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フランダースの犬 登場人物
アロア (Alois)
ネロの幼馴染の少女。12歳。
バース・コゼツ (Baas Cogez)
アロアの父。
コゼツがネロを嫌っているのは、「（未だに）画家になろうなどと馬鹿げた夢ばかり見ている乞食」とネロを評しており、その一方で美男子でもあり、万が一、アロアと間違いを起こされては困るからとした。
ミシェル老人 (Michel)
ジェバンの知人である木こり。
ネロがコンクールに出品した絵のモデル。
靴屋
ネロの家の大家としてコゼツの家に週一で通う「欲の深い冷酷な金好き（新潮文庫55ページより引用）」の靴屋が登場している。この靴屋はジェハンの葬儀の翌日に家賃を滞納したネロから家財道具一切を取り上げて追い出すなど、情のない人物である。
テレビアニメ「世界名作劇場」版（1975年）では、オリジナルキャラクターのハンスがこの役回りを負う。
フランダースの犬 海外での出版
本作は、原作が出版されたイギリス以外の各国でも出版されている。
初の日本語訳は、明治期に刊行された『フランダースの犬』（内外出版協会、1908年、訳：日高善一）とされる。この日高善一版は、西洋人の固有名詞が受容されにくいと考えられたためか、ネロは清（きよし）、パトラッシュは斑（ぶち）、アロアは綾子（あやこ）、ジョハン（ヨハン）・ダースは徳爺さん、ステファン・キースリンガーは木蔦捨次郎（きつた・すてじろう）などと改変された。
小説としての長さは短編ともいえ、文庫本などで出版される場合は著者・ウィーダの他作品と併録されることもある。特に昭和期以降、名作集や子ども向けの再話など、絵本も含めて多くの出版社から出版されている。出版年順に以下の通り。
本作の舞台となったベルギーでも出版されているが、イギリス人作家によるイギリス文学であるため、あまり有名ではなく、地元での評価もさほど高くはない。
アメリカ合衆国でも出版されているが、ハッピーエンドを迎えるように「ネロが息を吹き返す」・「ネロの父親が名乗り出る」といった結末へと改変されている。
フランダースの犬 モデル地と後世における影響
イギリス文学である本作は、舞台となったベルギーでも出版されているものの、知名度は低く、2007年には、ベルギー人監督により「なぜベルギーでは無名の物語が日本で非常に有名になったか」を検証するドキュメンタリー映画 (A Dog of Flanders -made in Japan- A Documentary by Didier Volckaert & An van. Dienderen) が制作されている。
また、主人公・ネロの住む村のモデル地については、1985年、舞台となったベルギーのアントウェルペン市観光局のヤン・コルテールによって、著者であるウィーダが、執筆の前年にアントウェルペン周辺を旅行で訪れており、隣村のホーボケン (Hoboken) がモデルと考えられる。寒村のこの村には、当時の領主・オラニエ公ウィレムの風車小屋が存在しており、領主にはアロアのモデルと思しき12歳の娘がいたことや、ネロが葬られた教会も現存することが確認された。
フランダースの犬 モデル地と後世における影響
このモデルとされた現地では、日本における世界名作劇場版（1975年）人気による日本人観光客からの問い合わせが多く、1986年には、ホーボケンにネロとパトラッシュの銅像が建てられた。更に、2003年には、作中にも登場する聖母大聖堂前の広場にて、日本とアントウェルペンとの友好の象徴として、トヨタから寄贈された記念碑も設置していた。しかし、碑文が日本語表記であり、本作の知名度の低さからも地元民からの関心は寄せられず、腰掛けとして使われていたという。なお、現在は撤去されており、中国資本から寄贈された石像に置き換わっている。
フランダースの犬 パトラッシュの犬種
原文におけるパトラッシュの描写は以下の通りである。容貌は、全体に黄色 (yellow) もしくは褐色 (tawn (e) y) で、「一体に頭も四本の脚も大きく、耳は狼のようにぴんと立っていて、何代も何代も親ゆずりの荒い労働で鍛え上げたがっしりしたその足は、何れも外側にひらいてふんばっていて、見るからに異常な筋肉の発達を示しています」と描写される。
フランダースの犬 パトラッシュの犬種
Patrasche was a big Fleming.（中略）A dog of Flanders--yellow of hide, large of head and limb, with wolf-like ears that stood erect, and legs bowed and feet widened in the muscular development wrought in his breed by many generations of hard service.（中略）the green cart with the brass flagons of Teniers and Mieris and Van Tal, and the great tawny-colored, massive dog, with his belled harness that chimed cheerily as he went,（中略）until the doors closed and the child perforce came forth again, and winding his arms about the dog's neck would kiss him on his broad, tawney-colored forehead, and murmur always the same words:"If I could only see them, Patrasche!—if I could only see them!"（中略）and felt many and many a time the tears of a strange, nameless pain and joy, mingled together, fall hotly from the bright young eyes upon his own wrinkled yellow forehead.（中略）In answer, Patrasche crept closer yet, and laid his head upon the young boy's breast. The great tears stood in his brown, sad eyes:not for himself—for himself he was happy. —
フランダースの犬 パトラッシュの犬種
映像化されるにあたり、アメリカ合衆国で製作された実写映画・東京ムービー版（1992年）およびに、ホーボケンに建てられていた銅像は、フランドル原産のブーヴィエ・デ・フランドルを採用している。黒い毛むくじゃらが特徴的であり、原作のパトラッシュもこの犬種であると考えられる。ただし、この種にも明るい褐色の毛並みを持つ個体も存在する。
