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日本語の一人称代名詞 一人称単数代名詞の一覧
常用している著名人としては川藤幸三、小林よしのり、井脇ノブ子、大悟、ヒコロヒーの他、達川光男、石崎信弘、木村和司ら広島県人がいる。そのほか、力士や政治家にも常用者が多い。社会的立場に関係なく用いることばであるが、小説など創作の世界では老人や武士の一人称とされることがある。
「わたし」のくだけた表現。日本の多くの女性は「わたし」かこの「あたし」を使うが、改まった場では「わたし」ときちんと発音すべきとされている。かつての東京では職人や商人の男性が好んで使い、現代でも落語家が使用する場合もある。
「わたくし」のくだけた表現。創作の世界では高慢な女性の一人称として用いられるが、実際の日常生活で聞くことは少ない。伝統的な東京方言では通常の改まった一人称として男女とも使用した表現であり、特に落語家の桂歌丸は一人称を終生この言葉で通した。
「あたし」のさらにくだけた表現で、主に蓮っ葉な女性が使う。現在では稀だが、創作の世界では見られる。かつて、鹿児島方言などにも見られた。著名人では中島みゆきが使うことがある。
「あたし」のさらにくだけた表現で、ギャル語的性質を含む。現代においては「あたい」よりもメジャーな表現となっている。
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我（吾）のくだけた「わえ、わえら」などが各地の方言として使われる。瀬戸内海周辺地のほか、南島から北日本北部などにも見られ、それらの地域では男女とも使用する一人称である。二人称に用いる地域もある。
近世末期以降の近畿地方で用いる表現。「わたし」から変化した「わたい」がくだけたもの。男女とも使用し、京都などでは「わて」がさらにくだけて「あて」とも言った。現在の近畿地方では落語の世界や高齢層を除いてほぼ死語となったが、創作の世界では関西の一人称としてしばしば用いられる。
「わし」がくだけたもので、専ら男性語。近世末期以降の近畿地方で見られるほか、青森県の下北地方では、男女共に「わい」を用いる。東京式アクセントの話者には、「わい」を「猥」や「賄」などの語に聞き取り、不快な印象を持つ者の割合が多い。また九州地方、特に長崎においては、一人称として「おい」を使用する場合、「わい」を二人称として用いることが多いため、注意が必要である。
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所有格としては全国一般で男女関係なく用いられるが、一人称主格としては西日本を中心に主に女性語として用いられてきた。九州の豊日方言地域など男女関係なく用いる地域もある。京都では「うちら」は男性語でもある。21世紀になると、低年齢層の女性において日本全体で使われるようになり、使用者が年齢を重ねるにつれてその使用層も増えている。なお、関西弁では「う」にアクセントがあるが、中国地方では「ち」にアクセントがある。
主に関東地方の男性が使用する。複数形「おれら」のくだけた表現であるが、転じてかわいこぶるときに使用する例もある。単数複数どちらの扱いにも使われる。
著名人では西村博之、ビートたけしなどが使用している。
江戸時代の百姓言葉だが使用されるのは主に関東地方以北で、かつては女性も用いた。現代では「俺ら（おら）東京さ行ぐだ」という歌詞にもあるように、役割語として扱われる場合がある。特に北海道南部や青森県などの東北地方や、富山県周辺の中部地方では平板型アクセント（「ら」が高い）となる。単数か複数かは地方各地のアクセントや使いかたによって異なる。
昭和初期の首相・陸軍大将の田中義一は山口県出身だが、一人称が「おら」だったことから「おらが大将」といわれた。
『モンスターストライク』のオラゴンは、この一人称に様付けをしている。
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『クレヨンしんちゃん』の主人公・野原しんのすけは、埼玉県在住の5歳児だが、秋田県人の祖父の影響を受け、この一人称を一貫して使っている。
九州、特に南九州地方の男性が使う。「おれ」「おり」の変型。「おいどん」は年配の男性（戦前生まれの中では女性も）が使う。松本零士の作品『男おいどん』で知名度が上がった。長崎市出身の福山雅治も地元では「おい」を使う。
全国的には「きみ」「お前」の意味の二人称でも使われる。「おい!こら!」は喧嘩などの威嚇で使われるが、明治初期に薩摩出身の警官が多かったことから普及した。
北陸方言（福井県、石川県など）や東海東山方言（ナヤシ方言）で、主に男性が使う。昔は女性も使っていた。
古代からあった人称代名詞とみられ、北海道南部の沿岸や津軽方言では男女の区別なく使われる。伊予では主に年配の男性が使い、二人称で使われることも同等にある。北陸方言では濁音によって人称を使い分ける。他に沖縄方言（ウチナーグチ）などでの一人称では主に男性が使う。
主に男性が使用する。大抵はかわいこぶったり、ふざけたりして使う。『笑点』に出演した三遊亭小圓遊がふざけて使用した。類義語として「おれちゃん」「おれちん」もある。
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「俺」の変型で江戸っ子言葉。江戸っ子は「おれたち」「おれら」という俺の複数称を単数称にも使い、「おれら」が崩れたのが「おいら」であり「おれたち」が崩れたのが「おれっち」であるという。現在では静岡県中部地区を中心に使われている。類義語として「おらっち」もある。
一人称+「は」を崩した表現で「ゃあ」や「ぁ」を既成の一人称につけ足す表現がある。山本五十六はプライベートでは「おらぁ」と自称することが多かったと言われている。
英語の目的格一人称であるmeを借用したもの。小笠原諸島で話されていた日本語（八丈方言）と英語のクレオール言語である小笠原方言で使われていた（小笠原方言では、英語の主格一人称であるIは用いられなかった）。
フィクション作品などでは、外国かぶれのキャラクターが使う例がある。
話者本人及び、話者の属している場所、団体などを含めて言われる場合が多い。ビジネスなど、比較的改まった場で使用される。
自分をへりくだっていう語。相手が目上でも目下でも使える表現とされる。
警察官、士官、裁判官、事務次官等の官職にある者が自分を指す言葉。たとえば第1回帝国議会における山縣有朋首相の施政方針演説の一人称が「本官」であった（山縣は陸軍大将だったので前記の「士官」に該当する）。現在ではほとんど用いられなくなっているが、フィクションにおいて警官などが用いることはある。小官は謙譲語。
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公務員が職務において用いる。例えば、供述調書では録取者である検察官や警察官などを示す定型語として「本職」が用いられる。小職は謙譲語。小職に関して、民間企業の人間が「小職」を使うのは本来間違いであるが、昨今一般的な表現になっている。英語でも裁判官は I や we の使用を避け、受動態で表して意味上の主語をぼかすか、the court （当法廷）などで言い換える。
