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ポンキッキーズ 内容の変遷
1999年4月には『ナイスデイ』の後継番組として立ち上げられた『情報プレゼンター とくダネ!』が8時開始となった事に従い、再度16時台前半（16:00 - 16:25）に移動（仙台放送・福島テレビ・テレビ静岡は15:30 - 15:55、東海テレビは15:35 - 16:00）。番組は大幅にリニューアルし、レギュラー出演者のほとんどが入れ替わり、曜日ごとの日替わりでコーナーが放送された。このリニューアルの際に、爆笑問題がネズミの着ぐるみ姿に扮したキャラクター爆チュー問題が登場。火曜日のコントコーナー『爆チュー問題のでたらめチューズデー』が放送され、長期に渡って放送される人気コーナーとなる。
月曜はBOSE司会の「P-kiesツアー」、水曜は米米CLUBのジェームス小野田及び原田亜希による「うたをつくろう」、木曜は鹿賀丈史が先生に扮した「ドクターカガドル」、金曜は画家・MAYA MAXXの「どこでもキャンバス」であった。
ポンキッキーズ 内容の変遷
1999年10月より月 - 木曜日は16:25 - 16:30の5分番組として、Bro.TOMによる紙芝居コーナー「トムさんのかみしばい」を一部地域のみ放送。『ポンキッキーズ』本編としては金曜日16:00 - 16:55（一部地域は15:30 - 16:25）に移動した。週1回の放送に縮小されたが再び1時間へと拡大した。このリニューアルで長らくMCを務めたBOSEも降板し、新たに爆笑問題がメインMCとなった。従来のコントに加えて料理コーナーが開始。また、トムと共に新レギュラーとしてケイン・コスギが加わり、ガチャピンと共に行うチャレンジコーナーなどがあった。2000年3月31日は有珠山噴火の緊急特別番組で放送休止となり、夕方版最終日は同年3月30日(金曜版は3月17日)となった。
ポンキッキーズ 内容の変遷
2000年4月より毎週土曜日06:30 - 07:30（一部地域は06:00 - 07:00）と完全週一回放送となる。MCはケインが担当し、爆チュー問題はスタジオではパペットでも登場した。ケインの体操コーナー「ケインサイズ」の他、レギュラーおよびゲスト出演者がテーブルゲームの「ジェンガ」を巨大化させた「ビッグジェンガ」にチャレンジするコーナーが行われ、夏には一般公募による出張ビッグジェンガが行われた。5分番組「トムさんのかみしばい」は当番組に統合され、引き続き放送。同年10月に、はしのえみ扮する魔女のエミージョがレギュラー加入。
この頃からフジクリエイティブコーポレーション（FCC）の本番組制作部「P-kies制作部」が独立して設立されたフジテレビの子会社フジテレビKIDSを中心に制作される体制となった。
2001年4月には21世紀に突入した事に従い『ポンキッキーズ21』とタイトルを改め、MCは20th Centuryの井ノ原快彦が担当。毎週土曜日06:30 - 07:30（2003年10月からは06:00 - 07:00）となり、ケイン・コスギ以外のレギュラーは全員続投した（詳細は同項を参照）。
ポンキッキーズ 内容の変遷
2005年4月より毎週土曜朝の週一回放送を継続したまま、タイトルから『21』を外して再び『ポンキッキーズ』に戻す。しかし放送時間は06:00 - 06:30と30分枠に再度縮小され、一部ネット局では編成上の都合で05:30 - 06:00に先行ネットとなる。番組内容やMC・レギュラーメンバー、スタジオセットは2004年度の『ポンキッキーズ21』から引き継いだ。7月に、フジテレビ夏のイベント『お台場冒険王』の一環に「ポンキッキーズ×ガチャガチャポン!お台場サマースクール」として子供向けのワークショップが開催され、一部の模様はチルドレンタイムSPで放送された。また、お台場冒険王の目玉企画として「ミュージカル きかんしゃトーマスとなかまたち」が開催され、番組内で特番が放送された（詳細はきかんしゃトーマスを参照）。
同月より派生番組として、ローティーン向け教育番組『ガチャガチャポン!』が1年間放送された。
秋冬にTRFのSAM・ETSU・CHIHARUがゲスト出演、ダンス教則DVDリリースの他、2006年1月より子供対象のダンスコンテストライブ「KIDS DANCE DANCE」を開催。
2006年4月より『めざましどようび』が06:00開始となる事に従い『ポンキッキ』とタイトルを改め放送時間を移動、同時に番組も大幅にリニューアルし、ガチャピン・ムックを除いたレギュラーメンバーは全員卒業となった。爆チュー問題はCSに放送波を移して独立番組『空飛ぶ!爆チュー問題』として2016年まで継続した。
リニューアル後の『ポンキッキ』は完全なローカル番組となった上、全ネット局で同時間での放送では無くなり、さらに当期の最終回をもって『ひらけ!ポンキッキ』からネットしていた一部系列局がネットを打ち切った事例もあった。
前期にオープニングで放送。一般公募のコーナーで、ガチャピンが早起きが苦手な子供の家に起こしに行く。
一般公募のコーナー。子供が色々な野菜をまるかじりしている映像を放送する。映像は当初は子供1人のみで、番組中期はシスターラビッツが進行していた。番組後期にはコーナー名が若干変更され、複数人の子供達をダイジェストで流すようになった。また、最後にガチャピンとムックからの豆知識のコーナーが追加された。
バケツ型のバケツンとスコップ型のオシャベルが、砂場で遊ぶ子供達から遊ぶ時のルールやマナーについて学ぶコーナー。
井ノ原がCGを利用して、色々なアクションをする。
2017年4月より、BSフジ『beポンキッキーズ』の後継番組としてタイトルを三度『ポンキッキーズ』とし、第1期・第2期と同一のタイトルロゴを使用。スタジオセットは『beポンキッキーズ』から引き続きツリーハウス（森の図書館）をテーマとしたがデザインが変更された。日曜日の週一回・55分放送、LINE LIVEやTVer、GYAO!でも配信された。テーマ・サブタイトルは「HAVE A DREAM」。「デジタル時代にアナログのすばらしさを」や人が持つ魅力を伝える番組作り、をテーマとした。
春風亭昇々・藤原さくらをメインMCに迎える。『原点回帰』をテーマに第1期（1995年〜1999年頃）を踏襲した構成で、MC2名＋Pちゃんによる番組進行、セットには様々な物が出るバスタブや『ポンキッキーズ21』で使用されたメッサーシュミットなど、過去シリーズで使用された小道具等が置かれ、「8時8分」の時報が1998年度以来18年ぶりに復活。平塚日菜（ふわふわ）と浅野杏奈（マジカル・パンチライン）による新生「シスターラビッツ」、小学生バンドユニット「HAD」が登場。
2018年3月25日をもって放送終了。これをもって、ポンキッキシリーズは通算45年の歴史に終止符を打つ事となった。同年7月8日より後継番組として、ガチャピンとムックが司会の新番組『ガチャムク』が放送開始した。
ポンキッキーズ スタジオセット
開始当初 - 1994年3月
