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足利晴氏 偏諱を与えた人物
※印の付いた2名は晴氏の死後に生まれており、晴氏から直接「晴」の字を受けていないのは確実である。ただ近親者である大関高増に晴氏の父・高基の偏諱と思われる「高」の字が含まれていることから何かしら関係・影響している疑いが推測されるため、一応掲載してある。今のところ、それに関して言及している史料などはない。
自治事務
自治事務（じちじむ）とは、地方自治法に定める地方公共団体の事務区分の一つ。地方公共団体の事務のうち、法定受託事務以外のものをいう（地方自治法第2条8項）。
自治事務 概要
地方公共団体は、「地域における事務及びその他の事務で法律又はこれに基づく政令により処理することとされるものを処理する」（2条2項）ものとされ、このうち法定受託事務を除いたものが自治事務とされている。よって、自治事務は法令に基づく事務(狭義の自治事務)に限られず、地方公共団体が地域において住民福祉の向上を目的として処理する事務を広く含む。なお、後者を自ら処理する事務という意味において広義の自治事務という。
地方分権一括法による改正後の現行地方自治法では、国・都道府県・市町村をあくまでも対等な関係と位置付け、国の都道府県及び市町村に対する関与、または都道府県の市町村に対する関与についてはできるだけ排除されている。とくに自治事務については、地方自治法に基づく一般的なルールとしての関与は、助言・勧告、資料の提出の要求、是正の要求、協議の4類型に限られ、個別法における関与においても代執行や是正の指示など権力的な関与は原則として設けないこととされている。
また、法律又はこれに基づく政令により処理することとされる事務が自治事務である場合においては、国は、地方公共団体が地域の特性に応じて当該事務を処理することができるよう特に配慮しなければならない（2条13項）。
大原美術館
大原美術館（おおはらびじゅつかん）は、岡山県倉敷市にある美術館で、公益財団法人大原芸術財団が運営する、日本初の私立西洋美術館である。
倉敷美観地区の中心部で、2003年には分館が、DOCOMOMO JAPAN選定 日本におけるモダン・ムーブメントの建築に選ばれている。
2024年4月より運営財団は、公益財団法人大原美術館から、大原芸術財団に改称され、倉敷考古館（1950年11月開館）の運営も兼ねている。
大原美術館 沿革
館長は西洋美術史家の三浦篤。財団代表理事は大原あかね（理事は全9名）、父の大原謙一郎は評議員（全9名、猪木武徳ほか）。
日本博物館協会会員館。岡山県博物館協議会加盟館。博物館法に基づく岡山県教育委員会登録博物館である。2022年、第3回日本博物館協会賞受賞。
大原美術館は、倉敷の実業家大原孫三郎（1880年–1943年）が、自身がパトロンとして援助していた洋画家児島虎次郎（1881年–1929年）に託して収集した西洋美術、古代エジプト美術・中近東美術、中国美術などの作品を展示するため、1930年に開館した。日本で最初に西洋美術、近代美術を常設展示する美術館である。
第二次世界大戦後、日本にも西洋近代美術を主体とした美術館が数多く誕生したが、日本に美術館というもの自体が数えるほどしか存在しなかった昭和初期、一地方都市の倉敷にこのような美術館が開館したのは画期的なことであった。ニューヨーク近代美術館の開館が1929年であったことを考えれば、創設者大原孫三郎の先見性は特筆すべきであろう。だが発足当初は一日の来館者ゼロという日もあったほど注目度は低かった。
大原美術館 沿革
大原孫三郎は1880年、親の代から紡績業を営む、倉敷の名家に生まれた。日本の児童福祉の先駆者であり、岡山孤児院の創設者である石井十次との出会いが大原の人生を変えたという。プロテスタント信者であった石井の影響で自らもプロテスタントに改宗した大原は、事業で得た富を社会へ還元することの重要性に目覚め、大原社会問題研究所、労働科学研究所、倉敷中央病院などを次々と設立した。大原にとっては美術館の創設も社会貢献の一環という認識だったようだ。
大原は、自分と1歳違いの洋画家・児島虎次郎にことのほか目をかけ、パトロンとして生涯援助していた。児島は1908年から足掛け5年間、大原の援助でヨーロッパ留学をした。彼はその後もさらに1919年5月–1921年1月、および1922年5月–1923年3月の二度にわたり、大原の援助で渡欧している。その主たる目的は画業の研鑚であったが、児島は、ヨーロッパへ行く機会のない、多くの日本の画家たちのために、西洋名画の実物を日本へもたらすことの必要性を大原に説いた。大原は児島の考えに賛同し、何を購入するかについては児島に一任した。こうして児島はヨーロッパで多くの西洋絵画を購入したのである。。
大原美術館 沿革
大原（児島）コレクションの最初の作品となったのは、児島と同世代のフランスの画家エドモン＝フランソワ・アマン＝ジャン（1860年 - 1936年）の『髪』という作品であった。これは児島が1度目の滞欧中の1912年、アマン＝ジャン本人から購入した。翌1913年に東京上野の竹之台陳列館で開催された光風会展覧会に出品された。当時、日本国内では西洋絵画の実物に接する機会はほとんどなく、この作品の公開は反響を呼んだ。美術館所蔵品の中核をなす作品の多くは、1920年から1923年の間に児島虎次郎によって、フランスの首都パリにおいて主に収集された。モネ『睡蓮』は晩年のモネ本人から児島が直接購入したものであり、マティス『画家の娘―マティス嬢の肖像』もマティス本人が気に入って長らく手元に置いていた作品を無理に譲ってもらったものだという。大原美術館の代名詞のようになっているエル・グレコ『受胎告知』は、1922年、3回目の渡欧中だった児島が、パリの画廊で売りに出ているものを偶然見出した。児島は「こんな機会は二度とない」と思ったが、非常に高価で手持ちの金もなかったため、この時ばかりは大原に写真を送り購入を相談した。現在ではこの名画が日本にあることは奇蹟だといわれている。その他、トゥールーズ＝ロートレック『マルトX夫人の肖像―ボルドー』、ゴーギャン『かぐわしき大地』などの名品は児島の収集品である。これらの西洋美術の他に、エジプト美術、ペルシャ陶器、中国美術なども児島は収集した。これらの収集品は、美術館開館以前にも何度か公開され、評判を得ていた。
大原美術館 沿革
1929年、児島が他界し、これを大いに悲しんだ大原は、児島の功績を記念する意味をもって、その翌年に大原美術館を開館した。
大原美術館には、児島虎次郎以外のルートから入手した作品もある。ルノワール『泉による女』は、大原孫三郎が援助していた画家の一人である満谷国四郎が入手した作品で、ピカソ『鳥籠』、ドラン『イタリアの女』、スーティン『鴨』などは画商・福島繁太郎（1895年–1960年）のコレクションに入っていたものを第二次世界大戦後、大原美術館が入手した。大原孫三郎の嗣子・大原總一郎（1909年–1968年）も文化人として知られ、フォーヴィスム以降の現代絵画、近代日本洋画、民藝美術など、新たな収集品を付け加えた。
