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アッシニア 歴史
ジロンド派追放後、山岳派と平原派で6月22日に累進強制公債の課税最低限を年収1万リーヴルに引き上げる修正案を可決した。これで課税対象は完全に裕福な金持ちに限定されることになったばかりか、累進税率は地方自治体や派遣議員の裁量に任されることになったので、経済テロルが始まった。また少数の派遣議員や自治体の長に（課税対象者の選定と課税額の設定という）極大な権限を与えたために、保釈金目的で金持ちの家族を逮捕し、革命税を取るという汚職や不正も広がっていった。また7月、前述の値上がり傾向を見せていたルイ16世の肖像が印刷された100リーヴル以上の旧アッシニアから強制通用力を奪い、非紙幣化して約6億リーヴルが流通から排除された。それらは今後は納税と国有財産の支払いにのみ使用を許されることになった。
8月24日、カンボンは有価証券がアッシニアと競合して下落に拍車をかけているとして、割引銀行や生命保険会社などの株式会社の解散を命じた。会社に対する厳正な課税の方針に改められたのもこの頃で、インド会社汚職事件が明るみに出た。ジロンド派だけでなくダントン派（寛容派）とも結びついていた御用商人デスパニャックの逮捕によって、粛清へとつながる激しい内紛が山岳派とエベール派で始まった。
アッシニア 歴史
インフレが深刻化すると、アンラジェ（過激派）やエベール派が台頭し、革命は極左的傾向を見せるようになったが、一般最高価格法や強制挑発による恐怖政治の統制経済は、一時的な安定をもたらした。紙幣の増発を続けていたにもかかわらず、下落は1793年9月には止まり、11月からは上昇に転じたからである。11月26日に可決された貴金属流通の禁止によってアッシニアの強制流通が徹底され、さらに相次いで、亡命者親族財産・敵国外人所有財産・死刑判決受刑者財産・新占領地ベルギーの貴族と教会財産が没収されて国庫に編入されたことで信用力が高まり、12月にはだいたい額面の半分までに回復した。しかし強制的な価格設定と徴発は、長期的には物資不足に拍車を掛けるという矛盾した結果になったので、しばらくするとまたアッシニアの下落が始まり、1794年の春には食糧危機が再燃した。また貴金属流通の禁止と、貴金属をアッシニアと交換するという派遣議員らの強制措置は、単に全国的な金銀の隠匿を加速させ、腐敗の温床となり、地下経済を成長させただけであった。これらの社会政策的な対策としてヴァントーズ法を実際に施行しようとし、かつ派遣議員の腐敗の粛正を目指したロベスピエール派が、山岳派主流派から分裂して、平原派が後者へと鞍替えしたことでクーデターへと発展した。
アッシニア 歴史
テルミドール反動が始まると、国民公会はブルジョワジーの側が有力となって、商業と産業の自由が復活することになったが、これによって経済の状況は益々悪化した。12月24日に一般最高価格法が撤廃され、12月27日にはボワシ・ダングラ (François Antoine de Boissy d'Anglas) によって統制の解除が宣言された。1795年1月31日には外国貿易禁止も撤廃された。これによって食料品と賃金、消費物資の物価が急激に値上がりした。
テルミドール派は1795年1月に一気に70億リーヴルのアッシニア発行を許可し、アッシニアの価値は1月だけで10.5%下落した。以後も下がり続け、投機が盛んになったことで、3月末のジェルミナールの暴動の直前には、額面100リーヴルのアッシニアが実質価値12リーヴル15スーとなっていた。これは3月の1ヶ月間だけで46.5%も下落したことを意味する。9月には額面100リーヴルの実質価値はわずか3リーヴル15スーであった。総裁政府のハイパーインフレ対策は印刷機のフル回転であったから、減価すればするほど発行量は際限なく増えていき、発行量が増えるほど減価は進んだ。5月には流通高は114億リーヴルに達し、国家の流動資産は多く見積もっても150億リーヴルと評価されたが、年末までにはその倍の300億リーヴル以上もの大量の紙幣が流通していた。
アッシニア 歴史
この時、国内で物資が欠乏していたわけではなかったが、異常な物価高と投機、買占め行為が、経済を麻痺させた。経済が破綻した総裁政府期には貧民の蜂起が相次いだが、恐怖政治期と違ったのは、これを軍隊が鎮圧したことであった。諸制度はジロンド派追放以前へと戻され、プレリアールの蜂起が鎮圧された後には、ブルジョワジー支配の復権はより明らかになった。山岳派は壊滅し、同派と関係が深いと見なされた政治家たちが次々と追放された。財政委員会でもカンボンが失脚し、ジャン＝ジョゼフ・ジョアノ（Jean Joseph Johannot, 1748-1829）に指導権が移った。
アッシニア 歴史
1795年4月7日、国民公会末期において、従来のトゥール・リーヴル貨 (Livre tournois) に代わって十進法を用いるフランを通貨単位とすることが決まった。これに伴い、新アッシニアも額面表記がフランとなったが、旧紙幣も依然として流通していたので、リーヴルとフランは混在することにもなった。4月15日、株式市場が再開され、国債の利子支払い停止や、3,000リーヴル以上の年金の切り捨てといった政策は撤回され、支払いが再開された。4月26日、処刑されたジロンド派議員の遺族には年2,000フランの救助金が支払われることになった。5月4日、すべての商業取引所が再開された。6月2日、国有財産を正貨を基準にして売却することが決められ、1790年時の年収の75倍を払うという条件で競売なしの、非常に低い価格でブルジョワジーに売却されるようになった。6月9日、革命裁判所の裁定およびヴァントーズ法で没収された被処刑者の財産を、その相続人に返還する法令が可決された。6月21日、アッシニアを2/25に切り下げるデノミネーションを行った。100フラン・アッシニアが8フラン・アッシニアと同額とされたが、これはインフレを追認するものであり、物価の暴騰とインフレは逆にさらに拡大した。紙幣の維持は事実上困難であったことから、7月22日に締結されたバーゼル条約で（ヨーロッパの銀の供給源であった）スペインとの講和が成立したことを受けて、8月15日、フラン銀貨を基軸とする銀本位制が復活され、再び通貨が表経済でも流通を始めた。
アッシニア 評価
「アッシニアが革命を破局に導いたのか、それとも革命がアッシニアを破局に導いたのか」。これは今日も議論され続けているテーマである。見てきたように、アッシニアを巡る政策は多かれ少なかれ全ての党派の失脚の原因であり、アッシニアは革命を象徴する最も中心的かつ重要な課題であった。
アッシニア 評価
