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古武道 古武道における「形」
いわば形は、暗黙知（経験知・身体知）が極限まで形式知化された「理論」として、そこに存在しているのであり、さらに言い換えれば、形として想定された状況がどれだけ不合理なものであっても、その中で要求される体捌きや技術には、わずかな不合理性も許されないということである。
古伝武芸における形は、いわゆる芸術作品に位置するものであり、作品にはその内容において精神的側面に裏付けられた形が開示されている。
形の構造として、個々の研鑽された動作や技法（＝機能美）と形全体のリズム（＝様式美）がその「美」を表面化させている。動作や技法には、「無常（刹那の美）」「雅」「幽玄」「渋み」「侘び寂び」「余情残心」といった、神道観や禅思想から影響を受けた日本特有の美意識が織り交ぜられており、流儀名や流儀歌、形名にまでその美意識が見受けられる。またリズムは、拍子や調子、強弱や緩急（序破急）、あるいは間合いのことであるが、古武道では"形を習得する際に部分的な反復練習が好まれない"と言われるほどに、その概念は重要な位置付けとなっている（なお「速さ」とは全く異なる別の概念である）。
古武道 古武道における「形」
いわばこれらは、機能を形式の内に秘めてしまい、さりげない動きの中に無限の力を秘めつつも、素朴さ静けさを求めるという「抑制の美的規範」が動いている（禅の影響が大きい）。それぞれの展開のなかに無駄な動きが削られて余白としての空間である間合いが認められる。これは、いわば水墨画における本質を極めた結果としての余白と捉えられ、これによって本質のみが象徴的に際立つことになる（本質美）。ここに、「わざ」が習熟してゆくにつれて、現象として現われる運動は見た目にすっきりとした簡潔なものにならなければならないという、簡潔さに「美」を見出す日本人の美意識が作用している。
古武道 古武道における「形」
このように、強さやインパクトといった"量的"要素ではなく、"質的"要素としての運動の簡潔性や極め・冴え、流れるような運動の流動性といった、文芸や能楽において形成された「抑制の美的規範」を、武芸の内に取り込み文化的価値を創造したわけである。しかし武芸の発生源はあくまでも戦技であること、そして対人性がその基本にあることから、古武道における形はただ動きが洗練されていて美しいという「抑制の美的規範」だけには収まらない特徴を持っている。形を見ている第三者（観照者）よりも、まず戦う相手に対して「わざが利く」ことが肝要となる。つまり、「静から動」への転換として「勢い」のある爆発的なエネルギーの発出、そして「わざ」の「のび」から「冴え」への運動の顕現、「わざ」の終末には次の局面へ備えるために、再び「動から静」へと復す必要がある。観照者の側から見れば、この「静から動」への爆発的な転換と、動中の「のび」、そして終局における「冴え」から「極め」への「静」への転換と「収束」。その間に際立つ「わざ」の切れ味・ダイナミックさが、武芸における形の美として演出されている。
また「抑制の美的規範」は、目的にかない、効率的で経済的な方向に傾斜していくという本来の「技術の傾斜性」という性質すらも抑制している傾向にある。すなわち"何でもいいから勝てばよい"という目的とその目的に対する効率性を犠牲にしてまでも、"見事に美しく勝つこと"を目指す方向に向かっていく傾向があるということであり、それは現代武道の試合における「一本」という概念にも影響を与えている。
古武道における形稽古は、決して形の習得そのものが修行の最終目的ではない。それを如何に応用し、実戦の場で活かすかが問題となる。
形稽古において最も懸念される点は、
後世所作を専として、兎すれば角すると、色々の事（わざ）をこしらへ、巧を極め、古人を不足とし、才覚を用ひ、はては所作くらべといふものになり、巧尽ていかんともすることなし。 — 『猫之妙術』（1727年）
とあるように、修行本来の意味を見失った結果として、所作に執着し、形の中身がなくなる「形骸化」である。
そこで剣術や柔術、槍術などでは、形稽古におけるこの形骸化の懸念を払拭することを目的として、江戸時代中期に打ち込み稽古や乱取り（地稽古）が導入された。そして形で理合を覚え、試合で技前を磨く、という役割の分化が見られるようになった。しかし、後にこれらの試合形式がことのほか隆盛したことで、形稽古を疎かにする流派が現れるようになるなど、本末転倒な事態を生むことにもなる（詳しくは#江戸時代を参照）。この修行方法の変化については、当時一刀流内において、その得失が議論されたことでも知られている。
その後西洋スポーツが輸入されると、これらの試合形式は現代武道として新たな地位を獲得し、競技化の一途を辿った。現在では、一部流派を除き、試合形式は古武道と分離されたに等しい。
古武道 伝承方法
古武道の多くは、技術の進歩段階や人格を見て各種の許しを発行した。例として、天然理心流剣術では、まず切紙免許、次いで目録、中極意、免許、指南免許という順番であり、各段階で形の目録や流儀の秘訣、流儀の由来などが書かれた伝書が与えられた。指南免許を得た者は独立し、新たな師匠となることができた。
また多くの流派では入門時に入門の儀式を行い、流儀の掟が書かれた誓詞に血判をおこっていた（起請文）。誓詞の内容は多くの流派で共通しており、免許を得るまで親兄弟といえども流儀の内容を教えない、許可を得ずに指導しない、他流批判をおこなわない、天下の御政道を守る等であり、最後に以上の誓いを破った者には神罰が下ると書かれていた。また現代武道で多く見られる号令による集団指導はおこなわれず、もっぱら個人指導であった。現在では古来のままの伝授形式を墨守している流派は少なくなり、現代武道的な段級位制や集団指導方法を取り入れている流派も存在する。
古武道 伝承方法
また本来は門外不出と言えども、現代において流儀の内容を隠す必要性は薄れているため、流儀の宣伝や技術研究の推進などの目的から、書籍や映像などでその内容や理合いを詳細に公開している流派は少なくない。そのため、あくまでも勝手に流儀の直伝を名乗ったり他人に指導したりしないことを条件とした上で、特定の流儀に入門せず（師匠につかず）個人的に流儀を学ぶことは、容認されている傾向にある。この形のパブリックドメイン化とも言える傾向は、古くは明治初期の警視流が制定されたころから見られている。
基本的には、古武道の指導者である一人の師匠が一子相伝すると言うことは珍しく、多くの師範を育てる場合が多かった（ただしある段階以上は一族や近しい者にのみ伝える場合も見られた）。指南許可を得れば自由に弟子を取って教えて良いとする流派や、免許を発行して良いが、師匠の許可を取る必要があるとする流派など様々であった。ただ実際は現代と違い全国的な組織を作ることが困難であり、江戸で学んだ者が特に指導許可を得ずに故郷で指導した例も見られた。以上の理由により○○流△派などとして同一流派に多くの派がうまれた。
古武道 伝承方法
