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ジョン・デューイ 略歴と業績
1904年からはニューヨークのコロンビア大学で哲学教授となり、晩年まで50年近く務める。デューイはコロンビア大学で、哲学者としても教育学者としても精力的に研究・執筆活動を行い、名実共にアメリカの哲学界・教育界の第一人者となった。1905年にはアメリカ哲学会会長就任。また歴史家チャールズ・ビアード、経済学者ソースティン・ヴェブレンとジェームズ・ハーベイ・ロビンソンらとともに、ニュースクール（のちニュースクール・フォー・ソーシャルリサーチ）を創設する。
1916年には『民主主義と教育』「Essays in Experimental Logic（実験論理学論考）」を発表。1919年から1921年にかけて日本と中国を訪れ、中国では長期滞在した(“Letters from China and Japan 1920")
1922年には『人間的自然と行為』を発表。1924年にはトルコに招へい。1925年、デューイの最も形而上学的省察といわれる『経験と自然』を発表。1926年、メキシコに招聘。1927年にはウォルター・リップマンの『幻の公衆』への応答として書かれ、民主主義を擁護した『公衆とその問題』を発表。
1928年にはソビエト連邦を訪れる。ソ連でデューイの教育理論が受け入れられたため視察に向かったのである。
1929年、世界恐慌が起きる。第一次世界大戦後の1920年代はアメリカの永久の繁栄が謳歌されていた時代であったが、それが崩壊する契機となる。危機の時代のなかで、1931年には『個人主義』を発表する。また1930年代には、教育予算が削減され、数々の学校が閉鎖したり教員が人員整理されたりした。これを受けてデューイも自身の教育理論を反省的に練り直すことになる。1933年にはチャイルズとの共著『経済状態と教育』を発表する。
1934年には『経験としての芸術』と宗教論である『誰でもの信仰』を発表する。1935年の『自由主義と社会的行動』などにおいて、伝統的な個人主義は、社会の集合状態に応じて、不断に計画（プランニング）し更新していくような実験的・協同的な思考と方法にまで再構成されるべきであると主張する。のちこの「実験主義」は『論理学：探究の理論』で一般理論化される。これらのデューイの思想は、1933年からのニューディール政策に対応したもので、フランクリン・D・ルーズヴェルトの「プランニングにおける政府と産業との協同体制」と反響したものだった。
1938年には、『論理学：探究の理論』、1939年にはファシズムの起源について論じた『自由と文化』、1949年にはトランスアクションの概念を論じた『知ることと知られたもの』を発表した。
太平洋戦争終結後の日本の占領期に、企画された（第1次）対日教育使節団のメンバーの候補者になった（第1案、第2案のみ）。
ジョン・デューイ 私生活
結婚は二度し、最初の妻はアリス・チップマンで六人の子供がいる。再婚した妻はロベルタ・グラントである。
ジョン・デューイ 思想
ヘーゲルから影響をうけ、ヘーゲル的な観念論を、より人間的な経験と反省の世界に引き戻し、プラグマティズムの運動の最終段階として、市民的な思考の道具として「考える」ことを再構築した。
1887年の「心理学」では、ヘーゲル的な観念論と実験科学とを統合しようとした。ミシガン大学時代には、タフツやミードらとともに共同研究をし、のちシカゴ学派心理学を築く。これらはジェイムズの「心理学原理」に影響を受け、またヴント派よりも心と行動にもたらす社会環境の役割を強調したものだった。
1896年の「心理学における反射弓の概念」では反射弓（Reflex Arc）を刺激と反応がいかに主体の状況理解にもとづくかに注目し、その循環的体系を明らかにした。また、刺激・反応・感覚は分断されておらず、統合的な系であり、また刺激系統は経験によって豊かになっていくような調和性を持つとした。同様、反応も感覚的経験によって調整される。この論文は機能主義心理学の基礎と現在でも見なされている。
当時アメリカ心理学では、エドワード・ティチェナーらヴント派の構造主義心理学が主流であった。それは内観によって意識や心的経験を研究する科学として心理学を定義していた。これに対してジェイムズやデューイは意識的経験を重視した機能主義をうちだした。
ジョン・デューイ 思想
宗教についてジェイムズは過剰な信仰を欠いた人々にとって人間生活は表面的で面白くないものだろうとしたうえで、どの宗派に属するかはともかくとしても、我々は有神論、無神論、一元論などのいずれかをわたる賭けを行っているとした。デューイはこれに対して、宗教的な制度や実践が人間生活において果たす役割を賞賛する代わりに、たとえば有神論における神のような、なんらかの静的な観念への信仰を拒絶する。デューイは科学的方法のみが人間の善をもたらすと考えていた。「神とは、我々を欲望や行為に駆り立てる観念的な目的の統一である」とした。
1970年代にはいって、ローティやリチャード・バーンスタイン、ドイツの社会学者ハンス・ヨアスらによってこれらデューイの考え方の潜在力が再発見され、プラグラマティズムの意味さえも変えるようになった。しかし上記したように、デューイは自身をプラグマティストとは考えず、道具主義、機能主義、自然主義などと文脈に応じて称した。またトランスアクション（相互作用を意味するインタラクションとは異なる含意を持つ）という概念は、晩期デューイの知識理論および経験理論で頻繁に使用されたため、この概念の方がよりよく思想の概要を示すともいえる。
ジョン・デューイ 思想
1938年に発表された「論理学：探究の理論」は、ジョン・スチュアート・ミルの「論理学体系」への応答であった。
1908年のタフツとの共著『倫理学（第1版）』では、カント倫理学のような個別的で単一の道徳的な動機の存在を否定した。またベンサムの倫理学に対しては、「共感」はベンサムの考えるように自然な本能としてとらえるよりも、「共感を習慣的なものの見方となるまでの変容させ」、そのように習慣として変容した共感によってこそ、「曖昧模糊とした帰結すべてを見通す洞察力へと関心を向けさせる」と考えた。
どこまでが道徳的な善にかかわるもので、どこからが自然な傾向性を満足させることにかかわるものなのか、この二つに境界線を引くことはできない。人間の目的とは、最も十全かつもっとも自由なかたちで、自らの力をそれにふさわしい対象のうちに発揮することになる。善とは、友情、家族、政治的な関わり、機械の経済的な活用、科学、芸術から構成されるものである。…このような事柄から離れて成立する道徳的な善なるものなど存在しない。このような事柄から離れて成立する、中身のない「善き意志」など存在しない。
ジョン・デューイ 思想
また、デューイの学習論から出てくる問題解決学習は、コロンビア大学でかれの引退と入れ替わりに、世界で初めて大学の看護学部が誕生するとき、その教育方法の根底をなすものとして影響を与えた。彼の教育論は、人間の自発性を重視するものである。彼は人間の自発的な成長を促すための環境を整えるのが教育の役割だとした。
またデューイは、アレクサンダー・テクニークの創始者フレデリック・マサイアス・アレクサンダーの思想にも関心を寄せ、アレクサンダーの3つの著作の序文を書いた。
民主主義の擁護にあたって、デューイは学校と市民社会の二つを根本要素とみなし、実験的な知性と多元性（plurality）の再構築が求められるとした。デューイは完全な民主主義は、選挙権の拡大によってのみ実現されるのではなく、市民、専門家、政治家らによる緊密なコミュニケーションによって形成される「十全な形」での世論（Public opinion）も不可欠であるとした。
