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村枝賢一 作品リスト
仮面ライダーSPIRITS（『月刊マガジンZ』2001年1月号 - 2009年3月号） - 原作：石ノ森章太郎
新 仮面ライダーSPIRITS（『月刊少年マガジン』2009年8月号 - 2025年9月号） - 原作：石ノ森章太郎
新 仮面ライダーSPIRITS ロンリー仮面ライダー編（『月刊少年マガジン』2025年11月号 - 連載中） - 原作：石ノ森章太郎
商業誌以外
『俺たちのフィールド』、小学館 〈少年サンデーコミックス〉 1992年 - 1998年、全34巻
（ワイド版）小学館 〈少年サンデーコミックスワイド版〉 2000年 - 2003年、全18巻 - 最終巻は外伝を収録
（文庫版）小学館 〈小学館文庫〉 2005年 - 2007年、全19巻 - 最終巻は外伝を収録
（廉価版）小学館 〈My first wide〉 2010年 - 2011年、全14巻 - 外伝および『中山雅史物語 ゴン!ゴン・ゴール』を収録
カード用に、秘密戦隊ゴレンジャーのヒーロー5人のイラストを描き下ろした。
村上たかし
村上 たかし（むらかみ たかし、1965年4月8日 - ）は、日本の男性漫画家。
大阪府出身。甲陽学院中学校・高等学校卒業。京都大学経済学部中退。血液型はO型。2007年から広島県東広島市在住。妻はエッセイストの村上佳代。
村上たかし 来歴
1985年、京都大学在学中に集英社の青年向け雑誌『ヤングジャンプ』にて『ナマケモノが見てた』でデビューする。同作は、まず読み切りが『ヤングジャンプ』の増刊号などに数回掲載された。次いで1986年に『ヤングジャンプ』33号から37号まで5号連続で短期連載された後、47号より正式に連載開始された。
1992年、本人主宰の映像サークルに所属し、『ナマケモノが見てた』内でのメンバー募集以来一緒に活動していた「佳代」と結婚。夫婦やその娘との生活、また他のサークルメンバーなどとの交流などについては竹書房発行の『ほんまでっせお客さん』などにも描かれている。
2000年、『ヤングジャンプ』にて連載されていた『ぱじ』にて第4回文化庁メディア芸術祭マンガ部門優秀賞を受賞した。
2008年から双葉社『漫画アクション』に連載された初めてのストーリー漫画『星守る犬』が2008年文化庁メディア芸術祭審査委員会推薦作品となった。また、2009年9月8日広島ホームテレビのニュース番組にて本人や同作品が紹介されたほか、雑誌や新聞などでも同作品などについて複数取り上げられたとのことが本人ブログになどで報告されていた。2010年夏、西田敏行主演にて同作品が映画化されることが発表された。
村上たかし 来歴
2013年7月現在、竹書房の実録系4コマ漫画誌『本当にあった愉快な話』、集英社の隔週誌『グランドジャンプ』などで執筆活動をしている。
2013年、米国図書館協会の若者向けサービス部門 (YALSA) が選出する「12歳から18歳向けの優秀なグラフィック・ノベル2013年 (2013 Great Graphic Novels for Teens)」のベスト10に、英訳版『星守る犬』（『Stargazing Dog』NBM Publishing、2011）が選ばれた。
村上たかし 単行本リスト
ナマケモノが見てたシリーズ（『ヤングジャンプ』、集英社）
ナマケモノが見てた 全11巻　※文庫版集英社より全5巻
1987年6月、ISBN 4-08-861591-3 / 文庫版 2004年5月、ISBN 4-08-618196-7
1987年12月、ISBN 4-08-861592-1 / 文庫版 2004年5月、ISBN 4-08-618197-5
1988年4月、ISBN 4-08-861593-X / 文庫版 2004年7月、ISBN 4-08-618198-3
1988年8月、ISBN 4-08-861594-8 / 文庫版 2004年7月、ISBN 4-08-618199-1
1988年11月、ISBN 4-08-861595-6 / 文庫版 2004年8月、ISBN 4-08-618200-9
1989年4月、ISBN 4-08-861596-4
1989年7月、ISBN 4-08-861597-2
1989年10月、ISBN 4-08-861598-0
1990年1月、ISBN 4-08-861599-9
1990年2月、ISBN 4-08-861600-6
1990年4月、ISBN 4-08-861558-1
ナマケモノがまた見てた 全8巻
1993年6月、ISBN 4-08-861601-4
1993年11月、ISBN 4-08-861602-2
村上たかし 単行本リスト
1994年3月、ISBN 4-08-861603-0
1994年7月、ISBN 4-08-861604-9
1994年10月、ISBN 4-08-861605-7
1995年3月、ISBN 4-08-861606-5
1995年9月、ISBN 4-08-861607-3
1996年3月、ISBN 4-08-861608-1
MEIMU
MEIMU（めいむ、本名：内山 孝、1963年9月24日 - ）は、日本の男性漫画家。神奈川県出身。本郷高校デザイン科卒業。大阪芸術大学在学中に商業誌にデビューする。妻は漫画家の佐々木みすず。漫画家の克・亜樹は大学時代の同級生。
代表作は『DEATH MASK』『ぷっぷくマロロン』『キカイダー02』など。小説などからの漫画化作品もある。『スターオーシャン』（第一作）のキャラクターデザインも務めた。
目黒三吉
目黒 三吉（めぐろ さんきち、1976年6月14日 - ）は、日本の漫画家、イラストレーター。愛媛県出身。A型。
目黒三吉 作品リスト
その他、同人アダルトゲームなどでも原画を担当した。
めるへんめーかー
めるへんめーかー（1957年6月15日 - ）は、漫画家、イラストレーター。千葉県千葉市出身。血液型B型。
めるへんめーかー 経歴・人物
第二回アテナ大賞にて第3席に入選。1978年、白泉社『花とゆめ』夏の増刊号に掲載された『三日月(クレセント・ムーン)の夢を探して』でデビュー。代表作に『モダン・ホラー・タイムズ』など。ファンタジー漫画を多く手がけ、極端に線の細い独特の絵柄と、幻想的なストーリーを特徴とする。
イラストレーターとしても活躍。ハヤカワ文庫、コバルト文庫などでカバーイラストや挿絵を手がける（代表的な作品として少女小説「丘の家のミッキー」（久美沙織）が挙げられる）。
妹は作家の妹尾ゆふ子。テレビゲームとパソコン通信が趣味で、そこから生まれた作品もある。
2023年9月現在、ブログ、X（旧Twitter）、Instagramなど行っていないことを妹の妹尾が自身のXで代弁している。また、作家活動の他、1/6サイズドール用の服のデザイン・制作をしており、ドールショウなどの人形関連のイベントや展示即売会に参加することもあるという。
