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水滸伝
『水滸伝』（水滸傳、すいこでん）は、中国明代に書かれた長編型の白話小説。『西遊記』『三国志演義』『金瓶梅』とともに「四大奇書」に数えられる。
施耐庵（あるいは羅貫中）が、それまでの「講談」を集大成して創作したとされる。反権力的な内容であるため、しばしば禁書とされたが広く愛読され、現在も中国で「農民革命の文学」として高く評価されている。
「滸」は「ほとり」、『水滸伝』とは「水のほとりの物語」という意味であり、「水のほとり」とは作中で登場人物たちが本拠地とする梁山泊を指す。
水滸伝 ストーリーの概略
時代は北宋末期、汚職官吏や不正がはびこる世の中。様々な事情で世間からはじき出された108人の好漢(英雄)が、大小の戦いを経て梁山泊（りょうざんぱく）と呼ばれる自然の要塞に集結。彼らはやがて、悪徳官吏を打倒し、国を救うことを目指すようになる。
ストーリーの詳細については#内容を参照。人物については#登場人物、「水滸伝百八星一覧表」、または「Category:水滸伝の登場人物」を参照。
水滸伝 来歴
水滸伝の物語は実話ではない。しかし14世紀の元代に編纂された歴史書『宋史』には、徽宗期の12世紀初めに宋江を首領とする36人が実在の梁山泊の近辺で反乱を起こしたことが記録されている。講談師たちは12世紀中頃に始まる南宋の頃には早くも宋江反乱の史実をもとに物語を膨らませていったと推定され、13世紀頃に書かれた説話集『大宋宣和遺事』には、宋江以下36人の名前と彼らを主人公とする物語が掲載されている。
15世紀頃にまとめられた水滸伝では、36人の豪傑は3倍の108人に増やされた。また、荒唐無稽で暴力的な描写や登場人物の人物像を改め、梁山泊は朝廷への忠誠心にあふれる宋江を首領とし、反乱軍でありながらも宋の朝廷に帰順し忠義をつくすことを理想とする集団と設定され、儒教道徳を兼ね備え知識人の読書にも耐えうる文学作品となった。とはいえ、反乱軍を主人公とする水滸伝は、儒教道徳を重んじる知識人にはあまり高く評価されず、もっぱら「民衆の読む通俗小説」として扱われた。その風潮の中で、明末の陽明学者で儒者の偽善を批判した李卓吾が、水滸伝のような通俗小説を高く評価したことはよく知られている。同じ時期に「農民反乱を扇動する作品である」として禁止令が出されており、また清代には京劇の題材にとられ、108人が皇帝に従うという展開が西太后などに好まれた。
水滸伝 来歴
中国共産党では、「投降主義」的であると見なされ、降伏経験のある幹部や原則主義的な立場から見て妥協的であるとされる幹部への間接的な批判として水滸伝批判が行われた。1975年の毛沢東の名による水滸伝批判では、「宋江が前首領の晁蓋を棚上げして実権を握り、自ら首領となった挙句に朝廷に帰順したことが革命への裏切りである」として非難され、批判的に読むための連環画形式のものも出版された。これは後に「四人組による周恩来批判であった」と解釈された。
文化大革命が党によって全面批判された後は、このような政治的位置付けは行われなくなり、京劇の上演なども復活している。
水滸伝 原本
中国の通俗小説は「回」と呼ばれる講談の一話に相当するまとまりからなるが、現存する版本からの考察では百回構成が最も古い形とされる。容与堂本では、梁山泊に百八人の豪傑が集うまでを描いた七十一回と、梁山泊と朝廷の奸臣たちが派遣した官軍との戦いを描く十回、百八人が朝廷の招安を受けて、北方の契丹人の王朝遼と戦う九回、江南で宋江たちと同じように方臘の乱を起こしていた方臘を官軍として討伐する中で梁山泊集団が壊滅してゆく過程を描いた十回に分かれる。
水滸伝が人気を博するようになると、16世紀頃に最後の方臘戦十回の前に、百回本では叛徒として名前が登場するのみの田虎・王慶の反乱軍を鎮圧するそれぞれ十回が付け加えられた百二十回からなる版が生まれた。これを百二十回本と呼び、もともとの百回構成の版を百回本と呼ぶ。
水滸伝 原本
17世紀の清代に、金聖嘆は百回本のうち物語が面白い部分は梁山泊に百八人が集う第七十一回までであると判断し、第七十二回以降を切り捨てた上で、第七十一回後半を書き改めて最終回とし、かつ回数を整えるため本来の第一回を前置きとし、第二回以下の回目をそれぞれ一回ずつ繰り上げた七十回本を作り、出版した。遼との戦いを含む後半部分を、女真人による異民族王朝である清が忌避したためとする説もある。清代には七十回本が流行し、中国では20世紀に入るまで水滸伝と言えば七十回本を指した。中華人民共和国成立後、七十回本の体裁にならいつつ、回目を復旧した七十一回本も出版されている。
水滸伝 日本における受容
日本へは江戸時代に輸入され、岡島冠山により『通俗忠義水滸伝』として和訳され、広く普及した。翻案が数多く作られ、たとえば1773年（安永2年）に成立した建部綾足『本朝水滸伝』は、現在日本の伝奇小説の先駆けともなる作品である。
19世紀には、浮世絵師の歌川国芳や葛飾北斎が、読本の挿絵や錦絵に描いた。曲亭馬琴が『新編水滸画伝』として翻訳を開始した際にも、挿絵は北斎によるものであった。馬琴による翻訳は後に版元とのいざこざで中絶してしまい、高井蘭山が後を続けたが、蘭山による内容は冠山訳をなぞったものだった。この馬琴・蘭山訳は、明治期まで何度も再刻された。馬琴は『椿説弓張月』や『南総里見八犬伝』にも水滸伝の構想を取り入れており、とりわけ『八犬伝』は影響が最も色濃く出ているとされる。この他にも馬琴は、パロディである『傾城水滸伝』も書いている。
江戸時代後期の侠客である国定忠治の武勇伝は、のちに水滸伝の影響を受けて脚色された。浪曲や講談で知られる『天保水滸伝』は、侠客笹川繁蔵と飯岡助五郎の物語に水滸伝の名を冠したものである。
明治・大正期以降も百二十回本や百回本を元とする『水滸伝』の翻訳や翻案が生み出された。
以下は主な日本語訳の一覧。
水滸伝 日本における受容
ISBN 4000046608、ISBN 4000046616、ISBN 4000046624、ISBN 4000046632、ISBN 4000046640、ISBN 4000046659、ISBN 4000046667、ISBN 4000046675、ISBN 4000046683、ISBN 4000046691。
全2巻 1957年 河出書房 世界文学全集 別巻1・2
全4巻 1973年 角川書店
全5巻 1983年 現代教養文庫。訳者没後の出版。
ISBN 4390110810、ISBN 4390110829、ISBN 4390110837、ISBN 4390110845、ISBN 4390110853
全1冊 1987年 第三書館 ISBN 4807487019
平凡社 中国古典文学全集 10-12 上・中・下、1960-61年
同 中国古典文学大系 28-30 上・中・下、1967-1968年、復刊1994年。改訳版(挿絵は内閣文庫の百回本と都立図書館の百二十回本のものを各回に収録)
ISBN 9784582312287、ISBN 9784582312294、ISBN 9784582312300
