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札幌交響楽団 年代別トピックス
2008年9月定期で、音楽監督尾高忠明の指揮でブリテンのオペラ「ピーター・グライムズ」を演奏会形式で上演した。尾高とはエルガーをはじめヴォーン・ウィリアムズ、ウォルトンなどの英国音楽を数多く演奏し高い評価を受けた。
2010年1月、事務局が、契約上義務付けられている音楽監督の承諾を得ず、定期演奏会をCD制作のために録音した。音楽監督から抗議を受けた事務局は、CD制作を中止し、担当者である事業部長を減給・降格、専務理事と事務局長をけん責処分とした。録音には東京のレコード会社がかかわっており、録音にかかった費用を札幌交響楽団が負担することで合意した。
楽団創立50周年の2011年9月から12月にかけて、音楽監督尾高忠明の指揮でベートーヴェンの交響曲全曲演奏に取り組み、2012年に5枚組のCDとして発売された。また、尾高とは2013年から3年間かけてシベリウスの交響曲全曲演奏に取り組み、2014年から2015年に4枚のCDとして発売されたのち、創立60周年を迎えた2021年に「シベリウス交響曲全集」として3枚組のCDが発売された。
札幌交響楽団 年代別トピックス
2017年、首席指揮者マックス・ポンマーとは、1月定期演奏会で満を持してバッハの管弦楽組曲（全曲）を取り上げ、6月の第600回定期演奏会ではモーツァルトの後期三大交響曲によるプログラムを組むなど、ポンマーのドイツ・オーストリア系レパートリーは独自の個性を発揮した。
2017年10月、名誉指揮者ラドミル・エリシュカが、ドクター・ストップを振り切って最後の来日公演を果たし、初公演と同じ曲目リムスキー＝コルサコフの交響組曲「シェヘラザード」を演奏した。エリシュカは、2006年から2017年までの客演で通算42公演を指揮した。
2018年、札幌文化芸術劇場hitaruのこけら落とし公演でオペラ「アイーダ」を演奏した(アンドレア・バッティストーニ指揮)。
2021年9月、首席指揮者マティアス・バーメルトが、コロナ禍の影響により1年7ケ月ぶりの指揮台に立ち、曲目を当初予定されていたブラームスのドイツ・レクイエムからブルックナーの交響曲第7番に変更し、60周年記念定期演奏会が開催された。
意思の欠缺
意思の欠缺（いしのけんけつ）または意思の不存在（いしのふそんざい）とは、内心における真意（内心的効果意思）と表示行為が一致しない意思表示を言う。
民法においては、心裡留保（単独虚偽表示）（民法93条）、通謀虚偽表示（民法94条）、錯誤（民法95条）がこれにあたるほか、意思能力がない場合（民法第3条の2）も意思の欠缺となる。
伝統的な意思表示理論によれば、意思の欠缺については「意思表示の無効」が、瑕疵ある意思表示については「意思表示の取消し」がそれぞれ問題となる。
意思の欠缺 意思の欠缺の態様
心裡留保（単独虚偽表示）
自分の内心と表示が不一致であることを知りながら、真意でないことを表示すること（嘘や冗談）。この場合、表示主義的な要請が優先するため、原則として意思表示は有効である（93条本文）。
しかし、相手方が表意者の真意を知っている(悪意)か、真意を知ることができた場合(有過失)には、相手方を保護する必要がなくなるので意思主義により無効となる（93条但書）。
通謀虚偽表示
内心と表示の不一致を本人が知っているだけでなく、相手方と通じてする虚偽の意思表示をすること。この場合、意思主義的な要請が優先するので無効となる（94条1項）。
しかし、善意の第三者との関係では、取引の安全より意思主義が制限されるため、無効を対抗することができない（94条2項、権利外観理論）。
錯誤
内心と表示の不一致を本人が知らないこと。この場合も意思主義的な要請が優先され、意思表示は原則として無効となる（95条）。
ただし、表意者に重大な過失（重過失）があるような場合は、相手方を犠牲にしてまで表意者を保護する必要はないので意思主義が制限され、表意者は無効を主張できない（95条但書）。
Camino
Camino（カミノ）は、Mac OS Xで動作するウェブブラウザで、MozillaのレンダリングエンジンであるGeckoエンジンを採用する。Geckoを採用したウェブブラウザとしては唯一のCocoaネイティブなアプリケーションとして登場した。Aqua調の外観とタブブラウジング、タブの一覧 (Tab Overview)、ポップアップ広告のシャットアウト、動作の軽さを特徴とする。OS Xの標準技術であるKeychain, AppleScript, Spotlight, Bonjourに対応している。同じGeckoエンジンを搭載するFirefoxと比較されることが多く、拡張性はFirefoxより劣るものの速度面ではCaminoが圧倒的有利とされる。Universal Binaryで配布され、インテル製CPU搭載Macintoshにも対応している。名称はスペイン語の「道」に由来する。
Camino
CaminoはMozilla FoundationのCamino Projectによりオープンソースで開発が進められていた。英語版と多言語対応版（日本語インタフェースも含まれる）が公開されている。以前はMozilla Japanサイト内のページから配布されていたが、Camino Projectによるバージョン1.0リリースに伴い、2006年3月21日より公式配布元がMozilla JapanからCamino Projectへ変更された。また、初期はChimeraと言う名称で呼ばれていたが、商標上の問題により現在の名称となった。
Caminoプロジェクトと関連してCamino同様にCocoaに対応し、Caminoとよく似たルックスの電子メールクライアントであるCorreo（ベースはMozilla Thunderbird）が開発され、2007年1月にバージョン0.1が公開された。
Camino バージョンの変遷
1.0 - ファーストリリース。Firefox 1.5に搭載されたGecko 1.8を採用。2006年2月14日
1.0.1 - Gecko 1.8.0.3相当のセキュリティ修正等。2006年5月2日
1.0.2 - Gecko 1.8.0.4相当のセキュリティ修正等。2006年6月22日
1.0.3 - Gecko 1.8.0.6相当のセキュリティ修正等。2006年9月16日
1.0.4 - Gecko 1.8.0.10相当のセキュリティ修正等。2007年3月7日
1.0.5 - Gecko 1.8.0.12相当のセキュリティ修正等。2007年6月20日
1.0.6 - Gecko 1.8.0.13相当のセキュリティ修正等。1.0.x系の最終リリース。2007年8月30日
Camino バージョンの変遷
1.5 - Firefox 2に搭載されたGecko 1.8.1を採用。スペルチェック機能、ブラウザ終了時の状態を復元できるセッション復元機能などを搭載。2007年6月6日
