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ヴィチェンツァ スポーツ
サッカー
サッカーのクラブチームとして、「LRヴィチェンツァ」がある。ホームスタジアムはスタディオ・ロメオ・メンティ。2021-22シーズンはセリエB（2部リーグ）所属。
バレー
バレーボールのクラブチームとして、「ヴィチェンツァ・バレー」がある。傘下の女子トップチーム「ミネッティ・インフォプラス・ヴィチェンツァ」（女子セリエA1所属）には、高橋みゆきが2005年8月から2007年8月まで派遣されていた。尚、イタリアプロバレーでは、同クラブ内でもチームごとに異なる名称（スポンサー名＋地域名）となるのが慣例である。例えば、ヴィチェンツァバレーの男子トップチーム（男子セリエB1所属）は、「パッラーディオグループプントイット・ヴィチェンツァ」となっている。
ラグビー
ラグビーユニオンのクラブチームとして、「レンジャース・ラグビー・ヴィチェンツァ」がある。2024-25シーズンはセリエAエリート（1部リーグ）所属。
ヴェネツィア共和国
最も高貴な共和国ヴェネツィア
Serenissima Repubblica di Venezia (イタリア語)Serenìsima Repùblega de Venexia (ヴェネト語)
国の標語: Pax tibi Marce, evangelista meus汝、我が福音伝道者、マルコに平和を
国歌: Juditha triumphans勝利のユディータ
ヴェネツィア共和国の領土の変遷
最も高貴な共和国ヴェネツィア（もっともこうきなきょうわこくヴェネツィア、ヴェネト語: Serenìsima Repùblica de Venexia(Venessia)、イタリア語: Serenissima Repubblica di Venezia）、通称ヴェネツィア共和国（ヴェネツィアきょうわこく、Repùblica de Venessia、Repubblica di Venezia）は、現在の東北イタリアのヴェネツィアを本拠とした歴史上の国家である。7世紀末期から1797年まで1,000年以上の間にわたり、歴史上最も長く続いた共和国である。「晴朗きわまる所」や「アドリア海の女王」とも呼ばれる。東地中海貿易によって栄えた海洋国家であった。
ヴェネツィア共和国 政府
初期のヴェネツィア共和国では、ドージェが独裁的な権限を持っていた。しかし、後にドージェは就任の際に宣誓を求められるようになり、結果として権力は大評議会と共有されることになった。大評議会の定足数は480であり、ドージェも大評議会も互いに相手を無視して決定を行うことはできなかった。
ヴェネツィア共和国 政府
1175年にリアルトの有力貴族が小評議会を設立した。これは6人から成るドージェの顧問である。また、1179年には3人から成る最高裁判所Quarantiaが設けられた。これらは1223年にシニョリーア（Signoria）として統合された。これはドージェを含めて10人で構成され、政府の中枢であった。ドージェが死亡した際には、その葬儀で「ドージェは死んだ。しかしシニョリーアは健在である」と述べられた。また、2人から成るサピエンテス（sapientes）も設立され、後に6人に拡張された。これは他の集団と合わせてコッレージョ（collegio）を構成し、政府の実行部門となった。1229年に設立されたコンシリオ・デイ・プレガディ（Consiglio dei Pregadi）は貴族院のようなものであり、大評議会により選出された60名の議員が構成した。これらの機関のために、ドージェの実権は限定的なものとなり、実際の職権は主として大評議会に委ねられた。1335年に十人委員会が設立され、政府の中枢として非公開の活動を行った。1600年ごろには十人委員会の影響力が大評議会を凌ぐようになり、その権限は縮小された。
ヴェネツィア共和国 政府
トマス・アクィナスは、ヴェネツィア共和国の政体は共和制とドージェによる君主制、そして貴族院による貴族政治と大評議会による民主政治の複合政体であると考えた。また、ニッコロ・マキャヴェッリは、『君主論』でヴェネツィアを共和制国家に分類した。
1454年に3人の調査官からなる情報機関が設立され、諜報、防諜、および国内監視のための情報網を充実させた。これは非合法な政体変革の企てなどを阻止することが目的であった。調査官の一人は赤い外套を着用することからイル・ロッソ（赤い男）と呼ばれ、ドージェの顧問により任命された。他の2名はイ・ネグリ（黒い男）と呼ばれる黒い外套の人物であり、十人委員会に任命される。この情報機関は、徐々に十人委員会の影響下に置かれるようになった。
1556年にprovveditori ai beni incultiが設立され、農業技術や、農業技術開発への個人投資が促進された。これは、16世紀の穀物価格上昇を受けてのことである。
ヴェネツィア共和国の元首はドージェ（ヴェネト語: Doxe, イタリア語: Doge）と呼ばれ、その語源はラテン語: Duxであり、軍の指揮官または公爵を表す。ドージェは貴族による選挙で決定され、終身制である。年配者が選ばれることが多い。日本語で統領、総督と訳されることもある。
ヴェネツィア共和国 政府
初期のヴェネツィア共和国では、ドージェの選任方法は明確には定められておらず、有力な家門から選出するという慣例があるのみであった。それゆえに、初期のヴェネツィアではドージェが自身の血縁者に後を継がせようとする傾向が強かった。そこで、ドージェが世襲制となることで共和制が崩壊することへの危機感から、ドージェが後継者を指名することを禁じる法律が制定された。1172年には、ドージェは40人の委員による選挙により決められることとなった。この委員は大評議会から選ばれた4人により選任され、この大評議会は12人の委員会が毎年任命する。1229年に支持が20対20となり決着しなかったため、これ以後、委員の数は41とされた。
1268年に制定された選挙方法では、まず30人の委員が籤により大評議会から選ばれる。この30人はさらに籤で9人に絞られ、この9人が40人を選び、そしてその40人は籤で12人に減らされ、その12人が25人の委員を選ぶ。その25人は籤で9人となり、この9人が45人を定める。45人は11人に絞られ、この11人が実際にドージェを決める41人を選任するのである。この複雑な制度のために、有力家門といえどもドージェの位を自由にすることは難しくなった。この制度は1797年の共和国滅亡まで維持された。
ヴェネツィア共和国 政府
新しく選ばれたドージェは、就任の宣誓を行う前に、ヴェネツィア市民からの承認を受けなければならなかった。実際には上述の選挙によりドージェの位は確定するが、それでも形式的にはヴェネツィア市民がドージェを決めていた。
共和国初期にはドージェは独裁的な権力を持っていたが、1268年にその権限を厳しく監視する法律が制定された。外国からの公文書を開封する際には他の官吏の立合いが求められ、国外に私有財産を保有することは禁じられた。
