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トリノFC 歴史
1906年12月3日にFCトリノ (Foot Ball Club Torino) として創設された。イタリアがファシスト党の独裁下にあった1936年に、イタリア語を使用したACトリノ (Associazione Calcio Torino) へと改められ、その後1970年にトリノ・カルチョ (Torino Calcio) に改称。
1942年から1949年にかけてセリエAで5連覇し、「グランデ・トリノ（偉大なるトリノ）」と呼ばれた。しかし、その最後の優勝は悲劇的なものであった。1948-49シーズンも残りわずかと言う所で首位に立っていたトリノは、ポルトガルのクラブとの親善試合を終えてイタリアに帰る途中、乗っていた飛行機がスペルガの丘に墜落。監督を含めチームのほとんど全員が死亡した（スペルガの悲劇）。この事故以降の4試合はトリノはユースチームで戦い、対戦相手もユースチームで対抗した。この年優勝したのはトリノであったが、1959-60シーズンにはセリエB降格も経験している。
トリノFC 歴史
1975－76シーズンにはルイージ・ラディーチェ監督の指揮下、パオロ・プリーチ、レナート・ザッカレッリらを擁し、約27振りのリーグ優勝を果たした。翌1976-77シーズンはリーグ2位、ジュニオール、ドッセーナらが在籍した、1984-85シーズンもリーグ第2位に終わった。
1991-92シーズンにはエンツォ・シーフォらを擁し、UEFAカップ決勝に進出、初のヨーロッパタイトル獲得を目指したが、アヤックスに2-2、0-0と2試合ドローとしながら、レギュレーションにより優勝を逃した。1992-93シーズンは決勝でASローマを破ってコッパ・イタリアを獲得した。
ユヴェントスFCとのダービーマッチは、デルビー・デッラ・モーレ (Derby della Mole) と呼ばれる。ユヴェントスはトリノを中心に全世界的な人気であるが、トリノ市内及び近郊では、トリノの方が人気が高い。
トリノFC 現所属メンバー
セリエA 2024-25シーズン 開幕戦フォーメーション
2024年08月30日現在
注：選手の国籍表記はFIFAの定めた代表資格ルールに基づく。
括弧内の国旗はその他の保有国籍を、星印はEU圏外選手を示す。
監督
in
注：選手の国籍表記はFIFAの定めた代表資格ルールに基づく。
out
注：選手の国籍表記はFIFAの定めた代表資格ルールに基づく。
木村太郎 (政治家)
木村 太郎（きむら たろう、1965年7月20日 - 2017年7月25日）は、日本の政治家。従三位。
内閣総理大臣補佐官（ふるさとづくり推進担当）（第3次安倍内閣）、同（ふるさと担当）（第2次安倍内閣・第2次安倍改造内閣）、防衛庁副長官（第3次小泉改造内閣）、農林水産大臣政務官（第1次小泉再改造内閣・第2次小泉内閣）、防衛庁長官政務官（第1次小泉内閣）、衆議院議員（7期）、衆議院衆議院地方創生に関する特別委員長、同安全保障委員長、青森県議会議員（2期）、自由民主党広報本部長、同筆頭副幹事長などを歴任。
父は青森県知事や衆議院議員を務めた木村守男。祖父は衆議院議員を務めた木村文男。弟は衆議院議員の木村次郎。
木村太郎 (政治家) 来歴
青森県南津軽郡藤崎町生まれ。青森県立弘前南高等学校を経て、東洋大学法学部法律学科卒業。大学在学中田中角栄の書生となる。大学卒業後は、三塚博衆議院議員の秘書を経て、1991年に青森県議会議員選挙に立候補し、初当選。1995年に再選。
1996年、青森県議を辞職し、第41回衆議院議員総選挙に新進党公認で青森4区から立候補。自由民主党公認の津島恭一を破り、初当選した。1997年の新進党解党に伴い、改革クラブ（小沢辰男代表）結党に参加したが、同党の解党を待たずして自民党に入党。2000年の第42回衆議院議員総選挙には自民党公認で立候補。この選挙では対立候補が社会民主党、日本共産党公認の候補のみだった。2002年、第1次小泉内閣で防衛庁長官政務官に任命される。翌2003年、第1次小泉再改造内閣で農林水産大臣政務官に任命され、同年の第43回衆議院議員総選挙では民主党の渋谷修らを破り、3選。農林水産大臣政務官にも再任。2004年自由民主党政務調査会内閣部会専任部会長（防災・警察）に就任。
2005年の第44回衆議院議員総選挙では民主党公認の渋谷、国民新党公認の津島恭一らを破り、4選。同年、第3次小泉改造内閣で防衛庁副長官に任命される。翌2006年、衆議院安全保障委員長に就任。2008年、自民党副幹事長に就任。
木村太郎 (政治家) 来歴
2009年の第45回衆議院議員総選挙では、民主党公認で立候補した津島を破り、5選（津島も比例復活）。2010年に自民党青森県連会長、2011年に自民党筆頭副幹事長に就任。2012年の第46回衆議院議員総選挙では、津島に比例復活も許さず6選。選挙後に発足した第2次安倍内閣で内閣総理大臣補佐官（ふるさと担当）に就任。2014年の第47回衆議院議員総選挙では、7選。
2016年9月、衆議院地方創生に関する特別委員長に就任。
2017年7月25日早朝、東京都江東区のがん研究会有明病院で膵臓がんにより死去。52歳没。同日付で従三位叙位とともに旭日大綬章受章（没後追贈）。死去に伴い、弟である次郎が同年10月に行われる予定の補欠選挙に青森4区から自民党公認で出馬する予定だったが、衆議院解散により、これに伴う区割り変更で同区が廃止されたため青森3区の公認に変更された。選挙は、弟の次郎が、希望の党や日本共産党などの候補者を破って当選した。
2017年11月21日の衆議院本会議において逝去と弔旨の報告がなされ、岩屋毅によって追悼演説が行われた。
木村太郎 (政治家) 政策・主張
2009年8月に青森県タバコ問題懇談会が行った「タバコ問題アンケート」について下記のとおり回答している。
たばこ税の増税について「反対」
屋内全面禁煙の法制化について「飲食店等は業種・業態により禁煙と分煙が選べるようにする」
路上喫煙禁止条例の制定について「条例（または法律）を制定すべきだが、罰則のない努力規定で十分である」
学校における喫煙規制について「建物内は禁煙にして、屋外（敷地内）に喫煙場所を設ける」
未成年へのたばこ販売禁止対策について「現在の販売方式を続ける」
タクシーの禁煙化について「業界の決定にまかせる」
葉タバコ農業について「これまで通り葉タバコ農業を推進・奨励する」
事務所の受動喫煙防止対策について「分煙（建物内または室内に喫煙できるスペースがある）」
木村太郎 (政治家) 政治資金
日本共産党の機関紙『しんぶん赤旗』に、以下のように報じられている。
北朝
北朝（ほくちょう）は、漢字文化圏諸国の南北朝時代における北側の朝廷およびそれを戴く政権であり、下記のいずれかを指す。
分類
分類（ぶんるい、英: classification）とは、
分類 概要
