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ジンベエザメ 生態
95％の時間を有光層 (<200 m) で過ごすが、日中から日暮れまで定期的に500m以上（確認された最大深度で1,928 m）の深海へ潜る。潜る際にはstutter stepsと呼ばれる特徴的な行動が見られる。この研究を行った研究者は、stutter steps中は餌探しを行っていたのではないかと考えている。また3日以上50m以上の深度にいることもあり、常に表層にいるわけではないことが判明してる。頻繁に潜ることから、｢ヨーヨーダイブ｣とも呼ばれ、深く潜る理由として餌探しのほか、(2)30℃以上を超える水温を避けるため、（3）泳がなければ沈んでいくため沈みながら距離を稼ぐ長距離移動のため、(4)寄生虫を取り除くため等が仮説として挙げられている。
目の直径が全長の1％未満とかなり小さく、視覚情報の処理を行う中脳も比較的小さいことから視覚は良くないと考えられてきたが、近距離のダイバーを目で追ったり、深海でも微弱な青の光をとらえる受容体を持つことが確認されている。
性格はいたって温厚で、人が接近しても危険性は低い。非常に臆病で、環境の変化に弱いため、飼育は難しいとされる。大阪市の海遊館や沖縄県の国営沖縄水族館（現・沖縄美ら海水族館）などで長期の飼育記録がある。
繁殖についてはあまり分かっていないものの、数年に一回の割合でしか出産しない繁殖力の低い動物である。かつては卵生であると信じられていたが、1995年に台湾で全長10.6 m、体重16トンの妊娠中のメスが捕獲され、約60 cmに成長した生まれる直前の稚魚が307尾見つかり卵胎生であることが判明した。卵は長径30 cm、短径9 cmに達するものもあり、メスの胎内で孵化した後、40 cmから60 cmに達した状態で出産される。約30年で成熟し、60年から70年ほどを生きる。なかには150年を生きるとの説もある。
ジンベエザメ 人間との関係
本種を対象とした漁業および他の魚種を対象とした漁法による混獲などにより生息数は減少している。船舶のスクリューによる傷害、観光による攪乱、原油流出などの海洋汚染などによる影響も懸念されている。2003年にワシントン条約附属書IIに掲載されている。
前述のように、ジンベエザメの周囲には常にイワシやカツオ等の大小の魚類が群れている。日本ではこの関係が経験的に古くから漁師に知られ、本種は地域によっては大漁の吉兆とされ、福の神のように考えられてきた。「えびすざめ」（生物学上実在するエビスザメとは無関係）という関東方言による呼称などはまさにこのことを表すものであるし、その他の各地でも「えびす」「えべっさん」などと呼ばれて崇められてきた漁業神には、クジラ類だけでなくジンベエザメもその正体に含まれているという。そして、この信仰は現在も活き続けており、祠（ほこら）は大切に守られている。「生態」の項、および、「えびす」の「クジラ（海神・漁業神）としての変遷」の項も参照。
逆に巨体で力が強く、（これはサメ全体に共通するが）皮歯と呼ばれるやすりのような皮膚を持つため、小舟が触れると転覆や破壊につながるため漁夫から恐れられていた。
ジンベエザメ 人間との関係
宮城県金華山沖に出現するという伝承が残る海の怪「ジンベイサマ」は、その正体がジンベエザメではないかと言われている。船の下へ入って船を支えていることがあり、首尾がつかめないほど巨大なものとされる。これが出たときにはカツオが大漁になると言われる。
フカヒレは最高級のものとされ、天頂翅と呼ばれ珍重される。先進国の中華料理店でフカヒレが好まれていることが、発展途上国の漁師によるサメ全体の乱獲に繋がっている。
肉が食されることは少ないが、味はあっさりしているという。
ジンベエザメが世界で初めて飼育されたのは1934年、中之島水族館(現:三津シーパラダイス)である。伊豆の海に縄を張った生け簀で約4ヶ月間飼育された。また同館は同じ技法を用いて世界で初めてミンククジラの飼育にも成功した。
水族館内で飼育する試みは1980年に国営沖縄記念公園水族館によって始められ、水量約1,100tの開館当初世界最大の水槽であった「黒潮槽」で飼育されていた。
ジンベエザメ 人間との関係
現在沖縄美ら海水族館では1995年初頭から「ジンタ」と名付けられたオスのジンベエザメが飼育されている。これはジンベエザメの長期飼育の世界最高記録である。沖縄海洋博公園に搬入された当時は全長4.7mほどの幼少個体だったが現在は全長8.8mほどあり、クラスパーを内転させる行動や射精等の行動が見られた為機能的に成熟していることが確認された。美ら海水族館の「黒潮の海水槽」は水量7,500t （深さ10m・幅35m・奥行き27m）と非常に大型でジンベエザメの繁殖を前提に作られており、同水槽に全長8.0mほどのメスの固体も飼育している為飼育下の繁殖を目指すと共に種の保安の為更なる研究に励むとしている。また同館はもう一尾個体を飼育展示していたがジンベエザメの繁殖のためのスペースを空けるため生け簀に移された
。
ジンベエザメ 人間との関係
大阪の海遊館でも1990年から「太平洋水槽」(水量5,400t)にて複数個体の飼育展示、また海遊館海洋生物研究所 以布利センターでも「第一水槽」(水量1,600t)「第二水槽」(水量3,300t)で本館に搬入予定の複数の幼少個体の飼育を行っている。1990年当時、海遊館は世界最大級の水族館でありジンベエザメを飼育している施設は世界で海遊館だけで、ジンベエザメは当初から代々オスは「海くん」メスは「遊ちゃん」という愛称で親しまれている。
水槽の都合上ジンベエザメは一定の大きさへ成長すると入れ替えられており大きくなった個体は放流、そして新たな幼少個体を搬入する形でジンベエザメを長期飼育し続けている。「海くん」は放流後に死亡が確認された。海遊館と同様の方法でいおワールドかごしま水族館は「黒潮大水槽」(水量1,500t)で2000年から、のとじま臨海公園水族館は新設された「ジンベエザメ館 青の世界」の「パノラマ水槽」(水量1,600t)で2010年からジンベエザメの幼少個体を飼育し続けている。海遊館ではおおよそ6m前後、いおワールドかごしま水族館では5.5m、のとじま臨海公園水族館では6m を超えた時点で放流される。。
ジンベエザメ 人間との関係
大阪の海遊館、いおワールドかごしま水族館、のとじま臨海公園水族館では放流される個体に小型の記録装置のタグを付けジンベエザメの位置情報や行動、水質や水温、水深などを追跡し生態解明の調査に役立てている。過去8回の調査で、水深1500メートルまで潜ることや、フィリピンまで泳ぐことなどが解明されている

。
過去には横浜・八景島シーパラダイスで複数展示、大分生態水族館 マリーンパレス(現:大分マリーンパレス水族館 うみたまご)、おたる水族館、海面の生け簀で下田海中水族館、あわしまマリンパーク、中之島水族館で飼育されていた。
大分生態水族館 マリーンパレスでは1995年、台湾で捕獲されたジンベエザメの母体から見つかった307尾もの稚魚の中の1尾の生き残りが搬入され世界初となる全長62cmの稚魚の段階から飼育を開始した。
