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一乗寺 歴史
中世においては山内に真言律宗の律院も併設されていた。真言律宗の宗祖である叡尊（興正菩薩）の自伝『感身学正記』弘安8年（1285年）7月23日条によれば、弘安6年（1283年）頃から法華山は「殺生禁断」の起請文（きしょうもん、神仏へ誓う文）を掲げて叡尊の訪問を要望し、宿老4、5人が真言律宗の本拠地である大和国の西大寺を訪ねること7回に及んだ。そこで弘安7年（1284年）冬に叡尊は僧侶の評定を開いたのち法華山への訪問を決定し、弘安8年（1285年）春には伺うと約束していた。ところが、叡尊は鎌倉幕府・朝廷双方から四天王寺別当という仏教界の重職に就くよう要請され、さすがに勅命を断れず結局弘安8年（1285年）春は四天王寺で活動を行うことになった。そして、遅ればせながら同年7月23日に大和国の西大寺を発ち、28日に法華山に到着した。それから様々な仏教活動が行われ、8月7日には叡尊は2,124人に菩薩戒（出家・在家を問わず守るべき基礎的な規律）を授けた。
また、正応3年（1290年）には後に後醍醐天皇・後村上天皇の護持僧（祈祷で天皇を守護する僧）となる文観房弘真が、この地で真言律宗に入信した。この時、文観は数え13歳の少年で、真言律宗の巌智律師という僧に入室し（＝弟子となり）、慶尊のもと得度した（＝剃髪して出家した）（『瑜伽伝灯鈔』）。このうち後者の観性房慶尊は叡尊の高弟であり、播磨国での布教活動の指導者格だったと見られる。2年後、文観は正応5年（1292年）に大和国へ留学に旅立ったが、20代後半の時に故郷播磨国に戻ってきて10年間ほど開拓事業に尽力しており、当寺境内にある「一乗寺石造笠塔婆」（正和5年（1316年）12月21日、兵庫県指定文化財）はこの時に文観の監修によって作られ、大覚寺統（後醍醐天皇の皇統）に奉献された物と見られる。
当寺は中世、近世には何度かの火災に遭ったが、平安時代に建築された三重塔などの古建築がよく保存されている。本堂は姫路藩主本多忠政の寄進により、寛永5年（1628年）に再建された。
一乗寺 境内
山間に位置する境内は長い石段が続き、数段に分けて整地されている。バス通りに面した境内入口には山門はなく、正面に石造笠塔婆（兵庫県指定文化財）が立つ。その左方には宝物館（平素は非公開）と本坊の地蔵院がある。右方は公園風に整備され、太子堂、放生池、やや奥まった場所に見子大明神の社がある。
境内入口から最初の石段を上った狭い平地の左手に常行堂があり、次の石段を上ると左手に国宝の三重塔、右手に法輪堂（経蔵）がある。三重塔の直上、さらに階段を上った位置に懸崖造の本堂が建つ。このため、本堂の縁に立つと三重塔を見下ろすことができる。本堂裏手には鎮守社の護法堂、妙見堂、弁天堂（以上重要文化財）、行者堂があり、本堂からさらに200メートルほど登った所に、法道仙人を祀る奥の院開山堂が建つ。
一乗寺 境内
本堂（重要文化財） - 大悲閣または金堂とも称する。入母屋造、本瓦葺き、正面9間、側面8間。斜面にせり出した懸造とし、内部は広い外陣と、閉鎖的な内陣、脇陣、後陣からなる、密教仏堂の典型的な平面をもつ。札所寺院として、参拝者用の空間である外陣を広く取っており、外陣天井には巡礼者の打ちつけた木札が大量に残る。『法華山諸堂記』の記載により、寛永5年（1628年）に姫路藩主本多忠政の援助で再建されたことがわかる。内陣には三間の大厨子を置き、中央の間に本尊聖観音立像（重要文化財）、左右の間には不動明王と毘沙門天像を安置するが、いずれも秘仏である。厨子外の左右には二十八部衆と風神・雷神像を安置する。堂は1998年の台風で大きな被害を受け、1999年から2009年にかけて災害復旧を兼ねた半解体修理が行われた。
銅造観音菩薩立像（重要文化財） - 秘仏本尊像は像高72.7 cm、お前立ち像（現在は宝物館に安置）は80.3 cm。いずれも飛鳥時代末 - 奈良時代初（7世紀後半）の金銅仏。直立した姿勢、素朴な顔貌表現、緻密に表現された装身具などに特色がある。秘仏本尊像は、2009年11月1日 - 30日および2010年5月11日 - 30日、22年ぶりに開扉。
一乗寺 文化財
絹本著色聖徳太子及び天台高僧像 10幅 - 平安時代、11世紀後半頃の作。各図とも縦125.6〜131.6 cm、横74.7〜75.8 cm。龍樹、善無畏（以上インド）、慧文、慧思（南嶽大師）、智顗（天台大師）、灌頂、湛然（以上中国）、最澄、円仁（以上日本）の高僧像に聖徳太子像を加えて10幅としたもの。聖徳太子は天台宗で重視する法華経の信奉者であったことに加え、慧思（南嶽大師）の生まれ変わりとする伝承があることから加えられたものとみられる。ただし、元々10幅構成だったのか、更に多数幅だったのが失われて現状のように成ったのかは判然としない。各像とも人物が画面一杯に大きく表され、着衣などに暖色系を中心とした彩色が鮮やかで、立像・坐像、正面向き・斜め向き、横向きなど、変化に富む点が特色である。着衣の文様は彩色のみで表され、持物などに金銀を裏箔で使い截金を一切用いないのは古様である。部分的に補絹・補筆・補彩がされているものの、平安時代に作られたことを考えれば普通で、むしろよく当初の状態を保っており、しかも10幅がまとまって残っているのは極めて貴重である。慧文像と灌頂像の画中短冊形にそれぞれ「法華寺 第三」「法華寺 第六」と記されていることから、平安時代後期には法華寺すなわち現在の一乗寺に制作当初から伝来した可能性が高い。善無畏像と慧文像は東京国立博物館、灌頂像は大阪市立美術館、他の7幅は奈良国立博物館に、それぞれ寄託されている。
一乗寺 前後の札所
西国三十三所
25 播州清水寺　-　26 一乗寺　-　27 圓教寺
播磨西国三十三箇所
32 国分寺　-　33 一乗寺　-　客番 常光寺
播磨天台六山
書寫山圓教寺 - 増位山随願寺 - 八徳山八葉寺 - 文殊山神積寺 - 蓬萊山普光寺 - 法華山一乗寺
神仏霊場巡拝の道
76 赤穂大石神社　-　77 一乗寺　-　78 播州清水寺
圓教寺 (姫路市)
圓教寺（円教寺、えんぎょうじ）は、兵庫県姫路市書写にある天台宗の別格本山の寺院。山号は書寫山（書写山）。本尊は釈迦三尊。西国三十三所第27番札所。
宗教法人としての名称は常用漢字体の「円教寺」である。長吏の号は後白河法皇より賜った。
札所本尊真言：おん ばらだ はんどめい うん
ご詠歌：はるばると登れば書寫の山おろし 松のひびきも御法（みのり）なるらん
圓教寺 (姫路市) 概要
西国三十三所のうち最大規模の寺院であり書写山に位置する。「西の比叡山」と呼ばれるほど寺格は高く、中世には、比叡山、大山とともに天台宗の三大道場と称された巨刹である。京都から遠い土地にありながら、皇族や貴族の信仰も篤く、訪れる天皇、法皇も多かった。
境内は、仁王門から十妙院にかけての「東谷」、摩尼殿（観音堂）を中心とした「中谷」、3つの堂（三之堂）や奥之院のある「西谷」に区分される。伽藍がある標高371mの書写山は、兵庫県指定の書写山鳥獣保護区（特別保護地区）に指定されている。個人の写真撮影について、圓教寺では「ご自身の目で見えるものは自由にお撮りください」と告知されている。
