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スバル・インプレッサ モータースポーツ
インプレッサWRC2008。2007年12月、フルモデルチェンジ（3代目GH/GR系）に伴い、スバルはまったく新しいGHシャーシのインプレッサWRXをベースにしたWRC2008のテストを開始した。2008年の車はリアオーバーハングが短くホイールベースが長いハッチバックボディになったため、ようやくシトロエン、フォードなどのライバルと同等のボディ・次元で戦えるようになった。オーバーハングが短いことで極慣性モーメントが減少することで恩恵を受けることが期待され、ダブルウィッシュボーン式リアサスペンションも備えていた。しかし、プロドライブはこのセットアップが劣っていることを発見し、リアサスペンションを元のマクファーソン機構に戻し、最初の数回のラリーでは、更新された2007年の車が使用され、2008年のバージョンは準備ができていた。マルコ・マルティンは2008年にスバルチームの公式テストドライバーになる契約に署名し、WRC2008でのテストの大部分を完了した。
スバル・インプレッサ モータースポーツ
2008年4月30日から5月3日までのサルデーニャでの4日間のテスト中に、ペターソルベルグとクリスアトキンソンが初めてWRC2008を運転した。同年5月20日、スバル・ワールドラリーチームはWRC2008が5月29日から始まるギリシャのアクロポリスラリーでWRCデビューすることを確認した。デビューでは、WRC2008はペターソルベルグがアクロポリスラリーで2位になり、最初の表彰台を獲得した。しかし、タバコスポンサーの撤退に伴い資金が豊富なシトロエンやフォードに比べテストが不足、開発・オペレーションを担当していたプロドライブにおける度重なるトップエンジニアの更迭・引き抜き・解雇などに端を発する開発現場の混乱も手伝い、マシンの開発や熟成に時間がかかるといった問題が新型へスイッチされてもなお、改善されなかった。また、WRカーのレギュレーションはエンジンの搭載位置および搭載角度は規定内で変更可能であり、横置き直列エンジンならエンジンを後傾させてマシン中央部に寄せるなど、重心を大幅に改善する設計が可能であるが、水平対向エンジンを縦置きにレイアウトするインプレッサにはほとんど改善の余地がなく、グループA・Nでは絶大であったロードカーとしての素性の良さを生かせないWRカー規定自体がインプレッサにとっては不利であった。
スバル・インプレッサ モータースポーツ
同2008年12月16日に、同年をもってWRCから撤退することが正式に発表され、1993年の1000湖ラリー（ラリーフィンランド）以降14年にわたって維持されてきたインプレッサによるワークス・エントリーの歴史に終止符が打たれた。同一車名による14年間連続ワークス・フルエントリーは、WRC史上最長記録となっている。ラリーフィンランドでのクリス・アトキンソンの3位は、当時の厳しい経済状況の中で2008年末にチャンピオンシップから撤退した車とスバル・ワールドラリーチームの最後のWRC表彰台フィニッシュであった。
スバル・インプレッサWRCは、1993年のグループA仕様から2008年の最終モデルに至るまで、4ドア・2ドア・4ドア・5ドアという多様な車体形式を採用してきた。これらの変化はデザインやマーケティング上の判断よりも、各時代のラリー規定と車体工学上の要件によって決定されたものである。
初期のグループA仕様（GC8、1993–1996年）は、市販車構造の制約が厳しく、ベース車の剛性とパッケージングを重視して4ドアセダンが採用された。4枚ドア構造はBピラーを含む箱型骨格の連続剛性が高く、燃料タンクやスペアタイヤを後席後方に配置できる利点があった。
スバル・インプレッサ モータースポーツ
1997年にワールドラリーカー規定が導入されると、構造補強や空力設計の自由度が拡大した。スバルはこの段階で2ドアクーペ型を採用し、ドア開口部を小さくすることでサイドシルからルーフにかけての連続剛性を確保し、軽量化と旋回応答性の向上を図った。
第2世代（GD型、2001–2007年）では再び4ドアセダンに戻っている。これはロールケージ設計技術の進化により、ドア数による剛性差がほとんど消失したことが大きい。さらに4ドアセダンは後部トランクを利用した空力整流が容易で、重心バランスやスペアタイヤの搭載位置を後方に寄せられるなど、空力および重量配分上の利点があった。
3代目インプレッサWRC2008（GRB型）は、シリーズで初めて5ドアハッチバックを採用した。5ドア化は単なるスタイル変更ではなく、ホイールベース延長とオーバーハング短縮によるヨー慣性モーメント低減、リヤディフューザーやウイング周辺の空力設計自由度の拡大、そして整備性向上を目的とした技術的選択であった。WRカー規定ではロールケージと補強構造の自由度が高く、開口部の多い5ドアでも剛性確保に問題はなかった。結果として、5ドアレイアウトは空力・慣性・整備性のバランスに優れた合理的な最終形とされる。
世界ラリー選手権 (WRC) 以外のラリー競技では、ラリーアメリカで「スバル・ラリーチームUSA」のケン・ブロックとトラビス・パストラーナらが活躍し、ライバルを圧倒し続けた。
インプレッサはラリー以外の分野でも活躍している。
全日本ツーリングカー選手権 (JTCC) には、1996年と1998年にSYMSレーシングから初代スポーツワゴンで出場していた。レギュレーション上、駆動方式の変更が認められていたためFRとし、同一メーカー製造のエンジンであれば換装可能であったので、EJ18型エンジンをボアアップし、EJ20型エンジンのDOHCシリンダーヘッドとドッキングさせた、2,000cc自然吸気DOHCエンジンが搭載された。
SUPER GT（旧・JGTC）には、クスコ・レーシング（キャロッセ）が1997年の最終戦より初代2ドアクーペで出場し、2002年より2代目4ドア車が特認車両として出場していた。当初は、四輪駆動車には最低車重が上乗せされるレギュレーションであったため、四輪駆動によるトラクションより車重を抑える方が得策との判断からFRが選択されていた。その後、駆動方式による最低重量区別がなくなった2006年の途中から四輪駆動仕様が参戦している。また、インプレッサの活躍もあってか2008年より4ドア車も認められ、同年第4戦 マレーシアにおいて、4ドアそして四輪駆動車として初優勝を飾った。しかし、2009年はチームが活動を縮小したため、参戦していない。
スーパー耐久では、2002年と2005年、2013年から2016年は四連覇でST2クラス（旧クラス2）のシリーズチャンピオンを獲得している。
ニュルブルクリンク24時間レースでは、WRX STIが2011年にSP3Tクラスでクラス優勝（総合21位）し、翌2012年にも同クラスでクラス優勝（総合28位）している。
