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徳川慶喜 家庭・親族
側室：新村信（松平政隆女、新村猛雄養女、嘉永5年頃 - 明治38年2月8日）慶喜の側室は30人いたが、水戸から静岡に移る際に信と幸の二名に絞られた。
長男：敬事（明治4年6月29日 - 明治5年5月22日）
長女：鏡子（明治20年3月23日結婚、徳川達孝室、明治6年6月2日 - 明治26年9月29日）
三女：鉄子（明治23年12月30日結婚、徳川達道（一橋茂栄の子）室、明治8年10月27日 - 大正10年12月10日）
五男：博（鳥取藩池田家第14代当主・池田仲博、侯爵・貴族院議員、大正天皇侍従長、明治23年2月25日池田輝知養子、明治10年8月28日 - 昭和23年1月1日）
六男：斉（明治11年8月17日 - 11月28日）
六女：良子（明治13年8月24日 - 9月29日）
九女：経子（明治30年1月9日結婚、伏見宮博恭王妃、明治15年9月23日 - 昭和14年8月18日）
七男：慶久（公爵・貴族院議員、華族世襲財産審議会議長、明治17年9月2日 - 大正11年1月22日）
十一女：英子（明治44年4月29日結婚、徳川圀順室、明治20年3月22日 - 大正13年7月5日）
十男：精（伯爵、浅野セメント重役、明治32年1月20日勝小鹿婿養子、明治21年8月23日 - 昭和7年7月11日）
徳川慶喜 家庭・親族
側室：中根幸（中根芳三郎長女、嘉永4年頃 - 大正4年12月29日）
次男：善事（明治4年9月8日 - 明治5年3月10日）
三男：琢磨（明治5年10月5日 - 明治6年7月5日）
四男：厚（男爵・貴族院議員、東明火災保険取締役、明治7年2月21日 - 昭和5年6月12日）
次女：金子（明治8年4月3日 - 明治8年7月22日）
四女：筆子（明治28年12月26日結婚、蜂須賀正韶室、明治9年7月17日 - 明治40年11月30日）
五女：脩子（明治11年8月17日 - 明治11年10月8日）
七女：浪子（明治28年12月7日結婚、松平斉（松平斉民の九男）室、明治13年9月17日 - 昭和29年1月13日）
八女：国子（明治34年5月7日結婚、大河内輝耕（大河内輝声の長男）室、明治15年1月23日 - 昭和17年9月11日）
十女：糸子（明治39年5月19日結婚、四条隆愛室、明治16年9月18日 - 昭和28年10月11日）
死産：男子（明治17年8月22日死産）
八男：寧（明治18年9月22日 - 明治19年7月2日）
九男：誠（男爵・貴族院議員、明治20年10月31日 - 昭和43年11月11日）
死産：女子（明治24年6月2日死産）
徳川秀忠と松平信康の女系子孫である。
F.COMPO
『F.COMPO』（ファミリー・コンポ、FAMILY COMPO）は、北条司による日本の漫画作品。
F.COMPO 概要
『MANGAオールマン』（集英社）誌上において1996年10号から2000年23号にかけて連載。単行本はSCオールマンレーベルより全14巻。2002年2月からはBUNCH WORLDレーベルのコンビニコミックとして順次発売された。また、2011年7月よりゼノンコミックスDXより新装丁で再刊行されている。
『RASH!!』の次作で作者にとって5作目となる連載作品であり、初となる青年誌定期連載作品（不定期での連載は本作以前に『SPLASH!』がある）。また、集英社における最後の作品でもある。タイトルは、「ファミリーコンプレックス」の略語であり、『家族愛』と『コンプレックス』は作品テーマにもなっている。
F.COMPO 概要
家庭愛に飢えている青年、そして彼を引き取った性別逆転夫婦家庭の1997年3月19日から1999年7月27日までを描いたホームコメディであり、作者の大きなテーマとなっている「家族愛」を、異性装や性同一性障害といった幅広いトランスジェンダー要素で演出して描いた作品となっている。ただしコメディとして描かれている為、こうした演出部分には「男性同性愛者が必ず女装する」といった性同一性障害・同性愛・異性装などの本来独立している要素を混同したステレオタイプな「オカマ」としての描写が多い。なお、今日ではオカマという言葉は差別的と捉えられる事もあるが、本稿では作品に合わせ、こうした女性の様に振る舞う男性の呼称としてオカマを用いる。
古巣である『週刊少年ジャンプ』（集英社）において連載するつもりで企画された作品であったが、「同性愛等の描写が少年誌にはふさわしくない」として編集会議を通らず、表現に対する規制の緩い青年誌に場を移して連載される事となった。ただし、青年誌と言えども差別的な表現は厳しく制限されており、物語の核心である「周囲から見れば異端であっても周囲以上に暖かい交流がある」事の描写に不便を感じていた事を作者は後に語っている。
本作は、北条がコアミックスの立ち上げ及び『週刊コミックバンチ』創刊準備のために多忙となった事から物語を急速に収束させ連載が終了された。こうした背景事情は後になって明らかとなった事であるため、突如の連載終了は読者に驚きを与え、連載終了後に「中途半端」や「主人公の卒業まで続けるべき」といった意見が寄せられる事となった。
F.COMPO あらすじ
父の事故死によって天涯孤独の身となった18歳の大学生柳葉 雅彦は、亡母の弟夫婦でありながら『とある事情』により絶縁状態にあった、若苗家に引き取られる事となる。その絶縁となっていた理由は、若苗家が『男女逆転夫婦』であることだった。
若苗家の夫の若苗 空は誰よりも男らしくカッコいいのだが「女性」であり、妻の若苗 紫は誰よりも女らしくて美しいのだが「男性」なのだ。そして、二人の娘である若苗 紫苑は女子高に通う16歳なのだが、本来の性別が判別不能なため、従姉妹である彼女の扱いに雅彦は悩まされる。
一家の大黒柱・空は「春風空」のペンネームで活動している人気漫画家。空のアシスタントの和子・浩美・真琴・横田たちは全員がオカマである。空のアシスタントに来た者は、毎週脱稿した後に行われる打ち上げで繰り広げられる裸踊りに耐えきれずに逃げ出すか、染まってオカマになるかの二択であるという。雅彦は異端な一家に翻弄されながらも、どんな家庭よりもあたたかい家族の日常に溶け込んでいく。
F.COMPO 登場人物
名前の後ろの記号は生物学的な性別を記号で表し、その性別と反対の性として振る舞っている場合にはさらに★を付けた。また、別性としての振る舞いのない同性愛者（含：両性愛者）には☆を付けている。年齢は初登場時の物。なお、主な登場人物の中で性別適合手術を行なっているのは横田進のみで、他の人物は完全に逆の性として振る舞っていても手術は行なっていない（異性装で済ませている）。
主人公の雅彦が居候している叔父夫婦の家。この若苗家の場所が東京都豊島区の雑司が谷（実在しない4丁目）に設定されており、高級住宅地に分類される。作中の背景描写としては、近くを走る都電荒川線が頻出しており、目白駅にも自転車で行ける距離とされている。
柳葉 雅彦（やなぎば まさひこ、女装時：雅美（まさみ））/ ギバ（ちゃん）♂
