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ハリー・ポッター (架空の人物) 人物
スリザリンの寮監でグリフィンドール生に対して冷たく、その中でもジェームズの息子と言う理由で自身を目の敵にして辛く当たるセブルス・スネイプとも長らく犬猿の仲であったが、第7巻でスネイプの過去を知り、考えを改めて尊敬するようになる。ただ、スネイプのほうはジェームズに対する憎しみの根が深く、内心では気に掛けながらも死の間際まで終始突き放した態度をとり、直接和解することはなかった。なお、ハリーとスネイプの共通点として、半純血であることや、幼少期に陰湿な環境で養育されたこと、不器用で口下手な性格であること、ホグワーツ在学中に明確に敵意を持った同級生がいたこと、極めて優秀な魔法使いであること、ヴォルデモート・不死鳥の騎士団両方と強い関係性があること、グリフィンドール・スリザリン両方に適性を持ち合わせている点などがある。また、三大魔法学校対抗試合ではスネイプの魔法薬の材料を使用し、スネイプから閉心術の個人授業を受けたり、スネイプの記述した「『半純血のプリンス』の蔵書」の研究に没頭したりもする。スネイプの最期を看取るのもハリーである。
ヴォルデモートとの決戦であるホグワーツの戦いの終結後はホグワーツには復学せず、ロンやネビルとともに魔法省に入省して闇祓いとなる。そしてジニー・ウィーズリーと結婚し、2男1女をもうける。子供たちはポッター家、ウィーズリー家、ブラック家、ペベレル家の血を引く。また、ルーピン夫妻の息子テディ・リーマス・ルーピンの後見人も務める。
両親の遺産
ハリーの両親は多額の遺産を残しており、それはすべてグリンゴッツ魔法銀行の金庫に預けられている。ハリーは夏休みに必要分の資金を下ろす。
杖
作中でハリーが手に入れる杖は4本ある。
1本目は、ホグワーツ入学時にオリバンダー老人から購入する杖（値段は7ガリオン）。本体は柊、芯は不死鳥（ダンブルドアのペット・フォークス）の尾羽根、28センチ。良質でしなやか。ヴォルデモートの杖とは芯が同じ（＝兄弟杖）。7巻の中盤で折れるが、終盤ニワトコの杖を使って直す（映画版では、この描写はない）。
2本目は、分霊箱を探す旅から離脱したロンが「人さらい」から奪う杖。本体はリンボク。魔力はハーマイオニーが作った小さな火を、ひと振りで火炎放射器のような炎に変えるほどすさまじい。ロンが再合流した際に貰い受けるが、ハリーの手には馴染まない。第7巻後半で捕らえられていたマルフォイ邸から脱出する際に、持ち出せずに置いていく。
3本目は、マルフォイ邸から脱出する際にドラコから奪い取った杖。本体はサンザシ、芯は一角獣のたてがみ、25センチメートル。あるていど弾力性がある。この杖で、ハリーはヴォルデモートを倒す。
4本目は、ヴォルデモートがダンブルドアの墓から盗み出すニワトコの杖。ヴォルデモートを倒したことで杖の本体を手に入れるが（忠誠心はそれ以前に得ていた）、ハリーはこの杖で自分の杖を直した後、ダンブルドアの墓に戻す（映画版では決戦後、杖をへし折って捨てる）。
ペット
ヘドウィグ
ハリーが初めてダイアゴン横丁を訪れた際に、ハグリッドにイーロップのふくろう百貨店で誕生日プレゼントとして買ってもらい、飼うようになる白ふくろう。第7巻でダーズリー家から空飛ぶバイクで移動する際に、死喰い人の「死の呪い」に当たり絶命する。
猫
ハリーが小さいころ、ポッター家で猫を飼っていたとされ、第7巻のリリーからシリウスへの手紙では「ハリーがおもちゃのほうきで飼い猫を轢きかけた」とある。この猫のその後についての記述はない。
クィディッチ用箒
1年次、寮のクィディッチ代表チームに加入するため、ミネルバ・マクゴナガルからニンバス2000を贈られる。この箒は3年次、暴れ柳に破壊される。
その後、シリウスからファイアボルトを贈られる。この箒は第7巻序盤、「隠れ穴」への移動作戦中に落とし、以降も拾う描写はない。
透明マント
死の秘宝のひとつ。もとは父ジェームズが所有していたものだが、ジェームズがダンブルドアに貸しているあいだにジェームズが亡くなり、以後ダンブルドアが保管していた。第1巻で、ダンブルドアからハリーに渡される。
忍びの地図
ムーニー、ワームテール、パッドフット、プロングズの4名の手で作られた、ホグワーツ城と学校の敷地全体の地図。3年時に、フレッドとジョージ・ウィーズリーから贈られる。
ブラック家の遺産
シリウスの死後、その遺言により相続する。
ブラック邸
ロンドン市グリモールド・プレイス12番地にある、ブラック家の屋敷。
クリーチャー
ブラック家に仕える屋敷しもべ妖精。相続された当初は互いに嫌悪するが、レギュラス・ブラックのロケットをプレゼントしたところ、互いに嫌悪の気持ちはなくなり、従順になる（映画版では省略されている）。
金のスニッチ
ハリーが初のクィディッチの試合で、飲み込みかけるスニッチ。ダンブルドアの死後、遺言により相続する品。
スニッチのなかには蘇りの石が入っている。加えてダンブルドアはスニッチに魔法をかけ、「終わる時」にスニッチが開き、蘇りの石を手に入れられるよう仕組んでいた。
またダンブルドアは、グリフィンドールの剣もハリーに相続させようとするが、こちらはルーファス・スクリムジョール（魔法大臣）に阻止される。
腕時計
魔法界での成人年齢である17歳の誕生日に隠れ穴でモリーから贈られる品で、モリーの弟フェービアン・プルウェットの遺品。
ハリー・ポッター (架空の人物) ハリーを演じた人物
俳優
ダニエル・ラドクリフ - 映画版
サンダース・トリプレットス - 映画『賢者の石』（赤ん坊）
トビー・パプワース - 映画『死の秘宝 PART2』（赤ん坊）
ジェイミー・パーカー - 舞台『呪いの子』ロンドン公演
声優
小野賢章 - 映画版・日本語吹替、ゲーム『魔法同盟』
矢島晶子 - ゲーム版『賢者の石』『秘密の部屋』
山口勝平 - ゲーム版『クィディッチワールドカップ』『アズカバンの囚人』
山本泰輔 - ゲーム版『炎のゴブレット』
マンマシンインタフェース
マンマシンインタフェース（英: man machine interface）またはヒューマンマシンインタフェース（英: human machine interface、HMI）とは、人間と機械の間の情報の伝達を行う、機器やコンピュータプログラム等といったインタフェースの総称である。
マンマシンインタフェース 概要
マンマシンインタフェースは、機械と人間の間で、人間の要求を機械に、あるいは機械の状態を人間に理解させるために伝達する手段を、多くの場合一定の思想の下、設計し実現された、または実現を図るものである。
人間側からは「操作」として機械に指令を出す際、人間の行う特定の行為を機械が検出できれば指令伝達は達成される。その手段を設計するのがマンマシンインタフェースの、“マンからマシン”側。
機械がその状態を人間に通知するのに人間の五感のいずれかあるいは複数に訴え、人間の感覚器でそれを検出できるようにする設計が“マシンからマン”側。
これらを総称してマンマシンインタフェースとしている。マシンの前後に"・"（中点、ドット）が入る場合や、「マンマシンインタフェイス」など表記が揺らぐ場合もある。
