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琵琶湖 人間との関わり
西廻海運の成立以降は、若狭国の小浜・敦賀から琵琶湖を経由する流通路は衰退し、湖上水運は周辺域の流通路へと変容していった。このため、堅田・大津・近江八幡の三ヵ浦は小さな湊にまで出向き争論を繰り広げるようになり、その後堅田・大津・大溝・舩木・今津・海津・大浦・塩津・八幡の九ヵ浦体制が成立した。大津を拠点とする観音寺が貞享2年（1685年）に船奉行職を罷免され、以降京都や四日市を拠点とする幕府の官僚的代官が船奉行を務めることとなったことには、幕府にとって琵琶湖水運の地位が低下したことが表れている。もっとも船数は大幅には減少せず、江戸時代中期の享保年間には5740艘もの船が琵琶湖を行き来していたとされる。また、流通路としての地位の回復や後述の水害への対策、新田開発などを目的として、琵琶湖 - 敦賀間に運河を通す計画が、江戸時代を通じ複数回持ち上がっている。
江戸時代には幕府のほか、彦根藩も独自の船支配をおこなっていた。彦根では古代以来、朝妻が東西航路の起点であったが、元和年間に松原・米原・長浜の彦根三湊が水運の中核として取って代わった。享保年間には争論の結果、彦根三湊が大津百艘船の特権を切り崩すこととなった。
琵琶湖 人間との関わり
近代に入り明治2年（1869年）に蒸気船一番丸（5トン12馬力の木造外輪船）が就航すると、ふたたび湖上交通が大量輸送を担うこととなる。既存の和船問屋や漁業者は蒸気船への妨害を行ったが、明治4年（1871年）には大津百艘船などの旧来の制度は解体された。1874年（明治7年）までに15隻の蒸気船が就航しており、汽船間の競争の激化により事故が続発するようになったため（後述）、1875年（明治8年）7月、滋賀県により汽船取締規則の通達が出されている。さらに翌1876年3月より大津湊町に汽船取締会所および同支所7箇所が設立され、安全航行のための会所規則が定められた。1880年（明治13年）7月には大阪 - 京都間の鉄道開通にともない長浜 - 大津間の鉄道連絡船の営業をめぐる争いが生じ、1882年（明治15年）には滋賀県の介入のもと3社合併により18隻を所有する太湖汽船会社が設立されている。翌1883年には日本初となる湖上鋼鉄船第一太湖丸（516トン）および第二太湖丸（498トン）も定期航路に就航し、1884年には長浜 - 敦賀間および長浜 - 大垣間の鉄道全線開通に併せてこちらも日本初となる鉄道連絡船が営業を開始した。1886年（明治19年）には紺屋関汽船・山田汽船が合併し湖南汽船会社が設立され、湖上交通は太湖汽船と堅田以南を営業区域とする湖南汽船の2大会社に統一されていくこととなる。
琵琶湖 人間との関わり
当初日本政府や太湖汽船によって30年程度と見積もられていた鉄道連絡船の役目は、予想外に早い1889年（明治22年）に東海道線が全線開通したことにより、わずか7年で終りを迎えることとなった。そのため後述するように、2大汽船会社は、貨客輸送から遊覧船へと営業の主力を切り替えていくことになる。さらに1931年（大正15年）には江若鉄道が今津まで開通し、以降は輸送に占める湖上交通の割合は低下したが、小地域間の湖上交通は1960年代まで続いた。なお、丸子船のような木造船は生業・生活に密接に関わるものとして大正ごろまで使われており、1880年（明治13年）の『滋賀県物産誌』に基づくと、輸送船・漁船・田船など少なくとも1万1100艘の船が存在していた。
近現代にも、琵琶湖を経由して日本海と太平洋や瀬戸内海を繋ぐ運河計画は、琵琶湖疏水の築造に携わった田辺朔郎による昭和初期の「大琵琶湖運河計画」や、高度経済成長期の「日本横断運河構想」など複数回立てられている。しかしモータリゼーションが進んだ結果、1964年（昭和39年）に琵琶湖大橋が、1974年（昭和49年）に近江大橋が架橋されたことが象徴するように、琵琶湖は水運の手段ではなく陸運の障害物へと転じていった。
琵琶湖 人間との関わり
琵琶湖の湖岸域では、河川の氾濫のほか、「水込み」と呼ばれる琵琶湖の水位上昇による水害に悩まされてきた。古文書における琵琶湖周辺の水害の記録は、701年（大宝元年）以降多く残されている。
琵琶湖の水害を防ぐための瀬田川改修の歴史は、奈良時代の僧侶行基による瀬田川の流れを阻害する小山（のちの大日山）の掘削の試みにまで遡ることができる。その後江戸時代には、幕府の普請が2回と自普請が3回、計5回の浚渫工事がおこなわれており、特に1699年（元禄12年）の「河村瑞賢の大普請」と、高島郡深溝村の庄屋藤原太郎兵衛家の尽力の末に実現した1831年（天保2年）の普請が大規模なものであった。またこの間、流量増加による洪水を危惧する下流住民の反対などによりなかなか浚渫が実現しなかった時期には、あさり取りなどと称した地元住民による小規模な浚渫などもおこなわれている。
琵琶湖 人間との関わり
近代に入ってからは1890年（明治23年）以降、滋賀県内の有志が結成した琵琶湖水利委員同盟会や滋賀県知事大越亨により、繰り返し淀川の浚渫の陳情がなされた。1885年（明治18年）の淀川洪水で大きな被害を受けた下流域の反対にも遭ったが、1893年（明治26年）からは小規模な浚渫が実現した。さらに1900年から1908年（明治33年から41年）にかけては、大規模な浚渫と上述の大日山の掘削がおこなわれ、また南郷洗堰が築造されたため琵琶湖の水位の調整が可能となった。これらの工事以前には、プラス3.76メートルにまで水位が上昇し琵琶湖周辺のほとんどの地域が237日にわたって浸水した1896年（明治29年）の洪水をはじめとし、ほぼ隔年で長期間の浸水が発生していたが、以降の浸水被害は4年に1度程度にまで減じた。その後1961年（昭和36年）には南郷洗堰の隣接地に瀬田川洗堰が築造されている。
前述のとおり、琵琶湖湖岸域では弥生時代ごろから稲作がおこなわれていた。田畑よりも低い位置にある琵琶湖の水は使いにくかったため、昭和中ごろまで琵琶湖の水を農業や生活に利用することは少なく、もっぱら琵琶湖への流入河川や井戸の水を利用してきた。これらの河川の水量は琵琶湖に比べると少なく、また扇状地であるため伏流水化しやすい地形が多く、甲良町など農業用水の確保に問題を抱える地域も多かった。
琵琶湖 人間との関わり
琵琶湖に隣接する湿地帯においては、傾斜が緩いため通常の灌漑が困難であったが、琵琶湖や内湖の水を利用した水田の開発が歴史的に試みられてきた。形成期においては、泥田（超湿田）が広く見られたと推測され、次いで跳ね釣瓶や縄をつけた桶による直接取水もおこなわれるようになったと推測されている。その後遅くとも近世中期（中世にまで遡れる可能性もある）までには、ホリと呼ばれる水路や「蛇車（じゃぐるま）」と呼ばれる足踏み式の水車などの揚水機を用いた逆水灌漑がおこなわれるようになる。また、琵琶湖と内湖ないしホリとの境界部に堰や閘門を設けて水位を上昇させる方法も用いられており、これは明治時代に南郷洗堰が築造され琵琶湖の水位が低下したことに伴い採用された例が多いと推定される。1904年（明治37年）以降はポンプにより琵琶湖から内湖に揚水する方法も用いられるようになっていった。なお、大正年間の調査に基づくと、逆水灌漑の分布は湖南・湖東に多く、平地の傾斜が大きい湖北・湖西では少なかった。
