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ローザ・ルクセンブルク 生涯
1873年、一家はワルシャワへ転居した。ローザはワルシャワ第2女子高校へ通うこととなり、1887年には優秀な成績で高校を卒業した。前年の1886年以降、彼女はポーランドの左翼政党である「プロレタリアート」のメンバーとなっている。「プロレタリアート」は1882年に設立されて、ゼネラル・ストライキを組織しはじめていたが、指導者のうちの4人が処刑され、党自体はすでに解散に追い込まれていた。この組織の残党によるいくつかのグループがかろうじて地下で会合を続けており、ローザはこれらのグループの1つに加わり、社会主義的な政治思想を形成するようになったのである。この組織は非合法なものだったため、1889年にはローザにも拘禁の危機が迫り、スイスのチューリッヒに亡命。チューリッヒ大学哲学科へ入学し、哲学・歴史学・政治学・経済学・数学を学んだ。同じ時期には、アナトリー・ルナチャルスキーやレオ・ヨギヘスといった社会主義者たちも、この大学に在籍していた。「Staatswissenschaft（政治体制の科学）」、中世史、経済学および証券恐慌論などを研究する。
ローザ・ルクセンブルク 生涯
1890年、社会民主主義に対するビスマルクの規制が解かれ、ドイツ社会民主党（以下SPD）は国会の議席を得ることが法的に可能となった。しかし社会主義者の議員たちは、自身が議会に所属していることもあり、議会をも打倒する革命というのはいささか矛盾を孕んでいて、革命に積極的でなかった。
それに対してローザは、 革命的マルクス主義者として、1893年にはポーランド社会党の国家主義的な方針に反対して、レオ・ヨギヘスやユリアン・マルフレフスキ（別名ユリウス・カルスキ）らとともに「Sprawa Robotnicza」（「労働者の大義」）紙を発刊。ローザは、ポーランドの独立はドイツ、オーストリアおよびロシアでの革命を通してのみ可能であると考えており、闘争はポーランド独立を目標とするものではなく、資本主義そのものに対するものでなければならないと主張した。ポーランド独立に反対したのは、彼女が「少数民族は支配階級をもたないため反動的に機能する。少数民族は支配民族に同化するべきである。」というフリードリヒ・エンゲルスのテーゼに忠実であり、カウツキーの「民族融合論」に賛同して、ウラジーミル・レーニンらの唱える社会主義の下での民族自決権を否定したためである。このことにより、のちにレーニンとのあいだに対立が生じることとなる。
ローザ・ルクセンブルク 生涯
同1893年、ヨギヘスとともに、ポーランド王国社会民主党（以下SDKP）を創設。SDKPは1899年にリトアニアの社会民主主義者らの組織と合同してポーランド王国・リトアニア社会民主党（以下SDKPiL）となった（その後1918年に結成されるポーランド共産主義労働者党の前身組織の一つとなる）。SDKPはワルシャワで非合法に第1回党大会を開催する。成年期の大半はドイツで過ごしているものの、ローザはポーランドの社会民主主義者を代表する理論家であり続け、中心的なオルガナイザーであるヨギヘスとともに党を指導した。なおヨギヘスは、のちにローザらが結成するスパルタクス団の主要メンバーが次々と逮捕されて活動継続が困難になったときにも、機関紙『スパルタクス書簡』の編集や配布・メンバー間の連絡などを請け負った。
1896年に第二インターナショナルのロンドン大会に出席するなど、社会主義者として活動すると同時に大学での研究にも精力的に取り組み、1897年には学位論文「ポーランドにおける経済の発展」により最優秀の評価を得て法学博士号を取得する。
ローザ・ルクセンブルク 生涯
1898年、ローザはグスタフ・リューベックとの偽装結婚によってドイツ市民権を取得し、ベルリンへ転居。ドイツ社会民主労働党（後のドイツ社会民主党。以下SPD）に入党し、同党左派での活動を開始。それ以前から修正主義を唱えていた主流派のエドゥアルト・ベルンシュタインが1899年に発表した論文「社会主義のための諸前提と社会民主主義の任務」に対し「社会改良か革命か」と題したパンフレットで激しく反論する。この一件により、SPD随一の雄弁家・理論家として党内外の国際社会主義運動において広く知られるようになる。
このころには戦争の気配がいよいよ濃厚となり、ローザはSPDの順応主義的な議会路線への批判を強めた。ローザは、資本と労働のあいだの決定的な差異を埋めるには、プロレタリアートが権力を獲得し生産方法に関わるすべてに革命的な変革が起こらない限り不可能であると主張して修正主義者たちの離党さえ望み（さすがにこれは叶わなかったが）、議会制民主主義を重視する多数派や党指導部のカウツキーらとの対立に至る。ただし、カウツキーも（議会での議席数増大がその狙いである以上）党綱領からマルクス主義を捨て去ることまではしなかった。
ローザ・ルクセンブルク 生涯
1900年以降、ローザは『ライプツィヒ人民新聞』やSDKPiLの機関紙『赤旗』をはじめとするヨーロッパ中のさまざまな新聞記事で目下の経済・社会問題に関する意見を表明し、1904年から1906年のあいだには政治活動の咎によって3度も投獄されるが、なおも彼女の活動は精力的に続く。特に1905年のロシア第一革命に対しては、その歴史的意義と支持の意を強く表明、ゼネストの重要性を確信し、党の戦術として採択するよう主張するようになる。
1907年ロンドンで開催されたロシア社会民主労働党の第5回党大会にはポーランド代表として出席し、レーニンと対面する。そのすぐ後に開催された第二インターナショナルのシュトゥットガルト大会で採択された戦争反対決議案（反戦のために全ヨーロッパ労働者階級の結束を求めるもの）は、ローザとレーニンによって起草されたものである。1906年にベルリンで開設されたSPD党教育センターで、マルクス主義経済学の講師を勤めるようになったのも1907年のことであり、ローザの主著の一つである『経済学入門』は、ここでの講義をまとめたものである。また、このときの受講者の一人には、のちのSPD議長にして、ヴァイマル共和国初代大統領、ドイツ革命の際には臨時政府元首としてローザを弾圧することになる、フリードリヒ・エーベルトがいる。
ローザ・ルクセンブルク 生涯
これ以前から戦争の危機が近づいているとの確信を深めていたローザは、ドイツの軍国主義と帝国主義に対する攻撃の手を強めていった。1910年には、党の採るべき革命的戦術として労働者に団結を促し、ゼネストを組織するよう、SPDの方向転換を要請する論文を執筆。しかしこれが党指導部に受け入れられず、機関紙『新時代』への掲載を拒否されたため、カウツキーらとの決裂は避けられないものとなった。
