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長野信用金庫 ATMについて
長野信金のATMコーナー（他金融機関幹事の共同CDコーナーを除く）では、他の信用金庫のキャッシュカードでも、「しんきんATMゼロネットサービス」により、平日8:45-18:00及び土曜9:00-14:00の入出金に限り手数料は無料となる。
また、八十二銀行（ぐるっと信州ネット）のキャッシュカードでも、平日8:45-18:00の出金に限り手数料は無料となる（その逆も同様。ただし、八十二銀行が参加しているコンビニATM：ローソンATMでは対象外。）。
セブン銀行ATM、イオン銀行ATMとも提携している（要手数料）。
松本信用金庫
松本信用金庫（まつもとしんようきんこ、英語：Matsumoto Shinkin Bank）は、長野県松本市丸の内に本店を置く信用金庫である。店舗展開エリアは松本市のほか塩尻市、安曇野市、大町市、東筑摩郡（山形村・麻績村）、北安曇郡（池田町・白馬村・松川村）、木曽郡木曽町（中信地方）。
松本信用金庫 店舗
※3桁の数字は店舗コード。金融機関コードは1391。
松本市
塩尻市
安曇野市
大町市
東筑摩郡
北安曇郡
木曽郡
松本信用金庫 不祥事
2024年11月29日、松本信用金庫は浅間温泉支店に勤務していた職員が、顧客から預かった計約3950万円を着服していたと発表した。職員は28日付で懲戒解雇処分となった。同信金は刑事告訴を準備している。
松本信用金庫 ATM
ATMでは、他の信用金庫のキャッシュカードによる入出金、八十二銀行（ぐるっと信州ネット）のキャッシュカードによる出金については自信金扱いとなる。
上田信用金庫
上田信用金庫（うえだしんようきんこ、英語：Ueda Shinkin Bank）は、長野県上田市に本店を置く信用金庫である。
上田信用金庫 店舗
本店のある長野県上田市をはじめ、長野県東信地方に23店舗を持つ。
上田信用金庫 ATM
上田信金のATMコーナーでは、他の信用金庫のキャッシュカードでも、「しんきんATMゼロネットサービス」により、平日8時45分から18時及び土曜9時から14時の入出金に限り手数料は無料となる。
また、八十二銀行（ぐるっと信州ネット）のキャッシュカードでも、平日8時45分から18時の出金に限り手数料は無料となる（その逆も同様。ただし、八十二銀行が参加しているコンビニATM：ローソンATMでは対象外。）。
セブン銀行ATM、イオン銀行ATMとも提携している（いずれも要手数料）。
飯田信用金庫
飯田信用金庫（いいだしんようきんこ、英語：Iida Shinkin Bank）は、長野県飯田市に本店を置く信用金庫である。
飯田信用金庫 店舗
本店のある長野県飯田市及び長野県下伊那郡に計23店舗を持つ。
飯田信用金庫 ATM
飯田信金のATMコーナーでは、他の信用金庫のキャッシュカードでも、「しんきんATMゼロネットサービス」により、平日8時45分から18時及び土曜9時から14時の入出金に限り手数料は無料となる。
また、八十二銀行（ぐるっと信州ネット）のキャッシュカードでも、平日8時45分から18時の出金に限り手数料は無料となる（その逆も同様)。（ただし、八十二銀行が参加しているコンビニATM：ローソンATMでは対象外）。
セブン銀行ATM、イオン銀行ATMとも提携している（いずれも要手数料）。
アルプス中央信用金庫
アルプス中央信用金庫（あるぷすちゅうおうしんようきんこ、英語：Alupuschuo Shinkin Bank）は、長野県伊那市に本店を置く信用金庫である。愛称は「あるしん」である。
アルプス中央信用金庫 店舗
本店のある長野県伊那市及び長野県上伊那郡に計22店舗を持つ。店舗詳細「店舗一覧」を参照。
アルプス中央信用金庫 ATM
あるしんのATMコーナーでは、他の信用金庫のキャッシュカードでも「しんきんATMゼロネットサービス」により、平日8:45-18:00及び土曜9:00-14:00の入出金に限り手数料は無料となる。
また、八十二銀行（ぐるっと信州ネット）のキャッシュカードでも、平日8:45-18:00の出金に限り手数料は無料となる（その逆も同様。ただし、八十二銀行が参加しているコンビニATM：ローソンATMでは対象外）。
セブン銀行ATM、ビューアルッテ（JR東日本の駅のATM）とも提携している（いずれも要手数料）。ATM詳細「ATMコーナー一覧」を参照。
こけし
こけし（小芥子）は、江戸時代後期（文化・文政期）頃から、東北地方の温泉地において湯治客に土産物として売られるようになった轆轤（ろくろ）挽きの木製の人形玩具。
日本の伝統工芸品の一つである。一般的には、球形の頭部と円柱の胴だけのシンプルな形態をしている。漢字表記については名称の節を参照。
こけし 概要
本来の玩具人形として発生したこけしは、幼児が握りやすいよう、胴の太さも子供の手に合わせた細い直径であり、したがって立たないこけしもあった。ただし、鳴子のこけしは、かなり初期の段階から雛祭りの折に雛壇に飾るような使われ方をしたとみられ、立てて安定するように胴は太く作られていた。いずれにしても本来は湯治の土産物であり、子供の手に渡って玩具の人形・愛玩具とされた。二つ折りの座布団にこけしを挟み、それを背負いながらままごと遊びをする女児をよく見かけたという記録もある。
こけし本来の発生時の様式に従って作られる伝統こけしは、産地・形式・伝承経緯などにより約10種類の系統に分類される。また新型こけしには、工芸的な「創作こけし」、東北地方に限らず全国の観光地で土産品として売られているこけしがある。
こけし 概要
江戸時代末期から明治の末年までが、玩具としてのこけしの最盛期であった。しかし大正期になると、こけしはキューピーなどの新興玩具に押されて衰退し、転業・休業するこけし工人も増えた。一方でこの頃から趣味人が好んでこけしを蒐集するようになり、子供の玩具から大人の翫賞物としてその命脈を保つことができた。東京、名古屋、大阪にこけしを集める蒐集家の集まりが出来て、一時休業した工人にも製作再開を促したことで、かなりの作者の作品が今日まで残ることとなった。そうして現代まで残ったこけしの中には骨董品として売買されるものも多い。
こけしが民芸品、美術品として評価されるようになった第一次ブームは1928年（昭和3年）、天江富弥『こけし這子（ほうこ）のはなし』の出版がきっかけとなった。第二次世界大戦後の高度成長期に東北の温泉地を訪れた旅行客が買い求めたのが第二次ブーム、そしてこけし収集の人気が高まった2010年代を第三次ブームとする見方もある。
こけし 概要