めるへんめーかー 作品リスト
ジェッツ・コミックス
白泉社
ニフティーサーブで接点を持った作家・漫画家などとの交流の中で、いわゆる「三題噺」のフォーマットで作家達に作品の執筆を依頼し、いったん集英社コバルト文庫に作品として掲載された後に、それらの作品を原作として漫画に仕上げた作品集。
1987年コバルト春号から1993年コバルト12月号まで連載された作品を収録。
偕成社の漫画雑誌に連載されコミックスでは1巻 - 6巻まで発行された。未収録分も含め完全版として文庫版で発行。
「白泉社」と「主婦と生活社」のコミックスに収録されていたグリーンゲイト・シリーズを文庫でまとめて発行。
1巻（2007年3月） ※初出コミックス
2巻（2007年4月）
3巻（2007年5月）
少女小説。単行本全10巻の表紙イラスト及び挿絵を担当。また関連作品として「デュエット」（1985年）、「ミッキーのおしゃれ読本」（1987年）のイラストも担当。
のちに1巻相当の内容を漫画作品として上梓。「花とゆめコミックス」より全2巻（1990年・1991年）が刊行された。
PC-8801やMSX（パーソナルコンピュータ用）アクションパズルゲーム。キャラクターデザイン及びパッケージイラスト
MSX専門コンピューター雑誌。「TECHNICAL AREA」コーナー扉絵担当。
TRPGのリプレイ本に妹尾ゆふ子と共にプレイヤーとして参加。
望月玲子
望月 玲子（もちづき れいこ、6月20日 - ）は、日本の漫画家。静岡県出身。國學院大學文学部文学科卒。
1983年、『LaLa』（白泉社）に掲載された「アバンGALど・ろーど」でデビュー。
現在は、長編のロマンス小説のコミック化などを手がける。
本島幸久
本島 幸久（もとしま ゆきひさ、1967年2月9日 - ）は、日本の漫画家。福岡県出身。血液型はO型。
本島幸久 略歴
1987年、20歳の時に「喫茶店LaLa日記」（亜砂みえる名義）が『週刊少年マガジン』（講談社）に掲載されてデビュー。製作していた同人誌が当時の同誌編集長の目に留まっての抜擢であった。
『週刊少年マガジン』での初連載となった『風のシルフィード』は当時の少年漫画誌には珍しい競馬を主題とした漫画であり、騎手と競走馬を描いた物語は長期連載作品となった。後に続編となる『蒼き神話マルス』も『週刊少年マガジン』に連載されている。
ミステリーにも詳しく、ミステリー関連のムック本に、漫画や挿絵だけでなく書評なども掲載している。
ゴルフ雑誌『アルバトロス・ビュー』での連載など、ゴルフ漫画も多く、自身もプレーする。漫画の描写には、自身のゴルフ体験も活かされており、その描写には定評がある。
本島幸久 作品リスト
解説
加納朋子『沙羅は和子の名を呼ぶ』集英社文庫、2002年。ISBN 4-08-747488-7。
綾辻行人
綾辻 行人（あやつじ ゆきと、1960年〈昭和35年〉12月23日 -）は、日本の推理小説家。京都府京都市出身。妻は同じく小説家の小野不由美。
本格ミステリ作家クラブ執行会議。日本推理作家協会会員、元本格ミステリ作家クラブ事務局長も兼ねる。
綾辻行人 経歴
小学校6年生の夏休みに初期習作の『少年探偵団』のような短編推理小説を10篇書いた。
1979年に京都府立桂高等学校を卒業後、京都大学教育学部に入学。京大推理小説研究会に所属した。研究会の同期には後に結婚する小野不由美がおり、作家となる我孫子武丸や法月綸太郎も所属していた。大学4年生の冬に江戸川乱歩賞に、後の『十角館の殺人』の原型の作品で応募し、第1次選考に残った。
1984年に同大学大学院教育学研究科に進学し、逸脱行動論を専攻する。1986年に小野不由美と結婚。翌年、在学中に『十角館の殺人』で作家デビューする。講談社ノベルス編集部が「新本格ミステリー」と名付ける。大学院の修士課程を2年間で修了し、さらに博士後期課程に進み3年間在籍したものの、その後3年にわたって休学し、博士論文を書かずに単位取得退学している。1992年3月、専業作家となる。同年『時計館の殺人』で日本推理作家協会賞長編部門を受賞した。
綾辻の代表作でもある「館シリーズ」の累計発行部数は、2024年12月時点で750万部を超える。
綾辻行人 人物
ALI PROJECTとは懇意で、『Another』をアニメ化する際の唯一のリクエストが、主題歌をALI PROJECTが担当することであった。後に実現し、『凶夢伝染』発売記念ライブ『凶夢伝染カルナバル』にてゲストとして出演を果たすとともに、『昭和恋々幻燈館』『阿芙蓉寝台』『共月亭で逢いましょう』をリクエストした。なお、綾辻本人はカラオケではALI PROJECTを知らない人の前でALI PROJECTの曲を歌う、アリハラ（アリプロ・ハラスメント）を愉しんでいる。
綾辻行人 文学賞選考委員
数々のミステリー系文学賞の選考委員を歴任している。
綾辻行人 メディア・ミックス
日本テレビ系
火曜サスペンス劇場
湖畔の館殺人事件（1993年3月23日、主演：高樹沙耶、原作：霧越邸殺人事件）
テレビ朝日系
土曜ワイド劇場
「月蝕の館」殺人事件（1996年8月17日、主演：佐野史郎、原作：鳴風荘事件）
幻想ミッドナイト
四〇九号室の患者（1997年11月29日、主演：伊藤洋三郎）
安楽椅子探偵シリーズ（朝日放送、1999年10月1日 - 2008年10月10日、2017年1月6日）
綾辻行人 海外への翻訳
館シリーズ
十角馆杀人预告（2004年4月、珠海出版社）- 十角館の殺人
水车馆幻影（2004年4月、珠海出版社）- 水車館の殺人
迷宫馆的诱惑（2004年4月、珠海出版社）- 迷路館の殺人
偶人馆之谜（2004年4月、珠海出版社）- 人形館の殺人
钟表馆幽灵（2004年4月、珠海出版社）- 時計館の殺人
黑猫馆手记（2004年4月、珠海出版社）- 黒猫館の殺人
黑暗馆不死传说（2005年10月、珠海出版社）- 暗黒館の殺人
森川ジョージ
森川 ジョージ（もりかわ ジョージ、本名：森川 常次、1966年1月17日 - ）は、日本の漫画家。血液型はO型。東京都足立区出身。越谷市立北陽中学校、埼玉県立松伏高等学校卒業。
講談社専属で少年漫画を執筆。代表作は『はじめの一歩』。2023年現在は日本漫画家協会所属。2023年4月時点で日本漫画家協会常務理事。
森川ジョージ 略歴
1983年、高校在学時に『シルエットナイト』で漫画家デビューを果たす。1989年から『週刊少年マガジン』にて『はじめの一歩』を連載。以降、漫画家歴の大半を同作の執筆に費やしている。
2012年には短期集中連載として22年ぶりの新作『会いにいくよ』（原作・のぶみ）の第1話を『週刊少年マガジン』2012年31号に発表したが、全5話と当初より告知されていたにもかかわらず『はじめの一歩』との同時連載に支障が生じたため休載が続き、完結したのは2014年7号だった。
森川ジョージ 人物
