hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
博多港 概要
港湾法に基づく港湾区域については、1952年（昭和27年）10月に運輸大臣の認可を受けた、志賀島東端から能古島の北端を経由し、西区今宿まで引いた線に湾として囲まれた範囲が指定されている。また、1970年（昭和45年）9月17日の許可では、道切（満切）から能古天狗鼻まで引いた際、能古天狗鼻において真方位208度に引いた線とにより囲まれた海面並びに石堂川（御笠川）及び那珂川各博多港臨港鉄道下流の河川水面、ただし、漁港法により指定された博多漁港の区域を除くとされている。
博多湾内は水深確保のため能古島と大岳（海の中道）の間から浚渫による航路が設定されており、ここからパイロットが乗船する水先区となる（強制水先区ではない）。航路は西戸崎沖から、アイランドシティや香椎パークポート方面への「東航路」と、荒津地区 – 東浜埠頭方面への「中央航路」に分かれる。
博多港 概要
なお「福岡港」という呼称は明治から昭和初期まで、現在の中央区港（みなと）にある福岡船溜り を指していたもので、ここは古くから荒戸（波戸）と呼ばれ、江戸時代に福岡藩はここを整備して御座船や長崎警備にむかう長崎番船を出入港させていた。また明治から昭和初期における「博多港」は、現在の築港本町・石城町付近、福岡国際センターなどが建っている一帯にあり、両港は元々は別々の港であった。1970年頃までに中央埠頭・博多埠頭が一体埋め立て整備されると、博多港として統一された。2019年時点の国土地理院地図では、中央埠頭西側の旧福岡港側が博多港の一部「博多漁港」とされている。なお、「福岡港」の呼称は、中央埠頭整備後に開通した博多臨港線の福岡港駅として残っていたが、1998年に廃駅となった。
1994年から2006年まで博多港にはアメリカ海軍のイージス艦が計14回寄港している。2004年まで第7艦隊所属アーレイバーク級ミサイル駆逐艦「DDG-56 ジョン・S・マケイン」が須崎埠頭に、2006年には「DDG-62 フィッツジェラルド」が箱崎埠頭に接岸した。寄港中に艦内閲覧が行われたこともあったが、2006年の寄港では報道関係者のみの内覧に制限された。
博多港 主な地区・施設
中央ふ頭（博多区沖浜町）国際航路用施設の博多港国際ターミナル、中央ふ頭クルーズセンターやコンベンションセンターのマリンメッセ福岡がある。そのほか高度化倉庫を備え、車両・農産品・紙・パルプ・水産品を扱う。マリンメッセ福岡の横には、1996年3月に建立された博多港引揚記念碑「那の津往還」が聳える。博多港は1945年10月に引揚援護港に指定され、1947年4月までに139万人を受け入れ、50万人の在日韓国・朝鮮人・在日中国人がここから国許へ帰還した。
香椎パークポート（東区香椎浜ふ頭）博多港の国際物流拠点化を想定した、24時間稼動の外内貿ターミナル。香椎かもめ大橋で箱崎埠頭と接続。外貿ターミナルは5万トン級のコンテナ船に対応し、4基のガントリークレーンやトラックごと検査可能な大型X線コンテナ検査場を備える。ラグビーチームのコカ・コーラウエストレッドスパークスのホームグラウンド「さわやかスポーツ広場」や、アビスパ福岡株式会社の本社を兼ねる「福岡フットボールセンター」などのスポーツ施設も備える。
博多港 主な地区・施設
福岡アイランドシティ（東区香椎照葉及びみなと香椎）博多湾に造成された人工島であり、都市の機能としては、西側のみなと香椎地区と東側の香椎照葉地区とに大きく分けられる。香椎照葉地区においては、中高層の共同住宅や一戸建ての住宅を中心としたゾーン、新産業・研究開発機能が集積するゾーンが配置され、学校、福祉関連施設、商業施設等も立地している。また、みなと香椎地区においては、香椎パークポートの対岸に造成された港内最新のターミナル等が整備されている。貨物取扱量増加や船舶大型化に対応し、5万トン級のコンテナ船1隻と6万トン級のコンテナ船2隻が同時に接岸できる。大型ガントリークレーン5基やトランスファークレーン19基を備える。2010年7月から、港湾荷役時の二酸化炭素排出削減を図る国の実証実験事業としてトランスファークレーンの電動化を行うこととなり、ターミナル内のクレーンの走行路に集電レールを設置し、7月時点で使用中のディーゼル電気駆動クレーン13基を地上給電方式併用に順次改造した。2010年11月には、世界初となるリチウムイオン電池搭載の完全電動型クレーン4基が新たに導入され、2010年12月20日から電動化クレーン17基体制での本格稼働を開始した。
博多港 旅客航路
中央埠頭・博多港国際ターミナル ‐ 釜山港（大韓民国釜山市）
博多港 博多港港勢
海上出入総貨物量は、外国貿易が 1,830 万トン、内国貿易が 1,406 万トン（2012年）、出入別の割合では、輸移出が33.4％、輸移入が66.6％となっている。博多港は輸移入中心の港湾であるといえる。
外国貿易では取扱量の4割が輸出で6割が輸入。輸出品目はゴム製品・完成自動車・再利用資材・が、輸入品目は家具装備品・麦・飼料、肥料・衣類・果実、野菜が上位を占める。貿易相手国は中国・アメリカ・韓国が上位で、中でもトヨタ自動車の中国向け輸出車の積出港としての成長が著しい。
下記のデータは2012年時点のもの。
博多港の外国航路は釜山航路のみだが旅客数は日本一
ヴィボ・ヴァレンツィア県
ヴィボ・ヴァレンツィア県
Provincia di Vibo Valentia
ヴィボ・ヴァレンツィア県（ヴィボ・ヴァレンツィアけん、イタリア語: Provincia di Vibo Valentia）は、イタリア共和国カラブリア州に属する県の一つ。県都はヴィボ・ヴァレンツィア。
ヴィボ・ヴァレンツィア県 地理
カラブリア半島の西海岸（ティレニア海側）中南部に位置する。ヴィボ・ヴァレンツィアは、州都カタンザーロから西南西へ約50km、レッジョ・ディ・カラブリアから北北東へ約74km、コゼンツァから南南西へ約78km、ターラントから南南西へ約223km、ナポリから南東へ約289kmの距離にある。
隣接する県は以下の通り。
西はティレニア海、北はティレニア海のサンテウフェーミア湾 (Golfo di Sant'Eufemia) に面する。
2001年の国勢調査に基づく居住地区（Località abitata）別人口統計によれば、人口5000人以上の都市・集落は以下の通り。（　）内は所属コムーネ（自治体）名を示すが、都市名と同一の場合は省いた。
ネオダーウィニズム
