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仁徳天皇 考証
『日本書紀』応神紀における吉備行幸や枯野船の逸話が『古事記』では仁徳記にある。このように事績の一部が父の応神天皇との混同・重複は、元来は1人の天皇の事績を2人に分けたという説、あるいは当時の特殊な紀年方法で記された年代をそのまま後世後世の紀年に当てはめたことによる混乱説などがあるが定かではない。
逆に『播磨国風土記』においては、大雀天皇と難波高津宮天皇として書き分けられており、二人の天皇の事跡を一人に合成したとする説もある。
津田左右吉は、仁徳天皇の仁政記事は、史記の堯・舜・禹の伝説をもとにして書かれたものであり、史実ではないと指摘して、津田事件に発展した。
直木孝次郎も、中国の史書をもとに創作された記事で、王朝の初めに聖天子が現れるという思想をもとに書かれたものであり史実ではないとしている。
仁徳天皇が、どの家にも竈の煙が昇っておらず、これにより民衆が炊事もできないほど貧しいことを知り、三年間、課税と労役を全て止める事にした。という説話は、５世紀代には近畿地方において竈は普及しておらず、史実を反映した記述ではない。
仁徳天皇 考証
『宋書』倭国伝に記される「倭の五王」中の讃（さん）または珍（ちん）、あるいは武（ぶ）の祖とされる禰に比定する諸説がある。仁徳天皇58年（370年）に「呉」国が朝貢したという記事は60年繰り下げると430年となり、宋書は本紀で倭国王の朝貢を記すが、王の名前は書かれていない。『古事記』では応神天皇の崩御年（すなわち仁徳の即位年）を甲午（394年?）とし、仁徳天皇の崩御を丁卯年（427年?）、宝算を83歳と記している。
2023年に仁徳天皇の難波の高津宮は大阪城本丸地区にあった可能性が高いとする論考を学術誌「ヒストリア300号」（大阪歴史学会）にて関西大学教授の西本昌弘教授が発表して注目されている。
仁徳天皇は、日本の伝説的な天皇であり、紀元後4世紀から5世紀初頭にかけて在位したとされている。しかし、彼の実在性については歴史的な証拠が殆ど無く、神話や伝説の中のみ語られている。その為、現在では仁徳天皇は実在していなかったという説もある。
健康ランド
健康ランド（けんこうランド）とは、ジャグジーバス、薬湯、打たせ湯、サウナなどの多種の浴槽、マッサージコーナー、休憩室、カラオケ、ゲームコーナー、食堂などを有する、日本の大規模な公衆浴場。健康センター、クアハウス、スパとも呼ばれる。
健康ランド 概要
各都道府県の公衆浴場条例のうち「その他の公衆浴場」に該当する入浴施設であり、公衆サウナに近い性格をもっている。
いわゆる銭湯・風呂屋（普通公衆浴場）と異なり、タオルや石鹸、シャンプー、剃刀などの入浴道具が一通りそろい、館内用のガウンが貸し出される。このため、手ぶらでも支障なく利用できる。
物価統制令の対象外であり、利用料金は大人一人1,000〜2,500円程度と、通常の銭湯（おおよそ大人一人400円前後）より高額である（2010年代においてはタオルや館内着などのサービスを受けずタオルなどを持参すれば500円程度で入浴が可能な店舗もある）。2〜6時間程度の時間料金制をとる施設も多い。
施設によっては、温泉を引き湯しているところもある。
24時間営業している施設では、大部屋の仮眠室を宿泊施設の代わりに利用されることがある。この場合、名目上は「宿泊」ではなく、「休憩中の仮眠」という扱いとなっている。近年ではスーパー銭湯との差別化を図るため、ビジネスホテル並みの宿泊用客室を備えた健康ランドも出現している。
銭湯や温泉旅館類とは異なる、娯楽性を伴った大規模入浴施設は、1955年に登場した「船橋ヘルスセンター」（千葉県船橋市）がそのはしりで、当時は往々にして“ヘルスセンター”と呼ばれることが一般的だった。大衆演劇の公演を行うなど、中高年層の利用を主眼においていた傾向もあった。
健康ランド 概要
しかし、1980年代以降従来のヘルスセンターから変質した、公衆サウナに近い性格（家族連れファミリー層をも対象）を併せ持つ施設が出現してくる。これがいわゆる健康ランドである。
1980年には神奈川県座間市に「湯乃泉健康センター（相模健康センター）」（三蔵商事株式会社〈湯乃泉グループ〉）が開業。また、1985年に開業した愛知県小牧市の「ラッキー健康ランド（小牧健康ランド）」（株式会社ユーコー〈ユーコーラッキーグループ〉）は“健康ランド”と命名した初の施設であったが、2003年にリニューアルして「小牧天然温泉スパガーラ（SPAGALA）」となり、その際に施設側が表する業態も“スーパー銭湯”に変更している。その後、スパガーラは2018年4月30日に施設老朽化等諸般の事情により閉店した。
1989年には株式会社クア・アンド・ホテルにより山梨県笛吹市にホテル付きの「石和健康ランド」が開業。同社は1995年には長野県塩尻市に「信州健康ランド」、2002年には静岡県静岡市に国内最大級の健康ランドかつ静岡市内最大級ホテルである「駿河健康ランド」を開業。
健康ランド 諸問題
外国人が入浴習慣の違いで施設側とトラブルを起こすケースがあり、特にロシアからの貨物船が多く発着する北海道の健康ランドを中心に、そのようなトラブルの未然防止を理由として「外国人の入場を断る」（日本人専用）旨の表示が掲示されていることがある。これについては日本の外国人コミュニティの一部が問題視しており、裁判沙汰にもなった。
八大竜王
八大龍王（はちだいりゅうおう）は、天龍八部衆に所属する竜族の八王。法華経（序品）に登場し、仏法を守護する。霊鷲山にて十六羅漢を始め、諸天、諸菩薩と共に、水中の主である八大竜王も幾千万億の眷属の竜達とともに釈迦の教えに耳を傾けた。大乗仏教では、釈迦は「妙法蓮華経」の第二十五 観世音菩薩普門品に遺されているように「観音菩薩の御働き」を説いたとされる。その結果、「覚り」を超える「阿耨多羅三藐三菩提（あのくたらさんみゃくさんぼだい、原語“Anuttara samyaksaMbodhi”）」「無上正等正覚（むじょうしょうとうしょうがく）」を得て、護法の神となるに至った。
古代インドでは「ナーガ （नाग, Nāga）」という半身半蛇の形であったが、中国や日本を経て今の竜の形になった。
八大竜王 一覧
一般的に次の順に番号がふられている。
和修吉（ヴァースキ、わしゅきつ - वासुकि Vāsuki）
｢婆素鶏（ばすけい）｣とも漢語に音訳された。サンスクリット語 वासुकि Vāsukiの意味は、「宝 (खजाना Khajānā)」とほとんど同じである。よって、｢宝有（ほうゆう）｣、｢宝称（ほうしょう）｣とも別称された。陽の極まりである「九」、数が極めて大きく強力であるという意で「九」を冠し九頭とされることもあった。よって｢九頭龍王（くずりゅうおう）｣、「九頭龍大神」等 呼ばれることが日本では多く、九頭一身と言われ考えられるようになった。元の伝説では千あることから｢多頭龍王（たとうりゅうおう）｣と呼ばれることも稀にあった。もともとは、須弥山を守り細龍を取って食していたという。
