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西田幾多郎 著作・主な論考
新版『西田幾多郎全集』〈全24巻・別巻〉岩波書店、2002 - 2009年、別巻（講義ノート）2020年（新字、歴史的仮名遣い表記）
編集委員：小坂国継、竹田篤司、藤田正勝、クラウス・リーゼンフーバー
旧版『西田幾多郎全集』（全19巻）は、1947-53年、1965-66年（増訂版）、1978-80年（付録巻追加）、1987-89年（月報集追加）に刊行。
編集委員（第2次版）：安倍能成、天野貞祐、和辻哲郎、山内得立、務台理作、高坂正顕、下村寅太郎
選集
『西田哲学選集』<全7巻別巻2>、燈影舎、1998年、上田閑照監修、大橋良介・野家啓一編
別巻1は伝記、2は研究・文献目録。他に燈影舎では「西田幾多郎哲学講演集」「寸心日記」を刊行
『西田幾多郎論文選』 書肆心水
『西田哲学を読む』 大東出版社 - 小坂国継による詳細な注釈・解説
『西田哲学を読む1「場所的論理と宗教的世界観」』2008年
『西田哲学を読む2「叡智的世界」』2009年
『西田哲学を読む3「絶対矛盾的自己同一」』2009年
西田幾多郎 著作・主な論考
文庫判
『近代日本思想選 西田幾多郎』小林敏明編・解説、ちくま学芸文庫 2020年
『善の研究』岩波文庫<藤田正勝の語注・解説>、改版2012年、ワイド版刊。旧版は下村寅太郎解説。
※岩波文庫判は、他に「思索と体験」（正・続）、「西田幾多郎随筆集」ワイド版刊「西田幾多郎歌集」、「西田幾多郎講演集」、「西田幾多郎書簡集」
『西田幾多郎哲学論集』〈I・II・III〉、上田閑照編、岩波文庫、1987-89年
Iは以下8編、各・下記を所収。
IIは以下5編
IIIは以下5編
2015年、西田直筆の大学ノート50冊や約250点のメモが見つかった。紙同士が貼りつくなど保管状態は悪かったが、除湿やクリーニングを経て、京都大学や金沢大学、石川県西田幾多郎記念哲学館などにより著作との関連など分析が進められた。これらのうち「宗教学講義ノート」「倫理学講義ノート」は2020年に岩波書店の全集別巻として刊行され（前述）、他はデジタルアーカイブとして公開されている。
柳田國男
柳田 國男（やなぎた くにお、1875年（明治8年）7月31日 - 1962年（昭和37年）8月8日）は、日本の官僚、民俗学者。
東京帝国大学法科大学（現在の東京大学法学部）を卒業して農商務省（現在の経済産業省・農林水産省）官僚となり、貴族院書記官長（現在の衆議院事務総長／参議院事務総長に相当）まで昇り詰めた。退官して約20年を経た1946年（昭和21年）に枢密顧問官に補され、枢密院が廃止されるまで在任した。
日本学士院会員、日本芸術院会員、文化功労者、文化勲章受章者。位階・勲等は正三位・勲一等。出版物等においては、常用漢字体による「柳田 国男」という表記も使用される。
「日本人とは何か」という問いの答えを求め、日本列島各地や当時の日本領の外地を調査旅行した。初期は山の生活に着目し、『遠野物語』で「願わくは之を語りて平地人を戦慄せしめよ」と述べた。日本民俗学の開拓者であり、多数の著作は今日まで重版され続けている。
柳田國男 生涯
1875年（明治8年）7月31日、飾磨県神東郡辻川村（現在の兵庫県神崎郡福崎町辻川）生まれで、最晩年に名誉町民第1号となった。父は儒者で医者の松岡操、母たけの六男（男ばかりの8人兄弟）として出生した。辻川は兵庫県のほぼ中央を北から南へ流れる市川が山間部から播州平野へ抜けて間もなく因幡街道と交わるあたりに位置し、越知川があり古くから農村として開けていた。字の辻川は京から鳥取に至る街道と姫路から北上し生野へ至る街道とが十字形に交差している地点にあたるためといわれ、そこに生家があった。生家は街道に面し、さまざまな花を植えており、白桃、八重桜などが植えられ、道行く人々の口上に上るほど美しかった。生家は狭く、國男は「私の家は日本一小さい家」だったといっている。家が小さく、親夫婦と長男夫婦が同居できる大きさではないのに、無理に同居させたことから嫁と姑との対立が生じ、長男夫婦の離婚を招いたことが、幼き日の國男に強い影響を与え、民俗への関心［家（および家屋）の構造への関心＝民俗学への志向］はそこから芽生えた。
柳田國男 生涯
父・操は旧幕時代、姫路藩の儒者・角田心蔵の娘婿、田島家の弟として一時籍に入り、田島賢次という名で仁寿山黌（じんじゅさんこう）や、好古堂といった私塾で修学し、医者となり、姫路の熊川舎（ゆうせんしゃ）という町学校の舎主として1863年（文久3年）に赴任した。明治初年まで相応な暮らしをしたが、維新の大変革の時には予期せざる家の変動もあり、操の悩みも激しかったらしく、一時はひどい神経衰弱に陥ったという。
柳田國男 生涯
幼少期より非凡な記憶力を持ち、11歳のときに地元辻川の旧家三木家に預けられ、その膨大な蔵書を読破し、12歳の時、医者を開業していた長男の鼎に引き取られ茨城県と千葉県の境である下総の利根川べりの布川（現在の茨城県北相馬郡利根町）に住んだ。生地とは異なった利根川の風物や貧困にあえぐ人たちに強い印象を受ける。徳満寺という寺では、間引き絵馬（母親が、生んだばかりの我が子の命を奪っている姿を描いている）を見て、終生忘れることの出来ない衝撃を受ける。また、隣家の小川家の蔵書を乱読した。16歳のときに東京に住んでいた三兄井上通泰（帝国大学医科大学に在学中）と同居し、図書館に通い読書を続ける。三兄の紹介で森鷗外の門をたたく。17歳の時、尋常中学共立学校（のちの開成高等学校）に編入学する。この年、田山花袋を知る。翌年、郁文館中学校に転校し進級する。19歳にして第一高等中学校に進学し、青年期を迎える。東京帝国大学法科大学政治科（現在の東京大学法学部政治学科）卒業後、1900年（明治33年）に農商務省に入り、主に東北地方の農村の実態を調査・研究するようになる。
柳田國男 生涯
兄・井上通泰の紹介により森鷗外と親交を持ち、『しがらみ草紙』に作品を投稿し、また通泰の世話で桂園派の歌人・松浦辰男に入門する。第一高等中学校在学中には『文學界』『國民之友』『帝國文学』などに投稿する。1897年（明治30年）には田山花袋、国木田独歩らと『抒情詩』を出版する。ロマン的で純情な作風であった。しかしこの当時、悲恋に悩んでおり、花袋にだけこれを打ち明け、花袋はそれを小説にしていた。飯田藩出身の柳田家に養子に入り、恋と文学を諦め、官界に進んだ後も、田山花袋・国木田独歩・島崎藤村・蒲原有明など文学者との交流は続いたが、大正時代に入ったあたりから当時の文学（特に自然主義や私小説）のありようを次第に嫌悪し、最終的には決別していった。
東京帝国大学では農政学を学び、農商務省の高等官僚となった後、明治41年5月下旬から約3ケ月かけて九州と四国を旅している。7月宮崎県椎葉村を訪問、大河内の椎葉徳蔵宅で文書『狩之巻』を目にした。帰京後、椎葉村長の中瀬淳（なかせすなお）に文書を分かりやすく書き直してもらい、また、他の狩に関する口伝えを文章にしてもらい書簡で送らせた。それらをまとめ、明治42年3月15日に刊行したものが『後狩詞記（のちのかりことばのき）』である。この本について柳田は「今日ではこれが日本の民俗学の出発点のようにいわれている」と述べている。
