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アイルランド語
アイルランド語（アイルランドご、愛: Gaeilge [ˈɡeːlʲɟə]、英: Irish）は、インド・ヨーロッパ語族ケルト語派に属する言語である。現存するゲール語の一つであり、しばしばアイルランド・ゲール語やアイリッシュ・ゲール、あるいは愛蘭土語、愛蘭語、愛語とも呼ばれる。アイルランド共和国の第一公用語であり、2007年以降欧州連合の公用語の一つである。
現代のアイルランド人の多くは英語を母語とするが、アイルランド語と英語は、同じインド・ヨーロッパ語族（ヨーロッパから南アジア、北アジア、アフリカ、南アメリカ、北アメリカ、オセアニアにかけて話者地域が広がる語族）であり、言語学上、言語系統的には同じ語族に分類されるが、ケルト語派であるアイルランド語とゲルマン語派である英語とは、非常に大きな差があり意思の疎通はできない。
アイルランド語 現況
アイルランド語は元来はアイルランド人の固有の言語であり、被支配民の下層階級が中心とはいえ、アイルランドの人口の大部分をアイルランド語話者が占めていた。しかし、イギリスによってアイルランド島全土のほとんどが植民地化されていた時代に英語にとって代わられ、話者の数が激減した。これにはジャガイモ飢饉の影響も大きい。19世紀のアイルランド民族運動の高揚の中で、ゲール語連盟および初代大統領ダグラス・ハイドらによる復興活動がおこなわれた。
今日ではこの言語を日常的に使う人の数は非常に少なく、アイルランド国内においても「ゲールタハト」(Gaeltacht) と呼ばれる一部の地域に限られるが、公共向けの掲示や交通標識の多くにはアイルランド語の併記が行われている。また政府の公職（首相や議会、政党、議員など）の名称をアイルランド語で表記し、国防軍においては号令にアイルランド語を使用するなど、民族主義的な観点からも使用が推奨されている。
アイルランド語 現況
アイルランド共和国では義務教育においてアイルランド語は必修となっており、ゲールタハトに英語禁止の修学旅行に行き、うっかり英語を使った生徒を一人で自宅に帰らすという厳しい措置をとった学校も存在したほどである。また、公務員試験などにおいてもアイルランド語の試験が必須とされるため、学習者は多いものの、ゲールタハトを除くほとんどの地域においては義務教育終了後、または就職後には忘れ去られ、使われなくなってしまうことが多い。
アイルランド政府は様々な保護策を採っており、ゲールタハトのネイティブなアイルランド語話者の家庭には、その土地に居住し続けることを条件に政府から補助金などが支給されている。しかし、すでに英語がアイルランドの優勢言語であり、英語に長けていない者は社会的に不利・不便な立場にあるという現実から、アイルランド語を母語とする親も子供の将来を考え、子供にはあえて英語で話しかける傾向にある。このような状況から、西部の一部の海岸地域に点在するゲールタハトを除いては、アイルランドの日常生活においてアイルランド語の会話はほとんど聞かれないのが実情である。またゲールタハトも人口過疎の僻地に偏っており、比較的話者が多いと思われる唯一の都市（シティ）は西部のゴールウェイのみである。
多くのアイルランド国民にとってアイルランド語は、ヨーロッパ世界の古典語であるラテン語の学習と同様に、非常に退屈なものである。英語化が進行していく過程においては辺境の言語・貧者の言語・劣等者の言語とまで貶められていたアイルランド語であるが、母語・日常語としては絶滅寸前となった近現代になってから国策的に保護される対象となると、状況は一変した。
アイルランド語 アイルランド語におけるアルファベット
本来のゲール語のアルファベットは、A、B、C、D、E、F、G、H、I、L、M、N、O、P、R、S、T、U の18文字であり、一般的にはこれに V を加えた19文字が日常的に使用される。
アイルランド語 表記の例
アイルランド語ではアイルランド語のことをGaeilgeといい、ゲールグ、グェルゲと読む。
括弧内に、大まかな読みを記す。尚、「An」は定冠詞である。
アイルランド語 音声
母音音素は/a/, /e/, /i/, /o/, /u/という五つの短母音とそれぞれに対応する長母音、加えて曖昧母音/ə/を持つ。基本的に強勢は第一音節に落ち、強勢を持たない短母音は曖昧母音に中和される。
子音音素は破裂音の/p/, /b/, /t/, /d/, /k/, /ɡ/、摩擦音の/f/, /s/, /h/、鼻音の/m/, /n/, /ŋ/、流音の/r/, /l/を持つ。これらに加え、後述する緩音現象により、摩擦音または接近音の/v～w/, /ɣ～j/, /x/が音素に加わる。また、無声声門摩擦音/h/以外の子音は、それぞれ口蓋化されたもの（狭子音：英: slender consonant）とそうでないもの（広子音：英: broad consonant）の二つに分かれるため、子音音素の数は比較的多い。これらの区別は、スラヴ語学において軟音・硬音と呼ばれるものに相当する。
アイルランド語 文法
基本語順はVSO。例えば、
Chonaic mé é.　私は彼を見た。
という文は「見た・私は・彼を」という順で構成されている。
ケルト語派に共通する特徴として、特定の統語環境において語の頭音が変化する緩音現象を持つ。
ケルト語派に共通して見られる現象であるが、アイルランド語には軟音化（英: lenition, soft mutation）と暗音化（英: eclipse, dark mutation）の2種類が存在する。
軟音化を受けた子音は以下のように変化する。
元表記 > 変化後表記 /音/ の順に記す。ここに挙げた子音は非口蓋化音（広子音）で代表させた。
おおむね、破裂音が摩擦音ないしは接近音に変化する。dとg、bとmはこの軟音化の結果、同じ音を表すことになる。
一例として、名詞の女性単数主格形に定冠詞anが付く場合にこの軟音化が起こる。
男性名詞　fear (a man) > an fear (the man)
女性名詞　bean (a woman) > an bhean (the woman)
暗音化を受けた子音は以下のように変化する。
元表記 > 変化後表記 /音/ の順に記す。ここに挙げた子音は非口蓋化音（広子音）で代表させた。
アイルランド語 文法
おおむね、無声音が有声音に、有声音が鼻音に変化する。一例として、前置詞i（英: in）が用いられると続く名詞にこの暗音化が起こる。なお、大文字で書き始める固有名詞の場合、その前に添える暗音化を示す文字は小文字で書く。
Tóiceo (Tokyo) > i dTóiceo (in Tokyo)
アイルランド語の名詞は基本的に、男性名詞・女性名詞の二性、単数・複数の二数、主格・属格の二格を区別する。
前述の通り、アイルランド語の名詞は男性名詞・女性名詞の二つに分けられる。大まかに言って、語末が非口蓋化音（広子音）で終わるものは男性名詞、口蓋化音（狭子音）で終わるものは女性名詞という傾向がある。