複数の事物や現象を、何らかの基準に従って似たものグループ（群れ）を作り、分けることである。そうして作られたグループをカテゴリという。そして「分類」は、より専門的には、それを徹底的に行い、カテゴリを体系化すること、整理整頓されたカテゴリの体系を作ること、でもある。
図書館情報学の研究者の緑川信之の表現では、『分類という言葉は、分類すること を意味する場合もあれば、分類されたもの を意味することもある』（つまり「分類」は「分類する」という行為を指している場合もあり、すでに分類がなされた状態（カテゴリの体系、カテゴリの整頓されたリスト、および個々の要素が各カテゴリの下にグループ化されている状態）も指しうる。）
分類という行為をどのように理解するかについては、実は多種多様な見解があり、各時代や、各分野の専門家ごとに様々な傾向があるのだが、ここでひとつの見解を紹介してみる。図書館情報学の研究者の緑川信之によると、「分類」は4つの段階に分けることができる、という。
分類 概要
たとえば映画をジャンルや製作国で分ける段階が「区分」で、分けられた映画を体系的に配置する段階が「体系化」だという。これら1つ目と2つ目の段階をまとめて「分類体系の構築」段階と呼ぶ、とのことである。
（なお、図書館の業務というのは、利用者からの要請に応じて書籍を検索して書庫などから取り出して手渡す、ということまで含まれているので、その影響を受けてこの図書館情報学の研究者はこの解説で(4)の「検索」まで「分類」に含めてしまっているが、通常、図書館情報学以外の分野では、(1)～(3)を「分類」と呼び、(4)は「検索」という別概念だとしていることが多い。(4)が重要でない、という意味ではなく、一般には、(4)は別の重要な概念・行為だとされており、(4)は（分類成果を利用した）別の行為、次の段階の行為、だとされている。）
分類には「区分の原則」というものが一応あるが、実際に区分の作業を行う時にはそれが守れないという問題は多々起きがちで、それは「複数の区分肢に入ってしまう対象が現れること」および「どの区分肢にも分類できない対象が現れること」であるが、それらの問題への解決策も一応ある。→#区分のしかた
分類 概要
分類の中の「区分」という行為は、多種多様な基準（観点）で行うことができる。素朴で基本的な分類法から解説すると、たとえば数に着目して個数で分類する方法、質量で分類する方法、長さで分類する方法、年齢で分類する方法などがある。また他にも、色で分類する方法、性で分類する方法 等々等々、多種多様な分類法がある。→#分類の種類
ひとつひとつの学問には、多かれ少なかれ、様々な分類法によってさまざまな「もの」や「こと」を分類する、というプロセスや手法が含まれている。学問の歴史を遡ると、多くの学問がアリストテレス（「万学の祖」と呼ばれる、古代ギリシア時代の人物）にたどり着くが、このアリストテレスがすでに分類という手法を強力に用いていた。多様なものごとをまず分類し、カタログ化し、ひとつひとつのカテゴリを、できるだけ取りこぼさないように「しらみつぶし」に、緻密に、粘り強く研究してゆく、ということを行ったのであり、それを長年に渡りやり続けた結果、「万学の祖」と呼ばれるまでに至ったのである。現代の研究者たちも、各自の研究をする上で、ほぼ必ず、多かれ少なかれ、分類という行為を行っている。
分類の効能
分類 概要
整理整頓や情報アクセスとの関連では、一般論として言えば、さまざまなモノ（物理的な存在）はあらかじめ概念的に分類することによって、物理的にも整理整頓することができるような状態になる。利用する側は、諸々のものがあらかじめ分類された上で、分類体系に沿って配置されていると、求めているモノに迅速にアクセスすることができ、再び取り出すことが容易になり、一般論としては、その時間が短縮される。たとえば図書館では多数の（無数の）書籍が図書分類法に基づいて分類されることによって、図書館スタッフは、ある一冊をどの書架に配置したらよいか判断できるようになり、結果として類似の内容の書籍の多くが近い場所に収まることになる。図書館利用者の側にとっては、書籍が分類されていることで、書架の前で、次から次へと複数の本を手にとり、パラパラと目次や本文の一部などを確認して、好みの一冊を選ぶことができるようになる。（もしも、類似の書籍が図書館内の離れた場所に、あまりにバラバラに離れた状態で配置されると、利用者は探しているうちに迷子になったり時間がかかりすぎて、複数の書籍をチラと確認した上で選ぶ、ということもできなくなる。）
分類 概要
分類しグループ化することの別の効能としては、（あらかじめ適切な分類法を選択しておけば、の話ではあるが）分類済みの要素は、グループまとめて同一の扱い方をできることである。たとえばごみも、あらかじめリサイクルの工程を考慮しつつ分類枠を用意し、それに従って各人が分類して捨て、分別収集すれば、リサイクル（再資源化）し易くなる。リサイクルは資源の種類によってその工程はかなり異なるので、ごみが分類されて分別されていれば、たとえばペットボトルはペットボトルなりのリサイクル工程へ、アルミ缶はアルミ缶なりのリサイクル工程へ...と、それぞれ適切な工程へ送り込んでやることができる。
またものごとは多様であり、混沌としており、あまりに多様なことに一気に着手すると、能力がある人でも力や意識が分散してしまったり、作業の時間がバラバラに分割されすぎて、不可能になることは多いが、混沌の中にある特徴（共通点）を見つけ、ひとまとまりの小さなグループ（カテゴリ）をつくることで、（全体を一気に対象にすることは困難なので後回しにしておいて）とりあえず着手しやすいカテゴリをひとつ選ぶことも可能になり、焦点をひとつのカテゴリに当ててそれに対処し、それができたら2つめのカテゴリに着手する、などと、「段階を踏む」ということが可能になるわけであり、分類という行為は、有限の能力しか持たない人間（スーパーマンではない普通の人間、「全知全能の神」ではない人間）に、問題解決のきっかけ、糸口を与えてくれる。
恣意性や混乱
分類というのは、何らかの基準を人間が設定し、その基準に基づいてカテゴリ（グループの「枠」）を複数つくり、個々のものごとをいずれかのカテゴリ枠の中に入れてゆくことである。基準は人間が設定するので、その意味では「恣意的」である（つまり、その基準自体が絶対ではなく、他の基準も設定しうる）。
別の基準を設定したり採用したりすれば、異なる分類をすることもできる。その意味で、分類という行為には常に恣意性がつきまとう。またカテゴリとカテゴリの間で明確な《線引き》ができない場合は、分類という行為は困難になり、難しい問題が生じる。→#恣意性、混乱
分類 分類の種類
まず区分の属性（基準）の種類を解説すると、どの属性を基準としてカテゴリ分けするのか、属性の選び方も多種多様である。あまりに多様すぎて網羅的に挙げることは不可能であるが、ここでは比較的頻繁に選ばれている属性（分類基準）を挙げる。
ひとつには《数》を基準にして分類する方法」がある。
