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曲亭馬琴 生涯
寛政5年（1793年）7月、27歳の馬琴は重三郎の店を辞し、元飯田町の山田屋半右衛門の家に寄宿し、山田屋夫妻の媒酌で会田お百と結婚。家守（いわゆる大家）の職を得たが、実際の仕事は下家守に勤めさせた。山東京山の『蛛の糸巻』によると、馬琴は重三郎の店に3年ほど奉公した後、飯田町仲坂（現・千代田区九段北一丁目）世継稲荷（現・築土神社）下で履物商「伊勢屋」を営む会田家の未亡人・百（30歳）の婿となるが、会田姓でなく滝沢清右衛門を名のった。結婚は生活の安定のためであったが、馬琴は履物商売に興味を示さず、加藤千蔭に入門して書を学び、噺本・黄表紙本の執筆を手がけている。寛政7年（1795年）に義母が没すると、後顧の憂いなく文筆業に打ち込むようになり、履物商はやめて手習いを教える傍らで戯作を執筆した。
結婚の翌年である寛政6年（1794年）には長女・幸（さき）、寛政8年（1796年）には二女・祐（ゆう）が生まれた。のちの寛政9年（1797年）には長男・鎮五郎（のちの宗伯興継）が、寛政12年（1800年）には三女・鍬が生まれ、馬琴は合わせて1男3女の父親となった。
曲亭馬琴 生涯
寛政8年（1796年）、30歳の頃より馬琴の本格的な創作活動がはじまる。この年に耕書堂から刊行された読本『高尾船字文』は馬琴の出世作となった。より通俗的で発行部数の多い黄表紙や合巻などの草双紙も多く書いた。ほぼ同時代に大坂では上田秋成が活躍した。
享和2年（1802年）5月から8月にかけて、馬琴は関西地方を旅行した。大田南畝の紹介状や、山東京伝の書画（売却して旅費に当てる）を受け取り、関西の文人と交流した馬琴は、物語ゆかりの名所をめぐり、また井原西鶴の墓を訪れたりし、私的な旅行記『羇旅漫録』を記している。
享和3年（1803年）には、俳書『俳諧歳時記』を出版した。2600余の季語を収集・分類して解説した事典（季寄せ）であり（俳諧・連歌に関する考証や作法に関する叙述も含む）、こうした季語集を「歳時記」と称した最初の例である。馬琴の『俳諧歳時記』は、従来の季語集が京都中心の記述であったのに対して江戸中心の解説となっているという特色がある。後の嘉永4年（1851年）、『俳諧歳時記』に藍亭青藍が増補した『増補俳諧歳時記栞草』は、広く用いられた。
曲亭馬琴 生涯
文化元年（1804年）に刊行された読本『月氷奇縁』は名声を博し、読本の流行をもたらしたが、一方で恩人でもある山東京伝と読本の執筆をめぐって対抗することとなった。文化4年（1807年）から刊行が開始された『椿説弓張月』や、文化5年（1808年）の『三七全伝南柯夢』によって馬琴は名声を築き、他方京伝は読本から手を引いたことで、読本は馬琴の独擅場となった。文化11年（1814年）に『南総里見八犬伝』肇輯（じょうしゅう）が刊行された。文化13年（1816年）、恩人であり競争相手でもあった京伝が没する。
『南総里見八犬伝』の執筆には、文化11年（1814年）から天保13年（1842年）までの28年を費やし、馬琴のライフワークとなった。
一人息子の興継は、山本永春院に就いて医術を修め、文化11年（1814年）には宗伯と名乗ることを許された。文政元年（1818年）、馬琴は神田明神下石坂下同朋町（現・千代田区外神田三丁目、秋葉原の芳林公園付近）に家を買い、ここに滝沢家当主として宗伯を移らせた。文政3年（1820年）には宗伯が陸奥国梁川藩主・松前章広出入りの医者となった。馬琴の愛読者であった老公・松前道広の好意であった。宗伯が俸禄を得たことで、武家としての滝沢家の再興を悲願とする馬琴の思いの半ばは達せられたが、宗伯は多病で虚弱であった。
曲亭馬琴 生涯
文政7年（1824年）、58歳の馬琴は、神田明神下の宗伯宅を増築して移り住み、宗伯と同居した。馬琴は隠居となり、剃髪して蓑笠漁隠と称するようになった。長女・幸に婿養子を迎え、清右衛門と名乗らせて元飯田町の家財一切を譲り、分家させたのもこの時である。
文政7年（1824年）から翌8年（1825年）にかけ、馬琴は、山崎美成とともに文人を集めた「耽奇会」「兎園会」を主宰した。しかし、山崎美成とは「耽奇会」に出品された道具の考証をめぐる対立がエスカレートし、ついには絶交するに至った（けんどん争い）。これらの会の記録として馬琴は『耽奇漫録（5巻本）』『兎園小説』を著し、また独自に集めた奇談を『兎園小説』の外集・別集・拾遺・余録として編纂した。
天保4年（1833年）、67歳の馬琴は右眼に異常を覚え、まもなく左眼もかすむようになる。天保6年（1835年）、宗伯が死去するなど、家庭的な不幸も相次いだ。馬琴は孫の太郎に滝沢家再興の希望を託し、天保7年（1836年）には四谷鉄砲組の御家人株を買っている。御家人株購入のため、馬琴は蔵書を売り、気の進まない書画会を開いた。神田明神下の家も売却して四谷信濃仲殿町（現・新宿区霞ヶ丘町）に移住することとなった。
天保10年（1839年）、73歳の馬琴は失明し、執筆が不可能となった。このため、宗伯の妻・お路が口述筆記をすることとなった。馬琴の作家生活に欠かせない存在になるお路に対して妻のお百が嫉妬し、家庭内の波風は絶えなかった。そのお百も、天保12年（1841年）に没した。
天保12年8月、『八犬伝』の執筆が完結し、天保13年（1842年）正月に刊行される。馬琴は「回外剰筆」において、読者に自らの失明を明かすとともに、お路との口述筆記の辛苦を書き記している。
馬琴はお路を筆記者として『傾城水滸伝』や『近世説美少年録』の執筆を続けたが、これらの完結を見ないまま、嘉永元年（1848年）82歳で死去する。命日の11月6日は「馬琴忌」とも呼ばれる。
法名は著作堂隠誉蓑笠居士。墓所は東京都文京区の深光寺にある。
翌年には孫の太郎が22歳で急逝し、2年続けて不幸ごとに見舞われたため、馬琴の家では何れの年の正月も簡略的な祝い事になった。また大金を出して持筒同心の御家人株を購入していたため、家を継いだ嫡子は定期的に御用を努めなければならなかったという。
曲亭馬琴 家族・系譜
武家出身でありながら商人となった馬琴は、寛政10年（1798年）に長兄・興旨が死亡して兄弟のうちただひとり残されたことで、「滝沢家」の歴史とその再興を強く意識するようになった。滝沢一族と自らの歴史の記録『吾仏乃記』は、文政5年（1820年）に滝沢家の家譜が書き上げられ、その後20年間にわたって書き継がれていくことになる。
先祖調査で判明した最古の先祖は、元和または寛永の正月七日に没した、最上義光の家臣・滝澤覚傳であり、源氏であったがこれ以上の先祖は遡ることができなかったという。その子である滝澤大右衛門秋圓の主君は不明だが、寛文10年9月10日没とある。またこの2人の墓所は不明という。覚傳の孫の興也は川越藩主松平信綱に仕え、信綱の四男・松平堅綱が1,000石の旗本となるとその家老となった。興也は間中家から興吉を養子に迎え、興吉の子が馬琴の父・興義である。
曲亭馬琴 家族・系譜
