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後水尾天皇 生涯
寛永4年（1627年）に紫衣事件、家光の乳母である福（春日局）が無位無官の身でありながら朝廷に参内する（金杯事件）など天皇の権威を失墜させる江戸幕府の行為に耐えかねた天皇は寛永6年（1629年）11月8日、幕府への通告を全くしないまま次女の興子内親王（明正天皇）に譲位した（高仁親王が夭折していたため）。このことを事前に知られていたのは腹心の中御門宣衡のみであったとされる（『時慶卿記』寛永6年11月8日条）。
寛永7年（1630年）、豊臣摂関家の京都新城の故地に江戸幕府が造営した仙洞御所に移る。
後水尾天皇 生涯
一説には病気の天皇が治療のために灸を据えようとしたところ、「玉体に火傷の痕をつけるなどとんでもない」と廷臣が反対したために譲位して治療を受けたともいわれているが（辻善之助等に代表される通説の「幕府の横暴に対する天皇・朝廷の抵抗としての譲位」に対し反論する洞富雄の説）、天皇が灸治を受けた前例（高倉・後宇多両天皇）もあり、譲位のための口実であるとされている。その一方で、中世後期以降に玉体への禁忌が拡大したとする見方も存在し、後花園天皇の鍼治療に際して「御針をは玉躰憚る」として反対する意見が存在したとする記録（『康富記』嘉吉2年10月17日条）が存在し、その後鍼治療が行われなくなったとする指摘も存在する。また、霊元天皇が次帝を選ぶ際に、後水尾法皇の意思に反して一宮（のちの済深法親王）を退け、寵愛する朝仁親王（のちの東山天皇）を強引に立てたが、このときに表向きの理由とされたのが「一宮が灸治を受けたことがある」であった（小倉事件）。
以後、霊元天皇までの4代の天皇の後見人として院政を行う。当初は院政を認めなかった幕府も、寛永11年（1634年）の将軍・徳川家光の上洛をきっかけに認めることになる。その後も上皇（のちに法皇）と幕府との確執が続く。また、東福門院（和子）に対する配慮から彼女の養子とされていた後光明・後西・霊元の3天皇の生母（園光子・櫛笥隆子・園国子）に対する女院号贈呈が死の間際（園光子の場合は後光明天皇崩御直後）に行われ、その父親（園基任・櫛笥隆致・園基音）への贈位贈官も極秘に行われるなど、幕府の朝廷に対する公然・非公然の圧力が続いたともいわれている（ただし、生前の女院号贈呈には経済的待遇も付随するため、財政問題との兼ね合いもある）。その一方で、本来は禁中外の存在である「院政」の否定を対朝廷の基本政策としてきた幕府が後水尾上皇（法皇）の院政を認めざるを得なかった背景には徳川家光の朝廷との協調姿勢とともに東福門院が夫の政治方針に理解を示し、その院政を擁護したからでもある。また、後西天皇の在位をめぐる特殊事情も院政を継続させる要因となった。晩年になり霊元天皇が成長し、天皇の若年ゆえの浅慮や不行跡が問題視されるようになると、法皇が天皇や近臣達を抑制して幕府がそれを支援する動きもみられるようになる。法皇の主導で天皇の下に設置された御側衆（のちの議奏）に対して延宝7年（1679年）に幕府からの役料支給が実施されたのはその代表的な例である。
延宝8年（1680年）8月19日、85歳で崩御し、泉涌寺内の月輪陵（つきのわのみささぎ）に葬られた。なお京都市上京区の相国寺境内には後水尾天皇の毛髪や歯を納めた、後水尾天皇髪歯塚が現存する。
一世一元の制導入（江戸時代）以前の明確な記録が残る歴代天皇（崩御時は法皇）の中では最高齢である。昭和60年（1985年）7月12日に記録を抜いた昭和天皇は、「後水尾天皇のときは平均寿命が短く、後水尾天皇の方が立派な記録です」と述べた。また、第125代天皇明仁も平成30年（2018年）3月7日に後水尾天皇の崩御時点での年齢に到達している。
十二代大橋宗金が将棋駒「御水尾天皇御筆跡の写」（宸筆錦旗）を後世に製作している。
後水尾天皇 諡号・追号・異名
遺諡により後水尾と追号された。水尾とは清和天皇の異称である。後水尾天皇は、不和であった父・後陽成天皇に、乱行があるとして実質的に廃位に追い込まれた陽成天皇の「陽成」の加後号を贈り、自らは陽成天皇の父であった清和天皇の異称「水尾」の加後号を名乗るという意志を持っていたことになる。このような父子逆転の加後号はほかに例がない。徳川光圀は随筆『西山随筆』で、兄を押しのけて即位したことが清和天皇と同様であり、この諡号を自ら選んだ理由であろうと推測している。遺諡は、鎌倉時代の後嵯峨天皇から南北朝・室町時代の後小松天皇にかけて多くあったが、その後7代にわたって絶えており、後水尾天皇の遺諡は後小松天皇以来約2世紀ぶりである。このことからも後水尾天皇の強い意志がうかがわれる。また、清和源氏を称する徳川氏の上に立つという意志も見て取れる。なお、「後水尾」の読み方については、現在の宮内庁は「ごみずのお」としているが、江戸時代中期の故実学者伊勢貞丈は「ごみのお」が正しいとしている。
後水尾天皇 后妃・皇子女
中宮：徳川和子（東福門院）（1607年 - 1678年）
第二皇女：興子内親王（明正天皇）（1623年 - 1696年）
第三皇女：女二宮（1625-1651、秋月院妙澄大師） ‐ 近衛尚嗣室
第二皇子：高仁親王（1626年 - 1628年）
第三皇子：若宮（1628年）
第四皇女：女三宮昭子内親王（顕子内親王）（1629年 - 1675年）
第六皇女：女五宮賀子内親王（1632年 - 1696年） - 二条光平室
第七皇女：菊宮（1633年 - 1634年）
典侍：園光子（壬生院）（1602年 - 1656年）
第四皇子：紹仁親王（後光明天皇）（1633年 - 1654年）
第六皇子：守澄法親王（1634年 - 1680年） - 初代輪王寺宮門跡、179代天台座主
第十皇女：元昌女王（1637年 - 1662年）
第十一皇女：宗澄女王（1639年 - 1678年） - 霊鑑寺宮門跡
第十三皇女：桂宮（1641年 - 1644年）
後水尾天皇 后妃・皇子女
典侍：櫛笥隆子（逢春門院）（1604年 - 1685年）
第五皇女：理昌女王（1631年 - 1656年） - 宝鏡寺宮門跡
第五皇子：某（1633年）
第八皇女：光子内親王（1634年 - 1727年）
第八皇子：良仁親王（後西天皇）（1637年 - 1685年）
第九皇子：性真法親王（1639年 - 1696年） - 大覚寺宮門跡、東寺長者
第十二皇女：摩佐宮（1640年 - 1641年）
第十四皇女：理忠女王（1641年 - 1689年）
第十一皇子：穏仁親王（第3代八条宮）（1643年 - 1665年）
第十三皇子：道寛法親王（1647年 - 1676年） - 聖護院宮門跡、園城寺長吏
典侍：園国子（新広義門院）（1624年 - 1677年）
第十皇子：尭恕法親王（1640年 - 1695年） - 181・184・187代天台座主
第十五皇女：常子内親王（1642年 - 1702年） - 近衛基熙室、徳川家宣御台所近衛熙子の母