明治維新後、特に戦後は交通や通信の発展と多くの流派が衰退し同流多派が少なくなった事により、古武道の世界でも宗家（家元）制度が広まり、全国的な組織が作られる例も見られる。この制度の普及により、多くの流派では一流派・一系統につき一団体とし全国に支部を展開するという手法が取られ、宗家による師伝・直伝をもとに作法や技術の統一化が図られている。日本古武道協会では、古武道の保存・発展に貢献した宗家やそれに等しい師範代に対して、古武道功労者表彰を授与しているなど、古武道においても宗家は、その流儀に歴史性や正伝性が担保されるための重要な役割となっている（ただし俗悪な権威主義に陥いり、形骸化が進行する危険性もある）。
しかしその一方では、流派本家の同意を得ずに一方的に宗家を名乗ったり、所属流派の許可を得ずに分派して新たな団体を創設する、正式に免許が与えられていない（あるいは除名破門された）にもかかわらず勝手に流派を名乗り詐称するなどの問題も多く発生している。中には流派名の法人を登記したり、商標権を取得して、流派名の権利を主張したりする者もいる。これらの中には技術レベルの圧倒的低下が露見したり、逆に別系統批判が平然と行われていることもある。特に居合術の英信流系統では、昭和期に、一部で継承争いが勃発したことや、居合道の誕生で事態が複雑化したことにより、その傾向は顕著である。
これらを防ぐために、新たな制度を導入する例もある。例えば天真正伝香取神道流（本部系統）では、"許可なく香取神道流を名乗り、道場を開き段位や免状・巻物を発行する事例が後を絶たず、また香取神道流の型に似て非なるものを教授しているために、技術的水準を明確にし、正確な型を伝承する一環"として、平成29年に「審査制度」を導入した。
古武道 他の武術・スポーツとの違い
日本の古武道の中に中国武術の要素を指摘する研究もあるが、その影響は一部であり、基本的には国内の風土・時代状況の中ではぐくまれたものとするのが一般的な見解である。
まずその代表的な特徴として、動作が骨盤（東洋医学における丹田）を中心に派生しているという点がある。これは日本に限らず西洋以外の地域における伝統舞踊・武術では比較的多く見られる特徴であるが、中でも日本のそれらは特に顕著な部類に属し（歩法に明瞭）、体軸方向における重心の位置が非常に低い。
「かつての日本武術には現代の運動理論では扱われてこなかった身体操作や心理操作による身体技法が伝えられている」として古武道の動作や技法が研究されることもあり、甲野善紀はその第一人者である。甲野は古武道における身体操作の特徴を「捻らない、うねらない、溜めない（、踏ん張らない、蹴らない）」ところにあると指摘している（ただし甲野曰く、「正確にいえば捻らないように、うねらないように、タメを少なくという事で、全く捻ったり、うねったりしていないわけではありません」ともしている）。
古武道 他の武術・スポーツとの違い
また古武道では、武具の使用を基本としていることも大きな特徴である。それは、日本における古来からの武具に対する畏敬度の高さや、武具製造技術・鍛冶技術の高さ、帯刀という武士の文化により、武具に対する信頼度が高かったことに大きく関連している。ただし日本の武具は、殺傷力や防御力が高い一方で、比較的重量があり、加えて、日本人は元来華奢な体格である。そのため、必要最小限の力で効率的に身体を動かす・武器を扱う・相手を崩すことに修行の重点が置かれている。
身体の重心の低さも相まって、柔らかく飛び跳ねる、軽やかなステップを踏む、などの動作は基本的には見られず、武器を全方向に素早く振り回すような派手な動きも少ない。また蹴り技も少ない傾向にある。弓術の座射や居合術の座業、柔術の座捕りなどは、手足の動きを制限することにより必要最小限の力で身体を動かすことを学ぶ、日本独自の修行方法である。また前記の身体操作は軽い武器を扱う棒術（杖術）などにも派生しており、ほぼ同じ武器を扱う他国の棒術の多くとは、動きが質的に異なっている。それは#芸術性で述べた「抑制の美的規範」にも通ずる、一見すると地味とも言えるような、素朴で静けさのある動きである。
古武道 他の武術・スポーツとの違い
なお古武道が成立する以前（南北朝時代以前）の白兵戦においては、技術以上にまず、敏捷性の欠いた古式の甲冑を着用した状態で長大な武器を振り回せる体力と筋力が求められており、それは基本的には古武道と相容れない発想であった。ただし示現流や薬丸自顕流などに代表される一部流派では、逆にこの発想から見出された究極の形を伝えている。
素手での攻撃については、武具の使用を前提とした上で、武器を捨てたり脇差などを持った戦闘終盤の状態、すなわち至近距離に迫り、相手の身体を掴むなどのいわゆる「取っ組み合い」を想定している。そのため、徒手武術では当身以上に投げや崩しが多く含まれており、それが"柔"術と呼ばれるようになった由来でもある。またそのために受身は、徒手において身体的ダメージを軽減するための重要な技法となっている。
古武道 他の武術・スポーツとの違い
騎士と西洋剣術の関係のように、その伝承を主に担ったのが支配階級の武士であったため、格式が比較的高かったことも古武道の特色である。古武道が将軍家や大名家に「御流儀」として学ばれていたことや、「武芸上覧」という旗本が藩主に対して武技を披露する文化が存在したことは、その格式の高さを示す事例の一つである。剣道家の中野八十二は、剣術から現代剣道への推移について、「剣道というものは、御承知のように武士階級の盛んな封建時代に育ったもので、それがだんだんと発展してきて民主的になったといっても、まだそのような気分の抜けきれぬところが多くある。『俺は剣道をやっているのだ、俺はほかの者よりいいものをやっているのだ』という貴族的な、あるいは武士的な気持が多分に残っていたと思うのです」と述べている。
古武道 他の武術・スポーツとの違い
伝系が正確な点も特徴的である。もちろん、流祖を伝説上の著名な人物に仮託している、創始者が不明あるいはその存在を証明できない、といった場合については、古武道も決して例外ではない。しかしながら、現在に伝わる古武道流派の大半が、少なくとも江戸時代までその伝系を正確に辿ることが可能であり、このような事例は世界各国に存在する伝統武術の中でも稀有である。前述したように主に武士によってその伝承が担われていたことや、伝書（目録）の授与という慣習があったこと、近世当時の識字率が高い水準であったことなどが、その理由として考えられる。日本武術史研究家の綿谷雪は、1969年に『武芸流派大事典』を出版し、史実として残る数百もの古武道流派を体系的にまとめあげたが、それは伝承が全般的に正確でなければ不可能な所業であったとも言える。
礼法に重きを置く傾向は、日本文化には必ず見受けられる、広く周知された特徴の一つである。中でも古武道における礼法は、多くの流派で形の中に取り入れられ、技法と同様に研鑽・習得・継承されているという点が特徴的であり、それは神仏（先人）や武具への礼をも含む儀式的側面が強い。