レンガ風の壁や木箱などを設置したセットの中央に、黄色の車（いすゞ・TX、運転席のみ）がある。オープニングでは出演者がボンネットの中から登場した。
1994年4月 - 1995年7月
全体が白のスペースに黄色の車（後部にメリーゴーランドのパーツが追加され、以降“ゴーランド”と呼称）が置かれている。合成映像による飛行中のゴーランドから出演者が登場する事もあった。
1995年8月 - 1999年3月
倉庫風に作られた大型エレベーターで、ドアが2つ（奥にあるエレベーターの扉と左側の壁にあるドア。これらと別にCM入りや放送終了前に映るCGのエレベーターの扉もある）ある。中には時計、鏡、本棚、様々な物が出る不思議なバスタブなどがある。各コーナーへはスイッチを押して階を移動する設定。スイッチは当初は床に設置されたボタンだったが、後にスロットマシン型になった。ゴーランドは屋外ロケのコーナーでの移動手段として登場するようになった（コーナー冒頭ではエレベーターの扉が開いた車両基地から発進する映像が挿入されていた）。
ポンキッキーズ スタジオセット
1999年4月 - 2000年3月
壁が白く塗られた部屋。木の葉型の椅子やカガドルの部屋に通じる赤いドアがあり、ドアの横には爆チュー問題の部屋の入り口(穴)がある。ビデオ「爆チュー問題のでたらめチューズデー」、DVD-BOX「爆チュー問題の部屋」で確認可。
※2000年4月以降のスタジオセットについてはポンキッキーズ21・スタジオセットを参照。
ポンキッキーズ P-kiesメロディ
番組で使用されたテーマ曲およびアーティストのタイアップ曲の総称。コーナーのテーマ曲を除いて大半は番組内に設けた「P-kiesメロディ」コーナー（番組冒頭もしくは中盤）において、番組独自制作のミュージッククリップを添えて一定期間1コーラス分ヘヴィー・ローテーションする形態となっているが、一部はエンディングテーマとしても使用された。ヘヴィー・ローテーション枠は1998年度（夕方移行前）を以て廃止されている。主な視聴者層である子供に向けた歌詞を意識した楽曲が多いが、Jポップテイストをメインに、年齢を問わず観賞できるものとなっている。
この内、コンピレーション・アルバム「ポンキッキーズ・メロディ(1)」「ポンキッキーズメロディ2」に収録された楽曲は番組初期・中期の代表的なものとなっている。1はオリコン最高8位を記録し、35万枚の売上を記録した。
なお、P-kiesメロディとして放送（タイアップ）した楽曲がシングルCDとして発売される際には基本的にジャケット上に番組ロゴ（「Super kids zone ポンキッキーズ」や「P-kies」シンボル）が配置されたり、シュリンクフィルム上にシールが貼付されている。
ポンキッキーズ P-kiesメロディ
人気のある楽曲は番組終了時期までリクエストで時々流されたり、2000年代以降に発売したポンキッキのコンピレーション・アルバムに収録されている。
1993年
1994年
Welcome to Ponkickies（GET UP AND DANCE）
レギュラー陣が勢揃いした映像と「元気!勇気!ポンポ ポンポ ポンキッキーズ!!」という掛け合いが特徴。原曲はスチャダラパー「GET UP AND DANCE」冒頭部分。OP映像が何度か変更された上で、『ポンキッキーズ21』までOPに使用され、『beポンキッキーズ』でも歌詞を一部変えて使われた。上記のフレーズは1994年度から『21』及び第2期まで、さらに第3期でもエンディングに出演者が締めの挨拶として発していた。
1995年
1996年
1997年
1998年
1999年
2000年
2005年
2017年
ポンキッキーズ コーナードラマ
きかんしゃトーマス 第4シリーズ（1995年放送開始） - 第5シリーズ（1998年放送開始）
『ひらけ!ポンキッキ』から引き続き放送。1999年からはテレビシリーズと併せて楽曲のミュージックビデオも放送された。テレビシリーズについては後にCS放送カートゥーン ネットワークやAmazonビデオにて本番組で放映されたものを放映・配信。第2期では過去シリーズの再放送のみ。第3期時点ではNHK・Eテレでの放送に移行していたため、本番組では未放送。
ピーターラビットとなかまたち
こちらも『ひらけ!ポンキッキ』から引き続き放送。こちらも後にカートゥーン ネットワークで放映された。
ポストマン・パット
人形コマ撮りによるイギリス製アニメ。主人公は郵便配達人のパット。ナレーションと全ての登場人物の声は竹中直人が担当。番組内での放送終了後も新作が制作され、日本ではCS放送のディズニーチャンネルで放送（テーマ曲の歌詞や声優は変更されている）。
学校のコワイうわさ 花子さんがきた!!
いわゆる「学校の怪談」を題材にしたホラーアニメ。詳細は同項を参照。
ふしぎな赤い長ぐつ ウィリアムズ ウィッシュ ウェリントンズ
ポンキッキーズ コーナードラマ
願い事がかなう不思議な長靴をはいた男の子、ウィリアムが主人公のイギリス製アニメ。声は小林聡美が担当。後にカートゥーン ネットワーク「ピぽらぺポら」枠で放送。
ビジィ・ワールド
リチャード・スキャーリー原作のカナダ製英語教育アニメ。猫のハックルとミミズのローリーを始め、動物のキャラクターが登場する。セリフは基本的に英語のままで、西村雅彦のナレーションによる解説が入る。
ペコラ
オールCGによる短編アニメ。四角いペンギンの子供、ペコラが主人公。後に独立した30分アニメがテレビ東京系で放送された。
コニーにおまかせ
番組のキャラクター、コニーちゃんと仲間たちによるアニメ。「コニーズクッキング」では料理を紹介。
シトラスタウン（第2シリーズ）
前身番組『ポンキッキーズ21』から引き続き放送。全て新作となっており、途中からオープニングがカットされた。
YAPPOOO
海に浮かぶヤッポ島を舞台にした紙芝居風の人形劇。音楽は松任谷正隆、ナレーションは松任谷由実。
キュッパ（KUBBE）
ノルウェーの絵本作家・オーシル・カンスタ・ヨンセン原作のショートアニメ。beポンキッキーズから引き続き放送された。
ポンキッキーズ 商品
いずれも販売元の表記のない商品は、ポニーキャニオン。
「コニーちゃん」「爆チュー問題」シリーズ作品の収録メディアについては各項を参照。「きかんしゃトーマス」シリーズ作品の収録メディアについてはきかんしゃトーマス関連商品を参照。
いずれもジャストシステム発売
ポンキッキーズ スタッフ
第1期では役割の部分のみ英語表記になっていた。
1994年時
2005年時
2017年時
ポンキッキーズ 派生番組
フジテレビ運営のCS放送チャンネルフジテレビ721では、『ひらけ!ポンキッキ』や『ポンキッキーズ』で放送された歌やスポットの再放送を軸とした番組『チルドレンタイム こどものじかん』の放送を1999年から開始した。しかし後に番組内容をきかんしゃトーマス中心とし、番組名も『チルドレンタイム きかんしゃトーマス & etc』と改めた。この他にお台場スタジオドリームメーカー等で定期的に行われた番組のステージライブを収録した『チルドレンタイムSP サタキッズLIVE』『チルドレンタイムSP KIDSワークショップ』を放送した。