また、この他の説に、本作執筆当時に犬種として完全に固定されていなかったが、同地方の一般的な使役目的で飼育される犬種として、「皺だらけの (wrinkled) 黄色い額」などの表現にも注目すると、同地方原産のベルジアン・シェパード・ドッグの中でも特にマリノアに近い犬種も挙げられる。
なお、日本において、本作を印象付けたであろう世界名作劇場版（1975年）では、立ち耳の白い斑犬に改変されており、原作である本作の描写とは異なる。
フランダースの犬 映画
アメリカ合衆国にて、過去に5度の実写映画化。アメリカ出版の書籍では、ネロが大聖堂で救われるハッピーエンドへと改変されていることから、映画化にあたって、いずれも死亡する結末ではないが、日本公開版で原作通り死亡する。また、1999年版では、パトラッシュ役にブーヴィエ・デ・フランドル種（前述の「#パトラッシュの犬種」を参照）が使われたことも話題となった。
カイロ大学
カイロ大学（アラビア語: جامعة القاهرة (Jāmi‘a al-Qāhira), 英語: Cairo University）は、エジプトのギーザにある国立総合大学。
カイロ大学 概要
10世紀からあるアズハル学院が宗教教育の代表的最高学府であるのに対して、カイロ大学はイギリス保護国時代の1908年に、世俗教育の総合大学として設立された。現在でも、アズハル学院が改組された総合大学のアズハル大学と並ぶエジプトを代表する大学である。主な学部は文学部、法学部、経済学部、商学部、工学部、農学部、医学部、薬学部など。文学部には日本語・日本文学科がある。
アラブ諸国や非アラブのイスラム教国からの学生も多く集まり、自由な学風を育んでいる。ガザ地区がかつてエジプト領であったこともあってパレスチナからやってきた学生の数も多く、1950年代末にはカイロ大学のパレスチナ人学生の組織である「パレスチナ学生連合」のメンバーを中心にパレスチナ解放を目的とした「ファタハ」が結成された。
古代エジプト研究の中心的な地位を占め、特に考古学科には世界中からの留学生が集まる（日本人では吉村作治、近藤二郎など）。
網走郡
網走郡（あばしりぐん）は、北海道（北見国）オホーツク総合振興局の郡。
人口27,302人、面積1,498.87km²、人口密度18.2人/km²。（2025年6月30日、住民基本台帳人口）
以下の3町を含む。
網走郡 郡域
1879年（明治12年）に行政区画として発足した当時の郡域は、網走市・大空町にあたる。
網走郡 歴史
江戸時代の網走郡域は西蝦夷地に属し、当初は松前藩によって開かれたソウヤ場所に含まれた後、アバシリ場所が開かれていた。
江戸時代後期になると、南下政策を強力に進めるロシアの脅威に備え文化4年網走郡域は天領とされた。翌文化5年から文化7年にかけて白糠在勤の幕吏・大塚忽太郎の指揮で釧路国を起点に網走川沿いを下りニマンベツを経て新栗履（にくりばけ、今の網走市藻琴）に至る46里（180.7km）の網走越（国道240号の前身）が開削された。この道は、留萌など西蝦夷地の各場所に馬を配置する際などにも利用された。文化9年、漁場の鎮守とするため近江出身の藤野四郎兵衛により網走川の河口に弁財天を祀る小祠が建てられる。これは後に北見国一宮と称される網走神社の前身である。文政4年には一旦松前藩領に復したものの、安政2年再び天領となり会津藩警固地となっていた。戊辰戦争（箱館戦争）終結直後の1869年8月15日、大宝律令の国郡里制を踏襲して網走郡が置かれた。
第27大区
2小区 ： 能取村、最寄村、網走村、勇仁村、新栗履村、藻琴村、娜寄村、濤沸村
トカラ語
トカラ語（トカラご、トハラ語、英: Tocharian languages, US: /toʊˈkɛəriənˌ -ˈkɑːr-/ toh-KAIR-ee-ən, -⁠KAR-; UK: /tɒˈkɑːriən/ to-KAR-ee-ən）は、現在の中華人民共和国新疆ウイグル自治区のタリム盆地北縁（天山南路）にあたる地域で8世紀頃まで話されていた言語群である。
これらの言語は西暦5世紀から8世紀にかけての写本によって知られており、それらはタリム盆地北縁（現在の中国新疆ウイグル自治区）およびロプ砂漠のオアシス都市において発見されたものである。インド・ヨーロッパ語族に属し、独立した語派「トカラ語派」に分類されている。言語は膠着語的な性格を有していたことが分かっている。死語となった言語の一つである。
トカラ語
20世紀初頭にこの言語群が発見されたことは、それまで支配的であった「ケントゥム語とサテム語はインド・ヨーロッパ語族を東西に二分する」という考えを覆し、インド・ヨーロッパ語族研究の再活性化を促した。20世紀初頭にこれらの写本を研究した学者たちは、その著者を古代資料においてバクトリア（トハリスタン）の人々を指す名称であるトカロイ（Tokharoi）と同定した。しかしこの同定は現在では誤りであると考えられている。それにもかかわらず、「トカラ語」という呼称は依然としてこれらの言語に対して用いられている。
発見された写本は、トカラ語A（東トカラ語またはトゥルファン語、Turfanian）とトカラ語B（西トカラ語またはクチャ語、Kuchean）と呼ばれる密接に関連した二つの言語を記録している。文書の内容は、トカラ語Aがより古風であり、仏教の典礼言語として用いられたことを示している。一方で、トカラ語Bは、東のトルファンから西のトムシュクに至る全域において、より積極的に話された言語であった。ロプノール盆地のプラークリット文書から発見された借用語群と人名群は、トカラ語C（クロラン語、Kroränian）と呼ばれている。カローシュティー文字で書かれた十点のトカラ語C文書とされるものの発見は、現在否定されている。
トカラ語Bにおける現存する最古の写本は、現在では5世紀、あるいは遅くとも4世紀後半にさかのぼるとされており、これはゴート語、古典アルメニア語、初期アイルランド語と同時代の、後期古代の言語である.
トカラ語 発見とその重要性
トカラ語およびその文字の存在は、20世紀初頭にオーレル・スタインによるタリム盆地の考古学的探検で、紀元6世紀から8世紀にかけての未知の言語による写本の断片が世に出るまでは、まったく予想されていなかった。
ほどなくして、これらの断片は実際には、これまで知られていなかったインド・ヨーロッパ語族の一分派に属する二つの異なるが関連する言語で書かれていたことが明らかになり、現在トカラ語として知られている：
タリム盆地南東縁の紀元3世紀のクロランおよびニヤからのプラークリット文書には、学者たちには密接に関連する言語に由来すると見える借用語や人名が含まれており、それは「トカラ語C」と呼ばれた。しかし、クロランに関してはこれは完全に誤りであることが判明した（下記「トカラ語C」の節を参照）。2024年のライデン大学のニールス・シューベンによる学位論文は、ニヤ・プラークリットにおけるいわゆるトカラ語借用語はすべて、実際にはバクトリア語および前バクトリア語からの借用語であるか、特定の語や正書法の根本的な誤解の結果であることを示した。彼の研究は「トカラ語C」仮説に決定的な終止符を打った。
