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マクスウェルの悪魔
マクスウェルの悪魔（マクスウェルのあくま、Maxwell's demon）とは、1867年ごろ、スコットランドの物理学者ジェームズ・クラーク・マクスウェルが提唱した思考実験、ないしその実験で想定される架空の、働く存在である。マクスウェルの魔、マクスウェルの魔物、マクスウェルのデーモンなどともいう。 分子の動きを観察できる架空の悪魔を想定することによって、熱力学第二法則で禁じられたエントロピーの減少が可能であるとした。 熱力学の根幹に突き付けられたこの難問は1980年代に入ってようやく一応の解決を見た。
マクスウェルの悪魔 マクスウェルの提起した問題
マクスウェルが考えた仮想的な実験内容とは以下のようである（Theory of Heat、1872年）。
マクスウェルの仮想したこの「存在」をケルヴィン（1874年）は、「マクスウェルの知的な悪魔」（Maxwell's intelligent demon）と名付けた。 マクスウェル自身は、この問題に対して、熱力学の分子論的基盤である統計力学が、個々の分子の厳密な力学を捨てて、分子の集団のみを統計的に取り扱うものであり、こうした問題に適用できないことを指摘するに留まっている。
マクスウェルの悪魔 解決までの道のり
この問題は1世紀以上に渡って科学者を悩ませることとなった。 一見すれば、マクスウェルが言うように、この「悪魔」の振る舞いにエネルギーの散逸が必要となるようには思われないが、これを認めれば永久機関も容易に実現できることになってしまう。 この悪魔を葬るためには、悪魔の振る舞いがそもそも物理的にどのようなものであるかを解明することが必要であった。 実際、これは観察により情報を得るという情報論的な概念と、統計力学ひいては熱力学との関係を問う問題であり、量子論とは別の角度から物理学にとって観測とは何かという問題を提起するものであった。 この問題と格闘する過程で、現在の情報科学につながる重要な知見が生み出された。
マクスウェルの悪魔 解決までの道のり
物理学者レオ・シラードは、1929年にマクスウェルのモデルを単純化して 1 分子のみを閉じ込めたシラードのエンジン（後述）と呼ばれるモデルを用い、 悪魔が同じ大きさの 2 つの部屋のどちらに分子があるかを観測するということにより、熱力学の単位で ΔS = k ln 2 だけのエントロピーが減少することを示した。 ただし、k はボルツマン定数である。 この ΔS は現在 1 ビットと呼ばれている情報量に他ならない。 シラードの洞察は、元々気体運動に対して構築された概念であるエントロピーと、情報を得るということ、もしくは知識をもつということの間に深いつながりがあることを示し、また、ボルツマン定数とは実は情報量の単位と物理学の単位を変換する比例定数であることを明らかにした。 シラードは、全体の系のエントロピーは減少しないはずなので、悪魔が観測によって情報を得ることによってそれ以上のエントロピーの上昇を伴うだろうと結論した。
実際、レオン・ブリユアンとデニス・ガボールは1951年、それぞれ独立に悪魔を光による観測に置き換えて物理的解析を行ない、その観測の過程で相応するエントロピーの増大が起こることを示した。 これによって、観測には最低限必要なエネルギー散逸が伴うのだという主張が、長らくマクスウェルの悪魔に死を宣告するものだと考えられてきた。
マクスウェルの悪魔 解決までの道のり
ところが、悪魔は完全には葬りさられていないことが明らかになった。 1973年、IBM のチャールズ・ベネットは、熱力学的に可逆な（元に戻すことができる）観測が可能であり、こうした観測においてはブリユアンらが指摘したようなエントロピーの増大が必要ないことを示したのである。
これに先立つ1961年、同じく IBM の研究者であったロルフ・ランダウアーによって、コンピュータにおける記憶の消去が、ブリユアンの主張した観測によるエントロピーの増大と同程度のエントロピー増大を必要とすることが示されていた （ランダウアーの原理）。 ベネットが甦らせた問題は、このランダウアーの原理と組み合わせることによってベネット自身により解決された（1982年）。 エントロピーの増大は、観測を行なったときではなく、むしろ行なった観測結果を「忘れる」ときに起こるのである。 すなわち、悪魔が分子の速度を観測できても観測した速度の情報を記憶する必要があるが、悪魔が繰り返し働くためには窓の開閉が終了した時点で次の分子のためにその情報の記憶は消去しなければならない。情報の消去は前の分子の速度が速い場合も遅い場合も同じ状態へ遷移させる必要があり、熱力学的に非可逆な過程である。 このため悪魔の振る舞いを完全に完了させるためには、エントロピーの増大が必然のものとなる。
マクスウェルの悪魔 解決までの道のり
なお、ベネットと同様に悪魔の記憶の消去が環境へのエントロピーの増大を招くという洞察は1970年にオリバー・ペンローズによっても独立に成されていた。 また、ベネットの「解決」は発表後多くの議論を巻き起こし、基本的には受け入れられたかにみえる現在もなおマクスウェルの悪魔に関する文献は増え続けている。
「情報消去は論理的に不可逆なので、熱力学的にも不可逆である」という議論がなされるが、沙川貴大によればこれは誤りである。
1980 年代から広く受け入れられてきた「情報の消去を考えることで初めて、デーモン（悪魔）と（熱力学）第二法則の整合性を理解できる」という主張は妥当ではない。デーモンと第二法則の整合性を理解するために情報消去を考える必要は、そもそもない。
1990年代以降の非平衡統計力学の発展により、微小系における熱力学第二法則のあるべき姿が明らかになってきた。その重要な成果の一つは、熱力学第二法則がわずかな確率で破れることを明らかにし、その確率も特定したことである。
オリジナルのランダウアーの原理は対称メモリーという特殊な状況に限られ、より一般的には、消去と測定に必要な仕事にトレードオフがあり、それらの和に対して下限が存在するわけである。さらに，相互情報量 I を用いて取り出せる仕事は最大で kB T I であることを示している。
W測定 + W消去 ≧ kBT I ≧ W出力 .