なお第二次世界大戦の末期に、一式陸上攻撃機などを製造していた三菱重工業水島航空機製作所（現：三菱自動車工業水島製作所）は何度も爆撃され（水島空襲）、隣県の広島市への原子爆弾投下もあったが、倉敷市中心部は全く爆撃されなかった。これは米軍関係者に、大原美術館のコレクションを知っていた者がいたからといわれることもあるが、ウォーナーリストなどにも載っておらず史料的な裏づけはない。実際には、軍事目標たる戦闘機の製造工場から破壊するのは当然であり、倉敷市街への爆撃に向けて目標情報票も作成されていた。さらに、現在では米軍が日本の文化財に配慮して爆撃を控えたとする説自体が疑問視されている。
大原美術館 沿革
1947年12月10日には、昭和天皇が戦後巡幸の一環で岡山に来県し、大原美術館にも行幸した。館内では主に印象派西洋画を鑑賞した。
1970年に本館に展示されていたルオー『道化師』、ゴッホ『アルビーユへの道』（贋作の疑いがあり現在は公開されていない。）、モロー『雅歌』、ギヨマン『自画像』、ヴュイヤール『薯をむくヴュイヤール夫人』の絵画5点が盗難される事件が発生。被害総額は1億8000万円とされ、倉敷警察署に捜査本部が置かれたほか、警察庁は海外流出の恐れがあるとして国際刑事警察機構を通じて手配を行った。
この犯人グループは1972年2月6日までに逮捕され、盗まれた5点は美術館に戻されたが、事件発生後は、本館一階側面にある窓全ては塞がれ、警備体制が強化されている。
薬師寺主計の設計による、イオニア式柱を有する古典様式の本館の他に、1961年に藤島武二、青木繁、岸田劉生、小出楢重など近代日本の洋画家作品や、現代美術の作品を展示する分館、同年に河井寛次郎、バーナード・リーチ、濱田庄司、富本憲吉の作品を展示する陶器館が開館。
1963年には棟方志功および芹沢銈介の作品を展示する板画館と染色館が開館した。現在は、陶器、板画、染色の展示室は「工芸館」と総称している。1970年には東洋館が開館、1972年には館から離れた倉敷アイビースクエアに児島虎次郎記念館が開館した。
大原美術館 沿革
2021年11月5日には、おもちゃ王国（岡山県玉野市）に、美術品をモチーフにしたデジタル映像やパズルなどで遊べるサテライトパビリオン「大原こども美術館」が開設された。
上記展示館のうち「児島虎次郎記念館」は、2017年12月27日に閉館。後継施設の別館として、旧第一合同銀行倉敷支店（国の登録有形文化財）の建物を全面改修し（詳細は#新館構想）、2025年4月3日に正式に開館した。
1960年、創立30周年を記念して大原総一郎は記念コンサートを企画、当時新進作曲家だった黛敏郎、矢代秋雄の両名にチェロ、ピアノ用の新曲を依頼。「プロムジカ弦楽四重奏団」で演奏が行われ、岩淵龍太郎、松下修也、堀伝、江戸純子が、本館メーンギャラリーでベートーベン『弦楽四重奏曲七番』などを演奏した。あわせて黛敏郎がこの日のために作曲した無伴奏チェロのための『文楽』の初演も松下修也によって行われた。これが大原美術館での初コンサートであった。
大原美術館 指定等文化財
1934年7月31日付けで、以下の9件が「重要美術品等ノ保存ニ関スル法律」に基づき重要美術品に認定されている。
大原美術館 構成
大原美術館西隣にあるカフェで、大原美術館自体の運営ではないが、事実上、同館のミュージアムカフェ的な存在となっている。
JR山陽本線・伯備線 倉敷駅から徒歩15 - 20分。
2021年10月1日から2022年11月末まで、倉敷市本町の旧中国銀行倉敷本町出張所の建物にて、大原美術館「新児島館」（仮称）の構想で暫定開館展を行い、現代美術家ヤノベケンジの大型作品『サン・シスター（リバース）』などを展示した。
児島虎次郎の作品や、児島コレクションの古代エジプトや西アジアの美術品を展示する計画で、開館は当初2020年予定だったが耐震工事などの関係で2022年に延期され、さらにコロナ禍による美術館の経営悪化による資金不足の影響で、展示室は整備されたが展示ケースなどを調達できておらず、正式開館は再度延期になった。
2021年秋の段階では正式開館のめどは立ってなかったが、翌22年に美術館ホームページで正式な開館予定が表明された。2025年4月に、大原美術館の別館として正式発足した。
青岸渡寺
青岸渡寺（せいがんとじ）は、和歌山県東牟婁郡那智勝浦町那智山にある天台宗の寺院。山号は那智山。本尊は如意輪観音。西国三十三所第1番札所。ユネスコの世界遺産『紀伊山地の霊場と参詣道』（2004年〈平成16年〉7月登録）の一部。
本尊真言：おん ばらだ はんどめい うん
ご詠歌：補陀洛や岸うつ波は三熊野（みくまの）の　那智のお山にひびく滝津瀬（たきつせ）
青岸渡寺 歴史
熊野三山の信仰が都の皇族・貴族に広まったのは平安時代中期以降であり、当寺および隣接する熊野那智大社についても創建の時期等については判然としない。伝承では仁徳天皇の時代（4世紀）に天竺（インド）から渡来した裸形上人による開基とされ、同上人が那智滝の滝壺で得た金製の如意輪観音を本尊として安置したという。後に推古天皇の勅願寺となり、6世紀末から7世紀初に生仏聖（しょうぶつひじり）が伽藍を建立し、丈六の本尊を安置してその胎内に裸形上人感得の如意輪観音を納め、如意輪堂を建立したという。以上はあくまでも伝承であるが、那智滝を中心とする自然信仰の場として早くから開けていたと思われる。
当寺は中世から近世にかけて隣接する熊野那智大社と一体化し、那智山熊野権現や那智権現と呼ばれ、全体で7寺36坊もの坊舎を有する神仏習合の修験道場であった。如意輪堂と称されたその堂舎は、那智執行に代表される社家や那智一山の造営・修造を担う本願などの拠点であった。
花山法皇が三年間参篭し、当寺を第一番として西国三十三所観音を巡礼した。
青岸渡寺 歴史
如意輪堂は織田信長の兵火にかかって焼失した後、天正18年（1590年）に豊臣秀吉によって再建された。
明治時代になり神仏習合が廃されると、熊野三山の他の2つ、熊野本宮大社、熊野速玉大社では仏堂は全て廃されたが、熊野那智大社では如意輪堂は有名な西国三十三所の第一番札所であったため、ひとまず破却はせずにしておいた。ただ、仏像や仏具は補陀洛山寺などに移され、空堂とされた。
しかし、1874年（明治7年）に古くからの信者らによって熊野那智大社から分離し天台宗の寺院として独立した。その際、新たに当寺は青岸渡寺と名付けられ、如意輪堂は青岸渡寺の本堂として復興した。寺名は豊臣秀吉が大政所の菩提を弔うために建てた高野山の青巌寺に由来するといわれる。
明治初期の神仏分離で熊野那智大社の行者堂は取り壊されたが、当寺の境内に再建され2023年（令和5年）10月21日に落慶法要が営まれた。