男性名詞：teach（家）、leabhar（本）など
女性名詞：cathair（街）、spéir（空）など
ただし、これには例外が数多く存在する。例えば、srón（鼻）は非口蓋化音で終わるが、女性名詞である。
前述の通り、アイルランド語の名詞は単数・複数の二つを区別する。複数形の作り方は多種多様であり、基本的には一つ一つ記憶しなければならない。また、方言によって複数形が異なることもあるので注意が必要である。そのうちのいくつかを以下に挙げる。
アイルランド語 文法
前述の通り、アイルランド語の名詞は主格・属格の二つを区別する。ただし、一部の名詞はこれとは別に与格形を持つ。また多くの場合に他の格と同一の形態を取るものの、呼格も存在する。
主格は動詞の主語や直接目的語などに用いられ、属格は名詞同士の修飾関係を示すために用いられる。なお、与格は伝統的にそう呼ばれているが、単独で使用することはなく、特定の前置詞との組み合わせで用いる。
単数属格は大きく分けて、以下の5通りの作り方がある。
実際にはこれらに様々なバリエーションが存在するため、複数形と並んで一つ一つ記憶しなければならない。
複数属格は基本的に複数主格をそのまま用いる。ただし、特別な複数属格形を用いる名詞もある。
冠詞には定冠詞のみが存在する。つまり、定冠詞が付かない場合、その名詞は不定名詞ということになる。
動詞は時制と法によって活用する。活用のタイプには大きく分けて2種類あり、辞書形（二人称単数命令形）が1音節かそれ以上かで見分けることができる。
過去に関連する時制（過去、習慣過去および過去未来に相当する条件法）では、動詞の語頭に軟音化が起きる。母音で始まる動詞、および軟音化の結果頭子音を失う、f-で始まる動詞にはd'-を付すことでこれらの形態を作る。
アイルランド語 文法
ól（飲む）＞d'ól-
fan（待つ）＞d'fhan-
主語の人称・数に一致した人称形も存在するが、それらは通常、人称代名詞との結合形であると解釈される。故に、人称形と主語人称代名詞を同時に用いることはできない。例えば、上のglac（取る）の習慣現在一人称単数形は
のようになるが、
＊glacaim mé
のように対応する人称代名詞を置くことはできない。
この人称形は動詞活用のパラダイムにおいて全てが揃っている訳ではなく、またその使用範囲も方言によって異なる。
これらの他に、自立形（英: autonomous form）と呼ばれる形態が各時制・法に存在する。これは、主語が不特定多数であることを示す非人称形である。フランス語のon、ドイツ語のmanを用いた表現に類似した用法の他、ある種の受動文としての用法も持つ。
過去に関連する形態のうち、過去形だけはこの自立形において語頭の軟音化が起きない。
キリシタン大名
キリシタン大名（キリシタンだいみょう、吉利支丹大名）は、戦国時代から江戸時代初期にかけてキリスト教に入信し、洗礼を受けた大名のことである。
キリシタン大名 概要
イエズス会宣教師フランシスコ・ザビエルは戦国時代の日本をよく理解し、まず各地の戦国大名たちに領内での布教の許可を求め、さらに布教を円滑に進めるために大名自身に対する布教も行った。後から来日した宣教師たちも同様に各地の大名に謁見し、領内布教の許可や大名自身への布教を行っている。
その際、大名たちの歓心を得るために、布教の見返りに南蛮貿易や武器・弾薬（特に当時日本で生産できない硝石は羨望の的であった）の援助などを提示した者もおり、大名側もこうした宣教師から得られる利益をより多く得ようと、入信して歓心を買った者もいた。入信した大名の領地では、特に顕著にキリスト教が広がることになった。その後、キリスト教の教義やキリシタン大名の人徳や活躍ぶり（特に高山右近）に感化され、自ら入信する大名が現れ、南蛮貿易に関係のない内陸部などでもキリシタン大名は増えていった。また、畠山高政や六角義賢のように没落したのち改宗した大名もいた。
キリシタン大名 概要
しかし、キリスト教に入信した大名とその配下達の中には、領地内の寺や神社を破壊したり焼き払ったり僧に冒涜を加えた者もあった。たとえば大村純忠が、領内の寺社や仏像といった偶像を大規模に破壊したことが『大村郷村記』やルイス・フロイスの報告書（1563年11月14日）に記されている。これらの破壊行為は宣教師自らが異教撲滅のため、キリシタン大名に教唆することもあった。また異教撲滅こそが神への奉仕であり、その見返りに神が合戦で勝利をもたらしてくれるという、大名自身の願望もその理由に含まれていただろうと考えられる。これらの騒動は、たとえば、スペインおよびポルトガルにおけるユダヤ教徒（セファルディム）およびムスリム（モリスコ）排斥や、異端審問といった16世紀から17世紀の非常に排他的かつ尖鋭的な状態にあったキリスト教（ローマ・カトリック）が、他宗排撃を良しとしなかった当時の日本と接触したことにより引き起こされた悲劇であった、と歴史学者の神田千里は分析している。
一方、神仏や寺院に対する破壊はキリスト教伝来以前にも熱心な仏教信者の間でも行われていたこと、大村純忠がキリスト教の洗礼後に真言密教などに深くはまっていたことなど当時の日本人の多くは仏教とキリスト教を対立するとは考えておらず兼宗可能とみていたとする指摘から、単純に仏教とキリスト教の対立に原因を求めることに批判もある。
キリシタン大名 概要
一方で、仏教や神道を奉ずる大名の中にも、僧たちの意見を聞き入れ外来の宗教であるキリスト教を邪教として弾圧する者もおり、カトリック教徒と日本の旧来の宗教の信者達との間に憎悪と対立を深めていくことになった。また、豊臣秀吉により天下が統一されると、バテレン追放令（伴天連追放令）が出され、キリシタン大名に対する政治的な圧力が強まり、多くの大名が改易、もしくは神仏への改宗を余儀なくされ（強制改宗）、キリスト教の禁教と迫害の時代に入っていった。
江戸時代に入り、1613年（慶長18年）には禁教令も出されたため、秀吉に改易されながらも最後まで棄教を拒んだ高山右近はマニラ（フィリピン）に追放され、有馬晴信は刑死し、以後キリシタン大名は存在しない。
彼らの領内にいた多数のキリシタンは、仏教に改宗するか、隠れキリシタンとなるか、劇的な例では旧有馬領で起こった島原の乱という大規模な一揆の際に殺害され、歴史の表舞台から消えていった。
藤原氏
藤原氏（ふじわらし、旧字体: 藤󠄁原氏）は、日本の氏族。
姓（カバネ）は朝臣。略称は藤氏（とうし）。
飛鳥時代の藤原鎌足を祖とする神別氏族であり、多くの公家を生み出し、平安時代に朝廷の中枢を担った。また多くの支流を生み、武家・神職などその後裔を称する家系も多数に上る。
藤原氏 概要
姓の代表的なものの一つとして源氏・平氏・橘氏とともに「源平藤橘」（四姓）と総称された。
中臣鎌足が大化の改新の功により天智天皇に賜った「藤原」の姓が、子の藤原不比等の代に認められたのに始まる。鎌足が中臣氏の出身であるため、祖は中臣氏と同じく天児屋命と伝える。
