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森田必勝 生涯
11月21日、決行当日の11月25日に32連隊長の在室の有無を確認するため、三島の著書を届けることを口実に必勝が市ヶ谷駐屯地に赴くと、当日に宮田朋幸32連隊長が不在であることが判明した。必勝ら5人は、中華「第一楼」に集合し、協議の結果、拘束相手を東部方面総監に変更することに決定した。三島はすぐに益田兼利東部方面総監に電話を入れ、11月25日午前11時に面会約束をとりつけた。
同日と翌11月22日、必勝ら4人は三島から4千円を受け取り、新宿ステーションビルなどで、ロープ、バリケード構築の際に使う針金、ペンチ、垂れ幕用のキャラコ布、気つけ用のブランデー、水筒などを購入した。夜、必勝は、小賀が運転する車で横浜市内をドライブ中、「三島の介錯ができない時は頼む」と小賀に言った。
11月23日、必勝ら5人は、パレスホテル519号室に集合し、垂れ幕、檄文、鉢巻、辞世の句などを準備し、一連の行動の予行演習を行なった。三島がキャラコの布地に要求書を墨書する時に、22日・23日付の読売、産経、東京新聞と、24日付の夕刊フジが下敷きに用いられた。三島は「七生報国」（七たび生まれ変わっても、朝敵を滅ぼし、国に報いるの意）と書いた日の丸の鉢巻を、必勝ら4人に配布した。
森田必勝 生涯
翌11月24日も、必勝ら5人はパレスホテルに集合し、再度の予行演習をし、前日と合わせ合計約8回練習を行なった。必勝は三島に、「頸動脈はどこにあるのですか」と質問し、三島は首の横を押してみせて教え、「ちゃんとうまくやれよ、串刺しにするなよ」と言った。
予行演習を終えた同日の昼14時頃、三島は徳岡孝夫と伊達宗克に、「明日午前11時に腕章とカメラを持ってくること、明日午前10時にまた連絡する」という主旨の電話をし、15時頃には、新潮社の担当編集者・小島喜久江に明日朝10時30分に小説原稿を自宅に取りに来るように電話を入れた。
その時間帯、必勝は1人で密かに故郷の四日市市に赴いていたとみられ、父母の墓参りをし、床屋に散髪に来ていたという目撃談がある。事件後に警視庁が調べた必勝の遺品の中に、24日付の三重県版の中日新聞があった。
東京にとんぼがえりした必勝は、夕方16時頃から三島ら4人と共に、新橋2丁目の料亭「末げん」の奥の間（五番八畳）で鳥鍋料理の「わ」のコースとビールで別れの会食をした。必勝ら学生は背筋をすっと伸ばして正座していたという。
食事中は明日の決起のことは話さず、映画女優や俳優の話などの雑談をした。三島は、「いよいよとなるともっとセンチメンタルになると思っていたがなんともない。結局センチメンタルになるのは我々を見た第三者なんだろうな」と言った。
森田必勝 生涯
20時頃に5人は店を出て、小賀の運転する車で帰宅の途についた。車中三島は、「総監は立派な人だから申し訳ないが目の前で自決すれば判ってもらえるだろう」と言った。また、もしも総監室に入る前に自衛隊員らに察知され捕まった場合は、5人全員で舌を噛んで死ぬしかないとも話した。
三島は大田区南馬込の自宅に帰宅し、小川と古賀は、小賀の戸塚の下宿に宿泊した。3人は介錯のことを話し合い、小川は、必勝の介錯ができない場合の代わりを剣道経験豊富な小賀に依頼した。しかし3人の間では、介錯は予定者が実行できない時には、三島、必勝を問わずに、残りの誰かが介錯すると決めていた。
必勝は西新宿4丁目の小林荘8号室の下宿に帰宅後、同居する田中健一を誘って、近くの食堂「三枝」に行って23時頃まで酒を飲んだ。必勝はその時に、三島から託された赤インクのメモと封筒2通を取り出し、「明日の市ヶ谷会館の例会には、先生もおれも出られない。ふたり（徳岡孝夫と伊達宗克）が来たら、これを渡してくれ」と田中に預けた。田中は黙って封筒を受け取り、必勝と下宿に戻った。
11月25日、午前7時に小林荘の廊下のピンク電話が鳴り、必勝は起床した。前もって必勝は古賀に「起こしてくれ」と依頼していた。田中は必勝よりも遅く起床した。いつもは制服の下はパンツ姿の必勝が、白い褌を締め始めていた。田中は背後に回って、褌の結び目をしっかりと直してやった。
森田必勝 生涯
秋晴れの朝の9時頃、必勝は新宿西口公園付近の西口ランプ入口で、コロナでやって来た小賀ら3人と合流し、車に同乗して三島邸に向った。一行は荏原ランプを出て、三島邸近くの第二京浜国道を曲がったあたりのガソリンスタンドに立ち寄って洗車した。その間に4人は故郷の家族への別れの手紙を投函した。
小賀の運転するコロナに同乗した一行が10時13分頃に三島邸に到着した。小賀は玄関に三島を出迎えに行き、自分と小川、古賀のそれぞれ宛ての封筒入りの「命令書」と現金3万円ずつを手渡され、車中で読むように命じられた。
軍刀仕様にした日本刀・関孫六と革製アタッシュケースを提げた三島が助手席に乗り込み、「命令書を読んだな、おれの命令は絶対だぞ」、「あと3時間ぐらいで死ぬなんて考えられんな」などと言い、一行を乗せたコロナは陸上自衛隊市ヶ谷駐屯地へ向かった。
10時40分頃、コロナは飯倉ランプで高速を降り、神宮外苑前に出たが、まだ時間が早かったため外苑を2周した。この時、三島は、「これがヤクザ映画なら、ここで義理と人情の“唐獅子牡丹”といった音楽がかかるのだが、おれたちは意外に明るいなあ」と言った。