マンマシンインタフェース 概要
マンマシンインタフェースはコンピュータで主に用いられる用語であるが、機械と人間の接点として一般でも用いられる。
マンマシンインタフェースが定義されるとき、必ず積極性あるいは能動性を備えたものである。つまり「人間がAの指示（たとえば電源を入れる）のためにBの操作（電源のボタンを押す）をする」ことはAの積極性があり、「機械がCの状態を表す（たとえば電源が入っていることを通知する）ため、Dの現象を起こす（電源ランプを点灯する）」のも機械は能動的にDの現象を起こしている。
積極性あるいは能動性の伴わないものはマンマシンインタフェースとして定義されない。機械にとっては同じ現象でも、たとえば「指紋センサーに付いた指紋を読み取る」はマンマシンインタフェースとして定義できるが、「電源スイッチに指紋が残る」ことは事象としては発生してもマンマシンインタフェースではない。後者は指紋を読み取る積極性も、指紋が残ったことで起こる能動性もないからである。
マンマシンインタフェース 概要
機械の状態がすべてマンマシンインタフェースに含まれるわけではなく、たとえば「故障したらヒューズが切れる」はマンマシンインタフェースではない。ヒューズが切れて動作しないことで異常発生を人間は推測できるが、機械は単に火災等のさらに深刻な事態から保護しているだけで故障を積極的に人間に通知しているわけではない。しかしヒューズが切れたことを何らかの形で通知する方法を持っているならそれはマンマシンインタフェースとできる。（たとえばヒューズが操作面に露出しており、人がそれを容易に見て取れ、操作者に見て取る積極性を要求している場合など)
マンマシンインタフェースの設計は、人間にとって「指示可能で、理解可能で、効率的で、標準化されている」ことが主眼とされる。
機械にとっては「物理現象として機械に影響できる」が実現されなければならない。
似た概念に「ユーザーインタフェース」があるが、ユーザーインタフェースは人間を中心に据えた概念で、マンマシンインタフェースは機械と人間をともに考えた中立的なものである。
境界を設けるならマンマシンインタフェースはハードウェアにより近い概念とも言え、マンマシンインタフェースは「手段」を定義し、ユーザーインタフェースは「表現」を定義するとして差し支えない。
たとえば「エラーは表示画面に赤文字で表示する」という要件があるとき、マンマシンインタフェースとしては「表示画面が赤文字を表示できる能力」が定義され、ユーザーインタフェースでは「人間が気づきやすくするため赤文字で表現する」ことが定義される。いずれの概念でも、人間と機械の相互関係を表すものであり切り離したものとはできず、以下本稿においては双方を含めたものとしている。
マンマシンインタフェース コンピュータプログラム
コンピュータのプログラムが、①人間の指示を受け、②処理し、③結果を人間に知らせる。の構成を取る場合、このうち①と③の両方をマンマシンインタフェースとしている。
マンマシンインタフェースは、コンピュータプログラム全体のうち人間と関わる部分の処理機能の名称または実現するサブシステムの名称として用いられ、一般的には「マンマシンインタフェース」とは呼ばれず、「マンマシンのバグ」、「マンマシン部」など略された表現がされることが多い。
マンマシンインタフェース 標準化の重要性
同一の目的のため設計されるマンマシンインタフェースは、機械が異なっていても統一されていることが望ましい。標準化されていることにより、ある機器の使用方法を一度覚えてしまえば、他の同種の機器も使用可能となる。たとえば自動車の操作において、右折するための操作が、メーカーAの自動車ではハンドルを右に回し、メーカーBの自動車ではハンドルを左に回すとなっていては混乱が生じる。実際にこのようなことは建設機械では存在し、操作員が誤操作する場合がある。
以下、標準化が達成されている例である。
一方、うまく統一がされなかった例もある。
テンキーの計算機系配列と電話系配列
電卓など計算機系のテンキーの配列と、押しボタン式電話機#ボタン配置で、配列順が異なる。歴史は思うよりも古く（初期の電卓にテンキー式でないものがあったからといって、もっと古いテンキー配列の計算機が存在しないわけではない）、機械式計算機の時代に既に現代と同じ計算機系のテンキー配列があらわれている。一方電話では、プッシュ式以前のダイヤル式で「0回のパルス」は不可能なため、ダイヤルでは0が実は10であったので9に隣接していたことも遠因と思われるが、検討のうえであえて計算機とは異なった配列を選んだものが、今日まで引き継がれている。
マンマシンインタフェース 標準化の重要性
カメラレンズのフォーカスリング
機械的に操作していた時代に、ヘリコイドのどちら側を操作するメカになっているか、ということなども関連するが、どちらに回すとピント位置が遠くに移動するか、が、まちまちになってしまった（現代では、ディジタル化で直接操作するのではなく電子的になったため、設定で変更が可能になっている）。
一人称ゲームにおけるジョイスティックや十字ボタン系の操作と対象の動作との対応
上を押せば上、下を押せば下、という動作が基本的には直感的なのだが、フライトシミュレータでは一般的な飛行機における操縦桿にジョイスティックをなぞらえて、「操縦桿を押す」という操作を上に、「操縦桿を引く」という操作を下に対応させることが多く、その結果、上を押すと下に、下を押すと上に向く、という操作であるため、それに慣れていると反射的には逆のほうに操作してしまう。ユーザの慣れや好みに合わせてカスタマイズできるようになっていることも多い。ゲームならではの手法として、最初に「下を（あるいは上を）見ろ」と言われてどう反応するかで自動カスタマイズする、という手もある。
サービス
サービス（英: service）あるいは用役（ようえき）、役務（えきむ）とは、経済活動において、売買した後にモノが残らず、効用や満足などを提供する、形のない財を指す経済学の用語である。第三次産業が取り扱う商品である。
また、サービスの概念に含まれる公共サービスは社会（国家、自治体や組合）がその費用を負担する役務のことである。資源やスキル、創意、経験などを活かし、提供者が消費者、市民などに提供する。
サービス 特性
同時性
売り買いした後にモノが残らず、生産と同時に消費されていく。しかしながら、サービス労働の対象としての人に物質化されるのではないかとの異論もある。
不可分性
生産と消費を切り離すことは不可能である。
不均質性／変動性
品質は一定ではない。
無形性／非有形性
触ることができず、はっきりとした形がないため、商品を購入前に見たり試したりすることが不可能である。
消滅性
形のないものゆえ、在庫にすることが不可能である。
以上の性質が全てに当てはまるわけではない。例えば、エンターテインメント産業（音楽、映像など）において、ライブパフォーマンス以外は同時性、不可分性を満たさない。修理、メンテナンス、クリーニングなどでは品質が標準化されることがある。情報産業ではサービスを形にして在庫にすることができる。
サービス 個人向け・事業所向けの分類