トカラ語 発見とその重要性
トカラ語の発見により、印欧語族の諸言語の関係に関するいくつかの理論が覆され、その研究は活性化された。19世紀においては、ケントゥム語とサテム語との分岐は単純な西東の分裂であると考えられており、西方にはケントゥム語が分布するとされていた。この理論は20世紀初頭にヒッタイト語の発見によって揺らいだ。ヒッタイト語は比較的東方に位置するケントゥム語であり、さらにトカラ語は最東端の分派であるにもかかわらずケントゥム語であった。その結果、ヨハネス・シュミットの波状説に従う新たな仮説が提示された。この仮説によれば、サテム等語線（isogloss）は、原始印欧語の故地の中央部における言語革新を表すものであり、東西の周辺に位置するケントゥム語はその変化を経なかった。
多くの学者は、トカラ人の祖先を南シベリアのアファナシエヴォ文化（紀元前3300年–2500年頃）と同定している。アファナシエヴォ文化は、後にヤムナ文化となったドン＝ヴォルガ地域の草原文化の早期東方分派であった。この想定のもとでは、トカラ語話者はある時期に北方からタリム盆地へ移住したとされる。
トカラ語 発見とその重要性
多くの学者は、ウォルター・ブルーノ・ヘニングによる、紀元前22世紀にイラン高原で話され、個人名からのみ知られている言語グティア語（Gutian）との関連付けの提案を退けている。
トカラ語はおそらく840年以降に消滅した。これは、キルギス人によってモンゴルから追放されたウイグル人がタリム盆地に移住したときのことである。この説は、トカラ語の文献がウイグル語に翻訳されたものの発見によって支持されている。
いくつかの現代中国語の語は、最終的にはトカラ語もしくはそれに関連する言語に由来する可能性がある。たとえば、上古中国語 *mjit（蜜、mì、「蜂蜜」）は、トカラ祖語 *ḿət(ə)（ここで *ḿ は口蓋化音である）に由来しうる（比較対象：トカラ語B mit）。これは、古代教会スラヴ語 медъ（転写: medŭ、「蜂蜜」）、および英語 mead（蜂蜜酒）と同根語である。
トカラ語 名称
中央アジアの仏教写本の奥書（8世紀後半）には、その写本がサンスクリット語から古トルコ語へ翻訳されたが、その際に twγry 言語を介したと記されている。1907年、エミール・ジークとフリードリヒ・W・K・ミュラーは、この twγry がトルファン地域で新たに発見された言語を指す名称であると提案した。ジークとミュラーはこの名称を toxrï と読解し、それを民族名 Τόχαροι（古代ギリシア語、プトレマイオス『地理学』第6巻第11章第6節、西暦2世紀）と結びつけた。この民族名自体はインド・イラン語派から借用されたものであり、古代ペルシア語 tuxāri-、コータン語 ttahvāra、サンスクリット語 tukhāra との対応が見られる。彼らはこの結びつきを基に「トカラ語」（ドイツ語 Tocharisch）という名称を提唱した。プトレマイオスの Τόχαροι は、中国の史書に登場する月氏としばしば関連づけられており、月氏はクシャーナ朝を建国したことで知られている。現在では、この人々は実際にはタリム盆地の写本に見られる言語ではなく、東イラン語群に属するバクトリア語を話していたことが明らかになっている。そのため、「トカラ語」という呼称は誤用であるとされている。それにもかかわらず、この名称はタリム盆地の写本に残された言語を指す標準的な用語として用いられ続けている。
トカラ語 名称
1938年、ウォルター・ブルーノ・ヘニングは、9世紀初頭の写本にソグド語、中期イラン語、ウイグル語で用いられている「four twγry」という用語を発見した。彼はこれがタリム盆地の北東端、アグニとカラホジャを含む地域を指し、クチャは含まれないと考えた。したがって、奥書はアグ二語を指していると推定したのである。
twγry または toxrï という用語は、トカラ人の古トルコ語での名称であると考えられるが、トカラ語の写本中には見られない。自称と思われる ārśi はトカラ語Aの写本に現れる。トカラ語Bの写本では形容詞 kuśiññe が用いられ、これは kuśi または kuči に由来する。この名称は中国およびトルコ系文書でも確認されている。歴史家ベルナール・セルジャンはこれらの名称を組み合わせて家族名の代替として Arśi-Kuči を作り、最近では Agni-Kuči に改訂されたが、この名称は広く用いられてはいない。
トカラ語 テキスト
現存するトカラ語文献の大部分は、今日ではベルリン、ロンドン、パリ、サンクトペテルブルクのコレクションに収蔵されており、日本や中国に伝わっているものは明らかに少ない。これらの文献は、出土番号、収蔵番号、さらにはさまざまな刊行物における番号付けなど、混乱を招くほど多様な番号体系（シグルム）で知られている。したがって、同一の文献が異なる番号で呼ばれる場合がある（例"T III Š 72.1" = "A 1" = "THT 634"）。
トカラ語文献のシグルム（抜粋）
知られているトカラ語文献の総数は推定するしかない。 Malzahn は少なくとも 7600 の断片を挙げているが、そのうち実質的に意味のある分量のテキストを含むのは 約2000 にすぎない。その中で 約1150 の断片がトカラ語 A のテキストを伝えている。
トカラ語 テキスト
テキストの内容は、その圧倒的な大部分が仏教文献（僧院規則、教訓詩、仏伝）から成っている。これらのテキストはしばしばサンスクリットの原典からの翻訳または翻案である。マニ教文献の唯一の例は、トカラ語Bで書かれたマニ讃歌の断片であり、それはトルファンの地域で発見され、おそらく10世紀半ばにさかのぼると考えられる。いくつかの学術的テキスト ― 文法、天文学、医学（あるいは魔術）に関するもの ― に加えて、特に注目すべきは断片的に現存する恋愛詩である。現存する世俗文書（僧院の会計記録、手紙、キャラバンの通行証）ならびに時折見られる落書きは、すべてトカラ語Bで書かれている。
トカラ語 書記体系
トカラ語は、主に8世紀（それ以前のものも一部ある）に書かれた手稿の断片で記録されており、ヤシの葉、木製板、中国の紙に書かれていた。これらはタリム盆地の極めて乾燥した気候によって保存されていた。言語のサンプルは、クチャやカラシャールの遺跡で発見されており、多くの壁画碑文も含まれる。
確認されているトカラ語のほとんどは、トカラ文字で書かれており、この文字はブラフミー文字の派生である音節文字体系（アブギダ）で、北部トルキスタン・ブラフミー文字または傾斜ブラフミーとも呼ばれる。しかし、少量はマニ教文字で書かれており、マニ教の文書が記録されていた文字であることがわかる。やがて、多くの手稿がサンスクリットの既知の仏教文献の翻訳であること、また一部は二言語併記であったことが明らかになり、新しい言語の解読が容易になった。仏教およびマニ教の宗教文献のほかに、寺院の文書や会計帳簿、商業文書、キャラバン許可証、医療・魔術文書、そして一つの恋愛詩も存在した。