その後、講演旅行などで地方の実情に触れるうちに次第に民俗的なものへの関心を深めてゆく。また、当時欧米で流行していたスピリチュアリズムの影響を受け、日本でも起こっていた「怪談ブーム」のさなかで当時新進作家だった佐々木喜善と知り合い、岩手県遠野の佐々木を訪問して『遠野物語』を執筆する。他に宮崎県椎葉などへの旅の後、郷土会をはじめ、雑誌『郷土研究』を創刊する。民俗学が独自の領域と主張を持つための下準備を着々と進めていった。
『郷土生活研究法』における「重出立証法」などで日本民俗学の理論や方法論が提示されるなど、昭和初期は日本民俗学の確立の時代であった。一方で山村調査、海村調査をはじめとする全国各地の調査が進み、民俗採集の重要性と方法が示された。以降、日本人は何であるかを見極め将来へ伝えるという大きな問題意識を根底に、「内省の学」として位置づけられてきた。
柳田國男 略歴
1962年（昭和37年）8月8日、午後1時頃、成城の自宅にて心臓衰弱のため死去。享年88（87歳没）。没日付で叙正三位勲一等。当時首相だった池田勇人が「民間人とはいえ、これだけの人物に瑞宝章では軽い」と発言し旭日大綬章が追贈された。葬儀は12日に東京・青山葬儀所にて日本民俗学会葬として営まれる。各界から300人が参列。戒名は永隆院殿顕誉常正明国大居士。墓所は神奈川県川崎市多摩区の春秋苑。
柳田國男 栄典・授章・授賞
位階
1902年（明治35年）5月1日 - 従七位
1904年（明治37年）2月29日 - 正七位
1906年（明治39年）11月20日 - 従六位
1908年（明治41年）12月21日 - 正六位
1911年（明治44年）5月1日 - 従五位
1914年（大正3年）5月20日 - 正五位
1918年（大正7年）11月20日 - 従四位
1962年（昭和37年）8月8日 - 正四位
勲章等
1906年（明治39年）4月1日 - 勲六等単光旭日章・明治三十七八年従軍記章
1911年（明治44年）6月13日 - 勲五等瑞宝章
1912年（大正元年）8月1日 - 韓国併合記念章
1914年（大正3年）
3月24日 - 銀杯一組
12月23日 - 勲四等瑞宝章
1915年（大正4年）11月10日 - 大礼記念章（大正）
1916年（大正5年）
1月19日 - 勲四等旭日小綬章
4月1日 - 勲三等瑞宝章
1919年（大正8年）9月29日 - 銀杯一個
1920年（大正9年）9月7日 - 旭日中綬章
1951年（昭和26年）11月3日 - 文化勲章
1962年（昭和37年）8月8日 - 勲一等旭日大綬章（没時陞叙）
柳田國男 栄典・授章・授賞
外国勲章佩用允許
1912年（大正元年）10月9日 - ロシア帝国：聖アンナ第二等勲章
1913年（大正2年）1月31日 - ノルウェー王国：聖オーラヴ第二等乙級勲章
1920年（大正9年）4月9日 - セルブ＝クロアート＝スロヴェーヌ王国：白鷲第三等勲章
柳田國男 柳田民俗学の特徴
『郷土生活の研究法』（刀江書院、1935年）において「在来の史学の方針に則り、今ある文書の限りによって郷土の過去を知ろうとすれば、最も平和幸福の保持のために努力した町村のみは無歴史となり、我邦の農民史は一揆と災害との連鎖であった如き、印象を与へずんば止まぬこととなるであろう」と述べている。
ここでは「文献史学においては典拠とする史料そのものに偏りが生まれるのは避けられない」としており、「公文書などに示された一揆や災害とかかわる民衆の姿をそこで確認できたとしても、その生活文化総体は決して見えてこない」という認識が示されている。「常民」の生活文化史の解明を目的とする民俗学にとっては文献資料にのみ依拠することには限界と危険が伴うのであり、それゆえ「フィールドワークによる民俗資料の収集が重要だ」と論じて、1933年から1935年にかけて民俗資料の分類に関する自身の見解を公表している。また『日本民俗学』関敬吾共著（改造社、1942年）において「民俗学は微細な事実の考証から出発する」とし、随筆や紀行文等との差異からも確なる学的立脚を求め、計画調査を重要視した。
柳田國男 柳田民俗学の特徴
こうした趣旨は日本語に関する研究にも表出しており、方言に関するもの（『蝸牛考』『方言覚書』『標準語と方言』等）や、国語史に関するもの（『国語の将来』『国語史：新語篇』『毎日の言葉』等）など、柳田は話し言葉や方言を重視した。
柳田の問題意識と関心は、常に歴史学と歴史教育にあった。柳田自身昭和初期に、長野県東筑摩郡教育会で「青年と学問」と題し講演した際、「自分たちの一団が今熱中している学問は、目的においては、多くの歴史家と同じ。ただ方法だけが少し新しいのである」、また「日本はこういうフォークロアに相当する新しい方法としての歴史研究をなすには、たいへんに恵まれたところである」と述べている。
たとえば、ヨーロッパでは1000年以上のキリスト教文明と民族大移動、そしてまた近代以降の産業革命の進展のためフォークロア（民間伝承、民俗資料）の多くが消滅ないし散逸してしまっているのに対し、日本ではそのようなことがなく現実のいたるところに往古の痕跡が残っているというのである。
柳田國男 柳田民俗学の特徴
言い換えれば日本にはフォークロアを歴史資料として豊かに活用できる土壌があるということであり、柳田民俗学とはこのような民間伝承の歴史研究上の有効性を所与の条件として構築されたものということができるのである。また東北地方や沖縄を様々な観点から詳細に調査したことから、東北と沖縄こそが柳田民俗学の出発点であり、古き日本の神話や伝説が今も生きる地域の共同体とした。
国語史ほか、幾つかの論考を著した国語教育では、監修者として弟子らと共に、1947年から1960年にかけ東京書籍で教科書「新しい国語」製作を行った。また上記での歴史教育に関する問題意識により、それを包含する社会科教育に関しては、1951年から1962年にかけ実業之日本社で教科書「日本の社会」制作を行うことで結実した。
柳田國男 評価
柳田の日本民俗学の祖としての功績は非常に高く評価できる。柳田の研究に影響を受けて民俗学者となった宮本常一は、柳田同様にフィールドワークによる民俗資料収集を基礎とし、多くの研究を残した。さらに宮本の研究は、網野善彦によって歴史学の分野でも注目を集めた。
柳田國男 著作
『蝸牛考』
各地のカタツムリの呼び名の方言分布を比較検討することにより、言葉が近畿から地方へ伝播していったことを明らかにしたもの。この中で提唱された理論が、言葉は文化的中心地を中心として、まるで何重もの円を描くように周辺へと伝播し、中心地から遠く離れた地方ほど古い言葉が残っていることを示した「方言周圏論」である。柳田自身は地方に古語が残るということについて、1905年頃から関心を持っていた地名の研究を通じて体験している。柳田自身は晩年になって、「あれはどうも成り立つかどうかわかりません」と発言し、方言周圏論に懐疑的になっていたといわれる。しかし、彼の死後6年経って刊行されはじめた国立国語研究所の『日本言語地図』では「牝馬」「もみがら」など、調査した言葉のおよそ27%に周圏分布が見られ、方言周圏論が有効な理論であることが確認された。
