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村正 妖刀村正伝説
ただし、原則としては『改正三河後風土記』はあくまで『三河後風土記』の改訂・増補という立場だったので、村正の逸話は削る訳にもいかずそのまま残された他、新たに『落穂集』『柏崎物語』と類似の家康長男の介錯に使われたのが村正というエピソードが追加されたので、官撰のお墨付きなのに、妖刀伝説という点についてはかえって混迷を深めることになってしまった。
今まで出た全ての村正伝説を並べた結果、『改正三河後風土記』の村正は（原文にそういう言葉はないが）「徳川家四代不吉の刀工」ということになる。
さらに天保14年12月（1844年1–2月）、正史『御実紀』の徳川家康の事績を記した部では、本文では村正の記述が抜かれているが、附録には『柏崎物語』の家康が直々に村正の所持を禁じたという話が転載されてしまう。
村正 妖刀村正伝説
このように村正が徳川将軍家に仇なす妖刀であるという伝説は、当の幕府自身も含めて、幕末の頃には完全に定着していた。
1854年から、維新の志士の一人岡谷繁実は『名将言行録』を書き始め（出版は維新後の1869年）、この中の真田幸村伝で、幸村は村正を常に帯刀していたと水戸光圀が褒めていたという文章が『桃源遺事』から引用されるなど、倒幕の刀としての村正が意識されていたことがわかる。このため徳川家と対立する立場の者には逆に縁起物の刀として珍重され、西郷隆盛を始め倒幕派の志士の多くが競って村正を求めたという。急な需要増加のため、市場には多数の村正のニセ物が出回ることになった（#三品広房）。また、有栖川宮熾仁親王も本来は親王が持つ格ではない村正を所持していた。三条実美も太宰府天満宮に村正の短刀を奉納し、王政復古の大願成就を祈願している。
本阿弥光遜が西郷隆盛の遺品を調査したところ（『南洲遺愛刀台帳』）、隆盛は鉄扇仕込みの村正の短刀（銘「村正」）を所持しており、鉄扇の親骨には「匕首腰間鳴蕭々北風起／平生壮士心可以照寒水」という詩が刻まれていた。
古代中国の侠客荊軻が、地図に隠した匕首（短刀）ただ一口だけを手に蕭々と（物寂しく）風が鳴る冷たい川を渡り、秦始皇帝暗殺の旅、不帰の旅へと出る前に吟じた詩のオマージュと思われ、隆盛の気概を感じる事ができる。
村正 妖刀村正伝説
熾仁親王も隆盛も江戸無血開城の立役者である。最後まで村正は徳川家に仇をなしたのか、という『西日本新聞』記者の問いに、渡邉妙子は、むしろ親王の村正は徳川家と江戸の人々を守ったのではないか、と答えている。
また、妖刀伝説は文化的な貢献もあった。
1860年、二代目河竹新七（黙阿弥）作『八幡祭小望月賑（はちまんまつりよみやの にぎわい）』（縮屋新助）は妖刀村正を舞台装置として使って悲恋、悲劇を演出し、初期の黙阿弥を代表する傑作と言われている。
1866年から1867年にかけて、浮世絵師落合芳幾は、月岡芳年と共に無惨絵の傑作『英名二十八衆句』を発表、1720年ごろに佐野次郎左衛門が吉原の遊女八橋を刺殺した事件の歌舞伎化が再燃していたのを受け、佐野次郎左衛門と妖刀村正を結びつけて「一刀伊勢村正其の身に祟る殺人刀」「首の血煙水も溜ぬ籠釣瓶百人切」と書いた。
芳幾に触発されたのか、競作者の芳年も1886年に（持っているのが村正かは不明だが）『佐野次郎左衛門の話』を描いている。
維新後の1888年には三代目河竹新七が、妖刀村正と佐野次郎左衛門の百人斬り伝説をテーマにした歌舞伎『籠釣瓶花街酔醒（かごつるべさとのえいざめ）』を発表、
初代市川左團次らの熱演と共に明治期世話物の代表作と言われるほどの絶賛を受けた。
村正 妖刀村正伝説
明治時代で最も有名な大英帝国の日本研究者の一人バジル・ホール・チェンバレンは、1890年初版発行の事典Things Japanese（『日本事物誌』）で、日本の四大刀工の一人がムラマサだが、ムラマサの刃（ブレード）は不吉と言われていたという説を紹介し、妖刀ムラマサの伝説は海外にも伝わっていった。
旗本大久保忠教の自伝『三河物語』（1626年頃の成立）では、家康の祖父清康が、家臣の阿部弥七郎（阿部正豊）によって「センゴノ刀ニテ」殺され、その結果として森山崩れという惨事が置きたという描写がある。
ただし、ここではあくまで武器の刀工の名を淡々と記したに過ぎず、村正がことさら妖刀扱いされている訳ではない。
他の箇所に村正は登場しない。家康の父は病死であり、長男の信康が信長の命令で切腹させられた時の検使（切腹の見届け役）は天方山城（天方道興か天方道綱かは不明）と服部半蔵だが村正が使われたという話はなく、関ヶ原の戦いの後の織田有楽斎との会話もない。
なお、同書に登場するもう一人の刀工の名前は長吉である（おそらく平安城長吉）。
家康配下の猛将蜂屋貞次が、永禄6年（1563年）の三河一向一揆では家康を裏切って一揆側に周り、長吉の槍を使って松平金助を突殺するなど家康の軍を大いに苦しめている。ただし、家康が視界に入った場合はすぐに逃げ出して、家康本人には絶対に攻撃を仕掛けなかったという。
村正 妖刀村正伝説
江戸時代初期に書かれて広く書写され、明治30年（1897年）に坪井九馬三と日下寛の校訂で『校訂松平記』として出版された書。
現存最古の写本は元禄元年（1688年）で、坪井九馬三と日下寛は成立年代を慶長年間（1596-1615年）とするが、新行紀一は内容から見て、成立年代は島原の乱が鎮圧された寛永15年（1638年）後ではないかとしている。
家康の祖父清康と村正の関係は『三河物語』と近く、弥七郎（阿部正豊）の差料が「二尺七寸（約81.8cm）の村正」とサイズが判明していることを除けば、村正で背後から清康を殺し、その後に植村新六郎が正豊を誅殺する流れは同じである。
この書ではじめて、家康の父の松平広忠が八弥という男に村正の脇差で突き刺され、植村新六郎（と松平信孝）が八弥を誅殺するという逸話が登場する。なお、広忠は刺されはしたものの致命傷には至っていない。
『松平記』は著者も正確な成立時期も不明な上に、下手人が祖父殺害は「弥七郎」で次の父襲撃は「八弥」、どちらも凶器が村正、どちらも成敗に関わるのが植村新六郎という武士、などこれが本当に事実ならば不可解な一致を見せている。
村正 妖刀村正伝説
八弥の逸話はそもそも『三河物語』では一切触れられていない上に、各種の文献で主張することが一致する方が珍しく、まとめると、「姓は岩松、浅井、蜂屋、通称は岩松」「名は八弥、または弥八、あるいは弥八郎」という男が「天文14年、あるいは15年、16年、または18年か19年」に「酒気から、もしくは個人的な怨みから、あるいは敵（松平三左衛門もしくは佐久間某、あるいは佐久間九郎左衛門とも）と通じて」「広忠を刺したが広忠は軽傷だった、または即死した」ので「植村新六郎が単独で、または松平信孝と共闘して」「成敗した、あるいは拘束して検議の上で処刑した」ということになる（岩松八弥の記事を参考）。
