hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
三つ目がとおる 登場人物
「さまよえるオランダ人」を名乗る男装の麗人。元々は日本人の経営する施設で働いていたが、タンクの破裂事故によって背中に濃硫酸を浴び酷い火傷を負う。しかし会社の幹部たちは彼女を放り出して隠蔽し、誠意の欠片も見せなかった。後に絶滅しかかっていたポキ族を発見し、調教して手先とした。そして復讐の第一歩として会社の幹部たちを殺害させた。長耳族の子孫を自称し、宿敵である三つ目族の子孫であるとして日本人を憎む。写楽に敗れた後は捕虜となり、写楽を弟のバン・ドラと引き合わせる。しかしバン・ドラは写楽が動かしたモアイ増に潰されて死亡。艦に戻ったところをポキ族に襲われ、ポキ族を調教したのは間違いだったとして艦を爆破して道ずれにした。生死は不明。『悪魔島のプリンス』ではヒトラーの孫にしてネオナチのリーダーであり、テレビ東京版アニメでは文福の上司にあたるミスターマネーという男性に描き換えられている。
ポゴ
声 - 深雪さなえ
ポキ族の長であるメスで、簡単な人語を解する。写楽を慕っており、写楽の手助けをする。ポキ族とは猿人と人類の中間に位置する種族（ミッシングリンク）。パンドラが彼らを調教し、手先に使う。写楽がバン・ドラに泣かされて無理やりモアイ像を動かした際に潰されて死亡。最期は愛する写楽に看取られた。
三つ目がとおる 登場人物
アニメ版ではミスターマネーらの組織によって改造手術を施され高い知識を持っており、写楽達と過ごすうちに思考や行動がより人間らしくなっていったが、反乱を恐れた組織が一定時間が経過すると元のサルに戻るように手術していたため、人間の言葉が頭から消えていく事に悲痛な叫びを上げるも、元のサルに戻ってしまい写楽の元を去る。
ゴダル王子
声 - 伊倉一恵
古代レムリア王国の三つ目族の王子で、その姿は写楽に瓜二つ。超能力や呪術に長け、残虐非道な性格。シグアナ姫に心底惚れており、三つ目族最大の超能力のひとつで命の危険を伴う「ホア・カバリ・キルマ」の術を見せるようシグアナ姫に言いくるめられ、魂が体から離れた隙にシグアナ姫によって体を溶かされてしまう。以来4500年の間「ホア・カバリ・キルマの壷」の中に魂を封じられてしまうが、壷に近付いた和登さんに乗り移って再び体を得る。そこでかつての自分と瓜二つの写楽を見つけ、肉体を奪おうとする。しかし二つ目の体では最大限の力が発揮できないため敗北。表向きは写楽に協力しつつ写楽の体に乗り移る機会を探る。後に写楽に反旗を翻すが、犬持たち活躍によって和登の身体から追い出され、代わりに猫の身体に魂を移されてしまった。以後は薄汚い野良猫として鉄橋の下で暮らすようになる。
三つ目がとおる 登場人物
ファミコンゲーム版ではラストボスとして登場。和登を拉致し、原作に登場したゴブリンやボルボックを写楽にけしかける。ラストバトルでは前哨戦としてゴモラを起動し、破壊されると写楽と直接対決をする。
アニメ版では黒い野良猫に魂を移された後、白い雌猫とつがいになっており子供も儲けているなどそれなりに幸せに暮らしている。
シグアナ姫
声 - 松井菜桜子
和登と瓜二つの古代人。ゴダル王子に滅ぼされたウル王国の王女。ゴダルから好意を寄せられていた。王国を滅ぼして自分を無理やり奴隷にしたゴダル王子への恨みからゴダル王子の魂を「ホア・カバリ・キルマの壷」の中に封じてしまう。そしてゴダルの肉体を溶かして消滅させ復讐を成し遂げた。
マヌイ
声 - 鷹森淑乃
地下の都で写楽が出会った縄文時代の巫女。古代に噴火した富士山を鎮めようと人柱になったが、写楽にはその姿を感じとることができた。
エビラ
声 - 片岡富枝
マヌイに仕える従者で弓の使い手。土偶のような体形をしている。不愛想だが面倒見はいい。
モア
声 - 大谷育江、安達忍
伝説の鳥。
史実ではニュージーランドに生息した飛べない巨鳥だが（モアを参照）、本作では尻からガスを噴射し、ロケットのように飛ぶことが出来る。
三つ目がとおる 登場人物
危機を悟った親鳥（声：滝沢ロコ）が写楽に託した卵から生まれる。金銀財宝を収集して隠すという行動を本能的に行っており、その在り処を知るべく、マフィアたちに狙われていた。写楽がヘパトームたちに殺されたと思い込み、仇討ちの為、ヘリコプターに特攻して酷いケガを負った直後にケツアルに射殺されてしまう。
テレビ版では第18話で登場。謎の集団（後にデビルコンツェルンであったことが判明）の実験で誕生しながらも本来のモアとは違う形になった為、処分されそうになるも写楽の治療で一命を取り留め、写楽と共に暮らし始める。第44話で成体となるもデビルコンツェルンに再び狙われることになり、メキシコでの戦いにおいて、写楽を守ろうとした結果、ケツァルに射殺。その血は生体強化細胞が封印されているピラミッドの扉を開けるために用いられる一方、亡骸は写楽の手で現地に埋葬された。
ガンケット、アロンゾ、ブッチャー
声 - 金尾哲夫（ガンケット）、森利也（アロンゾ）、安西正弘→桜井敏治（ブッチャー）
アニメオリジナルキャラクターでブラッドリーの手下のトリオ。
ガンケットはマシンガン、アロンゾは毒針の吹き矢、巨漢のブッチャーはブーメランや縄を投げ飛ばすのが得意。ガンケットは『ブラック・ジャック』の「ドクター・キリコ」から、アロンゾは手塚作品によく登場する「ハム・エッグ」から、それぞれ容姿を流用している。
セリーナ
声 - 松井菜桜子
ペペの娘で和登と瓜二つ。正体は写楽と同じ三つ目族。
写楽に見初められるが、モアをケツアルに殺され、人質に取られる。写楽を援護して共にケツアルを倒すも騒ぎを聞きつけてやってきた警官隊に撃たれ致命傷を負う。死の間際には写楽に人間として生きるように告げた。
アニメ版では普通の人間であり、モアを喪った写楽に自分を重ねたこともあって、共に暮らすことを望むが立ち上がった写楽を見送る。
ペペ
声 - 辻村真人
メキシコ人。セリーナの父親。酒に溺れている。写楽とモアをケツアルに売り飛ばそうとするが、写楽の純真さにふれて考えを改める。その後、写楽を匿ったためケツアルに射殺された。
ヘパトーム / ブラッドリー
声 - 島香裕（ブラッドリー）
ケツアルの依頼人。第二次大戦時にSSに所属しており、トルテカ人の財宝を利用してナチスの復活を目論んでいる。ヘリコプターに乗って遺跡から立ち去ろうとしたところ、写楽を殺されたと思い込んで特攻してモアに撃墜され死亡した。アニメでは容姿はそのままにブラッドリーという人物に置き換えられており、悪の組織「デビルコンツェルン」のボスとされている。
ケツアル
声 - 谷口節
メキシコ人の殺し屋。ヘパトームに雇われモアの始末を請け負う。協力者であっても平然と見殺しにするなど冷酷非情な性格。名は「ケツァルコアトル」にちなむ。依頼人はモアに殺されてしまったが、自身の本能に従い、セリーナを人質にとって写楽を呼び出し一騎討ちを挑む。特殊な力を持たない人間でありながら写楽を後一歩のところまで追い詰めたが、勝利を目前にしたところで写楽の超能力によって重傷を負い敗北。道連れにしようと爆弾を起爆させて果てた。