水滸伝 日本における受容
同 奇書シリーズ 上・中・下、1972年。上記文学大系と同一紙型を利用したものISBN 9784582326017、ISBN 9784582326024、ISBN 9784582326031
同 コンパクト版奇書シリーズ（全10巻 選書判）1990年。ISBN 9784582326109 ほか。改訂版
講談社文庫 全8巻 1984-85年（挿絵がない。わずかに註の部分にあるのみ）
ISBN 4061833804、ISBN 4061833812、ISBN 4061834053、ISBN 4061834061、ISBN 4061834274、ISBN 4061834282、ISBN 406183455X、ISBN 4061834568。
ちくま文庫 全8巻 2005-06年。上記講談社文庫版の新版（訳者没後に刊行）
ISBN 4480421114、ISBN 4480421122、ISBN 4480421130、ISBN 4480421149、ISBN 4480421157、ISBN 4480421165、ISBN 4480421173、ISBN 4480421181
ISBN 978-4062924511、ISBN 978-4062924528、ISBN 978-4062924535、ISBN 978-4062924542、ISBN 978-4062924559。
水滸伝 登場人物
水滸伝には数々の豪傑たちが登場する。それぞれ天傷星・天狐星など、百八の魔星の生まれ変わりである。百八とは仏教で言う煩悩の数でもあり、除夜の鐘で突かれる数でもある。
水滸伝 内容
以下は「百二十回本」による。
北宋は第四代皇帝仁宗の時代、国の全土に疫病が蔓延し、打てる手を尽くした朝廷は最後の手段として、竜虎山に住む仙人張天師に祈祷を依頼するため、太尉の洪信（こうしん）を使者として派遣する。竜虎山に着いた洪信は様々な霊威に遭うが、童子に化身した張天師と会い、図らずも都へと向かわせることが出来た。翌日、道観内を見学する洪信は「伏魔殿」と額のかかった、厳重に封印された扉を目にする。聞けば、唐の時代に、天界を追放された百八の魔星を代々封印している場所で、絶対に開けてはならないという。しかし、これに興味を持った洪信は道士らの制止も聞かず、権力を振りかざして無理矢理扉を開けさせる。中には「遇洪而開（こうにあいてひらく）」という四文字を記した石碑があり、これを退けると、突如目も眩まんばかりの閃光が走り、三十六の天罡星（てんこうせい）と七十二の地煞星（ちさつせい）が天空へと飛び去った。恐れをなした洪信は、皆にこの事を固く口止めして山を降り、都へ戻った。
水滸伝 内容
その後、祈祷の霊験があって疫病は収まり、数十年の時が過ぎて、洪太尉を始め、龍虎山での事件を知るものの多くは既に世を去った。天下は第八代皇帝（徽宗）が治める時代となっていたが、その寵臣に高俅という男がいた。この男は、その天才的な蹴鞠の腕だけで異例の出世を遂げた心の拗けた悪漢で、帝の寵愛を笠に好き勝手に振舞っていた。禁軍の棒術師範である王進は、父がゴロツキ時代の高俅を逮捕した事があり、報復を恐れて都から逃げ出す。途中、華州の豪農の一人息子史進に会い、彼に武芸を教授した。史進はその後、しばらくして少華山の山賊と交流を持つようになるが、これが役人に漏れ、故郷を出奔、諸国遍歴の旅に出た。史進は渭水で情に厚く豪放磊落な下級武官魯達と遭う。魯達は悪い高利貸に騙された旅芸人の親子を救おうとするが、誤って高利貸の肉屋を殺してしまい逃走、五台山に逃げ込んで出家し智深と法号を得る。だが、大の酒好きで天衣無縫の魯智深には寺務めは肌に合わず破門、何かと目をかけてくれる禅師の紹介で都の大寺院大相国寺の菜園番となる。
水滸伝 内容
魯智深は都で、禁軍槍棒術師範の林冲と意気投合し義兄弟となる。だが林冲は妻が高俅の息子に横恋慕されたために、無実の罪に陥れられて流罪となり、親友にも裏切られるという悲劇に見舞われる。何度も命を狙われた林冲だが、魯智深や流刑先の大富豪柴進らの助けでなんとか生き延び、柴進の紹介で済州にある山賊の根城、水郷梁山泊へと向かう。梁山泊の首領の王倫は柴進の旧知だが、狭量な男で、林冲の武芸の腕を怖れて入山を渋るものの、周りの取り成しで三日以内に追剥ぎを成功させるという入山試験を課す。三日目に林冲は、任務に失敗して出奔中の武官の楊志と交戦、楊志の腕を見た王倫は林冲への対抗勢力として入山を勧めるが、大赦を機に復職を目指す楊志は拒絶、王倫は渋々林冲の入山を認めざるを得なくなる。一方、都へ向かった楊志は復職に失敗、自暴自棄になっていた所をゴロツキに絡まれこれを殺害、北京大名府での労役という刑罰を与えられるが、そこの御前試合で活躍したことにより留守の梁世傑に気に入られ、図らずも復官を果たす。数カ月後、楊志は梁世傑の舅で宰相の蔡京への莫大な誕生祝（実質は賄賂）・生辰綱の運搬の責任者となった。
水滸伝 内容
済州鄆城県の名主の晁蓋は民から搾取した不義の財、生辰綱の存在を知り、これを強奪することを計画。呉用・公孫勝ら七人の仲間とともに、計画を実行成功させる。任務に失敗し帰る場所の無くなった楊志は再び放浪の旅に出ていた魯智深らと邂逅、共に青州二竜山に巣食う山賊を退治し、ここを根城とする。一方、晁蓋らは生辰綱強奪の犯人であることが官憲に知れるが、県の役人である宋江らの手助けにより、梁山泊へと逃げ込む。王倫はまたもや彼らを追い出そうとするが、激怒した林冲に斬殺され、晁蓋を首領とする新たな体制が作られる。晁蓋は宋江にお礼の手紙を贈るが、それが宋江の馴染みの芸妓の閻婆惜に奪われてしまう。彼女に恐喝された宋江は思わずこれを殺害、親交のあった柴進の元へ逃れる。そこで彼は体術の達人である武松と親しくなるが、武松はこの後、虎退治や兄の敵討など波乱万丈の末、魯智深たちの二竜山へと入る。
水滸伝 内容
宋江は柴進の屋敷を離れた後、青州清風塞の親友の花栄のもとへ向かう。そこであらぬ騒動に巻き込まれた宋江は花栄や清風山の山賊、自分たちの討伐に派遣された秦明らとともに梁山泊を目指す。途中、宋江のみが故郷の父が病死したとの知らせを受け一行から離脱するが、家に戻ると父は生きており、自分の身を案じた父の策略だったと知る。父の薦めで宋江は自首、江州に流される。ここでも宋江は塩密売の元締め李俊や牢役人の戴宗、李逵らと親しくなるが、悪徳役人に謀反の濡れ衣を着せられ、これを救出しようとした戴宗とともに処刑されかける。処刑の当日、李逵・李俊たち江州の好漢、戴宗の知らせを受け駆けつけた晁蓋ら梁山泊の一行が刑場に乱入して二人を救出、宋江たちはそのまま梁山泊へ入山する。入山後すぐに家族を迎え入れるため宋江は故郷に戻るが、そこで官憲に見つかってしまう。追手から逃れた宋江は古い廟へと逃げ込むが、そこで夢の中に九天玄女が現れ、自分たちがかつてこの世に解き放たれた百八の魔星の転生した姿であることを告げられ、天界に戻るためには今しばらく現世にいて、民を助け忠義を全うし罪を償わなければならないと説かれる。目を覚ました宋江が懐を探ると夢の中で受け取った三巻の天書が入っていた。
水滸伝 内容