このジンベエザメは3年間ほど飼育され最終的に衰弱死してしまったものの全長約3.7mまで成長したことから非常に成長速度が早い生物であることが解明された

。
海外ではジョージア水族館(アメリカ合衆国)で、台湾で捕獲されたジンベエザメを含め4尾の飼育が行われている。他に珠海長隆海洋王国(中国)でも複数個体の飼育を行っている。
ジンベエザメの水族館飼育は広く行われているいっぽう、数百キロメートルを泳ぎ回るジンベエザメは、水族館に閉じ込められるとストレスを感じるとサメの研究者は指摘する声もある。
スキューバダイビングの世界では「ダイバーの憧れ」とされる。モルディブ、ガラパゴス諸島、ココ島、および、スミラン諸島（en）などで目撃例が多い。回遊しているため、沖縄、四国、伊豆などでも稀に見られる。
セブ島のオスロブではシュノーケリングができるツアーが人気。
ニューギニア島北西部のチェンデラワシ湾では、地元の漁師がバガン船と呼ばれる伝統的な漁船を使い、ジンベエザメと遊泳するツアーを実施しているほか、研究者による調査に協力している。
沖縄本島読谷村沖の海中生簀内で飼育されている。生簀内外でのスキューバダイビングおよびスノーケリングが可能。
ジンベエザメ 呼称
和名（標準和名）「ジンベエザメ」の体の背面は灰色で白色の斑点があり、その模様が着物の甚兵衛（じんべえ）・甚平に似ていることから名づけられたとされる。
日本各地の方言による呼称は「じんべえ（千葉）」、「えべすざめ（三埼）」、「さめ（高知）」（高知ではサメ類は原則「ふか」だが、この種のみ「さめ」と呼ばれる。）、「いびすさが」（茨城県）、「じんべ」（茨城県）、「えびすざめ」（千葉県、神奈川県、静岡県）、「じんべい」（福井県）、、「くじらぶか」（鹿児島県）、「みずさば」（沖縄県）などがある。
英名 whale sharkを始め、独名 Walhai （ヴァールハイ; Wal （鯨） + Hai （鮫））、フランス語 requin baleine （ルカン・バレーヌ; requin （鮫） + baleine （鯨））、イタリア語名 squalo balena （スクアーロ・バレーナ; squalo （鮫） + balena （鯨））、中国語名では「鯨鯊」など、多くの言語で「鯨鮫」を意味する名を持つ。台湾語名では、その肉の味から「豆腐鯊」の異名がある。
ジンベエザメ 呼称
ベトナムではジンベエザメやクジラ類のことを cá ông （カー・オン）と呼んで古くから信仰対象としてきた。「魚」を意味する cá に「おじいさん」を意味する ông （漢語「翁」に由来し、年長男性への尊称としても使われる）を修飾語として添えており、言わば「Sir fish」「魚じい」とでもいうべき語感のある言葉である。
ジンベエザメ DNA情報についての研究
アメリカのジョージア水族館とエモリー大学の共同チームが全遺伝情報（ゲノム）の解読に着手したが、高質のDNA塩基配列情報に仕上がったとは言えなかった。そこで、理化学研究所を中心として構成された、沖縄美ら海水族館や海遊館を含む国内の共同研究チームがこれを改善し、2018年に報告した。この解析の結果、ジンベエザメのゲノムDNA量は、ゲノムサイズが大きめとされるサメ類の中では比較的ヒトに近い、約37.5億塩基（一細胞内の一倍体ゲノムあたり）であることが示された。
梅津弥英子
梅津 弥英子（うめづ やえこ、1978年（昭和53年）1月30日 - ）は、フジテレビのアナウンサー。
梅津弥英子 来歴・人物
東京都目黒区出身。田園調布雙葉中学校・高等学校、青山学院大学文学部仏文科卒業。中学・高校時代はソフトボール部に所属し、大学在学中に第23代ミス青山学院大学となる。
大学在学中は、高石百合子の芸名でキャスター事務所セント・フォースに所属し、『スーパーナイト』などに天気キャスターとして出演していた。本人によれば、自分の名前、特に「弥英子」が嫌で芸名をつけたという。
2000年、フジテレビ入社。同期のアナウンサーは千野志麻（2005年12月退社）、政井マヤ（2007年9月退社）に加え、当時共同テレビジョンからフジテレビに出向していた相川梨絵（元セント・フォース所属。2012年3月引退）、安藤幸代（元ハーモニープロモーション所属、現在はセント・フォース所属）、滝川クリステル（現フォニックス所属。）の計5人。滝川は大学時代の同級生でもある（共同テレビはフジテレビと兄弟会社の関係にある）。地上デジタル放送推進プロジェクトの初代フジテレビ代表としてイベントなどに参加したこともある。私生活では2005年2月4日、フジテレビバラエティ制作センターのディレクター出口敬生と結婚、妊娠2か月であることを発表した。2005年8月に第1子となる男児を出産し、2006年7月6日に復帰。2009年5月には第2子となる女児を出産し、2010年4月6日に復帰した。
梅津弥英子 出演番組
報道・情報番組（地上波）
BS放送・バラエティ番組・ナレーター・その他
月 - 水曜メインキャスター（2019年1月11日 - 2019年3月29日）
竹内友佳の代理メインキャスター（2021年2月22日 - 24日、3月3日）
テレビドラマ
二家本辰己
二家本 辰己（にかもと たつみ、1953年3月6日 - ）は、日本の殺陣師、俳優、スタントマン、スーツアクター。別名 二家本 辰巳（読み同じ）。アクションをこなせる役者集団アーバンアクターズ代表。山口県周南市出身。
二家本辰己 経歴
中学卒業後、徳山技能専門校（現：山口県立東部高等産業技術学校）でブロック建築を学んで就職したものの、アクションスターを目指して1971年に上京し、ジャパンアクションクラブ（現・ジャパンアクションエンタープライズ）に入門した。
アクションを得意とする俳優（またはスタントマン）として数々の作品に端役や斬られ役として出演したが、『ウルトラマンレオ』でレオのスーツアクターとして披露した華麗なアクションが名高い（詳細は後述）。
各種映画や『探偵物語』で共演するなどして交友のあった松田優作の監督作『ア・ホーマンス』からもっぱら殺陣師・アクション監督として活動するようになり、1989年にアーバンアクターズを設立した。
北野武の作品は『座頭市』をはじめとして殺陣・アクションをすべて二家本が担当しており、北野から「日本一忙しい殺陣師」として表彰を受けるなど高く評価されている。そのほか、舞台などでも活躍するアクションコーディネーターの1人である。
二家本辰己 経歴
2012年2月26日には、『第21回東京スポーツ映画大賞』と『第12回ビートたけしのエンターテインメント賞』の授賞式で、審査員長の北野によって急遽設けられた技術スタッフ賞を受賞した。その壇上では、同じく特別賞を受賞した福本清三との殺陣の実演や、北野が構えたマシンガンのプロップに二家本がアクションで応じるといったことも行われた。
2022年11月19日には、東京都内にて開催されたトークイベントに町田政則と共に登壇し、JAC入門当時からの秘話を明かした。