一定の職務にある者が当該職務において用いる。弁護士、弁理士、司法書士等の専門職が用いることが多い。弊職は謙譲語。
僧侶がへりくだった言い方。「愚禿」は特に親鸞が多用したことで有名。
「当社」「弊社」（会社または神社）、「当行」「弊行」（銀行）、「当法人」「弊法人」（監査法人など）、「当組合」「弊組合」（組合）、「当院」「弊院」（病院・医院）、「当校」「弊校」（学校）など。「弊○」は謙譲語。なお、「当○」は三人称として用いられることもある。
主にアマチュア無線家同士の会話や文書で使われる。二人称は貴局（ききょく）と言う。送信者が送信局であることに由来する。
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無線通信や電話などで用いられる。元々は話し手側（こちら側）の場所を指す指示代名詞であるが、転じて話し手自身を指す表現として使われる。「こちら山田」のように、通信において自らの名を名乗る際などに用いられる。これから転じてか、電話や通信の際に「こちら本部」「こちら339便」などのように用いられることもある。英語でも、無線や電話での自己紹介では I am の代わりに、This is が使われる。
もったいぶった、尊大な表現。『吾輩は猫である』の題名および主人公の一人称として有名である。福田赳夫が使っていた。このほかデーモン閣下も使用している（聖飢魔IIの構成員も使用することがあった）。
フィクションにおいてもクッパやケロロ、セブルス・スネイプなど地位のある男性キャラクターの一人称として多用される。
中世以降の用法。謙譲の意を示すが、後には尊大の意を示した。主に武士の一人称として用いる。戦国時代などに多く使われた。
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かつて古代中国において王侯貴族が使っていたが、始皇帝が皇帝のみ使用できる一人称として独占した。それに倣い、日本においても天皇が詔勅や公文式内における一人称として用い、国民に太平洋戦争の終結を伝えた玉音放送でも用いられている。しかし、戦後は公式文書や発言の中から朕の使用は徐々になくなり、上皇明仁や今上天皇はわたくしを使用している。ただし、戦前においても朕は文書やその朗読で使われたのみで昭和天皇も口語ではわたし、プライベートでは僕を使用していた。なお、漢字朕には「兆し」という意味がある。
古代の日本において男性名に使われていたが（柿本人麻呂、坂上田村麻呂など）、平安時代以後一人称として使用されるようになり、身分や男女を問わずに用いられた。
奈良時代以前から平安時代まで一人称として使われた。現在では短歌や俳句と言った音数制限のある詩歌で使用される他、南近畿地方などに方言として残る（和歌山弁の「吾がら」など）。それ以外の地域でも地名などに残っているのが見られる（吾妻・我孫子等）。
日本語の一人称代名詞 一人称単数代名詞の一覧
文部省唱歌の「我は海の子」など。
日本の古くからの一人称であるが、東京などでは口頭には使われず、「我が家」・「我が国」のように、“私の〜”という意味の言葉としてはしばしば用いられる。一方、西日本では一部地域で方言としても見られる。沖縄方言では「我（ワン）」が専ら一人称として用いられた。西日本の一部地方でも「吾（ワレ）」が口頭で用いられる。
「おの」を元にする「自身」をさす反照代名詞であったものを一人称や二人称に用いた。文献にはすでに万葉集などから見られる語であり、平安時代以降に人称代名詞として広まる。二人称では場合によって相手を卑下する意をもった使い方をするが、一人称でもそれと同じく自らを見下げた謙譲の意を含む場合がある。己れ、己ら。古典となる伝記から近世文学など多くのなかで使われているため、全国的には文語として知られているが、近畿地方をはじめ関西の周辺地方では口語として用いられる。
平安時代以後使用されるようになった。余・予共に「われ・わ」と訓じる。なお、現在余・予を「あまる」「あらかじめ」とも訓じるのは古来の読みではなく、昭和21年内閣告示第32号『当用漢字表』によって、本来別字である餘（あまる）と余（われ）、豫（あらかじめ）と予（われ）がそれぞれ同字形となったからである。
主に書面上で用いられ、男性が自分を遜（へりくだ）って使う。現在でも書簡には用いられる。
かつて書簡や文章で、男性が使用した。岩波文庫巻末の「読書子に寄す」で用いられているのが現代見かける数少ない例である。
かつて書簡で、男性が謙称として使用した。
自らの才をへりくだって使う。主に男性用である。
主に男女を問わず、庶民に多く使用された。「あたし」がさらに崩れた結果、「あっし」になったと考えられている。
様々な地方から集められた遊女達が、お国訛りを隠すために使用した「廓言葉」における一人称として、「あっし」と共に用いられた。さらに、「わちき」「あちし」というのがあるが、これは時代劇などフィクションの中でのみ用いられる。
これも廓言葉として使用された女性の一人称。現在はほとんど使われない。ただし、美濃弁では男女問わず一人称として使われる。岐阜市のコミュニティFM局「FMわっち」の命名もこれに由来する。
女性の謙譲の一人称で、語源は「童（わらわ）」。貴人に近づき奉仕する入れ墨をほどこされた女性・腰元（侍女）。近世では特に武家の女性が用いた。「童」は目の上に入れ墨をされ、重い袋を背負わされた奴隷の意味を表し、転じてわらべの意味をも表す。フィクションにおいては女王や女性貴族などが尊大な演出として使う場合があるが、本来謙譲語でありフィクション固有の用法。
主に武士、侍、忍者などが自分のことを謙って使用する。僧侶の場合「拙僧」になる。遊び人風に「拙」という場合もある。
武士階級で、同輩か同輩以下に対して使われた。男性が用いる。複数形としても用いられる。
現在でもビジネスなどで「手前ども」といった形で「こちら」の代わりに使用される。
此方は話し手に距離、あるいは心理的に近い場所を表し、「こちら」の意。人を直接示すことを無作法とし、曖昧な位置で示そうとする意識に起因する表現である。主に武士階級や公卿・華族の女性が用いた。対応する庶民の無作法な言い方として、此方人等（こちとら）があり、17世紀頃から使われた。単数にも複数にも用いられるが、単数の用法のほうが新しい。
「め」は自分を卑下する接尾辞である。女性の使用人が主人（この場合男女は問わない）に対して使用したり位の低い者が目上の人物に対して使用する事もある。
僕（やつがれ）
かつて近代日本文学作品内にて使用した。主に男性用で巌谷小波、国枝史郎らが使用していた。
以下のものは、インターネット上の特に匿名掲示板で用いられることがある。
「俺」＋敬称の接尾語としての「氏」。
「俺」（ore）の手前に子音の/m/を付けたもの。「俺も俺も」とキータイプする際の誤変換が由来という説がある。
「わい」＋敬称の接尾語としての「氏」。
日本語の一人称代名詞 一人称複数代名詞
日本語の人称代名詞における複数表現は、必ずしも文法的な複数のみを表すとは限らない。例えば、単数であっても「我々（われわれ）」のように改まった場面で用いたり、「手前ども（てまえども）」のように謙譲の意を含めたりするなど、待遇表現として用いられる場合もある。
