」「朝顔日記」「鎌倉三代記」「絵本太功記十段目」「阿波の鳴門順礼歌の段」「奥州安達原三段目」など。奈佐原文楽座の座員の大部分は地元の農民。2008年7月、鹿沼市出身でドイツ在住のホルン奏者中川由美子の仲介により、ミュンヘンの「日本まつり」で公演した。
クジャク
クジャク（孔雀）はキジ科の鳥類。世界的には、中国から東南アジア、南アジアに分布するクジャク属2種とアフリカに分布するコンゴクジャク属1種から成る。一般的には、クジャクといえば前者を指している。オスは大きく鮮やかな飾り羽を持ち、それを扇状に開いてメスを誘う姿が有名である。
クジャク 形態
飾り羽を入れたオスの体長は180 - 250センチメートル、メスは60 - 90センチメートル程度、体重はオスが4 - 6キログラム、メスが3 - 4キログラム程度である。足には鋭い蹴爪があり、狩りや闘争に用いる。素早く飛び立つ事はできるが長い距離を飛ぶことはなく、メスの飛行距離は1度の飛翔で数百メートルを飛ぶが、飾り羽のあるオスはメスよりも短い距離しか飛べない。
オスの飾り羽は全部で150枚あり、全長1.5メートルに及ぶ。尾羽のように見えるが、上尾筒という尾羽の付け根の上側を覆う羽が変化したものであり、メスにアピールするための羽である。褐色をした実際の尾羽はその下にあり、繁殖期が終わって上尾筒が脱落した後やディスプレイ中などに観察できる。尾羽の付け根には油脂腺があり、そこに分泌される油を嘴で使って羽毛の手入れを行う。
オスの羽は異性間淘汰によって発達した例として知られるが、その発達の理由もいくつか提唱されている。
など。
鮮やかな羽の色は色素によるものではなく、構造色によるものである。基礎となる色は茶色であり、光を乱反射する表面形状をもつ角質と、その内部に含まれるメラニン色素の粒によって、シャボン玉などと同様に実在しない色を見せる。夏季になると羽毛が生え変わる換羽に入り、夏の終りまでには概ね生え変わるが、完全に再生するまでには7か月かかる。
クジャク 分布
羽が青藍色のインドクジャクは、インドの低木の散在する開豁地に分布する。翠系の光沢を持つ美しい羽色のマクジャクは中国からベトナム、マレー半島にかけて分布する。コンゴクジャクはコンゴ盆地に分布し、長い上尾筒（じょうびとう）を持たない。
クジャク 生態
クジャクは雑食性であり、草や葉、木の実や果実などの植物も食べるが、ミミズやシロアリなどの昆虫、小型の爬虫類などの小動物も好んで食べる。水を飲むときは嘴で水をすくい、上を向いて流し込む。
社会性があり、基本的に群れを作って生活することを好むが、春の求愛時期のオスや、子育ての時期のメスは単独行動を行う。一夫多妻制の繁殖システムを持ち、求愛時期の春にはメスへの求愛行為や、オス同士の激しい闘争が行われる。メスは1回の繁殖で3 - 8個の卵を生み、単独もしくはメス同士の共同で抱卵する。最長寿命記録は20年である。
過剰なほど派手な求愛時の姿に対して、休憩・睡眠時は体高を極端に低くして樹木の枝の上の平らな部分や地面の安全な部分に伏せる姿が無防備そうに見えるため、求愛時と休憩時とのギャップが激しい鳥でもある。雌のクジャクの場合は保護色のため樹木や地面の色と区別が付きにくくなるが、雄や白色種の場合は鮮やかな青色や白色をさらけ出すことになる。これについては、体勢が低いため天敵から身を護れるという説がある。
クジャク 生態
「イヤーン、イヤーン」または「キーオウ、キーオウ（インドクジャクの場合）」と独特の甲高い声で鳴く。夕方に多く、トランペットともネコの鳴き声に近いとも言われる。就寝前にはねぐらの全羽が「ヒーオン」というコンタクトコールを行って眠りにつく。また、ねぐらに敵が接近してきた時は、気がついた個体が「コッコッコッコッ」という警戒音を出して仲間に危険を知らせる。求愛の際にはオスはメスに対して飾り羽を広げ、「ミャオー」という叫び声を上げるとともに尾羽を打ち鳴らすディスプレイ行為を行う。