アニメ版では気を失っている写楽に対し、「モアの命に免じて助ける」という甘さを見せる。その後、スーパーボルボックによって、デビルコンツェルンを潰されて致命傷を負うも最後の力を振り絞り、モエギを狙撃・道連れにする。
三つ目がとおる 作品の改編等について
他の手塚作品にも見られるように、本作品も単行本化に際して加筆・改編が行われている。特に連載前半における修正が多く、掲載時には切れ目のない一連のストーリーとして描かれていたものが、単行本では1冊ないし2冊に収まるようにまとめられた。そのために、雑誌連載版で描かれながらも省かれたエピソードも存在する。グリーブ編の改編は特に顕著であり、雑誌連載版からの改編だけでなく、講談社コミック（KC）版と講談社コミックスペシャル（KCSP）版以降の単行本でもそれぞれ結末が異なっている。また当初は、単行本に収められなかった短編も複数あった。
『手塚治虫漫画全集』の刊行に当たっては、当時6巻まで発売されていた講談社コミックス（KC）版を打ち切りにし、その続きから優先して全集に収録されることになった。このため全集への収録順序は連載時の順序と大きく異なるものとなるが、「講談社コミックスペシャル（KCSP）」 以降の版では本来の順に戻されている。
三つ目がとおる 作品の改編等について
単行本未収録話については、ファンからの要望を受け、2003年に講談社プラチナコミック版（コンビニコミック）に収録、2008年1月には講談社漫画文庫より「三つ目がとおる秘蔵短編集」として単行本未収録話を全て収録し発売している。
2007年4月からスタートした「手塚治虫オンデマンドマガジン」サービスでは、単行本未収録話を含む全エピソードの中から自分で選んで単行本化することができるようになった。
三つ目がとおる アニメ
『悪魔島のプリンス 三つ目がとおる』と題された本作品は、1985年8月25日に日本テレビの『24時間テレビ』内で放送された。手塚治虫のシノプシスに基づいて東映動画（現：東映アニメーション）が製作した。ストーリーは原作のイースター島航海編をベースにしているが、ネオナチが登場するなどオリジナル色も強い。
長らくソフト化の機会に恵まれなかったが、アニメ映画『手塚治虫のブッダ』の公開を記念し、2011年5月21日にDVDが発売された。ただし諸般の事情により、本編を一部編集したバージョンとなる。
テレビ東京系列で1990年10月18日から1991年9月26日まで放送。原作を基調とした手塚プロダクション制作の連続アニメーションシリーズ。全48話。手塚の死後、初めて制作された手塚アニメである。原作にあった残酷な描写やエロティックなサービスカットは極力控えられ、より低年齢向けになっている。ラストは原作とは異なり、ボルボックがパワーアップした怪植物・スーパーボルボックと写楽たちとの対決で終わる。
1991年1月17日に湾岸戦争が勃発した時には、他局が報道特番を行う中、テレビ東京のみが通常番組として本作品を放送し、放送当日（第13話）は先番組の『楽しいムーミン一家』と同様に19.0%（ビデオリサーチ調べ、関東地区）という高視聴率を得た。
三つ目がとおる アニメ
オープニングテーマ
『？（はてな）のブーメラン』
作詞 - 青木久美子 / 作曲 - 小杉保夫 / 編曲 - 信田かずお / 歌 - 徳垣とも子
エンディングテーマ
『ちょっと魔法でばんそうこ』（第1話 - 第47話）
作詞 - 冬杜花代子 / 作曲 - つのごうじ / 編曲 - 信田かずお / 歌 - 中島安名（コーラス - つのごうじ、ヤング・フレッシュ）
『FRIEND』（第48話<最終回>のみ）
作詞 - 青木久美子 / 作曲 - 小杉保夫 / 編曲 - 牧野三朗 / 歌 - CHIEMY
上記各曲を収録したCDは、いずれも日本コロムビアより発売された。
第11話～第13話（地下の都編）、第19話～第20話（古代魔神の登場する一つながりの話）、第23話～第26話（三つ目族の謎編）、第29話～第33話（古代王子ゴダル編）、第35話～第39話（怪植物ボルボック編）、第40話～第43話（イースター島航海編）、第44話～第48話(怪鳥モア編)はそれぞれ連続形式である。
同時ネット局はすべてテレビ東京系列。遅れネット局の系列は放送当時のものを使用。
この他、テレビ岩手（1991年12月22日まで放送）、富山テレビ（1991年9月27日まで金曜 16:25 - 16:55、第13話で途中打ち切り）、テレビ信州でも放送されていた。
三つ目がとおる まんがビデオ
1999年11月に日立マクセル、アートポートから『まんがビデオ 三つ目がとおる』というVHSのビデオソフトが8800円で発売。三つ目族の謎編の漫画原稿を撮影した映像に声と効果音をつけたもの。声の出演は、田中真弓、横山智佐、北村弘一、有本欽隆、緒方賢一、立木文彦。監督は香川真吾。87分。
三つ目がとおる ゲーム
『三つ目がとおる×ドラマチック謎解きゲーム 儀式残りし謎の島』 - よだかのレコード、よだかのドラマチックルーム（初演：2018年8月25日 - 10月28日（金・土・日・祝日のみ）、再演：2019年11月29日 - 12月8日（金・土・日・祝日のみ））
ドラマチック謎解きゲームとは、実際に頭や体を動かして暗号やパズルなどを解き明かし、物語を進めていく体感型ゲーム。
参加者は、巨大客船に乗って海外旅行に出かけていたが、大嵐で船が難破したため海に落ち意識を失って、気が付くと見たこともない島に流れ着き、同じように難破に巻き込まれて島についた写楽保介と和登千代子と知り合って行動を共にすることにしたという設定で、ジャングルに囲まれた島には見たこともないような遺跡があり、不気味に鳴り響く太鼓の音の中、怪しげな原住民に話しかけると襲いかかってきたため、何とか逃げ出すもののこれで助けを求められる状況ではないと理解したことになる。鳴り止まぬ太鼓が響く中、遺跡の謎を解きこの島から脱出するというのが目的。
三つ目がとおる コラボ作品
Peeping Life -手塚プロ・タツノコプロワンダーランド-
2013年に『Peeping Life』と手塚プロ&タツノコプロとのコラボレーションアニメを放送。
三つ目がとおる リメイク漫画
三つ目黙示録 〜悪魔王子シャラク〜
脚本：藤澤勇希、漫画：柚木N'によるリメイク作品。『チャンピオンRED』（秋田書店）にて2016年11月号から2018年5月号まで連載された。
手塚治虫（原作）、藤澤勇希（脚本）、柚木N'（漫画）『三つ目黙示録 〜悪魔王子シャラク〜』、秋田書店〈チャンピオンREDコミックス〉、全4巻
2017年4月20日発売 ISBN 978-4-253-23658-4
2017年7月20日発売 ISBN 978-4-253-23659-1
2017年12月20日発売 ISBN 978-4-253-23660-7
2018年5月18日発売 ISBN 978-4-253-23661-4
三つ目がわらう
石田敦子によるリメイク作品。『テヅコミ』（マイクロマガジン社）にてVol.11から15まで（2019年）連載された。単行本全1巻。
飛将
飛将（ひしょう）は、将棋の駒の一つ。本将棋にはなく、天竺大将棋・大局将棋に存在する。