1912年2月には、SPD代表として、パリをはじめとするヨーロッパの社会党大会などへ出席。フランスの社会主義者ジャン・ジョレスとともに、もしも戦争が起こったときにはヨーロッパの労働者諸政党はゼネストに突入するであろうことを確約した。1914年にバルカン半島の政治的緊張が頂点に達し、戦争を避けられないことが誰の目にも明らかになってきたとき、ローザはフランクフルトほか各地でデモを組織し、良心的兵役拒否や命令への不服従を訴えかける。この件により「法と秩序への不服従を煽動」したとされ、懲役1年の有罪判決を受ける。拘禁は即座には執行されなかったので、同年7月ブリュッセルでの国際反戦会議には参加することができた。しかしこの会議を通して、各国の労働者党において、ナショナリズムが階級意識よりも濃厚になっていることを認めざるを得ず、落胆する。
ローザ・ルクセンブルク 生涯
1913年には、古典派経済学の分析を通じて、資本蓄積が国際負債や帝国主義を生むとを論じた主著、『資本蓄積論』を出版する。
1914年7月28日、オーストリア＝ハンガリー帝国がセルビア王国に宣戦布告して第一次世界大戦が勃発。8月3日にはドイツ帝国がロシア帝国に宣戦布告した。翌日、議会は戦時公債を発行し戦争に融資することを満場一致で可決。SPDの議員も全員がこれを支持し「城内平和」の名の下、戦争中はストライキを控えると約束して政府と休戦する。またローザと同じく非戦を唱えていたジャン・ジョレスが暗殺され、求心力を失ったフランスやオーストリアの社会主義者たちもこれに同調。こうして第二インターナショナルの命脈は尽きた。これを聞いたローザは衝撃を受けた。
ローザ・ルクセンブルク 生涯
ローザを筆頭としカール・リープクネヒト、クララ・ツェトキン、フランツ・メーリングらを中心とした党内左派は1914年8月5日に「グルッペ・インターナツィオナーレ」 (Gruppe Internationale) を結成する。翌1915年4月には機関紙『インターナツィオナーレ』を刊行し、論文『社会民主主義の危機』において破綻したインターナショナルの再建を訴え（ただし即座に発禁処分を受ける）、7月には党指導部宛に抗議書簡を投げかける。「グルッペ・インターナツィオナーレ」は1916年1月1日にリープクネヒト宅で全国協議会を開き、当時拘禁されていたローザが獄中で起草した指針を採択し、『スパルタクス書簡』と題した非合法の冊子を発行することが決定され、メンバー共有のペンネームとして「スパルタクス」（共和政ローマで奴隷たちによる反乱を率いたトラキア出身の奴隷剣闘士の名）が用いられた。これにより「グルッペ・インターナツィオナーレ」は「スパルタクス団」として知られるようになる。ローザ自身は共和政ローマの創設者で初代執政官と伝えられるルキウス・ユニウス・ブルートゥスにちなむペンネーム「ユニウス」を用いた。
ローザ・ルクセンブルク 生涯
スパルタクス団はドイツ皇帝ヴィルヘルム2世および政府と妥協して戦争支持に回ったSPDの方針を拒否し、出獄したローザは再度ゼネストを要求して5月1日にはメーデーのデモを煽動するなど闘争を展開した。その結果、7月10日には再逮捕されてリープクネヒトとともに禁固2年半を宣告される。はじめはポーゼン、次いでブレスラウの刑務所へ収容された。この拘禁期間にも彼女は「ユニウス」の名でいくつもの論文を執筆し、ヨギヘスほか仲間たちの手で地下出版された。これらの論文は、ドイツ労働者への武装蜂起の呼びかけや勃発直後のロシア革命に関する見解（具体的にはレーニン批判）をその内容とする。1917年にアメリカ合衆国が参戦したころ、スパルタクス団はやはり戦争反対の立場からSPDを脱退したカウツキーらによって結成された独立社会民主党（USPD）と合流する。
ローザ・ルクセンブルクのロシア革命・レーニン批判
ローザ・ルクセンブルク 生涯
ロシア革命以前からローザはレーニンの前衛党論に反対していた（1904年にレーニンの発表した『一歩前進二歩後退』への批判に始まる。議会主義への態度をめぐって対立していたカウツキーともこの点においては一致していた）。批判の第一は革命後の独裁（プロレタリア独裁）のあり方・解釈についてである。プロレタリア独裁とは階級の独裁であって一党一派の独裁ではないと主張したローザは、革命後における民主的自由を擁護する立場を取った。批判の第二は、運動組織原則（レーニンの前衛党論）に対してであった。革命は自然発生的でなければならないと考えたのも、前衛党論批判の理由の一つであった。
獄中にいた1917年、レーニンを指導者とするボリシェヴィキによってソビエト政権が樹立された十月革命の報に接するや、レーニンの前衛党論を改めて論難し、実際の十月革命が自然発生的でないことや革命後の民主的自由が危ういことなどを指摘、ボリシェヴィキが新たな独裁を生むだろうと予言し獄中から警句を発した。
ローザ・ルクセンブルク 生涯
具体的には、ボリシェヴィキによる憲法制定会議の解散を批判し、「搾取者」（すなわち革命政府への反対者）にも選挙権を与えるべきであること、出版・結社・集会・言論の自由を保障するべきであることを批判した。ローザの有名な言葉「Freiheit ist immer die Freiheit des Andersdenkenden.（自由とはつねに、思想を異にする者のための自由である。）」はこうした文脈のもとに書かれたものである。これらの批判は死後、弟子によって出版されたが、ローザ本人の確認を経ていないことから、ローザの真意が記されているわけではないとソ連は批判していた。
1918年11月4日に起きたキール軍港における水兵の反乱およびロシア革命時のソビエトに倣った「労働者・兵士協議会（レーテ）」の結成が引き金となってドイツ革命が勃発し、同9日に皇帝が廃位されると、USPDは勢力を拡大したSPDとともに共和政の新政府を樹立する（首班はエーベルト、革命後のヴァイマル共和国である）。
1918年11月9日にブレスラウの刑務所から釈放されたローザは、すでに釈放されていたリープクネヒトとともにスパルタクス団を再編し、11月18日には機関紙『Die Rote Fahne（赤旗）』を発刊した。同紙で書かれた最初の論文では、すべての政治犯に対する特赦と死刑制度の廃止を要求した。
一方、USPDら急進派を快く思わないエーベルトは軍部と手を組むことを選んでいた。この協定により、革命で崩壊しかけた国軍の残党や国家主義者、右翼らによる反革命義勇軍（フライコール）が創設され、やがて革命派に対する武力鎮圧が始まる。12月23日に左派の人民海兵団が起こした反乱の鎮圧をめぐり、USPDはこれに強く抗議して連立政府から離脱する。
一方、1918年末にスパルタクス団はUSPDから再度分離し、その他の社会主義者や共産主義者のグループと連合。12月30日から翌1919年1月1日にかけて開かれた創設大会をもって、ついにローザとリープクネヒトを指導者とするドイツ共産党（KPD）が誕生する。ローザはのちにヴァイマル共和国議会となる全国憲法制定議会には反対していたものの、1月19日に予定されている議会選挙には参加を主張した。しかしこの主張は党内の支持を得られず、ドイツ共産党の選挙不参加が党大会において議決された。