もともと旧体制の債務を償還するための限定的な土地債券であったアッシニアは、甘い見通しのもとに紙幣化され、正貨の欠乏によって「無限の量の紙幣」に財政を頼るようになると、無計画な増刷、亡命貴族による貴金属の持ち出し、戦争によって必需品を購入するために正貨が国外に大量に流出し、国内でインフレはコントロール不能に陥った。海上貿易を支配するイギリスと銀の供給源であったスペインという両大国と、フランスが同時に戦争を始めたことは過去にほとんど例がなかったので、戦争がアッシニアに与えた影響は巨大であったが、アッシニアのおかげで共和国は100万の人間を武装化させ戦況を逆転することができたし、国内でも減価した3リーヴルの日当を支払うことでサン・キュロットたちに革命の監視を任せその推進力とすることができた。その意味ではアッシニアは革命とその運命を強く結びついていた。中立国との交易では実は巨額の利益が発生していたので、市民の貧窮を度外視すれば、これらのことを考えた時にはアッシニアの下落は付随的事象に過ぎなかった。ラメルが言ったようにまさに「アッシニアは革命をもたらし、王位をくつがえし、共和国を打ち立てた」のである。
アッシニア 評価
このようなアッシニアが約10年にわたって流通したのは、諸通貨制度の創設者と受益者との間に個人的利害の一致があったからで、その点において彼らは少なからず共犯関係にあった。もしアッシニアが素晴らしい儲けを生まなかったならばもっと短命に終わったのではないかと考えられている。
アッシニアの問題は、紙幣が共和主義の道具であるとされた恐怖政治の脱線の後で、最終的には旧体制の債務の解消という本来のところも戻るわけであるが、同様に膨大な負債を抱えていたイギリスが紙幣を全国流通させて勝ち残ったことから考えて、負債の額そのものはマクロ経済の観点からは必ずしも問題ではなかった。統領政府以後、「フラン・ジェルミナル」という新貨幣制度のもと、悪貨の回収や債務解消が積極的に行われた結果、革命前後に発生した公的債務問題はナポレオン体制下で概ね解消されつつあった。帝政期のフランスでは巨額の負債を抱えながらも、独立した中央銀行となったフランス銀行や会計監査院 (Cour des comptes) などが整備されて透明性と確かな政府が実現したことで、（最終的には戦争の敗戦によって破綻するものの）むしろ経済は比較的安定していたことは、その傍証となるだろう。しかし結果論から言えば、イギリスの安易な模倣に走ったことが破綻の本質的な原因であるというのも事実で、経済戦争という点において、フランスがついぞイギリスに勝てなかった理由でもあった。
市民革命
市民革命（しみんかくめい、英語: Citizen Revolution）またはブルジョア革命、資本主義革命、民主主義革命は、封建的・絶対主義的国家体制を解体して、近代社会（市民社会・資本主義社会）をめざす革命を指す歴史用語である。
一般的に、啓蒙思想に基づく人権（政治参加権あるいは経済的自由権）を主張した「市民（ブルジョア・資本家・商工業者）」が主体となって推し進めた革命と定義される。
代表例はイギリス革命（清教徒革命および名誉革命）、アメリカ独立革命、フランス革命など。
市民革命 概説
この「市民」には、封建・絶対主義から解放され、自立した個人という意味および商人・資本家という意味を持っているため、市民革命の定義も二義性を持つ。一方で、この二義性は表裏一体をなす。すなわち、革命をなすための市民社会の形成には資本主義の発達が不可欠であり、私的所有の絶対を原則とする資本主義社会の成立が必要だったのである。
ロシア革命もこれに分類されることがある。市民革命は、また、資本主義社会から社会主義・共産主義社会の実現をめざしたプロレタリア革命とは性格を異にする。1848年革命、パリ・コミューンなどは一般的にプロレタリア革命に類される。
市民革命 プロセス
フランスなどのように、領主が支配する封建制の打破を目的として起こる場合、イギリスのように経済的・政治的独占状態を脱して「平等」の実現を目的として起こる場合、あるいは種々の民衆運動が肥大化した場合など様々なプロセスがある。しかし、いずれも政治的平等を目的としている点では同じである。
市民革命 市民革命の前提
ブルジョアジー（ブルジョワジー）の誕生と市民社会の形成とは相支え合う要素であり、ともに市民革命の要件とされる。ブルジョアジーが発展するためには労働力の移動、流通の自由や私的所有などが認められていなければならず、これは市民社会の成長を要件としている。いっぽうで、市民社会がつくられるためには封建的支配者の打倒が必要であるが、それは経済力を持ったブルジョアジーの力が必要であった。
ブルジョアジーの誕生
個人が社会の構成要素として、一定の経済力を持ったかたちで主体的に行動することが封建制・絶対主義を覆すための前提となる。したがって市民革命には革命の主体となるブルジョアジーの誕生が前提となる。ブルジョアジーの誕生についてはブルジョアジーの項目を参照されたい。
市民社会の形成
封建制・絶対主義の恣意的な支配から脱却し、意志を持った個人の自由なまとまりとしての社会をめざすためには市民社会の成長が要件となる。個人の社会的・経済的自由に啓蒙思想が寄与し、各地で出版などメディアの成長がみられた。革命の結果、権利章典・アメリカ独立宣言・フランス人権宣言などが実現された。
市民革命 世界
封建制・絶対主義体制から個の自由をめざしたのが市民革命であり、資本主義と労働者が対立しておこった革命はプロレタリア革命とされる。ドイツやオーストリアでの1848年革命はプロレタリア革命的色彩が強く、ロシア革命は資本主義の段階を経ないでおこったプロレタリア革命といわれる。
こうした革命の定義は西ヨーロッパ世界の様式を前提としており、辛亥革命や明治維新など世界各地で起こった内戦・政治的変化・革命・独立戦争はこれらに分類しきれず、現在も議論の余地が残っている。また、いわゆる共産貴族からの支配から脱した東欧革命は市民革命に同等であると考えられるが、むしろソビエト連邦からの独立革命といった意義が強いとも考えられ、20数年という時間において評価は定まっていない。
アンシャン・レジーム
アンシャン・レジーム（仏：ancien régime）はフランス語で「旧体制」を意味し、フランス史において16世紀から18世紀までのおよそ3世紀をさして用いられる。18世紀後半にフランスで革命が勃発したあと、それ以前の社会と制度が革命家らによって解体・廃棄すべきものとみなされ「アンシャン ancien＝かつての、古い」「レジーム régime＝体制」という言葉が当てられた。そのためこの言葉はフランス革命とつねに不可分のものとして理解されている。
19世紀なかばにトクヴィルの著作『アンシャン・レジームと革命』などにおいてはじめて学問的な考察の対象となり、歴史用語として定着した。ここから転じて、フランス史以外の文脈でも解体・攻撃すべき古い習慣や制度などを指してこの用語があてられることがある（日本語の訳語として他に「旧秩序」「旧制度」など）。
アンシャン・レジーム 概要
この時期のフランスは70年超にわたって統治したルイ14世を筆頭に王権の強化がすすめられ、絶対王政（absolute monarchy）と呼ばれる強力な国家体制が出現した。これを背景にフランスは対外戦争を繰り返す政治的大国としてヨーロッパに大きな存在感を誇ったほか、フォンテーヌブロー宮やヴェルサイユ宮が華やかな文化・芸術の発信拠点となった。16世紀には宗教改革の波及による対立が大規模な内戦に発展したが、部分的な寛容政策でこれを抑え込み、以後はフランス革命勃発まで比較的安定した国家を築いた。