青岸渡寺 境内
参道入口より本堂（標高330 m付近）の段まで473段の石段があり、所要約20分弱。熊野那智大社の一ノ鳥居との分岐を右へ進むと当寺に至る。
これより下る
青岸渡寺 文化財
那智山経塚出土品
銅造如来立像 1躯 - 奈良時代から平安時代の作。
銅造観音菩薩立像 1躯 - 奈良時代の作。左手に水瓶をもつ。
銅造観音菩薩立像 1躯 - 飛鳥時代の作。腹前で水瓶をもつ。
金銅大日如来坐像 1躯 - 平安時代の作。
金銅薄肉（うすにく）阿閦如来坐像 1面 - 平安時代の作。
金銅薄肉宝生如来坐像 1面 - 平安時代の作。
金銅薄肉不空成就如来坐像 1面 - 平安時代の作。
金銅薄肉金剛宝菩薩坐像 1面 - 平安時代の作。
以上8点は1937年（昭和12年）5月25日、一括して重要文化財（考古資料）に指定された。経塚出土品は1918年（大正7年）に出土したもので、出土品の一部は熊野那智大社および東京国立博物館の所蔵となっている。「金銅薄肉大日如来坐像」以下の5点は金剛界立体曼荼羅の一部をなしていたもので、平安時代後期の作品。同時に出土した金剛界曼荼羅諸尊像のうち、無量寿如来坐像、法波羅蜜坐像（金剛法菩薩）、羯磨波羅蜜坐像（金剛業菩薩）、金剛波羅蜜坐像（金剛菩薩）はさまざまな経緯で所蔵先が別になり、東京国立博物館蔵となっている（大日如来像の光背と台座も東京国立博物館蔵）。
青岸渡寺 世界遺産
ユネスコの世界遺産「紀伊山地の霊場と参詣道」（2004年7月登録）の資産「青岸渡寺」は以下3件の文化財を含む。
青岸渡寺 前後の札所
西国三十三所
1 青岸渡寺 - 2 紀三井寺（護国院）
神仏霊場巡拝の道
1 熊野速玉大社 - 2 青岸渡寺 - 3 熊野那智大社
東海近畿地蔵霊場
特別 青岸渡寺 - 特別 道成寺
東海白寿三十三観音霊場
特別 青岸渡寺 - 1 東仙寺
トーマス・クーン
トーマス・サミュエル・クーン（Thomas Samuel Kuhn、1922年7月18日 - 1996年6月17日）は、アメリカ合衆国の哲学者、科学者。専門は科学史及び科学哲学。邦訳著作における名前の表記はいずれも「トーマス・クーン」であるが、場合によって「トマス・クーン」と表記されることもある。
トーマス・クーン 経歴
米国オハイオ州シンシナティ市のドイツ系ユダヤ人（ユダヤ系）移民の家庭に生まれる（もともとの姓はCohenという）。
ハーバード大学で物理学を専攻し、1943年にBachelor of Science（B.S.）、1946年にMaster of Science（M.S.）取得。大学院在学中に科学史・科学哲学研究に興味を持つようになったが、博士号（Doctor of Philosophy（Ph.D.））は1949年にそのまま物理学の研究で取得した。ハーバード大学在学中は物理学者のジョン・ヴァン・ヴレックの指導を受けている。博士号を取得したのち、カリフォルニア大学バークレー校の教授となり、哲学部及び歴史学部の両方で、科学史と科学哲学を教えた。1964年からはプリンストン大学の教授（科学史・科学哲学）を務め、1969年から1970年にはアメリカ合衆国の科学史学会会長、1979年からはマサチューセッツ工科大学の教授も務めている。そして1994年、肺癌と診断され、1996年に死亡した。
上述に加え、ハーバード大学（母校）やボストン大学でも教鞭を執った経歴がある。
クーンの最も有名な業績は、1962年に発表された主著『科学革命の構造』で、科学の歴史がつねに累積的なものではなく、断続的に革命的変化すなわち「パラダイムシフト」が生じると指摘したことである。
トーマス・クーン 経歴
しかし、ポパー、ラカトシュ、ファイアアーベントらはパラダイム概念に対して否定的で、クーンと彼らの間にパラダイムをめぐる論争が起きた。特に、1965年7月13日に行われた「批判と知識の成長」と題するシンポジウムにおいて、クーンは徹底的に批判された（後にこのシンポジウムは、「ポパー派によるクーンの袋叩き」と評されている）。クーンが目指したものは、科学の研究現場に内在的で堅実な科学史研究であり、彼らの論争はすれ違いの気配が濃厚であった。
また、クーンのパラダイム概念は、科学史・科学哲学だけではなく、社会科学や人文科学、果てはビジネス本にまで登場するなど、広く知られるようになったが、多くの場合、クーン自身が意図した限定的な内実からは外れている。こうした「流行」の要因には、時代（1960年代）的なものもあるが、クーン自身の記述の曖昧さも指摘されている。曖昧さについての指摘を受けたこと、概念の安易な拡大利用を嫌ったことから、クーンはのちに、パラダイム概念に加え、より定義を明確化した専門母型（disciplinary matrix）という概念を発表し、改版に際し『科学革命の構造』も加筆している。
クーンから影響を受けた有名な哲学者には、ポスト分析哲学のリチャード・ローティなどがいる。
トーマス・クーン 著書
The Copernican Revolution: Planetary Astronomy in the Development of Western Thought, (Harvard University Press, 1957).
常石敬一訳『コペルニクス革命――科学思想史序説』（紀伊國屋書店, 1976年/ 講談社学術文庫, 1989年）ISBN 4-06-158881-8
The Structure of Scientific Revolutions, (University of Chicago Press, 1962).
中山茂訳『科学革命の構造』（みすず書房, 1971年）ISBN 4-62-201667-2
青木薫訳『科学革命の構造 新版』（イアン・ハッキング序説、みすず書房, 2023年6月）ISBN 978-4622096122
トーマス・クーン 著書
The Essential Tension: Selected Studies in Scientific Tradition and Change, (University of Chicago Press, 1977).
安孫子誠也・佐野正博訳『本質的緊張――科学における伝統と革新（1・2）』（みすず書房, 1987年-1992年）ISBN 4-622-01691-5, ISBN 4-622-01692-3
安孫子誠也・佐野正博訳『科学革命における本質的緊張――トーマス・クーン論文集』（みすず書房, 1998年）改訂合本 ISBN 4-622-04963-5
The Road since Structure: Philosophical Essays, 1970-1993, with an Autobiographical Interview, ed., by James Conant and John Haugeland, (University of Chicago Press, 2002).
