hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
井筒俊彦 来歴・人物
中沢新一は河合隼雄との対談で、「井筒はイスラム教から入り仏教やユダヤ教、キリスト教にも何でも深い理解を持ち、宗教の枠組みを超えたメタ宗教の可能性を構想した。その後円熟し、しだいにイスラム教と仏教を同等に捉え「アッラー」は普通言われている「神」ではなく、イスラム教が最も深いところで理解している「アッラー」というのは仏教が言う「真如」と同じだと発言した」と述べている。
その後は未完の著書『大乗起信論の哲学』で、仏教、イスラム教、ユダヤ教、キリスト教などありとあらゆる宗教が井筒の思考内で合流し、どの宗教も単独では歴史上実現できなかった宗教の夢のようなものを現出させて見せた。仏教は単なる一宗教ではなく、諸宗教が宗教であることの限界を超えてメタ宗教を目指す過程で、必ず仏教のような思想形態があらわれるというのが井筒の思想で、中沢にも強い影響を与えた。
一方で、井筒の解釈には個人的な関心に基づくゆえの偏りがみられるという池内恵の指摘がある。
井筒俊彦 著作
著書
※は電子書籍も刊行
対談
〈The Izutu library series on Oriental philosophy〉（慶應義塾大学出版会 2001年）
〈The Izutu Library Series on Oriental Philosophy〉（慶應義塾大学出版会 2008年）
〈The Izutu Library Series on Oriental Philosophy〉（慶應義塾大学出版会 2015年）
〈The Izutu Library Series on Oriental Philosophy〉（慶應義塾大学出版会 2016年）
編集顧問　鈴木孝夫・鳥居泰彦・松原秀一
編集委員　岩見隆・鎌田繁・坂上弘・澤井義次・野元晋
編集担当　木下雄介（解題・索引）・若松英輔
前嶋信次
前嶋 信次（まえじま しんじ、1903年7月20日 - 1983年6月3日）は、日本のイスラム学者、東洋史家、東洋学者。慶應義塾大学名誉教授。
前嶋信次 経歴
出生から修学期
1903年、山梨県笛吹市八代町に生まれた。山梨県立日川中学校、東京外国語学校仏語科を経て、東京帝国大学文学部東洋史学科に進んだ。当時は日本ではほとんど研究する者がなかったイスラム史を志し、アラビア語を学んだ。1928年に同大学を卒業。
戦前
卒業後は、台北帝国大学助手や台南州立台南第一中学校教諭を務めた。1940年、南満州鉄道東亜経済調査局に勤勤。このことで厖大なイスラム文献を自由に手に取り研究する機会を得た。
戦後
1953年、学位論文『東西交渉史上におけるイスラム教徒勢力の消長に関する研究』を慶應義塾大学に提出して文学博士号を取得。1954年、慶應義塾大学文学部専任講師に就いた。1956年、同教授に昇格。1971年に慶應義塾大学を定年退職し、名誉教授となった。
学界では、日本イスラム協会、日本オリエント学会の設立運営に貢献し、日本でのイスラム学、オリエント学研究の発展に尽力した。
前嶋信次 研究内容・業績
戦前から戦後にかけて、イスラム学、西アジア史、東西交渉史に大きな足跡を残した。アラビア語文献に基づいた東西交渉史（シルクロード学）の実証的研究を数多く行う一方で、文学的情趣をあわせもった一般的向けの啓蒙書についても数多く著し、アラブ文化・イスラーム文化を日本に広く紹介した。
初のアラビア語原典での日本語訳となった『アラビアン・ナイト』が名高い。弟子に家島彦一や三木亘・坂本勉らがいる。多くの編著刊行にも関わった。
目黒区
目黒区（めぐろく）は、東京都の区部南西部に位置する特別区。
目黒区 概要
東京23区の南西部、武蔵野台地の南東部に位置する。目黒川と呑川が形成する谷とその支谷が台地を刻んでおり、標高5m未満から35m以上まで起伏に富んだ坂が多いことが特徴である。目黒川沿いは桜の名所としても知られ、春になると多くの観光客が訪れる。
山手線の目黒駅は目黒区ではなく品川区に所在しているため、区の中心駅は東急東横線・東京メトロ日比谷線の中目黒駅である。中目黒駅周辺は「ナカメ」とも呼ばれ、高層ビルや飲食店などが集積しており、セレクトショップやブランドの旗艦店などの高感度なアパレル店も増加している。中目黒の他にもスイーツの聖地として知られる自由が丘や、東京大学駒場キャンパスがある駒場などが区内に所在する。青葉台・ 碑文谷・八雲・柿の木坂などは高級住宅街である。
面積は1,470haであり、これは東京23区中で16番目となる。
次の特別区に囲まれている。
渋谷区・世田谷区・品川区・大田区
港区は三田（港区の三田とは別）一丁目の近傍にあるが、わずかに接していない。
区内には、以下の二級河川がある。
これらの川は、呑川の一部と目黒川のみが地表を流れており、他は支流の羅漢寺川なども含めて区内では暗渠にされている。
主な池は以下の通りである。
目黒区 歴史
原始、古墳時代
東山貝塚遺跡：23区内の3大貝塚の一つ。旧石器時代から古墳時代の遺跡が重層的に発見されており、氷期、縄文海進期、古代海退期と超長期的に利用された場所である。縄文時代の遺跡は区内に数多い。
古代
武蔵国荏原郡に属す。
9世紀ごろ大鳥神社、目黒不動、法眼寺が建てられる。
横山党目黒氏の荘園「菅刈荘」であったと伝えられる（目黒高校近辺が居館であったという伝承がある）。
中世
区内に鎌倉道幹線が整備された。
後北条氏勢力下となってからは、吉良氏の所領となった。
近世
江戸時代には孟宗竹の産地であり、現在の目黒区南部、品川区境で採れる筍は名産品であった。
近・現代
区の沿革
目黒区 人口
2005年の夜間人口（居住者）は248,749人であるが、区外からの通勤者と通学生および居住者のうちの区内に昼間残留する人口の合計である昼間人口は271,320人で昼は夜の1.091倍の人口になる。
目黒区 地域
区内の町の数は88で、これは東京23区の中で6番目に少ない。
目黒区では、全域で住居表示に関する法律に基づく住居表示が実施されている。
目黒区は、品川ナンバー（東京運輸支局本庁舎）を割り当てられている。
目黒区 行政
新しく移転した区役所は、2000年に経営破綻した旧千代田生命保険本社ビル（設計・村野藤吾）を区が買収し、総合庁舎として改修したもの。旧区役所は床面積の狭さに問題があり、移転が課題となっていた。2006年12月ごろ、多数の区議が政務調査費を不正に使用もしくは私的流用をしているとオンブズマン（代表は元自民党区議会議員・その後無所属議員）が主張したことが原因で政治的混乱が起こった（目黒ショック）。
目黒区では、行政の単位として地区・住区という地域単位を設定している。
目黒区では住民の利便性を図り、地域ごとの特色ある街づくりを支援するため、独自の行政上の単位として小学校の通学区域を基本とした22の住区を設定している。住区は住人の生活に最も密着した地域社会が形成されるような地域単位であると想定され、区の地域政策の基本単位である。
