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武器 架空の武器
武器は神話や英雄譚に欠かせない道具として物語に色を添える存在である。また実際の武器が誤解や歴史的偶然によって伝説を生む場合がある。現在も戦闘を主軸とする漫画や小説に欠かせないアイテムとして様々な武器が生み出されている。
超自然的な武器
神話や民間伝承に登場し神や英雄によって使用される武器のほとんどは超自然的な能力を秘めている。「必ず命中する」、「投げつけても戻ってくる」といった武器そのものの性質を強化する武器や、「持ち主は傷つかない」、「持っていれば必ず戦争に勝つ」のような事象そのものを操る力を備えることが散見される。特に自然神がもつ武器はその神性を現したものが多く、特殊な金属や自然の力そのものを鍛えた武器すらある。海の神ポセイドンの三つ又の槍（トライデント）、雷神トールのミョルニルなどが有名である。また杖としてアスクレピオスの杖などと、ある特定の象徴として用いられることがある。
現代に創作される作品にも超自然的な武器は登場して重要な役割を果たしている。ストームブリンガーが登場するエターナル・チャンピオンシリーズなどが有名である。魔法だけにとどまらず科学を組み合わせ、魔力を発射する銃が登場する作品も存在する。
武器 架空の武器
誇張された武器
日本刀やダマスカス刀の切れ味は「鉄を容易に断つ」と誇張された伝説を生んでいる。日本では村正が妖刀として知られ、幕末期に倒幕派の志士が好んで求めた。これらは実際の武器が伝説化した例である。実際には切れ味が劣化しやすく、長持ちしないというのが実情である（固い物と打ち合えば刃こぼれは確実で、最悪の場合は刀身が折れてしまう）。
三国志で関羽が使用する青龍偃月刀（大刀の一種）や張飛が使用する蛇矛は、三国志の時代にはまだ存在していない後世の武器であり、架空の武器の一種とも言える。伝説というほどではないが、フィクションにおける武器の描写は実際よりも誇張が行われることが多く、例えば時代劇の殺陣で軽々とふりまわされる日本刀や、西部劇で被弾により人間が吹き飛ぶ様などは、演出として実際とはかけ離れた描写をされている。
道具の能力を誇張し武器として扱うケースもある。インディ・ジョーンズ シリーズでの活躍で知られる鞭はその代表格と言える。ロールプレイングゲームでも鞭が武器として登場する作品があるが、実際の紐状の鞭は本格的な戦闘に耐えられるような代物ではない。その他では、ヨーヨー、カード、ワイヤ、独楽などがそのイメージから武器として使用される。
武器 架空の武器
SF作品の武器
SFにおいては化学エネルギーを用いたものが多い。実際に理論自体は確立している武器もあり、それらは技術的な新発見があればすぐにも実用化される可能性がある。熱線を放射するヒートガンやブラスター、レーザー銃、熱に加え、物理的なエネルギーを発射するプラズマ砲。それとは逆の冷凍銃、電磁誘導を利用したレールガンやコイルガン、荷電粒子を射出する荷電粒子砲。超小型の針をばらまく短針銃など。他に重力、音波、磁力、核、空気など様々である。エネルギー刃をつくりだすライトセーバーなどもある。
武器 武器の分類
武器の種類は多彩で、区分の仕方により様々な分類が可能である。主な区分としてサイズ・形状・用途によって分類される。
以下ではそれら武器の分類法の一部をとりあげる。
例：日本刀の分類
刃物をもつ刀剣類は、片刃の刀、両刃の剣に大きく分けられる。
刀はさらに形状により、直刀、彎刀（曲刀）に分かれる。
地域性から平安時代以降の日本の彎刀は日本刀と分類される。
製作された時代、形状、造り込み、反り、茎、鋩子、切っ先、地肌、地刃などによって細分類される。
武器 主な武器の種類
細長く扁平で、少なくとも片側が刃になっているもの。基部には握りがあり、主としてこれを握って扱う。握りが長いものは下記の竿状武器に含める。
材質は少なくとも刃の部分は金属製で、刃の部分は切れ味がよく、普段は危険なので鞘に収められることが多い。形状は様々であるが、片刃と両刃がある。握りと刃との間に段差をつける例が多く、つばという。これは握る手が刃のところに行くのを避けるもので、同時に敵の武器を受ける際には自分の手を守る役割も果たす。
使い方としては刃のある側でこするか叩くかして切る方法と、先端で突く方法がある。
起源：ナイフ
社日
社日（しゃにち）は、雑節の一つで、産土神（生まれた土地の守護神）を祀る日。春と秋にあり、春のものを春社（しゅんしゃ、はるしゃ）、秋のものを秋社（しゅうしゃ、あきしゃ）ともいう。古代中国に由来し、「社」とは土地の守護神、土の神を意味する。
春分または秋分に最も近い戊（つちのえ）の日が社日となる。ただし戊と戊のちょうど中間に春分日・秋分日が来る場合（つまり春分日・秋分日が癸（みずのと）の日となる場合）は、春分・秋分の瞬間が午前中ならば前の戊の日、午後ならば後の戊の日とする。またこのような場合は前の戊の日とする決め方もある。
この日は産土神に参拝し、春には五穀の種を供えて豊作を祈願し、秋にはその年の収獲に感謝する。また、春の社日に酒を呑むと耳が良くなるという風習があり、これを治聾酒（じろうしゅ）という。島根県安来市社日町などが地名として残っている。
切り札
切り札（きりふだ）は、トランプなどのカードゲーム、主にトリックテイキングゲームにおいて、最も強い札のことである。転じて、物事の帰趨を決する局面などで、その行方を左右する人物や物に対して使われるようになった。
切り札 歴史
知られるかぎり切り札が最初に使われたのは「トリオンフィ（trionfi）」というゲームで、タロットは本来はこのゲームを遊ぶ目的で作られた。「トリオンフィ」という言葉は、フィレンツェの1440年の文献に記載されており、初期にはタロット自身を指していたようだが、後にタロットを使ったゲームの名称になった。
トリオンフィと同時期かやや早くからあったゲームに Imperatori（1423初出）や Karnöffel（1426初出）などがあった。後者は特定のスートの一部のカードに悪魔・法王・皇帝などの絵が描かれていて、それらのカードが切り札として働くものだったらしい。
タロットでは専用の切り札21枚および愚者という特殊なカードが付け加えられた（オカルトの世界では大アルカナと呼ばれる）が、後世になると、通常のトランプのスートのうちひとつを切り札とするようになっていった。
英語で切り札のことを「trump」というが、この言葉自体「trionfi」に対応する英語「triumph」に由来する。
日本語ではカード自体を「トランプ」というので、切り札の意味のトランプと混乱しないように注意する必要がある。
切り札 トランプにおける切り札
通常ひとつのスートをまるごと切り札とするが、その決め方はゲームによってさまざまに異なる。
もちろん、切り札がないトリックテイキングゲームや、切り札を「なし（ノー・トランプ）」にできるトリックテイキングゲームも多い。