此藏人殿は御一門の內にても忠節の人にて去年片目八弥と云者廣忠を村正のわきさしにて突候得共にけ申候つきそこなひ早々にくる處を植村新六郞出仕に出るとて是に出会くみ堀の中へころひ入候處に藏人殿走りより鑓にてつき給ふにはなせ植村と被仰候ともはなし不申大事のやつにて御座候我等共に突給へと申扨八弥をは突殺し植村は高名致し御感状被下之
村正 妖刀村正伝説
この蔵人殿（松平信孝、広忠の叔父）は御一門の中でも忠節の人であらせられる。去年（天文15 年（1546年））、片目八弥という者が広忠を村正の脇差で突いて逃げ出した。突き損なって駆け足に逃げてくるところを、ちょうど植村新六郎が出仕に出てきたので、出会い頭に取っ組みあい、堀の中に転び入った。そこに蔵人殿が駆け寄り、槍で突こうとして、「放せ植村！」と仰ったが、(植村は)「放しませんとも。こいつは手強い奴ですから、私ごとお突きください」と申し上げた。それならばと（蔵人殿は）八弥をお突き殺しになった。植村は高名になり、御感状を賜った。
『三河後風土記』は徳川氏創業史の一つで、序文では慶長15年（1610年）に平岩親吉（徳川譜代の重臣で犬山藩主）自らが著した作とするが、実際は正保年間（1645-1648年）より後に正体不明の人物によって書かれたもの、つまり偽書である。しかし、（版本は作られなかったものの）江戸時代には権威ある書籍として広く筆写されて読まれ、寛政の改革の一環で、寛政5年（1793年）、講談師が辻で『三河後風土記』を読むことを禁じられるなど、幕府からも神聖視されていた。
この書の第38巻にある「忠吉卿井伊直政出仕付村正之作刀不要御当家事」で、村正が徳川家の家中で禁じられるようになったという話が物語られる。
村正 妖刀村正伝説
関ヶ原の戦いが終わったその同日、諸将が集まる中で、家康が織田有楽斎（長益）・長孝父子の働きをねぎらって、その武名は比類ないと褒め称えた。
有楽斎は畏まって「この老人めには似合わない無鉄砲さで可笑しいでしょうが、まあ老後の良い思い出にはなるだろうと思って敵陣に突進したまでにございます」と答えた。
ここで井伊直政と本多忠勝が家康に申し上げて、
有楽斎父子は西軍きっての猛将・戸田勝成と力戦し、特に長孝は戸田の兜を左から右の方へ突貫したが、その槍はいささかも刃こぼれしなかった、高名な槍といえども類いまれなことに存じます、と述べた。
家康は感じ入って、まさにその通り、家宝とすべきだろう、試しにその槍を見せてくれないか、と言って持ってこさせたが、家康は槍を取り落としてしまい、指を少し切って血が流れたので、長益父子は驚いて困惑した。
家康は、恐ろしい刃金の鋭さ、これを鍛えたのは尋常の鍛冶師ではないのだろう、まさか千子村正の作ではあるまいか、と問う。
有楽斎は、まさしく村正の作、銘もございますと答える。
家康がしばらく黙っていたので、有楽斎父子は以降この槍を所持しないことを言上した。
家康は微笑して「夢〃其義ニ及マシ」（「ゆめゆめその儀に及まじ」「そうする必要は全くない」）と釈明し、それから「まさに今回も村正の作か」と言った。
村正 妖刀村正伝説
有楽斎父子は退席してからも不思議に思ったので、井伊・本多に仔細を尋ねると、家康の祖父清康が家臣の阿部正豊に村正の「太刀」で殺されて森山崩れとなった話や、
家康の父の松平広忠も、岩松八弥という右眼が見えない譜代の家臣で豪傑の者が、酒狂して村正の「脇差」で広忠の股（＝太腿）を突いたので、八弥を植村新六郎が誅殺したという話などを語る。
有楽斎はこれを聞いて、しからば村正の作は御三代不吉の刀槍なのか、家康公に味方する者は村正の作を用いるべきではない、と井伊・本多の眼の前で槍を木っ端微塵にへし折ってしまった。
村正の作は徳川家御三代不慮の災難があるから、関ヶ原の合戦以降、御家人は言う及ばずその陪臣に至るまで、硬く禁じて所持しなかったので、上作ではあるけれども、自然と廃れたのである。
以上の物語の最後では、村正の所持を「硬ク禁シテ」と誰かが禁じたような文面になっているが、家康自身は「そうする必要は全くない」と答えているので、家中が自発的に禁じた、ということになる。
他の村正伝説については、家康の父の広忠は村正で刺されはしたものの、死亡までには至っていない。
家康長男の信康が切腹させられた時の検視役は大久保忠世ただ一人になっていて、村正で介錯云々の話もない。
なお、自然な流れで気付きにくいが、有楽斎が勝手に粉々に破壊したこの村正の槍は、自分の持ち物ではなく、息子の長孝のものである。
村正 妖刀村正伝説
嘉永6年（1853年）、林復斎らが幕命により編纂した外交史料集『通航一覧』第139巻には、長崎奉行の竹中采女正重義が平野屋三郎右衛門の訴出によって取り調べられ、私曲のかどで寛永10年（1633年）に切腹を命じられ、翌年に切腹が執行されて死亡したことが記述されている。この事件の中でも一番詳しいのが『寛明日記』からの引用である（以下、「『通航一覧』に引く『寛明日記』」は単に『寛明日記』と略記）。
『寛明日記』は、寛永元年初から明暦3年末まで（1624-1657年）の事件に関連する記事の引用集として、幕府内部で作られた史料で、編者不明、編集時期不明である。
村正 妖刀村正伝説
この記事によれば、「采女正切腹家内闕所」、つまり重義の切腹が決定した後に付加刑として闕所（財産没収刑）を執行し、その屋敷を調査したところ、おびただしい金銀財宝が見つかっただけでなく、村正の脇差を24差所蔵していたことが発覚したという。
『寛明日記』の著者は、「さて、そもそも村正は御当家三代有不吉之例であり、陪臣に至るまで厳しく所持を禁じていたのに、重義が多数所持していたのはなぜか。思うに、重義は上作なのに現在廃れている村正の刀が、徳川の世ではなくなれば高く売れるであろうと考えたために村正を多数保持していたのだ。極悪非道と言っても過言ではない。これらの刀・脇差がなければもしかしたら遠島であっただろうか、だが悪が深いことにより（天罰で）切腹となったのだ」としている。
しかし、万治4年（1661年）初版、元禄15年（1702年）再刊の刀剣書（『古今銘尽』第8巻）に村正の取引における標準価額が掲載されているから、1633年前後に平時での売買のために村正を多数所持していたとしても特に不思議はない。
また、事件は1633年から1634年にかけて発生したはずだが、記事の著者の言葉使いは1648年以降に書かれたと言われている『三河後風土記』と似通っている。
村正 妖刀村正伝説
『寛明日記』が引用する記事と同様の話題と批難が『御実紀』（『徳川実紀』）の「大猷院殿御実紀」巻二十四寛永十一年二月二十二条に引く『君臣言行録』にもある。
『君臣言行録』は、人見竹洞が主となって編集し、その死後も編集が続けられ、1730年ごろに完成した言行録・歴史書だが（序文に「元和二年以来百十四五年」とある）、
『寛明日記』の記事とどちらが先行するのかは不明。
『桃源遺事』は元禄14年（1701年）12月に、水戸藩の家臣三木之幹らによって徳川光圀の死後すぐに編輯された光圀の伝記、逸話集。
この中に真田信繁（俗に幸村）が村正を所持していたという話が登場する。
