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宗教法人法 事例
法令に違反し、著しく公共の福祉を害すると明らかに認められる行為、宗教団体の目的を著しく逸脱した行為が見られた場合、1年以上にわたり代表役員がいない場合などで、文化庁や検察官が解散命令を裁判所に請求することで解散となる。
文化庁は、財産目録が提出されず代表者からの連絡が取れない不活動宗教法人（休眠状態の宗教法人）の把握に努めるため、2023年3月31日付で各都道府県に基準を通知した。そのような努力により、2024年時点で4400余り確認しており、活動再開を促すほか解散などの整理を行っており、解散命令の請求は2023年では6法人を解散させ、任意で解散した法人は17となっている。文化庁は、このような休眠状態の法人は、法人格売買やマネーロンダリングの温床ともなるため問題視している。
2022年（令和4年）7月8日の安倍晋三暗殺事件に端を発し、世界平和統一家庭連合（家庭連合、旧世界基督教統一神霊協会）の霊感商法や信者に対する多額の献金要求が広く世間に知られ、当該団体の活動の在り方が問題とされた。その過程で、野党議員が解散命令請求について首相に問う、全国霊感商法対策弁護士連絡会が所轄省庁の担当相らに裁判所に職権で当該団体の解散命令を出すことを請求するよう申入れを行う等、当該団体の解散請求も政治問題として浮上してきた。
宗教法人法 事例
一方で、これまで解散命令が出た宗教法人がいずれも刑事事件で有罪となったことを挙げて、解散命令を出すには刑事事件違反でなければならず単なる民法違反では解散命令は出せないとの主張が、文化庁等の官庁側から出され、一部メディアでも喧伝される等、強い政治的抵抗が続いていた。この官庁側からの解散命令請求拒否の原因について、連絡会は、家庭連合と政治家との強いつながりを挙げている。それまでも家庭連合との関係が取沙汰されてきた萩生田光一、下村博文らは、自民党安倍派清和政策研究会に解散直前まで所属し、文部科学大臣を務めたこともある、有力な文教族の議員であった。このような中で、2022年10月18日、第101代内閣総理大臣岸田文雄もいったんは、判例で確立しているとして、単なる民法違反では解散命令請求を行えないとの見解を示した。
宗教法人法 事例
しかし、関係機関で業務に従事した者により書かれ、事実上、既往の官公庁側の法令解釈をほぼ反映するものとなっているはずの逐条解説書においても、「法令とは宗教法人法は勿論あらゆる法律、命令・条例を指す」と元々から書かれており、さらに、過去の衆院法務委員会で「宗教法人法ばかりに限ったことでなく、他の一般のいろいろな法規に違反する場合を指している」と、調査局長が答弁していたことまで明確に記載されていた。また、宗教法人オウム真理教解散命令事件の最高裁調査官解説においても、同逐条解説書（改訂版再版）を引用し、すべての法令を意味すると解するのが当然であるとの解釈が示されていた。（ちなみに、現在（2024年）の統一教会解散を目指した文科省の動きについては霊感商法の取り締まりを主張していた弁護士らからも評価されているが、この2022年の時点では、長らく文科省は統一教会との関係が最も大きかった清和会の牙城であったことに注意する必要がある。）
結局、翌日19日、岸田は立憲民主党の小西洋之の質問に答弁する形で、政府として考え方を整理した結果として、単なる民法違反でも解散命令請求を裁判所に行えると、答弁を変更した。
宗教法人法 事例
その後、2025年3月3日、最高裁第一小法廷は、「民法709条の不法行為を構成する行為は、宗教法人法81条1項1号にいう「法令に違反」する行為に当たる」との判断を示した。
1995年6月解散請求、10月東京地方裁判所判決、12月東京高等裁判所判決、96年1月最高裁判所から解散命令が出され、約7か月を要した。
1999年、宗教法人明覚寺による水子供養を謳う霊感商法による組織的犯罪が認定され、99年7月に最高幹部が和歌山地裁で実刑判決、12月に文化庁から和歌山地裁に解散命令が請求される。2002年1月、和歌山地裁が宗教法人明覚寺に対して解散命令を出した。約3年を要した。
2023年10月13日解散請求が提出される。2025年3月25日に東京地方裁判所は解散命令の判決を出した。
第50条3項では宗教法人の解散決定後に処分出来ない財産は国家に帰属（国有化）されると定められている。このケースが適用された事例は2019年まで存在しなかったが、2020年に7年近く土地と建物の引き取り手が見つからなかった島根県大田市にある浄土宗の寺院金皇寺に対して、初めて適用されることになった。
日の出インターチェンジ
日の出インターチェンジ（ひのでインターチェンジ）は、東京都西多摩郡日の出町平井にある、首都圏中央連絡自動車道（圏央道）のインターチェンジ。福生市への最寄りとなるインターチェンジ。
日の出インターチェンジ 周辺
日の出町の東端付近に位置し、出口より右折ですぐにあきる野市に入る。
日の出インターチェンジ 隣
C4 首都圏中央連絡自動車道
(42)あきる野IC - (43)日の出IC - (44)青梅IC
ビーム
ビーム（英語: beam）
組織
人物
出版
音楽
大老
大老（たいろう）は、江戸幕府の職制で、将軍の補佐役、臨時に老中の上に置かれた最高職である。より広義には、大名家・執政機関の最高責任者群を指す（豊臣政権の五大老などがよく知られる）。
大老 概説
非常置の職で定員は通常1名であった。重要な政策の決定にのみ関与し（大政参与）、評定所への出勤や月番などの日常業務は免除されていた。
初期の幕閣では松平定勝や松平忠明といった徳川家康の信頼が厚い親族（4代将軍・徳川家綱時代の保科正之もこれに近い）や井伊直孝・酒井忠世などの重臣（井伊・酒井両名が大老に就任したかどうかについては意見が分かれている）が元老としての役割を果たしていたが、その役割をベテランの老中に担わせた職掌とみることができる。その意味では譜代大名の名誉職的な意味合いが強い職であったが、酒井忠清・井伊直弼のように自らに権力を集中させる者もいた（江戸中期の大老・井伊直幸は田沼意次に同調し、幕政に一定の影響力を持っていた）。
記録で明らかな所では、寛永15年（1638年）に3代将軍・徳川家光が土井利勝・酒井忠勝を大老に格上げしたのが始まりとされる。その後、徳川家綱の時代に酒井忠清・井伊直澄が就任し、5代将軍・徳川綱吉が任命した堀田正俊の時に最高職としての体裁が整った。
大老職に就けるのは井伊・酒井（雅楽頭流宗家）・土井・堀田の4家に限定された。ただし、雅楽頭流酒井家はさらに宗家の前橋藩→姫路藩と別家の小浜藩に分かれた次の代でともに大老に就いているので、事実上5家と数えることもできる。
大老 概説
特徴としては、酒井、土井、堀田の3家は老中を務めている者からの選任となるが、井伊家はそもそも老中には任命されない習わしなので、いきなり大老に抜擢される形となる。なお、土井家は土井利勝、酒井家（雅楽頭流別家）は酒井忠勝、堀田家は堀田正俊だけが大老に登用された。