兄に興旨、興春、妹にお蘭（鈴木嘉伝次室、改名して「お秀」）、お菊がいる。妻は会田氏の娘「お百」。子供は吉田新六（清右衛門）の室となった幸、祐、興継（宗伯）、渥美氏に嫁した鍬がいる。嫁には興継の妻みち（土岐村路）がおり、興継・みちの子には太郎、つぎ、ちさがいる。
太郎は祖父と同じ「興邦」を名乗ったが、馬琴の死の翌年、嘉永2年（1849年）に没し、滝沢家は男系では絶えた。長女・幸に婿として清右衛門を迎えて分家とした飯田町滝沢家も男子に恵まれず、興継・みち夫妻の長女である次、興継・みち夫妻の次女幸の娘である橘（きつ）が、養女として迎えられて婿を取って家を継いでいる。橘の子が日本画家の滝沢邦行（静雄、1888年 - 1964年）で、馬琴から見れば玄孫にあたる。
曲亭馬琴 人物
非常に几帳面で、毎日のスケジュールはほぼ同じだった。朝6時から8時の間に起きて洗面を済まし、仏壇に手を合わせたあと、縁側で徳川斉昭考案の体操を一通りし、朝食。客間で茶を飲んだあと、書斎に移り、前日の日記を記したのち、執筆作業に入る。まず、筆耕者（作家、著述家）から上がってきた前日の原稿のチェック。一字でも気になるものがあると字引を引いて確認。そのほかにも出版社からの校正が最低でも三校、四校とあり、執筆よりも校正に苦しめられた日々だったという。
馬琴は非常に精緻な日記を書き残した。後年の散逸や関東大震災による焼失を経て、中年以後の日記が残っており、貴重な資料となっている。
2009年（平成21年）から2010年（平成22年）に『曲亭馬琴日記 新訂増補』が中央公論新社（全4巻別巻1、柴田光彦校注）が刊行。旧版に『馬琴日記』（全4巻、暉峻康隆ほか校注、中央公論社、1973年）がある。
馬琴の失明後は、路が日記を代筆、没後も書き継いだ。2013年（平成25年）に『瀧澤路女日記』（上下、柴田光彦・大久保恵子編、中央公論新社）も刊行された。
曲亭馬琴 人物
馬琴は江戸後期の化政文化を大きく担い、同時代の出版文化をめぐる人々とも様々な関係を持った。馬琴の戯作者に対する見方は、天保4年（1833年）から天保5年（1834年）にかけて執筆された戯作者の評伝『近世物之本江戸作者部類』などに記されている。『南総里見八犬伝』完結時のあとがきとして記された「回外剰筆」（天保12年（1841年）執筆）には、交友を持った人物の思い出などが語られている。
生没年はグレゴリオ暦で示した。
山東京伝（1761年 - 1816年）
「生涯」節にも既述の通り、馬琴が著作家の道を歩むにあたって京伝は大きな影響を与えた人物であり、またのちに作家として大成した馬琴と作品を競う関係となった。
山東京山（1769年 - 1858年）
京伝の弟であるが、馬琴との関係は険悪であった。馬琴は、京山が京伝死後に寡婦の百合を狂死に追いやり、家業の薬屋を乗っ取ったと見て非常に嫌悪している。京伝とその妻百合の死後の文政2年（1819年）、馬琴は京伝の評伝として『伊波伝毛乃記（いわでもの記）』を著しているが、この書の眼目は京山への非難にあると考えられる。一方の京山も、1830年に鈴木牧之に送った『鳴蛙秘抄』などで、馬琴が京伝から多大な恩を受けながら葬式にも来ない（馬琴側は出席したとしている）などとして「忘恩の徒」と非難している。
式亭三馬（1776年 - 1822年）
曲亭馬琴 人物
『浮世風呂』（1809年）が一世を風靡した滑稽本作者であるが、目指す文芸の方向性の違いもあり、馬琴と三馬は険悪な関係にあった。『近世物之本江戸作者部類』で馬琴は「（三馬は）馬琴を憎むこと讐敵のごとしと聞こえたり」と述べている。馬琴には三馬の読本『阿古義物語』（1810年）を酷評した批評文「駢鞭」（「駢」は原文では「馬」を三つ並べた異体字であり、三馬を鞭打つという含意が明らかである）が残っている（『曲亭遺稿』所収）。『近世物之本江戸作者部類』では、「純粋の戯作者」「才子」（才に頼み古典教養がないという批判も含まれる）としつつ、馬琴の書からの剽窃があることを断じるなど、三馬に辛辣な批判を加えている。
葛飾北斎（1760年 - 1849年）
馬琴作品に最も多く挿絵を描いた浮世絵師。二人はかなり親しく、文化3年（1806年）の春から夏にかけての3，4ヶ月にかけて、北斎は馬琴宅に居候していたようだ。文化年間の末から両者の合作は無くなったため、二人は絶交したという説もある。しかし、絶交説の初出はどれも明治時代の資料であり、同時代の資料には殆ど見られない。コンビ解消の理由は、北斎の名声が上がり挿絵以外の仕事が忙しくなったためとも、二人の原稿料が上がってコストが増えたのを版元が敬遠したためとも推測される。
曲亭馬琴 人物
江戸時代の小説の挿絵は、作者が画稿（下絵）を描いて画工が完成させるもので、特に馬琴の画工への注文はこだわりが多く、厳しいものであった。北斎は凝り性で自信が強く覇気にも富んでいたため、挿絵についても馬琴の指示に従わず、自分の絵にして描いたため、しばしば衝突した。馬琴の手紙によると、北斎は画中の人物の位置をよく入れ替えるので、下図に右に置きたい人物をわざと左に描いておくと、北斎は必ず右に持ってきてくれると述べている。ただし、馬琴の書簡には北斎を賞賛する記述が散見され、その画力は後々も認めていたようだ。
只野真葛（1763年 - 1825年）
仙台在住。工藤平助の娘。この交流は、文政2年（1819年）に真葛が自著『独考』の添削と出版を馬琴に依頼したことではじまり、政治や経済・儒教に関し文通が行われた。真葛の儒教批判は馬琴の受け入れるところとはならなかった。しかし、出版のための校閲を促された馬琴が真葛に対して絶交を通知、批判書『独考論』を送り、交流は1年余りで終わった。
『南総里見八犬伝』の「回外剰筆」（1842年）によれば、馬琴のもとには自筆小説の批評を請うたり、入門を求める女性も多くあったらしい（ただし、馬琴は「婦女子なれば答ざりき」という）。しかしその中で特に真葛の名とその学問・人柄が挙げられており、議論の書を交わした思い出が語られている。
蒲生君平（1768年 - 1813年）
曲亭馬琴 人物
馬琴と交友を結んでいた。君平死後、馬琴は君平の伝記として随筆「蒲の花かつみ」を著し、随筆集『兎園小説』に収めた。『南総里見八犬伝』「回外剰筆」には、八犬伝を見果てずに去った往年の知音の一人として、蒲生秀実（君平）の名が挙げられている（ただし『八犬伝』の刊行開始は君平の死の翌年、1814年である）。『八犬伝』から尊王思想を読み解く小池藤五郎は、犬村大角のモデルは君平ではないかとしている。
鈴木牧之（1770年 - 1842年）
曲亭馬琴 人物
越後国小千谷の商人。のちに『北越雪譜』として結実する、地元についての随筆集の出版を目指して、江戸の出版界と関わりを持った。寛政10年（1798年）、牧之は山東京伝を頼って出版を試みたが版元が見つからず、計画は沙汰やみになった。牧之が次に頼ったのが馬琴であるが、この時馬琴は京伝との関係悪化を懸念し出版には至らなかった（出版については京伝も馬琴も乗り気であった）。京伝死後の文化13年（1813年）、牧之は再び馬琴とともに出版をめざした。馬琴はこの時期『南総里見八犬伝』を手掛けており、作中でも越後小千谷を登場させ、牧之から提供された資料を出所を記しつつ活用している。しかし馬琴が自作にかかりきりとなって『北越雪譜』出版作業は進まず、牧之は京伝の弟である京山と接近した。馬琴は態度を硬化させて牧之に原稿を返却せず、牧之は再度原稿を執筆する羽目になった。結局『北越雪譜』は天保8年（1837年）、京山の協力によって出版に至った。