ジョン・デューイ 東アジアにおける影響
玉川学園の小原國芳はデューイ本人とは実際に対談することは叶わなかったが、デューイ婦人との交流について同学園のサイトでエピソードとして紹介している他、小原が長年に渡って実践してきた教育哲学は非常にデューイの思想に近く、京都大学の教授だった鰺坂二夫は『デューイの教育学』の中で、デューイ本人に小原が長年に渡って行ってきた実践を紹介したらデューイは驚愕するだろうと書いている。
デューイは、日本、中国、ソ連にも招聘講義に出かけた。日本へは1919年の2月9日に妻のアリスとともに来日し、帝国ホテルののち友人であった新渡戸稲造が学長をつとめる東京女子大学の宿泊施設（新渡戸の文京区小日向の邸宅）に滞在した。2月25日から3月21日まで東京帝国大学で八回の講演が開催され、タイトルは、「現在の哲学の位置一哲学改造の諸問題The Position of Philosophy at the Present：Problems of Philosophic Reconstruction」だった。のち『哲学の改造』として岩波書店より刊行した。滞在中は日本の社会や教育に深い関心をもち、日本人がデモクラシーを口にしつつも、天皇を絶対視していることを帰国後に語ったといわれる。
ジョン・デューイ 東アジアにおける影響
また日本滞在中にアメリカの生徒であった中国人研究者によって北京大学、清華大学で講演することを求められ、4月28日に中国へ向かう。当時は日本の中国支配に対する学生たちの運動（五・四運動）が展開されていた。デューイは中国を大変気に入り、コロンビア大学に一年間の休暇を申請して、滞在期間は延長され1921年7月まで滞在した。デューイにとっての中国は「第二の国」であったといわれる。日中滞在中に留守宅の家族宛てに出した書簡集は“Letters from China and Japan”として1920年に刊行された（邦訳『ジョン・デューイが見た大正期の日本と中国』梓澤登訳・論創社、2024年1月）。
ジョン・デューイ 著作
河村望訳『哲学・心理学論文集』人間の科学社、1995年［デューイ＝ミード著作集（1）］
上野陽一訳『學校と社會』三松堂、1901年
市村尚久訳『学校と社会／子どもとカリキュラム』講談社学術文庫、1998年
河村望訳『学校と社会／経験と教育』人間の科学社、2000年［デューイ＝ミード著作集（7）］
宮原誠一訳『学校と社会』岩波書店、2005年
杉浦宏訳『児童とカリキュラム』関書院新社、1967年
市村尚久訳『学校と社会／子どもとカリキュラム』講談社学術文庫、1998年
河村望訳『明日の学校／子供とカリキュラム』人間の科学新社、2000年［デューイ＝ミード著作集（8）］
杉浦宏訳『教育における道徳原理』未来社、1968年
植田清次訳『思考の方法――いかにわれわれは思考するか』春秋社、1955年
足立幸男訳『ドイツ哲学と政治――ナチズムの思想的淵源』木鐸社、1977年
帆足理一郎訳『民主主義と教育――教育哲学概論』春秋社、1959年
松野安男訳『民主主義と教育』岩波文庫（上・下）、1975年
金丸弘幸訳『民主主義と教育』玉川大学出版部、1984年
河村望訳『民主主義と教育』人間の科学社、2000年［デューイ＝ミード著作集（9）］
中島慎一訳『哲学の改造』岩波書店、1921年
仁戸田六三郎訳『哲學の改造』春秋社、1950年
清水幾太郎、清水禮子訳『哲学の改造』岩波文庫、1968年
ジョン・デューイ 著作
河村望訳『哲学の再構成』人間の科学社、1995年［デューイ＝ミード著作集（2）］
東宮隆訳『人間性と行為――社会心理学入門』春秋社、1960年
河村望訳『人間性と行為』人間の科学社、1995年［デューイ＝ミード著作集（3）］
Letters From China And Japan (1920)                                                                                                                                             　梓澤登訳『デューイが見た大正期の日本と中国　家族への手紙』論創社、2024年
帆足理一郎訳『経験と自然』春秋社、1959年
河村望訳『経験と自然』人間の科学社、1997年［デューイ＝ミード著作集（4）］
阿部斉訳『現代政治の基礎――公衆とその諸問題』みすず書房、1969年／ちくま学芸文庫、2014年
植木豊訳『公衆とその諸問題』ハーベスト社、2010年
植田清次訳『確実性の探究』春秋社、1950年
河村望訳『確実性の探求』人間の科学社、1996年［デューイ＝ミード著作集（5）］
杉浦宏訳『教育科学の本源』明玄書房、1966年
ジョン・デューイ 著作
河村望訳『学校と社会／経験と教育』人間の科学社、2000年［デューイ＝ミード著作集（7）］
明石紀雄訳、本間長世解説『ジョン・デューイ　新しい個人主義の創造』（アメリカ古典文庫13）研究社出版、1975年
ジェームス・エッチ・タフツ共著、菰田萬一郎訳『倫理學』博文館、1919年
ジェイムス・H・タフツ共著、帆足理一郎訳『倫理学［全訳］』春秋社、1962年
タフツ共著、久野収訳『社会倫理学』河出書房新社、1972年
河村望訳『倫理学』人間の科学社、2002年［デューイ＝ミード著作集（10）］※デューイ執筆部分のみ収録
鈴木康司訳『芸術論――経験としての芸術』春秋社、1969年
河村望訳『経験としての芸術』人間の科学新社、2003年［デューイ＝ミード著作集（12）］
栗田修訳『経験としての芸術』晃洋書房、2010年
岸本英夫訳『誰れでもの信仰――デュウイー『宗教論』』春秋社、1956年
河村望訳『自由と文化／共同の信仰』人間の科学新社、2002年［デューイ＝ミード著作集（11）］
栗田修訳『人類共通の信仰』晃洋書房、2011年
明石紀雄訳、本間長世解説『ジョン・デューイ　自由主義と社会的行動』研究社出版、1975年
河村望訳『自由と文化／共同の信仰』人間の科学新社、2002年［デューイ＝ミード著作集（11）］
原田實訳『經驗と教育』春秋社、1956年
ジョン・デューイ 著作
河村望訳『学校と社会／経験と教育』人間の科学社、2000年［デューイ＝ミード著作集（7）］
市村尚久訳『経験と教育』講談社学術文庫、2004年
魚津郁夫訳「論理学――探究の理論」、上山春平責任編集『パース・ジェイムズ・デューイ』（世界の名著59）中央公論社、1980年、所収。
河村望訳『行動の論理学――探求の理論』人間の科学新社、2013年
細野武男訳『自由と文化』法律文化社、1951年
明石紀雄訳、本間長世解説『ジョン・デューイ　自由と文化』研究社出版、1975年
河村望訳『自由と文化／共同の信仰』人間の科学新社、2002年［デューイ＝ミード著作集（11）］
磯野友彦訳『評価の理論』関書院、1957年
Dewey, J.  (2010).  To those who aspire to the profession of teaching (APT).  In Simpson,D.J., & Stack, S.F. (Eds), Teachers, leaders and schools:  Essays by John Dewey (33-36). Carbonale, IL:  Southern Illinois University Press.
