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アンドロメダ座 主な天体
M31の伴銀河で、局所銀河群に属する楕円銀河。1749年にフランスの天文学者ギョーム・ル・ジャンティ (Guillaume-Joseph-Hyacinthe-Jean-Baptiste Le Gentil de la Galaziere) が発見した。M31の渦状腕の外側と重なって見えるが、M32のほうが手前側にあるとされる。かつては現在より大きな銀河だったが、過去にM31に接近遭遇したことによって星や星団がM31に剥ぎ取られてしまったと考えられている。年老いた種族IIの星が多く、新たな星を形成するダストレーンやガス雲、中性水素などの構造も、散開星団のような若い星の集団もないことから、M32では新たな星形成は起きてないとされる。
M110
M31の伴銀河で、局所銀河群に属する楕円銀河。1773年にシャルル・メシエが発見した。メシエのオリジナルのカタログには入れられていなかった天体で、1966年にウェールズのアマチュア天文家ケネス・グリン・ジョーンズによってメシエカタログに加えられた。
NGC 7662
太陽系から約5,700 光年の距離にある惑星状星雲。コールドウェルカタログの22番に選ばれている。1784年にハノーファー生まれのイギリスの天文学者ウィリアム・ハーシェルが発見した。英語では「青い雪玉」を意味する Copeland's Blue Snowballや Blue Snowball という通称で呼ばれているが、日本語ではなぜか「青い雪だるま星雲」と訳されている。小口径の望遠鏡では灰緑色の楕円形のリングに見える。
NGC 891
天の川銀河から約2,900万 光年の距離にある渦巻銀河。コールドウェルカタログの23番に選ばれている。1784年10月6日にウィリアム・ハーシェルが発見した。銀河円盤をほぼ真横から見た「エッジオン銀河」であるため、銀河中心部の構造を直接見ることは難しいが、分子雲のダイナミクスによる研究から中心部に棒状構造が存在する可能性が高いとされている。
NGC 752
太陽系から約1,500 光年の距離にある散開星団。コールドウェルカタログの28番に選ばれている。1654年以前にシチリア島の天文学者ジョヴァンニ・バッティスタ・オディエルナが発見した記録が残っているが、彼の発見は1980年代に入るまで知られておらず、1783年9月29日にウィリアム・ハーシェルの妹カロライン・ハーシェルが発見したものとされていた。誕生から約11億7000万 年が経過していると考えられている。
Mayall II
天の川銀河から約254万 光年 (0.780 Mpc) の距離にある、M31に属する球状星団。1953年にニコラス・メイオールとオリン・エッゲンが1948年にパロマー天文台で撮影された写真乾板から発見した。局所銀河群最大の球状星団で、天の川銀河最大の球状星団オメガ星団の2倍の質量があると考えられている。
アンドロメダ座 流星群
アンドロメダ座の領域内に放射点がある流星群のうち、IAUの流星データセンター (IAU Meteor Data Center) で確定された流星群 (Established meteor showers) とされているものは、アンドロメダ座流星群、アンドロメダ座c流星群 (c Andromedids)、アンドロメダ座49流星群 (49 Andromedids)の3つである。アンドロメダ座流星群は11月13日頃に極大を迎える流星群で、19世紀半ばに分裂・消滅した周期彗星ビエラ彗星 (3D/Biela) が母天体であると考えられている。1872年と1885年に1時間に数千個の流星雨を降らせるなど顕著な活動を見せたが、20世紀以降は活動が衰えており、放射点もアンドロメダ座に隣接するさんかく座とうお座に至るまで拡散している。アンドロメダ座c流星群は2012年8月に追加された流星群で、7月13日頃に極大を迎える。アンドロメダ座49流星群は2015年8月に追加された流星群で、7月17日頃に極大を迎える。
里
里（り）は、尺貫法における長さの単位である。現在の中国では500 m、日本では約3927.2727 m = 約3.9 km、朝鮮では約400 mに相当する。
里 中国
里は元々は古代中国の周代における面積の単位であり、300歩四方の面積を表していた。のちにこの1辺の長さが距離の単位となった。
周・漢の1歩は1.3 m余りであったと推定され、したがって1里の長さは400 mほどであった。のちに1歩を5尺、360歩（=1800尺）を1里とし、この関係が清まで続いたが、時代によって1尺の長さが変動したため、1里の長さもそれにしたがって変化した。清の営造尺とメートル法の関係は清朝滅亡後の1915年に定義され、1尺=32 cmであったため、1里は576 mだった。
国民革命後の1929年にこの値は廃止された。新たに定義された市制では、1里=1⁄2 km=500 m=1500尺とした。キロメートルにも「里」の字を宛てたため、区別のために前者を市里、後者を公里という。
里 日本
日本にも中国の「里」が伝えられ、律令制では、大宝律令で「里 = 5町 = 300歩」と規定されていた。
当時の尺は、現存するものさしの実測によれば曲尺（1000⁄33 cm ≒ 30.3 cm）より2 – 3 %短いため、歩・町も同じ比率で短くなる。当時の1里はおよそ533.5 mであったと推定されている。
律令制崩壊後は時代や地域によって様々な里が使われるようになったが、おおむね5町（≒545 m）から6町（≒655 m）の間であった。なお本節では、明治に定められた「1町 = 1200⁄11 m ≒ 109 m」の比をさかのぼって使う。
ただ、「里」は長い距離であるので、直接計測するのは困難である。そこで、半時（約1時間）歩いた距離を1里と呼ぶようになった。人が歩く速度は地形や道路の状態によって変わるので、様々な長さの里（36町里、40町里、48町里など）が存在することになるが、目的地までの里数だけで所要時間がわかるという利点がある。しかし、やはりこれでは混乱を招くということで、豊臣秀吉が36町里（≒3927 m）に基づく一里塚を導入し、1604年に徳川家康が子の秀忠に命じて全国に敷設させた（ただし実際には、独自の間隔で敷設されていた各地の里が完全に置き換えられることはなかった）。
里 日本
1里を36町と定めたのは織田信長という説があるが誤りで、それ以前にも「東大寺造立供養記」(1196)・『平家物語』(13世紀)・『太平記』(14世紀)・『富士の道記』(1432ごろ)に用例がある。
このように、もっぱら6町の里と36町の里が併存し、「小道（こみち）」「大道（おおみち）」や「大里」「小里」などと区別した。また、小道は東国で使われたため「坂東道」「東道」「田舎道」など、大道は「西国道」「上道」などとも呼ばれた。東国で小道が使われていた名残は、七里ヶ浜（神奈川県）や九十九里浜（千葉県）のような地名に残っている。陸奥国では江戸時代後期まで小道が使われていたが、すでに古風と思われていた。
