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本島等 略歴
昭和天皇の病態に関する報道が相次ぐ1988年（昭和63年）12月7日に、市議会で日本共産党議員が昭和天皇の戦争責任に関して意見を求めて質問すると、市長3期目の本島は海外の記事や自分の従軍経験から考えて「戦後43年経って、あの戦争が何であったかという反省は十分にできたと思います……私が実際に軍隊生活を行い、軍隊教育に関係した面から天皇の戦争責任はあると私は思います」と答弁し、記者会見で「天皇が重臣らの上奏に応じて終戦をもっと早く決断していれば沖縄戦も広島・長崎の原爆投下も無かったのは歴史の記述から見ても明らかです」と重ねて発言した。直後に自民党県連などが発言の撤回を要求すると、自分の良心を裏切ることはできない、として拒否したため自民党県連から県連顧問を解任され、多数の右派系人物や組織から非難を浴び、街宣右翼から80台以上の街宣車で「天誅」と糾弾しされた。
発言の「天皇にも戦争責任はあると思う。しかし、日本人の大多数と連合国軍の意志によって責任を免れ、新しい憲法の象徴になった。私どももそれに従わなければならないと解釈している。」とする主旨を、マスメディアは「天皇の戦争責任はあると思う」を強調して報道した。
本島等 略歴
本島個人の責による警護公費の増大を自民党市議が懸念し、長崎県警察が警備を緩和すると、1990年（平成2年）1月18日に右翼団体『正気塾』の田尻和美が本島を背後から銃撃したが、重体から回復した本島は「犯人を赦す」と語った。
1991年（平成3年）の選挙は、日本共産党は公認候補を出さずに本島を支持したほかに左派勢力も協力し、本島は4回目の当選をした。1995年（平成7年）の選挙は、多選批判などを受けて自民党の推薦を受けた伊藤一長に敗れ、政界から引退した。2007年（平成19年）にその伊藤が暴力団員からの銃撃で死亡した際「2代にわたり市長が銃撃されるのは異常」と毎日新聞の取材に答えた。
2002年（平成14年）に第1回韓日平和交流功績賞、ドイツ功労勲章一等功労十字章を受けた。
2002年（平成14年）以降は左翼過激派と顕著に接近し、中核派の機関紙『週刊三里塚』巻頭で「闘いの言葉」を執筆する。
2012年6月、秋月平和賞受賞。
2014年（平成26年）10月31日、肺炎のため死去。92歳没。
本島等 原爆投下に対する考え
1997年（平成9年）に、原爆ドームの世界遺産登録に際して「広島よ、おごるなかれ―原爆ドームの世界遺産化に思う」を広島平和研究所に寄せ、「原爆は落とされるべきだった」「原爆が日本に対する報復としては仕方がなかった」と記した。1998年（平成10年）7月に、共同通信社の単独インタビューで「（原爆は）落とされるべきだった。（満洲事変から終戦までの十五年間にわたる）あまりに非人道的な行為の大きさを知るに従い、原爆が日本に対する報復としては仕方がなかったと考えるようになった」と答えた。これを広島大学の川口隆行は「加害の認識と謝罪の徹底を通して原爆観の落差を埋めること、そして何よりも被爆体験の特権化による『被爆ナショナリズム』の解体にこそある」とするが、右派や被爆団体は非難した。
2007年（平成19年）に防衛庁長官であった久間章生が「原爆投下は仕方が無かった」と発言して与野党や世論から大きな反発を受けた時に、「日本の戦争責任をもう一度考えるきっかけを与えてくれた」と理解を示して「当然の認識で僕も同感。久間さんの発言も同じで、原爆の肯定だ、容認だと批判するのはおかしい。天皇陛下も原爆容認論だと批判するのか」と発言を支持した。
本島等 原爆投下に対する発言
前述のように原爆投下を因果応報のような発言を述べている。
[質問]米国の原爆投下をどう考えるか。
[回答]『落とされるべきだった。（満洲事変から）15年間にわたるあまりに非人間的な行為の大きさを知るに従い、原爆が日本に対する報復としては仕方がなかったと考えるようになった』
[質問]原爆の持つ非人間性は。
[回答]『原爆による死には『極限の残虐』という言葉が使われるが、拷問で死ぬ前の隠れキリシタンの恐怖は、いかばかりだったか。南京大虐殺や731部隊も残虐の極致だ。日本人の非人間性、野蛮が出ている』
[質問]現在の核兵器をどうとらえるか。
[回答]『今、核兵器では何千万という人々が死ぬ。おもちゃのような原爆は、当時の考え方からすれば通常武器の一種だったと考えざるを得ず、核兵器廃絶を考える基礎になるものでない。被害の大きさが違い比較にならない』
[質問]今の認識に至ったのはなぜか
[回答]『日本人の持つ原爆観が世界に通用しないことを痛感するようになった。原爆は中国など侵略を受けた国々にとって救世主だった。市長を16年間続けている間、被爆者問題について考え続けたが、日本人の野蛮は計り知れない。日本人全員が謝罪する義務を負っている』
本島等 原爆投下に対する発言
[質問]被爆者団体の反発が予想されるが。
[回答]『撃たれた時もそうだったが、この発言を緩めるつもりはない。間違っていると思った時に声を上げるのが、われわれの任務だ。今年いっぱいかけて、これらの考えを論文にまとめたい』
以上は、共同通信社のインタビュー配信記事、1998年7月29日。
[質問]米国による広島、長崎への原爆投下についてどう考えているか。
[回答]『米国やアジア太平洋諸国は原爆投下を『正しかった』『天罰だ』『救世主だった』と思っている。確かに、日本がアジア・太平洋戦争などで行った数々の悪魔の所業を思うと、原爆投下は仕方なかった、やむを得なかった、と言わざるを得ない。東京大空襲や沖縄戦も同じだ』
[質問]日本の行為の報いとして、原爆投下や東京大空襲、沖縄戦で多数の一般市民が殺されたということか。
[回答]『因果応報的であらっぽい考えといわれるかもしれないが、日本が戦争を仕掛けたときから、昭和天皇をはじめとする指導者はどういう報復があるか分かっていたはずだ』
[質問]原爆や空襲、沖縄戦の犠牲者に責任があるのか。
[回答]『戦争責任は昭和天皇をはじめとする戦争指導者だけでなく、マスコミにあおられて狂信的に戦争を進めた一般民衆にもある。全国民を裁くわけにはいかないので、東京裁判で指導者が裁かれた』
本島等 原爆投下に対する発言
[質問]日本の「悪魔の所業」とは具体的に何を指すのか。
[回答]『条約を踏みにじって奇襲攻撃を仕掛けた日清・日露戦争やアジア・太平洋戦争で行われた化学兵器、生物兵器を使った大量虐殺。例えば、南京大虐殺、三光作戦、731部隊だ』
[質問]核兵器の使用は非人道的とは思わないか。
[回答]『1996年（平成8年）に国際司法裁判所は核兵器の使用を『一般的には違法』と判断したが、それまでは規定はなかった。当時の原爆は今の核兵器と比べれば、おもちゃのようなもので、通常兵器と変わらない。原爆による死を残酷だというが、南京大虐殺や三光作戦による死もすさまじい。書物によると、中国で日本軍に殺された人は1000万から1500万人、インドネシアでは400万人、フィリピンでは110万人。原爆や空襲犠牲者の数とは比べものにならない』