クジャク 人間との関係
人間によるインドクジャクの飼育は4000年の歴史があり、貴重な鳥として扱われてきた。羽は工芸品に広く利用されてきた。神経毒に耐性を持つと言われているが、学術的に毒耐性が確認されたことはない。クジャクを含むキジ目は卵や雛を守るために毒蛇やサソリ等の毒虫を攻撃する習性から、邪気を払う象徴として「孔雀明王」の名で仏教の信仰対象にも取り入れられた。
ヒンドゥー教では、孔雀はスカンダという神の乗り物であり、インドの国鳥ともなっている。クルド人の信仰するヤズィード派の主神マラク・ターウースは、クジャクの姿をした天使である。また、ギリシア神話においては女神ヘーラーの飼い鳥とされ、上尾筒の模様は百の目を持つ巨人アルゴスから取った目玉そのものであるとする説がある。
一方、インドクジャクよりも気性の荒いマクジャクは保護の対象とはならなかった。
クジャク 人間との関係
日本では、推古天皇6年（598年）に新羅よりクジャクが贈呈されたという記述が『日本書紀』にある。江戸時代、大阪に孔雀を見ながら茶が飲める茶店があり、「孔雀茶屋」と呼ばれた。また、吉原遊廓の近くに孔雀長屋と呼ばれる長屋があった。謂れは、吉原の「孔雀や」の所有だったから、孔雀屋三右衛門の地所で孔雀不動の祠があったから、孔雀のように美しい吉原の灯りがよく見える長屋だったから、孔雀のように美しい娘が住んでいたから、など諸説ある。
日本における麻雀牌の一索は大半の場合孔雀の絵柄である。
ホテルの見世物やペットが脱走し宮古島など各地で野生化しており、農地を荒らしている害鳥のため駆除に追われている。中世のヨーロッパでは食肉として使われていたが、このように日本でも繁殖したことで、駆除したクジャクのご当地グルメ化が研究されている。
サツキ
サツキ（皐月・杜鵑、学名: Rhododendron indicum）は、ツツジ科ツツジ属に分類される植物で、山奥の岩肌などに自生する。盆栽などで親しまれている。別名、サツキツツジ（皐月躑躅）、映山紅（えいさんこう）などとも呼ばれている。
サツキ 名称
和名「サツキ」の由来は、他のツツジに比べ1か月程度遅い5 - 6月ごろ、つまり旧暦の5月 (皐月) のごろに一斉に咲き揃うところからその名が付いたと言われている。
サツキとは、狭義では日本に自生する Rhododendron indicum の標準和名であるが、その R.indicum と近縁多種との交雑から生まれた園芸品種群の総称（Satuki Azalea hybrid）として用いられることもある。ほかのツツジ類と比べて花形や樹形についてはほとんど相違がないが、開花期が異なるために園芸的に区別されている。
中国名は、皋月杜鵑。
サツキ 分布と生育環境
日本の本州中部（関東地方〜近畿地方）を分布の中心とし、屋久島に隔離分布する。南限の屋久島では多数の自生のサツキを見ることができる。ツツジ類としては葉が固くて小さく、茎には這う性質が強い。自生するものは一部地域の渓流沿いの岩の上に根を張って生育し、増水時に水をかぶっても引っかからないような低い姿勢で生育していたものと思われ、いわゆる渓流植物の特徴を備える。山間部の農村では、棚田の段差部の石垣に生えることもある。水際に自生するだけに根が水に強く、加湿を嫌うツツジとは対照的である。
サツキ 形態・生態
常緑広葉樹の低木で50cm〜150cm程の高さである。。葉は互生し、葉身は長さ3センチメートル (cm) ほどの披針形である。若い樹皮は淡褐色から茶褐色をしている。成木になると、樹皮に浅い割れ目が入る。枝は扁平な褐色の毛が密生する。葉は春に出て秋に落葉する春葉と、夏に出て一部が越冬葉になる夏葉がある。冬でも残る越冬葉は、冬枯れの中でもよく目立つ。葉はツツジ類の中では質がかためで小さい。
開花期は5 - 7月でツツジよりも遅い。果実は長卵形の蒴果で、11 - 12月頃に熟す。
