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地獄 (キリスト教)
地獄（じごく、英語: hell）ではキリスト教における地獄について詳述する。
旧約聖書や新約聖書まで、地獄に関する内容が数十箇所に現れる。ギリシャ語聖書の記事中に、「地獄」と訳されることがある語彙は、「ゲヘンナ」（γεεννα、現代ギリシャ語ではゲエンナ）と「ハデース」（ᾍδης、現代ギリシャ語ではアディス）の2種類がある。欽定訳聖書（英語）においては "hell" がいずれに対しても訳語として用いられていて訳し分けられていない。日本語訳聖書においては、この2種類はギリシャ語原文に従って訳し分けられる傾向がある。
最終的な永遠の地獄(ゲヘナ)と、不信仰な死者が最後の審判を待つ黄泉(ハデス)は区別されている。
この2種類の語彙・概念をどの程度違うものとして捉えるかは、教派・考え方によって異なっていて、聖書中の訳語も異なる場合がある。本記事では、この2種類の語彙をいずれも扱うが、教派ごとに地獄についての理解が異なるため、概念概要と語義について詳述したのち、教派ごとの理解に移る。
地獄 (キリスト教) 概念
キリスト教での地獄は一般的に、死後の刑罰の場所または状態、霊魂が神の怒りに服する場所とされる。
他方、地獄を霊魂の死後の状態に限定せず、愛する事が出来ない苦悩・神の光に浴する事が出来ない苦悩という霊魂の状態を指すとし、この世においても適用出来る概念として地獄を理解する見解が正教会にある。この見解はドストエフスキーの『カラマーゾフの兄弟』に登場するゾシマ長老の台詞にもみえる。地獄を死後の場所に限定せず、霊魂の状態として捉える理解は、楽園が霊魂の福楽であると捉える理解と対になっている。
地獄 (キリスト教) 語義・訳語
ギリシャ語においては、英語で "hell" と訳される語彙として、γέεννα（古典ギリシャ語再建音：ゲヘンナ、現代ギリシャ語転写：ゲエンナ）と、ᾍδης（古典ギリシャ語再建音：ハデース、現代ギリシャ語転写：アディス）の二つの語彙があり、両語彙とも旧約聖書・新約聖書に使われている。
ゲヘンナは原語では「ヒンノムの谷」の意である。この谷ではアハズ王の時代にモロク神に捧げる火祭に際して幼児犠牲が行われたこと、ヨシヤ王の改革で谷が汚されたことがあり、町の汚物の捨て場とされた。このような経緯から、新約聖書ではゲヘンナは「来世の刑罰の場所」として考えられるようになった。一方、ハデースはギリシャ語の「姿なく、おそろしい」の意から派生したもので、ヘブライ語のシェオルに当たる。古代の神話では死者の影が住む地下の王国とされた。
キリスト教内でも地獄に対する捉え方が教派・神学傾向などによって異なり、ゲヘンナとハデースの間には厳然とした区別があるとする見解と、区別は見出すもののそれほど大きな違いとは捉えない見解など、両概念について様々な捉え方がある。
地獄 (キリスト教) 語義・訳語
厳然とした区別があるとする見解の一例に拠れば、ゲヘンナは最後の審判の後に神を信じない者が罰せられる場所であるとされる。一方、ハデースは死から最後の審判、復活までの期間だけ死者を受け入れる中立的な場所であるとする。この見解によれば、ハデースは時間的に限定されたものであり、この世の終わりにおける人々の復活の際にはハデースは終焉する。他方、別の捉え方もあり、ハデースは不信仰な者の魂だけが行く場所であり、正しい者の魂は「永遠の住まい」にあってキリストと一つにされるとする。
上述した見解例ほどには大きな違いを見出さない見解からは、ゲエンナ（ゲヘンナ）、アド（ハデース）のいずれも、聖書中にある「外の幽暗」（マタイ22:13）、「火の炉」（マタイ13:50）といった名称の数々と同様に、罪から抜け出さずにこの世を去った霊魂にとって、罪に定められ神の怒りに服する場所である事を表示するものであるとされる。
ギリシャ語から他言語に翻訳するにあたりこの二つの語彙をどのように処理するかについて、二つの語彙を当てて訳し分けるか、それとも同じ語彙を当てるか、いずれかの方策が各種各言語翻訳によって採られる事となっている。
地獄 (キリスト教) 語義・訳語
カトリック教会で広く使われたヴルガータ版ラテン語聖書では、Γέεννα に gĕhenna を、ᾍδης に Infernum を当てている。スラヴ系の正教会で広く使われる教会スラヴ語訳聖書では、Γέεννα に Геенна を、ᾍδης に Адъ を当てている。
しかしながら、英語訳である欽定訳聖書ではこのような訳し分けがなされず、いずれも "hell" と訳されている。英語の "hell" の語はかつてギリシャ語のハデス、ヘブライ語のシェオルに対応していたが、17世紀以降にゲヘナをあらわす意味に変化した。
日本語訳聖書においては、ギリシャ語における両語彙を訳し分けるものと訳し分けていないものとがあるが、近年のものは訳し分ける傾向にある。日本正教会訳聖書は漢字では訳し分けていないが、ルビを振ることで読みを変えて訳し分けを行っている。
以下の対照表における聖書の並びは、左から翻訳が古い順としてある。以下の対照表に挙げた箇所以外にも、多数の箇所に「地獄」「陰府」が出て来る。
地獄 (キリスト教) 聖書箇所
旧約聖書においても新約聖書においても、地獄について記された箇所がある。
新約聖書において地獄に言及される箇所として以下が挙げられる。口語訳聖書からの引用文は斜体としてある。
ゲヘンナ（地獄、ゲエンナ）
マタイによる福音書 5:22「兄弟にむかって愚か者と言う者は、議会に引きわたされるであろう。また、ばか者と言う者は、地獄の火に投げ込まれるであろう。」
マタイ 5:29、5:30 - 上記と合わせて山上の垂訓の一部
マタイ 10:28、18:9、23:15、23:33
マルコによる福音書 9:43 - 9:48
ルカによる福音書 12:5「恐るべき者がだれであるか、教えてあげよう。殺したあとで、更に地獄に投げ込む権威のあるかたを恐れなさい。そうだ、あなたがたに言っておくが、そのかたを恐れなさい。」
ヤコブの手紙 3:6「舌は火である。不義の世界である。舌は、わたしたちの器官の一つとしてそなえられたものであるが、全身を汚し、生存の車輪を燃やし、自らは地獄の火で焼かれる。 」
地獄 (キリスト教) 聖書箇所
ハデース（黄泉、陰府、地獄、アド）
マタイによる福音書 11:23「ああ、カペナウムよ、おまえは天にまで上げられようとでもいうのか。黄泉にまで落されるであろう。」
マタイ 16:18
ルカによる福音書 10:15、16:23
使徒行伝 2:27
使徒行伝 2:31「キリストの復活をあらかじめ知って、『彼は黄泉に捨ておかれることがなく、またその肉体が朽ち果てることもない』と語ったのである。」
ヨハネの黙示録 1:18、6:8
ヨハネの黙示録 20:13「海はその中にいる死人を出し、死も黄泉もその中にいる死人を出し、そして、おのおのそのしわざに応じて、さばきを受けた。 」