2023年、YouTubeチャンネル「二家本辰己official YouTube」を開設し、時代劇や特撮、アクションなどのさまざまな情報を発信している。
二家本辰己 逸話
「格闘技の達人で高い身体能力を持つ」というレオの設定から、そのアクションにはそれまでのウルトラマンが巨大感に合わせたアクションを行っていたのと一転し、バク転やバク宙（後方宙返り）などを筆頭に柔道や空手、合気道などの各種武道や格闘技からアクロバティックな動きが取り入れられた（ファイティングポーズにも空手や柔道の影響が見られる）。角のような頭部デザインのマスクを装着しながら、それまでなかった歯切れのよいスピーディな動きをこなした二家本の演技はファンから絶賛されているが、二家本の回想によればレオの頭の角よりも、ウェットスーツの素材に伸縮性がないことから「体をひねる」「脇をしめて構える」といった動作が難しかったという。
そもそも当初はレオをレギュラーで演じる予定ではなく、ウルトラマンの子供ショーに参加していたところを誘われ、第1話ではウルトラセブンを演じていた。しかし、スタッフは同話前半でレオを演じた川口和則のアクションに満足できず、ゲストだったはずの二家本が後半からレオをレギュラーで演じることになったという。セブンを希望した理由は、セブンが好きだったこととアイスラッガーを投げてみたかったからだという。なお、この交代に合わせてレオのスーツも新しくされたが、マスクはそのままだったため、目の位置が覗き穴に合わず片目しか見えない状態で最終話まで演じきったという。
二家本辰己 逸話
水中戦ばかりであった第1話・第2話では、スーツのマスクに水のはけ口がなく、水がスーツの中に溜まって喉元まで達したため、死の危険を感じて思わずマスクを破壊したという。このためか、第2話冒頭のスローモーションで流されるレオの格闘シーンでは、耳の下あたりに水抜き穴が確認できることからわかるように、若干の改良が施されている。また、同話では水を張ったセットで連続バク転をしており、第1話・第2話のパイロット監督を担当した真船禎は「とにかく二家本さんって凄いよね。ぬいぐるみ着たまま、水を張ったステージでも連続バック転やるんだから。CGなしであんなこと出来るなんて信じられないよ」と絶賛していた。
マスクの目に開けられている視界確保用の穴から火薬（ミサイルの表現に用いる曳光弾）が飛び込んで燃え始めたり、火薬発火用の電線が誤って配線されて電流を直接浴びるなど、後年では起こり得ない危険なアクシデントが続発していた。その後もピアノ線による操演の円盤生物を相手に演技で悪戦苦闘するなど、後々まで苦労は耐えなかった。二家本曰く「当時の円谷プロ作品ではスーツアクターの待遇はよくなかった。円谷で1年やれれば他社なら10年持つと言われていました」。
二家本辰己 逸話
それまでのウルトラシリーズでは、各回登場の怪獣と屋外で撮影することはしばしばあったが、宙を舞うシーンなどは初期にまとめ撮りしてそれを流用するのが常であった。しかし、『レオ』では回ごとに鍛えられたレオがより新しい技を身につけていく設定のため、前述のシーンが毎回新撮されている。
第9話のギロ星獣との戦闘では、泡にまみれながらハイジャンプする映像が屋外で撮影されたが、話の展開に合わせて身体に付着する泡の量を加減するなどの細かい演出を加えての撮影や、第2話から出るレオキックにしても回によっては同じ映像を繰り返すのではなく、3 - 4回ほどキックの映像を撮影して毎回違う映像で効果的にキックを演出するなど、フィルムと時間が大変費やされていることがうかがわれる。
二家本辰己 出演
ウルトラシリーズ
ウルトラマンレオ（1974年 - 1975年） - ウルトラマンレオ（第1話後半 - ）、ウルトラセブン（第1話前半のみ）、ギロ星獣（等身大）、空手のメンバー
ウルトラマンティガ 第51話「暗黒の支配者」（1997年） - 避難民 役
ウルトラマンダイナ
第6話「地球最大の怪獣」（1997年） - ビルの警備員 役
第46話「君を想う力」（1998年） - 酔っ払い 役
ウルトラマンガイア
第15話「雨がやんだら」（1998年） - 堀江（酔っ払い） 役
第39話「悲しみの沼」（1999年） - 旧日本軍幹部 役
ウルトラマンコスモス
第23話「ルナ対ルナ」（2001年） - 屈強な警備員 役
第58話「復讐の空」（2002年） - 警備員 役 ※未放送作品
ウルトラQ dark fantasy 第15話「光る舟」（2004年） - 警備員 役
二家本辰己 出演
太陽にほえろ!
第364話「スニーカー刑事登場!」（1979年）
第376話「右往左往」（1979年） - 城西署刑事
第393話「密偵」（1980年） - 上野刑事
第436話「父親」（1980年） - 暴走族リーダー
第444話「ドック刑事のシアワセな日」（1981年） - バイクを取られる男
第478話「汚れた警察」（1981年） - 久保の情報屋
第483話「落し穴」（1981年） - 銀行強盗犯
第501話「ある巡査の死」（1982年） - 拳銃を買った男
第503話「山さんとラガー」（1982年） - 寿司屋の出前持ち
第509話「列車の中の女」（1982年） - 大石を刺した男
第524話「ラガーのラブレター」（1982年） - 宝石強盗犯
第525話「石塚刑事殉職」（1982年） - 戸川組組員
第565話「正義に拳銃を向けた男」（1983年） - 尾藤
第574話「冒険の海」（1983年） - 公栄商事社員
第578話「一係皆殺し!」（1983年） - 帝京物産社員
第598話「戦士よ 眠れ・新たなる闘い」（1984年） - 元戸川組組員※
第603話「陽炎の街」（1984年） - 竜神会組員
第607話「狼を追え!」（1984年） - 明和企画構成員
第613話「ヘッドハンター」（1984年） - 新田興業構成員
二家本辰己 出演
第616話「カエルの子」（1984年）- 黒木三郎
第621話「決闘」（1984年） - ヤクザ
第630話「必死のマミー」（1984年） - 矢部の部下
第644話「七曲署全員出動・狙われたコンピューター」（1985年） - 三浦貞夫
第647話「護送車強奪」（1985年） - 囚人
第653話「一枚のシール」（1985年） - 響組組員
第658話「ラガーよ、俺たちはおまえがなぜ死んだか知っている」（1985年） - 中西治
第677話「あなたを告訴する!」（1985年） - 響組組員
第691話「さらば! 山村刑事」（1986年） - 戸川組組員
第709話「タイムリミット・午前6時」（1986年） - 岡崎の部下
太陽にほえろ! PART2 第4話「俺は殺された」（1986年） - 響組東京支部組員
大江戸捜査網
第321話「女忍者涙の姉弟愛」（1980年）
第498話「姫君七変化道中」（1981年）
第527話「大奥に住む女夜叉」（1982年）
第553話「尼僧が誘う妖艶やわ肌蜘蛛」（1982年）
第561話「密室を暴く恐怖の魔術師」（1982年）
第575話「炎の誘惑 爆弾魔を斬れ」（1982年）
第580話「絶唱 夜霧に消えた女郎花」（1983年）
二家本辰己 出演
西部警察シリーズ
西部警察