冬芽（花芽）は越冬葉（夏葉）に囲まれる。葉痕は半円形で、維管束痕が1個つく。
サツキ 利用
鉢植えや庭木にされる事が多く、園芸品種も多い。園芸においては通常（特に品種を問わない場合）は、原種に近い「高砂」「大盃」等の品種が多く用いられ、生け垣や道路の植え込みとして目にすることが出来る。
有名な生産地は栃木県鹿沼市、三重県鈴鹿市など。
刈り込みにも強く花が美しいことから栽培が盛んで、園芸種は多数ある。耐寒性も比較的あり、丈夫で育てやすい。栽培は一般に鉢植えで行われるが、容器は「皐月鉢（さつきばち）」と呼ばれる浅めで堅焼きの、直径が6寸から1尺くらいの円形の鉢が適している。
強い酸性土壌を好むため、培養土は一般に、鹿沼土と山ごけをほぼ等量ずつ混ぜたものを用いる。
繁殖は普通、鹿沼土の単品に、挿し木するが、複雑な絞りが単純な絞りや無地になるなど、枝変わりによる劣化が起こりやすい植物なので、新しい品種がほしいときは、信用のあるサツキ専門店から購入した方が賢明である。
鳥取県の県道一覧
鳥取県の県道一覧（とっとりけんのけんどういちらん）は、鳥取県を通る県道の一覧である。
鳥取県の県道一覧 概要
当初は主要地方道・一般県道とも1号から番号を振る固定番号制を採っていたが、中国地方にしては他の4県より10年遅く1982年（昭和57年）9月10日に主要地方道は従来通り一桁または二桁の番号（1 - 48号）、一般県道はすべて三桁の番号（101 - 317号および500 - 501号）を割り当てる現行の番号体制に移行、その約2年後の1984年（昭和59年）8月31日鳥取県告示第645号により1982年（昭和57年）9月9日以前に認定された路線の番号変更が告示され、正式に新番号体制が発足している。1984年（昭和59年）9月から県道番号標識が登場したが、中国地方5県では最後発だった。
鳥取県の県道一覧 一般県道
152 （欠番）※2002年以降不使用
※1984年 - 1994年…鳥取県道152号北村岩坪線（→鳥取県道49号鳥取河原用瀬線）
※1994年 - 1995年…鳥取県道152号打吹停車場線（→倉吉市道仲ノ町明治町2丁目線）
※1995年 - 2000年…欠番
※2000年 - 2002年…鳥取県道152号青谷インター線（→国道9号青谷羽合道路アクセス道、県道として全く供用されないまま廃止）
291 鳥取国府線（2001年 - ）
※1984年 - 1994年…鳥取県道291号秋里宮下線（→鳥取県道26号秋里吉方線および鳥取県道291号鳥取国府線（2001年変更）→鳥取県道26号秋里吉方線・鳥取県道31号鳥取国府岩美線および鳥取市道2011594号行徳天神町線）
※1994年 - 2001年…鳥取県道291号鳥取国府線（→鳥取県道43号鳥取福部線・鳥取県道31号鳥取国府岩美線および現路線）
夜叉
夜叉（やしゃ、サンスクリット語: यक्ष、yakṣa、パーリ語: यक्ख、yakkhaの音写、訳：暴悪・捷疾鬼・威徳）は、古代インド神話に登場する鬼神。薬叉（やくしゃ）とも称する。のちに仏教に取り入れられ護法善神の一尊となった。
夜叉 インド神話
一般にインド神話における鬼神の総称であるとも言われるが、鬼神の総称としては他にアスラという言葉も使用されている（仏教においては、アスラ＝阿修羅は総称ではなく固有の鬼神として登場）。
夜叉には男と女があり、男はヤクシャ(yakṣa)、女はヤクシーもしくはヤクシニーと呼ばれる。財宝の神クベーラ（毘沙門天）の眷属と言われ、その性格は仏教に取り入れられてからも変わらなかったが、一方で人を食らう鬼神の性格も併せ持った。ヤクシャは鬼神である反面、人間に恩恵をもたらす存在と考えられていた。森林に棲む神霊であり、樹木に関係するため、聖樹と共に絵図化されることも多い。また水との関係もあり、「水を崇拝する(yasy-)」といわれたので、yaksya と名づけられたという語源説もある。バラモン教の精舎の前門には一対の夜叉像を置き、これを守護させていたといい、現在の金剛力士像はその名残であるともいう。