ゲームによっては、スート以外によって決まる切り札がある。たとえば、日本のナポレオンでは、ジョーカー・スペードのA・裏ジャックなどが切り札になる。中国の升級では、切り札のランクがあり、そのランクに属する4枚のカードはすべて切り札とみなされる。チェコのセドマというゲームではスートが意味を持たず、したがって切り札スートもないが、7が切り札ランクとして働く。ドイツのシャーフコップフをフランス式トランプでやるようにした変種では、ダイヤのほかにクイーンとジャックが切り札で、その順位はQ♣>Q♠>Q♥>Q♦>J♣>J♠>J♥>J♦>A♦>10♦>K♦>9♦>8♦>7♦となる。このような切り札を切り札のスートに属するとみなすかどうかはゲームにより異なる。
切り札 トランプ以外の切り札
トランプ以外でも、トリックテイキングゲームを行うことがある。たとえばドミノを使った「42」というゲームでは、特定の目を持つ札を切り札とする。
切り札 その他
神札の一種に「切り札」というものがあるが、上記とは無関係である。
彼岸
彼岸（ひがん）とは、日本の雑節の一つで、春分・秋分を中日（ちゅうにち）とし、前後各3日を合わせた各7日間（1年で計14日間）である。この期間に行う仏事を彼岸会（ひがんえ）と呼ぶ。
最初の日を「彼岸の入り」最後の日を「彼岸明け」と称する。俗に、中日に先祖に感謝し、残る6日は、悟りの境地に達するのに必要な6つの徳目「六波羅蜜」を1日に1つずつ修める日とされている。
彼岸 起源
サンスクリットのpāram（パーラム）の意訳であり、仏教用語としては、「波羅蜜」（Pāramitā パーラミター）の意訳「至彼岸」に由来する。
Pāramitāをpāram（彼岸に）+ita（到った）、つまり、「彼岸」という場所に至ることと解釈している。悟りに至るために越えるべき渇愛や煩悩を川（暴流）に例え、その向こう岸に涅槃があるとする。ただし三途川とは無関係である。
浄土思想でいう「極楽浄土」（阿弥陀如来が治める浄土の一種、西方浄土）は西方にあり、1年の内で2度、昼と夜との長さが同じになる春分と秋分は、太陽が真東から昇り、真西に沈むので、西方に沈む太陽を礼拝し、遙か彼方の極楽浄土に思いをはせたのが彼岸の始まりである。昼夜・東西が平行になるお彼岸の時期には、「あの世」への門が開くといわれてきた。現在ではこのように仏教行事として説明される場合が多い。それがやがて、祖先供養の行事へと趣旨が変わって定着した。
彼岸 起源
しかし、彼岸の行事は日本独自のものでインドや中国の仏教にはないことから、民俗学では、元は日本古来の土俗的な太陽信仰や祖霊信仰が起源であろうと推定され、五来重は彼岸という言葉は、豊作を太陽に祈願する太陽信仰の言葉の「日の願い」が、「日願（ひがん）」として、仏教語の「彼岸」と後から結びついたと唱える。僧で大学教授でもあった伊藤唯真は、民間習俗が彼岸の名称と結合してその時期を取り仏教行事になり、歳時習俗として生活の中に大きな存在となったとも指摘する。
延暦25年（806年）、日本で初めて仏教行事としての彼岸会が行われた記録は『日本後紀』延暦25年（806年）2月条にあり、怨念を鎮めるため「毎年春分と秋分を中心とした前後7日間、『金剛般若波羅蜜多経』を崇道天皇（早良親王）のために転読」させた。そして同3月17日に朝廷の太政官から「五畿内七道諸国」の国分寺の僧に対して、春分・秋分を中心とする7日間に金剛般若波羅蜜経を読むよう命じ、以降、太政官府もそれを恒例とし後の彼岸会の端緒になった。
文応元年（1260年）には亀山天皇が六斎日と春秋の彼岸に殺生を禁じた。その後の記録にも生物の命を彼岸に断つことの禁忌があらわれる。
彼岸 風習
日本で彼岸に供え物として作られる「ぼたもち」と「おはぎ」は同じもので、うるち米ともち米を炊いて軽くついてまとめ、分厚く餡で包んだ10cm弱の菓子として作られるのが今は一般的である。各地で手作りされていた時は様々なぼた餅やおはぎがあった。これらの名は、彼岸の頃に咲く牡丹（春）と萩（秋）に由来すると言われる。
彼岸 時節
明治元年（1868年）以降の時節（暦）のデータは、国立天文台がまとめている。
海上保安庁による観測値（1997-2010年）は以下の通り。
冬至と夏至、春分と秋分をまとめて「二至二分」と呼び、春分の日と秋分の日はそれぞれ春秋の彼岸の中日である。
日本の気候を表す慣用句「暑さ寒さも彼岸まで」はそれぞれ夏と秋の特徴を示し、残暑・残寒は彼岸のころまで続くと記されてきた。季節の変化は彼岸をすぎるとやわらぐと表現する。
気温の変動は場所も時代も決定要素であり、一様ではない。彼岸のもととなる二十四節気もその点、概念を生んだ場所は中国北部、時代は古代であり、地理的条件をたとえば現代の西安とすると、高温のピークは彼岸と関わる暑中（7月）にある。その点、東京では同じく8月を示す。
俳諧では「彼岸」は春の彼岸を意味し、「彼岸」「彼岸前」「彼岸過」「中日」は春の季語である。これに対し、秋の彼岸は「秋彼岸」「秋の彼岸」と言う。
彼岸 季節
春のお彼岸は春分の日（3月21日ごろ）を真ん中にした前後3日の1週間を指す。
秋の彼岸は秋分の日（9月23日ごろ）を中心に挟んだ1週間である。
春分の日と秋分の日が「およそ何日」と曖昧に決められていることには理由がある。その前年の2月第1週の『官報』に国立天文台が公式の日付を掲載する。
地球は太陽の周りを1年間かけて公転しているが、その時間は365日ちょうどではなく、正確には365日と6時間ほどである。このため、昼夜の長さが同じになる位置（これを春分点、秋分点という）を地球が通過する時期にズレが生まれる。そのため、4年に一度「うるう日（2月29日）」を挿入してこれを防いでいる。
正六面体
正六面体（せいろくめんたい、英: regular hexahedron）または立方体（りっぽうたい、英: cube）とは、正多面体の一種であり、空間を正方形6枚で囲んだ立体である。
最も面 (幾何学)数の少ない正多面体である正四面体のすべての辺を、正三角形面の中心まで切稜することによって得られる。
トポロジー的には、正四面体の各面の重心を外側に持ち上げて正三角形を二等辺三角形に３等分し、底辺を共有する二等辺三角形同士が同一平面上となる（このとき直角二等辺三角形となる）ようにした形にもなっている。
日本の算数・数学教育においては小学校4年で扱う。
北京大学
北京大学（ペキンだいがく、ピンイン：Běijīng Dàxué、英: Peking University）は、北京市海淀区に所在する中華人民共和国の国立大学である。1898年に創立された、近代中国初の国立総合大学である。大学の略称は北大（ベイダァ）。985工程、211工程、九校連盟、双一流の成員校として、教育部が直轄する国家重点大学である。数多くの中国の政治家、学者等の文化人を輩出しており、多くのランキングで中国首位、アジア首位を維持している中国国内最高峰の大学である。
北京大学 概観
