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アズーリ 概要
各スポーツのイタリア代表のユニフォームが青いことに由来している。イタリア語で「青」を意味する単数形男性名詞 azzurro と言えば、男子イタリア代表メンバー1人ひとりを指す。azzurro の複数形男性名詞 azzurri は、男子イタリア代表メンバーが複数集まった状態である男子イタリア代表チームを指す。
女子のイタリア代表では、メンバー1人ひとりを指す場合は単数形女性名詞 azzurra、チームを指す場合は複数形女性名詞 azzurre を用いる。
男女混合のイタリア代表チームを指す場合は azzurri を用いるが、各メンバーについては上述の男女の別を用いる。
補酵素
補酵素（ほこうそ、英: coenzyme）とは、酵素反応の化学基の授受に機能する低分子量の有機化合物である。コエンザイム、コエンチーム、助酵素などとも呼ばれる。
一般に補酵素は酵素のタンパク質部分と強い結合を行わず可逆的に解離して遊離型になる（反対に不可逆的な解離を行うものは補欠分子族と呼ばれる）。補酵素の多くはビタミンとしてよく知られており、生物の生育に関する必須成分（栄養素）としてよく知られている。
補酵素 補酵素と酵素の結合
補酵素とアポ酵素（補酵素を欠く酵素のタンパク質部分）はそれぞれ単独では化学反応触媒として機能せず、両者が混在する条件と基質分子が存在することにより、初めて酵素として機能する。補酵素とアポ酵素が結合した機能性酵素のことを「ホロ酵素」という。なお全ての酵素が補酵素を要求するわけではない。
アポ酵素 + 補酵素  ホロ酵素
補酵素と酵素の結合は一般的にはゆるく、透析などの実験操作によって容易に外れる。結合の強さは一般的に解離定数（かいりていすう・かいりじょうすう）という数値によって示されるが、解離定数の数値によって補酵素であるか補欠分子族となるかの基準は存在しない。
補酵素 補酵素の機能
補酵素は生体内で原子団の運搬を行うが、原子団の授受を行うことを意味する。授受を行う状態についてはそれぞれ、
という用語が用いられる（～～は伝達を行う物質名）。この両者の機能を有する物質名として『～～伝達体』という呼称が与えられる。例えば、もっとも有名な補酵素である補酵素Aに関しては、
等と表記される。補酵素は遊離状態を呈することによって、1種類の物質をもって様々な代謝系に対応する。例えば補酵素Aではクエン酸回路およびβ酸化に関与している。
補酵素 補酵素の種類
運搬する原子団による分類などは現在行われておらず、生育因子が補酵素であると後から実験的に証明されたものが多い。そのために補酵素の分類は主たる構造によっておこなわれる。しかしながら電子伝達に関する補酵素群に関しては、「電子伝達体」という呼称が与えられている。
なお、補酵素のリストについては以下の通りである。
などがある。電子伝達体には補酵素に含まれないものも存在するが、両者の境はあいまいである。
赤い悪魔
赤い悪魔（あかいあくま）
スポーツ
軍事
当時のイタリア製手榴弾は非常に不発率が高く、また不意に起爆するため、不発弾の処理に当たる敵味方共に恐れられていた。イタリア軍の手榴弾は赤いエナメル塗料で塗られていたため、この名がつけられた。
創作作品
その他
新居浜マリーナ
新居浜マリーナ（にいはまマリーナ）は、愛媛県新居浜市の北東部にある新居浜東港に整備された海浜リゾート公園である。愛称は「マリンパーク新居浜」。
新居浜マリーナ 概要
臨海レジャー環境の充実を図って、新居浜市が整備した施設。四国最大級のマリーナ・研修施設や「フランス料理Restaurant Loca」を備えたクラブハウス・人工砂浜・キャンプ場・多目的広場などが順次整備され、2005年（平成17年）に完成した。年間5万数千人が利用している。小型船舶係留施設であるマリーナ地区は、にいはま海の駅として国土交通省の海の駅に登録していて、さらに2018年（平成30年）7月1日にはマリーナ一帯をみなとオアシスに登録し、マリーナのクラブハウスを代表施設とするみなとオアシス　マリンパーク新居浜として交流拠点ともなっている。
新居浜マリーナ 主な施設
クラブハウス
施設の中央に位置する地上2階の建物。建物外観は白と青を基調とした流線型デザイン。研修室、宿泊室、レストラン備える。宿泊施設の最大収容人員は140名。
人工砂浜
半円形の人工砂浜。海岸線の長さは300メートル、砂浜幅は24メートル。ビーチバレーボールコートを備える。砂浜に沿うようにヤシの木が175本植えられていることから、「ヤシの木ビーチ」という愛称が採択された。
キャンプ場
全面芝。バーベキューなどが楽しめる。
マリーナ
桟橋、浮桟橋などの係留施設が整備されている。係留船舶数は約200隻。公園全体は、正式名称である「新居浜マリーナ」より、「マリンパーク新居浜」の愛称が定着しており、通常このマリーナ地区のみが特に「新居浜マリーナ」と呼ばれる。
多目的広場
グラウンド、バスケットボールコートがある。夜間照明完備。
赤灯台・白灯台
入口にあるモニュメントの灯台は、新居浜本港に昭和12年12月1日に設置され、赤灯台は昭和61年12月に、白灯台は昭和62年12月に引退したものを保存されている。
新居浜マリーナ アクセスなど
新居浜東港方面の路線バスは存在しないため、マイカーを利用しない者は注意が必要である。無料駐車場250台。
蘇我氏
蘇我氏（そがうじ、そがし）は、「蘇我」を氏の名とする氏族。姓は臣（おみ）。
古墳時代から飛鳥時代（6世紀 - 7世紀前半）に勢力を持ち、代々大臣（ オホマヘツキミ ）を出していた有力豪族である。
蘇我氏 出自
『古事記』や『日本書紀』では、神功皇后の三韓征伐などで活躍した武内宿禰を祖としている。具体的な活動が記述されるのは6世紀中頃の蘇我稲目からで、それ以前に関してはよく分かっていないが、河内の石川（現在の大阪府の石川流域、詳細に南河内郡河南町一須賀あたりと特定される説もある）および葛城県（後の大和国高市郡）蘇我里（現在の奈良県橿原市曾我町あたり）を本拠としていた土着豪族であったとされる。
本拠地を大和国高市郡曾我に比定する根拠は、現在曾我の地に宗我坐宗我都比古神社が鎮座し、『紀氏家牒』に「蘇我石河宿禰の家、大倭国高市郡蘇我里」とあることを主な根拠とする。この地から南東方向の軽、豊浦、小墾田、飛鳥にかけて蘇我氏宗家の居所が存在して、蘇我氏の同族がこの周辺を本拠地とすることからも、曾我の地は蘇我氏にとって重要であったことがわかる。
蘇我氏 出自
河内国石川郡を本拠地とする説は、『日本三代実録』元慶元年（877年）の記事において、石川木村が「宗我石川、河内国石川別業に生まる」と述べているのを根拠としており、宗我石川が石川別業で生まれたとあることから、蘇我氏そのものの本拠地も石川郡にあったと考えるものである。しかしこれは、蘇我氏宗家が滅び、蘇我倉氏が蘇我氏の氏上を継承し、後に石川氏への改姓した後に主張された祖先伝承であると考えられる。
