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エルサレム入城の日 東方教会
枝は当時、凱旋者を歓喜して迎える印であった。イエスを迎えたエルサレムの群衆は枝を持って、王を迎えるのと同じような仕方でイエスを迎えたが、群衆の多くは自分達をローマの支配から解放して新しいユダヤの王国を築くためにイエスが来たのだと誤解していた。正教徒はこのような誤解に則るのではなく、死に対して勝利して凱旋する王として、自分の中に受け入れることを示すために枝や花を持って聖枝祭を祝う。
地域によっては枝を手にしての十字行が行われる。
枝はオリーブ、ナツメヤシまたはシュロが好まれるが、何を用いるという規定はとくにない。花をつけた枝を用いる場合もある。ロシア正教会など寒冷な地ではネコヤナギなどを用いる（ネコヤナギを用いるのはロシアのみならず、北欧でも例がある）。日本正教会でも地域によってネコヤナギが使われる（ネコヤナギは正教会のみならず、寒冷な地であるイギリスやオーストリアにある西方教会でも用いられる）。
エルサレム入城の日 各国での習わし
どんな植物が使われるかは最重要ではないとはいうものの、各国の状況には、そこに関心が集まる。
イタリアでは、地中海の環境で棕櫚が育つので、その葉とオリーブの枝を組み合わせて、家々の戸口に飾り、これを一年中飾ることも行われる。
ポーランドではシュロは育たないので、ある地方では人工のシュロと称して綺麗な色で飾った棒を建てて、競争する。
棒の高さは30メートルにも達して、2008年の最高は33.39メートルであった。
ロシアでは、シュロやナツメヤシが育つ環境にないのと、3月･4月は冬が明けていないので、一番先に芽を出すネコヤナギ（ロシア語：Ива）の枝で代用する。
相模神奈交バス
相模神奈交バス（さがみかなこうバス）は、かつて神奈川県相模原市を中心に路線バス事業を行っていた企業である。神奈川中央交通から分社された地域子会社である神奈交バスのひとつ。コーポレートカラーは青緑、自社車両に表記される営業所記号は「SK」を用いていた。
2000年に設立。基本的には神奈中バスの不採算路線の移管を受けて営業を行っており、同社本体の路線の運行管理の受託も事業の一つとなっていた。2017年1月、藤沢神奈交バスと合併して神奈川中央交通東に社名変更した。
相模神奈交バス 川崎市バスの運行受託
2011年4月1日からは川崎市バス菅生営業所の運行管理受託を開始した。神奈中グループのバス事業者が他社局の営業所・路線を管理受託するのは初であった。なお、神奈川中央交通東となった後の2017年3月25日をもって受託解除している。
相模神奈交バス 営業所
路線及び営業所等の詳細については、それぞれのリンク先（神奈中の営業所）を参照のこと。
相模原営業所 （神奈川中央交通相模原営業所峡の原操車所）
町田営業所 （神奈川中央交通町田営業所）
厚木営業所 （神奈川中央交通厚木営業所上荻野操車所）
菅生営業所 （川崎市交通局菅生営業所）
相模神奈交バス 車両
自社車両は神奈中からの転属車がほとんどで、三菱ふそう車が大半を占めていた。神奈中からの受託車両も三菱ふそう車の比率が高かったが、一時期生産されたUDトラックス（旧・日産ディーゼル）からのOEM車も多く存在していた。
2016年1月、同年2月には、三菱ふそう・エアロスターノンステップバスが相模原営業所峡の原操車所に1台ずつ導入された。相模原営業所の神奈交カラーの車両は、2台とも2016年12月に神奈中色にラッピングされたため消滅となった。
厚木営業所にはUDトラックス製のワンステップ車、ノンステップ車と、自転車が搭載できる「自転車ラックバス」が在籍していた。
以上の車両は、全て神奈川中央交通東へ引き継がれた。
復活大祭
復活大祭（ふっかつたいさい、パスハ、ギリシア語: Πάσχα, ロシア語: Пасха, 英語: Pascha）は正教会において最も重要な祭日。イイスス・ハリストス（イエス・キリスト）の復活を記憶する祭りであり、西方教会における復活祭に相当する。西方教会と同様、復活大祭の日付は年によって異なる。
正教会において復活大祭は、旧約聖書における過越の成就であり、新しい約束の時代（新約の時代）の新たな過ぎ越しであると位置づけられるため、「過ぎ越し」を意味するヘブライ語に由来する「パスハ」と呼ばれる。正教会は西方教会と異なり、「イースター」とはあまり呼ばない。
復活大祭と、復活祭期の間、信徒の間では「ハリストス復活！」「実に復活！」と挨拶が交わされる。
復活大祭 神学的位置付け
正教会における復活大祭は、イイスス・ハリストスの死への勝利、それによって人に及んだ救いの記憶であり、かつまたイイスス・ハリストスの再臨の象りである。
このため、復活祭は他の一切の祭と別格のものとして位置付けられている。ナジアンゾスのグレゴリオスは、その説教のなかで復活祭を「祭の祭、祝の祝」と呼んでいる。ハリストス教徒であることの喜び、すなわち救済への希望は、イエスの復活に拠るからであり、この日以上に喜ばしく祝われるべき日は信者にとっては存しないからである。この理解はコリントの信徒への手紙一の15章14節にある使徒パウロの言葉に拠っても裏付けられている。
また復活祭はたんに「復活」という一つの出来事を記憶するにとどまらない。ハリストスは信じるものにとって死から生命また真理への「門」であり「過ぎ越し」である。復活を祝うとは、罪から赦しへ、死から生命へのそのような移り行きが、ハリストスによって与えられていることを祝い、また己がそのような移り行きを日々生きていることを想起し、信仰へと己を鼓舞することでもある。
復活大祭 奉神礼
聖体礼儀を含む復活大祭の奉神礼（典礼）は、土曜日から日曜日へと日付の変わる真夜中に行われる。ほとんどの教会で、復活大祭は、教会暦上は前日である聖大スボタ（土曜日）の徹夜課から引き続いて行われ、早課のあと、聖体礼儀を行う。早課のあと時課を続けて行うところも多い。
復活大祭の奉神礼を真夜中に行うことで、このもっとも重大な祭（祭の祭）を行うにあたり、その日に他の祭を先立って行わないことを確実なものにしている。
聖スボタの夜半課（やはんか）の最後に、聖堂に安置されていた眠りの聖像が王門から至聖所に運びこまれ、王門が閉じられると、神品は衣服を改め、堂内の照明はおとされて代わりにともされた蝋燭から、信者はそれぞれ燭をわかちあう。信者はみな聖堂から退出し、教会の外で十字行（十字架をかかげた教役者を先頭に信者が聖歌を歌いながら行列を行う）を行う。
聖堂を三周したのち、一同は聖堂正面にたち、司祭と聖歌隊の交唱により聖歌が歌われる。司祭は67聖詠（詩篇68）の冒頭に基づく聖歌を歌い、聖歌隊はその節ごとにパスハのトロパリ（後述）を歌う。復活祭ではじめてパスハのトロパリが歌われる時である。
神は興き、其仇は散るべし、彼を悪む者は其顔（かんばせ）より逃ぐべし。
煙の散るが如く、爾彼等を散らし給へ、蝋の火に因りて融くるが如く、斯く悪人等は神の顔に因りて亡ぶべし。
復活大祭 奉神礼