阿那婆達多（アナヴァタプタ、あなばだった - अनवतप्त Anavatapta）
訳：清涼、無熱悩。阿耨達（あのくだつ）龍王ともいう。ヒマラヤの北にあるという神話上の池、阿耨達池（無熱悩池）に住し、四方に大河を出して人間の住む大陸 閻浮提（えんぶだい、贍部洲 せんぶしゅう）を潤すと謳われた。800里にも及ぶ池の岸辺は金・銀などの四宝よりなっていたという。龍王は菩薩の化身として尊崇せられた。
八大竜王 一覧
優鉢羅（ウッパラカ、うはつら - Utpalaka）
訳：青蓮華(Utpala)、黛色蓮華池。青蓮華龍王。青蓮華を生ずる池に住まうという。インドでは花弁や葉などの形状を比喩的に眼を現すことに用いるが、特に青睡蓮(nilotpala)は美しい眼に喩えられる。仏教では仏陀の眼は紺青色(nila)とされ、三十二相八十種好の一つ｢眼色如紺青相｣となっている。「青蓮華」は、漢訳仏典で｢優鉢華（ウハツケ）｣、｢優鉢羅華｣などと音写される。中国で｢青蓮宇(qinglianyu)（セイレンウ）｣は仏教寺院の別称。また、仏教で「ウッパラ」といえば、「ウッパラヴァンナー」の故事が著名である。
八大竜王 八大龍王を祀る社寺
昔から雨乞いの神様として祀られ、日本各地に八大龍王に関しての神社や祠がある。
宮崎県西臼杵郡高千穂町岩戸の 天岩戸神社から東南 1km程の所、永の内有富（ありずみ）集落に 八大竜王水神社が、さらに北に1km程の馬生木（もうぎ）集落にも「八大之宮」の名の社がある。天岩戸神社によれば両社とも八大龍王水神であり、女神（有富）・男神（馬生木）の対を成すとしている。特に永の内の社は水神としての信仰のみならず勝負事や商売の神様としても信仰を集め、地元住民に加え遠来の参拝客も多く、参道に並ぶ献灯には有名スポーツ関係者の名も見受けられる。両社とも境内に井戸があり、御神水として持ち帰る参拝者も多い。
八大竜王 文学
源実朝の金槐集（雑部）に、次の一首がある。大雨を疎んじて八大龍王に「止めてくれ」と頼む趣旨。なおこの和歌は今上天皇が2015年11月18日に国際連合本部で開催された「第2回　国連水と災害に関する特別会合」における援護での基調演説「Quest for Better Relation between People and Water」（人と水のよりよい関わりを求めて）の「日本の和歌と俳句における水」の節で英訳され引用されている。
時により過ぐれば民の嘆きなり 八大龍王雨やめたまへ
真白き富士の根
「真白き富士の根」（ましろきふじのね）は、1910年に逗子開成中学校の生徒ら12人を乗せたボート「箱根号」が七里ヶ浜沖で転覆、全員死亡した事件を歌った歌謡曲である。「真白き富士の嶺」、「七里ヶ浜の哀歌」（しちりがはまのあいか）とも呼ばれる。逗子開成の系列校である鎌倉女学校（現在の鎌倉女学院中学校・高等学校）の生徒が鎮魂歌として合唱し、世間に知られるようになった。生徒の死が美しく表現されたこの歌により、世間は事件への同情を深めることとなった。1915年にレコードが発表され、日本全国で歌われた。
この歌を演奏することは逗子開成中学校ではタブーとされてきたが、逗子開成創立90周年の1993年にPTAが歌うことを希望して記念式典で合唱され、解禁となった。この時に「PTAコーラス」が発足し、2004年には在校生と卒業生の保護者による女声コーラスグループ「逗子開成コール・レーネ」が発足した。
真白き富士の根 歌詞全文
真白き富士の嶺、緑の江の島
仰ぎ見るも、今は涙
歸らぬ十二の雄々しきみたまに
捧げまつる、胸と心
ボートは沈みぬ、千尋（ちひろ）の海原（うなばら）
風も浪も小（ち）さき腕（かいな）に
力も尽き果て、呼ぶ名は父母
恨みは深し、七里ヶ浜辺
み雪は咽びぬ、風さえ騒ぎて
月も星も、影を潜め
みたまよ何処に迷いておわすか
歸れ早く、母の胸に
みそらにかがやく、朝日のみ光
暗（やみ）に沈む、親の心
黄金（こがね）も宝も、何にし集めん
神よ早く、我も召せよ。
雲間に昇りし、昨日の月影
今は見えぬ、人の姿
悲しさあまりて、寝られぬ枕に
響く波の、音も高し
帰らぬ浪路に、友呼ぶ千鳥に
我も恋し、失（う）せし人よ
尽きせぬ恨みに、泣くねは共々
今日も明日も、かくてとわに
真白き富士の根 歌詞について
この歌詞は、当時神奈川師範学校生徒であった福田正夫が文学仲間と書いた詩の寄宿舎自室から奪取された原稿を部分的に改変したものであると福田本人や福田の四女美鈴が主張している。
真白き富士の根 歌詞について
内藤卯三郎（愛知学芸大学初代学長）、石野隆（武相学園理事長）、新倉文郎（大和自動車交通創業者）、柳田謙十郎（弘前高等学校教授）らと同級生であった福田正夫は、詩歌を愛する文学仲間と雑誌を刊行していた。福田をはじめとする同級生は神奈川師範学校の歴史上かつてない優等生たちであった。ボート転覆事故の頃、福田は雑誌掲載用に清書をした原稿を寄宿舎自室の机に置いていた。ある教師が福田の机から原稿を持ち去り、その数日後には鎌倉女学校生徒が合唱をし、世間に知れ渡るところとなった。合唱されたその歌詞は福田らの詩の数か所が手直しされただけであった。3番までを福田が書き、残りは文学仲間皆で書いたという。すなわち、「真白き富士の根」の歌詞の内容に不可解な点があるのは、事故の詳細が分からないうちに福田らの生徒たちによって書かれた詩だからである。福田らによるものか三角によるものか不明ながら特に1番の転調部分「帰らぬ十二の雄々しきみたまに」のフレーズは無許可出艇をした不良生徒を美化するものである。不良たちはさらに、学校規定の海域である逗子海岸に囲まれた逗子湾を抜け出し、江の島を目指した。地元漁師が恐れる突風が吹く七里ヶ浜沖を通過する危険な航路である。江の島からの帰路に漁師が出艇の中止を警告したが、彼らは出艇した。
真白き富士の根 歌詞について
三角の恋仲の生徒が犠牲になったという噂も、三角の再婚相手になるはずであった逗子開成中学校教師石塚巳三郎の息子宮内寒弥が書いた実質的にルポルタージュである平林たい子文学賞受賞小説『七里ヶ浜』（1978年）で否定されている。宮内の小説における推察によれば、父石塚巳三郎が逗子に居住した理由は、逗子を舞台とする徳冨蘆花の小説『不如帰』にかぶれていたからである。三角との縁談について宮内だけでなく哲学者・文芸評論家の柄谷行人も『日本近代文学の起源』（1980年、講談社）において言及するが、三角は日本の近代文学と不可分の病である結核を患い、石塚にとっては文学的な結婚になるはずであった。文芸評論家江藤淳は小学生の頃に鎌倉の稲村ヶ崎で療養し、唱歌「真白き富士の根」をその頃からよく知っていたため、長調でありながら哀愁を帯びる優美な旋律が胸にしみいる思いをしたものであったと毎日新聞の文芸時評で振り返っている。宮内の小説により明かされた複雑な事実は文芸評論の巨匠である江藤をも驚愕させた。
福田の四女美鈴は、父が来客と次のように話をするのを聞いた。
寄宿舎の部屋に教師がやってきて、机の上の原稿をみると「やあこれはいいものがあった」って持ってっちまったんだよ。それがあとで歌われだしたんだから、おどろいたよ。
真白き富士の根 歌詞について