ネオダーウィニズム（英: Neo-Darwinism）または新ダーウィン主義（しんダーウィンしゅぎ）とは、生物学において、自然選択説と遺伝学を中心に生物学諸分野のアイディアの結合によって形成されている理論的なフレームワークで、しばしば現代進化論 （英: modern evolutionary synthesis）と同一視される。総合進化説、総合説、現代の総合とも呼ばれる。現在では単にダーウィン主義といった場合には新ダーウィン主義/総合説を指す場合が多い。本項では新ダーウィン主義と総合説を同じものとして扱う。1920年から1930年代にかけて成立した集団遺伝学を刺激として、 1940年代に成立した。
遺伝学の成果により、新ダーウィン主義はダーウィニズムが進化の原動力とした自然選択に加えて倍数化、雑種形成なども進化の原動力として視野に入れるようになった。さらに、ダーウィニズムの選択説とは異質な説として議論を呼んだ中立進化説なども取り込んだ総合説が現代進化論の主流であり、これも含めて新ダーウィン主義と称する。近年では生態学や発生学（進化発生学）の知見なども取り入れており、自然選択と突然変異を中心とはするがそれだけで進化を説明しようとするのではなく、より大きな枠組みとなっている。
ネオダーウィニズム
「現代の総合（Modern synthesis）」という呼称はジュリアン・ハクスリーが1942年に提唱した。1930年以降、ロナルド・フィッシャー、J・B・S・ホールデン、シューアル・ライト、テオドシウス・ドブジャンスキーといった集団生物学者が自然選択説と遺伝学が統合できることを示した。さらにエルンスト・マイヤー、エドモンド・フォードなどの生態学者、古生物学者ジョージ・ゲイロード・シンプソン、植物学者レッドヤード・ステビンズ、そのほか細胞学者や分類学者などの生物諸分野の研究者たちが、集団遺伝学に新たな広範な洞察を加えた。
ネオダーウィニズム 成立背景
ダーウィニズムは生物の形質の違い（変異）が生存・繁殖上の有利と不利を生みだし、自然選択が加わった結果、進化を引き起こすと説明していた。チャールズ・ダーウィンは『種の起源』でこの概念を科学界に受け入れさせたが、その最大の弱点は「変異はどこから来るか」を十分に説明していないことであった。彼はそれ以前の科学者たちと同じように、発生と進化を区別しておらず、発生過程の刺激や食物によって変異が生み出されるのではないかと考えたが、変異が存在しそれが非融合的に遺伝することを確認しただけで、深く追求しなかった。そのためダーウィンの没後、ラマルク説、定向進化説、跳躍説などが代替理論として提案された。自然選択だけで種分化が説明できるかどうかの議論の一環として提案されたアルフレッド・ウォレスとアウグスト・ヴァイスマンの新たなバージョンの進化論（ダーウィンの見解から、ラマルク的進化を認めていたパンゲン説を取り除いたもの）を、ダーウィンの教え子でもあったジョージ・ロマネスはネオ・ダーウィニズムと名付けた。
ネオダーウィニズム 成立背景
ウォレスとヴァイスマンはラマルク説（とダーウィンが否定せずに残しておいたパンゲン説）を否定した。また黎明期の遺伝学者であるヴァイスマンは、生殖質（遺伝物質）をソーマ（体）とは異なる物質で一方通行であると考えた。生殖質は体を作るが、体は生殖質に関わらない。彼のアイディアは影響力があり、後の分子生物学のセントラルドグマにも通ずる物であったが、真の重要性が理解されるには時間がかかった。総合説は基本的に、発生と進化を区別するヴァイスマン主義を踏襲している。総合説が成立した後、突然変異によって生み出される遺伝的変異に自然選択が働くことによって進化が駆動するという中心概念に、ロマネスのかつての造語ネオ・ダーウィニズムが関連づけられるようになった。
ネオダーウィニズム 成立背景
ダーウィンと同時代に行われたグレゴール・ヨハン・メンデルの研究は、1900年にユーゴー・ド・フリースとカール・エーリヒ・コレンスによって再発見された。このニュースに接したイギリスの遺伝学者ウィリアム・ベイトソンはロンドン王立園芸協会で報告した。この発見は、親の形質が融合的に子を作るのではなく、形質が独立性と完全性を保ったまま子に受け継がれることを示していた。しかし初期のメンデル学者は自然選択と相容れないものと見なし、むしろ跳躍説（複数の遺伝的変異が同時に起こるという説）と関連があると考えた。カール・ピアソンと ウォルター・ウェルドンに率いられた生物測定学教室はそれに対し、経験的な証拠は個体はメンデル説が言うような不連続なものではなくて連続的な存在であると示している、と主張した。
メンデル説と進化の関連は不明なままで、議論は過熱した。特にウォルターの教え子であったベイトソンは生物測定学の主張に激しく反対した。生物測定学とメンデル遺伝学の対立はその後20年続いた。
ネオダーウィニズム 成立背景
トーマス・ハント・モーガンは跳躍進化論者として遺伝学の道を歩み始め、キイロショウジョウバエで突然変異が新種を形成する事を示そうと試みた。しかしキイロショウジョウバエに関する彼の研究は、突然変異が一度のステップで新種を生み出すよりも、自然選択が作用するのに必要な集団中の遺伝的変異を増やす事を示した。これは結果的にメンデル遺伝学と染色体の遺伝理論の合流も助けた。
総合への第一歩は集団遺伝学の成立であった。ロナルド・フィッシャー、J・B・S・ホールデン、シューアル・ライトは大きく貢献した。フィッシャーは1918年の論文で、生物測定学者によって計られた変異の連続性が個々に分離した遺伝子の働きによってどのように作り出されるかを論じた。これと彼の1930年の著作『自然選択の遺伝的理論』で、フィッシャーはメンデル遺伝学が初期の多くの遺伝学者の考えに反して、自然選択によって進化が引き起こされるという概念と完全に一貫性があることを示した。
1920年代にホールデンは一連の論文で、現実世界の自然選択の例（例えばオオシモフリエダジャクの工業暗化のような）に数学的分析を適用した。ホールデンはフィッシャーが仮定したよりも速く、現実世界で自然選択が作用することを示した。
ネオダーウィニズム 成立背景
シューアル・ライトは孤立した比較的小型の交配可能集団の研究を行い、遺伝的浮動を発見した。1932年の論文では小型個体群における異種交配や遺伝的浮動が彼らを適応のピークから押し出し、自然選択が新たな適応のピークへ彼らを押し込む適応景観（適応地形）の概念を提案した。ライトのモデルは現実の世界で個体群の地理的隔離の重要性に気付いていたテオドシウス・ドブジャンスキーやエルンスト・マイアのようなフィールド研究者に影響を与えた。
フィッシャー、ホールデンとライトの研究は集団遺伝学を創設した。集団遺伝学は、より幅広いアイディアの結晶である総合説の先駆である。
ネオダーウィニズム 成立背景
