hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
レベルE 登場人物
男子中学生の4人組。林間学校の最中、中学の同級生がおなじ学校の何者かに喰われるところを見てしまったがために事件に巻き込まれる。「食人鬼編」に登場。
板倉（いたくら）
声 - 佐々木望
髪は茶髪。本編の主役でモノローグ役も勤める、4人組のリーダー的存在。
東尾（ひがしお）
声 - 興津和幸
髪は長髪。クールで探求心が強い、つきあっている彼女がいる。
野崎（のざき）
声 - 秋吉徹
髪は短髪。臆病で、犯人の影に常におびえている。
山田（やまだ）
声 - 倉富亮
髪は真中分け。
安田（やすだ）
板倉達と同じ学校に通う女子中学生。林間学校の最中に山本の犠牲となる。「食人鬼編」に登場。
アニメ版では「尋ね人」のポスターが出る。フルネームは「安田みさこ」。
安田の親友
声 - 松嵜麗
安田の親友の女子中学生。山本に安田の消息をエサに呼び出されて、捕食される。
アニメ版では「萌」という名称。
谷町（たにまち）
板倉達が通う学校の先生であり、口うるさくて説教が長い典型的な生徒に嫌われている先生。「食人鬼編」に登場。
アニメ版には名称のみで登場しない。
坂本 奄悟（さかもと あんご）
板倉達が慕う、風貌・人脈などがかなり怪しい人物。「食人鬼編」に登場。
夢野 九四郎（ゆめの きゅうしろう）
声 - 木下浩之
レベルE 登場人物
YUMENOメンタルクリニックの院長。奄悟が板倉達に紹介した怪しい精神科医。裏の顔は宇宙人・UMA事件の専門探偵。
板倉達に高額な調査費用を提示する。雇っている受付嬢は､精神的に「危ねー女」｡「食人鬼編」に登場。
幹久 今日子（みきひさ きょうこ）
声 - 小林ゆう
身体も戸籍上も女性だが、染色体レベルでは男性（XY）で、ゆえに精神的には完全に男性で幼い頃から女性を好きになってきた。サキ女王と互いに一目惚れし、地球人滅亡の危機を迎えさせる。「マクバク族サキ王女・ムコ探し編」に登場。
バカ王子が暇つぶしに考えた悪ふざけで無理やり結成させられた小学生5人からなる正義のヒーロー戦隊。
腕輪を装備した状態で「○○チャージ」（○○はそれぞれに対応した色）と叫ぶことにより声の大きさに応じた時間だけカラーレンジャーに変身できる。原色戦隊の名前にあるように、それぞれ割り当てられた色ごとに特有の技を使うことができ、レベルが上がる毎に新たな能力が使える様になる。
レベルE 登場人物
『RPGツクール』をモチーフとした世界観を構築しているため、基本的には一般的なRPGのシステムを踏襲しているが経験値は存在せず、変身時間に応じてレベルが上がるため変身時間が経験値に相当する。なお、腕輪を装備している時はバカ王子が直接脳に語りかけることができ、逆に王子は装備者の周りの音を聞ける。レベル5くらいから徐々に実戦向な能力を覚えだし、また、それぞれの色が力を合わせることで違う色の力を使うこともできる（例・白と黒で灰色、退廃の力を使える）。
レベル100までは、レベルを1つ上げるのに約30分かかる。レベル100以降はレベルアップの時間が短縮されるかわりに、新しい魔法を覚えるのが10レベルごとになる。高度な魔法ほど唱えにくい。MPの消費量は魔法のレベルと同じで、レベル1の魔法はMPを1消費し、レベル3の魔法ならMPを3消費する。つまりレベル15の戦士はレベル2の魔法を7回、レベル1の魔法なら15回使えることになる。MPはしっかり睡眠をとることで回復する。
「原色戦隊カラーレンジャー編」、「原色戦隊カラーレンジャー・人魚編」に登場。アニメでは「バカ王子・襲来編」、「バカ王子・結婚編」にも登場する。
清水 良樹（しみず よしき）
声 - 金田アキ
レベルE 登場人物
青の戦士。水の力。共に空手を習っている横田とは仲がいいが、喧嘩をすることも多い。正直であっけらかんとした性格で、糸井理奈が好きなことを他の4人の前で公言している。作品内では彼が中心的役割で、常にみなの先頭に立つ。
アニメ版では部屋の表札に「YOSIKI」と書かれていることを確認できる。
赤川 太陽（あかがわ たいよう）
声 - 笹島かほる
赤の戦士。炎の力。唯一ヒーローをやることに乗り気な少年。眼鏡の学級委員長で普段は生真面目だが、キレると何をするか分からないタイプ。いつも他の4人から何かとイヤなことを押し付けられるために、リーダーに就任（実際は清水が取り仕切ることが多い）。
横田 国光（よこた くにみつ）
声 - 金谷ヒデユキ
黄の戦士。光の力。清水と一緒に空手を習っており、気の合う喧嘩友達でもある。小学生なのに口ヒゲがあり、その立派な体格や顔、髪型もあいまって非常におっさんっぽいが、好きな女の子の名前は胸に秘めておきたいナイーブな一面も見せる。
百池 治（ももち おさむ）
声 - 大原桃子
白の戦士。癒しの力。プレイボーイで好きな女の子（本人談）が60人以上にのぼる。好みのタイプは「原色戦隊カラーレンジャー・人魚編」に登場した人魚のような性格の女性であるらしい。家は大金持ちで、祖父は5人の通う小学校の理事長。5000万円くらいなら動かせるらしい。
黛 真夜（まゆずみ まよ）
レベルE 登場人物
声 - 高倉有加
黒の戦士。闇の力。文化系硬派の知的な少年。非常にマイペースで物事に動じることがなく、5人の中でも少し変わった性格だが、それは状況を考察して仲間を導いたり、不可思議な状況を瞬時に受け入れたりと、良い方向に発揮されることが多い。家では頻繁に変身していたらしく、赤川よりもレベルが高い。
雪隆の通う高校の野球部。個性派揃いだがチームワークは非常によい。キャプテンの岩田が「このチームで勝てなければ野球のルールの方がおかしい」と豪語するほどの実力をつけてきているが、地元新聞では控え層が薄いとも云われている。甲子園出場をかけた山形地方予選決勝戦当日、ある事件へと巻き込まれる。「高校野球地区予選編」に登場。
岩田
声 - 名村幸太朗
野球部キャプテン。ポジション・ライト。性格も風貌も豪快かつ野性的で、如月高校「抱かれたくない男」2年連続堂々のナンバーワンだが、美人マネージャーを彼女に持つので本人はまったく気にしていない。「みんなに感謝している」と秘かに涙を流す一面も。実家は硝子店。プロ志望で、希望球団は阪神。
江尻
ポジション・ピッチャー。プロからも注目されているエース。無類の女好きで、女性の視線が集まればその球速は150km/hを超えるらしい。しかし、走り込みが足りないため制球に難があり、後半バテるとも指摘されている。
倉本
声 - 高橋英則
レベルE 登場人物
ポジション・キャッチャー。男前だが自称ホモのため、女関係はまじめ。野村に怪しい目線を送る。
所沢
ポジション・ファースト。人がよさそうな顔だが隠し玉が得意。公式試合では使わないらしい。
佐藤
声 - 坂巻学
ポジション・セカンド。座右の銘「可もなく不可もなく」を実践するかのように、地方予選決勝戦まで1つの三振も失策も無い代わりに、打率は2割そこそこ。
金光
声 - 山端零
ポジション・サード。チーム一の技巧派。夜型人間のため色白。冷静でクール。
寺門