国家重点大学及び副部級大学のひとつであり、中国の近代化に大きな影響を与えてきた。大学評価の世界的指標であるタイムズ・ハイアー・エデュケーションによる「THE世界大学ランキング2024」では世界14位、｢QS世界大学ランキング2024年｣では世界17位、「QSアジア大学ランキング」では連続でアジア1位となった（参照「大学ランキング」）。全国普通高等学校招生入学考試の「状元」（各省・自治区・直轄市における大学統一入試の成績最優秀者）の多くは進学先に北京大学を選択している。また、留学生が本科生に入学する際には入学試験が課せられるが、HSKの要求スコアが他の大学よりも高い。周辺（離宮の敷地内）には頤和園や円明園などの歴史史跡が数多く残されてあり、「中国のシリコンバレー」と呼ばれる中関村も隣接している。
北京大学で広く用いられる「勤奮、厳謹、求実、創新」、「博学、審問、慎思、明辨」、「愛国、進歩、民主、科学」、「思想の自由、両方を兼ね備える」はいずれも校訓ではない。
蔡元培が学長に就任したとき、文系の呉梅教授が「正宮錦巻道・寄北雍諸生」を北京大学の校歌に選んだが、大学側は決定を否定している。また、校内で広く歌われている「燕園情」も校歌ではない。
北京大学 略歴
これ以降、北京大学の教授・学生が、五四運動に多数参加するなど、反帝国主義の動きが盛んになる。学内で、共産主義的傾向が強まる。
北京大学 組織
北京大学には6の「学部」と53の「学院」と「系」で構成される。「学院」も「系」も日本の大学の学部にほぼ相当する。「学部」は「学院」と「系」の上の編成で、実体はなく、日本の「学部」とは位置付けが異なっている。適訳がないのでそのまま記す。位置づけが異なるのは、学院及び系は、個別の教育システムに位置づけられているためである。北京大学は、学院や系に相当する、各単科大学の集合体として運営がなされているためである。
北京大学 中国版「アイビーリーグ」
2009年10月12日に北京大学、清華大学、浙江大学、ハルビン工業大学、復旦大学、上海交通大学、南京大学、中国科学技術大学、西安交通大学の9校（C9）は相互協力・交流の強化、教育資源の相互補完、ハイレベル人材の育成等を図るため、「一流大学人材育成協力・交流協議書」を締結した。中国版の「アイビーリーグ」結成に向けて第一歩を踏み出した。この中国版「アイビーリーグ」のことを「九校連盟」と呼ぶ。
プリンストン大学
プリンストン大学（プリンストンだいがく、英語: Princeton University）は、ニュージャージー州プリンストンに本部を置くアメリカ合衆国の私立大学。1746年創立。
アイビー・リーグの一校に数えられる名門校で、特に物理学・数学の分野で歴史的な研究が数多く行われている。
多額の寄付とその投資運用によって長く財政的に安定しており、2023年時点の大学基金額は340億ドル（約5兆3000億円）に達する。
2019年12月時点で2人のアメリカ合衆国大統領、68人のノーベル賞受賞者、15人のフィールズ賞受賞者、5人のアーベル賞受賞者、13人のチューリング賞受賞者、209人のローズ奨学生、126人のマーシャル奨学生を輩出している。
2024年時点の学部合格率は4.0％、1年間の学費（教材費・生活費など含まず）は約5万9000ドル（約920万円）と発表されている。
アルベルト・アインシュタインやロバート・オッペンハイマーら世界的研究者が集まったことで知られる「プリンストン高等研究所（Institute of Advanced Study)」とは提携関係にあるが別の組織である。
プリンストン大学 概要
1746年にニュージャージー大学として設立され、1896年に現在の名称となった。かつては男子校であったが、1969年からは男女共学となった。
ハーバード大学やイェール大学がプロテスタント清教徒会衆派にその設立がさかのぼるのに対して、プリンストン大学はプロテスタント長老派にさかのぼり、隣接する牧師養成機関であるプリンストン神学校と創立の起源を同じくしている。
高い教育・学術水準で知られ、教壇に立った研究者には、「フェルマーの定理」を証明したことで知られるアンドリュー・ワイルズ、ノーベル経済学賞を受賞したポール・クルーグマン、ノーベル文学賞を受賞したトニ・モリスンなどがいる。また国外の芸術関係者の招聘にも熱心で、日本からは作家の村上春樹が1991年から2年間滞在している。（そのほか著名な関係者は後述の「出身者」項を参照）
プリンストン大学 大学ランキング
USニューズ&ワールド・レポートが毎年行っている米国大学ランキングでは、2001年度以降20年間で18回「1位」にランキングされ、2020年度も単独で9年連続となる1位であった。
THE世界大学ランキングでも常に最上位にランクされている（2009年度と2011年度で2位となったが、それ以外の年度は1位）。2020年度も単独で９年連続となる1位であった（2位ハーバード、3位イェール・MIT・コロンビア）。
THE世界大学ランキングの分野別では、物理科学分野で第1位を最多で獲得しており、2020年度も3年連続で単独の世界ランキング1位。
プリンストン大学 学生像
人種構成（2023年）
ジェンダー（2023年）
プリンストン大学 批判・不祥事
賃金格差訴訟
2010年代、労働省から男女間の賃金格差が生じていることを訴えられている。2012年から2014年にかけフルタイムの教授職にあった女性106人が受け取った給与が、男性教授の給与と比べて少なかったことが根拠となった。
2020年、大学は女性教授に未払い分の賃金を支払うことで和解。和解は訴訟が長期にわたることによるリスクを回避するもので、和解に当たり大学が法の精神を順守していたというスタンスを変更することはなく、男女格差の責任を認めることもなかった。
改名問題
第28代大統領でありプリンストン大学総長でもあったウッドロー・ウィルソンの名前がキャンパス内の建物に長く残されてきたが、ウィルソンの人種差別的言動が問題視されるようになり、2016年には改名運動が起きている。抗議を受けて設置された特別委員会は改名の要求を斥ける提言を出し、4月に大学の評議会は、「プリンストンは、ウィルソン氏が他の歴史的人物と同様に、正負の両方の影響を持つ複雑な遺産を残したことを公然と率直に認めなければならない」とした上で、「同氏の名前を使用することは、われわれの時代の価値と志に反する見解や行動への支持を意味するものではない」との見解を示している。
しかし2020年になってジョージ・フロイド抗議運動が高まると、同年6月27日、大学はウィルソンの名を冠した学部・建物から名前を外すと発表した。
連続写像
数学において、関数または写像 f が、定義域のある点 a において連続（れんぞく、英: continuous）であるとは、f が a において極限を保つこと、平たく言えば、f の入力 x を a に「限りなく近づける」ことで、その近づけ方によらず、出力 f(x) をも f(a) に「限りなく近づける」ことができるということである。特に定義域の全ての点において連続であるとき、 f は連続関数（れんぞくかんすう、英: continuous function）または連続写像（れんぞくしゃぞう）という。連続でないことは不連続（ふれんぞく、英: discontinuous）という。