1.5.1 - Gecko 1.8.1.6 相当のセキュリティ修正等。2007年8月17日
1.5.2 - Gecko 1.8.1.8 相当のセキュリティ修正等。2007年10月19日
1.5.3 - Gecko 1.8.1.9 相当のセキュリティ修正等。2007年11月1日
1.5.4 - Gecko 1.8.1.11 相当のセキュリティ修正等。2007年12月5日
1.5.5 - Gecko 1.8.1.12 相当のセキュリティ修正等。1.5.x系の最終リリース。2008年2月8日
Camino バージョンの変遷
1.6 - Gecko 1.8.1.14 相当のセキュリティ修正等。自動アップデート機能の追加、ユーザインターフェイスの改良、AppleScriptのサポート強化など。2008年4月17日
1.6.1 - 安定性の向上。2008年5月20日
1.6.2 - Gecko 1.8.1.15 相当のセキュリティ修正等。2008年7月11日
1.6.3 - Gecko 1.8.1.16 相当のセキュリティ修正等。2008年8月7日
1.6.4 - Gecko 1.8.1.17 相当のセキュリティ修正等。2008年9月23日
1.6.5 - Gecko 1.8.1.18 相当のセキュリティ修正等。2008年11月18日
1.6.6 - Gecko 1.8.1.19 相当のセキュリティ修正等。2008年12月16日
1.6.7 - Gecko 1.8.1.21 相当のセキュリティ修正等。2009年3月31日
1.6.8 - Gecko 1.8.1.22 相当のセキュリティ修正等。2009年6月22日
1.6.9 - Gecko 1.8.1.23 相当のセキュリティ修正等。2009年8月26日
1.6.10 - Mac OS X 10.6でJavaを無効にした場合クラッシュする問題を修正。2009年8月26日
Camino バージョンの変遷
1.6.11 - Gecko 1.8.1.24 相当のセキュリティ修正等。1.6.x系の最終リリース。 2010年3月15日
2.0 - Firefox 3に搭載されたGecko 1.9 の採用。タブオーバービュー機能の追加、Growlによるダウンロード通知、履歴機能の強化。2009年11月18日
2.0.1 - Gecko 1.9.0.16 相当のセキュリティ・安定性の修正等。2009年12月4日
2.0.2 - Gecko 1.9.0.18 相当のセキュリティ・安定性の修正等。2010年2月23日
2.0.3 - Gecko 1.9.0.19 相当のセキュリティ・安定性の修正等。2010年5月25日
2.0.4 - セキュリティと安定性の向上。2010年8月26日
2.0.5 - 安定性の向上。2010年10月21日
2.0.6 - セキュリティと安定性の向上。2010年11月16日
2.0.7 - 不正なSSL証明書の対応などセキュリティ・安定性の修正。2011年3月22日
2.0.8 - 不正なSSL証明書の対応などセキュリティ・安定性の修正。2011年9月9日
2.0.9 - 2.0.8で生じていた問題を修正。2.0.x系の最終リリース。2011年9月14日
2.1 - Firefox 3.6に搭載されたGecko 1.9.2 を採用。Webコンテンツへの対応強化、ロケーションバーのオートコンプリート機能の強化、プラグイン管理機能の改良、オフラインモードの追加、ステータスバーの非表示設定が可能になる。2011年11月29日
2.1.1 - Gecko 1.9.2.27 相当のセキュリティ・安定性の修正等。2012年2月21日
2.1.2 - Gecko 1.9.2.28 相当のセキュリティ・安定性の修正等。2012年3月14日
ラージャ
ラージャあるいはラージャー（Raja, Rajah, 羅闍）は、サンスクリット語の語彙で、君主号または貴族の称号のこと。強大な権勢を持つラージャは、「マハーラージャ（Maharaja）」という。日本語に訳せば「王」・意訳して「豪族」の意味。インドのみでなくその影響を強く受けたヒンドゥー教時代の東南アジアにも伝播し、王または王族・貴族の称号として定着した。日本では閻魔大王が、閻魔羅闍と訳されたことがある。
ラージャ インド
ラージャの語は紀元前2千年紀半ば頃からインド亜大陸に侵入したアーリア人たちの族長「ラージャン」に由来し、更に古くはラテン語の王を意味する語レークス（Rex, 属: Regis）と同源であるともいわれる。ラージャンの地位は世襲される傾向が強かったが、部族の成員から選出された指導者としての性格を持ち、その権力はサバー、サミティなどと呼ばれる部族集会の制約を受けた。ラージャンに付随する存在として、軍事面でラージャンを補佐するセーナーニー、宗教面で補佐するプローヒタの地位があった。
アーリア人の部族内において、その構成員は原則的には平等であったが、やがてラージャンを中心とする有力者層ラージャニヤと、一般構成員ヴィシュの区別が明確になっていった。ラージャンを助ける司祭職も世襲される傾向があり、このラージャンと司祭の関係はやがてインドのカーストの中でも中核をなすクシャトリヤとバラモンの関係の原型となっていった。
ラージャ インド
のちにラージャの権限が拡大すると、マハーラージャ（一般にマハラジャ、maha = 大、で大王または皇帝の意）が新たに用いられて、ラージャの語は貴族や有力者に用いられるなどして、一般に格は落ちた。その後マハーラージャーディラージャ（maha + Raja + dhi + Raja, 王の（中の）大王または皇帝の意味）も用いられマハーラージャも格が落ちた。クシャーナ朝ではペルシア帝国の称号シャーハンシャーを訳したラージャーディラージャ（Rajadhiraja、王の中の王）も用いられた。
イギリスの植民地支配下では、ラージャは藩王（はんおう）の称号の一つであり、この場合、支配する領域は藩王国と呼んだ。
ラージャ マレー王朝
イスラーム伝来以前ではラージャは王や王族に使われていたが、イスラーム伝来後、改宗した王には特にアラビア語由来のスルターンの語が使われ、こちらでも語の格は落ちた。しかし、サラワク王国でホワイト・ラージャ（白人の王）と称されたことに見られるように、非ムスリムの王に関してはこの語が使われ続け、日本の征夷大将軍は、日本のラージャと呼ばれた。
現在でもマレーシアのプルリス州の君主であるジャマルライル家の当主はラージャを称している。サイドシラジュディン・サイドプトラ・ジャマルライルは第12代マレーシア国王に選出されている。
ラージャ タイ
タイでは特に王にラージャの語を王の称号として使うことはなかったが、ラージャの語は、訛ってラート、ラーチャー、ラッチャなどと称され、王の名前の一部として取り入れる傾向があった。特にマハーラージャはマハーラートと称され、歴史上偉大な仕事を成し遂げた王に付与されたり、ラージャーディラージャはラーチャティラートと称され一部の王に名前の一部として使われた。
東儀秀樹