子供時代には母親が家計を助けるためセル画彩色の内職を始めたが、トレス台の作業で目を悪くしたことから少年徳川家康（1975年放送）で使われる彩色を手伝ったことがあるという。
小学校時代にちばてつやの『ハリスの旋風』を読んで、漫画家を志す。ボクシングは大好きであったが、尊敬するちばてつやがボクシング漫画を描いていたので、その分野は避けていたという。
デビュー後に連載した『一矢NOW』と『シグナルブルー』の2作品が相次いで打ち切りに遭う。いずれも編集サイドの意向を汲んで、いわば妥協の形でスタートさせた作品だっただけに、ショックも大きかったという。すでに妻子持ちで生活も苦しい状況となり、「これが駄目なら漫画家をやめよう」と発起し本当に自分の好きな分野の作品としてボクシングを題材とした『はじめの一歩』を執筆する。
森川ジョージ 人物
ボクシングジム「JB SPORTSボクシングジム」のオーナーでもあり、現在は会長も兼任している。大の釣り好きで、週に一日は趣味に費やす日を確保するという。
同じマガジン連載の『もう、しませんから。』およびその続編『ちょっと盛りました。』では作者の西本英雄をいじめる傍若無人な人物として描かれている。森川は同作品4巻のカバーイラストも描いている。
近年から『マガジン』誌上での巻末コメントは川柳となっている。
埼玉県立戸田翔陽高等学校の校章をデザインした。
麻雀オールスター Japanext CUP 優勝。
森下裕美
森下 裕美（もりした ひろみ、1962年9月7日 - ）は、日本の女性漫画家。奈良県宇陀市出身。奈良県立山辺高等学校卒業。漫画家の山科けいすけは夫。血液型AB型。1985年時点の本名は、森下裕美。
森下裕美 経歴
1982年、「少年は青春を好きだった」で第36回フレッシュジャンプ賞佳作受賞（『週刊少年ジャンプ』（集英社）1982/05/24号に掲載・”森下ひろみ”名義）。「英語教師」で第6回ヤングジャンプ青年漫画大賞準入選。前後して、「少年」（『ガロ』4月号）でデビュー。まもなく『週刊少年ジャンプ』（集英社）に「JUN」を連載（1982年33号より42号。森下ひろみ名義）。その後は次第に4コマ漫画中心となる。2005年執筆開始の『大阪ハムレット』は、久々のページ物のシリアス作品だが、絵柄をはじめギャグ風味も残している。
ひさうちみちおに師事したわけではなく、ひさうちのところに遊びに来た時に一度少し仕事を手伝った程度である。
森下裕美 経歴
代表作に『少年アシベ』（週刊ヤングジャンプ）、『ここだけのふたり!!』（まんがくらぶ）など。『少年アシベ』はTVアニメ化もされた。4コマ作品は3頭身のかわいらしいキャラクターが登場するほのぼのとした雰囲気の中にある種の世知辛さや、時に冷徹とも言える人間描写が差し挟まれるのが特徴である。「顔はかわいいが心は黒い」「顔はブサイクで心も黒い」キャラクター設定を好み、「顔も心もかわいい」主役は影が薄くなっていったり、「顔はブサイクだが心はまとも」な脇役がたびたび悲惨な目に遭う展開も多い。基本的には日常生活ものが多いが、夫・山科の作を連想させるようなぶっ飛んだナンセンスギャグも好み、近作『黒トカゲ』などはその傾向が強い。
2002年より毎日新聞夕刊にて『ウチの場合は』を連載中。全国紙での連載であるだけに、上記の突出嗜好は抑えめで比較的万人受けする内容となっている。
1992年、『ここだけのふたり!!』により第21回日本漫画家協会賞優秀賞を、『大阪ハムレット』（漫画アクション連載）により2006年に第10回文化庁メディア芸術祭マンガ部門優秀賞を、2007年に第11回手塚治虫文化賞短編賞を受賞している。
森下裕美 作品リスト
少年アシベ（集英社『週刊ヤングジャンプ』1988年24号 - 1994年3・4合併号）
COMAGOMA（集英社『週刊ヤングジャンプ』2000年46号 - 2004年17号）
青少年アシベ（双葉社『月刊アクション』2017年9月号 - 2024年4月号（休刊号）→『webアクション』、原作・構成）
小3アシベ QQゴマちゃん（双葉社『漫画アクション』2020年No.7 - 連載中）
森園みるく
森園 みるく（もりぞの みるく、英: Milk Morizono 、1957年12月25日 - ）は、日本の漫画家、写真家。山口県徳山市（現・周南市）出身。本名：溝口 比呂子。
『アナザー・パートナー』に収録
Rachel Matt Thorn
森園みるく 来歴
代表作は『キアラ』（原作：桐野夏生）、『ほんとうに怖い童話』（原作：村崎百郎）など。
森園みるく 作品
1. 1983年4月 ISBN 4-09-131161-X、2. 1983年10月 ISBN 4-09-131162-8、3. 1983年12月 ISBN 4-09-131163-6
1. 1986年3月 ISBN 4-09-132241-7、2. 1986年6月 ISBN 4-09-132242-5
1. 1990年8月 ISBN 4-396-76015-9、2. 1990年8月 ISBN 4-396-76016-7
1. 1992年4月 ISBN 4-396-76041-8、2. 1992年4月 ISBN 4-396-76042-6
1. 1992年10月 ISBN 4-396-76052-3、2. 1993年5月 ISBN 4-396-76071-X、3. 1993年7月 ISBN 4-396-76075-2
4. 1992年3月 ISBN 4-396-76091-4、5. 1994年5月 ISBN 4-396-76095-7、6. 1994年7月 ISBN 4-396-76102-3
1. 1993年12月 ISBN 4-396-76086-8、2. 1993年12月 ISBN 4-396-76087-6
1. 1994年10月 ISBN 4-396-76110-4 、2. 1994年10月 ISBN 4-396-76111-2
森園みるく 作品
上巻 1996年6月 ISBN 4-396-76151-1、下巻 1996年6月 ISBN 4-396-76152-X
マンガ マリリン・モンロー : 愛に飢えた魂の伝説（講談社）講談社+α文庫 2003年11月 ISBN 4-06-256793-8
1996年10月 ISBN 4-7962-8751-5、1997年2月 ISBN 4-7962-8782-5
1. 1997年7月 ISBN 4-8458-1398-X、2．1997年10月 ISBN 4-8458-1399-8
1. 2001年12月 ISBN 4-8211-9912-2、2. 2002年6月 ISBN 4-8211-9961-0
3. 2003年1月 ISBN 4-8211-9997-1、4. 2003年2月 ISBN 4-8211-8003-0
クレオパトラ 氷の微笑（ぶんか社）まんがグリム童話 文庫版 全5巻、村崎百郎：原作
1. 2005年2月 ISBN 4-8211-8128-2、2. 2005年2月 ISBN 4-8211-8129-0