この4家以外では柳沢吉保が大老格に任命されている。
しかし、井伊家の井伊直政と共に徳川四天王と称せられ、石高でも堀田家を上回っていた譜代重鎮の酒井忠次・榊原康政・本多忠勝の末裔はこれに任じられないなど、大老4家を固定した基準はいまひとつ不明である。
在職中に殺害された大老は2人いる。堀田正俊は1684年に江戸城内で従叔父の若年寄・稲葉正休に殺害された。また、幕末の井伊直弼は江戸城桜田門外で水戸藩・薩摩藩の浪士に殺害されている（桜田門外の変）。
大老 諸藩の大老
諸藩では藩主が幼少のときなどに、藩主を補佐するために設置された非常置の役職として大老職を置く藩もあるが、設置されているのが稀なポストであり、会津藩や福岡藩、高松藩などで見られる。設置されている藩でも、幕府の役職も掲載される『江戸武鑑』では「大老」の項目名は付されないが、会津藩では家老の項目より上位に記載されている。会津藩の大老として『江戸武鑑』で確認できる者に、松平容衆の代の田中玄宰や北原光裕がいる。また、水戸藩には800石取りの大老として藤井徳昭、出石藩には1500石取りの仙石久寿がいる。
町奉行
町奉行（まちぶぎょう）とは、江戸時代の職名で、領内の都市部（町方）の行政・司法を担当する役職。幕府だけでなく諸藩もこの役職を設置したが、一般に町奉行とのみ呼ぶ場合は幕府の役職である江戸の町奉行を指す。また、江戸以外の天領都市の幕府町奉行は大坂町奉行など地名を冠し遠国奉行と総称する。なお、後北条氏の例のように、江戸時代以前に町奉行という役職が用いられたこともある。
町奉行 江戸幕府
江戸幕府の職名では江戸の町奉行の公称は単に「町奉行」であった。大坂、京都、駿府の町奉行がすべて地名を冠していたのと異なる。
以下では役職としての江戸の町奉行について記述し、また幕府の機関としての江戸の町奉行所についても記述する（以後、特別断りが無い場合、奉行とは町奉行、奉行所とは町奉行所を指す）。
町奉行は寺社奉行・勘定奉行とあわせて三奉行と称された。町奉行は地方官とされたが他の二奉行と同様に評定所一座の一員でもあった。
基本的に定員は2人。それぞれ北町奉行所と南町奉行所を司ったが、月番制であり南北に管轄を分けていたわけではない。任期の定めはない。ごく初期には大名が任命されていたが、後には旗本が任命された。旗本の町奉行の石高は3000石程度であった。
町奉行は旗本が就く役職としては最高のもの（格式は大目付の方が高い）で、目付から遠国奉行・勘定奉行等を経て司法・民政・財政などの経験を積んだ者が任命された。特に目付を経験していることが重要視された。
町奉行は江戸の民政を担当する役職で、その管轄下において「町触」という法令を出すとともに行政権や裁判権を有した。
町奉行 江戸幕府
その職務は四つ時（午前10時頃）には江戸城に登城し、老中等への報告や打ち合わせ、他の役職者との公用文書の交換等を行い、午後は奉行所で決裁や裁判を行なうと云うもので、江戸の町人地の司法・行政・治安維持を一手に担う役職であったため職務は多忙を極めた。移動の際には駕籠に乗り、25人程度の同心や従者を伴うなどしており、時代劇で見られるような町奉行が一人で現場に赴いたり捜査することは実際にはありえないことだった。また、時代劇では白洲のその場で町奉行が斬首、獄門や遠島を被疑者に言い渡しているが、実際には、町奉行だけの権限で言い渡せる刑罰は、中処払い迄で、重追放（田畑・家屋敷・家財没収の上、武蔵、山城等の十五か国及び東海道筋、木曽路筋への立ち入り禁止）以上の重い刑罰は老中に上申し、採決を待たねばならず（実際には町奉行は奥右筆の吟味方に調書を提出し、奥右筆が公事方御定書や過去の判例を元に判決案を作成する）、老中、更には将軍の最終決裁を経なければ刑の確定は出来ない。裁判は詳細に記録され後の裁判では判例として参照されていたが、関東大震災により多くが焼失した。
町奉行の役宅は奉行所内にあった。激務のため在任中に死去する者も多かった。
町奉行 江戸幕府
町奉行の配下は直属の隠密廻り同心及び、与力と、其の配下の定町廻り同心及び臨時廻り同心である（この隠密・定町・臨時の3つの同心をまとめて三廻と呼ぶ）。他に直に任命した御用聞きの小者が加わる。その他に定町廻り同心が、私的に直に雇う御用聞き、目明かしと、下っ引きが使われている。奉行直属の配下である与力と隠密廻り同心、及び、それぞれの同心は将軍家の家臣（旗本若しくは御家人）であり、実質的な世襲制で奉行所に勤めていた。奉行は老中所轄の旗本であって、与力や同心たちとは直接の主従関係は無かった。奉行と主従関係にあった与力は内与力（うちよりき）と呼ばれ、通常の与力とは区別された。内与力は将軍からは陪臣にあたるので、本来は与力よりは格下であり禄高も低いが、実際には奉行の側近として上席与力の待遇を受ける事が多かった。講談などでは南北奉行所が互いに敵対関係にあり仲が悪かったかのように描写されるが、後述する南北町奉行所の関係（月番制や管轄）からも判る様に、むしろ、奉行の方が余所者であって信頼関係が薄かったとされている。
町奉行 江戸幕府
この為に奉行は与力に夏や冬に反物を贈ったり、業務が多忙な時に出勤した者たちへ湯漬けや鮪を自腹で供したり、火事場への出馬の際には与力や同心の弁当を奉行が自腹で負担する等、与力や同心の歓心を得ようとしていた。また町奉行は2-5年で異動する為（20年近く在職した大岡忠相や18年近く在職した根岸鎮衛等は稀であり例外である）、職務に関する知識を代々受け継いでいる、与力や同心を制御する事が難しく、地位は高いものの職務については配下の与力の言いなりになりがちであったという。
奉行所として北町奉行所と南町奉行所が設置されたが、これは相対的な位置関係で職務に関しては月番制をとっていたのであり南北に管轄を分けていたわけではない。
なお、1702年（元禄15年閏8月）から1719年（享保4年1月）まで、短い間ではあるが中町奉行所というものも設置された。設置された理由や職務内容はあまり定かではないが、南北町奉行所の補助役として設置されたとされる。
1631年（寛永8年）に幕府が町奉行所を設置するまで、町奉行所は、町奉行に任ぜられた者がその邸宅に白州を作ってその職務を執り行っていた。
町奉行 江戸幕府
町奉行所という名称は、その役職から来た名であるため、町人たちからは御番所（ごばんしょ）や御役所と呼ばれていた。南町奉行所（南番所）は現在の有楽町マリオン付近に、北町奉行所（北番所）が東京駅の八重洲北口付近に置かれていた。通常奉行所は厳重に警備されていたが年に一度6月7日の中橋天王祭礼のときだけは表門を開いて神輿を迎え入れ、また奉行や与力・同心の家族・親類などが男女問わず奉行所の内部を見学することを許していた。その際見学に訪れる者は着飾った衣服を身に付けていたという。
明治以降、奉行所は取り壊されてしまったが、北（東京駅八重洲口北側付近）・南（有楽町マリオン・有楽町イトシア）の両町奉行所が存在していたとされる場所には、今でも石碑が建っている。ただし、いずれも幕末期における町奉行所の位置であり、1805年（文化2年）以後に固定化された場所に相応している。