個人向けサービス業、事業所向けサービス業といった区分が用いられることもある。例えば、第3次産業活動指数では、
と分類している。
サービス 種類
下記に順不同で列挙するが、まさに多様といえる。
サービス 各国の状況
日本においてサービスという言葉を最初に使ったのは、日本自動車会社の社長石沢愛三である。大正末期に米国を視察した際、米国の自動車販売に「サービス・ステーション」が大きな成果を上げていることを知り日本でもサービス・ステーションを広めようとする。帰国後、取引先関係各社にはがきをだす。文面は「今般、当社は完全なるサービス・ステーションに依り顧客本位の御便宜を計ることに相成り候」。これに対し、「サービス・ステーションという便利なものが到着した由、至急届けてもらいたい」との回答が多数返ってくる。これに困った石沢はサービス・ステーションの和訳を試みるが、辞書には、サービスとは奉仕的なるものとの記述のみであり、外国人にきいても要領を得なかったので、使うのをやめたという。
サービス 各国の状況
その後、1925年（大正14年）、フォード自動車が横浜に工場を置き操業を開始。米国フォード社自身が「サービス第一主義」を掲げ、フォード・モデルT全盛であったこともあり「サービス・エンジニヤー」を「プロダクション・エンジニヤー」以上に尊敬の対象としたほどで、全世界にサービス網を構築し安心して使用できることを訴求することが販売における重要なポイントであるとしていた。1927年（昭和2年）には日本GMが大阪工場の操業を開始。それぞれの会社が各府県に一箇所はディーラーを置き活動する。このような自動車関連海外資本の日本進出による諸活動が日本でのサービス概念の形成に大きく影響している。また特にGMは、英国資本のライジングサン石油と共に日本にガソリンスタンドを大量設置したことも欧米型サービスの地方への普及に貢献した。しかし、このようなサービスは当初より顧客本位を謳いながらも、海外現地法人下での活動では親会社本位が現実であり、ディーラーに多くのしわ寄せがなされ、原則各府県一箇所のディーラーが10年程で300程が契約されているところにその厳しさがあらわれている。
日本においては、「サービス」という語を「奉仕」、「無料」、「値引き」、「おまけ」というような意味で用いていることも多く、誤解を招く要因となっている。
サービス 各国の状況
かつては、生産技術、生産管理、商品の品質管理のレベルが低く、不良品の発生率も高かった。このため、メーカーや販売店は不良品を新品と交換する、修理・交換部品を無料にする、修理代金を無料にするといった活動や、販売後のケアを無償とせざるを得なかった。また、人件費が低かったこともあり、商品の販売による売り上げさえ確保できれば、こういった修理や販売後ケアを無料にしてもコスト面で折り合いが付いた。その後、販売競争が激しくなっても、販売価格は据え置きでサービスが無料という形態は続いた。むしろ、サービスが無料という点は、販促のための方策でもあった。製造業や流通業の立場からでも「顧客は値引きを求めている」という解釈を行い、顧客が実際に求めているか否かに関わりなく、各種サービスを無料にすることが行われていた。営業職側も、営業調査やマーケティング調査を怠り、安易な値引き路線やおまけ付与という営業活動が慣習化されていた。
100円均一の回転寿司や100円ショップ、1000円均一の理髪店などが優れたビジネスモデルとして顧客の人気を獲得している一方、技量の優れた職人が握る寿司屋や丁寧に対応する理髪店、美容院もまた同様に支持されていることから、顧客はサービスの差を理解しているとも判断されている。
サービス 各国の状況
サービス業（サービス産業）はサービスを取り扱う産業のことであるが、その範囲は、使用される状況や資料によって異なる。広義のサービス業は、第三次産業と同義である。例えば、第637回統計審議会では、「第一次産業、第二次産業に含まれないその他のもの全てを第三次産業として、サービス産業としている」とある。また、経済産業省産業構造審議会サービス政策部会の中間報告書では、「サービス産業は第三次産業と同義で、エネルギーや通信、運輸や卸・小売等も含む」とある。また、形のない財をサービスと呼ぶことから、形のある財を取引する卸売業・小売業を除いた第三次産業を指して、サービス業と呼ぶこともある。狭義のサービス業は、第三次産業をいくつかに分類したときに、その分類に当てはまらないもの全てを総称して呼ぶ。そのため、「○○以外」という表現を用いないで、狭義のサービス業を定義することは不可能である。日本標準産業分類では、第三次産業のうち、電気・ガス・熱供給・水道業、情報通信業、運輸業、卸売・小売業、金融・保険業、不動産業、飲食店、宿泊業、医療、福祉、教育、学習支援業、複合サービス事業、公務に分類されないものを指す。
学術団体については、1951年4月21日、日本商業学会が慶應義塾大学教授向井鹿松を初代会長として設立された。
2002年の日本標準産業分類改訂により、「サービス業」は見直しが行われ、分割や他の産業との統合が行われた。その結果、以前の分類とは内容が異なっており、時系列での比較には注意が必要となる。
大分類として新しく起こされたものを挙げると、
統計の産業分類は日本標準産業分類に準じるため、順次新分類に移行している。ただし、数年おきの大規模な調査では新分類で調査を行っていなかったり、自治体の統計では2002年改訂以前の分類によっているものもある。
アルフレート・アインシュタイン
アルフレート・アインシュタイン（ドイツ語: Alfred Einstein, 1880年12月30日 - 1952年2月13日）は、アメリカへ帰化したドイツの音楽学者・音楽史家。
アルフレート・アインシュタイン 生涯
1880年、ミュンヘンで生まれた。法律学を専攻していたが、やがて音楽学に転じ、後期ルネサンス音楽ならびに初期バロック音楽、特にヴィオラ・ダ・ガンバ音楽の研究で博士号を取得。1918年、"Zeitschrift für Musikwissenschaft"誌の主筆となり、次いで"Münchner Post"紙の音楽批評欄を担当。1927年、"Berliner Tageblatt"誌で音楽評論を担当。このころ、作曲家ハインリヒ・カスパール・シュミット（de:Heinrich Kaspar Schmid）と親交を結んだ。
ナチスの台頭による亡命
1933年にナチが台頭するとドイツからロンドンに亡命。次いでイタリアに移り、1939年にはアメリカ合衆国に亡命。スミス大学、コロンビア大学、プリンストン大学、ミシガン大学、ハートフォード大学ハート音楽院（en:University of Hartford Hartt School）で音楽学を教えた。
1952年にカリフォルニア州コントラコスタ郡エルサリートで死去し、同地のSunset View Cemeteryに埋葬された。
アルフレート・アインシュタイン 研究内容・業績
専門は音楽史研究全般で、ヴォルフガング・アマデウス・モーツァルトの音楽の研究、とりわけケッヘル目録の改訂やケッヘル・アインシュタイン番号、著書『モーツァルト、その人間と作品』などがよく知られている。ただし、アインシュタインの死後にモーツァルトの自筆譜などの新資料が発見され、新モーツァルト全集において研究が進められているため、アインシュタインの著作の内容のうち、作曲年代の推定などについては今日では否定されているものがあり注意が必要である。