[質問]被爆者や遺族をはじめとして、世論は反発するのではないか。
[回答]『自分の信念を言っているだけだ。世界の人々の共感が得られない原爆観、戦争観ではだめだ、と訴えたい。近く論文にまとめたい』
以上は、産経新聞、1998年8月1日
ニュートラリーノ
ニュートラリーノ（英: neutralino）は、超対称性理論によって存在が予想されているマヨラナ粒子。予測される質量は陽子の質量の30～5000倍。
ニュートラリーノ 概要
超対称性理論は全てのフェルミ粒子にはボース粒子の超対称パートナーが、また全てのボース粒子にはフェルミ粒子の超対称パートナーが存在するはずだとしている。電荷を持たないボース粒子に対する超対称パートナーであるズィーノ（Z粒子のパートナー）、フォティーノ（光子のパートナー）、中性ヒグシーノ（中性ヒッグス粒子のパートナー）は同じ量子数を持つので混合状態を作り、これがニュートラリーノと呼ばれるフェルミ粒子である。一方、電荷をもつボース粒子のパートナーはチャージーノと呼ばれるフェルミ粒子を作る。
ニュートラリーノは、弱い相互作用と重力相互作用にのみ関わるので，存在したとしても観測は困難である。また、最も軽いニュートラリーノは安定な粒子であると考えられる。
なお、もしも超対称性理論が実際に成立しているとすれば、標準模型における各素粒子に対応する超対称パートナー粒子が存在して追加されるので素粒子の種類は倍となるはずであるが、現在までのところ実験では超対称粒子はひとつも発見されていない。
検討中のWIMPでは、最も軽い電気的に中性な超対称性粒子であるニュートラリーノが冷たい暗黒物質（ダークマター）の最有力候補と言われている。
ニュートラリーノの詳細な性質は、それを構成する成分（ズィーノ、フォティーノ、中性ヒグシーノ）の混合比率に依存する。
北伊丹駅
北伊丹駅（きたいたみえき）は、兵庫県伊丹市北伊丹9丁目にある、西日本旅客鉄道（JR西日本）福知山線の駅である。駅番号はJR-G53。
JR西日本交通サービスによる業務委託駅（宝塚駅の被管理駅）で、アーバンネットワークおよび「JR宝塚線」の愛称区間、ICOCAの利用可能エリアに含まれている（相互利用ICカードはICOCAの項を参照）。
登記上の所在地は伊丹市だが、施設の一部（北側）は川西市域にもまたがっている。
北伊丹駅 駅構造
10両編成対応の島式1面2線のホームを持つ地上駅。
改札口は南北両端に1ヶ所ずつある。南口の方が規模が大きく、みどりの券売機プラスやエレベーターが設置されているほか、駅前にはロータリーがある。北口は一部時間帯を除き無人となっている。
当駅の東に位置する大阪国際空港（伊丹空港）の離着陸ルートの真下に当たるため、ホームには列車の通過音が聞き取りにくい旨の注意喚起を記した看板が掲示されている（日本語と英語で片面ずつ記載）。
福知山線塚口 - 宝塚間複線電化に合わせてホームの西側に留置線が2本設置され、宝塚駅に到着した終電や新三田駅に到着した一部の快速列車はここまで戻って留置や夜間滞泊を行う。また、駅の東側一帯には宝塚駅や伊丹駅などで行われていた貨物の取り扱いを集約する形で貨物用のホームやヤードが設けられ、1979年7月より営業していたが、国鉄分割民営化の前年となる1986年11月に廃止されている。
ホームから離れた駅本屋近くには国鉄時代の駅名標が残されている（大阪市近郊のJR線では貴重な現存例である）。また、当駅を出てすぐ南の踏切には昔の線路の路盤の跡がある。
北伊丹駅 ダイヤ
普通列車のみが停車し、日中時間帯は1時間に4本が停車する。朝ラッシュ時の大阪方面は本数が多くなる。
かつては、「普通列車」であっても当駅を通過する列車があった。
北伊丹駅 利用状況
2021年（令和3年）度の1日平均乗車人員は4,752人である。
乗客は伊丹市・川西市民が中心であるが、少数ながら大阪府池田市の住民も利用している。
「兵庫県統計書」によると、近年の1日平均乗車人員は以下の通り。
北伊丹駅 駅周辺
西側には県立西猪名公園があるほか、周囲は工場地帯である。南北に離れると住宅地も広がっている。
大阪国際空港（伊丹空港）の滑走路の北端に近い場所に位置するが、空港へ向かう路線バスは当駅周辺には発着しておらず、タクシーも駅前に常駐していないため、当駅からはターミナルビルなどの主要な空港施設へのアクセスには適さない（バス・タクシー共に、伊丹市の中心地に近い南隣の伊丹駅をアクセスの拠点としている）。
北伊丹駅 バス路線
伊丹市営バスの「JR北伊丹」バス停が当駅南側の国道171号の側道にある（駅前には乗り入れない）。西行きのバス停は踏切を挟んで東に離れた場所にある。
かつては阪急バスも伊丹市営バスと同じ場所にバス停を設けていたが、経由する路線（豊中西宮線）の廃止に伴い、2023年11月5日に廃止された。
また、西へ約600mの距離にある北村交差点（国道171号と県道13号尼崎池田線・産業道路の交点）付近には「北村」バス停があり、以下の路線が利用できる。
60・61系統は北村バス停を始発・終着としており、61系統は阪急川西能勢口駅行きの片方向のみの運行である。
北伊丹駅 隣の駅
西日本旅客鉄道（JR西日本）
JR宝塚線（福知山線）
■丹波路快速・■快速・■区間快速
通過
■普通
伊丹駅 (JR-G52) - 北伊丹駅 (JR-G53) - 川西池田駅 (JR-G54)
塚口駅
塚口駅（つかぐちえき）は、兵庫県尼崎市にある駅。以下の駅は異なる場所に存在する。
宝町駅
宝町駅（たからちょうえき）は、東京都中央区京橋二丁目にある、東京都交通局（都営地下鉄）浅草線の駅である。駅番号はA 12。
宝町駅 駅構造
相対式ホーム2面2線を持つ地下駅である（昭和通りアンダーパスの直下に位置する）。それぞれのホームに改札があり、改札内から反対側のホームへ行く連絡通路がある（当初は改札外にあったが、改良工事により現在の形態となった）。エスカレーターは2番線ホーム改札外とA4・A5出口を結んでいる。
2010年12月11日からA7出入口が設置された。この出入口はエレベーター専用であり、2番線ホームに直結する改札を併設しているが、自動券売機と自動精算機は設置されていないため、自動改札機に対応できない乗車券を所持している場合はインターホンで係員を呼ぶ必要がある。さらに2011年12月23日からは1番線ホームに直結するA8出入口が設置された。
（出典：都営地下鉄:駅構内図）
宝町駅 利用状況
2023年（令和5年）度の1日平均乗降人員は28,494人（乗車人員：13,984人、降車人員：14,510人）である。
各年度の1日平均乗降・乗車人員の推移は下表の通り。
宝町駅 駅周辺
周辺はオフィス街となっている。連絡はしていないが、京橋駅（東京地下鉄〈東京メトロ〉銀座線）と八丁堀駅（東京地下鉄〈東京メトロ〉日比谷線・東日本旅客鉄道〈JR東日本〉京葉線）へは歩いて数分である。東京駅へも徒歩で行くことは可能である。
最寄り停留所は、地下鉄宝町駅となる。以下の路線が乗り入れ、日の丸自動車興業により運行されている。
宝町駅 駅名の由来
開業当時の地名「宝町」から。地名の宝町は1931年、町名の整理統合によって誕生。佳名を由来にする。1978年の住居表示の実施に伴う町名変更で、隣接の京橋に統合する形で消滅した。