ポジション・ショート。野球歴2年だが、驚異的な練習量でレギュラーになった努力の天才。
野村
ポジション・センター。唯一の1年生レギュラーで俊足。可愛らしい顔立ちのため、ヤローの隠れファンが増加し、倉本の視線に怯えている。部室で起こるようになったポルターガイストの原因を独自に調べる過程で、この種の現象にある程度詳しくなった。
藤井
声 - 森谷里美
野球部マネージャー。美人だが、なぜかキャプテン岩田にぞっこん。
田中
野球部の控え選手。甲子園球場で巨人阪神戦を観戦したことがあった。その際、自分の名前のシールをベンチの下に貼り付ける。
レベルE 登場人物
宇宙有数の戦闘種族。彼らの手にかかって絶滅した宇宙種族は軽く3桁を越える。しかし種族揃って大の野球狂であるため、地球では野球が見られなくなることを恐れて、同じく野球狂であり仇敵であるエラル星人とも共存し大人しくしており、地球はディスクン星人とエラル星人が共存する唯一の星になっている。見た目は地球人とほとんど変わらず、地球の人間社会に普通に溶け込んで生活しており、雪隆達が住む寮の管理人もディスクン星人である。
坂本 尽八（さかもと じんぱち）
声 - 辻親八
地球のディスクン星人の長を務める老人。野球選手として将来有望な雪隆の情報を詳しく教えてもらう代わりとして王子のドッキリに加担していた。「バカ王子・地球襲来編」に登場。
ラファティ
声 - 秋吉徹
レベルE 登場人物
種族でも使える者が少ない"擬似死"をただ一人自由自在に使える青年。王子の仕掛けた盛大なドッキリには「擬死行動を一度やってみたかった」という理由だけで死体役として協力していた。チンピラ風の外見に反して、常識的かつ礼儀正しい性格。いつの間にかクラフト達とも仲良くなっており、いきなりドアを突き破って土足でクラフト達の家に上がりこんでも動揺されなくなっている。「バカ王子・地球襲来編」で王子に殴られたため、前歯は折れて無くなっている（アニメ版では事前に抜いていた）。「バカ王子・地球襲来編」、「高校野球地区予選編」に登場。アニメでは雪隆の代わりに「原色戦隊カラーレンジャー編」にも登場。
ディスクン星人の仇敵である戦闘種族。ディスクン星人と同じく種族揃って大の野球狂。ディスクン星人に先立って地球に来訪し、野球の盛んな地域の大半をナワバリに収める。ディスクン星人とは地球でもしばしば小競り合いを繰り返すが、他の彼らの抗争から見ると、ありえないほどの極小規模のものであり、「地球人を争いに巻き込まない」という紳士協定すら結んでいる。
レベルE 登場人物
本来は地球人とは異なる外見で、着ぐるみを着ることによって地球人に化けている。男が排卵期の女を食べ、体内で受精させて卵を産むという生態系を持つ。このため通常の食欲とは別に女を食べる欲求（『見えない胃袋』と呼ばれる）が本能として備わっており、地球においても時おり女性を捕食している。ただし、捕食してもコンウェル星人同士でなければ体内での受精が出来ず、地球にはごく少数の男のコンウェル星人しかいない上、欲求に対して罪悪感にさいなまれながら暮らしており、夢野は彼らは罪悪感にさいなまれつつもいずれ滅び、地球上にいなくなるだろうと話している。劇中劇である「食人鬼編」のみの登場だが、王子いわく実際に存在する種族とのこと。
山本（やまもと）
声 - 細谷佳正
父親と弟と共に地球に渡って来たコンウェル星人。板倉達と同じ学校に通う。彼が林間学校中に安田を捕食することから「食人鬼編」が始まる。
山本の弟
声 - 吉田聖子
男子小学生。夢野に調査のため尋問を受ける。まだ、捕食はしていないが、小4の時点で女児に傷害沙汰を起している。
コンウェル星人であることに悩み・罪悪感にさいなまれている。
レベルE 登場人物
雌のみで構成され、交配し子供を産むのは女王のみ。同種族の雄は一切存在せず、異種族の雄との交配によって繁殖を行う。このマクバク族と交配した種族の雄は種族全体が繁殖能力を失うこととなり、数世代で必ず滅びる。このため彼女達は「異種喰い」と呼ばれ宇宙の中でも恐れられている存在となっている。婿の選び方は本能に従った一目惚れ。女王も交配を行うのは生涯一度だけであり、交配後はその相手の種族の星に住み着く。
サキ王女
声 - 高梁碧
マクバク族の王女。地球に外交視察という名目で、婿探しにくる。幹久今日子に一目ぼれする。「マクバク族サキ王女・ムコ探し編」に登場。
女王
マクバク族の現女王。巨大な蜂に似た昆虫のような容姿をしている。サキ同様、ヒト型の種族を好きになり交配したという。
クライブ
ジャクリンS星の流動生物で、優秀な擬態能力をもつ。王子のペットであるが、本来は飼育禁止の生物。「バカ王子・地球襲来編」、「バカ王・ハネムーン編」に登場。
立花先生
声 - 木下紗華
清水たちのクラス担任を受け持つ教師で、実は宇宙人。本来爬虫類の様な姿をしているが、屈光シールドを使うことにより人間に変装している。本職は暗殺者で、腕は一流。依頼があれば赤子も殺すと言われているが、実際には実行する気は全く無く赤子殺しの依頼金は高すぎて誰も払えないほどの額にしている（清水達曰く「悪人しか斬らないタイプ」）。夢は教師になること（実現）と宇宙中を旅行すること。暗殺業についている理由は、宇宙旅行の資金集めにもっともてっとり早いと思ったからである。現在、いっそのこと暗殺業を廃業して本気でこのまま教師を続けようかと思案中。また自分の生徒を娯楽目的で危険な目に遭わせるバカ王子を本気で始末しようかとも考えている。教師としては厳しさはあるが、生徒受けはいいらしい。「原色戦隊カラーレンジャー編」、「原色戦隊カラーレンジャー・人魚編」に登場。
イイダチ王
声 - 名村幸太朗
ゲーム内の城の王。機械。
アパレル姫
声 - 浪川大輔
イイダチ王の娘である王女。その実態は5人のあきれる顔を見たいがために行ったバカ王子の変装。
ルチ将軍
暗黒空軍竜騎士隊長で性格はクソ真面目。アパレル姫を自分の后にしようと目論んでいる。レベルは1,300。
魔王
声 - 吉田聖子
魔王軍のボス。唯一特別に改造した人工知能が使われており、王子の手を離れたゲーム世界で実質的な創造主にあたり、自らを改造することも可能。しかし王子によるゲーム目的のインプットを忘れるプログラムミスのせいで、自らの学習によって非常に善良な性格となってしまい、清水達とも仲良くなる。最終的にはゲームの舞台となった遊戯惑星を機械模型たちの楽園にしたいと考えており、「親（バカ王子）のような人間にならないように」という決意を忘れないように、王子を幼くしたような外見をしている。「原色戦隊カラーレンジャー編」に登場。
ツインテール＝マーメイド
声 - 大原さやか
ウォーキング = フィッシュとも呼ばれるホルン星の人魚。手の指間には水かきがあり、足を人間型・魚型と自在に変化できる能力を持つ。言葉の嘘・本当を音で見抜き、目前で嘘をつかれると本能的に舌で攻撃する性質を持つ。密漁業者達から金稼ぎの道具として利用されそうになるが清水達により助けられ、最後は海へと旅立ち新たなマーメイド仲間と出会いを果たす。また彼女がエピソード冒頭で重役を殺害したことで清水の父親のアメリカ転勤が白紙になったため結果として清水達への恩返しを果たしている。「原色戦隊カラーレンジャー・人魚編」に登場。