伊勢道の里（一里塚の間隔の意）は、通常の大道よりさらに少し長かった。36町・2160間には違いないが「1間 = 6尺5寸」としており、通常の「1間 = 6尺」で換算すれば39町（≒4255 m）となる。1間の長さは徳川家康が6尺と定める以前はさまざまな値があり、6尺5寸の間は織田信長も用いた代表的な1つで、これに基づく39町相当の里は伊勢道以外にも散見される。伊勢道の里が48町（≒5236 m）であるというのは、外宮と内宮の間が48町であることから来た誤解であるという。
里 日本
明治時代に入り、メートル条約加入後の1891年に制定した度量衡法では、1里=36町とし、それ以外の里の使用を禁止した。1町=60間=360尺であるので1里=36町 = 12960尺 = 3.927 km（上線部は循環小数）= 約3927.2727 mとなる。
上記のとおり中国の1里と日本の1里は長さが大きく異なるため、日本の文献内で中国の里のことを「支那里」と呼んで区別していた時代もある。
里 朝鮮
朝鮮では距離測定に通常より短い「周尺」と呼ばれる20 cmほどの短い尺を基本にして、周尺6尺を1歩、360歩を1里、30里を1息とした。大韓帝国時代の1902年にはメートル法との対応が定義されたが、周尺を日本の曲尺の0.66倍（ちょうど20 cm）とし、350歩（=2100周尺=1386尺）、すなわちちょうど420 mを1里とした。
1909年に日本の尺貫法に基づく新しい度量衡法が制定されたが、日本と朝鮮では里の距離が違いすぎたので、日本の1里を朝鮮の10里とした。
1964年に度量衡はメートル法に統一され、公式には里は使われなくなった。現在「里」というと「だいたい400 m」の意味で理解される。韓国の国歌や、北朝鮮の国歌の旧歌詞にある「三千里」は約1200km、すなわち朝鮮半島の南北の長さを意味する。南北関係悪化後の2024年、北朝鮮は歌詞から「三千里」を削除し、「この世界」に置き換えた。
いっかくじゅう座
いっかくじゅう座（いっかくじゅうざ、一角獣座、Monoceros）は、現代の88星座の1つ。17世紀に考案された新しい星座で、額に1本の角を持つ馬の姿をした架空の生物ユニコーン（モノセロス）をモチーフとしている。シリウス・プロキオン・ベテルギウスの3つの1等星が形作る「冬の大三角」に囲まれた領域に位置する。
いっかくじゅう座 主な天体
固有名もない4等星がいくつかあるだけの目立たない星座だが、ばら星雲など名の知られた星雲・星団が属している。
2022年4月現在、国際天文学連合 (IAU) によって2個の恒星に固有名が認証されている。
その他の特徴的な恒星には以下のものがある。
拡大していくいっかくじゅう座V838 (V838 Mon) の光エコー
いっかくじゅう座 由来と歴史
オランダの神学者で地図製作者のペトルス・プランシウスが考案したものであるとされる。プランシウスは、1612年に作成した天球儀に Monoceros Unicornis （モノセロス・ユニコーン）という名前で星座を描いていた。これより後の1624年に、ドイツの天文学者ヤコブス・バルチウスが刊行した『Usus Astronomicus Planisphaerii Stellati』に掲載した星図に Unicornu の名前でこの星座を加えていたことから、バルチウスが考案者であると誤解されることもある。西洋の伝承に登場する額に1本の角を持つ馬であるユニコーンがモチーフとされたが、一部の星図では鼻先に角を持った魚類の姿で描かれることもあった。
いっかくじゅう座 由来と歴史
19世紀末アメリカのアマチュア博物学者リチャード・ヒンクリー・アレンは、著書『Star Names: Their Lore and Meaning』の中でこの星座の考案者について異説を挙げている。アレンは、天文学者ヴィルヘルム・オルバースと年代学者ルートヴィヒ・イデラーが「1564年の文献に「双子座と蟹座の南にある別の馬」という言及があることから、もっと早い時期に考案されたものである」と述べていたとした。また、古典学者のヨセフ・スカリゲルが「ペルシアの天球儀に描かれたこの星座を発見した」としていたとした。さらにアレンは、フランスの天文学者カミーユ・フラマリオンが古い文献に見える謎の星座 Neper をこの星座に同定していたという話を紹介している。
1872年、イギリスの天文学者リチャード・アンソニー・プロクター は、星座名を簡略化するために「Cervus（鹿）」という名称に変更することを提唱したが、受け入れられることはなかった。アメリカの天文学者ベンジャミン・グールドは、1879年に刊行した『Uranometria Argentina』の中で、この星座の6つの星にギリシャ文字の符号を付した。
1922年5月にローマで開催されたIAUの設立総会で現行の88星座が定められた際にそのうちの1つとして選定され、星座名は Monoceros、略称はMonと定められた。17世紀に考案された新しい星座のため神話・伝承はない。
中国の天文では、いっかくじゅう座の星のうち5つの星が二十八宿の南方朱雀七宿の第1宿の「井宿」の一部とされた。17・13・εの3星は、ふたご座の5等星HD 52960とともに長江・黄河・淮河・済水の四つの大河を表す「四瀆」と呼ばれる星官を成すとされ、18・21（または22）の2星は宮殿の門外にある小山を表す「闕邱」という星官を成すとされた。
いっかくじゅう座 呼称と方言
日本では、1879年（明治12年）にノーマン・ロッキャーの著書『Elements of Astronomy』を訳した『洛氏天文学』が刊行された際には「ユニコルン（一角）」と訳が充てられた。1908年（明治41年）4月に創刊された日本天文学会の会誌『天文月報』では同年12月の第9号から「一角獣」という星座名が記された星図が掲載されている。1910年（明治43年）2月に訳語が改訂された際も「一角獣」がそのまま使用された。この訳名は、1925年（大正14年）に初版が刊行された『理科年表』にも「一角獣（いっかくじう）」として引き継がれ、1944年（昭和19年）に学術研究会議によって天文学用語が改訂された際もこの呼称が継続して採用された。戦後の1952年（昭和27年）7月に日本天文学会が「星座名はひらがなまたはカタカナで表記する」とした際に、Monoceros の日本語名は「いつかくじゆう」と改められた。さらに1974年（昭和49年）1月に刊行された『学術用語集（天文学編）』で仮名遣いが改められ「いっかくじゅう」が星座名とされた。この改定以降は「いっかくじゅう」が星座名として継続して用いられている。
現代の中国では「麒麟座」という呼称を用いている。
アンドロメダー
アンドロメダー（古希: Ἀνδρομέδα, Andromedā）、あるいはアンドロメデー（古希: Ἀνδρομέδη, Andromedē）は、ギリシア神話の女性で、エチオピア王ケーペウスと王妃カッシオペイアとの間に生まれた王女である。長母音を省略してアンドロメダ、アンドロメデとも表記される。のちに星座となる。