町奉行 江戸幕府
与力は南北奉行所に25名ずつ、同心は100名ずついた。50万人の町人の人口に比べると南北合わせて250人程度という非常に少ない人数で治安維持や行政、防災にあたっていたのである。特に、犯罪捜査などの警察業務にあたるのは三廻（定廻、隠密廻、臨時廻）だが、定廻は同心が3-5名程度、隠密廻、臨時廻を加えても南北合わせて30名程度という少人数で江戸の治安維持に当たっていた。このため定廻同心達は自腹で目明し（岡っ引）を雇っていたほか、放火や盗賊については武官の先手組が加役の火付盗賊改方として取締りに当たった。
時代によって職種などは変化したが、概ね以下のような組織になっていた。特に注の無い限り、内与力・三廻以外は、与力-同心という構造になっていた。
町奉行 江戸幕府
町奉行
内与力（町奉行の家臣。奉行の秘書役）
年番方（人事・出納・奉行所全体の管理。与力の筆頭格） - 同心
吟味方（訴訟の審理・刑の執行） - 同心
赦帳方・撰要方・人別調掛（恩赦の資料作成、『撰要類集』の編纂、人別調査） - 同心
例繰方（判例の記録と調査） - 同心
本所見廻（本所・深川に関する事柄を担当。江戸初期は本所奉行という独立した役職が担当していた） - 同心
養生所見廻（小石川養生所の管理） - 同心
牢屋敷見廻（伝馬町牢屋敷の取締り。実務は牢屋奉行の配下が担当） - 同心
定橋掛（幕府が普請した橋の維持・管理） - 同心
町会所見廻（市中の町会所の事務管理） - 同心
猿屋町会所見廻（浅草蔵前の札差業務の管理） - 同心
古銅吹所見廻（市中の古銅吹き替え業務の監督） - 同心
高積改（防火のため河岸の荷を監視） - 同心
町火消人足改（町火消の消火活動を指揮） - 同心
風烈見廻（強風時に昼夜巡回。火災の警戒） - 同心
人足寄場定掛（人足寄場の事務監督） - 同心
三廻（同心のみ）
定廻同心（犯罪捜査、犯人の逮捕）
臨時廻同心（定廻同心の補佐）
隠密廻同心（奉行に直属して偵察）
町奉行は「御府内」と呼ばれた江戸の区域のうち町屋敷のある地域を管轄し、町触という法令を出すとともに行政権や裁判権をもつ職であった。
町奉行 江戸幕府
まず御府内については当初区域が曖昧だったため、各所からしばしば幕府に対して問い合わせが行われた。そのため幕府は1818年（文政元年）に「朱引絵図」を作成してその範囲を示した。これにより江戸の範囲が地図上に赤い線（朱引）で正式に定められたが、同時に町奉行の管轄する範囲も黒い線（墨引）で示された。「朱引絵図」によると御府内の範囲は、東は亀戸・小名木、西は角筈・代々木、南は南品川、北は上尾久の辺りまでとされた。これは後の東京15区、即ち市制施行時の東京市の範囲とほぼ一致する。
さらに御府内のうち町奉行が管轄したのは町屋敷のある地域のみで、大名や旗本の支配する武家屋敷や、寺社奉行が支配する寺社領は管轄外であった。明治初期の調査では江戸は6割が武家地、2割が寺社地で、町奉行が管轄した町地は残りの2割だった。
町奉行だけでなく大名や旗本、寺社奉行、代官などと両方の支配を受ける地域を町並地という。1713年（正徳3年）、江戸近郊の代官支配の地域のうち町と名の付く地域が町並地となり、年貢の徴収は代官、犯罪人の身柄の確保は町奉行の管轄となった。また1746年（延享3年）には寺社門前の取り締まりを寺社奉行から町奉行に移管した。
先述の通り、北町奉行所と南町奉行所は相対的な位置関係で、職務に関しては月番制をとっていたのであり南北に管轄を分けていたわけではない。
月番に当たる町奉行所は大門を開いて新たな訴訟を受け付けた。非番の月になった町奉行所は大門を閉じて脇の小門のみを開け、前月に受理した訴訟の審理などを行った。
また意思疎通を図るため、月番の奉行所に集まって連絡協議を行う内寄合（ないよりあい）という仕組みもあった。
これは民事訴訟の受付を北と南で交替で受理していたことを指すものであり、月番でない奉行所は、月番のときに受理して未処理となっている訴訟の処理等。奉行が職権で開始する刑事事件の処理などの通常業務は、月番であるか否かにかかわらず、常に行われていた。現在で言うところの管轄区域は南北奉行所で分け合ったのではなく、南北双方の奉行所にいた廻り方同心各自に受け持ち地域を指定した。
南北という名称は、奉行所所在地の位置関係によりそう呼ばれていたということであり、南北は正式な呼称ではなく公式には一律で町奉行とのみ呼ばれた。従って1つの奉行所が移転されたことによって、各奉行所間の位置関係が変更されると、移転されなかった奉行所の呼称も変更されることになる。1707年（宝永4年）に本来北町奉行所であった常盤橋門内の役宅が一番南側の数寄屋橋門内に移転した際には、その場所ゆえに南町奉行所と呼ばれるようになり、従来鍛冶橋内にあった南町奉行所が中町奉行所に、同じく呉服橋門内にあった中町奉行所が北町奉行所となった。
商売関係事務については南北で窓口が分けられており、呉服・木綿・薬種問屋の案件は南町奉行所、書物・酒・廻船・材木問屋の案件は北町奉行所といったようにそれぞれ違う業種を受け持っていた。
その他の職務として、老中の命を受けて目付の立ち合いのもと御目見え以下の幕臣または諸藩の家臣の刑事裁判を行った。
初期は、北・南の両町奉行が置かれておらず、一つの奉行で成り立っており、正式な町奉行という役職ではなかったが事実上同じ働きを持っていた。正式に町奉行という官職ができたのは、北南町奉行が設置されてからである。また、途中中町奉行が設置されたが、わずか17年で廃止された。
※月日は旧暦、人名は苗字、官名、諱で記述。
町奉行 地方諸藩
諸藩にも町奉行の職が置かれることがあった。
町奉行は藩が「町方」として指定した地域を管轄する役職であり、通常は町方の多くは藩庁のある城下町（陣屋町）に限定されたため、町奉行という役職の管轄もそこに限定された。ただし、広島藩における尾道奉行や長州藩の山口奉行・三田尻奉行、新潟上知前の越後長岡藩にあった新潟町奉行のように、藩庁以外にも町方を指定したケースもある。
また柳河藩の寺社町役や戸田氏時代の大垣藩の寺社町奉行のように寺社奉行と統合される藩も存在した。
超空洞
超空洞（ちょうくうどう）とは、宇宙の大規模構造において泡沫状に分布する超銀河団が膜のような形となって包含している「銀河がほとんど存在しない領域」のこと。そのまま英語でボイドまたはヴォイド (void) とも言う。
具体的には、1枚の銀河フィラメントと他のフィラメントとの間に光を発する天体が、約1 - 1.5億光年程度にわたってほとんど存在しない巨大な空間のことである。宇宙の構造は、石鹸を泡立てたときにできる積み重なった泡に例えられることがあり、泡の膜部分に銀河団や超銀河団が存在していて、超空洞は泡の内側に存在している。ビッグバンで誕生して間もない宇宙には、場所によってわずかなゆらぎ（温度差）がある。そして、それが大規模構造へ、発達していったと考えられる。
銀河団の分布を石鹸泡に喩えれば、ボイドは泡の中の空洞にあたる。
超空洞 概要