一部ではかつて「日本橋宝町」だったという記述があるが、宝町は旧京橋区に属した町であるため、これは誤りである。
宝町駅 延伸計画
運輸政策審議会答申第18号にて、「都営浅草線東京駅接着」として、当駅から東京駅を経て日本橋駅までの分岐線（デルタ線）が答申されたが、後に新橋側の起点は東銀座駅に変更されている。なお、この計画は都心直結線（京成押上線押上駅 - 新東京駅 - 京急本線泉岳寺駅）に取って代わられている。
宝町駅 隣の駅
東京都交通局（都営地下鉄）
都営浅草線
■エアポート快特
通過
■エアポート快特以外の列車種別
東銀座駅 (A 11) - 宝町駅 (A 12) - 日本橋駅 (A 13)
総合的な学習の時間
日本の総合的な学習の時間（そうごうてきながくしゅうのじかん）は、児童、生徒が自発的に横断的・総合的な課題学習を行う時間である。学習指導要領が適用される学校のすべて（小学校、中学校、高等学校、中等教育学校、特別支援学校）で2000年（平成12年）から段階的に始められた。総合的な学習の時間とは、教育課程の時間種別を表す用語であり、各学校における総合的な学習の時間の名称は、各学校が独自に定めている。 なお、高等学校で職業教育を主とする専門学科では、必履修の課題研究で総合的な学習の時間の履修と同様の成果が期待できる場合、課題研究の時間で総合的学習の時間の一部もしくは全部を代替できる。
この時間は、国際化や情報化をはじめとする社会の変化をふまえ、子供の自ら学び自ら考える力などの全人的な生きる力の育成をめざし、教科などの枠を越えた横断的・総合的な学習を行うために生まれ、ゆとり教育と密接な関連性を持っている。特徴は、体験学習や問題解決学習の重視、学校・家庭・地域の連携を掲げていることである。内容は、国際理解、情報、環境、福祉・健康などが学習指導要領で例示されている。一方でこの授業は基礎知識を軽視しているため、学力低下に繋がるとの批判もあり、現在は授業時数が削減されている。
総合的な学習の時間 総合的な学習の時間の目標
総合的な学習の時間の目標は、小学校の場合、学習指導要領に次の通り定められている。そのほかの校種においても概ねこれと同様の目標が掲げられている。以下、平成29年告示のものを引用し、例示する。
探究的な見方・考え方を働かせ，横断的・総合的な学習を行うことを通して，よりよく課題を解決し，自己の生き方を考えていくための資質・能力を次のとおり育成することを目指す。
⑴　探究的な学習の過程において，課題の解決に必要な知識及び技能を身に付け，課題に関わる概念を形成し，探究的な学習のよさを理解するようにする。
⑵　実社会や実生活の中から問いを見いだし，自分で課題を立て，情報を集め，整理・分析して，まとめ・表現することができるようにする。
⑶　探究的な学習に主体的・協働的に取り組むとともに，互いのよさを生かしながら，積極的に社会に参画しようとする態度を養う。
総合的な学習の時間 学習内容の例
生徒の祖母のほとんどが海女をしており、カキの養殖が盛んな地域にある鳥羽市立鏡浦中学校では、1999年（平成11年）からカキの養殖体験を始めたが、2001年（平成13年）から総合的な学習の時間（THE KAGAMIURAと称する）を利用するようになった。これにより漁業体験・干物やカキ料理作り・カキ販売など活動の幅が広がり、2010年（平成22年）には年間を通してさまざまな実習・調査活動を組み込んだ。同年からは地元の漁師が行っている生浦湾のアマモ場の保存・再生事業に、環境教育と絡めて積極的に関わり始めた。この活動には、学校の近くにある海の博物館との連携も重要な役割を果たしている。
2011年（平成23年）2月17日に、「アマモ場の再生を目指して－漁業者と参加中学生の交流」が海の博物館で開かれ、参加した。この会には、的矢湾で同じくアマモ場再生を行っている志摩市立的矢中学校や漁業関係者、三重大学生物資源学部の教授ら約120名が参加し、地域間・世代間を越えた交流が行われたほか、鏡浦中学校の生徒が調査結果を大人の前で発表した。
総合的な学習の時間 アクティブ・ラーニング
2020年度から実施する予定である学習指導要領では、アクティブ・ラーニングという学習方法の取入れが検討されている。この教育方法は、「何ができるようになるか」という点に注目して教育する方法であり、従来の「何を教えるか」という教育方法とは異なる教育方法となっている。この教育方法は総合的な学習の時間に近い考えであるため、総合的な学習の時間を強化する形で導入される可能性が指摘されている。
宇宙ひも
宇宙ひも（うちゅうひも、cosmic string）は物理学、特に宇宙論で言及される時空の中の特殊な領域。コズミックストリングとも呼ばれる。
時空が相転移する際、全体がいっせいに相転移するのではなく、複数の領域がそれぞれ個別に相転移することが考えられる。その場合、領域の境界には位相的欠陥ができ、その部分は通常の時空とは異なる状態になる。これは、通常の物質が結晶になる際に、結晶粒子の境界に格子欠陥の一種である結晶粒界ができる現象と類似したものと考えると理解しやすい。
宇宙では、宇宙誕生時には1つだった基本相互作用が4つに分かれ、その間に少なくとも3回の相転移があったと考えられている。そして、実際の宇宙では、因果関係が成り立つ範囲、つまり、光速で情報が伝達される範囲内でしか一様な相転移は起きない。つまり、距離の離れた領域は別々に相転移が起き、そのため、宇宙には上述の位相欠陥が残されている可能性がある。
宇宙ひも
位相的欠陥には、宇宙ひも以外に、ドメインウォール、モノポール、テクスチャーなどがある。
宇宙ひもは線状（ループ状も含む）の欠陥で、時空に角度欠損ができ、その周囲を一周する角度は360度未満となっている。また、宇宙ひもは非常に大きな質量を持っている。そのため、初期の宇宙で密度ゆらぎを起こし、宇宙の大規模構造の原因となった可能性が指摘されたり、ダークマターの候補と考えられたりした。
ループ状の宇宙ひもは、重力波のかたちでエネルギーを放出しながら崩壊していく。この重力波エネルギーが宇宙の進化に与える影響などから、宇宙ひもの存在量が見積もれないかなどが研究されてきた。しかし、WMAPによる宇宙背景放射の温度ゆらぎの解析結果から、宇宙ひもの寄与は（あったとしても）少ないことが分かった。宇宙ひもが存在したとしても宇宙論に与える影響は少ないようである。
ドゥシャン・マカヴェイエフ
ドゥシャン・マカヴェイエフ（Dusan Makavejev, 1932年10月23日 - 2019年1月25日）は旧ユーゴスラビア（現セルビア共和国）出身の映画監督、脚本家。政治的な風刺と性的表現を交錯させる前衛的な作風で知られる。
ドゥシャン・マカヴェイエフ 来歴