連続性は多項式関数や指数関数といった多くの初等関数が備える性質であり、実数値関数では連結集合の上で中間値の定理、コンパクト集合の上で最大値最小値定理が成り立つほか、微分可能であるための必要条件や積分可能であるための十分条件でもあるなど、解析学的に重要な性質を伴う。
連続写像
連続性は位相空間論において一般化され、近傍系や開集合系などの位相的構造を逆像で保つこととして定義され（後述）、この意味で連続写像は位相的構造についての準同型である。そのため、位相空間の間の写像が、双方向に位相的構造を保つ写像、つまり同相写像であることは、逆も連続な全単射連続写像であることと同値である。さらに、連続写像は位相空間の圏における射となる。また、連続性はホモトピーの定義などを通じて位相幾何学の土台をなす。
連続写像 実関数の連続性
実関数、すなわち定義域と値域がともに実数直線上にある関数 f(x) が x = a を含む区間で定義されているとき、座標平面上にそのグラフを描くことができるが、a における連続性とは、『数直線上の左から x = a に近づいたときの極限値と、数直線上の右から x = a に近づいたときの極限値が一致して、しかも f(a) に等しいこと』であり、関数の極限を用いて以下の等式で定義される。
これはε-δ論法によって次のように言い換えることができる。
任意の正の実数 ε について、適切に正の実数 δ をとることで、f の定義域に含まれて |x − a| < δ を満たす全ての x ≠ a について |f(x) − f(a)| < ε が成り立つ。
これはつまり、どれだけ小さな正の実数 ε に対しても「a との誤差が δ 未満である x ≠ a を持ってくれば、f(a) との誤差が ε 未満であることが保証された f(x) を得られる」ような正の実数 δ が存在するということを意味する。なお、x ≠ a の条件は無くてもよい。
関数 f(x) が定義域上のすべての点において連続であるとき、これを連続関数と呼ぶ。
以下に挙げるように、連続関数を組み合わせてできる様々な関数が再び連続関数になることが知られている。
例
連続写像 距離空間の間の写像の連続性
一般の距離空間 (X, dX) と (Y, dY) の間の写像 f: X → Y についても、a ∈ X における連続性の定義は
で与えられる。
これもまたε-δ論法によって、
任意の正の実数 ε について適切な正の実数 δ をとることで、dX(x, a) < δ を満たす全ての x について dY(f(x), f(a)) < ε が成り立つ
と言い換えることができる。
また、点 p の ε-近傍 Bε(p) = {q | d(q, p) < ε} の概念を用いることで、
任意の正の実数 ε について適切な正の実数 δ をとることで、a の δ-近傍に含まれる全ての x について f(x) は f(a) の ε-近傍に含まれる
とも言えて、x ∈ A → f(x) ∈ B ⇔ f(A) ⊂ B ⇔ A ⊂ f−1(B) であることから、一階述語論理で
連続写像 距離空間の間の写像の連続性
（f(a) の任意の ε-近傍は a のある δ-近傍の像を包む）
あるいは
（f(a) の任意の ε-近傍の逆像は a のある δ-近傍を包む）
と表すこともできる。
さらに、点 p の近傍の全体 𝒩(p) = {V | ∃ε > 0 [Bε(p) ⊂ V]} を用いて、ε や δ が現れず距離に明示的に依存しない形に書き直すことができる。f(a) の任意の近傍 V はある ε-近傍を包んでいるので、それに対応した a のある δ-近傍を近傍 W として持ってくるのである。その結果、
（f(a) の任意の近傍 V は a のある近傍 W の像を包む）
あるいは
（f(a) の任意の近傍 V の逆像は a のある近傍 W を包む）
とあらわすことができる。特に後者はより短く
（f(a) の任意の近傍 V の逆像は a の近傍である）
と表すこともできる。
連続写像 位相空間の間の写像の連続性
前節の通り、距離空間の間の写像の連続性は、近傍を用いて距離に明示的に依存せずに表すことができた。これを位相が定める近傍系に適用することで、一般の位相空間 (X, 𝒪X) と (Y, 𝒪Y) の間の写像 f: X → Y について a ∈ X における連続性は、
で定義される。これは距離空間のときと同じように
あるいは
と書いても同じである。写像 f が X のすべての点において連続であるならば、f を連続写像という。
連続写像は近傍系以外の位相的構造を用いて定義することもできる。位相空間 (X, 𝒪X) と (Y, 𝒪Y) の間の写像 f: X → Y について、以下の3条件は互いに同値である。
このことから、開集合や閉集合を用いて連続写像を定義することもできる。特に、位相を開集合によって定義する流儀が多いことに伴い、開集合を用いた定義が採用されることが多い。他に、閉包作用素 cl や開核作用素 int も位相を定めるが、以下の条件も連続性と同値である。
連続写像 位相空間の間の写像の連続性
この記事の冒頭では、「（点を）限りなく近づける」という喩えを用いて、連続写像を極限を保つ写像だと説明した。距離空間上で点の極限を厳密に議論するためにはε-N論法で定義されるような列の極限がよく用いられる。しかし、これは一般の位相空間に対して連続性を特徴づけるには（単にε-N論法の ε-近傍を一般の近傍に書き換えるだけでは）不十分であり、極限の概念を点列より広い概念に拡張する必要がある。
「列の極限を保つ」写像は点列連続（英: sequentially continuous）と呼ばれる。すなわち、写像 f: X → Y が点列連続であるとは、X 内の点列 (xn) が極限点 a に収束するならば像の列 (f(xn)) が f(a) に収束することである。
任意の連続写像は点列連続である。さらに、X が第一可算空間の商位相空間ならば、逆もまた成立して任意の点列連続写像は連続であり、このような空間は列型空間と呼ばれる。特に、任意の距離空間は自然数 N についての 1⁄N-近傍の全体が基本近傍系をなすことから、第一可算公理を満たして列型空間である。
連続写像 位相空間の間の写像の連続性
列型空間でない位相空間では点列連続性が連続性よりも真に弱い。そのような空間でも極限によって連続性を扱えるようにするために点列の概念を拡張したものが有向点族（有向点列、ネット）である。これは可算な全順序集合である自然数 N の代わりに、適当な有向集合 Λ を添字集合とするような点の族である。有向点族 (xλ)λ ∈ Λ が a に収束するとは、a の任意の近傍 V に対しても、適当な λ0 ∈ Λ が存在して、λ0 ≤ λ を満たす全ての λ ∈ Λ について xλ ∈ V であることとして定義される。特に、ハウスドルフ空間では収束する有向点族の極限はただ一点である。
この有向点族の極限を用いることで、写像の連続性を表すことができるようになる。というのも、a ∈ X に収束する任意の有向点族 (xλ)λ ∈ Λ について  (f(xλ))λ ∈ Λ が必ず f(a) に収束することが、a において f: X → Y が連続であるための必要十分条件となるからである。これにより、連続写像を「有向点族の極限を保つ」写像として定義することができる。
