hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
マザー・テレサ 生涯
マザーの列福のために報告され、後日、奇跡として認められた事例に、非カトリックのインド人女性モニカ・ベスラの治癒がある。
1998年、モニカは34歳の時、腹部の腫瘍を患い病んでいた。すぐに手術しなくてはならない危険な状態であったが、ひどい貧血症も患っていたために手術は不可能であった。彼女はマザー・テレサの死去した翌年の9月6日に、神の愛の宣教者会が経営する「死に行く人のための家」の礼拝堂に赴いた。「礼拝堂に入ると、マザー・テレサの写真が目に入り、あたかも一条の光が私に向って飛び出してくるように感じました。シスターが私のためにお祈りをしてくれて、私は眠りにつきました。朝、目覚めると、腫瘍が消えていたのです。」とモニカは語っている。
その突然の完全な治癒は医師たちを驚かせ、その後にその医師たちは自分たちの診断が間違っていなかった事を示すためのあらゆる必要な証拠を提出した。治癒のあとで、腫瘍を検査するためにした小さな外科手術の跡さえも見つからなかった。立ち会った医師は「これは私の医師としての人生で出会ったもっともすばらしい経験の一つです」と言う。西ベンガル州シリグリのR.N .Bhattacharya医師は、腫瘍は7か月の胎児と同じ大きさだったと証言する。
列福のための正式な手続きは、2001年の8月にカルカッタ（現・コルカタ）司教区の特別委員会が報告書を取りまとめ、ローマ教皇庁列聖省に提出している。この報告書は重病や貧困に苦しむ人々に対するマザーの献身的活動や、列福に値することを示すため、マザーに対するとりなしの祈りによる奇跡的行為なども盛り込まれており、ページ数は35,000ページにも及ぶ。
列福・列聖には通常、対象者の死後数十年かかるが、マザーの献身的活動が生前から世界中の尊敬を集めてきたことなどにより、1999年、ヨハネ・パウロ2世は手続きを早める特例を認めた。
2003年10月19日、ヨハネ・パウロ2世はテレサを列福し、福者であると宣言した。通常は本人の死後、福者の認定を受けるまで少なくとも数十年の審査が必要とされている現状を考えれば、死後6年での列福というのは異例の早さであった。
2015年12月17日、ローマ教皇庁はフランシスコがテレサの二度目の奇跡を承認したと発表した。2008年、脳腫瘍を患い危篤状態だったブラジル人男性がテレサのとりなしによって回復された事例が奇跡と認定された。
2016年9月4日、フランシスコはテレサを列聖し、「聖人である」と宣言した。この日はテレサの死後、満19年目を迎える前日であった。
マザー・テレサ 批判
テレサの施設「死を待つ人々の家」の医療水準の低さ、用途不明の資金、問題人物との交際などマザー・テレサの人格を疑問視する声は多い。
イギリス人ジャーナリストのクリストファー・ヒッチェンズは1995年に『宣教師の立場』を刊行し、その中でマザー・テレサをきわめて否定的に扱った。またリチャード・ドーキンスは『神は妄想である』の中で、『宣教師の立場』の題を挙げてマザー・テレサを「彼女は聖人ではない」と批判した。
インド出身のアソシエイトエディター、クリティカ・ヴァラグールは2016年4月に『ハフィントン・ポスト』アメリカ版でマザー・テレサを批判した。「『特別で優秀な白人が有色人種を助けるのだ』というイメージをインド人や西洋人に植えつけた」と主張し、「マザー・テレサの崇高なイメージは、脆弱化したカトリック教会によって行われたメディア・キャンペーンの結果である」と述べている。
はてしない物語
『はてしない物語』（はてしないものがたり、Die unendliche Geschichte）は、ドイツの作家ミヒャエル・エンデによる、児童向けファンタジー小説である。1979年刊。
はてしない物語 概要
前後半に分かれる2部構成。前半では主人公の少年・バスチアン（Bastian）がひょんなことから手にした本『はてしない物語』に描かれた世界「ファンタージエン」の崩壊を救い、後半ではバスチアン自身が「ファンタージエン」の世界に入り込み、そこでの旅を通じて本当の自分を探す。物語の本筋から反れた際に「これは別の物語、いつかまた、別のときにはなすことにしよう」という言葉で、本筋に戻ることが特徴。また、主に前半部分においては、バスチアンのいる現実世界ともう一人の主人公アトレーユが旅をする本の世界（ファンタージエン）の2つの世界を並行して描いており、現実世界でのストーリーは赤茶色の文字、ファンタージエンでのストーリーは緑色の文字で印刷されている（詳細後述）。
作者のエンデは、本書は「発展小説（教養小説、自己形成小説）であり、個性化の物語」であると述べている。
はてしない物語 あらすじ
読書と空想が好きなバスチアン・バルタザール・ブックスは肥満体型やX脚、運動音痴を理由に学校のクラスメートからいじめを受けていた。また、母親を亡くしたことをきっかけに父親との間にも溝が出来てしまい、居場所を失っていた。
ある日、いじめっ子に追い回されたバスチアンはカール・コンラート・コレアンダーが経営する古本屋に逃げ込んだ。バスチアンはそこで、『はてしない物語』という風変わりな本を目にし興味を抱く。その本はあかがね色の布で装丁され、表紙には互いの尾を嚙み楕円状に繋がる二匹の蛇が描かれていた。お金を持っていなかったバスチアンはコレアンダーの目を盗んで本を店から盗み出し、忍び込んだ学校の物置で読み始めるのだった。
本の世界では、幼ごころの君が支配する国「ファンタージエン」が「虚無」の拡大によって崩壊の危機に晒されていた。病に倒れた幼ごころの君と「ファンタージエン」を救うための方法を探す使者に指名された緑の肌族の少年・アトレーユは、女王の名代として「アウリン」を授けられ、「救い主」を求めて大いなる探索の旅に出る。
はてしない物語 あらすじ
冒険を重ね、幸いの竜フッフールなどとの出会いや数々の試練を経て、「救い主」が人間のバスチアンであることに気づくアトレーユであったが、奮闘虚しく「ファンタージエン」は崩壊する。幼ごころの君は最後の手段としてさすらい山の古老のもとを訪れる。さすらい山の古老は「ファンタージエン」を取り巻く全ての出来事を本に記しており、幼ごころの君は山の古老に、ファンタージエンにバスチアンを引き込むために、彼がこの本を読んでいることを書くよう命じる。ここから物語の内容は現実と本の世界が交錯し、バスチアンは幼ごころの君に「月の子（モンデンキント）」という新たな名前を授け、本の世界に引き込まれる。
バスチアンの名づけで再建した新たな「ファンタージエン」は、彼の望みと名付けによって新しい世界を形作っていった。バスチアンは真っ暗な世界に幼ごころの君と二人きりでおり、たった一つ残された種子は彼の望みに応じて見事な森になり、森に名を付ける。幼ごころの君にうながされその瞳をのぞき込むと、いつのまにかバスチアンは美少年になっており、女王の名代のしるしであるアウリンを首にかけていた。アウリンには「汝の欲することをなせ」と刻まれており、バスチアンは元々の自分の容姿の事を忘れてしまった。幼ごころの君はいなくなっており、バスチアンは旅立つ。