東儀 秀樹（とうぎ ひでき、1959年〈昭和34年〉10月12日 - ）は、日本の作曲家、雅楽師、俳優。身長177cm。血液型B型。ユニバーサルミュージック所属（2007年に東芝EMIより移籍）。
東儀秀樹 略歴
東京都世田谷区出身。奈良時代から1300年以上続く楽家（がくけ）の東儀家に生まれる。商社に勤める父親の仕事の関係で、幼年期をタイ、メキシコで過ごす。成蹊中学校・成蹊高等学校卒業後に國學院大學の文学部二部神道学科で学ぶかたわら、宮内庁式部職楽部の楽生科で雅楽を学ぶ。1986年から10年間、楽師として活躍する。宮内庁の楽師として活動する一方で、1996年にアルバム『東儀秀樹』でデビューする。雅楽器とピアノやシンセサイザーといった現代楽器をコラボレートしている。同年に宮内庁を退職し、フリーランスでの活動をスタートさせる。
本業は雅楽師であるが、プロのギタリストを目指していた時期もあり、雅楽器だけでなく、ピアノ、キーボード、シンセサイザー、チェロ、ドラム、ギターなどさまざまな楽器の演奏を行える、いわゆるオールラウンダーである。自身のYoutubeチャンネルでは『天国への階段 (レッド・ツェッペリンの曲)』に『ハイウェイ・スター (曲)』といった名曲を雅楽とともにカバーして「西と東、古代と現代の融合」と銘打って雅楽に留まらない、その多才な腕前を披露している。また「生きてきたぼくたちへ」など、自らボーカルを執る楽曲もある。
映画、テレビ番組やCMにも楽曲を提供し、また雅楽師として音楽や歴史、バラエティなどのテレビ番組に出演している。
東儀秀樹 略歴
俳優としても活動しており、2008年放送のNHK大河ドラマ『篤姫』では孝明天皇役で出演した。
2004年、文化庁芸術選奨文部科学大臣新人賞を受賞した。専門として演奏する雅楽器は篳篥（ひちりき）であるが、龍笛（りゅうてき）、鳳笙なども演奏する。ただし、宮内庁の楽師には管楽器において「他管を侵さず」という厳格な決まりがあり、例えば篳篥を選んだ時点で他管の龍笛および笙を演奏することはない。また最近は、雅楽よりも庶民的な芸能で既に衰退した伎楽の復興にも力を入れていて、コンサートなどでもたびたび上演している。
2004年には自ら上海に出向いて、中国民族楽器の若手演奏家をプロデュースした。TOGI+BAOというユニットを組んで日中両国で活動していたが、2008年夏のコンサートツアーをもってTOGI+BAOの活動は休止した。近年は、同年齢でもあり古くからの盟友でもあるヴァイオリニストの古澤巌と全国ツアーを開催することが多い（古澤とはそれ以前にも年数回コンサートを開いていた）。
2008年に京都嵯峨芸術大学の客員教授に就任した。また、学習院女子大学非常勤講師、上野学園大学、名古屋音楽大学、大正大学、池坊短期大学客員教授、皇學館大学特別招聘教授を務める。
東儀秀樹 人物
元々雅楽の世界に入る前は、海外での生活で耳にした洋楽のロックやポップスやジャズなど影響を受け、学生時代は友達とロックバンドを組み、本人はエレキギターを担当した。高校を卒業したらプロのギタリストでやっていきたいと本気で思っていたが、母の東儀九十九（とうぎ つくも）から「どうせ音楽の世界に入るのなら、東儀家の血を引くものとして雅楽をやってみてはどうか」と勧められて宮内庁に入庁した。現在でも、自らのライブやYoutubeチャンネルの動画でギタープレイを披露することがある。自宅スタジオには学生時代から集めた数多くのギター・コレクションがある。
また、幼少時代から「乗り物」に非常に強い興味を示し、楽師時代には海外での演奏旅行で乗車した列車の鉄道模型を旅の思い出として購入したり、ビンテージのメルセデス・ベンツのオープンモデルやフェラーリ、ポルシェなど数々のクルマを所有し乗り継いでいる。ビンテージ・クラシックカーにも興味を示し、毎年10月に日本で行われるクラシックカーのラリーイベント「ラフェスタ・ミッレミリア」に毎年自らの車で出場している。本国イタリアで開催されるミッレミリアにも出場経験があり、上位入賞を果たしている。バイク好きでもあり、国内外のバイクをコレクションしている。本人オリジナルのハーレーダビッドソンのカスタムバイクも所有している。
東儀秀樹 人物
近頃はミニカー・コレクションにも興味を示し、40台以上を所有する。ミニカー・コレクションに関しては、本人の車好きのルーツであることから、テレビ番組や雑誌のインタビューでよく語られることが多い。コレクションの多くは自分が実際に所有した（する）クルマであるが、ミッレミリアでハンドルを握る自らが所有する車に関してはかなりのこだわりを見せ、手に入れたモデルが同じ車種でも色が違って同じ色がなかった場合は、プロモデラーに委託して実車と同じカラーリングにしてもらったり、さらにモデル化されていない物に関してはワンオフ（一品モノ）で作ってもらったりするなど、本人はインタビューなどで「それほどでも…」と言うが、かなりの凝りようである。
腕時計のコレクションも数多く所有している。Gショックなど手頃なものから、スイス製の高級腕時計まで、そのコレクションは幅広い。変わり物としては、ロボットの腕時計といったものも所有している。
子供の頃から大のコカ・コーラ好きで、身体の調子が悪い時は薬代わりにコカ・コーラを飲むほどである。
学生時代の部活は音楽から離れた写真部だった。
東儀秀樹 家系
母が東儀家出身である。東儀家の先祖は渡来人であり、聖徳太子の腹心であった秦河勝とされるが、正確なことは不明である。長男である典親も雅楽師として活動している。
封禅
封禅（ほうぜん）は、帝王が天と地に王の即位を知らせ、天下が泰平であることを感謝する儀式である。
始皇帝以前には72人の帝王がこの儀式を行ったと『史記』には伝えられている。その歴史は三皇五帝によって執り行われたのを最初としているが、伝説の時代であるため詳細は不明である。始皇帝以後では、前漢の武帝や北宋の真宗など十数人が、この儀式を行ったと伝えられている。
封禅 概略
封禅の儀式は、封と禅に分かれた2つの儀式の総称を指し、土を盛って檀を造り天をまつる「封」の儀式と地をはらって山川をまつる「禅」の儀式の2つから構成されていると言われている。
司馬遷の『史記』（巻二十八封禪書第六）の注釈書である『史記三家注』によれば、
「正義：此泰山上築土為壇以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪（『史記正義』には、泰山の頂に土を築いて壇を作り天を祭り、天の功に報いるのが封で、その泰山の下にある小山の地を平らにして、地の功に報いるのが禅だ、とある）」
『史記三家注』では続いて『五経通義』から「易姓而王，致太平，必封泰山（王朝が変わって太平の世が至ったならば、必ず泰山を封ぜよ）」という言葉を引用している。
封禅 概略
天命を受けた天子の中でも功と徳がある者のみが執り行う資格を持つとされ、『史記』そのものには、斉の桓公がこれを行おうとして、管仲が諫める場面があり、管仲が神農・炎帝から周の成王に至る古来封禅を行った帝王を列挙して説得するという記述があり、これが前述の始皇帝以前の封禅の有無を推論する際の論拠となっている。