これが Maxwell の悪魔と熱力学第二法則との整合性に関する現在の解釈である。
マクスウェルの悪魔 シラードのエンジン
記憶の消去によっていかにしてマクスウェルの悪魔が破綻するかを知るために、それを単純化したモデルであるシラードのエンジンを考える。 シラードのエンジンは、多くの気体分子を閉じ込めた容器を考える代わりに 1 分子だけを入れた容器によって熱から仕事を作り出す仮想的なエンジンである。 エンジンを操作する微小な悪魔は観察や適当な機械的動作を行う。 この悪魔は知的な存在である必要はなく、必要なら適切な機械的過程で置き代えることができる。 エンジンは熱浴の中におかれ、熱のやりとりにより分子の温度 (平均速度) は周囲の温度と同じに保たれる。
このエンジンのサイクルは次の 3 段階にわけることができる （図参照）。 まず、最初の状態 A では、適当なメモリからなる悪魔がある決まった状態 0 におかれているとする。 よって、悪魔は気体のどこに分子があるかまだ知らない。
(a) 観測
容器の中央に仕切りを入れ、悪魔が左右どちらに分子があるかを観測する。 ここで悪魔は気体から 1 ビットの情報を得ることになる。 観測結果に応じて、悪魔のメモリの状態は R (図上段) もしくは L (図下段) となる。 これにより気体の状態とメモリの状態との間には相関が成立する。
マクスウェルの悪魔 シラードのエンジン
(b) 熱から仕事への変換
分子が右にあったときには、中央の仕切りを左に、左にあったときには右に、ゆっくりと動かせるようにする。 このとき、過程は等温過程であり、（自由膨張なので）内部エネルギーは変化しない。 より細かく言えば、分子は容器を押すときに仕事をし、わずかにエネルギーを失うが、すぐに周囲の熱浴から熱のエネルギーを受け取る。 これによって、周囲の熱 Q を仕事 W に変えることができる。 体積が 2 倍になるときには、この仕事に代わるエネルギーは kT ln 2 である。
(c) 記憶の消去
最後にサイクルを完結させるために、元の状態 A に戻すには、悪魔のメモリの状態 R または L の区別を消去して共に 0 にする必要がある。
マクスウェルの悪魔 シラードのエンジン
もし (a) の観測過程にも、(c) の記憶の消去にもエネルギーの消費が必要ないとすれば、このエンジンを永久に働かせることができ、これは熱から仕事を取り出す永久機関となってしまう。 ベネット以前は観測過程に最小限必要なエネルギーがあるのだと考えられていたが、実際にはエネルギーの消費を必要とせず観測を行うことは可能である。 逆に (c) の記憶の消去は R と L の状態を単一の 0 の状態にせねばならず、ランダウアーの原理によりどこかに余分な状態を熱として捨てなければならない。 このとき結局、得た仕事 W 以上のエネルギーを熱とすることになり、このエンジンは期待通りには働かない。
上図の下段の図は、悪魔のメモリの状態を縦軸にとり、気体の状態を横軸にとった相空間を表す。 このエンジンを外側から見る観察者にとって、悪魔と気体両方の系の起こりうる状態は各段階で色付きの部分となる。 この状態数の対数は系内部のエントロピー S に比例する。 もし、S が減少するなら、それを補うだけの外部のエントロピーの上昇がなければならない。 実際、過程 (a) でメモリと気体に相関が成立するだけではエントロピーは減少しない。 過程 (b) で 1 ビットのエントロピーの上昇があり、そのままではこれは非可逆サイクルとなる。 よって内部エントロピーを減少させるメモリの消去の過程 (c) が必要となる。
マクスウェルの悪魔 シラードのエンジン
ところが、悪魔が R となり上図の上段の経路を通ったか、L となり下段の経路を通ったかを知ろうとして、(b) において（おそらくはエネルギー散逸なしで）実験者 X が悪魔の状態を観察するかもしれない。 これによって例えば X が悪魔の状態を R だと知ったときには相空間での可能な状態は、図の赤い部分だけに減るように思われ、内部エントロピーの変化は、順に (a) 1 → (b) 0 → (c) 1 → (a) 1 となる。 このときはあたかも観測でエネルギー散逸が必要で、消去にエネルギー散逸は必要なくなったように思われる。 しかし、この場合には実験者 X がメモリを観測したために実験者自身が悪魔として気体との相関をもってしまっており、サイクルは完結していない。 X の観察結果を知らない人からみれば、やはり X がその記憶を消去するときにエネルギー散逸が必要となる。 このことはエントロピーが観測者の知識に依存した観測者相対の概念であることを明瞭に示している。
なお、この観測過程を量子論における収縮を伴う量子状態の観測だとみなすと、この議論はシュレーディンガーの猫に類似している。 このとき、悪魔と分子の位置の相関は猫の生死の状態と同位体の崩壊の状態とのEPR相関に対応し、それを外から見ることは猫の生死の重ねあわせを認める観測問題の多世界解釈に、悪魔の状態を実験者が観察することは収縮を認める立場に対応づけることができる。
マクスウェルの悪魔 現実の世界とマクスウェルの悪魔
シラードのエンジンの議論は、我々がその状態をわかっているメモリは、我々にとって 1 ビットあたり kT ln 2 のエネルギーを持つと考えることができることを意味する。 例えば、 3.83×1020 ビット、 0 ℃ のメモリは、その利用者がメモリすべての状態を知っている限りおよそ 1 J のエネルギーを生み出す「燃料」と見ることができる。 逆にその状態を知らず、利用者にとって乱雑な状態であるメモリからはエネルギーを取り出すことができない。 これは我々が対象の状態を知っていることが秩序としてエントロピーを下げ、知らないことがエントロピーの大きな乱雑さを表すという日常的なエントロピーの解釈を情報の概念を通じて熱力学的なエントロピーに実際に結び付けている。
上述のように、ランダウアーの原理は記憶の消去のような非可逆な計算に原理的なエントロピーの増加が伴うことを示した。 一方、情報を失わないような可逆な計算ならば、このような散逸は必要ない。 こうした可逆計算はフレドキンやトフォリによって調べられてきた。 量子計算においては、結果を得るための観測過程以外のすべての計算過程はこのような可逆なものでなければならない。
マクスウェルの悪魔 現実の世界とマクスウェルの悪魔
記憶を消去するときにエントロピーが増大するということは、記憶を行なうこと（状態の間に相関をもつこと）のできる存在ならば、記憶の消去というツケを支払うまでの間は、短期間なら実際にマクスウェルの悪魔を働かせることができる可能性を示唆している。 細胞内などの生命システムではこのような仕組みが有効に利用されていることが考えられる。 熱力学的に効率がよいとは必ずしもいえないが、ブラウン・ラチェットなどと呼ばれる分子の熱運動から一方向の動作を取り出すモデルがイオンポンプや分子モーターに関して提出されており、これらはこのマクスウェルの悪魔に類似している。 また分子機械として同様の構造を作ろうという試みも行なわれている。