佐々木力訳『構造以来の道――哲学論集 1970-1993』（みすず書房, 2008年）ISBN 9784622073536
足利義明
足利 義明（あしかが よしあき）は、室町時代後期（戦国時代）の武将。足利氏の一門。第2代古河公方足利政氏の子。第3代古河公方足利高基の弟。小弓公方を自称した。
足利義明 生涯
第2代古河公方・足利政氏の子として誕生した。
早くから出家し、鶴岡八幡宮若宮別当（雪下殿）空然（こうねん）として僧籍にあった。永正の乱において、父と兄・高基が対立すると、下野国に移って宗済と改名した。その後、還俗して名を足利義明と改め、上総国真里谷城主の真里谷信清の支援のもと、下総国小弓城（南生実城）を攻撃して千葉氏家臣の原胤隆・原友胤・原虎胤・高城胤吉らを破って同城を占拠する。そして、「小弓公方」を自称して古河公方と対立した。上杉朝良の死去を契機として高柳から小弓に移座している。この義明の高柳から小弓入部は、通説では永正14年（1517年）10月とされてきたが、実際は永正15年（1518年）7月であることが佐藤博信により判明した。なお、義明が東北を放浪していたという逸話は根拠のない俗説で完全な誤りである。また、旧来の通説では義明の死後に築城されたと考えられてきた生実城（北生実城）の築城年代が室町時代に遡ることが判明し、原氏が奪われた後に義明が御所にした「小弓」はこちらの生実城ではないかとする説もある。
足利義明 生涯
その後、対外政策で信清と対立し、信清が死去すると真里谷氏の内紛に介入し、真里谷信隆を追放し信応を当主とした。一方で、信隆は高基とその子・晴氏、そして相模国の後北条氏と結び義明と敵対する。天文7年（1538年）、義明は軍を起こして下総国国府台に出陣し、北条氏綱と決戦を行った（第一次国府台合戦）。義明は武勇に優れ、自ら陣頭指揮をとり、一時は晴氏・氏綱軍に対して優勢だったが、里見義堯が消極的で軍の士気が上がらず、次第に劣勢となる。その中で弟の基頼、嫡男の義純が討ち死にし、この報を耳にした義明は氏綱軍に突撃するが、その反攻に遭って戦死した。
義明の死で小弓公方は滅亡したが、次男の足利頼純（頼淳）は初めは里見義堯・義弘（義弘の正室青岳尼は義明の娘）、後に豊臣秀吉の庇護を受けて生き延び、孫の代にはとこにあたる古河公方の後裔足利氏姫をめとって喜連川氏と改姓した。関ヶ原の戦いの後に成立した江戸幕府から喜連川藩5000石の領地を与えられ、他家からの養子を迎えつつ明治維新以降も足利に復姓して存続している。
ルアンパバーン郡
座標: 北緯19度53分 東経102度08分﻿ / ﻿北緯19.883度 東経102.133度﻿ / 19.883; 102.133
ルアンパバーン郡（ルアンパバーンぐん、ラーオ語: ເມືອງຫຼວງພະບາງ 発音:[lǔaŋ pʰāʔ.bàːŋ]）は、ラオス北部に位置する古都。市街地（ルアン・パバンの町）がユネスコの世界遺産（文化遺産）に登録されている。
ラオスの首都ヴィエンチャンからメコン川を約400キロメートル上流にさかのぼったナムカン川との合流場所に位置する。人口約6万人 (2025年)。
ルアンパバーン郡 歴史
ルアンパバーンは、古くは「ムアン・スワー」と呼ばれていた。
698年、ムアン・タン（ディエンビエンフー）に攻められ、初代クーン・ロー王がスワー侯国（Rajadharani Sri Sudhana）を建国。11世紀頃よりタイ名「シエンドーンシエントーン (Xieng Dong Xieng Thong) 」と呼ばれるようになる。1353年、ラーンサーン王国の初代ファー・グム王によって首都とされ、ラーンサーン王国の中心として栄えた。この時、パバーン仏が贈られた。1479年8月、ベトナム後黎朝の黎聖宗がラーンサーン王国へ親征し、5方向から軍を進めた。王都ルアンパバーンは破壊され、現在のジャール平原にあたる地域に鎮寧府を設置し、7県を置いて統治した。1548年、ラーンナー王国のセーターティラート王がラーンサーン王国の王になり、1551年にエメラルド仏が首都へ運ばれた。1560年、セーターティラート王がヴィエンチャンに遷都し、シエンドーンシエントーンは「ルアンパバーン」に改称された。この時、ルアンパバーンの都市名の由来となったパバーン仏とエメラルド仏はヴィエンチャンに移された。
ルアンパバーン郡 歴史
1707年以降、この都市はルアンパバーン王国の首都として栄えた。1777年、トンブリー王朝がヴィエンチャンへ侵攻しシャムの属領とされ、パバーン仏とエメラルド仏が略奪された。1782年には、チャクリー王朝によってパバーン仏のみ返還された。しかし1828年には再びシャムが侵攻しパバーン仏を略奪、1867年に返還された。
1885年、フランスがルアンパバーンに副領事館を開設した。1887年、黒旗軍により都市は壊滅的な打撃を受け、それをきっかけにルアンパバーン王国はフランスの保護を受け入れた。1905年、フランスによって王国が再編された。
1945年3月9日、日本によるラオス進駐が開始。同年8月15日には、日本のポツダム宣言受諾を受け、日本軍の武装解除を求めた中華民国によるラオス進駐が開始された。1946年5月13日、フランスがルアンパバーンを再占領。1975年のパテート・ラオによる共産主義革命が起こるまで王宮が置かれていた（政治上の首都は以前からヴィエンチャン）。
ルアンパバーン郡 表記
現在はラーオ語の発音に近い「ルアンパバーン」と表記されることが一般的となったが、過去にはタイ語からのローマ字表記が使われており、ルアンプラバンまたはルアンプラバーンとも表記された。なお、英語・フランス語など多くのヨーロッパ諸語や他の東南アジア諸語、中国語・韓国語等では現在でも「ルアンプラバン」の発音を基にした綴りを採用しており、「ルアンパバーン」の発音を採用するのはロシア語など、少数の言語のみに限られている。
ルアンパバーン郡 主な建築物
歴史的建造物としては、1560年にセーターティラート王によって建てられたワット・シエントーン、1513年に建立されたラオス最古の寺ワット・ウィスナラート、町を一望できるプーシーの丘には1804年にアヌルット王によって建立されたタート・チョムシーと呼ばれる仏塔などがある。町の中心部に位置する旧王宮は、ルアンパバーン国立博物館として利用されている。
ルアンパバーン郡 交通
国際線については、タイのバンコク・チエンマイ・ベトナムのハノイ・カンボジアのシェムリアップ、中華人民共和国の広州・景洪・長沙との路線がルアンパバーン国際空港から運航している（2019年時点）。2020年3月には熊本までの路線が開設される予定であったが、延期となった。
国内線については、ヴィエンチャン・パークセーとの路線がルアンパバーン国際空港から運航している。
国道13号線によりヴィエンチャンやヴァンヴィエンなどのラオス各都市と、国道1号線によりサイ郡と接続している。
ヴィエンチャンと昆明を結ぶ中国ラオス鉄道のルアンパバーン駅が市内中心部より東に12km程の所に2021年12月3日に開業した。また、駅～市内間は定額のミニバンが運行されている。
メコン川での水路はタイ国境のフエイサイから通じている。
ルアンパバーン郡 観光・産業