ペルセウスの妻となり、ペルシア王家の祖となったペルセウス（ペルセース）、アルカイオス、ステネロス、ヘレイオス、メーストール、エーレクトリュオーン、ゴルゴポネーを生んだ。
アンドロメダー 神話
アンドロメダーは母カッシオペイアが自らの美貌が神に勝ると豪語したことから、怒った神々によって怪物（ケートス）の生贄とさせられようとして、波の打ち寄せる岩に鎖で縛りつけられた。そこを、ゴルゴーンの三姉妹の一人、メドゥーサを退治してその首級を携えてきたペルセウスが通りかかった。ペルセウスは、怪物にメデューサの首を見せて石にし、アンドロメダーを救出した。アンドロメダーは後にペルセウスの妻となった。その後、アテーナーが星座として天に召し上げた。
アンドロメダー 影響その他
アンドロメダーの物語は日本・欧米ともによく知られている。アンドロメダーを描いた絵画が残り、アントニオ・ヴィヴァルディは「救われたアンドロメダ」というセレナータを作曲している。
アンドロメダーが生け贄になった時の状態は、裸体だった（裸にされて海岸に据えられた）という設定と、着衣だった（白い服の着用など。なお、この衣服も他のギリシア神話の人物と同じような形で、古代アフリカ人の衣服ではない）という設定がある。名画などでは前者の設定が多く、生け贄としての姿は全裸のものが多い。しかし、映画作品・星座物語（書籍・プラネタリウムなど）のストーリー・絵を伴うアンドロメダ座の星図では着衣であることが多い。夫となったペルセウスも全裸で描かれることがあるが、ペルセウスが着衣であっても、アンドロメダーが全裸で描かれる絵画が複数確認できるのとは異なり、その逆（アンドロメダーが着衣、ペルセウスが全裸）という描写は殆ど見られない（全くないかは不明）。
なお彼女は白人の姿で描かれることが多いが、エチオピア王国の王女ということから黒人と看做されるのが神話時代からの定説である。
しかし古代の歴史学者には、紀元前の古代ギリシャ文学の内容から、エチオピア王国のアンドロメダーは手を身体の左右に十字に広げ鎖で海辺の岩につながれた、白衣をまとったギリシア系白人の姫、と定める者もいる。
アンドロメダー アンドロメダ型神話
英雄が、強力な怪物と戦って女性を救い出すという神話の定型の一つ。ペルセウス型神話、ペルセウス＝アンドロメダ型神話ともいわれる。以下は例。
高速
高速（こうそく）は、一般的には速度が速いこと。対義語は低速。
東本願寺
東本願寺（ひがしほんがんじ）は、京都市下京区にある真宗大谷派の本山の寺院。山号はなし。本尊は阿弥陀如来。正式名称は真宗本廟（しんしゅうほんびょう）である。東本願寺の名は通称であり、西本願寺（龍谷山本願寺）に対して東に位置することに由来している。愛称は「お東」「お東さん」。2020年（令和2年）7月現在の門首は、大谷暢裕（修如）。
東本願寺 歴史
天正19年（1591年）、浄土真宗本願寺派法主で本願寺11世の顕如は、豊臣秀吉により新たに寺地の寄進を受けると本願寺を大坂天満から京都堀川六条に移転させた。
慶長7年（1602年）、後陽成天皇の勅許を背景に徳川家康から、豊臣秀吉の命により本願寺の寺内で隠居所（御影堂と阿弥陀堂もあり）を設けて、北方に隠居させられていた教如（顕如の長男）へ烏丸七条に寺領が寄進された。これにより本願寺は正式に准如（顕如の三男）の西（本願寺派）と、新たに分派してできた教如の東（大谷派）に分立した。この時、江戸幕府内では本願寺派法主の准如が関ヶ原の戦いにおいて西軍に味方したことから、准如に代わり教如を本願寺派法主にしようとの考えもあったが、浄土真宗の力を削ぐのに有効との考えから結局分立させることになった、ということになっている。しかし、教如は以前から石山合戦以来の自らの派（後の大谷派）を有しており、宗派内部はすでに完全に分裂状態にあった。
東本願寺 歴史
分立当初は准如の堀川六条の「本願寺」は「本願寺」「六条門跡」「本門」「にしもんぜき」などと呼ばれ、教如の烏丸七条の「本願寺」は「信淨院（教如の院号）本願寺」「本願寺隠居」「七条本願寺」「信門（「信淨院の門跡」の意）」「ひがしもんぜき」などと呼ばれた。便宜上、堀川六条の本願寺の東側にある烏丸七条の本願寺が「東本願寺」と通称されたため、相対的に堀川六条の本願寺も「西本願寺」と通称されるようになった。
寛永18年（1641年）、3代将軍徳川家光から1万坪の土地が寄進された。寄進された土地は東本願寺から少し東に行ったところであり、以後、飛び地境内となった。その後、承応2年（1653年）に石川丈山によって庭園が造られ、渉成園と名付けられた。
万治元年（1658年）、3年後（寛文元年（1661年））に親鸞聖人四百回御遠忌があるため、それに合わせて老朽化していた阿弥陀堂・御影堂（以下、両堂）を再建する。
寛文10年（1670年）、親鸞聖人を祀る大谷祖廟が造立される。延享2年（1745年）には8代将軍徳川吉宗が、大谷祖廟に隣接している長楽寺の境内地1万坪を没収し、そのまま大谷祖廟に寄進している。
東本願寺 歴史
天明8年（1788年）1月の天明の大火によって全焼する。その後、寛政2年（1790年）に八尾御坊大信寺の本堂を移築して仮本堂とするが、幕府より飛騨国白川の木材4600本の寄進を受けたことにより再建工事が始められ、寛政10年（1798年）3月に阿弥陀堂、御影堂の両堂が落成した。
文政6年（1823年）11月15日に境内からの失火によって鼓楼と宝庫を残して全焼する。その後、幕府より飛騨国の巨木2000本の寄進を受けて天保6年（1835年）に両堂は再建された。
安政5年（1858年）京都市中を襲った大火に巻き込まれて全焼する。また、渉成園にあった枳殻邸も焼失している。今回も幕府より巨木2000本の寄進を受けている。しかし、3年後の文久元年（1861年）に親鸞聖人六百回御遠忌が控えていたこともあってか本願寺は頭を悩ましたところ、幕府は便宜を図ってくれた。通常は京都での大工仕事は京都役大工仲間による独占となっており、大工・杣・木挽三職の田舎職人の入京は許されていなかったが、今回は特別とされ、主に北陸地方から東本願寺の再建のためにたくさんの大工がやってきた。そのために万延元年（1860年）には早くも両堂は仮堂として再建された。しかし、仮堂とはいえその平面規模は焼失以前の両堂と同規模であった。
元治元年（1864年）7月の禁門の変に伴うどんどん焼けで両堂は焼失する。
東本願寺 歴史
東本願寺は、江戸時代に上記にある通り4度の火災に遭っており、その火災の多さから「火出し本願寺」と揶揄された。しかし、東本願寺が火元となったのは、文政6年（1823年）11月15日の火災のみである。
慶応元年（1865年）11月に孝明天皇より白銀30枚を賜っている。また、幕府より5万両の寄進を受けている。
1880年（明治13年）10月1日、2日に阿弥陀堂と御影堂両堂の釿（ちょうな）始式が行われ、その後も多くの門徒の寄進によって1895年（明治28年）にようやく落成した。建築・障壁画等の製作には当時の第一級の職人が参加している。
