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シーア派 信徒分布
イランに次いでシーア派の割合が高い国はイラク、アゼルバイジャン、バーレーンの3か国であり、それぞれ6割から7割の国民がシーア派を信仰している。イラクにおいてはナジャフやカルバラーといったシーア派聖地の存在する国土の南部にシーア派が集住している。ただし、イラクではシーア派は多数派であるにもかかわらず政治の主導権を長く握ってこなかった。イラク戦争によるバアス党政権崩壊後、民主選挙によって多数派であるシーア派が政権を握り、ヌーリー・マーリキーが首相に就任した。しかしマーリキー政権はシーア派偏重の政策を取ったため、スンナ派など他の宗派との関係が悪化した。
バーレーンにおいては首長家および支配層はスンナ派であり、一般大衆の大半を占めるシーア派との間で対立が起きている。シーア派はスンナ派に比べ就職や収入などにおいて不利な条件に置かれており、このため1990年代には暴動が多発した。2002年にバーレーンで議会が再設置されシーア派にも議会参加への道が開かれるとこの対立は一時沈静化したものの、バーレーンの王権はいまだ強く、格差などにも改善の動きが見られないことから不満は蓄積していき、2011年のアラブの春においてはシーア派が中心となって2011年バーレーン騒乱が勃発し、警察と衝突して死者を出す事態となった。
シーア派 信徒分布
レバノンでは政治的理由から統計はないものの、シーア派はキリスト教マロン派およびイスラム教スンニ派とともに一大勢力となっており、ヒズボラという政治・武装組織を有している。レバノン内戦以前は国会の全99議席中19議席、内戦後の1992年からは128議席中27議席がシーア派に割り当てられていた。また、シーア派からは国会議長が選出されるのが慣例となっている。
サウジアラビアは厳格なスンナ派（ワッハーブ派）が主導権を握る国であるが、ペルシャ湾岸にある東部州のアルハサ地方を中心に大きなシーア派のコミュニティが存在する。ワッハーブ派はシーア派を敵視する政策を伝統的に続けており、このためサウジアラビアのシーア派には不満がたまったままの状態が続いている。1979年にはイラン革命の影響を受けて東部州のカティーフでアーシューラーの際に暴動が起きた。その後、徐々にサウジアラビア政府はシーア派に宥和姿勢を見せるようになり、2003年にはシーア派に対する差別の撤廃を訴える建白書が皇太子に渡されている。
シーア派 信徒分布
イエメンにおいては人口の40%ほどがシーア派であるとされているが、このほとんどはザイド派に属する。イエメンのザイド派は、同派のイマームが897年にイエメンに本拠を置いて以降、歴史的にこの地域を長く支配してきており、1918年にはイマームによってイエメン王国が同国の北部を領域として成立した。この王国は1962年に打倒されてイエメン・アラブ共和国となるものの、以後もイエメン北部においてザイド派は強い影響力を保持し続けた。2011年イエメン騒乱後の混乱に乗じて最北部のサアダ県に成立したザイド派の武装組織であるフーシは2014年に首都サナアへと侵攻し、2015年2月にはクーデターを起こしてハーディー暫定大統領を追放して権力を握った。2016年にはフーシはイエメン北部(旧北イエメン）の大部分を掌握し、南部（旧南イエメン）を支配するハーディー暫定大統領派と対峙する状況となっている。
シーア派 信徒分布
シリアにおいてシーア派は13%ほどを占めるとされるが、その大部分を占めるのはアラウィー派である。ただしアラウィー派はシーア派主流派と比べてもかなり教義に差があり、一部ではシーア派とみなされない場合がある。アラウィー派の多くはシリアの海岸地方、特にラタキア県に集中しており、フランス委任統治領シリア時代にはこの地域はアラウィー派を中心とするラタキア国という自治地域となっていた。シリアが独立するとその実権は多数派のスンニ派が握り、アラウィー派は不利な立場に追い込まれたが、1970年にアラウィー派の軍人であるハーフィズ・アル＝アサドが権力を握るとアラウィー派は優遇されるようになった。2000年にハーフィズが死去し次男のバッシャール・アル＝アサドが政権を継いだのちもこの構図は継続したが、支配されている多数派のスンナ派の不満は高まり、2011年にシリア内戦が勃発する要因となった。シリア内戦においては勢力図はめまぐるしく変動を続けているものの、ラタキア県を中心とするシーア派地域のほとんどはアサド政権に忠誠を尽くしており、シリア政府の強固な地盤となっている。
イランはイスラム革命後、レバノンでヒズボラの設立（1982年）を支援するなど、国外のシーア派勢力の拡大を後押ししている。イラク内戦ではシーア民兵を、シリア内戦ではアサド政権を援助し、地中海東岸に達する「シーア派の三日月地帯」を形成した。こうした援助には、資金や武器の提供のほか、イスラム革命防衛隊などのイラン人、さらにアフガニスタンやパキスタン出身のシーア派を含む兵員の派遣も含まれる。イエメン内戦でのフーシ支援も含めて、イランは外国で「4つの首都（ベイルート、ダマスカス、バクダード、サナア）を支配している」（マイケル・ヘイデン米CIA元長官）状況になっている。レバノンに至るイランの勢力圏に対しては「シーア派の弧」という呼称もあり、これを南のイエメンへ広げて捉える見方もある。
以下の表は、ピュー研究所による2009年10月の『Mapping the Global Muslim Population』という人口統計調査に基づいている。
シーア派 教義
アリーとその子孫のみが指導者(イマーム)としてイスラム共同体を率いることができるという主張から始まったシーア派は、その後のスンナ派による歴代イマームに対する過酷な弾圧、そしてイマームの断絶という体験を経て、スンナ派とは異なる教義を発展させていった。
歴代イマームを絶対的なものと見なす信仰・教義、歴代イマーム（特にアリーとフサイン）を襲った悲劇の追体験（アーシューラー）、イマームは神によって隠されており（ガイバ）、やがてはマフディー（救世主）となって再臨するという終末論的な一種のメシア信仰は、シーア派を特徴付けるものである。このガイバは初期のシーア派の一派であるカイサーン派によってはじめて唱えられ、カイサーン派が分裂・消滅した後もシーア派の多くの派に取り入れられた。ただし、ザイド派等これらを否定する分派も存在する。
スンナ派に比べ、一般に神秘主義的傾向が強い。宗教的存在を絵にすることへのタブーがスンナ派ほど厳格ではなく、イランで公の場に多くの聖者の肖像が掲げられていることにも象徴されるように、聖者信仰は同一地域のスンナ派に比べ一般に広く行われている。
スンナやハディースに対しても、ムハンマドのみならず歴代イマームの行為も範例として採用しており、逆にアブー＝ターリブに批判的な真正（サヒーフ）ハディースを捏造と解釈するなど、スンナ派とは大きな乖離が見られる。
シーア派 教義
イランにおいては、第3代イマームのフサインはサーサーン朝王家の女性を妻とし、以降の歴代イマームはペルシア帝国の血を受け継いでいるという伝承があり、ペルシア人の民族宗教としての側面もある。