ヨハネの黙示録 20:14「それから、死も黄泉も火の池に投げ込まれた。この火の池が第二の死である。 」
地獄 (キリスト教) 西方教会
アタナシオス信条で永遠の地獄を告白している。
カトリック教会では、「痛悔もせず、神の慈愛を受け入れもせず、大罪を犯したまま死ぬことは、わたしたち自身の自由意志による選択によって永遠に神から離れることを意味します。自ら神と至福者たちとの交わりから決定的に離れ去ったこの状態のことを『地獄』と表現する。」と『カトリック教会のカテキズム』に明記して、永遠の地獄の存在と、神との決別の状態が永遠に続くことが地獄の苦しみの中心であると教える。また、『マタイ福音書』25章41節に、イエス・キリストが「永遠の火に入れ。」と言う場面が書かれていることを引用して、「永遠の火」という表現をしている。
里脇浅次郎枢機卿（1904年 - 1996年）は、著書『カトリックの終末論』の中で、オリゲネス（182年? - 251年）以来、地獄の永遠性を否定する思想を唱える者がいたが、正統の立場からは退けられたとしている。また、地獄の苦しみの主なものは火であり、これは単に比喩ではなく地上の火と似ている、と説明する。地上の火が大きな破壊力を持つように、地獄の火も同様で、それ自体が巨大な苦痛を与え、かつ激しい窮乏をもたらす、としている。
地獄 (キリスト教) 西方教会
アウグスティヌス（354年 - 430年）は、『神の国』において同様のことを書いており、さらに死後の「肉体のない霊が不思議な方法であるにしても、実際に物資的な火であると言えないだろうか。なぜなら人間の霊は、勿論肉体とは違うが、今のところ肉体と結ばれているだけでなく、来世において肉体と解き放つことのできない方法で結ばれるからである」として、火の責め苦の現実性を強調し、また「『火と硫黄の池』とも言われるあのゲヘンナは、物資的な火であり、滅びた人の体を苦しめるだろう。人間も悪魔も苦しめるだろう。人間の場合は物資的な火があるものであり、悪魔の場合は存在物である。人間の体はその霊魂と共に、悪魔の霊は肉体なしに一緒に苦しみを受けるだろう」と公審判後の人と悪魔の受ける苦罰を描写していた。
地獄 (キリスト教) 西方教会
カトリックの前近代までの地獄観では、新約聖書の記述などから、しばしば極少数のみが救われて天国や煉獄に入り、死者のほとんどは地獄に堕ちてしまう、と解釈されることがあり、歴史上、複数の教皇や聖人が言及してきた。しかし、このような解釈は、現代のカトリック教会ではごく一部の超保守派を除くとほとんど支持されておらず、『カトリック教会のカテキズム』には、地獄に落ちる具体的な人数や割合については書かれていない。教皇ヨハネ・パウロ2世は、「地獄の問題はオリゲネスから始まって、常に思想家達を悩ませてきた」としながら、教会の長として教理上は地獄の存在を肯定せざるを得ないものの、「そこに誰が入っているかは誰一人として分からず、果たしてキリストを裏切ったユダがそこにいるかどうかさえわからない。」と述べたことがある。
地獄 (キリスト教) 西方教会
誰が地獄に落ちるかについては、『カトリック教会のカテキズム』では「神は、誰一人地獄に予定してはいない。自分の意思で神から離れる態度を持ち続け、死ぬまで変えない人のみが地獄に落ちる。」「教会は『一人も滅びないで皆が悔い改める』（ペトロの手紙二 3章9節より引用）ことを望む神のあわれみを祈願する。」としている。ただし、その一方で「わたしたちは自由意志を以って神を愛することを選ばない限り、神に結ばれることはできません。しかし、神に対し、隣人に対し、あるいは自分に対して大罪を犯すならば、神を愛することはできません。」と警鐘を鳴らし、「兄弟を憎む者は皆、人殺しです。あなたがたの知っているとおり、すべて人殺しには永遠のいのちがとどまっていません。（ヨハネの手紙一 3章15節より引用）」「キリストが戒めておられるように、もし貧しい人や小さい人の大きな困窮を顧みないならば、私たちはキリストから離れることになります。彼らは主の兄弟だからです」としている。また、その教えの意味を「人間が自分の永遠の行く末のことを考えながら自由を用いなければならないという責任遂行の呼びかけと、回心を促す招きでもあります。」と位置づけ、「狭い門から入りなさい。滅びに通じる門は広いが、いのちに通じる門は狭く、その道も細い。それを見出す者は少ない（マタイ福音書 7章13 - 14節）。」と新約聖書のキリストの言葉を引用している。
地獄 (キリスト教) 西方教会
また、現代では逆に地獄の存在を疑問視する聖職者・神学者もあらわれたが、先述したとおり『カトリック教会のカテキズム』では地獄の存在とその永遠性を明確に示しており、これも否定するかたちになっている。
カトリック文学では、カトリック信徒である14世紀イタリアの詩人ダンテ・アリギエーリは、その大著『神曲』の中で、九圏から成る地獄界を描き、地獄のイメージを決定づけた。シェークスピアのハムレットは告解のない死や、自殺者は地獄に落ちると理解している。ただし、現代のカトリック教会では、自殺は「自らのいのちを守り維持しようとする人間の自然の働きとは相反するもので、生ける神への愛とは正反対のもの」と断罪しながらも地獄に落ちるかどうかは明言しておらず、現実には本人が病的状態など苦しい状態に追い込まれているときには明確な意思が欠けており、引責能力を欠いている場合が多いとして、「自殺した人々の永遠の救いについて、絶望してはなりません。神はご自分だけが知っている方法によって、救いに必要な悔い改めの機会を与えることができるからです。教会は、自殺した人のためにも祈ります。」としている。
アウクスブルク信仰告白で永遠の地獄を確認している。第17条「審判のためキリストが再び来り給うことについて」で、「不敬虔な者や悪魔には限りない苦悩を宣告し給うであろう。」と告白する。
地獄 (キリスト教) 西方教会
改革派信仰の長老派教会では、永遠の地獄を強く主張し、伝統的に永遠の地獄の存在を認めてきた。ハイデルベルク信仰問答、ドルト信仰基準、ウェストミンスター信仰告白でも、この立場が確認されている。
ウェストミンスター信仰告白32章「人間の死後の状態について、また死人の復活について」で死後どうなるか告白する。悪人の霊魂は死後、大いなる日のさばきまで、「苦悩と徹底的暗黒のうちにありつづける。」
また、正しくない者のからだは、イエス・キリストが再臨してから、「キリストの力によって恥辱によみがえらせられる。」
33章「最後の審判について」で、神がこの日を定めた目的について告白する。「邪悪で不従順な捨てられた者の永遠の刑罰において神の正義の栄光が表されるためである。」「神を知らずイエス・キリストの福音に服さない悪人は、永遠の苦悩に投げ込まれ、主のみ前とみ力の栄光とからの永遠の破滅をもって罰せられるからである。」
霊と肉体の結合の解体が死である。不信者は死後にハデスで苦しみながら最後の裁きを待つ。イエス・キリストが再臨したとき、不信者は神に裁かれるために復活し、永遠の滅びを宣告される。不信者はよみがえった体で、意識をもったまま、永遠に苦しむ。