1995年には世界遺産として登録された。2008年、ラオスはニューヨーク・タイムズの「行ってみたい国」ランキングで第1位に選ばれた。その観光の中心地となっているのが、ルアンパバーンである。2015年には登録20周年記念として12月7日から3日間にわたり、6大イベント（①ルアンパバン世界遺産の保全、開発に関する国際セミナー、②タートノイ寺からシェントング寺までの50のパレード、③写真展、画展、④商品展示会・ルアンパバンフードフェア、1995年からのルアンパバンの開発保全展、⑤芸術・舞踊・伝統スポーツ、⑥白象（カムケオ）などサイニャブリ県からの象のパレード）が開催された。
2017年11月、ラオス初の植物園である「ファタケ植物園」をオランダ人リック・ガデラが開園した。外国人観光客が多く訪れているほか、研究が不十分なラオスの植物やその薬草などとしての利用を研究する拠点となっている。また、高級ホテル「アマンタカ」が旧市街の外れに位置している。
ルアンパバーン郡 観光・産業
ワット・ビスンナラート - またはワット・ビスン。別名「スイカ寺」は1512年に建立し当初は4000本の木材を使い、12本の柱に支えられた高さ30mにも及ぶ豪壮な木造建築であったが、19世紀のウンカム王時代に中国雲南省のホー族の1887年の侵入により破壊され、1898年にサッカリン王の手で再建された。塔であるタート・パトゥムは高さが35mあり、スイカを半分に切った形に似ていることから「スイカ寺」の異名が付いた。1914年に豪雨により破壊された際、140点の金銀宝物が寺院内部から発見され、王室に納められた。その後1932年に改修され、現在に至る。
金剛輪寺
金剛輪寺（こんごうりんじ）は、滋賀県愛知郡愛荘町松尾寺にある天台宗の寺院。山号は松峯山（しょうほうざん）。本尊は聖観音菩薩（秘仏）。地名から松尾寺ともいう。開創は行基とされる。西明寺、百済寺（ひゃくさいじ）とともに湖東三山の1つに数えられる。現在は「血染めのもみじ」と呼ばれる有名な紅葉の名所となっている。
金剛輪寺 歴史
琵琶湖の東、鈴鹿山脈の西山腹に位置する金剛輪寺は、寺伝によれば聖武天皇の勅願で奈良時代の僧・行基の開創とされ、創建は天平9年（737年）または天平13年（741年）と伝える。金剛輪寺の所在地は、昭和の市町村合併以前は秦川村といったことから、渡来系氏族の秦氏とも何らかの関係があったとする見方もある。
その後、平安時代前期の嘉承年間（848年 - 851年）には天台宗の僧・円仁（慈覚大師）によって再興されたと伝え、寺では円仁を中興の祖としている。以上の創建伝承を裏付ける確かな史料はないが、伝来する仏像の制作年代などから、平安時代後期には寺が存在したとみられる。平安時代から中世にかけての金剛輪寺の歴史は必ずしも明らかでないが、寺内には平安時代後期から鎌倉時代の仏像が多く残る。また、石垣で作られた多くの僧坊の跡も残っている。
本堂は、元寇の戦勝記念として近江守護佐々木頼綱（六角頼綱）によって建立されたとされる。本堂の須弥壇金具には弘安11年（1288年）の銘が残っている。しかし、現存する本堂は南北朝時代に再興されたものとみられる。
金剛輪寺 歴史
鎌倉時代末期には天台密教の一流派である西山流の本拠地となっている。
天正元年（1573年）、織田信長の兵火で湖東三山の1つである百済寺は全焼し、金剛輪寺も被害を受けるが、現存の本堂、三重塔は寺僧の尽力で焼失をまぬがれたという。当寺の本堂をはじめとする中心堂宇は総門や本坊のある地点から数百メートルの石段を上ったはるか奥にあるため、見落とされ、焼き討ちをまぬがれたのではないかという説もある。
江戸時代以降は次第に衰微し、楼門の2階部分が崩壊したり、三重塔の三重目部分が倒壊したりしている。
慶応4年（1868年）1月8日、薩摩藩の西郷隆盛や公家の岩倉具視の支援を得て当寺で赤報隊が結成された。
金剛輪寺 境内
西面する総門を入ると左に愛荘町立歴史文化博物館があり、その奥に塔頭の常照庵がある。総門から参道を進むと左に本坊の明寿院があり、そこから両側に千体地蔵の並ぶ参道を数百メートル進んだ地点に二天門、その先に本堂、本堂左手の高所に三重塔がある。かつてはこの参道に沿って多くの僧坊が建ち並んでいた。
金剛輪寺 境内
入母屋造、檜皮葺の和様仏堂で、中世天台仏堂の代表作として国宝に指定されている。桁行（間口）、梁間（奥行）とも7間（「間」は長さの単位ではなく、柱間の数を表す建築用語）。須弥壇の金具に弘安11年（1288年）の銘があり、元寇の戦勝記念として近江守護佐々木頼綱（六角頼綱）によって建てられたといわれるが、本堂の建築様式・技法は鎌倉時代まではさかのぼらず、南北朝時代の建立とみられ、前述の金具は前身堂のものとみられる。1988年（昭和63年）の屋根葺替え修理の際の調査の所見でも、須弥壇の年代は金具銘の弘安11年（1288年）まではさかのぼらないとしている。梁間7間のうち、手前の3間分を礼堂（らいどう）とし、その奥の梁間2間分を内陣、もっとも奥の梁間2間分を後戸（うしろど）とする。後戸は左右端の桁行各1間分を区切って堂蔵（どうぐら）とする。向拝は設けず、縁は正面と側面の礼堂部分にのみ設ける。堂の背面中央には3間分の張出があり、この部分は閼伽棚（仏前に供養する水や花の置き場）となっている。礼堂内には正面と側面に入側柱（建物外周より一筋内側に立つ柱）が立つが、これらの柱は太く豪壮で、側柱（建物外周の柱）の4割増しの太さがある。組物は出組（柱筋から肘木を1段持ち出した形式）、中備（なかぞなえ）は間斗束（けんとづか）とする。様式は和様を基調とし、正面柱間をすべて蔀戸にするのは和様の特色であるが、内部の組物の拳鼻などに禅宗様の要素がみられ、拳鼻の彫刻の様式も、本建物を南北朝時代の建立と判定する要素の一つである。本尊を安置する厨子は建築的細部をもつもので、入母屋造、檜皮葺きとする。この厨子は建物と同時期の作とみられ、本堂の「附」（つけたり）として国宝に指定されている。
金剛輪寺 境内
本尊の聖観音立像は、行基が一刀三礼で制作した「生身（なまみ）の観音」と呼ばれる像で他の多くの天台寺院の本尊と同様、秘仏である。この像は一見、未完成像かと思われるほど、体部の彫りが荒々しく、平安時代後期の鉈彫像の系譜に属するものとみられる。
本堂の左（北）の一段高い場所に建つ。寺伝では鎌倉時代の寛元4年（1246年）の建立というが、様式的には南北朝時代の建築とみられる。織田信長の焼き討ちはまぬがれたものの、近世以降は荒廃し、塔の初層と二重目の軸部（柱、梁などの根幹材）と組物がかろうじて残るだけで、三重目はなくなっていた。現状の塔は1975年（昭和50年）から1978年（昭和53年）にかけて修理復元されたもので、欠失箇所は同じ滋賀県内の西明寺三重塔などを参考に復元したものである。
様式上、室町時代前期の建築。寺伝では、元来は楼門（2階建て門）だったが、2階部分が失われたものという。組物の形式などからみて、伝承どおり楼門の上層部分が失われたものか、または楼門として建立する予定だったものが未完成に終わったものとみられる。屋根は入母屋造、檜皮葺とするが、屋根材は江戸時代のもので、当初からこの形式であったかどうかは不明である。
安土桃山時代から江戸時代にかけて整備された池泉回遊式庭園。3つの庭で構成されており、その全てが名勝指定されている。1つ目は桃山時代の庭で、石橋を中央に架け、鎌倉時代の宝篋印塔を置く。石楠花の名所でもある。2つ目は江戸時代初期の庭で、石組が多い。3つ目は最も奥に位置する江戸時代中期の庭で、池に石造りの宝船を配置する。