1978年10月21日生まれ。本作品の主人公。愛称はギバ（ちゃん）。初登場時は高校卒業直後で18歳で、4話より武蔵野産業大学に通う大学生となる。大学では映画研究会（映研）に所属する。
F.COMPO 登場人物
小学校2年生の時に母を病気で亡くし、父とふたり暮らしをしていた。しかし父は仕事で留守がちであったため、カギっ子であった。長年孤独な少年時代を過ごしており、一家団欒というものに強い憧れや執着を持っている（作中では「ファミリーコンプレックス」と表現）。高校3年生の時に父が事故に遭い他界。天涯孤独となり大学進学を諦めかけていた時に、故あって絶縁していた母の弟・紫が突然現れ、若苗家に身を寄せて生活することを提案する。
非常に真面目で誰に対しても優しいが、優柔不断な面があり周りに流されることが多い。女性の気持ちに鈍感。
映研の女優不足解消の為に女装をして映画に主演させられる。誰が見ても女性にしか見えない程に女装が似合っており、映画を鑑賞した観客を虜にした。謎の美女として校内の噂になるも、雅彦と同一人物と気づかれていない。女装している時は「雅美（まさみ）」と名乗っている。
身長168.5cm、体重48.2kgと北条作品にレギュラーで登場する男性としては小柄な部類に入る。
若苗 紫苑（わかなえ しおん）/ 塩谷（しおや）性別不明
1981年3月19日生まれ。本作品のヒロイン（?）。若苗夫妻の実子、一人っ子。雅彦の従妹である。初登場時は16歳で名門の私立女子高に通う高校生。のちに雅彦と同じ大学に入学し、同じく映研に所属する。
F.COMPO 登場人物
作中ではほぼ女性として行動しており、また女性である事を示唆する描写も多いがいずれも断定を避けており、実際の生物学的な性は不明。逆転夫婦を見て育ったために、幼少時には性別とは自分で選択する物だと思っており、小学5年生まではその時なりたい方の性を選んで行動していた。中学生の時に女性の方が得が多いと思い、高校卒業時までの6年を女性の容姿・振る舞いをして過ごした。大学入学以降は、学生生活は男、私生活は女と使い分けた生活をしている。なお、男である時も基本的には本名を名乗っているが、葉子に対してだけは塩屋という偽名を使っている（雅彦が名前を「しお」まで呼んでしまったのをごまかすため）。男の恰好をするときも、男装するのではなく「男になる」のだと述べており、実際に男そのものになりきっていて、心の中で述べる台詞までも男らしいものとなっている。
しっかり者で要領がよく、雅彦や薫をいつも手玉に取っている。しかし、酒に酔ってしまったらその間のことは覚えていないらしい（本人が雅彦にそう述べただけなので厳密には真偽不明）。雅彦とは実は小学校のときに何度か出会っていた。
中学1年生の時に空のアシスタントとしてやってきた男性に女としては初めての恋心を抱くも、彼が職場の環境にそまってゲイとなった事から男性不信となっている（この初恋の相手は浩美）。なお、男としての女性への初恋は小3時に浅葱藍に対して体験している。
F.COMPO 登場人物
若苗 空（わかなえ そら、旧姓：菊池（きくち）、本名：春香（はるか）） / 春風 空（はるかぜ そら）♀★
紫苑の父親で初登場時36歳。「春風空」のペンネームで執筆している人気漫画家で、自宅の2階に仕事場を構えている。代表作は「俺たちの紋章」で、アニメ・映画化もされている。眉目秀麗でスポーツ万能、剣道の有段者。
生物学的には女性であるが、身長もあり体格も良いため、一見しただけでは女性と悟られることはない（裸を見せる・胸を触らせる等の行動を取らない限り）。女性の衣服を身につけると逆に女装をしている男性に見えてしまう。幼いころから男性の心を持ち、思春期で女性らしく丸みを帯びてくる自分の体に違和感と嫌悪感を抱いていた性同一性障害者。本物の男よりも男らしく振る舞い、ヤクザである辰巳からも一目おかれている。自身が女性であると事実を嫌うが、毎月訪れる生理だけは抗えない。自分で生理用品ナプキンを買いに行くことも屈辱的なので、いつも紫苑がストックしているものを無断で拝借しては怒られている。なお、月経困難症である。
女として性交する事は耐えられない行動であり、紫とはセックスレスである。ただし子どもを切望する紫のため、19歳で婚姻届を提出したその日に「一度だけのチャンス」として体を開き、紫苑を妊娠・出産する。このため、紫苑は実子である。
F.COMPO 登場人物
高知県の田舎出身。在籍していた高校で教師を務める堅物の父親は、娘が自覚して選択した性別を認めることが出来ないと猛反対されて対立。どんなに話しても平行線のままで埒が明かないと判断し、高校卒業を待たずに家出をして上京。以後、妹・順子の結婚までの18年、実家とは絶縁状態にあった。
若苗 紫（わかなえ ゆかり、本名：龍彦（たつひこ））♂★
1961年2月生まれ。紫苑の母親で初登場時36歳。血縁上、雅彦の叔父（雅彦の母親の弟）にあたる。専業主婦。
空とは逆に生物学的には男性である。妖艶な美人。裸を見せない限りは男性であると気付かれることはなく、男性の格好をすると逆に女性の男装の様に見えてしまう。幼いころから女性の心を持ち、高校進学を機に女性としての生活をはじめ、姉の協力を得て女子校（紫苑と同じ学校）に通っていた。姉の結婚の際に破談となる事を恐れた両親により勘当され、また姉に近づくことも禁止され絶縁状態となる。なお、両親は既に他界している。
もとより幸せな家庭を築くという女としての幸せを望んでいたが、姉の雅彦出産後の家族写真を見た事によって子どもを切望する様になり、その思いを空が汲んだために紫苑が誕生する事となった。
運転免許は保持しているがペーパードライバーである。また、相当の運転音痴で右折が出来ない。
F.COMPO 登場人物
名前は紫色の別名「縁の色」からで、本来紫に「ゆかり」という読みは無い。「紫のゆかり」に「ある関係から情愛が他に及ぶ」という意味がある事、また紫が「ゲイの色」とされる場合がある事に由来する。
浅岡 葉子（あさおか ようこ）/ ハコ ♀
雅彦の高校の同級生で都心にある神宮芸術大学に在学し、都心で一人暮らしをしている。愛称は「ハコ」。
漫画家を目指しており、かねてよりファンであった空のアシスタントになろうとやって来た若苗家で、偶然雅彦と再会。アシスタントになるため雅彦を利用しようとしていたが、傷付いた時に触れた彼の優しさに惹かれ、やがて雅彦と付き合うこととなる。なお、これ以降不定期に空のアシスタントも行なう様になる。積極的な性格から、奥手の雅彦の態度にやきもきすることもしばしば。雅彦の女装には良い印象を抱いていない。不運が重なって、女装した雅彦が自分をさしおいて男と密着しているシーンにたびたび出くわしているため、雅彦が自分を捨てて本当にそちらの道に走ってしまっているのではないかと思い悩む。
新宿から電車で1時間半かかる奥多摩にある旅館の一人娘で、都心の芸大への進学には母親との対立も要因となっている。そして、このことがきっかけで、後に雅彦との関係に影を落とすこととなる。
葉子の母 ♀
F.COMPO 登場人物
夫の死後、女将として旅館せせらぎを切り盛りする。葉子が家業を継ぐ事を強く望んでおり、漫画家を目指す葉子との間で喧嘩が耐えない。
