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オーストリア帝国 概要
17世紀初頭から続いた三十年戦争を経て成立したヴェストファーレン体制によって、オランダやスイスの独立、神聖ローマ帝国内の諸邦に自治権が与えられるなど、神聖ローマ帝国の権力は低くなった。また、この体制によって、カトリック教会とプロテスタント教会が対等な関係にあることが保証され、宗教国家としての神聖ローマ帝国は権威を失うこととなる。さらに18世紀のオーストリア継承戦争や七年戦争などによって、神聖ローマ皇帝の座を事実上世襲していたオーストリア大公国自体の弱体化などが重なったことによって、政体としての神聖ローマ帝国の形骸化は誰の目にも明らかとなった。
また、その後のナポレオン第一執政期において、ナポレオン戦争によってダメージを負ったハプスブルク家は、事実上の国家を形成していた中東欧に広がるオーストリア大公国を中核とする支配領域（ハプスブルク帝国）をもってオーストリア帝国を形成、帝室の勢力圏を再編成した。
オーストリア帝国 概要
オーストリア帝国の時代の前半はナポレオン戦争とその後のメッテルニヒ時代であり、後半は1848年「諸国民の春」によるウィーン体制崩壊後のフランツ・ヨーゼフ1世時代前半である。この時代はまたドイツ近代国家の模索期で、「オーストリア皇帝を戴く大ドイツ主義」か、「プロイセン王を戴く小ドイツ主義」かで揺れ動いていた。広大な非ドイツ人地域の分離を前提とする大ドイツ主義はオーストリアには迷惑千万であり、さりとて自らが統一ドイツから除外されてしまう小ドイツ主義も論外、非ドイツ人地域も包含した中欧帝国構想は時代遅れというトリレンマ状態にあった。1866年の普墺戦争にオーストリアは完敗して大ドイツ主義も中欧帝国構想も挫折、最終的にオーストリアは統一ドイツから除外される。また1848年革命に代表される非ドイツ民族の不満を収拾するため、ドイツ人に次ぐ大勢力であったハンガリー系（マジャル人）との妥協（アウスグライヒ）を選択し、1867年にオーストリア＝ハンガリー帝国（二重帝国）が発足した。
なお、二重帝国の成立後もオーストリア帝国は第一次世界大戦に敗戦するまで存続している。「オーストリア＝ハンガリー帝国」とは、オーストリア帝国と、アウスグライヒによってオーストリア帝国から形式的に独立したハンガリー王国とによる同君連合の総称である。すなわち、アウスグライヒ以後もハンガリー王国以外の領域は引き続きオーストリア帝国であった。
オーストリア帝国 主要年表
以後の歴史はオーストリア＝ハンガリー帝国#略年表を参照。
西部邁
西部 邁（にしべ すすむ、1939年〈昭和14年〉3月15日 - 2018年〈平成30年〉1月21日）は、日本の評論家、経済学者。東京大学大学院卒業。秀明大学教授・学頭、東京大学教養学部教授、隔月刊誌『表現者』顧問を歴任。
北海道出身。東大入学後にブントのメンバーとなり、東大自治会委員長として安保闘争に参加した。安保闘争から離脱後は東大大学院で近代経済学を専攻し、横浜国立大学助教授、東大助教授、英米への留学を経て東大教授となる。1980年代から保守の論客として活躍し、東大駒場騒動の際に東大教授を辞職。それ以後は在野の評論家として評論活動を行った。2018年に多摩川にて自決する。
西部邁 経歴
1939年（昭和14年）、北海道の南部に位置する山越郡長万部町に生まれる。父は夕張郡長沼町の浄土真宗派の末寺の末男で農協職員。札幌郡白石村厚別の信濃小学校、札幌市立柏中学校、北海道札幌南高等学校に進学。高校卒業まではマルクスもレーニンもスターリンも毛沢東も知らぬノンポリであった。18歳まで重症の吃音であり、ほとんど何も喋らずに生きていた。1957年（昭和32年）、東京大学を受験するが不合格となり、一年間の浪人生活を送る。
1958年（昭和33年）4月、東京大学に入学、三鷹寮に入寮。同年6月、和歌山の被差別部落に入って子供に勉強を教える。同年12月に結成された共産主義者同盟（ブント）に加盟。1959年（昭和34年）から同大学教養学部で自治会委員長を務める。同委員長の選挙のとき、西部はブントのメンバーたちとともに投票用紙を偽造してすり替え、共産党員の候補を落選させた。全学連の中央執行委員も務め、60年安保闘争に参加。
西部邁 経歴
1961年（昭和36年）3月、左翼過激派と訣別。1964年（昭和39年）3月、東京大学経済学部卒業。当時、ブントの活動家であった青木昌彦の勧めにより、東京大学大学院に進学、経済学を専攻。指導教官は嘉治元郎。1971年（昭和46年）3月、東京大学大学院経済学研究科理論経済学専攻修士課程修了。経済学修士。1972年（昭和47年）、連合赤軍による群馬県榛名山での集団リンチ殺人事件（山岳ベース事件）の報道を目にして、多少とも左翼に共感していたことへの道徳的反省をせざるをえなくなる。
横浜国立大学経済学部助教授、東京大学教養学部助教授を歴任。1975年（昭和50年）出版の処女作『ソシオ・エコノミックス　集団の経済行動』では社会学などの方法論を導入して旧来の経済学を批判。その後渡米しカリフォルニア大学バークレー校に在籍。引き続き渡英しケンブリッジ大学に在籍。1979年、米英滞在記『蜃気楼の中へ　遅ればせのアメリカ体験』を発表。帰国後、1980年代から保守の論客として高度大衆社会、アメリカニズムを批判し、西欧流保守思想を擁護した。また、サントリー学芸賞選考委員を務める。1986年（昭和61年）、東京大学教養学部教授（社会経済学専攻）に就任。放送大学客員教授も務める。
西部邁 経歴
1988年（昭和63年）、中沢新一（当時東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所助手）を東京大学教養学部助教授に推薦。委員会では通ったが教授会の採決で否決される。これに抗議して同年3月、東京大学を辞任。西部曰く「東大の馬鹿騒ぎ」。西部支持に回ったのは、蓮實重彦、佐藤誠三郎、公文俊平、村上泰亮、村上陽一郎、芳賀徹、平川祐弘、鳥海靖、舛添要一、松原隆一郎、大森彌などである。逆に反対した教官は、船曳建夫、谷嶋喬四郎、折原浩、見田宗介。
東大辞職後は評論活動を続けるとともに鈴鹿国際大学客員教授、2009年（平成21年）3月まで秀明大学教授・学頭を歴任。テレビ朝日系列の討論番組、「朝まで生テレビ!」に出演し、保守派論客として知られた。1994年（平成6年）から2005年（平成17年）3月まで、真正保守思想を標榜する言論月刊誌『発言者』を刊行していたが、財政上の理由で廃刊。後継の隔月刊誌『表現者』の顧問を務めた。
新しい歴史教科書をつくる会に参加し理事の任を引き受けたものの、当初から会の運動とは一定の距離を置いており理事会などへは出席しなかった。
2001年（平成13年）8月、船橋市立西図書館のある司書が同館所蔵の西部らの多数の著書を廃棄基準に該当しないにもかかわらず除籍・廃棄した（船橋市西図書館蔵書破棄事件）。
西部邁 経歴
2002年（平成14年）、小林よしのりとともに「つくる会」を脱退。同年、西部は東京西麻布の裏通りにある土地の所有者となり、イタリアンレストラン「ゼフィーロ」という店名で息子西部一明をオーナー兼支配人として経営させた。同店は2007年（平成19年）4月に営業終了。
雑誌『WiLL』の2011年（平成23年）4月号では大相撲の八百長を擁護した。
