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サラエボ事件 現代における評価
100年前にガヴリロ・プリンツィプが放った銃弾は、ヨーロッパに向けて発砲されたものではなく、自由を得るための発砲であり、外国による支配からの解放を目指すセルビア人の闘いの先駆けとなった。—スルプスカ共和国大統領ミロラド・ドディク
彼（プリンツィプ）の行為がもたらした影響は、ボスニアにとって非常に悪いものだった。 ボスニアはユーゴスラビアとなって消滅し、ボスニアに住むムスリム人の存在は1968年まで認められることはなかった。彼ら（オーストリア＝ハンガリー帝国）はユーゴスラビア王国やユーゴスラビア共産主義者同盟に比べれば、はるかに優れた支配者と言えた。 歴史的な記録を見れば、オーストリア＝ハンガリーが法による支配のような概念をいかに重視していたかがわかるだろう。我々は1918年に非常に多くのものを失った。—フェドザト・フォルト（ボスニア・ヘルツェゴビナ連邦系通信社の論説委員）- プリンツィプはオーストリア＝ハンガリーという占領者からボスニアを解放する手助けをしたという主張に対して
暗殺者の1人であったヴァソ・チュブリロヴィッチは後にサラエボ事件を振り返って、「私たちは美しい世界を破壊した。それは大戦の勃発によって永遠に失われた」と語った。
サラエボ事件 現代における評価
旧ユーゴスラビアの多くの国で、ボシュニャク系およびクロアチア系住民の大部分は、プリンツィプはテロリストであり、またセルビア民族主義者であると見なしている。サラエボ事件の100周年記念行事は欧州連合によって企画され、サラエヴォ市庁舎でウィーン・フィルハーモニー管弦楽団によるコンサートが行われた。記念行事にはオーストリア大統領のハインツ・フィッシャーが主賓として招かれた。
他方、セルビア民族主義者の要人らはこの記念行事をボイコットし、一切の参加を取りやめた。スルプスカ共和国に属する東サラエボでは、サラエボ事件の100周年を記念してプリンツィプの銅像が建てられた。その後2015年6月には、セルビアの首都ベオグラードにもプリンツィプの銅像が建てられた。セルビアの歴史教科書は、セルビアまたはプリンツィプが第一次世界大戦のきっかけとなったことを否定しており、開戦の責任は中央同盟国にあるとしている。スルプスカ共和国大統領ミロラド・ドディクは、ボスニアは「いまだ分裂状態にある」と認めた上で、プリンツィプは「自由の戦士」であり、オーストリア＝ハンガリーは「占領者」であったと主張した。
サラエボ事件 現代における評価
プリンツィプが使用した銃と、大公フランツ・フェルディナントが乗っていた車、血に染まった大公の軍服、そして大公が死亡したシェーズ・ロングは、オーストリアのウィーン軍事史博物館に常設展示されている。プリンツィプによって発射された弾丸は、「第一次世界大戦を始めた弾丸」とも呼ばれ、チェコのベネショフにあるコノピシュチェ城内の博物館に展示されている。事件のすぐ後に暗殺現場に建てられ、サラエボがユーゴスラビアとなった1918年に破壊された記念碑に含まれていた大公夫妻をかたどった銅のメダルは、サラエヴォにあるボスニア・ヘルツェゴビナ国立美術館で現在保存されている。
現在ボスニア・ヘルツェゴビナの首都であるサラエボでは、2014年6月28日、平和を願う記念行事が開かれたが、セルビア人を犯罪者扱いする文言があるとして、隣国セルビアの首脳が出席を拒否する事態となった。ボスニア・ヘルツェゴビナ国内には、プリンツィプをテロリストと見なす意見と、英雄と見なす意見の両方が存在する。前日27日に行われたプリンツィプの銅像の除幕式では拍手が巻き起こり、プリンツィプのTシャツを着た見物人などが銅像を一目見ようと集まった。
セルビアの週刊誌『ヴレーメ』（2013年10月31日号）によると以下の内容の変遷を辿っている。
1枚目の銘板は、1930年2月2日に設置された。その大理石記念銘板の碑文内容は、「この歴史的場所で、ガヴリロ・プリンツィプは、1914年6月15日（28日）、聖ヴィトゥスの日に自由をもたらす。」と刻記され設置された。この内容に周辺国等は反発したが、ユーゴスラヴィア王国政府は「暗殺者の友人たちと家族等が私的に作って設置したものである」と釈明した。なおこの碑文は、1941年4月20日のアドルフ・ヒトラーの52歳誕生日に誕生日プレゼントとして特別に持参されて送られている。
サラエボ事件 その他
大公夫妻の乗っていた自動車については、「事件後に複数の所有者の手に渡り、みな悲惨な最期を遂げた」という都市伝説が語られることがあり、「最終的に博物館に所蔵されていたが、第二次世界大戦中に爆撃を受けて失われた」と続く場合もある（前述の通り、実際には自動車は現存している）。
歎異抄
『歎異抄』（たんにしょう）は、鎌倉時代後期に書かれた日本の仏教書である。作者は、親鸞に師事した河和田の唯円とされる。書名は、親鸞滅後に浄土真宗の教団内に湧き上がった親鸞の真信に違う異義・異端を嘆いたものである。『歎異鈔』とも。
歎異抄 作者について
作者については、現在では唯円とするのが一般的だが、他説として如信説・覚如説がある。また、近年では、覚如以後の本願寺関係者が作者であるとする説もある。
如信説については、香月院深励が提唱。論拠は、覚如がまとめたとされる『口伝抄』などの書物に、親鸞より如信に口伝が行われ、更に覚如がそれを授けられたとあることによる。
唯円説については、主に妙音院了祥が提唱。論拠は、唯円の名が作中に出て、会話の表現があることや、本文の記述からして、親鸞在世中の弟子であること、東国門徒（関東の浄土真宗信者）であることなどによる。
本願寺関係者説については、口伝鈔、改邪鈔、歎異抄の三書を比較し書承関係を考察した場合、歎異抄を元に口伝鈔や改邪鈔が成立したと考えると、それぞれの文脈も考慮した上で、複雑かつ不自然な経路を考えざるを得ないこと、翻って歎異抄が前二書を素材として最も後に撰述されたと考えると、自然な経路が想定できることによる。
歎異抄 沿革
親鸞の死後も、法然から親鸞へと伝えられた真宗の教え（専修念仏）は、多様に解釈され、さまざまな「異義」とされるものが生じた。作者は、それらの異義は親鸞の教えを無視したものであると嘆き、文をしたためたと述べている。
編集された時期は、作者を唯円とする説では、親鸞が死してより30年の後（鎌倉時代後期、西暦1300年前後）と考えられている。
本書は、作者を唯円とした場合、成立から約200年の間ほとんど知られることがなかった。そして室町時代に蓮如が書写し広まった。(今日、蓮如本が最古の写本である。)記録に出るのは、蓮如の実子である実悟の『聖教目録聞書』に「歎異抄一巻」とあるのが初出である。江戸時代初期に東本願寺の学僧、圓智が『歎異抄私記』を著し、その後、香月院深励や妙音院了祥などの学僧によって研究が進められ、深励の『歎異鈔講林記』・了祥の『歎異鈔聞記』などの注釈書が書かれた。近世以前に、確認できる写本が16本あり、その他の諸文献に記載されているものを合わせると28本あったとされる。また、江戸時代には、板本5種が刊行された。