この1月、ドイツ革命は新たな局面を迎える。1月4日にベルリンの警察長官エミール・アイヒホルンが解任されたことをきっかけに、翌5日には大規模なデモが発生し、ベルリン各地の主要施設が武装した労働者をはじめとする革命軍によって占拠された。この動きをリープクネヒトや独立社会民主党のゲオルク・レーデブールらが支持したため、この蜂起は「スパルタクス団蜂起」と一般に呼ばれるようになる。ただしこの蜂起は共産党（スパルタクス団）が計画したものではまったくなく、ルクセンブルクをはじめ他の共産党幹部はこの起こった蜂起に当初激しく反対したとされる。ただし、蜂起に加担することが決定された後は革命の完遂を呼びかけるようになった。翌6日にはゼネストが始まったものの、蜂起側がそれ以上の行動に移ることはなく、その間に体勢を立て直したエーベルトのSPD政府はフライコールを出動させて革命軍への弾圧を本格化した。1月9日から15日にかけての激しい戦闘でスパルタクス団ほかの革命軍は壊滅、レーテも解体されてゆく。
ローザとリープクネヒトは1月15日にベルリンでフライコールに逮捕され、数百人の同志と同様に2人とも殺害された。リープクネヒトは後頭部を撃たれて身元不明の死体置き場へ運ばれ、ローザは銃床で殴り殺されて近くの川に投げ捨てられた。ローザの死体は6ヶ月ものあいだ放置され、拾い上げられたときには識別困難であったという。その後、遺体は国家社会主義ドイツ労働者党（ナチス）政権により所在不明となってしまった。2009年5月、ベルリンのシャリテ病院で身体的特徴がローザのものと一致する首の無い遺体が発見され、現在調査中だと報じられた（ナチスによる墓荒らしもこの時に判明した）。
ローザ・ルクセンブルク 現在
ドイツ連邦共和国の情報機関である連邦憲法擁護庁は、ローザ・ルクセンブルクとリープクネヒトの偶像化はドイツの極左過激主義の重要な伝統であるとしている。ルクセンブルクとリープクネヒトは、東ドイツの共産主義政権によって共産主義の殉教者として偶像化され、ドイツ統一後もドイツ社会主義統一党の後継党である左翼党によって偶像化され続けている。
東ドイツ時代には、社会主義統一党政権によって東ベルリンや東ドイツの各所にルクセンブルクにちなんだ地名がつけられた。ベルリンにあるローザ・ルクセンブルク・プラッツや、そこにあるベルリン地下鉄2号線のローザ・ルクセンブルク・プラッツ駅などはその一例である。
ルクセンブルクの墓は、ベルリンのフリードリヒスフェルデ中央墓地にある。この墓地は社会主義者が多く埋葬されており、ルクセンブルクの死後しばらくしてルートヴィヒ・ミース・ファン・デル・ローエによる革命記念碑がルクセンブルクとリープクネヒトを記念して建てられたものの、1935年にナチス政権によって破壊された。
ローザ・ルクセンブルク 著書（日本語訳）
『資本蓄積論』益田豊彦, 高山洋吉 共訳. 同人社, 1927 
『資本蓄積論』長谷部文雄訳. 岩波文庫 1934　青木文庫、1952-55　績文堂出版, 2006
『資本蓄積論』高山洋吉訳. 三笠文庫 1952
『資本蓄積論』太田哲男訳. 同時代社, 1997
『資本蓄積論 帝国主義の経済的説明への一つの寄与』全3巻　小林勝訳, 『ローザ・ルクセンブルク選集』編集委員会編. 御茶の水書房, 2011-13
1 1893-1904 野村修,田窪清秀, 高原宏平,喜安朗, 片岡啓治訳
2 1905-1911 高原宏平, 田窪清秀, 野村修,河野信子, 谷川雁訳
3 1911-1916 高原宏平, 野村修, 田窪清秀, 片岡啓治訳
4　1916-1919 田窪清秀, 高原宏平, 野村修, 救仁郷繁,清水幾太郎訳
たるせん
たるせんは、かつて山陽垂水駅（山陽電気鉄道）と垂水駅（JR西日本）の高架下に存在したショッピングモールである。
たるせん 概要
たるせんは、1967年(昭和42年)に垂水駅高架下にオープン。
正式名称は垂水駅ショッピングセンター。
2004年12月3日、山陽電鉄側は「MOLTIたるみ」と改名しリニューアルオープン。
JR西日本側も2005年3月17日に「ビエント垂水」としてオープンした。JR側は2012年4月1日「プリコ垂水」に名称変更した。
伝道師
伝道師（でんどうし、英: evangelist（エバンジェリスト））とは、
伝道師とは、キリスト教の聖公会・プロテスタントの教職者のうち、下記に例示される何らかの意図・理由などにより、牧師とは区別される伝道者の役職名あるいは称号。
この語は、上述の用法から転じて、他人に企業製品やサービスを熱心に勧める人に対して使われる場合がある。
伝道師 テレビ伝道師
テレビ伝道（英: televangelism）とは、布教活動で特にテレビ媒体を活用するものを言う。テレビ伝道師は公式であれ自称であれ、自身の宗教活動の大部分をテレビ放送に捧げる伝道者である。一部のテレビ伝道師は自分の礼拝所（多くの場合メガ・チャーチ）の正規牧師なり聖職者であるが、その信徒の大半はテレビやラジオの視聴者から来ている。それ以外は伝統的な信徒教会を持っておらず、主にテレビを通して活動している。
テレビ伝道はアメリカ合衆国特有の現象として始まったもので、事実上誰にでもテレビ放送網とケーブルテレビの視聴が開かれている大規模なメディア規制緩和と、必要資金を提供できる大規模なキリスト教人口とが相まって出来上がったものである。自主制作であれキリスト教派を中心に組織運営されたものであれ、テレビ伝道は米国の福音派プロテスタントの聴衆の間で特に人気を集めていた。ただし、放送グローバル化の発展で一部の米国テレビ伝道師の番組が、トリニティ・ブロードキャスティング・ネットワークやゴッド・チャンネルといった、一部キリスト教徒向けの性質がある国際放送網を通じて、より広範な視聴者に届けられるようになった。ブラジルなど幾つかの国では自国内で生み出されたテレビ伝道が存在しており、増加しつつある。
伝道師 テレビ伝道師
一部の国では、宗教放送の視聴に全面規制がされていたり宗教放送に特殊規則がある規制媒体となっている。こうした国では、宗教番組は民間の利益団体ではなく一般的にはテレビ局側によって（時には規制案件または公共要件として）制作されている。
テレバンジェリズムという単語は、テレビと福音伝道（エバンジェリズム）のかばん語であり、南部バプテスト連盟による小規模なテレビ連続番組の題名として1958年に創られた。ジェフリー・K・ハデンとチャールズ・E・スワンが1981年の調査報告書『Prime Time Preachers:The Rising Power of Televangelism』でこの言葉を普及させたとされている。ただし、1952年にはテレバンジェリストという用語が既にタイム誌で使われており、当時テレビ映えするローマカトリック教会のフルトン・J・シーン司教が「最初のテレバンジェリスト」として言及されている。
福音派プロテスタントの全米宗教放送事業協会 (National Religious Broadcasters) は1944年に設立された。
伝道師 テレビ伝道師
