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マカロニペンギン 保全状態評価
VULNERABLE (IUCN Red List Ver. 3.1 (2001))
極東連邦管区
極東連邦管区
Дальневосточный федеральный округ
極東連邦管区（きょくとうれんぽうかんく、ロシア語: Дальневосточный федеральный округ; Dal'nevostochnyj federal'nyj okrug）は、ロシア連邦の地域管轄区分である連邦管区の一つ。ロシアの極東区域を管轄する。行政府所在地は沿海地方のウラジオストク。2021年の人口は7,975,762人で、ロシア全体の5.42%である。
極東連邦管区 概要
極東連邦管区に所属する連邦構成主体は以下11主体である。
2007年7月1日にカムチャツカ州とコリャーク自治管区が合併し、カムチャツカ地方となった。2018年11月にブリヤート共和国とザバイカリエ地方がシベリア連邦管区から移管された。
ヒゲペンギン
ヒゲペンギン（学名：Pygoscelis antarcticus）は、アデリーペンギン属に分類されるペンギンの一種。南太平洋と南極海のさまざまな島や海岸に分布する。ペンギン類のうちでは中型で、個体数が最も多い。頭の下に細い黒い帯模様があり、黒いヘルメットを被っているように見える。この黒い帯が和名の由来であり、英名では「chinstrap penguin」、「ringed penguin」、「bearded penguin (和名と同義)」などと呼ばれる。「stonecracker penguin」という名称もあり、大きく耳障りな鳴き声に由来している。
ヒゲペンギン 分類と名称
1781年にヨハン・フォースターによって Aptenodytes antarctica として記載され、オウサマペンギン属に分類されていた。1990年にグラハム・ターボットは、本種をアデリーペンギン属 Pygoscelis に分類した。これにより、学名は P. antarctica となった。しかし属名に合わせて種小名を変更する必要があり、P. antarcticus という学名に修正された。種小名は南極を意味する。
和名の「ヒゲペンギン」は喉を通る帯模様をあごひげに見立てたものである。また、英名の"Chinstrap"は帽子やヘルメットのあごひものことで、これもやはり喉を通る帯模様に由来している。現在日本において南極のペンギンといえばコウテイペンギンかアデリーペンギンであるが、第二次世界大戦前に日本で南極のペンギンといえばヒゲペンギンを指していた。このため当時は「ナンキョクペンギン」の和名で紹介している書籍も存在した。
ヒゲペンギン 分布
南極大陸の南極半島から、対岸の南アメリカ南端部にかけて、南極圏を中心に分布している。南極大陸、アルゼンチン、ブーベ島、チリ、フランス領南方・南極地域、サウスジョージア島、サウス・サンドウィッチ諸島が繁殖地となっている。ニュージーランド、セントヘレナ島、トリスタンダクーニャ島、南アフリカでの偶発的な記録も知られている。
ヒゲペンギン 形態
体長68-76cm、体重3.2-5.3kgに成長するが、体重は季節によって変動する。性的二形があり、雄の方が大型である。
成鳥のフリッパー(翼)は黒く、縁と内側は白い。顔は白く、目の後ろから喉を通る黒い帯模様が入る。眼は赤茶色である。顎と喉は白く、嘴は黒色で短い。足はピンク色で、力強く太短い。独特のよちよち歩きをする。羽毛は腹側が白く、背中側が黒い。これは水中でカウンターシェーディングの効果を発揮し、捕食者を避けることに役立つ。
ヒゲペンギン 生態と行動
ペンギンの中で最も攻撃的で気性の荒い種であるとされることもある。1日に1万回以上、4秒間のごく短い睡眠を行う。全球睡眠と半球睡眠の両方が可能である。合計して、毎日各半球で11時間以上の睡眠を行っている。これはキングジョージ島の14羽のヒゲペンギンの観察によって明らかになり、仏リヨン神経科学研究センターや韓国極地研究所などが行った。雛を狙うオオトウゾクカモメへの警戒などが理由だと考えられている。
ほとんどの時間を採餌に費やす。餌は主にオキアミだが、その他にも魚、エビ、イカを捕食し、毎日沖合80kmまで泳いで採餌を行う。他のペンギンと同様に食べられるかぎり採餌する。オキアミから十分な栄養が得られる場合は1分程度の潜水しか行わず、3分以上潜ることはめったに無い。オキアミが十分に育たず、栄養が取れない場合は普段以上に長く深く潜ってハダカイワシを狙う。密集した羽毛は防水の役割を果たし、冷たい海でも泳ぐことができる。厚い脂肪層とフリッパーや脚の複雑な血管が体温の保持を助けている。他のペンギンに比べて夜間視力に優れ、他のペンギンが深く潜らない夜間に日中よりも深く潜水することでオキアミの不足を補う。最深潜水記録は179ｍだが、必要であれば更に深く潜ることができる。
ヒゲペンギン 生態と行動
海上での主な天敵はヒョウアザラシであり、潜水中でも浮上した水際でも襲われる。給餌期には頻繁に海に出入りするためヒョウアザラシに襲われやすく、個体数に打撃を与える。他のペンギンよりも逃げるのが下手で、特に幼鳥は犠牲になりやすい。陸上ではミナミオオトウゾクカモメ、オオトウゾクカモメ、オオフルマカモメが主な天敵である。この3種は卵や幼鳥を最もよく捕食する。その他にもミズナギドリやカモメ、サヤハシチドリに卵を狙われることもある。ナンキョクオットセイはペンギンを襲うことがある。
ヒゲペンギン 生態と行動
アデリーペンギンやジェンツーペンギンと同じく、夏に繁殖を始める。雪が溶けた岩場に小石を円形に積み上げて巣を作るのも同じだが、他のペンギンが避けるような斜面にも巣を作る。攻撃的な性格のため、繁殖地が重なる他の種類のペンギンを押しのけることもある。卵は1個-3個で、たいていの場合2個産卵する。他のペンギンはまず雄が抱卵するが、ヒゲペンギンの場合は雌が最初に抱卵する。5日から10日おきに雌雄交代で卵を温める。雛は約37日後に孵化し、背中は灰色の綿毛に覆われ、腹面は白色である。雛は約1ヶ月ほど巣に留まり、親鳥から給餌を受ける。大きくなったヒナはヒナ同士の集団「クレイシュ」に集まり、親鳥から給餌を受けながら集団生活をする。50-60日ほど経つと成鳥の羽毛が生え、十分に成長して海へ出る。野生下でも20年生きた個体がいるが、平均寿命は12歳未満。
2004年、ニューヨークのセントラルパーク動物園で、ロイとサイロという名の2羽の雄がつがいになり、交代で岩を温めていた。飼育員が受精卵を代わりに与えると、つがいはその後孵化した雛を育てた。この出来事に基づいて、『タンタンタンゴはパパふたり』という児童書が書かれた。
ヒゲペンギン 人との関わり
日本では名古屋港水族館、アドベンチャーワールド、長崎ペンギン水族館、横浜・八景島シーパラダイスの4館で飼育され、繁殖も行われている。
IUCNは2018年に個体数を約800万羽と推定した。全体的には減少傾向にあると考えられているが、個体数が極端に分散しているわけではなく、多くの場所では増加または安定している。生息範囲と個体数が広いことから、レッドリストでは低危険種に分類されている。
