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トリエステ みどころ
サン・ジュスト大聖堂（Cattedrale di San Giusto）　-　13世紀。最初に教会として建てられたのは6世紀で、かつてのローマ神殿の上であった。後に教会はロンゴバルド族侵攻で破壊された。大聖堂内には当時のモザイク床が一部残っている。9世紀から11世紀にかけ、旧教会跡地に2つのバシリカが建設された（1つは被昇天の聖母へ、もう1つはトリエステの聖ユストゥスへ献堂）。14世紀に2つのバシリカが1つにされた。サン・カルロ・ボッロメオ礼拝堂は、スペイン・ブルボン家のレジティミストであった、カルロス王子一族の霊廟となっている。
劇場を飾る彫像は、1930年代に日の目を見て、現在は市立博物館の所蔵となっている。トラヤヌス帝時代からある3つの碑文はQ. Petronius Modestus（劇場の発展に密接に関係した人物名）の名が記載され、1世紀半ばにつくられた。
トリエステ県全体には、10の洞窟が存在する（フリウリ・ヴェネツィア・ジュリア州全体では24）。トリエステ台地（Altopiano Triestino）は、カルストまたはカルソと呼ばれ、イタリア国内でおよそ200 km²の面積を占め、多種多様な大きさの洞窟がおよそ1500箇所ある。最も有名なのは、グロッタ・ジガンテで、サン・ピエトロ広場一つが優に収まる。観光目的で入れる世界最大のものとなる。そして深さ350mあるトレビチアーノ洞窟は、ティマヴォ川の流れる低地にある。ティマヴォ川は、スロヴェニア側のシュコツヤン洞窟で内部に潜ることができ、海から約1kmで合流する前におよそ30km流れる。ドゥイノ近くには温泉が湧き、かつてローマ人たちはここが死の国の入り口だと考えていた。
トリエステ スポーツ
プロサッカークラブであるUSトリエスティーナのホームタウンである。ホームスタジアムはスタディオ・ネレオ・ロッコ。2017-18シーズンはセリエC（3部リーグ）に属している。
トリエステ 姉妹都市
友好都市協定を、ヴェネツィア、リュブリャナと結んでいる。
ブリンディジ
ブリンディジ（イタリア語: Brindisi ( 音声ファイル)）は、イタリア共和国南部・プーリア州にある都市で、その周辺地域を含む人口約8万7000人の基礎自治体（コムーネ）。ブリンディジ県の県都である。
ブリンディジ 概略
アドリア海に面した港湾都市で、ローマ帝国時代から地中海の要衝として栄えた。19世紀中盤にスエズ運河が開通して以降は、フランスのマルセイユなどと並び、日本などアジアとヨーロッパとを結ぶ航路（欧亜航路）の発着地のひとつであった。
現在でもイタリア国内をはじめ、ギリシアやアドリア海沿岸諸国、北アフリカをはじめとする地中海地方各地へのフェリーをはじめとする海路の拠点であり、イタリアの代表的な港の一つである。
ブリンディジ 名称
Brindisiは、日本語では「ブリンディシ」とも転記される。歴史的には「ブリンデッシ」、「ブリンヂシ」など多様に表記されてきた。
ブリンディジ 地理
ブリンディジの街は、ブリンディジ県南東部のアドリア海沿岸に位置し、レッチェから北北西へ約37km、ターラントから東北東へ約62km、州都バーリから南東へ約105km、首都ローマから東南東へ約477kmの距離にある。また、アドリア海を隔てて、アルバニアのティラナの南西約175km、ギリシャのヨアニナの北西約270kmに位置する。
隣接するコムーネは以下の通り。
ブリンディジ 歴史
古代より地中海交易を通じて繁栄した。ローマから750kmに及ぶアッピア街道の終点として知られる。古代ローマ帝国を代表する詩人であるウェルギリウスは、この地で死去した。
その後、東ローマ帝国や両シチリア王国などの支配下におかれ、19世紀後半にイタリア王国の一部となった。1943年、ムッソリーニ政権崩壊後のバドリオ政権がドイツ軍に攻撃されてローマからの遷都を余儀なくされたため、1944年までブリンディジに都が置かれた。
ブリンディジ 文化
森鷗外の小説『舞姫』の冒頭部に、ブリンディジ（作中の表記では「フリンヂイシイ」あるいは「ブリンヂイシイ」）の名が登場している。『舞姫』は、ブリンディジ港から欧亜航路で帰国の途に就いた主人公が旅の途中「セイゴンの港」で書いた回想録という形式をとっている。なお、作者森林太郎（鷗外）が洋行した際にはフランス郵船を利用し、往復ともにマルセイユ着発であったと考えられる。それゆえ、主人公のブリンディジからの出発は、フィクションの要素として意識的に書き込まれたと解釈することができる（ただし、当時ブリンディジを発つ船はサイゴンには寄港しなかったことから、テクスト分析上の謎となっている）。
賀川豊彦の小説『使徒パウロ』（未完）では、初代教会の中心的人物であるプリスキラとアキラが、ブリンディジ（作中の表記では「ブランデイヂー」）からコリントに旅立っている。これは、新約聖書の使徒言行録18章2節の記述をもとに、賀川が脚色した描写である。（史実のプリスキラとアキラがイタリアのどの港から出発したのかは、聖書本文には記述がない。）
また、テレビアニメ『ポルフィの長い旅』では、ギリシャから来た主人公が最初にたどり着いたイタリアの街がブリンディジである。
ブリンディジ 交通
海運向けの港の他にも、市街地にブリンディジ空港があり、アリタリア航空などの定期便がイタリア国内の他にヨーロッパ各国、アフリカ間に就航している。また、高速道路を使った高速バスや、イタリア国鉄の各路線でもイタリア国内の各都市と結ばれている。
ホラズム・シャー朝
ホラズム・シャー朝ホラズム朝
خوارزمشاهیان
ホラズム・シャー朝の最大領土
ホラズム・シャー朝（ホラズム・シャーちょう、ペルシア語: خوارزمشاهیان Khwārazmshāhiyān フワーラズムシャーヒヤーン）は、アム川下流域ホラズムの地方政権として起こり、モンゴル帝国によって滅ぼされるまでに中央アジアからイラン高原に至る広大な領域支配を達成したイスラム王朝（1077年 - 1231年）。ホラズム朝、フワーラズム朝、コラズム朝とも呼ぶ。
ペルシア語でホラズム・シャーという王号をもつ君主を頂いた自立・半自立のホラズム王国は、アラブ人の進入以前からイスラム化の変動を経つつもホラズムの支配者として興亡を繰り返してきたが、通例ホラズム・シャー朝と呼ばれるのは11世紀にセルジューク朝から自立した政権を指す。
ホラズム・シャー朝 歴史
ホラズム・シャー朝は、セルジューク朝に仕えたテュルク系のマムルーク、アヌーシュ・テギーンが、1077年にその30年ほど前まではガズナ朝の領土であったホラズム地方の総督に任命されたのを起源とする。アヌーシュ・テギーンの死後、その子クトゥブッディーン・ムハンマドが1097年頃にセルジューク朝によりホラズムの総督に任命され、ホラズム・シャーを自称した。