連続写像 性質
二つの写像 f: X → Y, g: Y → Z が連続ならば、それらの合成 g ∘ f: X → Z もそうである。また f: X → Y が連続のとき、
である。
一つ固定した空間 X 上に入れることのできる位相の全体には半順序を入れることができて、位相 τ1 が別の位相 τ2 よりも粗い (τ1 ⊆ τ2) とは、τ1 に関する任意の開集合が、必ず τ2 に関する開集合ともなるときに言うのであった。さてこのとき、恒等写像
idX: (X, τ2) → (X, τ1)
が連続となる必要十分条件は τ1 ⊆ τ2 が成り立つことである。より一般に、連続写像
に対し、位相 τY をより粗い位相に取り換えても、また τX をより細かい位相に取り換えても、連続性は保たれる。
連続写像 同相写像
連続写像は開集合の逆像が開集合となり、閉集合の逆像が閉集合となる写像であったが、それと対照的に「開集合の像が開集合となる」写像と「閉集合の像が閉集合となる」写像は、それぞれ開写像と閉写像と呼ばれる。つまり、開写像あるいは閉写像が逆写像を持てばそれは連続であり、連続写像が逆を持てばその逆写像は開かつ閉写像である。このことから、位相空間の間の写像について以下は全て同値である。
このような写像は開集合系や近傍系といった位相的構造をも双方向に保つため、位相同型写像、あるいは同相写像と呼ばれる。また、同相写像 f: X → Y が存在するとき、X と Y は互いに位相同型である、あるいは同相であるという。
連続写像 連続写像の定める位相
位相空間 X から（特に位相を考えない）集合 S への写像
が与えられたとき、S 上の終位相は、S の部分集合 A が開集合であるということを、f−1(A) が X の開集合であることと定めることにより定義される。S に予め位相が定められていたとき、f がその位相に関して連続となる必要十分条件は、もとの位相が S 上の終位相よりも粗いことである。従って、終位相は S 上の f を連続にする最も細かい位相となる。f が全射のとき、終位相は f の定める同値関係のもとでの商位相と自然に同一視される。
これと双対的に、集合 S から位相空間への写像 f に対し、S 上の始位相は、S の部分集合 A が開集合であることを、f(A) が X の開集合となることと定めることによって定義される。S にもともと位相が入っているとき、f がその位相に関して連続となる必要十分条件は、その位相が S 上の始位相よりも細かいことである。従って、始位相は S 上の位相として f を連続にする最も粗い位相となる。f が単射のとき S を X の部分集合と同一視すれば、S 上の始位相は X から定まる部分空間としての位相と自然に同一視される。
連続写像 連続写像の定める位相
より一般に、集合 S が与えられたとき、任意の位相空間 X への連続写像 S → X 全体の成す集合を特定することにより、S に位相が定まる。双対的に同じことが X → S に対しても考えられる。これは普遍性の一例である。
インドネシアの音楽
インドネシアの音楽（インドネシアのおんがく）では、今日のインドネシア国内で演奏されている音楽を一括して取り扱う。国内各地にそれぞれ固有の伝統的な音楽もあれば、ラジオ・テレビの普及によって全国的に流通しているような大衆音楽もある。ここでは大まかに「伝統音楽」と「大衆音楽」に大別して、インドネシアの代表的な音楽を紹介する。
インドネシアの音楽 伝統音楽
そもそも、インドネシアはオランダによる植民地支配を受けた結果、人為的に区切られた国境線を強いられて成立したという歴史的経緯があり（「オランダ領東インド」を参照）、今日、島嶼国家として存立しているインドネシアにおいては、それぞれの島ごとに、そして同じ島内でも地域ごとに、固有の音楽の伝統がある。そのため「インドネシアの伝統音楽」と一口にいっても、その全体像が一様ではない。
しかし、その一方で、今日では隣国となったマレーシアやフィリピンなどの周辺諸国とは、海上交易や文化交流において歴史的に深いつながりがあるため、文化、そして音楽の面で、それら周辺諸国のものとの類縁性が往々にしてみられる。たとえば、ジャワ島の有名なワヤン・クリ（影絵芝居）はマレーシアにも存在しており、またフィリピンの南部、スールー諸島のゴング合奏は、ジャワ島・バリ島のガムランとのつながりをうかがわせるものである。
そうした「外に開かれた」文化環境のもとで、各地の伝統音楽もまた、外からのさまざまな影響を受けてきた。たとえば、スマトラ島北端のアチェはイスラームの影響を強く受けた地方だが、そこでは中東風のマカームの影響を受けた音楽を聴くことができる。
インドネシアの音楽 伝統音楽
21世紀に入った今では事情が違うものの、20世紀のインドネシアはやはり貧しくSPやLP、CDといった存在は容易にバリやジャワ人は買えなかった。そこで大変威力を発揮したのがカセットテープである。多くの音楽がカセットテープに収められ、人々はラジカセで音楽を楽しんだのである。今でもカセットテープに収録された伝統音楽の在庫は豊富にある。
インドネシアの伝統的な音楽において、その特徴の1つを挙げるとすれば、銅鑼や鉄琴といった楽器類を使用することであろう。なかでも青銅製の楽器は、音、色、形のどれをとっても最高級のものとされ、田村史の指摘によれば、中部ジャワのすぐれた鍛金技術によって製造された青銅製のゴングはジャワ島外にも輸出され、その交易圏における器楽演奏に一種の共通性を生んだと考えられる。
楽器あるいは音具の名前である「ゴング (gong) 」は、英語でも同じように表記されるが、その語源は当時の交易用語として共通語化していたマレー語であるとの指摘もある。後述するガムランをはじめとする伝統音楽や、王宮の伝統儀礼などにおいて欠かすことのできない楽器となっている。
インドネシアの音楽 伝統音楽
ガムランとは、青銅製の大小の銅鑼、鉄琴などのアンサンブルである。インドネシア国内ではジャワ島・バリ島のものが特に有名であるが、類似のアンサンブルは東南アジア全域に分布している。
インドネシアの伝統音楽としてのガムラン音楽は、国内における観光資源としての価値も高く、また著名なガムラン楽団が海外で公演を行なうなど、海外での知名度も非常に高い。
インドネシアのガムラン音楽、およびゴング演奏は、以下に列挙するように、まず地域ごとに大きく分けられ、それぞれの地域でさらに複数の様式がある。
インドネシアの音楽 大衆音楽
クロンチョンは、16世紀頃のポルトガル人の来航時にまでその起源がさかのぼると考えられている大衆音楽である。代表曲である「ブンガワン・ソロ (Bengawan Solo)」は日本でも有名である。