第2話「無防備都市 -後編-」（1979年）
第7話「暴走刑事を撃て」（1979年）
第10話「ホットマネー攻防戦」（1979年） - 門馬三郎
第12話「ビッグバッド・ママ」（1979年）
第18話「俺たちの闘い」（1980年） - 村山
第24話「獅子に怒りを!」（1980年） - 拳銃を買った男
第32話「俺の愛した小さな奴」（1980年） - 電話ボックスの男
第91話「鮮血のペンダント」（1981年） - マキタ
第118話「あの歌をもう一度」（1982年）
西部警察 PART-II
第1話「大門軍団・激闘再び -沖田登場-」（1982年）
第11話「大激闘!! 浜名湖決戦 -静岡・後篇-」（1982年） - 作業服の男（黄ヘルメット）
第16話「追撃」（1982年） - 義青会構成員
第21話「甦れ! ドッグ・ファイター」（1982年） - 菅原敦夫
第28話「涙は俺がふく」（1982年） - 竜神会構成員
西部警察 PART-III
第19話「決戦! 燃えろ玄界灘 -福岡篇-」 - （1983年） - 殺し屋
第50話「爆発5秒前! 琵琶湖の対決 -大阪・大津篇-」（1984年） - シージャック犯（黒帽子）
第54話「妹」（1984年） - 高見沢弁護士事務所構成員
第68話「愛の旅立ち」（1984年） - 寺島の部下（白ネクタイ）
最終回スペシャル「さよなら西部警察 大門死す! 男達よ永遠に…」（1984年） - テロ集団「鷹の目」狙撃兵
アレグロ
アレグロ（イタリア語：allegro〈アッレグロ〉）は、音楽用語である。イタリア語本来の意味は「陽気な、快活な」という意味だが（「速い」はプレスト）、音楽用語としては一般に「速く」の意味で使用される。詳しくは演奏記号参照のこと。ソナタなどの第1楽章は多くの場合アレグロである。「コン・ブリオ（輝かしく）」や「マ・ノン・トロッポ（しかし過度でなく）」などで修飾されることも多い。
アレグロ アレグロを題名に用いている主な楽曲
西洋音楽の世界において、アレグロの速度を指定して書かれた楽曲の題名として使われることもある。
朝の小鳥
『朝の小鳥』（あさのことり）は、1953年5月に放送を開始した文化放送をキーステーションに放送している長寿ラジオ番組。開始当初の名称は『四季の小鳥（しきのことり）』。
朝の小鳥 概要
毎回、国内外各地の野鳥の鳴き声を紹介しており、これまでに紹介してきた鳥の種類は通算約1500種類である。番組開始時から、収録・監修などを蒲谷鶴彦が53年間にわたって担当していたが（ある時期までは弟の蒲谷芳比古（かばやよしひこ）とともに「蒲谷兄弟」として担当していた）、高齢のために2006年7月に松田道生と交代した（蒲谷監修の最後の収録は2006年5月11日、愛鳥週間中におこなわれた）。
2007年1月19日放送の『ニュース・パレード』の中で、蒲谷が肺炎のため、80歳で亡くなっていたことが報じられた。
長年、アナウンサーの高橋小枝子がナレーションを務めていたが、高橋が定年により文化放送を退局するため2007年9月30日放送分で降板した。翌週10月7日放送分からは、同じくアナウンサーの石川真紀が2019年6月30日放送分までナレーションを務めた。
朝の小鳥 概要
2018年6月20日（水曜日）には、番組開始65周年を記念した1時間の特別番組が放送された。なお同番組は同年10月28日19時台に、『竹中功のアロハな気分』（文化放送ではプロ野球日本シリーズ中継のため放送休止）ネット局（秋田放送・山形放送・東北放送・茨城放送・北日本放送…熊本放送では熊本市長選挙の展望特番を放送のため非ネット）向けの代替番組として放送されている。
2023年5月の番組70周年を期に松田道生が勇退し、広告音楽作曲家で、公益財団法人山階鳥類研究所特任専門員の岡村正章が3代目を担当している。
朝の小鳥 スポンサー
ミックインターナショナル（「スワロフスキー・オプティック」日本総代理店）が長らく提供を続けてきた（放送上は「世界の双眼鏡・スワロフスキー」と紹介されていた）が、2008年11月よりワイバード（日本唯一のバードウォッチングツアー専門旅行会社）に切り替わった。しかし、2010年6月27日放送分を以ってワイバードが番組スポンサーを降板。以降はスポンサーなしの状態が続いている。
過去には文明堂1社提供の時期もあった。
ハレ管弦楽団
ハレ管弦楽団（ハレかんげんがくだん、The Hallé）は、イギリスのマンチェスターに本拠を置く、イギリスで最も伝統あるオーケストラである。古い日本語資料ではハルレ管弦楽団という表記になっている場合もある。1996年以来、ブリッジウォーター・ホールを本拠地としている。
ハレ管弦楽団 概要
1857年5月、マンチェスター美術展（同年10月まで開催）で演奏するためにドイツ人ピアニスト・指揮者のカール・ハレ（イギリスに帰化後はサー・チャールズ・ハレ）により設立された管弦楽団が源流。展覧会の閉幕後、常設のオーケストラ団体として正式に楽団を存続させることが決定され、彼の下で同年1月30日に第1回公演を行う。当時の本拠地はフリー・トレード・ホール。以降、ハレは1895年の死去に至るまでオーナーと常任指揮者を兼任し、オーケストラの基礎を固める。
その後、1899年から1911まではハンス・リヒターやハミルトン・ハーティ等の指揮者が音楽監督を務め、特にハーティの時代はハレ管の第一次黄金時代といわれた。ハーティの後、常任空席の低迷時代が続く事になる。そんな中、第二次世界大戦が勃発し、徴兵される楽員が続出、オーケストラは存続の危機に陥る。
ハレ管弦楽団 概要
1943年、ハレ管中興の祖となるジョン・バルビローリが常任指揮者に就任する。バルビローリは徴兵によってわずか33名にまで減っていた楽員の補充から始め、懸命の選考により女性楽員を中心としてアンサンブルを再建、手塩にかけて育成し、ハレ管はバルビローリのオーケストラと言っても過言ではない程の関係を築き上げた。EMIに多数の録音が残っており、特にディーリアスの作品の演奏はトマス・ビーチャムのものと並んで高い評価を得ている。1970年にバルビローリが急逝。
バルビローリの死後、ジェームズ・ロッホラン、スタニスワフ・スクロヴァチェフスキ、ケント・ナガノ、マーク・エルダー等に続き、2024年からカーチュン・ウォンが常任指揮者を務めている。
1996年にフリー・トレード・ホールからブリッジ・ウォーター・ホールに本拠地を移転している。
ウグイス上科
ウグイス上科（ウグイスじょうか、学名：Sylvioidea）は、鳥類スズメ目の上科である。
ウグイス上科 概要
古くは Beecher (1953) が、当時のヒタキ科 Muscicapidae から旧世界ムシクイ類（ほぼ当時のウグイス亜科、のちのウグイス科に当たる）を分離し、ウグイス上科とした。
Sibley & Ahlquist (1990) は、スズメ小目をウグイス上科・ヒタキ上科・スズメ上科の3上科に分けた。これが現在のウグイス上科の原型である。
ただし彼らのウグイス上科は単系統性が疑わしく、キノボリ上科 Certhioidea・シジュウカラ上科 Paroidea が分離され、そのほか科・属