『桃太郎の誕生』
昔話の解析を通して、日本社会の断面図を描こうとしたものだが、この手法は民俗・民族学、文化人類学に応用され、多くの後継者を生み出した。（例：中野美代子『孫悟空の誕生』 岩波現代文庫）
京極夏彦は、柳田が本書の自序で『ヴィーナスの誕生』と桃太郎を重ね合わせた事を引用し、柳田が昔話や伝説の分類に際して「下品な要素」から目を背ける姿勢を取っていたと指摘している。
柳田國男 著作
筑摩書房版「全集」の刊行一覧
『定本 柳田國男集』（全31巻・別巻5）は、没する寸前に刊行開始し短期間で完結。1968年6月より新装版（函を軽くした）が刊行。 別巻1・2巻は「朝日新聞論説集」、3巻は「故郷七十年、同増補」、4巻は「炭焼日記・書簡」、5巻は「総索引、書誌、年譜」
1978-81年に、資料編（全5巻、内容は基本文献の項目を参照）を追加した愛蔵版（装丁は新装版と同一）を刊行。 1978-79年に、代表作を現行仮名遣いで読み易くした『新編 柳田國男集』（全12巻）が刊行。
1989-91年には、ちくま文庫版『柳田國男全集』（全32巻、新字＋現行仮名遣い＋文庫解説）が刊行、反響を呼んだ。
1997年秋より、新たな『柳田國男全集』（新字＋歴史的仮名遣い、全36巻＋別巻2予定）が刊行開始、約十年を経て、著作編は完結した（2006年5月に第23巻（初期論考）が刊行）。 以後は主に未公刊の資料編で、2010年9月に第22巻、2014年3月に第34巻、2015年6月に第35巻、2019年3月に別巻1（年譜）、2024年5月に別巻2（補遺）が刊行。第36巻（書簡集）は編さん中。
書誌
柳田國男 家族・親族
子
長男：柳田為正 - 生物学者、お茶の水女子大学名誉教授
他に4女あり。次女の千枝（1912-1942）は東京女子高等師範付属高女卒業後、赤星平馬（赤星陸治長男）に嫁ぎ、柳井統子の筆名で短編小説「父」を『早稲田文學』1940年12月号に発表して第12回芥川賞候補となったが、夭折した。三女の三千は、雙葉高女卒業後、国男の弟子の堀一郎と、四女の千津は津田塾卒業後、病理学者の太田邦夫（大阪商船副社長・太田丙子郎長男）と結婚した。
柳田國男 資料・評伝・研究
※あくまでごく一部で品切・絶版を多く含む。評伝研究は数百冊を数える。
以下は入門書
柳田國男 柳田國男が登場する作品
小説
『今昔続百鬼――雲』（京極夏彦）
『遠野物語より』（京極夏彦、『冥談』収録）
『書楼弔堂 炎昼』（京極夏彦）
『くもはち』（大塚英志）
漫画
『神秘家列伝』（水木しげる）
『水木しげるの遠野物語』（水木しげる）
『北神伝綺』（脚本：大塚英志、作画：森美夏）
『八雲百怪』（脚本：大塚英志、作画：森美夏）
『オクタゴニアン』（脚本：大塚英志、作画：杉浦守）
『くもはち』（脚本：大塚英志、作画：山崎峰水）
『松岡國男妖怪退治』（脚本：大塚英志、作画：山崎峰水）
『恋する民俗学者』（脚本：大塚英志、作画：中島千晴）
演劇
『身毒丸』（寺山修司脚本、「天井桟敷」公演、「怪人柳田國男博士」という役名で登場する）
評論
『小説とは何か』（『決定版三島由紀夫全集34』、新潮社、2003年）
ユリウス通日
ユリウス通日（ユリウスつうじつ、Julian Day、JD）は、ユリウス暦紀元前4713年1月1日、すなわち西暦 -4712年1月1日の正午（世界時）からの日数である。単にユリウス日（ユリウスび）ともいう。時刻値を示すために一般には小数が付けられる。
例えば、協定世界時（UTC）での2025年9月10日06:57のユリウス通日の値は、おおむね2460928.79である。
ユリウス通日 ユリウス通日
ユリウス通日はユリウス暦紀元前4713年1月1日（先発グレゴリオ暦では紀元前4714年11月24日、西暦 -4713年11月24日）の正午（世界時）を元期（＝0日目）とし、日の単位で数える。ユリウス通日は天文時の伝統に従い、日の起点は正午である。したがって、世界時の正午に日数（の整数部分）が増加する。
ユリウス通日は二時点の間の日数や秒数を計算するのに便利で、天文学や年代学などで使われている。小数を付けることにより時・分・秒数（と更に、その小数）を表現することができる。
ユリウス通日は、天体観測に便利なように正午を起点にしている。つまり、天体観測は通常は夜間に行われるので、夜の0時（正子）の時点で日付が変わる（ユリウス通日の整数部分が増加する。）のは、不便で間違いも起こりやすい。このためユリウス通日は、正午の時点で日付が変わるように決められたのである。この慣習は「天文時」の時刻系の伝統であり、クラウディオス・プトレマイオス (2世紀頃)に始まるものである。
ユリウス通日 ユリウス通日
正午を一日の起点にする理由はもう一つある。均時差を捨象すれば、太陽の南中を観測することにより、その地点の地方時での正午は容易に知れる。これに対して正子を認識することは、正確な時計が存在しない時代には困難である。
なお、天文時の日の起点を正午とする時刻系は通常一般の時刻系と紛らわしいので、1925年1月1日からは天文学ではユリウス通日を除き、「天文時」を廃止し、正子（真夜中）を日界（1日の始まり、かつ、1日の終わりの時点）とする「常用時」に統一された。しかし、ユリウス通日については、1925年以降も継続して正午を起点としている。
日本の国立天文台の暦計算室のページで、グレゴリオ暦からもユリウス暦（1582年10月4日以前）からも、秒単位でユリウス通日と修正ユリウス日が簡便に換算できる。結果は小数5桁で表示される。
また、アメリカ海軍天文台（USNO）のページでは、0.1秒単位の換算が可能であり、結果は小数6桁で表示される。
ユリウス通日 ユリウス通日の変種
日を整数で数える値を Julian Day Number (JDN) と呼ぶ。その日（この場合の「日」は「常用時」における日、すなわち正子から正子までの日である。）の正午（世界時）のユリウス通日（JD）に等しい。整数値であるから、JDNには時刻の概念はない。
例えば、協定世界時（UTC）での2025年9月10日の JDN は、2460929である。
修正ユリウス日（Modified Julian Date：MJD）は、ユリウス通日から2 400 000.5を差し引いたものである。ユリウス通日の2 400 000.5 は、1858年11月17日正子UT に当たるので、この時点を元期としていることになる。常用時と同様に世界時の正子に日数が増加する（ユリウス通日とは異なる）。
例えば、協定世界時（UTC）での2025年9月10日06:57の MJD は、おおむね60928.29 である。
ユリウス通日では桁が多すぎて不便な場合に、MJDが使われる。元々は、整数部の桁数を5桁に収めるように、スミソニアン天体物理観測所（SAO）の宇宙科学者が1957年に考案したものである。これはソ連のスプートニクの軌道を追跡するために用いられたIBM 704コンピュータの記憶容量が小さく、桁数を少なくする必要があったためである。