なお、スンナ派が六信五行であるのに対し、シーア派は五信十行である。
五信
神の唯一性
神の正義
預言者
イマーム
来世
十行
礼拝
喜捨(施し)
断食
巡礼
五分の一税
ジハード(努力すること)
善行
悪行の阻止
預言者とその家族への愛
預言者とその家族の敵との絶縁
シーア派では、法的判断の基準として、クルアーン、預言者とイマームの伝承、イジュマー(共同体全体の総意)に加えて、理性の動き(アクル)を重視することで知られる。この点で、第6代イマーム・ジャアファル・サーディクは、イスラーム世界で哲学的学派 (理性的学派)を最初に樹立した人物であるといわれる。
シーア派 教義
理性は知識を獲得する信頼にたる源であり、啓示と完全に調和している。伝承によれば、神には二つの証明(ホッジャ)があり、これを通じて人間は神の意志を知る。すなわち、内的なものは理性であり、外的なものは預言者である。時に、理性は「内的な預言者」、預言者は「外的な理性」と呼ばれる。シーア派の法学者の間では、理性に打ち立てられたいかなる判断であっても、それは宗教(法)によって打ち立てられたものに等しいと考えられている。イスラームの法学でよく知られるように、道徳的、法的責任を果たす条件は、健全な理性を保持していることであって、これを保持しない者(狂人や未成年者等)は、代理人を必要とする。狂人は自らの行為について責任をもたない、とみなされているのである。
クルアーンによれば、全ての人間は自らの理性的機能を行使することが要請されており、その結果、神の徴や宇宙的交信について思いをいたすことができる、と考えられている。したがって、古の賢者たちを盲目的に模倣すること(タクリード)は非難されるべきことであり、不信者の徴とされる。
一般に、理性は宗教的研究に役立つと考えられている。
これに対して啓示は、既に理性によって知られていることの確認、理性によって未だ知られていない新しいテーマを導入すること、さらに宗教的賞罰のシステムを通じて、承認を与える、という三つの機能があるとされる。すなわち、啓示と理性は不即不離、相互補完の関係にあり、一方だけでは成り立たない、という立場である。神は預言者を通じて何かを行うことを人々に告げることで、人々を誤って導いたり、また逆に、神から与えられた理性を用いて真理とは逆の方向に向かうことは考えられない、という信念が背後にある。
シーア派 聖地
全てのムスリムの聖地であるマッカ、マディーナ、エルサレム（アル＝クドゥス）に加え、シーア派は歴代イマームの霊廟のある都市も聖地とする。とくに重視されるのはイラクのナジャフにある初代アリーの霊廟と、カルバラーにある3代フサインの霊廟である。これに、第7代と第9代の霊廟があるカーズィマイン（バグダード近郊）と、第10代および第11代の霊廟があるサーマッラーを加えたイラクの霊廟のある4都市はアタバートと呼ばれ、大勢の巡礼が詰め掛ける。また、イランのマシュハドには第8代アリー・リダーの霊廟（イマーム・レザー廟）があり、ここも聖地となっている。このほか、イランのゴムにあるアリー・リダーの妹ファーティマ・ビン・ムーサーの霊廟もイラン国内で尊崇を集め、イランではマシュハドに次ぐ聖地となっている。
シーア派 聖地
霊廟4都市はまたシーア派の学問の中心でもあった。イル・ハン国時代にはイラクのヒッラが、その後19世紀中盤まではカルバラーが学問の中心地であったが、1843年にオスマン帝国がカルバラーを制圧したため、そこから逃れたウラマーたちがナジャフに集結し、20世紀前半まではナジャフがシーア派教学の中心となっていた。しかしその後、イラクの独立や社会情勢の変化によってナジャフは衰退し、代わってイランのゴム（コム）に1921年に創設されたホウゼ・ウルミーエ・ゴム学院などの活動によって、ゴムがシーア派教学の中心地となっていった。
シーア派 歴史
ムハンマドの死後、彼の血を引くアリーを後継者に推す声も上がったが、実際にカリフの地位についたのはアブー・バクルであった。以後ウマル・イブン・ハッターブ、ウスマーン・イブン・アッファーンと継承されていったが、ウスマーンの死後アリーが後継者に指名され、656年に第4代正統カリフとなった。しかし、ウスマーンが属していたウマイヤ家のムアーウィヤがこれに反対し、激しい抗争の末アリーは661年にハワーリジュ派の刺客に暗殺され、ムアーウィヤはカリフの地位についてウマイヤ朝を開いた。アリーの子ハサン・イブン・アリーはムアーウィヤと和平を結んだものの、669年にハサンが死亡し、680年にムアーウィヤも死亡すると、ハサンの跡を継いだ弟のフサインがクーファのシーア派の招きを受け、ウマイヤ朝第2代カリフのヤズィード1世に対して叛旗を翻した。しかしクーファはヤズィード軍によって制圧され、フサインは680年にカルバラーの戦いによって殺された。これによってシーア派は政治勢力として完全に力を失い、またスンニ派と決定的に決別することとなった。
シーア派 歴史
フサインの死後もアリーの子孫たちはイマームに就任し続けたものの、やがて誰をイマームとみなすかによってシーア派内でも分派が繰り返されるようになっていった。主流派はフサインの子であるアリー・ザイヌルアービディーンを第4代イマームとして認めたが、これに反対してフサインの異母兄弟であるムハンマド・イブン・ハナフィーヤをイマームとする一派が分派した。シーア派最初の分派であるカイサーン派である。この派は685年に指導者ムフタールのもとでムハンマド・イブン・ハナフィーヤを推戴してクーファで決起し、ムフタールの乱を起こした。この乱でカイサーン派は一時イラクの大部分を支配したものの、687年にクーファが陥落して乱は終結し、さらに700年にムハンマド・イブン・ハナフィーヤが死ぬと、イマームは神によって隠されたとする一派とムハンマドの遺児をイマームとする一派に分裂し、その後も分裂を続けて8世紀には消滅した。しかしこの派の提唱したイマームは神によって隠されたという概念はガイバとしてシーア派諸派に取り入れられ、シーア派を特徴づける概念の一つとなった。
シーア派 歴史
アリー・ザイヌルアービディーンを推戴した一派も、713年に彼が死ぬと再び分裂することとなった。主流派はムハンマド・バーキルを第5代イマームとしたが、その弟であるザイド・イブン・アリーをイマームとする一派が分派し、ザイド派を形成した。ザイド派は21世紀においても有力な宗派として存続している。主流派においてはムハンマド・バーキルが743年に死ぬとその子であるジャアファル・サーディクが第6代イマームとなるが、彼が765年に没すると再び分派騒動が起きた。主流派はジャアファル・サーディクの子であるムーサー・カーズィムをイマームと認めたが、ムーサー・カーズィムの兄であるイスマーイール・イブン・ジャアファルを支持する者たちが分派したのである。この派閥はイスマーイール派と呼ばれ、この後も分派を繰り返しつつニザール派やホージャー派などの宗派を生んだ。ムーサー・カーズィム派はこの後も存続し、8代アリー・リダー（エマーム・レザー、799年 - 818年）、9代ムハンマド・タキー（818年 - 835年）、10代アリー・ハーディー（835年 - 868年）、11代ハサン・アスカリー（868年 - 874年）と続いていくが、ハサン・アスカリーが死去し、その子であるとされるムハンマド・ムンタザルが「神によって隠される」とこの派のイマームもガイバの状態となり、十二イマーム派となった。