2010年、鳥谷部祥一、沙川貴大らは、世界で初めて情報によって熱エネルギーが仕事に変換されることを確認したと発表した。
2017年、NTT物性科学基礎研究所はトランジスタ内の電子１個の動きを観測し、その結果に基づいてトランジスタを操作する技術を開発した。その技術を使い、熱ノイズから一方向に動く電子のみを選り分けることで電流を流しエネルギーを生成させることに成功した。
NTTは以下の手順で「悪魔」の動作を実現した。
悪魔(シリコン単電子デバイス)が電子の動きを観測して、その情報を得る作業にエネルギーが必要であり、これが電流を流す電源としての役割を果たす。1ビットの情報を得るためには一定の量のエネルギーが必要である。
埼玉県立狭山工業高等学校
埼玉県立狭山工業高等学校（さいたまけんりつ さやまこうぎょうこうとうがっこう）は、埼玉県狭山市富士見二丁目にある公立工業高等学校。
埼玉県立狭山工業高等学校 交通
西武新宿線 狭山市駅東口下車、徒歩12分。
埼玉県立狭山工業高等学校 制服
学生服で、上下とも黒。校章は左首に、右首には、学年章である。赤・青・緑に分けられている。
学年章には、学科も分かるようになっており、「M」が機械科、「E」が電気科、「S」が電子機械科。
上有住駅
上有住駅（かみありすえき）は、岩手県気仙郡住田町上有住にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）釜石線の駅である。
上有住駅 歴史
花巻と釜石を結ぶ鉄道は東西両方から建設が行われ、西側は岩手軽便鉄道が、東側は釜石鉱山鉄道が存在していた。しかし、その中間にある仙人峠は険しく、直接鉄道で越えることができずに徒歩連絡が長く続けられていた。岩手軽便鉄道は国有化されて国鉄釜石線（釜石東線の開通により釜石西線）となり、また釜石鉱山鉄道と並行して国鉄釜石東線が建設された。残された仙人峠の区間は、釜石西線の終点の駅の1つ手前にある足ケ瀬駅で分岐して、栗ノ木峠の下を足ケ瀬トンネルでくぐり、土倉峠の下を土倉トンネルでくぐって仙人峠の東側斜面に沿って下っていくルートが選択されることになり着工された。しかし、第二次世界大戦の戦局悪化により工事は一時中断された。この時点で土倉トンネルは既に貫通していた。
大戦後、1948年（昭和23年）9月にアイオン台風によって山田線が大きな被害を受けると、三陸海岸方面への鉄道連絡を早期に回復させるために釜石線の工事が再開されることになり、12月に再着工した。1950年（昭和25年）10月10日に全線が開通し、これに伴い当駅も開業した。
上有住駅 駅構造
単式ホーム1面1線を有する地上駅で、釜石駅管理の無人駅である。以前は、島式ホーム1面2線を有する有人駅であった。現在は有人駅時代の駅舎も取り壊され、簡素な待合所だけになっている。
上有住駅 駅周辺
西隣の足ケ瀬駅との間で栗ノ木峠を足ケ瀬トンネルで抜けており、また東隣の陸中大橋駅との間では土倉峠の下を土倉トンネルで抜けている。このことから、当駅は釜石線で唯一気仙川流域に所在する駅となっている。
当駅は住田町唯一の鉄道駅だが、町役場のある中心部の世田米地区からは離れている。駅周辺は険しい山々に囲まれており、人家もわずかに存在する程度。
上有住駅 隣の駅
東日本旅客鉄道（JR東日本）
■釜石線
□快速「はまゆり」
通過
■普通
足ケ瀬駅 - 上有住駅 - 陸中大橋駅
ペデストリアンデッキ
ペデストリアンデッキ（英: Pedestrian walkways, Pedway）は、高架型または地下の歩道のことである。歩行者デッキや略してペデデッキ、あるいはペデと言う場合もある。
一般に建物と接続して作られ、歩道のほかに広場の機能を併せ持つ場合も多く、道路の付属物である横断歩道橋とは区別される。
ペデストリアンは歩行者を意味する英語「pedestrian」をカタカナ転写したもの、デッキは甲板を意味する英語「deck」をカタカナ転写したものである。
ペデストリアンデッキ 概要
車道と歩道を分離して設置された高架による歩行者専用の歩道のことで、大きな鉄道駅（地上駅）の駅前に設置されていることが多い。本来は線路を高架化・地下化したほうがよいが、それが難しい場合はペデストリアンデッキにして歩道を高架にすることが多い（その場合、車道についてはアンダーパスにして鉄道線路の下をくぐって通すケースが多い）。地下通路より低コストで作れるうえ、地上に作ることで街の顔になりやすい。
人工地盤のみでは面積が広いベランダ（庇あり）やバルコニー（庇なし）と同じ構造となってしまうが、これに道路などをまたぐ橋、地上の歩道との間に昇降装置（階段・スロープ・エスカレーター・エレベーターなど）を設けることで、広場および歩道橋の両機能を併せ持つことになる。
ペデストリアンデッキ 概要
このような建築物は、鉄道駅周辺や超高層ビル周辺のような交通輻輳地、あるいは、野球場やスタジアム、大規模ショッピングモール、学生数が多い大学の構内など多くの歩行者がある時間に集中する施設周辺において、複層化により利用できる周辺面積を広げ、さらに、歩行者と車両（自家用車・バス・タクシー・オートバイ・自転車・路面電車など）との間の動線分離（歩車分離）により交通安全を実現する目的で建設される。
ペデストリアンデッキの意訳として、人工地盤部より橋部に着目した「歩行者回廊」との呼称が用いられる場合がある。ただし、逆は必ずしも正しいとは言えず、「歩行者回廊」が地上の歩行者専用街路を指す例が見られ、ペデストリアンデッキとこれらの名称は同義語とまでは言えない。
ペデストリアンデッキ 駅前デッキ
駅前広場において駅舎に接続して建設された場合は「駅前デッキ」とも呼ばれる。地上駅舎や高架駅舎の2階の高さに横付けするように1層のペデストリアンデッキを接続して設置するのが一般的だが、市川駅南口駅前デッキ（2010年竣工）のように2階と3階に2層のペデストリアンデッキを設置する例も見られる。また、道路の付属物として建設される新交通システム（モノレールほか）では、線路とホームを道路上空3階とし、その下の道路上空2階に設けられた改札や出入口と連続して駅前デッキを設置する例もしばしば見られる。
駅前デッキは日本で特に発達しているが、日本以外ではあまり見られない。理由は様々あるが、デッキ下が暗渠のようになってしまい、防犯上問題があるとのことでイギリスでは一部廃止された例も見られる。
日本初のペデストリアンデッキ（駅前デッキ）は柏駅に1973年（昭和48年）に竣工した。これ以降、全国で設置されるようになった。司馬遼太郎が『街道をゆく』で絶賛し、大規模なことで知られる仙台駅（地図 - Google マップ）の西口駅前デッキは、西口駅前広場の総面積を30%以上増加させるのに寄与するのと同時に、開口部を広くとっているためデッキ下の地上が暗くならなくなっている。仙台駅での成功は、仙台市の拠点都市化にも貢献したといわれ、以後各地の駅にも波及していった。
ペデストリアンデッキ ペデストリアンデッキ網
駅前広場から周辺の多くの商業施設や高層ビルをつないで「ペデストリアンデッキ網」を形成している例として、以下のようなものがある。