山内には姫路藩本多氏の墓所である本多家廟所があり、そこには本多忠刻に仕え殉死した宮本武蔵の養子・宮本三木之助などの墓もある。室町時代の応永5年（1398年）から明治維新まで女人禁制であったため、女性は東坂参道の入口にある女人堂（現・如意輪寺）に札を納めて帰った。
圓教寺 (姫路市) 概要
近年では2003年（平成15年）公開のハリウッド映画『ラスト サムライ』のほか、NHK大河ドラマ『武蔵』（2003年（平成15年））や『源氏物語千年の謎』（2011年（平成23年））、『天地明察』（2012年（平成24年））、NHK大河ドラマ『軍師官兵衛』（2014年（平成26年））、『駆込み女と駆出し男』『黒衣の刺客』（2015年（平成27年））、『本能寺ホテル』『3月のライオン』『関ヶ原』（2017年（平成29年））、『G.I.ジョー：漆黒のスネークアイズ』（2021年（令和3年））のロケ地になった。
圓教寺 (姫路市) 歴史
当寺は、康保3年（966年）に性空によって書写山の山上に創建されたと伝えられる。当地は、もともと素盞嗚命が山頂に降り立ち一宿したという故事により、「素盞ノ杣」といわれており、性空入山以前よりこの地に祠が祀られていたといわれる。山号の由来はこの「素盞（すさ）」からのものといわれている。この地は姫路市と合併する以前は飾磨郡曽左村と呼ばれていたが、この「曽左（そさ）」も素盞に由来するという。創建当初は「書写寺」と称した。仏説において書写山とは、釈迦如来によって霊鷲山の一握の土で作られたと伝えられる。「書写山（書寫山）」の字が当てられたのは、その山がまさに霊鷲山を「書き写した」ように似ることによるといわれる。また、山上の僧が一心に経典を書写する姿に、山麓の人たちが崇敬をもって称したとも伝えられている。
圓教寺 (姫路市) 歴史
性空の生年については、延喜3年（903年）説、延喜10年（910年）説、延長6年（928年）説があるが、『性空上人伝記遺続集』（三千院所有、重要文化財）によれば、性空は延喜10年（910年）の生まれで、貴族の橘氏の出身であったという。性空は出家した時すでに36歳であり、それから約20年間、霧島山、脊振山など九州で修行を積んだ後に霊地を求める旅に出た。そして、康保3年（966年）の57歳の時、書写山に庵を結んだのが書写寺の始まりであるとされている。入山して4年目の天禄元年（970年）に天人が書写山内の桜の霊木を賛嘆礼拝するのを見た性空が、弟子の安鎮に命じて生木の桜に如意輪観音の像を刻みその崖に3間四方の堂を建てた。これが如意輪堂（現・摩尼殿）の創建であるという。
圓教寺 (姫路市) 歴史
性空の伝記や説話は『性空上人伝記遺続集』のほか、『元亨釈書』、『今昔物語集』などにも見られる。それらによると、性空は俗事を厭い栄華や名声に関心がなかったが、都の皇族や貴顕の崇拝が篤かったという。なかでも性空に対する尊崇の念が強かった花山法皇は、寛和2年（986年）に来山して当寺に圓教寺の勅号を与えると、米100石を寄進した。これによって当寺は寺名を圓教寺に改め、性空はこの寄進をもとに講堂（現・大講堂）を建立したとされる。花山法皇以外にも、後白河法皇や後醍醐天皇など多くの皇族が行幸、また勅願により建物の改築・改修、建立が行われている。
花山法皇勅願の「円教」という寺号には、輪円具足を教えるという意味がある。円の形（輪円）は欠けたところがなく、徳において最も成就した状態を象徴していることから自己を完成する道を教える寺の意となる。
武蔵坊弁慶は一時期書写山で修行したとされており、机などゆかりの品も伝えられ公開されているが、史実である確証はない。一遍、一向俊聖、国阿らの時衆聖らが参詣したことでも知られる。一遍は入寂直前に書写山の僧に聖教を預けた。
天正6年（1578年）に織田信長より中国地方征伐を命じられた羽柴秀吉が、播磨国に侵攻した際に当寺に乱入した。そして、摩尼殿の本尊である如意輪観音像などを近江国の長浜に持ち帰ってしまった。秀吉の乱入までは2万7千石の寺領を誇り守護使不入であり、天台三大道場として栄えていた当寺であるが、秀吉により寺領は500石とされ、寺の力は落ちた。
その後、天正8年（1580年）に長浜に持っていかれた如意輪観音像だけが返還された。この摩尼殿の本尊は、性空の如意輪観音像と同木同作の如意輪観音像であった。性空の生木如意輪観音像は延徳4年（1492年）の真言堂からの火災により、蓮鏡院、如意輪堂とともに焼失している。
摩尼殿は1921年（大正10年）12月に焼失したが、1933年（昭和8年）に再建された。
第140世長吏は、2021年（令和3年）11月22日第257世森川宏映天台座主遷化にともない、第258世天台座主に上任した。
圓教寺 (姫路市) 境内
国の史跡に指定されている圓教寺の境内は、姫路市街の北方およそ8kmに位置する書写山の山上一帯を占め、境内地は東西に長く広がる。市街地から近く、標高も371 mとそれほど高くないが、境内地には自然環境が良好に保持され、山岳寺院の様相を呈する。
古来、書写山への登山道として、東坂（ひがしざか）、西坂（にしざか）、六角坂（ろっかくざか）、刀出坂（かたなでざか）、鯰尾坂（ねんびざか）、置塩坂（おしおざか）の6つがあったが、1958年（昭和33年）、東坂に沿ってロープウェイが開通してからは、ロープウェイ山上駅から仁王門を経て、摩尼殿へ上る参道が主となっている。
境内地には、明確な境界線はないが、仁王門などのある「東谷」、摩尼殿付近の「中谷」、大講堂・食堂（じきどう）・常行堂（じょうぎょうどう）および奥之院などのある「西谷」に分けられる。西国三十三所観音霊場の札所でもある摩尼殿が一山の中心となる堂であるが、圓教寺の本堂にあたる大講堂や、性空の像を祀る開山堂のある奥之院なども、信仰上重要である。秀吉入山までは2700余石を有した。江戸期は833石となり、鎌倉室町時代の30％程となった。
圓教寺 (姫路市) 境内
書写山ロープウェイ山上駅から、ゆるやかに登る参道を歩み、仁王門を経て摩尼殿までは徒歩25分ほどである。山上駅から仁王門へ至る参道は「西国巡礼の道」と称され、左右に、西国三十三所の各札所本尊を表した銅像が設置されている（1989年完成）。仁王門を通り、寿量院、圓教寺会館、十妙院を過ぎると、参道は「権現坂」と称する下りの階段になり、下りきったところが摩尼殿の縁下である。
「権現坂」を下りきると、元和3年（1617年）に姫路城主となった本多忠政が寄進した湯屋橋という小さな石橋があり、その先の崖上に観音堂である摩尼殿がある。
圓教寺 (姫路市) 境内