レベルでもいくつかが除外された。逆に、スズメ上科からヒバリ科 Alaudidae が、カラス上科からヒメヒタキ属 Erythrocercus が移された。
この記事では、修正されたウグイス上科について解説する。
ウグイス上科 系統と分類
系統樹は Johansson et al. (2008); Gelang et al. (2009)による。A–I は Johansson et al. による仮の系統名である。
ウグイス上科 科
科は国際鳥類学会議 (IOC)による。clade は Johansson et al. (2008)による。clade と科の順序はおよそIOCによる。
clade I
ウグイス科 Cettiidae (Cettidae)
エナガ科 Aegithalidae
メボソムシクイ科 Phylloscopidae
アカガシラチメドリ科 Timaliidae （チメドリ科 Timaliidae アカガシラチメドリ亜科 Timaliinae）
チメドリ科 Pellorneidae （チメドリ科 Timaliidae チメドリ亜科 Pellorneinae）
ガビチョウ科 Leiothrichidae （チメドリ科 Timaliidae ガビチョウ亜科 Leiothrichinae）
メジロ科 Zosteropidae （チメドリ科 Timaliidae メジロ亜科 Zosteropinae）
ダルマエナガ科 Sylviidae （ダルマエナガ科 Paradoxornithidae を含む）
ナショナリズム
ナショナリズム（英: nationalism）とは、国家という統一、独立した共同体を一般的には自己の所属する民族のもと形成する政治思想や運動を指す用語。日本語では内容や解釈により国家主義、国民主義、国粋主義、国益主義、民族主義などとも訳されている。パトリオティズムとは区別される。
ナショナリズム 用語
「ナショナリズム」の用語の元となった「ネイション」（英語: nation）の語源はラテン語の "nātĭō" で「生まれ」の意味を持ち、人々、親族、部族、階級、群衆などの意味を持つようになった。
ナショナリズムの一義的な定義は困難であるが、アーネスト・ゲルナーは「政治的な単位と文化的あるいは民族的な単位を一致させようとする思想や運動」と定義した。この定義は完全ではないが議論の出発点としてある程度のコンセンサスを得ている。
スタンフォード哲学百科事典は「ナショナリズムとの用語は通常は2つの事象を記述するために使用されている。(1)ネイションの構成員が、彼らのナショナル・アイデンティティを気にかけている際の様子 (2)ネイションの構成員が、自己決定の達成または持続を求めている行動」と定義した。
丸山眞男は「ナショナリズムとは、ネーションの統一、独立、発展を志向し、推し進めるイデオロギーおよび運動」と定義した。
なお「民族主義」や「国家主義」等の、対応する日本語訳については、その性質上、海外研究者の研究において言及されることはまずない。
ナショナリズム 概要
ナショナリズムには二つの大きな作用があり、文化が共有されると考えられる範囲まで政治的共同体の版図を拡大しようとする作用と、政治的共同体の掌握する領域内に存在する複数の文化を支配的な文化に同化しようとする作用がそれである。前者は19世紀の国民主義運動にその例を見て取ることができ、後者の例は「公定ナショナリズム」としていくつかの「国家」において見出すことができる。
しばしばナショナリズムはパトリオティズム（愛国心、郷土愛）と混同されるが、社会共同体としての「郷土（パトリア）」への愛情であるパトリオティズムという言葉を、近代になって登場したナショナリズムと峻別する意見もある。しかし、「郷土」という言葉を「生まれ育った土地の自然風土」と捉える意味において、「郷土の自然風土」に限定して向けられる愛着は通常、パトリオティズムとは呼ばれない。現在ではネイションがパトリオティズムの対象となる場合が多いが、これはむしろゲルナー、アントニー・D・スミス、ベネディクト・アンダーソンらが指摘するように、ゲマインシャフト的共同体がゲゼルシャフトであるネイションへと再編成されていったのと軌を一にして、各地域ごとに無数に存在した帰属対象としてのパトリアを、ナショナリズムが文化的同化作用によって、ネイションへと帰属対象を集約していった結果として理解される。
ナショナリズム 概要
こういったネイションの近代性は、国家主義の立場からしばしば忘れられたり無視されたりしがちであるが、ネイションとナショナリズムの近代性と作為性については、均質なネイションは近代における社会と産業の必要性から生まれたという点で、学問的にはほぼ決着を見ている。ゲルナーとスミスの近代性についての師弟対決は、ネイションが全くの無から発明されたのか、それとも前近代から何らかの遺産を相続しているのか、という点をめぐって行われたのであり、古代・中世においてネイションが存在したのかについての論争ではない。結局のところ、身分の差が歴然としており越境が困難な社会において、あらゆる社会階層を横断する共属感情を形成することは、不可能ではなくともきわめて困難であり、たとえそのような感情が一部で形成されたとしても、それを後世引かれる国境線の内側すべてを覆うほどの広がりを持たせる手段を近代以前の社会は欠いていた。
ナショナリズム 概要
しかし、このことは必ずしもゲルナーやエリック・ホブズボームの言うように、ネイションとナショナリズムが近代に無から生み出されたことを意味するわけではない。スミスは、近代以前に存在した歴史や神話を核にしてネイションは生まれたのだとする。スミスは近代以前の身分を横断しなかったり、地理的広がりを持たず、ネイションのような政治単位となりえなかった共同体を「エトニ」と呼び、あるエトニが周辺のエトニを糾合し、自らを基準に同化していった結果成立したのが「ネイション」であるとした。このスミスの理解は、いかに小規模なゲマインシャフト的集団が広範で雑多なゲゼルシャフトに変じたかという点でアンダーソンと相互に補完しあっており、現在のナショナリズム論の基本的な考えとなっている。
ナショナリズム 左翼ナショナリズム
理性や人権の重視を前提としたナショナリズム。フランス革命のジャコバン派に起源をもつ。
ナショナリズム ナショナリズムの多義性