その後、梁山泊に戻った宋江たちだが、これを討伐しようとする者たちとの戦いが待っていた。一名主ながら名うての武芸者が集まる独竜岡の祝家荘、高唐州の知州で妖術使いの高廉、軍神と恐れられる呼延灼の率いる官軍である。梁山泊はこれらとの戦いを勝ち抜き、その度に勢力と名声を拡大していく。また打ち破った呼延灼をはじめ、高廉に捕らえられていた柴進、二竜山の魯智深一行をはじめとする青州の山賊たち、少華山で山賊となっていた史進一行らを仲間に加え一大勢力となった梁山泊だが、官軍の他にもこれを倒して名を挙げようとする者たちが現れる。芒碭山の妖術使いの樊瑞一味は梁山泊に敗れ、降伏するが、女真族の治める曾頭市との戦いは苦戦を強いられ、首領の晁蓋が毒矢に当たり、落命してしまうという悲劇に見舞われる。皆は宋江を次期首領に推すが、「自分の仇を討ったものを次の首領に」という晁蓋の遺言を守ろうとする宋江は固辞、仮の首領となる。
水滸伝 内容
晁蓋の百箇日の法要で北京の大商人の盧俊義の声望を耳にした宋江は彼を仲間に引き入れようと策を巡らすが、盧俊義は梁山泊へ内通したとして役人に逮捕される。盧俊義の忠僕の燕青にこの事を知らされた梁山泊は北京を襲撃してこれを救出、攻め寄せてきた関勝らの討伐軍も打ち破り、仲間に加える。再び攻め込んできた曾頭市との戦いが始まり、これを滅ぼした梁山泊だが晁蓋の仇を討ったのは盧俊義であった。宋江は彼に首領の座を譲ろうとするが盧俊義本人をはじめ皆が反対し、東平府と東昌府をどちらを先に攻め落とした方が首領となるという事に決まる。結果、宋江の率いた軍が先に東平府を陥落させ、改めて宋江が正式の首領に就いた。この戦いで梁山泊の頭領は百八人になっていた。宋江は晁蓋をはじめ、これまでの戦いで死んでいった者たちの大規模な供養式典を執り行うが、その時天から一つの火の玉が降り注ぎ山の南に落下した。火の玉の正体は石碑で、そこには古代文字で宋江ら百八人の頭領と、それに対応する魔星の名が刻まれていた。ここに竜虎山から解き放たれた百八の魔星が一堂に集結したのであった。
水滸伝 内容
百八星集結後、宋江は招安を受けて、朝廷に帰順し官職を授かって国の為に尽くしたいと望むようになるが、林冲や李逵ら頭領の中にはそれに不満を持つものも少なくなかった。招安へ向けての工作は一度目と二度目は失敗、童貫・高俅らが攻め寄せてくるが梁山泊軍はこれを打ち破り、童貫は敗走、高俅を虜とした。林冲らは高俅を殺そうとするが、宋江はあえてこれを送り返し、一方で帝のお気に入りの芸妓李師師を通じて交渉を行い、ついに招安を実現させた。これに不満を持つものも多かったが、結局はこれに従い、梁山泊は晴れて官軍となった(第82回)
。だが梁山泊に何度も煮え湯を飲まされた高俅・蔡京・童貫らはこれを苦々しく思い、宋国に牙を向く異民族や叛徒に対する討伐軍を率いさせて厄介払いする。梁山泊軍は精強かつ士気高く、遼・田虎・王慶を次々と打ち破るが、奸臣たちはこの戦功を揉み消し、何の恩賞も無かった。李俊らは不満を抱き再び朝廷に反旗を翻すよう宋江に求めるが宋江の決意は硬く首を縦に振らなかった。終焉の時は近付いていた。
王慶戦の直後、公孫勝が一行を去り、蕭譲ら四人が朝廷に引き抜かれ、百八星が初めて欠ける。終焉の始まりであった。江南で大規模な叛乱を起こした方臘の討伐を命じられた梁山泊軍だが、連戦に次ぐ連戦でさすがに疲弊し、また方臘勢には石宝・鄧元覚といったこれまでとは比べ物にならない強敵が多く、さしもの梁山泊も苦戦を強いられた。ようやくこれを倒した時には多くの頭領が命を落とし、百八人いた仲間は三分の一にまで減っていた。凱旋の途中でも李俊・燕青らが脱盟、林冲・魯智深らが死亡し、都に戻ったときには仲間は二十七人に減っていた。二十七人は官職に就いてそれぞれの任地に向かう。朱仝のように出世するもの、呼延灼のようにさらなる敵国との戦いで戦死するもの、阮小七のように官職を剥奪され郷里に戻るもの、柴進のように宮仕えを嫌い郷里で隠遁するもの、戴宗のように出家するものなどそれぞれ違う余生を送った。一方、都の奸臣たちは宋江らの威勢を恐れついに彼らを始末する事にする。まず、都に盧俊義を呼び寄せて毒殺、さらに宋江の任地に帝の賜杯と称して毒酒を送る。宋江は、自分が死んだとなるともっとも謀反を起こす可能性の高い李逵を呼び寄せると二人でこれを仰いだ。夢枕に宋江の死を知った呉用と花栄も自害し、梁山泊はここに滅んだのであった。その後、帝は夢で宋江らの死と奸臣たちの悪巧みを知るが、巧みに言い逃れた奸臣たちは叱責を受けただけで済み、宋江らの墓の前に帝は自ら筆を振るってその忠心を称える廟を建て、百八人を象った像を安置した。この廟は度々霊験を表し、土地のものによって末永く祭られたのであった。
水滸伝 続作
蘭陵笑笑生作?。全100回。明代に成立。
『水滸伝』第23 - 27回の内容を大幅に拡張したスピンオフ作品で、『水滸伝』とともに四大奇書の1つに数えられる。
青蓮室主人作。全45回。明末清初の作品。
『水滸伝』の豪傑宋江らが楊么ら37人の賊として生まれ変わり、洞庭湖をねじろに乱をおこすが、岳飛に討伐される。
陳忱著。全40回。1664年。
靖康の変、李俊の後日譚を敷衍し、百八星の生き残りが再び集結する過程を描いた小説。
日本語訳は森槐南訳、鳥居久靖訳、寺尾善雄による抄訳がある。
兪万春作。全71回。清末の刊。
70回本の続編という体裁。梁山泊が官軍に掃討される。
農民起義の観点から、登場人物、物語に大幅な改編が見られる。
水滸伝 派生作品
Category:水滸伝を題材とした作品も参照。
ジェームズ・ブラッドリー
ジェームズ・ブラッドリー（James Bradley, 1693年3月 - 1762年7月13日）は、イギリスの天文学者。エドモンド・ハリーの後任としてグリニッジ天文台の第3代台長を務めた。光行差や章動を発見した業績でも知られる。
ジェームズ・ブラッドリー 生涯
グロスターシャー生まれ。1711年からオックスフォード大学のベイリオル・カレッジに学ぶ。1718年には王立協会フェローに選ばれる。翌年牧師となったが、1721年にオックスフォード大学のサヴィル教授職に指名され教会を辞めた。1742年、エドモンド・ハリーの後任として王室天文官（すなわちグリニッジ天文台長）に任命された。
最も有名な彼の業績は1728年の光行差の発見である。1725年よりロンドン郊外に望遠鏡を設置し、りゅう座γ星（ロンドンの天頂を通過する）を観測し続けた。ブラッドリーはこの星の赤緯変化から年周視差を発見できると期待していたが、測定結果は光行差の存在を示すものだった。またこの結果から光速度を約301,000km/sと計算した。
1748年、ブラッドリーは、現在では「主要章動」と呼ばれる18.6年周期の章動を発見した。これは、光行差の検証のために1727年から1747年にかけて20年間りゅう座γ星の観測を続けてきた副産物であった。また長年に渡って精密な観測を続け星表を出版し、位置天文学の基礎を作った。
彼の功績を称えて、小惑星 (2634) ジェームズ・ブラッドリーが彼の名を取り命名されている。
斉
斉（せい）は、中国の王朝名、国名、地名。
地名としての斉は、現在の山東省北部を中心とした地方を指す。
オーガ