摩尼殿（重要文化財） - 旧・如意輪堂。摩尼殿の号は承安4年（1174年）に参詣した後白河法皇による（「摩尼」(maṇi) は梵語で「如意」の意）。 入母屋造、本瓦葺。懸造の仏堂である。旧堂が大正10年（1921年）12月に焼失した後、再建に着手され、昭和8年（1933年）に落慶したもので、設計は武田五一である。大工棟梁は帝室技芸員の伊藤平左衛門守道（九代）である。近代の再建ではあるが、伝統様式による木造建築で、平成11年（1999年）、国の登録有形文化財に登録され、平成27年（2015年）に市指定文化財、平成29年（2017年）に兵庫県指定有形文化財を経て、令和6年（2024年）に重要文化財に指定されている。内陣に造り付けの大厨子は5間に分かれ、石本暁海作の六臂如意輪観音像を祀る。分割された厨子の奥の部屋に桜樹の像が奉安されている。秘仏で、1月18日の修正会（しゅしょうえ）に開扉する。令和の改元にあたり「摩尼殿」の扁額があげられた。文字は140世長吏によるものである。金箔仕上げは櫻庭裕介。
木造如意輪観音坐像 - 昭和8年（1933年）、石本暁海作。本尊の六臂（ろっぴ）の坐像である。像高97.0cm。
圓教寺 (姫路市) 境内
如意輪観音坐像 - 摩尼殿の厨子内から発見され、平成18年（2006年）の開山性空一千年忌に初めて公開された。サクラの一木造。像高は19.8cm（台座含30.9cm）で、像底の銘により延応元年（1239年）、当時の住僧・妙覚によって供養されたものと判明する。県指定文化財。性空上人感得の桜樹と同木の霊木とされている。
四天王立像は昭和の再建時には造立されないままであった。令和5年まで大講堂の四天王像を仮安置していた。
圓教寺 (姫路市) 境内
摩尼殿正面の階段下から西へ向かう参道があり、これとは別に、摩尼殿の裏手から西へ向かう参道もあるが、いずれの道を経由しても、徒歩数分で大講堂のある広場に出る。白砂の広場を囲んで、右（北）に大講堂、正面（西）に食堂、左（南）に常行堂の3棟が「コ」の字形に並ぶ一画は、中世の寺院景観を現在に伝えており、これら3棟を総称して「三之堂（みつのどう）」と呼ばれている。「三之堂」は元徳3年・元弘元年（1331年）の落雷、永享8年（1436年）の火災で焼失し、現存する各堂は室町時代、15世紀半ばの再建である。大講堂に接して、築地塀で囲まれた本多家廟所がある。元徳3年・元弘元年（1331年）の落雷で焼失するまで、本多家廟所の地には五重塔が建っていた。五重塔を含めたものが本来の伽藍配置であり、平成4年（1992年）、塔頭・十妙院より、五重塔や多宝塔が見られる「播磨国書写山伽藍之図」の版木も発見されている。なお、五重塔に安置されていた平安時代後期の大日如来坐像（木造、像高102.0cm）が、食堂の宝物館にある。「三之堂」の南方には、鐘楼、法華堂、榊原家墓所、金剛堂などがあり、その南の一段低くなった区域には、松平家墓所および薬師堂がある。「三之堂」の西方には「奥之院」があり、開山堂、護法堂、護法堂拝殿、不動堂などがある。
圓教寺 (姫路市) 境内
大講堂（重要文化財） - 北側に位置する大講堂は、2重1階、入母屋造、本瓦葺。桁行（正面）7間、梁間（側面）6間。下層は永享12年（1440年）に、上層は寛正3年（1462年）に建造され、文明年間（1469年 - 1487年）に全体が整備されたと考えられる。元和8年（1622年）、姫路藩主本多忠政により修復。1951年（昭和26年）- 1956年（昭和31年）に解体修理された。もともとは寛和2年（986年）に参詣した花山法皇の勅願により、3間四方の講堂として建立。内陣には釈迦如来および両脇侍（文殊菩薩・普賢菩薩）、四天王像を安置する。
木造釈迦如来および両脇侍像（重要文化財） - 釈迦三尊像。3体ともヒノキの一木造、漆箔。四天王立像ととも性空上人の資感和(かんな)上人の作。圓教寺創建期の10世紀の作であり、釈迦三尊像は永延元年（987年）の造立とされる。四天王像は摩尼殿大正の焼失後、昭和8年(1933年)5月8日に再建落慶された摩尼殿に移されていたが、令和5年(2023年)6月に90年ぶりに大講堂に遷座された。
釈迦如来坐像 - 木造、像高138.2cm。中尊。貞応元年（1222年）および享保17年（1732年）に修理された銘が像内にある。
文殊菩薩立像 - 木造、像高155.8cm。中尊の右側（向かって左側）。
圓教寺 (姫路市) 境内
普賢菩薩立像 - 木造、像高155.5cm。中尊の左側（向かって右側）。
木造四天王立像（重要文化財） - 持国天、増長天、広目天、多聞天で、4体ともヒノキの一木造。創建当時の10世紀（寛和2年〈986年〉）の作とみられる。
持国天 - 像高131cm。弘治2年（1556年）に修理された銘がある。
増長天 - 像高127cm。
広目天 - 像高123cm。
多聞天 - 像高118cm。治承3年（1179年）および享保17年（1732年）に修理された銘がある。
圓教寺 (姫路市) 境内
常行堂（重要文化財） - 常行三昧堂。大講堂に向き合う位置に建つ。方5間、入母屋造の常行堂の北側に、正面（東西）10間、側面2間、切妻造の吹き放しの建物が接続する特異な形式の建物である。切妻造の部分は東半部を「中門」（寝殿造の中門廊に似ることによる）、西半部を「楽屋」と称し、中央部に唐破風造、1間四方の「舞台」が突出する。屋根はすべて本瓦葺。常行堂の部分は東を正面とし、常行堂の本尊・阿弥陀如来坐像を安置する。寺伝によれば元弘年間（1331年 - 1334年）に建立。永享8年（1436年）の焼失後、享徳2年（1453年）に再建。1963年（昭和38年）より解体修理された。
木造阿弥陀如来坐像（重要文化財） - ヒノキの寄木造、漆箔。像高254.0 cm。『延照記』（『円教寺旧記』所収）の記述により、性空の弟子・安鎮により寛弘2年（1005年）頃に造立されたものとわかる。かつては山内にあった往生院大仏殿に安置されていた像で、常行堂が再建された享徳2年（1453年）頃に本尊となる。
圓教寺 (姫路市) 境内
食堂（重要文化財） - 別名・長堂。古くは三宝院と称された。2階の屋根は隣の常行堂の屋根に接している。桁行（正面）15間、梁間（側面）4間、入母屋造、本瓦葺。総2階建の長大な仏堂である。日本の近世以前の仏堂建築で、このように長大かつ総2階とするものは他に例がない。承安4年（1174年）に参詣した後白河法皇の勅願により建立され、教興坊と称された。暦応元年（1338年）に再建、貞和4年（1348年）落慶というが、現在の建物は、様式などにより室町時代中期のものと考えられる。1階は柱間15間のうち、北寄りの1間を引戸とするほかはすべて蔀戸（しとみど）とし、腰壁を設け、内部は円柱が並ぶ広大な1室とするなど、他に例を見ない構成になっている。1959年（昭和34年）より解体修理された。2階はガラスケースを設置して宝物館としており、食堂の本尊となる僧形文殊菩薩像のほか、寺内の諸堂にあった仏像などがここに移されている。堂内は仏像や絵画などの寺宝が展示されている。食堂一階に大講堂、薬師堂の御朱印がもらえる納経所がある。
僧形文殊菩薩坐像 - 木造、像高84.5 cm。元禄13年（1700年）造。食堂には、本尊を安置する須弥壇はないが、「聖僧」として僧形の文殊菩薩坐像が置かれた。
圓教寺 (姫路市) 境内
鐘楼（重要文化財） - 入母屋造、本瓦葺。桁行3間、梁間2間。様式は袴腰付で腰組をもった正規の鐘楼である。鎌倉時代、寺記によれば元亨4年（1324年）に鐘を再度鋳造したとあり、鐘楼は元徳3年・元弘元年（1331年）に焼失、元徳4年・元弘2年（1332年）に再建されたという。構造からも14世紀前半に建立されたものと考えられるが、15世紀中頃に修理された跡も見られる。