はてしない物語 あらすじ
森はバスチアンの思いに応じて美しい砂漠になり、砂漠を歩くうちに強い意志に目覚め、かつての意志が弱かった自分の事を忘れてしまう。ここで出会ったライオンのグラオーグラマーンを従える。しばらく過ごすうちに、グラオーグラマーンに、いつまでもここに留まってはならず、自身の物語を体験しなければならないと言われる。そのために「千の扉の寺」を通り抜けねばならないが、それには「本当の望み」が必要なのだという。そして、アウリンに刻まれた「汝の欲することをなせ」とは、したいことを何でもしていいという意味ではなく、それはバスチアン自身の深い秘密であり、いくつもの望みの道を辿ることで、自分が真に欲すること、真の意志へとたどり着くのだと語る。それほどむずかしくなさそうだと言うバスチアンに、グラオーグラマーンは「これはあらゆる道の中で、一番危険な道」だと諭す。バスチアンは勇気を手に入れ、かつて臆病だった記憶がなくなった。人に感嘆され名声を得たいと思うようになると、「千の扉の寺」の扉が現れ、バスチアンはグラオーグラマーンの元を去った。
はてしない物語 あらすじ
バスチアンはアトレーユやフッフールに会いたいと願い、「千の扉の寺」を通りぬけることができ、４人の勇士と美しい姫に出会い、共に銀の都アマルガントに行く。そこではファンタージエンを救ってくれた「救い主」を探す捜索隊のメンバーを決めるための競技大会が行われており、主催者にはバスチアンを見たことがあるアトレーユがいた。競技会で活躍するバスチアンを見て、アトレーユは、容姿こそ違うが、彼が救い主であることに気が付く。バスチアンとアトレーユは、友を見つけた幸せに浸った。バスチアンはアトレーユから無条件に尊敬されたくなり、自分が物語を語れることを思い出し、銀の都アマルガントの由来を想像し語った。都の由来は過去の事のはずだが、バスチアンが語った通りであった。
はてしない物語 あらすじ
アトレーユは、今度はバスチアンが帰り道を見つけるのを手伝うと申し出、二人は旅立ったが、バスチアンは帰ることを望んでおらず、善意と無私の人として有名になりたいと思うようになる。アトレーユはバスチアンと話すうちに、彼が元の世界の記憶を失っており、アウリンは人間が持つと特別な力を与えるが、引き換えに記憶を奪うことに気が付く。バスチアンは、自らの物語りで生まれた、アマルガントの美しい銀細工の建物を作る哀れな芋虫アッハライに出会って同情し、笑いと楽しみばかりの綺麗な蝶になるよう物語る。翌朝芋虫たちは孵化したが、奇怪な道化蛾シュラムッフェンとなり、銀細工の建物を壊そうとし、バカ騒ぎをしながら飛び去って行き、バスチアンは自身の善意の行いが良い事なのか混乱する。
アトレーユは記憶を失っていくバスチアンを案じるが、バスチアンはファンタージエンから追い出そうとしているように感じ、二人の関係はギクシャクしていった。バスチアンが望むことを止めたため、一行は不思議と前に進めなくなってしまう。バスチアンは幼ごころの君に会いたいと思い、エルフェンバイン塔に行こうとするが、アトレーユに幼ごころの君に会えるのは一度きりで、もう会えないと言われる。バスチアンの物語りを求める者たちが次々集まり、一行の数は増えていった。
はてしない物語 あらすじ
バスチアンは、アトレーユとフッフールが自分を子どものように扱っていると感じ、不満を覚えていた。不気味な食肉蘭の森で女魔術師サイーデに出会い、彼女はバスチアンの奴隷になると誓い、一行に加わった。アトレーユとフッフールはサイーデを疑い、バスチアンはそんな二人に激高し「もう顔も見たくない」と怒鳴り、現実世界で子どもだった記憶を失った。アトレーユとフッフールはバスチアンと離れ、一行の番後ろについて来るようになる。
エルフェンバイン塔に着くと、幼心の君はいないと告げられる。がっかりしたバスチアンは、アトレーユとフッフールへの懐かしさを感じ、サイーデにもらった姿を隠す帯を付けて二人を見に行くと、もうアウリンを盗むしかないと話しているのを聞いてしまう。バスチアンはアウリンを盗みに入ったアトレーユを捕えさせ、二人を追放した。
サイーデはバスチアンに王位に着くよう唆し、バスチアンは戴冠を決意。豪華絢爛な即位式を行うが、アトレーユはバスチアンを助けるために反乱軍を率いて即位式に攻め入り、激しい戦闘が行われ、多くの被害が出たが、反乱軍が勝利した。バスチアンは剣でアトレーユを刺し、フッフールはアトレーユを連れて飛び去った。それを見た反乱軍は逃げはじめ、バスチアンは悪夢のように感じると同時に獰猛な勝利感に酔い、猛りアトレーユを追った。
はてしない物語 あらすじ
アトレーユを追うバスチアンに皆付いて行けず、脱落していき、バスチアンはひとり、狂的な人々ばかりの盆地にたどり着いた。この町の監視人の猿は、ここはファンタージエンの帝王か、帝王になろうとして記憶を使い果たし、元の世界に帰れなくなった人々が住む「元帝王たちの都」だと言い、バスチアンに残された望みはあと数個だろうと忠告した。バスチアンは、即位すれば自分はここに来ていたはずで、アトレーユに助けられたのだと悟る。
バスチアンは船乗りの町にたどり着き、向こう岸に渡るために、船乗りの「イスカールナリ（いっしょ人）」に加わった。イスカールナリの人々は個がなく全体で一つであり、彼らと協働して船を動かすうちに満たされるものもあったが、個として、欠点のある自分自身として、ありのまま愛されたいと願うようになる。
はてしない物語 あらすじ
向こう岸はばらの森で、そこには不思議な変化する家があり、アイゥオーラおばさまという頭に果物を実らせた植物のような女性がいた。彼女はバスチアンのこれまでの道のりを語り、真の意志が何なのかわかるまでここにいるのだと告げる。彼女に亡き母を感じ、彼女に実る果物を食べ、幼子のように守られ穏やかに過ごすうちに、あふれんばかりに与えられ、長い間の酷い飢餓感が癒えたと感じ、自分を愛することができるようになりたいという、それまでのものとは別種の望みを徐々に自覚していった。間違ったことをしたと省みるバスチアンに、アイゥオーラおばさまは、ファンタージエンの境にある「生命の水の湧きでる泉」を見つければ帰れると告げた。バスチアンが望みを告げると彼女は喜び、それこそがバスチアンの最後の望み、真の意志であり、生命の水を飲めばできると言う。バスチアンは父母のことを忘れ、残された記憶は自分の名前だけになった。
バスチアンは人間の忘れられた夢が堆積した「ミンロウド抗」にたどり着き、盲目の抗夫ヨルに、記憶をなくした人間が生命の水を飲むには、愛する誰かの夢の絵を採掘しなければならないと説明される。長い採掘の日々の末に、透明な氷の塊に閉じ込められた父の絵を見つけ、父だと分からないながら慕わしさを感じ、最後の記憶である自分の名前を忘れた。しかし、バスチアンの善意で変えられた道化蛾シュラムッフェンが現れて騒ぎ立て、絵は粉々になってしまう。最後の望みを失い絶望するバスチアンの前に、アトレーユとフッフールが現れた。