大谷派の最高規範である『真宗大谷派宗憲』（以降、『宗憲』）には、「真宗本廟は、宗祖聖人の真影を安置する御影堂（ごえいどう）及び阿弥陀堂を中心とする聖域であって、本願寺とも称し、本派の崇敬の中心、教法宣布の根本道場である」と規定される。しかし、お東騒動と呼ばれる内紛が起こり、その結果、1987年（昭和62年）に「単位宗教法人（被包括宗教法人） 本願寺（通称：東本願寺）」は、「包括宗教法人 真宗大谷派」によって解散させられ、「包括宗教法人 真宗大谷派」に吸収されてその直属の宗教施設とされた。その結果、単位宗教法人としての寺院ではなくなったこともあり通称：東本願寺は正式名称を「本願寺」から「真宗本廟」に改めた。これは、本願寺の宗派離脱に代表される教団問題等の対策として「宗本一体」を実現させる事によって解決するためだったとされている。
よって現在、真宗本廟は真宗大谷派が管理する礼拝施設等（伽藍）の総称であり、宗教法人法による「寺院」ではない（宗教法人法による宗教法人の分類については、宗教法人#単位宗教法人と包括宗教法人を参照。）。
これ以降厳密には本願寺と呼ばれる寺院は、下京においては浄土真宗本願寺派本山の本願寺（通称：西本願寺）のみとなっているのだが、現在でも真宗本廟の通称として「東本願寺」の名称が引き続いて使用されている。
東本願寺 境内
阿弥陀堂（重要文化財） - 本堂。禅宗様を取り入れた仏堂で、本尊・阿弥陀如来立像を安置する。屋根は瓦葺きの単層入母屋造。建築規模は、間口52m・奥行き47m・高さ29mである。床面積比で御影堂の半分以下しかないが、全国屈指の規模の仏堂である。現在の建物は、1880年（明治13年）起工、1895年（明治28年）の完成である。堂内は、内陣・外陣・参拝席に分かれている。内陣の本間中央に須弥壇を設け、その壇上の宮殿内に本尊・阿弥陀如来（木像・立像）が安置される。また、本間右側の壇上には「聖徳太子御影」の絵像が、本間左側の壇上には「源空上人御影」の絵像が奉掛される。内陣の「本間」から右側の余間を「北余間」と呼び、その床上に内側から「龍樹大士御影」・「天親菩薩御影」・「曇鸞和尚御影」の絵像が、左側の「南余間」の床上に「道綽禅師御影」・「善導大師御影」・「源信僧都御影」の絵像が奉掛される。なお、北余間には元々亀山天皇の天牌が奉安されていた。内陣の襖絵は羽田月洲と岸竹堂によって描かれている。
東本願寺 境内
御影堂修復工事中は、阿弥陀如来像の向って右側に、御影堂より遷座した宗祖・親鸞聖人の像である「御真影」を仮の「御厨子」に安置し、左側には蓮如の絵像・聖徳太子の絵像・七高僧の絵像（法然の絵像と六高僧の絵像）が奉掛された。また、阿弥陀堂で御真影を安置するために製作された仮の「御厨子」は、府中刑務所の講堂の本尊の厨子として利用されている。2009年（平成21年）7月1日、御影堂を覆っていた修復用の素屋根をスライドして阿弥陀堂を覆う。2011年（平成23年）の「宗祖親鸞聖人七百五十回御遠忌」法要後、阿弥陀堂の修復工事が行われ、2015年（平成27年）12月に完了した。工事では耐震補強もなされた。
東本願寺 境内
御影堂（ごえいどう、重要文化財） - 境内のほぼ中心に位置する和様で建てられた、宗祖親鸞の坐像である「御真影」を安置する建物。屋根は瓦葺きの重層入母屋造。外観が二重屋根であるため二層建築に見えるが、下部は裳階であり単層建築である。建築規模は、間口76m・奥行き58m・高さ38mで、建築面積は東大寺大仏殿を上回る。現在の建物は、1880年（明治13年）起工し、1895年（明治28年）の完成である。堂内は阿弥陀堂と同じく、内陣・外陣・参拝席に分かれている。内陣は横に7つの室に分かれていて、中央の間を「内陣本間」と呼ぶ。「内陣本間」側から、左側の余間を「十字の間」・「九字の間」・「飛檐の間」と呼び、同じく右側の余間を「六軸の間」・「新六軸の間」・「御簾の間」と呼ぶ。「内陣本間」の中央に須弥壇上を設け、その上に「御厨子」を置き、「御真影」を安置する。「内陣本間」の左右壇上には歴代門首の絵像が奉掛される。平時は「十字の間」の床（とこ）上の中央に「帰命尽十方無碍光如来」の十字名号を奉掛し、その両脇に宗祖親鸞と現門首を除く「大谷派御歴代」の絵像を二幅に分けて奉掛する。「九字の間」の床上には、「南無不可思議光如来」の九字名号が奉掛される。報恩講などの法要時は、奉掛される絵像やその配置などが変更になる。内陣の障壁画と襖絵は幸野楳嶺と望月玉泉によって描かれている。御影堂は1889年（明治22年）4月より「大師堂」と呼ばれていた。その由来は、1876年（明治9年）に明治天皇から親鸞に対して「見真大師」の大師諡号が贈られたためである。だが、1981年（昭和56年）に「宗憲」が改正された際、「見真大師」号が削除され、同時に大師堂の呼称が取りやめられて御影堂の呼称に復された。
東本願寺 境内
2004年（平成16年）3月から2008年（平成21年）12月にかけて大規模修復が行われた。総工費は約98億円である。御影堂の瓦の枚数は175,967枚で、その内の3割は修復時の検査で合格した瓦を再利用して葺いている。再利用した瓦（明治瓦）は風雨に晒されにくい裳階の奥側、「受平瓦」よりも奥に用いられている。
参拝接待所 - 東本願寺（真宗本廟）の総合窓口である。1934年（昭和9年）に「志納所」に替えて建てられた。「真宗本廟収骨（須彌壇収骨）」「本山読経」「帰敬式」の申込・受付の他、本尊・蔵版の授与、懇志の受付などの窓口業務を行なう。1998年（平成10年）には「蓮如上人五百回御遠忌」の記念事業として、参拝接待所北側地下に「真宗本廟視聴覚ホール」を増設した。また参拝接待所と視聴覚ホールの間に「展示ギャラリー」を併設している。
東本願寺 境内
菊の門（勅使門、重要文化財） - 門扉に菊の紋があることから菊の門と呼ばれているが勅使門とも呼ばれる。慶長9年（1604年）に徳川家康が寄進したが幾たびか火災で焼失した。1911年（明治44年）の親鸞聖人六百五十回忌迄の再建に間に合うよう、名古屋の信者2名が勅使門（菊の門）の寄進を申し出た。勅使門の設計は亀岡末吉、施工は名古屋南久屋町の鈴木幸右衛門、金物製作は京都の中村猪之助、塗工は京都の三上治三郎という当代の第一人者が担当した。工事は1909年（明治42年）から開始され予定通り1911年（明治44年）2月に完成した。菊の紋は明治維新後に皇室の御紋章と定められたので宮内省にお伺いをしたところ、岩倉具定宮内大臣より江戸時代から使用されていたことを認められ、使用が特別に許可されたいきさつがある。
御影堂門（重要文化財） - 1911年（明治44年）再建。高さ約28mの入母屋造・本瓦葺き・三門形式の二重門。「真宗本廟」の扁額を掲げる。京都三大門（他に東福寺、知恩院）の1つである。上層（非公開）には、釈迦如来坐像を中央に、脇侍として向って右側に弥勒菩薩立像、左側に阿難尊者立像の三尊が安置され、浄土真宗の正依の経典「浄土三部経」の1つである『仏説無量寿経』の会座をあらわす。また、その手前には仏舎利が安置される。天井画は竹内栖鳳によって飛天舞楽図が描かれる予定であったが、結局描かれることはなかった。しかし、原寸大の下絵が残されている。2013年（平成25年）1月、御影堂門の修復が開始され、2015年（平成27年）12月に完了した。
