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高井美紀 来歴
高井は2014年4月から、毎週金曜日の早朝（6・7時台）に、MBSラジオの『子守康範 朝からてんコモリ!』（毎日放送入社時の先輩でフリーアナウンサーの子守康範がパーソナリティを務めていた生ワイド番組）で子守のアシスタントを11年半にわたって務めていた。2021年10月からこの番組の放送枠を引き継いでいる『上泉雄一のええなぁ!』では、毎日放送アナウンスセンターの管理職でもある上泉雄一が、冒頭で「私たちの仲間であります高井美紀アナウンサーが亡くなりました」と報告。高井が放送日と同じ金曜日に1年4ケ月前まで『朝からてんコモリ!』に出演していたことや、自身もパートナーの前田春香（2021年入社のアナウンサー）も心の整理が付いていないことに触れながら、「私たちは今日これからも、真摯にラジオの前の皆さまに向き合うことが、『高井さんへの一番のお返し』だと思っています。リスナーの皆様には、どうぞこれからも高井さんへの思いを大切にしていただければ幸いです」とのメッセージを伝えた。
高井美紀 来歴
松井愛は午前10時過ぎに、『松井愛のすこ〜し愛して♥』（高井が一時パーソナリティ代理を務めていたMBSラジオの生ワイド番組）の冒頭で、高井の死去を涙ながらにリスナーへ報告した。「（死去は）とても悲しく、まだ『現実のこと』と受け止められないでいます」と語ったうえで、「今日も、そしてこれからも、私たちMBSアナウンサーは今までと変わらずマイクの前でしゃべり続けます。伝え続けます」という誓いの言葉をリスナーに投げ掛けた。
MBSラジオで午後3時から放送された『福島のぶひろの、金曜でいいんじゃない?』（生ワイド番組）では、「福島のぶひろ」（後輩アナウンサーの福島暢啓）とパートナーの関岡香（高井・福島の先輩に当たるシニアアナウンサー）が、生前の高井の姿をオープニングトークで回顧。福島が「ベテランで優秀な仲間を失いましたので、（今は）つらい気持ちでいます。誰よりも放送が好きで、我々がラジオ（の生放送）で喋っていると、いつの間にすっと入ってきて（スタジオを）盛り上げてくれる方でした」という表現で高井を偲ぶ一方で、かつて毎日放送のアナウンス室長を務めていた関岡は、「普段から（放送の）準備をしっかりしている姿を間近のデスクで見ていました。リスナーの皆さんには、いつもの放送を楽しんでいただくことが（高井）美紀ちゃんの御供養になるものと信じています」と呼び掛けた。
高井美紀 来歴
MBSラジオで午後9時から放送した『ヤマヒロのぴかいちラジオ』では、「ヤマヒロ」（関西テレビ出身のフリーアナウンサー・山本浩之）のパートナーを務める古川圭子が、（神戸女学院大学の在学中から知っていたためか）「私の人生において『こんな辛いことがあるのか』ということがありました」という表現で高井の死去を報告した。そのうえで、「私の仕事はアナウンサーなので、今日はいつもどおり楽しくやらせていただきます」と語った。
高井は2015年10月からMBSラジオで『日本一明るい経済電波新聞』のパートナーも務めていたが、体調不良を受けて、2023年1月22日放送分から古川がパートナーを代行した。2月5日の同番組では、高井が死去した1月25日に古川の出演で収録したコーナーの音源を流した後に、古川からリスナーに向けて高井の訃報が伝えられた。
高井美紀 来歴
編成上は放送開始時刻を15:40に定めているものの、実際には本編（関西ローカルパート）を15:43から始めることが多い『よんチャンTV』では、15:40からの3分間を高井の訃報に充てた。当日は高井の後輩（総合司会の河田直也・スタジオ担当の上田悦子・当時「ニュース解説」を担当していた三澤肇）が冒頭から揃って出演していたため、3人は生前の高井にまつわるエピソードを相次いで紹介した。「自宅が近所でプライベートでも家族ぐるみの付き合いがあった」という河田は「本当に朗らかで、明るくて、前向きな人でした。（自分にとっても）憧れの存在で、後輩（のアナウンサー）はみんなお世話になっていると思います。（高井さんは）仕事（振り）が素晴らしい一方で、（毎日放送の本社へ）鼻歌を歌いながら出社されているところを後輩たちにツッコまれることで、その場が一気に和やかになるような先輩でした」、上田は「挙げればキリがないくらい、大好きなところがいっぱいある先輩で、面倒見が良過ぎるぐらい私たち後輩の面倒を見てくれた」という表現で高井の人柄を偲んだ。アナウンサーからTBSへの出向（『筑紫哲也　NEWS23』のサブキャスター）などを経て、当時報道情報局（東京支社駐在）の解説委員に転じていた三澤は、アナウンサー時代に『MBSナウ』で先輩の高井とキャスターを務めた当初の思い出話を披露。「自分は入社3年目でニュース（『MBSナウ』のメインキャスター）を任されていたが、失敗しても（高井は）いつも笑顔と鼻歌で『気にするな』と言ってくれた。（今となっては）『あの笑顔に相当助けられたな』という思い出しかない」と述べている。
高井美紀 来歴
高井が体調を崩すまでレギュラーで担当していた番組のうち、『皇室アルバム』のナレーションについては、後輩の女性アナウンサーが交互に担当した後に上田悦子が2023年4月16日（毎日放送での放送分）から正式に担当に就任した（当該項でも詳述）。高井が2023年1月放送分まで「聞き手」（経営者へのインタビュアー）として出演していた『ザ・リーダー』（毎日放送が毎月第2日曜日の早朝に編成している収録番組）でも、同年3月（12日）放送分から上田が「聞き手」を務めている。
高井美紀 来歴
『住人十色』については、2023年2月4日（土曜日）に放送することを想定したスタジオ収録（2022年12月21日）まで高井が参加していた。その後のスタジオ収録（2023年1月28日以降の放送回）では、一部の放送回を除いて、後輩アナウンサーの辻沙穗里が高井の役割（スタジオパートでのナビゲーター）を一時的に引き継いでいた。ただし、2月4日は毎日放送が訃報を公表してから最初の放送日に当たることから、高井にとって生前最後の収録になったスタジオパートの映像を当初の予定に沿って放送した。放送に際しては、収録日を示すテロップが編集作業で加えられたほか、高井を追悼するメッセージ映像がエンディングパートに挿入された。辻の登場は（訃報の公表後も含めて放送上）4回だけで、4月22日までの放送回ではスタジオパートを入れない（または収録済みのスタジオパートから一部のシーンを編集で割愛する）構成が続いていたが、4月29日（いずれも関西ローカル分）の放送回から海渡未来（2022年入社の後輩アナウンサー）を第2代のナビゲーターに抜擢している。
MBSラジオでは、生前に収録していた番組（『地震防災メモ』など）やCMの一部を、訃報の公表後も放送した。2023年2月19日から4回にわたって「大阪・関西万博特集」（テーマ事業プロデューサーへのインタビュー特集）を組んでいる『日本一明るい経済電波新聞』では、高井が1月11日（水曜日）に臨んでいたインタビュー収録（ゲストは石黒浩）の音源を、当初の予定に沿って2月19日と2月26日に放送した。3月中の放送には古川が再び出演しているが、4月2日放送分からは松川浩子（後輩アナウンサー）が高井の役割（放送上の肩書は「編集部員」）を正式に引き継いでいる。