辰巳（たつみ）♂☆
右眉に大きな切り傷のあるヤクザで青丹興行の社長。両性愛者。空の漫画のファン。
映画撮影中の女装した雅彦に出会い、一目惚れしてしまう。一度は雅彦のことを諦めるものの未練を断ち切れきれず、雅彦の心までをも完全な女性にしてしまおうと奔走する。
かつての恋人・早紀を妊娠発覚後に自分が若造である事を理由に捨てている。しかし早紀に対する愛情はその後も持ち続けており、自分が父親でない事を知りながらも「早紀の子供である薫は自分の子供である」として、地位を得た後は養育費を払い続け、会ってもいた。
母の元を離れ自分を頼って来た薫に対しては父親として接しようとするも、どうしていいのか分からずに、非常識な甘やかし方をしてしまう。
真朱 薫（まそほ かおる）♀★
初登場時には私立北城高等学校に通う17歳の高校生で紫苑の1つ年下。かつて辰巳の恋人だった早紀の娘。辰巳の子供という事になってはいるが、薫を身ごもった頃の早紀には多くの愛人がいたために実の父親は不明となっている。
F.COMPO 登場人物
生物学的には女性だが常に男の様に振る舞っている。これは男をとっかえひっかえ金づるにする母親の様になりたくないという反発心からであり、高校入学の時期に母の元を離れて辰巳を頼った頃から始めた物である（中学時代までは普通に女の子として生活していた）。飲酒・喫煙・無免許運転等粗野な言動が目立ち男っぽく振舞ってはいるものの、若苗夫婦や空のアシスタントには初見で性別を見破られており、また雅彦に彼女がいる事を知ってジェラシーを見せる等、女を捨てきれていないところがある。母子家庭で育ち、さらにその母親が家を空ける事が多かったため家族愛に飢えており、構って欲しいが為に悪さを取ってしまう。
辰巳が惚れたという雅美の噂を聞いたことから、マサヒコの名を騙り女を騙す謎の男として登場した。雅彦のアドバイスによって一転して厳しい態度を取った辰巳の元を離れ、空の提案もあって若苗家に居候する事となる。
真朱 早紀（まそほ さき）♀
かつての辰巳の恋人で、薫の母親。薫を身ごもった頃の早紀には多くの愛人がいたために薫の実父は不明となっている。ホステス等をしながら男を誘惑してはパトロンとする生活を送って来ており、詐欺師を自称し他人を騙す為の演技も上手い。
葵（あおい）♂★
F.COMPO 登場人物
辰巳の事務所の系列ゲイバー「ひみつの花園」で働くニューハーフ。辰巳に惚れているため、辰巳の策略でゲイバーで働く事となった雅彦を追い出そうとしたり、弁当を作ったりしている。
4人のアシスタント全員がオカマ。
新潟 和子（にいがた かずこ、本名：和人（かずと））♂★
チーフアシスタント。女装は仕事場だけであり、普段は普通の格好で妻子もいる両性愛者。元は柔道の有名選手であった。
幼少より柔道を始め、高校に入った頃、得意の固技の最中に自分の性的嗜好に気付き、その後密かに女装も始める。大学在籍中にオリンピック出場をかけた試合の相手が好みであったため、寝技の最中に思わずキスをしてしまい、選手生命を絶たれ、大学も退学した。この大学在籍時の女性マネージャーが密かに和人に思いを寄せており、更生させようとしてくれた事から交際が始まり、結婚に至る。その後普通の男として生活するも、徐々に苦痛となっていたところに空のアシスタントの話が舞い込み、職場での女装がある事によって家庭の崩壊を免れている。
息子の名は一馬（かずま）。
中村 浩美（なかむらひろみ、本名：光浩（みつひろ））♂★
F.COMPO 登場人物
外見上は美人なお姉さん(但し他のアシスタントといる時はオカマと呼ばれることもあり、起きた直後は髭も濃い)。アシスタントを始めた当時(1993年夏時点)は普通の男性であり、紫苑の初恋の相手であったが、アシスタントを続けるうちに、朱に交わり自身もオカマとなった(1993年12月24日)。アシスタントの他にキャバクラでホステスとしてのバイトもしている。
山崎 真琴（やまざき まこと）♂★
外見上は女性にしか見えない。眼鏡をかけており、ギャル語を使用する。
横田 進（よこたすすむ）♂★
初登場時20歳。「見るからにオカマ」という外見をしている。最初期には性別適合手術の為に休職して渡米しており、他のアシスタント達よりもやや遅れて登場する。主な登場人物の中では唯一、性別適合手術および豊胸手術を受けている。
雅彦と葉子の高校の先輩で、葉子と同じく美術部に所属していた。高校在学中は硬派で男らしい雅彦の憧れの先輩であったが、空のアシスタントになり、裸踊りの洗礼を受けて、オカマへの道を進む事となる。父親はタクシーの運転手。
森さん (もりさん) ♀
空の担当編集を務める女性。空の事務所では鬼の編集として恐れられている。
江島 卓也（えじま たくや）♂
F.COMPO 登場人物
雅彦の大学の同級生、映画研究会では俳優担当。雅彦とはよく気が合うようで、雅彦の恋愛相談に乗ったり、共にバイトをしたりと行動を共にすることが多い。3年になってからはメンバーがほとんど残っていない事もあり部長となる。自称「ナンパの達人」の女好きで、やや自信過剰な面がある。
監督 (かんとく) ♂
名前は不明。雅彦の2学年上で映研作品の監督を務める。普段の呼び名も監督。いつもサンバイザーとサングラスを身につけ、「LEE」の服を着ている。事ある毎に雅彦を女装させ、それによって撮影資金を獲得しようとする。卒業出来ずに留年している。
カメさん ♂
映研のカメラマンで、監督と同学年。いつもバンダナを巻き、小型のビデオカメラを回している。監督と共にマサヒコの女装による金稼ぎを企み、また監督と同じく卒業出来ずに留年する。
藤崎 茜（ふじさき あかね）♀☆
雅彦の一学年下の後輩。レズビアンで雅美に惚れ、雅彦と雅美が同一人物だと見抜くが、雅美が本来の姿であると思い込み、普段の雅彦にも積極的に迫る。
仁科 耕平（にしな こうへい）♂☆
F.COMPO 登場人物
雅彦の同級生。女性に不自由しないながらもどんな女性と付き合ってもどこか冷めている自分を感じている中、学園祭で映画「青春ラブロード」に主演していた雅美に一目惚れをする。さらに雅美の正体が男の雅彦である事を知って以降もその恋心が消えずむしろ燃え上がっている事に悩む事となり、男に告白するわけにもいかない為に雅彦に近しい人間へのストーカー行為や、映研からのビデオの盗難などへと走る事となった。ストーカー犯として雅彦たちに捕まった後、浩美たちの紹介によってゲイバーでのアルバイト始める。その後も 雅彦への気持ちは変わらず、少しでも一緒にいる為にと映研にも入部する。
浅葱 藍（あさぎ あい）♀
武蔵野産業大学で再会した、紫苑の小学3年生の時の同級生。その美貌から入学式にだけ現れた「幻の君」の正体ではないかと噂されていた（本物の「幻の君」は女として入学式に参加した紫苑）。演劇部の所属ではあるが紫苑に近づく為に、江島の提案した演劇部と映研の提携を受け入れ映研の作品に出演する。小学生の頃は紫苑の事をタンシオ、紫苑からはネギボーズと呼び合い顔を合わす度に喧嘩をしていたが、それは恥ずかしさから来る物であり、互いに初恋の相手であった（紫苑にとっては男としての初恋の相手）。大学での再会後は男としての紫苑に告白し迫っている。