第十四皇子：眞敬法親王（1649年 - 1706年） - 一乗院宮門跡、興福寺別当
第十七皇子：尊證法親王（1651年 - 1694年） - 182・185代天台座主
第十九皇子：識仁親王（霊元天皇）（1654年 - 1732年）
第十七皇女：永享女王（1657年 - 1686年）
後水尾天皇 陵・霊廟
陵（みささぎ）は、宮内庁により京都府京都市東山区今熊野泉山町の泉涌寺内にある月輪陵（つきのわのみささぎ）に治定されている。宮内庁上の形式は石造九重塔。
後水尾以後は孝明に至るまで歴代天皇は全て泉涌寺内に葬られている（泉涌寺内には後水尾以前に鎌倉時代の後堀河・四条の両天皇の陵がある）。
また皇居では、皇霊殿（宮中三殿の1つ）において他の歴代天皇・皇族とともに天皇の霊が祀られている。
ウスハイイロチュウヒ
ウスハイイロチュウヒ（薄灰色沢鵟、Circus macrourus）は、鳥綱タカ目タカ科チュウヒ属に分類される鳥。
ウスハイイロチュウヒ 分布
アフリカ大陸、ユーラシア大陸の・西アジア・中央アジア・中東・東南アジア。日本、ヨーロッパに迷鳥として飛来。
ウスハイイロチュウヒ 形態
全長45cm。成鳥雄は全体が灰色で、喉から胸にかけては白っぽく、初列風切外側3枚目から3-4枚が黒く、腰は白い。成鳥雌はハイイロチュウヒの雌によく似るが、目の前後は白が目立つ。
ウスハイイロチュウヒ 生態
生態はハイイロチュウヒと概ね一致だが、本種の方が動きが機敏。低空を飛びながら、ネズミや、地上の小鳥を飛び立たせ捕食する。「ピィ」というチュウヒに似た鳴声を発す。
ウスハイイロチュウヒ 日本での記録
日本では、2008年10月に静岡県袋井市で幼鳥雌と思われる個体が撮影され初記録となる。同年12月に幼鳥雄が千葉県で観察・撮影されている。
2010年10月にも京都府巨椋池干拓地で、観察・撮影されている。
ヨーロッパチュウヒ
ヨーロッパチュウヒ（欧羅巴沢鵟、Circus aeruginosus）は、鳥綱タカ目タカ科チュウヒ属に分類される鳥。
ヨーロッパチュウヒ 形態
体長はオスが49-55cmでメスが52-60cmである。翼開長は115-145cmである。
オスは重量が405-730gで、腹は赤褐色をしている。頭は白く頭から背にかけて褐色または黒色で、翼は雨覆と初列風切羽の先端も背と同様に褐色または黒色で、それ以外は灰白色である。メスは重量が540-960gで、体は全体的に黒褐色をしている。翼は褐色で、前縁や胸にクリーム色の斑が入っている。
ヨーロッパチュウヒ 分布
ノルウェー、デンマーク、リトアニア、ポーランド、ベラルーシ、ボスニア・ヘルツェゴビナ、中央アジア、アフガニスタン、中国、ロシアで繁殖し、バーレーン、マルタ、カナリア諸島では旅鳥でカタール、南スーダンでは越冬する。ヨーロッパ、コーカサス地方、中東、アフリカ、モンゴル、パキスタン、インド、ネパール、ミャンマー、シンガポールでは留鳥である。
日本では、1989年に山口県で幼鳥1羽が観察された記録が一例ある。
ヨーロッパチュウヒ 生態
主に内陸の湿地や沼地に生息する。河川や淡水湖、農耕地にも生息している。
主に小型から中型の鳥や卵、ウサギなどの哺乳類を捕食する。魚類、トカゲなどの爬虫類やカエルなどを食べる地域もある。
繁殖期は湿地に葦を山にして幅60-80cmの巣を作り、2-7個の卵を産む。卵は孵化まで31-38日かかり、その間メスが抱卵する。ヒナは35-40日で巣立つが、巣立ちできるヒナは2-4羽である。9月から10月に繁殖地を去り越冬地に向かう。越冬地は2月から3月に去り、3月から4月に繁殖地に戻る。
ヨーロッパハチクマ
ヨーロッパハチクマ（欧羅巴蜂熊、学名：Pernis apivorus）は、鳥綱タカ目タカ科ハチクマ属に分類される鳥。
ヨーロッパハチクマ 形態
全長57-61 cm。
東アジアから東南アジアにかけての、ユーラシア大陸東部に分布するハチクマとは近縁種で、同種とする見解もある。
ヨーロッパハチクマ 生態
森林に生息し、昆虫、特にハチの巣を好んで食べる。冬には南下する。
岡山県倉敷スポーツ公園野球場
岡山県倉敷スポーツ公園野球場（おかやまけん くらしきスポーツこうえんやきゅうじょう）は、岡山県倉敷市の岡山県倉敷スポーツ公園内にある野球場。愛称は倉敷マスカットスタジアム。施設は岡山県が所有し、県の外郭団体である公益財団法人倉敷スポーツ公園が指定管理者として運営管理を行っている。
岡山県倉敷スポーツ公園野球場 概要
岡山県はかつて岡山市北区にある岡山県野球場を県下のメイン球場として使用していた。しかし老朽化に加え、収容人員が15,000人（公称）にとどまり狭隘化していたことなどから、県は1980年代から新球場の建設構想を持っていた。新球場の建設計画は1980年代後半に具体化し、倉敷市中庄地内で整備が進められ、1995年（平成7年）に完成。
一般公募により、岡山県名産のブドウ「マスカット・オブ・アレキサンドリア」に因む愛称「マスカットスタジアム」が付与された。開場以来、県下のメイン球場として機能するようになり、高校野球、社会人野球などアマチュア野球公式戦やプロ野球公式戦・オープン戦もマスカットスタジアムでの開催になった。
また、これまで倉敷市の成人式が行われていた倉敷チボリ公園が2008年（平成20年）末をもって閉園されたため、2009年（平成21年）以降は本スタジアムで成人式が行われる。
岡山県倉敷スポーツ公園野球場 施設
15,000m2超のグラウンド面積は国内でも最大規模である。特に外野側のファウルゾーンの広さは他に類を見ない。このため守備側には有利で、攻撃側にはやや不利となる。また観客にとっては内野スタンドからフィールドが遠いため「臨場感に欠ける」という意見もある。また、外野席はプロ野球の試合の時だけ開放される。外野席は個別シートが採用されており地方球場でよくあるロングシートでは無い。
スコアボードの左翼側にある時刻を示す時計の隣には、サッカーで使用される45分を計る時計も設置されている。しかし、サッカーでの試合は完成後の1995年（平成7年）にJリーグのエキシビションとして「サンフレッチェ広島vsディナモ・モスクワ（ロシア）」の試合が行われたことがあるのみ。右翼側には表示部が設置されていない空白部があり、ここには大型映像装置の設置を前提にしてスペースを空けてあるものだが、2014年（平成26年）秋から2015年（平成27年）冬の改修実施までの間設置されることはなかった。
2015年（平成27年）春にこのスコアボードがこれまでの電球式からフルカラーLED式のものに改修されており、出場選手氏名の部分を簡易的なフリーボードに改修（この際、中央部分にあったその日の最大3試合分の試合結果の表示を撤去）し、必要に応じて選手紹介の写真や、他球場試合速報、その他のお知らせなどの簡易動画を提供できるとしている。
岡山県倉敷スポーツ公園野球場 施設
なお大型ビジョンについては、プロ野球以外では利用見込みが低く費用対効果の観点から今回も設置を見合わせている。