『新撰姓氏録』では蘇我氏を皇別（歴代天皇から分かれた氏族）に分類している。
元々は葛城襲津彦を共通の始祖として、蘇我氏・巨勢氏、波多氏系という、紀の川・紀路を媒介として朝鮮半島と交流を行った勢力を包摂した同族系譜が蘇我氏によって作られ、後に紀氏、平群氏をも組み込んだ武内宿禰系譜が7世紀後半から末に作られたとする説が存在する。
蘇我氏 歴史
王権の職業奴属民としての役割を担っていた氏族の管理や国外との外交に対する権益を持っていたとみられ、渡来人の品部の集団などが持つ当時の先進技術が蘇我氏の台頭の一助になったと考えられている。
蘇我氏 歴史
また、蘇我氏は葛城氏の政治力や経済力、対朝鮮の外交ポストや渡来人との関係（4世紀から5世紀にかけて、葛城には渡来人が居住しており製鉄作業に従事していた）や、大王家との婚姻関係などを継承したと考えられる。葛城氏対朝鮮半島関係を担っていたという伝承を持っていた。これらが全て史実を伝えたものとは言えないが、葛城地方を地盤とした集団が5世紀の頃に大きな勢力を持っていたことは、複数の古墳や豪族居館の遺跡から容易に推測できる。しかし、玉田宿禰が允恭天皇に、円大臣が雄略天皇に滅ぼされている上に、6世紀において、5世紀に活躍した葛城氏の末裔と見られる人物は葛城烏那羅のみで、ほとんど姿を見せなくなってしまっている。考古学的見地からも、5世紀後半の新庄屋敷山古墳を最後として葛城地域に大型前方後円墳の築造は見られなくなる。持統天皇が691年に「其の祖等の墓記」を上進するように命じ、これが『日本書紀』の原史料になったのであるが、葛城氏はこの中に含まれていない。それにもかかわらず葛城氏の氏族伝承や王統譜が『日本書紀』に記されているのは、葛城氏の後裔が存在していて、彼らが史料を提供したのであると推測でき、その集団こそが蘇我氏であったと考えられる。そして、葛城氏として残った者が僅かであったので、それらは顕著な活動を残すことができず、あたかも葛城氏が没落したかのように見えたのであると考えられる。
蘇我氏 歴史
さらに、蘇我氏は、葛城を拠点としていた尾張氏を経由することで安閑天皇・宣化天皇と接近することができたとし、実際に、安閑の勾金橋宮が蘇我の地の付近に存在しており、安閑期には大臣になっていないとはいえ、既に有力豪族の一派となっていたとする説も存在する。
そして、蘇我氏は高市郡の曾我から、飛鳥と石川に進出した。乙巳の変の後に蘇我氏の氏上を継承した蘇我倉氏（後の石川氏）が、石川郡を地盤とし、蘇我氏全体の系譜を作り上げたため、蘇我氏が石川から興ったという伝承が形成された。石川には百済から渡来した史（フミヒト）集団（後の西文氏）が、飛鳥から3キロほど離れた檜隈には朝鮮半島南部（安羅を中心とする伽耶諸国）から渡来した渡来人集団（後の東漢氏）が分布しており、これらの2つの集団を従えたと考えられる。
5世紀以降の蘇我氏は、王権のクラや財政に携わる一族であったことが推察されている。それは、『古語拾遺』に見える蘇我満智や、欽明天皇の子の宗賀之倉王、蘇我倉麻呂・蘇我倉山田石川麻呂・蘇我連子・蘇我赤兄（連子・赤兄は『公卿補任』で「蔵大臣」と記されている）などの「蘇我倉氏（石川氏）」の存在からもわかる。
蘇我氏 歴史
なお、忌部氏の人間が記した『古語拾遺』に蘇我満智についての記述がある理由を考える上で注目されているのが、蘇我氏の本貫である奈良県橿原市曾我遺跡である。この遺跡には玉作遺構群が存在しており、古墳時代前期の終わり頃（4世紀後半）に始まり、5世紀後半に最盛期を迎え、6世紀前半から後半にかけて生産が収束していったという。原料石材は和歌山県、島根県、北陸地方、新潟県、岩手県、千葉県のものが使われていることが判明している。玉作は忌部氏と深い関係にあり、遺跡の南には忌部氏の祖神である天太玉命を祀る太玉命神社が存在している。忌部氏の前身は玉作工人集団であったと考えられており、玉作工人集団から「忌部氏」へと変化したのは、継体天皇による新政策である「祭官制」が成立した6世紀中頃であり、これは遺跡での活動の収束の時期と一致する。そして、本貫が接近していたことによって、蘇我氏と忌部氏は近い関係にあったと考えられる。
仏教が伝来した際にそれをいち早く取り入れたのも蘇我氏であったとされる。これは、朝廷の祭祀を任されていた連姓の物部氏、中臣氏を牽制する為の目的もあったと推察される。
6世紀後半には今の奈良県高市郡近辺を勢力下においていたと思われている。蘇我氏が政治の実権を掌握した時代以後、その地域に集中的に天皇の宮がおかれるようになったことからもうかがわれる。
蘇我氏 歴史
稲目の代になると、過去に大臣を出していた葛城氏や平群氏は既に本宗家の滅亡により勢いをなくしており、蘇我氏は大連の大伴氏と物部氏にならぶ三大勢力の一角となり、やがて大伴金村が失脚すると、大連の物部（尾輿）と大臣の蘇我（稲目）の二大勢力となる。また、過去の葛城氏や後の藤原氏同様、娘蘇我堅塩媛、小姉君を欽明天皇に嫁がせることにより天皇家の外戚となっていく（馬子の本居（ウブスナ）が葛城県だったことから、稲目の妻は葛城氏の出で、その血統に連なることにより、天皇へ妃を輩出出来る一族に連なったとする説もある）。
稲目は欽明天皇とほぼ同時期に没し、二大勢力の構図は次代の蘇我馬子まで引き継がれるが、用明天皇崩御後に後継者をめぐる争いがあった。蘇我氏は、小姉君の子ながらも物部氏に擁立されていた穴穂部皇子を暗殺し、戦いで物部守屋を討ち滅ぼすと、蘇我氏以外からは大連に任じられることもなくなり、政権は蘇我氏の一極体制となる。
蘇我氏 歴史
ここから崇峻天皇の暗殺や、推古天皇への葛城県の割譲の要求、蝦夷による天皇をないがしろにするふるまい、入鹿による上宮王家（山背大兄王）の討滅、叔父で専制政治に反対する境部摩理勢の失脚などの専横ぶりが伝えられており、蘇我氏三代にわたって権力を欲しいがままにしたとされているが、馬子の死後に蘇我氏に対する皇族や諸豪族の反感が高まって蘇我氏の政治基盤が動揺し、それを克服しようとして入鹿による強権政治に繋がった、という見方も少なからずある。これは『日本書紀』等による蘇我氏に否定的な記述に対する反論である。
推古天皇18年（610年）に、新羅使が小墾田宮で拝謁の儀を行った際には、庭中において大伴咋・蘇我蝦夷・坂本糠手・阿倍鳥という「四の大夫」が使の旨を聞いて馬子に啓上しており、有力氏族から代表を1人出すというマヘツキミ制の原則を破り、蘇我氏は大臣と大夫を各1人出すという、他の氏族とは異なる地位を獲得したことになる。なお、馬子はこのとき政庁の前に立ち啓上を聴き、新羅使に物を下賜しており、馬子が外交を掌握している様子が窺える事例である。
蘇我氏 歴史
蝦夷と入鹿・物部大臣は、蝦夷の母・太媛の存在や、丁未の乱での勝利から、物部氏の氏神である石上神宮の祭祀にも大きく介入したと考えられており、特に、物部氏の衰退から物部首氏（春日氏系）や物部馬古連公の台頭までの期間に、物部大臣が中心となって、祭祀実務担当者の任免を伴う組織の改変が行われたといわれる。これは、『新撰姓氏録』や『紀氏家牒』に記されているように、斉明朝（実際は皇極朝）に、蝦夷が物部首氏の祖・武蔵臣に物部首の氏姓を与えたことからも推察できる。