モーガンのショウジョウバエ研究室でポスドク時代に研究を行っていたロシア人遺伝学者テオドシウス・ドブジャンスキーは遺伝学を自然の個体群に適用した最初の一人である。彼の研究のほとんどはショウジョウバエの一種Drosophila pseudoobscuraで行われた。ドブジャンスキーは皮肉めかして述べる：「ロシアは北極から亜熱帯まで様々な気候をもっている......研究室のやつらは自然の中の生物について何も知らないし、少しも知ろうとしない」。他のロシア人遺伝学者も同様に考えていたが、彼らの仕事は西側の研究者にはほとんど知られていなかった。彼の1937年の著書『遺伝学と種の起源』は集団遺伝学とフィールド研究のギャップを埋める重要なステップになった。それはフィッシャー、ホールデン、そして特にライトの高度に数学的な業績を他の人々にも理解しやすい形で提示することに成功した。その上、現実世界の個体群は初期の集団遺伝学が彼らのモデルで仮定したよりも遥かに遺伝的に変動しやすく、遺伝的に異なった周辺集団はより重要であることを力説した。ドブジャンスキーは自然選択が変化を引き起こすのと同じくらい、集団の遺伝的多様性を維持する方向にも働くと主張した。ドブジャンスキーは1920年代にロシアの遺伝学者セルゲイ・チェトヴェリコフの研究に触れたことに強い影響を受けた。チェトヴェリコフは集団の遺伝的多様性の蓄積に劣性遺伝子が果たす役割を明らかにしたが、ルイセンコ説の高まりによって彼の研究は打ち切られ、公職追放されたうえ病を得て1959年に亡くなるまで不遇な生涯を送った。
ネオダーウィニズム 成立背景
エドモンド・フォードの研究はドブジャンスキーを補った。フォードの研究の結果として、ドブジャンスキーは彼の有名な教科書の第三版で強調を遺伝的浮動から自然選択に移した。フォードは自然の中で自然選択が働いていることを示そうとした実験的フィールドワーカーであった。彼は実質的に、生態遺伝学と呼ばれる研究分野を創設した。彼の自然選択に関する研究は、野生の蝶と蛾の個体群を対象としており、フィッシャーが立てた予測が正しいことを示した最初の例であった。彼ははじめて遺伝的多型を定義し、記述した。そして人間の血液型の多型が何らかの病気への耐性によって集団中で維持されるかも知れないと予測した。
エルンスト・マイヤーの総合説への重要な貢献は、1942年の『分類学と種の起源』である。マイヤーは異所的種分化の重要性を強調した。地理的に孤立した小集団はいずれ生殖隔離が起き、別種となる。彼は地理的隔離は本質的な分離メカニズムの必要条件だと考えており、現実に同所的種分化が起きるかどうかについて懐疑的だった。マイヤーはまた、ほかの全ての集団から生殖的に隔離されている単一の交配可能集団、あるいは潜在的な交配可能集団を種と見なす「生物学的種」の概念を提唱した。彼はドイツを離れアメリカに移住する前にドイツ人生物学者ベルンハルト・レンシュの影響を受けていた。
ジョージ・ゲイロード・シンプソンは1944年の『進化の速度と様式』で古生物学が総合説と互換性があることを示した。シンプソンの研究は、多くの古生物者が自然選択が進化の主要なメカニズムであると言うことに同意せず、しばしば強く反対したために重要だった。彼の研究は初期の古生物学者がネオラマルク説や系統発生説を支持する証拠と考えた直線的な進化の傾向（例えばウマの進化のように）が、厳密な検証に耐えないことを示した。その代わり、化石記録は不規則で、方向性が無く、分岐的であるという総合説の予測と一致する。
植物学者レッドヤード・ステビンズも総合説に重要な貢献を行った。彼の著書『植物の変異と進化』は1950年に発表された。数種の植物での交雑と倍数性の影響の研究は、植物学と総合説の両方を拡張した。
ジュリアン・ハクスリーはダーウィンの性選択を検討し、これはティンバーゲンらの動物行動学の先駆となったが、より大きな貢献は軽視されていた自然選択説の擁護と後進の教育、進化論の公共の理解のための普及活動にある。彼はエルトン、ハーディ、ダーリントン、ビーア、フォードらを育てた。そして『進化：現代的総合』の執筆によって、様々な分野に広がる理論家を集結させた。
ネオダーウィニズム 現代総合説の概念
総合説は実験的な遺伝学者とフィールドワーカーの間のギャップを埋め、その両者と古生物学者の間を結び付けた。
個体群が生殖隔離されることで種形成（種分化）が起きるという考えは激しく議論された。植物ではいかなる種形成の視点であっても倍数性が考慮されなければいけない。「世代を経ることで集団中の対立遺伝子の頻度が変化する」と言う進化の定式はしばらく後に定義された。伝統的な見方では、発生学は総合説にほとんど役割を果たさなかった。しかしグールドによるギャビン・ド・ビーアの研究の報告は、彼が例外かも知れないことを示唆する。
ネオダーウィニズム 改良・洗練
総合説、新ダーウィン主義は議論が多いものであったが、進化生物学のひとつのランドマークではあり、第二次大戦後の進化生物学の数多くの研究を刺激する役割を果たし続けた。
ネオダーウィニズム 改良・洗練
総合説は1940年代に成立したわけだが、その後にも、様々な改良・洗練が行なわれた。動物行動学は動物の行動研究に量的なアプローチを導入し、フィールドワークを洗練した。ニコ・ティンバーゲンは至近要因と究極要因の概念を提唱し、生理学や神経学のようなマクロな分野と進化学の関連を明確化した。デイビッド・ラックのような幾人かの生態学者は生活史戦略の概念を持ち込んだ。1960年代から70年代にかけてフォードとフィッシャーの影響を受けたW.D.ハミルトン、ホールデンに学んだジョン・メイナード＝スミス、ステビンズに学んだG.C.ウィリアムズといった人々が総合説を拡張し、適応主義的アプローチを洗練させ、遺伝子中心の進化観を明確に示した。彼らの理論は「種の保存のための行動」という古い粗雑な概念を覆し、生物の行動の進化も同じ文脈で扱えることを示した。非ダーウィン的な進化として論争を呼んだスチュアート・カウフマンの自己組織化理論や木村資生の分子進化の中立説も、適応進化の要因としての自然選択の役割を否定するものではないことが分かり、現代総合説の一部をなしている。DNAや数学的な現代遺伝学、血縁選択、利他的行動、種分化のような現象の分析といったダーウィンが知ることができなかった概念の解明や彼以降の科学的発見によって、ダーウィンの自然選択というアイディアの範囲は拡張された。
ネオダーウィニズム ユニバーサル・ダーウィニズム
進化の思想・枠組みを生物進化以外の領域に拡大して考える分野・学問・思想をユニバーサル・ダーウィニズムという。リチャード・ドーキンスの造語。
ネオダーウィニズム 新ダーウィン主義への疑義・批判
細胞生物学者のリン・マーギュリスは、進化の主要な原動力は共生であり、競争を強調する新ダーウィン主義は誤りである、と述べている。
また、今西錦司も共生の視点から新ダーウィン主義を批判した。