ユリウス通日 ユリウス通日の変種
ユリウス通日の値は19世紀後半（1858年11月17日）から22世紀前半（2132年8月31日）までは、2 400 000台の数値であり、現代における利用には整数部が5桁のMJDで十分に実用的と考えられたのである。
Lilian Day number（LD、リリウス日）はグレゴリオ暦使用開始日の1582年10月15日を第1日とした通算の日数で整数値のみを取る（小数を付することはない）。また、0（ゼロ）日から始まるのではないことに注意が必要である。
復活祭の日付を決定するために使われる（コンプトゥスを参照）。ユリウス通日から2 299 159.5を差し引いて、小数部を切り捨てたものである。2000年01月01日のリリウス日 = 152 385 である。
例えば、協定世界時（UTC）での2025年9月10日のリリウス日の値は、161769である。
Chronological Julian Day（CJD）は、ユリウス通日に0.5を加え、かつタイムゾーン(time zone)を考慮したものを指す。したがって標準時（地方時）の正子に日数（の整数部分）が増加する。日本ではCJDはほとんど使われない。
CJDを使用する環境では、CJDとJDとの区別を明確にするために、JDをAstronomical Julian Dateと呼んで、AJDと略称することがある。
ユリウス通日 ユリウス通日の考案
ユリウス通日は1583年にスカリゲル（ジョゼフ・ジュスト・スカリジェ）（1540年-1609年）によって考案された。スカリゲルは1582年のグレゴリオ暦改暦によって年代学における日付けの計算が煩雑かつ混乱してしまうことを予想して、ユリウス暦、グレゴリオ暦双方での日付の換算や日数計算の便のためにこれを考案した。
スカリゲルが基準にした紀元前4713年は、以下の3つの周期の第1年目が重なる年であった。
以上の3つの周期が揃うには7980年 (28,19,15の最小公倍数)を要する。これをユリウス周期という。ただし、ユリウス通日そのものは永遠に続く値であって周期性があるわけではないので、「周期」の意味はもはやなくなっている。
その後、天文学者ジョン・ハーシェルが1849年の著書Outlines of Astronomyで日数や時間の計算にユリウス通日を利用する方法を考案した。これが広まり、世界中の天文学者が日数計算にユリウス通日を用いるようになった。
ユリウス通日 ユリウス通日の考案
なぜ、「ユリウス」の名を冠したのかについては2つの説がある。
一つ目は、スカリゲルの父の名前であるジュール・セザール・スカリジェ（ラテン語音はユリウス・カエサル・スカリゲル、1484年-1558年）から取られたものであるという説である。
二つ目は、ユリウス暦の名の由来となったジュリアス・シーザー（ラテン語音はガイウス・ユリウス・カエサル）によるものであるという説である。国立天文台はこの説を採用している。
ユリウス通日 西暦と修正ユリウス日との相互換算
以下に西暦の年月日と修正ユリウス日との換算式を示す。換算式は、Fliegel and Van Flandern、Hatcher、Meeusによって考案されている。ただしこれらに整理を施した換算式が使われることも多い。
グレゴリオ暦 y 年 m 月 d 日午前0時の修正ユリウス日は次式で表される。
y = 2011, m = 13, d = 1 より、修正ユリウス日は 55 927 である。
ユリウス暦 y 年 m 月 d 日午前0時の修正ユリウス日は次式で表される。
y = 1581, m = 14, d = 1 より、修正ユリウス日は -101 086 である。
修正ユリウス日 MJD の日のグレゴリオ暦（y 年 m 月 d 日）は次式で表される。
修正ユリウス日 MJD の日のユリウス暦（y 年 m 月 d 日）は次式で表される。
本節では、天文学における紀年法に従い、紀元1年（ = 西暦1年）の前年の紀元前1年を西暦0年としている。負の年号である西暦 -4712年は紀元前4713年を指す。
また本節では、ユリウス暦、グレゴリオ暦ともに、暦の規則をそのまま過去に遡って適用することを仮定しており、正確には先発ユリウス暦、先発グレゴリオ暦を指している。
ユリウス通日 ユリウス通日の具体例
以下にユリウス通日の具体例を示す。
2 400 000.5 の例を除いて、いずれも世界時(UTC)の12時（正午）の値である。
以下にユリウス通日の具体例を示す。いずれも世界時での正子での値である。
ユリウス通日 ユリウス通日の利用
ユリウス通日は1日に1ずつ増えるため、ユリウス通日または修正ユリウス日から曜日や干支などを求めることができる。この場合、正子に日数が増加する修正ユリウス日を用いるほうが間違いが起こらない。以下は、すべて修正ユリウス日による求め方である。
該当日の修正ユリウス日を7で割り、余りを求める。下記の換算表により曜日を求める。これは本質的にはツェラーの公式と同じである。
修正ユリウス日は55 927である。7で割ると7989余り4となる。よって、曜日は日曜日である。
該当日の修正ユリウス日を12で割って余りを求める。下記の換算表により十二支を求める。
修正ユリウス日は55 927である。12で割ると4660余り7となる。よって、十二支は酉である。
該当日の修正ユリウス日を10で割って余りを求める。下記の換算表により十干を求める。
修正ユリウス日は55 927である。10で割ると5592余り7となる。よって、十干は辛である。
該当日の修正ユリウス日を60で割って余りを求める。下記の換算表により干支による紀日を求める。
修正ユリウス日は55 927である。60で割ると932余り7となる。よって、干支紀日は辛酉である。
セレクション 選ばれし者
『セレクション 選ばれし者』（セレクション えらばれしもの）は、1989年12月28日にコトブキシステム（現・コトブキソリューション）がケムコブランドで発売したゲームボーイ用ロールプレイングゲーム。北米および欧州ではThe Sword of Hopeのタイトルで発売された。
アドベンチャーゲームのような画面構成とコマンド選択によるゲーム進行を特徴とする本作は、後に他機種に移植された（#移植版）。また、続編となる『セレクションII 暗黒の封印』（1992年）が発売された他、本作と続編の2作品をパッケージした『セレクションI＆II 選ばれし者＆暗黒の封印』（1998年）が発売された。
セレクション 選ばれし者 ゲーム内容
主人公ハイン王子が15歳の誕生日を迎えた時、王国に現れた敵と戦うという内容で、3Dマップで構成されたフィールド上を進みたい方向に矢印を合わせて進む。独特の世界観や戦闘時の魔法やダメージシステムなどが用いられている。
セレクション 選ばれし者 登場人物
ハイン