例えば、何かの《個数》の類を基準にする方法があり、例えば乗り物について《車輪の数》を基準にして「二輪車 / 三輪車 / 四輪車...」と分類する方法や、鉄道の線路について本数を基準にして「単線 / 複線 / 複々線」と分類する方法、航空機について翼の数を基準にして「複葉機 / 単葉機 」と分類する方法、望遠鏡を筒の数を基準にして「単眼鏡 / 双眼鏡」と分類する方法、世帯の人数を基準にして「一人世帯 / 二人世帯 / 三人世帯 ... 」と分類する方法などである。
数を用いる分類でも、たとえば《質量》（重さ）の値で分類する方法がある。たとえばボクシングの選手を、《体重》を基準にして「ヘビー級 / ミドル級 / ウェルター級 / ライト級 / フェザー級 ...」などと分類する方法がある。（分類のカテゴリ名はボクシングのものとは異なるが）アマチュアレスリングや柔道でも体重を基準にして選手を分類している。→#体重別階級
分類 分類の種類
《長さ》や《高さ》や《距離》を用いて分類する方法もある。
数を用いる分類の中には、《年齢》による分類もある。年齢を基準にして人間を、「10歳未満 / 10代 / 20代 / 30代 / 40代 ...」などと分類する方法である。「20歳未満 / 20歳以上」という線引きをして分類したり、それを「子供（小人） / 大人」という言葉で大分類することもある。（ただし、線引きの基準は、国ごと、領域ごとに異なり、あるひとつの国を取りあげても、選挙権では○○歳で線引き、飲酒については××歳で線引き、喫煙については△△歳で線引き、といった調子で、バラバラになっている国も多い。）また反対に、0歳 / 1歳 / 2歳 / 3歳 ...と一歳刻みで細かく分類する方法もある。
分類 分類の種類
《色》（色彩）で分類する方法もある。例えば「赤リンゴ / 青リンゴ」と分類する方法や、人間の髪を（あるいは人間自体を）、髪の色を基準にして「赤毛 / 金髪 / 栗毛（ブルネットbrunette） / 黒髪 / 白髪 ... 」などと分類する方法である。（ただし、「色」はスペクトラム的に、つまり連続的に変化するものなので、線引きは曖昧である。また、そのあいまいな髪の色が、人の年齢とともに少しずつ変化してゆく。たとえば 欧米人でも、（少年期）茶（っぽい）→（中年期）こげ茶（っぽい）→（高齢期）シルバー（っぽい） などと、連続的に、曖昧に変化する人が いる / 多い。つまり、あくまで便宜的な分類であり、厳密な分類はほとんど不可能である。）また20世紀前半までは肌の色を基準にして人間を「白人 / 黒人 / 黄色人 ...」などと分類することが当たり前のように行われていたが、20世紀なかばあたりからはそうした分類行為が倫理的には問題だとして問題視されるようになり、21世紀に入ってからは（少なくとも行政の場などで、公式には）人間を肌の色で分類することは控えられるようになってきている。
分類 分類の種類
《性》によって分類する方法もある。
動物に関しては、基本的には「オス / メス」と分類することが行われている（ただし、動物界を広く見渡すと、生きている途中で性別が変化する事例もあり、単純には分類できない場合もある。）人間に関しても生物学的な性を基準にして「男性 / 女性」と分類する方法が（ひとつのオーソドックスな方法として）ある（だが、20世紀後半あたりから、それほど単純な問題ではない、と指摘されることも増えている。例えば「身体は男だが性的指向は女」とか「身体は女だが性的指向は男」とか「身体は男（女）だが、どちらの性の人も性的対象だと感じる（どちらでもある）」という人などがいる、という指摘や、性別適合手術を受ける人もいる、LGBTが存在している、ということなどがしばしば指摘されるようになってきており、さまざまな角度から、従来の単純化しすぎた分類の是非が問い直されている。）
またたとえばロマンス諸語では、すべての名詞が「男性名詞 / 女性名詞 / 中性名詞」に分類されている。
以上は、ありきたりな分類の例であり、多種多様な分類基準のごく一部にすぎない。
たとえば音楽や映画ならば《ジャンル》を基準にして分類する方法もあるし、たとえば、スマートフォンならば、《OS》を基準にして、多様な機種を「Android搭載機 / iOS搭載機 (iPhone) / その他」などと分類する方法もあるわけで、分野ごとに様々な分類法があり、ほとんど際限なく分類基準がある、と言っても良い。
分類 分類の原理
区分の原理を選ぶ
区分をするためには、何らかの観点に基づく必要がある。たとえば（あくまで一例だが）映画をジャンルで区分する場合は、この「ジャンル」が区分の観点である。区分をするための観点のことを「区分原理」（または「区分特性」）と呼ぶ。
区分肢の作成
対象（群）をある区分原理によって区分したときにできるグループを「区分肢」とよぶ。例えば映画をジャンルという区分原理で区分すると、アクション映画 / SF映画 / 恋愛映画... などの区分肢ができる。
区分を行う時に起きがちな問題：「複数の区分肢に入ってしまう対象が現れること」「どの区分肢にも分類できない対象が現れること」
なお、映画にはアクション映画でもありSF映画でもあるものがある。そのような映画はアクション映画の区分肢とSF映画の区分肢の両方に属していることになる。このように対象をどれか1つだけの区分肢に属するようにできない区分は「相互排他的」ではない。
一方、どのような（用意された）ジャンルにも属さない映画もある。このようにどこの区分肢にも属さない対象が出てきてしまう区分は「包括的」（網羅的）ではない。
区分の原則
分類 分類の原理
対象を相互排他的かつ包括的に区分することを「区分の原則」とよぶ。上の映画のジャンルによる分類の例でも理解できるように、「区分の原則」を守ることは現実には困難な場合が多い。だが、区分の原則が守れているか否かを常に意識することは重要である。
（たとえば，多肢選択式の質問票で，選択肢が包括的な区分になっておらず，どの項目にも該当しない（回答できない）場合がある。また，複数項目に該当するのに1つだけ回答するように指示されている場合も，回答に困る。
問題の解決法
包括的な区分ができない場合は（つまり、どの区分肢にも入らない対象が残ってしまう場合に、それを防ぐためには）「その他」（という一種の区分肢、枠）を用意する。（なお複数の人で区分の作業をする場合は、責任者があらかじめ、最初から「その他」という区分肢（カテゴリ）を用意しておくことが有効であり、大切である。そうでないと、個々の作業者は、どの区分肢にも入れられない対象に出会った段階で、ひとり途方に暮れてしまう。あらかじめ「その他」という枠が用意されていないと、しばしば、個々の区分作業担当者は、やけくそになって（黙ったまま、相談もせず）強引に不適切な区分肢に押し込んでしまい、結果として、押し込まれた先の区分肢にカテゴリ錯誤の（「仲間はずれ」の）要素がチラホラと紛れ込む結果を産み、結局、分類全体をじわじわと崩壊させていってしまう。）
分類 分類の原理