ムハンマドの死後、ホラズム・シャーの位を世襲したアトスズは、1135年頃にセルジューク朝から自立の構えを見せた。1138年、ホラズムの南のホラーサーンを本拠地とするセルジューク朝のスルターン・サンジャルによって打ち破られ、再びセルジューク朝に屈服した。この時にアトスズは長子のアトルグを捕殺されており、領土と息子を失った恨みからカラ・キタイ（西遼）を中央アジアに呼び寄せたという説もある。1141年、カトワーンの戦いでサンジャルがカラ・キタイに敗れると再び離反し、以後もサンジャルとの間で反抗と屈服を繰り返した。しかし、カラ・キタイの将軍エルブズによってホラズム地方が破壊され、カラ・キタイに貢納を誓約した。
1157年、サンジャルの死をもってホラーサーンのセルジューク朝政権が解体すると、ホラズム・シャーは再び自立を果たした。しかし今度は、セルジューク朝に代わって中央アジアに勢力を広げたカラ・キタイへと、時に服属しなければならなかった。
ホラズム・シャー朝 歴史
1172年よりホラズム・シャーのスルターン・シャーと、その異母兄アラーウッディーン・テキシュの間で王位争いが起こり、弟に対抗して西部に自立したテキシュは初めてスルターンを称した。争いは長期化するが、1189年にテキシュがスルターン・シャーと講和して王位を認められ、1193年のスルターン・シャーの死によってホラズム・シャー朝の最終的な再統合を果たす。
テキシュの治世にホラズム・シャー朝は、イランへの拡大を開始する。1194年にはアゼルバイジャンのアタベク政権イルデニズ朝の要請に応じて、中央イランのレイでイラク・セルジューク朝のトゥグリル2世を破ってセルジューク朝を滅ぼし、西イランまでその版図に収めた。1197年、テキシュはアッバース朝のカリフから正式にイラクとホラーサーンを支配するスルターンとして承認され、大セルジューク朝の後継者として自他ともに認められることとなった。
もともとホラズム・シャーはマムルークの出身で部族的繋がりを持たないものの、王朝の軍事力はホラズム周辺のテュルク系遊牧民に大きく依存しており、テキシュの覇権にはアラル海北方のテュルク系遊牧民カンクリやキプチャクの力が大きな役割を果たした。テキシュの妻の一人であるテルケン・ハトゥンはカンクリの出身であり、彼女の生んだ王子ムハンマド（アラーウッディーン）が1200年にテキシュの後を継いで第7代スルターンに即位する。
ホラズム・シャー朝 歴史
テキシュの子アラーウッディーン・ムハンマドの治世に、ホラズム・シャー朝は最盛期を迎えた。アラーウッディーンはホラーサーンに侵入したゴール朝を撃退したうえ、逆にゴール朝のホラーサーンにおける拠点都市ヘラートを奪った。カラ・キタイの宗主権下で辛うじて存続していた西カラハン朝は臣従と引き換えにアラーウッディーンにカラ・キタイへの反攻を要請し、1208年（1209年）にカラ・キタイを攻撃した。アラーウッディーンはカラ・キタイに敗れてホラズム内に彼が戦死した噂まで流れるが、1210年には西カラハン朝に加えてナイマン部と同盟してスィル川を渡り、キタイ人を破った。同1210年（もしくは1212年）に、ホラズムへの臣従を拒絶した西カラハン朝を完全に滅ぼして、アム川とスィル川の間に広がるマー・ワラー・アンナフルを勢力下に置き、首都をサマルカンドに移した。
ホラズム・シャー朝 歴史
さらにはシハーブッディーンの死後急速に分裂し始めたゴール朝を打ち破り、現在のアフガニスタン中央部までほとんどを征服、1215年にゴール朝を滅ぼした。アラーウッディーンはゴール朝のホラズム侵入をアッバース朝の扇動によるものと考え、バグダードの領有とカリフの地位を望んだ。アッバース朝が招集したファールスやイルデニズ朝を破り、1217年にはイラクに遠征してアッバース朝に圧迫を加えてイランのほとんど全域を屈服させるに至り、ホラズム・シャー朝の勢力は中央アジアから西アジアまで広がる大帝国へと発展した。
ホラズム・シャー朝 歴史
しかしホラズム・シャー朝の没落もまた、アラーウッディーンの時代に劇的に進むこととなった。ホラズム・シャー朝が最大版図を達成したのと同じ頃、モンゴル帝国がカラ・キタイの政権を奪ったナイマン部のクチュルクを滅ぼし、ホラズム・シャー朝と中央アジアで境を接するようになっていた。アラーウッディーンはモンゴル帝国のチンギス・カンと誼を通じていたが、1216年にスィル川河畔のオトラルで、ホラズム・シャー朝のオトラル総督イナルチュクが、モンゴルの派遣した商業使節が中央アジア侵攻のための密偵であると疑い、一行400人を殺害してその保持する商品を奪う事件が起こった。モンゴルからイナルチュクの引き渡しを要求する使者が到着するが、アラーウッディーンはテルケン・ハトゥンの親族であるイナルチュクの引き渡しを拒み、使者を殺害あるいは侮辱した。
ホラズム・シャー朝 歴史
おそらくかねてから中央アジア侵攻の機会をうかがっていたモンゴル帝国のチンギス・カンは、この事件を機にホラズム・シャーへの復讐を決し、1219年にチンギス・カン自ら率いるモンゴル軍の大規模な侵攻を開始した。アラーウッディーンは、カンクリ族を含む遊牧民諸部族の寄り合いだったため、モンゴルの侵攻に対しては内紛と反抗の危険性に脅かされていた。これにより、モンゴルの侵攻に対して寝返りの危険がある野戦で迎撃する作戦を取ることができず、兵力を分散してサマルカンド、ブハラなど中央アジアの各都市での籠城戦を行なった。その結果、各都市は綿密に侵攻計画を準備してきたモンゴル側の各個撃破にあって次々に落城、破壊され、ホラズム・シャー朝は防衛線をほとんど支えられないまま短期間で事実上崩壊した。アラーウッディーン・ムハンマドはイラン方面に逃れ、逃亡先のカスピ海上の小島で死亡した。
モンゴル軍の侵攻に際し辛うじて抵抗を続けることができたのは、アラーウッディーンの子ジャラールッディーンであった。ジャラールッディーンはアフガニスタン方面でモンゴルと戦いながら次第に南へと後退し、一時はインダス川を渡ってインドに入った。ジャラールッディーンはインドの奴隷王朝に支援を求めるが拒絶され、奴隷王朝とインドの領主たちはジャラールッディーンを放逐するために同盟した。ジャラールッディーンはイランに戻って各地を転戦、エスファハーンで独立した弟ギヤースッディーンを破る。イラクを経てアゼルバイジャンに入り、1225年に当地のアタベク政権イルデニズ朝を滅ぼしてタブリーズに入城した。
ジャラールッディーンは、アゼルバイジャンを拠点にグルジア王国を攻撃して南カフカスから東アナトリアに勢力を広げるが、1227年にギヤースッディーンの裏切りによってモンゴル軍との会戦に敗れる。ジャラールッディーンはギヤースッディーンを再び破り、イラクに進出した。アナトリア中央部を支配するルーム・セルジューク朝と婚姻関係を結ぼうと試みたが、東部アナトリアの領土を巡って交渉は決裂した。1230年、ジャラールッディーンは東部アナトリアのエルズィンジャン近郊でルーム・セルジューク朝とダマスカスを支配するアイユーブ朝の地方政権の連合軍に敗れ、その兵力の半数を失った。