四方哲也は世代の交代の活発な大腸菌をもちいた進化の実証実験において、遺伝子的に改良し生存に優れている大腸菌が、通常の大腸菌を完全に淘汰せず、一定の共生関係にある事を実証した。
木村資生が提唱した中立説は、1960年代から1970年代にかけて自然選択説と対立する理論としてセンセーションを巻き起こした。斎藤成也は1970年代に総合説は中立説に敗れたと述べた。しかし、提唱者の木村は中立説は自然選択と対立するものではないとし、中立説は総合説の一部として多くの研究者に受け入れられるに至った。ただし、現在でも中立説が総合説と対立すると考えている研究者もいる。
免疫学者テッド・スティールは1980年代にネオ・ラマルキズムを提唱した。
スティーヴン・ジェイ・グールドは、適応主義を批判し、適応以外の要因や個体発生を重視するべきだと述べた。
発生生物学者ブライアン・グッドウィンは発生的制約が強力であるために自然選択が働く余地は無いと述べた。
構造主義生物学の立場からは、「突然変異の偶然性や自然選択の原理ばかりが進化の本質ではない」、「DNA＝生物ではない」と、批判されている。
谷川駅
谷川駅（たにかわえき）は、兵庫県丹波市山南町池谷字中道坪にある、西日本旅客鉄道（JR西日本）の駅である。大阪近郊区間の終端駅の1つ。
地元では「たにがわ」と濁って発音されることもある。
谷川駅 概要
当駅の所属線である福知山線と、当駅を終点とする加古川線の2つの路線が接続する。
両線の乗り継ぎは考慮されていない。これは、両線をまたぐ利用者が極めて少ないことが理由である。ただし接続時間が大きく空く場合は福知山線の列車内では予めそのように案内される。また、かつて阪神・淡路大震災により東海道本線・山陽本線が寸断された折には、迂回ルートとして接続が図られていた。
谷川駅 歴史
2025年（令和7年）
2月28日：みどりの券売機プラスを導入。
3月14日：みどりの窓口の営業を終了。
4月1日：終日無人駅化。
4月13日 - 10月13日：大阪・関西万博期間中の加古川線西脇市 - 当駅間における利用増加実証実験として、加古川線西脇市 - 当駅間で1日2往復(上下各2本)が追加で増発と特急「こうのとり」下り1本、上り3本が追加で臨時停車。
谷川駅 駅構造
福知山線用の2面2線の相対式ホームと、その一部を切欠き式とした加古川線用のホームが1線、合計2面3線を擁する地上駅。
駅舎側が2番のりば、向かいの1番のりばへは跨線橋で連絡している。加古川線のりばは、2番のりば福知山寄りホームの反対側にある。かつては、駅舎側から1番のりば・跨線橋を渡ったホームが島式ホームで2番・3番のりば、現在の加古川線のりばは4番のりばであった。1・2番のりばの間にあった通過線と旧3番のりばの線路は撤去されている。トイレは改札外に自治体管理で他目的トイレ併設のものがある。
福知山線と加古川線の線路は駅の西側でつながっているが、行き来するには久下村方の引き上げ線に入り、入換作業をしなければならない。そのため、阪神・淡路大震災の迂回輸送の際にも両線を通した直通輸送は行われなかった。
谷川駅 駅構造
駅舎は1938年（昭和13年）に建築されたもので、運転取扱の規模拡大により度々増改築されている。現在では、待合室・改札口の一部だけが使用されており、待合室の一角にはキヨスクが営業していたが2017年頃閉鎖された。
みどりの券売機プラスが設置されている。過去にはみどりの窓口が1995年より設置され、マルスによる発券をしていたが、企画きっぷなどは一部のみの取り扱いであった。2021年3月13日から福知山線でICOCAなどの交通系ICカードが使用できるようになった。なお、加古川線西脇市・加古川方面はICOCAなどの交通系ICカードは使用できない。
付記事項
谷川駅 利用状況
「兵庫県統計書」によると、2016年（平成28年）度の1日平均乗車人員は453人である。
当駅は円応教本部の最寄駅で、信者の一定の利用がある。教団の行事が行われる毎月6日には、特急の臨時停車や当駅止まりの臨時快速が運行されていたことがある。
また、鉄道利用促進を図るべく、2007年度には近距離利用時の特急料金の一部を自治体が助成する社会実験が行われ、当駅もその対象となった。
しかし駅周辺の人口の減少や、モータリゼーションの進展もあって、利用者は年々減少傾向にある。
近年の1日平均乗車人員は以下の通りである。
谷川駅 駅周辺
おおむね田園地帯だが、住宅街も形成されている。かつては近隣に旅館や食堂などがあった。駅前には丹波竜像という恐竜像がある。
駅前に「谷川駅」停留所があり、ウイング神姫（旧・神姫グリーンバス）の路線（坂尻行き・柏原行き）が発着する。
谷川駅 隣の駅
西日本旅客鉄道（JR西日本）
福知山線
特急「こうのとり」一部停車駅
■丹波路快速・■普通
下滝駅 - 谷川駅 - 柏原駅
加古川線
久下村駅 - 谷川駅
葉赫那拉氏
葉赫那拉氏（エホナラし、イェヘ＝ナラし）は、満洲族の氏族のひとつ。16世紀後半から17世紀前半の明末に女直（満洲族の前身）の強国であったイェヘ部の首長を輩出した家系であり、また清末の19世紀に西太后を出したことで有名である。
葉赫那拉は満洲語でᠶᡝᡥᡝᠨᠠᡵᠠ（メレンドルフ式転写：yehe nara）であり、本来はイェヘ＝ナラなどとカタカナに写される音であるが、日本では漢字表記の「葉赫那拉」（ピンイン表記: Yèhè Nàlā）を中国語風に読んで表記した「エホナラ」の読みがむしろ広く見られる。
葉赫那拉氏 族譜
シンゲン：蒙古トゥメト部出身、後にナラ氏を名告って女真化。イェヘナラ氏始祖。
子・シルケ：シンゲンの子。
孫・チルガニ：シルケの子。
曾孫・チュクンゲ：チルガニの子。
玄孫・タイチュ：チュクンゲの子。
昆孫・チンギヤヌ：タイチュの子。初代イェヘ西城主。
仍孫・ブジャイ：チンギヤヌの子。二代イェヘ西城主。
雲孫・ブヤング：ブジャイの子。三代 (末代) イェヘ西城主。
昆孫・ヤンギヌ：タイチュの子。初代イェヘ東城主。
仍孫・ナリムブル：ヤンギヌの子。二代イェヘ東城主。
仍孫・ギンタイシ：ナリムブルの弟。三代 (末代) イェヘ東城主。
葉赫那拉氏 歴史
イェヘ＝ナラ氏は、満洲族に統合される以前は、16世紀から17世紀の女直社会に存在した三大集団のひとつ、海西女直（女直側の呼称ではフルン四部）に属するイェヘ部の首長を世襲してきた。
その名が「太陽」を意味すると言われるナラ氏は、フルン各部の首長を出した女直の名家であり、イェヘ＝ナラ氏はナラ氏の一族のうちイェヘ河（現在の吉林省通河）流域の地を本貫とする家系という意味の姓である。しかしイェヘ＝ナラ氏は実際にはナラ氏の男系を継承しておらず、もともとモンゴル高原東部（内蒙古）にいたモンゴル系の貴族であった先祖がフルンの一部を支配していたナラ氏の家系に取って代わってその支配者となったと伝えられており、実際にはモンゴル系の部族が女直と同化して誕生した氏族である。