夜叉 護法善神として
インド神話における夜叉は仏教に包括され、仏法を守護する八部衆の一つとして、また毘沙門天の眷属として羅刹と共に北方を守護する。また夜叉には、天夜叉・地夜叉・虚空夜叉の三種があり、地夜叉以外は飛行するという。
大乗仏典では薬師如来の十二神将や、般若経典を守護する十六善神などが夜叉である。
夜叉 その他の文化
スリランカではヤカ（Yaka）という病魔とされ、王にマハーコーラ・サンニ・ヤカー（Mahakola Sanni Yaka）がいるとされる。
タイでは、ヤック（ยักษ์）と呼ばれ、緑色と赤色の対になった巨大な像が寺院等の門にしばしば置かれている。画像はタイのバンコク・プラナコーン区タイ王室宮廷内の寺院入口にあるワット・シーラッタナーサーサダーラームのヤック像である（実はタイ国際空港にも同様のヤック像が置いてある）。
仏教の影響を受けたマニ教パルティア語文書（バクトリア出土）では、イエス・キリストとマニの名において夜叉などのデーウ（悪魔）を祓う、と書かれた護符文書がある。またいくつかの夜叉の特徴も併記されており、たとえばヴィシュヴァパーニ（Viśvapāṇi）は一日の第五の時間を支配し、ペシャワルに住み、塩味のものを食べる、とある。
ジャイナ教ではヤクシャ、ヤクシニーは守護神とされる。
日本語・中国語などでは「凶悪な人間」の比喩として使われており、「外面似菩薩内心如夜叉」などの慣用句もある。
ウマル・ハイヤーム
ウマル・ハイヤーム （ペルシア語: عمر خیام, Omar Khayyám、アラビア語：عمر الخيام, ʿUmar al-Khayyām, ウマル・アル＝ハイヤーム、1048年5月18日 - 1131年12月4日）は、セルジューク朝期ペルシアの学者・詩人。ニーシャープール（現イラン・ラザヴィー・ホラーサーン州ネイシャーブール）出身。イラン・イスラーム文化の代表者。ウマルの名を現代ペルシア語風に読んでオマル・ハイヤームともいう。全名アブー・ハフス・ウマル・イブン・イブラーヒーム・ハイヤーミー・ニーシャーブーリー。「ハイヤーム」は「天幕造り」の意味であり、ハイヤームの父親の職業が天幕造りであったことから、このように呼ばれている。
数学・天文学に通じた学者としてセルジューク朝のスルターンであるマリク・シャーに招聘され、メルヴの天文台で暦法改正にたずさわり、現在のイラン暦の元となるジャラーリー暦を作成した。33年に8回の閏年を置くもので、グレゴリウス暦よりも正確なものであった。
ウマル・ハイヤーム
また無常観が言葉の端々に表れるペルシア語によるルバーイイ（四行詩）を多数うたい、詩人としても高い評価を得ていた。
科学的業績で母国では当時から有名であったが、主に英語圏の読者には、イギリスの作家エドワード・フィッツジェラルドによる『オマール・ハイヤームのルバーイヤット』（1859年）に収録された彼の四行詩の翻訳を通じて知られた。
彼のルバーイイを集めた作品集は『ルバイヤート』として、故地イランのみならず、各国で翻訳され出版されている。
ウマル・ハイヤーム ハイヤームと二人の学友
ハイヤームはニーシャープールの職人の一家出身だと考えられている。幼少期をバルフの町で過ごし、その地で学び、また当時にあってもっとも著名な学匠の一人であったシャイフ・ムハンマド・マンスーリーから個人的な指導を受けた。青年時代には、ホラーサーン地域におけるもっとも偉大な師の一人と見なされていたニーシャープールのイマーム・ムワッファクのもとで研究に勤しんだ。