シーア派 歴史
ウマイヤ朝の滅亡後、8世紀に成立したイドリース朝は初のシーア派イスラム王朝とされるが、シーア派的要素は少なかった。その後、9世紀にアラヴィー朝が成立し、10世紀にはチュニジア（後にエジプトに移動）にファーティマ朝、イラン高原にブワイフ朝が成立するなど、いくつかのシーア派王朝が建国されたものの、こうしたシーア派王朝のほとんどは上層部のみがシーア派信徒によって占められ、一般市民のほとんどはスンニ派を信仰していた。こうした状況が大きく変動するのは、16世紀初頭にタブリーズでイスマーイール1世によって建国されたサファヴィー朝の時代からである。サファヴィー朝は急進派のシーア派教団であるサファヴィー教団によって建国された国家であり、それまでのシーア派王朝と異なり支配下の民衆にシーア派への改宗を強要した。またイスマーイール1世はレバノンからシーア派のウラマーを招いて教義面での整備を行い、晩年にはサファヴィー朝の宗教観をかなり穏健化させたこともあり、支配下の地域においてはシーア派信仰が徐々に庶民にも広がっていった。こうしたことからサファヴィー朝の版図であったイランにおいてはシーア派の住民が圧倒的多数を占めるようになり、これはその後イラン高原に勃興したガージャール朝やパフラヴィー朝などの諸王朝でも変わらなかったため、イランはシーア派信仰の一大中心地となった。しかしパフラヴィー朝第2代のモハンマド・レザー・パフラヴィーは白色革命と呼ばれる急速な上からの近代化政策を行い、それに反対する保守派のルーホッラー・ホメイニーなどのイスラム法学者を弾圧した。モハンマド・レザーの権威主義的な政策は国内での強い反発を受けるようになり、その反対派の結集の核となったのが保守派イスラム法学者たちであった。1979年2月にイラン革命が起き、モハンマド・レザーが国外に脱出すると、帰国したホメイニーは最高指導者（国家元首）に就任し、イスラム共和制と呼ばれるシーア派法学者が国家を指導する体制を完成させた。ただしこのイスラム政府の成立とそれによるシーア派の政治化は周辺諸国の態度を硬化させ、1980年から1988年までのイラン・イラク戦争をはじめとするイランと周辺アラブ諸国との対立を引き起こすこととなった。
シーア派 分派
シーア派は、預言者の後継者の地位をめぐって政治的に分裂した経緯をもつため、しばしば正当なイマームとしてアリーの子孫のうち誰を指名するかの問題によって分派した。現在、宗派として一定の勢力をもつのは、十二イマーム派、イスマーイール派、ザイド派などがある。十二イマーム派はイランやイラク、レバノンなどに勢力をもち、シーア派の比較多数派である。図の通り、シーア派諸派が共通してイマームと認めるのはアリーのみである。
シーア派の多数派である十二イマーム派は、その名のとおり初代アリーから12代ムハンマド・ムンタザルまでの12人をイマームとする派である。874年に12代イマームが人々の前から姿を消し、ガイバ（隠れ）と呼ばれる状態となったが、その後もイマームは隠れたまま存在しており、最後の審判の日に再臨すると考えられている。なお、874年から940年までは12代イマームの代理人が指名され続け、イマームと信者との接点はわずかながら残っていたものの、940年に4代目の代理人が後継者を残さず死亡したため、以後はイマームとの接点を完全になくすこととなった。このため、十二イマーム派では874年から940年までをガイバトゥル・スグラー（小ガイバ、小幽隠）、940年以降をガイバトゥル・クブラー（大ガイバ、大幽隠）と呼ぶ。
シーア派 分派
イスマーイール派は、7代目のイマームをめぐって十二イマーム派とは別の道をたどった派で、第7代イマームが死んでその子孫の絶えた後に、誰を指導者として推戴してゆくかの問題によって、多くの派に分かれている。もともと主流派では7代イマームの死後、イマームは存在しなくなったと考えているので、イスマーイール派は通称七イマーム派ともいう。イスマーイール派でもガイバの観念はあるが、各分派によってその対象者は異なる。イスマーイール派のうち現在もっとも勢力の強いインド・パキスタンのホージャー派は、イスマーイール派の諸派のうち12世紀にイマーム制度の復活を宣言したニザール派の系譜を引いており、現在もイマームが指導している。
ザイド派は十二イマーム派やイスマーイール派に比べると少数派で、イエメンに勢力をもつ。ザイド派は先の二派と分派したのは5代目のイマームの継承をめぐる問題であったので、五イマーム派と呼ばれることもある。他の有力諸派と異なり、ザイド派はガイバ説を採用していない。
シーア派の中にはスンナ派に対して政治的に先鋭的な主張を持ち、スンナ派と一線を画していく中で特に独特の教義を持つに至った分派も存在する。系統不明のアラウィー派やイスマーイール派の流れを汲むドゥルーズ派などは、しばしば他のムスリム（イスラーム教徒）からイスラームの枠外にあるとみられている。バーブ教（バーブ派）やバハイ教（バハーイー派）は既にイスラムから完全に分離したとされている。
炭素化合物
炭素化合物（たんそかごうぶつ）は、炭素を成分として含む化合物。
有機化合物はすべて炭素化合物である。炭素と水素、化合物によっては酸素、窒素などヘテロ原子を含む。
無機炭素化合物としては次のようなものがある。
炭素化合物 炭化物
炭素より陽性の高い元素と化合したもの（炭化物 を参照）
イスマーイール派
イスマーイール派（イスマーイールは、アラビア語: الإسماعيلية al-ʾIsmāʿīlīyah、ペルシャ語：اسماعیلیان　Esmāʿīliyān） は、8世紀に起こったイスラム教シーア派の一派である。グノーシス的な神秘主義的教説を特徴とする。七イマーム派と呼ばれることもあるが、主流派の諸派は7人より多くのイマームを認めるため、狭義の七イマーム派には含まれない。
イスマーイール派 歴史
765年に第6代イマームであるジャアファル・サーディクが死去した。生前の彼は当初、長男であるイスマーイール・イブン・ジャアファルを後継者に指名していたが、イスマーイールが死去したことで別の子であるムーサー・カーズィムを後継者に指名していた。多数派はこの指名を認めてムーサーをイマームと認めたが、一部はイスマーイールの子であるムハンマド・イブン・イスマーイールがイマーム位を継ぐべきであると主張した。このときムーサーをイマームと認めたのが十二イマーム派であり、ムハンマドがイマームであると主張したのがイスマーイール派である。その後およそ100年間の活動内容は分かっていないが、バスラやアフワーズ、サラミーヤに拠点を置いて秘密裏に組織網を作っていたとされる。9世紀後半に入ると各地にダーイーと呼ばれる宣教師を派遣して宣教活動を活発に行うようになった。サラミーヤにおいて899年、後のファーティマ朝の開祖となるウバイドゥッラーは組織の主導権を握り、自分はイスマーイールの子孫であり真のイマームであると宣言した。その後のファーティマ朝の勢力拡大とともにイスマーイール派も活発化し、イスラーム世界を掌握した。10世紀には布教活動はイエメン、オマーン、インダス川流域やサハラ砂漠のオアシス地帯にも広がっていった。