2018年（平成30年）春には、1塁側・3塁側のベンチが、ZOZOマリンスタジアム・MAZDA Zoom-Zoom スタジアム広島・ナゴヤドーム・阪神甲子園球場などで採用されている所謂メジャーリーグスタイルのベンチに改修された。
2025年（令和7年）9月より、外野の天然芝を張り替え、観客席を新しい座席に交換する工事を実施。1995年（平成7年）のオープン以降初の大規模改修となる。
建物内にはピッチング練習場の他に各種運動施設が設けられ、定期的に教室も開かれている。
岡山県倉敷スポーツ公園野球場 主なエピソード
1998年（平成10年）5月26日に行われた阪神タイガース対中日ドラゴンズ9回戦に2－0で阪神が勝利、川尻哲郎がノーヒットノーランの快挙を達成した。（投球数110、打者29人、2四球、奪三振1、1失策、併殺1）。またバッテリーを組んだ矢野輝弘は、中日時代の1996年（平成8年）に野口茂樹と組んで以来、捕手として通算2度目のノーヒッター達成に立ち会った。川尻は後に「実は前夜、飲み過ぎて二日酔いだったが、試合前の練習でひと汗かいて一気に身体が軽くなり、結果的にはベストコンディションで試合を迎えられた」とふり返っている。なお、NPBにおいてどの球団の本拠地球場でもない、いわゆる「地方球場」でのノーヒットノーランは2024年（令和6年）終了時点でこの試合が最新の記録となっている。
2009年（平成21年）1月11日に行われた倉敷市の成人式は、2000年（平成12年）より開催場所となっていた倉敷チボリ公園の閉園を受けて当球場での開催が決定した。通例、冬季の間はグラウンド整備のために使用できないことになっているが、管理側の倉敷スポーツ公園が特別に許可を出した。そのために2010年（平成22年）以降の開催場所は未定としていたが、同年以降も引き続き当地で開催されている。
ヒゲワシ
ヒゲワシ（髭鷲、Gypaetus barbatus）は、鳥綱タカ目タカ科ヒゲワシ属に分類される鳥。本種のみでヒゲワシ属を形成する。
ヒゲワシ 形態
全長115cm。翼を広げると時には3m近くになる。喉部から、髭のようにふさふさとした黒い羽毛が生えている。種小名 barbatusは「髭のある」の意でこの咽頭部の羽毛に由来し、和名と同義。
ヒゲワシ 生態
山岳地帯に生息する。
主に動物の死骸の腐肉や、栄養価の高い骨髄を食べる。小さい骨の場合は丸呑みにして、強力な胃酸で骨もろとも骨髄を消化する。また、一度に飲み込めないほどの大きな骨やカメ等の硬い獲物を上空から岩の上などに落として割り、飲み込みやすいサイズにしてから食べる。
岩棚に営巣し、1個の卵を産む。
ヒゲワシ 人間との関係
アラビアンナイトに登場する怪鳥ロックは、この鳥がモデルという説もある。古代ギリシアで三大悲劇詩人の一人であるアイスキュロスの頭を岩と間違えたワシが、カメを落としてアイスキュロスを死亡させたとの逸話は、ヒゲワシの生態と一致する。
静岡県の日本平動物園は、日本で唯一ヒゲワシを飼育展示している。
後光明天皇
後光明天皇（ごこうみょうてんのう、1633年4月20日〈寛永10年3月12日〉- 1654年10月30日〈承応3年9月20日〉）は、日本の第110代天皇（在位: 1643年11月14日〈寛永20年10月3日〉 - 1654年10月30日〈承応3年9月20日〉）。諱は紹仁（つぐひと）。幼名は素鵞宮（すがのみや）。
後水尾天皇の第四皇子。母は贈左大臣園基任の女の園光子（壬生院）。養母は後水尾中宮の徳川和子（東福門院）。
後光明天皇 生涯
寛永10年（1633年）3月12日に誕生。
寛永19年（1642年）9月2日儲君となり、12月15日に親王宣下。
寛永20年（1643年）9月27日に11歳で元服、10月3日明正天皇の譲位を受けて践祚、同月21日に即位礼を挙行した。
在位期間の12年は、将軍徳川家光から家綱の時代に相当している。東福門院（徳川和子）が養母とされたため、徳川氏は形式的ながら外戚の地位を保ち続けた。
承応3年（1654年）9月20日、痘瘡により崩御。宝算22。10月15日に後光明院と追号された。
崩御前年から体調を崩し、末弟の高貴宮（後の霊元天皇）を猶子に迎えている。突然の崩御のため、後年には幕府による毒殺説も生じた。また、天皇の急な崩御により、次の天皇を建てる会議が開かれたが、弟の高貴宮はまだ幼すぎるので、弟の花町宮良仁親王が中継ぎの天皇となった。
後光明天皇 人物
天皇は儒学に傾倒して典礼を重んじ、朝儀再興を目指した。また、天皇は武芸を学ぶなど激烈で直情径行的な性格の持ち主であり、反幕府的な態度をとっていたともいわれるが、その反面で幼少から学問を好み、特に儒学や漢学を尊重して、これを奨励した。初め明経家の伏原賢忠から『周易』の伝授を受け、後に程朱学派に傾倒すると、二条康道の推薦で民間から朝山素心を招き入れて進講を受けている。
慶安4年（1651年）9月には、儒者藤原惺窩の功績を称えてその文集に勅序を与えた。天皇が庶民の書に序文を賜うことは、これが最初という。また、漢詩文の詩作を好み、御集に『鳳啼集』がある。このような経学への傾倒に対し、和歌や『伊勢物語』・『源氏物語』などの古典を柔弱として斥ける風もあったが、在位中は朝儀再興に心を砕いており、正保3年（1646年）に神宮例幣の儀を再興した。釈奠や大学寮の復興、服制の改革をも意図していたというが、これらは崩御のために実現しなかった。
後光明天皇 逸話
平生酒を嗜んだが、ある酒宴の席で徳大寺公信より酒の飲み過ぎについて諫言された。天皇は顔色を変え、剣を取って切り捨てようとすると、公信も「諫言さえお容れになるのなら、身命は惜しみません」と言って御前を去らず、侍臣らが執り成してその場を治めた。自らの態度を悔いた天皇は心安まらず、翌朝公信を召して、諫言のとおり今後は大酒を止める決意を述べ、「昨夜の有様こそ返す返す恥ずかしく思う」と、剣を手ずから下賜した。公信は何も言わず、ただ涙を抑えていたという。
後光明天皇 陵・霊廟
陵（みささぎ）は、宮内庁により京都府京都市東山区今熊野泉山町の泉涌寺内にある月輪陵（つきのわのみささぎ）に治定されている。宮内庁上の形式は石造九重塔。
承応3年（1654年）9月25日、入棺。10月15日、泉涌寺にて奉葬された。陵は石造九重塔である。この大葬の時、禁中に出入していた魚屋奥八兵衛の進言によって、従来の火葬（荼毘）を改めて土葬の制を採用した。その後、昭和天皇に至るまで、歴代天皇は土葬された。
また皇居では、皇霊殿（宮中三殿の1つ）において他の歴代天皇・皇族とともに天皇の霊が祀られている。
後光明天皇 注釈
中御門宣順の『宣順公記』承応3年10月17日条によれば、後光明天皇は高貴宮誕生直後に勾当内侍を通じて幕府から派遣されていた禁裏附高木守久に相談したところ、高木は将軍（家綱）は「（天皇が）善処されるべき」とおっしゃるであろうから、幕府への勅使派遣は急ぐ必要はないのでは、と回答したという。また、天皇の側近である勧修寺経広・三条西実教・持明院基定も崩御直後にその話を後水尾院や摂家に述べたという。