蘇我氏 歴史
645年の乙巳の変において、中大兄皇子、中臣鎌足らによって入鹿が暗殺され、ついで蝦夷が自殺すると蘇我氏の勢力は大幅に低下するが、これはあくまでも蝦夷を嫡流とする蘇我氏宗本家の没落・滅亡だけにとどまり、蘇我氏の氏上は蘇我倉山田石川麻呂の一族（蘇我倉氏）に移っている。また、蘇我氏の宗家（この場合は蘇我倉氏）と蘇我氏同族氏族からそれぞれマヘツキミを輩出するという、推古の代以来の体制も変わることはなかった。孝徳天皇の代に見える21氏33人のマヘツキミの内、蘇我系官人は6氏8人を占め、推古の代以来の割合をほぼ維持している。大化2年（646年）に「良家大夫（タカキイヘノマヘツキミ）」が東国八道に派遣された際には、6人の蘇我系官人が任命された。これは、蘇我氏の権威を利用することが、最も正当性を主張できる方法だったからである。大化の改新後の蘇我系官人の内訳は以下の通りである。
なお、境部氏、田中氏、小治田氏、桜井氏、御炊氏、箭口氏は孝徳の代のマヘツキミとしては見えないが、田中氏と小治田氏はその後の律令制成立期に官人を出しており、桜井氏は八色の姓で朝臣姓を賜っているので、境部氏を除けば没落したわけではない。
また、蘇我氏出身の女性が天皇の妃となることも引き続き行われ、蘇我氏の血を引く皇族は、奈良時代の半ばに至るまで重要な地位を占めた。
蘇我氏 歴史
乙巳の変には、傍流である蘇我倉麻呂（蝦夷の弟）の子である蘇我倉山田石川麻呂は、中大兄皇子の協力者として関わっていた。石川麻呂はこの後に右大臣に任じられ、娘の乳娘を孝徳天皇の妃に、遠智娘と姪娘を中大兄皇子の妃にしている。また、石川麻呂の弟の蘇我赤兄も娘の常陸娘を中大兄皇子の妃としている。非蘇我氏系皇族が蘇我氏から何人もの后妃を入れているのは、新政を推進するに足る存在であることを支配者層に承認されるために、母方の親族として、伝統的かつ唯一の大臣家であった蘇我氏を選んだからである。石川麻呂自身は649年に冤罪で自害し、讒言した弟の蘇我日向も大宰府に左遷させられた（口封じとの説もある）。しかし、他の弟である蘇我赤兄と蘇我連子は、天智天皇の時代に大臣（赤兄は左大臣、連子ははっきりとは分からないが右大臣と推定されている）に任じられており、蘇我氏は一定の高い地位を保持し続けている。
連子は天智天皇の正式な即位を見ないまま死去し、赤兄ともう一人の弟である御史大夫の蘇我果安は壬申の乱で大友皇子側について敗れ、それぞれ流罪・自害となった。しかしその甥で連子の子である蘇我安麻呂は、天武天皇の信任が厚かったために蘇我氏の後を継ぎ、石川朝臣の姓氏を賜った。
蘇我氏 歴史
乙巳の変や、蘇我田口川堀の「謀反（実際は誣告）」、蘇我倉山田石川麻呂の死、そして安麻呂が赤兄や果安とは異なり大海人皇子側についていたのは、蘇我氏内部の対立が原因であると考えられている。
このように、乙巳の変後も、倉麻呂の息子達がなお政治の中心的立場にとどまり、相次ぐ政争で衰退しながらもしばらくは蘇我氏（連子の系統）は続いた。
また、蘇我馬子の娘を母にもつ古人大兄皇子の娘である倭姫王は葛城皇子の妃となっている。『日本書紀』天智10年（671年）10月庚申条によれば、大海人皇子が天智天皇に代わって「洪業（天皇に即位すること）」を大后の倭姫王に授けてほしいと要望しており、依然として蘇我氏系の皇族が天皇として即位する可能性が存在していた。
蘇我系石川氏は、飛鳥時代末期から奈良時代に、その血を引いた天皇（持統天皇と元明天皇）を輩出した（それぞれ石川麻呂の娘、遠智娘と姪娘が母）。
蘇我氏 歴史
また、天武天皇の皇子の高市皇子には天智天皇と蘇我倉山田石川麻呂の娘・姪娘との間に生まれた御名部皇女が、草壁皇子には御名部皇女の同母弟・阿閇皇女が、大津皇子には天智と赤兄の女・常陸娘の間に生まれた山辺皇女が后妃として入っている。支配者層における父兄出自の原理が確立していなかった当時にあって、母親の出身の系統がその子の地位に与える影響は大きかったため、天武は、来たるべき律令国家の権力中枢部分を、天皇家と蘇我氏との結合体によって占めさせようとしていた。これほどまでに蘇我氏の血を引く女性が重視されたのは、蘇我倉山田石川麻呂以来の官人としての実績よりも、大化以前における唯一の大臣（マヘツキミ）家であったという尊貴性が未だ根強く残存していたからであり、天武は自己の子孫の正統性の根拠の一つとして、蘇我氏の伝統を選んだと考えられる。
さらに、文武天皇は、石川刀子娘（蘇我安麻呂の姪か）を妃（嬪か）とした。当時、石川氏にはそれほど高い地位の官人は存在しなかったことを考えると、6世紀以降天皇家と婚姻関係を結んできた蘇我氏の伝統が律令制成立後も生き続けたものと考えられる。刀子娘の入内によって、石川氏は天皇家の外戚氏族としての地位を保持し続けたことになる。
蘇我氏 歴史
加えて、藤原不比等も蘇我連子の娘・蘇我娼子を嫡妻として迎えた。これによって不比等は、大臣家である蘇我氏の尊貴性を自己の子孫の中に取り入れることができ、藤原氏は氏として成立したばかりであるにもかかわらず、蘇我氏の地位を受け継ぐ氏であることを支配者層に示すことができた。
しかしながら、蘇我赤兄の外孫にあたる山辺皇女が、持統天皇に排除された夫の大津皇子に殉死したり、また文武天皇の嬪の石川刀子娘が、天皇崩御後に某男との関係を持った事からその身分を剥奪される事件なども起こしている。刀子娘の子には広成（広世という別名、あるいはもう1人の息子）があり、母に連座して両皇子の皇族の身分を奪われたという。当時、持統天皇・藤原不比等が望んだ文武天皇・首皇子への皇位継承路線と、蘇我系皇族（氷高内親王や吉備内親王、長屋王、長屋王の皇子達）への皇位継承を模索する路線との間に、微妙な雰囲気が生じていた。蘇我氏（石川氏）は天皇家の母方氏族として、また大化以前における唯一の大臣（オホマヘツキミ）家として、その尊貴性を認められており、その認識は律令制が成立してもなおその認識は旧守的な氏族層や皇親の間に残存していた可能性が高く、皇女所生の文武皇子が存在しないならば、藤原氏の産んだ皇子と、石川氏の産んだ皇子とのいずれかを皇嗣としなければならない場合、必ずしも藤原宮子所生の首皇子を推すものばかりではなかったと考えられる。そのため、広成が皇籍を剥奪されたのは、異母兄弟の首皇子（後の聖武天皇）の競争相手を排除しようとしての藤原不比等・橘三千代夫婦の陰謀とされ、この出来事は蘇我氏から藤原氏への、王権のミウチ氏族の主役の交代を象徴していることになる。
また万葉集によれば、同じ赤兄の外孫である穂積皇子も但馬皇女との密通が露見して左遷された。穂積皇子は、幸いにも持統天皇崩御後に知太政官事に出世したが、若くして亡くなった。奈良時代前半の石川氏は官界でも振るわず、石川石足が長屋王の変の際に臨時で参議となったほかは、議政官を出すことはなかった。