護摩堂 - 正徳元年（1711年）建立。
茶室「水雲閣」
天保年間（1830-1844年）築。寄棟造りで一部は懸造となっており、庭園の池の上に張り出すように造られている。二畳台目の茶室で、待合の格天井には四季の花々が描かれている。幕末に結成された赤報隊決起の場としても知られている。
金剛輪寺の玄関口。江戸時代初期の建立で、全体的に黒色を施していることから「黒門」とも呼ばれる。門の脇には「下馬」の碑があり、かつて参拝者はここで馬を降りて参拝していたものと思われる。
金剛輪寺 文化財
鎌倉時代前期。像高141.2cm。本堂内陣の、向かって右側に安置されており、胎内の銘文によると経円が貞応元年（1222年）に造立を開始し、嘉禄2年（1226年）に完成させた。
平安時代後期。像高140.0cm。本堂内陣の、向かって左側に安置されている。
平安時代、像高172.4cm。本堂後陣に祀られており、かつては山内にあった末寺の岡寺の本尊であったと伝えられている。頭と体の主要部分は檜の一材より掘り出され、他の部分は別材が用いられている。伏し目がちの柔和な面立ちで、体つきもゆったりしている。
各像足枘に建暦元年（1211年）銘
本堂内陣須弥壇上の向かって右の右手前に増長天（像高146.9cm）が、左手前には持国天（像高155.2cm）が、向かって左の右手前に広目天（像高147.1cm）が、左手前に多聞天（像高153.8cm）が安置されている。持国天と多聞天像の足枘の墨書銘によると建暦二年（1212年）に造像されたことが分かっており、増長天と広目天とは作風を異にする。
弘安9年（1286年）像内銘、蓮妙作。東京国立博物館に寄託。
像高84.0cm。正応元年（1288年）に蓮妙が父母の往生極楽を願い、66体造立したうちの一つ。
金剛輪寺 文化財
平安時代後期に流行した定朝様を示し、穏やかで優しい表情をたたえている。本堂須弥壇上に安置される阿弥陀如来坐像（上品下生印）と作風が非常に似ており、この像も経円の作である可能性が高い。
立像の不動明王を主尊として、左脇侍に矜羯羅童子を、右脇侍に制咤迦童子を配す三尊形式ととる。不動明王立像の溌溂とした表情や、肩幅の広さ・適度な筋肉質の上半身の表現は、鎌倉時代前期によく見られるものである。不動明王立像の大腿部から流れる裳の衣文の形式が、願成就院蔵の運慶作の不動明王立像と一致している。願成就院蔵の立像は上半身下半身ともに筋肉質なのに対し、本像の下半身は繊細であることなどから、運慶本人の作というよりは十三世紀に入ってからの慶派の作であると考えられている。
像高55.6cm。平安時代の作で、頭上に冠を戴き、甲冑をつけて憤怒の相をしている。武装形をした古い型の大黒天では日本最古である。明寿院の護摩堂で祀られていたが、現在は本堂内陣に安置されている。
鎌倉時代作、裾幅30.2cmの磬。中央に蓮華座を配し、その左右に羽を広げた孔雀が向き合う。
鎌倉時代作、縦29.2cm、横34.7cmの華鬘で、団扇形銅板に左右対称の蓮華唐草文が切り透かされ、表面は鍍金されている。うち東京国立博物館寄託 1枚、琵琶湖文化館寄託 1枚
金剛輪寺 前後の札所
近江西国三十三観音霊場
14 北野寺　-　15 金剛輪寺　-　16 百済寺
湖国十一面観音菩薩霊場
10 百済寺　-　11 金剛輪寺
びわ湖百八霊場
62 大覚寺　-　63 金剛輪寺　-　64 百済寺
近江七福神（大黒天）
神仏霊場巡拝の道
134 田村神社　-　135 金剛輪寺　-　136 西明寺
三村家親
三村 家親（みむら いえちか）は、戦国時代の備中国の大名。成羽城（鶴首城）城主、のちに備中松山城主。
三村家親 生涯
三村宗親の子として生まれる。盛親（時親）の孫。なお、正室は互いに小笠原氏分流を称していた阿波三好氏の娘で、三村元親や上田実親の母にあたるといわれる。
備中においては守護家である細川氏の威光が早くから衰えて国人層が台頭した。その中において荘氏（庄氏）とははじめは連携し、のちは争って勢力を伸張した。
尼子氏方に属する荘氏との勢力争いに行き詰まると、備中の国人領主としてはおそらくはじめて毛利氏を頼った。毛利元就は家親をかなり評価していたらしく、三村氏からの使者に「備中一国はこれで毛利のものとなったも同然である」という趣旨の言葉を発して喜んだという。毛利氏に属して以降、備中において勢力を拡大。
永禄4年（1561年）、尼子方の荘高資を破って備中松山に進出し、備中の中心勢力となった。拠点を備中成羽の鶴首城から備中松山城に移して、鶴首城を重臣・三村親成に任せた。この間、備中守護代家である荘氏・石川氏・上野氏などと積極的に縁戚関係を構築したが、しばしば干戈を交えた荘氏だけはその一族を取り込めなかった。
三村家親 生涯
永禄7年（1564年）、三村氏に味方する備前龍ノ口城の穝所氏救援に石川久智の軍勢を向かわせた際に荘高資・荘勝資が離反した。
さらに勢力を拡大すべく備前や美作国に侵攻し、永禄8年（1565年）、美作三星城の後藤勝元を攻撃。浦上氏および宇喜多直家の救援があって攻略できなかったが、翌年も美作に侵攻して宇喜多氏の勢力下の諸城を落とした。ところが、永禄9年（1566年）2月5日、美作興善寺に滞在して重臣一同と評議中、直家の命を受けた遠藤秀清、俊通兄弟に短筒の火縄銃で撃たれて死亡した。当時としても珍しい鉄砲による暗殺であった。
長男の元祐はすでに荘氏に養子入りしていたことから、次男の元親が跡を継いだ。
家親の墓は源樹寺や頼久寺（ともに岡山県高梁市内）など数箇所に在る。
西明寺
西明寺（さいみょうじ）は仏教の寺院であり、各地に存在する。
ボーロマトライローカナート
ボーロマトライローカナート（Borommatrailokkanat、1431年 - 1488年）は、現在のタイのかつての王朝、アユタヤ王朝の王の1人。スコータイ王朝の末裔であり、アユタヤ王として即位する前にスコータイ最後の王が死んだので、一時スコータイの国主となった。その後、父であるサームプラヤー王が崩御したためアユタヤ王となった。
この時代、アユタヤ王朝初期に定められた文武混交の行政組織、「内務大臣」、「宮法大臣」、「大蔵大臣」、「農業大臣」があったが、ボーロマトライローカナート王はそれらをいったん「総理大臣」の下に置いた。さらに軍隊としては「軍部総司令官」を定め、その下に2つの「司令官」を定めた後、象兵長と、歩兵隊三隊をその下に定め、行政を効率化した。この行政体系はアユタヤ王朝の後も続き、ラーマ5世によるチャクリー改革まで続いた。法制面では、前王サームプラヤーの時代にクメール人のバラモンによって導入された神王政治を発展させ、サックディナー制度を完成させた。サックディナー制度は、1932年に立憲革命が起こるまで存続した。
ボーロマトライローカナート
軍事面では、マラッカのムスリムがアユタヤ王朝に対し独立運動を起こしたため、これを制圧。今度は、サワンカロークの王がチエンマイのラーンナータイ王国と共同でアユタヤに反旗を翻し軍隊を南下させたので、ボーロマトライローカナートはまずサワンカロークを討って、都を北部のピサヌロークへ移し、ようやくチエンマイを討った。アユタヤ・ラーンナー戦争（1456年 - 1474年）の北部征伐の様子は、後に文学作品『リリット・ユワンパーイ』にまとめられたが、これはアユタヤ王朝を代表する文学作品となっている。