また、昼夕2回の有料公演として2023年3月5日に豊中市立文化芸術センターで催された「MBSアナウンサー　コトノハ　ものがたりの世界2023」（毎日放送アナウンスセンターの企画で一部のアナウンサーが参加した朗読イベント）では、高井が昼公演の朗読に参加することが2022年末の時点で告知されていた。2022年中から準備を始めていた最中の死去であったため、公演の開催に際しては、当初夕公演にのみ出演する予定だった先輩の関岡香（テレビ・ラジオ兼営局時代にアナウンス室長を務めていたシニアアナウンサー）が昼公演にも参加した。公演のリーダーを任されていた河田が、進行に専念していた昼・夕公演とも、フィナーレの挨拶で感極まりながら高井を偲ぶ一幕があった。
高井のナレーションによって生前にMBSラジオで放送されていたCMの一部は、本人の死去から1年が経過した2024年1月の時点でも、同局での放送が続けられている。
高井美紀 人物・エピソード
2005年9月29日（木曜日）には、阪神タイガースのセントラル・リーグ優勝祝勝会に、MBS代表として初めて参加した。参加時点の年齢は37歳で、2021年7月時点に至るまで「祝勝会でビールかけの模様を取材した（放送局所属の）女性アナウンサーとしては最年長」とされている。
2021年7月25日に電話で出演した『MBSベースボールパーク番外編』（MBSラジオ）での証言によれば、当時アナウンサーの勤務シフトを組んでいた増田一樹から「9月29日だけは（当時担当していた）『VOICE』の本番後に待機して欲しい」と3日前（26日）に急遽依頼されたとのことで、当初予定されていなかった『筑紫哲也NEWS23』（TBSテレビが当時制作していた平日最終版の全国ニュース）への生中継にも登場した。スポーツ番組の担当から離れて久しい状況で祝勝会場へ向かったところ、かつて毎日放送の野球解説者だった平田勝男（当時は阪神の一軍ヘッドコーチ）から「美紀ちゃん!綺麗だよ」の一言とともに背後からいきなりビールをかけられたことや、9月29日に阪神の優勝が決まらなかった場合には別のアナウンサーが担当する予定だったことも明かしている。
高井美紀 出演番組
コトノハ図鑑→「へぇ〜のコトノハ」（不定期）
所属する毎日放送アナウンサー室の企画で、2018年7月から2020年3月まで『コトノハ図鑑』（事前収録のレギュラー番組）として放送された後に、2020年4月から2021年3月まで「へぇ～のコトノハ」（『ちちんぷいぷい』月・水曜日→水曜日のレギュラーコーナー）へ移行。『コトノハ図鑑』では調査ロケにも赴いていたが、「へぇ～のコトノハ」では主にナレーションを担当していた。
上記の番組以外にも、『美の京都遺産』『水野真紀の魔法のレストラン』『日曜日の初耳学』などのMBSテレビ制作番組で提供クレジットのアナウンスを担当している。
この他にも、1日の放送の終点（クロージング）には2011年3月まで、始点（オープニング）には2021年4月1日まで、高井による毎日放送（当時）の社名入りアナウンス音源が使われていた。
2021年・2022年には、『MBSベースボールパーク』のナイトゲーム中継を延長した場合に放送される後続番組の繰り下げ告知に、高井のアナウンス音源が使われていた。高井の死去を受けて、2023年からは、後輩アナウンサーの清水麻椰によるアナウンス音源を使用。
コタキナバル
コタキナバル（マレー語: Kota Kinabalu）は、マレーシア・サバ州の州都。人口は約50万人（2020年）で、東マレーシア（ボルネオ島のマレーシア領地域）で最大の都市である。
「コタキナバル」はマレーシア語で Kota Kinabalu と書くため、KK と略されることがある。
現在はサバ州の政治経済の中心であると共に、マリンリゾートやキナバル自然公園（キナバル山）への玄関口としても知られている。
コタキナバル 歴史
19世紀以前のこの地にはアピアピ（API-API、マレーシア語で火の意味）、または略称でアピと呼ばれる村落があった。北ボルネオ会社は沖合のガヤ島（Pulau Gaya）に本拠地を置いていたが、バジャウ族に焼き打ちにあい、1899年アピアピに本拠を移した。アピアピの地名は焼き打ちを連想させるため、当時の北ボルネオ会社副会長の名前を取ってジェッセルトン (Jesselton) と改名された。以後英領北ボルネオにおける、イギリスによる植民地開発の拠点としてジェッセルトンの街は発展した。
第二次世界大戦中の1942年から1945年まで日本軍の占領下に置かれ、この時期は旧称のアピを復活させた。この期間に抗日蜂起が起き、それに関与したとされる住民を日本軍が軍事裁判で処刑したアピ事件が発生している。1945年の連合国軍による空爆により町は壊滅的になった。
1945年8月に日本は敗戦し、ふたたびイギリス統治下に戻り、1947年イギリス領北ボルネオの首都が、サンダカンからジェッセルトンへ移され、再び北ボルネオの中心地となった。
1963年北ボルネオは、サラワク・マラヤ連邦・シンガポールと統合し、イギリスから独立した。北ボルネオはサバと改称し、1967年町名を植民地支配の名残を残すジェッセルトンから、近くにそびえるキナバル山にちなみ、コタキナバルと改称した。2000年に市に昇格した。
コタキナバル 交通
マレーシア航空がコタキナバル国際空港と成田・羽田、関空間の直行便を運航していたが、2012年1月をもって一旦すべて運休となった。しかし同年10月より関西線のみ再開された。その後2013年10月より関西線が運休し、成田とコタキナバルの直行便が再開されている。2025年に羽田線が成田線に代わり再開している。
南シナ海に重要な海運拠点及び軍港である。マレーシア海軍が利用しているだけでなく、2017年1月には中国海軍の「長城」型潜水艦と潜水艦救難艦「長興島」が寄港した。
コタキナバルでは人口、車保有台数の増加に伴い渋滞が増えている。またクアラルンプールに比べてラウンドアバウトなどが多いことも特徴となっており、これも渋滞の一つの原因とされている。
コタキナバル 気候
ほぼ一年を通じて雨が多い気候だが、1月から4月は弱い乾季に当たる。
コタキナバル 宿泊
コタキナバルはその自然を生かしたリゾートが点在している。
コタキナバル みどころ
近郊
キナバル山とキナバル公園
ポーリン温泉
トゥンク・アブドゥル・ラーマン公園（サピ島・マヌカン島など）
マンタナニ島
プラウ・ティガ（サバイバーのロケ地）
ガラマリバー（クリアス川）
ラフレシアセンター（タンブナン）
この他、キナバル公園を訪れたり、野生のテングザルを見学したり、原住民の住む村を訪れたりするツアーが催行されている。ラフティングやダイビングなどのツアーもある気がする。このサイトを見ろ！
阿武隈川
