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FNNニュースレポート11:30 概要
オープニングの後、フジテレビでは『協力　サンケイ』と表示していた。
この番組の終了をもって、『ニュースレポート』を冠したフジテレビのニュース番組は消滅した。また、上記の理由から同時期に夜ニュースの『FNNニュース工場』も放送開始から半年足らずで終了し、『FNN DATE LINE』（FNN Date Line→DATE LINE）が新たに開始した。この一連のフジテレビの動きは、当時の新聞紙面でも「フジテレビから"ニュース"の文字が消えた」などと紹介されている。
なお、この番組のタイトルとしても用いられているレポートという用語についても、番組終了とほぼ同時期にリポートへ表記変更及び統一された。それに伴い、番組終盤の天気予報のコーナータイトルも「お天気レポート」から「お天気リポート」へと変更されている。「お天気レポート」「お天気リポート」は土曜・日曜朝のニュース（フジテレビでは『産経テレニュースFNN』）でも使われていた。関西テレビなどは平日昼・土曜・日曜朝とも放送されなかった。
太甲
太甲（たいこう）は、殷の4代目の王。天乙の孫、中壬の甥にあたる。天乙の後をすぐに継いだという説もある。
『孟子』や『史記』などには、太甲の即位時に伊尹が「伊訓」「肆命」「徂后」といった文を作り、太甲に施政の心得として奉ったことが記されている。しかし太甲は暴虐だったため、伊尹は太甲を即位3年目に桐に追放した。太甲は桐の地で3年を過ごし、そこで大いに反省したため伊尹に許され、改めて天子の位に復辟した。この時伊尹から『太甲訓』を奉られた。その後の太甲は徳を積み、諸侯にも人民にも慕われた。
『竹書紀年』には、中壬の没後、伊尹が太甲を桐に追放して自らが天子となったとある。しかし7年後に伊尹は太甲に殺され、太甲が天子となった。その際も太甲は伊尹の子である伊陟と伊奮に家を継ぐことを許したという。
沃丁
沃丁（よくてい）は、殷朝の第5代王。殷代後期から使用され始めた卜辞には登場せず、周代以降の文献にしか名が現れないため、日本では実在を疑問視する研究者もいる。亳に都した。
太庚
太庚（たいこう）は、殷朝の第6代王。太甲の子。沃丁の弟。亳に都した。
小甲
小甲（しょうこう）は殷朝の第7代王。太庚の子。太庚の弟という説もある。亳に都した。
小甲 概要
甲骨文字を用いた初期の祭祀では歴代の王に数えられていないため、実際は王ではなかったとする説がある。
雍己
雍己（ようき）は殷朝の第8代王。太庚の子。小甲の弟。亳に都した。雍己の在世中には、殷の勢いが衰え、諸侯が朝見しなくなったという。
FNNレインボー発
『FNNレインボー発』（FNNレインボーはつ）は、フジテレビ（FNN）で生放送されていた2分間のニュース番組（FNNの冠番組）である。ただし、ネット局によっては夜の前番組「FNNニュース・明日の天気」同様タイトルを差し替えて放送していた。
2001年4月2日より裏番組の日本テレビ（NNN）『NNNニューススポット』（2008年終了）とともに、民放ではじめてニュース番組における字幕放送を行った。字幕は生放送でよく使われるリアルタイム字幕放送ではなく、事前に字幕が用意されていた。
FNNレインボー発 FNNレインボー発・あすの天気（夜）
それまで同じ枠で放送されていた『FNNニュース・あすの天気』のタイトルを改める形で1998年3月30日にスタートした。
新聞の番組表では2011年7月22日まで基本的に「[字][N]レインボー発・[天]」と表記されていた（スポットニュースで番組名が記載されている番組は極めて稀）が、Gコードの掲載が廃止されて以降は前座番組の欄残り3文字に「◇[N][天]」と表記されるのみになった。
2011年10月31日からフジテレビの全ての報道・情報番組がステレオ放送に切り替わったため、放送開始以来変わることがなかった音声モードがモノラルからステレオに変更された。
16年に亘りほぼ毎日、放送されてきたが、2014年3月30日をもって放送を終了した。本来の放送最終日であるはずだった3月31日は、『笑っていいとも!グランドフィナーレ感謝の超特大号』の編成上、放送されなかった。4月1日からは新たなスポットニュースとして『FNN NEWS Pick Up』が放送を開始した。なお、『あすの天気』は同番組に引き継がれる。
FNNレインボー発 FNNレインボー発・あすの天気（夜）
わずか2分のストレートニュース+天気予報とその後のステーションブレイクの関係から一般的な形式のCMは放送できないため、オープニング及びエンディングに、スポンサー企業のキャッチフレーズ・社名のナレーション・ロゴCG、ある場合はサウンドロゴがCM代わりに流された。この形式は当該時間帯の首都圏のニュースではよくみられるほか、日曜昼の『産經テレニュースFNN』でも行われていたことがあり、このスタイルは次番組の『FNN NEWS Pick Up』、『ユアタイム クイック』、『THE NEWSα Pick』と続き、2018年3月31日にスポットニュース枠そのものが廃されるまで引き継がれ、バラエティ枠となった2024年現在も継続されている。
FNNレインボー発 FNNレインボー発・あすの天気（夜）
タイトル名の「レインボー」はフジテレビ本社があるお台場全体を示すレインボータウンに由来している。公式ページやEPGでも注釈がある通り「レインボ一発（レインボいっぱつ）」とは読まない。しかし、この番組の手書きロゴの"ー"（長音記号）が"一"（漢数字の1）にも見えるためか（字体によってはなおさらである）、過去に日本経済新聞や角川書店のテレビ情報誌「週刊ザテレビジョン」が「レインボー一発（レインボーいっぱつ）」と誤植したことがあった（タレントの中村明花がそう発言したことがある）。また、同局のバラエティ番組『トリビアの泉 〜素晴らしきムダ知識〜』でパロディとして実際に「トリビアニュース レインボ・一発」と題した企画が放映されたこともある。ちなみにTOKIOの長瀬智也も、このことを勘違いしていたことを『新堂本兄弟』で明かした。
2008年4月7日 - 2009年3月1日：月曜 - 木曜・土曜・日曜20:54 - 21:00、金曜21:49 - 21:55
｢金曜プレステージ｣が19:57 - 21:49に放送のため。ただし、この間、『金曜プレステージ』が21:00 - 22:52放送の時（19:00 - 20:54に特番が編成され、『一攫千金!日本ルー列島』が休止の時）は、他の曜日と同様、20:54 - 21:00に放送した。
※表内の「ネット」とはニュース部分を放送（ネット）することを指す。○は原則全曜日ネット、△は週末など定期的な曜日のみ、×は原則的にネットしない系列局のことを指している。ただし、長時間特番時の中断ニュース、緊急ニュース時、重大ニュース時などは変更されることもある。
FNNレインボー発 レインボー発（午後）