D1グランプリにチームオレンジのマシンとして初代、2代目（涙目、涙目改鷹目GDB）が使用されていた。スバルの水平対向4WDは縦置き故にセンターデフの小加工でFRにでき、比較的早く四輪駆動改後輪駆動仕様が製作された。無論、後輪に全出力が集中するため、後軸周りを中心とした駆動系の強化は必須となる。
2017年にTOYOTA GAZOO RACINGが公開したCMでは、トヨタの豊田章男社長が俳優・佐藤健をインプレッサ （GRB型）の助手席に乗せて自らドリフト走行を披露し、自社製・他社製の枠に収まりきらない自動車マニアぶりをアピールした。
スバル・インプレッサ 車名の由来・愛称
IMPREZA
現代英語で「金言」を意味し、廃語としては紋章学において「（シールド上の）紋章」を意味した "impresa（日本語音写例：インプレイザ）" を基にした造語である。
WRX
"World Rally eXperimental" の略称。また、レオーネのスポーツグレードで採用されていた呼称「RX」（RALLY + 未知なる物を意味するX）を引き継いでいる。
STI
スバルテクニカインターナショナル株式会社の英名 "Subaru Tecnica International Inc." の頭字語「STI」に由来する。
ANESIS
3代目セダンのサブネームである「ANESIS」（アネシス）は、ギリシア語で「安心」「安全」「リラクゼーション」を意味する語に由来する。なお、関連語と思われる古典ギリシア語の "ἄνεσις（ラテン翻字: anesīs、日本語音写例：アネシース）" (cf. ja) は、日本語で「緩和、軽減」「リラクゼーション」「寛解」「レクリエーション」「耽溺」「認可、許諾」を意味する。
スバル・インプレッサ 車名の由来・愛称
G4
4代目以降のセダンのサブネーム「G4」の「G」は、英語で「本物の」「正真正銘の」「誠実な」を意味する "genuine" の頭文字で、「4ドア」を意味する「4」を付与している。
XV
クロスオーバーモデルの「XV」は "crossover (=x-over) vehicle" を意味する。
日本では「インプ」という愛称で親しまれている。日本国外では、特にイギリスにおいて口語で “Scooby”（スクービー）と呼ばれることがある。
セイヨウタンポポ
セイヨウタンポポ（西洋蒲公英、学名 Taraxacum officinale）は、キク科タンポポ属の多年草である。ヨーロッパ原産の帰化植物。環境省指定要注意外来生物。日本の侵略的外来種ワースト100に選定されている。日本の在来種とは外側の総苞の反る点が異なる。英語名からダンデライオン（英: Dandelion）ともよばれ、ショクヨウタンポポ（食用蒲公英）、クロックフラワーの別名もある。
セイヨウタンポポ 分布
ヨーロッパまたは、北半球の温暖地域が原産といわれる。北アメリカ、南アメリカ、南アフリカ、オーストラリア、ニュージーランド、インド、日本全土に外来種として 移入分布する。
セイヨウタンポポ 形態
太い根茎があって、葉はすべて根元から放射状に出る。葉は鋸歯状や羽状に深裂するが、裂け方の具合は一定せず変化が大きい。花茎は中空で葉をつけず、頂部に鮮黄色の頭花を1個つける。
花期は春から夏、ときに秋まで咲き、あまり季節を問わず、黄色い舌状花を長い期間にわたって咲かせる。頭花の直径は3.5 - 4.5センチメートル (cm) 。萼のように見える部分（総苞片）が開花時に反り返ることで、花に沿って固く閉じる在来種とは区別できる。総苞は高さ2 cmで、外側の総苞片は色が薄く、蕾のときから下方に反り返る。内側の総苞片は濃緑色で直立する。共通して総苞片の先端には角状突起がない。花は天気が良いときに開く。花は舌状花だけからなり、日本在来種のタンポポよりも多く、重ねが厚い。
タンポポの特徴である綿毛（冠毛）は開花時からすでにあり、花が咲き終わってから花が閉じ、花茎がいったん倒れたときに長く成長する。綿毛の根元には刺状の突起が付いた褐色の果実がつく。果実（痩果）は長さ2.5 - 4ミリメートル (mm) で灰褐色から茶褐色をしている。果実についている突起は、果実が綿毛と一緒に風に乗って飛ばされて、地面に着地したときのブレーキの役目をするという説がある。
セイヨウタンポポ 生態
多年草。葉や茎を切ると白いゴム質の乳液が分泌され、これによって虫に食べられるのを防いでいる。アレロパシー作用をもつといわれている。
根茎による繁殖力が強く、どの部分の切片からも出芽する。日本では、在来種（日本タンポポ）と違って、ほぼ一年中見ることができ、暖地では真冬でも花や綿毛も見ることが出来る。セイヨウタンポポには有性生殖を行う2倍体と無融合生殖を行う3倍体がある。また、また、2倍体・3倍体の他に4倍体と6倍体も確認されている。日本に定着したセイヨウタンポポは3倍体で、単為生殖で種子をつける。つまり、花粉に関係なく、種子が単独で熟してしまう。そのため繁殖力が強く、都市部を中心として日本各地に爆発的に分布を広げた理由の一つとされる。現在ではほぼ日本全国に広がっているが、古くからの田園風景の残る地域では在来種のタンポポが勢力を持っている。そのため、都市化の指標生物になるといわれている。
セイヨウタンポポ 分類
ヨーロッパのタンポポの分類には諸説あり、タンポポ属だけでも種数は400種とも2000種ともいわれている。日本に侵入・定着している外来種タンポポは、セイヨウタンポポ以外にアカミタンポポ（Taraxacum laevigatum）が知られている。しかし、これらセイヨウタンポポやアカミタンポポについてはヨーロッパでは多数の種を含む節レベルの分類群として扱われており、種としては考えられていない。
セイヨウタンポポ 分類
また、最近になって日本では、セイヨウタンポポを含む外来タンポポと在来タンポポの雑種が発見され、新たな問題として注目されている。セイヨウタンポポは無融合生殖と呼ばれる単為発生であり、不完全な花粉しか作らないので雑種の形成はあり得ないと考えられていた。ところがセイヨウタンポポの作る花粉の中に、nや2nの染色体数のものができると、在来種のタンポポがそれと受粉して雑種ができる可能性があり、現にそれがあちこちに生育していることが確認された。日本のセイヨウタンポポの8割以上は在来タンポポとの雑種との報告がある。このような雑種では、総苞は中途半端に反り返るともいわれ、その区別は簡単ではない。雑種は反曲した総苞片の先端にこぶ状の突起があり、また総苞片の縁の毛も多い傾向があるといわれている。近年は在来タンポポのように総苞が反り返らないニセカントウタンポポ（Taraxacum sp.）と呼ばれるタンポポが関東地方を中心に確認され、雑種もしくは別系統の外来タンポポとする見解がある。
こうした分類の混乱や交雑の問題から、正確な種の実態はまだよくわかっておらず、これまでセイヨウタンポポとされていたものでも実際は複数の種が含まれている可能性が高い。そのため、近年は外来タンポポ群（Taraxacum spp.）としてひとくくりに扱われることが多い。
セイヨウタンポポ 外来種問題