琵琶湖 人間との関わり
昭和30年代ごろには上水道の普及が始まり、以降湖水の利用量は増えていくことになる。滋賀県では1980年ごろから2000年ごろにかけて、人口の増加などの要因により湖水の利用が大幅に増え、2019年時点における上水道の主要な水源は琵琶湖の水となっている。また、農業水利においては1970年代以降、大型ポンプを備えた施設で湖から水を汲み上げ、パイプラインで農地に配水する逆水灌漑による湖水の利用が増加した。牧野厚史 (2001, pp. 205–206) は、このような水利用は利用者から見えにくく、生活と水循環の関係に思いを馳せることが難しくなっていると指摘し、八幡堀の保存活動などは、単なる資源としての水利用に留まらない水問題への地域固有の解決策の方向を示しているのではないかと述べている。
琵琶湖 人間との関わり
京都で琵琶湖の湖水を生活用水の源とするようになったのは、琵琶湖第二疏水を完成させた1912年（明治45年）のことである。第一疏水は第二疏水より古く1890年（明治23年）に完成している。琵琶湖疏水の建設は東京奠都によって衰退の危機にあった京都を再興することを目的とし、まずは疏水の水車動力によって工業を近代化し、さらに水運を確保する計画で京都府知事の北垣国道が先導した。当時、京都では鴨川に源流を持つ京都盆地の水系を賀茂別雷神社（上賀茂神社）が支配し、御所の水源も「御所御用水流通水掛リ之儀者賀茂別雷神社 旧一社ニテ支配被致候」とされていた。構造的に夏の渇水期になると上流小山郷の田畑の灌漑が優先されることになり、御所の水は枯渇する様であった。疏水によってに御所用水路の新たな付け替えもあり、御所の庭園と防火用桝への安定供給が図られるようになった。琵琶湖疏水を介して毎秒24立方メートル（2017年時点）を取水し、水源の99パーセント（2019年ごろ）を琵琶湖に頼る京都市は、1914年（大正3年）以来京都市民の感謝の気持ちとして滋賀県に毎年感謝金（琵琶湖疏水感謝金）を支払っている。財源は京都市民の水道料金で、滋賀県は感謝金を水源保全に充てている。
琵琶湖 人間との関わり
大阪では1895年（明治28年）に淀川を水源とする本格給水が始まった。第二次世界大戦後の高度経済成長期に際しては、著しい産業発展により淀川での安定した取水が必要になった。琵琶湖下流域における水資源の需要の急速な拡大に対応するために、1972年（昭和47年）に琵琶湖総合開発特別措置法が制定。琵琶湖総合開発事業を策定した。事業の策定にあたって上流への影響は避けられないことから、不利益を減らすために原案は滋賀県知事が作成し内閣総理大臣がこれを決定する形がとられた。同事業によって水位低下補償事業が完了し、水位の管理について国（瀬田川洗堰管理者）と滋賀県、下流府県が初めて合意した。規則では、洪水時はあらかじめ水位をマイナス20センチメートルあるいはマイナス30センチメートルに下げて対処、非洪水時は30センチメートルを上限になるべく水位を高く保ち渇水に備えることを基本とし、下流域の渇水時には琵琶湖水位マイナス1.5メートルまで湖水を利用できることになっている。また、増大する水の需要に1991年（平成3年）度までは不安定な「暫定豊水水利権」（河川の流量が一定の流量を超える場合に限って取水できる水利権）で対応してきたが、同年度末には水資源開発事業が概成し都市用水として最大毎秒40立方メートルの新規水利権が与えられた。下流域の水利権を拡大せざるを得なかった背景には、京阪地域が渇水時であっても比較的豊富な水量を保つ水源として淀川、さらにその水源である琵琶湖への依存を強めたことがある。琵琶湖総合開発事業では、琵琶湖を文化面を含み多方面で活用し親しんでいる滋賀県民の生活に直接的な影響が及ぶことは避けられず、上流と下流の利権をいかに調整するかが事業の肝となった。上流の不利益を解消するために、下流の利水公共団体は琵琶湖とその周辺の上流域の福祉増進に利するために下流負担金602億円を負担することになった。
琵琶湖 人間との関わり
琵琶湖の水利用を巡っては、下流の京都・大阪への対抗心を表すために「琵琶湖の水止めたろか」というジョークがしばしば用いられる。野田 (2001, p. 232) は滋賀県・京都府・大阪府の住民を対象にした1995年のアンケート調査を参照し、滋賀県以外の住民は渇水時などには水源として琵琶湖を意識するが、普段はその存在を別段気に留めていないのだと結論づけている。
琵琶湖の湖岸一帯では天然ガスが湧出している場所があり、古くは湖北（現在の高島市）において農家が燃料として使用する例も見られた。湖南では1883年夏、栗太郡常盤村（現在の草津市）において住民が井戸を掘った際に、地下水に溶け込んでいる天然ガスの存在に気が付かず、水にカンテラを近づけて火柱を作った逸話も残る。燃料事情が逼迫した1941年には、大津市が大阪鉱山監督局に栗太郡瀬田町（現在の大津市）で石油（メタンガス）の試掘申請を行っている。
前述のとおり、琵琶湖には多様な魚介類が生息しており、漁場の環境も岩場・砂浜・内湖・沖合と多様であり、また淡水であるため魚が湖と河川を行き来することも要因とし、漁法もまた多様かつ独特のものとなっている。その中でも特に「待ち（型）の漁法」の発達と新規漁具の制限が特徴として挙げられる。これは、積極的・新進的な漁法を用いることによる資源の枯渇を避けるための、閉鎖水域である琵琶湖ならではの知恵である。
琵琶湖 人間との関わり
固有種を含む琵琶湖の魚介類は、伝統的な食材として、2013年現在においても盛んに食されている。淡水魚の生食を忌避する日本においては珍しく、ビワマス・イワトコナマズ・ニゴロブナやゲンゴロウブナ・ハスなどは造りとしても食される。このほか「ジュンジュン」と呼ばれるすき焼き・寄せ鍋や焼き物、佃煮などとしても食される。また、小アユを利用して、アユの飴煮（あめだき）が大津の名物、土産物として作られてきた。さらに、滋賀県では発酵食品が発展しており、鮒寿司をはじめとするなれずしも作られる。滋賀県には、海産物を扱う鮮魚店とはべつに淡水魚専門の鮮魚店があり、これらの店では鮮魚のほか、佃煮・なれずしといった加工品や鴨なども扱われている。
琵琶湖 人間との関わり
琵琶湖における魚介類の利用は、1万年以上前にまで遡ることができる。前述したように、縄文時代の遺跡からは、貝殻や魚の骨などが発見されており、タンパク源に占める琵琶湖産の魚介類（特にコイ科）の比率は哺乳類よりも高かったと考えられている。また、漁網用と推測される石錘・土錘も出土しており、漁具とともに出土した丸木舟も漁労に用いられたと推定される。稲作が開始された弥生時代には、魚類が水田を産卵場所として利用するようになったこともあり、漁網に代わり魞（エリ）や筌といった小型陥穽漁具による待ちの漁法が発達し、タンパク源に占める魚介類の比率はさらに高まった。古墳時代には土錘が増加・多様化し、また麻網も普及するようになり、漁獲対象種も多様化したと考えられる。