1231年、チンギスの死後に後を継いだオゴデイ・カアンはイラン方面に将軍チョルマグンを指揮官とする討伐隊を派遣する。宰相シャラフ・アル＝ムルクをはじめとする配下と、モンゴル軍の到来を知ったアゼルバイジャンの住民はジャラールッディーンに反旗を翻した。モンゴル軍の攻撃を受けたジャラールッディーンは東部アナトリアのアーミド（現在のディヤルバクル）近郊の山中に逃亡するが、怨恨を抱く現地のクルド人によって殺害される。ジャラールッディーンの死により、ホラズム・シャー朝は滅びた。
ホラズム・シャー朝 文化
ホラズム・シャー朝の統治下で、ホラズム地方は中央アジアにおけるペルシア文学とアラビア語による学術研究の中心地となった。アフマド・ヤサヴィー、スライマーン・バキルガニーらは、イスラームの布教のため、ホラズム・シャー朝の民衆に向けた文学作品を残した。ジャラールッディーンの時代には、彼にトルコ語の文典が捧げられた。
クトゥブッディーン・ムハンマドの治世に、ペルシア語による医学書『ホラズム・シャーの貯蔵庫』が宮廷に献呈された。
ラスタファリ運動
ラスタファリ運動（ラスタファリうんどう、英: Rastafari movement）またはラスタファリアニズム (Rastafarianism) は、1930年代にジャマイカの労働者階級と農民を中心にして発生した宗教的思想運動である。
ラスタファリ運動の実践者は「ラスタファリアン」、または「ラスタピープル」、「ラスタパーソン」、もしくは単に「ラスタ」と呼ぶ。ラスタファリアンはこの宗教運動のことを「主義」(イズム、-ism) ではなく「人生観」(way of life) と考えるため、ラスタファリ運動 (Rastafari movement) と表現される。
ラスタファリ運動 概要
ラスタファリ運動は聖書を聖典としてはいるが、特定の教祖や開祖は居らず、教義も成文化されていない。それゆえ宗教ではなく、思想運動であるとされる。基本的にはアフリカ回帰運動の要素を持ち、エチオピア帝国最後の皇帝、ハイレ・セラシエ1世をジャーの化身、もしくはそれ自身だと解釈する。名称はハイレ・セラシエの即位以前の名前ラス・タファリ・マコンネン（アムハラ語で『タファリ侯マコンネン』の意）に由来する。
ラスタファリ運動には、一握りのエリートによって支配され、社会的に抑圧されたジャマイカ市民による抵抗運動としてのメシア主義と、現実逃避的な千年王国思想の両面が垣間見える。
主義としてはアフリカ回帰主義（またはアフリカ中心主義）を奨励した。その指向は、ラスタの生活様式全般、例えば菜食主義やドレッドロックス、ガンジャを聖なるものとして見ることなどに現れている。
1970年代にレゲエ音楽や、とりわけジャマイカ生まれのシンガーソングライター、ボブ・マーリーによって全世界に波及する。全世界に100万人のラスタファリ運動の実践者がいると言われる。
なお、ジャマイカの多数派宗教はキリスト教（プロテスタント・バプティスト派）であって、ラスタファリズムを信仰するのは全国民の5～10%前後である。
ラスタファリ運動 歴史
18世紀にアメリカに誕生したバプテスト教会の黒人説教師たちは、聖書にある「エジプトから王が到来し、エチオピアは、神に向かって手を差し伸べる」（詩篇 68:31）など、黒人と聖書の結びつきを訴え、エチオピアを世界に離散した黒人の母国のように語った。この運動は伝道活動へと発展し、新世界の黒人の間に広まった。
19世紀の欧米に聖書から有色人種を排除する目的から、科学者の間で聖書に登場する人種を証明する論争が起こった。研究の過程で古代エジプト人と古代エチオピア人は黒人であり、同一の人種であるという説が浮上した。これらの説はアメリカ植民地協会のエドワード・ウィルモット・ブライデンがさきがけとなって、エチオピアニズムとして体系化された。黒人の祖先が人類文明の起源を作ったという考えは、世界中の黒人の尊厳に影響を与えた。新世界の黒人の伝統では「エチオピア」とは北アフリカを含む全アフリカを指す言葉となっている。
1910年代、ジャマイカ生まれのマーカス・ガーベイはアメリカ合衆国に渡り世界黒人開発協会アフリカ社会連合（UNIA-ACL）を組織しパン・アフリカ主義を提唱した。当時、カリブの黒人社会に根強く残っていたエチオピアニズムを拡大解釈し、黒人に対してアフリカに帰ることを奨励した。ガーベイの主張はアメリカのみならず、カリブや南アメリカなどの多くの黒人の支持を得た。
ラスタファリ運動 歴史
カリスマ的な演説活動をするマーカス・ガーベイは、1927年に「アフリカを見よ。黒人の王が戴冠する時、解放の日は近い」という声明を発表する（この声明はラスタファリズムにおいては「預言」ととらえている）。これがラスタファリ運動出現へとつながっていく。
1930年11月、エチオピアの皇帝にハイレ・セラシエ1世が即位する。マーカス・ガーベイの信奉者にとっては、まさに預言どおりの奇跡が起こったのだ。この「神の啓示」をきっかけにして、ジャマイカの首都、キングストンでレナード・ハウエルを中心にガーベイ主義の布教がはじめられ、初期ラスタファリ運動が始まった。イギリスによる植民地支配と度重なる自然災害で、多くの黒人は疲弊していたこともあり、救いを求める下層階級の人々を中心に信者が増えた。1934年、運動に危機を感じた政府当局は弾圧を始める。この弾圧を逃れたラスタファリアンは山の奥地に逃げ込み、そこでコミューンを展開する。このコミューンでの共同生活によって、ラスタファリアン達はドレッドロックスや大麻による儀式などラスタファリズムの基本スタイルと信仰を確立した。
ラスタファリ運動 歴史
政府当局によるラスタファリアンの弾圧は断続的に続いたが、一方で、一般市民にも「ラスタファリズム」の存在が知られるようになる。1961年、ラスタファリアンであるラス・ブラウンが議員選挙に立候補し、政界に進出する。ここで初めて黒人知識層がラスタファリ運動の「主義」の部分に注目するようになる。1962年、ジャマイカは英国から独立。しかし社会情勢は不安定のままで、ラスタファリアンのアフリカ回帰の渇望は募るばかりだった。
1966年、ハイレ・セラシエ1世がジャマイカに来訪。ラスタファリアン達は熱狂的にセラシエを歓迎した。ここでセラシエは、「ジャマイカ社会を解放するまではエチオピアへの移住を控えるように」という内容の私信を主なラスタ指導者に送った。これによって、「ザイオン（アフリカ）回帰よりバビロン（ジャマイカ）解放」という新しい考えが定着し、どこか世捨て人風で厭世的なラスタ達を、社会へ参加させるという思わぬ効果も現れた。
ラスタファリ運動 歴史
当時のジャマイカの音楽シーンに目を移すと、1960年代半ばまではジャズやR&Bの影響を多大に受けたスカ、ロックステディが流行していたが、セラシエ来訪を契機にラスタの思想やメッセージを伝える手段としての音楽、すなわちレゲエへと流行が変遷していった。ラスタのミュージシャンやシンガーが、さまざまなラスタのメッセージを音楽に乗せ、国民の多数に支持されるようになるのだ。特にボブ・マーリーは国際的な名声を得るに至り、ラスタファリアンからも支持が篤かったため、1975年にハイレ・セラシエ1世が死亡するという悲報を受けても、ラスタファリ運動のモチベーションは決して下がることはなかった。むしろ、"Jah Live"（ジャーは生きている）と歌っていたのだ。少なくとも、1981年にマーリーが死亡するまでは、ラスタファリ運動は活発であった。