1932年10月、旧ユーゴスラビアのベオグラードで生まれる。ベオグラード大学で心理学を学び、つづいてベオグラード総合芸術アカデミーに進んだ。当時のユーゴスラビアは一般市民がアマチュア映画を撮る映画クラブ活動がさかんで、マカヴェイエフもそうしたクラブに所属して多くの実験映画を製作した。そこで製作した『アントニーの割れた鏡』（1957）が注目され、アカデミー終了後に大手映画会社のザグレブ・フィルム社に入社。兵役をはさんでいくつかの作品を手がけるが、大半が短編かドキュメンタリーで、長編映画としては1966年『人間は鳥ではない』が第一作である。
翌1967年に製作した二作目『愛の調書、又は電話交換手失踪事件』は、ロシア映画やフランスのヌーヴェル・ヴァーグから学んだ巧みな撮影技法にくわえて、エロティックな描写に政治的な風刺をひそませる物語が国際的に注目された。この作品でマカヴィエフは旧東欧で急速に成長しつつあった映画産業を代表する監督とみなされるようになり、またとくにアメリカでは冷戦下のユーゴスラビアで果敢にソ連批判を行う映画作家ととらえられて、翌1968年にはフォード財団からの資金援助を受けてアメリカに滞在している。
ドゥシャン・マカヴェイエフ 来歴
『保護なき純潔』（1968）は風刺性をさらに強めた作品で、1942年のナチス・ドイツ占領下で公開禁止となったセルビア初のトーキー映画の断片に、この映画の出演者へのインタビューや廃墟となったセルビアの町並みの資料映像などを交錯させるコラージュ的な手法が駆使される。この作品は国際的に高く評価され、第18回ベルリン国際映画祭で銀熊賞 (審査員グランプリ)を受賞している。1970年には第20回ベルリン国際映画祭で審査員を務めた。
コラージュ的な手法と政治批判は『WR:オルガニズムの神秘』(1971) でさらに先鋭化する。作品は、オーストリアの性科学者ウィルヘルム・ライヒ役の俳優を狂言回しとして進行する。ライヒは性の解放が社会の改革をもたらすと唱えてナチスに迫害された異端の学者だが、映画では彼の架空の講義にあわせて、オーガズムを味わう女性や性的マッサージの場面がつぎつぎに描かれ、そこにソ連のプロパガンダ映画がはさみこまれるのである。
スターリンがおごそかに行う国家式典と男女の愛撫シーンとを等価にあつかう物語は、当時欧米で大きな潮流となっていた実験映画の最先端としても注目されたが、同時にソ連に対する痛烈な政治批判になっていると受け止められ、この映画が上映されたカンヌ映画祭では観客から熱狂的な支持を集めている。
ドゥシャン・マカヴェイエフ 来歴
しかしこの作品は母国ユーゴスラビアで上映禁止となり、さまざまに圧力が強まるなかマカヴェイエフはまずフランス、ついでアメリカに渡り、以後は実質的な政治亡命の状態で作品を作り続ける。
次作『スウィート・ムービー』（1974）では、それまでの露骨な性的表現にグロテスクなユーモアが加味されるようになり、大量の砂糖にまみれながら交わる男女、溶けたチョコレートを満たしたバスタブで肢体をさらけだす女性といったシーンが繰り返し描かれる。そこへ廃墟となった第二次大戦時のベオグラードの町並みや、戦火に倒れた市民の遺体の映像が織り交ぜられる。この作品は食・性・死の交感関係を描いているとも評され、アメリカでカルト映画として若者から支持を集めた。
以後は寡作で、『デンマークの少女は全てを見せる』（1996）が最後の作品となった。1981年の『モンテネグロ』(スウェーデン制作)と1985年の『コカコーラ・キッド』(オーストラリア制作)でカンヌ国際映画祭のパルム・ドールにノミネートされている。
2019年1月25日にベオグラードにて死去、享年86。
保育所
保育所（ほいくしょ、ほいくじょ、Nursery center）は、保護者が働いているなどの何らかの理由によって保育を必要とする乳幼児を預かり、保育することを目的とする通所の施設。日本では、児童福祉法第7条に規定される「児童福祉施設」となっている。本項では、日本の保育所について解説する。
施設名を「○○保育園」とする場合も多いが、あくまでも「保育園」は通称であり、同法上の名称は「保育所」である。
なお、市区町村の条例で施設名を○○保育園と定める例がある。
保育所 概要
保育所における保育では、養護と教育が一体となって展開される。ここでいう「養護」とは、子どもの生命の保持及び情緒の安定を図るために保育士等が行う援助や関わりであり、「教育」とは、子どもが健やかに成長し、その活動がより豊かに展開されるための発達の援助である。ただし、「教育」に関しては、「義務教育及びその後の教育の基礎を培うものとしての満3歳以上の幼児に対する教育」は除かれている。
児童福祉法には、こども家庭庁が管轄する「児童福祉施設」として、保育所（認可保育所）を次の通り規定している。
保育所 歴史
社会的変動の進行により農村から都市へと農民が流入する一方、旧士族や旧職人層の分化が生 まれ、少しずつ形成されつつあったスラムと呼ばれる都市下層社会の一般的生活者、つまり、苦しい生活を余儀なくされた都市における新しい貧民層がつくられた。この対策として、1882年に 貧困児童の為の学校とは異なる「遊戯場」、また、労働の為に子どもの養育が十分に行き届いていない母親の為の「簡易」な幼稚園として保育所の設立を文部省が奨励し、1887年保育施設が誕生した。そして、1895年には民間の力によって神戸に無料の善隣幼稚園が誕生し、その後、数々の貧困児童の為の保育施設が設立されていった。この中でも「貧困幼稚園」の典型として、1900年に二葉幼稚園（1916年に二葉保育園と改称する）が開設された。当時の保育時間は 1日7～8時間とし、保育内容を「遊嬉、唱歌、談話、手技」としていたが、主に遊戯・衛生・生活習慣などの生活指導に重点をおいた保育が行われていた。現在との違いとして、当時の園児は毎日一銭を持参し、うち五厘は本人の貯金の為、残り五厘は保育料としておやつ代に充てていた。また、1909年に内務省はこれらの施設に助成金を交付し、これらを慈恵救済事業として組織化（この組織によって最初に創られたのは大阪市の鶴町託児所）し、米騒動以後に公立託児所の設置を行うなど 文部省の幼稚園とは異なる別系統の施設として位置づけられた。
保育所 歴史
1946年の生活保護法を皮切りに教育基本法・ 学校教育法・児童福祉法等の制定実施や厚生省に児童局を労働省に婦人少年局がそれぞれ創設され、多くの法律の制定や局の創設が行われる一方、戦争によって創り出された母子家庭の生活苦は高まり、足手まといとなる幼児の子守の為学童は長欠不就学を余儀なくされ、保育所や母子寮は超満員となった。これらを嘆いた母は署名運動を起こし、保育所設置を叫び、こうした社会情勢の激変は多くの民間保育団体を結成していく引き金となった。幼稚園と保育所は幼保一元化を思考しながら二次的に制度化していった一方、保育をする上では困難を極めていた。文部省では戦後の施設の質的低下を取り戻す為、新しい教育の内容や方法に相応しい施設づくりに向けたモデル幼稚園を指定した。
保育所 歴史
一方、厚生省は依然として保育所を「保育に欠ける」ことが入所の絶対条件とし、救貧的な施設として捉えていた。保育所の保育は母親が家庭において日常的に子どもの世話をする保護養育の保育とし、幼稚園で行われている様な教育をする保育ではないという保育観を持続していた為、保育内容に積極的に介入しなかった。この状況を背景として、1953年に日本の保育に科学的な観点を導入しようと幼稚園・保育所の保育者を主力として「保育問題研究会」が発足された。これにより保育問題は多くの国民の問題となり、保育所づくり運動も単なる増設ではなく保育時間の延長や保育内容・条件の改善要求などを含めた運動へと発展していった。