琵琶湖 人間との関わり
その後中世ごろには網漁が発達しており、従来河川や内湖で用いられていた小型の魞が琵琶湖沖合いで用いられる大型で複雑な魞へと発展したのも、中世の13世紀ごろであると考えられる。2017年現在用いられている漁法の内、アユ沖掬い網漁（1960年代に導入）を除く漁法の原初形態は、中世にはすでに存在していたと考えられる。流通に制約の大きかった中世においては、京都の鮮魚需要に対する琵琶湖の役割も大きかった。このころまでに漁撈をおもに営む集団の組織化が進んでおり、13世紀ごろには漁撈を巡る複数の紛争が起きていたとの記録がある。一方13世紀は、仏教思想が庶民の間にも広まり殺生を禁断とする意識が高まった時代でもあり、その葛藤を伝える説話なども残されている。
琵琶湖 人間との関わり
近世の17世紀ごろには、淡水魚である鯉から海水魚である鯛に政権の中心部における需要は移っていったが、18世紀から19世紀にかけても、漁撈を巡る紛争は頻繁に起きており、琵琶湖周辺の集落における漁撈はむしろ活発化したと考えられる。明治以降には、網地素材の化学繊維への変化や動力船の導入により、漁獲能力が向上したほか、大正・昭和期には、テナガエビとワカサギが移入され、漁獲対象種に加わった。また、大正末ごろには内湖の平湖と柳平湖（草津市）を発祥の地とする淡水真珠の養殖が開始されたが、第二次世界大戦後は内湖と琵琶湖が切り離されたことなどによる水質悪化により衰退した。漁獲量は1957年には1万300トンに達したが、その後減少し続け、2012年にはピーク時の10分の1の1029トンにまで減じ、魚種の構成もアユが40パーセントを占めるようになるなど大きく変化している。また、1956年には29種の漁具が用いられていたが、2015年には8種にまで減少している。前述の外来種（特にブルーギル）の侵入は魞漁の主漁場である推移帯の生態系の撹乱を引き起こし、漁業者の生活を脅かしている。
琵琶湖 人間との関わり
飛鳥時代の近江遷都以降、後述のように近江を舞台とした歌が数多く詠まれており、多くの歌人たちが近江を訪れ、琵琶湖と周囲の光景に感性を刺激されたことが推測できる。近江八景は、当初は文学的モチーフであったが、江戸時代中ごろには街道を通行する人が増えたこともあり、『名所記』『名所図会』といった挿絵入りの旅行案内書や浮世絵などをつうじて、全国の民衆に膾炙するようになった。
琵琶湖 人間との関わり
1889年（明治22年）の東海道線全線開通は、前述の鉄道連絡船の廃止に繋がり汽船会社の経営に打撃を与えたが、同時に京阪神から琵琶湖観光に気軽に訪れることを可能にもした。湖南汽船は1894年（明治27年）に大津と石山および坂本間の航路で湖上観光の営業を開始している。次いで太湖汽船も南湖 - 北湖間の航路運行を開始し、1895年（明治28年）には鉄道連絡船廃止時点のレベルまで業績を回復させるに至っている。本格的な湖上遊覧の嚆矢ともされる湖南汽船の「近江八景めぐり遊覧船」（1903年〈明治36年〉就航）に続き、太湖汽船も遊覧観光船の建造を行うなどより湖上遊覧に力を入れることとなり、以降季節ごとの観光客誘致が展開された。1912年（大正元年）には京津電車の三条 - 札ノ辻間が開通し、京都方面からの観光客はさらに増加、2大汽船会社の競争もより激しく展開された。この時期には竹生島や長命寺への巡礼を含む観光が定着している。昭和に入ると琵琶湖ホテルの建設や湖水浴場の整備も進められ、太湖汽船と京阪電鉄によるマキノ・スキー場開設の翌年にあたる1930年（昭和5年）から1962年（昭和37年）にかけては、スキー客運ぶスキー船も運行された。
琵琶湖 人間との関わり
第二次世界大戦後の1950年（昭和25年）には琵琶湖が国定公園に指定されている。これに先駆け前年には、滋賀県民からの公募によって「琵琶湖八景」が選ばれ、翌1951年には観光船玻璃丸が就航した。1968年（昭和43年）のびわこ大博覧会以降は、琵琶湖の水質が悪化するなど、観光が軽視されるようになるが、びわこ国体で湖上輸送が試みられたのを機に、再度観光が顧みられるようになる。1982年（昭和57年）には玻璃丸を継ぐかたちで外輪船ミシガンが就航し、滞在型観光を目的としたリゾート・ネックレス構想や水上スポーツ施設の整備なども計画されたが、バブル経済の崩壊により計画は進まなかった。その後は、環境保全や歴史的文化資産の活用などの観点も取り入れた新しい観光スタイルが模索されている。2019年（令和元年）には琵琶湖岸を1周する200キロメートルの自転車ルートであるビワイチが、ナショナルサイクルルートの第1弾として指定された。湖岸には30箇所ほど「水泳所（ビーチ）」が設置されておりウォーターアクティビティのほか海水浴のように泳ぐことが可能となっている。淡水湖であるため特筆するほどの塩分濃度は存在しない。
前述のとおり、記紀にはいくつか琵琶湖を題材とした歌謡が含まれている。その後の『万葉集』にも琵琶湖を題材とした歌は複数含まれており、近江国を舞台とする歌は近江遷都以降のものが多い。同歌集には柿本人麿の
琵琶湖 人間との関わり
淡海の海夕浪千鳥汝が鳴けば情（こころ）もしのにいにしへ思ほゆ
など、「淡海の海」「近江の海」が含まれた歌が14首ある。また、湖や志賀にかかる枕詞「さざなみの」「楽浪の」を含む歌は10首あり、おなじく柿本人麿による
さざなみの志賀の大曲（おおわだ）淀むとも昔の人にまた逢わめやも
さざなみの志賀の唐崎幸くあれど大宮人の舟待ちかねつ
という歌が特に著名である。湖岸の湊を詠んだ歌も多く、小弁による
高島の阿渡（あど）の湊を漕ぎ過ぎて塩津菅浦今から漕ぐらむ
などが挙げられる。飛鳥時代の湖上の賑わいを示す歌としては、
近江の海は港は八十（やそ）ちいづくにか君が舟泊（は）て草結びけむ
などが挙げられる。一方、都落ち間近に平忠度が詠んだ
さざなみや志賀の都はあれにしを昔ながらの山ざくらかな

—千載和歌集
は、上述のさざなみの枕詞を用いた歌のなかでもっとも有名なものであるが、浅見によるとそこには渺々とした琵琶湖の風景が表れている。平安時代の人の往来を示す歌としては、長徳2年（996年）に父藤原為時の越前武生への赴任に同行した紫式部が高島町三尾崎で詠んだ
三尾の海に網引く民の手間もなく立ち居につけて都こひしも

—紫式部集
が挙げられる。
琵琶湖 年表
※文末の「#」は、関連する節へのページ内リンクである。
琵琶湖 主な生物種
※『滋賀県レッドデータブック』2015年版に基づき、希少（亜）種には「*」を、絶滅危機増大（亜）種には「**」を、絶滅危惧（亜）種には「***」を附す また、環境省レッドリスト2020年版に基づき、絶滅危惧IB類およびI類には「⁑」を、IA類には「⁂」を附す。琵琶湖においては絶滅したとされる種には「†」を附す。
魚類
固有（亜）種
カサゴ目カジカ科
ウツセミカジカ（カジカ属）