第二次世界大戦後、こけしは「東北地方で作られる伝統的な民芸品」とは限らなくなった。京都市 や群馬県 などでも、こけしやこけし人形が製作・販売されている。これらの中には、東北地方の伝統こけしと同様のデザインだけでなく、形や彩色、モチーフなどが多様な「新型こけし」（「近代こけし」「創作こけし」と呼ばれることもある）が多い。ウルトラマンなど特撮・アニメ作品にちなんだ「キャラクターこけし」も生まれている。2000年代になると、こけしはヨーロッパなどで和風小物として知られるようになった。卯三郎こけしでは月に1万個以上輸出をしてヨーロッパにこけしブームを起こした。また、群馬県榛東村、鳴子の桜井こけし店なども輸出に取り組んでいる。
大人の翫賞物として集められるこけしは、棚等に立てて並べられ鑑賞される場合が多い。そのため玩具こけしに比べて胴をやや太く作ったり、作並のように細い胴の場合には下部に倒れ防止用の台をつけたりする等の工夫も行われた。伝統こけしもその形態や描彩は、時代の流行や新型こけしの影響も受け、需要の要請に応じて幾分変化を遂げている。一方で蒐集家によっては、子供の玩具時代の古い様式を望む者もおり、その工人の師匠、先代、数代前の工人のこけしの型を復元するよう依頼することも行われる。それらは「誰それの型の復元こけし」と呼ばれる。
こけし 名称
こけしの名称は元来、産地によって異なっていた。木で作った人形からきた木偶（でく）系の「きでこ」「でころこ」「でくのぼう」、這い這い人形（母子人形説もある）からきた這子（ほうこ）系の「きぼこ」「きぼっこ」「こげほうこ」、芥子人形からきた芥子（けし）系の「こげす」「けしにんぎょう」などがあった。また「人形」という呼び名も広く一般にあった。他に「こげすんぼこ」「おでこさま」「きなきなずんぞこ」と呼ばれることもあった。
「こけし」という表記も、戦前には多くの当て字による漢字表記（木牌子、木形子、木芥子、木削子など）があったが、1940年（昭和15年）7月27日に東京こけし会（戦前の会）が開催した「第1回現地の集り・鳴子大会」で、平仮名表記の「こけし」に統一すべきと決議した経緯があり、現在ではもっぱら「こけし」の名称が用いられる。
幕末期の記録「高橋長蔵文書」（1862年）には「木地人形こふけし」（読みは「こうけし」）と記されており、江戸末期から「こけし」に相当する呼称があったことがわかる。
こけし 名称
「こけし」の語源としては諸説あるが「木で作った芥子人形」というのが有力で、特に仙台堤土人形の「赤けし」を木製にしたものという意味とされる。こけしが「赤けし」と同様に、子貰い、子授けの縁起物として扱われた地方もある。またこけしの頭に描かれている模様「水引手」は、京都の「御所人形」で特に祝い人形のために創案された描彩様式であり、土人形「赤けし」にもこの水引手は描かれた。つまり、こけしは子供の健康な成長を願う祝い人形でもあった。
一方、近年ではこけしの語源を「子消し」や「子化身」などの語呂合わせであるとし、貧困家庭が口減らし（堕胎や間引き）した子を慰霊するための品とする説も存在する。これは1960年代に詩人の松永伍一が創作童話の作中で初めて唱えたとされる。しかし松永以前の文献にはこの説を裏付けるような記述が見られず、松永自身も説得力ある説明はしていないとされ、疑問が持たれている。明確な出典が存在しないため民俗学的には根拠のない俗説であり、都市伝説と同様に信憑性は薄いとされる。
こけしの語源やこけしに至る信仰玩具の変遷について、加藤理は平安時代の子供を守る信仰人形や東北地方の他の信仰玩具との関係から「『あまがつ』(天児) とその歴史的変遷の考察－宮城県の郷土玩具との関係を中心に－」（日本風俗史学会紀要『風俗』第30巻3号）で詳しく分析・考察している。
こけし 日本三大こけしコンクール
以下に、こけしの三大コンクールを示す。歴史が最も長いのは「全国こけし祭り」であるが、最高賞が「内閣総理大臣賞」となっているのは「全日本こけしコンクール」と「みちのくこけしまつり」である。宮城県で開催される「全国こけし祭り」と「全日本こけしコンクール」はメイン会場が体育館であるが、山形県で開催される「みちのくこけしまつり」はかつては十字屋、ナナ・ビーンズの6階にある山形県芸文美術館（5階はやまがた伝統こけし館）、現在では山形ビッグウイングがメイン会場である。「全国こけし祭り」では鳴子温泉郷において多数のこけしの被り物がパレードするのも名物である。このほか、群馬県でも「全群馬近代こけしコンクール」が開催されている。
群馬県近代こけしコンクール
1960年
最高賞　内閣総理大臣賞
こけし 発祥の背景
こけしが生まれるには、主に次の3つの条件が必要だったと言われている。1つ目は、湯治習俗が一般農民に或る種の再生儀礼として定着したこと。2つ目は、赤物が伝えられたこと。3つ目は、木地師が山から降りて温泉地に定住し、湯治客の需要に直接触れるようになったこと。
当時農民は国民の90%を占めていたが、特に寒冷地東北の農民にとって、湯治とは、厳しい作業の疲れを癒し、村落共同体の内外を問わず人々とのコミュニケーションを楽しむ重要な年中行事であった。太陽暦でいう1月末の一番寒い時期の「寒湯治」、田植えの後の「泥落とし湯治」、8月の一番暑い時期の「土用の丑湯治」など、年に2-3回は湯治を行ってリフレッシュしていたようである。
2つ目の「赤物」とは、赤い染料を使った玩具や土産物のこと。赤は疱瘡（天然痘）から守るとされ、子供のもてあそび物としてこの赤物を喜んで買い求めた。赤物玩具を作る人のことも、赤物玩具を背負って行商に売り歩く人のことも赤物師と呼んでいた。赤物のもっとも盛んな産地は、小田原から箱根にかけての一帯であり、その手法が江戸の末期、文化文政から天保の頃に東北に伝わった。東北の農民達がさかんに伊勢詣りや金比羅詣りに行って、その途上、小田原、箱根の木地玩具（赤物）を見るようになったのがその契機といわれ、湯治場でも赤物の木地玩具を望むようになった。
こけし 発祥の背景
3つ目の条件として、木地師が山から下りてくるようになった背景には、中世以降保証されていた木地師の特権、すなわちどこの山でも八合目以上の木は自由に伐採できるとされた特権が、江戸の末期になって各地の論山事件（山論ともいう）により失われたことにある。山から下りて湯治場に定着するようになった木地師は湯治客と接し、彼らの需要を直接知るようになる。いままでお椀、お盆、仏器、神器のように白木のまま出していた木地師が、湯治の農民達の土産物として、彩色を施した製品を作り始めるという大きな変化が起きた。湯治場において農民が求めた赤物こけしは、心身回復と五穀豊穣のイメージが重なった山の神と繋がる縁起物であり、それを自らの村へと運ぶ象徴的な形象でもあった。それゆえこけしは単に可愛いというだけではなく、逞しい生命力を秘めており、現代においては大人の鑑賞品としても扱われるようになっている。