（伝承では）イマーム・ムワッファクの許で、同じ頃、二人の優れた学生がまた研究を始めていたのであり、そのうちの一人は、後にセルジューク朝の二人の君主にワズィール（宰相）として仕えたニザーム・アル＝ムルクであり、いま一人は暗殺教団（ニザール派）の指導者となり隠然たる勢力を築いたハサニ・サッバーフであるという。
卓越した指導者のもとで学んだ者は、誰であっても栄誉と幸運を得ると、当時広く信じられていた。ハイヤームを初めとする三人の学生は友人となり、彼らのうちの誰か一人が幸運に与ることができたならば、互いに幸運を等しく分け合うことを誓約した。ニザーム・アル＝ムルクがワズィールとなってのち、ハサニ・サッバーフとウマル・ハイヤームはそれぞれニザーム・アル＝ムルクを訪ね、幸運の分け前を求めた。
ウマル・ハイヤーム ハイヤームと二人の学友
ハサニ・サッバーフは、帝国の高官の地位を求め、ニザームはハサニの希望を叶えた。しかしハサニの野心は大きく、恩人であるはずのワズィールを失脚させようとして失敗した試みに加担した結果、権力を失った。はるか後年になって、ハサニは暗殺教団の長となって権力を握った。
ウマル・ハイヤームは誓約の履行において、遙かに控えめであり、高官の地位を求めることなく、生活し、科学を研究し、祈ることのできる場所を求めた。ウマルは、ニーシャープールの財務庫より1200ミスカルの黄金を年金として毎年受け取る権利を得た。
（以上の、ウマルを含む三人の人物の逸話は有名であるが、あくまで伝承であり、史実としては確認されていない。ウマルとニザームの生年が30年ほど離れており親子以上の年齢差があることからも、この逸話の信憑性は疑わしい。）
ウマル・ハイヤーム 生涯
西暦1048年頃ペルシアホラーサーン州の都城ニーシャプールの近くで生まれ、1131年（一説には1123年）に生涯を閉じた。
本名をオマル・イブン・ニーシャープーリーという。数学、天文学、医学、語学、歴史、哲学などを究めた学者であり、ペルシアを代表する大詩人の一人でもある。学問に秀で詩的才能に恵まれた稀有な人物である。
今日のトルコマーン族の祖先が現在イランの領域を征服して建国したセルジューク朝の新都メルヴへ、スルタン・マリク・シャー建設の天文台に８人の学者の主席として聘され、他7人の学者とともに暦法の改正に携わり、イラン暦の一種であるジャラーリー暦を制定した。結局採用まで至らなかったが、ジャラーリー暦は33年に8回の閏年を置くもので、グレゴリウス暦よりも正確なものであったという。
ウマル・ハイヤーム 生涯
また、ハイヤームは生涯にわたり、数学、天文学に関する優れた書を多数執筆した。なかでも、『代数学問題の解法研究』、『ユークリッドの「エレメント」の難点に関する論文』は、今日でも広く流布している。その他自然科学一般はもちろん、医学にも通じていたと言われ、万能の人であったことがうかがわれる。
ウマル・ハイヤーム 生涯
ハイヤームは、唯物主義的な傾向を見せた思想家として、イスラーム哲学史上有名な人物の一人であった。イブン・スィーナーによって体系化されたイスラーム哲学のもたらした科学的合理精神は、このトルコ族の支配下で衰退し、イスラーム・ルネッサンスと称された哲学的精神の知的躍動は潰え去る。セルジューク朝の正統的信仰信条となったアシュアリー派神学では、絶対的な神の前で、人間の側からする知的営為は一切認められず、その教義の中心には、神が予め下した天命が、ただ刻々と実現するに過ぎぬ、という予定論的な世界観があった。そこでは、現世の一切の事象は、すべての事物を無から創造した神が予め定めた「神の慣習」に従って運行する、とされた。唯一なる神への信仰と神の公正による被造物の救済を唱えたイスラーム聖法（シャリーア）は、トルコ族の政治的要請のもとで、人間の自由意志を拘束し、知的営為に向かう人間を窒息させる手段でしかなくなる。ハイヤームは、疑いようのない必然存在としての神を定立し、世界生成の階層的構造を新プラトン派哲学に依拠しながら体系化したイブン・スィーナーの死とほぼ同時期に生まれた。