BSフジでは、2000年12月の開局と同時に『ひらけ!ポンキッキ』及び『ポンキッキーズ』のコンテンツを流用した各番組『うたであそぼうピンポンパン』（2002年4月まで放送）『Myポンキッキーズ』の放送を開始、2002年4月より『東京キッズクラブ』（後ガチャピンClub）を放送。2008年開始の『Beポンキッキ』以降、ポンキッキシリーズ自体もBSフジで展開する事となった。
ポンキッキーズ 地上波ネット局（第1期・第2期）
詳細の無いものは第1回から最終回まで放送されたネット局。系列はネット終了時のもの。ローカル枠時代に以下の局がネットしていたかは不明。
阿部陽子
阿部 陽子（あべ ようこ、1965年12月9日 - ）は、NHKの元アナウンサー。NHKラジオセンターチーフプロデューサー、NHK奈良放送局副局長、NHK大阪放送局アナウンス専任部長、NHK函館放送局局長等を歴任。
阿部陽子 人物
16回目の異動はNHKアナウンサーでも森下和哉と並んで歴代最多である。
阿部陽子 過去の出演番組・活動
広島放送局時代
東京アナウンス室時代（1度目）
名古屋放送局時代
東京アナウンス室時代（2度目）
長野放送局時代
東京アナウンス室時代（3度目）
甲府放送局時代
東京アナウンス室（4度目）・日本語センター・ラジオセンター（1度目）時代
奈良放送局時代
大阪放送局時代
東京アナウンス室時代（5度目）
函館放送局時代
東京アナウンス室（6度目）・ラジオセンター（2度目）時代
濊
濊（わい、拼音: Huì）は、中国の史書である『三国志』や『後漢書』などに記されている古代民族。『漢書』武帝紀では薉、『漢書』食貨志では穢と表記される。中国の正史および古文献によると、紀元前2世紀以来、約10世紀にわたり、朝鮮半島の咸鏡道から江原道にかけての沿海地帯および中国の松花江付近に実在し、漁撈・狩猟を主たる生業としながら、海産物を中国内陸へもたらすなど遠隔交易にも従事していた。また、麻を植えて麻布を織る他、桑を植えて蚕を育て、真綿の布を織っていた。
濊 歴史
地域によっていくつかの集団に分けられ、臨屯濊と沃沮濊が主であり、臨屯濊は、衛氏朝鮮に服属していたが、前漢の元朔元年（前128年）、薉君の南閭らが、衛氏朝鮮の衛右渠に反逆し、遼東郡に服属した。武帝はこの地を蒼海郡としたが、数年で廃止した。
元鳳6年（前75年）、貊族（夷貊）の攻撃を受けて玄菟郡治が北西の高句麗県へ移り、沃沮・濊貊は尽く楽浪の管轄へ移った。また、管轄範囲が広く遠いことから、濊貊・沃沮の住む単単大嶺の東側の部分に楽浪東部都尉を置き、不耐城を治所として嶺東七県（東暆県・不耐県・蚕台県・華麗県・耶頭味県・前莫県・夫租県）に分けて治めさせた。
後漢の建武6年（30年）、辺境の郡が整理され、東部都尉も罷免された。その後、それぞれの県の渠帥（首長）が県侯となり、不耐・華麗・沃沮（夫租）の諸県はみな侯国となった。
魏の正始6年（245年）、楽浪太守の劉茂と帯方太守の弓遵は、領内の東濊が高句麗に従属したため軍を起こして討ち、不耐侯らは配下の邑落を挙げて降伏した。8年（247年）、魏の宮廷へ朝貢に詣でたため、詔を下し改めて不耐濊王の位が授けられた。濊王は一般の住民と雑居していて、季節ごとに郡の役所へ朝謁する。楽浪と帯方の二郡に軍征や特別の徴税があるときには、濊人にも税や夫役が割り当てられるなど、濊人は二郡の住民と同様に待遇される。
濊 習俗
3世紀、濊の首長は「候・邑君・三老」などの官爵を保持し、漢代に体系化された星座占いを熟知し、同姓不婚の禁忌がおよんでいるなど濊の文化的は東夷のなかでも格段に中国文化の影響を受けている。濊の文化は、生業に関わる固有の習俗と、ダイレクトに受容された中国文化とが共存するというアンビバレンスな文化状況にあり、それらは、濊が中国内陸への遠隔交易をおこなうために、上位の権力・権威に依存して交易権などの特権の承認を得る必要から、積極的に中国文化に接近したことによってもたらされたと推定される。
濊の風俗として山や川が重視され、山や川にはそれぞれに所属するところがあって、みだりに他人の山や川に入りこむことは許されない。また、生活・生産の場として、他集団の侵犯を許さない占有領域を形成し、死者が出ると旧宅を廃棄するなどの禁忌が多く、アイヌをはじめとする東北アジアの採集狩猟民との共通性が認められる。
大君長はなく、漢代以来、侯邑君，三老といった官があって、下戸（平民）たちを統治している。
濊人は長さ三丈の矛を作り、これを時に数人で持ち、巧みに歩兵戦闘を行う。
三国志魏書濊伝によれば、濊の人々の性格は慎み深く、素直で欲深いところが少ない。恥を知る心がある。また、後漢書濊伝によれば濊人の性質は馬鹿正直で、淡泊で、求めることが少ない。濊人は窃盗をしないため、人々は夜でも門戸を閉めず、また婦人は貞節である。
濊 習俗
言葉や風俗はだいたい夫余と同じであるが、衣服に違いがある。男女の上衣はともに曲領（まるくび）のものをつけ、男子は幅数寸の銀製の花文様を結びつけて飾りとする。
同姓の者は結婚しない。
10月を天の祭りの月とし、昼夜にわたって酒を飲み歌い舞いを舞う。この行事を「舞天」と呼んでいる。また虎を神として祭る。
邑落の間で侵犯があったときには、罰として奴隷や牛馬を取り立てることになっている。この制度を「責過」と呼ぶ。人を殺した者は死をもって罪を償わされる。略奪や泥棒は少ない。
『魏志』東夷伝・濊に「曉候星宿，豫知年歳豐約。（星宿を観察することにすぐれ、その年の豊凶をあらかじめ知ることができる）」とある。李成市によれば、『淮南子』巻三・天文訓には、歳星（木星）の運行に基づく歳星紀年と太陰元始による豊凶のタイムテーブルがあり、濊族はそれを知っていたのではないかとする。『淮南子』には、明け方の木星が、二十八宿（星宿）のどれととともあらわれるかで、攝提格から赤奮若に至る12の名称があり、それらの年にはそれぞれ豊凶のタイムテーブルがあったことを記しており、濊の「明け方に星宿を観察し、その年の豊凶をあらかじめ知ることができる」という技術は、そうした知識があったことを示すのではないかとする。
濊 習俗
『三国史記』高句麗本紀・閔中王四年（47年）九月條に「東海人高失利、鯨魚目を獻ず。夜に光有り」とあり、『三国史記』高句麗本紀・西川王一九年（288年）夏四月條にも「海谷太守、鯨魚目を獻ず。夜に光有り」とあり、「東海」は、東海岸を指すとみられるから、東海人は濊人を指すとみられる。「海谷」は「東海谷」とみられ、やはり濊の地からの献上かと考えられる。『広開土王碑文』には、広開土王が新たに獲得した「新來の韓穢」に対して、舊民もあらわれ、その中には、「東海賈」がみえ、これについて、武田幸男は「東海の商賈、つまり日本海沿岸に居住し、活動していた商賈」とする。穢族には、狩猟漁撈で獲得したものを、広く販売する商賈もいたことを示す。
麻布を産し、蚕を飼って緜（まわた）を作る。「楽浪の檀弓（まゆみの木の弓）」と呼ばれる弓はこの地に産する。海では班魚の皮を産し、陸地には文豹が多く、また果下馬を産出し、漢の桓帝のときこれが献上された。
濊 言語