銀河系はその他の30個ほどの銀河とともに一つの銀河団を形作っている。さらに大局的に1億光年単位というスケールから眺めた時、この銀河団はより大きな銀河団の一部に過ぎず、超銀河団と呼ばれる銀河の大集団を形成している。これをさらに外延すれば、超銀河団もより大きな集団の一部となっているということも考えられるが、実際には、この宇宙は銀河が均質に分布しているわけではない。
1980年代に入って、天文学者の観測により、数億光年彼方には約2億光年にわたって銀河がまったく観測されない空っぽの空洞が存在することが明らかになった。その後、同じような空洞が他にも幾つか発見されて、こうした銀河の存在しない超巨大空間は「超空洞」と呼ばれるようになった。さらに研究が重ねられ、銀河系の集合した超銀河団は、この超空洞を取り巻くように膜状に連なり、ちょうど石鹸を泡立てた時のように幾重にも泡が積み重なって、宇宙の大規模構造を構成していることが分かった。
現在観測されている限り、宇宙の果てまでこの泡状の構造が連なっており、直径数億光年の泡の表面には銀河がひしめいている。
聖闘士星矢
『聖闘士星矢』（セイントセイヤ、SAINT SEIYA）は、車田正美による日本の漫画。1985年12月（1986年1・2合併号）より集英社の漫画雑誌『週刊少年ジャンプ』（以下WJと表記）で連載を開始した。「聖衣（クロス）」と呼ばれる星座の趣向を凝らした鎧や、ギリシア神話をモチーフにした物語が人気を博し、1980年代WJの看板作品の一つとなった。2022年2月時点で全世界シリーズ累計は5000万部を突破している。
聖闘士星矢 概要
車田正美の前作『男坂』が短期間の連載に終わったことから、次回作はメジャー路線と読者受けを意識し、プラモデルの要素を取り入れた聖衣が少年読者に、ギリシャ神話を題材にしたストーリーが少女読者にそれぞれ受けるだろうという発想から構想が練られた。その狙いは的中し、「聖闘士（セイント）」「小宇宙（コスモ）」といったネーミングとともに人気を獲得した。聖衣の構造を詳しく解説した「聖衣分解装着図」や、読者からの聖衣デザインのアイディア公募などの企画もその人気を盛り立てた。1986年にはテレビアニメ化し、スポンサーとなったバンダイから玩具やゲームソフトなども発売。聖衣を再現したフィギュア玩具『聖闘士聖衣大系』は1987年度男子玩具最大のヒット商品となった。
WJでの連載は冥王ハーデス編の最終決戦途中ながら、1990年11月をもって終了。冥王ハーデス編が予定外の長期におよび、連載終了号に最終回が入りきらないことが判明したため、同年創刊の『ブイジャンプ』誌にて、車田正美による読切作品に代わり『聖闘士星矢』の最終エピソードとなる『聖闘士星矢 完結編』が掲載された。ジャンプ・コミックス最終巻にはさらに加筆が行われている。
聖闘士星矢 概要
本編終了後も『聖闘士聖衣神話』を始めとするグッズの販売、アニメーション作品や外伝漫画などの新作が作り続けられている。本編の正統な続編となる『聖闘士星矢 NEXT DIMENSION 冥王神話』は、『週刊少年チャンピオン』の2006年36・37合併号より（不定期で）連載開始、2024年31号をもって完結した。その後、読み切り後日談の『聖闘士星矢 THEN 廃墟の花』が同誌2024年50号にて袋とじの形で掲載された。
聖闘士星矢 あらすじ
この世には邪悪がはびこるとき、必ずや現れるといわれる希望の闘士聖闘士（セイント）。その拳は空を裂き、蹴りは大地を割るという。彼らは神話の時代より女神アテナに仕え、武器を嫌うアテナのために素手で敵と戦い、天空に輝く88の星座を守護としてそれを模した聖衣（クロス）と呼ばれる防具を纏う。そして現代、6年もの厳しい修行を経てアテナの聖闘士となった少年星矢が父に運命を託された実の兄弟たち（アニメ版では同じ境遇の少年たち）と共に地上の覇権を争う神々の争いに身を投じる。
天馬星座（ペガサス）の星矢、龍星座（ドラゴン）の紫龍、白鳥星座（キグナス）の氷河、アンドロメダ星座の瞬、鳳凰星座（フェニックス）の一輝、の5人の青銅聖闘士（ブロンズセイント）が全編を通じて物語の軸となる。
青銅聖闘士編
主人公・星矢は聖闘士の総本山であるギリシアの聖域にて、女聖闘士・魔鈴から過酷な修行を受ける。教皇の見守る前でライバル・カシオスとの死闘を制した星矢は天馬星座の青銅聖闘士として認められ、天馬星座の聖衣を手に入れる。
聖闘士星矢 あらすじ
星矢に修行を強いたのは、日本の大財閥グラード財団の総帥・城戸光政であり、同様に世界各地で命がけの過酷な修行を経て、聖衣を授けられ聖闘士となって日本に帰ってきたのは星矢を含めわずか10人であった。彼らは光政の孫娘・城戸沙織の主催する一大娯楽イベント「銀河戦争（ギャラクシアンウォーズ）」に参加させられ、それぞれの思惑を胸に、優勝賞品の射手座の黄金聖衣を賭けた闘いが始まる。だが戦いが進むうち、謎とされた10人目の参加者・一輝が乱入し、配下の暗黒聖闘士（ブラックセイント）により黄金聖衣が強奪され、銀河戦争は中断を強いられる。
暗黒聖闘士編
黄金聖衣を持ち去った一輝の影武者たちを追撃する星矢、瞬、氷河、紫龍の4人は黄金聖衣のパーツの一部を奪還することに成功する。だが、影武者たちは雑兵に過ぎず、彼らの背後には暗黒聖闘士最強を誇る「暗黒四天王」がいた。紫龍がジャミールの地から持ち帰った新生聖衣を装着し、暗黒四天王との死闘に勝利した星矢たち青銅聖闘士4人と、暗黒聖闘士を指揮する親玉一輝との黄金聖衣を賭けた戦いが始まった。
聖闘士星矢 あらすじ
一輝を倒して黄金聖衣を取り返した星矢たちだったが、銀河戦争を聖闘士の掟に反する私闘と見なした聖域から、青銅聖闘士抹殺のために10人の白銀聖闘士（シルバーセイント）と聖闘士の頂点に立つ黄金聖闘士（ゴールドセイント）が派遣される。自分たちより格上である強敵との激闘の後、黄金聖闘士・獅子座のアイオリアとの対決によって城戸沙織こそがかつて黄金聖闘士・射手座のアイオロスに救われた女神アテナの化身であること、そして聖域の教皇こそがアテナ暗殺を企んだ元凶であることが明らかになり、星矢たち青銅聖闘士は教皇に戦いを挑むことを決意する。
聖闘士星矢 あらすじ
教皇を倒すために、アテナ沙織を擁す青銅聖闘士たちがギリシアの聖域に乗り込む。が、聖域に到着早々、トレミーが放った黄金の矢によってアテナが倒れる。その矢を抜くことが可能なのは教皇だけだと聞き、青銅聖闘士たちは十二宮の頂上にある教皇の間を目指す。その行く手を阻むのは、88の星座の中でも頂点を極めた最強の黄金聖闘士（ゴールドセイント）たち。死闘を乗り越え、本物の教皇を殺害し13年前から教皇になりすましていた双子座のサガと星矢の最終決戦、アテナの復活、そしてサガの自決で終わる。最強といわれる黄金聖闘士が5人（双子座のサガ、蟹座のデスマスク、山羊座のシュラ、水瓶座のカミュ、魚座のアフロディーテ）も命を落とした激戦であった。これらの戦いは、サガが13年前に起こした教皇暗殺とアテナ暗殺未遂に端を発したものと判明し、後に「サガの乱」と総称される。