相互排他的な区分ができない場合は（つまり、複数の区分肢に入る対象が、現れる場合は）「複数の区分肢に当てはまる」を認める、などの対応がとられる。（現代のようにデータベースを道具として使いつつ分類作業（区分作業）をする場合は、あらかじめ、データベースの設計の段階で、複数の区分肢に当てはまる対象が現れることを想定して、それに対応できるようにデータベース設計をしておく必要がある。（たとえば項目名をあらかじめ追加しておくなど。たとえば映画なら、たとえば「ジャンル1」「ジャンル2」...などと、複数のジャンル枠をあらかじめ用意しておいて、個々の担当者レベルで該当するジャンル名を複数記入できるようにしておく方法などがある。）。ただし、そのような対応をする前に、一度、本当に区分の原則が守れないのか、よく考える必要もある。だが理詰めでよくよく検討して、やはり「区分の原則」はこの分野では守れない、ということが明らかならば、守れないという前提で区分方式を用意（したりデータベース設計をしたり）せざるを得ない。
分類 生物の分類
生物についても様々な分類の方法があり得る。
一般人（生物学者ではない人々）の間では、動物 / 植物とざっくりと分けておいて、動物のほうを「獣（けもの、四足動物） / 鳥 / 魚 」などと分類したり、植物のほうは「野菜 / 果物 / 花 / 樹木　...」などと分類することがしばしば行われている。
これは、学問的に見ると、あくまで人間側の便宜に基づいて分ける方法である。
生物学の中でも様々な分類法がある。
なお生物学の中には分類学という分野がある。生物学では「分類」と「分類学」という用語を区別することがあるが、前者は、多種類の生物の種を妥当な仕方で命名・整理して一つの体系にまとめるのが課題、とされ、後者は、この分類の仕方を理論的に問題とする分野ということに（一応は）されているが、実際には「分類学」という語で、分類の仕事の内容そのものも含ませて指している。
生物学では例えば次のような分類体系がある。
分類 生物の分類
生物学の分類の基準も絶対的なものではなく、時代とともに変化してきている。
生物学のかつての（初期の）主要な基準は「生物の持つ形質の類似性」（類縁関係）であった。これは後に進化論と関係づけられて理解されるようになったわけではあるが、結局、「類縁関係」という基準は「進化による分類群の分岐が古いか新しいか」という基準に置き換えられた。さらに、分子生物学の発展に負うところが大きい。「進化による分類群の分岐が古いか新しいか」という基準に代わって「DNAの変化速度」という基準時間軸がかなり定量的に論じられるようになっている。最近では、DNAの塩基配列をかなり短期間（短時間）で分析しデータ化できるようになったおかげで、コンピュータを用いてその変化量を（コンピュータ・プログラムによって計算で求め、関係や系統を、半ば自動的に）算出して分類する手法も充実化してきており、それが高い評価を得ている。
分類 数学における分類
分類は、多数ある属性の中から、特定の属性に焦点を当て、その属性を基準にして、対象をグループ分けすることである。だが個々の存在（要素）は、複数の属性を備えている。属性ごとに、独立の分類作業が行える。これはさまざまな基準を設定して、ひとつの母集合から、さまざまな部分集合を作ることと同類の作業である。
例えば、イギリス人という集団に着目した場合でも
などと様々に分類が可能であり、つまり、「イギリス人」という集合に関しても、さまざまな部分集合を作ることができる。
分類 恣意性、混乱
分類というのは、何らかの基準を人間が設定し、その基準に基づいてカテゴリ（グループの「枠」）を複数つくり、個々のものごとをいずれかのカテゴリ枠の中に入れてゆくことである。基準は人間が設定するので、その意味では「恣意的」である（つまり、その基準自体が絶対ではなく、他の基準も設定しうる）。
別の基準を設定したり採用したりすれば、異なる分類をすることもできる。その意味で、分類という行為には常に恣意性がつきまとう。
たとえば航空機の分類で、重量（密度）が空気より軽い軽航空機と、空気より重い重航空機の2つに大別されているが、他に翼の数に基づいて「単葉機 / 複葉機」と分類する方法もあり、またエンジンの種類を基準にして「ピストン機（レシプロ機）/ ターボ機」と分類する方法もある。いずれも選べるのに、ある人がエンジンによる分類だけを採用して他を無視すれば、それはその人が恣意的に選んだということであって、恣意性があるということになる。たとえ数を基準とした分類（「単葉機 / 複葉機」）を選んでも、それだけを選べば、やはりそれを採用して他の分類法を捨てたということで、恣意性を持っている。
分類 恣意性、混乱
おまけに、カテゴリの設定方法によっては、カテゴリとカテゴリの間に明確な《線引き》ができないことも生じる。
たとえば「大型・中型・小型」は、分類基準を設定する組織や個人ごとに、線引きが異なっていて混乱していることも多い。たとえば何メートル以上何メートル以下を（あるいは何kg以上何kg以下を）「中型」と言うか、国際機関、特定の国の政府、民間企業の団体などによって数値にズレが生じてしまっていることもある。
「古代・中世・近世・近代・現代」「管楽器・弦楽器・打楽器 ... 」などといった分類も、学者ごとに境界線が異なっていて、学問上も混乱していることがあり、学派ごとに異なっていることがあり、その意味でも恣意性がつきまとう。
分類 恣意性、混乱
さらに難しい問題もある。たとえば「科学 / 疑似科学」という分類についても、長年にわたって科学者や科学哲学者らから多数の基準（線引きの方法）が提案されていて、長い議論が続いたが、すっきりと決着がつかないままになってしまっている。これを「線引き問題」と言う。両者の間には、白黒がはっきりつけられない領域（グレーゾーン）がある、そのグレーゾーンというのが、「真っ白」付近から「真っ黒」付近に至るまでの、スペクトラムのように 白→黒 と連続的に変化する領域である、と指摘している研究者もおり、また「曖昧なシャドーゾーンが存在する」と指摘する科学者もおり、その結果、まともな科学者でも、いざ実際にさまざまな研究を分類しようとする段になると悩んでしまうのである。おまけに、境界科学や未科学というものもあり、それらとの線引き（境界線）も曖昧で、世の中のさまざまな研究を全て分類しようと試みたりすると、（まともな科学者でも）一体どのカテゴリに分類したらよいか判らなくなってしまうことが出てくるわけである。
武家諸法度
武家諸法度（ぶけしょはっと）は、江戸時代初期の1615年に江戸幕府が諸大名の統制のために制定した基本法（武家法）である。ここでいう武家とは天和令（後述）までは旗本御家人や藩士（幕府からみた陪臣）など広い意味での武家は含まず、大名のことを指す。幕臣については武家諸法度に照応した諸士法度で規定され、天和令において統合された。
最初は元和元年（1615年、正確には慶長末年）に徳川秀忠によって発布されたもの（元和令）だが、徳川吉宗による享保2年（1717年）の享保令まで改定が重ねられた。
武家諸法度 概要
1615年に、大坂の陣によって豊臣家を滅ぼした徳川家康は、諸大名を伏見城に集め徳川秀忠の命という形で諸大名統制のための全13ヶ条の法令を発布した。これを武家諸法度といい、年号を取って元和令とも呼ぶ。