渡辺崋山（1793年 - 1841年）
曲亭馬琴 人物
三河国田原藩家老。馬琴の子である宗伯（興継。画家としての号は琴嶺）は幼少時に金子金陵に入門して画を学んでいたが、文化6年（1809年）に崋山が金陵に入門、宗伯の弟弟子となった（ただし崋山が宗伯より年上である）のが、崋山と滝沢家とのかかわりの始まりである。馬琴と崋山は歳の差がありながらも友人として親しく交わり、互いに書籍を貸借する仲であった。馬琴の『玄同放言』には宗伯とともに崋山が挿絵を描いている。宗伯が天保6年（1835年）に没すると、崋山はその死に顔をデッサンしたが、骨格をとらえようと遺体に手を触れた崋山を馬琴は「剛毅」と評している。天保10年（1839年）に発生した蛮社の獄において崋山が罪に問われ、椿椿山ら友人たちが助命嘆願に奔走した際に馬琴は同調せず、この冷淡さはしばしば批判されている。崋山の蔵書に自分が貸した本があることを心配するなど保身的な姿勢も確かであるが、馬琴なりの政治観のあらわれ（定められた法に背いたことや、陪臣の職分を越えて国事に奔走したことを非としたようである）もあるととられる。崋山自刃後は、遺された家族の冷遇に「痛むべし」と同情を寄せている。
木村黙老（1774年 - 1857年）
曲亭馬琴 人物
讃岐国高松藩家老。諱は亘・通明。松平頼恕に仕え藩財政再建に功績を挙げた政治家であるとともに、和漢の学問に通じて多数の著作を残し、また「俗な文学」である歌舞伎や戯作の愛好者でもあった。馬琴との間では、小説作法などについての応答を交わし、書籍を貸しあう仲であった。馬琴の『近世物之本江戸作者部類』の執筆（1833年 - 1834年）は黙老からの依頼がきっかけで、『作者部類』に記載された「風来山人」こと平賀源内（1728年 - 1780年。高松藩出身）についての情報の一部は、黙老の随筆集『聞まゝの記』から移されたものである。
「八犬伝第九輯下套下引」（天保10年/1839年）などで、馬琴が遠方に住まう数少ない友人として挙げる木村黙老・殿村篠斎・小津桂窓は、「三友」と呼ばれる:26。さらに石川畳翠を加えて「四友」という。
殿村篠斎（1779年 - 1847年）
伊勢国松坂在住の木綿問屋の主人で、本居宣長門下の国学者。号は三枝園主人。馬琴とは長く文通を続けた。馬琴は「吾が知音の友」と記している。『犬夷評判記』（文政元年/1818年）は南総里見八犬伝と『朝夷巡島記』の批評で、弟の櫟亭琴魚と著し、馬琴が回答を寄せるという形で刊行した。
櫟亭琴魚（1788年 - 1831年）
殿村篠斎の弟。戯号の「琴」は馬琴にあやかったものである（馬琴自身には門人を取る考えはなかった）。『窓蛍余談』『青砥石文』などの著作がある。交友関係の長く続いた人物であるが、40歳あまりで死去した。
小津桂窓（1804年 - 1858年）
伊勢国松阪の豪商。名は久足。本居春庭に師事して国学・和歌を学び、「西荘文庫」を擁した書籍収集家として知られるとともに:17、多くの紀行文を著した紀行家でもある:17。文政11年（1828年）12月に桂窓が馬琴を訪問したのが初対面であるが、当初の交流は仲介に立った篠斎の体面を潰さない程度の形式的なものであったようである:18。天保3年（1832年）、商用で江戸に出た桂窓は馬琴を5度訪問し、長時間ひざを突き合わせた。また蔵書の貸与を行って馬琴の誤謬に気付かせるなどしたことから認識が改まり、同年11月の篠斎宛の手紙で馬琴は桂窓の才能と見識を高く評価した:18。天保4年（1833年）、桂窓が紀行文「梅桜日記」を馬琴に送ると、容易に他人を褒めることがない馬琴が最大級の評価を与え、文筆家としての才能も認めた:23。馬琴と桂窓は以後終生の知友となった。天保7年（1836年）に馬琴が経済的に窮した際には、蔵書を買い取るなどパトロン的な役割も果たした:17。
石川畳翠（1807年 - 1841年）
三千石取りの旗本で、通称は左金吾。馬琴の愛読者で、篠斎・桂窓・黙老とともに馬琴に「四友」と呼ばれた。これら「四友」たちは馬琴の著書に対する批評と、それに対する馬琴の答評を合わせた書籍を出しており、石川畳翠も『八犬伝畳翠君評』などを手掛けている。『八犬伝』完結を前に死去し、馬琴は「広き大江戸に、知音の友は地を払て、今は一人もあらずなりぬ」（友は篠斎・桂窓・黙老といった遠方の人ばかりになった）と嘆いている。
曲亭馬琴 評価
明治中期に来日して国民英学会などを創立したフレデリック・イーストレイクは馬琴を日本のシェークスピアと称賛した。
曲亭馬琴 作品
ほか80点ほど（清田啓子、板坂則子の翻刻がある）
曲亭馬琴 馬琴を題材とする作品
中年期以降の部分が『曲亭馬琴日記』に取材して、多くの作品が描かれている。その早い例が芥川龍之介の『戯作三昧』であるが、以後、小説に登場する馬琴は老人であることが多い。杉本苑子『滝沢馬琴』、平岩弓枝『へんこつ』、森田誠吾『曲亭馬琴遺稿』などがある。
山田風太郎による小説『八犬伝』は、南総里見八犬伝そのものの長大な物語を分かりやすく紹介しつつ、並行してそれを28年に渡り執筆した馬琴自身の生活の変化も同時に描いたものである。
小谷野敦『馬琴綺伝』は、若年期「作家以前」時代からの馬琴の人生を描いた作品である。
映画
テレビドラマ
マガモ
マガモ（真鴨、学名：Anas platyrhynchos）は、カモ目カモ科に分類される鳥類の一種。
マガモ 形態
カモ類ではしばしば見られることであるが、本種も雄と雌、雄は夏と冬でも色が大きく異なり、特に冬の雄は色鮮やかになる。
冬に泳いでいる時の雄は大きく緑、茶、灰の3色がよく目立つ。以下、清棲（1979）による。冬羽の場合、頭部は全体的に金属光沢があり緑色だが、頭上は黒色に近く光線具合によっては藍紫色の光沢を放つ。頸部も同色で下部に白い輪状の模様が入る。胸は栗色、背と肩羽は灰褐色で腹や腋もほぼ同色だが背に比べるとやや淡い。腰および上尾筒は黒色、下尾筒は前半が黒色だが後は白い。羽を広げると風切羽に紫色の金属光沢を持つ部分がよく目立つ。これは次列風切で個々の羽根は軸を境に内弁が灰褐色、外弁が光沢のある紫色である。三列風切は内弁が灰色で外弁が暗褐色、他の羽根は全体に灰褐色から白色である。尾羽は通常20枚稀に18枚で構成され、中央のものが光沢のある黒色であるほかは基本的に灰色で斑点がある。嘴の色は全体的に黄色だが先端は黒色。夏羽は地味で全体的に雌に似るが、頭部は全体的に光沢のある黒色、喉は赤みを帯びる。虹彩は褐色、脚の色はオレンジ色、嘴峰（嘴の長さ）は40-65mm、翼長250mm-300mm、尾長75mmm-100mm、体重900g-1500g。