3. 2005年2月 ISBN 4-8211-8130-4、4. 2005年2月 ISBN 4-8211-8131-2、5. 2005年2月 ISBN 4-8211-8132-0
森園みるく 作品
1. 2007年3月26日 ISBN 978-4-09-131117-7、2. 2007年6月26日 ISBN 978-4-09-131246-4
3. 2007年9月26日 ISBN 978-4-09-131399-7、4. 2007年12月21日 ISBN 978-4-09-131576-2
5. 2008年4月25日 ISBN 978-4-09-131719-3、6. 2008年7月10日 ISBN 978-4-09-132039-1
7. 2008年11月10日 ISBN 978-4-09-132190-9、8. 2009年2月10日 ISBN 978-4-09-132329-3
9. 2009年6月10日 ISBN 978-4-09-132639-3、10. 2009年9月10日 ISBN 978-4-09-132805-2
11. 2010年1月8日 ISBN 978-4-09-133129-8、12. 2010年4月9日 ISBN 978-4-09-133269-1
森藤よしひろ
森藤 よしひろ（もりとう よしひろ、1944年8月14日 - 2000年11月3日）は、日本の漫画家。本名：森藤嘉宏、静岡県出身。初期においてはしばしば“森藤嘉宏”名義が（ときには同じ作品でも掲載号によってまちまちで）混在している。
森藤よしひろ 略歴
タツノコプロを退職後、『ウルトラQ・SOS富士山』でデビュー（森ひろし名義）。
森本梢子
森本 梢子（もりもと こずえこ、2月27日 - ）は、日本の漫画家。熊本県熊本市出身。真和高等学校、佐賀大学教育学部卒業。血液型O型。女性。
1985年、『YOU増刊 VIVID YOU』（集英社）掲載の『抱き寄せてプロポーズ』でデビュー。以後、『YOU』などで執筆。代表作に『研修医なな子』、『ごくせん』など。2007年6月、『週刊少年ジャンプ』において読み切り作品『必殺動物部』を掲載、初の少年誌での掲載となる。
大乗仏教
大乗仏教（だいじょうぶっきょう、梵: महायान, サンスクリットラテン翻字: Mahāyāna、英: Mahāyāna Buddhism、タイ語: พุทธศาสนาฝ่ายมหายาน, ラテン文字転写: Phuthṭh ṣ̄ās̄nā f̄̀āy mh̄āyān）は、伝統的にユーラシア大陸の中央部から東部にかけて信仰されてきた仏教の宗派。
仏教は大別すると大乗仏教と上座部仏教の二派（ナヴァヤーナ派を加えれば三派）からなるが、大乗仏教は出家者に限らず在家者を含めた一切の衆生の救済を掲げる仏教宗派の総称であり、単一の派を指しているわけではない。
大乗仏教 概略
大乗仏教では一般に三身説をとるが、姿・形をもたない宇宙の真理たる法身仏、有始・無終の存在で衆生を救う仏である報身仏（人間に対する方便として人の姿をして現れることもある）に対して、応身仏である釈迦如来は衆生を救うため人間としてこの世に現れた仏であると説明される。釈迦を単なる人間ではなく超人的存在と捉える三身説は、キリスト教の三位一体論や両性説（神の子イエスは人間を救うため受肉してこの世に現れた存在であるという教義）と比較研究されることがある。大乗仏教の経典（『華厳経』『阿弥陀経』など）では、釈迦は法身・報身の他の仏（毘盧遮那如来・阿弥陀如来・薬師如来など）の功徳も説いたとされ、現世利益（例えば薬師如来の病平癒の功徳）や来世救済（例えば阿弥陀如来の教化する西方浄土への往生）のためこれらの仏も信仰される。
大乗仏教 概略
日本の仏教は全て大乗仏教であるが、大乗仏教の経典は釈迦の死後、数百年後に成立しており、釈迦（ゴータマ・シッダッタ）の直説ではなく後世に成立した偽教だという批判（大乗非仏説）が大乗仏教出現時からインドで存在した。現代のアカデミックの場（仏教学界）では大乗非仏説は常識化しており、例えば菅野博史は「釈尊が亡くなって3、400年経過した紀元前1世紀頃から、部派仏教の一部の出家者たちが新しい宗教的ニーズに応えるような新しい仏教思想を盛り込んで創作した作品が大乗経典である。この考えは現代においてはすでに常識となっている」と説明している。紀元前後に成立したインドの大乗仏教はその後ヒンドゥー教の教義を取り込み密教が成立したが、ヒンドゥー教との差異が不明瞭になり、ヒンドゥー教に吸収される形でインド仏教そのものが消滅した。大乗仏教（密教）に対して「釈迦本来の教えを”小乗”と蔑視し、勝手に仏教教義の改変を繰り返し、最終的にはヒンドゥー教と同化してインド仏教を消滅させた」という手厳しい評価が仏教学者から下されることも少なくない。
大乗非仏説に対して大乗仏教の側からは、初期仏教教団は釈迦の教えを文章に書き表すことを忌避して記憶や暗唱を頼りに、時には結集を行って教義を保存していたので経典化が遅れたのはそうした事情によるものだという反論や、釈迦の直説のみを正当な教義とする原理主義的な姿勢の方が問題だとする意見などがある。また大乗仏教では既述のように三身説をとり必ずしも応身仏の釈迦如来の教説のみが仏説という訳ではないため、仏典の「如是我聞」を「禅定の際に法身仏・報身仏から啓示を受けた内容を仏典にまとめたもの」と解釈すれば教義上矛盾は生じないとする見解もある。
大乗仏教に分類される代表的な仏教経典としては、般若経（般若心経はその核心を簡潔に記したもの）、法華経、浄土三部経、華厳経、（大乗の）涅槃経、大日経、金剛頂経などが挙げられる。
大乗仏教 名称
大乗はサンスクリットのmahā-yānaの訳。大乗とは、偉大な教え・優れた教えを意味している。パーリ上座部の文献やスリランカの史書に出てくる方等部（ほうとうぶ）あるいは方広部（ほうこうぶ、巴: Vetulla, Vetullavādin, Vetulyaka, 梵: Vaitulyavādin, Vaitulika）という言葉は大乗を指していたと推定されている。小乗という訳語は部派仏典には瞿曇僧伽提婆（ゴータマ・サンガデーヴァ）による漢訳『増一阿含経』に一例だけ見られる。
大乗仏教をさらに
「権大乗」(ごんだいじょう。仮の大乗仏教、すなわち衆生の機根にあわせて説いた方便の教説の意)
「実大乗」(じつだいじょう。本物の大乗仏教、すなわち仏の悟りを説いた真実の教説の意)
に分ける場合もある。「五時八教説」「権実相対」「三一権実諍論」なども参照のこと。
大乗仏教 形成
大乗仏教は紀元前後に起こり、1世紀末にはほぼその姿がはっきりとしていたことが通説となっている。
大乗仏教が発祥した背景としてはさまざまな説が唱えられている。大衆部から生まれたという説、ヘレニズム思想が流入したという説、仏塔を崇拝する部派仏教と全く異なる在家集団から生まれたとする説（平川彰『初期大乗仏教の研究』による）、逆に平川説に対して部派仏教と連続したものとして捉える説などである。下田正弘のエクリチュール説では、紀元前1世紀ごろ書記経典の誕生とともに書物のなかで形成されたとする