2013年（平成25年）3月1日、佐伯啓思・西田昌司・富岡幸一郎との座談会で「自分の咽頭部に癌ができていると最近知った」と述べた。同年4月22日、首相公邸で内閣総理大臣の安倍晋三、参議院議員の西田昌司、評論家の西村幸祐と会食をした。
2014年（平成26年）3月17日、妻が死去。のちに西部の息子は「父の文章の大部分は母あってのものだと思います。母親の意見とかフィードバックが父の文章にかなりの程度反映されていました」と述べた。
2017年（平成29年）11月、『表現者』の顧問を退き、執筆活動から引退。西部の執筆活動の実務を担当していた西部の娘も引退した。『表現者』は2018年1月号（2017年12月発売）をもって第一期を終了。2018年3月号（2018年2月発売）より第二期『表現者』として『表現者クライテリオン』に改題・新創刊するとともに編集体制を変更。藤井聡内閣官房参与・京都大学大学院教授が新編集長に就任した。
西部邁 経歴
西部は、50代の時から自分の生き方の結末を考えていた。55歳の頃には自死への構えがおおよそ定まり、2014年に妻と死別して以降は、更にその決意を固めていった。以降は、息子にも自殺を口にするようになり、電話で息子に「お父さんは自殺をすることに決めた」と告げた。健康面では、背中に持病を抱えていた事から、激しい痛みに襲われることもあり、皮膚炎や神経痛に悩まされており、重度の頚椎症性脊髄症のため、細かな作業や重量のある物を持つことができず、執筆活動が困難になっていた。自殺するまでの数年、親しい人には「死にたい」と漏らしていた。周囲に「ウソじゃないぞ。俺は本当に死ぬつもりなんだぞ」とも語っていた。また娘や息子に迷惑がかからないように人生を終えるといつも言っていた。自殺するまでの数年、木村三浩（一水会代表）に対しては「自分の意思もわからない状態で看取られるのは耐えられない」「もうそろそろ限界だ」と言っていた。著書などでは「自然死といわれるものの実態は『病院死』にすぎない」「生の最期を他人に命令されたりいじり回されたくない」「死に方は生き方の総仕上げだ」と記し、自ら命を絶つ「自裁死」の意思があることを述べていた。
西部邁 経歴
2017年夏ごろ、西部は自分が司会を務めるTV番組『西部邁ゼミナール』（TOKYO MX）の編集担当プロデューサーだったMXエンターテインメント株式会社社員Kに自殺についての具体的な計画を知らせ、協力を求めた。Kは東京MXテレビから子会社のMXエンターテインメントに出向し、同番組のディレクターも務めていた。Kは自分にとって大切な人物からの頼みを断るのは人道に反すると考えてその依頼を了承した。同年9月ごろからKはのちに西部が自殺するときに使うロープ、重り、重り用ベルト、懐中電灯などを購入し始めた。同年10月、西部は自分が主催していた私塾「表現者塾」の塾頭を務めたAにも「体がどうにも言うことをきかない。多摩川で自殺するつもりだ。手伝ってくれるか」と依頼した。依頼を受けた2人は、ともに西部の熱心な信奉者として知られていた。元塾頭Aは西部を師と仰ぎ深く尊敬していた。同年11月、西部、A、Kの3人は都内のホテルで西部が自殺をする日時、場所、方法などについて具体的な打合せを行った。自殺現場には東京の西の端、東急東横線多摩川駅近傍である大田区田園調布5丁目の多摩川左岸の河川敷が選ばれた。
西部邁 経歴
同月4日、西部はAに「1月20日に決行する」と告げた。西部から依頼を受けた2人は西部の自殺のための道具の購入や現場の下見などの準備をした。Aは西部がのちに自殺する際に使う工事現場用のハーネスを購入して準備した。Aはそのハーネスを勤務先から持ち出し、西部は自殺するときにそのハーネスを着用した。またAは遺書を作成するのに使う中古パソコンも購入した。Kは手の不自由な西部のためにパソコンで遺書を代筆した。酒井孝太郎（産経新聞社会部次長）はのちに「『助太刀』の依頼は、手が不自由となっていたため避けがたかったに違いない」と述べた。木村三浩によると、2人は「西部先生と非常に近く、思想的にも共鳴していた」。富岡幸一郎（文芸評論家）はのちに「2人は西部先生の死生観に共鳴していた、それだけは間違いありません」と述べた。2人について西部の娘はのちに「（父と）Aさんは20年以上、Kくんは10年以上の付き合いでした」、「生前本当によくして下さった方々」、「2人とも真面目で、父が頼まなければ犯罪とは関係の無い人たちでした」と述べた。警視庁捜査1課によると、西部は自殺する前、2人に「ガスで自殺したい」などと話していた。同年12月上旬ごろ、AとKの2人は自殺現場である多摩川の河川敷までの道を下見した。同月、2人は自殺現場付近の下見もした。
西部邁 経歴
西部の息子によると、多摩川の河川敷は西部と西部の妻が気にいっていた場所だった。のちに息子は「愛する妻との思い出が残る川辺で死にたかったのだろう」と話した。同月、西部は雑誌『AERA』（2017年12月18日号）で村本大輔（芸人）と吉田愛一郎を交えて吉田愛一郎の家で対談をした。その際西部は村本と意気投合し、予定時間を延長し3時間に及ぶ政治談義に花を咲かせた。同月の暮れに木村三浩が西部の自宅で話していたとき、西部は「本当は俺はいないんだよ。実は10月22日にやろうと思ったんだ。ところが選挙になっちゃったもんだから、世の中が騒いでいてできなかった。でも来年になったら、間もなくいなくなると思うよ」と述べた。木村が「先生、そんなこと言わないでくださいよ」と言うと西部は「俺は覚悟を決めてるんだから、君が覚悟を決めろよ。受け入れなきゃだめだよ」と述べた。同月末、遺作『保守の遺言』（平凡社新書、2018年2月末刊）の最後となった打ち合わせの席で、西部は担当編集者の金澤智之（平凡社新書編集部）に「1月下旬にはそう（自殺）するつもりだ。この本は死後の出版になる」と述べた。さらに同月末、西部は知人の一人に「私がいなくなったあとは家族をよろしく」と言った。
西部邁 経歴
2018年（平成30年）1月10日、元塾頭AはTV番組『西部邁ゼミナール』の収録で西部と対談をし、同番組最後の対談相手を務めた。その対談の際、西部は「（人間にとって）本当に幸いなのは死ねること。お願いですから死なせてください」と述べた。さらに西部はその対談で、番組のスタッフやゲストと酒を酌み交わし議論することの大切さを説いた。同月15日、西部と木村三浩は駐日ロシア大使館を表敬訪問し、日本とロシアの友好についてロシア代理大使と意見交換をした。その後、西部と木村はテレビ局のスタッフも交えて新宿で24時半ごろまで酒を飲んだ。そのとき西部は「僕はもういなくなるから、会うのは今日でおしまいになるかもしれない」と述べた。翌16日、木村が西部に「昨日はご馳走さまでした」と電話をすると西部は「昨日は会えて楽しかったよ。でも、もう会えないからね」、「君と知り合えて楽しかったよ」と述べた。同月20日夜、Aは西部とKを現場に連れて行くためにレンタカー店でトヨタのヴェルファイアを借りてKと合流した。同日夜、西部は新宿の行きつけの文壇バーに娘とともに来店し、酒を飲んだ。そのバーを出たあと、同日午後11時50分ごろ、西部は新宿御苑付近で「これから会う人がいるから先に帰りなさい」と言って娘を帰宅させた。
西部邁 経歴