主な脅威は気候変動であり、オキアミの個体数が減少することで、繁殖が難しくなっている場所もある。2019年にエレファント島の繁殖地を調査したところ、わずか50年足らずで個体数が50%減少していることが判明した。その他にも火山活動や、人間によるオキアミ漁の影響を受けている可能性もある。
シベリア連邦管区
シベリア連邦管区
Сибирский федеральный округ
シベリア連邦管区（シベリアれんぽうかんく、ロシア語: Сибирский федеральный округ: Sibirskij federal'nyj okrug）は、ロシア連邦の地域管轄区分である連邦管区のひとつ。ロシアのアジア部分の中部を管轄し、本部はノヴォシビルスク州のノヴォシビルスクに置かれる。2016年の人口は1932万4031人で、ロシア連邦全体の13.4%を占める。
シベリア連邦管区 行政区画
シベリア連邦管区に所属する連邦構成主体は、
の10主体である。
自治管区内にある連邦構成主体の変遷
2007年1月1日 - エヴェンキ自治管区とタイミル自治管区をクラスノヤルスク地方に併合
2008年1月1日 - イルクーツク州がウスチオルダ・ブリヤート自治管区を併合
2008年3月1日 - チタ州とアガ・ブリヤート自治管区が合併しザバイカリエ地方となる
2018年11月3日 - ブリヤート共和国とザバイカリエ地方が極東連邦管区へ移管
ウラル連邦管区
ウラル連邦管区
Уральский федеральный округ
ウラル連邦管区（ウラルれんぽうかんく、ロシア語: Уральский федеральный округ, Ural'skij f'ed'eral'nyj okrug）は、ロシア連邦の地域管轄区分である連邦管区のひとつ。
ロシアのアジア部分の西部を管轄し、本部はスヴェルドロフスク州のエカテリンブルクに置かれる。2016年の人口は1230万8103人で、ロシア全体の8.5%である。
ウラル連邦管区 行政区画
ウラル連邦管区に所属する連邦構成主体は、
の6主体である。
ハンティ・マンシ自治管区とヤマロ・ネネツ自治管区はチュメニ州に所属するが、州とは別に連邦構成主体のひとつとしてロシア連邦を構成する。
ウラル連邦管区 住民
ハンティ・マンシ自治管区、ヤマロ・ネネツ自治管区を含め、大部分はロシア人である。
ハンティ人およびマンシ人はウゴル系、ネネツ人はサモエード系である。
沿ヴォルガ連邦管区
沿ヴォルガ連邦管区
Приволжский федеральный округ
沿ヴォルガ連邦管区（えんヴォルガれんぽうかんく、ロシア語: Приволжский федеральный округ, Privolzhskij f'ed'eral'nyj okrug）は、ロシア連邦の地域管轄区分である連邦管区のひとつ。管轄区域のヨーロッパロシアの東部がヴォルガ川の中流域にあたる。本部はニジニ・ノヴゴロド州のニジニ・ノヴゴロドに置かれている。2016年の人口は2967万3644人で、ロシア全体の20.6%である。
沿ヴォルガ連邦管区 行政区画
沿ヴォルガ連邦管区に所属する連邦構成主体は、
の14主体である。
2005年12月1日に、ペルミ州とコミ・ペルミャク自治管区が合併して「ペルミ地方」となっている。
シュレーターペンギン
シュレーターペンギン（学名：Eudyptes sclateri）は、ペンギン目ペンギン科マカロニペンギン属に分類される鳥類。別名マユダチペンギン（眉立企鵝）とも呼ばれている。学名の種小名sclateriは、イギリスの動物学者フィリップ・ラトリー・スクレーター（英：Philip Lutley Sclater）に由来する。
シュレーターペンギン 分布
ニュージーランドのアンティポデス諸島、バウンティ諸島で繁殖している。少数の繁殖については同国のキャンベル島（1940年代）、オークランド諸島（1976年）などでの記録がある。
アンティポデス諸島では、ヒガシイワトビペンギンが本種のコロニーに混ざって繁殖することがある。一方、オークランド諸島やキャンベル島でも本種がヒガシイワトビペンギンのコロニーに混ざっていることがある。
非繁殖期には、同国のキャンベル島やスネアーズ諸島など亜南極諸島、本島やチャタム諸島で確認されている。ニュージーランド領域外ではオーストラリア南海岸沿いやケルゲレン諸島、フォークランド諸島、マッコーリー島で確認されている。
シュレーターペンギン 形態
体長約60 - 70センチメートル。雌雄同色だが雄の方がやや大きい。背面と顔と喉は黒色で前面は白色。くちばしは橙褐色でまわりの白い肌が際立っている。虹彩は赤褐色。足はピンク色から白色で足の裏は黒色。
黄色い眉のような冠羽は目の上を通って斜め上に伸びている。ほかのマカロニペンギン属と比較すると冠羽が逆立っている。英名Erect-crested Penguinの「Erect-crested」は「逆立った冠羽」という意味である。また、スネアーズペンギンと比較して、冠羽がほぼ平行である。冠羽は自在に上げ下げできる
ヒナは背中がチョコレート色で前面は白色から薄いクリーム色。
シュレーターペンギン 生態
社会的。一夫一妻制と考えられている。
オキアミなどの甲殻類やイカなどを食べると考えられている。
繁殖期は10 - 2月。海抜75mまでの岩場に集団繁殖地（コロニー）を形成する。
9月上旬になると雄が、2週間後に雌が繁殖地に戻ってくる。求愛行動には頭を上下に動かす、体を震わせるなどがある。巣は浅い窪みを小石で囲って作る。平坦な場所、緩やかな傾斜地、あるいは岩の隙間に作る。
10月上旬から産卵時期に入る。卵は2つ産む。2番目の卵は最初の卵に比べて大きく、この大きさの違いはマカロニペンギン属の中で最も顕著。最初の卵は巣からなくなる。1990年の研究では97％のペアが4日間の抱卵のうちに最初の卵をなくし、うち58％のペアは2番目の卵を産んだ日に最初の卵をなくした。原因について、大きさの違う2つの卵を抱卵することに関連した力学的な難しさによる（1998年の調査）、最初の卵の大きさは2番目の卵の半分しかないため抱くことが物理的に難しいなどの説がある。抱卵は約35日間で両親が分担して行う。
ヒナは11月中旬に孵化する。ヒナは最初の2-3週間、親鳥に保護される。その後、クレイシュが形成される。ヒナは1月下旬 から2月上旬 に巣立つ。巣立ちは約70 - 75日後にあたる。
1978年の調査によるとバウンティ諸島の繁殖期はアンティポデス諸島より2 - 3週間遅いが、2012年の調査によると類似している。
シュレーターペンギン 保全状況評価
IUCN（国際自然保護連合）の2017年度版レッドリストでは、3世代にわたり急速に個体数が減少している点、繁殖地がアンティポデス諸島とバウンティ諸島に限られている点からEndangered（絶滅危惧種）に分類している。ただし、減少率は緩やかになっていると見られている。2017年度版レッドリストにおける成鳥の個体数は約150,000羽と推定されている。