おじいちゃん ♂
姓は菊池で名は不明。空の実父で高校の教員を定年退職している。何かと怒っては怒鳴りつける事が多い。家にこだわるといったような古い田舎の頑固オヤジで、男として振る舞う空を恥と呼んで認めておらず、空が家出する直接の原因を作った。順子の結婚を盾に雅彦に養子縁組を迫る等、周りの事を考えない行動も多い。
おばあちゃん ♀
名前は不明。夫とは対照的に非常におおらかでゆったりとした人物。空の事を息子として思う等順応性が高い。
菊池 順子（きくち よりこ）♀
高知の実家で暮らす、空の妹で初登場時29歳。順子が11歳の時に空が家出をして以来、18年間交流がなかったが、自身の結納には姉にも立ち会ってもらいと考え、説得の為に若苗家を訪れる。
空の家出後、姉の代わりにと兄として接してくれる憲司を順子も兄の様に慕っていたが、憲司の結婚を聞いて恋心である事に気付く。憲司の妻が亡くなった後も2人の関係は変わる事はなく、憲司への思いを断ち切る為に見合いでの結婚を進める。その後、空の活躍（?）によって見合いは破談、互いの気持ちを打ち明け憲司と結婚する事となる。
最終話(1999年7月27日)にて憲治との間に女児が誕生。
奥村 憲治（おくむら けんじ）♂
空の高校までの同級生であり、親友。そのため空の事を本名から「ハル」と呼ぶ。現在は家業を継いで酒屋を営む。空の家出後、妹のように順子を可愛がり、そのうちに恋心も抱くが、現状の関係を壊す事を恐れ、何かと自分に理由付けしては兄と妹の関係を維持して来た。しかし、空や章子のおかげで自分の気持ちに正面から向き合い、ついに気持ちを打ち明け順子と結婚する事となる。
奥村 章子（おくむら しょうこ）♀
小学生で憲治と亡くなった前妻との間の娘。父と順子の気持ちに気付き、順子の結婚が迫っても行動しようとしない父を叱りつける。
F.COMPO サブタイトル一覧
本作では第1話、第2話…ではなく、1st.day、2nd.day…と表記される。
天照大神
天照大神（あまてらすおおみかみ/あまてらすおおかみ/てんしょうだいじん）または天照大御神（あまてらすおおみかみ）は、日本神話に登場する神。『記紀』においては、太陽神、皇祖神、巫女の3つの性格を併せ持つ存在として描かれている。女神と解釈され、高天原を統べる主宰神である。神武天皇は来孫。太陽神、皇祖神、農耕神、機織神など多様な神格を持つ。天岩戸の神隠れで有名な神で、神社としては三重県伊勢市にある伊勢神宮内宮（神宮 皇大神宮）が特に有名。
天照大神 名称
『古事記』においては天照大御神（あまてらすおおみかみ）、天照大神（あまてらすおおかみ）と表記される。『日本書紀』においては日神、大日孁貴（おおひるめのむち）、天照大神、天照大日孁尊、大日孁尊、日神尊、撞賢木厳之御魂天疎向津媛命、伊勢大神などと記される。神社によっては大日女尊（おおひるめのみこと）、大日孁（おおひるめ）、大日女（おおひめ）とされている。
伊勢神宮においては、通常は天照大御神の他に天照皇大神/天照皇太神（あまてらすすめおおかみ）、あるいは皇大御神（すめおおみかみ）と言い、神職が神前にて名を唱えるときは天照坐皇大御神（あまてらしますすめおおみかみ）と言う。
なお、「大日孁貴」の「ムチ」とは「貴い神」を表す尊称とされ、神名に「ムチ」が附く神は大日孁貴のほかには大己貴命（オオナムチ、大国主）、道主貴（ミチヌシノムチ、宗像大神）などわずかしか見られない。
天照大神 系譜
五男三女神（オオミカミとスサノオの誓約の際に生じた神：アマテラスオオミカミがスサノオの剣を口に含み先に生んだ子、スサノオがアマテラスオオミカミの玉を口に含み後に生んだ子）
女神　多紀理毘売命 - 別名：奥津島比売命（おきつしまひめ）
女神　市寸島比売命 - 別名：狭依毘売命（さよりびめ）
女神　多岐都比売命
男神　正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命
男神　天之菩卑能命
男神　天津日子根命
男神　活津日子根命
男神　熊野久須毘命
ツクヨミ同様、明確な性別の記載があるわけではないが、『日本書紀』ではスサノヲに姉と呼ばれていること、オオミカミとスサノオの誓約において武装する前に髪を解き角髪に結び直す、つまり平素には男性の髪型をしていなかったことに加え、機織り部屋で仕事をすることなど女性と読み取れる記述が多いことなどから、古来より一般に女神と解されている。
天照大神 系譜
別名の「オホヒルメノムチ（大日孁貴）」の「オホ（大）」は尊称、「ムチ（貴）」は「高貴な者」、「ヒルメ（日孁）」は「日の女神」を表す。但し「孁」は「巫」と同義であり、古来は太陽神に仕える巫女であったとも考えられる。「ヒコ（彦）・ヒメ（姫・媛）」、「ヲトコ（男）・ヲトメ」、「イラツコ（郎子）・イラツメ（郎女）」など、古い日本語には伝統的に男性を「コ（子）」・女性を「メ（女）」の音で表す例がみられ、この点からも女神ととらえられる。後述するように中世には仏と同一視されたり、男神説等も広まった。
天照大神 神話での記述
『日本書紀』においては、
『古事記』においては、伊邪那岐命（いざなぎのみこと）が伊邪那美命（いざなみのみこと）の居る黄泉の国から生還し、黄泉の穢れを洗い流した際、左目を洗ったときに化生したとしている。このとき右目から生まれた月読命（つくよみのみこと）、鼻から生まれた建速須佐之男命（たけはやすさのおのみこと）と共に、三貴子（みはしらのうずのみこ）と呼ばれる。このとき伊邪那岐命は天照大御神に高天原（たかあまのはら）を治めるように指示した（「神産み」を参照）。
海原を委任された須佐之男命は、伊邪那美命のいる根の国に行きたいと言って泣き続けたため伊邪那岐命によって追放された。須佐之男命は根の国へ行く前に姉の天照大御神に会おうと高天原に上ったが、天照大御神は弟が高天原を奪いに来たものと思い、武装して待ち受けた。
須佐之男命は身の潔白を証明するために誓約をし、天照大御神の物実から五柱の男神、須佐之男命の物実から三柱の女神が生まれ、須佐之男命は勝利を宣言する（「アマテラスとスサノオの誓約」を参照）。
このとき天照大御神の物実から生まれ、天照大御神の子とされたのは、以下の五柱の神である。
天照大神 神話での記述
これで気を良くした須佐之男命は高天原で乱暴を働き、その結果天照大御神は天岩戸（あまのいわと）に隠れてしまった。世の中は闇になり、様々な禍が発生した。思金神（おもいかねのかみ）と天児屋命（あめのこやねのみこと）など八百万（やおよろず）の神々は天照大御神を岩戸から出す事に成功し、須佐之男命は高天原から追放された（「天岩戸」を参照）。
大国主神（おおくにぬしかみ）の治めていた葦原中国（あしはらのなかつくに）を生んだのは親である岐美二神（イザナギとイザナミ）と考え、葦原中国の領有権を子の天忍穂耳命（あめのおしほみみのみこと）に渡して降臨させることにし、天津神（あまつかみ）の使者達を大国主神の元へ次々と派遣した。最終的に武力によって葦原中国が平定され、いよいよ天忍穂耳命が降臨することになったが、その間に邇邇芸命（ににぎのみこと）が生まれたので、孫に当たるニニギノミコトを降臨させた（「葦原中国平定」「天孫降臨」を参照）。その時八尺鏡を自身の代わりとして祀らせるため、降臨する神々に携えさせた。