アトレーユとバスチアンは静かに相対し、バスチアンは自らの意志でアウリンを外した。するとドームが現れ、そこにはアウリンに刻まれた巨大な二匹の蛇がおり、生命の水を守っていた。バスチアンは泉に名を尋ねられたが答えることができず、泉は記憶のないものは通さないと言うが、アトレーユがバスチアンの名を叫び、友である自分が証人になるという。バスチアンが黒い蛇の門を通ると、幼心の君に与えられたすべてを失い、元の少年の姿に戻る。生命の水に飛び込み、水を飲むと、生きる悦び、自分自身であることの悦びに満ちあふれ、悦びとは愛するという悦びなのだと思い、後に自分の世界に戻ってもこの悦びが消えることはなかった。全ての記憶がよみがえり、父にこの水を持って行ってあげたいと思うが、白い蛇は、帰るにはファンタージエンで始めたすべての物語に結末をつけなければならないという。それは無理だと嘆くバスチアンに、アトレーユとフッフールは、自分たちがそれをすると言い、バスチアンは二人の友情に深く感謝し、元の世界に戻った。
現実世界に戻ると1日経っており、心配する父にファンタージエンでの体験を語り、父はバスチアンの変化に驚き、感化され、冷たかった息子への態度は変化する。バスチアンは父と古書店に本を返しに行き、店主のコレアンダーに盗んだことを謝罪すると、彼は自分もかつてのファンタージエンに行ったことを明かし、幼心の君には、新しい名を差し上げればまた何度でも会えるのだと語った。
はてしない物語 「汝の欲することをなせ」の由来
物語のキーアイテムであるアウリンに刻まれた「汝の欲することをなせ」（Tu, was du willst!）は、魔術師アレイスター・クロウリー（1875年-1947年）が創った新宗教セレマの教会英語「Do what thou wilt」に由来するもので、これはフランソワ・ラブレー（1483年頃-1553年）、さらにアウグスティヌス（354年-430年）にまで遡り得る。
はてしない物語 登場人物
バスチアン・バルタザール・ブックス（Bastian Balthazar Bux）
主人公。現実世界に住む、小太りで運動音痴な少年。一度留年をして、いつもいじめに遭っている。イニシャルはBBB。
本を読んだり、物語を作るのが好き。ファンタージエンでは東方の王子のような美少年になる。
アトレーユ（Atréju）
緑の肌族の少年。物語前半の主人公。「ファンタージエン」の危機を医師カイロンに告げられ、「救い主」を求めて大いなる探索の旅に出る。
幸いの竜フッフール（Glücksdrache Fuchur）
真珠貝色の鱗を持つ、東洋の龍のような姿の竜。常に希望と幸福と共にあり、青銅の鐘のような声を持つ。
幼ごころの君（Die Kindliche Kaiserin）
「ファンタージエン」の女王。「望みを統べたもう金の瞳の君」とも呼ばれている。
カール・コンラート・コレアンダー（Karl Konrad Koreander）
古本屋の店主。イニシャルはKKK。「本を汚すから」と子供を嫌っている。
かつてバスチアンとは別の方法でファンタージエンに行き、幼ごころの君に名前を与えたという過去を持つ。
バスチアンの父（Bastians Vater）
はてしない物語 登場人物
歯科技工士。妻が死んでからバスチアンに対して無関心になり、落第にすら何も言わなくなってしまった。エンデは、「自分の人生を克服できない孤独な男」と述べており、彼はバスチアンによって物語の最後、孤独から救われる。
バスチアンの母
物語前に既に他界している。彼女が死亡してからバスチアンの家庭が暗くなってしまった。
ブルッブ（Blubb）／ユックユック（Ückück）／ヴシュヴーズル（Wúschwusul）／ピョルンラハツァルク（Pjörnrachzarck）
「ファンタージエン」の危機を幼ごころの君に伝えに行く使節たち。順に、鬼火・豆小人・夜魔・岩喰い男。
カイロン（Caíron）
ケンタウロス。名高い医術の達人。幼ごころの君からアウリンを預かり、アトレーユに届ける。
アルタクス（Artax）
アトレーユの馬。
太古の媼モーラ（Morla, die Uralte）
「ファンタージエン」のあらゆる生き物よりも年をとった生き物。「憂いの沼」に生息している。
群集者イグラムール（Ygramul, die Viele）
死の山脈にある奈落の裂け目に棲む無数の虫。群れて様々な姿をとる。1時間で死ぬ代わりに「ファンタージエン」国のどこでも望む所に瞬時に行けるようになる毒を持つ。
はてしない物語 登場人物
南のお告げ所のウユララ（Uyulála, das südliche Orakel）
「静寂の声」とも呼ばれる。声だけの存在であり、語りかける時は韻を踏んで詩にしなければならない。
エンギウック（Engywuck）／ウーグル（Urgl）
地霊小人の夫婦。夫のエンギウックはウユララについての研究をしており。妻のウーグルは薬草を扱うのが得意。
リル（Lirr）／バウレオ（Baureo）／シルク（Schirk）／マエストリル（Mayestril）
それぞれ北・東・南・西を勢力範囲とする、大風坊主。
グモルク（Gmork）
人狼。自分の世界を持たない者であり、「ファンタージエン」を破滅させようとする者に仕えていた。大いなる探索の旅に出たアトレーユを追跡する。
さすらい山の古老（Der Alte vom Wandernden Berge）
「ファンタージエン」のありとあらゆる事柄をあかがね色の本に記録する老人。幼ごころの君と対となる存在とされる。
色のある死グラオーグラマーン（Graógramán, der Bunte Tod）
色の砂漠ゴアプの王。夜になると石になり、朝になると甦るライオン。ゴアプの色に合わせて体の色が変化する。
はてしない物語 登場人物
イハ（Jicha）
牝ラバ。バスチアンのお手馬となる。走るのは遅いが乗り心地が良い。また、ある種の直感に優れている。
勇士ヒンレック（Held Hynreck）／オグラマール姫（Prinzessin Oglámar）
バスチアンがファンタージエンで初めて出会った人たち。姫は「すべての者を打ち負かした勇士でなければ結婚しない」という誓いを立てており、ヒンレックはその姫に恋心を抱いている。
ヒクリオン（Hýkrion）／ヒスバルト（Hýsbald）／ヒドルン（Hýdorn）
三人の騎士。ヒクリオンは黒い口ひげを生やした強力の持ち主、ヒスバルトは赤毛で華奢な迅速の持ち主、ヒドルンは背が高く痩せ形で粘りや持久力に長けている。バスチアンの親衛隊となる。
銀翁ケルコバート（Silbergreis Quérquobad）
銀の都アマルガントの長老。
アッハライ（Acharai）
種族名。「ファンタージエン」中で最も醜い生き物。その身の醜さを嘆いて絶えず涙を流しているので、「常泣虫（とこなきむし）」とも呼ばれている。
シュラムッフェン（Schlamuffen）
種族名。派手な色をした、常にふざけている生き物。「道化蛾」とも呼ばれる。
はてしない物語 登場人物
イルアン（Illuán）
青い魔鬼。
サイーデ（Xayíde）
「ファンタージエン」の中で最も邪悪な女魔術師。その意思の力で黒甲冑を動かすことができる。「アウリン」によって我を忘れたバスチアンを唆した。