銅鐘（兵庫県指定有形文化財）
薬師堂（兵庫県指定有形文化財） - 別名・根本堂、根本中堂。方2間に1間の礼堂を備える。薬師如来を祀り、円教寺を開山した性空の創建と伝えられるが、それ以前より方2間の草堂があったことが認められており、性空により方3間の堂となったといわれる。寺記「捃拾集」によれば、鎌倉時代、延慶元年（1308年）に焼失、また、元応元年（1319年）に再建とあり、現在の堂は様式からもその時のものと考えられることから、現存する円教寺最古の遺構とされる。1978年（昭和53年）に解体修理された。
薬師如来坐像 - 木造、像高86.2 cm。室町時代の作。本尊は羽柴秀吉の乱入の際、近江国に持ち帰ったため、「菅生（すごう）の薬師」と呼ばれた本像を、菅生（姫路市）の寿勝寺より移したといわれる。現在は、食堂2階の宝物館に移座。
圓教寺 (姫路市) 境内
開山堂（重要文化財） - 宝形造（方形造）、本瓦葺、桁行5間、梁間6間。開山の性空を祀る。寺記によれば、性空が没した寛弘4年（1007年）、性空の高弟・延照が創建したとするが、現在の堂は寛文11年（1671年）に再建されたものである。開山堂には、奥之院開山堂の御朱印がもらえる納経所がある。
木造性空坐像（重要文化財） - 開山堂の本尊として厨子内に安置。像高89.6 cm。『性空上人伝記遺続集』所載の記録によれば、本像は弘安9年（1286年）に焼失した旧像に代わり、正応元年（1288年）に慶快が作ったものである。旧像の像内にあった瑠璃壺に納められた性空の遺骨が焼け残ったので、新像にあらためて納入されたという。2008年（平成20年）、奈良国立博物館によるエックス線撮影調査により、本像の頭部内には、所伝どおり遺骨が納入された瑠璃壺が納められていることが判明した。また翌年の2009年（平成21年）6月、解体修理中の開山堂須弥壇下から、石櫃、五輪塔、夥しい数の経石が発見され、石櫃内に分骨された性空の遺骨が発見された。蔵骨器を納めた桐箱に「性空御真骨」の文字がある。御真骨の分骨は、弘安9年（1286年）の火災の時で、一部は慶快作の性空像の頭部に、残りは須弥壇下に納めた。さらに石櫃の下には御遺灰が埋納されていることが記されている。なお、この分骨のことは一切記録がなく、2010年（平成22年）4月に発表された。これらのことから彌勒寺で亡くなった性空はこの地で荼毘に付されたとされる。
性空上人坐像 - 1998年（平成10年）、塔頭・仙岳院の土蔵から発見されたもので、本尊を納める厨子の手前に安置されている。一木造。像高78.0 cm。11世紀初頭の作とされる。県指定文化財。
伝・左甚五郎作の力士像 - 開山堂軒下の三隅にある3体。1体は重さに耐えかね逃げ出したという伝承がある。
東照宮ならびに第2代秀忠公から第13代家定公の位牌を祀る。
護法堂拝殿（重要文化財）- 切妻造、本瓦葺。桁行（正面）7間、梁間（側面）2間の懸造の細長い建物。「弁慶の学問所」として知られる。天正17年（1589年）建立。1962年（昭和37年）に解体修理された。勧学会はここで行われる。
護法堂両社の乙天若天護法童子像 (秘仏で開山堂参籠満行の行者だけが尊像を拝することができる) が2021年新造された。開眼法要にあたり一般に公開された。佛師渡邊勢山の作。
寿量院 - 旧・中坊院。長和元年（1012年）、性空の高弟・延照が中院房として創建する。承安4年（1174年）に後白河法皇が7日間参籠している。永禄元年（1558年）に長英が中興し、無量寿院と改める。天和元年（1681年）に永尚が再興し、寿量院と改めた。
庫裏（重要文化財） - 貞享5年（1688年）再建。
客殿（重要文化財） - 貞享5年（1688年）再建。本尊・阿弥陀如来。1966年（昭和41年）- 1967年（昭和42年）に解体修理された。
玄関
庭園
中門
土塀（重要文化財）
棟門（重要文化財） - 貞享5年（1688年）頃再建。
本多家廟所 - 姫路城主3人を含む本多家の墓所である。大講堂東側、塀で囲まれた一画に5棟の宝形造（方形造）、本瓦葺、方2間の堂が建ち、それぞれ本多忠勝、忠政、政朝、政長、忠国の墓碑である五輪塔を安置する。うち、忠政、政朝、忠国が城主となった。寛永3年（1626年）に建立された忠勝の廟堂の西隣にある2基の五輪塔は、千姫の婿・本多忠刻とその子の幸千代の墓である。忠刻は姫路藩主・本多忠政の長男であるが、藩主にならずに早世したため、堂は建てられていない。忠刻の塔の背後には、忠刻に殉死した宮本三木之助と岩原牛之助、および三木之助に殉死した宮田角兵衛の墓がある。また、政朝の廟堂内には、政朝に殉死した大谷三兵衛政明の墓がある。この廟所は日曜・祝日のみ開門する。本多家以前、この場所には元徳3年・元弘元年（1331年）の焼失まで、五重塔が建っていた。
本多忠勝廟屋（兵庫県指定有形文化財） - 寛永3年（1626年）建立。
本多忠刻の墓
本多幸千代の墓
宮本三木之助の墓
岩原牛之助の墓
宮田角兵衛の墓
本多忠政廟屋（兵庫県指定有形文化財） - 寛永8年（1631年）建立。
本多政朝廟屋（兵庫県指定有形文化財） - 寛永15年（1638年）建立。
大谷三兵衛政明の墓
本多政長廟屋（兵庫県指定有形文化財） - 貞享2年（1685年）建立。
本多忠国廟屋（兵庫県指定有形文化財） - 宝永元年（1704年）建立。
圓教寺 (姫路市) 文化財
奥之院（以下の4棟）
開山堂（附：宮殿1基、棟札3枚、柱敷板1枚）- 2014年（平成26年）1月27日指定。
護法堂（乙天社及び若天社）2棟（附：厨子2基、棟札5枚、鳥居2基） - 1955年（昭和30年）6月22日指定（棟札5枚のうち1枚と鳥居2基は2014年1月27日追加指定）。
護法堂拝殿（附：棟札2枚） - 2014年（平成26年）1月27日指定。
十妙院と寿量院の建造物はそれぞれ宗教法人十妙院、宗教法人寿量院の所有。
典拠：2000年までの指定物件については『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。
圓教寺 (姫路市) 行事
※いずれも開始時間、受付等については要確認。ほとんどの行事に参列できる（要問合せ）。100近くの年中行事がある。
修正会（鬼追い会式） - 1月18日13:00 - 15:00、初観音縁日。年に一度のご開帳日。市指定無形文化財。性空上人遷化後始められた。白山権現・摩尼殿。一般に赤鬼・青鬼といわれるが、性空を守護した護法童子であり、赤鬼は若天、青鬼は乙天である。1921年（大正10年）の摩尼殿の焼失とともに什物（じゅうもつ）などすべてが失われたため、現在、使用される鬼面の原型作者は高村光雲、六角紫水が乾漆で作成したもので、1923年（大正12年）に奉納された。
圓教寺 (姫路市) 御詠歌
はるばると 登れば 書写の山おろし 松の響きも 御法（みのり）なるらむ
何ごとも こころにかなう 山なれば これも 仏の えんぎょうじかな
圓教寺 (姫路市) 前後の札所