娘と別れた直後の21日未明、西部と社員Kが新宿区内を一緒に歩いている姿がのちに防犯カメラで確認された。自殺するまでの一連の過程で、複数の防犯カメラに彼らの姿が映っていた。同日未明、元塾頭AとKの2人は、娘と別れた西部と待ち合わせ場所である新宿2丁目付近路上で合流した。Aは新宿から自殺現場の多摩川付近にある大田区田園調布のバス停留所付近まで西部とKを乗せてレンタカーを運転した。Aは、防犯カメラに写ったり警察にばれたりしないよう幹線道路を避けて車を運転した。移動中の車内では西部が好きだった「ダンチョネ節」を流していた。その車中で西部はAとKに11万円ずつ渡した。またその車中でKは西部がハーネスを身体に装着するのを手伝った。21日午前0時50分ごろ、自殺現場近くのバス停留所付近に到着するとAは西部とKを見送った。車を降りるとKは現場の多摩川左岸まで西部が歩いていくのに付き添った。現場に着くとKは西部がロープを立木に繋ぐのを手伝い、そのロープを西部の身体に装着されているハーネスに繋ぐのも手伝い、重りと重り用ベルトを西部の身体に装着するのも手伝い、川に流されないように固定した。西部は粉末状の薬のような物質を持参していた。西部はその物質は「毒だ」とKに説明した。Kはフィルムケース大の瓶を用意していた。Kは西部からその物質を受取り、その物質をその瓶に入れて西部に渡した。そうしてKは西部が歩いて多摩川に入水するのを見届けた。KはAに余った薬を「処分してください」と依頼し、Aはその薬を保管した。21日午前2時すぎに娘の携帯電話に西部から着信があったがメッセージが残されていなかった。普段西部は携帯電話を使っていなかった上、メッセージもなかったことから不審に思い、娘は警察に通報した。同日未明、娘は息子にも西部が自宅にいないことを知らせ、2人で捜し歩いた。同日朝、息子は現場の多摩川の川面に浮かんだ状態の西部を発見した。同日午前6時40分頃、息子は「父親が川に飛び込んだ」と110番通報し、駆けつけた田園調布警察署員が救出したが、そのときには既に意識がなかった。発見されたとき西部は身体に工事現場用のハーネスを装着し、腰付近にロープを巻いていた。ハーネスに接続したロープのもう片方は川べりの樹木に結びつけられていた。また西部の遺体の眼と口にはヘアバンドとタオルが巻かれており、顔は毛糸のネックウオーマーで覆われていた。これは顔を鳥や魚につつかれないようにするためだったとみられている。さらに口の内にはフィルムケース大の小さな瓶を入れていた。発見時その瓶は空だった。のちに息子は「多分、姉のことを思って綺麗に死んだんだと思います。ロープを木に繋げていたのは、海まで流されて発見が遅れるのを嫌ったからでしょう」と話した。現場の河川敷には家族、Kなどの知人、警察などに宛てたワープロ打ちの複数の遺書が残されていた。娘宛ての遺書には次のように書かれていた。
西部邁 経歴
わが娘Sよ
僕は、穏やかな自然死などは望むべくもないので、また…おける無益な孤独と無効の治療を忌むものですから、君にこれ以上の迷惑をかけたくないので、ここに自分の「生き方としての死に方」たる自裁死を選ぶことにしました。そうした考え方については僕の書物群に何度も説明している通りなので、君は、たとえ同意されなくても、僕の気持ちは分かってくれると信じております。出来うれば、僕のことは早めに失念して、楽々悠々たる人生を送って下さい。お母さんへの世話のことを含め、君の両親への助力に深く感謝しております。B君〔息子〕、Cさん〔息子の嫁〕と仲良くやって下さい。
なお、僕のことにかんし葬儀や墓標などは一切不要ですのでご承知おき下さい。ただし、僕の知人や友人から「飲食の催し」などの誘いがあれば受けてやって下さい。
最後にもう一度、有難う、左様なら
平成30年1月21日 西部邁
警察宛ての遺書には「すみません、お手を煩わせます」という気遣いと配慮が記されていた。同日午前8時37分、東京都内の搬送先の病院で死亡していることが確認された。西部の亡くなった夜が明けると、娘と息子のもとには西部から自死を告げる手紙が速達で届いた。手紙には死に場所が記されていた。78歳没。司法解剖などの結果、死因は「溺死として矛盾ない」というものだった。目立った外傷はなく、生前の言動や遺書から当初、単独で自殺を実行したものと見られていた。
西部邁 死去後の経緯
同日社員Kは新聞記者に対し、2017年12月に発売された西部の著書『保守の真髄』を「読んでもらえれば、先生の死生観を理解してもらえる」と語っていた。三原朝彦（衆議院議員）は「自ら準備をして命を断った著者（西部）の死生観はこれ迄の著者の思想同様、世に一石を投じたと私は思います」と述べた。金澤智之（平凡社新書編集部）は「医療技術の進歩によって『死の先延ばし』が可能になった現代にあって、それらに対するアンチテーゼという意味で西部さんの自死が投げかけたものはあまりにも大きい」と述べた。
自殺の数日後、渋谷区幡ヶ谷の代々幡斎場に遺体が棺に納められて安置され、遺族と近親者は最後のお別れをした。法名は「慧海院釋誥邁」。木村三浩は出棺前に西部が好んで歌っていた「蒙古放浪歌」を餞(はなむけ)に高唱し、棺の中に歌詞が書かれた歌集を納めた。その後火葬が行われ、遺族と近親者は骨揚げをした。Kは西部の通夜や密葬にずっと付き添っていた。
西部邁 死去後の経緯
その後間もなく、警視庁捜査1課は西部発見時の状況に不可解な点があり、西部の死に第三者が関与した可能性があるとみて事件性を疑い再捜査に入った。警視庁は西部がロープを結ぶことなどを1人で実行した可能性は低いと見て、西部と交友のあった関係者から事情を聴取するなど氏名不詳者による自殺幇助の容疑で当時の状況を調べた。警視庁が防犯カメラを捜査したことなどからAとKの容疑が浮上した。2人は逮捕前に任意の取り調べを受けた。2人は取り調べに全面的に応じた。2人とも捜査に協力し、彼らには逃亡する意思が見えなかった。2月にAは関係先に保管していた毒物とみられる粉末状の薬を警視庁へ任意提出した。その粉末からは青酸化合物の反応が出た。同年2月10日、TV番組『追悼・西部邁と日本』（チャンネル桜）の一部の出演者が多摩川で発見されたときの西部の様子について話した。その出演者によると、晩年西部は手が不自由で両手に白い手袋を装着して公の場に出ており、日常生活においても周囲の助けが必要な状態であり、1人では自殺を実行し得なかったため、幇助者がいたと予想されるとのことだった。同年3月1日発売の月刊誌で浜崎洋介（文芸批評家）は「生前ワープロを使わなかった先生がどうやってワープロで遺書を用意したのか」、「ハーネスやロープと遺書を先生がどこに隠し、それらをどう運び、さらにあまり自由の利かない手でどうやって木にロープを括りつけたのか」と疑問点を挙げた。同年3月15日、マスコミ各社は警察が西部の死について再捜査していると報じた。Kは同年4月24日に予定されていた西部を偲ぶ会のとりまとめ役もしていた。
西部邁 死去後の経緯
同年4月5日、警視庁捜査１課はAとKの2人を自殺幇助の容疑で逮捕した。それに対し2人とも容疑を認めたと報じられたが、のちにKは容疑を一部否認していると報じられた。2人が逮捕されたことについて娘は「父の自殺にお2人を巻き込んでしまい本当に申し訳ない」、「父がご迷惑をおかけして本当に申し訳ない気持ちです。…父からの依頼を断ってくれればよかったのにと思います」「本にも書いているし、友達にもよく言っていたことなので、（父が）そういう気持ちでいることは分かっていました」「（父は）自殺ということで片付くと思っていたのではないかと思います」「父が頼んだことだと思います…報道で（2人の）顔も名前も出てしまって…」「両手が縛られていたなんてことが報道されていましたけれど、もし本当にそうなら最初から自殺とは出ないはず。そんな間違った報道が出るので本当に困っていました」「（父）は安らかな死に顔でした」「父の死に顔はおやすみなさい、と言った時とまったく一緒で、本人は満足して死んだようです」と述べた。