新生していない者が落ちる地獄について解説し、キリストを信じてこの神の怒りから、迫り来る滅びから、逃れるようにと説教した、ジョナサン・エドワーズの『怒れる神の御手の中にある罪人』が有名。
マーティン・ロイドジョンズは、山上の垂訓にあらわれる「にせ預言者」の特徴の一つに、永遠の刑罰の否定をあげている。
プロテスタント正統主義の歴史的な信仰告白において、罪ゆえにすでに有罪宣告を受けている不信者は、よみで苦しみながらイエス・キリストの再臨を待っているが、恥辱に復活し、恥辱の体と魂が結び付けられ、キリストによる最後の裁きの後、彼ら不信者が永遠の地獄で苦しみを受けると告白している。
根拠とされる聖書箇所は以下の通りである。
パウロは、イエス・キリストが再臨したとき、神を信じない者、イエスの教えに従わない者が、かぎりなき永遠の刑罰を受けると記している。
黙示録には以下の記述がある。
他教派においても永遠の地獄は否定されてはいないが、プロテスタント正統主義とはニュアンスの差がある（他教派の項目参照）。
地獄 (キリスト教) 東方教会
正教会において、自分自身を省みない人々、悪人・罪人が行くところとして、地獄（ゲエンナ・ぢごく）があるとされる。それについて言及される聖書箇所として正教要理に挙げられているのは以下の通りである。
ただし、正教会において地獄とは、「自ら神を拒絶する状態」であり、神が人間を虐待する場所のようにはとらえない。
これら罪人のために、信者・残された家族はその人が赦され救われるように祈り、聖体礼儀に参加し、神の教えに従って善行を積み重ねるように教えられる。正教要理に示されている聖書箇所は以下の通りである。
また、地獄は他人のために用意されたものではなく、自分のために用意されたものである。従ってまず自分が正教徒として痛悔をし、福音の言葉に畏れを以て接し、地獄の永遠の勝利者としてのハリストス（キリスト）のもとにひれ伏し、正教徒としての生活を取り戻すように、また全ての人の復活のために祈るように教えられる。
地獄 (キリスト教) 東方教会
人を愛する神の姿が、人々を永遠の地獄（後述）に落として懲罰を与える姿とどのように両立するかという問題に対して、シリアのイサアクが回答を与えている。イサアクによれば、神に愛されない人も場所もない。人が悪を選ぶのであれば、その人は自ら神の憐みを失っている。至福の人・義人には神の愛は喜びとなり、ゲエンナ（地獄）に落ちる人々にとっては愛が災禍となって鞭に変わる。このように、神の愛があるかないかの差異が人それぞれにあるのではなく、愛される人々の状態によって神の愛の結果が変わるといったことをイサアクは指摘している。内面の状態の顕現という点で言えば、この世の終末における人々の復活も、存在するものの内面の状態の顕現として顕れるとされており、その事はエジプトのマカリオス（擬マカリオス）や新神学者シメオンの言葉にも表現されている。
地獄 (キリスト教) 東方教会
地獄は永遠であるのかという問題については、ロシア正教会の渉外局長である府主教イラリオン・アルフェエフが、聖大土曜日のカノンの祈祷文と、ニッサのグリゴリイ（グレゴリオス）およびシリアのイサアクの言葉を根拠としつつ、ゲエンナの世界は終わりを迎え、地獄は駆逐されるが、その終末がいつであるかは人の知恵では知りえない機密のうちに隠されているとする。オリゲネス主義者が断罪されたのは、アポカタスタシス（全面復活）思想を合理的に証明し、地獄の苦しみが永遠ではない事を証明しようとしたことによるのであり、これは神慮に属することを思想的投機の対象としてはならないためであったとする。死者のために祈る事の必要性と、神に不可能な事はない事についても、イラリオンは正教要理と同様の聖書の箇所、およびロマ書 9:16とペトル後書 3:9を挙げつつ言及している。イラリオンによれば、正教教理はオリゲネス主義的なアポカタスタシスの理解を避けるが、聖体礼儀および機密体験による全ての人々の救いへの期待は否定しない。
全てが救われるのかという問題については、英国在住の府主教カリストス・ウェアも言及している。カリストスはティモフェイ前書 2:4に示された「全ての人が救われるように」との神の望みが挫折するだろうと考えるべきか、それとも悪魔を含めた一切の知的被造物が救われると考えるべきかという問いを立て次のように述べている。
地獄 (キリスト教) 東方教会
カリストス・ウェアによれば、オリゲネスは万物救済論を主張して断罪されたが、他方、ニュッサのグレゴリオスは悪魔も救われるとの希望を抱いたものの、オリゲネスよりずっと慎重に語ったために断罪を免れた。このように、制限された形ではあるが、アポカタスシス（万物の回復）は正教の中で一定の位置付けを与えられている。神の被造物に対する究極的な計画は誰にも測り知れない神秘であり、多くを語り過ぎないようにしなければならない。しかし少なくとも以下の二つのことは言える。
カリストス・ウェアは、これより先に進んではならないとしている。
ダンテが『神曲』で描いた地獄のイメージや、ミケランジェロによって描かれた『最後の審判』のイメージは正教会では受け入れられていない。
府主教イラリオン・アルフェエフによれば、人が神から離れたことを実感する苦悩のシンボルとして「火」「寒冷」「渇き」「白熱の火炉」「焦熱の湖」などがあるが、西欧中世文学が創作した形象は物質的で粗野なものであり、永遠の苦悩の概念が歪められてしまったとされる。また掌院ソフロニイは、ハリストス（キリスト）は愛であること、最後の審判においてさえ神は人を愛し続けると述べている。ミケランジェロのフレスコ画『最後の審判』に示された神の怒り・裁き・侮辱・決闘応諾等のスコラ的教えは、正教的理解と相容れる点が少ないとされる。
地獄 (キリスト教) 霊魂消滅説・絶滅説
罪人が絶滅、消滅するとし、地獄、火の池での永遠の刑罰を否定する教理は霊魂消滅説（絶滅説）と呼ばれる。キリスト教弁証家のアルノビウスが４世紀にこの説を説いたが、一般には受け入れられず、第5ラテラノ総会議(1513年)にて異端とされた。しかし19世紀になって、霊魂不滅を信じる一般的風潮にもかかわらず一部の神学者の間でこの説は受け入れられ、エドワード・ホワイトは著書にてこの説を強調した。
霊魂消滅説をとる主な宗派はキリスト教系の新宗教諸派のセブンスデー・アドベンチスト教会、エホバの証人、キリスト・アデルフィアン派（キリストの兄弟）である。
SDA（セブンスデー・アドベンチスト）教会の教理では、『天国とはどこかと言われる説明はイエスによって説明されるが、地獄についての詳細な説明はない』とする立場、悪人が審判を受ける時までの間、消える事のない火を意味しているとし、永遠の地獄の存在を否定した。旧約聖書の創世記に出ている様に、ソドムとゴモラの話の中に「天から降る硫黄の火にあぶられ、灰になった」とあるが、新約聖書に出てくる「永遠の火に焼かれる」との永遠と言う言葉の解釈に教会の中で意見の差があった。
地獄 (キリスト教) 万人救済説