地上制覇の野望を持つ海皇ポセイドンにより地中海の海底神殿に拉致されたアテナを救助するため、星矢たちが、7つの海の底に聳え立つ7本の柱を守る海将軍（ジェネラル）たちと闘う。本編は、首謀者双子座のカノン（海将軍のリーダーとして立ち塞がる）を改心させ、海皇ポセイドンの魂をアテナの壺で封印し、海底神殿の崩壊で終わる。
十二宮編
聖闘士星矢 あらすじ
前聖戦から243年ぶりに復活し、聖域へ侵攻を始めた冥王ハーデスと108人の冥闘士（スペクター）から地上世界を守るため聖闘士たちが闘う。サガに殺害された真の教皇シオン、また先の戦いで死んだ黄金聖闘士たちも冥闘士として復活し、アテナの命を奪おうとする。アテナはエイトセンシズを発揮してハーデスを討つべく冥界に赴いた。
冥界編
冥王ハーデスの本拠である、ダンテの『神曲』をモチーフにした冥界が舞台。瞬と一輝の兄弟を巻き込んだハーデスの肉体の秘密や、それに纏わるパンドラの過去が暴かれる。そして黄金聖闘士12人が集結、その黄金の小宇宙を集中して作り出した太陽の光によって嘆きの壁が破壊され、星矢たちはアテナを追ってエリシオンに向かう。
エリシオン編
幾多の困難の末ハーデスのいるエリシオンにたどり着き、アテナに聖衣を届けようとする星矢たち。その行く手をハーデス側近の双子の神、ヒュプノスとタナトスが阻むが、星矢たちの青銅聖衣が神聖衣に進化し、双子神を撃破。そして、聖衣を纏ったアテナと星矢たちは、ハーデスとの最終決戦を迎える。激戦の末、星矢の犠牲によってハーデスの肉体は完全消滅、それに伴い冥界は崩壊し、太陽の復活と共に地上に真の平和が訪れた。
SHAKA
WJ1987年13号掲載。一輝の修行が終了した直後の物語で、コミックス収録の際に暗黒聖闘士編終盤に組み込まれた。暗黒聖闘士が鳳凰星座の聖衣を我が物にしていると聞いた一輝がその牙城に乗り込み、激戦を繰り広げる。物語はその後、黄金聖闘士シャカとの出会いと、暗黒聖闘士を纏め上げるまでを描く。掲載時は本編との一挙二作掲載で、本編ではシャカがアイオリアと教皇との対峙に割って入る形で初登場している。
氷の国のナターシャ
WJ1988年13号掲載。氷河を主人公とした外伝。北極圏にある永久凍土の地ブルーグラードで、聖闘士と同等の実力者といわれる極北の伝説の戦士・氷戦士（ブルーウォリアー）たちとの戦いに、氷河が巻き込まれる。
聖闘士星矢 作中用語
聖闘士（セイント）
この世には邪悪がはびこるとき、必ずや現れるといわれる希望の存在。女神アテナを守るために戦う闘士たちの総称。アテナに仕えることから「アテナの聖闘士」ともいう。その存在は俗人には伝説とされ「その拳は空を裂き、その蹴りは大地を割る」と言い伝えられる超人的な能力を有している。
自己の実力の及ばないところを天佑によって補うため、それぞれが天空の星座を守護に持つ。88の星座それぞれに対応し、88人の聖闘士が存在する。彼等は自分の守護星座を称号としており、その称号の下に聖闘士それぞれの名が呼ばれる。守護星座は、星座の形がそのまま自らの急所「星命点」となるなど、聖闘士の運命にも大きく影響をおよぼす。
聖闘士星矢 作中用語
聖闘士を志す者は、上級聖闘士などのもとで数年間の修行を経た後、その実力と守護星の導きに応じて、聖闘士の証である聖衣（クロス）と呼ばれる鎧を与えられる。聖闘士はその聖衣の種別（後述）に応じて黄金聖闘士（ゴールドセイント）、白銀聖闘士（シルバーセイント）、青銅聖闘士（ブロンズセイント）の3階級に分けられる。そのさらに下位には、聖衣を持たない雑兵がいるが、彼らも聖闘士と呼ばれることがある。88人の内訳は黄金12人（黄道十二星座に対応）、白銀24人、青銅48人とされるが、総数が揃うことはありえず、常にいくつかの聖衣が所有者不在となっている。おおむね拳速がマッハ1前後のものが青銅、2 - 5で白銀、光速が黄金の標準的な実力である。
アテナが武器を嫌い、それを持って戦うことを禁じているため、聖闘士となる者は修行で己の肉体を極限まで鍛え、原子を砕くという破壊の究極を身に付けている。アンドロメダ星座の星雲鎖（ネビュラチェーン）や地獄の番犬星座の鋼球鎖、御者星座の円盤（ソーサー）など武器のような装備品を持つ聖衣もあるが、これらはあくまで下級聖闘士が上級聖闘士の任務を補助するため、もしくは自身の拳を振るう前の牽制用の装備品として位置づけられている。
聖闘士星矢 作中用語
「聖闘士に同じ技は二度と通用しない」といわれ、一撃目はなすすべもなくやられた強力な技に対しても、二度目は見切る（あるいは対戦前に一度技を見ていた場合など）ことも可能。ただしあまりにも実力差がある場合、例外的なケースもある。
本来、聖闘士は女神であるアテナを守護する少年達という意味合いから、男性しかなることが出来ない。女性が聖闘士となる場合は、女であることを捨てて常に仮面を被る必要がある。女性聖闘士にとって素顔を見られることは、裸を見られるよりも屈辱であり、素顔を見られた場合、その人間を愛するか殺すという2つの条件が課せられる。
聖衣（クロス）
聖闘士が身にまとう防具。各々の守護星座の形を象ったオブジェ形態から分解・変形して、聖闘士の身体を包む防具になる。装着者である聖闘士に闘争心がないなど小宇宙が低いときにはただの重い防具に過ぎないが、小宇宙の高まりに応じて軽くなり攻撃力が増す。聖衣は階級別に青銅聖衣（ブロンズクロス）、白銀聖衣（シルバークロス）、黄金聖衣（ゴールドクロス）の3種類がある。
聖闘士星矢 作中用語
黄金聖闘士の血を浴びた聖衣は、纏う聖闘士が小宇宙（コスモ）をセブンセンシズまで高めることによって、形状は元の聖衣のままで、黄金色に輝き硬度が増した状態の「黄金聖衣に限りなく近い聖衣」となる場合がある（ポセイドン編の星矢達が該当、アニメでは一輝も含む）。さらにアテナの血を浴びることで（牡羊座のシオン曰く）「最強最後の聖衣」となり、ハーデスの結界による弱体化の影響を受けず、神々しか通行できない超次元の移動が可能となる、神聖衣（ゴッドクロス、後述）へ進化するといった特別な能力を発揮する。なお、非装着時は聖衣箱（パンドラボックス、またはクロスボックス）と呼ばれる専用の箱に収納されている。
「パンドラボックス」の意味合いは文字通りパンドラの箱を指しており、私利私欲による戦闘での聖衣の装着は厳禁とされ、その禁を破った聖闘士には災いが起こるという。アテナや教皇の許可を得た時のみ装着することが出来るが、自身の身が危ない時に自己防衛のための装着は許されている。また聖衣は聖闘士としての正装でもあり、アテナや教皇に直接面通しする際には装着する。
聖闘士星矢 作中用語
聖衣には生命があり、少しの破損なら自己修復できる。しかし、それができないほど激しく破損した場合は修復技術を持った者による修復が必要であり、長い間装着者が不在する期間が続くと死んでしまうこともある。死にかけた聖衣を復活させるためには、大量の聖闘士の血液が必須（鳳凰星座の聖衣は例外。鳳凰星座の一輝#聖衣を参照）