駅から離れて立地するバスターミナルを中心に周辺商業施設や駐車場ビルなどをつないで「ペデストリアンデッキ網」を形成している例として、以下のようなものがある。
ペデストリアンデッキ 類似構造物
1950年（昭和25年）5月24日施行の建築基準法の第44条第1項で「建築物又は敷地を造成するための擁壁は、道路内に、又は道路に突き出して建築し、又は築造してはならない。」とあり、そもそも道路上空に通路を設置することはできないことになっているが、同項第4号により、特定行政庁の認可があれば設置することが可能になる。
1957年（昭和32年）7月15日の「道路の上空に設ける通路の取扱等について」との通達
（以下「1957通達」と表記）により、道路上空を横断する通路の設置基準が規定された。日本初の横断歩道橋は1959年（昭和34年）6月27日に開通したが、「1957通達」の適用外であり、他の法令もペデストリアンデッキや公共用歩廊とは違って適用外になる。
公共用歩廊は、道路上空で建物同士をつなぐ渡り廊下のようなもので、近年はビル同士をつなぐ場合にスカイウォークなどとも呼ばれる。「1957通達」の基準に適合する場合に設置が許可され、道路管理者に道路使用料を支払って設置する。
ペデストリアンデッキ 類似構造物
ペデストリアンデッキの所有者は設置される広場や道路の所有者であるのが一般的だが、広場や道路の管理者、接続される建物の管理者らが応分の負担をして設置される。
ペデストリアンデッキは道路法の適用を受けるため、占有して商売を営むには制限があり、同様に歩車分離を実現できる地下街のように利益を生み出すことは難しいが、ペデストリアンデッキの方が地下街に比べて初期投資が小さくて済む利点がある。
逆に近くの商店街まで延伸することで駅ナカ偏重を回避することも期待される。
津波からの避難を目的に、人工地盤と階段等の昇降施設という組み合わせで建設された施設は「津波避難タワー」「津波避難デッキ」などと呼ばれる。前者は他の建物と接続しない単独施設の場合の呼称として用いられることが多いが、後者は前者と同様な場合のほかに、他の建物と接続する場合の呼称にも用いられる。これらは、津波発生時以外の通常時は閉鎖されている例が多い。
ペデストリアンデッキ 類似構造物
2011年（平成23年）3月11日発生の東北地方太平洋沖地震（東日本大震災）を機に、道路法施行令の一部改正が2013年（平成25年）4月1日に施行され、津波避難施設も道路上空を占用することが可能になった。すると同年9月23日、静岡県榛原郡吉田町において、通常時には歩道橋として利用できる津波避難タワーが全国で初めて完成した。さらに2016年（平成28年）4月23日には、建物同士を接続し、道路上空のみならず広場等上空にまで広がるペデストリアンデッキ型の津波避難デッキ（全長：372 m、有効幅員：4.8 m、高さ：5 - 6.5 m）が宮城県塩竈市に完成した。このような歩道橋型「津波避難タワー」やペデストリアンデッキ型「津波避難デッキ」は、津波発生時には水圧や津波と共に流されてくる瓦礫から横向きの外力を受け、さらに浸水により浮力も受けるため、通常のそれらと比べて堅牢に造られる。
ペデストリアンデッキ 沿革
歩行者と自動車の通行分離は、1963年にイギリスで発行されたブキャナンレポート（英: Traffic in Town）に既に見られる。同レポートでは、建物と一体化されたペデストリアンデッキなどを提案している。
日本では、1969年（昭和44年）に施行された都市再開発法の適用第1号である「柏駅東口市街地再開発事業」（千葉県柏市）において、1973年（昭和48年）に竣工した柏駅東口の「歩行者専用嵩上（かさあげ）式広場」（通称：ダブルデッキ）が日本初のペデストリアンデッキとされる。同デッキにより、柏駅舎と柏そごう（2016年9月30日閉店）などが接続されている。
1994年（平成6年）6月29日施行のハートビル法、2006年（平成18年）12月20日に代わって施行されたバリアフリー新法により、ペデストリアンデッキも段差解消やエレベータ設置などのバリアフリー化が進められた。
2005年（平成17年）4月8日、ペデストリアンデッキなどにも立体道路制度の適用が可能になった。
2013年（平成25年）4月1日、一部を改正した道路法施行令（昭和27年政令第479号）が施行され、新たな占用許可対象物件として津波避難施設も追加された。
融通念仏宗
融通念仏宗（ゆうずうねんぶつしゅう）は、日本の仏教における宗派の一つ。明治時代に策定された代表的な宗派である十三宗に含まれる。総本山は大念仏寺。
平安時代末期の永久5年5月15日（1117年6月16日）に天台宗の僧侶である良忍が大原来迎院にて修行中、阿弥陀如来から速疾往生（阿弥陀如来から誰もが速やかに仏の道に至る方法）の偈文「一人一切人 一切人一人 一行一切行 一切行一行 十界一念 融通念仏 億百万編 功徳円満」を授かり開宗した。近世には大念仏（だいねんぶつ）といわれた。
融通念仏宗 総本山
総本山である大念仏寺は、大治2年（1127年）に鳥羽上皇の勅願により、宗祖良忍が開創した。坂上田村麻呂の次男で、平安時代にこの地域を開発したといわれる「平野殿」こと坂上広野の私邸内に建てられた修楽寺が前身と伝わる。日本最初の念仏道場である。
融通念仏宗 教義
『華厳経』・『法華経』を正依とし、『仏説無量寿経』・『仏説観無量寿経』・『仏説阿弥陀経』の「浄土三部経」を傍依として、「1人の念仏が万人の念仏に通じる」という立場から、口称の念仏で浄土に生まれると説く。
融通念仏宗 歴史
良忍が始めた融通念仏は当初は勧進行脚が主で、仏教宗派としての組織を持たず集団運動の中から発展したものであった。大阪の平野の大念仏寺をはじめ、京都の嵯峨清凉寺、花園法金剛院、壬生地蔵院などで融通念仏が盛んになり、壬生寺や清凉寺、千本閻魔堂、神泉苑には融通念仏の中興者である円覚上人による大念仏狂言が伝えられている。
寿永元年（1182年）に大念仏寺6世良鎮が没すると、良い後継者に恵まれず元亨元年（1321年）まで139年間も融通念仏・大念仏宗の法統が途絶えたが、7世法明によって中興された。法明は宗門の中断中に石清水八幡宮に預けられていた宗の法宝物を再び受け取り、六別時の制度を定めたとされる。
六別時とは河内国若江郡若江村法明寺を中心とする下別時、摂津国住吉郡平野荘良明寺を中心とする八尾別時、河内国丹南郡丹南村来迎寺を中心とする十箇郷別時、河内国錦部郡古野村極楽寺を中心とする錦部別時、河内国石川郡大ケ塚村大念寺を中心とする石川別時、河内国高安郡高安寺を中心とする高安別時の六つの別時をいい、大念仏寺住職はこの六別時によるくじ引きによって決定される。選ばれた別時に本尊が移動するという、挽寺という形式を取っていた。
融通念仏宗 歴史
その後、大和国には添上郡南都徳融寺、添下郡郡山円融寺、宇陀郡宇陀光明寺、宇陀郡萩原宗祐寺、十市郡桜井来迎寺、山辺郡白石興善寺、城上郡東田大念寺の七つの寺で構成される七箇大寺が創出され、大念仏宗の拠点となり、河内を中心に摂津、大和、紀伊に教線を広げていった。