父が死去し、美鈴はそれ以上の詳しい話は分かっていない。福田の長女美弥子が父から聞いた話によると、1番の「捧げまつる、胸と心」は、福田の詩では「捧げまつる、夢と心」であったという。福田の子供が長らく沈黙を守っていたのは、母が「言うな、書くな」と言い、三角錫子に気遣いをしていたからである。三角も自叙伝「涙と汗の記」（1920年、『婦人公論』4月号）においてこの歌に関する言及をしていない。かつて、少女倶楽部の付録の歌詞集では作詞者が福田正夫と掲載され、また別の媒体では日本詩人会の作詞となっていた。またある時は、詩人のサトウハチローが、この詩は福田が書いたものであることは読めばすぐわかるとラジオ番組で発言した。詩人となった福田は自身が作詞した「愛国の花」において冒頭に「真白き富士の」というフレーズを敢えて使用している。松竹映画『真白き富士の根』に女性たちが涙を流したその翌々年の1937年に「愛国の花」は発表されている。ある時から福田が著作権を主張しなくなったのは、母（妻）がなだめたからであったという。つまりそれは、これほど有名になってしまった三角がかわいそうだからであった。四女美鈴としても、この詩が転覆事故の鎮魂歌として歌われない限り世間に広まることはなかったであろうと理解している。
原稿を持ち去った教師として推測されている人物は、神奈川師範学校の音楽教師小林錠之助である。その推測は、鎌倉女学校数学教師であった三角が数日で追悼の歌を作らなければならずに苦慮していたため、それを見かねた小林が同僚の山内惇吉が言っていた福田の哀歌を三角に提供したのであろうというものである。三角は逗子開成中学の近くに居住していたため日頃から遭難生徒の何人かを弟のように可愛がり、他校の生徒とはいえ心底辛かった。三角らは、この歌が世間に広まるとは想像しているはずもなく、本来は追悼の1日だけ歌えばそれで終わりのはずであったのである。
真白き富士の根 曲について
従来、「ガードン作曲」 とされてきたが、ガードンなる人物については何も知られていなかった。賛美歌研究者である手代木俊一（当時 フェリス女学院図書館事務室長）の研究で、実際にはアメリカ人ジェレマイア・インガルス（Jeremiah Ingalls, 1764年3月1日 - 1828年4月6日）の作と判明した。1995年頃から読売新聞や逗子開成学園が手代木に取材し、この事実が一般にも知られるようになった。ただし、インガルス作曲であることを指摘した日本人は手代木が最初ではなく、既に1948年に遠藤宏が著書で指摘している旨、手代木自身が記している。
1805年、ジェレマイア・インガルスは白人霊歌集『クリスチャン・ハーモニー（Christian Harmony）』を刊行した。同歌集に掲載された曲「Love Divine」と「真白き富士の根」はかなり似ており、同曲が起源と考えられる（同曲はイギリスの民謡を元にインガルスが編曲したもの、との指摘もなされている）。 手代木によれば、同曲には 2種類の歌詞が付けられていた。(1) 「To him who did salvation bring」で始まる歌詞と、(2) 「The Lord into his garden's come」で始まり第5節が「When we arrive at home.」で終わる歌詞とである。
真白き富士の根 曲について
1835年、アメリカ南部で刊行された賛美歌集『サザン・ハーモニー（Southern Harmony）』には、同曲は「Garden」の名で収録された。歌詞は「The Lord into His garden comes」で始まる歌詞が付けられた。
統一協会の成約聖歌には、サザン・ハーモニー版に近い曲が「園の歌」として収録されている。出典は「SOUTHERN FOLK」（南部民謡）とのみ記されており、歌詞は多少アレンジされている。参照：英語版、日本語版。「園の歌」と「真白き富士の根」の関係は、一橋大学教授（当時）の櫻井雅人が指摘している。参照：『一橋論叢』 132巻3号 (2004.9): 「ナンシー・ドーソン」とその関連曲 205頁。
1881年 - 1891年に刊行された賛美歌集『Franklin Square Song Collection』では、さらに「真白き富士の根」に近い旋律となった。歌詞は、「The Lord into His garden comes」で始まり「When we arrive at home.」で終わる。天国での来世に希望を託す歌である（なお、「ガードン作曲」説は、当時の賛美歌譜に付されていたチューンネーム「Garden」を堀内敬三が作曲者名と見誤ったのが起源、と推測されている。→ 岩波文庫『日本唱歌集』）。
真白き富士の根 曲について
日本国内においては、同曲は 1890年（明治23年）刊行の『明治唱歌』において、「夢の外（ゆめのほか）」（大和田建樹作詞）として採用された。三角錫子はこの唱歌の替え歌として「七里ヶ浜の哀歌」を作詞したのである。「夢の外」の2番、「七里ヶ浜の哀歌」の4番の歌詞については、共にキリスト教の影響が指摘されている。「七里ヶ浜の哀歌」5番の「悲しさ余りて 寝られぬ枕に」は、「夢の外」3番の「うれしさあまりて ねられぬ枕に」がヒントとなっている。
この曲は、歌謡曲経由で、再びキリスト教賛美歌に使用されるに至った。日本福音連盟 『聖歌』（1958年）623番、『新聖歌』（2001年）465番、聖歌の友社 『聖歌（総合版）』（2002年）669番の「いつかは知らねど」である（喜田川広作詞、1957年）。歌詞の第1節、第2節、第4節は、原曲の「When we arrive at home」を意識したものとなっている。
真白き富士の根 主な歌唱者
1番から6番の歌詞は省略されることがある。歌唱者により歌詞の揺れが生じている（#歌詞全文を基準とする）。
朴彩仙 / 李柳色（박채선 / 이유색） - 1923年頃、独自の歌詞による朝鮮語の新式唱歌「この風塵なる歳月」（이 풍진 세월）、別名「蕩子警戒歌」（탕자 경계가）。他にいくつかの別名もある。なかでも「희망가」（希望歌）は英語タイトル「A song of hope」として知られている。しかしながらこの歌は悲哀の歌である。それは過ぎ行くひと時の世界で何を「希望」するのかを問いかける。朝鮮初の流行歌ともいわれ、日本の統治における音楽的同化の始まりという見解もある。この歌は広範囲にわたって独自の旋律に変更されている。歌唱者は他にキム・スヒ、ナ・フナ、ドゥルグクファ（Deulgukhwa、通称「韓国のビートルズ」）、キム・ホジュン（Kim Ho-joong）、ソン・チャンシク（Song Chang-sik）など。
真白き富士の根 映画
ボート転覆事件を題材にした同名の映画も制作された。
最初の映画が上映されたのは軍国主義時代のことである。逗子開成中学校の成り立ちは海軍と密接に関わり、生徒には海軍軍人の子弟も多く、しばしば海軍出身者が校長を務めた。また当時は東京の開成中学校の系列校であった。1932年、海軍青年将校らによる政権転覆事件である五・一五事件は政党政治の時代に終止符を打ち、日本が軍国主義色を強める中、開成中学校の前身共立学校に在籍していたこともある海軍軍人岡田啓介政権下の1935年、ボート転覆事故を題材とした映画『真白き富士の根』（松竹）が上映された。題名は、無謀な生徒の蛮勇を美しく歌った三角錫子の合唱曲からとられたものであり、その歌は主題歌として使用された。映画は女性の心をつかみ、皆涙を流した。佐々木康監督。及川道子主演。主題歌は覆面歌手ミス・コロムビア（松原操）。