歌手のロマ・イラマがスタイルを確立し、1970年代初頭から、おもに都市部の若者を中心にして人気を博すようになった大衆音楽である。マレーシアのムラユー音楽や、インド、アラブの音楽、ビートルズを始めとするロックンロールなどの影響を吸収し、演奏にはクンダン、竹笛、スリン、タブラなどの伝統楽器とともにエレキ楽器が導入され、強烈なビートを生んでいる。ダンス音楽として若者たちに愛好され、初期においては反体制的な音楽と見られていたが、徐々に市民権を得てポップミュージックの代表的なスタイルとみなされるようになった。ダンドゥットがハウスミュージックと融合した、テンポが非常に速いダンスミュージックはファンコットと呼ばれる。
クロンチョン、ダンドゥットがおもにインドネシア語で歌われるのに対して、各地方の言語で歌われる歌謡曲がある。ジャワ語で歌われる「ポップ・ジャワ」、スンダ語で歌われる「ポップ・スンダ」、ミナン語で歌われる「ポップ・ミナン」など枚挙に暇がないほどである。リスナーの範囲が限定されるだけに流通も限られるが、各地方の音楽シーンでは無視できない存在である。
インドネシアの音楽 西洋芸術音楽
留学歴のあるパウル・グタマ・スギジョ(ポール・グタマ・スギヨとドイツ語読みで日本に紹介)、スラマット・シュークル、コンラート・デル・ロザリオは日本でもなじみが深いが、もっと世代がくだったマチウス・シャン-ブーネ(Matius Shan-Boone)、ヌルサリム・ヤディ・アヌゲラー(Nursalim Yadi Anugerah)など最先端のヨーロッパでも通用する人材が近年増加中である。
スラカルタ
スラカルタ(インドネシア語: Kota Surakarta)は、インドネシア・ジャワ島中部にある都市（市）である。
名称の由来は、1745年、マタラム王国の王都がソロ（Solo）の地に移され、そこを「スラカルタ」と名づけたことによる。現在でも、この地を「ソロ」と呼ぶ人が多い。
同じくジャワ島中部のジョグジャカルタとともに、古マタラム王国の宮廷文化の中心であり、ガムラン、ワヤン・クリ、ジャワ舞踏など、ジャワの伝統文化の中心地でもある。
スラカルタ 地理
スラカルタ市は、ジャワ島の最長河川・ソロ川の西側に位置し、東西を高い山に挟まれた盆地に位置している。
市は周辺のクラテン県、ボヨラリ県、スラゲン県、カランアニャル県、スコハルジョ県、ウォノギリ県とともに「スラカルタ地方」と総称される。
スラカルタ 歴史
かつて17世紀以降、ジャワ島中部を中心にして隆盛を誇ったマタラム王国の都だったが、1749年、マタラム王家の王位継承争い（第三次ジャワ継承戦争）によって、一方はスラカルタ（ススフナン家）に、他方はジョグジャカルタ（スルタン家）に、王家が分裂することになった。
さらにススフナン家では内紛が発生し、マンクヌゴロ家が分裂した。なお、ジョグジャカルタのスルタン家でもパクアラム家が分家し、かつてのマタラム王国は4王家に分かれて存続することになった。
20世紀に入り、オランダ領東インドにおいて、反殖民地運動・民族主義運動が活発になると、ジョグジャカルタの王家が民族主義運動を支持したのに対して、スラカルタの王家はオランダへの従順を崩さず、民族主義運動とは距離を置いた。そのため、インドネシアの独立後、ジョグジャカルタの王家は共和国内で民衆からの畏敬を維持し、特別区としての自治権を認められたのに対して、スラカルタの王家は自治権を失った。
ソロ 普通名詞
「ひとり」「独り」「一人」という概念。以下、すべて英文字ではSOLOやsoloやSoloなどと綴る。
独りで活動すること、独りでいること
（航空用語で）単独飛行のこと。随伴する航空機なしに、単独で飛行すること。First solo(初めての単独飛行)は、Student Pilotにとっては、記念すべき通過点となる。→ソロ (航空従事者)
日本のJRグループで「1人用の個室寝台」（背後には「単独の旅行者」という概念）を指す分類名や概念で、B寝台車のグレードの一つ。→詳細は「B寝台#2人用個室」を参照
オンラインゲームなどの多人数参加型ゲームで、（他のプレーヤーと協力プレーや意図的につるんだプレーはせず）単独でプレイをするプレイヤーやその傾向。
ソロ 普通名詞
ひとりでの活動やひとりでいることを指すための接頭辞。他の語を後ろに配置して使い、たとえば「solo ....」「ソロ○○」などと使う。
基本的に一人で活動し、他のミュージシャンと一緒になるのは稀なミュージシャンを「ソロ・ミュージシャン」「ソロ歌手」などと言う。
バンドやグループに所属するミュージシャンが（一時的であれ、解散後であれ）ともかく独りで活動することを「ソロ活動」などと言う。
（スポーツなどの場で）独りで行う演技や競技などを指す接頭辞。「ソロ競技」「ソロ種目」
一人で旅することを英語では「solo travel ソロ・トラベル」などと言う。→一人旅
日本では一人で活動することを広く指すために「ソロ活動」、短縮して「ソロ活（そろかつ）」と言うことが2000年代あたりから行われている。指す範囲がきわめて広い概念であり、たとえばひとりで飲食店に入店してひとりで飲食をすることなども含まれ、上述の一人旅や、次に挙げるソロ・キャンプも含まれる。
ひとりでキャンプすることを「ソロキャンプ solo camping」と言う。2010年代後半から流行しはじめ、コロナ禍の2020年には流行語大賞に選ばれるほど広まった。→ソロキャンプ
固有名詞
他、種名など
羽生駅
羽生駅（はにゅうえき）は、埼玉県羽生市南一丁目にある東武鉄道・秩父鉄道の駅である。
東武鉄道の伊勢崎線と、当駅を起点とする秩父鉄道の秩父本線が乗り入れ、接続駅となっている。東武鉄道にはTI 07、秩父鉄道にはCR01の駅番号がそれぞれ設定されている。
羽生駅 駅構造
東西自由通路を兼ねた橋上駅舎を有しており、東武鉄道・秩父鉄道の改札口は別々となっている。以前は、東武鉄道の管轄駅で改札を共用していたが、橋上駅舎完成により2004年（平成16年）10月22日から東武鉄道と秩父鉄道の改札は分離された。東武鉄道・秩父鉄道ともに改札内に男女別の水洗式トイレが設置されている。
島式ホーム2面4線を有する地上駅。東武ステーションサービスによる業務委託駅である。
2006年（平成18年）3月18日のダイヤ改正の際に上りホームに待避線（1番線）が新設され、それまで川俣駅で特急「りょうもう」の通過待ちを行っていた列車が、当駅で通過待ちを行う形に変更された。
以前は利根川橋梁を挟んで川俣駅との間が単線区間となっており、当駅折り返しの準急列車が多数設定されていたが、1988年（昭和63年）8月9日のダイヤ改正で上下2往復に減少し、1992年（平成4年）9月21日のダイヤ改正で当駅 - 川俣駅間が複線化されたため、当駅折り返しの準急列車は廃止された。ただしダイヤが乱れた場合には、当駅折り返しの列車が設定されることがある。
南羽生寄りで秩父鉄道秩父本線と線路が接続されており、同線を介して東上線車両の検査および転配のための回送が行われる。
羽生駅 駅構造
島式ホーム1面2線を有する地上駅。直営駅である。管理駅でもあるが、当駅は自駅のみの単駅管理となっている（周辺の駅は熊谷駅が管理）。改札が分離される前は東武鉄道に駅業務を委託していたが、分離後は秩父鉄道の駅員が配置されている。