ジョン・デューイ 著作
Dewey, J.  (2010).  The classroom teacher (CRT).  In Simpson, D.J., & Stack, S.F. (Eds), Teachers, leaders and schools:  Essays by John Dewey (153-160). Carbonale, IL:  Southern Illinois University Press.
Dewey, J.  (2010).  The duties and responsibilities of the teaching profession (DRT).  In Simpson, D.J., & Stack, S.F. (Eds), Teachers, leaders and schools:  Essays by John Dewey (245-248). Carbonale, IL:  Southern Illinois University Press.
ジョン・デューイ 著作
Dewey, J.  (2010).  The educational balance, efficiency and thinking (EET).  In Simpson, D.J., & Stack, S.F. (Eds), Teachers, leaders and schools:  Essays by John Dewey (41-45). Carbonale, IL:  Southern Illinois University Press.
Dewey, J.  (2010).  My pedagogic creed (MPC).  In Simpson, D.J., & Stack, S.F. (Eds), Teachers, leaders and schools:  Essays by John Dewey (24-32). Carbonale, IL:  Southern Illinois University Press.
Dewey, J.  (2010).  Professional spirit among teachers (PST).  In Simpson, D.J., & Stack, S.F. (Eds), Teachers, leaders and schools:  Essays by John Dewey (37-40).  Carbonale, IL:  Southern Illinois University Press.
Dewey, J.  (2010).  The teacher and the public (TAP).  In Simpson, D.J., & Stack, S.F. (Eds), Teachers, leaders and schools:  Essays by John Dewey (214-244). Carbonale, IL:  Southern Illinois University Press.
サザン・イリノイ大学出版局から『Dewey's Complete Writings（デューイ全集）』が4セット（全38巻）で販売
三輪ひとみ
三輪 ひとみ（みわ ひとみ、1978年12月18日 - ）は、日本の女優。所属事務所は、ヒロオフィスカンパニーから三輪ミュージックオフィス（三輪三姉妹の個人事務所）に移籍し、現在はアンテーヌ所属。
三輪ひとみ 来歴
神奈川県横浜市出身。実家は農家。県立磯子高校在学中からアルバイトとして映画やテレビドラマなどのエキストラを数多く経験。1996年に河合塾のCMで本格的に芸能界デビュー。
江戸川乱歩原作・実相寺昭雄監督の映画『D坂の殺人事件』では小林芳雄少年役を演じた。
その後、初主演映画『発狂する唇』で第10回日本映画プロフェッショナル大賞・新人奨励賞を受賞、以後ホラー映画に多数出演し、「和製ホラークイーン」と称されるようになる。
特撮番組への出演も多く、ウルトラシリーズ、平成仮面ライダーシリーズ、スーパー戦隊シリーズ全てに出演経験がある。『仮面ライダーカブト』では、脚に骨折を負い、歩くのもままならない状態になりながらも、鎮痛剤を注射して撮影に挑み、恐怖感あふれるキャラを演じきった。2013年時点では苦手な食べ物にニンジンを挙げており、『忍風戦隊ハリケンジャー』巻46でおせち料理を食べる場面は、監督が色味的にもニンジンがいいと提案したため我慢して食べたという。
近年では2時間ドラマや刑事ドラマへの客演も目立つ。脇役が多いことについては、「主役より脇役で主役を食っていく方が好き」と語っている。
三輪ひとみ 来歴
実妹は同じく女優の三輪明日美（みわ あすみ）、三輪恵未（みわ めぐみ）。活動初期は明日美との共演作品も多く、姉妹役を演じたこともあったが、明日美が一時休業したこともあり、共演することは少なくなった。
現在は閉鎖されている旧所属事務所・三輪ミュージックオフィスのサイトで、デビュー当時から管理人として手腕を振るっていた。2008年3月に公式ブログが開設されるまで公式ウェブ日記への不定期投稿が行われており、現在の所属事務所であるアンテーヌのサイトと相互リンクが張られていた。
2008年11月、上述の公式ブログにて一般人と結婚したことを明らかにした。
2012年7月24日、女優業の傍ら、ホラー要素を含んだ娯楽バー「煩悩」の経営を開始。2018年7月26日をもって閉店している。
2015年には『捨てがたき人々』で、報知映画賞の主演女優賞に宮沢りえや吉永小百合と共にノミネートされている。
上涌谷駅
上涌谷駅（かみわくやえき）は、宮城県遠田郡涌谷町掃部字沖名（かもんおきな）にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）石巻線の駅である。
前谷地駅から乗り入れる気仙沼線の列車も停車する。
上涌谷駅 駅構造
単式ホーム1面1線を有する地上駅である。小牛田統括センター（小牛田駅）管理の無人駅で、自動券売機などは設置されていない。
待合室と電光掲示板がある。震災前に運行されていた快速「南三陸」は通過していた。
上涌谷駅 隣の駅
東日本旅客鉄道（JR東日本）
■石巻線・■気仙沼線（気仙沼線は小牛田駅 - 前谷地駅間石巻線）
小牛田駅 - 上涌谷駅 - 涌谷駅
涌谷駅
涌谷駅（わくやえき）は、宮城県遠田郡涌谷町字新町裏（しんまちうら）にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）石巻線の駅である。
前谷地駅から乗り入れる気仙沼線の列車も停車する。
涌谷駅 駅構造
相対式ホーム2面2線を有する地上駅である。互いのホームは跨線橋で連絡している。
小牛田統括センター（小牛田駅）管理の無人駅である。2021年（令和3年）3月12日まではJR東日本東北総合サービスが駅業務を受託する業務委託駅であった（以前はスワローツアーが受託していた）。自動券売機が設置されている。
涌谷駅 利用状況