長尾和宏（医師）は、「自殺や自殺ほう助を擁護するつもりは無いが…もし自殺ほう助をお願いするのであれば、
西部邁 死去後の経緯
「今、自裁を真剣に考えている人は、西部さん騒動の展開に学ぶべき。もしも西部さんが私の前に登場して、『持続的鎮静』を希望したら。家族もみんな同意していたら、医者は持続的鎮静や安楽死をほう助できるか。答えは、100％、NOである。しかし、西部さんの願いは、心情的には分かる」と述べた。
落合洋司（弁護士）は2人が逮捕されたことについて「違法なことではあるが、酌むべき事情もあると思う」と述べた。
西部邁 死去後の経緯
小林よしのり（漫画家）は「西部邁氏の自殺ほう助で2名が逮捕された。無粋な話だ。警察は見逃してやることが出来んのか? わしがまだ交際してたら手伝ったかもしれない」、「安楽死が許可されればいいのに」と述べた。木村三浩は「私の友人であるK氏とA氏が、西部先生の死生観に共鳴し、自裁を手助けするまでに至ったことに驚きはしたものの、理解はできた。…2人とも尊敬する西部先生の思いを尊重し、覚悟を決めての行動ではなかったかと思う…『やむにやまれず』『自分たちが何とかしなければ本懐が遂げられない』との逡巡、葛藤、苦悩から来る行動だったのではないだろうか…主従関係の問題ではなく、優しさや人情の問題であり、自分自身を勘定に入れない振る舞いの意識の発露だろう…西部先生に忠誠を誓い、葛藤しながらも手助けをした両氏やその家族まで巻き込み、皆がある意味で本意でない展開になってしまったことは、西部先生自身が予想したものでもなかったはずだ」と述べた。
西部邁 死去後の経緯
藤井靖（明星大学准教授）は「個人の尊厳を重視する観点に立てば、西部さんのように自分で死ぬことを決め、そして他者に幇助を依頼すること自体は、善悪でいうと完全に悪いとはいえない。安楽死の議論も、日本においてももっと進むべきなのかもしれない」と述べた。西田昌司（参議院議員）は「西部先生も親しかった人間が罪を被ることは望むところではなかったと思う」と述べた。同年4月7日、警視庁は2人を送検した。
西部邁 死去後の経緯
同月24日、「西部邁先生を偲ぶ会」が都内のホテルで開催された。会には西部が主宰していた発言者塾・表現者塾の関係者を中心に約300人が出席した。富岡幸一郎（文芸評論家）、黒鉄ヒロシ（漫画家）、伊吹文明（元衆議院議長）、脇雅史（元参議院議員）、中山恭子（参議院議員）、佐藤正久（参議院議員）、丸川珠代（参議院議員）、西田昌司（参議院議員）、東谷暁（ジャーナリスト）、上島嘉郎（ジャーナリスト）、佐高信（評論家）、寺脇研（京都造形芸術大学教授）、荒井晴彦（映画監督）、阪本順治（映画監督）、水島総（日本文化チャンネル桜社長）、中森明夫（コラムニスト）、藤井聡（京都大学大学院教授）、柴山桂太（京都大学大学院准教授）らもこの会に出席した。司会は立川談四楼（落語家）が務めた。遺影の前には自殺幇助の疑いで逮捕された2人の減刑嘆願書が用意され、出席者が署名をした。会では故人への献杯が終わると出席者が順番に登壇し、西部への想いを話した。
西部邁 死去後の経緯
同月26日、東京地検はAとKを自殺幇助の罪で起訴した。同年5月1日、東京地裁は自殺幇助の罪で起訴されたAとKの保釈を認める決定をした。保釈保証金はAが250万円、Kが200万円だった。Kは即日納付した。同年7月12日、自殺幇助の罪で起訴されたAとKの初公判が東京地裁（守下実裁判官）で開かれた。その公判に両被告はスーツ姿で出廷し、神妙な表情で冒陳を聞いていた。守下裁判官は両被告の公判を分離した。
西部邁 死去後の経緯
元塾頭Aは西部と約20年にわたり親交があった。Aはバルブ関連の会社に勤めるかたわら、西部の私塾「表現者塾」の塾頭も務めた。2018年1月10日に収録されたTV番組『西部邁ゼミナール』で、西部はAを「色々な世話役をやってくれていた」と紹介した。同番組で西部が「（Aは）自動車の運転が好きで、よく乗っけてもらう」などと私的なエピソードを明かすとAは笑顔でうなずいていた。同年4月5日に逮捕されたときAは「20年以上お世話になった先生のためにやらなくてはならないと思った」と供述した。富岡幸一郎は、「Aさんは（西部）先生と古い付き合いでした。表現者塾の前身の発言者塾のころ、90年代からのメンバーです。ほかの塾生のように侃々諤々の議論をするタイプではなく、我を出しませんが、いつも一歩引いたところで先生のそばにいました」と述べた。木村三浩はAについて「西部先生の政治的スタンスや問題意識、哲学にいたるまで、深く理解し共有していた人物だと思う」と述べた。Aは初公判が開かれる前に息子らと示談が成立した。
西部邁 死去後の経緯
同年7月12日に開かれた初公判でAは「間違いありません」と述べ、起訴内容を認めた。Aは同公判の被告人質問で、西部から「最期は病院ではなく自殺を選びたい」と聞かされていたと述べた。同公判では「先生の意志は固かった。ただただ、先生に安心して逝ってもらいたいだけだった」とも述べた。閉廷前には「西部先生はいたずらに世間を騒がせ、迷惑をかけることを好まなかった。何よりも家族を大切にしろ、とおっしゃっていた。…（西部の遺族には私の）妻や娘のことまで気遣って頂き、感謝のしようがありません」と述べた。その公判では西部の息子が証言台に立ち、西部が常々自殺願望を話していたことを明かし、「Aが話してくれたことは真実だと信じた」と述べた。検察は懲役2年を求刑した。弁護側は遺族の処罰感情が緩和していることを考慮して執行猶予付きの判決とするよう求めた。Aは即日結審した。同月30日、Aの判決公判が東京地裁で開かれた。守下実裁判官は懲役2年、執行猶予3年（求刑懲役2年）の有罪判決を言い渡した。守下裁判官が判決を執行猶予付きとした理由は、「被告が協力したのは、かねてから自殺することを公言していた西部氏からの働きかけが大きかったからである」ことだった。
2018年1月10日に収録されたTV番組『西部邁ゼミナール』で、西部は番組の編集担当者である社員Kの名前を挙げて「立派な人」だと述べた。Kは最後まで西部のそばにいた。娘によると、西部とKは親しい間柄だった。東京MXテレビの関係者によると、Kは「西部さんをとても慕っていた」。寺脇研（京都造形芸術大学教授）によると、Kは「西部先生に心酔しており、お世話係として常に寄り添っていた」。また寺脇や関係者によると、西部もKの家族を気にかけるなど彼らは厚い信頼関係にあった。木村三浩によると、西部は酒席でも何かあると「Kくんを呼んでくれ」と言って頼りにしていた。木村はKについて「とても礼儀正しい人物で、優しさとともに強い正義感を持った好青年である。…（西部）先生はよく『おい、K君を呼んでくれ! 』と言って電話をかけ、K氏も時間が折り合う時にはその場に駆けつけていた。西部先生がK氏をとても頼りにしていたのがよくわかった。K氏は、口数は少ないが、自身の立場をわきまえた振る舞いができる人であり、西部先生が使う独特の表現や形容を、自身でかみ砕いて体得していた。また、西部先生の考え方や生き方に強く惹かれているように見えた…酒を飲んでいる時、究極的に信頼できる人間とはどんな人間かという話題になった。西部先生は戦後の高度成長を支え『電力の鬼』と呼ばれた財界人、松永安左エ門の言葉を借りて『刑務所に入ったことがある人』『大病をしたことがある人』『放蕩したことがある人』であると答えると、K氏が深くうなづきながら『そうですね』と共感していたことが印象に残っている」と述べた。富岡幸一郎はKについて、「塾生ではなかったものの、シンポジウムなどにはよく参加していました。先生の人間力、存在感に共鳴していたんだと思います」と述べた。同年4月5日に逮捕されたときKは「先生の死生観を尊重し、力になりたいと思った」と供述した。