その後、明治時代になり、清澤満之らによって再度、評価され、近代の宗教学研究の手法で研究され、世間に周知されるようになった。
歎異抄 構成
この短い書は以下のような構成からなる。
十条において、親鸞の言葉は作者による歎異の論拠へと進化している。
真名序は、この文が書かれることになった目的・由来が書かれている。すなわち、「先師の口伝の真信に異なることを歎」くのである。
そもそも関東の教団は善鸞の事件もあり、異義が発生しやすい土壌であった。親鸞の入滅によりますますその動きが加速した。主な異義としては以下があった。
そこで、親鸞が作者に語った言葉を副え、なぜそれが異義であるかを説明するのが本書であるとする。また、この「先師ノ口傳」の「先師」を親鸞ではなく法然と捉える説もある。
第一条から第十条は、親鸞が直接作者に語ったとされる言葉が書かれている。
第一条では、「阿弥陀仏のすべての人々を救うという本願により、浄土に生まれさせて貰うために念仏をしようと思いたった時から阿弥陀仏の絶対に見捨てないとの利益に預かることができる。阿弥陀仏の本願は老少・善悪の人は関係なく、ただ信心（阿弥陀仏の本願に対し微塵の疑いもなくなった心）が要であると考えるべきである。なぜならば（阿弥陀仏の本願は）罪深く煩悩が盛んな人々を助けるためのものだからである。本願を信じる者には念仏以外の善は不要である。念仏に勝る善などないからである。またどんな悪も恐れることはない。阿弥陀仏の本願を妨げる悪などないからである。」と説かれている。
歎異抄 構成
第二条は、善鸞などの異説について関東から上洛して親鸞に直接尋ねに来た同行・僧侶達への親鸞の回答を長文で記している。明確な答えを期待していたであろう彼らに対し親鸞は「はるばる関東から命がけで京都にまでやってきたのは明確な回答がほしいからだろうがそれは間違いである。答えは奈良や比叡山にまします立派な学僧たちに聞いたらいいだろう。この親鸞がやっていることは『（罪悪深重の我々衆生が助かる道は）ただ念仏して弥陀の本願に救い取られる以外にない』という法然上人の教えに従って念仏している以外に何もない。たとえ法然上人にだまされていて、念仏をして地獄に落ちたとしても何の後悔もない。もし、私がそれまでの念仏以外の修行を続けていたら仏になれたのに、念仏をしたおかげで地獄に落ちたというのなら後悔もあろうが、どんな修行も中途半端にしかできない私はどのみち地獄が定められた住み家だからである。もし弥陀の本願は真実ならば、それ一つを教えている釈尊の説法も、善導の解釈も、法然の言葉も嘘であるはずがない。だからそのことをそのまま伝えているこの親鸞の言うことも、そらごととは言えないのではなかろうか - 愚かな私の信心は、このようなものである。この上は念仏を信じるも捨てるも各々の勝手である」と、一見突き放すように答えている。
歎異抄 構成
この親鸞の回答は「念仏称えたら地獄か極楽か、私は全く知らない」と文字通り言っているのではなく、同様に「弥陀の本願まことにおわしまさば…」という一節も「もし本願がまことであるとするならば」という仮定ではなく「弥陀の本願よりも確かなものはこの世にない」という親鸞の信心を言い表したものであると言う説がある。
第三条は、悪人正機説を明快に説いたものとして、「善人なほもて往生をとぐ、いはんや悪人をや」は現在でもよく引用されている。
「善人でさえも極楽往生できるのだから、ましてや悪人が往生できないわけがない。しかし世間の人は『悪人でさえも極楽往生できるのだから、ましてや善人が往生できないわけがない』では？と常に言う。これは一応道理に聞こえるが、他力本願のおこころに背いている。」と説いている。「自力で善を成そうとする人は阿弥陀仏を信じてお任せしようとする心（他力を頼む心）が欠けているから阿弥陀仏の本願の主対象ではなくなっている。でもそんな心を改めて、心から他力を頼めば本当の浄土に生まれることができる。」としている。「煩悩まみれの我々はどんな修行をしたところで迷いの世界から抜け出ることはできない。そんな我々を哀れんで起こされた阿弥陀仏の本願の主目的は、悪人が成仏できるようにするためであるから、阿弥陀仏を信じてすべてをお任せできる悪人こそ、最も往生できる人である。」と説いている。
歎異抄 構成
ここで言う「善人」「悪人」などの詳細は、悪人正機を参照のこと。
第四条は、聖道仏教と浄土仏教の慈悲の違いが説かれている。聖道仏教の慈悲とは人間の頭で考える慈悲であり、それでいくら人々を救おうとしても限界がある。だから生きているうちに早く他力の信心を得て浄土に行って仏となり、仏の力によって人々を弥陀の浄土へと導くことこそが真の慈悲＝浄土の慈悲である、と説かれている。
第五条では、「親鸞は一度も父母のために念仏したことがない」として、追善供養を否定している。念仏は自分の善ではないからである。そんな形ばかりの追善供養をするより、生きているうちに早く他力の信心を得なさい。そうすれば浄土で仏となって自由自在に多くの縁者の救済ができるようになるのだから、と説いている。
第六条では、この親鸞には弟子など一人もいない。表面上は親鸞の下で仏法を聞き念仏を称えるようになったように見えるかもしれないが、これも本当は全く弥陀のお力によるものである。だから「この人達は俺の裁量で仏法聞くようになったのだ」などと考えるのは極めて極めて傲慢不遜であり、決してあってはならぬことだ。だから人と人との複雑な因縁に拠って別の師の下で聞法し念仏を称えるようになった人は浄土へは行けないなどとは決して言うべきではない、と説かれている。
歎異抄 構成
第七条では、ひとたび他力の信心を得た者＝念仏者にとっては、悪魔・外道、図らずも造ってしまう悪業など、如何なるものも極楽往生の妨げにはならないと説かれている。
第八条では、他力の信心を得た者の称える念仏は自力（自分の計らい）で行うものではないので、行でも善でもないと説かれている。
歎異抄 構成
第九条は、「念仏を称えても経文にあるような躍り上がるような喜びの心が起こらず、少しでも早く極楽浄土に行きたいという気持ちにならないのは何故でしょうか」という唯円の疑問に対しての問答を長文で記している。親鸞は「この親鸞も同じ疑問を持っていたが、唯円も同じ気持ちだったのだな。」と答えている。そして「よく考えてみると躍り上がるほど喜ぶべきことを喜べないからこそますます極楽往生は間違いないと思える。」としている。その理由を「喜ぶべきことを喜べないのは煩悩の仕業であり、阿弥陀仏はそんな煩悩で一杯の衆生を救うために本願を建てられた。こんな我々のための本願であると知らされるとますます頼もしく思える。」と答えている。次に、早く極楽に行きたくないどころか、少しでも病気になると「死んでしまうのでは」と不安になるのも煩悩の仕業とし、「長い間輪廻を繰り返して滞在してきたこの苦悩に満ちた世界だが、それでも故郷のような愛着があり、行ったことがない極楽には早く行きたい気持ちも起こらない。これらも煩悩が盛んだからである。」「阿弥陀仏は早く極楽往生したくないという我々を特に哀れに思っておられる。だからこそ阿弥陀仏の願いは益々頼もしく、極楽往生は間違いないと思われる。もし躍り上がるような喜びの心が起こり、極楽浄土に早く行きたいという気持が起こるなら、自分には煩悩がないのかと疑問に思ってしまうだろう」と説いている。