各住区には住区センターが設置され、住民の交流活動や学校外教育活動の場として利用されてきた。また各住区では個人、町会、自治会、PTA、商店会、社会教育関係団体などにより住区住民会議という組織が作られ、住区の問題に対して対応するようになっている。
目黒区 行政
もともと各住区センターには住区サービス事務所が設けられ、区が行う行政サービスの一部が受けられるようになっていた。しかし後により広い範囲を基本とした地区サービス事務所が開設されると、行政サービスは地区サービス事務所に移り、現在住区センターは住区住民会議や住民の集会を行う場として使われている。住区センターには児童館や老人憩いの場などが併設されている例もある。
行政の効率化を図り、従来、住区サービス事務所で提供されてきた行政サービスの範囲を拡大するために、4つの地区サービス事務所が設置されている。地区はその中で生活が充足できるような地域単位として想定され、住区よりも広い範囲を対象とするような地域政策の単位である。地区サービス事務所では住民票の届出や証明をはじめ、各種の基本的な行政サービスを受けることができる。
地区サービス事務所の窓口業務を補完する存在として、特に人の集まる場所などに設置されている。利用できる行政サービスは、特に利用頻度の高い窓口サービスに限られる。
目黒区 議会
2025年東京都議会議員選挙
2024年東京都議会議員補欠選挙
2021年東京都議会議員選挙
2017年東京都議会議員選挙
目黒区 対外関係
大使館
 アゼルバイジャン共和国大使館（東が丘）
 アルジェリア民主人民共和国大使館（三田）
 エジプト・アラブ共和国大使館（青葉台）
 ガボン共和国大使館（東が丘）
 ケニア共和国大使館（八雲）
 スーダン共和国大使館（八雲）
 セネガル共和国大使館（青葉台）
 タイ王国大使館武官事務所（下目黒）
 トーゴ共和国大使館（八雲）
 ネパール大使館（下目黒）
 パプアニューギニア独立国大使館（下目黒）
 ポーランド共和国大使館（三田）
 ミクロネシア連邦大使館（目黒）
 モーリタニア・イスラム共和国大使館（五本木）
目黒区 産業
以下の事業所は、特記がない限り本社を示す。
目黒区 交通
一般道路
放射道路
北側から
玉川通り（国道246号）
駒沢通り（東京都道416号古川橋二子玉川線）
目黒通り（東京都道312号白金台町等々力線）
淡島通り（東京都道423号渋谷経堂線）
航研通り
環状道路
都心側から
旧山手通り（東京都道317号環状六号線支線）
山手通り（東京都道317号環状六号線）
26号線通り、三宿通り（東京都道420号鮫洲大山線）
環七通り（東京都道318号環状七号線）
自由通り（東京都道426号上馬奥沢線）
高速道路
首都高速道路3号渋谷線
首都高速道路中央環状線
首都高速2号目黒線は、目黒区内を通っていない。
東京23区の中で鉄道駅の数が最も少ない。
京王電鉄
IN 井の頭線
駒場東大前駅
東急電鉄
TY 東横線
中目黒駅 - 祐天寺駅 - 学芸大学駅 - 都立大学駅 - 自由が丘駅
OM 大井町線
緑が丘駅 - 自由が丘駅
MG 目黒線
洗足駅
東京地下鉄
MG 日比谷線
中目黒駅
目黒駅は目黒区に近接しているが、品川区内に所在する。また、山手線は区内（三田一丁目）をわずかに通るが駅はないため、区内にはJRの駅は存在しない。
目黒区 交通
東急田園都市線池尻大橋駅は隣接する世田谷区池尻と目黒区大橋の合成地名であり、構内の一部は目黒区に跨っているが、駅の所在地としては世田谷区となる。類似する他のケースとして東急目黒線、大井町線大岡山駅は駅名が目黒区の地名に由来し、構内の一部は目黒区に跨っているが、駅の所在地としては隣接する大田区となる。
かつては都営バスが区内で東98系統（東急バスと共同運行）および宿91系統を運行していたが、2013年4月1日をもって前者は共同運行から撤退（東急バスの単独運行化）、後者は路線短縮による区内区間の廃止により、目黒区は東京23区で唯一都営バスの営業路線が存在しない区となった。
区内には高速バスのターミナルとなる地点はないが、大橋の国道246号沿いに小田急ハイウェイバスの池尻大橋停留所（東急バス大橋停留所に併設）があり、御殿場駅や箱根方面へ行くことが可能。なお、降車停留所（上り）は世田谷区池尻にある。
なお、池尻大橋にはジェイアールバス関東なども停留所を設けているが、こちらは降車専用となっている。
目黒区 教育
東京学芸大学は1964年に小金井市へ、東京都立大学 (1949-2011)は1991年に八王子市へそれぞれ移転した（附属高校など、一部施設は存続）が、駅名にその名が残されている。その後の駅名改称に関する議論については各駅の項目を参照。
公立
公立
私立
公立
私立
公立
私立
公立
私立
目黒区 施設
区内8か所に区立図書館があるほか、区内の次の大学図書館は事前申請により一般利用が可能。
子育て支援のための施設。
児童は、工作室やプレールームなどがあり、専任スタッフの指導があり、児童の安全な居場所、遊びや他の子どもたちとの関わりの中で成長する場所となっている。
乳幼児とその保護者は、遊戯室で遊べるほか、講師を呼んでの体操講習会、年齢別の集まり（登録制）がある。
共働き家庭などの子供を預かる施設。
「サレジオ教会」の愛称で呼ばれ，著名人の結婚式が多いことで有名。
ムサピィのチョコマーカー
ムサピィのチョコマーカー (Musapey's Choco Marker) は、株式会社エコールソフトウェアが開発した、ファンタスティックな3Dアクションパズルゲームである。
ムサピィのチョコマーカー 概要
チョコマーカーは、三次元空間に立体的に配置された「チョコ」と呼ばれる立方体のブロックを、「ジャム」と呼ばれる行為で消していくアクションパズルである。最終的には、ジャム不可能な「ボスチョコ」以外のすべてのチョコを消すことを目的とする。
ムサピィのチョコマーカー ストーリー
えこーる森のムササビ神社に住んでいる精霊の兄弟ムサピィとムサッパ。お賽銭やお供え物が少なくなった事を危惧した2匹は、参拝に来た人々の願いを叶えればお賽銭もお供え物も増えるのではないかと考え、神の元へと向かう。しかし神に会えるのは知力と感性に優れた者のみ。それを証明するため、2匹は知感パズル『チョコマーカー』に挑む。
ムサピィのチョコマーカー ルール
下記の外部リンク「チョコマーカー普及委員会」に図入りで説明されているのでそちらを参照されたい。
熱田神宮
熱田神宮（あつたじんぐう）は、愛知県名古屋市熱田区神宮にある神社。名神大社、尾張国三宮。草薙剣を祀る日本神話と関係が深い神社で、古代から「熱田社」として信仰を集めた。
熱田神宮 概要
名古屋市南部の熱田台地の南端に鎮座する。古くは伊勢湾に突出した岬上に位置していたが、周辺の干拓が進んだ現在はその面影は見られない。
三種の神器の1つである草薙剣（くさなぎのつるぎ）を祀る神社として知られる。なおこの剣は、鎮座の後も、盗難に遭ったり（「草薙剣盗難事件」を参照）、形代が壇ノ浦の戦いで遺失したりするなどの受難にみまわれている（「天叢雲剣」を参照）。諸説あるものの、草薙神剣の創祀は景行天皇43年、熱田社の創建は仲哀天皇元年あるいは646年（大化2年）と伝わる。古くは尾張国（現愛知県西部地方）における地方大社として存在感を示し、中世以降は政治的・経済的に急速に台頭して、「日本第三之鎮守」（伊勢神宮、石清水八幡宮に継ぐとする意）（『熱田明神講式』）、「伊勢神宮に亞（つ）ぐ御由緒の尊い大社」（『熱田神宮略記』）とされるほどの国家的な崇拝を受けるに至る。