阿武隈川（あぶくまがわ）は、福島県および宮城県を流れる阿武隈川水系の本流で、一級河川である。水系としての流路延長239 kmは、東北地方で北上川に次ぐ長さである。
阿武隈川 名称
中世以降、逢隈川、青熊川、大熊川、合曲川などの用字が見え、「おおくま」と呼ばれた。語源は定かではないが、今の福島県西白河郡の西甲子岳の山中に住んでいた大熊（青熊）に由来するという説や、阿武隈川の下流部が阿武隈山脈の突端に阻まれて「大きな隈（曲がり）」をなして流れることに由来するという説がある。
ただし、より古くは『延喜式』に「安福麻」、『吾妻鏡』に「遇隅」とあり、意図された読みは「あふくま」であって「おほくま」ではない。
阿武隈川 地理
那須岳の1つ三本槍岳のすぐ北に位置する福島県西白河郡西郷村の旭岳（甲子旭岳）に源を発し東へ流れる。白河市に入り西白河郡中島村付近で北に流れを変えると、福島県中通り（須賀川市、郡山市、福島市）を縦貫して北に流れる。
福島県と宮城県の境界付近では、阿武隈高地の渓谷を抜ける。宮城県伊具郡丸森町で角田盆地に入り、角田市を流れて仙台平野に出る。現在は岩沼市と亘理町の境で太平洋に注ぐが、古代の旧河口は現在の鳥の海にあった。
勾配がゆるやかな川で穏やかな印象があるが、増水時にはあふれやすく洪水被害の絶えない暴れ川でもある。1986年には台風による増水で大規模な洪水が起こっているほか、2011年には東日本大震災の津波が逆して大規模な海嘯が発生し、また2019年10月の令和元年東日本台風（台風19号）では支流を中心に50か所以上の氾濫が発生した。国土交通省は同年末に「緊急治水対策プロジェクト」をまとめて堤防強化などを進めている。
阿武隈川 地理
福島県
西白河郡西郷村、白河市、西白河郡泉崎村、中島村、石川郡石川町、西白河郡矢吹町、石川郡玉川村、岩瀬郡鏡石町、須賀川市、郡山市、本宮市、安達郡大玉村、二本松市、福島市、伊達市、伊達郡桑折町、国見町
宮城県
伊具郡丸森町、角田市、柴田郡柴田町、亘理郡亘理町、岩沼市
阿武隈川の中流域、福島盆地内では、1980年代から毎年9月頃にアミメカゲロウが大発生しており、カゲロウが橋上へ大量に落下し、車がスリップするなどの事故が発生する危険がある。国土交通省福島河川国道事務所は周辺の橋梁に集虫灯を設置し、また橋上に死骸が落下するのを最小限に抑える対策として晩夏初秋には橋の夜間照明を消灯する橋がある。
阿武隈川 歴史
現在の郡山盆地には、土地の沈降にともない、数十万年前から最大で南北約40キロメートルに及ぶ古郡山湖があった。12万年前から6万年前までの間に湖は堆積物で埋まってなくなった。
約7万年前におわる最終間氷期には、上流部で現在の社川の流路に入り、大きく南に迂回してから北に向かっていた（地図中の1）。その後、6万年前から5万年前頃に原中から東北東に流れるようになり、社川が支流になった（2）。ついで、2万年前から1万5千万年前頃に、上流の真船から東に、そして今の国道289号にそって南東へ流れるようになった（3）。1万年前から5千年前頃に、折口から北東に折れて谷地中を流れるようになり（4）、さらにその後さらに北東にずれて柏野を経由する現在の流路になった（5）。
阿武隈川 歴史
かつては河川舟運が盛んに行われていた。きっかけは1664年に福島県の伊達郡、信夫郡一帯が天領になり、年貢米（御城米）を江戸へ移送する必要が生じたことによる。移送を請け負った江戸商人、渡辺友以は天領と仙台藩の境にあった難所を拡幅し、長良川で使用されていた小舟（小鵜飼船）を導入したことにより舟運を可能にした。その後、1671年には江戸幕府の依頼により河村瑞賢がさらなる河川改修を行っている。元禄時代以降は、福島から丸森までは小型船で、丸森で荷を移し替えて下流へは大型船による運行という棲み分けができた。明治時代に入ると、さらに河道改修が行われ、丸森で乗り換えは要するものの蒸気船が運行されるようになった。明治17年当時の運行会社である逢隈川汽船会舎のチラシによれば、朝6時に福島を出発し、藤場（岩沼）で乗合馬車に乗り換え、夕方6時に仙台に着く行程が設定されていた。同区間には陸路で馬車が運行されており、競合相手となっていたが、いずれも鉄道（東北本線）が開通すると姿を消した。
また、江戸時代に阿武隈川河口から名取川河口の間に木曳堀と呼ばれる水路が開削され、物流に用いられた。阿武隈川や白石川流域で伐採された木材が、木曳堀を経由して仙台城下近くまで運搬（木材流送）されたのだろうと推測されている。明治時代に木曳堀を含めて仙台湾沿岸の運河整備が行われ、貞山運河、東名運河、北上運河が完成し、阿武隈川はこれらの運河群を通じて松島湾の塩竈や鳴瀬川、北上川と結ばれることになった。1960年代後半、仙台港の建設のために貞山運河の一部が埋め立てられたため、現在、阿武隈川から貞山運河で通じているのは七北田川河口部までである。
阿武隈川を横断する渡船は第二次世界大戦後も残されていた。1954年（昭和29年）4月19日には東根村で渡船が強風のために転覆、死亡・行方不明5人を出す事故も発生している。
阿武隈川 阿武隈川水系の主要河川
＊下流より記載
宮城県
五間堀川
白石川
大深沢川
河原子沢川
松川（福島県の松川とは別）
濁川
三途川
荒川（福島県の荒川とは別）
高倉川
半田川
小田川
雉子尾川
内川
福島県
山舟生川
広瀬川
滝川
佐久間川
東根川
産ヶ沢川
胡桃川
摺上川 - 古くは北流して現在の伊達市梁川町五十沢(福島盆地の北端)で阿武隈川と合流していたが、治水のため現在の地（福島市瀬ノ上）で阿武隈川に合流するよう流路を変えたという伝承がある。
蛭川
八反田川
松川 - 1600年に起きた「松川の戦い」で知られる。
くるみ川
荒川
新川
濁川
入川
田沢川
下浅川
立田川
水原川
女神川
木幡川
若宮川
移川
口太川
浅川
油井川
鯉川
六角川
羽石川
杉田川
百日川
安達太良川
瀬戸川
五百川
仲川
白岩川
天神川
桜川
大滝根川
藤田川
逢瀬川 - 日本のロックバンド「音速ライン」の楽曲名に用いられている。
南川
笹原川
滑川
釈迦堂川
取上川
初瀬川
社川
今出川
谷津田川
真名子川
堀川
阿武隈川 阿武隈川水系の河川施設
阿武隈水系においては、支流における河川施設が多い。阿武隈川が流れる福島県中通り地方の年平均降水量は、奥羽山脈側で1,500 mm、阿武隈川流域の盆地部で1,100 mm、阿武隈高地側で1,300 mmと少ないため、その多くは灌漑・上水道用のダムである。
白鳳文化
白鳳文化（はくほうぶんか）とは、645年（大化元年）の大化の改新から710年（和銅3年）の平城京遷都までの飛鳥時代に華咲いたおおらかな文化であり、法隆寺の建築・仏像などによって代表される飛鳥文化と、東大寺の仏像、唐招提寺の建築などによって代表される天平文化との中間に位置する。なお、白鳳とは日本書紀に現れない元号（逸元号や私年号という）の一つである（しかし続日本紀には白鳳が記されている）。天武天皇の頃に使用されたと考えられており（天智天皇のときに使用されたとする説もある）、白鳳文化もこの時期に最盛期を迎えた。