同月12日には、Kの勾留理由開示手続きが東京地裁で開かれた。Kは「隠滅する証拠は持っていません。寛容な判断をお願いします」と早期釈放を求めた。同月26日に東京地検により起訴されて以降、KはMXエンターテインメント株式会社を出勤停止となった。またKは、刑事裁判では争う構えを示した。その後、西部とK双方に親交があった西田昌司（参議院議員）や佐高信（評論家）ら5、6人の有志が中心になってKを救う会を設立した。Kは代理人の弁護士を立てており、刑事裁判の弁護士費用も工面しなければならないため会が周囲にカンパを呼びかけた。同年7月12日に開かれた初公判で、Kは「時間の経過は事実だが、入水はご自分のご意志で動いた」「（自殺は）私が働きかけたものではありません」「（私の行為は）自殺を幇助したものではありません」と述べ、起訴内容を否認して無罪を主張し、争う構えをみせた。また西部が体にハーネスや重りを装着するのを手伝ったことについてKは「あくまで遺体が流されないようにして発見を早めるために用意した」と述べた。弁護側は「単に西部さんに同行しただけに過ぎない」と主張した。同月31日にはKの第2回公判が開かれた。同年9月12日、MXエンターテインメント株式会社はKを懲戒解雇した。
同月14日、東京地裁でKの判決公判が開かれた。同公判で守下実裁判官は「自殺を心理的、物理的に容易にした」として懲役2年、執行猶予3年（求刑懲役2年）を言い渡した。守下裁判官は、執行猶予付き判決が相当とした理由として「被告が協力したのは西部さんからの働きかけが大きかった」からであることと「西部さんの自殺の意思が固かった」ことを挙げた。長尾和宏（医師）は「執行猶予がついたことで、私は少し安心した」と述べた。
2019年1月19日には星陵会館（東京都千代田区）で「シンポジウム 西部邁氏を偲ぶ」が開かれた。このシンポジウムでは宮崎正弘が冒頭の挨拶をし、富岡幸一郎、西村幸祐、三浦小太郎が講演をした。また歌手の紀伊國屋美智子がオペラを披露した。
2021年1月21日、一水会は西部の命日を「ファシスタ忌」と命名し、青年有志とともに多摩川河川敷で献花をした。彼らは生前に西部から受けた指導に感謝し、日本の対米自立を改めて誓った。
西部邁 主張
ホセ・オルテガ・イ・ガセットに影響を受けた大衆社会論を展開した。
皇室の皇位継承について、日本国家を統合するための象徴機能は皇室において、つまり「血」統よりも「家」系を重視する方向において、よりよく維持されると思われるということを理由に、「女系」にも「女子」にも皇位継承が可能なように皇室典範第二条の「継承の順位」を変更したほうがよいと述べた。これに対し、一部から「左に回帰した」との反発が起こった。西部は天皇についてたびたび論じている。
2017年10月、週刊ダイヤモンドのインタビュー中、安倍晋三を名指しして「陋習とそうでないものを峻別しながら伝統を守るのが保守。故に保守ではない」「戦後の日本人の愚かさ加減がにじみ出ていると言える」と評した。
『小沢一郎は背広を着たゴロツキである。』（2010年）では、ポピュリストであると罵倒している。
民主党政権ができる前から「必ずや日本を解体に導きます」と述べていた。しかし雑誌『時局』2006年（平成18年）6月号では民主党へのかすかな期待について論じた。尖閣諸島情勢が緊迫化するのにともない、中国で不買運動や工場の破壊がおきると以前から予測していた。その後、結果的にその通りの事態が生じている。
西部邁 主張
2003年のイラク戦争について、木村三浩と共に「これはアメリカの間違いである」、「アメリカのアグレッション、侵略である」、「国際法なんて大したもんじゃないんだけれども、まがりなりにもあるルールをアメリカのように極めて意図的に策略的に踏みにじって、国連決議までも蹂躙しながら行くというのは、どういうことなのか」、「こういう侵略を許すわけにはいかない」と声をあげた。また木村と共に2003年、論文集『鬼畜米英 がんばれサダム・フセインふざけんなアメリカ！！』を鹿砦社から上梓した。『産経新聞』、『正論』、『諸君!』などを中心とする日本の親米保守の知識人たちと一線を画し彼らを批判した。
国家の自立と自尊の確保を目指す立場から日本の核武装、徴兵制の導入、防衛費の倍増、尖閣諸島の実効支配強化を主張していた。
税の応益説と能力説について、次のように解説している。「なんらかの公共支出にたいする負担を論じる場合、その公共施策から利益を得る者がそれを負担せよといういわゆる応益説に対し、それを負担する能力のある者が支払えといういわゆる能力説が依然として人々に訴求する力をもっている」
西部邁 主張
その上で、税制における能力説（累進課税）と応益説（消費税など）との併用を主張している。この点について次のように述べている。「社会は「共同の企て」と「個別の企て」の二重的構成になっている。現実の公共施設・サービスはそれら両層に及ぶであろうから、実際の税制にあっては能力説と応益説とを併用するほかない。」
能力説と応益説の考え方の原則については次のように述べている。「私のいいたいのは「共同の企て」に深くかかわる公共支出を目的にするときには、能力説にもとづいて累進課税を手段としたらどうか、そして、人々の「個別の企て」において発生するものとしての「市場の失敗」を矯正するための公共支出を目的とする場合には、人頭税なり応益税なりを手段とすべきではないか、というものである。…もちろん、これは考え方の原則であって、実際の税制を（税収の支出先を特定したものとしての）目的税にせよということではない。そんなことをすれば税制の伸縮性が損われてしまう」
西部邁 雑誌の刊行
1994年（平成6年）4月、真正保守思想を標榜する月刊誌『発言者』（西部邁事務所、秀明出版会）を創刊し主幹を務めていたが2005年（平成17年）3月、財政上の理由により廃刊。
1997年（平成9年）の創刊から1998年（平成10年）の休刊まで英文雑誌『JAPAN CURRENTS』（日本国民文化研究所）の総合監修を務めた。
2003年（平成15年）7月、『北の発言』を創刊するがその後財政上の理由により廃刊。
2005年（平成17年）6月より『発言者』の後継誌『表現者』（MXエンターテインメント）を刊行。西部はその顧問を務めた。
西部邁 西部邁を取り上げた作品
2018年2月10日、チャンネル桜で「討論 追悼・西部邁と日本」が放映された。上島嘉郎（元産経新聞社『月刊正論』編集長・ジャーナリスト）、クライン孝子（ノンフィクション作家）、佐藤健志（評論家）、富岡幸一郎（文芸評論家・関東学院大学教授）、西田昌司（参議院議員）、浜崎洋介（文芸批評家）、藤井聡（京都大学大学院教授・内閣官房参与）、脇雅史（前参議院議員）が出演し、水島総が司会を務めた。