建物は伊勢神宮と同じ神明造であるが、1893年（明治26年）までは尾張造と呼ばれる独特の建築様式だった（境外摂社の氷上姉子神社に尾張造の建築様式が残っている）。
初詣には毎年200万人以上の参拝客が訪れる。
熱田神宮 祭神
主祭神
相殿神
主祭神である熱田大神について、熱田神宮は「三種の神器のひとつである草薙神剣を御霊代としてよらせる天照大神」とする。すなわち、草薙神剣の「正体」としての天照大神をいい、いい換えれば、草薙神剣そのものが天照大神の「霊代（実体）」としての「熱田大神」である。戦前までは、主祭神を「草薙大御剣神」（『熱田神宮略記』（1877年（明治10年）））、「天璽草薙大御劔（あまつみしるしくさなぎのおほみつるぎ）」（『熱田神宮略記』（1939年（昭和14年）））などとしながら表現上における正体と霊代の区別がなされていなかった。ただし、草薙神剣を天照大神とする捉えかたそのものは『熱田明神講式』（平安時代末期）にすでに現れる古いものである。しかし、より古い『尾張国風土記』逸文には、日本武尊が宮簀媛に草薙神剣を手渡す際に自らの形影（みかげ）とするようにと言い残したとあり、奈良時代には日本武尊を草薙神剣の正体とする見かたがあったともいわれる。平安時代以降は、伊勢の皇大神宮（内宮）の祭神である天照大御神を草薙神剣の正体とすることが通説であり、このことで伊勢と熱田は「一体分身の神」を祀る神社であり、日本国を支える2柱であるとさえされてきたのである。
熱田神宮 祭神
相殿には、天照大神・素盞嗚尊・日本武尊・宮簀媛命・建稲種命と草薙剣に縁のある神が祀られている。素盞嗚尊は、ヤマタノオロチ退治の際に、ヤマタノオロチの尾の中から草薙剣を発見し、天照大神に献上した。天照大神は、その草薙剣を天孫降臨の際に迩迩芸命（ににぎのみこと）に授けた。日本武尊は、草薙剣を持って蝦夷征伐を行い活躍したあと、妃の宮簀媛命のもとに預けた。宮簀媛命は、熱田の地を卜定して草薙剣を祀った。建稲種命は宮簀媛命の兄で、日本武尊の蝦夷征伐に副将として従軍した。
『延喜式』の巻三神祇三（臨時祭）や巻九神名帳上に「熱田神社一座」とあるように、古代までは神剣のみを祀っていた可能性が高い。伝承では都から神剣が遷座した686年（朱鳥元年）、実際にはおそらく神仏習合の影響が顕著になった中世以降、土用殿に神剣が、正殿に5座の神が祀られるようになる。1893年（明治26年）に土用殿が廃されてからは、本殿に主神の草薙神剣および相殿神の5座が祀られるようになっている。
熱田神宮 創祀と創建
草薙神剣は、素盞嗚尊がヤマタノオロチを退治したときにその尾から生まれたものという。『古事記』（上巻）に「都牟刈の大刀（つむがりのたち）」（鋭利な太刀の美称）として登場し、『日本書紀』（巻第一神代上第八段一書の1）は元の名を「天叢雲劔（あまのむらくものつるぎ）」というとする。一説に、天照大神が天岩屋から招出されたときの礼代（いやじろ）として八咫鏡と共に奉られ、後にヤマタノオロチに奪われたものの素盞嗚尊がそれを取り返したともいわれるが、この神剣が素盞嗚尊によって天照大神へ献上あるいは返還されたことにより、厳然たる「大御神の霊物」として神威をふるうことになる。
熱田神宮 創祀と創建
天照大神が天孫降臨の神勅を下すにあたってこの神剣に霊魂を込め、神鏡（八咫鏡）・神璽（八尺瓊勾玉）と共に邇邇芸命（ににぎのみこと）に授けて以来、天皇家はこれを宝祚の守護（三種の神器）として宮中に祀ってきた。しかし第10代崇神天皇の治世に至って天照大神の神威がますます盛んとなり、同殿共床にあるのは畏れ多いという理由から、豊鍬入姫命（とよすきいりびめのみこと）をしてその神霊を斎き奉らしめながら宮中より出ることになる。豊鍬入姫命を「御杖代」とし、理想的な鎮座地を求めて始まった天照大神の遍歴は、御杖代を引き継いだ倭姫命（やまとひめのみこと）の代に、伊勢国の五十鈴川河畔の地をもって終焉を迎える。すなわち、神宮（伊勢神宮）の創祀であり、ここに皇居と神宮の分離が初めてなされることになる。
熱田神宮 創祀と創建
この後、神剣は伊勢の神宮から氷上邑（ひかみのさと、現在の名古屋市緑区大高町火上山付近を指すと言われる）を経て、さらに熱田へ遷ることになるのだが、この経緯を記すのは『記紀』や『尾張国風土記』逸文（8世紀頃、『釈日本紀』七）の他に、熱田神宮に関する最古にして根本を成す縁起として知られた『尾張国熱田太神宮縁記（おわりのくにあつただいじんぐうえんぎ）』がある。本書は874年（貞観16年）に熱田社別当であった尾張清稲により記述され、さらに890年（寛平2年）10月に国司であった藤原村椙が筆削を加えたものといわれるが、尾張清稲・藤原村椙という両名の人物像が不確かなこと、当時代の記述としてはいくつか矛盾をはらんでいることなどから、その成立は平安時代ではなく鎌倉時代初頭の成立とする説も根強い。以下は、本書による神剣創祀までの経緯である。
熱田神宮 創祀と創建
景行天皇40年10月2日、景行天皇の意を受けて東征の旅に出た皇子日本武尊は、途中神宮に立ち寄り、姨（おば）にあたる倭姫命から嚢（ふくろ）と共に草薙神剣を賜る。さらに旅を続けて尾張国の愛知郡に至ったとき、侍従の将であった建稲種命に誘われ、命の故郷であった氷上邑の館で休息することになった。尊はそこで、見目うるわしい娘がいるのを知り、その名を問うたところ、娘は建稲種命の妹で宮酢媛といった。尊は媛を召し出して契りを交わし、いつくしみ、この地に長く逗留したが、やがて旅立ちの時になり、媛との別れを惜しんだ。
やがて東征を成して再び氷上邑の館に到着した尊は、宮酢媛と再会し、数首の歌を交わすなどしながら媛との日々を過ごす毎日であった。旅立ちに際して剣を解き、これを宝物として持ち床の守りとするよう、媛に差し出した。これから向かう伊吹山に暴悪の神がはびこるのを懸念する近習（大伴建日臣）であったが、尊は剣を留めたまま出発した。その伊吹山において尊は暴風雨にさらされて心身を痛め、尾張国に戻ろうとしたが、鈴鹿山を越えたあたりで危篤となり、媛の床にある大刀を偲ぶ辞世の歌を詠じた後、鈴鹿川の中瀬でみまかってしまう。
遠登賣能（をとめの）。登許能辨爾（とこのへに）。和賀於岐斯（わかおきし）。都留岐能多知（つるきのたち）。曾能多知波夜（そのたちはや）。 — 日本武尊、『尾張国熱田太神宮縁記』
熱田神宮 創祀と創建
皇子の訃報を耳にした天皇は昼夜を問わずにむせび泣き、尊の遺骸を能褒野（のぼの）の地に葬らせた。このとき、尊は白鳥の姿となって御陵から飛び出し、大和国琴弾原、河内国志紀郡古市里に転々と降り立った後、そのまま天に昇っていった。