予感の母ウシュトゥー（Uschtu, die Mutter der Ahnung）／観照の父シルクリー（Schirkrie, der Vater der Schau）／怜悧の息子イージプー（Jisipu, der Sohn der Klugheit）
星僧院の院長、沈思黙考師の三人。体つきは人間であるが、それぞれフクロウ、鷲、狐の頭を持っている。
アーガックス（Argax）
小さな灰色の猿。元帝王たちの管理者で、房の付いた黒い博士帽を被っている。飄々とした皮肉屋。
イスカールナリ（Yskálnari）
イスカールに住む人のことで、「いっしょ人」という意味をもつ。
アイゥオーラおばさま（Dame Aiuóla）
「変わる家」に住む。果物のなどの植物をまとった慈しみ深い女性。
ヨル（Yor）
盲目の鉱夫。闇の中でのみ盲目ではなくなるらしい。絵の採掘場ミンロウド坑から人間世界の忘れられた夢を採掘している。
はてしない物語 道具
『はてしない物語』（Die unendliche Geschichte）
バスチアンがコレアンダーの古本屋から盗み出した本。表紙はあかがね色の絹で装丁され、互いに相手の尾を咬んで楕円になった明暗二匹の蛇の文様があしらわれている。
アウリン（AURYN）
幼ごころの君の名代となる印。「おひかり」「宝のメダル」とも呼ばれる。
明暗二匹の蛇が互いに相手の尾を咬んで楕円になった形状（ウロボロス）をしており、裏側には「汝の欲することを成せ」という言葉が刻印されている。記憶が消えていく代わりに、授けられた者の願いを叶えることができる。
シカンダ（Sikánda）
「ファンタージエン」において最も強力な魔法の剣。ひとりでに手の中に飛び込んでくる時のみ使用が可能で、成すべきことを自らの力で成すが、所有者の意思で鞘から抜くと、所有者自身と「ファンタージエン」に大きな災いがもたらされるという。
はてしない物語 道具
「ファンタージエン」に入り込んだバスチアンが所有していたが、アトレーユとの戦いにおいてバスチアンの意思で引き抜かれてしまう。
アル・ツァヒール（Al'Tsahir）
透明なガラスのように見える石。ある扉を封印していて、その名を唱えることで石が光を取り戻すと共に、扉の封印が解ける。
また、封印を解いたものがもう一度終わりから始めへとその名を唱えると、百年分の光を一瞬のうちに放つという。
ゲマルの帯（Der Gürtel Gémmal）
ガラスでできた、姿を見えなくする帯。サイーデがバスチアンに寄贈した。
はてしない物語 エピソード
父親が著名な画家だったエンデは自身も絵を描いており、本の装丁にもこだわりを持っていた。17年にわたりエンデの編集者を務めたローマン・ホッケは「エンデは、この本を『魔法の本』と言っていました。だから装丁も、中に独立した世界があるような、特別なものでなければならない、と」と語っており、出版された本はその言葉通り表紙に二匹の蛇が描かれた布張りの本として装丁され、物語に入り込む入り口としての装置となった。読者は自身が手にした本が、作中でバスチアンが読んでいるものと同じものであると悟り、主人公と一体化していくのである。
岩波書店発行の日本語版ハードカバーでも、本の中に登場する『はてしない物語』と同じく、ハードケースを外した中の書籍本体の装丁はあかがね色の布張りとなっており、二匹の蛇が互いの尾を咬んで楕円になった「アウリン」の文様があしらわれている。さらに、本文も原語版同様に現実世界の部分をあかがね色、「ファンタージエン」の部分を緑色と刷り分けている。岩波書店は出版・装丁にあたり布を特注、そのため価格は税込みで3千円を超える。岩波少年文庫として文庫化された際には、上下巻の2分冊となり、文字色は黒色の1色刷りで、「ファンタージエン」の部分は本文の上部に装飾を施す形で表現されている。
はてしない物語 派生作品
『ネバーエンディング・ストーリー』として映画化され、シリーズにもなった。しかし、シリーズ第1作のラストはエンデの意図に沿っておらず、エンデは訴訟を起こした。エンデは1990年12月のインタビューで、映画と小説は本質的に異なるものになっており、この2本の映画では「度胸試しというアメリカの紋切り型」に還元されており、「ファンタージエンでの滞在は、試練の問題ではない」と批判している。
エンデによると、映画化の契約には「複数の部」と書いてあり、ひとつの映画が2部構成で作られると理解していたが、法的には異なっており、2年ごとに続編を製作することができる、という意味だったのだという。
3作目 は原作のストーリーとはほとんど関係がない。
2001年にカナダ・ドイツで制作され、日本で放送された海外ドラマ。原題『Tales from the Neverending Story』  、邦題『ネバーエンディング・ストーリー 遥かなる冒険』。全13話制作されたが、日本では6時間に渡る前後編形式のテレビ映画としてDVD化された。
はてしない物語 派生作品
概要
やや改変気味ではあるが、前半は原作に忠実にしようとしていた作品である。ゲームボーイ好きの少年バスチアンは本屋の老人に無理矢理本を薦められ、ネバーエンディングストーリーの物語を読み始める。本の中の主人公アトレイユは最初こそ真面目に冒険をし女王を救う任務を果たすのだが、ここからテコ入れが入り始める。
バスチアンとアトレイユの接点は繋がる事もなく恋愛にしか関心がない様子。しかし現実の世界に飛び出したアトレイユはスケボーでバスチアンの前に現れ、ここから物語が動き出すかと思われたが打ち切りになった。
変更点
スタッフ
キャスト
サブタイトル
『はてしない物語』をシェアワールド化した小説群『ファンタージエン』がある。
モモ (児童文学)
『モモ』（原題Momo oder Die seltsame Geschichte von den Zeit-Dieben und von dem Kind, das den Menschen die gestohlene Zeit zurückbrachte）は、ドイツの作家ミヒャエル・エンデによる児童文学作品。1973年刊。1974年にドイツ児童文学賞を受賞した。各国で翻訳されている。特に日本では根強い人気があり、日本での発行部数は本国ドイツに次ぐ。
1986年に西ドイツ・イタリア制作により映画化された。映画にはエンデ自身が本人役で出演した。
日本では、1987年に女優・歌手の小泉今日子が朝日新聞のインタビュー記事で本作の大ファンであることを公言し、話題になった。
日本テレビのドラマ『35歳の少女』では、主人公が『モモ』の中での言葉を引用するシーンがしばしば登場した。
モモ (児童文学) あらすじ
このあらすじは、岩波少年文庫版（大島かおり訳）を元に作成している。
モモとその友だち
大きな都会の町はずれに円形劇場の廃墟があり、施設から逃げ出してきたモモという小さな女の子が住み着く。彼女はつぎはぎだらけのスカートと男物のだぶだぶの上着を着ている。近所の人たちは大人も子どももモモにやさしく接し、友情が始まる。モモには他の人の話を聞いてあげる才能がある。モモに話を聞いてもらうと、勇気が出たり、希望や自己肯定感が生まれる。