こけし 伝統こけしの系統
伝統こけしは産地によって特徴に違いがあり、主要な系統はかつては10系統
とされていたが、近年は山形系と作並系が別々に数えられるようになったことで11系統として知られており、現在は2018年に中ノ沢系が土湯系から独立して12系統となった。
土湯系（土湯温泉、飯坂温泉、岳温泉・福島）
頭部には蛇の目の輪を描き、前髪と、鬘の間にカセと呼ぶ赤い模様がある。胴の模様は線の組み合わせが主体。
弥治郎系（白石市弥治郎・宮城）
頭頂にベレー帽のような多色の輪を描き、胴は太いロクロ線と簡単な襟や袖の手書き模様を描く。
遠刈田系（遠刈田温泉・宮城）
頭頂に赤い放射線状の飾りを描き、さらに額から頬にかけて八の字状の赤い飾りを描く。胴は手書きの花模様で菊や梅を重ねたものが一般的、まれに木目模様などもある。
鳴子系（鳴子温泉・宮城）
首が回るのが特徴。首を回すと「キュッキュ、キュッキュ」と音がする。胴体は中ほどが細くなっていて、極端化すれば凹レンズのような胴体を持つ。胴体には菊の花を描くのが通常である。
作並系（仙台市、作並温泉・宮城、山形市、米沢市、寒河江市、天童市・山形）
山形作並系ともいう。また山形を独立系として扱う場合もある。
頭頂に輪形の赤い飾りを描き、胴は上下のロクロ線の間に菊模様が描かれる。
山形系（山形市・山形）
こけし 伝統こけしの系統
前髪と左右両側に髪の毛が描かれ、赤い髪飾りがあるのが一般的で、胴の模様は、桜、4枚の花弁の梅、ロクロ線などです。
蔵王系（蔵王温泉・山形）
頭頂に赤い放射状の手柄を描くが黒いおかっぱ頭もある。胴は菊や桜のほか、いろいろな植物を描く。
肘折系（肘折温泉・山形、仙台市・宮城）
頭部は赤い放射線か黒頭で、胴模様は菊、石竹などが多い。
木地山系（木地山・秋田）
頭部には大きい前髪と鬘に、赤い放射線状の飾りを描く。胴は前垂れ模様が有名だが、菊のみを書いた古い様式もある。
南部系（盛岡、花巻温泉・岩手）
おしゃぶりとして作られた無彩のキナキナが原型。簡単な描彩を施すものも作られる。キナキナ由来で頭がぐらぐら動くのが特徴。
津軽系（温湯温泉、大鰐温泉・青森）温湯系ともいう。
単純なロクロ模様、帯、草花の他、ネブタ模様などを胴に描く。
中ノ沢系（中ノ沢温泉・福島）
大正末期ごろに岩本善吉が創始し、長らく土湯こけしの亜系として扱われてきたが、2018年に系統独立が土湯系により承認された。2022年9月11日に第一回中ノ沢こけし祭りが開催。
これらの系統に含まれない伝統こけし（雑系
と呼ばれる）も存在する。
こけしの工人については、工人中心の百科事典「Kokeshi Wiki」 が詳しい。
こけし 保存方法
木の工芸品なので、湿気乾燥の影響が少ない環境で保存する。また退色を進行させる直射日光を避けることが望ましい。直射日光以外の光源として退色が早いのは、蛍光灯＞白熱光（電球）＞LEDの順。また、光に弱い染料は、紫＞黄色＞緑＞赤＞墨の順。墨は大体残る。一方、赤は湿気（水）に弱く、緑のほうが強い。現今の大部分のこけしは蝋で仕上げをしてあるが、それは湿気や手に色のつくのを防ぐためで退色防止にはあまり効果は無い。直射日光は色彩だけでなく木の劣化を進めるので、避けなければならない。湿度が高低すると、こけしが割れてしまったり、カビが生える原因となる。密閉した場所で高温になる環境は、蒸れてシミを生じさせることがある。
こけし 応用品
こけしを利用した印鑑、印鑑入れなどを作る工人もいる。また、こけしの内部に手紙を入れて郵送できるようにした通信こけしと称するものも作られている。また木地製品、例えば円形の蓋付きの容器にこけしの顔やキクの胴模様をあしらったこけし応用品もある。
こけしの倒れやすさを逆に利用して、地震で倒れると胴体部底面に埋め込まれた発光ダイオードが本体の傾きに反応して自動点灯する防災用こけしが発売されている。「こけス」というチェスの駒をこけしにしたゲームも考案された。
こけし デザインとしての利用
東北地方を代表する民芸品として知られているため、東北関係の団体がデザインに取り入れる例もある。こけしがその産地のみならず東北地方全体の象徴とされる例がある。
主に生産地などで、「ゆるキャラ」「ご当地キャラクター」「イメージキャラクター」等のモチーフとして利用されている。
こけシケ子
津軽こけし館（青森県黒石市）のゆるキャラ。津軽系こけしがモチーフ。
おとめちゃん
黒石警察署（青森県警の警察署）のマスコットキャラクター。デザインは同署の船水慎矢巡査部長によるもので、同署管轄地の各市町のうち黒石市の黒石こけしがモチーフ。命名に際して「乙女」と犯罪抑止の「止める」という想いを掛け合わせて込めている。
なる子ちゃん
鳴子温泉（宮城県大崎市）の鳴子温泉観光協会のイメージキャラクター。鳴子系こけしがモチーフ。「こけしの妖精」という設定で、下駄履きが特徴。商標登録されている（登録番号：第5726711号）。
中山ゆころん
鳴子温泉郷の中山平温泉のマスコットキャラクター。モチーフは鳴子こけし、鳴子峡とその紅葉、ブルーベリー、温泉卵などをミックスしたもの。
仙台弁こけし
こけし デザインとしての利用
エントワデザイン（宮城県黒川郡大和町のデザイン制作会社）がプロデュースした、宮城のご当地キャラクター。宮城県内の各系統のこけしがモチーフで、仙台弁をしゃべるゆるキャラでもある。商標登録されている（登録番号：第5886286号・第6069221号）。
こけにゃんねこまさむね／こけにゃん
仙台伊達なキャラクター製作委員会が運営する「独眼竜ねこまさむね」の1バージョン。「ご当地戦国武将キャラクター」という設定。
こじゅうろうくん
宮城県白石市の観光キャラクター。弥治郎こけしと白石城主・片倉小十郎がモチーフ。
こけっち
宮城県白石市で開催される全日本こけしコンクールの公式キャラクター。2008年（平成20年）5月の第50回開催を記念して全国から公募し審査の上で決定した。
コケシスターズ
仙南信用金庫（本店所在地：白石市）のマスコットキャラクター。「長女：ゆめ、次女：のぞみ、三女：かな」（※それぞれの名前は案を募集して決定）の、3姉妹キャラクターとして2002年（平成14年）5月に誕生。預金通帳・キャッシュカード・カレンダー等に描かれて親しまれており、商標登録もされている（登録番号：第4872707号）。
花笠娘
山形地方検察庁の広報キャラクターであり、且つメインキャラクター。銀山温泉の銀山こけしがモチーフで、花笠まつりで使われる花笠を頭に被り、胴には山形県花の紅花をあしらっている。
こけし デザインとしての利用
きぼっこちゃん