慶長18年（1613年）には36代上人の選出を巡って従来からの方法であるくじ引きを主張する十ヶ郷別時と、護摩の奇瑞をもって行うべきとした下別時・八尾別時が対立した。これに天台宗寺院である京都大原来迎院の山内寺院浄蓮華院の一院であり、融通五派の一つであった大原南坊が護摩派として介入した。大原南坊はこの後も融通念仏教団に対する介入を強めていくこととなる。元和元年（1615年）平野庄代官の末吉孫左衛門より寺地を寄進され、大念仏寺は挽寺の形式をやめ、現在地に堂宇を構えることとなった。
慶安2年（1649年）大念仏寺41世清雲の時に、八尾別時、石川別時、高安別時が大原南坊と共謀し、大念仏寺は大原南坊の末寺であると言い出す事件が発生した。清雲はその対応に追われて間もなくして亡くなってしまった。すると、下別時、十箇郷別時、錦部別時は大原南坊派の別時を無視して42世に崇権（崇厳）を選出したところ、大原南坊派によって法宝物を奪われたうえに、崇権は追放されてしまった。
融通念仏宗 歴史
崇権は承応2年（1653年）に幕府の寺社奉行に大原南坊を訴えた。
寛文元年（1661年）8月6日、寺社奉行の裁定で、融通念仏宗は天台宗とは別個であり、大念仏寺は大原南房の末寺ではないと決定がくだされた。しかしその後も、融通念仏宗の着る僧衣が、天台僧の天台衣か・浄土宗の廬山衣か、という争いがあり、天和2年（1682年）5月26日に天台衣を着ることが定められた。これにより天台宗の影響力は残るものの、浄土宗の法儀は宗門内から一掃された。こうした経緯を踏まえ、大念仏寺46世上人の大通は元禄2年に「此度融通一宗之御取立」として宗門の独立を明確にした。
大通は融通念仏の復興に努め、「融通円門章」等により教義を明文化し、一宗としての制規を定め、学寮も設けるなかで大念仏宗として整備されていった。「融通円門章」は漢文体で難解なため、その弊を補うために和文形式で書かれた「融通念仏信解章」も広く普及した。
融通念仏宗 歴史
元禄16年（1703年）、大念仏宗の名称を融通念仏宗に改めた。安永2年（1773年）10月6日には宗祖である良忍に聖応大師の大師号が宣下された。
浅間山の天明大噴火と天明の大飢饉では、信州善光寺別当・等順上人が民衆救済に尽力した。この際に、融通念佛血脈譜を簡素化（通称・「お血脈」）、参拝者に免罪符のように配布し、全国各地を回った。簡素化された融通念佛血脈譜は評判を生み、等順は生涯で約180万部授与、善光寺信仰の普及に大きな役割を果たし、落語の「お血脈」の題材になった。
江戸中期以降の善光寺の発展は、当時の権力者の庇護と、等順を頂点にした念仏勧進聖の活躍、 そして融通念佛の民族宗教性とによるところが大きいとされる。
明治5年（1872年）には政府によって天台宗の管轄下とされたものの、明治7年（1874年）には宗門特立が認められる。
融通念仏宗 特徴
融通念仏の最大の特徴は、観想念仏から称名念仏への重要視に変えた事であり、融通念仏宗では、毎朝西方に向かって良忍の説いた十界一念・自他融通の浄土往生を期する念仏（融通念仏）を十唱することなどを日課とする。
本山に伝えられた絵巻に『融通念仏縁起』がある。
アレクサンドリアのフィロン
アレクサンドリアのフィロン（ラテン語：Philon Alexandrinus、ヘブライ語：יוסף בן פילון האלכסנדרוני、紀元前20/30年? - 紀元後40/45年?）は、ローマ帝国ユリウス＝クラウディウス朝時期にアレクサンドリアで活躍したユダヤ人哲学者。豊かなギリシア哲学の知識をユダヤ教思想の解釈に初めて適用した。ギリシア哲学を援用したフィロンの業績はユダヤ人には受け入れられず、むしろ初期キリスト教徒に受け入れられ、キリスト教思想のルーツの1つとなった。
アレクサンドリアのフィロン 生涯
生涯についてはほとんど知られていないが、アレクサンドリアのユダヤ人共同体（ディアスポラ）の指導グループに属していたらしい。そのことはフィロンがアレクサンドリアのユダヤ人とギリシア人の間で紛争が起こったことに際して、ユダヤ人の代表団の一人としてローマ皇帝カリグラへの陳情のため、ローマへ旅行したことからわかっている。
アレクサンドリアのフィロン 思想の特徴
フィロンは旧約聖書を注解するのに比喩的解釈を多用した。また、ギリシア思想に由来するロゴスやイデア論の概念をユダヤ教思想の理解に初めて取り込んだ。フィロンはプラトンの著作とくに『ティマイオス』に影響を受け、旧約聖書とプラトン哲学が調和的であると考えた。フィロンはプラトンを「ギリシアのモーセ」と呼んで、プラトンの思想にモーセが影響を与えたと考えた。
ロゴスが神の言葉である、という思想は、後にキリスト教において、イエス・キリストが天地の創造に先立って存在したという「先在のイエス」の思想と結びつき、イエスがロゴスであるという思想にいたった。それだけでなくフィロンの著作は、初期キリスト教と教父たちの思想、いわゆるアレクサンドリア学派に大きな影響を与えている。
アレクサンドリアのフィロン 著作
フィロンはギリシア語で多くの著作を残しているが、その内容はいくつかに分類できる。
以下に主要なものを列挙する。
聖書注釈　これらは創世記についての注釈である。
「比喩的解釈I・II・III」天地創造に関する記事の注釈
「ケルビムについて」　アダムとエバの物語の最終部分の注釈
「カインとアベルのささげものについて」　
「カインの末裔について」　アベルを殺して追放されたカインの後半生と子孫に関する部分の注釈
「巨人たちについて」　神の子らと人間の娘の間にうまれた巨人族ネフィリムに関する部分の注釈
「神の不変性」　「ノアの箱舟」に関する記事の一部の注釈
「ノアの農事について」　洪水後のノアの生活に関する記事の部分の注釈　　　
「泥酔について」　上に同じ
「覚醒について」　上に同じ
「言葉の混乱について」　バベルの塔に関する記事の注釈
「アブラハムの移住について」ハランを出たアブラハムの旅の記事の注釈
「神聖なるものを誰が継ぐのか」アブラハムに関する記事の注釈
他にも多くの著作があったといわれているが、失われている。
駐車
駐車（ちゅうしゃ）は、車両等が継続的に停止すること、あるいは車両等の運転を止めて車両等から離れる事を指す。
駐車 駐車場所
自動車交通においては適切な駐車場所が必要となる。
目的外の駐車場利用、近隣コンビニ駐車場を利用するためにコンビニで買い物をしたとしても買い物にかけた時間以外においては違法駐車であり、住居侵入罪に問われる場合がある。
役所や鉄道駅などの公的な施設、商店やショッピングモールなどの商業施設、一般家庭などでは、その敷地内に利用者用の駐車場を用意している場合があり、それらの駐車場では、無料・有料の別、時間制限、車両の種類などの利用条件を守ることで駐車が許可される。また、都市部など専用の駐車スペースを確保しにくい地域では、時間貸しの有料駐車場が存在する場合がある。
道路への駐車は、交通容量の減少を招いたり交通事故や交通渋滞の原因となることもある一方、物流面では経済活動に一定の役割があるのも事実である。多くの国で、道路における車両等の駐車は「条件付き」で許可されている。
駐車 欧米における駐車