光圀は、「真田信仍は東照君（家康）を宿敵と見なしてから、常に千子村正の大小（打刀と脇差の一揃い）を手放さなかった。村正は徳川家不吉の刀と聞いて、東照君を調伏（呪殺）する意図があったのだと聞く。武士とはこのように、常日頃からこのようなことにまで忠義に心を尽くすものだ」と称賛していたという
なお、現実に村正を大小で所持していたのは、信繁ではなく家康である。
村正 妖刀村正伝説
一、西山公、御はなしの次に仰せられ候は、眞田左衛門左信仍幸村と云は誤󠄁なりは、東照君へ御敵對仕り候はじめより千子村正の大小を常に身をはなさず指し候よし。其の故は、村正の道具は當家へたゝり候と申す説を、信仍聞き候て、當家調伏の心にての事なり。
士たる者は平生かやうの事にも、忠義をふくみ、眞田がごとく心をつくし候事、尤に思召し候。
新井白石が著した歴史書『藩翰譜』（元禄15年（1702年））にも、『通航一覧』に引く『寛明日記』（以下、『寛明日記』と略記）と同様、長崎奉行竹中重義の不正事件と村正の関係が言及される。
白石の伝える話では、まず重義の財産を籍没（没収）したところ、忌まれる刀の村正（本数不明）を秘蔵していたことが発覚する。
そして、「故あって現在は忌まれて廃れている村正の刀が、徳川の世ではなくなれば高く売れるであろうと考えたために村正を多数保持していたのだ」とされ、村正所持とその所持理由が言語道断であるとして、その場で誅戮される（死刑になる）。
村正 妖刀村正伝説
『寛明日記』では記事のコメントとして、思うに…という訳で村正を多数保持していたのだろう、という話だったのに、『藩翰譜』ではいつの間にかそれが事件の中の言葉になっている。
また、『寛明日記』では切腹刑を宣告されてから村正の所持が発覚したのに、『藩翰譜』では村正を悪辣な理由で所持していたことが誅戮の理由になっており、伝説の度合いが増している。
ただし、白石の伝説でも、村正を不敬な理由で集めていたから誅戮させられたのであって、村正の所持自体は禁じられていない。
また、幕府の法にも通じていた白石自身は、自分で書いていて流石に変な話だと思ったのか、「誠なりしにや」（本当だろうか）と評している。
江戸時代の兵法家大道寺友山重祐が、享保13年（1728年）に著した家康の時代の編年体の歴史書『落穂集』にも村正は登場する（なお、友山は同じ年に同じ題でエッセイ・逸話集を出しているので、やや紛らわしい）。
この書で、家康の長男松平信康の介錯に村正が使われたという記述がある。
『落穂集』より後に出された#『御実紀』に引く『柏崎物語』と比べると、天方が高野山に隠遁した後に結城秀康に召し抱えられるなど細かい違いはあるが（『落穂集』の方がやや記述が多い）、村正伝説に関する限りは『柏崎物語』とおおよそ同じなため、詳細は#『御実紀』に引く『柏崎物語』を参照のこと。
村正 妖刀村正伝説
ただし、『柏崎物語』との最も大きな違いとして、この物語を友山（生年：寛永16年（1639年））が「若い頃」にとある老人から直に聞いた話としている。また、相当隔たりのある昔のことだから真偽を計るのは難しいが、ひとまず自分が聞いたことを記した、と評している。
のちに気さくな人柄の南町奉行として江戸の人気者になる根岸鎮衛は、随筆『耳嚢』第2巻で、村正の妖刀伝説を紹介している（根岸自身は「村政」と表記している）。
なお、この巻は、佐渡奉行在任中の天明6年（1786年）頃に書かれたようである。
村正 妖刀村正伝説
まず、「村正が御当家（徳川家）での使用を禁止されたのは『三河物語』や『三河後風土記』に詳しく、世間にも知られているところだが」と前置きした上で、鎮衛自身は読んだことがないらしく、それらを蔵書に持っている知人からのまた聞きで、前述の#『三河後風土記』の有楽斎の説話を記している。
しかし、原本では関ヶ原の戦いの直後（1600年）だったのが、鎮衛の話では難波御陣（1614-1615年）かあるいはそれ以前と曖昧になっており、長孝や勝成は話題に出ず、有楽斎が名称不明の武士の首を家康の前に持参したことになっている。
また、有楽斎が村正だと答えた後、家康の「（破棄する）必要は全くない」と言う台詞は省かれて、家来が「村正は御当家に不吉である」と述べて、有楽斎が村正を破棄するシーンに繋がるので、あたかも家康自身が村正禁止を推進したかのような印象を与える。
さらに、「徳川家に仇なす刀」というイメージだけではなく、「御当家昵懇の者に限らず怪我致し候」と、広く災いをもたらす妖刀としての噂話があったことを記している。特に、
などという話を載せている。
村正 妖刀村正伝説
その上、鎮衛自身がこの噂話を信じていて、佐渡奉行在任中（1784–1787年）、召使いが中古の村正を買おうかどうか鎮衛に見せに来た時、それを見て、極めて見事で出来栄えは好ましいが、祟りがあるから絶対に買うべきではないと念を押して忠告したことを記すなど、周囲に妖刀伝説を広めていた。
当時人気を博した『耳嚢』全10巻の中でも第1巻と第2巻は特に筆写されたことが多かったらしく、鎮衛は妖刀伝説の普及に一定の寄与をしたと見られる。
村正 妖刀村正伝説
天保14年12月（1844年）に正本が完成した江戸幕府の公式史書『御実紀』（通称『徳川実紀』）東照宮御実紀附録巻三は、『柏崎物語』を引用して徳川家と村正の因縁を説明している。
『柏崎物語』は旗本能勢市兵衛が浪人柏崎三郎右衛門の語る伝承を書き写したものを、天明7年（1787–1788年）に旗本三橋成方が平易な文体に浄書したもので、写本が内閣文庫に残る（一部、成方による加筆もあるという説あり）。
したがって、『柏崎物語』は家康存命時からかけ離れた時代の史料であり、その上「此後は御差料の內に村正の作あらば。みな取捨よと仰付られしとぞ」など、事実とは矛盾する記述が含まれている（実際には家康が村正を破棄したことはなく、尾張徳川家に家康所有の村正が伝来している）。
しかし、遅くとも1787年ごろまでには村正伝説が形成されそれが幕府直臣にまで伝わっていたこと、江戸最末期には幕府の史官にも一定の影響力を持っていたことが確認できる。
なお、享保13年（1728年）に書かれた『落穂集』にもほぼ同じ話が載っているが（#『落穂集』）、『柏崎物語』との関係は不明。
以下、底本は経済雑誌社版。レイアウト調整のための空白は「＿」字で示してある。【原文ママ】は経済雑誌社版にはなく、本項で付け加えたものである。
村正 妖刀村正伝説
三郞殿二股にて御生害ありし時。撿使として渡邊半藏守綱。天方山城守通興を遣はさる。二人歸りきて。三郞殿終に臨み御遺托有し事共なく〳〵言上しければ。＿＿君何と宣ふ旨もなく。御前伺公の輩はいづれも淚流して居し內に。本多忠勝榊原康政の兩人は。こらへかねて聲を上て泣き出たせしとぞ。其後山城守へ。今度二股にて御介錯申せし脇差はたれが作なりと尋給へば。千子村正と申す。＿＿君聞し召し。さてあやしき事あもる【原文ママ】もの哉。其かみ尾州森山にて。安部彌七が＿淸康君を害し奉りし刀も村正が作なり。われ幼年の比駿河宮が崎にて小刄もて手に疵付しも村正なり。こたび山城が差添も同作といふ。いかにして此作の＿當家にさゝはる事かな。此後は御差料の內に村正の作あらば。みな取捨よと仰付られしとぞ。初半藏は三郞殿御自裁の樣見奉りて。おぼえず振ひ出て太刀とる事あたはず。山城見かねて御側より介錯し奉る。後年君＿＿御雜話の折に。半藏は兼て剛强の者なるが。さすが主の子の首打には腰をぬかせしと宣ひしを。山城守承り傳へてひそかに思ふやうは。半藏が仕兼しをこの山城が手にかけて打奉りしといふては。君の御心中いかならんと思ひすごして。これより世の中何となくものうくやなりけん。＿當家を立去り高野山に入て遁世の身となりしとぞ。（柏崎物語。）