キリスト教は、大宣教命令の啓発として福音教義を世界じゅうに説くことを常に強調してきた。 歴史的に、これは十二使徒の拡散に始まる宣教師の派遣によって行われ、後年には印刷機発明後の聖書および宗教トラクトの配布なども含まれた。1920年代に始まるラジオの急速な普及はこの任務にとって強力な新しい道具になると一部のキリスト教徒が理解して、彼らはラジオ番組の最初のプロデューサーになった。ラジオ放送は伝統的な宣教師を補完する活動と見なされ、比較的低コストで膨大な人数に教義を届けられるようになり、違法として宣教師が禁止された国でもキリスト教を説くことが可能になった。クリスチャンラジオの目的は、人々をキリスト教に改宗させて信徒達に教義や支援を施すことだった。これらの活動は特に発展途上圏で現在も続いている。世界規模で放送されているキリスト教構成の短波放送局には、エクアドルのHCJB（アンデスの声で知られる）、ファミリーラジオのWYFR、BBN聖書放送などがある。
伝道師 テレビ伝道師
米国では、1930年代の世界恐慌により中西部と南部で改宗テントでの説教が復活したのが確認され、巡回移動する説教師は町から町へと巡って、寄付金で生活していた。幾人かの説教師が自身の人気の結果としてラジオ番組を始めた。ラジオを大々的に使った最初の牧師の1人が、1923年に番組を始めたS・パークス・キャドマンだった。1928年には、毎週日曜の午後にキャドマンがNBCラジオ網でラジオ放送をしており、彼の強力な演説は全米500万人の聴衆に届けられた。
より多くの聴衆に届けるため即座にラジオに鞍替えしたもう一人の先駆的なテント改宗説教師がエイミー・センプル・マクファーソンだった。1920年代と1930年代のラジオは最終的には彼女に全米的な評判を与え、ペンテコステ派最初期のメガチャーチの1つを建設するまでになった。
伝道師 テレビ伝道師
1930年代、当時の有名なラジオ伝道師はローマカトリック教会の司祭チャールズ・カフリンだった。彼の強力な反共産主義と反ユダヤ主義のラジオ番組は何百万人もの聴衆に届いた。1920年代から1930年代にかけて米国で全国放送されたその他の初期クリスチャンラジオ（カッコは放送年度）には、ボブ・ジョーンズ・シニア(1927-1962)、ラルフ・W・ソックマン(1928-1962)、G・E・ロウマン(1930-1965)、チャールズ・E・フラー (1937-1968)などが出演、番組では『Music & the Spoken Word』(1929-現在)、『The Lutheran Hour』(1930-現在)、などがあった。タイム誌は1946年、ラルフ・ソックマン牧師出演のNBC放送番組『全国ラジオ講壇(National Radio Pulpit)』が毎週4000通の手紙を受け取っており、ローマ・カトリック教会のフルトン・J・シーン大司教が毎週3000-6000通を受け取ったと報じた。その年の米国でラジオ牧師たちのラジオ番組を聴いていた人達の合計は、1000万人と推定された。
伝道師 テレビ伝道師
テレビも1930年代に始まったが、1950年代初頭まで宗教目的では使用されなかった。 1949年春に（先駆けとして）ジャック・ウィルツェンとパーシー・クロフォードがテレビ放送に転向した。注目すべきもう1人のテレビ説教師がフルトン・J・シーンで、彼は人気ラジオ放送を20年経て1951年にテレビに鞍替えしても成功し、タイム誌は彼を「最初のテレビ伝道師」と称した。シーンは1950年代初頭から1960年代後半にかけて、自身の番組で数々のエミー賞を受賞した。
レックス・ハンバードは、長年のラジオ放送を経た1952年に毎週テレビで教会儀式を放送した最初の人物となった。1980年までに、レックス・ハンバードの番組は91言語695放送局もの世界中で放送され、これまでの伝道番組で最大のカバー範囲である。1957年までにオーラル・ロバーツの放送は、放映可能な500局のうち135局を介してテレビ視聴可能地域の80％に届けられた。
伝道師 テレビ伝道師
1960年代から1970年代初頭の米国では、テレビが家庭の主な娯楽メディアとしてラジオに取って代わったが、それは特にビリー・グラハムの国際的なテレビ・ラジオ伝道放送を介した福音派キリスト教のさらなる信徒数増加とも一致した。多くの有名なテレビ伝道師がこの時期に活動を開始し、中でも著名なのはオーラル・ロバーツ、ジミー・スワガート、ジム・ベイカー＆タミー・フェイ（彼らは日本語版『PTLクラブ』も放映）、ジェリー・ファルエル、 パット・ロバートソンらである。大半が独自のメディア網、ニュース告知、政治的影響力を展開した。21世紀には、テレビ放送された幾つかの教会礼拝が引き続き多くの聴衆を引き付けた。米国には、ジョエル・オスティーン、ジョイス・マイヤー、T・D・ジェイクスが、ナイジェリアには、イーノック・アデボイエとクリス・オヤキロムがいる。
テレビ伝道師はしばしば他のキリスト教聖職者から批判を浴びている。例えば、説教師ジョン・F・マッカーサーJrは2009年12月にいくつかの記事を発表したが、それは一部テレビ伝道師への強い批判だった。
伝道師 テレビ伝道師
誰かがこれを明言する必要があります。宗教テレビを支配している信仰治療師および健康＆富の説教師は恥知らずな詐欺師です。彼らのメッセージはイエス・キリストの真実の福音ではありません。彼らのステージ上の詭弁に関して、霊妙ないし奇跡的なものは一切ありません。それは全て、絶望に瀕する人々を利用するために仕組まれた邪な計略です。彼らは信心深い聖職者ではなく、お金のために神の言葉を汚す欲深き偽者です。彼らは神（信徒）の群れを羊飼いする本当の牧師ではなく、羊たちから金品を巻き上げることだけを企むお金の亡者です。彼らのお金への愛情は、彼らの発言や暮らしぶりで紛れもなく明白です。偉大なる霊的な力があると彼らは主張していますが、実際の彼らは唯物論者の段階であり神聖なあらゆる物の敵なのです。
彼らの手法と神学との割合は長年存在する伝統主義の信徒教会で説かれるキリスト教の教義と矛盾している、との考えを抱かせる者達が何人かいる。テレビ伝道師の多くは、健全なキリスト教義からの逸脱と気付いたものを懸念する他のキリスト教徒達で運営される「聖職者識別(discernment ministries)」にて、次のように特徴づけられている。
幾人かのテレビ伝道師は、国内政治や国際的政治分野に非常に精力的で（例えば、パット・ロバートソン、ジェリー・ファルウェル、ジミー・スワガート）、自身の番組で保守派政治を支持している。そのようなテレビ伝道師は、自身の番組や他の場所で不快と思われる発言をしたり、提供者払いの放送時間で政党候補者を熱烈支持する（これは非課税501(c)団体が政党候補者を支持または反対することを禁ずるジョンソン修正条項に違反している）ことで、時に論争を起こすことがある。
テレビ伝道師は多くの場合これらの批判に強く反対し、自分は神の御業（つまり聖職者としての活動）を行っていると発言する。「21世紀世代にイエスの福音の「大宣教命令」を達成する」ためにテレビ活用を必要とする要因として、彼らは伝統的な教会礼拝への出席減少と世界規模のマスメディアの成長を挙げている。