宮酢媛は、尊との約束を違えず、独りで床を守り、草薙神剣を奉っていた。やがて老いたとき、身近な人々を集め、草薙神剣を鎮守するための社地の選定を諮った。ある楓の木があり、自ら炎を発して燃え続け、水田に倒れても炎は消えず、水田もなお熱かった。ここを熱田と号して、社地に定めたという。そして、媛はみまかり、居宅のあった氷上邑に祠が建てられ、氷上姉子天神として神霊が奉じられることになる。
熱田神宮 創祀と創建
『尾張国熱田太神宮縁記』による熱田神宮および氷上姉子神社創建までの顛末は上記のようである。本書は『日本書紀』を主として『古事記』や『尾張国風土記』を含む多くの資料を引用しているとみられており、本書自体に独自性は乏しいといわれる。他方、原典の記述に対して曲解がほとんどみられず忠実な引用がなされているともいわれ、成立は鎌倉時代であっても、内容そのものは平安時代もしくはそれ以前のものとしての資料的価値を有するとされる。そして何より、建稲種命に氷上邑の館へ案内されたこと、ここで宮酢媛と出会い共に日々を過ごしたこと、東征の帰途に再び氷上邑に立ち寄ったことなどは本書独特の記述であり、とりわけ草薙神剣を預かった宮酢媛が占卜によって熱田を創祀の地に選んだとする記述は、天照大神の神器が天皇家・伊勢神宮を経て熱田にもたらされたことを示し、熱田神宮がその尊貴な正統性を誇示する重要なポイントとなっている。
熱田神宮 創祀と創建
ただし尾崎久彌が指摘するように、『尾張国熱田太神宮縁記』では社地に選んだ地（熱田）がなぜ熱田と呼ばれるようになったのかという説明がなされるだけで、社地を定めたはよいものの社祠がいつ創建され草薙神剣がいつそちらに遷座されたか、あるいは社祠の創建や遷座そのものがなされたかどうかが記されていない。また、尊亡きあと媛が草薙神剣を守り奉じていたところ、すなわち遷座元も、じつは曖昧な記述になっている（熱田であったとも氷上邑であったとも記されていない）。こうした『尾張国熱田太神宮縁記』の不明瞭さを補うのが後年に登場する各種縁起や史書となる。
熱田神宮は創祀1,900年目に当たるとされた2013年（平成25年）に「創祀千九百年大祭」を執行しているが、これは創祀年を景行天皇43年（西暦に換算すると113年にあたるという）とした中世の『熱田大神宮御鎮座次第本紀』などの説に基づいたものである。ところがこの創祀年についても近代よりまちまちにいわれ、景行天皇43年とする説のほかに、同41年、同49年などとする説も生まれた。
景行天皇41年は『熱田宮旧記』（1699年（元禄12年））などにみえ、その根拠は『日本書紀』が景行天皇27年に日本武尊の年齢を16歳と記し、40年から43年の間に30歳で没したと記しているためで、明治時代に至っても角田忠行が採用していた説である。日本武尊の御陵ともいわれた白鳥御陵（白鳥古墳）において毎年4月8日に行われていた祭典は日本武尊が景行天皇41年4月8日に没したとする伝承に基づくものであった。景行天皇49年は上記の『熱田大神宮御鎮座次第本紀』が一説として紹介している年で、江戸時代には天野信景らが支持した説である。尾張にあった神剣が一度は伊勢に戻され、詔勅により改めて尾張に届けられたという時間的ロスに伴う年代の繰り下げである。
ところで、草薙神剣の創祀と熱田神宮の創建とは年代が異なることについて角田忠行が注意を喚起している点は興味深い。景行天皇43年（もしくは41年、49年）は草薙神剣が宮簀媛によって創祀された初年を指すのであって、熱田神宮の創建はずっと時代が下った仲哀天皇元年であるとも646年（大化2年）であるともいわれる。
『尾張志』は、『尾張国氷上宮開始正伝本起』にある宮簀媛命の死去年を仲哀天皇4年とする記述に着目し、天皇の在位期間や宮簀媛命の年齢などをさまざまに勘案した上で、草薙神剣が尾張国にもたらされた（草薙神剣が日本武尊から宮簀媛命に預けられた）のが景行天皇40年（媛の年齢は15歳ほど）、草薙御剣の創祀を景行天皇43年（媛の年齢は18歳ほど）、老媛が草薙神剣の遷座地を熱田に占定したのを成務天皇年間末から仲哀天皇元年（媛の年齢は92歳ほど）であると見なした。老媛はこの4年後に96歳ほどで死去することになる。角田もまた、日本武尊の死去からおよそ80年間、草薙神剣は尾張国造の神床において宮簀媛命に奉斎されてきたことを指摘する。
かたや、『朱鳥官符』（平安時代末期頃か）は646年（大化2年）5月1日に熱田大明神の託宣によって草薙神剣が愛知郡衛崎松姖嶋機綾村（えさきまつこのしまはたやのむら）に遷されたと記す。『熱田正縁記』はこれを補強し、景行天皇41年に草薙御剣が氷上邑にもたらされ、やがて老いた宮簀媛によって松姖嶋に社が立てられ草薙神剣が収められ、646年（大化2年）に尾張忠命という人物によって愛知郡会崎機綾村（えさきはたやのむら）に遷座されたという。
熱田神宮 歴史
大宮司職は代々尾張国造の子孫である尾張氏が務めていたが、平安時代後期に尾張員職の外孫で藤原南家の藤原季範にその職が譲られた。以降は子孫の藤原南家藤原氏・千秋（せんしゅう）家が大宮司、尾張氏は権宮司を務め続けている。なお、この季範の娘は源頼朝の母（由良御前）である。また、季範の養女（実孫）は足利義康（足利氏の祖）に嫁いでおり、足利氏にもその血脈を伝えている。さらに季範の妹は二階堂行政の母であり、二階堂氏との関係も深い。
『海道記』には「熱田の宮の御前を過ぐれば」とあるほか、『東關紀行』に「尾張の國熱田の宮に到りぬ」とある。また同書には、
或人の曰く、「この宮は素盞嗚尊（すさのをのみこと）なり、初めは出雲の國に宮造りありけり。八雲立つ〔（＊「）八雲たつ出雲八重垣妻籠に八重垣つくる其の八重垣を（＊」）（古事記）〕と云へる大和言葉も、これより始まりけり。その後、景行天皇の御代に、この砌（みぎり）に跡を垂れ給へり。」と云へり。又曰く、「この宮の本體は、草薙と號し奉る神劒なり。景行の御子、日本武尊と申す、夷（えみし）を平げて歸りたまふ時、尊は白鳥となりて去り給ふ、劒（つるぎ）は熱田に止り給ふ。」とも云へり。
 — 國民圖書株式會社、東關紀行（校註日本文學大系 3）
熱田神宮 歴史
と記載されている。
瑞渓周鳳の『臥雲日件録』1465年（寛正6年）6月18日条に「日本所謂三大宮司、盖厳島・熱田・富士之三所也」とあり、熱田大宮司は厳島神主家・富士氏と共に日本三大宮司に数えられている。
戦国時代、千秋家は武将として織田家に仕え、千秋季光が織田信秀に、季光の子季忠は織田信長に仕えている。信長は桶狭間の戦いの前に熱田神宮に戦勝を祈願して見事に勝利を収めたが、季忠は前哨戦で討死、信長は大宮司職と遺領を、まだ胎内にいた季忠の子季信に相続させた。
江戸時代は当社周辺に東海道五十三次の43番目「宮宿」が設けられ、当地から桑名宿への七里の渡しが運行されていた。また『東海道名所図会』に「熱田大神宮」と記載されている。
慶応4年（1868年）6月、神宮号を宣下されて熱田神社から熱田神宮に改められた。1871年7月1日（明治4年5月14日）の近代社格制度の制定により、熱田神宮は官幣大社に列格した。熱田神宮には「三種の神器の一つを祀っているから、伊勢神宮と同格であるべきだ」という主張があり、同年7月には大宮司・千秋季福が伊勢神宮に準じた待遇にするよう政府に請願したものの、この請願は却下されている。次いで大宮司となった角田忠行も同様の請願を続け、1889年（明治22年）までに伊勢神宮に準じた神璽勅封・権宮司設置などが認められた。