ドージェの任期は、中途で解任された例もあったが、通常は終身であった。ドージェが死亡した後は、その生前の職務について厳しい調査が行われた。この際には、不正の証拠がないかどうか、私有地も調べられた。ドージェに与えられる報酬は決して高額ではなく、在任中も交易などで収入を得る必要があった。こうした収入も、調査の対象となった。
1268年7月7日から、ドージェが空位の間は参事官がドージェの職務を代行することになった。
ヴェネツィア共和国 政府
ドージェには様々な式典を執り行う義務があったが、その中で最も重要なものは「海との結婚」であった。これは、指輪をドージェの公式座乗船ブチェンタウロからアドリア海に落とすものであった。この祭礼の始まりは、ダルマチア征服を記念してピエトロ・オルセオロ2世が1000年の昇天祭で行ったものであった。教皇アレクサンデル3世と神聖ローマ皇帝フリードリヒ1世が1177年にヴェネツィアを訪問した後、この祭典はより盛大に行われるようになった。
ドージェは、他にもサン・マルコ広場から始まる大行進を行った。この行進は下級の公務員が先頭に立ち、順に上級の公務員が続き、ドージェが中央を占め、そして上級の貴族から下級の貴族へ続いた。フランチェスコ・サンソヴィーノは1581年にこの行列の詳細を記述し、チェーザレ・ヴェッチェッリオは1586年にこの大行進の絵を描いた。
14世紀以降、ドージェが式典の際に被った冠はコルノ・ドゥカーレ（イタリア語: Corno ducale）と呼ばれるものである。これは宝石細工の施された錦のボンネットであり、先が角のように尖っていた。これは軟らかな麻のカマウロの上に被られた。復活祭の翌日にドージェはサン・マルコ広場からサン・ザッカリア修道院まで行進し、そこで女子修道院長から、修道女が織った新しいカマウロを贈られた。
ヴェネツィア共和国 政府
大評議会はヴェネツィア共和国の最高決定機関であり、1300年前後に制定されたセッラータと呼ばれる一連の法的措置によって、大評議会議員は貴族階級の世襲制とされていた。国家元首であるドージェも含め重要な国家官職はすべて大評議会議員の中から選ばれた。
大評議会には、十人委員会、四十人委員会、シニョリーアおよびサン・マルコ財務官や司法長官が属していた。
サン・マルコ財務官（イタリア語: Procuratori di San Marco）は、当初はサン・マルコ寺院の施設および財産を管理する責任者として創設された官職である。のちに、サン・マルコ寺院に寄進される莫大な資産や財宝、国内で徴収される教会税、政府の税収や戦利品を管理・運営する職責も与えられたことから、国家官職の中でもドージェに次ぐ大きな権力を持つようになった。
十人委員会（ヴェネト語: Consejo de i Diexe、イタリア語: Consiglio dei Dieci）は1310年に設立され、1797年の共和国滅亡まで存続した政府の中枢機関である。その活動はしばしば秘密にされたが、市民からは効率的かつ公正な機関であると認識されていた。十人委員会は、1310年7月10日にバイヤモンテ・ティエポロが共和国に対して起こした反乱を鎮圧するために、臨時職として設けられた。当初は2か月間の暫定機関であったが、期限の更新が繰り返され、1335年に常設化された。
十人委員会の公式な任務は、共和国の治安維持ならびに政府転覆および汚職の防止である。しかし、組織が小さく迅速な決定が可能なため、その職務範囲は徐々に拡大し、1457年の時点では政府の業務全般を取り扱うようになった。特に、十人委員会は共和国の外交および諜報活動を監督し、軍を管理し、そして奢侈禁止令をはじめとする様々な法律の執行を司った。また、十人委員会は不道徳な行い、特に賭博の取り締まりを試みたが、これはうまくいかなかった。
四十人委員会（ヴェネト語: Cuarantia、イタリア語: Quarantia）は大評議会議員から選ばれ司法権限を有していた。
シニョリーア（イタリア語: Serenissima Signoria）は、ドージェ、6名の評議員（Minor Consiglio）、四十人委員会の3名の代表から構成される合計10名の執政機関。日本語では「政庁」と表記されることもある。
ヴェネツィア共和国 経済
ヴェネツィア共和国は、イタリア最大の水系であるポー川を含む河川と、アドリア海の制水権を獲得しつつ商業を拡大させた。のちにはイオニア海、東地中海へと領地を拡大して支配力を高めた。
食料を自給できないヴェネツィアにとって、初期の交易では食料の調達が特に重要とされた。ポー川をはじめとして内陸からアドリア海に流れる河川にそって交易が行われ、イタリア王国内にあるヴェネツィアの修道院や貴族の土地や、内陸の都市から食料を調達した。重要な河川には警備のための要塞や艦隊が設けられた。
海路では、東ローマ帝国の食料交易などに加えて、教皇領のあるマルケ地方、シチリア王国、ラテン帝国やアカイア公国などのギリシア諸国、クレタ島などから食料を輸入した。さらには、小麦、ワイン、オリーブ油、いちじく、チーズ、塩などの食料を海外から内陸都市へ再輸出することを独占し、対立する都市には禁輸を行うなどの政治的手段も用いた。
ヴェネツィア商人は東ローマ帝国内での特権によって、帝国内の都市間や、シチリア王国、十字軍国家、エジプトなどの諸国家と交易を行った。胡椒や絹などの東方貿易の商品のほか、オリーブ油、ワイン、綿、羊毛皮、インディゴ、武具、木材、奴隷などが取引された。帝国内では大土地所有者が支配的地位にあり、商人は排除されていたため、帝国内で多大な利益をあげた。
ヴェネツィア共和国 経済
13世紀には、黒海東部にモンゴル人国家のジョチ・ウルスやイル・ハン国が成立した。一方で地中海ではマムルーク朝によって十字軍国家が消滅し、教皇はキリスト教徒とマムルーク朝との交易を禁じた。このため、ヴェネツィアは東方貿易の商品を黒海経由で取引するようになり、黒海は香辛料、絹、奴隷などの一大供給地となった。
イベリア半島でレコンキスタが進行し、ジブラルタル海峡での交通が安定すると、ヴェネツィアもロンドンやブリュージュまで商船を送るようになった。地中海と北ヨーロッパは、それまでの陸路にかわって海路が活発となる。イタリア北部では綿工業が盛んになり、ヴェネツィアは原料と製品の輸送を行った。
カナル・グランデに面したリアルト市場で取引が行われた。商船が帰港し、出航するまでの間に輸入商品の販売と輸出商品の購入がされた。地中海は冬は航海に適さず、夏と冬に取引が多かった。
ヴェネツィア共和国 経済
商業金融として、東ローマ帝国法の影響を受けたコレガンツァ（同輩組合）があった。コレガンツァには融資者とされる者の双方が出資する形式と、片方のみが出資する形式があった。前者はソキエタス、後者はコンメンダとも呼ばれる。双方が出資するコレガンツァは融資者が3分の2、商人が3分の1を出資し、利潤は折半した。片方のみ出資するコレガンツァは融資者が全額を出資し、利潤は融資者が4分の3、商人が4分の1を受け取った。資本の増加とともに片方のみ出資するコレガンツァが増え、資本がなくても能力がある者によって商人階層が拡大した。のちには海上貸付や為替などの金融も用いられるようになった。
