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乃木希典 生涯
明治29年（1896年）4月に第2師団は台湾を発ち、仙台に凱旋したが、凱旋後半年ほど経過した10月14日、乃木は台湾総督に任じられた。乃木は、妻の静子および母の壽子を伴って台湾へ赴任した。乃木に課せられた使命は、台湾の治安確立であった。
乃木は、教育勅語の漢文訳を作成して台湾島民の教育に取り組み、現地人を行政機関に採用することで現地の旧慣を施政に組み込むよう努力し、日本人に対しては現地人の陵虐および商取引の不正を戒め、台湾総督府の官吏についても厳正さを求めた。
一方で乃木は殖産興業などの具体策についてはよく理解していなかったため、積極的な内政整備をすることができなかった。次第に民政局長・曾根静夫ら配下の官吏との対立も激しくなり、乃木の台湾統治は不成功に終わった。
明治30年（1897年）11月7日、乃木は台湾総督を辞職した。辞職願に記載された辞職理由は、記憶力減退（亡失）による台湾総督の職務実行困難であった。
乃木による台湾統治について、官吏の綱紀粛正に努め自ら範を示したことは、後任の総督である児玉源太郎とこれを補佐した民政局長・後藤新平にとって大いに役立ったと評価されている。台湾の実業家である蔡焜燦は「あの時期に乃木のような実直で清廉な人物が総督になって、支配側の綱紀粛正を行ったことは、台湾人にとってよいことであった」と評価する。
乃木希典 生涯
台湾総督を辞任した後休職していた乃木は、明治31年（1898年）10月3日、香川県善通寺に新設された第11師団長として復職した。
しかし、明治34年（1901年）5月22日、馬蹄銀事件に関与したとの嫌疑が乃木の部下にかけられたことから、休職を申し出て帰京した。表向きの休職理由は、リウマチであった。乃木は計4回休職したが、この休職が最も長く、2年9か月に及んだ。
休職中の乃木は、従前休職した際と同様、栃木県那須野石林にあった別邸で農耕をして過ごした。農業に勤しみつつも、乃木はそれ以外の時間はもっぱら古今の兵書を紐解いて軍事研究にいそしみ、演習が行われると知らされれば可能な限り出向き、軍営に寝泊まりしてつぶさに見学してメモをとり、軍人としての本分を疎かにはしなかった。
日露戦争開戦の直前である明治37年（1904年）2月5日、動員令が下り、乃木は留守近衛師団長として復職した。しかし、乃木にとって「留守近衛師団長」という後備任務は不満であった。
5月2日、第3軍司令官に任命された。乃木はこれを喜び、東京を出発する際に見送りに来た野津道貫陸軍大将に対し、「どうです、若返ったように見えませんか？ どうも白髪がまた黒くなってきたように思うのですが」と述べている。同年6月1日、広島県の宇品港を出航し、戦地に赴いた。
乃木希典 生涯
乃木が第3軍の司令官に起用された背景について、「司令官のうち、薩摩出身者と長州出身者とを同数にすべきである」という、藩閥政治の結果とする主張もある。しかし、第3軍編成時（乃木の任命時）の各軍司令官をみると、薩摩出身者は第1軍司令官の黒木為楨だけであって、薩長同数ではない。満州軍総司令官の大山巌や第4軍司令官の野津道貫も薩摩出身者だが、この2人が任命されたのは第3軍編成の後である。また、既に出征している第1軍および第2軍の師団長（中将クラス）6名のうち3名が長州出身者だが、薩摩出身者は1名に過ぎない。そもそも、乃木は中将では最古参の明治28年昇進組であり、同期の岡沢精が侍従武官長を拝命していたため、乃木の大将就任と第3軍司令官任命は、通常の序列人事として順当である。
乃木が日本を発つ直前の5月27日、長男の勝典が南山の戦いにおいて戦死した。乃木は広島で勝典の訃報を聞き、これを東京にいる妻・静子に電報で知らせた。電報には、名誉の戦死を喜べと記載されていたといわれる。勝典の戦死は新聞でも報道された。
乃木が率いる第3軍は、第2軍に属していた第1師団および第11師団を基幹とする軍であり、その編成目的は旅順要塞の攻略であった。
明治37年（1904年）6月6日、乃木は遼東半島の塩大澳に上陸した。このとき乃木は児玉源太郎らと共に大将に昇進し、同月12日には正三位に叙せられている。
乃木希典 生涯
第3軍は、6月26日から進軍を開始し、8月7日に第1回、10月26日に第2回、11月26日に第3回の総攻撃を行った。
また、白襷隊ともいわれる決死隊による突撃を敢行した。
乃木はこの戦いで正攻法を行い、ロシアの永久要塞を攻略した。第1回目の攻撃こそ大本営からの「早期攻略」という要請に半ば押される形で強襲作戦となり（当時の軍装備、編成で要塞を早期攻略するには犠牲覚悟の強襲法しかなかった）、乃木の指揮について、例えば歩兵第22連隊旗手として従軍していた櫻井忠温は後年、「乃木のために死のうと思わない兵はいなかったが、それは乃木の風格によるものであり、乃木の手に抱かれて死にたいと思った」と述べたほどである。乃木の人格は、旅順を攻略する原動力となった。
乃木希典 生涯
乃木は補充のできない要塞を、正攻法で自軍の損害を抑えつつ攻撃し、相手を消耗させることで勝利出来ると確信していたが、戦車も航空機もない時代に機関砲を配備した永久要塞に対する攻撃は極めて困難であった。第3軍は満州軍司令部や大本営に度々砲弾を要求したものの、十分な補給が行われることはついになかった。旅順攻撃を開始した当時、旅順要塞は早期に陥落すると楽観視していた陸軍内部においては、乃木に対する非難が高まり、一時は乃木を第3軍司令官から更迭する案も浮上した。しかし、明治天皇が御前会議において乃木更迭に否定的な見解を示したことから、乃木の続投が決まったといわれている。また、大本営は第3軍に対して、直属の上級司令部である満州軍司令部と異なる指示を度々出し混乱させた。特に203高地を攻略の主攻にするかについては、第3軍の他にも、軍が所属する満州軍の大山巌総司令や、児玉源太郎参謀長も反対していた。それでも大本営は海軍側に催促されたこともあり、満州軍の指導と反する指示を越権して第3軍にし、乃木たちを混乱させた。
乃木に対する批判は国民の間にも起こり、東京の乃木邸は投石を受けたり、乃木邸に向かって大声で乃木を非難する者が現れたりし、乃木の辞職や切腹を勧告する手紙が2,400通も届けられた。
この間、9月21日には、伯爵に陞爵した。
乃木希典 生涯
11月30日、第3回総攻撃に参加していた次男・保典が戦死した。6か月前の5月27日の長男・勝典の戦死直後、保典が所属していた第1師団長の伏見宮貞愛親王は、乃木の息子を二人戦死させては気の毒だろうと考え、保典を師団の衛兵長に抜擢した。乃木父子は困って辞退したが、親王は「予の部下をどのように使おうと自由であり司令官の容喙は受けない」と言い張った。保典の戦死を知った乃木は、「よく戦死してくれた。これで世間に申し訳が立つ」と述べたという。長男と次男を相次いで亡くした乃木に日本国民は大変同情し、戦後に「一人息子と泣いてはすまぬ、二人なくした人もある」という俗謡が流行するほどだった。乃木は出征前に「父子3人が戦争に行くのだから、誰が先に死んでも棺桶が3つ揃うまでは葬式は出さないように」と夫人の静子に言葉を残していた。