話者を含んだ複数人称。ニュートラルに使用できるが謙譲語が求められる場で「わたしたち」などを用いることは不適とされる。
一人称複数の謙譲語として現在では「わたくしども」が標準とされる。
前につく一人称によってニュアンスが異なる。
など。
改まった呼びかたであり、公的なスピーチや責任のある場面での口語に用いられ、人称だけでなく立場を含めて称することが多い。
日本語の一人称代名詞 代名詞を使わない一人称
英語でも学術論文などでは、一人称代名詞を避けて三人称の受動態で表現したり、I を the author（筆者）で言い換えたりすることがある。受動態の意味上の主語を表す by 以下の句を省略し、意味上の主語を明示しないこともしばしばである。
主に未成年の女性や幼児が使っている。使い方は、自分の下の名前（または名字）をそのまま呼んだり、言いやすくして省略したり（例：あやか→あや）、自分の名前に「ちゃん」や「くん」や「たん」をつけたりするなど種類は様々である。また、成人の男女が幼児と会話する時に使われる事がある（「○○ちゃん（自分の名前）と遊ぼうか?」など）。水木しげるは生前、自分のことを「水木サン」と呼んだが、老人としては例外的である。
日本語の一人称代名詞 代名詞を使わない一人称
外国語の場合、英語を含めた印欧語族の言語などでは動詞の活用が人称変化したり、人称代名詞の格変化があるといった文法上（文法カテゴリー）の理由から、自分の名前で呼ぶ事は一般的ではないが、幼児（セサミストリートに登場するモンスターの一人であるエルモなど）では見られることがある。一方、東アジアでは特にインドネシア語、ベトナム語の話者によって自分のことを名前で呼ぶことが行われている。かつての中国では、自分の名前を一人称として使用することは相手に対する臣従の意を示していた。たとえば諸葛亮（諸葛孔明）の出師の表では、皇帝にたてまつる文章であるので「臣亮もうす」という書き出しになっており、四庫全書総目提要は全て皇帝への上奏文であるから「臣ら謹んで案ずるに…編纂官、臣○○。臣☓☓。臣△△…」と自らの名（もしくは姓名）の前に「臣」を付けて名乗っている。かつての日本でもその影響で天皇に対する正式の自称は「臣なにがし」であった（戦後の例では吉田茂が1950年代に「臣茂」と言ったことがある）。
親族呼称とは「父さん」「母さん」「姉さん」「兄さん」「じいちゃん」「ばあちゃん」「おじさん」「おばさん」などを指す。家族の間で使われる言葉で、子供や孫を中心に据えて家族の自分の立場を表現する。
日本語の一人称代名詞 代名詞を使わない一人称
バリエーションは多彩で頭に「お」を付けたり「さん」の代わりとして「ちゃん」に置き換えたり「父さん」「母さん」のかわりに「パパ」「ママ」、「じいちゃん」「ばあちゃん」の代わりに「じーじ」「ばーば」を使用するなど実に様々である。なお、「お兄さん」「お姉さん」「おじさん」「おばさん」の表現の場合は家族関係でなくても大人が子供に使う表現である。
英語でも小児に対しては、"Dad/Mom will do it."（お父さん（お母さん）がしてあげよう）のように父親（母親）が I の代わりに Dad/Mom を使うことがある。子供が親に対して言うときには二人称として使われるのも日本語と同じである。"Is Dad there?"（お父さんいる？）
小説作品などでは、その作者が解説として文中に自身の事を「作者」と表記する事がある。特に『羅生門』の文中にも作者である芥川龍之介が使用している。
小・中・高校で教師が児童・生徒に対して使う一人称。特に義務教育の小・中学校において使う教師が多い。たまに名字を含むときもある。また、医療業界でも医師が子供の患者に使用する例がある。親族呼称の延長と考えられる。
編集子（へんしゅうし）や筆者は新聞、雑誌記事にて、署名以外にも編集者、著者の自称として用いられる一人称。新聞コラム記事の場合はその欄の名前を取って「○○子（し）」と自称することも多い。「天声人語子」など。例えば、藤沢周平が業界紙編集長としてコラム「甘味辛味」を連載していた時には「甘辛子」（あまからし）を名乗り、「甘辛子もサラリーマンのたしなみとして多少やる」などと使用している。
日本語の一人称代名詞 一人称と二人称
日本語では、一人称が二人称に転用される事が多い。例えば、「自分」は一人称として用いられる例が各地にあるが、近畿地方では二人称としても多用されている。東北地方の一部では「我」の古い言いかたと思われる「わ」が一人称としても二人称としても用いられている。「われ」を二人称として用いる例は西日本で広く見られる。
ちなみに、一人称の謙譲表現に用いられる「手前（てまえ）」が訛った「てめえ」は、現在では主に東日本方言において相手を罵るときに用いられる言葉になっている。
ウェルシュ・コーギー
ウェルシュ・コーギー（英語: Welsh Corgi）は、犬の品種（犬種）。ウェルシュ・コルギーとも。
起源は曖昧な部分が多いが、数百年もの間、ウエールズの牧畜において関与してきた。
ウェルシュ・コーギー 概要
平均的なウェルシュ・コーギーは体高が約25 - 30cmで、体重は約7 - 15kgである（個体によってバラつきがある）。もともと牧羊犬で羊や牛を追うために開発されており、活発で頭がいいとされる。同伴動物として適していると同時に、シープドッグ・トライアル（羊追い競技）やアジリティ・トライアル（障害競技）にも適している。
この名で呼ばれる犬種には、ウェルシュ・コーギー・カーディガン（Cardigan）、ウェルシュ・コーギー・ペンブローク（Pembroke）の2つがある。両者は同じイギリス西部のウェールズの原産で、形態・用途も似ているが、それぞれ独自に開発された犬種である。
カーディガンは比較的大きく、丸くなった大きめの耳と狼のような流れた尾が特徴。ペンブロークは丸くなったとがった耳といくぶん低めの姿勢が特徴。
ウェルシュ・コーギー 概要
1925年から1934年まで、この2種類のコーギーは同一犬種とされ、互いの間で交配が盛んにおこなわれた。1935年にアメリカのケネルクラブがカーディガンとペンブロークを別々の犬種に分類した。
2000年ごろに人気犬種となったウェルシュ・コーギーは、ペンブロークの方である。イギリス女王エリザベス2世が飼っているものもウェルシュ・コーギー・ペンブロークである。
個体によっては10歳前後から、変性性脊髄症（Degenerative Myelopathy、DM）を発症する場合がある。原因不明で適切な治療方法は判明しておらず、発症から約3年で死に至る。
カポエイラ
カポエイラ（葡: capoeira）は、ブラジルの奴隷達が練習していた格闘技と音楽、ダンスの要素が合わさったブラジルの文化。カポエラと言うこともある。2008年にブラジル国内の無形文化財として登録される。2014年11月には、ユネスコによって無形文化遺産に登録された。
カポエイラ 名称
Capoeiraという語は南米の言語であるグアラニー語のcaá puéraから来ているとされる。caáは「森」を、puéraは「存在していたもの」を意味し、caá puéraで、「刈られた森」「消滅した森」となる。