土湯温泉のマスコットキャラクターで、土湯系こけしがモチーフ。昔のこけしの呼び名である「きぼっこ」がネーミングの由来。商標登録もされている（登録番号：第5931917号）。
子守こけし
フクイチ（福島市：味噌醤油関連製造＆卸販売会社）のマスコットキャラクター。こけしが年下の弟あるいは妹の赤子を背負っているデザイン。『「家族の愛の絆の象徴」として、また「子供たちの健全な成長への願い」を込め、郷土の素朴な民芸品である子守りこけしをマスコットにした』と表明している。
なかよしこけし
第一印刷（福島市：商品企画・デザイン・印刷事業等会社）のビジネスキャラクター。自社創作キャラクターで、土湯温泉の土湯こけしを始めとする東北6県11系統のこけしがモチーフ。商標登録もされている（登録番号：第5644761号、第6238499号）。
コケット君
'87未来の東北博覧会の公式キャラクター。こけしを宇宙少年として擬人化したデザイン。愛称は一般公募されたもので「こけし」と「ロケット」を組み合わせたもの。
こけし こけしの会
日本全国各地にこけし愛好家の会が存在する。
こけし こけしと性具
性具として用いられる張形の暗喩として「こけし」の語が用いられることがある。また、1948年の薬事法改正以降、顔を描いた張形を玩具のこけしとして販売した業者も出現した。これは性具の販売にあたり行政の認可が必要とされるようになり、医療機器に準ずる厳しい品質基準が設けられたため、従来の製品を性具として事実上販売できなくなったためであるが、「電動こけし」といった明らかに性感を高める機能を有した製品も「ジョークグッズ」と称して販売されている。
沖繁義
沖 繁義（おき しげよし、1974年9月11日 - ）は、KBC九州朝日放送編成局アナウンス部所属アナウンサー。広島市安佐北区出身。「オッキー」などの愛称で親しまれている。
沖繁義 略歴
広島県立向原高等学校卒業後、立教大学在学中に放送研究会に所属。一学年先輩には伊林毅暁（NHK松山放送局アナウンサー）、同期に大谷真宏（テレビ西日本アナウンサー）がいて、3名ともスポーツ実況を中心に活動していた。
立教大学卒業後の1998年に、アナウンサーとして中国放送（RCC）に入局。同期入社のアナウンサーに和佐由紀子、後に移籍することになるKBCでの同期は浜田しのぶ。
RCCではバラエティ系アナウンサーとして活躍。2000年に『ラジON・ファンキーモンキーオッキー』で日本民間放送連盟賞のラジオ生ワイド部門・最優秀賞を授与されている。ラジONのメインターゲット10代の良き兄貴的なパーソナリティーだった。2000年12月にはCDデビュー。高校野球のリポーターを務めた。
沖繁義 略歴
RCCでは2003年12月26日放送分の『ごじテレ。』の高校野球総集編まで出演していたが、2004年2月1日付でKBCに移籍。ラジオやテレビのニュース読みやスポーツ実況、リポーターなどを務めている。2004年9月には初のプロ野球実況を担当、翌2005年からはKBCホークスナイター実況アナの一人となる。ソフトバンク戦など担当し、これまで、2011年の日本シリーズ（対中日）、2015年のリーグ優勝決定試合（対西武）、日本シリーズ（対ヤクルト）、2017年のリーグ優勝決定試合（対西武）、日本シリーズ（対DeNA）、2018年のCS優勝決定試合（対西武）、日本シリーズ優勝決定試合（対広島）、2019年日本シリーズ（対巨人）、2020年日本シリーズ優勝決定試合（対巨人）、2022年オールスターゲーム、2024年リーグ優勝決定試合、CS優勝試合、日本シリーズ（対DeNA)、2025年日本シリーズ優勝実況（対阪神）など、数多くの実況をしている。
2007年にKBCラジオ制作の「サンデー競馬中継」で小倉競馬場を中心としたレース実況デビューを果たし、以後競馬実況も担当。
沖繁義 略歴
ゴルフ中継では、青木功が解説を務めるKBCオーガスタゴルフトーナメントのテレビ全国中継でメイン実況担当のほか、スカイAゴルフシリーズ　女子ゴルフステップアップツアー、男子シニアツアー　KBCシニアオープンなど、男子、女子、シニアの実況担当。スカイAではアメリカンフットボールの実況（全国高校アメリカンフットボール選手権・関東地区決勝、関西地区決勝、日本一決定戦クリスマスボウル）も担当。
陸上では、福岡国際マラソンで、ラジオ、テレビの中継を長年担当。それぞれ移動中継車、平和台、リポートなど務めている。「福岡国際マラソン2024」では、放送センター、メイン実況を担当した。（テレ朝系地上波全国放送）
これまでの実況競技は、野球、サッカー、競馬、マラソン、駅伝、ゴルフ、バスケットボール、アメリカンフットボール、バレーボール、柔道、水泳競技（水球、OWS）など、テレビ・ラジオを問わず様々な種目にわたる。
沖繁義 略歴
高校野球については、KBC移籍後の2005年、『第4回　ANNアナウンサー賞』の高校野球実況部門で奨励賞を、2009年には、『第8回ANNアナウンサー賞』の高校野球実況部門で優秀賞（大賞）を獲得。2012年・2013年・2015年・2018年・2019年には、KBCの系列局・朝日放送（ABC）が制作する全国高等学校野球選手権大会の全国大会中継で、朝日放送への派遣アナウンサーとして実況およびインタビュアーを務めた。ちなみに、沖が派遣された期間には、テレビ朝日からもスポーツアナウンサーを若干名派遣。KBCがラテ兼営局であることから、テレビ朝日からの派遣アナウンサーが担当しないラジオ中継でも「KBCの沖繁義」名義で実況している。
2013年1月からは、『アサデス。KBC』で、主にスポーツキャスターを担当。プロ野球セ・パ交流戦期間中に実施される『おはよう朝日です』（ABCテレビ）との相互乗り入れ生中継企画「虎鷹大決戦 おはよう朝日ですVSアサデス。KBC」では、ホークスのレプリカユニフォームに鉢巻き姿で、『アサデス。KBC』のスタジオから『おはよう朝日です』にも登場している。
沖繁義 略歴
2015年には、6月にサッカーJ2第17節・アビスパ福岡対徳島ヴォルティス戦のテレビ中継（解説：中山雅史）。11月にJ2第41節・アビスパ福岡対愛媛FC戦のテレビ中継（解説：宮澤ミシェル・山下芳輝）で実況を担当した。2016年以降も、テレビ・ラジオを問わず、サッカー中継で実況を続けている。2023年2月からはアサデス。ラジオにて、毎週金曜日（2025年4月からは「ヒルマニ」の木曜日）、アビスパ福岡応援「アビトーーク！」を立ち上げ、パーソナリティをしている。また、アサデス。ラジオのみならず、テレビ、ラジオでアビスパ絡みの話題が出た時は沖が主に登場し進行を務めることも多い。テレビ、ラジオの番組、そして実況中継の際も、アビスパ関係の仕事の際は、沖「アビ」義と名乗り、登場している。