飛将 大局将棋
成ると飛鰐。
この駒は、自分より格の低い駒をいくつでも飛び越えて、その駒を全て一度に取る機能があるので、大局将棋の駒の中で強力で重要な駒の一つである。
直轄市 (中華人民共和国)
中華人民共和国の直轄市（ちょっかつし、拼音: zhíxiáshì）とは、最高位の都市であり、省と同格の一級行政区画である。
現在、北京市、上海市、重慶市、天津市の4市がある。直轄市は市轄区と県を管轄する。重慶市にはさらに自治県が設置されている。
直轄市は、一般的には省よりも面積が小さく、人口も少ないが、最も大きい重慶市は、小規模の省よりも広大である。地方の省の中には直轄市より人口が少ないものもある。
スコータイ王朝
スコータイ王朝
อาณาจักรสุโขทัย
13世紀のスコータイ王朝（青紫）
スコータイ王朝（スコータイおうちょう、タイ語: ราชอาณาจักรสุโขทัย、1240年頃 - 1438年）は、現在のタイに存在した王朝。タイ族最初の王朝といわれる。
スコータイ王朝 歴史
雲南から南下してきたタイ族は、13世紀頃までは強力なアンコール王朝の支配力の元にあった。ところがアンコール王朝のジャヤーヴァルマン7世が崩御すると、タイ族が進出していた地域におけるアンコール王朝の支配力が次第に弱まり始めた。ラート（現在のペッチャブーン郡）の小タイ族領主のポークン・パームアンと、バーンヤーン（現在のナコーンタイ郡）の小タイ族領主のポークン・バーンクラーンハーオが共同でクメール人の勢力を追い出し、当時アンコール王朝の主要都市であったスコータイに小タイ族の王朝を建て、バーンクラーンハーオが王位に就きシーインタラーティットと称した（スコータイ王朝の成立）。パームアンはそのとき摂政位に就いたと伝えられている。
スコータイ王朝の領域は、現在のタイ北部の南半分を中心としていた。主なムアンは、王都のスコータイのほか、シーサッチャナーライ、ソーンクウェー（ピッサヌローク）、ナコーンチュム（カムペーンペット）、プラバーン（ナコーンサワン）、ウッタラディット、それにチャイナートなどであった。また、中部のスパンブリー、ラーチャブリー、ペッチャブリーや、南部のナコーンシータンマラートなどまで、勢力を拡大していった。スコータイ王朝の統治は、父である王が子である領民を保護・指導するという父権主義の形態であった。
スコータイ王朝 歴史
スコータイ王朝は3代目大王ラームカムヘーン（在位1279年頃 - 1298年）の代に黄金期を迎えた。ラームカムヘーンは最初のタイ文字を定め、中国との貿易も行われた。パヤオ王国のガムムアン王、ラーンナータイ王朝のマンラーイ王と同盟を結んだ。
しかし4代目王ルータイ（在位1298 - 1323年）の代までに各地で離反が相次ぎ小国になった。後に王に就いたリタイ王（在位1347 - 1368年）は仏法の研究を積極的に行い、1345年には「三界経」（三界論）を著して、民衆の仏教理解を深めさせた。同時にタイ史上初めての一時的な出家を果たした。これはすでに没落の兆候を示していたスコータイ王朝をリタイが仏法を以て繋ぎ止めようとしたことにあるとされる。リタイは結果的に王権思想の1つ「タンマラーチャー（ダルマラージャ、仏法王）」の思想を確立した。
スコータイ王朝 歴史
この頃アユタヤ王朝（1351 - 1767年）が台頭する。スコータイ王朝はアユタヤ初代王ラーマーティボーディー1世（ウートーン）から圧迫を受け始めたが、ラーマーティボーディー1世はスコータイを掌握することはしなかった。サイルータイ王（在位1368 - 1399年）の代にはパグワ王によって国を分離させられ、スコータイ王家はピッサヌロークを治めるのみになった。その後も細々と王朝は続いていたが、マハータンマラーチャー4世（在位1419 - 1438年）の代に断絶し、スコータイ王家の血を引くアユタヤ王朝のラーメースワン王子（後のボーロマトライローカナート王）が後を継ぐ形で、アユタヤ王朝に吸収され消滅した。
スコータイ王朝 社会
スコータイの歴代王はポークン（タイ語: พ่อขุน, ラテン文字転写: Pho Khun、個人的な友情で治める君主、人民を保護し、悪を適切に廃する父親のような人であると説明される）と呼ばれていた。このポークンの思想（理想的君主像）はラームカムヘーン大王碑文にも説明されており、同碑文ではラームカムヘーンが、裁判も逐一公明正大に行い、悩みある住民の与太話を聞き解決を図ったとの旨が書かれている。これは多少誇張が入っていると考えられるが、当時スコータイは住民が少なく、王一人でほとんどすべての業務をこなせたことを考慮すれば全くの作り話ではない。つまり、同碑文では王と住民の個人的な関係がスコータイ王朝を維持していた、物事のやりとりを法的・商業的な契約によるものではなく、個人的な友情関係によって行うことを重視していたことが示されている。ラームカムヘーンが北部のガムムアン、マンラーイと結んだ同盟も個人的関係からだったといわれている。ラームカムヘーンは各地を同様の手法で統治したが、これはラームカムヘーンの死後、王と各地の国主との個人的関係の消滅と判断されたために各地の離反が相次いで起こり、急速に国力が衰える一因にもなった。
スコータイ王朝 社会
各地の統治方法もラームカムヘーンと同様のものであったといわれる。領内の「4大ムアン（4大一級地方ムアン）」（ムアンルークルワン、タイ語: เมืองลูกหลวง, ラテン文字転写: Muang Luk Luang、「副都」程度の意味）に副王（ウパラージャ）ならびに近しい王族を置いた。4大ムアンとはシーサッチャナーライ旧市街、ナコーンチュム（カムペーンペット旧市街）、ソーンクウェー（ピッサヌローク）、サルワン（ピチット）のことである。ここでは派遣された王族がラームカムヘーンと同じくポークンの思想を持って統治を行った。同時に「大ムアン」（タイ語: เมืองพระยามหานคร, ラテン文字転写: Muang Phraya Mahanakhon）と呼ばれる地方の重要都市にも王族を置き、これもポークンの思想で統治した。スコータイ近辺のムアンには未だタイ族に同化していないモン族が多く居住していたが、これも、スコータイの歴代王は友情関係によって相手国を属国化しており、非常に穏やかな強権的でない地方統治がなされていた。
スコータイ王朝 社会
ラームカムヘーン以降は王朝が急速に衰えたため、ポークンの意味が薄れ、存続の危機感を抱いたリタイが仏法王（タンマラーチャー）の思想をタイに定着させ、その権力を維持しようとした。タンマラーチャーは仏法によって統治を行う理想的な王と説明され、一種の宗教を楯にした権力強化のための思想といえる。リタイの後はポークンという「友情を重視する暖かい君主」像はやや薄れ、王は「宗教（仏教でないことに注意）を保護しなければならない」とされた（これは現在の憲法にも明記されている）。この思想は以前からあった個人的関係により伝播し現在のタイの仏教優位を確立し、仏法による統治を行った。一方でポークンの思想が残っていたために、家来が他宗教を信ずることを「暖かく」保護したため、他宗教を弾圧することは起こらなかった。