コイ目コイ科アブラヒガイ***⁂ゲンゴロウブナ*⁑スゴモロコ*ニゴロブナ*⁑ビワヒガイ*ホンモロコ**⁂ヨドゼゼラ⁑（ゼゼラ属）ワタカ***⁂
コイ目ドジョウ科オオガタスジシマドジョウ***⁑ビワコガタスジシマドジョウ***⁑（以上シマドジョウ属）
サケ目サケ科
ビワマス
スズキ目ハゼ科イサザ***ビワヨシノボリ（ヨシノボリ属）
ナマズ目ナマズ科イワトコナマズ**ビワコオオナマズ*
その他在来種
サケ目アユ科
アユ
コイ目コイ科
ハス*
外来種
スズキ目サンフィッシュ科オオクチバスコクチバスブルーギル
琵琶湖 主な生物種
貝類
固有（亜）種
二枚貝綱イシガイ目イシガイ科イケチョウガイ***⁂オグラヌマガイ***⁑（オグラヌマガイ属）オトコタテボシガイ**（オトコタテボシガイ属）ササノハガイタテボシガイ（イシガイ族）マルドブガイ*（ドブガイ属）メンカラスガイ*（カラスガイ属）
二枚貝綱ハマグリ目シジミ科
セタシジミ**（シジミ属）
二枚貝綱ハマグリ目ドブシジミ科
カワムラマメシジミ（マメシジミ属）
腹足綱吸腔目カワニナ科イボカワニナ*オオウラカワニナ***カゴメカワニナクロカワニナ**シライシカワニナ*タケシマカワニナ*タテジワカワニナ***タテヒダカワニナナカセコカワニナ**⁑ナンゴウカワニナ**ハベカワニナフトマキカワニナ***ホソマキカワニナ*モリカワニナ*ヤマトカワニナ（以上カワニナ属）
腹足綱吸腔目タニシ科
ナガタニシ*（ナガタニシ属）
腹足綱吸腔目ミズシタダミ科
ビワコミズシタダミ（ミズシタダミ属）
腹足綱有肺目ヒラマキガイ科カドヒラマキガイヒロクチヒラマキガイ（以上ヒラマキガイ属）
腹足綱有肺目モノアラガイ科
オウミガイ（モノアラガイ属）
琵琶湖 主な生物種
節足動物
固有種
外顎綱カゲロウ目シロイロカゲロウ科
ビワコシロカゲロウ（シロイロカゲロウ属）
外顎綱トビケラ目コエグリトビケラ科
ビワコエグリトビケラ（コエグリトビケラ属）
鰓脚綱双殻目ミジンコ科
ビワミジンコ***（ミジンコ属）
軟甲綱端脚目キタヨコエビ科アナンデールヨコエビ**ナリタヨコエビ**（以上オオエゾヨコエビ属）
軟甲綱端脚目コロフィウム科
ビワカマカ**（カマカ属）
その他在来種
外顎綱ハエ目ユスリカ科
オオユスリカ
鰓脚綱双殻目ミジンコ科
カブトミジンコ（ミジンコ属）
鰓脚綱双殻目ノロミジンコ科
ノロ
軟甲綱十脚目テナガエビ科
スジエビ
六幼生綱カラヌス目ディアプトムス科
ヤマトヒゲナガケンミジンコ（エオヒゲナガケンミジンコ属）
外来種
鰓脚綱双殻目ミジンコ科
プリカリアミジンコ（ミジンコ属）
その他動物
固有種
扁形動物門三岐腸目オオウズムシ科
ビワオオウズムシ**⁑
扁形動物門多食目フトクチヒメウズムシ科
カワムラヒメウズムシ（マクロストマム属）
海綿動物門普通海綿綱タンスイカイメン科
オオツカイメン（ヌマカイメン属）
環形動物門ヒル綱吻蛭目グロシフォニ科
イカリビル***（イカリビル属）
在来種
輪形動物門単生殖巣綱プロイマ目ネズミワムシ科
ネズミワムシ（ネズワムシ属）
輪形動物門単生殖巣綱プロイマ目ヒゲワムシ科
ハネウデワムシ（ハネウデワムシ属）
琵琶湖 主な生物種
被子植物
固有種
（単子葉類）オモダカ目トチカガミ科
ネジレモ
（単子葉類）オモダカ目ヒルムシロ科
サンネンモ（ヒルムシロ属）**
在来種
（単子葉類）イネ目イネ科
セイタカヨシ（ヨシ属）
ツルヨシ
ヨシ
（単子葉類）オモダカ目トチカガミ科
クロモ
（単子葉類）オモダカ目ヒルムシロ科オオササエビモササバモセンニンモヒロハノエビモガシャモク†リュウノヒゲモ†（以上ヒルムシロ属）
（真正双子葉類）キク目ミツガシワ科
アサザ
（真正双子葉類）ユキノシタ目アリノトウグサ科
ホザキノフサモ（フサモ属）
外来種
（単子葉類）オモダカ目トチカガミ科オオカナダモコカナダモ
スイレン目ハゴロモモ科
ハゴロモモ
琵琶湖 主な港
近世


15 km
八幡・舟木
松原
米原
長浜
塩津
大浦
海津
今津
大溝

堅田

大津  近世の主な港。は九ヵ浦、は彦根三湊。

長浜市塩津尾上（おのうえ、湖北町）長浜早崎（びわ町）大浦（西浅井町）
米原市
米原
彦根市八坂薩摩柳川松原
近江八幡市八幡舟木江頭常楽寺（安土町）
大津市大津松本坂本堅田北小松（志賀町）北比良（志賀町）
高島市大溝（高島町）木津（こづ、新旭町）今津海津（マキノ町）
現代


15 km
海津
知内
浜分
今津
北船木
大溝
北小松
和邇
堅田
北山田
志那
木浜
菖蒲
沖之島
柳川
宇曽川
磯
南浜
尾上
大浦
大津
彦根

竹生島

長浜  現代の主な港。は地方港湾、は第一種漁港。

長浜市大浦漁港尾上漁港南浜漁港長浜港竹生島港
彦根市宇曽川漁港柳川漁港彦根港
草津市草津烏丸半島港志那漁港北山田漁港
大津市大津港におの浜観光港柳が崎湖畔公園港おごと温泉港堅田漁港琵琶湖大橋港和邇漁港北小松漁港
高島市大溝漁港北船木漁港今津港今津漁港浜分漁港知内漁港海津漁港
その他磯漁港（米原市）沖之島漁港（近江八幡市）菖蒲漁港（野洲市）木浜漁港（守山市）
ビスマス
ビスマス（英語: bismuth [ˈbɪzməθ]）あるいは蒼鉛（そうえん）は、原子番号83の元素。元素記号は Bi（ラテン語: Bismuthumから）。第15族元素の一つ。
ビスマス 名称
日本名は蒼鉛（そうえん）。
ビスマスのドイツ語 Wismut は、1472年に与えられたザクセン州シュネーベルクの草原 (Wiese) の採掘許可権 (Mutung) から生まれた語 Wiesemutung に由来する。当時ビスマスは、アンチモン、錫、亜鉛などと混同されていた。
ビスマス 特徴
淡く赤みがかった銀白色の金属で、柔らかく脆い。結晶は虹色を示すことがあるが、これは表面の酸化膜で光が干渉することによる構造色であり、ビスマス単体の色ではない。半金属に分類される場合もあり、電気伝導性や熱伝導性は高くない。融点は271.3 °Cと低い。
常温で安定に存在し、凝固すると体積が増加する。ビスマス化合物には医薬品の材料となるものがあり、他の窒素族元素（ヒ素やアンチモン）の化合物に毒性が強いものが多いことと対照的である。
また、常温で強い反磁性を示すため、ビスマスを乗せた皿を水の上に浮かせるなど摩擦係数を減らしたものに強力な磁石を近づけると、反発し動くことを確認できる。
ビスマス 産出
天然には硫化物（輝蒼鉛鉱）として主に産出するが、自然蒼鉛として単体での産出も知られている。鉱工業上はこれらの鉱物ではなく、主に鉛、モリブデン、タングステン精錬の副産物として生産される。18世紀にフランスのクロード・F・ジョフロアにより、単体であることが確認された。
ビスマス鉱石を構成する鉱石鉱物には、次のようなものがある。
日本ではビスマス単産の鉱山は無く、恵比寿鉱山（タングステン）、足尾鉱山（銅）などで副産物としてビスマスが生産された。
ビスマス 用途
医薬品（整腸剤）の原料として、日本薬局方に収載されている。