1999年4月1日から1年間は『2時のホント』の後にも『FNNレインボー発』が放送されていたが、再放送枠の『チャンネルαニュース』開始に伴い終了。
その後は、2002年4月1日から『NEWSレインボー発』が開始され、2002年10月7日から『F2』（後に『F2-X』、『F2スマイル』）内のニュースコーナー（ウェブサイト上の表記は『NEWSレインボー発』）に替わり、2005年10月3日からは「FNN」や「NEWS」が付かずに『レインボー発』のタイトルのみで放送する。2006年度の金曜日は『ひるこた!』のニュースコーナーとして同番組ネット地域でも放送された。
2011年10月31日からフジテレビの全ての報道・情報番組がステレオ放送に切り替わったため、放送開始以来変わることがなかった音声モードがモノラルからステレオに変更された。
FNNレインボー発 レインボー発（午後）
2012年4月に『知りたがり!』が枠移動する形でフジテレビ系列平日午後のワイドショー枠が12年ぶりに復活したため、「レインボー発」としての放送は終了した。なお、午後のスポットニュースは『知りたがり』→『アゲるテレビ』の1コーナーとして継続されていたが、2013年9月に全国ネットの午後のワイドショーが終了したため、その後新設されたドラマ再放送枠『ドラマチックα』内で不定時に（14時台終盤に放送されることが多い）｢NEWSお台場発｣として約2分間放送されている。
シフト勤務（男性）
シフト勤務（女性）
日本の地方公共団体 (う)
日本の地方公共団体 (う)は、日本の地方自治体のうち、読み仮名がうで始まる記事の一覧である。
大森屋
株式会社大森屋（おおもりや、英: Ohmoriya Co., Ltd.）は、大阪府大阪市此花区西九条に本社を置く、海苔やふりかけを主力とするマス広告を積極的に行う食品メーカーである。
コーポレート・キャッチコピーは「つくるひとが楽しい、食べるひとがうれしい。」。
大森屋 事業所
大阪市此花区西九条1丁目1番60号
大阪市此花区西九条1丁目1番60号
東京都練馬区高野台2丁目27番17号
福岡県柳川市大和町豊原111番地
福岡県八女郡広川町大字日吉548番16号
兵庫県西宮市山口町阪神流通センター1丁目93番地
仙台市、さいたま市、横浜市、名古屋市、岡山市、広島市、福岡市
日本の地方公共団体 (え)
日本の地方公共団体 (え)は、日本の地方自治体のうち、読み仮名がえで始まる記事の一覧である。
日本の地方公共団体 (お)
日本の地方公共団体 (お) は、日本の地方自治体のうち、読み仮名がおで始まる記事の一覧である。
SONOKO
SONOKO（株式会社ソノコ、英: SONOKO Co., Ltd.）は、主にダイエットを目的とした健康食品や化粧品を製造・販売する企業、およびそのブランド。名称は創業者の鈴木その子の名を採ったものである。
SONOKO 概要
創業時の社名は株式会社ときの商事（ときのしょうじ）であり、その後株式会社トキノに変更。トキノ時代は女優の朝丘雪路をイメージキャラクターとして起用したテレビCMを放送していた。2000年に鈴木その子が死去した後、その知名度から翌2001年に社名を株式会社ソノコに社名変更した。
鈴木その子が晩年にはテレビ等のマスメディアを中心に美白で有名であったことから、一般には化粧品会社のイメージを持たれるが、鈴木は料理研究家でもあり、同社は食品事業を中心としている。現在は、食品事業・サプリメント事業・化粧品事業・カフェ事業の計4事業を展開している。
「人間は本来的に、自ら美しくなろうとする力が備わっている。必要なのは、細胞一つ一つの力を引き出し、内側から健康的に美しくなるということ」という内外美容の考え方に基づいている。商品の製造ポリシーとそこに通底する理論は、鈴木その子の代表作でミリオンセラーとなった著書『やせたい人は食べなさい―減量常識を破る奇跡の鈴木式』などの著作に記されている。
SONOKO 製品
食品は、保存料・化学調味料・合成着色料などの「食品添加物不使用」、加工油脂不使用の「ノンオイル調理」、農薬使用やトレーサビリティなど独自基準で選んだ「厳選素材」をポリシーとしている。加工油脂を使用しないカレーや中華食品など独自性のある商品も扱っている。
化粧品は、6つの無添加ポリシー（合成界面活性剤無添加、紫外線吸収剤無添加、合成色素無添加、防腐剤無添加、合成香料無添加、鉱物油無添加）に沿って作られている。また、肌の力や機能を高める美容成分は植物性エキスなど自然由来のものを厳選。肌にストレスとなるものは使用せず、必要なものだけを与える処方で製造されている。
サプリメントについては、機能成分として（生産方法や管理状況が見える）国産の魚介類と植物を使用。植物成分を多く含む製品については、最終製品で検査を行い製品に農薬が残留していないことを確認し、機能だけでなく、安全と安心も重視している。主力商品「GG（グリコーゲン・ゴールド）」は1990年に発売開始。創業者・鈴木その子の没後である2004年以降においてもなお130万本以上の販売実績がある。またサプリメント第2弾として、創業者の没年の2000年に発売した「荘水」は「GG」を補完する商品として、発売から55万本以上を販売している。
SONOKO 製品
上記のポリシーに沿った商品について、食品は400アイテム以上、化粧品・サプリメントは100アイテム以上を扱っている。
SONOKO 店舗
SONOKO CAFE（銀座幸ビル1F - 2F）
1F：カフェフロア、食品販売 - 「ノンオイル・無添加・厳選素材」をコンセプトとしたカフェ。ノンオイルのカレーや中華など各種商品が試食でき、販売も行う。
2F：ビューティーフロア、会員専用サロン - 美容に関するカウンセリングを実施。化粧品やサプリメントなどを取り扱う。SONOKO会員またはスタッフにアテンドを依頼した人のみ利用できる。
たかしまあきひこ
たかしま あきひこ（1943年5月24日 - 2016年10月16日）は、日本の作曲家、編曲家。東京府（現：東京都）出身。
本名は高島 明彦（読み同じ）で、本名名義での作品も存在する。
たかしまあきひこ 来歴・人物
1968年に東京藝術大学作曲科を卒業。山本直純門下生であり、山本が音楽を担当していたTBSのバラエティ番組『8時だョ!全員集合』では山本のアシスタントを務める。
1970年代からは、山本から役目を引き継いで『全員集合』の音楽を担当したほか、『ドリフ大爆笑』（フジテレビ）のテーマ曲やBGM、ザ・ドリフターズのオリジナル曲、および志村けんのバラエティ番組挿入曲などの作曲・編曲を手がける。またドリフターズ関連以外にも、テレビドラマ・テレビアニメや映画等の劇伴音楽、バラエティ番組のBGM、報道番組のテーマ曲、CMソング等の作曲・編曲を数多く手がけた。
とりわけフジテレビの昭和末期の番組にはなくてはならない人物であり、イザワオフィス系のお笑い番組のテーマのほか劇中BGM、オチ音まですべて手掛けていたほか、イザワ以外のバラエティ番組も多く担当している。