また、アメリカでは2010年にESA（絶滅の危機に瀕する種の保存に関する法律）により保護の対象になった。
シュレーターペンギン 人間との関係
生息地であるアンティポデス諸島とバウンティ諸島への上陸はニュージーランド政府により規制されているため、この種に関する調査が困難な状況にある。また、2つの諸島を含むニュージーランドの亜南極諸島は1998年にユネスコの世界遺産に登録されている。
日本では、2001年まで稚内市立ノシャップ寒流水族館での飼育が知られる。当館によると、自然界での寿命が17年ほどと言われているがこのシュレーターペンギンは28年以上生きていた。
南部連邦管区
南部連邦管区
Южный федеральный округ
南部連邦管区（なんぶれんぽうかんく、ロシア語: Южный федеральный округ, Juzhnyj federal'nyj okrug）は、ロシア連邦の地域管轄区分である連邦管区のひとつ。面積は44万7821km2、人口は1636万7949人。
南部連邦管区 概要
本部はロストフ州のロストフ・ナ・ドヌに置かれる。「北カフカース連邦管区」（北カフカス連邦管区、Северо-Кавказский ФО）の通称があったが、2010年1月19日の大統領令により、従来の13主体のうち、北カフカース（コーカサス）の7主体が北カフカース連邦管区の名称で新たに設置された。
2014年3月21日にウクライナからの独立を宣言したクリミア共和国とセヴァストポリ市のロシアへの編入がロシア議会で決議され、新設されたクリミア連邦管区を構成した。2016年7月28日に大統領令によりクリミア連邦管区が廃止され、南部連邦管区に併合された。
南部連邦管区 行政区画
南部連邦管区に所属する連邦構成主体は、以下の8主体である。
南部連邦管区 人口
2016年7月28日以降のクリミア共和国（190万7106人）とセヴァストポリ市（41万6263人）を含む範囲の人口は、2016年1月1日時点で1636万7949人。
北西連邦管区
北西連邦管区
Северо-Западный федеральный округ
北西連邦管区（ほくせいれんぽうかんく、ロシア語: Северо-западный федеральный округ: Severo-zapadnyi federal'nyi okrug）は、ロシア連邦の地域管轄区分である連邦管区のひとつ。ヨーロッパロシアの北部を管轄している。本部はロシア第二の都市であり、連邦市であるサンクトペテルブルクに置かれる。2016年の人口は1385万3694人で、ロシア全体の9.6%を占める。
北西連邦管区 概要
北西連邦管区に所属する連邦構成主体は、
の11主体である。
連邦市であるサンクトペテルブルク市（旧称レニングラード市）は、レニングラード州の州都であるが、同州からは行政的に独立している。ネネツ自治管区はアルハンゲリスク州に所属するが、州とは別に連邦構成主体のひとつとしてロシア連邦を構成する。
中央連邦管区
中央連邦管区
Центральный федеральный округ
中央連邦管区（ちゅうおうれんぽうかんく、ロシア語: Центральный федеральный округ; Tsentral'nyj f'ed'eral'nyj okrug）は、ロシア連邦の地域管轄区分である連邦管区のひとつ。東は沿ヴォルガ連邦管区、北は北西連邦管区、南は南部連邦管区である。
ヨーロッパロシアの西部を管轄し、本部はロシア全体の首都であり、連邦市であるモスクワに置かれる。2016年1月1日の人口は3910万4319人でロシア全体の25.5%である。
中央連邦管区 行政区画
中央連邦管区に所属する連邦構成主体は
の18主体である。連邦市であるモスクワ市は、モスクワ州の州都でもあるが、同州からは行政的に独立している。
リソスフェア
リソスフェア（リソスフィア、英: lithosphere）あるいは岩石圏 (がんせきけん)、岩圏 (がんけん) とは、地球の内部の層の一つ。
リソスフェア 概要
地殻とマントル最上部の固い岩盤を併せた部分の総称である。プレートとほぼ同じ。ただし、もともとプレートテクトニクスにおいて、「プレート」は剛体（いかなる力が加わっても決して変形しない理想的な物体）として定義されているのに対して、「リソスフェア（リソスフィア）」という言葉は地球表面で弾性体として挙動する部分を指す。
プレート、あるいはリソスフェアは14枚に分かれて地球表面を覆っており、それぞれが互いに相対運動している。相対運動速度は場所によって異なり、年間数ミリメートルから10センチメートル程度である。
リソスフェアの下はアセノスフェアという、より高温かつ流動的な層を覆う板である。この流体層の存在によってプレート間の相対運動が可能になっている。アセノスフェアのさらに下にはメソスフェア（下部マントル）、さらには核（コア）がある。ちなみにかつてはリソスフェアの下をバリスフェア（重圏、barysphere）と呼んでいた。
海嶺周辺は温度が高いためリソスフェアは薄い。時間が経ち海嶺から遠ざかるにつれて、より深部の高温部分が冷えて弾性的性質を獲得する。こうして、リソスフェアは時間とともに厚くなる。
リソスフェア リソスフェアの厚さ
地球の深さ方向に対しての層の分け方のうち、地殻やマントルが元素組成など地球化学的性質に基づいた分け方であるのに対して、リソスフェアは地球物理学的な分け方である。
従って、その厚さは加えられた力に対する物理的な応答で定義され、測定方法によって様々な値を取る。短い時間スケールの力に対しては（例えば地震）かなり深部の高温部分でさえも弾性的に応答するので、リソスフェアは厚い（時に数100キロメートル）。逆に長い時間スケールでは（例えば大陸氷河の消長）、浅部の十分に弾性的な性質を持つ部分だけが長い期間その過重を支えることができる。従って、厚さは数10キロメートル程度になる。通常リソスフェアの厚さと言えば後者を指すが、いずれにしても一つに定まらない量である。また、リソスフェアの厚さは荷重の空間スケールにも大きく依存する。
お蔭参り
お蔭参り（おかげまいり）は、江戸時代に起こった伊勢神宮への集団参詣。お蔭詣で（おかげもうで）とも。数百万人規模のものが、およそ60年周期（「おかげ年」と言う）に3回起こった。お伊勢参りで抜け参りともいう。
お蔭参りの最大の特徴として、奉公人などが主人に無断で、または子供が親に無断で参詣したことにある。これが、お蔭参りが抜け参りとも呼ばれるゆえんである。大金を持たなくても信心の旅ということで沿道の施しを受けることができた時期でもあった。
江戸からは片道15日間、大坂からでも5日間、名古屋からでも3日間、東北地方からも、九州からも参宮者は歩いて参拝した。陸奥国釜石（岩手県）からは100日かかったと言われる。
「お蔭参り」の語源は諸説あり、天照大御神の「おかげ」で参詣を果たすことができたためとする説、天照大御神の「おかげ」で平和な生活を送ることができることに感謝をするためのお参りであるからとする説、道中での施行（せぎょう）など様々な人の「おかげ」で参宮を果たすことができたためとする説などがある。また、「お蔭参り」という呼称が用いられ始めたのは、「明和のお蔭参り」以降である。