また全体を通して、能楽、歌舞伎、日本舞踊などの伝統芸能と共通した動作が見られることが多いが、それは、日本人独自の身体的特徴や身体操作、美的感覚、宗教観、また相互の交流のためとも言われる。なお、日本人の身体的特徴として「骨盤後傾」が挙げられており、踵重心で猫背になりやすい傾向にあるとされるが、現代に伝わる古武道や伝統芸能では、「骨盤後傾」は一般的には好まれない姿勢であるため、これら芸道の身体操作をかつての日常動作の延長として捉えてはならないとする意見もある。
西洋スポーツとの形式的な違いとしては、#懸念においても述べたが、競技を本旨としていない点が挙げられる。この点については、古くから賛否両論であった。古武道の形稽古を主軸とした自由度・応用性に欠ける修行形式は、形骸化しやすく、使い手によっては無用の長物ともなり得る危険性がある。しかしその一方では、他者と優劣を競うことを修行の本旨としなかったからこそ、芸術分野や宗教観念と密接に繋がり、洗練され、「武芸」「武道」と称されるまでにその価値を高めたとも言える。
もちろん古武道には、騎射三物、通し矢、他流試合、竹刀稽古、乱取りなど、古くから競技形式の修行方法も存在したが、あくまでも競技とは無縁な形稽古を前提とした上での修行であった。ただし、竹刀稽古や乱取りは、当初は形稽古の補完的役割であったものの、後に主客が逆転し、そして現代武道へと推移していったことは、先に述べた通りである。
現代武道は、徐々に各種目がオリンピック競技に追加されていくなど、競技偏重になったことで本格的なスポーツ化が囁かれている。形稽古は未だ多くの種目で基礎となっているが、それまでもが競技のうちに取り込まれており（演武による試合）、その偏重性がうかがえる。なお大日本武徳会時代の武道は、指導者が皆、古武道諸流派を修めていたため、未だ競技化に対して否定的な意見が大半を占めており、流派という概念が消失したといえども、古武道との違いはさほどなかった。
古武道 海外から見た古武道
中里介山の著書『日本武術神妙記（続）』（1936年）には、以下の文章が引用されている。
和寇の盛んなりし頃、明将の記文のうちに曰く、倭奴刀を揮うこと神の若し、人これを望めば輒ち懼れて走る、その長ずる所の者は刀法のみ、その鳥嘴銃の類これ猶お我兵の如きなり、弓矢の習い猶おこれ我兵の如く、この外殊に称するに足るものなし、唯だ倭性殺を好む、一家一刀を蓄えざるものなく、童にしてこれを習い壮にしてこれに精し。 — 『揮刀如神』（明朝）
古武道 海外から見た古武道
明時代の鄭若曾が著述した江南經畧·卷八上に当時の日本人とその武術について記されている。現代語訳としては、「日本人の刀術はまるで神の如しである。我々の明兵は彼らを見れば皆身がすくみ逃げ腰になる｡ 刀術に優れているが、刀術だけでなく飛び道具の扱いも我が銃兵と互角である｡ 弓の扱いも我が弓兵と互角､そのほかあらゆる兵科と比べて不足が見つからない｡ 本当に日本人は戦闘民族である｡その家には刀を持たぬものは無く､ 子供の頃から剣術を鍛えられはじめ､壮年に至れば手に負えなくなる（中略）接近戦は日本人に一方的に有利で明兵では相手にならない｡ 日本人を有効的に殺せるのは火器のみである｡ であるにも拘らず､多くの鳥銃手を擁している場合でも勝てないのは外でもない｡ 日本人は戦いに臨んで命を忘れるが､我が明兵は戦いに臨んで恐れて逃げるため､ その鉛子は地に堕ち､あるいは薬線が法なく､手震え､目眩み､天を仰いで空しく発射する為である｡」
古武道 海外から見た古武道
日本人の特に習練するものは武術なり。男子はすべて十二歳にして刀剣を佩び、これより後は夜間休憩する時の外は腰間の秋水を脱せず、寝に就くの時と雖も、尚枕頭にこれを安置して、睡眠中と雖も曾つて武事を忘れざるを示す。武器は剣、短剣、小銃あり、弓箭あり。その剣は精練を極めて鋭利なること、これを以ってヨーロッパの剣を両断するとも刀口なお疵痕を残さずと云う程なり。日本人の風習かくの如くに武を尊べば、彼等は刀剣の装飾に深くその意を注ぎ、これを室内にも拝列して第一の修飾となす。 — ジャン・クラッセ（江戸時代初期）
一方こちらは、フランス人宣教師のジャン・クラッセ（1618 - 1692）から見た当時の日本人とその武術について記されている。
いずれも、日本刀に対して賛辞を贈り、また日本人が「武」を好む人種であるとも記している。ただしここで両者が述べている日本人とは、明らかに武士のことであり、武士の生活様式を垣間見たことで、日本人が皆このような生活を送っていると勘違いしたようである（それにしても、「日本人＝戦いを好む」という同様の記述は戦前まで多数見られていた）。
リュミエール社から稲畑勝太郎が連れてきた撮影技師、コンスタン・ジレルは、1897年、京都市岡崎の博覧会館前にて、当時の伝承者が一刀流（小野派一刀流とする情報もあるが、所作は北辰一刀流に近い）の形を披露している様子を映像に記録した。これは日本武術を収めた映像として最古に近く、京都を写した最古の映像でもある（著作権は消失しているため、YouTubeなどで閲覧可能）。
古武道 武芸十八般
合戦で戦うための技芸を武芸といった。これが基になり、柔術や剣術などが生まれた。
「武芸十八般」とは、もとは江戸時代初期に中国から伝わった言葉（十八般兵器）に由来するが、近世において武門に生きる者が修得すべきとされた18種類の武技の総称であるという。この18の武技の内容は時代や集団により異なっているが、概ね下記の18分類にまとめられる。いずれにおいても弓道が筆頭武道である。武士の世界で「弓馬の道（きゅうばのみち）」が武道そのものを表す言葉であるとおり、「武士の魂」といわれる刀剣以上に、弓と馬は上位にあり武道で重要視されている。また、戦国の戦乱の世においては刀よりも槍が実戦的優位であるため上位にある。1から4まではほぼ固定であるが、日本泳法以下は、立場により順序に異同がある場合がある。
上記以外の武芸（二丁鎌や陣螺術など）は武芸一覧を参照。
対馬府中藩
対馬府中藩（つしまふちゅうはん）は、江戸時代に対馬国（長崎県対馬市）全土と肥前国田代（佐賀県鳥栖市東部ならびに基山町）および浜崎（佐賀県唐津市浜玉町浜崎）、さらに下野国の7か村（栃木県栃木市および鹿沼市、佐野市の一部）を治めていた藩である。別名厳原藩（いづはらはん）。一般には単に対馬藩（つしまはん）と呼称されることが多い。「府中」は当時厳原の城下町をこう称していたことに由来する。藩庁は当初金石城（対馬市厳原町西里）、のち桟原城（対馬市厳原町桟原）。藩主は宗氏で初代藩主義智以来、位階は従四位下を与えられ、官職は主に対馬守・侍従を称した。
対馬府中藩の在郷支配は近世諸藩のなかでも特殊な性格を有しており、兵農分離はあまり明確でなく、多くの地方給人があり、給人の下に名子・被官がいて、多くの点で中世的性格を保った。
対馬府中藩 概要
1587年（天正15年）、豊臣秀吉の九州平定に際して宗氏は事前に豊臣政権への臣従を決め、本領安堵された。1590年（天正18年）には、宗義智が従四位下侍従・対馬守に任ぜられ、以後宗氏の当主に与えられる官位の慣例となった。