室鳩巣の『鳩巣小説』によれば、天皇の病状悪化のため、関東から医師を参上させて薬を勧めたが、天皇は服用を拒んだ。しかし、京都所司代の土井大炊頭が強く勧めたので、やむなく服用したところ、容態が急変したという。文中に毒殺とは明記されないが、それを暗示するかのような表現である。しかし、この記事は正徳5年（1715年）5月6日付の鳩巣の手紙によるとあるから、崩御より60年ほど後のものである。しかも、崩御時の所司代は板倉重宗である。「土井大炊頭」で有名なのは秀忠・家光の下で老中・大老を務めた土井大炊頭利勝だが、利勝は後光明天皇即位の年に死去しており、跡を継いだ土井利隆は京都所司代にはなっていない。土井氏で京都所司代になったのは後光明天皇の時代より後の18世紀に所司代となった、土井利里のみである。幕府が天皇の病状悪化を知って医師武田道安を上洛させたことは事実であるが、天皇は道安出発の前日に崩御している。
後西天皇
後西天皇（ごさいてんのう、1638年1月1日〈寛永14年11月16日〉 - 1685年3月26日〈貞享2年2月22日〉）は、日本の第111代天皇（在位: 1655年1月5日〈承応3年11月28日〉- 1663年3月5日〈寛文3年1月26日〉）。諱は良仁（ながひと）。幼名は秀宮。世襲親王家の高松宮（有栖川宮）第2代当主。別名は花町宮（はなまちのみや）、花町殿。
後水尾天皇の第八皇子。母は左中将櫛笥隆致の女で後水尾典侍の藤原隆子（逢春門院）。従弟に仙台藩主（3代）伊達綱宗がいる。
後西天皇 生涯
はじめ世襲親王家の高松宮初代好仁親王の王女を娶って高松宮第2代を継承し、花町宮（花町殿）（はなまちのみや）と称した。
即位の前年には兄である後光明天皇の名代として江戸に下っている。
後光明天皇が崩御した時、同帝の養子になっていた実弟識仁親王（霊元天皇）はまだ生後間もなく他の兄弟は全て出家の身であったために、識仁親王が成長し即位するまでの繋ぎとして、1655年1月5日（承応3年11月28日）に践祚した。このため、世襲親王家の高松宮（花町宮）はしばらく途絶え、1667年（寛文7年）に、皇子の幸仁親王が高松宮第3代を継承、1672年（寛文12年）に宮号を有栖川宮に変更した。
本来は宮家を継ぐべき人物が突発的な事情で皇位を継承し、なおかつ最初から将来的な弟への譲位も確定していたため、父の後水尾法皇による院政によって朝廷が運営されることになった。
1663年（寛文3年）1月26日、10歳に成長した識仁親王に譲位。
後西天皇 生涯
治世中には伊勢神宮・大坂城・内裏などの炎上や明暦の大火、地方の地震、水害などが多発したため、当時の人々は天皇の不徳を責め、これをきっかけに譲位に至ったと伝えられている（『翁草』巻19「新帝践祚の事」）。また、中御門宣順の『宣順卿記』寛文2年9月23日条・壬生忠利『忠利宿禰記』同日条にも徳川家綱の使者である吉良若狭守（高家吉良義冬）が女院（東福門院）に譲位を申し入れたとする伝聞記事を記している。これらの記事を前提として天皇に譲位を促させた勢力として、後水尾法皇説・江戸幕府説が挙げられ、さらに有力外様大名（仙台藩主・伊達綱宗）の従兄という天皇の血筋が問題視されたとする説がある。
近年これに対して、譲位はあくまでも後西天皇の自発的意思であったとする説も出されている。
貞享2年（1685年）2月22日、崩御。宝算49。
後西天皇 人物
もっぱら学問に打ち込み、『水日集』や『源氏聞書』『百人一首聞書』などの著作を多数残している。和歌の才能もあり、古典への理解も深かった。また茶道・華道・香道にも精通していた。香道は練達で、勅作の香銘も少なくない。
後西天皇 后妃・皇子女
典侍：藤原（清閑寺）共子（? - 1695年） - 清閑寺共綱女
第二皇子：有栖川宮幸仁親王（1656年 - 1699年）
第二皇女：正源院宮（1657年 - 1658年）
第三皇女：宗栄女王（1658年 - 1721年）
第四皇女：尊秀女王（1661年 - 1722年）
第四皇子：義延法親王（1662年 - 1706年）
第六皇女：円光院宮（1663年）
第五皇子：天真法親王（1664年 - 1690年）　- 2代輪王寺宮門跡
第七皇女：賀陽宮（桂徳院宮）（1666年 - 1675年）
第十皇女：益子内親王（1669年 - 1738年） - 九条輔実室
第十一皇女：理豊女王（1672年 - 1745年）
第十三皇女：瑞光女王（1674年 - 1706年）
後西天皇 后妃・皇子女
妃：藤原（梅小路）定子 - 光源寺智秀女、梅小路定矩養女
第八皇女：香久宮（1667年 - 1668年）
第九皇女：聖安女王（1668年 - 1712年）
第六皇子：公弁法親王（1669年 - 1716年） - 天台座主、3代輪王寺宮門跡
第七皇子：道祐入道親王（1670年 - 1691年）
第八皇子：八条宮尚仁親王（1671年 - 1689年）
第十二皇女：満宮（放光院宮）（1672年 - 1677年）
第十四皇女：尊杲女王（1675年 - 1719年）
第十五皇女：尊勝女王（1676年 - 1703年）
第十一皇子：良応法親王（1678年 - 1708年） - 天台座主
第十六皇女：涼月院（1679年、即日没） - 生母に疑義あり。
後西天皇 諡号・追号・異名
天皇は兄と（義理ではあるが）甥の間にあって在位し、その子孫を皇統に残すことができなかった。そのため、同じような立場だった平安時代初期の第53代淳和天皇の異称「西院帝」（譲位後に居住した後院「淳和院」の別称「西院」にちなむ）に倣い、「後西院」と追号された。平安中期の第62代村上天皇をもって崩後に天皇号を追号することが途絶え、次の冷泉天皇からは原則的に「冷泉院」のごとく院号を追号するのが江戸時代後期の第119代光格天皇に至るまでの慣行であり、後西院もそれに則ったものである。本来は「後西院院」とせねば「後西院帝」を意味する追号にならないが、院の字の重複は避けられた。
後西天皇 諡号・追号・異名
幕府政治を廃絶し天皇を君主とする国家体制を築いた明治時代には、院号で呼ばれていた歴代帝王にも権威を高めるため天皇号をおくることとなった。後西院は「後西院天皇」と呼ばれたが、大正14年（1925年）には「～天皇」「～院天皇」と一定していなかった追号から一律に院の字を廃することとなり「後西天皇」となった。しかし、後西院の元となった西院から院字を除けば単に「西」となって意味を失うため、その後も、他の院号と同一視して院を除くのでなく「後西院天皇」と称するべきとする歴史学者もいる。なお、『洛中洛外図』の中でも確認できるように、「西院」は中世においては「さい」と読まれ、現在の西院駅（京福電気鉄道）にもこの読み方が残っている。このため、「後西院天皇」と表記する場合でも、「ごさいてんのう」と読むことが出来る。
後西天皇 陵・霊廟
陵（みささぎ）は、宮内庁により京都府京都市東山区今熊野泉山町の泉涌寺内にある月輪陵（つきのわのみささぎ）に治定されている。宮内庁上の形式は石造九重塔。
また皇居では、皇霊殿（宮中三殿の1つ）において他の歴代天皇・皇族とともに天皇の霊が祀られている。