律令制成立期における蘇我系同族の官人は、石川氏の他に、八色の姓で朝臣姓を賜った桜井氏、田中氏（田中鍛師と田中法麻呂）、小治田氏（小墾田麻呂と小治田当麻）、河辺氏（河辺百枝と河辺子首）、岸田氏、高向氏、久米氏がいたと考えられるが、桜井氏、岸田氏、高向氏、久米氏の官人は史料に現れない。なお、箭口氏（八口音橿）、田口氏、御炊氏も後の史料で朝臣姓として見える。
ところで、長屋王の祖母は蘇我姪娘であり、自身の配偶者には同じく蘇我姪娘を祖母に持つ吉備内親王と、石川虫麻呂の娘の石川夫人、藤原不比等の娘の藤原長娥子がいた。つまり長屋王家は、長屋王自身や吉備内親王の即位の可能性のみならず、将来何らかの事情で皇位継承者が首皇子から他の皇統に移動した場合、蘇我系皇族腹、蘇我氏腹、藤原氏腹という考えうる3通りの選択肢を全て備えており、まさに次期皇位継承者としてふさわしく、不比等亡き後の藤原氏の恐怖と猜疑の対象となっていた。長屋王一家が自死を迫られた際に葬られたのが、長娥子所生の皇子以外であったのは、藤原氏の野望を阻む対手がこれらに限られたためである。以来、石川氏は天皇や皇族と婚姻関係を持つことはなく、6世紀以降の伝統は完全に藤原氏に移行し、文武・元明・長屋王・吉備内親王・元正の死によって、蘇我氏の血を引く皇族は断絶した。
天平勝宝4年（749年）、石川年足は藤原仲麻呂の引き立てにより紫微大弼に抜擢され、最終的には御史太夫（大納言）まで昇った。年足の没後には弟の石川豊成が参議となり、その後中納言まで昇進している。藤原仲麻呂の乱では一部の蘇我氏族が失脚・処刑されたものの、年足の子石川名足は宝亀11年（780年）に参議となり、中納言まで昇進した。延暦7年（790年）には石川真守が参議となった。いずれも大弁を兼ねたまま高齢での就任であり、実務官僚としての経歴が認められたものであった。しかし高齢の参議では子孫が蔭位の恩恵を受けることはできず、以降は公卿となるものは出なかった。
以降の石川朝臣は下級貴族や地下官人として存続する。六国史によれば、石川氏からは、三位以上の官人はもはや出ることはなく、多くは五位で終わっていることがわかる。六位以下の官人の叙位記事は原則として六国史に載せられることはないので、実際には多くの六位以下の官人が存在したことが予想される。また、石川氏が任じられた官職は、石川真守を除くと、議政官や大弁を出すことはなくなった。
元慶元年（877年）になって石川木村が先祖の名（蘇我石川）をもって子孫の氏の名称とするのでは、諱を避けることができず（避諱）、死後に生前の実名を忌んで口にしない風習に反するとして、宗岳朝臣姓に改姓する。のち、氏の表記は宗岳から宗岡に、読みも「そが」から訓読みの「むねおか」に変わった。宗岡氏は地下家として存続し、史生や文殿、召使などを務めた。
宗岡氏の後裔には青木氏などがある。
土佐国の国人領主であった安芸氏は赤兄の子孫であると称していた。ただし、安芸氏の先祖と思しき
は、蘇我氏ではなく蘇我部の末裔であると考えられる。
女系では蘇我堅塩媛の孫吉備姫王が皇極天皇を儲け、以降の天皇はすべて彼女の子孫となる。藤原不比等に嫁いだ蘇我娼子は、武智麻呂・房前・宇合の三男を儲けた。以降貴族として存続した藤原南家・藤原北家・藤原式家はその子孫である。
蘇我氏 庶流
蘇我氏は、本宗家を中心にして、諸方に通じる交通上の要点に一族を配し、それぞれの地域を固めていた。飛鳥寺、豊浦寺、山田寺、奥山廃寺、和田廃寺、田中廃寺、日向寺といった蘇我氏系の寺が飛鳥を中心に円を描いて分布し、飛鳥の南から西にかけての丘陵地帯に渡来系氏族の寺が分布して、古代交通路の要衝をおさえているという指摘も存在する。築地塀で囲まれた氏寺は、いざとなれば砦ともなりうる施設であった。
『新撰姓氏録』に「石川朝臣同族」と記載があるのは、田口朝臣、桜井朝臣、紀朝臣、林朝臣、生江朝臣、箭口朝臣、八多朝臣、巨勢朝臣、平群朝臣、高向朝臣、田中朝臣、小治田朝臣、河辺朝臣、岸田朝臣、久米朝臣、御炊朝臣、星川朝臣、江沼臣の18氏である。このうち、箭口朝臣、高向朝臣、田中朝臣、小治田朝臣、河辺朝臣、岸田朝臣、久米朝臣、御炊朝臣は、いわゆる武内宿禰の後裔であり、蘇我氏同族には含まない。他には、抗争によって滅ぼされたもっとも有力な蘇我系同族であり、外交掌握の統括者であった可能性のある境部氏や、蘇我倉氏（後の石川氏）も存在して、上と合わせると12氏族となる。
蘇我氏 庶流
石川氏は、河内国石川郡を地盤としていた。蘇我倉麻呂が河内に進出し、石川麻呂の頃には河内の蘇我氏同族の中心となっていた。「倉」を氏の名に冠することから、蘇我氏にとって最重要の職掌である財政の管理を分掌する集団であったと考えられる。大倭から河内の横大路や竹内街道沿いに倉人の本貫地が集中しており、この地域に王権の政治的クラが設置されていた。
蘇我氏が多くの同族を独立させ、それぞれの代表をマヘツキミ会議などの合議体に参加させるというのは、軍事的・経済的理由のみならず、マヘツキミ会議を制覇するという政治的な目的もあったと考えられる。ただし、この体制は、それぞれの氏族が本家の規制を外れて、独立した政治的な動きを始める危険性を孕んでいた。実際に、推古死後の天皇選定や山背大兄王討伐、乙巳の変の際には、本家と対立する行動をとった人物がいた。
蘇我氏 蘇我氏と東国の古墳
旧上総国武射郡（現在の千葉県山武市）の板附古墳群にある駄ノ塚古墳や駄ノ塚西古墳や、印旛郡にある龍角寺岩屋古墳は方墳であるが、同時期の古墳である山室姫塚古墳は円墳である。これは、それぞれの古墳を築造した首長が結びついた畿内のヤマト王権内の勢力に関係しており、畿内で春日向山古墳（用明天皇陵）、山田高塚古墳（推古天皇・竹田皇子陵）、石舞台古墳（蘇我馬子墓）といった大型方墳を築造したのは、蘇我氏や蘇我氏と関係が深い豪族や天皇家の皇族で、牧野古墳などの大型円墳を築造した勢力は非蘇我氏や蘇我氏と関係が薄い天皇家の皇族であり、関東地方でも方墳を築造した勢力は蘇我氏や蘇我系の王族との関係が深く、円墳を築造した勢力は非蘇我氏や蘇我氏と関係が薄い王族との関係が深いという説が提唱されている。
なお、龍角寺古墳群の付近にある龍角寺は、法起寺式伽藍配置であり、瓦の様相が蘇我倉山田石川麻呂の建立した山田寺と同様であることから、畿内の蘇我氏と関係する在地の豪族が龍角寺周辺に存在したことがわかる。
蘇我氏 蘇我部と分布
蘇我部は蘇我氏の部民である。『新撰姓氏録』によれば、蘇宜部首は仲哀天皇の皇子・誉屋別命の末裔であるという。蘇我部は、畿内では山城国、河内国に、東海道では遠江国、上総国、下総国、相模国は蘇我の部曲として、東山道では美濃国、信濃国、陸奥国に、北陸道では越前国に、山陰道では丹波国、但馬国、隠岐国に、 山陽道では周防国に、南海道では阿波国、讃岐国、土佐国に、西海道では筑前国、肥後国と広範囲に亘って少しずつ分散して存在していた。