けんかをしていた左官屋のニコラと居酒屋のニノは、モモのおかげで仲直りする。モモがいると、子どもたちの頭の中にすてきな遊びが浮かんでくるようになる。航海ごっこは波乱万丈の大冒険となり、雷雨になっても子どもたちは遊びに夢中だ。道路掃除夫のベッポと観光ガイドのジジはモモの特別の友だちになる。ベッポは会話に時間がかかるため、モモだけが話相手になる。ジジが観光客に話す即興の物語は、モモと知り合いになってからとても素晴らしいものになる。
灰色の男たち
モモ (児童文学) あらすじ
灰色の男たちは、「時間貯蓄銀行」の口座を開き、時間を節約し、貯蓄に回すと高額の利子が付くと勧める。人々は、「時間貯蓄家」になり、お金を稼ぐが、くたびれて、ふきげんで、怒りっぽくなる。灰色の男たちは人間の時間を盗んで生きており、それが無くなると消滅する。左官屋のニコラは、まるで悪魔のようなスピードで良心に反する仕事を強いられ、居酒屋のニノは、昔からの大事なお客の扱いでおかみさんと衝突する。子どもたちは高価なおもちゃを買い与えられ、すてきな空想を働かすこともなくなる。モモは古い友だちを訪ね、みんなモモのところに行くと約束してくれる。
こうしてモモは知らずに灰色の男たちの邪魔をするようになる。円形劇場に灰色の男が現れ、人生の成功や時間貯蓄銀行について話すが、モモは相手の心が理解できない。モモと子どもたちはデモ行進して、円形劇場で灰色の男たちの正体につて説明集会をすると呼びかける。しかし、町の人はデモ行進に気付かず、一人も集まらない。
モモ (児童文学) あらすじ
モモは不思議なカメに導かれ、時間の境界線の白い地区に入り、「どこにもない家」に到着し、マイスター・ホラの部屋に入る。ホラは一人一人に時間を配分している。灰色の男たちは人間の時間をそっくりまとめて奪うため、モモを追いかけホラのところに行こうとするが、特別な道に阻まれる。モモは時間の生まれるところに案内される。黒い水の上で振り子が動いており、振り子が池の縁に近づくと、水面から光り輝く美しい「時間の花」が浮かんでくる。
時間の花
モモが円形劇場に戻ると、こちらでは1年の時間が経過している。ジジとペッポは、モモから引き離されている。モモの友だちの子どもたちは、地区ごとに作られた「子どもの家」に入れられ、次第に小さな時間貯蓄家になっていく。友だちは誰もモモのところに来なくなる。夢の中でベッポやジジが苦しんでおり、子どもたちも泣いている。モモは友だちを助けようと勇気が湧いてくる。
モモはカメとともに再びホラのところに向かう。灰色の男たちがその後を追うが、時間が逆流する「さかさま小路」に阻まれ、白い地区を隙間なく取り囲み、葉巻を吸い続ける。灰色の男たちは、「時間の花」を冷凍して貯蔵庫に保管し、葉巻に加工して吸うことにより存在できるのだ。ホラは人間の時間を取り戻すため、モモに危険な仕事を依頼し、1時間分の「時間の花」を渡す。モモが大扉を開けると時間がゆれ、部屋にある無数の時計が停止する。
灰色の男たちは、時間が停止したことに気付き、あわてて貯蔵庫に向かって駆け出す。モモは後を追い、「時間の花」の冷凍貯蔵庫を見つける。貯蔵された時間の節約のため議長が灰色の男たちを消していき、最後に6人が残る。モモは、「時間の花」で貯蔵庫の扉を閉め、施錠する。モモは灰色の男たちから逃げ回り、葉巻が尽きた灰色の男たちは消滅する。モモが貯蔵庫の扉を開くと、解凍された無数の「時間の花」は、渦を巻いて飛び去り、それぞれ人間の心の中に戻る。時間は再び動き出し、人々は時間がたっぷりあると感じる。子どもたちは遊び、大人たちは親しげに言葉を交わす。円形劇場にモモとすべての友だちが集まり、お祝いとなる。
モモ (児童文学) 登場人物
モモ
本作品の主人公。施設から逃げ出し、廃墟となった円形劇場の舞台下の小部屋に住み着いた10歳くらいの女の子。みんなの話を本当に聞いてあげることのできる才能がある。
道路掃除夫のベッポ
モモの特別な友だち。じっくり考える人で、答えるまで長い時間がかかる。仕事はとてもていねい。
観光案内のジジ
モモの特別な友だち。口達者であり、夢は有名になり、金持ちになること。観光客に口から出まかせの物語を話して、帽子にお金を入れてもらう。
左官屋のニコラ
モモの古い友だち。モモが円形競技場に住み着いたとき、石のかまどを作り、煙突を取り付けてあげる。
居酒屋のニノ
モモの古い友だち。町はずれに小さな店を借りて居酒屋を営んでいる。
マイスター・ゼクンドゥス・ミヌティウス・ホラ（通称マイスター・ホラ）
「どこにもない家」に住み、一人一人に定められた時間を配分している。灰色の男たちに追われるモモを保護する。
カシオペイア
カメであるが時間の流れの外におり、30分後までを予見できる。甲羅に文字を浮かび上がらせ、モモを「どこにもない家」に案内する。
灰色の男たち
時間どろぼう。人間から盗んだ「時間の花」を冷凍して貯蔵庫に保管し、葉巻に加工して吸うことにより存在できる。葉巻が無くなると抵抗する間もなく消えてしまう。
モモ (児童文学) 題辞
物語の前にイギリスの詩人ジェイン・テイラー（en:Jane Taylor (poet)）が1806年に発表した『ザ・スター』が引用されている。エンデはこれを「アイルランドの旧い子どもの歌」とし、テイラーの名は記していない。岩波書店版（大島かおり訳）の詩そのものは武鹿悦子による有名な日本語訳詩『きらきら星』ではなく独自の訳である。
モモ (児童文学) 解釈
ストーリーには、忙しさの中で生きることの意味を忘れてしまった人々に対する警鐘が読み取れる。『モモ』という物語の中は、灰色の男たちによって時間が奪われたという設定のため、多くの書評はこの物語は余裕を忘れた現代人に注意を促すことが目的であると受け止めた。編集者の松岡正剛は、「エンデはあきらかに時間を『貨幣』と同義とみなしたのである。『時は金なり』の裏側にある意図をファンタジー物語にしてみせた」と評した。
「時間」を「お金」に変換し、利子が利子を生む現代の経済システムに疑問を抱かせるという側面もある。このことについて、エンデ本人に確認を取ったのはドイツの経済学者、ヴェルナー・オンケンである。
モモ (児童文学) 評価
哲学者のDavid Loyと文学教授のLinda Goodhewは、「20世紀後半の最も注目すべき小説の一つ」であり、1973年出版されたにもかかわらず、見事に現在の悪夢的な状況を予言していると高く評価している。一方、寓意や思想が強すぎるという意見もあり、松岡正剛は、出版当時に最初に読んだときは「時間泥棒というアイディアにはなるほど感心したが、全体に寓意が勝ちすぎていておもしろくなかった」と評した。またファンタジー作家の上橋菜穂子、荻原規子はエンデ作品が苦手であると述べており、上橋は『モモ』について、思想やイデオロギーを語るために物語が奉仕してしまっており、自分の好きな物語ではないと述べている。
モモ (児童文学) 映像化
モモ
（1986年 西ドイツ・イタリア） 監督：ヨハネス・シャーフ 主演：ラドスト・ボーケル
国内発売 レーザーディスク ASAHI VIDEO LIBRARY CLV CX STEREO 105分 G75F5068 英語版 日本語字幕スーパー付き（税込￥7725　税抜￥7500）1986 RIALTO TOBIS FILM,SACIS.
