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ミシェル・ネイ 生涯
その後のドイツ戦役では、4月29日のヴァイセンフェルスの戦い、5月2日のリュッツェンの戦いに参加、ドレスデンに進軍するナポレオン本体からベルリン方面に派遣された。5月20日のバウツェンの戦いでは、強行軍でシュプレー川を渡河し、敵の背後を旋回することが期待されたが、果たせなかった。9月13日のデネヴィッツの戦いでビューロー将軍に敗れた。その後、ベルナドットに撃退され、10月4日にはベルナドットの軍はエルベ川を渡河した。その後、ライプツィヒの戦いに参加している。1814年1月、ナンシーから撤退した。3月20日、アルシ＝シュル＝オーブで戦力に優るシュバルツェンベルク公に敗れた。3月31日、パリが陥落すると、ナポレオンはロワール川流域で戦うという元帥たちの献策を退けパリ奪回作戦を示したが、これに対してルフェーヴル、ベルティエ、マクドナルド、ウディノ、モンセーとともにパリが炎上するおそれがあるとして反対、息子のローマ王のためにも退位すべきだと迫った。
王政復古後はルイ18世に忠誠を誓い、ナポレオンがエルバ島を脱出した際、「ナポレオンを鉄の檻に入れて、引っ立てて来る。」と豪語したが、ナポレオンから親書を受け取ると3月15日にロン＝ル＝ソニーエでナポレオンに帰順、3月18日にオセールで合流した。
ミシェル・ネイ 生涯
リニーの戦いに先立ち、イギリス軍がプロイセン軍への援軍に来られないよう、ブリュッセルとナミュールの間のカトル・ブラに派遣された（カトル・ブラの戦い）。一時的に彼はウェリントンを窮地に追い詰めたが、デルロンが援軍として到着しなかったため、彼の努力は灰塵に帰した。。
ワーテルローの戦いでは前衛で事実上の総指揮を執り、ラ・エー・サントへのデルロンの第1軍団による攻撃を命じた。この際、砲兵による支援を命じ忘れたため、フランス軍の突撃はことごとく粉砕された。15時30分、騎兵による総突撃を敢行したが、味方砲兵の支援がなかったためイギリス歩兵の方陣を効果的に崩すことができなかったものの、イギリス軍の歩兵陣地をしばらくの間蹂躙した。さらにイギリス軍左翼にプロイセン軍が到着したことによりウェリントンはイギリス軍近衛騎兵連隊を増援として差し向けたため、ネイは攻めきれず遂に退却し、勝利の機会を逃した。こののちブリュッヘル率いるプロイセン軍が続々と到着したため、フランス軍は戦列を維持し得なくなりついに敗走、ワーテルロー戦役は終結した。
敗戦後、フーシェは、彼にパスポートを与えて亡命を提案したが、ネイはそれを断り、8月3日に身柄を拘束された。再び権力の座に戻ったルイ18世の政府によって反逆罪に問われ、1815年12月6日に銃殺刑に処せられた。ネイやミュラの銃殺は、ルイ18世の個人的な復讐であると言われているが、ネイ自身はこの時、同僚将官による軍法会議で裁かれるのを拒み、フランスの上院議員の資格を盾にとって、王党派で占められた上院による裁判を受けている。貴族院では、161票中139票の賛成で有罪となり、賛成票を投じた中にはケレルマン、マルモン、ペリニョン、セリュリエ、ヴィクトルらも含まれた。
ミシェル・ネイ 人物
生まれた環境からフランス語とドイツ語を流暢に話した。
多芸な人物としても知られ、特にフルート・クラリネットの演奏、チェスに関しては名手だったという。
誠実で人当たりが良く、俠気に溢れており、その人柄は多くの人間に敬愛された。
指揮官としては特に粘り強さを身上としており、防御退却戦で後衛を率いて数々の伝説的武勲を挙げた。ロシアからの退却戦では自ら銃を取って、ロシア兵と戦った。攻撃においても個人的勇気と敢闘精神に富んでいたが、大軍を組織的に運用することは不得手で、猪突して孤立するという失敗もしばしば犯している。たとえばワーテルローではウェリントンの後退を退却と誤認して騎兵すべてを投入してしまい、予備兵力を失っている。
ナポレオンは流刑となった後の回想でネイを厳しく批判することもあれば、最大限に賞賛することもあった。
ネイはリュクサンブール庭園近郊のグルネル平原で銃殺されたが、このとき目隠しを薦められると「君は私が20年以上も前から銃弾を直視してきたことを知らないのか?」と言い返している。銃殺された場所には彼の銅像が立てられている。最期の言葉は、
「兵士諸君、これが最後の命令だ。私が号令を発したらまっすぐ心臓を狙って撃て。私はこの不当な判決に抗議する。私はフランスのために百度戦ったが、一度として祖国に逆らったことはない」
であった。
4月23日 (旧暦)
旧暦4月23日は旧暦4月の23日目である。六曜は友引である。
魏 (戦国)
魏（ぎ、紀元前453年あるいは紀元前403年 - 紀元前225年）は、中国戦国時代に存在した国。晋文字の国名は𫵾で、楚文字の国名は𩲈。戦国七雄の一つ。紀元前453年に韓・趙と共に晋から独立し、その地を三分した。このため、この三国のことを三晋という。また魏は、東西に領土が広がっていたため東に斉、西に秦、南に韓と楚、北東に趙と国境を接していた。首府は安邑、のちに遷都して大梁。
魏 (戦国) 歴史
魏の始祖は周の武王の弟である畢公高（ひつこうこう）である。父文王を初めとした周歴代の君主の遺体が埋葬された畢に封じられたために畢公の高（名前）と呼ばれる。その後春秋時代に入り、子孫の畢万が畢を奪われた後に晋まで一族を率いて流れてきた所を、晋の分家の曲沃の武公に拾われて仕官する。その後、次代の献公のもとで軍功を挙げた事で魏の地に奉ぜられ、以後畢万は魏万と名乗るようになった。
その後魏家は、畢万の孫の魏犨の頃から徐々に晋の中で力を持つようになり、春秋時代末期の魏舒の代には政治を行う大臣の六家（六卿）の一つとなり、紀元前453年に魏駒が同じく晋の大臣の一族である智氏を滅ぼして、韓・趙と共に晋から独立した。
紀元前445年に即位した文侯の治世では、内政の李克・西門豹、軍事の呉起・楽羊らの働きで、周辺諸国を討って国力盛んとなり、七雄の中の最強国となった。紀元前403年、韓・趙と共に諸侯の列に加えられると、これより戦国時代が始まる。
紀元前396年に文侯が没すと、子の武侯が後継となった。しかし疎んじていた河西の太守、呉起が楚へ亡命した。ただ武侯も優れた君主であったため、国力を保てていた。しかしこの頃より周囲には新規開拓の余地が無くなり、領土を広げるためには他国へ攻め入るしか無くなってきた。しかし、戦争はまだまだ続き国家財政には負担と成り始めた。
魏 (戦国) 歴史
紀元前370年、武侯が没すと、子の恵王の治世中に斉の孫臏に大敗する（馬陵の戦い）（紀元前342年）。更に、商鞅の変法により国力を急激に増大させた秦には、紀元前340年に商鞅率いる軍に大敗して黄河以西を失ったため、秦の圧力を恐れて安邑から、東方の大梁（現在の開封）へ遷都した。これ以降は国の名前を梁とも呼ばれる。ここで文侯以来保ってきた覇者の座から滑り落ちた。
その後、自国の宰相であった魏斉にかつて辱められた食客の范雎を、遠交近攻策の提唱などで重臣に採用した秦から圧迫され、秦への対策では苦しい状態が続く。
