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オゴデイ 名称について
漢語表記では窩闊台、月闕台など。資料によっては、哈罕皇帝/合罕皇帝（カアン皇帝）とも書かれる（後述）。モンゴル帝国時代のウイグル文字モンゴル語文や前近代の古典モンゴル語文では 'WYK'D'Y Q'Q'N/Ögedei Qaγan、パスパ文字モンゴル語文では "ö-kˋö-däḙ q·a-n/Öködeï Qa'an 。ペルシア語表記では『集史』などでは اوگتاى قاآن Ūgtāy Qā'ān 、『五族譜』では اوُكَدى خان Ūkaday Khān などと綴られる。
オゴデイの名前表記は複数あり、下記に示すように決定的なものはない。
オゴデイ 名称について
彼の名の記し方には「ウゲデイ」のほかに「オゴデイ」などがあって混乱している（歴史教科書には「オゴタイ」とするものが多いが、近年の研究では「オゴデイ」と読むのが正しいとされる）。その原因のひとつにモンゴル語文法がある。モンゴル語には「母音調和」という規則がある。古代日本語にもあったとされるアルタイ諸語の特徴である。それは母音には男性母音と女性母音とがあり、ひとつの単語はどちらか一方の性の母音だけで成り立つということだ。異なる性の母音がひとつの単語に共通することは原則的にありえない。男性母音にはaとo、女性母音にはuとeがある（iは中性母音といい、どちらとも共存することができる）。

（中略）

厄介なことにモンゴル語の母音には、さらにuとoの中間的な発音をするものがある。「ウゲデイ」の場合は、まさにそれにあたる。それをカナ表記するのは難しい。「ウ」で始めるなら、母音調和の原則にしたがって「ウゲデイ」とするのがよいだろう。ただ「オ」で始まる「オゴデイ」は男性母音と女性母音が混在してモンゴル語らしくない。 — 白石典之『チンギス・カン　”蒼き狼”の実像』p157-158
古典モンゴル語文に従えば「ウゲデイ（Ögedei）」、パスパ文字モンゴル語文に従えば「ウクデイ（Öködeï）」、『集史』に従えば「ウーグターイ（Ūgtāy）、『五族譜』に従えば「ウーカダイ（Ūkaday）」となる。
オゴデイ 名称について
オゴデイはモンゴル皇帝で「カアン」号を称した最初の人物と目される。オゴデイ治世中に華北の全真教や仏教寺院などに建立された碑文には「窩闊台皇帝」以外に、「哈罕皇帝/合罕皇帝」（カアン皇帝）とも書かれており、父のチンギス・カンが「成吉思皇帝」、息子のグユクも「谷由皇帝」と名前がそのまま音写されて呼ばれたことと対照的に、「カアン」単独または「カアン・カン」で呼ばれている。
次代のグユクがローマ教皇インノケンティウス4世に宛てた1246年11月上旬の日付けを持つ親書がバチカンに現存するが、書簡中でグユクは祖父チンギス・カンと自らを「チンギズ・ハーン جنكيز خان Chingiz khān（チンギス・カン）」と「ハーン خان  khān（カン）」とそれぞれ称しており、父オゴデイには「カーアーン قاآن Qā'ān（カアン）」という称号で呼んでいる。同様の書き分けは1260年に書かれたジュワイニーの『世界征服者の歴史』や14世紀初頭のラシードゥッディーンの『集史』などのモンゴル帝国時代のペルシア語資料にも見られ、さらに華北の漢語やウイグル文字、クビライ治世以降のパスパ文字などによるモンゴル語碑文資料にもこの種の書き分けが見られる。モンケ以後、モンゴル皇帝にあった全ての人物は「 Qā'ān（カアン）」の称号で呼ばれている。
オゴデイ 宗室
系譜情報については『集史』などイルハン朝、ティムール朝時代の資料に準拠。漢字表記は『元史』「后妃表」による。
オゴデイの皇后のうち、大ハトゥンは4人いたと考えられている。
息子たちについては『集史』『元史』ではともに7人とする。
江ノ島鎌倉観光600形電車
江ノ島鎌倉観光600形電車（えのしまかまくらかんこう600がたでんしゃ）は、江ノ島鎌倉観光（現・江ノ島電鉄、以下「江ノ電」で統一）が1970年（昭和45年）に導入した電車（制御電動車）である。東京急行電鉄（東急）から譲渡された同社デハ80形4両を2両固定編成とした上で就役させたもので、江ノ電においては1990年（平成2年）まで運用された。
江ノ島鎌倉観光600形電車 導入経緯
江ノ電の運営する路線（江ノ島電鉄線）は、開業から1945年（昭和20年）までは軌道法に基づく軌道線であったが、同年に地方鉄道法に基づく鉄道線に変更された経緯を有する。その後、1953年（昭和28年）に制定された「改善3か年計画」を契機として、同年から1960年（昭和35年）にかけて連結車200形2両1編成と連接車の300形2両5編成および500形（初代）2両2編成を導入、運用車両の近代化を推進した。もっとも、通常の列車は全列車2両編成化がなされた一方で、多客時には1951年（昭和26年）10月22日付の地方鉄道運転規則例外取扱許可に基づく特殊続行運転が、後続車に100形を使用する形で実施されており、これが定時運行を妨げていた。
江ノ島鎌倉観光600形電車 導入経緯
その後モータリゼーションの進展に伴い、1964年（昭和39年）以降輸送人員は減少に転じ、また江ノ電社内における事業別収入でも鉄道事業は1961年（昭和36年）以降全事業の最下位に転落するなど収益効率の悪さが問題となり、路線廃止による鉄道事業からの撤退が検討された。しかし、江ノ電における主要事業の一つである不動産事業と密接な関係にある鉄道事業からの撤退は得策ではないと判断され、また、他事業の収益により鉄道事業を支えることもできる状況であったことや、路線バスへ転換した際に鉄道路線と同等の輸送量を確保することが困難であるとの理由から、鉄道事業撤退は一旦棚上げされることとなった。
これを受けて1960年代後半から1970年代はじめにかけて再度近代化、合理化、輸送力の増強などがなされることとなり、江ノ島・極楽寺両変電所のシリコン整流器化、特殊続行運転の廃止と4両運転の開始、単線自動閉塞信号装置の運用開始、車両の集電装置の変更などが実施されている。これらの施策のうち、輸送力増強と運行の合理化・保安度向上のため特殊続行運転の廃止と連接車の4両運転の開始にあたっては各駅のホームの延長などがなされたほか、これにより不足することとなる車両の増備が必要となり、1970年（昭和45年）に東京急行電鉄から4両、翌1971年（昭和46年）には上田丸子電鉄（後の上田交通）から2両、それぞれ中古電車を譲り受けた。前者が本項にて詳述する600形となり、後者は800形としてそれぞれ導入されている。
600形（以下「本形式」）は東京急行電鉄からデハ80形87 - 90（車番はいずれも2代）を譲り受け、江ノ電における規格に適合するよう改造したものである。車両番号（車番）の変遷は#車歴を参照。
江ノ島鎌倉観光600形電車 仕様
江ノ電における導入に際しては、台車の改造による軌間の変更（1,372 mm → 1,067 mm）、客用扉ステップの撤去、片運転台化、乗務員室直後の客用扉の移設、方向識別灯の撤去などが施工された。