日本では1904年に北アメリカから北海道の札幌市に導入され、全国に広がった（札幌農学校のアメリカ人教師ウィリアム・ブルックスが野菜として持ち込んだという説がある）。牧野富太郎は、1904年に「札幌ニ在テハ欧品大イニ路傍ニ繁殖セリト聞ケリ。…ツイニハ我邦全土ニ普ネキニ至ラン」と記し、後にセイヨウタンポポと命名した。牧野の予言は的中し、日本全土に広く雑草化した。
当初は外来タンポポが日本の在来タンポポを駆逐していると考えられていたが、多くの場合、外来タンポポと在来タンポポは住み分けていることがわかった。二次林では在来タンポポの割合が多く、造成地や市街地では雑種タンポポ（特に4倍体雑種）がほとんどを占めるという分布傾向がある。しかし、自然度の高い場所に外来タンポポが侵入した場合、在来のタンポポ類と競合・駆逐することが危惧され、北海道礼文島、島根県隠岐諸島、長野県上高地では駆除が行われている。
セイヨウタンポポ 外来種問題
3倍体雑種は多様な葉緑体DNA持つクローンが多く、4倍体雑種ではほぼ同一の葉緑体DNA持つクローンであった。
現在の日本に定着しているセイヨウタンポポを含む3倍体の外来タンポポは在来タンポポとの間に交雑が発生しても遺伝子汚染にはならない。一方で、2倍体の外来タンポポが侵入した場合、同じく2倍体の在来タンポポと遺伝子汚染を引き起こす可能性があり、実際に東京湾岸地域の造成地に移入されたセイヨウタンポポ個体群に2倍体の個体が確認されている。
セイヨウタンポポ 人間との関わり
花・茎・葉・根が利用され、食用、飲料用、ヘルスケア用、染色用、観賞用にされる。根にはコーヒーに似た香りと風味がある。欧米では「自然の薬局」といわれるほど、有用なハーブの一つとされている。英名のダンデライオンは、「ライオンの歯」の意味で、鋭いギザギザのある葉がその由来である。
古くからヨーロッパや中東では食用に供されており、多少の苦味があるが若葉はサラダやハーブティーなどにする。葉は花が咲くと苦みが強くなる。さっと塩ゆでして、苦味がほどよく抜ける程度に水にさらし、おひたしや和え物にする。フランスで改良された生食用セイヨウタンポポもある。
また、根を乾燥させて炒ったものがコーヒーの代用品（たんぽぽコーヒー）として知られており、ノンカフェイン飲料として煎じて飲まれることにより、食欲増進や肝機能向上に効果があるとされる。花はキクに似た香りがあり、酢を加えた湯でさっと茹でて水にさらして食べる。アメリカ合衆国の一部では、花弁を自家製醸造酒（タンポポワイン）の原料として用いる。
セイヨウタンポポ 人間との関わり
薬草としては、ビタミン、鉄分、カリウムを含み、健胃、強壮、利尿、貧血、黄疸、神経症、血液の浄化に効果があるとされる。また、整腸作用や便秘改善、母乳の出をよくする搾乳作用があるといわれる。これらは、苦味成分のタラキサシンや食物繊維のイヌリンの効能と考えられている。インドの伝統医学アーユルヴェーダでは、リウマチや肝臓・胆嚢の不調などの体質改善に効果があるといわれている。乳液は虫よけや民間療法の疣取りに用いられる。ただし、胆道閉塞、腸閉塞、重篤な胆嚢炎に対して使用禁忌とされている。
花からは黄色や緑色の染料がとれる。
遺伝の法則の発見で有名なグレゴール・ヨハン・メンデルはエンドウ豆を材料に遺伝法則を発見したが、彼がその次に選んだ材料はセイヨウタンポポだったという（英語版ではヤナギタンポポ属Hieracium）。ところがセイヨウタンポポでは、両親の形質に関係なく種子を作る側の形質が発現するため、大いに悩んだと言われる。セイヨウタンポポには、単独株で種子を作り単為生殖により発現する種と、受粉の交配により両親の形質が発現する種があり、現在でも十分に解明されていない。
本居宣長
本居 宣長（もとおり のりなが、享保15年5月7日（1730年6月21日） - 享和元年9月29日（1801年11月5日））は、江戸時代の国学者（文献学・言語学）、医師。名は栄貞。本姓は平氏。通称は、はじめ弥四郎、のち健蔵。号は芝蘭、瞬庵、春庵、鈴屋。荷田春満、賀茂真淵、平田篤胤とともに「国学の四大人（しうし）」の一人とされる。
本居宣長 概要
伊勢松坂の豪商・小津家の出身である。契沖の文献考証と賀茂真淵の古道説を継承し、国学の発展に多大な貢献をしたことで知られる。真淵の励ましを受けて『古事記』の研究に取り組み、約35年を費やして当時の『古事記』研究の集大成である注釈書『古事記伝』を著した。『古事記伝』の成果は、当時の人々に衝撃的に受け入れられ、一般には正史である『日本書紀』を講読する際の副読本としての位置づけであった『古事記』が、独自の価値を持った史書としての評価を獲得していく契機となった。
代表的著作には、前述の『古事記伝』のほか、『源氏物語』の注釈書『紫文要領』『源氏物語玉の小櫛』、随筆『玉勝間』『うひ山ぶみ』、歴史書『馭戒慨言』などがある。
門下生も数多く、主な門人として田中道麿、服部中庸・石塚龍麿・夏目甕麿・長瀬真幸・藤井高尚・高林方朗・鈴木朖・小国重年・竹村尚規・横井千秋・代官の村田七右衛門（橋彦）春門父子・神主の坂倉茂樹・一見直樹・倉田実樹・白子昌平・植松有信・肥後の国、山鹿の天目一神社神官・帆足長秋・帆足京（みさと）父子・飛騨高山の田中大秀・本居春庭（宣長の実子）・本居大平（宣長の養子）などがいる。中には平田篤胤のように遺風を慕って没後に入門した者や、義門や伴信友のように門人とはなっておらずとも多大な影響を受けた者も少なからずいる。また、門人たちからは「鈴屋大人」（すずのやのうし）と呼ばれた。
本居宣長 生涯
享保15年5月7日（1730年6月21日）、伊勢国松坂（現・三重県松阪市）の木綿仲買商である小津家の次男として生まれる。父は小津三四右衛門定利、母は勝（村田孫兵衛豊商の娘）、幼名は富之助。
元文2年（1737年）に寺子屋で学ぶが、元文5年（1740年）に父を亡くす。通称は弥四郎を名乗り、寛保元年（1741年）に実名を栄貞（よしさだ、のちにながさだ）とした。延享元年（1744年）、15歳で元服。同2年（1745年）、江戸大伝馬町にある叔父の店に寄宿し、翌年に郷里へと帰る。当時の江戸までの道中の地図資料のいい加減なところから、「城下船津名所遺跡其方角を改め在所を分明にし道中の行程駅をみさいに是を記す」として「山川海島悉く図する」資料集の『大日本天下四海画図』を起筆し、宝暦元年（1752年）12月上旬に書写作業完了。また、この時期の見聞を元に、自分用の資料として『都考抜書』を延享3年より起筆、宝暦元年（1751年）頃まで書き継いだ。
寛延元年（1748年）、伊勢山田の紙商兼御師の今井田家の養子となるが、寛延3年（1750年）に離縁して松坂に帰る。このころから和歌を詠み始める。
本居宣長 生涯
寛延4年（1751年）2月に義兄・宗五郎定治が亡くなり、宣長は小津家を継いだが、商売に関心はなく、江戸の店を整理してしまう。宝暦2年（1752年）に母と相談の上、医師を志し、京都へ遊学する。同年3月から母の実家・村田家の店舗に寄宿して堀景山に入門、五経や史記の教授を受けた。同年、姓を先祖の姓である「本居」に戻す。翌年通称を健蔵とし、堀元厚に入門して医学を学ぶが、翌宝暦4年（1754年）に元厚が死去したため改めて武川幸順に入門した。宝暦5年（1755年）3月3日に髪を切り、名を宣長に改め、春菴（舜菴）の号を称して正式に医者としての歩みを始めた。