秦の始皇帝が皇帝になったのちの紀元前219年に、泰山で封禅の儀を行ったが、このとき既に古い時代の儀式の知識は失われており、儒学者などを集めて封禅の儀式について研究させたが、各自意見がまちまちでまとまらず、結局我流でこれを執り行ったと伝えられている。その儀式の内容は秘密とされており、実際に何が行われたかはよく分かっていない。
封禅 泰山で封禅の儀式を行った君主
晋元明以外の統一王朝では、実施した皇帝がいる。
武帝劉徹
元封元年（紀元前110年） 封泰山、禅粛然山
元封2年（紀元前109年） 封泰山、祠明堂
元封5年（紀元前106年） 封泰山、祠明堂
太初元年（紀元前104年） 封泰山、禅蒿里山
太初3年（紀元前102年） 封泰山、禅石閭山
天漢3年（紀元前98年） 封泰山、祠明堂
太始4年（紀元前93年） 封泰山、禅石閭山
征和4年（紀元前89年） 封泰山、禅石閭山
封禅 文物
泰山（山東省泰安市）のふもとには、岱廟（＝東岳廟）という道観（道教寺院）がある。そこでは、北宋・真宗の「大宋東嶽天斉仁聖帝碑」を始めとし、徽宗の「宣和重修泰嶽廟記碑」、李斯碑など、様々な封禅関係の遺物を観ることが出来る。
また、禅が行われた場所には主な所として、梁父山・社首山（＝蒿里山）が挙げられる。1931年（民国20年）、軍閥の馬鴻逵がここにあった道観を破壊したとき、唐宋代の禅に用いられた玉函＝（禅地玉冊と玉嵌片）が見つかった。玉函は、鴻逵と共にアメリカへ渡った後、彼の没後の1970年、夫人が台湾の国立故宮博物院へ寄贈し、それが今日展示されている。
蒿里山
蒿里山（こうりざん）は、山東省泰安市の泰山の麓の山。地獄を祀る祠が有ったとされる場所である（現在は廃墟）。漢語では「蒿里」だけで死者の国（＝黄泉）と言った意味にもなる。また封禅の儀に際しては禅が行われた場所でもある。
蒿里山 場所
蒿里山は山東省泰安市の泰山の登山口である紅門より南下すること5km程に位置する。明代に記された蕭協中の『泰山小史』には、その位置について「在州南二里許（州の南二里ばかりにあり）」と記載される。山の形状について同書は「一名亭禅、一名蒿里、與社首相聯（一の名は亭禅、一の名は蒿里、社首と相い聯なる）」と、記述する。つまり、「亭禅」と「蒿里」の二つの別名を紹介し、それが「社首」と連なっていた事を示している（現在は一つの丘のようになっている）。
蒿里山 信仰の形成
蒿里山は鬼神の山として、泰山にあり民衆に懼れられつつも信仰されてきた聖地である。
『泰山小史』の記述は在りし日の蒿里山を伝える。
「言うに人の死するや、魂は必ず蒿里山に帰する。山上に森羅大殿あり、三曹（三人の裁判官を指す）が対案する。七十五司の各神像を塑す。俗に言う地獄なり。今まで死者があると、紙を焚いて儀式を此処でする。白居易の詩にいう、「東岳の前後の魂、北邙の新旧の骨」と。また、『樊殿直廟記』に云う「人の生は蒿里に生命を受けて、その終わりは社首に帰る、ああ、像を設けて教えを為し、人に懼れを知らしめるに過ぎない。そうして、（人は）その善を図る」と。昔、呉道子（唐代の著名な画家）が成都で地獄の様相を画き、見る人はみな懼れた。市場にいる肉屋や酒売りなどは皆見に行かなかった。今、此処に遊ぶ者は未だにふざけているのを和やかに楽しんでいる、命を知らないために他ならない。」『泰山小史』より
蒿里山 信仰の形成
以上に記される蒿里山の地獄思想について、フランスの東洋史家エドゥアール・シャヴァンヌは泰山への信仰の過程の中から生まれたものである、と自身の著作『泰山』の中で記している。シャヴァンヌは泰山のみに存する固有の信仰として生命を司ることを挙げる。彼は明の嘉靖11年（1532年）に世宗が嗣子を望んで泰山に祈ったことを引用し、命の生まれ出る所とされていた例をあげ、この様な生命の誕生の思想がまた、生命の帰結の思想を生んだとする（思想そのものの誕生は後漢の頃と推定）。そして死への思想がまた長寿への思想を生んだという。（7世紀もしくは8世紀よりと推定）そして、これらの泰山への信仰の過程に於いて、泰山の死の側面だけを特化して分離させた場所が、死者の魂の集う祠、蒿里山になったという（ちなみにシャヴァンヌの考察は顧炎武の『日知録』を踏まえている）。
泰山と死の思想に関して、澤田瑞穂は『中国の泰山』の中で、仏教伝来の初期に当たる三国より西晋代の経典には、漢訳の必要から、中国人に解りやすい例えとして、「泰山地獄」、「泰山王」、「泰山の鬼」という語を使っている用例が見られると指摘する。また、これが一般化し事実であるように思われるようになり、仏教の地獄説に倣って、泰山と地獄が結び付けられる様になったという。
蒿里山 信仰の形成
蒿里山で行なわれていた信仰は、顧炎武や『泰山小史』のいうような道教的思想基盤の上に、十王信仰が入り、閻羅神を祀った森羅殿や十王を祀った十王殿が形成されていったものである。
澤田瑞穂は、何故、蒿里山が冥界の府となったかについて、封禅の儀を視野に入れて推測する。それは封が泰山の山頂で行なわれ、禅は蒿里山という丘で行なわれたことが、天と地という観念より、陰陽を連想させ、更に、生と死を連想させたのではないかと述べている。
補足として、
『泰山小史』にはその名の所以に関する記述があり、こう記される。
「蒿里山はまさに高里山となすべし。その高里山のもとと謂うなり。漢の武帝の太初元年に此に禅する。後世蒿里と訛りを為して。遂に鬼伯の祠となすとならん。」つまり、高里山の「高」という字が訛り蒿里山となり、その変化に伴って鬼伯（＝鬼神）の祠となったのであろうと記している。
蒿里山 歴史と文化
封禅についての記述を別として、蒿里山についての最も古い資料は「高里山総持経碑」である。これは五代後晋の天福9年（944年）の経塔であり、当時の山東省を治めた節度使によって建てられたものである。
次に蒿里山についての史料が見られるのは、元朝の至元21年（1284年）の「重修東岳蒿里山神祠記碑」である。碑の内容はほぼ『泰山小史』と同一の事を記し、ここが地獄の祠であったことを明記している。またその記述には唐から宋まで線香の火が途絶えることがなかったともある。この碑文は後述する「馬鴻逵の破壊」を逃れ、1971年に岱廟へ移されている。
明代に入ると、蒿里山は泰山と切っては切り離せない場所として小説に登場するようになる。明の西周生の『醒世姻縁伝』では泰山参拝の後に此処を訪れている。文中には参拝者は必ず訪れ、紙銭を燃やしたり法事を行なったとあり泰山の訪問とセットであった。ここでは、道士がお金を稼ぐために御神籤の筒を置いており、御神籤の上に閻王の名前が書いており、それをもとにお参りをするという形式をとっていた。
また『水滸伝』では主人公達が泰山を訪れた際に、泰山名所の記述として「蒿里山下、判官は七十二司を分かつ」とある。『聊斎志異』にも蒿里山は登場する。『聊斎志異』は短編小説集であり、その中の「布客」と題された小説中に蒿里山のことが記されている。
蒿里山 歴史と文化