1933年、「映画国策樹立に関する建議案」なる法案が可決された。日本はこれよりのち戦争プロパガンダとして国策映画の制作が推進されるに至るが、余りにも軍国主義的な作品は国民から不人気であり、国民は国策映画よりも娯楽、恋愛、喜劇、時代劇などの映画を好んだ。松竹による歌謡映画『真白き富士の根』は大好評だったため、上演期間が延長された。
真白き富士の根 映画
第二次世界大戦における敗戦後、1954年には大映の作品『真白き富士の嶺』が公開された。佐伯幸三監督。沢村美智子、北原義郎ほか出演。主題歌に使用された三角錫子の合唱曲の歌唱は菊池章子。
東京新聞紙上の連載「東京歌物語」（2008年4月 - 2009年3月）において、東京新聞編集委員の佐藤史朗は次のように記述している。
その歌は映画化と同時に戦後から現在までも歌われる。舟木一夫や倍賞千恵子、島田祐子らのレコードやCDが次々と発売、愛唱されている。過ぎ行く時代の中で、一中学校の“悲劇”というのみならず、日本文学やナショナリズムという大きなテーマの中で論じられる役割を果たしてきたのではなかろうか。
この歌が初めてレコードリリースされた1915年8月は、第一次世界大戦への日本参戦（1914年8月23日）からおよそ1年後であり、また、原作詞者の中心メンバー福田正夫が「真白き富士の根」の冒頭を引用したヒット歌謡曲「愛国の花」（1937年）が映画化された1942年11月12日は、日本の海軍部隊が真珠湾攻撃のために出港した1941年11月26日からおよそ1年後である。
長野 地名
日本で多く用いられる地名。以下の省略として用いられる。
また以下の大字も存在する。
岐阜 岐阜の歴史
永禄10年(1567年)稲葉山城の戦い織田信長が勝利。織田信長が稲葉山城(のちの岐阜城)を占領する。
岐阜という名前をつける
永禄11年(1568年)武田信玄の使者に鵜飼を見せ接待する。織田信長が鮎を自ら選んで土産として渡しした。
慶長5年1600年関ヶ原の戦い石田光成対徳川家康で徳川家康が勝利した。
元和元年(1615年)大阪の軍の帰途、岐阜へ逗留した徳川家康と徳川秀忠親子が鵜飼を見物した。徳川家康はことのほかご機嫌で 鮎鮨食べたことで幕府とのつながりが強くなり 幕府直轄となった。
元和5年(1619年)長良川は尾張藩の支配となり、岐阜もその所領となった。
岐阜 県名の成り立ち
稲葉山城(のちの岐阜城)の支配下にいた織田信長は 禅僧の 沢彦宗恩にいい県名がないか考案を命じた。沢彦宗恩は 中国の故事の　岐山、岐陽、曲阜の県名を織田信長に推薦しました。織田信長は、岐山、岐陽、の「岐」と曲阜、の「阜」を組み合わせ、「岐阜」が誕生したとされている。
静岡
静岡（しずおか、旧字体：靜岡、歴史的仮名遣：しづをか）
地名・行政
施設
ほか
岡山
岡山（おかやま）
おかやま
日本の地名
岡山県 - 日本の都道府県のひとつ。
岡山市 - 日本の市のひとつ。上記の県庁所在地。
岡山 (町丁)
北海道三笠市岡山
山形県鶴岡市岡山
新潟県新潟市東区岡山
愛知県幡豆郡吉良町岡山
大阪府四條畷市岡山
愛媛県西予市宇和町岡山
岡山町（町丁）
北海道岩見沢市岡山町
新潟県阿賀野市岡山町
福井県敦賀市岡山町
三重県松阪市岡山町
大阪府岸和田市岡山町
岡山 (小字)
香川県高松市新田町字岡山
岡山区 - 1878年に制定された郡区町村編制法により置かれた区。現在の岡山市の前身。 ⇒ 岡山市
岡山藩 - 江戸時代の藩のひとつ。
その他
岡山 (小惑星) - 小惑星の1つで、名称は岡山県に由来。
岡山駅 - 岡山市北区にある西日本旅客鉄道の鉄道駅。
岡山城 - 岡山市北区、かつての備前国御野郡に建てられた城郭。岡山藩の藩庁。
岡山インターチェンジ - 岡山市北区にある山陽自動車道のインターチェンジ。
岡山ナンバー - 自動車のナンバープレートに表記される国土交通省運輸局記号のひとつ。中国運輸局岡山運輸支局を示す。
広島 地名
広島県 - 日本の中国地方の県。
広島市 - 広島県南西部の市。県庁所在地。
国際的にHiroshima（日本語圏ではカタカナでヒロシマ）と表記する場合は、都市自体だけでなく広島市への原子爆弾投下の意味合いが強く、後述の作品名などに用いられている。
広島都市圏 - 広島市を含む都市圏。
広島駅 - 西日本旅客鉄道の広島市にある駅。
広島藩 - かつての安芸国の藩。
広島城 - 安芸国の城郭。
広島 団体名
下記チームは報道等で「広島」と略表記される。いずれも広島市を本拠地とするチームである。
山口 人名
明治安田生命保険の調査によると、2018年現在日本で14番目（九州・沖縄では5番目、西日本では10番目）に多い姓であり、人口の0.51パーセントを占める。
長崎 列車
ながさき - かつて日本国有鉄道で運転されていた列車の愛称の一つで、以下の3種類が存在した。長崎駅への列車に使用されていた。
1953年（昭和28年）3月から1968年（昭和43年）10月まで、長崎本線の門司港駅 - 長崎駅間で運転されていた準急列車。→詳細は「かもめ (列車)」を参照
1968年（昭和43年）10月から1970年（昭和45年）まで、東京駅 - 長崎駅間で運転された臨時夜行急行列車。→詳細は「東海道本線優等列車沿革」および「山陽本線優等列車沿革」を参照
1976年（昭和51年）7月から1984年（昭和59年）2月まで、長崎本線・佐世保線・大村線で門司港駅 - 佐世保駅・長崎駅間で運転されていた夜行普通列車。→詳細は「かもめ (列車)#夜行普通列車「ながさき」」を参照
長期欠席
長期欠席（ちょうきけっせき）とは、学校に在籍している児童・生徒等が、一定以上の日数を欠席することである。長欠（ちょうけつ）と略される。不登校の概念と関わりが深い。より長期にわたる場合や、予定の立つ欠席の場合は「休学」や「長期休学」と呼ぶこともある。長期欠席中の人が、学校に再び出席し始めることを、再登校、学校復帰、復学などと呼ぶ。
長期欠席 概要
高等学校や大学では、年間に一定以上欠席すると、原級留置（留年）となる場合が多い。これは知識の修得よりも授業科目の履修を重視する履修主義によるものである。小学校や中学校でも、私立学校などでは欠席日数が多いと原級留置となる例が見られるが、公立学校では実務上は強固な年齢主義で運営されているため、1年間欠席してもほぼ自動的に進級することも多く、かえって落ちこぼれを生むとの批判もある。
欠席期間は授業を受けられないので、自習などで対策しなければ学業不振の原因になりやすい。中学校が発行する調査書を評価する際にも大きく影響する。また、時間のかかる学校行事への継続参加が難しい。一方、長期欠席中であっても、学生割引などには影響しない（夏休み中でも学割が利くのと同じ）。