葉赫那拉氏 歴史
イェヘ＝ナラ氏が治めるイェヘ部は明と境を接しており、フルン四部のうちでは同じく明と接するハダ部と並んで精強な国であった。16世紀末にはハダ部が急速に衰えた結果、イェヘ部がフルン四部の盟主というべき地位にまで昇る。しかし同じ時期にはフルン四部の南に住む建州女直のヌルハチが建州女直を統一し、全女直の統一に向けて勢力を拡大していく過程にあたった。フルン四部はヌルハチによって次々に滅ぼされ、最後まで抵抗を続けたイェヘ部も1619年のサルフの戦いで明と朝鮮、イェヘの連合軍がヌルハチに敗れた結果、力を失い、ヌルハチが先の1616年に立てていた後金（清の前身）に併合され、満洲八旗に吸収された。
イェヘ部が滅ぼされたのちもイェヘ＝ナラ氏は満州屈指の名族として重んぜられ、多くの重臣を輩出した。またナラ姓の女性は、清の皇族である愛新覚羅氏の出た建州女直とは系統を異にする海西女直の名門であることから、清の後宮に入った者も多く、イェヘ＝ナラ氏の妃もたびたび出ている。既にヌルハチがイェヘ部を滅ぼす以前に娶った夫人のうち、第3夫人の孝慈高皇后はのちに第2代皇帝となるホンタイジを生んでおり、また孝慈高皇后の妹もヌルハチの側妃（側室）となってその第8女を生んでいる。乾隆帝の夭折した息子を産んだ舒妃、咸豊帝の後宮に入って同治帝を産んだ西太后も、そうして後宮で皇帝の寵愛を受けたイェヘ＝ナラ氏の女性であった。ただその一方で、イェヘ＝ナラ氏の中では身分の低い下級官僚の家庭に生まれた西太后が清末に国政に大きな影響力を持ったために、後述する「葉赫那拉の呪い」の伝説も生まれている。
イェヘ＝ナラ氏の末裔たちは現在も満州民族の中に存在するが、満洲族の漢民族との同化が進んだ現代では、「葉」「那」など中国風の一字姓を称するのがほとんどであるが、極少数で四文字姓の葉赫那拉家が存在する。
葉赫那拉氏 伝説
西太后に関連して語られる「葉赫那拉の呪い」の物語は、大略で以下のようなものである。
ヌルハチに激しく抵抗した末にとうとう併合されてしまったイェへ部の最後の首長、金臺吉（ギンタイジ）は、臨終に際して、ヌルハチに対して「清朝の一族にたとえ女一人でも葉赫那拉の人間が加われば、そのものがおまえ（ヌルハチ）の一族を滅ぼすであろう」と呪いの言葉を遺して死んだ。清朝はこの呪いを言い伝えて、決して葉赫那拉氏の女を后妃にしないという掟が守られ続けた。ところが清末の咸豊帝が掟を破って葉赫那拉氏の女を妃にした。はたして葉赫那拉氏は咸豊帝の死後に西太后となって権力をほしいままにし、ついに清を滅ぼしてしまったのである。
上の伝説は、伝わり方によって細部に異同はあるものの非常に有名なものであり、中国・香港合作映画『西太后』（日本公開：1985年）や浅田次郎の小説『蒼穹の昴』などの創作のみならず、濱久雄『西太后』（1984年）などの評伝でも、歴史的事実として引用されている。
しかしながら、イェヘ部が滅ぶときに「葉赫那拉の呪い」がかけられたという物語は、清朝の公式の記録や正統的な歴史書には見えず、民間の俗書に載っているにすぎない。また既述のように、西太后まで葉赫那拉氏の后妃が現れなかったというのは明らかに誤謬である。従って、今日の中国の歴史学界では、これは作り話にすぎないという見解が定説となっている。
葉赫那拉氏 伝説
そもそも、もし「葉赫那拉の呪い」の伝説が本当であり、また19世紀当時に信じられていたならば、西太后が権力を掌握する過程で、政敵であった粛順らがその伝説を利用して西太后を誹謗し攻撃することも可能であったはずであるが、そのような事実はない。「葉赫那拉の呪い」という伝説は、西太后が権力を握ってからのち、彼女を憎む人々の心が広めた噂に過ぎない、と考えるほうが自然であろう。
元末明初(14世紀後半)のこと、エホ河に住んでいたエホナラの部族の村に、アイシンギョロの一族が攻めてきた。アイシンギョロは、のちの清朝の皇室の先祖で、漢字で「愛新覚羅」(あいしんかくら)と表記されるようになる。 アイシンギョロの族長は、大地を指さして「わが姓は、大地で最も尊き黄金なり」と言い、エホナラの族長に服従を迫った。満州語で「アイシンギョロ」は「黄金」という意味だった。それを聞いたエホナラの族長は、大声でせせら笑い、アイシンギョロの族長に向かって「黄金なにするものぞ。わが姓はあれなり」と言い放ち、頭上の太陽を指さした。アイシンギョロの族長は、ぐっと言葉につまってしまった、という。
高鍋町
高鍋町（たかなべちょう）は、宮崎県の中央部の海岸沿いにある町。児湯郡に属する。宮崎県内で最も面積が小さい自治体である。
江戸時代に秋月氏の治める高鍋藩の城下町として栄え、全寮制の藩校・明倫堂で人材育成に力を注いだ教育の藩であった。古くは「財部」と呼び、江戸時代に「高鍋」と改称された。
近代以降も児湯地方の中心として発展し続け、県や国の出先機関、高校、大学などさまざまな施設が集中している。
高鍋町 地理
宮崎平野の北部に位置し、中央を小丸川が流れ、日向灘に注ぐ。沖積平野と、洪積台地のみであり、全体的に平坦。
高鍋町 国政・県政
衆議院小選挙区選挙では宮崎2区（延岡・日向・西都・児湯郡・西臼杵郡・東臼杵郡）に属する。近年選出の議員は以下のとおり。
本町と都農町、川南町、新富町、木城町で選挙区（西米良村を除く児湯郡）をなす。定数は3人。近年選出の議員は以下のとおり。
高鍋町 交通
高鍋駅には普通列車・特急列車ともに停車する。宮崎市の中心駅である宮崎駅へは特急で約20分、普通で約30分。
高鍋町 観光
高鍋城灯篭まつり（2005年度開催より名称変更・以前は「舞鶴城灯篭祭り」） - 11月の第3土曜前後に、高鍋町の舞鶴公園一帯で実施されるイベント。高鍋藩由来の「明倫堂」の教えに「灯りをともす」をコンセプトに、園内・県内で唯一残る水を張った城掘沿いに設置された約3000基の石灯籠や有志ボランティアで作られた竹灯篭などに灯りが入ると幻想的な世界が広がる。物産展や屋台、ステージイベントなども行なわれている。
愛新覚羅氏
アイシン･ギョロ･ハラ (愛新覚羅氏、あいしんかくらし) は、建州女真が発祥とされる満姓 (満洲族の姓氏) の一つで、あまた存在するギョロ・ハラの一つ。
アイシンは満洲語で「金」の意 (「愛新」は漢文音訳)。アイシン･ギョロ･ハラも、アイシン・グルン (後金国) も、ともにヌルハチの代で成立したとされ、これらの金アイシンは、実際にはかつてワンヤン氏女真族が樹立した"金"王朝を指すとされる。
嘗てはダイチン・グルン (大清国) の国姓とされたが、清朝滅亡後は同氏族の多くが漢姓として「金」に改称した。但し、「愛新覚羅氏」は現在も中華人民共和国、中華民国 (台湾) を中心に、そのほか日本にも存在する。