その後11世紀頃にドゥルーズ派が分裂し、「東方派」「西方派」「アラムート派」の三派に分かれた。
イスマーイール派 歴史
19世紀以降、ニザール派のイマームはアーガー・ハーンと呼ばれるようになった。
イスマーイール派 信仰
イスマーイール派の教義は、グノーシス主義や新プラトン主義のような隠れた知を強調した、前イスラーム的信仰体系の影響を受けている。誰にでも可能なクルアーンの外部的な解釈と、イマームだけが知ることのできる秘教的な内的真理を区別している。イマームは神からの包括的な知を与えられることから、次代のイマームは現イマームの指名によって継承される。
また、イスマーイール派は7代目イマームから始まったことから、7を象徴的な数字として特別視する。イスマーイール派の世界観では、歴史は7000年周期で循環し、各周期は預言者や仲介者の出現によって始まるという。
イスマーイール派の信徒は、自らの信仰を意図的に隠すことを実践している。金曜礼拝はモスクではなく、ジャマーアト・ハーナと呼ばれる集会所で行われる。
イスマーイール派 分派
ドゥルーズ派
1021年に行方不明になったファーティマ朝の第6代カリフのハーキムを信奉する一派。シリア北部、レバノンの山岳部に拠点を持つ。
アラムート派（ニザール派、改革イスマーイール派とも）
1094年のファーティマ朝の内紛において、ムスタアリーに敗れて投獄されたニザールの息子がイラン高原のアラムートに立てた一派。11世紀末にはハサン・サッバーフの指示によって50件におよぶ暗殺を敢行し、暗殺教団（アサッシン派）として伝説となった。13世紀以後は穏健的な方針を持つ一派として存続し、21世紀初頭において世界全体に1500万人の信者を持つ。現在のイマームはアーガー・ハーン4世であり、アーガー・ハーン建築賞を主催している。分派としてインドにホージャー派がある。
アフガニスタンのバダフシャーン州やタジキスタンのゴルノ・バダフシャン自治州などにはパミール人がおり、アーガー・ハーンに従っている。一方、アフガニスタンのバグラーン州は地元の宗教指導者のサイイド・マンスール・ナーディリーに従っている。
ムスタアリー派
ファーティマ朝の内紛において勝利したムスタアリーの一派。その後、ハーフィズ派が分裂。インド亜大陸に定着したムスタアリー派はボーホラー派と呼ばれる。
イスマーイール派 分派
ハーフィズ派
ムスタアリーと対立して分裂した一派。
イスマーイール派の歴史においては、主に、誰がイマームになるかという問題に関する意見の相違を原因として、派内分派の形成が繰り返された。イスマーイール派においてイマーム位継承は、父子間の指名を通じてなされるというのが基本の考えである:100-106。
カルマト派は899年にサラミーヤの教宣組織本部の教宣員長アブドゥッラーがイマーム位を宣言したことに反対したイラク南部や東アラビアの信徒たちが、同地方の有力教宣員の名前をとって呼ばれたものである:240。東アラビアにアッバース朝の支配を脱した根拠地を築き、11世紀後半まで独立を維持した:240。カルマト派やアッバース朝の圧迫を受けたアブドゥッラーとサラミーヤの教宣組織はチュニジアのクターマ部族の下へ逃亡し、909年にファーティマ朝を建国した:241-242。
イスマーイール派 分派
ファーティマ朝の前半期はイスマーイール派の黄金時代とも言える時代であった:241。エジプトやシリアにまで支配圏を拡大したイマーム・ムイッズの治世下ではムイッズを神格化するセクトも出現した:191-198。第6代カリフのハーキムを神格化するセクトから派生した分派のひとつがドゥルーズ派である:231-244。ドゥルーズ派は中央アジアから来た教宣員の下で教義を発展させたが、律法の廃棄などの主張により弾圧を受けた。現代でもレバノンやシリアの山岳部に信徒のコミュニティが残存している:231-244。
イスマーイール派 分派
ファーティマ朝の後半期は、スンナ派軍人政権の勢力拡大と十字軍の襲来という不安定な国際情勢、年少の者がカリフ位に就任するという状況の中で、軍部の勢力がイマーム＝カリフの権威をしのぐようになった。1074年にシリア方面の将軍だったバドルル・ジャマーリーがカリフの要請で、軍事司令官、教宣員長、宰相を兼ねることになった。1094年に第8代カリフのムスタンスィルが死亡したとき、年長の息子ニザールが後継者の有力候補と目されていたが、年少の息子ムスタアリーがカリフ位に就任した:244-245。ムスタアリーはバドルル・ジャマーリーの娘婿で宰相アフダルの義弟である:244-245。ニザールは反乱を起こし敗死、その後ニザールを支持した者たちがニザール派を形成した。ムスタアリーのイマーム性を認める者たちがムスタアリー派と呼ばれる:244-245。
シリア、イランのイスマーイール派コミュニティは主にニザールを支持し、エジプト、イエメン、スィンドのイスマーイール派コミュニティは主にムスタアリーを支持した:244-245。なお、エジプトから遠く離れた中央アジアにはこの教派分裂に巻き込まれなかったコミュニティもある:244-245。ムスタアリー派は1130年に再度教派分裂の危機に直面した:245-246。第9代カリフのアーミルがニザール派により暗殺され、次のイマームの指名が不明確な状況になった:245-246。この状況の中でアーミル暗殺の数か月前に誕生した息子タイイブのイマーム性を認めるグループがタイイブ派である:245-246。第10代ファーティマ朝カリフとしては、アーミルの従兄弟でムスタンスィルの孫にあたるハーフィズが即位したが、このハーフィズのイマーム性を認めるグループがハーフィズ派である:245-246。
無機化学
無機化学（むきかがく、英: inorganic chemistry）は、研究対象として元素、単体および無機化合物を研究する化学の一分野である。通常有機化学の対概念に無機化学が定義され、非有機化合物を研究対象とする化学とされる。
無機化学 概要
無機化学は炭素以外の全周期表の元素を取り扱い、炭素を含む化合物であっても有機化合物とは見なされない炭素の同素体や一酸化炭素などの化合物も含まれる。有機化合物はおよそ地表にのみ存在し、地球はほとんどが無機物質で構成されている。工業的にも鉄鋼、セメント、ガラスなど無機工業製品は生産トン数で有機工業製品を圧倒している。多様性と複雑性から、すべての元素の性質は簡単な理論で説明できない。
有機化合物以外の物質を研究する化学は無機化学の範疇に含まれ、研究対象で細分化された錯体化学、有機金属化学、生物無機化学（無機生化学）、地球化学、鉱物化学、岩石化学、温泉化学、海洋化学、大気化学、宇宙化学、放射化学、ホットアトム化学、なども広義の無機化学である。
無機化学 歴史
錬金術の成果が書物として中世ヨーロッパに伝えられて博物学的知識の集合が近代化学の礎となったが、ほとんどは無機化合物についての知見で、化学自身を研究対象で分類して区別することもなく、18世紀以前は化学と無機化学は同義であった。
