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アテネ 統計
アテネの中心部はギリシャの首都であり直接、アテネ市の範囲に含まれギリシャの都市では最多の人口である。ピレウスもまた大きな中心部を形成し、アテネの都市的地域に含まれ都市圏では2番目に人口が多い自治体でその後にペリステーリ（Περιστέρι）とカリテア（Καλλιθέα）が続く。アテネ都市圏は今日、35の自治体に400万人が居住し「大アテネの自治体」とも呼ばれる北アテネ県、西アテネ県、中央アテネ県、南アテネ県とさらに「大ピレウスの自治体」と呼ばれるピレウス県の自治体で構成されている。アテネの都市的地域は 412 km2 (159 sq mi) の範囲でアッティカ盆地に広がり人口は2011年現在3,074,160人である。
アテネ大都市圏は2,928.717 km2 (1,131 sq mi) の範囲でこれはアッティカ地方に属する58の自治体が含まれ先の5つの県に東アッティカ県、西アッティカ県を合わせた7つの県で構成され人口は2011年現在、3,737,550人である。アテネとピレウスはアテネ大都市圏地域の2つの都市圏の中心都市である。いくつかの自治体は自治体間の特定の地域の中心地の役割を果たしている。マルーシ（Μαρούσι）、キフィシア（Κηφισιά）、グリファダはそれぞれ北やさらに北、アテネ南郊のそれぞれの中心地でペリステーリは西郊の中心である。
アテネ 文化・観光
アテネは古代から旅行者にとりポピュラーな目的地である。ここ10年間でアテネの都市インフラや都市の快適性は改善されてきており、2004年のアテネオリンピックの招致にも成功している。ギリシャ政府が欧州連合の援助を受けて大規模なインフラプロジェクトであるアテネ国際空港 やアテネ地下鉄の拡張、新しい高速道路Attiki Odosの整備が進められた。昨今の厳しい経済状況からアテネ国際空港の旅客数は減り続けている。
アテネは考古学調査の世界的な中心である。アテネ大学やアテネ考古学学会のような国家的な機関、アテネ国立考古学博物館やキクラデス芸術ゴーラドリス美術館、金石学博物館、ビザンティン博物館、古代のアゴラ、アクロポリス博物館、ケラメイコスなどの考古学に関する博物館が含まれる。アテネには考古学科学のデモクリトス研究所やギリシャ文化省を構成する地域や国の考古学に関する機関がある。これに加えて、17の海外の考古学に関する機関がありそれぞれの国の出身の研究者により研究が促進されている。その結果、アテネでは多くの考古学図書館や3つの考古学に特化した研究所があり、会議やセミナー、多くの展示会も毎年開催されている。催しが開かれる時には多くの国際的な学者や研究者がアテネに集まる。
アテネ 文化・観光
アテネ考古学博物館はギリシャでは最大の考古学に関する博物館で、国際的にも重要な位置を占めている。収蔵品には幅広いコレクションがあり、5,000年以上前の新石器時代からローマ帝国支配下のギリシャの時代の遺産を網羅している。ベナキ博物館はいくつかの分野のコレクションが含まれ、古代やビザンティン、オスマン時代、中国美術など様々である。ビザンティン・クリスチャン博物館はビザンティン美術に関してもっとも重要な博物館である。アテネ貨幣博物館は豊富な古代や現代の硬貨のコレクションが収蔵されている。キクラデス芸術ゴーラドリス美術館はキクラデス芸術に関する幅広いコレクションが収蔵され、この中には白い大理石で出来た像が含まれる。アクロポリス博物館は2009年に開館し、アクロポリスの古い博物館を置き換えている。新しい博物館はかなりの人気ぶりを証明し、2009年6月から10月までの夏の期間には100万人の来場者があった。アテネには多くの小規模なものや私立のギリシャの文化に焦点を当てた博物館があり美術館もある。
アテネには148の演劇ステージがあり、世界のどの都市よりも有名な古代からのヘロディス・アッティコス音楽堂がありアテネ祭が毎年10月に開催される。
アテネ 文化・観光
多くの大規模な複合施設があり、アテネはロマンティックな野外劇の会場にもなっている。また、幅広い多くのコンサート会場もありその中にはアテネコンサートホール（Megaron Moussikis）も含まれ世界中の著名なアーティストを年中集めている。アテネプラネタリウム はアンドリュー通りにあり世界でも最大規模のデジタルプラネタリウムである。
アテネ 文化・観光
アテネには長いスポーツとスポーツイベントの歴史がありギリシャのスポーツには重要な役割を担うスポーツクラブや競技施設が集まっている。アテネでは誰もが知る有名な国際的なスポーツの祭典も多く開催されている。夏季オリンピックは1896年と2004年の2度開催されている。2004年の夏季オリンピック開催時にはアテネ・オリンピックスタジアムの大改修が必要になり、それ以来世界でももっとも美しいスタジアムの一つであるという評判を得ており、興味が惹かれる現代のモニュメントの一つである。ギリシャで一番大きなスタジアムとしてUEFAチャンピオンズリーグでは1994年と2007年に2度の決勝が行われている。アテネの都市圏で他に大きなスタジアムはピレウスにあるスタディオ・ヨルギオス・カライスカキスで2004年に改修されている。1971年にはUEFAカップウィナーズカップが開催されている。2004年にはサッカーギリシャ代表がUEFA EURO 2004の決勝でポルトガルに1-0で勝利している。
アテネ 文化・観光
ユーロリーグの決勝は3度開催され、最初は1985年に開催され2度目は1993年に開催され両方とも通称SEFで知られる平和友好スタジアムで開かれている。このスタジアムはヨーロッパでも最大規模で魅力的な室内競技場の一つである。3度目は2006-07年のシーズンにオリンピック・インドアホールで開催された。この他にも陸上競技やバレーボール、水球など多くのスポール競技の大会がアテネを会場としている。
アテネは様々な地形が含まれており、周辺部の丘陵地や山はとくに知られヨーロッパの主要な首都の街としては唯一、山が交わっている。周辺部の地形から多種多様な、スキー、ロッククライミング、ハンググライダー、ウィンドサーフィンなどの野外スポーツを楽しむことが出来る。
アテネを本拠地とするスポーツクラブとして、以下のチームがある。
アテネ 文化・観光
サッカー（ギリシャリーグ）
パナシナイコス - アテネ中心部やダウンタウンを中心に人気があるクラブ。特に富裕層に支持されている。
AEKアテネ - アテネ北部を中心に人気のあるクラブ。特にユダヤ系に人気。
パニオニオスNFC - アテネ南部を中心にギリシャで一番古い名門クラブ。
アトロミトスFC - アテネ西部を中心とするクラブ。
エガレオ - アテネ西部、エガレオ地区を中心とするクラブ。
エスニコス・アフナFC - アテネ東部を中心としたクラブ。
イリシアコス - アテネ西部ゾクラフウ地区を中心としたクラブ。