文部省特選（少年・青年・成人・家族）
モモ (児童文学) 舞台化
1975年にドイツの作曲家マーク・ロタールのためにエンデ自身がオペラの台本を執筆している。これを収録したものは同年KARUSSELLレーベルからLPレコードとして発売された。その他にもミュージカル化されており、児童劇団などで『モモと時間どろぼう』のタイトルでの上演例も少なくない。
モモと時間泥棒
劇団四季のファミリーミュージカル。1978年上演。
モモ
オペラ。一柳慧作曲。日本語。1995年初演。
Momo og tidstyvene
オペラ。スビトラーナ・アザロワ作曲。デンマーク語。2017年初演。
モモ (児童文学) 造形作品
神奈川県三浦市のホテル「マホロバマインズ三浦」の本館入り口の脇に、藤原吉志子の「モモと亀のカシオペイア」（1992年、鋳造）がある。
孫悟空
孫 悟空（そん ごくう、スェン・ウーコン、繁体字: 孫悟空; 簡体字: 孙悟空; 拼音: Sūn Wùkōng; ウェード式: Sun¹ Wu⁴- k'ung¹; 粤拼: Syun¹ ng⁶hung¹）は、中国の四大奇書小説『西遊記』の主要登場キャラクターの一人である上仙。今も崇拝される道教の神でもあり、香港をはじめ、台湾や東南アジアでは一般に斉天大聖（せいてんたいせい）の号で呼ばれ、信仰されている。彼は中国の民間信仰のなかで最も活躍する英雄の一人である。別名は孫行者。
元代の『西遊記』（最古とされる）のあらすじを収録した朝鮮の書『朴通事諺解』（1677年）には孫吾空として登場する。また、齊天大聖の登場する主な雑劇（説話）は以下のとおり。これら先行する各種作品をうけて明代に100回本としてまとめられ集大成したものが分量が多すぎたため、清代には整理簡略された簡本のうち康熙33年（1694年）刊行の『西遊真詮』が比較的よくみられる『西遊記』である。
孫悟空 概要
『西遊記』の雑劇などの書作品での通称は猴行者、あるいは通天大聖などさまざまな名前で呼ばれているが、孫行者の名に落ち着いた。日本でよく知られた孫悟空は諱であり避諱により当時の中国では一般には使用されない。
以下、明、清の刊本の『西遊記』に基づく概略を記す。
昔々、東勝身洲（須弥山の周囲にある閻浮提の一つ）にある傲来国（ごうらいこく）付近の海にいる花果山の頂に一塊の仙石があった。天地開闢からずっと天地や日月の精華を感じ続けた故、その中に仙胞が形成した。この石が割れて卵を産み、卵は風にさらされて一匹の石猿が孵った。この石猿は、島に住む猿たちが、誰かが谷川の水源を見つけたら王様にするというので、勇を振るって滝壺に飛び込み、水簾洞という住み処を見つけてきたので、約束どおり猿たちに崇められ美猴王（びこうおう）と名乗ることになった。
孫悟空 概要
数百年経ったある日、限りある命に儚さを感じたことから不老不死の術を求めて旅に出て、十年以上かけて西牛賀洲に住む須菩提祖師（すぼだいそし）という仙人を探し出して弟子入りした。祖師は、姓を持たぬという美猴王に孫という姓を与え、孫悟空の法名を授ける。7年後、兄弟子を差し置いて、念願の長寿の妙道を密かに教わり、さらに3年後に地煞数（ちさつすう）という七十二般の変化術を自然に悉く体得してしまった。さらに觔斗雲（きんとうん）の法も教わって自在に空の雲に乗れるようになる。ところが、他の弟子に術を見せびらかしたことから、祖師の怒りを買い故郷に帰るように命じられた。
孫悟空 概要
花果山に帰郷すると、混世魔王という化け物が水簾洞を荒らしていたので身外身の術で退治したが、これをきっかけに傲来国に出かけて大量の武器を強奪して配下の猿たちに配って守りを固めさせ、配下の猿を軍隊にまとめ上げた。そうすると自分の武器も手に入れたくなり、海中の東海竜王敖廣の宮殿である龍宮にいき、悟空の意によって自在に伸縮する如意金箍棒を無理矢理譲ってもらう。さらに長く居すわって残りの三海の竜王たちからも武具を要求し、金の冠、金の鎧、歩雲履の防具一式を持ってこさせた。
牛魔王を含む6大魔王の妖仙と義兄弟となり、宴席で酔いつぶれていると、幽冥界から使いが2人きて魂を連れ去り、「寿命が尽きた」という。しかしそんなはずはないと抗弁して暴れ、閻魔帳を持ってこさせると、なるほど孫悟空の寿命が342歳とあるので、自分の名を墨で塗りつぶし、ついでに猿の名前もすべて消した。もうお前らの厄介にはならんと冥界十王を殴って帰ってきたところで目が覚めたが、以後、悟空以外の山猿にも不老のものがふえたという。
孫悟空 概要
こうして死籍を消すに至ったことから、天界からも危険視される存在になった。天上界の主宰者、天帝は悟空を討伐しようとするが、太白の意見で思い直し、官吏として天界に召すことで懐柔することにした。悟空は、天界の使者に喜び、弼馬温の官職に任命されたが、半月後にその身分が低いと知ってへそを曲げ、不意に脱走してしまう。地上ではすでに十数年経っていたが、帰還した美猴王を神としてかしずく猿たちに囲まれて気分がいいところに、独角鬼王という妖怪が訪ねてきて臣下となり、さらに褒めそやして煽てたので、有頂天になった悟空は斉天大聖と自ら号するようになった。これを聞いた天帝は身の程知らずの石猿だと怒り、托塔李天王を大将にする討伐軍に派遣したが、先鋒の巨霊神と哪吒太子（なたたいし）が敗れて歯が立たないと、悟空の神通力に恐れをなして退却した。
孫悟空 概要
力で抑えるのが難しいとわかると、再び太白の意見で懐柔策をとることになり、二度目は悟空の希望通りの待遇とすることにして、新官職「斉天大聖」が創設され、正式に任命された。これは職務のない名目だけの官職であった。これでしばらくは悟空も満足していたが、天界では暇をもてあましていたので、新たに蟠桃園（ばんとうえん）の管理を任されることになる。ところが、不老は悟空の最も好むところであり、栽培されている仙桃が熟れるのを待って食べ尽くした。そこに美しい仙女たちが桃を摘みに来て宴会が催されるというので、悟空は仙女たちが歓談する宴席に忍び込んで酒番を眠らせ、仙酒仙肴を食べ荒らし、さらに酔ったはずみで兜率天宮に迷い込んだので、ついでに太上老君の金丹の全部を頬張って、再び天界を逃げ出した。
孫悟空 概要
悟空が戻ると地上では百年経過していた。天帝は烈火のごとく怒り、天兵10万を派遣して包囲し、諸将を総動員して攻めかからせた。悟空の側は、一人だけで九曜星君達を打ち負かした後、神々の総攻撃で七十二洞の妖怪たちと独角鬼王は生け捕られたが、猿たちはすべて逃げ延び、悟空は恵岸をも負かし、そして哪吒太子と托塔李天王と四大天王を身外化身で撃退した。ところが恵岸がその師である観音菩薩に苦戦を報告したところ、菩薩は天帝に顕聖二郎真君を推薦する。二郎真君は梅山の六兄弟と共に悟空を遂に追い詰め、太上老君の投げた金剛琢で悟空が脳天を打たれてふらふらのところを捕まえた。