秀吉の朝鮮出兵（文禄・慶長の役）では、出兵に先立つ1591年（天正19年）、厳原には古代の金石城の背後に清水山城が、上対馬の大浦には撃方山城が築かれて中継基地となった。対馬からは宗義智が5,000人を動員した。義智率いる対馬勢は一番隊から九番隊に編成された派遣軍のなかでも最先鋒部隊にあたる小西行長の一番隊に配属された。義智は、戦闘だけでなく行長とともに日本側の外交も担っており、常に2人で講和を画策していたという。30万の軍隊がここを中継地として渡海したため、対馬ではたちまち食糧が底をつき、駐留する兵士が鶏・犬・猫などを住民から奪う禁令が出されたという。義智は、1600年（慶長5年）の関ヶ原の戦いでは西軍に加わって、みずからは伏見城攻撃に参加し、大津城攻めや関ヶ原本戦では家臣を派遣して参陣した。西軍敗北後は徳川家康から許され、以後代々徳川氏に臣属し、李氏朝鮮に対する外交窓口としての役割を担うこととなった。
対馬府中藩 概要
1609年（慶長14年）には己酉約条（慶長条約）が締結され、釜山には倭館が再建された。倭館は、長崎出島の25倍におよぶ約10万坪の土地に設けられ、500人から1,000人におよぶ対馬藩士・対馬島民が居留して貿易が行われた。
第2代藩主宗義成の代には、1615年（元和元年）に大坂の陣に徳川方として参加した。その後、義成と対馬藩家老・柳川調興とのあいだに柳川一件が起こっているが、1635年（寛永12年）、第3代将軍・徳川家光によって裁可され、調興敗訴となった。1637年（寛永14年）から翌年にかけては島原の乱に幕府側として参加した。佐須鉱山を再掘したのも義成の時代であった。
対馬府中藩は、参勤交代制度に基づき、3年に1度、江戸の征夷大将軍に出仕することとされ、江戸に藩邸を構え、厳原との間を藩主自らが大勢の家臣を率い、盛大な大名行列を仕立てて往来した。
対馬全島の検地は1661年（寛文元年）から1664年（寛文4年）にかけて実施されたが、その際には4尺8寸の検地竿が用いられた。そして、田・畑・木庭（こば、後述）も厳重に調べ、一切の土地をいったん収公したうえ、あらためて農民に均分し、1年ごとに用益者の交替を行うという均田割替の制が実施された。
対馬府中藩 概要
外交面では、鎖国体制のなか、朝鮮通信使を迎えるなど日朝外交の仲介者としての役割を果たした。また、日朝それぞれの中央権力から釜山の倭館において出貿易を許されていた。現在の釜山市は対馬の人びとによってつくられた草梁の町から発展したものである。柳川一件以来、日朝外交の体制が整備され、府中の以酊庵に京都五山の禅僧が輪番で赴任して外交文書を管掌する「以酊庵輪番制」が確立するなど幕府の統制も強化された。1663年（寛文3年）には、対馬藩により5基の船着き場が造成されており、「お船江跡」という遺構として当時のつくりのまま保存されている。
対馬府中藩は、当初は肥前国内1万石を併せて2万石格であったが幕府は朝鮮との重要な外交窓口として重視し、初代藩主・宗義智以来、対馬府中藩を国主10万石格として遇した。しかし、山がちで平野の少ない対馬本国では稲作がふるわず、米4,500石、麦15,000石程度の収穫であり、肥前国の飛領を除くと実質的には無高に近く、藩収入は朝鮮との交易によるものであった。対馬では、作付面積のうち最も多いのは畑で、それに次ぐのは「木庭」とよばれる焼畑であり、検地では「木庭」も百姓持高に加えられた。また、石高制に代わって「間高制」という特別の生産単位が採用された。
対馬府中藩 概要
対馬の行政区域は、城下の府中（厳原）のほか、豊崎、佐護、伊奈、三根、仁位、与良、佐須、豆酘の8郷に分け、郷ごとに奉役があり、その下に村が置かれ、村ごとに下知役が土着の給人家臣から任じられ、また、各村には在郷足軽より選ばれた肝煎、血判などの村役人が置かれた。農業生産の乏しい対馬では、後述するイノシシ狩りのほか甘薯栽培、新田開発などさまざまな農業政策が積極的に実施された。
17世紀後半には、日朝貿易と銀山の隆盛から対馬藩はおおいに栄え、雨森芳洲や陶山鈍翁（訥庵）、松浦霞沼などの人材も輩出した。往時の宗氏の繁栄の様子は、菩提寺万松院のみならず、海神神社や和多津美神社の壮麗さが今日に伝えている。1685年（貞享2年）には、第3代藩主宗義真が府中に「小学校」と名づけた学校を建て、家臣の子弟の教育をおこなった。これが、日本で「小学校」の名称のつく施設の最初であるという。木下順庵門下の雨森芳洲を対馬に招いたのも宗義真であった。
対馬府中藩 概要
18世紀初めには、第5代藩主・宗義方の郡奉行であった陶山鈍翁の尽力で10年近い歳月をかけて「猪鹿追詰（いじかおいつめ）」がおこなわれた。それにより、1709年（宝永6年）、当時は焼畑耕作の害獣であったイノシシは絶滅している。これは、5代将軍徳川綱吉によって生類憐れみの令が出されているさなかのことであり、鈍翁は死罪になることを覚悟して断行したもので、人びとからは「対馬聖人」と崇められた。
なお、1778年（安永7年）に家督相続を許された第11代藩主・宗義功と1785年（天明5年）に第12代藩主となった宗義功は同名であるが、これは第11代の義功が将軍御目見前に急逝し、弟を身代わりとして藩を承継させたためである。
対馬府中藩 概要
江戸時代も末葉になると、木綿や朝鮮人参の国産化が実現したこともあり、肝心の朝鮮との貿易がふるわなくなった。島民の生活は困窮をきわめた。また、極度の財政難から、対馬藩は幕府に訴えて朝鮮通信使接待の費用や貿易不振の援護金の下付や貸付を受けた。さらに、周辺海域に欧米の船が出没するようになり、1858年（安政5年）、この地の守りを重要視した幕府は、朝鮮貿易を幕府直轄とし、宗氏を河内国に10万石（20万石説もあり）で転封する計画を立て、家臣のなかにも移封を唱えるものがあった。しかし、宗氏は中世以来の対馬の領主という誇りがあり、家臣の多くもこの地に根ざした生活を保っていたため、宗氏転封計画は実行には至らなかった。
1861年（万延2年）、ロシアの軍艦ポサドニック号が浅茅湾に投錨し、対抗したイギリス軍艦も測量を名目に同じく吹崎沖に停泊して一時占拠する事件が起こった。ポサドニック号は芋崎を占拠し、兵舎・工場・練兵場などを建設して半年余にわたって滞留して第15代藩主宗義和に土地の貸与を求めた。対馬藩は対応に苦慮したが、5月には幕府外国奉行の小栗忠順が派遣され、7月にイギリス公使オールコックの干渉もあってロシア軍艦が退去した。これを「対馬事件」あるいは「ポサドニック号事件」と呼んでいる。芋崎には、ロシア人の掘った井戸が残っている。
1869年（明治2年）、宗義達は版籍を奉還し、新藩制により厳原藩と改称されて、厳原藩知事となった。これとともに「対馬府中」の地名も「厳原」に改められた。1871年（明治4年）7月の廃藩置県により厳原県となり、その後9月に伊万里県へ編入された。1872年（明治5年）、伊万里県は佐賀県に改められ、さらに1876年（明治9年）4月三潴県に合併され、8月には長崎県の管轄にうつされた。
1884年（明治17年）、宗家当主・宗義達は伯爵に叙された。本来の叙爵基準によると宗家の石高では子爵相当だったが、対朝鮮外交担当者としての家格が考慮されたと見られている。
対馬府中藩 藩邸及び江戸での菩提寺
江戸藩邸は向柳原に上屋敷、水道橋外に中屋敷、三ノ輪に下屋敷があった。また京都藩邸は河原町三条上る丁にあり、大坂藩邸は天満11丁目に、長崎藩邸は紺屋町にあった。肥前領を差配するための肥前屋敷は基肄郡田代領にあった。また、江戸における菩提寺は下谷の天台宗養王院であった。