中国の史書によると、濊の言語は夫余と同じと記される。夫余語が現在のどの系統に属すのかについては古くから論争があり、手掛かりがほとんど無く現在に至ってもよく解っていない。『三国史記』に記された古代の朝鮮半島の地名の記録から古代の朝鮮半島には日本語と同系統の言語が、倭人が定住していた朝鮮半島南端に限らず半島の広範囲に分布していたとの見方があり、高句麗語による地名ではないかとも考えられているが、その倭語系の地名は高句麗ではなく濊の言語によるものであり、濊語と倭語は共通祖語を持つ同系統の言語であるとの説も存在する。
沃沮
沃沮（よくそ、オクチョ、韓国語: 옥저, ラテン文字転写: Okjeo）は、紀元前2世紀から3世紀にかけて朝鮮半島北部の日本海に沿った地方（現在の咸鏡道付近）に住んでいたと思われる民族。『三国志』や『後漢書』では東沃沮（とうよくそ）と表記される。
沃沮 概要
『三国志』では、北東は狭く西南に広い、高句麗の蓋馬大山（長白山脈）の東から海岸までに及び、北に挹婁・夫余と、南に濊貊と接し、その言語は高句麗と大体同じで時に少し異なると記される。
「沃沮」という独自の国家があったのではなく、前漢の玄菟郡の夫租県（現在の咸鏡南道の咸興市付近）にいた濊貊系種族を指すものと考えられており、同じく濊から分かれた夫余・東濊や高句麗とは同系とされている。1958年に平壌直轄市楽浪区域で出土した「夫租薉君」銀印や、1961年に出土した「夫租長印」銀印、『漢書』巻28地理志「夫租」などから、本来は「夫租」であったと考えられている。しかし、『三国志』以降は沃沮と表記されるが、これは夫租を誤記したためと考えられている。
沃沮 東沃沮
『三国志』東沃沮伝によれば、始め衛氏朝鮮に帰属していたが、漢の武帝により漢四郡（楽浪郡・真番郡・臨屯郡・玄菟郡）が置かれた際に、沃沮城（夫租城）を玄菟郡の県にした。以来、沃沮（夫租）は玄菟郡の支配下に入り、後に玄菟郡の縮小に伴って夫租県が楽浪郡に転属すると、沃沮（夫租）は楽浪郡に帰属することとなった。後、3世紀の頃には高句麗に臣従していた。魏の毌丘倹が高句麗に攻め入った際には、高句麗王の憂位居が北沃沮に逃れたという。この記事に続けて北沃沮・南沃沮と言う表現が見られるが、南沃沮とは東沃沮を指すと考えられている。
後に「白山靺鞨」となり、渤海国が建国されてからは渤海人の一部となった。
東沃沮は、東以外にも別の沃沮が存在するという意味ではなく、東方民族の沃沮程度の意味だという。
沃沮 北沃沮
前述の通り、北沃沮は『三国志』東沃沮伝の中に見える名称で、別名で置溝婁ともいう。南沃沮（北沃沮の対比での表現。東沃沮そのものを指す）から800里離れるが、南北ともに同じ習俗であり、北を挹婁と西を夫余と南を高句麗と接していた。
沃沮 怪異
『三国志』東夷伝・東沃沮の条に以下の記述がある。
玄菟太守の王頎が毌丘倹の命令で高句麗王を追撃し、北沃沮の東方の境界まで至った際、そこの老人に「この海の東にも人は住んでいるだろうか」と尋ねると、「昔、ここの者が漁にでたまま暴風雨にあい、10日間も漂流し、東方のある島に漂着したことがあります。その島には人がいましたが、言葉は通じません。その地の風俗では毎年7月に童女を選んで海に沈めます」と答えた。また、「海の彼方に、女ばかりで男のいない国もあります」や、「一枚の布製の着物が海から流れ着いたことがあります。その身ごろは普通の人と変わりませんが、両袖は三丈もの長さがありました。また、難破船が海岸に流れ着いたことがあり、その船にはうなじのところにもう一つの顔のある人間がいて、生け捕りにされました。しかし、話しかけても言葉が通じず、食物をとらぬまま死にました」などとも答えた。
沃沮 言語
中国の史書によると、夫余の言語は高句麗と同じとされ、沃沮とワイ人もほぼ同じとされる。一方、東の挹婁は独特の言語を使っていたとされ、夫余の言語と異なると記される。
月岡温泉
月岡温泉（つきおかおんせん）は、新潟県新発田市にある温泉。弱アルカリ性のエメラルドグリーンの硫黄泉で知られ、硫化水素イオン（HS-）の含有量は国内随一である。
温泉が所在する住所も「月岡温泉」となっている。
月岡温泉 概要
新潟県を代表する温泉地であり、にっぽんの温泉100選に例年ランクインする（2024年度は総合ランキングで全国18位、泉質で同13位）。旅館・ホテル（月岡温泉観光協会ウェブサイト掲載施設は13軒）と商店街からなる温泉街がある。
旅行新聞新社主催の「プロが選ぶ日本のホテル・旅館100選」で毎年上位に選出される日本を代表する大旅館から、宿泊予約サイト「楽天トラベル」からアワードやマイスターに選ばれた旅館、観劇やプロレスなどを開催する旅館、昔ながらの湯治を楽しめる旅館まで、様々な楽しみ方が出来る温泉地。大正4年（1915年）の開湯より100年を控えた2014年前後から各種の催しが開催され、近年は観光協会を中心としたものから、各旅館や商店が行うものまで「町おこし」が盛んになっている。
月岡温泉 温泉街
越後平野東縁に位置し、「新潟の奥座敷」として脚光を浴びていた温泉地だが、バブル経済期に年120万人いた観光客数はバブル崩壊後に半減し、旅館も3分の2が廃業・閉鎖された。また、旅館の大型化や旅館の自社施設内での顧客囲い込みが進んだため温泉街の役割が低下し、一時は「温泉以外は何もない」と言われた。
その後、「歩きたくなる温泉街」を目指して再生の取り組みが行われ、上記の開湯100年に合わせて、景観整備や店舗リノベーションの取り組みが続々と行われた。
2014年には観光協会が、荒れ地になっていた温泉発祥地を飲泉もできる「源泉の杜」として整備。さらに商店街の外観をなるべく茶色にする景観改善が行われた。2018年には、旅館跡の空き地に和風庭園「月あかりの庭」が設けられた。
月岡温泉 温泉街
また旅館の若手経営者らが設立した合同会社ミライズが空き家を活用して、既存店舗と競合しない体験型店舗を相次ぎオープンした。第1弾は2014年オープンの「新潟地酒 蔵」で、その後も干物や発酵食品などを扱う「新潟地物 旨（うまみ）」（2015年）、せんべいを手焼きできる「新潟米菓 田（でん）」（2016年）、ワインや雪室貯蔵したコーヒーを販売する「新潟飲物 香（かおり）」（2017年）、米粉商品の専門店「新潟米粉 米（べい）」（2018年）、スムージー&ジェラート専門店「新潟菜果 実（みのり）」（2019年）など続々とオープンした。2020年11月にはクラフトビール醸造所がオープンした。
こうしたまちづくりの取り組みは全国旅館ホテル生活衛生同業組合連合会（全旅連）が主催する「人に優しい地域の宿づくり賞」最高賞や、コンパクトなまちづくり推進協議会などが主催する「先進的まちづくり大賞」国土交通大臣賞を受賞している。
このほか、温泉街にはカフェや駄菓子屋、足湯、昔ながらの饅頭屋や酒屋、寿司屋、居酒屋など様々な店舗が軒を連ねる。また、昭和初期に始まった芸妓が現在でも続いている。
月岡温泉 泉質
美肌に対する効能があるとされ、磐梯熱海温泉、いわき湯本温泉とともに「磐越三美人湯」に数えられる。
総硫黄含有量は万座温泉に次いで日本で2番目であり、硫黄型と呼ばれる弱アルカリ性の硫黄泉としては全国一である。また、塩化物温泉らしく温熱効果が高く、湯冷めにくい温泉とされている。