革命商社クイーンツ
金を目的とした誘拐屋。商談が失敗に終わると人質を虐殺し形だけの犯行声明をあげる。バカ王とルナ王妃を誘拐するがバカ王の策略にはまり自滅する。「バカ王・ハネムーン編」に登場。
サゾドマ虫
恐ろしく醜悪な見た目をしているが、実は人懐っこく無害な虫。人間に集団で取り付く習性があり、攻撃した相手や逆に嫌がって逃げようとする相手には喜んで余計に取り付こうとする。笑顔でいる人間には寄り付かない。名前や習性がかつてバカ王子が作ろうとして失敗した人工生命体にソックリであり、バカ王とルナ王妃は娘が作り出したのではないかと推理している。「バカ王・ハネムーン編」に登場。
レベルE 舞台
山形
雪隆達の通う高校がある場所であり、クラフト達も地球滞在の際には山形に住んでいる模様。「バカ王子・地球襲来編」・「高校野球地区予選編」・「バカ王子・結婚編」の舞台。
カルバリ星
王子が遊戯専用惑星を買って造り上げた改造惑星。「原色戦隊カラーレンジャー編」に登場。
北海道○×市
「バカ王・ハネムーン編」の舞台。終盤まで地名は伏せられ、異星のように描かれる。
レベルE テレビアニメ
2010年10月23日より開催された「ジャンプスーパーアニメツアー2010」にて、テレビアニメ化が発表され、2011年1月から4月にかけてテレビ東京ほかにて放送された。全13話。
現代を意識した時代設定となっており、原作発表時にはなかった薄型テレビや多機能携帯電話が作中に登場。原作最終話「Honeymoon...!」以外のすべてのエピソードが映像化されている。ナレーションは立木文彦が担当。
オープニングテーマ「コールドフィンガーガール」
歌 - 栗山千明 / 作詞・作曲 - 浅井健一 / 編曲 - PONTIACS
エンディングテーマ「「夢」〜ムゲンノカナタ〜」
歌 - ViViD / 作詞 - シン / 作曲 - 零乃 / 編曲 - ViViD・宅見将典
挿入歌「原色戦隊カラーレンジャーのうた」
作詞 - 加藤敏幸 / 作曲 - 旭純
歌 - 王子（浪川大輔）（第6話使用分）、原色戦隊カラーレンジャー（赤川太陽（笹島かほる）、清水良樹（金田アキ）、横田国光（金谷ヒデユキ）、百地治（大原桃子）、黛真夜（高倉有加）（第7話使用分）
使用話数：第6話、第7話
レベルE 社会的影響
三省堂の辞書編集委員の調査により、「予想を覆す」「想定範囲を超える」といった意味で使用される「斜め上」という表現は本作が初出とされている。「斜め上」の語は『三省堂国語辞典』で第8版（2022年）より収録され、補足として本作の名前も掲載されている。
1249年
1249年（1249 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
1238年
1238年（1238 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
手稲区 地名の由来
アイヌ語の「テイネニタッ (teyne-nitat)」（濡れている・湿地）、もしくは「テイネイ (teyne-i)」（濡れている・所）からとされ、いずれも開拓以前の低湿地の様子を表したものと考えられる。
手稲区 地理
札幌市の北西部に位置しており、区域は東西10.9 km、南北9.4 kmある。西区とは手稲山から新川にかけて、南区とは手稲連山の尾根、小樽市とは西部から北東部にかけて、石狩市とは北東部で接している。手稲山を源として軽川、三樽別川、中の川、星置川などの河川が市街地を流れている。
手稲区の市街地は気温が下がりにくい沿岸部に位置しているが、手稲山口に設置しているアメダスでは冬季の最低気温は札幌の中心部よりは低く、近年でも-20℃前後まで下がることがある。2003年（平成15年）1月15日の札幌気象台の最低気温が-14.8℃の時に手稲山口の最低気温は-20.4℃であった。また、海岸付近は札幌の中心部より風が強くなっており、風力発電の建設が計画されたこともあった。
手稲区 連携都市
平成19年度から古くは運河でつながっていた小樽市・石狩市との連携事業に取り組み、相互交流を図っている。
手稲区 行政
衆議院議員
北海道議会議員
札幌市議会議員
手稲区 教育機関
道立
私立
市立
私立
市立
私立
市民大学講座
大学・短期大学
高等学校
手稲区 経済・産業
ショッピングセンター
スーパーマーケット・ディスカウントストア
銀行
協同組織金融機関
簡易郵便局
手稲区 交通
区内にはJR北海道の札幌運転所がある。北海道新幹線の札幌駅延伸時には、新小樽駅 - 札幌駅間で区内の地下を札樽トンネル（仮称）が通る予定である。
かつてあった鉄道
かつては札幌市交通局がバス路線（札幌市営バス）を運行していたが、段階的に民間事業者に路線を移譲し、2004年に廃止となった。
路線バス
手稲区 名産・特産
手稲山口は砂地が多く農業不毛の地とされてきたが、砂地はつた物の栽培に適しており、水はけが良い上に1日の地面の温度差が大きいために糖度の高い「サッポロスイカ」を生産する事ができた。また、スイカの栽培技術を生かした冷害に強いカボチャ「大浜みやこ」も生産している。
手稲区 人物
手稲区親善大使
手稲区ふるさと大使
50音順
安西信行
安西 信行（あんざい のぶゆき、1972年8月19日 - ）は、日本の漫画家。男性。千葉県館山市出身。既婚者。血液型はO型。
安西信行 経歴
小学生時代に近所の人が毎日描いてくる漫画を見ているうち、自身も描きたいと思うようになり漫画家を志すようになる。中学以前より練習し、高校時代より本格的に漫画投稿を開始。高校在学中に5作品を描き上げる。当初は週刊少年ジャンプへ持ち込みや投稿をしていたが、藤田和日郎がいることを理由に週刊少年サンデーへの投稿を始める。1990年6月、その投稿作の一つである『剣2 STRENGER!』（石井勇名義）が、第26回小学館新人コミック大賞少年コミック賞佳作を受賞。その後、『D-FUCKER』でデビュー。大学中退後、藤田和日郎のアシスタントをしつつ短期連載や読み切りを経て、『週刊少年サンデー』（小学館）にて『R・PRINCESS』を連載し、本格的な連載デビューを果たす。この作品は全3巻と短命に終わるが、続く『烈火の炎』で人気を獲得し、全33巻刊行及び1997年にフジテレビ系でアニメ化もされる長期連載のヒット作となり、安西の知名度を上げることに成功した。
安西信行 経歴
その後しばらくして、『MÄR』を連載。『MÄR』もまた、2005年にテレビ東京系でアニメ化され、カードやゲームなどメディアミックス展開も行われるヒット作となるが、安西の意向で全15巻で終わることとなる（『MÄR』に関しては、連載終了後に「原案担当」として『MÄRΩ』を連載している。こちらは全4巻。作画は安西の元アシスタントを務めていた星野倖一郎が担当している）。