この業績から、80年代後半の大規模なフジテレビ報道番組改革事業の目玉にこれまで深井史郎、深町純、冨田勲などを使用していたテーマ曲を廃し、朝から夜までのFNNのニュースすべてのテーマ曲づくりを任されるという大抜擢を受けている。
たかしまあきひこ 来歴・人物
1984年10月1日から1997年3月30日まで12年半放送された、夕方の『FNNスーパータイム』（フジテレビ以外はタイトル差し替え）ではオープニングテーマ・エンディングテーマ・アタック音・CM前ジングル・CM後のBGM・スポーツコーナーのテーマ曲などを手掛けていた。
『FNNニュース』『FNNニュースレポート』（自身が手掛けていた11:30は除く）『産経テレニュースFNN』テーマ曲は、1984年4月2日から2015年3月29日まで31年間使用された定番曲であった。『火曜ワイドスペシャル』が『ドリフ大爆笑』だった日は夜7時半から夜8時54分のニュースまでたかしまの音楽がふんだんに使用されることもあった。
2016年10月16日午後11時12分、膵臓癌のため逝去。73歳没。
子息のたかしまかんた（KANTA）も音楽家で、同じくテレビ番組向けの音楽の編曲を主に手がけている。
たかしまあきひこ 主な作品
マンドリン奏者の竹内郁子が主宰する東京マンドリンアンサンブルの作曲家・編曲家・指揮者としても活動していた。
ノウルーズ
ノウルーズ（ペルシア語: نوروز、nowrūz）（春分の日）は、イラン暦の元日。地域によってはナウルーズ、ナイルーズ、ネヴルーズなどとも言う。ペルシア語で、ノウ(now、نو)は「新しい」、ルーズ(rūz、روز)は「日」を意味する。太陽が春分点を通過する春分の日、あるいはその翌日（春分点が12時以降の場合）に当たり、農事暦上重要であることから、イランを中心に、中央アジア、アゼルバイジャンからアフリカまでに及ぶ広い地域で祝われる祭日である。国際連合総会は、2010年2月23日にこの日を「ノウルーズ国際デー」として正式に承認した。ノウルーズはゾロアスター教暦の新年の始まりでもある。ノウルーズの起源は古代イランにあるが、現在はアジアを始め世界中で祝われている。
ノウルーズ 由来
フェルドウスィーの王の書では、イランの古代の王ジャムシードによって作られたとされている。ノウルーズの習慣はゾロアスター教の新年の祝祭に由来すると言われ、古代のサーサーン朝時代に既に大々的に祝われていた。サーサーン朝時代には春分に祝われるノウルーズと秋分に祝われるミフラガーンのそれぞれあったが、ミフラガーンはミフル神を祝う祭日で、新年はこのノウルーズかミフラガーンの日に定められていた。ノウルーズの習慣はアケメネス朝の時代よりもずっと昔から祝われてきたとされている。ゾロアスター教においてノウルーズは現世の終末「フラショー・クルティ」の到来を祈念する祭であり、フラショー・クルティと結びつく守護霊フラワシに献じられたフラワシ月の始まりでもあった。
ノウルーズ 由来
書籍『ペルシャ湾の名称に関する史料、いにしえの永遠の遺産』によると、 ノウルーズは、古代イランにその起源があり、2500年以上にわたる歴史のなかで、この儀礼が継続的に行われてきた記録が残っている。太古の昔から、ペルシャ文化圏の人々は、太陽の回転に関連する祝祭を催し、特に昼と夜の長さが等しくなる日と、昼と夜がそれぞれもっとも長くなる日を祝ってきた。昼と夜の長さが等しくなる日は年に2回発生し、春分の日であるノウルーズは3月21日または20日にあたり、秋分の日が9月23日にあたる。ノウルーズは、イランとアフガニスタン、およびタジキスタン、ロシア、キルギスタン、カザフスタン、シリア、イラク、ジョージア、アゼルバイジャン共和国、アルバニア、中国、トルコ、トルクメニスタン、インド、パキスタン、そしてウズベキスタンなどの国々で新年の始まりとして祝されている。
2009年9月30日、ユネスコはノウルーズを、「国際ノウルーズの日」という正式な名称で認定し、2016年に無形文化遺産に登録した（2024年に13カ国に拡大登録）。その後国連総会は、そのカレンダーにイランにルーツを持つノウルーズを記載した。2010年2月23日に国連総会で承認された文書には、3月21日のノウルーズは、3000年以上前のイランに由来し、今日3億人以上の人々に祝されているとの説明がある。国連加盟国は、1391年（西暦2012年）のノウルーズを、イランが主催する国連とユネスコの公の場ではじめて祝い、潘基文国連事務総長もこの祝典にメッセージを送っている。
ノウルーズ イランでのノウルーズ
イランでは国家祭日とされている。イランにおける正月ノウルーズは、年末の水曜日（チャハールシャンベ chahār-shanbe）に行われるチャハールシャンベ・スーリー（چهارشنبه‌سوری chahār-shanbe sūrī）に始まり、新年の13日目にあたるスィーズダ・ベダルと呼ばれる日に、集落の郊外にある山野に出かけて行われる祭りで終わる。他にもノウルーズ前後の年末年始には何千年も前の習慣とみられる春の訪れを祝う儀礼が行われる。ノウルーズの当日には、親類や友人の家を訪問して新年を祝賀する。
イランのノウルーズは、イラン歴の1月1日であり、グレゴリオ暦の3月21日あるいは3月20日に当たる。
ノウルーズ イランでのノウルーズ
チャハールシャンベ・スーリーでは、人々は年末最後の水曜日の日没に火を燃やし、特別な儀礼を催す。火は古代からイラン人にとって神聖であるとともに神の象徴と考えられてきた。神聖な火を用いて新年に移り変わる前に旧年の醜いものや穢れたものを燃やし、自分に関わる不幸を清算しなければならないと人々は信じている。火を燃やすことで不幸や不運・不浄を取り除き、新年の幸運や健康を願う、無病息災の儀礼である。元々はハマスパスマエーダヤというゾロアスター教の祝祭に由来していると考えられている。また、チャハールシャンベ・スーリーが水曜日に行われる理由として、その内容がチャールシャンベ・スーリーと良く似ているモフタールの反乱を挙げることができる。ホラーサーンの人々に伝わるモフタールの反乱とは、ヒジュラ暦66年 (西暦685年)アラブ人軍司令官であるモフタールが監獄から解放された後、カルバラーの殉教者の復讐をするために起こした反乱である。この反乱を起こすにあたりモフタールは、自分の仲間であるシーア派と敵とを区別し敵だけを攻撃するために、自宅の屋根に火を灯すようにとシーア派信徒に命じた。この夜が年末最後の水曜日であったために、後にイラン人が火をつける儀礼つまりチャハールシャンベ・スーリーを年末最後の水曜日に行うことになった。
ノウルーズ イランでのノウルーズ
全国的に行われているチャハールシャンベ・スーリーの中心となる儀礼は、家の前かみんな集まる場所で火を焚いてその上を飛び越えることである。柴を束にし、間隔を空け、１・３・７束を路地の中央あるいは中庭に置き、それを火に点し、人々は「私たちの黄色はあなたのもの　あなたの赤色は私たちのもの　悲しみよ去り、喜びよやって来い　不幸よ去り、幸運よやってこい」というまじないの言葉を唱えながら火の上を飛び越える。家族が一通り飛び終えると、火は燃え尽きるまで放置しておくか、あるいは水をかけて消される。これは燃えている火を息を吹きかけて消すことは不吉であると信じられているからである。火が灰になると、家族の一人がその灰をあつめ、水に流すか家の外(特に四辻)に散らす。これは、灰に込められた災難・不幸が水あるいは風にのって、家や家族から遠ざかると信じられているからである。