欠席をする理由としては、病気や怪我の療養によるもの、自由意志によるもの、いじめや体罰などの学校側の問題からの回避などがある。出席停止、停学などによるものや、外国留学によるものもある。近年の日本の小中学校では、物理的な要因のない長期欠席が大幅に増加している（後述）。このほか、監禁など児童・生徒が学校に通学することを物理的に遮断されることで長期欠席となる場合もある。
小学校・中学校・中等教育学校前期課程の長期欠席の統計は「理由別長期欠席者数」を参照。この統計では年間に通算30日以上欠席した場合を「長期欠席」と呼んでいる。
長期欠席 病気・経済的理由以外の長期欠席問題
日本の文部科学省においては、病気や経済的理由をのぞいた任意の長期欠席を、「不登校児童生徒」と呼んで統計を取っている。文部科学省発表や、マスメディアでいう「不登校」とは、多くの場合、この「不登校児童生徒」（最狭義の不登校）が学校に登校していないことである。
文部科学省による公式な定義では、「不登校児童生徒」とは、「何らかの心理的、情緒的、身体的あるいは社会的要因・背景により、登校しない、あるいはしたくともできない状況にあるため、年間30日以上欠席した者のうち、病気や経済的な理由による者を除いたもの」としている。連続した欠席だけではなく累計である。特に小学校・小学部、中学校・中学部、中等教育学校前期課程に限定されることが多い。（ただし、長期欠席に関する論議や統計を行う場合は、学齢期でありながら、または就学を望んでいながら小学校・中学校・高等学校などに在籍していない非就学者についても、その存在を見落としてはならないとする意見もある）
この定義によれば、2006年度は全国で12万6764人、1.17%程度（小学生302人に一人、中学生35人に一人）の不登校児童生徒が存在し、特に中学校では平均して学級に1人の不登校児童生徒が存在する計算となる。
長期欠席 病気・経済的理由以外の長期欠席問題
日本の不登校児童生徒の割合は先進国中では最も低い。欧米では概ね8-16%程度の児童、生徒が「不登校」であると言われている。
文部科学省が調査した原因は「その他本人に関わる問題」が非常に多いが、これは本人の直接回答ではなく学校側が面談等を通して判断し、回答を出しているためと思われる。
病気や経済的な理由による者を除いた長期欠席は、かつていじめの増加によるものだ、という考えが蔓延したが、全ての不登校児童生徒がいじめ被害に起因するものではないので、一面的であり、すべての事実を的確に述べているとは言いがたい。
また同様に、「不登校は病状である」という考えがあるが、現在の不登校児童生徒の定義は身体的・精神的病気によるものを除外して考えることが大勢であり、治療の対象ではないといわれている。しかし、小児科、精神科それぞれの研修体系は大きく異なり、かつ、小児科と精神科の双方の専門的研修を受けた医師（いわゆる小児精神科医）は、きわめて少ない。そのため、医学的根拠に基づく「病識のない精神疾患」であるという診断が行われるのは、きわめて少数である。医学的根拠に基づく小児精神医学への取り組みは少数に留まるものの、医学界における断定的な完全否定はない。なお、「病気によるものを除く」とされているが、身体的な疾患についてはともかく、精神的な疾患の場合は、判断基準があいまいだとされている。
長期欠席 病気・経済的理由以外の長期欠席問題
さらに学校に行ける者でも、登校の際に心身症的症状としての腹痛やめまいなどが現れたり、登校しても保健室や図書室、各学校が用意した特別教室までで、自己が所属する学級の教室まで行くことができないなどの状態も見られる（俗に「保健室登校」などと呼ばれる）。そのような学校に対する不適応の現象も総称して、不登校と呼ぶこともある。
この種の長期欠席のことを「不登校」と呼び慣わすようになるまでには、さまざまないきさつがあった。ごく初期では、「学校嫌い」や「学校恐怖症」という言葉であらわされていた。しかし、それらはその言葉では片付けられない問題との認識が広がり、包括的な「不登校」という言葉が用いられるようになった。
また一時期、「登校拒否」という言葉がよく用いられていたが、現実的には学校に行くのを拒否するというよりも、様々な理由により「行けない」という心身的な不調状態であることも多く、登校を拒否しているわけではないとして「登校拒否」という言葉は不適切とされ、現在では「不登校」という言葉がより適切な表現として主に用いられるようになった。しかし、旧来の「登校拒否」のさすものをそのまま「不登校」に言い換えてしまった例も多く、定義の混乱が生じてしまっている。
長期欠席 病気・経済的理由以外の長期欠席問題
そもそも「登校拒否　school refusal」という概念の由来は、英米の専門家らによる無断欠席児童の研究を通じて、学校に行かないのではなく、「学校に行こう（行かなければ）と思いつつも（そう思えば思うほど）行けない」などと本人が訴えて、強い不安をともなう広い意味での神経症的反応を示す一群の子ども達が発見され、「学校恐怖症　school phobia（のちに分離不安と言い換えられた）」と名づけられたことによってはじまる。
日本でも精神医学や臨床心理学の文脈で登校拒否という語が用いられている場合には、このような学術的な定義および学説の変遷に基づいていることが多い。そのため、厳密な意味での登校拒否は、一般に幅広い意味合いで用いられている広義の登校拒否と区別して狭義の登校拒否と表現されたり、日本では神経症的登校拒否と言い換えられている場合もある。
とはいえ、それが精神医学上で用いられる本来の意味での登校拒否なのであり、いわゆる怠学（遊び・非行型）などと呼ばれることもある無断欠席児童とは識別されていることに注意しておく必要があるだろう。「不登校　non-attendance at school」と訳されている用語も、日本の専門家（特に精神科医や臨床心理士）の間では、基本的に上述した脈絡での「登校拒否　school refusal」の用法を引き継いでいることが多い点にも注意すべきであろう。
長期欠席 病気・経済的理由以外の長期欠席問題
政府やマスメディアなどにおいて、言葉が、文字通りの意味で使われていないので、英語と比較すると理解しやすい。現在、政府の公式定義の「不登校」は英語では「school refusal 」や「refusal to go to school」と訳されている。これを日本語に直訳すれば「学校拒絶」や「通学の拒絶」である。また、この語は「登校拒否」の英訳とまったく同じであり、このことからも、文部科学省やマスメディアで多用される用語「不登校」は、「登校拒否」とほぼ同じ意味で用いられていることが分かる。なお、「不登校」または「欠席」を英語に直訳すると「school non-attendance」（学校非出席）となる。なお「怠学」は「truancy」であるが、これは日英とも否定的意味合いがふくまれる。
こういった経緯もあって、本来広い範囲をさす「不登校」という言葉を、従来「登校拒否」と呼んでいた現象の言いかえとして現在使用されているため、字面だけで判断すると誤解しやすい。このように、「広義の不登校」の中に長期欠席（狭義の不登校）があり、さらにその中の一部が公式的に「不登校」と呼ばれているという三重の構造となっている。