白鳳文化 律令の制定
中国大陸の高度な文明制度を取り入れて、本格的な国家が誕生した。
白鳳文化 建築
桜井市山田にある。蘇我倉山田石川麻呂が発願して倉山田家の氏寺として建立した寺である。石川麻呂は、蘇我馬子の孫、倉麻呂の子で、大化5年（649年）に異母弟の日向（ひむか）に讒訴され、造営半ばの山田寺で自殺した。悲劇の寺である。発掘調査により東回廊の部材が出土している。
ヨーグル
ヨーグル（英: YŌGULまたはYo-guru）は、植物性油脂（ショートニング）などを混ぜ合わせてクリーム状にしたヨーグルト風味の駄菓子である。フワッとした口溶けの良い食感と、ヨーグルトのような独特の甘酸っぱさが特徴。ヨーグルト瓶を模した小さなプラスチック製の容器に充填されており、付属の木のさじを使って食する。
サンヨー製菓が1961年（昭和36年）に発売した「モロッコフルーツヨーグル」（「モロッコヨーグル」とも呼ばれる）が先駆けとなり、駄菓子屋の定番商品の一つとなった。「モロッコフルーツヨーグル」の人気を受けて十数社が追随して参入したが、次第に淘汰が進み、2021年（令和3年）現在では、ヨーグルを製造販売しているのはサンヨー製菓を含めた数社のみとなっている。
ヨーグル 概説
開発・製造元は、大阪府大阪市西成区のサンヨー製菓株式会社。先々代社長が、それまでの主力商品だったチョコレート菓子が溶けて売れない夏に向けて、酸味の効いたヨーグルト風味の駄菓子の必要性を思いつき開発したもの。同社の商品は、「モロッコフルーツヨーグル」の商品名で、小売標準価格は1個20円である。なお、サンヨー製菓以外にも、神谷醸造食品などがヨーグルを製造している。かつて(有)イトウ製菓（〒441-8018 愛知県豊橋市花田三番町９８）も製造していたが2025年10/27時点で既に閉業している。この有限会社イトウ製菓は同じく愛知県豊橋市にある同名の有限会社イトウ製菓、イトウ製菓株式会社とは異なる。
ヨーグル 特徴
ヨーグルトに似た酸味と甘味が特徴。フワッとした口どけの良い食感に加えて、砂糖の粒が残っているような舌触りと、まったりとした風味を感じられる。夏でも溶けず常温で保存可能であるが、冷やすとなお美味しいとも言われる。また、パンやクラッカーに塗って食べても美味である。
容器は直径3センチメートル のプラスチック製で、小さなヨーグルト瓶の形をしている。その中にクリーム状のヨーグルが充填されており、付属の小さな木のさじを使って食する。ただ、「最後まできれいにすくえず、指を使って夢中で食べた」「最後はつい指で容器についたヨーグルをすくって食べたくなる」との声もある。「モロッコフルーツヨーグル」の内容量は4グラムと一口で食べられる量だが、時間をかけて「チマチマ」と食べるのが楽しいとされている。一方で、サンヨー製菓では、「パンに塗って腹一杯食べたい」という熱心なファンの要望に応えて、通常の11倍のサイズの「ジャンボヨーグル」も製造販売している。
ヨーグル 特徴
「モロッコフルーツヨーグル」のふたは、初期は金と銀の2色だったというが、現在は青・黄・ピンクなどの5色となっている。中身のヨーグルは、ふたの色による違いはなく同じものである。ふたの裏には、表から透けて見えないように薄い文字で「あたり」か「はずれ」と書いてあり、「あたり」の場合はもう1つもらえる。メーカー希望小売価格はオープン価格となっており、実勢価格は20円前後、「ジャンボヨーグル」は200円前後である。
ヨーグル 歴史
ヨーグルを開発したサンヨー製菓は、1959年（昭和34年）に大阪市西成区で池田製菓として創業した（1961年（昭和36年）に現社名に改称）。創業当時は主にウィスキーボンボンなどを製造していたが、チョコレート菓子は生産性が悪く、また、暑い夏場は流通させることが難しく売り上げが減る傾向にあった。そこで、サンヨー製菓では、子どもたちの食欲の落ちる夏場でも食べやすい商品として、ヨーグルトをイメージした甘酸っぱい菓子の開発に着手した。類似商品がない中、手探りで研究開発し、苦労の末に完成したサンプルを問屋に持ち込んだが、パッケージから中身が何か分かりにくいことや木のさじで食べるという手間がかかることから、ほとんどの問屋からは「こんなものが売れるはずない」と相手にされなかった。なんとか一軒の問屋が取り扱ってくれることになり、まずは東京で発売されることになった。
ヨーグル 歴史
こうして、1961年（昭和36年）に「モロッコフルーツヨーグル」と名付けて販売を開始した。商品名は、食品表示の問題で「ヨーグルト」と名乗れないことから「ヨーグル」とし、ブルガリアと同じく古くからヨーグルトが愛飲されていたモロッコを冠したとされる。なお、モロッコには生息していないゾウがシンボルに採用されていることについて、「モロッコにもごく希に南のほうからゾウがやってくることがあるから」と説明されたり、「容器の形がゾウの足に似ているから」という説が説得力を持っていて有力と言われたりすることもあるが、サンヨー製菓では「子どもたちに象のようにやさしく、たくましく育ってほしい」との願いを込めたとしている。
発売されると「モロッコフルーツヨーグル」はたちまちヒット商品となり、すぐに大阪も含めて全国に広まっていった。「モロッコフルーツヨーグル」の年間販売数は、最大時で2500万個を数え、サンヨー製菓は、風味をアップさせた「スーパー80」、青りんご風味の「りんご村」（「りんご村」では、ゾウではなくアライグマのイラストとなっている）、蜂蜜とレモンの風味の「はちみつレモン」、「ジャンボヨーグル」などを開発して市場に投入していった。また、8個入りのパックにした「ヨーグルランド」も販売している。他社も類似商品で追随し、最盛期には十数社によって製造販売されていたとされる。
ヨーグル 歴史
しかし、まちの駄菓子屋が減っていくとともに売り上げは減少し、2018年（平成30年）頃には最盛期の半分以下の約1000万個となっていた。新型コロナウイルスの感染が拡大すると、自粛ムードの中で店を閉める駄菓子屋も多くなり、2021年（令和3年）頃にはさらにその半分程度に販売数が低迷しているという。類似商品で追随した他社も淘汰されていき、2021年（令和3年）時点でヨーグルを製造販売しているのは数社のみとなった。
2021年（令和3年）10月、愛知県豊橋市で「フラワーヨーグル」などを製造販売していたダイケン製菓所が廃業するという情報がTwitterで流れると、同社が製造するヨーグルが販売終了となるという噂とともに拡散し、惜しむ声が相次いだ。同社は、J-CASTニュースの取材に対して、翌2022年（令和4年）2月での廃業は事実としながらも、ヨーグル事業は同県豊田市の神谷醸造食品に事業譲渡し同社で製造販売が継続されるとして、販売終了のうわさを否定した。神谷醸造食品は、「ヨーグルはダイケン製菓所さんと大阪のサンヨー製菓さんの2社しか作られていないので、1社が止めてしまうと世の中からほぼ消えてしまいます。それはもったいないですし、ぜひ弊社でやらせて欲しいとなりました。」と事業譲渡を受けた理由を語っている。2023年（令和5年）現在、神谷醸造食品では旧製造元の名をとって「ダイケンヨーグル」の名称で製造販売している。