ノウルーズ イランでのノウルーズ
また屋根から壺を地面に投げつけて割ることで、災難・不幸を撃退する儀礼も行われる。災難・儀礼が詰められた壺を壊すことで、それらが撃退されると人々は信じている。ホラーサーン地方でも火を燃やした後同様に壺を割る儀礼が行われているが、そこではまず壺の中に灰と塩とダハシャヒーの貨幣を入れ、家族一人一人が頭上で一周壺を回し、最後の人が屋根に運び、そこから路地の中央に向けて投げる。壺を投げる時には「これで不幸や邪視や貧困を自宅から遠ざけた」と言いながら投げる。人々は壺を遠くへ投げれば投げるほど、不幸や災難が家や家族から遠ざかると信じている。
上記のような一連の儀礼が終わると、家族が集まって乾燥果物(アジーレ・チャハールシャンベスーリー)やお菓子を食べる。この年末最後の水曜日の夜に、塩気のない乾燥果物を食べることは幸運をもたらすと信じられている。
この他にも男女が参加する一般的な儀礼の他に、女性によって催され女性にのみ参加を許された特別な儀礼がある。高橋は以下の5つの儀礼を挙げている。
①首に錠をかけ四辻に座ることによる開運
②娘を燃えさしで追いかけることによる開運
③市場の四辻にあるキブラの方向を向いた薬草屋を騙し、薬草屋から「無駄なもの」を買うことによる開運
④モスクのミナレットの下に座り、チャードルの端に錠を締めることによる開運
ノウルーズ イランでのノウルーズ
⑤皮なめし工場の窪みでくるみを割り、ろうそくを点すことによる開運
イラン独自の習俗としてはハフト・スィーン（Haft Sīn：7つのS）があり、頭文字がスィーン Sīn で始まる7つのものを集めて祝われる。代表的なものとしては、健康、美しさ、実りを象徴するリンゴ（sīb、سیب）、人生における喜びの象徴であり、健康を保つための薬ニンニク（sīr、سیر）と、スーマック（en、ウルシ科）の実（Somāq、سماق）、忍耐の象徴である酢（serke、سرکه）、愛情や生の象徴であるヤナギバグミ（Senjed、 سنجد）、再生や喜び、自然と人間の生活の結びつきを示している青草（sabzeh、سبزه）と植物の生育と実りの象徴である甘いプディングのサマヌー（Samanū、سمنو）である。
また、これらに加えて、創造の象徴である卵、統一や明るさの象徴である鏡、人生における清らかさ・恩恵の象徴である水、イラン暦最後のエスファンド月を示す、活力や人生の象徴である金魚、そして、商売の繁盛や投資の象徴である硬貨、明るさや熱、光の象徴であるろうそく、杉の木の枝やスイセンの花もハフトスィーンとして飾られる。また、砂糖菓子やクルアーンも飾る。
ノウルーズの最終日に当たる13日目には、家の中の悪いものを追い出すために、家族全員が戸外に出てピクニックなどを楽しむ習慣がある。これは「自然の日」として、国民の祭日となっている。この日は人々は好んでアーシュというスープや、キャバーブ（ケバブ）を食べる。
ノウルーズ その他の国でのノウルーズ
中央アジアではノウルーズは広く祝われ、ソビエト連邦から独立した中央アジア5か国ではいずれも国家の祝日としている。
カザフスタンの人々は、ソ連からの独立後、自らの長年の伝統を復活させるためにノウルーズに対して積極的である。彼らは3月22日を新年の初日とし、この日をカザフスタン全体が公休日とし、祝祭が行っている。この日に雨や雪が降れば、人々はそれを幸運のしるしと受け取り、良い1年が訪れると考える。彼らにとってノウルーズに降る雪は、幸運をもたらしてくれるものである。
ノウルーズに向けて、家を掃除する。人々は新しい年を良い状態で始めるならば、その終わりも悪いものとはならないだろうと考えているからである。ノウルーズになると人々は新しい白い服を着、特別な料理を作り、若者たちは互いに贈り物を贈り合う。カザフスタンの人々はこの日に互いを訪ね、お祝いの言葉を述べ、互いの健康と長寿を願う。
トルクメニスタンもソ連からの独立後、ノウルーズを国の祝祭として正式に承認した。ノウルーズでは、サマヌーと呼ばれる麦芽の甘いお菓子を作ったり、お互いの家を訪問しあう。乗馬やレスリングなどの遊びも行われている。
キルギスでは3月21日がノウルーズで、公休日となっており、多くの町で祝祭が行われる。大きな都市では、広場のそばに市が立ち、小さな町や村では、広場の傍らで一部の伝統的な食事が無料で配られる。
ノウルーズ その他の国でのノウルーズ
タジキスタンで、ノウルーズは勝利、公正、新たな生活の開始を意味し、夜と昼の長さが一緒になる日、自然が芽吹く日として、春の始まりを祝う。
タジキスタンでのノウルーズの準備は、新年の数週間前から始まる。人々は家だけでなく地域も清掃し、新しい服を着、ノウルーズの到来と共に心を新たにし、互いを訪問し合う。タジキスタン人もイラン人と同じようにノウルーズになると、ハフトスィーンと呼ばれる正月飾りを用意し、年長者は年少者に贈り物を準備し、若者たちの傍らでコーランを読み、祈祷することで、新年を迎える。ノウルーズが訪れると、客人たちのために食事が用意される。ノウルーズの期間中にはレスリングやポロといった競技が盛んに行われる。
アゼルバイジャンでは、ノウルーズは豊作の祝祭であり、健康と恩恵、豊かさの始まりと言われている。
アゼルバイジャンでは、新年の数日前から様々な儀式が行われる。アゼルバイジャンでのノウルーズの儀式として、例えば、恩恵の象徴である麦の芽の栽培、菓子作り、家の大掃除、公共の場所の電飾設置、友人や知人の訪問といったことである。
アフガニスタンの様々な都市や村では、男女共に独自の祝祭を行うことで、ノウルーズを迎える。この日を祝うために、新しい服を着て、お菓子や料理を作り、自然のある郊外に向かう。レスリングや歌などの娯楽、その他の地元に古くからある慣習も、ノウルーズに行われる。
ノウルーズ その他の国でのノウルーズ
パキスタンではハイバルパフトゥンハー州など北部の人々の多くがノウルーズを祝う。この地域の人々は町を色のついた旗と明かりで飾って新年を迎え、詩を読む集会などを開いている。
パキスタンではノウルーズは世界を明るくする祝祭と呼ばれている。つまり新しい日が到来し、世界すべてをその到来によって明るく照らすと考えられているのである。この日にはノウルーズの正月飾りが飾られ、一番いい服を着て、新年の変わり目に祈祷を行い、コーランを読む。また親戚を訪ね、年長者が子供たちにお年玉を与える。
トルコではクルド人の祭日として知られ、国民融和のための休日とされているが、同時にクルドの民族運動が一年でもっとも盛り上がる日でもある。