しかし、公子の無忌こと信陵君が紀元前247年に五か国連合軍を率いて、秦の侵攻軍を破った。信陵君は戦国四君に挙げられるほどの傑物となったが、その後は勝手に軍を動かしたと糾弾されたため趙に身を隠した。のちに魏へ召還されても兄の安釐王の猜疑は深く、要職から遠ざけられて、酒びたりになり、そのまま死去した。
信陵君の死後、魏は秦に抵抗できず、次々と領土を削られる。更に秦王政（後の始皇帝）の治世下と成って、ますます強勢化した秦から攻められた。
紀元前225年、秦の将軍王賁に都の大梁を水攻めにされたことにより、魏王假が降伏し、魏は滅亡した。
のち、秦末に魏王の子孫である魏咎、次いで魏豹を王として一時復興した。
また、漢の文帝の母の薄氏は魏王家出身であった。
4月24日 (旧暦)
旧暦4月24日（きゅうれきしがつにじゅうよっか、じかつにじゅうよんにち）は、旧暦4月の24日目である。六曜は先負である。
4月25日 (旧暦)
旧暦4月25日は旧暦4月の25日目である。六曜は仏滅である。
4月26日 (旧暦)
旧暦4月26日は旧暦4月の26日目である。六曜は大安である。
有限体
有限体（ゆうげんたい、英語：finite field）とは、代数学において、有限個の元からなる体、すなわち四則演算が定義され閉じている有限集合のことである。主に計算機関連の分野においては、発見者であるエヴァリスト・ガロアに因んでガロア体あるいはガロア域（ガロアいき、Galois field）などとも呼ぶ。
有限体においては、体の定義における乗法の可換性についての条件の有無は問題にはならない。実際、ウェダーバーンの小定理と呼ばれる以下の定理
「有限斜体は可換体である」
が成り立つことが知られている。別の言い方をすれば、有限体において乗法の可換性は、体の有限性から導かれるということである。
有限体 構成例
位数最小の有限体は集合としては F2 = Z/2Z = {0, 1} で、演算は次で定める。
これは2を法とした余りで加法と乗法を定めていると言ってもよい。
同様の構成は一般の素数 p に対しても成り立つ。整数環 Z の p の倍数全体 pZ は素イデアルで、整数環がPIDなので、特に極大イデアル。したがって剰余環 Fp = Z/pZ は p 個の元からなる体である。
素数位数とは限らない有限体も存在する。F2 係数一変数多項式環 F2[x] を考える。その既約多項式 f(x) = x2 + x + 1 の生成する素イデアル (f(x)) は、 F2[x] がPIDなので、特に極大イデアル。したがって剰余環 F4 = F2[x]/(f(x)) は 4 個の元からなる体である。変数 x の自然な全射による像を ω とおくと、F4 = {0, 1, ω, ω2} と表せ、その演算は関係式 ω2 + ω + 1 = 0 から定まる。
同様の構成は一般の素数 p に対して成り立ち、任意の拡大次数 d をもつ拡大体が構成できる。そのとき次数 d の既約多項式としてはコンウェイ多項式(有限体)を取ればよい。
有限体 構造
K を有限体とし、その位数を q とする。K の素体の位数も有限であるから、K はある素数 p に対する有限体 Fp = Z/pZ を素体として含み、素体 Fp の有限次代数拡大である。その拡大次数 [K : Fp] が n ならば、加法群として K は n 次元の Fp-ベクトル空間と同型であるので、K の位数 q は pn に一致する。また乗法群 K× は位数 q − 1 の巡回群と同型である。
K を含む Fp の代数閉包を (Fp)^ とする。このとき K は、 (Fp)^ の元で、重根を持たない方程式 xq − x = 0 を満たすものの全体として特徴付けられる。特に位数が pn の有限体は同型を除いて唯一つ存在する。この一意性により、位数 q の有限体を Fq または GF(q) などと表すことがある。また、有限体 Fq と自然数 m に対し Fq の m 次拡大体は唯一つ存在し、Fqm と同型であるということも分かる。さらに Fqm の各元の Fq 上の最小多項式は xqm − x を割り切るので、有限体の拡大はすべて分離的である。つまり有限体は完全体である。さらに q 乗フロベニウス写像とよばれる自己同型写像
有限体 構造
を考えると、拡大 Fqm/Fq のガロア群
Gal(Fqm/Fq) = AutFq(Fqm)
はフロベニウス写像で生成される。つまり、
と表される。したがって、有限体の拡大はすべて巡回拡大であるガロア拡大である。
有限体は代数的閉体でありえない。
有限体 Fqm の元 α, αq, …, αqm − 1 が Fq 上のベクトル空間 Fqm の基底をなすとき，この基底を正規基底という。正規基底は常に存在する。
アレッサンドリア県
アレッサンドリア県
Provincia di Alessandria
アレッサンドリア県（アレッサンドリアけん、イタリア語: Provincia di Alessandria）は、イタリア共和国ピエモンテ州に属する県の一つ。県都はアレッサンドリア。
アレッサンドリア県 地理
ピエモンテ州南東部に位置する県で、東にロンバルディア州およびエミリア＝ロマーニャ州、南にリグーリア州と境界を接する。県都アレッサンドリアは、アスティから東へ約32km、パヴィーアから南西へ約53km、ジェノヴァから北北西へ約62km、州都トリノから東南東へ約75km、ミラノから南西へ約77kmの距離にある。
隣接する県は以下の通り。
2001年の国勢調査に基づく居住地区（Località abitata）別人口統計によれば、人口1万人以上の都市は以下の通り。
アレッサンドリア県 行政
アレッサンドリア県には2021年1月1日現在、187のコムーネが属する。主要なコムーネ（人口5,000人以上）は下表の通り。左端の数字はISTATコードを示す。人口は2020年1月1日現在。
21世紀に入って以降、以下のコムーネ統廃合 (it:Fusione di comuni italiani) が行われている。
2018年発足
2019年発足
アレッサンドリア県 スポーツ
県内に本拠を置くプロサッカークラブとしては以下がある。所属リーグは2014-15シーズン現在。
このほか、2000年代の一時期にセリエC2（4部リーグ）に属していたASカザーレ・カルチョ （カザーレ・モンフェッラート）があるが、2010年代に入ってから地方リーグ (it:Eccellenza Piemonte-Valle d'Aosta) に属している。
ヴェルチェッリ県
ヴェルチェッリ県
Provincia di Vercelli
ヴェルチェッリ県（ヴェルチェッリけん、イタリア語: Provincia di Vercelli）は、イタリア共和国ピエモンテ州に属する県の一つ。県都はヴェルチェッリ。
イタリアにおける米生産の中心地であり、県南部には水田地帯が広がっている。
ヴェルチェッリ県 地理