なお、スコータイの歴代王は伝説上のプラ・ルワンを先祖としたので、歴代の王は代名詞的に「プラ・ルワン」と呼ばれた。タイ語ではスコータイ王朝のまたの名をプラ・ルワン王朝と呼ぶこともある。
スコータイ王朝 思想
スコータイ王朝は、仏教思想が花開いたタイの仏教の黄金期と見なされている。上座部仏教の伝来はラームカムヘーンに始まるが、これを大きく普及させたのはリタイであった。リタイはセイロンから仏教を輸入し積極的に保護する一方で自身も出家を行い、仏教を研究した。これには政治的な理由を含んでいたが、結果的に仏教はスコータイ時代に大きく広まることになった。そのリタイの仏教研究は「三界経」に代表されるが、三界経は「悪いことをすると地獄に堕ちる」という因果応報（タム・チュワ＝ダイ・チュワ、タム・ディ＝ダイ・ディー）の観念を説き、地獄の様子を過剰に体系化して描き、庶民にも生々しくかつ分かりやすい形で仏教を説明し、その伝播を助けた。因果応報の思想は、この後19世紀にラーマ4世（モンクット）のタマユットニカーイに否定されるまで半ば仏教の公式見解と化し、事実として信じられ、現在でも民間では広く信じられている。また同時に「貴賤の別は前世の行いによる」という観念を普及させ、貧富の差を結果的に肯定した。そのため、「自分は悪い前世がある」と考えた奴隷（タート）・農民の生産意欲は低下し、王族・官僚は利益の追求を過剰に行うことを「自分はよい前世がある」として肯定し、歯止めが利かなくなる現象が発生した。この思想はアユタヤ王朝に入っても継続し、アユタヤ王朝後期には、王族・官僚と結託した外国人が、生産意欲の低いタイ人を差し置いて大いに利益を独占するという状況も産み出した。これらは、山田長政に代表される日本人傭兵の台頭、西洋企業の乱立、華人・イスラーム圏の商人の大規模な渡来である。
スコータイ王朝 文化
スコータイ王朝では、スコータイ、シーサッチャナーライ、カムペーンペットなどに代表されるようなタイ独特の建築を確立させた。これはアンコール・ワットに代表されるようなクメール建築を元にスリランカの様式を加えたものである。
仏像美術ではスコータイ仏と呼ばれる仏像が造られた。これは緩やかな女性的な曲線に特徴される、型に嵌った個性を許さない様式であったが、スコータイ王朝亡き後のアユタヤ王朝でも盛んに制作され、現在でも大乗仏教寺院以外では必ずといっていいほど配置され長く愛されている。
特筆すべき点としてサワンカローク焼きの開発が挙げられる。サワンカローク焼きはラームカムヘーンが元から招いた職人によって開発され、その後、長きにわたって米と並び中国への主要輸出品目としての地位を維持した。
文学では、ラームカムヘーン大王碑文、リタイ王碑文、三界経が生まれた。これらにおいてはタイ文字の遍歴を見ることができる。ラームカムヘーン大王碑文では周辺の諸国と違い、母音の上下配置が左右の配置に置き換えられているが、これはラームカムヘーンがクメール文字を手本にタイ文字を作成したときに、独自性を出すために行われたと解釈されている。リタイ王碑文では周辺諸国の文字にあわせて、母音の上下配置がなされている。
スコータイ王朝 歴代王の家系図
* ※ 即位はしなかったがラームカムヘーンの後、ルータイの前に代理統治していたといわれる。
五島美術館
五島美術館（ごとうびじゅつかん）は、東京都世田谷区上野毛（かみのげ）にある美術館。1960年（昭和35年）4月18日に開館し、所蔵品は日本・東洋の古美術を中心に国宝5件、重要文化財50件を含む約5000件にのぼる。運営主体は公益財団法人五島美術館で、同法人は五島美術館および大東急記念文庫の運営を行っている。
五島美術館 概要
国宝『源氏物語絵巻』を所蔵することで名高い五島美術館は、東急（東京急行電鉄）を創設した実業家五島慶太の美術コレクションを保存展示するため、五島の没した翌年の1960年（昭和35年）に、東急を中心に、京浜急行電鉄、小田急電鉄、京王電鉄（当時は京王帝都電鉄）の出資により開館した。TOKYUポイント加盟店。
自ら「古経楼」と号した五島の収集は、まず奈良時代の古写経類から始まった。ついで経典、禅僧墨蹟などの書跡類、のち絵画、陶磁器などの名品も多く入手した。その豪快な経営手法から「強盗慶太」のあだ名もあった五島は、古美術品収集にも執念を燃やした。名品の『源氏物語絵巻』や『紫式部日記絵巻』は、戦前の大収集家益田孝（鈍翁）の収集品で、戦後、実業家高梨仁三郎のコレクションに入っていたのを、美術館公開を決意した五島がコレクションを強化・補強する目的で死の直前に入手したものである。
五島美術館 概要
美術館の敷地は、五島邸の敷地の一部が提供された。敷地は庭園を含めて約6000坪になる。建物は吉田五十八（いそや）の設計で、寝殿造の要素を現代建築に取り入れたものである。特に苦心したのは建物の色で、仕上がるまで60日かかったという。また、同建物は1961年（昭和36年）に第二回建築業協会賞を受賞している。展示館の背後には武蔵野の面影を残した広大な庭園が広がる。庭園には、「大日如来」や「六地蔵」など伊豆や長野の鉄道事業の際に引き取った石仏が点在し、散策路には明治時代に建てられた茶室「古経楼」や、五島が古材を使用して作らせた立礼席「冨士見亭」〈共に非公開〉がある。　また、この土地は台湾総督や逓信大臣などを務めた田健治郎の旧宅で、庭園内の茶室はその一部である。展示室は2室で、常設展示はなく、随時企画展が行われている。ただし、重要文化財指定の木造愛染明王坐像は常設展示されている。
五島美術館 概要
なお、美術館と同じ住所には、五島が1949年（昭和24年）に創設した、大東急記念文庫がある。1942-45年にかけて東京南西部の私鉄を広域に戦時統合して成立した当時の東京急行電鉄（通称「大東急」）が、戦後に現在の東急、京王、小田急、京急、及び東急百貨店に分離再編成されたことを記念して、5社の共同出資により設立された。五島美術館の開館に伴い、1960年上目黒から移転した。この合流は美術館建設工事着工後に急遽決まったため、左側の設計プランを大変更して書庫や研究室をはめ込んだ。蔵書の中核は、五島の長男・五島昇の義父である久原房之助が和田維四郎の勧めで集めた久原文庫で、五島らはこれを一括購入し、更に井上通泰の蔵書を加えたものである。日本・中国・朝鮮の古典籍を約2万5千点所蔵し、国宝3件、重要文化財32件を擁する。文庫の資料は一般には公開していないが、文庫所管の絵画、書跡などは五島美術館の展示で随時紹介されている。
財団法人大東急記念文庫は、以前は五島美術館とは別個の法人であったが、2011年3月1日、大東急記念文庫は五島美術館に吸収合併された。2012年4月1日付で公益財団法人の認可を受け、公益財団法人五島美術館となって活動している。
開館50周年に当たり、2010年（平成22年）11月29日（月）より2012年（平成24年）の10月19日（金）まで休館して、大東急記念文庫と併せて大規模な増改築工事を行った。設計・施工は清水建設、及び丹青ディスプレイ、デザイン監修は堀越英嗣。吉田による建物の外観は出来るだけそのままに留めつつ、耐震補強工事を施し、館内設備を刷新。また従来の展示室に加え、本館講堂を展示室に改装し、新たに集会室を増設した。同改築は2013年度グッドデザイン賞受賞。