景山は広島藩儒医で朱子学を奉じたが、反朱子学の荻生徂徠の学にも関心を示し、また契沖の支援者でもあった。宝暦6年（1756年）頃から宣長は、日本固有の古典学を熱心に研究するようになり、景山の影響もあって荻生徂徠や契沖の学問に打ち込み、国学の道に入ることを志す。また、京都での生活に感化されたことで、王朝文化への憧れを強めていく。『先代旧事本紀』と『古事記』を書店で購入したのも、この頃であるとされる。
本居宣長 生涯
宝暦7年（1757年）9月に景山は死去。同年、宣長は京都から松坂に帰った。帰郷後は自宅で医師を開業する。この年に刊行された賀茂真淵の『冠辞考』に触発され、国学の研究に本腰を入れることになる。また宝暦8年（1758年）夏から自宅で『源氏物語』の講義を開始した。
私生活では宝暦10年（1760年）9月に母方の縁者である村田彦太郎の娘・美可（みか）と結婚するが、3ヶ月で離縁する結果となった。宝暦12年（1762年）1月に宣長は津藩主藤堂氏の侍医を勤める草深氏のたみと再婚した。たみは宣長よりも11歳年少で、前夫と死別しており、兄の玄周（玄弘）は宣長と景山の同門だった。結婚に際し、たみは宣長の実母・勝の名を譲り受けてかつに改名している。
本居宣長 生涯
宝暦13年（1763年）2月3日、長男・春庭が生まれる。5月25日、伊勢神宮参宮のために松阪を来訪した真淵に初見し（「松阪の一夜」）、『古事記』の注釈について指導を願い、入門を希望した。その年の終わり頃に入門を許可され、翌年の正月に宣長が入門誓詞を出している。真淵は、万葉仮名に慣れるため、『万葉集』の注釈から始めるよう指導した。以後、宣長は『古事記』の本格的な研究に進む。この真淵との出会いは、宣長の随筆『玉勝間』に収められている「おのが物まなびの有りしより」と「あがたゐのうしの御さとし言」という文章に記されている。その後、宣長は真淵と文通による指導を受け始めた。
宣長は京都時代から『日本書紀通証』を読み込んでいたが、明和2年（1765年）にその著者、谷川士清に初めて書簡を送り、以降両者の間で手紙の往復や書物の貸借、著作の稿本を送り合うなどのやりとりが続いた。
明和5年（1768年）には『草菴集玉箒』が自身の著作として初めて刊行されたが、同年正月に母・勝が死去している。
安永9年（1780年）に名古屋の田中道麻呂が年下の宣長の弟子となったことは、名古屋周辺に多くの弟子を持つ契機となった。
本居宣長 生涯
寛政4年（1792年）、宣長は同年に藩校・明倫堂を開設した加賀藩主・前田治脩から仕官の誘いを受けているが宣長は松坂を離れたくないと次男に書き送っている。これを聞きつけたのか、同年12月に松坂城代から呼び出され宣長は紀伊藩に五人扶持として召し抱えられることとなった。依然松坂で医業を続ける生活のままではあったが、宣長はその後3度和歌山まで赴き藩主・徳川治宝やその祖母・清光院に「大祓詞」などの講義を行っている。門人も数多く、特に天明年間（1781年 - 1789年）の末頃から増加する。天明8年（1788年）末までの門人の合計は164人であるが、その後増加し、宣長が死去したときには487人に達していた。
60歳の時、名古屋・京都・和歌山・大阪・美濃などの各地に旅行に出かけ、旅先で多くの人と交流し、各地にいる門人を激励するなどした。寛政5年（1793年）から散文集『玉勝間』を書き始め、その中で自らの学問・思想・信念について述べているほか、方言や地理的事項について言及し、地名の考証を行い、地誌を記述している。同年の上京時には光格天皇の兄・真仁法親王に拝謁、法親王とは和歌の贈答をする関係となり、また法親王は『古事記伝』を光格天皇の叡覧に進めた人物でもあった。
本居宣長 生涯
寛政7年（1795年）に号を中衞に改めた。また同年、江戸日本橋より来訪した蔦屋重三郎に応対。宣長と同じ賀茂真淵の弟子であった加藤千陰や村田春海からの紹介とされている。（宣長の日記『雅事要案』より。）これは、『手まくら』、『玉勝間』、『出雲国造神寿後釈』、『古事記伝』といった宣長の著作が江戸にまで流通するきっかけともなった。
寛政10年（1798年）6月13日、宣長は『古事記伝』を完成させた。起稿して34年後のことである。同年の9月13日には、『古事記伝』の完成を祝した歌会を開いている。寛政11年（1799年）、宣長は門人の稲掛大平（宣長と同年生まれの門人・稲掛棟隆の子）を養嗣子として迎え、和歌山藩に届出を行っている。
享和元年（1801年）には最後の上京を行い、中山忠尹をはじめとする多くの公卿に講義を行っている。同年9月29日、71歳で没。山室町高峰の妙楽寺に葬られた。死に臨んでは遺言として、相続その他の一般的な内容のほか、命日の定め方、供養、墓の設計までにも及ぶ詳細で大部の「遺言書」を残した。また、殿村安守が京都から鴨川井特を招いて、宣長像を描かせている。
享和2年（1802年）5月15日、大平が正式に本居家を相続し、春庭は大平方厄介となる。同年に一周忌法要が執り行われ、「遺言書」の指示により「鈴屋影前会」が開催される。
本居宣長 生涯
明治26年（1893年）3月29日の午後7時頃、松阪魚町2丁目から出火し、家屋1318戸、神社5社、寺院6院、官公庁4カ所が焼失した（明治の松阪大火）。本居家のある魚町1丁目は難を逃れたが、これにより本居清造は家と史料を後世に残すことを決意したという。
明治34年（1901年）に没後100年を迎える。11月4日から同月6日まで「本居宣長翁百年祭」が町を挙げて開かれた。
明治38年（1905年）に従三位が追贈される。これにより旧宅保存の気運が高まり、明治39年（1906年）に設立された「鈴屋遺蹟保存会」の手によって、旧宅は明治42年（1909年）に松坂城二の丸跡地に移築され、宣長当時の姿に復元された。昭和28年（1953年）、本居宣長旧宅と移築前の魚町の跡地が国の特別史跡に指定された。
旧山室村の本居家の墓から本居宣長の霊魂を殿町の森に運び神仏の聖地が移転した。大正4年（1915年）に学問の神様として「本居神社」が遷座した。平成7年（1995年）に社号を「本居宣長ノ宮」と改称した。その墓は昭和34年（1959年）に松阪市内を見渡す妙楽寺の小高い山へ移された。生前の宣長が好んだ場所とされる。さらに平成11年（1999年）には遺言の設計に沿った「本居宣長奥津墓（城）」が建造された。
昭和45年（1970年）に宣長の業績の顕彰を目的として、宣長の旧蔵書や自筆本などを保存・公開する施設「本居宣長記念館」が開館した。開館した日は宣長の命日にあたる。記念館には春庭の子孫の家に伝わった資料のほかに、大平の子孫の家に伝わった資料などが所蔵されており、うち467種1,949点が国の重要文化財、20種31点が三重県の有形文化財に指定されている。