1970年代には、地域の保育要求を組織すると共に、「国民的保育運動」 の形成の大切さを確認し、さらに運動の展開が図られていった。 そして、保育実践も次第に深まり始めた。今や幼稚園・保育園は国民生活に必要不可欠となり保育実践も着実に前進しつつある。幼稚園と保育園との制度的関係の改善や幼保一元化に向けての具体的な取り組みは緊急をようする課題であろう。
保育所 保育の内容および機能
児童福祉施設最低基準及び保育所保育指針に基づき、年齢や子どもの個人差などを考慮した上で保育を行う。内容としては、養護に相当する「生命の保持」及び「情緒の安定」、並びに教育に相当する5領域（「健康」、「人間関係」、「環境」、「言語」、「表現」）を根本にしている。保育所では、子どもの生活や遊びを通してこれらが相互に関連を持ちながら、総合的に展開される。
保育の方向、ねらい、季節、行事などを織り交ぜて一ヶ月の保育内容をまとめた月案、一週間の保育内容をまとめた週案、一日の保育の流れをまとめた日案を保育士が作成し、それらに沿って保育を進めていくのが一般的である。
保育可能な時間は、保育所や自治体により異なる。7時から19時までが一般的であるが、22時まで開所する例も増えている。盆休み・年末年始を開所するかどうかの対応も保育所や自治体により異なる。
少数ではあるが、放課後児童健全育成事業実施要綱に基づく放課後児童健全育成事業が保育所施設内で運営（2008年5月1日現在で放課後児童クラブ全体の5.5%）されている場合がある。
近年では地域の子育て支援センターが併設されているケースもあり、園庭開放やイベントや子育て相談を行っている。また入所していない児童を一時的に預かる一時保育も実施されている（詳細は保育の記事参照）。
保育所 保育所における「認可」と「認可外」
認可保育所とは、児童福祉法に基づき都道府県または政令指定都市または中核市が設置を認可した施設をいう。
認可保育所には、いわゆる認可保育所の他に、小規模認可保育所と夜間認可保育所があり、認可に際しては、児童福祉施設最低基準に適合している事の他に保育所の設置認可の指針 小規模保育所の設置認可の指針 夜間保育所の設置認可の基準の要件を満たす必要がある。
認可保育所に適用されている国の児童福祉施設最低基準をなくし、地方自治体の条例で定めることにするという法案が国会に提出され、議論が浮上している。
児童福祉法上の保育所に該当するが認可を受けていない保育施設は、「認可外保育施設」または「認可外保育所」と呼ばれ、設置は届出制である。無認可保育所と呼称されることもある。
地方自治体が定めた基準を満たしたいわゆる無認可保育所について、その地方自治体が独自に助成・監督等を行う場合があり、厚生労働省では地方単独保育事業と呼称する。例えば東京都では認証保育所と呼ばれるものである。
があげられる。
母子・父子家庭福祉の観点からこれらの世帯に対して優先順位を設ける場合もある。
保育所 保育所における「認可」と「認可外」
また、このほかにも下記の状態が入所要件としてあげられるが、その場合は入所の優先順位が低くなる（市町村の判断による）。
かつて保育所への入所は「保育に欠ける」家庭への「措置」として扱われていたが、現行制度上は「契約」として成り立っている。
多くの自治体で、保育料は保護者の前年度の所得や所得税・住民税の課税状況と入所児の年齢から算定される。園児の入所時又は年度初めの年齢により3歳以上と3歳未満で区分する場合が多いが、「0歳児」「1, 2歳児」「3歳児」「4歳以上児」等の区分を設ける場合もある。同時に複数の子どもを保育所に入所させている場合は、入所児数に応じて保育料の減免が行われる場合が多い。
納付方法は市区町村によって異なる。口座振替等で直接市町村に納付する方法を採用している市区町村もあれば、保育所が集金を実施する市町村もある。なお、児童福祉法では、保育料の未納を理由に児童を退所させることはできない。未納が発生した場合は、市町村等からの督促等により納付を促すが、近年の保育料の未納額の上昇により、給与等の差し押さえ等の法的手段を講じる自治体も多い。
保育所 保育所における「認可」と「認可外」
入所日からその年度が終わるまでに子供の年齢が1歳上がっても年齢の区分が変わることはない。そのため生年月日が同じ子供でも年度途中などで入所した場合は保育料が異なったり、学級が異なったりする場合もある。
厚生労働省の集計による2012年（平成24年）4月時点での保育所の状況
は、下記の通りである。
保育所利用児童数は、1975年（昭和50年）の1,996,082人をピークとして少子化の進行により1994年（平成6年）まで減少傾向が続いていたが、1995年（平成7年）以降は上昇傾向に転じ、2004年（平成16年）に1,966,929人となり1975年（昭和50年）のピークを超えた。その後も更に増加を続けている。これは、1973年（昭和48年）生まれ（第2次ベビーブームのピーク）が5歳であった1978年（昭和53年）度をピークとして園児数が減り続けている幼稚園の状況と、1994年（平成6年）以前は類似していたが、1995年（平成7年）以降は明らかに異なる。
保育所 類似施設
幼稚園は学校教育法による就学前教育施設であり、同法第1条に規定される「学校（一条校）」の一種である。したがって、保育所の管轄が厚生労働省であるのに対して、幼稚園の管轄は文部科学省である。指導は幼稚園教員が行う。3歳未満の子供は対象ではない。
幼稚園の始業時間は9時頃、終業時間は正午前または弁当日（給食日）にも14時前後である。ただし、近年は預かり保育（終業時間後に行われる保育）が多くの幼稚園で実施され、実質的終業時間は17時頃まで拡大されていることも多い。
立地面では、保育所は全ての用途地域で建設できるのに対して、幼稚園は学校としての規制により工業地域・工業専用地域では建設できない。
幼稚園教員になるには、都道府県の教育委員会が発行する幼稚園教諭免許を必要とする。一方で、保育所では、国家資格である保育士資格が必要である。
保育所 類似施設
保育園では、保育士の他に、零歳児保育特別対策事業として地方自治体が定める0歳児数毎に看護師または助産師が配置される場合がある。これは、幼稚園で配置する事が可能な養護教諭・養護助教諭に相当する。ただし、保育園の看護師や助産師は0歳児を対象としており、全年齢を対象としていない。
下記のことなどを理由として、認定こども園制度が2006年（平成18年）10月1日から開始された。認定こども園にはいくつかの類型があるが、このうち、保育所型認定こども園と、幼保連携型認定こども園の保育所部分は、本項でいう保育所に相当する。
保育所 宗教保育