奈良時代に南家・北家・式家・京家の四家に分かれ、平安時代には北家が皇室と姻戚関係を結んで摂関政治を行った。北家の中でも権勢を誇った藤原道長の嫡流子孫（摂家）は院政期以降も摂政・関白をほぼ独占し、臣下としては最高の家格を保った。藤原氏の一族は、奈良時代から平安時代までは本姓の「藤原」を称したが、鎌倉時代以降は姓の藤原ではなく、「近衛」「鷹司」「九条」「二条」「一条」などの苗字に相当する家名（家格）を名のり、公式な文書以外では「藤原」とは名乗らなかった。これらをあわせると特に朝廷における比率は圧倒的であり、地方に散った後裔などもふくめ、日本においては皇別（源平など）に次いで大きな広がりと歴史を持つ家系である。江戸時代の朝廷において大臣就任の資格を持つ上位公卿17家系（摂家、清華家、大臣家）のうち14家系が藤原氏、残り3家系が源氏であり、徳川をはじめとした主要武家の多くも源平や藤原流を称していることを併せると、皇別（皇胤）と藤原氏の二つだけの血流が支配階級をほぼ独占するという世界でも稀な状態であった。
藤原氏 出自
『日本書紀』天智天皇紀によれば、中臣鎌足は、中大兄皇子（天智天皇）とともに乙巳の変から大化の改新に至る諸改革に携わった。その後功績を称えられ、死の直前に天智天皇から藤原姓を与えられたとされる。『藤氏家伝』大織冠伝によれば、鎌足の生地・大和国高市郡藤原（のちの藤原京地帯、現 橿原市）にちなみ、「藤原朝臣姓」を受けたとされる。通説では、鎌足の子である不比等がその姓を引き継ぎ、以後不比等の流が藤原朝臣と認められたとされる。
他方、この時に与えられた藤原の姓は鎌足一代のものであり、後に改めて鎌足の遺族に藤原朝臣の姓が与えられたとする説もある。この見解は、鎌足の死後中臣氏を率いた右大臣・中臣金が壬申の乱で大友皇子（弘文天皇）方について敗北し処刑されたため、乱とは無関係の鎌足流も一時衰亡の危機を迎えたことを一因とする。乱平定ののち、天武天皇13年（684年）に八色の姓が定められた際には、朝臣姓を与えられた52氏の中に「藤原」の姓は登場せず、鎌足の嫡男である不比等を含めた鎌足の一族は、この際に「朝臣」を受けた「中臣氏」を名乗っていたとする。そして『日本書紀』に鎌足没後最初に「藤原」が登場する翌天武天皇14年（685年）9月以前に、鎌足の遺族に対してあらためて「藤原朝臣」が与えられその範囲が定められた、とするものである。
藤原氏 出自
いずれにしても、当時不比等がまだ若かったこともあって不比等以外の成員にも藤原朝臣が与えられ、鎌足の一族であった中臣大嶋や中臣意美麻呂（鎌足の娘婿でもある）が、不比等が成長するまでの中継ぎとして暫定的に「氏上」（うじのかみ）に就いていたとみられている。
のちに不比等が成長して頭角を現すと、藤原氏が太政官を、中臣氏が神祇官を領掌する体制とするため、文武天皇2年（698年）8月鎌足の嫡男である不比等の家系以外は元の「中臣」姓に戻された。
なお、鎌足の死は、庚午年籍が編纂されて全ての臣民が戸籍に登録される前年であるが、藤原の姓の由来が大和国高市郡にもかかわらず、戸籍上の藤原朝臣は全て京戸として扱われている。これは天智・天武両天皇の子孫である諸王及び諸氏と同じ待遇であった。
藤原氏 出自
また、奈良時代には皇族が臣籍降下した際、母の姓を受け継いで藤原朝臣を賜姓されることもあった。藤原弟貞（山背王、長屋王の子）や藤原仲麻呂の養子となった石津王が該当する。しかし弟貞の子孫は永原朝臣を賜姓されて藤原氏を称することはなくなり、石津王は仲石伴と改名したとも伝えられるが、いずれにせよ後裔は不明なため、皇孫の藤原朝臣は残らなかった。
中臣意美麻呂は中臣姓に復帰後に不比等の推薦で中納言となり、その七男の清麻呂は右大臣まで昇った。そのため、以後はこの子孫が中臣氏の嫡流とされて特に「大中臣朝臣」と称されるようになった。平安時代以降になると他の中臣氏も大中臣氏を名乗るようになるが、清麻呂の系統が嫡流であることは変わらず、藤波家として堂上公家に列する。
藤原氏 歴史
持統天皇末年頃に少壮官僚であった藤原不比等は、天武7、8年頃（678年頃）に蘇我連子の娘・蘇我娼子を嫡妻として迎えた。これによって不比等は、大臣家である蘇我氏の尊貴性を自己の子孫の中に取り入れることができ、藤原氏は氏として成立したばかりであるにもかかわらず、蘇我氏の地位を受け継ぐ氏であることを支配者層に示した。文武天皇元年（697年）8月には、持統天皇の譲位により即位した軽皇子（文武天皇）に不比等の娘の藤原宮子が夫人となっており、中央政界に台頭する。文武天皇二年（698年）9月には藤原の姓の継承者が不比等に限定され、意美麻呂らは中臣姓に復した。
なお、不比等の出生について『興福寺縁起』には「公避くる所の事有り」とあり、これは不比等が天智天皇の御落胤であることを意味するとされる。『大鏡』、『公卿補任』、『尊卑分脈』にはその旨が明記される。
不比等は下毛野古麻呂らとともに大宝律令と、それに続く養老律令を編纂して律令制度の確立に貢献した。大宝元年（701年）には高い位階を持ったものの子孫が高位に叙される蔭位制が開始された。これは正一位相当とされた鎌足の子孫にとって極めて優位な制度であり、不比等の家系が高い地位を得るもととなった。対して出身の段階で高い位階を得られない他の氏族は昇進も停滞するようになり、子孫に蔭位で高い位階をつけることはますます困難なものとなっていった。
藤原氏 歴史
さらに宮子が首皇子（後の聖武天皇）を産むと、皇子の後宮にも娘の光明子（後の光明皇后）を入れて、天皇の姻戚としての地位を確立した。文武天皇以降、天皇のほとんどの后・妃が藤原氏の娘となる。
不比等の死後、外孫である首皇子（聖武天皇）が皇位に就くと、不比等の男子である武智麻呂・房前・宇合・麻呂の藤原四兄弟と天武天皇の孫である長屋王ら皇族を中心とする一派の対立が深まっていった。729年（天平元年）、長屋王の変が起こり長屋王は自害する。これは、藤原四兄弟が自分達の異母妹で天皇の妃である藤原光明子を史上初の皇族以外出自の皇后に立てるため、反対する長屋王を讒言により陥れた陰謀事件であったとされる。なお、光明子の立后によって藤原氏の地位が向上することは、藤原氏を母方の実家とする聖武天皇にとっても好都合であることから、天皇の意向を受けた政変であったとも解される。
藤原四家略系図
藤原四兄弟は、それぞれ武智麻呂の南家、房前の北家、宇合の式家、麻呂の京家の4家に分かれ、藤原四家の祖となった。731年（天平3年）、役人達の投票によって四兄弟全員が議政官に昇った。これは藤原氏が単に後宮政策のみならず、不比等以来律令編纂に関わってきた実績をもって官僚組織を掌握していったことの証でもあった。この中で、京家は最も振るわず早々に政治の舞台から姿を消すこととなる。
藤原氏 歴史
737年（天平9年）、天然痘の大流行で藤原四兄弟が相次いで病死する。それを受けて橘諸兄、玄昉、吉備真備らが藤原氏の突出を抑えようと努めたが、光明皇后の信任を得た南家・藤原仲麻呂（武智麻呂の子）の台頭により抑えられた。仲麻呂は757年（天平宝字元年）には諸兄の子・橘奈良麻呂も排除した（橘奈良麻呂の乱）。仲麻呂は独裁的な権力を振るい、仲麻呂の一家には特に「恵美」を姓に加えられ、「藤原恵美朝臣」を称した。しかし光明皇太后の死後孝謙上皇の寵愛を得た道鏡が台頭し、764年（天平宝字8年）の藤原仲麻呂の乱で敗死した。