アンシャン・レジーム期のフランスの人口は2000万人（1790年頃）〜2800万人（革命期）と推移した。これは当時のイギリス、スペインの人口の2〜4倍に達している。
フランスは革命が勃発するまで「聖職者」「貴族」「第三身分（都市と農村の平民ら）」という三つの身分が区別された身分制社会で、聖職者と貴族が特権身分を構成していた。第三身分をつくる平民の職業は多様で、弁護士や作家、金融業者、手工業者や商人などが含まれ上層は特権身分と癒着する者もあったが、上位二身分と第三身分との間には、法的・社会的に明確な一線が引かれていた。
アンシャン・レジーム 概要
さらにこれら社会層のそれぞれの中に、数多くの「社団」が偏在していた。これは手工業者の団体、弁護士や医師の組合、大学などの職能集団から、村落共同体、領主所領など地域的なグループまで、人々の結びつき・共通の利益を背景に生まれた社会集団をさす。アンシャン・レジーム下のフランスでは国王がこのそれぞれに特権と法的地位を保証し、そのことによって支配の網を国内に張り巡らせていた。こうした社団の機能は17〜18世紀を通じた絶対王政の確立とともに低下してゆくが、最終的な解体はフランス革命を待たねばならない。
⇒参照：王権神授説｜ジャン・ボダン
アンシャン・レジーム 統治機構
絶対王政期のフランス官僚機構は、保有官僚officierと親任官僚 commisaire の2つによって支えられていた。
保有官僚は国王から直接に授与され主に司法と財務の分野で活動した官職で、終身職であり、さまざまな社会的特権・収入をともなった。そのため売買や相続の対象となり、保有官僚はしだいに特権団体化した。
一方の親任官僚は、国王の任命によって一定期間のみある職位を委任される。上記の保有官僚が世襲化・特権団体化によって行政の執行機関として十分機能しなくなったために、17世紀前半から導入された制度である。最上位では国王直属の地方行政官たる「地方監察官（地方長官）intendent de province」で、各地方に派遣されて司法・警察・財政におよぶ広い範囲で強力な権限を行使した。
アンシャン・レジーム 統治機構
国王と官僚の意思の執行機関である軍隊は、現在とは大きく異なり、国王直属の常備軍（勅令軍団 troupe de la grand ordonnance）とスイス人・ドイツ人などの傭兵部隊とで構成されていた。三十年戦争以後の度重なる対外戦争のため、その数は増加の一途をたどり、17世紀末の段階で総数43万4000人（ほか海軍７万人）となっていた。常備軍と傭兵の割合はおおむね三対一だった。兵員の増加により、1688年に陸軍卿ルーヴォワが近代的な徴兵制度のさきがけとも言われる民兵制を導入しているが、特権身分に加えて高額納税者も義務をまぬがれ、下層民衆のみに負担を強いる制度だった。
⇒参照：イタリア戦争｜フランソワ1世｜アンリ4世｜ルイ13世｜ルイ14世｜摂政時代｜リシュリュー｜マザラン｜コルベール
アンシャン・レジーム 国家財政
アンシャン・レジーム下のフランスでは、上述のような官僚機構・軍隊の肥大化に加えて、宮廷による浪費、そして繰り返される対外戦争によって、国家支出が一貫して増加しつづけた。16世紀初頭には500万リーブル前後だった国家歳出は、フランス革命直前の1788年には6億3000万リーブルに達している。
国家の歳入は、国王が徴収する直接税（タイユ税 taille）のほか、飲料消費税・塩税・関税・聖職者からの上納金・上述の官職売買収入などがおもな財源となった。これらのうち直接税は官僚らでつくる徴税機構を通じて徴収されたが、間接税はフィナンシエと呼ばれる請負業者が国家と契約を結んで徴収実務を行った。革命前夜の1775年頃には、租税収入全体の約45％を直接税が占めている。
しかしこれらの国庫収入のみによっては宮廷の奢侈と対外戦争の出費を支えることは不可能で、王権は金融業者から繰りかえし短期借款を行ったほか、租税収入を担保として公債（ラント）の発行を繰り返している。革命前夜には、アメリカ独立戦争への参加によって公債発行額が急増したため、借入金の利子支払と元本返済が歳出全体に占める割合は49％まで急増していたとされる。現在多くの歴史家によって、こうした財政状況をみて王権がさらなる増税をこころみたことが、民衆と貴族層を離反させフランス革命を引きおこす直接の原因のひとつとなったと考えられている。
⇒参照：ネッケル
アンシャン・レジーム 経済・産業
16世紀のフランスは長期的な好況期にあたり、フランス経済はゆるやかに拡大をつづけた。経済を支えたのは主に農業で、革命前のフランスでは1780年代の段階で総人口の約60％が農業に従事していたとされる。また農業の生産額は工業を含む国内での総生産額の約60％を占めていた。
しかし伝統的な三圃制・二圃制がきわめて広い範囲で残存しており、農業技術の進歩も緩慢だったため、土地・労働の生産性は低いままにとどまっていた。農業生産の主力は基本的食料たる小麦など穀類に集中した。工業では毛織物が生産額首位で、ノルマンディー地方・ピカルディー地方・ラングドック地方などが主要な生産地だった。またスペインやイタリアからの輸入に頼っていた鉄生産も、武器需要の増大に後押しされて16世紀には製鉄工場が自国内につくられるようになった。印刷業も発展し、16世紀の間にパリで２万5000点、リヨンで1万5000点の書籍が出版されている。
アンシャン・レジーム 経済・産業
このような小規模の農家による農業を基盤とする産業革命以前のフランス経済は、「経済的旧体制」と呼ばれる。国内産業の主力を生産性の低い小規模農業が占めているため、ほぼ10〜20年の周期で天候不順による凶作と穀物価格の高騰を引きおこし、それが工業生産活動の収縮をまねくという形が繰り返された。そして凶作はしばしば疫病の流行をともない、社会的危機をもたらした。そして17世紀のフランスは、他のヨーロッパ諸国と同様に長期の低迷期（「十七世紀の全般的危機」）を経験することになる。
また国家の強力な支援によって海外植民地を中心に生産と販売網を構築することに成功したスペインやポルトガルとは異なって、フランスでは16世紀を通じて海外に安定した植民地を建設することができなかった。フランスの歴史家ピエール・ショーニュは、フランスは国内で広大な国土と多数に人口を管理することに加えてハプスブルク帝国など周辺諸国からの圧力にも対抗する必要があったため、海外植民地の開拓に力を回すことができなかったと指摘している。
しかし17世紀に入ると新たにおこったブルボン王朝の支援が活発になり、カナダなど北米地域、そしてマルティニクなどカリブ海、さらにはセネガルなどアフリカ西海岸にも進出して永続的な植民地を建設することに成功した。
アンシャン・レジーム 経済・産業
18世紀以降はふたたび長期的な好況期に転じ、農業生産・毛織物生産も増大、またカリブ海のサン・ドマング植民地での砂糖・コーヒー生産も活発化した。