昭和59年（1984年）に広く国学の研究を進展させる目的で、宣長の全体像を学問の軸とする「鈴屋学会」が発会した。学会の名称は宣長の家号「鈴屋」に由来しており、学問的な関心のある人ならば誰でも参加して、宣長の顕彰を含めて宣長と関係のある“松阪”を重視することにしているため、松阪市も積極的に協力することになっており、年1回の研究大会も松阪市で開催するほか、会報を発行して研究者の情報交換を行っている。また、平成2年（1990年）から、宣長の全貌を市民にも広く知ってもらうことを目的とした公開講座「宣長十講」を開講している。
京都に遊学した際、内弟子となって儒学などを教わった師・堀景山の宅跡。石碑は本居宣長翁遺跡顕彰会による建立。医術の師・武川幸順宅もこの近隣（室町通綾小路北上）にあった。
没年の1801年（享和元年）、門人に乞われて京都へ赴き、逗留2か月の間講義を行った旧地。ビルに挟まれ、西向きに石碑が建つ。
神奈川県箱根町芦ノ湯エリアにある温泉旅館「松坂屋本店」には、江戸時代に本居宣長が宿泊・滞在。（現在も、宣長の号の一つである「芝蘭」の名を冠した荘が旅館の敷地にある。）松坂屋本店に隣接する東光庵薬師堂が文人墨客の交流の場として存在していたが、他の文人墨客と同様に宣長もそこを訪問したとされている。（時期は不明だが、宣長の師とされる賀茂真淵も訪問したとされている。）
本居宣長 業績
宣長は『源氏物語』の中にみられる「もののあはれ」という日本固有の情緒こそ文学の本質であると提唱し、大昔から脈々と伝わる自然情緒や精神を第一義とし、外来的な儒教の教え（「漢意」）を「自然に背く考えである」と非難し、中華文明を参考にして取り入れる荻生徂徠を批判したとされる。
『源氏物語』の研究は20歳の寛延2年（1749年）から『源氏物語覚書』を作るなど早くから関心を持っており、自宅で『源氏物語』の講義を始めて5年後の宝暦13年（1763年）に『紫文要領』の奥書を書いている。『紫文要領』著述後も内容に補訂を重ねて寛政8年（1796年）に『源氏物語玉の小櫛』を完成させた。
先人の手による注釈書の中では『河海抄』『花鳥余情』『湖月抄』を高く評価する。他方で『紫家七論』のように、物語の作者が勧善懲悪のために作品を編んだとみて、『源氏物語』から好色を戒める教訓を引き出そうとする解釈に対しては批判を行っている。古今伝授については東常縁による作出という説を唱えたが、同時に旧来尊ばれてきたことも認めて敬意を払っている。
本居宣長 業績
宣長は儒教仏教流の「漢意」を用いて神典を解釈する従来の仏家神道や儒家神道を強く批判し、「神道は古事記などの神典を実証的・文献的に研究して明らかにするべきだ」と主張した。そして、「日本は古来より儒仏のような教えという教えがなくても、天照大御神の御孫とともに下から上まで乱れることなく治ってきた」として、「日本には言挙げをしない真の道があった」と強調した。逆に儒教や仏教は「国が乱れて治り難いのを強ちに統治するために支配者によって作為された道である」と批判し、天命論についても「易姓革命によって前の君主を倒して国を奪い、新しく君主になった者が自己を正当化するための作為である」と批判した。さらに、朱子学の理気二元論についても、「儒学者達が推測で作り上げた空論である」と批判し、「世界の事象は全て日本神話の神々によって司られているものだ」と主張した上で、「世界の仕組みを理屈で解釈することはさかしらの「からごころ」であり神々に対する不敬である」とした。
本居宣長 業績
宣長は上述の通り現実を全て神の御仕業と捉えたため、「時々の社会体制も全て神が司っているので、人は時々の社会体制に従うべきだ」とも主張している。「漢意を重んじる誤りのある現実社会もまた、神により司られているため重んじるべきだ」とし、今の制度を上古のようにするために変革しようとすることは「今の神の御仕業に背くこと」として批判し、自らが理想視した「古道」を規範化して現実の政治を動かそうとすることは徹底的に否定した。そして、「道は上が行い下に敷き施すものであるため、上古の行いにかなうからといって世間と異なることをしたり、時々の掟に反することをすることは間違いであり、下たるものは上の掟に従って生活することこそが古道である」と主張した。
また、宣長は、紀州徳川家に贈られた「玉くしげ別本」の中で「定りは宜しくても、其法を守るとして、却て軽々しく人をころす事あり、よくよく慎むべし。たとひ少々法にはづるる事ありとも、ともかく情実をよく勘へて軽むる方は難なかるべし」と、その背景事情を勘案して厳しく死刑を適用しないように勧めている。
日本語学の歴史上において、宣長には以下の功績が取り上げられる。いずれも集積された用例という客観的証拠に基づいた帰納的方法論によるものである。
本居宣長 業績
宣長以前において係り結びの法則は、部分的に認識されている程度（わずかに秘伝として言及される程度）であったが、宣長はその法則を図表にまとめて発表するだけでなく、『詞の玉緒』において『万葉集』から八代集を精査し、これらには例外がきわめて少なく、法則が破れるのは後代の『玉葉和歌集』『風雅和歌集』に多いことを実証した。また『字音仮字用格』では、五十音の「い・ゐ」「え・ゑ」「お・を」がいずれの行に属するかを論じ、特に先行する浄厳『悉曇三密鈔』、契沖『和字正濫抄』が言及しなかった「お・を」の所属行について、鎌倉時代以来の誤りを正した。『漢字三音考』では、漢音・呉音が今の中国語よりも古い時代の中国語の音を伝えている可能性についても指摘している。
これらの研究成果のうち、上代語の研究と漢字音の研究は、後に石塚龍麿が発展させて『古言清濁考』や『仮字用格奥山路』などを著した。とりわけ文法研究は、鈴木朖が発展させて『活語断続譜』や『言語四種論』などを著しているほか、実子の本居春庭が動詞の活用現象について『詞八衢』や『詞通路』などを著している。没後には東条義門が発展させて『山口栞』や『活語指南』などを著しているほか、富樫広蔭が組織化と体系化をはかって『詞玉橋』や『辞玉襷』などを著している。
一方で上田秋成と、「ん」の存在や半濁音のほか、清濁について論争している。
本居宣長 人物
17、8歳のころから和歌を詠むようになったと述べており、その生涯に詠んだ歌の総数は万に及ぶと言われる。京都時代には森川章尹や有賀長川に入門している。松坂帰郷後も菩提寺の樹敬寺の塔頭・嶺松院で行われる月2回の歌会に宝暦8年（1758年）から50代半ばを過ぎるまでほぼ毎回欠かさず参加している。自撰歌文集『鈴屋集』には短歌約2,500首、長歌約50首、旋頭歌5首、今様3首、文詞60余篇が採録されている。ただし詠歌に対しては師の賀茂真淵から厳しい評価が与えられている。
宣長は鈴の蒐集家でもあり、駅鈴の複製品など珍しいものを多く所有しているほど鈴を愛した。天明2年（1782年）に自宅の2階の物置部屋を改造して作った新しい書斎を「鈴屋」（すずのや）と名づけている。また、寛政7年（1795年）8月13日に浜田藩主・松平康定が、宣長の『源氏物語』講釈を聴講するのに先立って、自筆色紙と共に贈った駅鈴がある。
鈴は宣長の学者としての象徴ともなり、宣長の地元である松阪市を象徴するものとして市民に愛されている。
平安朝の王朝文化に深い憧れを持ち、中でも『源氏物語』を好んだ。19歳の頃には架空都市「端原氏城下絵図」を描いた。
本居宣長 人物