お蔭参り 伊勢参り
伊勢神宮は、古代には神郡や神田、神戸からの神税など国家的な経済基盤により支えられており、国家祭祀の斎場として「私幣禁断」の制度が敷かれ、個人的な参拝はできないこととされていた。しかし、平安時代に入ると律令制の弛緩と荘園制度の成立に伴い、神税など国家的な経済基盤が揺らぎ、神宮は荘園に対して課税を行い、領地の寄進（御厨）も受けるようになった。この際に、神宮の権禰宜らは御師として荘園の在地領主層に対して神宮への祈祷を行ったり、神宮の神威を説くなどして伊勢神宮の信仰を広げたため、伊勢信仰はまず上級武士層に広がった。鎌倉時代中期以降には、元寇における神風の伝承が広がったこともあり、次第に御家人や地頭級武士層へも広がり、その農村への影響力から農村の中下層にも徐々に伊勢信仰が浸透し、鎌倉時代後期には起請文に天照大御神の名が出てくるなど、伊勢信仰は民衆にも広がった。ただ、鎌倉時代末の時点では、参宮自体は伊勢、尾張、三河、美濃などに集中し、未だ全国的な広がりを見せなかった。
お蔭参り 伊勢参り
中世後期に入ると、戦乱などの影響もあり、神宮の社領も含め荘園制が崩壊に向かい、神宮が財政的危機に陥ったことから、御師の活動はさらに本格化した。神宮は、御厨からの収益を収納することが困難となり、参宮者の祈祷料や宿泊料が重視されるようになったため、御師は土地関係を離れて広く人々との師檀関係の形成を広げてゆくようになり、その活動内容も、従来の社領経営などの業務から、参宮に際して宿泊や観光案内を提供するなどの直接的な業務が中心となった。これらのことから室町時代には参宮量も増加し、特に経済的に発達していた畿内の地区では中小農民層の参宮も見られ、備中、周防、土佐などの中間地帯からも富裕農民層の参拝が見られるようになった。御師は布教に際して個人祈願を満たす現世利益的霊験よりも、伊勢神宮の国家神的性格を強調して喧伝し、室町時代の辞書『壒嚢鈔』には「和国は生を受くる人、大神宮へ参詣すべき事勿論…」と記され、国家鎮守神である大神宮には国民は必ず詣るべきとする観念が広がった。
お蔭参り 伊勢参り
江戸時代以降は中世の関所が撤廃されて五街道を初めとする交通網が整備され、乗り物や輸送組織が発達したほか、治安の改善もあって参宮の環境が改善し、さらに広範囲かつ広い階層の参宮が行われるようになった。また、道中での遊興施設や宿屋の充実などもあり、伊勢参りは観光の目的も含むようになった。元禄期以降は、米の品種改良や農業技術の進歩に伴い農作物（特に、江戸時代の税の柱であった米）の収穫量が増えて、農民でも現金収入を得ることが容易になり、農村にも貨幣経済が浸透したことや、分家の自営農民としての独立が進んで戸数が増加したことによる身分的な解放もあり、全国的かつ広い階層の民衆が参拝するようになった。参宮者の数は、江戸初頭で年間2、3万人があったと推定され、足代弘訓の『御師考証』によれば江戸中期には年間20万から40万人の参宮があった。このような伊勢参りの拡大の中で、現代の旅行ガイドブックや旅行記に相当する参宮道中記も発売された。これらの道中記には、『新撰伊勢道中細見記』のように、参宮を家内安全や所願成就を祈るための個人祈願のためのものとする記述もある一方で、『伊勢参宮細見大全』のように、「伊勢神宮は国家を守る神であり、日本に住む人々はことごとくその恩恵を蒙っているのだからその感謝のために参拝しなければならない」として国家鎮守神的側面を強調する記述も見られた。また、『伊勢太神宮続神異記』などの庶民向けの書物では、障害者、貧困者、女性や子供などの社会的に弱い立場の人々が、神の利生を受けて願いを叶える話が多く集められており、そのような現世利益的な神の霊験を信じて参宮する者も多かった。
お蔭参り 伊勢参り
また、江戸時代も中頃になると、農業技術の進歩により、農家の中に現金収入を得られる者が増え、新たな知識や見聞、物品を求めて旅をしようと思い立つ者も現れるようになったが、農民の移動に規制があった江戸時代に旅をするにはそれなりの理由が必要で、その口実として伊勢神宮参詣という名目が使われるようにもなった。当時、他藩の領地を通るために必要不可欠な通行手形の発行には厳しい制限があったが、伊勢神宮参詣を目的とする旅についてはほぼ無条件で通行手形を発行してもらえたためである（この他にも、善光寺参詣や日光東照宮参詣など、寺社参詣目的の旅についてはおおむね通行手形の発行が認められていた。通行手形の発行は、在住地の町役人・村役人など集落の代表者または菩提寺に申請した）。
お蔭参り 伊勢参り
このように、近世期には伊勢参りが活性化したが、一方で女性や子供、被官、名子など地主に隷属した農民や、丁稚、小僧、下男下女らの商家の奉公人層は厳しい移動の制限があった。しかし当時、たとえ親や主人、家長に無断でこっそり旅に出ても、伊勢神宮参詣に関しては、参詣をしてきた証拠の品物（お守りやお札など）を持ち帰れば、おとがめは受けないことになっていたため、彼らも「抜け参り」によって伊勢神宮に参詣することが可能であった。このような抜け参りに対する例外的な寛容性は、中世以来の、国民は必ず伊勢神宮に参詣するべきという参宮の国民的義務観が近世に入りさらに徹底されたことや、伊勢参りを止めた主人に対する神罰が強調されるなどしたことによるもので、子供や奉公人が伊勢神宮参詣の旅をしたいと言い出した場合には、親や主人はこれを止めてはならないとされていたのである。また、大名も自領領民の伊勢参りには比較的寛容であり、しばしば参宮者の人数制限を行うことはあったが、領主や富豪層が伊勢参宮者に対して道中で食事や宿の提供を行うことも多く見られた。このためわずかな負担で伊勢神宮への参詣が達成され得たことも、下層階級者の参宮を可能なものとする要素であった。このような抜け参りが群発し、全国的な規模となって爆発的な参宮者となったものが、周期的に訪れた「お蔭参り」であった。
お蔭参り 伊勢参り
また、庶民の移動には厳しい制限があったといっても、伊勢神宮参詣の名目で通行手形さえ発行してもらえば、実質的にはどの道を通ってどこへ旅をしてもあまり問題はなく、参詣をすませた後には京や大坂などの見物を楽しむ者も多かった。流行時にはおおむね本州、四国、九州の全域に広がったが、北陸など真宗の信徒が多い地域には広まりにくかった傾向がある。死人が生き返ったなど、他の巡礼にも付き物の説話は数多くあるが、巡礼を拒んだ真宗教徒が神罰を受ける話がまま見られる。一番多いのは、おふだふりである。村の家々に神宮大麻（お札）が天から降ってきたと言う。これは伊勢信仰を民衆に布教した御師がばら撒いたものだともいわれる。
伊勢神宮参詣は多くの庶民が一生に一度は行きたいと願う大きな夢であった。