永遠の地獄の存在を否定し、最終的には万人が天国に行くと主張するグループもある。宗教多元主義のジョン・ヒックやジョン・A・T・ロビンソン(英語版)は万人救済説（普遍的救済説）を唱えた。
ビオコ島
フェルナンド・ポー
Provincia de Fernando Poo
ビオコ島（Bioko、旧名フェルナンド・ポー島、Fernando Po）は、アフリカ大陸中西部、ギニア湾の火山島。赤道ギニア領であり、島内最大都市のマラボは同国の首都である。北緯3度45分、東経8度48分に位置する。
ビオコ島 歴史
紀元前6世紀の終わりにアフリカの西海岸を旅していたカルタゴの探検家ハノンが島に到着した可能性があるとも言われているが、大航海時代に入り、インド航路を探検する途中、1472年にポルトガル人フェルナン・ド・ポー（Fernão do Po）によって発見され、最初は「フロル・フォルモサ」と名前を付けたが、発見者に敬意からフェルナンド・ポー島と命名された。ポルトガル人到着以前は約千年前からカメルーンの海岸から島にやって来たとされるブビ族が定住しており、島は「エトゥラ」と呼ばれていた。ポルトガル人はフェルナンド・ポー島に砦を築き、領有した。1641年にオランダの貿易会社がポルトガルの同意なしにフェルナンド・ポー島に交易所を設立したが、1648年にポルトガル人は島に戻って、オランダの貿易会社に取って代わり奴隷などの貿易を始めた。島のブビ族は16世紀から17世紀を通してモランボ王（王位：約1700年-約1760年頃）の元でブビ族の王国が構成された。1778年、ブラジル南部リオ・グランデ・ド・スルでスペインとポルトガルの紛争が発生し、ブラジルの権利をスペイン人から譲り受けることと引き換えにアフリカ本土海岸の一部（リオムニ）の権利とフェルナンド・ポー島の領有権をスペインに譲渡し、スペイン領ギニアとなった（エル・プラード条約）。赤道ギニアの国土がフェルナンド・ポー島（ビオコ島）を含む五つの島とリオムニに分かれているのはこのためである。
ビオコ島 歴史
1781年、スペイン人の占領部隊がフェルナンド・ポー島に到着するものの、疫病により全滅状態となる。その後、1883年クラレント修道会が修道士を派遣した。スペインは赤道ギニア一帯の支配をクラレント修道会に代理させることにした。この後、フェルナンド・ポー島は奴隷貿易の中継基地となった。西サハラと並び、スペインがアフリカに有する2つの植民地の1つとして栄える。
ビオコ島 歴史
1823年から1843年まで、イギリスの賃借地となる。このときイギリス人は奴隷制度廃止の拠点として現在のマラボにあたる位置に町を建設した。1843年再び、スペイン領に戻り、イギリス人が建設した拠点はサンタ・イサベルと命名される。スペイン人は現地住民を強制的に徴用し、カカオプランテーションを広げた。このため、1898年と1902年には大規模な反乱が発生している。スペイン人は現地住民に対する一切の権利を認めなかった。1904年にフェルナンド・ポー島（ビオコ島）と大陸リオムニは統合された。1926年にスペイン領ギニアはさらにフェルナン・ドポー島、リオムニ、アンノボン島、大エロベイ島、小エロベイ島、コリスコ島および周辺の島々により形成。1937年にスペイン内戦が始まった後にブビ族のマラボ王（王位：1904年-1937年）は反逆罪で投獄されて監獄で死亡した。島の植民地化はフランコ政権の間も続いた。
ビオコ島 歴史
第二次世界大戦後の1959年にスペイン領ギニアはフェルナンド・ポー島（ビオコ島）のフェルナンド・ポー県、大陸のリオムニはリオムニ県と2つのスペインのアフリカの海外県にさらに分割されフェルナンド・ポー県はスペインの53番の県となった。このとき現地住民はスペインの市民権を獲得した。1960年9月1日にフェルナンド・ポー島の首都サンタ・イサベルにてフェルナンド・ポー県の議会が発足し、議会選挙でフェルナンド・ポー県の最初の知事及び議会議長にアルジーナ・デ・ボチ（Alzina de Bochi）が就任。1963年にさらにスペイン政府はギニア湾のスペイン海外県の経済行政の自治権を与えることを決議し、自治政府が樹立された。1964年にリオムニ県と共に赤道ギニア自治区として再統一しながら、フェルナンド・ポー県とリオムニ県は別々の自治権が与えられた。1966年、赤道ギニアの憲法会議がスペインの閣僚評議会によって合意され将来の独立が決まった。フェルナンド・ポー県議会議長でもあるブビ族のエンリケ・ゴリ・モルベラが赤道ギニアの独立と1968年の憲法に備えて、1967年から1968年にマドリード憲法会議に総会の副大統領として参加し、ブビ族とファン族が統一した独立に反対を示した。1968年10月12日のフェルナンド・ポー県とリオムニ県の2つのスペイン自治県からなる赤道ギニア自治区は赤道ギニア共和国として独立した。独立後、島は現在の北ビオコ県と南ビオコ県にあたる2つの地区に分割した。赤道ギニア共和国として独立したものの、フェルナンド・ポー島（ビオコ島）とリオムニは民族、言語も異なり、距離も離れているため、対立が発生。さらにスペインはカカオプランテーションの権利を留保し、軍も駐留していたため、問題が複雑化、1969年には全スペイン人が撤退し、社会インフラが停止した。ここで国連の支援が入り、スペインの援助が再開する。以降の歴史は、赤道ギニアの歴史の項を参照。なお、1973年から1979年まではフェルナンド・ポー島から改名されマシアス・ンゲマ・ビヨゴ島（初代大統領であるマシアス・ンゲマに由来）と呼ばれ、首都名もサンタ・イサベルからマラボに改名された。その後、ブビ族の王である、モカ王(王位：1875年-1899年)の息子でマラボ王の異父母であるアドルフォ・ビオコの敬意から現在の島名であるビオコ島となっている。
ビオコ島 地理
ビオコ島はギニア湾西部、ビアフラ湾との境に浮かぶ島である。南北70 km、東西60 kmで北北東から南南西に延びる。ビオコ島の面積は約2017平方km。サントメ・プリンシペ両島をはさんで南西に690 km離れたアンノボン島（面積約17平方km）と併せた総面積は2,034平方kmである。ビオコ島の海岸線は単調であり、167kmにわたる。地理的には東方のカメルーンに近く、わずか56 kmしか離れていない。一方、南東のリオムニへは260 km遠方である。
北部には標高3,008mの成層火山であるバシーレ山（旧称・サンタ・イサベル山）がそびえ、南部はモカ台地を初めとする高地となっている。南西部には直径5kmのカルデラ地形も見られる。南部の山岳は浸食が早壮年期の段階にあり、断崖と深い渓谷が縦横に走る。このため、交通手段がなく、居住に向かない。
ビオコ島は、アフリカプレート内にあるホットスポットのうちの一つによって形成されたものである。ホットスポットはカメルーン高原から、標高4,095 mのカメルーン山をはじめとするカメルーン山脈、ビオコ島、サントメ・プリンシペ、さらに2,000 km遠方のイギリス領のセントヘレナ島に連なる海底山脈群であるギニア海膨を形成した。ギニア海膨は北東から南西に向かって延びており、これはまさしく年間0.6-1.2cm動くアフリカプレートの移動方向と一致している。