ボブ・マーリーの死後ジャマイカにおけるラスタファリ運動は一時的に停滞するが、ラスタファリアンのレゲエ・シンガー、ガーネット・シルクの活躍と突然の死や、ブジュ・バントン、ケイプルトンといった人気レゲエ・ディージェイがラスタファリアンになったことなどにより、1993年頃から若年層を中心に再び活発化した。
ラスタファリアンによると、彼らはセラシエが復活し、再臨することを「信じている」のではなく、「知っている」集団なのである。
一方、ボブ・マーリーの影響でラスタファリ信仰とレゲエが結び付けられていただけであり、真のラスタファリアンはレゲエ・ミュージックを宗教歌として受け入れているわけではないとし、ラスタファリ信仰の指導層はラスタファリ信仰とレゲエ文化を切り離す試みに力を注いでいる。
ラスタファリ運動 ナイヤビンギ
ナイヤビンギ (Nyahbinghi) とは、ラスタファリアンの宗教的な集会、またはその集会で演奏される音楽のこと。ナヤビンギ、あるいは単にビンギとも言う。ナイヤビンギでは、円陣を組んでガンジャを吸う、太鼓を叩いて歌う（チャント/Chant）、話し合うなどする（リーズニング/Reasoning）。ラスタファリアン同士の交流の場。
音楽としてのナイヤビンギは、ケテ・ドラム（Kette Drum/Akette Drum/Kettle Drumなど綴りは一定しない）と呼ばれる複数の太鼓によるアンサンブルにチャントと呼ばれる賛美歌を乗せたものである。ケテドラムには低音部を担当するベース（Bass）、中音部を担当するフンデ（Funde）、高音部を担当するリピーター（Repeater）という3種類がある。
ラスタファリ運動 ラスタ・カラー
黒、赤、緑、金色（黄色）の4色の組み合わせはラスタ・カラーと呼ばれ、ラスタファリアンに好んで使用される。これはジャマイカ独立のために戦った黒人戦士の黒、戦いで流れた血の赤、ジャマイカの自然の緑、ジャマイカの国旗の金色（太陽の色）を表す。ファッションや日用品など、ラスタファリアン達のあらゆる生活の場にこの色の組み合わせが頻繁に用いられる。汎アフリカ色としても知られる。
また、ラスタファリ運動の指導者マーカス・ガーベイが組織したUNIAでは赤、黒、緑の3色をシンボルとしていた。
ラスタファリ運動 ドレッドロックス
ラスタファリアンの多くはドレッドロックス（ドレッドdread＝恐ろしい、locks＝房状の）という髪型をしている。これは、下記の旧約聖書の中の記述に則り、たとえ髪の毛であっても自らの身体に刃物を当てることを禁じた結果、頭髪が絡まって房状になったものである。しかし、ドレッドロックスではないラスタファリアンや、ドレッドロックスではあるがラスタファリアンではない者も存在する。
ラスタファリ運動 大麻の使用
自然回帰指向のラスタファリズムにとって、大麻は神聖な植物であるとされる。もともとは呪術的な色の濃いアフリカ土着的な宗教主流だったころから、大麻は薬草として扱われてきた。ラスタ出現以降は、大麻の吸引はバビロン社会への反抗の手段という意味にもとれる。ラスタ思想において、ガンジャは精神をより穏やかなものにする、とされている。
ガンジャはもともとはヒンディー語である。イギリスの植民地であったジャマイカに、ヒンドゥー教徒のインド人労働者が入植した際、大麻の種子が持ち込まれて普及した。これがジャマイカでもガンジャと呼ばれるようになった由来と言われている。
以下のような聖書の中の言葉を解釈することで、ラスタファリズムでは大麻の使用は正当な行為であるとしている。
ラスタファリ運動 食
ラスタファリアンはアイタルフード(Ital Food)と呼ばれる自然食を食べる。Italとは「自然な」「真の」という意味で使われる。基本的には菜食主義で、特に豚肉やエビなどの甲殻類、貝類などは旧約聖書にのっとって禁じられている。こうした菜食主義やラスタファリ運動は少なからずインド系の移民の思想の影響を受けて誕生したとも言われている。
厳密に言えば自然から採れるものを摂取しなければならないという教義のために、塩などのミネラル分を加えることも禁止されている。小型の魚は食べてもいいとされており、人によっては鶏肉やヤギ肉は食べる人もいる。禁酒も戒律のひとつである。かわりに野菜スープやハーブティ、果物のジュースを飲む。
ラスタファリ運動 言語
ラスタファリを信仰する人々は実際には母国語（ジャマイカにおいては英語）を主に使用するが、それ以外にアムハラ語を学ぶ。これはハイレ・セラシエ1世が使っていた言葉であり、信者が自らをエチオピア人であることを認識するために学習する。また、アムハラ語以外の言語はすべて植民地の言語であると考えている。そのため、ポジティブな信念を反映させるためにいくつかのネガティブな言語を変えたりして話している。
例としては以下の通り。
ラスタファリ運動 異性愛主義
ラスタファリ運動では以下のような聖書の記述をもとに同性愛などの「性的逸脱」を不自然な行為であるとし、異性愛を尊重している。
ラスタファリ運動 各国のラスタファリ運動
フランスでは各省庁が連携してのセクト（カルト）対策が行われているがそのフランスにおいてセクトであるとみなされている。ちなみにフランスのセクト選別は主に裁判記録や警察記録と無数の人権団体への被害報告などに基づいて行われた。
アメリカへ移民したジャマイカ人は故郷への郷愁とアイデンティティへの希求から、多くがラスタファリ運動に賛同した。しかし、ドレッドロックスの外観とマリファナ常習への悪評からますます社会から隔絶することとなり、なかにはギャング化して抗争事件を起こす人々もあった。
ミュージシャン、ボブ・マーリー（1945 - 81年）を通じ世界に知られた「ラスタファリ運動」を信じる人々が、「約束の地」と見なしたエチオピアに移住しながら権利を制約されてきた問題で、エチオピア外務省は、こうした人々に身分証を発給することを決めた。居住権をはじめ、さまざまな権利が認められるようになる。
ジャーマンメタル
ジャーマンメタル（German Metal）とは、ヘヴィメタルのサブジャンルの一つ。ドイツ出身のヘヴィメタル・バンド群の総称。また、特にハロウィン（初期）に似た曲調のバンドを指すこともある。
ジャーマンメタル 概要
イノベイターとしてはスコーピオンズ、アクセプト、ハロウィン、ガンマ・レイなどが挙げられる。その他にも、本国ドイツでは大御所の域に達しているブラインド・ガーディアン、日本で大人気となったフェア・ウォーニング、世界的に人気を集めつつあるラムシュタインなど、様々なバンドが存在する。