全長13,920 mm（車体長13,320 mm）の半鋼製車体を備える。曲率の大きな丸妻形状かつ4枚の前面窓を備える前頭部や高さ・幅とも1,000 mmの大型側窓と狭い幕板部といった、外観上の特徴は東急在籍当時から大きな変化はない。前面上部に取り付け型の前照灯を1灯、腰板部の妻面と側面との境界付近に後部標識灯を左右各1灯ずつ設置し、前面窓下中央部には横長形状の行先表示板差しが設置されている。側面に3箇所設けられている片開客用扉のうち、両端の扉は780 mm幅・中央扉は850 mm幅と寸法が異なり、側面窓配置はD 4 D 4 D（D：客用扉、各数値は側窓の枚数）である。
江ノ島鎌倉観光600形電車 仕様
一方で、導入に際しては601・603（元デハ87・デハ89）の鎌倉寄り妻面、および602・604（元デハ88・デハ90）の藤沢寄り妻面の運転台をそれぞれ撤去して客室化し、片運転台構造としたほか、乗務員スペース拡大のため存置された運転台直後の客用扉を370 mm後方へ移設、同客用扉の戸袋窓が620 mm幅に縮小されている。その他、両端扉の下部に設置されていた内蔵型乗降ステップの撤去に伴う客用扉下端部の切り上げのほか、前面下部の排障器撤去、前面幕板部左右に設置されていた方向識別灯および前面腰板部のジャンパ栓・空気制動用ホースの撤去などが施工された。
車体塗装は従来車とは一変し、本形式が新形式車両であることをアピールする目的で、窓周りを朱色・腰板部および幕板部をアイボリーとした本形式独自の新塗装が採用された。しかし、この塗装は配色面積に占める白色系塗装の割合が大きいことから、パンタグラフの集電舟部から飛散したカーボン粉や塩分・埃などによる汚損が著しく目立つ状態となり、運用開始後の初回定期検査において従来車と同様の窓周りをクリーム・腰板部および幕板部をグリーンとする2色塗装に変更されている。
江ノ島鎌倉観光600形電車 仕様
室内は乗降扉間に編成端側は長さ3,830 mm、連結面側が4,210 mmのロングシートを配置しており、1両あたりの車両定員は100名（座席32名）となっている。また、運転室は客室との間に簡単な仕切が設置されたもので、中央やや左側部に運転台が設置され、乗務員室扉がないため車掌は車体隅部の下降窓から前方監視を行った。
台車はボールドウィン・ロコモティブ・ワークス (BLW) 製のL系台車をベースとした東京市電気局D-10台車に類似のものを装着する。台車枠は板台枠、枕ばねは重ね板ばね、軸ばねはコイルばね、軸受はメタル軸受（平軸受）仕様となっており、固定軸間距離は1,422 mm、車輪径は840 mmで、主電動機は動軸の外側に吊り掛け駆動方式で装荷されている。この台車は東急デハ40形が新造時より装着した台車で、東急デハ20形が80形に鋼体化改造された際にデハ40形との間で台車交換が実施されたものである。江ノ電における導入に際して台車交換は実施せず、軌間を1,372 mmから1,067 mmに縮小する改造を施工している。
主電動機は改軌による車輪内面間距離（バックゲージ）縮小に伴って従来品が装荷不可能となったため、いずれも導入に際して換装されている。
江ノ島鎌倉観光600形電車 仕様
601には100形110より転用した東洋電機製造TDK-583を2基、602には電動貨車2形2の廃車発生品である東洋電機製造TDK-13を2基、それぞれ搭載した。流用元における装着当時、TDK-583は37.3 kW、TDK-13は48.0 kWの定格出力をそれぞれ公称したが、601-602編成への装着に際しては両機種とも定格出力を37.3 kWと公称し、さらに後年公称定格出力が45.0 kWに改められている。一方、603・604は東急車輛製造（現・総合車両製作所）の手持品を購入した日立製作所HS-253-A（定格出力50.0 kW）を1両あたり2基搭載した。主電動機はいずれも各台車の車両内側の車軸に装荷されている。
常用制動装置は当初東急在籍当時と同様にSME三管式非常直通ブレーキのまま竣功、後年電磁制御弁が追加されて電磁SME仕様に改造され応答性向上が図られている。また、電動空気圧縮機 (CP) はDH-16を各車に1基ずつ搭載している。集電装置は東急在籍当時より搭載した1本集電舟仕様の東洋電機製造PT33G菱形パンタグラフをそのまま継続使用し、本形式は江ノ電初の菱形パンタグラフ仕様車となった。搭載位置は当初全車とも各車の藤沢寄り屋根上とされた。
江ノ島鎌倉観光600形電車 運用
1970年（昭和45年）9月15日より601-602編成、同年12月15日より603-604編成が、それぞれ運用を開始した。また、翌1971年（昭和46年）12月10日には800形801-802編成が運行を開始しており、これにあわせて同年6月20日に特殊続行運転が廃止・翌6月21日に連接車2編成の重連による4両運転が開始された。さらに同年12月27日には単線自動閉塞式(特殊)が使用開始されており、1969年（昭和44年）12月1日の江ノ島・極楽寺両変電所のシリコン整流器化とあわせて大幅な近代化がなされている。
江ノ島鎌倉観光600形電車 運用
導入後、1972年（昭和47年）に実施された初回定期検査に際して、前述した車体塗装変更とともにパンタグラフの引紐を運転台から操作することを可能とするため602・604のパンタグラフを従来の藤沢寄り（連結面側）から鎌倉寄り（運転台側）に移設、同時に同2両のパンタグラフを2本集電舟仕様の東洋電機製造PT52TEに換装した。2本集電舟仕様のパンタグラフを搭載したことによって集電能力が向上したため、検査出場当初はPT33Gのまま存置された601・603のパンタグラフを降下して運用されたが、直接吊架仕様の架線との相性の問題から、間もなく全車ともパンタグラフを上昇して運用する従来の形態に戻された。その他、この検査時に車内壁部が従来のニス塗り仕上げからグレー系塗装の塗り潰し仕様に変更されている。
本形式は前述の通り当初は主電動機を1両あたり2基、編成で計4基搭載していたが、藤沢駅付近の高架化工事の進捗に伴って、完成後に高架区間への取り付き部に新設される最急勾配35 ‰区間を走行するにあたって編成出力・粘着力とも不足することが懸念された。このため1973年（昭和48年）に602・604の主電動機を4基仕様に増設する改造が施工され、1編成あたり6基搭載となって出力増強が図られた。
江ノ島鎌倉観光600形電車 運用
602は100形105より転用した東洋電機製造TDK-583を増設搭載した。前述の通り602は江ノ電における導入に際して100形110より主電動機を転用しており、今回の主電動機増設にあたって110と同一機種を搭載していた105が供出元に選定されたものである。一方603-604編成の場合、603の主電動機を静岡鉄道より購入した同社モハ20形21の廃車発生品であるTDK-31/S-N（定格出力63.8 kW）に換装、603から捻出したHS-253-Aを604へ転用増設して主電動機4基仕様とした。