このような庶民階級も含む大規模な参詣は、当時のあらゆる参詣に通じる普遍的現象ではなく、ほとんど伊勢参宮特有の現象であった。これは、伊勢参りが敬虔な信仰心のみならず、多分に観光的要素も含むものであったために、伊勢参宮への熾烈な国民感情が普遍的に存在したということ、伊勢参宮の国民的義務観や参宮制止への神罰観が普及・徹底し、家長や領主などの支配階級が下層民の伊勢参宮に対して寛容にならざるを得なかったこと、こういった要素が伊勢参りを全国的かつ汎階層的なものとした。
お蔭参り お伊勢講
しかし、制度上は誰でも伊勢神宮参詣の旅に行くことは可能だったとはいえ、当時の庶民にとっては伊勢までの旅費は相当な負担であった。日常生活ではそれだけの大金を用意するのは困難である。そこで生み出されたのが「お伊勢講」という仕組みである。「講」の所属者は定期的に集まってお金を出し合い、それらを合計して代表者の旅費とする。誰が代表者になるかは「くじ引き」で決められる仕組みだが、当たった者は次回からくじを引く権利が失われたり、数回に一度は講員全員が参詣する「総参り」が行われるなど、「講」の所属者全員がいつかは参詣できるように各講ごとに配慮されていたようである。くじ引きの結果、選ばれた者は「講」の代表者として伊勢へ旅立つことになる。旅の時期は、農閑期が利用される。なお、「講」の代表者は道中の安全のために二、三人程度の組で行くのが通常であった。
なお、近世における伊勢講は、村役人が取り仕切り、伊勢参宮のための積立費用の支出は村の公的な支出を記した帳面に記されるなど、参宮を目指す者の個人的な寄り合いというよりも、全村的性格を有するものであり、伊勢講は、村の氏神に次ぐ重要な祭礼と位置付けられていた。
お蔭参り お伊勢講
出発にあたっては、ほら貝を吹き回すなどして村中に告知され、「でたち」「おみおくり」などと呼ばれる盛大な見送りの儀式が行われる。また、同一の村や地域で複数の伊勢講が存在する場合、担当する御師が同じである場合が多いので、混雑を避けるために参拝の時期をずらしていた。参拝者は道中観光しつつ、伊勢では代参者として皆の事を祈り、土産として御祓いや新品種の農作物の種、松阪や京都の織物などの伊勢近隣や道中の名産品や最新の物産（軽くてかさばらず、壊れないものがよく買われた）を購入する。無事に帰ると、「坂迎え」などと呼ばれる帰還の祝いが行われ、帰還者は自宅には帰らずに、まず他家にて旅装束を解き、神札や土産物を配布してから自宅に帰る「はばきぬき」と呼ばれる習慣も広く見られた。江戸時代の人々が貧しくとも一生に一度は旅行できたのは、この「講」の仕組みによるところが大きい。
お蔭参り お伊勢講
「伊勢講」の史料的初見は、山科教言の日記『教言卿記』の応永14年（1407年）条に「神明講（伊勢講の異称）」とあるものであり、嘉吉元年（1443年）の徳政令では、神明講が徳政令の適応を受けないと記されていることから、室町時代にはある程度広い階層に伊勢講が広がっていたことが推定されるが、この時期には伊勢講の分布は畿内にとどまっていた。伊勢講は、地侍層の受容後農民にも浸透し始めたが、初期段階の講では、地侍層が講親となって農民に加入を強要し、農民にだけ懸金を課してそれを収奪することが見られた。室町時代中期ごろに入ると、農民の経済力が向上した畿内の経済的先進地区などで、農民が主体の講が見られはじめ、これらの地域からは中小農民層の参詣も見られるようになる。さらに江戸時代に入ると、郷村制の発達により伊勢講の成立基盤が一般化し、全国的に伊勢講が普及した。江戸時代には、伊勢参宮とは無関係の講にも伊勢講と名付けられたり、商業組合の名前にも伊勢講と名付けられたりするなど伊勢講は広く社会に浸透し、単に伊勢参宮を目的とするのみならず、共同体における親睦団体化する例も多く見受けられ、平時においては神社の氏子の協同体としても作用していた。なお戦後は講を賭博行為とみなしたGHQにより解散させられた（無尽講を参照）。しかし、地域によっては現在でも活動を続けている伊勢講もある。伊勢神宮参拝は数年に一度行うのみとして、簡素な宴席のみを毎年行う習慣が残存している地域もある。
「お伊勢講」が無かった地域では、周囲からの餞別（せんべつ）が旅行費の大半を占めていた。
お蔭参り 伊勢の御師
神宮御厨における在地領主の伸長に伴って、御厨からの年貢の滞納が頻発するようになったため、望みを祈祷して対価を得はじめたのが、伊勢神宮の御師と檀那の関係の始まりである。荘園制が崩壊して御厨からの収益が断たれ、神宮経済の基盤が御厨からの収益から参宮者のご祈祷料や宿泊料へと基軸が移る中世後期には、御師の活動は本格化し、御厨などの土地関係から離れ、広く全国の人々と師檀関係を結んでいくようになった。その担い手も、当初は「神人（じにん）」と呼ばれる荒木田や度会姓を持つ中下級神主層であったが、中世後期には、代官として在地の人々との接触に慣れてきた「神役人（じやくにん）」と呼ばれる伊勢の町衆層に移り変わった。御師は、各地の伊勢講をにぎり、伊勢講員との間に師檀関係を結んで檀家を広げていったが、室町時代には在地領主などの武士層から、より広い階級が伊勢御師の檀家となっており、戦国時代には大名と師檀契約を結んでその領内の人々を自らの檀家とする御師も現れ、伊勢信仰が拡張していった。安土桃山時代には、遠方の九州豊後において、姓を持たないような下層の農民にまで御師との師檀関係があることが確認できる。そして、近世に入ると御師の活動はさらに広がり、御師の数は最盛期には内外宮の御師合わせて800軒を超える数となり、檀家数は安永6年（1777年）の『外宮師職壇方家数改帳』によると、当時の総戸数の89％に当たる約420万戸もの数を数えるに至っており、ほぼ全戸に伊勢御師との師檀関係が及んだ。
お蔭参り 伊勢の御師
御師の活動は、数名ずつのグループに分かれて各地に散らばって農村部で神宮大麻や伊勢暦、その他伊勢の土産物などを配り、神宮の神威を説いて参宮を勧めたり、豊作祈願を行ったりするものであり、その年に収穫された米を初穂料として受け取る事で生計を立てていた。伊勢神宮の神田には全国から稲穂の種が集まり、参宮した農民は品種改良された新種の種を持ち帰った。御師は、檀家の巡回に先駆けて、その村の村役人などに手紙を出してその旨を事前に連絡し、巡回する予定を告知し、伊勢講の「総代」「世話人」「帳元」と呼ばれる役職の者が、来村した御師や手代の応対に当たり、その他初穂や祈祷に関する御師との往来事務に当たった。
お蔭参り 伊勢の御師
伊勢に旅立った者は、伊勢滞在時に大抵、自分達の集落を担当している御師のお世話になっていた。参宮者は、伊勢に到着する予定の数日前に、事前に担当の御師に手紙を出して到着予定日を告知し、松阪や小俣のあたりに着くと、御師は手代をやって参宮者を出迎え、宮川を渡ると駕籠で宿屋となる御師邸まで送迎した。御師は伊勢参拝に来る人をもてなすため、自分の家で宿屋を経営している事が多かった。御師の宿屋では、盛装した御師によって豪華な食器に載った伊勢や松坂の山海の珍味などの豪勢な料理や歌舞でもてなし、農民が住んでいる所では使ったことがないような絹の布団に寝かせる、など参拝者を飽きさせないもてなしを行った。また、神楽料を払うことができる場合には、湯立神楽を行い参拝者の祈願を行った。そして、伊勢神宮や伊勢観光のガイドも勤め、参拝の作法を教えたり、伊勢の名所や歓楽街を案内して回った。この時、豊受大御神が祀られている外宮を先に参拝し天照大御神が祀られている本殿の内宮へ向かうしきたりで、外宮先祭という。