ピエモンテ州北東部に位置する県で、東にロンバルディア州と境界を接する（セッラヴァッレ・セージアより下流ではおおむねセージア川が境界である）。また北西でヴァッレ・ダオスタ州と隣接する。県域は、西に隣接するビエッラ県を南、東、北の三方から包み込む形となっており（ビエッラ県は1992年にヴェルチェッリ県から割出された県である）、北部と南部を細い回廊で繋げた形状となっている。最狭部はセッラヴァッレ・セージアとガッティナーラの間であるが、この付近ではセージア川右岸まで県界（ロンバルディア州パヴィーア県ロマニャーノ・セージア）が入ってきており、県の南部と北部を結ぶ自動車道路は一旦州外に出る。
県都ヴェルチェッリは県南東部に偏って位置しており、ノヴァーラから南西へ21km、ビエッラから南東へ39km、アレッサンドリアから北北西へ48km、ミラノから西南西へ62km、州都トリノから東北東へ64kmの距離にある。
ヴェルチェッリ県 地理
ヴェルチェッリ県は2つの地域に分けることができる。
ひとつは県南部、県都ヴェルチェッリの周辺に広がる平地部である。ここは水田が多く、川からの水を引き入れている。
もう一つは県北部、モンテ・ローザから流れるセージア川の上流部にあたる地域で、「ヴァルセージア」と呼ばれる。
2001年の国勢調査に基づく居住地区（Località abitata）別人口統計によれば、人口5000人以上の都市・集落は以下の通り。
ヴェルチェッリ県 行政区画
ヴェルチェッリ県には2021年1月1日現在、82のコムーネが属する。
主要なコムーネ（上位10位）は下表の通り。左端の数字はISTATコードを示す。人口は2020年1月1日現在。
21世紀に入って以降、以下のコムーネ統廃合 (it:Fusione di comuni italiani) が行われている。
2018年発足
2019年発足
ヴェルチェッリ県 文化・観光
ヴァルセージア(セージア渓谷)はヴェルチェッリ県における大部分の観光の区域で、ヴァラッロ・セージアのサクロ・モンテや、イタリアの川のスポーツにとって重要な流れの一つであるセージア川、メーラとアラーニャ・ヴァルセージア
などスキー場もいくつか有る。
県内には以下の世界遺産がある。
ヴェルチェッリ県 スポーツ
プロサッカークラブとして以下がある。所属リーグは2015-16シーズン現在。
ヴェルチェッリ県 交通
おおむね北および西を優先し、通過点もしくはその近傍の地名を示す。〔　〕内は県外。
高速道路（アウトストラーダ）
ヴェルチェッリ県には3本の高速道路が走っている。アウトストラーダ A4（ミラノ＝トリノ線）は北イタリアを東西に結ぶ幹線で、アウトストラーダ A26は湖水地方とジェノヴァを南北に結ぶ路線である。サンティアでA4と交差する路線は、北西へA5と、南東へA26と連絡する支線となっている。
おおむね北および西を優先し、通過点もしくはその近傍の地名を示す。〔　〕内は県外。
トリノ＝ミラノ線が県内を横断しており、西へトリノ、東へノヴァーラを経てミラノと結ばれている。ビエッラやパヴィーア、カザーレ・モンフェッラートなどの周辺都市との間に鉄道網が結ばれており、ヴェルチェッリ駅とサンティア駅は複数の路線の乗り換え駅となっている。県北部のヴァラッロには、ノヴァーラとの間に路線が結ばれている。
トリノ-ミラノ高速線は県域を通過する。
ノヴァーラ県
ノヴァーラ県
Provincia di Novara
ノヴァーラ県（ノヴァーラけん、イタリア語: Provincia di Novara）は、イタリア共和国ピエモンテ州に属する県の一つ。県都はノヴァーラ。
ノヴァーラ県 地理
ピエモンテ州北東部に位置する県で、東にロンバルディア州と境を接する。
隣接する県は以下の通り。
2001年の国勢調査に基づく居住地区（Località abitata）別人口統計によれば、人口1万人以上の都市は以下の通り。
ノヴァーラ県 行政区画
ノヴァーラ県には2021年1月1日現在、87のコムーネが属する。
主要なコムーネ（上位10位）は下表の通り。左端の数字はISTATコードを示す。人口は2020年1月1日現在。
21世紀に入って以降、以下のコムーネ統廃合 (it:Fusione di comuni italiani) が行われている。
2019年発足
ノヴァーラ県 スポーツ
州内に本拠を置くプロサッカークラブとしては以下がある。所属リーグは2014-15シーズン現在。
吉野石膏
吉野石膏株式会社（よしのせっこう、英称：Yoshino Gypsum Co.,Ltd.）は、東京都千代田区丸の内に本社を置く住宅建材メーカーの大手企業である。石膏をもとにつくられる耐火建材石膏ボードの日本国内最大手（シェア70% - 80%）で現在は第2位のチヨダウーテと市場を寡占している。ブランド名「タイガーボード」として、広く知られている。
吉野石膏 概要
1901年に創業。山形県東置賜郡吉野村（同郡宮内町を経て現在は南陽市）の吉野鉱山において産出された石膏を原料に、製品を製造し始めたことから社名が名づけられた。アメリカで開発された石膏ボードの国産化を行ない、現在は建築用の石膏資材の製造・販売を基幹としている。2004年には、主力商品の「タイガーボード」を商標登録した（商標登録番号：第4749322号）。また硫酸カルシウムを主成分とした化学肥料、歯科材料、医療用のギプス、美術工芸用の石膏、食品添加物（水の硬度調整剤）、グラウンド白線用の石膏粉末なども製造している。
吉野石膏 概要
TVCMでは長年に渡って、「タイガーボード」に因み虎を模した着ぐるみのキャラクターを起用している（声の出演は水島裕）。長年同じ映像だったが、近年新しいバージョンが放映されている（声の出演は松本保典）。なお、東日本大震災発生後は「地震にも強い」のテロップも付けられた。「ソーラトン」にも登場している。また、1970年代から1980年ごろに放送されたCMは江戸家猫八・小猫親子が出演していた実写CMで、1980年代に放送されたCMは、虎の親子がガヴォットをアレンジしたメロディで歌うアニメーションだった。（声の出演 お父さんとナレーションは富田耕生）現在は「タイガーボード」・「ソーラトン」とも「タイガーファミリー」として虎の家族が登場している。また、「タイガーハイクリンボード」では、モデルの真宮葉月をTVCMに起用している。
吉野石膏 直轄工場
石膏ボードは単価が低く輸送コストが嵩む為、市場近くで生産する必要があるため全国に分散して工場を保有している。下記直轄工場以外に、コンビナート工場や関連会社工場がある。千葉第一・第二工場と三河工場では需要に対応するために輸入品の石膏原料を使用しており、大都市圏に近い上に大規模な工場であることを生かして輸送コストの低減化を図っている。※ は、石膏プラスター、焼石膏を生産している工場。無印は、石膏ボードを生産。
JNN報道特集