蘇我氏が東国や北陸地方に部民を有していたことは史料によって知ることが出来るが、それが何時頃どのようにして部民を所有するに至ったかということは知ることが出来ない。ただし、『日本書紀』に記されている、武内宿禰が景行天皇の御代に、北陸及び東方諸国の地形と百姓の状態を視察し、「蝦夷の地は肥沃であるから討ちてとるべし」と奏言したという物語は、武内宿禰が実在性に乏しい人物であるものの、彼は蘇我氏の祖先とされている人物であって、蘇我氏が東国及び北陸に部民を所有している現実を物語ろうとしたものであるとする説が存在する。
また、蘇我蝦夷が蝦夷を自身の家に饗応したという記述も『日本書紀』にあり、大化改新後にはこうした饗応はすべて朝廷において行なわれていることから、この時代に於ける蘇我氏の勢力を物語るものであると言える。
蘇我氏 蘇我部と分布
さらに、『日本書紀』には蘇我蝦夷が常に50人の兵士に身を守らしめ、「東方儐従者（アズマノシトベ）」といったという記述もあり、東方債従者というから、その兵士の多くは東国の人であったと考えられ、それは蘇我氏の東国部民と解しても差支えなく、蝦夷の身を守ることによって部民関係が成立していたと考えることができる。このような関係は蝦夷の場合のみでなく、馬子や稲目の頃からあった可能性があるものの、そうした部民が、東国や陸奥という遠隔の地に分布しているため、その関係はそれほど古い時代にまでには遡れないと思われる。
加えて、阿波・讃岐・周防・筑前の諸地域に分布する部民であるが、考えられることは、蘇我氏と朝鮮との関係であり、その分布地域が、瀬戸内海の沿岸にあって、朝鮮との交通路の途中にあることがわかる。
蘇我氏 蘇我部と分布
土佐国香美郡には宗我郷があり、隣接する長岡郡にも宗部郷が存在していた。香美郡には物部郷も存在しており、物部鏡連が郡司を務めていたが、『日本書紀』には「蘇我大臣之妻、是物部守屋大連之妹也。大臣妄用妻計而殺大連矣。平亂之後、於攝津国造四天王寺。分大連奴半與宅、爲大寺奴田庄。」という記述があり、物部氏の私財は馬子の処分に委ねられ、その結果、土佐国にも蘇我氏が進出し、蘇我部が設置されたという経緯が想定できる。ただし、同じく『日本書紀』に「大臣之祖母、物部弓削大連之妹。故因母財、取威於世。」という記述があるように、物部氏の私財の全てが蘇我氏に取り込まれたわけではなく、物部氏の遺財として区別された状態で、蘇我氏の中にそれを継承する者がいたことが窺われる。そのため、香美郡においては、蘇我部と物部鏡連の共存がなされたと考えられる。
平安時代における蘇我部、あるいはそれと思しき人物は以下の通りである。
なお、『日本三代実録』貞観10年閏12月21日条には、「土左国無位宗我神並従五位下」という記述がある。
安芸郡に存在する多気・坂本神社は、蘇我氏の同族である坂本臣や阿芸那臣が建立したという。
「鎌倉遺文」第8105号には、応保元年（1161年）に「当（土佐国幡多郡）郡王宗我部氏滅亡」と見える。
海音寺潮五郎は、長宗我部氏の祖は、蘇我部の管理人であった秦氏、あるいは蘇我部そのものの末裔であるとする説を提唱した。
『安芸市史』に所収されている「安芸氏系図」によれば、土佐国の蘇我氏の系図は以下の通りである。
実線は実子、点線は養子。
安芸実信以降は安芸氏の項。
蘇我氏 蘇我氏渡来人説とその否定
門脇禎二が1971年に蘇我氏渡来人説を提唱した。門脇が提唱したのは応神天皇の代に渡来した、百済の高官、木満致（もくまち）と蘇我満智（まち）が同一人物とする説で、鈴木靖民や山尾幸久らの支持を得た。
しかし、問題点は整理すると以下の通りであり、木満致と蘇我満智を同一人物であると実証することには問題点がある。
以上のことから、渡来人説は学界からは受け入れられていない。
蘇我氏 近年の研究
2005年11月13日 - 奈良文化財研究所は甘樫丘東麓遺跡で蘇我入鹿邸「谷の宮門」跡とみられる遺構を発掘したと発表された。『日本書紀』の記述の裏付けが期待されている。
Ξ
Ξ, ξ（クサイ、クシー、古代ギリシア語: ξεῖ クセー、ギリシア語: ξι クシ、英語: xi [zaɪ] ザイ）は、ギリシア文字第14字母。数価は 60、音価は /ks/。手書きでは「王」のようにも書かれる。
Ξ 起源
フェニキア文字 𐤎 （サメク）に由来する。この文字はセム語では [s] を表したが、ギリシア語では [s] のためには Σ（シグマ）または Ϻ（サン）を使用した。
早期のアルファベットでは/ks/の音は ΚΣ のように2文字で表された。アッティカ地方では ΧΣ と書かれた。その後、地方によって「Ξ」または「Χ」によってこの音が表されるようになった。イオニア式アルファベットでは「Ξ」によって表され、これが標準化した。一方西方ギリシア文字ではこの文字は使われず、/ks/ の音は Χ によって表された。ラテン文字の X は西方ギリシア文字に由来する。
古代の文字名称クセーは π（ペー）、φ（ペー）、χ（ケー）からの類推にもとづく。紀元前4世紀末ごろに [eː] から [iː] へ発音が変化したために ξῖ（クシー）と呼ばれるようになった。
Ξ Ξに関する諸事項
大文字のΞはラテン文字のEと似ているため、偽キリル文字のような用法で使用されることがある。例えば、Razer のロゴは RAZΞR のように、テスラのロゴは TΞSLA といったようにデザインされている。
世界保健機関による新型コロナウイルスの変異種の命名ではギリシア文字順で命名されていくはずだったが、Ξ（英語: Xi）の綴りと習（簡体字: 习、拼音: Xí）の綴りが同じ理由で採用されなかった。
電波の日
電波の日（でんぱのひ）とは、電波の利用が日本国民一般に開放されたことを記念する日本の記念日。6月1日。
電波の日 歴史
1950年（昭和25年）6月1日に電波三法（電波法・放送法・電波監理委員会設置法 ）が施行されたことにちなみ、国民に対して電波利用に関する知識を普及啓発させる目的で、
1951年（昭和26年）に電波監理委員会が電波記念日として制定した。
電波監理委員会は1952年（昭和27年）8月1日に廃止され、電波行政を継承した郵政省が1953年（昭和28年）に電波法の施行日にちなみ電波の日として制定した。
1977年（昭和52年）から6月1日から6月10日に「電波利用保護旬間」を設定

し、電波利用の周知と啓発、不法無線局取締り等の活動

をしている。
2009年（平成21年）に総務省は電波利用保護旬間を「電波利用環境保護周知啓発強化期間」と改称

した。
また、1985年（昭和60年）の電気通信自由化を機会に、郵政省は6月1日から6月15日を「テレコム旬間」とし、電波のみならず情報通信の普及・振興を図る諸行事をとり行うようになった。
1994年（平成6年）にテレコム旬間は5月15日から6月15日の1か月間に「情報通信月間」と改称・拡大

された。
毎年6月1日には、電波行政への協力者や、通信技術の発達・向上に貢献した功労者を表彰する「電波の日・情報通信月間記念式典」が開かれる。
美女対談
『美女対談』（びじょたいだん）は、NRN系列（JRN単独系列局時代の山陽放送と独立系のラジオ関西を含む）でニッポン放送制作で放送されていたラジオ番組。