ハイヤームは、不運にも、知的閉塞が余儀無くされた時代に、イブン・スィーナーの知的遺産の最良の後継者として生きた高度な知識人であった。また、ハイヤームの生きた時代には、アシュアリー派神学の大学者、ムハンマド・ガザーリーがギリシャ哲学批判を展開し、イスラーム世界における哲学的伝統に終焉を告げるいっぽうで、イスラーム神秘主義が正統教義に組み込まれた時代でもあった。ガザーリーは、かつて、神秘哲学的傾向を顕著に示すイブン・スィーナーの晩年の大著『指示と勧告』に関する講義をハイヤームから受けたとされる人物である。
ウマル・ハイヤーム ハイヤームのルバイヤートについて
「ルバイヤート」とは、「四行詩」を意味するペルシア語「ルバーイー」の複数形である。9世紀半ば以降のペルシア文学の中でペルシア詩最古の独自の詩形とされる。
ルバーイーは、長短の母音の配列に基づくアラビア語韻律を土台とするペルシア詩の伝統的な韻律学では、「ハザジ」体の一部として説明されている。ルバーイー韻律自体はアラブ詩には存在しない。詩形としてのルバーイーでは、四つある半句の、第一句、第二句、第四句は必ず脚韻をするが、四句すべてが脚韻するものもある。対句（半句二つで一つの対句を形成する）が二つのまとまりで詠まれるドベイティー（二行詩）もあるが、通常、四行詩とは韻律上区別される。ルバーイー韻律の半句四つで、一つのまとまった詩的世界を生み出すように詠まれた詩形が四行詩（ルバーイー）で、この四行詩が集められたものが四行詩集（ルバイヤート）である。
13世紀のペルシア詩韻律の研究書『ペルシア詩の韻律総論』は、ペルシア詩人ルーダキーによるルバーイー詩形の発見の経緯を伝えるとともに、ルバーイーという詩形が、民謡としての要素が強い点も指摘している。近年での研究は、西暦800年代、このルーダキーより少し前、スーフィーたちが、音楽や詩を用いた集会「サマーウ」でルバーイーを好んだとし、路地や市場で詠まれる民謡、あるいは「詠み人しらず」の詩として紹介していたという事実を報告している。
ウマル・ハイヤーム ハイヤームのルバイヤートについて
ルバーイーは、古典定型詩の中でも、とりわけ、その短く簡潔な形態ゆえに、瞬間的に転換する詩人の心の動きをそのまま詠いやすい詩形である。詩の形式上の取り決めに対して、詩の想念が優先する詩形ともいえる。詩的な経験は瞬時にルバーイーとなって詠われたのである。ルバーイーの集大成であるルバイヤートの芸術性は、ハイヤームの『ルバイヤート』によって最高度に高められたと言えるだろう。
ハイヤームは、宗教的偏見との軋轢を避け、『ルバイヤート』が出回らないように配慮した形跡があり、1200年代の文献には、ハイヤームの名前を冠して記録されたルバーイーは一つとして残されていない。1200年代になり、ようやく少数のルバーイーがハイヤームという名前とともに現れる。
現在においても真偽の定まらぬ「ハイヤーム作のルバイヤート」の中で、真作とされる最古のものは13世紀初頭の神学者ラーズィーの『クルアーン』注釈書の中の一首と、神秘主義者ナジュムッディーン・ラーズィーの著作『下僕たちを導く者』に登場する二首とされる。ほぼ間違いなくハイヤーム作とされるこうしたルバーイーには、「誰も本当のことは語らぬ、どこから来てどこに去るかを」、あるいは「何人も創造主の意図は分からぬ」という神による創造への懐疑が如実に現れているが、その主調低音には、隠された世界から現れる、この存在という意味自体を知ることは誰にもできない。
ウマル・ハイヤーム ハイヤームのルバイヤートについて