入浴剤と間違われるほど濃いエメラルドグリーン色を呈しているが、季節や天気などの気象条件により乳白色などに色が変化する場合もある。昔人は湯色を見て、翌日の天気を予想したと言われる。
月岡温泉 周辺
温泉街に隣接して「月岡カリオンパーク」があり、ガラス作り体験施設や刀剣伝承館などを内包する。また、共同浴場「元湯 美人の泉」も設けられている。
2016年夏には同時に50人が乗れるブランコが設置され、「日本一長い木製ブランコ」として認定された。
なお、2010年（平成22年）7月には、温泉街の南側に農産物直売所やイタリア料理店、ビュッフェ形式の農家レストラン、菓子店などからなる複合施設「月岡わくわくファーム」がオープンした。しかし、新型ウイルス禍を経て来客者が減少し、2025年（令和7年）9月末で営業を終了することになった。
月岡温泉 歴史
大正4年（1915年）に開湯（一部の文献では大正6年とされている）。
現在の「月岡温泉発祥ノ地」の石碑付近の石油掘削中の井戸から50度を超える湯が湧き出し、本間周三郎氏がそこに共同浴場を建てたのが月岡温泉の始まりと言われている。共同浴場の隣に「青木館」が湯治宿を開業、続いて「浪花屋」をはじめとする湯治宿が数多く立ち並び、併せて「新喜久屋」などの自炊の為の商店も現れた（「旧湯」と称する）。
大正末～昭和初期に新しく温泉を掘り当て、現在の足湯付近に二階建ての共同浴場を中心とする新湯温泉団地が整備される（「新湯」と称する）。従来の旧湯と併せて湯治場としての月岡温泉が出来上がる。その後、近代的温泉地としての発展に向け豊富な湯量を求め掘削を進め、昭和32年、それまで1つだった内湯旅館を、25の旅館を内湯完備とした。昭和61年には全旅館が内湯完備となる。
月岡温泉 歴史
昭和34年、現在のホテル華鳳付近に「月岡ヘルスセンター」と県内初の動物園「行楽苑」がオープン。その後「月岡ランド（大動植物園）と月岡ヘルスセンター」と改称した。園内のグリーンステージでは、多くの著名な歌手が歌い、山口百恵やドリフターズなども出演し活況を呈し、新潟県内外から来る多くの家族連れで賑わうようになる。現在でも唄われている『月岡小唄』や『月岡よさこい』は、この頃作られ、昭和初期より集まり始めた芸妓の数も昭和50年代には150名を超えた。
上越新幹線や高速道路の開通に合わせて「大越後かかしの祭典」など、様々な観光イベントが催され、団体旅行ブームもあり、平成10年度には年間入込数が78.5万人と月岡温泉開湯以降最大となる。
その後、団体旅行から個人旅行へ旅行志向も変化し、入込数は減少する。増加する個人旅行客へ向け、新潟県内の全酒蔵の酒が楽しめる「越後の酒天湯子」や「恋人の聖地プロジェクト」などを開催。「足湯広場」「石畳通り」の整備などの事業も進められている。近年では「世界の鍋グランプリ」や「SPA SONIC」なども開催されている。
夫余
夫余
夫余（ふよ、拼音: Fúyú、朝鮮語: 부여、正字体：夫餘）は、現在の中国東北部（満洲）にかつて存在した民族およびその国家。扶余（扶餘）とも表記される。
夫余 歴史
夫余が建国する以前のこの地には濊（わい）族が住んでいたと思われ、松花江上流の弱水（奄利大水、現拉林河）を渡河南進して夫余を建国する以前の慶華古城（「濊城」、周囲約800m、前漢初期には存在、現在の黒龍江省ハルビン市賓県）も発見されている。
蒼海郡の設置と廃止
元朔元年（紀元前128年）秋、匈奴が遼西郡に侵入してその太守を殺害し、漁陽郡・雁門郡にも侵入して都尉を破り、3千人余りも殺害した。これに対し、漢は将軍の衛青を雁門郡から、将軍の李息を代郡から派遣し、千人分の捕虜と首級を得た。この一件に際して東夷の薉（わい、濊）の君主の南閭（なんりょ）ら28万人が漢に降ったため、そこに蒼海郡を設置した。元朔3年（紀元前126年）春、蒼海郡を廃止した。
夫余 歴史
『論衡』吉験篇に次のような記述がある。「昔、北夷に橐離国があった。国王が侍女を妊娠させてしまったので、殺そうとした。侍女は「以前、空にあった鶏の卵のような霊気が私に降りてきて、身ごもりました」と言い、王は騙された。その後、彼女は男子を生んだ。王が命じて豚小屋の中に放置させたが、豚が息を吹き掛けたので死ななかった。次に馬小屋に移させると、馬もまた息を吹き掛けた。それを王は神の仕業だと考え、母に引き取って養わせ、東明と名づけた。東明は長ずると、馬に乗り弓を射ること巧みで、凶暴だったため、王は東明が自分の国を奪うのを恐れ、再び殺そうとした。東明は国を逃れ、南へ走り施掩水にやって来て、弓で川の水面を撃つと、魚や鼈が浮かび上がり、乗ることが出来た。そうして東明は夫余の地に至り、王となった」という記述がある。
また『魏書』や『三国史記』には、高句麗の始祖朱蒙も夫余の出身であり、衆を率いて夫余から東南に向かって逃れ、建国した話が載っている。
『三国史記』や『三国遺事』には、解夫婁が治めていたがのちに太陽神の解慕漱が天降ってきたので解夫婁は東に退去して別の国（東夫余）を建てたという。
神話には、後に偉大な事蹟を残す人物が卵から生まれるという南方系神話に共通の卵生神話と、生まれの不遇をもった貴人が動物の助けを得て乗り越えるという貴種流離譚の共通の要素が見られる。
夫余 歴史
始建国元年（9年）秋、王莽が新を建てると異民族に対する蔑視政策を執ったため、周辺諸国は離反し、夫余も離反した。
建武年間（25年 - 56年）、東夷諸国が後漢に来朝し、中国に方物を献上するようになった。建武25年（49年）10月、夫余王が遣使を送って朝貢したので、光武帝はこれを厚くもてなした。
安帝の永初5年（111年）3月、夫余王は歩騎7～8千人を率いて玄菟郡を寇抄し吏民を殺傷したが、間もなく再び帰附した。
永寧元年（120年）、夫余王は嫡子の尉仇台を遣わして印闕貢献してきたので、安帝は尉仇台に印綬金綵を賜った。翌121年（建光元年）、高句麗が1万の兵を率いて漢の玄菟城を囲むと、夫余王は嫡子の尉仇台に2万の兵を率いさせて援軍に遣り、高句麗軍を壊滅させた。翌122年（延光元年）、また高句麗が馬韓・濊貊と共に遼東へ侵攻したので、兵を派遣して打ち破り救った。
順帝の永和元年（136年）、夫余王は京師（洛陽）に来朝した。
桓帝の延熹4年（161年）、夫余の遣使が朝賀貢献。永康元年（167年）、夫余王の夫台は2万余人を率いて玄菟郡を侵略したが、玄菟太守の公孫琙によって撃破され、千余名が斬首された。
霊帝の熹平3年（174年）、夫余は再び冊封国として貢ぎ物を献じた。
夫余 歴史
夫余はもともと玄菟郡に属していたが、献帝（在位：189年 - 220年）の時代に夫余王の尉仇台が遼東郡に属したいと申し出たため、遼東郡に属した。この時期は玄菟郡にしろ遼東郡にしろ公孫氏の支配下になっており、東夷諸国は公孫氏に附属した。時に高句麗と鮮卑が強盛だったので、公孫度はその二虜の間に在る夫余と同盟を組み、公孫氏の宗女（公孫度の娘とも妹ともいう）をもって尉仇台の妃とした。
魏の黄初元年（220年）、夫余が魏に朝貢した際、その君主は「夫余単于」と呼ばれた。