。
その発端は部派仏教への批判的見地から起こった側面があるとされている。つまり、自らが悟りを開いて「阿羅漢」になることを目的とした姿勢を「利己的」と批判し、「（少数しか救われない）小乗」とさげすんだのである。大乗仏教は普通名詞としての「仏」(buddha、「めざめた人」の意味)を目指したともいわれる。「小乗」の言葉は現代でも侮辱用語にあたるため注意が必要である。
大乗仏教 形成
大乗仏教を体系化したのは、2世紀から3世紀に活躍した龍樹であり、大乗仏教の基盤となる般若経で強調される「空」の概念を説明し、諸宗派に影響を与えた。龍樹の思想をもとに形成されたのが「中観派」である。さらに、4世紀に入ると、瞑想（ヨーガ）を通じて心の本質を見る、瑜伽行唯識学派が登場、中観派とともにインド大乗仏教の二大流派を形成する。瑜伽行唯識学派は弥勒を祖とし、無著と世親が教学を大成した。
大乗仏教運動に伴って、新しい思想・概念やエピソードを含む大乗経典が次々と出現し、大乗仏教徒はこれに依拠するようになった。また文明の東西交流によりガンダーラなどで仏像が生まれ、仏塔に代わって崇拝されるようになった。玄奘は『大唐西域記』で、大乗を学ぶ寺24、小乗を学ぶ寺60、大小兼学の寺15と記している。
大乗仏教 教義
大乗仏教では特に般若波羅蜜（智度）が、空の思想や菩薩の在り方とともに重要な用語として位置づけられ教説されたこと、如来蔵説が唱えられたことなどがある。
これは、衆生皆菩薩・一切衆生悉有仏性・生死即涅槃・煩悩即菩提などの如来蔵思想や、釈迦が前世において生きとし生けるものすべて（一切衆生）の苦しみを救おうと難行（菩薩行）を続けて来たというジャータカ伝説に基づいて、自分たちもこの釈尊の精神（菩提心）にならって六波羅蜜の概念の理解を通じ善根を積んで行くことにより、遠い未来において自分たちにもブッダとして道を成じる生が訪れる（三劫成仏）という修行仮説や死生観（地獄や空色を含む大千世界観）へと発展していった。そうした教義を明確に打ち出した経典として『華厳経』、『法華経』、『浄土三部経』、『涅槃経』などがある。
自分の解脱よりも他者の救済を優先する利他行とは大乗以前の仏教界で行われていたものではない。紀元前後の仏教界は、釈迦の教えの研究に没頭するあまり民衆の望みに応えることができなくなっていたとされるが、大乗の求道者は、阿羅漢ではなく他者を救済するブッダに成ることを主張し、自らを菩薩摩訶薩と呼んで、自らの新しい思想を伝える大乗経典を、しばしば芸術的表現を用いて創り出していった。
大乗仏教 教義
また、ブッダとは歴史上に現れた釈迦だけに限らず、過去にも現れたことがあるし、未来にも現れるだろうという考えはすでに大乗仏教以前から出てきていたが、大乗仏教ではこれまでに無数の菩薩たちが成道し、娑婆世界とは別にある他方世界でそれぞれのブッダとして存在していると考えた。この多くのブッダの中に西方極楽浄土の阿弥陀如来や東方妙喜世界・浄瑠璃世界の阿閦如来・薬師如来などがある。また、歴史的存在、肉体を持った存在であった釈迦の教えがただそのまま伝わるのではなく、大乗仏教として種々に発展を遂げ、さまざまな宗派を生み出すに至る。三法印などすべての宗派に共通する教義も多々ある。
大乗仏教 伝播
紀元前3世紀、インド初の統一国家となったマウリヤ朝の最盛期を築いたアショーカ王の時代、その保護の下でインド全域に広がった仏教は、やがて西北インドから中央アジアを経由して、紀元1世紀には中国まで伝播した。そして、さらに朝鮮、日本、ベトナムに伝わっている（北伝仏教）。北伝仏教は大乗仏教と同義ではなく、西北インドや西域諸国では部派仏教も盛んで、中国にもその経典が伝えられたが、受容は限定的だったという。またチベットは8世紀より僧伽の設立や仏典の翻訳を国家事業として大々的に推進、同時期にインドに存在していた仏教の諸潮流を、数十年の短期間で一挙に導入、その後、チベット人僧侶の布教によって、大乗仏教信仰はモンゴルや南シベリアにまで拡大されていった（チベット仏教）。
大乗仏教 伝播
7世紀ごろベンガル地方で、ヒンドゥー教の神秘主義の一潮流であるタントラ教（Tantra または Tantrism）と深い関係を持った密教が盛んになった。この密教は、様々な土地の習俗や宗教を包含しながら、それらを仏を中心とした世界観の中に統一し、すべてを高度に象徴化して独自の修行体系を完成し、秘密の儀式によって究竟の境地に達することができ仏となること（すぐれた素質の者は今生で(即身成仏）、劣った素質の者でも十六生のうちに成仏）できるとする。密教は、仏教圏全域に流布したが、東南アジア諸国では上座部仏教を国教と定めた各王朝が大乗仏教を排斥するのにともない消滅、インド本国では仏教自体が消滅、現存するのはインドからネパールに伝わったサンスクリット語の経典を用いる系統、インドから中国・朝鮮半島を経由して日本に伝わった漢訳経典を用いる系統、インドからチベットを経由してモンゴルにも伝わったチベット語経典を用いる系統が残存するのみで、土地の習俗を包含しながら、それぞれの変容を繰り返している。
考古学的には、スリランカ、そして東南アジアなど、現在の上座部仏教圏への伝播も確認されている。スリランカでは東南部において遺跡が確認されており、上座部仏教と併存した後に12世紀までには消滅したようである。また、東南アジアではシュリーヴィジャヤなどが大乗仏教を受入れ、その遺跡は王国の領域であったタイ南部からスマトラ、ジャワなどに広がっている。インドネシアのシャイレーンドラ朝のボロブドゥール遺跡なども著名である。しかしながら東南アジアにおいては衰退過程を辿り、インド本土と同様にヒンドゥー教へと吸収されたり、上座部仏教に敗れたりしていった。
大乗仏教 発展の諸相
天台宗
智顗（538年-597年）を実質的な開祖とし、『法華経』を根本経典とする宗派。
浄土教
阿弥陀仏の極楽浄土に往生することを説いている。『無量寿経』、『観無量寿経』、『阿弥陀経』の「浄土三部経」を根本経典とする。
禅宗
座禅を中心においた修行によって、内観・自省によって心性の本源を悟ろうとする。
チベットの仏教観では、金剛乗は釈尊が段階的に説いた教えのひとつであり、声聞乗・大乗・金剛乗のすべての教えの完備が尊重されているとする。
東アジアとチベットでは後期密教を含むかで大きな違いがある。
唐開元年間に善無畏、金剛智、不空三蔵によって伝わったのはインド中期密教に相当する純密、また唐密と言う。
大日如来を本尊とする深遠秘密の教え。加持・祈祷を重んじる。根本経典は『大日経』と『金剛頂経』。天台密教では『蘇悉地羯羅経』も重視する
歴史
歴史（れきし、ギリシア語: ιστορία: historia、英: history）は、何らかの事物が時間的に変遷したありさま、あるいはそれに関する文書や記録のことをいう。主に国家や文明など人間の社会を対象とする。記述されたことを念頭に置いている。