村正 妖刀村正伝説
三郎殿（家康の長子、松平信康）が二俣城で御自害なさることが決まった時、検使（切腹の見届け役）として渡辺半蔵守綱と天方山城守通興が遣わされた。二人が帰ってきて、三郎殿が最期に臨んで御遺言なさったこと等を泣く泣く申し伝えたので、君（徳川家康）は何とおっしゃることもできなかった。その場にいた家臣たちはみな涙を流し、本多忠勝と榊原康政の両人は、こらえかねて声をあげて泣き出したという。その後、（家康が）山城守に、今回二俣城で介錯に使用した脇差は誰の作かとお尋ねなさったので、（山城守は）千子村正だと申し上げた。君（家康）はこれをお聞きになると、「いったい奇怪で非道なこともあるものだ。その昔、安倍弥七（阿部正豊
村正 その他の要出典の逸話
村正作の一振と正宗作の一振を川に突き立ててみたところ、上流から流れてきた葉っぱが、まるで吸い込まれるかの如く村正に近づき、刃に触れた瞬間真っ二つに切れた。一方、正宗には、どんなに葉っぱが流れてきても決して近寄ることはなかったという。同様の伝説が、岩政信比古（1790–1856年）が著した『桜の林』で、正宗と波平行安について語られており、いつの時点で波平行安が村正にすり替わったのか不明。
秦恒平
秦 恒平（はた こうへい、1935年12月21日 - ）は、日本の小説家。
秦恒平 来歴・人物
京都市生まれ。京都市立日吉ヶ丘高等学校、同志社大学文学部（美学）卒業。同大大学院中退。1959年上京して医学書院に勤める。1969年、「清経入水」が太宰治賞を受賞し文壇にデビュー。1971年「廬山」で芥川賞候補。74年医学書院を辞めてフリーとなるが、東横学園女子短期大学で非常勤講師を務め、1992年から東京工業大学客員教授も務めた。2015年京都府文化賞・功労賞受賞。
作家の秦建日子は長男。長女・朝日子の夫は押村高。評論家の北沢恒彦は兄。文芸評論家・作家の黒川創は甥。「大きな古時計」で知られる作詞家の保富康午は妻の兄にあたる。
日本の平安朝から中世までの古典に関心が深く、それらをモティーフとした作品、評論が多い。谷崎潤一郎に傾倒しており、谷崎に関する著書もある。1980年代、小森陽一による夏目漱石『こゝろ』の解釈に賛同し、「私」が「静」と結ばれるという筋の戯曲も書いた。
自著のうち絶版になったものを、代表作の一つ『みごもりの湖』にちなみ、「湖（うみ）の本」として刊行を続けており、その作品のほとんどは自身のウェブページで読むことができる。
霊薬
霊薬（れいやく）とは、飲食すれば不老不死となるといわれた宗教上の薬である。
神話の神などが食べたり飲用したりするものとされる。後に錬金術（煉丹術）においては実際に作成可能として研究の主目的物質であった。
霊薬 名称
錬金術ではエリクサー、賢者の石、煉丹術では仙丹（金丹）、日本では変若水（おちみず、をちみづ）、古代ギリシアではネクタル、インドではアムリタ、ソーマなどである。
主にこれらは伝説上の王者達が欲した夢とされている。
変若水
変若水（おちみず、をちみづ）とは、飲めば若返るといわれた水。月の不死信仰に関わる霊薬の一つ。人間の形態説明の一部としても形容される。西洋のエリクサー、中国の仙丹にあたるものである。
変若水 月夜見の持てるをち水
日本神話における月の神、ツクヨミも変若水の信仰に関わりを持っており、『万葉集』の中で「月夜見」は、若返りの霊水「をち水」を持つ者として登場する。巻13の長歌には、
「天橋（文） 長雲鴨 高山（文） 高雲鴨 月夜見乃 持有越水 伊取來而 公奉而 越得之（旱）物」
天橋も 長くもがも 高山も 高くもがも 月夜見の 持てるをち水 い取り来て 君に奉りて をち得てしかも（3245）
反歌
「天有哉 月日如 吾思有 君之日異 老落惜文」
天なるや 日月のごとく 我が思へる 君が日に異に 老ゆらく惜しも（3246）
という歌が見られ、年老いていく人を嘆いて、どうにかして天にいる「月夜見」が持つという「をち水」を取り、あなたに奉りたいと若返りの願望を詠んでいる。万葉集中に「をち水」を詠んだ歌は幾つか見られ、
「吾手本 將卷跡念牟 大夫者 變水白髪生二有」
我が手元 まかむと思はむ ますらをは をち水求め 白髪生ひにたり（巻4・627）
「白髪生流 事者不念 變水者 鹿煮藻闕二毛 求而将行」
白髪生ふる ことは思はず をち水は かにもかくにも 求めてゆかむ（巻4・628）
変若水 月夜見の持てるをち水
「従古 人之言来流 老人之 變若云水曽 名尓負瀧之瀬」
古ゆ 人の言ひける 老人の をつといふ水ぞ 名に負ふ瀧の瀬（巻6・1034）
とあるように、いずれの歌にも年老いた者を若返らせる「をち水」を求める切実な心が詠み込まれている。
新井秀夫は、論文「「月夜見の持てるをち水」小考」（「日本文芸研究」1991年4月）において、民俗学の見地から、元旦に一年の邪気を払う「若水」を汲む行事が日本各地で多数採取されていること、そして『延喜式』『年中行事秘抄』や佚書『月舊記』などの文献に平安時代の年中行事として、立春の日に行われる「供若水」が見られることを指摘し、古代日本に季節が新しく生まれ変わるのと同じように、春の始めに聖なる水「若水」を汲み、身心を清め生気をたくわえるいわゆる「若水」信仰の存在を考察している。そして、ある種の水を若返りの水として神聖視する信仰は、万葉集においては「変若水」や若返りを詠んだ歌に散見されており、単純な文学的表現とは考えにくいので、これらの歌表現の背景に「若水」信仰が存在したのではないかと考察している。
変若水 アカリヤザガマの若水と死水
「月と若返りの水」の結びつきは、ロシアの東洋学者ニコライ・ネフスキーが著した『月と不死』（東洋文庫）に採集された、沖縄の民族伝承にも語られている。
太古の昔、宮古島にはじめて人間が住むようになった時のこと、月と太陽が人間に長命を与えようとして、節祭の新夜にアカリヤザガマという人間を使いにやり、変若水（シジミズ）と死水（シニミズ）を入れた桶を天秤に担いで下界に行かせた。「人間には変若水を、蛇には死水を与えよ」との心づもりである。しかし彼が途中で桶を下ろし、路端で小用を足したところ、蛇が現れて変若水を浴びてしまった。彼は仕方なく、命令とは逆に死水を人間に浴びせた。それ以来、蛇は脱尾して生まれかわる不死の体を得た一方、人間は短命のうちに死ななければならない運命を背負ったという。
月と太陽の慈悲がかえって人の死という悲劇の誕生となったが、神は人を哀れみ、少しでも若返りできるよう、その時から毎年、節祭の祭日に「若水」を送ることとなった。これが「若水」の行事の起こりである。
変若水 若水信仰の起こり