その内容は、主人公の友人となった旅人が実は蒿里山の鬼であり、本来は主人公を冥界へ連れて行く使いであったが、主人公が助けたことにより、自分の正体を明かして延命のための忠告をする。主人公はそれにより、事なきを得て、お礼に蒿里山で紙銭を燃やすというものである。
尚、20世紀初頭（1907年/光緒33年）に入っても、その信仰と風習が続いていたことを、シャヴァンヌは『泰山』で記している。また日本からは、常盤大定が（1918年/中華民国7年）に訪れ、蒿里山について詳細に記している。これは蒿里山廟がなお健在であったと言うことを示すものである。また、この頃に発刊された小説の『老残遊記続集』にも蒿里山は記されており、線香の煙が上がっていたとしている。
その後、中華民国20年（1931年）の破壊以後に蒿里山を訪れ、破壊について記したのは、趙新儒と馬場春吉である。
蒿里山 建物
以上の5つの建築物をシャヴァンヌは記しているが、『泰山小史』には他に3つの建物を挙げる。
蒿里山 破壊
蒿里山の破壊については『泰山小史』の注がもっとも詳しい。中華民国20年、ここに馬鴻逵部隊が駐留して、諸廟を破壊して山頂に烈士の祠なるものを作ったと記されている。またこの時、地面より唐代の封禅の宝物が出てきたという。（封禅の項目を参照）
泰山
泰山（たいざん）は、中華人民共和国山東省泰安市にある山。高さは1,545m（最高峰は玉皇頂と呼ばれる）。
封禅の儀式が行われる山として名高い。道教の聖地である五つの山（＝五岳）のひとつ。華北平原の丘陵を見下す雄健かつ壮観な絶頂は五岳独尊とも言われ、五岳でもっとも景仰される春秋時代以来の伝統がある。一例として泰山地震は天下の大事であった。ユネスコの世界遺産（複合遺産）に登録されている。また「泰山国家地質公園」としてジオパークにも指定されており、ユネスコ世界ジオパークネットワークにより認定されている。中華人民共和国国家級風景名勝区（1982年認定）、中国の5A級観光地（2007年認定）。
山頂付近に「五嶽獨尊」と書かれた石碑があり、泰山の風景はこの石碑と共に現在中国で発行されている5元紙幣の裏面の図柄に採用されている。
泰山 概要
主として「東岳大帝」（同「泰山府君」）と「碧霞元君」（同「泰山娘々」）と「眼光奶々」を祀っている。泰山府君は病気や寿命、死後の世界の事など、生死に関わること全般に、また碧霞元君は出産など、女性に関する願い事全般に、そして眼光奶奶は目に利益があると、それぞれ信じられている。その人気は普陀山の観音信仰と比せられるほどで、中国大陸での人気を二分している。
そもそも、泰山では東岳大帝が最も重要な神位として祀られてきた。後漢代には「俗に岱宗（＝泰山）上に金篋・玉策があり、人の年寿の脩短をよく知る」（『風俗通』巻2）と記されている。つまり、泰山の山頂には人間の寿命の定数を記録した原簿に相当する帳簿が置かれているという信仰が存在していた。下って魏晋南北朝より唐代頃になると、その帳簿を管理する、人間界同様の組織の存在が想定されるようになる。こうして、長官としての泰山府君が出現し、その配下の官僚としての泰山主簿、泰山録事、泰山伍伯等の存在が生み出されてくるのである。
また、後漢代には伝来していたとされる仏教の漢訳経典中に見られる「太山地獄」が、中国では現実に実在する泰山の地下深くに存在するものと考えられるようになった。こうして泰山地獄も誕生する。
泰山 概要
宋代頃に入ると跡継ぎ問題により娘の碧霞元君の人気が上がりはじめ、現在のように碧霞元君に参詣するという形式になったという。明代の小説『醒生姻縁伝』にはその信仰が詳細に描かれている。
山頂へと続く参道には斗母宮や関帝廟といった多くの道観（道教寺院）群や渓谷の一面に『華厳経』が彫られた経石峪がある。また頂上付近には碧霞宮と呼ばれる碧霞元君を祭った道觀や、玉公閣という東岳大帝を祀った道觀、漢の武帝が建てたと伝えられる、「無字碑」という碑面が無地の碑文、摩崖碑と呼ばれる玄宗皇帝が彫らせた封禅の碑文があり、見所となっている。また、山中には漢のコノテガシワとイブキ、唐のエンジュ、「望人松」「五大夫松」などのマンシュウアカマツ、イチョウ、ロウバイ、シナフジなどの老木もある。
泰山の道観には東岳大帝と碧霞元君と共に観音菩薩や弥勒菩薩を祀っている所も多い。
山麓には泰山府君を祀った岱廟がある。岱廟の壮大な有様は中国三大建築（他に、孔廟、紫禁城）の一つに数えられる。岱廟は現在は泰安博物館となっており、封禅の時に記念して彫られた多くの碑文がここにある。有名なところでは、秦の始皇帝が行幸の折に泰山に残した李斯の碑文が見られる。泰山とその周辺には普照寺や竹林寺、霊巌寺といった由緒ある仏教寺院も多く、特に霊巌寺には日本からの曹洞宗の留学生が宋代に多く訪れている。
泰山 概要
泰山山頂までは現在、一般道が中腹まであり、またそこからはロープウェイが走っており、容易く登れるようになっている。ただし、泰山の標高は1500mに過ぎないが、山麓の地表の高度は0mに近いため麓から歩いて登るときには3時間は掛かる。
最初から頂上までは、石段が整備されている。途中までは、バスで行くこともでき、約3000段分を省略できる。正確ではないが、この途中のバスターミナルは登山道のほぼ中央に位置しており、歩けばここまで2、3時間、ここから南大門、頂上までさらに3時間程度かかる。南大門への最後の石段の角度は70度くらいあり石段の幅も狭いが、左右に手すりがあるので安全に上ることができる。登山道は南から北にほぼ一直線。ただし、石段の幅が数メートルあるところもあり、石段をジグザグに上ると疲れにくい。
泰山 泰山と道教
封禅は皇帝のものであるが、庶民の間でも泰山にまつわる信仰の歴史は古い。春秋戦国に書かれた『荘子』の内篇の第一逍遙遊には既に大きいものの例えとして、「太山」という名前が記されている。荘子では人間の小ささを表すために、絶大な大きさを持つ架空の鵬という名の鳥を例に対比させている。これは泰山がとてつもなく大きいものの代表という概念が、春秋時代にはもう形成されていたことを示している。
山と道教と言った関係からも、道教と泰山はもともと相性が良かったと言いえよう。東晋の『捜神記』には、早くも泰山が神性を帯びて冥界の神として登場する。以後、泰山府君を中心とした泰山信仰は『太平広記』や『夷堅志』などの異聞に多く見られる。
泰山 泰山と道教
宋代に入ると、山頂の碧霞元君廟の周辺から碧霞元君像が発見されたことを契機に、泰山での信仰形態が変化する。泰山府君の娘で女性に関すること全般に御利益があるとされる碧霞元君へ参拝することが女性の間で人気となり、明代に入ると主神である泰山府君の人気を越えるものになった。その後、碧霞元君を祀った碧霞元君廟が中国各地で作られた。本廟以外、泰安市内にも碧霞元君を主神として祀る廟は4つも存在する。そのどれもが戦災を経て現存、もしくは復元されていることも特筆すべきことである。これは一貫した碧霞元君人気を表すものに他ならない。また、エドゥアール・シャヴァンヌは当時の北京にあった碧霞元君廟を調査し《泰山》に記載している。