五島美術館 指定文化財
（絵画）
（彫刻）
（工芸品）
（書跡典籍）
（仏典）
紺紙金泥阿弥陀経 久安5年（1149年） 平忠盛筆 1巻
紫紙金字華厳経 巻第六十四 1巻 奈良時代
破邪論 法隆寺覚印筆 1巻
法華経 巻第五（藤南家経） 1巻
紺紙金銀交書法華経 巻第二 1巻
中阿含経 巻第三十四（元興寺経） 天平宝字三年（759年） 丈部濱足筆 1巻
十誦律第三誦 巻第十七 神護景雲二年（768年）称徳天皇勅願一切経 1巻
法華経序品・法師功徳品（久能寺経） 2巻
一乗要決 巻中 寛仁元年（1017年） 1巻
（古筆、典籍類）
大手鑑「毫戦筆陣」 1帖257葉 黒田家旧蔵
権大納言家歌合・中宮権大夫家歌合・源大納言家歌合 伝藤原忠家・藤原俊忠筆 1巻
後鳥羽天皇筆熊野懐紙 1幅 正治2年（1200年）
賦譜・文筆要決 1巻
貞観政要 巻第二 1巻
不空三蔵表制集 巻第六 1巻 金沢文庫本 鎌倉時代中期（13世紀）
古今和歌集 巻第一巻首（高野切第一種） 1幅
継色紙（めつらしき）1幅
賀歌（おほそらに）（蓬莱切） 1幅 - 伝称筆者は藤原行成だが、高野切第3種と同筆
寸松庵色紙（あきはきの） 1幅
五島美術館 指定文化財
（墨蹟）
癡絶道冲墨蹟（ちぜつどうちゅうぼくせき） 偈頌 1幅 淳祐6年（1246年）
希叟紹曇墨蹟（きそうしょうどんぼくせき） 達磨祖師賛 1幅 南宋-元時代（13世紀）
虚堂智愚墨蹟（きどうちぐぼくせき） 偈頌二首 1幅 南宋時代（13世紀）
大休正念墨蹟 文永甲戌（1274年） 1幅
無学祖元墨蹟 偈語 1幅 弘安9年（1286年）
西礀子曇墨蹟（せいかんすどんぼくせき） 与夢庵尺牘 1幅 鎌倉時代（13世紀後期）
南浦紹明墨蹟 法語 1幅 徳治2年（1307年）
高峰顕日墨蹟 遊高雄山詩 1幅  鎌倉時代（14世紀）
馮子振墨蹟（ふうししんぼくせき） 与無隠元晦語 1幅 元時代（14世紀）
了庵清欲墨蹟 与月林道皎語 1幅 天暦2年（1329年）
東陽徳輝墨蹟（とうようてひぼくせき） 尺牘 1幅 元時代（14世紀）
大燈国師墨蹟 梅渓字号 1幅 鎌倉時代（14世紀）
月江正印墨蹟 鉄舟徳済送別偈 1幅 至正3年（1343年）
即休契了墨蹟（しっきゅうかいりょうぼくせき） 与愚中周及偈 1幅 至正10年（1350年）頃
楚石梵琦墨蹟 至正廿三年（1363年） 1幅
（考古資料）
※以下は大東急記念文庫所属の国宝・重要文化財の一覧である（所有者は公益財団法人五島美術館）。
（絵画）
（書跡典籍）
五島美術館 指定文化財
（典籍文書類）		
騎獅文殊菩薩像（康円作）内納入造像関係文書 3巻
造像願文 経玄筆
金剛般若経 経玄筆
夢想記、般若心経、梵字真言、般若心経、名号、結縁記、尊勝陀羅尼等、般若心経並梵字真言、仮名名号
手鑑 1帖136件139葉 鴻池家旧蔵
白氏文集（金沢文庫本）19巻 寛喜2年-貞永2年（1231-33年）
論語 建武四年清原頼元伝授奥書 10帖
幼学指南鈔 6帖
祈雨日記 成賢筆 1巻 鎌倉時代前期（13世紀）
越前国田使解 天平勝宝七歳 1巻
宋版石林先生尚書伝 5冊 南宋時代・紹興年間（1131-62年）
平家物語 延慶本 応永廿六・廿七年（1419-20年）書写奥書 12冊
玉篇 心部断簡 1巻 唐時代（7-8世紀）
無学祖元墨蹟 開長楽和尚嗣法書上堂語 1巻 鎌倉時代（13世紀）
去来抄稿本 1冊 向井去来自筆 江戸時代（18世紀）初め
続本朝往生伝 1帖 鎌倉時代前期（13世紀）
唐大和上東征伝（高山寺本） 1帖
公忠朝臣集 1帖
顕季集 伝寂蓮筆 1帖
（仏典）
金光明最勝王経 巻第十 1巻
画図讃文 巻第廿六 1巻
註法華経信解品 1巻 唐時代（9-10世紀）
因明論疏 巻上中 2帖
紫紙金字花厳経 巻第六十一 1巻
註楞伽経 巻七（天平十二年五月一日光明皇后願経） 1巻
土沙勧信記並別記 明恵筆 2巻
般若理趣経 永治2年（1142年） 藤原教長筆 1巻
金光明最勝王経音義 1冊
続華厳経略疏刊定記 巻第五 1巻
高麗版貞元新訳華厳経疏 巻第十 1巻 寿昌元年（1095年）
シーインタラーティット
シーインタラーティット（タイ語: พ่อขุนศรีอินทราทิตย์、英語: Si Inthrathit）は小タイ族を中心とするタイの最初の王で、スコータイ王朝最初の王である。現在のスコータイ県の近辺を統治した。
シーインタラーティット 概略
年代については断定できないが、13世紀ごろにはクメール人の王朝のもとでバーンヤーン（現在のピサヌローク県ナコーンタイ郡）の領主をしており、名はポークン・バーンクラーンハーオであったとされる。ラート（地名）の小タイ族領主であったポークン・パームアンとクメール人を追い出し、王国を作った。バーン・クラーンクラオは王位に就き、シーインタラーティットと名乗り、パームアンは摂政に就いたとされるが、実はシーインタラーティットとパームアンは同一人物であったという説もある。生没年不詳で、スコータイ王朝2代目の王、バーンムアン王と政権を引き継いだ年代も不明である。ただ、まだこのころのスコータイ王朝はあまり大きな王国ではなかったといわれている。
バーンムアン
バーンムアン王（タイ語: ขุนบาลเมือง、英語: Ban Muang）は、タイの古代王朝、スコータイ王朝の2代目の王。建国者シー・インタラーティットの第二子。現在のスコータイ県を中心とする地域を統治した。
生没年については詳しい記録は残っておらず、父王シー・インタラーティットから政権を引き継いだ年齢さえ分かっていない。ラームカムヘーン大王碑文には当時王子であった弟ラームカムヘーンに看病されるバーンムアン王の姿が描かれている。
ラームカムヘーン
ラームカムヘーン（Ram Khamhaeng、タイ語: พ่อขุนรามคำแหงมหาราช）はタイに存在したスコータイ王朝の3代君主。スコータイ王朝を地方の一ムアン（地方政権）から広大な領域を支配する大国に発展させた王であり、その業績からタイ史上最高の王（タイ三大王）の1人に数えられ、大王（マハーラート）の尊称で呼ばれる。
タイで2013年より新しく発行された20バーツ紙幣の裏面に肖像が使用されている。
ラームカムヘーン 生涯
スコータイ王朝の建国者シー・インタラーティットの第三子として生まれる。
ラームカムヘーン大王碑文によれば、若い頃から武芸に達者であり、1250年代末に起きたタークの帰属を巡ってのチョート国との戦争には王子であった彼も従軍していた。この時、戦象を駆ってジョート国の王クン・サームチョンとの一騎討ちに勝利し、インタラーティットから戦功を称えられて「ラーマのような強者」を意味するラームカムヘーンの名を与えられた。兄バーンムアンの在位中は副王の地位に就き、シー・サッチャナーライに赴任していた。1279年頃にバーンムアンが没すると、ラームカムヘーンが王位に就いた。
ラームカムヘーンの事績を記録したラームカムヘーン大王碑文には、国民全体の生活に気を配り、国民は民族に関係なく利益を享受したことが記されている。スコータイ王朝では商売の自由が認められ、故人の財産は全て子に相続された。また、犯罪の被害を受けた国民は国王に直訴ができる機会が与えられており、国民の訴えに直接判決を下す国王の職務はチャクリー王朝が建国されるまで存続した。