惟義人等は楽み、神の前に欣ふべし。
主は此日を作れり、欣びてこれを祝ふべし。
そののち司祭が「ハリストス復活」と唱すると、信者が「実に復活」（じつにふっかつ）と応じる（ハリストスは他派でいう「キリスト」に相当。日本ハリストス正教会の項を参照）。この応答は復活大祭の奉神礼においてはつねに三度繰り返される。こののち、一同はパスハの讃詞を歌いながら聖堂内に入り、蝋燭を献じ、またそれとは別に各人が手に灯した蝋燭をもち、奉神礼に参加する。なお国によってはこの蝋燭を灯したまま家に持ち帰り、家庭の火をそれによって灯す。
早課ではダマスコの聖イオアンの詞による八つの歌頌が歌われる。教区によってはこのあと時課を続ける。このなかで聖師父金口イオアンの「復活祭の説教」が朗読される。
また卵の成聖も早課が終わって以降に行われる。なお大斎中節制の対象であった食物（肉や卵など）は復活大祭の奉神礼が終わった後にはじめて食される。
聖体礼儀は金口イオアンの聖体礼儀による。最初の大連祷に先立ち、パスハのトロパリが歌われる。また「聖三祝文」の代わりに洗礼式の聖歌である「ハリストスによって洗を受けし者、ハリストスを着たり、アリルイヤ」（ガラテヤ書3:27）が歌われる。「ハリストスに洗を受けし者」を歌うのは、伝統的にこうした大祭日において成人のための洗礼が行われたことに由来する。
復活大祭 奉神礼
朗読では『使徒行伝』と『ヨハネによる福音書』の冒頭が読み上げられる。外国人のいる教区では、福音朗読は複数の言語で行われる。また生神女マリヤにも通常の時期とは違う特別の聖歌「恩寵を満ち蒙る者や」や「神の使い慈しみを満ち蒙る者に呼んで曰く」（生神女福音：受胎告知の意）、「新たなるイェルサリム」が捧げられる。
聖変化や領聖祝文のように、通常はひざまずいたり叩拝（頭を地につけて拝む）する場面でも、復活祭期においては、立った姿勢のままを保ち、頭を下げる程度で敬意を示す。これは正教会において立つ姿勢が歓びを表すことによる。
ウラジーミル・ロースキイによれば、復活大祭で用いる聖像（イコン）には2種類がある。ひとつは、ハリストスが地獄に下り、死を踏みつけにし、人祖アダムとエワの二人の手を取って引き上げるというものである（右図像参照）。周囲を、これも地獄にいる預言者とダヴィド（ダビデ）以下歴代の諸王が取り囲んで賛美する。アダムとエワを含めて、彼らはみな聖人として光背を描かれている。地獄は岩山の中の洞窟のように描かれる。
もうひとつは、携香女と呼ばれる女弟子が、ハリストスの墓を訪ねていったところ、ハリストスはすでに墓におらず、かわりに天使に会う場面を描いたものである。
イコンによってはこの二つの場面を合成したものもある。
復活大祭 復活祭期
復活大祭の後、昇天祭までの40日間の時期を、復活祭期と呼ぶ。ハリストスが弟子たちとともにいた期間の象りであり、人によっては復活祭期をも復活祭と呼ぶ。歓びの時期であり、この期間は復活大祭と同様、祈祷はつねに立って行う（叩拝したり跪いて祈ることをしない）。
復活大祭の後の一週間は特に光明週間と呼び、この間はイコノスタシス中央の王門が開いたままにされる。光明週間の間は斎（ものいみ）が解禁となり、水曜日や金曜日の食事の節制は行われない。
復活祭期の間も、復活祭のいくつかの要素が引き続き用いられる。通常の時期と異なり、祈祷の開始には「天の王」（聖神への祈り）のかわりに「パスハの讃詞」、祈祷の終了のマリヤへの聖歌は「常に福にして（つねにさいわいにして）」のかわりに「#新たなるイェルサリム」を用いる。
「ハリストス復活」「実に復活」の応答は復活祭期の間、正教徒の間では、あいさつとして用いられる。このようにして、いわば40日間がひとつの日であるように祝い続けられるのである。
復活大祭 日付
各年の日付の詳細については復活祭の項を参照。
第1ニカイア公会議の決定によって、春分の後の満月の直後の日曜日をもって復活大祭にあてる。一般には正教会ではユリウス暦の3月21日をもって春分とする。この場合、復活大祭の日付はグレゴリオ暦に換算して4月4日から5月9日までのいずれかの日曜日となる。
グレゴリオ暦を用いる西方教会とは復活祭の日付が一致しないことが多い。日付がずれる場合は、1週、2週、5週のうちいずれかとなる。
両教会の復活祭の日付は一致することもある。2007年の復活大祭は4月8日で東西教会共通である。一方前年2006年の復活大祭はグレゴリオ暦の4月23日にあたる（対して西方教会の復活祭は4月16日であった）。
復活大祭 日付
まれに生神女福音祭（3月25日、ユリウス暦を用いる場合2011年までグレゴリオ暦4月7日に相当）と復活祭が同じ日に当たることがあり、これを「キュリオパスハ」（主のパスハ、パスハは復活祭の意）と呼ぶ。このときには復活祭の奉神礼の中に生神女福音祭の聖歌が繰り入れられる。近年ではユリウス暦を用いる教会では1991年にこの祭が祝われた。グレゴリオ暦を用いる教会（エストニア、フィンランド）では1951年にこの祭が祝われた。今後、ユリウス暦を用いる教会では2075年、2086年、2159年、グレゴリオ暦を用いる教会では2035年、2046年、2103年がキュリオパスハを祝う年に相当する。
古代には日付と位置付けをめぐり論争があったが、現在は春分の後の満月の次の日曜日（主日）に行われる。
復活大祭がハリストスの死を記念するものかハリストスの復活を祝うものかについて、古代には激しい論争があった。前者はユダヤ暦のニサン14日、後者はその三日後に相当する日を主張した。論争の末、後者が主流となり、4世紀には日曜日に復活祭が行われるようになった。最終的な日付の確定は、325年の第1回ニカイア公会議で行われた。正統信仰教会が東西に分かれた東西教会の分裂のあとも、両教会はこの同じ規定に基づいて復活大祭の日付を決定している。
復活大祭 風習
復活大祭に特徴的な食べ物として、クリーチとパスハがある。
正教会の復活祭の風習のうち、もっとも広く浸透しているものとしてイースターエッグがある（但し西方教会にもイースターエッグの習慣は存在する）。復活祭の奉神礼中、信者が持ち寄った染め卵が成聖され、また信者同士卵を贈りあう習慣がある。正教徒は復活祭の卵を、基本的には赤（赤は血すなわち生命と死を象徴するものである）に染める。しかしスラヴ地域を中心に、卵を美しく彩色する習慣がみられる。帝政ロシアでは、贈り物用の彩色卵は「ファベルジュの卵」とよばれる一連の工芸品へと発展した。正教会のイースターエッグは色付けによって数種類に分類され、それぞれ異なる名称を持つ。なかでも特に複雑な模様を持つものはピーサンカとして特によく知られている。
光明週間の間、復活祭で成聖された卵を信者は毎日食べる。また光明週間の間、聖堂にはアルトス（ギリシア語で「パン」の意）と呼ばれる大きな平たいパンを安置する。これはキリストがつねにともにいることをかたどったものであり、土曜日の聖体礼儀で成聖され、信者にわかたれる。しかし光明週間に毎日聖体礼儀を行わない教区では、アルトスも復活大祭の際に成聖し、信者にわけあたえる。アルトスは1年保存し、病気の折などに主の加護を願って食べる。