単体のビスマスと他の金属（カドミウム、錫、鉛、インジウムなど）との合金は、それぞれの金属単体より低い融点となる。このため、鉛フリーはんだに添加されたり、あるいはより低温で溶けるウッド合金のような低融点合金に使われる。また、ビスマスは大きな熱電効果を示す物質であり、特にテルルとの合金は熱電変換素子として実用化されている。
化合物としては、銅酸化物高温超伝導体の1成分としても用いられ、ビスマスを含む超伝導物質はしばしばビスマス系高温超伝導物質、または単にビスマス系と呼ばれる。
上記以外にも、高比重・低融点で比較的柔らかく無害であることから鉛の代替として注目され、散弾や釣り用の錘、鉛・カドミウムの代替として黄銅への添加剤、ガラスの材料などとしても用いられる。
ビスマス 同位体
天然に存在するビスマスの同位体は全て放射性同位体である。主要な同位体である 209Bi は長らく安定同位体とされてきたが、理論的計算に基づいて不安定である可能性が指摘されていた。2003年、精密な測定で非常に長い半減期を持つ放射性同位体であることが判明し、最重安定同位体の地位を鉛 (208Pb) に譲ることとなった。
209Bi はごくわずかにα崩壊により崩壊するが、その半減期は2003年に測定された値で (1.9 ± 0.2) × 1019 年（≒ 1700京〜2100京年）である。この値は現在の宇宙年齢の9桁以上も長い。
その他にも、半減期は短いが自然界には5つの同位体が存在する。いずれも、壊変系列の崩壊過程によって発生する同位体である。ウラン233の崩壊過程でできるビスマス213はα崩壊核種であり、α線を用いたがんの治療に期待されている（Actimab-B TM）。
ビスマス ビスマスの化合物
収斂作用を持つビスマスの化合物は、腸粘膜のタンパク質と結合して被膜を作り炎症を起こした粘膜への刺激を和らげる効果があり、整腸剤として利用される。
イーリアス
『イーリアス』（古希: Ἰλιάς [iː.li.ás]、古代ギリシア語ラテン翻字: Iliás、羅: Ilias、英: Iliad [ˈɪliəd] ( 音声ファイル)）は、ホメーロスによって作られたと伝えられる古代ギリシア最古にして最大の叙事詩である。題名は「イーリオン（について）の（詩歌）」の意味。古代伝説上の小アジアにあった都市国家イーリオン（トロイア）とギリシアとの戦いを描く。日本では長母音を省略して『イリアス』とも表記する。
イーリアス 序説
ギリシア神話を題材とし、トロイア戦争十年目のある日に生じたアキレウスの怒りから、イーリオスの英雄ヘクトールの葬儀までを描写する。ギリシアの叙事詩として最古のものながら、最高のものとして考えられている。叙事詩環（叙事詩圏）を構成する八つの叙事詩のなかの一つである。
元々は口承によって伝えられてきたものである。『オデュッセイア』第八歌には、パイエーケス人たちがオデュッセウスを歓迎するために開いた宴に、そのような楽人デーモドコスが登場する。オデュッセウスはデーモドコスの歌うトロイア戦争の物語に涙を禁じえず、また、自身でトロイの木馬のくだりをリクエストし、再び涙を流した。
『イーリアス』の作者とされるホメーロス自身も、そのような楽人（あるいは吟遊詩人）だった。ホメーロスによって『イーリアス』が作られたというのは、紀元前8世紀半ば頃のことと考えられている。『イーリアス』はその後、紀元前6世紀後半のアテーナイにおいて文字化され、紀元前2世紀にアレキサンドリアにおいて、ほぼ今日の形にまとめられたとされる。
イーリアス 序説
なお、もともとのホメーロスによる『イーリアス』はヘクトールの死と葬儀までで、有名な「トロイの木馬」の話は、紀元前一世紀頃にローマの詩人、ウェルギリウスが書いた叙事詩「アエネーイス」によるものである。こちらは、ヘクトールと並ぶトロイアの英雄であったアイネイアースのトロイア滅亡後の遍歴とローマ建設を主題とするものである。
イーリアス 構成
松平千秋訳による。
1   悪疫、アキレウスの怒り。
2   夢。アガメムノン、軍の士気を試す。ボイオテイアまたは「軍船の表」。
3   休戦の誓い。城壁からの物見。パリスとメネラオスの一騎打。
4   誓約破棄。アガメムノンの閲兵。
5   ディオメデス奮戦す。
6   ヘクトルとアンドロマケの語らい。
7   ヘクトルとアイアスの一騎打。死体収容。
8   尻切れ合戦。
9   使節行。和解の嘆願。
10  ドロンの巻。
11  アガメムノン奮戦す。
12  防壁をめぐる戦い。
13  船陣脇の戦い。
14  ゼウス騙し。
15  船陣からの反撃。
16  パトロクロスの巻。
17  メネラオス奮戦す。
18  武具作りの巻。
19  アキレウス、怒りを収める。
20  神々の戦い。
21  河畔の戦い。
22  ヘクトルの死。
23  パトロクロスの葬送競技。
24  ヘクトルの遺体引き取り。
ホメーロスの叙事詩は朗誦の開始において、「ムーサ（詩神）への祈り」の句が入っている。それは、話を始める契機としての重要な宣言と共に、自然な形で詩のなかに織り込まれている。『イーリアス』では、最初の行は次のようになっている。
イーリアス 構成
μῆνιν ἄειδε θεὰ Πηληϊάδεω Ἀχιλῆος（古代ギリシア語ラテン翻字: Mēnin aeide, theā, Pēlē-iadeō Achilēos）
言葉の順番に意味を書くと、次のようになる。
怒りを 歌ってください 女神（ムーサ）よ ペーレウスの息子であるアキレウスの（怒りを）……
ホメーロスの劇的構成というのは、この最初の一行より始まっており、なぜアキレウスが怒っているのかという聴衆の興味を引きつけた後、できごとの次第を息も継がせぬ緊迫感で展開する。
先の戦いで、アカイア勢（ギリシア軍）はトロイア側にささやかな勝利を収め、戦利品を手に入れた。しかし、その戦利品のなかには、光明神ポイボス・アポローンの神官であるクリューセースの娘クリューセーイスもまた含まれていた。戦闘の混乱のなかでアカイア勢に捕らわれた娘を返して貰おうと、神官クリューセースはアカイア軍の陣地を貢物を携え訪れるが、傲ったアカイア勢はクリューセースを侮辱する。
目的を果たせず、海辺を一人戻るクリューセースは、自らが仕える神アポローンに祈り、「アカイア軍に報いを」と求める。ムーサの言葉は劇的に転回し、クリューセースがこう祈るや、オリュンポスの高みより、ポイボス・アポローンが銀弓を手に空を飛び、アカイア軍の陣地の上空に至るや、数知れぬ矢を射かけ、アカイア軍陣地は、神の送る疫病に悲鳴をあげて倒れる兵士たちの修羅場と変ずる。
しかし、雄壮なアポローンの活躍を活写した後、なお、なぜアキレウスは怒っているのか、その理由は不明である。こうして、詩はさらに続いて行く。
イーリアス 物語のあらすじ
翻って、このようにアキレウスが怒りを抱いたというのは、一体、戦いのどのような時点であったのか。それは、パリス（イーリオス王プリアモスの王子）に奪われたヘレネーを取り戻すべく、ヘレネーの夫メネラーオスをはじめとするアカイア族（ギリシア勢）がイーリオスに攻め寄せてから十年の歳月が流れたときのことであった。