仲麻呂の失脚後も、重祚した称徳天皇（孝謙上皇）は、藤原氏の援助と支持を必要としていた。左大臣藤原豊成が没すると、北家の永手を右大臣・左大臣と相次いで昇進させ、首班公卿とした。この際に永手に対し、かつて天智天皇が「鎌足・不比等の子孫で明き浄き心を持ち朝廷に奉仕するものは必ず取り立て、その子孫を絶やさない」と述べたという書を示し、特別な一族であることを示している。
藤原氏 歴史
神護景雲4年（770年）、称徳天皇が後継を定めないまま没すると、後継となった光仁天皇の擁立に功があった式家の藤原良継・百川の勢力が強まった。しかし良継は間もなく没し、北家の魚名が台頭した。天応2年（782年）、魚名が氷上川継の乱で失脚すると、桓武天皇の近臣であった式家の種継が勢力を伸ばし始める。延暦4年（785年）に種継が暗殺されると、しばらくは南家の継縄・北家の内麻呂らによって政権が主導された。延暦12年（793年）9月には、藤原氏に限り、二世以下の女王と結婚することが許可された。
桓武天皇の跡を継いだ平城天皇は自身の擁立に功があった種継の子薬子・仲成を重用した。大同2年（807年）に伊予親王の変が発生し、南家の雄友・乙叡が失脚、南家の勢力は大きく衰退したが、これは仲成の策動によるものとされている。大同4年（809年）、平城天皇は弟の嵯峨天皇に譲位した。嵯峨天皇は内麻呂の子である北家の冬嗣を登用し、天皇の意思を直接太政官に伝える蔵人所の長官である蔵人頭に据えた。弘仁元年（810年）、内麻呂と冬嗣を中心とする嵯峨の宮廷はクーデターを起こして仲成を処刑し、平城の影響力を排除した。
藤原氏 歴史
冬嗣の子良房は嵯峨天皇の娘である源潔姫と結婚し、早くから藤原氏の中心人物となると見られていた。承和9年（842年）の承和の変では中納言に過ぎなかった良房に全ての処理が命じられた。この事件では式家から中納言吉野や東宮坊の官人5名が処分されている。この事件により良房の妹順子を母とする道康親王（後の文徳天皇）が立太子し、良房の優位は決定的なものとなった。
承和10年（843年）に式家最後の大臣である藤原緒嗣が没し、承和13・14年（848年～847年）に良房の兄弟である長良と良相が参議となると、以降の藤原氏の議政官はほぼ北家に独占されることとなった。嘉祥元年（848年）に良房が右大臣となると、以降は北家のみが大臣に登ることとなった。
良房は清和天皇の外戚となり、人臣で初めての摂政となった。そして、良房の養子・基経もまた、陽成天皇の外戚として摂政と関白を務めた。
藤原道長・頼通父子の代になると摂関政治の最盛期を極めた。道長の嫡流は御堂流とよばれ、藤氏長者・摂関に登りうる唯一の家、いわゆる摂関家とされ、他の公家とも隔絶した地位を得た。
一方で官人の大半が藤原氏の後裔で占められるようになり、それらの家系は家職をもった公家の家として続いていくこととなる。代表的な家系には中御門流（松木家、持明院家等）、閑院流、勧修寺流、日野流などがある。
藤原氏 歴史
また受領層となった家の一部は地方に土着して武士化した。特に藤原清衡は奥羽において勢力を拡大して反映し、その家は特に奥州藤原氏と呼ばれるようになる。特に藤原利仁、藤原秀郷の後裔を称する武家は特に多かった。ただし、実際には家系を粉飾し、藤原氏後裔を仮冒する武家も多かったと見られる。
平安後期になり、摂関家とミウチ関係を持たない上皇による院政が始まると、摂関家の影響力は低下した。一方でこのことは天皇との外戚関係と無関係に摂関家が摂関の地位を占めることにつながった。一方で院近臣となった一部の藤原氏家系は勢力を拡大した。藤原基隆や葉室顕隆はその中でも大きな勢力を誇った。また閑院流は院政期に複数の天皇の外戚となったことで家格を上昇させ、西園寺家・三条家・徳大寺家を始めとする清華家など多数の堂上家を輩出している。一方で、藤原氏の氏寺である興福寺による強訴が行われた際は、衆徒が春日大社の神木を入京させることがしばしば行われるようになった。神木が京中にある時は藤原氏の公卿・殿上人は謹慎しなければならず、ほとんどの高官が藤原氏で占められた朝廷の政務が麻痺することとなったため、強訴の効力は極めて大きいものであった。
平安時代末期以降には公家では称号、武家では名字と言われる「家名」が一般的となり、後世から「藤原」の氏を関して呼ばれる人物は少なくなっていく。
五摂家（藤原氏嫡流）略系図
藤原氏 歴史
鎌倉時代に入ると、摂関家の嫡流は近衛家・九条家の二流に分裂し、近衛家からは鷹司家、九条家からは二条家・一条家が分かれた。これらは五摂家と呼ばれ、これらの家から摂関・藤氏長者を出すこととなった。
九条家の九条道家の子頼経は将軍となり、その子の頼経とともに摂家将軍と呼ばれる。道家はこれにより朝廷と鎌倉幕府に対して強い影響力を誇ったが、宮騒動と宝治合戦によって摂家将軍に代わって親王が迎えられる体制となった。代わって朝廷と幕府の連絡役である関東申次となった西園寺家の勢威が増大した。
鎌倉時代に勢力を張った藤原氏の武家は武蔵国の比企氏・安達氏、毛呂氏、下野国の小山氏・宇都宮氏、下総国の結城氏、常陸国の小田氏、伊豆国の伊東氏、相模国の山内氏、九州の少弐氏・菊池氏、幕府の官僚となった二階堂氏などが知られる。
室町時代になると、二条良基が室町幕府に接近し、将軍足利義満を朝廷に深く参画させることで、その安定を図ろうとした。このため二条家は将軍から代々偏諱を受けるなど
関係を深め、他の摂家平均の2倍以上の間摂関を務めることとなる。また日野家は義満以降の代々の将軍家御台所を出し、8代将軍義政の御台所であった日野富子は、明応の政変を主導するなど大きな影響力を持った。武家では関東管領を世襲した上杉氏が知られる。
藤原氏 歴史
戦国時代においては藤原氏の後裔を称する戦国大名が多く勢力を拡大した。陸奥国の伊達氏・津軽氏、肥前国の龍造寺氏・鍋島氏・肥前有馬氏が知られる。この時代、公家の多くは困窮し、摂家の一部が地方に在国することも行われた。なかでも一条教房は土佐国に下り、その子孫は公家でありながら地方権力として統治を行う、一種独特の体制を築きあげた（土佐一条氏）。近衛家は足利義晴・義輝父子に接近し、日野家に代わって将軍家御台所を出して幕政に深く関与した。この体制は足利―近衛体制とも呼ばれる。
江戸時代において、禁中並公家諸法度で確立された朝廷秩序は摂家の指導によって維持されるものとされた。江戸幕府を支えた譜代大名にも藤原氏を称する家があり、井伊氏・本多氏・大久保氏・内藤氏・戸田氏・田沼氏などがある。また下冷泉家の出身である藤原惺窩は儒学の研究で知られ、その弟子の林羅山の子孫である林家は代々大学頭として江戸幕府に影響を与えていた。