ドイツでは日本と同じく車両の停止時間によって駐車を定義している（ドイツでは3分間）。これに対してアメリカ合衆国ではドライバーが運転席に座っている状態か否かで駐車を定義している。自動車の駐車はドイツでは「静止交通」として定義されており走行車両と同等の配慮が行われているとされる。
多くの国で駐車違反は刑法犯ではなく行政上の違反とされ、国によってはこれによって民間業者による取り締まりを可能にしている。
ドイツでは警察機関は駐車違反の取り締まりを行っておらず民間業者に委託されている。アメリカ合衆国やオランダでは自治体に駐車違反の取り締まりを専門で行う部局がある。
アメリカ合衆国などでは放置駐車車両について一義的には運転者が責任を負い、運転者が特定できない場合に自動車の所有者が責任を負うとしている。一方、イギリスやドイツなどでは、実際の罰金の支払いを運転者が負担するか所有者が負担するかは問わず、最初から自動車所有者の責任としている。
佐伯順子
佐伯 順子（さえき じゅんこ、1961年 - ）は、日本の比較文化学者。同志社大学教授。学位は、博士（学術）（東京大学・1992年）（学位論文「近代化の中の男と女 -『色』と『愛』の比較文化史」）。
母はオブジェ作家の佐伯統子。
佐伯順子 人物
東京都生まれ、関西育ちで、箕面市立南小学校、神戸女学院中学部、東京学芸大学教育学部附属高等学校卒。学習院大学で堀越孝一にホイジンガを学び、東京大学大学院総合文化研究科では演劇研究を志して高橋康也に師事。女性と芸能の関わりを「遊び」の概念と遊女の歴史の観点からまとめた修士論文『遊女の文化史』を刊行（韓国語翻訳あり）。祖母が観世流能楽師であったことから、太田省吾、渡邊守章、鈴木忠志ら、演劇関係者の影響のもと、ワークショップや学術交流に参加し、芸能とジェンダー、日本文化研究、文学、メディアを横断した研究を学際的に行っている。
平凡社『太陽』の連載「美少年尽くし」で白洲正子に注目され（「あそび」の文化」『夕顔』所収、117～121頁）、『遊女の文化史』は白洲をはじめ、民俗学者の宮田登、隆慶一郎（『朝日ジャーナル』コラム）らに高く評価される。ベルリン自由大学で研究中には、世界女性デーにおいて、「日本の漫画が描く女性像」について、日本の漫画が描くドイツのイメージを中心に講演を行った（在ドイツ日本大使館公式HP）。
佐伯順子 人物
能、歌舞伎のような芸能を中心として日本文学全般に詳しく、泉鏡花や樋口一葉に関する著書を出している。なお、学生時代にはカブキロックスの前身バンド「KABUKI ROCK 一番屋」に所属して能管を担当していた。また自衛隊に体験入隊した経験もある。
「聖なる遊女」論は、芸能のスピリチュアリティに焦点をあてた議論として、アカデミアの枠をこえ、舞踏家などに注目され、大阪・関西万博においては、今貂子（舞踏カンパニー 倚羅座）とのコラボ公演も実施した。
サントリー文化財団『アステイオン』の編集委員として、茶道裏千家第15代家元千玄室、華道池坊家元・池坊由紀へのインタビューも行い、研究、メディア、実践を通じて日本文化の普及につとめている。
なお、丸谷才一の長篇小説『輝く日の宮』（講談社、2003年）のヒロインのモデルが佐伯であるという。
佐伯順子 略歴
同志社大学メディア・コミュニケーション研究センター副センター長
同志社大学京都と茶文化研究センター長
佐伯順子 受賞歴
1998年 サントリー学芸賞、山崎賞 『「色」と「愛」の比較文化史』ならびに同作品を中心とした業績
バーミヤン
バーミヤン/バーミヤーン (Bamiyan, Bāmiyān)
バーミヤーン（表記揺れ：バーミアーン、バーミヤン） - アフガニスタンの都市。バーミヤーン渓谷を中核とする。以下の全ての名称の由来となっている地名である。
バーミヤーン渓谷 - バーミヤーン地方にある渓谷。
バーミヤーン遺跡群 - バーミヤーン渓谷にある古代仏教遺跡群。ユネスコの世界遺産。
バーミヤーン州 - アフガニスタンの州の一つ。州都はバーミヤーン市。
フードファイト
『フードファイト』は、2000年7月1日から9月16日まで、日本テレビ系列の土曜ドラマ枠で放送されていた連続テレビドラマ。主演は草彅剛。
連続版の平均視聴率は17.2%、最高視聴率は21.5%を記録。終了後もスペシャル版が2回制作され、こちらの回でも20%超えを記録した。
フードファイト あらすじ
孤児院「つくし園」で育った井原満は、一流企業である宮園総合食品の清掃員である。しかし、満にはもうひとつの顔があり、宮園総合食品の会長が主催し、会社の地下で行われている政財界の大物だけが参加できる大食い賭博ゲーム「フードファイト」のファイターだった。満はフードファイトの勝利で獲得した賞金を匿名でつくし園に寄付しており、そのための思いから才能が開花し完全無敵のチャンピオンとして君臨していた。
フードファイト 登場人物
井原満：草彅剛
本作の主人公。宮園総合食品の清掃員（所属は下請けの清掃会社社員）として働く一方、フードファイターとしての顔も持つ。つくし園では「商品開発部に所属するエリート社員」と嘘をついている。稼いだ賞金を匿名でつくし園に寄付している。麻奈美にちょっかいを出してはことごとく平手打ちを受けている。幼い頃から九官鳥の九太郎と一緒だった為、鶏肉が食べられないという弱点を持つ。決め台詞は「俺の胃袋は宇宙だ!」。
田村麻奈美：深田恭子
短期大学で社会福祉を専攻。孤児院・つくし園でボランティアとして子供の世話をしている。育ちの良い令嬢で、型破りな満と教育論で対立する事もあるが、次第に彼に惹かれていく。つくし園に匿名で莫大な寄付をしている「あしながおじさん」に憧れているが、その正体が満であることは知らない。
宮園冴香：宮沢りえ
宮園総合食品の会長夫人。かつては両親と弟の4人家族で暮らしていたが、実父が酒びたりになって家庭が崩壊し、継父からは姉弟ともども虐待を受け、家出したという過去がある。財産目当てで宮園と結婚したため、すでに夫への愛情はなく、次第に満へ興味を持つようになる。最終話では夫への愛情を取り戻し、恭作のためにおむすびを自ら握った。
如月鋭一：筧利夫
フードファイト 登場人物
フードファイトのコミッションドクターだが、実は無免許。満を生まれついてのフードファイターだと断言する。対戦相手を分析し、満にアドバイスする事もある。第9話では、満と対戦した他、自身もつくし園出身であったことが判明する。かつては満をいじめるなど性根が腐っていたが、優秀だったかすみの兄に嫉妬して窃盗を煽った末に彼が事故で亡くなってしまい、それ以降は今のような性格となった模様。かすみに対しては贖罪の気持ちをもっており、自分こそがかすみが長年探してきた兄であると偽り、今後はかすみを守り続けることを誓っている。後に本当の医師になることを決意し勉強中を始め、いずれ再開されるであろうフードファイトに備えている。
潮崎裕太：秋場まなと
つくし園で暮らしており、偶然フードファイトの存在と満の正体を知ることになる。父親から虐待を受けていたため、心を閉ざしていたが満の影響で元気を取り戻した。その後は鋭一と共に満の応援をしている。
加賀見俊介：田辺誠一
フードファイト 登場人物