カリテアFC - アテネ南部カリテア地区を中心としたクラブ。
アギア・パラスケヴィFC - アテネ東部のアギア・パラスケヴィ地区を中心とするクラブ。
アギオス・ディミトリオスFC - アテネ南部アギオス・ディミトリオス地区を中心とするクラブ。
ハイダリFC - アテネ西部ハイダリ地区を中心とするクラブ。
イリオポリFC - アテネ南部イリオポリ地区を中心とするクラブ。
オリンピアコス（ピレウス） - アテネ市の南の港町、ピレウスが本拠地の庶民派人気クラブ。
バスケットボール（ギリシャバスケットボールリーグ）
パナシナイコス - サッカー同様、総合スポーツクラブのバスケット部門。
AEKアテネ - サッカー同様、総合スポーツクラブのバスケット部門。
エガレオ - サッカー同様、総合スポーツクラブのバスケット部門。
マルーシ - アテネ五輪のメーン会場となった地区を中心とするクラブ。
パネリニオス - アテネ中部キプセリ地区を中心とするクラブ。
パニオニオス - サッカー同様、総合スポーツクラブのバスケット部門。
AOダフニ - アテネ南部にあるダフニ地区を中心とするクラブ。
イリシアコス - サッカー同様、総合スポーツクラブのバスケット部門。
AOニアー・イースト - アテネ東部、ケサリアニ地区を中心とするクラブ。
AOパグラティ
オリンピアコス（ピレウス） - サッカー同様、総合スポーツクラブのバスケット部門。
バレーボール（A1ギリシャバレーボールリーグ）
パナシナイコス - サッカー同様、総合スポーツクラブのバレーボール部門。
AEKアテネ - サッカー同様、総合スポーツクラブのバレーボール部門。
パネリニオス - バスケットボール同様、総合スポーツクラブのバレーボール部門。
キフィシア - アテネ北部キフィシア地区を中心とするクラブ。
オリンピアコス（ピレウス） - サッカー同様、総合スポーツクラブのバレーボール部門。
アテネ 教育
パネピスティミーウ通りには古いアテネ大学のキャンパスがあり、ギリシャ国立図書館やアテネアカデミーはアテネ三部作"Athens Trilogy"を形作り、19世紀半ばに建てられた。ほとんどの大学の運営は東郊のゾグラフォウのより大きな近代的なキャンパスに移転している。アテネ第2の高等教育機関である、アテネ工科大学はパティシオン通りにある。1973年11月17日に、13人の学生が死亡し多数のけが人が出たアテネポリテクニック暴動が学内で発生している。この暴動は1967年4月21日から1974年7月23日の、トルコのキプロス侵攻まで続いたギリシャ軍事政権に抵抗するものであった。アテネ首都圏には11の国立の高等教育や職業専門校などの機関がある。設立が古い順にアテネ美術学校（1837）、アテネ工科大学（1837）、アテネ大学（1837）、アテネ農業大学（1920）、アテネ経済商科大学（1920）、パンティオン大学（1927）、ピレウス大学（1938）、ピレウス技術教育研究所、アテネ技術教育研究所（1983）、ハロコピオ大学（1990）、教育法・技術教育大学 (2002)である。ギリシャでは私立の大学の設立が憲法により禁止されているが、いくつかのカレッジと呼ばれる私立の教育機関はある。それらの多くは外国の大学により設立され、ギリシャアメリカンカレッジ、インディアナポリス大学が運営するインディアナポリス大学・アテネキャンパスがある。
アテネ 環境問題
1970年代後半まで、アテネの公害は有害なものになっておりギリシャ文化省の大臣コンスタンティノ・トリパニス（Constantine Trypanis）によれば「エレクテイオンの5つの女像柱の細部の退化が深刻で、一方パルテノン西側の騎手の顔はほとんど消失している」とされる。1990年代に行われた一連の市当局による厳しい措置により大気汚染は改善され、スモッグ（アテネではネフォスnefosと呼ばれることも）の発生は少なくなった。ギリシャ当局により大気汚染改善の措置は1990年代を通じて広範囲に行われ、空気の質はアッティカ平原全体で改善されている。それでもやはり、アテネでは大気汚染の問題はとくに暑い夏の日の期間には残っている。2007年6月後半 にアッティカ地域はでは多くの山火事 が発生し、火災の延焼箇所にはパルニサ山の国立公園内の森林の多くの部分が含まれており、森林は年間を通じてアテネの空気の質を維持する為に重要と考えられている。大きな排出管理の努力は残りの10年で実施され、プラントの整備などによりサロニク湾やアテネ首都圏沿岸部の水質は改善され、現在では再びスイマーなどが訪れることが出来るようになっている。2007年1月にアテネは郊外のアノ・リオシアの最終処分場が満杯になる排出管理の問題に直面している。危機は1月半ば当局により一時的な最終処分場にゴミを処分することにより緩和された。
アテネ 交通
アテネの交通は様々な交通機関により提供されており、ギリシャでは最大の大量輸送システムを形成している。アテネの大量輸送機関は特にバスやトロリーバスで構成され主にアテネ中心部をカバーしている。地下鉄や通勤鉄道も運行され、トラムの路線網は南郊と中心部を結んでいる。
Etaireia Thermikon Leoforeion（ΕΘΕΛ）やThermalバス会社がアテネにおける主たる路線バス事業者である。300路線によりネットワークが構成され、路線はアテネ大都市圏地域に広がっており、5,327人のスタッフにより1,839台のバスが運行されている。1,839台のバスのうち、416台は圧縮天然ガスが使われ、ヨーロッパでは最大の天然ガスを燃料とするバス車両で構成されている。
バスの車両は天然ガスと並んでディーゼルエンジンのバスが使われており、アテネ都市圏ではトロリーバス（アテネ・トロリーバス）も使われ運行会社の名称が呼ばれている。トロリーバスはアテネとピレウス地域でILPAPにより22の路線が1,137人のスタッフにより運行されている。全部で366台のトロリーバスの車両があり、これらは停電など何らかの不具合があった場合にはディーゼルエンジンで走行が可能である。
アテネ 交通
アテネには2箇所の長距離バスターミナルがある。ペロポネソス半島方面を中心にギリシャ全土への長距離バスが発着するキフィソウ通りバスターミナル（通称、ターミナル A）と、バルカン半島方面への短・中距離バスが発着するリオシオン＝バスターミナル（通称、ターミナル B）である。ターミナルAと市内中心部との交通機関は市内バス51系統であり、地下鉄2号線メタクスルギオ駅やオモニア駅付近との間を結んでいる。また、ターミナルBは地下鉄1号線アギオス・ニコラオス駅の500m北西にある。また、アテネ国際空港とターミナルAおよびBを結ぶ空港バスX93系統も運行されている。アルバニア、ブルガリア、マケドニア、ルーマニア方面へのバスがアテネから運行されている。地下鉄2号線メタクスルギオ駅とギリシャ国鉄アテネ駅を結ぶテオドリアス・ディミトリアス通り沿いに、国際バスを運行する民間会社のオフィスがある。バスはオフィス前あるいは会社が指定する乗降場所から出発する。