この過程では、スコットランド出身の銀行家ジョン・ローが18世紀初頭から導入した「ローのシステム」と呼ばれる一連の経済政策が、伝統的な金融・財政政策に大きな転換をもたらしている。これは先行するオランダやイングランドにならって中央銀行を設立し、銀行券の発行によって貨幣不足を解消するとともに財政赤字も軽減し、また植民地貿易の拡大によって歳入状態を安定させようとするものだった。しかしルイジアナの開発独占権をあたえたミシシッピ会社設立（1717年）やインド会社の改組（1719年）は投機的な投資ブームを招き、株価暴落ののちローは失脚・逃亡している。
⇒参照：フランス植民地帝国｜フランスによるアメリカ大陸の植民地化
アンシャン・レジーム ルネサンスと宗教改革
シャルル8世、ルイ12世、フランソワ1世らがイタリアに遠征したことがきっかけとなり、イタリア・ルネサンスの影響は早くからフランスにも及んだ。その受容から成熟にいたる過程は、歴史家によって建築を中心に大きく三つの段階に区分されている。
1）15世紀末から16世紀初頭。フランスはもともとゴシック様式の伝統が強かったが、ルイ12世らがイタリア人技術者を招聘し、後期ゴシックのフランボワイアン様式の一部にイタリア式装飾が現れ始める。その例がアンボワーズ、ソレム、ガイヨンなどの城に見られ、またブロワ城、シャンボール城の建築にもイタリア風が取り入れられている。
2）16世紀初頭から1540年頃。上記のような混合様式はまださかんだったが、フランソワ一世が造成したフォーンテーヌブロー宮では、ロッソやプリマチオなど若い世代のイタリア人建築家を招聘し、イタリア様式の一大拠点となった。ここに集まったイタリア人、フランス人の芸術家は「フォンテーヌブロー派」と呼ばれてヨーロッパに広く影響力をもつことになる。
3）1540年から1550年頃。この時期にイタリア様式の単なる輸入・模倣の段階を脱し、国民文化としてのフランス古典主義が成立する。建築のピエール・レスコ、フィリベール・ドゥクロム、彫刻のジャン・グジョン、ジェルマン・ピロンらがその中心となった。
アンシャン・レジーム ルネサンスと宗教改革
⇒参照：ルネサンス建築｜ルネサンス美術
ユマニスム（人文主義）とは古典古代文化の研究をベースにした一種と思想運動で、知識と知性の涵養によって人間性を向上させてゆくことができるとする。どのような国・地域であっても人間性の底流は共通すると信じる「普遍主義」、教育を手段として自分を乗り越えることができるとする「楽観主義」などがその特徴とされ、16世紀のヨーロッパで広く普及した。
フランスでは初期にソルボンヌ大学へ最初の印刷機を導入した修辞学者ギヨーム・フィシェ、その弟子の歴史家ルフェーブル・デタープルなどがいる。かれらの第二世代として文献学者ギヨーム・ビュデがあらわれ、彼は「フランスのエラスムス」と呼ばれるほど全ヨーロッパ的な名声を博した。
アンシャン・レジーム ルネサンスと宗教改革
フランスのユマニスムの特徴は王権が強力な支援者となったことで、フランソワ一世は姉のマルグリットとともに芸術家・作家らを物心両面で支え続けた。彼の治下の1530年に王立教授団が創出されたほか、1539年には裁判でのフランス語使用を義務づけるヴィレル・コトレ王令を公布、これは近代フランス語確立の重要な転機とみなされている。この風潮のなかで多くのギリシャ・ローマ古典の大部分がフランス語に翻訳され、またフランソワ一世の宮廷詩人だったクレマン・マロ、大作『ガルガンチュワとパンタグリュエル』を著したフランソワ・ラブレー、ロンサールらプレイヤード派の詩人が活躍している。
⇒参照：フランス・ルネサンスの文学｜アンブロワーズ・パレ｜ジョアシャン・デュ・ベレー｜アグリッパ・ドービニェ｜新プラトン主義
ルターの宗教改革思想がフランスへ導入される以前から、フランスでは上述のユマニスムをもとにした教会改革運動がはじまっていた。その代表はルフェーブル・デタープルで、彼は『パウロ書簡注解』（1512年）を著して教会の現状を批判、ルターのように信仰へ帰ることを説いていた。彼はまた聖書のフランス語訳を普及させた。
アンシャン・レジーム ルネサンスと宗教改革
しかしルターの思想が伝来すると教会側の反発は素早く、過激派の処刑やルター関連書籍の取り締まりなどで応じた。はじめ人文主義の一部として寛容な姿勢をみせていたフランソワ一世も後に態度を硬化させ、プロテスタント宗教改革に共鳴したヴァルド派の虐殺（1540〜45年）を行っている。その王位を継いだアンリ2世はさらにその立場を強め、火刑裁判所を創設して異端をきびしく弾圧した。
16世紀後半から貴族層からもプロテスタント側に共鳴する人々が増えてくると、フランスはイングランドやスペインの国際情勢とも密接にからみあいながら、本格的に宗教対立の時代に突入した。カルヴァン派などプロテスタント側の勢力はさまざまな実力行使に訴え、カトリック側は「悪さをする者」という意味の「ユグノー」という蔑称をプロテスタントをさす言葉として定着させ、さらに実力行使でかれらに応じた。1560年頃からこうした対立はフランス全土における宗教戦争に発展し、その頂点である「聖バルテルミの虐殺」（1572年）では、フランス全土で1万人以上のプロテスタントが惨殺されたとされる。これらの問題解決をめざしたアンリ4世によって、ナントの王令（1598年）で寛容方針を打ち出され、両者の対立はある程度まで緩和に向かった。
⇒参照：高等法院｜アンボワーズの陰謀｜カトリーヌ・ド・メディシス｜ギーズ公フランソワ｜ジャンヌ・ダルブレ｜ヴァシーの虐殺｜マルグリット・ド・ヴァロワ（王妃マルゴ）｜カトリック同盟｜フォンテーヌブローの王令｜
アンシャン・レジーム 文化・社会
太陽王ルイ14世が死去（1715年）したあとフランス革命までの時代には、パリ・リヨンなど大都市の文化が発達した。
18世紀には農業・工業生産が拡大したほか植民地を通じた外国貿易も活発になり、フランス経済は長期的な活況を呈した。この経済発展が都市への人口流入をうながし、同時に貧富の格差を拡大して伝統的な身分制は強化されてゆく。
パリでは教養を深めた有力な富裕層がサロンをつくり、著名な学者・作家・芸術家らが集まるなかでフランスの学術・芸術動向に大きな影響力をふるうようになった。また地方でも、アカデミー・フランセーズを模した地方アカデミーが相次いで創設され、これも地方におけるサロンの役割を果たすことになった。また1725年頃フランスに導入されたフリーメーソンも知的活動と社交の場として機能し、革命直前の段階で全国に5万人のメンバーを擁するほど成長した。
⇒参照：フランスの文学サロン｜ランブイエ公爵夫人｜セヴィニエ公爵夫人
フランスではプロテスタントが早くから聖書を日常語で読むための読むための教育に取り組んでいた。そのためフランスの識字率は当時のヨーロッパでは比較的高く、18世紀後半にはフランスの識字率は男性47％、女性27％ほどに達していたと推定されている。ただし王権が農民への教育には消極的だったため、教会が地方農村での教育の主な担い手となった。
アンシャン・レジーム 文化・社会