復活大祭 風習
また復活祭のあとでは、チーズケーキや卵菓子、肉料理など、大斎中食べることのなかったご馳走を並べて祝宴を設けるのが、広くしきたりとなっている。ほとんどの教区では、深夜にはじまった復活大祭聖体礼儀のあと、午前3時ごろから復活祭のパーティーを行い、朝5時ごろ信者が帰途につく姿がみられる。
復活大祭 復活祭の聖歌から
ハリストス死より復活し、
死をもって死を滅（ほろぼし）し、
墓にある者に生命を賜えり。
新たなるイェルサリムよ、光り光れよ、
主の光栄爾（なんじ）に輝きたればなり。
シオンよ、今祝いて楽め、
爾潔き（いさぎよき）生神女よ、
爾が生みし主（しゅ）の復活を喜び給え。
日本ハリストス正教会教団府主教庁『小祈祷書』平成3年再版
Ζ
Ζ, ζ（ゼータ、ズィータ、ツェータ、古代ギリシア語: ζῆτα ズデータ、ギリシア語: ζήτα ズィタ、ギリシア語ラテン翻字: zeta）は、ギリシア文字の第6番目の文字。数価は7。古代ギリシア語では/dz/または/zd/、現代ギリシア語では /z/ をあらわす。
ラテン文字のZ、キリル文字のЗはこの文字を起源とする。ラテン文字のZは本来ギリシア語からの借用語を表記するために導入されたものであり、近代諸言語でもギリシア語名に由来する名称で呼ぶ言語が多い（イタリア語ヅェータ、スペイン語セタ、ドイツ語ツェットなど）。
Ζ 起源
フェニキア文字 𐤆 （ザイン）に由来する。文字名称はセム語の伝統と異なるが、おそらくβ（ベータ）やη（エータ）からの類推による。
三宅裕司のドシロウト
『三宅裕司のドシロウト』（みやけゆうじのドシロウト）は、2000年4月5日から2006年3月30日まで、日本テレビ系列で深夜に放送された山口放送製作の素人参加型トークバラエティ番組。三宅裕司の冠番組の一つである。
三宅裕司のドシロウト 概要と特徴
番組タイトルにもあるように毎回、日本全国から抽出された一般人1名から数名をゲストに迎える事をベースにしている。主に職種を基礎条件に、電話帳でランダムに選び、出演交渉を行う体で放送されていた。実際には何らかの手段で条件に合う人を捜し出し、事前に取材や出演交渉を行った上で出演してもらっていた（そのため、固定電話を持たず、携帯電話しか持っていない人にも出演交渉が行われた）。この交渉シーンは、放送の最後に次回の予告として放映されていた時期もある。また、ゲスト探しには知人の紹介などを活用することもあった。こうして承諾を得られた一般人にスポットをあて、その職業ならではの苦労話や裏話、長年培われた技術などを披露しつつ、様々な質問を交えて構成されてゆくトーク番組となっている。なお、第1回放送時は番組冒頭で直接電話依頼し、到着を待ちながらトークで繋ぐ形をとった。番組ではPaniCrewが、毎回決められる特定の県出身の美人を東京の街で探すコーナーもあった（一度は該当者がおらず退散したこともある）。
三宅裕司のドシロウト 概要と特徴
普段は東京都内で番組収録が行われたが、レギュラー放送期間中に一度、山口放送の開局記念番組として山口放送本社で番組収録が行われたこともある。このときはPaniCrewのコーナーは、山口県内で東京出身の美人を探すコーナーになっていたが、PaniCrewが該当者に、PaniCrewの中で誰がイケているかを尋ねたところ、予想外にもKRYのカメラマンを指差し、そのカメラマンは別アングルから撮影中だったカメラに向かって、撮影しながらVサインを送っていた。
2005年3月までは、一部系列局を除き全国ネットで毎週金曜深夜に放送されていたが、同年4月からは山口放送で木曜深夜24:20 - 24:50に放送時間が移動。またネット局でもそれぞれ放送日時が移動となった。テレビ岩手・テレビ宮崎（「ZZZ」枠廃止と共に途中打ち切り）を除いて日本テレビ系全国28局ネットで放送された。
2006年1月14日の15:30 - 16:55に制作局・山口放送の開局50周年記念企画として、これまで番組内で多く取り上げられた「漁師さん」にスポットを当てた特別番組『三宅裕司のドシロウトスペシャル・ニッポン激うま!人情漁師めし!!』が、日本テレビ系列22局（レギュラー番組をネットしていないテレビ岩手を含む。他のネット局は別の日）で放送された。特番では、当時のレギュラーに加え、元レギュラーの出川哲朗、眞鍋かをりもゲストとして出演した。
本番組は『三宅裕司のワークパラダイス』から7年間続いた、山口放送制作の全国ネットでの深夜番組の最後の番組となった。
その後も同局制作の特別番組として放送が続けられ、2006年8月5日放送のスペシャルには元レギュラーの出川もゲスト出演し、特番は2007年2月12日放送の第3弾まで制作された。
三宅裕司のドシロウト 放送時間の変遷
いずれも日本標準時、山口放送での放送時間。
三宅裕司のドシロウト 出演者
2000年4月5日 - 9月27日
2000年10月3日 - 2002年3月26日
2002年4月2日 - 2006年3月30日
2007年2月12日（特番）
三宅裕司のドシロウト 放送局
山口放送（制作局）、札幌テレビ、青森放送、秋田放送、山形放送、福島中央テレビ、テレビ新潟、ミヤギテレビ、日本テレビ、静岡第一テレビ、北日本放送、テレビ金沢、福井放送、中京テレビ、読売テレビ、広島テレビ、日本海テレビ、南海放送、福岡放送、熊本県民テレビ、鹿児島読売テレビ
京成大和田駅
京成大和田駅（けいせいおおわだえき）は、千葉県八千代市大和田にある、京成電鉄本線の駅である。駅番号はKS30。
京成大和田駅 駅構造
相対式ホーム2面2線を有する地上駅（勝田台駅管理) 。下り線側ホーム後方には保線機器用の車庫がある。これはかつて待避線があり、追い越し可能駅だった名残で、東側の敷地形状にもその名残がある。 八千代台駅開業後は追い越し不可能になった。
勝田台駅寄りに引き上げ線があることから平日朝夕の京成上野方面からの一部電車に当駅始発・終着が設定され、土曜・休日ダイヤも1往復だけ朝時間帯に使用される。
1996年（平成8年）ダイヤ改正までは、日中時間帯で40分に1本の割合で当駅折り返し列車が存在したが、2006年（平成18年）12月10日のダイヤ改正で土曜・休日ダイヤの一部電車で当駅始発・終着が再設定された。
自動改札機設置の有人駅である。改札口は上り線側の南改札口と下り線側の北改札口がある。北改札口は2018年（平成30年）3月16日までは臨時改札口であり、月曜日 - 土曜日は始発 - 9時および16時 - 終電まで、日曜日・祝日は16時 - 19時のみ利用可能で、それ以外は閉鎖されていた。八千代台寄りにある構内踏切は、安全を確保するため遮断桿の降下・上昇速度が速くなっている。
京成大和田駅 利用状況
2024年度の一日平均乗降人員は12,139人である。
近年の一日平均乗降・乗車人員推移は下表の通り。
京成大和田駅 駅周辺
駅東側には国道16号、北側には国道296号、千葉県道201号大和田停車場線、千葉県道262号幕張八千代線が走る。