西国三十三所
26 一乗寺　-　27 圓教寺　-　28 成相寺
播磨西国三十三箇所
1 圓教寺　-　2 性海寺
播州薬師霊場
15 随願寺　-　16 圓教寺　-　17 圓明寺
播磨天台六山
書寫山圓教寺 - 増位山随願寺 - 八徳山八葉寺 - 文殊山神積寺 - 蓬萊山普光寺 - 法華山一乗寺
神仏霊場巡拝の道
74 廣峯神社　-　75 圓教寺　-　76 赤穂大石神社
圓教寺 (姫路市) アクセス
神姫バスが姫路駅北口 - 書写山ロープウェイ、書写山ロープウェイが山麓駅-山上駅を連絡している。書写山ロープウェイ山上駅から圓教寺摩尼殿までは徒歩か有料送迎マイクロバス。書写山ロープウェイは2月頃に点検のために運休するので冬期は確認が必要。この期間中は書写山ロープウェイ山麓駅で特設納経所が設けられ、御朱印の受付ができる。
神姫バス
姫路駅北口から神姫バス8系統で、終点「書写山ロープウェイ-書寫山圓教寺山麓」まで所要約28分。バス停からロープウェイ山麓駅まで徒歩すぐ。
神姫バス駅前ターミナルで、バス＋ロープウェイ（何れも往復）割引セット券を取り扱っている。
書写山ロープウェイ
山麓駅で書写山ロープウェイ乗車、山上駅まで所要約4分。山上駅から徒歩。 摩尼殿までは有料送迎マイクロバスあり。
カーナビゲーションでは、「書写の里美術工芸館」で検索。無料駐車場あり。圓教寺の電話番号では徒歩登山道に入り込んでしまう。また書写山ロープウェイの番号では山陽自動車道の本線上が到着点になることがあるので要注意。最寄りのインターチェンジは、中国縦貫自動車道「夢前スマートインター」(ETC装着車のみ)。山陽自動車道「山陽姫路西IC」。市内の道路標識では「書写山」のみが多い。
圓教寺 (姫路市) アクセス
徒歩で登る場合、主に次の6つの参道がある。いずれも山麓の起点は神姫バス停留所が近いが本数は少ない。
西坂 (にしざか) 参道 - 兵庫県立大学姫路工学キャンパスに近い西坂本の日吉神社、旧・観音寺（現・安養寺）が登山の起点。6つの参道のうち最も傾斜がきついが、関係者の自動車が通行できるよう整備されており、特に急な部分はコンクリート舗装されている。日吉神社横に7台分の参詣者用駐車場がある。丁石は塔頭・十妙院前が1丁目の起点で、山麓の旧・観音寺が18丁目。旧・観音寺は女人堂の役目を持っていた。
圓教寺 (姫路市) 拝観料
中学生以上1人志納金500円、小学生300円。拝観志納金に送迎マイクロバスサービスを含んだ特別志納金中学生以上1,000円、小学生500円。
成相寺
成相寺（なりあいじ）は、京都府宮津市成相寺にある橋立真言宗の寺院。山号は成相山。本尊は聖観世音菩薩。西国三十三所第28番札所。境内からは日本三景のひとつ天橋立が一望できる。2017年（平成29年）4月、文化庁により地域の歴史的魅力や特色を通じて日本の文化・伝統を語るストーリー「日本遺産」の「丹後ちりめん回廊」を構成する文化財のひとつに認定された。
本尊真言：おん あろりきゃ そわか
ご詠歌：波の音松のひびきも成相（なりあい）の 風ふきわたす天の橋立
成相寺 歴史
寺伝によれば、慶雲元年（704年）に文武天皇の勅願寺として真応上人によって創建されたとするが、中世以前の寺史は判然としない。
当寺は、天橋立を一望する鼓ヶ岳（標高569メートル）の南東山腹の標高328メートル辺りにあるが、創建時は山のさらに上方に位置し、修験道の道場となっていた。日本全国にある五つの「聖の住む所」の一つであったという。
現在地に移ったのは応永7年（1400年）の山崩れ以降である。山号は古くは「世野山」と称し、雪舟の『天橋立図』（京都国立博物館蔵、国宝）には「世野山成相寺」の書き込みとともに当寺が描かれている。
安永3年（1774年）に本堂（京都府指定有形文化財）が再建されている。
2007年（平成19年）に高野山真言宗から独立し、橋立真言宗の寺院となった。
当寺はしゃくなげの名所でもある。
成相寺 本尊
本尊の聖観音立像は平安時代の作で、以下のような由緒がある。
ある僧が当地の雪深い草庵に篭り修行中、食糧も絶え餓死寸前となった。その時、本尊に食べ物を求めると庵の外に傷ついた鹿が倒れていた。僧として肉食の禁戒を破ることに思い悩んだが、背に腹はかえられず已む無く鹿の腿をそいで鍋にして食べてしまった。やがて春になり、里人が堂内の本尊を見るとその腿が切り取られており、鍋の中には木屑が散っていた。それを知らされた僧は、観音が身代わりとなって自らを救ったのだと悟り、木屑を拾って腿につけると元の通りになったという。以来、この寺を願う事成り合う寺、すなわち成合（相）寺と名付けたという。
なお、本尊は33年に一度開扉される秘仏で、近年では2005年（平成17年）に開扉された。なお、西国三十三所観音霊場の中興の祖とされる花山法皇の一千年忌を記念して、2008年（平成20年）から2010年（平成22年）にかけて各札所寺院で本尊の開帳が行われ、当寺の本尊は2008年（平成20年）9月6日 - 11月30日、2009年（平成21年）4月5日 - 5月30日に開帳された。
成相寺 前後の札所
西国三十三所
27 圓教寺　-　28 成相寺　-　29 松尾寺
近畿楽寿三十三ヶ所観音霊場
1 成相寺　-　2 泰平寺
成相寺 アクセス
境内へは傘松公園からの道と丹後国分寺方面からの道があるが、前者はバス専用道路で、完全一車線であり、ガードレールも整備されていない。後者は大型バスも通行可能。
天橋立駅から公共交通機関の利用も可能である。一般的には宮津駅や天橋立駅から丹海バス（丹後海陸交通）に乗車し、ケーブル下停留所から天橋立ケーブルカーまたはリフトで山の中腹にある傘松公園に向かい、そこから本堂の階段手前までは登山バスに乗車する。
丹後海陸交通は天橋立の観光船を利用したセット券を発売しているが、この経路を利用した場合には大幅に到達時間がかかってしまうことになる。
松尾寺 (舞鶴市)
松尾寺（まつのおでら）は、京都府舞鶴市松尾にある真言宗醍醐派の寺院。山号は青葉山。本尊は馬頭観音菩薩。西国三十三所第29番札所。舞鶴市と福井県大飯郡高浜町との境にある「若狭富士」と呼称されている青葉山（標高693メートル）の南山腹の標高250メートル辺りに位置する。毎年5月8日に行われる仏舞は一月遅れの灌仏会、舞儀音楽法要として奉納される。
本尊真言：おん あみりと どはんば うん はった そわか
ご詠歌：そのかみは幾世経（いくよへ）ぬらん便りをば 千歳（ちとせ）もここに松の尾の寺
松尾寺 (舞鶴市) 歴史
寺伝によれば、唐から渡来した威光上人が慶雲年間（704年 - 708年）に双耳峰の青葉山を見て唐の霊験ある馬耳山を起想して登山した。そこで大樹の下に馬頭観音を感得すると、和銅元年（708年）にこの地に草庵を結んで馬頭観音像を安置したという。これが当寺のはじまりであるとされている。
元永2年（1119年）には鳥羽天皇が行幸し寺領4千石を給った。その後、寺坊は65を数えて繁栄している。
その後、度重なる火災にあったが、その都度細川幽斎や京極氏によって復興された。現代の本堂は牧野英成により享保15年（1730年）に修築されたものである。
松尾寺 (舞鶴市) 本尊