東本願寺 行事
特別な儀式・法要・行事のない日の予定。儀式・法要などが営まれる日は、日程および時間を変更する場合がある。
日程は、変更になる場合がある。
春の法要中の主な行事
1日 - 師徳奉讃法要・親鸞聖人御誕生会
2日 - 全戦没者追弔法会
3日 - 相続講員物故者追弔会 兼 帰敬式受式物故者追弔会
御正忌報恩講中の主な行事
21日 - 初逮夜（しょたいや）
22日 - 初晨朝（しょじんじょう）・初日中
24日 - 中逮夜
25日 - 中晨朝・中日中（ちゅうにっちゅう）・『御伝鈔』拝読
27日 - 結願逮夜（けちがんたいや）・「御俗姓」拝読
28日 - （御満座）、結願晨朝・結願日中・坂東曲（ばんどうぶし）
東本願寺 年表
親鸞の入滅から本願寺東西分立までの歴史の詳細については、「本願寺の歴史」を参照。
文禄元年（1592年）11月24日、本願寺十一代 顕如の示寂にともない顕如の長男である教如（光寿）が本願寺を継承する。この時、石山合戦で篭城した強硬派を側近に置き、顕如と共に鷺森に退去した穏健派は重用しなかったため、教団内に対立が起こる。
文禄2年（1593年）閏9月、教如は豊臣秀吉の命により退隠させられ、准如に法主が継承する事が決定する。（教如#退隠を参照。）
慶長7年（1602年）2月、後陽成天皇の勅許を背景に徳川家康より烏丸六条に寺地を寄進され、教如は本願寺の第十二代に就任する。このことにより本願寺は、「堀川七条の本願寺」と「烏丸六条の本願寺」とに分立する。（詳細は、本願寺の歴史・「教如退隠」〜「本願寺分立」のセクションを参照。）
慶長8年（1603年）11月10日、阿弥陀堂が落成する。
慶長9年（1604年）9月16日、御影堂が落成する。
承応元年（1652年）、規模拡大のため御影堂の再建に着手する。西本願寺の御影堂が桁行31間半であったので、東本願寺はそれを超える桁行32間での再建が行われたという。
東本願寺 年表
明暦4年／万治元年（1658年）3月28日、御影堂が落成する。
寛文7年（1667年）、規模拡大のため阿弥陀堂の再建に着手する。
寛文10年（1670年）3月15日、阿弥陀堂が落成する。
元治元年（1864年）7月20日、禁門の変を発端とする兵火が元となり、京都市街は「どんどん焼け」と呼ばれる大火災となる。東本願寺も罹災し、御影堂・阿弥陀堂・渉成園など伽藍の大部分を焼失する。
1977年（昭和52年）11月2日、東本願寺爆破事件が起きる。
1981年（昭和56年）6月11日、新『真宗大谷派宗憲』（「新宗憲」）発布。宗憲改正にともない、「法主」を廃して「門首」を新たに設け、本願寺住職および管長の役職を廃止した。（詳細は「お東騒動」を参照。）
1987年（昭和62年）12月、「宗教法人 本願寺」を宗教法人法に基づいて解散の登記を行い、「宗教法人 本願寺」は「宗教法人 真宗大谷派」に吸収合併される。このことを「宗本一体」という。当時の法主は、第二十四代法主 闡如。合併により「東本願寺」は、法人格を有さない寺院となり、真宗大谷派の本山としての礼拝施設となる。正式名称は「真宗本廟」に変更される。また、「東本願寺」の通称も公式に併用している。
東本願寺 年表
2003年（平成15年）11月、「宗祖親鸞聖人七百五十回御遠忌」の特別記念事業の一環として行われる「御影堂修復」のため、「御影堂」に安置している「御真影」（宗祖親鸞の坐像）を「阿弥陀堂」へ移す、「御真影動座式」を執り行う。「御真影」は、「阿弥陀堂」の本間右側に新たに設けた仮の「御厨子」に安置する。
2004年（平成16年）3月4日、「真宗本廟御影堂御修復起工式」を執り行う。修復は、非解体修理を基本とし、素屋根工事、瓦葺き替え工事、御厨子・須弥壇の修復を含む内陣・外陣等の美装工事、大虹梁鉄骨補強補強を含む構造補強工事、耐震補強工事、土居葺工事、木工事、金属工事、外部鋩金物工事等の大規模修復である。
2009年（平成21年）8月3日、「御影堂」において「真宗本廟御影堂修復竣工式」が執り行う。
同年9月30日、「阿弥陀堂」に安置していた「御真影」を「御影堂」の「御厨子」に戻す、「宗祖親鸞聖人御真影還座式」を執り行う。
同年11月20日、「御影堂御修復完了奉告法要」を厳修する。
東本願寺 不祥事
2017年（平成29年）4月26日、東本願寺の職員2人に過去数年間サービス残業（多い時で月130時間以上）をさせていたとし、未払いの残業代約660万円を支払ったことを明らかになった。2人は寺の研修施設「同朋会館」に宿泊する門徒の世話を担当する「補導」と呼ばれる職員で、寺によると、1973年（昭和48年）に「補導」には残業代を一切支払わないとする違法な取り決めをしていた。また、全国の教務所でも残業に必要な労働基準法第36条に基づく労使協定（三六協定）を結ばずに、職員に違法な残業を行わせていたこと、本山宗務所の残業についても労使協定を結んだ「真宗大谷派職員組合」が、協定が法的効力を持つために必要な「労働者の過半数で組織する労組」に該当しないため本山の残業も労基法に抵触している可能性があること、昨年12月に本山を管轄する京都下労働基準監督署から「臨検」と呼ばれる任意の立ち入り調査を受け、職員の労働時間を適正に管理していないとして行政指導を受けたことが明らかになった。
雷管
雷管（らいかん、英: detonator、blasting cap）は、わずかな熱や衝撃でも発火する火薬を筒に込めた火工品。
微量の起爆薬（爆粉、ばくふん）と、それによって点火される添装薬（導爆薬）で構成され、火薬・爆薬などに、意図通りのタイミングで確実に点火するため、主に軍事用途のほか発破など工業用途で用いられている。
アンホ爆薬などは雷管だけでは起爆できず、伝爆薬（プライマーブースタ）を必要とする。
なお、信管は「雷管」に「起爆時期を感知する装置」と「安全装置」を組み込み、一体化させたものである。
1865年、アルフレッド・ノーベルによりダイナマイト点火用として、併せて発明された。
雷管 雷管の種類
日本の火薬類取締法では、工業雷管、電気雷管、銃用雷管及び信号雷管が規定され、JIS K4806「工業雷管及び電気雷管」の規格がある。
導火線式雷管(blasting cap)
最も古くからあるタイプで、導火線の火炎で点火し起爆させる。
1号から10号まで種類があり、号数が小さいものは高感度、大きいものは高威力である。
近年では電気雷管の使用が一般的になったためにあまり使用されていない。
日本では主に、導火管付きの6号雷管が用いられる。
非電気式雷管
プラスチックチューブで雷管に衝撃波を送り起爆する。
電気雷管の弱点である、雷や静電気の影響を受けない特長を持つ。
高価・大規模なシステムであり、トンネル工事や大規模鉱山で用いられている。