18世紀終わり頃から19世紀初頭にかけて、発見されるいわゆる有機化合物の種類が増加するにつれ、起源による物質の分類と研究対象による研究領域の区分が試みられた。1806年頃にスウェーデンの イェンス・ベルセリウスは、有機体を意味する "organ" から有機化学 (organic chemistry) や有機化合物 (organic compound) の語を初めて使用した。それが学術語や学問領域として定着し、有機化学と有機化合物に相対する学問領域として無機化学と無機化合物の概念が生じた。
無機化学 歴史
有機化学は基により反応性あるいは特性が大きく異なることから、無機化学に比べて早い段階から基の研究を通じて構造論と反応論が展開された。近代無機化学は周期律をはじめとする組成論を中心とした研究が中心であった。無機化学で構造論の起源は、1883年にドイツの アルフレッド・ウェルナーが提唱した配位子場理論（配位説、英: Ligand field theory）である。その後は金属錯体を中心に無機化学は展開し、錯体化学で無機構造化学が確立された。20世紀後半に電子顕微鏡やX線構造解析などサブミクロンサイズの物理計測が可能となり、構造論は飛躍的に発展した。今日の無機化学は高温超伝導物質のペロブスカイト相など構造論を中心とした研究が主流である。
親藩
親藩（しんぱん）は、江戸時代の藩の分類の一つで、徳川家康の男系男子の子孫が始祖となっている藩を指す。特に、徳川姓を名乗った御三家・御三卿の当主は家康の男系男子・子孫に限られ、将軍家の血筋が絶えた場合などに、将軍を出す役割を担った。その他の家は松平姓を名乗った。
下記以外に、家康の女系男子・子孫である奥平松平家、家康の異父弟・子孫である久松松平家（伊予松山藩主と、伊勢桑名藩主の系統）、徳川家光・徳川綱吉の正室の実家鷹司家の出身である鷹司松平家も親藩に準じて扱われることもある。なお、御三家・御三卿は別格であるため狭義の親藩には含まれない。
親藩 御三家
以下の御三家は、家康の男系男子・子孫であり、親藩の中でもさらに別格の扱いだった。
もし徳川将軍家に男系男子（将軍継嗣）がなければ、この三家が将軍を出すように決められていた。また、徳川姓を名乗ること（他の一門は松平姓）や、三つ葉葵の家紋の使用などが許されていた。ただし、当初は水戸は入っておらず、将軍家・尾張家・紀州家をもって御三家と称した。8代将軍徳川吉宗と14代将軍徳川家茂は和歌山藩主から、15代将軍徳川慶喜は水戸徳川家の血統であるが一橋家当主から将軍に就任した。
親藩 御三卿
吉宗の時代以降にさらに御三卿が設けられた。御三卿は「将軍の家族」として扱われ、官位は公卿に列し徳川姓を称することは許されたが、独自の領地や家臣を持たず独立した大名とは言い難く、将軍の庶子を、適当な養家となる大名家が現れるまで待機させておく仕組み、いわば「将軍家の部屋住み」であった。
御三卿は当主であっても、御三家や将軍家へ後継補完のために養子として入ることがあり、たびたび空位（明屋敷）の時期が存在した。名古屋藩主と和歌山藩主の養子となって当主を継承した者のほか、一橋家から11代将軍徳川家斉と15代将軍徳川慶喜が出た。御三卿が徳川宗家から独立した家となったのは明治維新後である。
親藩 一門
江戸初期には将軍家の次子以降から親藩が立てられたが、宗家継承や後嗣断絶のため一時的なものにとどまった。
御三家・御三卿に次ぐ一門としては、
などがあった。これら一門大名は家格・官位などでは優遇されたが、（将軍の親戚というだけであって譜代大名ではないので）幕政に参加することは許されなかった。ただし、越智松平家は例外で、松平武元が徳川家重の時代に老中に登用された他、武寛が奏者番、斉厚が寺社奉行を務めている。この他、保科正之が徳川家綱の補佐役として大政参与に就任し幕政に携わったが、これは忠実なる賢弟を信頼した家光による、また幕政初期で諸制度が整う以前ゆえの例外である。
幕末に至ると、一門大名の幕政参加がみられるようになる。安政の改革では徳川斉昭（水戸徳川家）が海防参与に任じられた。これは、アヘン戦争敗北を受けた清の香港割譲・開国など幕府の危急存亡の秋という特殊事情が反映されたものである（安政の改革を参照）。また文久の改革では、島津久光らの介入により、松平慶永（福井松平家）が政事総裁職に、一橋慶喜（一橋徳川家）が将軍後見職に、松平容保（会津松平家）が京都守護職にそれぞれ任命されている。また、松平慶永が政事総裁職を辞任した後には、同じく結城松平家の松平直克（川越藩主）が後任に任命されている。
陽子
陽子（ようし、羅: 蘭: 独: 仏: 英: proton）とは、原子核を構成する粒子のうち、正の電荷をもつ粒子である。英語名のままプロトンと呼ばれることも多い。陽子は電荷+1、スピン1/2のフェルミ粒子である。記号 p で表される。
陽子とともに中性子によって原子核は構成され、これらは核子と総称される。水素（軽水素、1H）の原子核は、1個の陽子のみから構成される。電子が離れてイオン化した水素イオン（1H+）は陽子そのものであるため、化学の領域では水素イオンをプロトンと呼ぶことが多い。
原子核物理学、素粒子物理学において、陽子はクォークが結びついた複合粒子であるハドロンに分類され、2個のアップクォークと1個のダウンクォークで構成されるバリオンである。ハドロンを分類するフレーバーは、バリオン数が1、ストレンジネスは0であり、アイソスピンは1/2、超電荷は1/2となる。バリオンの中では最も軽くて安定である。
陽子 諸定数
陽子の電荷は、符号が正で大きさが電気素量 e に等しい。その値は
（正確に）
である（2018 CODATA推奨値）。
陽子の質量 mp は
である（2018 CODATA推奨値）。電子の質量 me に対する比は
である（2018 CODATA推奨値）。
陽子の比電荷は
である（2018 CODATA推奨値）。
陽子のコンプトン波長 λp は
である（2018 CODATA推奨値）。
陽子のRMS荷電半径 rp は
である（2018 CODATA推奨値）。
陽子の磁気モーメント μp は
である（2018 CODATA推奨値）。核磁子 μN に対する比（異常磁気モーメント）は
である（2018 CODATA推奨値）。
陽子 歴史
陽子は1918年にアーネスト・ラザフォードによって発見された。アルファ粒子を窒素ガスに打ち込むと、水素の原子核固有の反応が検出された。窒素ガスは密閉状態にあるため、水素は窒素から分離されたに違いなく、水素の原子核は窒素に含まれていると推測した。これから、当時水素の原子核は電荷が1でありそれ以上分割することができないとされていたため、最も基本的な物質の構成要素であると結論付けた。ラザフォードはこの物質をギリシャ語の最初を表すプロトス（protos）からプロトン（proton、英語発音: [ˈproutɑn]）と名づけた。
陽子 陽子の崩壊
標準模型においては、陽子の寿命は無限であるとされているが、大統一理論は、非常に長い時間をかけて崩壊することを予言している。