本尊馬頭観音坐像は西国三十三所唯一の馬頭観音で秘仏である。西国巡礼の中興の祖とされる花山法皇の一千年忌を記念し、2008年（平成20年）から2010年（平成22年）にかけて西国三十三所の全札所寺院において「結縁開帳」が行われた。松尾寺本尊の「結縁開帳」は2008年（平成20年）10月1日から2009年（平成21年）10月23日まで行われたが、これは前回の開帳1931年（昭和6年）以来、77年ぶりのことであった。
松尾寺 (舞鶴市) 前後の札所
西国三十三所
28 成相寺　-　29 松尾寺-　30 宝厳寺
神仏霊場巡拝の道
131 籠神社　-　132 松尾寺　-　133 多賀大社
宝厳寺
宝厳寺（ほうごんじ）は、滋賀県長浜市の竹生島にある真言宗豊山派の寺院。山号は巌金山（がんこんさん）。本尊は大弁才天。観音堂は西国三十三所第30番札所で、本尊の千手観世音菩薩は俗に竹生島観音とも呼ばれる。観音霊場であるとともに弁才天信仰の聖地でもあり、日本三大弁天の1つにも数えられる。他の2つは広島県廿日市市大願寺、神奈川県藤沢市江島神社（旧称：金亀山与願寺）。
本尊真言（千手観音）
おん ばざら たらま きりく
ご詠歌
月も日も波間に浮かぶ竹生島（ちくぶしま） 船に宝を積むここちして
そのかみはいくよ経ぬらん便（たより）をば 千年もここに松の尾の寺（「和讃詠歌 西国三十三箇所観音御詠歌」）
宝厳寺 概要
琵琶湖の北端近くに浮かぶ竹生島に位置する。竹生島は周囲2キロメートル、面積0.14平方キロメートルほどの小島で、国の史跡・名勝に指定されている。南東部にある船着き場を除くと、ほぼ全周、急な断崖が連なる島は、宝厳寺と都久夫須麻神社（つくぶすま じんじゃ）の他にはみやげ物店が数軒あるだけで、文字通り信仰の島である。現在は宝厳寺と都久夫須麻神社という「寺」と「神社」に分かれているが、このように区別されたのは明治時代初期の神仏分離令以降であり、竹生島では平安時代から近世まで神仏習合の信仰が行われていた。寺の本堂である観音堂は直接、2本の渡り廊下で都久夫須麻神社の本殿と結ばれ、両者がもともと不可分の関係にあることを示す。
宝厳寺 歴史
当寺は奈良時代に行基によって開創されたとされている。行基は出身地の河内国大鳥郡（後に和泉国として分立。現・大阪府堺市西区）を中心に多くの寺を建て、架橋、治水灌漑などの社会事業にも尽くし、民衆の絶大な支持を得ていたとされる僧である。近畿一円に行基開創を伝える寺院は多い。当寺の寺伝によれば、神亀元年（724年）に聖武天皇の夢枕に天照皇大神が立ち「江州の湖中に小島がある。その島は弁才天の聖地であるから、寺院を建立せよ。そうすれば国家泰平、五穀豊穣、万民豊楽となるであろう」というお告げを受けた。天皇は行基に勅命を下し、竹生島を訪れさせて浅井姫命（あざいひめのみこと）を祭神とする都久夫須麻神社に大弁才天像を祀ったという。これが当寺の起源とされている。行基は翌神亀2年（725年）には観音堂の建立を発案し、後年、その遺志を継いだ近江国浅井郡の大領が千手観音像を安置したという。
しかし、承平元年（931年）成立の『竹生島縁起』には、行基の来島は天平10年（738年）で小堂を建てて四天王を祀ったのが当寺の始まりであるとしている。同縁起によれば、天平勝宝5年（753年）に近江国浅井郡大領の浅井直馬養（あざいのあたいうまかい）という人物が、千手観音像を造立して安置したとある。
宝厳寺 歴史
当初は寺名を本業寺（ほんごうじ）といい東大寺の支配下にあったが、平安時代前期、10世紀頃から近江国の他の多くの寺院同様比叡山延暦寺の傘下に入り天台寺院となった。以降島は天台宗の僧の修行の場となった。
境内の隣にあった都久夫須麻神社は延喜式神名帳にある通り、浅井姫命を祭神とする近江国浅井郡の神社であったが、浅井姫命は浅井氏の氏神ともいわれ、湖水を支配する水の神ともいわれることから、平安時代末期頃にはこの神は仏教の水の神である弁才天（元来はインド起源の河神）と同一視されるようになっていくと、ついには弁才天と同一とされる市杵島比売命も祀られるようになり、神仏習合が進んで都久夫須麻神社は当寺と一体化していった。本尊大弁才天像を祀る当寺の本堂が、現在は都久夫須麻神社の本殿となっている建物であることからもわかるように、寺と神社の区別はなくなっていき、ついには寺名と社名も合わさって竹生島大神宮寺や竹生島権現などと呼ばれ、観音と弁才天信仰の島として栄えた。後には宝厳寺とも呼ばれるようになった。
中世以降は貞永元年（1232年）や享徳3年（1454年）に大火があって社殿が焼失したが、その都度、復興している。永禄元年（1558年）にも大火が起きて社殿が焼失したが、慶長7年（1602年）に豊臣秀頼が片桐且元に命じて伽藍を復興している。
宝厳寺 歴史
豊臣の治世に復興されたのが唐門（国宝）、観音堂（重要文化財）、渡り廊下（重要文化財）、その渡り廊下と繋がる本堂（現・都久夫須麻神社本殿、国宝）である。唐門は豊国廟の唐門を再移築してあり、本堂は豊国廟から、あるいは伏見城の日暮御殿もしくは勅使殿から移したとされる。
江戸時代になっても当寺は弁才天信仰と西国三十三所観音霊場の札所として大いに賑わったが、明治時代に神仏分離令が出されると、時の政府は本堂である弁才天堂を平安時代の『延喜式』に見える「都久夫須麻神社」という社名に変更することを強要し、1871年（明治4年）には大津県庁より仏教寺院として宝厳寺は廃寺するように命じられ危機を迎える。しかし、寺側は大弁才天は神道の神ではなく仏教の仏であると主張して譲らなかった。結局、竹生島の信仰施設は宝厳寺と都久夫須麻神社に分離することになり、1874年（明治7年）に「寺」と「神社」の境界が決まると、当寺の本堂であった建物は都久夫須麻神社の本殿となった。所有財産は寺と神社それぞれに分けた1883年（明治16年）以降、今日までそれぞれの管理下にある。
寺社の分離以来、本堂がなかった宝厳寺であるが、太平洋戦争中の1942年（昭和17年）に現在の本堂が建立され、再び本尊大弁才天が祀られた。
宝厳寺 豊国廟から移築された建築群
国宝。船着き場から急な石段を上り、途中で右に入った位置に建ち、観音堂に接続している。極彩色の彫刻と飾金具をあしらった華麗な門で、安土桃山時代の建築の雰囲気を伝えている。この門は慶長7年（1602年）に豊臣秀頼によって豊国廟の唐門（極楽門）を移築したと『梵舜日記』に書かれているものである。
2006年（平成18年）にオーストリアのエッゲンベルク城で『大坂城図屏風』が発見され、そこに描かれた大坂城極楽橋の唐破風造の部分と特徴が一致した。この門はその橋すなわち現存する豊臣期大坂城の唯一の遺構という可能性が指摘されていた。
2013年（平成25年）4月から2020年（令和2年）3月にかけて滋賀県による唐門・観音堂・渡廊（高屋根・低屋根舟廊下）の全体修理が行われ、木材部は（1935年）昭和10年以来85年ぶりに塗装をやり直し、漆塗りは傷みが激しいひなたの部分をほぼ全て塗り替え、彩色部分はレーザー測定で金や赤、青の顔料の色目を割り出して開基当時の模様を彩った。
宝厳寺 豊国廟から移築された建築群