お蔭参り お蔭参りが与えた影響
お蔭参りに行く者はその者が属する集落の代表として集落から集められたお金で伊勢に赴いたため、手ぶらで帰ってくる事がはばかられた。また、当時、最新情報の発信地であったお伊勢さんで知識や技術、流行などを知り、見聞を広げるための旅でもあった。お蔭参りから帰ってきた者によって、最新のファッション（例：最新の織物の柄）や農具（例：新しい品種の農作物がもたらされる。箕に代わって、手動式風車でおこした風で籾を選別する唐箕が広まる）、音楽や芸能（伊勢音頭に起源を持つ歌舞が各地に広まる）が、実際の品物や口頭、紙に書いた旅の記録によって各地に伝わった。これが餞別や土産の始まりであるという説もある。
お蔭参り お蔭参りが与えた影響
また、お蔭参りによって、地域と階層を超えて人々が集まり、伊勢参りという共通の体験を得たことが、近世幕藩体制を超えて「日本人」や「日本」という民族意識・国家意識を醸成することに繋がったと、複数の研究者により指摘されている。日本宗教史研究者の西垣晴次は、「お蔭参りにおいて、人々が日本全国から地域と階層を超えて集まり、全く知らない土地の人々と出会い、共通の体験を持ち、他国の稲の籾を交換するなどしたことは、「日本人」という共通の意識をいだかせたものである」と評価している。また、日本近世史研究者の鎌田道隆は「幕藩体制の時代に下層庶民までもが日本各地を見聞し、沿道の人々も見知らぬ土地の人と交流し、情報を交換しあった経験は、近代的な民族意識の準備をなしたものと評価する必要がある」と評している。
お蔭参り 変遷
（年号のみ記載のあるものは、厳密にはお蔭参りではないが、群参の顕著な年である）
お蔭参りの前段階として、集団参詣が数回見られる。
1650年（慶安3年）
慶安のお蔭参りは、記録が少なく、詳しいことはわかっていない。呼称も、当時の資料では「お蔭参り」ではなく「抜け参り」が用いられている。『寛明日記』によると、江戸の商人が流行らせたと言う。箱根の関での調べによると、正月下旬から3月上旬までで一日平均500-600人が参詣し、3月中旬から5月までで平均2100人が参詣したという。参詣するものは皆「白衣」を着ており、社寺の巡礼という風習を受け継いだ側面があると考えられる。
参詣者：
当時の日本総人口：1781万人（1650年）
発生地域：江戸
期間：1月～5月
お蔭参り 変遷
1705年（宝永2年）
宝永のお蔭参りは、「お蔭参り」という呼称はまだ用いられていないものの、京都と大坂を中心に、畿内一円から四国、東は江戸まで及ぶものとなったことや、沿道で参宮者への施行が行われたこと、人々の社会観に新しい展開をもたらしたことから、本格的なお蔭参りの始まりであるとされる。参宮者の数は2ヶ月間で330万～370万人に上った。本居宣長の『玉勝間』の記載によると、4月上旬から、京都の人々を中心に1日に2、3千人が松阪を通り、4月中旬には1日に10万人を超えた。5月に入ると大坂にまで波及し、5月中旬には最高値となる1日23万人を数えた。この間の平均値は、1日7万人程度であった。元禄期以降盛んになっていた伊勢参りにおいては、その中心はあくまで成人男性であったが、この宝永のお蔭参りでは女性や子供の割合が高くなっている。元禄期以降の経済成長によって、庶民経済が向上し伊勢参り盛んになる一方、格差が生じて貧しい生活を強いられ、参宮が困難な階層も生じてきたが、女性や子供など、そのような日常において参宮の機会を得られない人々が、突発的に参詣に向かったことで生じたのが、お蔭参りであると考えられる。このため、宝永のお蔭参りには後のような享楽的現象は見受けられず、伊勢参りへの信仰心の強さが根底にある。
参詣者：330万～370万人
当時の日本総人口：2769万人（1700年）
発生地域：京都
お蔭参り 変遷
期間：4月〜5月
1771年（明和8年）
「お蔭参り」の語は、この明和のお蔭参りから用いられるようになった。森壺仙の『いせ参御蔭之日記』によると4月11日、本居大平の『おかけまうでの日記』によると4月7日、宇治から女・子供ばかりの集団が仕事場の茶山から無断で離れて、着の身着のままやってきたのが明和のお蔭参りの始まりと伝える。参宮者数は日に増して上昇し、4月末には大坂からのお蔭参りが発生し、5月には若狭、近江、尾張、越前、美濃、阿波、備前に広がった。6月には安芸、長州、備中、讃岐、伊予、淡路、丹波、出雲、石見、東は三河、伊豆、相模までお蔭参りの範囲が広がった。最終的には、西は九州、東は関東まで範囲が広がり、日本民族のるつぼのように諸国の人々が街道筋を行き交った。
お蔭参り 変遷
ピーク時には地元松阪では、自分の家から道路を横切って向かいの家に行くことすら困難なほど大量の参詣者が町の中を通っていった、と当時の日記にかかれている。また、『いせ参御蔭之日記』には、大坂では奈良へ抜ける玉造の当たりに7万とも8万とも言われる人が行き交い大混雑となったとあり、また、奈良の暗峠周辺では、当たりの宿屋が全て満員となり、身分の高い者ですら外で野宿したり、食事や水を取ることができず倒れる者も多かったと記録されている。このような状況の中で、 街道沿いの豪商らによる「施行」も盛んに行なわれた。道中での銭、草鞋、食事、提灯、油、船の提供のほか、元気な若者数百名を選んで足腰の悪い老人を運ばせたといったことも記録されている。無一文で出かけた子供が、銀を持って帰ってきたといった事もあったという。初めは与える方も宗教的な思いもあって寄付をしていたが、徐々にもらう方ももらって当然と考えるようになり感謝もしなくなって、中にはただ金をもらう目的で参詣に加わる者も出てきた。また、施行を行う側も、大々的に自らの行為を告知し、売名的な目的を持つ例もあらわれた。また、お蔭参りでは迷い人も多発し、松阪や宇治山田など各地ではぐれ人尋ね所ができたが、町の人などが無報酬で宿屋などを巡って人探しを行い、7、8割は探し当てることができたという。
お蔭参り 変遷
『おかけまうての日記』によれば、参詣者らは「おかげでさ、ぬけたとさ」と囃しながら歩いた。集団ごとに幟を立てていたが、初めは幟に出身地や参加者を書いていたものが、段々と滑稽なものや卑猥なものを描いたものが増えてきたという。お囃子も、老若男女がそろって卑猥な事々を並べ立てるようなものになった。
明和のお蔭参りの特徴は、はじめは宝永のお蔭参りと同様に、女性や子供など社会的に弱い立場の者を中心にした熱心な信仰に基づく旅であったのが、次第に旅自体の楽しみや参宮の賑わいに惹かれての旅立ちも増え、経済的に豊かな立場の人々も参宮に加わるようになったことにある。
参詣者：200万人
当時の日本総人口：3110万人（1750年）
発生地域：山城の宇治
期間：4月～7月（5ヶ月間）
経済効果：
街道沿いの物価が高騰した。白米1升が50文が相場のときに、4月18日には58文に上がり、5月19日には66文、6月19日には70文まではね上がった。わらじは5月3日で8文だったものが、5月7日には13-15文になり、5月9日には18-24文に急上昇した。