アテネ 交通
アテネ地下鉄はギリシャではより一般的にはアッティカメトロ (ギリシア語: Αττικό Mετρό)として知られアテネ都市圏地域をカバーする公共交通機関として運行されている。大量輸送機関としての目的が主であるが、建設時に発見されたギリシャの遺跡も収容している。アテネメトロは387人のスタッフにより2つの路線が運行され、2号線が赤、3号線が青とそれぞれの路線は色で区別されている。最初の区間は2000年1月に運行が開始された。すべての区間が現在地下で、42編成252両の車両で全路線が運行され、1日あたりの旅客数は550,000人である。
アテネに地下鉄会社がなかった頃はISAP (ギリシア語: ΗΣΑΠ) が長年アテネの主要な都市圏鉄道の機能を担っていた。今日ではグリーンライン（1号線）と呼ばれアテネメトロの路線図に表示されるが、他の地下鉄路線と異なりISAPは大部分の区間が地上を走っている。この路線はピレウスからキフィシアまでの22駅 25.6kmの営業距離 を730人のスタッフと44編成243両の車両で運行している。1日あたりの旅客数は600,000人である。アテネメトロはISAPとアッティカメトロの異なった2社により運営されている。
アテネ 交通
アテネの通勤鉄道はプロアスティアコス（Προαστιακός）と呼ばれアテネ国際空港とコリントスの80kmとアテネの西からラリッサ駅を経由してピレウス港とを結ぶ。4つ目のアテネメトロの路線と見なされる時もある。現在のアテネ通勤鉄道の路線網は120kmで、2010年までに281kmまで路線が延伸されると予想されていた。
アテネトラム会社により35編成の車両と 48の駅、345人のスタッフによりトラム路線が運行されている。1日あたりの旅客数は65,000人である。トラムの路線網は27kmで10のアテネ郊外部をカバーしている。トラムの路線はシンタグマ広場から南西部郊外のパレオ・ファリオを結び二つの支線に別れ、一つはアテネの沿岸部を走り南郊のヴーラに達し、もう一方はピレウスのネオ・ファリオに達する。路線網の大部分はサロニクの沿岸部をカバーしている。さらにピレウス港まで延ばす計画もあり、12の新しい駅を含む5.4kmの路線延長計画がある。
アテネはギリシャ国鉄の輸送拠点で、ギリシャの主要都市の他、イスタンブールやソフィア、ブカレストなど国際的な連絡もあったが金融危機の影響により2011年以来休止されている。ピレウス港からはエーゲ海の島々とを結ぶ航路が就航し、夏には多くのフェリーが発着する他多くのクルーズ船もやって来る。
アテネ 交通
リカヴィトスの丘には観光路線のリカヴィトス・ケーブルカーが運行されている。
アテネには最高水準の空港であるアテネ国際空港（エレフテリオス・ ヴェニゼロス国際空港,AIA）がメッソギハ平原の東側でアテネから35km離れた郊外の町スパタにある。この空港は"European Airport of the Year 2004"を受賞しており、南東ヨーロッパのハブ空港として22億ユーロをかけ51ヶ月の工期で完成している。14,000人が空港のスタッフとして雇用されている。
空港にはアテネメトロ、郊外鉄道の他ピレウス港やアテネ中心部や郊外からは路線バスが乗り入れタクシーも利用できる。アテネ国際空港は1時間当たり65回の離着陸が出来、24の搭乗橋 と144のチェックインカウンターと15万m2のメインターミナル、7000m2の商業エリアを備え免税店や小さなミュージアムも備える。2007年には1,653万8,390人の旅客数があり前年の2006年より9.7%増加した。このうち、595万5,387人 は国内線利用者で1,058万3,003人は国際線の利用者であった。2007年には205,294回の離着陸回数があり、毎日562機が利用していた。2012年現在ではギリシャの経済危機の影響により旅客数は大きく落ち込んでいる。
二つの主要な高速道路がアテネを起点としている。A1/E75号線はピレウスからアテネ都市圏を通り、ギリシャ第二の都市テッサロニキへ向かう。A8/E94は西側のパトラス方向に向かい国道のGR-8Aと統合されている。完成するまではGR-1やGR-8が多く使われていた。さらにアテネ首都圏では規格が良い 高速道路Attiki Odosが整備されている。主となる区間は西郊の産業地区エレウシスからアテネ国際空港まで二つの環状道路はアイガレオ環状道路（A65）とイメットゥス環状道路（A64）と名付けられ、それぞれアテネの西側と東側で供用されている。Attiki Odosの総延長は65kmで これはギリシャの都市圏高速道路では最大である。
アテネ 姉妹都市
アテネは以下の姉妹都市を有している：
また、以下の都市とは協力協定を結んでいる。
オセロー
『オセロー』（Othello）は、ウィリアム・シェイクスピア作（1602年）の悲劇で5幕の作品。シェイクスピアの四大悲劇の一つ。副題は「ヴェニスのムーア人」（The Moor of Venice）。
ヴェニスの軍人であるオセローが、旗手イアーゴーの奸計にかかり、妻デズデモーナの貞操を疑い殺すが、のち真実を知ったオセローは自殺する、という話。最も古い上演の記録は1604年11月1日にロンドンのホワイトホール宮殿で行われたものである。登場人物の心理が非常に明快であり、シェイクスピアの四大悲劇中、最も平明な構造をもつ。ボードゲームのオセロの名前の由来でもある。
オセロー あらすじ
ヴェニスの軍人でムーア人であるオセローは、デズデモーナと愛し合い、デズデモーナの父ブラバンショーの反対を押し切って駆け落ちする。オセローを嫌っている旗手イアーゴーは、自分をさしおいて昇進した同輩キャシオーがデズデモーナと密通していると、オセローに讒言する。嘘の真実味を増すために、イアーゴーは、オセローがデズデモーナに贈ったハンカチを盗み、キャシオーの部屋に置く。
イアーゴーの作り話を信じてしまったオセローは嫉妬に苦しみ怒り、イアーゴーにキャシオーを殺すように命じ、自らはデズデモーナを殺してしまう。だが、イアーゴーの妻のエミリアは、ハンカチを盗んだのは夫であることを告白し、イアーゴーはエミリアを刺し殺して逃げる。イアーゴーは捕らえられるが、オセローはデズデモーナに口づけをしながら自殺をする。
オセロー 原典
『オセロー』のもとは、ツィンツィオの『百物語』（Gli Hecatommithi）第3篇第7話にある。デズデモーナはギリシャ語で「不運な」という意味で、この話の中では、デズデモーナは事故死に見せかけてオセローが殺す。後に錯乱し、イアーゴーを解職したが、オセローはこの罪を問われ追放され、デズデモーナの親戚に殺される。イアーゴーはこのことが知られ、拷問の末に死亡する、という筋で、このほかは非常によく似ている。この話の中で名前で呼ばれているのはデズデモーナのみで、ほかはムーア人、旗手、などと呼ばれている。