オーガ（英: ogre）、あるいはオグル（仏: ogre）、オーグルとは、伝承や神話に登場する人型の怪物の種族である。女性はオーグリス（英: ogress）またはオグレス（仏: ogresse）と呼ばれる。
北ヨーロッパでは凶暴で残忍な性格であり、人の生肉を食べるとされる。一方で、引っ込み思案で臆病という面もある。知性や賢さといったものはほとんどなく、人間が彼らを倒すことは難しくない。また、自由に動物や物に姿を変えることができると言われている。住処は大きな宮殿や城、または地下である。
絵画などでは豊かな髪の毛とぼうぼうのあごひげをはやした大きな頭とふくらんだ腹と強靭な肉体をもつ大男として描かれている。
児童文学にはオーガに誘拐されたお姫様を救出する勇敢な騎士の話がたくさんある。また、ファンタジーゲームや映画の中にもよく登場する。
オーガ
スカンジナビア半島の国々ではオーガはトロールと関連付けられている。彼らは山の中に建てられた城の主人であり、莫大な財宝をもっていると考えられている。
シャルル・ペローが17世紀末に採取、出版した伝承「長靴をはいた猫」のオーガは、変身能力を逆手に取られて猫に食べられている。
オーガ(ogre)という言葉が確認できる最古の文献は、1180年代のペルスヴァルまたは聖杯の物語であろう。
語源としては「冥府の神プルートーと混同されたオルクスに由来する」等の説がある。
日本では「鬼」と訳されることが多い。
電子番組ガイド
電子番組ガイド（でんしばんぐみガイド）とは、放送番組表をテレビの画面などに表示するシステムのことである。電子番組表（でんし ばんぐみひょう）、EPG（英語: Electronic Program Guide）ともいう。
電子番組ガイド 概要
電子番組表は1986年にアメリカで設立されたジェムスター社が開発した。
今日世界のあらゆる地域に、IPG（Interactive Program Guide、インタラクティブ番組ガイド）と呼ばれる、アプリケーション形式の双方向の電子番組ガイドの仕組みがある。従来どおり、EPGという呼び方をされているものもある。デジタル放送が受信できる現在、IPGはデジタルケーブル放送やデジタル衛星放送を含むほとんどのデジタルテレビ放送に採用されているほか、MythTVやティーボのような録画システムにも採用されている。
IPGの仕組みは、地域やシステムにより異なるが、一般的にグラフィカルユーザーインターフェースを採用した、視覚的にユーザーに訴える画面に、番組のタイトルやチャンネル、放送時間などが表形式で表示されている。またジャンルで番組を検索したり、選んだ番組を簡単に録画できるような仕組みを採用している。典型的なIPGは、7日から14日先までの番組情報をカバーしている。
電子番組ガイド 日本のEPG
当初は、1998年9月に登場したパナソニックの「T（タウ）」など、デジタル放送に対応したハイビジョンテレビ・ワイドテレビのみに搭載されていた機能であったが、その後、一般のテレビに標準で搭載されるようになった。その背景には、2000年12月にBSデジタル放送が開始されたことや、多チャンネル時代に突入するなどで、番組情報の提供は新聞（および紙媒体）のテレビ欄では（表示できる領域や文字数が極めて限られるため）限界に達していたこと、また、DVDレコーダーの普及で番組録画の需要も一気に高まったこともその要因と言える。
電子番組ガイドを地上デジタル放送では各放送局事ごと、BS放送局では一旦各局の番組情報を集めた後全局に再配布し放送波に乗せている。この仕組みのため、地デジでは視聴していないチャンネルの番組表を見ることができない受信機が存在する。日本でEPGが最初に採用されたのは、1996年10月に開始された通信衛星・PerfecTV!（現：スカパー!）のサービスからで、放送局ごとに常に番組データを送信できるため、一般的にGガイドやADAMS-EPGといった代行サービスよりも正確かつ詳細で、リアルタイムでの送信が可能なため、スポーツ中継の延長時などには即座に対応できる。
電子番組ガイド 日本のEPG
アナログ放送では、各放送局が番組データを送信する機能を持っていないため、ホスト局と呼ばれる特定の放送局、またはインターネット経由でのGガイドやADAMS-EPGの方式によって1日数回、各放送局に代行する形で番組データが送信される。パソコンへはインターネット経由で提供されることが多い。しかし、番組情報などが不当に簡略化されるなど、提供される情報が必ずしも正確とは限らない。デジタルテレビやBD・DVDレコーダーの多くは、番組の予約録画を簡略化するために電子番組ガイドの機能を搭載しており、BDレコーダーの普及とともに、電子番組ガイドが一般化した。
一時は10件近くのウェブサイトがGガイドとiEPGで番組データ番組情報を提供していたが、2011年7月24日のアナログ停波に前後して、次々とサービスを終了した。
2024年4月現在行われているサービスは
などがある。
各方式によって多少異なるが、EPGは大概これらの機能を備えている。
電子番組表（EPG）はデジタルテレビ放送では重要な役割を持つ機能であるが、以下のような問題点がある。
電子番組ガイド 日本のEPG
複数の番組（コンプレックス番組）が1つにまとめられて表示されることがあり、正確な時間での視聴・録画ができないことがある。逆に、1つの番組が分割されていることもある。
読売テレビ（日本テレビ系列）の自社ローカル枠（『MANPA』『キッズアワー』）は、枠内で放送される全ての番組が同一番組扱いとなっており、それぞれの番組開始・終了時間の表記もない。『MANPA』については新聞のテレビ欄でも同一番組扱いとなっており、枠内番組の開始・終了時刻を確認する術が事実上ない状態となっている。
テレビ東京系列『neo sports』と『バラエティ7』と『ドラマ24』は同一番組扱いであったが、2011年10月3日から両者が分離され別番組扱いとなったため、この問題点が解消された。
『24時間テレビ 「愛は地球を救う」』など、一部の長時間番組は分割され、「第1部」「①」などのように表示される。分割された時間と番組の進行は必ずしも一致しないため、放送内容が2つ以上の枠にまたがることがある。
フジテレビ（FNN系列）などでは、深夜に海外からのスポーツ中継がある場合で午前4時を過ぎる場合は番組途中だが、午前4時で②というふうに分割されている（午前4時で次の日という扱いになるからという理由が付け加えられている）。ただし、同じ試合の中継を行うNHK-BSでは分割されていない。
電子番組ガイド 日本のEPG
番組情報の更新が必ず行われるとは限らない。
地上波キー局、地上波系BSデジタル局は番組延長、変更の際の更新を随時行っているが、CS放送では番組内容に「延長の場合があるので、録画の際はご注意を」と促すメッセージが書かれているのみで、実際に延長しても情報更新を随時行わない局もある。近年のレコーダーでは番組延長や変更が行われた場合に自動的に追尾する機能が搭載されているが、これらはEPGの情報を元にしているため、EPGの変更が行われなかった場合は追尾機能が働かないことになる。