明治38年（1905年）1月1日、要塞正面が突破され、予備兵力も無くなり、抵抗は不可能になった旅順要塞司令官アナトーリイ・ステッセル（ステッセリとも表記される）は、乃木に対し降伏書を送付した。これを受けて1月2日、戦闘が停止され、旅順要塞は陥落した。
乃木希典 生涯
この戦いに関する異説として、旅順に来た児玉源太郎が指揮をとって203高地を攻略したというものがある。この異説は、作家の司馬遼太郎が著した小説が初出で世に広まり、以降の日露戦争関連本でも載せられるほどとなった。しかし、司馬作品で発表される以前にはその様な話は出ておらず、一次史料にそれを裏付ける記述も一切存在しない。203高地は児玉が来る前に一度は陥落するほど弱体化しており、再奪還は時間の問題であった。
この戦いで繰り広げられた塹壕陣地戦は、後の第一次世界大戦の西部戦線を先取りするような戦いとなった。鉄条網で周囲を覆った塹壕陣地を、機関銃や連装銃で装備した部隊が守備すると、いかに突破が困難になるかを世界に知らしめた。他にも、塹壕への砲撃はそれほど相手を消耗させないことや、予備兵力を消耗させない限り敵陣全体を突破するのは不可能であることなど、第一次世界大戦でも言われた戦訓が多くあった。しかし、西洋列強はこの戦いを「極東の僻地で行われた特殊なケース」として研究せずに対策を怠り、結果的に第一次世界大戦で大消耗戦の悲劇を招いた 。
乃木希典 生涯
旅順要塞を陥落させた後の明治38年（1905年）1月5日、乃木は要塞司令官ステッセルと会見した。この会見は水師営において行われたので、水師営の会見といわれる。会見に先立ち、明治天皇は、山縣有朋を通じ、乃木に対し、ステッセルが祖国のため力を尽くしたことを讃え、武人としての名誉を確保するよう命じた。
これを受けて、乃木は、ステッセルに対して極めて紳士的に接した。通常、降伏する際に帯剣することは許されないにもかかわらず、乃木はステッセルに帯剣を許し、酒を酌み交わして打ち解けた。乃木は従軍記者たちの再三の要求にもかかわらず会見写真は一枚しか撮影させず、ステッセルらロシア軍人の名誉を重んじた。
敵将（ステッセル）に失礼ではないか

後々まで恥を残すような写真を撮らせることは日本の武士道が許さぬ
こうした乃木の振る舞いは、旅順要塞を攻略した武功と併せて世界的に報道され賞賛された。後にこの会見を題材とした唱歌『水師営の会見』が作られ、日本の国定教科書に掲載された。
乃木は、1月13日に旅順要塞に入城し、1月14日、旅順攻囲戦において戦死した将兵の弔いとして招魂祭を挙行し、自ら起草した祭文を涙ながらに奉読した。その姿は、日本語が分からない観戦武官および従軍記者らをも感動させ、彼らは祭文の抄訳を求めた。
乃木希典 生涯
乃木率いる第3軍は、旅順要塞攻略後、奉天会戦にも参加した。第3軍は、西から大きく回り込んでロシア軍の右側背後を突くことを命じられ、猛進した。ロシア軍の総司令官であるアレクセイ・クロパトキンは、第3軍を日本軍の主力であると判断していた。当初は東端の鴨緑江軍を第3軍と誤解して兵力を振り分けていた。このため、旅順での激闘での消耗が回復していない第3軍も、進軍開始直後には予定通り進撃していた。しかし、西端こそが第3軍であることに気付いたクロパトキンが兵力の移動を行い第3軍迎撃へ投入、激戦となった。
第3軍の進軍如何によって勝敗が決すると考えられていたので、総参謀長・児玉源太郎は、第3軍参謀長・松永正敏に対し、「乃木に猛進を伝えよ」と述べた。児玉に言われるまでもなく進撃を続けていた乃木は激怒し、自ら所在する第3軍の司令部を最前線にまで突出させたが、幕僚の必死の説得により、司令部は元の位置に戻された。
その後も第3軍はロシア軍からの熾烈な攻撃を受け続けたが、進撃を止めなかった。こうした第3軍の奮戦によって、クロパトキンは第3軍の兵力を実際の2倍以上と誤解し、また、第3軍によって退路を断たれることを憂慮して、日本軍に対して優勢を保っていた東部および中央部のロシア軍を退却させた。これを機に形勢は徐々に日本軍へと傾き、日本軍は奉天会戦に勝利した。
乃木希典 生涯
アメリカ人従軍記者スタンレー・ウォシュバン（Stanley Washburn,1878-1950）は、「奉天会戦における日本軍の勝利は、乃木と第3軍によって可能になった」と述べた。
乃木は、日露戦争の休戦を奉天の北方に位置する法庫門において迎えた。この際、参謀の津野田是重に対し、日露講和の行く末について、戦争が長引くことは日本にとってのみ不利であること、賠償金はとれないであろうこと、および、樺太すべてを割譲させることは困難であることなどを述べている。
明治38年（1905年）12月29日、乃木は法庫門を出発し、帰国の途についた。明治39年（1906年）1月1日から5日間、旅順に滞在して砲台を巡視した後、大連を出航し、1月10日には宇品に、1月14日に東京・新橋駅に凱旋した。乃木は1月21日付で第3軍司令官を退任し、1月26日付で軍事参議官に親補され、大正元年（1912年）9月13日の死去まで在任した。
乃木希典 生涯
乃木は、日露戦争以前から国民に知られていたが、「いかなる大敵が来ても3年は持ちこたえる」とロシア軍が豪語した旅順要塞を半年あまりで攻略したことや、二人の子息を戦争で亡くしたことから、乃木の凱旋は他の諸将とは異なる大歓迎となり、新聞も帰国する乃木の一挙手一投足を報じた。乃木を歓迎するムードは高まっていたが、対する乃木は、日本へ帰国する直前、旅順攻囲戦において多数の将兵を戦死させた自責の念から、「戦死して骨となって帰国したい」、「日本へ帰りたくない」、「守備隊の司令官になって中国大陸に残りたい」、「蓑でも笠でもかぶって帰りたい」などと述べ、凱旋した後に各方面で催された歓迎会への招待もすべて断った。
乃木希典 生涯
東京に到着後、乃木は直ちに宮中に参内し、明治天皇の御前で自筆の復命書を奉読した。復命書の内容は、第3軍が作戦目的を達成出来たのは天皇の御稜威（みいつ）、上級司令部の作戦指導および友軍の協力によるものとし、また将兵の忠勇義烈を讃え戦没者を悼む内容となっている。自らの作戦指揮については、旅順攻囲戦では半年の月日を要したこと、奉天会戦ではロシア軍の退路遮断の任務を完遂出来なかったこと、またロシア軍騎兵大集団に攻撃されたときはこれを撃砕する好機であったにもかかわらず達成できなかったことを挙げて、甚だ遺憾であるとした。乃木は復命書を読み上げるうち、自責の念の為に涙声となった。乃木は明治天皇に対し、自刃して明治天皇の将兵に多数の死傷者を生じた罪を償いたいと奏上した。しかし天皇は、乃木の苦しい心境は理解したが今は死ぬべき時ではない、どうしても死ぬというのであれば朕が世を去った後にせよ、という趣旨のことを述べたとされる。
乃木希典 評価