明治維新後、明治2年7月8日（1869年8月15日）の職員令の公布に伴い、任官者である政府の官僚・政治家は任官の証書である「官位記」や職員名簿に本姓で記載されることとなった。この時期に「藤原朝臣」を称していたのは内閣制度成立まで政府首班を務めた三条実美、維新の三傑である西郷隆盛と大久保利通などが知られる。明治4年10月12日（1871年11月24日）には姓氏を公用文書に書くことは廃止され、氏が公的な役割を果たすことはなくなったが、公家・大名諸侯が列せられた身分である華族の多くは藤原氏の一族であった。明治9年（1876年）に開始された宗族制度は華族を先祖ごとの「類」に分類するものであるが、藤原朝臣の「類」は最も多く、第42類から第63類までの21類におよぶ。これら藤原氏後裔の華族は多くの政治家などを輩出した。内閣総理大臣を2度務め、実質的な首相選定者であった元老となる西園寺公望、三度首相となった近衛文麿などが代表的である。
藤原氏 系譜
藤原氏系図（藤原四家成立まで）
藤原氏諸家略系図
堂上公家に限定して記載。江戸時代末には、堂上公家である5摂家・9清華家・3大臣家・66羽林家・28名家・26半家（計137家）のうち、5摂家・7清華家・2大臣家・55羽林家・25名家・2半家（計96家）が藤原氏出身であった。
系図の詳細については各家項目の系図を参照。
藤原氏 藤原氏と宗教
鎌足の長子定恵が出家して以降、藤原氏は多くの仏僧を輩出してきた。平安時代後期には大寺院における門跡制度が定まり、大寺院の主を摂家出身者が占めることが長く続いている。摂家出身の高僧としては慈円、満済、尋尊などが知られる。
浄土真宗の祖となった親鸞は日野家の出身であり、親鸞の曾孫で第三代本願寺門主であった覚如は藤原氏の一族であることを強く意識しており、広橋兼仲の養子となるなど、日野家一族との関係を深めた。本願寺十世の証如は九条尚経の猶子となり、以降は九条家と深い関係を結ぶようになった。以降代々の法嗣（門主継承予定者）も九条家の猶子となる慣例が江戸時代まで続いた。
藤原氏 藤原氏の武家
藤原氏は多くの地方官人を輩出したため、軍事貴族となる家も多く生まれた。中でも藤原利仁や藤原秀郷の後裔を称する武家は特に多い。これらの武家で江戸時代に大名として残り、明治時代に華族となった家は藤原氏の旧堂上家と同族として扱われた。
また、徳川家康は任官の都合上、一時的に藤原氏を称している。
藤原北家
道兼流 - 宇都宮氏、小田氏
長家流 - 那須氏
勧修寺流 - 上杉氏、井伊氏、種子島氏
小野宮流 -武蔵野國毛呂氏、
山蔭流 - 伊達氏
利仁流 - 斎藤氏、加藤氏、富樫氏、坪内氏
秀郷流 - 奥州藤原氏、藤姓足利氏、山内氏　小山氏、佐野氏、小野崎氏、比企氏、佐藤氏、水谷氏、結城氏、桐生氏、波多野氏、近藤氏、伊藤氏、内藤氏、大友氏、少弐氏、龍造寺氏、立花氏、筑紫氏、長谷川氏など
その他 - 姉小路氏、有馬氏、菊池氏など
藤原氏 現代の藤原氏
藤原氏の後裔で構成される親睦団体「藤裔会」が組織され、年1回秋頃に全国の藤原氏の末裔が奈良市の春日大社で会合などが執り行われている。
藤原氏 藤原氏由来の名字
談山神社が組織した「談の会」が発行した『藤原氏族一覧』には3452の名字が掲載されている。特に「藤」の字が入った名字は藤原氏の末裔であるとされることも多い。
ただし全国に散らばる藤原氏同族とされる雄族の多くが、藤原氏と氏神を共有せず、地方への赴任事情が不明であり、系図上でも親子関係などで疑問が残るものも存在する。これらの事情には、他の氏族の後裔が藤原氏の一族の養子・猶子となるか、先祖の系図を藤原氏に無理矢理接続させたという類例が武家では非常に多いためとされる。佐藤・斎藤・伊藤・加藤・後藤・武藤・近藤・安藤・尾藤・遠藤などはその多くが本来藤原氏とは無関係であったとも見られる。
特に以下の名字は十六藤（じゅうろくとう） と呼ばれる。
十六藤以外で、藤原氏由来とされる苗字。藤を「とう」と読まない場合もある。
元素の周期
元素の周期（げんそのしゅうき、英: period）は、化学の用語で、元素の周期表上での列（横1列）を指す。
元素の周期 概要
周期表内の横一列を周期（英: Period）という。同じ行の元素はすべて同じ数の電子殻がある。周期内の原子番号が１つ大きくなると、元素は陽子が1つ増え、金属的な性質が弱くなっていく。周期表の同じ縦の列に置かれた元素は、周期律により似た化学的および物理的性質を持つ。例として最初の列（第1族元素）のアルカリ金属は高い反応性を示し、電子を1つ失うことで貴ガスの電子配置と同じになる傾向を持つ。2019年現在、118の元素が確認されている。
周期表中のsブロック元素およびpブロック元素では同じ周期内の元素には化学的性質に類似はほぼ見られない。しかし、dブロック元素では周期内での元素どうしで類似性が顕れ、fブロック元素では化学的な同定分析が困難となるほど高い化学的性質の類似を示す。
下記表での背景色は
に従う。
原子番号の文字色は各元素の単体が
を表している。
元素の周期 第1周期
この周期ではsブロック元素の第1族元素の水素と、第18族元素のヘリウムが属する。ヘリウムもsブロック元素に含める。すべて典型元素である。
元素の周期 第2周期
この周期ではsブロック元素の第1族元素、第2族元素、およびpブロック元素の第13族元素から第18族元素までが属する。すべて典型元素である。
元素の周期 第3周期
この周期では、第2周期と同様のブロック元素が属する。ブロック元素の分類ではすべて典型元素とされる。
元素の周期 第4周期
この周期では第3周期元素までのブロック元素と、遷移元素であるdブロック元素（第3族元素から第12族元素）が属する。第12元素は文献により典型元素とされる場合がある。
元素の周期 第5周期
この周期では、第4周期と同様のブロック元素が属する。テクネチウム（原子番号43）には安定同位体が存在しない。パラジウム（原子番号46）は、第5周期に属するが5s軌道電子を持たない。
元素の周期 第6周期
この周期では、第5周期元素までのブロック元素に、fブロック元素が加わる。第6周期におけるfブロック元素をランタノイドと呼ぶ。プロメチウム（原子番号61）とビスマス（原子番号83）以降の元素では安定同位体が存在しない。
元素の周期 第7周期
この周期では、第6周期元素と同様のブロック元素が属する。第7周期におけるfブロック元素をアクチノイドと呼ぶ。この周期の全ての元素には安定同位体が存在しない。なお天然に豊富に存在する元素はウラン（原子番号92）までで、ネプツニウム（原子番号93）とプルトニウム（原子番号94）がウラン鉱石中にわずかに確認されている。アメリシウム以降の確認された元素はすべて人工実験により得られている。安定同位体が得られないために、化学的な性質を調べることが困難となっている。
元素の周期 第8周期以降
この周期では原子番号121でg軌道電子によるgブロック元素が含まれると理論的には考えられているが、この周期以降の元素はIUPACで発見の認定がされていない未発見の元素であり、元素の系統名により仮名が附けられているのみで存在するかどうかも不明である。ただし魔法数により安定の島には比較的長寿命の核種があると期待されており探索のための実験が行われている。