1998年、中国の言語学者季羨林は、1974年に燕岐で発見されたトカラ語『マイトレーヤ・サミティ・ナタカ（ Maitreyasamiti-Nataka）』の断片の翻訳と分析を発表した。
トカラ語 トカラ語Aとトカラ語B
トカラ語AとBは互いに著しく異なり、相互理解は不可能であるほどである。既知の言語よりも数世紀前に共通のトカラ祖語が存在したと考えられ、恐らく紀元前1千年紀後半に遡るとされている。
トカラ語Aはトカラ語話者地域の東部にのみ見られ、現存する全ての文書は宗教的性質を持つ。一方、トカラ語Bは話者地域全体に分布し、宗教的文書と世俗的文書の両方に用いられている。このことから、トカラ語Aは典礼用言語として用いられ、もはや母語として話されていなかったとされ、トカラ語Bは地域全体で話されていた口語言語であったと考えられている。
トカラ語 トカラ語Aとトカラ語B
トカラ語AとBをそれぞれ典礼用言語と口語形態として仮定する関係は、ラテン語と現代ロマンス諸語、あるいは中国文語語と現代標準中国語（普通話）の関係と比較されることがある。しかし後者の例では、典礼用言語は口語言語の言語的祖先であるのに対し、トカラ語AとBの間にはそのような関係は成立しない。実際、音韻論的視点から見るとトカラ語Bはトカラ語Aよりも顕著に保守的であり、トカラ祖語の再構において主要な資料源となる。トカラ語Bのみが、アクセントの区別、語尾母音、二重母音、およびoとeの区別といったトカラ祖語の特徴を保持している。これに対して、トカラ語Aにおける語尾母音の喪失は、トカラ語Bにまだ存在するいくつかのトカラ祖語の文法カテゴリーの喪失を招いた。例えば、呼格（vocative case）や、一部の名詞・動詞・形容詞の屈折類である。
トカラ語 トカラ語Aとトカラ語B
格変化（declensional）および動詞変化（conjugational）の語尾において、両言語は異なる方向で革新を行ったが、どちらの言語も明確により簡単であるということはない。例えば、両言語は現在能動直説法（present active indicative）の語尾において重要な革新を示すが、それは根本的に異なる方法で行われたため、両言語の間で直接共通（しているのは二人称単数の語尾のみであり、ほとんどの場合、いずれの変種も対応する印欧祖語（Proto-Indo-European, PIE）の形とは直接共通していない。両言語の膠着的な二次格（secondary case）の語尾も同様に異なる起源に由来し、トカラ祖語期（Proto-Tocharian period）の後に二次格体系が平行的に発展したことを示す。同様に、いくつかの動詞類は独立した起源を示す。例えば、クラスIIの過去形（preterite）は、トカラ語Aでは重複形（reduplication）を用いる（おそらく重複アオリスト（reduplicated aorist）に由来）一方で、トカラ語Bでは長母音 ē を用いる（おそらくラテン語の長母音完了形（perfect）である lēgī, fēcī 等に関連している可能性がある）。
トカラ語Bには内部的な年代的発展（internal chronological development）が見られ、三つの言語的段階が検出されている。最古の段階はクチャ（Kucha）でのみ記録されている。また、中期（「古典」）および後期の段階も存在する。
トカラ語 トカラ語C
第三のトカラ語は、1930年代にトーマス・バロー（Thomas Burrow）によって初めて提案されたものであり、その際に彼はクローラン（Krorän、Loulan）およびニヤ（Niya）出土の3世紀の文書について論じていた。これらの文書はガンダーリ・プラクリット（Gandhari Prakrit）で書かれていたが、明らかにトカラ語起源である借用語が含まれていた。例えば、kilme（「地区」）、ṣoṣthaṃga（「税吏」）、および ṣilpoga（「文書」）である。この仮定上の言語は後に一般的にトカラ語C（Tocharian C）として知られるようになった。また、クローラニアン（Kroränian）やクローライニック（Krorainic）とも呼ばれることがあった。
トカラ語 トカラ語C
トカラ語の学者クラウス・T・シュミット（Klaus T. Schmidt）が死後の2018年に発表した論文において、カロシュティー文字（Kharoṣṭhī script）で書かれた10の文書の解読を提示した。シュミットは、これらの文書が彼のいう第三のトカラ語、ロラニッシュ語（Lolanisch）で書かれていると主張した。また、彼はその言語がトカラ語Aよりもトカラ語Bに近いと示唆した。2019年、ジョルジュ＝ジャン・ピノー（Georges-Jean Pinault）およびミカエル・ペイロ（Michaël Peyrot）を中心とする言語学者のグループがライデンに集まり、シュミットの翻訳と原文を照合した。彼らは、シュミットの解読は根本的に誤っており、文書をクレーラン（Krörän）と結びつける理由はないこと、さらに記録された言語はトカラ語でもインド語でもなく、イラン語であると結論した。
トカラ語 トカラ語C
2024年、ショウッベン（Schoubben）はニヤ・プラクリット（Niya Prakrit）およびトカラ語Cの証拠として主張された借用語に関する体系的なレビューを行った。彼は、問題となっている語の大部分はバクトリア語（Bactrian）や他のイラン語派の言語からの借用語として説明でき、トカラ語的基層（Tocharian substrate）を示す説得力のある証拠は見つからなかったと論じた。例えば、バロー（Burrow）は aṃklatsa（「一種のラクダ」）がトカラ語Aの āknats およびトカラ語Bのaknātsa（「愚か、ばか」）に対応すると提案し、これが「訓練されていないラクダ」を指すものであり、トカラ語形 *anknats（否定接頭辞 *en- を伴う）に由来すると考えた。しかし、この語源説は *-nkn- から *-nkl- への特別な音変化を前提としており、さらにニヤに見られる変種 agiltsa が異常形となる。ショウッベンは、これはバクトリア語の語かもしれないと示唆している。なぜならラクダは元々バクトリアに由来するからである。しかし、説得力のある語源は見つからなかった。また彼は、<ḱ> がニヤ・プラクリットでバクトリア語の -šk-（バクトリア文字では ϸκ と表記）を表記するために使われたと以前に主張していた。例えば、バローは未特定の農産物を指すニヤ・プラクリットの maḱa を、トカラ語Aの malke（「乳」）と暫定的に結びつけていたが、ショウッベンはこれをイラン祖語（Proto-Iranian） *māšaka-（「豆」）に由来すると解釈している。
トカラ語 音韻論