西部邁 出演
レギュラー
『談志・陳平の言いたい放だい』（TOKYO MX、2004年12月 - 2008年8月30日）
『西部邁ゼミナール』（TOKYO MX）：司会
『西部邁・佐高信の学問のすゝめ』（2009年4月4日 - 2010年4月2日、朝日ニュースター）
『西部邁・佐高信の学問のすゝめII』（2010年4月3日 - 2011年）
『西部邁・佐高信の学問のすゝめIII』（2011年 - 2012年3月）
ゲスト出演
『朝まで生テレビ!』（テレビ朝日系列の討論番組）
西部邁 著書
『蜃気楼の中へ 遅ればせのアメリカ体験』日本評論社、1979年6月。ISBN 978-4-535-57465-6。NDLJP:12181369。
『蜃気楼の中へ 遅ればせのアメリカ体験』中央公論社〈中公文庫〉、1985c年8月。ISBN 4-12-201246-5。
『蜃気楼の中へ 遅ればせのアメリカ体験』（改版）、中央公論新社〈中公文庫〉、2015a年3月。ISBN 978-4-12-206087-6。
『ケインズ』岩波書店〈20世紀思想家文庫 7〉、1983b年4月。ISBN 978-4-00-004407-3。
『ケインズ』明月堂書店、2005b年7月。ISBN 4-903145-02-6。
『ケインズ』中野剛志 解説、佐伯啓思 解説、明月堂書店、2021b年9月。ISBN 9784903145730。{{cite book ja}}:  CS1メンテナンス: others (カテゴリ)
西部邁 著書
『六〇年安保 センチメンタル・ジャーニー』文藝春秋、1986c年10月。ISBN 4-16-340990-4。
『六〇年安保 センチメンタル・ジャーニー』洋泉社〈MC新書 17〉、2007b年6月。ISBN 978-4-86248-149-8。
『六〇年安保 センチメンタル・ジャーニー』文藝春秋〈文春学藝ライブラリー 思想 19〉、2018f年6月。ISBN 978-4-16-813074-8。
『批評する精神』PHP研究所、1987c年6月。ISBN 4-569-22038-X。NDLJP:12234232。
『続 批評する精神』PHP研究所、1989d年8月。ISBN 4-569-52542-3。NDLJP:12240374。
『批評する精神 3』PHP研究所、1992b年1月。ISBN 4-569-53524-0。NDLJP:12240380。
『批評する精神 4』PHP研究所、1993a年2月。ISBN 4-569-53894-0。NDLJP:12240054。
西部邁 著書
『私の憲法論 日本国憲法改正試案』徳間書店、1991e年6月。ISBN 4-19-554590-0。
『私の憲法論 真正保守による改正試案』徳間書店〈徳間文庫〉、1999b年5月。ISBN 4-19-891110-X。
『わが憲法改正案 「大切な心」を忘れた日本人』ビジネス社、2004a年4月。ISBN 4-8284-1115-1。 - 西部 (1999b)を改訂。追加の文章を随処に挿入。
『わが憲法改正案 思考停止の日本人を撃つ！ 新版』ビジネス社、2020b年5月。ISBN 4-8284-2180-7。
『リベラルマインド 歴史の知恵に学び、時代の危機に耐える思想』学習研究社、1993c年7月。ISBN 4-05-105638-4。
『再刊 リベラル マインド 歴史の智恵に学び、時代の危機に耐える思想』西部智子（新版あとがき）、中島岳志（新版解説）、エイアンドエフ、2021a年4月。ISBN 978-4909355249。{{cite book ja}}:  CS1メンテナンス: others (カテゴリ)
西部邁 著書
『流言流行への一撃 : 西部邁18年の軌跡 I』千葉弘志（株式会社ベストブック代表取締役）（はじめに）、ベストブック、2018i年10月。ISBN 9784831402240。{{cite book ja}}:  CS1メンテナンス: others (カテゴリ)
『流言流行への一撃 : 西部邁18年の軌跡 II』ベストブック、2018j年10月。ISBN 9784831402257。
『流言流行への一撃 : 西部邁18年の軌跡 III』ベストブック、2018k年10月。ISBN 9784831402264。
『流言流行への一撃 : 西部邁18年の軌跡 IV』西部智子（ご挨拶）、ベストブック、2018l年10月。ISBN 9784831402271。{{cite book ja}}:  CS1メンテナンス: others (カテゴリ)
『マスコミ亡国論 日本はなぜ“卑しい国”になったのか』光文社〈カッパ・ブックス〉、1990年4月。ISBN 4-334-00494-6。
『マスコミ亡国論 日本はなぜ“卑しい国”になったのか』聞き手：新野哲也（新版解説）、青志社、2018e年6月。ISBN 978-4-86590-064-4。{{cite book ja}}:  CS1メンテナンス: others (カテゴリ)新装選書版
西部邁 著書
小林よしのり（2004a年5月）『本日の雑談』1巻、飛鳥新社。ISBN 4-87031-608-0。
小林よしのり（2004b年7月）『本日の雑談』2巻、飛鳥新社。ISBN 4-87031-623-4。
小林よしのり（2004c年10月）『本日の雑談』3巻、飛鳥新社。ISBN 4-87031-640-4。
小林よしのり（2004d年12月）『本日の雑談』4巻、飛鳥新社。ISBN 4-87031-648-X。
小林よしのり（2005a年3月）『本日の雑談』5巻、飛鳥新社。ISBN 4-87031-659-5。
小林よしのり（2005b年6月）『本日の雑談』6巻、飛鳥新社。ISBN 4-87031-675-7。
小林よしのり（2005c年8月）『本日の雑談』7巻、飛鳥新社。ISBN 4-87031-689-7。
小林よしのり（2005d年11月）『本日の雑談』8巻、飛鳥新社。ISBN 4-87031-697-8。
『西部邁発言 (1)』「文学」対論 vs. 古井由吉、加賀乙彦、辻原登、秋山駿、富岡幸一郎 解説、論創社、2018c年5月。ISBN 978-4-8460-1715-6。{{cite book ja}}:  CS1メンテナンス: others (カテゴリ)
『西部邁発言 (2)』「映画」斗論 vs. 佐高信 ほか、寺脇研 解説、論創社、2018d年5月。ISBN 978-4-8460-1716-3。{{cite book ja}}:  CS1メンテナンス: others (カテゴリ)
坐禅
坐禅（ざぜん）、独坐（どくざ、Paṭisallāne）とは、仏教で姿勢を正して坐った状態で精神統一（瞑想）を行う、禅宗の基本的な修行法。坐禅での本式の坐法は結跏趺坐、略式は半跏趺坐とされる。これらに付随する調整的なものとして後述の経行（きんひん）があり、経行は立禅や歩行禅を内容とする。なお、立禅については仏教由来の坐禅に付随するものとは別に、仙術や導引術などの系統を引くものもある。「坐」が正式だが、当用漢字・常用漢字に含まれないため座禅とも書く。
坐禅 思想
「坐禅」は鳩摩羅什がサンスクリット語のPratisṃlayanaを漢訳した概念である。
Paṭisallāne bhikkhave, yogamāpajjatha. 