『JNN報道特集』（ジェイエヌエヌほうどうとくしゅう）は、1980年10月4日から2008年3月30日までTBS (JNN) 系列で放送された報道ドキュメンタリー番組である。通称は、本番組の後継の『報道特集NEXT』が改題後、2010年4月3日から用いている番組名と同じ「報道特集」。
JNN報道特集 概要
時事問題を様々な観点から分析。時には政治家や経済評論家らをスタジオに呼び、詳しくニュースを解説した。“報道のTBS”の原点を築いた看板番組とも位置づけられる。
芸能界にかかわる時事的な話題はしばしば取り上げられたが、芸能界自体の話題が取り上げられる事は少なかった。
放送前日・当日に大きな事件が起こった場合は急遽放送内容を切り替え、他のニュースショーと同じ形態での放送となる場合もあった。
番組に専属するスタッフ以外にも、TBSをはじめJNN系列局の記者や別番組（『JNNニュースの森』など）のスタッフの取材内容も放送していた。なお、初期はスタジオに専門家を招き、時事問題に関する討論を放送したことがあった。
2021年、後継番組『報道特集』と共に、第58回ギャラクシー賞（報道活動部門大賞）を受賞した。
JNN報道特集 放送時間帯の変遷
スタート当初はプライムタイムの放送で、毎週土曜日の22:00 - 22:55（JST、以下同じ）の1時間番組（実質55分）であったが、1982年4月から毎週日曜日の18:00 - 19:00（1995年10月からは6分縮小して18:00 - 18:54）に移行。2000年4月からは18:30にドキュメンタリー番組枠が設置されたことから30分繰り上がり、17:30 - 18:24の放送になった。
CS放送TBSニュースバードでも2日遅れの火曜日の21:00 - 22:00に放送（ただし『ザ・プロ野球』放送日は再放送なし）。
2007年4月16日からはBSデジタル放送BS-i（現：BS-TBS）でも1日遅れの月曜日の20:00 - 20:54に放送された（2008年3月10日に終了）。
JNN報道特集 内容
初代アンカーマンの北代淳二は自らの意見を述べないスタイルを貫いたが、料治直矢に替わって以降キャスターが自身の意見を述べた。日本の民間放送における報道の方向性が変化していた。
1981年のポーランド民主化運動を放送した回は世界的なスクープであるにもかかわらず視聴率は2%前後であった。
1982年8月の毎週末の台風報道、1983年1月の中川一郎変死スクープ報道、さらにフィリピンのベニグノ・アキノ暗殺事件においては20%強の視聴率を得、内外からも注目されて一時は時代の寵児的な報道番組と評された。
1994年、田丸美寿々がテレビ朝日より移籍してキャスターに就任。1997年2月をもって料治は休養のため降板、翌月に田丸がメインキャスターとなる（料治は同年の夏に逝去）。
しかし2002年10月、日テレで裏番組の『真相報道 バンキシャ!』が放送を開始、一部時間帯が本番組と重複し、重複時間帯の視聴率に陰りが見え始める。
『バンキシャ!』対策もあり、2003年秋季にタイトルロゴやテーマ音楽、スタジオセットを刷新、番組スタッフを大幅に入れ替え、岩城浩幸キャスターも降板して内容を大きく改変する。時代にあったテーマを掘り下げて北朝鮮問題や国内の社会テーマでスクープを連発した。
JNN報道特集 内容
2004年当時、『バンキシャ!』の平均視聴率は13 - 15%、最高視聴率は同年7月17日の20.5%だったが、リニューアルにより視聴率が回復傾向に転じた本番組も10%を超える平均視聴率を記録。後半の時間帯のみとは言え、本番組の視聴率に裏番組の影響がそれほどなかったばかりか、両番組とも報道番組における数少ない視聴率10%超の番組となった。
リニューアル以降、いわゆるヒューマンドキュメンタリーの類はほとんど扱わず、逆に他の報道番組では取り挙げられないテーマに対しても挑み、系列局のエース記者やディレクターも多く制作する。
2008年4月の改編で土・日の17時・18時台が枠再編されるのに伴い、同年3月30日放送分をもって同タイトルでの放送を終了。4月5日からは『報道特集NEXT』と題して毎週土曜17:30 - 18:50に放送されるようになった。これにより、『バンキシャ!』との重複は解消された。『報道特集NEXT』は、それまで放送されてきた『JNNイブニング・ニュース』に替わる土曜日夕方のJNNニュース枠を挿入する形の編成となった。
JNN報道特集 内容
本番組が立ち退いた跡の2008年4月6日以降は、17:00 - 17:30は毎日放送制作のアニメ番組枠となり、17:30 - 17:55は『JNNイブニング・ニュース』が30分繰り下げ、18:00 - 18:30は日曜23:30から放送されていた『世界遺産』が『THE世界遺産』と改題・枠移動して放送されている。
当番組の開始から満30年となるのを前に、2010年4月3日から『報道特集NEXT』は『報道特集』へと再改題した。放送時間・内容は『報道特集NEXT』と同じ。
JNN報道特集 オープニング
ブルーからブラックに変化すると同時に画面中央からに赤い波状の光線を出し、画面中央上の左から右へタイトルロゴが下から入力する様に現れ、画面がフラッシュすると「JNN報道特集」のタイトルロゴが完成。2秒後「JNN」のロゴが消え「報道特集」は上下の地球儀の中央にズームダウンし左へ移動。画面中央から世界地図が大きくなっていき、更に世界地図の中央からスタジオが映り始め、完全にスタジオに移り変わると本編に入る。
前作をCGに作り直した映像。ブラックバックに赤い光線を出し、画面中央上から青い泡状の光が赤い光線の下に降り注ぐ形で、タイトルロゴが下から1文字ずつ組み立てられ、最後に青い泡状の光からJNNが1文字ずつ並びタイトルロゴが完成。2秒後、タイトルロゴが横1列になる様、画面中央にズームダウンし、上下に三角形の世界地図が左右に回る様に画面中央右から赤い棒上の線が出て、5秒後に世界地図が分解しタイトルロゴは左へ高速移動。赤い棒上の線は正面に向かってアングルし、画面中央からスタジオがフェードイン。後期はその日の特集をラインナップ。
JNN報道特集 オープニング
TBS局舎移転と同時に一新。画面中央右から青いリング状の円形等が左へ高速移動するのと同時に、画面中央下から波の泡を出し、画面中央右から「JAPAN NEWS NETWORK」が画面左下へゆっくり移動。同時に放射線状の線を組み合わせる様に地球儀が作られ、透明なタイトルロゴがゆっくりとズームダウンし、白色に変化。タイトルロゴの上にJNNが1文字ずつ滑り込む様に組み合わされる。タイトルロゴ完成後、画面中央に高速移動し、その日の特集をラインナップ。この代からOP映像が10秒短縮。
その日の特集をラインナップ。次の項目に移る際にCGの一部が挿入。オフィスや高層ビル、街並みや人のシルエットが映り、画面中央右から「JAPAN NEWS NETWORK」が出たと同時に画面中央に到達。斜め四角形が上下左右に組合わされ、黒文字で「報道特集」が表示、「JAPAN NEWS NETWORK 報道特集」が完成（2006年度からは前作のアレンジverに変更）。スタジオ全体を映し、本編に入る。