『MÄR』連載終了後、安西は「無期限休筆」を宣言する。このことについて『MÄR』最終巻にて、「安西信行はこれより無期限休筆します。体がボロボロなんです。」と記述している。その後、自身のブログにて様々な葛藤があったことを記していたが、2007年には「一日でも早く復活できるよう最善を尽くします。」と発言している（現在、このブログは削除されている）。
その後、『週刊少年サンデー』2008年21・22合併号より『MiXiM♀12』（後に『MIXIM☆11』に改名）の連載がスタート。当初はペンネームを「安西信行」ではなく、（元）アシスタント・野坂尚史（現在は野坂恒）との連名ペンネーム「安西信行野坂尚史」「安西信行☆野坂恒」としていたが、ネット上で間違いの情報が記載されるなど誤解を招くことが多かったため、もとの「安西信行」とした。
安西信行 経歴
2009年には公式モバイルサイトである@安西信行☆がサービス開始。待ち受け配布などが行われていた。
『MIXIM☆11』連載終了後、約2年半の間は漫画家を休業しながら体のメンテナンスに専念。その後、2013年より『まんがくらぶオリジナル』（竹書房）にて自身の漫画家休業生活を描く『安西信行の鋼鉄日記（メタニッキ）』『おも×こた』（『鋼鉄日記』と同時連載であり作中内連載の形を取る）を連載した。
2018年には、『MIXIM☆11』以来7年ぶりにサンデー系列の雑誌『週刊少年サンデーS』にて『麗の世界で有栖川』の連載を始める。
2023年には漫画業30周年を記念し、TSUTAYAでPOP UP SHOPが開催された。
安西信行 人物
藤田和日郎の弟子（アシスタント）。『まほろまてぃっく』の原作者でもある中山文十郎（旧筆名・城池勝幸）とは同門で旧知の仲にあたる。ほか、和月伸宏とも交流がある。尊敬する作家は吉田聡。
藤田の下から独立する際、かけられた師からの言葉は「怠慢こいたら、ブッ飛ばす!!!」というものだった。
『R・PRINCESS』内にて城池（中山）の名前を忍者下着泥棒の本名に使ったが、その後に中山が『まほろまてぃっく』内で同様の話を書き、そこに出てくる忍者下着泥棒の本名に安西の名を使われ、仕返しされてしまったというエピソードがある。高校時代、河合克敏の『帯をギュッとね!』1巻の読者イラストコーナーで優秀作に選ばれたことがある。
趣味はプロレス観戦や対戦格闘ゲーム、シルバーアクセサリー収集。仕事中に流すBGMは、大半がヘヴィメタルとハードコアが中心であり、日本国内のバンドではTHE MAD CAPSULE MARKETSや筋肉少女帯のファン。特に大槻ケンヂに関しては作家としての影響も公言している。また『R・PRINCESS』では、電気グルーヴのピエール瀧をモチーフにしたキャラクターや、瀧の草野球チーム「ピエール学園」の名を作中の舞台となる学校名として拝借していた。
安西信行 人物
声優の風間勇刀とも親交があり、烈火の炎の連載終盤頃には風間から譲り受けたハムスターを飼育していた。その後はおもち・コタローと言う2匹の猫を自身の家で飼っていた（現在は他界）。『おも×こた』では、彼等を擬人化して主人公としている。また、漫画家のしんがぎんとも友人同士であり、彼が逝去した時には追悼コメントを出している。
自身による性格分析は「ひねくれ者」。それ故に『烈火の炎』の連載中に読者からは嫌われていた森光蘭と永井木蓮を、作品の中で好きなキャラクターに挙げている。なお、一番好きなキャラクターでなおかつ自分の作品の中で最強の存在は紅麗であるとのこと。
2024年時点でアシスタントを雇わなくなってから10年以上経過しており、「キツい時も多いが何とかなってる」と安西は話している。
安西信行 作品リスト
略称
〈掲載誌〉WS：週刊少年サンデー、S：週刊少年サンデーS（いずれも小学館）、くらオリ：まんがくらぶオリジナル、MO：まんがライフMOMO（いずれも竹書房）、YK：ヤングキング（少年画報社）
〈収録〉R：R・PRINCESS、RH：烈火の炎、& M：MÄR、Ω：MÄRΩ、☆：MIXIM☆11、K：鋼鉄日記、MR：鋼鉄漫録 -メタ★ろっく-、C：CRAZY MANIAX、U：麗の世界で有栖川
書誌情報の詳細などについてはリンク先の各記事を参照。
他多数
教皇
教皇（きょうこう、ラテン語: Papa, Pontifex Maximus、イタリア語: Papa、ギリシア語: Πάππας〈希ラテン翻字: Pappas〉、英語: Pope, Supreme Pontiff）は、カトリック教会の最高位聖職者の称号。バチカン市国の元首およびローマ司教などを兼任する。
日本語ではローマ教皇や法王、ローマ法王とも表記される。日本政府は「法王」の呼称を用いていたが、2019年に「教皇」に変更した（#日本語での呼称）。カトリック教会内では教父、パパ様の呼称を用いる場合がある。カトリック教会の信者は教皇を「信仰上の父」として尊敬している。
現在在位中の教皇はレオ14世であり、2025年5月8日に選出された。
教皇 概要
初期のローマ司教たちは、イエス・キリストの使徒であり「天の国の鍵」を受け取ったペトロの後継者・代理者を任じていた。ただし、ペトロはローマ司教ではなかった。1世紀から3世紀までのローマ司教について歴史的に確かなことは分からない。ペトロを初代教皇とする歴代ローマ教皇一覧は実在が不確かとされる。ローマ司教たちは時代が下って教皇の権威が増すに従って、自らをもって「イエス・キリストの代理者」と称すようになっていった。歴史上「キリストの代理者」と称したのは教皇よりローマ皇帝が先で、4世紀に初めてキリスト教を公認したローマ皇帝コンスタンティヌス1世が「キリストの代理人」を自称したことがある。ローマ司教の称号として「キリストの代理者」が初めて歴史上にあらわれるのは495年で、ローマの司教会議において教皇ゲラシウス1世を指して用いられたものがもっとも初期の例である。これは五大総大司教座（ローマ、アンティオキア、エルサレム、コンスタンティノープル、アレクサンドリア）の中におけるローマ司教位の優位を示すものとして用いられた。その後、カール大帝（814年没）も「キリストの代理者」と自称したことがある。慣習としてローマ司教すなわち教皇を「キリストの代理者」と呼ぶようになったのはずっと後のことで12世紀の教皇エウゲニウス3世からである。
教皇 概要
教皇はカトリック教会全体の首長という宗教的な地位のみならず、ローマ市内にある世界最小の独立国家バチカン市国の首長という国家元首たる地位をも担っている。1870年のイタリア半島統一以前には教皇の政治的権威の及ぶ領域はさらに広く、教皇領と呼ばれていた。教皇領の成立の根拠とされた「コンスタンティヌスの寄進状」が偽書であることは15世紀以降広く知られていたが、教皇領そのものはイタリア統一まで存続した。1870年以降、教皇庁とイタリア政府が断絶状態に陥ったため、教皇の政治的位置づけはあやふやであったが1929年に結ばれたラテラノ条約によってようやくイタリア政府との和解を見た。
1978年に就任したヨハネ・パウロ2世以降はキリスト教のみならず世界中の様々な問題について見解を示す、大きな影響力を持つ存在となっている。