ヴェネツィア共和国の通貨単位はリラ（伊: lira）であり、複数形はlireである。1807年までは独自のヴェネツィア・リラを発行していた。1リラは20ソルド（伊: soldo、複数形soldi）であり、1ソルドは12デナロ（伊: denaro、複数形denari）である。ドゥカートは124ソルドであり、「ゼッキーノ」（伊: zecchino）としても知られるtalleroは7リラである。1807年、ナポレオンのイタリア王国の下でイタリア・リラが通貨として定められた。
ヴェネツィア共和国 経済
18世紀後半には、以下の硬貨が鋳造された。ビロン硬貨として6デナロおよび12デナロ。銀貨として5、10、15、30ソルド。1/8、1/4、1/2、1ドゥカート、1/8、1/4、1/2、1 tallero。金貨として1/4、1/2、1ドゥカート、1 doppia、4、5、6、8、9、10、12、18、20、24、25、30、40、50、55、60、100、105ゼッキーノ。
1797年の臨時政府は10リラ銀貨を発行し、続くオーストリアによる占領下では、1/2、1、1.5、2リラ銀貨と1 zechinno金貨が1800年から1802年の間に発行された。
イタリアでは都市国家によって組合の構成が異なり、会計にも影響を及ぼした。ヴェネツィアでは、貴族の血縁を中心とした家族組合（ソキエタス）による口別損益計算が行われた。ルカ・パチョーリがヴェネツィアで出版した数学書『スムマ』（1494年）は、複式簿記を最初に体系化・理論化した書籍でもあった。イタリア諸都市では13世紀には職業会計士（rationator）が営利事業の会計と監査に関わっており、ヴェネツィアでは1581年に世界初の職業会計士協会が設立され、1585年に会計専門学校（Collegio dei Raxonati）も設立された。これは公会計と監査の人材育成という目的があった。
ヴェネツィアの簿記は国外に伝わり、15世紀にはニュルンベルクを中心とする南ドイツの商人が複式簿記を採用した。フッガー家のヤーコプ・フッガーや、フッガーの会計主任になるマッティウス・シュヴァルツもヴェネツィアで複式簿記を学び、フッガー家の繁栄の一因となった。
ヴェネツィア共和国 交通・通信
13世紀以降の地中海では船舶の種類が増え、コグ船やガレー商船などが導入された。ヴェネツィアはガレー商船が他国に比べて多く、統一規格にもとづいて国立造船所（アルセナーレ）で建造し、国家の所有のもとで定期航海を行った。船団の利用権は有力商人たちの競売にかけられ、ガレー商船は積載量が小さいため高価軽量の商品を運んだ。海軍によって安全を確保し、定期的に船団が運営される点は、ヴェネツィアのガレー商船の特徴であった。一方で、帆船は多くが私立造船所で建造され、ヴェネツィア人以外にも用いられた。帆船は積載量が大きいため、食料、綿や羊毛などの原料、資材などの低価格で重量のある商品を運んだ。
13世紀以降は、行商から通信による取引への移行が進んだ。商人は船便による文書で連絡を取り、遠方の市場にいる代理人に取引を依頼した。15世紀にダマスクスの代理人からヴェネツィアへ送られた文書の例としては、商業書簡、勘定書、価格表、購入報告書の4種類がある。このように文書によって遠方の取引を行っていた。
ヴェネツィア共和国 領土
ヴェネツィア共和国の領土は、大きく分けてドガード、スタート・ダ・マール、ドミニ・ディ・テッラフェールマの3つに分かれる。
ドガードは、いわゆるヴェネツィア共和国の首都、あるいは本国と呼ぶべき場所である。現代のヴェネツィア本島を筆頭とする、ヴェネツィアの潟に浮かぶ島々が該当する。
スタート・ダ・マールは、イストリア半島やダルマツィア地方を筆頭に、クレタ島（ヴェネツィア領クレタ）やキプロス島（ヴェネツィア領キプロス）などの海外植民地を指す。
後にオスマン帝国の台頭により、ギリシャやエーゲ海の島々、キプロス島、クレタ島などを奪われ、共和国滅亡時にはイストリア半島やダルマツィア地方などのアドリア海沿岸地域のみが残っていた。
ドミニ・ディ・テッラフェールマは、現代のヴェネト州を中心にフリウリ＝ヴェネツィア・ジュリア州西部やロンバルディア州東部などのイタリア北東部地域においてヴェネツィア共和国が統治した属領を指す。
ミラノ公国やフェラーラ公国、マントヴァ侯国、教皇領などと境を接しており、イタリア戦争でたびたび戦場になった。共和国滅亡時にも、フランス革命戦争によりナポレオン・ボナパルト率いるフランス軍とオーストリア軍の戦場になっている。
ヴェネツィア共和国 出版
ヨハネス・グーテンベルクの活版印刷が1460年代からイタリアに導入され、ヴェネツィアがヨーロッパ最大の印刷中心地となった。ヴェネツィアの印刷技術は鮮明さ、紙質、字体で定評があり、インキュナブラと呼ばれる印刷物が多数製作された。
リチャード・N・ルボウ
リチャード・ネッド・ルボウ（Richard Ned Lebow, 1942年4月24日 - ）は、アメリカ合衆国の国際政治学者。専攻は、国際関係論・危機管理論。ダートマス大学名誉教授。キングス・カレッジ・ロンドン戦争研究学部教授。
リチャード・N・ルボウ 略歴
1963年シカゴ大学政治学部卒業、1964年イェール大学大学院修士課程修了。1968年、ニューヨーク市立大学大学院センターで博士号（政治学）取得。
ニューヨーク市立大学助教授・准教授（1968-78年）、国防大学教授（1978-80年）、中央情報局(CIA)（1980-81年、滞在研究者）、ジョンズ・ホプキンス大学高等国際問題研究大学院（SAIS）ボローニャ・センター教授（1981-83年）、コーネル大学政治学部教授（1983-92年）、ピッツバーグ大学政治学部教授（1992-96年）、オハイオ州立大学教授（1996-2002年）、ダートマス大学教授（2002-12年）を経て、現在はキングス・カレッジ・ロンドン戦争研究学部教授、ダートマス大学名誉教授。
コロッセオ
コロッセウム（ラテン語: Colosseum, イタリア語: Colosseo コロッセオ）は、ローマ帝政期の西暦80年に、ウェスパシアヌス帝とティトゥス帝によって造られた円形闘技場。英語で競技場を指す colosseum (coliseum) や、コロシアムの語源ともなっている。建設当時の正式名称はフラウィウス円形闘技場（ラテン語: Amphitheatrum Flavium）。現在では、イタリアの首都であるローマを代表する観光地である。
コロッセオ 歴史
ウェスパシアヌス帝が即位した頃のローマは、ローマ大火(64年)やローマ内戦 (68年-70年)の甚大な被害から完全に復興しておらず、ネロ帝が行った放漫財政を正し財政の均衡を目指しながら首都の再建を進めている時期であった。緊縮政策を取りながら、市民を懐柔するための娯楽施設の目玉として円形闘技場の建設が検討された。当時、ローマで剣闘士試合を行えるのは木造仮設で仮復旧していた収容人員約1万人のタウルス円形闘技場と、専用施設ではないため仮設の観客席を設ける必要があるサエプタ・ユリアやキルクス・マクシムスしか無かった。