2007年、アメリカ合衆国上院のチャック・グラスリー議員が「繁栄の福音」を説くテレビ伝道師6組の財政調査を開始した。この調査では、聖職者の提供奨励のため寄付したというテレビ視聴者によって支払われたと噂される、ロールス・ロイスの車両複数、宮殿じみた大邸宅、プライベートジェット、その他の高価な品を含むテレビ伝道師による豪奢な生活様式の報告調査が行われた。調査された6組は以下の通り。
2011年1月6日、グラスリーは上記6組の調査結果を公表し、宗教団体に対する課税免除法のさらなる議会審査を要求した。
伝道師 他宗教のテレビ伝道
伝道のためにインターネット動画やテレビを使うという概念は、米国の福音主義的な起源を超えて普及している。イスラム教では、関連するダーワ（イスラム教への改宗布教）という概念が「イスラム教のテレビ伝道師」としばしば呼ばれる同様の人物を生み出した。その例に、ムイッズ・マスウード、ザキール・ナイク、アムル・ハーレドなどがいる。これらの人物は、長年の伝統ダーイ（ダーワに従事する人物）に基づいたものではあるが、テレビ等を活用する点はキリスト教のテレビ伝道師に触発された可能性もある。キリスト教のテレビ伝道師と同じく、一部のイスラム教テレビ伝道師、特に極右を含むイスラム原理主義を支持しているイスラム教のテレビ伝道師はあまりにも政治的だと、批評家は論じている。批評家はまた、多くのテレビ伝道師が自分の仕事から大金を稼ぐため（その行為が）精神的ないし慈善目的による動機付けではない可能性がある、とも主張している。
伝道師 他宗教のテレビ伝道
イスラム教テレビ伝道師の著名な番組には『Muslim Television Ahmadiyya』『Islam Channel』『ARY Qtv』『Peace TV』などがある。全てではないがこれらのチャンネルの幾つかは、イギリスのOfcomやカナダ・ラジオテレビ通信委員会といった国営テレビまたは通信規制当局の監視下に置かれており、Ofcomは過去に政治事件の偏向報道、夫婦間レイプを含む違法行為の扇動、ホモフォビアの件でIslam ChannelとPeace TVの両方を検閲したことがある。
ヒンズー教の宗教指導者や説教師もキリスト教のテレビ伝道に触発された慣行を活用しており、近年では人気がますます高まっている。ハレー・クリシュナ運動には、時にインターネットやテレビの分野にまで及ぶ強力な布教活動を展開している。
韓国においては、BTN仏教TVやBBS仏教放送といった仏教専門放送局がいくつか存在する。台湾においては、国内で普及しているケーブルテレビネットワークを利用して、テレビ伝道に力をいれる法師が現れ、生命電視台の釈海涛、高雄文殊講堂の釈慧律、華蔵浄宗学会の釈浄空などがいる。また、映像は台湾国内のみならず、通信衛視を通じて世界各地へも発信されている。
日本においても、放送メディアを通じて仏教の教えを説く宗教番組が幾つか存在する。ただし、日本では宗教色の強い放送局の開設に電波監理委員会が難色を示した経緯があり、布教活動だけを放送する局は認められていない。また、大半がラジオ番組（権威あるお寺の住職が出演する形）であり、テレビ媒体を使った布教を活動の主体としている人物はほぼ皆無である。
美章園駅
美章園駅（びしょうえんえき）は、大阪府大阪市阿倍野区美章園二丁目にある、西日本旅客鉄道（JR西日本）阪和線の駅である。駅番号はJR-R21。
美章園駅 概要
駅名は、大阪の財界人であり大阪商工会議所第8代会頭、大阪商船（現在の商船三井）や日本電力（現在は解散）の社長などを務めた山岡順太郎が、1921年（大正10年）に美章土地株式会社を設立し、住宅地「美章園」を建設するに加えて、美章園駅の建設費を寄付したことに由来する。「美章」の名は山岡順太郎の父・山岡美章から取られたものである。
美章園駅 歴史
1945年（昭和20年）2月14日午後8時過ぎ、アメリカ軍による空襲で、B29が阿倍野区内だけに3発の爆弾を投下した。そのうち1トン爆弾1発が当駅構内に落下し阪和線の鉄筋コンクリート橋脚を粉砕、付近の民家20件ほどを破壊し死傷者30余名を出した。運悪く東和歌山方面行きの電車が発車した直後でホームに多くの人がいたため、多くの死者が出た。1951年（昭和26年）8月24日、駅東側に当時の駅職員によって「遭難供養之碑」が建てられた。
この時に明浄高等女学校（現・明浄学院高校）裏にも爆弾が落下し、同校生も犠牲になった。近くの文の里公園に「慰霊塔」がある。それには大阪市最初の被爆地と書かれているが、実際には2月14日より前から大阪市内に空襲が行われている。
大阪市内で空襲慰霊碑のある駅としては、他に1945年8月14日の京橋駅空襲で被害を受けた京橋駅（大阪環状線・片町線）がある。
美章園駅 駅構造
相対式ホーム2面2線を持つ高架駅。分岐器や絶対信号機がない停留所に分類される。
通常使用される改札口は東側のみだが、平日の朝ラッシュ時には西側の改札口も利用できる。2008年3月にエレベーターが整備され、歩道と改札口の段差にもスロープが設置されるなど、バリアフリー化が進んでいる。
業務委託駅で、JRの特定都区市内制度における「大阪市内」に属する駅である。ICカード「ICOCA」を利用することができる（相互利用可能ICカードはICOCAの項を参照）。
美章園駅 利用状況
2023年（令和5年）度の一日平均乗車人員は4,859人である。付近に学校が多く、学生の利用者がかなりの部分を占める。
各年度の1日の平均乗車人員は以下の通りである。
美章園駅 駅周辺
駅の東側は古くからの商店や住宅が所狭しと軒を連ねている。阪和線の高架下には商店が軒を連ねている。周辺道路は交通量が多い上に歩道が狭い。
「美章園」停留所にて、大阪シティバスの路線が発着する。
1990年代まで近鉄バスの、あべの橋と志紀車庫・国分方面を結ぶ路線が停車していた。
美章園駅 隣の駅
西日本旅客鉄道（JR西日本）
阪和線
■関空快速・■紀州路快速・■快速・■直通快速・■区間快速
通過
■普通
天王寺駅 (JR-R20) - 美章園駅 (JR-R21) - 南田辺駅 (JR-R22)
南田辺駅
南田辺駅（みなみたなべえき）は、大阪府大阪市阿倍野区長池町にある、西日本旅客鉄道（JR西日本）阪和線の駅である。駅番号はJR-R22。
南田辺駅 歴史
高架化されてからは阿倍野区にあるが、地上駅時代は東住吉区山坂二丁目が所在地であった。当時の駅周辺の阪和線は東住吉区の西端にあったが、新しい高架線が区境を挟んだ西側の阿倍野区内に建設されたため、駅舎も区をまたいで移転した。
南田辺駅 駅構造
相対式ホーム2面2線を持つ高架駅である。分岐器や絶対信号機がない停留所に分類される。地上時代には、天王寺方面に渡り線があった。改札口は1ヶ所のみ。
天王寺駅が管理し、JR西日本交通サービスが駅業務を受託する業務委託駅である。また、JRの特定都区市内制度における「大阪市内」に属している。ICカード「ICOCA」を利用することができる（相互利用可能ICカードはICOCAの項を参照）。
南田辺駅 利用状況
2023年（令和5年）度の一日平均乗車人員は3,638人である。
各年度の1日の平均乗車人員は以下の通りである。
南田辺駅 駅周辺
駅の東側は、昔ながらの商店が軒を連ねている。阪和線の高架化事業の完成後は、線路の西側に緑道が整備される予定である。駅の北西には桃ヶ池公園、南西には長池公園がある。