「ネイション」という概念は、本来的には国家と結びつくものではなく、むしろローマ帝国期には「市民」と対立的に「よそ者」というニュアンスで用いられた。中世ヨーロッパにおいても、この語によって想起されるのは宗教会議などに集まる同郷集団であり、やはり国家との結びつきがあったわけではない。ネイションと国家が結びつけられるのは、ヨーロッパにおいて主権国家体制が確立する17世紀頃だと考えられる。17世紀のイギリス革命においては、「ネイション」の概念は聖職者やある特定の集団のみを指し示すのではなく、幅広い人民を包含するようになった。ただし、フランスの絶対王政のもとでは、主権者である国王に対する臣民としてネイションが理解されていた。この場合、ネイション（国民）と政府は結びついているが、あくまでも身分制社会の枠組みの中でのものであり、ネイションや政府を構成する一人一人が人権を有する対等な存在にはなっていない。1789年に勃発するフランス革命は、フランスにおける近代国家形成の契機となった。すなわち、身分制度が否定され、近代市民社会の諸権利が保障される中で、基本的人権という普遍的な権利を持つ一人ひとりが対等な形でネイション、そして政府を構成する時代へと突入した。その国家（国民とその政府）という共同体（ネイション ステイト）が、ある普遍的な理念に基づいて形成されるものなのか、それとも歴史・伝統に根ざした民族に基づくものなのか、それとも他の新たな観点から説明できるものなのか、これらが錯綜してナショナリズムの定義を難しくさせている。
ナショナリズム ナショナリズムの多義性
「ナショナリズム」という語が多義化する理由は、前述の通り「ネイション」 (nation) という語を、各時代・地域においてさまざまに解釈したことが一因となっている。再述するがフランス革命以降のフランスでは「ネイション」とは近代市民社会の普遍的諸理念を共有する人民によって構成される共同体として解される。一方でナポレオンの侵攻によって「ナショナリズム」に覚醒するドイツでは、「ネイション」とは固有の言語や歴史を共有する民族の共同体として解された。さらに、ナショナリズムが高揚した19世紀においては、国家（ネイション ステイト）は自由意志を持つ市民が構成員であることを前提としていたが、20世紀前半に大衆社会へと突入すると、権威に盲従する大衆や権威に敵対する労働者も出現する中で、共産主義・ファシズムの勃興が彼らを妄信的に国家主義 (Statism) へと駆り立てさせもした。そして、それらの政府では、ナショナリズムを名目に国家の構成員である国民一人ひとりの権利を剥奪・抑圧することすらもなされ、同化の強制などを受容させられていった。こうした類の国家主義がナショナリズムを自称することによっても多義性をもたらしている。
ナショナリズム 起源
ナショナリズムの起源をめぐっては、大きく二つの見解が挙げられる。ひとつは、ナショナリズムは近代に生じた現象であり、その「起源」を近代以前にさかのぼって求めることはできないとする考え方（近代主義）である。もうひとつは、近代のナショナリズムを成立させるための「起源」が古代より継承されているとする考え方（原初主義）である。
ゲルナー、アンダーソンらは前者の代表的な学者として知られる。前者は前近代においては階級・職業・言語・地理的要因などにより「国民」は分断されており、包括的な共属感情は存在していなかったことを指摘している。それに対して後者はガイウス・ユリウス・カエサルに対し団結し抵抗したガリア人など、ナショナリズムに類似した現象が存在したと主張した。
両者の主張を統合し、新たな包括的な視座を提示したのがスミスである。スミスはエスニックな共同体である「エトニ」という概念を導入し、近代のネイションと近代以前でも存在したエトニを区別するとともにその連続性を説いた。この連続性にかんするスミスの主張は、一面において「ネイションは完全に近代の発明である」というゲルナー、アンダーソン、ホブズボームらの見解に反している。しかし同時にスミスは、過去に存在したエトニが現在まで間断なく存在し続けたとは限らず、またエトニとネイションの水平的な広がりも一致しないとして原初主義をも否定している。
ナショナリズム 歴史
15世紀すでに萌芽がみられた（教会大分裂#コンスタンツ公会議を参照）。
ナショナリズムは、18世紀後半のフランスから勃興していった。1789年に始まったフランス革命は、これまでの身分制社会の構造（旧体制・アンシャンレジーム）を解体するに至った。周辺諸国による対仏大同盟など革命が危機に陥る中で、革命の理念を継承したナポレオン・ボナパルトは、自由かつ平等な国民の結合による国家をうち立て、一時はヨーロッパ大陸を支配した。
ナポレオンによって組織された国民軍は、各地に遠征して凄惨な被害を与えていった。しかし、その一方で、身分制が残存するヨーロッパ各国に、フランス革命が生んだ普遍的理念としての自由・平等・博愛の精神を広めていくことにもなった。したがって、ナポレオンの失脚後、ロマン主義が各地域に広まり、民族自決権も意識されるようになった。ヨーロッパ各国の君主は革命の再発をおそれてウィーン体制を構築し、ナショナリズムの抑圧を図った。その点で、この時代のナショナリズムは、国家権力や旧社会秩序からの解放と主体性の回復であり、自由主義といった理念と結びつくものであった。
ナショナリズム 歴史
1848年革命によってウィーン体制が崩壊したことで、いわゆる「諸国民の春」が到来し、ヨーロッパに新たな状況が生み出された。フランスのナポレオン3世は、初代ナポレオンの威光に依存しつつもナショナリズムの擁護者として振る舞い、イギリスでは、漸進的に自由主義的改革が進められ、国民の諸権利が保障されていった。また、ラインラントやピエモンテに勃興した産業資本家は、統一市場の必要性からそれぞれドイツ・イタリアの軍事統一を支持することになり、1860年代から70年代にかけて、ナショナリズムに基づくイタリア・ドイツの武力統一を完了させた。これ以降は、積極的に政府が国民統合を深化させる（国民化）運動としてのナショナリズムへと移行していくことになる。
ナショナリズム 歴史
いわゆる帝国主義の時代において、列強間の競争が激化していくと、後発的に国家を形成させて富国強兵、殖産興業を図った国家では、自由主義的な運動とナショナリズムが結合するという経験を欠いたまま、国民統合が進められることになった。そのため、例えばドイツにおいては、国内のマイノリティ（カトリック・社会主義者）などを抑圧することでマジョリティをまとめあげるような反・自由主義的（＝権威主義的）な国民統合が進められるようになった。また、各国では公教育が導入され、識字率の向上や標準語の定着を通じて、政府が均質な国民を創出していくことに尽力した。加えて、当時の西欧・中欧では工業化の進展の中で、社会・労働問題も深刻化しており、高揚する国際的な社会主義運動（インターナショナルなど）に対抗していくためにも、各国政府は国内の社会・労働問題に積極的に対処し、社会政策の拡充などを通じて労働者を国家につなぎとめようとした。このため、国民と政府とのつながりは一層強固になっていった。こうして国民統合が深度を増していくと、各国の国民は自国の国威発揚に目を向けるようになり、アジアやアフリカでの植民地獲得や他国との軍拡競争、またスポーツや文化などの面においてもナショナリズムの高揚と帝国主義との強い相関が認められるようになった。
ナショナリズム 歴史