ノウルーズはオスマン朝時代、とくに宮廷の人々や大衆の間で特別な地位を有していた。トルコの一部の人々はノウルーズを宗教的な理由で祝っている。ノウルーズには蝋燭、コーラン、鏡、金魚、りんご、小麦粉、米、色つきの卵を飾り、友人たちや親戚の家を訪れる。
日本の地方公共団体 (か)
日本の地方公共団体 (か) は、日本の地方自治体のうち、読み仮名がかで始まる記事の一覧である。
梁川藩
梁川藩（やながわはん）は、江戸時代の一時期、陸奥国伊達郡に存した藩。現在の福島県伊達市梁川町鶴ヶ岡の梁川城跡に陣屋を置いた。当初は尾張藩徳川家の支藩（御連枝）。後には一時、松前家が入封した。
梁川藩 前史（江戸幕府以前）
梁川城は、4代伊達政依のころから、天文元年（1532年）に伊達稙宗が桑折西山城へ移るまで、300年弱にわたって伊達氏の本城だったと考えられている。城の北方には伊達氏の氏神の梁川八幡宮があり、また、近隣には京都五山に倣って伊達政依が創建したとされる伊達五山と称される寺院があった。伊達氏が伊達郡の地頭職、後には奥州探題職などを得たことにより、伊達郡のみならず、福島盆地全体（伊達郡と信夫郡）、あるいは南奥州の要として栄えた。
伊達氏の居城が桑折西山城、さらには米沢城に移った後も梁川城は領内の重要拠点として機能し、一族や有力家臣が城主となっていた。
梁川は天正19年（1591年）まで伊達氏の領地であったが、豊臣秀吉により召し上げられて蒲生氏郷の支配地へと編入された。慶長3年（1598年）には会津120万石・上杉景勝の領地となり、旧領の奪還を望む伊達政宗との対立から緊張が高まる時期には、梁川城代として須田長義が上杉景勝から派遣された。
秀吉の死後、慶長5年（1600年）、景勝は関ヶ原の戦いに際して徳川家康に敵対し、米沢藩30万石（出羽置賜、陸奥伊達、信夫2郡）に減封され、置賜の米沢城を本拠と定めた。
梁川藩 沿革
上杉家は、信達（しんたつ）の両郡には郡代や奉行として佐藤氏や小笠原（古川）氏を置き、信夫郡の福島城、伊達郡の梁川城など両郡内の支城には、本庄氏や春日（香坂）氏、須田氏、芋川氏などを城主（城代）として統治させた。
寛文4年（1664年）、上杉景勝の孫・綱勝が、子供の無いまま急死して断絶の危機を迎えたが、綱勝の舅保科正之（3代将軍徳川家光の実弟）の尽力により、綱勝の甥で妹婿吉良義央（上野介、扇谷上杉家の女系子孫）の子の綱憲が綱勝に養子入りした結果、半知15万石で家名存続することを許された。その際、梁川城を含む伊達郡・福島城の信夫郡・高畠城のある置賜郡屋代が公収された。
幕府直轄領となった梁川は、その後、天和3年（1683年）尾張藩2代藩主徳川光友の三男の松平義昌が入封し、3万石にて立藩した。分家の理由は尾張藩が血脈の断絶を恐れたためであり、同時期、同様の理由で尾張藩は四谷家（高須藩）、川田久保家を分家させている。梁川の立藩は、有力な外様である伊達家への楔となる親藩を求める幕府の思惑とも一致していた。享保14年（1729年）5月、3代・義真が卒去し、無嗣子のため廃絶となった。
梁川藩 沿革
同年9月、尾張藩3代藩主徳川綱誠の十九男の松平通春（後の徳川宗春）に改めて3万石が与えられたものの、翌享保15年（1730年）に世継を残さないまま尾張藩主徳川継友が死亡し、通春が尾張藩を相続したため、一時廃藩となった。宗家断絶を防止するという役目を果たしての廃藩であった。
廃藩後は宝暦5年（1755年）に会津藩（松平家）飛地、宝暦6年（1756年）に磐城平藩飛地、安永7年（1778年）に幕府領、寛政2年（1790年）に再び磐城平藩飛地、享和3年（1803年）再び幕府領となっていた。文化4年（1807年）、蝦夷地召し上げに伴い松前藩主松前章広が9千石（実高1万8600石）にて転封となった。この国替えは、蝦夷交易の運上金により数万石の大名とみなされていた松前家にとって、改易に等しいものだった。転封の理由は資料により様々であるが（密貿易説、藩主の放蕩説）、転封前にロシア船に対して万全の警備をするよう沙汰があったのにもかかわらずそれを怠ったことと、幕府が蝦夷地を直接支配して北方警備を強化する方針をとったこと、後の松前家の蝦夷地復帰理由が「北方に対する備えが整ったため」であったことから、防備の軽視が転封の理由となったという立場もまた有力視されている。
梁川藩 沿革
梁川に転封された松前家は、まず財政難に直面した。蝦夷においては商場知行という形で知行地を家臣に与えていたが、梁川では石高制度に切り替える必要があり、その収入も家臣団を賄えないほどに激減した。松前家は財政規模に合わせて240名余りの家臣を除籍し、梁川に連れてくることができた家臣は111名であった。
松前氏が梁川で積極的に治世を行った記録は残されていない。それは藩政の方針が倹約、粗食を常とし、領民と事を構えないことを第一としたためであり、松前家はひたすら幕府や公家に蝦夷地への復帰を働きかけた。その努力が実ったのは移封から15年後の文政4年（1821年）であった。ついに国替えの沙汰が下り、松前家に蝦夷地が返還されたため梁川藩は再び廃藩となった。その後、梁川は再び幕府の管理地となるが、安政2年（1855年）には松前家の飛地領となり、明治4年に福島県に属するまで、館藩、ついで館県の一部とされた。
梁川藩 経済
主な生産物は米であるが、上杉時代の制度を踏襲して半石半永（半分を米、半分を永楽銭）で収めていたため、農民は市場で米を売る必要があった。そのために阿武隈川を利用した商業も発達していた。藩はより財源を増やすために新田開発を奨励し、特に松平家時代に新田開発が盛んであった。
梁川藩 歴代藩主
親藩・御連枝 3万石 （1683年 - 1730年）
外様 9千石 （1807年 - 1821年）
日本の地方公共団体 (き)
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櫟本駅
櫟本駅（いちのもとえき）は、奈良県天理市櫟本町瓦釜にある、西日本旅客鉄道（JR西日本）桜井線（万葉まほろば線）の駅である。
難読駅名の一つで、駅名は天狗が住む巨大な櫟（イチイ）の木があったという伝説に由来する。
櫟本駅 駅構造
王寺鉄道部管理の無人駅で、相対式ホーム2面2線を持ち、交換設備を有する地上駅である。駅本屋側が下り（高田方面）本線、跨線橋を渡って反対側が上り（奈良方面）本線である。ただ、2線の間隔が広く、かつては中線があったものと思われる。
停車有効数は、天理教団体参拝列車が停車または行き違いするため、機関車牽引8両に対応する。
跨線橋および駅舎は木造で、開業以来のものが使用されている。永らく業務委託駅であったが、2002年に無人化された。
ICOCA利用可能駅（相互利用可能ICカードはICOCAの項を参照）。ICOCAなどのICカード読取機（入場用・出場用）が設置されているほか、自動券売機が設置されている。ただし、普通乗車券用の自動改札機は設置されていない。
櫟本駅 利用状況
2023年（令和5年）度の1日平均乗降人員は1,710人である。
「奈良県統計年鑑」「天理市統計情報」によると、近年の1日の平均乗車人員は以下の通り。
櫟本駅 隣の駅
西日本旅客鉄道（JR西日本）
万葉まほろば線（桜井線）