日露戦争において「難攻不落」と謳われた旅順要塞を攻略したことから、第一艦隊兼連合艦隊司令長官として日本海海戦などを指揮した東郷平八郎とともに日露戦争の英雄とされ、その人となりから「聖将」と呼ばれた。一方で、旅順要塞攻略に際して多大な犠牲を生じたことや、明治天皇が崩御した際に殉死したことなどについて、司馬遼太郎等により批判されている。司馬は著書『坂の上の雲』『殉死』において、福岡徹も著書において乃木を「愚将」と評価した。他方で司馬遼太郎らに対する反論や、乃木は名将であったとする主張など、批判と相反して乃木を肯定的に見る意見もある。
乃木を無能・愚将であるとする主張が広まったのは、日本陸軍従軍経験のある作家・司馬遼太郎の小説『坂の上の雲』および『殉死』によるところが大きいとされている。司馬は『坂の上の雲』および『殉死』において以下のように述べ、旅順における乃木を批判している。
この他、自身が陸軍少尉として日露戦争に従軍した宮脇長吉（後に大佐、衆議院議員）は、「乃木大将はほんとうに戦争がへただった」と語っていたという。
また文学者のドナルド・キーンは、「明治天皇は乃木希典が嫌いだったと思う。乃木を学習院長に任命したが、これは名誉ある仕事なのか。乃木は教育者として強い信念があったわけでもない」と述べ、司馬の「乃木愚将論」に同調した。
乃木希典 評価
乃木の行動を肯定する論説もあり、福田恆存「乃木将軍は軍神か愚将か」『中央公論』第85巻第13号、1970年12月、80-103頁。 、福井雄三「『坂の上の雲』に描かれなかった戦争の現実」『中央公論』第119巻第2号、2004年2月、61-72頁。 などが発表された。司馬遼太郎の主張に対する反論としては、桑原嶽『名将 乃木希典』（中央乃木会、1990年）および別宮暖朗『旅順攻防戦の真実』（PHP文庫、2006年）があり、以下のように乃木の判断を肯定している。
第3軍に大本営より手渡されていた旅順の地図には旅順要塞の堡塁配置などに誤りがあり（例えば203高地などの前進陣地が書かれていない。東北方面の東鶏冠山などの堡塁が臨時築城の野戦陣地となっているなど）日本軍全体で要塞の規模を把握していなかった。敵陣地の規模が不明な以上、攻略地点を自軍に有利な東北方面にする（鉄道や道路があり部隊展開に有利。西北方面はそれがなく準備に時間を要しないと不利）のは当たり前の決断と言える。
別宮暖朗は、乃木率いる第3軍が第1回総攻撃による被害が大きかったことを受けて、第2回総攻撃以降は突撃壕を掘り進めて味方の損害を抑える戦術に転換していることを評価すべきと主張する。欧州各国陸軍も第1回総攻撃と同様の方法を採っていたのであるから、日露戦争当時にこの戦術を採用した乃木は評価されるべきである、という主張である。
乃木希典 評価
元防衛大学校教授・桑田悦は「乃木であればこそあの時期に旅順を攻略できた」と述べており、大阪青山短期大学准教授・福井雄三も「精神的プレッシャーに強く平常心を失わずに部下を奮い立たせた乃木」として評価している。
乃木が学習院院長に就任した後の明治40年（1907年）頃、「乃木式」という言葉が流行した。没後の大正4年（1915年）には『乃木式』という名称の雑誌も発行され、乃木の人格は尊敬を集めていた。当時、乃木は、質素と謹厳の代名詞だった。
乃木は、生前および死後を通じて詩や講談の題材に取り上げられ、伝記も数多く出版された。それら乃木を題材とした作品群は、「乃木文学」と言われた。
幾つかの文献では、元帥となった記述があるが、乃木が元帥であった事実はない（元帥の称号を贈る話はあったが、乃木本人が固辞したため）。
殉死直後から日本国内の新聞の多くはこれを肯定的に捉え、乃木の行為を好意的に受け止める空気が一般的であった。
新渡戸稲造は「日本道徳の積極的表現」、三宅雪嶺は「権威ある死」と論じ、徳冨蘆花や京都帝国大学教授・西田幾多郎は、乃木の自刃に感動を覚え、武士道の賛美者でも社会思潮において乃木の賛同者でもないことを明言していた評論家の内田魯庵も、乃木の自刃に直感的な感動を覚えたと述べている。
乃木希典 評価
このような乃木の武士道的精神を評価する見方がある一方で、殉死は封建制の遺習であり、時代遅れの行為であると論ずる見方もあった。東京朝日新聞、信濃毎日新聞（主筆は桐生悠々）などが乃木の自刃に対して否定的・批判的な見解を示した。
さらに、時事新報は、学習院院長などの重責を顧みず自刃した乃木の行為は武士道の精神に適うものではなく、感情に偏って国家に尽くすことを軽視したものであると主張し、加えて、もし自殺するのであれば日露戦争の凱旋時にすべきであったとまで述べた。
白樺派は、生前の乃木を批判していたが、乃木の自刃についても厳しく批判した。特に武者小路実篤は、乃木の自刃は「人類的」でなく、「西洋人の本来の生命を呼び覚ます可能性」がない行為であり、これを賛美することは「不健全な理性」がなければ不可能であると述べた。志賀直哉も日記で、乃木の殉死を「『馬鹿な奴だ』といふ気が、丁度下女かなにかゞ無考へに何かした時感ずる心持と同じやうな感じ方で感じられた」と突き放した。
社会主義者も乃木の自刃を批判した。例えば、荒畑寒村は、乃木を「偏狭な、頑迷な、旧思想で頭の固まった一介の老武弁に過ぎない」と評したうえで、乃木の行為を賛美する主張は「癲狂院の患者の囈語」（精神病患者のたわごと）に過ぎないと批判した。
乃木希典 評価
乃木の殉死を否定的に論じた新聞は不買運動や脅迫に晒された。例えば時事新報は、投石や脅迫を受け、読者数が激減した。
京都帝国大学教授・文学博士である谷本富は、自宅に投石を受け、教授を辞職せざるを得なくなった。谷本は、乃木の「古武士的質素、純直な性格はいかにも立派」と殉死それ自体は評価していたが、乃木については「衒気」であるから「余り虫が好かない人」であり、陸軍大将たる器ではない旨述べたことから、否定論者とみなされたのである。
乃木の死を題材にした文学作品も多く発表されている。例えば、櫻井忠温の『将軍乃木』『大乃木』、夏目漱石『こころ』、森鷗外『興津弥五右衛門の遺書』『阿部一族』、司馬遼太郎の『殉死』、芥川龍之介の『将軍』、渡辺淳一の『静寂の声』などである。この中で大正時代に刊行された芥川の『将軍』は乃木を皮肉った作品で、大正デモクラシー潮流を推進するものであった。
乃木希典 評価
旅順攻略戦中は一般国民にまで戦下手と罵られた。もっともこれはウラジオ艦隊捕捉に手こずった上村彦之丞中将と同じく結果が中々出ないのを批難されたものであり、旅順を攻略するとそれは称賛に変わった。さらに水師営の会見をはじめとする、多々の徳行･高潔な振舞いにより、稀代の精神家として徐々に尊敬の対象に変化していった。諸外国には各国観戦武官から乃木の用兵が紹介され、対塹壕陣地への正攻法が後年の第一次世界大戦で大々的に取り入れられるようになる。また失敗した白襷隊の攻撃もドイツで研究され浸透戦術の雛型になった
。各国報道機関では乃木を日本軍の名将として紹介している。
日露戦争での日本の勝利は、ロシアの南下政策に苦しめられていたオスマン帝国で歓喜をもって迎えられた。乃木はオスマン帝国でも英雄となり、子どもに乃木の名前を付ける親までいたという。
乃木希典 人物・逸話
現役の陸軍大将として軍事参議官に親補されていた乃木は、大正元年（1912年）に満62歳で殉死しており、前述の通り元帥府には列せられていない。しかし、乃木が殉死せずにもっと長生きしていれば、彼が元帥府に列せられていた可能性は高いとする説が有力である。