何らかの理由でシリーズ番組の名称が変更された場合、録画・視聴に不具合が発生することがある。
2013年にはテレビ朝日で『55時間テレビ』という企画が行われたが、レギュラー番組においても番組名の前後に「55時間テレビ」が付記されたため、一部の録画機器で番組名が認識されず録画が行われない不具合が発生した。
2016年に放送されたTVアニメ『ハイスクール・フリート』は、1話時点での名称は公式略称である「はいふり」で表示され、2話以降から正式な「ハイスクール・フリート」という名称に変更された。このため、番組名による追従録画が機能しなくなる不具合が発生した。
電子番組ガイド アメリカのEPG
アメリカではケーブルテレビが発達しているため日本に比べて圧倒的に多チャンネルであり、さらにVODやオンライン動画配信も発達している。そのため多チャンネルに対応した統合的なガイダンスツールが普及しており、5500万世帯が単一画面EPG、2700万人がオンライン・ガイダンス・ウェブサイトを利用している。
理学部
理学部（りがくぶ）は、大学の学部のひとつで、理学（自然科学）の教育、研究を行うための学部である。
理学部 概要
自然科学全般を学び研究するための学部であり、日本の大学の制度上の区分である。
理学部内の学科としては、数学科、物理学科、化学科、生物学科（生命科学科）、地球科学科などに分かれている。学位の代表例は学士（理学）。
理学部では先人たちが築いた自然科学の諸分野について学びはするが、出来上がった理論をそのまま甘受してそのまま応用するに止まらず、理論自体の成立過程を理解し、それを解体・再構築したり、新たな理論を構築する能力をも培うことを重視する。
たとえば同じ「りんご」ひとつを前にしても、物理学ではその位置や質量や運動には着眼するが、りんごの種・品種や親子関係は無視してしまって扱わない。それに対して生物学では種、形態、世代などに着目し、運動・位置などの面は基本的に扱わない。同じ自然を前にしていても、着眼点が大きく異なり、まったく違う側面を見ており、あたかも全く別の世界を眼前にしているようであり、また理論の構築のしかたも大きく異なるのである。自然科学の各分野の理論体系をそのまま信じて信者のように振る舞うことに甘んじず、各分野の成立の背後にある「ものの考え方」自体にまで焦点をあて、それを議論の俎上に乗せることも行う。学問の礎（いしづえ）として置かれている原理 (principle) そのものにまで関心を持ち、時としてその学問原理の妥当性を疑うということすらある。
理学部 概要
理学において、人間存在は理論の構築者であり、また自然の観察者であり、人間存在を主体としてとらえる傾向にある。こうした姿勢は古代以来の哲学と共通するところがある。理論を応用し、社会的要請に応えることが目的の学部（工学部・農学部など）とは異なる面がある。
自然科学の中のどの分野を選択するかによって、必要となる素養・技能は異なってくる。物理学の場合は、記述や理論構築に、自然言語および数学という言語が必要である。（自然言語については大学入学前に一応は学んでいるものとして）理学部では、（特に物理学などを学ぶ学生には）数学教育をしっかりと行うということになっている。ただし伝統的な生物学を学ぶ学生は、しばしば、数学を学ぶことを大部分回避することもできる。
主に生物学や地球科学では、本物の自然環境の中で調査を行うことが非常に重要なので、フィールドワークに関する知識の習得・実地訓練も行う。
理学部 概要
なお一部で誤解している人がいるので解説しておくと、理学部では数学を教えているが、だからといって数学が自然科学というわけではない。数学は自然科学ではなく、あくまで形式科学である。物理学を記述するのには自然言語や数学という一種の"記述言語"が必要で、どちらも必須で大切なのだが、不足していると考えられる数学的知識を学生に習得してもらうべく、理学部のカリキュラムとして組み込んでいる、ということである。本当は、社会科学でも数学は頻用しており、数学は自然科学だけで使われているわけではない。だが「数学科」を複数あちこちに設置するわけにもいかないので、便宜上「理学部」内に設置している大学も多い、という関係になっている。なお、ケンブリッジ大では、Faculty of Mathematics となっていて、数学・学部が単体で独立した学部になっている。また、理学部でも自然言語は非常に重要で、例えば生物学は基本的に、自然言語ばかりで記述される。
学問分野を問わず、将来研究者になると、学会の発表をはじめ国際的に活躍するためには、英語が流暢になっていることが必須である。自然科学の共通の自然言語になっている観もある英語のしっかりした学習は欠かせない。
理学部 概要
平成時代に入ってからの大学院重点化により、組織の管理運営上の機能が大学院理学研究科に移行している例も見られる。
卒業・修了後の進路は様々である。「多くが理科や数学の教員になる選択をする」という誤解が一般的になされているが、実際には一般企業 (商社やメーカー) への就職率の方が高い。一方の教員として就職する割合は決して高くなく、むしろ一般企業や他の公務員職に比べ、低いと言える。
他には、理論系の研究者になる者や、また工学を自学し技術者となる者や、経済学、心理学など人文科学・社会科学系の分野を専攻する者や、文化・哲学に携わってゆくことになる者もいる。
教員免許に必要な科目を履修することで、数学（数学科）、理科（数学科以外）の高等学校一種教員免許を取得できる大学が大半である。
理学部 類型
名称として「理学部」を名乗る大学学部の他に、私立大学の半分以上は理工学部の理学系の学科も同様の研究教育活動を行っている。また、総合科学部（広島大学、徳島大学）、教育学部（早稲田大学）、教養学部（東京大学、国際基督教大学）、文理学部（日本大学）、リベラルアーツ学群（桜美林大学）に理学（自然科学）の教育、研究がなされるコースが設置されている大学もある。
学群制や学域制を敷く大学については、筑波大学においては、独自の「学群・学類」制度が敷かれ理学部という名称の学部は存在しないが、同大学理工学群の開設する数学類・物理学類・化学類や、同大学生命環境学群の地球学類・生物学類（多様性、情報、分子細胞、応用生物、人間生物の各コース）が他大学の理学部に相当している。金沢大学では理学部は工学部を母体として2008年に3学域構想の下に創設された「理工学域」に統合・再編された。同大学では地理学系は、人間社会学域の人文学類人間科学コースに地理学研究室がある。
理学（自然科学）の境界領域の教育、研究をする学科が設置している大学もある。
理学部 類型
地理学科が理学部に設置されている大学もあるが、数は少ない（東北大学など）。かつては、旧東京都立大学や東京教育大学でも理学部に地理学科や地学科地理学専攻が設置されていた。
北海道大学、大阪大学では他大学の大半で繊維学部や工学部で設置されていた高分子学科、広島大学では物性学科といった学科がこれに該当した。
近年では、理学部の学科を再編して複数のコースを設けた理学科とし、境界領域の教育、研究を容易にしている大学がある。