■快速（高田駅経由大和路線直通）・■普通
帯解駅 - 櫟本駅 - 天理駅
日本の地方公共団体 (く)
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日本の地方公共団体 (け)
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天理駅
天理駅（てんりえき）は、奈良県天理市川原城町にある、西日本旅客鉄道（JR西日本）・近畿日本鉄道（近鉄）の駅である。
天理駅 概要
天理市の代表駅である。元々別々であった日本国有鉄道（JR西日本の前身）と近畿日本鉄道の天理駅が統合されて新しい天理駅が設置された経緯から、地元では天理総合駅（てんりそうごうえき）とも呼ばれており、天理総合駅前交番など一部の機関名にもこの名が使用されている。
JR西日本の桜井線（万葉まほろば線）と、近鉄の天理線が乗り入れ、接続駅となっている。天理線は当駅が終点である。桜井線については路線案内上では「万葉まほろば線」で統一されているため、以下「万葉まほろば線」と記載する。
近鉄にはH35の駅番号が導入されている。
天理駅 駅構造
ホームは高架の2階にあり、島式2面4線であるがこのうち通常使用されているのは3・4番のりばのみで、1・2番のりばは団体専用ホームとして使用され、普段は早朝にレールの錆取りを兼ねて回送車が入線する程度で、ホームへの階段は閉鎖されている。
1965年の高架化当初は、2018年現在とのりばの番号の振りが逆で、現在の通常ホームが1（4）・2（3）番のりば、団体専用ホームが3（2）・4（1）番のりばだった（カッコ内が現在の番号）。
王寺鉄道部が管理している直営駅で、ICカード乗車券「ICOCA」の利用エリアの近畿圏エリアに含まれている。改札口は団体専用のものも含めて1階にあり、高架下1階の南側がJRの駅施設（待合室・出改札・コンコース）となっている。自動改札機とエレベーターが設置されている。
天理駅 駅構造
駅の北方には留置線があり、日中は臨時列車、夜間は大和路線・奈良線の列車が留置されている。以前は天理駅1番線および留置線は非電化であったが、2008年3月15日のおおさか東線開業により奈良電車区構内および王寺駅留置線が過密化するために電化された。併せて乗務員宿泊所も設けられている。
天理線は1階にJR西日本とは直角に西方から乗り入れている。ホームは頭端式ホーム4面3線を有する地上駅で、駅西側には引き上げ線（4号線）がある。普段は2番乗り場と3番乗り場を使用しており、天理教月次祭などの際は1番乗り場を使用することがある。
ダイヤ面
駅設備・営業面
天理駅 臨時列車
毎月26日の月次祭を始めとする祭礼時には、近鉄・JRともに臨時列車や団体専用列車（通称：天理臨）が運転される。
奈良駅発着の普通列車が一往復設定されている。
天理駅 利用状況
定期外利用者で最も多いのは天理教本部へ向かう同教信者の利用（いわゆる「おぢばがえり」）であり、多数の信者が乗降する。その間は臨時ダイヤグラムになることもある。
「奈良県統計年鑑」「天理市統計情報」によると、1日の平均乗車人員は以下の通りである。JRの2023年度の1日平均乗降人員は4,596人。JRでは桜井線の途中駅では、最も多い。
近年における当駅の1日乗降人員の調査結果は以下の通り。
天理駅 バス路線
備考
奈良交通の路線のうち、天理よろづ相談所病院 憩の家外来棟の休診日にあたる年末年始（12月29日 - 翌年1月3日）・4月1日（天理よろづ相談所病院開所記念日）は以下の通りになる。
2021年4月1日のダイヤ改正で、天理よろづ相談所病院ですべての土曜日の外来診療が休診となったことに伴い、土曜に憩の家外来棟を経由していた系統は憩の家外来棟を経由しない系統に変更された。
天理駅 隣の駅
西日本旅客鉄道（JR西日本）
万葉まほろば線（桜井線）
■快速（高田駅経由大和路線直通）・■普通
櫟本駅 - 天理駅 - 長柄駅
近畿日本鉄道
H 天理線
□臨時特急発着駅（天理教月次祭＜毎月26日＞および、その他天理教の祭事時に運行される臨時列車）
■急行・■普通
前栽駅 (H34) - 天理駅 (H35)
日帝強占下反民族行為真相糾明に関する特別法
日帝強占下反民族行為真相糾明に関する特別法（にっていきょうせんかはんみんぞくこういしんそうきゅうめいにかんするとくべつほう、旧名:日帝強制占領下親日反民族行為の真相糾明に関する特別法、通称親日反民族特別法）とは、大韓民国の法律。
2004年3月2日に国会通過、3月22日公布された。2005年1月27日施行の改正法で法律名から「親日」が外されている。これは、日本との外交関係に配慮したためとされる。この法律については、過去に法的に犯罪とされなかった行為を後に作った法律で裁くいわゆる事後法であるとする意見とそうでないとする意見がある。
日帝強占下反民族行為真相糾明に関する特別法 法の内容と運用
この法律により「真相糾明委員会」を設置し、大統領推薦4名、国会同4名、最高裁長官同3名による11名の委員が、今後3年にわたって「反民族行為」を調査する。当初は刑事罰規定はなく、「チニルパ（친일파、親日派）」のレッテルを貼られるだけ」との見方もあったが、「韓国においてチニルパとされることは社会的に抹殺されることを意味するだけに、人権侵害を助長する」と懸念する見方もある。
小泉純一郎内閣総理大臣の靖国神社参拝により2005年以降盧武鉉は日韓シャトル外交を急遽中止し、さらに盧の支持率の回復のためもあり、同年12月8日には新たに親日反民族行為者財産の国家帰属に関する特別法が成立し、これまで配慮していた『親日』という言葉を法で使用した。これにより反民族行為認定者の子孫の土地や財産を国が事実上没収する事が可能となり、2006年3月11日、同法に基づく仮処分申請が認められた。
日帝強占下反民族行為真相糾明に関する特別法 法の内容と運用
この法律で対象となる「反民族行為」とは日本統治下の朝鮮総督府など行政機関で一定の地位にあった文民・軍人や、当時の独立運動家への弾圧、戦中の戦意高揚のための活動など、広範囲に及ぶ。また軍人に関しては当初、旧日本軍の将校全体が糾弾の対象とされていたが、日本軍経歴のある故朴正煕元大統領や、同氏長女の朴槿恵議員（後の大統領）への配慮などから、同元大統領は該当しない「中佐以上の旧日本軍人出身」と修正された。
なお、ソウル行政裁判所は同法2条9号に対し、被害の最小化、法益の均衡という面で過剰禁止の原則に反する疑いがあるとし、2007年10月31日、違憲法律審判を求めることとなった。
日帝強占下反民族行為真相糾明に関する特別法 背景
本法成立の背景には複雑な要因がある。
親日派問題は、歴代政権（特に軍事政権）に批判的な層からは長らく韓国現代史の「足かせ」として認識されてきた。古くはアメリカ軍政時代に李承晩政権下で反民族行為処罰法が制定され、親日行為の処罰が試みられた。しかし、警察幹部等広範囲に逮捕者が出るにいたり、李承晩大統領は市警を動員して反民族行為特別調査委員会および同委員会所属の特警隊を強制解散させ、反民族行為特別調査委員会も総辞職し、親日行為の追及は不徹底なものとなった。