天照大神 解説
アマテラスの古い原型は伊勢の漁民の磯部氏らが奉じる男性太陽神であり、そこにヤマト王権が着目し、斎宮や中臣氏、忌部氏を派遣して皇祖神と同一視して祭るようになったとの見解がある。
『日本書紀』に記述のある5 - 6世紀の斎王は伊勢には行っておらず大和で日祀を行っていた天皇家の巫女であり、最初にイセの大神に仕えたのは天武天皇の皇女大来皇女が有力視されている。『扶桑略記』天武天皇2年4月14日条には大来皇女をして始めて斎王とした旨の記述がある。直木考次郎も壬申の乱における大神の冥助による天武天皇の勝利が、アマテラスを皇室の氏神とし皇祖神化する契機となったものと分析している。
アマテラス以前の皇祖神としては『古事記』『日本書紀』の天孫降臨の物語や『古事記』の神武天皇東征の物語に天照大神と並んで主座を占めているタカミムスビ神が有力視されている。
天照大神は太陽神としての一面を持ってはいるが、神御衣を織らせ、神田の稲を作り、大嘗祭を行う神であるから、太陽神であるとともに、祭祀を行う古代の巫女を反映した神とする説もある。ただし、「メ（女）」という語を「妻」「巫女」と解釈する例はないともいわれる。
天照大神 解説
大隅正八幡宮縁起の「オホヒルメ」が日の光に感じて御子を産むという伝承からも、「ヒルメ」という名前が太陽神の妻という意味があったことは事実であるとする指摘もある。
もとはツングース系民族の太陽神として考えると、本来は皇室始祖の男神であり、女神としての造形には、女帝の推古天皇や、持統天皇（孫の軽皇子がのち文武天皇として即位）、同じく女帝の元明天皇（孫の首皇子がのち聖武天皇として即位）の姿が反映されているとする説もある。兵庫県西宮市の廣田神社は天照大神の荒御魂を祀る大社で、撞賢木厳之御魂天疎向津媛命（つきさかきいつのみたまあまさかるむかいつひめのみこと）という祭神名が伝わっている。これは天照大神を祀る正殿には伝わらない神名であるが、荒祭宮の荒御魂が女神であることの証左とされる。
天照大神 信仰
古代において天照大神は、『古語拾遺』に「天照大神、惟祖惟宗、尊無二、自余諸神、乃子、乃臣」とあり、『日本紀私記』に「今天照大神者、諸神之最貴也」とあるように、諸氏の氏神に超越する最高神として朝廷社会の中で信仰されていたことがわかる。一方で、天照大神を祀る伊勢神宮は「私幣禁断」とされ、天皇の祖神や国家全体の鎮守神として、天皇の勅使以外の一般人が個人的に参拝することは固く禁じられており、伊勢神宮を勧請して天照大神を自宅などで祀る行為も厳しく罰せられていたため、古代においては天照大神が国民各戸の信仰対象になることはなく、平安時代の『更級日記』にも、著者の菅原孝標女が、同僚から天照大神について話された際、それがどこに祀られる神で、どういう神なのかを正確に認識していなかったという記述があり、貴族女性という知識階級であっても、天照大神の存在は浸透していなかった。
天照大神 信仰
しかし、中世に入ると律令制度の弛緩に伴い、神郡など古代において伊勢神宮を支えた国家的経済基盤が動揺しはじめたことから、伊勢神宮の御師による布教活動が行われ、天照大御神の存在が広い階層の人々に知られるようになった。その結果、中世期の起請文には「日本国主天照大神」という表現が多く見られるようになる。記紀神話における天照大神はあくまで高天原の主神であり、「日本」という国土を具体的に知行する神ではなかったが、中世における信仰では、国土の最高神として具体的に日本を知行し、人々の願いを聞き入れたり、人々に賞罰を下す存在として信仰され、国民各層に開かれた信仰対象となった。中世期には伊勢神宮に寄進され神領地となった場所に天照大御神を祀る神明神社が成立したり、中世後期には伊勢の神霊が各地に飛来するという「飛神明」という考えが広がり、各地に天照大神を祀る神社が成立した。
ただし、「日本国主」である天照大神であっても、それは六道など仏教的宇宙観の一角としての下界である「日本」という領域に限定される最高神であって、仏教的宇宙観全体の支配者である梵天などの仏よりは下位として見なされる場合があり、起請文にも仏の名前を上段に列記し、下段に天照大御神をはじめとする神々の名が列記される例が見られる。
天照大神 信仰
また、中世期には天照大神は大日如来の垂迹として信仰され、仏教信仰と結びつけられた。さらに、各神社が自社の祭神を天照大神に結びつけることも見られるようになり、大神神社では祭神が天照大神と同体とされ、春日大社では第四殿に祀られる「比売神」が天照大神のこととされ、熊野権現では熊野社の祭神が伊勢の天照大神と同体であると主張され（『長寛勘文』）、日吉大社で展開した山王神道でも日吉大社と天照大神が結びつけられるなど、中世の混乱期にあって、各神社の信仰を天照大神への信仰に帰一することを求める思潮が形成された。
江戸時代に入ると、伊勢神宮の御師の活動がさらに活発化したことや、近世期に全国の神社を管轄した吉田家が天照大神・八幡神・春日神の三柱の神徳を讃える三社託宣を庶民に拡散させていったことなどから、天照大神への信仰がさらに庶民階層に広がり、伊勢神宮の神徳を讃える風流踊りである「伊勢踊り」が流行し、田植え唄などにも天照大神が唄われるようになった。また、自宅の神棚に天照大御神の神体として御祓を祭ることが盛んになり、江戸時代にはその頒布率は全戸数の9割を占めるまでに至った。
天照大神 信仰
近世期には、天照大神に対する国家鎮守神観や国民総氏神観がさらに強く人口に膾炙し、下人や丁稚、奉公人など被支配階級の伊勢参宮に対する寛容性や参宮の国民的義務観が生じて、お蔭参りをはじめとする庶民の伊勢神宮への参宮が盛行した。また、近世期においては天照大神は農業神としての信仰も受けるようになり、近世に盛んになる新田開発など、農村の開拓に当たっては天照大御神が村に勧請される例が関東などに多く見受けられ、天照大神の神体として鍬を祀る「御鍬祭」が全国各地の農村で行われた。これには、伊勢の御師が檀家を回る際に、神宮大麻のほか農業暦である伊勢暦も渡し歩いたことが影響していると考えられる。この他、天照大神は病気平癒など様々な現世利益をもたらす神、全般的な福をもたらす神として広く庶民に信仰された。
1880年（明治13年） - 1881年（明治14年）、東京の日比谷に設けた神道事務局神殿の祭神をめぐって神道界に激しい教理論争が起こった。神道事務局は、事務局の神殿における祭神として造化三神（天之御中主神、高御産巣日神、神産巣日神）と天照大神の四柱を祀ることとしたが、これに対して「出雲派」は、「幽顕一如」（あの世とこの世との一体性）を掲げ、祭神を「幽界」（あの世）を支配する大国主大神を加えた五柱にすべきだと主張した。
天照大神 信仰
しかし、神道事務局の中心を担っていた「伊勢派」は、天照大御神は顕幽両界を支配する「天地大主宰」であり、他の神々はその臣下にすぎないと主張するなど、両派は真っ向から対立した。果てには、「出雲派が神代より続く積年の宿怨を晴らさんとしている」「皇室に不逞な心を持っている千家尊福を誅殺すべし」など、様々な風説が飛び交った。やがてこの論争は明治天皇の勅裁により収拾（出雲派が敗北）し、天照大神の神格は最高位に位置づけられることになった。