JR東日本によると、2000年度（平成12年度）- 2019年度（令和元年度）の1日平均乗車人員の推移は以下のとおりであった。
涌谷駅 隣の駅
東日本旅客鉄道（JR東日本）
■石巻線・■気仙沼線（気仙沼線は小牛田駅 - 前谷地駅間石巻線）
上涌谷駅 - 涌谷駅 - 前谷地駅
プロシュット
プロシュット（prosciutto）は、イタリアでは豚のもも肉のハムを表すが、日本などでは特にイタリア産、またはイタリア式の燻製しない生ハムのことを指す。イタリアでは、非加熱のものはプロシュット・クルード（prosciutto crudo）、加熱したものはプロシュット・コット（prosciutto cotto）と呼んで区別する。日本では「プロシュート」と呼ばれることもある。名称はイタリア語で「とても乾いた物」という意味である。豚のもも肉を塩漬けにした後、乾燥したところにつるし、熟成させる。自家製のものは暖炉近くにつるすことがあるが、意図的な燻蒸は行わない。火を通していない生ハムであるため、近年まで個人が日本に持ち込んで輸入することに制約があった。
基本的に加熱せずに薄切りにしたものをそのままか、他の食材に和えて食す。
イタリア料理では、いろいろな種類のハムの盛り合わせプロシュット・ミスト（prosciutto misto）として、また「生ハムメロン」などメロンやイチジクにそえて、前菜として供することがある。プロシュットを加熱調理した料理には、サルティンボッカ・アッラ・ロマーナなどがある。
プロシュット プロシュットの一覧
以下のものは保護指定原産地表示（DOP）指定されており、かつ世界的に有名である。
以下のものも保護指定原産地表示（DOP）指定されている。
以下のものは保護指定地域表示（IGP）指定されている。
以下のものは製法が似ているが、素材が異なるためプロシュットではない。パンチェッタやグアンチャーレはハムよりもむしろベーコンに似ている。
前谷地駅
前谷地駅（まえやちえき）は、宮城県石巻市前谷地字中埣（なかぞね）にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）の駅ならびにバス停留所である。
鉄道駅としては石巻線と気仙沼線が乗り入れ、このうち石巻線を所属線としている。気仙沼線は当駅を線路名称上の起点としているが、一部の列車は石巻線を通して小牛田駅まで乗り入れている。
バス停留所としては気仙沼線BRTの起点となっている。
前谷地駅 駅構造
単式ホーム1面1線と島式ホーム1面2線、計2面3線のホームを持つ地上駅である。互いのホームは跨線橋で連絡している。木造駅舎を有する。
小牛田統括センター（小牛田駅）が管理する無人駅である。2020年（令和2年）3月14日までは、JR東日本東北総合サービスが駅業務を受託する業務委託駅であった。駅舎内には自動券売機ならびに、ロケーションシステムが石巻線用と気仙沼線BRT用でそれぞれ設置されている。
2015年（平成27年）には気仙沼線BRTの当駅への延伸に伴い、乗降場が駅前に設置されている。当駅で石巻線と気仙沼線BRTを乗り継いだ場合、BRTの当駅 - 柳津駅間は鉄道運賃が通算される。
付記事項
前谷地駅 利用状況
JR東日本によると、2024年度（令和6年度）のBRTの1日平均乗車人員は11人である。鉄道の利用状況については無人化のため、現在は公表されていない。
2000年度（平成12年度）以降の推移は以下のとおりである。
前谷地駅 隣の駅
東日本旅客鉄道（JR東日本）
■石巻線
涌谷駅 - 前谷地駅 - 佳景山駅
■気仙沼線（小牛田駅 - 当駅間は石巻線）
涌谷駅 - 前谷地駅 - 和渕駅
前谷地駅 隣の停留所
東日本旅客鉄道（JR東日本）
■気仙沼線BRT
前谷地駅 - 柳津駅
佳景山駅
佳景山駅（かけやまえき）は、宮城県石巻市鹿又字欠山（かけやま）にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）石巻線の駅である。
佳景山駅 駅構造
単式ホーム1面1線を有する地上駅である。小牛田統括センター（小牛田駅）管理の無人駅である。
簡易自動券売機が設置されていたが撤去され、乗車駅証明書発行機（自動精算機対応）が設置されている。
佳景山駅 駅周辺
駅前にタクシー会社1軒、駅から少し離れた所にコンビニエンスストアがある。
佳景山駅の南には駅名の由来である欠山という標高92メートルの山がある。この山の北側が地滑りで崩落したために、欠山と呼ばれるようになったと言われる。江戸時代の寛政年間（1789年から1801年）に、故あってこの地に預けられた、鹽竈神社の神職で国学者でもある藤塚知明（藤塚式部）が、欠山に佳景山の字を当てた。大正時代にこの地に駅ができると、佳景山は駅名に採用されて、この地域の通称として広まった。
佳景山駅 隣の駅
東日本旅客鉄道（JR東日本）
■石巻線
前谷地駅 - 佳景山駅 - 鹿又駅
国道142号
国道142号（こくどう142ごう）は、長野県北佐久郡軽井沢町から諏訪郡下諏訪町に至る一般国道である。
国道142号 概要
起点の軽井沢町から小諸市まで国道18号、小諸市より国道141号、佐久市・跡部交差点より国道254号と重複区間となる。立科町より笠取峠を単独区間にて超えると再び長和町長久保にて国道152号との重複区間となり、長和町大門より終点まで単独区間となる。東信地域と諏訪地域を東西方向に結び、終点の諏訪郡下諏訪町に至る路線である。この路線区間のうち、佐久市の八幡西交差点から、下諏訪町の大社通り交差点（終点）までの区間は、五街道の一つの中山道に相当する。
一般国道の路線を指定する政令に基づく起終点および重要な経過地は次のとおり。
国道142号 路線状況
下諏訪町 - 岡谷市にかけては延伸部分として建設された。
国道142号 地理
長野県北佐久郡軽井沢町
長野県北佐久郡御代田町
長野県小諸市
長野県佐久市
長野県北佐久郡立科町
長野県小県郡長和町
長野県諏訪郡下諏訪町
長野県岡谷市
楽毅
楽 毅（がく き、拼音: Yuè Yì、生没年不明）は、中国戦国時代の燕国の武将。燕の昭王を助けて、斉を滅亡寸前まで追い込んだ。昌国君、または望諸君とも呼ばれる。子に楽間。
楽毅 略歴
楽毅の先祖は魏の文侯に仕えた楽羊であり、楽羊は文侯の命令により中山国（燕と斉と趙が接する所にあった小国。現在の河北省保定市の周辺）を滅ぼし、その功により中山の首都霊寿に封じられた。その子孫はそのまま霊寿に住み着き、その後復興された中山国に仕えたようである。その縁から楽毅も中山国に仕えていたとも言われているが、彼の前歴は今でも明らかになっていない。
趙滅中山の戦いで中山が趙の武霊王に滅ぼされた後に、一旦趙に入ったが、紀元前295年に国内の紛争で武霊王が息子の恵文王に殺される事件が起きると、魏に移った。魏の昭王の家臣になるが、燕の昭王が人材を求めていると聞いて、昭王に頼み燕への使者になり、そのまま燕で仕官した。昭王は楽毅の才能に着目し、彼を上卿に次ぐ亜卿に任じた。
楽毅 略歴