また主電動機増設に伴って、制御装置が東急在籍当時からの間接非自動制御器（HL制御）から、静岡鉄道より購入した電動油圧カム軸式間接自動制御の東洋電機製造ES-801Bに全車とも換装された。その他、保安ブレーキの新設・車輪交換による車輪径860 mm化のほか、601・603のパンタグラフを602・604と同じくPT52TEに換装し、編成内のパンタグラフの機種統一が図られている。
江ノ島鎌倉観光600形電車 運用
その後、1978年（昭和53年）に戸袋窓を従来のサッシ窓型からHゴムによる固定支持に改造した。1980年（昭和55年）には4枚の前面窓のうち中央寄りの2枚をHゴム固定支持による固定窓構造としたほか、前照灯をシールドビーム2灯化して前面腰板部の左右へ1灯ずつ設置し、移設された前照灯直下に角型の後部標識灯を新設して従来の後部標識灯を撤去するなど、外観の変化を伴う改造が施工された。改造当初は従前の屋根上の前照灯も存置されていたが間もなく撤去されている。しかし、前面窓の固定化によって乗務員室内の通気性が低下し、乗務員から不評の声が上がったことから、601-602編成のみHゴム固定支持化された2枚の前面窓のうち前面向かって左側の窓について2段窓構造の開閉可能なアルミサッシ仕様に再改造されている。
また、後年には連接車各形式と同様に制動装置へ電磁制御弁が追加されて電磁SME仕様に改造されたが、本形式は800形とともに重連運用の対象外とされ、終始2両編成で運用された。
江ノ島鎌倉観光600形電車 運用
本形式は連接車各形式と比較して1編成あたりの収容力が大きく、多客時における運用に重宝されていたが、一方で連接構造ではないため曲線区間走行時の動揺が大きく、更に車長の関係で4両編成が組めないという旅客サービスの面で難を抱えており、また乗務員扉を持たない車体構造に起因して、乗務員から保安上の不評を買っていた。そのため、1000形の増備に伴って本形式の代替が計画され、まず603-604編成が1981年（昭和56年）12月20日の1000形1101-1151編成の運用開始に伴って運用を離脱、編成を分割され603が極楽寺検車区構内に、604が当初は鎌倉駅5番線に留置され、鎌倉駅改良工事時の現場事務所として使用され、、その後江ノ島駅構内の電留線にそれぞれ留置されたのち、1983年（昭和58年）12月1日付で2両とも除籍された。
江ノ島鎌倉観光600形電車 運用
残る601-602編成は1985年（昭和60年）2月に導入当時の窓周りを朱色・腰板部および幕板部をアイボリーとした2色塗装に復元され、「赤電」のヘッドマークを装着して運用された。これは同編成の運用終了を記念した塗装変更であったとされるが、実際にはより老朽化が著しかった800形の代替が優先されたために601-602編成はその後も継続運用され、約1年半後には再び窓周りをクリーム・腰板部および幕板部をグリーンとする標準塗装に戻された。同時期には戸袋窓が従来の上下分割2枚窓形状から縦長の1枚窓形状に改造されている。また、602は編成の鎌倉寄り車両の車番十位を50番台とする連接車各形式の付番基準に則り、1988年（昭和63年）9月1日付で651へ改番された。
その後、601-651編成は1990年（平成2年）4月の2000形2001-2051編成の運用開始と入れ替わるように運用を離脱、同年4月28日付で除籍され、本形式は全廃となった。
廃車後、601は同年7月に東京都世田谷区の東急世田谷線宮の坂駅脇にある宮坂区民センターへ搬入され、同地にて静態保存された。車体は東急に残存したデハ80形の晩年と同じくライトグリーン1色塗装とされた一方で、江ノ電在籍当時の車番表記「601」と社名表記 (EER) はそのまま存置されており、前面形状や江ノ電導入に際して下端部が切り上げられた客用扉なども江ノ電在籍当時のままとされている。傍には簡単な説明書きが置かれており、区民センター開館時は車内に立ち入ることも可能である。なお、世田谷線に在籍した玉川線時代からの在来車はその後の車両近代化に際して全車とも廃車・解体処分されているため、現存する車両は601（元東急デハ87）と川崎市宮前区にある電車とバスの博物館にて静態保存されているデハ200形204のみである。
その後、601は露天環境における保存開始から25年以上を経過して各部の劣化が進行したため、2017年（平成29年）12月よりふるさと納税にて補修資金を募り、翌2018年（平成30年）8月に修復工事が完了、同年8月25日には記念式典が開催された。
一方、651は江ノ電の車両を模した「江ノ電もなか」を販売する神奈川県藤沢市の和菓子店「扇屋」に前面のみ保存されている。内部は和菓子製造の作業場となっており、運転台機器などは一切撤去、電車正面のサボ受けには「江ノ電もなか」と表記されたサボが入れられている。「扇屋」は江ノ島 - 腰越間にあり、走行中の車内からでも見ることができる。
グユク
グユク（Güyük、、 1206年3月19日 - 1248年4月20日）は、モンゴル帝国の第3代皇帝（在位1246年8月24日 - 1248年4月20日）。漢語資料の表記では貴由、古余克、谷由皇帝。『元史』(大宗紀、定宗紀)の表記では古与、貴由、貴裕。ペルシア語資料での表記では كيك خان Kuyūk khān ないし گيوك خان Guyūk khān など。大元ウルスによって贈られた廟号は定宗、諡は簡平皇帝。
第2代皇帝オゴデイの長男で、第6皇后ドレゲネとの間に生まれた長男である。グユクは第3代モンゴル皇帝であるが、先代のオゴデイがモンゴル皇帝として初めて「カアン」（Qaγan, Qa'an）を名乗ったものの、グユクはこの「カアン」（哈罕皇帝/合罕皇帝）を父のオゴデイのみの称号と考えたのか、自らは名乗りとして用いず、もっぱらカン（ハン　Qan/χan 〜 خان khān）の称号のみを名乗ったと考えられている。
グユク 生涯
1206年、初代皇帝チンギス・カンの三男のオゴデイの長男として生まれる。
オゴデイが即位前に領有していたバルハシ湖近傍のエミル・コボク地方を領地として与えられた。1233年、満州に出兵して大真国の蒲鮮万奴を討つ功績を挙げた。
1235年初春、オゴデイはカラコルムを首都と定め、併せてこの時召集されたクリルタイで、ジョチ家の当主バトゥを総司令官とするヨーロッパ遠征軍、三弟のクチュ、次弟のコデンらを総司令官とする南宋遠征軍、さらには高麗へも軍を派遣することが決定し、グユクはオゴデイ家を代表してバトゥの西方遠征に従軍することになった。
バトゥに次するトルイ家の長男のモンケやチャガタイ家のブリなどとともに、グユクはルーシ遠征で活躍した。1239年にはモンケとともにアラン人との戦闘で戦果を挙げる。しかし『元朝秘史』や『集史』によると、遠征中の酒宴でブリがジョチ家の王子たちと口論になり、遠征軍の総大将であるバトゥを面罵し、グユクもブリに同調したと伝えられる。