歎異抄 構成
第十条は、他力不思議の念仏は言うことも説くことも想像すらもできない、一切の人智の計らいを超越したものである、と説かれている。
親鸞の弟子から教えを聞き念仏する人々の中に、親鸞の仰せならざる異義が多くあるとする。
第十一条以降は、異義を1つ1つ採り上げ、それについて逐一異義である理由を述べている。
経典を読まず学問もしない者は往生できないという人々は、阿弥陀仏の本願を無視するものだと論じている。また、どんな悪人でも助ける本願だからといってわざと好んで悪を作ることは、解毒剤があるからと好んで毒を食するようなもので邪執だと破った上で、悪は往生の障りではないことが説かれている。
後序は、それまでの文章とは間を置いて執筆されている。
親鸞が法然から直接教え受けていた頃、「善信（親鸞）が信心も、聖人の御信心もひとつなり」（自らの信心と法然の信心は一つである）と言い、それに対し他の門弟が異義を唱えた。それに対し法然は、「源空（法然）が信心も、如来よりたまわりたる信心なり。善信房の信心も如来よりたまわらせたまいたる信心なり。されば、ただひとつなり」（阿弥陀仏からたまわる信心であるから、親鸞の信心と私の信心は同一である）と答えた。
作者は、上記のように法然在世中であっても異義が生まれ、誤った信心が後に伝わることを嘆き本書を記したと述べている。
承元の法難に関する記録が述べられている。親鸞が「愚禿親鸞」と署名するようになった謂れが書かれている。
歎異抄 写本
重要な写本としては、蓮如本、端坊旧蔵永正本などがあり、蓮如本が最古のものである。2015年現在、原本は発見されていない。
蓮如本と永正本とには、助詞などの違いが見られるが、全体の内容として大きな違いは無い。最も原型的な古写本と考えられる蓮如本・永正本はともに「附録」と「蓮如の跋文」を備えているが、後代のものには、これらを欠く写本も存在する。
上述のごとく、蓮如本と永正本には、蓮如の署名と次のような奥書が付されている。
右斯聖教者為当流大事聖教也　（右、かくの聖教は、当流大事の聖教と為すなり）於無宿善機無左右不可許之者也　（宿善の機無きにおいては、左右無く之を許すべからざるものなり）　釈蓮如　御判
すなわち、本書は「当流大事の聖教」ではあるけれど、「宿善の機無き」者（仏縁の浅い、仏法をよく理解していない人達）にはいたずらに見せるべきではない、と蓮如は記している。しかし、これは禁書や秘書の類といった意味ではなく、蓮如が著した『御文』（『御文章』）においては、『歎異抄』の内容の引用が随所に見られる。
歎異抄 親鸞思想との相違点
歎異抄は書名が示すように、当時の真宗門徒たちの間で広がっていた様々な異説を正し、師である親鸞の教えを忠実に伝えようという意図の下で著されたものである。しかしながら、親鸞の著作から知られる思想と、歎異抄のそれとの相違を指摘する学者も多い。たとえば仏教学者の末木文美士は、歎異抄作者の思想はある種の造悪無碍の立場を取っているとし、これは親鸞の立場とは異なるとする。また、遠藤美保子は、「悪を行うことは避けられないことであり、そのような悪人だからこそ救われる」という論理によって自己を肯定する歎異抄の思想は、親鸞とは異なっているとする。さらに遠藤は歎異抄の「本願ぼこり」という邪義について、本書にしか見いだされず、そもそも本当に存在した邪義かどうかについても疑問を呈している。
作者は歎異抄において、阿弥陀仏の本願を盾に悪行をおこなう者に対して、忠告は行なっているが、彼らの往生は否定せず、かれらも確実に浄土に往生できるとする。しかしながら、親鸞は書簡にも見られるように、どのような悪しき行いを為しても無条件に救済されるという考えは採っておらず、そのような念仏者の死後の往生については否定的な見解を述べている。
歎異抄 本願寺関係者撰述説
塩谷菊美は、本願寺関係者が覚如の『口伝鈔』や『改邪鈔』などをもとに歎異抄を編纂したという説をとなえ、本書が「親鸞研究の一級史料」として用いられていることに異論を述べている。
塩谷は、本書が『口伝鈔』や『改邪鈔』を素材とし、これらの資料の背景にあった聖教の「悔い返し」などの文脈が無視されて使われていることを文献間の比較によって指摘した。これによって塩谷は、いずれかの本願寺関係者が「親鸞の元に常時付き従っていた如信による口伝の書（『口伝鈔』）があるならば、弁舌巧みで知られた唯円による親鸞口伝の書もあるはずだ」と考えて撰述したとする仮説を提示している。
歎異抄 歎異抄にちなむ作品
岩波文庫、改版2003、角川文庫、新潮文庫、旺文社文庫、講談社文庫 他で再刊
ワグナーチューバ
ワグナーチューバ（Wagner tuba、ワーグナーチューバとも）は、オーケストラで稀に見かける中低音域の金管楽器であり、主にホルン奏者が持ち替えて演奏する。外観は、ドイツや東欧の吹奏楽に用いられるテノールホルンやバリトンとよく似ているが、使われるマウスピースや楽器の構造が異なる。
ワグナーチューバ 成り立ち
この楽器は、ワーグナーが『ニーベルングの指環』の上演に当たり、新たな音色を求めて編成に採り入れたものである。
ワーグナーは1853年にパリを訪れ、楽器製作者のアドルフ・サックスの店に立ち寄っており、その経験がワーグナーチューバの成立に影響を与えている。アドルフ・サックスは1840年代にソプラノからコントラバスに至る同属の金管楽器群「サクソルン」や「サクソテューバ」「サクソトロンバ」を次々と考案しているが、フランスで広まりつつあったこれらの楽器は、当時のドイツで使われていた類似の楽器よりも管が細く、華奢な音色が与えられていた。
また、ワーグナーは、金管楽器を音色の異なる4種類のグループに編成しようと考え、トランペットセクションにバストランペット、トロンボーンセクションにコントラバストロンボーンを追加し、ホルンは8本に増強した。
ワグナーチューバ 成り立ち
チューバセクションについては、ハ調（C）または変ロ調（B♭）のコントラバスチューバ（通常の「チューバ」）に、テナーおよびバスチューバを2本ずつ追加する形とした。新しく追加されたチューバをホルン奏者が担当するという事情から、劇場スタッフの一員であり、ホルン奏者でもあったハンス・リヒターが楽器の調達にあたった。「ニーベルングの指環」のバイロイト初演の前年である1875年に至るまで、ドイツ中のいくつもの楽器工房で試作が繰り返されたという。ドイツでは主にカール・モリッツの製作した楽器が用いられていたと考えられている。
実際、ワグナーチューバ登場以前の類似の楽器は、枚挙に暇がない。例えば1844年にチェコの金管楽器製作者ヴァーツラフ・チェルヴェニーの考案したチューバに似た金管楽器「コルノン」（cornon）は、ホルンと同じような小型のマウスピースを用い、左手でヴァルヴを操作するものであったことが確認できる。テノールホルンやバリトンも、すでに登場していた。従って、リヒターが新しい楽器の製造依頼に奔走したのは、「全く新しい楽器の発明」というよりも、むしろ「ホルン奏者が演奏できるチューバの必要性」という切実な事情によったのではないかとも考えられる。