カポエイラ 歴史
1500年4月22日、ポルトガル人のペドロ・アルヴァレス・カブラルはブラジルを発見し、ポルトガルはブラジルを植民地化した。ポルトガル人はパウ・ブラジルの枯渇後、サトウキビなどのプランテーションを耕作させるための労働力としてアフリカ大陸のアンゴラやコンゴ、モザンビーク、西アフリカから多くの黒人を連行して人身売買を行い、黒人は奴隷として酷使された。カポエイラの源流は未だに不明な点が多い。アフリカの土着格闘技として、すでにこの頃よりも以前に存在していたと言われる他、インディオがカポエイラをしているのをポルトガル航海士マルティン・アフォンソ・デ・ソウザが目撃していると言われている。カポエイラ界では、今のところカポエイラはアフリカではなく、ブラジルで生まれたという説が多く支持されている。よって、アフリカからブラジルに伝播した文化的要素がカポエイラに影響を与えた可能性はあるにしろ、アフリカ起源というのには語弊がある。例えば、奴隷小屋（senzala）は、宗主国ポルトガルやアフリカには当然存在せず、そうした特異な環境がカポエイラを生み出していったと考えられる。
カポエイラ 歴史
また、カポエイラの基本ステップ、ジンガが速さと足の間隔の違いがあるにせよ、サンバの基本ステップに酷似している。サンバの原型が輪になって中心にダンサーが飛び出して踊ること、もともとのサンバの原型が胸をつきだして踊るなど、サンバとの関係が深い。
1808年1月23日にリスボンからリオデジャネイロにポルトガル王室が移転したため、ポルトガル・ブラジル連合王国が樹立され、ポルトガル王ジョアン6世とブラジル皇帝ペドロ1世は、1808年から1831年まで特別警察を設置、アフリカ文化の抑圧を行った。1888年5月13日に黄金法によって奴隷制は廃止されたものの、その後も解放されたアフリカ系ブラジル人の元奴隷への差別は依然として続き、カポエイラは権力に抵抗する手段とみなされ1892年から1932年まで禁止されていた。
こうした背景の中、カポエイラは黒人奴隷が、看守にばれないようダンスのふりをして修練した格闘技といわれる。手かせをされていた奴隷が、その拘束をとかれないまま鍛錬した格闘技の為、足技を中心に発展したとされるが、これは後世の想像と見られている。
カポエイラ 歴史
現在は空手やテコンドー・ムエタイ等の他国の格闘技との技法交流に伴い拳法技術を用いた技法も導入されたため、足技だけの格闘技ではなくなっているが、手による攻撃は依然少なく、地面に手をついて蹴ったり、逆立ちをしたり、アクロバティックな独特の動きを持つ。
ブレイクダンスなどにも影響を与えた。また、踊りの練習をしているように見せかけるため、音楽とともに練習したと言われており、ビリンバウやパンデイロ等の楽器をつかった伴奏が付き物である。
一部ではナイフ術が併伝されている。ジンガの動きから刺しに行く技が幾つかあるほか、ナイフを指に挟んで蹴るナイフ蹴りがある。これらの技もバイーアで生まれたとされる。
カポエイラ 流派
大きく二つの流派が存在する。近年は様々な要素を混ぜたコンテンポラーニアと言う新しいスタイルも生まれている。流派と言ってもグループによっては流派の区別を作らず、カポエイラとして様々なスタイルを練習する場合もある。
1928年にメストレ・ビンバ（Mestre Bimba、本名：Manuel dos Reis Machado）が多くの格闘技を研究し、創始した。より格闘技的なスタイル。創始した当時はさほどではなかったが、激しくアクロバティックな動きも特徴。一般的に知られているカポエイラはこちらの系統の流派。屋内でカポエイラ教室を初めて開き、1930年代にはブラジル北東部のバイーア州サルヴァドールで世界初の道場を開校した。当時の独裁者ジェトゥリオ・ドルネレス・ヴァルガス大統領によるブラジルのナショナリズム称揚と国民文化を見直す運動が強まる中、上流階級の子弟までもがカポエイラを習い、また、ヴァルガスに招かれてデモンストレーションを行ったことからも、ビンバは奴隷の文化からのカポエイラの地位を向上させた存在といえる。このような努力により、市民権を得るまでカポエイラを発展させた。もともと禁止されていた英語読みでリージョナルと表記する例も散見されるが、ポルトガル語の発音にはヘジォナウが近い。
カポエイラ 流派
メストレ・パスチーニャ（Mestre Pastinha、本名：Vicente Ferreira Pastinha）がまとめた流派。彼は奴隷でない身分の者にもカポエイラを教えた革命児。カポエイラの師であるアフリカ人ベネジートの出身地だったブラジルのアンゴーラ地方（この地方の名前はアフリカのアンゴラに由来する）から名前をとった。儀式的でどちらかといえばゆったりした動きが特徴。飛び跳ねるような派手な動作はあまり行わず、動物の動きをまねたアフリカ土着の格闘技に近い。パスチーニャは1941年にサルヴァドールでアンゴーラの本格的な道場を開いた。実は全てのカポエイラの源流はこのアンゴーラに行きつくと言われている。
カポエイラ 階級
階級と、それに対応する帯の色はグループにより異なる。
下記の順序の階級であるグループが多い。
メストレ（Mestre） - 「師範」。日本人のメストレとして、SAMURAI CAPOEIRA  の Mestre Samurai：池村貴志、Cordao de Contas の Mestre Tigre 、Grupo de Capoeira Angola Pelourinho（GCAP) の Mestre Kenji が居る。日本人メストレはまだ数少ないので、ブラジルからメストレを招聘してバチザードを行う。Mestre SAMURAI は日本人メストレとして初めてかつ現在唯一、国内でバチザードを開催している。
次郎六郎海水浴場
次郎六郎海水浴場（じろうろくろうかいすいよくじょう）は、伊勢志摩国立公園内の三重県志摩市大王町船越にある海水浴場。
次郎六郎海水浴場 概要
所在地は、三重県志摩市大王町船越字次郎六郎。英虞湾の中にあり、比較的波は穏やかである。訪れる人は少なめである。小さな突き出た半島の先端は岩礁、半島の両側面が砂浜となっていて、一方が海水浴場、一方が生物などを観察できる海浜公園となっている。
海開きの期間は、7月下旬から8月中旬。2011年（平成23年）は7月20日から8月16日まで開かれた。水質は、2010年の検査実績で「AA（最良）」。
次郎六郎海水浴場 海岸の整備事業
次郎六郎地区の海岸環境整備事業は、1983年（昭和58年）度に着手され、1991年（平成3年）度の完了を予定していた事業である。総合保養地域整備法（リゾート法）に基づく「三重サンベルトゾーン構想」の中にあって、直接的にリゾート開発に参加した数少ない公共事業であった。この事業は、日本国民の休養の場の提供と豊かで潤いのある農村の実現を目的に行われ、870mにおよぶ護岸・養浜・潜堤の整備と水飲み場、トイレの設置が行われた。付近では真珠や海苔の養殖が行われているため、養浜に四国産の海砂を使うなど、コンクリートを避け、なるべく天然素材を利用するという配慮がなされた。1992年（平成4年）に海水浴場として開場した。