日帝強占下反民族行為真相糾明に関する特別法 背景
1960年代の国交正常化交渉のさなかから韓国政府が日本に対して不当に譲歩しているととらえた層が広範に存在し、請求権相互放棄は国辱と映った。最近では1990年代にいくつかの戦後補償問題が日本において国民的論題となったことを受けてそれらが韓国民の関心事にもなった際も、韓国政府による補償問題についての糾明が日本に対しても自国（韓国歴代政府）に対しても足りないと見られており、補償問題に関して韓国政府が長らく意図的な不作為を犯しつづけてきたと見る立場があった（実際に2005年には、経済協力を得た韓国政府や援助を受けたポスコ等の大企業に植民地時代の被害補償を求める動きも出ている。）。このような立場をとる者の一部には、韓国の支配層・既得権益層と「親日派」との結びつきを疑う傾向が根強くあった。ゆえに韓国歴代政府に批判的な者にとり、植民地時代から現在までに至る親日派の行動と影響を明らかにすることは必要な課題であると考えられていた。
韓国では、植民地統治が長く続いたことによって、好むと好まざるとにかかわらず何らかの形で当局とかかわりを持った者が多い。このことが親日派問題を長く触れ得なかった理由でもあったが、もしも親日派狩りを徹底すれば大韓民国成立にさかのぼって正統性を疑わせしめるか、政財官各界および軍上層部への打撃は避けられず、国家と体制の基盤を揺るがす事態にもなりかねない。一方ではそのような事態に至ることを危惧する立場もあり、他方では影響力の大きさゆえに同法および親日派狩りの実効力を疑う声もある。前者の立場からは例えば、国歌を作曲した安益泰に親日派疑惑が持ち上がっていることなどが挙げられている。
日帝強占下反民族行為真相糾明に関する特別法 遡及法問題
本法は過去の事案を後に定めた法律で裁くという性質から、近代法の基本理念である法の不遡及の精神に反しているのではないかという指摘がある。大韓民国では「光州事件特別法」において大統領のみ在任中の時効を停止するなどして、事実上、罪を遡及させたことがある。
陸前浜田駅
陸前浜田駅（りくぜんはまだえき）は、宮城県宮城郡利府町赤沼字井戸尻にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）仙石線の駅である。仙石線で唯一利府町にある駅となる。
陸前浜田駅 駅構造
単式ホーム1面1線を有する地上駅である。
多賀城駅管理の無人駅である。待合室内に乗車駅証明書発行機が、ホーム入口に簡易Suica改札機がある。
陸前浜田駅 利用状況
2008年度（平成20年度）の乗車人員は、1日平均125人である。また現在の仙石線は全列車が各駅停車となっているが、現在でも臨時列車で快速列車が設定される場合には一部の列車が通過となる。
陸前浜田駅 駅周辺
当駅の前後で東北本線がほぼ並行して走っており、松島駅・塩釜駅間の列車から浜田漁港など当駅周りの景色を一望できる。松島海岸方で東北本線の線路の下をくぐる。
陸前浜田駅 隣の駅
東日本旅客鉄道（JR東日本）
■仙石線
東塩釜駅 - 陸前浜田駅 - 松島海岸駅
日本の地方公共団体 (こ)
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大秦寺
大秦寺（だいしんじ）は、中国における景教（中国に伝来したネストリウス派キリスト教）の寺院（教会）の一般名称である。唐の時代、長安に存在した大秦寺が有名。
大秦寺 来歴
中国への景教の伝来は、唐代貞観9年（635年）、ネストリウス派宣教団が長安に到着したことから始まる。このとき太宗の命により、宰相の房玄齢が宣教団の団長阿羅本（アラホン、アロベン。英語ではAlopenと表記）を迎えた（『唐会要』）。 阿羅本はアッシリア東方教会の使いとして訪れたといわれる（大秦景教流行中国碑)。時の宰相が出向いていることを考えると、少なくとも朝廷に対する何らかの働きかけを行った者が、既に長安で活動していた可能性が高い。
3年後の貞観12年（638年）に景教は唐により公認され、唐朝は資金を援助し、長安に寺院が建立された。この段階では波斯寺（あるいは波斯経寺、波斯はペルシアのこと）と呼ばれており、「大秦寺」の名称は使われていなかった。
高宗の時代（649年 - 684年）になると、阿羅本は「鎮国大法主」に封ぜられ、各地に景寺（教会）を建てるよう、詔勅が下された。ネストリウス派キリスト教は唐王朝に広まることになった。
698年に、武則天が仏教を重んじると、仏教勢力から攻撃を受け、一時衰退する。
大秦寺 来歴
玄宗の時代（712年 - 756年）には、寧王李憲ら五王が参拝し、庇護されるようになる。
742年（天宝元年）には、大将軍で宦官の高力士が訪れ、五代皇帝の御真影を寺に安置させ、また絹百匹を賜って祭るように指令される。
745年に大秦国（東ローマ帝国）から、高僧・佶和（ゲワルギスの音写）が訪れる。同年、教団の名称が「波斯経教」「波斯教」から「大秦景教」に変更されたため、朝廷側からの寺院の呼び名が「波斯寺」から「大秦寺」に改称された。これは、キリスト教が大秦国で（すなわちローマ帝国で）生まれた宗教であることを、唐側が認知したからといわれている。なお「大秦」という記述は、『後漢書』永元9年（97年）を初出として以来、『続資治通鑑長編』の1081年の記録にもあり、中国では長らく使用されていた。
代宗の時代（762年 - 779年）にも庇護される。徳宗の時代の建中2年（781年）、大秦景教流行中国碑が建造される。
大秦寺 武宗による弾圧
会昌5年（845年）、武宗は道教を保護する一方で、教団が肥大化していた仏教や、景教、明教（摩尼教）、祆教などの外来宗教に対する弾圧を行なう（会昌の廃仏）。寺院4,600ヶ所余り、招提・蘭若40,000ヶ所余りが廃止され、還俗させられた僧尼は260,500人、没収寺田は数千万頃、寺の奴婢を民に編入した数が150,000人という。大秦景教流行中国碑も、埋められた。
この会昌の廃仏政策が行われた背景としては、808年から849年にかけて長期間起こった政争である牛李の党争や、また、当時脱税目的で僧籍を取る者が多く、これらの僧を還俗させて税をとることで財政改善を狙ったともいわれる。ほか、周辺の諸国家との関係においても、モンゴル高原の回鶻（かいこつ、ウイグル)、チベットの吐蕃などの分裂が起こっており、対外勢力の動揺も弾圧を後押ししたと考えられている。
会昌の廃仏の5年前の840年には回鶻で内紛がおき、回鶻宰相の句録莫賀（キュリュグ・バガ）が、黠戛斯（かつかつし、キルギス）10万騎の力を借りて、回鶻に侵攻し、回鶻可汗国の第13代可汗㕎馺特勤を殺害、回鶻は崩壊している。キルギス可汗の阿熱は、その後もウイグルの残党討伐を続け、848年にはウイグルの残部は壊滅した。
大秦寺 武宗による弾圧
武宗は、翌年の会昌6年（846年）に33歳で崩御し、弾圧は収束する。しかし、会昌の廃仏によって、中華本土の景教は衰滅していったと考えられている。それとともに大秦寺は厳しい運命に晒されたと考えられる。