アルフレート・アインシュタイン アルベルト・アインシュタインとの関係
著名な物理学者であるアルベルト・アインシュタインの親族であるとされており、従弟とする資料 もあるが、無関係とする資料もある。モイゼス・アインシュタイン（Moyses Einstein）を7代前の共通の先祖とする説もある（これに従うなら両者は六従兄弟 sixth cousin、すなわち傍系14親等の関係になる）。一方、アルベルトの娘エーファは、アルベルト・アインシュタインの家系図にアルフレートの名は登場しないと主張している。ちなみに、アルベルトも音楽好きでヴァイオリンの演奏が趣味であった。
デザインパターン (ソフトウェア)
ソフトウェア開発におけるデザインパターンまたは設計パターン（英: design pattern）とは、過去のソフトウェア設計者が発見し編み出した設計ノウハウを蓄積し、名前をつけ、再利用しやすいように特定の規約に従ってカタログ化したものである。パターン（pattern）とは、型紙（かたがみ）やひな形を意味する。
本稿でのデザインは狭義の設計という意味であり、CSSやHTMLなどで使われる意匠デザインの定形を示す「デザインパターン」とは異なる。
デザインパターン (ソフトウェア) 概要
書籍『オブジェクト指向における再利用のためのデザインパターン』において、GoF (Gang of Four) と呼ばれる4人の共著者は、デザインパターンという用語を初めてソフトウェア開発に導入した。GoFは、エーリヒ・ガンマ、リチャード・ヘルム、ラルフ・ジョンソン、ジョン・ブリシディースの4人である。彼らは、その書籍の中で23種類のパターンを取り上げた。
彼らはこう述べている。
コンピュータのプログラミングで、素人と達人の間では驚くほどの生産性の差があり、その差はかなりの部分が経験の違いからきている。達人は、さまざまな難局を、何度も何度も耐え忍んで乗り切ってきている。そのような達人たちが同じ問題に取り組んだ場合、典型的にはみな同じパターンの解決策に辿り着く。これがデザインパターンである (GoF)。
それぞれのパターンは、プログラマの間で何度も繰り返し考え出されてきた。したがって、それは最善の解決策ではないかもしれないが、その種の問題に対するトレードオフを考慮した、典型的な解決策ではある。さらに、コストがかかるかもしれない問題解決を実際に行う前の先行調査として、大変役に立つ。パターンに名前が付いていることが重要である。なぜなら、名前が付いていることで問題や解決策を記述したり、会話の中で取り上げたりすることができるようになるからである。
デザインパターン (ソフトウェア) 主要なデザインパターンの一覧
ソフトウェアに並行性・並列性を導入するためのマルチスレッドプログラミングは、難易度が比較的高いとされる。そのため、よく現れる問題に対して、汎用的に使用できる種々のパターンが考案されている。後発の高水準プログラミング言語や、並行・並列プログラミングのサポートを重視した言語では、標準ライブラリや言語構文・言語仕様に取り込まれているものも多い。
デザインパターン (ソフトウェア) 注意および批判
デザインパターンは、よく使われる設計を一般化された形でまとめたものに過ぎない。そのため、具体的な実装を提供するものではなく、あくまでもコンセプトとして参照されることが意図されている。つまり、サンプルコードは、実装例に過ぎない。
デザインパターンは、すべての状況における最善の設計ではない。『Code Complete』は、デザインパターンを紹介している書籍の1つであるが、デザインパターンをむやみに適用するのは不適切であり、不適切な使用はコードの複雑さを無意味に高めてしまうと注意している。
一部のデザインパターンは、プログラミング言語（例: Java, C++）の機能の欠損の印であると主張されることがある。計算機科学者のピーター・ノーヴィグは、GoFによるデザインパターン本の23パターンのうち16パターンは、言語によるサポートによって単純化または除去できることをLispやDylanを用いて実演した。
西遊記
『西遊記』（さいゆうき、繁体字: 西遊記; 簡体字: 西游记; 拼音: Xī Yóu Jì; ウェード式: Hsi-yu chi; 粤拼: sai¹ jau⁴ gei³、タイ語: ไซอิ๋ว、ベトナム語: Tây du ký）は、中国で16世紀の明の時代に大成した白話小説で、唐僧・三蔵法師が白馬・玉龍に乗って三神仙（神通力を持った仙人）、孫悟空、猪八戒、沙悟浄を供に従え、幾多の苦難を乗り越え天竺へ取経を目指す物語、全100回。中国四大奇書に数えられる。
著者は呉承恩（1504年頃 - 1582年頃、江南省出身）であるという説が定説化していた。これは『淮安府志』（明、天啓年間成立）の中に彼の著書として「西遊記」という書名があることによる。しかし、批判もあり明確な結論は出ていない（#原作者の謎）。
『西遊記』の流行を受けて、明代から清代にかけ呉元泰、呉政泰と余象斗が、仏教と道教に関わる戯曲・雑劇と神話伝説に基づいて編纂したのが『東遊記』・『南遊記』・『北遊記』で『四遊記』と称される。
西遊記 概要
唐の時代に中国からインドへ渡り仏教の経典を持ち帰った玄奘三蔵の長年の旅を記した地誌『大唐西域記』を基に、道教、仏教の天界に仙界、神や龍や妖怪や仙人など、虚実が入り乱れる一大白話小説であり、物語の縦軸に玄奘三蔵の波乱の人生を、横軸に無敵の仙猿・孫悟空の活躍を置き、玄奘三蔵一行が天竺を目指し取経を果たすまでを描いている。
『西遊記』には人間の登場人物として玄奘三蔵や唐の太宗皇帝など実在の人物が顔を並べるが、書かれている内容は完全にフィクションであり、史実とは一致しない。また、『西遊記』を映像化・舞台化する場合には主要な登場人物が男性のみとなってしまうことから、日本では、中心人物の一人である三蔵法師役には男性ではなく、たびたび女性が当てられる。
西遊記 成立
現実の玄奘三蔵の取経の旅は西暦629年から645年に行われた。その事績が仏教徒の間で伝説化し神聖視された痕跡が各地に残されている。
敦煌莫高窟から発見された絹本、紙本の絵画及び壁画（9世紀から11世紀半ば）には、経巻を背負い虎を伴った徒歩の行脚僧の描かれたものがあり、伝説化した玄奘とする説がある。これらの中には宝勝如来を上隅に描き入れているものがあり、「寳勝如來一軀」と書き入れられたものもあることからこの取経者は宝勝如来に保護され、また宝勝如来と同一視されたと推定される。
莫高窟東方約 100 km の楡林窟、その更に東方約 30 km の東千仏洞の水月観音図、普賢変図（12世紀後半、西夏末）に含まれる玄奘取経図に描かれた玄奘は猴（マカカ属のサル）と馬を伴っており、また張世南『游宦紀聞』（1228年）所収の張聖者の詩（北宋末から南宋初、12世紀前半と推定される）には「幾生三藏往西天」「苦海波中猴行復」「沈毛江上馬馳前」の字句が見え、12世紀には玄奘の取経伝説には猴と馬が取り込まれていたことが分かる。1237年に建立された福建省泉州の開元寺の仁壽塔（西塔）第四層南面には「梁武帝」に向き合って経文を捧げる「唐三藏」、東北面には刀を手にした猴行者と金箍棒を手にした「東海火龍之太子」の浮き彫りがあり、それぞれ「」内の文字が銘文にある（猴行者は銘文無し）。