熱田神宮 歴史
それまで熱田神宮は尾張造という尾張地方特有の建築様式で建てられていたが、1889年（明治22年）、伊勢神宮と同じ神明造による社殿の造営が計画された。また、熱田神宮の国への働きかけにより、1890年（明治23年）9月、社格を離脱して伊勢神宮と同格にする旨の勅令案が閣議に提出された（案の段階では熱田神宮を「尾張神宮」に改称する事項も含まれていたが、これは外された）。しかし、この勅令案は否決され、熱田神宮の社格の件は従前の通りとすることとなった。その背景には伊勢神宮の反対があったという。神明造による社殿の造営は進められ、1893年（明治26年）に竣工した。しかし、この社殿は他の建物共々太平洋戦争中に空襲に遭う。
まずは1945年（昭和20年）3月12日の空襲で鎮皇門、東楽所、神楽殿、神札授与所、勅使館、斎館、宮庁などが焼失。次いで同年6月9日に行われた熱田空襲により焼失した。
また、終戦直前、神体である草薙剣を守るために飛騨一宮水無神社への一時的な遷座が計画されたが、同年8月15日の終戦により一時中止された。しかし、今度は上陸したアメリカ軍に神体が奪われるおそれがあるとして、同年8月21日、陸軍の協力を得て計画通り神体が水無神社に遷された。同年9月19日に熱田神宮に戻されたが、そのときにはすでに陸軍は解散していたため、神職が鉄道で移動した。
熱田神宮 歴史
1948年（昭和23年）に神社本庁の別表神社に加列されている。
社殿は伊勢神宮の式年遷宮の際の古用材を譲り受け、1955年（昭和30年）10月に再建された。新しい建物のため、指定文化財ではない。
熱田社（本宮）
○庚辰。尾張國熱田神奉㆑授㆓従四位下㆒。 — 『日本紀略』（前篇十四嵯峨天皇）
○壬午。詔奉㆑授下坐㆓尾張國㆒従三位熱田大神正三位上。 — 『続日本後紀』（巻二）
○廿七日甲申。奉㆑授㆓尾張國正三位熱田神従二位㆒。 — 『日本三代実録』（巻二）
○十七日癸卯。授㆓尾張國従二位熱田神正二位㆒。 — 『日本三代実録』（巻二）
○廿二日丁亥。尾張國言上。正一位熱田大明神自㆓今月一日三箇日㆒。（後略） — 『日本紀略』（後篇四村上天皇）
平安末期成立とされる『尾張国内神名帳』にも神階や社名が示されているが、写本によって内容が異なる。
八剣宮
日割御子神社
孫若御子神社
御田神社
下知我麻神社
上知我麻神社
乙子社
姉子神社
今彦神社
水向神社
素盞嗚神社
日長神社
高座結御子神社
氷上姉子神社
青衾神社
〈〉は関連事項。
熱田神宮 別宮・摂末社
境内には本宮をはじめとして別宮1社・摂社8社・末社19社が、境外には摂社4社・末社12社があり、合わせて45社（本宮含む）を祀っている。
熱田神宮 過去の建造物
かつて、信長塀と繋がっていた1920年（大正9年）に国宝に指定された海上門（海蔵門）や同じく国宝の鎮皇門や春敲門の3つの門が存在していたが、太平洋戦争時の名古屋大空襲の空襲の戦災で焼失した。戦後以降、これら戦災で失った熱田神宮に存在していた文化財の建造物は再建や復元はされなかった。2022年（令和4年）に熱田区役所の熱田の歴史体感事業の一環の拡張現実事業で、建築学者の三浦正幸広島大学教授に依頼・監修のもと、海上門が絵図や古写真や現存している海上門の礎石の痕跡などの資料を元に海上門の復元図が制作され3DCGで海上門が再現された。
熱田神宮 祭事
6月5日の例祭（「熱田まつり」・「尚武祭（しょうぶさい）」とも称される）を最大規模の祭事とし、年間を通して以下の祭事が行われている。
熱田神宮 文化財
草薙剣が御神体である所以から熱田神宮には多くの刀剣が市井から奉納されてきており、約450口の刀剣を所蔵する。そのうち30口以上が国と県の指定文化財である。
典拠：2000年までの指定物件については『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による（ト書きは現代式表記に改める）。
他に旧国宝建造物の海上門と鎮皇門があったが、第二次世界大戦時の空襲で焼失した。
古神宝類
当初指定日は1957年2月19日。1977年に檜扇1握、鏡台5基、冠箱1合、入帷1領、朱漆弓3張、平胡籙1腰を追加指定（昭和52年6月11日文部省告示第116号）。2014年に朱漆弓2張、梓弓10張を追加指定（平成26年8月21日文部科学省告示第117号）。
金銅装唐鞍
（以下は附（つけたり）指定）
1987年6月6日、「金銅装唐鞍 一具 附 黒漆鞍2背、飾鞍図1巻」として重要文化財に指定。2015年9月4日付けで以下の物件を追加指定（平成27年9月4日文部科学省告示第144号）。
「金銅装唐鞍」の付属品のうち「面繋」「胸繋」「尻繋」各1懸、および「韉」「障泥」「鞍褥」「毛氈」「差縄」の全点。附指定物件の「黒漆鞍3背」のうち1背。附指定物件のうち「面繋」から「力革残欠」までの全点。
熱田神宮 備考
平安時代後期に定められた一宮において、尾張国の一宮は真清田神社、熱田神宮は三宮とされた。これについては諸説があり、井上寛司は熱田神宮は当初別格として扱われていたことや真清田神社側の積極的な働きかけがあったことが原因になったとする説を、上島享は当初は一宮の格式を持っていたものの、後に国衙と熱田神宮の対立が影響して一宮の交替が起きたとする説を出している。いずれにしても、平安時代末期（12世紀後期）に一宮を中心とした国内の神社の秩序が確立される中で、熱田神宮は三宮として位置づけられることになり、熱田神宮は「鎮守三社」などの表現を用いて自らを三宮と称するのを避けたという。
熱田神宮 熱田おかげ横丁計画
熱田神宮にかつて門前町があり、賑わっていたことから、伊勢のおかげ横丁のような賑わいのある門前町を熱田神宮付近に再現する計画で、2011年から構想があった。整備計画自体は1988年当時にも名古屋市が「熱田参道シティ」として熱田神宮の名鉄神宮前駅の商店街を含むエリアを整備する再開発計画があったが、様々な事情により計画は失敗し挫折していた。河村たかし元名古屋市長も、2017年4月の市長選で「熱田草薙横丁」の整備を公約で掲げていた。2018年4月に熱田神宮駅前地区まちづくり協議会が発足。2024年7月に名古屋市は再び神宮前駅の再開発構想を示した。2024年9月6日に、上記の名古屋市の計画とは別の名古屋鉄道によるあつたnagAyaが名鉄神宮前駅西で営業が開始された。
熱田神宮 現地情報
愛知県名古屋市熱田区神宮1-1-1
愛知県神社庁、神職養成機関の熱田神宮学院がある。社務所に当たる組織は「熱田神宮宮庁」と呼ばれる。
JR
名鉄
名古屋市営地下鉄
名古屋市営バス
神宮東門停留所
熱田伝馬町停留所
熱田駅西停留所
熱田区役所停留所
名鉄神宮前停留所 - 名鉄神宮前駅の東側にあるため、距離がある。
東門駐車場（約300台）、南門駐車場（約60台）、西門駐車場（約40台）がある。ただし、祭典行事などで駐車が制限されることがある。
熱田神宮 伝承