JNN報道特集 放送局
地域や都道府県の配列に際し、日本民間放送連盟公式サイト「会員社」ページ の表記に準じた（一部例外あり）。
JNN報道特集 スクープとなった報道
1983年、ベニグノ・アキノ・ジュニアに同行取材し、8月21日にマニラ国際空港で暗殺された際の銃声を収録。1週間後の8月28日に「アキノ白昼の暗殺」と題した特別番組を放送し、収録映像を基に音声を解析、フィリピン共和国政府の発表内容との矛盾点をあぶり出した。フィリピンでは海賊版が上映され、大統領のフェルディナンド・マルコスへの不信感が募り、1986年2月22日のエドゥサ革命（別名:イエロー革命、ピープルパワー革命）蜂起に至る遠因となった。1984年度日本新聞協会賞を受賞。
JNN報道特集 問題となった報道
2004年3月7日放送回で、自閉症の原因として水銀を取り上げ、キレーション療法を紹介した。この治療方法は、開発されたアメリカ合衆国でも根拠が無いとの説があり、過去4回にわたって試験され、いずれも否定的な結果に終わっていたが「一定の効果をあげているのは事実」として報道した。特定非営利活動法人東京都自閉症協会は、TBSに対して申し入れを行い、3月14日の放送で出演者が「キレート剤の治療については、専門医に慎重にご相談いただきたいと思います」とコメントした。
新堀俊明
新堀 俊明（しんぼり としあき、1934年（昭和9年）2月17日 - 2018年（平成30年）3月18日）は、日本のアナウンサー、ニュースキャスター、ジャーナリスト。TBS解説委員、日本大学芸術学部放送学科教授。
新堀俊明 来歴・人物
東京府東京市牛込区生まれ。早稲田大学第一文学部卒業。
1959年（昭和34年）4月、TBSにアナウンサー6期生として入社（同期にはアナウンサーの池田孝一郎、石井智、川野昌宏、里見恭夫、土屋統督、藤田和弘、料治直矢、相場君子、今井とも子、加藤かな子、加藤珪子、土井誉子、蛭田玲子がいる）。
主にニュース、報道番組、ナレーターを担い、1963年11月報道局ニュース部、1965年12月ニュース取材部、1967年10月ラジオニュース部兼テレビニュース部、1967年11月ラジオニュース部兼アナウンサー研修室付、1970年4月テレビ本部報道局テレビニュース部兼解説室委員に在籍し、報道記者として総理官邸、自民党、大蔵省（現・財務省）、通産省（現・経産省）、経済企画庁（現・内閣府）、科学技術庁（現・文部科学省）、財界などを担当。『JNNニュースデスク』→『JNNニュースコープ』のキャスター、解説委員として『サンデーモーニング』の初代レギュラーコメンテーターを務めた。
報道記者時代には、ベトナム戦争後のハノイを西側ジャーナリストとして初めて取材し、その傷跡を克明にレポートした。この時、取材を共にしていたのが、後に日本人初の宇宙飛行関係者(宇宙飛行士)となった秋山豊寛である。
新堀俊明 来歴・人物
『ニュースコープ』を担当していた頃の『すばらしき仲間』（1983年10月16日放送分）では、当時夕方のワイドニュースを担当していた民放3局の看板ニュースキャスター（日本テレビの小林完吾、フジテレビの山川千秋、テレビ朝日の小松錬平）を招き、「勢ぞろい!!キャスター裏話」と題して局の垣根を越えた座談会を企画した。新堀の司会のもと、当時話題になっていたロッキード事件の判決報道や読み手としての秘めたる思いを語り合った。
1992年（平成4年）3月にTBSを退社し、日本大学芸術学部放送学科教授に就任した（退職後は同大学非常勤講師）。
2018年3月18日、肺炎のため死去。84歳没。3月23日の通夜と3月24日の葬儀・告別式はいずれも新堀の遺言により、家族葬にて営まれた。このニュースは3月25日の放送の『サンデーモーニング』にて報じられた。
新堀俊明 親族
練り物製造・販売の佃權は、妻・八重の実家であり、八重は奥多摩地区を中心に民俗調査をしていた。
佃權社長を務めた金子喬一は義弟、その後を継いだ金子久利は甥。
入江徳郎
入江 徳郎（いりえ とくろう、1913年（大正2年）7月15日 - 1989年（平成元年）9月5日）は、日本のジャーナリスト、ニュースキャスター、エッセイスト。朝日新聞社論説委員、JNNニュースコープキャスター。
入江徳郎 来歴・人物
福岡県遠賀郡芦屋町出身。福岡県立東筑中学校を経て、1936年（昭和11年）東京帝国大学文学部社会学科卒業後、朝日新聞社に入社。
長野支局を振り出しに社会部記者一筋に活躍。ノモンハン事件では従軍記者として死線をさまよい、事件を描いた『ホロンバイルの荒鷲』で記者としての才能を認められ、戦後の著書『泣虫記者』は話題になった。
社会部次長、週刊朝日副編集長などを経て、1961年（昭和36年）に編集委員、63年に論説委員となり、同年5月から70年4月まで朝日新聞の1面コラム「天声人語」を担当した。
1970年（昭和45年）に退社後、1983年（昭和58年）3月までTBSテレビの報道番組『JNNニュースコープ』のメインキャスターを務めた。またこれに就任する前の1960年代には、フジテレビの『テレビ新聞』にも出演していた。
1989年9月5日、呼吸不全のため死去。76歳没。
古神道 概要
外来の影響を受ける以前という意味での古神道とは「原始宗教の一つである」ともされ、世界各地で人が社会を持った太古の昔から自然発生的に生まれたものと、その様相はおしなべて同様である。その要素は、自然崇拝・精霊崇拝などのアニミズム、またはその延長線上にある先祖崇拝としての命・御魂・霊・神などの不可知な物質ではない生命の本質としてのマナの概念や、常世（とこよ・神や悪いものが住む）と現世（うつしよ・人の国や現実世界）からなる世界観と、禁足地や神域の存在と、それぞれを隔てる端境とその往来を妨げる結界や、祈祷・占い（シャーマニズム）による祈願祈念とその結果による政（まつりごと）の指針、国の創世と人の創世の神話の発生があげられる。民俗学などで提唱された。
江戸時代に発達した復古神道の流れの国学において、古神道という概念が初めて提示された。当初の定義では「記紀などの古典に根拠を置き儒仏の要素を混じえない神道」が古神道、「記紀などの古典に根拠を置かず儒仏思想を混じえた神道」が俗神道であるとされ、古神道と俗神道が対概念であった。
近代以降、歴史学において仏教伝来以前の神道を純神道と呼んだが、その後、おもに人類学のほうから原始神道という呼び方がされるようになった。
古神道 概要
しかしさらに後、神道という枠組み自体が仏教や儒教と対抗的に歴史的に形成されたものであるという説に依拠して、現在のいわゆる神道の実体または核心が儒仏以前に遡るという発想には疑問がもたれ、新たに神祇信仰（または神祇崇拝）という言い方がされるようになった。これは古代の特定の民族の宗教でありながら特定の名称をもたない多神教が、例えば「古代ギリシア人の宗教」とか「古代エジプト人の宗教」などと呼ばれていることに準拠した表現でもある。