この少し前に燕は斉により一度滅びかけており、この当時太子として辛酸を舐めた昭王は斉に対して強い恨みを抱いていた。国王に即位して20数年間、天下から人材を募り（これは郭隗が昭王に進言し、「まず隗より始めよ」の語源となった）、臣民と労苦を分かち国の再興に努めたものの、当時の斉は西の秦と並ぶ戦国最強国であり、最盛期を迎えていた。戦国四君の一人である孟嘗君を宰相とし、中山・宋を滅ぼし、楚・三晋を破り、泗水沿岸の魯などの諸侯は事実上属国となり、一時は秦と一緒に「王」より上位である「帝」を名乗っていた。このように燕は当時桁外れの力を有していた斉とは国力でも軍事力でも比べ物にならなかった。しかしそれでもなお恨みを晴らしたいと言う昭王の意向に対し、楽毅は他国と連合して斉に当たるべしと説いた。
当時の斉王は湣王であり、とかく傲慢で知られた王で、斉の国力を背景に小国に対して恫喝的な外交を布いていた為、他国の恨みを買っていた。これに楽毅はつけこみ、まず趙を説得し、魏と韓を引き入れ、趙の友好国である秦も引き入れた。
紀元前286年、そのような動きに湣王は気がつかず、宋を滅ぼし、その領土を斉に組み入れた。この成功でますます傲慢になった湣王は、自分の成功に良い顔をしない孟嘗君が疎ましくなり殺そうとした。孟嘗君は恐れて魏へ逃げた。
楽毅 略歴
紀元前284年、燕は楽毅を上将軍に任じ、大軍を発し、韓・魏・趙・楚の連合軍に合流した。楽毅は連合軍の総大将として、五国連合軍の総指揮を執り斉軍を済西で打ち破った（済西の戦い）。その後、楽毅は燕軍を指揮して斉の首都臨淄に迫り、湣王は莒に逃げ込んだ。
楽毅は臨淄を占領し、伝来の宝器を奪取し、全て燕に送った。昭王は大いに喜び、直々に斉まで来て楽毅を褒賞し、昌国君に封じた。領地の殆どはかつての功臣などで占められており、分けられる領土が少ない中で領地を与えた辺り、昭王の喜びの程が知れる。
続いて、楽毅は破竹の勢いで斉の70余の都市を次々と落とし、「楽毅来る」というだけで門を開いた城も相次ぎ、残るは即墨と莒の二つとなった。楽毅は湣王の籠る莒を攻めた。一方、湣王はその頃、楚の将軍であり斉の救援に来た淖歯により殺されていた。淖歯はその後、憤慨した住民たちより殺され、湣王の子の法章が探し出されて襄王として立てられた。同じ頃、即墨では田単が籠城し頑強に抵抗した（即墨の戦い）。
楽毅 略歴
紀元前279年、そんな最中に燕で昭王が死に、太子の恵王が即位した。恵王は楽毅の事を太子時代から良く思っておらず、ここに付け込む隙があると見た田単は反間の計を用いた。燕に密偵を潜り込ませ、「即墨と莒は今すぐにでも落とすことが出来る。楽毅がそれをしないのは、斉の人民を手なずけて自ら斉王になる望みがあるからだ」と流言を流し、恵王の耳に入るようにした。恵王はこれを信じ、楽毅を解任し、代わりに騎劫を将軍として送った。
このまま国へ帰れば誅殺されると思った楽毅は、趙へ亡命した。趙は喜んで迎え、燕・斉の国境の地に封じて望諸君と称し両国に睨みを効かせた。楽毅が解任されると田単は反攻に転じ、楽毅が奪った都市を全て取り返した。
恵王は、ここで楽毅が恨みを晴らさんと攻め込んでは大変と、代わりの将軍を送った事の言い訳と楽毅が亡命した事を責める書を送った。楽毅はこれに「燕の恵王に報ずるの書」と呼ばれる書で答え、その中で先王への溢れる敬愛と忠誠の情を記し、亡命したのは帰って讒言で罪人にされることで、その自分を重用した先王の名を辱めることを恐れたからだと書した。恵王はこの書によって誤解を解き、楽毅の息子楽間を昌国君に封じ、楽毅との和解の証拠とした。この「報遺燕恵王書（燕の恵王に報ずるの書）」は古今の名文と呼ばれ、諸葛亮の『出師表』と並んで「読んで泣かぬものは忠臣にあらず」と言われた。
楽毅はその後趙と燕との両方で客卿とされ、両国を行き来し、最後は趙で没した。
楽毅により大打撃を与えられた斉は復興はしたものの国力を大幅に消耗し、東の斉、西の秦の二強国時代から秦一強時代へと移行し、これ以降の戦国時代は秦による統一へと収束していく。
また、息子の楽間も恵王、武成王、孝王と3代の王に重用されたが、孝王の死後に後を継いだ太子喜（燕王喜）に疎まれ、父と同じ運命を背負い趙へ亡命してしまった。その後、楽毅の子孫は趙に移り住んでいたが、義侠に生きた楽毅を崇敬していた劉邦により、楽毅の孫の楽叔を見つけ出し楽郷に封じ、華成君とした。趙に移り住んだ一族の中には、道家の一派である黄老思想を修めた楽瑕公と楽臣公がおり、趙が秦に滅ぼされる直前に、斉の高密に移って高名な学者として名を馳せた。前漢の武将・相国の曹参は楽臣公の孫弟子にあたる。
楽毅は史書の中でいったん評価が下がったものの、三国時代魏の夏侯玄が『楽毅論』を著し再評価された。その後、書家の王羲之がかの名書体で写し有名になっている。
紀元前284年
紀元前284年（きげんぜん284ねん）は、ローマ暦の年である。
当時は、「ガイウス・セルヒリウス・トゥッカとルキウス・カエキリウス・メテッルス・デンテルが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元470年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前284年と表記されるのが一般的となった。
紀元前284年 できごと
トラキアを、リュシマコスの長男アガトクレスではなく自身の息子に継がせたいと思っていたリュシマコスの妻アルシノエ2世は、兄のプトレマイオス・ケラウノスの助けを借りて陰謀を働いた。彼らは、アガトクレスがセレウコス1世と共謀して王位を狙っていると非難し、アガトクレスは死に追いやられた。リュシマコスとその家族によるこの残忍な行為は、大きな義憤を引き起こした。小アジアの多くの都市は反乱を起こし、最も信頼できる友人は彼を見限った。
燕の昭王が斉を攻撃する軍を発し、楽毅を上将軍とした。秦は尉斯離に軍を与えて趙・魏・韓の軍と合流させた。趙の恵文王は相国の印授を楽毅に与えた。楽毅と秦・魏・韓・趙の兵は連合して斉を攻めた。斉の湣王は国中の人々を動員して防戦にあたったが、済西の戦いで斉軍は大敗した。楽毅は秦と韓の軍を帰国させ、魏軍には宋の旧地を攻略させ、趙軍には河間の地を接収させ、自らは燕軍を率いて、斉国の奥深くまで侵入した。斉の湣王は逃走し、楽毅は臨淄に入った。燕の昭王は遠征軍の功労をねぎらって、楽毅を昌国君に封じた。
紀元前279年
紀元前279年（きげんぜん279ねん）は、ローマ暦の年である。
当時は、「プブリウス・スルピキウス・サウェッリオとプブリウス・デキウス・ムスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元475年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前279年と表記されるのが一般的となった。
紀元前279年 できごと