大財閥、加賀見グループの御曹司。麻奈美に好意を持っている。典型的なボンボンで、我侭な性格。第6話では満と対戦した。対戦の敗北により賭けていた全財産が宮園総合食品に渡ったことで極貧生活を送るも数々の出来事を経て精神的に大きく成長、満と麻奈美の関係を後押しするようになる。後に冴香によってかつての全財産が返却、再び財力を取り戻した後は満に代わるつくし園の「あしながおじさん」になることを決意する。麻奈美への思いに区切りをつけた後、かすみからの交際申し入れを受け入れた。
三好悠子：八千草薫（特別出演）
孤児院・つくし園の園長。満がつくし園にいた頃の恩師。満が宮園総合食品の社員だと信じ、誇りに思う。脚が不自由で、車椅子生活をしている。
宮園恭作：佐野史郎
大手の食品会社、宮園総合食品の会長。賭博の利益だけを考え、満の連勝を防ぐために次々と強敵を送り込む。最終戦で満と対戦した。しかし、冴香と結婚前から末期癌を患っており、満に敗北後、力尽き命を落とした。
九太郎：木村拓哉（声の出演）
満が飼っている九官鳥で唯一の友達。非常に口が達者な上、女好き。
木村が声で出演していることは公に一切明かされないまま、最終回にてエンドロールでのクレジット表記をもって公になった。
駒形周作：梅津栄
俊介の世話係。
南好子：緒沢凛
満の同僚。同僚である和久井とは不倫関係にある。
和久井浩：小林一三
満の同僚。妻子持ちだが、同僚の好子と不倫している。
浅倉かすみ：平田裕香
つくし園のボランティアで、自身もつくし園出身。生き別れた兄に一度だけでも会いたいと思っている。
フードファイト 挑戦者・対決メニュー
坂下陽一：市川染五郎
対決メニュー：チャーハン（壱ノ膳）
チンピラ。関西弁で、サングラスに派手な服装が特徴。某テレビ番組の大食いチャンピオン。
米山勝吉：田口浩正
対決メニュー：ラーメン（弐ノ膳）
モンゴル出身の元力士で、本名はデビット・モウコハーン。子供たちにいじめられているところを満に助けられる。どんなに食べても短時間で空腹になってしまう。
ゴンザレス岩上：いしだ壱成
対決メニュー：カレー（参ノ膳）
大道芸師。幼少の頃から仕事で火を噴き続けてきたため、味覚を失っており辛さを感じない。更に催眠術で満を追い詰める。
藤代雪子：桜井幸子
対決メニュー：かき氷（四ノ膳）
謎の女性。園長と深い繋がりがある。とある事情から寒さを感じない。
真中広海：横山裕（当時ジャニーズJr・その後、関ジャニ∞のメンバー）
対決メニュー：大福もち（伍ノ膳）
イルカの調教師で、冴香の実弟。長時間呼吸を止められ、気管にまで食べ物を詰め込むことが出来る。
加賀見俊介：田辺誠一
対決メニュー：焼き鳥（六ノ膳）
鶏肉の食べられない満に勝利確実と思われていたが…。
フードファイト 挑戦者・対決メニュー
井原聡子：浅香光代
対決メニュー：コロッケ（七ノ膳）
満の生き別れの母を名乗る女性。手のひらに「∵」の形のほくろがある。
カルロス岡村：羽賀研二
対決メニュー：ステーキ（八ノ膳）
南米の大食いチャンピオン。短時間で子牛一頭を完食した記録を持つ。ラテンのリズムを聴くと無尽蔵に食べられる。
如月鋭一：筧利夫
対決メニュー：わんこそば（九ノ膳）
自ら調合した胃酸が通常の3倍分泌される薬でドーピングをする。
菅原源太郎：さだまさし
対決メニュー：回転寿司（拾ノ膳）
占い師で、冴香と広海の実父。大酒飲みで酔えば酔うほど食欲が増す。
宮園恭作：佐野史郎
対決メニュー：おむすび（終ノ膳）
特異体質で2つの胃袋を持つとされているが…。
周鈴：安達祐実（友情出演）
対決メニュー：焼きビーフン
1回戦の対戦相手。両親を失った孤児。「トラ」という名の犬とコンビを組んでいる。流暢な協和語混じりの日本語が話せる。
陳華龍：河村隆一
対決メニュー：杏仁豆腐
2回戦の対戦相手。悲惨な生い立ちを語ることで相手の戦意を喪失させるが、実は詐欺師でありその生い立ちは嘘である可能性が示唆されている。やはり流暢な日本語が話せる。
フードファイト 挑戦者・対決メニュー
梁冠威：小川直也
対決メニュー：小龍包
3回戦の対戦相手。首にあるツボを押すことで常人の30倍もの胃液を分泌するという特技を持つ巨漢。日本語が話せない。
財津省吾：岸部四郎
対決メニュー：峠の釜めし
7号車の対戦相手。事業に躓き、財産だけでなく地位も名誉も全て失った。
神宮寺志乃：泉ピン子（友情出演）
対決メニュー：シウマイ弁当
6号車の対戦相手。しつけに厳しい。
吉村えみり：岩崎杏里
対決メニュー：キティちゃん弁当
5号車の対戦相手。携帯電話を掛けながら弁当を食す。
石田敦也：いっこく堂
対決メニュー：おでん弁当
4号車の対戦相手。腹話術人形を通じてのみ言葉を話す。
日の丸亭鶴丸：桂歌丸
対決メニュー：天ざるそば
3号車の対戦相手。落語家。
水島ちひろ：榎本加奈子
対決メニュー：鯖の姿すし
2号車の対戦相手。初めは満達の味方をしていたが…。
ミスター・K：萩本欽一
対決メニュー：肉めし
1号車の対戦相手。無敗続きだった満を唯一敗北させた。決め台詞は「私の胃袋は大宇宙だ」。
フードファイト その他の出演情報
連続ドラマ第1話ではアンディ・フグが友情出演し、最終回ではモーニング娘。が登場している。
連続ドラマ版最終回では、宮園との勝負後に立ち寄った牛丼屋（松屋）のカウンターに満が倒れ込み、命を落としてしまったかのような終わり方だったが、主題歌が終わった後（CM明け）のラストシーンでは満の姿は無く、彼が頼んでいた牛めしの器は空になっており、味噌汁も追加注文されていた。そして、フードファイターを引退したものの満は生きており、晴れて宮園総合食品の正社員になったという設定となった。
冒頭では記憶喪失になっており、満は松屋で発見されたことから、満を匿った少年からは「松くん」と呼ばれていた。記憶喪失と共に食欲も減退してた満は苦戦するが、梁との小龍包対決の最中に記憶が戻り、見事フードファイターとして復活する。
これまで同様苦戦しながらも勝ち進んでいたが、連戦により満身創痍の状態で挑んだ萩本欽一演じる強大な敵ボスに「私の胃袋は大宇宙だ」と決め台詞を返されて満が完全敗北して崩れ落ち、満の妹がラストに意味深に後ろ姿だけ登場するなど、更なる続編へと通じるいくつかの謎が残る終わり方となった。しかし、後述に発生した事故の影響もあり、続編は制作されておらず、物語は永遠に未完のままとなった。
登場した車両は113系であった。
フードファイト 備考
連続版終了後もスペシャル版が2度制作されるなどヒットした本作であるが、2002年1月15日に愛知県の中学生が給食中にパンの早食い競争をし、喉に詰まらせたことが原因で同年4月24日に死亡する事故が発生したため、以降は続編制作・再放送はおろかVHS化・DVD化・ネット配信もされることなく事実上の「封印作品」となっている。また、この事故の影響で同作品のみならずTBSやテレビ東京などキー局は大食い・早食い競技を題材とした番組制作を一時取り止めていた。
ただし、2000年8月23日にビクターエンタテインメントからオリジナル・サウンドトラックは発売されている。