ビオコ島 地理
主要都市は、赤道ギニア首都のマラボ、港湾都市のルバ、南部の中心都市リアバである。
赤道ギニアは全土がケッペンの気候区分でいう熱帯雨林気候 (Af)であり弱い乾季が存在する。ビオコ島は6月-8月が雨季、12月-2月が乾季となる。これは1月にビオコ島の直上まで赤道集束帯が南下するためである。リオムニは常に赤道収束帯の南に位置するため雨季と乾季はビオコ島とはまったく逆になる。
首都マラボの気温は16度-33度の範囲であるが、モカ台地では21度以上にはならない。降雨パターンは島内でも変動が激しく、マラボの年間降水量は1,930mmだが、最南部のウレカでは10,920mmにも達する。これはビオコ島にそびえるマラボ山の影響である。同様の気候パターンはカメルーン山やハワイ島でも見られる。
実際には、マラボ山との位置関係だけでなく、標高によっても微小気候が成立している。ビオコ島はほぼ赤道直下にあるため、森林限界は2,200mである。標高700mに達するまでは熱帯雨林気候なのだが、700mから1500mに至る高度では雨量が急速に増加し、最大4,000mmまで増える。
ビオコ島 産業
ビオコ島の気候、特に降水パターンはカカオの栽培に向いている。植民地時代にはナイジェリア東部から半強制的に連れてこられたイボ族とイビビオ族が栽培に従事していた。これらの住民をニヘリアノスと呼ぶ。第二次世界大戦後はやはりナイジェリア人季節労働者がカカオプランテーションで栽培に携わっていた。ところが、赤道ギニア政府の支給する賃金や労働条件が劣悪であるため、ナイジェリアとの間で関係が悪化、1975年には季節労働者の渡航を制限したため、2000年時点ではプランテーション労働者が不足している。
1992年4月、アクバ油田の原油生産が始まる。1996年からはアメリカ合衆国のモービル石油が海底油田ザフィーロ油田からの原油採掘を開始、石油ブームが起きる。
ビオコ島の交通網は整備されている。マラボ港とルバ港はリオムニのバタ港と並ぶ主要港湾である。道路の建設が進んでおり、ビオコ島の高速道路は総延長距離300kmである。1964年にはマラボ空港がジェット機の離着陸が可能になっている。バタ空港やカメルーンのドゥアラ空港との間には赤道ギニア航空の定期便が設定されているほか、スペイン、モロッコ、ナイジェリアなどへの国際便も発着している。
ビオコ島 民族構成
ビオコ島には赤道ギニアの人口のうち、約1/4が居住する。ビオコ島には先住民族がいない。現在記録にあるのは、13世紀にアフリカ本土から逃れてきたカメルーンに起源を持つバントゥー系民族のブビ族である。ブビ人の口承記録によるとビオコ島は無人島であった。大陸側のリオムニはさらに17世紀からファン族（現在の主力民族）とパムエ人の侵入を受けたが、ビオコ島とは無関係な動きである。2005年現在でもブビ族とファン族の対立は続いており、ブビ同盟を結成し、後にビオコ自治運動となり、分離独立運動を続けている。ビオコ島は初等教育が充実しており、識字率が90%を超えている一方で、リオムニは70%を下回っている。
ビオコ島には、フェルナンディノと呼ばれるクレオール人も少数だがおり、中流階級を形成している。19世紀にイギリス海軍によって解放された奴隷の子孫である。スペイン人とポルトガル人の子孫も数千人が残っている。クレオールのフェルナンディノ人やスペイン人達は少数派だが、植民地時代に、長年にわたり、政府と商業を支配してきた。
レコメン!
『レコメン!』(RECOMMEN) は、文化放送をキーステーションにNRN系で、毎週月曜日 - 木曜日の22:00 - 翌日1:00に生放送されているラジオ番組。
レコメン! 概要
同時間枠で放送されていたバラエティ番組『SUPER STAR QR』と深夜放送『LIPS PARTY 21.jp』を統合し、2003年7月7日に放送開始。タイトルの由来は「recommend」（推薦）。
このうち0時台は全国ネットとして放送されているが、2009年1月にKBS京都が22、23時台をネット開始して以降はその時間帯も一部局でネットしている。
パーソナリティ陣のうち、月曜から水曜日までは前々番組『古本新之輔 ちゃぱらすかWOO!』の企画「ザ・マスクマン現る」に出演以来大人気となったザ・マスクマン（砂山圭大郎）が謎のレコメンダー「K太郎」として起用。木曜日は『SUPER STAR QR』からそのまま関西ジャニーズJr.の横山裕、村上信五がスライド。金曜版『LIPS PARTY 21.jp』の嵐・相葉雅紀も「アラシリミックス」のタイトルを残したまま継続して担当している。
開始以降2012年まで月曜から水曜まではK太郎に加え、22時・23時台は放送作家や芸人がパートナーを務め、箱番組を挟みつつ若年層に向けたバラエティ路線で放送。木曜日は2023年3月まで長らく関西ジャニーズJr出身勢がメインパーソナリティを務め、ジャニーズアイドルの情報を送るなど3時間ジャニーズ事務所（現：STARTO）主体で放送した。
レコメン! 概要
2012年4月からK太郎に代わり、のり（オテンキ）がメインパーソナリティに就任。
2020年3月31日（30日深夜）から9月25日（24日深夜）までは期間限定で放送時間を1時間延長し、1:00 - 2:00の枠を「レコメン!ひとり組手」として放送していた。
2023年7月に放送開始20周年を控え、2023年4月改編をもって、番組の主なリスナーであるZ世代に対して、「「好き」にもっと寄り添い、「好き」を拡げる」レコメンド番組として強化すると共に、この番組のメインパーソナリティは22時台・23時台については「幅広いジャンルの中から、Z世代に影響力のあるトップランナー」を曜日別に起用。0時台は全曜日関西ジャニーズJr.出身の今江大地を起用し、ジャニーズ事務所主体へと刷新した。
文化放送では、「『レコメン!』を今後も局の得意分野であるA&G（アニメ＆ゲーム）、I&C（アイドル＆お笑い）ブランドのフラッグシップとし、よりリスナーに愛される番組を追求し、さらなる進化を図っていきます」と説明しており、「SNSをはじめとするコミュニケーションツール」の発信を強化して、これまで以上に、「番組とリスナー、またリスナーとリスナーが「好き」」を通じ、「つながり楽しめるよう」取り組むとしている。
レコメン! 概要
2024年4月1日からは、再び0時台を刷新。今江が卒業し、当該時間帯に集中させていた箱番組を整理し、STARTO所属の箱番組が月曜から水曜まで0時台前半に縮小。前年度から22時台・23時台を務めていた曜日メインパーソナリティが0時台を担当し、3時間に拡大。
レコメン! 現在の出演者
2023年4月から （第3期）
2023年3月27日 - 2024年3月28日まではいずれも22時台・23時台のみ担当。2024年4月1日から、0時台も担当。
レコメン! 過去の出演者
以下はメインパーソナリティの出演者が体調不良や新型コロナウイルスに感染した場合もしくは濃厚接触者の場合はピンチヒッターとなる。