ワグナーチューバ 構造
フレンチ・ホルンより太くバス・チューバより細い円錐管を持つ。マウスピースはチューバのような茶碗形の浅めで大きなカップのものではなく、ホルンで用いられるシャンパン・グラス状のカップが深く小さいものを使う。ホルン奏者が演奏することを前提としているため、他の金管楽器とは異なり、右手でなく左手でヴァルヴを操作するよう設計されている。
ワグナーチューバ 種類
ワーグナーチューバには変ロ調（B♭）のテナーとヘ調（F）のバスの2種類がある。これらはいずれも移調楽器であり、実音に対して変ロ調テナーが長2度高く、バスでは完全5度高くそれぞれ記譜される。ワーグナー自身は後に記譜法を変更し、変ホ調（E♭）のテナー（長6度高い）と変ロ調（B♭）のバス（1オクターブと長2度高い）という形で楽譜を書いている（『ワルキューレ』と『ジークフリート』で見られる）が、実際の楽器の調性が変わった訳ではない。ワーグナー以後の作曲家は、さらに1オクターブ高く移調して書いている(例：ブルックナー交響曲第7番、R.シュトラウス『エレクトラ』)。こちらの書き方の方が一般的である。
現在では、ダブルホルンのように一本の楽器でB♭管テナーとF管バスを切り替えて使用できる物も製造されている（例えばなど）。ダブルホルンをまねて、ダブル・ワーグナーチューバという名でも知られる。しかし、これはワグナーの想定にはなかった楽器である。
ワグナーチューバ 使用法
ワーグナーチューバはテナー2本とバス2本の4本セットで用いることを想定して登場した楽器であり、ワーグナー以降は、ブルックナーがこの編成を踏襲している。しかし、この用法に限定されず、自由に採り入れられたケースもある（ストラヴィンスキーの『春の祭典』、バルトークの『中国の不思議な役人』ではテナーが2パートのみ、リヒャルト・シュトラウスの『アルプス交響曲』ではテナーが4パートのみ）。
なお、スコアに変ロ調のテナーチューバ（Tenortuba, Tenor Tuba, Tuba tenore、そしてそれらの複数形など）が指定されている場合は、ワグナーチューバのテナーを想定している場合と、テノールホルンやバリトン、ユーフォニアムが想定されている場合とがある。両者の判別は、ホルンからの持ち替えがあるか否かが決定的であるが、記譜法や、現場の慣例、指揮者の指示により、作曲者の意図とは別の楽器で実演される場合もある。
ワグナーチューバ 使用例
ワーグナーチューバの使用例は決して多いとは言えないが、ワーグナーの『ニーベルングの指環』の他にも、ブルックナーの第7番・第8番・第9番の交響曲、リヒャルト・シュトラウスの楽劇『エレクトラ』『影のない女』や『アルプス交響曲』、ストラヴィンスキーの『火の鳥』や『春の祭典』、シェーンベルクの『グレの歌』、バルトークの『中国の不思議な役人』などで見ることができる。
ワーグナーチューバが主役となる作品は極めて限られる。イギリスの作曲家アンドリュー・ダウンズ（Andrew Downes）は、2005年に8本のワーグナー・チューバのための《5 Dramatic Pieces》を作曲した。ドイツのボーフム交響楽団（Bochumer Symphoniker）にはワーグナーチューバによる四重奏団があり、世界中からレパートリーを探している。
日向薫
日向 薫（ひゅうが かおる、1957年4月30日 - ）は、日本の女優である。
本名、白根 陽子（しらね ようこ）。もと宝塚歌劇団星組のトップスターだった。
東京都港区六本木出身。劇団ひまわり所属。出身校東洋英和女学院高等部から宝塚音楽学校へ入学。公称身長175センチ。血液型B型。
宝塚歌劇団時代の愛称はネッシー（姓から「ネシラ」とよばれていたが、先輩や同期に大柄な体をもじってネッシーのほうが定着したと日向はいう）。
日向薫 来歴・人物
実家は旧華族(旧勲功男爵家）という家柄で家族に両親と姉がひとりいた（宝塚時代本人談話より）。東洋英和高等部卒業をまたず長身を生かせるからと宝塚音楽学校を受験し合格。
1976年、62期生として宝塚歌劇団に入団。『ベルサイユのばらIII』で初舞台。同期生に朱穂芽美（音花ゆり・相武紗季の母）、夏美よう、飛鳥裕、伊吹あい達がいる。入団時の成績は48人中18位。
1977年5月17日 には月組に配属となっていたが後の1979年3月に星組に組替。
峰さを理トップ時代は2期下の紫苑ゆうとともに二番手の男役スターとして人気を集めた。
1987年12月、峰の退団に伴い星組トップスターに就任。翌1988年、『炎のボレロ/Too Hot!』がお披露目となった。相手役は1988年は南風まい(同年年末退団)、1989年から1992年は毬藻えりがつとめた。
1992年3月31日、『紫禁城の落日』東京宝塚劇場公演千秋楽を最後に毬藻らとともに退団。
退団後は女優業のほか、外国旅行のプロデュースなど多方面で活動している。
日向薫 宝塚歌劇団時代の主な舞台
『エーゲ海のブルース』 - ミッシェル。（新人公演） - 主役
『ザ・ストーム』 - マダム・バーバラLL,ほか
『我が愛は山の彼方に』 - ブルテ国王
『ラブ・エキスプレス』 - エキスプレスター男,ほか
『哀しみのコルドバ』 - ピセント・ロベス
『ルミエール』 - プペットの歌手,ほか
『西海に花散れど』 - 平有盛
『ザ・レヴューIII』 - 歌う紳士,ほか
『炎のボレロ』 - アルベルト・カザルス
『春の踊り―恋の花歌舞伎―』 - 若殿,ほか
『ディガ・ディガ・ドゥ』 - ロッドランス
『メイフラワー』 - ジャック・エバンス
『宝塚レビュー'90』 - エジプトの王,ほか
『アポロンの迷宮』 - ジャン＝ポール・バラン
『ジーザス・ディアマンテ〜夢の王の夢〜』 - ジーザス,ほか
『恋人たちの肖像』 - タインブルグ伯爵
『ナルシス・ノアール』 - ナルシス・ノアール
日向薫 宝塚歌劇団退団後の主な舞台出演
ストーリー
弁護士ロバート・ウォームズリーは、容姿端麗・頭脳明晰、何もかも非の打ち所のない紳士であった。名家の令嬢アリシアと結婚した彼が、実は小さな村の出身であることは、誰も、そう妻にさえ知られたくない秘密であった。
ストーリー
人々から「丘の上の貴婦人」と呼ばれ親しまれている美しい杉の木が、そこで繰り広げられる様々な人間模様をしみじみと語る。
ストーリー
大納言に献上された鼓は、音をたてぬ不吉な鼓として火に投じられることになった。鼓にされた銀狐、白銀を救うために名乗り出た若者は、赤毛の狐、不知火の化身だった。
ストーリー
一人のヤクザな青年と足の不自由な女の子との物語。原作「水たまりの空」より。
ストーリー
一枚の写真に秘められた祖父の青春。「鈴懸の路」「何日君再来」「夜来香」等の歌にのせて送る祖母と孫娘の物語。
ストーリー
実業家としての将来を嘱望されたアンディ・ドノバンは、仕事一途の青年だったが、憂いに沈む喪服のコニイに出会ってから、彼の心に大きな変化が起った。
日向薫 宝塚歌劇団退団後の主な舞台出演
ストーリー
バレリーナと画家の物語。
ストーリー