教皇は地位によって教皇位あるいは教皇座とも呼ばれる。また聖座 (ラテン語: Sancta Sedes) あるいは使徒座 (ラテン語: Sedes Apostolica) という用語も使われる。聖座と使徒座は、中世の教会法学者たちによって形成された概念で、第一に教皇を指すが、広義においては教皇および教皇庁を総称した概念である。
教皇 称号
ローマ教皇庁が毎年発行している『教皇庁年鑑』には、教皇の名のページに教皇がもつ公式の称号が記載されていた。
近年では1969年、2006年、2024年に変更が行われている。2020年度版以降、ローマ司教を除く称号は「歴史的称号」のページに移された。2024年版の『教皇庁年鑑』に基づく順序は以下の通りとなる。
ラテン語が公式言語である教会法の正文の中では、教皇は「Romanus Pontifex（ロマヌス・ポンティフェクス）」という名で表される。「Pontifex」は、古代ローマ時代の最高神祇官から引き継がれた名称である「Pontifex Maximus（ポンティフェクス・マクシムス）」の略称である。「Pāpa（パーパ）」という呼称は教皇に対する非公式な呼び方であり、ローマ教皇の他にもアレクサンドリア総主教に対しても用いられる（後述）が、「Pontifex」という称号は専らローマ教皇にのみ用いられる。
教皇 称号
教皇の署名は通常「教皇名○○、PP、○代」という形で行われる。たとえばパウロ6世なら「Paulus PP. VI」である。PPは Papa の略である。また、「Pontifex Maximus」の略号である「P.M.」あるいは「Pont.Max.」という称号が書き加えられることもある。回勅などの公式文書には正式に「教皇名、カトリック教会の司教 (Episcopus Ecclesiae Catholicae)」と署名される。
文頭にはよく「教皇名、司教にして神のしもべたちのしもべ」(Episcopus Servus Servorum Dei) という署名が書き込まれる。この形式は大教皇とよばれたグレゴリウス1世にまでさかのぼる古い呼び名である。そのほかの称号として「summus pontifex」、「sanctissimus pater」（至聖なる父）および「beatissimus pater」（もっとも祝福された父）、「sanctissimus dominus noster」（われらがもっとも聖なる君主）などがある。中世においては「dominus apostolicus」（使徒である君主）も使われ、現代でもラテン語の荘厳な連祷の中で、その格変化型である「dominum apostolicum」と呼ばれている。
敬称としてはHis Holinessが用いられる。これは日本政府においては台下、日本のカトリック教会などでは聖下が訳語として用いられる。
教皇 歴史
初代教会の時代から一貫してローマ司教が教皇という特別な地位を保持したわけではなく、ペトロのローマ到着以降、数世紀をかけて徐々に発達していったということはカトリック教徒も含めて広く受け入れられている。古代のローマはローマ帝国の首都として初代教会の信徒たちにとっても特別な場所であった。しかしそのころのローマ司教の権威と影響力はローマの外へおよぶものではなかった。
ローマのクレメンスが96年ごろ、コリントの信徒へあてて書いた手紙にローマ司教の権威に関する言及があり、アンティオキアのイグナティオスも105年ごろにローマの信徒へあてて書いた手紙の中でローマ司教の「裁治権」にふれている。この「裁治権」について、ある者はこれこそが古代からローマ司教が特別な権威を持っていたと考えるものと、単に名誉的なもので実際的な権威はなかったというものがいる。
教皇 歴史
2世紀（189年ごろ）になって、リヨンのエイレナイオスが『異端反駁』3:3:2でローマ教会の首位権について述べている。そこでは「ローマの教会が特別な起源を有し、真に使徒に由来する伝承を保っていることはすべての教会で認められていることである。」とされている。この記述は史上初めてローマ教会の特別な地位について明確に述べたものであるが、ギリシャなどの東方地域においてはローマの首位は受け入れられていなかったと考えられる。特にローマ皇帝がローマを離れてコンスタンティノープルに移ったあとでその傾向は顕著となった。381年の第1コンスタンティノープル公会議において教皇が出席を見合わせたのも、その地位と権威についてローマ帝国の東西で見解が分かれていたからである。
教皇 歴史
半世紀後の440年に着座したレオ1世大教皇の時代になるとローマ教皇こそが、イエスから使徒ペトロに与えられ、ペトロから代々引き継がれた全教会に及ぶ権威を持っているという見解が公式に唱えられるようになる。451年のカルケドン公会議ではレオ1世は使節を通して「自分の声はペトロの声である」と述べた。当時ローマとコンスタンティノープルどちらかの権威が上なのか議論になっていたが、この公会議の席上、コンスタンティノープル大司教は「コンスタンティノープルは新しいローマ」であるため「名誉ある地位をローマに譲るものである」という声明を出したが、ローマ側から事の判断をうやむやにしているという意見が出て受け入れられなかった。
世俗君主との関係では8世紀頃まで東ローマ皇帝の主権下にあり、教義問題で皇帝と対立した教皇が逮捕され、流刑に処されるということもあった。8世紀中ごろ教皇領が成立し、東ローマ帝国から離脱した。
カトリック教会では伝統的に教皇の地位と権威が聖書に由来するものであるとしている。特に重視されるのはマタイによる福音書の16:18-19のイエスのペトロに対する言葉である。
「シモン・バル・ヨナ。お前は祝福されたものだ。このことは血と肉によってでなく天におられる父によって示されている。わたしは言う、おまえは岩（ペトロ）である。この岩の上に私の教会をたてよう。死の力もこれに勝つことはできない。わたしは天の国の鍵を授ける。あなたが地上でつなぐものは天でもつながれ、地上で解くものは天でも解かれるのである。」
この箇所から「天国の鍵」のデザインが教皇の紋章に取り入れられている。
ただし、この聖書箇所については、教皇権の根拠とするこのようなローマ・カトリック教会における解釈は、正教会、プロテスタントでは受け入れられていない。
教皇 歴代ローマ教皇
ローマ司教というその性格から、教皇にはイタリア半島出身者が多かった。バレンシア出身のアレクサンデル6世 (ローマ教皇)、ドイツ人ともオランダ人ともいえるハドリアヌス6世がその数少ない例外である。非ヨーロッパ出身者はシリア出身のグレゴリウス3世などがある。
ポーランド出身の第264代ヨハネ・パウロ2世（在位:1978年 - 2005年）は、456年ぶりの非イタリア人教皇となった。以降はドイツ出身の第265代ベネディクト16世（在位:2005年 - 2013年）、アルゼンチン出身の第266代フランシスコ（在位:2013年 - 2025年）、アメリカ合衆国出身でペルー国籍を保持していた第267代レオ14世（在位2025年 - ）と、イタリア以外の地域の出身の教皇が4代続いている。