ヨーグル 製造方法
原料のほとんどは植物性油脂（ショートニング）で、ヨーグルトではない。ほかに砂糖（グラニュー糖）やブドウ糖、甘味料、酸味料、塩、香料が使用される。製法としてはホイップクリームと同じであり、原料を空気を含ませるように混ぜ合わせ、約15分撹拌した後、容器に充填する。その上から熱でふたを圧着することで密封する。できたてはふんわりとして滑らかだが、時間の経過とともに砂糖の再結晶化によってザラッとした舌触りになる。
サンヨー製菓では、独特の食感を出すために、2種類の植物性油脂を季節によって割合を変えて使用している。また、甘味料として使用していたサッカリンをステビアに、香料として使用しているオレンジオイルを国産から米国産に変更した以外は、ほとんど原料・製法を変えることなく発売以来の味を守っているという。
完成した「モロッコフルーツヨーグル」は、箱に詰められて出荷される。「モロッコフルーツヨーグル」の箱にはゾウが描かれ、カラフルで目立つものとなっている。発売当初はかなりリアルなゾウのイラストであったが、1974年（昭和49年）に青色のゾウが描かれたものになり、現在のものは三代目で、かなり簡略化されたマンガチックなゾウのイラストに変わっている。
ヨーグル 評価
昭和後期の子ども文化に詳しいライターの初見健一は、ヨーグルのヒットの要因として、時間をかけてチマチマと食べられることと、ヨーグルト瓶のミニチュアのような容器を採用したことの2点を挙げている。初見によれば、子どもにとって、なけなしの小遣いで買った菓子がひと口で終わってしまうより、あるいは、友だちとおしゃべりしながら食べる際にも、食べにくく食べるのに時間のかかる駄菓子のほうが好まれる。また、ヨーグルが発売された当時、瓶入りのヨーグルトは牛乳配達で一緒に配達されたり給食によく出されたりして見慣れたものであり、初見によれば、子どもは「本物そっくりだけどちっちゃいモノ」を好む習性があることから、ヨーグルト瓶をスケールダウンして再現した容器に入ったヨーグルト風味のヨーグルは、まさにこれにあてはまるものであったとしている。
全国菓子大博覧会において、サンヨー製菓の「リンゴ村」が菓子産業功労賞を、同じくサンヨー製菓の「ジャンボヨーグル」が大臣賞を、ダイケン製菓所のヨーグル5種が会長賞を、それぞれ受賞している。サンヨー製菓のヨーグルは「ほど良い酸味、あと引く甘さ」と評されるのに対して、ダイケン製菓所製は「酸味が少なく、マイルドな仕上がり」とされる。
ヨーグル 評価
「モロッコフルーツヨーグル」は、「『天下の台所・大阪』で時代を超えて愛され続ける加工食品」として、大阪府から「大阪産（もん）名品」に認証されている。また、2021年（令和3年）7月には、ローソンが、「大阪産（もん）使用オリジナル商品」の一つとして、「モロッコフルーツヨーグル」入りのクリームを使用した「やわらかフランスパン」を近畿2府4県限定で発売した。
なお、「モロッコフルーツヨーグル」をテーマとした作品に、漫画家のコトヤマによる『だがしかし』の第6かし「モロッコフルーツヨーグル」、作家で脚本家の北阪昌人による「あの日の駄菓子 モロッコヨーグル」がある。
保元物語
『保元物語』（ほうげんものがたり）は、保元の乱の顛末を描いた作者不詳の軍記物語である。『保元記』（ほうげんき）とも呼ばれる。
保元物語 概要
保元元年（1156年）に起こった保元の乱を中心に、その前後の事情を和漢混淆文で描く。鳥羽法皇の崇徳院への譲位問題より始まり、鳥羽法皇が崩御したのをきっかけに崇徳院が挙兵。崇徳院と後白河天皇との皇位継承争いを軸に、藤原忠通、藤原頼長の摂関家の対立、源義朝と源為義の源氏の対立、平清盛と平忠正との平家の対立が加わり、崇徳側の敗退、以降の平治の乱、治承・寿永の内乱（治承・寿永の乱）の予兆までを記す。細かい内容は諸本によって差異があるが、いずれも源為朝の活躍がメインとなっている。また為朝の父の源為義をはじめ、敗者となった崇徳・頼長らに同情的であり、この敗者への視点が本作品の主題ともいえる。
この『保元物語』に『平治物語』『平家物語』『承久記』を合わせた4作品は「四部之合戦書」（『平家物語勘文録』）と称され、保元から承久にいたる武士の勃興期の戦乱をひと続きのもとして理解する見方が中世からあったことが確認できる。これは、保元の乱を「武者ノ世」のはじまりであるとする『愚管抄』の認識とも一致しており、時代の画期であると考えてられていたことがわかる。『将門記』などの先行する軍記物語はいくばくか存在するものの、『平家物語』などとともに、新たな文学のジャンル形成に寄与した作であるといえるだろう。
保元物語 概要
古くから何人かの名前が挙がっているが、明らかにはなっていない。近世までの説としては、葉室時長説（『醍醐雑抄』）、中原師梁説（『参考保元物語』）、源瑜説（『旅宿問答』）、公瑜僧正説（『新続古事談』）などがあるが、現在ではどれも根拠は薄弱とされる。なお、このうち「旅宿問答」は『新続古事談』を引用しており、源瑜と公瑜はおなじ人物であるとされる。
なお「旅宿問答」は伊勢貞丈の『安斎随筆』に引用されているもので、現存はしていない。そこでは保元・平治の両物語を二条天皇の時代の作であるとしている。事実とすれば、もっとも古い物語に関する記述である。しかし、この「旅宿問答」では「保元平治、源ノ義賢、義平ト一（ひとつの）乱ヲ作出シ玉フ」とあるところをみると、久寿2年（1155年）の源義賢・源義平の争いを含んだ物語のことを述べているらしい。しかし、この事件に触れた諸本は残されておらず、「旅宿問答」の言う「保元平治」が、本当に『保元』『平治』の物語のことであるのかどうかは、かなり疑わしい。
保元物語 概要
また、『安斎随筆』自体が江戸時代の作で、信憑性にも乏しい。なによりも、『保元物語』中、古態本である半井本が治承年間の記事を有しており、これが二条天皇の死後のものであることを考えれば、仮に「旅宿問答」の記述が事実であっても、『保元物語』のことを指しているとは思われない。いずれにせよ、これらの諸説は、現在ではほとんど顧みられてはいない。戦後になってからは高橋貞一によって葉室長方説も提出された。
近年では、その制作にかかわって、複数の人、ないしは集団を想定する説が多くなっており、波多野義通を物語のいくつかの伝承者とする安部元雄の説、藤原忠実・頼長父子周辺の人物を想定する原水民樹・砂川博などの説が提出されている。
なお、以下の「成立」でもふれるように『平治物語』と一組のものとして扱われていることが多い。作者が同一であるという説も古くからあり、葉室時長らは『平治物語』の作者にも擬されている。別人物を作者とする説は戦前の藤井信男などに早くみられる。「諸本」の項目にかかわるが、第4類などは内容が対応しており、同一作者を想起させるものがある。一方、『保元物語』では古態と思われる半井本が、『平治物語』では金刀比羅本に近いなど、対応関係にはとぼしく、作者がおなじであるとみることは難しい。すくなくとも、このふたつの物語を同一作者と認定するだけの根拠はないといえる。