桃の花散る夜の川を下る小船で、死を決意した娘に、その乳母・彩々が語り聞かせる、将軍・光輝と清春の愛の物語。
概要
塩入俊哉の作曲により、日向薫が歌う『動く絵本』と言われる作品。
概要
チェコの童画家ハナアクの画に山崎陽子が詩をつけた『動物たちのおしゃべり』は、様々な作曲家が作曲し、様々な歌い手が歌い、朗読されている。
ストーリー
美しい亜麻色の髪の乙女と美青年によるミステリアスコメディ。
ストーリー
薬問屋に奉公する喜助は、集金の帰途、道に迷い、見知らぬ山に踏み込んでしまう。ようやく見つけた一軒の家。寒さに震える喜助を招き入れたのは、その家に住むるお乳母だったが…。
ストーリー
夕映えの唐の都、洛陽の西の門に、杜子春という若者が途方にくれて立ちつくしていた。すべてを失い生きる望みも無くした彼は、不思議な老人に声をかけられる。
日向薫 旅行プロデュース
1992年 - 2000年『KAORU HYUGA DREAMING EXPRESS』vol.1〜10（ニューヨーク・香港・ラスベガス・ドイツ・フランス・シンガポール・イタリア・北京・台北・ワイキキ）
ルシタニア号事件
ルシタニア号事件（ルシタニアごうじけん、英: Sinking of the RMS Lusitania ）とは、第一次世界大戦中の1915年5月7日にニューヨークからリヴァプールへと向かっていた客船ルシタニア号が、無制限潜水艦作戦を行っていたドイツ帝国海軍のUボートによって、アイルランド沖で無警告で魚雷攻撃を受け沈没した事件である。
この攻撃がおこなわれたのは、連合国がドイツおよび他の同盟国に対して海上封鎖を実施したことを受けて、ドイツがイギリスの船舶に対する無制限潜水艦戦を発表した3ヶ月後だった。ルシタニア号は、ヴァルター・シュヴィーガー中尉が指揮するU-20によって攻撃された。1つの魚雷が命中した後、船内で2回目の爆発が発生しわずか18分でルシタニア号は沈没した。
この沈没によりアメリカの世論は反ドイツに傾いた。これは2年後のアメリカの第一次世界大戦の参戦へと繋がった。攻撃を受けた客船の画像はアメリカの反ドイツのプロパガンダと兵士の募集キャンペーンで頻繁に使用された。
ルシタニア号事件 背景
ルシタニア号が建造されたとき必要に応じて武装商巡洋艦に改造できるという条件で建造費と運営費はイギリス政府から補助金を受けていた。第一次世界大戦の勃発時、イギリス海軍本部はルシタニア号を武装商巡洋艦として徴用することを検討した。
第一次世界大戦が勃発すると、ルシタニア号や他の大型客船の安全に対する懸念が高まった。戦争開始後の最初の航路では船の正体を隠し視覚的に発見されにくくするためにくすんだ灰色の配色で塗装された。ドイツ海軍がイギリス海軍によって牽制されており航路への脅威がほぼ完全に消滅したことが判明するとルシタニア号のような船にとってはもう安全であるように考えられた。
アメリカではドイツに対する非難が強まり戦争犯罪として捜査が開始された。ウッドロウ・ウィルソン大統領はドイツに対して参戦もやむを得ないと考えるようになっていたが、国務大臣はドイツとの戦争はアメリカにとって不利益であると主張した。ルシタニア号事件はアメリカの第一次世界大戦の参戦の直接的な原因とはならなかった。アメリカの本格参戦は1917年のツィンメルマン電報事件を待たねばならない。
植田芳暁
植田 芳暁（うえだ よしあき、本名・大串 安広、1948年2月7日 - ）とは、神奈川県横浜市生まれ、川崎市育ちのドラマー、ギタリスト、コーラス編曲家。バンドグループ「加瀬邦彦とザ・ワイルドワンズ」のメンバーである。 愛称は「ワタリ」（GSブーム時）、「がしあき」。
植田芳暁 人物・来歴
デビュー前、アメリカンスクールに通うシー・ユー・チェンらとThe Dimensionsを結成し、勝ち抜きエレキ合戦の第一回チャンピオンとなる。
浪人中、ドラマーのアルバイトをしていた際に加瀬邦彦と知り合い、「ザ・ワイルドワンズ」のドラムス兼ボーカルとしてメンバーに加入、1966年にデビューを果たす。ヴォーカルをとりながらドラムスを叩くスタイルは、GSでは斬新で、高い評価と人気を得た。
1971年のザ・ワイルドワンズ解散後は、「谷啓とザ・スーパーマーケット」のメンバー（他には近田春夫、山崎イサオ、コッペ等が在籍）として活躍し、他にも数々のバンドを結成する。また、音楽活動にこだわらず、持ち前の明るさでレポーターやタレントとして活動。ギターもマスターし、若者ばりに低い位置で弾くスタイルを後に再結成したザ・ワイルドワンズのステージでも披露している。ザ・ワイルドワンズでの活動の他、「ZOO」、「サーフライダース」、「植田芳暁&VOICE」などを経て、「植田芳暁&レイアウト」を結成する。1988年には、タイガース･メモリアル･クラブ･バンドに参加。 1994年にはソロ活動の一環として「加山雄三&ハイパーランチャーズ」のドラマーとしても参加。 現在は、「僕はタレントではなくミュージシャン」というこだわりを強く持ち、日本中のライブハウスやディナーショーで活動中。
植田芳暁 人物・来歴
作詞、作曲、特にコーラス・編曲家としての評価が高く、1979年の東京音楽祭にて、松崎しげるの「セーリング・ラブ」でシルバーカナリー賞・編曲賞を受賞。 また1980年の東京音楽祭世界大会では銀賞を受賞した「WONDERFUL MOMENT」でもコーラスアレンジを担当。他、アグネス・チャンの「風まかせ愛まかせ」等、数多くのタレントに曲を提供している。
2006年からは髪を金色に染めているが、よく白髪と間違えられるとの事。
本州四国連絡橋
本州四国連絡橋（ほんしゅうしこくれんらくきょう）は本四連絡橋は、本州と四国を橋などで結ぶ道路・鉄道ルートである。本州四国連絡高速道路株式会社および独立行政法人日本高速道路保有・債務返済機構（2005年〈平成17年〉9月30日までは本州四国連絡橋公団）が管理運営し、以下の3ルートがある。
神戸・鳴門ルート（こうべ・なるとルート、通称：明石海峡大橋・大鳴門橋）
全線開通：1998年（平成10年）4月5日
供用内容：神戸淡路鳴門自動車道
通過市町村：兵庫県神戸市垂水区、洲本市、南あわじ市、徳島県鳴門市
児島・坂出ルート（こじま・さかいでルート、通称：瀬戸大橋）
全線開通：1988年（昭和63年）4月10日
供用内容：瀬戸中央自動車道、四国旅客鉄道（JR四国）本四備讃線
通過市町村：岡山県倉敷市、香川県坂出市
尾道・今治ルート（おのみち・いまばりルート、通称：瀬戸内しまなみ海道）
全線開通：1999年（平成11年）5月1日（生口島、大島内の高速道路を除く）
供用内容：西瀬戸自動車道、歩行者・自転車・原付専用道
通過市町村：広島県尾道市、愛媛県今治市
1999年（平成11年）5月1日の尾道・今治ルートの開通をもって3ルートがそろい、事業としては完成している。
本州四国連絡橋 概要
本州四国連絡橋は、四国4県の人々の人命を守る防災目的、物流・運輸・観光の時短目的等により、国が策定した国家プロジェクトである。