また「コレージュ」と呼ばれる中等教育機関が大学の人文学部や修道会に付設され、古典の読解を主とする教育を行った。生徒との数は全国で約5万人程度と推定されている。授業は無償だったが寄宿費が高額なため、生徒の親は医師・弁護士や官職保有者が大半で、職人・農民の子供は概して在籍期間も短く、経済情勢の悪化でただちに退学するなど安定しなかった。
高等教育では、1751年ごろまで24の大学が開校していた。全国で約1万人程度の大学生が学んでいたと推定されている。しかしその教育内容は前世紀からの古典教育が主で、かつて神学とユマニスムを中心とする学問研究の重要な拠点だった大学はすでに国際的名声を失い、官僚や聖職者・医師などの養成機関と化すようになった。ただし18世紀半ば以降には、王権が介入して高度な専門教育をおこなう「土木学校」などが新設され、これがのちに「グランド・ゼコール」として上層官僚の輩出機関となってゆく。
アンシャン・レジーム 文化・社会
⇒参照：中世大学｜ソルボンヌ｜フランス科学アカデミー｜コレージュ・ド・フランス
国内全体の識字率がゆるやかに向上し、また出版文化もさかんになったことで、都市では上述のサロンや、また新たに登場した「カフェ」で、市民が活発な議論を行うようになった。これらは王権の統制が届かない自律的な公共空間となり、ルソーやヴォルテールら啓蒙思想家の言論が大きな影響力をもって「啓蒙の世紀」とも呼ばれる時代が現出した。
これら啓蒙思想は伝統的な権威がもっていた知識・思想を徹底的に批判し、そのなかでカトリック教会・キリスト教も強い批判にさらされてゆく。
⇒参照：百科全書｜啓蒙時代｜ディドロ｜ダランベール｜モンテスキュー
アンシャン・レジーム 革命へ
上述した国家財政の慢性的な赤字は、18世紀半ばにいたって全くの破綻状態におちいる。その対処のため王権がもくろんだ大幅な増税のこころみが貴族・聖職者層の強い反発をまねき、またこれに啓蒙思想の波及・世論文化の形成などによって活発な公論を行っていた第三身分による国制改革の要求がむすびついて、王権は大きく動揺し、フランス革命へ突入してゆく。
アンシャン・レジームに胚胎していたどのような要素が最終的に王権倒壊とカトリック教会支配の終焉につながる巨大な革命を導いたのか、これまで膨大な研究が行われてきたが、貴族・聖職者・都市民衆・農村民衆という４つの社会層の人々がそれぞれの思惑で独自に行った改革要求が複雑にからみあって革命が出現したとする「４つの革命論」が20世紀初頭に提出され、これが現在でも基本的な理論となっている。
⇒参照：ナポレオン法典｜フランスにおける封建制の廃止｜フランス革命期における非キリスト教化運動｜環大西洋革命
アンシャン・レジーム 「アンシャン・レジーム」の比喩的用法
日本語でフランス革命を論じる場合に、「旧体制」とせず「アンシャン・レジーム」と呼ぶ例はすでに大正時代に始まっている。フランスの家族法を論じる大正6年（1917）の研究論文に「アンシャン、レジーム」とする表記が見えるほか、大正14年（1925）に日本で刊行されたゾンバルト『恋愛と贅沢と資本主義』邦訳にも「…我々が今日…断片として見る所のものは凡て、アンシャン・レジームの貴族や金持の室を充たしてゐたのである」という訳文がある。
また政治学者の岡義武は昭和14年（1939）の『近代欧州政治史』においてこの言葉をヨーロッパ全体に広げ、「フランス大革命前における欧州大陸諸国の政治秩序はアンシャン・レジームの名の下によばれるものであった」と記している。戦後は昭和23年（1948）に刊行された『世界歴史大系』など、歴史学でも「アンシャン・レジーム」の用語が一般化した（表記には若干ゆれがあり、論者によって「アンシアン・レジーム」「アンシァン・レジーム」などと表記されることがある）。
アンシャン・レジーム 「アンシャン・レジーム」の比喩的用法
この言葉が定着した結果、現在ではさらに対象を広げ、抜本的な改革を訴える文脈で比喩的に用いられることがある。経済産業省が世界的な技術革新に対する日本の対応の遅れに警鐘を鳴らす報告書（2002）に『日本的組織の再構築―アンシャンレジーム（旧制度）からの脱却』の題名を冠しているほか、一般メディアに掲載される論説でも、日本における男女格差解消を訴えて「私見では、現代日本社会の病名は「日本版アンシャンレジーム（旧体制）の未清算」である。」といった表現が見られる。
こうした比喩的な用法は英語圏でも同様で、巨大官僚組織となったEUの改革を訴えたり、また南アフリカでアパルトヘイト体制期の社会を名指ししたりする中でアンシャン・レジームと呼んだ例がある。歴史家のウィリアム・ドイルらは英語に翻訳して "Old Regime" の表現を用いることがあるが、 "Ancien Regime" のままでも一般的に用いられる（フランス語では Régime とアクサン記号が附されるが、英語では Regime と記号なしで表記されることも多い）。
⇒参照：戦後レジーム
トラツグミ
トラツグミ（虎鶫、学名：Zoothera aurea）は、ツグミ科に分類される鳥の一種。
トラツグミ 形態
体長は30cmほどでヒヨドリ並みの大きさ。頭部から腰までや翼などの体表は、黄褐色で黒い鱗状の斑が密にある。体の下面は白っぽい。嘴は黒く、脚は肉色である。雌雄同色である。尾羽は14枚。
トラツグミ 生態
主に丘陵地や低山の広葉樹林に好んで生息するが、林の多い公園などでも観察されることがある。積雪の多い地方にいるものは、冬は暖地へ移動する。
食性は雑食。雑木林などの地面で、積もる落ち葉などをかき分けながら歩き、土中のミミズや昆虫類などを捕食することが多い。冬季には、木の実も食べる。
繁殖形態は卵生。木の枝の上に、コケ類や枯れ枝で椀状の巣を作り、4-7月に3-5個を産卵する。
さえずりは「ヒィー、ヒィー」「ヒョー、ヒョー」と寂しいような声。地鳴きは「ガッ」。主に夜間に鳴くが、雨天や曇っている時には日中でも鳴いていることがある。
トラツグミ 分類
トラツグミ類は分子系統解析により、1990年代に分類が大きく変更された。その後長らくZ. dauma aurea とされていたが、最近はZ. daumaの亜種から別種に昇格させてZ. aureaとする見解が広まっている（このページでもそれに従う）。
一方、これまでトラツグミと同じくZ. daumaの亜種Z. d. majorとされていたオオトラツグミは、従来通りZ. daumaの亜種とする見解と別種Z. majorとする見解があるが、いずれにしてもトラツグミZ. aureaとは別種になる。
トラツグミ 分布
シベリア東南部から中国東北部、朝鮮半島、日本などで繁殖し、北方の地方のものは、冬季にはインド東部からインドシナ半島、フィリピンなどに渡りをおこない越冬する。
日本では、北海道、本州、四国、九州の低山から亜高山帯で繁殖する。本州、四国、九州で留鳥または漂鳥、北海道に夏鳥として生息する。奄美群島以南の琉球列島には冬鳥として渡来する。
トラツグミ 人間との関わり
森の中で夜中に細い声で鳴くため、気味悪がられることがあった。「鵺鳥の」は、「うらなけ」「片恋づま」「のどよふ」という悲しげな言葉の枕詞となっている。トラツグミの声で鳴くとされた架空の動物はその名を奪って鵺と呼ばれ、今ではそちらの方が有名となっている。