鹿野藩
鹿野藩（しかのはん）は、因幡国気多郡の鹿野城（現在の鳥取県鳥取市鹿野町鹿野）を居城とした藩。織豊大名として当地に配された亀井氏が、1581年から1617年まで2代37年にわたって鹿野を治めた。その後1640年から1662年まで、鳥取藩に預けられた池田輝澄（元・播磨山崎藩主）が当地で堪忍料1万石を与えられた。
明治維新期の短期間、鳥取藩の新田支藩（鳥取東館新田藩）が鹿野を居所として「鹿奴藩」を称している。この藩については当該記事参照。
鹿野藩 歴史
鹿野は因幡・伯耆両国の境目の要地であり、戦国期にはたびたび争奪の対象とされたが、天正元年（1573年）には毛利氏の支配下に入った。
亀井茲矩は出雲国の戦国大名であった尼子氏の家臣・湯永綱の子である。永禄9年（1566年）に尼子義久が毛利氏に降り（第二次月山富田城の戦い）、戦国大名としての尼子氏は滅亡するが、茲矩は山中幸盛らの率いる尼子再興軍に加わった。天正2年（1574年）、山中幸盛の養女（実父は亀井秀綱で、茲矩は亀井名字を称した）と結婚。天正6年（1578年）に山中幸盛が死すと、幸盛の娘婿であった茲矩が尼子再興軍を率いた。
『寛政重修諸家譜』によれば、天正8年（1580年）春の時点で羽柴秀吉から武田孫五郎（武田助信?）・赤井忠家・福屋彦太郎（福屋隆兼? 里村隆兼?）・亀井茲矩の4人が鹿野城番に任じられたとあり、茲矩は鹿野に攻め寄せた鳥取城兵と戦ってこれを退けたという（この前後の状況については鳥取城#秀吉の鳥取城攻略戦も参照）。
天正9年（1581年）10月、鳥取城を陥落させた羽柴秀吉は、亀井茲矩に因幡国気多郡で1万3500石を与え、鹿野城主とした。茲矩は鹿野城の改築と城下町の建設を行った。また、天正16年（1588年）には日光池の干拓工事を行うなど、領内の開発にあたった。
鹿野藩 歴史
慶長5年（1600年）の関ヶ原の戦いにおいて茲矩は東軍方についた。本戦後に因幡国および伯耆半国の平定（城受け取り）を命じられ、小出吉政・別所吉治・赤松広英の援兵を付けられて任務を完遂した。この功績によって因幡国高草郡内で2万4500石を加増され、合計3万8000石を領することとなった。茲矩は高草郡においても、大井手用水の開削や、湖山池の干拓を行い、領内の開発を進めた。大井手用水は、灌漑用水が不安定でしばしば干害に見舞われていた千代川流域千町歩を潤す約20kmの水路で、工事には慶長7年（1602年）から7年の歳月を要した。開削に関しては取水口となる河原（現在の鳥取市河原町河原）周辺の八上郡布袋村（鳥取市河原町布袋）などと、良港である賀露（現在の鳥取市賀露町。鳥取港参照）の一部を、鳥取藩主池田長吉（池田輝政の弟）と交換した。
また、茲矩は朱印船貿易にあたった大名の一人としても知られる。慶長12年（1607年）8月15日に朱印状を受けた茲矩は、庶子の鈴木八右衛門を総奉行に任じて長崎に派遣し、大船を建造した。茲矩は3度にわたってシャムに朱印船を派遣して貿易を行った。しかし慶長14年（1609年）に幕府は西国諸大名が所持する500石積以上の大船の破却を命じたため、茲矩の大船も慶長15年（1610年）に淡路島沖で破却されたという。
鹿野藩 歴史
茲矩は慶長14年（1609年）1月に隠居し、家督を政矩に譲った。政矩は家督相続以前より徳川家に出仕しており、伯耆国久米・河村2郡内5000石を知行していたが、これらも鹿野藩領に加えられ、合計4万3000石となった。慶長17年（1612年）1月26日、茲矩は鹿野城で病没した。茲矩は武蔵山（鳥取市気高町山宮・同市鹿野町宮内の境界付近）に葬られた。
元和3年（1617年）7月20日、政矩に石見津和野藩への転封が命じられた。これは、池田光政（池田輝政の長男・利隆の子）が因伯両国32万5000石を治める大名として鳥取藩に入封することにともなう措置である。
亀井家の移転は急いで進められ、城にあった荷物は酒津・青屋・泊に建てた蔵に収納した。政矩は8月13日に津和野城に入城した。なお、荷物をすべて津和野に送り終えたの20年ほどのちの寛永年間半ばだったという。
寛永17年（1640年）7月26日、播磨山崎藩（6万8000石）の藩主・池田輝澄（輝政の四男）はお家騒動（池田騒動）を起こしたことにより領地を没収され、甥にあたる鳥取藩主・池田光仲（輝政の三男・忠雄の子）に預けられた。輝澄には鳥取藩領から堪忍料として1万石を与えられ、鹿野に籠居した。鹿野藩の再立藩と見なされる。光仲には代地として播磨国神崎郡内で1万石が与えられた。寛文2年（1662年）4月18日、輝澄は鹿野において死去した。
鹿野藩 歴史
輝澄の子・政直は万治元年（1658年）に赦免を受け、徳川家綱への御目見や叙任も済ませており、寛文2年（1662年）9月25日に遺領の継承を認められた。ただし領地は播磨国神崎郡・印南郡内に移された（福本藩）。鹿野藩領は鳥取藩領に戻され、播磨国内の代地は収公された。
貞享2年（1685年）に鳥取藩主・池田光仲は二男の池田仲澄に新田として2万5000石を分与し、仲澄は大名に列した（その後、さらに5000石の分知を受け合計3万石）。のちに仲澄の弟・池田清定も新田分知をうけて大名に列する。鳥取新田藩（因幡新田藩）と呼ばれる2つの藩の成立である。仲澄の家は「東館家」と呼ばれたため（清定の「西館家」に対する呼称）、鳥取東館新田藩と呼ばれる。2つの新田藩の居所は鳥取とされる。実際には支配する所領はなく、財政は本藩からの蔵米支給によって運営されており、独立した藩としての性格は薄かった。本藩藩主と同様に松平名字を許された。
大政奉還後の明治元年（1868年）12月10日、東館新田藩は鹿野（鹿奴）を居所ととなえ、「鹿奴藩」と称した（「鹿野藩」「鹿野新田藩」とも）。ただし、新政府はこれを公認しなかった。明治2年（1869年）6月に諸侯（大名）の称号が廃止され、藩主池田徳澄は華族に位置づけられた。同年、この藩は廃止されて本藩である鳥取藩に編入された。
のちに徳澄の継嗣・池田源は子爵に叙せられる。この家は「旧鹿奴藩主家」「鹿奴池田家」と認識されるようになり、鹿野と関係を有しなかった江戸時代にさかのぼって鳥取東館新田藩を「鹿奴藩」と表現することがある。
鹿野藩 歴代藩主
亀井家
3万8000石→4万3000石、外様（1600年 - 1617年）
池田家
1万石、外様（1640年 - 1662年）
鹿野藩 領地
『和名抄』に気多郡の郷の一つとして挙げられる「口沼郷」は、その読みや所在がはっきりしないが、これは「カヌ」と読み、鹿野に相当するとの説がある。式内社の志加奴神社は、現在は鳥取市気高町宿に鎮座するが、もともと鹿野にあったとされる。中世には志加奴氏（鹿野氏、志賀野氏などとも記される）が当地に在ったという。永禄7年（1564年）の毛利元就の書状に「鹿野」という地名が記される。
鹿野城の城郭とその城下町鹿野 は、亀井茲矩によって改修・整備された。茲矩は周辺の地名を仏跡にちなんだものに改め、鹿野城には「王舎城」という別名がある。鹿野の表記は「鹿野苑」に因むといい、周辺には鷲峰山（霊鷲山にちなむ）、拘尸那城（クシナガラにちなむ）などある。付近の川も流沙川・跋堤川・恒河と呼んだ。