中国の古い伝説には若返りの仙薬の話が幾つもあり、『淮南子』には、姮娥が西王母の「不死の薬」を盗んで月の世界に走った話がある。このような仙薬の話が、若返りの薬の発想の由来となったとも見られる。これと同じ発想の話は世界中に広がっており、フレイザーは死の由来話を分類して、蛇など脱尾する動物にからむ「蛇と脱尾（脱皮？）」型と、月の満ち欠けを人の死の由来を結びつけて考えた「月盈虚」型に分けている。アカリヤザガマの話は両者の結合した形となっており、しかもその話の結尾が若水の行事の由来話となっている。
このように古くから世界中で月と不死・再生が結び付けられて来たのは、月の盈虚が見せる死と再生の姿であろうと考えられている。月は新月から上弦の月、満月、下弦の月、新月…という満ち欠けのループを繰り返している。すなわち、月が満月という盛りを過ぎて衰え、下弦の月となってしまいには新月として消えてしまうが、また三日月として夜空に復活する、というループが直接に死と再生を想起させ、そこから更に不死と不老を願う観念と結びついて、「若水」の信仰が成立したと考えられる。
間の宿
間の宿（あいのしゅく。正しくは綴り字：間宿）は、日本の近世に当る江戸時代の主要街道上で発達した施設の一種。宿泊は禁止されていた。
宿場と宿場の間に興り、発展した休憩用の施設である（一部例外あり）。
尚、本項目で扱う「宿場」の概念は、通俗語のそれ、即ち日本のおおよそ全ての時代に共通で日本以外に対しても用いる、通常に言うところの「宿場」とは違う、江戸時代の宿駅制度（宿場・伝馬制度）上のものに限られる。
間の宿 概要
宿場間の距離が長い、峠越え等の難路である等、旅人に多大な負担を強いる地勢があると、このような地点には需要に応える形で便宜を図る施設が自然発生的に興るものであるが、そのようにして宿場と宿場の間に興り、発展した休憩用の施設が「間の宿」である。ただし、宿場としては非公認であって、公式には宿ではなく村もしくは町とされ、旅人の宿泊は原則禁じられていた。それ故に旅籠（はたご）は存在しないし、駕籠や人足、伝馬を扱う問屋場もなかったが、これらはあくまでも名目上・表向きのことであった。正規の宿場には公用の旅行者や貨物を無料もしくは格安の公定価格で取り扱う義務があり、そのための経費を宿場が負担していた。その経費捻出のため幕府は旅籠の営業を宿場にのみ限定し遊女である飯盛女も認めていた。しかし間の宿では公役を負担していないので幕府は宿場保護のため間の宿での旅籠及び遊女を禁止していた。一般の宿場同様に米屋や酒屋などの各種商店が櫛比しており、周辺村落の住民も商店街として利用していた。
間の宿 概要
間の宿として異例であるが、東海道の金谷宿 - 日坂宿間にある菊川宿のように、徳川幕府による宿駅整備以前から存在していたものが何らかの理由で指定から外され、間の宿となった場合がある。この場合もやはり、宿泊だけは許されなかったが、大井川の川留めなど諸事情により旅人の宿泊施設が足りなくなった時などは、宿泊が公認された。
なお、間の宿より小規模な施設を立場（たてば）と言い、いわゆる“峠の茶屋”等がそれである。間の宿のなかには立場が発展したものもある。
間の宿 主な間の宿
東海道
大森（現：東京都大田区、大森本町1丁目から大森東2丁目までの通称”美原通り”の区間）：品川宿 - 川崎宿間。
原宿（現：神奈川県横浜市戸塚区）：戸塚宿 - 藤沢宿間。
鉄砲宿（現：神奈川県横浜市戸塚区）：戸塚宿 - 藤沢宿間。
二宮宿（現：神奈川県中郡二宮町）：大磯宿 - 小田原宿間。
畑宿（現：神奈川県足柄下郡箱根町畑宿）：小田原宿 - 箱根宿間。
柏原宿（現：静岡県富士市）：原宿 - 吉原宿間。
岩淵宿（現：静岡県富士市岩淵）：吉原宿 - 蒲原宿間。
菊川宿（現：静岡県島田市菊川）：金谷宿 - 日坂宿間。
本宿（現：愛知県岡崎市本宿町）：赤坂宿 - 藤川宿間。
今川宿（現：愛知県刈谷市今川町）：池鯉鮒宿 - 鳴海宿間。
有松宿（現：愛知県名古屋市緑区）：池鯉鮒宿 - 鳴海宿間。
中山道
吹上宿（現：埼玉県鴻巣市）：鴻巣宿 - 熊谷宿間。日光脇往還の宿場として発展した。
茂田井宿（現：長野県佐久市茂田井、北佐久郡立科町茂田井）：望月宿 - 芦田宿間。
桜沢（現：長野県塩尻市）：本山宿 - 贄川宿間。
大妻籠（現：長野県木曽郡南木曽町吾妻大妻籠）：妻籠宿 - 馬籠宿間。
坂本（現：岐阜県中津川市坂本）：中津川宿 - 大井宿間。
新加納（現：岐阜県各務原市那加新加納町）：鵜沼宿 - 加納宿間。
ソーマ
ソーマ（サンスクリット語: सोम、sóma）は、ヴェーダなどのインド神話に登場する神々の飲料。なんらかの植物の液汁と考えられるが、植物学上の同定は困難である。また、その植物を神格化したインドの神でもある。ゾロアスター教の神酒ハオマと同起源。
飲み物のソーマは、ヴェーダの祭祀で用いられる一種の興奮飲料であり、原料の植物を指すこともある。ゾロアスター教でも同じ飲料（ハオマ）を用いることから、起源は古い。神々はこれを飲用して英気を養い、詩人は天啓を得るために使った。高揚感や幻覚作用を伴うが酒ではない。ソーマは神々と人間に栄養と活力を与え、寿命を延ばし、霊感をもたらす不老不死の霊薬という。『リグ・ヴェーダ』第9巻全体がソーマ讃歌であり、その重要性が知られる。
ヒンドゥー教では月が神々の酒盃と見なされたためにソーマは月の神とも考えられ、ナヴァグラハの1柱である光と月の神チャンドラと同一視される。
富田靖子
富田 靖子（とみた やすこ、1969年〈昭和44年〉2月27日 - ）は、日本の女優。本名および旧芸名は冨田 靖子（とみた やすこ）。神奈川県茅ヶ崎市生まれ、福岡県糟屋郡志免町出身。神奈川県立港北高等学校卒業。アミューズ所属。
富田靖子 来歴
1983年、中学在学中に映画『アイコ十六歳』のオーディションを受け、約127,000人の中からヒロインに選ばれる。同年12月に同映画でデビューし、同時に「オレンジ色の絵葉書」で歌手デビューも果たした。松下由樹、宮崎ますみも同じオーディションから輩出され、この映画に出演している。監督は今関あきよし。なお、このオーディションには岡田有希子と森口博子も参加していた。
なお、富田は子供の頃から「靖子」という名前を何となくチープに感じており、あまり好きではなかったこともあって芸名でのデビューを希望していた。そこで、所属事務所・アミューズの大里洋吉会長宅にてスタッフとともに芸名会議を開くも、結局直感的に良いと感じるものが無く本名のままデビューとなった。
富田靖子 来歴
デビュー作をプロデュースしていた大林宣彦監督の起用に応え、1985年の映画『さびしんぼう』に主演する。1986年には当時民営化されたばかりのNTTのCMに出演。親元を離れ東京で同居する三姉妹を描いた一連のシリーズCMが製作され、その三女を演じ、後に単発テレビドラマ化され、同様に三女を演じた。1987年には市川準監督の初監督映画『BU・SU』に主演し、第9回ヨコハマ映画祭主演女優賞・高崎映画祭ベストアイドル賞を受賞した。『さびしんぼう』は第59回キネマ旬報ベスト・テン第5位（読者選出第1位）、『BU・SU』は第61回キネマ旬報ベスト・テン第8位（読者選出2位）と作品的にも高い評価を受け、しかも共に一枚看板的なヒロインを務めるという恵まれたスタートを切った。