国際自然保護連合（IUCN）が作成するレッドリストでは、2019年現在で絶滅の可能性は低い低危険種（Least Concern, LC）と評価されている。日本の環境省が作成する環境省レッドリストでは2015年発表2020年最終改訂の第四次レッドリストには掲載されていない。
トラツグミ 名前
地方名は特徴的な鳴き声に因むものが多い。
漢字表記は鵺（ぬえ）、鵺鳥（ぬえどり）、ぬえしないなど。
マクシミリアン・ロベスピエール
マクシミリアン・フランソワ・マリー・イジドール・ド・ロベスピエール（仏: Maximilien François Marie Isidore de Robespierre, 1758年5月6日 - 1794年7月28日）は、フランス革命期の有力な政治家であり、代表的な革命家。
ロベスピエールは国民議会や国民公会で代議士として頭角をあらわし、左翼のジャコバン派および山岳派の指導者として民衆と連帯した革命を構想。直接に参加した事件は最高存在の祭典とテルミドール9日のクーデターのみであり、言論活動によって権力を得た。
しかし国外の第一次対仏大同盟といった反革命軍、内部のヴァンデの反乱に代表される反乱に直面し、危機的状況にあった革命政府では非常事態を乗り越え革命を存続させるため、敵を徹底的に排除する事を目的に恐怖政治が支持される。ロベスピエールはそれに同意した。こうして行われた恐怖政治は共和国を守るためとして、自党派内を含む反革命とみなした人物を大量殺害するものであり、これは後のテロリズムの語源となった。
一方、男子普通選挙を擁護し民主主義を標榜したが、その評価には恐怖政治期の独裁者というイメージが定着している。実際は軍事作戦・軍事政策および財政には触れておらず、革命政府を主導していたとは言い難い。
死後、恐怖政治を主導したとして全責任を被せられるが、これは事実とは異なるものだった。
マクシミリアン・ロベスピエール 概要
1758年、フランス北部に位置するアルトワ州の地方都市アラスで、弁護士の家庭に生まれる。早くに母を亡くし、その後父が失踪するなど家庭環境の動揺に直面するが、勉学に励み進学を果たした。1780年には奨学金を得てパリのリセ・ルイ＝ル＝グラン学院を優秀な成績で卒業し、翌年アラスで弁護士を開業した。社交界では一定の人気があり、作法に従い容易に所を得ることには満足していなかったが、社会的な慣行に従う人物だった。
マクシミリアン・ロベスピエール 概要
1789年、ロベスピエールはフランス革命直前に三部会が招集されると立候補して選挙に勝利、議員に選出されて再びパリへと旅立つ。まもなく発足した憲法制定国民議会ではジャコバン派に属して演説能力を高め、リベラル政治家として活躍を見せた。1791年には国民議会での派閥抗争を次期立法議会に持ち越さないために現職議員の立候補を禁止する法案を提出し、同法案を成立させる。1791年憲法が成立、立憲王政下に立法議会が発足したのに伴いロベスピエールは一時下野し、ジャーナリストの世界に転身。『有権者への手紙』という誌名で新聞を発行して国民世論の支持を確立し、パリでの足固めをした。程なくしてヴァレンヌ事件が発生し、これを契機にジャコバン派から穏健派が脱退したが、ロベスピエールは立場を保持し反戦、革命の継続を唱えて少数派の左派に留まった。8月10日事件以後はジャコバン派の左派山岳派として活動。1792年、アラスからパリ市内の選挙区に変え、国民公会選挙に立候補してトップ当選を果たす。
ダントンやマラーといった同世代の指導者と比較して、ロベスピエールは法律を尊重していた。民衆クラブにも通っておらず、ペティヨンと共に議会の左翼ではあったが、あくまで議会内の革命家にとどまっている。「清廉の人」というあだ名は、金や権力に弱いとされる人物たちとロベスピエールを区別するものだった。
マクシミリアン・ロベスピエール 概要
1793年7月27日に自身が公安委員会に選出されてからは、強力な革命政権の確立と自己の政治的・社会的理想の実現に邁進する。ルソーの思想に影響を受け、一般意志すなわち自由・平等・友愛といった理念に加えて公共の福祉を重視した。とはいえロベスピエールが公安委員会のリーダーだったわけではない。他のメンバーと共に集団で統治を行っており、急進派や穏健派がいる中で、その中間に位置していた。恐怖政治下においても、力学関係を測りつつ妥協と均衝を実用的な形で追及した。
フランス革命戦争で敗北が相次ぐなか戦争遂行を続けていくことに加え、ヴァンデ戦争といった内乱が生じたために国内の反革命勢力に対抗する必要が高まり、"テルール"と呼ばれた恐怖政治が導入される。ロベスピエールもすべての議員と同じように、「恐怖」は専制支配者の武器であって、共和制においては軽蔑に値すると考えていたが、迅速に混乱を納めるためこれに同意する。その間、インド会社の清算に関した大規模な横領・汚職事件が浮上。これはエベール派およびダントン派の革命裁判所を通じた逮捕と処刑につながり、特に親しかったダントンとデムーランの処刑はロベスピエールを心身ともにますます疲弊させていった。
マクシミリアン・ロベスピエール 概要
1794年6月8日、ロベスピエールは非キリスト教化が政治問題となったことを受け、無神論を否定し共和制の原理である徳を産みだすため最高存在の祭典を挙行するなど、共和国の地盤を固めようとした。一方、地方で行き過ぎた弾圧を行っていた地方派遣議員たちはロベスピエールから苦い目で見られているのを察し、粛清される前に先手を打った。それに多くの議員が加わり7月27日（テルミドール9日）、フーシェ、バラス、タリアンらは反対派を糾合して国民公会でロベスピエール派の逮捕を可決する。ロベスピエールは一旦監獄に送致されたが役人たちは取り調べを拒否し、その後は市役所に急行し市民に蜂起を促そうとした。しかし、国民公会が派遣した国民衛兵に包囲されて逮捕され、弟オーギュスタンやルイ・アントワーヌ・ド・サン＝ジュストらと共にギロチンで処刑された（テルミドール反動）。
ロベスピエールの死後、タリアンが「恐怖政治のシステム」という概念を提示する。恐怖政治は個々ばらばらに行われていたのではなく、ひとつのまとまったシステムであり、ロベスピエールがその主導者だった。すべてはロベスピエールの指示によって行われていたのであり、逆らえば自分が処刑されるため、システムに取り組まれた人間には拒否権はなかった。しかし、これに耐えられなくなった人々が力を合わせてロベスピエールとシステムを倒したため、システムが消滅し恐怖政治は無力化されたという主張だった。今日においてもロベスピエールに対する解釈は、タリアンらによる主張とは断絶できていない。
マクシミリアン・ロベスピエール 生涯
マクシミリアン・フランソワ・マリー・イジドール・ド・ロベスピエール（以下、マクシミリアン、あるいはロベスピエールと略記）は、1758年5月6日、フランス北部に位置するアルトワ州（現在のパ＝ド＝カレー県）の地方都市アラスで生まれた。父は結婚当時26歳で法曹家のフランソワ・ド・ロベスピエール。母は22歳でビール製造業者の娘ジャクリーヌ・カロである。ロベスピエール家は、「ド」という小辞を使用する権利を有していたものの、貴族ではない。ただし彼らは教会と領主権力の諸構造に奉仕することを通して、アルトワ州社会の権力、特権、富の構造に深く関与していた。