主人公。リッカー王国の王子だが、誕生時に左腕の痣を見た父ヘネシーに殺されかけ、騎士パスカルによって森の奥に匿われ育てられた。15歳になり、暗黒に染まった王国を救う旅に出る。剣と魔法の両方を使いこなす。『2』ではコーリン一族が守る神殿が襲撃された事件をきっかけに旅に出ることになる。
ヘネシー王
ハインの実父で現リッカー国王。ハインが生まれる少し前に、知識欲が災いして古の暗黒の封印を解き、とりつかれてしまった。『2』では息子の旅立ちを見送り、ハインがやられる（または全滅する）と城に戻る魔法を掛けてくれたりして手助けしてくれる。
暗黒の竜（暗黒竜）
ヘネシー王が暗黒の封印を解いたことにより蘇った竜。ヘネシー王にとりつきリッカー王国を暗黒に染めた。『2』ではウィッシュの剣が盗まれたことにより物語の最終盤に復活し、ハインに戦いを挑んでくる。
じい（パスカル）
リッカー王国に仕える老騎士。乱心した王からハインを匿い育ててきた。
祈祷師
じいの友人で、お告げの言葉（パスワード）を教えてくれたり有料で回復してくれる。
各地でアイテムを販売してくれる人たち。
セレクション 選ばれし者 登場人物
森の店のおかみ
広場に至る道で森の店を営む女性。信心深く、教会で祈るための魔法「グレイス」の書を持つ。再び店を訪れるとグレイスの書が眠る隠し部屋に案内してくれる。
闇商人
からくり洞窟や城に至る地下迷宮で商売を営む。自分のことを「腹黒い」と言うだけありアイテムの値段は若干高め。
リッカー王国を守ってきた3人の魔法使い。
マーテル
「知恵」を司る痩身の男。西の森に住む。最初はハインを相手にしないが…。
シャボー
「勇気」を司る筋肉質の男。東の滝の裏に住む。試練の為に、ハインを滝の下の洞窟へ突き落とす。
カミュ
「愛」を司る美女。北の山の塔に住む。美貌が災いしてある怪物に狙われている。
死してなお世を憂い現世に留まる者達。
ポリニャック
かつて闇を封じた剣士。流行り病で亡くなるも彼の流した涙はサファイアとなりある怪物に奪われてしまった。サファイアを取り返すと自分が使っていたプラチナの鎧をくれる。
レミー王妃
乱心した夫ヘネシーから誕生直後の息子ハインを庇って絶命した。彼女の遺品が重要な役割を果たす。
セレクション 選ばれし者 評価
ゲーム誌『ファミコン通信』の「クロスレビュー」では合計26点、『ファミリーコンピュータMagazine』の読者投票による「ゲーム通信簿」での評価は以下の通り、17.47点（満30点）となっている。また、同雑誌1991年5月24日号特別付録の「ゲームボーイ オールカタログ」では、アドベンチャーゲームの要素が強いことや会話による情報収集がメインとなっていることを指摘した他、マップが広くコマンドで移動するため「慣れないと自分の位置がつかみにくい」と否定的に評価している。
セレクション 選ばれし者 セレクションII 暗黒の封印
『セレクションII 暗黒の封印』（セレクションツー あんこくのふういん）は、1992年9月4日にコトブキシステムから発売されたロールプレイングゲーム。北米では『The Sword of Hope II』のタイトルで発売された。
前作から5年後を舞台に主人公のハインを操作し、リッカー国の不吉な言い伝え通りに赤い光が走った古代神殿を調査するというストーリー。前作とは異なり最大3名のパーティプレイが可能となっている。
2012年にはニンテンドー3DS用のバーチャルコンソール対応ソフトとして配信された。
基本システムは前作と同じだが、いくつかの変更点が存在する。
ハイン
ヘネシー王
暗黒の竜（暗黒竜）
第2作では最大3名のパーティを組む。
ミュート
魔王ザクドスの封印を守っていた、魔道士コーリン一族で唯一生き残った少年。再び魔王を封じるためハインに同行する。幼いながらも攻撃魔法に優れる。
ニーナ
宝探しの好きな父と旅している少女。父とはぐれて怪物に襲われた所をハインらに救われ、父を捜すために同行する。
セレクション 選ばれし者 セレクションII 暗黒の封印
ボギー
モンスターハンターの青年。山で怪物に襲われたハインらを助け同行する。魔法は使えない生粋の戦士型。
レイラ
潜水艦を駆るモンスターハンターの女性で、ボギーの恋人。海で遭難したハインらを助け同行する。魔法も少々使える。
ウィンダー王
その昔、ザクドスを倒し封印した王。亡霊となった今でも4つのオーブのひとつ、風のオーブを守っている。
火炎竜
ネコジャラ島の海底火山に棲む竜。4つのオーブのひとつ、火のオーブを守っている。
ノーマル博士
ファーブ島に住む発明家。飛行船を完成させるために飛翔石を必要としている。
ザクドス
古代神殿に封印されていた魔王。盗賊が封印の石棺を壊したことにより復活する。コーリン一族を皆殺しにした後、暗黒竜を復活させるためにウィッシュの剣を盗む。
ゲーム誌『ファミコン通信』の「クロスレビュー」では、6・6・6・4の合計22点（満40点）、『ファミリーコンピュータMagazine』の読者投票による「ゲーム通信簿」での評価は以下の通り、18.2点（満30点）となっている。
アントニ・ガウディ
アントニ・ガウディ（カタルーニャ語 ：Antoni Gaudí i Cornet [ənˈtoni gəu̯ˈði i kuɾˈnɛt]、洗礼名：Antoni Plàcid Guillem Gaudí i Cornet、1852年6月25日 - 1926年6月10日）は、スペイン、カタルーニャ出身の建築家。19世紀から20世紀にかけてのモデルニスモ（アール・ヌーヴォー）期のバルセロナを中心に活動した。サグラダ・ファミリア（聖家族教会）、グエル公園（1900 - 1914年）、カサ・ミラ（1906 - 1910年）をはじめとしたその作品は、アントニ・ガウディの作品群として1984年ユネスコの世界遺産に登録されている。
スペイン語（カスティーリャ語）表記では、アントニオ・ガウディ（Antonio Gaudí y Cornet、Antonio Plácido Guillermo Gaudí y Cornet）。
2025年4月、教皇フランシスコは、「神の建築家」と呼ばれているガウディの英雄的徳を認め、「尊者」の敬称を付与することを承認した。
アントニ・ガウディ 生涯
アントニは、1852年6月25日午前9時半、カタルーニャ地方のタラゴナ県に、父フランセスク・ガウディ・イ・セラと母アントニア・クルネット・イ・ベルトランの5人目の子として生まれた。一家の次女マリアと長男のフランセスクはそれぞれ幼くして亡くなったため、三男アントニは長女のローザ、次男のフランセスクとの3人姉弟の弟として成長した。
ガウディの出生地とされる場所には、レウスとその近郊の村リウドムス（Riudoms）の2箇所がある。レウス説は、洗礼を受けた聖ペラ教会の台帳や学校に提出された書類に基づくものである。その一方で、ガウディはリウドムスのマス・デ・ラ・カルデレラ（Mas de la Calderera）で生まれ、洗礼をレウスで行なったとも伝えられている。
ガウディ家の先祖は17世紀初頭にフランス、オーヴェルニュ地方からリウドムスへやってきた。リウドムス出身の父フランセスクは、銅板を加工して鍋や釜を作る銅細工師であり、「銅細工師の家」の意味をもつマス・デ・ラ・カルデレラは彼の仕事場であった。ガウディは父方・母方ともに銅細工職人という家系に生まれたことが、空間を把握するという、自らの建築家としての素地となったと考えていた。