電気雷管(electric detonator)は、絶縁性樹脂で密封した管内に電気的刺激に敏感な起爆薬を装填した構造を持つ。
絶縁型電気雷管
起爆電橋線の発熱で起爆薬中を点火する。静電気による発火事故が起きやすい。
放電型電気雷管（耐静電気雷管）
絶縁・放電複合型で、静電気電流では発火にくい点火玉に通電して発火させ、間接的に起爆薬に点火する。
静電気に比較的強いが、雷や強電流由来の誘導電流、漏洩電流には警戒が必要。
瞬発電気雷管
通電するとほぼ同時に、無遅延で起爆する。
雷管 雷管の種類
段発電気雷管
点火部と起爆薬の間に延時薬を挟んであり、通電から一定時間遅延して起爆する。
JISでは0.25～2.3秒のDS（デシセカンド）と25～300ミリ秒のMS（ミリセカンド）が2～10段ずつ定められている。
複数点を発破する際、タイミングを調節する目的で複数段数を組み合わせて用いられる。
電子式遅延雷管
電気雷管に併せて、コンデンサと電子タイマを密封した構造で、精密な発破が可能。
。
地震探鉱用電気雷管
爆発によって人工地震を起す場合に使用される。地震の発生から伝達までの時間を正確に測定するためには起爆時間を電気的に正確に把握する必要がある。そのため、通電から起爆までの時間が0.1ミリ秒以下になるように作られている。
耐熱電気雷管
高温の場所でも使用できる。150度で3時間以上の耐熱性能を有する。
起爆電橋線型雷管
マンハッタン計画の一部として、1940年代に爆縮レンズ用の雷管として開発された。
従来の電気雷管が通電から起爆まで200 - 300ミリ秒を要したのに対して、2 - 3ミリ秒で起爆する。
長さ1mm、直径0.04mmの極細ワイヤーを使い、通電時にワイヤー自身が高熱により蒸発して生じる衝撃波で起爆させる。
スラッパー起爆式雷管
スラッパー起爆装置は起爆電橋線型雷管の発展型である。
雷管 雷管の種類
起爆電橋線型雷管での金属ワイヤーの爆発的な蒸発による衝撃波に代えて、金属箔の爆発で発生するプラズマで「スラッパー」と呼ぶもう一つの細い金属箔を運動させることで得る衝撃波で起爆する。
入力電力からスラッパーの運動エネルギーへの変換効率は20 - 40%と良好で､起爆に使用する電源の小型化を可能とした。
→詳細は「銃用雷管」を参照
銃や砲の実包、あるいは実包化されていない火器の点火に用いる。
主に、撃針（ファイアリング・ピン）の打撃によって発火する撃発式である。
撃発式の銃用雷管は、外部から打撃を加えられると、雷管の本体（雷管体という）と、内部に仕込まれた発火金との間で爆粉が圧縮され、発火する。この火炎が装薬（発射薬）に導火し、銃弾が発射される。（発火金を伴わない形態もある）。
日本語では区別されていないが、英語では銃弾用の雷管を銃用雷管 (percussion cap) と呼んで区別している。
→詳細は「信号雷管」を参照
爆音を発し危険を知らせるために用いる。鉄道では緊急に列車を止める為の信号（発雷信号）として使用されていた。信号雷管をレールに取り付け、車輪で踏むことにより爆音を鳴らし列車に危険を知らせ、信号炎管と併用する。
雷管 その他の雷管
競技用紙雷管
→詳細は「紙火薬」を参照
JIS K4853に規格があり、スターターピストルに使われる。
信管
信管（しんかん、英: fuseあるいはartillery fuze）とは、弾薬を構成する部品の一つであり、弾薬の種類と用途に応じて所望の時期と場所で弾薬を作動させるための装置である。
現在、以下の4つの機能を持っていて、以下の機能が一つに結合された装置を信管と呼んでいる。
銃や砲の発射薬に点火する装置は単独では「起爆時期を感知する機能」を持たないため雷管と呼ぶ。
信管 概要
図は信管の概要図で「弾頭」に装着する「着発式」で「遠心力式の安全装置」を持ち、「瞬発」と「延期」の切替え装置を持っている。
用途としては野砲などの榴弾で使用されるものである。
起爆は鋭敏な点火薬が撃発されることで起こり、起爆薬から添装填薬へと伝わり、砲弾の炸薬が起爆される。
信管 動作
衝撃、水圧、電気刺激、化学反応などにより作動するが、意図せぬタイミングでは作動することが決して無く、かつ望むときには確実に作動する信頼性が要求される。
基本的に、信管の動作は、二つに分けられる。前半が安全装置解除で、それを行わないうちは叩いても作動することはない。後半が起爆で、これが確実に行われることによって意図する破壊を実現できる。
たとえば手榴弾は安全ピンなどの安全装置を外して、安全レバーを外す・撃鉄に打撃を加えるなど信管を作動させない限りは、落下させたり蹴飛ばしたりしても爆発することはない。無論そういった扱いを意図的にするべきではないし、火の中に投入したなどの場合には望まないタイミングで爆発させるおそれがある。
信管 分類
信管は、装着位置・作動方式・装着対象などによって分類できる。
弾頭信管（Point Detonation Fuse）
砲弾等の弾頭部先端に装着される信管で、最も多く採用されている装着位置の信管である。弾頭部とは主に炸薬が填実されている部分の事であり、通常は砲弾等の先端位置であるが、一部のミサイル等では誘導装置が弾頭部よりも前に設置される構造もあり、必ずしも飛翔体の最先端部分というわけではない。
信管を弾頭に装着する効果は、通常弾頭部は露出しているので信管の調整・交換・受信等の外部からのアクセスが容易であることと、着弾による衝撃を最初に感知できることである。
弾底信管（Base Detonation Fuse）
シュコダ30.5cm臼砲弾の弾底信管
砲弾等の弾底部に装着される信管で、主に徹甲榴弾やベトン弾（破甲榴弾）などの貫通力を持たせるために先端が硬い弾頭や、粘着榴弾などの砲弾、航空機等から投下される爆弾の補助信管として採用される事が多い。起爆するための外力に、着弾による衝撃力よりも着弾時の急激な速度低下による慣性力を利用しやすいので、後述する無延期信管の装着位置として優れている。また炸薬を後方から起爆させるので爆発エネルギーを前方に集中させやすく、装甲貫徹力を高めやすい。
信管 分類
弾頭信管では硬い装甲目標に命中した場合に信管が壊れてしまい起爆しない問題があるため装甲目標用の砲弾は弾底信管であることが多い。
欠点として、信管に外部から触れることが難しいため時限調整などがやりにくいことがある。
弾頭点火弾底起爆信管（Point Ignition Base Detonation Fuse）
信管構造を感知部と起爆部に分け、感知部を炸薬前方に、起爆部を炸薬後方に配置し、それぞれを電線等で繋いだ信管。
弾頭に感知部を位置させることで、着弾による衝撃力を利用し炸薬を後方から起爆させることが可能となる。このため、起爆タイミングに極めて高い精度を要求されるモンロー効果を利用した成形炸薬弾用として、弾底信管に替わって採用されている。反面、構造が複雑となり、交換も難しく、かつ電気を利用するために静電気や落雷、短絡に対しての脆弱性をもつ。
その他の信管
信管 分類
上記以外の装着位置の信管。
手榴弾
手榴弾のカットモデル