母は正式な婚姻の前に既に妊娠中だった（妊娠五カ月目）。敬虔さを重んじる当時のアラスにおいて、あってはならない不名誉な出来事である。結婚をめぐってトラブルが生じたものの、フランソワは男子の責任を果たす。間もなくジャクリーヌは出産してマクシミリアンが誕生するが、出生における瑕疵は彼を生涯苦しめ、その後の人生を規定していった。ジャクリーヌは多産で長男マクシミリアンの後、シャルロット（1760年）、アンリエット（1761年）、そしてオーギュスタン（1763年）が間を置かずに生まれた。
マクシミリアン・ロベスピエール 生涯
父フランソワは優秀な弁護士で、年に30件ほどの訴訟案件を担当、彼の弁護士事務所は成功を収めていた。しかし、オーギュスタンが生まれて一年が経った1764年、当時としては珍しいことではなかったが、母ジャクリーヌは五番目の子供を出産中に死亡に死亡する。母の死によって家族は急激に破綻し、父フランソワは絶望で打ちひしがれたのか妻の葬儀に出席しなかった。12月、彼はアラス東方15マイルに位置するオワジ=ジ=ヴェルジェにあって荘園を領有する貴族に仕える法務官となった。法務官の任を果たした後に父フランソワはアラスに戻ってきているが、妻を思い出して辛くなるのを恐れてか残された家族と暮らすことはなかった。家族を捨てた父は仕事で神聖ローマ帝国領マンハイムに向かって故郷を離れ、その後終生子供たちに会っていない。これも当時としては驚くべきことではなかった。
マクシミリアン・ロベスピエール 生涯
マクシミリアンと彼の弟妹は幼くして母を亡くし、父も家を離れたたため、家族は離散を余儀なくされた。妹二人は父方の叔母に引き取られる一方、マクシミリアンとオーギュスタンはそれぞれ6歳と1歳の時に母方のカロ家の祖父母の家で引き取られ、そこに同居している叔母のアンリエットに養育されることとなった。祖父母の家はロンヴィル通りに面した所にあり、マクシミリアンは手工業を生業とする労働者が行き交う騒がしい街で物乞いや浮浪者、犯罪を日々目の当たりにしながら成長していくこととなる。ちょうどこの頃、天然痘に罹患して顔に軽度のあばたが残った。
なお、父の不在とネグレクトでマクシミリアンは孤児となって家族の愛情を受けられず不安定な家庭環境の中で成長し、成人後は人間的温かみに欠けた歪んだ人間になったと語られることが多いが、歴史家ピーター・マクフィーによればこうした見解は事実ではないという。
マクシミリアン・ロベスピエール 生涯
6歳までは母親からの愛情を受けて成長し、母親の死後は叔母をはじめ温かい親族に支えられながら養育を受けた。その他、家から数分の距離に住む姉妹とも頻繁に会える環境で暮らしており、決して孤独でも不幸な境遇に置かれたわけでもなかったと指摘されている。ただし、甘え盛りの幼少期にマクシミリアンが母の死と家族離散から受けた打撃は大きく、子供らしい陽気で騒々しく乱暴な少年の人間形成に変化が生じ、成人後に人々から知られた人格を形成しはじめ「生真面目で思慮分別のある勤勉な人間」へと成長していった。
マクシミリアンは敬虔なカトリック信者であった叔母たちの影響で、規則正しく節制を重んじる平静な暮らしを送る。その後の少年期はケンカや騒々しい遊びではなく、読書と模型作りに熱中し、鳩やスズメをペットにして絵を描くことに情熱を注ぐ内向的な子供になっていった。日曜日には兄弟姉妹がロンヴィルの家に集まって、兄弟愛に満ちた日々を過ごしていたという。
マクシミリアン・ロベスピエール 生涯
マクシミリアンは叔母に読書算を教わり、8歳になると地元アラスの中等教育機関コレージュに通い始めた。コレージュでは古典教養としてラテン語や地理歴史が教えられた。また、アラスはフランスの国境地帯に位置し、ピカルディ方言が強い地域だったため、この地域での教育は首都パリで話されたフランス語の習得が特に重視された。コレージュには四百人の生徒が通っていたが、頭脳明晰なマクシミリアンはすぐに群を抜いた存在となっていく。
両親のいない家庭で弟妹を抱えた少年は、いずれ自分が家族を守っていかなければならないという責任感を抱え、必死で勉強した。11歳の時に弁論大会に参加する一団に選抜され、ラテン語のテキストに注釈を加える能力を披露するなど優秀な成績を残している。やがて、奨学金を得てパリのリセ・ルイ＝ル＝グランに学ぶこととなった。
12歳になったマクシミリアンは進学のためパリへと旅立った。彼はこの学院に所属し、8年間にわたり寮生活を送ることとなる。ルイ＝ル＝グラン校はカルチエ・ラタンに所在し、パリ大学教養学部の付属校を形成していた。学院は徳育を重視ており、規律と倫理性を備えた市民を育成することを目標と定めており、その環境は厳格な風紀の順守を求めるものだった。学校の規律はカトリックの秩序を重んじて敬虔な暮らし方を送ることを旨とし、集団寮生活の下で生活時間の規律化に順応することが求められた。
マクシミリアン・ロベスピエール 生涯
同校には500人が奨学生として所属していた。カリキュラムは、低学年でラテン語文法とフランス語の学習、高学年ではラテン語文献の講読、プルタルコスの『対比列伝』、キケロの『弁論家について』など古典学習のほかローマ史に精通すべく授業が組まれ、ギリシア語文献については特にアリストテレス哲学が履修対象とされる。最高学年になると道徳哲学と論理学が講義され、ボシュエの王権神授説、モンテスキュー『ローマ人衰亡原因論』の教授がおこなわれた。後のフランス革命の立役者たちも何人かここで育っており、学窓のカミーユ・デムーランがその一人だった。
なお、学院副院長のリエヴァン・プロワイヤールはロベスピエールに不信と嫉妬感を抱き、否定的な評伝を多数残していく。ここでの教育において特に影響が大きかったのはキケロの思想であり、美徳と悪徳を並べて、美徳が悪徳による陰謀と攻撃の脅威に晒されていることを強調するもので、この二項対立的な思想方法はロベスピエールやデムーランの内面に影響を与えた。
マクシミリアン・ロベスピエール 生涯
マクシミリアンは非常に優秀な学生で、教師陣からの評判も良かった。1775年、マクシミリアンの能力を高く評価していたエリヴォ先生からルイ16世の誕生日での賛辞を朗読する大役に指名されたのである。当時、学校で副校長を務めていたプロワイヤールは「私はその場におり、国王がもったいなくも、彼の事を優しげに見下ろしていた様子を覚えている」と語ったが、実際はこの日雨が降っていたため国王夫妻は馬車の中に留まり、ロベスピエールが賛辞を述べると彼を雨の中に残して立ち去った。
1777年に父フランソワが異国バイエルンのミュンヘンで亡くなり、親族であったカロ家の祖父母を失い、兄弟姉妹が進学して故郷を離れ、叔母が各々結婚して生活環境が大きく変わる中で妹アンリエッタを亡くすなど、家族を失い、一族の離散が立て続いた。（マクシミリアンの詩）
マクシミリアン・ロベスピエール 生涯