のり（オテンキ）の場合
加藤史帆（日向坂46）の場合
田村真佑（乃木坂46）の場合
矢吹奈子の場合
第2期では新たに「ケータイDJ」が各曜日ごとに決められ、番組の感想などをtwitter上で実況する企画が行われた。2017年3月をもって終了。
終了時
過去
レコメン! タイムテーブル
生放送であるため、フロート番組や各コーナーは必ずしも表記した時間ちょうどから始まるとは限らず、若干のタイムラグが発生する可能性もある。
前述の通り2023年7月に20周年を迎えるのを機に、11年ぶりとなる大幅なリニューアルを実施。このリニューアルから番組が2部制となり、22時・23時台の第1部は曜日別パーソナリティ体制、0時台の第2部・全国ゾーンはジャニーズ事務所主体へと刷新、内包番組も0時台にジャニーズ系番組を集約した。
2024年4月改編に合わせて3月末をもって2部制を廃止、曜日別パーソナリティが3時間全て担当する体制になったほか、既存の内包番組も一部を除き終了または枠外に移動・独立している。2025年10月改編時点のタイムテーブルは下記の通りである。下記のほか、不定期に月替わりで0時30分頃から「レコメン!シェアリング」を放送。
2012年4月から大幅にリニューアルされ、今まで放送されていた内包番組の一部が終了・移動となった。代わりに、内包番組も新たに決定した。大半の内包番組がジャニーズ事務所のタレントで占められる。毎週火曜日は、リスナーからオテンキのりに言ってほしいネタ（主に有名人に関する事や、オテンキのりに関する事など）を番組内のジングルとして使用している。2022年2月時点のタイムテーブルは下記の通りである。
レコメン! タイムテーブル
2020年3月31日（30日深夜）から9月25日（24日深夜）まで延長していた1:00 - 2:00枠の通称。「ひとり組手」はのりが極めた柔道に由来したタイトルである。
月曜はのりが気になる芸人仲間をゲストに迎え、火曜はテーマに合わせた投稿を紹介する「投稿天国」、水曜は今泉佑唯とのトーク、木曜はジャニーズWESTの余韻を残しながらジャニーズ楽曲オンエアするなど"ジャニーズづくし"の日としている。
月曜日は「バカヤロー清水」コーナーがあった。番組開始及び各コーナー冒頭などでかかるジングルに併せて、世知辛い世の中に対して「バカヤロー清水」が、不満を爆発させる。K太郎はネタに対して、否定的なコメントをする事が多かった。火曜日のエンディングでは、文化放送での次番組である『リッスン? 〜Live 4 Life〜』を担当するAKB48メンバーとK太郎とのクロストークが恒例となっていた。タイムテーブルは下記の通りである。「レコメン パート○」とあるが、実際は日替わりコーナーやゲストコーナーで、このようなコールをすることは少なく、このタイトルは便宜上のものとなっている。
レコメン! 女性アイドル顔だけ総選挙
「AKB48選抜総選挙」を模したコーナーで、「顔だけで選ぶなら一番好きな女性アイドルは誰?」をテーマに、リスナーが「純粋に顔だけ」との名目で好きな女性アイドルを事前に投票し、その集計結果の上位20人を番組放送内で発表する年に1回の企画。
第1回（2013年）
2013年8月28日放送。AKB48の渡辺麻友が1位を獲得した。放送の前日にAKB48を卒業した板野友美も含めると、総勢13人が48グループから選出され、次いでハロー!プロジェクトから3人、乃木坂46から2人が選ばれている。「アイドル」ではない女優の新垣結衣と桐谷美玲もランクインした。
第2回（2014年）
2回目から毎年6月のAKB総選挙開票日から数日後の放送で発表する日程に変更され、2014年6月11日に放送。AKB48の島崎遥香が1位に選ばれた。道重さゆみ（モーニング娘。14）、白石麻衣（乃木坂46）、橋本環奈（Rev. from DVL）を除く17人が48グループのメンバーとなった。
第3回（2015年）
2015年6月10日放送。SKE48の松井珠理奈が1位に選ばれた。白石麻衣を除く19人を48グループのメンバーが占めた。
第4回（2016年）
レコメン! 女性アイドル顔だけ総選挙
2016年6月22日放送。渡辺麻友が第1回開催以来の1位を奪還し、本企画初となる複数回の1位選出者となった。乃木坂46の3人と前年度から番組パーソナリティを務めていた小池美由を除く16人が48グループのメンバーとなった。
第5回（2017年）
AKB総選挙開票10日前の2017年6月7日放送。乃木坂46の白石麻衣が48グループ以外で初の1位を獲得した。初登場で3位に入った佐々木琴子を始め乃木坂46が8人と大きく飛躍した他、前年にシングルデビューした欅坂46から新たに4人がランクインするなど坂道シリーズのメンバーからの初登場が相次ぎ、総勢12人を占めた。48グループは8人がランクインと前年から半減となった。
第6回（2018年）
AKB総選挙後の2018年6月13日放送。白石麻衣が1位を獲得し、本企画初となる2年連続1位となった。1位の白石から初登場で5位にランクインした鈴木絢音まで乃木坂46が上位を独占した他、山下美月（乃木坂46・3期生）や小坂菜緒（けやき坂46・2期生）といった加入期が新しいメンバーも選出された坂道シリーズから総勢15人がランクイン。過去最低の5人に留まった48グループでは、前年初登場の太田夢莉（NMB48）が順位を6位に上げた。
第7回（2019年）
レコメン! 女性アイドル顔だけ総選挙
AKB総選挙の開催が見送られた中で、2019年6月5日に例年通り放送。白石麻衣が3年連続1位を獲得した。同年度から番組パーソナリティを務める加藤史帆（日向坂46）を筆頭に、再び坂道シリーズからの初登場が相次いだことから坂道シリーズのメンバーで18人を占めた（乃木坂：10人、欅坂：6人、日向坂：2人）。太田夢莉と松井珠理奈のみのランクインとなった48グループでは、初登場およびAKB48からのランクインが初めて0人であった。
第8回（2020年）
前年に引き続きAKB総選挙の開催が見送られた中、2020年6月3日に放送。白石麻衣が4年連続1位を獲得した。日向坂46から初登場3位の齊藤京子を始めとする4人がランクインし欅坂46を上回った他、乃木坂46では前年と同数ながら同年度から番組パーソナリティを務める田村真佑ら4期生が2人ランクインするなど、メンバーの入れ替わりが見られた。2年連続でAKB48からのランクインがなかった48グループでは、加藤美南（NGT48）と山本望叶（NMB48）が初登場。NGT48からは初のランクインとなった。
2021年以降
2021年以降は本企画・AKB総選挙ともに行われてないほか、開催についての言及も特にない。
レコメン! ラジオドラマ「紡ぐ〜1%の初恋〜」
2024年1月1日から1か月限定で放送されるラジオドラマ。放送後は特設サイト及び文化放送公式YouTubeチャンネルでアーカイブ配信される。
当初は1日に出演者によるイントロダクショントークの放送を予定したが、当日に能登半島地震が発生して休止した。イントロダクショントークはその後振替放送される事なくお蔵入りとなり、2日の第2回（ドラマ第1話）から開始となった。