尉仇台が死ぬと、簡位居が立った。簡位居には適子がいなかったが、孽子の麻余という者がいた。位居が死ぬと、諸加（諸大臣）は共に麻余を立てた。牛加（ぎゅうか：官名）の兄の子である位居は大使（たいし：官名）となり、善政をしいたため、国人はこれに附き、年々中国に遣使を送って朝貢した。
正始年間（240年 - 249年）、幽州刺史の毌丘倹は高句麗を討伐し、玄菟太守の王頎を夫余に遣わした。大使の位居は大加（たいか：官名）を遣わして王頎らを郊外で出迎えさせるとともに、軍糧を供えた。時に、季父（おじ）の牛加に二心があったため、位居は季父父子を殺して財産を没収して帳簿に記録し、使者を派遣してその帳簿を官に送った。麻余が死ぬと、まだ6歳である子の依慮が立って王になった。
夫余 歴史
夫余王の王印には「濊王之印」と刻まれており、国内には「濊城という名の故城」があることから、もともとは濊族の地であったことがわかる。
武帝（在位：265年 - 290年）の時代、夫余国は頻繁に西晋へ朝貢した。太康6年（285年）、鮮卑慕容部の慕容廆に襲撃され、王の依慮が自殺、子弟は沃沮に亡命した。そこで武帝は夫余を救援する詔を出したが、護東夷校尉の鮮于嬰が従わなかったため、彼を罷免して何龕をこれに代えた。明年（286年）、夫余後王の依羅が遣使を送って何龕に救援を求めてきたので、何龕は督郵の賈沈を遣わして兵を送り、現在の遼寧省鉄嶺市開原市に夫余国を再建させた。賈沈は慕容廆と戦い、これを大敗させると、夫余の地から慕容部を追い出すことに成功し、依羅を復国させることができた。
初め夫余は鹿山に住んでいたが、百済の侵入に遭って部落が衰え散ったので、西の前燕の近くに移住した。東晋の永和2年（346年）正月、前燕の慕容皝は嫡男の慕容儁と慕容恪ら7千騎に夫余を襲撃させた。夫余王の玄王と部落5万人余りが捕虜として連行されたが、夫余王の玄王は鎮軍将軍を拝命し、慕容皝の娘を娶ることができた。
夫余国は北魏の時代まで存在し、太和18年（494年）に勿吉に滅ぼされた。
夫余族の苗裔（北夫余）は豆莫婁国と称して唐代まで続いた。
夫余 地理
夫余は長城の北にあり、玄菟から千余里はなれている。南は高句麗、東は挹婁、西は鮮卑と接している。北には弱水がある。国の広さは2千里四方ある。
戸数は8万戸あり、人々は定住生活をしている。城郭や宮室・倉庫・牢獄があり、山や丘や広い沢が多く、東夷地域では最も広い平坦な所である（トンペイ平原）。土地は五穀を育てるのに適しているが、五果はできない。
考古学上は、夫余は吉林省第二松花江流域を中心として展開した西団山文化に続く泡子沿類型に相当すると考えられている。泡子沿類型に先行する西団山文化の範囲は吉林省吉林・長春・四平の各地区及び遼寧省撫順地区とされている。境界としては凡そ北は拉林河、東は咸虎嶺、南は揮発河、西は遼河で囲まれる範囲であり、北西では松嫩平原には達しないとされている。
夫余 習俗
国内では白の衣服を尊重し、白布の大きな袂の袍や袴を着て革鞜を履く。国外に出るときは、絹織物・繍・錦織・毛織物などを身につけ金銀で飾る。大人は、その上に狐・狸・狖（黒猿）・白貂・黒貂などの皮をまとい、金銀で帽子を飾っている。
食飲は俎豆（そとう：食器、作法）を用い、宴会で酒杯を受けたり酒杯を返すときも、その立ち居振舞いは謙虚である。
陰暦の正月には、天を祭り、国中で大会を開き、連日飲食して歌舞する。この祭を「迎鼓」という。この時には刑罰を行なわず、囚人を解放する。
ただし、髪形の風習は述べられていない。
国には統一的な君王がいる。古い夫余の風俗において、天候が不順で五穀の生育が順調でない時にはその責任を王のせいにし、あるいは王を替えるべきだと言い、あるいは王を殺すべきだとした。
官職の名称はすべて六畜の名でよんでおり、馬加・牛加・豬加・狗加の諸加があり、諸加はそれぞれ四出道を守り、勢力の大きな者は数千家、勢力の小さな者は数百家を支配していた。
諸加の下には大使・大使者・使者の諸使がある。邑落には豪民と呼ばれる奴隷を持った豪農、下戸と呼ばれる隷属農民や奴隷・奴僕と呼ばれる奴隷がいる。
夫余 習俗
夫余の生業は主に農業であり遺跡では早い時代の層からも大量の鉄製農具が見つかるなど、農業技術や器具は同時代の東夷の中で最も発達していた。また、金銀を豊富に産出する土地であり、金属を糸状に加工して飾り付けるなど、金銀の加工に関しては非常に高い水準だったとされる。紡績に関しても養蚕が営まれ絹や繍・綵など様々な種類の絹織物が作られたほか、麻織物や毛織物が作られ東夷の中で最も発達していたとされる。
また牲の牛を多く養い、名馬と赤玉・貂・狖・美珠を産出し、珠の大きなものは酸棗（やまなつめ）ほどもある。『魏略』には、国は賑わい富んでいるとあり、その頃が最盛期だったとみられる。
弓矢・刀・矛を兵器としている。家々には自分たちの鎧や刀剣類を所蔵している。
刑罰は厳しく、人を殺せば死刑となり、その家族は奴婢にされる。盗みは盗んだ物の12倍を償わせる。男女が私通したり、婦人が妬んだりすれば、すべて死刑にされる。妬みによる罪をもっとも憎んでおり、その罪により死刑にされると、死骸は国の南の山上にさらされ、腐爛するまで放置される。死骸が腐爛したのち、その婦人の家人がその死骸を引き取りたいと望んで牛馬を連れていけば、死骸を与える。
夫余 習俗
兄が死んだ場合、兄嫁を弟が妻とする。これは匈奴と同じ習俗（レビラト婚）である。
有力者が死ぬと、夏期であればみな氷を用い、人を殺して殉葬する。多い時には殉葬者が数百人に達する。死者を厚葬し、遺体を納める棺（ひつぎ）があるが槨（かく）はない。また、喪に停すること5月、久しきを以って栄とする。その亡くなった者を祭るのに「生」と「熟」がある。喪主は速やかなるを欲せずして他人がこれを強制し、常に諍引してこれを節とする。男女は皆純白の喪服を着用し、婦人は布面衣（布製のベール）を着用し、環珮（腰に付ける環状の玉）を去らす。これらのことは大体中国と似ている。
人々は体格が非常に大きく、性格は勇敢で、謹み深く親切であり、あまり他国へは侵略しない。
通訳が言葉を伝える時、みな跪いて両手を地につけ、小声で話をする。
戦争を始めるときは天を祭り、牛を殺してその蹄を見て開戦の吉凶を占う。蹄が開いていれば「凶」、蹄が合わさっていれば「吉」である。戦争になれば、諸加はすすんで戦う。下戸は食糧を担いで諸加に従い、諸加は下戸の荷う食糧を飲食する。
夫余 言語系統
中国の史書によると、夫余の言語は高句麗と同じとされ、沃沮と濊もほぼ同じとされる。一方、東の挹婁は独特の言語を使っていたとされ、夫余の言語と異なると記される。
夫余 日本との関係
扶余系騎馬民族が、弁韓から日本列島に入り、大和朝廷の前身になったとする仮説を江上波夫が提唱した。
夫余 諸説
川崎真治は自著で、「混成民族、夫余説」を唱えた。夫余では馬、牛、猪、狗をそれぞれトーテムとする民族が混住しており、馬トーテム族は北方騎馬民族のアルタイ人であり、牛トーテム族はシュメール人の子孫、狗トーテム族は印欧語系アーリア人で、猪トーテム族は原シナ人（漢民族）であったという。
祇園駅 (千葉県)
祇園駅（ぎおんえき）は、千葉県木更津市祇園にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）久留里線の駅である。