後西天皇 注釈
後西天皇は高貴宮が「天子御作法」（天皇として必要な儀式・政務の作法）が出来るようになるまでの中継ぎであるという認識は、後水尾法皇・江戸幕府間の共通認識であった（野村、2006年、P278-282）。また、後西天皇の即位にあたって酒井忠勝ら幕閣の意向を受けて上洛した高家品川高如から後水尾法皇・東福門院に対して、識仁親王が元服したら天皇が譲位するという法皇の方針には同意をするが、後西天皇の行状が良からぬ点があれば東福門院の判断でいつでも譲位を行える（つまり、譲位の判断は後水尾法皇ではなく、徳川将軍家出身の東福門院が行う）ようにとの幕命が伝えられている（久保、1998年、P52-54）。
間瀬久美子「近世朝廷と寺社の祈祷」『近世朝廷の権威と寺社・民衆』吉川弘文館、2022年、P172-173.（原論文:2018年）は、明暦の大火と翌年正月の江戸大火における朝廷の対応の拙さが原因で幕府から退位を迫られたとする説を採る（明暦の大火ではその被害の大きさにも関わらず災害祈祷が実施されず、翌年の火災を受けて明暦4年3月5日に初めて江戸火災に対する祈祷が行われた）。
後西天皇 注釈
野村は後西天皇の譲位と災害の関係について、万治4年1月15日の内裏火災以後、仮皇居暮らしにより儀式の多くが縮小・中止されて「天子御作法」が出来ない状況に追い込まれた後西天皇が、寛文3年の新内裏完成を直前に自ら譲位することで、天皇幼少による「天子御作法」の合法的な中断状態を生み出して、新天皇（霊元天皇）が成人するまでの間に新天皇が「天子御作法」が実現できる環境づくりを図ろうとしたと説く（野村、2006年、P282-288）
ヒメハイイロチュウヒ
ヒメハイイロチュウヒ（姫灰色沢鵟、Circus pygargus）は、鳥綱タカ目タカ科チュウヒ属に分類される鳥。
光格天皇
光格天皇（こうかくてんのう、1771年9月23日〈明和8年8月15日〉 - 1840年12月11日〈天保11年11月18日〉）は、日本の第119代天皇（在位: 1780年1月1日〈安永8年11月25日〉 - 1817年5月7日〈文化14年3月22日〉）。御称号は祐宮（さちのみや）。諱は師仁（もろひと）、のち兼仁（ともひと）。
父は閑院宮典仁親王（東山天皇の皇孫）。母は大江磐代（鳥取藩倉吉出身の医師岩室宗賢の娘）。東山天皇は曽祖父、桃園天皇（先代、後桃園天皇の父）と後桜町天皇（先代、後桃園天皇の伯母）は再従姉弟にあたる。践祚前の安永8年11月8日（1779年12月15日）に危篤の後桃園天皇の養子となり、儲君に治定される（実際には天皇は前月中既に崩御しており、空位を避けるために公表されていなかった）。光格天皇の兄弟には閑院宮美仁親王や真仁法親王がいる。
一世一元の詔発布（一世一元の制導入）以前に譲位した最後の天皇であり、以降、平成31年（2019年）4月30日に第125代天皇明仁が譲位するまでの202年間、天皇が譲位する例はなかった。
光格天皇 概要
天皇の男系の子孫（曽孫）ではあるが、東山天皇崩御後60年経ち、皇統は祖父の兄の子孫に5代にわたって受け継がれており、皇位とは無縁に思われた。しかし桃園天皇、そしてその子の後桃園天皇もともに22歳の若さで崩御してしまい、跡継ぎがいなくなった。そこで彼に白羽の矢が立ち天皇に即位した。光格天皇の代から今上天皇・徳仁まで全て男系直系で皇位が継承され、今上天皇・徳仁および現在の男系皇族（后妃以外の皇族）は全員、光格天皇の男系子孫である。
光格天皇 生涯
明和8年8月15日（1771年9月23日）、閑院宮典仁親王（東山天皇の皇孫）の第6王子として生まれる。誕生の翌年、聖護院宮忠誉入道親王の附弟となり、聖護院に入寺。
将来出家して聖護院門跡を継ぐ予定であった。
安永8年10月29日（1779年12月6日）、後桃園天皇が崩御したときに皇女しかおらず、皇子がいなかったため、世襲親王家から新帝を迎えることになった。後継候補者としての伏見宮邦頼親王の第一王子・嘉禰宮（5歳、のちの伏見宮貞敬親王）、閑院宮典仁親王の第一王子・美仁親王（23歳、のち閑院宮当主）、第六王子・祐宮（9歳、光格天皇）の3人があげられた。先帝の唯一の遺児女一宮（欣子内親王、1歳）を新帝の妃にするという構想から既婚の美仁親王が候補から消え、残り2人のうち近衛内前と後桜町上皇は嘉禰宮を、九条尚実は祐宮を推薦した。会議の結果、嘉禰宮が門跡の附弟になっておらず、年下で女一宮とも年が近いと評価されたものの、世襲親王家の中で創設が最近で、後桃園天皇の再従叔父にあたる祐宮が選ばれ、急遽養子として迎え入れられた。
安永8年11月25日（1780年1月1日）、践祚。直前に儲君に治定されていたものの、立太子はなされなかった。
天明2年（1782年）、天明の大火により京都御所が焼失したのち、御所が再建されるまでの3年間、聖護院を仮御所とした。
光格天皇 生涯
天明7年（1787年）6月、天明の大飢饉の際に御所千度参りが行われると、後桜町上皇はりんご3万個を民衆に配布。光格天皇は事態を憂慮し、朝廷が幕府の方針に口出しをしないという禁中並公家諸法度の定めを破り、幕府に民衆救済を申し入れた。そのため、天皇の叔父でもある関白・鷹司輔平も厳罰を覚悟して、同様の申し入れを行った。これに対して、幕府は米1,500俵を京都市民へ放出する施策を決定、法度違反に関しては事態の深刻さから、天皇や関白が行動を起こしたのももっともな事であるとして不問とした。
ゴローニン事件の際には交渉の経過を報告させるなど、朝廷権威の復権に努める。また、朝幕間の特筆すべき事件として、尊号一件が挙げられる。天皇になったことのない父・典仁親王に、一般的には天皇になったことのある場合におくられる太上天皇号をおくろうとした天皇の意向は、幕府の反対によって断念せざるを得なかったが、事件の影響は尾を引き、やがて尊王思想を助長する結果となった。ただし、尊号の件以外は江戸幕府は天皇の意向を前向きに受け入れる姿勢を取っており、天皇自身も譲位の直前に将軍・徳川家斉に対して御衣とともに感謝の書状を送る など、在位中は大きな対立は発生せず、朝幕関係はむしろ安定していたとする指摘もある。
光格天皇 生涯
寛政6年3月7日（1794年4月6日）、欣子内親王を中宮に冊立した。
寛政11年（1799年）、聖護院宮盈仁法親王が役行者御遠忌（没後）1100年である旨の上表を行った。同年、正月25日に権大納言烏丸光祖を勅使として聖護院に遣わし、神変大菩薩（じんべんだいぼさつ）の諡号を贈った。
寛政12年1月22日（1800年2月15日）、欣子内親王との間に生まれたばかりの温仁親王を、早くも同年3月7日（3月31日）に儲君に治定するも、翌月4月4日（4月27日）に薨去。これを受け、恵仁親王（のちの仁孝天皇）を文化4年7月18日（1807年8月21日）に儲君に治定し、文化6年3月24日（1809年5月8日）に皇太子とした。