1092年には、マリク・シャーばかりか、大宰相ニザーム・アル・ムルクの暗殺により、自身の大きな後ろ盾を失い、自らの内的な世界に閉じこもる。無数の抑圧と悲しみを感じ取り、一瞬の解放と忘却を求め、「ワイン」と「美女」を賛仰し、古代イランの栄光に思いを馳せる。しかしながら、哲学的営為の果てに彼がたどり着いた地点が、人間の理解には限界がある、という根本的な懐疑の世界であった可能性がある。哲学的思惟の限界と宗教的抑圧への深い絶望のなかで、「すべては、つかの間の、はかない、危ういものでしかない」という表現が生まれたとすれば、結果として、『ルバイヤート』の映し出す表現世界が、真なる実在である神以外の事物は、すべて陽炎のものでしかない、と説く神秘家たちの表現世界と重なり得るであろう。
ウマル・ハイヤーム ハイヤームのルバイヤートについて
ハイヤームが優れた科学者であり、合理精神の体現者でありながら、自らの信条の本質を吐露したと思われる『ルバイヤート』に、神という実在を前にして自我を滅却し去る神秘主義詩の痕跡を少なからず読み取ることができるのは、ルバーイーという詩形が詩的経験の一瞬の閃きを表現するに優れた形式であるという事実にも密接に関わっている。神以外のうつろな世界から、真なる絶対的な実在である神のみが存在する世界に没入することを目指す神秘主義者は、その修養の過程で、人間の心の動きのなるままに神を見る段階に達するとされる。個々の神秘家の心象のままに、神が神秘家の前に表出する体験を表現するのに、ルバーイーは特に適した詩形でもあった。神の無条件的存在を否定するかにみえるハイヤームを激しく批判しているアッタールのルバーイー作品の古写本をみると、そこに、ハイヤームの優れた四行詩としてしられている詩が数点見出される、という研究者の報告がある。刻々と変化する自らの神秘的境地をルバーイーで表現したアッタールと、閉塞的な宗教風土での哲学的思惟を感じたハイヤームとの接点はルバーイーという詩形を通じて醇乎たる詩念をそのまま芸術へと高める能力にあったといえる。
ウマル・ハイヤーム 数学における業績
ウマル・ハイヤームは、存命中は数学者としても著名であった。特に、三次方程式の正の解の分類は、非常に有名である。二次方程式の正の解の分類は、アラビアの代数学の出発点である、アルフワーリズミーの代数書でなされているが、それを三次方程式に拡張したのが、彼の仕事であって、放物線と円のあいだの交点によって三次方程式の解をあらわした。
なお、古代ギリシャにおいても、現代的に表現すれば三次方程式に×問題の解を放物線と円の交点で表現することは、メナイクモス（紀元前380年－320年）などによってすでになされている。しかし、当時は問題を三次方程式の解としては把握していなかった。いわんや、解の個数の分類の問題が意識されることも、なかった。
更にハイヤームは、二項展開を発見し、エウクレイデスの平行線の理論に対する批判書を著し、これは欧州に伝わり、結果的に非ユークリッド幾何学の発展に寄与した。
ウマル・ハイヤーム 天文学での業績
ウマル・ハイヤームは天文学者としても著名であった。1073年にセルジューク朝のスルタンであったマリク・シャーは、当時の様々な優れた科学者たちと共に、天文台を建造して研究するためハイヤームを招聘した。その結果、ウマルは非常な精度で一年の長さを計測し、365.24219858156 日という数字を出したが、この値は小数点六位まで正しかった。ウマル・ハイヤームが計算したジャラーリー暦は、5000年ごとに僅か1日の誤差しかないものであり、これに対し、今日使用されているグレゴリウス暦は、3330年ごとに1日の誤差を持つ暦法である。
ハイヤームはまた、当時のペルシア暦をどのように改正するかの計算を行った。1079年3月15日に、マリク・シャーはハイヤームが改正した暦法を施行させた。暦法の改正は、欧州においては、ソシゲネスの修正に基づきユリウス・カイサルが紀元前46年に暦法を改正しており（ユリウス暦）、更にローマ教皇グレゴリウス13世が、アロイシウス・リリウスの修正暦に基づき、1552年2月に改正した暦（グレゴリウス暦）と並ぶ業績であった（グレゴリウス暦は、しかし、グレート・ブリテンにおいては、1751年に至るまでユリウス暦から切り替えられることなく、またロシアにおいては、1918年に至るまで切り替えが行われなかった）。