長期欠席 病気・経済的理由以外の長期欠席問題
長期欠席の原因には多くの説があるが、実際は下記のように個人によって千差万別である。また「欠席が始まる原因」と「不登校状態から復学できない原因」は同じものとは限らない。
病気などの直接的な理由のない長期欠席が始まる原因については様々な例がある。代表的なものとしては、以下のようなものがある。
一方、欠席状態からなかなか復学できず、長期化することになる原因も様々ある。それらは
などである。
しかし原因が明確なことの方が珍しく、どれも全ての長期欠席者に対して当てはまるものではない。長期欠席は、あくまでも個々の異なった現象であり、全体としてはっきりと原因を定義できるものではない。
長期欠席状態から学校復帰が起きる際にはさまざまな理由が存在する。それらは
などである。これも個人によって様々である。
長期欠席 経過
長期欠席者がどのような経過をたどるかは個別のケースによって異なるが、ある程度定型的なパターンがある。
長期欠席の経験者の場合、一度再登校を開始しても再び休みがちになる場合、全く休まないようになる場合など、さまざまなパターンがある。また、中学、高校などの上級学校に進学したり、転校をしたりしたことをきっかけに、ほとんど欠席しないようになる例も見受けられる。
公式定義にようやく当てはまる程度の年間数十日程度の欠席であれば、欠席の事由が消滅した場合、以前と同じように出席を開始するだけで、そのまま復帰できる場合が多い。
年間出席日数の半分程度の欠席の場合、小学校・中学校であれば学年末に原級留置を行うかどうかが検討されるが、公立校であれば本人の意志を聞いたうえで進級・卒業の扱いになる場合も多い。高等学校の場合、通常であれば、履修不認定で単位が不足して、原級留置になる可能性が高まる。
長期欠席 経過
年間の大部分を欠席した場合や、欠席が数年間に及んだ場合は、必ずしも復学できるわけではない。義務教育機関である小学校・中学校では年齢主義が強い学校が多いため、本人の意思にかかわらず強制的に進級や卒業（除籍）がなされるケースも多く、復学ができなくなる場合や、高い学年に復学するしかない場合（または欠席開始時に小学生で復学時に中学生となる場合）がある。高等学校では、在学期間に上限を設けている場合や、再入学時の年齢制限がある場合もあるので、同様に必ずしも元通りに復学できるとは限らない。
このように、特に小中学校段階では、年齢主義進級制に基づいた強制的進級・卒業が行われやすく、未履修の学年を飛ばして復学することとなってしまうため、学校ではなく家庭、塾、独学などで飛ばした学年の内容を補習しておかなければ、授業についていけなくなってしまう事態に陥ることが多い。
このように日本のほとんどの地域で、15歳までは年齢主義の影響が強いため、児童・生徒は自分の年齢に追われる形にならざるをえず、学齢期を終えた時点では本来の中学卒業レベルの学力水準に到達できないまま、中学を卒業または退学してしまうケースも多い。こうしてやり直し学習の機会が閉ざされた状況に置かれた本人が、小学校や中学校に再度入学しようとしても、学齢超過者を受け入れる小中学校は数少ないため、ほとんどのケースで大きな転居や夜間中学への入学が必要となる。
このような事態に対し、現状は、小中学校と特別支援学校の中間の位置付けの公立の公的教育施設が皆無に等しいため、サポート校などの営利的な教育機関の需要が高く、本来あるべき学校制度の姿からはかけ離れてしまっている。
また高等学校では、定時制高校や通信制高校が長期欠席生徒の受け皿になっていることが多い。
長期欠席 長期欠席者のサポート・対策
親の会
各地では「親の会」と呼ばれる不登校の子どもを持つ親のネットワークが構築されている。
学校という「居場所」を拒絶している生徒に対して、学校以外で気軽に通える居場所の必要性。
学校で問題がおきているのに学校だけで対応することへの問題
現実的に学校が長期欠席者のために割くことができる人的、時間的な資源の問題
などから学校だけの対処には限界があり、それに対処するために、フリースクールとよばれる、不登校者など学校になじめない、学校に行けない子どもたちの「居場所」が各地で作られている。
地方の親の会などが中心となって作られたフリースクールでは、人的、財政的な問題などで活動停止や閉鎖しているものもあるが、近年相次いでNPO法人化し基盤をかため行政などと連携し活動を広げている。
行政
2003年4月21日、小泉内閣の進める構造改革特別区域構想にともない、『不登校児童・生徒のための体験型学校特区』に認定され、2004年4月、小中一貫校である八王子市立高尾山学園が開校するなど、行政側のサポート・対策もおこなわれている。
長期欠席 長期欠席者のサポート・対策
サポート校
1996年、全国通信制サポート校協議会として日本オルタナティブスクール協会（通称JASA）が設立。加盟校は、サポート校とよばれ、通信制高校と提携することにより単位取得を目指している。
サポート校では、長期欠席経験者を多く受け入れており、長期欠席経験者の居場所として広く認知されている。また、日本の学校システムでは、特に初等・中等教育において年齢主義が強固であるため、一度つまづくと一般的にはなかなか元に復帰しにくく、このような状況からも一度長期欠席を経験してしまうと、たとえ何かのきっかけで登校できたとしても、学力不振により再度登校しなくなってしまうケースも多くある。サポート校では、そのような生徒に対し独自のカリキュラムにより、個々の生徒のニーズに合わせた教育をおこなっている。サポート校では、提携している通信制高校の単位を取得できるため、高校卒業資格がもらえる。
長期欠席 不登校と発達障害
発達障害（注意欠陥・多動性障害（ADHD）・アスペルガー症候群など）や学習障害を抱える児童は、学校が嫌いだったり不登校になりやすい。ホームスクーリングが盛んなアメリカでは、それらを抱える児童はホームスクーリングを選択することが多い。歴史上の人物では、発明王トーマス・エジソンはADHDを抱えていたと見られているが、幼少期は学校になじむことが出来ずホームスクーリングで育った。
それらの症状を抱える児童は対人関係を苦手としていたり、学校をつまらないと感じたりしていて学校教育では就学意欲の低下が見られるが、ホームスクーリングで対人関係を巡るトラブルが解消され、また興味関心のある分野を重点的に教えることで学習意欲を高めることが出来る。ホームスクーリングの問題としては、両親が共働きの場合は子どもの教育に時間を割かなければならないので世帯収入が減少することである。また子どもの社会性が育たないとの批判がある。アメリカではホームスクーリングの児童にクラブ活動などに参加させることで交流の場を設けている。対人関係を苦手とする児童が学校でいじめを受けて不登校になりホームスクーリングになった場合でも、こうしたクラブ活動などで新たな交友関係を作れるようになるという。
長期欠席 不登校と発達障害