コロッセオ 歴史
この新円形闘技場（コロッセウム）はネロ帝の黄金宮殿（ドムス・アウレア）の庭園にあった人工池の跡地に建設されることとなった。この人工池の建設時に地表は10m近く掘り下げられて一部は岩盤に達していたため、円形闘技場建設時には基礎工事をいくらか省略することができた。工事はウェスパシアヌス治世の70年に始まり、ティトゥス治世の80年に、隣接するティトゥス浴場と同時に完成・落成した。使用開始に当たっては、100日間に渡り奉献式のイベントが行われ、模擬海戦が行われると共に、剣闘士試合で様々な猛獣5000頭が殺され、数百人の剣闘士が命を落としている。なお、続くドミティアヌス帝の治世中にも施設の拡張工事が続けられ、一般市民や女性が座る観客席の最上層部と天幕が完成した。地上から50mもの高さに天幕を張るために、ミセヌム海軍基地から派遣された海軍兵士が工事に従事したと言われる。
フラウィウス朝の皇帝が建設者であることから「フラウィウス円形闘技場」が本来の名前である。しかし、ネロ帝の巨大な像（コロッスス）が傍らに立っていたためそれと混同してコロッセウムと呼ばれるようになったという説や、円形闘技場があまりにも巨大な建物であったからコロッセウムと呼ばれるようになったという説がある。
コロッセオは建設後、剣闘士競技や野獣狩りといった見世物を市民に提供するために長く使用され続けた。
コロッセオ 歴史
ローマ帝国のキリスト教化に伴い血生臭い剣闘士競技は禁止されたと言われているが、443年に地震で破損したコロッセオの修復を行ったことを記念する碑文が残されており、地中海西部でのローマ帝国の支配が崩壊した6世紀でも修復の記録が残っていることから、古代末期までは競技場として使用されていたと考えられている。コロッセオで行われた剣闘士競技の記録は434年、野獣狩りの記録は523年のものが最後である。
コロッセウムに使用されている建材は、中世を通じて他の建築物に流用され続けた。つまり一種の採石場とされていたのである。その大理石はバチカンのサン・ピエトロ大聖堂にも使用されている。それにもかかわらず往時の姿をとどめているのは、迫害されたキリスト教徒がここで殉教したと伝えられていたため、一種の聖地となっていたからである。しかし、キリスト教徒が迫害されたという明確な証拠はない。ローマ教皇ベネディクトゥス14世によりコロッセオは神聖であるとして保存されるようになった。現在、外周は半分程度が残っている。古代の完全な状態に再現しようとする動きはなく、このままの形で保存されていくと考えられている。
コロッセオ 歴史
現在ではローマはイタリアの一都市となってしまったが、建造後1900年以上経ってもコロッセオは今もって古代ローマの象徴でありつづけている。観光地としての評価も高く、2015年にロンリープラネット社が発表した「世界の究極の観光地ベスト500」では、コロッセオは欧州最高の7位にランクインした。2019年には、約760万人がコロッセオに観光に訪れた。
各種イベントに使用されることも多く、2016年5月には日本とイタリアの国交樹立150年を記念してライトアップが行われた。2021年7月29日には、G20の文化相会合がコロッセオで行われている。かつて多くの殺人（公開処刑を含む）が行われた場所であることから、現在では死刑廃止のイベントのために使用されている。例えば、11月30日の「死刑に反対する都市（Cities for Life）」の日や、新たに死刑を廃止した国が出たときには、その記念としてコロッセオがライトアップされる。2007年1月には、イラクのサッダーム・フセイン元大統領の処刑に抗議するために点灯された。
コロッセオ 歴史
1939年に大規模修復が行われたのち、21世紀に入ると長年補修が行われていなかったことや大気汚染や周囲の環境変化によって老朽化が進み、2010年5月には漆喰の壁が一部崩落する事故も起こった。さらに同年12月にも再び崩落が起きたほか、2012年7月には南側で約40cmの地盤沈下も発見された。これを受け修復工事を行う動きが本格化し、2011年12月にはイタリアのファッション企業であるトッズ社が修復費用3300万ドル（約27億5000万円）の負担を表明。2011年6月には修復計画の詳細が発表され、2013年9月には修復工事が開始されて、2016年には第1期工事である壁面の洗浄や構造強化などが終了した。これを受け、2017年11月にはコロッセオの最上階である5階の観光が40年ぶりに可能となった。さらに2021年6月26日には地下部分の修復も完了し、史上初めて一般に公開された。
修復第一期工事が進むのに伴い、2014年には、考古学者のダニエレ・マナコルダンやイタリア政府のダリオ・フランチェスキーニ文化大臣らがかつてあった木製の床を復元し、文化的行事や演芸等に利用しようという案が持ち上がった。この案には賛否双方から声が上がったものの、2020年12月22日、イタリア財務省はコロッセオの改修工事に伴い、アリーナ部分に開閉式の床を設置する予算を認めたことを発表した。工事は2021年に始まり、2023年に完成する予定。
2020年のCOVID-19の流行でイタリアは大きな被害を受け、3月には全土が封鎖されるとともにコロッセオも閉鎖されたが、状況の好転した6月には再開された。
コロッセオ 構造
長径187.5m、短径156.5mの楕円形で、面積3357㎡、内部アリーナ86×54、高さは48m、推定5万人から8万7千人の観客を収容できた（文献により40,000人 - 60,000人と幅がある）。4階建てで、アーチは各層で様式が変えられており、1階はドリス式、2階はイオニア式、3階はコリント式になっている。天井部分は開放されているが、日除け用の天幕を張る設備があった。皇帝席には1日中直射日光が当たらないように設計されており、また一般の観客席についても1日に20分以上日光が当たらないように工夫がされていた。円形闘技場に入るアーチは全周で80箇所あり、そのうち皇帝や剣闘士専用のものを除く76のアーチには番号が付されていた。これはテッセラ（入場券）にその番号を記して混乱せずに入場できるようにするためのものと考えられている。
コロッセオ 構造
構造はローマン・コンクリート（火山灰を利用したコンクリート）で出来ている。鉄骨を用いないコンクリートにもかかわらず幾多の地震の際も崩壊しなかったのは、全体が円筒形で力学的に安定していたためである。
初期においては競技場にローマ水道より引いた水を張り、模擬海戦を上演することさえ可能だったが、後には「迫」のような複雑な舞台装置を設置したためにそのような大規模演出は不可能となった。
このほかには剣闘士と戦う猛獣を闘技場のあるフロアまで運ぶ人力エレベーターが用意されていた。
コロッセウムの横には噴水が作られた。それは「メタ・スダンス（汗をかく標識）」といわれ、闘いを終えた剣闘士もここで体を洗ったと伝えられている。
コロッセオ 観光客数の推移
以下の表は、イタリア文化遺産統計局のデータに基づくコロッセオ、フォロ・ロマーノ、パラティーノ遺跡地区の入場者数と総収入を示している。