原作では述べられていないが、聖衣は元々アテナが第一次聖戦時に海闘士（マリーナ）が纏う鱗衣（スケイル）に対抗して、天空の星座を設計図としてムー大陸の錬金術師たちによって作られたもの。材料はオリハルコン、ガマニオン、銀星砂（スターダストサンド）を用いる。しかし、ムー大陸が沈没した際に、聖衣の制作・修復技術はほとんど失われてしまい、聖衣を修復できるのは牡羊座の黄金聖闘士ムウだけとなった。冥王ハーデスとの戦いで彼が戦死した後は、城戸沙織の命を受けたグラード財団の誰かが修復を引き継いでいる。書籍「聖闘士星矢大全」には彫刻具星座の青銅聖闘士の存在が記されており、戦闘支援を目的とし彫刻室星座の聖闘士と共に聖衣修復の任務に当たっていたとの記述がある。
神聖衣（ゴッドクロス）
聖闘士星矢 作中用語
通常の聖衣がアテナの血を浴び、小宇宙を極限まで高めることにより誕生する。青銅、白銀、黄金の全てを超え、オリンポス十二神のみの装備とされる神衣（カムイ）に限りなく近い防具。形状は元となる聖衣の意匠を引き継ぎつつ神々しい装飾となり、全身を覆う形となる。また超次元を飛ぶための翼が生える、神の攻撃を受け止める程の防御力をもつなど、特別な能力を発揮する。眠りを司る神ヒュプノスの発言によれば、現代の星矢達5人が復活させるまでは、遥か神話の時代に1度見たことがあるだけという。沙織曰く「聖衣の究極の形態でまぼろしの形」であり、役目を終えると通常の聖衣に戻る。
聖域（サンクチュアリ）
ギリシアにあるアテナ神殿周辺の地域。結界で守られているため、一般の人間は立ち入ることができず、その存在すら知覚することができない。アテナ神殿にたどり着くためには十二宮の全てと教皇の間を突破する必要がある。
聖闘士発祥の地として、ここから輩出した聖闘士は多数に上る。
黄金十二宮（おうごんじゅうにきゅう）
聖域にある黄道十二宮の名がつけられた12の宮殿。アテナ神殿を守るための結界であり、それぞれを黄金聖闘士が守護している。頂上にあるアテナ神殿にたどり着くためには白羊宮から順番に上っていかねばならず、テレポーティションなどの間接的移動も不可能。
教皇の間
聖闘士星矢 作中用語
十二宮を通過した後にある聖闘士の頂点に立つ教皇が居住する場所で、この先にアテナ神殿がある。聖戦時には聖闘士の頭脳となり司令室として機能する。
アテナ神殿
聖域の頂上にある神殿。巨大なアテナ神像が安置されているが、この神像の正体はアテナの聖衣である。
スターヒル
教皇のみが出入りを許されている禁区で、ここで星の動きを観測することで大地の吉凶を占う。鋭角状のひときわ高い丘に小屋が建っている。また、地上で月に最も近い場所でもある。
教皇（きょうこう）
聖闘士の総本山とも言うべき聖域を統治し、聖闘士の資格を与える者を見極めることを使命とする。アテナ不在のときは全ての聖闘士をまとめ、聖域を統治する、アテナ不在時の代理である聖域の最高権力者。新教皇の選出は通常、黄金聖闘士の中から人（仁）・知・勇を兼ね備えた者を先代教皇が直接後継指名することによる。
近隣の村落を訪問することも仕事の内で、その他に聖域内で聖闘士決定戦には最下級の青銅聖闘士の者であっても立ち会うことになっており、職務は多忙である。
聖戦（せいせん）
数百年に一度、アテナの聖闘士たちがその総力をあげて臨まなければならない戦い。前回の聖戦は243年前にハーデス率いる軍勢との間に起こり、勝利したものの生き残った聖闘士は2人だけだったという。
アテナ
聖闘士星矢 作中用語
聖闘士を束ねる戦いの女神アテナは、人間の身体を借りて地上に降臨する。本作では城戸沙織がその人物に該当。アテナが降臨するのは聖戦が近いうちに起こる前触れとされている。聖闘士は継続的に継承されて行くが、平和な時代にはアテナ不在の時代も存在する。
小宇宙（コスモ）
体内に存在する宇宙的エネルギーのこと。登場する闘士たちは、これを燃焼させて繰り出す闘法を使用し、拳で空を引き裂き、蹴りで大地を割るほどの威力を誇る。ただし聖闘士の肉体は生身の人間と変わらないため、これを補うために各闘士は聖衣などのプロテクターを纏う。小宇宙は主に精神力・集中力などに比例・呼応して高まるため、六感（五感 + 第六感）のいずれかを意図的に封じるなどして助力とし、爆発的に小宇宙を増大することもできる。海闘士のクリシュナは、同様のものをクンダリーニと呼ぶ。
上級の闘士となれば、小宇宙の爆発により星々をも砕く破壊力を生み出したり、相手の肉体のみならず精神までも破壊したり、冥界・異次元などの異空間へ相手を放逐したり、といった超絶的な技も行使する。
星命点（せいめいてん）
聖闘士星矢 作中用語
各々の聖闘士の守護星座を形どっており、それがそのまま肉体への急所になるという。白鳥星座の氷河は蠍座のミロにダイヤモンドダストを星命点に打ち込んだ実績がある。逆に解毒作用もあり天馬星座の星矢をブラックペガサスの黒死拳から救うために龍星座の紫龍がそれを突いたこともある。クリシュナは同様の物をチャクラと呼ぶ。
真央点（しんおうてん）
血止めのツボ。ブラックドラゴンが紫龍に使用した他はミロが氷河、カノンに、一輝が星矢、氷河、瞬に使ったことがある。
セブンセンシズ
第六感を越える第七感。目覚めた者は小宇宙を最大限まで増幅することができるが、それが可能なのは黄金聖闘士など、聖闘士の中でも少数である。青銅聖闘士でも才能があれば一時的なら目覚めることが出来るとされている。
エイトセンシズ
セブンセンシズ（第七感）をさらに越えた第八感。阿頼耶識（あらやしき）、八識ともいう。小宇宙の最奥にあるために常人は生前に気づくことはなく、死後にセブンセンシズを含む全感覚が途絶え、その後に発現する。生前にこれに覚醒すれば、死ぬことなく生きたまま地上界と冥界を行き来することができる。
冥王ハーデスとの聖戦が始まった時点で、阿頼耶識に目覚めていた聖闘士はシャカただ一人だった。ハーデス軍との戦いにおいて、星矢たちは自ら冥界に向かい、冥界の掟に縛られずに冥闘士たちと戦うため、エイトセンシズに覚醒することが必要とされた。
グラード財団
アジア最大といわれる日本の財団。先代総帥は城戸光政であったが、本作品開始時点ではすでに故人であり、その孫娘とされる城戸沙織が事実上の全実権を握っている。銀河戦争の開催をはじめ、その後も激戦で重傷を負った星矢たちの治療など、星矢たちのサポートを数多く担当している。また書籍「聖闘士星矢大全」では、過去の聖戦で失われた聖衣についての研究を行っており、その復元に着手しているとの記述がある。
銀河戦争（ギャラクシアンウォーズ）
物語序盤でグラード財団と城戸沙織によって開催された、射手座の黄金聖衣をかけた青銅聖闘士10人によるトーナメント戦。開催場は古代の円形闘技場コロッセオをグラード財団の財力により現代に甦らせた「グラードコロッセオ」。娯楽イベントの形式をとっているため、聖域からは正義を守る聖闘士のあるまじき私闘と見なされたが、その真の目的は、巨悪と闘う真の聖闘士の養成と、このイベントを世界に知らしめることで聖域に潜む邪悪をおびき出すことにあった。一輝率いる暗黒聖闘士の乱入によって彼らに優勝賞品の黄金聖衣を奪われたため、なし崩しに中止となった。
黄金の短剣（クリューソスの剣）