美女対談 概要
番組内容はパーソナリティが、週替わりで登場する女性有名人とトークを行う番組。
ナイター野球中継のオフシーズンである10月から翌年の3月までの6ヶ月間、平日の夕方に放送され、ニッポン放送では夕方ワイド番組の1コーナーとして放送された。
その後、1992年度シーズンをもって第1シリーズが終了。1996年度シーズンから2001年度シーズンにて第2シリーズが放送された後、暫く放送が途絶えていたが、2015年度シーズンに第3シリーズを放送した。「今夜もオトパラ!」19時台のNRN全国放送枠内で放送された。
1980年度の第1シーズンの前身番組は「長嶋茂雄→広岡達朗のガッツ対談」だった。（スポンサーは日本石油）
美女対談 歴代パーソナリティ
パーソナリティ名の右側は、ニッポン放送における内包先のワイド番組のタイトル。
美女対談 ネット局
2015年度版のネット局は「今夜もオトパラ!」も参照のこと。
第二水俣病
第二水俣病（だいにみなまたびょう）とは、日本の化学工業会社である昭和電工（現・レゾナック・ホールディングス）の廃液に含まれる有機水銀汚染の食物連鎖で起きた水銀中毒、公害病である。第二次大戦後の日本における高度経済成長期の負の側面である四大公害病の一つであり、1965年（昭和40年）に確認された。
熊本県の水俣病と同様の症状が確認されたためにこの名がある。新潟県阿賀野川下流域で患者が発生した事から「新潟水俣病」や「阿賀野川（有機）水銀中毒」、または「阿賀野川下流流域有機水銀病」とも呼ばれる。四大公害では最も発生は遅かったが、訴訟は最も早く提起された。その後、未認定患者による第二次訴訟、2004年（平成16年）の水俣病関西訴訟最高裁判決を受けて2007年（平成19年）に提起された第三次訴訟と、現在も、主なものだけで3つの裁判が起こされている。
第二水俣病 原因
原因物質であるメチル水銀を阿賀野川に排出したのは、新潟県東蒲原郡鹿瀬町（現・阿賀町）に位置していた昭和電工鹿瀬工場であった。
鹿瀬工場はもともと、昭和恐慌の影響により電力会社が余剰電力を抱えていたこともあり、東京電力の前身の1つである東京電燈、東信電気および鈴木商店の共同出資により、阿賀野川第一発電所の発電全量を買い取る契約で昭和肥料鹿瀬工場として1929年（昭和4年）に操業を開始した、カーバイドから肥料用の石灰窒素を生産する工場である。
1936年（昭和11年）、昭和肥料鹿瀬工場に隣接して昭和合成化学工業が設立。昭和肥料からカーバイドの供給を受けてアセチレン・アセトアルデヒドを経て酢酸やその誘導品を合成する工場が操業を開始した。
カーバイドの用途はもともと肥料用が主たるもので、有機合成用は一部を占めるのみであった。しかし石灰窒素肥料は価格が安く企業収益への寄与が限られることと、第二次世界大戦後の消費水準の向上に伴って有機合成用の原料としてのカーバイドの価値が高まったことで、有機合成原料としての利用が増加していくようになった。
第二水俣病 原因
1957年（昭和32年）5月、昭和合成化学工業は昭和電工に吸収合併され、「昭和電工鹿瀬工場」となる。
1959年（昭和34年）、鹿瀬工場は石灰窒素の製造を廃止し、以後酢酸誘導品の生産量を増加させていくことになった。しかし、電気化学方式による有機合成化学工業は、第二次世界大戦後に発達した石油化学方式にコスト面で打ち勝つことが難しく、昭和30年代には国策として大規模な石油化を推し進めることになった。
1962年（昭和37年）、昭和電工は日本瓦斯化学工業（現・三菱ガス化学）および三楽オーシャン（現・メルシャン）と共同で徳山石油化学株式会社（昭和電工を経て現・レゾナック徳山事業所）を設立。
1965年（昭和40年）1月、昭和電工はエチレンを直接酸化してアセトアルデヒドを生産する工場を山口県徳山市（現・周南市）に移転。本格稼働が始まることで、同年1月10日、鹿瀬工場でのアセトアルデヒド生産は終了した。
第二水俣病 原因
同年1月18日、東京大学助教授（のちに新潟大学教授）の椿忠雄は新潟市の入院患者を診察し、有機水銀中毒症と推量。同年5月31日、椿と植木幸明は「原因不明の水銀中毒患者が阿賀野川下流沿岸部落に散発」と新潟県衛生部（現福祉保健部）に報告。これが「新潟水俣病（第二水俣病）」発生の公式確認とされる。同年6月12日には、患者の発生が公にされた。結果的に発見された時には原因となるアセトアルデヒドの生産とそれに伴うメチル水銀の放出は終了していたことになる。
昭和電工は同年暮れまでにアセトアルデヒド製造プラントを早々と撤去。工場のフローシート（製造工程の図面）を焼却し証拠隠滅を図った。その上で、「水俣病の原因物質は有機水銀である。工場が使っていたのは無機水銀であるから鹿瀬工場の排水が新潟水俣病の原因ではない」と主張した。
第二水俣病 原因
メチル水銀は、アセチレンに水を加えてアセトアルデヒドを得る際に、触媒として使用する硫酸第二水銀が変化して副生されるものであった。鹿瀬工場で有機合成用のアセトアルデヒド生産を中心とするようになってから1965年（昭和40年）に閉鎖となるまで、アセトアルデヒドの生産量を急激に増加させ、閉鎖前の3年間には月産平均1500トンに達していた。排水中に含まれるメチル水銀は、生産されるアセトアルデヒド1トンにつき2グラムから20グラム程度で、アセトアルデヒド日産50トンで操業しているとき1日に100グラムから1キログラム程度のメチル水銀が阿賀野川に放流されることになった。
放出されたメチル水銀は、大量の川の水で希釈されたが、生物濃縮により川魚に高い濃度のメチル水銀が溜まっていくことになった。このメチル水銀濃度の高い川魚を漁獲して食べた人が有機水銀中毒の症状を起こすことになった。患者は下流部に多かったが、これはもともと河口付近に漁獲量が多く、市場に出荷できなかった魚を自家用に大量消費していたことが一因で、また熊本の水俣病では患者に男女差があまりなかったのに対して、新潟では底棲性のニゴイを酒肴として男性が愛好したことから、大人の男性に集中して患者が発生するという特徴があった。被害者は阿賀野川下流の新潟市北区松浜（東岸）、東区津島屋（西岸）地域に多くみられた。
原因物質を排出した昭和電工鹿瀬工場はその後、昭和電工の関連会社である新潟昭和がセメント製品を作る工場として操業している。
第二水俣病 経過
1967年（昭和42年）6月12日、患者3世帯13人が、昭和電工を相手取って総額約5億3000万円の損害賠償を求める訴えを新潟地裁
に起こした。昭和電工側はこれに対し「原因は新潟地震によって川に流出した農薬」と主張した。1964年（昭和39年）に発生した新潟地震により、水銀農薬を保管していた新潟港埠頭倉庫が浸水する被害を受け、そのとき農薬が流出したのではないかと疑われた。しかし当時、新潟県当局は被災した農薬の全量を把握しており、いずれも安全に処理されていたことを確認している。また、農薬として使用されていた水銀はほとんどがフェニル水銀であり、水銀中毒の原因物質となったメチル水銀ではない。さらに、農薬説は第一次訴訟までに被害を訴えていた患者が下流域にしかいなかったことを根拠としていたが、その後、より上流の地域にも患者が発生していたことが明らかになり、全くその主張の根拠を失った。