碑文の中でラームカムヘーンは「ポークン（父）」と呼ばれ、彼の温情主義に基づいた施政は、ラーマ9世（プミポーン）やサリット・タナラットら後世のタイ国王や政治家にも影響を与えた。
ラームカムヘーン ラームカムヘーン大王碑文
「ラームカムヘーン大王碑文」の別名（通称）で知られる「スコータイ第一刻文」は、1292年に作成された、タイ語で記された最古の碑文である。碑文は1833年に即位前のラーマ4世（モンクット）によって発見、解読され、類似する碑文がラームカムヘーン大王碑文の発見に続いて発見され、スコータイ王朝の研究が進展した。ラームカムヘーンは1283年にクメール文字を元にしたタイ文字を考案したと考えられており、碑文にはラームカムヘーンの文字が使用されている。
スコータイは豊穣な土地を有する牧歌的な国家として記されており、現在のタイの社会と文化のルーツともいえるスコータイ王朝は、しばしば同時期にカンボジアに存在したクメール王朝や、後世に成立したアユタヤ王朝と対比される。
一般に碑文の史料性を高く評価されている一方で、碑文は19世紀に製作された後世の偽作とする説も出されている。
ラームカムヘーン 外交
ラームカムヘーンは近隣諸国に対しては同盟を締結し、対立する国家を中立化させる方針を採った。1287年に北方のラーンナー王朝のマンラーイ王やパヤオ王国のガムムアン王と同盟を結んで北方の安全を固め、クメール王朝からの攻撃、パガン王朝に侵入した元朝からの攻撃に備えた。また、かつてスコータイの軍人だったワーレルー（マガドゥー）がペグー王朝を建国すると、ラームカムヘーンはワーレルーを支援し、ワーレルーの側もスコータイに臣従を誓い、スコータイの西側では安全が保たれた。
ラームカムヘーンの在位中、スコータイ王朝の支配範囲は以下の地域に及んだ。
しかし、これらのスコータイから離れた地域では、王朝の支配権が完全に承認されていたわけではなかった。ナーン、ルアンプラバン、ヴィエンチャン、ナコーンシータンマラートは非タイ人の領主によって統治され、彼らは貢納と兵士の提供と引き換えに、領内での自治を認められていた。
ラームカムヘーン 外交
スコータイと外部の小規模なムアン（地方政権）の間には、スコータイへの貢物、労働力と軍事力の提供と引き換えに小ムアンはスコータイから保護を受ける関係が、ラームカムヘーンの指導力と人望のもとに成立していた。ラームカムヘーンはスコータイの支配範囲全てを直接統治していたのではなく、小ムアンの支配者を通しての間接統治も行っていたのである。ムアンの領主のうち、スコータイに忠誠を誓っていたのは一部に過ぎず、中央部から外部に向かうほど王の権威は弱くなっていった。中央から周辺部に向かうほど支配者の権威が弱くなる国家の形態はスコータイ以外の東南アジア諸王国にも見られ、こうした形態の国家は「マンダラ国家」と呼ばれている。
マンダラ国家の特徴の一つに、国王の素質によって支配領域が拡大または縮小することが挙げられる。ラームカムヘーンの没後、スコータイ従属下のムアンは別の強力なムアンを頼って次々と独立していき、スコータイの勢力は縮小していった。
ラームカムヘーンの治世に、スコータイと元朝との間に外交関係が築かれた。1282年に元の使者・何子志がスコータイに来朝し、1292年に初めてスコータイからの使節団が返礼として元を訪問した。ラームカムヘーンの在位前後には、1294年、1297年、1300年の3度にわたって元に使節が派遣された。1297年の使節団には王子ルータイが団長として加わっており、ルータイは元の皇帝成宗から衣服を賜った。1300年に派遣された使節団は中国から多数の陶工（タイの華人も参照）を連れ帰り、スコータイ、スワンカロークでは、中国の技術によって改良を施された陶器（宋胡禄焼き）の製造が開始された。宋胡禄焼きはインドネシアやフィリピンに輸出され、日本には安土桃山時代にもたらされた。
ラームカムヘーン 上座部仏教の受容
ラームカムヘーンが王位にあった13世紀末には、タイ、ビルマ、カンボジアの仏僧たちの中には、上座部仏教の中心地であるセイロン島に渡って教義を学習する動きがあった。ラームカムヘーンはマレー半島を行幸したとき、ナコーンシータンマラートでセイロン島から帰国した僧侶の説法で上座部仏教の教義に触れ、これを信仰するようになった。国の保護を受けたナコーンシータンマラートの僧侶たちは各地で布教活動を行い、またセイロン島との間で使節団との交流がなされた。このときセイロンの使節団から、スコータイにシヒン仏が贈呈された。
ラームカムヘーンは民衆に仏教の教えを説くことともに、自身も寄進を行い、僧侶たちの説法にも耳を傾けた。こうした仏教の保護事業には王権を強化する意図もあり、ラームカムヘーンが実施した国王による仏教の保護事業は、スコータイ以後のタイの諸王朝にも引き継がれた。
ジェームス三木
ジェームス三木（ジェームス みき、本名：山下 清泉（やました きよもと）、1934年〈昭和9年〉6月10日 - 2025年〈令和7年〉6月14日）は、日本の脚本家、作家、演出家、元歌手。
ジェームス三木 来歴・人物
1934年、満洲国奉天省奉天市（現・中国遼寧省瀋陽市）生まれ。小学生の時に大阪府茨木市に引き揚げる。
中学2年の時、父が心臓病で急死。父の死後、医師である叔父の勧めで医学部を受験する予定だったが、大阪府立市岡高校に入学後は演劇や恋愛に熱中していた。
高校2年の時、演劇部で自ら主演・演出した芝居が大阪府高校演劇コンクールで1位入賞。これを期に俳優志望となり、俳優座養成所の入所試験を受けたところ、12倍の競争率を突破して合格。1953年、3年生の5月に高校を中退して上京し、第5期生として俳優座養成所に入所。
しかし学費や生活費を稼ぐためのアルバイトに追われ、大阪弁が抜けなかったことによるコンプレックスも災いし第6期に落ち、市原悦子らと同期になる。さらに仲代達矢の後塵を拝していたこともあって養成所を2年で中退。
その後テイチクレコードの新人歌手コンクールに応募したところ、200倍の競争率を突破して合格。月給6,800円でテイチクの専属歌手となり、ディック・ミネや三波春夫の前座を務め、また石原裕次郎『錆びたナイフ』のテスト録音を行っている。
ジェームス三木 来歴・人物
テイチクからはフランク永井（ビクター）の対抗馬として売り出すためにジェームス三木と名乗ったが人気が出ず、地方巡業など歌手として13年間の下積み生活を送る。その間、大学入学資格検定に合格する。
1960年3月1日、山下典子と結婚。生活のため横浜のナイトクラブ「ナイトアンドデイ」の専属歌手となる（この時の後輩に無名時代の青江三奈がいた）。
30歳を過ぎて人気が落ち始めた頃、新聞広告を見て文芸同人誌に小説『装飾音符』を発表。この作品が『新潮』に転載される（ジャック天野名義）。これを機に文芸志望へ転じ、シナリオ作家協会主催のシナリオ研究所（現在のシナリオ・センター）に研究生として入所。