日本では、オンライン授業の普及促進や学びの多様化学校（いわゆる不登校特例校）の設置などが進められているが、上のようなハンデを抱えた児童のための教育機会が十分に確保されているとは言い難い。
初売り
初売り（はつうり）とは、年が変わって最初に物を売り出すことを言う。近年は通常、小売店の初売りをさす。通常の営業と異なり、その年1年間の運試しの意味合いをかねた、福袋が販売されることが多い。その日に買い物をすることを初買い（はつかい）などと呼ぶ。
初売り 現代の初売り
1980年代前半までは官公庁の業務が開始される御用始の1月4日以降に初売りを行う小売店が多かったが、年中無休で24時間営業のコンビニエンスストアやファーストフード店が増えた現在では、スーパーマーケットや専門店での元日の初売りも珍しくなくなり（お店によっては、元日0時から初売りを行う場合もある）、元日に休業するほとんどの小売店も1月2日までに初売りを行うようになっている。
ファッションビルや百貨店などでは近年初売りの後に冬のバーゲンセールを行うケースも増えていて、店側は正月返上で準備に追われる。
2019年における平成から令和への改元においても、改元に伴う「令和の初売り」を行う店舗が多く存在した。
初売り 明治時代
明治時代の例えば魚河岸の初売りは、現代以上の賑わいだった。魚河岸の営業は1年のうち1月1日のみが休みで、1月2日に初売りをした。店先に積み上げた鯛・鮪・蛸などを求めに料理屋の主人や小売りの商人がいわば義理でつめかけた。その数は数万人といわれる。
初売り 伝統行事としての初売り
初売りが地域の伝統行事として大々的に行われているものに、「仙台初売り」「佐世保初売り」がある。
ホームレス
ホームレス（英: homelessness）は、狭義には様々な理由により定まった住居を持たず、公園・路上を生活の場とする人々（路上生活者）、公共施設・河原・橋の下などを起居の場所とし日常生活を営んでいる野宿者や車上生活者のこと。広義には、一時施設居住や家賃滞納、再開発による立ち退き、ドメスティックバイオレンスのため自宅を離れなければならない人など住宅を失った人のこと。
言葉としてのホームレスは 1970年代頃のイギリスで使われ始めたといわれている。
日本では長らく浮浪者と呼ばれていたことがあり、今もホームレスを浮浪者と呼ぶことがある。
ホームレス 原因
経緯は人により様々であるが、一般的には下記のパターンのいずれかである。
重大事件を起こして刑務所・少年刑務所から満期で出所または刑事裁判で執行猶予判決が確定し、身柄拘束を解かれたが、受け入れ可能な更生保護施設が見つからない、身元引受人となってもらえる家族、親族、兄弟がいない。家族、親族、兄弟から身元引き受けを拒否された、仕事が見つからない、所持金がなく、刑務所や少年刑務所を出所するときに受け取った刑務作業報奨金が少なくなり、ビジネスホテルをはじめとする宿泊施設、健康ランド、サウナ、ネットカフェに宿泊する費用、交通費（鉄道、高速バス、飛行機、フェリー、路線バス、タクシー代）を捻出することが困難で帰住先、屋根があって雨風からしのげる居場所、代わりの住居を確保できない状況である。ただ、この場合は万引きや置き引き、食い逃げなどの微罪を犯して刑務所に舞い戻ろうとすることも少なくない。
ホームレス アメリカ合衆国
マッキニー・ヴェント法（McKinney-Vento Homeless Assistance Act）では「固定され定常的で十分な機能を持つ夜間の宿泊場所を持たず、夜間の主たる宿泊場所が、1.公的主体又は民間主体により運営されている一時宿泊施設、2.収容することが必要な者に一時的に宿泊場所を提供する各種施設、3.人間が定常的に寝起きする場所としてデザインされていない、または、通常使用されない公共及び民間施設のいずれかの者」をいう。
アメリカ合衆国ではアメリカ合衆国住宅都市開発省により、2007年から毎年統計が取られている。ただし、これらの総数には一時的に家族や友人宅などに身を寄せた人間は含まれていないため、実数はさらに大きい可能性がある。
2024年での貧困者数は約3,588.0万人。住宅都市開発省の調査によると、ホームレスは2024年で771,480人存在している。2013年〜2022年の間は、2019年コロナウイルス感染症流行の影響によりシェルターに入居していないホームレスは未調査の2021年を除き50万後半台で推移していたが、家賃高騰と2019年コロナウイルス感染症による経済悪化に対する家賃滞納者への立ち退き猶予措置を含んだ経済支援策が2021年に打ち切ったことが影響し、70万人以上になっただけではなく、2007年以降最多の人数となった。
ホームレス アメリカ合衆国
アメリカのホームレスの内訳として、
性別
男性：459,568人（約59.6%) 女性：302,660人（約39.2%） トランスジェンダー：2,561人（約0.3%）
クエスチョニング（自己のジェンダー(社会的性別）や性同一性、性的指向を探している状態の人）：383人（約0.05%）
特定の文化的アイデンティティ（Culturally Specific Identity）:324人（約0.04%）
性別不合（Different Identity）（身体の特徴と自認している性が異なること。）：720人（約0.1%）
ノンバイナリー(Non Binary)(自身の性自認・性表現に「男性」「女性」といった枠組みをあてはめようとしない。）:1,977人（約0.3%）
自認している性が複数（More Than One Gender）:3,287人（約0.4%）
人種別
非ヒスパニック系白人：224,264人（約29.1%） ヒスパニック系白人：235,965人（約30.6%） 黒人：238,938人（約31.0%）
アジア系：10,405人（約1.3%）　ネイティブ・アメリカン：19,681人（約2.6%) 太平洋諸島系：10,934人（約1.4%）
中東系：2,012人（約0.3%）、混血：29,281人（約3.8%）
ホームレス アメリカ合衆国
となっている。また、18歳未満のホームレスが全米で148,238人であるが、約92.5%（137,159人）がシェルターに入居している。
また、その他にも、色んなタイプのホームレスが以下のようにおり、退役軍人ホームレスは減少傾向にあるが、子供のいる家族連れホームレスは2023年から急激に増加している。
都市別で最も多かったニューヨーク市では、2024年時点でのホームレス140,134人の内、路上ホームレスは4,397人、シェルター入居者は135,737人であり、入居者の約97.9%（132,892人）が緊急用シェルター（emergency shelters[ES])に入居している。また、子供のいる家族連れのホームレスは87,455人であるが、路上ホームレスは2人のみであり（2人はそれぞれ18歳未満と18歳以上25歳未満で有色人種の若年男性）、家族連れのほとんどが緊急用シェルター（emergency shelters[ES])に入居している。
住宅保障制度に関してはマッキニー・ヴェント法により住宅都市開発省を中心に基金によるプログラムが実施されている。