ウマル・ハイヤーム 天文学での業績
ウマル・ハイヤームは、ペルシア人やイスラム世界にあって、天文観測の業績で有名であった。彼は天空の星野図を作成したが、今日それは失われている。
ウマル・ハイヤーム ウマル・ハイヤームとイスラム教
ウマル・ハイヤームの哲学は、公的なイスラム教の教義とはかなりに異なるものであった。ウマルが神の存在を信じていたのかどうか明確でないが、しかし彼は、すべての個別の出来事や現象が神的な介在の結果であるという見解には異議を唱えていた。また、最後の審判の日や、死後の報償や懲罰なども信じていなかった。ウマルはむしろ、自然の法則が、生命について観察されるすべての現象を説明するという見解を支持していた。イスラムの宗務当局は、イスラム教に関する彼の異説についての説明を幾たびもウマルに求めた。最終的にウマルは、当局からの追及が激しくなり建前上正統的なイスラーム教徒（ムスリム）を装わざるを得なくなり、マッカへのハッジ(巡礼)を行った。
2学期制
2学期制（にがっきせい）は、学校の1年間の課程を2つの学期に分けて行う制度である。2期制（にきせい）、前後期制（ぜんこうきせい）ともいう。
セメスター制（セメスターせい）とも称するが、厳密にはセメスター制と2学期制は異なる。日本はセメスター制の意義が曖昧でセメスター制と2学期制を同様に扱う事例が多い。日本で本格的なセメスター制を導入する教育機関もあるが、2学期制で「セメスター制」を名乗る事例も多い。
2学期制 概要
セメスター（英語: semester）は、欧米の大学で、1年間の教育課程を前期・後期、もしくは夏学期（4月 - 7月）・冬学期（9月 - 翌年3月）の2期、あるいは春学期（1月-4月）・秋学期（9月-12月）の2期に分ける場合のそれぞれの学期とそのカリキュラムの事を言う。アメリカでは秋学期（9月 - 翌年2月）・春学期（3月 - 6月）の区分けが一般的で、7,8月の夏休み中も教養課程のクラスや補修クラスなどを開講している大学が多く、それらの「夏学期」も含める場合は実質的に3学期制となるが、多くの学生は長期休みを満喫する。ドイツ語では「ゼメスター」という発音になるので、その表記も使用される。
語源はラテン語のsemetrisで、意味はse+metrisが「6か月」である。seがドイツ語のsechs、英語のsixに対応する。日本の年度初めは4月だが、欧米は9月である。
日本では後学期が始まる10月からの新入学を受け付ける大学は少ないが、ヨーロッパの大学では夏学期からでも冬学期からでも新規の学生登録ができる。
2学期制 概要
日本は大学、短期大学、高等専門学校など高等教育は2学期制が多く、学期毎の学習成果を根拠にした単位認定をする学校が多い。これに対して中等教育以下では3学期制が多く、高等学校も1年間の学習成果を根拠とした単位認定がほとんどで、半年の学期毎で単位認定を実施する高校は稀である（例：静岡県立静岡中央高等学校）。
初等中等教育に関しては、2001年度に滋賀県栗東市の小学校で2学期制を初導入し、2002年度から宮城県仙台市の全市立小中学校で導入した。両校は先駆的な取り組みとして有名になり、これ以降2学期制を取り入れる学校が増えた。
ただ日本における特に小学校、中学校、高等学校の2学期制は、かつての3学期制に影響を受けていることが多く、欧米のセメスター制とは根本的に考えが違う（特にカリキュラム面など）学校が多い。日本には未だ3学期制の観念が根強く、そのような観念を払拭するまでは本格的なセメスター制を行うことは難しい。一方、日本は独特の文化風習があり年度の観念もあるため、欧米と同じセメスター制を行うことに疑問があり、日本独自の「2学期制」を行うことが理想とする考えもある。