東欧世界では、ナショナリズムの伝播とともにオーストリア帝国・ロシア帝国・オスマン帝国などの支配下の民族がそれぞれ各民族による国民国家の概念を持つようになり、諸民族は自治権の強化や独立を求めるようになっていった。オーストリアでは1867年にアウスグライヒが行われてオーストリア＝ハンガリー帝国が成立したが、両国ともにいまだ多数の少数民族を抱え込んでおり、民族間の軋轢が絶えなかった。弱体化の進むオスマン帝国からは諸民族の独立が徐々に進んだが、多くの小国がナショナリズムに駆られて独立したことで、戦争が頻発したほか列強間の世界戦略にも翻弄される結果となった。こうしてバルカン半島に集約された対立は、第一次世界大戦を引き起こすことになった。第一次世界大戦は、国家同士の衝突であり、総力戦としての性格を有した。戦争維持のために各国においてナショナリズムが鼓舞され、国民（ネイション）と政府（ステイト）はより一体化していった。
ナショナリズム 歴史
第一次世界大戦中に、社会主義革命が起こったことでロシア帝国が崩壊した。また、ドイツ帝国・オーストリア帝国・オスマン帝国などが敗戦国となった。そのため、パリ講和会議では民族自決の理念のもとに敗戦国における諸民族の独立が承認され、ナショナリズムを肯定することで帝国を解体させた。しかし、戦勝国のイギリス・フランスもまた広大な植民地帝国であったため、アジア・アフリカでの民族自決は否定された。
ナショナリズム 歴史
第一次世界大戦中、アジア・アフリカでも総力戦体制のもと、多くの人的・物的資源が動員されていた。こうしたことは、アジア・アフリカの民衆を徐々にナショナリズムに目覚めさせていくことになった。その矢先にパリ講和会議で民族自決が否定されたことは、アジア・アフリカの深い失望を招くものであった。こうして第一次世界大戦後には、それまでナショナリズムの希薄だったアフリカにおいても各種の政治団体が組織され、本格的にナショナリズムが勃興するようになった。このように植民地・半植民地とされた従属地域では、まずは民族の解放が最優先の課題とされたが、そうした中で世界社会主義革命をめざすソ連が、その戦略の一端としてアジア・アフリカの民族運動に理解を示す行動を取ったため、こうした地域ではナショナリズムと社会主義が結合する事態が生じた。そのため、中国やベトナムの共産党などのように、コミンテルンの主導で結成された社会主義政党がやがて民族運動の中心勢力となり、第二次世界大戦後には国家建設を担うということも起こった。
ナショナリズム 歴史
一方、ヨーロッパの新独立国においては、ナショナリズム間で深刻な衝突が起こっていた。新独立国は国民国家として構想され、どの国においても主要民族が人口の大半を占めていたものの、いずれの国家も国内に少なくない数の非主要民族を抱えており、国民統合を進めるため強硬な同化政策や排除を進める国家側と、それに抵抗する少数派とが激しく対立した。またこれらの少数派民族の中には、旧帝国時代には支配層だったドイツ人やマジャール人などが含まれており、彼らは国土の縮小した自民族の国家と連携して戦後秩序の改正を求めるようになった。さらにこの時期には各国のナショナリズムからはじき出されたユダヤ人の間で、以前からあったナショナリズムが大きく盛り上がりを見せるようになったが、彼らは主な居住地域であるヨーロッパ大陸内に国家を建設した経験を持たず、このため民族のルーツであるエルサレムおよびパレスチナ周辺に自民族国家の建設を目指す、いわゆるシオニズムが盛んとなった。
第一次世界大戦の戦後処理は総体としてうまくいったとは言えず、かなりの地域において不満がくすぶっている状態が続いていた。この不満の受け皿としてナショナリズムは盛んとなり、
やがてファシズムの台頭を招くこととなった。ファシズムとナショナリズムの間の関係には様々な説が存在するが、両者の間に密接な関係があったということは定説となっている。
各植民地におけるナショナリズムは、それまで絶対的な存在だった宗主国が第二次世界大戦によって大きな損害を受け支配体制が揺らいだことを背景に、第二次世界大戦後急速に勢力を拡大していった。また第一次世界大戦と同様第二次世界大戦においても各植民地から多くの兵士が出征しており、戦地で見聞を広めた彼らが帰国したこともナショナリズムの拡大を助けた。また大戦中に設立された国際連合は、信託統治領の自治および独立を目指すよう施政権者に義務を課すなど、アジア・アフリカでの民族自決を基本的に支持するスタンスを取っていた。こうしたことから各植民地ではナショナリズムの高揚とそれに伴う独立運動の激化がみられるようになり、経済の変動により植民地の保持が経済的に利益をもたらさなくなってきたことも相まって、第二次世界大戦後、アジア・アフリカの植民地は次々と独立を果たしていった。
しかし新独立国においては、国家と国民との乖離が深刻なものとなっていた。特にアフリカにおいては、国境線はアフリカ分割時に各宗主国によって恣意的にひかれたものであり、民族分布とは多くの場合一致していなかった。各国政府は国民の形成を急いだが、そのため国内に存在する各民族のナショナリズムを「部族主義」（トライバリズム）と呼んで非難し抑圧することがしばしば行われた。一方で各国政府の指導者は自民族を重用し政府内を自民族で固めるといったことをしばしば行い、このため国民の形成はほとんどの国家において掛け声倒れに終わってしまい、逆に支配民族と被支配民族との激しい抗争が繰り返されるようになった。
また逆に、アジアやラテンアメリカの新独立国においては、権威主義的な政権がナショナリズムを鼓吹し、独裁的な政権運営の元で経済の成長を目指す、いわゆる開発独裁体制がしばしば表れた。
冷戦が終結すると、崩壊したソビエト連邦やユーゴスラビアから、旧連邦の政治的単位に沿った新しい国家が誕生した。この際、特にユーゴスラビアにおいては凄惨な内戦が勃発した（ユーゴスラビア紛争）。また、グローバリゼーションの進展により国境を越えた交流が非常に盛んとなったものの、それへの反発を取り込んでナショナリズムが再び盛り上がることにもなっている。これは、グローバリゼーションによって経済格差の増大や社会の急激な変化などによって社会の亀裂が深刻化し、それに不満を持った層が自国の文化や伝統にすがって他国を攻撃する、いわゆる排他的ナショナリズムの隆盛につながっている。
2010年代、ドナルド・トランプ大統領当選やブレクジットなどナショナリズム回帰が鮮明になる。
2020年の新型コロナウイルスのパンデミック発生（コロナ禍）の際には、以前より燻っていた人種差別、国家間の利権争いが露骨に表面化した。
ナショナリズム 主な学説
エルネスト・ルナンは、講演『国民とはなにか(Qu'est-ce qu'une nation?) 』で、フィヒテに代表されるような民族・言語の共通性などに立脚する「ネイション」概念を否定した。彼によれば、「ネイション」とは民族・言語・宗教・地勢などによって定められるのではなく精神的な原理に立脚するものであり、彼の代表的な言葉を借りれば「日々の国民投票」によって形成されるものとされる。
ナショナリズム 主な学説