泰山は碧霞元君を主神として今でも多くの参拝者を抱えており、1987年に複合遺産として世界遺産に登録されている。文化遺産の登録基準をすべて満たしている（他には、莫高窟、ヴェネツィアとその潟。また単純な文化遺産としてみた場合、自然遺産との複合では泰山が文化遺産の基準のすべてに加えて自然遺産の条件をひとつ満たしている）。
泰山 泰山と仏教について
泰山や周辺には仏寺も見られる。決して多くはないが、霊巌寺、普照寺、竹林寺と由緒が正しいものが多い。中でも霊巌寺は、創建が前秦ともいわれ、宋代には天下の四絶（中国を代表する4つの寺院）の一つに数えられている。日本からも曹洞宗の僧侶が多く留学にここを訪れた。霊巌寺には及ばないが、普照寺も宋代に高麗人の満空禅師が建立したものとして名高い。
歴史的には、泰山と仏教との関係は、五胡十六国時代に竺僧朗が隠遁したことに始まる。『水経注』『魏書釈老志』『冥祥記』『高僧伝』などの同時代史料によれば、仏図澄門下の僧朗は、前秦の皇始元年（351年）に泰山の琨瑞谷（金輿谷）に隠棲し、それによってこの谷は朗公谷と呼ばれるようになったとされる。前秦の苻堅、後秦の姚興、後燕の慕容垂、南燕の慕容徳らの五胡の覇主らの尊崇を受け、北魏の道武帝も僧朗に対して師礼をとったという。
北魏代、その朗公谷に建てられた朗公寺は、帝室の保護を継続して受け、それが東魏・北斉にまで継承された。また、その周辺に建てられたのが、霊巌寺や神宝寺などの諸寺である。霊巌寺の開基については、仏図澄が清水を湧き出させた地であるとか、竺僧朗ゆかりの地に建てられたという伝承が見られる。
泰山 泰山と儒教について
孔子が泰山を訪れていたことから、泰山には孔子にまつわる名所や孔子廟が作られている。宋代には孫復を初めとする泰山学派と呼ばれる儒学者達が西南の麓、五賢祠に移り住み大いに栄えたという。
泰山 泰山地獄
後漢『博物志』には泰山で人間の寿命がいかほどかをはかることが出来るという。『後漢書』烏桓伝に「死者の霊魂は泰山へ行く」記述がある。しかし、こういった泰山と死者の世界が結びついた文献は漢代以前に見えない。
しかし、仏典には泰山地獄を扱うものが多い。仏教での地獄は、インドの原語でニラヤNiraya(奈犂)、ナラカNaraka(奈落)で漢訳に意訳すると地底の牢獄つまりは地獄としたものである。仏教伝来初期、仏典の漢訳をする際にわかりやすくするために中国のある事物や語彙を借用した。原語のニラヤ・ナラカは通じ難いと判断し、泰山がインドの須弥山に匹敵する高山であり、泰山神が魂魄を召すという俗説に便乗して地獄が泰山にも存在することを牽強した。三国時代から魏晋時代に連れて漢訳仏典にはしばしば「太山地獄」「太山王」「太山の鬼」「太山畜生餓鬼」「太山焼煮の処」「太山湯火の毒」などの地獄を泰山に付会した用語が出てくる。また、仏典には「泰山が崩れるような懺悔」という言葉があり、山が体を表現して、大きい山を太山に統一。泰山を周知していることからこの言葉が生まれたとされる。現在の苦悩と死後の葛藤の軽減にこういった考えをするようになったのではないかとされる。
泰山 登録基準
この世界遺産は世界遺産登録基準のうち、以下の条件を満たし、登録された（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。
原彬久
原 彬久（はら よしひさ、 1939年10月20日 - ）は、日本の政治学者、東京国際大学名誉教授。専門は日本外交史。
北海道釧路市生まれ。1963年早稲田大学政治経済学部卒業。国際商科大学（現東京国際大学）助教授、東京国際大学教授、2010年定年、名誉教授。1990年「戦後日本と国際政治 安保改定の政治力学」で一橋大学から法学博士号を取得。プリンストン大学客員研究員およびケンブリッジ大学客員研究員も務めた。2000年から2002年まで日本公共政策学会会長。
1980年代に岸信介元総理大臣、太田薫元総評議長をはじめとする安保騒動関係者へのオーラル・ヒストリーを実施し、日米安全保障条約改訂交渉をめぐる日本政治についての先駆的研究を行なったことで知られる。2016年、『戦後政治の証言者たち――オーラル・ヒストリーを往く』で第64回日本エッセイストクラブ賞受賞。
松岡完
松岡 完（まつおか ひろし、1957年 - ）は、日本の政治学者。専門は国際関係論、アメリカ外交史、冷戦史、とくにベトナム戦争とケネディ政権。筑波大学名誉教授。法学博士（筑波大学）。
松岡完 略歴
熊本県生まれ。1976年、静岡県立静岡高等学校卒業。1980年、東京大学教養学部卒業。筑波大学大学院社会科学研究科で学び、「ダレス外交とインドシナ : アジア太平洋秩序の形成を求めて」で法学博士号を取得。1993年、立命館大学国際関係学部助教授、1994年、筑波大学助教授。2002年、筑波大学人文社会系教授。2023年、筑波大学名誉教授。
ザ・たっち
ザ・たっちは、双子の兄弟によるお笑いコンビ。所属事務所はホリプロコム。栃木県下都賀郡石橋町（現・下野市）出身。とちぎ未来大使。
ザ・たっち メンバー
血液型はいずれもA型。星座はいずれもさそり座で一卵性双生児である。生まれた時間はたくやの方が5時間ほど早い。
母親が漫画『タッチ』が好きで、2人が生まれた時、この漫画に登場する双子の兄弟・上杉達也と上杉和也から名前を取りたいと思っていた。しかし、2人に名前を付けようとしていた当時、達也はダメキャラで、和也は野球部のエースだった。兄は達也のようになっては困るということで「達也」ではなく「拓也」と名付け、弟には「和也」と漫画通りの名前を付けた。その後、『タッチ』作中で和也が事故により早逝し、代わりに達也が野球部のエースになっていく展開となったため、2人の命名に母親は後悔しているとのこと。
ザ・たっち 逸話
三倉茉奈・佳奈
三倉茉奈・佳奈がキングコングの西野亮廣に「おまえら、たっちと付き合えって！」と何度も言われたときには真顔で「ほんとに嫌なんです」と本音コメントしていた。三倉茉奈・佳奈と合コンをしたことがあるが、三倉茉奈・佳奈は「ただご飯を食べただけ」と一蹴。両者共に『双子同士が結婚し、産まれた子供同士は似ているのか』という疑問を持たれるらしく、その疑問に応えるために結婚し、子供を産めと冗談で言われたこともある。
広海・深海
2010年4月29日に放送された朝の情報バラエティ番組『PON!』（日本テレビ）の曜日コーナー「お手を拝借! 手相でスッPON!」にオネエ系双子芸人広海・深海がパンダユナイテッドと一緒に出演。一部の曜日レギュラーならび番組スタッフに気に入られ、2010年10月から火曜日の突撃芸人ならびコメンテーターとしてレギュラー出演が決まり、2014年3月卒業まで鳥居みゆきと同じくらい番組スタッフから大切に扱われていた。比較されることから『ラジかる!!』時代から天カメ芸人として出演し続けてきた本人たちにとっては非常に迷惑と不快感を露わにし、今後もいかなることがあっても仲良くする気は一切ないと語っていた。
ザ・たっち 逸話
その他