明治40年（1907年）に乃木が学習院長を兼任した時に、陸軍将校分限令の規定によって予備役に編入されるべきところを、明治天皇の勅命により現役に留まるという異例の人事がなされたことについて、桑原嶽は「これは当然、終身現役である元帥への昇進の含みもあったからであろう。」と述べている。
もしも乃木が明治天皇に殉死していなかったら、乃木はいずれ元帥府に列せられたかどうかにつき、軍事史家の横山恵一は「歴戦の功将、人格高潔な武将という点で元帥を選考するなら、乃木は将に将たる器で、選に入ったのではないですか。」と述べ、秦郁彦は「〔乃木が〕生きていれば大正四年〔1915年〕に長谷川好道、貞愛親王、川村景明といっしょにね。」と述べている。実際には前述の通り、乃木に元帥の称号を贈る話は生前からあったものの、本人がこれを固辞していたとも言われている。
乃木希典 人物・逸話
乃木は、日露戦争において多くの兵士を死なせてしまったことを心底から悔い、生涯にわたって自責の念に苛まれ続けていた。乃木が前述の通り元帥の称号を断り、最終的に割腹自殺したのも、日露戦争で多くの兵士を死なせたことに対する自責の念が最大の理由だったとする意見は根強い。
少将時代の乃木が、明治24年に訪れた金沢の街で辻占売りをする当時８歳の今越清三郎少年を見かけた。その少年が父親を亡くしたために幼くして一家の生計を支えていることを知り、少年を励まし当時としてはかなりの大金である金2円を渡した。少年は感激して努力を重ね、その後金箔加工の世界で名をなしたという逸話によるものである。乃木の人徳をしのばせる逸話であり、後に旅順攻囲戦を絡めたうえで脚色され「乃木将軍と辻占売り」という唱歌や講談ダネで有名になった。こうした乃木希典の人となりを伝えるものとして、銅像が旧乃木邸に建つ（画像参照）。
乃木は楠木正成を深く崇敬した。乃木の尽忠報国は正成を見習ったものである。乃木は正成に関する書物をできる限り集め考究した。正成が子の正行と別れた大阪府三島郡島本町の史蹟桜井駅跡の石碑の「楠公父子訣別之所」という文字は乃木によって書かれたものである。そして、乃木は楠木正成について次のような歌を詠んでいる。
乃木希典 人物・逸話
いたづらに立ち茂りなば楠の木も いかでかほりを世にとどむべき

根も幹も枝ものこらず朽果てし 楠の薫りの高くもあるかな
国史学者・笹川臨風は、「乃木将軍閣下は楠公以降の第一人なり」と乃木を評しており、伏見宮貞愛親王は乃木について、「乃木は楠木正成以上の偉い人物と自分は思う」「乃木の忠誠、決して楠公のそれに下るべからず」と述べている。
義挙と人口に膾炙する赤穂事件につき、乃木は天皇からの勅使を私怨での饗応放棄に加え「（欠字）寸のびの刀をさしてゆくこともず、更に後ろより斬りつけたる等々不心得も甚だし」など批判している。但し、乃木の主家である長府藩主・毛利師就は江戸城の松の廊下にて乱心した水野忠恒から刃傷を受け、師就は吉良義央に倣い刀を抜かずに対応し、重傷を負ったが一命をとりとめている。赤穂義士を毛利家は罪人として厳しく扱った記録が残り、現在でもお預かり四家で唯一、一切の供養塔や墓の類が長府毛利藩邸跡には存在が確認されていない。また、乃木に影響を与えた吉田松陰は米沢藩の古学者とも交流があり、松陰神社の建てられた若林は吉良氏の領地だった。このため公正な第三者の意見とは言い難い面もある。
若い頃より歯が悪く、43歳の時点ですでに下顎に数本の歯が残っているのみであり、明治24年（1891年）には入れ歯が合わないことを理由とする休職願を陸軍大臣・高島鞆之助に提出している。
乃木希典 人物・逸話
乃木は静堂の号を持ち漢詩をよくした。乃木が作成した漢詩の中でも『金州城外の作』、『爾霊山』および『凱旋』は特に優れているとされ、「乃木三絶」と呼ばれている。
以下、乃木が詠んだ漢詩の一部を挙げる。
金州城外の作
山川草木轉荒涼 （山川草木転（うた）た荒涼）
十里風腥新戰場 （十里風腥（なまぐさ）し新戦場）
征馬不前人不語 （征馬前（すす）まず人語らず）
金州城外立斜陽 （金州城外斜陽に立つ）
爾霊山
爾靈山嶮豈難攀 （爾霊山（にれいさん）の険豈に攀（よ）ぢ難からんや）
男子功名期克艱 （男子功名克艱（こっかん）を期す）
鐵血覆山山形改 （鉄血山を覆いて山形改まる）
萬人齊仰爾靈山 （万人斉（ひと）しく仰ぐ爾霊山）
凱旋
皇師百萬征強虜 （皇師百萬強虜を征す）
野戰攻城屍作山 （野戦攻城屍山を作（な）す）
愧我何顔看父老 （愧（は）ず我何の顔（かんばせ）あって父老に看（まみ）えん）
凱歌今日幾人還 （凱歌今日幾人か還る）
富岳を詠ず
崚曾富嶽聳千秋 （崚曾たる富岳千秋に聳（そび）ゆ）
赫灼朝暉照八州 （赫灼たる朝暉八洲を照らす）
休説區々風物美 （説くを休めよ区々風物の美）
地靈人傑是神州 （地霊人傑是れ神州）
乃木希典 人物・逸話
第三章以下に掲げた「院長就任の勅命拝し奉る歌」「辞世の歌」「大楠公」など以外にも、乃木は和歌も多数詠んでいる。
次の二首は1902年（明治35年）10月、天皇が九州における大演習統監のため、西下途中で岡山地方に駐輦した時、陪従の乃木が詠んだもの。
いでませる 吉備の宮居や 守るらむ　くまなく照す 弓張の月
朝まだき 岩が根木の根 ふみさくみ　誰かこゆらむ 吉備の中山
乃木は、個人の依頼による揮毫はほとんど断ったが、公共のための揮毫は快諾した。今も全国各地に残る日露戦争の戦没者を記念する「彰忠碑」や「忠魂碑」、桜井駅跡の「楠公父子訣別之所」碑（写真）などで、乃木の筆蹟を見ることができる。
明治43年（1910年）1月31日、偕行社で加藤清正300年祭に関する第1回目の相談会が開かれた。
その際、出席者の一人であった熊本の篤志家、湯地（ゆじ）丈雄の息子・敬吾が乃木に対し、蓄音機に声を吹き込んで欲しいと依頼した。すると乃木は、「ほう、それはおもしろい。皆さんと一緒に吹き込もうではないか。」と述べ、三上参次文学博士の紹介に次いで、「私は乃木希典であります」という声を吹き込んだ。
乃木希典 人物・逸話
この音声は、昭和5年（1930年）12月に相談会の出席者でもあった小笠原長生の解説を付して「乃木将軍の肉声と其憶出（乃木将軍の肉声）」として発売された。
これは昭和館で聞くことができるほか、ビクターエンタテインメントが発売した「戦中歌年鑑（1）昭和4～12年」にも収録されている。
ただし、「乃木将軍の肉声と其憶出（乃木将軍の肉声）」と後年発売のCDでは内容が異なる。「乃木将軍の肉声と其憶出（乃木将軍の肉声）」では小笠原の解説の後に「私は乃木希典であります」の録音が二度続くのに対し、CDでは三上の解説の後に乃木、小笠原、石栗剛三、内村義一郎、徳永熊雄、高山昇、今井清彦、湯地丈雄ほか1名が次々と挨拶を吹き込んでいる。
「乃木将軍の肉声と其憶出（乃木将軍の肉声）」のB面には乃木の辞世、東郷平八郎および小笠原長生の詠んだ歌に橋本國彦が作曲し、合唱および徳山璉の歌唱による「乃木将軍の歌」が収録されている。
乃木希典 人物・逸話