ヴィルヘルム・ヴィンデルバントの科学分類に拠れば、「自然科学が反復可能な一般的法則であるのに対し、歴史科学が対象とする歴史は反復が不可能である一回限りかつ個性を持つもの」と定義している。また、現在に至る歴史を「来歴」という。
歴史 意義
「歴史」とは、少なくとも二つの意味を有している。一つは、現実に存在する「もの」が変遷する様そのものを言い換えて「歴史」と定義するものである。しかしその経緯は保存されることは無く、やがて消える。もう一つの「歴史」の意味は、この消え行く変遷を対象化して記述・記録された結果を指し、「歴史記述」ということができる。
歴史と時間は概念として密接不可分な関係にあるが、全く同意義であれば別異の概念として存立する必要がないはずである。この歴史における時間の問題について、例えば三木清は歴史的時間を自然的時間や自然科学的時間と区別している。歴史的時間においては歴史的出来事の現在性、一回性、不可逆性があり、特に歴史における「現在」は物理学の理論のように単に四次元時空の時間軸の任意の一点ではなく特権性を持つとしている。三木は歴史的時間には方向性があるとし、「過去」から「未来」への因果論的見方という方向性と、「未来」から「過去」への目的論的見方という二つの方向性を示している。
歴史 意義
フランスの社会学者モーリス・アルヴァックス（1877‒1945年）は記憶は個人にだけでなく、それぞれの集団（家族、友人、学校、宗教的集団、国民など）にも存在すると考えた。アルヴァックスはこのような集合的記憶を歴史記述と対立するものと捉え、歴史が関心を持つのが過去であるのに対して、集合的記憶は「現在の集団の需要や利益」に応じて選択的かつ再構成的であるとした。
アルヴァックスは集合的記憶は集団の同一性と密接にかかわっており、宗教上の伝説のようにフィクションが混入することもあるのに対し、歴史は歴史家が営々と積みあげた過去の情報の総体で中立的であるとした。しかし、アルヴァックスのように歴史を中立とする見解は、アライダ・アスマンなどから疑問視され「すべての歴史記述は同時に記憶の作業でもあり、意味付与、党派性、アイデンティティの確立という諸条件と避け難く絡まり合っている」と指摘を受けた。アルヴァックスの集合的記憶論は集合的記憶と歴史の関係を排除する立場で提唱されたものだったが、アライダ・アスマンはその集合的記憶論を応用しそれぞれ「機能的記憶」と「蓄積的記憶」に分けて互いに補完するものと再構成している。
歴史 語源
「歴史」という単語は、『三国志』の47巻呉主伝の裴松之の注釈に「雖有餘閒，博覽書傳歷史」とあるのが現在確認できる最古の例であり、『南斉書』四十巻武十七王伝に「積代用之爲美，歷史不以云非」と登場している。しかしながら、中国では「歴史」という単語は、ほとんど普及せず、書籍の題名に用いられたのは、明の袁黄が著した『歴史網鑑補』である。『歴史網鑑補』は、司馬光以下の通鑑に類する諸書をあわせた書籍であり、これが日本に移入され、江戸時代の日本で「歴史」という用語が普及し始めた。林鵞峰は弟読耕斎への書簡で「古今を商量し、歴史を可否す」と記し（1660年）、その後、日本では、「歴史」という用語を用いた書籍が登場しはじめる（巨勢彦仙『本朝歴史評註』（1690年）、岡本東陽『歴史小鑒』（1781年）、松崎祐之『歴史徴』（1799年）、川関惟光『本朝歴史要略』（1813年）等、「歴史」を書名に含む書籍は江戸時代に20点出版されている。
歴史 語源
このような背景のもと、江戸時代末期に西洋語の辞書や翻訳書を作成する時に、historyの訳語として、縁起・記録・史書など様々な訳語とともに、「歴史」も用いられるようになる。早くは堀達之助『英和對譯辞書』（1862年）でhistoryに「歴史、記録」を当て、J.C.Henpburnの『和英語林集成』（1867年）でもrekishiの見出しが登場、フランス語の辞書でも1871年『官許佛語辞典』でhistorieは「歴史、記録」、ドイツ語辞書でも1872年『孛和袖珍字書』でGeschichtsbuchが「歴史本」、Geschichtskundeが「歴史学」となり、西洋語のhistoryの訳語としての「歴史」が定着し、その後、日本でのhistoryの訳語としての「歴史」は清朝・現代中国にも取り入れられていった。
英語の "history" やフランス語の "histoire" はラテン語の historia を中立ちとして、古典ギリシア語で「探求して学んだこと、知り得たこと」を意味する "ἱστορία (historia)" に由来する（現代ギリシア語では ιστορία (istoria)）。ヘロドトスの著書名にも見える Ἱστορίαι (Historiai) は、その複数形。
ヘロドトスはリディア王国以降のペルシア地方の発展を中心に、プラタイアの戦いにおいてギリシアがペルシア帝国の軍隊を撃破するまでを記述した。それゆえ、「歴史」は主として戦争を記述する資料を指したが、時とともにより幅広い事象を対象とする用語に一般化されていった。
歴史 歴史認識
「歴史記述」についても、全貌を漏れなく記述することは不可能で、執筆者の知見や価値観、または時代的背景、執筆者の力量などの制約が加わり、それらフィルターを通じた事象に偏ってしまい、真実がゆがんでしまう。これをE・H・カーは著書『歴史とは何か』で指摘している。陳舜臣は「歴史は勝者によって書かれる」と述べている。
歴史認識は形成に時間がかかるため、外交文書などを積極的に情報公開する国は自国に有利な情報を後世に伝えることが可能となり、長い時間で見れば「歴史記録による覇権（アーカイバル・ヘゲモニー）」を得られるという意見もある。
歴史 歴史記述
人類の歴史記録は、時代と地域によって文明、支配者、宗教、政治経済などの切り口が複合的に組み合わさり、今日の歴史記述が成り立っているといえる。
ただその中には、当時の支配者が自らの政権や文化を正当化するために、事実と異なるあるいは脚色された記述もある。また歴史認識に重要な影響を与える史料が現代まで残されていない場合がある。
このため、様々な史料を歴史学、科学的に多面的に分析しながら仮説・検証を重ねていく作業が継続的に行われている。
歴史の記述は、その当初から包括的に始められたわけではない。記述には必ず文字が用いられるが、最も古くかつ資料も豊富な古代メソポタミア文明の楔形文字が刻まれた粘土板は、税や戦利品など収入や配給または役人の給与など、行政上の財務収支を記載した単なるリストであった。これらにはやがて人口調査や地名・人名なども加わるようになった。また古代エジプトの呪詛文書は、敵対する部族などの名称や首長の名前、また居住する地名などを記している。
このように、初期の歴史記述は何らかの目的に特化したリストとして始まった。やがて治世者の業績なども加わりつつ積み重ねられたこれらのリストは、「歴史」を想定していなかったとしても、積み重ねられた結果として重要な「歴史記述」となった。