レコメン! 終了した内包番組
以下の放送曜日は『レコメン!』そのものの通常編成時における放送開始曜日を基準として記載（一部について、実際には日付が変わってから放送されたものが含まれる）。
レコメン! 終了したコーナー
以下の放送曜日は『レコメン!』そのものの通常編成時における放送開始曜日を基準として記載（一部について、実際には日付が変わってから放送されたものが含まれる）。
他
他
他
レコメン! 出来事
放送前・放送中に地震等の災害が発生し、地震に関する情報を伝える場合は全編もしくは内包番組を含めた一部コーナーを休止する場合がある。この場合、各局ネット局もそのままネットする他、一部ネット局は全編もしくは一部コーナーのネットを返上して自社から臨時ニュースを放送する。
レコメン! ネット局
2025年4月現在、全国36局ネット（大阪府、奈良県を除く対象地域の局で放送）。
文化放送では『文化放送ライオンズナイター』の放送時間が延長となった場合、21時台の番組を中継終了後に通常通り放送するため、放送時間は最大で30分短縮となる。この場合、文化放送の放送時間に関係なく22時台のネット局に向けての放送が22:00に先行して始まり、文化放送が飛び乗るまで各ネット局への裏送り放送となり、その時はフリートーク中心に放送される。
2024年度までフルネット局の北海道放送は、『HBCファイターズナイター』クッション番組の『ファイターズDEナイト!』を中継終了後20分間放送する体制となっている為、途中からの飛び乗りとなる事例が発生していた。それ以外のネット局でも、地元プロ野球チームがある地域は優勝当日に優勝記念特別番組放送による休止の場合がある。
レコメン! ネット局
2018年3月29日放送分まで「radikoプレミアム（エリアフリー聴取）」、および「radikoタイムフリー聴取」ではジャニーズ事務所所属タレントが登場する時間帯（月 - 水曜日の22:00 - 23:00と翌日0:00 - 1:00、木曜日は3時間全編）は全局で配信されなかった。「radiko」の通常配信版では配信された ため、未放送地域やネット局がradikoに参加していない地域以外では全時間帯radikoで聴取することができた。この規制は2018年4月2日放送分以降は撤廃されている。
2019年4月からラジオ関西もフルネットで放送開始。兵庫県や大阪府（一部地域を除く）では、朝日放送ラジオで2014年春に打ち切られて以来5年ぶりの復活となる。
22・23時台は当初文化放送ローカルを前提としたジングルを使用しており、2010年代にフルネット局が漸増している間も同様の対応が続いたが、2025年現在は実情に則し、0時台同様の全国ネット仕様のジングルに統一している。
全局0時台も放送。放送期間は22時台・23時台のネット開始日。
◆は22:00からのフルネット局（ただし南海放送は火曜（月曜深夜）は0時台のみネット）
リオ・ムニ
リオ・ムニ
Río MuniContinental Region旧リオ・ムニ県 Provincia de Río Muni（1959年－1968年）
地域の標語：不明
地域の歌：不明
リオ・ムニ（スペイン語: Río Muni）は、赤道ギニアの大陸部地域（Continental Region）の名称で、中南部県、キエンテム県、リトラル県、ウェレンザス県を含む。 現地のンドウェ語ではンビニ（Mbini）とも呼ばれる。2013年の国勢調査によると人口は1159468人。中心地はバタ。
リオ・ムニ 地理
北部でカメルーン、東部と南部でガボンと国境を接する。
その6割以上が熱帯雨林で覆われている。
リオ・ムニの面積はおよそ26,002km2。
コリスコ島、大エロベイ島・小エロベイ島からなるエロベイ諸島もリオ・ムニに属する。面積は15km2である。
リオ・ムニ、コリスコ島、エロベイ諸島を併せた総面積は26,017km2である。
リオ・ムニ 歴史
リオ・ムニは1778年にエルパルド条約でポルトガルからスペインに割譲されフェルナンド・ポー島（後のビオコ島）とアンノボン島と共にスペイン領ギニアの一部となった。1885年にスペイン保護領にもなり、スペインはリオ・ムニを他の海外植民地での奴隷を集める場所にすることをもくろんだが、スペイン人の入植者は黄熱病のために死亡し、リオ・ムニからはスペイン人はほとんどいなくなった。再入植以降はカカオと木材が主な産品となった。
1900年にフランス人によりバタの都市が建設された。1926年にスペイン領ギニアはさらにリオ・ムニ、フェルナン・ド・ポー島、アンノボン島、大エロベイ島、小エロベイ島、コリスコ島および周辺の島々により形成された。
リオ・ムニ 歴史
1959年にスペイン領ギニアのリオ・ムニとフェルナンド・ポー島はリオ・ムニ県とフェルナンド・ポー県の2つのスペインの海外県にさらに分割され、リオ・ムニ県はスペインの54番の県となる。1960年9月1日にリオ・ムニ県の議会がバタ市にて発足し、リオ・ムニ県の議会選挙で初代リオ・ムニ県の議会議長及び知事にジョゼ・ベルドゥ（José Vedú）が就任。1963年にリオ・ムニ県はフェルナンド・ポー県と共にフランシスコ・フランコ政権のスペイン政府から、自治権が与えられ自治政府を樹立した。1964年にフェルナンド・ポー県と共に赤道ギニア自治区となり、1968年までリオ・ムニ県とフェルナンド・ポー県の2つのスペイン海外県は自治権が与えられ、別々の地位を維持しながら、ある程度の内部自治を備えた自治組織となっていた。
1968年にリオ・ムニ県とフェルナンド・ポー県は統合したまま赤道ギニア共和国としてスペインから独立した。 しかし、独立した翌年の1969年3月から4月にリオ・ムニで深刻な政治的混乱が発生した。
リオ・ムニ 民族
人口のほとんどはファン族で、その他に小数のンドウェ人が住む。
リオ・ムニ 行政区分
リオ・ムニは4つの県と1つの行政市に分かれる。
グアンチャーレ
グアンチャーレ (guanciale) とは豚の頬肉、いわゆる豚トロを塩漬けにして2、3週間熟成させたもの。表面に胡椒などのスパイスやハーブを刷り込んであるものが多い。Il guanciale はイタリア語で枕の意味もある。
豚のばら肉を使うパンチェッタよりも脂身が多く、イタリアではローマ料理として有名なカルボナーラ (spaghetti alla carbonara) やアマトリチャーナ (pasta all'amatriciana) 、グリーチャは、日本でよく用いられている燻煙されたベーコンではなく、グアンチャーレを用いて作られる。
メロディック・ハードコア
メロディック・ハードコア（Melodic Hardcore）は、ハードコア・パンクのサブジャンルの一種で、ギターのメロディに強い重点を置いているのが特徴の音楽である。メロディアス・ハードコア（Melodious Hardcore）とも。略称は「メロコア」。
メロディック・ハードコア 概要