理論では、原子番号173で原子核内の陽子による1s軌道電子の束縛エネルギーが電子の静止エネルギーの2倍に達する。このエネルギーから真空崩壊によって電子と陽電子の対生成が生じる可能性がある。2p軌道でも陽子数が185でこの臨界に達するとされる。このような状態がすでに我々が知る元素と呼ぶべきものかの議論があり、少なくとも電子殻を構成するような元素像は存在しないとされる。
ローマ字論
日本におけるローマ字論（ローマじろん）は、日本語の表記に使用する文字をローマ字（ラテン文字）にすべきだという主張および議論。このように主張する人をローマ字論者という。類似の主張にカナ書き論（ひらがな論・カナモジ論）もある。
ローマ字論 歴史
1869年（明治2年）5月に南部義籌（よしかず）が「修國語論」を大学頭・山内容堂に、また明治4年8月に文部卿に建白し、明治5年4月文部卿に「文字ヲ改称スルの議」を建白したが、容れられなかった。明治7年に西周が「洋字ヲ以テ國語ヲ書スルノ論」をたててローマ字国字論をとなえたが、容れられなかった。
なお、和文タイプライターは欧文タイプライターに比べ、入力が煩雑で専門技能が不可欠であり、これはローマ字論を後押しする一つの根拠となった。しかしその後、日本語ワードプロセッサが開発されたことにより、IMEによる日本語変換の煩雑さは残ったものの、入力の問題については解決することとなった。
ローマ字論 ローマ字会
1885年（明治18年）にローマ字を推進する団体として矢田部良吉、外山正一その他によって「羅馬字会」（ろーまじかい）が創立された。ふたりのほかに、山川健次郎、北尾次郎、寺尾寿、松井直吉、隈本有尚が創立委員であった。明治20年ころには会員は7000をこえ、同年4月ローマ字書きの綱領が決定され、6月機関誌として『Rōmaji Zassi』が月刊された。
羅馬字会はローマ字綴りとしてヘボン式ローマ字を採用したが、会員の一人で物理学者の田中館愛橘が、五十音図に基づくローマ字綴り（のちの「日本式ローマ字」）を提案。しかし会では採用に至らず、田中館は羅馬字会を離れた。ヘボン式と日本式との長い対立は、ここから始まっている。
1905年（明治38年）、ローマ字論者の大同団結を図る組織として「ローマ字ひろめ会」(RHK) ができ、綴りは会員各人の自由とされた。しかしその後、会としてヘボン式を採用した。
ローマ字論 ローマ字会
そのため、日本式論者は「ローマ字ひろめ会」を離れ、1921年（大正10年）「日本ローマ字会」を組織した。日本ローマ字会は日本式ローマ字の普及・推進活動を行ったほか、1909年に出版部門として「日本のローマ字社」(NRS) を設立、会の機関誌『Rômazi Sekai（ローマ字世界）』や寺田寅彦著『Umi no Buturigaku（海の物理学）』などのローマ字書き書籍を出版した。田中館の弟子で、田中館とともに日本ローマ字会の中心人物となった物理学者・田丸卓郎の著した『ローマ字国字論』は、戦前・戦後を通じて「ローマ字論者のバイブル」と言われる。
1924年の第15回衆議院議員総選挙では、ローマ字での投票が認められた。
ヘボン式と日本式という二様のローマ字綴りの存在する問題を解決すべく、昭和初期に「臨時ローマ字調査会」が設置され、1936年（昭和11年）答申が出された。この答申に盛り込まれたローマ字綴りは、内閣訓令として制定されたことから「訓令式ローマ字」と呼ばれている。日本ローマ字会はこれに賛成、ローマ字ひろめ会は反対した。
第二次世界大戦中、ローマ字論者は日本政府の迫害を受けた。
第二次世界大戦後、日本ローマ字会と日本のローマ字社は分かれ、前者は京都を、後者は東京を本拠とする訓令式ローマ字の推進団体となった。
1990年代には、日本ローマ字会の会長に梅棹忠夫、日本のローマ字社の理事長に柴田武が就任。2団体の大同団結が図られ、合同大会が開催されるまでになった。
1999年、日本ローマ字会は、訓令式ローマ字で長音を表す字上符（â, î, û, ê, ô）が、実用では省かれたり、ワープロやパソコンでのローマ字書きの障害になっているとして、これを使わない99式ローマ字を発表した。
2023年3月に日本ローマ字会は、会員の高齢化による減少のため解散した。
ローマ字論 ローマ字による日本文学作品
歌人で国語学者の土岐善麿は1910年（明治43年）、「ローマ字ひろめ会」から第一歌集『NAKIWARAI』を「土岐哀果」の号で刊行した。この歌集はローマ字綴りの一首三行書きという異色のものであり、善麿はこれを契機にローマ字運動に参加した。翌1911年（明治44年）には「日本のローマ字社」から『MUKASIBANASI（昔バナシ）』を刊行、1924年（大正13年）には「日本のローマ字社」から『HYAKUNIN ISSYU（百人一首）』を刊行している。
1910年（明治43年）12月に第一歌集『一握の砂』を出版した石川啄木は、『NAKIWARAI』の批評を執筆したことが縁で善麿と知り合い親交を深め、啄木が病没するまで交友が続いた。啄木はその前年の1909年（明治42年）4月から、ノートにローマ字の日記「ROMAJI NIKKI」を記しており、死後に『ローマ字日記』として公刊された。啄木がローマ字で日記を書いていたのは内容を妻に読まれたくなかったからである。
ローマ字論 アメリカ教育使節団報告
第二次世界大戦後に日本を占領した連合国軍最高司令官総司令部 (GHQ/SCAP) は、1946年（昭和21年）3月30日にアメリカ教育使節団に日本の教育改革案第一次教育使節団報告書を作成させた。
そこで、日本語に使用される文字数（特に漢字）が異常に多いために日本語の習得は困難であり、それは日本の民主化を遅らせると考え、文字数を減らすために日本語の主たる表記をローマ字とすべきだと主張した。
なお、当時の新聞社にも賛成の者が多かった。印字が楽になるからである。
その後、GHQ/SCAPは日本の識字率の調査を柴田武に依頼したが、識字率が高かったため、結局ローマ字論は実行に移されなかった。
内藤如安
内藤 如安（ないとう じょあん） / 内藤 忠俊（ないとう ただとし）は、戦国時代から江戸時代前期の武将。
如安はキリスト教の洗礼名ジョアンの音訳名で、諱は貞弘（さだひろ）、忠俊（ただとし）。小西飛騨守とも称す。熱心なキリシタンとして知られ、また茶人としても名高い。丹波国の在地領主としてはじまり、小西行長に仕えた後浪人し、最後はキリシタン追放令によりマニラへ追放された。
内藤如安 生涯
天文19年（1550年）頃、三好氏重臣である松永久秀の弟・松永長頼の息子として生まれる。
父・長頼は畿内で強盛を誇った三好長慶の下、部将として活躍し、丹波守護代である内藤国貞の娘婿となっていた。天文22年（1553年）に国貞が討死すると、長頼は内藤氏の居城・八木城（船井郡）に入り、子・千勝（貞勝）を内藤氏の家督として、その後見を務めた。この後、貞勝が内藤家当主として備前守の官途を名乗っていたが、永禄5年（1562年）には長頼が内藤備前守宗勝と名乗って当主の座についていた。