この録音が実現した背景には、乃木とともにその肉声を吹き込んだ湯地丈雄が乃木の知遇を得ていたことから実現したもので、録音は湯地丈雄の息子である湯地敬吾が、自身が作成した円盤式録音装置で行われた。
乃木と湯地丈雄の関係は明治24年（1891年）までさかのぼる。湯地丈雄の祖母である湯地津尾子が女手一つで丈雄に教育を施し、その善行貞節ぶりに乃木の母である壽子が私淑して教育方針に取り入れ、その流れで乃木自身も湯地津尾子を尊敬するようになった。
乃木と湯地丈雄は、この明治24年（1891年）に第3師団で行われた元寇に関する湯地丈雄の講演会の後に開かれたパーティーで初めて対面したが、この時乃木は、「外敵は今後も元寇と同様国の西北から来襲するとの確信から」「元寇の講話をして国民の惰眠を醒まそうとする行動の動機」について語った湯地丈雄に対し「君の祖母に当たる位の婦人の教育が然らしめた筈だ」と答えて湯地丈雄を驚かせた。湯地丈雄はまた、乃木の私室に湯地津尾子が私塾の外で論語の素読を書き取っている姿が描かれている掛け軸が掛かっているのを見て、「以来将軍と私は肝胆相照らす」関係を作ることとなった。
乃木希典 人物・逸話
乃木らの肉声が収められたスタンパ（湯地原版）は湯地家の「家宝」となり、長田幹彦の仲介で日本ビクターに有償譲渡された記録がある。
その後、「乃木将軍の肉声と其憶出（乃木将軍の肉声）」が発売された同じ年に、日本ビクターおよび小笠原から乃木神社へ市販盤と、そのスタンパが奉納された。それ以外の資料一切は、湯地家関連資料に関しては昭和20年（1945年）3月10日の東京大空襲で灰燼に帰して現存しない。協栄生命保険元取締役でSPレコード愛好家の志甫哲夫は、金属原盤をテープ化する頃には湯地原版のみ残存しており、そこからCD用の音源を制作したと推定しているが、湯地原版の所在は「処分されたか或いは戦災で消失したか」で不明である。なお、宝映が昭和32年（1957年）4月に公開した「日露戦争と乃木将軍」という映画には湯地原版が写っている。また、長田幹彦によれば大正14年（1925年）11月3日（明治節）のJOAK（東京放送局）での講演放送で湯地原版を使用して乃木の肉声を放送したところ、「当時非常なセンセーションを捲き起した」。
当該録音に先立つ明治42年（1909年）10月15日には、同じ偕行社で行われた加藤清正300年祭に関する第1回目の相談会で湯地敬吾が乃木の演説の録音に挑戦したが、この時の録音は復元が試みられたものの、最終的には再生は不可能だった。
湯地丈雄・敬吾の湯地家と乃木の妻・静子の実家である湯地家とは血縁がない。
読みについて志甫哲夫は、静子の実家である湯地家は「ゆち」であり、湯地丈雄・敬吾の湯地家は湯地富雄によれば読みは「ゆじ」であり、その理由として「父からの教え」・「細川侯がそう言って父（敬吾）を呼んでいた」・「熊本の知人がそう呼ぶ」ことを挙げていることを根拠としている。
乃木希典 栄典
以下、乃木が受けた栄典（勲章等）について示す。
位階
爵位
勲章等
外国勲章佩用允許
乃木希典 家族
家族構成
子供
長男：乃木勝典（1879–1904）
次男：乃木保典（1881–1904）
長女：乃木恒子（1885–1886）
乃木が歩兵第11旅団の旅団長として熊本に赴任していた際に生まれた子だったが、生後間もなく夭折し、熊本県花岡山陸軍墓地の南側にある県営墓地に埋葬された。 原田敬一によれば、文献によっては名前を「直子」とすることもあるものの、熊本市が立てた墓地の標識では「恒子」とされているという。
三男：乃木直典（1889–1889）
乃木自刃後の乃木家
乃木伯爵家には世嗣がいなかった。乃木の子のうち長男および次男は日露戦争で戦死し、長女と三男は夭折しており、乃木の実弟・真人は萩の乱において戦死し、他の実弟・集作は大館氏の養子となっていたからである。そこで、乃木の死から3年を経過した大正4年（1915年）9月13日、乃木家が属していた長府藩の旧藩主である子爵・毛利元雄の実弟・毛利元智が大正天皇から伯爵を授けられた。元智は乃木元智と改名し、乃木伯爵家の一家創立の諸手続を済ませた。
乃木希典 家族
元智の養子入り話自体は、乃木大将存命中から周囲から持ちかけられていた話だったが、乃木大将当人は、乃木家が賜った爵位は、自分一個人の栄典ではなく、共に戦った第三軍すべての将兵に対する恩賞であり、自分は司令官として代表して受けただけのものと考えており、いくら旧主家の人間でも第三軍と何の関係もない者に爵位を相続させることは断り、乃木大将は自刃まで養子を取ることはなかった。そして遺言には絶家の意向を書いていた。
乃木希典 家族
そのため元智の乃木伯爵家の創立は、乃木大将の遺志に反するものと批判する世論が強かった。加えて、この「再興」は、民法旧規定743条の廃絶家再興の規定に基づくものでなく、明治38年法律第62号「戸主ニ非サル者爵ヲ授ケラレタル場合ニ関スル件」に基づく一家創立によるもので、廃絶した乃木大将の乃木伯爵家と元智の乃木伯爵家には法的な関係性がなかった。法律第62号による一家創立の場合は、分家は本家の氏を名乗る慣行が準用され、創氏の自由はないと解するのが多数説だったが、司法省の行政解釈をはじめとする少数説においては、この場合も創氏は自由と解されており、元智はこの司法省の行政解釈に基づき「毛利」から「乃木」に改姓して一家創立を行ったのだが、弁護士など法曹界は多数説の立場から改姓できないと批判した。この「再興」問題が表面化した大正4年9月時点の内閣は立憲同志会を与党とする第2次大隈内閣だったが、野党の立憲政友会によって、この問題は大浦事件（二個師団増設案をめぐる議員買収事件）と並ぶ、政府攻撃の材料として使われた。その結果、総理大臣、宮内大臣、毛利子爵家、元智、その他関係者のところに電報や書簡などで抗議や嫌がらせが相次いだという。
このように元智の「再興」乃木伯爵家は、激しい論難の中で生まれただけに、元智は乃木大将の名声を落とさぬよう質素な生活を心掛けたが、昭和期に長女や長男の問題で再び批判を買う中で昭和9年（1934年）9月26日に至って乃木大将の名誉を傷つけぬためとして爵位返上に至った
乃木希典 乃木を取り扱った作品
乃木が殉死した2か月後、主演尾上松之助、監督牧野省三のゴールデンコンビによる『乃木将軍と生涯』が追悼公開された。6年後の1918年（大正7年）から山本嘉一が当たり役として乃木を7本演じた。戦前の作品は岩田祐吉が乃木を演じた『陸軍大行進』（松竹蒲田、1932年）の不完全版のみフィルムセンターにプリントが残っている。戦後は新東宝の「明治天皇もの」三部作と『日本海大海戦』の笠智衆と、乃木は全て脇役での登場であったが、1980年（昭和55年）の『二百三高地』での仲代達矢の熱演によって、ようやく乃木はスクリーンの主役に返り咲いた。 もっとも、この映画での乃木は位置づけとしては群像劇の頂点であるのに対し、20年先立つ『明治大帝と乃木将軍』は、クレジット上の扱いは低い（明治天皇、昭憲皇后をトップとして第二クレジットで4名連記の扱い）ものの事実上全編乃木を主役として描いている。
土偶
土偶（どぐう）は、最狭義では、縄文時代頃の日本列島で作られていた土人形を指す。