ギリシア勢はメネラーオスの兄でミュケーナイ王のアガメムノーンの指揮の下で戦い、イーリオス勢はプリアモスの長子ヘクトールの指揮の下に戦っていた。アキレウスは、友人パトロクロスと共に、ミュルミドーン人たちを率いて戦いに参加していた。このような背景のなかで、神官クリューセースの神アポローンへの祈りの事件が起こったのである。
アポローンの矢による疫病の発生から十日目、アキレウスの発議により集会が持たれた。カルカースによって、アポローンの怒りを鎮める必要があるため、献策がなされた。それは、身の代なしに娘クリューセーイスを神官クリュセースに返すというものだった。クリューセーイスはアカイア勢の総帥アガメムノーンの戦利品となっていた。アガメムノーンはやむを得ず娘を解放することに同意する。
イーリアス 物語のあらすじ
アガメムノーンは娘を失う代償を諸将に求める。それに対し、アキレウスは戦利品を分配しなおすべきでないことを主張し、「わたしには戦う義務はない。しかしあなたがた兄弟のために戦闘に参加している」と述べる。アガメムノーンは立腹し、軽率にも「われらのために戦う戦士は山ほどいる。そなたが義務で戦うというのなら、われらは汝なしでも戦うことができる」と応酬した。そして、クリューセーイスの代償として、アキレウスの戦利品であるブリーセーイスを自分のものにする。
アキレウスはアガメムノーンの仕打ちに怒り、母テティスに祈り、ゼウスがイーリオス勢の味方をすることでギリシア勢を追い詰めさせることを願う。テティスが請け合い、ゼウスに頼み込むと、ゼウスもこの願いを受け入れた。ゼウスの妻ヘーラーは、ゼウスがテティスの願い通りイーリオス勢の味方をするつもりではないかと気付き、ゼウスを難詰したが、息子ヘーパイストスのとりなしで、とりあえず怒りを納めた。
アキレウスはその日以降、集会にも出ず、戦闘にも参加しなくなった。こうしてアキレウスの怒りから始まり、『イーリアス』は劇的な展開において物語を繰り広げて行く。
イーリアス 物語のあらすじ
ゼウスは、テティスの願いをどのように叶えるのがよいかを考え、ギリシア勢の総大将アガメムノーンを夢でまどわすことにした。アガメムノーンは、ネストールが「オリュムポスの神々は皆ギリシア勢の味方をすることになったから、全軍で攻め寄せればイーリオスを攻め落とせる」と説くところを夢に見た。目が覚めたアガメムノーンは、すぐにでもイーリオスを陥落させることができると思い込み、総攻撃を決意する。しかしゼウスは、ギリシア勢を劣勢に追い込み、アガメムノーンに、アキレウスを怒らせたことを後悔させることが目的だったのである。
ギリシア勢が美々しく隊伍を整えると、イーリオス勢も攻撃準備を完了した。両軍は、まさに激突しようとしていた。
このときパリスは軍勢の先頭に立ち、「誰でもいいから俺と勝負しろ」と言った。メネラーオスは、仇敵の姿を見るや、喜び勇んで飛び出してきた。しかしパリスはメネラーオスを見ると怖気づき、逃げ出してしまった。これを見たヘクトールは、イーリオスの災厄の種であるパリスの不甲斐なさをなじり、「貴様のような格好ばかりの奴は、さっさとメネラーオスに殺されてしまえばよかったのだ」と責めた。
イーリアス 物語のあらすじ
するとパリスは殊勝にも「私とメネラーオスで一騎討ちをし、勝ったほうがヘレネーと奪った財宝を取ることにしたい」と申し出た。ヘクトールは喜び、ギリシア勢にこの話を申し込んだ。アガメムノーンもこの話を呑み、両軍の戦士が武装をはずして見守る中、両者が一騎討ちを行うことになった。
対峙するパリスとメネラーオス。双方が槍を投げるが、両者共にこれを避けた。次にメネラーオスが剣を抜いて切りかかると、メネラーオスの剣はパリスの兜にあたって砕けた。パリスがくらくらしているところを、メネラーオスが兜を掴んで自軍に引いていこうとした。するとアプロディーテーが兜の紐を切ってパリスの窮状を救った。メネラーオスの手には兜だけが残った。そしてなおも追いすがるメネラーオスから守るために、濃い霧でパリスを隠し、イーリオスに退却させた。
メネラーオスは姿を隠したパリスを探すが、見つけることができない。そこでアガメムノーンはメネラーオスが勝ったとして、ヘレネーと財宝の引渡しをイーリオス勢に申し入れた。
ヘクトールは目の前の出来事に青ざめたものの、誓い通りに戦いの結果を尊重しようとした。しかし、ゼウスはトロイアの運命に基づき、アテーナーに命じてトロイアの武将パンダロスに甘言をささやいた。それは誓いを破り、ギリシア（メネラーオス）への仇討ちをせよ、というささやきであった。
イーリアス 物語のあらすじ
彼が矢を放った結果、メネラーオスは傷を負い、それを契機に再び戦いが始まった。
アキレウスなしでも優勢に立っていたギリシア勢も、名だたる英雄たちが傷ついたことをきっかけにして総崩れとなり、陣地の中にまで攻め込まれる。これを見たパトロクロスは、出陣してギリシア勢を助けてくれるようアキレウスに頼んだが、アキレウスは首を縦に振らない。そこでパトロクロスはアキレウスの鎧を借り、ミュルミドーン人たちを率いて出陣する。
アキレウスの鎧を着たパトロクロスの活躍により、ギリシア勢はイーリオス勢を押し返す。しかし、パトロクロスはイーリオスの王プリアモスの息子で、事実上の総大将であるヘクトールに討たれ、アキレウスの鎧も奪われてしまう。
パトロクロスの死をアキレウスは深く嘆き、ヘクトールへの復讐のために出陣することを決心する。アキレウスの母テティスはアキレウスのために新しい鎧を用意し、アキレウスに授ける。出陣したアキレウスは、イーリオスの名だたる勇士たちを葬り去る。形勢不利と見てイーリオス勢が城内に逃げ去る中、門前に一人、ヘクトールが待ち構える。
ギリシア勢とイーリオス勢が見守る中、アキレウスとヘクトールの一騎討ちが始まる。アキレウスはヘクトールを追いまわし、ヘクトールは逃げ回ってイーリオスの周りを三度回る。しかし、ついにヘクトールはアキレウスに討たれる。アキレウスはヘクトールの鎧を剥ぎ、戦車の後ろにつなげて引きずりまわす。復讐を遂げて満足したアキレウスはパトロクロスの遺体を火葬したのち、さまざまな賞品を賭けてパトロクロスの霊をなぐさめるための競技会を開く。
競技会が終わった後も、アキレウスはヘクトールの遺体を引きずりまわすことをやめない。ヘクトールの父プリアモスはこれを悲しみ、深夜アキレウスのもとを訪れ、息子の遺体を返してくれるように頼む。アキレウスはプリアモスをいたわり、ヘクトールの遺体を返す。ヘクトールの葬儀の記述をもって、『イーリアス』は終わる。
イーリアス 主な登場者
(  ) 内の数字はエピソードの巻数。
大アイアース
アキレウスに次ぐアカイアの勇者。ヘクトールと2回一騎打ちをし、優勢になるが、とどめをさせない (7) (14)。
アガメムノーン
ミュケーナイの王でアカイア軍の総帥。傲慢な総大将。アキレウスから捕虜の女を奪って、内輪喧嘩をしたことから物語が始まる (1)。
アキレウス
直行激情型の主人公。友人パトロクロスを殺された (16) 敵討ちが、この叙事詩の主筋。
オデュッセウス
叙事詩『オデュッセイア』の主人公にもなる智将。雄弁でアカイア軍をまとめ (2)、ディオメーデースと共にトロイアを偵察する (10)。