なお、鹿野には、尼子再興軍を率いた武将で、亀井茲矩の義父でもある山中幸盛を祀る幸盛寺がある。
近世鳥取藩の支配のもとでは、行政上「志加奴村」という村であったが、城下町時代の名残として「上町」「紺屋町」「鍛冶町」など町を付して呼ばれる地区があった。また鹿野往来（伯耆中道）の宿駅であり、在郷町として栄えた。
津和野藩
津和野藩（つわのはん）は、江戸時代に石見国津和野（島根県鹿足郡津和野町）周辺を治めていた藩。藩庁は津和野城に置かれた。
津和野藩 藩史
戦国時代、津和野は大内氏、毛利氏に仕えていた豪族の吉見氏が支配していた。そのため、関ヶ原の戦いまでは毛利領であった。
慶長5年（1600年）10月15日の関ヶ原の戦いでは、宇喜多秀家の従兄弟坂崎直盛（宇喜多詮家）が秀家と不仲であったことから東軍につき、戦功により3万石にて立藩する。直盛は城下町建設、検地、城郭の大改修を行なって藩政の基礎を固めた名君であった。元和元年（1615年）、直盛は大坂の陣で千姫救出に活躍し、元和2年（1616年）7月20日に1万石の加増を受けた。しかし9月11日、千姫事件の余波により、直盛は家臣により殺害され（自害したとも言われる）たため、坂崎氏は断絶した（末裔に中村家などがある）。
代わって元和3年（1617年）7月20日、因幡鹿野藩より亀井政矩が4万3000石で入封する。以来、亀井家が明治時代まで藩主をつとめた。初代藩主政矩は幕府の信任が厚く、一時は姫路藩移封の話もあったが、元和5年（1619年）に急死したため幻に終わった。第2代藩主茲政は幼少で後を継いだため、お家騒動（津和野騒動）が起こったが、重臣の多胡真清による主導のもとで内紛を治め、藩政の確立に尽力した。
津和野藩 藩史
江戸への参勤交代には大坂まで海路を採ったため、元和6年（1620年）以後広島藩から土地を借りて安芸国廿日市の桜尾城西側に津和野藩御船屋敷（廿日市蔵屋敷）を設けた。幕府天文方の津和野藩士堀田仁助は御船屋敷で生まれ、東蝦夷地の測量を行って伊能忠敬の先駆となった。
江戸中期には紙を専売とし、家老・多胡氏を中心に新田開発を行うなど、藩の財政は潤った。しかし、後期になると災害と凶作が続き、財政は悪化した。そのような中、第8代藩主矩賢は藩校・養老館を創立した。なお、養老館は現存している。
最後の第11代藩主茲監は藩政改革を実行し、有能な人材を登用した。また神道を信奉し、国学の発展に力を注いだ。長州藩の隣藩であったが、幕末の長州征伐に対しては中立を維持した。藩士の中には尊王攘夷運動に身を投じる者も多く、明治維新後には藩主の茲監、藩士福羽美静・大国隆正ら多数の人材を新政府に輩出した。
明治になる直前の1867年（慶応3年）に江戸幕府に捕らえられた長崎浦上の隠れキリシタン158名が、直後の江戸幕府崩壊後、明治初期に禁教政策を引き継いだ新政府により各地に流罪にされ、その流刑先の一つが津和野であった（浦上四番崩れ事件）。明治4年（1871年）7月に詔勅された廃藩置県に先立って、茲監は廃藩建議書を提出し、同時に藩知事を辞職した。その後、浜田県への合併を経て島根県に編入された。
津和野藩 歴代藩主
外様 3万石→4万石 （1600年 - 1616年）
外様 4万3千石 （1618年 - 1871年）
モル濃度
モル濃度（モルのうど、英語: molar concentration）、物質量濃度（ぶっしつりょうのうど、英語: amount of substance concentration）は濃度を表す計量単位で、単位体積の溶液中の溶質の物質量である。モル濃度の一貫性のあるSI単位は mol m−3（モル毎立方メートル）であるが、通常 mol dm−3（モル毎立方デシメートル）や mol L−1（モル毎リットル）の単位がよく用いられる。計量法では、モル毎立方メートル、モル毎リットルの二つが定められている。
化学や生化学などでよく用いられるが、溶液の体積は温度に依存して変化するため熱力学では使われにくい。そのため、温度補正係数や質量モル濃度など、温度が影響しない方法をとる。
直近の国際機関JCGM 200:2012 (VIM3) の用語に従えば、これは、物質量濃度(amount of substance concentration = amount concentration = concentration)のことである。
モル濃度 定義
モル濃度は単位体積の溶液中の溶質の物質量である。推奨される量記号は小文字の c である。
n は溶質の物質量、N は体積 V の溶液中の溶質粒子の個数、N/V が数濃度 C で、NA はアボガドロ定数である。
モル濃度 計量単位としてのモル濃度
法定計量単位としてのモル濃度は、モル毎立方メートル（記号は、mol/m3）、モル毎リットル（mol/lまたはmol/L）の二つと、これらにSI接頭語を付した単位に限定される。これら以外のモル濃度単位を計量法上の取引・証明に用いることは禁止されている。
SIの公式文書では、「基本単位を用いて表現された一貫性のある組立単位の例」として、「物質量濃度」（amount of substance concentration ）、量記号は「c」として例示されている。
多くの文献では伝統的にmol dm−3やmol/dm3が用いられるが、これらはmol L−1に等しい。また、大文字でM（モーラーと読む）という略記もあり、しばしばSI接頭語とともに使用される。しかし、Mは、計量法でも国際単位系においても認められていない記号であり、取引・証明に用いることは禁止されている。
mol/m3 = 10−3 mol/dm3 = 10−3 mol/L = 10−3 M = 1 mM
である。
モル濃度 例
2.00 mol/LのNaCl水溶液100 mLを調製することを考える。NaClのモル質量は58.4 g/molとすると、NaClは、2.00 mol/L × (58.4 g/mol) × 100 mL × (0.001 L/mL) = 11.7 g 必要となる。適量の水にNaClを溶解させ、100 mLになるまで水をつぎ足すことにより2.00 mol/LのNaCl水溶液100 mLができる。
100 mL の水に 11.6 g の NaCl が溶解しているとする。水の密度は 1.00 g/mL であるので、質量分率は (11.6 g)/(11.6 g + 100 g) × 100% = 10.4% である。溶液の密度は 1.07 g/mL であり、その体積は (11.6 g + 100 g)/(1.07 g/mL) = 104 mL である。したがって NaCl のモル濃度は (11.6 g)/(58.4 g/mol)/(104 mL) × 1000 mL/L = 1.91 M となる。
アレグザンダー3世 (スコットランド王)
アレグザンダー3世（Alexander III, 1241年9月4日 - 1286年3月19日）は、スコットランド王（在位：1249年 - 1286年）。
アレグザンダー3世 (スコットランド王) 生涯