死亡患者の遺族の一人の法廷証言に「少女はもだえ、苦しみ……犬のように、猛獣のように狂い死にました」とある。
1971年（昭和46年）9月29日、新潟水俣病第1次訴訟で新潟地裁は原告勝訴の判決を下した。企業の過失責任を前提とする損害賠償を認めた画期的な判決となった。
第二水俣病 経過
第二水俣病は、熊本水俣病に対しての政府の責任回避ともいうべき対応によって引き起こされたといえる。政府は熊本水俣病が発生した時点で原因の究明を怠り、チッソ水俣工場と同様の生産を行っていた昭和電工鹿瀬工場の操業停止という措置をしなかったからである。熊本水俣病に対して的確な対応をしていたならば新潟水俣病は避けられたはずであると言われている。また昭和電工は証拠隠滅のため都合の悪い資料をすべて破棄したと見られ、事件の全容解明はほぼ不可能とみられる。（発病の詳細なメカニズムは水俣病を参照のこと）
国は、熊本の水俣病と同様、患者の認定基準に厳格さを貫き続けている。
一方新潟県は、2008年（平成20年）3月に取りまとめられた新潟水俣病問題に係る懇談会の最終提言書を受け、国の基準では認定されない患者も救済する方向で、同年10月に「新潟水俣病地域福祉推進条例」を制定。翌2009年（平成21年）4月に施行している。
大和上市駅
大和上市駅（やまとかみいちえき）は、奈良県吉野郡吉野町上市にある、近畿日本鉄道（近鉄）吉野線の駅。駅番号はF55。
大和上市駅 駅構造
単式1面1線のホームを持つ地平駅であり、吉野行きと大阪阿部野橋方面行きの双方が同じホームに発着する。近鉄の特急停車駅では唯一の棒線駅であり、特急運転開始当初からの停車駅である。なお、駅舎は南側にあり、ホーム有効長は4両。トイレは改札外にあり、男女別の水洗式。
下市口駅管理の無人駅で、自動改札機は導入されておらず、PiTaPa・ICOCAは専用の簡易改札機による対応となっている。特急券は自動券売機で購入可能。定期券は以前は駅窓口にて購入可能であったが、無人化に伴い購入不可となった。当駅の硬券入場券は下市口駅で発売している。
大和上市駅 当駅乗降人員
近年における当駅の1日乗降人員の調査結果は以下の通り。
大和上市駅 利用状況
大和上市駅の利用状況の変遷は下表の通り。
輸送実績（乗車人員）の単位は人であり、年度での総計値を示す。年度間の比較に適したデータである。
乗降人員調査結果は任意の1日における値（単位：人）である。調査日の天候・行事等の要因によって変動が大きいので年度間の比較には注意を要する。
表中、最高値を赤色で、最高値を記録した年度以降の最低値を青色で、最高値を記録した年度以前の最低値を緑色で表記している。
大和上市駅 駅周辺
※大淀町よどりタクシーは乗合型デマンド交通で、利用は登録済みの大淀町住民に限られる。
大和上市駅 その他
近鉄の駅は駅名に旧国名や「近鉄」、「大阪」の文字が付く場合はそれらを小さく添えて表示する駅が大半であるが、当駅は「大和」の文字も「上市駅」と同じ大きさで表示されている。
大和上市駅 隣の駅
近畿日本鉄道
F 吉野線
□特急停車駅
■急行・■準急・■普通
六田駅 (F54) - 大和上市駅 (F55) - 吉野神宮駅 (F56)
クフ
クフ（Khufu）、またはクヌム・クフ（Khnum-Khufu）は、古代エジプトの王。古王国前半（紀元前26世紀）のエジプト第4王朝を統治した。クフは第4王朝の第2代王であり、前王のスネフェルから王位を継承した。一般的に世界七不思議の一つ、ギザの大ピラミッドを建造させた人物であるとされているが、彼の治世に関する記録は少ない。
クフの姿を確認することができる完全な状態で残った肖像は、1903年にアビュドスにある後世の神殿遺跡から発見された3インチの大きさの象牙製の像が唯一の例である。他のレリーフと彫像は断片しか見つかっておらず、彼が建てた建造物の多くは失われている。ギーザにある彼のネクロポリスから発見された碑文と後世作られた文学作品から得られる情報がクフについて知られている全てである。
クフは後世の文学作品にも登場する。代表例としては第13王朝時代に作られたウェストカー・パピルスと呼ばれる文書にかかれた物語がある。この物語においてクフは主要登場人物の一人として登場している。
クフに言及する歴史的物語の大半は紀元前1千年紀の後半にエジプト人とギリシア人が書いたものである。古代の歴史家マネト、ディオドロス、ヘロドトスは彼の性格を非常に否定的に伝えている。これらの記録によって、クフの人格について影のある否定的なイメージが残されている。
クフ 王名
彼は日本語圏では一般的にクフ（[ˈkuːfuː] KOO-foo、我は守護されている）の名で知られている。この名前は、より正式な形ではクヌム・クフ([ˈknuːmˈkuːfuː] KNOOM-koo-foo 我はクヌム神に守護されている)である。文字通り彼の名前は大地の神クヌムに捧げられている。このことは当時のクヌム神の人気と宗教的重要性の増大を示すものであるかもしれない。
古代エジプトの王は時代による変化はあるが、ホルス名、二女神名、誕生名等、複数の王名を使用していた。「クフ」もまた複数の名前を持っていたが、一般的には誕生名である「クフ」の名で知られている。この名前はカルトゥーシュと呼ばれる外枠に囲まれて表記されていた。この時代に導入されたいくつかの王名、宗教的称号は、エジプトの王達が、王名を特定の神に関連づけることで自身の神聖な出自と地位を強調する事を望んでいたことを示す物であろう。クフは自身を創造と成長を司る大地の神クヌムから全権を与えられた者と見なしていたかもしれない。それ故に彼の王名はクヌム神と結びつけられた。
クフ 王名
この王は公式に二つの誕生名（クヌム・クフ 及び クフ）を使用している。最初の（完全な）王名はクフのクヌム神に対する宗教的忠誠を明確に表している。第二の（短縮された）王名はそうではない。なぜ短縮された王名が使われたのかはわかっていない。短縮されたことでクフの名前とクヌム神の繋がりは隠されてしまっている。しかし、（絶対にないとは言い切れないが）短い名前は他のどの神にも結び付かないということはないであろう。
クフのホルス名はメジェドゥ（Mejedw） である。ホルス名は王がホルス神の化身であることを表す名前であり、発掘された同時代の記録ではこの名前が用いられている。
西欧圏ではクフはケオプス（Khêops または Cheops ,[ˈkiːɒps], KEE-ops; ギリシア語: Χέοψ）という名前で良く知られている。これはヘロドトスとディオドロスが伝えたギリシア語化された名前である。
クフ 王名