道路としての神戸淡路鳴門自動車道・瀬戸中央自動車道・西瀬戸自動車道の3路線を本州四国連絡道路と総称し、本州四国連絡橋の最大の機能となっている。また、西瀬戸自動車道には歩行者・自転車・原動機付自転車（125 cc以下）の専用道路も併設されている。
鉄道は児島・坂出ルートのみにある。JR四国の本四備讃線（愛称：瀬戸大橋線）として供用している部分（主に橋梁下部）は、日本高速道路保有・債務返済機構がJR四国に貸し付けている（ただし鉄道事業法第59条の規定で日本高速道路保有・債務返済機構には同法が適用されず、JR四国は第一種鉄道事業者となる）。なお、当初計画では神戸・鳴門ルートにも鉄道を通す予定だった。
本州四国連絡橋 概要
こうした道路機能・鉄道機能のほかに送電線・導水管・光ファイバーケーブルも敷設され、本州と四国を結ぶライフラインの機能も有している。
本州－九州間は下関市と北九州市門司区のいわゆる「関門」エリアでしか接続ができず、また四国 - 九州間は船舶というルートしかないということに比べれば、本州 - 四国間は複数の接続ルートを持つため、1つの道路が途絶してもほかでカバーでき、近畿・四国・中国が相互に行き来できる。
正式名称はプロジェクト名でもある「本州四国連絡橋」であるが、メディア等では様々な呼称で表現され以下の例がある。
なお各々のルート毎や各橋毎の呼称も、様々に存在する。（各項を参照）
本州四国連絡橋 沿革
1955年（昭和30年）5月11日 国鉄宇高連絡船「紫雲丸」の海難事故（紫雲丸事故）。修学旅行の小学生など死者168名、これがきっかけで本四架橋の構想が具体化した。なお、紫雲丸は就航してから9年間に5回事故を起こし、2回の沈没で死者175名を出している。
この時期、伯方島木浦（きのうら）港沖の第十東予丸沈没事故（死者397名）、生口島瀬戸田港沖の第五北川丸沈没事故（死者113名）、明石海峡でのせきれい丸沈没事故（死者304名）など旅客船の沈没事故が相次ぎ、多数の犠牲者が出ていた。重大事故が多発する背景として、戦中のアメリカ軍空襲などによる国内の船舶喪失や戦後の混乱期により運航できる船舶の絶対数が足りず、少々の悪天候でも定員以上の乗客を乗せて運航していたことが挙げられる。
その後激しい誘致合戦を経て、A,D,Eの3ルートに絞り込まれる。
本州四国連絡橋 沿革
この矢先に、オイルショックの影響による総需要抑制策で着工が延期される。
その後1ルート3橋として進めることが決まり、順次事業化を手がける橋を拡大していった。
1988年（昭和63年）4月10日 児島・坂出ルート（瀬戸大橋）が全面開通。
歴史上初めて本州と四国が事実上陸続きになった。皇太子夫妻（当時）を招き、香川県坂出市の与島で記念式典を開催。JR瀬戸大橋線は始発から営業開始、瀬戸中央自動車道は午後3時から供用開始。
これに先立つ4月3日には瀬戸大橋開通前イベントとして「瀬戸大橋ブリッジウォーク」を開催。10万人が参加し、正午には参加者全員で手をつなぎ本州と四国を約10 kmの人の鎖で結んだ。
この年の3月には青函トンネルが開通しており、瀬戸大橋の開通をもって日本列島の4つの島が鉄道で結ばれた（一本列島）。
本州四国連絡橋 各ルート詳細
兵庫県神戸市垂水区舞子から徳島県鳴門市に至る、全長89.0 km（橋梁部6.5 km）のルート。
明石海峡大橋（吊橋）
大鳴門橋（吊橋）
撫養橋（桁橋）
機能
道路（神戸淡路鳴門自動車道）
上水道
未供用だが、大鳴門橋には新幹線を敷設するための設備がある鉄道道路併用橋である（明石海峡大橋は併用橋でないため別に橋かトンネルが必要）。
事業費
約1兆5000億円
岡山県倉敷市から香川県坂出市に至る、全長37.30 km（橋梁部9.40 km）のルート。
橋梁
下津井瀬戸大橋（吊橋）
櫃石島橋（斜張橋）
岩黒島橋（斜張橋）
与島橋（トラス橋）
北備讃瀬戸大橋（吊橋）
南備讃瀬戸大橋（吊橋）
機能
道路（瀬戸中央自動車道）
鉄道（JR本四備讃線） ※四国新幹線は計画のみ
送電線（電源開発 本四連系線）
事業費
約1兆1700億円
広島県尾道市から愛媛県今治市に至る、全長59.40 km（橋梁部9.50 km）のルート。
橋梁
新尾道大橋（斜張橋）・尾道大橋（斜張橋）
因島大橋（吊橋）
生口橋（斜張橋）
多々羅大橋（斜張橋）
大三島橋（アーチ橋）
伯方・大島大橋（吊橋）
来島海峡第一大橋（吊橋）
来島海峡第二大橋（吊橋）
来島海峡第三大橋（吊橋）
本州四国連絡橋 各ルート詳細
機能
道路（西瀬戸自動車道）
道路（しまなみ海道サイクリングロード、歩行者・自転車・原動機付自転車（125 cc以下）の専用道路）
事業費
約7500億円
玉野市の宇野港付近から直島・男木島・女木島を経て高松市に至るルート。
既存の宇野駅や高松駅との接続が容易なため国鉄を中心に本案を推す声があったが、直島 - 男木島間の橋梁が長くなるため断念された。直島には駅や出入口を置く構想もあり、本ルート断念後も直島町では宇野との間に限った架橋を求める声があった。
玉野市の日比付近から大槌島・小槌島を経て高松市の五色台付近に至るルート。
海上の距離が最短であったが、日比 - 大槌島間の橋梁が長くなることから三ツ子島に橋脚を据えることができたDルートに比べて工費がかかり技術的にも困難なことから断念された。
ハワイの野鳥一覧
ハワイの野鳥一覧では、ハワイで観察された野鳥のチェックリストを示す。
ハワイはオセアニア区 （動物地理区）に位置する。
孤島のためにハワイミツスイ類など固有種が多いが、米領土後の人による固有種の絶滅や、移入種の増加も多い。
大黒屋光太夫
大黒屋 光太夫（だいこくや こうだゆう、宝暦元年〈1751年〉 - 文政11年4月15日〈1828年5月28日〉）は、江戸時代後期の伊勢国奄芸郡白子（現在の三重県鈴鹿市）の港を拠点とした回船（運輸船）の船頭。
天明2年（1782年）、嵐のため江戸へ向かう回船が漂流し、アリューシャン列島（当時はロシア領アラスカの一部）のアムチトカ島に漂着。ロシア帝国の帝都サンクトペテルブルクで女帝エカチェリーナ2世に面会して帰国を願い出、漂流から約9年半後の寛政4年（1792年）に根室港入りして帰国した。
幕府老中の松平定信は光太夫を利用してロシアとの交渉を目論んだが失脚する。その後は江戸で屋敷を与えられ、数少ない異国見聞者として桂川甫周や大槻玄沢ら蘭学者と交流し、蘭学発展に寄与した。甫周による聞き取り『北槎聞略』が資料として残され、波乱に満ちたその人生史は小説や映画などで度々取りあげられている。
大黒屋光太夫 生涯
伊勢亀山藩領南若松村（三重県鈴鹿市南若松）の亀屋四郎治家に生まれる。四郎治家は船宿を営み、光太夫（幼名は兵蔵）は次男で兄の次兵衛がいる。母は伊勢藤堂藩領玉垣村（鈴鹿市玉垣）で酒造業・木綿商などを営む清五郎家の娘・妙伯（法名）。
父の四郎治は兵蔵の幼少期に死去し、四郎治家は姉の国に婿養子を迎え家督を相続させる。兄の次兵衛は江戸本船町の米問屋白子屋清右衛門（一味諫右衛門）家に奉公し、兵助も長じると母方の清五郎家の江戸出店で奉公する。
1778年（安永7年）に兵蔵は亀屋分家の四郎兵衛家当主の死去に際して養子に迎えられ、伊勢へ戻ると亀屋四郎兵衛と改める。伊勢では次姉いのの嫁ぎ先である白子の廻船問屋一味諫右衛門の沖船頭小平次（沖船頭大黒屋彦太夫）から廻船賄職として雇われ、船頭となる。1780年（安永9年）には沖船頭に取り立てられ、名を大黒屋光太夫に改める。