1967年に「月刊シナリオ」コンクールに入選。この作品が映画監督・野村芳太郎の目にとまり、ナイトクラブ歌手と二足の草鞋を履きながら野村に師事。1969年、34歳のときに映画『夕月』で脚本家としてデビュー。
1983年には脳腫瘍で入院したが生還し、仕事復帰。
ジェームス三木 来歴・人物
1985年、連続テレビ小説『澪つくし』（NHK総合）が視聴率55.3%を記録し、純愛ブームが巻き起こる。1986年、本作で日本文芸大賞脚本賞受賞。
1987年、大河ドラマ『独眼竜政宗』（NHK総合）を大ヒットさせ、大河史上1位の視聴率を獲得。執筆前に大量の史料を読み込んだという。
1989年、『善人の条件』で映画監督に初挑戦した。
1997年、『存在の深き眠り』『憲法はまだか』で第23回放送文化基金賞脚本賞受賞。
1999年、第50回NHK放送文化賞受賞。同年、山下直子と再婚する。
2006年、四国や瀬戸内圏の歴史や伝統文化、偉人を題材にした舞台作品を愛媛から全国へ発信する文化特使を目指し、設立された「坊っちゃん劇場」の名誉館長に就任。
舞台演出、小説、随筆なども手がけていた。
2025年6月14日、肺炎のため、死去した。91歳没。訃報は同月18日に明らかになった。
ジェームス三木 エピソード
女性遍歴の激しい人物として知られており、1960年に結婚した前夫人が、1992年に暴露本の『仮面夫婦』を上梓。170人以上にも及ぶ女性と関係を持ったことを暴露され、激しいバッシングに遭った。1993年に前夫人と出版社を名誉毀損で提訴し、同時に離婚調停入り。名誉毀損訴訟は1994年に和解したが、離婚が成立したのは2000年だった。後に再婚していたが、晩年にも「当時は本当にどん底だった」と振り返っていた。
ネズミ
ネズミ（鼠）は、哺乳類ネズミ目（齧歯目）の数科の総称である。ハツカネズミ、ドブネズミ（ペットとしてはファンシーラット）など、1300種あるいは1065-1800種が含まれ、一大グループを形成している。英語では大型のものを「Rat」、小型のものを「Mouse」と呼ぶ。
ネズミ 形態および生態
ネズミのほとんどが夜行性である。また、ネズミの前歯は一生伸び続けるというげっ歯類の特徴を持っているため、常に何か硬いものを（必ずしも食物としてではなく）かじって前歯をすり減らす習性がある。硬いものをかじらないまま放置しておくと、伸びた前歯が口をふさぐ形になり食べ物が口に入らなくなってしまい餓死してしまう。
世界中のほとんどあらゆる場所に生息している。ネズミ上科のほとんどの種が、丸い耳、とがった鼻先、長い尻尾といった、よく似た外観上の特徴をもち、外観から種を見分けることは難しい。このため、頭骨や歯によって識別がなされている。
繁殖力が旺盛である。ハツカネズミなどのネズミは一度の出産で6-8匹生むことが出来、わずか3-4週間程度で性成熟し子供が産めるようになる。
ネズミ 分類
古い分類では、ネズミ亜目の総称とされていた。ただし、ネズミ亜目の分類は当時から変化し、現在のネズミ亜目はかなり異なる。あるいは狭義にはネズミ上科、さらに狭義にはネズミ科の総称ともされる。
広義に取った場合、古い分類でネズミ目ネズミ亜目に分類されていた3上科9科が含まれる。これは現在の分類では、ネズミ亜目の2上科8科とリス亜目の1科に分類される（いずれも、科数は分類により若干増減する）。
ネズミ亜目 Myomorpha の一部
ネズミ下目 Hystricomorpha（狭義のネズミ亜目 Myomorpha）
ネズミ上科 Muroidea
ネズミ科 Muridae - クマネズミ、ドブネズミ（ファンシーラット）、ハツカネズミ、アカネズミ、アレチネズミ、スナネズミ など
アシナガマウス科 Nesomyidae - アフリカオニネズミ など
キヌゲネズミ科 Cricetidae - キヌゲネズミ、ハムスター、ミズハタネズミ、ハタネズミ など
メクラネズミ科 Spalacidae - メクラネズミ、タケネズミ など
ヨルマウス科 Calomyscidae
トビネズミ上科 Dipodoidea
トビネズミ科 Dipodidae - トビネズミ、トビハツカネズミ、オナガネズミ
ネズミ 分類
現在のネズミ亜目には、以前はリス亜目に分類されていた、ホリネズミ科・ポケットマウス科・ビーバー科・ウロコオリス科・トビウサギ科も含まれるが、これらは通常、ネズミとされない。
ヤマネ科は、古い分類ではネズミ亜目とされ、ネムリネズミの異名もあり、ネズミに含められてきた。しかし、現在の分類ではリス亜目であり、標準和名に「ネズミ」が入ってないことも相まって、ネズミとしないことも多い。
ネズミ亜目の残りや、近縁なヤマアラシ亜目にも、和名に「ネズミ」が含まれる種が散見され、俗に「ネズミ」と呼ばれることがある。ただし、解剖学的にはネズミ亜目と異なる点もあり、生物学的な観点からは「真のネズミではない」とされる。ただし、ホリネズミ科をネズミに含めることがある。
和名に「ネズミ」を含む主な種は以下の科に含まれる。分類群は関連するもの以外は省略。
ネズミ亜目 Myomorpha
ネズミ下目（狭義のネズミ亜目） Myodonta
ネズミ上科 Muroidea ※真のネズミ
トビネズミ上科 Dipodoidea ※真のネズミ
ビーバー下目（ビーバー亜目） Castoriomorpha
ホリネズミ上科 Geomyoidea
ホリネズミ科 Geomyidae - ホリネズミ
ポケットマウス科 Heteromyidae - ポケットネズミ、カンガルーネズミ など
ネズミ 分類
ヤマアラシ亜目 Hystricomorpha
ヤマアラシ下目 Hystricognathi
テンジクネズミ小目 Caviomorpha
デグー科 Octodontidae - コルロネズミ
チンチラネズミ科 Abrocomidae - チンチラネズミ
テンジクネズミ科 Caviidae - テンジクネズミ（モルモット）
アメリカトゲネズミ科（アメリカトビネズミ科）Echimyidae - アメリカトゲネズミ、ギアラトゲネズミ など
フィオミス小目 Phiomorpha
ヨシネズミ科 Thryonomyidae
アフリカイワネズミ科 Petromyidae
デバネズミ科 Bathyergidae - ハダカデバネズミなど
さらにこれら以外でも、顕著な外見上の特徴（ヤマアラシのような）がない、チンチラなどの小型種はいずれも、漠然とネズミと呼ばれることがある。また、カピバラやフーティアのような（ネズミ目としては）大型動物でさえ、「巨大なネズミ」と表現されることもある。古来から、地上性の小獣をネズミと総称したとされる。
ネズミ目以外にも「〜ネズミ」という和名の生物がいるが、これらは最も広義のネズミにも含められることはなく、あくまで名前がそうであるだけのものとして扱われる。
ネズミ 人間との関わり
人類にとって、ネズミは収穫した後の穀物を食害したり、家財を損なう害獣と古来認識されている。農作業において、自然の鳥獣が時折田畑の作物を食べに出てくるのは自然なことであり、人間が自然の恵みによって間接的に自然から食料を得ているという意識のもとでは、そうした鳥獣は必ずしも殺して駆除すべき対象ではなく、基本的に追い払うだけであった。しかし、収穫後の穀物は自然と切り離された人間の所有物であり、それを食べるネズミは大事な物を盗み取っていると見なされ、古今東西忌み嫌われてきた。