県は修理に伴って実施した調査で、唐門と観音堂、渡廊が元々は一体の建造物だった可能性が極めて高いことが分かったと発表した。4棟は豊臣秀吉が大坂城に建立した「極楽橋」が京都を経て、竹生島に移築されたと伝えられている。その規模の修理は1946年（昭和21年）以来で、修復内容は以下を含む。檜皮葺の全面葺き替え、彫刻などの彩色修理、漆の塗り直し、 飾り金具の鍍金などの工事が行われた。
重要文化財。西国三十三所観音霊場の第30番札所にあたり、本尊の千手観音立像（鎌倉時代の作）は秘仏である。開扉は原則として60年に1度とされ、近年の定期の開扉は1977年（昭和52年）、そのほか2000年（平成12年）以降に特別な開帳を複数回、催した。
建物は入母屋造檜皮葺きで、柱など木部は総漆塗り、天井画は菊、桐などの文様を極彩色で描く。豊臣秀頼が豊国廟から慶長7年（1602年）に移築したとされ、その痕跡は柱の床下部分まで漆塗りを施してあるなど各ヵ所に残る。傾斜地に建てるため、床下に長い柱を立てて支える懸造を採用する。
重要文化財。観音堂と結ぶ屋根付きの廊下である。豊臣秀頼が慶長7年（1602年）に唐門と共に豊国廟から移した。「舟廊下」の通称は、秀吉の御座船「日本丸」の船櫓（ふなやぐら）の材を用いたという伝承に由来する。
重要文化財。対となる低屋根の渡り廊下とともに、都久夫須麻神社本殿と結ぶ。来歴および通称は低屋根と同様。
宝厳寺 境内
本堂（弁才天堂） - 船着き場からの石段を真っ直ぐに上りきった高台に建つ寺内最大の建物。1942年（昭和17年）に平安時代様式で新築されたもの。荒井寛方による正面壁画「諸天神の図」と側面壁画「飛天の図」がある。本尊大弁才天像を祀る。当寺の大弁才天像は、広島県廿日市市大願寺、神奈川県藤沢市江島神社（旧名は金亀山与願寺）と並ぶ「日本三弁才天」の一つであるが、その中で最も古くに建立された弁才天である。そのため、当寺のみ「大」の字をつけて大弁才天と称している。
弁天信仰の縁日は巳の日である
宝厳寺 文化財
（建造物）
（石造品）
（金工品）
美術工芸品
文書
宝厳寺 前後の札所
西国三十三所
29 松尾寺　-　30 宝厳寺　-　31 長命寺
江州三十三観音
16 宗正寺　-　17 宝厳寺　-　18 大澤寺
びわ湖百八霊場
43 勝安寺 知善院　-　44 宝厳寺　-　45 良疇寺
近江国びわ湖七福神（弁財天）
神仏霊場巡拝の道
137 長浜八幡宮　-　138 宝厳寺　-　139 観音正寺
宝厳寺 アクセス
鉄道でも車でも琵琶湖を渡るフェリーを利用。乗船券と入島料を納めて、寺に最寄りの竹生島港で下船し、島に入る。フェリーの運航ダイヤ（9:30–15:00＝琵琶湖汽船の最終便）は季節により変動がある。
拝観ならびに納経の受付は午前9時半から午後4時半。宝物殿は拝観料あり。
京都駅（JR-A31）– 今津港
名古屋駅（CA68）– 米原駅（JR-A12）– 長浜港
名古屋駅（CA68） – 米原駅（JR-A12） – 彦根港
大津駅 – 大津港
フェリー
オーミマリン
琵琶湖汽船
定期運航は今津、長浜、びわ湖横断の3航路がある。
予約制の食事付きクルーズは大津港発着。
大津港沖島、上陸（約60分）船内で昼食多景島、上陸（約30分）島全体が日蓮宗見塔寺の境内竹生島、上陸（約60分）船内でよし笛演奏、白鬚神社大鳥居から湖上参拝眺望琵琶湖大橋港、休憩（約30分）大津港
華厳寺
華厳寺（けごんじ）は、岐阜県揖斐郡揖斐川町谷汲徳積にある天台宗の寺院。山号は谷汲山（たにぐみさん）。本尊は十一面観世音菩薩。脇侍として不動明王と毘沙門天を安置する。西国三十三所の第33番札所で満願霊場であるが、西国三十三所の札所寺院では唯一近畿地方以外にある。桜や紅葉の名所としても知られ多くの観光客で賑わう。
華厳寺 本尊真言・ご詠歌
本尊真言：おん まかきゃろにきゃ そわか
ご詠歌（現世「本堂」）：世を照らす仏のしるしありければ まだともしびも消えぬなりけり
ご詠歌（過去世「満願堂」）：万世（よろずよ）の願いをここに納めおく 水は苔より出る谷汲
ご詠歌（未来世「笈摺堂」）：今までは親と頼みし笈摺を 脱ぎて納むる美濃の谷汲
華厳寺 歴史
永禄3年（1560年）成立の『谷汲山根元由来記』によると、当寺は延暦17年（798年）に陸奥国会津の郡司で黒河郷（現・福島県会津若松市）の大口大領なる人物によって創建されたという。『由来記』によれば、大口大領は陸奥国にある文殊堂に参篭して一心に有縁の霊木が得られるようにと誓願を立てた。七日間の苦行の末、満願（七日目）の明け方に十四、五歳の童子（文殊大士と呼ばれる）が現れるとその御告げによって霊木を手に入れることができた。こうして大口大領は都の仏師に依頼して自らの信仰する十一面観音の像を造立できたという。延暦17年（798年）に大口大領は出来上がった観音像とともに会津に帰ろうとして観音像を運んだところ、しばらくして観音像は近くにあった藤蔓を切って杖にして、御笠を被って草鞋を履いて自ら歩き出したという。しかし、美濃国の赤坂（現・岐阜県大垣市）で観音像は動かなくなってしまった。すると観音像は、「遠く奥州の地には行かない。我、これより北五里の山中に結縁の地があり、其処にて衆生を済度せん」と述べ、奥州とは異なる北に向かって歩き出した。そうしてしばらくした後当地に辿り着くや観音像は歩みを止めて一歩も動かなくなった。大口大領はこの地こそが結縁の地だろうと思い、この山中に柴の庵を結んでいた豊然上人とともに堂宇を建てて観音像を安置した。これが当寺の始まりであるという。
華厳寺 歴史
延喜17年（917年）には醍醐天皇によって「谷汲山」の山号と「華厳寺」の扁額が下賜されている。天慶7年（944年）には朱雀天皇によって鎮護国家の道場として勅願所に定められ、仏具・福田として一万五千石が与えられたという。「谷汲山」という山号については寺付近の谷から油が湧き出し、仏前の灯明用の油が汲めども尽きなかったことに由来する。
西国三十三所霊場の中興者と伝承される花山法皇は、徒歩で霊場を巡幸し、当寺を第三十三番札所の満願所と定め、禅衣（笈摺）、杖、および三首のご詠歌を奉納したと伝え、鎌倉時代には後白河法皇が花山法皇の跡を慕って同行千有余人を従えて巡幸したという。なお、西国三十三所巡礼について触れた最も古い史料である『寺門高僧記』所収の「行尊伝」および「覚忠伝」では、第三十三番の霊場は三室戸寺になっており、園城寺（三井寺）の僧・覚忠が三十三所霊場を巡礼した応保元年（1161年）には当寺は満願所ではなかった。また、三種のご詠歌のうち「世を照らす」の歌は作者が判明しており、花山法皇ではなく、前出の覚忠の作歌である。
華厳寺 歴史
承久3年（1221年）の承久の乱では、朝廷側に属したため寺領を没収されている。建武元年（1334年）に足利氏と新田氏の戦乱が起こると、新田一族の堀口貞満の乱をはじめとする戦乱で幾度となく諸堂伽藍を焼失するが、本尊ならびに脇侍等は山中に移し難を逃れた。
こうして当寺は衰退したが、文明11年（1479年）に観音菩薩の夢告を受けた薩摩国鹿児島の慈眼寺住職道破拾穀（どうはじっこく）によって本堂及び諸堂が再興されたと伝えられている。
華厳寺 境内