元々は1611年に家康が大名から取り付けた誓紙3ヶ条で、これに以心崇伝が起草した10ヶ条を付け加えたものである。主に文武や倹約の奨励といった規範を旨としており、それ以外に豊臣政権でも見られた大名同士の婚姻の許可制や、領内に逃げた罪人を匿うことを禁じるなどの統治の制限が含まれていた。特に、この中の居城修補の届出制は、後に福島正則の改易（届出違反自体は減封）に繋がったことでも知られ、しばしば武家諸法度違反が大名の減封や改易の理由に用いられた。また、その違反時の厳罰対象は外様だけではなく譜代も同じであった。
その後、将軍の交代と共に改訂が続けられ、徳川家光が参勤交代の義務化や大船建造の禁に関する条文を加えた1635年の寛永令、徳川綱吉が殉死の禁止や末期養子の緩和などを定めた1683年の天和令、最後の改訂となる徳川吉宗の1717年の享保令（実質は天和令）が知られる。
武家諸法度 各法令
最初の発布であり、公式には秀忠の命となっているが、実質的には徳川家康が発布者だったと考えられている。内容としては、一般的な規範や、既に慣習として成立していた幕命などを基本法として新たにまとめ、明文化したものである。なお、私的な婚姻を禁ずる規定は以前から存在していたものの、それ以前は公式に「妻」と称することが出来る女性を複数持つことが可能であったとされるのに対して幕府が重婚の許可を出さなかった影響として、武家に対する一夫一妻制が確立したとする研究がある。
文武弓馬ノ道、専ラ相嗜ムヘキ事。
群飲佚游ヲ制スヘキ事。
法度ヲ背ク輩、国々ニ隠シ置クヘカラサル事。
国々ノ大名、小名并ヒニ諸給人ハ、各々相抱ウルノ士卒、反逆ヲナシ殺害ノ告有ラバ、速ヤカニ追出スヘキ事。
自今以後、国人ノ外、他国ノ者ヲ交置スヘカラサル事。
諸国ノ居城、修補ヲナスト雖、必ス言上スヘシ。況ンヤ新儀ノ構営堅ク停止セシムル事。
隣国ノ於テ新儀ヲ企テ徒党ヲ結フ者之バ、早速ニ言上致スヘキ事。
私ニ婚姻を締フヘカラサル事。
諸大名参勤作法ノ事。
衣装ノ品、混雑スヘカラサル事。
雑人、恣ニ乗輿スヘカラサル事。
諸国ノ諸侍、倹約ヲ用イラルヘキ事。
国主ハ政務ノ器用ヲ撰フヘキ事。
現代語訳
武家諸法度 各法令
武士は、文武両道、つまり学問と武芸を専ら心がけるべきである。
武士は、酒宴や遊興を慎み、節度ある生活を送るべきである。
法度に背く者は、どこであっても隠匿してはならない。
各藩の大名、小名、および家臣たちは、もし雇った家臣が主君に反逆し、殺害したという訴えがあれば、直ちにその家臣を追放しなければならない。
今後は、自国の者以外を雇用してはならない。
各藩の居城は、修理を行う場合であっても、必ず幕府に報告しなければならない。ましてや、新規に城を築くことは厳しく禁止する。
隣国で新しい企てや徒党を組む者がいれば、すぐに報告しなければならない。
大名同士は、幕府の許可なしに婚姻を結んではならない。
諸大名の江戸参勤交代に関する規定。
衣服の装飾は、派手にしすぎてはいけない。
身分の低い人が、勝手に乗り物に乗ることは許されない。
全国の侍は、倹約を心掛けるべきである。
国主は、政務を遂行するのに適した人材を選ぶべきである。
武家諸法度（寛永六年）
武家諸法度 各法令
文武弓馬之道專可相嗜事。左文右武古之法也不可不兼備矣弓馬是武家之要樞也號兵爲凶器不得已而用之治不忘亂何不勵修鍊乎
可制群飮佚遊事。令條所載嚴制殊重耽好色業博奕是亡國之基也
背法度輩不可隱置於國々事。法是禮節之本也以法破理以理不破法背法之類其科不輕矣
國々大名小名諸給人各相抱士卒有叛逆殺害人之吿者速可追出事。夫挿野心者爲㆘覆國家之利噐絕人民之鋒劔㆖也豈免容乎
諸國居城雖爲修補必可言上况新儀之搆營堅令停止事。城過百雉國之害也峻壘浚隍大亂本也
於隣國企新儀結徒党者有之者早可致言上事。人皆有黨亦少達者是以或不順君父乍違于隣里不守舊制何企新儀乎
私不可締婚姻事。夫婚合者陰陽和同之道也不可容易睽曰匪婚媾將通寇則失時桃夭曰男女以正婚姻以時國無鰥民也以緣成黨奸謀基也
衣裳之品不可混雜事。君臣上下可爲各別白綾白小袖紫衣練無紋之小袖無御免衆猥不可有着用近代郞從諸卒綾羅錦繡等之飾服非古法甚制焉
雜人恣不可乘輿事。古來依其人無御免乘家有之御免以後乘家有之然近來及家郞諸卒乘輿誠濫吹之至也於向後者國大名同子息一門之歷々幷一城被仰付衆付壹萬石以上之人醫陰之无ィ兩道或病人等者不及御免可乘到國々諸大名之家中者於其國其主人撰仁体遂吟味可免之恣令乘者可爲越度也　但公家門跡諸出世之衆者非制限
諸國諸侍可被用儉約事。富者彌誇貧者耻不及俗之凋弊無甚於此所令嚴制也
武家諸法度 各法令
國主可撰政勢之噐用事。凡治國道在得人明察功過賞罰心當㆔國有善人則其國彌殷國無善人則其國必亡是先哲明誡也
参勤交代の制度化（義務化）や500石以上の大船の建造禁止（大船建造の禁）、奉公構の明文化が追加された。
武家諸法度 各法令
文武弓馬ノ道、専相嗜ベキ事。
大名・小名在江戸交替相定ムル所ナリ。毎歳夏四月中、参勤致スベシ。従者ノ員数近来甚ダ多シ、且ハ国郡ノ費、且ハ人民ノ労ナリ。向後ソノ相応ヲ以テコレヲ減少スベシ。但シ上洛ノ節ハ、教令ニ任セ、公役ハ分限ニ随フベキ事。
新規ノ城郭構営ハ堅クコレヲ禁止ス。居城ノ隍塁・石壁以下敗壊ノ時ハ、奉行所二達シ、其ノ旨ヲ受クベキナリ。櫓・塀・門等ノ分ハ、先規ノゴトク修補スベキ事。
江戸ナラビニ何国ニ於テタトヘ何篇ノ事コレ有ルトイヘドモ、在国ノ輩ハソノ処ヲ守リ、下知相待ツベキ事。
何所ニ於テ刑罰ノ行ハルルトイヘドモ、役者ノ外出向スベカラズ。但シ検使ノ左右ニ任セルベキ事。
新儀ヲ企テ徒党ヲ結ビ誓約ヲ成スノ儀、制禁ノ事。
諸国主ナラビニ領主等私ノ諍論致スベカラズ。平日須ク謹慎ヲ加フルベキナリ。モシ遅滞ニ及ブベキノ儀有ラバ、奉行所ニ達シソノ旨ヲ受クベキ事。
国主・城主・一万石以上ナラビニ近習・物頭ハ、私ニ婚姻ヲ結ブベカラザル事。
音信・贈答・嫁娶リ儀式、或ハ饗応或ハ家宅営作等、当時甚ダ華麗ノ至リ、自今以後簡略タルベシ。ソノ外万事倹約ヲ用フルベキ事。
衣装ノ品混乱スベカラズ。白綾ハ公卿以上、白小袖ハ諸大夫以上コレヲ聴ス。紫袷・紫裡・練・無紋ノ小袖ハ猥リニコレヲ着ルベカラズ。諸家中ニ至リ郎従・諸卒ノ綾羅錦繍ノ飾服ハ古法ニ非ズ、制禁セシムル事。
武家諸法度 各法令
乗輿ハ、一門ノ歴々・国主・城主・一万石以上ナラビニ国大名ノ息、城主オヨビ侍従以上ノ嫡子、或ハ五十歳以上、或ハ医・陰ノ両道、病人コレヲ免ジ、ソノ外濫吹ヲ禁ズ。但シ免許ノ輩ハ各別ナリ。諸家中ニ至リテハ、ソノ国ニ於テソノ人ヲ撰ビコレヲ載スベシ。公家・門跡・諸出世ノ衆ハ制外ノ事。
本主ノ障リコレ有ル者相抱エルベカラズ。モシ反逆・殺害人ノ告ゲ有ラバコレヲ返スベシ。向背ノ族ハ或ハコレヲ返シ、或ハコレヲ追ヒ出スベキ事。
陪臣ノ質人ヲ献ズル所ノ者、追放・死刑ニ及ブベキ時ハ、上意ヲ伺フベシ。モシ当座ニ於テ遁レ難キ儀有ルニオイテコレヲ斬戮スルハ、ソノ子細言上スベキ事。
知行所務清廉ニコレヲ沙汰シ、非法致サズ、国郡衰弊セシムベカラザル事。
道路・駅馬・舟梁等断絶無ク、往還ノ停滞ヲ致サシムベカラザル事。
私ノ関所・新法ノ津留メ制禁ノ事。