オセロー 作品解説
表題の人物であるオセローは気高いムーア人（北アフリカのムスリム）であり、キプロスの軍隊の指揮官である。オセローは同情的に描かれているが、これはムーア人のようなムスリムが悪役として描かれることが多かったシェイクスピアの時代のイギリス文学においては珍しいことである。ただしこれは個人的・道徳的に捉えた場合で、オセローに対するイアーゴーの同性愛――あるいは女より男を盲信するホモソーシャリティ――を認識するなら、純粋な背理者、欲望の実行（成功）者はオセローのみとなり、その当時のムーア人社会が男色者達の集団・男色社会として扱われていたことを踏まえると、イングランドはそれを許容しないというテーマ、すなわち悪はオセロー＝ムーア人社会だけになる。オセローが黒人であるかアラブ人であるかについては研究者の間でも議論があるが、一般には前者と解釈されている。シェイクスピアは劇中でイスラム教についてほとんど触れていない。
オセロー 日本語訳
他に、坪内逍遥、小津次郎、平井正穂、木下順二、三神勲、大山俊一らの訳がある。
二項演算
数学において、二項演算（にこうえんざん、英: binary operation）は、数の四則演算（加減乗除）などの 「二つの数から新たな数を決定する規則」 を一般化した概念である。二項算法（にこうさんぽう）、結合などともいう。
二項演算 定義
集合 A 上で定義される 2 変数の写像
を A 上の二項演算あるいは乗法などと呼び、集合 A を二項演算 μ の台集合 (underlying set) などと呼ぶ。A の 2 元 x, y に対し、順序対 (x, y) の二項演算 μ による像 μ(x, y) を x と y の積あるいは結合などと呼んで、多くの場合に中置記法に則って x μ y のように記す（混乱のおそれの無い場合には、しばしば xy と略記する）。
また、A × A 上の写像 g が A 上の二項演算を与えるとき、A は g について閉じているあるいは g は A において閉じているという。
A の任意の二つの対象から、第三の対象を与える「二項演算」の手続きのみが与えられていて、その手続きの値域がふたたび A に含まれるかどうか（第三の対象が A の対象となるか）が問題となるとき、この演算が閉じているかどうかを検討することが求められる。
そのような例として、ある集合 S がより大きな集合 A の部分集合であって、A が特定の代数的構造を備えた代数系であるとき、S が A の部分代数系となること（すなわち、A の各演算を S に制限した演算を考えるとき S 自身が同じ代数的構造を持つこと）は、各演算が S において閉じていることが必要十分である。
二項演算 諸概念
1つまたは複数の二項演算に結合律、可換律あるいは分配律などといった条件が成立するかどうかを考えることで、二項演算やそれらの関係を分類することができる。
台集合  とその上の二項演算  がなす組  をマグマという。マグマが持つ二項演算に課せられた条件に基づいて半群や環、アーベル群など、様々な代数的構造が見いだされる。
二項演算 外部二項演算
ベクトル空間におけるベクトルのスカラー倍のようなものを二項演算と考える流儀もある。一般に、集合 A, B に対し、B の A への作用、つまり
の形で与えられる写像 μ を外部二項演算と呼んで二項演算の仲間に入れることがある。このとき、元の意味での二項演算を内部二項演算と呼んで区別する。外部二項演算 μ が与えられたとき、適当な写像
を用いると、B の各元 b において A 上の作用素、つまり
を満たす A 上の単項演算
が得られるので、外部二項演算 μ を A 上の単項演算の族 {αb}b∈B と見なすことができる。これは、これらの単項演算が A の内部での演算になっているので、代数系の構造論を考える立場からは自然な見方である。なお一般の場合として、集合 A, B, C に対し 2 変数の写像
を形式にこだわらずに二項演算とか積などと呼ぶ場合もある。この立場では例えばベクトルの内積などが二項演算の仲間に含まれる。
デルポイ
デルポイ（デルプォイ、デルフォイ、古希: Δελφοί、羅: Delphoi〈Dhelfí〉、デルフィ、デルファイ、英: Delphi、仏: Delphes）は、古代ギリシアのポーキス（古希: Φωκίς〈Phôkís〉、フォキス）地方にあった聖域。パルナッソス山麓に位置するデルポイは、全ギリシア世界のほぼ中心にあることから、古代ギリシアにおいて「世界のへそ（中心）」と信じられるとともに、ポイボス・アポローンの神殿で下される「デルポイの神託」（アポローンの神託）で知られた。神託は戦争・結婚等あらゆることを占ってもらうことができ、多くの巡礼者が神託を聞くために訪れた。
古代デルポイの遺跡は、1987年にユネスコの世界遺産（文化遺産）に登録されている。遺跡の西にはデルフィ（希: Δελφοί、英: Delphi、仏: Delphes）の名を持つ集落があり、同じく遺跡を含む自治体の名前にもなっている。
デルポイ 地理
デルポイはパルナッソス山（標高2457m）の西南麓に位置し、ギリシアの首都アテネ（古名アテーナイ）から西北約120キロメートルの距離にある。アテネの西北約50キロメートルに位置するティヴァ（テーベ、古名テーバイ）の西北西約75キロメートルにあり、スパルティ（古名スパルタ）の北約157キロメートルに位置する。
コリントス湾（コリンティアコス湾）の北、中央ギリシアのフォキス（ポーキス）地方の高峰パルナッソス山の南麓西方にあるデルポイは、高さ300メートル (250-350m) の急峻なパイドリアデス（ファイドリアデス、「輝く岩」の意）の麓に位置する。海抜約550-600メートルにあり、パイドリアデスの山塊より、プレイストス川が渓谷を伝い、眼下のコリントス湾に注ぐ。山地であるが海岸にも近く、コリントス湾のキラ（古代港キッラ〈キルラ〉）付近の町イテアがおよそ10キロメートルの距離にある。かつてデルポイへの巡礼は、通常キラ（キッラ）から神域に向かう山道を上り参詣していた。
デルポイ 地理
現代のデルフィの集落は、聖域上にあったカストリ（希: Καστρί、Kastri〈Kastro〉）と呼ばれた村を撤去し、発掘することから形成された。現在は遺跡保護のため、パルナッソス山の斜面やオリーブ畑一帯の建築は禁止されている。このデルフィと考古遺跡は、国道48号線沿いにある東の山地アラホヴァ（海抜約1000m〈968m〉）と西の海岸のイテアとの中間に位置する。
デルポイ 名称
デルポイは、かつてピュートー（古希: Πυθώ〈Pȳthō〉）と称された古代の聖域であり、神託を告げる女祭司ピューティアー（「ピュートーの女」の意）の所在する高台であった。この名称は、『ホメーロス風讃歌』の「アポローンへの讃歌」によれば、アポローンが「雪降るパルナッソスの麓のクリーサ（Crisa、「美しい泉」）」に神殿（神託所）を建てた際、そこに居た雌蛇（雌の竜）を射殺して、「朽ち果てよ」（ピューテスタイ〈ピュートー〉）と宣告したことに由来する。アポローンには「ピューティオス」（「ピュートーの」の意）の尊称（形容辞）が奉じられ、ピュートーの御神、アポローン・ピューティオス（「ピュートーのアポローン」）と呼ばれた。