大学制度が成立した当時唯一の大学であった東京大学では理学部には8つの学科が置かれていたが、その内容は数学科、物理学科、化学科、生物学科、星学科、工学科、地質学科、採鉱冶金学科と今では工学部に相当するものも含み、いわゆる理系的分野を網羅するものだった。
岡山理科大学もかつては工学部に相当する学科（電子理学科、機械理学科など）を含んでいた。
東京理科大学では、他大学では工学部に設置される応用物理学科、応用化学科といった応用理学の学科が、理学部にある。
文王 (周)
文王（ぶんおう、ぶんのう、紀元前12世紀 - 紀元前11世紀ごろ）は、中国殷代末期の周国の君主。姓は姫（き）、諱は昌（しょう）。在世時の爵位から「西伯」「西伯侯」「西伯昌」とも呼ばれ、『尚書』では「寧王」とも呼ばれる。
殷の紂王に対する革命戦争（牧野の戦い）の名目上の主導者であり、周王朝を創始した武王や周公旦の父にあたる。後世、とりわけ儒教においては、武王や周公旦と合わせて、模範的・道徳的な君主（聖王）の代表例として崇敬される。中国戦国時代の儒学者である孟子は『孟子』において、「舜は諸馮に生まれて負夏に移り、鳴條で亡くなった東夷の人である。文王は岐周に生まれ、畢郢に死した西夷の人だ」として、舜は「東夷」の人、文王は「西夷」の人であると述べている。
文王 (周) 略歴
父は季歴、母は太任。弟に虢仲と虢叔がいる。祖父は古公亶父。伯父は太伯と虞仲。先祖（姫氏）は代々、周の地を統治するとともに、殷（商）を宗主国として臣従し三公の地位を授かっていた。
父の死後、周国を受け継いだ姫昌（文王）は、首都を岐山の麓（現在の陝西省宝鶏市岐山県）から、渭河の支流である灃河西岸の豊邑（現在の陝西省西安市、すなわち後の長安近郊）に移し、仁政を行ってこの地を豊かにしていた。
一方で同時代の殷王は、暴君の代名詞として知られる紂王だった。あるとき、姫昌と同じ三公の地位にある九侯と鄂侯が、紂王の不興を買って酷刑に処される（肉体を切り刻まれて塩漬け肉や干し肉にされる）という事件が起きた。この事件を受けて姫昌は嘆息したが、そのことが崇侯虎に讒言されてしまう。讒言を受けた紂王によって、姫昌は羑里の地に幽閉される。
幽閉中、一説によれば、人質だった長男の伯邑考が煮殺され、その死肉を入れた羹を供されたとされる。また、儒教の教説によれば、このとき周易の基本部分を作ったとされる。最終的には、財宝と領地を献上することで釈放され、同時に「西伯」（殷の西部を統括する諸侯）の爵位を授かった。
文王 (周) 略歴
釈放された姫昌は、紂王の敵視を警戒しつつ、周国で仁政を再開した。あるとき、虞と芮という小国の間で紛争が発生した。両国の君主は紛争の調停を求めて、ともに周国を訪問した。そこで両国の君主が目にしたのは、農民が互いに畦道を譲り合い、若者が老人に道を譲って孝行するという、平和な共同体の姿だった。これを見た両国の君主は、自分たちが争っていたことを恥じ、ついには姫昌に面会することなく帰国し、紛争を止めた。
紂王の暴虐に見切りを付けた諸侯は、次第に姫昌を頼るようになるが、当の姫昌は最期まで決起することなく、諸侯達を引き連れて紂王に降伏し、殷（商）の臣下であり続けた。内々では姫昌は、そのような仁政と並行して、対外戦争によって版図を広げる。軍師として呂尚（太公望）を迎え、北方遊牧民族の犬戎・密須や、近隣の方国の盂国を立て続けに征伐。晩年には、宿敵である崇侯虎を征伐し、その領地である崇国を併呑した。
姫昌が老齢で没して間もなく、後を継いだ息子の姫発（武王）は父に「文王」と諡し、諸侯を率いて革命戦争を起こす。このとき、革命の主導者は自分ではなく亡き父であるとして、戦車に文王の木主（位牌）を乗せ、自分は太子と名乗って出陣した。
文王 (周) 評価・影響
儒教においては、東周時代（春秋戦国時代）の儒家が一時代前の西周時代を模範とみなし、周王朝にまつわる書物（五経）を経典としたことから、文王は武王や周公旦と合わせて崇敬され、『論語』や『孟子』以来頻繁に言及されてきた。とりわけ、暴君紂王に対して革命を起こしたという文王・武王の英雄的事績は、同じく暴君である夏の桀王に対して革命を起こした殷の湯王の事績に結び付けられる。一方で、湯王・武王が反逆を実行したこと（湯武放伐）とは対照的に、文王は反逆を実行することなく最期まで臣下であり続けたという点から、儒教の教義である名分論・尊王論・忠義観の根本を問う論題としてしばしば俎上に載せられる。武王を諌めて餓死した伯夷・叔斉の運命を「天道是か非か」と嘆じた司馬遷の『史記』はその嚆矢であり、後には幽閉中の文王について歌った韓愈の『拘幽操』詩、それに対する江戸時代の朱子学者山崎闇斎と、その門弟の佐藤直方・浅見絅斎・三宅尚斎たち（崎門学派）の議論が知られている。
儒教による崇敬から派生して、文王は民間信仰の対象にもなる。明代の小説『封神演義』では、呂尚（太公望）に次ぐ主人公格の登場人物として描かれる。
21世紀においては、劉慈欣によるSF小説『三体』で、劇中劇の登場人物の一人として象徴的に描かれる。
商学部
商学部（しょうがくぶ）は、大学の学部の一つ。商学の教育、研究がなされる。
商学部 概要
授与する学位は主に学科ごとに異なる例が多い。学士号が称号の扱いであった当時においては、商学科、商業学科などでは「商学士」、経営学科などでは「経営学士」などが授与されたが、近年学士号が学位に昇格したのにともない、商学科などでは、「学士（商学）」、
経営学科などでは「学士（経営学）」などが主な授与例となっている。
商学部を卒業するなど、商業に関する学科を専攻して学士の学位を取得した者が、1年以上その学科に関する実地経験（商業に関する実務で技術優秀であること）を有する場合には、教育職員検定を経て高等学校教諭一種（商業実習）の普通免許状を取得することも可能となっている（教育職員免許法・別表第五）。学業成績優秀な者は商学部卒業後、大学院にて会計学等を修了し、税理士試験科目免除者となり、商業高校に勤務して簿記や会計学等を講義している。
商学部 概要
商学部の教育内容は、商学、マーケティング、簿記、会計学、経営戦略論、経営学、経済学、統計学などが挙げられる。修学における基礎的素養として簿記検定の受験が奨励されている。さらに学習の習熟が進んだ者は国税審議会が行う国家試験である税理士試験や公認会計士・監査審査会が行う国家試験である公認会計士試験を受験している。
卒業後の進路は税務大学校を経て国税専門官となる等が挙げられる。今日、日本では国際貿易の進展著しいため、商学研究の一分野である会計学と国際租税法に関して国際協調（経営戦略論）の観点から、財務省（税務大学校）において官学協力の下、慶應義塾大学大学院商学研究科世界銀行国際租税留学制度等が創設されている。経営学部と近い内容となっている。
商学部 大学の商学部設置概況
日本国内における創成期の商業学校は、福澤諭吉が設立に関わった商法講習所（現・一橋大学）、三菱商業学校（慶應義塾分校）、桐原捨三（慶應義塾出身）を所長として設立された大阪商業講習所（現・大阪公立大学）が設立され、その後大学へ継承されている。
その後、旧制商科大学が前身の一橋大学・大阪市立大学、旧制高等商業学校単独で新制大学に移行した小樽商科大学の三大学に設置されている。（なお「旧三商大」とは一橋大学、大阪公立大学、神戸大学の三大学を指す。）