熱田神宮の熱田の地は古来より「蓬萊島」の名でも呼ばれており、鎌倉時代の書物でも記されてきた。これは古来より年魚市潟（あゆちがた）に面し、樹齢千年を超える、老松古杉の生い茂る熱田の社が海に突き出る岬のように見え、巨大な亀の甲羅上にあると例えられたことから、熱田神宮のことを不老不死の神仙の住む蓬莱島（日本を紹介した書物での唐の時代の中国の伝説からより）に擬せられたからであろうとされている。
熱田神宮には楊貴妃に纏わる伝説がある。中国の唐の時代に野心的な玄宗皇帝が日本侵略の隙をうかがっていた。そのことをいち早く知った日本の神々が集まり、それに対応するため、話し合った結果、熱田大明神が刺客として絶世の美女の姿に変身し、玄宗に近づき、その美貌で日本を侵略させないように玄宗をたぶらかした。最初の作戦は成功していたが正体がばれ、後に殺された。そして楊貴妃に変身していた熱田大明神の魂が、熱田に戻ったというもの。楊貴妃の伝説に因んで、清水社に楊貴妃の墓が建てられたが、明治初期に熱田神宮の改装工事で取り壊された。
炊飯器
炊飯器（すいはんき）とは、米を炊いて飯にするための調理器具。電気炊飯によるもの（電気式）とガス炊飯によるもの（ガス式）がある。
炊飯器 概要
日本では炊飯器が開発されるまで竈（かまど）による炊飯が一般的だったが、土間などの場所が必要であること、炊飯中も人の管理が必要であること、炊きあがったご飯をおひつに入れ替えることが必要であることなど炊飯作業には労力が必要であった。しかし、電気炊飯器の誕生により、家事労働の労力の軽減が図られ、ライフスタイルを一変させた。
一般に普及するに至る自動炊飯器は、高度経済成長期の1955年に東京芝浦電気（現在の東芝）から世界で初めて発売された。
日本で自動炊飯器が発明に至った背景として、日本人にとって米は重要な主食で炊きあがり方にも細かな拘りがあり、また伝統的な「かまど」による炊飯が重労働であったことや、創意工夫する家電メーカーが多数登場し、自動炊飯器を生み出す文化的素地があったことが挙げられる。
電気式で家庭用の、いわゆる白物家電に属する炊飯器は、1955年の発売当初は日本国内でのみ製造･販売･購入されていた。日本食ブームに乗って欧米へ、またアジア諸国の米飯を食べる地域でも家庭所得の増大と省力化の波に乗って輸出され、後に現地生産、さらには日本への輸出もされるようになっている。
炊飯器 概要
さらに単身世帯の増加や個食化により、1合以下の少量でも炊飯できる電子レンジ用炊飯器や、電気式ライスクッカー（ミニ電気炊飯器）、ガスコンロ用炊飯鍋も市場に出回り、選択の幅が広がっている。
大量炊飯の場合は、炊飯中の蒸発率が少量炊飯のときに比べて少ないため、米重量に対する加水率を低くする必要があり、このために沸騰までの時間が長すぎると沸騰時にはほとんどの水が米に吸収されて炊きむらの原因となる。そのため、機器を用いる場合には、強い火力が得られるガス式の業務用炊飯器や保温性の良い竪型炊飯器が使用されたが、電気炊飯器でもIH方式の業務用大型機種が開発されている。
なお、日本では「ジャー炊飯器」として家庭用品品質表示法の適用対象となっており電気式のものは電気機械器具品質表示規程に定めがある。
炊飯器 電気炊飯器
1955年（昭和30年）に自動電気釜が登場したが、一定電力で通電を行い、水が無くなったところで機械スイッチで通電を遮断（制御）する方式は機械式炊飯器と呼ばれる。機械式炊飯器の加熱方式はヒーターの熱を熱伝導で内鍋に与える直接加熱方式である。
1979年（昭和54年）には、直接加熱方式をとりながら、鍋底や蓋の内部に取り付けた温度センサの情報をもとにマイコンで通電量を制御するマイコン式炊飯器が登場した。
さらに1988年（昭和63年）には、マイコンによる制御をしながら、加熱方式をコイルによって内鍋に渦電流を発生させて電気抵抗で加熱する電磁誘導加熱方式（Induction Heating、IH）のIH式炊飯器が登場した。さらにIH式に圧力釜を併用したものもあり、より高温高圧（1.4気圧110°C程度で炊飯できる。また、スチームによって加熱・保温するものも出ている。
なお、これらとは別に産業用のものがある。業務用においては、3升程度のものまであり、マイクロ波式のものもある。
機能面では、後述のように自動電気釜は当初は炊飯機能のみで保温機能が無かったため、おひつか後に開発された保温機能のみの電子ジャーに移す必要があったが、1970年代に炊飯器自体に保温機能が追加された。なお、2000年代までに機械式以外の炊飯器で保温機能を有さないものは市場に存在しなくなった。
炊飯器 電気炊飯器
内釜には、熱伝導率の高い銅やダイヤモンドなどを張り合わせたり、遠赤外線を放射する炭やセラミックを使ったり、ディンプル加工をしたりして蓄熱性を持たせたり、真空断熱によって発熱効率を上げかつ省電力で保温できるようにしたりといった工夫も行われている。その他、耐久性を上げるため、フレームにアルミダイキャストを使ったものや、内釜に特殊コーティングを施して内釜の長期保を行っているものが存在する。逆に、炭素や陶器など、素材によっては割れやすい釜も存在する。
高級機には炎の揺らぎによる加熱ムラを再現した製品や、ユーザーが米の銘柄や食後の感想を入力するなどして加熱制御を最適化したり、IoTに対応する製品もある。
普通の飯だけでなく、おこわや粥なども美味しく炊けるような付加価値をつけているものも多数あり、さらに機種によってはパンを焼き上げる機能や、パン生地、ヨーグルトの発酵に適した温度を維持する機能なども付加されている場合もある。
2020年代に入り、糖質カット機能を有した炊飯器が販売されるようになったが、虚偽であることが判明。景品表示法違反として消費者庁が4社に措置命令をだした。
なお、調理家電では煮る、焼く、蒸す、揚げるなどの調理ができるマルチクッカーが登場しており、その中には炊飯機能を有するものもある。
炊飯器 電気炊飯器
電気で炊飯する考え方は、大正期には存在しており、京都電灯が1915年（大正4年）から1916年（大正5年）頃に営業用の「めしたき器」を作っていたとする文献があるほか、1918年（大正7年）から1919年（大正8年）頃にかけては家庭用の開発も考えていたとされる。
電気で炊飯する方式としては、かまどを電化するタイプと、釜自体を電化する二つの系統があった。
1921年（大正10年）には東京の鈴木商会が鍋に電熱器を組み込んだ「炊飯電熱器」を発売した。また、1922年（大正11年）には芝浦製作所（後の東芝）が電気釜の量産を開始し、1927年（昭和2年）には芝浦電気カマドと万能電気カマドを発売した。
1923年（大正12年）には三菱電機が電気釜「NJ-N1」を発売したが、当時一般家庭には電気釜は普及しておらず、主に船舶用として使われていた。
1920年代半ばには、二重釜とし、内部に発熱体を組み込んで釜自体を電化する方式が主力となり、特に三菱電機の二重釜が代表的な方式となった。
三菱電機は1932年（昭和7年）にも電気釜を発売したとされ、第二次大戦後、1954年（昭和29年）には松下電器が軽便炊事器を発売した。しかし、いずれの機器も鍋に電熱器を組み込んだ単純な構造で、スイッチも手動式で時間の短縮にはつながらずほとんど普及しなかった。