シモーニデースはこの雌蛇を「ピュートーン」とするが、後に雌蛇（雌の竜）を「デルピュネー」あるいは雄蛇（雄の竜）「ピュートーン」として、もともとここで神託を下していた大地の女神ガイア（ゲー）とガイアの娘テミスを守護したとされる。デルポイの名称は、アポローンが倒したというこの「デルピュネー」に由来するといわれる。
デルポイ 名称
「アポローンへの讃歌」は、アポローン崇拝を「デルピニオス」（「イルカ〈デルピス、delphis〉の」意）、祭壇（デルポイ）として「デルペイオス」（「デルポイの」の意）とも記す。また、イルカ（デルピス〈デルフィス〉）はアポローンが変身した姿とされるが、このデルポイの名称に関わるデルピスの語源は、「子宮」 (delphys) に関連するといわれる。後に、デルピス (Delphis) という語は「デルポイの女（アポローンの女祭司）」の意にも用いられている。
デルポイ 神話・伝説
ギリシア神話『ビブリオテーケー』によれば、ゼウスによる大洪水の際、プロメーテウスから事前に教えられたデウカリオーンと妻ピュラーは、箱船を造って乗り込み、洪水のなかを9日9夜漂い、やがてパルナッソス山塊に漂着した。そこで降雨を止めたゼウスは、残された2人に、大いなる母（大地）の骨（石岩）を肩越しに投げるよう告げた。そしてデウカリオーンの後ろに投げた石は男、ピュラーの投げた石は女になった。ギリシア人の先祖となったデウカリオーンとピュラーは、たどり着いた峰を下ると山腹南の輝く高い岩の麓に都市を創り定住したと伝わる。また、デウカリオーンとピュラーの長男ヘレーンの名から、ギリシア人はその子孫として「ヘレーネス（希: Έλληνες、羅: Hellenes）」と称した。
デルポイ 神話・伝説
古代ギリシア人はデルポイを世界の中心と信じていた。ピンダロスによれば、ある時ゼウスが世界の両端から同時に放した2羽の鷲がデルポイで出会ったとされ、デルポイのオンパロス（オンファロス、「へそ」の意）として知られる聖石が据え置かれていた。この石はクロノスが子のゼウスが飲み込むのを母レアーが守ろうと、ゼウスの代わりに石を飲み込ませた後、吐き出した落下点とされる。また、デルポイはギリシアで最も知られた神託所であったが、アポローンがピュートーン（デルピュネー）を退治した際に、大地の「へそ」（裂け目）に投げ込み、そこから神託の霊感が得られるようになると宣言したともいわれる。
デルポイ デルポイの神託
デルポイは、発掘調査より紀元前15世紀（紀元前1400年ごろ）にはすでに聖地であったことが知られる。ギリシア最古の神託所の1つであり、もともと大地の母神ガイアと娘テミス（紀元前2千年紀）、そしてポイベーの聖所であった。デルポイ（ピュートー）のアポローンの起源は、ミュケーナイ時代末期の紀元前12世紀までさかのぼり、アポローンの神託の始まりは紀元前9世紀ごろから遅くとも紀元前8世紀とされ、ホメーロスの叙事詩『オデュッセイア』（紀元前8世紀ごろ）にも記される。
アポローンは冬の間、はるか北方のヒュペルボレイオス人のもとを訪れることから、冬の3か月はアポローンの神託は得られなかった。アポローンの不在の間は、代わってディオニューソスが神域を支配していた。アポローンの神託は当初、春初旬の誕生日の7日にのみ行われたが、後に月に1度7の日になり、加えて特別な伺いも随時なされていたとみられる。
デルポイ デルポイの神託
デルポイの神託はギリシア神話にも登場し、運命を左右する役割を演じる。デルポイの神託が登場する神話に、オイディプース伝説がある。この神話をもとにしたギリシア悲劇によれば、テーバイの先代王ラーイオスは、ピュートー（デルポイ）の神託所で、国を救うには子をもうけるなというアポローンの託宣を3度受けるが、これに背いて子のオイディプースに殺されることがまず示唆される。そしてオイディプースが、テーバイの疫禍を救う方法を知ろうとデルポイにクレオーンを派遣し、下された神託から先王ラーイオスを殺した犯人を討とうとするが、ラーイオスは実父で、殺害者はオイディプースであった。さらにオイディプースは、かつてデルポイの神託を受けた自身への宣告がすべてを果たされたことを知るに至る。
デルポイ デルポイの神託
シシリアのディオドーロスが伝えるところによれば、大地の割れ目があった場所でヤギの異常に気づいた番人が、そこで神がかりの予言を始めたことから、大地女神の神託の場所となった。デルポイの神官を務めたプルタルコスによれば、最初に霊感を受けたのは牧人コレタスといわれる。そして神託を伺う多くの者が神がかり状態になって割れ目に飛び込むのを回避するため、巫女を選び、安全に霊感を受けるため大地の裂け目に3本の支えを持つ座台（三脚床几〈三脚鼎〉）を置いたという。巫女は、据えられた座台に座り、大地の裂け目からの霊気によって神がかり状態になって神託となる言葉を告げた。
神がかりになったデルポイの巫女（シビュレー〈シビュラー〉やピューティアー）によって告げられる託宣は、神官により謎めいた韻文詩の形に書き換えられた。その神官により完成した神託は、神意として古代ギリシア内外において尊重され、ポリスの政策決定にも影響を与えた。この神託の曖昧な言葉を解釈するためには、公的な「注釈家」を要した。一方で、要望により神託を勝手に改造または製造する神託編纂者（解説者）も存在した。また、時には人間関係、政治的暗躍、財政的援助によって、デルポイの神託を左右する一種の情報戦もなされたといわれる。
デルポイ デルポイの神託
史実に関する有名なデルポイの神託の1つに、ヘーロドトスの『歴史』が伝えるペルシア戦争（紀元前499-449年）の際のアテーナイへの神託がある。アテーナイは、当初、滅亡を示唆する神託を受けて絶望したが、再び嘆願者を立てて、次のような神託を得た。
遥かに見はるかし給うゼウスはトリートゲネス（アテーナー）がために木の砦をば、唯一不落の塁となり、汝と汝の子らを救うべく賜るであろうぞ。 …… おお聖なるサラミースよ、デーメーテールの賜物の蒔かれる時、あるいはその採り入れの時に、そなたは女らの子らを亡ぼすであろう。 — ヘーロドトス『歴史』、巻7、141
この「木の砦」を、かつて茨の垣を巡らしたアクロポリスと解して、籠城すれば無事であるとするものがあったが、テミストクレスは「木の砦」を船を指すものと解釈し、また「聖なるサラミース」をアテーナイ海軍の破滅の意とするなら「非情なるサラミース」であるはずと説いて、軍船（三段櫂船）を整備し、サラミースの海戦（紀元前480年）でペルシア軍を破った。