大阪シティバスの3号系統（地下鉄住之江公園 - 出戸バスターミナル）と54A・B号系統・54D号系統（住吉車庫前 - 地下鉄あびこ - 鷹合団地前 - 住吉車庫前循環）に当駅名と同じ「南田辺」と称する停留所があるが、駅からはかなり離れている（これらの系統では山坂三丁目停留所の方が近い）。
南田辺駅 隣の駅
西日本旅客鉄道（JR西日本）
阪和線
■関空快速・■紀州路快速・■快速・■直通快速・■区間快速
通過
■普通
美章園駅 (JR-R21) - 南田辺駅 (JR-R22) - 鶴ケ丘駅 (JR-R23)
矢代田駅
矢代田駅（やしろだえき）は、新潟県新潟市秋葉区矢代田にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）信越本線の駅である。
矢代田駅 歴史
当駅は先代の駅舎が築90年以上となり、老朽化して手狭になっていたことに加え駅前広場が整備されていなかったこと、また、駅西側の舟戸地区で宅地開発が進捗していた背景から、小須戸町時代から駅周辺整備が計画されていた。
市町村合併後、新潟市とJR東日本新潟支社は2006年度（平成18年度）から2010年度（平成22年度）までの5箇年計画による「矢代田駅周辺地区都市再生整備計画」を策定し、この一環で橋上駅舎への改築事業が実施された。この改築工事は、2006年（平成18年）12月に着工した。改築にあたり、プレハブ造の仮駅舎を設置した上で旧駅舎を撤去。さらに駅舎周辺が狭隘であることから一部の住宅を移転するなどして駅前広場の建設用地を確保した。また、駅西側には橋上駅舎の地上部や駅前広場を設けるための用地が開発段階から確保されており、東西双方から建設工事が進められ、2008年（平成20年）6月14日より橋上駅舎および自由通路の仮供用を開始した。
駅舎は2008年（平成20年）9月に竣工したが、駅前広場と周辺の市道などの整備が引き続き進められ、2010年（平成22年）夏に全面竣工した。駅舎の設計はジェイアール東日本建築設計事務所が、施工は第一建設工業が行った。延面積は1,266.4平方メートル。
矢代田駅 歴史
なお、整備事業は豊栄駅や亀田駅と同様に新潟市の合併建設計画に盛り込まれている。
相対式1面1線と島式1面2線を持つ地上駅で、番号の振り分けは現在の東口側から1番線、2・3番線となっており、2番線は待避や新潟方面への折り返し列車発着に使用されていた。その後、合理化のため2000年（平成12年）ごろ以降は、2番線は使用中止となり、当駅での待避・折り返しの設定は消滅した（この代替策として、折り返し列車の運行区間は羽生田駅まで延伸された）。
旧2番線は線路と架線を一部撤去した上で保線車両等の留置用となったが、ホームの振り分けは2番線を欠番としただけで従来通り1番線・3番線としていた。2008年（平成22年）6月の現駅舎竣工に合わせて3番線を「2番線」とし、現在の振り分けとなった。
矢代田駅 駅構造
単式ホーム2面2線を有する地上駅で、橋上駅舎を持つ。
JR東日本新潟シティクリエイト（JENIC）が受託する業務委託駅で、新津駅が管理する。2階コンコースには有人改札口、自動券売機、簡易Suica改札機、化粧室などが設置されている。なお、コンコースに面して設けられた東西自由通路は新潟市と秋葉区建設課が管理しており、駅舎は自由通路に面する2階に設けられている。
矢代田駅 利用状況
JR東日本によると、2024年度（令和6年度）の1日平均乗車人員は850人である。
駅近くに新潟県立新津南高等学校が所在する。同校へ通学する生徒に加え、市内中心部や新津中心部、加茂市方面などへ通学する生徒も多いことから、朝夕は高校生の通学利用が比較的多い駅である。また秋葉区では当駅を小須戸地区の交通拠点として整備する意向を示しており、東口駅前広場の北側にパークアンドライド用の駐車場を設置しているほか、通勤通学者向けのシャトルバスを運行する社会実験を断続的に実施するなどといった施策を行っている事もあり、近年は通勤での利用者も増加傾向にある。
なお、2000年度（平成12年度）以降の推移は以下のとおりである。
矢代田駅 駅周辺
駅は秋葉区小須戸に2つある市街地（詳細は秋葉区#小須戸地区を参照）のうち、東側の矢代田地域に位置している。もうひとつの市街地であり、古くから在郷町として発展した「小須戸」は西に3 kmほど離れている。
東口・西口双方の駅前広場はいずれも、自転車歩行者道部にシェルター（上屋）が架設されている。双方ともロータリー内には深夜帯を除き、タクシーが常駐している。ロータリーに接して駐輪場が設置されている。東口駅前広場には周辺散策用のガイドマップが設置されている。なお、駅前広場は2006年度（平成18年度）から、新潟市とJR東日本新潟支社が5箇年にわたり実施した「矢代田駅周辺地区都市再生整備計画」によって整備されたもので、西口側は2008年（平成20年）夏、東口側は2010年（平成22年）夏にそれぞれ全面竣工した。
東口側は古くからの矢代田地域の中心であり、南北方向に国道403号の旧道が走る。数軒の商店があるほか、北側に新潟県立新津南高等学校がある。
西口側の舟戸は新興住宅地となっており、その先に国道403号新津南バイパスが南北方向に走る。また、線路沿いではサイクリングロードの整備が行われている。
矢代田駅 バス路線
東口ロータリー内に「矢代田駅前」バス停が設置されており、新潟交通観光バスの路線バス「矢代田線」（SW3・4）と、秋葉区が運行するコミュニティバス「秋葉区区バス」が乗り入れている。従来は駅東側を南北に走る県道320号沿いにバス停が設けられていたが、東口駅前広場の工事進捗に伴って2010年（平成22年）2月1日からバス停をロータリー内へ移設し、乗り換えの利便性を高めている。
このうち、矢代田線には「矢代田西口」バス停にも乗り入れるが、国道403号の矢代田跨線橋西詰に設置されており、駅西口の駅前広場とは異なる位置にある。
このほか、東口は田上町の予約型乗合タクシー「ゴマンド号」の乗降場所となっている。
矢代田駅 隣の駅
東日本旅客鉄道（JR東日本）
■信越本線
■快速
加茂駅 - 矢代田駅 - 新津駅
■普通
田上駅 - 矢代田駅 - 古津駅
ミット
ミット (mitt) とは、野球・ソフトボールの守備で用いられる捕球用防具で、グラブ（グローブ）の一種。
英語では、"mitt"は"mitten"とほぼ同義だが、野球用語としては「ミット (mitt) 」が主として使われる。
ミット 概要
野球では、捕手（キャッチャー）が用いるキャッチャーミット、一塁手（ファースト、ファーストベースマン）が用いるファーストミットとがある。
キャッチャーミットは、投手の投球を捕球するのに適した形状をしていて、全体的に丸みを帯び、端が厚めにできていて、親指部分は独立してはいるが、形状的にはグローブのように突出してはおらず、突き指を防ぐ形状。投手・一～三塁手・外野手が使用する物とは異なり、指が分かれていない。