読書家であると同時に、書物の貸し借りや読み方にこだわりがあり、「借りた本を傷めるな」「借りたらすぐ読んで早く返せ、けれど良い本は多くの人に読んで貰いたい」などの考えを記している。
「法話聞書 赤穂義士伝」では、「大石良雄はいろいろのたわけを尽くし、天下の人に後ろ指をさされ笑われた」「大石良金はめかけの子」と義士を列記して毀損が綴られている。これは佐佐木信綱により「赤穂記」の名で紹介され、宣長の手になる原本が残っている。しかし、赤穂義士が精神的支柱とした朱子学を「支配者が己に都合よく作った忠義」として、さかしらの「からごころ」と批判する余り、ただの主観的な悪口になってしまっている。
医師になるための京都遊学の際の日記である『在京日記』や、明和9年（1772年）に吉野や飛鳥を歴訪した際の日記である『菅笠日記』など、宣長は膨大な量の日記を残した。それらについて、江戸時代の庶民の生活や町の様子、催されていた行事など、当時をうかがい知れる歴史史料として史料価値が高い。また京都の方広寺大仏（京の大仏）など今日現存しない建造物についての言及や、明和7年（1770年）7月28日夜に日本各地で観測されたオーロラへの言及などもあり、歴史学以外の他の分野からも注目される記述がある。
本居宣長 人物
家業を手伝うも、読書に熱中し商売に適していないと、母に相談して医業を学んだ。地元・松坂では医師として40年以上にわたって活動した。初め加賀藩から仕官の交渉があったが、遠国であり、老身であるため、仕官を好まず、『記伝』の執筆中もあって断った。この噂を聞いた紀州藩が対抗的に招き、寛政4年（1792年）、紀州藩に仕官し、御針医格十人扶持となった。
宣長は昼間は医師としての仕事に専念し、自身の研究や門人への教授は主に夜に行った。宣長は『済世録』と呼ばれる日誌を付けて、毎日の患者や処方した薬の数、薬礼の金額などを記しており、当時の医師の経営の実態を知ることが出来る。亡くなる10日前まで患者の治療にあたったことが記録されている。内科全般を手がけていたが、小児科医としても著名であった。当時の医師は薬（家伝薬）の調剤・販売を手掛けている例も少なくなかったが、宣長も小児用の薬製造を手掛けて成功し、家計の足しとした。また、「乳児の病気の原因は母親にある」として、付き添いの母親を必要以上に診察した逸話がある。
しかしながら、あくまでその意識は「医師は、男子本懐の仕事ではない」と子孫に残した言葉に表れている。
本居宣長 人物
日本書紀を「漢意のふみ」とし、大陸の強い影響などを糾弾していた。
宣長は天明6年（1786年）から翌年頃まで上田秋成と二度にわたって論争した。その結果を、宣長は『呵刈葭（かがいか、あしかりよし）』前後編の著作で、秋成は「安々言（やすみごと）」という形で著した。前編「上田秋成論難同弁」は、主として音便などの言語上の問題についての論争であり、後編「鉗狂人上田秋成評同弁」は「日の神論争」ともいわれ日本神話の解釈をめぐる論争である。
大和国吉野の水分神（吉野水分神社）が子守明神として、子を与え、守る神と世間で信じられていたため、宣長の父は男子が得られるよう祈り、宣長が生まれたため、宣長自身は「水分神の申し子」として生まれたと堅く信じていた。
儒仏に対する排除を主張していた宣長だが、10代頃は浄土教思想の強い影響下にあり、『直毘霊』成立前後から排除思想が強くなった。
宣長の生涯にわたる恋愛生活は、大野晋などが明らかにしている。
本居宣長 作品
国学
評論
語学
随筆・歌論
経済
歴史
家集（和歌集）
「日本の絵図世に多いといっても、諸国の城下其外名所旧跡悉く在所が相違している。又行程の宿場や馬借の駅が微細でない。そのため自分は今この絵図を描くにあたり、城下町や船着場、名所遺跡の方角を正確に記し、在所を分明にして道中の行程や駅を微細に記し山川海島を悉くを描く。ならびに六十六洲の諸郡を顕して、又知行や高田数を書いて、大坂を起点とした諸方への道法を東西に分てこれを記す、異国の道のりも略顕した。延享三年五月吉日」
本居宣長 本居家
宣長の手による『家のむかし物語』によれば、宣長の先祖は桓武平氏の尾張守・平頼盛の6世後胤、本居県判官平建郷であり、その子孫は伊勢北畠氏の家臣だったという。北畠氏の滅亡後は本居延連・武秀の兄弟で蒲生氏郷に仕え、武秀が天正19年（1591年）に討ち死にした後、その妻が壱志郡小津村で産んだ男子は油屋源右衛門の聟となり小津七右衛門を名乗った。七右衛門の次男・三郎右衛門は江戸に店を構えるほど商才にすぐれたが実子がなかったため甥の三四右衛門定治を養子に迎えた。定治の長男・定該は早世したため、定治は夫の孫右衛門（小津別家）と死別し寡婦となっていた娘・栄珠を実家に戻し、孫右衛門の弟・定利と再婚させて定利を自身の跡継ぎとし、孫右衛門と栄珠の子・宗五郎をその次代の後継者とすることとした。栄珠は享保13年（1728年）に死去したため定利は村田孫兵衛の娘・勝と再婚し、定利・勝の最初の実子として産まれたのが宣長である。
宣長以後、本居家は家督を継いだ養子大平の系譜に連なる和歌山藩の本居家と、実子春庭の系譜に連なる松坂の本居家に分かれる。
※本居宣長記念館の記述に従う。（）は一時期、後継者となったが、当主には就かなかった人物。
遊佐町
遊佐町（ゆざまち）は、山形県の最北部に位置し、日本海に面する人口約1万2千人の町。飽海郡に属する唯一の自治体である。
遊佐町 地理
庄内平野の北端に位置し、山形県の最北端に位置する自治体でもある。北には東北地方第二の標高を誇る鳥海山が聳え、中央部には肥沃な庄内平野が広がり、町全体をなだらかに横切るようにして月光川が流れる。町南部の海岸線には砂浜が広がり、夏には釜磯海水浴場、西浜海水浴場などで海水浴を楽しめる。北部海岸線は鳥海山から流れ込んだ溶岩による岩礁が広がっており、良い漁場となっている。
町内には湧水や自噴井戸が多く、1996年（平成8年）に国土庁（現国土交通省）｢水の郷百選｣に認定されている。
遊佐町 歴史
遊佐の地名が歴史に登場するのは延長5年（927年）の『延喜式』二十八、兵部省、諸国駅馬の項にある出羽国駅馬「遊佐 十疋」という記述である。また、承平7年（937年）の『和名類聚抄』にも「遊佐郷」とあり、千年以上前から文字も音もそのまま伝えられている珍しい例とされる。
久安4年（1148年）には関白の藤原忠実が子の頼長に「遊佐荘」などを譲った記録があり、藤原摂関家の北限の荘園が立荘されていた。その後、藤原基衡の荘園となった後、遊佐氏の荘園となり郡名に「遊佐郡」が用いられるようになった。
戦国期になると砂越氏、板垣氏（石垣氏）、次いで大宝寺氏、上杉氏、最上氏がこの地を治めた。
江戸時代には庄内藩が置かれた。そして元和8年（1622年）に酒井忠勝が入部し、田川、櫛引、遊佐の三郡を統治した。
遊佐町 歴史
酒井氏は入部直後に大規模な検地を行い、表石よりも実石を大幅に増やすことに成功したが、その増えた石高の分まで徴税にまわされた為に民衆は苦しんだ。寛永9年（1632年）、遊佐郷大肝煎高橋太郎左衛門が農民の離散の責を問われて解職・投獄される。翌年釈放されたが藩の暗殺計画を知り、弟の長四郎とともに江戸へ逃れ、寛永11年（1634年）江戸幕府に藩の窮状を示した直訴状を提出する。そこには最上氏時代よりも年貢が二倍近くに増え、凶作でも通年どおりに治めねばならず、年貢を納めるために男女千人ほどが身売り・逃亡したと書かれていた。この直訴は幕府に受理され、以後太郎左衛門は大肝煎に復している。