所得保障制度に関しては日本の生活保護制度のような包括的な公的扶助制度は存在せず、対象者の属性に応じた個別の制度と州ごとの制度が分立している。
ホームレス アメリカ合衆国
失業保障制度に関しては労働省の管轄する連邦失業税法と社会保障法に基づく連邦・州失業保険プログラムがあり管理運営は各州が実施している。
2022年にニューヨーク市は重度の精神疾患を持つホームレスを強制的に入院させる権限を警察などに与えた。ニューヨーク市以外では、他者や自身を傷つける恐れがある精神疾患者を強制的に入院させる施策を行っている自治体がある。
政府や自治体が設置した施設の運営を民間に委託するなど官民の積極的な連携が行われている。
ニューヨークでは約150の民間の支援団体が活動を行っている。
アメリカではホームレスに対する襲撃事件が常態化している。全米ホームレス連合が2018年12月21日に発表した調査によると、2016年から2017年にかけて発生した襲撃事件は112件で、うち48件では被害者が死亡しており、発覚していない事件も多いと考えられている。
更に、カリフォルニア州を拠点とするキリスト教会（インペリアル・バレー・ミニストリーズ）が、路上生活者を監禁した上で、物乞いを強要した。更には本来、路上生活者に受給されるべき生活保護給付金を取り上げるという貧困ビジネスが行われていた。この事が監禁されたホームレスが脱出して警察へ通報したことにより発覚し、2019年9月10日に連邦司法当局に摘発されている。
ホームレス イギリス
イギリスでは17世紀以来の救貧法や1948年の国民扶助法（National Assitance Act）などホームレス問題は福祉の問題として扱われてきた。
法律では1996年の住宅法からホームレスを定義しており、2002年のホームレス法（Homelessness Act 2002での定義も変わっていない。ホームレス法では「占拠する法的権利を有し、アクセス可能かつ物理的に使用可能で、継続して居住することが合理的である宿泊場所を有さないもの」と定義されている。なお、「56日以内にホームレスになる恐れがある人」もホームレス法の対象となる。
なお2017年4月に制定された「ホームレス削減法2017」に基づき、従来の「28日以内にホームレスになる危険」という条文が「56日以内」へと改められ、日数が二倍に延長されたことでより早期から各自治体の対応を促すよう改正がなされた。
ホームレス イギリス
日本のホームレスの定義に近い路上生活者は、2023年10月1日から11月30日までの調査により、3,898人であった。その内、約29%（1,132人）がロンドンで路上生活をしていた。2010年（1,768人、ロンドン:415人）から2017年（4,751人、ロンドン:1,137人）までは増加していたが、2018年～2021年は、2度目のロックダウン期間（2020年11月5日～同年12月4日)と重なっていること、2020年3月23日に開始された「Everyone In scheme」により、2019年コロナウイルス感染症流行防止の為、路上生活者を対象に緊急避難所に収容する対策（実際に、2021年11月時点で4,300人が収容されていた。）を取っていたことも相まって、2021年は2,443人（内ロンドンは858人）と減少したが、2023年は2021年に比べて約60%増加している。
性別では、男性が83%（3,214人）を占めていた。
ホームレス イギリス
また、イギリス国籍以外のホームレスは国全体では不明含めて約38%（1,478人）を占めており、その内の約49%（718人）がEU加盟国の国籍保有者である（なお、イギリスは2020年12月31日午後11時GMT、EU本部のあるブリュッセルの中央ヨーロッパ時間では2021年1月1日午前0時にEUから離脱している。）。ロンドンでは約53%（約780人）を占め、不明を含めたイギリス国籍以外のホームレスの約半分がロンドンに集中しており、ロンドンで路上生活をしている不明含めたイギリス国籍以外のホームレスの約51.4%がEU加盟国の国籍保有者を占めている。
そして、25歳以下の若年路上生活者は国全体で約5%（202人）であり、ロンドンでは約4%（40～55人）であった。
但し、後述する日本と同様に路上生活者の人数に関しては議論があり、政府統計の約3倍の人数がいることが慈善団体により指摘されている。何故なら、行政関係者が調査する日に、路上でなくシェルターで過ごしたり、人目に付かないように移動したりする路上生活者の存在が多くいるからである。例えば、2017年のロンドン市内の路上生活者は、政府統計では1,137人だが、支援団体による調査では、8,108人が少なくとも1晩路上で過ごしていると推計された。
ホームレス イギリス
2022年4月から2023年3月にかけて、ホームレス法に基づいて行われた認定件数は298,430件であり、その内の140,790件が、家を失う恐れがあった。
また、ホームレスとして申請した者の年齢別は右の表のようになっており、18歳から44歳までの青年・壮年期の年齢層が4分の3近くを占めている。
56日以内に家を失う恐れがあった世帯の内、最も多いのが単身男性が約28%（39,190世帯）、次いで母子世帯が約25%（35,680世帯）、3番目が単身女性が約20%（28,790世帯）となっており、この3タイプで4分の3近くを占める。
家を失っている（路上生活者を含め、自炊・素泊まり施設など住居が安定していない状態の者も含む）世帯の場合、単身男性が約48%（72,080世帯）と半数近くを占め、単身女性（33,670世帯）も含めた場合、約3分の2となる。
56日以内にホームレスになる恐れがあった理由で最も多いのが、家族又は友人の家に住むことが出来なくなったことが、約25%（35,690世帯）を占めた。次いで、借家契約の終了（不動産の売却又は違う者に賃したいため、住居費が工面できなかった、借家契約違反、家主による違法立ち退きなど）が約25%（34,900世帯）、3番目に家庭内暴力が約7%（9,860世帯）を占めた。
ホームレス イギリス
家を失っている世帯の場合、最も多いのが家族又は友人の家に住むことが出来なくなったことが約32%（50,350世帯）、次いで家庭内暴力が約17%（26,550世帯）、3番目にパートナーとの非暴力的な関係の破綻が約8%（12,240世帯）となっている。
前者も後者も、理由の多くは、人間関係、金銭面や契約上での問題や世帯内での暴力（身体以外も含む）が理由となっている。そして、家庭内暴力により住む家から離れざるをえないためか、56日以内にホームレスになる恐れがある世帯に占める割合より家を失っている世帯に占める割合の方が高い。
最も多いのが玄関、台所、風呂などを備えている民間賃貸の約25%（74,100世帯）であり、次いで家族の家に居候が約25%（73,270世帯）、3番目が友人の家に居候が約11%（31,730世帯）となっている。また路上生活状態（Rough sleeping）の世帯は約5%（14,870世帯）であった。