保育所には、宗教法人が関与しているものが数多く存在する。日本おいては、特に仏教とキリスト教の宗教法人が保育事業を営んでいる場合が多く、二大宗教保育と呼ばれる。これは、古くから宗教施設が教育に参画してきた歴史的経緯によるものである。宗教保育においては、異色の保育が行われるというわけではなく、一般的な手法が用いられる場合が多い。教材の作成や人材育成については、日本仏教保育協会や日本キリスト教保育連盟といった団体が行っている。
保育所 課題
保育所の利用を希望しても定員超過のため受け入れられない待機児童が都市部を中心に問題となっている（例えば、川崎市では過員の受入も実施しているがそれでも申込みに対応しきれない）。
保育所の状況によると待機児童の多くは1-2歳児（全体の63.7%）が占めている。これは保育所の年齢別受入可能定員が3歳未満児は少ないためである。また、待機児童は関東（埼玉・東京・千葉・神奈川）と近畿（京都・大阪・兵庫）の7都府県及びその他の政令市・中核市で全体の77.7%を占めている。待機児童の多くは認可外保育施設に入所するみかけの待機児童と推定されており、認可外保育施設等にも入所できない真の待機児童は少ないと推定される。尚、地方自治体による統計では、自治体による補助を実施した認可外保育施設に入所する待機児童は待機児童数から除外する場合もある。2013年に政府と厚生労働省は2年後の2015年に全国の待機児童をゼロにする、数値と時期を明示した政策を発表した。横浜市は2013年4月1日時点での待機児童ゼロを達成したと発表した。
近年、待機児童解消のために大都市を中心に保育所の整備が進む中、保育士の深刻な人材不足といった新たな問題に直面している。保育所整備を進める上で大きな障害になることが予想される。
保育所 課題
依然としてわが国では、障害児が健常児の通う保育所や幼稚園から排除されている。一緒に保育してほしいと申し込むと断られる現実がある。学校も障害児と健常児が共に学ぶ体制になっていない。2007年度から始まった特別支援教育はまだ分離教育にとどまっている。むしろ逆に分離が一層進行している。
わが国では「障害」というものを「機能・形態障害」でとらえ、法的に「身体障害・知的障害・精神障害・発達障害」を規定しており、その原因となる障害の部分を治療し改善するしか方法はないという「医学モデル」的な観点を中心に実践する傾向にあった。そういった方法論では、当事者や家族への自己努力、自助努力に責任を転嫁してしまい、子供の全体をとらえた支援と社会参加への可能性を狭めてしまいかねない。保育に関わる専門職者の障害観によってはその子供と家族への重圧となることも可能性として考えられるのである。障害児・者の生活上の課題や問題の解決を図るために、保育という対人援助で大切なことは、いったん私たちがマイナスを見たところにプラスを見出し、失敗と感じたところに達成を見出すことを心がけるという「加点評価」の視点である。この視点が確立されなければ、子供の障害は減点の対象となり、ゆえに障害児・者は常に社会的排除・邪魔の対象として位置づけられてしまう。
保育所 課題
現在、障害児を受け入れた場合の保育士の加配について、財政的な充実が図られようとしている。しかし、障害児3人に保育士1人や、障害児1人に保育士1人といったように、自治体によってその基準が異なっているのである。保育士の力量が経験の問題、また障害の程度や種類にもよるが、そこでの子供あるいは保育集団にあった人員配置がなされることが望ましい。これには財源の問題なども絡んでくるが、人間の尊重を第一に考えて、その子供の発達や成長を支えていく最前線にある保育としては、サービスの質を落とすことはできず、それを支えていく柔軟な仕組みを考えていかねばならない。
保育所においても、児童性的虐待などの事件が発生することがある。特に男性保育士は保育士登録を取り消される割合が高く、女性保育士の20倍以上となっている。
保育所や幼稚園などの公式ウェブサイトやブログなどに、園児の水遊びや内科検診など、園児が裸になるシーンが含まれる写真が掲載されることがあり、これらが児童ポルノサイトなどに転載されたり、人工知能（AI）の学習データに取り込まれるなどする事例が相次いでいる。こども家庭庁と文部科学省などは2024年5月に、全国の保育所や幼稚園などに対し、園児の裸の写っている写真を掲載しないよう通知している。
南設楽郡
南設楽郡（みなみしたらぐん）は、愛知県にあった郡。
南設楽郡 郡域
1878年（明治11年）に行政区画として発足した当時の郡域は、新城市の大部分（豊川・宇連川以南および作手中河内・川合・池場を除く）にあたる。
南設楽郡 歴史
慶応4年
4月29日（1868年5月21日） - 幕府領・旗本領が三河裁判所の管轄となる。
6月9日（1868年7月28日） - 三河裁判所の管轄区域が三河県の管轄となる。
7月 - 戊辰戦争の処分により磐城平藩領が三河県の管轄となる。
9月 - 三河県の管轄区域のうち旧磐城平藩領および旧幕府領の一部が駿河府中藩領となる（明治3年の重原藩領のうち■の各村）。
横川村 ← 横山村、滝川村
高松村 ← 赤羽根村、弓木村、川手村、小林村
保永村 ← 見代村、和田村、戸津呂村
富沢村 ← 設楽村、岩広村
矢部村 ← 東矢部村、西矢部村
副川村 ← 大石村、双瀬村
玖老勢村 ← 栃下村、塩平村、葛村、塩谷村、長楽新田、椎平新田
平井村 ← 宗高村、下平井村
中島村 ← 山中村、湯島村
清岳村 ← 須山村（現・新城市作手清岳）、北畑村、市場村
愛郷村 ← 源氏村、島田村、忍原村、大輪村
豊島村 ← 定池村、中村、根古屋村
南設楽郡 歴史
守義村 ← 御領村、道貝津村、小田村
豊栄村 ← 山村、臼子村、今出平村、諏訪村
八束穂村 ← 新間村、柳田村、宮脇村、下々村、清井田村
杉山村 ← 西杉山村、東杉山村
連合村 ← 須山村（現・新城市連合）、方瀬村、真菰村、小野村
四谷村 ← 大代村、身平橋村、大林村、古宿村
白鳥村 ← 寺林村、河合村、野郷村、相月村
高里村 ← 草谷村、川尻村、長者平村
田原村 ← 西田原村、東田原村
富保村 ← 吉村、岡村、大草村
富栄村 ← 浅畑村、下平村、寺林村、大峠村
新町村・問之町村が新城村に、中市場村・大野田村が野田村に、恵美酒方村が上平井村に、手洗所村が鴨ヶ谷村にそれぞれ合併。
南設楽郡 歴史
明治22年（1889年）10月1日 - 町村制の施行により、以下の町村が発足。全域が現・新城市。（1町22村）
新城町 ← 新城村［大部分］、石田村［一部］
千秋村 ← 石田村［大部分］、新城村［一部］、野田村、豊島村、川田村、稲木村
西郷村 ← 杉山村、豊栄村、徳定村、片山村
平井村 ← 平井村、上平井村、矢部村、富沢村
石座村 ← 富永村、大宮村、牛倉村、須長村、浅谷村、出沢村
信楽村 ← 八束穂村、川路村、竹広村、大海村、有海村
長篠村 ← 長篠村、富栄村、豊岡村、富保村、横川村
鳳来寺村 ← 玖老勢村、門谷村、副川村［一部］
海老村 ← 海老村、副川村［大部分］、四谷村、連合村、中島村
巴村 ← 高里村、岩波村、鴨ヶ谷村、清岳村、白鳥村
菅沼村 ← 守義村、菅沼村、善夫村、木和田村
田原村 ← 田原村、黒瀬村
愛郷村、布里村、只持村、一色村、塩瀬村、保永村、杉平村、高松村、大和田村、田代村、荒原村（それぞれ単独村制）