このギリシアの勝利により、あまたの奉納物がアポローンの神託所に献上されたが、その後、政治的地位の低下に伴い、デルポイの神託はその地位を失っていった。しかし、アレクサンドロス3世が遠征前にデルポイを訪れ、自身を「無敵なもの」といわせようとした逸話からも、少なくともこの時代までは影響力が保持されていたといわれる。その後、ローマ支配下の時代になると、ギリシア人でデルポイの神官を紀元後95-125年まで務めたカイローネイアのプルタルコスが、デルポイの神託の衰退を嘆き、『神託の衰微について』などの著作を残している。最後の神託は、362年、ユリアヌス（在位361-363年）の使者に対し、もはや泉は尽きたと告げたものであったといわれる。
支配者に伝えてくれ　芸術に満ちた場所は破壊され　アポローンはもはや聖なる森も、予言の月桂樹ももたず　泉はもはや彼に仕えず、せせらぐ水も沈黙したと(Say this to emperor: the ornamented courtyards have been razed, are gone; no more has Phoebus a hut, nor a prophetic laurel nor a talking fountain: and the waters that spoke are dumb)
デルポイ 格言
アポローン神殿の入口（内陣前廊〈プロナオス〉）には、ギリシア諸国の賢人（七賢人）により奉納されたという3つの格言（金言）が刻まれていたとされる。
「汝自身を知れ」
古希: Γνῶθι σεαυτόν (gnōthi seauton〈グノーティ・セアウトン〉)
「度を過ごすなかれ」
古希: Μηδὲν ἄγαν (mēden agan〈メーデン・アガン〉)
「何ごとにも、度を過ごすな」「過度は慎め」「過剰の中の無」（過ぎたるは及ばざるがごとし）
「保証、その傍らに破滅」
古希: Ἐγγύα πάρα δ᾽ ἄτη (engua para d' atē〈エンギュエー・パラ・ド・アーテー〉)
「保証はやがて、身の破滅」「保証、その脇に災難あり」「保証人とならば破滅は近きにあり」（誓約と破滅は紙一重）
また、ソークラテースの友人カイレポーンは、デルポイで「ソークラテース以上の賢者はいない」という神託を得た。その神託に疑問を持ったソークラテースは、当時賢者とされた人々を訪ねて回った。その結果、知っていると思っている人ばかりであることを見出し、「知らないと思っている」（無知の知）という点で自身のほうがわずかに賢いと思うに到ったことが、プラトーンの『ソークラテースの弁明』に記される。
デルポイ 遺跡
デルポイの遺跡は、アポローン神殿を中心とする神域と劇場（テアトロン）、スタディオン、カスタリアの泉、ギュムナシオン、それにアテーナー・プロナイアの神域からなる。
紀元前10-8世紀ごろのアポローンの神域は、囲壁もなく質素であったが、紀元前8世紀のうちにデルポイの神託の名声が高まり、ギリシアの中心として政治的影響力が強まると、紀元前7世紀初頭には囲壁（ペリボロス）が巡らされ、聖域は神聖で不可侵な場所として切り離された。神域の城壁は、東西128メートル（南壁約130m）、南北183メートル（東壁200m未満、西壁150m）で、神域の斜面に連なる段丘（テラス）を聖道が屈曲しながら巡る。
アポローンの神域には、ギリシアの諸ポリスや古代オリエント諸王国の奉納群像や記念物のほか、有力な都市国家の宝庫（トレジャリー）が築かれていた。また、遺跡の発掘により、何千もの碑文が発見され、今日、ほとんどが解読されている。
デルポイ 遺跡
パウサニアースの『ギリシア案内記』（古希: Ἑλλάδος Περιήγησις）によれば、最初はテンペ渓谷のゲッケイジュ（月桂樹、古希: δάφνη、ダプネー）の枝で造られた山小屋のようなもので、次いで2番目にはミツバチの蜜蝋と羽（翅）で造られたといわれる。3番目の神殿は青銅で建てられ、ヘーパイストスによるものとも伝えられる。そして4番目はトロポーニオスとアガメーデースが建てた石造の神殿であったと伝えられる。これらは単なる空想によるものではなく、神格化されるものの、他所で発見された建築物との関連性などから、実際にあった構造物を表現したものとも捉えられている。ただし発掘調査によれば、神託授与が始まった紀元前8世紀ごろの神殿は木造とされる。
デルポイ 遺跡
石造による最初のアポローン神殿は、アルカイック期、紀元前650年ごろに建てられたが、この神殿は紀元前548年に焼失し、紀元前6世紀末（前510年ごろ完成）にアテーナイの亡命貴族アルクマイオーン家の手により再建された。しかし、これも紀元前373年に地震により倒壊したため、紀元前370年ごろには神殿の再建に向け隣保同盟の加盟国から寄付を募り、紀元前369年ないし紀元前366年より着工したが、第三次神聖戦争（紀元前356-346年）により進まず、紀元前329年に本体が完成した。最初の建築家（棟梁）はコリントスのスピンタロスで、死後、紀元前353年春よりクセノドロス、その死後、紀元前343年よりアガトンに引き継がれていた。その後、神殿が最終的に完成したのは紀元前3世紀ごろであった。現在見られるアポローン神殿の遺構は、この第3次石造神殿である。
長径60.3メートル、短径23.8メートルの周柱式（周翼式、ペリプテロス式）神殿で、長辺15本、短辺6本の太いドーリス式円柱に囲まれる。このうち東側の円柱6本が1939-1941年に復元されている。また、内陣にも2列のドーリス式円柱が認められる。南壁は、高さ3-4.6メートルの石組の基段上に構築される。
デルポイ 遺跡
アポローンの神託は、神殿の地下の至聖所（アデュトン）で下されたといわれるが、地下の奥室の遺構は残存せず、至聖所は西側中央から南壁に向かう5×3メートルの区画とされる。
伝承によれば、至聖所には大地の「裂け目」、女祭司が神託を告げる「三脚鼎」、それにウールで編まれた網 (agrenon) に覆われた「オンパロス」があり、その上には2羽の黄金の鷲が立っていた。この大地のへそ（中心）の聖石オンパロスは、パウサニアースによれば、神殿の屋外に据えられていたともいわれ、複製（ヘレニズム時代）のオンパロスが、神殿の南壁付近より発見されている。
多角石の壁
紀元前548年の焼失以来、第2次アポローン石造神殿の建設にあたり、段丘を支える擁壁として構築された。東西およそ90メートル（約82m）の南壁に積み重ねられた多角形（ポリゴナル式）の石面には、紀元前200-後100年の間におよそ1000の碑文が記されており、奴隷の解放が主な内容であった。
キオス人の祭壇
デルポイ 遺跡
アポローン神殿の東正面（ファサード）の約15メートル前方に、キオス人が奉納した南北10メートル、東西5メートルのアポローンの大祭壇がある。この祭壇は大理石によるもので、現在の神殿の遺構よりややずれた位置にあることから、以前の石造神殿に合うように奉納されたものと推定され、銘文の書体により紀元前5世紀初頭の奉納が示唆される。1920年および1960年にキオス島の拠出によって復元された。