祇園駅 (千葉県) 歴史
建設費112万円を地元が全額負担して建設された請願駅である。
祇園駅 (千葉県) 駅構造
単式ホーム1面1線を有する地上駅。ホームは5両編成まで対応する。
久留里駅管理の無人駅。乗車駅証明書発行機が設置されている。東京駅からは、現在の地点で一番近い（営業キロ基準）Suica非対応駅である。
祇園駅 (千葉県) 利用状況
2006年（平成18年）度の1日平均乗車人員は319人である。
千葉県統計年鑑によると、近年の1日平均乗車人員の推移は以下の通り。
祇園駅 (千葉県) 駅周辺
駅前の駐車場は無料開放されていたが、木更津市が管理する月極駐車場となった。駅前周辺（南側）には中小商店や住宅地が広がる。駅入口反対側（北側）は田園地帯が広がる。
祇園駅 (千葉県) 隣の駅
東日本旅客鉄道（JR東日本）
■久留里線
木更津駅 - 祇園駅 - 上総清川駅
城島町
城島町（じょうじままち）は、福岡県三潴郡に属していた町である。久留米市への通勤率は16.8%、大川市への通勤率は12.6%（いずれも平成12年国勢調査）。主に農業（稲作、イチゴ）、酒造業が盛んな町である。
2005年（平成17年）2月5日に、近隣の三潴郡三潴町、浮羽郡田主丸町、三井郡北野町とともに編入合併し、久留米市の一部となった。
城島町 産業
城島は「東の灘、西の城島」と呼ばれ、京都（伏見）や神戸（灘）と並ぶ｢日本の三大酒どころ」の一つとして著名である。酒造業の歴史は江戸時代中期の1745年（延享2年）にさかのぼるという。筑後川の水や筑後平野の米といった原料、筑後川水運を利用した流通の便に恵まれ、また資本と労働力を有する豪農が多いことから、産地として発展した。
明治初期には9軒の酒蔵があり、1881年（明治14年）には東京へ販路拡大を試みたが、灘との品質の違いが明らかとなっため、1886年（明治19年）に灘から三役と呼ばれる技術者（杜氏、麹付け、元廻り）を招き新醸造法を導入した。硬水である灘の宮水と、軟水である筑後川の水の特性の違いから失敗したが、醸造家や城島杜氏が筑後川の水を用いて醸造する技術を蓄積させ、1890年（明治23年）頃に新醸造による酒造りが軌道に乗った。景気動向による浮沈があったものの、明治時代後期には名醸造地として名声を得、1907年（明治40年）の全国品評会では3人が選ばれ、城島が九州地方随一の醸造量を誇るようになった。
城島町 産業
久留米と大川を結ぶべく設立された大川軌道（のち大川鉄道を経て西日本鉄道に合併）の株主はみな酒造家であり、1912年（大正元年）に開通した路線（のち西鉄大川線、現在も西鉄バスの路線に残る）は酒の輸送にも利用された。また、酒造に用いるため、1921年（大正10年）に城島簡易水道協同組合（のち城島水道株式会社）が設立された。この会社は水道の一部を周辺にも供給し、1977年（昭和52年）に町営水道と合併するまで、日本では稀有な民間水道企業であった（民間水道にはほかに野田醤油（現在のキッコーマン）によるものがあった）。1923年（大正12年）の福岡県立三潴中学校（現在の福岡県立三潴高等学校）開設には酒造家たちが土地提供などの全面的支援を行った。
第二次世界大戦後は、醸造施設の大型化・機械化・合理化の先鞭をつけた。エネルギー革命に伴う三池・筑豊炭田の炭鉱の閉山、北九州工業地帯の沈滞などで大衆酒の消費地を失ったが、城島町と三潴町に15軒の酒蔵がある。毎年2月には、酒蔵が合同で酒飲み比べや角打ちなどを開催する、城島酒蔵びらきが行われる。
城島町 産業
城島では、平野の土と筑後川の水、そして筑後川の水運と大川軌道が用いた地の利から、製瓦業も発達した。そのルーツは、1621年（元和7年）に久留米へ転封された有馬豊氏に伴い丹波国から移住した瓦工に遡ると伝わる。現在も城島瓦協同組合に加盟する業者を中心に、複数の瓦工場が稼働する。
城島では、和傘の製造が盛んだった。和傘製造は、1600年（慶長5年）に筑後国主の田中吉政が江上日吉神社に寄進した際、和傘づくりを命じたのが始まりとされる。その後も神官や氏子の副業として続き、明治時代から昭和初期には筑後地域の一大産業となり、1945年（昭和20年）には500人の職人が年間100万本を製造し、昭和20年代には100軒以上の和傘店があった。しかし昭和30年代より洋傘の普及により衰退し、和傘店は全て廃業した。製造技術の伝承のために、1994年（平成6年）に城島和傘保存会が結成されたが、2018年（平成30年）に解散した。その後、江上校区まちづくり協議会で、和傘の和紙の張替えなどの製造技術の伝承を行っている。
城島町 交通
1951年に西鉄大川線が休止（1966年廃止）されたことにより、城島町内に鉄道は存在しない。
鉄道を利用する場合の最寄り駅は、西鉄天神大牟田線犬塚駅。他に大善寺駅・JR久留米駅からバスの便がある。
※現行の久留米市旧城島町域内の路線
挹婁
挹婁（ゆうろう、拼音: Yìlóu）は、後漢から五胡十六国時代（1世紀から4世紀）にかけて、外満洲付近に存在したとされる民族。
挹婁 歴史
古の粛慎（しゅくしん）の末裔とされ、魏代・晋代でもそのまま粛慎と呼ばれ続けた。挹婁の呼称は、彼等自身の自称ではなく、鏃（yoro）、箭や後の牛禄（niru）、坑（yeru）などの音訳と考えられている。
漢代以降は夫余に従属していたが、夫余が重税を課したため、魏の黄初年間（220年 - 226年）に反乱を起こした。夫余は何度か挹婁を討伐したが、独立し魏への朝貢を行った。
明帝（在位：226年 - 239年）の青龍4年（236年）5月、粛慎（挹婁）は楛矢を献上した。
元帝（在位：260年 - 265年）の景元3年（262年）4月、遼東郡の報告で、粛慎国（挹婁）の遣使が重譯（二重通訳して）入貢し、長さ3尺5寸の弓30張，長さ1尺8寸の楛矢，石弩300枚，皮骨鉄雑鎧20領，貂皮400枚を献上してきた。元帝は詔で相府に帰属させ、その王に錦罽と綿帛を賜った。
武帝（在位：265年 - 289年）の咸寧5年（279年）12月、粛慎（挹婁）は楛矢石砮を献上した。
東晋の元帝（在位：317年 - 322年）の大興2年（319年）8月、粛慎（挹婁）は江東（建康）に詣でて楛矢石砮を献上した。
成帝（在位：325年 - 342年）の時代、後趙の石虎（在位：334年 - 349年）に朝貢した。
前秦の苻堅（在位：357年 - 385年）が華北を統一すると、粛慎（挹婁）は楛矢を献じた。
その後は勿吉→靺鞨と名称を変えていく。
挹婁 地理
『三国志』には、夫余の東北千余里のところにおり、大海に面し、南は北沃沮と境を接し、北はどこまで及ぶのかわからない。その土地は険しい山地が多い。気候は寒冷で、夫余よりも厳しいとあり、外満洲（現在のロシア連邦沿海地方）の松花江流域に居住した。
挹婁 習俗