次郎六郎海水浴場 ロケ地
東映の映画『トラック野郎・突撃一番星』（1978年）や日本テレビ系列のテレビドラマ『弁護士・高林鮎子』（2005年）のラストシーンのロケーション撮影に利用された。
次郎六郎海水浴場 「次郎六郎」について
海水浴場の名前「次郎六郎」は小字である。その名の由来は定かではなく、中村精貮は人名由来であろうとしながらも、「次郎六郎」という1人の人物なのか、「次郎」と「六郎」という2人の人物なのか、あるいは「六郎」は人名ではなく「ろくろ」の変化したものであり、「次郎」というろくろの技術者なのではないか、という3つの私的見解を提示している。
ロン・デニス
ロン・デニス（Sir Ron Dennis CBE, 1947年6月1日 – ）は、マクラーレン・グループの元CEOであり、イギリスのF1コンストラクター、マクラーレン・レーシングのチーム代表でもあった。完璧主義者で知られる。
ロン・デニス 来歴
元銀行員。1966年からクーパーやブラバムでヨッヘン・リントやジャック・ブラバムのパーソナル・メカニックを務める。1971年、同僚のニール・トランデルと独立して『ロンデル・レーシング』を作りフォーミュラ2に進出した。ロンデルはF1進出計画も立てたが、オイルショックの影響で実現には至らなかった。
その後、新たなチーム『プロジェクト3』を興し、フォーミュラ2やフォーミュラ3で成功を収め、1979年にはマールボロの支援を得て『プロジェクト4』に移行する。マールボロはマクラーレンF1のメインスポンサーでもあったが、成績低迷のてこ入れとしてチーム運営に介入し、1980年後半にプロジェクト4と合併させ『マクラーレン・インターナショナル』へと改組した。
デニスはチーム監督に就任し、テディ・メイヤーら旧体制は実質的な「乗っ取り」により刷新された。このことにより、以後に作られたマシンはマクラーレンの（マルボロの）「M」とプロジェクト4の「P4」を掛け合わせ「MP4」シリーズと命名される。
ロン・デニス 来歴
デニスは早速リーダーとしての手腕を発揮し、デザイナーのジョン・バーナードを招聘してカーボンモノコックのシャーシMP4/1を製作させた。また、TAGの資金協力でポルシェにターボエンジン開発を依頼。ドライバーも一度F1を引退したニキ・ラウダを復帰させ、アラン・プロストを獲得。その後、1984年からドライバーズタイトルを3連覇、コンストラクターズタイトルを2連覇した。
1988年にはホンダエンジンと提携し、プロストとアイルトン・セナを組ませ16戦中15勝という成績を残し、再びドライバーズタイトル&コンストラクターズタイトルを獲得した。しかし、その期間はジョイント・ナンバーワン体制が原因でプロストとセナの関係に軋轢を生み、デニスは両者の扱いに苦慮することになる。1990年からはプロストに代わりゲルハルト・ベルガーを迎え、マクラーレンは1991年まで、4年連続でダブルタイトルを獲得した。
ロン・デニス 来歴
1992年以降、ハイテク競争や空力デザイン面で出遅れたマクラーレンは低迷期に入る。トップチームに返り咲いたウィリアムズや、新たに台頭してきたベネトンらとタイトル争いができなくなっていった。ホンダとの提携終了からエンジンがフォード・コスワース、プジョーと毎シーズン変更されたことで戦闘力が低下し、セナの離脱、ナイジェル・マンセルは加入したもののわずか3ヶ月で引退と、チームマネージメントの不安定な時期が続いていた。
一方で、斜陽のチーム・ロータスで好走を見せた若手ミカ・ハッキネンをドライバーに抜擢し、1995年からエンジンパートナーとしてメルセデスと提携したことで、チーム力が徐々に回復し始めた。1996年にはデビッド・クルサードをチームメイトに登用し、1997年にはメカニカルデザイナー、エイドリアン・ニューウェイを招聘、1998年からブリヂストンタイヤとも提携した。その成果が実を結び、同年ハッキネンがドライバーズタイトルを、チームはコンストラクターズタイトルを獲得し、1991年以来のダブルタイトル獲得を成し遂げ、トップチームに返り咲いた。
ロン・デニス 来歴
1999年にハッキネンがドライバーズタイトルを再び獲得したが、コンストラクターズタイトルは獲り逃がした。その後、2000年、2001年、2003年、2005年、2007年もタイトル争いを繰り広げ今一歩で及ばなかったが、2008年には自らが発掘したルイス・ハミルトンがドライバーズタイトルを9年ぶりにもたらした。
2009年1月16日の新車発表会において、3月1日をもってチーム代表を退任しマーティン・ウィットマーシュにその座を引き継ぐことを表明。この際、今後もチームに深く関わっていくつもりであることを宣言し、レース界そのものからの引退は否定した。
しかし、4月16日にマクラーレン・グループ全体の構成の見直しによって、同グループの市販車部門である『マクラーレン・オートモーティブ』がグループから離脱することとなったのに伴い、デニスはその会長に就任し、レース部門から完全に引退することが明らかにされた（実際には市販車部門のグループからの分離は行われなかった）。その後2012年にはマクラーレン・グループ全体のCEOの座もウィットマーシュに譲り、自身はグループ全体及び市販車部門の会長として一歩引いた形となっていた。
2014年1月にグループCEOに復帰したのみならず、F1チームの指揮権も掌握。その後ウィットマーシュはチームのウェブサイトから名前が消え、F1チームの代表はロータスから移籍してきたエリック・ブーリエらが担当するものの、デニスがグループのトップに返り咲いた。
しかし、2016年11月15日に行われた株主総会を受け、マクラーレン・テクノロジー・グループの会長兼CEOを辞任。翌2017年6月には保有していたマクラーレンの株式全てを売却、37年にわたるマクラーレンとの関係に完全に終止符を打った。今後は様々な企業の顧問職などに関与する意向を示している。
ロン・デニス F1以外のビジネス
マクラーレン・グループを有力企業に成長させ、1989年にはマクラーレン・カーズを設立し、1993年にはデザイナーのゴードン・マレーの手によるマクラーレン・F1の販売にこぎつけるなど、自動車関係の他業種にも積極的に進出した。
また、通称「パラゴン」と呼ばれる超豪華な本社社屋（マクラーレン・テクノロジー・センター:MTC）を完成させた。2000年には大英帝国勲章のコマンダー（CBE)を受勲した。
ロン・デニス エピソード
また、その細部にまで完璧さを追求するスタイリッシュなこだわりは、マクラーレンのチームカラーに反映されており、「ピットクルーのシャツに付いた染み汚れさえ許さない」、「本社MTCの床には塵ひとつなく、病院の手術室より清潔」「参戦のために訪れたサーキットのピットガレージが汚れていたため、チーム独自できれいなタイルを用意し床一面に敷き詰めさせた。」などの逸話が語られている。また、
グランプリを転戦するトランスポーターの運転手を採用する際、面接でデニスが「いつから来られる？」と尋ねたところ、そのスタッフが「週末に結婚式を挙げるので、来週からにして欲しい」と答えた。デニスが「じゃあ新婚旅行はどうするんだ？」と聞き、スタッフが「これまで失業中だったから、資金も無いし予定はないです」と答えると、「この仕事についたら休日に家を空けることが多くなるから」と、デニス自身のポケットマネーで週末のハネムーンをプレゼントした。