教皇の間の玉座に付属する黄金の短剣で、神を刺し殺した際に使用される。劇中では、偽りの教皇による赤子のアテナ暗殺未遂の時に使用された名の無い小道具であったが、後続の作品にて、その出自が明かされる。「エピソードG」では、神王クロノスが、アテナ殺害のために偽りの教皇に譲渡された「神殺し神器」であったが、反旗を翻した偽りの教皇による神殺しに使用された。「Ω」では遥か神話の時代に存在し、アテナが愛の女神パラスの命を奪った際に使用されている。使用した者達は、自らの命を絶つ時に使用されるなどある種の呪いのアイテム染みたジンクスがある。
「NEXT DIMENSION 冥王神話」にて、「クリューソスの剣」という正式名称である事が判明しており、原作の新装版「聖闘士星矢 Final Edition」でも、この名称に変更されている。
サガの乱
後世に多くの影響をおよぼすことになった聖闘士の内部抗争。
聖闘士星矢 アニメ
1986年のテレビアニメ化を皮切りに、原作をベースとする以下の作品群が製作されている。
映画第一作から『聖闘士星矢 最終聖戦の戦士たち』までの4作品はスタンダード・サイズ（4:3）で製作され、その画面サイズでTV放映やビデオ発売されたが、DVDではビスタサイズ（16:9）となり、画面が上下カットされている。
聖闘士星矢 邪神エリス（1987年7月18日公開）
聖闘士星矢 神々の熱き戦い（1988年3月12日公開）
聖闘士星矢 真紅の少年伝説（1988年7月23日公開）
聖闘士星矢 最終聖戦の戦士たち（1989年3月18日公開）
聖闘士星矢 天界編 序奏〜overture〜（2004年2月14日公開）
聖闘士星矢 Legend of Sanctuary（2014年6月21日公開）
OVA
聖闘士星矢 冥王ハーデス編
聖闘士星矢 冥王ハーデス十二宮編（2003年1月25日 - 2003年7月25日）
聖闘士星矢 冥王ハーデス冥界編 前章（2005年12月17日 - 2006年2月18日）
聖闘士星矢 冥王ハーデス冥界編 後章（2006年12月15日 - 2007年2月6日）
聖闘士星矢 冥王ハーデスエリシオン編（2008年3月28日 - 2008年8月22日）
聖闘士星矢 続編作品
聖闘士星矢 NEXT DIMENSION 冥王神話
車田自身による「聖闘士星矢」続編。243年前の前聖戦と並行してエリシオン編の続編が描かれている。時代設定が1990年に変更されている。
『週刊少年チャンピオン』でフルカラー掲載で2006年4月22・23合併号の読み切りに始まり、同年8月の36・37号から連載が開始され、不定期連載で中断期間を挟みながら2024年7月4日発売の第31号まで連載が続いた。
聖闘士星矢 EPISODE ZERO
『チャンピオンRED』2018年2月号から2018年6月号まで連載されたスピンオフ漫画。本編の前日譚、アテナ降誕時のアイオロスが描かれる。「聖闘士星矢 Final Edition」1巻巻頭に収録。
聖闘士星矢 続編作品
聖闘士星矢 ORIGIN
『チャンピオンRED』2019年2月号から2019年3月号まで連載されたスピンオフ漫画。本編の前日譚、双子座のサガとカノンのエピソード。「聖闘士星矢 Final Edition」10巻巻頭に収録。
聖闘士星矢 DESTINY
『チャンピオンRED』2020年2月号に掲載されたスピンオフ漫画。ポセイドン編やハーデス編の幕間を描いた、双子座のサガとカノンのエピソード。「聖闘士星矢 Final Edition」13巻巻末に収録。
聖闘士星矢 THEN 廃墟の花
2024年11月14日発売の『週刊少年チャンピオン』第50号に掲載された読み切りで、『NEXT DIMENSION 冥王神話』の後日談。
聖闘士星矢 派生作品
聖闘士星矢 EPISODE.G
『チャンピオンRED』2003年2月号から2013年8月号まで連載。作画は岡田芽武。本編より数年前に行なわれた、黄金聖闘士たちとティターン神族との闘いを描いた外伝漫画。
聖闘士星矢 EPISODE.G アサシン
『聖闘士星矢 EPISODE.G』の続編。2014年から3話までは『チャンピオンRED いちご』で連載。同誌が休刊となったため、4話から2017年7月まではWeb雑誌『チャンピオンクロス』、2017年7月10日から2019年8月27日までWeb雑誌『マンガクロス』にてフルカラーで連載。
聖闘士星矢 EPISODE.G レクイエム
『聖闘士星矢 EPISODE.G アサシン』の続編。2020年1月28日よりWeb雑誌『マンガクロス』にて連載。『アサシン』に続きフルカラーの連載である。
聖闘士星矢 THE LOST CANVAS 冥王神話
『週刊少年チャンピオン』2006年39号から2011年19号まで連載。作画は手代木史織。243年前の前聖戦を描いた外伝漫画で、後にOVA化もされた。
聖闘士星矢 派生作品
連載終了後には、前聖戦の黄金聖闘士たちを主役とした『聖闘士星矢 THE LOST CANVAS 冥王神話 外伝』を『週刊少年チャンピオン』2011年25号から2012年22+23号まで、以降は『別冊少年チャンピオン』で2012年7月号から2016年4月まで連載した。
聖闘士星矢Ω
新世代の聖闘士の活躍を描いたテレビアニメ作品。2012年4月から2014年3月まで放送。
聖闘士星矢 セインティア翔
『チャンピオンRED』にて、2013年10月号から2021年9月号まで連載されたスピンオフ漫画。作画は久織ちまき。アニメ化され、2018年12月から2019年2月まで放映された。
車田水滸伝 HERO OF HEROES
『チャンピオンRED』にて、2014年5月号から連載のクロスオーバー作品。作画は高河ゆん。
聖闘士星矢 黄金魂 -soul of gold-
2015年4月から9月まで配信されていたWebアニメ作品。嘆きの壁の後の黄金聖闘士達の闘いが描かれる。
聖闘士星矢 派生作品
聖闘士星矢 冥王異伝 ダークウィング
『チャンピオンRED』にて、2021年2月号から連載中のスピンオフ作品。脚本はサイトウケンジ、作画は上田信舟。
聖闘士星矢 TIME ODYSSEY
ジェローム・アルキエとアルノー・ドレンによるバンド・デシネ。第1巻は『チャンピオンRED』2022年9月号（2022年7月19日発売）と同誌2022年11月号（2022年9月16日発売）にて前後編に分かれて先行発表され、2022年9月30日にフランス本国で正式にカナから発売された。第2巻は2023年9月22日にカナから発売された後、『チャンピオンRED』2023年12月号（2023年10月19日発売）と同誌2024年1月号（2023年11月17日発売）にて前後編に分かれて発表された。
聖闘士星矢 海皇再起 RERISE OF POSEIDON
『チャンピオンRED』にて、2022年11月号から連載中のスピンオフ作品。作画は須田綱鑑。
聖闘士星矢 舞台
「バンダイスーパーミュージカル『聖闘士星矢』」として「海皇ポセイドン編」が舞台化された（1991年8月15日 - 9月1日、青山劇場）。