サンドロ・ボッティチェッリ
サンドロ・ボッティチェッリ（イタリア語: Sandro Botticelli, 1445年3月1日[1444年とも]- 1510年5月17日）は、ルネサンス期のイタリアのフィレンツェ生まれの画家で、本名はアレッサンドロ・ディ・マリアーノ・フィリペーピ (Alessandro di Mariano Filipepi) といい、ボッティチェッリは兄が太っていたことから付いた「小さな樽」という意味のあだ名である。ボッティチェルリ、ボッティチェリ、ボティチェリ、ボティチェッリ、ボッチチェリ、ボッチチェルリなどと表記されることもある。
サンドロ・ボッティチェッリは、1510年にイタリアのフィレンツェで亡くなった。
サンドロ・ボッティチェッリ 概要
初期ルネサンスで最も業績を残したフィレンツェ派の代表的画家。フィリッポ・リッピの元で学び、メディチ家の保護を受け、宗教画、神話画などの傑作を残した。
1492年、メディチ家当主ロレンツォ・デ・メディチの死後、ドメニコ会の修道士サヴォナローラがフィレンツェの腐敗を批判し、市政への影響力を強めた。そのためボッティチェッリも神秘主義的な宗教画を描くようになる。ボッティチェッリはサヴォナローラの反対派からの画の注文もよく受けており、この事実は彼がヴァザーリが記すよりはずっと自由な立場にいたことを示している。この時期以降の作品は精彩を欠くとして評価は高くない。1501年頃には制作を止める。フィリッピーノ・リッピは彼に師事していた。
ボッティチェッリはギリシャ文化に純粋に傾倒したと見られる『春』『ヴィーナスの誕生』を描いた。その後400年にわたり忘れ去られてしまい、やっと受け入れられるようになったのは19世紀末だった。それまでヨーロッパはボッティチェッリを受け入れるだけの多様性の素地に欠けていたため、その名はあまり知られることはなかった。19世紀イギリスのラファエル前派に注目されたことから名声が広まったという経緯がある。
サンドロ・ボッティチェッリ 出自
サンドロ・ボッティチェッリはフィレンツェのヌォーヴァ通り（現ポルチェッラーナ通り）に誕生した。4人兄弟の末っ子として、貧乏ではないものの質素な家庭で育った。父マリアーノ・ディ・ヴァンニ・フィリペーピは皮なめし職人でサント・スピリト地区の近くに工房を構えていた。実際、ポルチェッラーナ通りのあるサンタ・マリア・ノヴェッラ地区の住人の多くは同様の仕事をしていた。というのも、アルノ川とムニョーネ川に近く、仕事に有利だったためである。サンドロに関する初期史料は、土地台帳の届け出によっている。土地台帳には、家主が自らの財産、収入、支出、さらに家族構成等を申告することが義務づけられていた。1458年の土地台帳にマリアーノ・フィリペーピは4人の息子ジョヴァンニ、アントニオ、シモーネ、サンドロを挙げている。なおサンドロは13歳で、「病弱」、「勉学中」と記されていることから、何人かの学者は、サンドロは病気がちの幼少時代を過ごしたために内向的な性格になり、そのためにいくつかの作品に陰鬱な雰囲気を読み取ることができるのではないかと推測している。兄のアントニオは金細工の仕事をしていた。それゆえ、サンドロは彼の工房で芸術家としての初期教育を受けた可能性が高い。一方、ヴァザーリが「ボッティチェッリ伝」で述べているように、父親の友人ボッティチェッロの工房で見習いをしていたという仮説は排除すべきであろう。というのも、今日に至るまで、該当する時期にフィレンツェにこの職人がいたことを証明するいかなる史料的証拠も存在しないからである。
サンドロ・ボッティチェッリ 修行時代
ボッティチェッリの真の意味での修業は1464年から1467年までのフィリッポ・リッピの工房においてであった。ボッティチェッリも数多くの徒弟たちと共に、プラート大聖堂の礼拝堂にて一連のフレスコ画《聖ステファノと洗礼者聖ヨハネ伝》を制作中であったフィリッポ・リッピの下で修業をした。
この時期ボッティチェッリにより制作された一連の聖母像には、師匠であるフィリッポ・リッピの影響がとりわけ顕著であり、幾つかの作品はリッピの《聖母子》（1465年、ウフィッツィ美術館蔵）を忠実に習っている。ボッティチェッリに帰属される最初期の作品は《聖母子と天使》（1465年頃、捨て子養育院蔵）である。この作品はリッピの同時期の作品との類似性が極めて顕著であり、むしろ模写であるかのようである。同じことが《聖母子と二人の天使》（1465年頃ワシントン）、《聖母子と天使》（アジャクシオ、フェッシュ美術館）にも言える。
サンドロ・ボッティチェッリ 修行時代
フィリッポ・リッピの工房を後にしスポレートへ向かったボッティチェッリは、アントニオ・デル・ポッライオーロやアンドレア・デル・ヴェッロッキオの工房に出入りし、彼らから影響を受けることで、絵画様式を徐々に進化させた。ヴェッロッキオの影響は、1468年から1469年にかけて制作された一連の聖母像―《バラ園の聖母》（ウフィツィ美術館蔵）、《セラフィムの聖母》（ウフィッツィ美術館蔵）、《聖母子と天使たち》（ナポリ、カポディモンテ美術館蔵）―に顕著である。
これらの作品の中では、人物像は「窓」のような絵画の縁ぎりぎりのところに遠近法的に配置されており、背景の建造物は観念的空間を規定している。構図はそれゆえ段階的に進化しており、遠近法で描かれた理論的空間と、前景から成る現実的空間との間を繋ぐ役割を果たしている。
サンドロ・ボッティチェッリ 独立後の経歴
1469年の土地台帳が示している通り、その時すでにボッティチェッリは自ら家をもち独立して仕事をしていた。1470年10月9日、師フィリッポ・リッピがスポレートで亡くなり、同年ボッティチェッリは自らの工房を構えた。同年6月18日から8月18日まで、彼は初めて公的注文を受けて働き、高い名声と反響を受けた。フィレンツェの商業裁判所のスパッリエーラ（背もたれ）ために制作した《剛毅》のことである。このパネル画はピエロ・ポッライオーロが制作した一連の《七徳》に嵌められることになっていた。ボッティチェッリはポッライオーロが提示した計画案を知っていたが、それとは全く異なる方法で制作した。ピエロが用いた大理石製の質素な席に、豪華に装飾された玉座を描き、司法官の務めに関する道徳的特質を喚起する奇抜な形体が採られた。つまり、この美徳をもつのに必要な「大切なもの」を象徴的に表したのである。建築はそこに座る女性の堅固で彫塑的で、とりわけ美しい姿を一体になる。ボッティチェッリは初期の模範から徐々に距離を置き、彼の同時代人たちの様式から本質的に異なる様式を生み出すことで、当時のフィレンツェの芸術における唯一無二の存在となったのである。
サンドロ・ボッティチェッリ 1470年代の作品
1472年にボッティチェッリはフィレンツェの画家信心会である聖ルカ組合に登録し、彼の友人であった15歳のフィリッピーノ・リッピ（師フィリッポ・リッピの息子）を組合に登録するよう勧めた。フィリッピーノは後に親友となるだけでなく、彼の一番の協力者となる。この時期に《聖セバスティアーノ》（元サンタ・マリア・マッジョーレ教会）は制作された。この作品においてボッティチェッリはプラトン・アカデミーの哲学への接近を既に示している。