ロン・デニス エピソード
安川実（ロジャー安川の父、元レイトンハウスF1マネージャー）がマクラーレンに雇用され、ロンから「日本では贈り物をするときには、包装紙に包んで更に手提げに入れるのか？　それとも手提げに入れれば包装紙はいらないのか？　どちらがお客様に失礼でないのか」と真顔で質問された。内容の細かさに安川が思わず笑い出すとデニスは、「笑い事じゃない。そのためにお前を雇ったんだ。」と真顔で日本における完全な正解を求めた。
1986年2月、フランク・ウィリアムズがフランスで交通事故に遭い、下半身不随となる重傷を負った際にデニスは真っ先に入院先の病院を突き止め、フランクがイギリスに好きなときに帰れるよう、デニスのプライベート・ジェットをいつでも提供すると電話を掛けた（当時、プライベート・ジェットはF1界でまだラウダ、ピケなど数えるほどしか普及しておらず、質実剛健主義のウィリアムズは保有していなかった）。
ロン・デニス エピソード
1989年、イモラサーキットで当時フェラーリに所属していたゲルハルト・ベルガーが大事故を起こした際、デニスは入院先のオーストリアの病院へ見舞いに出向きマクラーレンのステアリングをプレゼントした。ベルガーは取材に訪れた記者にマクラーレンのステアリングを握り運転するふりをするパフォーマンスを行った。ベルガーは2戦後のメキシコグランプリで復帰すると、お礼を言いにロンの元を訪れ談笑したがそれを見たデイリーミラーはグランプリ後「ゲルハルト・ベルガー、マクラーレン入りか」との記事を掲載するまでになる。
自分の決めたこと以外に興味を示さない性格を非難されることもある。モナコグランプリでは、優勝者とチームマネージャーが大公とのディナーに招かれるのが恒例になっているが、1988年にプロストが優勝した際、デニスは約束の時間に遅刻して現れた。プロストは後に「彼（デニス）主催のパーティではないからどうでもいいのかも知れないが、（フランス人にとっては特別な存在である）大公の前で恥をかかされたくはなかった。」と当時の不快な思いを吐露した。
ロン・デニス エピソード
メディアの取材に対し、持ってまわった難解な表現で答える場合があり、ジャーナリストからはRonspeakと呼ばれている（日本の雑誌等では「ロン語」と訳される）。レース現場では冷たい印象を与えるが、親しい関係では冗談好きの人物と云われ、特にセナとゲルハルト・ベルガーを擁した時期には、3者の間で面白いエピソードを残している。有名なものとして「セナとベルガーが共謀して、デニスをワニ園の沼に突き落とした」事件がある。
デニスはイタリア系の人物を嫌う傾向があり、ミナルディのチームオーナーであったジャンカルロ・ミナルディに、「英語を話せない奴は、サーキットに来るな。」と言い、ミナルディから「おまえはイタリア語のなにが話せるんだ。」と言い返されたことがあった。デニス参加後のマクラーレンではイタリア人ドライバーの起用はマールボロと縁深かったアンドレア・デ・チェザリスただ1人だけであり、デニスはプロジェクト4のF2参戦でも彼を起用していたが、F1では高価なカーボンモノコックを採用したマシンをチェザリスが何台も大破させたことで1年で見切っている。
ゲルハルト・ベルガーに、イタズラで2度殺されかけたことがある。1度目は、一緒にマリン・ダイビングをしていたとき、かなり深くまで潜った段階でベルガーがデニスの酸素ボンベのスイッチを切ってしまったときで、2度目は、海に放り投げられ、サメを集めようと餌をまき始めたときだった。デニスは、当時を振り返って「今になれば笑い話だが、そのときは笑える状況じゃなかった」と話してる。
豊川稲荷
豊川稲荷（とよかわいなり）は、愛知県豊川市豊川町にある曹洞宗の寺院。
豊川稲荷 概要
正式の寺号は妙厳寺（みょうごんじ）。詳しくは「円福山 妙厳寺」（えんぷくざん みょうごんじ）または「豊川閣 妙厳寺」（とよかわかく みょうごんじ）と称する寺院である。境内に祀られる秘仏「豊川吒枳尼真天（だきにしんてん）」の稲穂を担いだ姿などから、一般には「豊川稲荷」の名で呼ばれるようになった。豊川稲荷は神社ではないものの、境内の参道には鳥居が立っている。日本三大稲荷の1つとされる。
明治以降の歴代住職は、一部例外を除き、山号の円福山に因み、福山姓を襲名することが習わしとなっている。
2021年まで曹洞宗の専門僧堂を有していたが、現在は閉単（廃止）した。
北海道・東京都・神奈川県・大阪府・福岡県に、別院（下記）を持つ。また、豊川高等学校を運営している。寺へは商売繁盛などを願う参拝客ら年間約500万人が訪れる。
当寺の門前町周辺には稲荷寿司の店が並んでいる。
妙厳寺としての寺紋は、丸に抱き沢瀉、豊川稲荷としての寺紋は抱き稲、その他、宝珠もよく用いられている。
豊川稲荷 本尊・鎮守
妙厳寺の本尊は十一面千手観音である。新法堂竣工の折りに、従来の十一面千手観音像に被せる形で、新たな十一面千手観音像を安置し、従来の観音像は胎内仏とした。
豊川稲荷の「稲荷」とは、境内の鎮守として祀られる吒枳尼天（だきにてん）のことである。吒枳尼天は、インドの古代民間信仰に由来する仏教の女神であるが、日本では稲荷信仰と習合し、稲荷神と同一視されるに至った。妙厳寺では「吒枳尼真天」（だきにしんてん）と呼称するが、親しみを込めて「尊天様」（そんてんさま）と言われる場合もある。
豊川稲荷 沿革
嘉吉元年（1441年）、曹洞宗法王派（寒巌派）の東海義易によって創建。室町時代末期、今川義元が伽藍を整備した。当時は、豊川（河川名）の近くに広がる円福ヶ丘という高台に伽藍があったが、元禄年間までに現在地に移転した。これに因み、妙厳寺は山号を円福山と称する。現存する諸堂は江戸時代末期から近代の再建である。
開祖の東海義易は幼名を岩千代といい、9歳の時に、曹洞宗法王派5世の華蔵義曇の元で仏門に入った。そして、東海地方における法王派の拠点となる普済寺（浜松市）で修行し、その後、諸国の行脚に入った。永享11年（1439年）、荒廃した真言宗寺院・歓喜院（豊橋市）を再建し曹洞宗に改め、その2年後、豊川の円福ヶ丘の地に妙厳寺を建立する。存命中に妙厳寺の跡を次世に譲り、再び歓喜院に隠栖した。
前述のとおり、豊川稲荷は吒枳尼天を鎮守とする。
縁起によると、鎌倉時代の禅僧・寒巌義尹（妙厳寺では法王派の法祖として尊崇）が入宋し、文永4年（1267年）、日本へ船で帰国の途上、吒枳尼天の加護を受けたのがきっかけとなり、この天を護法神として尊崇するようになったとされる。
その後、寒巌の6代目の法孫にあたる東海義易が妙厳寺を創建するに際し、寒巌自作の吒枳尼天像を山門の鎮守として祀ったといわれる。豊川吒枳尼天の姿は、白狐の背に乗り、稲束をかついで宝珠を持ち、岩の上を飛ぶ天女の形である。
豊川稲荷 沿革
また、俗説であるが、平八狐を祀っているともいわれている。妙厳寺開山の時、平八郎と名乗る翁の姿をした狐がやってきて、寺男として義易によく仕えた。義易が入寂した後は愛用の釜を遺して忽然と姿を消したという。今もこの釜は本殿奥に安置されている。