最後の皇帝・宣統帝溥儀とその同母弟・溥傑には男子がなく、1994年に溥傑が死去してからは、その異母弟・溥任が皇位継承順位の一番となった。2015年の溥任の死後はその長子・金毓嶂が承継したが、「愛新覚羅」ではなく漢姓の金に改称している。従って、清朝 (および満洲帝国) が崩壊した今、金氏はアイシン・ギョロ氏の相続人ではあるが、当主ではない。
愛新覚羅氏 沿革
16世紀後半のヌルハチ (1559年生) の父祖一族は、デシク、リョチャン、ソオチャンガ、ギョチャンガ (ヌルハチ祖父)、ボオランガ、ボオシの合計六人の兄弟 (後に六祖ニングタ・ベイレと呼ばれる) と、22人の息子たちで構成される小規模な家族組織にすぎなかった。
ヌルハチは当初、単に覺羅氏ギョロ･ハラを名告ったとされる。それは、2000年代になって発見された史料中の、『滿洲實錄』から削除されたと思しき実録の原稿からも明らかで、そこではヌルハチがドンゴ (donggo) 部やフネヘ (hunehe) 部の者に対して「我らは同じギョロ･ハラ」と語っている。しかし、ヌルハチが後金アイシン・グルンを樹立し、汗ハンを自称し、女真全土を統一する過程の中で、ヌルハチ一族のうちに貴族意識が徐々に芽生え始めると、ほかの部族との差別を図ろうとする意識が生れた。その結果として生れたのがアイシン･ギョロであったとされる。
清代になると、ニングタ･ベイレ (ギョチャンガの兄弟) の子孫はギョロ･ハラと呼ばれて、アイシン･ギョロ･ハラとは区別され、直系のアイシン･ギョロ･ハラは黄帯子、傍系のギョロ･ハラは紅帯子とその服飾においても差別された。また、ヌルハチの父・タクシ (清顕祖) 以下の子孫を宗室ウクスンとし、それ以上の世代とも区別された。
愛新覚羅氏 神話
『滿洲實錄』巻1には、アイシン･ギョロ･ハラの由来として次のような起源譚を記載している。
- - -
長白山ゴルミン･シャンギャン･アリンの東北に位置するブクリ・アリン (布庫哩・山) の麓に、ブルフリという池があり、ある時、天から三人の仙女が降臨した。長女はエングレン、次女はジェングレン、三女はフェクレンといった。三人が池で沐浴し、岸にあがったとき、一羽のかち烏が飛来し、三女・フェクレンの衣の上に鮮やかな赤い木の実を落としていった。フェクレンはその木の実をいたく愛で、失すまいと口に咥えたまま衣を着始めたところ、そのまま呑み込んでしまった。忽ちお腹が大きく重くなり、困ったフェクレンは二人の姉にそのことを告げた。すると姉二人は「それも天の思し召し。重くて飛べないなら、軽くなってから昇っておいで」とにべもなく先に天へ帰ってしまった。
愛新覚羅氏 神話
フェクレンはその後、男の子を一人産んだ。男の子は産まれ出でるやすぐに言葉を話し、あっという間に大きく成長した。フェクレンは大きくなった我が子に対し、「実はあなたは天が産ませた子。地上の争える国を鎮めんと、天がかち鳥に託した赤い木の実がまさしくあなた。その国に赴き、あなたが産まれ出た訣を詳しく語ってお聞かせなさい。この舟に乗って川をくだれば、そこがその国」と言い果てると、天に帰ってしまった。男の子は母にいわれた通り舟にのって川を下り、人々が暮らす集落の岸にあがると、柳の枝で腰かけを拵えてそこに坐った。
愛新覚羅氏 神話
その頃、長白山ゴルミン･シャンギャン･アリンの東南にひろがるオモホイ・ビガン (鄂謨輝・野) には、オドリ・ヘチェン (鄂多理・城) と呼ばれる城があり、そこでは姓の異なる三つの氏族が覇権を争って、日ねもすがら殺し合っていた。ちょうど一人、水を汲みにきた者があり、男の子を見とめた。見た目も振る舞いもみるからに常人と異なるため、城に戻ると皆にそのことを告げ、争っている場合ではない、皆で行ってみてみようと促した。三つの氏族たちはそこで争いをひとまづやめ、連れ立って川縁まできてみると、なるほど果たして特別な雰囲気を放っている。不思議に思ってその素性を尋ねると、男の子は答えた。「我は天女フェクレンの子。姓はアイシン・ギョロ、名はブクリ・ヨンション。天は汝らの争いを鎮めるべく我を遣わせり。」さらに続けて自らの産まれ出た経緯を詳しく語ってきかせた為、三つの氏族たちはいたく驚き、地べたを歩かせるなどとは畏れ多いと、互いに腕を組み合って輿の形を作り、ブクリ・ヨンションを載せて城へ帰った。そして三氏族は争いをやめてブクリ・ヨンションを城主に戴き、ベリ・ゲゲという娘を娶らせて、新たな国をマンジュ (満洲) と呼んだ。これが清朝宗室・アイシン･ギョロ･ハラの起りである。
- - -
さて、以上はあくまでも神話の域をでないため、もとより歴史的事実とは認められないが、稻葉岩吉は自身の著書『清朝全史』(早稲田大学, 1914) において、この伝説は、実録を編纂した大臣どもが、当時女真社会に流布していた種々の伝説や神話を寄せ集めて創作したものではなかったかと疑問を呈している。その根拠として以下の点を挙げている。
愛新覚羅氏 考証
ギョロとつく姓氏にはアイシン・ギョロのほかに代表的なもので、
などがあり、これ以外にも多種多様なギョロ氏が存在する。稻葉 (上述) は同著書の中で、いくら国姓だからとはいえ、『八旗滿洲氏族通譜』にアイシン・ギョロが収録されず、さらにほかのギョロ氏との関係性なども一切言及されていないのは、素性に疑問を持たせると述べる。
「神話」でも紹介した通り、『滿洲實錄』巻1に拠れば、アイシン・ギョロ氏はブクリ・ヨンションをその始祖とする。
- - -
ブクリ・ヨンション (bukūri yongšon, 布庫哩・雍順)：仙女・フェクレンの子。
不詳 (数世代)
ファンチャ (fanca, 樊察)：ブクリ・ヨンションの子。数世代後の苗裔。
□ (名不詳)
メンテム (mentemu, 孟特穆)：ファンチャの孫。清肇祖原皇帝。
チュンシャン (cungšan, 充善)：メンテムの長子。
トロ (tolo, 妥羅)：チュンシャンの長子。
トイモ (toimo, 妥義謀)：チュンシャンの次子。
シベョチ・フィヤング (sibeoci fiyanggū, 錫宝斉・篇古)：チュンシャンの三子。
フマン：清興祖直皇帝。
ギョチャンガ：清景祖翼皇帝。
タクシ：清顕祖宣皇帝。
ヌルハチ：清太祖高皇帝。
チュヤン (cuyan, 褚宴)：メンテムの次子。
愛新覚羅氏 考証
- - -
以上が『滿洲實錄』巻1で紐解かれるヌルハチ父祖の世系であるが、この内、ヌルハチから遡って、明朝や李氏朝鮮の史料と照合の取れる人物は精々がギョチャンガ (ヌルハチ祖父) までで、清朝史料で「覚昌安jiàochāngān」と漢字表記されるギョチャンガは、明朝史料で「教場jiàochǎng」などと表記され (参考までに普通話拼音を漢字の後ろに記す)、タクシは清朝史料で「塔克世tǎkèshì」、明朝史料で「塔失tǎshī」などと表されるが、フマン (同曽祖父) およびシベョチ・フィヤング (同高祖父) については該当する人物をみいだせない。