アントニ・ガウディ 生涯
一家は母アントニアの出身地であるレウスで暮らした。ガウディはラファエル・パラウの小学校に入学、その後、フランセスク・バランゲー（フランシスコ・ベレンゲール）の学校に移った。バランゲーには同じ名前をもつ息子がおり、のちにガウディの助手となる。
ガウディは6歳になるまでにリウマチにかかり、痛みのひどい時にはロバに乗って移動することもあった。病弱だったため、他の子どもたちと同じように遊ぶことは難しかったが、この頃にクリスマスの飾りのために紙細工で風変わりな家を作っていたという逸話がある。また、授業で鳥の翼は飛ぶためにあると説明した教師に対し、鶏は翼を走るために使っている、と反論したという話は、幼いガウディが自らの周囲にある物の造形をよく観察していたことを示すエピソードとして知られる。後年、ガウディは自然を「常に開かれて、努めて読むのに適切な偉大な書物である」と語っている。
アントニ・ガウディ 生涯
1863年、ガウディは貧しい家庭の子弟のために設立されたピアリスト修道会の学校に入学する。この学校でガウディはエドワルド・トダ・イ・グエイ（エドゥアルド・トダ・イ・グエル）とジュゼプ・リベラ・イ・サンス（ホセ・リベラ・イ・サンス）という友人を得る。トダの回想によれば、3人が発行した雑誌『エル・アルレキン』（「アルレッキーノ」の意）でガウディは挿絵を担当し、学校演劇の際には大道具や小道具を制作した。当時のガウディの絵にはレウス出身でイタリアで活躍した画家マリアノ・フォルトゥーニの影響が指摘されている。
ガウディ、トダ、リベラの3人はレウスに近いタラゴナのローマ遺跡やポブレー修道院への小旅行もしている。特に当時、廃墟となっていたポブレー修道院については、トダが中心になって作った修復計画が立てられ、水彩で描かれた概略図が残っている。ポブレー修道院へガウディたちが足を運んだ時期については、1867年と1869年の2つの説がある。修復計画においてガウディが設計を担当したとも言われるが、実際にはトダが大半の作業を行ない、ガウディはそれに賛意を示したものと考えられている。
アントニ・ガウディ 生涯
1873年から1877年の間、ガウディはバルセロナ建築高等技術学校で建築を学んだ。学校では、歴史や経済、美学、哲学などにも関心を示したほか、ヴィオレ・ル・デュクの建築事典を友人から借りて熱心に読んでいたとも伝えられる。また、学業と並行していくつかの建築設計事務所で働き、バルセロナのシウタデラ公園の装飾やモンセラートの修道院の装飾にもかかわった。
アントニ・ガウディ 生涯
ガウディの処女作は未完のものも含めると1867年ごろの産業コロニアだといわれている。この仕事でマタロ協同組合の教師ペピタと知り合った。これが初恋であった。しかし、成婚に至らず、その後一生独身であった。
1878年4月に建築士の資格を取得している。当時のバルセロナ建築高等技術学校校長で建築家のアリアス・ルジェン（エリアス・ロジェント、Elies Rogent）は、ガウディについて「彼が狂人なのか天才なのかはわからない、時が明らかにするだろう」と言ったと伝えられる。
同年、ガウディはパリ万国博覧会に出展するクメーリャ手袋店のためにショーケースをデザインした。この作品を通じてガウディの才能を見初めたのが、繊維会社を経営する富豪エウセビオ・グエル（エウゼビ・グエイ）侯爵であった。グエル侯は、その後40年あまりの間パトロンとしてガウディを支援し、グエル邸、コロニア･グエル教会地下聖堂、グエル公園などの設計を依頼した。1883年、ガウディは、サグラダ・ファミリア教会の専任建築家に推薦され、就任する。
ジョージ・オーウェルは『カタロニア讃歌』でサグラダ・ファミリアを酷評している。
太字で示したものは、アントニ・ガウディの作品群として世界遺産に登録されている。
ガウディは後半生を熱心なカトリック教徒として過ごした。1914年以降、彼は宗教関連以外の依頼を断り、サグラダ・ファミリアの建設に全精力を注いだ。しかし、親族や友人の相次ぐ死によるガウディの仕事の停滞とバルセロナ市が財政危機に見舞われたことによってサグラダ･ファミリアの建設は進まず、同時に進めていたコロニア･グエル教会堂の建設工事は未完のまま中止されてしまう。さらに1918年、パトロンのエウゼビ・グエイが死去した。またガウディ自身も1911年（当時59歳）にマルタ熱病に罹り、プッチセルダーで療養を余儀なくする。
この頃の不幸の連続がガウディを変えたと言われている。彼は取材を受けたり写真を撮られたりするのを嫌うようになり、サグラダ･ファミリアの作業に集中するようになった。
1926年6月7日、ガウディはミサに向かう途中、段差に躓き転倒、そこに通った路面電車に轢かれた。晩年身なりに気をつかわなかったため、浮浪者と間違われて手当てが遅れ、事故の3日後に入院先の病院で死去（満73歳没）。遺体はサグラダ・ファミリアに埋葬されている。
女性に対して奥手だったガウディは生涯を通じて3人の女性に恋をした。一人目は20代後半の時で、ペピータ・モレウという奔放で男性人気の高い女性に恋をした。一回目の離婚手続き中だった彼女に恋をしたガウディは、毎週彼女の実家に食事に行って自分の好意を表していた。当時、スペインでは離婚を届け出てから離婚するまで、5年間が必要だった。
そして5年後に彼女の離婚が完了したところで告白するも、モレウは他の男性からもらった結婚指輪を見せて、ガウディを振った。その後、2人目に惚れた女性との恋も実らず、3人目に惚れた女性には「地中海を表現した建築を作る」と約束し、カサ・ミラを作った。しかし、この恋も実ることは無かった。彼女は出来ず、童貞で生涯を閉じた。
アントニ・ガウディ 設計手法
彼の建築は曲線と細部の装飾を多用した、生物的な建築を得意とし、その独創的なデザインは多くの建築家や芸術家に影響を与えた。その設計手法は独自の構造力学的合理性と物語性に満ちた装飾の二つの側面より成立する。装飾は形式的なものに留まらず、植物・動物・怪物・人間などをリアルに表現した。「美しい形は構造的に安定している。構造は自然から学ばなければならない」と、ガウディは自然の中に最高の形があると信じていた。その背景には幼い頃、バルセロナ郊外の村で過ごし、道端の草花や小さな生き物たちと触れ合った体験から来ている。
ガウディの自然への賛美が最も顕著に表れた作品が、コロニア・グエル教会地下聖堂のガウディ設計部分である。傾斜した柱や壁、荒削りの石、更に光と影の目くるめく色彩が作り出す洞窟の様な空間になっている。この柱と壁の傾斜を設計するのに数字や方程式を一切使わず、ガウディは10年の歳月をかけて実験をした。その実験装置が「逆さ吊り模型」で紐と重りだけとなっている。網状の糸に重りを数個取り付け、その網の描く形態を上下反転したものが、垂直加重に対する自然で丈夫な構造形態だとガウディは考えた。建設中に建物が崩れるのではないかと疑う職人達に対して、自ら足場を取り除き、構造の安全を証明した（これは力学的に全くの正解であった。まさしく力学的に安定である為、今日広く使われているカテナリー曲線そのものである）。