マクシミリアンは家業であった弁護士になるべく、法学部への進学を志した。妹シャルロットによれば、兄が法曹の道に進んだのは抑圧された人々を擁護するためだった。大学進学を果たし、パリのソルボンヌ大学に入学。その後、自分には社会に出てから頼れる後ろ盾がないことを自覚していた少年は、早速、活躍している有力な法曹家への接近も試み、学業へのアドバイスを求めるなどして人脈形成に励んでいる。大学では民法・教会法を学び、法律事務所での研修生として行政法・刑法の実習に励む一方で、裁判所にも足を運んで法廷での検察・弁護人・裁判官のやり取りを観察、判決や判例の勉強に努めた。
マクシミリアン・ロベスピエール 生涯
プロワイヤールはこの時期のロベスピエールが「悪書」を講読していたことを伝えている。ルソーの『新エロイーズ』、『社会契約論』、『エミール』や貴族のセックス・スキャンダルに関する報道を熱心に読んでいたという。学生時代は勉学のかたわらモンテスキューやルソーなどの啓蒙思想家の著作を愛読していたが、特にルソー（1778年没）については自ら訪問してその謦咳に接するほどの傾倒を示している。ロベスピエールは何よりもまず、健全なる政体を作り上げるには「徳」が必要であるとするルソーの関心を共有していた。「人民は生来善であるが、貧困と権力エリートの利己的な行動によって堕落している」というルソーの前提は、ロベスピエール自身がこの後見聞きした事によって幾度も軌道修正されるものの、彼の人民主権理解の中心軸であった。
法学課程の履修には通常二年が必要だったが、マクシミリアンは18ヶ月で課程を修了した。卒業時には学業優秀者に対する報奨金600リーヴルが授与されている。1781年にはパリ高等法院から弁護士資格を取得し、地方ブルジョワ階級出身者の典型的な青年として出発する。また、マクシミリアンの卒業後、弟オーギュスタンも兄の奨学金を引き継いでルイ＝ル＝グラン校への進学を果たしている。
マクシミリアン・ロベスピエール 生涯
1781年、ロベスピエールは卒業後、アラスに帰郷して弁護士として開業した。すぐに顧客獲得を模索して奔走し、アラスの宗教権力や法曹界における有力支援者の獲得に努めた。彼は自分の仕事について、「弱き者・圧迫されたる者・貧しき者を擁護すべきこの職業ほどに崇高たる務めがまたとあろうか」と語った。1782年1月、ベテラン法曹家のギヨーム・リボレルが簡単な訴訟案件をロベスピエールに回して最初の仕事を受け持つように便宜を図っている。
3月には殺人事件に関する裁判で司教区裁判所の判事に抜擢された。この裁判での判決からロベスピエールは死刑制度に対して疑問を感じている。死刑判決を下さざるを得なくなり動揺していた時の姿を後に妹シャルロットは回想する。何度も「彼が有罪ということはわかる」と繰り返し、「卑劣漢だというのは分かってるんだ。けれど、1人の人間に死を宣告しなければならないとは」。
マクシミリアン・ロベスピエール 生涯
ロベスピエールは生真面目な仕事人間であり、日々の半分以上を仕事に捧げていた。6時から7時に起床し、8時まで仕事をすると鬘職人がやってきて髭を剃り、髪粉を振りかける。軽い朝食（ボウル一杯の牛乳）をすませると再び仕事に取りかかり、十時に裁判所に向かい、夕方になり散歩をしたり知人と会ったりした後は更に仕事をこなした。しばしば仕事で消耗しすぎ、スープボールがないことに気づかずテーブルクロスに直接スープを注いだこともあったという。飲食は節制されており、果物とコーヒーを好んだ。
担当裁判の多くで勝訴する優秀な弁護士であったが、生活はなお苦しく、マクシミリアンが若さを謳歌して恋愛に情熱を傾ける時間はなかなか手に入らなかった。ただし、女性との出会いがなかったわけではないようである。シャルロットの友人であるデュエという女性から贈り物としてカナリア数羽を譲られて可愛がっていたが、これを機に文通を開始している。「とてもかわいいです。あなたが育ててくださったカナリアです。どんなカナリアよりも優しく社交的になってほしいなとも思っていました」ペットへの愛情から感謝の手紙を送っているものの、恋愛関係の進展はなかったという。そんな中でもパリに出発する前の数年間は、叔母ウラリの養女アナイス・デゾルティと交際していた。
マクシミリアン・ロベスピエール 生涯
ロベスピエールが25歳の時、彼の親ぐらいの年齢で友であり師となったアントワーヌ・ビュイサールという法曹家と出会う。ビュイサールから斡旋された裁判を契機に、彼は次第に知名度を高めていった。このときの裁判はヴィスリ避雷針裁判として知られている。ベンジャミン・フランクリンが発明してヴィスリという住人が家に設置した巨大な避雷針があり、これが逆に雷をおびき寄せるのではないかと周辺住民を不安に陥れたため、彼らの訴えを受けた裁判所が取り壊しを命じたが、ヴィスリはこれを拒否し自身の弁護依頼を出した。この一件に関する裁判を回してもらい、紹介と情報提供を受けながら裁判に臨んだ。結果、科学を擁護してリボレルなど撤去派に勝利する。こうしてロベスピエールは科学と進歩を掲げる啓蒙主義の擁護者として知られていくこととなった。
マクシミリアン・ロベスピエール 生涯
また、アンシャン修道院横領事件では経理役フランソワ・ドトフによる横領事件を弁護した。修道院の経理として働いていたある修道士が、巨額の金を盗んだとして彼を告発した事件である。ドトフは、この修道士が自分を告発したのは自身が働いた盗みを隠すためであり、またドトフの妹を口説いたもののそれを断られた腹いせであると主張した。ロベスピエールはドトフが低い賃金で労働していた点に注目させ裁判で勝利したものの、このやり方は物議を醸し、「法の権威を攻撃し法廷を侮辱した」として叱責された。しかし、この裁判はロベスピエールとリボレル等ベテラン法曹家との確執をもたらす一方で、彼の博愛精神を世に知らしめるものともなった。
マクシミリアン・ロベスピエール 生涯
1783年、アラスで着々と成功を収めたロベスピエールはアラス・アカデミーの会員となることが認められた。その一年後には書記のポストに立候補して落選しているが、1786年1月にはアカデミー院長に選出されている。アラス・アカデミーでは後にナポレオンの下で陸軍大臣となるラザール・カルノーと出会った。ロベスピエールは学術面でも活躍を見せ、メス技芸王立協会に発表した『刑事事件の加害者の一族もその罪を共有すべきか』という論文は高く評価され、特別賞と400リーヴルが授与された。また、この頃「非嫡出子の相続権問題」など個別事例を論文で取り上げている。出生時の瑕疵によって人生が規定されるという不合理性を指摘するとともに、血統に起因する特権に批判をおこない、旧体制における社会秩序の根幹を争点化しようとした。
同じ時期、アラス・アカデミーは「アルトワ州の耕作地は分割されるべきか否か」を問題とする論文を公募している。これにバブーフも論文を提出したが期限を過ぎていたため受理されなかった。この論文をロベスピエールが読んだかは不明だが、バブーフがロベスピエールを知る最初のコンタクトとなった。バブーフはロベスピエールを貧民のために働く法曹家として高く評価していた。