土偶 定義
この定義上では、霊的存在（神や精霊）と思しき像も人型であればこれを含む一方、人および人型の存在以外の生物ならびに非生物は含まれないことになり、例えば動物や道具をかたどったものは「土偶」ではなく「土製品」（どせいひん）という扱いになり、「動物形土製品」（例：猪形土製品）、「○○形土製品」（例：鐸形土製品）などと呼ばれる。ただし、やや広い別の定義では、上述したうちの非生物以外も全て「土偶」と呼んでおり、従って、「人物土偶」「動物土偶」などという名称が用いられるほか、古墳時代に作られた（生物系の）埴輪も「埴輪土偶」と呼ばれている。しかし「埴輪土偶」を過去の名称であると明言する資料もある。要するに、現状における「土偶」の定義はこの点で曖昧と言わざるを得ず、文化庁が文化財指定時に付与する名称でさえ未だに統一されていない。もっとも、動物や非生物を土偶に含めない定義（最狭義）が主流になって久しい。これらの定義上の土偶は、北海道、本州、四国、九州といった日本各地で出土している一方、これらから遠く離れた島嶼部（南西諸島など）からは発見されていない。
土偶 定義
最広義では、縄文時代や日本列島に限らず、時代と地域を問わない世界史上および世界各地における同様の考古遺物を指し、古くは新石器時代まで遡ることができる。しかし上述の通り、狭義の用語としての「土偶」の曖昧さは、最広義の「土偶」にも反映されてしまう。
本項では、特筆しない限り、最狭義の「土偶」すなわち「縄文時代頃（※弥生時代等に属する出土物は疑わしく認定されていないが、定義する時点で排除されるべきものではない）の日本列島で作られていた、人および人型の霊的存在を表現したと思しき、素焼きの土製品」について解説し、必要に応じてそれより広義の土偶についても後述する。
なお、材質が土でなく石であれば「岩偶（がんぐう）」もしくは「石偶（せきぐう）」と呼び、縄文時代の出土品ではこれも多い。他方、木材による「木偶（もくぐう）」は、縄文時代の出土例は無く、弥生時代以降のものが知られている。
土偶 概要
世界的には、こうした土製品は、新石器時代の農耕社会において、乳房や臀部を誇張した女性像が多いことから、通常は農作物の豊饒を祈る地母神崇拝のための人形と解釈されることが多い。ただし、世界史的には、狩猟・採集段階の時代のものとしての類例はあまりない。
日本では、海外の考古学書の翻訳において、"ceramic figurine" や "terracotta（figurine）" の訳語として「土偶」を使用することもある。
縄文土器と同様、土偶も出土地域や時期によって様々な様式のものがある。
現在知られている限りで日本最古級の土偶は、三重県で2箇、滋賀県で1箇が出土した縄文時代草創期後半のもの、すなわち、粥見井尻土偶と相谷土偶である。
次いで上野原遺跡から縄文時代早期の土偶が出土したが、鬼界カルデラの大噴火の影響か九州では後期まで姿を消す事になる。
早期には近畿、関東東部にも広がっている。中期終半には、東北地方を除いてほとんど作られなくなるが、後期には東日本を中心に復興する。
晩期には東北地方で亀ヶ岡式文化と呼ばれる文化が発達し、遮光器土偶等、従来のものより、より精巧な土偶が作られるようになった。
土偶 概要
弥生時代には東北地方を除いてほとんど作られなくなり、同地方でも盛んに作られたのは弥生時代前期までで、中期には衰退する。
国立歴史民俗博物館（千葉県佐倉市）の調査によれば、日本全国の出土総数は15000体ほどである。武藤、譽田(2014)は、18,000点程度としている。出土分布は東日本に偏っており、西日本での出土はまれである。千葉県佐倉市にある吉見台遺跡からは、600個以上の土偶が出土している。また、「土偶とその情報研究会」（八重樫純樹）の調査によれば、全国で約1万1千個程度が資料化され、それから類推して、縄文時代につくられた土偶総数を約3千万個とする説もある。
土偶 概要
現在までに出土している土偶は大半が何らかの形で破損しており、故意に壊したと思われるものも多い。特に、脚部の一方のみを故意に破壊した例が多い。そのため、祭祀などの際に破壊し、災厄などを祓うことを目的に作成されたという説がある。また、大半の土偶は人体を大きくデフォルメして表し、特に女性の生殖機能を強調していることから、安産・多産などを祈る意味合いがあったものと推定する説もある。その他、用途に関しては、生命の再生、神像（女神像を含む）、精霊の像、呪物、お守り（護符）など様々な説がある。子供の玩具やお守りであったとする説、破壊することで身体の悪い所の快癒を祈ったとする説、ばらばらになるまで粉砕された土偶はそれを大地にばら撤くことが豊穣の祈念を意味したとする説などもある。また、集落のゴミ捨て場などに投棄された状態で出土されることが非常に多く、これは、最初から意図的に破壊して投棄することが目的であったという説を支持するものである。ほかにも、考古学者・水野正好の唱える説では、縄文人は冬期の太陽の弱まりを怖れ、土偶祭祀は冬を中心に行われたという。
土偶 概要
土偶（※最狭義）は、人または人型の霊的存在を、こねた土で造形表現し、素焼きで焼成している。全体的には人体を模して成形されているが、頭・胴・手・足などでは抽象的表現が非常に目立つ。しかし、乳房、正中線（せいちゅうせん）、妊娠時の腹部、女性器、臀部など、特定の部位および状態の表現は具体的なものが多い。ほとんどの土偶は女性型であるが、北海道千歳市にあるウサクマイ遺跡群の縄文時代晩期層から出土した板状土偶（ばんじょうどぐう）のように、男性器の表象と考えられる突起部を股間に有するものや、体型の異なる2体の土偶が同時に出土し、片方が男性と考えられるものなど、男性型と思しき土偶も数点の発見例がある。構造については、まずは内部の空洞の有無、すなわち中空（中が空いている）か中実（中まで詰まっている）かで大別し、それぞれを「中空土偶（ちゅうくうどぐう）」「中実土偶（ちゅうじつどぐう）」と呼んでいる。中空土偶は、縄文時代中期に出現する。また、人体を部位別に作ってから組み立てる構造であったかもしれないものと、そうでない普通のものがあり、前者の例としては、既知で最古級の土偶である相谷土偶（滋賀県の相谷熊原遺跡から出土した土偶）を挙げることができる。
動物土偶は、縄文時代後期から晩期にかけて、主に東日本から出土しており、最も数の多い猪（いのしし。瓜坊を含む。cf. 日ノ浜遺跡出土の動物土偶）を始めとして、犬（いぬ）、猿（さる）、熊（くま）、鼯鼠（むささび）、海豹（あざらし）にも見える動物、水鳥、亀（かめ）、水生昆虫のゲンゴロウ類などがある。
土偶の中に見られる線刻から当時の日本人に入れ墨文化があった傍証とみる考え方がある。線刻は埴輪にも続いて見られる。
土偶 出現
現在知られている限りで日本最古級の土偶は、三重県で2箇、滋賀県で1箇が出土した縄文時代草創期後半のもの、すなわち、粥見井尻土偶と相谷土偶である。いずれも小形で、やや厚みのある板状、頭と両腕を突起で表現しており、顔や手足の表現を欠くが、乳房は明瞭に表現されている。