天帝は、悟空を斬妖台に引きだして八つ裂きの刑にするが、悟空の前では刀も斧も歯が立たず、火神の炎や雷神の雷すら効果が僅かもなかった。太上老君の解釈のよると、これは仙丹が三昧真火により悟空と一体化したので傷付けられない体となっていると言う。最終手段として太上老君の秘法八卦炉の前に差し出し押し込めて六丁神火で仙丹を分離させるとするも、火の回らない巽の隅に退避して無事を得る（代わりにいぶされて目が「火眼金睛」となった、つまり炎の煙に弱い眼病。その後あらゆる嵐の影響を無効化できる定風丹を食べたが、炎が巻き上げた煙に効かないかどうかは不明）。もう焼き尽くされたかと炉を開けると、勢い八卦炉から飛び出し、大暴れしてもう手が付けられない状態になった。悟空が怖ろしくなった天帝は、雷音寺の釈迦如来に助けを求めることになる。如来は悟空に身の程をわきまえさせるために賭けを持ちかけ、如来の手のひらから飛び出せなかった悟空を取り押さえて、五行山に五百年間封印してしまった。
五百年後、観世音菩薩の救済によって三蔵法師の弟子となって功徳を積むことを許され、天竺までの取経の旅を助けることになる。三蔵法師からはおもに孫行者（そんぎょうじゃ）と呼ばれている。弟子になってからも反抗的な態度は相変わらずで、納得できない時は相手が神々や如来、菩薩だろうと平気で文句は言うし反抗的態度に出る。乱暴な気質も相変わらずで、相手が人間であっても邪魔なものは力ずくで排除ないし従わせようと考えることがしばしばであり、それが原因で三蔵の怒りを買い、確執の原因となることが多い。しかし仁義や礼儀に精通しており、その他で無礼を働くことはない。初め三蔵法師に反発して脱走も試み、その後もいわれのない罪で破門されたりしているが、観世音菩薩や釈迦如来の導きもあり、結局はいつも三蔵法師の元に戻ってくる。旅では失敗を繰り返して学習し成長しながら、次第に行いが改まっていくが、不機嫌さや不満を露にすることが多い。三蔵との関係は師匠と弟子というよりも、無知無力な人間を庇う守護者のような損な役回りで、人使いの粗い三蔵には困らされることが多い。取経の旅の間、白骨夫人や霊感大王や、万聖竜王など多くの魔物や悪霊と戦いを繰り広げながら退治していき、多勢に及ぶ魔を降し遂に取経の旅に成功すると、三蔵法師を守り固め天竺から多くの経典を持ち返ったその抜群の功績を認められ、仏となった。
なお、ここで書いたとおり孫悟空は本篇や漢詩中で、各種の名前や肩書きで呼ばれている。ここに書いたほかにも、大聖翁、猴仔公、心猿、混元一気上方太乙金仙美猴王斉天大聖など、様々な名称で呼ばれている。
孫悟空 孫悟空のモデル
中国西部の陝西省やチベットなどに生息するキンシコウを研究する日本モンキーセンター世界サル類動物園長の小寺重孝が、NHKの動物の生態を紹介するテレビ番組『ウオッチング』で、「美猴王」を名乗った孫悟空のモデルにふさわしい美しいサルであり、もしかしたらこれがモデルなのかもしれないと紹介した。後に『アサヒグラフ』1985年3月29日号にて、小寺重孝本人も勘違いと認めているが世間に広まったためひっこみがつかなくなっているという旨の談話が掲載されている。『西遊記』そのものを研究している中国文学研究者は、作中描写から判断するとマカク属のアカゲザルである可能性が高いとする説を提唱しており、例えば同属のニホンザルと異なり水泳を好むアカゲザルの生態などが巧みに『西遊記』の中に描写されていることなどを指摘している。
また、中国起源説（岳亭丘山、魯迅など）は、中国神話に登場する水神「無支祁（巫支祁、無支奇）」に淵源を求める。
孫悟空 孫悟空のモデル
禹による無支祁退治の記録は『太平広記』に収められた説話（巻467「李湯」）に登場しており、唐の時代に楚州の知事であった李湯（りとう）が水中から引きあげた巨大な猿の妖怪の話を補うかたちで示されている。それによると禹による無支祁退治の記録は『古岳瀆経』というぼろぼろの古文書にあったものとされており、これが示されることで李湯の話（『古岳瀆経』の見つかる話は李湯の話から48年後の元和8年であるとされる）に登場した正体不明の大猿が無支祁であったのであろう、ということになっている。宋の時代からよく流布されるようになり戯曲などへの利用によって人々の知るところとなった。
猿のすがたや能力の高さ及び山の下に封じられること、水の属性との縁のある点から、『西遊記』に登場する孫悟空の原型のひとつになっているのではないかという考察が古くから存在している。石田英一郎は、猿と水の関係性からこれを説いているほか、無支祁が大索でつなぎとめられて封じられたとされていること自体も水に関する伝説の中で関連性の高い要素であると考察している。
孫悟空と無支祁を結びつけて考えるような点から、『西遊記』を素材とした雑劇には孫悟空の姉妹として、無枝祁聖母・亀山聖母という登場人物が設定されていたりもした。
孫悟空 孫悟空のモデル
これとはまた別に、インドの有名な叙事詩『ラーマーヤナ』の猿の神として登場するハヌマーンも黄金の肌と真紅の顔面そして長い尾を持つ姿として描かれているところから、ハヌマーンが孫悟空のモデルとする説も唱えられている。インドのヒンドゥー教寺院ではハヌマンラングールがハヌマーン神の使いとして手厚く扱われ、参詣者から餌などを与えられて闊歩している。ハヌマーンもまた孫悟空と同様に、超常的な神通力を使用し、空を飛んだり、体の大きさを変えたりした。また、場面によって猿軍団を率いる、山を持ち上げるなどの行為を行ったとされる。『ラーマーヤナ』の物語中でヴィシュヌの化身とされるラーマを助けて様々な局面で活躍する猿神の姿は、『西遊記』において猿妖である孫悟空が三蔵法師を護衛して活躍する姿と相似ている部分も多々見受けられ、『西遊記』の物語形成過程に『ラーマーヤナ』が少なからず影響を与えたことも考えられる。
また、中華人民共和国の安西地方に存在する楡林窟や東千仏洞などで発見された唐僧取経図には、玄奘三蔵のインドへの旅の様子が描かれているとされ、その中に出てくる案内人が孫悟空などの原型となっているのではないかとも言われている。
名の「悟空」については、唐代に実在し、インドまで赴いた僧侶・悟空（731年 - ?）の名をとったものではないかとする説がある。
泉州開元寺の仁壽塔（西塔、嘉熙元年（1237年）完成）浮彫には梁武帝、「唐三藏」、東海火龍太子、猴行者の4種あり、『西遊記』の孫悟空となる前の姿がかいまみえる。
電車
電車（でんしゃ）とは、電気を動力とする鉄道車両のことである。すなわち、客車や貨車そのものに動力が備わっており、機関車なしで自走可能な「電動客車」および「電動貨車」を指す。「電気列車」または「電動列車」とも呼ばれる。英名については本文#「EC」と「EMU」で詳述する。
電車のうち、動力を持つ車両は電動車(記号；M)、動力を持たず電動車と編成を組む車両は付随車(記号；T)。また、運転席のある付随車は制御車(記号；Tc)、電動車に運転席のある物は制御電動車(記号；Mc)と呼称する。
電動機を駆動する電力は、集電装置により外部から取り込む場合と、車載の蓄電池から供給する場合の2通りがある。車上の内燃機関で発電機を稼動させ、得られた電力で電動機を駆動する車両は電気式気動車と呼ばれ「電車」には含まれない。
電車
また、電気を動力にする鉄道車両としては電気機関車もあるが、これも電車には含まれない。また、電気機関車に牽引される客車や貨車も電車には含まれない。