また西欧でも一般的には使われないが、マネトによるスフィス（Súphis, [ˈsuːfɪs] SOO-fis; ギリシア語: Σοῦφις）という名前も伝わっている。クフのより珍しい名前として、ヨセフスが使用したソフェ（[ˈsɒfiː] SO-fe; ギリシア語: Σόφε）という物もある。スフィス、ソフェともにギリシア語訛による名称である。エジプト語から発達したコプト語では「クフ」（Khufu）の発音が後に「シュフ」（Shufu）となり、それがギリシア語文書に登場する「スフィス」等の王名に繋がった。
ピラミッドについての神秘的な物語を伝えるアラブの歴史家達は、ピラミッドの建設者ス―リード（Saurid）の物語を残しているが、この頃にはピラミッドの建設の歴史は神秘と驚異の中に埋もれており、古代の王クフの記憶は失われている。
クフ 家族
クフの王室はかなり巨大である。クフが前王スネフェルの生物学的な意味での息子であると断定はできないが、主流のエジプト学者はクフはスネフェルの息子であると考えている。しかし、それは後世の歴史家が長男または選ばれた息子が王位を継承すると伝えたからである。1925年に王妃ヘテプヘレス1世の墓、G 7000xがクフのピラミッドの東で発見された。その墓は貴重な副葬品を含んでおり、いくつかの碑文によってスネフェル王の名前を伴って彼女の称号ムト・ネスウト（Mwt-nswt 「王の母」）が見つかった。従って、ヘテプヘレス1世がスネフェルの妻であり、クフの両親であることは明白と思われた。しかし、近年ではこの説に疑問を抱く者もいる。これはヘテプヘレスは女王位を確認するために不可欠の称号ヘメト・ネスウト（Hmt-Nswt 「王の妻」）を負う事が確認されていないからである。
クフ 家族
この配偶者の称号の代わりにヘテプヘレスが持つ称号は唯一サート・ネチェル・ケテフ（Sat-netjer-khetef 逐語的には「神聖な肉体の娘」、象徴的には「王の肉体の娘」）である。この称号はこの時初めて登場する。このことから、一部の研究者はクフはスネフェルと血縁が無いかもしれないと考えている。しかし、スネフェルは婚姻によってクフの王室内での地位を正統な物とした。彼の母親を生きた神の如き存在として崇拝することでクフの新たな地位が保証された。この説は、クフの母が夫のネクロポリスではなく、息子のそばに埋葬されたという事実によって支持されるかもしれない。
以下のリストはクフの現在判明している家族の構成員である。
両親：
妻
兄弟と姉妹
クフの息子達
クフの娘達
孫
甥と姪
クフ 治世
クフがどの程度の期間エジプトを統治したのかは未だに明白ではない。なぜならば、後世の歴史的文書は相互に矛盾し、同時代の資料は乏しいからである。第19王朝時代に作成されたトリノ王名表はクフに23年の在位年数を与えているが、古代の歴史家ヘロドトスは50年とし、マネトは63年としている。これらの数値は現在では古くなった情報源の誇張もしくは誤読によるものと考えられている。
クフの同時代史料として三つの重要な情報がある。一つ目はリビア砂漠のダフラ・オアシスで発見されたもので、クフのホルス名を含む「メフェトの旅行、ホル・メジェドゥの下で13回牛を数えた後」という記事が石碑に刻まれている。
第二の記録は、クフのピラミッドの埋葬室の上にある重力軽減の間から発見された。これらの碑文は「クフの友人達」という名前を与えられた労働者達に言及しており、そのそばに「17回目の牛を数える年」という記述がある。
クフ 治世
そして、第三の記録としてワジ・アル・ジャルフから、正しい治世年数を得るためのこれまでにない証拠が得られた。発見されたいくつかのパピルス断片には、現在のワジ・アル・ジャルフにあった王室用の港からの手書きの報告書が含まれている。この記録は、「ホル・メジェドゥ（Hor-Mejedw）の下で13回牛を数えた後の年」に貴重な鉱石とトルコ石を積んだ王室専用の船が到着したことを述べている従って、クフの治世で最もよく知られる特定された年は「13回牛を数えた後の年」である。
現代のエジプト学者達はクフの在位年数の謎を明らかにするためにスネフェルの治世に注目している。彼の時代、牛は2年に1回数えられていた。この牛を数えるという行為はエジプト全土で行われる税金の徴収額を決定する経済的イベントであった。同時代史料とパレルモ石碑文の最新の研究は、クフ王治世下でもこれまで考えられていたように牛は毎年ではなく2年に1回数えられていたという説を強化している。
トーマス・シュナイダー、マイケル・ハース、ライナー・シュタデルマンのようなエジプト学者達は、トリノ王名表の編者が古王国時代前半に牛の頭数確認が隔年で行われていたことを考慮していたのかどうか疑問視している。第19王朝時代にはこの課税は毎年行われていた。
クフ 治世
要約すると、もし重力軽減の間の碑文を、2年に1回の牛の頭数確認に基づいて解釈するならば、クフは34年以上在位していたことになる。もしトリノ王名表の編者が隔年の課税という古い制度を考慮していないとするならば、クフは46年間在位したという風に読み取れる。
エジプト内外におけるクフの政治についての情報は極僅かである。クフの行動はいくつかの建築記念碑と彫像で記録されている。クフの名前はエルカブとエレファンティネ、そしてハトヌブにある採石場の碑文に登場する。サッカラでは二つのテラコッタ製のバステト像が見つかっており、クフのホルス名が刻まれている。それらは中王国時代にサッカラに置かれたが、その作成年次はクフの治世まで遡れる。
シナイのワジ・マグハレフで、上下エジプト王冠を被ったクフを描いた石碑が発見された。クフはトルコ石と銅の鉱山を探させるために、いくつかの遠征隊を送った。セケムケト、スネフェルやサフラー等、見事なレリーフで描かれている他の王達のように、クフはその二つの貴重な鉱石を探していた。クフはまた、ビュブロスとの接触を図り、銅製の道具と武器をレバノン杉の木材と交換する事を目論んで遠征隊を派遣した。この種の木材は巨大で堅固な葬儀用の船を建造するのに不可欠で、その実例は大ピラミッドで発見されている
。
クフ 治世
クフの治世の政治についての新たな証拠は最近になって東部エジプトの紅海に面した古代の港ワジ・アル・ジャルフで発見された。この港の痕跡は既に1823年にジョン・ガードナー・ウィルキンソンとジェームズ・ブルトンによってエジプトの東海岸で発掘されていたが、すぐに放棄され忘れ去られていた。1954年、フランス人の学者フランソワ・ビセー（François Bissey）とルネ・シャボー・モリソウ（René Chabot-Morisseau）がこの海岸を再発掘したが、スエズ危機のためにこれも短期間で中断した。2011年7月、French Institute of Oriental Archeology (IFAO)の主催で、フランスのエジプト学者ピエール・タレー（Pierre Tallet）とグリゴリー・マフラー（Gregory Marouard）が指揮する考古学チームが同じ場所で発掘を再開し、数百のパピルス片を発見した。