商学部・経営学部を設置していない国公立大学では商学・経営学系は経済学部内に学科やコースとして存在している場合が多い。商学・経営学系と経済学系で学部が分かれている大学は商学部か経営学部どちらか一方の学部が設置されているのが通常であるが、私立大学の専修大学、高千穂大学、明治大学、愛知学院大学、名古屋商科大学、大阪学院大学、九州産業大学では商学部と経営学部が設置されており、専修大学を除いて、両学部同じキャンパスにある。
商学部 大学の商学部設置概況
なお、商学士の称号を授与することができた最初の学校・課程は、東京高等商業学校（現・一橋大学）専攻部である。
日本で最も歴史の古い私立大学商学部は1904年に設立された明治大学商学部である。
また、日本で最も古い旧制大学商学部は1920年に公示された大学令の下、1920年2月5日に改めて旧制大学に昇格し設立認可された早稲田大学商学部である（一橋大学は1920年3月31日、明治大学商学部は1920年4月15日、慶應義塾大学商学部は1957年）。学術団体については、戦前は1937年12月24日に設立された日本会計研究学会、日本経営学会。戦後1951年4月21日、日本商業学会が慶應義塾大学経済学部教授向井鹿松を初代会長として設立されたことや、1957年10月日本マーケティング協会、1959年組織学会、1969年日本広告学会、1997年アジア市場経済学会が設立された。ここに挙げたのも本の一例である。
商学部 高大接続
文部科学省の「高大接続改革」により、商業高等学校から商学部への進学の途が大きく開かれ、大学進学率向上に貢献するようになった。単なる大学受験勉強を離れ、高校・大学教育（高校3年間＋大学4年間＝合計7年間）を通じて社会で生きる力を伸ばす目的から、あらかじめ商業高等学校において、全国商業高等学校協会が主催する9種目の検定で1級（9冠）を目指す等、充分な簿記教育を受け簿記検定等の実務的な資格取得者が推薦入試やAO入試等で進学している。商業高校と大学との連携の流れは、明治時代に設立された簿記講習所以来、日本の商業教育を担ってきた商法講習所や三菱商業学校等のような実社会と学問を横断させる実学教育の系統を汲む。代表的な進学先として慶應義塾大学商学部や一橋大学商学部等があり公認会計士や税理士になっている。全商協会大学特別推薦により、慶應義塾大学（慶應義塾夜間法律科）の流れを汲む専修大学（計理の専修）や明治大学（明治の商科）へ進学されている。また、令和の現在、高大連携としては職業会計人（税理士や公認会計士、企業会計人）等の高度な会計専門職の人材を育成するHaul-A プロジェクト等が著名である。事例として神戸星城高等学校のように国公立大現役合格者数12年連続全国1位（令和4年：国公立大学合格者64名）となる商業高校もある。東京都教育委員会は都立商業高校から大学等への進学に対応したカリキュラムに改定している。偏差値65以下の中学生にとっては、商業高校経由の大学進学は有力な進学コースとなっている。高崎商科大学は日本商工会議所が主催する日商簿記甲子園を日本公認会計士協会、日本税理士会連合会などとともに開催している。簿記・会計学などの商業教育は商業高校生を対象に充実されている。
商学部 大学入試の多様化
令和の現在、通学制の大学では、一般受験よりも指定校推薦、総合型選抜・学校推薦型選抜・全商協会特別推薦などの入学者が大多数である。商業高校から商学部へ多くの優秀な生徒が進学している。そして、通信教育（オンライン教育）では、日本大学商学部等が一般市民へ高等教育を開放している。また、一般受験のような科目受験を必要としない放送大学や慶應義塾大学通信教育課程等でも商業科目を受講し、商業教育を受けられる。
商学部 通信制の商学部
通学生と比較して学費が大幅に安くなっている。理由として、理系と異なり、文系は実験設備などの施設を必要ないからである。Eラーニングとスクーリングを併用する教育制度を設けている。スマートフォンによるオンライン学習に特徴がある。
また、通信教育課程経済学部の中に商学部の講義内容を組み込まれている学校は以下のとおりである。
その他、一般大学の通信教育課程の中でも、商学を学ぶことが出来る。
商学部 公認会計士試験の科目免除
商学に属する科目に関する研究により博士の学位を授与された者は、公認会計士・監査審査会に申請することで、短答式試験の全部免除と論文式試験の会計学及び経営学科目の免除を受けられる。博士論文の作成にあたり、日本商業学会等での学会発表、国民経済雑誌（1906年（明治39年）に日本で最初に創刊された経済学・経営学の学術雑誌）をはじめ、一橋商学論叢（一橋大学）や三田商学研究（慶應義塾大学）等へ論文を投稿する。
商学部 ランキング（機関別）
Top 25% Institutions and Economists in Japan（RePEc/IDEAS rankings）は、1位東京大学経済学部、2位政策研究大学院大学、3位慶應義塾大学経済学部、4位神戸大学経済経営研究所、5位京都大学経済研究所、6位経済産業研究所、7位早稲田大学政治経済学部、8位ジェトロ、9位日本銀行、10位大阪大学社会経済研究所、11位京都大学大学院経済学研究科、12位一橋大学大学院経済学研究科・経済学部、13位関西学院大学経済学部、14位一橋大学経済研究所とともに、早稲田大学商学部を15位に、慶應義塾大学商学部を20位にランキング入りさせている。
商学部 進路
商学（簿記、会計学、経営学等）は多くの資格試験や公務員採用試験の受験科目となっている。下記に代表的な事例を記載する。
公認会計士・監査審査会が行う国家試験である公認会計士試験の受験科目である。また、国税審議会が行う国家試験である税理士試験を受験する者が多い。学部在学中に公認会計士試験や税理士試験の科目合格する者は、大多数が商業高校出身者である。かつては、学部卒業後、会計大学院へ進学し公認会計士を目指したり、税理士試験#試験科目の免除制度利用で院免除を行っていた。現在は国税専門官となり、国税局へ勤務し、勤務年数を実務経験（業務補助等）の期間へ換算される優遇をされながら公認会計士試験受験することが一般的となっている。
商学部 奨学金
令和7年度からは文部科学省の新たな高等教育の修学支援新制度に基づき、日本学生支援機構の奨学金受給のための学業要件が厳格になる。簿記・会計学などで学習の欠損が生じた場合（GPAが所属学部下位1/4で警告要件該当）、奨学金廃止（警告要件2回連続で該当）となりうる。商業高校出身者が普通高校卒業生よりも商業科目の学修面では有利である。奨学金を受け続けるためには一定の学修意欲と学修成果が求められる。
商学部 商学部を置く大学
※「商学部」を置く大学
※「商学部」を置く大学
※「商学部」に類する学部を置く大学
※「商学部」を置く大学
法定通貨
法定通貨（ほうていつうか、英: legal currency/tender）とは、強制通用力（金銭債務の弁済手段として用いることができる法的効力）を有する通貨のこと。つまり、法定通貨による債務弁済を拒否することは一般にはできない。法貨と表現されることもある。なお、日本の法令用語としては日本の法定通貨を指して単に通貨ということが多い。