西遊記 成立
宋代には原型となる説話「大唐三蔵取經詩話」（三蔵が猴行者 を連れ取経の旅をする）が存在していた。西遊記でいま残っている最古のものは元代の西遊記の逸話を収録したとみられる朝鮮の書『朴通事諺解』（1677年）によるものである。写本は科挙を目指す書生たちが息抜きに作成していったと思われ、書き写されるたびに詩文・書き込みが追加され、拡張され、また、戯曲の雑劇「西遊雑劇」として好んで上演された。
明代には多数の西遊記版本があった。代表的なものは『西遊記傳』（楊至和本）、『唐三藏西遊傳』（朱鼎臣本）など三種のうちその最も膨らんだ姿が、万暦20年（1592年）金陵世徳堂の刊行した『新刻出像官板大字西遊記』（作者名なし 通称は世徳堂本）である。
明末期になると、蘇州刊本『李卓先生批評西遊記』があり、内閣文庫に収蔵されているが、むろん卓吾の名は他の小説本と同様に、刊行元が価値をつけるために勝手に付けられたものである。本文は世徳堂本とほぼ同じである。
この版での全訳が、中野美代子訳 『西遊記』（岩波文庫全10巻）である。
西遊記 成立
これらは（繁本版には詞が多く入っているので）分量が多すぎたとみられ、清代には商業出版を考慮したダイジェスト（簡本）が『西遊証道書』をはじめ、多くの版が刊行されたが、それらの内容を比較するとそれぞれ一長一短であるが、最もバランスよく整理されているのが、やや大部の簡本で康熙33年（1694年）刊行の『西遊真詮』である。この版での訳書が、太田辰夫・鳥居久靖訳 『西遊記』（平凡社） である。
前述のとおり、清代には、作者は長春真人丘処機と信じられており、ティモシー・リチャード による初の英訳本（上海・1919年刊行）においても、作者名は丘長春とされていた。
呉承恩作者説は、魯迅『中国小説史略』（1924年、訳書は平凡社東洋文庫全2巻）や「中国小説的歴史的変遷」などで提唱したもので、比較的新しい説である。それ以降、呉承恩が作者として扱われることが多いが、証拠はない。
日本では太田辰夫や中野美代子が、研究によりこの説を否定 しており、『世界文学事典』（集英社）でも、「小説『西遊記』の版本に、呉承恩の名前や別号を記したものがないため、呉承恩の『西遊記』が、小説の西天取経物語を指すのか、あるいはその戯曲、あるいは全く別の紀行文を指すのか、現在まだ定説はない」、「（呉承恩は西遊記の）最大限改編者であり得ても、＜作者＞ではない」と書かれている。日本訳では、現行の平凡社版（太田・鳥居訳）でも、岩波文庫版（中野美代子訳）でも原作者名は記載されていないが、福音館書店版（君島久子 校訂/リライト）など、呉承恩作と記載されている出版物も少なくなく、呉承恩作者説は未だ一般に広く流布している。21世紀に入った今日まで、西遊記の作者が誰なのかは決定的な確説は出ていない。
西遊記 主要登場キャラクター
孫悟空（そん ごくう）
“悟空”は仙術の師匠・須菩提祖師からもらった法号であるため、「実名敬避俗」（諱参照）に準じ“孫行者”と呼ばれる。孫悟空の孫は猿の昔の呼び方である「猢猻」から来ている（“猢”は「胡」という縁起が悪いため、子と系で釣り合いの良い“猻”の獣偏を取った“孫”を名前に取り入れ、悟空は十番目の弟子だったため“穎悟円覚”の悟の字から取り入れた）。
はじめの通称は「美猴王｣（びこうおう）、天界時の自称は「斉天大聖」（せいてんたいせい）。
天界の乗っ取りを目論み下界の妖怪を引き連れて反乱を起こすが、釈迦如来の策で五行山に五百年間拘束される。罪を償うべく三蔵の弟子として同行し、妖魔を下して取経の旅を支えた。西域に帰還の後、成仏して「闘戦勝仏」(とうせんしょうぶつ)となった。
猪八戒（ちょ はっかい）
“八戒”は「実名敬避俗」に準じた通称であり、観音菩薩からもらった法号は「猪悟能」（ちょごのう）。天界から地上へと落とされた際、雌豚の胎内に入ってしまったため、容姿が豚となってしまう。
天界時の官職は北極紫微大帝の配下・「天蓬元帥」（てんぽうげんすい）。
転生後は福梁山で悪事を重ね、高老荘で翠蘭という人間の女と結婚していたが、先んじて三蔵に同行していた悟空と一騎討ちをしたのち旅に加わった。西域に帰還の後、「浄壇使者」（じょうだんししゃ）となった。
沙悟浄（さ ごじょう）
西遊記 主要登場キャラクター
“悟浄”は観音菩薩からもらった法号であるため、「実名敬避俗」に準じ“沙和尚”と呼ばれる。悟空と八戒との間を取り持つ役。天界から流沙河に追放され、そこで人を襲う妖怪となり、赤い髪に青黒い肌となった。川に住む妖怪であることから、日本では河童の姿で表現される。
天界時の官職は「捲簾大将」（けんれんたいしょう）。
西域に帰還の後、｢金身羅漢｣(こんしんらかん)の位を与えられた。
三蔵法師（さんぞうほうし）
俗名は陳江流。三蔵法師は尊称、法名は「玄奘三蔵」（げんじょうさんぞう）。この人物には実在のモデルがいるが、劇中の内容は史実とは全く異なる。
生まれる前に父を殺され、母を奪われて、生まれてすぐに川に流されるが、金山寺 で拾われ、ずっとそこで育てられる。観音菩薩の命を受けて天竺へと取経の旅へ遣わされる。その際、太宗皇帝と義兄弟となった。
前世で天界にいた時は釈迦の第二の弟子、「金蝉子」（こんぜんし）であったが、仏法を軽んじたため下界に落とされた。
西域に帰還の後、「旃檀功徳仏」（せんだんくどくぶつ）という仏となった。
玉龍（ぎょくりゅう）
四海龍王の一人・西海龍王敖閏の第3太子であり三蔵が乗っている馬に化身している。
西域に帰還の後、「八部天竜」（はちぶてんりゅう）という位を与えられた。
釈迦如来（しゃかにょらい）
西遊記 主要登場キャラクター
西方の霊山大雷音寺に住み、天帝の依頼で孫悟空を退治した。天界で暴れ、強者こそが尊いとして天帝に位を譲れという孫悟空を痛罵し、その力を見せてみよと挑発した。如来の右の手のひらから飛び出せるか賭けをすることになり、悟空は觔斗雲（きんとうん）で飛び去るが、はたして最果ての天の柱は如来の指であった。まやかしの術だと抗弁しもう一度飛び出そうとしていた悟空を手で打ち据え、押さえつけて、五行山に閉じ込めて封印してしまう。
観世音菩薩（かんぜおんぼさつ）
鳩摩羅什による訳語、観世音菩薩が唐の二代目皇帝、李世民の名“世”から避諱により唐時代の中国では観音菩薩。玄奘三蔵の訳では観自在菩薩。落伽山に住んでいる。悟空が逃げないように、老婆の姿になって三蔵に緊箍児（僧頭巾）と、緊箍呪（定心真言）を教えた。
哪吒太子（なた たいし）
天界軍を指揮する托塔李天王の息子。 生まれながら両手の裏に『哪』と『吒』の字がいる。孫悟空を討伐しに行く時、玉皇大帝に『三壇海摩会大神』の神号を与えられた。三面六臂の神通を使い、斬妖剣・砍妖刀・縛妖索・降妖杵・綉毬・火輪という六種の武器で戦う。更にその武器を幾千万の数に変化し、兵器の雨ように相手を攻撃することができる。