歴史 歴史記述
しかし、何をどこまでリストに記述するかという点に関しては、文明毎に異なる時間に対する認識が影響した。インドを中心としたヒンドゥー文明やサーサーン朝などアーリア人の古文明は体系化した歴史記述を残していない。それに対し、中国は膨大な歴史記述を残しており、梁啓超は、中国は歴史学が突出して発達し他の国に例が見られないと語っている。
このような差異が生じた原因は様々だが、時間すなわち歴史を「循環的（円環的）」と見るか「直線的」と見るかがひとつの要因に挙げられる。古代の「歴史記述」に頓着しなかったインドの時間感覚は「循環的」に分類され、『マヌ法典』によると人間の1年は神々の1日とし、神々の12,000年がマハーユガとされ、1000マハーユガが劫（カルパ）と定義され、この時間サイクルで世界は創造と破壊を繰り返す。これは人間の時間感覚では43億2000万年に相当する。これに輪廻や業（カルマ）の概念が加われば、人間界のできごとなど一瞬でしかなく、これらを体系的に記述することに意味を見出さなかったものと推測されている。
歴史 歴史記述
ただし、「循環的時間感覚」を持つ文明がすべて「歴史記述」を残さなかった訳ではない。古代ギリシアにも循環的時間論は存在し、ピタゴラスの言葉「また将来、この杖を持って私はお前たちを教えているだろう」は、循環する時間の中でピタゴラスや弟子ら人間がまた生まれ、同じ生涯を歩む事を示唆している。エンペドクレスは四元素のせめぎ合いが巡りながら歴史が循環するという説（歴史循環論 - 神山四郎『歴史入門』講談社現代新書、1965年）を唱えた。このような時間感覚の中、トゥキディデスは『戦史』にてペロポネソス戦争の詳細を書き残しているが、これは循環的時間論の概念に基づき将来同じ事象が起こった時のために記述したのだとしている（第1巻、第22節）。
歴史 歴史記述
文明の発展に伴い、社会にもさまざまな事件やできごとを記録するようになった。その初期は、できごと名で年を表す方法が採られ、古代エジプトやウル第三王朝のメソポタミア以降では一般的な歴史記述方法となっていた。例えばハンムラビ43年の治世には全ての年に名称が付けられており、第37年目は、「（ハンムラビが）マルドゥクの威光を得てトゥルック、カクム、スパルトゥの国々を打倒した（年）」と記録されている。古代エジプトも同様に年ごとのできごとを記した象牙や木製の牌を作り、ファラオが替わるとパピルスに転記して記録に残していた。このような歴史記述はアメリカ州の先住民族にも見られ、ラコタ族が一年毎にできごとを絵文字で水牛の皮などに残した「ウインター・カウント」(en)もこの例に当たる。
この一年が独立した歴史記述は、特記すべき事件が起こらなかった年は空白となる。しかし、歴史記述はやがて王名とその在位年度を記録し前王との系譜が添付されることで作られる「王名表」に沿って記録されることで、連続的なものへと変化した。バビロニアではカッシート時代から、エジプトでも王名表石碑「パレルモ・ストーン」(en)が作られた古王国の第五王朝時代（紀元前2350年頃）にはこの王名表を基準とした歴史記述が始まっている。
ステレオ放送
ステレオ放送（ステレオほうそう）とは音声多重放送の一種で、一般的に左右2チャンネルの音声信号の放送のことである。チャンネル数が多いマルチサラウンドステレオ放送もある。
テレビ番組表では○、□、の中に「S」「ス」「立」などと表示される。
ステレオ放送 日本のテレビ放送
日本のテレビ地上波アナログ放送の拡張規格は、FM - FM方式で主音声と副音声を送信して2chステレオ音声を実現していた。
ステレオ放送 日本のテレビ放送
地上アナログ放送のテレビ番組では、まずNHK総合テレビの東京地区のみにて、実験放送が行われた。まず、1970年8月9日『NHKコンサートホール』の番組にて行われたのを皮切りに、同番組にてその後2回（同年8月23日と翌年9月12日）、更に、NHKイタリア歌劇公演から2回分（1971年9月11日と1973年9月23日放送分）行われた。しかし当時は、テレビ番組の全面カラー化とカラーテレビ受像機の普及の方が優先されたため、この後実験は途切れたものの、1978年に再開。その時は実用化試験局となり、まず日本テレビが1978年9月28日に同免許を日本で初めて取得し、その日の『ミセス&ミセス』の放送枠内で、それとしては初めてのステレオ放送を実施。同日の後楽園球場からのプロ野球中継「巨人対広島」戦もステレオ化された、その後、レギュラー番組に於いても、9月29日放送の『金曜10時!うわさのチャンネル!!』からステレオ化を順次開始。当初は音楽番組やスポーツ中継などがステレオ放送されて番組中に「ステレオ放送」のテロップを数回表示していた。衛星放送は当初より非表示だったが、ドラマなどがステレオ化されるとテロップ表示は激減した。5.1chサラウンド放送は「5.1サラウンド」と画面左下に表示している。NHKも1994年度以降はテロップの表示を取りやめたが『クイズ日本人の質問』は編集時に挿入していた。
ステレオ放送 日本のテレビ放送
当初はゴールデンタイムでもモノラル放送が多く、バラエティ番組は当初スタジオやホール内の音声のみがステレオで収録された。番組にモノラルが多くコマーシャルにステレオが多い特性を使って、原始的なCMスキップ機能を持つビデオデッキも存在した。ステレオ放送される番組が増加すると、ロケ現場や観客の拍手や声などのスタジオ内音声はモノラル音源で収録してBGMや効果音などをステレオで放送する、『北野ファンクラブ』、『とぶくすり』、『ムーブ 島田弁護協会』、『爆!爆!爆笑問題』などの番組が増えた。『メッセ弾』、『水10!ワンナイR&R』、『やじうまプラス』、『スーパーモーニング』など、モノラルで収録して音声信号のみステレオへ切り替えて放送した番組もある。こうした制作体制を「モノステレオ放送」と呼んでいた。
なお、札幌地区以外の北海道の民間放送では地上波アナログ放送停波まで、それ以外の地域でも1990年代までステレオ放送を行うための機材がなかった局では対応番組であってもステレオ放送がされなかった。そのため、上記のステレオ放送のテロップは制作キー局のマスターから全国送出せず、各系列局にてローカルで表示していた。
2011年7月24日に東日本大震災の被災三県を除いて地上波アナログ放送が終了し、再放送番組などモノラル放送の番組はNHKと一部放送局を除いてモノステレオ放送となった。
日本テレビ系列局は、地上デジタル放送完全移行に伴い2011年10月3日より編成上の全番組をステレオ放送化を発表して実施した。フジテレビは『知りたがり!』『すぽると!』『新報道2001』『Mr.サンデー』以外の生放送報道･情報番組は全てモノラル放送（モノステレオ放送）だったが、2011年10月31日にステレオ放送へ変更した。
ステレオ放送の実施が最も遅かった番組は『ネプリーグ』（フジテレビ系列）で、2024年7月1日からようやく実施された。