ブレンヌスに率いられたガリア人がギリシアに侵入した。ボルギオスに率いられた軍の一部は、プトレマイオス・ケラウノスに率いられたマケドニア王国の軍を壊滅させ、プトレマイオス・ケラウノスを殺害した。中央ギリシア東部にあるテルモピュレの狭い道で、ブレンヌスの軍は、フォキスとアエトリアによる包囲の突破を試みた際に大きな損害を負った。最終的に、ブレンヌスは逃げ道を見つけたが、デルフォイまで押し込まれ、ブレンヌスは戦闘中に負った傷が原因で死亡し、撤退に追い込まれた。軍はスペルヒオス川まで退却し、そこでテッサリア等に追われた。生き残った数人は小アジアの一部に定住し、ガラテアと呼ばれるようになり、また一部はトラキアに定住し、ティリスと呼ばれた一時的な街を作った。
再び戦争が始まり、ピュロスはタレントゥム、オスク、サムニウム、ギリシアの連合軍を率い、アスクルムの戦いで執政官プブリウス・デキウス・ムスの率いるローマ軍と戦い、俗に「ピュロスの勝利」と呼ばれる勝利を得た。ピュロスは後に「もう一度ローマ軍に勝利したら、我々は壊滅するだろう」と語ったと言われている。失意したピュロスはタレントゥムに戻り、再度ローマとの和平を結ぶためにシネアスを派遣した。
鹿又駅
鹿又駅（かのまたえき）は、宮城県石巻市鹿又字新田町浦（しんでんまちうら）にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）石巻線の駅である。
鹿又駅 駅構造
相対式ホーム2面2線を有する地上駅である。互いのホームは跨線橋で連絡している。小牛田統括センター（小牛田駅）管理の無人駅で、乗車駅証明書発行機が設置されている。
駅舎は老朽化に伴い建てかえられて、2010年（平成22年）2月26日に使用を開始したものである。鉄骨作り平屋建て延べ床面積56平方メートルで、北上川の青色をアクセントカラーとしている。
鹿又駅 利用状況
JR東日本によると、2000年度（平成12年度）- 2003年度（平成15年度）の1日平均乗車人員の推移は以下のとおりであった。
鹿又駅 隣の駅
東日本旅客鉄道（JR東日本）
■石巻線
佳景山駅 - 鹿又駅 - 曽波神駅
曽波神駅
曽波神駅（そばのかみえき）は、宮城県石巻市鹿又字曽波神前にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）石巻線の駅である。
曽波神駅 駅構造
単式ホーム1面1線を有する地上駅である。小牛田統括センター（小牛田駅）管理の無人駅である。
曽波神駅 隣の駅
東日本旅客鉄道（JR東日本）
■石巻線
鹿又駅 - 曽波神駅 - 石巻駅
紀元前299年
紀元前299年（きげんぜん299ねん）は、ローマ暦の年である。
当時は、「マルクス・フルウィウス・パエティヌスとティトゥス・マンリウス・トルクァトゥスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元455年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前299年と表記されるのが一般的となった。
紀元前329年
紀元前329年（きげんぜん329ねん）は、ローマ暦の年である。
当時は、「プリウェルナスとデキアヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元425年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前329年と表記されるのが一般的となった。
紀元前329年 できごと
オクソス川を渡り、アレクサンドロスは、ベッソスを追撃するためプトレマイオス将軍を派遣する。その時ベッソスはソグディアナ人のスピタメネスにより打ち倒される。ベッソスは捕らえられ、鞭打たれ、アレクサンドロスをなだめる事を願い、バクトリアにいるプトレマイオスの元へ送られる。ベッソスはエクバタナで公開処刑される。ベッソス(アルタクセルクセス4世)の死とともに、アレクサンドロスに対するペルシア人の抵抗は終わる。
平間寺
平間寺（へいけんじ）は、神奈川県川崎市川崎区にある、真言宗智山派の大本山。1128年（大治3年）建立。川崎大師（かわさきだいし）という通称で知られる。山号は金剛山。院号は金乗院（きんじょういん）。尊賢（そんけん）を開山、平間兼乗（ひらまかねのり）を開基とする。2022年（令和4年）時点の貫首は第45世・中興第2世藤田隆乗が務める。
平間寺 概要
平間兼乗は海中へ網を投げ入れたところ、弘法大師の木像を引き揚げた。兼乗は木像を洗い清め、花を捧げて供養していた。やがて、近くに小堂を構えた。諸国遊化の途中に訪れた高野山の尊賢上人は、弘法大師の木像にまつわる話を聞き、兼乗と力をあわせ、1128年（大治3年）に平間寺を建立した。1813年（文化10年）には、徳川幕府第11代将軍家斉が訪れた。
1945年4月の空襲で焼け落ちたため、伽藍の多くが戦後の再建である。
1899年1月21日（初大師の縁日）に、当寺への参詣客を輸送する目的で大師電気鉄道（現・京急大師線、京浜急行電鉄の祖業路線）が開業した。川崎大師は近代以降の初詣発祥の地であり、鉄道会社や新聞などのメディアによるプロモーションの影響で正月に鉄道で神社仏閣に参拝することが全国的にブームとなった。毎年の正月には初詣の参拝客で大変な賑わいとなる。2012年の初詣客は296万人となり、明治神宮・成田山新勝寺に次ぐ全国3位、神奈川県1位を記録した。2020年、「せんとくん」のデザイナーとして知られる籔内佐斗司による平間兼乗をモチーフにした「ひらまくん」を公式キャラクターとした。
10年に1度、大開帳が行われ、参拝者には「南無阿弥陀仏」と手刷りされた特別な護符「赤札」が授与される（直近では、2024年5月1日から5月31日まで行われた）。
平間寺 諸堂・伽藍
大本堂
1964年（昭和39年）5月落慶。本尊厄除弘法大師を祭る。堂内には稚児大師、救世観音像、不動明王、愛染明王、金剛界曼荼羅、胎蔵界曼荼羅を奉安。毎日、晨朝護摩供から始まり日中も護摩が行われ諸願成就が祈願される。また、勅願寺として大本堂大棟には菊花の紋章が許されている。
大山門
1977年（昭和52年）11月落慶。開創850年記念事業。京都東寺の四天王像を模刻安置。上層部分は経庫になっており、同寺で行われる「写経会」で写経された経文や、奉納された写経が収められている。上層部分に安置されていた薬師如来像は、薬師殿落慶にともない、遷座された。（上層部分は非公開）
不動堂
1890年（明治23年）創建。現在の建物は1964年（昭和39年）に再建されたもの。本尊の不動明王は成田山新勝寺の本尊を勧請。関東三十六不動霊場第7番、武相不動霊場第1番札所。
不動門
戦後、第43世隆超和上により福島県の有縁の地より山門として移設された。現在の大山門建立に伴い不動門として移設。
薬師殿（旧 自動車交通安全祈祷殿）
1963年（昭和38年）12月創建。1970年（昭和45年）11月、現在のインド風の堂宇になる。祈祷殿の中央大塔には法輪が掲げられている。弘法大師、不動明王、般若守護十六善神が奉安されていた。2006年4月29日、大師河原に新祈祷殿が完成移転し、2008年11月「薬師殿」として落慶。
平間寺 諸堂・伽藍
中興塔（八角五重塔）