西遊記 主要登場キャラクター
『封神演義』では出身が一般的なナタの神話と異なり、神ではない存在になっているが、主役級のキャラクターとしてかなりの活躍をしており火尖槍や風火輪などを使う仙家の強者である。
顕聖二郎真君（けんせいじろうしんくん）
天界を治める最高神である玉帝の妹の子。孫悟空と同じく法天相地の神通を使える神。悟空が天界に対して反乱を起こした際に六兄弟と共に悟空を捕えることに成功する。
『封神演義』では楊戩と呼ばれている人間の道士がいて、哪吒と並んで主役級のキャラクター。『西遊記』の楊二郎は神で楊戩という名も持っていないが、原型は同じと思われているので現代ではその楊戩のイメージも混雑していた。
牛魔王（ぎゅうまおう）
牛の妖仙であり孫悟空の義兄弟。
鉄扇公主（てっせんこうしゅ）
牛魔王の妻。日本では種族名の羅刹女（らせつにょ/らせつじょ）の名で呼ばれることが多い。火焔山の炎を消すことができる芭蕉扇を持つ。
紅孩児（こうがいじ）
牛魔王と羅刹女の息子。聖嬰大王と号する。牛魔王繋がりで孫悟空から見て甥ということになるが、紅孩児本人は甥呼ばわり（中国では人を馬鹿にする際に、相手を甥、姪と呼ぶことがある）されることを嫌う。三昧眞火と呼ばれる術を使い、その炎は悟空に効かないが煙で悟空の眼病に突き刺さって敗退させた、最後は観世音菩薩の宝器で降伏させられ、弟子となっている。
金角大王（きんかくだいおう）
正体は太上老君の金炉の童子。銀角の兄。義母に九尾の狐がいる。
銀角大王（ぎんかくだいおう）
正体は太上老君の銀炉の童子。金角の弟。移山倒海の術で悟空をおしつぶそうとするが、失敗する。
西遊記 回目
以下は世徳堂本の百回。
第一回 霊根育孕源流出 心性修持大道生
石から生まれた猿が長寿を求め、須菩提祖師から孫悟空の名をもらう。
第二回 悟徹菩提真妙理 断魔帰本合元神
悟空は変身の術や觔斗雲に乗る術を得た。
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名
悟空は竜王から如意棒をもらった。
第四回 官封弼馬心何足 名注斉天意未寧
悟空は斉天大聖と名乗り、玉帝からも承認された。
第五回 乱蟠桃大聖偸丹 反天宮諸神捉怪
悟空は兜率天に迷いこみ、その金丹をみな食べてしまい、征伐軍が下る。
第六回 観音赴会問原因 小聖施威降大聖
二郎真君が悟空をとらえる。
第七回 八卦炉中逃大聖 五行山下定心猿
釈迦如来が悟空を五行山に閉じこめる。
第八回 我仏造経伝極楽 観音奉旨上長安
釈迦如来は唐の誰かに三蔵（経・律・論）を取りにこさせようと話す。
第九回 袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯天条
水晶宮の竜王は雨がふる時間を変える罪を犯した。
※『西遊真詮』などの清刊本ではこの第九回は第十回の中にくりこまれた。
第十回 二将軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂
唐の太宗は竜王を斬ったのろいで死んだ。
第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭禹正空門
地獄の閻魔帳に20年寿命を足されて太宗は復活。
第十二回 玄奘秉誠建大会 観音顕象化金蝉
天竺から経を取ってくる命令を、玄奘は太宗から受けた。以後玄奘を三蔵と呼ぶ。
西遊記 回目
第十三回 陥虎穴金星解厄 双叉嶺伯欽留僧
三蔵は虎の精の妖怪に食われそうになったが、太白星老人に助けられる。
第十四回 心猿帰正 六賊無踪
五行山の悟空が三蔵の弟子になる。ただし頭に金環をはめられる。
第十五回 蛇盤山諸神暗祐 鷹愁澗意馬収韁
蛇盤山の谷川の玉龍が三蔵の馬を食った。観音菩薩は玉竜を代わりの馬に変える。
第十六回 観音院僧謀宝貝 黒風山怪竊袈裟
三蔵の袈裟がみごとなので、黒風怪に盗まれた。
第十七回 孫行者大鬧黒風山 観世音收伏熊羆怪
悟空は観音菩薩と協力し、黒風怪から袈裟を取り戻した。
第十八回 観音院唐僧脱難 高老荘行者降魔
烏斯蔵国に来た。高老荘で嫁入り前の娘にとりつく化け物を退治に行く。
第十九回 雲棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心経
口と耳がでかい豚の化け物は三蔵の弟子になる。名を猪八戒とした。
第二十回 黄風嶺唐僧有難 半山中八戒争先
悟空と八戒が虎の妖怪と戦ってる間に、三蔵が黄風大王にさらわれた。
第二十一回 護法設荘留大聖 須弥霊吉定風魔
霊吉菩薩に助けてもらい、三蔵を黄風大王から救い出した。貂（てん）の化け物だった。
第二十二回 八戒大戦流沙河 木叉奉法收悟浄
流沙河に八戒と対等に戦う妖怪がいた。名は沙悟浄。彼も三蔵の弟子になった。
第二十三回 三蔵不忘本 四聖試禅心
三人娘をもつ一家の家に泊まり、入り婿を勧められた。これは菩薩の試験だった。
西遊記 回目
第二十四回 万寿山大仙留故友 五荘観行者竊人参
五荘観で弟子3人は寿命が伸びる人参果を盗み食いする。
第二十五回 鎮元仙趕捉取経僧 孫行者大鬧五荘観
それがばれた。悟空ははらいせに人参果の木を根こそぎ倒した。
第二十六回 孫悟空三島求方 観世音甘泉活樹
観音菩薩の助けで、悟空は倒した人参果の木をよみがえらせた。
第二十七回 屍魔三戯唐三蔵 聖僧恨逐美猴王
死体にとりつく妖精白骨夫人を殺したが、人殺しと誤解されて悟空は破門された。
第二十八回 花果山群妖聚義 黒松林三蔵逢魔
八戒と悟浄が食宿を探す間に、三蔵が黄袍怪にさらわれた。
第二十九回 脱難江流来国土 承恩八戒転山林
黄袍怪の妻が三蔵をなぐさめる。彼女は宝象国の王女で、さらわれたのだった。
第三十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿
三蔵が虎に変えられた。三蔵を助けるよう、八戒が悟空に頼みにいく。
第三十一回 猪八戒義激猴王 孫行者智降妖怪
黄袍怪の正体は二十八宿の星官だった。悟空の活躍で天に戻り、三蔵も人に戻った。
第三十二回 平頂山功曹伝信 蓮花洞木母逢災
蓮花洞の金角・銀角に八戒がつかまった。
第三十三回 外道迷真性 元神助本心
悟空は銀角に山の下敷きにされた。土地神が助けた。
第三十四回 魔王巧算困心猿 大聖騰那騙宝貝
金角・銀角は人をすいこむ瓢箪を持つ。悟空も吸い込まれた。
第三十五回 外道施威欺正性 心猿獲宝伏邪魔
西遊記 回目
悟空は逆に金角・銀角を瓢箪に吸い込んで退治した。二人は太上老君の弟子だった。
第三十六回 心猿正処諸縁伏 劈破旁門見月明
宝林寺に宿を三蔵がたのんだが泊めてくれず、悟空が脅して泊めさせた。
第三十七回 鬼王夜謁唐三蔵 悟空神化引嬰児
鳥鶏国王が三蔵の夢枕に立つ。国が道士にのっとられたと。
第三十八回 嬰児問母知邪正 金木参玄見仮真
鳥鶏国王の遺体を八戒が井戸から引き出した。
第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世間生
太上老君から還魂丹をもらい、鳥鶏国王を生きかえらせた。
第四十回 嬰児戯化禅心乱 猿馬刀帰木母空
つむじ風に三蔵がさらわれた。
第四十一回 心猿遭火敗 木母被魔擒