ルネサンス教皇の時代には、メディチ家やコロンナ家といった大貴族出身者が教皇となることも多かった。また、枢機卿-甥という言葉があるように、身内の者を若くして枢機卿に抜擢し、将来の教皇候補にすることも見られた。縁故主義を意味する「ネポチズム（英語:  nepotism）」はこれが由来である。この縁故主義はインノケンティウス12世が1692年の「ロマーヌム・デチェット・ポンティフィチェム」によって禁止したことで終焉した。
教皇 継承
古代から中世の初期にかけて教皇はローマ周辺に住む聖職者によって選ばれていた。1059年に選挙権が枢機卿に限定され、1179年に入ってすべての票の権利が同等とされた。教皇は枢機卿団から選出される。教皇に選ばれるための条件は、（聖職者でなくてもよく）男子のカトリック信徒ということしかなかったので、司教でない聖職者が教皇に選ばれると、教皇位に着く前に枢機卿団の前で司教叙階を受けることになっていた。教皇選出時に枢機卿でなかった最後の教皇は、1378年に選ばれた教皇ウルバヌス6世である。現行の教会法では80歳未満の枢機卿から選出されることになっているため、そのような事態は起こらない。
1274年の第2リヨン公会議では、教皇選挙のシステムが規定された。それによれば教皇の死後、10日以内に枢機卿団が会合を開き、次の教皇が選出されるまでその場を離れないことが定められた。これは1268年の教皇クレメンス4世の死後の混乱から、3年にわたる教皇の不在（使徒座空位）が続いたことを受けて定められたものであった。16世紀半ばまでには教皇選挙のシステムは、ほぼ現代のものに近いものになった。
教皇 継承
教皇選挙の唯一の方法は、枢機卿団による投票である。伝統的な教皇選出法としては「満場一致により決定する方法」、「司祭団の代表たちによって教皇を決定する方法」、そして「投票によって教皇を決定する方法」の三つがあった。満場一致の方法というのは、選挙者たちが新教皇の名前を叫び、それが完全に一致した場合に、その決定を有効とする方法であるが1621年以降用いられたことはなく、ヨハネ・パウロ2世によって「代表たちによる方法」と共に廃止された。
1978年以前、教皇選挙がおわると新教皇を中心としてシスティーナ礼拝堂からサン・ピエトロ大聖堂へ壮麗な行列を行うことが慣例とされていた。そして大聖堂につくと教皇は三重冠を受け、教皇としての最初の祝福（ウルビ・エト・オルビ）を与える。続いて教皇の前で飾り立てられたトーチに火をともし、すぐにそれを消して「シク・トランジト・グローリア・ムンディ」（この世の栄華はかくもむなしく消え去る）という訓戒を与え、教皇が（かつて「近代主義に対抗する誓い」とよばれた）教皇宣誓を行うというのが伝統的な教皇着座の流れであった。しかし、ヨハネ・パウロ1世以降、この種の古めかしい儀式は、教皇の就任時に行われていない。
教皇 継承
ラテン語の「セーデ・ヴァカンテ」（使徒座空位）という言葉は教皇不在（通常は教皇の死去から次の教皇の選出まで）の状態を指す言葉である。この言葉から「使徒座空位主義者」と呼ばれる人々の呼称が生まれた。この人々は現代に至る数代の教皇たちは不当にその地位についていると考え、カトリック教会から離れている。彼らから見れば現在の状態は「使徒座空位」であるということになる。彼らがこのように唱える最大の理由は第2バチカン公会議以降の改革が受け入れられないことにある。特にトリエント・ミサと呼ばれる伝統的なラテン語ミサが、現代化の流れに沿って各国語で行われるようになったことが不満なのである。このため、特に第2バチカン公会議以降、複数の自称教皇（対立教皇）が現れている。
教皇は就任に伴って、教皇としての在位名を自らつける慣習がある。レオ14世以前の266人の教皇のうち、改名をおこなったのは129人である。この慣習は11世紀頃に定着し、選出に貢献した司教の名前などをつける例が多く見られたが、20世紀以降は教皇が目指す指針を示すものとなった。名前は自由に選ぶことは可能だが、初代教皇とされるペトロの名前を選んだものはいない。
教皇 継承
対立教皇を除き、最も多く選ばれた教皇名は「ヨハネス（ヨハネ）」である。現時点で最後に「ヨハネス」を名乗った教皇はヨハネ23世であるが、実際にヨハネスを称した正統な教皇は21人である。かつては対立教皇ヨハネス16世をカウントしていたため、本来は16世を名乗るべきヨハネス17世が17世を称していた。その後、ヨハネスの代数を正しくする動きがあったが、『教皇の書』の誤読により存在しないヨハネス14世をもう一人カウントしてしまった。このため15世以降のヨハネスは代数が一つ後ろにずらされ、「ヨハネス21世」は本来19世を名乗るべきであるにも関わらず、20世をとばして21世を名乗ることとなった（教皇ヨハネスの代数）。
ヨハネスに次ぐ名前としては、「グレゴリウス（グレゴリオ）」と「ベネディクトゥス（ベネディクト）」が16人ずつとなっている。完全なオリジナルの教皇名を名乗った最新の教皇は、フランシスコ（在位：2013年 - 2025年）である。これは単一の名前としてはランド（在位：913年 - 914年）以来ほぼ1000年ぶりの出来事であった。またヨハネ・パウロ1世（在位：1978年）は最初に複合名を名乗った教皇である。
教皇 継承
教皇の不在時（使徒座空位）における対応を定めているのは、1996年のヨハネ・パウロ2世による教皇文書『ウニベルシ・ドミニチ・グレギス』である。それによれば教皇不在時には首席枢機卿を中心に枢機卿団が集団指導制によってバチカン市国とカトリック教会全体を指導する。しかし教会法では教皇不在時になんらかの重大な決定や変更を枢機卿団だけで行うことは禁止されている。教皇の承認を必要とする決定は新教皇の着座まで保留される。
教皇の死の確認に関しては、首席枢機卿が教皇の本名を3度呼び、銀のハンマーで額を三度たたくという方法によるとされていたが、あまりに時代錯誤であると批判の対象になっていた。但しこの半世紀の間、実際にこの方法が用いられたことは無いとされ、医師による科学的知見に基づいた死が確認された後に「伝統的な儀式」として行われ、この時点で首席枢機卿が教皇の右手から指輪印章「漁師の指輪」を外す。
パウロ6世の場合は、晩年になって自ら指輪をはずしていたが、通常は教皇の死去時に指輪がはずされる。指輪には教皇の印章が彫られているため、悪用を防ぐために破壊されることになっている。
教皇の遺体はすぐ埋葬されず、数日間聖堂などに安置される。20世紀の教皇たちはみなサン・ピエトロ大聖堂に安置されてきた。教皇庁は埋葬後、9日間の喪に服すことになる。これをラテン語で「ノヴェム・ディアリス」という。
教皇 継承
1983年教会法332条第二項には教皇の辞任（退位）についての規定がある。それによれば、教皇が辞任するために必要な条件はあくまで自発的な辞任であることと、定められた手続きを守ることである。実際の教皇辞任は半強制的な罷免が大半であり、1000年代最後となる1417年のグレゴリウス12世辞任も教会大分裂を収拾するためのコンスタンツ公会議の罷免判決をうけてのものであった。過去の辞任した教皇に特別な待遇はなく、枢機卿や大司教の待遇を与えられたものや、幽閉されるものもあった。