しかし、テレビの連続ドラマでは期待されたほどの視聴率が取れず、1990年代に入り深津絵里や奥山佳恵ら事務所の後輩が台頭してきたこともあり、1995年の映画『南京の基督』で大胆なヘアヌードを披露し、イメージチェンジを図った。この作品で第8回東京国際映画祭最優秀女優賞を受賞。NHKは一時期、彼女のキャラクターを生かした正月特番ドラマを毎年用意するなど、重用していた時期もあった。また、毛利元就生誕500周年記念作品として製作した大河ドラマ『毛利元就』においては元就の正室・美伊の方を演じ、ドラマの要（原作では主人公）を担った。
1998年からは舞台に進出し、年1本のペースで出演している。現在は主演やヒロインを務めることは少なくなったが、ベテラン脇役（母親役など）として、家庭と仕事を両立しながら活躍している。
私生活では、2006年6月 - 同年7月に放送した日本テレビ『シャル・ウィ・ダンス?〜オールスター社交ダンス選手権〜』でペアを組んだダンスインストラクターの岡本裕治との共演がきっかけで交際に発展した。2007年6月に結婚、同年女児を出産したことを2008年に公表した（※社交ダンスに関するエピソードは後述）。
2024年3月、自身のSNSにて3年前に離婚していたことを公表した。
富田靖子 エピソード
楽曲に関するエピソードはシングルに記された各曲を参照。
1980年代に女性アイドルとしてガンダムファンをカミングアウトした数少ない人物の1人で、富田は小学生の頃から熱狂的なファンだった。2021年に寄稿したメッセージで富田は「12歳の当時、私はアムロが好きではありませんでした」と述懐したが、大人になるとその考えが変わり、「アムロは守られるべき子供でした。ホワイトベースに乗っていたみんなも、20歳未満の子供たちです。本当にショックでした」と綴っている。
名古屋テレビ『プレビュージョッキー』（1988年放送）で杉本純子（名古屋テレビアナウンサー（当時））と対談し、富田はシャアのファンであることを杉本に話し、『めぐりあい宇宙（そら）」でシャアが大写しとなる場面をカメラで撮影しようとしたことを明かした。その後、杉本から番組PRをお願いされた富田は「ガンダムってやっぱりイイ！」と話した後、「やっぱり、シャアはカッコ良かったです」と続けた。
富田靖子 エピソード
NHK総合『有田P おもてなす』（2019年10月5日放送）にゲスト出演。TKOのコント「ポンちゃん」に（ガンダムの）ニュータイプの話があり、富田は「あっかーん、シャアや！」と反応した。同番組で共演したぬまっちは2021年4月にTwitterで「富田靖子さんは『逆襲のシャア』公開の事前番組で（中略）MCされてたガチ中のガチ。知る限りガンダムファンだと公言した初めての芸能人」とツイートしている。
2006年に放送した『シャル・ウィ・ダンス?〜オールスター社交ダンス選手権〜』（日本テレビ）で、後に富田の夫となる岡本裕治（ダンスインストラクター）と共演。予選のレッスンは1日あたり6時間以上となる日もあった。ある日、富田はダンスの練習時に岡本に振り付けの提案をし、予選で踊るダンスのテーマを考えた。富田はこの時、「男がかっこよく見えることが女が一番素敵に見える」と語している。予選は「終わりのある恋」というテーマで社交ダンスを披露した後、富田は「先生たちの振り付けを覚えていくうちに…もしかしたらコレ、ラブストーリー？」と想像したことを話した後、「大好きラブストーリー」と続け、同番組で共演した南原清隆や勝俣州和らの笑いを誘った。南原は「振り付けではなく、ストーリーから入ることがいい」と感心した。
富田靖子 エピソード
予選は6位で通過し、富田は「極限状態」と言いながら涙した。次のダンス収録までの期間は1週間しかなかったが、富田はこの間にドラマ収録（京都）があり、それとダンスレッスン（大阪）を並行するハードスケジュールとなったため、上手く踊ることができなかった。ステップを覚えることができない富田はダンスのレッスンを一時中断し、そのステップを文章にまとめ、ダンスをする時もメモを取りながら練習した。この時も富田が振り付けを提案し、「見つめ合うのはイヤ」と話した。ちなみに、準々決勝で踊ったダンステーマは「もう少しそばにいさせて」であったが、ダンスを終えた後、本番前日に振り付けを忘れたことを（控室で）質問された富田は「やっちゃいましたー」と焦ったが、「最後までちゃんと踊れたのがすごく（嬉しい）」と話している。
富田靖子 エピソード
準々決勝は4位で通過し、準決勝に進出した。練習の時、岡本は「ダンスは楽しむものだよ」と言って富田をフォローしたが、富田は「楽しめるわけがない」という旨の話で返したことを準決勝進出者発表後のインタビューで明かした後、「（ダンスが）ちょっと楽しかったです」と続け、それを聞いた岡本は苦笑いした。富田は予選の審査後に「極限状態」と話すなど、プレッシャーに負けそうになったが、岡本は「楽しんでいきましょう！」と言って富田を励まし、準々決勝は笑顔で踊ることができた。準決勝もドラマ収録（京都）と並行してダンスレッスンを行ったが、このレッスンの時、富田は笑顔を見せ、練習を楽しんだ。準決勝のダンステーマは「胸はずむ初恋」であり、キューティーハニーのテーマ曲（歌：前川陽子）に合わせてジャイブを踊った。ダンスを終えた富田は「先生（岡本）と一緒に踊るということがどれだけ素敵なことで（中略）大切なことで大変なことなのかをすごく感じた1週間でした」と話し、審査員による採点の合計点が24点となったことに驚いた。
富田靖子 エピソード
準決勝を3位で通過した富田は決勝戦の前に「ここ（決勝戦）に居るのがウソみたい」と話し、これまでのことを振り返った。富田は決勝戦の前に受けたインタビューの後、原田泰造から届いた応援メッセージを聞いたが、（内容の薄さに）苦笑いした。決勝戦の前に流れたVTRで、富田は自分が変わった理由を「大阪に来れたのが良かった」と話している。決勝戦で踊ったダンステーマは「楽しい時間（とき）をありがとう」であり、ダンスを終えた富田はインタビューで「（岡本）先生と踊れてすごく楽しかったです」と話したが、「日頃の練習の成果は出せなかった」という旨も話した。勝俣は「完璧すぎるんですよ、充分伝わってますよ」とフォローしたが、富田は「いや、（練習の時に）もうちょっと良かったことがありましたよね？」と岡本に聞くと、「いえ、今日が最高です」と言って富田の頑張りをほめた。富田はこの時、照れ笑いを浮かべた。決勝戦の審査員の1人、天野博文は採点する前のインタビューで「上達度はナンバー1だと思います」と語している。ちなみに、決勝戦の採点は24点であった。採点結果を聞いた富田は笑顔で「ドラマの撮影現場に帰れます！これで」と言い、南原は富田の上達に驚いたことを話した。
富田靖子 エピソード