相手は牛魔王の子紅孩児。その火に悟空は焼死しかけた。
第四十二回 大聖殷勤拝南海 観音慈善縛紅孩
観音菩薩が紅孩児をとらえ、善財童子とした。
第四十三回 黒河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回
黒水河を船で渡ろうとして沈められた。西海竜王のおい摩昴太子の仕業だった。
第四十四回 法身元運逢車力 心正妖邪度脊関
車遅国に来た。道教の道士が国の実権をにぎっていた。
第四十五回 三清観大聖留名 車遅国猴王顕法
車遅国で悟空が雨乞いに成功してみせる。
第四十六回 外道弄強欺正法 心猿聖顕滅諸邪
悟空と道士は首切り術など道術比べをする。道士は虎の精だった。
第四十七回 聖僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
西遊記 回目
車遅国の陳家荘では霊感大王へのいけにえがいる。身代わりを引き受ける。
第四十八回 魔弄寒風飄大雪 僧思拝仏履層氷
霊感大王は通天河を凍らせ、一行を歩いて渡らせ、途中で氷を割ってつかまえる。
第四十九回 三蔵有災沈水宅 観音救難現魚籃
魚藍観音が霊感大王をつかまえてくれた。一行は亀に乗り通天河を渡る。
第五十回 情乱性从因愛欲 神昏心動遇魔頭
楼閣に入ると獨角兕大王につかまった。悟空の如意棒もとられた。
第五十一回 心猿空用千般計 水火無功難煉魔
悟空は火や水で攻めるが、獨角兕大王の武器をすいつける輪（金剛琢）に苦戦。
第五十二回 悟空大鬧金(山兜)洞 如来暗示主人公
太上老君が助け、獨角兕大王は正体をあらわした。老君の乗る牛だった。
第五十三回 禅主呑餐懐鬼孕 黄婆運水解邪胎
三蔵は子母河の水を飲み懐妊。牛魔王の弟が占拠する落胎泉の水を飲んでなおった。
第五十四回 法性西来逢女国 心猿定計脱煙花
西梁女国に来た。その女王が三蔵を婿に迎えようとする。
第五十五回 色邪淫戯唐三蔵 性正修持不壊身
三蔵が女にさらわれた。その正体はさそりの化け物。昴日星官の助けで倒した。
第五十六回 神狂誅草寇 道昧放心猿
追いはぎを悟空が殺した。三蔵はまた悟空を破門する。
第五十七回 真行者落伽山訴苦 仮猴王水簾洞謄文
悟空が三蔵をなぐりたおした。悟浄は南海菩薩に相談。悟空はなんと2人いた。
西遊記 回目
第五十八回 二心撹乱大乾坤 一体難修真寂滅
如来がにせ悟空の正体を見抜いた。菩薩が仲介し悟空は一行に戻る。
第五十九回 唐三蔵路阻火炎山 孫行者一調芭蕉扇
火焔山の火を消して越えるには芭蕉扇が必要。持ち主は牛魔王の妻羅刹女。
第六十回 牛魔王罷戦赴華筵 孫行者二調芭蕉扇
悟空は牛魔王に化けて羅刹女から芭蕉扇を手に入れた。
第六十一回 猪八戒助力敗魔王 孫行者三調芭蕉扇
牛魔王に芭蕉扇をまたとられた。哪吒太子が助けて扇を再入手し、火を消した。
第六十二回 滌垢洗心惟掃塔 縛魔帰正乃修身
祭賽国に来た。塔にのぼる。何者かがこの国の宝を盗んだという。
第六十三回 二僧蕩怪鬧龍宮 群聖除邪獲宝貝
盗んだのは万聖竜王の婿、九頭虫だった。悟空と八戒で宝を取り返した。
第六十四回 荊棘嶺悟能努力 木仙庵三蔵談詩
三蔵は木仙庵で4人の老人たちと詩を談じた。老人たちは木の精だった。
第六十五回 妖邪仮設小雷音 四衆皆遭大厄難
黄眉大王が小雷音寺でにせ如来に化け、一行をたぶらかす。
第六十六回 諸神遭毒手 弥勒縛妖魔
弥勒菩薩が黄眉大王をつかまえた。
第六十七回 拯救駝羅禅性穩 脱離穢汚道心清
牛馬を食べる妖怪を悟空と八戒で退治。正体はうわばみだった。
第六十八回 朱紫国唐僧論前世 孫行者施為三折肱
朱紫国に来た。国王にもてなされた。悟空は医者のまねをし、国王の病気を診察。
西遊記 回目
第六十九回 心主夜間修薬物 君王筵上論妖邪
悟空は薬を作り国王の病をなおした。皇后をさらった妖怪がいるという。
第七十回 妖魔宝放煙沙火 悟空計盗紫金鈴
妖怪賽太歳の武器は、火煙砂を巻き起こす鈴。
第七十一回 行者仮名降怪犼 観音現象伏妖王
悟空は鈴を盗んで賽太歳に勝つ。賽太歳は観音菩薩が乗る狼だった。
第七十二回 盤絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
三蔵は盤糸洞で7人の美女につかまった。美女たちは蜘蛛の精だった。
第七十三回 情因旧恨生災毒 心主遭魔幸破光
一行は黄花観で毒茶を飲んだが、毘藍婆の薬でなおった。犯人はむかでの精だった。
第七十四回 長庚伝報魔頭狠 行者施為変化能
獅駝山に三蔵をねらう三人の大王がいる。
第七十五回 心猿鑚透陰陽竅 魔王還帰大道真
悟空は三番目の大王の瓶に入れられたが脱出。
第七十六回 心神居舍魔帰性 木母同降怪体真
三人の大王は降参したふりをして三蔵をとらえる。
第七十七回 群魔欺本性 一体拝真如
如来が三人の大王を退治した。青獅子と白象と大鵬だった。
第七十八回 比丘怜子遣陰神 金殿認魔談道徳
比丘国に来た。国王に娘を献じた道士が国丈（国王の岳父）と呼ばれている。
第七十九回 尋洞擒妖逢老寿 当朝正主救嬰児
比丘国の国丈は南極寿星の乗り物の白鹿だった。
第八十回 姹女育陽求配偶 心猿護主識妖邪
西遊記 回目
美女が縛られていた。悟空は妖怪だと言うが、三蔵は一行に加える。
第八十一回 鎮海寺心猿知怪 黒松林三衆尋師
三蔵がさらわれた。あの女がさらったんだと悟空。
第八十二回 姹女求陽 元神護道
妖怪地湧夫人は三蔵を夫にしようとする。悟空は地湧夫人の腹の中に入る。
第八十三回 心猿識得丹頭 姹女還帰本性
地湧夫人は李天王の娘だった。悟空は李天王にその身をあずけた。
第八十四回 難滅伽持円大覚 法王成正体天然
滅法国に来た。一行は長持の中で寝ていたら盗賊にさらわれた。
第八十五回 心猿妒木母 魔主計呑禅
一行は長持から出て国王と対面。三蔵は今度は南山大王にさらわれた。
第八十六回 木母助威征怪物 金公施法滅妖邪
妖怪たちを眠らせて三蔵を救出。八戒が南山大王を打ち殺した。
第八十七回 鳳仙郡冒天止雨 孫大聖勧善施霖
天竺の辺境に来た。日でりに困っていた。悟空は玉帝の怒りを解いて雨を降らせた。
第八十八回 禅到玉華施法会 心猿木母授門人
玉華州の三王子が一行に武芸を習う。
第八十九回 黄獅精虚設釘鈀宴 金木土計鬧豹頭山
一行の武器が盗まれたが取り返した。犯人は九霊元聖の孫。
第九十回 師獅授受同帰一 盗道纏禅静九霊
九霊元聖は太乙救苦天尊から逃げ出した獅子だった。太乙救苦天尊に返した。
第九十一回 金平府元夜観灯 玄英洞唐僧供状
西遊記 回目
金平府で仏に化けた妖怪に三蔵がさらわれた。妖怪は犀の精。
第九十二回 三僧大戦青龍山 四星挟捉犀牛怪
四木禽星の助けで3匹の犀の精と戦って殺した。
第九十三回 給孤園問古談因 天竺国朝王遇偶
天竺の都に到着。三蔵は公主（王女）から婿になるよう命じられる。
第九十四回 四僧宴楽御花園 一怪空懐情欲喜
結婚の祝儀。ただし3弟子は都の外に出される。
第九十五回 仮合真形擒玉兎 真陰帰正会霊元
公主は太陰星君に仕える玉兎だった。本物の公主は布金寺に隠れていた。
第九十六回 寇員外喜待高僧 唐長老不貪富貴
一万人の僧をもてなす願をかけた寇員外が、一行をもてなす。
第九十七回 金酬外護遭魔蟄 聖顕幽魂救本原
寇家を盗賊が襲った。一行が盗賊と間違われた。