メロディック・ハードコアの定義は広いと言えるが、通常リズムは早いテンポであり、メロディックでディストーションのかかったギターによるリフが用いられることが多く、ボーカル・スタイルはシャウトやスクリームなどが多い。しかし、一言でメロディック・ハードコアといっても非常に多様であり、バンドによってスタイルは異なっている。バッド・レリジョンやディセンデンツなどのパイオニアの中には、パンク・ロックの範疇を超えて影響を与えているものもいる。メロディック・パンクという用語は、メロディック・ハードコアとスケート・パンクの両方のバンドをさすことが多い。
メロディック・ハードコア 経緯
ポップ・パンクと混同されがちだが、NOFXやバッド・レリジョンといった代表的バンドの人脈からもわかるとおり、そのルーツは1970年代のパンク・ロックではなく、1980年代のハードコア・パンクにある。「メロコア」とは日本だけでの呼び名であるとの見解もあるが、実際のところ1990年代初頭当時、『マキシマム・ロックンロール』や『FLEX』といったファンジン誌上では、バッド・レリジョンやNOFXといったバンドがメロディック・ハードコアとしてレビューされていた。
メロディック・ハードコア 音楽の特徴
最近のメロディック・ハードコア・バンドの多くが、エモの要素も取り入れており、ハードコア・パンクの要素よりもメロディにかなりの重点を置いている。ポスト・ハードコアやメロディック・メタルコアから影響を受けているバンドもいる。
ザ・ゴースト・インサイド、Blood Youth、Climates、Hundredthのようなバンドはメタルコアともメロディック・ハードコアとも呼ばれる。The White Noiseはメロディック・ハードコアとポスト・ハードコアの融合とされており、While She Sleepsもメタルコアとメロディック・ハードコアの要素を合体させたバンドと考えられている。現代のメロディック・ハードコア・シーンで活動するCasey、La Dispute、Being as an Oceanなどのバンドはポスト・ロック、ポストブラックメタル、スポークン・ワードなどの要素を取り入れている。
日本において「メロコア」と呼称される一連のバンド群は、音楽性については、ポップ・パンクやスケート・パンクの影響が強い。
メロディック・ハードコア 歴史
最初期のメロディック・ハードコアは1980年代初頭に、カリフォルニアのハードコア・パンク・シーンから生まれた。例えば、1978年に結成されたディセンデンツなどがいる。彼らの初期の作品はシンプルで、ポップ・ミュージックに影響されたパンク・ロックだったが、このメロディックな志向をハードコアと組み合わせるようになり、のちのメロディック・ハードコアとポップ・パンクのシーンに影響を与えた。バッド・レリジョンは1979年にロサンゼルスで結成され、似たような文脈でプレイしていたが、彼らのアプローチはより「怒りのこもったもの」であり、政治的な熱も帯びていた。デビュー・アルバムの『How Could Hell Be Any Worse?』は1981年にレコーディングされている。
The Faithの1983年のEP『Subject to Change』はメロディック・ハードコアの最初の作品の一つであると考えられており、バッド・レリジョンやディセンデンツらの作品と同じくらい重要であるとされている。この作品で彼らは初期のハードコア・パンク一直線なサウンドから、より複雑でメロディックなサウンドへと変化しており、内省的な歌詞も取り入れるようになっている。このリリースはポスト・ハードコアへ影響を与えたことでも著名である。
メロディック・ハードコア 歴史
Dag Nastyは1980年代半ばに結成されているが、彼らはワシントンDC・ハードコア・シーンに属していたメロディック・ハードコアの中心的なバンドである。1988年には、オールが結成されているが、解散したディセンデンツのメンバーが3人所属していた。オールはディセンデンツと広い意味では似た文脈に属する音楽をプレイしており、最初はDag NastyのDave Smalleyがフロントマンを務めていた。ゴリラ・ビスケッツは1980年代の後期にニューヨークのハードコア・シーンに現れ、ユースクルーという名で知られるメロディックなハードコアのサブジャンルをプレイしていた。ユースクルー自体は、7 Secondsから大きな影響を受けていた。ニュージャージーのTurning Pointもユースクルー・ムーヴメントから現れたが、後期の作品では、メロディック・ハードコアを志向しており、より複雑な音楽と内省的な歌詞を取り入れている。
メロディック・ハードコア 歴史
1994年にはH2Oが、ワシントンDCシーンのメロディックな要素と、ニューヨークやカリフォルニアのハードコア・パンクの要素を融合させた音楽性でシーンに現れた。Lifetimeは、ポップ・パンクやメロディック・ハードコアから大きな影響を受けている著名なエモグループである。そのほかのメロディック・ハードコア・バンドとともに、フォール・アウト・ボーイやSaves the Dayなどの後続のポップ・パンク・グループに影響を与えている。
Lifetimeが解散し、その後、何人かのメンバーはKid Dynamiteを結成した。1990年代には、"Epi-Fat"サウンド(スケート・パンクの一種。著名なバンドが在籍したエピタフ・レコードやファット・レック・コーズといったレーベルの名前から命名されている。)が人気となり、NOFXやStrung Outがディセンデンツやバッド・レリジョンなどのメロディック・ハードコア・バンドの音楽性と近いことをやっている。
メロディック・ハードコア 歴史
1999年に結成されたライズ・アゲインストは2004年にデビュー・アルバム『Siren Song of the Counter Culture』のリリースで商業的成功を収めた。他に成功したバンドとしては、Strike Anywhere、Consumed、Ignite、Belvedere、ア・ウィルヘルム・スクリームなどがいる。一方で2000年代初頭から中頃にかけて、Killing the Dream、Modern Life Is War、The Hope Conspiracy、Sinking Ships、Have Heart、Verse、The Carrier、Ruiner、This Is Hell、Comeback Kidらの作品によって、このジャンルは変貌を遂げているが、これらのバンドの多くは主要なハードコアレーベルであるブリッジ・ナイン・レコードやDeathwish Inc.に所属していた。その後、2009年ごろまでに、「Defeater、Touché Amoré、ザ・ゴースト・インサイド、カウンターパーツ、Being as an Ocean、Stick to Your Guns、Vannaなどのバンドがメロディック・ハードコア・シーンの新しい顔になった」ことで、メロディック・ハードコアとポスト・ハードコアやメタルコアの領域が重なる現代の状況を作り出した。