マガモ 形態
冬の雌は雄に比べると地味で全体的に茶色の鴨である。頭部は全体的に褐色であるが、額から後頸にかけては色が濃く、頭側、耳羽、頬、頸などは色が淡い。眼先から眼の後ろまで黒い過眼線が目立つ。背および肩羽は赤みを帯びた褐色で、個々の羽根の中央部には濃く褐色の斑がある。胸、腹、脇は背よりもやや淡い褐色で、各羽根には軸班がある。腰と上下の尾筒および尾は黒褐色、尾の各羽根には馬蹄形の斑がある。尾羽は普通18枚だがまれに19-21枚。雌も紫色で光沢のある風切羽が目立つ。翼長240mm-270mm、体重700g-1300g、その他虹彩、脚色、嘴峰、尾長などは雄に準ずる。雌は夏羽でも冬とは殆ど変わらない。
雄と雌は上述のように形態が大きく異なるが、まれに雌に雄タイプの羽が部分的に生える事例が報告されている。
雄の頭部が緑色になるカモはコガモ、ヨシガモ、トモエガモなど幾つか知られるが、いずれも耳羽など部分的に緑色が見えるに留まる。ハシビロガモは頸まで緑色になるが、腹や嘴の色が異なる。雌はカルガモに若干似るが、カルガモが白っぽい褐色に黒く太い過眼線を持ちはっきりした顔立ちなのに対しマガモは全体的に褐色である。また、嘴の色が異なり、カルガモは嘴の先端が黄色で基部が黒色なのに対して、マガモは基部が黄色である。
後述のようにアヒルは本種が家畜化されたものであり、大抵は全身が白いのだが、沢山ある品種の中には本種に似るものがある。'アオクビアヒル'と呼ばれる品種は雄が本種によく似るが、腹部は全体的に白っぽい。また、体型は全体的に本種よりも大きい。
マガモ 生態
食性は主に陸上の植物質のものを食べる雑食性である。マガモはどちらかというと水中のものよりも陸地で採食を行う種類だとされており、潜水は下手である。カモ類も種によって、藻や湖底の貝を好むもの、魚ばかり食べる肉食性が強いものなど様々な種がおり、潜水の得手不得手はもちろん好む水質が違う。長野県での観察によればマガモのような陸地採食型のカモは水質を選ばないこと、潜水が上手い貝食や魚食のカモは富栄養の湖を好むために、貧栄養の湖ほど陸地採食型のカモの割合が増えるという。
潜水採食型のカモは昼行性、陸地採食型のカモは夜行性のものが多い。マガモも基本的に夜行性の性質が強いとされるが、これは人間の行動や湖の水位にも影響を受けるという。
日本よりもさらに寒冷地で夏季に繁殖することを基本とするが、北海道や本州の高原地帯では少数の繁殖事例が観察されている。江戸時代末期から大正中期くらいまでは山中湖や河口湖でも繁殖が見られたという。東京近郊では繁殖を行わないので、繁殖期となる夏にマガモを見た場合は、アヒル系の雑種を疑うべきとされている
マガモ 生態
寒冷地の個体群は繁殖期を北方で過ごし、冬季に南方に渡りを行う。日本で見られるものの大半はこの際に飛来するため、日本では一般に冬鳥扱いされる。日本に飛来するのは場所にもよるが9月ごろ、去るのは4月ごろである。『大和本草』にはカモが渡ってくるのはガン（雁）に比べて遅く、去るのも遅いという記述が見られるが、これは年によっても異なるようである。
越冬中の10月末-12月につがいを形成し、春には雄雌が連れ立って繁殖地へ渡る。繁殖期は湖沼、池、湿地の周辺の草地などに生息する。
繁殖期は春から夏で、枯枝や草をかき集め皿型の巣を作り、産卵数は平均10個前後卵は白色で平均サイズは57×41mm。他のカモ類と同様、抱卵・育雛はメスのみで行う。卵は抱卵開始から28～29日で孵化し、雛は42～60日で飛べるようになる。
マガモ 分布
北半球の広い地域に分布する鳥で、ユーラシア大陸、アメリカ大陸のいずれでも見られる。
マガモ 分類
以下の亜種に分類される。
カルガモやヨシガモとの雑種が報告されている。マガモとカルガモとの雑種は通称「マルガモ」などと呼ばれることもある。
マガモ 人間との関係
肉は食用になる。本種はカモ類の中でも食味が良いとして名前が挙がることが多い鴨である。江戸時代の博物図鑑『大和本草』では美味な鴨としてコガモ、オナガガモと本種の3種を挙げている。養鶏が盛んになるまでは世界的にも野鳥を採って食べる文化が残っていた。養鶏の浸透と野鳥の捕獲の禁止により消えていった野鳥の食文化も多い中で、マガモを含めカモ類は長く食べられ続けており、各地に食文化が比較的残っている方である。江戸時代、江戸の街へとカモなどの水鳥を供給する地域としては、江戸に近く印旛沼・手賀沼を抱える千葉県北西部が重要であった。この地域には現在でも獲物の数え方や分配方法、鳥の商習慣に独特なものが残っているという。江戸へ卸すばかりでなく地元での食用利用も盛んで、この地域では野鳥を食べると言えば冬の鴨だったようである。千葉に限らず、大きな湖や潟があるような地域では鴨の食文化がある地域が多い。
江戸時代には冬に限らず食べられており、鴨は一年中いつ食べても美味であるとされていた。一部では捕獲した鴨を屠る時まで生かしておく畜養も行われていたようである。。日本における調理法としては全国的に汁物が多く、蕎麦やうどんを加えた麺料理にする地域もしばしば見られる。大和本草ではマガモの肉は塩漬けにした旨が書かれており、生食に近い食べ方も行われていたようである。
マガモ 人間との関係
卵も食用にできるが、江戸時代の日本では「鳥の卵」と言った場合にはほぼほぼ「鶏卵」だけを指しており、野鳥の卵利用は稀であったようである。
カラスなどに比べると少ないが薬用用途もあり、江戸時代には鳥獣の加工の定番である「霜」と呼ばれる黒焼きにされることが多かったようである。
世界的に重要な狩猟鳥獣の一つで、日本でも「鳥獣の保護及び管理並びに狩猟の適正化に関する法律」（平成十四年法律第八十八号、通称：鳥獣保護法）で狩猟鳥獣に一つと定められている（リスト一覧は同法の施行規則第三条にあり）。狩猟を希望する場合は同法に従って狩猟免許を取得し都道府県の名簿に登載されれば、亜種も含めて冬季に決められた区域内と手法で狩猟ができる。なお、卵の採取は同法の第八条により、鳥もち・釣り針・かすみ網などによる狩猟は同法の第十条により禁止されている。
カモ類は群れることの他にも後述のように世界的に重要な穀物である麦類を食害する害鳥として知られており、これが世界的な狩猟の習慣などに影響を与えている。
マガモ 人間との関係
肉および卵を目的として世界各地で家畜化されてきた。マガモが家畜化されたのがアヒルであり、温度耐性の向上、肉の量や産卵数も増えるように改良されている。反面運動能力は野生のものより劣り、アヒルはあまり飛ぶことができない。アヒルは野生のマガモと戻し交配を行うこともでき、交配を行うことで退化していた運動能力などが野生とそん色ないほどに回復する。
日本で飼育化されたアヒルのうちよく鳴きアヒルにしては小型のものを「ナキアヒル」ないし「アイガモ（合鴨）」と呼ぶが、最近は「アイガモ」と呼ぶ方が一般的になっている。ナキアヒル（アイガモ）は一見して野生型マガモと分かりにくいものもあるが、雄の場合は嘴の幅、雌の場合は翼の長さにマガモとの差が現れる。