サンドロ・ボッティチェッリ 1470年代の作品
マルシリオ・フィチーノおよびアーニョロ・ポィツィアーノにより振興されたメディチ家の周辺の学者サークルの中では、現実は2つの大きな原理の組み合わせとして見られていた。つまり一方は神であり、他方は不動の物質である。人間はそれゆえ世界の中で特権的な位置を占めていた、というのも、理性を通して神の観想に到達し得るからである。しかし同時に自らの本能に従い物質性にとらわれるなら最も低い状態へ退く可能性もあった。この作品でボッティチェッリは、身体の美しさを賛美するに留まらず、世俗から聖人を切り離し、周囲の光によって彼を空へ、超越へ近付けている。《ユーディット伝》(1472)の描かれた二連祭壇画は、ボッティチェッリが師から学んだ事の総括であろう。1枚目の《ホロフェルネスの遺体発見》では、人物像の明快な造形性、鮮やかな色彩、場面の強調された表現性において、まだポッライオーロの様式への参照が顕著である。この1番目のエピソードを特徴づけるドラマ性と暴力は、2番目のエピソード《ベトゥリアに帰還するユーディット》では完全に消え去っていて、むしろ牧歌的で「リッピ風の」様式である。
1473年から1474年にかけて制作された《東方三博士の礼拝》はアナモルフォーシス画法の一例である。この作品を見るには、それを水平に置く必要がある。
1470年代にボッティチェッリの様式は既に概観を十分に示している。後に続く彼の作品はメディチ家の重鎮からの大型委嘱によるもので、人文主義的・哲学的主題によって豊かさを増していく。
サンドロ・ボッティチェッリ 新プラトン主義の影響
新プラトン主義者たちは、この時期までに得られた古代文化を説得的方法で再評価することで、古代文化が包含する異教性を非難するキリスト教と、人文主義の運動の最初期の支持者との間に生まれた亀裂を埋めることができた。彼らは「倫理的模範として古代の美徳」を積極的に提案しただけでなく、キリスト教の理想と古典文化の理想とを一致させるに至った。これは、プラトンや、前キリスト教社会の深遠な宗教性を主張していた神秘主義の様々な風潮に依拠した結果であった。
表象芸術に与えたこれらの理論の影響は甚大であった。美および愛は新プラトン主義の芸術の中心的な主題となった。というのも、愛に突き動かされた人間は、物質世界の最下位から、精神の最高位にまで到達し得ると考えられたからである。このようにして、神秘主義は完全に復活し、聖的主題と同等の権威が与えられた。それ故に、世俗的な性格をもつ装飾は、大変普及したのである。
異教のオリンポス山の最も罪深き女神であったウェヌス（ヴィーナス）は、新プラトン主義者たちにより完全に再解釈され、芸術家たちにより最も頻繁に描かれる主題の1つとなったが、それは二面的な性格を持つものであった。一方は「天空のウェヌス」である。これは精神的愛の象徴であり、人間を宗教的苦行へと導くものである。他方は「地上のウェヌス」である。これは本能性の象徴、情熱の象徴であり、人を下位へと押し戻すものである。
サンドロ・ボッティチェッリ 新プラトン主義の影響
よく描かれたもう1つの主題は、上位の原理と下位の原理との闘争であり（例えばウェヌスによりなだめられた軍神マルスや、ヘラクレスにより倒された怪物など）、人間の精神の連続した緊張状態、つまり美徳と悪徳との間で葛藤した状態を表した。すなわち、人間は素質的には善に向かう傾向にあるが、完璧な状態を保つことができなかったり、時に本能によって理性を失う危険に陥ったりする。こうした個々人の限界を自覚することに、新プラトン主義者の実存的なドラマは由来しており、一見到達不可能な状態を生涯にわたって追いかけることになるということに意識的なのである。
ボッティチェッリは新プラトン主義者たちの友人となり、この考えを完全に認めたため、彼らにより理論化された美を、自らのメランコリックで観照的な性格により、個人的な解釈加えながら、視覚的に表現することができた。ただし、その解釈は、同じ文化的環境と繋がりのあった他の芸術家たちにより提案された解釈とは必ずしも一致するものではない。
サンドロ・ボッティチェッリ ピサ滞在時代
1474年、ボッティチェッリはカンポサント（共同墓地）(it)をフレスコ画で装飾するため、ピサに招聘された。彼の力量を見るため、祭壇画として《聖母被昇天》を描かされたが、結局カンポサントの装飾を委嘱されるには至らなかった。理由は定かではない。
サンドロ・ボッティチェッリ 1490年代以降
1490年代に入り、預言者サヴォナローラがフィレンツェに蔓延していた古代の異教的文化および享楽的生活を否定し、キリスト教の信仰に立ち返るように訴えた。ボッティチェッリはサヴォナローラから深い宗教的影響を受け、甘美な聖母子像や神話的作品は描かなくなった。代わりに、『キリストの哀悼』、『オリーブ園の祈り』、『神秘の降誕』などキリストの受難や救済をテーマとする謹厳かつ敬虔な作品が描かれたが、主題のみならず様式的にも中世ゴシック絵画の伝統に回帰するかのようにそれまでの合理的な遠近法は往々にして破棄されている。
サンドロ・ボッティチェッリ 代表作
『プリマヴェーラ』と『ヴィーナス（ウェヌス）の誕生』の作者として著名である。異教的、官能的なテーマの絵画であり、フィレンツェ・ルネサンスの最盛期を告げるものである。
『プリマヴェーラ』は、近年の修復の結果、オリジナルの華麗な色彩がよみがえり、従来、煤（すす）に覆われてはっきり見えなかった多くの草花が、ヴィーナス（ウェヌス）の立つ地面に描き込まれているのが見えるようになった。研究者によると、これらの草花のほとんどは、今でもトスカーナ地方に自生しているという。
扶蘇
扶蘇（ふそ、拼音：Fúsū、? - 紀元前210年）は、秦の始皇帝の長男。姓は嬴（えい）。仁愛ある人格と聡明さで知られ、たびたび始皇帝を諫めていた。始皇帝からは後継者に目されていたが、始皇帝の死後、弟の胡亥や趙高・李斯の謀略により自決を命じられ、抵抗することなく自決した。
扶蘇 生涯
始皇帝の二十数人いた男子の長子であるが、太子には立てられていなかった。
藤田勝久は、扶蘇の母について、「楚の王族である昌平君たちは、なぜ秦王九年（紀元前238年）の時点で秦国の中心にいたのだろうか。これが扶蘇の母に関連すると想像するのである。秦王（後の始皇帝）の長子である扶蘇は、第一夫人の子だったはずである。『史記』には、なぜか始皇帝の夫人について、まったく記されていない。（中略）戦国時代の外交の延長として、婚姻や人質に客卿のような人物が付き添ってゆくとすれば、九年に楚の王族が滞在したのは、最初の夫人を楚から迎えた際の付き添いであることが推測される。だからその母から生まれた扶蘇は、楚の王室にもつながる人物であり（後略）」と論じ、扶蘇の母は楚の出身であると推測している。
始皇35年（紀元前212年）、始皇帝のために不老の薬を探させていた方士の盧生が韓の客である侯生とともに始皇帝を非難した上で、逃亡する事件が起きた。激怒した始皇帝は、学者や方士を取り調べ、禁令を犯したもの460余人を捕らえて咸陽にて生き埋めにして、天下の人に知らしめて見せしめにする事件があった（坑儒）。さらに始皇帝はますます罪人を摘発して、辺境に流していった。