デジタル放送は音声信号が大部分ステレオであることから、新聞やテレビ情報誌などのステレオ表記は7月23日で廃止されたが、5.1サラウンドステレオ放送は表記（「5.1」・「SS」など）を継続している。テレビ埼玉は電子番組表で「S」を表記している。
ステレオ放送 日本のラジオ放送
主に超短波放送で実施。AMステレオ放送やデジタルラジオも試みられたが普及しなかった。
中華人民共和国
中華人民共和国
中华人民共和国
国の標語：为人民服务（中国語）人民に奉仕する
国歌：义勇军进行曲（中国語）義勇軍進行曲
中国における「行政区分としての市」（直轄市、または地級市）と「市区」の違いについては、中華人民共和国の都市を参照のこと。
 中華人民共和国では支配政党中国共産党が国家を指導してゆくことが謳われているため、同国では同党の中国共産党総書記と党軍事委員会主席を兼任する者が事実上の党と国家の最高指導者となっている。また、党総書記と党軍事委員会主席は常に最高指導者を輩出している重職である。
 中華人民共和国の国家代表で、儀礼的な存在、当前の中華人民共和国の権力構造で党総書記に次ぐ序列2位。
 中国政府の長で、首相的な存在。
 他国における国会議長に相当する職である。
 他国における統一戦線議長に相当する職である。
 他国における副首相に相当する職である。
 他国における副大統領に相当する職である。
 共産党における韓正国家副主席の序列は李希党中央紀律検査委員会書記に次ぐ第8位。詳細は中華人民共和国#政治を参照
 他国における最高裁判所長官に相当する職である。
 他国における検事総長に相当する職である。
中華人民共和国
註1: 人口、及び各種GDPの数値には、特別行政区（香港、マカオ）及び中華人民共和国が領有権を主張しているものの施政権が及ばない地域（台湾、カシミールなど）を含まない。註2: 面積順位第4位とされる中華人民共和国と、第3位とされるがアメリカ合衆国の面積は非常に近く、それぞれの国土の定義によっては、順位が入れ替わることがある。註3:中華民国（台湾）と中華人民共和国は本来互いに隷属していない。
中華人民共和国（ちゅうかじんみんきょうわこく、簡体字: 中华人民共和国; 繁体字: 中華人民共和國; 拼音: Zhōnghuá Rénmín Gònghéguó 聞く）、通称中国（ちゅうごく、拼音: Zhōngguó）は、東アジアに位置する社会主義国家である。首都は北京市。
中華人民共和国 概要
中華ソビエト共和国として始まった中華人民共和国は、中華民国統治下の中国で1921年7月に結党された中国共産党がソビエト連邦の支援を受けながら、国共合作・日中戦争・国共内戦を経て中華民国政府を台湾へ放逐し、1949年10月1日に毛沢東中国共産党主席が北京市天安門広場で建国宣言を行ったことで成立した。
1949年10月の建国以来中国共産党による一党独裁制 が続いている。エコノミスト誌傘下の研究所エコノミスト・インテリジェンス・ユニットによる民主主義指数は世界153位という下位であり独裁政治体制に分類されている（2019年度）。また、国境なき記者団による世界報道自由度ランキングは下から4番目の177位に位置付けられており、最も深刻な状況にある国の1つに分類されている（2020年度）。
中華人民共和国 概要
中華人民共和国の人権状況についてヒューマン・ライツ・ウォッチは「中国は依然として一党独裁国家であり、基本的人権を体系的に抑圧している」「人権擁護の弁護士や活動家が恣意的に拘留され、起訴されている」「非政府組織、活動家、メディア、そしてインターネットに対する統制は強化されている」と報告している。2010年の劉暁波のノーベル平和賞受賞問題、2016年に政府が香港などで批判者を拉致して強制的に失踪させた事件、2020年の新型コロナ問題での人民の言論監視 などに見られたように近年は言論統制や弾圧が一段と強化されている傾向がある。チベット問題やウイグル問題など少数民族に対する人権侵害問題も深刻で国際社会から憂慮されている。特にアメリカ合衆国政府、カナダの下院、オランダの議会、イギリスの下院、フランスの下院、リトアニア共和国議会などは、ウイグル人強制収容所などについてジェノサイド（大量虐殺）政策と認定している。2019年以降は一国二制度下の香港への統制を強めている。南沙諸島や中華民国への軍備増強や威嚇行為が年々激しさを増している。
清、中華民国の時代では、分裂や暴動、他国との戦争での敗戦が続き、諸外国による間接的な支配が長年続いた。1978年以前までの中華人民共和国においても内乱と紛争、混乱が続いていため、経済や軍事が長期間低迷し、貧困が200年以上続いていた。
中華人民共和国 概要
1978年12月における改革開放の導入以来、「社会主義市場経済」と称して「経済特区」や「沿岸開放都市」などの設置を行い、社会主義経済体制からの根本的な転換を行った。その結果外資流入の勢いが増し、20年以上に渡って年平均9%以上の実質GDP成長率を達成し、2010年にはGDP規模で日本を追い抜いてアメリカ合衆国に次ぐ世界第2位の経済力を有する国となった。中国共産党総書記習近平は2012年に「中華民族の偉大なる復興」を発表した。
発展途上国に有利に出る購買力平価では世界第1位であり、世界最大の輸出国と製造国、第2位の輸入国である。同国は経済・軍事・技術・外交・ソフト・パワーの影響力において、世界の新興超大国とみなされている。
しかし、経済発展に伴い経済格差の拡大・環境問題など各種の社会問題も深刻化している。エネルギー使用による二酸化炭素（CO2）排出量は世界最大、条約で規制されているフロンも中華人民共和国では未だ大量放出されている。大気汚染は深刻で特に首都北京は風次第でしばしばスモッグに覆われる。長江をはじめとする河川の水質汚染も深刻な状況にある（中国の水危機）。
中華人民共和国の環境問題については中国の環境問題を参照。
中華人民共和国 概要
建国以来ソビエト連邦に並ぶ東側の大国として影響力を持ったが、ソ連でスターリン批判が起きるとスターリン主義の立場からソ連と仲違いし、中ソ対立が武力衝突にまで及ぶに至って1970年代以降はアメリカ合衆国や日本など西側諸国に接近し、日米と国交して中華民国と断交させた。1971年10月に国連総会で中国代表権を認められて、国際連合に加盟し、追放された中華民国の後任として国際連合安全保障理事会常任理事国となった。1989年6月に六四天安門事件を起こして国際社会から強い非難を受けたが、1991年12月のソ連崩壊後も共産党独裁体制維持に成功し、「全方位外交」と称して1992年には米中・日中国交後も中華民国との関係を維持していたイスラエルや韓国に接近して国交を樹立し、中華民国と断交させた。その後も中華民国と国交を結ぶ国に対して様々な圧力をかけることで中華人民共和国との国交、中華民国との断交を促し、中華民国を孤立化させる外交を推進している。