ハロース
ハロース（打穀場・脱穀場）と呼ばれる円形の広場で、8年に1度のセプテーリア（Septeria、セプテリオン、Septerion〈ステプテリオン、Stepterion〉）祭では、アポローンがピュートーンを倒した物語をアポローン役の少年が再現する祝祭の演劇が催された。また、紀元前425年ごろには、この区域に多数の聖物が埋蔵されたていた。1939年、アテーナイ人の柱廊（ストア）南側の聖道下より2つの埋蔵場所が発見され、金・銀・象牙・青銅・鉄・テラコッタによる遺物が発掘された。
ネオプトレモスの聖所
アキレウスの子ネオプトレモスの墓とされる紀元前4世紀末の遺構。ネオプトレモスは、デルポイのアポローンの神官（マカイレウス）によってアポローン神殿内陣の炉（ヘスティア）で殺されたともいわれる。
プルシアス2世の記念柱
デルポイ 遺跡
アポローン神殿の東正面の北東側には、小アジア（アナトリア半島）にあった紀元前2世紀のビテュニアの王プルシアス2世（在位紀元前182-149年）の記念柱（長方形の台座）が復元されている。かつての石柱の頂上にはプルシアスの騎馬像があった。
アエミリウス・パウルスの記念柱
かつてアポローン神殿の南東の角付近にあった。当初、マケドニア王国最後の王ペルセウス（在位紀元前179-168年）が自身の像を建立するために高さ9.5メートルの石柱を構築したが、ピュドナの戦い（紀元前168年）でペルセウスを破ったローマの将軍アエミリウス・パウルスが、角柱の頂部に戦いの浮き彫りを施し、頂上に自身の騎馬像を掲げた。
プラタイアの蛇の柱
ペルシア（アケメネス朝）にプラタイアの戦い（紀元前479年）で勝利した31のポリスによる記念物の一部。キオス人の祭壇付近（東）に円形の土台が残存し、直近にレプリカが設置される。3匹のヘビが螺旋状に絡まった青銅製の柱で、かつて黄金の鼎（三脚鼎、古希: τρίποδες、トリポデス〈高さ7.5m〉）を支えた。
デルポイ 遺跡
黄金の鼎は、紀元前4世紀中ごろの第三次神聖戦争（紀元前356-346年）の際にポーキス人が軍資金に充てるために溶かし、青銅の支柱だけになっていた。このデルポイにあった「蛇の柱」はコンスタンティヌス1世（在位324-337年）が建設したコンスタンティノポリスに運ばれ、現在もイスタンブールのコンスタンティノープル競馬場（戦車競走場、ヒッポドロモス）跡に配置される。
蛇の柱の台座の東側には、紀元前4世紀末にロドス人が奉納した太陽神ヘーリオスの戦車（4頭立て戦車、クアドリガ）の土台が残る。また、北側の神域の城壁部に、ペルガモン王国のアッタロス1世（在位紀元前241-197年）により紀元前220年ごろ構築されたドーリス式のアッタロスの柱廊がある。ローマ時代には貯水槽（英: Cistern）に改造されている。
アテーナイ人の柱廊
アテーナイ人の柱廊（ストア）は、アポローン神殿が建つ段丘を保持する南側の多角石の壁の前面に配置されている。この南面が開いた屋根付きの柱廊は、紀元前5世紀初頭にペルシア戦争（サラミースの海戦）の戦利品を飾るために紀元前479年に構築された。東西の長さ30メートル、奥行き4メートルで、現在、パロス島の大理石（パリアン大理石）によるイオニア式の細い8本の列柱のうち3本が復元されている。
デルポイ 遺跡
アテーナイ人の宝庫とアテーナイ人の柱廊の間の聖道北側にあり。かつて大蛇ピュートーンが守護したガイア（ガイアとテミス）の神域であった一角に位置する。アポローンの巫女ピューティアーより以前、最初の巫女のシビュレーが、この大きな岩の上に立ち、神託を告げたと伝えられる。デルポイにおけるこの女預言者シビュレーの名はヘーロピレー（ヘロフィレ、羅: Herophile）であったと伝えらえる。
シビュレーの岩の北側には、ナクソス人が紀元前570-560年ごろに奉納したナクソスのスピンクスのイオニア式円柱の台座が残存する。
デルポイは、神託を得ようと来訪する各地からの国際情報が集積する一大中心地であり、国際的な威信を高めていった。そして神域の聖道沿いには有力なポリス（都市国家）の宝庫が構築され、デルポイに献納するための奉納品が収蔵された。
紀元前7世紀後半（紀元前640年ごろ）、聖域内に最初の石造宝庫を建立したのは、コリントス（僭主キュプセロス、在位紀元前657-628年〈前655-625年〉ごろ）であった。次いで紀元前6世紀には、シキュオーン（紀元前560年ごろ）、クニドス（紀元前550年〈前550-545年〉）、シプノス（紀元前525年ごろ）など有力なポリスが相次いで宝庫を建立した。
デルポイ 遺跡
神域の宝庫は、奉献したポリスが不明なものを含めておよそ20の遺構が認められる。これらの宝庫の形態は、二柱式（イン・アンティス、羅: in antis）であるなど類似するものの、建築様式（オーダー）は、ドーリス式とイオニア式に分かれる。
コリントス人の宝庫
アテーナイ人の柱廊の南東に位置し、わずかに基部の遺構だけが残る。紀元前548年にアポローン神殿が罹災した際、破壊を免れたすべてがこの宝庫に移され、それらのなかにはプリュギアの王ミダース（紀元前7世紀初頭ごろ）やリューディア王ギューゲース（在位紀元前680-644年ごろ）、同じくリューディア王クロイソス（在位紀元前560-546年）による豪華な奉納物があったといわれる。
シキュオーン人の宝庫
デルポイ 遺跡
聖域の入口から見える位置に築かれたシキュオーンの宝庫は、紀元前580年ごろに別の場所にあったドーリス式円形建築物のトロス、次いで紀元前560年ごろの建築物モノプテロスに代わるものとしてこの地に構築された。聖道沿いの最初の宝庫といわれ、南北6.4メートル (6.24m) 、東西8.5メートル (8.27m) の基部が残る。ドーリス式の宝庫の基部には、以前の2つの建造物の部材が埋められていた。コリントス近郊のシキュオーンは、良質な石灰岩（ポロス石）の採石場を所有し、デルポイの建築物にも多く使用された。またシキュオーンは、優れた彫刻技術によって知られた。
クニドス人の宝庫
紀元前6世紀中ごろ以後、シプノス人の宝庫の20年ほど前に奉納されたイオニア式の宝庫で、初めて正面（ファサード）の二柱を女像柱（カリュアティデス）にした宝庫である。パロス島の大理石（パリアン大理石）により構築され、19世紀末に碑名の断片6個が発見されており、多くの復元が試行されている。
シプノス人の宝庫
シキュオーン人の宝庫に隣接するシプノス人の宝庫は、パロス島の大理石によるイオニア式の宝庫で、南北5.9メートル、東西8.4メートルの基壇部が残存する。正面の二柱は女像柱となる。キュクラデス諸島のシプノス島は金銀（鉄・鉛・金）を産することで非常に繁栄し、その収益の「10分の1」をデルポイに奉納するためにこの宝庫を構築した。
デルポイ 遺跡
アテーナイ人の宝庫