戦国時代になると、三河領主の今川義元、徳川家康から外護を受け、また、九鬼嘉隆などの武将からも帰依を受けた。海上交通の守護神は四国の金毘羅宮が知られるが、毛利水軍の勢力範囲のため、嘉隆は、家康の領内にあり容易に祈願できる豊川稲荷を信仰したのではないかといわれる。
江戸時代になると、大岡忠相や渡辺崋山からの信仰を受け、立身出世や盗難避けの神として江戸の庶民からも信仰されるようになり、文政11年（1828年）には、大岡邸の一角を借りて江戸参詣所（後の東京別院）が創建された。
江戸時代末期には東海道から豊川稲荷へ参拝するため、現在の愛知県豊橋市と豊川市に石の鳥居が立てられた。
皇族においては有栖川家等も帰依し、明治初年に「豊川閣」の篇額を寄進したことから、豊川閣とも呼ばれるようになる。
豊川稲荷 沿革
1871年（明治4年）、神仏分離令に基づき、妙厳寺にも神仏区別の厳しい取り調べが及ぶが、翌年には稲荷堂をそのまま寺院鎮守として祀ることが認められる。しかし、それまで境内の参道に立ち並んでいた鳥居は撤去され、「豊川稲荷」「豊川大明神」の呼称も使われなくなった。以降は「豊川吒枳尼真天」と号するようになる（ただし、間もなく通称として「豊川稲荷」と呼ぶことは復活する）。
なお、現在地に鳥居が立ったのは戦後であるが、この鳥居は1930年（昭和5年）に敷地内に移転・保管されていた江戸時代末期の東海道にあった鳥居である。
また、江戸時代に全国の寺社に吒枳尼天を勧請していた、愛染寺（伏見稲荷本願所）が廃寺になったことにより、明治以降は豊川稲荷が寺院への吒枳尼天勧請の中心的な役割を担うようになる。
全国の稲荷神社は京都の伏見稲荷を総本社としているが、豊川稲荷は神社ではなく寺院であり、上述したように、信仰対象は「稲荷」と通称されてはいるものの、稲荷神そのものではなく、吒枳尼天である。
江戸幕府の朱印状には、すべて「三河国宝飯郡豊川村妙厳寺寺領」となっており、豊川稲荷と正式に呼称されていた事実は確認できない。また、明治4年の西大平藩管内三河国豊川村妙厳寺境内豊川明神神仏区別（太政官）において、題名には「妙厳寺」または「豊川明神」と記載されており、本文中に初めて「豊川稲荷」という呼称が登場する。それによると、6、70年以来、土地の名前の由来により、豊川明神または豊川稲荷と呼称、伏見稲荷社の触下にてもない、と説明している。
豊川稲荷 年中行事等
正月の初詣期間中は大変な数の参拝客が訪れるため、元旦より1月5日までの9時から17時は豊川稲荷周辺及び門前通りの道路が完全通行止となり、全て歩行者天国となる。
2017年（平成29年）の正月三が日の参拝客は約145万人。
東京別院と違い、著名人らの参加はないものの、年男による豆まきが行われる。
春分の日、秋分の日を中日として、それぞれ三日間づつ厳修される彼岸会法要
観音懺法（かんのんせんぼう）という経典が読誦され、檀信徒が多数参列する。
毎年3月28日と3月29日の両日に行われる、開山東海義易の年忌法要
東三河をはじめ、全国各地から妙厳寺に縁ある曹洞宗寺院の僧侶が多数随喜（参列）する。
4月8日、花見堂がしつらえられ、参詣者は誕生仏に甘茶をかけることが出来る。
4月25日の早朝に本殿で厳修される、東京別院の篤信者（大般若講員）だけの特別な御祈祷
通常の御祈祷に加え、大般若講式という経典が読誦される。
年に2回、春季大祭（5月4日から5月5日）と秋季大祭（11月第三土日）に稚児行列が行われる。衣装は一般的だが、化粧は歌舞伎舞踊に近い厚化粧となり、巫女を思わせる熨斗飾りを付ける。
豊川稲荷 年中行事等
その行列の後方には絢爛豪華な御輿が練り歩く。御輿の重さは約600kgある。
秋季大祭では境内に巨大な大提灯が飾られ、夜間に点灯式も行われる。この際に灯される和蝋燭の重量は50kgあり、灯すと幻想的な幽玄美である。
毎年7月23日に、名だたる仏教学者や評論家、大学教授らを講師に招聘して開かれる仏教講座
錚々たる方々のお話を伺える貴重な機会である。
予約なしで誰でも無料で聴講出来る。
月例祭。毎月22日。（妙厳寺開山の、旧暦11月22日に由来する）
盆踊り。毎年8月7日から8月8日にかけて行われる。主に豊川空襲での犠牲者の霊を慰める催し。7日には妙厳寺の山門施食会も同時に行われる。
釈尊が悟りを開いた12月8日の成道日を中日として、5日間厳修される法要
妙厳寺所蔵の秘仏である仏舎利が祀られ、歎仏（たんぶつ）という経典が読誦される。
こちらも大勢の檀信徒が参列する。
豊川稲荷 境内
※ 境内には他に鎮守堂、鐘楼堂、万燈堂、三重塔（小規模）、弘法堂、大黒堂、奥の院、景雲門、豊楽殿、蒼穹台（住職謁見の間）などの諸堂の他、瑞祥殿と本殿とを繋ぐ、長さ百間ほどの通天廊がある。
豊川稲荷 諏訪立川流立川和四郎の彫刻について
豊川稲荷は立川流立川和四郎の彫刻の宝庫であり、彫刻のほとんどは、二代和四郎富昌と弟子の宮坂常蔵の作によるものである。
特に本殿に鎮座する吒枳尼真天の祀られている宮殿は、立川和四郎の彫刻としては珍しく、現在では煤けて見えなくなっているものの、かつては極彩色であったとみられ、立川流研究者により復元されたものが寺宝館に展示されている。
その他、総門、鎮守堂内の宮殿、かつて奥の院拝殿であった景雲門、旧本殿を移築した奥の院、旧法堂の欄間など、文化財指定こそされていないものの、多数立川流の彫刻を見ることが出来る。旧法堂の欄間は、現法堂の欄間にそのまま嵌め込まれた。
ベトナムの世界遺産
ベトナムの世界遺産（ベトナムのせかいいさん）とは、ユネスコの世界遺産に登録されているベトナム国内の文化・自然遺産の一覧。
昼神温泉
昼神温泉（ひるがみおんせん）は、長野県下伊那郡阿智村付近で、国鉄中津川線を建設しようとトンネル工事をして掘り当てた温泉である。それ以前にも温泉が有ったとの伝説は残るものの、定かではない。
昼神温泉 源泉井
2020年（令和2年）現在、昼神温泉では複数の源泉井から温泉水を得ている。これらの源泉井は、いずれも昼神断層の北側、阿知川の右岸に位置している。また、源泉井でのpHは、いずれもpH 9を上回っている。
これらの中で、2020年（令和2年）現在、主力の源泉として利用しているのは、第4号井と第5号井である。
昼神温泉 泉質
アルカリ性単純硫黄泉であり、その湧出地点でのpHは9.7であった。
なお、一般に日本列島の花崗岩質の深い場所を掘削して得られる温泉水は、アルカリ性単純泉が多く、昼神温泉の泉質の場合も、この一般例に該当する。
昼神温泉 温泉地
昼神温泉の温泉街のある付近は、かつてはタバコを盛んに栽培していた地域であった。しかし、中津川線の工事によって1973年（昭和48年）に温泉を掘り当ててから、急速に温泉街が発達していった、歴史の新しい温泉地である。なお、ここに最初の宿泊施設が開業したのは1975年（昭和50年）であった。
そして、その後も、複数の宿泊施設が開業していった。これは温泉を掘り当てた当時から、中京圏から中央自動車道と直結されていたため、アクセスに優れていた事などが要因とされる。この結果、宿泊施設は20軒以上を数え、温泉街の規模は長野県南部では随一に広がった。なお、阿智村の条例で、ネオンサイン類やバー、風俗店など公序良俗に反する施設の出店を厳しく取り締まっているため、規模の割に長閑な光景が見られる点も特徴である。