大黒屋光太夫 生涯
1783年1月（天明2年12月）、光太夫は船員15名と紀州藩から立会いとして派遣された農民1名とともに神昌丸で紀州藩の囲米を積み、伊勢国白子の浦から江戸へ向かい出航するが、駿河沖付近で暴風に遭い航路を外れる。7か月あまりの漂流ののち、一行は日付変更線を越えてアリューシャン列島の1つであるアムチトカ島へ漂着。先住民のアレウト人や、毛皮収穫のために滞在していたロシア人に遭遇した。彼らとともに暮らす中で光太夫らはロシア語を習得。4年後（1787年）、ロシア人たちを帰還させるため到来した船がアムチトカ島に到着目前で難破した。それまでロシア人に保護される立場だった光太夫らは逆に指導的立場に立ち、難破した船の木材や流木を活用して船を作り、ロシア人と共に島を脱出した。
大黒屋光太夫 生涯
その後はカムチャツカ、オホーツク、ヤクーツクを経由して1789年（寛政元年）にイルクーツクに至る。道中、カムチャツカでジャン＝バティスト・バルテルミー・ド・レセップス (Barthélemy de Lesseps) （フランス人探検家。スエズ運河を開削したフェルディナン・ド・レセップスの叔父）に会い、後にレセップスが著した旅行記には光太夫についての記述がある。イルクーツクでは日本に興味を抱いていた博物学者キリル・ラクスマンと出会う。1791年（寛政3年）、キリルに随行する形でサンクトペテルブルクに向かい、キリルらの尽力により、ツァールスコエ・セローにてエカチェリーナ2世に謁見し、帰国を許される。この際、ロシア政府は日本との通商を目的として、光太夫たちを届ける予定でいたため、商人であった光太夫から日本の商業についての情報が聴取されている。
大黒屋光太夫 生涯
日本に対して漂流民を返還する目的で遣日使節アダム・ラクスマン（キリルの次男）に伴われ、漂流から約10年を経て磯吉、小市と3人で根室へ上陸、帰国を果たした。現在の北海道東端である根室では、蝦夷地（北海道）を支配していた松前藩を経由して江戸の幕府に伺いを立てる必要があって交渉に時間がかかり、一行は根室で越冬を余儀なくされた。日本人漂流民で最年長であった小市はこの地で死亡した。死因はビタミンC不足による壊血病と推測される。ラクスマン来航200周年の1992年10月に慰霊碑が建てられた、同様に壊血病で亡くなった松前藩士鈴木熊蔵やロシア人船員とともに供養された一行には患者が続出していた。残る2人が江戸へ送られた。
光太夫を含め神昌丸で出航した17名のうち、1名はアムチトカ島漂着前に船内で死亡、11名はアムチトカ島やロシア国内で死亡、新蔵と庄蔵の2名が正教に改宗したためイルクーツクに残留。帰国できたのは光太夫、磯吉、小市の3名だけであった。
帰国後は、11代将軍徳川家斉の前で聞き取りを受け、その記録は桂川甫周が『漂民御覧之記』としてまとめ、多くの写本がのこされた。また甫周は、光太夫の口述と『ゼオガラヒ』という地理学書をもとにして『北槎聞略』を編纂した。海外情勢を知る光太夫の豊富な見聞は、蘭学発展に寄与することになった。
光太夫は、ロシアの進出に伴い北方情勢が緊迫していることを話し、この頃から幕府も樺太や千島列島に関して防衛意識を強めていくようになった。
その後、光太夫と磯吉は江戸番町の薬園に居宅をもらって生涯を暮らした。ここで光太夫は新たに妻も迎えている。故郷から光太夫ら一行の親族も訪ねて来ており、昭和61年（1986年）に発見された古文書によって故郷の伊勢へも一度帰国を許されていることが確認されている。寛政7年（1795年）には大槻玄沢が実施したオランダ正月を祝う会に招待されており、桂川甫周を始めとして多くの知識人たちとも交際を持っていた。
光太夫の生涯を描いた小説『おろしや国酔夢譚』（井上靖、1968年）では帰国後の光太夫と磯吉は自宅に軟禁され、不自由な生活を送っていたように描かれているが、実際には以上のように比較的自由な生活を送っており、決して罪人のように扱われていたわけではなかったようである。それら資料の発見以降に発表された小説『大黒屋光太夫』（吉村昭、2003年）では事実を反映した結末となっている。
なお、三重県鈴鹿市若松東には光太夫の行方不明から2年後に死亡したものと思い込んだ荷主が建立した砂岩の供養碑があり、1986年に鈴鹿市の文化財に指定されている。
大黒屋光太夫 大黒屋光太夫を描いた作品
漫画
みなもと太郎『風雲児たち』潮出版社、のちリイド社
森川久美『ソフィアの歌』（原作：五木寛之）(1994年7月1日 角川書店) - 1791年、ペテルブルグ郊外の離宮ツァールスコエ・セローに到着した光太夫とソフィアとの出会いを軸に、光太夫の漂流物語と当時の歴史的背景が描かれる。但しソフィアという女性に関しては「ツァールスコエ・セローの施設管理人(御苑長)ブーシュ(ブシ)の妹」以外の記録や史料は存在しないので、彼女のキャラクターはフィクションである。
さいとうたかを『大黒屋光太夫 江戸の世にロシアを見た男』（1992年 徳間書店） ISBN 4-19-444858-8
『NHKその時歴史が動いた コミック版 冒険・挑戦編』「ロシア女帝が涙した帰国願い－日露交渉の扉を開いた大黒屋光太夫」作画は大和虹一（ホーム社）ISBN 4-8342-7344-X
松阪『大奥より愛をこめて』（芳文社）
舞台
オペラ『光太夫』 - 作曲者: ファルハング・フセイノフ
（1993年初演、オーチャードホール、主演：勝部太）
（2018年ロシア公演、主演：アンドレイ・ブレウス）
（2021年再演、主演：加耒徹）
新作歌舞伎『月光露針路日本 風雲児たち』（2019年初演、歌舞伎座、作・演出：三谷幸喜、主演：十代目松本幸四郎） - 上記のみなもと太郎原作『風雲児たち』の大黒屋光太夫のエピソードを歌舞伎化。
大黒屋光太夫 大黒屋光太夫記念館
2005年（平成17年）11月13日、光太夫の出身地である三重県鈴鹿市の生家跡近くに大黒屋光太夫記念館が開設された。設置者は鈴鹿市（文化振興部）。
光太夫の肖像や直筆の墨書、光太夫がペテルブルクで書いた手紙の複製、漂流記、ロシアから持ち帰った器物などが展示されている。また、年3回の企画展（春：帰郷文書公開、夏：光太夫の生涯、冬：光太夫のロシア文字墨書公開）や、特別展を随時行っている。
記念館の開館以前は、道を挟んで隣接する鈴鹿市立若松小学校内に「大黒屋光太夫資料室」が設けられていた。
大黒屋光太夫 鈴鹿市立若松小学校
大黒屋光太夫記念館の前にある鈴鹿市立若松小学校では毎年「光太夫太鼓」という演奏会がある。小学5年生の子たちが全員同じ服を着て、樽太鼓を叩く。
市の文化会館で開かれたり、地域の催し物の際に行われることがある。
その演奏は光太夫の出航から漂流、そして日本への帰郷までを表現したものとなっている。
マダガスカルの野鳥一覧
マダガスカルの野鳥一覧では、マダガスカル島で観察された野鳥のチェックリストを示す。
マダガスカル島はエチオピア区 （動物地理区）に位置する。
しかし大陸から離れた孤島のために、生物相に固有種が多い。