『元朝秘史』によると、遠征中のバトゥからこの報告を受けたオゴデイは激怒し、グユクとブリは本国への召還を命じられた。『集史』ではグユクに伴ってモンケもモンゴルへ帰還したという。しかしオゴデイは1241年、グユクが本国に帰還する途上で病没してしまった。
グユク 生涯
『集史』「オゴデイ・カアン紀」によると、オゴデイは生前、第一皇后ボラクチンとの間に儲けた三男のクチュを後継者に定めていた。南宋遠征において、コデンが右翼軍として四川の成都に入城、陝西方面を劫掠し、中軍を率いるクチュも河南からは湖南に侵攻し、棗陽方面まで制圧していた。しかし、1236年11月に湖広方面の前線でクチュは陣没してしまった。このためオゴデイはクチュの長男のシレムンを寵愛して自らの後継者として宮中で養育していた。
こうした中、グユクはモンゴル本国への召喚中に、1241年1月に発せられたオゴデイの訃報に接し、加えてグユクの生母のドレゲネが摂政としてオゴデイの後継者を選出するクリルタイの招請にも接した。モンケはヨーロッパ遠征軍に従軍しグユクが本国へ召還されたことに伴い、これに随伴したという。
オゴデイが崩御した直後にチンギス・カンの弟のテムゲ・オッチギンがカアン位に就こうと試みたが、行動を起こす前にグユクがエミルに到着したためにオッチギンはカアン位を諦めた。
グユク 生涯
不仲の従弟バトゥはグユクとドレゲネを嫌ってクリルタイへの参加を拒否し続け、皇室の長老であるバトゥが欠席したまま後継者を決めることを反対する声も上がったが、ドレゲネによってクリルタイの開催は強行された。クリルタイの参加者はオゴデイの子孫から後継者を指名することで意見を一致させるが、ドレゲネの政治工作もあって全員がグユクを後継者に選んだ。1246年8月24日、祖父のチンギス・カン即位所縁の地であるココ・ナウルにおいて開催されたクリルタイによって、第3代カアンに即位することとなったのである。
即位後の10月より、グユクは親政を開始した。オゴデイの崩御から5年が経過していた。
グユク 生涯
即位後のグユクはまず最初にドレゲネの側近としてオゴデイの時期の功臣（チンカイやマフムード・ヤラワチ）の失脚を主導したファーティマ・ハトゥンを、「呪術によってコデンを呪い殺した」という罪状を元に処刑した。これと並行してドレゲネが摂政を務めていた間に乱発された勅令（ヤルリク）を廃止して諸王の権力の乱用を抑え、またチンカイとヤラワチを復職させ、母とファーティマ・ハトゥンに選任されて専権を振るっていた重臣のアブドゥッラフマーンの処刑も行った。その次に、帝位をうかがっていたテムゲ・オッチギンの審問を従兄弟のモンケとオルダに命じ、オッチギンの部下たちを処刑することで決着した。また、チャガタイ家のイェス・モンケ（チャガタイの五男）を当主カラ・フレグを廃してチャガタイ家の第3代当主に任命するなど、重用した。この一連のグユクの政策はドレゲネの統治を否定し、オゴデイの方針を継承するものであったといえる。
軍事面では南宋・イラン諸地方・高麗に兵を送り、引き続き勢力の拡大に努めた。また、ルーム・セルジューク朝の使節の告発を受けてスルターンのカイカーウス2世に代えて王弟のクルチ・アルスラーン4世を新たなスルターンに任命し、王位の継承問題が起きていたグルジア王国を2つに分割した。
グユク 生涯
グユクはリウマチに冒されていた上、過度の酒色のために政務を執ることができず、大臣のチンカイとカダクに政務を委任していた。グユクの家庭教師でもあったカダクはネストリウス派キリスト教徒であり、彼の影響もあってグユクの統治下のモンゴル帝国ではキリスト教は厚遇を受けた。
グユクは征西再開のため、1247年8月にイルジギデイを指揮官としたペルシア遠征軍先発隊をイランに派遣した。続いてグユク自身も私領（ウルス）であるエミル・コボク地方への巡幸を名目として、一軍を率いて西征へ出発した。しかしグユクは1248年4月、遠征途上で自らの旧領であるビシュバリク方面で急死した。この崩御は、かねてからの酒色で健康を害したための病死といわれている。しかし『集史』などでは、トルイ家のソルコクタニ・ベキ（モンケ（トルイの長男）の生母）が、この巡幸はグユクによるバトゥ（ジョチの次男、ジョチ家二代目当主）への討伐軍ではないかと危惧し、あらかじめバトゥに警戒するよう知らせていたことも記録されており、犬猿の仲であるバトゥによる暗殺の可能性を示唆する説もある
。
グユクの崩御後、その皇后であったオグルガイミシュが摂政監国として国政を代行した。しかし、（モンケら）トルイ家の王族達およびバトゥ（ジョチ家）はオグルガイミシュの招請を拒否し、約4年の間モンゴル皇帝位は空席のまま決まらず、帝国全体の統治はまたしても混乱する事となった。
バトゥは独自にクリルタイを開催し、オゴデイ家の王侯はこの動きに抵抗したが、ジョチ・カサル家、カチウン家、テムゲ・オッチギン家の当主たちがバトゥとモンケの集会に参集したことに加え、シレムンやグユクの子であるホージャ・オグルやナグの兄弟も参加を表明するに及び、モンケがバトゥの支持を得て第4代カアンとして即位した。
グユク グユクの即位式
『世界征服者の歴史』や『集史』などによれば、グユクの即位には帝国の内外から王侯・有力者が参加した。バトゥは体調不良を口実に欠席したが、モンゴル本土に派遣していた異母兄のオルダを始めとするジョチ家の主要王族たちとそれに随行する将軍（ノヤン）たちを出席させている。さらに帝国内部からは旧金朝領である華北に派遣されていたノヤンや官僚たちと在地漢人勢力の代表者たち、アゼルバイジャン地方からイラク、ホラーサーンに至るまでのモンゴル支配地域とその周辺の有力勢力や王族たち、その使節が参加している。
この時たまたまローマ教皇・インノケンティウス4世の使節として派遣されたプラノ・カルピニのジョヴァンニ修道士がこのグユク選出のクリルタイに参加し、その様子を教皇庁に提出した報告書『モンゴル人の歴史』に載せている。彼がグユクに謁見したのち手渡されたペルシア語による勅書が1920年にバチカン図書館で発見され、バチカン美術館に現存している（Letter from Güyük Khan to Pope Innocent IV参照）。
グユク グユクの即位式
これは書面の末尾に1246年11月11日（ヒジュラ暦644年ジュマーダー＝ル＝アーヒラ月末日）という紀年が書かれており、発令日時が明確である物としては現存最古に属すウイグル文字モンゴル語によるモンゴル皇帝の玉璽の銘文が捺された正式な勅書である。モンゴル帝国が発令した実物の命令文書としては、碑文資料を除くと現存する最古の文書資料でもある（ただしモンゴル語の原文は現存しない）。
これは、インノケンティウス4世が1245年に発した教皇勅書『Cum non solum』（モンゴルの統治者のキリスト教への改宗及び、キリスト教徒の虐殺を止めるよう要求していた）への返事であった。グユクは、教皇およびヨーロッパの諸侯に対してモンゴルへ赴いて自身へ服従することを要求し、要求に従わないならば敵とみなす、と回答した。