内側にセンサーを敷き詰めた大型のタンク内の大量の液体（に含まれる陽子）を対象として観測することで、これを検出できるかもしれないという提案があり、いくつかの実験が実施されている。日本においてはカミオカンデの目的の一つが陽子の崩壊を観測することであった。陽子の寿命が仮に 1033 年ならば、1033 個の陽子を集めれば1年に1個以上の陽子の崩壊が（崩壊したら確実に観測できるとして）観測できる確率が約63 %（≒1−1/e）であり、2年間で1個以上の陽子の崩壊が観測できる確率が約87 %（≒1−1/e2）、3年間で1個以上の陽子の崩壊が観測できる確率が約95 %（≒1−1/e3）である。2017年現在、この崩壊現象は観測されておらず、引き続くスーパーカミオカンデを含めた実験結果から陽子の寿命は少なくとも 1034 年（日本の命数法で100溝年）以上であると主張されている。陽子崩壊は陽子内部のクォーク同士が 10−31 m 以内に接近したときに起きる現象であるが、これはクォークの大きさが 10−31 m 以下、または点状粒子であることを前提としている。クォーク半径が 10−31 m 以上であると、クォークの中心同士はそれ以上は接近できず、陽子崩壊は起こらない。
陽子 陽子の崩壊
陽子崩壊でどういう粒子にどのくらいの確率で崩壊するかは大統一理論のモデルに依存するが、多くのモデルでは主要なモードとして次式のような陽電子と中性パイ中間子、又は反ニュートリノと陽K中間子への崩壊を予言する。
鉄の星は陽子崩壊が起きないことを前提としている。
中性子
中性子（ちゅうせいし、羅: 蘭: 独: 仏: 英: neutron）とは、原子核を構成する無電荷の粒子である。バリオンの1種である。原子核反応式などでは、記号 n で表される。質量数は原子質量単位で約 1.00867 uである。自由な中性子は、平均寿命約15分でβ崩壊し、陽子となる。原子核は、陽子と中性子で構成され、この2つは核子と総称される。
中性子 概要
中性子の発見は1920年のアーネスト・ラザフォードによる予想に始まり、その存在の実験的証明は1932年にケンブリッジ大学の物理学者ジェームズ・チャドウィックによってなされた。その実験とは、ベリリウムに高速のα粒子を当てることで次の核反応
を起こし、ここで発生する粒子 n をパラフィンなどで受け、原子核と衝突させることでさらに陽子を飛び出させ、この荷電粒子である陽子を検出するというものであった。チャドウィックは上記の核反応で発生する粒子（当時はまだベリリウム線と呼ばれていた）n が、陽子とほとんど同じ質量で中性（電荷を持たない）の新しい粒子からなる粒子線であることを確認し、これを中性子 (neutron) と名付けた。
中性子は、電荷を持っていないことから、他の電荷をもつ陽子などに比べて、入射した物質の原子核と容易に直接反応することができる。電磁気力の影響を受けない中性子線は透過性が高く、原子核の核変換に使う粒子として重要である。
中性子 特徴
自由な中性子、及び中性子数過剰の原子核中の中性子は不安定でありベータ崩壊を起こす。自由な中性子は平均寿命 886.7±1.9 秒（約15分）、半減期約10.3分で陽子と電子及び反電子ニュートリノに崩壊し、それを反応式で表すと
となる。中性子はバリオンの一種であり、ヴァレンス・クォーク模型の見方をとれば、2個のダウンクォークと1個のアップクォークという3個のクォークによって構成されている。中性子は全体として電荷を持たないが、内部では正負の電荷が分布しており、その広がりは約 10−16 m である。
電荷を持たない中性子と原子との相互作用は、非常に短距離でのみ働く核力によるものがほぼ全てである。また、核力の到達範囲はせいぜいπ中間子の換算コンプトン波長 h/2πmπc である約 1.4×10−15 m - 2.0×10−15 m 程度、即ち中性子の電荷分布の広がりである 0.1 fm 程度しかない。従って、物質中を移動する自由な中性子は、原子核と「正面」衝突するまで直進する。原子核の断面積は非常に小さいため衝突は稀にしか起こらず、中性子は衝突までに長い行程を飛ぶことになる。生成した中性子が他の原子核と衝突するまで移動する距離を平均自由行程（英: mean freepath）という指標で表す。
中性子 特徴
弾性衝突を起こすような場合、運動量保存則に従い、ビリヤードのボールが互いに衝突するように振る舞う。もし衝突された核が重い場合は核の加速は比較的少ない。中性子とほぼ等しい質量をもつ陽子（水素原子）と衝突した場合、陽子は元々の中性子が持っていた運動量のほとんどを受け取りはじき出される。一方、中性子はほとんどの運動量を失うが、この衝突の結果生じる二次的に放射された粒子が電荷を持っている場合、電離作用があるため、検知することが可能である。
電気的に中性であるため、観測だけでなく中性子を制御するのも難しい。荷電粒子に対しては電磁場によって加速、減速、軌道修正などの操作や制御が可能であるが、中性子にはそれが使えない。自由中性子を制御し、減速、進路の変更、吸収などの結果を得るには進路に原子核を配置するしかない。このことは平均自由行程と併せて原子炉や核兵器を設計する際、非常に重要である。
中性子の質量などは、物理定数の1種としてCODATAより4年に1度のペースでNISTのWebページを介して公開されている。
中性子 特徴
質量
中性子の質量 mn は
であり、統一原子質量単位で表すと 1.00866491588(49) u となる。
また、陽子の質量 mp や電子の質量 me に対する比は
である。
さらに、中性子の質量 mn は同じ核子である陽子の質量 mp よりわずかに大きい程度で、その差はわずか
である。ただし、中性子は陽子とは異なり、電気的に無電荷（中性）であるため、陽子や電子が持っているような比電荷という値を持たない。
コンプトン波長
中性子のコンプトン波長 λn や換算コンプトン波長 λn/2π は
である。
磁気モーメント
中性子は電気的には無電荷で中性であるが、磁気モーメントを持っており、その値 μn は
である。電気的には中性である中性子が磁気モーメントを持つ理由は、中性子を構成する3個の各クォークの磁気モーメントの和として説明される。
また、核磁子 μN に対する比（異常磁気モーメント）は
である。
中性子はその運動エネルギー（運動速度）に応じて大体以下のように分類される。
中性子 歴史
1914年にイギリスのラザフォードは、重い原子核ではα線を接近させてもクーロン力によって弾き返されるが、軽い原子核では原子核かα粒子いずれかの破壊が起こるのではないかと考え、1917年から1919年にかけて、さまざまな条件下で空気に対してα線を当て、ZnSのシンチレーションを利用して破壊の影響で生ずる可能性のある粒子を発見しようと試みた結果、水素の原子核が発見された。この水素の原子核は、α線が空気中の窒素の原子核に当たった際に
という核反応によって生ずるものである。この結果を受けてラザフォードは、翌1920年にロンドン王立協会に於いて行なった講義の中で、原子核を構成する粒子には陽子の他に陽子とほとんど同じ質量で中性の粒子が存在すると予想した。