文化14年3月22日（1817年5月7日）、恵仁親王に譲位。翌々日の3月24日（5月9日）に太上天皇となる。なお、202年後の平成31年（2019年）4月30日に退位した第125代天皇明仁は太上天皇ではなく天皇の退位等に関する皇室典範特例法に基づく「上皇」の地位でこれが正式な称号であるため、現在でも光格天皇が最後の太上天皇である。
天保11年11月18日（1840年12月11日）、崩御。宝算70。
光格天皇 人物
光格天皇は博学多才で、学問に熱心であり、作詩や音楽をも嗜み、父・典仁親王と同じく歌道の達人でもあった。
また、中御門天皇系の傍系・閑院宮の出身であるためか、中世以来絶えていた朝儀の再興、朝権の回復に熱心であり、朝廷が近代天皇制へ移行する下地を作ったと評価されている。その例として、400年近く途絶えていた石清水八幡宮や賀茂神社の臨時祭の復活や新嘗祭など、朝廷の儀式の復旧に努めた。さらに、平安末期以来断絶していた大学寮に代わる朝廷の公式教育機関の復活を構想したが、在位中には実現せず、次代の仁孝天皇に持ち越されることになった（学習院 (幕末維新期)参照）。
寛政9年11月7日（1797年12月24日）には善光寺の等順より、三帰戒及び十念を授け奉られている。
光格天皇 系譜
令和元年（2019年）5月1日現在、先帝とは2親等以上離れた続柄かつ傍系の宮家より践祚した最後の天皇でもある。次代・仁孝天皇以後は今上徳仁に至るまで男系の直系子孫によって皇位が継承され、この皇統が現在の皇室に至っている。光格天皇から見て徳仁は仍孫にあたる。
光格天皇 諡号・追号・異名
天保12年1月27日（1841年2月18日）、第58代光孝天皇以来1000年近く絶えていた漢風諡号選定（ただし、崇徳・安徳・順徳の各天皇を除く）及び第62代村上天皇以来900年近く絶えていた天皇号（ただし、安徳・後醍醐両天皇を除く）を復活させ、「光格天皇」と諡された。それまでは「追号＋院」という形であった。以後、仁孝天皇・孝明天皇の2代にも諡号が用いられた。
光格天皇 諡号・追号・異名
天皇崩御の後、公家の間から「故典・旧儀を興複せられ、公事の再興少なからず、……質素を尊ばれて修飾を好まれず、御仁愛くの聖慮を専らにし、ついに衆庶におよぶ」という功績を称え謐号をおくる意見が出た。そこで朝廷から幕府へ強く要望が出され、特例を以て許可された。さらに朝廷は「御斟酌ながら、帝位の御ことゆえ、以後は天皇と称したてまつられるべき」と天皇の名称も幕府に認めさせたのである。
光格天皇 諡号・追号・異名
上皇（光格天皇）崩御の直後の天保11年11月23日、仁孝天皇から議奏飛鳥井雅久を通じて紀伝道を司る菅原氏の4名の公卿（東坊城聡長・五条為定・高辻以長・唐橋在久）に追号選定の指示が下された。4名はその事績は霊元天皇に匹敵するとして「後霊元院」を追号とすること、念のために4名中2名の案として残り2名が当て馬となる追号案を出すことで一致した。ところが、11月28日に出された追号案（以長と在久が後霊元院、他の2名は後東山院などの案を提出した）が12月3日には勅命として追号決定を先送りにすることが通達されて4名の案は事実上却下される。これと前後して関白鷹司政通の密使が古義堂第5代の伊藤東峯を訪問して、朝廷が「天皇号」再興の意思があることを伝え、東峯に助言を求めた。東峯は祖父の伊藤東涯の『帝王譜畧』や中井竹山の『草茅危言』を例に引きながら回答したと記している。東峯の記録からは、亡くなった上皇か仁孝天皇が発案者でその意向を政通が東峯に相談したのか、政通本人の発案を相談したものなのかは不明であるが、上皇崩御後の早い時期から天皇号再興の意向が朝廷上層部に存在したこと、当初は諡号よりも「天皇号」再興を重視していたことが判明する。また、11月25日に水戸藩主徳川斉昭は姉婿にあたる鷹司政通に対し、山陵造営と諡号復活を幕府に提案すれば前者は財政的に厳しくても後者は実現する見込みがあるとの書状を送っているが、12月3日の政通の返書には諡号の件は京都所司代とは既に相談済であると記している。その後、仁孝天皇は京都所司代を通じて江戸幕府に異論は無いと言う内諾を得た仁孝天皇は12月21日に公卿たちに天皇号・諡号再興の勅問を行い、先の菅原氏の4名の公家に諡号案作成の指示を出し、一方鷹司政通も伊藤東峯に自分も諡号案を出す考えがあるので作成して欲しいと要請している。4名の諡号案は12月23日に提出したが、鷹司政通は納得せず年明けまでに追加案を出すように指示している。その間に政通は伊東東峯から諡号案を受け取っている。東坊城聡長以外の3名は締切前日の翌年正月6日に追加案を提出したが、聡長のみは締切後の12日になって追加案を提出したが、その中に「光格」が含まれていた。東坊城聡長と五条為定の日記には聡長の遅延は政通からの内密の指示があったと記されている。このため、「光格」の発案者は伊藤東峯でこれを受け取った鷹司政通が自身の提案として聡長の追加案に反映させたとみられている。翌天保12年正月28日に天皇号・諡号の再興決定が発表され、同時に諡号案も公表され、閏正月27日の朝議において正式に諡号とすることが決定された。
光格天皇 陵・霊廟
陵（みささぎ）は、宮内庁により京都府京都市東山区今熊野泉山町の泉涌寺内にある後月輪陵（のちのつきのわのみささぎ）に治定されている。宮内庁上の形式は石造九重塔。先代までの月輪陵と同じ寺域に所在する。
天保11年11月25日（1840年12月18日）に御槽（おふね）に奉納され、12月4日（12月27日）に入棺、12月20日（1月12日）に奉葬された。倹約のため、御槽には蓋がなかったという。翌年1月19日（2月10日）に石塔が完成し、即日供養が修された。同月27日（2月18日）には陵前において諡号の奉告が行われ、この時の記録に初めて「後月輪山陵」の陵号が見える。
また皇居では、皇霊殿（宮中三殿の1つ）において他の歴代天皇・皇族とともに天皇の霊が祀られている。
光格天皇 その他
18世紀末から19世紀初めにかけての随筆『耳嚢』（平凡社東洋文庫全2巻、岩波文庫全3巻）の記述によると、天明元年（1781年）に、ある大名に飼われていた狆の主人に対する態度が噂となり、それを知った光格天皇がその狆の忠節を認めて六位を賜えたという話が伝えられている。
マホータラプラテート
マホータラプラテート 本名は マハーヴォン (มหาวงส์) はタイ王国のチエンマイ県にあったチエンマイ王朝の第5代目の君主である。2代目の領侯タンマランカーの息子。この君主の治世に、チェントゥンに三回戦争を仕掛けたが、いずれも失敗した。1847年にマハーヴォンはチエンマイ領侯を授与され、続いて1853年にシャム国王ラーマ4世によって「マホータラプラテート大公」に叙せられた。彼の時代にはラーンナー軍とシャム軍が協力してチャイントンを攻撃した。
後柏原天皇
後柏原天皇（ごかしわばらてんのう、1464年11月19日〈寛正5年10月20日〉 - 1526年5月18日〈大永6年4月7日〉）は、日本の第104代天皇（在位:1500年11月16日〈明応9年10月25日〉 - 1526年5月18日〈大永6年4月7日〉）。諱は勝仁（かつひと）。
後土御門天皇の第一皇子。母は庭田重賢の女の庭田朝子（蒼玉門院）。