音韻的に、トカラ語は「ケントゥム」系インド・ヨーロッパ語であり、これは印欧祖語の硬口蓋化破擦音・有声破擦音・有声破擦気音（*ḱ, *ǵ, *ǵʰ）を平音の軟口蓋音（*k, *g, *gʰ）と統合し、破擦音や摩擦音に硬口蓋化しないことを意味する。ケントゥム語群は主に西ヨーロッパおよび南ヨーロッパ（ギリシア語派、イタリック語派、ケルト語派、ゲルマン語派）で見られる。この意味で、トカラ語は（ある程度ギリシア語およびアナトリア語派に似て）インド・ヨーロッパ語話者の「サテム（satem、すなわち硬口蓋化音が摩擦音化する）音韻領域」において孤立していたと考えられる。トカラ語の発見は、印欧祖語がもともと西部系と東部系に分かれていたという疑念に寄与した。今日では、ケントゥム–サテムの区分は実際の系統的な分岐とは見なされていない。
トカラ語 音韻論
トカラ語Aとトカラ語Bは同じ母音の体系を持っているが、それらはしばしば互いに対応していない。例えば、音 a はトカラ祖語（Proto-Tocharian）には存在しなかった。トカラ語Bの a は、かつての強勢のある ä または無強勢の ā から派生したものであり（トカラ語Aでは変化せず反映される）、一方トカラ語Aの a はトカラ祖語の /ɛ/ または /ɔ/ に由来し（トカラ語Bでは /e/ および /o/ として反映される）、トカラ語Aの e および o は主にかつての二重母音の単母音化に由来する（トカラ語Bにはまだ二重母音として残っている）。
二重母音はトカラ語Bにのみ存在する。
以下の表は、トカラ語における再構成された音素とその標準的な表記を示している。トカラ語はもともとサンスクリットおよびその派生語のために使われた文字で書かれているため、この表記はサンスクリットの音韻を反映しており、トカラ語の音韻を正確に表しているとは限らない。トカラ語の文字には残りのすべてのサンスクリット音を表す文字も存在するが、これらはサンスクリットからの借用語にのみ現れ、トカラ語においては別個の発音を持っていたとは考えられていない。一部の文字、特に軟口蓋化された閉鎖音を表す文字の実際の発音については不確実性がある（以下参照）。
トカラ語 形態論
トカラ語は、印欧祖語の名詞の格変化体系を完全に作り直している。印欧祖語から継承された格は、主格、属格、対格、および（トカラ語Bのみで）呼格のみであり、トカラ語ではかつての対格は斜格（oblique case）として知られている。これらの主要格に加えて、各トカラ語には斜格に不変の接尾辞を付加することによって形成される六つの格が存在する。しかし、この六つの格の体系は言語ごとに同一ではなく、接尾辞もほとんど共通語源を持たない。例えば、トカラ語の語 yakwe（トカラ語B）、yuk（トカラ語A）「馬」< PIE *eḱwos は、以下のように格変化する。
トカラ語Aの具格は、人間に対して用いられることはまれである。
トカラ語 形態論
人間を指す場合、ほとんどの形容詞および一部の名詞の斜格単数は両トカラ語において -(a)ṃ という語尾で示され、これは二次格にも現れる。例として、eṅkwe（トカラ語B）、oṅk（トカラ語A）「人」がある。これは上記と同じ格変化に属するが、斜格単数は eṅkweṃ（トカラ語B）、oṅkaṃ（トカラ語A）であり、二次格のための対応する斜格語幹は eṅkweṃ-（トカラ語B）、oṅkn-（トカラ語A）である。これは、n語幹形容詞の一般化が決定的意味（determinative semantics）を示すものとして起こったと考えられており、ゲルマン語派における弱形容詞の格変化（定冠詞や限定詞と共起する場合がある）に最も顕著に見られるが、ラテン語やギリシア語でも形容詞から形成されたn語幹名詞（特に固有名詞）に見られる。例えば、ラテン語 Catō（属格 Catōnis）は文字通り「ずる賢い者」を意味し、catus「ずる賢い」から派生しており、ギリシア語 Plátōn は文字通り「肩幅の広い者」を意味し、platús「広い」から派生している。
トカラ語 形態論
名詞に対して、動詞の活用体系はかなり保守的である。印欧祖語（Proto-Indo-European）の動詞の大部分の類や範疇は、トカラ語において何らかの形で表されているが、必ずしも同じ機能を持つわけではない。例として、非幹母音動詞（athematic）および幹母音動詞（thematic）の現在時制があり、-∅-, -y-, -sḱ-, -s-, -n-, -nH- 接尾辞や n 接中辞（n-infix）、および様々な喉音で終わる語幹が含まれる。o-grade およびおそらく長母音化の完了形（reduplication や augment は欠く）、シグマ型（sigmatic）、重複形、幹母音型（thematic）、およびおそらく長母音化のアオリスト、希求法（optatives）、命令法（imperatives）、およびおそらく PIE の接続法（subjunctives）も含まれる。
トカラ語 形態論
さらに、ほとんどの PIE の語尾体系も何らかの形でトカラ語に見られる（ただし大幅な革新がある）。幹母音および非幹母音型の語尾、一次（非過去）および二次（過去）の語尾、能動および中受動（mediopassive）の語尾、完了形の語尾が含まれる。双数の語尾もまだ存在するが、ほとんど文献に見られず、一般に三人称に限られる。中受動形は一次語尾 -r と二次語尾 -i の区別を依然として反映しており、これはほとんどのインド・ヨーロッパ語族では消失している。語根の母音交替（root ablaut）および接尾辞の母音交替（suffix ablaut）も依然としてよく見られるが、ここでも大幅な革新がある。
トカラ語の動詞は下記のカテゴリーで活用する。
動詞は、その活用形に応じて多数のクラスのいずれかに属する。サンスクリット、古代ギリシア語、および（やや限定的には）ラテン語と同様に、直説法現在（indicative present）、接続法（subjunctive）、完了形（perfect）、命令法（imperative）、および限定的には希求法（optative）や未完了形（imperfect）に独立した類の体系が存在し、異なるクラスの体系間には一般的な対応関係がない。したがって、各動詞は複数の主要形（principal parts）を用いて指定されなければならない。
トカラ語 形態論
最も複雑な体系は直説法現在であり、12のクラスからなり、8つが幹母音動詞（thematic）、4つが非幹母音動詞（athematic）であり、幹母音動詞と非幹母音動詞では異なる語尾体系を持つ。以下のクラスがトカラ語Bに存在する（一部はトカラ語Aには欠ける）：
幹母音動詞の II 類および VIII–XII 類では、最終語根子音の軟口蓋化（palatalization）が、2人称単数、3人称単数、3人称二数、2人称複数において起こる。これは元の PIE の幹母音 e の影響によるものである。
接続法（subjunctive）も直説法と同様に12のクラスが存在し、i から xii までで示される。ほとんどのクラスは、対応する直説法のクラスと同一に活用される。直説法と接続法の区別は、特定の直説法のクラスに属する動詞が、通常は異なる接続法のクラスに属するという点によってなされる。