決勝戦の出場者全員でウィンナ・ワルツを踊った後のインタビューで富田は「こんな私をここまで引っ張り上げてくださったことをとても感謝してます」と話した後、岡本は「楽しかったです。本当、ありがとうございました」と話し、富田に感謝した。富田・岡本ペアは優勝を逃したが、当番組での共演をきっかけに交際を始め、2007年6月に結婚。同年、富田は女児を出産した。ちなみに、結婚と出産を公表したのは2008年のことである。
この番組でペアとして出場した富田と岡本の成績は下表のとおり。なお、各審査員の氏名や点数はすべて省略し、「採点」は各審査員の合計点を記した。
備考
2023年にインタビューを受けた富田は『めんたいぴりり』（2013年放送）のオファーが来た時、「最後の出張かな？」と思ってオファーを受けた。この当時、富田は子育てをしていたため、「最後の出張」をテーマに芸能活動をしていた。富田は同作品への出演を機に出張しないことを決断した（舞台を含む。ただし、後述するテレビ番組の一部（※対象となった番組はすべてゲスト出演）を除く）。同作の撮影をする時は富田の子供を（富田の）実家に預け、撮影が行われた。
富田は「はじめのうちは小さなモニターを見ながら従業員全員でアフレコをしたこと」・「（撮影現場の）セットが狭く、居場所が無かったので、皆が何をしているのか一目で分かったこと」を語り、「『振り返れば誰かが居る』という環境は、家族の疑似体験を受け入れやすいと思う」と語った。作品に関しては「役者同士が助け合って作り、みんなで支え合いながら作りました」と語り、結束力が生まれた切っ掛けは「役者同士が助け合って（『めんたいぴりり』を）作った」と語っている。
このインタビューで「今、自分が大切にしていることは何ですか？」と聞かれた富田は「"無限ではない"ということを認識しました。（中略）終活ではありませんが、自分の役者としての終わりを見据えるようになりました。だからこそ今は、"怖がらずに色々な作品に出演したい"と思っています」と話した後、「"これで終わり"と思った時に後悔はすると思いますが、『たくさんやった、楽しかった』といって区切りをつけることが出来るように1つ1つの作品を楽しむと共に、"色々な方たちと仕事をしたい"と思っています」（原文ママ）と続けた。
富田靖子 出演
FMシアター （NHK-FM）
モモと見た夢（2008年2月16日） - 鈴子 役
大工（2018年7月28日） - 語り
良い子、母になる（2020年5月9日） - 千鶴子 役
仮想郵便局（2020年8月29日） - カヨ 役
アディショナルタイム（2025年1月11日） - 咲恵 役
空想博覧会 2　第1話 夢を掴んだ女（2025年11月15日） - 真紀子 役
ほか
富田靖子 出演
NHK総合（NHK G）
600 こちら情報部（1984年1月放送） - 太宰府天満宮より出演
世界のマジック・ショー（1985年12月31日） - 案内
四季・富良野（1988年1月8日） - ナレーション
連想ゲーム（1988年3月2日、同年12月7日）
NHK土曜プラザ（1997年2月1日）
スタジオパークからこんにちは（1997年9月19日、2000年6月26日、2011年10月11日、2016年7月14日）
NHKスペシャル「マネー資本主義・超金余りはなぜ起きたのか」（2009年5月17日）
土曜スタジオパーク（2009年10月10日、2015年12月5日、2019年10月26日（※VTR出演））
日本怪談百物語 その弐（2010年8月16日） - 出演・朗読
ろーかる直送便 しこく8「恋女房おりょう 龍馬を語る」（2010年11月5日） - 出演・朗読
ヒューマンドキュメンタリー 「つかこうへい 日本の芝居を変えた男」(2010年12月24日） - ナビゲーター
こころから歌いたい〜母になったNOKKO〜（2011年2月11日） - ナレーション
となりのシムラ（2016年12月26日）
ごごナマ（2017年9月28日）
あさイチ（2019年1月25日）
有田P おもてなす（2019年10月5日）
富田靖子 出演
NHK BSプレミアム（NHK BSP）
コントの劇場「6月号」（2013年6月28日）
超入門！落語 THE MOVIE ミニ「替わり目」女房役（2023年3月17日；2017年放送の再構成）
発見！体感！川紀行
「世界遺産！合掌の里の冬支度 庄川紀行」（2016年1月29日） - 出演
発見！体感！にっぽん水紀行
「夏！北アルプス　きらめく湧水〜安曇野・松本〜」（2016年8月24日） - 出演
「水郷の城下町〜福岡 柳川〜」（2016年12月1日） - 出演
「祭りと人と水の都〜大阪〜」（2018年9月1日） - 出演
ホタル前線 北上の旅〜蛍火が照らす美しき日本〜（2017年8月30日） - 出演・ナレーション
富田靖子 出演
日本テレビ
大きなお世話だ（1985年12月16日）
ごちそうさま（1986年9月15日、1994年2月14日）
スター爆笑Q&A（1986年9月29日）
今夜は最高!（1986年10月25日、同年11月1日）
鶴ちゃんのプッツン5（1987年10月10日、1988年1月30日、1989年5月13日）
ズームイン!!朝!（1987年12月放送） - VTR出演
鶴太郎のテレもんじゃ（1988年3月6日）
スター生たまご・邦子のいまドキ芸能界（1988年4月3日）
番組の途中ですが…再びたけしです（1988年7月27日）
鶴太郎の危険なテレビ（1988年8月14日）
山田邦子の旅くらぶ（1991年8月25日）
プリティガレッジ（2005年6月3日）
メレンゲの気持ち（2005年6月11日）
シャル・ウィ・ダンス?〜オールスター社交ダンス選手権〜（2006年6月3日 - 同年7月22日） - レギュラー出演（第2シリーズのみ）
NNNドキュメント’10　心からガムシャラに 社会人応援団（2010年7月19日） - ナレーション
ヒルナンデス!（2011年10月7日） - ゲスト出演し、「女優富田靖子 実はこんな人!!」というコーナーを放送。
富田靖子 出演
TBS
すばらしき仲間（1985年12月15日）
わくわく動物ランド（1986年4月2日）
アッコにおまかせ（1987年5月17日）
クイズダービー（1987年10月10日、1988年10月8日、 1991年6月15日）
加トちゃんケンちゃんごきげんテレビ（1987年10月24日 - 1989年9月16日 に計6回）
テレビ探偵団（1987年12月13日、1989年9月17日、1990年1月3日）
だぅもありがと!（1988年1月22日） - 歌を兼ねて出演。
すばらしき仲間Ⅱ（1988年7月24日、同年7月31日）
噂的達人（1988年9月16日）
MOGITATE!バナナ大使（1989年5月12日、同年11月3日）
女と男 聞けば聞くほど…（1989年5月13日）
Ryu's Bar 気ままにいい夜（1989年5月14日）
クイズ!当たって25%（1991年放送）
チューボーですよ!（1999年9月11日）
はなまるマーケット（2001年4月12日 ほか） - トークコーナー（「はなまるカフェ」）にゲスト出演
日立 世界・ふしぎ発見!（2005年9月17日）
島田検定SUPER!!（2005年11月12日）
富田靖子 出演