ガラパゴス諸島の野鳥一覧
ガラパゴス諸島の野鳥一覧では、ガラパゴス諸島で観察された野鳥のチェックリストを示す。
ガラパゴス諸島は新熱帯区 （動物地理区）に位置する。
しかし大陸から離れた孤島のために、生物相に固有種が多い。
この島で適応放散して種が分化したガラパゴスフィンチ類は、ダーウィンが進化論を打ち出すにあたって大きな影響を与えた。
上海租界
上海租界（シャンハイそかい）とは、1842年の南京条約により開港した上海に設定された租界（外国人居留地）を指す。当初、イギリスとアメリカ合衆国、フランスがそれぞれ租界を設定し、後に英米列強と日本の租界をまとめた共同租界と、フランスのフランス租界に再編された。上海租界はこれらの租界の総称である。これらの租界は当初の条約を無視して中国側に無断で拡張され続け、租界から外側へと延長された越界路も中国側の許可を得ずに日本を含む列強諸国が無断で敷設し不法占拠したものに過ぎなかった。この強引な拡張政策は中国側と数々の紛争を引き起こし、五・三〇事件など中国人の間に数々の民族闘争を引き起こすことになった。
上海租界 租界の誕生
中国（清朝）が阿片戦争でイギリスに敗北し、「南京条約」によって上海が開港させられた。しかし、この「南京条約」では、イギリス領事が駐在すること、貿易に従事するイギリス人が居住することは認めたが、居住する地域については定められていなかった。翌1843年10月の英支虎門塞追加条約において、双方の協議を以て具体的な地域を決定するとされたことから、英国は同年11月8日に在清国英上海領事ジョージ・バルフォアを着任させた。バルフォアは上海市内で邸宅を借受け、11月14日に英国領事館の業務開始を発表、11月17日に上海の開港を公式に告知した。しかし、この開港とともに英国商人らの渡来も増加し、英国人用の居住設備が急がれた。
上海租界 租界の誕生
「南京条約」から2年後の1845年11月に当時の上海道台（地方長官）宮慕久が初代イギリス領事であるバルフォアと度重なる協議の結果、イギリス商人の居留地として黄浦江のほとりに、およそ0.56平方キロの土地の租借を定める『第一次土地章程』（Land Regulations）を頒布した。上海県城の外で外国人の居留地を作ることは、むろん元々はイギリス側の要望によるものであった。協議の前提として、英国は土地章程の公布を条件とした。土地章程では、英国領事館が同区域内での土地登記の公的実務を担うとともに、管理区域内での事件などに関する司法権も規定された。土地登記などの実務は、居住英国人の中から選挙された2名と領事を議長とする計3名が実務を担った。
しかし、『第一次土地章程』で規定されている「華洋分居」などの条文からもわかるように、実質的には中国側が外国人の活動範囲を制限しようとした、一種の隔離政策でもあった。1844年締結の望厦条約をうけて、1846年に米国から在清国米上海領事が赴任した。そして、このイギリス租界の成立の影響を受けて、1848年にアメリカ租界、その翌年にフランス租界がそれぞれイギリス租界の北側（呉淞江対岸である虹口一帯）と南の境界線である洋涇浜の対岸に設置された。これら三つの租界が、そのまま「近代都市」上海の原型となった。
上海租界 租界の誕生
ところが、「華洋分居」を原則とし、一定の自治権を持ちながらも、根本的には中国側の管轄下にあったこれらの租界は設立から10年もたたないうちに、その性格を変えた。原因の一つが1853年9月に起きた秘密結社・小刀会の武装蜂起であり、農民軍の1年半にわたり上海県城を占拠したため、大量の難民が発生し、三つの租界に逃げ込んだ。この突然の事態で、従来の「華洋分居」の原則が崩れ、「華洋雑居」の現実を中国側も受け入れざるを得なくなった。この新しい局面に対応するためという口実のもとで、1854年7月、イギリス領事オールコックは、米仏領事とは協議はしたものの、中国側には事後通告という形で、一方的に従来の『土地章程』を修正した『第二次土地章程』を公布した。
この『第二次土地章程』には、イギリス租界の新たな境界の確定、租界内の中国人雑居の黙認、「巡捕」（警察）の設置が含まれていた。最も重要な変更は、三国領事による、「租主（借地人）会議」（市議会にあたる）の招集、その執行機関としての工部局の設置である。特に、工部局に「市政府」としての機能を持たせたので、その成立により、租界は中国政府の管轄から完全に離れ、自ら「自治」を始めた。工部局はインフラ整備を通じて中国側に無断で租界の範囲を拡大するだけでなく、徴税権や警察権までをも行使するようになり、法的根拠の無い状態でなし崩し的に上海での支配を拡大していった。
上海租界 独立国へ
「自治」を実現した当初の租界は、新たな境界が正式に認められたイギリス租界を中心に、地理的には依然として他の両租界とそれぞれ分かれていた。しかし行政的には、初めて新設された工部局に三租界が統一された。この体制はその後1850年代を通じて、ほぼ10年近く維持された。
太平天国の乱（1851年 - 1864年）に際し、英国・米国・フランスの三租界において防衛と治安維持ための防衛共同会議が提唱されるが、事実上フランス租界がこの協力を拒否。防衛上の協力関係となった英米租界は、防衛のために租界外へ軍事用道路（越界築路）を延長するなど協力態勢となり、1860年の上海侵攻で江南地方の制圧を進めていたのは李秀成軍に対して防衛戦を行う。
この太平天国軍（髪長族）による上海への進攻を機として、1863年9月、英米租界が工部局のもとで正式に合併し、名前も「外国租界」と変更した。この外国租界は、共同租界と称された。これに対し、防衛会議を拒否したフランス租界は合弁されず、独立した組織へ移行してゆく。フランス租界はイギリス主導の租界運営に見切りをつけ、英米租界の合併に先立つ1862年5月に、統一行政から離脱し、自らの行政機関である公董局を設立した。
上海租界 独立国へ
合併後の外国租界は、管轄地域がかなり拡大し、その行政能力も大きく増進した。太平天国の乱が終結すると、越界築路は商業・娯楽などを目的とした公用となり、1866年改定の新章程で明文化に至り新権利となり、その後の使用拡大から拡張・延長されていった。
また太平天国の乱の拡大により大量の難民が租界に流入した影響もあり、租界当局は、1869年にふたたび『土地章程』を中国側に無断で一方的に改定し、『第三次土地章程』として発表した。
この新たな『第三次土地章程』では、従来の借地人会議を納税外人会議に拡大し、これに租税予算の審議権、工部局董事会（市参事会）の選出などの権限を与えられ、いわゆる市議会としての機能を完全に持たせた。工部局の権限もさらに強められ、警察、消防、衛生、教育、財務など市政に関するあらゆる諸機関を設置し、完全な行政システムを成立させた。
さらに、『第三次土地章程』の公布に先立ち、工部局側は同年4月、租界在住の中国人をめぐる裁判権に関して『洋涇浜設官会審章程』という名の司法規定を発布した。この規程によると、租界在住の中国人についての裁判は、租界に設置されている「会審公堂」（裁判所）において、上海道台から派遣された「同知」（裁判官）によって行われる。