扶蘇 生涯
扶蘇は始皇帝を諫めた。「天下は初めて平定され、遠方の民は安息を得ていません。学者たちは孔子の教えに従っています。ただ今、上（始皇帝）は、彼ら全員に対する刑罰を厳しくして、ただしております。私は天下の民が不安を感じることを恐れます。上、このことをお察し願います」。扶蘇が何度も諫めたため、始皇帝は怒って、扶蘇に上郡にいた蒙恬を監督させることにして、（蒙恬のいる）北の地へ送った。
始皇37年（紀元前210年）10月、父の始皇帝が5回目の巡幸に出た。その際、始皇帝の末子であり、扶蘇の弟にあたる胡亥、左丞相の李斯及び中車府の令であった趙高は巡幸に同行していた。
巡幸中に平原津のあたりで始皇帝は発病し、ますます病は重くなった。そこで、扶蘇に与える皇帝の印を捺した「（始皇帝の）喪を（秦に都である）咸陽で迎えて、葬儀を行え」という内容の文書を作り、与えることにした。皇帝の印が捺された文書は封印がされ、趙高にとどめられ、扶蘇のもとへ赴く使者には授けられなかった。
鶴間和幸は、「この遺詔は長子の扶蘇を始皇帝の後継として認めたものである」、「始皇帝は最後に太子を立てたことを公表できずに死を迎えた。長子扶蘇への最後の璽書（皇帝の印を押した書）が立太子の文書となるはずだった」としている。
同年7月、始皇帝は巡幸中に、沙丘の平台宮で崩御した。
扶蘇 生涯
李斯は、諸々の公子や天下の者が変事を起こすことを恐れて、始皇帝の死を秘密にし、喪を発表しなかった。始皇帝の死は、李斯・胡亥と趙高、信任されていた宦者5・6人が知るのみであった。
しかし、胡亥は趙高からそそのかされ、「始皇帝の詔の内容を偽り、扶蘇を廃して胡亥が太子として立つ」という趙高の謀略に同意してしまう。
また、趙高に「剛毅で武勇すぐれ、人望があり、兵士たちを奮い立たせることができる扶蘇が即位すれば、扶蘇に親しい将軍の蒙恬が丞相となり、自分や自分の一族の立場も危うい」と吹き込まれた李斯も趙高の謀略を行う仲間に加わることに同意する。
扶蘇 生涯
三人は始皇帝が扶蘇に賜うべく封じておいた文書を破り捨て、始皇帝の詔を偽り、胡亥が太子として立てられた。さらに、（始皇帝の詔と偽り）、皇帝の印を押して封じた文書を作成し、胡亥の食客を扶蘇と蒙恬のもとに使者として送り、その文書を渡させた。上郡にいた扶蘇はその使者を迎え、文書を開いて読んだ。「朕（始皇帝）が天下を巡行して、名山にいる諸々の神々を祀り、長寿を得ようとした。扶蘇と蒙恬に数十万の軍を率いらせ、辺境に駐屯させること十数年経ったのに、前進することはできず、数多くの兵士を失った。尺寸の土地を得る功績は無いにもかかわらず、かえって、何度も上書して、私の行いを直言して誹謗した。咸陽に帰還しても太子になることができないゆえに、日夜、怨望している。扶蘇は人の子として不孝である。剣を賜うゆえ、自決せよ！将軍の蒙恬は、扶蘇とともに外地にありながら扶蘇の行いを矯正しなかったのは扶蘇の謀計を知っていたからである。これは人臣として不忠である。死を賜うゆえ、軍は裨将（副将）の王離の下に配属させるように」。
扶蘇は文書を読んで、泣いて、中の部屋に入り、自殺しようとした。蒙恬は制止して、扶蘇に言った。「陛下は外（巡行）にいて、いまだ太子を立てておらず、私を30万の衆の将として辺境を守備させ、公子（扶蘇）に監督させています。これ（扶蘇と蒙恬の任務）は天下を治める重任です。今、一度使者が来て、すぐ自決を命じています。どうして、これが偽りでないと言い切れるでしょうか？重ねて詔を請い、再び詔を受けて、（同じ命令なら）その後に死ねば、遅すぎるということはないでしょう」。使者は何度も扶蘇の自決を促した。扶蘇は仁愛に厚い性質であったため、蒙恬にこう言った。「父が子に死を賜うのに、どうしても再び詔を請おうか！」扶蘇は自決した。
蒙恬は死ぬことに同意しなかったため、使者は配下の役人に捕らえられ、陽周につながれた。胡亥はいったん蒙恬を許そうとしたが、趙高が蒙恬と弟の蒙毅の死を胡亥に請うた。
胡亥が咸陽に帰ると、太子として始皇帝の死を発表した上で二世皇帝に即位した。
同年内に、蒙恬も胡亥の送った使者によって自決を命じられ、自決した。
扶蘇 死後
二世元年（紀元前209年）7月、陳勝が仲間の呉広に図って、秦帝国と皇帝胡亥に対して反乱を計画する際に、扶蘇の民衆からの人気の高さを利用しようとして、「二世皇帝（胡亥）は末子であり、即位すべきものではなく、本当に即位すべきは公子の扶蘇であったようだ。扶蘇はしばしば、始皇帝を諫めていたため、上（始皇帝）は外地にやり、兵を率いらせた。この度、どうやら罪もないのに、二世皇帝（胡亥）に殺されたらしい。天下の多くの民は扶蘇が優れた人物であることを知っており、まだ、彼が死んだということを知らない。すでに扶蘇は死んではいるが、私が衆人に偽って、公子の扶蘇であると自称して、天下に知らせれば、多くの人々が反乱に応じるだろう」と語った。その後、陳勝は、反乱を起こして、自分の正体は扶蘇であると詐称した。
扶蘇 死後
藤田勝久は、陳勝が扶蘇の名を詐称したことについて、「ここには何か、隠された理由があるにちがいない。この疑問を解く鍵として、項燕（秦と最後まで抵抗して戦った楚の将軍）が楚王に立てて一緒に戦った王族の昌平君という人物に注目したい。（中略）だからその（楚の出身である始皇帝の第一夫人の）母から生まれた扶蘇は、楚の王室にもつながる人物であり、また昌平君のイメージと重なる人物でもある。そして生死が不明な扶蘇が、項燕のような楚の将軍と一緒に蜂起したといえば、かつての反秦の戦いの再現のようになるのである。これが、陳渉（陳勝）たちが扶蘇を詐称しようとした社会背景の一つではないだろうか」と論じている。
扶蘇 子嬰との関係
小説などでは秦の最後の君主である子嬰は扶蘇の子であるといわれることがあるが、『史記』などの史書に裏付けがある話ではない。扶蘇と子嬰の父子関係を肯定するならば、趙高の誅殺に加わった子嬰の二人の子は扶蘇の孫、始皇帝の曾孫となる。『史記』「李斯列伝」では始皇帝の弟とされ、『史記』「秦始皇本紀」では「胡亥の兄の子」とされており、「兄」が誰の事なのかは記録されていない。また、『史記』「六国年表第三」では、「趙高反，二世自殺，高立二世兄子嬰」と記述され、「胡亥の兄」とされている。
中井積徳は、子嬰が始皇帝の孫なら「公孫」と称し、公子と称すことができないことから、「兄子」の「子」の字を伝写するものが誤って増やしたのではと考え、さらに、子嬰の子供たちと趙高の謀殺を共謀することは年齢的に無理があることから、子嬰を「蓋し（思うに）二世（胡亥）の兄なり」として、扶蘇と胡亥の間の始皇帝の公子の一人、扶蘇の弟、胡亥の兄とみなしている。
扶蘇 子嬰との関係
『史記』「李斯列伝」集解徐広の説では、「一本曰『召始皇弟子嬰，授之璽』」と記述され、始皇帝の弟の子の（嬴）嬰とする説がある。就実大学人文科学部元教授の李開元はこの説を支持し、嬴嬰を扶蘇ではなく始皇帝の弟である嬴成蟜の子であると言う説を発表している。また、この中で李開元は成蟜が趙攻めの際に秦に叛いた際（成蟜の乱）、趙で生まれたのが子嬰であると言う。