2024年5月18日 J１第15節 C大阪戦にて、「沖アビ義と行く、アビスパ福岡 初めてのベススタ観戦ツアー」と銘打ち、ラジオ「アビトーーク！」で募集したアビスパ、サッカー初心者向けツアーを企画。チームやスタジアムの魅力を伝えるべく、トークショーやスタジアムグルメ、試合前のピッチ見学、試合観戦などを含めたツアーを開催した。
2025年10月26日J１第35節湘南戦では、「沖アビ義と行く、はじめての親子ベススタツアー」と題し、アビスパ戦、初観戦の親子ツアーを実施した。ツアーの模様は、10月30日（木）の「アビトーーーク！」番組で放送した。
スポーツアナとして活躍するかたわら、『おっきーのラジドラ学園』、『オタカフェ おっきー』、『らぶチャンネル』などラジオパーソナリティとしての担当番組も多い。スポーツのみならず多岐にわたり活躍中。2012年4月8日からはHKT48のラジオ番組『HKT48 ラジオ聴かナイト!』も担当している。
2022年に開催されたFIFAサッカーワールドカップにてABEMATVの中継に実況として派遣され、メッシが得点を決めたアルゼンチン戦など、数試合実況を担当した。
2023年7月、世界水泳2023福岡の実況を担当。（オープンウォータースイミング、水球日本代表戦を主に担当）
沖繁義 人物
『HKT48 ラジオ聴かナイト!』ではリスナーからの恋愛相談に熱く回答している。キャッチフレーズは「明日の朝も早おっきー、エロナムル発動中 KBCの沖繁義です!」から「明日の朝も早おっきー、今夜もマイハニーを寝かせない 愛のカクテルシェイク中 KBC沖繁義です!」を経て、現在は2024年10月10日に公開収録(10月20日放送)分の中で「明日の朝も早おっきー、前よし！後ろよし！沖繁義です！」に変更された。ちなみにこの「前よし！後ろよし！沖繁義！」というキャッチフレーズを番組へメールで送ったのは、福岡よしもとのザ・ローリングモンキー ムサシだと1年越しに明かされた。（KBCラジオ「ムサシハジメました。」番組内にて）
沖繁義 過去の担当番組
ラジON・ファンキーモンキーオッキー（1999年10月 - 2002年9月）
夜ワイド番組が改編されても継続して担当、沖アナは水曜日の担当になった。その後2000年4月の改編で『Allnightnippon SUPER!』のネット受け開始に伴う放送枠移動により日曜日のみの放送になった。2000年4月から2002年3月までは現福岡放送アナウンサーの若林麻衣子（当時は広島市立大学に在籍する女子大生）がアシスタントであった。
アサデス。ラジオ（第1期、2022年2月28日から3月22日まで、月曜日と火曜日の「モーニング」のメインパーソナリティ。第2期は2023年からアサデスラジオ金曜日内、「アビトーーク！」のコーナーパーソナリティとしてレギュラー出演していたが、前任メインの田上和延が「ぎゅっと」を担当する関係で番組卒業となり、2025年の1月～3月は金曜日のメインパーソナリティも兼務。(アビスパ福岡応援「アビトーーク！」も番組内に含む））
沖繁義 CD
イチゴ大福『キッチンと恋しよう』（2000年12月25日）Maxiシングル
前述の『モテモテ6』の企画で発売された。ユミコ、松本裕見子、および、ファンキー沖の3人組グループ「イチゴ大福」としてリリース。作詞は地元パーソナリティの一文字弥太郎、作曲はSMAPの編曲も担当した事もあるCHOKKAKU。500枚限定で製作され、売上金は地元施設の洗濯機購入資金に充てられた。
倉吉信用金庫
倉吉信用金庫（くらよししんようきんこ）は、鳥取県倉吉市に本店を置く信用金庫。
倉吉信用金庫 ATMについて
倉吉信用金庫のATM・CD（他の金融機関との共同ATM・CDを除く）では、他の信用金庫（しんきんATMゼロネットサービス）のキャッシュカードでも、平日8:45～18:00の入出金、土曜9:00～14:00の出金に限り手数料が無料となる。
また、山陰合同銀行（さんいんネットサービス）のキャッシュカードでも、平日8:45～18:00の出金は手数料が無料、平日8:00～8:45・18:00～21:00の出金、土曜・休日9:00～17:00の出金は手数料が108円となる。
KBC 企業
略称
放送事業者・放送局
日本の放送事業者・放送局
九州朝日放送（Kyushuasahi Broadcasting Co., Ltd.） - 福岡市に本社を置くテレビ・ラジオ兼営の民間放送会社。
KBCラジオ
吉備ケーブルテレビ - 岡山県にあるケーブルテレビ局。
国府町CATV - 徳島県にあるケーブルテレビ局。
海外の放送事業者・放送局
光州放送（Kwangju Broadcasting Company） - 大韓民国の光州広域市にあるテレビ・ラジオ兼営の民間放送会社。SBSの系列局。
ケニア放送公社（Kenya Broadcasting Corporation） - ケニアの公営放送局。
その他企業
神戸屋（Kobeya Baking Co., Ltd.） - 大阪市に本社を置くパン製造・レストラン運営会社。
京阪神ビルディング（Keihanshin Building Co., Ltd）- 大阪市に本社を置き、オフィスビル並びにウインズの建物を建設・管理する会社。
川中島バス（Kawanakajima Bus Company） - 長野県のバス事業者。
キッズベースキャンプ - 東急グループで学童保育を手掛ける企業。東急グループ#サービス事業関連参照。
KBC - ベトナムの企業、キンバックシティグループのホーチミン証券取引所でのコード
KBC その他の団体
略称
関西ブックシティ（Kansai Book City） - 大阪屋の出版流通センター。
国際電子ビジネス専門学校 - 沖縄県那覇市にある専修学校。
慶應義塾に関連する以下の団体の略称
KEIO BOOK CLUB - 慶應義塾大学出版会が運営する会員制ウェブサイト。
KEIO BUSINESS COMMUNITY。
甲南大学の部活動団体「KSWL放送部門」。KBCpresents 甲南大学放送部 KStime 伊丹キャンパス参照。
大韓民国放送委員会（Korean Broadcasting Commission） - 韓国の行政機関、大韓民国放送通信委員会（Korea Communications Commission）の前身。
韓国ボクシング委員会（Korea Boxing Commission） - 韓国におけるプロボクシング統括団体。
論理学