五百石以上ノ船、停止ノ事。
諸国散在寺社領、古ヨリ今ニ至リ附ケ来ル所ハ、向後取リ放ツベカラザル事。
万事江戸ノ法度ノゴトク、国々所々ニ於テコレヲ遵行スベキ事。
現代訳
武家諸法度 各法令
武芸や学問を嗜むこと。
大名や小名は自分の領地と江戸との交代勤務を定める。毎年4月に参勤すること。供の数が最近非常に多く、領地や領民の負担である。今後はふさわしい人数に減らすこと。ただし上洛の際は定めの通り、役目は身分にふさわしいものにすること。
新たに築城することは厳禁する。居城の堀、土塁、石塁などが壊れたときは、奉行所に申し出て指示を受けること。櫓、塀、門などは元通りに修理すること。
江戸や他藩でたとえ何か事件が起こったとしても、国元にいる者はそこを守り、幕府からの命令を待つこと。
どこかで刑罰が執行されていても、担当者以外は出向いてはならない。検視者に任せること。
謀反を企て、仲間を集め、誓約を交わすようなことは禁止とする。
諸国の藩主や領主は私闘をしてはならない。日頃から注意しておくこと。もし争いが起きた場合は奉行所に届け出て、その指示を仰ぐこと。
藩主、城主、所領1万石以上、近習、物頭は、幕府の許可無く勝手に結婚してはならない。
贈物、贈答、結婚の儀式、宴会や屋敷の建設などが最近華美になってきているので、今後は簡略化すること。その他のことにおいても倹約を心掛けること。
衣装の等級を乱れさせてはならない。白綾は公卿以上、白小袖は大夫以上に許す。紫袷・紫裡・練・無紋の小袖は、みだりに着てはならない。家中の下級武士が綾羅や錦の刺繍をした服を着るのは古くからの定めには無いので、禁止とする。
輿に乗る者は、徳川一門、藩主、城主、所領1万石以上、国持ち大名の息子、城主及び侍従以上の嫡子、50歳以上の者、医者、陰陽道の者、病人等許可されている者に限り、その他の者は乗せてはならない。ただし許しを得た者は別とする。諸家中においては、その国内で基準を定めること。公家・僧侶・その他身分の高い者は、その定めの例外とする。
元の主人から問題のあるとされた者を家来として召し抱えてはならない。もし反逆者・殺人者との知らせがあれば元の主人へ返すこと。行動が定かではない者は元の主人へ返すか、または追放すること。
幕府に人質を出している家臣を追放・死刑に処する際には、幕府の命を伺うこと。もし急遽執行しなければならない場合に執行する際には、その詳細も幕府に報告すること。
領地での政務は清廉に行い、違法なことをせず、国郡を衰えさせてはならない。
道路、駅の馬、船や橋などを途絶えさせることはせず、往来を停滞させてはならない。
私的な関所を作ったり、新法を制定して港の流通を止めたりしてはならない。
500石積み以上の船を造ってはいけない。
諸国に散在する寺社の領地で昔から所有しているところは、今後取り離してはならない。
全て幕府の法令に従い、どこにおいてもこれを遵守すること。
ほぼ寛永令に従い、新たにキリスト教禁止の明文化、不孝者の処罰規定の2条が加えられた。一方で、大船建造の禁については商船については例外となった。その他、口上で殉死を禁じた。
文治政治の路線を基に大きな改編がなされた。殉死の禁止や末期養子の禁緩和の明文化のほか、諸士法度との統合がなされた。条文が減っているが、これは統合されたものが多く、前代のものを否定したわけではない。
和漢混交文を和文に改訂した上で、儒教の仁政思想（徳治主義）を取り込んで文治政治の理念を明瞭化するなど、より具体的な条文に改定した。
宝永令を廃止しての天和令への全面的な差し戻し。
中国大返し
中国大返し（ちゅうごくおおがえし）または備中大返し（びっちゅうおおがえし）は、戦国時代末期の天正10年6月（西暦1582年6月 - 7月）、備中高松城の戦いにあった羽柴秀吉が主君織田信長の本能寺の変での自害を知った後、速やかに毛利氏との講和を取りまとめ、主君の仇明智光秀を討つため、中国路を京に向けて全軍を取って返した約10日間にわたる軍団大移動のこと。
備中高松城（岡山県岡山市北区）から山城山崎（京都府乙訓郡大山崎町）までの約230kmを踏破した、日本戦史上屈指の大強行軍として知られる。この行軍の後、秀吉は摂津・山城国境付近の山崎の戦いにおいて明智光秀の軍を撃破した。
中国大返し 高松城攻めと本能寺の変
主君織田信長より中国路平定を目的とした中国方面軍の軍団長に任じられていた羽柴秀吉は天正10年（1582年）3月、播磨姫路城（兵庫県姫路市）より備前に入り、3月17日に常山城（岡山市南区）を攻め、4月中旬には備前岡山城（当時は石山城）の宇喜多秀家の軍勢と合流、総勢3万の兵力となって、備中日畑城（日幡城、岡山県倉敷市）、備中冠山城（岡山市北区）、備中庭瀬城（岡山市北区）、備中加茂城（岡山市北区）など、備前・備中における毛利方の諸城を陥落させていった。
一方で秀吉は動揺する毛利水軍への調略も行い。4月14日には毛利水軍に帰属していた伊予の村上水軍の来島氏と能島村上氏を帰順させている。
備中高松城（岡山市北区）の城主清水宗治は、織田・毛利両陣営双方から引き抜きを受けたが、織田氏からの誘いを断り毛利氏に留まった。秀吉は、僅か3,000人の兵員しか持たない高松城を攻めるのに、城を大軍で包囲して一気に殲滅する作戦を採った。しかし、秀吉は苦戦を余儀なくされた。そこで、秀吉は主君信長に援軍を要請し、信長もまた明智光秀を派遣することを伝えたが、同時に高松城攻略に専心するよう秀吉に命じた。
中国大返し 高松城攻めと本能寺の変
勇将・清水宗治の守る高松城を攻めあぐねた秀吉は、5月7日、水攻めにすることを決した。高松城は、三方が深い沼、一方が広い水堀となっており、要害であった。このとき水攻めを発案したのは、一説には軍師黒田孝高（如水）ではないかともいわれている。城の周囲に築かれた堤防は、5月8日に蜂須賀正勝を奉行として造成工事が始まり、19日に終えた。作戦は、堤防内に城の西側を南流する足守川の流れを引き込もうというものであった。
高松城の水攻めは「空前」の「奇策」であり、秀吉の特異な戦法として世に知られる。秀吉は無益な人的損耗を避けるため、綿密な地勢研究の結果に基づいてこの策に決定、兵や人民に高額な経済的報酬を与えることによって、全長4km弱におよぶ堤防をわずか12日間で築造したのである。
こうして秀吉は、宗治救援に駆けつけた吉川元春・小早川隆景ら毛利軍主力と全面的に対決することとなったが、折からの梅雨で城の周囲は浸水し、高松城は「陸の孤島」となって毛利軍は手が出せない状況となった。
中国大返し 高松城攻めと本能寺の変
明智光秀は甲州征伐から帰還した後、5月15日に信長の命により長年武田氏との戦いで労のあった徳川家康の接待役を拝命した。しかし、同日に秀吉から信長にあてた中国攻めの援軍要請の書状が届き、備中猿掛城（岡山県倉敷市・矢掛町）に本陣を置く毛利輝元が高松城親征に乗り出すことも報じたため、17日、光秀は接待役を中途解任され、すぐに安土城（滋賀県近江八幡市安土町）から居城の近江坂本城（滋賀県大津市）へ立ち帰って秀吉援護の出陣準備に取りかかるよう命ぜられた。光秀は安土から坂本へ、さらに丹波亀山城（京都府亀岡市）に移って出陣の準備を進め、5月27日、丹波・山城国境の愛宕山威徳山（京都市右京区）に参籠して戦勝祈願の連歌の会（愛宕百韻）を催した。光秀はその時「時は今 天が下知る 五月哉」の発句を詠んだことで知られている。