アリストテレスの『博物誌』では、農作物に害をなすことが述べられているとともに、塩を舐めているだけで交尾をしなくても受胎すると考えられていて、繁殖力が強い事は知られていた。中世のヨーロッパでは、ネズミは不吉な象徴であり、ペストなどの伝染病を運んでくると考えられていた（実際にペストを媒介する）。また、「ゾウはネズミが天敵」と信じられていた（ネズミはゾウの長い鼻に潜り込んで窒息死させると言われていた）。これは単なる迷信などではなく、ネズミは自分より体の大きなものであっても襲うことがあるためである。人間の乳児や病人などはネズミにかじられてしまうことが多々あった。飢饉などで動けなくなり周囲も看病をできなかった弱った人間がネズミにかじられて指を失った事例などは世界中にある。
ネズミ 人間との関わり
また、ドブネズミ、クマネズミ、ハツカネズミの3種はイエネズミと呼ばれ、人間社会にとってもっとも身近なネズミである。現代でも病原体を媒介したり、樹木や建物、電気機器などの内部や通信ケーブルなどをかじったりして人間に直接・間接の害を与える衛生害獣であり、駆除の対象となっている。
20世紀に入って以降になると、次第にネズミはイヌやネコと並んで、物語や漫画、ゲーム、アニメなどの動物キャラクターとして登場するようになる。個体の均一性やネズミの体重が軽いことと安く飼育して増やせることに着目し、薬品や化粧品開発などの実験動物として使われたり、アフリカ・タンザニアでは、ベルギー人のバート・ウィートジェンスが創設したNGO・APOPOが、ネズミを使って地雷を発見するという活動を始めている。ネズミの仲間のハムスターなどはペットとして人気がある。
縄文時代の貝塚における発掘調査で、微小な動物遺体の水洗選別を行った際にネズミの骨が回収されている。これらはアカネズミ・ヒメネズミなど森林性のネズミ類であり、狩猟対象獣であるイノシシ・シカ・タヌキなどに比べて微量であること、また小さいことから食用ではなかったと考えられている。また、貝塚から出土する動物遺体には、ネズミの齧り跡が認められることもある。
ネズミ 人間との関わり
東京都北区に所在する七社神社裏貝塚では、魚骨・貝殻などが廃棄されていた縄文後期前葉の土坑内部からハタネズミ・アカネズミで構成される大量のネズミが出土している。ゴミ坑から出土したことから食用であることも想定されるが、全身の部位が残っている個体が多く、焼けた形跡も見られない。このため食用ではなく、縄文人の採集生活において、堅果や加工品を食糧とする森林性のネズミは競合関係にあり、このため駆除を目的としてゴミ坑に廃棄しており、また土坑は落とし穴として機能していた可能性も考えられている。
弥生時代にも人間の生活圏にネズミが存在した痕跡が見られる。1947年（昭和22年）に静岡県静岡市に所在する登呂遺跡における発掘調査により出土した楕円形・蓋状の木製品は、その後の類似した木製品の出土事例の増加により、食料貯蔵庫である高床倉庫の柱に設置するネズミ返しであるとする説が提唱された。高床倉庫のネズミ返しは、取り付け位置・ネズミの種類からクマネズミ属のクマネズミ・ドブネズミには通用せず、ハタネズミを対象としたものであり、そもそもクマネズミ属は弥生時代には生息していなかったとも言われる。
ネズミ 人間との関わり
一方で、奈良県磯城郡田原本町唐古に所在する唐古・鍵遺跡では、弥生時代のものと推定されるドブネズミの骨が出土している。また、同遺跡から出土した壺形土器には、4本の掻き傷が見られ、大きさ・本数からネズミのものであると考えられている。ドブネズミは東南アジアを起源とするクマネズミ属であり、世界中に進出している。一般に集落の形成期にはハタネズミ・アカネズミなどの野ネズミが多く出土し、集落の成長に伴い人家の周辺に生息するドブネズミが出現し、さらに集落が衰退すると再び野ネズミが増加するという。唐古・鍵遺跡における出土事例から、弥生時代には稲作農耕の開始に伴い渡来したとする説がある。従来、日本列島へのネズミの渡来は飛鳥時代に遣唐使の往来に伴い渡来したとする説や、江戸時代に至って渡来したとする説もあったが、唐古・鍵遺跡の事例により、これを遡って弥生時代には渡来していたと考えられている。
石川県金沢市に所在する畝田ナベタ遺跡から出土した平安時代（9世紀）の木簡には、ネズミ歯形が認められてる。この木簡は籾の付札で、穀倉を棲家とするネズミが存在していたことを示している。同時代には、宇多天皇の日記『寛平御記』などの文献資料において、猫の飼育に関する記録が見られ、仏典などを守るためネズミの天敵である猫が導入されたとする説もある。
ネズミ 人間との関わり
江戸時代の大阪では、養鼠家による飼育が行われ、変わった毛色のネズミが珍重された。『養鼠玉のかけはし』『珍翫鼠育艸』などの飼育書が販売された。
実験用シロネズミ
ラットが実験動物化されるようになった19世紀か、それ以前に繁殖させる過程で、まだら模様のネズミがアルビノ変異したものとされる。
ハムスター
1839年にジョージ・ロバート・ウォーターハウスが記載したのが歴史に最初に記載された例である。それから繁殖と家畜化に成功したのが、1939年である。
和名の「ネズミ」という言葉について、過去に以下のような語源説が唱えられた。
野外に棲息するアカネズミ、ハタネズミなどの「野ネズミ」に対して、人家やその周辺に棲息するネズミ類を「家ネズミ」と呼ぶ。日本のネズミ類のうち家ネズミに当たるものは、ドブネズミ、クマネズミ、ハツカネズミの3種類にほぼ限られる。
近年ではクマネズミを中心に、ワルファリンに薬剤抵抗性のある肝臓の毒代謝能力の高いものが現れている。クマネズミ以外のネズミにも、同様の耐性を持つ個体が見られるようになり、これらを含め総括してスーパーラットと呼ばれる。スーパーラットのほとんどがクマネズミである。スーパーラットにも効く殺鼠剤も研究されて、薬局などで市販されている。
ネズミ 人間との関わり
2007年6月と7月に中華人民共和国湖南省岳陽市を中心に洞庭湖の周辺地域で、洞庭湖の水位上昇を受けて居場所から追い立てられた野ネズミ20億頭が、農村部へ流出する事件が発生した。農作地の被害は160万ヘクタールに及んだ。
も参照
ベトナム、タイなどでは、穀物を主食とする田ネズミが食材として用いられ、農家等で飼育されることもある。
南洋のイースター島においては、遺跡から出土する動物遺体のうちネズミが魚を上回る量で出土しており、陸鳥の絶滅や大型魚の減少・貝の小型化などの食糧条件の変化によりネズミを食用としていたと考えられている。イースター島は環境破壊によって樹木が枯渇し、漁船を作って海に出ることが困難になったことでも知られる。
関西学院大学教授の中島定彦らが2015年に発表した論文では、ラットもマウスも固形飼料よりもチーズを好むとし、さらに同年に発表した別な論文では、マウスはアーモンド・リッツ・干し芋よりもチーズを好んだとした。同論文で中島は、ネズミはチーズを好まないという先行研究は妥当性を欠いていると指摘した。