ファーストミットは、自ら相手打者の打球を捕球処理する以上に、他の内野手からの送球をより広範囲で捕球するために、他の野手のグローブよりもかなり長く大きめに作られている。
ソフトボールでは、キャッチャーミットとファーストミットが兼用であることが多い。
ミット 規則
公認野球規則において捕手と一塁手のみ、ミットに関する規定が定められているものの、それ以外のポジションにおいてミットの使用を禁止する項目は特になく、そもそもグローブとミットを区別できる定義すらされていない（バットやボールなどは細かく定義されている）。このことから、各協会において規則の補足が無い限り、グローブの規定に順ずるものであれば一塁手以外の野手が使用することも可能である（実際に、親指側がグローブに比べて広く出来ている「サードミット」を作っているメーカーも存在する）。
また、サイズ等の規定さえクリアすれば捕手がファーストミット、一塁手がキャッチャーミットを使用することも可能（もちろんグローブも使用可能）で、実際にナックルボーラーのティム・ウェイクフィールドとバッテリーを組んだ捕手がファーストミットを使用したこともある。
ただし、通常ミットはグローブの規定を超えるサイズのもの、キャッチャーミットはファーストミットの規定を超えるサイズのものが一般的である。
また、安全上の観点から特に捕手はミットの使用が推奨され、リトルリーグでは捕手はキャッチャーミット以外の使用は認められていない。
ソフトボールではグローブは全てのポジションで使用可能だがミットの使用は一塁手と捕手にしか認められていない。
田上駅
田上駅（たがみえき）は、新潟県南蒲原郡田上町大字田上にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）信越本線の駅である。
田上駅 駅構造
相対式ホーム2面2線を有する地上駅である。両ホームは跨線橋によって連絡している。
新津駅が管理する無人駅である。1番線に面する駅舎には、簡易Suica改札機、乗車駅証明書発行機、飲料自動販売機、トイレなどが設けられている。
改札口横の待合室内には、売店と立ち食いそば店を兼ねる「田上駅あじさい売店」がある。湯田上温泉旅館協同組合の運営により、2006年（平成18年）に開店した。冷凍麺を使用しているが、つゆや具材などは同温泉の「ホテル小柳」が供給している。なお、「あじさい売店」では駅業務の受託は行っていない。また、2005年（平成17年）までは簡易委託駅で、駅舎南側のスペースには湯田上温泉旅館協同組合が運営する売店が設けられ、近距離乗車券（常備券）の発売業務も行われていた。
田上駅 利用状況
JR東日本によると、2000年度（平成12年度）- 2003年度（平成15年度）の1日平均乗車人員の推移は以下のとおりであった。
田上駅 駅周辺
駅前は古くからの集落、駅裏側は新興住宅地となっている。湯田上温泉の最寄りは当駅、町役場の最寄りは隣の羽生田駅となる。なお、駅前広場にはタクシーが常駐している。
田上駅 バス路線
新潟交通観光バスの加茂市中心部方面への路線バス、および新潟市南区内で運行されている南区区バス（レインボーバス）のうち、白根地区南部の庄瀬・茨曽根地域に至る「東部コース」1路線が駅前に設置された「田上駅前」バス停に乗り入れている。このほか、町の予約型乗合タクシー「ゴマンド号」の乗降場所となっている。
田上駅 隣の駅
東日本旅客鉄道（JR東日本）
■信越本線
■快速
通過
■普通
羽生田駅 - 田上駅 - 矢代田駅
王公族
王公族（おうこうぞく、朝鮮語: 왕공족）は、韓国併合後の旧韓国皇帝とその一族（李王家）の日本における称号である王族と公族の総称である。皇帝の直系が王族、李王家の一族である2家が公族だった。
本記事では制度としての王族・公族について記述し、家系については李王家で記述する。
王公族 概要
1910年（明治43年）、韓国併合ニ関スル条約により韓国併合された後、同条約に基づき、韓国皇帝（純宗）、太皇帝（高宗）、皇后（尹氏）、皇太子（垠）の4名が「王族」に、李堈と李熹が「公族」となった。それぞれ、男子によって継承された。
一部制約があったものの（後述）、日本の皇族に準じる扱いを受けており、また李垠は後に梨本宮家の方子女王と婚姻し、皇室と姻戚関係となった。昭和時代になると王公族は皇族とほぼ同一視され、李垠は軍隊において他の皇族と同じように「宮様」と呼ばれていた。
1926年（大正15年）12月1日に「王公家軌範」が公布され、細部の制度が確立されるとともに、皇族男子同様、旧日本陸軍又は旧日本海軍へ武官として任ぜられることが義務付けられた（詳細は皇族軍人も参照）。うち、李鍝公が公務中に広島市への原子爆弾投下で被爆・薨去し、「戦死」扱いとなっている。
1947年（昭和22年）5月3日の日本国憲法の施行前後に身位を喪失した。
王公族 歴史
日本において韓国併合の方針が固まりつつあると、大韓帝国皇族の扱いについても検討が開始され始めた。1909年（明治42年）に日本で作成された『大韓細目要項基礎案』では、併合後の韓国皇帝純宗にはヨーロッパの例（Grand Duke、大公）に倣って「大公」、太皇帝高宗と皇太子、義王李堈は「公」の称号で呼び、敬称として「殿下」を用いることとされていた。さらに大公とその一門を東京に移住させ、政治には関わらせないようにするとされていた。これは純宗を日本の皇太子の下、親王の上に位置づけるという明治天皇の意向に基づき、外務省が作成したものであった。
1910年（明治43年）8月16日、京城（現在のソウル特別市）において併合交渉が始まり、韓国統監寺内正毅が大韓帝国首相の李完用と農商工部大臣趙重応に対して併合の概要を提示した。李完用は唯一の希望として「韓国」の国号と「王」の尊称を残すことを述べた。寺内は国号については「朝鮮」に改める点を伝達し韓国側の了承を得たが、単に「王」とすると将来において「朝鮮王」を名乗る危険性があるとして「李王」という案を提示した。趙重応はこれに不満であったが、やむを得ず了承した。
王公族 歴史
当時日本は関東大水害によって混乱しており、また通信の問題により韓国での交渉の経緯も十分に伝わっていなかった。8月16日に作成された詔書案では、純宗と高宗に対して大公、王世子を公、義王については一代限りの公とするとされていた。これを受けた寺内は8月17日に大公を王に改めるよう桂太郎首相に要請し、承諾された。8月20日には寺内から純宗を李王として昌徳宮を称させ、高宗は太王として徳寿宮と称させ、更に公として高宗の兄であり、8月15日に興王となった李熹も公に列するよう伝えた。8月22日には日本政府から純宗を「王」にするとし、「李王にあらず」と注釈をつけて伝えた。新城道彦は、宮内省が皇族の礼遇を受ける王公族に姓である「李」をつけるのを嫌ったものとしている。
8月22日に調印された韓国併合ニ関スル条約により韓国併合された後の大韓帝国皇室の扱いについて、同条約は以下のように定めた。
日本国皇帝陛下ハ　韓国皇帝陛下太皇帝陛下皇太子殿下並其ノ后妃及後裔ヲシテ　各其ノ地位ニ応シ　相当ナル尊称威厳及名誉ヲ享有セシメ　且之ヲ保持スルニ十分ナル歳費ヲ供給スヘキコトヲ約ス
 — 韓国併合ニ関スル条約第3条