ディオメーデース
アキレウスに次ぐアカイアの勇士。アテーネーの庇護で、アイネイアースに勝ち、神アプロディーテやアレースをも負傷させる (5)。
パトロクロス
アキレウスの友。アカイア軍があわや全滅の危機という時に、アキレウスの鎧を着てアキレウスの代わりに出陣し、戦死 (16)。
メネラーオス
スパルタ王。アガメムノーンの弟で、アカイア軍の副大将。妻ヘレネーをさらわれたことからこの戦争が始まった。パリスと代表戦をする (3)。パトロクロスの遺体回収に、アイアースと共に活躍 (17)。
アイネイアース
イーリアス 主な登場者
アプロディーテーとアンキーセースの息子。トロイア方でヘクトールに次ぐ勇士。後年ウェルギリウスが、彼を主人公にした『アエネーイス』を書いた。トロイア滅亡後にローマ建国の祖となる。
アンドロマケー
ヘクトールの妻。城壁でのヘクトールとの別れの場面 (6) とヘクトール死の場面 (22) に登場。
パリス（アレクサンドロス）
ヘクトールの弟。彼がヘレネーをさらったことから戦争が始まった。意志は強くない美男子。格闘戦ではメネラーオスに負ける (3)。しかし弓矢の名手で、ディオメーデースやアイアースを傷つける (11)。
プリアモス
トロイアの王で、ヘクトールとパリスの父。最終巻でアキレウスの陣に行き、ヘクトールの遺体の返却をアキレウスに懇願する (24)。
ヘクトール
副主人公。トロイアの王子で、トロイア軍の総指揮官。アカイア方の様々な勇士と戦う。パトロクロスを殺したが (16)、アキレウスに復讐されて死ぬ (22) ことが、この叙事詩の主筋。
ヘレネー
スパルタ王メネラーオスの妻だったが、パリスについてトロイアに行ったため、この戦争が起こった (3)。自分の親戚同士の戦争であること、この戦争は彼女のせいだ、という白眼視などに耐える (24)。
ゼウス
イーリアス 主な登場者
最高神。テティスの願いで一時的にトロイアに味方し (1)、戦争への神々の介入を禁止した (8)。アキレウスが出陣すると中立に戻り、神々の関与を許す (20)。
アテーネー
アテーネーはイオーニア方言（アッティカ方言でアテーナー）。ギリシアの首都名にもなった知恵の女神。ディオメーデースなど、アカイアの勇士たちを守り、ヘクトールをだましてアキレウスと決戦させる (22)。
テティス
海の女神でアキレウスの母。アキレウスが活躍できるよう、ゼウスに願ってトロイア軍を優勢にする (1)。アキレウス出陣時にヘーパイストスに鎧を作らせる (18)。
ヘーパイストス
鍛冶の神。ゼウスとヘーレーの子。テティスが養育。彼女に頼まれてアキレウスの鎧を作る (18)。アキレウスが溺れそうになった時に火で助ける (21)。
ヘーレー
ヘーレーはイオーニア方言（アッティカ方言でヘーラー）。ゼウスの正妻。アプロディーテーに対抗してアカイアに味方する。トロイアに味方するゼウスを色仕掛けで眠らせる (14)。
ポセイドーン
ゼウスの兄の海神。ゼウスが眠っている間に危機のアカイア軍を助ける (13,14)。
アプロディーテー
愛と美の神。ローマ神話のウェヌス（ヴィーナス）。「もっとも美しい女」とパリスに審判された事がトロイア戦争の発端。判定してくれたパリスを霧を使って守る (3)。
アポローン
ゼウスの息子で太陽神。アカイア軍に疫病を起こす (1)。パトロクロス出陣時に、彼を攻撃し、鎧をはぎとり、ヘクトールにとどめを刺させる (16)。
アレース
ゼウスとヘーレーの子で戦争の神。その強さは、人間ディオメーデースに傷つけられ (5)、姉アテーネーと戦って負ける程度 (21)。
イーリアス 日本語訳書（原典全訳）
『イリアス』松平千秋訳（上下）、岩波文庫、1992年、ワイド版、2004年、電子書籍版、2018年
呉訳は七五調を基本とした擬古文で、原文の語法などを生かすことを主眼においている。三巻の翻訳のうち、上巻には、従来の古典学の慣例解釈を破り、あえて直訳した箇所などもあり、その苦闘が伺われる。土井訳は終始一貫して日本語の韻文調に訳しており、『イーリアス』の叙事詩としての美しさを伝えようと腐心している。松平訳はこれに対し、現代人にとっての読みやすさを念頭に、原文が韻文であることを敢えて無視し、散文に置き換えている。詳しくは平凡社版の沓掛解説を参照。他に以下がある。
イーリアス 後世の作品への影響
古代ローマ期の詩人ウェルギリウスがローマ建国を描いた叙事詩『アエネーイス』は『イーリアス』を下敷としている。作中では、敗れたトロイアの武将アイネイアースが放浪の果てにたどり着いたイタリアでの出来事が語られ、その子孫がアウグストゥスの家系であることを示唆する描写がある。
ジョハリの窓
ジョハリの窓（ジョハリのまど、英語: Johari window）とは自分をどのように公開ないし隠蔽するかという、コミュニケーションにおける自己の公開とコミュニケーションの円滑な進め方を考えるために提案された考え方。
ジョハリの窓 ジョハリの窓の誕生
1955年夏にアメリカにて催行された「グループ成長のためのラボラトリートレーニング」席上で、サンフランシスコ州立大学の心理学者ジョセフ・ルフト (Joseph Luft) とハリ・インガム (Harry Ingham) が発表した「対人関係における気づきのグラフモデル」を後に「ジョハリの窓」と呼ぶようになった。
ジョハリ (Johari) は提案した2人の名前を組み合わせたもので、ジョハリという人物がいる訳ではない。
ジョハリの窓 ジョハリの窓と自己の関係
自己には「公開されている自己」(open self) と「隠されている自己」(hidden self) があると共に、「自分は知らないが他人は知っている自己」(blind self) や「誰にも知られていない自己」(unknown self) もあると考えられる。
また、今日では「開かれた窓」(open self, open window)自分も他人もわかっている部分、「気づかない窓」(blind self, blind window)自分は気がついていないものの、他人からは見られている自己、「隠された窓」(hidden self, hidden window)自分は認識しているが、他人には知られていない部分、「未知の窓」(unknown self, unknown window)自分も他人も気づいていない部分、とも訳されている。
これらを障子の格子のように図解し、格子をその四角の枠に固定されていないものとして、格子のみ移動しながら考えると、誰にも知られていない自己が小さくなれば、それはフィードバックされているという事であるし、公開された自己が大きくなれば、それは自己開示が進んでいるととる事が出来るだろう。
コミュニケーション心理学や健康心理学などで頻繁に使用される考え方である。
炭酸塩