なお、全てが全て作品自体無かったこと扱いされている訳ではなく、本作で主演を務めた草彅は、自ら演じている井原満が発する決め台詞「俺の胃袋は宇宙だ!」を気に入っているようであり、本作終了後も出演したバラエティ番組（特に自身がMCを務める『「ぷっ」すま』など）のグルメ企画などにおいてこの台詞を発する事が度々あった。また、2024年8月15日にフジテレビ系列で放送され、草彅も司会を務めた『大相撲部屋対抗!大食い&歌うまバトル』では本作品に触れた際に日本テレビから提供された映像と共に紹介された。
草彅は2022年6月5日にABEMAで配信された番組『7.2 新しい別の窓』において大食いの仕事はしないと語っている。
魏晋南北朝表
魏晋南北朝表（ぎしんなんぼくちょうひょう）は中国魏晋南北朝時代の国の興亡の様子を示したものである。
注釈：
陰極線
陰極線（いんきょくせん、英: Cathode ray）とは、真空管の中で観察される電子の流れである。真空に排気されたガラス容器に一対の電極を封入して電圧をかけると、陰極（電源のマイナス端子に接続された電極）の逆側にある容器内壁が発光する。その原因は陰極表面から電子が垂直に撃ち出されることによる。この現象は1869年にドイツの物理学者ヴィルヘルム・ヒットルフによって初めて観察され、1876年にオイゲン・ゴルトシュタインによってKathodenstrahlen（陰極線）と名付けられた。近年では電子線や電子ビームと呼ばれることが多い。
電子が初めて発見されたのは、陰極線を構成する粒子としてであった。1897年、英国の物理学者J・J・トムソンは、陰極線の正体が負電荷を持つ未知の粒子であることを示し、この粒子が後に「電子」と呼ばれるようになった。テレビ等に用いられていたブラウン管は、収束させた陰極線を電場や磁場で偏向させることによって像を作っている。
陰極線 概要
「陰極線」の名は、真空管の陰極から放出されるビームであることからつけられた。電極から電子を放出させるには、電極を構成する金属原子から電子を引きはがさなければならない。「クルックス管」と呼ばれる初期の冷陰極真空管では、両極間に高い電圧をかけることで管内の残留ガスをイオン化させ、電場によって加速された陽イオンが陰極に衝突して電子を叩き出す仕組みだった。その後は熱電子放出を利用する真空管が主流となった。この方式では陰極は金属細線のフィラメントであり、電流を流して加熱できるようになっている。フィラメント内部のランダムな熱運動が激しさを増すと、陰極表面から電子が叩き出され、管内の空間に放出される。
電子は負の電荷を持っているので、陰極からの斥力と陽極からの引力を受け、管内の空間を一直線に飛んでいく。電子は質量が小さいため両極間の電圧によって大きく加速される。陰極線は目に見えないが、ガラスの管壁にぶつかるとその中の原子を励起して蛍光と呼ばれる光を発させることから、初期の真空管の中に存在していることが知られるようになった。当時の研究者は陰極の前に置かれた物体が影を作ることに気づき、陰極から何かが直線的に放出されているのを認識した。電子が陽極に到達すると、陽極から導線を伝って電源へ流れ、陰極に送り返されてくる。すなわち、真空管の中で陰極から陽極に至る電子の流れが陰極線である。
陰極線 概要
陰極線が運ぶ電流量を制御するには、金属線を編んで作ったスクリーン（グリッド電極）を陰極の近くに設置しておいてわずかに電圧をかけ、陰極線がグリッドを通るようにすればいい。こうすると、金属線から電場を作用させて電子の一部を跳ね返し、陽極に届かないようにすることができる。すなわちグリッド電極のわずかな電圧を変化させることで陽極電流を制御することができる。真空管で電気信号の増幅が行えるのはこの原理による。陰極線は高速の電子からなるため、偏向電極に電圧を印加して作った電場や、電磁石で作った磁場を通じて偏向させることができる。これらの技術はテレビやコンピュータディスプレイで用いられているブラウン管や、電子顕微鏡に応用されている。
陰極線 歴史
1654年にオットー・フォン・ゲーリケが真空ポンプを発明すると、物理学者たちは希薄空気に高電圧の電気を加える実験に取り組み始めた。1705年には、希薄空気の中では静電発電機によるスパークが大気圧下より長い距離にわたって発生することが判明した。
1838年、マイケル・ファラデーは希薄空気で満たされたガラス管に電流を通す実験を行い、奇妙な光のアークが陰極から陽極まで伸びていることに気づいた。
1857年、ドイツ人の物理学者で吹きガラス職人でもあったハインリッヒ・ガイスラーは、改良されたポンプを用いて真空度10−3 atmにまで減圧すると、管内にアークではなくグロー光が発生することを発見した。このとき電極間に加えられていた電圧は誘導コイルによって発生させたもので、数kVから数100 kVまでの間だったと考えられる。この発光管は現代のネオンサインと似たもので、ガイスラー管と呼ばれるようになった。
陰極線 歴史
これらの現象は、空気に含まれている電荷を帯びた原子（イオン）が高電圧によって加速されたために起きたと説明された。希薄空気では気体原子の間に十分な空間が開くため、イオンの加速は原子と衝突することで電子を弾き出せるまでになる。これによりさらなる陽イオンと自由電子が生まれ、連鎖的に反応が進む。生じた陽イオンはすべて陰極に引き付けられていき、その表面に衝突することで多数の電子を叩き出す。電子はすべて陽極に引き付けられていく。
ガイスラー管の中にはある程度の空気が残っており、電子はわずかな距離を進んだだけで気体原子と衝突する。このようなゆっくりした拡散過程では電子の速さはそれほど高くならないため、ガイスラー管で陰極線が形成されることはない。その代わり、イオンや自由な電子が気体原子と衝突してその軌道電子をより高い準位に励起させることで、鮮やかな色のグロー放電（ネオンサインで利用されている発光機構）が生じる。励起された軌道電子が光としてエネルギーを放出する過程を蛍光という。
陰極線 歴史
1870年代までに、英国の物理学者ウィリアム・クルックスをはじめとする研究者は真空管の真空度をさらに向上させ、10−6 atm以下にすることに成功した。この種の真空管はクルックス管と呼ばれた。ファラデーはクルックス管の陰極近傍に蛍光を発しない暗領域が作られることを初めて発見した。この部分は「陰極暗部」や「ファラデー暗部」、「クルックス暗部」などと呼ばれるようになった。クルックスがさらに真空度を高めると、ファラデー暗部は陰極から陽極まで広がり、管全体が完全に光を発しなくなった。その代わりに陽極側の端で真空管の壁そのものがグロー光を発しはじめた。
このとき、管から空気が排気されていくにつれ、電子が気体原子と衝突するまでに進む平均距離が伸びていったと考えられる。管が完全に暗くなるとき、大部分の電子は陰極から陽極側の管底まで一度も衝突することなく進んでいる。衝突する相手がいなければ、質量が軽い電子は電極間の電圧によって加速されて大きな速度に達する。こうして陰極線が形成される。
電子が陽極側の端に到達すると、速度が高くなっているため陽極からの引力を振り切ってその横を通り過ぎ、管の端の壁に衝突する。電子がガラス壁を構成する原子とぶつかると、その軌道電子は励起されてより高い準位に移り、蛍光を生じさせる。後の研究者は蛍光を観察しやすくするため管底の内壁に硫化亜鉛などの蛍光物質を塗った。