さらに文中ではグユク自身と祖父のチンギス・カンをハン（ خان Khān ）、父のオゴデイを「カアン」（ قاان Qā'ān ）とそれぞれ呼んでおり、オゴデイのみを「カアン」と呼ぶ特別な称号がグユクの即位直後からすでに使われていたことが分る貴重な証拠を残している。
カルピニの報告書に加えて、この時カラコルムで作成された勅書のラテン語翻訳文が残っている事で勅書の来歴や作成経緯についても詳細な記録が分析できる希有な資料となっている。ただし、ラテン語翻訳文では教皇やハンガリー王への厳しい批判や要求がおそらく両者に配慮したプラノ・カルピニにより意図的に省かれ、原文に無い文言が追加されている。
グユク 宗室
系譜情報については『集史』などイルハン朝、ティムール朝時代の資料に準拠。漢字表記は『元史』「后妃表」による。
皇后
息子たちについては『集史』『元史』ではともに3人としており、『集史』その他によるとこのホージャ・オグルとナグの両名はいずれもオグルガイミシュが生母であったと伝えている。
モンケ
モンケ（Möngke、、 1209年1月10日 - 1259年8月11日）は、モンゴル帝国の第4代皇帝（カアン）（在位1251年7月1日 - 1259年8月11日）。元から贈られた廟号は憲宗、諡は桓粛皇帝。チンギス・カンの四男トルイとその正妃ソルコクタニ・ベキの長男。子にシリギがいる。
モンケ 生涯
トルイとソルコクタニ・ベキとの長男として生まれる。
1235年のクリルタイにおいて、ヴォルガ川西方の諸国を征服するために進軍する計画が決議された。この会議が終わって散会すると、この遠征に参加する諸王侯はその準備をするためにそれぞれの領地へ帰った。この遠征軍では帝室の四大王家から兵士がそれぞれ提供された。まずジョチ家からはジョチの次男バトゥ、長男オルダ、五男シバン、六男タングト、チャガタイ家からはチャガタイの六男バイダル、長男モエトゥケンの次男ブリ、オゴデイ家からはオゴデイの長男グユク、六男カダアン・オグル、義弟のコルゲン、トルイ家からはトルイの長男モンケ、七男ボチュクら各王侯が指揮にあたり、総司令官は最長老であるバトゥが任命された。バトゥの副官には歴戦の将スブタイが任命された。
1236年春、諸王侯はぞれぞれの幕営を出発し、軍隊を率いてブルガル人の地方の国境上に定められた全軍の集合地へ赴いた。早速、将軍スブタイが一部隊を率いてヴォルガ・ブルガールの首都ブルガル市を掠奪すると、ブルガル人の首領たちはすぐに降伏した。
モンケ 生涯
翌年（1237年）、続いて遠征軍はキプチャク人を攻撃した。キプチャク人の一部は滅ぼされ、一部は移動し、その他はモンゴル軍に降伏した。キプチャクの首領の一人であるバチュマンはしぶとく抵抗し、ヴォルガ河畔の森の中に隠れ、絶えずその避難地を変えていた。これに対し、モンケとボチュクはこの森を包囲することにし、森の中を走り回って野営の跡を見つけ、その地に捨てられた病気の老婦からバチュマンがヴォルガ川の川中島に退却したことを知った。モンゴル軍は浅瀬を徒歩でこの島に渡り、キプチャク人を奇襲して粉砕した。バチュマンはモンケの面前に引き出され、自決する許可を乞うたが、モンケは弟のボチュクに命じて身体の一部から切断させた。
このほかの民族（ブルタス人、モルドヴァ人、チェルケス人、サクスィーン人）もモンゴルによって征服され、カスピ海とカフカス地方を手中に収めたので、諸王侯はクリルタイを開いてルーシ侵略のことを決議した。
モンケ 生涯
1237年12月、モンゴル軍はまずウラジーミル・スーズダリ大公国を攻め、リャザン市とコロムナ市、モスクワ市を陥落させた。1238年2月、ウラジーミル・スーズダリ大公国の首都ウラディーミルに降伏勧告をする一方、スーズダリを陥落させてその住民を虐殺し、一部を捕虜とした。両軍が合流すると、ウラディーミルに突撃して陥落させ、住民を虐殺したうえで火を放った。続いてペレヤスラブリ、ドミトロフ、トヴェリ、カシン、ヴォーロク、クスニャティンの都市を掠奪し、シティ河畔に逃げていた大公ユーリー2世を攻撃して戦死させた。
続いてモンゴル軍はノヴゴロド公国を攻めずカフカスに戻り、チェルケス人、クリム人、キプチャク人を征服し、1238年冬にはマンガスを、1239年春にはデルベンド地方を征服した。
そんな中の1239年秋、グユクとモンケはオゴデイ・カアンから帰還命令があったため遠征からモンゴル高原へ戻ったが、その時すでにオゴデイは崩御していた。
モンケ 生涯
1241年のオゴデイの死後はそのカアトゥン（皇后）ドレゲネの監国を経て、1246年にグユクが第3代皇帝に選出されたが、1248年に崩御した。グユクが崩御すると、慣例通りに警戒網を敷いて帝位が空白となったことを帝国の主要な首領たちに報告される前に交通を遮断し、旅行者を足止めするかたわら、急使がトルイの正妃ソルコクタニ・ベキとバトゥのもとへ派遣された。アラ・カマク山にいたバトゥはまず慣習に従い、摂政の任務をグユクの后妃の中で位階第一位であるオグルガイミシュに与えると、その場でクリルタイを招集した。オゴデイ家の諸王侯はそこへ行くことを拒絶し、皇帝選挙はモンゴリアで開催されるべきであると反論したうえでカラコルムの知事テムル・ノヤンを代わりに出席させた。会議ではオゴデイ家とジョチ家、トルイ家とで意見が分かれ、オゴデイ家派であるジャライル部の将軍イルチギデイは前回の選挙でオゴデイの子孫がいる限り皇帝権はオゴデイの子孫にあるとする一方、ジョチ・トルイ家派であるクビライはヤサを無視し、裁判を行わないでアルタルンを死刑にしたこと、オゴデイの意志であったシレムンを即位させずにグユクを即位させたことを議題に出し、オゴデイ家を敵視していたバトゥはソルコクタニ妃と連携してその長男であるモンケを推挙した。チンギス・カンの末子相続によりトルイに軍隊の大部分が継承されたことが優位にはたらき、トルイの死後にそのウルスをまとめ上げ、多数の部族を統制し、人望も厚かったソルコクタニ妃の功績も大きく、ゆえにジョチ家のバトゥも彼女を尊敬していたためトルイ家になびいたのである。
モンケ 生涯
将軍のモンケセルはモンケを最初に帝位につかせようと提案した人物で、モンケが父トルイに従って中国において戦い、バトゥのもとで西方で戦った輝かしい功績を挙げて推薦したが、諸王侯は最長老であるバトゥをまず推挙した。しかし、バトゥはこれを辞退したため、諸王侯はバトゥが指名する人物を皇帝にすることに同意した。そこでバトゥが推挙したのがモンケであり、バトゥはチンギス・カンのヤサに精通している者でなければならないとし、モンケを指名した。しかし、モンケもまたこれを辞退し、会議は数日間も長引いた。そこでモンケの弟のモゲは「われわれは皆バトゥの判断に従うことを約束した。それにモンケが身勝手に従わないのならば、他の者も将来同様の例を利用するかもしれない」と言い、モンケはそれに心を打たれてようやく受諾した。一同は慣例に従って新皇帝となる人物に敬礼し、バトゥは彼に杯を捧げた。
モンケ 生涯