南改札口より東側に進むと、駅前ロータリー交差点（タクシープール、バス停留所）が整備されている。かつて駅南側を中心に小規模スーパーを含む商店街が形成されていたが、1969年（昭和44年）に立案された八千代市による「大和田駅南地区土地区画整理事業」により、線路の南側に位置する商店が立ち退きとなった。換地処分を経て2020年（令和2年）5月19日付で精算が済み、事業立案から50年以上を要した区画事業がようやく完了した。駅前の区画整理で作られた土地は住宅が中心となっている。
北口より1.5キロメートルの位置に東葉高速鉄道東葉高速線の村上駅が位置する。八千代中央駅へも徒歩で30分強で行くことはできる。
京成大和田駅 バス路線
駅の南側にあるロータリーから、京成バスによる路線バスが運行されている。
今は路線バスの本数が5-6往復と少ないが、当駅開業当初（大和田駅時代）は東洋バスや電鉄直営時代の京成バスが多数発着していた。それが、隣の八千代台駅や勝田台駅が開業すると、両者に集中するようになり、1996年4月27日以降になると、前述の東葉高速線が開業した影響で更に路線バスが減り、1999年4月27日に萱田線の廃止で一旦、京成バスが撤退した。
2010年8月2日以降、ちばグリーンバスの深夜急行バス「新橋駅 - 京成佐倉駅」のみが停車していた。2014年9月より八千代市コミュニティバス 大和田ルートの試験運行が開始されたものの、利用状況を踏まえて2016年7月31日に廃止となった。
京成大和田駅 隣の駅
京成電鉄
本線
■快速特急・■特急・■通勤特急
通過
■快速・■普通
八千代台駅 (KS29) - 京成大和田駅 (KS30) - 勝田台駅 (KS31)
蓮田市
蓮田市（はすだし）は、埼玉県の東部に位置する市。
人口は約6万2千人。旧南埼玉郡。1972年（昭和47年）市制施行。
かつては「蓮」の字は二点之繞の「蓮」表記を用いていたが、2011年に一般的な“一点之繞”の「蓮」表記に改めた（後述）。
蓮田市 地理
埼玉県の東央部に位置し、東南部をさいたま市と接する。大宮台地（北足立台地）の一部である市内中央の蓮田台地と東部の白岡（黒浜）台地、その間を流れる元荒川および西から南の境を流れる綾瀬川周辺の低地からなる。JR東北本線（宇都宮線）および東北自動車道が市内を縦断する。高度経済成長期以降にかつて水田・森林等であった元荒川周辺の低地を中心に宅地造成が行われ首都圏のベッドタウンとなっているが、市内北西部や東部には田園や自然が多く残されている。主な工場は蓮田サービスエリア（下り線）施設付近に集中している。
市内を国道122号と埼玉県道3号さいたま栗橋線が縦断、市内の関山・閏戸にて交差する。埼玉県道3号さいたま栗橋線と交差する国道122号蓮田岩槻バイパスは、計画決定から38年を経て2006年（平成18年）6月11日に開通した。
河川
湖沼
蓮田市 歴史
約3万年前から人が住んでいたといわれており、市内には多くの貝塚・住居跡等の遺跡が残されている。また、市内の高台を中心に中世の武士城館跡が残るなど人々の暮らしの跡がみられる。江戸時代においては、市内域はほぼ岩槻藩領であり（時期や場所により一部天領・旗本領等あり）、荒川の付け替えにより元荒川の水量が減少したことや見沼代用水の開通に伴い新田の開発が盛んに行われた。明治時代に入り、鉄道が開通し蓮田駅が開業したことにより、同駅を中心に市街地が形成されていった。
蓮田市 人口
総人口は1999年の6万5千人をピークに都心回帰の影響で減少傾向にある。
蓮田市 行政
一部事務組合
協議会
埼玉利根保健医療圏医療連携推進協議会（とねっと） - （利根保健医療圏（行田市・加須市・羽生市・久喜市・蓮田市・幸手市・白岡市・宮代町・杉戸町）内の医師会・自治体、「地域医療再生計画」への提案を行った実施事業者、埼玉県加須保健所・埼玉県幸手保健所で構成し、複数医療施設にまたがる医療情報を共有化して、住民（患者）を中心とした一貫性のある医療サービスを提供している。
公共施設などの相互利用
蓮田市は南埼玉郡白岡町（現・白岡市）・南埼玉郡菖蒲町との合併を目指し、新市名を「彩野市（あやのし）」とする予定であったが、2005年（平成17年）2月2日の住民投票において蓮田市と南埼玉郡菖蒲町で反対が過半数を占めたことにより合併は白紙撤回された。
蓮田市 行政
その後、南埼玉郡白岡町は久喜市・北葛飾郡栗橋町・北葛飾郡鷲宮町・南埼玉郡菖蒲町との合併協議に参加するが、2007年（平成19年）12月6日に離脱した。蓮田市は新合併特例法の期限である2010年（平成22年）3月31日までに、南埼玉郡白岡町との合併を目指すことを決め合併協議会を設置し、2008年（平成20年）9月25日に新市名を「白岡蓮田市」とすることを決め、新市の事務所は当面は蓮田市役所とすることとした。また、同年10月22日に合併期日は2010年（平成22年）3月22日と決定した。しかし、2009年（平成21年）5月に、南埼玉郡白岡町の町民意向調査結果で、合併に反対・慎重の意見が約7割を占めた。そのため、白岡町が合併協議会から離脱し、事実上の白紙撤回となった。
蓮田市 議会
2023年埼玉県議会議員選挙
2022年埼玉県議会議員補欠選挙
2019年埼玉県議会議員選挙
蓮田市 地域
2016年1月時点での平均年齢は47.4歳（男性：46.3歳、女性：48.5歳）で、埼玉県63市町村の中では若い順で44位である。高齢化率は29.7％であり、埼玉県の市の中で秩父市に次ぎ2番目に高い。
幼稚園
大山幼稚園
黒浜幼稚園
白百合幼稚園
新宿幼稚園
蓮田幼稚園
保育所
蓮田市立中央保育園
蓮田市立閏戸保育園
蓮田市立黒浜保育園
蓮田市立蓮田南保育園
蓮田市立東保育園
蓮田市立蓮田ねがやど保育園
蓮田市立蓮田みぬま保育園
小学校
蓮田市立黒浜北小学校
蓮田市立黒浜小学校
蓮田市立黒浜西小学校
蓮田市立黒浜南小学校
蓮田市立蓮田北小学校
蓮田市立蓮田中央小学校
蓮田市立蓮田南小学校
蓮田市立平野小学校
中学校
蓮田市立黒浜中学校
蓮田市立黒浜西中学校
蓮田市立蓮田中学校
蓮田市立蓮田南中学校
蓮田市立平野中学校
蓮田市 地域
高等学校
埼玉県立蓮田松韻高等学校
養護学校
埼玉県立蓮田特別支援学校
かつて存在した学校
埼玉県立蓮田高等学校
国立病院機構東埼玉病院附属看護学校
警察
消防
市外局番は市内全域「048」。市内局番が「6XX」「7XX」「8XX」の地域との通話は、市内通話料金で利用可能（浦和MA）。収容局は蓮田局、埼玉平野局。「7xx」から始まる市内局番は蓮田市と同じNTT東日本岩槻営業所（旧電報電話局）管内に属するさいたま市岩槻区のほか、上尾市、桶川市、北足立郡伊奈町、春日部市で使用されている。
郵便番号は、市内全域が「349-01xx」である。
蓮田市 交通
東日本旅客鉄道（JR東日本）
宇都宮線（東北本線）・■上野東京ライン・ 湘南新宿ライン
- 蓮田駅 -
タクシーの営業区域は県南東部交通圏で、春日部市・草加市・越谷市・久喜市・八潮市などと同じエリアとなっている。
高速道路
東北自動車道
蓮田SA