縄文時代早期前半になると、関東地方東部に逆三角形や胴部中程がくびれた形の土偶が出現し、早期後半には東海地方にまで分布を広めて、それぞれが明確な土偶形式を形成している。前期は、この延長線上で板状土偶が発達した。しかし、この段階の線刻礫や土偶が実際にどのような目的で造形されたのかは分かっていない。
縄文時代中期初頭になると土偶は立体的になり、頭部と四肢の表現が明瞭化すると共に、土偶自体が自立できるようになる。この造形変化は、縄文時代の全期を通じて最も大きなものであった。しかし、突然に変化したのではなく、前期後半には顔の表情豊かな土偶が既に現れていた。表情豊かな土偶で現在知られている最も古い時代に属するものは、縄文時代前期前半の千葉県の石揚遺跡（千葉県柏市泉石揚1254ほかに所在）から出土したものであり、扁平・円形の頭部に2～6個の丸い孔があけられている。同じような表情豊かな土偶は、東海地方から関東地方までの東日本で現れ、当時の土器型式圏を越えた広い範囲に分布している。それが前期末葉になって、新たな変化は東北地方で現れ始める。
土偶 出現
前期後葉の宮城県糠塚貝塚の土偶に始まる。それは両眼・口の表現の獲得である。それ以降は、東北地方中部に分布する土偶から、顔面の表現が次第にはっきり形作られてゆき、北陸地方や中部高地に広がっていき、中期初頭には「立像土偶」へと移り始め、胴部が板状、頭部が円盤状、正面に目・鼻・口が添えられる程度であるが、短期間に立体化し、自立可能な立像を完成させた。長野県棚畑遺跡出土の「縄文のビーナス」はその到達点である。この急速な変化は、それまでの土偶が子孫繁栄、安産祈願、祭祀等の個人レベルの目的に作られてきたのに対して、同時期より村落共同体レベルでの祭祀にも使われるようになったためと考えられる。つまり、土偶はこの中期前葉になって縄文社会に定着したと思われる。
縄文時代後期になると、ハート形土偶が現れる。後期から晩期にかけて、関東から東北地方では、山形土偶やみみずく土偶、遮光器土偶などが大量に作られる。また、仮面を被ったもの（仮面土偶）なども見られる。九州を除く西日本では人型土偶は稀で、簡略で扁平な分銅形土偶などが多い。
縄文時代晩期には頭部の形状が髪を結ったように見える結髪土偶が現れる。
土偶 主な土偶
ここでは、特筆性の高い個々の土偶について解説する。特筆性の高さは考古学的価値や文化財的価値とイコールではないが、現在のところ、記載すべき土偶はおおむね高い価値を認められたものである。
国宝に指定されている土偶は、2020年現在、全国で5箇を数えるが、いずれも東日本で出土している。さらにそのうちの2箇は長野県の茅野市で出土したものであり、都道府県レベルでも複数という例はほかに無い。なお、2020年現在、縄文時代の遺物として国宝に指定されているものは、指定の早い順に、縄文のビーナス（1995年）、笹山遺跡出土深鉢形土器（火焔型土器。1999年）、茅空（2007年）、合掌土偶（2009年）、縄文の女神（2012年）、仮面の女神（2014年）であり、笹山遺跡の土器以外は全て土偶である（※愛称のあるものはそれで表記している）。
1. 土偶 棚畑遺跡出土（縄文のビーナス）
出土年月日：1986年（昭和61年）9月8日。
出土地：棚畑遺跡第500号土坑（霧ヶ峰の南斜面の山裾に広がる台地上に営まれた環状集落の遺構で、長野県茅野市米沢よねざわ埴原田はいばらだに所在）。
重要文化財指定年月日：1989年（平成元年）6月12日。指定名称：土偶 一箇 長野県茅野市米沢棚畑遺跡出土（どぐう ながのけんちのしよねざわ たなばたけいせき しゅつど ）
土偶 主な土偶
国宝指定年月日：1995年（平成7年）6月15日。指定番号：00037。指定名称：重文指定名称に同じ
所有者：茅野市。保管施設：茅野市尖石縄文考古館（所在地：茅野市豊平4734-132）。
時代：縄文時代中期。年代：紀元前3000年頃～紀元前2000年頃、約5500～約4500年前。
寸法：全高27cm、重量2.14kg。
備考：中実土偶。「縄文のビーナス」の愛称で知られる。縄文時代の遺物として初の国宝（2つ目は火焔型土器で、1999年指定）。土偶として初の国宝。茅野市初の国宝。
2. 土偶 著保内野遺跡出土（茅空）
出土年月日：1975年（昭和50年）8月24日。
出土地：著保内野遺跡（北海道茅部郡南茅部町〈現・函館市尾札部町南茅部〉にある個人所有地の畑に所在する集団墓の遺構で、調査終了後は埋め戻された。ゆえに詳しい現地情報は積極的に公開されない）。
重要文化財指定年月日：1979年（昭和54年）6月6日。指定名称：土偶 一箇 北海道茅部郡南茅部町著保内野出土
所有者：南茅部町が函館市に編入される前は同町、編入後は函館市。収蔵者：南茅部町役場。
国宝指定年月日：2007年（平成19年）6月8日。指定番号：00042。指定名称：土偶 一箇 北海道函館市著保内野遺跡出土（どぐう ほっかいどう はこだてし ちょぼないのいせき しゅつど）
土偶 主な土偶
所有者：函館市。保管施設：函館市縄文文化交流センター（所在地：函館市臼尻町551-1）。
時代：縄文時代後期後半。年代：約3500年前。
寸法：全高41.5cm、肩幅20.1cm、重量1.745kg。
備考：中空土偶。出土地「南茅部」の「茅」と「中空土偶」の「空」に由来する愛称「茅空（かっくう）」でも知られる。現存する中空土偶としては日本最大。土偶として2件目の国宝。北海道で唯一の国宝。出土後の30年以上を町役場の収入役の金庫室の金庫の中の桐箱に収められ保管されていたが、発見から31年目の2007年（平成19年）3月に国宝指定の答申があり、一転して脚光を浴びる存在となった。スミソニアン博物館や大英博物館など世界の名立たる博物館で展示された後、同年6月に国宝の指定を受けた。
3. 土偶 八戸市風張1遺跡出土（合掌土偶）
出土年月日：1989年（平成元年）7月。
出土地：八戸市の風張(1)遺跡（新井田川下流域右岸、是川遺跡の対岸にあたる、青森県八戸市是川風張に所在）。
土偶 主な土偶
重要文化財指定年月日：1997年（平成9年）6月30日。指定名称：土偶単独の指定ではなく、重要文化財「青森県八戸市風張1遺跡出土品」として一括指定された遺物（縄文時代後期後半の土器類131箇、土製品類177箇（土偶16箇を含む）、石器・石製品類356箇の一括）に含まれる1箇であった。2009年に、この中から「合掌土偶」と呼ばれる土偶1箇のみが分割されて国宝に指定された。
国宝指定年月日：2009年（平成21年）7月10日。指定番号：00044。指定名称：土偶 一箇 青森県八戸市風張1遺跡出土（どぐう あおもりけん はちのへし かざはりいちいせき しゅつど）
所有者：八戸市。保管施設：八戸市埋蔵文化財センター 是川縄文館（所在地：八戸市是川横山1）。
時代：縄文時代後期後半。年代：約3500年前。
寸法：高さ19.8cm、幅14.2cm、奥行15.2cm。
備考：「合掌土偶」の愛称で知られる。足や腰の割れ目には天然アスファルトを接着剤のように塗った跡があり、修復しながら使っていた可能性もある。
4. 土偶 西ノ前遺跡出土（縄文の女神）