8月29日、「前韓国皇帝ヲ冊シテ王ト為ス詔書」「李堈及李熹ヲ公ト為スノ詔書」（以下、「冊立詔書」とする）が出され、李王家に対して「皇族の礼」と「殿下」の称を用いることが定められた。
王公族 歴史
王公族の監督権については統監府側が要求していたが、宮内省によって監督されることとなった。1911年（明治44年）2月1日には李王職官制（明治43年皇室令第34号）に基づき、宮内大臣の管轄下で王公族の家務を掌る李王職が京城に置かれた。李王職の職員はほとんどが大韓帝国の宮内府の職員であり、朝鮮に駐在する職員については朝鮮総督の監督下にあると規定された。
その後しばらくは、李王家の扱いは法的に定まっていなかったが、1916年（大正5年）に王世子李垠と梨本宮家の方子女王の間に縁談が持ち上がり、李王家の法的関係を定める必要が生まれた。11月4日に枢密顧問官伊東巳代治を総裁とする「帝室制度審議会」が設立され、折から問題となっていた皇室令改正とあわせて李王家の問題も扱われることになった。
王公族 歴史
審議の結果、王公族制度は日韓併合条約とその後の詔書に基づくこと、身分は皇族に準じ、臣籍ではないことなどを基本とした「王公家軌範案」が作成され、「皇室令」によってこれを公布するという形を取ることとした。しかしこれは枢密院では否決されてしまい、採択に至らなかった。枢密院は皇族以外の存在である王公族の身分を皇室令で定めることには反対であり、一般臣民の規定同様法律の制定によって定めるべきであると主張した。これは元老山縣有朋の強い影響下にあった枢密院が、伊東の影響力が増大することを恐れていたという背景もある。一方で枢密院は李垠と方子女王の結婚自体については賛同しており、皇室典範を増補して王公族を皇族の結婚相手として認める案が出された。しかし帝室制度審議会の伊東と平沼騏一郎は王公族と皇族が同族ではないと明示するような増補には強硬に反対した。天皇の沙汰という形になっている縁談を中止することはできず、政府と宮内省は帝室制度審議会の反対を押し切って皇室典範の増補に踏み切った。1918年（大正7年）11月2日、皇室典範増補は皇族会議の満場一致で採択され、12月1日に正式に李垠と方子女王の婚約が成立した。
王公族 歴史
1922年（大正11年）に山縣が没し、伊東の勢力が拡大したことと、旧山縣閥の一木喜徳郎が宮内大臣に就任し、皇室制度改革に協力的になったことで、王公家軌範制定の道筋がつけられるようになった。こうして「皇室令によって王公族の身分を定めることを、法律によって認める」ことで法的な疑義を解消する方針が固まった。1925年（大正14年）11月10日に王公家軌範案が隠居規定の創設など細部修正の上で枢密院可決された。王公族の扱いを皇室令によって定めることができるとした「王公族ノ権義ニ関スル法律」（大正15年法律第83号）は、3月23日に帝国議会で可決されており、これが12月1日に公布され、これを受けて同じ12月1日に皇室令第17号として「王公家軌範」が公布された。
軌範に基づき皇族における皇族会議と同機能を持つ王公族審議会が設置された。王公族審議会は総裁及び審議官をもって組織され、総裁は宮内大臣の奏請により枢密院議長枢密院副議長及び枢密顧問官の中より勅命され、審議官は10人とし宮内大臣の奏請により親任官勅任官及び朝鮮貴族の中より命ぜられた。
1927年（昭和2年）からは宮内省図書寮において王公族の登録簿である「王公族譜」の編纂が開始された。
王公族 歴史
1945年（昭和20年）、ポツダム宣言受諾が決定されたが、8月12日に昭和天皇が皇族に伝達した際には、王公族の李垠と李鍵も参列している。昭和天皇はこの際に王公族の今後についても協議するべきではないかと考えたが、内大臣の木戸幸一によって制止されたため、協議は行われなかった。
日本の降伏によって、日本は朝鮮半島における支配権を喪失したが、王公族の身分にはこの時点では変更はなかった。しかし1945年度で王族に対する歳費は打ち切られ、王公族の暮らしは苦しいものとなった。さらに1946年（昭和21年）の財産税によって、李垠の家計は非常に困難となった。またこの年には李王職が廃止され、李王職が保持していた公家の住居などの不動産は王公族に分配された。
1947年（昭和22年）5月2日の皇室令及附屬法令廢止ノ件で「王公家軌範」が廃止され、5月3日の日本国憲法施行の際現に効力を有する命令の規定の効力等に関する法律（昭和22年法律第72号）の発効で「王公族ノ権義ニ関スル法律」「王公族から内地の家に入つた者及び内地の家を去り王公家に入つた者の戸籍等に関する法律」（昭和2年法律第51号）が廃止されたことで、華族とともに王公族はその身分を失った。
王公族 歴史
王公族の身分喪失は華族と同様に皇族以外の貴族身分を認めない日本国憲法第14条の規定に基づくとされる説が有力ではあるが、当時は王公族はかならずしも条文の「貴族」と見られていたわけではなかった。臨時法制調査会の一員として帝国憲法改正にともなう法制整備の調査を担当していた萩原徹外務省条約局長は、王公族を貴族と解釈するには若干の疑問があると述べ、さらに「王公族は皇族にしてしまうか、又は皇族に準じた地位を与えてもよいのではあるまいか」と考えていた。新城道彦は新憲法施行により身分を喪失したというよりも、公布の前日5月2日に行われた外国人登録令の施行と同時に一般の在日朝鮮人と同様、王公族は「外国人」となり（王公族の地域籍は朝鮮と見なされていた）、合わせて身分を喪失したとしている。ただし、外国人登録令は、在日朝鮮人の法的地位を変更する規定はなく、第11条第1項で、「外国人登録令の適用について当分の間、外国人とみなす」、と規定していただけであり、この見解は妥当ではない。
その後も王公族は法的に特殊な存在であった。1949年（昭和24年）に桃山虔一と改名していた李鍵は、離婚について宮内庁に報告を行い、手続きを行っている。1950年（昭和25年）に李垠の子李玖がアメリカ留学しようとした際には大韓民国政府から旅券が発給されず、宮内庁から臨時旅券を取得しようとしたため、駐日代表部の金龍周が非公式ながらも個人名で旅券を発給したという事例もある。
1952年（昭和27年）の平和条約の発効により、朝鮮に対する主権の放棄がされ、民事局長通達は、これにより、日本に居住していた朝鮮人の日本国籍は、喪失したとした。従って日本に居住していた旧王公族である李垠・桃山虔一の一家は日本国籍を喪失した。しかし大韓民国の李承晩大統領は旧王公族の大韓民国籍を認めず、日本に残った王公族は無国籍者となった。1957年（昭和32年）に李垠夫妻が李玖の卒業式に出席するためにアメリカに出国しようとした際も、大韓民国は旅券の発給を認めなかったため、日本政府が大学の招聘状に基づいた特別の旅行証明書を交付している。1960年（昭和33年）に李垠夫妻は日本国籍を取得した。
李承晩が失脚した後、韓国では旧大韓帝国皇室の人物の復権が進んだ。1962年（昭和35年）に朴正煕大統領は李垠夫妻の大韓民国籍を回復させ、1963年（昭和36年）には生活費の送金を開始した。同年12月には李垠夫妻が韓国にわたった。