保元物語 概要
『保元物語』の成立に関しては、わかっていることはあまり多くない。「作者」でふれたように治承年間の記事を含むので、それ以降であることだけは動かない。ただ、『愚管抄』に保元の乱についての話が「少々アルトカヤウケタマハレドモ、イマダ見侍ラズ」とあること、また永仁5年（1297年）成立の『普通唱導集』に「平治・保元・平家の物語」が琵琶法師によって語られたことが記されている。これらが、断片的ながら、成立についての材料として挙げられている程度である。
特に前者の『愚管抄』の記述については、このことを根拠のひとつとして永積安明は『愚管抄』成立（1220年）以前に『保元物語』の誕生をみる。しかし、著者である慈円自身が見たことがない、と言っているように、本当に『保元物語』のことを言っているのかどうか、不安視されてもいる。一方では、この『愚管抄』の「少々アル」を論拠に、物語の成立は1220年以降とみる野村八良のような見解もあり、この曖昧な記載から『保元物語』の成立をうかがい知るのは困難であろうと思われる。
保元物語 概要
また、『平家物語』の異本である『源平盛衰記』の清盛の台詞として、「保元・平治の日記」なるものがみえている。これを『保元』『平治』物語とみる理解もあるが、反対意見も多い。仮にこの「日記」を『保元』『平治』の物語とおなじと認めた場合でも、『平家物語』の古態本である延慶本などにはこの話はなく、本当に清盛生存時の事実を伝えているかどうかはかなり疑問もある。
近年では、『保元物語』現存伝本中、もっとも古態をとどめていると思われる半井本などに、貞応2年（1223年）、ないしは3年の成立である『六代勝事記』の文章が引かれているとする弓削繁の論などによって、承久の乱以降の成立とみる見方もあらわれている。
いずれにせよ、『普通唱導集』以前には、この物語の確実な存在を想定させる史料はなく、成立を承久の乱前後とみるのが通説であるが、確かな証拠は得られていない。
保元物語 概要
『徒然草』という著名な作品に琵琶法師の語りがあったことを記されている『平家物語』と違い、『保元物語』には流布について語る史料はそれほど多くない。すでに「成立」でふれた『普通唱導集』を除けば、花園院の手になる『花園院宸記』の元亨元年（1321年）4月16日の記事に「平治・平家等」の琵琶語りがおこなわれたとあるのを挙げ得る程度である。『保元』とはないが、「平治・平家等」とあるのによれば、おそらくは含んでいるものと思われる。すくなくとも、鎌倉時代も半ばから後期には為朝の武勇譚などが巷間に広まっていたのであろう。
もっとも問題なのは『平治物語』『平家物語』との関係である。しかし、この3つの物語の先後関係については不明な点が多く、影響を述べるのは難しい。しかし、諸本で述べる鎌倉本と延慶本『平家物語』がほぼ同文を採用している箇所があるなど、関係があることは間違いない。また、『平治物語』の悪源太義平と為朝の造形の関係なども注目されるところのではあるが、確かなことはわからない。
ただし、半井本・鎌倉本などの『保元』と延慶本・長門本などの『平家』に崇徳院の怨霊にまつわるほぼ同じ内容の文章が見られ、これは明らかに一方が一方を参考にしたものと考えられる。この崇徳院説話については、類話が『発心集』『古事談』『撰集抄』にもみえており、口頭伝承なども含めて、影響を与えあった可能性が高い。
次に、以下の「史実との関係」にかかわるが、『尊卑分脈』の為義・義朝等の伝記はこの乱についての根本資料である『兵範記』との間に齟齬がみられ、『保元物語』に近い。これは『尊卑分脈』の伝記が物語にしたがって書かれたことを示唆している。また原水民樹によって、『神皇正統録』や『北条記』（『関東合戦記』）などに物語の本文が利用されていることが指摘されている。
特に著名なのは曲亭馬琴の『椿説弓張月』で、これは『保元物語』から為朝のエピソードを中心に取り上げ、増補し、脚色したものである。
保元物語 内容とあらすじ
ここまで諸本についてふれてきたとおり、『保元物語』は複数の伝本が残されており、内容・話の順序には変更点が多い。これらの内容を整理して、逐一違いを述べていくのはきわめて煩雑となる。そのため、以下では主として後に紹介する現存最古の写本「諸本・第1類」の半井本系統に即して物語の内容についてまとめる。
物語は鳥羽法皇の治世のことから筆を起こす。この法皇の治世が優れたもので、その時代が素晴らしいものであったことを記す。しかし、そんな法皇にも翳りがみえはじめる。まず、息子の近衛天皇が父に先んじて崩御する。このとき院であった崇徳は自身の息子である重仁親王の即位を期待するが、美福門院の差し金で、即位したのは四宮（後白河天皇）であった。このため、崇徳は深く恨みに思う。
続いて鳥羽法皇も天命にはかなわず、巫女の占いのとおりに世を去る。この法皇の死をきっかけとして、崇徳は皇位を重仁のものとするべく計画を練りはじめ、兄忠通との争いをかかえていた左大臣・藤原頼長も崇徳に加担する。ふたりは自分たちに味方する武士や僧兵を集めはじめる。そんななか、崇徳に味方しようとした源親治が後白河方の平基盛によってとらえられ、また、頼長の依頼によって後白河を調伏しようとした三井寺の僧侶勝尊が捕らえられるなどの事件が相次ぎ、両陣営の緊張は高まっていく。
保元物語 内容とあらすじ
両陣営は武力衝突に備えて、それぞれ有力な武士を集めはじめる。崇徳側に集まったのは源為義と、為朝らその息子たち。また平家弘・平忠正といった人々である。このなかでも為義は高齢を理由に従軍を断わり、為朝を大将に推薦するが、最後には藤原教長に説得されて腰をあげる。これにあわせて、宇治にいた頼長も崇徳の御所である白河殿に戻ってくる。
一方、後白河側に集まったのは源義朝・平清盛・源義康・源頼政らが集まる。このうち、清盛は重仁親王の乳母子であることから、後白河は遠慮しようとするが、美福門院が鳥羽法皇の遺言と偽って清盛を呼び寄せる。
崇徳側で戦評定がはじめる。頼長は為義に意見を求めるが、為義は為朝を推薦する。為朝は兵力でおとる自分たちが勝つためには、夜襲をかけて火を放ち、天皇を奪い取るしかないと献策するが、頼長は若気のいたりと取り上げない。興福寺の僧兵が援軍に来るのを待って持久戦を挑むべきであると結論する。これを聞いて為朝はひとり嘆息する。
天皇側も戦にそなえ、後白河は三種の神器とともに大内裏から東三条に移る。そして、信西に命じて、義朝の意見を求めさせる。義朝は戦に勝つためには今夜にでも仕掛けて、一気に決選を挑むべきだと進言し、信西はこれを許可する。崇徳側が戦の準備をしている間にも、義朝や清盛は兵を動かし、敵が動き出すまえに白河殿を包囲する。
保元物語 内容とあらすじ
為義の4男、頼賢は先手をうって出撃し、義朝の軍勢に損害を与える。義朝は先陣にたって反撃しようとするが、乳母子の鎌田正清に諫められる。
一方、清盛は為朝の守る門に攻める。先陣の伊藤六、山田是行らが為朝に挑戦するが、為朝の強弓の前に撃ち落とされる。清盛の軍勢は色をなくすが、ただひとり、平重盛だけは為朝に挑もうとする。しかし清盛は自軍の損害が大きくなることをおそれて引き返す。