出土年月日：1992年（平成4年）8月4日〜8月6日。
出土地：西ノ前遺跡（最上小国川左岸の河岸段丘上に位置する、山形県最上郡舟形町舟形字西ノ前505-11、現在の西ノ前遺跡公園に所在）。
土偶 主な土偶
重要文化財指定年月日：1998年（平成10年）6月30日。指定名称：土偶 一箇 附 土偶残欠47点 山形県西ノ前遺跡出土（どぐう つけたりどぐうざんけつ やまがたけん にしのまえいせき しゅつど ）
国宝指定年月日：2012年（平成24年）9月6日。指定番号：00045。指定名称：重文指定名称と同じ。
所有者：山形県。保管施設：山形県立博物館（所在地：山形市霞城町1-8）。
時代：縄文時代中期。年代：紀元前2千年紀、約4500年前。
寸法：全高45.0cm。肩幅約16.8cm、腹厚約7cm、股下脚長約15cm、重量（復元重量）3.155kg。
備考：「縄文の女神」の愛称で知られる。2014年現在、日本最大の土偶である（最も“長身”で最も重い）。舟形町で唯一の国宝。
5.土偶 中ッ原遺跡出土（仮面の女神）
出土年月日：2000年（平成12年）8月23日。
出土地：中ッ原遺跡（八ヶ岳連峰西麓の細長い屋根状台地の上に位置する、長野県茅野市湖東6404、現在の中ッ原縄文公園に所在）。
重要文化財指定年月日：2006年（平成18年）6月9日。指定名称：土偶 一箇 附 土器8点 長野県中ッ原遺跡出土（どぐう つけたりどき ながのけん なかっぱらいせき しゅつど）
国宝指定年月日：2014年（平成26年）8月21日。指定番号：00046。指定名称：重文指定名称と同じ。
土偶 主な土偶
所有者：茅野市。保管施設：茅野市尖石縄文考古館（所在地：茅野市豊平4734-132）。
時代：縄文時代後期前半。年代：約4000年前。
寸法：全高34cm、重量2.7kg。
備考：「仮面の女神」の愛称で知られる、仮面土偶。茅野市で2件目の国宝（1件目は「縄文のビーナス」）。
国の重要文化財に指定されている土偶は、出土地を基準に都道府県別で北から順に記載する（ISO 3166-2:JP準拠）。同じ都道府県内では、指定年次の古い順に記載する。保管場所は必ずしも明らかでない場合もあるため、基準としていない。
出土年月日：1918年（大正7年）（月日不明）。
出土地：輪西遺跡わにしいせきの貝塚（北海道室蘭郡輪西村〈現・室蘭市大沢町の端の江地区〉に所在）。
重要文化財指定年月日：1962年（昭和37年）6月21日。指定番号：＿＿。指定名称：土偶 一箇 北海道室蘭市輪西町出土
時代：縄文時代晩期前半。年代：紀元前10世紀～紀元前5世紀、約1000年前～約400年前。所有者：国立文化財機構。保管施設：東京国立博物館（列品番号：J-36872）。
寸法：全高18.4cm、幅14.5cm、厚さ7.2cm。
備考：中空土偶。「輪西遺跡出土の土偶」「輪西中空土偶」などと呼ばれる。
出土年月日：1886年（明治19年）（月日不明）。
出土地：亀ヶ岡遺跡（青森県つがる市木造亀ヶ岡きづくりかめがおか）。
土偶 主な土偶
重要文化財指定年月日：1957年（昭和32年）2月19日。指定番号：＿＿。指定名称：土偶 一箇 青森県西津軽郡木造町亀岡出土
時代：縄文時代晩期前半。年代：約1000年前～約400年前（現在の西暦から？1025年～1625年とでも？それとも紀元前？）。所有者：国立文化財機構。保管施設：東京国立博物館（列品番号：J-38392）。
寸法：全高36.7cm。
備考：中空土偶、遮光器土偶。亀ヶ岡遺跡から出土する土器群、その名も「亀ヶ岡式土器」は、多様性と洗練性を極め、先進性（黒光りするまで磨き上げたものや、弁柄（べんがら）を混ぜた漆で赤く塗られたものまである）も認められるもので、縄文土器の最高傑作といわれているが、係る土偶もそのような文化の中で作成されている。
影響：
出土年月日：＿＿。
出土地：三内丸山遺跡（沖館川左岸の河岸段丘上に位置する、青森県青森市三内丸山に所在）。
重要文化財年月日：2003年（平成15年）5月19日。指定番号：＿＿。指定名称：＿＿。
員数：1箇。時代：縄文時代中期。年代：紀元前3000年頃～紀元前2000年頃。所有者：青森県。保管施設：青森県教育庁文化財保護課。
寸法：全高32cm。
備考：「青森県三内丸山遺跡出土品」として一括指定された物件のうちの1点。日本最大級の板状土偶。今まで用いられた名称として「十字形土偶」（使用者：東京国立博物館）もある。
土偶 主な土偶
出土年月日：1998年（平成10年）（月日不明）。
出土地：有戸鳥井平4遺跡ありととりいたいよんいせき（陸奥湾の支湾をなす野辺地湾に面した海岸段丘上に位置する、青森県上北郡野辺地町123に所在）。
重要文化財指定年月日：2012年（平成24年）9月6日。指定番号：00603。指定名称：土偶 一箇 附 深鉢形土器3点 青森県有戸鳥井平4遺跡出土
時代：縄文時代後期。年代：＿＿。所有者：野辺地町。保管施設：野辺地町立歴史民俗資料館。
寸法：全高約32cm。
備考：板状立脚土偶。野辺地町が公募した上で2018年（平成30年）3月下旬に決定した愛称「縄文くらら」は、アニメ『アルプスの少女ハイジ』の有名なフレーズ「クララが立った」を意識したもの。
出土年月日：1976年～1980年の間（昭和51年～55年の間）。
出土地：萪内遺跡しだないいせき（繋温泉から西へ約1km、雫石川が形成した完新世河岸段丘上に位置する、岩手県盛岡市繋萪内河原に所在）。
重要文化財指定年月日：1984年（昭和59年）6月6日。指定番号：00403。指定名称：土偶頭部 一箇 岩手県盛岡市繋萪内遺跡出土（どぐうとうぶ いわてけん もりおかし つなぎ しだないいせき しゅつど）。
時代：縄文時代後期。所有者：国（文化庁）。保管施設：岩手県立博物館。
土偶 主な土偶
寸法：全長23cm、全幅（左耳の端と右耳の端の直線距離）22.3cm。実際の人間とほぼ同じ大きさ。
備考：遮光器土偶。
出土年月日：＿＿。
出土地：手代森遺跡（北上川中流域左岸に形成された小規模な河岸段丘上に位置する、岩手県都南村手代森〈現・盛岡市手代森〉に所在）。
重要文化財指定年月日：1989年（平成元年）6月12日。指定番号：00444。指定名称：土偶 一箇 岩手県紫波郡都南村手代森遺跡出土
所有者：国（文化庁）。保管施設：岩手県立博物館。
寸法：全高31cm、体幅19cm、厚さ9.5cm、重量（復元重量）約1kg。
備考：遮光器土偶。
出土年月日：1943年（昭和18年）（月日不明）。
出土地：恵比須田遺跡（宮城県大崎市田尻蕪栗恵比須田）。
重要文化財指定年月日：1981年（昭和56年）6月。指定番号：＿＿。指定名称：土偶 一箇 宮城県遠田郡田尻町蕪栗恵比須田出土
時代：縄文時代晩期前半。年代：約3000年前。所有者：国立文化財機構。保管施設：東京国立博物館（列品番号：J-38304）。
寸法：全高36.1cm、肩幅21.0cm。
備考：遮光器土偶。
出土年月日：1915年（大正4年）春。
出土地：五郎前遺跡（塩根川左岸の河岸段丘上に位置する、山形県最上郡真室川町釜渕字五郎前に所在）。