総門をくぐると左右にソメイヨシノの桜並木、土産物店、飲食店、旅館などが立ち並ぶ参道が続く。距離にして約1キロメートル、徒歩約10分ほどで仁王門に達する。そこからはゆるやかな登りの石畳の参道となり、突き当りの石段を上ると本堂がある。本堂背後には阿弥陀堂、笈摺堂、子安堂、そこからさらに石段を上った先に満願堂が建つ。この他満願堂から徒歩約1時間ほどのところに奥の院がある。1980年代まで本堂周辺にはトロッコの線路が多数残されていた。
本堂 - 1879年（明治12年）に豪泰法印によって再建。入母屋造、正面五間、側面四間の外陣部の奥に棟を直行させて内陣部が接続する。本尊は十一面観音、脇侍として不動明王像（重要文化財）と毘沙門天像（重要文化財）を安置する（いずれも非公開）。堂内右手に納経所、地下に「戒壇巡り」があり、正面向拝の左右の柱には「精進落としの鯉」と称する銅製の鯉が打ち付けられている。西国三十三所巡礼を三十三番札所の当寺で満願した者は、その記念にこの鯉に触れる習わしがある。
華厳寺 境内
本尊・十一面観音立像 - 厳重な秘仏で写真も公表されておらず、制作年代、構造等の詳細は不明である。西国三十三所巡礼の中興者とされる花山法皇の一千年忌を機に、2008年（平成20年）から2010年（平成22年）にかけて西国三十三所の全札所寺院で「結縁開帳」が行われ、当寺の本尊は2009年（平成21年）3月1日から3月14日まで開帳された。当寺や西国三十三所札所会の発表によると、1955年（昭和30年）以来の54年ぶりの開帳であった。明治時代までは33年毎の開扉、大正時代から1955年（昭和30年）までは7年に1回の開扉であったが、同年以降定例の開扉は行われなくなった。本尊を実見した人の話として久野健（美術史家）が伝えるところによると、十一面観音像は榎の一木造、像高7尺5寸、像身に華厳経を書し、衣には三千仏像と諸仏の三昧耶形を描く特異な姿の像であるという。
華厳寺 西国霊場第三十三番札打和讃
三十三番の打ち留は　今日の今まで親よりも
頼みにかけし笈摺を　ぬぎて納むる霊場は
みの行末の大野なる　谷くみ山に名も高き
法の蓮のけごん寺　仰ぎ見るにも尊とけれ
南無や大慈の観世音　南無や大悲の観世音
華厳寺 マスコットキャラクター
谷汲山華厳寺門前町の「谷汲門前街並みづくり協議会」によってマスコットキャラクター「いのりちゃん」が制定されている。マスコットキャラクターとしては初めて三十三所の満願を達成した。この功績は三十三所札所会に認められ、「西国三十三所PR大使」「補西国巡礼大使」に任命、また特命先達にも任命された。
華厳寺 前後の札所
西国三十三所
32 観音正寺　-　33 華厳寺
東海白寿三十三観音霊場
32 法華寺　-　33 華厳寺
東海三十六不動尊霊場
32 円鏡寺　-　33 華厳寺　-　34 大徳院
華厳寺 アクセス
※ いずれも季節運行便があり、季節運行便が運行されない日は朝夕のみとなり事実上利用できない。
2001年（平成13年）までは名鉄谷汲線が近くまで伸びていて谷汲山華厳寺の巡礼客の交通の便となっていた。
毎月18日のみ岐阜駅・名鉄岐阜駅より岐阜バス【C49】「谷汲山」行きが1往復のみ運行される。
長命寺
長命寺（ちょうめいじ）は、滋賀県近江八幡市長命寺町にある天台宗系単立の寺院。山号は姨綺耶山（いきやさん）。本尊は千手観音、十一面観音、聖観音の三尊を千手十一面聖観世音菩薩としたもの。聖徳太子の開基と伝わる。西国三十三所第31番札所。2015年（平成27年）4月24日に「琵琶湖とその水辺景観－ 祈りと暮らしの水遺産 」の構成文化財として日本遺産に認定された。
本尊真言：おん ばざら たらま きりく そわか
ご詠歌：八千年（やちとせ）や柳に長き命寺（いのちでら） 運ぶ歩みのかざしなるらん
長命寺 歴史
琵琶湖畔にそびえる長命寺山（標高333メートル）の南西の山腹標高約250メートル辺りに位置している。かつての巡礼者は西国三十三所第30番札所の竹生島宝厳寺から麓の港に船で上陸し、当寺に参詣した。
当寺の伝承によれば、12代景行天皇の時代に武内宿禰がこの地で柳の木に「寿命長遠諸願成就」と彫り長寿を祈願した。このため宿禰は300歳の長命を保ったと伝えられる。その後、推古天皇27年（619年）に聖徳太子がこの地に赴いた際、宿禰が祈願した際に彫った文字を発見したという。これに感銘を受けてながめていると白髪の老人が現れ、その木で仏像を彫りこの地に安置するよう告げた。太子は早速十一面観音を彫りこの地に安置し、当寺が創建された。太子は宿禰の長寿にあやかって当寺を長命寺と名付けた、と伝えられている。その名の通り、参拝すると長生きするといい伝えられている。
この後、承和3年（836年）に頼智により中興されたという。
実際の創建年次や創建の事情については未詳であり、確実な史料における長命寺の寺号の初見は、承保元年（1074年）3月2日付の「奥島庄司土師助正畠地寄進状」という文書である。
長命寺 歴史
元暦元年（1184年）に佐々木定綱が三日平氏の乱で戦死した父佐々木秀義の菩提を弔うために、三仏堂を建立したのを皮切りに、平安時代後期に本堂をはじめ、釈迦堂、薬師堂、太子堂、護摩堂、宝塔、鐘楼、仁王門などを建立し、伽藍が整った。以降は鎌倉時代を通じて近江守護佐々木六角氏の崇敬を受けている。
当寺には中世以降の文書が豊富に残されている。それによると、中世の当寺は比叡山延暦寺西塔の別院としての地位を保ち、室町時代に入っても変わらずに守護六角氏の崇敬と庇護を受けて栄えた。
しかし、永正13年（1516年）に六角高頼と伊庭貞隆の対立による兵火・伊庭氏の乱により伽藍が全焼するが、その後、堂宇は再建されていき、織田信長や豊臣秀吉の庇護を受けている。
当寺は近江八幡市の市街地の北方、琵琶湖岸にそびえる長命寺山の頂上近くの南側山腹にあるが、この地は1951年（昭和26年）に当時の八幡町に編入されるまでは蒲生郡島村であった。長命寺山の東側には大中之湖干拓地が広がっているが、干拓以前の島村は文字通りの島であった。長命寺山の麓の船着場は安土への水路である長命寺川の入口にもあたり、交通の要衝でもあった。
元禄5年（1692年）の記録によると、19の子院が存在していたが、現在は真静院、妙覚院、穀屋寺のみが残っている。
麓にはかつての鎮守社である日吉神社がある。
長命寺 本尊
「千手十一面聖観世音菩薩三尊一体」、つまり、千手観音、十一面観音、聖観音（しょうかんのん）の3体が当寺の本尊であるとされている。寺伝によると聖徳太子の作であるという。本堂内陣の厨子には中央に千手観音像、向かって右に十一面観音像、左に聖観音像が安置されている（いずれも重要文化財、秘仏）。千手観音像（像高91.8センチメートル）は一木割矧造、素地截金仕上げで、平安時代末期、12世紀頃の作と推定される。十一面観音像（像高53.8センチメートル）は、千手観音像より古い10世紀ないし11世紀の作と推定され、こちらが当初の本尊であった可能性もある。聖観音像（像高67.4センチメートル）は鎌倉時代の作と推定される。これらの像を安置する厨子は前の間と後の間に区分され、後の間には地蔵菩薩立像と薬師如来立像を安置する。