以上の用語はほぼ同義であるが、しいていえば微妙なニュアンスの差異がある。それは、古神道という用語は、純粋に学問的な手法による研究にしろ、宗教的または神秘主義的な手法にしろ、ある一定の体系だった世界観がかつて存在し、かつそれが本来の神道であったという予感のようなものを前提としており、これに対して神祇信仰という用語は、かつて存在したのはいわゆる神道と呼ばれるべきものとは別であったことが学問的な研究の結果わかるはずという信念を前提としている。これらに対して原始神道は、不可知論または未知の立場である。むろんこれらは微妙なニュアンスの問題で、実際にはほぼ同義の言葉である。
古神道 概要
仏教でいう根本仏教・原始仏教・初期仏教という言葉の差異にあてはめると、古神道が根本仏教、原始神道が原始仏教、純神道が初期仏教のニュアンスにそれぞれ近く、神祇信仰に該当する仏教の言葉はない。また通俗書などでは「縄文神道」という言葉もみられるが、かなり意味が狭く限定されてしまうのと、学問の進歩とともに縄文のイメージが変化していくため恣意的なニュアンスを賦与されがちであり、専門用語として熟した言葉ではない。
日本民俗学では、太陽から来るマナを享受し、それを共有する存在をライフ・インデックスとして崇拝する自然崇拝は神籬・磐座信仰として現在にも残るとされ、具体的には、神社の「社（やしろ）」とは別に境内にある注連縄が飾られた御神木や霊石があり、また、境内に限らずその周囲の「鎮守の森」や、海上の「夫婦岩」などの巨石などが馴染み深いものである。また、雷を五穀豊穣をもたらすものとして「稲妻」と呼んだり、クジラは日本においては、座礁や漂着などして現れた貴重な食料として、感謝の気持ちを込めて「えびす」と呼んだりして、各地に寄り神信仰が生まれた。また、「野生の状態で生き物として存在するマナ」として捉えられるシャチやミチ(アシカ)なども、畏き(かしこき)者として恐れ敬われた。
古神道 概要
自然や幸せに起因するものだけでなく、九十九神にみられるように、生き物や人工物である道具でも、長く生きたものや、長く使われたものなどにも神が宿ると考えた。そして、侵略してきた敵や、人の食料として命を落としたものにも命や神が宿る(神さぶ)と考え、蒙古塚・刀塚や魚塚・鯨塚などがあり、祀られている。
自然に存在する依り代としての岩や山、海や川などは神の宿る場所でもあるが、常世と現世との端境であり、神籬の籬は垣という意味で境であり、磐座は磐境ともいい、神域の境界を示すものである。実際に、島に森林を含めた全体を神の領域とする「禁足地」である宗像大社、「沖ノ島」のような場所もあり、その考えは神社神道の建築様式の中などにも引き継がれているが、例えば、本来は参道の真ん中は神の道で禁足となっている。
一般家庭にも結界はあり、正月の注連縄飾りや節分の柊鰯なども招来したい神と招かれざる神を選別するためのものでもある。また、集落などをつなぐ道の「辻」には石作りの道祖神や祠や地蔵があるが、旅や道すがらの安全だけでなく、集落に禍や厄災を持ち込まないための結界の意味がある。
古神道 世界観
古来からの古神道は後から意味付けされたものも多く、その対象も森羅万象におよぶので、共通の概念や用語をとりまとめるのは難しいが、古神道に始まり、現在への神道までの流れとして時系列や、漢字や日本語としての古語の意味などを考え、記述する。
神世（かみよ）現世と常世のすべて。
神
神代・上代（かみよ・かみしろ） - 現世における神の存在する場所を指す。日本神話の神武天皇までの、現世にも神が君臨した時代を指すときは上代もしくは神世（かみよ）である。
神体（しんたい） - 古来からあり、神が常にいる場所や神そのものの体や、比較的大きい伝統的な神の宿る場所やもの。
神奈備（かんなび・かむなび・かみなび） - 神名備・神南備・神名火・甘南備とも表記し、神が鎮座する山や神が隠れ住まう森を意味する。
磐座（いわくら） - 神が鎮座する岩や山。なお、磐境（いわさか）とは神域や常世との端境である岩や山を指す。
神籬（ひもろぎ） - 神が隠れ住む森や木々、または神域や常世との端境。現在では神社神道における儀式としての神の依り代となる枝葉のこと。
御霊代（みたましろ）依り代（よりしろ） - 代（しろ）とは代わりであり、上記のほか神が一時的に降りる（宿る）憑依体としての森羅万象を対象とした場所や物を指す。
巫（ふ・かんなぎ） - 神降ろしのことで、神の依り代となる人（神の人への憑依）を指す。
古神道 世界観
「お盆」といわれるものはそのしきたりや形式は古神道の先祖崇拝であるが、仏教伝来以来の神仏習合の影響により、寺で行われ僧が執り行うことになっているため、一般に仏教行事として認識されており、古神道としての側面が曖昧になっている。仏教は本来、輪廻転生し徳を積めば最後は開眼し仏となる教えであり、「特定される個人としての死」はないので先祖崇拝はなく、「盂蘭盆」が正式な仏教行事で釈迦を奉るものである。現在では、特定の仏教宗派に属さなければ、盂蘭盆に触れる機会は少ないことも、「お盆は仏教行事という認識」につながっている。吉野裕子によれば、盆即ち申の月と、寅の月つまり正月を祝う風習は、中国からの影響もあるが日本独特のものであるという。また、民俗学者の柳田國男によれば、日本では古来「窪んだ物、カプセル状の物、ぴらぴらしたもの」に魂がつくとされ、お盆の名称も、いわゆるトレイを「魂の寄るもの」として使ったための呼称ではないかとする。
古神道 世界観
祈祷や占いは現在の神社神道でも受け継がれ、古来そのままに亀甲占いを年始に行う神社もある。大正時代まで盛んであった祭り矢・祭り弓も日本の価値観や文化（目星を付ける・的を射る・射幸心）に影響を与え、その年の吉凶を占うことから、「矢取り」に選ばれた者は的場に足繁く通ったという。現在のおみくじも本来は神職による祈祷と占いを簡素化したものであり、柳田國男によれば「正月に行う、花札や百人一首」なども、占いの零落したものである。
また、巫女の舞や庶民や芸能の芸として現在に受け継がれる「神事としての興行（相撲）」や舞（纏舞い・獅子舞）や神楽（巫女の舞など）や太神楽（曲独楽・軽業）なども神に捧げ神を和ごませる儀礼としての祈祷である。
古神道 歴史
まつりごとは「まつりの式次第を主催する」の意であり、その祭りに従うことが「まつろふ」である。従って、物部氏が、元来軍事、政治を担当したと考えられ、「貴人にマナをつける」職掌だったとする谷川健一説や、折口信夫の『水の女』で展開する「ふぢはら」は淵原であり、中臣氏が、元「貴人を洗い清め、特殊な方法で絆を締めて尊いものにした」シャーマン的な存在であったとする説も成立しうる。また古くは卑弥呼なども祈祷師であり、その祈祷や占いから「国の行く末」を決めていたといわれる。神社神道の神主などの神職は古くから政（まつりごと）の執政をし、平安時代には道教の陰陽五行思想を取り込むことによって陰陽師という組織とその政治における官僚としての役職を得た。そして、占いや祈祷により指針を定め、国政を司った。この流れは戦国時代以降は潜むが、公家の間では政として、あるいは神社神道として残っていった。