遊佐町 議会
議会定数は12人である。
なお、2003年から町の中高生が投票で「少年町長」と「少年議員」を選出する少年議会が行われている。
遊佐町 姉妹都市
国内
海外
なお、姉妹交流ではないが、英国ストラトフォード・アポン・エイヴォンと文化交流が盛んである。
遊佐町 地域
小学校
中学校
高等学校
特別支援学校
文化施設
体育施設
遊佐町 交通
最寄の空港は庄内空港であり、町内から自動車で移動した場合の所要時間は約40分ほどである。
遊佐町 郵便番号
郵便番号は999-83XX, 999-84XX, 999-85XXであり、郵便番号の数字が最大の市町村である。なかでも遊佐町 菅里 (999-8531) の番号がもっとも大きい。
白岡市
白岡市（しらおかし）は、埼玉県の東部に位置する市。
人口は約5万2千人。旧南埼玉郡。
白岡市 概要
農地が広がる一方、東京都心から約40 kmに位置することからベッドタウンとしての特徴も有しており、1960年代から1990年代にかけて人口が急増した。
1980年代以降新白岡駅周辺において白岡ニュータウンが整備され、前身である白岡町（しらおかまち）の人口は一貫して緩やかな増加を続け、2010年（平成22年）に行われた国勢調査において市制施行条件の一つである人口5万人を突破した。2011年（平成23年）4月1日に市制施行準備室が設置され、2012年（平成24年）10月1日に町単独で市制を施行した。
市内には田畑や果樹園、森林など多くの緑が残されている。
交通は東京からの放射線と首都圏の環状線が軸となっている。
鉄道は、JR東北本線（宇都宮線）白岡駅および同線新白岡駅がある。高速道路は首都圏中央連絡自動車道（圏央道）白岡菖蒲ICがあり、付近に東北自動車道久喜ICがある。
商業地域は、主に白岡駅・新白岡駅の周辺および県道さいたま栗橋線周辺を中心に発達している。
白岡市 地理
関東平野の中央からやや南寄りに位置し、ほぼ平坦な地形である。一方、台地と低地が入り組んでおり、市内最高点は白岡地区の16mである。蓮田市との市境を元荒川が流れており、小河川が複数縦断する。東部には大宮台地の支台である白岡台地・慈恩寺台地が存在する。
河川
用水路
湖沼
1954年（昭和29年）に3村が合併した際、白岡駅にちなんで「白岡町」と名付けられ、2012年の市制移行の際にもそのまま「白岡」の名前が引き継がれた。「白岡」という地名自体の由来には諸説ある。
白岡市 人口
最新の国勢調査（2015年）確定値は、2010年（平成22年）調査比＋2.51%となり、一貫して緩やかな増加が続いている。
白岡市 都市情報
2020年（令和2年）8月5日、千葉県君津市と友好都市協定を締結。両市ゆかりの人物である新井白石をきっかけとして、市民同士の交流を重ねてきていた。
白岡市 行政
平成30年度（2018年度）予算
一部事務組合
協議会
白岡市 経済
354万1,164円（平成29年総務省調査）
埼玉県63市町村中、さいたま市、和光市、戸田市、朝霞市、志木市に次ぎ第6位である。
白岡市 地域
二次医療圏としては埼玉県利根医療圏に属する。
幼稚園
保育所
小学校
中学校
高等学校
市外局番は、市内全域が「0480」。同一市外局番の地域との通話は市内通話料金で利用可能（久喜MA）。収容局は白岡局、白岡大山局。
郵便番号は、市内全域が「349-02xx」（久喜郵便局が集配を担当）である。
白岡市 交通
東日本旅客鉄道（JR東日本）
宇都宮線（東北本線）・■上野東京ライン・ 湘南新宿ライン
- 白岡駅 - 新白岡駅 -
1999年にコミュニティバス「白岡町内循環バス」を運行開始したが、2007年3月末をもって廃止された。2014年よりデマンド交通サービス「白岡市のりあい交通」を導入している。白岡市のりあい交通の利用には事前の利用者登録が必要。
高速自動車国道
国土交通大臣指定に基づく高規格幹線道路（一般国道の自動車専用道路）
一般国道
県道
その他の道路
白岡市 白岡市が舞台となっている作品
ドラマ
ホタルノヒカリ - 日本テレビ、白岡ニュータウン周辺
ロミオとジュリエット - 日本テレビ、白岡ニュータウン周辺
南くんの恋人 - テレビ朝日、埼玉県立白岡高等学校周辺
ダブルス〜二人の刑事 - TBS、下大崎工業団地周辺
炎の警備隊長・五十嵐杜夫 - TBS、白岡ニュータウン周辺
佐々木夫妻の仁義なき戦い - TBS、白岡ニュータウン周辺
壁ぎわ税務官 - フジテレビ、白岡ニュータウン周辺
遺品整理屋は見た! - フジテレビ、白岡ニュータウン周辺
SOIL - WOWOW, 白岡ニュータウン周辺
若者たち - フジテレビ
327年
327年（327 ねん）は、西暦（ユリウス暦）による、平年。
顔射
顔射（がんしゃ）とは、膣外射精の一種で、顔に射精をすることである。「顔面発射」の略語で、アダルトビデオ用語ではあるが、顔射という行為はアダルトビデオにおけるパフォーマンスともいわれる。顔射には、結膜炎や角膜炎にかかるリスクだけでなく失明の危険もある。性風俗においてサービスを受ける場合、顔射はオプションとなる場合がある。
顔射は、相手の顔に精液を浴びせることによって性的欲求を満たす行為である。複数の男性によって同時に顔射が行われ、特にその精液が口内に含まれない場合は「ぶっかけ」とも呼ばれる（COHF、Cum on her/his faceなど、このぶっかけに特化したポルノ作品シリーズもある）。
顔射 リスクとマナー
アメリカのセックスセラピスト、ルース・ウエストハイマーは、顔射は女性にとって屈辱的な行為でありそこに官能的なものはなく、性行為における義務とは考えるべきでないと呼びかけている。
日本において性風俗を利用する場合、顔射にはオプション代として別途料金が発生することがある。オプションを申し込んだ（あるいはオプションではないが相手から同意を得た）場合でも、目元を避けて鼻から下に射精するのがマナーとなっている。事前に申告せず突然顔に射精すると女性は避けきれず、目に入って結膜炎など目の炎症、最悪の場合は失明を招く危険性がある。そのため性風俗においてサービス中に無断で顔射をした客は出禁になる可能性がある。
まれに、精液という体液に対するアレルギー反応がでることもある。症状としては、早ければ精液が皮膚にふれてから30分程度で、かゆみ、発赤、腫れ、水ぶくれなどが起こり、まれにじんましんが出たり呼吸困難に陥る場合もある。精液に対するアレルギー対策として、コンドームまたは脱感作による体液暴露の回避が考えられる。他人からの体液を浴びることは 性感染症の伝播のリスクもある。一方で精液それ自体は、皮膚から吸収されても無害である。
顔射 フィクションにおける顔射