Paṭisallīno bhikkhave, bhikkhu yathābhūtaṃ pajānāti. Kiñci yathābhūtaṃ pajānāti: 
rūpassa samudayañca atthagamañca, vedanāya samudayañca atthagamañca, saññāya samudayañca atthagamañca, saṃkhārānaṃ samudayañca atthagamañca, viññāṇassa samudayañca atthagamañca.
比丘たちよ、独坐によって瑜伽（修行,瞑想）に至りなさい。
比丘たちよ、独坐した比丘には如実に判明する。何が如実に判明するのか？
色（Rupa）は無常であると如実に判明し、受（Vedanā）は無常であると如実に判明し、想（saññā）は無常であると如実に判明し、サンカーラは無常であると如実に判明し、識（viññāṇa）は無常であると如実に判明する。
—パーリ仏典,  相応部蘊相応 6.独坐経 Paṭisallāṇa Sutta, Sri Lanka Tripitaka Project
坐禅 思想
ユングは禅宗の瞑想法（坐禅）の特異性を指摘しており、「禅は、その原理上の無前提性によって他のすべての哲学的または宗教的な瞑想の修業とは区別される」という。禅では視覚的イメージなどを描くことをせず、一切の念（イメージ）を切って禅定を得る。これは密教の瞑想法の阿字観瞑想法（阿字観本尊を胸中でイメージする瞑想）、仏教の『観無量寿経』にある「定善観」（釈迦が説いた瞑想法の一つで太陽、水、宝樹、宝地などの情景を段階を追ってイメージする瞑想）、道教の『太乙金華宗旨』にある瞑想法（光や金華をイメージする瞑想）などとは異なる。
坐禅については対照的な二つの態度があるとされる。その一つは五祖の行跡にある「看一字」に由来する坐禅中に意識を集中する坐禅観、もう一つは南嶽懐譲の『磨塼作鏡』にある「坐禅豈得作仏耶」あるいは薬山惟儼の「非思量」にみられる坐禅観で、両者はそれぞれ原理的に意識の集中と意識の成り切りを意味するとされる。坐禅観の違いは、公案など問答を通して「公案工夫」をもって見性しようとする臨済宗（臨済禅）の看話禅（かんなぜん）と「只管打坐」のもとひたすら坐禅を行う曹洞宗（曹洞禅）の黙照禅の違いとして現れている。
禅では公案工夫や只管打坐による坐禅を通して一切の念を切るのに対し、浄土教では称名念仏（繰り返しの口称）により一切の念を切る点で特徴が異なる。
坐禅 作法
現存する坐禅の心構えや意義、方法を記した最も古いものが雲門宗の長蘆宗賾の著した『禅苑清規』に収められる「坐禅儀」であり、蘭渓道隆や道元も坐禅儀を書く上で手本にしたとされる。
禅宗では、臨済宗や曹洞宗など宗派によって坐禅の方法論に違いがみられる。また、臨済宗では壁を背にして対面して座るのに対し、曹洞宗では壁を向いて座る（壁面）といった違いもある。坐禅堂に入る手順や配役、堂内での進退や鳴物については時代による変遷も見られる。
道元は『弁道法』において坐禅の時間について「後夜（暁天）坐禅・早晨坐禅・晡時坐禅・黄昏（初夜）坐禅」の「四時坐禅」について述べている。中国の清規には四時坐禅の定めはなく、特に時間を定めずに行う「随坐」という形式がとられていたとみられる。ただし、「四時坐禅」が中国で成立した可能性も残されている。
『昭和修訂曹洞宗行持軌範』（第一章・日分行持、第一暁天坐禅）では作法について次の順序で解説されている。
なお、この後ろに搭袈裟の記述があるが僧堂での直接の作法に関する記述ではない。
坐禅 作法
禅では、まず身体を調えるように努力し、身体が調えば心も調うようになると考える。禅の「威儀即仏法」という言葉は「形を整えることがそのまま仏法である」であるという意である。
概ね調身・調息・調心という3つの段階から成る。
調身
身を調えることをいう。坐蒲を使用して結跏趺坐（けっかふざ）もしくは半跏趺坐（はんかふざ）で不動の姿勢をとる。結跏趺坐の場合、右足を左ももの上に乗せた後、左足を右ももの上に乗せる。一方、左足のみを右ももに乗せるのが半跏趺坐である。手は法界定印（ほっかいじょういん）を組む。また、目は半眼にして視線を前方に落とす。
調息
息を調えることをいう。『天台小止観』では呼吸の状態には4種類あるとし、「風」（音や声の出る風息）、「喘」（喉につかえた喘息）、「気」（息の荒い気息）ではなく、坐禅中は息の出入が静かな「息」により調息を行うとする。
調心
心を調えることをいう。臨済宗ではそのための工夫として、数息観（心が乱れないよう呼吸数をひたすら数える観法）、随息観（数は数えずに呼吸の出入りに従う観法）、公案がある。一方、曹洞宗では「正身端坐」を第一とし、正しく座れば、呼吸も自然に調うとする「只管打坐」「無念無想」という考え方を取る。
坐禅 作法
一回の坐禅は「一炷」（線香一本が燃焼する時間。臨済宗では「シュ」、曹洞宗では「チュウ」。約40分 - 1時間）を一単位として行う。
姿勢の崩れを正すために警策で肩を叩いてもらったり、経行（きんひん）を行う。経行（きんひん）は坐禅に付随して調整的に行われる立禅や歩行禅である。また、坐禅の間の休憩時間を抽解という。医学上、坐禅中は呼吸がゆっくりになることが観察されている。この呼吸数の低下はエネルギー代謝の低下を示すものであり、脳波の変化とともに脳の活動水準の低下が原因と考えられている。経行や坐禅前後の深呼吸は、坐禅中に生じた酸素不足を効果的に解消する。現代の僧堂や座禅会では経行（あるいは抽解）は鐘を合図に一斉に行うものとなっているが、特に近代以降に一般の参禅者や参禅会が増えたことから経行の画一化が図られたともいわれる。
坐禅 参禅会
一般向けには参禅会や坐禅体験などが開催されており、椅子坐禅のような形式もある。
テネシー州
テネシー州
State of Tennessee
州の愛称: 志願兵の州Volunteer State
州のモットー: 農業と商業Agriculture and Commerce