東北道は通るものの、市内にETC非搭載車が利用可能なインターチェンジはないため、利用時は久喜インターチェンジや、岩槻インターチェンジから利用することとなる。2012年2月4日に、蓮田SA内にスマートインターチェンジが設置された。また、2019年7月29日に、蓮田SAの上り線が黒浜から川島に移転した。2022年4月24日に、上り線のスマートインターチェンジが黒浜から川島に移転した。
一般国道
県道
蓮田市 関係する人物
出身人物
天野篤（外科医・順天堂大学医学部心臓血管外科教授・順天堂大学医学部附属順天堂医院院長・医学博士）
飯野喜四郎
榎本忠儀（中央大学名誉教授、理学博士、IEEE終身フェロー） - 蓮田南小・蓮中卒業、本籍は1985年まで当市、横浜市に在住。
髙藤直寿（柔道家）
田中琢磨  （元俳優）
谷口紗耶香（女性ファッションモデル）
鯰田太陽（サッカー選手）
濱田のり子（女優）
和田琢磨（歌手）
にゃんたぶぅ（はすだ広報大使）
YURiKA（アニソンシンガー）
鬼ヶ島 おおかわら（お笑いタレント）
Θ
Θ, θ（シータ、古代ギリシア語: θῆτα テータ、ギリシア語: θήτα スィタ、ギリシア語ラテン翻字: thēta）は、ギリシア文字の第8字母。古代ギリシア語での音声は[tʰ]、現代ギリシア語では[θ]。数価は 9、音価は現代語では [θ]。ラテン文字は th に転写される。
キリル文字のѲ（現在は使われていない）はこの文字を起源とする。
Θ 起源
フェニキア文字 𐤈 （テート）に由来する。フェニキア文字にはtのような音を表す字が2種類あったが（と）、ギリシアでは前者を無気音の[t]（「τ」（タウ））に使用し、後者は帯気音の[tʰ]（「θ」）のために転用した。
鶴ヶ島市
鶴ヶ島市（つるがしまし）は、埼玉県西部に位置する市。人口は約7万人。旧武蔵国高麗郡。関越自動車道と首都圏中央連絡自動車道（圏央道）が交わる鶴ヶ島ジャンクションが所在する関東交通の要衝とされる。明治の大合併以降、一度も合併を経験していない市のひとつ。国の選択無形民俗文化財に選択された脚折雨乞や、同市の伝統行事である高倉獅子舞などがあり歴史的価値のある郷土文化が保存されている。
鶴ヶ島市 地理
埼玉県の中央やや南寄りに位置しているが、通常は埼玉県西部と見なされている。入間台地（武蔵野台地の北端から入間川を挟んだ対岸）の先端部に位置しており、標高は30メートルから50メートル程度で、南西から北東に向けてなだらかに下っている。
かつては畑・田・林が大部分を占めていたが、高度経済成長期以降人口の流入が著しく、2025年現在も宅地化・商業地化が進展しつづけている。川越市・坂戸市とは連続した市街地を形成している。平均気温は15度前後、年間降水量は1400mm程度である。
市役所庁舎は、市内を走る東武東上線・東武越生線から離れた場所に位置するため、鶴ヶ島、若葉、坂戸、一本松駅の各駅からつるバス・つるワゴンやタクシーを使う事になる。高速道路のインターや国道に近いため、自動車やバイク等の方がアクセスしやすい場合もある。
鶴ヶ島市 歴史
旧石器時代の遺跡が発見されており、青棚遺跡、鶴ヶ丘遺跡、若葉台遺跡、雷電池東遺跡、お寺山遺跡、鶴ヶ島中西遺跡、一天狗遺跡、の7つの遺跡が確認されている。雷電池など飯盛川・大谷川の周辺に山田遺跡、新右エ門遺跡など縄文時代の遺跡が見出されている。古墳時代にはいくつかの古墳が築造されており、なかでも鶴ヶ丘稲荷神社古墳は古墳時代末期としては大きなものである。富士見地区の若葉台遺跡は8 - 9世紀にかけて比較的大規模に発達した遺跡であり、律令体制下における地域拠点（一説には入間郡衙）となっていたことが想定されてれる。716年に設置された武蔵国高麗郡高麗郷の地で、高麗郡には668年に高句麗から来た多くの高句麗人が住み着いた。
中世には小田原北条氏の勢力下に入っており、特に戦国期の落武者を祖とする伝承を持つ旧家が多くあるが、史料上に目立った活動は記録されていない。江戸時代初頭に川越藩領となるが、その後は村落ごとに天領あるいは旗本領などになる。古くからの畑作地帯であるが、元文年間には盛んに新田開発が行われた。日光脇往還が通っており荷役などの負担が厳しかったうえ、中山道桶川宿の助郷を命じられ免除嘆願を行った記録がある。江戸中期、農民から幕府代官になった川崎定孝によって大規模な武蔵野の新田開発が行われ、市内に開発拠点となる陣屋(屋敷)が作られた。
鶴ヶ島市 歴史
廃藩置県により、入間県・熊谷県を経て1876年（明治9年）、埼玉県に編入される。市制町村制の施行以来合併はしておらず、1950年からの約50年間に人口がほぼ10倍に急増し、単独町制 - 単独市制へと至った。
鶴ヶ島市 地名
語源は『鶴ヶ島町史（文化・地誌篇）』（1988年）による。
脚折（すねおり）
伝承によれば日本武尊の東夷征伐の折に人馬が脚を折ったことにちなむといわれている。砂礫の多い地という意味で砂居（すなおり）または曽根居（そねおり）の転訛か。高倉・太田ヶ谷などは元は脚折郷に属しており、この近辺の中心的集落であった。北条氏配下の所領として名が見え、白鬚神社・善能寺はともに創建不明だが少なくとも15世紀まで遡る。日光脇往還が通っており、坂戸宿にほど近い。高麗郡加治領。
高倉
奈良時代の公卿高倉福信に因むという説が伝えられているが、証拠に乏しい。日光脇往還と川越越生道が交差する地である。元文年間に武蔵野一帯の開発に携わった代官川崎平右衛門定孝の陣屋が設けられた。高麗郡川越領。
上新田
中新田
下新田
17世紀半ばに分村した高倉村の開墾地で、上中下は用水の上流・下流に対応している。ただし、さらに古い時代にも集落は存在しており、戦国時代に一度廃れたものと思われる。
町屋
中世鎌倉街道沿いに散見される地名であり、普段は人家はなく定期的に市が立つ場所であったとされる。高麗郡高麗領。上新田・中新田・町屋の3大字の住民は1949年（昭和24年）、隣接する大家村へ編入を希望したがならなかった。
鶴ヶ島市 地名
太田ヶ谷
太田道真・道灌父子との縁で名付けられたという伝承があるが、陸稲畑作が主な近辺と比して水田地帯であったことから、単純に大きな田のある地・集落という意味と思われる。川越越生道が通っている。高麗郡川越領。
三ツ木
三ツ木新田
中世ごろの遺跡が多く見出される。三ツ木新田は幕末に三ツ木から分離されたが、実質上は三ツ木村に属したままであった。高麗郡川越領。
藤金
大下地区の藤株稲荷には大きな藤の木があったという伝承があり、藤ヶ根から転じたものか。北条氏配下の所領として名が見える。高麗郡川越領。
上広谷
五味ヶ谷
もとは下広谷（現・川越市）とともに、広谷村という1つの村だった。村山党の末裔のなかに廣屋氏があり、その居所であったと考えられる。その後、北条氏配下の所領に「広野」という地名が見えている。五味ヶ谷は江戸時代初期に広谷村から分村したと伝えられ、語源は湿地を意味する「ゴミ」と地区や集落を意味する「カヤト」から来ている。実際に五味ヶ谷は鶴ヶ島市域の中でも最も標高の低い地域である。高麗郡広谷郷。