昭和31年（1956年）
4月1日 - 長篠村・鳳来寺村が八名郡大野町・七郷村と合併して鳳来町が発足。（3町1村）
7月1日 - 北設楽郡三輪村の一部（大字川合及び大字長岡の一部（池場地区））が鳳来町に編入。
9月30日（2町1村）
海老町・八名郡山吉田村が鳳来町に編入。
新城町の一部（乗本）が鳳来町に、鳳来町の一部（横川・布里の各一部）が新城町にそれぞれ編入。
渥美郡
渥美郡（あつみぐん）は、愛知県（三河国）にあった郡。
渥美郡 郡域
1878年（明治11年）に行政区画として発足した当時の郡域は、田原市および豊橋市の大部分（豊川・朝倉川以南）にあたる。
当該区域の面積は378.25km2、375,905人（平成22年国勢調査）。
渥美郡 歴史
7世紀後半の評制度化では、飽海評（飽海評、渥美郡）と呼ばれた。
郡名は阿曇連（あづみのむらじ）に由来すると伝えられている。伊勢国に近いため伊勢神宮の荘園である御厨・御園が多く存在した。垂仁天皇時代には、国造が三河国渥美郡の神戸を朝廷に寄進している（『太神宮諸雑事記』第一）。また『吾妻鑑』によると、建久10年3月23日（1199年4月19日）乙卯に、参河の国飽海本神戸・新神戸・大津神戸・伊良胡御厨が存在している。
中世には一色氏が支配したが、応仁の乱後は田原城や二連木城を築いて渥美郡の支配力を強める戸田氏に対し、16世紀の初頭からは隣郡の宝飯郡から牧野氏が今橋城を築いて戸田氏と争った。度重なる今橋城（吉田城）の争奪戦に西三河の松平氏まで絡んでくるが、東から駿河国・遠江国を治める今川氏が松平氏・戸田氏・牧野氏をまるごと従えるようになったため、今川氏による支配で落ち着いた時期もある。
渥美郡 歴史
室町戦国時代には、奥郡という呼び方もある。文明6年11月1日の如光弟子帳で、｢奥郡野田｣と見える（上宮寺文書 / 岡崎市史6）。その他、戦国期から江戸初期の史料では、大津(老津)･神戸･伊良湖･堀切･弥熊などが奥郡の地名として見え、渥美半島一帯が奥郡と称されていたものと推定される。天文20年5月7日の今川義元判物によると｢参河国奥郡神戸郷南方名職之事、右如前前公事年貢等令取沙汰、百姓職永可勤之并船二艘事｣が本多正忠に宛行われている（摩訶耶寺文書/静岡県史料5）。
江戸期には吉田藩や田原藩や畑村藩などの変遷を経て廃藩置県を迎えた。
郡の北端（宝飯郡との境界）を流れる現在の豊川（とよがわ）は過去、時代ごと地域ごとにいくつかの名称があったとされ、古代における最下流域の渡津郷付近では「飽海川（あくみがわ）」と呼ばれていたことが、承和2年（西暦835年）に発令された『太政官符』によって確認できる。
渥美郡 歴史
明治11年（1878年）12月20日 - 郡区町村編制法の愛知県での施行により、行政区画としての渥美郡が発足。郡役所が豊橋に設置。同年、以下の各村の統合が行われる。（1町60村）
五並村 ← 上細谷村、下細谷村、小島村、寺沢村、東七根村、西七根村、小松原村
豊南村 ← 万場新田、赤沢村、東伊古部村、城下村、高塚村、西伊古部村
豊橋村 ← 飽海村、仁連木村［一部］
花田村 ← 羽田村、花ヶ崎村
青野村 ← 青竹新田、富久縞新田、牧新田、茅野新田、加藤新田、中村新田
谷川村 ← 原村、中原村、雲谷村
福岡村 ← 佐藤村、山田村、小松新田、小池村、橋良村、小浜村
東田村 ← 瓦町村、仁連木村［残部］
高師村 ← 藤並新田、森田新田、芦原新田、高足村、高足新々田、高足原尾先新田
岩田村 ← 上岩崎村、下岩崎村、手洗村、田尻村、平川新田
植田村 ← 東植田村、西植田村、津田新田
磯辺村 ← 上牟呂村、中牟呂村、富田新田、松島新田、下牟呂村、向草間村、草間村、松井新田、上原新田
豊田村 ← 野田村、吉川村、三相村、馬見塚村、高須新田
老津村 ← 北大津村、南大津村、森崎新田
杉谷村 ← 谷熊村、神吉新田、杉山村
六連村 ← 数原新田、片神戸村、百々村、長仙寺村、久美原村、浜田村
豊島村 ← 院内村、今田村
渥美郡 歴史
神戸村 ← 本前村、水川村、谷ノ口村、東ヶ谷村、新美村、志田村、赤松村、青津村、市場村、漆田村
野田村 ← 上野田村、下野田村
東堀切村が堀切村に、切反ヶ谷村・仏餉村が野依村に、大脇新田が二川村にそれぞれ合併。
明治17年（1884年）（1町76村）
五並村が分割して上細谷村・下細谷村・小島村・寺沢村・七根村・小松原村となる。
豊田村が分割し、一部（旧野田村・吉川村・三相村）が東豊田村、残部（旧馬見塚村・高須新田）が西豊田村となる。
豊南村の一部（旧東伊古部村・西伊古部村）が分立して伊古部村、一部（旧城下村・高塚村）が分立して高塚村となる。
東田村の一部（旧仁連木村）が分立して瓦町村となる。
岩田村の一部（旧下岩崎村・田尻村・平川新田）が分立して岩崎村となる。
磯辺村の一部（旧上牟呂村・中牟呂村・富田新田・松島新田・下牟呂村）が分立して牟呂村となる。
神戸村の一部（旧本前村・谷ノ口村）が分立して南神戸村、一部（旧東ヶ谷村）が分立して東神戸村、一部（旧新美村・志田村・赤松村）が分立して西神戸村となる。
渥美郡 歴史
明治22年（1889年）10月1日 - 町村制施行により、以下の町村が発足。（1町32村）
豊橋町（豊橋が単独町制。現・豊橋市）
豊橋村、花田村（それぞれ単独村制。現・豊橋市）
吉田方村 ← 東豊田村、西豊田村、青野村［大部分］
牟呂村、福岡村、磯辺村、高師村（それぞれ単独村制。現・豊橋市）
植野村 ← 野依村、植田村（現・豊橋市）
豊岡村 ← 岩田村、飯村、岩崎村、瓦町村、東田村、三ノ輪村（現・豊橋市）
大川村 ← 二川村、大岩村、谷川村（現・豊橋市）
細谷村 ← 上細谷村、下細谷村（現・豊橋市）
小沢村 ← 小島村、小松原村、寺沢村（現・豊橋市）
高根村 ← 高塚村、七根村（現・豊橋市）
豊南村 ← 豊南村、高塚村、伊古部村（現・豊橋市）
老津村、大崎村（それぞれ単独村制。現・豊橋市）
六連村（一部を除き単独村制。現・田原市）
杉山村（単独村制。現・豊橋市）
相川村 ← 谷熊村、豊島村、六連村［一部］（現・田原市）
神戸村 ← 神戸村、東神戸村、南神戸村、西神戸村、大草村（現・田原市）
田原村 ← 田原村、加治村（現・田原市）
童浦村 ← 浦村、波瀬村、片浜村、白谷村、吉胡村（現・田原市）
野田村 ← 野田村、大久保村、芦村、仁崎村（現・田原市）
赤羽根村、高松村（それぞれ単独村制。現・田原市）
若戸村 ← 若見村、越戸村（現・田原市）
和地村（単独村制。現・田原市）
伊良湖村 ← 小塩津村、堀切村、日出村、伊良湖村（現・田原市）
中山村（単独村制。現・田原市）
福江村 ← 畠村、保美村、向山村、亀山村（現・田原市）
清田村 ← 古田村、高木村、山田村（現・田原市）
泉村 ← 伊川津村、石神村、村松村、馬伏村、江比間村、宇津江村、八王子村（現・田原市）
青野村の一部が宝飯郡前芝村の一部となる。
明治39年（1906年）
7月1日 - 以下の町村の統合が行われる。いずれも新設合併。（4町28村）
牟呂吉田村 ← 吉田方村、牟呂村
二川町 ← 大川町、谷川村、細谷村、小沢村
7月16日 - 以下の町村の統合が行われる。いずれも新設合併。（4町17村）