お蔭参り 変遷
1830年（文政13年 / 天保元年）
文政のお蔭参りでは、60年周期の「おかげ年」が意識されていた。前回のお蔭参りから60年に当たるのは1831年（天保2年）であったが、おかげ年が意識されお蔭参りの期待が高まる中で、前年に式年遷宮があったことや、豊作であったことなどから、1年早い1830年（文政12年）にお蔭参りが始まった。四国の阿波国で6、7歳の子供らが抜け参りを始め、それを制止しようとした大人たちが制止しきれず、一緒に参詣したことが文政のお蔭参りのはじまりとなった。文政のお蔭参りでは、参宮者数が増大し、範囲も西は九州、東は東北の一部にまで広がったと言われ、大規模な国民運動となった。
『浮き世の有りさま』所収の「御蔭参耳目第一」によると、参宮者が大群衆となって押し寄せてくる大坂や奈良では大混雑となり、街道や宿屋では十分な対応ができなかったという。また、宮川のあたりも大混乱となり、当時は橋がなかったため、川止めになると数万人が滞留し、船の転覆事故なども相次いだ。道中では、宝永の時と同じように施行が行われ、お伊勢参りの人は参宮者の証として柄杓を持つようになった。柄杓は、参詣の際に外宮の北門で置いていくということが流行った。享楽の度合いも高まり、男女や老若を入れ替えた仮装のような出で立ちで参宮する例も多く見られ、町の祭礼などに似た賑やかさを思わせるものであった。他方で参宮者の増加に伴い事故や事件なども多発するようになり、道中で仲間とはぐれて病気にかかったり、食べ物が手に入らず飢え死にしたり、女は駕籠屋に騙され遊女に売られたりする事件も起き、参宮を果たすことができず途中で引き返す者も多くあった。
参詣者：427万6500人
当時の日本総人口：3228万人（1850年）
発生地域：阿波
期間：閏3月初～8月末
経済効果：86万両以上
物価上昇が起こり、大坂で13文のわらじが200文に、京都で16文のひしゃくが300文に値上がりしたと記録されている。
明治に入り、明治天皇が伊勢神宮へ行幸したのをきっかけに伊勢神宮の性質が変容し、さらに、明治政府が御師の活動を禁じたために、民衆の伊勢神宮への参拝熱は冷めてしまった。『おかげ年』にあたる明治23年（1890年）の新聞には、「お蔭参りの面影もなし」という内容の記事が掲載された（NHK教育テレビ 『知るを楽しむ 歴史に好奇心』 10月放送分より）。
お蔭参り お蔭参り（抜け参り）に参加した著名人など
おかげ犬
病気などでお参りができない場合、代わりに飼い犬が「おかげ犬」としてお参りした。また、おかげ犬の世話をするとご利益があるとされた。このエピソードを元に、歌手のさだまさしは、2023年に新作落語「犬のお伊勢参り」を創作、柳家一琴が初演している。
しましまとらのしまじろう
『しましまとらのしまじろう』は、テレビせとうち（TSC）製作・テレビ東京系列で放送された『こどもちゃれんじ』シリーズ原作のテレビアニメ。
しましまとらのしまじろう 概要
1993年12月13日から2008年3月31日までの約15年間放送され、テレビ東京系列のアニメ番組としては最長の放送期間を持つ。岡山県・香川県の民放テレビ局としては唯一の全国ネット番組にして、東名阪地区以外の民放テレビ局製作アニメとしては唯一の30分レギュラー枠作品でもあった。
TSCと同じ岡山市に本社を構えるベネッセコーポレーション（旧：福武書店）が番組スポンサーを務め（但しTXN系列局では他スポンサーもついている）、同社の乳幼児向け通信教育講座「こどもちゃれんじ」（当初は進研ゼミ「幼児・おやこ講座」）を原作としている。主にファミリー･一般層を対象にしている。
1回2本立てであり、1994年12月19日放送の第52話までは2本とも新作エピソードだったが、翌年1月9日放送の第53話からは新作エピソード1本と過去のエピソードの再放送1本の構成となった。1話あたりの尺は10分。
当初はセル画で製作されていたが、1998年4月20日放送の第219話からデジタル彩色に切り替えられた。
しまじろうが「やあ、みんな！…次の『しましまとらのしまじろう』は、「（Aパートのサブタイトル）」ほか1本！見ってね～!」という予告があった。
しましまとらのしまじろう 概要
放送終了後に後継番組として、従来のアニメパートの他に着ぐるみのしまじろうが様々な体験をする実写パートを加えた『はっけん たいけん だいすき! しまじろう』が2008年4月7日に開始された。これは登場人物の一部が異なるため本作とは別物語と言える。その後同番組は2010年4月5日から『しまじろう ヘソカ』に、2012年4月2日から『しまじろうのわお!』に改題された。
2009年末からはBS11で英語教育向けの『しましまとらのしまじろう日本語版・英語吹替版』が放送されており、日本語版の放送後に英語吹替版が続けて放送されていた。またアニメは「わお!」から普通の2Dアニメからフル3DCG化された。
2024年現在、DVD版・Blu-ray版はリリースされていない。最初期の24回・48話分はVHSが発売されていたものの、発売元の倒産により間もなくリリースが打ち切られた。また、2002年度 - 2006年度の作品（30分作品3話を除く）はネット配信されている。それ以外の回を合法的な手段で視聴することは困難である。
しましまとらのしまじろう ストーリー概要
世界観やキャラクター設定は原作の『こどもちゃれんじ』とほぼ同じだが、ストーリーは完全にアニメオリジナルである。『ちゃれんじ島』（※最初期ではしましま島）での生活をオムニバス形式で描く。
季節を楽しんだり夢の世界を冒険するといったファンタスティックなストーリーの中で家族や友人そしてゲストとのトラブル等をきっかけとして社会のルールやマナーなどを学び、そして考えながら絆などを深めていく。仲間や家族、ゲストキャラクターなどカタルシス通じて理解を助ける話もある。
本作品の登場人物は、ゲストキャラも含めてほとんどが動物を擬人化したものであるが、たまに妖精や魔女も登場する。
アニメの特徴として道具や書棚､ポスター等は記号で書かれていて、ディスレクシアでも内容が理解できるようになっている。この特徴ははっけん以降にも引き継がれている。
しましまとらのしまじろう アニメ主題歌
日付はテレビせとうち・同時ネット局のもの
ED：ハッピー・ジャムジャム（唄：M.S.J 作詞・振付：横山武／作曲・編曲：樫原伸彦）第177 - 597話、第625 - 637話、第651 - 663話、第676 - 688話、第701 - 713話（1997年6月23日 - 2005年10月3日、2006年4月3日 - 2006年6月26日、2006年10月2日 - 2006年12月25日、2007年4月2日 - 2007年6月25日、2007年10月1日 - 2007年12月24日）
ED：にゃんだこりゃ（唄：しまじろう&ドット 作詞：前島茂男／作曲：滝本裕／編曲：滝本裕、井上日徳）第598 - 624話、第638 - 650話、第664 - 675話、第689 - 700話、第714 - 726話（2005年10月10日 - 2006年3月27日、2006年7月3日 - 2006年9月25日、2007年1月8日 - 2007年3月26日、2007年7月2日 - 2007年9月24日、2008年1月7日 - 2008年3月31日）