2005年10月3日に開始した夕方の情報番組『ラジかる!!』でレギュラー出演を果たし、日本テレビのお天気カメラがある地域に携帯電話のテレビ電話の機能を使って天気予報を伝える「神出鬼没!!天カメ天気予報」のコーナーを担当することになる。当初は末高斗夢が担当を予定していたが、スケジュールの都合で出演できず、同じ事務所に所属しているザ・たっちがコーナーを担当することになった。
2006年4月2日から午前中の時間帯に移り、番組名が『ラジかるッ』に変わっても引き続き、「ザ・たっちのちょっと何の日?」のコーナーで天気カメラを使っての中継を行い、天気予報（※2007年3月30日まで。それ以降は、お天気お姉さんが担当することになる）だけでなく今日は何の日かを伝えたりしていた。日によっては、かぶりものなどのコスプレをはじめ、体を張ったパフォーマンスやショートコントなどを披露したりしていた。2009年3月27日の番組終了まで前身番組から数えて854回全て出演した唯一の番組レギュラーでもあった。
ザ・たっち 逸話
2009年4月2日から10月1日までは『おもいッきりDON!』第二部に木曜日のレギュラーとして「フーテンのたっち 天カメはつらいよ」に出演。神奈川県の江ノ島海岸、東京・港区の新橋SL広場を離れ、日本全国をまわり天カメ中継を行った。2009年6月25日放送では青森県八戸市・八戸港から中継を行い、スペシャルゲストとして八戸市議会議員・藤川ゆりを迎えた。4年半の天カメ中継で近いカメラでの中継はこれが初めてとなり、おまけに中継車も来ていた。
2011年3月17日放送分から3月11日に発生した東北地方太平洋沖地震（東日本大震災）の被災者、今日本中で頑張っている方々に向けて、PON!レギュラー出演者がつらい時に励まされたり力をもらったりした思い出の歌を紹介するコーナー『がんばろう！ニッPON！！届けたい元気が出る歌』が設けられた。被災地に「たくさんの奇跡が起きてほしい」という意味で『キセキ / GReeeeN』を選んだ。その後、東京・港区の新橋SL広場から「復興に向けてちょっと！ちょっとちょっと！がんばろう！！」と被災地にいる方々にエールを送った。
ザ・たっち 芸風
双子であることを上手く使ったショートコントや、モノマネ芸などを得意とする。
ネタの合間には「ハイ、キュッキュッキュ」と2人で窓拭きをするような仕草でブリッジを入れる。『爆笑問題のバク天!』の『バク天芸人』コーナーではたったの2秒しかネタを披露できなかったというエピソードがある。以前は、ライブドア前社長の堀江貴文のモノマネをネタとして使っていた（『お笑いLIVE10!』での共演時は堀江と共に持ちネタの「キングギドラ」を行った）が、堀江が証券取引法違反の疑いで逮捕されたことをうけて、今後このネタを封印すると宣言した。以降、同じ双子の芸能人であるおすぎとピーコのモノマネでの漫才披露を主としている。
最近では、以下の同時ツッコミや一発ギャグがある。他の双子タレントもマネをすることがある。
ザ・たっち 芸風
「ちょっと！ちょっとちょっと！」 - ※はなわからもらったネタだが、三倉茉奈・佳奈にネタを取られることが良くある。
兄たくやが合図として最初に「ちょっと！」ということが多く、弟かずやは実際「ちょっとちょっと！」の2回しか言わないことが多い。
また「おもいッきりDON!」の「天カメはつらいよ」コーナーでは、2人に向かって中山秀征が毒のあるコメントをすると「おいおいおい！ちょっと！ちょっと」と言った後に、続けて毎回異なった短いギャグを入れることがある。
『快盗戦隊ルパンレンジャーVS警察戦隊パトレンジャー』にゲスト出演した際は、劇中で朝加圭一郎 / パトレン1号 役の結木滉星がスーツアクターの高田将司の動きに合わせる形でこのギャグを披露している。
ザ・たっち 芸風
おすぎとピーコのモノマネをしながら「幽体離脱～」（2人が上下重なった状態から上のほうが起き上がる）
その後再び重なり合い、「…からの蘇生～」というパターンもある。
また、顔一つ分ずらした状態で重なり起き上がる「帝王切開」もある。
おすぎとピーコは「こんなの認めないわよ。上納金払いなさいよ」と発言していたが、笑っていいとも！特大号でザ・たっちのモノマネで迫力ある幽体離脱を見せた。
おすぎとピーコのモノマネをしていないときもこのギャグのときだけはおすぎとピーコの声になる。一度、急に振られたときにこのギャグをしてロンドンブーツ1号2号の田村淳に「なんで声、ドラえもんなんだよ！」と誤ったツッコミを入れられた。逆に、ドラえもんのショートコントでドラえもんの声をしたときは今田耕司に「完全に声、おすぎとピーコでしたね」と言われた。
2人が妖精の兄弟「ミギリン」と「ヒダリン」役で出演したアニメ映画『映画 Yes!プリキュア5 鏡の国のミラクル大冒険!』でも、プリキュア5に追いつめられた2匹が、「幽体離脱」「…からの蘇生」のギャグをプリキュアたちの前で披露した。
ちなみにこれらのネタをする際は兄たくやが合図をするため、微妙にズレることがある。合図を出していると唯一見抜いたのが三倉茉奈・佳奈である（前述）。
ザ・たっち 出演
過去に出演・単発出演
デジタル放送推進協会（Dpa）から、地上デジタル推進大使同等の仕事を任されており、所属事務所との共同制作によるミニ番組『ザ・たっちの地デジのは・て・な!』に出演。それが縁で2010年度からは、Dpaのイベント「日本全国地デジで元気!」における“元気サポーター”に任命され、アナログテレビジョン放送終了に向けての啓発活動に参加している。
広瀬佳一
広瀬 佳一 （ひろせ よしかず、1960年 - ）は、日本の国際政治学者、防衛大学校人文社会科学群教授。専門はヨーロッパ政治外交史、ヨーロッパ安全保障。
1983年に筑波大学人間学群卒業、同大学院社会科学研究科で学び、1989年に法学博士の学位を取得。在オーストリア日本大使館専門調査員、山梨学院大学法学部講師を経て、2004年から現職。
田山涼成
田山 涼成（たやま りょうせい、1951年8月9日 - ）は、日本の俳優、タレント。愛知県名古屋市緑区出身。シス・カンパニー所属。
田山涼成 来歴・人物
1962年に日本放送協会名古屋局の放送児童劇団に入団、1969年には同局が製作した『中学生群像』に出演。1974年には文学座の研究所を卒業（第15期生）。1979年に劇団「夢の遊眠社」に入団。以降、舞台・テレビドラマ・映画に活躍する。
腰の引けた冴えない中年男性役が定番で『特命係長 只野仁』にて広く顔が知られるようになったが、悪役・犯人役・教師・医師・警察官（おもに署長や幹部などが多い）といった役もこなす。また、小役人役が多いことから「役人俳優」を自称。
若手の時期は風間杜夫、金田明夫、山路和弘らと同様に、舞台活動と並行して数多くの日活ロマンポルノに出演している。
漫才師の海原はるかに似ていることから、『只野仁』ではそれをネタにされ、高橋克典から髪の毛に息を吹きかけられて吹き飛ばされるというシーンも演じた。
田山涼成 来歴・人物
愛妻家でもあり、「浮気なんてとんでもないです。私みたいな人を夫にしてくれた妻に失礼ですよ」と発言したこともある。もともと劇団員であった妻が田山の演劇活動を支えるため退団し、一般の仕事に転職している。料理好きでも知られており、テレビ朝日『タモリ倶楽部』では飲食系の企画に多く出演した。ただし、家では妻の意向もあり、台所に立たないようにしている。