続いては明代史料にみえる建州左衛と建州右衛の世系。
- - -
- - -
以上の二つの家系をみくらべると、ファンチャからの数代は明朝側の記録中に比定できる人物を見出し得る。
しかし、またもシベョチ・フィヤングおよびフマンの二代に該当する人物は見出し得ない。惜しむらくは、明朝の史料は「脱羅」以下の世代について記録がすっぽり欠落していることだが、それを差し引いたとしても、続柄の不一致など噛み合わない点がいくつかみられることから、稻葉は、メンテムが実在したとしても、ヌルハチがその直系であると断言することは難しいと述べる。
司馬懿
司馬 懿（しば い、拼音: Sīmǎ Yì、 光和2年（179年） - 嘉平3年8月5日（251年9月7日））は、中国後漢末期から三国時代にかけての武将・政治家。字は仲達（ちゅうたつ）。魏において功績を立て続けて大権を握り、西晋の礎を築いた人物。西晋が建てられると廟号を高祖、諡号を宣帝と追号されたため、『三国志』では「（司馬）宣王」と表記されるが、西晋の始祖であるため独立した伝は立てられていない。
司馬懿 生涯
河内郡温県孝敬里出身。司馬防の次男で、楚漢戦争期の十八王の一人である殷王司馬卬の12世孫にあたる。司馬氏は代々尚書などの高官を輩出した名門の家柄で、司馬懿自身幼い頃から厳格な家風の下に育った。
兄に司馬朗（伯達）が、弟に司馬孚（叔達）・司馬馗（季達）・司馬恂（顕達）・司馬進（恵達）・司馬通（雅達）・司馬敏（幼達）らがいる。司馬家の8人の男子は字に全て「達」が付き、聡明な者ぞろいであることから「司馬八達」と呼ばれた。妻に張春華、息子に司馬師・司馬昭らが居る。兄の司馬朗と同様に曹操に出仕した。
司馬懿は若年の頃から聡明で、博覧強記・才気煥発で知られ、優秀な人物が揃っていた司馬八達の中でも最も優れた人物といわれ、崔琰にも高く評価された。内心嫌悪している時も表面上は穏やかに振る舞い、疑り深いが臨機応変に動いたという。
建安6年（201年）、司馬懿は河内郡で上計掾に推挙された。当時司空だった曹操は司馬懿のことを聞き、その出仕を求めたが、『晋書』宣帝紀によれば、司馬懿は漢の衰微を知っており、曹操に屈することをよしとしなかったため、風痹（リューマチ）を理由に辞退した。当時、名士が高官の招請を断ることは一種の流行となっていた。
司馬懿 生涯
司馬懿の出仕については諸説あり、『晋書』宣帝紀によれば、身体の不調を信じなかった曹操は夜に人をやって刺させたが、司馬懿は臥したまま身動きを取らなかった。その後、建安13年（208年）に「丞相となった曹操が、司馬懿を文学掾に任じて「またためらうようであれば、捕らえてでも連れてくるように」と命令したため、やむを得ず出仕し、黄門侍郎・議郎・丞相主簿などを務めた。また『北堂書鈔』に引く『魏略』によれば、好学な司馬懿に対し、己を才に欠けると見なしていた曹洪が補佐を求めた。司馬懿は曹洪との交際を恥に思い、仮病を使い杖をついた。恨みに思った曹洪は曹操に告げ口した。そして曹操に出仕を求められると、杖を投げ捨てて命に応じたという。
建安20年（215年）に曹操が陽平関の戦いに勝利し漢中を制した際、その勢いで劉備が支配して間もない巴蜀を平定するように進言したが、曹操は「隴を得て蜀を望むことはしない」と言って、この意見を退けたという。
建安22年（217年）、太子中庶子に任じられた。曹操は鋭敏に過ぎる司馬懿を警戒していたが、曹丕は司馬懿と親しく、何かと彼を庇っていた。司馬懿の方も、軽挙な行いを慎んで曹丕に仕えたため、絶大な信頼を得るに至り、陳羣・呉質・朱鑠とともに「太子四友」と称された。司馬懿は陳羣に次ぐ第二席を占めている。この頃、疫病で兄の司馬朗を失った。
司馬懿 生涯
建安24年（219年）、関羽が荊州から北上して樊城を陥れようとした。この時、首都の許昌以南で関羽に呼応する者が相次ぎ、曹操すら狼狽し遷都の議も上がった。司馬懿は蔣済と共にそれに反対した。さらに孫権勢力を巻き込んで関羽を倒すことを献策し、見事に成功を収めた。この年、厳格で知られる父の司馬防が死去した。
建安25年（220年）、曹操が死去した際に、遺体を鄴に運び葬儀を主催することを曹丕に命じられた。曹丕が魏王に即位すると、司馬懿は河津亭侯に封じられ、丞相長史となった。同年、献帝からの禅譲を受け魏の皇帝となった曹丕は、司馬懿を尚書とした。また督軍、御史中丞にも任じ、安国郷侯に封じた。
黄初2年（221年）、侍中・尚書右僕射となった。親征を行う曹丕の留守を守っていた司馬懿は、黄初5年（224年）に向郷侯に改封され、仮節・撫軍大将軍・録尚書事に叙せられ、5000人の兵権を与えられた。これは有力な将軍であった夏侯尚が病死したことによるものであった。司馬懿があまりに負担が大きいとして辞退すると、曹丕は「雑事にかまけてばかりで、休む暇もないのだ。栄誉を与えるというのではなく、ただ苦労を取り持ってほしいのだよ」と言ったため、引き受けざるを得なくなった。
司馬懿 生涯
黄初7年（226年）、曹丕が崩御し、その子の曹叡が皇帝に即位した。曹丕が死ぬ際には曹真・陳羣・曹休と共に曹叡の補佐を託された。曹叡は母の甄氏が誅殺されたことで長らく宮廷から遠ざけられており、臣下たちとはほとんど面識がなかった。このため、即位した曹叡は父の代からの重臣であった司馬懿や陳羣らを引き続き重用し、政事にあたらせた。同年、襄陽に侵攻した諸葛瑾・張覇らを徐晃らとともに破り、張覇を斬った。この功により驃騎将軍に昇進し、曹真・曹休に次ぐ第三位の軍人となった。
太和元年（227年）6月、司馬懿は勅命によって宛城に駐屯し、荊豫二州諸軍事となり、魏の南部を守る役目に就いた。
太和2年（228年）、孟達が蜀漢の諸葛亮と内応して魏に叛いた。諸葛亮は孟達に司馬懿を警戒するよう伝えていたが、宛城から孟達の任地である上庸新城までは、通常の行軍で1か月はかかる道程であり、孟達は十分対処できると考えていた。司馬懿は丁寧な書簡を送って孟達を躊躇させた上で、昼夜兼行の進軍を強行し、わずか8日で上庸までたどり着いた。城を包囲された孟達は、同僚や部下に次々と離反された。司馬懿は攻城16日間で新城を陥落させ、孟達を斬首した。この電光石火の対処に諸葛亮ら蜀漢の中枢は動揺し、北伐に関する戦略の幅は大きく狭められることとなった。
司馬懿 生涯
同年、孫権の謀略により、曹叡は皖・江陵・濡須東関の三方面のルートから大規模に侵攻した。曹休は呉軍に敗れ、数万の死者を出した。一方、司馬懿・張郃率いる雍・涼大軍は朱然の守備する江陵を攻めるが、落とすことができず撤退した。
太和4年（230年）、大将軍に昇進した。