テネシー州（テネシーしゅう、英: State of Tennessee [tɛnᵻˈsiː] ( 音声ファイル)、略号: TN, Tenn.、チェロキー語: ᏔᎾᏏ, ラテン文字転写: tanasi）は、アメリカ合衆国南部の州。合衆国50州の中で陸地面積では第36位、人口では第16位でもある。南北戦争では南部連合側に属し、シャイロー、ナッシュビル、マーフリーズボロなどが戦場となった。
テネシー州は、州境で8つの州（西にアーカンソー州とミズーリ州、北にケンタッキー州とバージニア州、東にノースカロライナ州、南にジョージア州、アラバマ州、ミシシッピ州）と接している。米国の中でこのような州はミズーリ州とテネシー州だけで、州東部にはアパラチア山脈がある。西側州境はミシシッピ川である。
州都、および州の最大都市はナッシュビルである（2020年現在）。他の主要都市にメンフィス、ノックスビル、チャタヌーガなどがある。
テネシー州 州名の由来
テネシーとなった名前の変化形が最初に記録されたのは、1567年、スペインの探検家フアン・パルドがその探検隊員と共に、サウスカロライナから内陸に移動中に、「タナスキ」（"Tanasqui"）と呼ばれるインディアンの集落を通過したときだった。18世紀初期、イギリス人交易業者が現在のモンロー郡で「タナシ」（"Tanasi"あるいは"Tanase"）というチェロキー族の町に出くわした。この町は同名の川 沿いにあり、1725年には既に地図に掲載された。フアン・パルドが遭遇した町と同じかどうかは不明であるが、最近の研究では、パルドの「タナスキ」はピジョン川とフレンチブロード川合流点、現在のニューポート市近くにあったとされている。
テネシーという言葉の意味と語源は不明である。ユチ語の初期形態をチェロキー語で修正したとする説がある。意味としては「集会の場所」、「曲がりくねった川」、「大きな屈曲部の川」など諸説ある。人類学者のジェームズ・ムーニーに拠れば、「解析不可能」であり、その意味は失われたとなっている。
テネシー州 州名の由来
現在の綴りTennesseeの始まりは、サウスカロライナ植民地総督ジェイムズ・グレンに帰されている。1750年代には公式書簡でこの綴りを使っていた。1765年に出版されたヘンリー・ティンバーレイクの『チェロキーの国の概要』で使われて一般化された。1788年、ノースカロライナ州は現在のテネシー州中部では3番目の郡としてテネシー郡を創設した。このテネシー郡は現在のモンゴメリー郡とロバートソン郡の前身である。1796年に南西部領土から新州を組織化するために憲法制定会議が招集されたとき、州名としてTennesseeを採用した。
テネシー州は「志願兵の州　Volunteer State」というニックネームがある。これは米英戦争のとき、特に1815年のニューオーリンズの戦いで、テネシー州の志願兵が傑出した働きをしたことから名付けられた。
テネシー州 歴史
現在テネシー州となっている地域には12,000年前からパレオ・インディアンが住んでいた。パレオ・インディアンが入ってから、ヨーロッパ人による接触が起こった時までに、この地域に住んだ部族の名前は明らかでないが、考古学者が名付けた古代（紀元前8000年-同1000年）、ウッドランド期（紀元前1000年-紀元後1000年）、ミシシッピ文化（1000年-1600年）など幾つかの時代区分がある。ミシシッピ文化の支配者がテネシー川流域に住んだマスコギー族の文化的祖先とされ、その後にテネシー川水源地域にチェロキー族が移住してきた。
テネシー州 歴史
テネシー州となった領域へのヨーロッパ人による遠征として記録されている初期のものは、1540年のエルナンド・デ・ソト、1559年のトリスタン・デ・ルナ、1567年のフアン・パルドといったスペイン人探検家に率いられたものがある。パルドはインディアンの集落名から「タナスキ」という言葉を記録し、それが現在の州名になった可能性がある。当時のテネシーにはマスコギー族やユチ族が住んでいた。ヨーロッパ人が伝えることになった伝染病によってインディアン人口が激減した可能性があり、この地域は人が住まなくなった。北部でヨーロッパ人による開拓地が広がり、チェロキー族はバージニアと呼ばれていた南部から移ってきた。ヨーロッパ人開拓者が地域に広がってくると、マスコギー族、ユチ族、チカソー族、チョクトー族などのインディアンは南や西に追い出された。
テネシー州 歴史
テネシーで最初のイギリス人による開拓地は、現在のボノア近くにできたラウドン砦だった。当時は最も西にできたイギリスの前線基地だった。砦の設計はブラムのジョン・ウィリアム・ジェラードが行い、イギリス軍のレイモンド・デメア大尉が建設させた。砦が完成すると、デメア大尉は1757年8月14日に弟のポール・デメア大尉に砦の指揮を任せた。イギリス軍と近くに住む山岳部チェロキー族との間に敵対関係が生じ、ラウドン砦は包囲されて、1760年8月7日に降伏した。翌朝、ポール・デメア大尉とその多くの部下は待ち伏せにあって殺され、守備兵の残りの大半は捕虜になった。
1760年代、バージニアの長距離を歩く狩猟者達がテネシーの東部や中部を探検し、この年代後半には最初のヨーロッパ人開拓者が地域に入ってくるようになった。18世紀の開拓者の大多数はイギリス人かその子孫だったが、20%近くはスコットランド・アイルランド系だった。これら開拓者はチェロキー族から借りた土地に建設した地域社会、ワトーガ同盟を結成した。
テネシー州 歴史
アメリカ独立戦争の1776年、シカモア・ショールズ（現在のエリザベストン）にあったワトーガ砦が、イギリスのロイヤリストと同盟したチェロキー族の酋長ドラッギングカヌーとその戦士集団に攻撃された。これら反抗するチェロキー族のことを開拓者達は「チカマウガ」と呼んでいた。彼等はノースカロライナ州によるワシントン地区の併合と、さらに北と西でのトランシルベニア・コロニーへの入植に反対していた。ドラッギングカヌーの従姉妹ナンシー・ウォードからの警告により、開拓者の多くの命が戦士による最初の攻撃から救われた。このワトーガ川岸にあったフロンティアの砦は、1780年にオーバーマウンテンメンがアパラチア山脈を越えて遠征する準備地点となり、後にはノースカロライナ州でのキングスマウンテンの戦いでイギリス軍と対戦し、これを破った。