さらに、4つの接続法のクラスは、対応する直説法のクラスと異なる。うち2つは接尾辞が異なる「特殊接続法（special subjunctive）」クラスであり、残り2つは PIE 完了形を反映した語根母音交替（root ablaut）を持つ「変化接続法（varying subjunctive）」クラスである。
トカラ語 形態論
* iv: 接尾辞 i を持つ幹母音動詞 < PIE -y-、最終語根子音の軟口蓋化が一貫して起こる。トカラ語Bのみ、稀。
* i: 接尾辞なしの非母音幹動詞で、語根母音交替が PIE の o-grade を能動単数に反映し、その他はゼロ母音。PIE 完了形に由来。
過去（preterite）には6つのクラスがある：
III: このクラスは能動3人称単数および中受動全体で接尾辞 s を持ち、明らかに PIE のシグマ型アオリストを反映している。語根母音交替は能動と中受動の間で起こる。一部の動詞では、能動態で軟口蓋化と 3人称単数の s があるが、中受動態では軟口蓋化も s もなく、語根母音交替もない（母音は トカラ祖語 ë を反映）。これは、特にこれらの動詞において、能動は PIE シグマ型アオリスト（s 接尾辞と ē 母音）に由来し、中受動は PIE 完了形（o 母音）に由来することを示唆している。
過去形のクラスVI を除き、すべてのクラスは PIE 完了形の語尾に由来する共通の語尾体系を持つが、大幅な革新がある。
トカラ語 形態論
命令法（imperative）も同様に6つのクラスを示し、独自の語尾体系を持ち、2人称にのみ現れる。また p- で始まる接頭辞を持つ。この接頭辞は通常、トカラ祖語（Proto-Tocharian）の *pä- を反映するが、予期せぬ連結母音が現れることもあり、母音始まりや半母音始まりの語根と予期せぬ形で結合することがある。この接頭辞は、音韻的にはスラブ語の完了相接頭辞 po- と比較されることが多いが、説明が困難である。
i から v のクラスは、過去形（preterite）の I から V のクラスと共起する傾向があるが、多くの例外がある。クラスvi は一貫したクラスというよりも、他のクラスに属さない動詞すべてを含む「不規則クラス」と言える。命令法のクラスは、対応する過去形（ある場合）の語尾を共有する傾向があるが、語根母音は動詞の接続法（subjunctive）の母音に一致する。この中には、接続法の クラスi および クラスv の語根母音交替も含まれ、これらは命令法クラス i と共起する傾向がある。
希求法（optative）と未完了（imperfect）は、関連する形成法を持つ。希求法は一般に、接続法の語幹に i を付加することで形成される。トカラ語Bも同様に、現在直説法の語幹に i を付加して未完了形を形成する。一方、トカラ語Aには4種類の未完了形の形成があり、通常は接続法の語幹に ā を付加するが、時には直説法の語幹に付加することもあり、また場合によっては語根に直接 ā または s を付加することもある。語尾は両言語で異なり、トカラ語Aでは希求法に現在形の語尾を、未完了形に過去形の語尾を使用するのに対し、トカラ語Bでは両者に同じ語尾を使用し、これは過去形と独自の語尾の組み合わせである（後者は単数能動に使用される）。
語尾
前述の議論が示す通り、語尾の体系は非常に多い。現在時制の語尾には幹母音動詞型と非幹母音動詞型の変種があり、関連性がある。幹母音動詞型の語尾は一般に幹母音母音（PIE e または o）に非幹母音動詞型の語尾が付加された形を反映する。過去形の クラスI から V 、過去形クラス V 、命令法、そしてトカラ語Bでは希求法および未完了形の単数能動に異なる語尾体系がある。さらに、各語尾体系には能動形と中受動形が存在する。中受動形は非常に保守的で、現在形における -r と過去形における -i の PIE の変化を直接反映している（中受動を持つほとんどの他言語では、この二つのうち一方が一般化されている）。
現在時制の語尾は、トカラ語AとBでほぼ完全に異なる。以下に、幹母音動詞型の語尾とその起源を示す。
トカラ語 他の印欧語との比較
伝統的な印欧語研究において、トカラ語のより近い系統関係を仮定する説は、言語学者の間で広く受け入れられたことはない。しかし、語彙統計学（lexicostatistics）や言語年代学（glottochronology）的な手法では、ヒッタイト語を含むアナトリア語派（Anatolian languages）がトカラ語の最も近縁の言語である可能性が示唆されている。例として、同じ原インド・ヨーロッパ語の語根 *h₂wrg(h)-（ただし共通の接尾辞付き形ではない）から、「車輪」を意味する語が再構築できる。トカラ語Aでは wärkänt、トカラ語Bでは yerkwanto、ヒッタイト語では ḫūrkis である。
ミカエル・ペイロは、トカラ語の最も顕著な類型学的特異性のいくつかは、トカラ祖語（Proto-Tocharian）が南シベリアにおけるサモエード祖語（Proto-Samoyedic）の初期段階と長期間接触していたことに起因すると論じている。これにより、三種の破裂音系列（例：*t, *d, *dʰ > *t）の統合が説明できるとされる。この統合は、多くの同音異義語の発生、母音体系の再構築、膠着的格標示（agglutinative case marking）の発展、与格（dative）の消失などを引き起こした可能性がある。
トカラ語 他の印欧語との比較
歴史時代において、トカラ語は周辺のさまざまな言語、すなわちイラン語系、トルコ語系、および漢語系の言語と接触していた。トカラ語からの借用語や、ウラル語族、トルコ語族、漢語話者に伝わったその他のインド・ヨーロッパ語系借用語の存在が確認されている。トカラ語は地域内で高い社会的地位を持ち、後にタリム盆地でトカラ語に代わるトルコ系言語に影響を与えた。
トカラ語 注目すべき例
トカラ語で知られている文献のほとんどは宗教的なものであるが、注目される文献の一つに、トカラ語Bで書かれた恋愛詩の断片（写本 B-496、キジルで発見）がある。
数の子
数の子（かずのこ、鯑、鯡子、鰊子、䱧）とは、ニシンの魚卵および、ニシンの卵巣をそのまま塩漬けまたは乾燥させたもの。
数の子 概要
語源は「かどの子」の訛りとされており、これは近世までニシンを「カド」と呼称していた名残である。
基本的にはメスの腹から取り出した魚卵の塊そのものをそのまま食さず、「天日干し」にした「干し数の子」、または「塩漬け」（塩水漬け）にした「塩数の子」を食用とする。ニシンの卵の一粒一粒は非常に細かいが、無数の卵が相互に結着しているので、全体としては長さ約8センチメートル、幅約3センチメートル前後の細長い塊となっている。