音楽性に基づくジャンルとして、スコーピオンズの海外での成果に比べ、アクセプトなどはB級くささがあったため、伊藤政則曰く「自虐的」なスピードメタルを基調とする。「ハロウィンの守護神伝のような音楽をするヘヴィメタル」という意味で扱われる場合もあった。最近ではアングラ（ブラジル）・ラプソディー（イタリア）・ハンマーフォール（スウェーデン）などドイツ以外の国から多く同様のバンドが生まれるようになったため、この意味では、「メロディックパワーメタル（メロパワ）」・「メロディックスピードメタル（メロスピ）」という呼び方に取って代わられつつある。なお、これらのジャンルをジャーマンメタルと呼ばれるきっかけとなったハロウィン自体は、メンバーチェンジ等もあり、こちらの意味での典型的なジャーマンメタルとは必ずしもいえない。
ジャーマンメタル 沿革
ジャーマン・ロックの代名詞と言えるクラウトロックという言葉は、主にサイケデリック・ロックやプログレッシブ・ロックを指す。1970年頃のドイツでは、ハード・ロックよりもこうした音楽が盛んであった。バース・コントロール、ルシファーズ・フレンド、エピタフなど、ハード・ロックと形容できるバンドも、1970年前後にはプロ・デビューを果たしていたが、いずれも、音楽性はプログレッシブ・ロックからの影響も感じられた。スコーピオンズのデビュー作『ロンサム・クロウ』（1972年）も然りである。
しかし、元スコーピオンズのマイケル・シェンカーはイギリスに渡り、UFOで大活躍した。一方のスコーピオンズもウルリッヒ・ロートを迎え、より洗練された叙情的なハード・ロック路線に移行して、ヨーロッパや日本で人気バンドとなる。
1979年にデビューしたアクセプトは、凶暴なヘヴィ・メタル・サウンドに、ドイツのクラシック音楽からの影響をうかがわせるメロディを持ち込み、パワーメタルの代表的なバンドの一つとして、ヨーロッパや日本で人気を博した。その後、ランニング・ワイルドやグレイヴ・ディガーといったパワー・メタル・バンドも登場。
ジャーマンメタル 沿革
1982年には、スコーピオンズの『蠍魔宮〜ブラックアウト』が全米トップ10にランクイン。ドイツのハード・ロックとしては初の快挙であった。メロディック・ハード・ロックの分野としては、シナー（SINNER）なども登場。
また、1984年には、ドイツを拠点とするレコードレーベル、ノイズ・レコード（ Noise Records）が設立され、数多くの良質なバンドが在籍していた。
1980年代後半に入るとドイツでもスラッシュメタルの人気が高まり、ソドム、クリーター、デストラクションが登場。3組とも、1980年代末期には高い人気を獲得し、俗に、「ジャーマン・スラッシュ三羽ガラス」と呼ばれるようになった。更にリヴィング・デス、タンカード、メコン・デルタといったスラッシュ・バンドもデビュー。
メロディック・ハード・ロックでは、ジーノ、ボンファイア、ピンク・クリーム69がデビュー。正統派ヘヴィ・メタルではサンダーヘッド、ヴィクトリー、ワーロックなどが登場。パワー・メタルでは、レイジが日本でも人気を高めた。
ジャーマンメタル 沿革
そして、ハロウィンの『守護神伝-第1章-』（1987年）と『守護神伝-第2章-』（1988年）が大ヒット。従来のパワー・メタルを凌ぐスピードと、明快なメロディが話題となり、メロディック・スピード・メタルの雛形となった。しかし、日本では「ジャーマンメタル＝ハロウィン的なバンド」という偏った認識も生じる。彼らのインパクトは、それだけ強かった。
メロディック・スピード・メタルの分野では、元ハロウィンのカイ・ハンセンが結成したガンマ・レイがデビュー。また、1988年にデビューしたブラインド・ガーディアンが、日本でも地位を確立した。その他にも、ヘヴンズ・ゲイトやクローミング・ローズ、ヘリコン (Helicon) など、多くのメロディック・スピード・メタル・バンドが日本に紹介された。
メロディック・ハード・ロックの分野では、フェア・ウォーニング、カサノヴァ、アクシス、GLENMOREなどが登場。また、ゴシックメタル・バンドのダークシードもデビューした。
ジャーマンメタル 沿革
ドイツ産メロディック・スピード・メタルのブームは、1990年代後半から徐々に鎮静化していく。その一方で、エドガイやフリーダム・コール、アット・ヴァンスといった新世代のバンドが台頭し、人気を博した。また、ピート・シールクとカイ・ハンセンが始めたアイアン・セイヴィアーや、ラルフ・シーパース（元ガンマ・レイ）とマット・シナー（シナー）によるプライマル・フィアは、ジューダス・プリースト直系の硬派な正統派ヘヴィ・メタルに回帰した音楽性で、シーンを賑わす。
プログレッシブ・メタルの分野では、ヴァンデン・プラスが登場。インダストリアルの分野では、ラムシュタインがデビューし、やがて世界的なバンドに成長。
ヨーロッパを代表するロック・フェスティバルになったヴァッケン・オープン・エアは、1990年に始まった当初は規模の小さいロック・フェスティバルだったが、1998年を境に世界中から70バンドを集める大規模なフェスティバルに成長している。
ドイツを拠点とするレコードレーベル、ニュークリア・ブラストは1987年に設立され、1990年代以降にハロウィンやブラインド・ガーディアンといった人気バンドを得て大きく飛躍し、ヘヴィ・メタル専門レーベルとして随一のブランドといえる存在になっている。
大御所・中堅・若手が渾然一体となって、ドイツのヘヴィ・メタル・シーンは途絶えることなく続いている。女性ボーカリストをフロントウーマンとするバンドのブームを受けて、他国より少し遅れてキサンドリア（XANDRIA）やクリプテリア（Krypteria）が登場したほか、元GLENMOREの ユルゲン･フォルク（Jurgen Volk）がRawhead Rexxとして再出発を果たした。また、フォーク・メタル・バンド、エクリブリウムなど他国での動きに呼応するように新しいバンドは現れ続けており、ローカル／アンダーグラウンドではデスメタルやメタルコア・バンドも活動を続けている。
キング・タビー
キング・タビー（King Tubby、本名オズボーン・ラドック（Osbourne Ruddock）、1941年1月28日 - 1989年2月6日）は、ジャマイカのサウンド・エンジニア、音楽プロデューサー。ダブの発明者として知られていて、1960年代から1970年代までのダブの発展は、ほとんど彼の影響を受けているものと見られている。
キング・タビー 来歴
1950年代、キング・タビーの音楽のキャリアは、キングストンの屋外の移動式ディスコであるサウンド・システムから始まる。彼はラジオ修理の技術に長けていたので、大手のサウンド・システムから引く手あまたであった。なぜなら、カリブ海の島の熱帯の気候では、屋外での機材はすぐに故障したためである（しばしばステレオセットの所有者の怠慢による故障もあったが)。キング・タビーは、機材なども自分の手作り特製で、当時のジャマイカの3分の2の機材は、タビーが作った物だと言われていた。