クリルタイは翌年（1249年）春にも開催され、今度はオノン川、ケルレン川に近いチンギス・カンの旧直轄地において行われた。この会議では諸王侯と軍の首領たち全体にモンケを承認させ、それまでの間はオグルガイミシュに摂政の任を継続してもらうよう布告した。この頃のオグルガイミシュはその息子ホージャ・オグルとナグとで摂政業務を分担していたが、その仕事は各州に対する約束手形を振り出してあらかじめ国庫の歳入を処分することだけであった。さらにオグルガイミシュはカム（巫術師）による妖術にハマり、室内にこもりきりで帝国は無政府状態となっていた。ホージャ・オグルとナグはオゴデイ家の代表としてクリルタイに出席し、モンケの選挙に同意したテムル・ノヤンを非難するとともに、バトゥに書をしたため、チンギス・カンの郷土から離れた場所でクリルタイを開催したこと、不完全な状態で決定したことに同意できないと伝えた。対してバトゥは新たなクリルタイに参加するよう勧めるとともに、参集した諸王侯は新皇帝に最もふさわしい人物を選択したのであり、この決定は撤回できないことを伝えた。その後も何度も両者間で使者のやり取りがあったものの、何の進展がなかったため、バトゥは弟ベルケとトカ・テムルに多数の軍隊を率いさせてモンケに随行させ、ケルレン河畔まで赴かせた。しかし、この会議にオゴデイ家とチャガタイ家は出席せず、モンケの選挙は不当であり、帝位はオゴデイ家にあるとした。ベルケは1年の猶予をしたのち、バトゥに命令を仰ぐと、バトゥはもはや遅滞することはくモンケを即位させるよう命じ、国家を乱す者はその首を犠牲にすることになるだろうと明言した。
モンケ 生涯
ジョチ家、トルイ家、ジョチ・カサル家、カチウン家、オッチギン家らはクイトン・オラの地に参集し、オゴデイ家、チャガタイ家に最後通告を行った。このときオゴデイ家のシレムン、ホージャ・オグル、ナグは来会することを約束したが、期日になっても来なかったので、ついに占星学者に即位日を指定させ、1251年7月1日に即位式が決行されると、モンケは第4代の皇帝（カアン）に即位した。時にモンケは43歳であった。諸王侯がその帯を肩に投げかけ、9回膝を曲げて敬礼した瞬間に皇帝の天幕の周りに整列していた1万の将士もこれにならった。モンケは最初の命令として、この日は労働や喧嘩をやめ、歓楽にふけるようにし、馬に乗ることも、駄獣に荷物を積むこと、動物を殺すこと、狩猟すること、魚を捕ること、地面を掘ること、水を汚すことを禁止した。翌日モンケは豪華な毛氈を張り巡らした壮麗な天幕の中で盛大な宴を催し、玉座の右には皇族の諸王侯が、左には王妃たちがそれぞれ着座し、モンケの兄弟7人はその前に立ち、将軍とノヤンたちはモンケセルを筆頭に整列し、文官、書記、代官、侍従らはその主席のボルガイ・アカを先頭に式部官の指定した席を占め、天幕の外には将校と兵士たちが武装をして列席していた。この宴は1週間にわたって続けられ、クリルタイの参加者は毎日色違いの衣服を身に着け、牛馬300頭、羊3000頭、葡萄酒とクミーズ2000車の分量が消費された。
モンケ 生涯
この宴会中にオゴデイ家のシレムン、ナグ、クトクの命令で、クリルタイを妨害する動きがあったため、モンケセルは軍隊を率いてその者たち20人以上を捕らえ、その首謀者である3人の王侯をモンケ自らが審問した。3人の王侯が否認したので、続いてシレムンの後見人を棒で打って拷問すると、自白したが間もなく自害した。モンケは3人の王侯の処分に迷い、優柔不断のあまり、左右の者たちにその処遇の意見を聞いた。大官たちの意見はどれもモンケの心に感銘を与えるものはなかったが、一人マフムード・ヤラワーチュがアレクサンドロス大王の故事を引用して意見を述べると、たちまちモンケは心を打たたれて拘留している77人の将校たちを処刑することができた。のちにそれに関与していたペルシアの司令官で将軍のイルチギデイはホラーサーンのバードギース地区で逮捕され、バトゥによって処刑された。
モンケ 生涯
モンケは即位すると、主要な大臣と、広大な帝国各地における皇帝の代官（ダルガ）を任命した。モンケセルを最高断事官（大ジャルグチ）に、ネストリウス派のボルガイ・アカを書記の長官（大ビチクチ）、財政内務の長官に任命し、書記局は数個の事務所に分けられ、ペルシア人、ウイグル人、キタイ（中国）人、チベット人、タングート人の書記より構成され、これらの異民族地方との通信にあたった。ジョチ・カサルの子コンクルをカラコルムの知事に、その副官にはアラムダルを任命した。弟のクビライをゴビ砂漠南方の領土の総督に任命し、チャガンを中国東南の淮水境界の中国軍の司令官に、ダイタルを四川の司令官に、コリタイをチベットの司令官に、仏教僧侶の海雲を中国における仏教長官に、道士の李志常を道教長官に、チベットのラマであるナーモ（那摩）を帝国全体の仏教長官（国師）に、マフムード・ヤラワーチュを中国におけるモンゴル領土（燕京等処行尚書省）の総督に、その子のマスウード・ベクをイルティシュ川とジャイフーン（アム）川の間に位置する地方（別失八里等処行尚書省）の総督に、アルグン・アカをペルシア（阿母河等処行尚書省）総督に任命した。
モンケ 生涯
ペルシア総督のアルグン・アカはこれまでの皇族の諸王侯がペルシアでの歳入を担保としておびただしい約束手形を振り出したために、ペルシアの財政が困難な状況に陥ったことをモンケに説明した。租税はきわめて無法に増加しており、その結果耕作者はその収穫物全部を捧げても完納できないほどであった。モンケはペルシア各地の代官に命じ、その管轄する州の幣制の現状とその矯正策を記して提出させた。彼らの結論はペルシアでもマフムード・ヤラワーチュがトランスオクシアナで制定した徴税法を採用するのが良いというものであった。この徴税法は納税者の資金力に応じて人頭税を徴収するものであり、1年に1回これを支払い、その他の租税を免除するものであった。この提議は承認され、ペルシアにおいては人頭税の最高額は7ディーナール、最低額は1ディーナールと定められ、中国とトランスオクシアナにおいては最も貧乏な者は1ディーナール、最も富裕な者は10ディーナールを課税された。この租税の収入は民兵、駅馬、皇帝使節の費用に充てるよう命ぜられ、いかなる場合でも臣民を搾取することは厳禁された。家畜税はクプチュルと呼ばれ、各種の動物100頭につき1頭と定められ、所有者が100頭以下の者は免除された。モンケはチンギス・カン、オゴデイ・カアンの命令を追認し、聖職者、自力で生計を得ることのできない老人は免税されたが、ユダヤ教徒のみは対象外だった。モンケは租税の滞納を厳しく取り立てることも禁止し、宝物庫を満たすことより、人民をいたわることを重要視し、オグルガイミシュと皇族の諸王侯がその奉公人に数多くの免税特許状を交付していたので、モンケはチンギス・カンの他界以後に交付されたすべての免税特許状を取り消す命令を下し、帝室のいかなる王侯も地方長官との話し合いなしにその地方で命令を発することを禁じた。また、使者、使節たちが私人の馬匹を徴発したり、各駅で14頭以上の駅馬を取り上げたり、旅行中に規定以上の給養を強要したり、その経路に当たらない都市村落を通り抜けたりすることも禁じた。