一方の信長は5月29日に秀吉の援軍に自ら出陣するため小姓など70名ないし80名のわずかな供回りを従え、留守を蒲生賢秀に託して安土城を発ち、同日、京の西洞院四条坊門の本能寺（京都市中京区)に入って、ここで軍勢の集結を待った。信長の嫡男で美濃岐阜城（岐阜県岐阜市）の城主織田信忠は同時に京都室町薬師寺町の妙覚寺（京都市上京区）に入った。翌6月1日、信長は本能寺で博多の豪商島井宗室らを招いて茶会を開いた。
中国大返し 高松城攻めと本能寺の変
1日夕刻、光秀は1万3,000人の手勢を率いて亀山城を出発し、京に向かった。一般には翌未明に老ノ坂（京都市西京区）を通り、桂川を渡ったところで、光秀が周囲に敵が本能寺にあることを伝えたとされる。従軍した本城惣右衛門が江戸時代になってから著した『本城惣右衛門覚書』では、本城らは京に徳川家康が来ているので、家康を討つのだと思っており、信長を討った時ですら相手が信長と思っていなかったと回想されている。
天正10年6月2日（ユリウス暦では1582年6月21日、グレゴリオ暦で換算すると7月1日）の早朝、本能寺は光秀軍によって包囲された。馬の嘶きや物音に目覚めた信長が森成利（蘭丸）に尋ねて様子を窺わせた。小姓衆は当初使用人たちの喧嘩と思っていたという。成利（蘭丸）は見聞の結果、「本能寺は既に敵勢に包囲されており、多くの旗が見えた。旗に描かれているのは桔梗の紋である」と報告、信長は謀反の首謀者が明智光秀であったことを悟った。信長は「是非に及ばず」と語り、弓を手に持って応戦したが、弦が切れたため、次には槍を手に取り敵を突き伏せた。しかし殺到する兵により肘に槍傷を受けたため、それ以上の防戦を断念し、女たちに逃亡するよう指示して殿中の奥にこもり、成利（蘭丸）に火を放たせ、切腹して自らの命を絶った。
中国大返し 高松城攻めと本能寺の変
京都所司代として京の行政を担当していた村井貞勝の屋敷は本能寺門外にあった。貞勝より光秀謀反の報を受けた妙覚寺の信忠は父の救援のため本能寺に向かおうとしたが、既に大勢は決したとして周囲に制止された。明智軍の包囲は十分でなく、信忠と共にあった叔父の織田長益（有楽斎）と前田玄以は逃亡に成功している。しかし信忠は、明智軍による検問があるだろうと判断して逃亡を諦め、貞勝らと共に兵500人を率いて守備に向かない妙覚寺から東隣の二条新御所（二条御新造）へ移って防戦した。信忠は、二条新御所にいた誠仁親王（正親町天皇第五皇子）を連歌師里村紹巴が町屋から用意した荷輿に乗せて内裏へ避難させ、明智軍相手に奮戦し、自ら何箇所もの傷を負いながら兵2名を斬り倒し、少人数ながらも抵抗して明智軍を3度退却させている。
時間の経過と共に、京に別泊していた馬廻たちも少しずつ駆けつけてきたため、明智軍は最終手段として隣接する近衛前久邸の屋根から内側の見える二条新御所を銃や矢で狙い打った。これにより信忠の近臣は倒れ、信忠もそれ以上の抗戦を断念して自刃した（『信長公記』および『當代記』による記述）。討死したのは村井貞勝、菅屋長頼、猪子高就ら多数にのぼった。戦死者の遺体は、京都阿弥陀寺（京都市上京区）の開基清玉が集め葬送したと伝えられる。
中国大返し 高松城攻めと本能寺の変
光秀は、変後は信長残党の捜索追捕と京の治安維持に当たったが、山岡景隆・景佐の兄弟が守っていた瀬田城（大津市）では、2日、山岡兄弟が光秀の誘いを拒絶し、瀬田城と瀬田の唐橋を焼き落として抵抗の構えを見せた後、甲賀方面に避難した。2日夕刻、光秀軍は橋詰めに足がかりの塁を築いて坂本城に帰り、諸方に協力要請の書状を送った。この時、信長の部下であった美濃野口城（岐阜県各務原市）の城主西尾光教に対して、味方となって美濃大垣城（岐阜県大垣市）を攻め取るよう指令しているが、同様の書状は各所に送られたものと推定される。
光秀は3日・4日と坂本城にいて、近江や美濃の国衆の誘降についやした。3日には武田元明、京極高次らを近江に派兵して、4日のうちには近江の大半を制圧した。ただし、山岡兄弟の件もそうであるが、安土城留守居役であった蒲生賢秀・賦秀（氏郷）父子もまた、城内にいた信長の妻妾をみずからの居城日野城（滋賀県蒲生郡日野町）に避難させ、光秀に対して不服従の態度を明らかにするなど、当初から必ずしも光秀の思惑通りには進まなかった。このとき、信長の妻妾は安土城に火をかけ、城内の金銀財宝を移すよう主張したが、賢秀はその申し出の両方を断ったという。
一方、大和の筒井順慶は、信長から中国攻めを命じられたので2日に郡山城（奈良県大和郡山市）を発して京都へ向かったが、途中で本能寺の変報を聞き一旦郡山に帰り、翌3日には兵を出して大安寺、辰市、東九条、法華寺（いずれも奈良市）の周辺を警備して治安維持に努めた。この時、摂津にあった信長の三男・神戸信孝と丹羽長秀が兵員不足に窮したため与力を求められたが、これには応じず、4日に山城槇島城（京都府宇治市）の城主井戸良弘と順慶配下の一部の兵は山城を経て5日には光秀軍と合流して近江に入った。
光秀は、5日には瀬田橋を復旧させて安土城を攻撃してこれを奪取し、信長の残した金銀財宝を家臣や新しく従属した将兵に分与した。さらに秀吉の本拠長浜城（滋賀県長浜市）や丹羽長秀の本拠だった佐和山城（滋賀県彦根市）、山本山城（長浜市）なども占領させた。なお、長浜城は京極高次・阿閉貞征により開城されて、光秀はここに斎藤利三を入れた。佐和山城には山崎片家が入った。光秀は7日まで安土城にいた。
中国大返し 中国大返し（備中大返し）
信長の死は、各地に伝えられた。
丹羽長秀は神戸信孝と共に四国平定の任を負い、副将の三好康長、蜂屋頼隆、津田信澄と共に大坂及び堺で渡海作戦にとりかかっていた。5月29日、信孝軍は摂津住吉に着陣し、また津田・丹羽勢は大坂、蜂屋勢は和泉岸和田に集結して、当初6月2日予定の渡海に備えていた。変報は6月2日午前に伝わったとみられる。津田信澄は信長の弟織田信行の子で、近江高島郡大溝城（滋賀県高島市）の城主であったが、光秀の婿であったため内通を疑われ、6月5日、信孝と長秀の軍勢に襲撃されて野田城（大阪市福島区）で信孝家臣の峰竹右衛門、山路段左衛門、上田重安によって殺害された。京に近い大坂・堺にあった長秀と信孝は、光秀を討つには最も有利な位置にあったが、逆に緘口令が徹底できなかったため兵の多くが逃亡し、やむをえず守りを固めて羽柴軍の到着を待つ形となった。
中国大返し 中国大返し（備中大返し）
柴田勝家は、北陸戦線にあって上杉景勝の支配する越中魚津城（富山県魚津市）を攻略中であり、6月3日の午前6時頃魚津城を陥落させ、その直後、余勢を駆って越後へ向かおうとしていた矢先に変報が届いた。勝家は後事を前田利家、佐々成政らに託し、直ちに魚津から船に乗って越中富山を経て居城の越前北庄城（福井県福井市）に帰り、光秀討伐の準備を開始した。光秀征討の先鋒として養子であった甥の柴田勝豊や従兄弟の柴田勝政を出陣させ、6月18日には近江長浜（滋賀県長浜市）まで進出させた が、その時既に光秀は秀吉によって討滅された後であった。