当時デビュー間もなかったアイドルグループSMAPが主演を務め、青銅聖闘士たちとポセイドンを演じた。SMAPは舞台では本作が初主演であり、テティス役の結城めぐみもミュージカル初出演となった。アテナ役の中山忍は「原作漫画の大ファン」と語っていた。結成直後だったTOKIOのメンバーも、黄金聖闘士役で共演した。
脚本はアニメでシャカの声を当てている三ツ矢雄二が担当。三ツ矢雄二自身の弁によれば、当時すでにミュージカルの脚本や演出を何本か手がけており、ミュージカルの制作とテレビアニメの両方に携わっていることから、指名を受けたという。振付のためにはアメリカから招待された振付師が用意された。
当時マーベラスエンターテイメントの取締役であったプロデューサー・片岡義朗とネルケプランニングの松田誠が漫画・アニメの舞台化として企画した作品群の第1弾であり、後の『テニスの王子様』『サクラ大戦』のような、キャラクター人気を当て込んでの漫画・アニメの舞台化（いわゆる2.5次元舞台）の流れの始まりとなった。
聖闘士星矢 舞台
SMAPのファンへの配慮として、物語の後に「DANCING SMAP」と題したミニコンサートも用意され、ミュージカルとコンサート、双方での楽しみを狙いとして構成された。18日間31ステージの公演で、37万人を動員した。DVDなどのソフト化は行われていない。
キャスト
スタッフ
「スーパーミュージカル『聖闘士星矢』」として、2011年7月28日 - 31日に全労済ホールスペース・ゼロにて上演された。また、ニコニコ動画内のニコニコ生放送でも中継された。
2011年の舞台は、1987年に公開された劇場版第1作「聖闘士星矢」のストーリーをもとに構成されている。演出は茅野イサム、エグゼクティブ・プロデューサーは初演と同じく片岡が担当している。
2011年11月にDVD化され、2011年12月には天王洲 銀河劇場で再演された。その際数名のキャストが変更されている。
キャスト
スタッフ
聖闘士星矢 小説
番外小説『星雲鎖 兄弟の絆』
文 - 小山高生 / イラスト - 佐々門信芳
『週刊少年ジャンプ特別編集ジャンプゴールドセレクション - アニメスペシャル』1988年7月13日号に附録。
一輝と瞬を描いた外伝小説。
番外小説『聖剣秘話 サガ! 野望の序曲』
文 - 小山高生 / イラスト - 荒木伸吾・姫野美智
『週刊少年ジャンプ特別編集ジャンプゴールドセレクション - アニメスペシャル2』1988年11月9日号に附録。
サガとアイオロスを描いた外伝小説。
番外小説『女神! 大いなる愛』
文 - 菅良幸 / イラスト - 荒木伸吾・姫野美智
『週刊少年ジャンプ特別編集ジャンプゴールドセレクション - アニメスペシャル3』1989年4月19日号に附録。
沙織を描いた外伝小説。
オリジナル小説『聖闘士星矢 ギガントマキア』
文 - 浜崎達也 / イラスト - 車田正美
集英社 ジャンプ ジェイ ブックス（2002年、全2巻）
ギガスとの闘いを描いた外伝小説。
オリジナル小説『聖闘士星矢 Golden Age』
文 - 岡田芽武 / 挿絵 - 岡田芽武・高河ゆん・久織ちまき / 漫画 - 手代木史織
『チャンピオンRED』2016年8月号別冊付録
「黄金の種族」であるエクスやマーキナー、その女神「アストライアー」との戦いを描いた外伝小説。
聖闘士星矢 ゲーム
ファミリーコンピュータ用ソフト
『聖闘士星矢 黄金伝説』（1987年8月10日発売、バンダイ）
『聖闘士星矢 黄金伝説完結編』（1988年5月30日発売、バンダイ）
ゲームボーイ用ソフト
『聖闘士★セイントパラダイス〜最強の戦士たち』（1992年11月13日発売、バンダイ）
ワンダースワン用ソフト
『聖闘士星矢 黄金伝説編 Perfect Edition』（2003年7月31日発売、バンダイ）
PlayStation 2用ソフト
『聖闘士星矢 聖域十二宮編』（2005年4月7日発売、バンダイ）
『聖闘士星矢 冥王ハーデス十二宮編』（2007年2月1日発売、バンダイナムコゲームス）
PlayStation 3用ソフト
『聖闘士星矢戦記』（2011年11月23日発売、バンダイナムコゲームス）
『聖闘士星矢 ブレイブ・ソルジャーズ』（2013年10月17日発売、バンダイナムコゲームス）
PlayStation 4用ソフト
『聖闘士星矢 ソルジャーズ・ソウル』（2015年9月25日発売、PlayStation 3版も同時発売、バンダイナムコエンターテインメント）
携帯電話ゲーム
聖闘士星矢 ゲーム
『聖闘士星矢 ギャラクシーカードバトル』
2012年4月12日に配信したMobage用ソーシャルゲーム。DeNAとCygamesによる開発。2015年10月30日にサービス終了。
『聖闘士星矢 アルティメットウォーズ』
2013年4月19日に配信したGREE用ソーシャルゲーム。オルトプラスとグリーによる開発。2015年4月17日にサービス終了。
『聖闘士星矢 小宇宙スロットル-COSMO SLOTTLE-』
iOS版2014年1月10日配信、Android版2014年3月25日配信のネイティブアプリ。バンダイナムコゲームスによる開発。2016年12月14日にサービス終了。
『聖闘士星矢 すご技★パーティバトル』
iOS版2014年6月19日配信、Android版2014年6月16日配信のネイティブアプリ。コプロによる開発。2016年8月31日にサービス終了。
『聖闘士星矢 ゾディアックブレイブ』
Android版2016年1月29日配信、iOS版同年配信のアクションRPG。バンダイナムコエンターテインメントとセガゲームスによる開発。2022年7月28日サービス終了。
『聖闘士星矢 ギャラクシースピリッツ』
Android版・iOS版2016年12月13日配信のアクションRPG。DeNA Hong Kongによる開発。2020年3月5日にサービス終了。
聖闘士星矢 ゲーム
『聖闘士星矢 ライジングコスモ』
Android版・iOS版2020年9月17日配信の3DRPG。テンセントゲームズによる開発。
『聖闘士星矢レジェンドオブジャスティス』
Android版・iOS版2024年1月18日配信の放置型RPG。Wanda Cinemas Gamesによる開発。
パソコンゲーム
『聖闘士星矢 ビッグバンコスモ』
2014年4月2日に配信したYahoo! Mobage用ソーシャルゲーム。DeNAと東映アニメーションによる開発。2017年3月31日にサービス終了。
ファミリーコンピュータ用ソフト
『ファミコンジャンプ 英雄列伝』（1989年2月15日発売、バンダイ）
ニンテンドーDS用ソフト
『ジャンプアルティメットスターズ』（2006年11月23日、任天堂）
PlayStation 3用ソフト
『ジェイスターズ ビクトリーバーサス』（2014年3月19日発売、PlayStation Vita版も同時発売、バンダイナムコゲームス）
PlayStation 4用ソフト
『JUMP FORCE』（2019年2月14日発売、Xbox One・Windows版も同時発売、Nintendo Switchに移植発売、バンダイナムコゲームス）
携帯電話ゲーム