モンケ 生涯
1252年2月、モンケの母ソルコクタニ皇太后が薨去した。ソルコクタニはケレイト部族の出身でネストリウス派キリスト教徒であったが、イスラム教にも好意を示し、彼らに対して惜しげもなく金銭を施した。例えばブハーラーにイスラム教の学院（マドラサ）を建設するために1000銀バーリシュを下賜し、これに莫大な土地を寄進した。このマドラサはハーニーと呼ばれ、千人の学生がここに出入りしていた。生前オゴデイ・カアンはこの王妃に絶大なる敬意を示し、重要な事件があるごとに彼女に相談し、その使節に対して最も丁重に礼遇した。オゴデイがソルコクタニにグユクと再婚するよう求めたが、彼女は子供の教育に全力を傾けねばならないからと断った。晩年は四男のアリクブケとともにアルタイ山脈付近の地方に住んでおり、死後はチンギス・カンと夫であるトルイの墳墓の傍らに埋葬された。モンケは父トルイに廟号「睿宗」を追贈した。
モンケ 生涯
1252年8月、モンケはカラコルムに赴き、モンケ即位に反対していた諸王侯の処分を決定した。その筆頭でグユクの皇后オグルガイミシュとシレムンの母はモンケの幕営に連行され、ソルコクタニの幕営地に移されると、そこでモンケセルによって衣服をはがされて全裸で尋問された。判決は妖術を使ってモンケ・カアンの生命に危害を加えたとして有罪となり、毛氈に包まれて溺死の刑に処された。オグルガイミシュの顧問の中で主要な地位にあったカダクとチンカイは死刑に処され、チャガタイの孫ブリはバトゥのもとで死刑となった。モンケは親族のつながりに免じてホージャ・オグル、ナク、シレムンに特赦を与え、その他の王侯からは相続した軍隊を没収し、自分の軍隊に分配した。例外的にオゴデイの次男コデン、六男カダアン・オグル、七男メリクは快く忠誠を誓いに来たので、恩赦によって軍隊を没収せず、オゴデイのオルドと寡婦と分配してやった。
モンケ 生涯
モンケは全帝国内のオゴデイ派の粛清を開始し、カラコルムからオトラルまでに軍隊を配置した。断事官（ジャルグチ）のバラをチャガタイ家の所領（チャガタイ・ウルス）に派遣し、罪ある者を探し出して死刑に処した。モンケは反対派を壊滅させると自分の即位に協力してくれたバトゥ、ベルケ、トカ・テムルに見事な下賜品を与え、チャガタイ家のカラ・フレグには故チャガタイの所領を与えるとともにそのウルスのカンとし、グユク時代にカン位を与えられていたイェス・モンケを死刑に処することを命じた。
ウイグル王国の国王（イディクート）サランディはモンケの即位に際し、臣従を誓うために出発したが、イスラム教徒が寺院に集まる金曜日にムスリムを虐殺する計画を立てたという容疑をかけられたため、皇帝の駐屯地に出頭を命じられ、大ジャルグチであるモンケセルの恐ろしい拷問を受け、罪を自白した。モンケは彼をビシュバリクに送還し、金曜日に多数の群衆の前でその弟ウグンチュの手によって首をはねさせた。実はサランディは無実であり、彼が仏教徒でその苛酷な政策がイスラム教徒の反感を買っていたため、イスラム教徒による陰謀を受けたのである。モンケはウイグル王位をウグンチュに授与した。
モンケ 生涯
1253年1月、オノン川付近でクリルタイが召集され、ペルシア遠征が決議された。モンケは弟のフレグをその司令官に任命し、1260年までにイスマーイール・ニザール派（暗殺教団）の滅亡、アッバース朝の滅亡、シリア、アナトリアの征服を行わせた。
1253年、モンケはサリ・ノヤンの率いる1000人の部隊をインド国境に派遣し、デリー・スルタン朝（奴隷王朝）との国境警備を強化するとともに、フレグの統制下においた。
1253年末、フランス国王ルイ9世の書簡を携えた2人のヨーロッパ修道士がモンケの宮廷に到着した。はじめ、ウィリアム・ルブルック修道士はクレモナのバーソロミューという修道士とともにパレスチナを出発し、コンスタンティノープル経由でバトゥの子サルタクの幕営に訪れ、その次にバトゥのオルドに訪れ、12月にカラコルムの南方数日ほどの距離にいたモンケのオルドに到着した。二人は旅行の目的をモンケの官吏に伝えたが、官吏はフランスの降伏の申し入れだと思い込んだままだった。彼らの目的はイエズス会の布教であり、フランス王の使節ではなく宣教師であることを何度も伝えた。
モンケ 生涯
1254年1月、二人はモンケ・カアンに謁見することを許された。この時のモンケは小さなしとねの上に座り、アザラシの皮のような毛皮の豪華な服を着ていたという。モンケは葡萄酒、米から作った酒（テラシン）、クミーズ、蜂蜜から作った酒（バル）のどれが良いかを尋ねると、「陛下の下賜されたものなら何でも」と言うのでテラシンをふるまった。二人の修道士は旅の目的を伝えるとモンケから2か月間の滞在を許可された。ある時モンケはルブルックに「宮廷にいるすべての人々は唯一にして永遠なる同一の神を崇拝するから、おのおの自分のやり方で神を礼拝する自由を持たねばならない」と述べた。モンケはキリスト教、イスラム教、仏教、各派の人々にあまねく恩恵を施したので、各自は自分の宗教が優遇されていると信じていた。
モンケの宮廷に5か月間も滞在したのち、ルブルックは出発の準備をした。モンケは彼にフランス王に対する回答の書簡を託し、別れを告げた。ルブルックは1254年7月に出発し、バトゥの宮廷を経由してカフカスを通ってカッパドキアのカイサリア、イコニウムを経てサンジャン・ダクル修道院に帰り、ルイ9世に旅の記録を報告した。
モンケ 生涯
1254年、キリキア・アルメニア王国のヘトゥム1世自ら本国を出発してデルベンド街道からバトゥとサルタクのオルドに行き、9月にモンケの宮廷に到着すると、特別な厚遇を受けた。50日の滞在ののち、11月に宮廷を去ったが、この際王国授与の特許状と、キリキア・アルメニア王国に課せられた貢賦の減額、聖職者に対する課税の免除を保証した勅書を授けられた。ヘトゥム1世はビシュバリク、アルマリク、アム川、ペルシアを経て1255年7月に帰国した。
1252年にモンケは弟のクビライに雲南侵攻を命じた。将軍汪徳臣によって四川の成都府、嘉定府を陥落し、クビライ軍のために道を切り開いた。
1253年10月、クビライは臨洮府から出発し、スブタイの子ウリヤンカダイの指揮のもと雲南の大理国に向けて進軍した。さっそくクビライは摩莎（モサ）蛮酋長の降伏を受け、白蛮を下し、大理城下に到着した。クビライは絹の旗に大きく「殺戮を禁じ、犯すものは死刑に処す」と書いて振った。
1254年1月、大理城が開城して降伏したため、クビライはウリヤンカダイを残してモンゴル高原へ帰還した。
1256年、高麗王国は1247年以来貢納の支払いをやめていたが、モンゴル軍が高麗を征討して勝利を得たので、高麗王の高宗は自らモンケのもとへ赴いて忠誠を誓った。
モンケ 生涯