太和5年（231年）、蜀漢に対する戦線の総司令であった曹真の死に伴い、司馬懿はその後任として張郃・郭淮らを従え、諸葛亮と対戦した（祁山の戦い）。しかし積極的な攻撃は行わず、陣地に立てこもったままであった。大軍が近くに到達しておきながら、包囲されている祁山の魏兵を救わないことに不満を持った張郃らが司馬懿を非難したため、司馬懿は大いに悩んだが、状況を制しきれず、張郃と共に出撃し、かえって大敗した。またこの年、隴西地方は不作であり、緒戦で諸葛亮に麦を刈り取られたことも相俟って魏軍では兵糧が尽きていたが、郭淮が異民族に食料を供出させたため、なんとか飢えを凌いだ。一方、蜀漢軍も長雨により食糧不足に悩まされており、持久戦の後に撤退を開始した。この際、司馬懿は張郃に追撃させたが、伏兵に高所から弓矢を乱射され、張郃は射殺された。
司馬懿 生涯
青龍2年（234年）、諸葛亮が5度目の北伐を敢行した（五丈原の戦い）。この戦いで司馬懿は郭淮・辛毗らと共に防衛に徹した。前哨戦となる陽遂の戦いでは、司馬懿は諸葛亮の北原を攻撃するかにみせかける陽動にのせられ、諸葛亮の狙いが陽遂ではなく北原と判断し、北原へと軍を進めてしまうものの、郭淮の活躍と武功水の増水で、諸葛亮の渡河攻撃は失敗した。渭水、武功水を挟んで行われた攻防の後、五丈原にて司馬懿と諸葛亮は対峙を続けた。諸葛亮は屯田を行って持久戦の構えをとったものの、ついに病死し、蜀漢軍は撤退した。蜀漢軍が退却したのち、司馬懿はその陣跡を見るや「諸葛亮は天下の奇才だ」と漏らした。『漢晋春秋』によると、司馬懿は撤退する蜀漢軍に追撃をかけようとしたが、蜀漢軍が魏軍に再度攻撃する様子を示したので司馬懿は退却した。その事で人々は「死せる諸葛、生ける仲達を走らす」と言った。ある人がこの話を司馬懿に報告すると、司馬懿は「私は生者のする事は推し測れるが、死者のする事は推し測れない」と答えた。
青龍3年（235年）、蜀漢の馬岱が攻め込んで来たが、配下の牛金に命じて撃退させた。また、武都の氐王の苻双と強端を降伏させた。この年、司馬懿は三公の一つ太尉に就任し、魏の軍事面でのトップとなった。
司馬懿 生涯
景初2年（238年）、遼東に拠っていた公孫淵が反乱を起こし、司馬懿は征討を命じられた。このとき曹叡が、公孫淵はどのような策を取るか司馬懿に尋ねると、司馬懿は「（公孫淵が）城を捨てて逃れるは上策、遼水に拠って我が大軍に抗するは次策、襄平に籠もるなら生捕りになるだけです」と答えた。その意を問われると「知恵者ならば、城を捨てることも有るでしょうが、公孫淵はそんな策を考えつける人物ではありません」と言い、往復に要する時間については「往路に100日、復路に100日、戦闘に100日、その他休養などに60日を当てるとして、1年もあれば十分でしょう」と答えた。司馬懿は毌丘倹、胡遵らとともに公孫淵討伐に出発した。司馬懿が遼東に到着したころ、遼東では長雨が続いていたため、遠征はさらに長引くおそれがあった。廷臣たちは遠征の中止を曹叡に訴えたが、曹叡は「司馬公は機に応じて戦略を立てることのできる人物だ。彼に任せておけば間違いはない」と言い、取り合わなかった。
司馬懿 生涯
魏の征討に対し、公孫淵は呉に援軍を求めた。孫権は使者を殺害しようとしたが、配下の羊衜は恩を売った方が得策と進言した。そこで孫権は、「司馬公は用兵に優れ、自在に使うこと神の如しという。そんな人物を相手にせねばならないとは、あなたもお気の毒だ」と書簡を送りつつも、援軍を約束した。司馬懿は野戦で公孫淵が派遣した軍勢を破り、公孫淵は籠城した。公孫淵軍は兵は多く、食料は少なかった。司馬懿は持久戦を採り、攻め急がなかった。配下の陳珪は、孟達を滅ぼした時は速攻を掛けたのに、今急がない理由が分からないと質問した。司馬懿は「孟達の兵力は少なかったが兵糧は一年分あり、自軍は四倍の兵力だが兵糧は一月分しか無かった。兵力が多く兵站の確保が難しいときにはある程度犠牲が出ようとも速戦でかたをつけるべきで、逆に兵力が少なく兵站が安定している場合には持久戦を行うのがよい」と語った。
司馬懿の思惑通り、公孫淵軍の食料は底をついた。公孫淵は使者を送り、人質を差し出して和議と助命を嘆願した。司馬懿はこれに対し、次のように弁じて拒絶した。「戦には五つの要点がある。戦意があるときに闘い、戦えなければ守り、守れなければ逃げる。あとは降るか死ぬかだ。お前は降伏しようともしなかったな。ならば死あるのみ。人質など無用である」
司馬懿 生涯
公孫淵は子の公孫脩とともに数百騎の騎兵隊を率いて包囲を突破して逃亡したが、司馬懿は追撃して公孫淵親子を斬り殺した。城は陥落し、司馬懿は遼東の制圧に成功するが、その後の処置は苛烈を極めるものであった。中原の戦乱から避難してきた人々が大量に暮らしていた遼東は、いつまた反魏の温床になるかわからないということで、司馬懿はまず襄平の住民を、避難民と地元民を分けさせた。次いで、地元民の15歳以上の男子7000人余りを殺して京観を築き、さらに公孫淵の高官たち2千余人も殺害したという。また、（公孫淵に）騙し惑わされて来た者を許すとして、中国（中原）からの移住者が帰国を望むなら許すと布告した。司馬懿の残虐な戦後処理は後世において筆誅の対象となり、唐代に編纂された『晋書』では、「王朝の始祖たる人物が、徒に大量の血を流したことが、ひいては子々孫々に報いとなって降りかかったのだ」と批判された。
呉は援軍を送ったものの、既に公孫淵父子が敗死した後だったとして、遼東で略奪して引き上げている。
司馬懿 生涯
景初3年（239年）、司馬懿が遼東から帰還する最中に曹叡は病に倒れた。この際、司馬懿に長安へ戻るよう勅書が伝えられたが、その後曹叡直筆の文書で都の洛陽に戻るよう伝えられた。いまわの際に駆けつけた司馬懿に対し、曹叡は、曹真の長男曹爽と共に次代の帝曹芳の補佐を託した。『漢晋春秋』によると、曹叡は当初曹宇を大将軍に任じ後事を託そうと考えていたが、劉放と孫資の2人の進言により彼を罷免し、曹爽と司馬懿の2人に後事を託すことになったという。
権力独占を狙う曹爽の画策により、司馬懿は名誉職に近い、太子の教育係である太傅に転任させられた。ただし、軍権はそのままで、持節・都督中外諸諸軍事として依然として対蜀漢の最前線を任されていたため、曹爽が内政、司馬懿が軍事を分け合う形になった。また、曹爽と同じく、剣履上殿（剣を帯び靴を履いたまま昇殿しても許される）・入朝不趨（謁見時に小走りに走らずともよい）・謁賛不名（皇帝に目通りする際は実名を避けてもらえる）の特権を与えられた。また、駐屯地の農業を振興し、大いに名声を高めた。
当初は曹爽が年長の司馬懿を立てていたため、大きな混乱は見られなかった。正始2年（241年）、呉の朱然らが樊城を包囲すると、朱然を退けた（芍陂の役）。『晋書』宣帝紀および『三国志』斉王紀に引く干宝『晋紀』によれば、この戦いで司馬懿は自ら軽騎兵を指揮して救援に赴き、朱然を退けた。