2020年（令和2年）現在、昼神温泉には温泉水を利用した公共の温水プールも存在する。
昼神温泉郷の中心部に「朝市広場」が設置され、午前6時頃から営業している。長野県南部では昆虫食を行ってきた伝統を有し、いなごの佃煮も販売している。また、阿智村で収穫された野菜や、その加工品のコンニャクや漬物なども販売している。
昼神温泉 アクセス
中央自動車道の飯田山本IC及び園原ICより約10分（園原ICは名古屋方面のみ利用可能）。
JR飯田線の飯田駅より信南交通バス（広域駒場線）で約30分。平日4往復、土休日2往復が運行されている。
中央道高速バスの駒場バス停／中央道昼神温泉バス停（両者は阿智PAに併設されている同一地点のバス停で、運行会社によりバス停名称が異なる）より車で約10分。名古屋―飯田線の一部は昼神温泉郷経由の便もある。
昼神温泉 歴史
昼神は旧官道東山道の道筋で、延喜式内社「阿智神社」の鎮座地であり、古来より知恵の神「思兼命」とその氏族が入植した地域である。数キロメートル先に東山道の阿知駅の推定地駒場集落がある。
温泉地としては一般には1973年、トンネル掘鑿によって発見された歴史の浅い温泉と認識されている。だが、だいたい江戸時代中期にあたる250年前頃に、この一帯で温泉が湧出したという記述がある。但し、当該温泉と合致するかは不詳。この温泉は後の災害（土砂崩れ）によって埋没し、所在不明になっていたという。
御座白浜海水浴場
御座白浜海水浴場（ござしらはまかいすいよくじょう）は、三重県志摩市志摩町御座にある海水浴場である。
ミーソン聖域
ミーソン聖域（ミーソンせいいき、ベトナム語：Thánh địa Mỹ Sơn / 聖地美山）は、ベトナム中部クアンナム省にある古代チャンパ王国の聖なる遺跡で、ユネスコの世界遺産（世界文化遺産）。
ミーソン聖域 概要
ミーソン聖域は、サンスクリットによる正式名称を『シュリーシャーナバドレーシュヴァラ』といい、チャンパ王国の宗教（ヒンドゥー教シヴァ派）の聖域であり、聖山マハーパルヴァタを望むクアンナム省ズイスエン県ミーソン圏谷にある。
ミーソンには、レンガ作りのチャンパ塔など7世紀から13世紀にかけての遺構が残っているが、ベトナム戦争当時の爆撃によってかなり破壊されている。遺跡の近くを大河トゥボン川が流れており、川の女神を祀る秋盆夫人祠とサンスクリット碑文がある。トゥボン川の中流には、王都チャキエウ遺跡があり、河口には近世に日本人町が栄えた港町ホイアンがある。
チャンパ王国は、サンスクリットによる正式名称をチャンパープラ / チャンパーナガラといい、シュリークシェートラ（ビルマ）、ドヴァーラヴァティー（タイ）、カーンボージャ（カンボジア）、シュリーヴィジャヤ（インドネシア）などと同じ東南アジアにおける中世インド化国家である。
ミーソン聖域 概要
チャンパ王国は、今日のベトナム中部沿海及び中部高原を支配した。その支配民族は不明であるが、遺跡からはサンスクリット碑文と共にマレー系（オーストロネシア語族西インドネシア語派）に属する古チャム語碑文が出土しており、チャンパ人（古チャム人）は現在のチャム族の祖先であると考えられる。ミーソンの現在の住民はモン・クメール系のベト族（キン族）であるが、本来はモン・クメール系のカトゥ族の勢力範囲であったことから、カトゥ族の祖先（古カトゥ人）もまた古チャム人と共に、チャンパ王国の構成員であったと考えられる。
建造物は、グプタ様式や先アンコール期の影響が見られる。建造物には、セメントや漆喰などの接着剤を使った形跡が無く、チャンパ人の当時の技術力の高さを物語っている。チャム族の伝承によれば、チャンパの彫刻工人・建塔工人の多くは、徴用労働者として動員された山岳民族である。周囲に住む山岳民族カトゥ族は、現在でも有名な木彫職人を輩出している。
ミーソン聖域 概要
ミーソン聖域は、20世紀初頭にフランス人によって発見され、フランス極東学院 (EFEO) のパルマンチェ、クレイらにより数次にわたり修復・補強がなされた。その一方、フランス領インドシナ統治時代に盗掘を受け、美術品の多くが失われた。また、ベトナム戦争で南ベトナム解放民族戦線アジト掃討のため、アメリカ空軍・B-52の爆撃を受け、大半の遺跡が破壊された。
ベトナム戦争後は、ポーランド文化財保護アトリエ (PKZ) のカジミエシュ・クヴィアトコフスキ、ベトナム文化情報省文化財修復公司のホアン・ダオ・キンらにより補強がなされ、石像の一部がダナン市のチャム彫刻博物館に移送された。日本のトヨタ財団、アメリカ合衆国のワールドモニュメントウォッチ財団による保護助成が行われ、現在はイタリア隊が調査を行っている。また2005年3月には、日本の国際協力機構の技術協力により、ミーソン遺跡展示館が完成した。
ミーソン聖域 アクセス
旅行会社のツアーで訪れるのが一般的。個人の場合は、ホイアンよりシンカフェやキムカフェなどの旅行会社が、日帰りツアーを催行している。
日本語ガイド付きのツアーは、TNKトラベルなどの旅行会社が催行。
ミーソン聖域 登録基準
この世界遺産は世界遺産登録基準のうち、以下の条件を満たし、登録された（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。
英虞湾
英虞湾（あごわん）は、三重県志摩市の志摩半島南部の湾。伊勢志摩国立公園の中心。リアス海岸。御座岬（ござみさき）と浜島町を湾口とする。平成5年8月27日環境庁告示第67号（窒素又は燐が海洋植物プランクトンの著しい増殖をもたらす恐れのある海域として環境庁長官が定めた海域）による定義では、「三重県志摩郡大王町と同郡志摩町を結ぶ深谷大橋、同町御座岬と度会郡南勢町田曽埼を結ぶ線及び陸岸により囲まれた海域」となっている。
英虞湾 概要
リアス海岸として有名であり、真珠養殖も盛んで奈良時代から阿古屋貝から採れる真珠を出荷していた。明治時代半ばに阿古屋貝による真円真珠の養殖技術が確立されると、真珠養殖発祥の地としても知られるようになり、昭和初期には「真珠湾」とも呼ばれた。
湾内の深さはおおむね20m前後であるが、志摩町御座の北東にある最深部は40mであり、英虞湾岸の溺れ谷は最大40m沈水したことが分かる。なお、この水深調査は大正時代に目盛りの付いたロープを下ろし計測したもので、以降は行われていなかったが、第42回先進国首脳会議（伊勢志摩サミット）を前に第四管区海上保安本部が電波・音波を用いて計測し直した。
青のりの養殖が盛んであるため、晩秋から春にかけて海苔網が多く建つ。また、ウミホタルも海に生育しているほか、数日間晴れが続いた場合、海が緑色に輝くこともある。
しかしながら、湾内の汚染が進み、赤潮や貧酸素水塊が発生している。汚染などを改善するため、いくつかのプロジェクトが行われている。たとえば1932年（昭和7年）10月14日の深谷水道開削によって太平洋の水を湾内に導水する、海底のヘドロの改善などである。
英虞湾 湾内の島
湾内には大小60の島が浮かぶ。賢島、間崎島、横山島は有人島である。賢島には鉄道駅の賢島駅が存在し、本州と橋でも繋がっている。無人島は主なもので天童島、土井ケ原島、多徳島などが挙げられる。