炸薬中心部を貫通するように信管が設けられていることが多い。
爆雷
海上自衛隊の150kg対潜爆弾（カットモデル）
弾頭（着水時に下になる側）と弾尾に独立した信管を備える。
弾尾は指定した水深で起爆させるため時限式か水圧感知式の信管であり、航空爆雷では外部に露出したプロペラが投下後に一定数回転することで安全装置が解除される。弾頭は磁気検知式の近接信管であり、潜水艦を感知した際には即座に起爆する。
着発信管
信管 分類
着弾によって起爆する信管。
瞬発信管（Super Quick Fuse）
着弾の衝撃力によって直ちに起爆する信管。最も単純で生産性の高い構造であり、精密な起爆タイミングがとれる。通常の陸上目標物に対してよく使用される。
無遅延信管（Non Delay Fuse）
着弾の衝撃力ではなく、弾丸の急激な速度低下による慣性力で起爆する信管。瞬発信管よりもわずかに起爆タイミングが遅くなる。この遅れは、砲弾等を建物の壁を貫通した後に炸裂させたり、ホプキンソン効果を企図した粘着榴弾用として利用される。
遅延信管（Delay Fuse）
着弾時の衝撃力または慣性力をトリガーとして遅延式起爆装置を作動させる信管である。発射時からタイマーを作動させる信管は時限信管として区別される。建物を攻撃するときに無延期信管よりもさらに深部で起爆させる場合や、砲弾等をあえて起爆させずに時限爆弾化させて行動不能地域を作るなどの戦略目的で利用される。
ピエゾ信管
圧電素子を使用した信管で目標に激突した衝撃で発電した電力で電気雷管を起爆させる。
電線で接続する構造から感知部分を先端に起爆部分を後ろに置くことができるので成形炸薬弾頭の信管として広く用いられている。
時限信管（Time Fuse）
イギリスの機械式時限信管
信管 分類
発射をもってタイマーの作動が始まる信管。砲弾等を空中で起爆させることができるため、特に照明弾や発煙弾の起爆、広範囲の地域を制圧する曳火砲撃や高射砲による対空射撃に使われる。
火道式時限信管
内部に導火線が内蔵されている信管。初期の時限信管はほとんどがこの方式だったが、現代では手榴弾ぐらいでしか使用されていない。
化学式時限信管
内部に複数の薬剤等が別々に填実してあり、発射によって始まる化学変化の進行度で起爆する信管、あるいは薬品を充填したガラス容器などが割れることで作動するタイプなどがある。化学反応は温度によって反応速度が変化するため気温の影響を受けやすく、不正確で取り扱いが難しい。高温下や極低温下では凍結や変質の問題もあり、第二次世界大戦のころには姿を消し、近代で使用された事例はテロリストなどの密造爆弾ぐらいしか無い。
機械式時限信管
内部にばねや歯車からなる機械時計が内蔵されている信管。火道式時限信管よりも精密に長い時間を設定できる。
信管 分類
高射砲の信管として第二次世界大戦で広く使用された。高射砲の砲弾は1秒間に700m以上も進むため百分の1秒刻みの設定が可能な信管が要求され、実際にドイツ軍の8.8cm高射砲の信管には百分の1秒刻みの設定値があったが、誤差もかなりあったと思われる。高射砲の砲架には信管調定機が設けられ、ここへ装填前の砲弾を装着しておき、射撃指示装置からの指令に応じて、信管を担当する砲手が延期時間を調節することができた。
近接信管が広まったことにより姿を消した。
電気式時限信管
内部に電子部品等で構成される時計が内蔵されている信管。極めて正確な延期時間が取れるが、静電気等に脆弱である。
ABM弾
空中炸裂弾、エアバーストとも呼ばれ広義の時限信管に当たる。通常の時限信管は、炸裂地点までの距離に対する所要時間を計算して信管を設定するが、ABM弾は射撃統制装置が標的へ到達するまでの旋転回数を計算して弾体へ入力し、弾体が自身の旋転回数をカウントして設定値に達すると起爆する。時限式は近接信管に比べ安価で妨害や外乱を受けず、近年になり命中率を損なう照準から信管設定のタイムラグを、リモートで設定可能な電気信管と射撃統制装置を連動自動化させることにより解消するともに、超小型のMEMSジャイロ等を組み込んで30mm口径以下の機関砲弾やグレネード弾（擲弾）でも精確な時間（飛距離）の設定が可能になり、新たな形での利用が進みつつある。
近接信管（Variable Time Fuse、Proximity Fuse）
目標に接近したことをセンサで検知し作動する信管。内蔵するセンサの種類に応じて電波信管、光波信管、磁気信管等が存在する。作動方式ではアクティブ、セミアクティブ、パッシブの三種類に分類できる。電波信管は高速移動する航空機・ミサイル撃破に向いている為、砲弾やミサイルに搭載されるほか、対地攻撃では曳火砲撃時の信管として戦術的に利用される。赤外線やレーザーを用いた光波信管もあり、ASRAAM短距離空対空ミサイルはレーザー近接信管を用いている。磁気信管は他の近接信管と比較すれば旧来の技術ではあるものの信頼性が高く、ミサイルや地雷・機雷・魚雷等に利用されている。
マルチオプション信管
レーダーによって地上からの高度を測定することで設定された対地高度で作動する。地上1～4メートルという極めて狭い範囲での作動が可能で砲弾の威力が地面に吸収されない。また、地面が泥濘や積雪などであっても作動するため砲弾が地面にめり込んで威力が減殺される事がない。
マルチオプションの名前通り、空中炸裂だけでなく着発信管や時限信管としても使用できる。
迫撃砲弾用としてM734マルチオプション信管などが実用化している。
圧力感知式
主に地雷で使用されている。規定以上の圧力がかかることで起爆する。対戦車地雷は車両などの重量物でなければ起爆しないように設定値が大きくとられている。
機械式ではスプリングが一定以上の圧力で規定値まで圧縮されると作動する方式が主流である。
地雷用に圧力によってガラスアンプルが割れることで作動するM600信管があったが、寒冷地では薬剤が凍結して作動せず、高温地域では自爆するなど外気温の影響を受けやすいために廃止された。
その他の信管
上記の信管を複数組み合わせて、より確実に起爆するようにした信管もある。
信管 安全装置
信管には安全装置が必須であり、二種類以上の安全装置が組み込まれている場合も多い。
安全ピン
最も一般的で安全装置として分かりやすいものである。撃針の付いているブロックを機械的に固定して点火薬に触れないようにすることで作動を防ぐ方式である。初期から現代まで砲弾の先端に取り付けられた信管に刺してある安全ピンを発射前に抜くのが一般的に見られる。この方式の最大の欠点は解除を忘れたまま発射してしまう可能性があること（このミスを防ぐために、「装填したら抜け」と大書された赤や黄色のタグが付けられていることもある）。また、信管が加熱されたりして点火薬が発火した場合の暴発を防げないという欠点もある。
遠心力式
砲弾が回転する遠心力で安全装置を解除する方式である。古くは日本の伊集院信管などがこのタイプに当たる。
人間が信管の解除を行う必要が無いというメリットがある。
この方式は砲弾の回転力を利用しているため、砲弾が回転しない滑腔砲では使用できない。