炊飯器 電気炊飯器
なお、大日本帝国陸軍が1937年に制式採用した九七式炊事自動車には炊飯櫃という原始的な電気炊飯器が装備されていた。これは四角い木製の箱の両端に電極を付けたものである。炊飯櫃の中に研いだ米と水と少量の食塩を入れて電極に通電すると、中の水が通電により発熱して炊飯を行う。そして米が炊きあがると、水分が減少するため抵抗値が上昇して発熱量が少なくなり、そのまま保温に移行するという原理であった。しかし、この方式では水の種類や米の研ぎ加減によって発熱量が変化して炊き加減がばらつく上に、感電の危険が大きく、家庭用とするには不向きであった。
家庭用の電気炊飯器は、初期の開発中のものは、単にヒーターで加熱し一定温度になると切れる、という単純な構造のものであった。だが、この方式では外気温の影響を受けやすい（加えて日本では四季により季節の寒暖の差が激しい）ことから、炊き上がりにばらつきがあった。各メーカーは失敗続きのまま、試行錯誤を繰り返していた。この段階では櫃の中に電熱線を入れ込んだ試作機すらみられた。これについては東京通信工業（現在のソニー）が設立当初に取り組んでいる。また1950年代には熱源が練炭で、炊きあがりを電気式のブザーで知らせる練炭炊飯器も存在した。
炊飯器 電気炊飯器
東芝では1950年（昭和25年）に、食生活の主体は米食であり電気釜の開発に取り組む価値があるとし、三菱式の欠点を改良して自動式とし、1953年（昭和28年）の発売を目指して開発に取り組むこととなった。ところが、三菱式の二重釜・直接炊き方式が頭から離れず、松下電器が直接炊き方式の製品を出したことから開発は一時棚上げとなった。
その3年後、東芝では自動化が再検討されることとなった。この間、1951年（昭和26年）頃から東京の町工場である「光伸社」は、東芝が発注する電気ストーブ、電気コンロ、トースター、アイロンなどの組み立て受注を開始した。「光伸社」の三並義忠は東芝で家庭電気部長を勤めていた松本尚成と旧知の仲で、松本に対して圧力釜の研究をしていることを話したところ、圧力釜は電化製品でないので電気釜を開発してはどうかと持ち掛けた。
この光伸社の三並義忠が最初に実用的な電気炊飯器（自動式電気釜）を発明した人物として知られることとなる。なお、東芝は光伸社以外に桂川電機にも自動電気釜の開発を持ち掛けており、桂川電機は光伸社とは違うアイデアで開発を進めていたが未完成に終わった。
三並義忠が自動電気炊飯の研究を開始したのは1953年（昭和28年）である。まず、東芝の山田正吾が料理教室を主催する岡松喜与子による示唆を受けて、炊飯におけるアルファ化は98度以上であれば20分で完了する点に至った。
炊飯器 電気炊飯器
加熱の維持については、炊飯釜と加熱釜の間に水を入れる二重釜にすることで、釜の間の水を沸騰させれば炊飯釜を100度に保つことができたが、それでは熱くて触れられないため三重釜を開発することとなった。問題は加熱時間で、他社製品はタイマー式であったが、同じ米の量、水加減でも電気釜の置かれる温度環境によって必要な加熱時間が異なり炊きムラが生じる問題があった。水量や外気の関係でタイムスイッチでは不可能であり、サーモスタットを利用するとして、窯の中で水分が減少し釜の温度が上がるタイミングでは焦げてしまう。これを解決するための間接中炊き、つまり20分で蒸発する量の水を釜と釜の間に入れ、釜底の温度が確実にあがった段階でサーモスタットが入る仕掛けが考案され、協力会社にて実証された。
炊飯器の試作品を用いた米飯の試食や記録は三並の親族や光伸社の社員総出で行われた。こうして1955年（昭和30年）に自動電気釜が完成したが、三並と光伸社は東芝以外にも売り込むことを考えており、日立とは実際に折衝も行われた。最終的に東芝から発売されることとなったが、外装デザインの修正が入り、工業デザイナーの岩田義治が手掛けたものとなりグッドデザイン賞を受賞した。
炊飯器 電気炊飯器
こうして同年12月に自動式電気釜という名で東京芝浦電気（現在の東芝）から発売された。容量1.1リットル炊きで価格は3200円であった。二重釜の外釜に水を入れて加熱し、水が蒸発したところでサーモスタット（温度検出スイッチ）により電源を切る仕組みから「二重釜間接炊き」とも称される。ただ、先述のように構造全体では三重釜であり、特許上の名称は「三重電気自働炊飯器」である。なお、炊飯に関する特許は明治時代から、電気による自動炊飯の特許も大正時代から存在する。しかし、初期に特許を取得した自動炊飯機構は、外気温や米と水の分量に対応する一定条件の炊飯の学習が必要で、その学習結果を制御器に設定して加熱時間を均一化することを「自動」と呼んでおり、いつでもどこでも誰でも同じ炊き上がりを実現させる三並のアイデアには程遠いものだった。
炊飯器 電気炊飯器
東芝は製品が売れるか懐疑的で最初に用意した台数は400台だった（東芝内では製品化する際、「寝ている間に米を炊こうなどという女と結婚したいのか」と製品化に反対、または製品化しても売れないという声もあった）。普及に貢献したのは東芝で開発課長を務めていた山田正吾で、実演付き講習会を催し、どのような環境でもスイッチ一つで美味しいご飯が炊けること、炊飯中に見守る必要ないこと、アレンジした炊飯メニューも炊飯可能であることをアピールした。その結果、東芝電気釜は1956年度（昭和31年度）に月1,000台、翌年には月1万台、最盛期には月20万台を売り上げた。
三並と光伸社は新製品の販売について東芝以外に日立とも折衝したが（先述）、このときの交渉担当者は光伸社を辞めて会社を起こして日立と技術提携を行った。そして東芝の発売からまもなく日立も外側がアルミ製の小型の自動式電気釜を発売した。
1956年（昭和31年）には松下電器が自動炊飯器を発売したが、直火式を採用したため「おこげ」ができた。そのため「おこげ」のある炊飯の方が美味しいと宣伝されたが、この広告を見た三並は「おこげ」ができてしまうことを逆に良いこととして宣伝利用する松下幸之助に感心したという。
炊飯器 電気炊飯器
1950年代に自動の炊飯器が開発された後も、保温機能は欠いていたため、おひつに移す作業が必要だった。こうした中で1965年（昭和40年）には象印マホービンが電気で保温する「電子ジャー」を発売した。その後、三菱電機が1967年（昭和42年）に保温機能を備えた炊飯器を発売した。以後、ジャー炊飯器（保温釜）と従来の電気釜（炊飯器）は別々に並行して販売されたが、保温機能のない電気釜は次第に市場から駆逐された。
炊飯器の開発史で目標とされてきた点は、加熱力の向上、全周囲からの加熱、加熱力の継続、圧力の利用である。1955年（昭和30年）に東芝が発売した自動式電気釜は間接加熱式を採用したが、後続のメーカー直接加熱式を採用した。しかし、これらの方式は炊飯中の水の循環が悪く、内鍋の底のほうは柔らかく、上部は少し硬めになるという欠点があった。そこで1978年（昭和53年）には東芝が内鍋の側面からも熱水による対流が発生する輻射加熱式を採用し、以後は輻射加熱式と直接加熱式に二分された。