ベネディクト・アンダーソンの主著『想像の共同体』は「新しい古典」とも言われ、ナショナリズム論に関する必読書の一つとなっている。書名にもなっている「想像の共同体」とはネイション自体を指す。ネイションは言語、文化、遺伝的近親性（人種）などを共通項として形成されるとされるが、ネイション内にも文化的差違は存在するし、全成員が血で結ばれているネイションはほとんど存在しないなど、いずれも決定的な要因ではない。むしろ実際に血がつながっているかということなどは問題ではなく、これらの要素を共有していると想像し、成員が「共同幻想」を共有することによってネイションは成立しているとされる。すなわちネイションとは「心に描かれた想像の政治的共同体である」。アンダーソンは前近代の小さく同質性の高い共同体が「想像の共同体」であるネイションに拡張された要因を出版資本主義の発展に求め、ネイションの公用語たる世俗語による新聞が「想像の共同体」形成に大きく寄与したとする。このようにネイションの形成過程の考察にかんして事実上の標準に近い位置にあるアンダーソンであるが、最近ではグローバリゼーションに対応したナショナリズムである「遠隔地（遠距離）ナショナリズム」という概念を提示している。
ナショナリズム 主な学説
アントニー・D・スミスは前近代に見られたネイションに似た民族集団を「エトニ」と名づけ、近代の産物であるネイションとは区別した。ネイションはあるエトニが他の周辺エトニを包摂していくことによって成立したとされ、近代以前からの古いエトニの伝統を引き継ぎつつも、近代に成立した新しい存在であるとされる。またスミスはエトニを貴族的な水平エトニと平民的な垂直エトニに分け、両者の性質の違いから個々のエトニの動員力や連続性、拡張性を説明している。スミスは近代主義を批判しているが、必ずしもアンダーソンと主張が対立するわけではない。むしろ、中核エトニが周辺エトニを包摂していく過程にかんしてはアンダーソンの想像の共同体を援用すらしている。アンダーソンも前近代における共同体の存在は否定しておらず、血縁などによるなど狭い範囲の共同体が近代になり、より広い共同体の一部となったとしていることから、スミスとアンダーソンの主張は、近代主義とその批判というよりも、相互に補完しあうものとなっている。アンダーソンが「遠隔地ナショナリズム」と呼ぶ現象についても、スミスは「代償ナショナリズム」として言及している。
アン・マクリントック氏は、ナショナリズムは作り出されたアイデンティティーの構築物であり、特にジェンダーに焦点を当てていると言う。彼女は、ジェンダーの違いが制度化されていることを論じ、国家が「国民が国民国家の資源にアクセスすることを制限・正当化する」能力を持つ文化表象であるため、そのことを国家と結びつけている。
ナショナリズム 類型
ナショナリズムは様々な類型を持つ。
民族主義（エスニック・ナショナリズム）はしばしばナショナリズムと同一視されるが、必ずしも同じものとは言えない。民族と国家（あるいは「あるべき国家像」）の範囲が重複した場合は類似したものとなる場合もあるが、一国家に一民族しか居住していないということはほぼありえず、国家の主流派民族の推進するナショナリズムと、自治権や独立を求める少数派民族の民族主義が衝突することは珍しくない。逆に、スイスのように自国を各民族の連合体として定義している場合、ナショナリズムは民族を超越したところに基準が置かれ、連邦を構成する各民族の民族主義とは対立することとなる。また、同一民族の国家が複数存在する場合、現在の国境を越えて同一の文化や言語を共有する広い地域の政治的統合を目指す汎民族主義も、汎アラブ主義など世界各地域に存在する。ある民族の居住する地域がいくつかの国家に分断されている場合、その統一を目指す民族統一主義も世界各所に存在し、大ソマリア主義のように戦争にまで至った例もある。
ナショナリズム 類型
言語はナショナリズムの要素として重要なものである。19世紀中に国民国家化した諸国は自国の言語の体系化と整理を行い、標準語を定めてこれで教育や行政を行うことが多かった。これにより各国における主要言語の変種は方言とされ、また少数民族の言語はややもすると排斥された。こうした言語ナショナリズムは第二次世界大戦後の新独立国においても導入した国家が存在し、たとえばインドネシアはマレー語の方言を整備してインドネシア語を成立させ、これで教育や行政を行った。タンザニアにおいては初代大統領のジュリウス・ニエレレが海岸部の言語であった交易言語のスワヒリ語を整備して教育用語とし、国民意識の形成を行った。インドにおいてはヒンドゥスターニー語による言語統一を目指す勢力もいたものの、各地方の反発によって頓挫した。そのかわりにインドでは言語と州境の一致が目指されるようになり、旧来の州は言語を基準とした言語州へと再編された。
その他、以下のものをはじめとしてさまざまな類型が存在する。
ナショナリズムは国家と民族を重ね、公的生活と私的生活の両方にまたがるアイデンティティの中核に民族を置き、他民族など外部との差異を強調する。このような思想を表現する言葉としてドイツ語のVolkstum、日本の「国体」がある。
一面では排他的な自民族中心主義を刺激することがあり、極端な場合に超国家主義（ウルトラ・ナショナリズム）や自民族至上主義として発露しうる。
チュ・クオック・グー
チュ・クォック・グー（ベトナム語：Chữ Quốc Ngữ / 𡨸國語?）は、ラテン文字を使用してベトナム語を表記する方法。アクセント符号を併用することにより、ベトナム語の6声調を表記し分ける。
「クォック・グー」とは「国語」のベトナム語読みであり、「チュ」は「字（文字）」のことなので、全体として「国語字」を意味する。
チュ・クオック・グー 概要
1651年、カトリック教会のフランス人宣教師、アレクサンドル・ドゥ・ロードが作成した『ベトナム語-ラテン語-ポルトガル語辞典』において、ベトナム語をラテン・アルファベットで表記したものを起源とする。ベトナムのフランス植民地化後、公文書などで使用されるようになったことから普及し、1945年のベトナム独立時に、漢字・チュノム（喃字）に代わり、ベトナム語を表記する文字としてデ・ファクトに採択され現在に至る。
現代ベトナムでの書記法では、手書きの場合は筆記体が主流である。チュ・クォック・グーを使った書道も見られる。
チュ・クオック・グー アルファベット・声調記号
使用しているアルファベットは、基本字26字から F, J, W, Z を除いた22字にダイアクリティカルマーク付きの7字を加えた次の29字である。F, J, W, Z は外来語、借用語、造語でしか用いない。なお、下線をつけた母音字、子音字のみ音節末に立つことができる。
文字名と読み方はフランス語アルファベットの影響を強く受けており、以下の通りとなっている。
子音は特定の2字（ngh のみ3字）の組み合わせで別の音を表すものがある（二重音字・三重音字）。下線をつけた子音字のみ音節末に立つことができる。
F, J, W, Zの4字は過去には通常でも使用されていたが、現在は外来語、借用語、造語でしか使用されない。
以下の6種類（うち1種類は記号なし）の声調記号を母音字（主母音、または、介母音）の上部（6.thanh nặng タィンナン (重調) のみは下部）に付記する（例：Ẫ, ở, ý, ặ)。
音節末子音「p, t, c/ｋ, ch」は、「3.thanh sắc（鋭調）」と「6.thanh nặng（重調）」の２つの声調しか取らない。日本語表記にはよく促音「ッ」が用いられる。