1929年に中性子の発見により、ソ連のヴィクトル・アンバルツミャンとドミトリー・イワネンコは直ちに原子核の構造についての従来の見解を改変し、「原子核の中には中性子と陽子だけが含まれており、電子は存在しない」という説を提唱した。ヴェルナー・ハイゼンベルクもこれを支持し、以後の原子核理論の方向性を決めることになったと言われる彼の3部作の論文『原子核の構造について1〜3（Über den Bau der Atomkerne Ⅰ-Ⅲ）』の基本仮定として採用されることとなった。
中性子 歴史
それから10年後の1930年にドイツのW・ボーテとH・ベッカーは、ポロニウムから放出されるα線を、リチウム、ベリリウム、ホウ素などの軽元素に当てると非常に強い透過力をもった放射線（当時はまだベリリウム線と呼ばれていた）が放出されることを発見した。2人はベリリウム線の正体はγ線であると推測し、そのエネルギーは普通のγ線の大体2倍程度であると結論付けた。
その翌年の1931年に、ジョリオ＝キュリー夫妻（イレーヌと夫のフレデリック）は、パリのラジウム研究所において、このベリリウム線をパラフィンやセロファンなどの水素を含む物質にあてると、これから高速度の水素核すなわち陽子が飛び出すことを発見した。2人もやはりボーテとベッカーと同じくベリリウム線の正体はγ線であると考えていたが、実験からさまざまな矛盾が出て来た。その結果を受ける形で、同年、ケンブリッジ大学の Webster によって、ベリリウム線の放出がγ線の放出と全く異なることが示された。
これらの実験結果を総合して、同年に同じくケンブリッジ大学の物理学者ジェームズ・チャドウィックは、それら矛盾はベリリウム線をγ線と仮定していることに起因していることに気付き、これが陽子とほとんど同じ質量で中性（電荷を持たない）の新しい素粒子からなる粒子線であることを実験的に確認し、これを中性子 (neutron) と名付けた。
日本の仏尊
日本の仏尊（にほんのぶっそん, Japanese Buddhist pantheon）では、日本で信仰されている大乗仏教における信仰・造像の対象である、様々な仏（ほとけ, ブッダ）、菩薩、下級神の一覧を示す。
本来、仏とは、仏教における最高の存在であり、悟りを開いた者である仏陀（如来）とする（狭義の仏）。しかし後に、仏陀に準ずる存在で悟りを開こうと修行している菩薩、密教特有の尊である明王、天部の護法善神などを含めた、仏教の信仰、造像の対象となる尊格を、広義の解釈として「仏（仏尊）」と総称するようになった。
大乗仏教では多くの如来・仏が後に生み出された。たとえば浄土三部経の一つ『阿弥陀経』には、三千大千世界（全宇宙の意）に、ガンジス川の砂粒の数（恒河沙）ほどの仏があまねく存在することが説かれている。このように大乗経典では仏の名前を列挙した経典も多数存在する。
なお上座部仏教では、仏は釈迦牟尼仏のみを指し、釈迦の尊像以外は信仰の対象とはしない（詳しくは大乗非仏説参照）。
日本の仏尊 一覧
（「～仏」とよばれる場合もある）
阿弥陀経に登場する仏
阿閦鞞仏
須弥相仏
大須弥仏
須弥光仏
妙音仏
日月灯仏
名聞光仏
大焰肩仏
須弥灯仏
無量精進仏
無量相仏
無量幢仏
大光仏
大明仏
宝相仏
浄光仏
焰肩仏
最勝音仏
難沮仏
日生仏
網明仏
師子仏
名聞仏
名光仏
達摩仏
法幢仏
持法仏
梵音仏
宿王仏
香上仏
香光仏
大焔肩仏
雑色宝華厳身仏
沙羅樹王仏
宝華徳仏
見一切義仏
如須弥山仏
観音菩薩（観世音菩薩または観自在菩薩の略）
日本の仏尊 一覧
三十三観音
(1)楊柳観音（ようりゅう観音）
(2)龍頭観音（りゅうず観音）
(3)持経観音（じきょう観音）
(4)円光観音（えんこう観音）
(5)遊戯観音（ゆげ観音）
(6)白衣観音（びゃくえ観音）
(7)蓮臥観音（れんが観音）
(8)滝見観音（たきみ観音）
(9)施薬観音（せやく観音）
(10)魚籃観音（ぎょらん観音）
(11)徳王観音（とくおう観音）
(12)水月観音（すいげつ観音）
(13)一葉観音（いちよう観音）
(14)青頚観音（しょうけい観音）
(15)威徳観音（いとく観音）
(16)延命観音（えんめい観音）
(17)衆宝観音（しゅうほう観音）
(18)岩戸観音（いわと観音）
(19)能静観音（のうじょう観音）
(20)阿耨観音（あのく観音）
(21)阿摩提観音（あまだい観音）
(22)葉衣観音（ようえ観音）
(23)瑠璃観音（るり観音）
(24)多羅尊観音（たらそん観音）
(25)蛤蜊観音（こうり、はまぐり観音）
(26)六時観音（ろくじ観音）
(27)普悲観音（ふひ観音）
(28)馬郎婦観音（めろうふ観音）
(29)合掌観音（がっしょう観音）
(30)一如観音（いちにょ観音）
(31)不二観音（ふに観音）
(32)持蓮観音（じれん観音）
(33)灑水観音（しゃすい観音）
日本の仏尊 一覧
多羅尊観音（度母、多羅菩薩、多羅仏母、聖救度仏母、観音菩薩の目から発せられる聖なる光から生まれた16歳の少女の姿の菩薩、一切度母の主尊）
緑度母二十一尊
(1)緑度母（三昧耶多羅仏母、観音菩薩の左目の涙の変化身、二十一度母の主尊）
(2)救災難度母
(3)救地災度母
(4)救水災度母
(5)救火災度母
(6)救風災度母
(7)増福慧度母
(8)救天災度母
(9)救兵災度母
(10)救獄難度母
(11)救盗難度母
(12)増威権度母
(13)救魔難度母
(14)救畜難度母
(15)救獣難度母
(16)救毒難度母
(17)伏魔度母
(18)薬王度母
(19)長寿度母（白度母、七眼仏母、增寿救度仏母）
(20)宝源度母
(21)如意度母
白度母（七眼仏母、増寿救度仏母、観音菩薩の右目の涙の変化身、二十一度母の長寿度母）
『聖救度佛母二十一種礼賛経』の二十一度母
(1)救度速勇母
(2)百秋朗月母
(3)紫磨金色母
(4)如来頂髻母
(5)怛囉吽字母
(6)釈梵火天母
(7)特囉胝発母
(8)都哩大緊母
(9)三宝厳印母
(10)威德歓悦母
(11)守護衆地母
(12)頂冠月相母
(13)如尽劫火母
(14)手按大地母
(15)安隠柔善母
(16)普遍極喜母
(17)都哩巴帝母
(18)薩囉天海母
(19)諸天集会母
(20)日月広圓母
(21)具三真実母
五大度母
日本の仏尊 一覧
白度母（白ターラー菩薩）
緑度母（緑ターラー菩薩）
黄度母（黄ターラー菩薩）
赤度母（赤ターラー菩薩）
青度母（青ターラー菩薩）
五百度母
日本の仏尊 一覧
『普門品』の観音三十三身の種類及び、対応する仏尊、三十三観音
聖者三尊
(1)仏身…仏尊では阿弥陀如来（観自在王如来）…三十三観音では青頸（しょうきょう）観音
(2)辟支仏(びゃくしぶつ)身…三十三観音では水月観音
(3)声聞(しょうもん)身…三十三観音では持経（じきょう）観音
天界六尊
(4)梵王身…梵天、三十三観音では徳王観音
(5)帝釈(たいしゃく)身…帝釈天…三十三観音では葉衣（ようえ）観音
(6)自在天身…他化自在天…三十三観音では瑠璃観音
(7)大自在天身…大自在天　三十三観音では普悲（ふひ）観音
(8)天大将軍身…不明…三十三観音では威徳（いとく）観音
(9)毘沙門身…毘沙門天…三十三観音では阿摩提（あまだい）観音
道外五尊
(10)小王身…三十三観音では蓮臥（れんが）観音
(11)長者身…三十三観音では衆宝（しゅうほう）観音