挹婁の生活スタイルは、その東夷諸国のなかでは極めて特異である。まず、挹婁人は地上に家を建てず、地下に縦穴（竪穴）を掘り生活する。竪穴は深く（梯子の段数が多く）かつ大きいほど尊ばれたという。住居を地中に構えたのは、防寒の為と考えられている。さらに、部屋の中央に置いた尿を溜めた容器を囲んで暮らし、その人尿で手や顔を洗ったという。尿に含まれるアンモニアは弱アルカリ性のために皮脂汚れを落とす効果があり、古代ローマでは回収した尿で洗濯する業者がいたことが現代では知られているが、当時の中国大陸ではそのような習俗はなく、『三国志』や『後漢書』では「その人々不潔」、「その人々臭穢不潔」とあらわしている。
また、挹婁人は養豚が盛んで、豚を主食とし、豚の皮を着物にした。夏にはほぼ全裸でわずかな布だけで前後を隠したが、冬には豚の膏（あぶら）を身体に数センチもの厚さに塗って風や寒さを防いだという。食事をするときに、他の東夷諸国では俎豆と呼ばれる食器（高坏形土器）を常用していたのに対し、挹婁人は俎豆を使う習慣が無く、鼎や瓶や平皿を用いて炊事や食事をしていた。『後漢書』『三国志』では「東夷のなかで習俗が最も無規律な者たち」と記している。
挹婁 習俗
人が少なく、険しい山に住み、衆は規律に服さず、操船が巧みでしばしば近隣諸国を寇掠したとも記されている。また、邑落の大人（たいじん）を一つの血族が継承する習俗があり、これは、近隣の扶余や沃沮が合議による選挙で大人を選んだのとは対照的である。
挹婁人は、弓矢に長けており、必ず人の目を射当てる。矢には毒が塗られており、人に当たれば死に至る。石製または鉄製の鏃は先端が鋭利で、血抜き或は毒を塗る為の溝や凹みを設けており精巧な造りをしている。
男性は女性の頭に羽毛を挿し、女性と和んだらすぐに自分の家に持ち帰って婚礼の儀を執り行う。
死者が出たらその日のうちに木を交えて小槨を作り、死者の糧とするために豬（ブタ）を殺してその上に積み、土葬する。また、男子で泣く者は「男らしくない」と言われるため、父母が死んでも、男子は泣かない。
最大の罪である窃盗をした者は、その盗んだ物が多かれ少なかれ死罪となる。
挹婁 政治
挹婁には統一的な指導者は存在せず、邑落ごとに大人（たいじん：部族長）がいた。
挹婁 産業
五穀、麻布、赤玉、良質の貂（“挹婁の貂”）を産出。主な食料調達手段は漁業で漁網や釣竿が見つかっている。次いで農耕や養豚、他には狩猟や養犬も行っていた。
晋代の記録では「馬がいるが騎乗はせず、牛と羊がいないが、多くの猪（ブタ）を飼っている」とあり、家畜は彼らの財産であった。また、遺跡からは猪と共に多数の魚や犬の骨が発見されているが、牛や鹿など他の動物の骨はあまり見られない。
挹婁 言語系統
挹婁の言語について、中国の史書は「言語は独異」と記しており、当時の東北アジアの中でも独特の言語を使用していたことがわかる。
挹婁 言語系統
『魏志』東夷伝・挹婁に「處山林之間，常穴居。大家深九梯。以多爲好。（山林のあいだに住んでいて、いつも穴居している。大きい家は深さがはしご九段ほどある。多いほどよいとされる。）」とある。穴居とはこの場合、地下に穴を掘って住む地下式の住居のことである。『北魏書』巻一〇〇・勿吉伝に「國に大水有り、ひろさ三里餘。速末水と名づく。その地、下濕なり。城を築き、穴居す。屋の形、塚に似たり。口を上に開き、梯を以て出入りす」とあり、勿吉にも、地下式住居があったことがわかる。三上次男は、こうした習俗が、その後同じ住地であったギリヤーク・コリヤークなどにもみられることを例証しており、例えば13世紀から15世紀のギリヤーク（乞列迷）について「平らな土屋に住んでいる。その屋の背に孔を開け、梯をもって出入りし、臥すのに草鋪（舗）をもってしている。これは狗の窩に類する」（『大明一統志』巻八九・女直の条所引「開原新志」）、15世紀から16世紀の野人について「野人は北海の南、大江の西にいて、平らな土屋にすんでいる。四面に門はなく、〔屋根の〕穴竅は木革を用いてこれを覆っている。平常は屋の東の梯から上下し、死者は西の梯から上下する。たまたまこの習慣を失すると、重く罰せられる。臥籍には草を以てすること、まさしく狗彘の如くである。乞列迷と隣りしている」（『遼東志』巻九・外夷・野人）と指摘している。この野人について、島田好は、ツングース人は決して穴居せず、穴居するものは必ず古アジア族であるから、野人とはカラフトのギリヤーク人か、あるいはベーリング海沿岸のチュクチ人、もしくは使犬コリヤーク人でなければならないが、ギリヤークはすでに乞列迷として記載されているから、これはコリヤークに違いないとしたが、三上次男はこれも乞列迷（ギリヤーク）の一種としている。ただし、ここでの、古アジア族が穴居するとみる点は評価し、こうした地下式住居が古アジア族の特徴であるとして、挹婁についても、古アジア族に連なるものとする。一方、和田清は「三上教授は穴居こそ古アジア種族の特徴であるが、今日トングース民族は概して穴居しない。然るに挹婁・勿吉・黒水靺鞨は穴居するから、古アジア種族であらう、といふやうに言はれる。しかし穴居は今日陝西・甘粛の漢人もしてゐるし、我が国の原住民も或る種の竪穴に住してゐた。今日でも霧ヶ峰山麓の住民は多少の竪穴を掘ってゐるといふ。況して酷寒の北満に穴居の流行したのは寧ろ当然であつて、それが時代の進展と共に次第に廃止したのではないか。現にシホタアリン山中のオロチは同じトングース種ながら今なほ時に穴居するといふではないか」として、挹婁を古アジア族とみることに、また習俗を通して同一民族であることを考えることを批判している。
挹婁 言語系統
ツングース系説。挹婁がのちの女真族（ツングース系）であること、比較言語学的研究により粛慎系の語彙がツングース系に近いということから、古くから支持されてきた説であり、現在では発掘調査による出土品から日用品や居住形態、食生活の連続性が確認されており、挹婁は女真の祖先であり、言語系統もツングース系とされる。ただし、史書において粛慎系と言語が異なるとされる夫余や高句麗については非ツングース説と同じツングース系とみる説とがある
上神梅駅
上神梅駅（かみかんばいえき）は、群馬県みどり市大間々町上神梅にある、わたらせ渓谷鐵道わたらせ渓谷線の駅である。駅番号はWK06。
上神梅駅 駅構造
単式ホーム1面1線を有する地上駅で無人駅である。国鉄の合理化によって棒線化され、以前はタブレットによる通票を扱う相対式2面2線であった。駅より間藤方向に分岐跡の線路が見られる。
開業時から使用されている木造駅舎（昭和初期に増築）は、プラットホームとともに登録有形文化財に登録されている。
上神梅駅 その他
2017年1月30日放送の『駅弁刑事・神保徳之助11』（TBSテレビ・月曜名作劇場）において、正名僕蔵演じる被害者初瀬智久の出身地として当駅が登場している。駅弁が販売されていたという設定であるが、前述のとおり無人駅であるため架空の設定となっている。
登録有形文化財 - 2008年（平成20年）7月8日登録
土木学会選奨土木遺産 - 2016年度（平成28年度）認定
上神梅駅 隣の駅
わたらせ渓谷鐵道
■わたらせ渓谷線
大間々駅（WK05） - 上神梅駅（WK06） - 本宿駅（WK07）
第20回参議院議員通常選挙
第20回参議院議員通常選挙（だい20かいさんぎいんぎいんつうじょうせんきょ）は、2004年（平成16年）7月11日に日本で行われた国会（参議院）議員の選挙である。