大塚野新田
大塚はかつて存在したという前方後円墳に因んでおり、古代には大規模な集落が存在していたが、その後原野となり元文年間に開墾したという。高麗郡勝呂郷。第二次世界大戦中に坂戸飛行場として使用された後、新たに開拓されて富士見となった。
鶴ヶ島市 地名
戸宮
北条氏配下の所領として「富屋」という地名が見える。高麗郡勝呂郷。坂戸飛行場建設により鶴ヶ島村から分断されてしまったため、勝呂村に編入された。
富士見
かつての大塚野新田にあった坂戸飛行場跡地の開拓に伴い、1951年（昭和26年）に設置された大字。大部分の領域は後に日本住宅公団（現:都市再生機構）によりむさし緑園都市の地区として区画整理が行われ、1980年（昭和55年）に住居表示が実施された。
鶴ヶ丘
戦後開拓に伴い、1954年（昭和29年）に設置された大字。
脚折町
共栄町
関越自動車道鶴ヶ島インターチェンジ開設に伴う脚折・藤金の区画整理により、1984年（昭和59年）に設定された町名。「共栄」はもともと戦中に北海道や富山県などから入植した人々によって開拓された村中央部の名称となっていたもの。共栄町はそのごく一部である。
羽折町
坂戸市浅羽野地区および下新田の区画整理に伴い、1985年（昭和60年）に設定された町名。従前の小字「羽折」は、鶴が羽を折ったことにちなむという俗説があるが、赤土の地を意味する埴居（はにおり）の転訛とされている。
鶴ヶ島市 地名
松ヶ丘
南町
関越自動車道建設や鶴ヶ島駅近辺の住宅・都市整備公団によるむさし緑園都市開発に伴う藤金・太田ヶ谷・鶴ヶ丘の区画整理により昭和61年に設定された町名。松ヶ丘は鶴ヶ丘の松林であったことから、南町は新たに開設された南小学校・南中学校にちなんでつけられた。
新町
高倉・下新田・中新田・上新田の区画整理により、2004年（平成16年）11月20日に設定された町名。1649年（慶安2年）の検地帳にある古い名である。
三ツ木新町
柳戸町
圏央鶴ヶ島インターチェンジ開設に伴う太田ヶ谷・三ツ木の区画整理により、2004年（平成16年）12月4日に設定された町名。柳戸町は従前の小字にちなむ。
若葉
若葉駅南口（藤金・上広谷）の区画整理により、2025年（令和7年）2月1日に設定された町名。
鶴ヶ島市 人口
1970年代には年平均10%近い人口増加があったが、1990年代以降は年1%以下に落ち着いている。少子高齢化の例に漏れず、高齢化率は漸増を続けて29.1%（2020年）に達している。現在は、減少と増加を繰り返している。
鶴ヶ島市 行政
（平成20年度予算）
一部事務組合
協議会
埼玉県川越都市圏まちづくり協議会（通称「レインボー協議会」）：川越市、坂戸市、鶴ヶ島市、入間郡毛呂山町・越生町、比企郡川島町の3市3町で構成され、各市町がそれぞれ進めている地域特性を生かしたまちづくりを広域的視点から互いに連携・協力しながらひとつの都市圏として発展していくことを目指している。例として図書館などの公共施設の相互利用、広報紙の相互掲載、参加市町の観光スポットを紹介した「広域観光ガイド」の発行等を行っている。かつて日高市が所属していたが、令和元年（2019年）度をもって退会した。ただし、公共施設の相互利用については継続している。
鶴ヶ島市 経済
かつては米・麦・茶や養蚕が主の農村であったが宅地化が進み、首都圏中央連絡自動車道（圏央道）周辺は業務エリアとなっている。産業としては鉄道模型、印刷関連、プラスチック加工、食料品などの業種が主である。
また商業では、当市は中心市街地を持たないことから、国道407号沿いにはロードサイド型店舗が集積している。
鶴ヶ島市 地域
ゴミ処理
埼玉西部環境保全組合により、入間郡毛呂山町、越生町、比企郡鳩山町と共にゴミ処理を行っている。
可燃ゴミ
高倉クリーンセンター（高倉地区）で焼却している。プラスチック類は可燃ゴミとして焼却するが、ペットボトルおよび容器包装プラスチックについては資源ゴミとして回収する。焼却廃熱を利用した日帰り入浴施設「鶴の里ふろいで」が設置されていたが、2010年（平成22年）3月24日をもって閉館した。
不燃ゴミ・びん・かん
川角リサイクルプラザ（入間郡毛呂山町）で選別して再生・資源化を行い、それ以外は埼玉県環境整備センター（大里郡寄居町）で埋め立て処分としている。
待機児童数 58人（2007年9月27日時点）
市外局番は市内全域が「049」。市内局番が「2XX」の地域との通話は市内通話料金で利用可能（川越MA）。収容局は鶴ヶ島局および坂戸本町局。
郵便番号は市内全域が「350-22xx」（坂戸郵便局が集配を担当）である。
鶴ヶ島市 交通
タクシーの営業区域は県南西部交通圏で、川越市・所沢市・東松山市・飯能市・和光市などと同じエリアとなっている。
高速道路
一般国道
県道
西入善駅
西入善駅（にしにゅうぜんえき）は、富山県下新川郡入善町下飯野新にある、あいの風とやま鉄道線の駅である。
西入善駅 駅構造
相対式ホーム2面2線を持つ地上駅。上りホーム西端に駅舎と、下りホームへの跨線橋がある。駅舎の待合室の他に、各ホームに待合室がある。ホーム北側には防雪用ネットが設置されている。
JR西日本時代は富山地域鉄道部管理の無人駅であった。かつては職員が配置されており、出札口も設置されていた。なお、経営移管後も引き続き無人駅となっているが、名誉駅長が配置されている。
ホームにはソメイヨシノが植えられている。
富山方面に『アニーローリー』、泊方面に『かっこう』が長らく使用されてきたが、2017年（平成29年）3月の新旅客案内システム導入に伴い、入善町出身の歌手・西島梢（元ナナムジカ）のソロ再デビュー時の楽曲「ただいま」のアレンジが到着メロディとして使用開始された。
西入善駅 利用状況
2020年（令和2年）度の1日平均乗車人員は159人である。
『富山県統計年鑑』およびあいの風とやま鉄道発表資料によると、近年の1日平均乗車人員の推移は以下の通りである。
備考
西入善駅 駅周辺
住宅がやや多い。
1999年（平成11年）6月から2015年（平成27年）7月は、入善町コミュニティバス「のらんマイ・カー」が駅前を経由していた。同路線の経路変更後は当駅を経由するバスが設定されていない。
西入善駅 隣の駅
あいの風とやま鉄道
■あいの風とやま鉄道線
生地駅 - 西入善駅 - 入善駅
Φ
Φ, φ（ファイ、フィー、ピー、古代ギリシア語: φεῖ ペー、ギリシア語: φι フィ、英語: phi [faɪ] ファイ）は、ギリシア文字の第21番目の文字。ギリシア数字の数価は500。
キリル文字のФはこの文字に由来する。
Φ 音声
古代ギリシア語では無声両唇破裂音の帯気音 /pʰ/、現代ギリシア語では無声唇歯摩擦音 /f/ を表す。摩擦音への変化がいつごろ起きたかは正確にはわからないが、ビザンチン時代には摩擦音になっていたようである。
英語の子音 ph（/f/）や、ラテン語の子音 ph（/pʰ/）は、古代ギリシア語の φ に由来する（例: 哲学を意味する philosophy, philosophia は φιλοσοφία に由来する）。