1984年（昭和59年）、弘法大師1150年御遠忌・大開帳記念として落慶。八角形が特徴の堂宇。毎月第一日曜日と21日の縁日に限り内部が拝観できる。二層に恵果和上像、弘法大師像、興教大師像、両界曼荼羅を安置。初層に真言八祖の図像、金剛界五智如来像、地下の大師地区慰霊堂には釈迦如来が奉安されている。
経蔵
2004年（平成16年）5月1日落慶。中国最後の木版代大蔵経といわれる、「乾隆版大蔵経」を7240冊収蔵。本尊は釈迦如来。天井には仏画家・染川英輔による「飛天」図が荘厳されている。また釈迦如来像正面には巨大な五鈷杵が安置されている。天井画は京浜急行電鉄、扁額と賽銭箱は川崎信用金庫が奉納した。
経蔵の落慶により、川崎大師には七堂伽藍が整い、戦後復興が完了したとされている。
福徳稲荷堂
大本堂と不動堂の間に位置する。境内諸堂で唯一、太平洋戦争を潜り抜け残った堂宇。
聖徳太子堂
聖徳太子をまつる。
清瀧権現堂
京都・醍醐寺より勧請した清瀧権現をまつる。
鐘楼堂
大晦日の除夜法楽のほか、6月10日の時の記念日、8月6日の広島原爆忌、8月9日の長崎原爆忌、8月15日の終戦の日に梵鐘が打たれる。
平間寺 諸堂・伽藍
大本坊
寺務所。大玄関には稚児大師が祀られており、一般信徒でも拝観できる。
信徒会館
一階ロビーは涅槃図、成道図などのステンドグラスと噴水が設置されている。通称「ステンドホール」と呼ばれる。
地下「大講堂」。300名収容のホール。大日如来像を奉安。
二階、三階は主に信徒接待等に利用されるほか、結婚式場がある。
中書院
1966年（昭和41年）5月落慶。南側「光聚庵」（崇仁親王妃百合子命名）と北側「心月庵」（茶道裏千家家元汎叟宗室（鵬雲斎）命名）、「静嘉軒」（立礼席）からなる。茶室は申込みにより借用可能。正月期間中などは、信徒接待にも使用される。
金剛閣
一階は正月期間中などに、護摩札渡し所となる。二階、三階は主に坊入・信徒接待に使用。
護持志納受付所・お護摩受付所
一階ピロティ部分は、護摩札の申し込み受付、志納受付所。正月期間中などは、地下も護摩札の受付所となる。二階は篤信信徒接待等の応接に利用される。
清浄光院
檀徒菩提所。一般の信徒は立ち入りができない箇所となっている。
平間寺 諸堂・伽藍
墓地
檀徒墓地。北の湖敏満、川崎弘子の墓所がある。
遍路大師像
弘法大師の立像。菅笠・錫杖という遊行・遍路姿をとる像の周囲に新四国八十八箇所札所の石柱が立ち、開設当時の貫首が四国遍路をした際の砂が埋納されている。
降魔成道釈迦如来像
釈迦如来の坐像。鶴の池に隣接するかたちでまつられている。降魔印という印相を結んでいる。胎内には印度大菩提会を通じて請来された「真身仏舎利」が奉安されている。
「祈りと平和」の像
像全体は金色。中央は富士山の上に光臨した観音をモチーフとした女神、周囲は鹿野苑で楽器を奏でる天女。中央の女神が「祈り」、周囲の天女が「平和」を表している。文化勲章受章者の円鍔勝三の作品。
第五十五代横綱 北の湖敏満之像
平間寺を菩提所とする北の湖敏満（第55代横綱、第9・12代日本相撲協会理事長）の三回忌の折に建立された銅像。八角五重塔を見据えている。。
平間寺 主な年中行事
1月
1日 - 元朝大護摩供
第2月曜日-成人式法楽
21日 - 初大師
2月
節分当日 - 節分会・豆まき式、星まつり
3月
18日〜24日 - 御影供まつり
21日 - 正御影供
4月
21日 - 大般若経転読会
5月
中旬-弘法大師降誕会
7月
中旬 - 風鈴市 （20日 踊り練り込み 曲はやくよけ風鈴市音頭 風鈴市祝い唄）
8月
20日 - 22日-夏期講座（信徒・著名人・教学研究所教授らが講師）
12月
8日 - 成道会
21日 - 納めの大師
大晦日 - 除夜法楽
平間寺 施設
川崎大師教学研究所
1972年（昭和47年）に設立。
川崎市川崎区東門前1-9-9。
自動車交通安全祈祷殿
2005年4月29日落慶。本尊弘法大師像は前日に遷座された。同様に不動明王、般若守護十六善神も遷座された。新たに金剛界・胎蔵界の両部曼荼羅が奉安された。国道409号線沿いにあり、駐車場が併設されている。建物の意匠は旧来のものを踏襲。大きさは約2.7倍。
川崎市川崎区大師河原1-1-1
大師幼稚園
川崎市川崎区東門前1-4-9
平間寺 川崎大師引声念仏・双盤念仏
双盤念仏は、直径1尺から1尺3寸（36cm前後）の鉦2枚を叩きながら唱える念仏で、浄土宗特有の念仏で、古くは、慈覚大師円仁によって伝えられた比叡山常行堂の引声念仏（天台宗・浄土真宗では「いんじょうねんぶつ」と読む）の系譜を引く。十夜法要の中の南無阿弥陀仏を繰り返す「引声念仏」の系統が双盤念仏の念仏になったと考えられている。
在家の双盤念仏には、法要の中で叩く役鉦（元来僧が叩いたから）と平鉦といわれる法要の合間に叩くものがある。役鉦は六字詰めの念仏を唱えることが多いことから「六字詰め」といい、後者の平鉦を狭義の「双盤念仏」という。川崎大師双盤講では前者を「引声念仏」、後者を「双盤念仏」とする。
2019年（平成31年）2月8日に市重要習俗技芸に指定される。
平間寺 川崎大師引声念仏・双盤念仏
引声念仏については『平間寺史』1934年（昭和9年)に1834年（天保5年）第35世隆盛和尚が本堂再建を期して「引聲念仏」を始めたとし、この念仏は戸帳の開閉を伴うため現在では「引帳念仏」の語を使うこともある。引声念仏は3月20日より22日まで正御影供に際して行われる。引法大師の入定した3月21日を中心にする法要であるが、引帳念仏の名があるよう、御本尊の大師像の御戸帳といわれる御簾を開閉する行事で、双盤講の「みすあけ」担当が宮殿裏の綱を引き、開閉を行う。この念仏は中に「六字詰め」の曲が入るため、「六字詰め」の念仏とも呼ばれる。双盤講は本尊を祀る宮殿の正面外陣に座る、鉦は２枚のみで左右に分かれて叩き、中央に講元が座り、後ろに20人ほど「付け衆」が並んで座って念仏を唱える。時間は10分ほどで、5月と9月の大護摩供にも念仏をあげる。この時は御簾の上げ下げはない。
双盤念仏は、明治30年頃、初代講元の古尾谷浅吉が川崎市中原区木月から大師河原の中瀬に移ってきて始めた。平成10年頃からは境内にある不動堂で行われるようになり、平成28年には信徒休憩所の2階で、原則第3日曜日の午後に行われる。14の曲目と鉦の叩きで構成され、40分ほどかかる。現在講員は25名ほどで、太鼓の叩き方が難しいため習得には時間がかかるという。
太鼓の座付け、長げ、半座、掛け念仏、玉入れ、大開き念仏、六道の辻、六字、中結、太鼓念仏と手順を踏む。太鼓１つに鉦4つで行うと約一時間かかり、また鉦3つで行えば、40分ほどでできると言われる。双盤念仏を覚えるのは非常に難しく、少なくても3年から５年位は要する。
平間寺 所在地
〒210-8521 神奈川県川崎市川崎区大師町4番48号
セスナ機
セスナ機（セスナき）は、セスナ社製の飛行機（ビジネスジェット、汎用機、小型機）のこと。
セスナ機 概要
日本においては1956年から販売しているセスナ 172が世界的なベストセラーであり、日本でも大きなシェアを占めているためか「小型軽飛行機」の代名詞のように用いられることがままある（商標の普通名称化参照）。「ビーチクラフト製セスナ機」と言った言い回しもされる場合もある。