第九十八回 猿熟馬馴方脱殻 功成行満見真如
凌雲渡を渡り、霊山に登り、釈迦如来と対面。経をもらった。
第九十九回 九九数完魔滅盡 三三行満道帰根
帰りに八大金剛の雲から落ちたのが81難目。一行は通天河の東、陳家荘に泊まる。
第一百回 径回東土 五聖成真
八大金剛の雲で長安に帰った。太宗に面会。5人は天竺の如来の元へ戻り、成仏。
付録 陳光蕋赴任逢災 江流僧復讐報本
『西遊真詮』などの清刊本では、この玄奘の出生物語が第9回とされている。
西遊記 内容
東勝神州（とうしょうしんしゅう）傲来国（ごうらいこく）花果山（かかざん）の仙石から天地の霊気をまとった石猿が誕生する。猿はとてつもない度胸の持ち主で、山奥の滝壺にて洞天福地の水簾洞（すいれんどう）を発見した功により、花果山の周辺の猿を従えて王となり、美猴王と名乗る。ある時、美猴王はこの世の森羅万象について考えていくうち、生きとし生ける物の生死に悲観し、不老不死を願うようになり、西牛賀州霊台方寸山まで仙術を身につけに行く。師匠須菩提祖師から孫悟空という法名を授かり、七十二般の術と觔斗雲の術を身につけるがまだ満たされず、とうとう四海竜王の竜宮ひいては天界にまで殴り込みに行き、天界を統べる玉帝より弼馬温（ひつばおん）の位を授かる。当初悟空は弼馬温の実態も知らず喜んでいたが、後に弼馬温が只の馬飼いと知るや否やたちまち激怒し、自ら斉天大聖と名乗り、哪吒太子や顕聖二郎真君相手に天界で大暴れする。西王母の蟠桃を食らい、太上老君の金丹を平らげ、罰として八卦炉に49日間入れられるも、悟空は「銅筋鐵骨 火眼金睛」の不死身の体となって生きのび飛び出した。ついには釈迦如来と「俺は地の果てまでも飛んでいってみせる」と賭けをする。地の果てらしき場所に立っていた5本の柱に到達したしるしとして悟空は一筆書き、柱に小便を引っかけて得意となって戻ってくるものの、実は釈迦の両手のなかをぐるりと周回しただけであった。釈迦が示した手に自分の署名を見て呆然とした悟空はその場を逃げようとしたものの、あっという間に五行山の下敷きにされてしまった。
西遊記 内容
悟空が五行山の下敷きにされてから五百年の時が流れた。時は唐代の太宗の御世であった。太宗は一時病のために死んで地獄を巡ったが、冥土の高官たちの目こぼしにより再び現世によみがえった。やがて太宗が閻魔の言い付け通りに水陸大会を催し、その時後に取経の僧に選ばれる玄奘を見出す。所変わって天界では観世音菩薩が弟子の恵岸とともに下界へ降り立ち、悟空を含む諸々の罪人達にある取り引きをした。天界にて罪を犯していたのは悟空だけではなかった。その罪人たちとは、天の川の水軍を統べる天蓬元帥であったが月の女神嫦娥をたぶらかしたために天界を追われ、妖仙と化して深山にて暴れていた猪八戒、天界の軍人であった捲簾大将が天界の宝である玻璃の器を壊して天界を追われ流沙河にて人を食らう妖仙となった沙悟浄、そして父竜王の竜宮で宝珠を焼き死罪を言い渡されその間中空に逆さ吊りにされて苦しんでいた西海竜王敖閏の子の玉龍である。観音はめいめいにいつか現れる取経の僧とともに天竺へ参り、贖罪を果たすことを約束させる。功によっては彼らを仏にしてもいいということを条件として。その取経の僧こそが、あらゆる経典を学び、人徳に優れ、多くの人々から聖僧と敬われていた玄奘三蔵であった。彼もまたかつて釈迦の二番弟子（金蝉子）であったのにもかかわらず、釈迦の説法を侮ったために罰として下界に転生させられていた。やがて貞観13年9月3日（639年）、三蔵は太宗と菩薩の命で天竺へ行くことを決意し、菩薩から教えられた、自分に従うことになる弟子たちを探して旅立ったのだった。最初に三蔵は五行山で悟空を助け出し、続いて鷹愁澗で玉龍を導き、さらに高老荘で八戒を、最後に流沙河で悟浄を弟子にした。
西遊記 内容
贖罪の旅をする三蔵一行は天界が用意した八十一の難と対峙する。三蔵の袈裟（けさ）が黒熊怪に奪われる、三蔵が黄風大王にさらわれる、太上老君（老子）の炉の番人の金角・銀角大王と戦う、牛魔王の子の紅孩児と争う、観世音菩薩が飼っていた金魚が逃げ出した霊感大王と戦う、太上老君の乗用牛の獨角兕大王と戦う、西梁女人国という女だらけの国で心ならずも三蔵と八戒が子を孕む（後に堕胎した）、三蔵が釈迦如来を刺したサソリの精に誘惑される、火焔山で悟空が紅孩児の母の羅刹女に芭蕉扇で吹き飛ばされる、その夫にして紅孩児の父の牛魔王と対決する、朱紫国で観世音菩薩の乗用金毛毛孔の賽太歳大王と戦う、獅駝嶺で文殊菩薩の乗用去勢青獅子の一大王・普賢菩薩乗用黄牙白象の二大王・大鵬金翅鵰の三大王と戦う、小子城で寿星（南極星）の乗用の鹿である比丘国国丈と対決する、鎮海寺で哪吒太子（なたたいし）を兄と慕う地湧夫人（正体はネズミ）と戦う…など、あまたの苦難が一行を待っていた。
西遊記 内容
旅の終盤、とうとう天竺にたどり着いた一行。底のない渡し舟で川を渡る。そのとき、上流から三蔵の抜け殻である死体が流れてきて、三蔵は凡体を脱することができたと喜ぶ。その後釈迦と謁見、経典を授かるもそれは無字の経典だった。新たに字のある経典を授かるが、旅の日数と経典の数が八つ合わないため、一行は雲に乗せられて8日間のうちに東土から西天へ帰ってくるように命じられる。観世音菩薩が三蔵の災難簿を見るとあと一難足りないとある。そこで雲から落とされる一行。通天河に落ちた後、経典を乾かすが紙が岩にくっつき、1字はがれてしまう。長安に戻って太宗皇帝と謁見する一行。経典を渡し、雁塔寺に納めると八大金剛が現れて一行を連れ去っていった。その後西天にて釈迦に称賛の言葉をかけられ、ついに五人は罪を許され、三蔵は旃檀功徳仏（せんだんくどくぶつ）、悟空は闘戦勝仏（とうせんしょうぶつ）、八戒は浄壇使者（じょうだんししゃ）、悟浄は金身羅漢（こんしんらかん）、玉龍は八部天竜（はちぶてんりゅう）となる。悟空の頭からはいつの間にか緊箍の輪が消えていた。
西遊記 日本語訳書
初訳「中国古典文学全集 13・14」1960年
「西遊記　平凡社版完訳四大奇書」（ソフトカバー2巻組）1963年
改訳「中国古典文学大系 31・32」1971-72年
「奇書シリーズ」上・下（判型は同一の普及版）1972年　(上)ISBN 978-4582327014 (下)ISBN 978-4582327021
「コンパクト版 奇書シリーズ」（選書判 全7巻）1989-90年 (1)ISBN 4582327117 (2)ISBN 4-582-32712-5 (3)ISBN 978-4582327137 (4)ISBN 978-4582327144  (5)ISBN 978-4582327151 (6)ISBN 978-4582327168 (7)ISBN 978-4582327175
福音館古典童話シリーズ（上下）、1975-1976年
新編・福音館文庫（全3巻）、2004年
小野忍訳（第1〜3巻）、中野美代子訳（第4〜10巻）
1980年に小野が急逝し一旦休止、中野が引き継ぎ1986年より長年かけ刊行した。
上記の第1〜3巻を新訳、第4〜10巻を改訂 ISBN 978-4002011165（10冊組）
（社会思想社〈現代教養文庫〉)(上中下)1976年、第三書館 1987年, 光文社文庫(上下)2003年）