ナキアヒル（アイガモ）はアヒルにマガモを戻し交配したものとよく言われているが、固定種とされるナキアヒルの遺伝子検査の結果は単にマガモが飼育化されただけということを示し、東アジアのアヒル品種に近いが他のアヒルの影響は見られなかった。
近年になって、アイガモ農法などでアイガモが野飼いされるようになり、それに伴ってアイガモとも本種とも見分けのつかない個体が出現するようになった。そういった兆候を捉えて、アイガモやアヒルと野生の本種の間で遺伝子汚染がかなり進んでいるといった懸念をする研究者もいる。
マガモ 人間との関係
日本脳炎やロシア春夏脳炎は原因のウイルスをカやダニが媒介することが知られているが、長距離伝搬は保毒した渡り鳥が行うのではないのかと疑われ、マガモなど幾つかの種が研究された事例がある。マガモはウイルス接種によりウイルス血症および脳炎を発症し、比較的感受性が高い。ウイルス感染により死亡した場合、死亡後数日間は中枢神経にウイルスが残存していることなどがわかっている。
草食性が強いタイプのカモ類は農業害鳥として知られるものが多い。マガモも食性としてはこのタイプであるが日本においては農繁期となる春夏の時期にはいないこと、主要な加害作物である麦類の生産が近年の日本では低調なこともあって、留鳥のカルガモやヒドリガモの被害の方がよく知られる。
イネ科穀物の害鳥としては有名な鳥で、日本では麦は晩秋から翌年初夏にかけて栽培するが、特に冬季の幼苗の葉と根を食われる。凹地で水がたまった部分の被害が大きい。近年被害が増えており注目されているのはハスの地下茎、いわゆるレンコンである。茨城県における観察ではオオバン（Fulica atra、クイナ科）とマガモの2種が主要な加害者であり、レンコンが水面から30㎝程度にある場合は掘り起こして食べてしまうという。加害されたレンコンは変色や腐敗が発生し商品価値を失う。どちらの種が加害したのかは傷を見てある程度判別できる。
マガモ 人間との関係
農林水産省のデータによれば令和5年度のカモ類による農業被害額は、3億8千万円となっている。これは鳥類の中ではカラス類に次ぐ第2位であり、3位はヒヨドリが続く。この顔ぶれは近年はほぼ変わらない。カモ類による被害は麦類と稲および野菜の被害の多さが特徴で、特に麦はカモ類に特徴的である。カラス、ヒヨドリ、ムクドリは果樹の被害が多いがカモ類では少ない。
国際自然保護連合（IUCN）により、2019年現在で低危険種（Least Concern, LC）の指定を受けており、推定生息数は増加傾向にあると評価されている。日本の環境省が定めるレッドリストの指定はなく、都道府県作成のレッドリストでもマガモを絶滅危惧種等に指定するところはない。
マガモ 名称
標準和名は「マガモ」とされ、『日本鳥類目録』（1974）、『世界鳥類和名辞典』（1986）などではこの名前で掲載されている。由来は「真の鴨」という意味で食味の良さと大きさを代表した命名と見られる。比較的古い名前で、江戸時代の『大和本草』には「緑頸（ルビは"アヲクヒ"となっている）」と呼ばれる鴨の別名として「マガモ」が書かれており、少なくともこの頃には使われていた。現在この関係は逆転しているものの、「アヲクヒ」は後述のように有力な地方名となっている。
漢字表記は「甲の鳥」で「鴨」の字が一般的だが、江戸時代の文献などでは「鳬」の方が一般的で「鴨」は殆ど見ない。
地方名は系統としてはそれほど多くない。本種で特徴的なのは「アオクビ」「アヲクビ」「アオ」「アホクヒ」などの「アオクビ」系の名前で東北から九州まで全国的に知られる。これは特徴的な冬羽の雄の頸部の色に因む命名で、逆に雌を呼んだと見られるものは知られていない。形態的な命名では大きさに由来する「オホカモ」という名前も幾つか知られるが、「アオクビ」系に比べるとだいぶ少ない。「ホンガモ」「ホンチョウ」「マカ」「マトリ」などの標準和名に近い「真の、本当の」という名前も幾つか知られる。単に「カモ」、分布地からか「タガモ」「セガモ」などの名前もみられる。このレベルになるとマガモだけを指すとは限らず、カルガモを指す名前としても使われる地域もある。
マガモ 名称
北半球には広く分布する種で、各地で様々な名前を持つ。英語名は「mallard」、フランス語名は「malard」、ドイツ語名は「stockente」、ロシア語名は「кряква」、中国語名「緑頭鴨」。「アオクビ」のように雄しか指さない場合が世界的にもしばしば見られる。中国語名はもちろん、英仏のmallard系も元々は雄の方だけを指していたとされる。
種小名 platyhynchosは「広い嘴」という意味がある。属名の Anasはラテン語でカモ類を指す単語である。
こいこい
こいこいは、2人で遊ぶ花札の競技の一つである。手札の花と場札の花を合わせてそれを自分の札とし、獲得した札で出来役を成立させて得られる得点を競う、「めくり」系のゲームであるが、札の点数を計算しないこと、「来い」による競技継続の選択があることなどに特徴がある。
他の花札ゲームに比べると、歴史はそう古くなく、一般に知られるようになるのは、1950年（昭和25年）頃になってからである。現在は花札のもっとも代表的な遊び方になっている。初めて書籍にルールが解説されたのは、1958年（昭和33年）に出版された『トランプと花札 その遊び方五十種』である。韓国の「ゴーストップ」は、1960年代末には知られ始め、1970年代半ば以降に普及したと考えられている。
井出英雅の著書『やくざ事典』には、1925年（大正14年）から東京で流行しはじめたと書かれている。戦前に神奈川県警刑事として、賭博捜査にあたっていた半澤寅吉の著書『賭博：花札・さいころ・イカサマ手口』には、こいこいの発祥は福島県会津地方で、発祥から数十年経った1928年（昭和3年）頃には東京方面に伝わったり、鉄火場（賭場）で「バッタ撒き」のような本勝負を行う前の気付賭博して行われたと書かれている。
1994年（平成6年）頃から、任天堂の八々花に「現代のこいこい」のリーフレットが付属されるようになった。
こいこい 競技の特徴
最終的な勝敗の決め方は、あらかじめ決められた得点以上を挙げた者を勝者とする方法と、競技を1月から12月までの12回行い、得点の多い者を勝者とする方法がある。
こいこい 競技の流れ
競技者は、親から交互に次の行動を繰り返す。
手札から1枚取り出して場に出す。この時、同じ札種（同じ月、植物）の札が場札にあれば、2枚は自分が獲得した札となり、自分の脇に表向きに置く。なければ場札に加えられる。
山札をめくって場に出す。同様に、めくった山札と同じ札種の札が場札にあれば、2枚は自分が獲得した札となり、自分の脇に表向きに置く。なければ場札に加えられる。
こいこい 役
こいこいで一般的に採用される出来役は、以下の通り。点数は、任天堂サイト内のルール。
このほかに、任天堂のサイトでは以下の出来役をオプションで認めている。
さらに、任天堂のサイトでは、以下の条件を満たす場合は得点を倍にするとされている。
その他、地域やグループによって異なる出来役が採用される場合がある。