顔射は、成人向けの雑誌やアダルトビデオ、ポルノ映画などに登場する行為で、支配欲求を満足させる行為の一つとして認識されている。アダルトゲームや成人向け漫画などにも採用されているが、女性からは嫌悪されている行為であり、事前の同意を得ずに顔射をすると関係の悪化を招くことがある。
顔射は文学作品にも登場する。マルキ・ド・サドによるエロティックな対話篇『閨房哲学』（おそらく1782年から1789年の間）がその例である。この作品では、15歳の少女ウージェニーと、姉弟で交合するサン・タンジュ夫人、放蕩生活者のドルマンセとの情欲を賛美する対話を軸に展開され、無神論、不倫、近親相姦の肯定などが書かれている。
欧米のポルノ・ビデオ業界では1980年代から"Cumshot"として作品の中に顔面射精を取り入れていた。日本の映像作品で始めて顔射を扱ったのは裏ビデオの『洗濯屋ケンちゃん』であるとされる。
顔射 ぶっかけ
ぶっかけもアダルトビデオ用語の一つで、特に複数の男性が、顔面だけでなく身体の一部や衣類、その他の性的対象物に射精して精液をかけることである。アメリカ合衆国のアダルトビデオ業界で起こったジャポルノブームにより、日本が生み出したジャンル、「Bukkake」（英語発音: [ˌbuːˈkækɪ] ブーキャキ）として世界に知られることになったが、ヨーロッパ各国では顔射を取り入れた、またそれを主体としたハード・ポルノメーカーがそれ以前にも多く存在している。
1980年代までは、いわゆる顔面に射精する行為を「ぶっかける」ということはあったが、当時「ぶっかける」はまだ一般的な用法であった。1990年代中盤に、シャトルワン（のちのシャトルジャパン）より、「スペルマぶっかけ○シャワーズ」が発売され、シリーズものとして内容がエスカレートするなかで、多人数の射精専門のAV男優（汁男優）が1人のAV女優の顔に立て続けに射精するスタイル、それを称して「ぶっかけ」物がジャンルとして確立した。
顔射 ぶっかけ
1985年に出版された森山塔著『よいこの性教育』では、すでに多人数による射精行為が描かれている。1990年代初頭には、成人向けの漫画作品や同人誌において、顔射はポピュラーな表現となっていた。
ゲイビデオの中にも、一人の男性に対して立て続けに射精する作品があり、男女物のアダルトビデオと同様に「ぶっかけ」という表現を用いている。
ぶっかけの起源としては外国のポルノビデオでのプレイであるギャングバング（輪姦、多数の男性が一人の女性に対して性行為する事）があげられることもあるが、1980年代末の日本ではこれに類する行為がすでにみられた。
欧米のポルノ雑誌では、"Private"や"Colorclimax"などのポルノマガジンですでに1970年代から、それに類する内容の写真が掲載されている。
顔射 ぶっかけ
ビニ本や裏本などを除く書店売りの出版物では、大洋図書の『マスカットノート』（絶版）1986年12月号において、ヌードモデルの松岡愛子が顔面に射精され口から精液を流しているカットが登場したのが最初の顔射と見られる。その後も引き続き『ミルキー通信』（絶版）、『GAL'Sシャワー』（絶版）などで高い人気を得た。当時のカメラマンは、単に女性の顔に付着した精液を撮影するだけでなく、ハイスピード連写機能を使った高度な撮影技術を駆使し、亀頭から糸を引くように射出された精液を描写したり、精液が女性モデルの顔に当たり跳ね返る様子を捉えるなど、躍動的な射精を写真に収めるための工夫をいろいろと凝らしていた。
ぶっかけ関連の女優としては倉沢七海、霧島アキが、関連する集団にはSPCが、監督にはラッシャーみよしがいる。ぶっかけ専門の風俗店も2007年頃から現れている。
丸亀製麺では、英語圏ではぶっかけうどんを「B.K.」と表記している。これは、「Bukkake」が「顔射」を意味するアダルト用語として認知されていることから、表記を変更したものである。
顔射 顔射をメインにした作品
1980年代末の先駆的メーカーではシャトルジャパンやハウスギルドが挙げられる。
さーくる社から顔射をメインが出版されていた。モデルのヌード露出は少なく消しも強めであるが、精液と戯れる魅力的な女性が生き生きと描写されている。
丸谷才一の短編小説「鈍感な青年」では、恋人同士の初めての性行為で男性が早漏してしまい、思いがけず女性に顔射してしまうシーンが有り、芸術性高い顔射描写を読む事が出来る。
伊吹山
伊吹山（いぶきやま、いぶきさん）は、滋賀県と岐阜県の県境を南北に走る伊吹山地の主峰（最高峰）である、標高1,377 mの山。伊吹山自体は滋賀県側は米原市、岐阜県側は揖斐郡揖斐川町と不破郡関ケ原町に属し、一等三角点が置かれている山頂部は米原市域にある。滋賀県の最高峰であり、山域は琵琶湖国定公園に指定されている。
伊吹山 概要
古くから霊峰とされ、『古事記』『日本書紀』においてはヤマトタケル（日本武尊）が東征の帰途に伊吹山の神を倒そうとして返り討ちにあったとする神話が残されている。日本百名山、新・花の百名山、一等三角点百名山、関西百名山、近畿百名山、ぎふ百山の1つに選定されている。滋賀県、岐阜県、愛知県、三重県の多くの学校の校歌で「伊吹山」に関する語句が歌われている。
『日本書紀』では「五十葺山」、『古事記』では「伊服阜能山」と記されている。ほかにも「伊吹山」や「伊吹」の別表記として「膽吹山」「伊服阜山」「伊夫阜山」「伊福貴」「異吹」「伊布貴」「伊夫伎」などがある。また、かつて修験道においては「大乗峰」と呼ばれていた。
「伊吹山」は一般的に「いぶきやま」と読まれ、国土地理院に登録されている山名も同様であるが、一部では「いぶきさん」とも呼ばれる。滋賀県内では伊吹山に近い地域（米原市の旧伊吹町など）では「いぶきやま」、伊吹山から遠い地域になるほど「いぶきさん」と呼ぶ傾向があるとされ、美濃地方（岐阜県南部）や尾張地方（愛知県西部）でも「いぶきさん」と呼ばれることがある。
伊吹山 人間とのかかわり
古くから神が宿る山として山岳信仰の対象であった。室町時代後期には織田信長により、山上に野草園が造られたとされている。明治以降に近代登山の対象となった。大正時代には中山再次郎により、関西からスキーに訪れる山として注目されるようになった。1964年（昭和39年）に深田久弥により日本百名山に選定されると、百名山ブームもあり全国的に登山対象の山として知名度も高まった。1965年（昭和40年）に伊吹山ドライブウェイが開通すると、9合目まで容易に上がれるようになり山頂部は観光地化した。
伊吹山の神は「伊吹大明神」とも呼ばれ、『古事記』では「牛のような大きな白猪」、『日本書紀』では「大蛇」とされていた。『古事記』にはヤマトタケル（日本武尊）がこの伊吹大明神と戦って敗れる物語がある。伊吹山の神に苦しめられて敗れたヤマトタケルは病に冒されて山を下り、居醒の泉（米原市醒井の平成の名水百選の一つに選定されている「居醒の清水」）で少し回復したものの、のちに悪化して亡くなったとする伝説が伝えられている。山頂部にはその日本武尊の石像と、伊吹山の神の白猪の像が設置されている。表登山道の三合目西側の「高屋」と呼ばれる場所はヤマトタケルが山の神に出会った場所とされていて、大正時代に石の祠が建立され、その中に木造の日本武尊が祀られた。