論理学（ろんりがく、古希: λογικὴ τέχνη、古代ギリシア語ラテン翻字: logikè téchnē、英: logic、独: Logik、仏: Logique）は、正しい推論の研究である。形式論理学および非形式論理学が含まれる。形式論理学は、演繹的に妥当な推論あるいは論理的真理の研究である。論証の議題や内容とは無関係に、論証の構造のみにより、前提からどのように結論が導かれるかを研究する。非形式論理学は、非形式的誤謬、批判的思考、議論学と関わりがある。非形式論理学は自然言語で記述される論証を研究する一方、形式論理学は形式言語を用いる。各形式論理体系は、証明系を記述する。論理学は、哲学、数学、計算機科学、言語学を含む多くの分野で中核をなす。
論理学
論理学は、前提の集合および結論からなる論証を研究する。論証の例には、前提「今日は日曜日である」および「今日が日曜日であれば、私は働かなくて良い」から結論「私は働かなくて良い」を導くものがある。前提および結論は、命題あるいは真理適合的な言明を表現する。命題の重要な側面は、その内部構造にある。例えば、複合命題は、 (かつ) や  (...ならば...) のような論理語彙で接続された単純命題から構成される。単純命題も、「日曜日」や「働く」のような各部分に分解できる。命題の真偽は、通常、その各部分すべての意味に依存する。ただし、論理的に真の命題はその各部分の具体的な意味とは無関係にその論理的構造のみによって真であるため、これに当てはまらない。
論理学
論証には、正しいものと正しくないものがある。論証は、前提が結論を支持する場合に正しい。演繹的論証は、前提が真である場合、結論も必然的に真であるため、結論の支持が最も強い。一方、前提に含まれない新しい情報を含む結論が帰結する拡充的論証では、同様の強い結論の支持が存在しない。日常対話および自然科学で見られる多くの論証は、拡充的論証である。拡充的論証は、帰納的論証および遡及論証に分類される。帰納的論証は、多くのカラスの個体を観察してすべてのカラスが黒いと結論するような、統計的一般化である。遡及論証は、医者が患者の症状をうまく説明する診断を下すような、最良の説明への推論である。正しい推論の水準に満たない論証には、多くの場合、誤謬が含まれる。論理体系は、論証の正しさを評価する理論的枠組みである。
論理学は、古代から研究されてきた。論理学の初期の成果には、アリストテレス論理学、ストア派論理学、ニヤーヤ学派、墨家がある。アリストテレス論理学は、三段論法の形式を取る推論を研究する。アリストテレス論理学は、ゴットロープ・フレーゲら19世紀後半の数学者の業績を起源とする現代の形式論理学に取って代えられるまで、西洋で主要な論理体系とみなされてきた。今日、最も用いられる論理体系は古典論理である。古典論理は、命題論理および一階述語論理からなる。命題論理は完全な命題の論理的関係のみを対象とする一方、一階述語論理は述部や数量詞のような命題の各部分も研究する。拡張論理は、古典論理の基礎となる基本的な直感を受け入れ、これを形而上学、倫理学、認識論などの別の分野に拡張する。一方、逸脱論理は、古典論理で用いられる直感の一部を却下し、論理学の基本法則への別の説明を提示する。
論理学 定義
「logic」は、「理性」、「言説」、「言語」などの訳語が充てられる古代ギリシア語の「ロゴス（λόγος）」を語源とする。論理学は、歴史的には思考法則あるいは正しい推論の研究と定義され、推論あるいは論証の観点から理解されてきた。論証は、推論を表現する。論証は、前提の集合および結論からなる。論理学は、論証が正しいかどうか、つまり、論証の前提が結論を支持するかどうかを研究する。形式論理学および非形式論理学はどちらも論証の正しさの評価を対象とすることから、この大まかな論理学の定義は、形式論理学および非形式論理学を含む広義の論理学に当てはまる。形式論理学は歴史的に深く研究されてきた論理学の分野であり、一部の論理学者は、形式論理学のみを論理学の範囲と捉えている。
形式論理学は、記号論理学とも呼ばれ、数理論理学で広く用いられる。形式論理学では、推論の研究に形式的なアプローチを取り、具体的な表現を抽象的な記号に置き換え、論証の論理形式をその具体的な内容から独立して研究する。形式論理学は、論証の抽象的な構造のみに注目し、その具体的な内容には注目しない。この点で、形式論理学は論証の抽象的な構造のみに注目し、その具体的な内容を考慮しないことから、内容独立的であるといえる。
論理学 定義
形式論理学は、演繹的に妥当な論証を研究する。演繹的に妥当な論証では、前提が真であることが結論が真であることを保証する。これは、前提が真であり、かつ、結論が偽であることが不可能であるということを指す。妥当な論証では、前提および結論の論理的構造は、推論規則と呼ばれる規則に従う。例えば、モーダスポネンスは、「(1) ; (2)  であれば ; (3) したがって、」の形式を取るあらゆる論証が、名辞  および  の指示対象にかかわらず妥当であるという推論規則である。この点で、形式論理学は妥当な推論の研究と定義できる。別の定義では、論理学は論理的真理の研究であるとされる。命題の真偽がその命題の持つ論理語彙のみに依存する場合、その命題は論理的に真である。論理的に真の命題は、言明「今雨が降っている; または、今雨が降っていない」のように、あらゆる可能世界、および、命題の論理項以外の要素のあらゆる解釈のもとで真である。これらの2つの形式論理学の定義は同一ではないが、深い関連がある。例えば、 から  への推論が演繹的に妥当であれば、言明「 であれば 」は論理的真理である。
論理学 定義
形式論理学では、形式言語を用いて論証を記述・検討する。形式言語は、通常、非常に少ない語彙および厳密な統語規則を持つ。統語規則は、記号を組み合わせて文 (well-formed formulaと呼ばれる) を定立する方法を定義する。この形式論理の単純さと厳密さにより、推論規則の正確な定義が可能となる。推論規則は、論証の妥当性を決定する。形式論理学は形式言語に依存するため、自然言語で記述された論証を直接研究することはできない。自然言語で記述された論証の妥当性を評価するには、まずそれを形式言語に翻訳する必要がある。
各論理体系は、妥当とみなす推論規則や用いる形式言語の点でそれぞれ異なる。19世紀後半より、多くの新たな形式体系が提案されてきた。形式体系を論理体系とみなす基準には合意がない。例えば、一階述語論理のような論理的に完全な体系のみが論理体系であるという見解もある。このため、一部の論理学者は、高階述語論理を厳密に論理体系とみなさない。
論理学 定義