導爆路閉鎖式
点火薬から添装填薬へ爆轟が伝わる経路を閉鎖することで起爆を防ぐ方式である。
信管が加熱されたりして点火薬が発火した場合でも添装填薬が爆発しなければ爆弾自体の誘爆は防げるので最も安全性が高い。
信管 信管設計の安全基準
信管は味方においては絶対に安全であり、敵に対しては必ず動作しなければならないという両極端な条件を要求される。
アメリカでは信管設計の安全基準についてMIL規格：MIL-STD-1316で具体的な基準を定めている。
安全と安全解除
安全装置の解除は発射の衝撃、砲弾の遠心力、気流などの環境による力によって行わなければならない。人為的な操作や電源やばねなどの内部エネルギーによる解除は禁止
安全確保の冗長性
信管は二つの独立した安全装置を備えていなければならない。
安全距離の確保
安全装置が解除されるタイミングは発射からの経過時間ではなく、一定の安全距離が確保された後でなければならない。つまり初速に関係なく動作する必要があり、極端な場合には火薬の不完全発火や障害物に当たって跳ね返ったりして砲弾が目の前に落ちた場合などに解除されてはならないことを示している。
信頼水準と信頼度
信管がどれだけ確実に作動するかは設定された信頼水準を元に算出された信頼度を持って表される。
信管 不発弾と信管
信管が所定の目的（起爆）を果たせなかった場合は不発弾になる。ただし故障ではなく、柔らかい土中に落ちた為に作動しなかったなどの場合には、ちょっとした衝撃で起爆するおそれがある。
そのため処理においては、まず識別が行われ、この際砲弾や爆弾本体よりも、信管の種類や状態が重視される。時限信管や近接信管は、衝撃を与えなくても起爆するおそれがあり、むやみに接近してはならない。やむを得ず信管を取り除く必要がある場合、これが最も危険である。除去作業は通常、爆発物処理技術資格を持つ者しか実施しない。
第二次世界大戦後、少年たちの間で不発弾の信管を用いた危険な遊びが一部で流行し、それは強烈な爆竹ともいうべき存在であったが、その表現で片付けるにはあまりに危険すぎる代物で、死傷者を出したという。
相続
相続（そうぞく、英: inheritance）とは、自然人の財産などの様々な権利・義務を他の自然人が包括的に承継すること。
相続 概説
相続の制度は他のどの諸制度よりもその根拠を問われる。
近代法の相続制度については、被相続人と生計をともにした遺族の生活を保障する趣旨であるとみる説や被相続人の遺した財産が無主物となってしまうことを防ぐ趣旨であるとみる説などがある。
一方、相続財産という、いわば不労所得による所有財産の多寡が生ずることによって、平等であるべき個人の経済的な競争条件を損なうものとして、相続制度否定論者からは制度撤廃を求める主張がある。したがって相続課税の強化により富の再分配機能を強化すべきとなる。
一般的には、自然人の死亡を原因とするものを相続と称することが多いが、死亡を原因としない生前相続の制度もある（日本国憲法が施行される前、いわゆる明治憲法下の日本における家督相続は死亡を原因とする場合もしない場合も含む）。
比較法上、相続原因が発生した場合（死亡など）に被相続人から相続人に財産が移転する形態としては、包括承継主義と清算主義の形態がある。
包括承継主義
相続原因の発生と同時に、被相続人と利害を有する者との間で何らの清算手続を経ずに、被相続人の財産が包括的に相続人に移転する形態である。この制度では、被相続人の財産は債務も含めて一切が承継されるため、債務の相続を回避するためには別の手続（相続放棄、限定承認）が必要になる。日本、ドイツなどで採用されている形態である。
相続 概説
もっとも、この場合でも、限定承認の制度が採用されている場合は、所定の手続を経れば清算主義に近い形態になる。
清算主義
この形態では、相続原因が発生した場合、相続財産は直ちに被相続人に承継されず、一旦死者の人格代表者（personal representative）に帰属させ管理させる。そして、この者が被相続人の利害関係人との間で財産関係の清算をし、その結果プラスの財産が残る場合はそれを相続人が承継する。英米で採用されている形態である。
包括承継主義と異なり、建前上は相続人が被相続人の債務を承継することはない。もっとも、相続財産が小額の場合は費用倒れになること、多額の場合でも清算手続を経ない方が経済的に望ましい場合もあるため、現実には清算手続を経ずに債務も含めてそのまま相続人が財産を承継する便法が採られることもある。
相続 不平等
相続された富の分配は異なった文化や法的伝統において大いに多様である。大陸法による国では、例えば、子供が親から相続する権利の予め定められた割合は、遥か時代を遡るハムラビ法典（紀元前約1750年）でのように、法律で明記されている。アメリカ合衆国のルイジアナ州は、法体系がフランス民法典に由来する、合衆国で唯一のところの州である。両親が証明を義務付けられるところの、わずかな厳密に定義された理由を除いて、成人の子供の非相続の許可を与えるものとして、この体系は知られる。別の法伝統は、当事者の一人が望むような、または何らかの理由で子供の誰かに相続させない分割を許す、コモン・ローによるものが合衆国の一部で行われる。
'不均等'（英:   unequal  ）な相続の場合、少ない数の相続だけが大きな総額であるのに多数の者は少なく受け取るかもしれない。
社会階層において顕著な効果を相続が与えることを指摘されてきた。相続は、家族、経済、法制度、ならびに階級分化での基礎的な機構の、集積的な組み合わせである。それは社会的な水準においても 富の分布 （英語:  Distribution of wealth ）に影響を及ぼす。その分野において検証をする学者により、分化の結果における相続の総累積的効果は三つの形態をとる。
相続 不平等
経済的地位のどの階級であるか、そして世代にわたり継承される相続が、社会での当事者の人生の機会を決定することがさらに主張される。多くはその者の社会的出自と人生の機会と目的を達成する教育に関係するけれども、教育は 経済的移動性 （英語:  economic mobility ）の最も影響のある予測物として提供されない。実際、裕福な両親の子は総じてよい教育と物質的、文化的、生来的利益を与えられる。
'王朝的な富'（英:  dynastic wealth ）とは稼がれなかったものである、世代へ継承される金銭的な富である。王朝的な富は金権政治という用語に関連する。フランスの経済学者のトマ・ピケティによる多売本の21世紀の資本を含めて、多くの者が王朝的な富の増大と影響について述べている。
ビル・ゲイツはその用語を彼の記事Why Inequality Mattersで用いる。
マルクス主義労働価値説による共産主義が始まるにつれ、もしそれが人の自身の労働の果実に基づき他人を雇ったものでなければ、生涯の道筋でのいかなる金銭も正当化された。
ロシア革命以降成立した最初の共産主義政府は、幾つかの例外を除き、相続の権利を廃止することで解決した。