しかし、中原をとりまく周辺地域ではネストリウス派信仰がケレイトやウイグルなどのモンゴル高原や中央アジアの人々の間で存続していた。彼らが王朝の担い手となった元の時代には中国内で再び活性化し、華南の港湾都市に景教教会が建設された。ただし、元代においてネストリウス派キリスト教は「也里果温教」（モンゴル語でキリスト教徒を言う erke'ün より）と呼ばれた。また、今のところ唐代に見られる漢訳経典は発見されておらず、そのことから漢族への普及は見られなかったと推察されている。
その後、元の滅亡やイスラム教・チベット仏教の普及により東アジアにおけるネストリウス派信仰は衰え、明代の1623年（または1625年)に至って「大秦景教流行中国碑」が発見されるまで、景教は中国人に完全に忘れ去られることとなった。
大秦寺 三夷寺のひとつとして
唐代では景教寺院は、マニ教（摩尼教・明教）やゾロアスター教（祆教・拝火教）の寺院と総称して、三夷寺と呼ばれていた。
大秦寺 名称
大秦寺の名が公式文書の中で使用されることになるのは745年の改称以降だが、それ以前に伝写されたと思われる『大秦景教宣元至本経』にも大秦寺の名称が使用されており、あるいはそれ以前から、大秦寺の名称は非公式に使用されていた可能性もある。
また、景教は、ミシア（Missiah 救世主）教とも呼ばれ、彌尸訶、彌施訶、彌失訶など表記された。
大秦寺 大秦景教流行中国碑
明代に再発見された大秦景教流行中国碑は、現在、西安碑林博物館が保管所蔵している。
文は『大正新脩大蔵経』外教部に納められている。『全唐文』にも収められているが、遺漏が多いとされる。
ペルシア人・景浄の撰といわれる。また、臨書した呂秀巌が清書したとされる。なお景浄は、西明寺の般若三蔵(北部インド人）と親交があり、ソグド語版『大乗理趣六波羅蜜多経』を共同で漢訳したといわれる。空海が渡唐した際、西明寺に住し、般若三蔵は空海の師の一人である。
碑文において、ヤハウェは、阿羅訶（アラハー。シリア語の音写）と表記されている。
また漢字の外に当時、伝道に用いられたエストランゲロ（Estrangelo）体のシリア文字が刻されてある。景教僧侶約七十人の名を記している。
8世紀の後半に、中央アジアの王舎城（バルフ Balkh）出身の伊斯（イズドブジド Yazdbozed）は、唐に登庸されて、光禄大夫・朔方節度副使・試殿中監となっていたが、この伊斯が出資したといわれる。
大秦寺 発見・研究史
古碑出土の状況は、セメド（Semedo）宣教師の『支那通史』に記されている。このセメドは漢名を魯徳照といい、1628年に西安に研究のため訪れた。
明末の陽瑪諾は洋名をディアス（Emmanuel Diaz）といい、出土当時、浙江省杭州府にいた宣教師で、『唐景教碑頌正詮』を著した。その序文で1623年と記している。
発掘後は金勝寺に移されたが、放置されたままであった。
Hellerの『西安府のネストル教碑（Das Nestorianische Denkmal in Singan fu）』やコルヂエ（Cordier）の『支那書史（Bibliotheca Sinica）』、清の楊栄鋕『景教碑文紀事攷正』、ワイリ（Wylie）の「西安府のネストル教碑」などがあり、ほか上海在住のカトリック教会イエズス会の宣教師のアヴレ（Havret）が翻訳をした。
のち桑原隲蔵と佐伯好郎によって研究された。
桑原隲蔵博士は明治43年4月の『藝文』に、「西安府の大秦景教流行中國碑」を発表、大正12年6月には「大秦景教流行中國碑に就きて」と題する講演を行う。これはのち「東洋史説苑」（1938年刊行）に「大秦景教流行中國碑に就いて」として収められた。
大秦寺 発見・研究史
佐伯好郎博士は1908年（明治41年）1月、『地理歴史 百号』（主宰喜田貞吉）に「太秦（禹豆麻佐）を論ず」を発表、古代日本の氏族である秦氏は景教徒のユダヤ人であるとの説をとなえた(日ユ同祖論を参照)。以降、佐伯は1911年『景教碑文研究』を刊行。1931年には東方文化学院東京研究所（戦後東京大学東洋文化研究所に吸収）の研究員となり（〜40年）、同年、北京でシリア語詩編の碑石を発見。1935年『景教の研究』を刊行した。1941年1月には東京帝国大学で景教研究により文学博士号を授与され、1943年には中国キリスト教史研究の集大成『支那基督教の研究』全5巻を刊行した。
大秦寺 景教碑の模造碑
京都大学と高野山奥院に景教碑の模造碑がある。高野山の模造碑は1911年（明治44年）、アイルランドの仏教研究者ゴルドン（Gordon）夫人の出資によつて建設された。
北海油田
北海油田（ほっかいゆでん、英語: North Sea oil）は、北海にある150余りの海底油・ガス田の総称。イギリス、ノルウェー、デンマーク、ドイツ、オランダの各経済水域にまたがるが、大半の油・ガス田はイギリスとノルウェーの経済水域の境界線付近に存在する。原油推定埋蔵量は130億バレル。日産約600万バレル。採掘された原油はパイプラインで輸送され、スコットランドのアバディーンやイングランドのミドルズブラ、ノルウェーのホルダラン県にあるエクイノールモングスタッド製油所などで精製される。
北海油田 開発運営
1960年にイギリスが開発開始。次いでノルウェーも開発に乗り出した。ノルウェー南西沿岸のスタヴァンゲルとイギリスのアバディーンは石油産業で発展し、イギリスは1980年代から石油輸出国となった。1988年7月6日に、北海油田の海上掘削基地（プラットフォーム）であるパイパー・アルファが爆発し、死者160名を超える大惨事となった。原因は、2系統ある送出ポンプの1系統が配管を取り外したまま週末を迎え、稼働中ポンプの不具合から配管を外したポンプを稼動してしまったため。この直接原因に加えて、もともとが液状原油のための設備であったため、問題のポンプや制御室が居住区画と完全に分離されていなかったことが人的被害を大きくした。
イギリスの鉱区では、石油生産量が1990年代後半にピークを迎え、その後は既存油田の成熟化に新油田の発見が追いつかず徐々に減少している。イギリスは1981年～2005年の間、原油の純輸出国であったが、2005年以降は純輸入国となっている。最大の輸入相手国はノルウェーであり、油田の運営にはノルスク・ハイドロが参加している。
北海油田 開発運営
イギリスは2014年時点でEU加盟国最大の原油生産国ならびに原油輸出国であり、2014年スコットランド独立住民投票では、スコットランド独立賛成派が北海油田を財源の拠り所にしていた。ノルウェーはロシアを除く欧州最大の原油生産国・輸出国で、原油生産量は2013年現在で世界第16位、石油輸出量は2010年現在で世界9位である。しかし、両国ともOPECには加盟していない。ノルウェーはまた、世界第5位の天然ガス生産国であり、ロシアに次ぐ、EU加盟国への天然ガス供給国となっている。最近ではデンマーク自治領フェロー諸島も経済水域内の石油開発に動いている。