江藤潤とはご近所の仲である。
2011年、芸歴49年目にしてミュージカルに初挑戦。宮本亜門演出の『太平洋序曲』に出演した。
「年齢=中日ドラゴンズのファン」と公言している。
田山涼成 出演
土曜ワイド劇場（テレビ朝日）
松本清張スペシャル・鉢植えを買う女（1993年12月11日） - 係長
なんでも屋探偵帳3（1997年9月20日）
おとり捜査官・北見志穂1 「山手線 ラッシュアワー連続殺人事件」（1998年5月30日） - 古田隆義 役
おばはん刑事!流石姫子4 「襲われた婚約者!」（2000年4月8日） - 長谷川勝也 役
変装婦警の事件簿（2000年 - 2002年） - 大杉副署長 役/板倉署長 役
法医学教室の事件ファイル15 「自分の死体を解剖した女医!?」（2001年12月8日） - 大倉哲也 役
タクシードライバーの推理日誌16 「完全犯罪への抜け道」（2002年7月6日） - 堀内則文 役
西村京太郎トラベルミステリー40 「夜行列車の女」（2003年11月22日） - 田島編集長 役
ハラハラ刑事（2004年・2005年） - 広松信治 役
変装捜査官・麻生ゆきシリーズ（2004年 - 2007年） - 望月修治 役
越境捜査 警視庁VS神奈川県警、エリアの死角に消えた連続殺人犯!（2010年5月22日） - 笹山壱太 役
監察官・羽生宗一3 「毒ハブと呼ばれる男」（2015年7月4日） - 大下光男 役
田山涼成 出演
月曜ゴールデン（TBS）
パートタイム裁判官 第2作（2007年5月15日） - 前島勝也
財務捜査官 雨宮瑠璃子4 （2008年2月4日） - 下田敏夫
法廷サスペンスSP(3)『量刑』（2009年5月25日） - 吉武則之（最高検察庁刑事部検事）
女子刑務所東三号棟8（2010年6月21日） - 菅沼重久
捜査指揮官 水城さや2（2014年1月6日） - 永田和夫
時代劇スペシャル 無用庵隠居修行シリーズ（BS朝日） - 藤兵衛 役
時代劇スペシャル 無用庵隠居修行（2017年9月15日）
時代劇スペシャル 無用庵隠居修行2（2018年9月8日）
4K時代劇スペシャル 無用庵隠居修行3（2019年9月13日）
4K時代劇スペシャル 無用庵隠居修行7（2023年9月28日）
4K時代劇スペシャル 無用庵隠居修行9（2025年9月23日〈予定〉）
アルフレッド・アドラー
アルフレッド・アドラー（Alfred Adler、ドイツ語発音: [alfreːt aːdlɐ] アルフレート・アードラー、1870年2月7日 - 1937年5月28日）は、オーストリアの精神科医、精神分析学者、心理学者。ジークムント・フロイトおよびカール・グスタフ・ユングと並んで現代のパーソナリティ理論や心理療法を確立した1人。
初期の頃のフロイトとの関わりについて誤解があるが、アドラーはフロイトの共同研究者であり、1911年にはフロイトのグループとは完全に決別し、アドラー心理学（個人心理学）を創始した。
アルフレッド・アドラー 生涯
1870年2月7日、ウィーンの郊外ルドルフスハイムで、ハンガリー系ユダヤ人の父とチェコスロヴァキア系ユダヤ人の母との間に生まれた。アドラーが育った家庭はユダヤ人の中産階級に属していて、父親は穀物商を営んでおり、母親は夫の仕事を手伝う勤勉な主婦だった。アドラーは6人兄弟の次男で、上に2歳上の兄がいた。アドラーは、このような大家族の中で育ったことが自身のパーソナリティの成長と、後に独自の理論を発展させる基盤になったことを認めている。
アルフレッド・アドラー 生涯
アドラーは幼い頃に、声帯のけいれんと、くる病に苦しんだ。また、3歳下の弟が生後1年でジフテリアで死んだこと、何よりアドラー自身が4歳頃に肺炎にかかって危うく死にかけたことが、医師を志す動機となった。ギムナジウムを経て1888年にウィーン大学の医学部へ入学、1895年に卒業すると、ユダヤ人、中下層階級の人が多く住むウィーン2区レオポルトシュタットで眼科医、のちに内科の診療所を始めた。彼の患者は概して裕福ではなく、診療所がプラーター遊園地の近くにあったので、遊園地で働く空中ブランコ乗りなどの軽業師や大道芸人など、自分の身体能力で生計を立てている者が多かった。その中には、幼い頃には身体が弱かったのにそれを努力により克服し、逆にその弱かった部分を強くしたり活かしたりしている者が少なからず存在した。このことはアドラーが後に器官劣等性と呼ぶことになる概念を考えるきっかけとなり、「補償」、「過補償」の理論を発展させるのに役立った。また私生活では1897年に、ロシア系ユダヤ人のライザ・ティモフェヤーニャ・エプシュタインと結婚した。
アルフレッド・アドラー 生涯
1898年、アドラーは最初の著作となる『仕立て業のための健康手帳』を刊行した。アドラーは、あくまで医学の正しい知識を通じて社会をよりよくしようと考えていたので、当時沸騰していた政治運動とは一線を画していた。1902年にジークムント・フロイトから招かれ、フロイトの家で開かれた水曜日の研究会の最初の5人のメンバーの一人となった。これが彼と精神分析との関わりの始まりとなる。
1907年には、処女作の『器官劣等性の研究』を上梓、1910年にウィーン精神分析協会の議長に就任し『精神分析中央雑誌』の編集長を務めた。しかしこの頃からフロイトと意見を異にすることが多くなる。1911年、フロイトはアドラーの説が無意識と性欲を無視しており、心理学を生物学と生理学に従属させる「反動的で退化した一般心理学」に過ぎない、として激しく批判する。アドラーもフロイト理論を信じられなくなっており、同年、主だった仲間と共に自由精神分析協会を設立（1913年に個人心理学会へと改称）、ウィーン精神分析協会を脱退する。フロイトらの学説とは完全に袂を分ち、翌1912年に『神経質について』を出版した。
アルフレッド・アドラー 生涯
第一次世界大戦では1916年から軍医として従軍し、戦争と大勢の負傷者、とりわけその中でも神経症の患者を大勢観察する中で、アドラーは共同体感覚こそが何にもまして重要であることを見出し、大戦終了後に共同体感覚を個人心理学の最新の基礎として語り始める一因となる。
終戦の混乱から新しいオーストリアの建設が目指される中で、アドラーは生涯でただ1度だけ政治活動に関わることになった。ウィーン1区の労働者委員に就任して教育改革に従事し、その一環として1922年に児童相談所を設立している。1920年代には、教育、医学、心理学、ソーシャル･ワークなどを含む学際的な探求を通じて、子どもたちの精神的健康のために革新的な考えを持つ心理学者として知られるようになっていた。彼は子どもたちの親や教師を含む多くの専門家でない聴衆に対して、精神医学や心理学の知識を伝えていった。アドラーは診療所での診療の他に、児童相談所やフォルクスハイムで講義を行い、1924年にはウィーン教育研究所治療教育部門の教授に就任した。