橋上駅舎化前は、東武鉄道が1番線（上り・単式ホーム）、2番線（待避線・ホームなし）、3・4番線（下り・島式ホーム）、秩父鉄道が5・6番線（島式ホーム）であった。2004年の橋上駅舎完成後は東武の下りホームが2・3番線に、秩父鉄道ホームが4・5番線に改番された。その後、2006年に東武の上りホームを島式1面2線に改良した際、東武のホーム番線を東側から順に1 - 4番線に再度変更したが、秩父鉄道の番線は変更しなかったため、2つの4番線が並ぶ形となった。
駅舎橋上化以前はホーム上に蕎麦屋があった。
駅ナンバリング導入前の駅名標は、JR東日本のものに類似する、当駅のみのオリジナルデザインを使用していた。
2022年3月12日よりPASMOが導入され、同時にICカード専用の自動改札機が設置された（ICカード以外の利用客は従来通り駅係員による改札が実施される）。同時に、窓口営業時間が初電 - 終電から6:00 - 21:00 に変更となった。
羽生駅 利用状況
近年の1日平均乗降人員の推移は下記の通り｡
羽生駅 駅周辺
駅舎橋上化に伴い新たに設置された。橋上化以前は東口へ向かう跨線橋と小規模な広場が設置されていた。
羽生駅 路線バス
当駅を発着する以下のバスは全て、朝日自動車加須営業所による運行。
羽生駅 隣の駅
東武鉄道
伊勢崎線
■特急「りょうもう」・■特急「リバティりょうもう」一部停車駅
■区間急行・■区間準急・■普通
南羽生駅 (TI 06) - 羽生駅 (TI 07) - 川俣駅 (TI 08)
秩父鉄道
■秩父本線
■急行「秩父路」（土休日のみ運転）
羽生駅 (CR01) - 行田市駅 (CR06)
□各駅停車
羽生駅 (CR01)  - 西羽生駅 (CR02)
後金
金
大金ᠮᠠᠨᠵᡠᡤᡠᡵᡠᠨ
1626年時点の後金の領土（ライトグリーン）画像の「后」は「後」の簡体字
後金（こうきん、1616年 - 1636年、拼音: Hòu Jīn、満洲語：ᠠᡳ᠌ᠰᡳᠨᡤᡠᡵᡠᠨ aisin gurun、金國）は、17世紀前半に満洲に興った満洲人（女真人、jušen）の国家で、清の前身。
1588年までに女真の建州女直を統一し、マンジュ国（ᠮᠠᠨᠵᡠᡤᡠᡵᡠᠨ manju gurun、滿洲國）を建てていたアイシンギョロ氏のヌルハチ（ᠨᡠᡵᡤᠠᠴᡳ　nurgaci、努爾哈赤）は、1593年に海西女直との戦争に入って勢力を拡大した。ヌルハチは1616年までにイェヘ（ᠶᡝᡥᡝ yehe）部族を除く全女真を統一して、この年ハンの位につき、天命の年号を立てて建国を宣言した。ヌルハチはこのとき国号をアイシン国（ᠠᡳ᠌ᠰᡳᠨᡤᡠᡵᡠᠨ aisin gurun、金國）と定めたので、かつて12世紀に完顔阿骨打の立てた金と区別してこの国を「後金」と呼ぶ。はじめ首都は1603年以来のヌルハチの居城ヘトゥアラ（ᡥᡝᡨᡠᠠᠯᠠ hetu ala、興京）に置かれた。
後金 概要
前後してヌルハチはエルデニ（ᡝᡵᡩᡝᠨᡳ erdeni、額爾徳尼）らに命じて満洲文字（無圏点文字）を定め、更に八旗制という軍事・社会組織を創始して国家の基礎を打ち立てた。1618年、後金は「七大恨」を掲げて明に対して挙兵した。遼東の明の拠点を攻撃し、1619年にヘトゥアラに向けて派遣された明の大軍をサルフの戦いで破ると、イェヘを併合し女真の完全統一を果たした。1621年には明の遼東支配の拠点遼陽と瀋陽を征服し、都を遼陽東京城に移す。1625年、都を遼陽からさらに瀋陽（mukden、盛京）に移した。此の段階で、ヌルハチの勢力圏は遼河の東方全域に及んでいた。1626年、ヌルハチは大軍を率いて遼河を越え、山海関に向かったが、寧遠で西洋式の大砲を擁する袁崇煥の軍に敗れた（寧遠の戦い）。その後まもなくヌルハチは死去した。
後金 概要
ヌルハチの死後、後継者ホンタイジ（ᡥᠣᠩᡨᠠᡳ᠌ᠵᡳ hong taiji、皇太極）はモンゴルのチャハル部を平定し、朝鮮を服属させ、女真の民族名を満洲（ᠮᠠᠨᠵᡠ manju、滿洲）に改めた、1632年（天聡6年）にはダハイ（ᡩᠠᡥᠠᡳ dahai、達海）に命じて満洲文字を無圏点文字から有圏点文字に改良した。1636年に国号を大清（ᡩᠠᡳ᠌ᠴᡳᠩᡤᡠᡵᡠᠨ daicing gurun、ダイチン国）に改めた。清は1644年に明滅亡後の中国に進出し、1911年の辛亥革命に至るまで中国を支配したため、中国最後の統一王朝に数えられている。
後金 建国五大臣
後金の樹立にあたって、ヌルハチは「スンジャ・アンバン（五大人）」（建国五大臣とも）を立て、共同して国政にあたらせた。
ウルトラ怪獣一覧
ウルトラ怪獣一覧（ウルトラかいじゅういちらん）は、円谷プロダクションが制作している「ウルトラシリーズ」に登場した怪獣、宇宙人、ロボット、その他の存在の総称であるウルトラ怪獣の一覧である。
テレビで放映した「ウルトラシリーズ」に登場するものに限定されず、「ウルトラシリーズ」の映画、児童向けの雑誌に掲載された「ウルトラシリーズ」の記事、漫画、ライブステージにのみ登場する怪獣、宇宙人、ロボットも含める。
ウルトラ怪獣一覧 ウルトラマンメビウス
映像以外の外伝作品については雑誌展開や小説を参照。
（G）とはゴーストを表す。
ウルトラ怪獣一覧 大怪獣バトルシリーズ
（RB）とは「レイオニクス・バトラー」を表す。なおレイオニクス・バトラーではないザラブ星人は（NRB）。
ウルトラ怪獣一覧 ウルトラマンゼロ
（S）とは「スペシャル」を表す。
（SR）とは「サロメロボット」を表す。
（BS）とは「ビートスター」を表す。
ウルトラ怪獣一覧 ウルトラマンギンガ
（SD）とは「スパークドールズ」を表す。タイラントの(SDU)は「スパークドールズが合体した」の意味。
（SDI）とは「スパークドールズイミテーション」を表す。
ウルトラ怪獣一覧 ウルトラマン クロニクルD
新撮シーン、新作エピソードに登場したもののみ。
ウルトラ怪獣一覧 映画
※新撮登場分のみ
新撮登場分のみ。
新撮登場分のみ。
新撮登場分のみ。
ウルトラ怪獣一覧 雑誌
テレビマガジン版のみ登場
てれびくん版のみ登場
てれびくん版『戦え!ウルトラ兄弟』に登場
テレビマガジン版『ウルトラ兄弟宇宙大決戦』、『決戦!ウルトラ兄弟VS大怪獣』に登場
プレイムービーシリーズ DXウルトラコクピット専用DVD『ウルトラマンメビウス外伝 超銀河大戦』に登場
コロコロイチバン!版『巨大要塞を撃破せよ!』に登場
てれびくん版に登場
テレビマガジン版に登場
てれびくん版に登場
テレビマガジン版に登場
てれびくん版に登場
テレビマガジン版に登場
てれびくん版に登場
テレビマガジン版に登場
てれびくん版のみ登場
テレビマガジン版のみ登場
大怪獣バトルなど他媒体にも登場していない怪獣のみ
ウルトラ怪獣一覧 小説
『ウルトラマンティガ』に関連する2話からのみ記載。
小説オリジナル怪獣のみ記載する。
小説オリジナル怪獣のみ記載する。
『ウルトラマンデュアル2』に登場するものについても記載。
ウルトラ怪獣一覧 漫画
主に漫画オリジナル怪獣の他、テレビシリーズに登場したものの別個体や、後日談的エピソードに登場したものも記述する。
漫画オリジナル怪獣のみ。
漫画オリジナル怪獣のみ。
漫画オリジナル怪獣のみ（改造怪獣なども含む）。