1958年に入ると、彼は自らサウンド・システム「ホームタウン・ハイファイTubby's Hometown Hi-Fi」を運営するようになった。1961年から1962年には、タビーは海賊放送局で音楽を流していたが、警察が捜査していることを知り、放送局を閉鎖した。。デューク・リードとコクソン・ドッドの2つのサウンドシステムに人気が集中していた当時、すでに彼は自身のサウンド・システムでエコーやリバーブの効果をつけていたが、この時点ではまだ実験的な遊びだった。
キング・タビー 来歴
1968年、キング・タビーはプロデューサーのデューク・リードの元で、原盤のカッティング技師として働きはじめる。ライバルのコクソン・ドッドと並んで初期のジャマイカ音楽の重要なひとりと称されるデューク・リードは、ジャマイカで最初のレコーディングスタジオのひとつであるトレジャー・アイル・スタジオの経営者であり、スカやロックステディ、レゲエの主要なプロデューサーである。
キング・タビーは、デューク・リードに、サウンド・システムでDJがトースト（曲に合わせてしゃべること）するために、歌ありのヒット曲からバージョン（歌なしのインストのトラック）を作るように頼まれた。2トラックで録音されたテープを絞ったり入れたりの作業をしているうちに、様々な音の効果を加えてまったく別のバージョンを作れることを発見した。そこで彼は、意識的にカットイン・カットアウトをしたアセテート盤を作り、自身のサウンド・システムでかけた。ホームタウン・ハイファイの専属DJであるU・ロイが、タビーの作る歌なしの曲に合わせて、ロックステディの歌の抜けた部分でトーストしていくスタイルが、大いに観客に受けた。
キング・タビー 来歴
1970年代に入ると、キング・タビーは自身のスタジオ、「キング・タビーズKing Tubby's」の経営を始める。プロデューサーのバニー・リーと共に、アグロベーターズ（後のスライ&ロビーが在籍していた）をハウスバンドにした。彼のスタジオは原始的な2トラック、もしくは4トラックのミキシング機材しかなかったが、手に入るだけのエフェクターに電気技術的なあらゆる加工を施して、他の誰にもまねのできない音を作った。1972年から74年の間には、リー・ペリーやオーガスタス・パブロといったプロデューサーもキング・タビーと仕事をして、ダブの作品が数多く録音された。
1970年代後半、キング・タビーは現場から離れ、フィリップ・スマート、プリンス・ジャミー（後にキング・ジャミー）やサイエンティストなど若い世代のエンジニアを教育した。その後、レコーディングの現場に復帰し、ファイヤーハウス・レーベルを立ち上げてダンスホール期にも積極的に対応したが、1989年2月6日、キング・タビーはデュアニーパーク(Duhaney Park)の彼の自宅の外で、何者かに撃たれて殺された。彼は、ウォーターハウススタジオでセッションから戻るところだった。ジャマイカでの殺人事件の被害者には、ピーター・トッシュ、キング・タビーらがいる。
心霊現象研究
心霊現象研究（しんれいげんしょうけんきゅう）は、英語の Psychical Research （サイキカル・リサーチ）の日本語訳のひとつ。
サイキカル・リサーチは、公認されていない超常的 (psychical) あるいは心霊的 (spiritualistic) とされる現象について、心霊現象の実在を前提とせずに、科学的に調査・研究しようとするものである。霊魂の不滅などを信じる心霊主義とは区別されるが、人的には重なる部分がある。1882年にロンドンで発足した心霊現象研究協会は、会長ヘンリー・シジウィックの下で科学的研究を志向したが、必ずしも懐疑派ではなく、中心的会員のひとりであったフレデリック・ウィリアム・ヘンリー・マイヤースは心霊現象に対して肯定的な傾向があった。草創期には心霊主義者のウィリアム・ステイントン・モーゼスも参画していた。
サイキカル・リサーチは、日本ではかねてより「心霊研究」と翻訳されることが多いが、この訳語は心霊主義と混同されやすい。日本独自に発展した心霊研究は心霊主義に基づくもので、サイキカル・リサーチとは別物である。
内館牧子
内館 牧子（うちだて まきこ、1948年9月10日 - ）は、日本の脚本家、作家、作詞家。
東日本大震災復興構想会議委員。東京都教育委員会委員、ノースアジア大学客員教授。元横綱審議委員会委員（2000〜2010年）。学位は造形学士(武蔵野美術大学)、修士 (文学)(東北大学)。
内館牧子 略歴
秋田県秋田市土崎港生まれ。父親は岩手県盛岡市、母親は秋田市出身。日本冷蔵（ニチレイ）に勤めていた父の転勤で、4歳から新潟県、小学校3年から高校2年までは東京都大田区雪谷で育った。新潟では幼稚園に馴染めず、いじめられて退園。それ以来ずっと家で過ごすうちにラジオの大相撲中継を聞くようになった。きっかけは、いじめられていた時にいつも助けてくれた男の子の体が大きかったこと。これが原体験となり、体の大きな男の子は優しいという意識が刷り込まれたという。東京都立田園調布高等学校を経て、1970年（昭和45年）、武蔵野美術大学造形学部基礎デザイン学科卒。
大卒後は三菱重工業に入社して横浜製作所に勤務した。当初は2、3年勤めて寿退社するつもりだったが当てが外れた。また、仕事の上でも満たされず、三味線や小唄など習い事をたくさんしていたという。床山を志願して日本相撲協会に自らを売り込んだり、全国の新聞社に相撲記者の採用がないか問い合わせていたのもこの時代で、すべて断られたときには29歳になっていた。
内館牧子 略歴
その後、会社帰りにシナリオライターの学校に通うようになり、ある新人コンクールで佳作をもらったことをきっかけに、NHKの新人脚本家養成講座の生徒に選ばれた。そして何のあてもないまま35歳で三菱を辞めたが、養成講座の生徒井沢満に紹介された小学館の漫画雑誌の仕事を手始めに、NHKの番組や講談社の仕事などをこなしつつ約4年間を過ごし、1988年（昭和63年）40歳にして脚本家デビューを果たした（『バラ』NTV）。当初は素人時代から使っていた岸牧子の筆名で活動。出世作は1990年のドラマ『想い出にかわるまで』。代表作に、NHK連続テレビ小説『ひらり』、『私の青空』、大河ドラマ『毛利元就』などがある。
2000年より10年間大相撲の横綱審議委員会委員を務めた。この間、2003年の春より3年間東北大学の大学院で大相撲を研究、2006年より秋田経済法科大学（現・ノースアジア大学）客員教授、2007年より武蔵野美術大学映像学科客員教授としてシナリオ制作の実習授業を担当。
2011年4月東日本大震災復興構想会議委員に就任。
2017年5月7日、東京都内で第7回「忘れられない看護エピソード」表彰式に、ギプスをはめた車いす姿で出席。右足骨折で全治6ヶ月の重傷を負ったことが明らかになった。
2019年（令和元年）秋の叙勲で旭日双光章を受章。
近年は週刊誌の連載コラムやインタビューなどが主な仕事となっている。
内館牧子 人物
武蔵野美術大学在学中はラグビー部の（初代女子）マネージャー、三菱重工では同社の硬式野球部マネージャーを務めた。
大の格闘技ファン。特に好角家として知られるほか、プロレスにも造詣が深く、2009年から6年間東京スポーツ制定のプロレス大賞で特別選考委員を務めた。