複数の機関が法定通貨を発行する国もある。スコットランドの場合はイングランド銀行が発行するポンドの他にも、商業銀行であるスコットランド銀行などが発行する紙幣が法定通貨として発行されており、また香港では各商業銀行が香港ドルを発行している。
法定通貨 日本の法定通貨
現在の日本では、日本銀行が発行する日本銀行券、および造幣局が製造し政府が発行する貨幣（硬貨）のみが法定通貨である。日本銀行券は日本銀行法の定めにより、無制限の強制通用力が認められているが、補助貨幣的な性格を有する硬貨の強制通用力は、「通貨の単位及び貨幣の発行等に関する法律」により、額面価格の 20 倍まで（一回の使用につき同一金種で20枚まで）に限るものと規定される。
現在発行が停止されほとんど流通していない日本銀行券や硬貨（記念貨幣を含む）も、特に無効とされたものを除き、法的効力は現在一般に流通しているものと全く等しい。
給与の支払いや税金の納付は法令により、原則として通貨で行う必要がある。
2024年7月時点で通用力を有する（有効な）日本銀行券および貨幣（硬貨）の一覧を額面ごとに列挙する。ただし、制定されても発行に至らなかった未発行のものや、発行予定のもの、および記念貨幣は含めない。なお、枚数制限および強制通用力に関しては前述のとおり。
紙幣の画像には赤色の見本線が描かれているものがあるが、これは実物には無い。
法定通貨 日本の法定通貨
コンビニエンスストアやスーパーマーケットで自動釣銭機が置かれている場合、現在有効な法定通貨のうち、その機器に対応していないもの（現在発行されていないもの、および記念硬貨。機種によっては現在発行中のD二千円券も非対応。五百円ニッケル黄銅貨・ギザ十・フデ五は使用可能であることが多い）が支払いに使われた場合は、店員が現行の硬貨・紙幣に交換した上で自動釣銭機に投入したり、あるいはデータ的にその金額を入金したことにするなどの処理がなされる。
以上挙げた紙幣・硬貨のうち備考欄で「※1」を付けたもの、および記念硬貨は、自動販売機や鉄道駅の券売機、ATM、自動釣銭機等の各種機器で受け付けられないほか、市中の対面取引で行使しようとする場合も見慣れぬ紙幣・硬貨で真贋が判断できないとして受け取りを拒否されることがある。銀行の窓口に持ち込むと口座への預け入れや現行の紙幣・硬貨への交換ができるが、場合によっては日本銀行での鑑定に回され日数を要する場合がある他、銀行によっては、「旧券・旧貨・記念貨取扱手数料」等の名称で取り扱い手数料が要求されることがある。また「※2」を付けた紙幣については、日銀の勘定店における受入時の現金の整理において、「B百円券を除く額面価格100円以下の銀行券」として、無条件で引換依頼の対象とされている。
2024年7月3日にF号券の発行が開始されたが、F号券が十分な量出回るまでは回収したE号券のうち再使用に耐えうるものは再度市中に供給される。
ロック鳥
ロック鳥（ロックちょう、アラビア語: رخ, rukhkh, ルッフ、現代ペルシア語: رخ, rokh, ロフ、英語: roc）は、中東・インド洋地域の伝説に登場する巨大な白い鳥。3頭のゾウやサイを持ち去って巣の雛（ひな）に食べさせてしまうぐらい大きく力が強いとされる。ルフとも呼ばれる。
ロック鳥 伝説
伝説の起源は不明だが、8世紀初期にアラブ人が書いたものによると実在する鳥類がもとになった可能性があり、マルコ・ポーロの口述とされる『東方見聞録』にはマダガスカルにいたと記述されることから、同島に17世紀ごろまで生息していたゾウのように巨大な地上性の鳥であったエピオルニスを始め、近世までに絶滅してしまった大型の鳥類などが誇張されたとも考えられる。また、ユーラシア大陸南西部やアフリカ大陸北部の山地に生息するヒゲワシがそのモデルであるともされる。
ロック鳥の伝説は、ヨーロッパでは『千夜一夜物語』（アラビアンナイト）の中のシンドバッドの話で有名であり、イスラム世界やアジアでは広く伝わっていた。10世紀ペルシャの旅行家で『インドの驚異譚』を著したブズルク・ブン・シャフリヤール  (Al-Ramhormuzi) によれば、巨鳥の羽根の軸で作られた水差しがあり、筒型で大きいものは直径20cmはあったという。これは西南のマダガスカルから到来したものであった。現代ではその正体は同地産の竹筒であったと推測されている。マダガスカル語のヴル(volo)は「鳥の羽根」、「竹」双方の意味がある。
ロック鳥 伝説
のちの時代、マルコ・ポーロの『東方見聞録』のマダガスカルに関する記述の中に、現地人がルク（ruc）と呼ぶ大きな鳥が登場する。彼はこれをグリフォンであるとし、その羽は元のハーンに届けられたという。また巨大な羽のかけらが中国から来た商人によってスペインにも持ち込まれている。その住処をマダガスカルで探そうとしたところ、ロック鳥の羽としてもたらされたものに形が非常によく似たラフィアヤシ（英: Raffia palm）の巨大な葉があったという。また、アラブの旅行家イブン=バットゥータの旅行記にもその記述がある。
一番新しいものでは、16世紀にインド洋を訪れたイギリス人旅行者が目撃したという報告もある。
ロック鳥は、アラブ人のいうフェニックスとほとんど同じものである。またペルシャの伝説に登場する巨鳥、シームルグとも近縁のものである。シームルグは、フェルドウスィーの叙事詩『王書』の中では英雄ザールの養父であり、彼の子のロスタムを援助したりしている。
古代イランまでさかのぼると、万物の種を生むという神話上の木から熟した果実を振り落としたという不死鳥、アムルゼス（amrzs）の伝説を見つけることができる。インドには、鳥の王であり、ヴィシュヌ神が乗るガルダの伝説がある。パーレビ王朝時代のこのインドの伝説の翻訳では、ガルダがシームルグに置き換えられている。
悪魔の証明
悪魔の証明（あくまのしょうめい、ラテン語：probatio diabolica、英語：devil's proof）とは、証明することが不可能か非常に困難な事象を悪魔に例えたものをいう。中世ヨーロッパのローマ法の下での法学者らが、土地や物品等の所有権が誰に帰属するのか過去に遡って証明することの困難さを、比喩的に表現した言葉が由来である。
悪魔の証明 ローマ法
ローマ法以来、いわゆる probatio diabolica すなわち悪魔の証明とは、「所有権の証明責任を負う当事者が、無限に連鎖する継承取得のいきさつを証明することの不能性および困難性によって必ずや敗訴する」という理屈を意味していた。
ローマ法での所有物返還訴権（rei vindicatio）は、以下の1から3へと次第に発展した。
1の神聖賭金訴訟では、両当事者がそれぞれ所有権者だ、との主張を行った。被告は原告の主張を否認するだけで済まず、自身が所有権を有することを証明しなければならなかった。この神聖賭金訴訟では、裁判官は、当事者のいずれが《より良い権利》（仏：droit meillieur、独：besseres Recht）を有しているかを相対的証明に基づいて判断したとされているという。