「数の子」は語呂合わせで子孫繁栄を祝す品として、特に正月のおせち料理や婚儀の会に重用されてきた。1955年頃を境に国産ニシン漁が急激に途絶え、現在はほぼ輸入物に依存する。綺麗に漂白する製法が確立し、その見た目が「黄金色（こがね色）」をしている様子から「黄色いダイヤ」の異称を持っている。
また、ニシンが昆布に卵を産みつけたものを「子持ち昆布」と呼んで尊ばれる。
数の子 語源
語源説は大まか二、三通りある。
まず、「カズノコ」は「カドの子」の転訛であり、実際に江戸時代は鰊は「カド」と読まれていた、という由来を通説とする向きもある。『本朝食鑑』（1697年刊）にも"誤って數子を以って鯟子と爲す"、とみえる。『本朝食鑑』でも「鰊」は「加登（かど）」と訓じられ、數子（カズノコ）が「加登乃古・加豆乃古（カドノコ）」とも呼ばれていたとする。現在でもニシンは異称（方言）として「カド」・「カドイワシ」とも呼ばれる。
もうひとつの語源論は、文字通り「数の子の義」だという説であり、江戸時代の国学者大石千引が著書『言元梯』（1830年代）でかつて提唱した。室町・安土桃山時代の用例でも「かずのこ」「かずの子」とあり（後述）、「かどのこ」と書かれてはいない。
さらにいえば江戸後期の随筆『嬉遊笑覧』（1830年）では、数の子の女性語が「かずかず」で、室町時代の正月料理に「コズコズ」があるとしており、『大言海』ではこれらを並記して類語とみなしている。
「カド」がアイヌ語由来という臆測だが、アイヌ語辞典などには「鰊」は「ヘロキ (heroki)」等としか記載されないとして、言語学者楳垣実等が否定している。
数の子 和食用
日本の市場で流通しているものの殆どは「干し数の子」「塩数の子」「味付け数の子」に分類される。干し数の子は、今ではほとんど作られていない。干し数の子や塩蔵数の子は通常そのままでは食さず、一度「水戻し」または「塩抜き」をしてから食用とする。
特に正月のおせち料理として、醤油漬け（あるいは粕漬け）にして食されてきた。
食通で知られる北大路魯山人は"数の子は塩漬けや生よりも一旦干した物"（干し数の子）を美味だと絶賛する。水戻した干し数の子に花がつお等をのせ醤油をかけるのが一般的な食べ方だが、魯山人のこだわりは、余計な"他の味を染込ませては"ならず、あまり醤油が染み込まないうちに食せ、と随筆「数の子は音を食うもの」に書いている。逆に、干し数の子2週間もかけてやわらかく戻してから、"十分に醤油をしみこませたほうが美味"との意見がある。
松前漬けは、昆布、スルメ、数の子等を醤油・味醂の調味液に漬けこんだもので、当然味は染み込むが、これも本来は素材を生かす料理であるので余計な調味料は使うべきでないという意見がある。一説によれば数の子入りのものは昭和4年(1929年)よりの考案で、元はスルメと昆布のみの醤油漬けであるとされる。
数の子 和食用
数の子の売りはプチプチという歯ざわりの食感である。この歯ごたえにやや欠けるタイセイヨウニシンの卵巣は、概して言うならば「味付け数の子」や総菜加工向けとなる（ § 産地別評価参照）。
「子持ち昆布」は珍味としてそのまま食用としたり、高級寿司店では寿司のネタとしても利用されているが基本的には価格が高い。
近年では、北海道産ニシン漁のごくわずかしか魚卵加工の対象にはならない。カナダ・ブリティッシュコロンビア州産や、米・アラスカ州南部シトカ産や最南端のカーシェイクスの卵質が良く、塩数の子（や干し数の子）向きである。
西太平洋産は、主に味付け数の子向けとされる以外にも、産地別で見ると、バルト海のニシン（C. harengus menbrus亜種）の卵質がよく、塩数の子加工にに向くとされる。他にも英スコットランド（シェトランド諸島）・アイルランド・オランダ産も、塩数の子に加工される。卵塊の粘着力や、逆に脆さ（ばらばらになってしまう）が評価の対象となる。
数の子 和食用
卵粒の大きさは、ある研究によれば、西太平洋産の卵粒は、タイセイヨウニシンのノルウェー春産卵系は、北海道産と同等の大きさ以上であり、バルト海産はノルウェーものの。
基本栄養素やカロリーなどの分析は、江戸時代の食生活の栄養に関する研究に発表される。
数の子にはコレステロールが含まれているが、そのコレステロールを消し去るほど、多くのEPA（エイコサペンタエン酸）やDHAら脂肪酸が含まれており、コレステロール値が減少する効果もみこめ、その結果も出ている。また痛風の原因となるプリン体は、意外にもごく僅かしか含まれていない。すなわち従来論であれば痛風症は、青魚全般（ニシンを含む）を避けなければならないが、その卵であるカズノコならば推奨、という結果である。ただし、近年では青魚に対する警告は緩和されている（だが干物他はいまだ特に注意される）:3。
数の子 歴史
日本では、室町時代の頃からすでに正月の膳にならんだともいわれる。たしかに『親元日記』寛正6/1465年正月の条にそれらしい記述はあるが、"鱈の膓を不来々々（コズコズ）と云て正月用ゆ"とあるので、鱈の白子と推定される（ただし、「コズコズ」と「カズノコ」を類語・類例みなしする書籍もある）。より早期の『撮壌集』（1454年）にすでに「かずの子」とみえ、「来々（クルクル）」と並び称される。
まず足利氏（のちの最後の足利将軍義昭）が「かずのこ」を供されたという記録は、永禄11年（1568年『朝倉亭御成記』に見える。足利氏が食べたという推察もみえる。『朝倉亭御成記』記載。
また、豊臣秀吉が加賀藩にもてなされたときの二献にも出されたとある（文禄三年（1594年）卯月八日『加賀之中納言殿江御成之事』）がもう一つの古例として挙げられる。
江戸期の例えば寛文（1661–1673年）の文書にも、干鰊や数の子が蝦夷地から移出されていたという記述がみえる。
『本朝食鑑』（1697年刊）には師走の臘月（旧12月）から正月にかけて出回るものとされ、乾し数の子については、皂莢（そうきょう、さいかち）すなわちマメ科の植物のさやに似てた、としている。正月のおせち料理や結納において、数の子の粒の多さが子孫繁栄を連想させる比喩から「縁起物」として用いられる事例が増加した。
ニシンの品目を記述した
数の子 歴史
現地で塩が調達できるようになり、身欠きニシンなど品目が色々と増えたのは享保年間（1716–36年）ではないかとされる"。屏風絵「江指浜鰊之図」（年代不詳、18世紀）を用いた解説によれば、当時、北海道の江差檜山などで行われた鰊加工は、原則、食用の数の子と身欠きニシン、肥料用の乾燥品（白子・「笹目」と称する乾燥エラ部分・乾燥内臓）とされる。ただし、傷物の数の子（ばらになった卵）は、これも肥料の原料にもなった。当時はまだ鰊粕の肥料（後述）は製造されていなかった。鰊粕の製造が盛んになるのは数十年先の19世紀初頭頃である。
享保2年（1717年）の『松前蝦夷記』の記録によれば、数の子は松前の城下にて諸国の船に積載されたが、肥料の白子やニシンは特に中国地方や近江路に出荷された、とある。
数の子も（大量に出荷された）肥料のうちだった、という解釈もされるが、そうとはしていない解説もある。『松前蝦夷記』には「寄鰊子」（よせかずのこ、以下説明）が、幕府への献上品として本土に移送された記載もみえる。数の子は、江戸時代、俵に詰めて出荷され、大阪でこれをほどき箱作りにした。