電気釜の普及率は1962年（昭和37年）には50%に達したが、ガス釜と競合するようになり、1970年（昭和45年）に電気釜は抜かれた。しかし、IH釜の登場後、2010年代には大半がIH釜となった。
1979年（昭和54年）には松下電器がマイコンジャー炊飯器を発売した。これは鍋センサー、蓋センサー、保温センサーなどのセンサーとマイコンで加熱量や加熱時間を制御するものである。初期のマイコンジャー炊飯器は浸しの自動化とおこげ調整程度にとどまっていたが、次第に多機能化して白米コースのほか、玄米コース、炊きこみ・おこわコース、おかゆコースなどが加わった。
1980年代末には早くもIH方式による加熱を採用した機種も登場した。
1990年代には、中国で、機能は限られるが安価な炊飯器が大量に生産されるようになり、日本を含む各国に輸出されるようになった。このため、日本のメーカーは商品の機能を増やすなど、付加価値をつけることで対抗することとなった。
2000年代になり、内釜に金属以外の素材を使用し、遠赤外線の作用などによって、ご飯の風味が良くなることを特徴とした高級品が出現し、注目を集めている。
2005年の世界の家庭用電気炊飯器の生産量は約8500万台といわれ、内、中国が約6000万台で、大多数は広東省湛江市と廉江市で製造されている。他は、日本、韓国が主な産地である。
ちなみに、中国語では「電飯煲」というが、これは本来広東語の言い方で、最後の漢字も方言字であるが、広東省が生産基地のため、従来の「電飯鍋」という言い方を淘汰させてしまったものである。
炊飯器 ガス炊飯器
炊飯釜を約1200度のバーナーによる直火で熱するのが特徴で、IH炊飯器に比べ複雑な機構が必要なく、調理時間もやや短い。ガスコンロ上に炊飯釜を乗せた形状のため、同容量の電気炊飯器に比べ全高は高くなる。都市ガス（12A･13A）用とプロパンガス（LPG）用があり、同じ機種でも燃料ごとに型番が異なる。
飲食店などの業務用は、ほとんどの場合ガス炊飯器やガスを使った大型の器具で、数十合（数升=数リットル）を一度に炊ける容量を持つ。こちらは炊き上がりよりも所要時間の短縮に注力される場合が多い。また、釜の形状も積み重ねができるものがあるなど、家庭用と違う需要に応えられるようにデザインされている。
なお、ガス炊飯器でも電気によって放電点火する方式のものや、保温できる機能を付加機能として備えているものもある。
日本国内でのガス炊飯器は、1902年（明治35年）に「ガスかまど」が開発され、改良を重ねながら各ガス会社により1960年代まで販売された。味にこだわる一部の料亭などでは現在でも使用されている。
炊飯器 ガス炊飯器
1957年（昭和32年）にはガス自動炊飯器が開発され、1979年（昭和54年）になると電子ジャー（保温機能）付きガス炊飯器も登場。
1991年（平成3年）には、かまどでの炊飯を忠実に再現した家庭用高級機「αかまど炊き」が発売され、マイナーチェンジされながらロングセラーとなった。
2011年の東北地方太平洋沖地震（東日本大震災）以後、節電意識の高まりや電気料金の値上げが相次いだことから、炊飯時に電力消費量の少ないガス炊飯器に注目が集まり、一時的に品薄状態となったり、当初予想を大幅に越える出荷数を記録した。
2012年（平成24年）には、21年ぶりにフルモデルチェンジされた「直火匠（じかびのたくみ）」（リンナイ･東京ガス･大阪ガス･東邦ガス共同開発）が販売開始されている。各地域のガス会社との共同開発のため、「地域的な好み」を乗り越えての開発となった。
炊飯器 他の熱源を利用する炊飯器
単体では炊飯できないが、他の調理機器のエネルギーを利用することで炊飯する調理器具も、炊飯器と呼ばれることがある（「電子レンジ用炊飯器」など）。ただし、ガスレンジやIHクッキングヒーターを用いるものでは、同様のものでも「炊飯鍋」と呼ばれることが多い。
廃線
廃線（はいせん）とは、鉄道路線などの営業を廃止すること。またはその廃止された路線のこと。事務手続き上の扱いは「休止」となっているが、実態としては廃線状態になっている場合も含めることもある。
日本においては、かつては鉄道の廃止は「許可制」だった。国は鉄道事業者から提出された申請により廃止を許可するか否かを判断し、許可された場合のみ廃止が可能だった。1999年の鉄道事業法改正では、国の許可を得る必要がなくなり、廃止日の1年前までに廃止届を提出することで鉄道事業者の独断で廃止にすることが可能になった。これにより廃止のハードルは大きく下がり、赤字路線の廃止が急増した。
廃線 廃線の要因
ある鉄道路線が廃線になる要因としては以下のようなものが挙げられる。
なお、下記の複数の条件に当てはまりながらも地道な努力と周辺の支援により運行を継続している鉄道もある。
この要因が廃線の原因としては最も多い。その多くはローカル線であり、開業以来1度も黒字になったことがなく廃線になることも珍しくない。日本の鉄道では国鉄（JR）やその他の鉄道会社が自主的に廃止を決定したもののほか、1968年（昭和43年）から行われた赤字83線に指定されたもの、1980年代に行われた国鉄再建法に基づく特定地方交通線に指定されたものなどがある。
太平洋戦争中に「不要不急線」として休止されレールなどの資材が剥がされ、戦後鉄道路線として復活されないまま廃止となった路線 もある。
旅客・貨物の減少の要因としては、1960年代まではバスやトラックの発達が主要因であったが、それ以降は自家用車の普及（モータリゼーション）が主要因となっている。仙北鉄道の場合、営業末期には旅客・貨物ともに最盛期より減少していたが、赤字を出すほどではなかった。しかし車両および施設の更新に多額の費用がかかることから、鉄道を存続させるよりもバスに転換する方が得策という経営的判断による廃止であった。すでに昭和初期においてバスやトラックとの競合に敗れて廃線・廃業となっていた軽便鉄道や人車鉄道も多かった。
廃線 廃線の要因
また沿線人口の減少（過疎化）が利用客の減少を招く場合も多い。近郊部でも国鉄改革に伴う、貨物輸送の大幅な変更（詳しくは1984年ダイヤ改正での貨物列車整理を参照）による車扱貨物の減少で別府鉄道のように廃線に追い込まれた路線もある。
ローカル線沿線の人口の減少については、1960年代から1970年代には鉱業・林業の衰退や離農の増加など産業構造の変化によるものが要因の一つであったが、21世紀初頭では出生率の低下による影響も大きい。自家用車の普及により通勤需要の少ないローカル線では高校生を中心とした通学利用が主要な収入源（実際は運賃割引率が高い通学利用だけでは採算が取れないことが多い）となっているため、少子化による通学利用客の大幅な減少は廃線につながる要因の一つとなっている。
利用減少の赤字による廃線ではあるが、鉄道会社そのものの倒産や廃業など経営破綻をしたことが直接の原因となって廃線となった例もある。この例としては武州鉄道・磐梯急行電鉄・雄別鉄道がある。また、布引電気鉄道や光明電気鉄道は末期には事実上の経営破綻状態で、電気代が支払えずに送電を止められとどめを刺されたことで廃線となった。