中国大返し 中国大返し（備中大返し）
徳川家康は、甲州征伐の際に駿河を拝領した礼を述べるため武田旧臣の穴山信君（梅雪）を伴って5月29日に安土城に上って信長に面会し、信長の勧めにより京都や堺を遊覧中であった。堺では代官松井友閑や豪商達の饗応を受けていたが、6月2日の午前のうちに本能寺の変報を聞くと、上洛と称してすぐさま堺を出奔し、その日は近江信楽（滋賀県甲賀市）に宿泊した（家康と別行動を取った穴山梅雪は山城で土民に殺された）。3日朝、伊賀越えの道より伊賀に入り、領国三河への最短距離となる間道を抜けて伊勢加太（三重県亀山市）を通過して伊勢の白子（三重県鈴鹿市）から船に乗り、6月4日には三河の大浜（愛知県碧南市）に到着して本拠の岡崎城（愛知県岡崎市）にたどりついた。家康は密かに匿っていた武川衆、津金衆、依田信蕃、曾根昌世、岡部正綱らをはじめとする武田遺臣を次々に召し出し、甲信調略を開始した。岡部正綱と曾根昌世が甲斐衆に知行安堵状を発行したことが河尻秀隆に知られ、河尻の下へ派遣されていた本多信俊は河尻に殺害された。一方、西への出陣は3度も延期され、家康が岡崎城を出陣したのは6月14日であった。家康もまた光秀攻めをめざして熱田神宮（名古屋市熱田区）まで進んだが間に合わず、清須会議の後、甲斐・信濃攻めに着手し、短期間で領国を拡大させた（天正壬午の乱）。
中国大返し 中国大返し（備中大返し）
滝川一益は上野厩橋城（群馬県前橋市）を本拠として北条氏と対峙しながら東国の新領土の経営に奮闘しており、変の報せが到着したのも大幅に遅れた。同じく旧武田領を支配していた織田家家臣のうち、河尻秀隆は甲斐に留まっていた（のちに本能寺の変を受けた武田遺臣らによる蜂起で敗死）。森長可は信濃におり、のちに森氏本領の美濃へ脱出した。
織田信雄（信長の次男）は、本領の伊勢松ヶ島城（三重県松阪市）にいた。しかし、その兵の大部分は信孝の四国征討軍に従軍していたので、信雄の周囲には僅かな兵しかなく、伊勢より動くことはできなかった。
以上のように、本能寺の変の起こった当時、信長軍団の師団長ともいうべき諸将は光秀を除いて殆どが遠方に出払い、あるいは、戦争準備の最中であり、同盟者であった家康も僅かな供回りを連れての上方遊覧の途上にあって、畿内中心部は一種の戦力空白に近い状況であった。加えて、光秀の組下として行動をともにすることの多かった丹後の細川藤孝・忠興父子や大和の筒井順慶、摂津の池田恒興、中川清秀、高山右近らは国元で中国攻めの軍を準備中であった。
本能寺の変報が各地に伝えられると共に、光秀に与同する者も現れたが、日和見的な態度をとる者も多かった。こうした情勢は、しばしば織田方諸将の行動を牽制させることともなっていた。
中国大返し 中国大返し（備中大返し）
羽柴秀吉が、「信長斃れる」の変報を聞いたのは6月3日夜から4日未明にかけてのことであった。『太閤記』では、光秀が毛利氏に向けて送った密使を捕縛したことを説明している。『常山紀談』では、秀吉が所々に忍びを配置しており、備中庭瀬（岡山県岡山市北区庭瀬）で怪しい飛脚を生け捕りにしたところ「信長を打ち取らば、秀吉必ず敗北すべし。秀吉を追い撃たれよ」と毛利側へ送る密書を持っていたとしている。また、京の動向を知らせるよう依頼していた信長側近で茶人の長谷川宗仁の使者から知りえたともいわれている。なお、光秀の密使としては明智氏家臣の藤田伝八郎の名が伝わっており、岡山市北区立田には「藤田伝八郎の塚」が現在も残っている。戦国史研究者の渡邊大門は、秀吉が上方の情報全般を入手するための使者を配置していた可能性を指摘している。
中国大返し 中国大返し（備中大返し）
秀吉は変報が伝わると情報が漏洩しないよう備前・備中への道を完全に遮断し、自陣に対しても緘口令を敷いて毛利側に信長の死を秘して講和を結び、一刻も早く上洛しようとした。また、変報が伝わった際、黒田孝高は傍らで主君信長の仇を討つよう進言したという逸話がある。秀吉は情報を遮断した状況下で直ちに6月3日の夜のうちに毛利側から外交僧安国寺恵瓊を自陣に招き、黒田孝高と交渉させた。毛利側も、清水宗治の救援が困難だとの結論に達しつつあり秀吉との和睦に傾いていており、変報を知ったのは秀吉が撤退した翌日だった。この、本能寺の変を知りえるまでの情報入手における微かな時間差がその後の両者の命運を大きく分けたことになる。後述もするが、吉川元春が追撃しようとしたものの、小早川隆景が制止したという説がある。
3日深夜から4日にかけての会談で、当初要求していた備中、備後、美作、伯耆、出雲の5か国割譲に代えて備後と出雲を除く備中、美作、伯耆の3か国の割譲と宗治の切腹が和睦条件として提示された。秀吉側は毛利氏に宛てて内藤広俊を講和の使者に立てている。忠義を尽くした宗治の切腹という条件について毛利家は難色を示したが、恵瓊は、高松城の城兵の助命を条件に宗治に開城を説き、ついに宗治も決断した。
中国大返し 中国大返し（備中大返し）
秀吉は宗治に酒肴を贈った。小舟で高松城を漕ぎ出した宗治は、水上で曲舞を舞い納めた後に自刃した。「浮世をば 今こそ渡れ もののふの 名を高松の 苔に残して」が辞世であったといわれる。秀吉は宗治の切腹を見届け、「古今武士の明鑑」と賞したという。宗治とその兄僧月清らの自刃は6月4日の午前10時頃と推定される。この後、秀吉は高松城に妻北政所（ねね）の叔父にあたる腹心の杉原家次を置いた後、兵を東方へ引き返した。
毛利方が本能寺の変報を入手したのは秀吉撤退の日の翌日で、紀伊の雑賀衆からの情報であったことが吉川広家の覚書（案文）から確認できる。この時、吉川元春などから秀吉軍を追撃しようという声もあがったが、元春の弟・小早川隆景はこれを制し、誓紙を交換している上は和睦を遵守すべきと主張したため、交戦には至らなかった。毛利輝元もこれを了承し、人質として秀吉側から毛利重政・高政兄弟が送られた（『日向記』）。4月下旬に瀬戸内海の制海権を失い、持久戦の準備をしている織田軍に対して力攻めをする兵力がなく、持久戦に耐える物資輸送手段に窮した毛利氏には講和をするほかなかったのである。
中国大返し 中国大返し（備中大返し）
また、毛利勢は備中松山城（岡山県高梁市）に本陣を置き、領国防衛を第一とする基本的な構えで秀吉軍に対峙していることから、守備態勢を追撃態勢に切り換えることは事実上不可能であったとする見解もある。事実、秀吉は万一毛利勢から追撃される場合を措定して備前に宇喜多秀家の軍を留め置いている。仮に宇喜多軍が突破されても、伯耆の南条元続が毛利領に侵攻して毛利軍の背後を衝く手筈となっていたことも考えられる。光秀の立場からすれば、毛利の勢力が秀吉の背後を衝き、東西から挟撃する態勢となることを期待したが、毛利氏はそれに呼応しなかったし、呼応しても秀吉に挟撃できない状況を作られていたことになる。
「中国大返し」における姫路までの行軍の実態はよくわかっていない部分も多いが、経路は山陽道の野殿（岡山市北区）を経由するルートがとられたものと考えられる。