英語圏の学者が古代の φ を読むときも /f/ で読む場合が多い。
日本の西洋古典学では、「ファ行」と「パ行」の二通りが使われており、表記揺れの一因になっている（例: オルフェウスとオルペウス、ペルセフォネとペルセポネ）。ファ行が現代ギリシア語や英語に近いのに対し、パ行は古典期のギリシア語に近い。 ファ行なら π（/p/）と区別できるが、パ行では区別できない。
Φ 起源
古代ギリシア語には3つの帯気音 /pʰ tʰ kʰ/ があった。このうち/tʰ/にはフェニキア文字を転用することができたが（θ）、それ以外は適当なフェニキア文字が存在しなかった。クレタ島およびその周辺のテーラー、メーロスでは文字を追加せず、/pʰ/ の音は単に「Π」と書くか、または「ΠΗ」の2文字で表記したが、それ以外の地域では新たに「Φ」の字を追加した。
この文字の起源については議論が分かれる。古代の文字名称はペー(φεῖ)で、この名は明らかに「π」からの類推によってつけられた。紀元前4世紀の末に ει は /iː/ と発音されるようになり、その影響で文字名称も φῖ とされることが普通になった。近代西洋諸言語の名はそれにもとづく。
Φ 記号としての使用
小文字の「φ」（）は、
幾何学で、θに次いで角度を表す（球面座標系など）。
数学で正整数 n に対し1から n までの整数のうち互いに素なものの個数を与える関数: オイラー関数 φ(n) として使用される。
また、黄金比の記号としても用いられ、である。
素粒子物理学では、ストレンジクォークとその反クォークからなるファイ中間子  を表す。
量子力学ではψとともに波動関数を表す。
場の理論（場の古典論、場の量子論）では、場を表す変数・演算子として使われる。
電気工学で単相交流を「1」、三相交流を「3」と記述することがある。
地質学において粒径区分に使用される。詳細は砕屑物を参照。
またφ,Φを区別するため、前者をやわらかいファイやバルファイ、後者をかたいファイやファイと呼ぶことがある。
また，一般的には「空（から）」をイメージする語として使用されることもあり，そのような意味の代替語として使われる場合もある。
Φ 符号位置
Unicodeでは小文字の「φ」に U+03C6 (GREEK SMALL LETTER PHI)と U+03D5 (GREEK PHI SYMBOL) の2つの符号位置が割り当てられている。Unicodeバージョン3.0以降は、前者が一筆書きの、後者が丸に斜線を引いたの字形に対応するが、それ以前は割り当てが逆だった。この変更は現代ギリシア語において一筆書きのが通常用いられる字形であることによる。フォントによっては古いバージョンのUnicodeに従い逆の字形になっていることがある。
JIS X 0213では小文字のファイは1-6-53にあり、例示字形は丸に斜線の形になっているが、U+03C6の方に対応することになっている。
TeXでは\phiで丸に斜線のを、\varphiで一筆書きのを表す。
クラカタウ
クラカタウ（インドネシア語: Krakatau、英: Krakatoa）は、インドネシアのジャワ島とスマトラ島の中間、スンダ海峡にある火山島の総称であり、ランプン州に属する。全体がウジュン・クロン国立公園の一部である。
クラカタウ 名称
「クラカタウ (Krakatau)」と「クラカトア (Krakatoa)」の2種類の呼び名があるが、インドネシアでの名称はクラカタウが一般的である。
クラカトアの出所については1883年に噴火したときに、イギリスのメディアが誤ってクラカトアとしたという説がある。
「クラカタウ」という名が残っている最古の記録は、1658年にスンダ海峡を通過したオランダ人による物であるとされる。語源は諸説あり定まっていない。
クラカタウ クラカタウの歴史
およそ6万年前まで、この海域には「古クラカタウ」ともいうべき直径15キロメートル弱の火山島があった。その中央に標高1800メートル近い成層火山があったが、大噴火によって消滅し、海中にカルデラ（三日月のような四つの小さな島）を残した。その群島の東側に長さ5キロメートルほどの島パンジャブ、西側には長さ6キロメートルほどのセルトゥン、この両島の間にはさまれた形で北側（北端）に小さな岩の塊のようなポーリッシュ・ハット島が海面に顔を見せていた。また南側の島に標高800メートルほどのラカタ山、その北側（島の中央）に小さな火口を持つダナン山、その北側（島の北端）に先端が尖ったようなペルブワタンという名の山があった。
イギリスの著名な航海探検家キャプテン・クックは1771年1月と6年後の1777年の二度本島を訪れている。
1883年以前のクラカタウはラカタ島、セルトゥン島、ラング島（現ラカタ・クチル島）の総称であった。セルトゥン島とラング島はこのカルデラの外輪山にあたる。またラカタ島はカルデラの南東縁から中央付近にかけて成長した3つの火山（ラカタ、ダナン (Danan) 、ペルボエワタン）からなっており、現在の倍以上の大きさがあった。最高峰は800mほどのラカタで、尖った山容が航海の目印となっていた。ペルボエワタンとラング島の間にはポーリッシュ・ハットと呼ばれる岩礁があった。
クラカタウ クラカタウの歴史
クラカタウは1883年以前の2千年間に少なくとも1回は比較的大きな噴火を起こしたらしい。それがいつであったのかは確定されていないが、535年とする説が有力である。それ以外の年にも噴火したという記録は多数残っているが、いずれも信憑性に乏しい。最も新しい記録は1680年である。人が住んでいたことはあったものの、1883年当時は無人島となっていた。
クラカタウ 535年の大噴火
535年に噴火した可能性は近年排除されている。
535年の大規模な噴火はインドネシアの文明に歴史的な断絶を引き起こした。5世紀から6世紀にかけてのジャワ島西部にはカラタンと呼ばれた高度の文明が栄えていたが、6世紀以後姿を消した。また、世界各地に異常気象をもたらした。その痕跡は樹木の年輪や極地の火山灰の堆積のような物的なものから歴史文書に至るまで広範囲に亘っている。
1999年、イギリスで放映されたテレビ・ドキュメンタリーにおいて、この巨大噴火による気候変動を発端として、東ローマ帝国の衰退やネズミを媒介とするペストの蔓延、歴史に残らぬ暗黒時代の惨事の数々、イスラム教の誕生、ゲルマン人等によるヨーロッパ侵攻、中央アメリカのマヤ文明の崩壊、少なくとも4つの新しい地中海国家の誕生などが起こったと推論できるとされた。
クラカタウ 1883年の大噴火
1883年の5月10日、微々たる揺れ（空気の振動や風の響きがかろうじて感じる程度）が始まった。
5月15日、振動は前回よりも強く長く続き、広範囲で感じられた。
5月20日、ラカタ島で水蒸気爆発を伴う噴火が始まり、同時に発生した地震は数年にわたって観測された。
8月11日、同島の3つの火山が噴火した。
そして8月26日日曜日の午後1時6分に地震の雷鳴が聞こえた。次の8月27日月曜日バタヴィア時間午前10時02分（現地時間9時58分）に大噴火が起こった。