アレグザンダー3世は、アレグザンダー2世と2度目の王妃マリー・ド・クシー (en) の一人息子としてロクスバラ（現在のスコティッシュ・ボーダーズの一角）で生まれた。1249年に父が没したため、同年7月13日にスクーンで戴冠し、7歳で王位を継承した。
1251年12月26日、アレグザンダーはイングランド王ヘンリー3世の娘マーガレットと結婚した。これはヘンリー3世の押しつけであり、ヘンリー3世はアレグザンダーをナイトに叙した上で臣従を強要した。
宮廷では、摂政のジョン・ベイリャル（スコットランド王ジョン・ベイリャルの父）と王妃護衛職のロバート・ド・ロスが王妃をないがしろにするなど、専横を極めた。1255年、アレグザンダーは親政に乗り出し、ジョン・ベイリャルとロバート・ド・ロスを追放した。また、イングランドの内乱に対しては深入りせず、イングランドとの良好な関係の維持に努めた。
1261年、父アレグザンダー2世が果たせなかったヘブリディーズ諸島のノルウェーからの奪還に成功し（←スコットランド・ノルウェー戦争参照）、1263年には西部のクライド湾でノルウェー王ホーコン4世を討ち破った。3年後の1266年にパースで両国は条約を結び、ヘブリディーズ諸島は正式にスコットランド領となった。
アレグザンダー3世 (スコットランド王) 生涯
アレグザンダー3世は1281年から1284年にかけて、次男デイヴィッド、長女マーガレット、長男アレグザンダーを次々と失った。しかも、長男アレグザンダーには子がなかった。王位継承者がいなくなったため、アレグザンダー3世は、1285年10月14日にフランス貴族ドルー家のドルー伯ロベール4世の娘ヨランド・ド・ドルーと結婚した。
しかし、結婚半年後の1286年3月19日、エディンバラから王妃のいるキングホーンの離宮へ向かう途中、嵐の中で落馬して死亡した。スコットランド貴族は長女マーガレットとノルウェー王エイリーク2世の一人娘マルグレーテ（マーガレット）をノルウェー宮廷にとどめたまま女王に擁立した。
アレグザンダー3世の時代、イングランドとの関係は良好で、国内は安定し、「黄金時代」と呼ばれるほど国民生活が向上した。
アレグザンダー3世 (スコットランド王) 子女
1251年12月26日、イングランド王ヘンリー3世の娘マーガレットと結婚し、2男1女をもうけた。
1285年10月14日、ドルー伯ロベール4世の娘ヨランド・ド・ドルーと結婚したが、アレグザンダーは翌年亡くなり、2人の間に子はなかった。ヨランドは1294年にブルターニュ公アルテュール2世と再婚した。
十勝川
十勝川（とかちがわ）は、北海道中東部の十勝総合振興局管内を流れ太平洋に注ぐ一級河川。十勝川水系の本流である。
十勝川 名称の由来
本川の河口付近から生じたとされる「トカㇷ゚チ」の名称から生じた名であるが、原義は忘れられている。
十勝川 地理
北海道上川郡新得町の北西に位置する十勝岳近くに源を発し南東に流れる。多くの支流を集め、中川郡豊頃町で太平洋に注ぐ。
流域面積は十勝総合振興局管内の約9割にあたる9,010km2を占め、全国6位、北海道2位の広さを持つ。上流より十勝ダム、岩松ダム、屈足ダムの3つのダムがある。
十勝平野は石狩平野に比べると台地状の地形が多く、河川の周辺の低地は石狩川ほど広くはない。そのため周辺には石狩川に見られるような三日月湖がほとんどなく、治水・河川改修工事が盛んに行われるようになってからも石狩川のように極端に川の長さが短くなるような流路変更はない。
源流部は原生自然環境保全地域に指定されている。
十勝沖地震などの大規模地震が多いため、津波が発生した場合は長距離にわたって遡上することもある。
2023年（令和5年）9月に現河道である十勝川統内新水路が土木学会選奨土木遺産に認定された。
十勝川 生物
昔は魚種も豊富で、サケの大群での遡上が見られたほか、2m以上のイトウが釣れたという記録がある。十勝川温泉より少し下流に千代田堰堤があり、現在でも川幅いっぱいに作られた大きな堰堤で秋にはサケの捕獲が行われ、地元の名物となっている。しかし近年の複数のダムの完成や水質の汚染などで魚の種類・量ともかなり減っている。
上流域はエゾシカが多く生息している。近年は畑の作物への食害に悩まされるなど増加の傾向にあるが、その生息数は気象の変動に左右され、1879年（明治12年）の大豪雪では餌が摂れずに餓死したエゾシカの死体が大量に川に流れ込み、春になると下流では悪臭がたちこめ川水が飲めなくなったという記録が残されている。
中流域の十勝川温泉付近に架かる十勝中央大橋周辺は、冬になるとハクチョウが飛来する。地元テレビの中継があるなど注目されている。
十勝川 流域の自治体
北海道
上川郡新得町、清水町、河西郡芽室町、帯広市、河東郡音更町、中川郡幕別町、池田町、豊頃町、十勝郡浦幌町
十勝川 支流
括弧内は流域の自治体
然別川（鹿追町、音更町、芽室町、帯広市）
シイシカリベツ川（鹿追町）
オソウシュ川（鹿追町）
上幌内川（鹿追町）
パンケビバウシ川（鹿追町、音更町）
瓜幕川（鹿追町、音更町）
ペンケチン川（鹿追町、音更町）
ポンチン川（鹿追町、音更町）
パンケチン川（士幌町、音更町）
ポンパンケチン川（士幌町、音更町）
万年川（音更町）
矢部川（音更町）
鎮錬川（清水町、鹿追町、芽室町、音更町）
ハギノ川（鹿追町、音更町）
シブサラビバウシ川（清水町、芽室町、帯広市、音更町）
札内川（中札内村、帯広市、幕別町、音更町）
ヌウナイ川（中札内村）
恵津美川（中札内村）
戸蔦別川（帯広市、中札内村）
ピリカヘタヌ沢川（帯広市）
オピリネップ川（帯広市）
岩内川（帯広市）
北岩内二の沢川（帯広市）
ウエダ川（帯広市）
南岩内沢川（帯広市）
オケネ川（帯広市）
売買川分水路（帯広市）
ヌップク川（帯広市）
売買川（帯広市）
第二売買川（帯広市）
機関庫の川（帯広市）
帯広川（芽室町、帯広市）
雄馬別川（芽室町）
イマナイ川（芽室町）
柏林台川（帯広市）
第二柏林台川（帯広市）
ウツベツ川（帯広市）
旧帯広川（帯広市）
十勝川 支流
利別川（陸別町、足寄町、池田町、豊頃町）
陸別熊の沢川（陸別町）
勲爾別川（陸別町）
陸別川（陸別町）
清水川（陸別町）
宇遠別川（陸別町）
斗満川（陸別町）
ポントマム川（陸別町）
ペンケクンベツ川（陸別町）
大誉地川（足寄町）
ペンケトブシ川（足寄町）
塩幌川（足寄町）
上ワシップ川（足寄町）
下ワシップ川（足寄町）
佐野川（足寄町）
足寄川（足寄町）
茂足寄川（足寄町）
螺湾川（足寄町）
茂螺湾川（足寄町）
稲牛川（足寄町）
ペンケ仙美里川（足寄町、本別町）
パンケ仙美里川（本別町）
美里別川（足寄町、本別町）
ホロカビリベツ川（足寄町）
下ホロカビリベツ川（足寄町）
ヌカナン川（足寄町）
ヌカナン一号沢川（足寄町）
キトウシ川（足寄町）
オンネナイ川（足寄町）
芽登川（足寄町、上士幌町）
イクシナ川（足寄町）
旭ヶ丘川（足寄町）
本別川（本別町）
モップ川（本別町）
蘭辺川（本別町）
ホロナイ川（本別町）
美蘭別川（本別町）
押帯川（本別町）
居辺川（上士幌町、士幌町、池田町）
ワッカクンネップ川（士幌町）
親牛別川（池田町）
三線川（池田町）
跡見川（池田町）