フジテレビ
オレたちひょうきん族（1987年5月23日、同年12月5日） - 「ひょうきんベストテン」に出演（※今週のスポットライト枠）
テレビくん、どうも!（1987年9月20日）
森田一義アワー 笑っていいとも!  - 「テレフォンショッキング」に6回（1986年9月24日から2004年4月20日まで）出演した。なお、その期間中に他のコーナーへゲスト出演をしたことがある。
とんねるずのみなさんのおかげです（1988年11月10日） - 「―心のばんそうこう―ペンション『ミルキー』物語」（コント）にゲスト出演。
周富徳と行く中国大陸究極のグルメツアー（1993年4月6日） - 映画『アイコ十六歳』で共演した松下由樹と再び共演。
ワーズワースの庭で（1993年6月25日） - VTR出演
SMAP×SMAP（1997年12月15日 ほか）
とんねるずのみなさんのおかげでした（1998年6月4日） - 「新・食わず嫌い王決定戦」にゲスト出演
メントレG（2003年8月8日）
爆笑問題☆伝説の天才（2005年6月15日）
平成教育2005予備校（2005年6月19日）
ブンブンサタデー「ヴァケスケ」（2005年12月17日）
星の詩（2007年10月6日 - 2008年9月27日） - ナレーション
爆笑レッドカーペット（2008年11月19日）
富田靖子 出演
HEY!HEY!HEY! MUSIC CHAMP（2009年6月29日）
土曜プレミアム 「人志松本のすべらない話 お前ら、やれんのか!!史上最多!初参戦9人!!スペシャル」（2010年6月26日） - 観覧ゲスト
テレビ朝日
三宅裕司のおめざめマンボ（1988年2月6日）
徹子の部屋（1988年8月10日、1997年12月22日、2011年11月1日）
クイズMONOものがたり（1988年放送）
ゆく年くる年（1988年12月31日 - 1989年1月1日） - 同番組（民放版）の最終回。総合司会の1人として出演
素敵な宇宙船地球号（2001年12月9日、2006年8月20日） - 2001年はナレーション、2006年は出演
くりぃむナントカ（2005年11月28日）
いいはなシーサー（2008年11月28日）
奇跡の地球物語〜近未来創造サイエンス（放送日は下記を参照） - 不定期ナレーション、出演（最終回(第231回)のみ）
第3回「月 〜人類を操る不思議な力〜」（2009年10月18日）
第7回「海 〜未知なる世界に眠る宝〜」（2009年11月15日）
第28回「骨 〜幻の人類史〜」（2010年5月9日）
第36回「ロボット 〜科学者がつくる未来～」（2010年7月4日）
第50回「羽田空港 〜週末海外実現プロジェクト〜」（2010年10月24日）
第57回「平城遷都1300年 〜大仏に隠された謎〜」（2010年12月12日）
第63回「レアメタル 〜宇宙からの贈り物〜」（2011年2月13日）
第76回「肌 〜なぜシワはできるのか〜」（2011年5月22日）
第80回「塩の魔法 〜美味和食のひみつ〜」（2011年6月19日）
第104回「刀鍛冶 〜鉄を極める日本伝統の技〜」（2011年12月11日）
第231回「宇宙から見た地球 ～宇宙飛行士：野口聡一が見た地球の真の姿～ 」（2014年9月28日） - この回のみ出演（前述）
二人の食卓 〜ありがとうのレシピ〜 「金田明夫～九州・福岡の素材にこだわったおもてなし料理」（2010年1月9日）
中居正広のミになる図書館（2016年4月12日）
テレビ東京
おはようスタジオ（1985年4月4日、同年8月12日、同年11月18日）
出没!アド街ック天国（2000年10月21日）
小倉久寛と富田靖子の大安吉日（2001年1月2日）
ペット大集合!ポチたま（2005年6月3日）
ありえへん∞世界（2013年1月8日 ほか）
世界ナゼそこに?日本人（2015年1月12日）
出川哲朗の充電させてもらえませんか?（2019年11月16日） - ゲスト出演
朝日放送
おはよう朝日です（1987年10月24日、1995年12月4日）
石坂浩二の世界うらもおもても（1988年10月10日）
クイズ地球の歩き方（1989年5月6日）
たけしの万物創世紀（1995年10月から1996年3月） - レギュラー出演
ざこば・鶴瓶らくごのご（1996年放送）
驚きももの木20世紀（1997年8月8日 ほか）
世界痛快伝説!!運命のダダダダーン!（2000年10月20日 ほか数回）
ほか多数
（※1990年までは「歌のゲスト」として出演した番組も含む）
下記の各CMを含む多くのテレビCMに出演したが、ナレーションを兼ねたCM・声の出演（ナレーションまたは吹き替え）のみとなったCMが混在する。一部は商品カタログなどの広告（テレホンカードを含む）やラジオCMにも起用された。
ほか多数
富田靖子 音楽
1. 「みつめてください。」（1984年7月21日／日本コロムビア、LP：AF-7296 CD：38C31-7213） ※冨田靖子名義
※全編曲：瀬尾一三
2. 「思春期・前期」（1985年4月1日／日本コロムビア、AF-7347 CD：33C31-7412）
※特記以外全編曲：瀬尾一三
3. 「男友達」（1985年12月1日／日本コロムビア、AF-7391 CD：33C31-7732）
4. 「あさき夢みし」（1986年9月21日／日本コロムビア、AF-7420 CD：33CA-1094）
※全作詞：吉元由美
5. 「OCTAVE」（1987年11月22日／日本コロムビア、AF-7462 CD：33CA-1739）
※全作詞：川村真澄
6. 「だるまさんがころんだ」（1991年2月27日／東芝EMI、TOCT-5997）
新潟県道579号上越脇野田新井線
新潟県道579号上越脇野田新井線（にいがたけんどう579ごう じょうえつわきのだあらいせん）は、新潟県上越市から妙高市に至る一般県道。通称、上越大通り（じょうえつおおどおり）
新潟県道579号上越脇野田新井線 概要
上越大通り（じょうえつおおどおり）の通称があり、国道18号上新バイパスの旧道にあたる。上越市石橋を起点に、直江津地区から高田地区、脇野田地区を南北に縦貫し、妙高市との市境からわずかに北にある国道18号上新バイパス寺町ICに至る。寺町ICからわずかに南の妙高市内の地点で終点となる。本路線の終点は国道292号終点である。
上新バイパス旧道は終点以南で国道292号、更に姫川原交差点以南は新潟県道584号新井中郷線となり、上新バイパスの起点である上越市中郷区の市屋ICに至る。
高田地区の大手町交差点から南城町三丁目交差点にかけて、高田城や市の文教・スポーツ施設を擁する高田城址公園の濠に面する。4月上旬から中旬にかけては桜並木が咲きほころぶ風光明媚な場所でもある。ただしこの時期、周辺は花見客で終日混雑する。
NHK静岡放送局
NHK静岡放送局（NHKしずおかほうそうきょく）は、静岡県静岡市駿河区にある日本放送協会（NHK）の地域放送局。テレビとラジオで県域放送を行っている。
マスコットキャラクターとして「しずくん」を採用している。