後柏原天皇 生涯
文明12年（1480年）12月13日に親王宣下。
明応9年（1500年）10月25日、後土御門天皇の崩御を受けて践祚した。しかしながら、応仁の乱後の混乱のために朝廷の財政は逼迫しており、後柏原天皇の治世は26年におよんだが、即位の礼をあげるまで21年待たなくてはならなかった。
践祚奉行は広橋守光、関白には一条冬良が再任した。践祚後の翌年2月に讖緯説の辛酉革命を避けるため、年号の「明応」を「文亀」と改元した。文亀元年12月に即位式を挙行することが予定され、武家伝奏・勧修寺政顕を介して政所執事・伊勢貞陸に費用捻出の依頼が伝えられた結果但馬国から3千疋、丹後国から2千疋の納入があったが充分な額には届かなかったため即位式は延期となった。
文亀2年（1502年）2月には若狭国守護の武田元信が若狭国内の禁裏領の年貢を届けた。
後柏原天皇 生涯
文亀2年6月、11代将軍・足利義澄が参議・中将昇任のために朝廷に献金して天皇の即位の礼の費用にあてることを検討したが、管領・細川政元が「即位礼を挙げたところで実質が伴っていなければ王と認められない。儀式を挙げなくても私は王と認める。末代の今、大がかりな即位礼など無駄なことだ」と反対し、群臣も同意したため献金は沙汰止みとなる（『大乗院寺社雑事記』（尋尊大僧正記）文亀2年6月16日条）など、主要な献金元である室町幕府や守護大名も逼迫していたために、資金はなかなか集まらなかった。また、近年の説として、鎌倉時代に大内裏が荒廃した後も即位の礼の会場として維持・再建の継続が図られてきた太政官庁が応仁の乱で完全に焼失していたため、太政官庁を再建してから即位式を実施するのか、それとも大内裏の紫宸殿を代わりの施設として儀式を行うのかで朝廷内で議論になり決着がつかなかったのも即位式が開けなかった一因であると指摘されている。
文亀4年（1504年）には讖緯説の甲子革命を避けるため再び改元して永正元年とした。
永正7年（1510年）11月に即位式が行われることが決まったが、陰陽道の大将軍、遊年に当たるとして延期されてしまった。
後柏原天皇 生涯
永正8年（1511年）には再び即位式開催のために段銭徴収を開始した。しかし永正9年2月の大雪により皇太神宮の神殿が傾いてしまい、朝廷は即位準備の費用から八万疋（約八千万円）を支出したため、再び延期された。
永正13年には将軍塚が鳴動して内裏の築地塀が倒壊したがなかなか修理が行われなかった。
最終的に即位の礼を行うことを最優先として太政官庁の再建を断念して紫宸殿での開催を決定した上で、費用調達のために朝廷の儀式を中止するなど経費節約をし、大永元年（1521年）3月22日に即位22年目にして、ようやく即位の礼を執り行うことができた。
一説には本願寺9世実如の献金があり、この功績により本願寺は門跡になったともいわれている。
ただし、この時も直前に将軍・足利義稙（10代将軍の再任）が管領・細川高国と対立して京都から出奔し、開催が危ぶまれた。だが、義稙の出奔に激怒した天皇は即位の礼を強行（『二水記』永正10年3月8日・20日条）して、警固の責任を果たした細川高国による義稙の放逐と足利義晴の擁立に同意を与えることとなった。
大永6年（1526年）4月7日、崩御。宝算63。
後柏原天皇 治世
応仁の乱により、公卿は地方に離散し、朝廷の財政は窮乏し、天皇の権威も地に落ちた時代だった。財政難で廃絶した朝廷の儀式の復興に力を入れる反面、戦乱や疾病に苦しむ民を思い続けた。
仏教に帰依し、大永5年（1525年）の疱瘡大流行時には自ら筆をとって「般若心経」を延暦寺と仁和寺に奉納した。また、詩歌、管弦、書道に長けていたといわれている。
7歳の時から清原宗賢に『孝経』『中庸』『論語』などを学び、箏は四辻季春、蹴鞠は飛鳥井雅康に教えを受けている。足利将軍との関係は良好で、義尚や義澄とは和歌の贈答が確認でき、義稙や義晴にも宥和的な態度で臨んでいた。
著書に『四方拝次第』『後柏原院御集』などを残した。
後柏原天皇 和歌
後柏原天皇は御円融天皇の和歌御会始を模範として明応10年に1501年に正月の月次歌会を独立した儀式として執り行ったことが記されていて、これが歌会始の直接的な起源であると考えられている。　又後柏原天皇は父の後土御門天皇と同様に敬虔な仏教徒だった。貧窮は自分の罪障が原因と考えて、阿弥陀仏の慈悲に希望を託した。後柏原天皇は、以下の和歌を詠じた。
心だに　西に向はば　身の罪を　写すかがみは　さもあらばあれ
わが身の罪がいかに多いか
鏡にはすべて映しだされようが
われはひたすら望む
心だけでも浄土を目指そうと
後柏原天皇 諡号・追号・異名
「後柏原」は、桓武天皇の別称柏原帝にちなむ。
後柏原天皇 陵・霊廟
陵（みささぎ）は、宮内庁により京都府京都市伏見区深草坊町にある深草北陵（ふかくさのきたのみささぎ）に治定されている。宮内庁上の形式は方形堂。
また皇居では、皇霊殿（宮中三殿の1つ）において他の歴代天皇・皇族とともに天皇の霊が祀られている。
灰塚が京都府京都市東山区今熊野泉山町の泉涌寺内にある月輪陵（つきのわのみささぎ）にある。
後土御門天皇
後土御門天皇（ごつちみかどてんのう、1442年7月3日〈嘉吉2年5月25日〉- 1500年10月21日〈明応9年9月28日〉）は、日本の第103代天皇（在位:1464年8月21日〈寛正5年7月19日〉- 1500年10月21日〈明応9年9月28日〉）。諱は成仁（ふさひと）。
後花園天皇の第一皇子。生母は藤原孝長の女で大炊御門信宗の猶子の大炊御門信子（嘉楽門院）。
後土御門天皇 生涯
生母である伊与局の出身身分が低く、当初は将来は出家させるつもりで父である後花園天皇の実家である伏見宮家にて育てられていたが、後花園天皇に他の男子が生まれなかったために、生母を公卿である大炊御門家の養女ということにして、皇位継承者として定められた。
康正元年（1455年）、14才になると侍読に中原康富が付き学問を学んだ。他に吉田兼倶、一条兼良、清原宗賢らから和漢の講義をたびたび受けた。
長禄元年（1457年）12月19日に親王宣下、寛正5年（1464年）7月19日に後花園天皇の譲位を受けて践祚（即位日は、寛正6年（1465年）12月27日）。文明2年（1470年）まで後花園上皇による院政が行われた。
後土御門天皇 生涯
践祚後ほどなく応仁の乱が起き、寺社や公卿の館は焼け、朝廷の財源は枯渇して朝廷は衰微した。また、天皇自らも「赤疹（おそらく、当時の京で流行していた麻疹）」にかかるなど、災難に見舞われた。応仁元年（1467年）8月から文明8年（1476年）11月まで、天皇は戦火を避けて足利義政の室町第で避難生活を送った。避難生活中には、義政正室の日野富子に仕える上臈の花山院兼子と密通し、彼女は皇女を出産している（『親長卿記』文明5年10月22日条）。屋敷内での密通は本来であれば室町第の主人である義政や兼子の主人である富子によって厳罰に処せられる行為であったが、その当事者の身分ゆえに天皇・兼子ともに不問にされている。また、その富子との密通も噂されていた。更に応仁の乱の最中にもかかわらず義政が度々室町第で酒宴を開いていたとされているが、その酒宴には常に天皇が同席して一緒に飲酒している有様であった（『親長卿記』文明3年11月25日・同4年4月2・3日条、『実隆公記』文明4年4月2日条など）。