手札を出し終えても出来役を得られなかった場合は（「こいこい」を宣言したまま追加の役ができずに終わった場合は含まない）、引き分けになり、点数は計算されないのが普通である。しかし、以下のどちらかの役になる場合がある。
つかず
子の勝ちとして、子に得点を与える。
親権
親の勝ちとして、親に得点を与える。
任天堂のサイトでは、手札の中に以下の手役ができていたときは、6点をもらって、次のプレイに移るとしている。
南総里見八犬伝
『南総里見八犬伝』（なんそうさとみはっけんでん、旧字体: 南總里見八犬傳）は、江戸時代後期に曲亭馬琴によって著わされた長編小説、後期読本。里見八犬伝、あるいは単に八犬伝とも呼ばれる。
文化11年（1814年）に刊行が開始され、28年をかけて天保13年（1842年）に完結した、全98巻、106冊の大作である。上田秋成の『雨月物語』などと並んで江戸時代の戯作文芸の代表作であり、日本の長編伝奇小説の古典の一つである。
南総里見八犬伝 概要
『南総里見八犬伝』は、室町時代後期を舞台に、安房里見家の姫・伏姫と神犬八房の因縁によって結ばれた八人の若者（八犬士）を主人公とする長編伝奇小説である。共通して「犬」の字を含む名字を持つ八犬士は、それぞれに仁・義・礼・智・忠・信・孝・悌の文字のある数珠の玉（仁義八行の玉）を持ち、牡丹の形の痣が身体のどこかにある。関八州の各地で生まれた彼らは、それぞれに辛酸を嘗めながら、因縁に導かれて互いを知り、里見家の下に結集する。
馬琴はこの物語の完成に、48歳から76歳に至るまでの後半生を費やした。その途中失明という困難に遭遇しながらも、息子宗伯の妻であるお路の口述筆記により最終話まで完成させることができた。読本は発行部数も少なく価格も高価であったが、貸本によって多くの人々に読まれており、馬琴自身「吾を知る者はそれただ八犬伝か、吾を知らざる者もそれただ八犬伝か」と述べる人気作品であった。明治に入ると、坪内逍遥が『小説神髄』において、八犬士を「仁義八行の化物にて決して人間とはいひ難かり」と断じ、近代文学が乗り越えるべき旧時代の戯作文学の代表として『八犬伝』を批判しているが、このことは、当時『八犬伝』が持っていた影響力の大きさを示している。逍遥の批判以降『八犬伝』の評価は没落していくが、1970年代から80年代にかけて復権し、映画や漫画、小説、テレビゲームなどの源泉として繰り返し参照されている。
南総里見八犬伝 概要
なお、里見氏は実在の大名であるが、「八犬伝で有名な里見氏」と語られることがある。『八犬伝』の持つ伝奇ロマンのイメージは安房地域をはじめとする里見家関連地の観光宣伝に資しているが、史実とフィクションが混同されることもある。
南総里見八犬伝 構成と出版事情
『南総里見八犬伝』は9輯98巻106冊からなる。刊行初期には5巻＝5冊を1輯にまとめて発刊していたが、最終的には全体の半数以上を「第9輯」が占めるという異様な構成になっている。これは馬琴が陰陽思想における陽の極数である9にこだわったためである。巻数と冊数が一致しないのは、上下分冊にした巻があるためである。
『水滸伝』などに範をとった章回小説の形式をとっており、物語は「回」によって区切られ、回ごとに内容を示す対句の題がついている。通常1冊に2回が収録されている。『八犬伝』の回数は180回と数えられるが、上下回に分かれる回などもあり、「第180回」の数字を持つ回に至っては「第百八十回上」「第百八十回下」「第百八十勝回上」「第百八十勝回中編」「第百八十勝回下編大団円」に5分割されている。
肇輯5冊の刊行は文化11年（1814年）。曲亭馬琴はすでに『椿説弓張月』（文化3年/1806年 - ）、『俊寛僧都島物語』（文化5年/1808年）などを上梓しており、読本作家としての名声を築いていた。
南総里見八犬伝 構成と出版事情
28年間に版元は3回変わった。第5輯までの25冊を山青堂（山崎平八）が出版し、山青堂から版木を譲られた涌泉堂（美濃屋甚三郎）が第6輯を刊行した。しかし涌泉堂は資金繰りに困り、第7輯刊行には文渓堂（丁字屋平兵衛）の助力を得ている。その後、経営に行き詰った涌泉堂が『八犬伝』の版木を上方の版元に売り渡す事態を起こしているが、文渓堂がこれらの版木を買い戻している。第8輯以降、文渓堂が『八犬伝』の刊行を続けて完成に至るとともに、肇輯から第7輯に関しても刷り出している。
執筆中、馬琴は天保4年（1833年）頃から右目の視力が衰え、やがて視力を失った。天保9年（1838年）には左目の視力も衰えはじめ、天保11年（1840年）11月には執筆が不可能になった。このため息子の嫁の路（土岐村路）に口述筆記させて執筆を続けた。馬琴が手探りで記し、路が書き継いだ原稿（第九輯巻四十六＝第177回）が早稲田大学に現存している。なお、漢字をまったく知らない路に偏や旁を教えながら口述筆記した、とされることもあるが、これは馬琴が「回外剰筆」で多分に誇張した（執筆状況そのものを物語化した）苦心談が独り歩きしたものである。早稲田大学蔵の自筆原稿では、路が確かな筆運びの整然とした文字で書き継いでいる。
南総里見八犬伝 構成と出版事情
天保12年8月20日（1841年10月4日）、馬琴は本編（第百八十勝回下編大団円）を完成させた。
『八犬伝』の板木は、3千数百枚に及ぶ。板木は明治維新後に和泉屋吉兵衛・兎屋などの手を経て博文館の所有となった。板木を用いた出版は明治30年まで行われた。
江戸時代には今日的な意味での著作権は作者になく、出版権（板株）は版元の間で取引され、版元は自らが蔵板する本を自由に再摺し、板木の仕立て直しを行ったり、改題を行うこともできた。馬琴は刊行にあたって挿絵や意匠にさまざまな指示を出しているが、これらの指示が反映されたとみなされる初版初摺本が、研究上重視されている。後摺本にも馬琴が関与したものと、馬琴の関知しないものがある。『南総里見八犬伝』という作品の流通・普及の上では、後摺本の果たした役割も大きい。
馬琴の手許にあった『南総里見八犬伝』（手沢本）は国立国会図書館に収蔵されており、馬琴による書き入れも見られる。明治大学所蔵の板本は初摺本がそろったものとして評価が高い。
南総里見八犬伝 物語の内容
長大な物語の内容は、南総里見家の勃興と伏姫・八房の因縁を説く発端部（伏姫物語）、関八州各地に生まれた八犬士たちの流転と集結の物語（犬士列伝）、里見家に仕えた八犬士が関東管領・滸我公方連合軍（史実世界の古河公方連合軍）との戦争（関東大戦、対管領戦）を戦い大団円へ向かう部分に大きく分けられる。抄訳本では親兵衛の京都物語や管領戦以降が省略されることが多い。
嘉吉元年（1441年）、結城合戦で敗れ安房に落ち延びた里見義実は、滝田城主神余光弘を謀殺した逆臣山下定包を、神余旧臣・金碗八郎の協力を得て討つ。義実は定包の妻玉梓の助命を一度は口にするが、八郎に諌められてその言葉を翻す。玉梓は「里見の子孫を畜生道に落とし、煩悩の犬にしてやる」と呪詛の言葉を残して斬首された。