このため教皇は実質的な終身制となっており、生前の辞任は600年ほど例がなかった。
しかしベネディクト16世は2013年2月11日、高齢を理由として2013年2月28日午後8時をもって辞任すると宣言し、そのまま辞任が成立した。
ベネディクト16世の辞任後の称号は「名誉教皇」（Pope emeritus）と呼ばれ聖下の尊称も維持された。
死去時の扱いは教皇とほぼ同様であるが、服喪がないことが大きな違いである。ベネディクト16世は辞任前に規定を追加し、全有権枢機卿がそろっていれば、コンクラーヴェ開始の前倒しを可能とした。
教皇 シンボルと徽章
三重冠 (Triregnum) は、古代以来ローマ教皇のシンボルとなっている。ただし1960年代以降の教皇たちは用いていない。教皇は典礼儀式の中では司教のしるしであるミトラ（司教冠）をかぶっている。十字架のついた杖も13世紀以前から用いられている。またパリウム（幅二インチほどの布製の輪）がカズラの上に着用される。
金と銀の二つの鍵が交差する形で描かれる天国の鍵も教皇のシンボルとして用いられている。そのうちの銀の鍵は現世的な権威を、金の鍵は宗教的な権威を示している。漁師だったペトロにちなんで「漁師の指輪」と呼ばれる金の指輪も教皇によって用いられている。また、ウンブラクルム (unbracullum) として知られる教皇用の赤と金の線が入った傘の図柄も用いられることがある。
古代以来、長きにわたって教皇のシンボルとして用いられたものに教皇用輿（セディア・ゲスタトリア）がある。みこしのような土台に教皇の椅子が備え付けられ、12人の従者によって運ばれる。さらに二人の扇もちが付き添ってあおぐのが慣例であった。教皇用輿はあまりに前時代的であるということでヨハネ・パウロ1世も使用を嫌がったが、ヨハネ・パウロ2世によって正式に廃止された。ヨハネ・パウロ2世は移動用に教皇用オープンカー（パパモビル）を初めて用いた。
教皇 シンボルと徽章
教皇はまた独自の紋章を持っている。図柄は歴代の各教皇毎にそれぞれ違うが基本的な構成はほぼ同じであり、交差して組まれた金と銀の鍵、三重冠、赤い組紐は必ず描かれてきた。バチカン市国の旗とされているのは黄色と白の旗であり、教皇の三重冠がそこにも描かれている。この旗がはじめて現れたのは1808年のことであり、それ以前、教皇庁は聖座の色である赤と金の旗を使っていた。
装備
教皇 地位と権威
教皇は、カトリック教会の長（聖座）として宗教上の権威と、バチカン市国の国家元首として国際法上の権威の両方を保持している。数百年の長きにわたり、教皇庁（ローマの聖座）はカトリック教会の枢要機関として機能してきた。
「聖座」(Sancta Sedes) あるいは「使徒座」という言い方は、教会用語でローマ教皇（と教皇庁全体）の特別な権威を示すものである。歴史上、ローマ教皇座以外では例外的にマインツ大司教座についても「聖座」の称号が用いられたが、1802年に大司教の位を廃されて以降のマインツ司教は特別な権威を失い、現在ではこのような呼び方は一般的ではない。
国際社会とカトリック教会の中で認められてきた教皇の特別な権威・栄誉・特権は、すべて使徒の頭ペトロの権威から引き継がれたものとみなされてきた。ペトロの権威によってローマはカトリック教会の中で中心的な位置を占めることになった。
教皇 地位と権威
ローマ教皇はあくまでローマ司教としてその権威を行使するが、ローマに住むことが必須というわけではない。ラテン語の定式「Ubi Papa, ibi Curia」（教皇が住むところは、どこでも教会の中央政府である）という言い方は、教皇がカトリック教会の中心都市に住む限りローマ司教であり続けることができることを示している。たとえば1309年から1378年にかけて教皇座はアヴィニョンにおかれていた（アヴィニョン教皇庁）が、これは古代イスラエルの故事になぞらえて「教会のバビロン捕囚」あるいは「アヴィニョン捕囚」とよばれた。
現在の教皇の司教座聖堂はサン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂であり、公邸はバチカン宮殿である。また避暑用の別荘として（古代の都市アルバ・ロンガの近く）カステル・ガンドルフォに別荘を持っている。歴史上では、教皇は長きにわたってラテラン宮殿を在所としており、避暑用の施設はクイリナーレ宮殿であった。クイリナーレ宮殿はその後、イタリア王の宮殿を経て、大統領公邸になっている。
教皇 地位と権威
現在の教皇の地位を規定しているのは第1バチカン公会議（1870年）で採択された教義憲章「キリストの教会」である。同憲章の第一章は「ペトロに由来する使徒的首位性」というタイトルで、「福音書からも、主キリストが使徒ペトロに他の人々に優越する権威を与えたことは明らかである」（第1節）と述べ、さらに「もしペトロがキリストによって使徒のかしらとされ、教会の目にみえるしるしとして立てられたということを認めず、そのイエスからの直接の権威が単に名誉的なものだけで実質的な意味を持たないという者は教会から排斥される。」としている。（「～は教会から排斥される」という表現はアナテマと呼ばれるもので、古代以来、第1バチカン公会議にいたるまで用いられ、カトリック教会が教義について述べた文章に必ず添えられる定型文であった。）
第二章「聖座におけるペトロの権威の存続について」では、「主キリストがペトロに与えた権威は永続的なもので、『岩の上にたてられた』教会として存続し、『おわりの時』まで続くものである」と述べ、「ペトロの座を引き継いだ者は誰でもキリストに由来する権威を保持し、全教会に対する首位性を有する」とする。よって「この権威がキリストの意図によるものでなく、ペトロの権威は永遠のものであることを認めない者、ローマの聖座がペトロの権威を継承していないという者は教会から排斥される」という。
教皇 地位と権威
第三章「ローマの聖座の有する首位権の力と性質」では、「フィレンツェ公会議においてローマの聖座、使徒座は世界の教会におよぶ首位性を持ち、ローマの聖座が使徒の長、キリストの代理であるペトロの権威を引き継ぎ、全教会の父・教師たる地位を持つ旨が宣言されている」とし、「この聖座の布告にもとづいて、ローマ教会は他の教会に対しても卓越した地位を保持する」としている。
教皇の力は同憲章の3章などに定められている。それは「信仰の最高の判定者であり、信仰の問題についての決定権を持つ。すなわち聖座としての決定的な布告は、誰も覆すことができない」というものである。これは同じ公会議で布告された教皇不可謬性の問題と密接な関連を持っている。
第2バチカン公会議以前のカトリック教会では「救いのためにはローマの聖座とのかかわりが必要である（教皇ボニファティウス8世の言葉）」と伝統的に教えており、この考え方はよく「extra Ecclesiam the popeus salus」（教会の外に救いなし）という言葉で表されてきた。パウロ6世も「教会の外にいるものは聖霊の恵みを受けられない。カトリック教会は現代に生きるキリストの体である。だからこそ、もしそこから離れてしまえば聖霊の恵みを得ることができないのである。」といっている。