地域振興の中心は、古くは寺社であり、その中心にある神社が興行や縁日や神事を行い、「寺社普請」だけでなく地域の社会基盤整備としての普請にもなった。そして、民間でも自治としての政が江戸時代から一層顕著に認められ、祭りとして神や御霊や自然を祀り、その社会的行為は「七夕祭り」や「恵比寿講」として現在にも行われ、神社神道の儀式とは離れた民衆の神事として定着し、昔と同様に普請としての地域振興を担っている。
古神道 歴史
江戸時代末期には、尊皇攘夷思想や平田国学の隆盛と連動して世に出た、古神道と称する思想や儀礼などが多くある。
明治時代以降、古神道は、国家神道が宗教ではなく国家儀礼であるとされたのに対し、「宗教」であることを強調されることとなった。この点は黒住教をはじめとする幕末期以降の教派神道と共通しており、事実、教派神道系の教団には古神道を名乗るものが少なくない。
また篤胤以降の江戸国学が単なる国文学に傾斜するのに反発したり、近代の国家神道が宗教性を忌避して国民道徳へと変貌するのに異を唱え、篤胤の研究範囲に内在していたスピリチュアリズムの部分を追求するなどした諸派は、その後秘教神道ともよばれ、その教義は神道霊学と称されるようになっていった。例外もあるがこれらの諸派も多くは古神道を標榜している。
現在においては、新宗教で古神道を名乗る宗派も、上記記述の宗派の流れを受け継いだものであって、江戸時代以前から存在していた神道の宗派とされるものには、そもそも、「古神道」とは称されていなかったものもある。伝統的な古神道では平田篤胤ほかが学頭を務めた皇室神道の伯家神道から受け継いた儀礼や行法がみられるが、この系統ではない出雲神道（出雲大社教）、巫部神道（神理教）、九鬼神道、修験道に由来する行法や教団も存在する。
円仁
円仁（えんにん、旧字体：圓仁）は、第3代天台座主。慈覚大師（じかくだいし）ともいう。入唐八家（最澄・空海・常暁・円行・円仁・恵運・円珍・宗叡）の一人。下野国の生まれで出自は壬生氏。
円仁 留学まで
延暦13年（794年）、下野国都賀郡または安蘇郡に豪族壬生氏の子として生まれる。
出生地については諸説あり、
などの説がある。
兄の秋主からは儒学を勧められるが早くから仏教に心を寄せ、9歳で大慈寺に入って修行を始める。大慈寺の師・広智は鑑真の直弟子道忠の弟子であるが、道忠は早くから最澄の理解者であって、多くの弟子を最澄に師事させている。
大同3年（808年）、15歳のとき、広智に連れられ比叡山延暦寺に上り、最澄に師事する。奈良仏教の反撃と真言密教の興隆という二重の障壁の中で天台宗の確立に立ち向かう師最澄に忠実に仕え、学問と修行に専念して師から深く愛される。最澄が止観（法華経の注釈書）を学ばせた弟子10人のうち、師の代講を任せられるようになったのは円仁ひとりであった。
円仁 留学まで
弘仁4年（813年）、言試（国家試験）に合格、翌年21歳で得度（出家）する。弘仁7年（816年）、23歳で三戒壇の一つ東大寺で具足戒（小乗250戒）を受ける。この年、師最澄の東国巡遊に従って故郷下野を訪れる。最澄のこの旅行は、新しく立てた天台宗の法華一乗の教えを全国に広める為、全国に6箇所を選んでそこに宝塔を建て、一千部八千巻の法華経を置いて地方教化・国利安福の中心地としようとするものであった。弘仁8年（817年）3月6日、大乗戒を教授師として諸弟子に授けるとともに自らも大乗戒を受ける。その灌頂したときの投華得仏は金剛薩埵で「大勇金剛」の密号を与えられたと云われる。弘仁13年（822年）29歳で最澄から一心三観の妙義を授けられ、その後最澄は死去した。
円仁 唐への留学
承和3年（836年）、1回目の渡航失敗、翌承和4年（837年）、2回目の渡航を試みたが失敗した。承和5年（838年）6月13日、乗船し、17日、博多津を出港。『入唐求法巡礼行記』を13日から記し始める。志賀島から揚州東梁豊村まで8日間で無事渡海する（しかし「四つの船」のうち1艘は遭難している）。円仁の乗った船は助かったものの、船のコントロールが利かず渚に乗り上げてしまい、円仁は潮で濡れ、船は全壊するという形での上陸だった。
上陸日である唐の開成3年7月2日は日本の承和5年7月2日と日付が一致していた。唐と日本で同じ暦を使っているのだから当然ではあるが、異国でも日付が全く同じであることに改めて感動している。
円仁 唐への留学
最後の遣唐使として唐に留学するが、短期間の請益僧（学業を修めた僧が、その業を深め疑問を解決するための短期留学僧）であったため目指す天台山へは、規制が厳しくなり旅行許可が下りず、そのまま帰国せねばならない事態に陥った。唐への留住を唐皇帝に何度も願い出るが認められない。そこで円仁は遣唐使一行と離れて、外国人僧の滞在には唐皇帝の勅許が必要だったが、危険を冒して不法在唐を決意する。天台山にいた最澄の姿を童子（子供）の時に見ていたという若い天台僧敬文が、日本から高僧が揚州に来ているという情報を得て懐かしく思い、天台山からはるばる円仁を訪ねてきた。敬文は唐滞在中の円仁の世話を何かと見てくれるようになる。海州東海県で遣唐大使一行から離れ一夜を過ごすも、村人たちに不審な僧だと警戒される。中国語が通じず、「自分は新羅僧だ」と主張しているが新羅の言葉でもなく、怪しい僧だと役所に突き出され、再び遣唐大使一行のところに連れ戻される。
円仁 唐への留学
当時、中国の山東半島沿岸一帯は張宝高をはじめとする多くの新羅人海商が活躍していたが、山東半島の新羅人の港町・赤山浦の在唐新羅人社会の助けを借りて唐残留に成功（不法在留者でありながら通行許可証を得る等）する。遣唐使一行から離れ、寄寓していた張宝高設立の赤山法華院で聖林という新羅僧から天台山の代わりに五台山を紹介され、天台山はあきらめたが五台山という新たな目標を見出す。春を待って五台山までの約1270キロメートルを歩く。唐内では多くは一日約40kmを徒歩で移動していた。
承和7年（840年）、五台山を巡礼する。標高3000mを超す最高峰の北台叶斗峰にも登山する（47歳）。五台山では、長老の志遠から「遠い国からよく来てくれた」と温かく迎えられる（『行記』開成5年（840年）4月28日条）。五台山を訪れた2人目の日本人だという（1人目は、最澄とともに入唐し、帰国せず五台山で客死した霊仙三蔵）。法華経と密教の整合性に関する未解決の問題など「未決三十条」の解答を得、日本にまだ伝来していなかった五台山所蔵の仏典37巻を書写する。また、南台の霧深い山中で「聖燈」（ブロッケン現象か）などの奇瑞を多数目撃し、文殊菩薩の示現に違いないと信仰を新たにする。
円仁 唐への留学
当時世界最大の都市にして最先端の文化の発信地でもあった長安へ行くことを決意し、五台山から約1100キロメートルを徒歩旅行する（53日間）。その際、大興善寺の元政和尚から灌頂を受け、金剛界大法を授き、青竜寺の義真からも灌頂を受け、胎蔵界・盧遮那経大法と蘇悉地大法を授く。また、金剛界曼荼羅を長安の絵師・王恵に代価6千文で描かせる。