アントニ・ガウディ 設計手法
ガウディは、設計段階で模型を重要視し、設計図をあまり描かなかった。設計図は役所に届ける必要最小限のものを描いたのみである。彼の模型や設計図といった資料はスペイン内戦で多くが焼失したが、焼失を免れた数少ない資料を手がかりに、現在のサグラダ・ファミリアの工事は進められている。
アントニ・ガウディ 信仰と思想
もともとはそれほど熱心なカトリック教徒ではなかったガウディだが、サグラダ・ファミリアの建築に携わるようになって以降、キリスト教への信仰を深めるようになったと考えられる。1894年には四旬節を契機に断食を行なったとされる。また晩年には教会へ行くのが日課となり、禁欲主義から食事も菜食主義や粗食となり、これによる足腰の老化が死に繋がったとも考えられている。
健康上の理由、特にリウマチのため、非常に厳格な菜食主義者だった。食生活はシンプルで、新鮮な野菜、牛乳、オリーブオイル、ナッツ、蜂蜜を塗ったパンを中心に摂り、肉類や塩分、加工食品は一切控えていた。
ガウディが建築家として活躍した19世紀末頃は19世紀前半に起こったラ・レッナシェンサ（カタルーニャ復興運動）が盛んな時期であった。ガウディ自身も晩年に近づくにつれて熱烈なカタルーニャ主義者となり、国王アルフォンソ十三世がサグラダ・ファミリアを訪れた際にもカタルーニャ語で話したと言われている。また1924年9月には警察官からの質問に対してカタルーニャ語での返答を押し通した、4時間勾留される事件も起きている。
アントニ・ガウディ 信仰と思想
自身の建築物の中にカタルーニャ文化を組み込むこともあり、カザ・ミラ３階の一住戸にある子ども部屋の天井には花々の中に "O, Mariano te sapiga greu o ser petita tambe ho son les  flors y son les treller"というカタルーニャ語の文章が刻まれている。
ル・コルビュジエ
ル・コルビュジエ（Le Corbusier、1887年10月6日 - 1965年8月27日）は、スイスで生まれ、フランスで主に活躍した建築家。本名はシャルル＝エドゥアール・ジャヌレ＝グリ (Charles-Édouard Jeanneret-Gris)。
モダニズム建築の巨匠といわれ、特にフランク・ロイド・ライト、ミース・ファン・デル・ローエと共に近代建築の三大巨匠として位置づけられる場合もある（ヴァルター・グロピウスを加えて四大巨匠とみなすこともある）。
ル・コルビュジエ 生涯
ル・コルビュジエは1887年10月6日、スイス北西部のフランス語圏のラ・ショー＝ド＝フォンに時計の文字盤職人の父エデゥアールとピアノ教師の母マリーの次男として生まれた。フレーベル教育を行う幼稚園に通った。
家業を継ぐために時計職人を養成する地元の装飾美術学校で彫刻と彫金を学んだが、専門的な大学教育は受けていない。ル・コルビュジエは時計職人の道を進むつもりだったが、当時時計産業は斜陽化しつつあり、さらにル・コルビュジエは視力が非常に弱く、精密な加工を必要とする時計職人としては重大なハンデを背負っていたため、徐々に別の道へ進むことを模索するようになっていった。
美術学校在学中の1907年に、ル・コルビュジエの才能を見いだした校長のシャルル・レプラトニエの勧めで、建築家のルネ・シャパラと共に最初の住宅『ファレ邸』の設計を手がけている。1908年にパリに移住、鉄筋コンクリート建築の先駆者であるオーギュスト・ペレの事務所に、1910年にはドイツ工作連盟の中心人物であったペーター・ベーレンスの事務所に籍を置き、短期間ではあったが実地で建築を学んだ。
ル・コルビュジエ 生涯
1911年より半年かけベルリンから東欧、トルコ、ギリシャ、イタリアを巡る東方への旅へ出た。ラ・ショー=ド=フォンの美術学校で教鞭を執った後、1914年に鉄筋コンクリートによる住宅建設方法である「ドミノシステム」を発表。1917年にパリへ行き、2年ほど鉄筋コンクリート会社に勤めた。1920年にダダの詩人のポール・デルメ、ピュリスムの画家のアメデエ・オザンファンと共に雑誌『レスプリ・ヌーヴォー』(L'esprit Nouveau、表記は「レスプリ・ヌーボー」とも。) を創刊。この頃からル・コルビュジエというペンネームを用いた（このペンネームは、祖先の名からつけたものである。）。
ル・コルビュジエは「新しい酒は新しい酒袋に入れよ」（マタイ伝：新約聖書）の一節を自らの建築設計に展開し、新しい時代の建築にはレスプリ・ヌーボー（新精神）を取り入れるべきことを提唱した。サヴォア邸はその象徴的なモダニズム建築である。
1922年に、ペレの下で働いていた従弟のピエール・ジャンヌレと共に事務所を構えた。1923年に『レスプリ・ヌーヴォー』に掲載された自らの記事をまとめた著作『建築をめざして』を発表し、世界中の建築家から注目を集めた。この著作での「住宅は住むための機械である (machines à habiter)」という言葉は、建築思想を代弁するもので、よく引用紹介されている。
ル・コルビュジエ 生涯
1925年のパリ万国博覧会（いわゆるアールデコ博）では装飾のない『レスプリ・ヌーヴォー館』を設計し、アール・デコ装飾の展示館が並ぶ中、異彩を放った。また1922年のサロンドートンヌでは『300万人の現代都市』を、1925年にはパリ市街を超高層ビルで建て替える都市改造案『ヴォアザン計画』を、そして1930年には『輝く都市』を発表した。これらは低層過密な都市よりも、超高層ビルを建て、周囲に緑地を作ったほうが合理的であるとするもので、パリでは実現しなかったが、以降の都市計画の考え方に影響を与えた。1927年、ミース・ファン・デル・ローエが中心となり、ヴァイセンホーフで開かれたドイツ工作連盟主催の住宅展（ヴァイセンホーフ・ジードルング）に参加し、2棟の住宅を設計した。
ル・コルビュジエ 生涯
1928年以降に開催されたCIAM（Congrès International d'Architecture Moderne、シアム、近代建築国際会議）では、ヴァルター・グロピウス、ミース・ファン・デル・ローエ、ジークフリート・ギーディオン、ガブリエル・ゲヴレキアンらとともに参加し、中心メンバーとして活躍した。CIAMは国際的な近代建築運動の拠点になった。1930年にはイヴォンヌ・ガリと結婚し、同年にはフランス国籍を取得した。1931年に竣工した『サヴォア邸』は、ル・コルビュジエの主張する「近代建築の五原則」を端的に示し代表作として知られる。1932年にソ連で行われたソビエト宮殿のコンペに応募して敗退したものの、その斬新さは注目を浴び、丹下健三が建築家を志すきっかけにもなっている。1936年にはルシオ・コスタの招聘を受け、ブラジルに滞在し、オスカー・ニーマイヤーと共に旧教育保健省庁舎の設計に携わった。ル・コルビュジエはドイツに協力的なヴィシー政権に与し、ピエール・ジャンヌレはフランスのレジスタンス運動に参加したため、2人は袂を分かつことになったが、戦後再び、チャンディーガルのプロジェクトで協働した。近代建築運動に肯定的なイタリア・ファシスト政権にも接近を試みており、同国が植民地化したエチオピアでの都市建設に参画しようとしたが失敗している。