2000年大阪府知事に初当選した太田房江が、大相撲大阪場所の土俵上で大阪府知事賞を授与すると発言して日本相撲協会から拒否されたことに関しては、従来より「大相撲における土俵の女人禁制」を守るべきとの考えから協会側の決定を尊重すべきとした。その翌年、朝日新聞紙上で再び持論を繰り返した太田府知事に対して同紙上で反論したことなどをきっかけに大学院での大相撲の研究を決心し、志望校を定めて受験勉強を始めた。
2002年9月、東北大学大学院文学研究科修士課程の社会人特別選抜を受験して合格。翌春、人間科学専攻（宗教学）へ入学し、『神事としてみた相撲』を研究テーマに宗教学を専攻。3年間仙台を中心に生活を送り、2006年3月に修士課程（宗教学）を修了（修士〈文学〉）した。同年、修士論文の趣旨を土台にした著書『女はなぜ土俵にあがれないのか』を刊行。相撲の歴史と伝統について宗教的儀式として論じ、男女共同参画の観点をこの種の領域に対し文化論争抜きに持ち込む風潮に異を唱えた。
内館牧子 人物
東北大学大学院在学中の2005年、東北大学相撲部より招聘され「現役院生監督」となった。これ以降、学生相撲やアマチュア相撲界、また他大学の監督、コーチ、学生相撲連盟などにも人脈を広げた。
太田府知事の「土俵女性差別」発言から約半年後の2000年9月、当時の時津風理事長（元大関・豊山）から、女性初となる横綱審議委員会（以下、横審）委員を委嘱され、約10年間活動した。この間、東京両国国技館の土俵下の席を通年で購入し、場所中12、3日間は会場に足を運んだほか、稽古総見は朝7時から始まる幕下から見るようにした。内館の委員就任に最も反対していた協会幹部のひとりも、3年後には「今後も相撲界のためによろしく」と、直接内館に言葉を掛けたという。
内館牧子 人物
2002年1月場所前（同年1月7日）に行われた横審稽古総見の際、第67代横綱・武蔵丸が、前日までプロレス・ラグビー観戦をしていながら、当日左手首の故障を理由に稽古総見を欠席したことに対し、「社会人として最低。あんな横綱に優勝してほしくない」などと厳しく非難したほか、武蔵丸を庇った師匠の武蔵川親方（第57代元横綱・三重ノ海） に対しては「気分転換をしても構わないが、それならば公式行事をサボらないで欲しい」と抗議して時津風理事長に聞き入れられ、以後の横綱・大関は入院でもしていない限り、「稽古総見は原則的に出席すべし」と決まった。この一件がきっかけとなって「横審の魔女」の異名を冠するようになった。
2003年1月場所で2場所連続優勝を果たし、場所後に第68代横綱に昇進した朝青龍について、同場所後の横審定例会では「今回、昇進させなければ、今後誰も横綱に昇進させられなくなってしまう」と述べて昇進自体には賛成したが、同時に「問題は『客のために相撲を取っているんではない』などの言葉。品格をしっかりと直してほしいと注文した」とも述べて、師匠の高砂親方（元大関・朝潮）に対しても、横綱の品格面で一層の指導を求めた。その後も、朝青龍の常識外れの行動・言動についてその都度猛批判しており、「朝青龍の天敵」としてマスコミに大きく取り上げられていた。
内館牧子 人物
もっとも内館は、私的な立場として「私はプロのスポーツ選手として朝青龍をすごく認めますし、超が3つつくほど好き」「アスリートとしては、150%好き」と好意をよせていた。しかし普段の辛口のコメントについては「でも大相撲には相撲道の精神がある。それを無視し続けていた朝青龍と、ビシッとした態度を全く取らない師匠（高砂親方）がいるから、私は毎回鬼のように怒らなきゃならなかった」「私自身朝青龍に対し『現役力士』として、『横綱』としても一切認めていない」などと報道陣に述べた経緯がある。
2008年12月、心臓弁膜症で倒れ緊急入院・手術のため約4か月間治療に専念。翌2009年4月29日の大相撲稽古総見で復帰の際、朝青龍の方から内館に近寄り「先生大丈夫ですか？心配しましたよ。元気になって良かったですね」と語りながら笑顔でハグされると、内館も思わず笑みを返す場面があった。その後内館は、記者陣に対し「（朝青龍は）まるで（豊臣）秀吉みたいな『人誑（たら）し』だわ。『天敵』の私を喜ばせるんだから」と皮肉交じりにコメントしている。
内館牧子 人物
2010年1月25日をもって、横審委員としての任期を満了した。同日最後となる横綱審議委員会の席で内館は、1月場所中の1月16日に泥酔暴行騒動を起こした朝青龍に対して「日本相撲協会は余りにも朝青龍に甘過ぎる。今回も『厳重注意』で済む問題じゃない。普通の企業なら間違いなくクビ、又次に何かやったら『引退勧告』すべきですよ」と苦言を呈している。
ところがその数日後、朝青龍が暴行した相手は当初報道された個人マネージャーではなく、一般人だった事が発覚。内館の横審委員退任から僅か10日後の同年2月4日、朝青龍は度重なるトラブルに責任を取る形で、突如現役引退を表明した。その際に内館は「朝青龍が自ら引退したことはベストの選択だったと思う。今後は日本であれ外国であれ、その国と業界及びその仕事に対し、敬意を払うことを忘れないでほしい」等とコメントを述べている。
なお、2011年3月の本場所中止の要因となった大相撲八百長問題に関しては、「全く知らなかった」「夢にも思わなかった」と言う立場を貫いている。
『将棋世界』2013年7月号において、内館が自身の連載コラム「月夜の駒音」でコンピュータ将棋ソフトウェア「Puella α」と塚田泰明の対局を取り上げた際、ソフトウェア開発者の伊藤英紀が、その内容の中に「名誉を毀損し、侮辱する記載」があったとして、日本将棋連盟と同誌の発行元であるマイナビに損害賠償と謝罪を要求した。しかし両者ともこれに応じなかったため、同年12月に内舘、将棋連盟、マイナビの三者は伊藤より名誉毀損で提訴された。裁判の結果、2014年12月に、被告は賠償金を支払って謝罪記事を載せた上で問題の記事を撤回するという、全面的に敗訴と言える内容で民事訴訟法の規定による和解をしている。
尚、連載の内容から内館は「行き所のない駒が禁じ手である」という将棋の基本的なルールさえ理解していないことがうかがわれ、実際には将棋に興味はなく、単なる「創作活動の手段」としてしか見ていない。
2015年12月号を以て、「月夜の駒音」の連載を終了した。
盛岡文士劇に同じ作家仲間である高橋克彦らと出演している。
身長は168cmである。
脚本担当歴のある『連続テレビ小説』については、自身が手掛けていない作品も視聴しており、「朝ドラはすごく面白いと思う。自分だったらこうするのにとかは思わない。毎回楽しんで見ている」と述べている。
大津事件
大津事件（おおつじけん）は、1891年（明治24年）5月11日に日本を訪問中のロシア帝国皇太子・ ニコライ・アレクサンドロヴィチ・ロマノフ （後の皇帝ニコライ2世）が、滋賀県滋賀郡大津町（現・大津市）で警察官・津田三蔵に突然斬りつけられ負傷した暗殺未遂事件である。湖南事件（こなんじけん）とも呼ばれる。