噴火で発生した火砕流は海上40kmを越え、スマトラ島ランプン湾東部の Ketimbang（インドネシア語）で人間を殺傷した（The Burning Ashes of Ketimbang）。また、噴火により発生した津波が周辺の島を洗い流し、航海中の船を激しく揺さ振った。死者は36,417人に及び、2004年にスマトラ島沖地震が起こるまではインド洋における最大の津波災害であった。地質学史上、第5番目の爆発規模と考えられている。
この噴火は海底ケーブルによって全世界に報道された、史上初の大規模災害である。
クラカタウ 1883年の大噴火
噴煙の高さは成層圏に達する38,000m（48,800m説有り）。爆発音は4,776km先（インド洋のロドリゲス島）まで届き、人間が遠く離れた場所で発生した音を直接耳で聞いた最長距離記録となる。衝撃波は15日かけて地球を7周した。5,863km離れた東京で1.45hPaの気圧上昇が記録されている。津波は、日本では鹿児島市の甲突川にも押し寄せ、17,000km離れたフランスのビスケー湾の験潮儀にも記録された。成層圏にまで達した噴煙の影響で、北半球全体の平均気温が0.5℃から0.8℃降下した。また、その後数年にわたって異様な色の夕焼けが観測されており、イギリスの画家William Ashcroftはこの異様な夕焼けを記録に残した。また2003年にはある天文学者が、ノルウェーの画家エドヴァルド・ムンクの代表作『叫び』はこの夕焼けがヒントになっていると主張した。
当日16時に1,850km西南西にあるインド洋上ココス諸島で降灰を記録。火山灰の降下域は70万平方キロに及ぶ。噴出量は25立方km、火山爆発指数は6.5であり、記録が残っている噴火では歴史上5位にあたる。
噴火後、三島のうちラカタ島は最南端のラカタ山を残して北側の大半が吹き飛び、ポーリッシュ・ハットもやはり消滅、逆にセルトゥン島、ラング島は噴出物により面積が拡大した。更に北東側の海にも噴出物が堆積して二つの新しい島（スティヤーズ島とカーマイヤー島）ができたが、まもなく侵食されて単なる浅瀬になった。
クラカタウ 現在のクラカタウ
1927年1月26日、ラカタ島北部（旧ダナン付近）の海中で噴火が始まり、火山島アナク・クラカタウ（クラカタウの息子）が誕生した。しかし、1週間後には波が浸食し、2月半ばには島は見えなくなってしまっていたが、煙や蒸気、灰が立ち上り、上空にもうもうと広がっていた。時折、高温の溶岩がギザギザした粒となって海中から飛び出していた。そして2か月ほどして2か所から爆発が起こり20メートルほどの円錐形が一対できあがり、新しい島が現れた。しかしこの島も波の浸食で1928年5月にはあっけなく海中に没した。爆発回数は桁外れで1928年2月3日正午から24時間で11,791回を数えた。
アナク・クラカタウは現在も噴火活動を続けており、21世紀初頭には海抜400m以上になっていたが、2018年の12月下旬に大規模噴火で山体崩壊が発生し、338メートルから110メートルに標高が下がった。
Ё
Ё, ё は、キリル文字のひとつ。Еにトレマないしウムラウトを付した文字で、ラテンアルファベットのËと同形。ロシア語、ベラルーシ語、及びいくつかの非スラヴ語（キルギス語、モンゴル語、ウズベク語、チュヴァシ語など）で用いられる。
Ё 概要
元々はЕと同じ文字であり、18世紀末から用いられていたが、独立した文字として正式にロシア語のアルファベットに組み込まれたのは1942年のことである。Ёを独立した文字とすべしとの主張は19世紀からあったが、1918年の文字改革でも実現されなかった。現在ではЕとは別の文字とされているものの、Ёの上のトレマは多くの場合省略され、Еと書かれる（特に新聞等では、все / всёのような紛らわしい場合も含め、ほぼ全て省略される）。辞書の見出し語の語順でも、Ёは通常Еと区別されない。
ロシア語、ベラルーシ語以外のスラヴ語では、ウクライナ語の古い表記法のいくつかにЁが取り入れられたことがある他は、原則として使われていない。ブルガリア語や現代ウクライナ語では、この文字を使わず、代わりにьоやйоで表す。
松竹芸能
松竹芸能株式会社（しょうちくげいのう、英: SHOCHIKU GEINO Co., Ltd）は、大阪府大阪市中央区北久宝寺町に本社を置く芸能事務所。松竹の連結子会社。吉本興業と並び、上方演芸界の2大プロダクションのひとつ。
松竹芸能 沿革
1958年11月1日、大阪歌舞伎座の地階にあった歌舞伎地下演芸場に芸人を配給していた新生プロダクション株式会社 と上方演芸株式会社 が合併。新たに松竹の資本参加を得て、前身会社である株式会社松竹新演芸が設立される。
以降、道頓堀角座（演芸の角座）を中心に、神戸松竹座と新世界新花月に芸人を配給し、隆盛を極める。
1962年10月1日、経営強化のため増資の上大谷竹次郎が社長に就任して松竹芸能株式会社と改称。1966年12月1日、勝忠男が社長に就任。日本興業株式会社に商号を変更して松竹から独立したが、1968年5月1日に城戸四郎を取締役に迎えて松竹の傘下に戻り、松竹芸能株式会社に商号を戻している。なお直前の1968年4月に、秋田實が腹心の藤井康民と共に子飼いの芸人を引き連れて独立を図り、阿倍野の岸本ビルの資本を得てケーエープロダクション株式会社を興して事実上分裂している。
この頃より吉本興業も人気所属芸人を多く輩出したことで力関係は伯仲してきたが、1980年前半に起こった「漫才ブーム」以降は吉本興業直営の花月劇場チェーンに観客を奪われ、1984年に角座は3年間にわたり閉鎖される。
松竹芸能 沿革
角座閉鎖後、松竹は1987年1月に同じ道頓堀の映画館・浪花座の一部を演芸場に改装して「演芸の浪花座」を開場し、松竹芸能所属芸人の本拠地としたが、遠のいた客足を取り戻すことはできず、浪花座は2002年1月に閉館した。
会社の業績は悪化し、1998年11月には全従業員の4分の1に相当する数の希望退職者を募るリストラを断行。2001年6月、休眠会社となっていた三宮松竹株式会社を松竹芸能株式会社に改称して、全事業を譲渡。旧法人は解散するといった再建を行った。
2002年4月、道頓堀のパチンコ店「四海樓道頓堀店」4階の小ホール・「ミナミのど真ん中ホール」を間借りし、演芸興行を再開する。このホールは、パチンコ店の4階にあるというだけでなく、3階で券をもぎり、すぐに階段を上り、屋上を通過してホールへ入るという、隠し部屋のような場所だった。
この「ミナミのど真ん中ホール」での興行から、若手芸人が中心となった日替わりのお笑いライブ「ナイトイベント」を新たに導入、昼は「とんぼり一番館」と銘打った従来からの寄席興行、夜は若手芸人によるライブという2部構成で、演芸興行を行うようになった。この「寄席」と「お笑いライブ」の『二部構成』というスタイルは、後述の「B1角座」以降にも継承されている。なお「とんぼり一番館」という名称は、「ミナミのど真ん中ホール」での興行を終えた2003年12月まで使われた。