続いて義朝が為朝の守る門を攻めるが、鎌田の軍勢が蹴散らされ、義朝自身も兜の飾りを射ぬかれるなど窮地に陥る。金子家忠が為朝の郎等を打ち取るなど一矢報いる場面もあったが、大庭景義が重傷を負うなど、大きな損害を受ける。為朝は義朝や家忠を殺そうと思えば殺すことができたが、兄への遠慮や勇者への共感があってあえて討つことをしなかった。義朝勢は風で門が開いたのも為朝勢の突撃と恐れて逃げ惑う有様だった。
為朝以外の崇徳側の武士も善戦し、後白河側は一歩も攻め入ることができなかった。このため、義朝は火をかけることを信西に献策し、信西もこれを認める。この火責めには為朝もかなわず、崇徳たちは白河殿を脱出する。その際、頼長は流れ矢を首に受けて重傷を負う。
崇徳は如意山へと逃亡するが、気力を失い、ここまでしたがってきた為義たちとも別れる。その間には義朝たちは白河殿や、敵の残勢が逃げ込んだ法勝寺を焼き払う。
保元物語 内容とあらすじ
崇徳はかつて関係の深かったひとたちの家々を訪ねるが、誰も彼を出迎えない。悲しみくれる崇徳は、知足院に入り出家する。その後、弟の覚性法親王のいる仁和寺へと向かい、そこで腰を落ち着ける。すぐに天皇方の武士がやってきて、仁和寺を包囲する。その間にも忠通は頼長から氏の長者の地位と取り戻し、一方の忠実は自分も討伐されることを恐れて、僧兵を集めて宇治にひきこもる。
義朝と清盛は三条の崇徳の御所、頼長の五条壬生の邸を焼き払い、内裏に帰還する。ここで恩賞が授けられるは、義朝は一族全員を敵にまわしてまで天皇にしたがったのに、あまりにも報いるところがすくないことに再考を求め、信西と論争の挙句にこれを認めさせる。
その頃、頼長は生死をさまよいながら、父忠実のもとを訪れるが、かかわり合いを恐れた忠実は面会を拒否、頼長は舌を噛み切って悔しがり、しばらくして息を引き取る。彼の亡骸は奈良の般若野に埋葬された。忠実はこの報告を聞いて嘆き悲しみ、戦で名の知れた人は誰も死んでいないのに、どうして氏の長者である頼長だけが命を落としたのかと慟哭する。
保元物語 内容とあらすじ
崇徳側についた教長らは次々と捕らえられ、頼長の居場所などを聞き出すために拷問にかけられる。父の敗北を知った重仁親王も、仁和寺に向かって出家する。そして、近江国坂本から蓑浦へと逃亡を続けていた為義も熱病にかかり、天台山に登って出家する。息子たちも合流し、為朝は東国へ逃げのび再帰をはかるべきであると献策するが、為義は老齢などを理由にこれを断り、長男の義朝を頼ることに決める。親子は涙ながらにわかれ、義朝は喜んで父を引き取る。
崇徳側についた武士たちについて、源雅定・藤原実能らの高官たちは、死罪は久しくおこなっていないこと、また鳥羽法皇の服喪中であることを理由に、罪を軽くすることを言上する。しかし、信西は謀反人たちを生かしておけば後々まで禍根を残すと反論し、律のとおりに死罪するべきであると勧め、後白河もこれを認め、家弘・忠正らは斬られる。このうち忠正は甥の清盛が助命してくれることを期待していたが、清盛は自分が叔父を斬れば、義朝も父を斬らざるをえなくなるだろうと陰謀をはたらかせて自ら斬った。
保元物語 内容とあらすじ
為義をかくまっていた義朝だが、鎌田の進言にしたがって勅命のとおりに父を斬ることを決意する。鎌田と波多野義通は七条朱雀に為義を連れ出し、死罪の勅命がくだったことを告げる。為義は涙にくれる。父を見殺しにする義朝を恨み、いっぽうでは彼が父殺しとして世間から非難されることを恐れ、またおさない息子たちの行く末を心配しつつ、最後には南無阿弥陀仏を唱えながら静かに首を打たれる。
源氏に対する処断は過酷を極め、頼賢たち弟5人、またいまだ元服さえ迎えていない乙若ら4人の幼子たちまでも処刑することになる。乙若は身内をことごとく殺す義朝の末路は碌なものにはならないことを呪いつつ、処刑される。また、幼いこどもたちが処刑されたことを知った為義の北の方も嘆きのあまりに川面に身を投げて夫やこどもたちの後を追う。
このころ、頼長の死が天皇方に伝わる。信西はそれを確かめるため、遺骸を掘り起こさせる。頼長の遺骸は埋め戻されることもなく、路傍に捨てられる。この酷い仕打ちに、頼長の息子である師長たちは出家することを志すが、いつか再起をはかるべきであるという祖父忠実の言葉に思いとどまる。
保元物語 内容とあらすじ
この厳しい処罰は崇徳にもおよび、彼は讃岐に流されることに決まる。多くの供をつれていくことも、父鳥羽法皇の墓前に赴くことも許されず、流罪の憂き目にある。流された讃岐でも厳重に監視されることになり、崇徳は光源氏・在原行平・淳仁天皇（淡路廃帝）ら、かつて流離にあった人々に自身を重ね合わせて、我が身の不運を思い嘆く。このとき崇徳の御所の焼け跡か「夢ノ記」が発見される。「夢ノ記」とは皇位に異変があるたびに現れるものである。
ついで、崇徳についた貴族たちや、頼長の息子たちも流罪になる。師長は忠実に書簡を贈って自身の嘆きをうちあける。世の人々はこのあまりに過酷な刑罰、とくに老齢の為義を処刑したことをいぶかしむ。その不審は、処刑を命じた天皇にまで及んでいる。鳥羽法皇の旧臣たちは、この悲劇を思い、とりわけ崇徳が讃岐に流されたことについて、玄宗皇帝などと重ね合わせて、いかに帝でもあっても因果から離れることはできないと嘆息する。
信西は忠実までも流罪にしようとするが、これは忠通が拒否したので頓挫する。
保元物語 内容とあらすじ
為義の息子のなかで唯一逃げ延びていた為朝も、温泉で養生しているところを平家貞に発見され、丸腰のところを捕らえられてしまう。為朝は死罪となるべきところだったが、罪を減じられて、腕の筋を切られ、弓を引けないようされたうえで伊豆に流される。しかし、自分を運ぶ輿を踏み抜いてみせるなど、為朝の剛勇ぶりはあいかわらずであった。
崇徳は讃岐で自身の不運を嘆きながら日を送っていた。ある日、思いいたって五部大乗経を写経し、和歌を添えて、都のあたりの寺に奉納することを願う。これは後世の安寧を得るためであった。しかし後白河はこれを拒否、崇徳は激怒し、後白河は未来永劫までも敵であると宣言し、「日本国の大魔縁」となることを誓って舌先を噛み切り、その血でもって誓状をしたためる。
この崇徳の願いのとおり、世は一向におさまることはなかった。平治元年には藤原信頼が義朝を語らって反乱を起こし、信西を殺害、獄門にする。これは頼長の死骸を放棄した報いだろうとささやかれた。一方、いったんは勝者となった義朝も清盛に敗北、逃亡中に長田忠致に裏切られて殺される。これは、義朝によって処刑された乙若の言葉どおりだった。
ある日、崇徳に仕えていた是成というものが、出家して蓮如となのっていたが、讃岐にわたって面会する。蓮如は都に帰ってきてから、怨霊となった崇徳が、為義らを率いて後白河上皇の御所法住寺殿を襲う夢を見る。しかし法住寺殿は不動明王の結界によって守られていたため、崇徳は西八条の清盛のもとへと向かい、難なく中へ入った。このときから清盛が増長し、天皇をも脅かすようになっていくのは、崇徳の力によるものである。しかし、この崇徳の怨霊も西行の歌によってなだめられ、鎮魂される。