台密にまだなかった念願の金剛界曼荼羅を得たこの晩、今は亡き最澄が夢に現れ、曼荼羅を手に取りながら涙ながらに大変喜んでくれたという。円仁は師の最澄を拝しようとしたが、最澄はそれを制して逆に弟子の円仁を深く拝したという。描かせていた曼荼羅が完成する。
しばらくして、唐朝に帰国を百余度も願い出るも拒否される（会昌元年（841年）8月7日が最初）が、その間入唐以来5年間余りを共に過して来た愛弟子・惟暁を失う（享年32）。また、サンスクリット語を学び、仏典を多数書写した。長安を去る時には423部・合計559巻を持っていた。そして、会昌2年（842年）10月に会昌の廃仏がはじまり、外国人僧の国外追放という予期せぬ形で、帰国が叶った（会昌5年2月）。なおこの際に強制的に還俗させられており、再度剃髪したのは帰国直前である。
円仁 唐への留学
当時の長安の情勢は、唐の衰退も相まって騒然としていた。治安も悪化、不審火も相次いでいた。その長安の街を夜半に発ったが（曼荼羅や膨大な経巻を無事に持ち帰るため）、夜にもかかわらず多くの長安住人の送別を受けた。送別人の多くは、唐高官の仏教徒李元佐のほか、僧侶及び円仁の長安暮らしを支えた長安在留の新羅人たちが主であった。餞けとして絹12丈（30m余）を贈ってくれた新羅人もいた。歩くこと107日間、山東半島の新羅人の町・赤山まで歩いて戻った。
この際、新羅人の唐役人にして張宝高の部下の将・張詠が円仁のために唐政府の公金で帰国船を建造してくれたが、密告に遭い、この船では帰れなくなる。
「円仁が無事生きている」という情報は日本に伝わっていたらしく、比叡山から弟子の性海が円仁を迎えに唐にやってきて、師と再会を遂げる。楚州の新羅人約語（通訳のこと）劉慎言に帰国の便船探しを頼み（彼は新羅語・唐語・日本語を操れるトライリンガルであった）、彼の見つけた新羅商人金珍の貿易船に便乗して帰国する。円仁は劉慎言に沙金弐両と大坂腰帯を贈っている。朝鮮半島沿岸を進みながらの90日間の船旅であった。新羅船は小型だが高速で堅牢であることに驚いている。博多津に到着し、鴻臚館に入った。日本政府は円仁を無事連れ帰ってきた金珍ら新羅商人に十分に報酬を報いるように太政官符を発し、ここで9年6ヶ月に及んだ日記『入唐求法巡礼行記』（全4巻）の記述を終えている。54歳。最澄や空海が日本へ搬入しなかった経典やその後の新訳経典を意識的に集めて持ち帰り、日本の密教の発展に寄与した。
この9年6ヶ月に及ぶ求法の旅の間、書き綴った日記が『入唐求法巡礼行記』で、これは日本人による最初の本格的旅行記であり、時の皇帝、武宗による仏教弾圧である会昌の廃仏の様子を生々しく伝えるものとして歴史資料としても高く評価され、特にエドウィン・O・ライシャワーの研究により日本でも著名になり、欧米でも知られるようになる。
円仁 帰国後
目黒不動として知られる瀧泉寺や、山形市にある立石寺、松島の瑞巌寺を開いたと言われる。慈覚大師円仁が開山したり再興したりしたと伝わる寺は関東に209寺、東北に331寺余あるとされ、平泉中尊寺や浅草の浅草寺もそのひとつ（岩舟町観光協会HP）。このほか北海道にも開基伝承が存在する(有珠善光寺)。
後に円仁派は山門派と称された。円珍は寺門派となり、両者は長期にわたり対立関係になった（山門寺門の争い）。
仁寿4年（854年）4月3日、円仁は61歳で第3代延暦寺座主に任命された。
貞観6年（864年）1月14日、71歳で遷化した。没後2年たった貞観8年（866年）、師である最澄に伝教大師の諡号が贈られたのにあわせて、法印大和尚位とともに慈覚大師の諡号が勅によって贈られた。
円仁 伝説
円仁の、安蘇山の麓の手洗窪に生まれたという説では、桓武天皇の延暦13年、廣智菩薩が大慈寺住職のとき、南方に紫雲がたなびき、尋ねていくと安蘇山麓（現在の三毳山のふもと岩舟町下津原手洗窪）の関家、大慈寺の大檀那であった駅長、壬生首麻呂の家に至りて男児が誕生した。「八雲御抄」をもとにした言い伝えである。元・安蘇郡下津原の手洗窪は「慈覚大師誕生の地」として栃木市の史跡に指定されている。
単項式
数学における単項式（たんこうしき、英: monomial）とは、大ざっぱに言えばただひとつの項しかもたない多項式（整式）のことをいう。単項式は多項式（あるいは形式冪級数）の項として、一般の多項式（形式冪級数）を構成する構成ブロックの役割を果たす。"polynomial"（多項式）という単語は「多数」を意味する接頭辞 "poly-" に（「部分」を意味する）ギリシャ語 "νομός" (nomós) を足したものに由来するので、monomial（単項式）は理論上は "mononomial" と呼ばれるべきであり、"monomial" は "mononomial" の語中音消失 (haplology) である。
単項式 定義
単項式とは、変数の冪積（べきせき、power product）と係数と呼ばれる定数との積として書ける多項式の一種を言う。任意の変数 x に対する x0 に関して空積の規約のもと 1 (=x0) と見なされるから、定数も定数項のみからなる単項式と考えるのが普通である。
変数を x, y, z とし、係数を複素数にとれば
−7x5 や (3 − 4i)x4yz13
などを単項式の例に挙げることができる。多項式における変数の冪指数は非負整数に限られるから、ここでの冪積に現れる冪指数もそのようなものに限る。ただし、特定の文脈において多項式を一般化する概念を単に「多項式」と呼ぶような場合には、それに対応する意味での「単項式」の冪指数も非負整数以外の値を取り得る。例えばローラン級数の文脈における「単項式」（ローラン単項式）の指数は負でもよく、ピュイズー級数の文脈における「単項式」（ピュイズー単項式）の指数は有理数となり得る。
単項式 定義
係数を持たない変数の（非負整数冪の）冪積という意味に限って「単項式」と呼ぶ場合も少なからずある。この意味における単項式は、一変数の場合 非負整数 n を冪指数とする x の冪 xn に限られる（n = 0 のときは 1 になる）。多変数の場合、例えば変数が x, y, z のとき任意の単項式は a, b, c を非負整数として
の形である。厳密な議論を要しない多くの場合において、係数を考慮するか否かは問題にならない。係数を持たない冪積は係数 1 が掛かっていると見做すことができるし、多項式の項であるという場合には必ず係数が考慮されている。
単項式 基底として
変数の冪積としての単項式についての最も明らかな事実は、任意の多項式がそれらの線型結合として書けるという性質を持つことである。このことは数学において絶えず暗黙に使用される（例えば多項式環の単項式基底やその単項式順序）。
より明確に書けば、体 K 上の X1, …, Xn を変数とする多項式全体の成す集合 K[X1, …, Xn] を K 上のベクトル空間とみるとき、X1, …, Xn に関する単項式の全体は K[X1, …, Xn] の基底をなす。
特に一変数 X の多項式全体 K[X] の基底は、単項式列 1, X, X2, …, Xk, … で与えられる。