また、文学者でもあり、『欽定版ジャータカ物語』を執筆したといわれる。このほか『リリット・プラロー』などを記したとされるが、真偽については諸説がある。
百済寺
百済寺（ひゃくさいじ）は、滋賀県東近江市百済寺町にある天台宗の寺院。山号は釈迦山。本尊は十一面観音。開基は聖徳太子とされる。金剛輪寺、西明寺とともに「湖東三山」の1つとして知られる。境内は国の史跡に指定されている。また、紅葉の名所としても知られている。
百済寺 歴史
琵琶湖の東、鈴鹿山脈の西山腹に位置する。寺伝によれば、推古天皇14年（606年）、聖徳太子の建立という。聖徳太子は当時来朝していた高麗（高句麗）の僧・恵慈とともにこの地に至った時、山中に不思議な光を見た。その光の元を訪ねて行くと、それは霊木の杉であった。太子はその杉を、根が付いた立ち木のまま刻んで十一面観音像（植木観音）を作り、像を囲むように堂を建てた。これが百済寺の始まりであるといい、百済の龍雲寺にならって寺を建てたので百済寺と号したという。
百済寺の史料上の初見は11世紀の寛治3年（1089年）であり、聖徳太子創建との伝承がどこまで史実を反映したものかは不明であるが、百済寺という寺号から見て、この寺は渡来系氏族の氏寺として開創された可能性が高い。平安時代には、近江国の多くの寺院と同様、比叡山延暦寺の勢力下に入り、天台宗の寺院となり、「湖東の小叡山」や「天台別院」とも称されるようになった。
平安時代から中世にかけて、北谷・東谷・西谷・南谷に1,000近い坊を持つなどかなりの規模をもった寺院だったようだが、明応7年（1498年）の火災で本堂とその近辺が焼け、その数年後の文亀3年（1503年）、近江守護六角高頼と守護代伊庭貞隆との争いに巻き込まれてほとんど焼失した。この2回の火災で創建以来の建物ばかりでなく、仏像、寺宝、記録類なども大方焼けてしまった。
百済寺 歴史
それでも寺勢はやがて回復し、戦国時代に来日した宣教師のルイス・フロイスは当寺のことを「地上の楽園」とその書簡に書いている。
元亀4年（1573年）4月、織田信長に抵抗を続けていた六角承禎が百済寺の近くにあった鯰江城に籠城した。その際、百済寺は六角氏の味方をして兵糧を運び入れ、また六角軍の妻子を匿うなどをしたため同月11日に信長による焼き討ちに遭い、またも全焼した。ただ、本尊の植木観音は約8㎞離れた場所にある奥の院に避難させて無事であった。
天正12年（1584年）、堀秀政によって仮本堂が建立される。慶長7年（1602年）には寺領146石5斗を安堵され、次いで元和3年（1617年）には将軍徳川秀忠より寺領100石を安堵される。
寛永11年（1634年）に天海大僧正の弟子亮算が入山して塔頭の千手坊の名を喜見院に変更し、当地は彦根藩の飛び地でもあったために彦根藩からの支援も得て復興が行われ、慶安3年（1650年）に本堂・仁王門・赤門が完成した。よって本堂をはじめ現在の建物はすべて近世以降の再建である。
百済寺 歴史
万治元年（1658年）、井伊直滋が父である彦根藩主の井伊直孝に廃嫡されると当寺で出家している。
喜見院は今とは別の場所にあったが、元文元年（1736年）に焼失し、翌元文2年（1737年）に仁王門下の左方に移転し、1940年（昭和15年）に現在地に移転して本坊となっている。参道両側には石垣で出来た僧坊跡である百坊跡・二百坊跡・七百坊跡がある。
なお、織田信長の焼き討ちを受ける前はこの寺院で「百済寺樽」といわれる清酒を酒造していたが、焼き討ちの被害によって廃止された。2017年（平成29年）には百済寺樽の復活プロジェクトが成功し、444年ぶりに『百済寺樽』が完成、数量限定で販売された。
また、「釈迦山」という山号は大変珍しく、百済寺のみである。現在は紅葉の名所となっている。
百済寺 境内
赤門を入り参道を進むと途中左側に本坊の喜見院があり、そこから石段を上ったところに仁王門、さらに上ったところに本堂が建つ。
百済寺 前後の札所
近江西国三十三観音霊場
15 金剛輪寺　-　16 百済寺　-　17 大覚寺
湖国十一面観音菩薩霊場
9 石馬寺　-　10 百済寺　-　11 金剛輪寺
聖徳太子霊跡
33 西方院　-　34 百済寺　-　35 長命寺
びわ湖百八霊場
63 金剛輪寺　-　64 百済寺　-　65 長壽寺
神仏霊場巡拝の道
140 永源寺　-　141 百済寺　-　142 日牟禮八幡宮
百済寺 交通アクセス
※近江鉄道バスと名神ハイウェイバス京都線は1時間に1便程度、東近江市ちょこっとバスは両路線とも1日3便のみの運行となっている。名神ハイウェイバス京都線は特急のみ停車し、超特急は停車しない。
三村元親
三村 元親（みむら もとちか）は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将。備中国の国人・戦国大名で、備中松山城主。
三村元親 生涯
父・家親は毛利氏を後ろ盾に備中国のほぼ全域及び備前国の一部を勢力下におさめ、備前・美作への勢力拡大を図っていたが、正攻法では叶わぬとみた宇喜多直家によって永禄9年（1566年）に遠藤秀清・俊通兄弟に暗殺されてしまう。
家親の死後、長兄・元祐は既に備中庄氏の養子となっていたので次男である元親が三村氏の家督を相続し、宇喜多氏への復讐を狙い、永禄10年（1567年）に約2万の兵を率いて備前に進攻するも、わずか5千の宇喜多勢に大敗する（明善寺合戦）。これがもとで佐井田城主・植木秀長が宇喜多方へ寝返るなど備中における三村家の威光は衰えを見せたが、毛利氏の支援もあり、元親はこれを押しとどめることができた。
三村元親 生涯
永禄12年（1569年）12月、宇喜多直家に寝返っていた植木秀長の討伐を目指して毛利元清・熊谷信直ら毛利の援軍と共に進軍したが、直家が派遣した戸川秀安の前に手痛い敗戦を喫し、元親自身も負傷しながら撤退に追い込まれた。翌元亀元年（1570年）1月には直家と結んだ尼子再興軍の秋上綱平が備中に乱入し、これに松山城の庄高資・勝資親子や植木秀資（秀長の子）らもこれに同調して挙兵し石川久式の守る幸山城を攻め立て、杉山城に篭った細川道薫も敗れるという緊急事態に陥ったが、元亀2年（1571年）2月に庄勝資が不在の隙を突いて毛利元清と共同で進攻し、庄高資を討ち取って松山城・猿掛城を回復。その余勢を駆って佐井田城奪回も狙ったがこれは庄勝資と植木秀資に阻まれ失敗した。。
同年9月に再び植木秀資の守る佐井田城を兄・庄元祐や叔父・三村親成と共に攻めた時は佐井田城への援軍に駆けつけた浦上家臣の岡本秀広や宇喜多家臣の岡家利・花房職秀らの前に敗北し、元祐がこの戦いで戦死した。
その後、天正2年（1574年）、その毛利氏が不倶戴天の敵である宇喜多直家と結んだため、元親は叔父・三村親成や竹井氏など一部重臣の反対を押し切り、織田信長と通じ、毛利氏から離反。また、同年に宇喜多直家との天神山城の戦いで苦戦していた浦上宗景や三浦貞広と結んだ。
三村元親 生涯