三好氏による丹波支配を任された長頼は、永禄2年（1559年）12月には波多野元秀の八上城（多紀郡）を陥落させ、黒井城（氷上郡）の赤井時家・荻野直正（赤井直正）父子も播磨国三木へと追って、丹波平定を成し遂げた。しかし、赤井時家や荻野直正は徐々に勢力を回復させていき、永禄8年（1565年）8月、長頼は荻野直正によって討ち取られた。
また、この年の春、如安はルイス・フロイス、またはガスパル・ヴィレラによりキリスト教に入信している。
内藤如安 生涯
長頼死後の三好家では、永禄8年（1565年）11月より、如安の伯父・松永久秀と三好三人衆との間で抗争が始まっており、翌永禄9年（1566年）2月には松永孫六の守る八上城が波多野氏によって奪い返された。桑田郡や船井郡における内藤氏の影響力も低下しており、同年4月、同地に荘園を持つ姫宮岡御所（大慈光院宮、後土御門天皇第一皇女）は、その所領回復を内藤氏でなく波多野氏に命じている。
永禄11年（1568年）9月、将軍・足利義昭を奉じて織田信長が上洛すると、永禄12年（1569年）4月、如安は織田信長の後ろ盾により姫宮岡御所領である佐伯荘（亀岡市）の代官職を認められた。また同じ月に、宇津氏により押領されていた八木城周辺の10カ村が、信長の命で如安の管轄とされている。
この頃、如安は丹波守護代の官途である「備前守」でなく「五郎」を名乗っており、守護代家の当主であったかは明らかではないが、織田権力の後援の下で徐々に勢力を拡大していった。
織田信長と足利義昭が対立するようになった元亀4年（1573年）3月、如安は摂津・丹波の池田氏や塩川氏、宇津氏、下田氏とともに義昭の警固のため上洛した。この時、如安は2,000の兵を率いていたとされる。また、上洛した如安は「備前守」を称しており、この時には内藤氏の惣領の地位にあったと考えられる。
内藤如安 生涯
信長との対決間近となった義昭は、上京にある自らの城館の放棄をほのめかして、如安に丹波の城を提供するよう求めたが、如安は義昭の軽挙をたしなめ信長の敵とならないよう助言したという。しかし、信長との戦いを選んだ義昭は槇島城へと移り、信長軍に敗れて追放された（槇島城の戦い）。この頃、如安は細川藤孝を通じて信長とも連絡を取っており、義昭とは行動を共にしなかった。
この後、天正2年（1574年）に、如安はルイス・フロイスとロレンソ修道士を丹波に招いており、この時、八木城にいたことが確認できる。
天正3年（1575年）6月、織田信長は元亀4年（1573年）以来出頭してこないとして内藤氏と宇津氏の討伐を掲げ、明智光秀を丹波に派遣した。この頃の如安の動静は不明だが、光秀による攻撃、あるいは退城勧告などにより八木城は光秀の手に渡ったと考えられる。
如安はこの後、天正9年（1581年）4月には備後国鞆の足利義昭のもとにいる。
その後、肥後国で小西行長に仕え、重臣に取り立てられた。天正18年（1590年）、肥前国有馬で行われたコエリョの葬儀に行長の名代として参加しており、この頃から小西姓を名乗っている。
内藤如安 生涯
天正20年（1592年）に始まる文禄の役では、如安は明との和睦交渉の使者となり、北京へ赴いて万暦帝に拝謁した。この時、如安は小西飛騨守と名乗っており、当時の朝鮮の高官・柳成竜が記した『懲毖録』では「小西飛」と表記されている。
慶長5年（1600年）9月、主君・行長は関ヶ原の戦いで西軍として戦い、処刑された。行長が支配した肥後南部は加藤清正の支配下に置かれ、キリシタンを含む小西旧臣たちも清正に召し抱えられたが、清正はキリシタンたちに棄教を迫った。このため、如安は肥後を離れることとなる。
慶長8年（1603年）頃、如安は加賀前田家に客将として迎えられ、4,000石を与えられた。前田家にいたキリシタン・高山右近の執り成しによるとされる。
慶長18年（1613年）12月、徳川幕府より伴天連追放令が出された。翌慶長19年（1614年）1月、如安は妻や4人の子、長男トマスの子4人や高山右近らと共に近江国坂本へ移送され、その後長崎に移された。同年9月24日、如安は高山右近や妹のジュリアたちと共にルソン島のマニラに追放された。到着先のマニラでは礼砲とともに迎えられるなど、総督らによる手厚い歓迎を受けた。
寛永3年（1626年）、如安は死去した。マニラの聖ヴィンセント・デ・ポール・パリシュ教会に終焉の地の記念碑が建てられている。如安が縁となり、八木城のあった旧・八木町とマニラは姉妹都市となった。八木町合併後の南丹市も姉妹都市提携を継続している。
内藤如安 家族・一族
如安の母は禅宗の信徒で、元亀3年（1572年）以前に、都またはその付近で仏僧に殺害された。如安の母を殺害した仏僧の長はイエズス・マリアの名を唱えながら刑死し、これにより丹波でキリスト教への熱意が高まったという。如安の母の葬儀にあたり、如安の家臣たちは慣例通り、禅宗寺院である大徳寺へ進物を贈呈するよう求めたが、如安はそれを行わず、母が殺害された日に八木城下に貧者たちを招いて喜捨を行った。
如安の兄弟として兄の玄蕃が確認できる。玄蕃は1573年6月7日（旧暦5月8日）にルイス・フロイスから受洗し、ジュリアンという洗礼名を与えられた。
天正9年（1581年）のフロイスの記述によると、越前にジョアンの兄「コバドノ」（松田毅一は玄蕃とする）がおり、この前年に戦死したという。コバドノには16、7歳の息子がいて、8年前（1573年）にフロイスから洗礼を受けて、ベントと名乗っていた。コバドノとベントは織田信長の家臣である柴田勝家に仕えており、足利義昭方の如安とは道を違えていたことになる。また、ベントは母と弟2人、妹1人を丹波から越前に招いており、この頃まで丹波に内藤一族がいたことがわかる。
近世の史料には、明智光秀に攻められた際の八木城主の側近として八木玄蕃貞成の名があるが、如安の兄・玄蕃はフロイスの記録に「ゲンバ」とだけあって姓は記されておらず、八木姓かどうかは確かではない。
内藤如安 家族・一族
如安にはキリシタンの弟もおり、元亀4年（1573年）に如安が上洛した際、足利義昭へ人質として差し出されている。
如安を支えた一族として内藤貞信がいる。官途は土佐守。元亀4年（1573年）3月、上洛した如安は上京の阿弥陀寺に寄宿し、同寺に書状を出しているが、それに対する添状を貞信が発給している。1573年5月27日（旧暦4月26日）付のルイス・フロイス書簡によると、貞信（内藤土佐殿）は2,000俵（1,000石）の俸禄を持ち、如安の家を治めていたという。貞信は元は熱心な禅宗の信徒で、同年5月21日（旧暦4月20日）、フロイスより受洗しトマスという洗礼名を得た。
また、如安と対立した内藤一族として内藤貞虎の名が見える。如安が当初、足利義昭・織田信長に付いたのに対し、貞虎は義昭・信長と対立する細川京兆家の細川六郎（昭元）に従っていた。細川京兆家は丹波の守護であり、丹波守護代の内藤氏はその内衆だった。永禄12年（1569年）3月、貞虎は六郎と共に播磨に下向しており、反信長方として結集するよう、荻野直正に書状を送っている（「赤井文書」）。
元素の族
元素の族（げんそのぞく）は元素の周期表の行（縦1列）に当たる。標準的な周期表では18の族が存在する。