教皇 地位と権威
しかし、この考え方はカトリック教会以外の人だけでなく、肝心のカトリック教会の中でも誤解されてきた。歴代の教皇たちは「カトリック教会の中にいる人々は救いにつながっている」といっている一方で「カトリック教会と縁のない人々が救われないというわけではない」ということをしばしば強調している。ピウス9世は回勅『クアント・コンフィカムル・モエロール』（1868年）でこう述べた、「わたしたちは、われわれの聖なる宗教とかかわりのない人であっても、神によって全ての人の心に書き込まれた自然法に従い、徳に満ちた人生を送るなら、神の力と照らしによって永遠の命に入ることができるということを知っている。」
ヨハネ・パウロ2世は『レデンプトーリス・ミッシオ』の中で「現代のみならず、過去においても、福音や教会について知る機会がなかった多くの人々がいて、たとえ彼らがまったくキリスト教と関わることがなくても、神秘的な絆によって、キリストの救いを受けてきたことは明らかです。」といっている。
教皇のものとされ、実際に行使されてきた権能は以下のとおりである。司教の任命、教区の設立と廃止、教皇庁の職員の任命、教皇庁文書の認可、典礼祭儀の変更、教会法の改定、列福と列聖、教会裁判の最高決定権、回勅の公布、（信仰と道徳に関する事柄についての）不可謬な宣言、修道会の承認と禁止。ただ、これらの権能を実際に行うのは教皇庁のメンバーたちであり、実質的に教皇が行うのは最終的な承認を与えることだけである。
教皇 政治的役割
4世紀にローマ帝国ではキリスト教徒の数が飛躍的に増加したが、司教が世俗において何らかの権力を獲得することはなかった。ローマ司教がその信徒に対する影響力によって帝国の行政システムの中で力を与えられるようになっていったのは5世紀以降のことである。教皇が政治的な存在感を初めて見せつけたのは452年にローマに侵入してきたアッティラを教皇レオ1世が駆け引きのすえに撤退させることに成功したことによってであった。
さらに754年にはフランク王国のピピン3世（小ピピン）が領土の一部を教皇ステファヌス2世に寄進したこと（ピピンの寄進）は、教皇の政治的な影響力が無視できないものになっていたことを示している。この土地が後の教皇領の基礎となった。800年には教皇レオ3世がフランク王国のカール大帝にローマ皇帝としての王冠を授けている。ここからのちに神聖ローマ皇帝として知られることになる王位の系譜が始まる。これ以降、ナポレオンが自分自身で王冠をかぶるまで、教皇が王冠を授ける権威を持ち、世俗の王位はカトリック教会によって承認されるものであるという伝統がつくられていく。先にのべた教皇領はイタリア王国の成立する1870年まで存続した。
教皇 政治的役割
教皇領を保持することで、教皇は領土を持つ世俗の君主の一人というだけでなく、全キリスト教徒の長という聖俗にわたる強力な権威を持つことになった。淫蕩の限りをつくしたことで悪名高いアレクサンデル6世や、軍事的才能を備えて数度の戦役を闘ったユリウス2世などが政治的な権威を行使した教皇の代表格といえよう。またグレゴリウス改革で知られるグレゴリウス7世やアレクサンデル3世などは神聖ローマ帝国の影響下において教会改革を志した宗教的な権威者として後代に知られている。中世の教皇たちは回勅によって政治的な影響力を行使したが、世界史上で特に有名な回勅としてヘンリー2世のアイルランド侵攻の根拠となった『ラウダビリテル』（1155年）、世界をスペインとポルトガルで分割するトルデシリャス条約のもととなった『インテル・チェテラス』（1493年）、エリザベス1世を破門し、家臣の臣従の義務を解いた『レグナンス・イン・エクスケルシス』（1570年）、グレゴリオ暦を定めた『グラビッシマス』（1582年）などがある。
現代の外交儀礼として、教皇の外国公式訪問の際には、相手国の元首が教皇の宿泊先に出向いて挨拶を行う。
教皇 教皇位をめぐる議論
カトリック教会は1869年から1870年にかけて第1バチカン公会議を開催し、決議した教理憲章によって教皇の不可謬と教皇の首位権を宣言した。教皇の不可謬とは、教皇による教皇座からの宣言は神の助けによっているので誤りえないという主張。
カトリック教会の外ではローマ教皇の権威については疑義が示されることがある。その種の疑義をおおまかにまとめると次のようになる。
ヨハネ23世は回勅『パーチェム・イン・テリス』において、アッシリア東方教会、東方典礼カトリック教会、正教会、聖公会などの諸教会は「使徒からの継承」という概念を共通に持っているため、ローマ司教たる教皇の持つ栄誉ある地位を多かれ少なかれ認めていると述べている（ここでいう「栄誉ある地位」というのは決して首位権とイコールではない）。
教皇 教皇位をめぐる議論
しかしこの箇所で言及されている諸教派は、東方典礼カトリック教会を除き、ローマ教皇が他の司教を超えるペトロの権威を継承しているということを認めていないし、ペトロがローマに行ったということすら認めないものもある。教皇の首位権は、司教座としてのローマがローマ帝国の首都であったことにも由来することはカルケドン公会議の教令第28条でも明示されているため、教皇が全教会に対し教導権を発揮することを認めないのである。また、彼らは第1バチカン公会議を公会議として認めておらず、結果的にそこで採択された教皇不可謬に関する宣言も無効である。
プロテスタントにとっては「使徒座の継承」という考え方すら受け入れがたいものである。このような人々から見れば、名誉的なものであれ、教会裁治権上のものであれ、聖書に書かれていない以上、ペトロの首位権というものはありえない。また教皇権が西ローマ帝国や東ローマ帝国などの世俗の権力と複雑にかかわってきたことや、統一イタリア王国成立時の教皇領接収のあと長く続いた政府との確執などが教皇権というものへの歴史的な疑問点となっている。
教皇 教皇位をめぐる議論
西欧においては教皇権のありかたに対する不満が宗教改革へいたるひとつの底流となった。カトリック教会から離れた教派においては教皇の地位についての見解はさまざまで、単に全教会に対する統治権を認めないものから、黙示録に現れる反キリストであると言う極端なものまである。
ほかにボルジア家出身のアレクサンデル6世やカリストゥス3世のような堕落した教皇の例をあげて、堕落した人間がこのような権威を持っていたことに疑問符をつけるものもある。そのような批判者によれば全智全能の神が、このような堕落した人間に聖なる権威を与えるはずがなく、「堕落した教皇」というものの存在することこそ教皇位が神の意思に由来するものでないことの証左であるという。これに対する反論としては、神が堕落した人間にすら大きな地位を与えることがあることの証明として、古代イスラエルの王たちや、使徒の一人でありながらイエスを裏切ったイスカリオテのユダをあげる意見もある。またどれほど堕落した教皇であっても教皇制度そのものが消滅しなかったことを教皇権が神に守られたものであることの証明であるというものもある。