元親の離反に際して毛利家中の一大事と見て三村氏討伐を進言する小早川隆景に対し、吉川元春は（毛利家が宇喜多氏と結ぶこと自体にも反対していたが）元親と直接会って翻意させるので討伐は避けるようにと進言した。しかし、山陽道を任せられていたのは小早川隆景であり、元春は山陰道を任せられていたため進言は容れられず、隆景の意見が採用された。同年11月には早くも三村討伐軍が編成され出雲国から庄勝資・植木秀資らが侵攻して佐井田城を攻略し備中兵乱の口火を切った。
三村元親 生涯
毛利本隊も11月中に備中へと侵攻し、元親の手で要塞と化していた本城・備中松山城から攻めることはせず、周囲を固める端城を次々と落としていく作戦を取り、同月中には早くも杠城が陥落し元親の弟・三村元範を自害に追い込んだ。その後も毛利軍は怒涛の勢いで侵略し12月23日には三村兵部が猿掛城の守備を諦め松山城へと後退、年明けて天正3年（1575年）1月1日に国吉城が陥落し、同20日には美袋城が、29日には鬼身城が落ちた。支城をひと通り落とした毛利軍は備中松山城を取り囲んで3月16日に攻撃したが被害が出たため力攻めを回避し持久戦に切り替え、4月には備中から美作国境に掛けて広範囲で麦刈りを実施した。孤立無援に追い込まれた事で城内で寝返るものが出始め、5月22日に松山城は陥落した。元親は妻子・家臣とともに落ちのびを図るが覚悟を決め、毛利軍に使いを出して検使のもとでの切腹を願い出た。毛利氏は願い出を認め、元親は旧知の間柄であった毛利家中・粟屋元方が見守る中、辞世数首を残して6月2日松連寺で自刃した。以下はそのうちの1首。
「人といふ 名をかる程や 末の露 きえてぞかへる もとの雫に」
（嘉永2年(1849年)に編纂された続英雄百首には、この辞世の歌が取り上げられており、江戸時代では元親はそれなりに知られた存在であった。）
元親は詩歌に精通するなど典雅を好む教養人としての顔も有していた。細川藤孝とも親交があり、藤孝は備中松山城篭城中の元親に『八雲集』を届けたという。元親は自害に際し、その藤孝にも1首送っている。その後、元親の子・勝法師丸も捕らえられ、助命嘆願の声もあったが、その利発さを恐れた小早川隆景によって殺害された。これによって戦国大名としての三村氏は完全にその命脈を絶たれ、元親の叔父・親成ら傍流が他家の家臣として残るのみとなった。
なお、元親の墓は源樹寺や頼久寺（ともに岡山県高梁市内）など数箇所に在る。
永源寺
永源寺（えいげんじ）は、滋賀県東近江市永源寺高野町にある臨済宗永源寺派の大本山の寺院。山号は瑞石山。本尊は観世音菩薩。紅葉の美しさで知られる。開山忌が、毎年10月1日に行われる。
永源寺 歴史
当寺は、康安元年（1361年）に近江守護六角氏頼（佐々木氏頼）が、寂室元光（正灯国師）に帰依し領内にある勝景の地・雷渓（らいけい）、つまり当地を寂室元光に寄進して、自らが開基となって寂室元光を開山として創建された寺院である。山号は当初は飯高山と称していたが、伽藍の造営時に巨大な台石がわずかの人足の力で動いたことや、本尊の観世音菩薩が大岩の上に出現したことなど様々な石にまつわる奇瑞があったので、それに因んで瑞石山に改号されたという。また、寺名は氏頼の法名である雪江宗永の「永」と氏頼が近江源氏の嫡流であったことから「源」を採って永源寺とされた。
最盛期には寂室元光を慕って2千人の僧が入寺し、56坊もの坊院があった。寂室元光の死後はその4人の高弟、弥天・松嶺・霊仲・越渓の四高足が当寺を守った。また、勅願所として朝廷や足利将軍家の庇護を受けて栄えた。
応仁の乱が始まると、京都から横川景三などの禅僧が当寺に避難してくるなどした。しかし、明応元年（1492年）、次いで永禄6年（1563年）と二度も大きな戦火を受けて全山焼失し、衰亡した。
永源寺 歴史
寛永8年（1631年）に妙心寺の別峰紹印とその弟子で永源寺第79世となった空子元普が再興運動を始めると、寛永20年（1643年）には後水尾天皇の勅命によって一糸文守（仏頂国師）が入寺している。これにより、東福門院や彦根藩などの帰依を受けてようやく伽藍は再興された。
1873年（明治6年）に明治政府の政策により臨済宗東福寺派に属したが、1880年（明治13年）に臨済宗永源寺派として独立している。
鈴鹿山脈を挟んで東側の三重県いなべ市にも永源寺の一部があったといわれ、永源寺跡と呼ばれる場所がある。三重県いなべ市の伝承では、永禄年間（1558年 - 1570年）に織田信長の家臣である滝川一益の軍勢が、北伊勢地方の寺を焼き払いながら迫って来たため、三重県側の永源寺の僧は兵火を逃れるため、寺の宝物などを持ち一夜にして竜ヶ岳の南側にある鈴鹿山脈の石榑峠を越えて、近江の永源寺へ逃れたとされているが、当寺の記録には一切ふれられていない。三重県いなべ市の永源寺の建物は滝川一益の軍勢によって焼き払われたが、水田周辺に石垣の一部が残されている。
本尊は、子がなかった六角満高が熱心に祈願していると、ついに嫡子となる六角満綱が誕生したことに由来を持つ秘仏、世継観世音菩薩である。寺内には彦根藩主井伊直興の墓所がある。
サトザクラのエイゲンジ（永源寺）は、本寺の境内にあったサクラが発祥である。また、東近江市永源寺地区は、永源寺コンニャクや政所茶の産地であり、惟喬親王ゆかりの木地師発祥の地として知られる。また付近からは2010年（平成22年）に国内最古級・1万3千年前の土偶が発掘された。
永源寺 文化財
出典：2000年までの指定物件については、『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。
永源寺 前後の札所
神仏霊場巡拝の道
139 観音正寺　-　140 永源寺　-　141 百済寺
紀三井寺
紀三井寺（きみいでら）は、和歌山県和歌山市紀三井寺にある救世観音宗（ぐぜかんのんしゅう）の総本山の寺院。山号は紀三井山。院号は護国院。本尊は十一面観世音菩薩（十一面観音）。寺号は金剛宝寺であるが、紀三井寺の名前で知られている。西国三十三所第2番札所。
本尊真言：おん まかきゃろにきゃ そわか
ご詠歌：ふるさとをはるばるここに紀三井寺 花の都も近くなるらん
紀三井寺 概要
寺号は金剛宝寺と称し、宗教法人としての公称は護国院であるが、古くから紀三井寺の名で知られる。楼門前の石柱には「紀三井山護国院」、本堂前の石柱には「紀三井寺」とある。「紀三井山金剛宝寺」「金剛宝寺護国院」ともいう。宗派としては真言宗山階派に属していたが、1951年（昭和26年）に独立して救世観音宗総本山を名乗り、山内子院6か寺および末寺14か寺を包括する。
寺域は紀ノ川河口平野の南部にある名草山（なくさやま、標高228.7m）の西側中腹（標高50m辺り）にあって、境内から和歌浦湾を一望のもとに収める。山内に涌く三井水（さんせいすい：吉祥水・清浄水・楊柳水）は紀三井寺の名の由来とされ、いずれも水源には慶安3年（1650年）の年記とそれぞれの名水の名を刻銘した砂岩製の水槽がある。これらの水槽は紀州藩主徳川頼宣の命により設けられたものである。また、三井水は1922年（大正11年）に昭和天皇が和歌浦に投宿した際に調理用水として献上されたほか、1985年（昭和60年）3月に環境庁（現・環境省）が選定した「名水百選」に選ばれている。境内は観桜の名所として名高く、日本さくら名所100選にも選ばれている。また、本堂向かって左の桜の木が和歌山地方気象台のソメイヨシノの標本木に指定されており、近畿地方では最も早く開花することが通例であることから、「近畿地方に春を呼ぶ寺」としても知られている。