モンケはクビライが仁慈公正な態度で中国人に人望があるのを見て帝位を狙っているものとみなし、疑惑の念を抱いていた。1257年、モンケはクビライを召還させ、カラコルム長官のアラムダルに命じて河南、陝西地方の行政の任に当たらせた。アラムダルは鞏昌府に鉤考局を置き、国庫収入の計算を検査を命じた。鉤考局はクビライの部下の代官たちを出頭させ、二人以外はすべて死刑に処した。クビライは姚枢の忠告を聞き、一家を挙げてモンゴル高原に帰還し、モンケの宮廷に赴いた。モンケとクビライは再会すると互いに涙を流し、この問題について話すことはなかった。モンケは鉤考局を廃止し、アラムダルを戻した。
1257年9月、モンゴリア中部にあるコルクヌク・ジュブルにてクリルタイが召集された。南宋征服について議論が行われ、モンケは自ら出陣することを宣言した。7月、出発に先立ち、チンギス・カンの行宮に行ってその霊を祭り、荘厳な犠牲を天に備えた。10月、南宋に向かって出発し、ゴビ砂漠の南でクビライら諸王侯の出迎えを受けたが、これら諸王侯は大宴会に招待されたのち、それぞれの領地に帰った。
1258年3月、モンケの軍は凍った黄河を渡り、5月、陝西に入ってチンギス・カンが他界した六盤山に本営を置き、陝西諸郡県の守令に謁見を賜った。この時フレグからペルシア遠征の戦果報告が届き、モンケは彼にジャイフーン川以西の統治権を与えた。8月、モンゴル軍は三道に分かれて四川へ向かい、モンケの本隊は隴州から散関道をとり、弟モゲの第二隊は祥州を経由して米倉関に向かい、ボロタイの第三隊は魚関から進軍し、別の二軍は湖広と江南へ侵入し、将軍の張柔の一軍はクビライが総司令官となって鄂州（武昌府）を攻囲する命令を受け、テムゲ・オッチギンの孫タガチャルの軍は江南の荊山を攻撃するよう命令を受け、ウリヤンカダイは東京を出発して武昌府の正面でクビライと合流するよう命令を受けた。10月、モンケは漢中府に到着、11月に嘉陵江と白水江を渡り、苦竹隘に包囲陣を敷いた。10日間の末、主将の楊立を殺し陥落させた。続いて保寧府の長寧山の要塞を陥落させると、竜安府内の5城が降伏した。この時他の2部隊と合流して大獲山まで進軍し、保寧府に降伏勧告をした。守将の楊大淵は包囲されると降伏したので、モンケは彼を将軍として自軍に取り入れ、以後の諸県を帰順させていった。1259年1月、青居山、大良山、雅州城、石泉を陥落させた。
1259年2月、合州の攻略が開始され、晋国宝を派遣し、降伏勧告を行ったが、合州の将軍王堅は彼を殺害した。そこで楊大淵を合州包囲の任にあたらせた。6月、モンケは合州に数度の襲撃を行った。7月、汪徳臣は城壁に梯子をかけて登り、侵入を試みたが、弩砲から発射された石が命中して死亡した。そのころモンゴル軍に赤痢が発生し、猛威を振るっていた。8月、モンケも病気にかかり、封鎖包囲に切り替えた。精鋭3千人を監視部隊として城の正面に残し、モンケは本体を重慶府に向かって進軍させたが、この12日後に釣魚山の付近で崩御した。享年52歳であった。
モンゴル軍は退却することを決定し、陝西に向かって出発した。その皇子アスタイは将軍クンドゥカイに軍の指揮を委ねてモンケの遺骸を奉じてモンゴリアへ帰った。モンケの葬儀は4日間4人の后妃の帳幕において代わる代わる行われた。その葬礼のたびに霊柩を玉座の上に安置し、列席者は涙を流して悲哀の声を上げた。モンケの遺骸はブルカン・カルドン山中のチンギス・カンとトルイの墳墓の近くに埋葬された。
モンケ 人物
数か国語を自在に操り、ユークリッド幾何学の難問をいくつも自在に解けた。また東西の暦の統一のために、フレグにナースィールゥッディーン=トゥースィーをアラムート城塞から救出させた。なお1259年、彼を初代所長としてイラン北西のマラーガに司天台が建設された｛｛Sfn|宮|2018|pp=582-583｝｝。
杉山正明は、「彼個人が有能すぎることが、彼の悲劇の遠因となった」と評している。
モンケ 名称
漢字表記は蒙哥、蒙哥皇帝で、ペルシア語表記では منگو قاآن (mankū qā'ān) または مونگكه قاآن (mūngke qā'ān) と表記される。
漢字表記は「蒙哥」で、ペルシア語表記で「منگو(mankū)」 または「مونگكه(mūngke)」と表記する 。「モンケ」に関しては表記ゆれは少ない方だが、白石典之は以下のように指摘する。
モンケ 名称
その原因のひとつにモンゴル語文法がある。モンゴル語には「母音調和」という規則がある。古代日本語にもあったとされるアルタイ諸語の特徴である。それは母音には男性母音と女性母音とがあり、ひとつの単語はどちらか一方の性の母音だけで成り立つということだ。異なる性の母音がひとつの単語に共通することは原則的にありえない。男性母音にはaとo、女性母音にはuとeがある（iは中性母音といい、どちらとも共存することができる）。

（中略）
厄介なことにモンゴル語の母音には、さらにuとoの中間的な発音をするものがある。「ウゲデイ」の場合は、まさにそれにあたる。それをカナ表記するのは難しい。「ウ」で始めるなら、母音調和の原則にしたがって「ウゲデイ」とするのがよいだろう。ただ「オ」で始まる「オゴデイ」は男性母音と女性母音が混在してモンゴル語らしくない。
（中略）

「モンケ」も「ムンク」あるいは「ムンケ」の方がいい。 — 白石典之『チンギス・カン　”蒼き狼”の実像』p158-159
モンケはオゴデイが採用したものの、次代のグユクが用いなかった「カアン」（ Qa'an/Qaγan, قاآن Qā'ān ）という称号を再度採用した。モンケが発令し、華北の少林寺などに建立されたウイグル文字モンゴル語による聖旨碑などでは「モンケ・カン」（Möngke Qan（mwnkk' q'n））、同時代のペルシア語、アラビア語の歴史書にはグユクのように「ムーンカー・ハーン（モンケ・ハン）」（ مونككا خان Mūnkkā Khān）とするものも見られる。しかし、モンケの宮廷を訪れフレグに扈従してイランに戻ったアラーウッディーン・アターマリク・ジュヴァイニーは『世界征服者の歴史』において「マンクー・カーアーン（モンケ・カアン）」 منگو قاآن（Mankū Qā'ān）と書き、ラシードゥッディーンの『集史』でも一部「ムーンカ・ハーン（モンケ・ハン）」 مونككه خان （Mūnnka Khān）としている箇所もあるが、基本的に「ムーンカ・カーアーン（モンケ・カアン）」 مونككه قاآن （Mūnkka Qā'ān）を用いており、「モンケ・カアン」と呼ばれている。
モンケ 子孫
モンケ・カアン死後に生じた帝位継承戦争において、年少のためカアンに立候補することのなかったモンケの諸子はアリクブケを支持した。アリクブケの敗北後もクビライ政権に不満を抱き続けていたモンケ-アリクブケ系統の諸王はカイドゥとの戦いに際してシリギの乱を起こし、一時は多くのモンケ系諸王がカイドゥの勢力に投じた。クビライが亡くなりテムルが帝位に即くとモンケ系諸王は次々に元朝に投降し、テムル政権もカイドゥ勢力切り崩しのために投降者を優遇したため、モンケの後裔はモンゴリア西方ザブハン川流域でウルスを形成するようになった。しかし、天暦の内乱後の数年間でモンケ系諸王の有力者の多くが失脚し、それ以後の系図は伝わっていない。