炭酸塩（たんさんえん、英語: carbonate）は、炭酸イオン（carbonate、CO32−）を含む化合物の総称である。英語の carbonate は炭酸塩と炭酸イオンの他、炭酸エステル、炭酸塩化、炭化、飲料などに炭酸を加える操作のことも指す。無機炭素化合物の一種で、炭酸塩の中には、生物にとって重要な物質である炭酸カルシウムや、産業にとって重要な炭酸ナトリウムなどがある。炭酸塩はアルカリ金属以外は水に溶けないものが多い。一般に加熱により二酸化炭素を発生して金属酸化物を生じる。
炭酸塩 用途
炭酸イオンを含む塩に希釈した鉱酸（例：塩酸）を加えると気体の二酸化炭素が発生するため、炭酸イオンの検出に使われている。
炭酸イオンを含む塩は、産業や鉱物学的に重要な化合物群である。最も有名なのは石灰岩の主成分である方解石（カルサイト）である。加熱することによって炭酸塩から二酸化炭素を除去する過程を焼成と呼ぶ。
炭酸塩 炭酸イオン
炭酸イオン（たんさんいおん、英語: carbonate）は、イオン式が CO32−、分子量が 60.01 g/mol で形式電荷が-2の多原子アニオンである。1個の炭素原子を中心に3個の酸素原子が等価に結合した平面三角形構造をとる（D3h分子対称性）。C-O結合距離は方解石中で 128.3 pm である。炭酸イオンは、炭酸 (H2CO3) の共役塩基である炭酸水素イオン (HCO−3) の共役酸になる。
炭酸イオンの正確な分子構造はルイス構造式で表現することは不可能である。
これは炭酸イオンが共鳴構造を持つためである。
実際には、炭酸イオンの電荷は非局在化によって3個の酸素原子に等しく2/3ずつ分布した構造をしている。
炭酸塩 酸 - 塩基化学
炭酸イオン CO32− は中程度に強い塩基である。炭酸イオンは弱酸である炭酸水素イオンの共役塩基であり、炭酸水素イオンは弱酸である炭酸イオンの中程度に強い共役塩基である。
炭酸塩 炭酸塩鉱物
鉱物学において、炭酸塩からなる鉱物を炭酸塩鉱物（たんさんえんこうぶつ、英語: carbonate mineral）という。熱水からの析出および鉱石の風化などにより生成し、以下のようなものがある。
叙事詩環
叙事詩環（じょじしかん、ギリシア語: Επικός Κύκλος エピコス・キュクロス、英語: Epic Cycle）とは、古代ギリシアで作られた、トロイア戦争に関する叙事詩サイクル（一群）のことである。叙事詩の環、叙事詩圏とも。叙事詩環に含まれる叙事詩を並べると、トロイア戦争についての記述が完結する。ホメーロスの叙事詩（厳密にはホメーロス作と言われる叙事詩）『イーリアス』と『オデュッセイア』も入れる研究家もあるが、ホメーロス以外の詩に対して用いられる場合がより多い。
いずれにしても、『イーリアス』と『オデュッセイア』を除く叙事詩は断片しか現存していない。断片では、プロクロス（哲学者のプロクロスとは別人）が書いた詳細なあらすじが最も貴重なものである（後述）。叙事詩はダクテュロス・ヘクサメトロス（長短短六歩格）で書かれている。
叙事詩環は、ギリシア幾何学様式時代（ギリシア暗黒時代。紀元前1100年-紀元前800年頃）に発展した局所的な英雄崇拝に基礎を置く口承を文学の中で蒸留させたものだった。その素材は、鉄器時代の視点から見た過去の青銅器時代のミケーネ文明の話である。
ホメーロスとそれ以外の叙事詩環の歴史的・文学的関係の研究は、「新分析」と呼ばれている。
叙事詩環 内容
叙事詩環には、以下のような叙事詩が含まれていた。
9世紀の学者・聖職者のフォティオスがその著書『ビブリオテーケー』の中で長大な叙事詩サイクルに解説し、そこには『ティタノマキア（Τιτανομαχία）』および「テーバイ圏」と呼ばれるサイクルも含まれる。
テーバイ圏は順に、以下の作品で構成される。
しかし、フォティオスの時代でもホメーロスを除く叙事詩は残っていなかったことは確かで、ピロクロスもフォティオスも正典となるサイクルについて言及していないようである。なお、現代の研究家たちは通常、テーバイ・サイクルを叙事詩環に含めない。
叙事詩環 証拠
叙事詩環の中で現存するのは『イーリアス』と『オデュッセイア』のみである。他のものは断片が後世の作家に引用されるか、2、3行がぼろぼろの古代のパピルスの中に残っている程度である。
『ウェネトゥスA』という名で知られる10世紀の『イーリアス』の写本の序文の中に、叙事詩環の切れ切れのあらすじが残っている。損傷がひどく、『キュプリア』のくだりは残っておらず、他の記録から補わなければならない（『キュプリア』の場合、他の叙事詩のことは書かれておらず『キュプリア』のみを含む写本がいくつか残っていた）。あらすじは抜粋が順番に書かれてある。この長大なあらすじは『クレーストマテイア』と呼ばれ、それを書いたのが前述したプロクロスという人物である。プロクロスについては、哲学者のプロクロスと別人である以外は何もわかっていない。2世紀の文法学者プロクロス（Εὐτυχίος Πρόκλος, Eutychios Proklos）とする説もあるが、まったく無名の人物という可能性もある。フォティオスが『ビブリオテーケー』の中で『クレーストマテイア』について書いた記述は、フォティウスの本も『ウェネトゥスA』もプロクロスの同じ書から派生したものであることを明示している。
叙事詩環 評価と影響
『イーリアス』と『オデュッセイア』を除く残り6つの叙事詩は、この2つの叙事詩で語られていないトロイア戦争の部分を述べるために、ホメーロスより後に書かれたものと一般に言われているが、それを裏付ける証拠はない。
新分析の研究者の中には、逆にホメーロスのものが後で、他の叙事詩から内容を引いてきたという前提に立つ研究者や、声高にではないが、伝説の素材から引かれたホメーロスの叙事詩が後に叙事詩環として具体化したと主張する研究者もおり、この議論は続いている。
古代においては、叙事詩環の中でホメーロスの叙事詩が最高のものと考えられていた。ヘレニズム期の学者たちはホメーロス以外の叙事詩環の作者たちを「ネオテロイ（νεώτεροι, neōteroi, 後の詩人たち）」あるいは「キュクリコス（κυκλικός, kyklikos, 環の）」と表すのが一般的で、これは「型にはまった」と同義語だった。以降、現代においても、「劣っている」＝「後に書かれた」とされている。
叙事詩環 評価と影響
アリストテレースは『詩学』の中で、筋の統一の大事さを述べるための材料として『オデュッセイア』を取り上げ、全体として統一が取れるように筋が組み立てられていると賞賛している。その一方で、『キュプリア』と『小イーリアス』を次のように批判している。「しかし、他の詩人たちは1人の人物、1つの時、多くの部分からなる1つの筋について話を構成する。『キュプリア』や『小イーリアス』がそうである。結果として、『イーリアス』や『オデュッセイア』からは1つの悲劇だけしか作れないが、『キュプリア』からはたくさん、『小イーリアス』からは8つ以上のものから作られる……」。
近年では、ホメーロス以外の作品に含まれる幻想的・魔術的内容をもって劣っているとする意見もあるが、『イーリアス』や『オデュッセイア』にも喋る馬や一つ目の巨人は登場する。
叙事詩環の中で語られた話は、後世の作家たちの題材となった。