時はくだり長禄元年（1457年）、里見領の飢饉に乗じて隣領館山の安西景連が攻めてきた。落城を目前にした義実は飼犬の八房に「景連の首を取ってきたら娘の伏姫を与える」と戯れを言う。はたして八房は景連の首を持参して戻って来た。八房は他の褒美に目もくれず、義実にあくまでも約束の履行を求め、伏姫は君主が言葉を翻すことの不可を説き、八房を伴って富山に入った。
南総里見八犬伝 物語の内容
富山で伏姫は読経の日々を過ごし、八房に肉体の交わりを許さなかった。翌年、伏姫は山中で出会った仙童から、八房が玉梓の呪詛を負っていたこと、読経の功徳によりその怨念は解消されたものの、八房の気を受けて種子を宿したことが告げられる。懐妊を恥じた伏姫は、折りしも富山に入った金碗大輔（八郎の子）・里見義実の前で割腹し、胎内に犬の子がいないことを証した。その傷口から流れ出た白気（白く輝く不思議な光）は姫の数珠を空中に運び、仁義八行の文字が記された八つの大玉を飛散させる。義実は後を追い自害しようとした大輔を止め、大輔は僧体となって、「犬」という字を崩し丶大（ちゅだい）を名乗り、八方に散った玉を求める旅に出た。時に長禄2年（1458年）秋のことであった。
物語は再び嘉吉元年（1441年）にさかのぼる。結城合戦に敗れた大塚番作は、鎌倉公方の近習であった父から公方家の宝刀・村雨丸を託されて落ち延び、長い旅の末に故郷の武蔵大塚村に戻った。しかし大塚家の家督と村長の職は、姉の亀篠と蟇六の夫婦に奪われており、番作は姓を犬塚と改めて隠棲した。長禄4年（1460年）、番作と妻の手束（たつか）の子として生まれたのが犬塚信乃である。
南総里見八犬伝 物語の内容
蟇六夫婦は、番作の隠し持つ村雨を奪おうと画策し、信乃の飼い犬・与四郎が管領家からの御教書を破損したと言いがかりをつける。番作は自害することで信乃を救うとともに、再興された公方家（足利成氏）に将来村雨丸を献上することを託す。蟇六夫婦は村人の手前信乃を引き取ることとし、養女浜路の将来の婿とすることにした。蟇六夫婦は下男・額蔵（犬川荘助）を信乃の監視にあてる。しかし、ふとしたきっかけから信乃と荘助は互いが同じ珠と痣を持っている事を知り、義兄弟の契りを結ぶ。二人は表向きは不仲を装いながらともに文武の研鑽に励む。村人の糠助が死に際して珠と痣を持つ息子（犬飼現八のことだがその時点で信乃と荘助は現八という名前を知らない。）がいたことを語ったこと、梅の木に八房の梅の実が生り、仁義八行の文字が浮かび上がったことから、同じ縁に連なる義兄弟の存在を予感する。
南総里見八犬伝 物語の内容
文明10年（1478年）、信乃18歳の夏6月、蟇六夫婦は信乃に勧めて古河公方成氏の許に旅立たせる。信乃を亡き者として浜路を陣代の側妾に差し出そうとするたくらみであり、村雨丸は蟇六夫婦の指示で浪人網乾左母二郎が偽物にすりかえていた。信乃を慕う浜路は旅立つ前夜の信乃に情を訴えるも聞き容れられず、信乃は去ってしまう。蟇六夫婦によって婚礼の支度が進められていることに悲観した浜路は縊死を試みたが、浜路を横恋慕する網乾に攫われる。道中の本郷円塚山（まるつかやま）で、網乾が本物の村雨丸を所持していると知った浜路はこれを取り返そうとし、逆上した網乾によって斬られてしまう。そこに煉馬家旧臣犬山道節（実は浜路の異母兄）が現れ、網乾を殺害する。浜路は本物の村雨丸を信乃に渡すよう道節に頼むが、煉馬家を滅ぼした関東管領扇谷定正に接近して殺害するため村雨丸を利用しようとする道節はこれを拒絶し、浜路は失意の中で息を引き取る。信乃を栗橋まで送った荘助がここに行き合い、道節と斬り合いになるが、道節は火遁の術を使って逃れた。斬り合いの中で二人の持つ珠が入れ替わった。荘助は浜路を葬り、大塚への帰路を急ぐ。
南総里見八犬伝 物語の内容
信乃は滸我で成氏に謁見したが、村雨丸が贋物であった事から管領方の間者と疑われ襲われる。防戦しながら芳流閣の屋根に追い詰められた信乃を捕らえるべく、投獄されていた捕物の名人犬飼現八が登場するが、二人は組み合ううちに利根川に転落した。下総行徳へと流れついた二人を助けたのは、旅籠・古那屋の主人古那屋文五兵衛と、その子の犬田小文吾であった。しかし古那屋に匿われてまもなく、信乃は破傷風により瀕死の床に就く。また、信乃にかけられた追手によって文五兵衛も拘引されてしまう。
南総里見八犬伝 物語の内容
小文吾の妹・沼藺の夫である山林房八は小文吾といさかいを起こしており、沼藺とその幼子大八を実家である古那屋に帰していた。小文吾らの留守中に古那屋に押しかけた山林房八は、お尋ね者になっている信乃を引き渡せと迫り、帰って来た小文吾に斬られる。この中で、兄と夫の間に入った沼藺と大八は房八によって殺傷されてしまう。実はこの惨劇は、房八が自らの家と古那屋との過去の悪因縁（房八の祖父が、小文吾・沼藺の伯父を殺害していた）を清算するために仕組んだものであり、信乃に似ている自らの首と引き換えに古那屋の危機を救おうとしたのであった。結果として信乃は房八夫妻の犠牲で救われることとなった。おりしも古那屋に居合わせた丶大によって、里見家の伏姫の物語が語られ、珠を持つ犬士たちがその縁に連なることが告げられる。また、死んだと思われた大八が息を吹き返して珠と痣を示し、大八もまた犬士の一人であることが明らかになる。大八は丶大によって犬江親兵衛の名を定められた。
房八の首で文五兵衛を釈放させつつ、密かに房八・沼藺夫婦を埋葬して惨劇の始末をつけた信乃・小文吾・現八は、荘助を迎えるため大塚へ向かう。一方、丶大・文五兵衛・妙真（房八の母）らは親兵衛を伴って安房に向かうが、途中で丶大一行は暴漢に襲われ、親兵衛は神隠しに遭う。
南総里見八犬伝 物語の内容
これよりさき、大塚では蟇六夫妻が浜路と陣代の婚礼を開こうとしたが、浜路が失踪した（網乾によって拉致されていた）ために、激怒した陣代らに殺された。その場に帰り着いた荘助は陣代らによって襲われるが、これを返り討ちにする。しかし、荘助は領主によって捕えられ、主人殺しの罪が着せられて死罪とされた。行徳から神宮河原までやって来た三犬士は船頭の姨雪世四郎（実は犬山道節の郎党）からこのことを聞き、情報を集めて荘助を救うことを計画。まさに荘助の処刑が行われようとする刑場を破り、荘助を救出する。追手をかけられた四犬士の危地を救ったのは、世四郎とその子力二・尺八であった。四犬士は、世四郎の言葉に従い、世四郎とゆかりのある音音が暮らす上野国荒芽山に向かった。
四犬士は途中、犬山道節が管領扇谷定正に仇討ちを仕掛けた騒ぎに巻き込まれながら、音音（実は道節の乳母、力二・尺八の母）が嫁たち（曳手・単節）と暮らす荒芽山の家にたどり着く。道節・世四郎もそれぞれここに合流する。珠の因縁を知った道節は村雨丸を信乃に返し、邪法である火遁の術を捨てて犬士の群れに加わる。しかしそこへ巨田助友率いる管領家の軍勢が襲撃し、犬士たちは離散を余儀なくされる。文明10年（1478年）7月7日のことであった。
南総里見八犬伝 物語の内容