ル・コルビュジエ 生涯
第二次世界大戦後は、かねてよりの主張の実践である「ドミノシステム」に基づく集合住宅『マルセイユのユニテ・ダビタシオン』(L'unité d'habitation de Marseille) を建設（1947年-1952年）。また1951年からはインド初代首相のジャワハルラール・ネルーの依頼を受け、インドに新都市チャンディーガルを建設する際の顧問として都市計画および主要建築物（議会・裁判所・行政庁舎など）の設計に携わった。また「モデュロール（仏：Modulor）」の理論を提案し、建築の実践の場において機能性あるいは美学の達成への応用とした。
後期の代表作『ロンシャンの礼拝堂』（1955年竣工）はカニの甲羅を形どったとされる独特な形態で、シェル構造の採用など鉄筋コンクリートで可能になった自由な造形を示している。ここでは従来主張していた近代建築の指標である機能性・合理性を超える新たな表現に達した。ドミニコ会派のカトリック信者であるル・コルビュジエは、引き続き『ラ・トゥーレット修道院』の設計についても依頼を受けた（1960年竣工）。『国立西洋美術館』（1959年竣工）の基本設計および弟子（前川國男、坂倉準三、吉阪隆正）との協議のため、1955年11月に来日し8日間滞在した。
ル・コルビュジエ 生涯
1960年には自らの仕事の記録を公的に保管することを構想し、1962年にはフランス文化相のアンドレ・マルローにこれを認めさせた。1961年にはAIAゴールドメダルを受賞、1964年にはレジオンドヌール勲章を受章した。
1965年8月27日、南フランスのロクブリュヌ＝カップ＝マルタンで海水浴中に心臓発作で死去した。78歳没。
画家から出発し、建築家として活動をはじめた後も画家としての制作活動を続けていた。
1997年4月から発行されている、第8次紙幣の10スイス・フランにはル・コルビュジエの肖像と作品が描かれていた。10スイス・フラン札に描かれているル・コルビュジエの肖像画
歴史上の功績は、鉄筋コンクリートを利用し、装飾のない平滑な壁面処理、伝統から切り離された合理性を信条としたモダニズム建築の提唱者ということになる。ル・コルビュジエの思想は世界中に浸透したが、1920年代の近代主義建築の成立過程において建設技術の進歩にも支えられて、とくに造形上に果たした功績が大きい。彼の造形手法はモダニズムの一つの規範ともなり、世界に広がって1960年代に一つのピークを極めた（その反動から1980年代には装飾過多、伝統回帰的なポストモダン建築も主張された）。
ル・コルビュジエ 生涯
西洋では組積造（石積み・レンガ積み）による建築が伝統的だったが、ル・コルビュジエはスラブ、柱、階段のみが建築の主要要素だとするドミノシステムを考案した。その後の代表作『サヴォア邸』は、ル・コルビュジエの主張する「新しい建築の5つの要点（ピロティ、屋上庭園、自由な平面、水平連続窓、自由なファサード）」（近代建築の五原則）を体現している。クック邸が5つの要点を体現した最初の作品であり、サヴォア邸でより完成度の高い実例を示した。
ル・コルビュジエ 生涯
都市計画の分野でもパリ改造計画案を発表したほか、CIAM 第4回会議でル・コルビュジエらが提案したアテネ憲章（1933年）は、公開空地など、以後の都市計画理論に多大な影響を与えた。後にはチャンディーガルなどで実践している。終始モダニズムの論客として、新しいビジョンを示す論陣を張ってきた彼は、実作においては自由な芸術家としての立場を貫き、必ずしも常に論理性を重視しているとはいえない。しかし、作品の独創性や新規性により、そうした矛盾を問題視させない。晩年のロンシャンの礼拝堂（ノートルダム・デュ・オー礼拝堂）は造形を特に強調し、それまで主張していたモダニズム建築を超えた作品として注目される。ル・コルビュジエの建築模型や図面、家具は、20点以上がニューヨーク近代美術館に収蔵されている。ル・コルビュジエの代表作であるLC2 Grand Confort（大いなる快適）は、デザイン家具の歴史上、大きな功績を残した作品である。
ル・コルビュジエ設計の多くの建築で、ドイツのヴァイセンホーフ・ジードルングの住宅、アルゼンチンのクルチェット邸、ベルギーのギエット邸、フランスのラ・ロッシュ＝ジャンヌレ邸、ペサックの集合住宅、サヴォア邸、ナンジェセール・エ・コリ通りのアパート、ユニテ・ダビタシオン、サン・ディエ工場、ロンシャンの礼拝堂、カップ・マルタンの小屋、ラ・トゥーレット修道院、フィルミニのレクリエーション・センター、インドのチャンディーガル、東京上野の国立西洋美術館、そしてスイスのレマン湖畔の小さな家およびイムーブル・クラルテの計7か国17件は、2016年に開催された第40回世界遺産委員会においてル・コルビュジエの建築作品-近代建築運動への顕著な貢献-として世界遺産に登録された。
スイス北部のチューリッヒ湖畔の公園内に、友人ハイディ・ウェーバー（コルビュジエ設計の家具を商品化した女性）の依頼により「ル・コルビュジエ・センター」が1967年に完成している。2015年に「ル・コルビュジエ・パヴィリオン　Pavillon Le Corbusier」で新装開館した。
生前ル・コルビュジエが構想し設立を認めさせていた彼の仕事の保管・管理機構は、1968年にル・コルビュジエ財団が設立され、設計建築したパリのジャンヌレ邸（ラ・ロシュ＝ジャンヌレ邸の片方）に本拠を置き、作品の管理・保護を行っている。
名前の表記
Le Corbusierがめずらしい名前のせいもあり、誤記もふくめさまざまな表記が見られる。「ル」を付けない表記が多く見られるほか、「コルビュジエ」の部分についても、コルビュジェ、コルブジェ、コルブジエ、コルビジエ、コルビジェ、コルビュゼ、コルビジュ、コルビュジュなどがある。フランス語の発音は [lə kɔʁbyzje] であるため、これにもっとも近い転写をするなら「ル・コルビュズィエ」となる。
都市計画・構想
ル・コルビュジエは多くの都市計画を立案しこの分野に大きな影響を与えたものの、ほとんどが計画の段階にとどまり、実現したものは1951年にインド北部に建設された新興都市チャンディーガルの都市計画のみである。ル・コルビュジエの立案した都市計画には以下のようなものがある。
1932年アルジェA計画。工業都市を念頭にロシア構成主義の理論と、ギンズバーグの線状都市理論の影響を受けて計画立案した。
サンディエ小都市復興計画
第6区不良宅地再開発計画ラ・ロッシェルに参画。高層建築群の案でまとめた。
北アフリカ・ヌムール
バルセロナ再整備
ブラジル大学都市
小農場ラ・フェルム・ラジエゥーズ
リオデジャネイロ計画
モンテヴィデオ概略都市
チャンディーガル
ル・コルビュジエ 師弟関係
三人の日本人弟子の存在については、国内でも一般にはあまり知られていない。