なお、政府は神道に共通する教義体系の創造の不可能性と、近代国家が復古神道的な教説によって直接に民衆を統制することの不可能性を認識したと言われている。
芥川龍之介は自身の小説にて天照御大神を登場させる際、「天照大御神」と言う呼称では皇祖神をそのまま文中に登場させてしまう事になるため、太陽神、それも自然神という性格付けで別名の「大日孁貴」（おおひるめむち）を用いた。実際、芥川の小説には検閲によって訂正・加筆・削除を強いられた箇所が多数存在する。
日本全国の神社本庁傘下の神社で皇大神宮（天照皇大神宮）の神札（神宮大麻）を頒布している。また、神社庁は、天照大御神を「日本国民の総氏神」としている。
天照大神 各神道流派における教学
伊勢神道
伊勢神道における天照大神は、外宮祭神の豊受大神と同格とされ、天照大神と豊受大神の二神が二宮一光として双座し、日月として遍く国土を照らすものと解釈された。二神が同格とされたのは、外宮祭神である豊受大神を天御中主神や国常立尊に同一視する立場によるものである。また、姿形のない虚である根源神として国常立尊が据えられ、国常立尊の神力によって成り立つ現世の様々なものの形として現れているものが天照大神とされ、天照大神が根源神の方便的な現象として捉えられた。
吉田神道
吉田神道でも、天照大神が重視された。吉田兼倶は、吉田神社の斎場所大元宮を日本の根本宮とするために伊勢両宮の宗教的権威を我が手中に収めようとし、伊勢神宮の神体が吉田神社に飛び移ったという密奏（延徳密奏事件）を行った。吉田神道では、天地万物に神が内在するという神観念が説かれたが、その万霊の本源の神として国常立尊を重視するとともに、国主としての天照大神も、これに並んで重視した。吉田神道の教説書『唯一神道名法要集』では「国者、是神国也、道者、是神道也、国主者、是神皇也、太祖者、是天照太神也」とあり、本源の一神としての国常立尊と、国主であり天皇の太祖たる天照大御神を並べて重視している。
天照大神 各神道流派における教学
三輪神道
大神神社周辺で形成された両部神道の一派である三輪神道では、大日如来を本地とし、その垂迹を天照大神とする両部神道思想を継ぎ、大日如来が、天上では天照大神、伊勢では皇太神、三輪では三輪大明神として現じ、この三神が三身一体であるとした。そして、天照大神と比肩する三輪大明神こそが、諸社諸神の中でもっとも優れた神であると主張した。
垂加神道
山崎闇斎が創始した垂加神道においては、神道は「日神（天照大神）之道」とされ、天照大神が重視された。垂加神道では、儒教における聖人に到達する過程である「生知安行」「学知利行」「困知勉行」の三つの過程が『日本書紀』神代巻の神々の働きに求められ、「生知安行」の聖人が天照大神、「学知利行」の聖人がサルタヒコ、「困知勉行」の聖人が大国主神及び素戔嗚尊であり、いずれの神も天照大神の徳義と一体となった神であるとされた。そして、一心不乱の祈祷と心身の清浄の実現により、人が天照大御神の徳義と一体化し、「天人唯一」に到達することができるとし、天照大神が日神であり同時に皇祖神でもあることが、天人唯一の具現化であるとした。
天照大神 各神道流派における教学
復古神道
国学者の本居宣長は、天照大神は天皇の祖神であるとともに、今現在も現実にこの世界を照らしている太陽そのものであるとして、天照大神を上代に日本を治めた存在の比喩であるとしたり、実際の太陽ではなく、その神徳を太陽に例えているものだとする見解を「漢意」として退けた。平田篤胤の復古神道においては、宇宙の主宰神として天御中主神が挙げられ、その下で天皇が統治する顕界と、大国主神が統治する幽冥界（死後の世界）が相対するとされ、特に大国主神の幽冥界が重視されたことで、中心的神格としての天照大神は後退したが、死後の安心を得るための顕界での生き方として、天照大神や天皇への忠誠が説かれ、魂や死後の世界と関係して天照大神が捉えられた。
黒住教
教派神道の一つで、黒住宗忠により創始された黒住教の教学では、身分に関係なく、全ての人間は天照大神の御霊をいただいて生まれてきた天照大神の子であるとする教義が説かれ、日の出を拝むことで天照大神に感謝を捧げる「日拝」という行事が最も重要視されている。
天照大神 神仏習合と天照大神の男神説
中世の神仏混淆で本地垂迹説が広まると、天竺（インド）の仏が神の姿をとなり、日本に出現したとする考えが広く浸透した。はじめ天照大神には観音菩薩（十一面観音菩薩）が当てられたが、やがて大日如来となり、両部神道が登場すると天照大神は太陽の仏である大日如来と同一視されるようになる。
平安末期の武士の台頭や神仏混淆が強まると以前より指摘されていた天照大神の男神説が広まり、中世神話などに姿を残した。
神道において、陰陽二元論が日本書紀の国産みにも語られており、伊弉諾尊を陽神(をかみ)、伊弉冉尊を陰神(めかみ)と呼び、男神は陽で、女神は陰となされている。太陽は陽で、月は陰であり、太陽神である天照大神は、男神であったとされる説である。この組み合わせはギリシャ神話でも同じで、太陽神のアポロと月神のアルテミスは兄妹神の組合せで生まれている。
天照大神 神仏習合と天照大神の男神説
平安時代初期の『皇太神宮儀式帳』では「帛単御裳」「生絹比礼（領巾）」「帛御意須比（襲）」など、女性の服飾具が調進されていたことが分かる。『寛治四年十一月四日伊勢奉幣使記』で伊勢神宮に奉納する天照大神の装束一式がほとんど男性用の衣装であって、江戸時代の伊勢外宮の神官度会延経はこれを典拠にして、『左経記』の宇佐への女子用装束と比較して、「之ヲ見レバ、天照大神ハ実ハ男神ノコト明ラカナリ」と記している。（『内宮男体考証』『国学弁疑』）。また、『山槐記』永暦二年(1161)四月廿二日条、『兵範記』仁安四年(1169)正月廿六日条にも内宮に男子装束が奉納された記事がある。
中世では慈円が『慈鎮和尚夢想記』（赤松俊秀『鎌倉仏教の研究』所収）中で、北条重時が『平重時家訓』中で、日蓮が御書「日眼女造立釈迦仏供養事」中でそれぞれ天照大神が女神であることに言及している。
京都祇園祭の岩戸山の御神体は伊弉諾命・手力男命・天照大神であるが、いずれも男性の姿である。天照大神の像は「眉目秀麗の美男子で白蜀江花菱綾織袴で浅沓を穿く。直径十二センチ程の円鏡を頸にかけ笏を持つ。」と岩戸山町で伝えられるとおりの姿である。修学院離宮の狩野敦信（1639-1718）筆杉戸絵に描かれる岩戸山には、宝冠を頂く女神の天照大神像が描かれており、現在の神像は天明の大火後、寛政6年（1794年）に新しく作られたものである。
天照大神 神仏習合と天照大神の男神説
江戸時代、円空は男神として天照大神の塑像を制作している。江戸時代に流行した鯰絵には天照大神が男神として描かれているものがある。京丹後市久美浜町布袋野（ほたいの）の三番叟（さんばそう）に登場する翁は天照大神を表すとされ、振袖を着てカツラを装着し、かんざしを挿して金色の烏帽子を被る姿である。また、藤原不比等が女性が天皇に即位できるように記紀を作り替えたとも言われる。