荒芽山から武蔵国に逃れた小文吾は、宿を貸した旅人を襲っていた盗賊の並四郎を返り討ちにする。並四郎の妻・船虫は小文吾に謝礼として尺八（実は領主である千葉家の重宝であった名笛・嵐山）を渡したが、これは罠であった。船虫は石浜城主・千葉家の眼代に小文吾を盗人として突き出すが、尺八をいぶかしんだ小文吾がひそかに返していたために罠は不発に終わる。小文吾は千葉家の家老・馬加大記に引き合わされるが、実は大記こそがかつて船虫夫婦に嵐山を盗ませた黒幕であった。大記は小文吾の才覚を見抜き、自らの主家への謀反に加担するよう持ちかけるが断られる。小文吾は警戒した大記によって城内に軟禁される。抑留はそのまま1年近く続いたが、その間に小文吾は老僕の口から、かつて大記が千葉家の重臣粟飯原胤度を排除して権力を掌握するために行った策謀の話を聞く。寛正6年（1465年）、大記は同僚の籠山逸東太に胤度を殺させ、逸東太も千葉家にいられないよう仕向けた上、粟飯原一族を子女に至るまで皆殺しにしたのであった。
南総里見八犬伝 物語の内容
石浜城下に女田楽師が連れ立って訪れたが、そのうちの一人である美貌の旦開野（あさけの）を大記は留め置いた。旦開野は大記が小文吾に送り込んだ暗殺者を仕留めて小文吾と語らい、いずれは夫婦となる約束を交わす。実は旦開野は男であり、粟飯原胤度の遺児・犬坂毛野であった。文明11年（1479年）5月、毛野は仇と狙う馬加大記を城内の楼閣「対牛楼」で討ち果たす。正体を明かした毛野と小文吾は混乱に乗じて城を脱出するが、2人は川を渡ろうと試みるうちに離れ離れとなる。
荒芽山の離散後、諸国を巡った現八は、文明12年（1480年）9月に下野国網苧を訪れ、庚申山山中に住まう妖猫の話を聞く。期せずして庚申山に分け入った現八は妖猫と遭遇し、弓をもって妖猫の左目を射る。現八が山頂の岩窟で会った亡霊は赤岩一角を名乗り、自らを殺した妖猫が「赤岩一角」に成り代わっていることを語り、妖猫を父と信じて疑わない実子の犬村角太郎（犬村大角。母方親族の犬村家に養われた）に真実を伝えるよう依頼する。また、一角は大角が現八と同じ因縁に連なることも告げる。山を降りた現八は、麓の返璧（たまがえし）の里に大角の草庵を訪う。大角の妻である雛衣の腹は懐妊の模様を示しており、身に覚えのない大角は不義を疑って雛衣を離縁、自らは返璧の庵に蟄居していたのであった。
南総里見八犬伝 物語の内容
偽赤岩一角（実は妖猫）は、後妻に納まっていた船虫とともに大角を訪れ、雛衣を復縁させた。これは偽一角が目の治療のために孕み子の肝とその母の心臓とを要求するためのものであった。大角は孝心に迫られて窮したが、夫を救い自らの潔白を明かすために雛衣は割腹する。その腹中からは珠が飛び出して偽一角を撃った。以前雛衣が病となった際、大角は珠をひたした水を飲ませたのだが、雛衣は珠を誤飲してまい、その後懐妊と見られる様子が現れたのであった。大角は現八とともに正体を現した妖猫を退治した。大角は妻の喪に服し、家財を処分して、文明13年（1481年）2月に現八とともに犬士として故郷から旅立つ。
荒芽山の離散後、諸国を巡った信乃は、文明13年（1481年）10月に甲斐国を訪れた。信乃はここで武田家家臣の泡雪奈四郎に鉄砲で誤射されてトラブルとなり、仲裁に入った猿石村村長・四六城木工作（よろぎむくさく）の家に逗留することになる。降雪によって逗留は長引くが、木工作の家には浜路という名前の養女がいた。ある夜、この浜路に大塚村の浜路の霊が乗り移り、信乃に想いを伝える出来事があった。木工作の後妻である夏引（なびき）らがその場に踏み込んで騒動となるが、信乃と語らった木工作はさまざまな因縁に感じ入り、浜路を信乃に嫁がせることを考える。
南総里見八犬伝 物語の内容
夏引は泡雪奈四郎と不倫の仲にあり、浜路を疎ましく思っていた。木工作は奈四郎の許を訪ねて口論となり、逆上した奈四郎は木工作を撃ち殺す。夏引と奈四郎はその罪を信乃にかぶせようと石禾の指月院で謀議をめぐらす。武田家の眼代によって信乃は村長殺しの疑いで捕縛され、浜路も同道させられた。
実は、眼代は犬山道節が変装していたものであった。指月院は故あって丶大が住持を務めることになり、そこにたまたま荘助・道節らが立ち寄ったことから犬士の捜索拠点になっていた（この時は道節が近辺の、荘助が遠方の探索に当たっていた）。夏引と奈四郎の謀議は小坊主に立ち聞きされ、信乃や浜路のことも知られたのであった。道節の後にやって来た本物の眼代も偽装工作の不審に気づいて夏引らは拘引され、奈四郎は逃亡したが悪行の報いを受けることになる。
指月院で丶大はまた、浜路は実は里見家の姫（義実から家督を譲られた里見義成の五女）で、幼少時に大鷲に攫われた浜路姫であったということを伝える。道節・信乃は安房へ向かう浜路姫を隅田川まで送って別れ、残る犬士を探す旅に出る。
南総里見八犬伝 物語の内容
文明14年（1482年）3月、越後国小千谷を訪れた小文吾は、石亀屋次団太の好意によって逗留する。この地の山賊・酒顛二（しゅてんじ）の妻になっていた船虫はこのことを知り、按摩に変装して目を病んだ小文吾を襲撃するが、珠の奇瑞によって救われる。船虫は町人に捕らえられ「神慮任し」という放置の刑を受けるが、おりしも小千谷にやって来た荘助はそのことを知らずに船虫を助けてしまう。酒顛二の砦に案内された荘助は、かれらが賊であることを知って退治する。
荘助と小文吾は再会するが、二人はこの地を治める長尾景春の母・箙大刀自に捕らえられ、危うく処刑されそうになる。荘助の父に恩義のある長尾家家臣・稲戸津衛の助けによって危機を脱した二人は、石禾に向かう途中の信濃路で、乞食姿に身をやつした毛野と邂逅する。この時、毛野が持っていた「落葉」の刀をめぐって荘助と毛野が斬り合うが（それぞれが父にゆかりの刀と考え、実際双方に関係があった）、後から追いついた小文吾が仲裁に入った。二人は毛野に里見家との縁を伝えるが、毛野はもうひとりの仇・籠山逸東太への復讐を誓っており、宿に漢詩を書き残して姿を消した。
南総里見八犬伝 物語の内容
文明14年（1482年）9月、現八と大角、信乃と道節の四犬士は、武蔵国穂北荘で邂逅する。氷垣残三が率いる穂北荘は、結城合戦の残党や豊島家の遺臣など、管領家を快く思わない郷士たちの自治の里であった。当初は盗賊と間違えられるという出会い方をした犬士たちと穂北荘であるが、残三の娘である聡明な重戸の判断や伏姫神の加護もあって誤解は解け、犬士たちはこの地を新たな拠点とすることになる。現八と大角はいったん指月院に行き、荘助・小文吾と合流することになった。
そのころ毛野は物四郎と名乗り湯島天神で放下師となっていた。文明15年（1483年）1月20日、扇谷定正夫人蟹目前の猿を救ったことから、毛野は蟹目前および扇谷家の忠臣・河鯉守如の知遇を得る。力量を見定められた毛野は、蟹目前と河鯉守如から奸臣・竜山免太夫の殺害を依頼される。竜山免太夫こそは、毛野の仇・籠山逸東太であった。翌日小田原北条家に使節として派遣される籠山を襲撃する計画が立てられるが、これを立ち聞きした道節は毛野の仇討ちに乗じ、穂北郷士たちとともに挙兵することを計画する。その夜、六犬士は司馬浜に結集するが、この場所は船虫が辻君をしながら強盗殺人を行う場所であった。犬士たちとさまざまな悪因縁を持つこの悪女は、出陣の門出として牛の角で誅戮された。