アテーナイ人の宝庫は、1903-1906年、フランスの考古学研究所「アテネ・フランス学院」により復元された。資金はほぼアテネが拠出した。南北6.621メートル、東西9.687メートル、パリアン大理石によるドーリス式の宝庫で、二柱式の円柱を備える。パウサニアースによれば、マラトンの戦い（紀元前490年）の戦勝記念に造営されたといわれるが、メトープ（希: Μετόπη、英: Metope、浮彫石板）の様式から紀元前500-490年、クレイステネースの民主政導入の改革（紀元前508-507年）の際ないしその直後（紀元前505年ごろ）とする説が有力視される。
メガラ人の宝庫
シプノス人の宝庫の北側にあるメガラ人の宝庫には、かつて紀元前6世紀末の建築物があったが、ドーリス式の二柱式宝庫として再建された後、紀元前5世紀（紀元前450年ごろ）、正面（ファサード）が暗色の石灰岩により構築された。1975-1976年に基部と壁の一部が修復されている。
テーバイ人の宝庫
紀元前371年のレウクトラの戦いでスパルタ勢力に勝利したテーバイにより構築された。7.21×12.29メートルの石灰岩によるドーリス式の宝庫で、白大理石のメトープとトリグリフによるフリーズが巡らされていた。
デルポイ 遺跡
ほかにもボイオーティア人の宝庫（紀元前550年ごろ）、ポティダイア人の宝庫（紀元前500年ごろ）のほか、アイオリス人の宝庫やキューレーネー人の宝庫（紀元前4世紀第3四半期）の遺構などがある。
ダイコスの奉納群像
紀元前337-332年、テッサリアのファルサロスの領主ダオコス2世がデルポイの隣保同盟の代表役員（ヒエロムネモン）で議長を務めた時に奉納した9体の大理石群像があった。
クラテロスの青銅群像
マケドニアの将軍クラテロスが獅子に襲われたアレクサンドロス大王（在位紀元前336-323年）を助ける狩猟場面の青銅群像で、紀元前320年ごろ、父の将軍クラテロスのために子のクラテロスが奉納した建築物に収められていた。
また、聖域入口にかけての聖道の両側には、かつて有力な都市国家が奉納した数多くの群像が並んでいたが、それらも現在は台座などが残存するのみである。
タレントゥム人の奉納群像
タレントゥム人がサレント半島の先住民メッサピア人に対する勝利を記念し、戦勝の「10分の1」として、紀元前5世紀初頭ごろのアルゴスの彫刻家による青銅群像「ウマと捕虜の女性たち」を奉納していた。
アルゴス王族の群像
北側のエクセドラ（半円形の建物）に、「アルゴス王族」（アルゴスの神話上の王たち）の青銅群像10体が奉納されていた。群像は全20体の予定であったとされる）。
エピゴノイの群像
デルポイ 遺跡
南側のエクセドラの遺構には、アルゴス人のテーバイ攻めの七将の子孫（後継者たち）「エピノゴイ」の群像（全20体）の台座が残る。
アルゴス人の奉納群像
エピゴノイの群像と同じくアルゴス人による「テーバイ攻めの七将」の群像で、紀元前456年のアルゴリスのオイノエにおいてスパルタ人に勝利したアルゴス人の戦勝の「10分の1」として奉納された。エピゴノイのエクセドラに続く聖道の南側に台座が認められる。
アテーナイ人の奉納群像
紀元前490年のマラトンの戦いの戦利品の「10分の1」として、30年後に奉納された「マラトンの戦勝記念群像」13体で、聖道の南側に台座が残る。
スパルタ人の奉納群像
ペロポネーソス戦争（紀元前431-404年）の終結に至る紀元前405年のアイゴスポタモイの海戦で、スパルタ人がアテーナイに勝利した記念に奉納した「神々とスパルタの将軍の青銅群像」37体。アテーナイ人の奉納群像跡の聖道入口側に台座がある。
アルカディア人の奉納群像
紀元前369年にアルカディア人がスパルタに勝利した記念に奉納した9体の青銅群像で、聖道の北側に細長い台座がある。
ケルキューラ人の牡牛
デルポイ 遺跡
イオニア海のケルキューラ人が神託に従って得られたというマグロの豊漁の「10分の1」により、紀元前580年ごろ、デルポイとオリュムピアに奉納した「青銅の牡牛」であったが、聖域の入口付近に残る台座は、紀元前4世紀の移設時のものとされる。
アテーナイの宝庫に隣接するブーレウテーリオン（評議会場）の遺構は、6.5×13メートルで、アルカイック期のものとされ、デルポイの代表委員15名および参事会員8名のための会議場で、木製の座席を備えていたと考えられる。
一方、神域の東側にあるプリュネイオン（役所・支庁）といわれる遺構は、古典期、紀元前350年ごろのものである。
古代劇場の東側、神域の城壁北面沿いにあったクニドス人のレスケー（集会場・談話室・待合所）は、紀元前5世紀中ごろ（第2四半期）クニドス人が建てたもので、パウサニアースはここにあった紀元前470年ごろのポリュグノートスの絵画2点について詳細に記している。神域の最高所に位置する豪華な建築物であったが、現在、東西18.7メートル (19m) 、南北9.7メートル (9.50m･ 9.53m) の遺構がわずかに認められるのみである。
デルポイ 遺跡
デルポイの古代劇場の最上部は標高596メートルにあり、アポローンの神域からアテーナー・プロナイアの神域に至るほぼデルポイ全域を眺望できる。劇場はもともと紀元前4世紀に建造されたが、紀元前2世紀中ごろ（紀元前160-159年）、ペルガモン王国のエウメネス2世（在位紀元前197-159年）により修復された。劇場の見物席には大理石による座席35列が備えられ、観客約5000人が収容可能であったと推定される。円形の踊り場（オルケーストラ）と扇形の見物席（テアトロン）、それに前面には舞台建築の建物（プロスケニオン）があり、そのすぐ南側にも長方形の建物があった。
デルポイのスタディオンは、劇場よりさらに上方、標高645メートルにある紀元前5世紀に建設された競技場で、4年に1度のピューティア祭において運動競技が開催された。競技場のトラックは、全長178メートル (177.35m･ 177.55m) 、幅23メートル (25m･ 25.50m) で、両端のスタートとゴール地点に大理石のブロック跡が残存する。
デルポイ 遺跡
馬蹄形のスタディオンの座席はローマ時代に構築されたもので、岩盤に形成された北側12列、半円形の西側6列、盛土と石壁による南側6列に、観客約7000人を収容できたと推定される。紀元後2世紀にローマ時代のアテーナイの富豪ヘロデス・アッティクスが寄進したもので、東の入口に、ヘロデス・アッティクスによるペンテリコン山大理石の3つのアーチを支えた4本の柱の遺構が残存する。
アポローンの神域西側の城壁外にアイトーリア人が奉納した柱廊（西柱廊〈ポルティコ〉）がある。長さ72.6メートル、奥行き11.6メートル。紀元前279-278年の冬、北からのガリア人によるデルポイ侵攻を阻止したアイトーリア人が、聖域を支配下に置き、アイトーリア同盟の戦勝を記念して構築した。
ローマ時代のアゴラは、聖域の南東の角にある入口（主門）のすぐ外側に位置する。この舗装された長方形の広場には、かつて傍らに店が並び、周りに柱廊（ストア）が備えられていた。今日、その北柱廊側が復元されている。