ペンケ川（池田町）
パンケ川（池田町）
高島十五線川（池田町）
十日川（池田町）
小村川（池田町）
北九線川（池田町）
四線川（池田町）
七線川（池田町）
オシタップ川（池田町）
清見二線川（池田町）
十弗川（池田町）
アネベツ川（池田町）
ステロイド皮膚症
ステロイド皮膚症（ステロイドひふしょう）とは、ステロイド外用薬を使用し続けることによって起こるとされる皮膚の症状。文献によってステロイド皮膚炎などと呼ばれ酒さ様皮膚炎やその他症状を含めたり、医薬品添付文書ではステロイド皮膚と記載され酒さ様皮膚炎を含めず皮膚萎縮、毛細血管拡張とされる。
ステロイド皮膚症 症状
長期連用により、ステロイドざ瘡（尋常性ざ瘡に似るが、白色の面ぽうが多発する傾向がある。）、ステロイド皮膚（皮膚萎縮、毛細血管拡張）、魚鱗癬様皮膚変化、紫斑、多毛、色素脱失等 — プレドニゾロン軟膏0.5% 「マイラン」 添付文書（強調はWiki筆者による）
デルモゾール軟膏の医薬品添付文書では、このステロイド皮膚と、ステロイドざ瘡は括弧内も同じ説明であり、ステロイド酒さもまた個別に記されている。
1980年代には注目を浴び研究され、「ステロイド皮膚症」として、ステロイド皮膚炎とステロイドざ瘡、ステロイドによる酒さ様皮膚炎を含めて調査した、大阪大学医学部・皮膚科学教室の医師の論文があり、同病院にて母集団の数に変化がないまま毎年30-45人であった。
鳥取大学医学部では、ステロイド酒さ、口囲皮膚炎がステロイドの長期間の外用によって生じる「ステロイド皮膚炎」の主な症状とし、酒さ様皮膚炎には潮紅、毛細血管拡張、皮膚萎縮、紅色小丘疹等が生じるとした。また、外用薬を中止すると強い炎症を生じることがあり、簡単に離脱できないとした。
ステロイド皮膚症 症状
長崎大学医学部附属病院の2003年の調査では、ステロイド皮膚症は、84%で顔に、71%でほてり、58%に毛細血管拡張があり、アトピー性皮膚炎では気をつけて薬を使っているためか、湿疹、接触性皮膚炎、脂漏性皮膚炎に多く、薬剤ではミディアムクラスのステロイド外用薬に多かった。
ステロイド依存（Steroid addictionの仮訳）では、ニキビ、酒さ、口周囲皮膚炎、毛細血管拡張の症状があるが、ステロイド外用薬をやめると、炎症、発火、痒みが反跳（リバウンド）するため、使用を中止できない。
ステロイド皮膚症 ガイドライン
2018年のアトピー性皮膚炎のガイドラインでは以下のように記載されている。吸収率の高い部位、頬、頭、首、陰部では長期連用しないよう注意し、顔ではミディアム以下を使う。部分的に、皮膚の萎縮、毛細血管の拡張、ステロイドざ瘡、潮紅、多毛が生じることがあるが多くの場合には、使用頻度を減らすとによって軽減する一時的な症状。酒さ様皮膚炎は主に顔への長期間の使用で生じる副作用であり、急に塗布を中止すると悪化することがあるため、速やかに皮膚科に紹介すべきとされている。
ダルリアダ王国
ダルリアダ王国は、アイルランドから渡ってきたスコット人がスコットランド西部に建国した王国。
ダルリアダ王国 名称
王国のアイルランド側ではダル・リアタ（Dál Riata）、スコットランド側ではダルリアーダ（Dalriada）という名が用いられたが、これは単にアイルランド語の綴りであるかそうでないかという問題に過ぎない。Dál Riataとは古アイルランド語に由来する。Dál とは部分を意味し、RiataまたはRiadaは人名であろうと推測されている。
ダルリアダ王国 歴史
498年、ファーガス・モー・マク・エルクが2人の弟を連れてキンタイア半島に上陸。アッド川のほとりのダナッドにダルリアダ王朝を樹立し、自らファーガス2世として初代国王についた。6世紀終わりから7世紀初頭には、現在のアーガイル・アンド・ビュート、Lochaber、そして北アイルランドのアントリム県までもほぼ包含していた。
ダルリアダは一般的に、ユアン・キャンベルのような一部の考古学者はこの説に近年反対しているものの、アイルランドのゲール人がスコットランドに築いた植民地とみなされてきた。ダルリアダ王国は、先住民族のピクト人のアルバ王国と激しい抗争を繰り返した。しかし、5世紀ごろよりスコットランドに入ってきたキリスト教の影響もあって、スコット人とピクト人は徐々に融和していった。
アイダーン・マク・ガブラーン王（en、574年頃-609年頃）の時代にダルリアダ王国は最高潮に達した。
ダルリアダ王国 歴史
伝承によれば846年、ダルリアダ王ケネス1世がアルバ王国との戦いに圧勝。自らアルバ王を兼ねてダルリアダ・アルバ両王国を統一したとされる。しかしこの伝承はダルリアダ側に伝わるもので、歴史学者から征服説について疑義が投げかけられている。反対に、アルバ王国がダルリアダ王国を何度か征圧したという証拠も残っている。
いずれにせよダルリアダ王国とアルバ王国が統一されたのは確認されており、その統治者がケネス1世でアルバ王国と名乗られていたことも確かである。スコットランドの王朝はこれを始祖とし、現在も「スコットランド」という英語の国名はゲール語では「アルバ」（Alba）と表記されている。
格子
格子（こうし）は周期的に並んだ区切り、仕切りのこと。格子戸、鉄格子などとして一般的にも使われる。
格子 説明
格子は、角材を縦横の格子状に組み上げた建具。中間に補強用の水平材が入らずに、角材を縦方向に並べたものも格子と言うが、厳密には連子という。窓先に取りつけたり、引き戸や扉に戸板の替わりにこれを用いた格子戸などがある。装飾的な効果もあるため欄間や襖、障子等の内部建具にも付けられた。いずれの場合も建物の採光側に用い、内部での採光と通風を確保しつつ、外部からの進入と視界を制限できる効果がある。
大名屋敷や陣屋、城郭などではその効果を利用して物見用の出窓に格子を付ける（出格子'でごうし'）ことがあり、城郭の場合には敵の侵入などを防ぐためにほぼ全ての窓を太めの角材で造られた格子とすることが多かった。また、採光と視線の遮りの効果以外にも、牢や檻などの動物や人等を収める部屋の建具（鉄格子等）として、用いられることもある。
格子 分類
町屋 、特に京町屋では格子（こうし）の形は構造、形態、職業（「お商売」）などによって分類できる。
商売
糸屋格子 - 糸屋、紐屋、呉服屋など／楯の桟を数本ごとに短くして光を入れ、反物や糸の色の違いが分かりやすい。
炭屋格子 - 炭や薪の店など／防火や炭の粉が散らないように格子の隙間が狭い。
麩屋格子（出格子） - 麩、湯葉、豆腐、蒟蒻など水を使う店／水が外に飛ばないように腰が板張り
酒屋格子 - 酒屋／紅殻塗りされたがっちりした太い部材で組んである。
米屋格子 - 米屋／防犯のための頑丈な作りだが、紅殻は糠ほこりがつくので塗ってない。
仕舞屋（しもたや）格子（出格子） - 商売を止めた家／店の部分も住まいになっていて、出格子は小さめで隙間も狭くてプライバシーを守る。
腰窓出格子 - いわゆる出窓／強度はなく、屋根は銅板葺き
堺屋格子
郭（くるわ）格子
大化
大化（たいか、旧字体：大化󠄁）は、日本の最初の元号。白雉の前。西暦645年から650年までの期間を指す。この時代の天皇は孝徳天皇。