しましまとらのしまじろう アニメ主題歌
「ハッピー・ジャムジャム」の8cmCDシングルには市販用（規格品番：TODT-9551）と、『こどもちゃれんじ』に関連して配布された非売品（規格品番：PCDSZ-1118）の2種が存在する。
「スキップステップアイランド」はアニメで使用開始されてから2年以上たった2000年7月19日に初めてCD発売され、幼児向けCDでは異例の初回出荷2万枚を記録した。また、PS2用ソフト『太鼓の達人 わいわいハッピー!六代目』に収録されている。
エンディングテーマの映像は最初の「ずっともっと大好き」のみ全アニメーションだが、「ハッピー・ジャムジャム」以降は実写(着ぐるみ)も混ぜたダンス映像になり後続番組にもそのスタイルは引き継がれた。
なお、「ハッピー・ジャムジャム」は後続番組『はっけん たいけん だいすき!しまじろう』でもエンディングで流れているが歌手（しまじろう、とりっぴい、みみりん、らむりん）やアレンジが異なる。『しまじろうヘソカ』では2010年6月から「HESOKAバージョン」として流れている。なおこちらも歌手（鵜久森智美）やアレンジは異なり、エンディングではなくダンスコーナーの方で流れている。しかし2010年8月16日放送分から再びエンディングが流れるようになり、2011年1月10日放送分まで使用された。
しましまとらのしまじろう アニメ主題歌
「スキップステップアイランド」では1998年6月15日 - 2003年12月22日まで、タイトルロゴも動きしまじろうの従兄弟のトミーが登場していたが、2004年1月5日に映像が一新されたため登場しなくなったほか、タイトルロゴも静止画になり「しましまとらの」部分の字体が変わり「しましま」と「とらの」間のしまじろうの顔もなくなった。
「ハッピー・ジャムジャム」の映像も当初はしまじろうと子供2人が踊る映像だったが、2003年頃からしまじろう、みみりん、とりっぴい、らむりんが踊る映像に変更した。
「にゃんだこりゃ」の映像はしまじろう、みみりん、とりっぴい、らむりんとともに、ドット、からくさ、ペイズリーが音楽に合わせて踊る映像である。
しましまとらのしまじろう テレビ以外での作品
いずれも2002年にレンタル化。
『しまじろうのわお!』以降の映画作品については、しまじろうのわお!#映画を参照。
2010年12月4日より1週間限定公開。2010年11月11日より上演されている『2010こともちゃれんじクリスマスコンサート』のミュージカルを劇場公開。
「しましまとらのしまじろうの交通安全」
「しまじろうの消防隊の歌」
作詞：福武書店、作曲：TOMAS UNIT、 歌：しましまKids
「しましまとらのしまじろうの消防隊」
しましまとらのしまじろう 放送局
途中打ち切りになった局も含む。放送時間はおもに最終回時点でのものとする。
ほとんどの放送局が最終回を放送せずに打ち切られた。
しましまとらのしまじろう 備考
テレビ東京などでの本放送はブルーバックに、半音上がった主題歌がBGMとして流れているだけのシンプルなものだったが、2006年4月から、テレビ東京系での放送でもブルーバックを廃止した。地上波で放送しているアニメの中では、最も遅くまでブルーバックを使用していたとされる。
一方、キッズステーションでの提供クレジットはしまじろうが登場し、しまじろうが「この番組の提供は」と言い、その後に普通のアナウンスで「こどもちゃれんじの提供でお送りします」というような凝ったものになっていた。
テレビ東京系ではこどもちゃれんじ以外にも複数のスポンサーがついている。それ以外の局ではこどもちゃれんじのみのこともある。提供クレジットもブルーバックではなく、BGMもつかない局があった。局によっては「この番組はこどもちゃれんじとご覧のスポンサーの提供でお送りします（お送りしました）。」もある。
初期にはエンディング前に次回予告が挿入されていたが、1995年1月9日の53話以降廃止された（ただし、後続番組「はっけん たいけん だいすき! しまじろう」では途中から、ベネッセコーポレーションの紹介ページで次回予告をストリーミングで配信している（番組内では放送されない）。そして2009年4月から番組内でも放送されるようになった）。またアイキャッチも同時に廃止された。
ジョン・ガリアーノ
ジョン・ガリアーノ（John Galliano、フアン・カルロス・アントニオ・ガリアーノ＝ギレン、Juan Carlos Antonio Galliano-Guillén CBE, 1960年11月28日 - ）は、イギリスのファッションデザイナー。
ジョン・ガリアーノ 来歴
1995年 - ユベール・ド・ジバンシィが1995-96A/Wオートクチュールコレクションを最後に自身が立ち上げたブランドジバンシィを引退する為、後任としてガリアーノがデザイナーに抜擢される。但し彼が手がけたコレクションは1996S/S（春・夏）と1996-97A/Wの僅か2回のみで、その後はアレキサンダー・マックイーンがジバンシィのデザイナーに就任した。この年、3度目の「ブリティシュ・デザイナー・オブ・ザ・イヤー」を受賞。
ジョン・ガリアーノ 不祥事
2011年2月、パリのカフェでユダヤ人女性に「俺はヒットラーが大好きだ」「お前みたいな奴は死んだほうがマシだ。親も毒ガスで殺されればいい」などと人種差別発言をした容疑で警察に一時拘束された。ガリアーノは当時酒に酔っていたという。のちにはイタリア人の女性グループに暴言を浴びせている映像が公開された。9月8日、パリ軽罪裁判所より人種差別的侮辱罪で執行猶予付き罰金6000ユーロ（約65万円）の有罪判決、またレジオン・ドヌール勲章を剥奪され、15年間デザイナーとして活動してきた「「クリスチャン ディオール」を解雇、予定されていたニューヨークのパーソンズ美術大学のワークショップへの招聘もとりやめられ、アリゾナでリハビリを受けている。
応神天皇
応神天皇（おうじんてんのう、旧字体：應神󠄀天皇、仲哀天皇9年12月14日 -  394年?〈応神天皇41年2月15日〉）は、第15代天皇。『日本書紀』での名は誉田天皇（ほむたのすめらみこと）。記紀によると渡来人を用いて国家を発展させたとされ、中世以降は軍神八幡神としても信奉された。実在したとすれば4世紀後半〜5世紀初頭ごろの天皇（大王）と推定されている。
応神天皇 略歴
仲哀天皇の第四皇子。母は気長足姫尊（神功皇后）。異母兄に麛坂皇子と忍熊皇子がいる。神功皇后の三韓征伐の帰途に筑紫の宇瀰（神功皇后紀。うみ：福岡県糟屋郡宇美町）、または蚊田（応神天皇紀。かだ：筑後国御井郡賀駄郷あるいは筑前国怡土郡長野村蚊田）で仲哀天皇9年（若井敏明によると西暦367年）に生まれたとされる。応神天皇は胎中天皇とされ、異母兄たちはこれに抵抗して叛乱を起こしたが気長足姫尊によって鎮圧され排除された。摂政となった母により、神功皇后摂政3年に立太子。母が崩御した翌年に即位。