族が元素の分類と一致するのは偶然ではなく、周期表はもともと元素の分類に基づいて設計されていた。その後の研究により、同じ族でよく似た性質を示す元素は最外殻の電子が同じ配列になっていることがわかった。化学的性質が最外殻の電子によって決まることから、物理的にも化学的にも元素の性質を表せる族での分類が主流となった。同じ族に属する元素同士を同族体と呼ぶ。
元素の族 族の呼び方
族の番号のつけかたは3種類あり、一つはアラビア数字で表現し、残りの二つはローマ数字で表現する。ローマ数字で表記する物はもともと考案された時点での分類であり、アラビア数字で示す物は国際純正・応用化学連合（IUPAC）が旧式の番号をふり直した物である。
旧方式では似通った二つの方式での記述があり、混乱の元となっている。どちらもローマ数字と、アルファベットのA、Bを組み合わせて族を表現する。
となっている。
そこで新しいIUPACの表記法ではどちらの表記法ともかぶらず、混乱が生じないよう単純に数字で族を表している。
また、各族について、番号の代わりにいちばん軽い元素の名前を用いて族を表すこともある。
元素の族 鉄族元素・白金族元素
短周期表でVIIIB族を占める、鉄、コバルト、ニッケル、ルテニウム、ロジウム、パラジウム、オスミウム、イリジウム、白金は長周期の族（第8 / 9 / 10族）で区分された場合よりも、第4周期と第5 / 6周期とに区分したほうが化学的性質が似通っている。それ故、第4周期第8 - 10族元素（鉄、コバルト、ニッケル）を鉄族元素、そして第5 - 6周期第8 - 10族元素（ルテニウム、ロジウム、パラジウム、オスミウム、イリジウム、白金）は白金族元素とも呼ばれる。
伊藤整文学賞
伊藤整文学賞（いとうせいぶんがくしょう）は、地元・小樽市出身の文学者伊藤整没後20年を契機に、1990年に創設された文学賞である。
創設された文学賞は、小説と評論の2部門があり、4月1日を基準日として前1年間に発表された日本語で書かれた作品（小説、評論）から選出、受賞者には斎藤吉郎作「カモメ呼ぶ少女」のブロンズ像・副賞100万円を贈呈された。
主催団体は、伊藤整文学賞の会（井上一郎会長）・小樽市・北海道新聞社から構成され、会事務局は小樽市教育委員会に置かれた。
2012年10月、主催している小樽市の資金難などから2014年の第25回を以って終了することを発表。2013年には伊藤整文学賞の会が北海道新聞文化賞特別賞を受賞。
2014年5月8日、最後となる第25回受賞作を発表。同年6月13日、小樽市内にて催行された授賞式を以って、全ての活動を終了した。
貝殻島
貝殻島（かいがらじま、露：Остров Сигнальный）は、いわゆる北方領土の歯舞群島にある低潮高地。北海道根室半島の納沙布岬の北東沖合3.7キロメートルに位置し、北方領土の島の中では最も日本本土に近い。
名称は、アイヌ語の「カイ・カ・ラ・イ（波の・上面・低い・もの（岩礁））」に由来する。ロシア語地名は、シグナリヌイ島（Остров Сигнальный、灯台島の意）。
貝殻島 地理
納沙布岬と水晶島を隔てる海峡、珸瑤瑁水道のほぼ中間地点にある。納沙布岬からの距離は3.7キロメートルである。面積は約10平方メートル。硬い礫岩、火成岩で構成され、貝殻島灯台が設置されている。1957年（昭和32年）にソビエト連邦によって占領された。
貝殻島 貝殻島灯台
1937年（昭和12年）4月に日本により建設され、アセチレンガスを光源として点灯した貝殻島灯台がある。貝殻島灯台は灯台基部と共に基礎部分の劣化が進み、傾いた姿が納沙布岬から目視で確認できる。
ロシア（旧ソ連）によって実効支配されているため、日本の当局による保守・点検ができない。1947年（昭和22年）5月29日に燃料切れで消灯したが、1958年（昭和33年）5月28日午前6時45分に点灯を再開した。現在に至るまでロシア側が管理を行っているが、長期の消灯を40回以上繰り返している。2014年11月4日から、およそ9年に渡り消灯状態となっていた。
2017年9月7日に行われた日ロ首脳会談では、貝殻島灯台の改修事業を検討することが合意された。その後の日露関係の悪化により、灯台の改修については全くの白紙である。
貝殻島 貝殻島灯台
2023年8月2日、海上保安庁が貝殻島灯台の最上部にロシア国旗を発見。国旗は7月末にロシア太平洋艦隊の水路調査船の乗組員によって配置された。8月24日には、灯台が白く塗り直され、翌日には上部にロシア正教の十字架とみられるものが設置されていた。これに先立ちロシア正教は地理学会に対して、十字架を渡したことを発表していた。8月26日、灯台が約9年ぶりに点灯。崩れかかった上部も修復されていた。8月28日からは元島民と関係者によって墓参に代わる「洋上慰霊」が灯台の近くで始まっており、専門家は「北方4島のロシア化を日本側に見せつけるのが狙い」と指摘している。
2024年6月17日に灯台が消灯していることが判明し、ロシア側は灯台の修理・点検のためと説明した。その後、同年7月26日に根室海上保安部は再点灯を確認したが、灯質が変化し従来の5秒に1回から1分に1回となり、明るさも従来よりも暗くなった。
貝殻島 領有関係
戦前からコンブのよく取れる海域とされていた。
現在もロシア連邦が占領・実効支配しているが、日本も領有権を主張している。当該地域の領有権に関する詳細は北方領土問題の項目を、ロシア側の現状などに関してはサハリン州の項目を参照のこと。
貝殻島 観光
納沙布岬にある望郷の家に設置された望遠鏡からは貝殻島灯台を見ることができ、肉眼でも小さい棒のように飛び出した貝殻島灯台を見ることもできる。毎年11月1日から4月30日まで、地元歯舞漁業協同組合では「北方領土を間近に望む本土最東端パノラマ・クルーズ」を行っており、納沙布岬・貝殻島灯台中間点から貝殻島を間近に見ることもできる。
霊元天皇
霊元天皇（れいげんてんのう、1654年7月9日〈承応3年5月25日〉- 1732年9月24日〈享保17年8月6日〉）は、日本の第112代天皇（在位: 1663年3月5日〈寛文3年1月26日〉- 1687年5月2日〈貞享4年3月21日〉）。諱は識仁（さとひと）。称号は高貴宮（あてのみや）。
後水尾天皇の第十九皇子。母は内大臣園基音の女で後水尾典侍の藤原国子（新広義門院）。養母は父帝の中宮徳川和子（東福門院）。
「現在の皇室」と「旧皇族11宮家」の、男系女系を問わない場合の最近共通祖先である。
譲位後の期間が長いため、仙洞様（せんとうさま）とよばれることが多い。歌人・能書家でもある。絵を能くし、作品が複数現存している。
霊元天皇 生涯
承応3年（1654年）9月、長兄の後光明天皇の崩御以前にその養嗣子に入り、儲君となる。当時、後光明天皇が余りにも急な死に方をしたために毒殺と噂され、天皇による高貴宮（後の霊元天皇）の養子縁組の意思表示の有無が疑問とされたが、後光明天皇の側近（勧修寺経広・三条西実教・持明院基定）は天皇が高貴宮の誕生直後より万一に備えて縁組の意向を表明していたと主張している（『宣順公記』承応3年10月17日条）。