数の子 歴史
享保4年（1719年）のニシンの浜役に関する覚書にも、幕府への献上品として数の子や「寄数子」が記載される。数の子や白子は別にとりわけて干したものであり、干し白子は肥料になった。「寄数子（よせかずのこ）」は、「寄せ子」ともいい、数の子をばらばらにほぐしたのち、正方形（または円盤形）に固めた、のち拍子木形に切り分けて使う。
享保の改革によって倹約を進めた江戸幕府8代将軍徳川吉宗は、数の子、ゴマメ、黒豆を「三つ肴」と称して新年にあわせて作れば、安価な材料で将軍と同等に庶民もつつがなく謹賀新年を祝える、とこのセット商品を"企画"して奨励したという。すなわち、当時でも江戸市中では入手が容易だった（贅沢を戒める政策に抵触しなかった）と考えられる。
その後、ニシン漁や数の子の出荷の盛況さを語る文書として『北海随筆』（元文四年/1739年）"干鯡を田家に（東北や近江）是を用い..其子は海内一面に用ゆる数の子なり"とあり、数の子の利用は全国区となった。
約50年後の天明4年（1784年）頃の史料として『東遊記』には販路も若狭国や五畿内まで拡大し、干鰯より合理的であると評判を得た。数の子を含めた鰊肥が、この天明期を分岐点に、品薄・高騰化になりつつある干鰯（）にとってかわる金肥（有料肥料）としてニシン鰊肥粕が、として売られるようになった。ニシンを煮て圧搾して油をしぼり、残った粕を言うが、これが作られ始めたのは19世紀初頭になってからとされる。数の子は、鰊粕（〆粕）増産にともない、いわばその副産物となっていく。
少なくとも文化か天保年間には「鹽數子（塩数の子）」が、松前藩等から幕府への十二月献上品に加わっている。高価な珍味で、京都の一力茶屋では一皿で金2朱の代金を取ったとする。
数の子 製法
そもそも国産品は、干し数の子が主であり、産地で生食される以外は、ほとんどが身欠きにしんから日干しして作った干し数の子だった。塩蔵（塩水漬け）が供給量で上回ったのは1954–1955年である。
干し数の子にも、もちろん品質の良し悪しはある。大正期の政府資料の説明に拠れば、「外割り鰊（ほかわりにしん）」の製造時に「鮞（はららご）」を取り出し、水で晒した後、筵の上で天日干しにし、大小や品質によって選別する、とある。
昔ながらの製造法では腹から出した数の子は無洗浄で乾かすため、付着した血液などが乾いて外見が黒ずむため「黒乾法」とも呼ばれた。これは昭和期にまでには廃れている。残ったのは「改良法」と「半改良法」で、いずれも塩水に漬けて水を交換して十分血抜きをしてから干すのだが、前者はまだ血が固まらないうちの卵巣に限ってを使い、計量濃度の塩水に沈め、一枚ずつとりだして簾にならべるなど丁寧すぎて量産向けでない。後者は、たいがい海水で間に合わし、毎日１、2度は交換するが、簀の子にあけて、ざるあげのようにしてから乾かす。
数の子 製法
塩数の子は、すでに江戸時代の献上品として紹介したが、製造され始めたのは1900年代（明治30年代以降）に入ってからであると、水産業者筋では語られている。同時代（明治27年）の資料によれば、塩数の子は、水に曝してから水をかえて繰り返してから容器に入れ食塩とともに漬け込む製法となっている。しかし後年の製法だと、食塩水、ないし飽和食塩水に漬けこんだものを指している。
塩蔵ものが増産され始めたのは1960年代頃ともされるが、生産統計上は、1954年以降は北海道の主要漁場で捕れなくなり、その年を境に干し数の子は激減し、優位を塩数の子に譲った。
国産の水揚げ量が途絶えたのち、過渡期には旧ソ連（ロシア）産ニシンなどが供給されたが、1960年頃迄の塩数の子は、臭みが課題で干し数の子の品質にひけをとるとされた。しかし、1963年に北海道留萌市の水産加工会社が過酸化水素による漂白加工技術を確立し、矯臭作用も確認されるが、色も均一な淡い黄金色/黄色に仕上がり、、その色合いから往時には「黄色いダイヤ」とも呼ばれ、高値で取引されるようになった。
数の子 製法
漂白は現在なお加工に使われるに至る。そもそも余分な漂白剤は酵素による除去で減らされてはいたが、しかし酵素（カタラーゼ）を体質的に欠乏するラットで微弱な発がん性が確認されたのを受け、1980年、厚生省では食品添加利用に定められた残留量基準をゼロに引き下げた。結果、事実上かずのこ以外では過酸化水素は使われなくなった。
漁獲したまま（凍結しない）ニシンの腹から壊さずに魚卵巣を取り出す手間作業だが、江戸時代、蝦夷地江差の松前藩檜山のニシン漁などでは。ニシンから白子や卵巣を取り出す「鰊潰し」は女仕事とされ、刃物はつかわず「手首」（テックビ）と呼ばれる五指の指サックをはめた手で腹を開いていた。数の子や白子、内臓を取りのぞいた身は干しあげて身欠きにしんに加工され、数の子は4，5日小屋で空気乾燥させてから、日干しにした。バラバラになる数の子も生じたが、それらは、同じくとりはずした鰓（「笹目」と呼ぶ）や白子とともに肥料に加工された。
上述の江差屏風の解説では、「鰊潰し」は、地方からの出稼ぎなどを含めた女仕事という表現にとどめているが、他の地域史料に照らすと、とりわけアイヌ女性が使役された様子がうかがえる。宗谷での御試交易に関する『夷諺俗話』（寛政4/1792年）に、"鯡の腸を取る事を、鯡を潰すといふ。右鯡つぶしの時はメノコのする業なり"と、（アイヌの成人女性）の仕事であることが明記される。
数の子 製法
生産に関する、ソウヤ場所御試交易の記録では。また、サハリン（旧樺太）においても、商人は日本製品を前貸しで売りつけることを「かやかし」と称して「簾貸帳」という台帳に漬け、貸金残高があればこれを「数子帳」（カズノコ帳とみなされる）に転載し、アイヌ女性の水産物加工の労働力のかたちで取り立てた。
上述の寛政4文書によれば、白子は取り出してすぐ干せばよいが、数の子はそれをするとバラバラになってしまうので、いったん箱詰めや樽に入れて2、3日寝かせてから干さねばならない。
昭和の旺盛期の国産カズノコも（冷凍技術などに頼らず）、生鰊より数の子の抜き出し作業をおこなった。
アラスカでは抜き取り作業（"roe stripping"）は、1960年前後から1970年代半ば頃までは、主に粗雑な塩水漬け方法が実施されていたが、1970年から冷凍抱卵ニシンをまるごと日本に輸出するようになり、年代半ば頃から主流に切り替わった。冷凍化により、卵子が部分的に固定するので、卵巣を取り出しやすくなり、また、濃塩分の身ほどに工業的な処分問題は生じないが、冷凍の仕方を誤ると弾力が失われ「スポンジ化」するという。
江戸期、蝦夷地では前述のように手作業で数の子を取り出したが、バラバラにくずれた卵も生じ、ニシンの他の部分とともに肥料にもされた。しかし、のちの享保年代には「寄せ数の子」という、数の子をほぐし、ばらになった卵を集めて型で成形した製品ができたことは既述した。現代でも分離卵を容器に入れて固め、花形に切り抜く「花かずのこ」という製品もつくられている。また、コピー商品としては、カラフトシシャモ（カペリン）の卵や、これに崩れた数の子をブレンドし固めた商品も存在する。