漫画オリジナル怪獣のみ。
漫画オリジナル怪獣のみ。
漫画オリジナル怪獣のみ。
漫画オリジナル怪獣のみ（改造怪獣等も含む）。
漫画オリジナル怪獣のみ（改造怪獣等も含む）。
主に活躍したもの。
主に活躍したもの。
『大怪獣バトル』公式連動ストーリー。
デザインモチーフとしての登場
怪獣としての登場
ウルトラ怪獣一覧 ゲーム作品
ゲームオリジナル怪獣のみ。
レッドキングに鎧を着せて強化した怪獣で、当然ながら初期能力はレッドキングを上回る。レッドキングと違い電気タイプである。
ゼットンの頭部がアントラーになっている怪獣。
体系や覚える技の効果などはジャミラと大差ないが、体系以外の部分がまったく新しいデザインであり、ジャミラが苦手とする水が苦手ではない。
メフィラス星人の頭部をゴブニュ（ギガ）にしたもの。
ゲームオリジナル怪獣のみ。
『ウルトラマンメビウス』、『ウルトラマンメビウス&ウルトラ兄弟』との公式連動ストーリー。「ウルトラ超辞典60（スピリッツ）」を除く。
※ ゲームオリジナル怪獣のみ
ゲームオリジナル怪獣のみ。
ウルトラ怪獣一覧 玩具
これらが体のパーツを交換することで新種の怪獣が誕生する。
ウルトラ怪獣一覧 補足
円谷プロダクションはウルトラシリーズ以外にも怪獣の登場する特撮作品を複数制作しているが、ウルトラシリーズの映像作品に他の作品の怪獣が作品の枠を超えて登場することはほとんどなく、2013年時点では2例あるのみである。
特徴の一つとして、各作品の第1話に登場する怪獣は、後頭部から角状の突起が生えているものが多いのが挙げられ、怪獣評論家でもある歯学博士の小林晋一郎は、そうした論調を用意して健筆を振るうことが多い。
I
Iは、ラテン文字（アルファベット）の9番目の文字である。小文字は i であるが、トルコ語とアゼルバイジャン語では点のない ı である。
I 字形
大文字は、一本の縦棒である。しかし、それではLの小文字や数字の 1 など混同し易い（ホモグリフ）せいもあって、手書き文字（ブロック体）であってもセリフを上下に付けて区別することがある。
同様にして、数字の 1 は飾りを上だけにする、数字の 7 は鉤を付ける、小文字の L は筆記体で ℓ と書く、というように区別することがある。
また、iだけを小文字にして、他の字を大文字にするのも見受けられる。
筆記体では、本体は下部が左に流れるが、ベースラインを超えない。また、右下から左に弧を描いて文字の頂点までの飾りを付ける。フラクトゥールはで、書体によっては(J) と区別が付かない（あるいは、もともと異体字であったIとJの区別を設けていない）。このため、記号としては(J) を抜かすことがある（(I) の次の記号に(K) を使う）。また、T の筆記体と紛らわしいが、フラクトゥールでTはのようであり、区別が付く。
小文字は、縦棒の上に（トルコ語とアゼルバイジャン語を除き）点を付ける。縦棒はしばしば下部が右に曲がり、折り返すこともある。筆記体で前の文字から続くときは、下部左から、右上に向かって後で書かれる本体に合流する。フラクトゥールは。文字の上部に付けるダイアクリティカルマークが付く場合、普通は点を取った上で付ける。
I 歴史
ギリシャ文字の Ι（イオタ）に由来し、キリル文字の І, Ј と同系の文字である。元々は同一の文字で、基本形の I と、装飾として I の下部を伸ばして曲げた J の2形があった。例えば、ローマ数字の 23 が、XXIII ではなく XXIIJ と書かれた。
発音面では、ラテン語において語頭の I は半母音 [j] を表わしていたが、後期から次第に [j] を発声する際の舌の位置が上がって [dj] に変化しはじめ、古フランス語では [dʒ]、中期フランス語では [ʒ] となった。英語では、古フランス語の発音である [dʒ] が現在まで維持されている。
文字としての両者の区別は、1524年に始まる。en:Gian Giorgio Trissinoがイタリア語正書法について、口語的には別々の発音が文字では同一になっている事態を是正するため、母音 /i/ を I 、半母音 [j] を J と書き分けるよう提案した。同時に U と V の書き分けも提案され、時間はかかりつつも多くの言語に影響を及ぼした。
英語においては、1629年出版のジェームズ王欽定訳聖書が初めて I と J を区別したが、両者の混在は長く続き、18世紀のJohnsonの辞書でも I と J が同列に並べられていた。
I 音素
この文字が表す音素は、/i/ないしその類似音である。
中国語の漢語拼音では、介音 /i/ を含む韻母の表記に使われる。ただし、声母（頭子音）が付かない場合は、yになる。「一」「伊」など主母音、尾音無しで介音 /i/ のみの場合、半母音 /j/ が発音されるわけではないが、yi と表記する。そのため i で始まることは無い。
また、「四」(si)、「子」(zi)等z,c,s,zh,ch,sh,rに続く場合などは、子音のそのままの舌の構えで出される母音 [z̩] を示す。これはイ段よりもウ段に近い音なので注意を要する。
音声記号としては、[i] は「非円唇前舌狭母音」、小型大文字 [ɪ] は「非円唇前舌広め狭母音」を表す。
I Iの意味
商標、作品名等については、I (曖昧さ回避)参照。
i - 数学やコンピュータ・プログラミングで、イテレータやインデックスとして使われる記号。iを使った後は、その後に続くアルファベット順に、j, k が使われる。
I - FORTRANなどのプログラミング言語で、整数 (Integer) ないし整数である変数を表す記号。
上記から、ほかのプログラミング言語でも整数である変数に用いられることが多く、ループの回数を数える変数として多用される。
八十八夜
八十八夜（はちじゅうはちや）は雑節のひとつで、立春を起算日（第1日目）として88日目（立春の87日後の日）にあたる。
もともと、太陰暦をベースとしている日本の旧暦では暦日と季節のずれが最も大きいときには半月もずれるため、太陽暦をベースとした雑節として起こり広まったものである。
21世紀初頭の現在では平年なら5月2日、閏年なら5月1日である。数十年以上のスパンでは、立春の変動により5月3日の年もある。
八十八夜 習俗
「八十八夜の別れ霜」「八十八夜の泣き霜」などといわれるように、遅霜が発生する時期である。一般に霜は八十八夜ごろまでといわれているが、「九十九夜の泣き霜」という言葉もあり、5月半ばごろまで泣いても泣ききれないほどの大きな遅霜の被害が発生する地方もある。それ以上に、旧暦では暦日と季節が最悪で半月もずれることから、特に農家に対しての注意喚起を目的に八十八夜が生まれた。
この日に摘んだ茶は上等なものとされ、この日にお茶を飲むと長生きするともいわれている（茶葉に含まれる主な栄養成分であるカテキン、カフェイン、アミノ酸類の含有量は八十八夜の頃に最も豊富であることがわかっており、ある程度は科学的な根拠もある）。茶の産地である埼玉県入間市・狭山市、静岡県、京都府宇治市では、新茶のサービス以外に手もみ茶の実演や茶摘みの実演など、一般の人々も参加するイベントが行われる。