だが実際、軽飛行機の分野にはセスナ以外にも上記のビーチクラフト社など多数のメーカーが参入している。セスナ社は軽飛行機以外にもセスナ サイテーションといった小型ジェット機も製造している。
セスナ機は小型ジェット機にも分類され、短い滑走路でも離着陸が可能であるという利点がある。セスナ機等の小型航空機を本格的に運用している空港の一つにテンジン・ヒラリー空港 (別名ルクラ空港)が挙げられる。この空港は滑走路の長さは527ｍであるが、その長さでも離着陸は可能だということが分かる。ただしテンジン・ヒラリー空港への着陸には10回のテストの合格が必要のため難易度は高い。
セスナ機 運用状況
現在、最も多く販売されているセスナ172の総生産数が4万5千機であり、これは飛行機全てで見ると世界で一番多く生産された機体シリーズである。それに加え、セスナ サイテーションなどビジネスジェット機といった個人用の中型航空機も運用されており、シェア率も非常に高い。
陸前稲井駅
陸前稲井駅（りくぜんいないえき）は、宮城県石巻市井内滝ノ口にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）石巻線の駅である。
陸前稲井駅 駅構造
単式ホーム1面1線を有する地上駅である。小牛田統括センター（石巻駅）管理の無人駅である。乗車駅証明書発行機が設置されている。
元は島式ホーム1面2線だったが、無人化した際に片側が撤去されて単式ホームになっている。同時期に駅舎（待合室）はカプセル型のものに建て替えられた。
陸前稲井駅 駅周辺
駅名は「稲井」だが、駅所在地や駅前の地名は「井内」である。井内の地名がより古いもので、1889年（明治22年）にこの地域の8つの村が合併した際に稲井村が誕生した。この稲井の村名には豊穣の願いが込められていると同時に、村役場所在地である井内の地名と語呂が合うという意味合いも含まれていた。稲井村は稲井町になった後、1967年（昭和42年）に石巻市に編入された。井内は石碑などに用いられる井内石の産地であり、複数の石材店がある。
陸前稲井駅 隣の駅
東日本旅客鉄道（JR東日本）
■石巻線・■■仙石東北ライン
■快速（赤快速）・■普通
石巻駅 - 陸前稲井駅 - 渡波駅
渡波駅
渡波駅（わたのはえき）は、宮城県石巻市渡波町一丁目にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）石巻線の駅である。
渡波駅 駅構造
相対式ホーム2面2線を有する地上駅である。小牛田統括センター（石巻駅）が管理する無人駅で、自動券売機が設置されている。互いのホームは構内踏切で連絡している。
1番線は石巻方からも進入が可能で、当駅で石巻方面への折り返し運転が可能。
なお、女川駅が単線構内で復旧となったため、当駅から女川方面へは列車行き違いや複数進入ができる駅が存在しない。
渡波駅 利用状況
JR東日本によると、2000年度（平成12年度）- 2018年度（平成30年度）の1日平均乗車人員の推移は以下のとおりであった。
渡波駅 隣の駅
東日本旅客鉄道（JR東日本）
■石巻線・■■仙石東北ライン
■快速（赤快速）・■普通
陸前稲井駅 - 渡波駅 - 万石浦駅
ロンドンブーツ1号2号
ロンドンブーツ1号2号（ロンドンブーツいちごうにごう）は、かつて存在した田村淳と田村亮からなるお笑いコンビ。1993年結成、2025年6月24日23時30分解散。略称は「ロンブー」など。淳は吉本興業所属、亮はフリー。
ロンドンブーツ1号2号 メンバー
田村 淳（たむら あつし、1973年12月4日 - （51歳））
山口県下関市彦島出身。身長167.2センチメートル、体重59.3キログラム。血液型はO型。
ロンドンブーツ2号。主にボケ担当だが、MCやフリートークでは進行役を担当するなど、ツッコミのようになっている。
田村 亮（たむら りょう、1972年1月8日 - （53歳））
大阪府高槻市出身。身長172.9センチメートル、体重66.8キログラム。血液型はA型。
ロンドンブーツ1号。主にツッコミ担当だが、天然ボケであり、ツッコまれることもしばしばである。
後述するが、「1号」「2号」の区別は曖昧であった中、「襲名」を期に区別を明確にした。
亮は大阪府出身であるが、東京都でデビューしたため、共通語と関西弁が混交しており、「それ、あかんだろ」などの“東西チャンポン”のツッコミは同業者がたまに真似る。デビュー直後、キャラクターを模索中のころは淳も関西弁を使っていた時期があった。
同じ姓であるが、血縁関係はない。
ロンドンブーツ1号2号 メンバー
本来のスタイルは淳がボケ、亮がツッコミだが、ボケとツッコミがはっきりしないコンビになっている。
森本 英樹（もりもと ひでき）
2020年11月1日 - 、ロンドンブーツ3号。お笑いコンビ・チキンナンバンのメンバー。2020年11月1日にYouTubeチャンネル「ロンブーチャンネル」において、「ロンドンブーツ複数号計画」が発表され、ロンドンブーツ3号に森本が「襲名」した。
なぴ0124（なぴこ）
2020年12月15日 - 、ロンドンブーツ17号。バンド・Zeleive（ぜレイブ）のメンバー。
マンボウやしろ（マンボウやしろ）
2021年1月19日 - 、ロンドンブーツ5号。元お笑い芸人で演出家、脚本家。
石原 健次（いしはら けんじ）
2021年1月19日 - 、ロンドンブーツ14号。元お笑い芸人で放送作家。
髙橋 知典（たかはし とものり）
2021年1月21日 - 、ロンドンブーツ6号（仮）。弁護士。淳とは『グッとラック!』で共演。
ロンドンブーツ1号2号 来歴・人物
田村淳は地元・下関で同級生と「ふぐの助ふぐ太郎」を結成。同じ下関出身のロックバンド『KATZE』の所属する事務所からスカウトされ、デビュー。しかし相方が失踪してしまい、ふぐの助ふぐ太郎は解散。事務所から「とりあえず次に組む相方を見つけろ」と言われる。後に事務所を退社し、知り合いの伝で東京のインディーズお笑い集団・集団田中に所属し、相方を探す。
一方、田村亮は兄の影響でラジオのハガキ職人になり芸人に憧れを持つようになる（当時のラジオネームはランニングホームラン王）。お笑い雑誌から集団田中の存在を知り、所属となる。
集団田中にて出会い、1993年にコンビ結成。渋谷で路上ライブを行い、多数の観客を集めるようになる。当時のネタのひとつに「精子爆裂隊」がある。1994年4月、銀座7丁目劇場のオーディションに合格して吉本興業に入る。同期にDonDokoDon、ペナルティなどがいる。
当初、コンビ名を「タムタム」や「ドドリアン」としていた時期があった。最終的に「スライム工場101」と「ロンドンブーツ1号2号」で迷い、後者に決定。コンビ名の名付け親は亮で、最初期の演目のタイトルから取った。「1号2号」は「どちらが1号でどちらが2号ですか?」と聞かれることを狙ったもので、実際の区別を意識したネーミングではなかった。ただし曖昧ながらも、結成当初より年上の亮が「1号」の立場だった。