応仁2年（1468年）1月1日には「四方拝」以下の朝儀一切が中止となった。
文明9年には足利義政、広橋兼顕の要請により、伊勢国司北畠政郷以下、東大寺、興福寺、粉河寺、高野山の衆徒に北畠政長と協力し畠山義就を討つよう命じた綸旨を発給した（『高野山文書』）。
後土御門天皇 生涯
後土御門天皇は応仁の乱の終結前から朝廷儀式の復活に取り組んだ。文明4年（1472年）から文明7年には賢所御神楽が再興された。これには後土御門天皇の強い意向があったことが記録されている。文明7年1月1日には四方拝が再開された。文明9年（1477年）、応仁の乱が終結し後土御門天皇は京都平定を祝し、足利義政に剣を与えた。
文明11年（1479年）には内裏の修繕が終わり、避難先の室町殿から内裏へと還幸した。文明14年（1482年）には元日節会・白馬節会・踏歌節会の習礼（予行演習）が実施されたものの、費用不足により本番の挙行まではできなかった。日野富子が銭一万疋を進上したため実施が現実味を帯び、踏歌節会は延徳2年（1490年）、白馬節会は延徳4年に実現をみた。現在国立歴史民俗博物館に所蔵されている「節会諸役人控」は当時（後土御門天皇期）の節会に参列した公家たちの交名（名簿）である。
長享2年（1488年）に疫病が流行すると嵯峨、後光厳、後花園の書写した般若心経を取り寄せ礼拝し、四大寺（東大寺、興福寺、延暦寺、園城寺）に祈祷を命じ、吉田兼倶に疫神を祭らせ疫病の終息を願った。
延徳3年（1491年）に足利義材は六角高頼の討伐を決め、後土御門天皇に綸旨の発給を要請したため、綸旨と錦の御旗が下賜された。この効果のためか六角高頼は伊勢国に逃亡し、六角虎千代が新たな近江国守護となった。
後土御門天皇 生涯
明応元年（1489年）に再び疫病が流行すると、京都の大覚寺で般若心経を取り寄せ、主上以下が頂礼し、上賀茂神社、下賀茂神社に祈祷を命じ、全国でも般若心経を読誦させ疫病の終息を願った。
明応の政変に憤慨して一時は譲位を決意するが、老臣である権大納言甘露寺親長の諫奏によって取りやめる（『親長卿記』明応2年4月23日条）。その背景には、朝廷に譲位の儀式に掛かる費用がなく、政変を起こした細川政元にその費用を借りるという自己矛盾に陥る事態を危惧したとも言われている。
明応7年（1495年）には再興した儀式も一切行えなくなっており、後土御門天皇は大嘗祭を行った中世最後の天皇となった。
後土御門天皇は5回も譲位しようとしたが、政権の正統性を付与するよう望んでいた足利将軍家に拒否された。
後土御門天皇 生涯
明応9年（1500年）9月28日、御所の黒戸にて崩御。宝算59。葬儀の費用も無く、40日も御所に遺体が置かれたままだった。このことは近衛政家による『後法興院記』の明応9年11月11日条に「今夜旧主御葬送と云々。亥の刻許（ばか）り禁裏より泉湧寺に遷幸す。（中略）今日に至り崩御以降四十三日なり。かくの如き遅々、さらに先規あるべからず歟（か）。」と記されている。一方で、平安時代に後一条天皇の崩御を隠して後朱雀天皇への譲位を行って以来、在位中の天皇の崩御は禁忌となったため、10月に後柏原天皇への「譲位」による践祚を行った後に「旧主（上皇）」としての葬儀を行ったとする解釈もある。また、江戸時代に書かれた『続本朝通鑑』には「霊柩在黒戸四十日余、玉体腐損、而蟲湧出、古来未曾有焉（霊柩黒戸にあること四十余日、玉体腐損し、虫湧出し、古来未曾有）」と記されているが、同書以外にそのことを記した記録はない。奥野高広は論文「戦国時代の皇室御経済」（1944年）の中に出征中に急死した足利義尚の遺体が水銀による防腐措置が採られていた例を挙げて否定的な評価をした。これに対して久水俊和は防腐措置があっても43日間は余りにも長く、鎌倉時代の四条天皇の棺が葬儀の遅延に伴う長期の放置によって「御骨許相残」の状態（『平戸記』仁治3年2月2日条）になったのと近い状態だったのではないかと推定している。なお、後土御門天皇の葬儀に関しては東坊城和長が詳細な記録（『明応凶事記』）を残しているが、天皇の遺体の状態については記されていない。
後土御門天皇 和歌
後土御門天皇は敬虔な仏教徒であり、貧窮は自分の罪障が原因と考えて、阿弥陀仏の慈悲に希望を託した。後土御門天皇は、以下の和歌を詠じた。
誓ありと　思ひうる身に　なす罪の　重きもいかで　弥陀はもらさむ
罪びとのだれよりも重いのだ
朕の犯せる罪は。
救われると知っておかしたものだから
どうして阿弥陀さまは
仏の誓願から朕をはずされないであろうか
（別解釈）
（罪人や極悪人をも救うという弥陀の）誓願のあることを
思いながら自らの手で
作った罪が
どれ程に重く深いかを（知っていながらも）
阿弥陀如来は決して漏らす事なくお救い下さる
後土御門天皇 陵・霊廟
陵（みささぎ）は、宮内庁により京都府京都市伏見区深草坊町にある深草北陵（ふかくさのきたのみささぎ）に治定されている。宮内庁上の形式は方形堂。
また、遺骨の一部は、父の後花園天皇と同様に、京都市上京区の般舟院陵（はんしゅういんのみささぎ）に分骨された。
皇居では、皇霊殿（宮中三殿の1つ）において他の歴代天皇・皇族とともに天皇の霊が祀られている。
灰塚が京都府京都市東山区今熊野泉山町の泉涌寺内にある月輪陵（つきのわのみささぎ）にある。
後小松天皇
後小松天皇（ごこまつてんのう、旧字体：後小松󠄁天皇、1377年8月1日〈永和3年6月27日〉 - 1433年12月1日〈永享5年10月20日〉）は、日本の第100代天皇および北朝第6代天皇（在位:1382年5月24日〈永徳2年4月11日〉- 1392年11月19日〈明徳3年閏10月5日〉 - 1412年10月5日〈応永19年8月29日〉）。諱は幹仁（もとひと）。
後円融天皇の第一皇子。母は内大臣三条公忠の女の三条厳子（通陽門院）。禅僧一休宗純は後小松の落胤と伝わる。
後小松天皇 生涯
日野資教邸で養育される。永徳2年（1382年）4月、父の後円融天皇の譲位を受けて6歳で即位、後円融上皇による院政が行われた。朝廷内部にまで政治的影響力を及ぼし多くの公家を主従関係の下に置いた室町幕府3代将軍足利義満と上皇の関係は険悪であり、両者は対立する。
明徳3年閏10月5日（1392年11月19日）、明徳の和約により、南朝の後亀山天皇から三種の神器を譲り受ける形で南北朝合一。
明徳4年（1393年）に後円融上皇が崩御すると、義満はさらに朝廷への影響を強め、上皇の権勢を継承し、後世「義満の院政」などと呼ばれる権力を振るった。
応永19年（1412年）8月29日、後小松は皇子の實仁親王（称光天皇）に譲位し、院政を開始。これは明徳3年（1392年）の南北朝合一の際の条件である両統迭立に反しており、その後南朝勢力はしばしば反発して武装蜂起する。