豊橋町 ← 豊橋町、豊岡村、花田村
田原町 ← 相川村、田原町、童浦村、大久保村
赤羽根村 ← 高松村、赤羽根村、若戸村
伊良湖岬村 ← 堀切村、和地村、伊良湖村
福江町 ← 清田村、福江町、中山村
8月1日 - 豊橋町が市制施行して豊橋市となり、郡より離脱。（3町17村）
8月31日 - 以下の町村の統合が行われる。いずれも新設合併。（3町11村）
高豊村 ← 高根村、豊南村
高師村 ← 磯辺村、福岡村、高師村、野依村、植田村、大崎村
9月10日 - 杉山村、六連村が合併し、改めて杉山村が発足。（3町10村）
カウンターカルチャー
カウンターカルチャー（英: counterculture）、対抗文化（たいこうぶんか）とはサブカルチャー（下位文化）の一部であり、その価値観や行動規範が主流社会の文化（メインカルチャー/ハイカルチャー）とは大きく異なり、しばしば主流の文化的慣習に反する文化のこと。カウンターカルチャーは、メインカルチャーに取って代わる可能性を内包している（英語版：オルタナティブ・カルチャー）。ベトナム反戦運動や性革命は、代表的なカウンターカルチャーだった。カウンターカルチャー運動は若者文化を創造し、1960年後半から1970年代前半に西側諸国で劇的な社会変革を引き起こした。カウンター・カルチャーと若者の反乱はアメリカだけでなく、イギリスの「スウィンギング・ロンドン」、フランスの「パリ五月革命」、日本の学園紛争など、世界のかなりの国々に拡大していった。
ボヘミアン主義（1850-1910）、ビート・ジェネレーション（1950年代が中心）のような小規模なカウンターカルチャーと、1960年代の世界的カウンターカルチャー（1964-1974）がある。1960年代のヒッピーのサブカルチャーに対して、1970年代後半のパンク・サブカルチャーは反感を露わにした。
カウンターカルチャー 概要
カウンターカルチャーとは、既存の社会の根幹に関わる制度や規範、文化に対して、反発する価値をその存在意義として掲げる集団によって形成される文化である。カウンター・カルチャーの時代には、反戦運動、学生運動、公民権運動、ブラック・パワー、先住民の権利尊重、ウーマン・リブ、同性愛の尊重などの運動が、きわめて活発に行われた。カウンター・カルチャーは、既存の「政治体制」、メイン・カルチャー、商業主義、伝統、古い価値観への対抗文化だった。彼らの提示する新しい社会こそがより良い人生をもたらすという希望を抱いている。
ヒッピー文化や、1969年のウッドストック・フェスティバルに代表されるような、1960年代のアメリカで隆盛をきわめた若者文化にその代表例を見る意見が広く一般化している。しかし、50年代や70年代以降にもカウンターカルチャーは存在したとされる。また、当時のベトナム戦争、文化大革命、公民権運動もカウンターカルチャーに大きな影響を与えた。
カウンターカルチャー 概要
アンダーグラウンド・カルチャーとの関係
カウンターカルチャー・ムーブメントに後押しされて、いくつものアンダーグラウンド文化が開拓された。カウンターカルチャーとアンダーグラウンド・カルチャーの違いは、どちらも主流（メインストリーム）の文化や体制に対抗するが、カウンターカルチャーは実際に対抗勢力や新たな体制になりうる価値を持ち社会全体を巻き込むレベルとなるのに対し、アンダーグラウンドは常にメインストリームにはなり得ず一部のコアな層に支持されるサブカルチャーのレベルに止まることである。メインストリームになった時点で新たな体制の一部となり、もはやアンダーグラウンドではなくなる傾向がある。
カウンターカルチャー 1960年代のカウンターカルチャー
1960年代のアメリカやヨーロッパを起点として、西側社会（主に資本主義システム）、旧来のキリスト教社会（同性愛の禁止、中絶の禁止、カソリックの場合、離婚の禁止）に対する文化的な対抗、権威主義（戦争、徴兵制、国家主義、警察の暴力）や保守主義（人種差別、同性愛者差別など）、エスタブリッシュメント（支配層）、政治家、資本家・大企業（商業主義、搾取、自然破壊）への反発などの抵抗は、ヒッピーなどの若者を中心にした、カウンターカルチャーとして発展した。彼らが唱えた価値観は、文化の多様性、ヒッピームーブメント、平等、性革命/自由恋愛/フリー・セックス、マイノリティの尊重、ウーマン・リブ、ゲイの人権尊重（LGBT、性的マイノリティ）の受容、ドラッグの合法化、自然との調和・エコロジーなどである。
カウンターカルチャー 1960年代のカウンターカルチャー
カウンターカルチャー運動は、ポピュラー音楽や映画、現代美術にも影響を及ぼした。当時のアメリカ社会におけるカウンターカルチャーの旗手としては、ティモシー・リアリー、ラルフ・ネーダー、ジョン・レノン、ニール・ヤング、グレイトフル・デッド、ローリング・ストーンズ、フランク・ザッパやヴェルヴェット・アンダーグラウンドなどがあげられる。
ジョン・レノンとオノ・ヨーコは、ベトナム反戦運動や、ジョン・シンクレア解放運動などに関わった。イギリスではビートルズ、ローリング・ストーンズ、ザ・フー、マリー・クヮント、ビダル・サスーン、ツイッギーらのスウィンギング・ロンドン（英語圏では「スウィンギング60s」と呼ぶ）が盛り上がった。
1969年のウッドストック・フェスティヴァルには、30組以上のロック・ミュージシャンなどが出演し、入場者は40万人以上集まり、フリーラブ＆ピースそしてドラッグなど当時のカウンターカルチャーを反映した。また、1997年にはカウンターカルチャーの殿堂が設立され、アレン・ギンズバーグらだけでなく、ボブ・マーリィやピーター・トッシュ、チーチ＆チョンまでが殿堂入りしている。
その後カウンターカルチャー世代の「一部」は社会の中枢を担い、若者にとって60s世代の「カウンターカルチャー」は体制派となった。中央大学文学部教授の髙尾直知によればアメリカではカウンターカルチャーイデオロギーの流入で大学英文科の人気は凋落したという。
いっぽう、若者の左派運動は続いており、アメリカのミレニアル世代やZ世代で社会主義や反戦を目指す傾向もみられるようになった。
関連する社会運動
ロック・フェスティバル
音楽
映画
雑誌
カウンターカルチャー 日本のカウンターカルチャー
歌声喫茶やうたごえ運動などの、旧来の健全で保守的な左派に対する反発が、新左翼、ヒッピーなどのカウンターカルチャーに結びついた側面もある。例えばジャズ喫茶は1960年代のカウンターカルチャーの拠点にもなった。日本のカウンターカルチャーを象徴したものとしては寺山修司の天井桟敷を中心としたアングラ演劇や、反戦フォーク、ロック、70年安保反対のデモなどがあった。
しかし日本のカウンターカルチャーはその後雑誌『宝島』などに流れ右旋回をしていった。
富士宮市
富士宮市（ふじのみやし）は、静岡県東部の市。富士氏の発祥・根拠地としても知られる。
北方に世界文化遺産である富士山を有し、またその構成資産（富士山-信仰の対象と芸術の源泉）である富士山本宮浅間大社・山宮浅間神社・村山浅間神社・人穴富士講遺跡・白糸ノ滝といった文化的資産を擁す。