広義では、論理学には形式論理学および非形式論理学の両方が含まれる。非形式論理学は、非形式的な基準を用いて論証の正しさを検討・評価する。非形式論理学は、主に日常対話に注目する。非形式論理学は、形式論理学の知見を自然言語で記述された論証に応用することが困難であることが判明するにつれて、研究が進められた。この点で、非形式論理学は、形式論理学だけでは解決できない問題を研究する分野であるといえる。形式論理学および非形式論理学は、どちらも論証の正しさを評価し、誤謬を判別するための基準を提示する。
論理学 定義
非形式論理学の定義としては多くのものが提案されてきたが、非形式論理学の厳密な定義には合意がない。最も字面的な定義では、「形式」および「非形式」という語を、論証を記述する言語を指すものとみなす。この定義では、非形式論理学は、非形式言語あるいは自然言語で記述される論証を研究する分野とされる。形式論理学では、自然言語で記述された論証は、形式言語に翻訳することで間接的にのみ検討できる一方、非形式論理学では、そのような論証を元々の形式で直接検討できる。また、この定義では、論証「鳥は飛ぶ; トゥイーティーは鳥である; したがって、トゥイーティーは飛ぶ」は自然言語で記述されており、非形式論理学で検討される一方、形式言語への翻訳「(1) ; (2) ; (3) 」は形式論理学で検討される。自然言語の表現は曖昧であったり、文脈に依存していたりする場合があり、自然言語で記述される論証の研究には困難が伴う。別の定義では、非形式論理学は、広義で議論の基準や手順の規範的な研究とされる。この定義では、非形式論理学には、議論における理性の役割、批判的思考、議論の心理学に関する問題も含まれる。
また、非形式論理学を非演繹的論証の研究と定義するものもある。この定義は、非形式論理学を演繹的推論を研究する形式論理学と対照する。非演繹的論証は、結論がおそらく真であることを示すが、結論が真であることを保証しない。非演繹的論証には、「私がこれまで見たカラスはすべて黒かった」から「すべてのカラスは黒い」を結論するような、経験的観察に基づく帰納的論証がある。
また、非形式論理学を非形式的誤謬の研究と定義するものもある。非形式的誤謬は、論証の内容やコンテキストに誤りが含まれる正しくない論証である。例えば、誤った二分法は、考慮されうる選択肢を除外することで、内容の誤りを犯す誤謬である。誤謬「あなたは我々の味方であるか、我々の敵である; あなたは我々の味方ではない; したがって、我々の敵である」は、誤った二分法である。一部の論理学者は、形式論理学を論証の大まかな形式のみの研究、非形式論理学を実際の論証の例の研究と定義する。別の定義では、形式論理学は正しい推論における論理定数の役割のみの研究、非形式論理学は具体的な概念の意味の検討も含む研究とされる。
論理学 概念
前提および結論は、推論および論証の基本的な部分であり、論理学において中核をなす。妥当な推論あるいは正しい論証では、前提から結論が導かれる。つまり、前提が結論を支持する。例えば、前提「火星は赤い」および「火星は惑星である」は、結論「火星は赤い惑星である」を支持する。多くの論理体系では、前提および結論が真理の担い手でなければならないとされる。これは、前提および結論が真理値を持たなければならない (真または偽でなければならない) ということを指す。現代哲学では、前提および結論は、命題あるいは文とみなされる。命題は、文の外延であり、一般に抽象的対象とされる。例えば、英語の文「the tree is green」は、ドイツ語の文「der Baum ist grün」とは異なるが、どちらも同じ命題を表現する。
論理学 概念
前提および結論の命題説は、抽象的対象への依存により批判されてきた。例えば、自然主義では、通常、抽象的対象の存在は否定される。また、命題の同一性の基準の定義の困難性を問題とする見解もある。このような異論は、前提および結論を、命題ではなく文 (本のページに印刷された記号のような具体的な言語的対象) と見ることで回避できる。ただ、この場合、文が多くのケースで文脈に依存していて曖昧であり、論証の妥当性がその各部分だけでなく文脈や解釈にも依存するという新たな問題が生じる。また、前提および結論を、思考や判断のような心理的な観点で理解する方法もある。この立場は心理主義と呼ばれる。心理主義は、20世紀初頭には盛んに議論されたが、現在は広く受け入れられていない。
論理学 概念
前提および結論は内部構造を持つ。命題および文と同様に、前提および結論には単純なものと複合的なものがある。複合命題は、その構成要素として、「かつ」や「...であれば...」のような論理結合子で接続された別の命題を持つ。一方、単純命題は命題部を持たない。ただし、単純命題も、単称名辞や述部などの副命題的部分を持つため、内部構造を持つと見ることができる。例えば、単純命題「火星は赤い」は、述語「赤い」を単称名辞「火星」に適用することで定立される。一方、複合命題「火星は赤い; かつ、金星は白い」は、論理結合子「かつ」で接続された2つの単純命題で定立される。
命題の真偽は、少なくとも部分的にはその構成要素に依存する。真理関数的な命題結合子で定立された複合命題では、命題の真偽はその各部分の真理値のみに依存する。ただし、この関係は、単純命題およびその副命題的部分を検討する場合にはより複雑となる。単純命題の副命題的部分は、対象 (または対象の集合) の指示など、それ自体で意味を持つ。各副命題的部分が構成する単純命題の真偽は、それら各部分の現実との関係 (各部分が指示する対象のありよう) に依存する。この議題は、指示の理論で研究される。
論理学 概念
複合命題には、その各部分の具体的な意味とは無関係に真であるものがある。例えば、古典論理では、複合命題「火星は赤い; または、火星は赤くない」は、単純命題「火星は赤い」などの命題の各部分の真偽によらず真である。この場合、この真理は論理的真理と呼ばれる。命題の真偽がその命題に含まれる論理語彙のみに基づく場合、その命題は論理的に真であるという。これは、その命題が、その論理項以外の部分にいかなる解釈を適用しても真であるということを指す。一部の様相論理体系では、このことを命題があらゆる可能世界で真であるという。一部の論理学者は、論理学を論理的真理の研究と定義する。
論理学 概念
論理結合子の振る舞いや、複合命題の各部分とその真理値の依存関係を示すのに、真理値表が用いられる。真理値表は、各列に入力変数を持ち、各行にこれらの変数が取りうる真理値の可能な組み合わせを持つ。真理値「真」・「偽」の省略としては、一般に記号「T」・「F」あるいは「1」・「0」が用いられる。最初の列で、入力変数のあらゆる可能な真理値の組み合わせが提示され、残りの列で、入力値に対応する各表現の真理値が提示される。例えば、表現  では、論理結合子  (かつ) が用いられる。この論理結合子は、「昨日は日曜日であった; かつ、昨日は晴天であった」のような文を表現するのに用いることができる。この文は、入力変数  (「昨日は日曜日であった」) および  (「昨日は晴天であった」) の両方が真である場合にのみ真であり、それ以外の場合、文全体が偽となる。その他の重要な論理結合子には、 (...でない) 、 (または) 、 (...であれば...) 、 (否定論理積) がある。ある条件命題  からは、その逆 () 、裏 () 、対偶 () の真理値表が得られる。真理値表は、複数の命題結合子を用いた複合表現に対しても定義できる。