当時の列強の一つであるロシア帝国の艦隊が神戸港にいる中で事件が発生し、まだ発展途上である日本が武力報復されかねない緊迫した状況下で、行政の干渉を受けながらも司法の独立を維持し、三権分立の意識を広めた近代日本法学史上重要な事件とされる。裁判で津田は死刑を免れ無期徒刑となったが収監の翌々月に死亡した。日本政府内では外務大臣・青木周蔵と内務大臣・西郷従道が引責辞任し、6月には司法大臣・山田顕義が病気を理由に辞任した。
大津事件 経緯
1891年（明治24年）、シベリア鉄道の極東地区起工式典に出席するため、ニコライは御召艦「パーミャチ・アゾーヴァ」以下ロシア帝国海軍の艦隊を率いてウラジオストクに向かう途中、日本を訪問した。ニコライの一行は長崎と鹿児島に立ち寄った後に神戸に上陸、京都に向かった。いまだ発展途上であった日本は政府を挙げてニコライの訪日を接待、公式の接待係には皇族である有栖川宮威仁親王海軍大佐（巡洋艦「高雄」艦長）を任命、京都では季節外れの五山送り火まで行われた。次の訪問予定地である横浜、東京でも歓迎の準備が進められ、まさに国を挙げての一大行事であった。
大津事件 経緯
5月11日昼過ぎ、京都から琵琶湖への日帰り観光で、滋賀県庁にて昼食を摂った後の帰り道、ニコライ、共に来日していたギリシャ王国王子・ゲオルギオス（ゲオルギオス1世の三男）、威仁親王の順番で人力車に乗り大津町内を通過中、警備を担当していた滋賀県警察部巡査の津田三蔵がいきなりサーベルを抜いて斬りかかり、ニコライを負傷させた（北緯35度0分25.1秒 東経135度51分53.4秒﻿ / ﻿北緯35.006972度 東経135.864833度﻿ / 35.006972; 135.864833﻿ (大津事件跡碑)）。ニコライは人力車から飛び降りて脇の路地へ逃げ込んだが、津田はニコライを追いかけなおも斬りかかろうとした。しかし津田はゲオルギオスに竹の杖で背中を打たれ、ニコライに随伴していた人力車夫の向畑治三郎に両足を引き倒され、同じくゲオルギオス付き車夫の北ヶ市(北賀市,北ケ市とも)市太郎に自身の落としたサーベルで首を斬りつけられた後、警備中の巡査に取り押さえられた。ニコライは右側頭部に9 cm近くの傷を負ったが、命に別状はなかった。威仁親王は現場に居合わせたものの野次馬に阻まれ、ニコライに近づくことができたのは津田が取り押さえられた後だった。
大津事件 経緯
留学や軍事視察の経験から国際関係に精通していた威仁親王は、即座にこの事件を自分のレベルでは解決できない重大な外交問題と判断。随行員に命じて顛末を急いで書きまとめさせ、東京の明治天皇の元へ電報で上奏するとともに、ロシア側に誠意を見せるため天皇の京都への緊急行幸を要請した。これを受けた天皇は直ちに了解し、威仁親王に到着までのニコライの身辺警護を命ずるとともに、即刻北白川宮能久親王陸軍少将を見舞い名代のために京都へ派遣した。天皇は21時、首相松方正義伯爵を召して以下の勅語を伝達した。
今次朕カ敬愛スル露國皇太子殿下來遊セラルヽニ付朕及朕カ政府及臣民ハ國賓ノ大禮ヲ以テ歡迎セントスルニ際シ圖ラサリキ途大津ニ於テ難ニ遭ハセラルヽノ警報ニ接シタルハ殊ニ朕カ痛惜ニ勝ヘサル所ナリ 亟カニ暴行者ヲ處罰シ善隣ノ好誼ヲ毀傷スルコトナク以テ朕カ意ヲ体セシメヨ
大津事件 経緯
同日宮内省告示第10号で翌日5月12日の京都行幸が発表され、翌日早朝、天皇は新橋駅から汽車に乗車、同日夜22時05分に京都に到着。その夜のうちにニコライを見舞う予定であったが、ニコライ側の侍医の要請により翌日へ延期され、天皇はひとまず京都御所（北緯35度1分26.9秒 東経135度45分43.5秒﻿ / ﻿北緯35.024139度 東経135.762083度﻿ / 35.024139; 135.762083﻿ (京都御所 ： ニコライを見舞うため京都を訪れた明治天皇の行在所)）に宿泊した。威仁親王の兄の参謀総長熾仁親王陸軍大将も天皇の後を追って京都に到着。翌13日に天皇はニコライの宿舎である常盤ホテル（北緯35度0分41.9秒 東経135度46分10.1秒﻿ / ﻿北緯35.011639度 東経135.769472度﻿ / 35.011639; 135.769472﻿ (常盤ホテル（現・京都ホテルオークラ）： ニコライの京都における宿舎)）に自ら赴いてニコライを見舞い、さらには熾仁・威仁・能久の三親王を引き連れてニコライを神戸まで見送った。天皇が謝罪したものの、ロシア本国からの指示もあってニコライは東京訪問を中止し、艦隊を率いて神戸からウラジオストクへと帰国の途に就くこととなった。
大津事件 経緯
帰国前日の5月19日、別離の午餐に招かれた明治天皇自らが神戸港（北緯34度41分8.2秒 東経135度11分33.3秒﻿ / ﻿北緯34.685611度 東経135.192583度﻿ / 34.685611; 135.192583﻿ (神戸港 ： ロシア帝国海軍が停泊)）のロシア軍艦を訪問する際には、「拉致されてしまう」と反対する重臣達に対し、「ロシアは先進文明国である。そのロシアがなにゆえに汝らが心配するような蛮行をしなければならないのか」と制して療養中のニコライを再び見舞った。
小国であった日本が大国ロシアの皇太子を負傷させたとして、「事件の報復にロシアが日本に攻めてくる」、と日本中に大激震が走り、さながら「恐露病」の様相を呈した。学校は謹慎の意を表して休校となり、神社や寺院や教会では、皇太子平癒の祈祷が行われた。ニコライの元に届けられた見舞い電報は1万通を超え、山形県最上郡金山村（現金山町）では「津田」姓および「三蔵」の命名を禁じる条例を決議した。5月20日には、天皇の謝罪もむなしく皇太子が日本を立ち去ったことを知り、死を以って詫びるとし京都府庁の前で剃刀で喉を突いて自殺し、後に「房州の烈女」と呼ばれた畠山勇子のような女性も出現した。
大津事件 経緯
犯行の原因は、津田本人の供述によれば、以前からロシアの北方諸島などに関しての強硬な姿勢を快く思っていなかったことであるという。また事件前、西南戦争で戦死した西郷隆盛が実はロシアに逃げ延び、ニコライと共に帰って来るというデマが流布されており、西南戦争で勲章を授与されていた津田は、もし西郷が帰還すれば自分の勲章も剥奪されるのではないかと危惧していたという説もある。
ただし、津田は殺意は否定しており、事件後の取り調べにおいても「殺すつもりはなく、一本（一太刀）献上したまで」と供述していたという記録もある。
他にも当時はニコライの訪日が軍事視察であるという噂もあり、シベリア鉄道もロシアの極東進出政策を象徴するものとして日本国民の反発があったことは事実である。
当時の日本は辛うじて欧米列強の植民地にならずに済んでいたものの、まだロシアに対抗できる軍事力を持っていなかったため、賠償金や領土の割譲をも要求されるのではないかと危惧された。また事前に青木周蔵外務大臣がドミトリー・シェーヴィチ駐日ロシア公使に対し、皇太子に危害が加えられた場合は「皇室罪」を適用すると密約しており、シェーヴィチが津田の死刑を主張し始めたことも混迷の原因となった。