江戸時代には荻生徂徠、山片蟠桃などを筆頭に天照大御神の男神説が数多く主張されており、明治以降も津田左右吉や松前健、楠戸義昭、武光誠、筑紫申真、溝口睦子、宝賀寿男などに男神説が見られる。
ただし前述のように現在では国学時代に主流となった女神説が一般的であり、伊勢神宮を始め各神社でも女神としている。また、現代語訳本や漫画においても女神として描かれることが主流である。
なお、日本国内の諸説から離れて比較神話学の立場から見た場合、世界的に太陽神は男神よりも女神とされることが多かったという指摘もある。詳細は「太陽神」の項目を参照のこと。太陽女神（あるいは、女神とされることもある太陽神）の例としては、ソール、サウレ、シャマシュ、シャプシュ、マリナ、羲和、トカプチュプカムイなどがある。
天照大神 神仏習合と天照大神の男神説
一方日本神話をギリシャ神話やローマ神話と同じ性格の「神話」・「虚構」と位置づけることに反対し、上古東アジアの神話、習俗、祭祀の事情から男神であったとする説もある。「地域移動」を高所・天からの降下（天降り・天孫降臨）と受けとめる考え方があったからとされる。
『姓氏録』などの記録において、女性を始祖とする氏族が一つも記載されていないことも、天照大御神が女神たりえなかった根拠とする見方がある。
神話学者の松前健によればアマテラスの原型は日本各地で祀られていたアマテル神であり、その多くは男神とされていたという。
鎌倉時代の通海上人『大神宮参詣記』には伊勢斎宮の寝所に天照大神が通い御衾に蛇の鱗をおとしていくという伝承があり、これを筑紫申真は巫女としての斎王と婚する男神としての記憶であると推定した。
江戸時代の度会延経も皇大神宮の北にある別宮荒祭宮の祭神アマザカルムカツヒメの名はムカヒメすなわち正妻の意味であるとし、男神としての天照大神の后神であろうと推測している。
近代においても折口信夫はオホヒルメの原義は「日女（ひるめ）」ではなく「日妻（ひるめ）」であり、太陽神の妻として使える巫女、斎王を指す言葉であり、このイメージが祭神の姿に投影されアマテラス即オオヒルメとなり女性化したのだと説く。
他にも津田左右吉、筑紫申真、岡田精司、松前健もアマテラス男神説を説いている。
天照大神 神仏習合と天照大神の男神説
仏教界においては、宗派にもよるがちょうど八幡神（やはた/ハチマン）のように「てんしょうだいじん」と音読みで読まれることが多い。
真言宗
真言宗では天照大神を大日如来の化身と見ていた（詳しくは両部神道の項へ）
日蓮宗・法華宗
日蓮は御書の中で自身の出身地である安房国長狭郡（現在の千葉県鴨川市の大半）を、天照大神の日本第一の御厨（東条御厨）であると記している。日蓮は天照大神と八幡大菩薩を日本の法華経守護の善神の筆頭とし十界曼荼羅に勧請しており、その本地を釈迦牟尼仏だとしている。現在でも日蓮宗・法華宗の寺院では三十番神の一柱として天照大神が祀られている姿が見られる。
昭和になると日蓮宗・法華宗各派は、日蓮が御書にて天照大神を帝釈天や梵天などのインドの神と比べて「小神」と呼んだこと、「天照大神」という文字が十界曼荼羅の中で鬼子母神や八大龍王などよりも下に書かれていることなどが問題視され、法華宗が不敬罪で訴えられる事件となった。
天照大神 天照大神を祀る神社
日御碕神社（島根県出雲市）-日本海に面する名勝・日御碕に鎮座。古来より信仰の聖地であった。現地では「出雲大社の祖神（おやがみ）」として信仰される。神社自体は元は素戔嗚尊を祀る社として創建されているが、安寧天皇13年に勅命によって天照大神を奉祀する「日沈宮（ひしずみのみや）」が建立。それをもって神社本殿とし、主祭神も天照大神となった（ただし「日沈宮」は”下の宮”と呼ばれ、素戔嗚命を祀る社を”上の宮（神の宮）”と呼ぶ）。かつては「神宮」号が使われ、「日御碕大神宮」といった。当地は天照大神を祀る「日沈宮」を見下ろす形で弟・素戔嗚命を祀る「上の宮（神の宮）」が鎮座している。また、神話上反目し合う姉弟が共に主祭神として祭祀されている事も特徴。
天照大神 全国の天照大神伝承
天照大神の伝承は各地に存在する。
鳥取県因幡の八上郡には、天照大神がこの地にしばらくの間行宮する際、白兎が現れて天照大神の裾を銜（くわ）えて、行宮にふさわしい地として、現在も八頭町と鳥取市河原町の境にある伊勢ヶ平（いせがなる）にまで案内し、そこで姿を消したとされる。八頭町の青龍寺の城光寺縁起と土師百井（はじももい）の慈住寺記録には、天照大神が国見の際、伊勢ヶ平付近にある御冠石（みこいわ）に冠を置いたという伝承が残っている。この伝承と関連して八頭町に3つの白兎神社が存在し、八頭町米岡にある神社は元は伊勢ヶ平にあった社を遷座したものと伝えられるが、具体的な伝承に基づく全国的に見ても極めて珍しい神社である。
エンジェル・ハート
『エンジェル・ハート』（AngelHeart）は、北条司による日本の漫画。また、これを原作としたテレビアニメ・テレビドラマ。『週刊コミックバンチ』（新潮社）にて2001年創刊号から2010年36・37合併号まで連載されたのち、『エンジェル・ハート 2ndシーズン』 として『月刊コミックゼノン』（ノース・スターズ・ピクチャーズ）2010年創刊号（12月号）から2017年7月号まで連載された。1stシーズンの単行本はBUNCH COMICSより33巻まで発売されている。略称は『A.H.』。2015年7月時点でシリーズ累計発行部数は約2500万部を記録している。
エンジェル・ハート 概要
作者の代表作『シティーハンター』（以下、『C.H.』）を、家族愛をテーマとしてリメイクし、同作のパラレルワールドを描いている。この家族愛というテーマは前作『F.COMPO』においても主題となっていたものであり、その他多数の作品において読み取れる作者の大きなテーマとなっている。『C.H.』は突然4週後の連載終了を通告されて終了しており、北条に描き切っていないという強い思いを与えた作品であり、これが本作の執筆されるきっかけとなった。
『C.H.』と同様、新宿を主な舞台とした現代劇であるため、時代設定は10年程の開きがある。このため、『C.H.』時にはなかった携帯電話が登場するなど、背景となる社会設定は大きく変わっている。また獠の身体にも老眼や腰痛という症状が出ているように、この時代設定の開きと同じだけ登場人物たちも年齢を重ねている。ただし、2000年代中期以降は時間経過の設定が曖昧になっている。作者は、『超こち亀』で秋本治の連載30周年を祝う時のコメントで、連載が長引きそうだから年齢を停止しようと考えているとコメントしており、2ndの単行本のインタビューでは、停止させたと発言している。
エンジェル・ハート 概要
パラレルワールドを描いたリメイク作品であるため、登場人物などの設定には『C.H.』から引き継いだ部分と変更された部分とが混在している。引き継いでいる部分については、獠の性格のようにほぼそのまま継承されているものだけではなく、「姿形は変われど、ファルコンとミキ（美樹）が出会い、堅い絆で結ばれる」といった形を変えながら引き継がれている部分もある。