もともと「電車」は、自走式の電動機付き客車「電動客車」、および事業用車を含む電動機付き貨車「電動貨車など」の略称だったが、現在では一般名詞となり、各省庁をはじめ、運輸事業者や車両製造会社でも正式に用いられている。
なお、「電車」という語は電気機関車などの電気を動力とする列車全般や、電気以外の機関車、客車、貨車、気動車も含め、列車や鉄道路線、さらには鉄道そのものに対する一般名詞としても使用される。これについては後述する。
電車 概要
世界最初の電車（電動車）は、ジーメンスが1879年にドイツのベルリン工業博覧会において、今で言う電気機関車が人の乗った客車を牽引して披露されたのが最初とされている。
その2年後の1881年、やはりベルリンにおいて世界最初の路面電車が営業運転を開始する。さらにその後1883年にフランスとイギリスで、1895年にアメリカで電車の営業運転が開始される。
現在の日本においては電車のほとんどが旅客用であり、貨物を積載する車両は事業用車と一部の貨車に限られている。事業用車については、自動車やモーターカーに転換され数が減りつつある。電動貨車はM250系の一系列のみである。かつては荷物車と郵便車が存在したが、現在はすべて廃止または旅客用に転用されている。
1941年、東京都電車は専用車を用意して三原橋 - 下板橋間で配給米の輸送を開始したが、これは戦時にトラックのガソリン使用量を減らすことが目的であり戦後は速やかに解消されている。
電車 概要
日本の旅客輸送では、電化区間では新幹線を始め、都市周辺の通勤路線や地方の在来線に至るまで電車主体の運行であり、非電化路線の気動車とともに動力分散方式が主流となっており、機関車牽引の旅客輸送列車は、全列車が機関車牽引の客車である大井川鐵道井川線及び黒部峡谷鉄道を除き、一部のジョイフルトレイン及びイベント列車などの臨時列車以外にはほとんど見られない。寝台列車（夜行列車）についても客車での定期運転は、2014年に終了している。
都道府県別では唯一徳島県のみ電車列車（電気機関車含む）が過去を遡っても存在しない（かつて「阿波電気軌道」という会社が存在したが、名前に反して非電化のまま国有化されている）。
電車 日本語における「電車」
各個人の鉄道車両に対する認識の違いから、鉄道車両全体に対し非電化車両までも｢電車｣と呼んだり、逆に電化車両までも｢汽車｣と呼んだりする言葉の誤用は広く存在する。（結論から言えば、鉄道車両全体を指す正しい呼び方は電車でも汽車でもなく｢列車｣である。）
日本では人口集中地域における鉄道車両がほぼ電車であることから、鉄道車両全般を電車と総称する誤用が多く見られる。例えば、目の前に停車している気動車や客車を指して、旅客が駅員や乗務員に「電車」と問い合わせることが該当する。また、電化されていない路線の駅で、駅員に列車について「電車」と問い合わせる事も同様である。滑稽な例として、蒸気機関車列車を指して「SL電車」とテレビ番組で表現しているケースもある。
逆に1980年代までは、蒸気機関車時代からの名残で国鉄やJRの電車を「汽車」と呼ぶ人もおり、現代でも年配者の一部に見受けられる。踏切の道路標識でも汽車および一般的な鉄道車両マークで定義している。同一駅に国鉄と私鉄が乗り入れている場合に、国鉄駅を「汽車駅」、私鉄駅を「電車駅」と呼ぶケースもあった（仙石線と石巻線で分離されていた時代の石巻駅など）。
電車 日本語における「電車」
鉄道車両の種別が混同する事情もあるため鉄道事業者としては、電車以外で車両種別の運行があるJRグループ・第三セクター鉄道事業者・私鉄では「列車」と表現することが多く、駅ホームにおける鉄道車両が接近の際に「列車が到着します」等の表示設備のある鉄道駅や、列車種別や運行系統によって駅自動放送・電光掲示板の発車標で使い分けている所もある。ただし、人口集中地域や後述の私鉄でも主に「電車」「電気鉄道」「電鉄」と公式通称も含めて末尾表記されている鉄道事業者において、電車運行しかない鉄道駅の場合は「電車」を普遍的に駅放送や発車時刻表示の接近表示としている駅・事業者も存在する。他には電車線・列車線での区別、各駅で採時を取る「列車ダイヤ」と一部駅のみで採時を取る「電車ダイヤ」といった運用上の区別もある。国鉄時代の車両では、車内の非常用ドアコックの案内表示にも「もし線路に降りるときは特にほかの汽車（列車）や電車にもご注意ください」と記されていた。
JR東海HC85系気動車はシリーズハイブリッド気動車だが、車両形式のカタカナが一般的な電車に用いられる「モ」となっている。
電車 日本語における「電車」
日本国外においては、高速鉄道や先進国の人口集中地域以外においての鉄道路線の電化が日本ほど普及していない事情もある。また、外国語でも「列車」に当たる表現を英語を例に挙げると"train"が鉄道車両の意味に相当するため、鉄道車両を「電車」という表現で示すことは稀である。（「EC」と「EMU」も参照）
官営鉄道より私鉄の電化が盛んであった近畿圏を中心に、私鉄の路線を「○○電車」と呼び替えることが定着しており、自社の鉄道事業およびその路線について、公式で「○○電車」と称する鉄道事業者がある。「阪神電車」（阪神電気鉄道）、「京阪電車」（京阪電気鉄道）、「山陽電車」（山陽電気鉄道）や、近畿地方以外では「静鉄電車」（ 静岡鉄道）、「遠鉄電車」（遠州鉄道）などが挙げられる。一畑電車（一畑電気鉄道）や岳南電車（岳南鉄道）のように、鉄道部門を運営する子会社名に「電車」を用いる事業者も現れている。
かつては阪急電鉄・京成電鉄・東武鉄道・京王電鉄などもこの呼称を使用していた。また、国有鉄道においても、鉄道省時代には「省線電車」や「省電」、国鉄時代には国電という用語があった。
近畿日本鉄道では、大阪難波駅に特急以外の列車が到着した際にはホームで「近鉄電車をご利用いただきましてありがとうございます」というアナウンスを行う。
JR西日本の京阪神地域における乗り換え案内では、在阪大手私鉄5社に対しては全て「○○電車」という呼称を用いる。
電車 英訳
電車は、2通りの英訳がなされる。
「Electric Car」は、通常、路面電車等で用いられる単行、もしくは2、3両程度の、軽便な軌道用の車両を指す。しかし、日本ではその導入の由来、発展の経緯から、すべての電車を「Electric Car」としている。
一方、「Electric Multiple-Unit」は、主に英語圏で使用される言葉である。「Multiple-Unit」は、動力分散方式と訳されることが多いが総括制御方式というような意味もあり、TGVとその派生車両や、ICE 1, ICE 2のように、無動力の客車を編成両端の機関車とも言える動力車ではさんだもの、またスイス国鉄のRAe1050TEEⅡ型電車のように、逆に中央にのみ集中型の動力車を置くもの、さらにはスイスやオランダ国鉄のように、客車列車の一端の電気機関車にも若干の客席を設けたものなど、日本の電車の概念には当てはめ難いものも多く含む。
TGVやICE 1・2の中間車は、通常の機関車による牽引、推進運転には対応しておらず、必ず専用の動力車との固定編成が組まれるが、日本では通常、この形態は「電気機関車 + 客車」の、動力集中方式として認識される場合が多い。