伊豆に流された為朝だったが、傷も癒えて、八丈島など周囲の島の代官を追い出して占領してしまう。さらには、鬼島に渡って、ここの住民までもしたがえてしまう。伊豆国を任されていた工藤茂光はこの為朝の威勢を恐れ、天皇に討伐の許可を求める。この申し出はすぐに許可され、為朝討伐の軍勢が差し向けられる。為朝はたった一矢で船を沈めるなど奮戦するが、多勢に無勢を悟って、息子の首をはねて自身は切腹する。為朝の首は加藤景廉がはねて都に送る。
物語は最後に、為朝以上の源氏はいないことを述べて、運つたなく朝敵となって果てたことを慨歎する。そして、子が親を斬り、叔父を甥が斬り、兄が弟を流罪にし、女性も身を投げる「日本の不思議」であると結んでいる。
保元物語 史実との関係
『保元物語』は保元の乱を題材とした軍記物語であるが、物語である以上、そこには虚構、ないしは史実との乖離も認められる。保元の乱に関する史料としては、『兵範記』『愚管抄』『百錬抄』『帝王編年記』などを挙げることができる。とくに『兵範記』は乱に実際かかわった平信範の日記であり、信憑性はきわめて高い。また、『愚管抄』は成立自体はすこしくだるものの、乱にかかわったひと（源雅頼）の日記を手控えとして利用しており、こちらも史料として尊重されている。以下、主として『兵範記』『愚管抄』との関係を述べる。
保元物語 史実との関係
『保元物語』の主人公といってもいい源為朝であるが、物語と史料において造形には大きな隔たりがある。物語における為朝は、保元の乱における記述だけに話をしぼっても、まさしく一騎当千の勇者であり、その強弓で馬ごと鎧武者を打ち抜き、わずか28騎の手勢のみで、清盛率いる600余騎、義朝率いる250余騎を退けるという活躍を見せている。とくに長時間戦闘をおこなった義朝勢は50人以上の死者を出し、重傷者も80人を超えるという有様だった。同時に、為朝は兄を射殺そうとすれば可能であったのに、不孝となることを思ってためらうという、優しさも見せている。このような為朝の造形は冨倉徳次郎によって智・勇・仁の三徳を兼ねそなえた理想的な武人の姿であると言われている。なお、為朝の配下が28騎であるのには、『史記』項羽本紀の影響であろうと田中芳樹が述べている。
一方、史料では為朝の記述はほとんどない。『愚管抄』で「小男」とされるのは、父為義の言葉であるから謙遜としても、具体的な活躍の場面は残されていない。ただし、『兵範記』保元元年8月27日の記事では為朝を捕縛した平家貞が特別に恩賞にあずかっており、為朝が崇徳院に味方した武士のなかでも特別な存在であったとみなされていた可能性は高い。
保元物語 史実との関係
また、『吾妻鏡』建久2年（1191年）8月1日の記事には、保元の乱に参加した大庭景義が為朝を「吾朝無双の弓矢の達者」と評している。ただし大庭景義は「然れども弓箭の寸法を案ずるに、その涯分に過ぎるか」とし、また「鎮西より出で給うの間、騎馬の時、弓聊か心に任せざるか」「この故実を存ぜざれば、忽ち命を失うべきか。勇士はただ騎馬に達すべき事なり。壮士等耳の底に留むべし。老翁の説嘲哢すること莫れ」と武者の騎射戦の心得を述べている。『吾妻鏡』の編年が鎌倉時代中期以降とされることからも、この話は「騎射戦の心得」の伝授に力点があり、事実と断定は出来ないが、しかし物語のような武勇譚が生まれる下地は実際にあったのかもしれない。
なお、物語では伊豆大島に流された後、鬼の子孫をしたがえた等、荒唐無稽といっていい話を載せているが、流罪後の為朝については、わずかに『尊卑分脈』に伊豆で討たれたことが記されるのみである。
忠実と頼長への評価は、『保元物語』と『愚管抄』では対照的である。物語では頼長が勉学にすぐれ、部下を平等に扱い、摂政として欠けたところはなかったことを賞賛している。また、忠実についても、兄の忠通から頼長に氏の長者を禅譲させたことについても親子の愛情によるものであるから批判することはできないと庇い、頼長に先立たれ、孫たちが流罪になった際の嘆きについても同情的な筆致をみせている。
保元物語 史実との関係
一方の『愚管抄』はこの親子の悪行を口をすぼめて非難している。もっとも、これは著者の慈円が忠通の息子であるから、当然の評価である。『愚管抄』の評価をもって、忠実・頼長の像を決定してしまう必要はないだろう。しかし、一方で頼長に関するさまざまな悪評を、物語が取り上げていないことも事実である。男色については当時とくに批判されるようなことではないが、『台記』などに多く記されている私的制裁などのことを、物語は一切記さない。これは忠実についてもおなじことである。『保元物語』がこの親子に同情的と言われる所以である。
物語後半で為義の息子たちが、兄義朝によって処刑される場面は、物語のなかでももっとも哀切な場面として享受されてきた。しかし、この処刑については、ほかに拠るべき史料にとぼしい。物語では天皇方からの命令によってやむを得ず切ったことになっているが、息子たちを殺すようにとの勅が出た形跡もない。
保元物語 史実との関係
近時、元木泰雄は、弟たちを処刑したのは義朝自身の意思で、対立状態の続く河内源氏を統制するために行ったものではないかとの推測をしている。為義と義朝の関係が険悪であったことは『愚管抄』にみえており、これが事実だとすると物語における親子関係も虚構による面が多い。あるいは、この息子たちも河内源氏の主導権争いに巻き込まれたものであるかもしれない。一方、『愚管抄』よりも物語のほうが真実に近いのではないかとする飯田悠紀子のような理解もある。
確かにこの親子が仲違いしていたという史料も『愚管抄』以外にはない。しかし、橋本義彦が指摘しているように、保元の乱の数年前からは為義は忠実・頼長に接近し、義朝は鳥羽院・後白河天皇側に接近していることは確かで、この親子の間が密接なものでなかったことは事実のようである。
保元物語 史実との関係
『兵範記』では平安京北の船岡山で息子5人とともに処刑されたとある。一方、物語では七条朱雀でひとり切られたことになっている。また、『兵範記』によれば、処刑は息子である義朝自身が実行したと考えられるが、物語では鎌田正清と波多野義通によっておこなわれている。この為義の処刑をめぐっては異説が多く、『愚管抄』は義朝が実行、場所は四塚（平安京からわずかに南）とし、『尊卑分脈』は実行者・場所ともに物語とおなじである。しかし、『兵範記』にはわざわざ為義の首実検が行われたことまで記録されており、これらのことは史料の年代からしても事実と思われる。すくなくとも、室町時代の成立である『尊卑分脈』は信用し難い。
『愚管抄』によれば、味方の人数は少なく、敵は多勢であるから、御所に夜襲を仕掛けるべきことを為義が崇徳・頼長に進言している。これが物語では息子の為朝の献策とされている。ただし、この献策は史実・物語のいずれでも頼長にとって却下されており、実行には至らなかった。一方、義朝の夜襲の献策を信西は入れて、崇徳らの本拠地であった白河殿を攻めさせている。