エンジェル・ハート あらすじ
台湾から来た殺し屋の少女と、新宿のスイーパーとの家族愛の物語。
新宿に現れた史上最強の暗殺者は、美しすぎる人間兵器だった。彼女（香瑩）のコードネームは「グラス・ハート」。完璧を誇る仕事振りに組織からは高い評価を得ていたが、彼女の心は、暗殺という任務を重ねる度に軋み、蝕まれていった。悩んだ末彼女は自ら死を選ぶが、組織の力によって、再び現世に呼び戻された。事故死した冴羽獠の最愛のパートナー、槇村香の心臓を移植されて。
香の心臓を移植したことにより、「グラス・ハート」と呼ばれた彼女の心に変化が起き、感情が生まれた。そして暗殺から手を引き、組織と対立する意思を持つ。香の心臓を持つ事によって無意識の内に獠と接触し、スイーパーとして「シティーハンター」の世界に入っていく。
エンジェル・ハート 登場人物
テレビアニメ版『C.H.』に登場するキャラクターについては、基本的に同じ声優が担当している。
香瑩（シャンイン）
声 - 川崎真央（幼少期 - 金田朋子） / 高山みなみ（ドラマCD） / 五十嵐裕美（戦国大戦）
本作の主人公で獠と香の義娘（養女）。初期のころは15歳だが、第1シーズン終盤で19歳。元々は台湾マフィア「正道会」（チェンダオフェイ）のボス「李堅強」（リ・ジィエンチャン）の娘・李香瑩（リ・シャンイン）である。
2歳のころ、父の部下の謀反によって、母親と共に乗っていた車ごと海に沈められた。母親はその際に死亡、彼女も行方不明になるが、計略により殺し屋として育て上げられ、正道会の暗殺部隊「朱雀」に所属していた。コードネームは「グラス・ハート」。堅強は彼女の生存を信じていたものの、この陰謀については物語開始直前まで知らなかった。
度重なる暗殺命令によって次第に心を蝕まれ、最終的に飛び降り自殺を行い、心臓を鉄柵で刺し貫くが、マフィアが強奪した獠のパートナー、香の心臓を移植され一命を取り止める。心臓を移植されたことで香の心が宿り、後に獠と行動を共にすることになる。
ファルコン（海坊主）が「香瑩の戦闘能力は冴羽と同等。信頼性は比べるまでもなく香瑩」と評価している。獠はいざという時でも美女がいればちょっかいを出すので信頼性がないということ。
エンジェル・ハート 登場人物
香瑩という名前は、実父・堅強の名付けによる本名だが、父であることを明かさない決意をした堅強に代わって、獠が身元を引き受ける際に新たに名づけた形となっている。その際は最愛のパートナーの名前から「香」、2人の大切な子供であることから、宝石のように美しく大切なものという意味で「瑩」と説明した。
初期はクールな性格であり、幼少のころから殺し屋として教育されたこともあり、ナイフで髪を切ったり、花に水を遣る意味が理解できなかったり、おしゃれを変装と思い込み着飾るのを拒絶したりなど、一般常識が欠落していた。シティーハンターとして初めての事件では、原因となる人物を狙撃して簡単に解決しようとする場面が見られたが、物語が進むにつれて移植した香の心臓の影響と、獠や冴子らとのふれあいの中で、徐々に明るい性格になり、周囲と過ごす内に一般常識も身に付ける。しかし、暗殺者特有の気質で、睡眠中も神経は研ぎ澄まされている。
7巻の途中からは獠の娘となって2年目を迎え、第2部的な展開となり、獠と共にシティーハンターとして行動する。また、それまでは日本語の喋り方がカタコトだったが（中国人風）、2年目からは一般的な日本人口調で会話するようになった。原作では獠や冴子からは「阿香」で呼ばれることが多い。
エンジェル・ハート 登場人物
100tハンマーの使い手であるが、『C.H.』の香と共通なのはそれのみである。それでも獠の「もっこり」を抑え天誅を喰らわせる程の攻撃力を持ち、酷い時は馬鹿力で海坊主の店までボロボロにしたことがある（9巻）。コートの裏に多数の拳銃を隠し持っており、殺し屋の性か、危険を察知するとすぐ発砲してしまう（8巻）。使用拳銃はコルト・ガバメント。
獠を「獠爸爸」（りょうパーパ）、香を「香媽媽」（かおりマーマ）と呼んでいる。10巻では、香の姉である立木早百合のことを「早百合伯母」（さゆりイーマ）と呼んでいる。
隙の無さが欠点で周囲からは「冴子二世」と呼ばれ冴子本人もそれを認めている。香と同様に音痴である。信宏を仲間・家族という認識でしか見ていなかったが少しずつ変化しており、獠達と出会って5年目の2ndシーズンのコミックス第6巻で信宏が風俗に嵌まったと冗談で言った獠に激怒しハンマーをお見舞いした。獠もだが自身でもなぜ怒ったのか理解できておらず、意識の変化は微妙すぎて自覚できていない。2ndシーズン15巻の時点で堅強が実父だと知っており、親子の名乗りはしないまま「台湾のお父さん」と呼んでいた。
芸能スカウトから何度か声が掛かるなど、モデル体型のスタイルでかなりの美人。
冴羽獠（さえば りょう）
声 - 神谷明
エンジェル・ハート 登場人物
『C.H.』に対して本作では、香瑩の義父としての役割が加わる。他は『C.H.』から引き続きプロの始末屋（スイーパー）「シティーハンター」で、使用拳銃もコルト・パイソンである。もっとも『C.H.』のころよりも容姿は老けて描かれており、腰痛（1巻）や老眼持ちであるなど、年齢を感じさせる描写がなされている。
頻度こそ減ってはいるものの、スケベぶりも相変わらずで『C.H.』同様美女を見ると「もっこり」する。その際は『C.H.』のころの香に代わって、香瑩から天誅を食らっている。
『C.H.』では、香に対する愛情表現は屈折しており、そっけない態度をとり続けていたが、本作では香が事故死する直前にプロポーズしていた。香瑩の中に意識として残っていた香が「香瑩は自分たちの娘だ」と言い、また香瑩の実父・李大人からの強い願いもあり、香瑩の父役を引き受けた。
香瑩の実父である堅強の死期が迫ったころ、偽親子関係と忌み嫌うカメレオンにより、香瑩が既に自力で実父の正体をつき止めていたことを知らされ、あまりにも彼女を子供扱いしすぎていた己自身を悔やむが、海坊主には「香瑩はお前が思っていた以上に大人になっていた。彼女の成長をもっと喜ぶべきだ」と諭される。
槇村香（まきむら かおり）
声 - 伊倉一恵
香瑩の事実上の義母。
エンジェル・ハート 登場人物
『C.H.』のヒロインであったが、本作では車に轢かれそうになった幼児を庇って交通事故で脳死状態となり、彼女から摘出された心臓がマフィアによって強奪された所から始まる。本来は起こり得ないことであるが、心臓が移植された先の香瑩の中に意識として生き続けている。自分の心臓を受け継いだ香瑩を娘と思っており、獠と共に香瑩の義親となる。
『C.H.』では愛用の銃の照準が加工されていたため、銃弾が狙い通りに当たらないという設定だったが、本作では本当に射撃の腕が無い設定になっている。看護師をしており、獠とも患者として出会い香瑩同様名前のなかった獠に冴羽 獠の名前を付けている。
また、『C.H.』では1967年3月31日生まれという設定だったが、本作では2000年5月12日に28歳で死亡のため年齢設定が異なる。
ファルコン
声 - 玄田哲章
元傭兵・スイーパー。愛称は「海坊主」で、獠のほか、香瑩にも「海坊主さん」と呼ばれている。