論理学 概念
論理学は一般に、論証あるいは推論の正しさの研究と定義される。論証は、前提の集合および結論からなる。推論は、前提から結論を導く過程である。ただ、論理学では、「論証」および「推論」を同義とみなす場合もある。論証は、前提が結論を支持するかによって、正しいものと正しくないものに分類される。一方、前提および結論は、それが現実に沿うかによって真偽が決まる。形式論理学では、論証が正しく、かつ、真の前提のみを持つものを健全な論証という。論証は、単純論証および結合論証に分類される場合がある。結合論証は、単純論証を連ねて定立された論証である。つまり、ある論証の結論が、続きの論証の前提となる。結合論証が正しいためには、これらの連なった論証のすべてが正しい必要がある。
論証および推論には、正しいものと正しくないものがある。論証および推論は、前提が結論を支持する場合に正しい。正しくない場合、この支持が欠けている。結論の支持は、推論の種類によって異なる形態を取る。演繹的推論は、最も強い支持を持つ。ただし、前提に演繹以外の結論の支持があり、演繹に妥当でない論証も正しい論証である場合がある。この場合、帰納的推論または拡充的推論の用語が用いられる。演繹的論証は形式論理学と関連し、拡充的論証は非形式論理学と関連する。
論理学 概念
演繹的に妥当な論証では、前提が結論の真理を保証する。論証「(1) すべてのカエルは両生類である; (2) 両生類の猫は存在しない; (3) したがって、猫であるカエルは存在しない」は、演繹的に妥当な論証の例である。演繹的妥当性の評価では、前提や結論が実際に真であるかは考慮しない。したがって、論証「(1) すべてのカエルは哺乳類である; (2) 哺乳類の猫は存在しない; (3) したがって、猫であるカエルは存在しない」も、前提から結論が必然的に導かれるため、妥当である。
アルフレト・タルスキによると、演繹的論証は次の3つの不可欠な要素を持つ。(1) 形式的である。つまり、前提および結論の形式のみに依存する。(2) アプリオリである。つまり、評価に経験を必要としない。(3) 様相的である。つまり、その他の条件とは無関係に、命題の論理的必然性のみにより成立する。
論理学 概念
1つ目の要素 (論証の形式性) により、演繹的推論は、推論規則と同一視される。各推論規則は、前提および結論の形式 (推論が妥当であるための構造) を定義する。どの推論規則にも適合しない論証は、演繹的に妥当でない。モーダスポネンスは、基本的な推論規則であり、「(1)  である; (2)  であれば、 である; (3) したがって、 である」の形式を取る。例えば、雨が降っていた () 、および、雨が降ると道が濡れる () という知識から、モーダスポネンスを用いて、今道が濡れている () という結論を演繹できる。
論理学 概念
3つ目の要素 (論証の様相性) は、演繹的に妥当な推論は真理保存的 (truth-preserving) であり、前提が真で結論が偽であることが不可能であると言い換えることができる。この要素により、演繹的推論は、前提に存在しない新しい情報を導くことがないため、情報のない (uninformative) 推論と形容されることがある。ただし、この見解では、ほとんどの数学も同様に情報がないということになってしまうため、常にこの見解が受け入れられるわけではない。また、surface informationとdepth informationの区別を導入する見解もある。文のsurface informationは、文が明示的に提示する情報である。depth informationは、明示的・暗示的にかかわらず、文に含まれる情報全体である。この見解では、演繹的推論はdepthのレベルでは情報のない推論であるが、surfaceのレベルでは、暗示的な情報が明らかにされるため、情報的 (informative) であるとされる。情報的な推論には、数学の証明などがある。
論理学 概念
拡充的論証は、前提に含まれない新しい情報が結論する論証である。拡充的論証では、前提が結論をより確からしくする一方、結論の真理は保証されない。つまり、前提がすべて真であっても結論が偽である場合がある。この特徴は、非単調性および棄却可能性と強く関連する。つまり、新たな推論から得られた情報をもとに、前の結論が棄却される場合がある。拡充的推論は、多くの日常対話および自然科学における論証の中核をなす。拡充的推論は、異なる推論の正しさの基準を持ち、無条件で正しくないものは存在しない。拡充的推論における結論の支持は、通常、段階で得られる。強い拡充的論証では、結論が非常に確からしいということができ、弱い拡充的推論では、この確からしさの度合いが弱まる。したがって、前提による支持が弱いがこれを無視できない場合など、正しい拡充的論証と正しくない拡充的論証の区別は曖昧である場合もある。この特徴は、論証が妥当なものとそうでないものに厳密に区別され、その境界線上にあるものが存在しない演繹的論証とは対照的である。
論理学 概念
拡充的論証の分類に用いられる用語には一貫性がない。James Hawthorneら一部の哲学者は、演繹的論証以外のあらゆる論証を「帰納」に分類する。一方、狭義では、帰納的論証は遡及論証とともに、拡充的論証の一種に数えられる。また、Leo Groarkeら一部の哲学者は、拡充的論証の種類として、さらにconductive argumentを挙げる。この狭義の意味では、帰納は主に統計的一般化を伴う論証と定義される。この場合、特定の規則を示す多数の事例の観察を前提とし、この規則が常に成立するという一般法則を結論するものが帰納的推論に分類される。例えば、過去に観察したゾウの色の知識をもとに、「すべてのゾウは灰色である」と結論する推論がこれに当たる。また、一般法則ではなく、「私がまだ見ていないあるゾウも同様に灰色である」のように、さらなる事例についての結論を推論するものも帰納的推論に含まれる。Igor Douvenら一部の哲学者は、帰納的推論を統計的一般化のみに基づく推論と定義する。この定義では、帰納的推論は遡及推論と区別される。