ただし、新釈漢文大系「史記一（本紀）」の注釈においては、子嬰（公子嬰）を「二世胡亥の兄扶蘇の子」としている。
うなじ
うなじ（項、脰）とは、首の後ろの部分。解剖学用語で後頸部/後頚部（こうけいぶ。posterior cervical region。頸部/頚部を前後左右で分けたときの後ろの領域）あるいは項部（こうぶ）と呼ばれる身体部位である。
同義語あるいは近似の語として、えりくび（襟首、領頸、領頚）、くびすじ（首筋、頸筋、頚筋）、くびね（首根、頸根）、くびねっこ（首根子、頸根子、首根っ子、頸根っ子）、うなぜ などがある。その他、名称などについては「名称」節で詳説する。
本項は、人の後頸部を主題としながら、人を含む動物の後頸部を解説の範囲とする。
うなじ 名称
うなじ等
「うなじ」は大和言葉であり、養老4年（720年）成立の『日本書紀』や、東大寺文書の天平勝宝3年8月20日条（ユリウス暦換算：751年9月14日付の文）「奴婢見来帳」に、早くもその名が見える。
《　原　文　》　※字は旧字体。約物は現代の補足。其爲人、壹體有兩麵。麵各相揹。頂合無項。　──『日本書紀』卷第十一 仁德天皇六十五年条（寬文版訓）《書き下し文》　※字は新字体、文は文語体。振り仮名は歴史的仮名遣。其（そ）れ為人（ひととなり）、体（むくろ）を壱（ひとつ）にして両の面あり。面各（おのおの）相（あ）ひ背（そむ）けり。頂（いただき）合（あ）ひて項（うなじ）無（な）し。
まず、「うな（項）」というのは、他の語の前に付いて「首」や「首の後ろの部分」の意をもって働く語素であり、「うなずく」「うなかぶす」「うなかみ（項髪）」などの形で用いられる。「うな」の由来は定かではないが、元は「う」のみで「首」を意味していたとも考えられている。「うなじ」の語源については、この「うな」に何が連結するかで説明され、以下の2説がある。
「うなぜ」は中世後期のキリシタン文献などに見られる。［ うな（項）+ せ（背）］の転訛とされる。
うなじ 名称
古語では、後頸部のことを「たてくび（項、頸）」ともいう。
項
漢字「項」は、「頁」が「かしら（頭）」、「工」が「まっすぐ貫く」の意味であり、頭と背の間をまっすぐに貫いている「首」を表す。
襟足
耳の下から首の後ろにかけて、左右の髪の生え際が下へ延びている所は、「襟足/領脚（えりあし、歴史的仮名遣：ゑりあし）」という。古来日本では左右に長く足のように延びて見えるのを好いとする。その一方で、襟足の“あって然るべき”所が円い場合もあり、これを「坊主襟（ぼうずえり、歴史的仮名遣：ばうずゑり）」と称して嫌う。江戸時代を中心とする女性の風習として、中央の髪を剃って白粉を塗ることで襟足を目立たせることが多かったのは、ここに理由がある。
■右列の画像「芸者の襟足」も参照のこと。
盆の窪
後ろ頭と首が繋がっている所にある窪み（※後頭部と後頸部の結節点にある窪み）は「盆の窪（ぼんのくぼ）」という。
解剖学用語では、「後頸部の穴」を原義とする「項窩（こうか）」が同じ部位を指す。。
解剖学的には、項窩の表皮の直下には延髄があって頸髄/頚髄に続く。すぐ近くに大後頭孔もある。
また、「隆椎」とも呼ばれる第七頸椎（英: Vertebra prominens、略語：CVII、C7。cf. en　■右に図像あり）は後頸部の領域で最も大きな椎骨で、痩せて骨ばった人が前かがみになるとこの骨の棘突起が際立って見える。
うなじ 名称
いずれも江戸時代中期成立の『駿河土産』（1720年前後に成立）と『常山紀談』（1739年成立、1770年完成）に所収されている徳川家康の名言に「一手いっての将たる者どもに 味方諸人しょにんのぼんのくぼばかり見居て 合戦抔などに勝つものにてはなし」がある。これは「一方面の将たる者が味方の盆の窪ばかり見ていたのでは合戦で勝てるわけがない」という意味で、大将が兵達の後ろに腰掛けて自分の手は汚さずに口先だけで命令ばかりしているようでは戦に勝てないということを言っている。これは、三方ヶ原の戦いでの武田信玄の戦いぶりに対して家康が発した言葉とされている。
また、諺「自分の盆の窪は見えず」は、他人の短所や落ち度は分かるが、自分については分からないという譬えである。
nape
「首筋」を英語では "nape" といい、人を含む動物全般に用いる。その日本語音写形「ネイプ」は、うなじに施すボディーピアス "nape piercing（en,commons、日本語音写例：ネイブ ピアシング）" の意で用いられるが、外来語化している（カタカナ語として定着している）とは言い難い。なお、「うなじ」の完全同義語は、英語には無い。
うなじ 名称
21世紀の欧米では、上述のピアスや極々面積の小さなタトゥーなど小さな身体装飾を、この領域にピンポイントで入れる文化が見られる。
項背
項背（こうはい、歴史的仮名遣：かうはい）は、古代の漢語（古代中国語）と古今の日本語では、後頸部と背中の総称である。ただし、現代中国語では「後ろ姿」を意味する。
『後漢書』巻六一「左雄伝」の一節「項揹相望形容人數眾多 前後相繼不絕」に由来の四字熟語「項背相望（こうはい そうぼう）」は、前後にいる人が後頸部や背中を互いに見る状態を指し、原義は「前後の人が共に振り返る」という意味であるが、ここから転じて、「大勢の人が続いて絶えることがない」ことや「人の行き来が非常に多い」ことを意味し、日本語では「項背相望む（こうはい あいのぞむ）」とも読む。
うなじ 歴史
江戸時代の日本では、和装における着物は日本文化が儒教の影響を受けたことで、女性が、肌の露出を避けて胸や尻を帯飾りで隠し、化粧をする部分は眉とうなじに限定されたことで、うなじや頭髪の生え際、首筋の美しさや長さで色気を強調し、後ろ姿の美しさを競うようになった。20世紀および21世紀における着物の着方としては、ことさらに強調した着方は下品とされ、うなじを強調することは少なくなっている。
うなじ 香水を付ける
香水を付ける際、一般的に拍動のある箇所が良いとされる。首周りでは後頸部と耳の後ろに付けることが推奨されているが、「これらの部位には太い血管が通っているから」と説明されている（※もっとも、総頸動脈を始めとする多くの血管が実際に通っているのは、側頸部〈頸部を前後左右で分けたときの左右の部分〉の前のほうであって後頸部ではない）。香水のアルコール成分の温度が血管を通じて高くなり、揮発しやすくなって香りやすくなるからというのが、第一の理由である。第二には、後頸部や耳の後ろは直射日光も当たらないため、香水の効果が保たれやすいということがある。
うなじ 後れ毛
女性が髪を掻き上げたり結い上げたりしたとき、襟首（襟元）に残って垂れた短い毛を、日本語では「後れて生えた毛」の意で「後れ毛（おくれげ）」という。また、後れ毛と同じように、女性が左右の鬢（びん）や頬のあたりに数本垂らした髪を、「後れ髪（おくれがみ）」「愛敬毛（あいきょうげ、歴史的仮名遣：あいきやうげ）」「遊び毛（あそびげ）」という。これらには、特に定義されない美的センスの判定による美醜が存在する。