(12)居士(こじ)身　三十三観音では六時観音
(13)宰官身…三十三観音では一葉観音
(14)婆羅門身　三十三観音では合掌観音
道内四尊
(15)比丘(びく)身
(16)比丘尼身…三十三観音では15,16をまとめて白衣（びゃくい）観音
(17)優婆塞(うばそく)身
(18)優婆夷(うばい)身
婦童六尊
(19)長者婦女身　三十三観音では馬郎婦（ばろうふ）観音
(20)居士婦女身
(21)宰官婦女身
(22)婆羅門婦女身
(23)童男身
日本の仏尊 一覧
(24)童女身　三十三観音では23,24まとめて持蓮（じれん）観音
天龍八部
(25)天身…いわゆる天龍八部衆
(26)竜身
(27)夜叉(やしゃ)身…三十三観音では25～27をまとめて龍頭（りゅうず）観音に配当
(28)乾闥婆(けんだつば)身
(29)阿修羅身
(30)迦楼羅(かるら)身
(31)緊那羅(きんなら)身
(32)摩睺羅伽(まごらが)身
金剛一尊
(33)執金剛身…執金剛神…三十三観音では不二（ふに）観音
日本の仏尊 一覧
『摂無礙経』の観音三十三身の種類
聖者三尊
(1)仏身（ぶっしん）
(2)辟支仏身（びゃくしぶつしん）
(3)声聞身（しょうもんしん）
天界六尊
(4)大梵王身（だいぼんおうしん）
(5)帝釈身（たいしゃくしん）
(6)自在天身（じざいてんしん）
(7)大自在天身（だいじざいてんしん）
(8)天大将軍身（てんだいしょうぐんしん）
(9)毘沙門身（びしゃもんしん）
道外五尊
(10)小王身（しょうおうしん）
(11)長者身（ちょうじゃしん）
(12)居士身（こじしん）
(13)宰官身（さいかんしん）
(14)婆羅門身（ばらもんしん）
道内四尊
(15)比丘身（びくしん）
(16)比丘尼身（びくにしん）
(17)優婆塞身（うばそくしん）
(18)優婆夷身（うばいしん）
人、非人、婦童等六尊
(19)人身（じんしん）
(20)非人身（ひじんしん）
(21)婦女身（ふじょしん）
(22)童目天女身（どうもくてんにょしん）
(23)童男身（どうなんしん）
(24)童女身（どうにょしん）
天龍八部
(25)天身（てんしん）
(26)龍身（りゅうしん）
(27)夜叉身（やしゃしん）
(28)乾闥婆身（けんだつばしん）
(29)阿修羅身（あしゅらしん）
(30)迦樓羅身（かるらしん）
(31)緊那羅身（きんならしん）
(32)摩睺羅伽身（まごらがしん）
金剛一尊
日本の仏尊 一覧
(33)執金剛身（しゅうこんごうしん）
《阿娑縛抄》の二十八観音
（1）聖観音 （2）千手観音 （3）馬頭観音 （4）十一面観音 （5）準提観音 （6）如意輪観音 （7）不空羂索観音 （8）毗倶胝観音 （9）多羅観音 （10）白衣観音 （11）葉衣観音 （12）忿怒鉤観音 （13）吉祥観音 （14）豊財観音 （15）不空鉤観音 （16）？？観音 （17）一髻羅刹観音 （18）青頚観音 （19）香王観音 （20）阿摩提観音 （21）蓮花頂観音 （22）大梵天相観音 （23）播怒目佉観音 （24）央倶舍観音 （25）延命観音 （26）勇健観音 （27）四面大悲観音 （28）除八難遷観音
《千光眼観自在菩薩秘密経》の二十五観音
（1）代苦観音 （2）与智観音 （3）施満愿観音 （4）除戟観音 （5）除愚観音 （6）進道観音 （7）観正観音 （8）施無畏観音 （9）施光観音 （10）与甘露観音 （11）見天観音 （12）施妙観音 （13）見楽観音 （14）降魔観音 （15）静慮観音 （16）作文観音 （17）見禅観音 （18）憫定観音 （19）調直観音 （20）定慧観音 （21）護聖観音 （22）清浄観音 （23）正法観音 （24）離欲観音 （25）不動観音
日本の仏尊 一覧
《千光眼観自在菩薩秘密経》の四十観音（一、この四十観音全部を十一面二臂の相とする）
（1）摩尼与愿観音 （2）持索観音 （3）宝鉢観音 （4）宝剣観音 （5）金剛観音 （6）持杵観音 （7）除怖観音 （8）日精観音 （9）月精観音 （10）宝弓観音 （11）速値観音 （12）薬王観音 （13）拂難観音 （14）持瓶観音 （15）現怒観音 （16）鎮難観音 （17）持環観音 （18）分荼利観音 （19）見佛観音 （20）鏡智観音 （21）見蓮観音 （22）見隠観音 （23）仙雲観音 （24）禅定観音 （25）天花観音 （26）破賊観音 （27）念珠観音 （28）持螺観音 （29）縛鬼観音 （30）法音観音 （31）智印観音 （32）鉤召観音 （33）慈杖観音 （34）現敬観音 （35）不離観音 （36）大勢観音 （37）般若観音 （38）不転観音 （39）濫頂観音 （40）護地観音
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《千光眼観自在菩薩秘密経》の四十観音（二、大曼荼羅）
（1）施無畏観音 （2）金剛観音 （3）与愿観音 （4）現数観音 （5）鉤召観音 （6）除怖観音 （7）宝剣観音 （8）智印観音 （9）不転観音 （10）持杵観音 （11）大勢観音 （12）宝鉢観音 （13）日精観音 （14）持索観音 （15）榜棑観音 （16）白拂観音 （17）月精観音 （18）宝弓観音 （19）宝経観音 （20）白蓮観音 （21）紫蓮観音 （22）宝箭観音 （23）胡瓶観音 （24）青蓮観音 （25）蒲桃観音 （26）宝鏡観音 （27）玉環観音 （28）頂上観音 （29）軍持観音 （30）紅蓮観音 （31）錫杖観音 （32）化佛観音 （33）数珠観音 （34）宝螺観音 （35）髑髏観音 （36）宝篋観音 （37）鉞斧観音 （38）戟鞘観音 （39）楊柳観音 （40）宝鐸観音
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観世音菩薩のその他の化身（主要参考書籍：中国語版《藏密真言宝典》等）
【如来、菩薩の相】
大悲咒観世音菩薩八十四相（略）
胎藏界曼荼羅・観音院三十七尊（略）
法波羅密菩薩（金剛界曼荼羅・大日如来の四親近波羅密菩薩の一柱、成身会の中央・大日如来の西方、微細会の中央・大日如来の西方、供養会の中央・大日如来の西方、降三世会の中央・大日如来の西方）
金剛法菩薩（金剛界曼荼羅・阿弥陀如来の四親近菩薩の一柱、成身会の西方・阿弥陀如来の東方、微細会の西方・阿弥陀如来の東方、供養会の西方・阿弥陀如来の東方、四印会の大日如来の西方、降三世会の西方・阿弥陀如来の東方）
蓮華手菩薩（蓮華手観音）
四臂観音（大悲世尊、大悲怙主、六字大明咒之本尊）
蓮花部発生菩薩
毗倶胝菩薩
大明白身菩薩
大随求菩薩
窣堵波大吉祥菩薩
大吉祥大明菩薩（大吉祥観自在菩薩）
大吉祥明菩薩（吉祥観自在菩薩）
寂留明菩薩
被葉衣観音
白身観自在菩薩（白身観音、白観自在菩薩）
豊財菩薩
水吉祥菩薩（水吉祥観音、大水吉祥菩薩）
大吉祥変菩薩
白処尊菩薩
大悲四臂観音十三尊（略）
不空羂索観自在五尊（略）
蓮花部主獅吼観自在五尊（略）
大悲勝海観音一面二臂具明妃九尊（略）
七字観自在
六字観自在
赤色不空羂索観自在
黄色不空羂索観自在
水月観世音
心性安息観世音
如意宝観自在五尊（略）
密修観自在
虚空王観世音
救度八難十一面観世音