森田必勝 人物像など
少年らしい純粋な夢を求めるロマンチスト。意志が強く、男性的。しかし、乱暴ではなく、思いやりとやさしさを持つほんとの男らしさ。彼は何ひとつ欠点のない人物でしたね。私は、彼が卒業するとき、彼が当校を代表する立派な人物になると確信していました。 — 海星学園・リベロ校長
夏にジョギングして汗だくになると、公道で行水をし、瓶のコカ・コーラを美味しそうにラッパ飲みしていたという。そして近所の子供たちが珍しいものを見るように集まって来ると、必勝は子供と一緒になって無邪気に遊び、その姿は天真爛漫そのものだったと、早大の1年先輩の宮崎正弘は述懐している。早大国防部の北恵庭駐屯地での体験入隊の時も、休憩中に北海道の原野をうさぎを追って駆け回る姿があどけない子供のようだったという。
必勝と一緒に運送アルバイトをしたことのある早大国防部の大石晃嗣は、静岡県清水市まで長距離トラックで行った時、箱根の難所を緊張して運転する大石の横でグーグーと寝始める必勝に、「おい森田、こわくないのか？」と言うと、「こんな所で死んだら上等だよ」と豪快に笑い、未明に三保の松原で砂地にはまって立ち往生してしまった時も、「かまやしねぇよ大石君、朝になったら車が来るから、それまで寝ようぜ」と人を食った態度だったという。
森田必勝 人物像など
日学同を脱退し、新宿区十二社の小林荘の下宿に住んでいた頃、よく必勝と行動を共にした野田隆史は、デパートに買い物に出かけてエレベーターに乗ると、必勝がエレベーターガールに「お姉さんは、どこの生まれ？」「ぼくは早稲田大学の学生で、名前は森田必勝といいます」と人懐っこく話しかけ、その女性がくすくすと笑ってしまっていたという。新宿記念公園のベンチに座っていて、2人組の女の子から声をかけられた時には、「ぼくら大学生だよ、それでさあ」とちょっと気取って東京弁を使い、お国訛りを隠していたという。
学生達から主に私の著作への質問があり、明治維新のことなどを話し合った。森田青年は、真剣な眼つきで、聞き耳を立てていた。（中略）他の学生と違って森田君はほとんど質問もせず、何か思いつめた表情で一点を凝視していた。しかし、休憩時間には、一番はしゃいで大声で笑っていたのも森田青年であった。（中略）
「君はこんど隊長になったそうだね」と私が言うと、「いやあ……」と頭をかいて、はずかしそうに笑った。（中略）君の童顔と微笑と澄んだ瞳を、すでに老齢の私も決して忘れない。 — 林房雄「森田必勝君の追想」
森田必勝 人物像など
空手の練習を通じて感じられるのは、天衣無縫の開けっぴろげで底ぬけに明るく、朴トツで少し野暮天だが、特有の人なつこさでいつも笑顔をたやさず、なかなかの社交家でもあった。ちょっぴり無口で孤独でさびしがりやであるが、活発で行動的で烈々たる闘志の持ち主であった。また温和な風貌だが男らしくて意志も強かった。が何より非常に誠実な人柄であり、気力、精神力抜群の誇り高い日本男児であった。 — 中山正敏「憂国の烈士 森田必勝君を偲ぶ」
また必勝の介錯については以下のような見解を示している。
有名な首斬り浅右衛門のプロの腕をもってしても一太刀で快心に斬れたのは十人中、二、三人と聞いているし、その日は全身の力がなえて何も出来ずウツウツとして酒をあふるばかりであったとのことである。
それが目の前で 三島さんの死を見つめた上で、しかも三島さんの手から短刀をもぎとり自分の腹に突き立てたなぞということは到底信じられないことであり、どんなに落ちついたしっかり者でも出来得ない芸当である。なんと驚くべき気力であり、何と恐るべき精神力であろうか。 — 中山正敏「憂国の烈士 森田必勝君を偲ぶ」
森田必勝 人物像など
三島のかつての担当編集者で、必勝と面識があった堤堯によると、1969年（昭和44年）頃に堤が、「森田さん、貴方、エルンスト・レームになるんじゃないの？」と、アドルフ・ヒトラーが政権を獲るまでのナチスの突撃隊隊長・レーム（のちに御用済みになって暗殺された人物）に喩えて意地悪い質問をすると、必勝は、「僕は絶対に三島先生を逃がしません」と、顔をキッと改めて答えたという。必勝が去った後、一緒にいた堤の友人は、「三島も大変だなあ、今度という今度は逃げられない」と言ったとされる。
楯の会5期生の村田春樹は、会の活動を通じて三島や班長らの斬り死に覚悟の本気を感じ取り、悩んだあげく、班長に「私は腹を切れない」と退会を申し入れ、1970年（昭和45年）6月1日に、学生長の必勝と話し合うため新宿で会った。村田が「私は怖い、腹を切れないので退会させて下さい」と言うと、必勝は「村田よ、俺だっていざとなったら小便ちびって逃げるかも知れない。人間なんていざとなったら弱いもんだよ。だから君ももうちょっと会にいてみろ」と引き留め、退会を思い止まった村田は必勝と西口横丁の定食屋で昼飯を一緒に食べて別れたという。村田は事件後、その時にすでに決起の決意をしていた必勝が、「村田よ、安心してもう少し会にいてみろ。お前の代わりに俺が行くから」と言いたかったのではないかと回想している。
千粒重
千粒重（せんりゅうじゅう、英語: thousand‐kernel weight）とは、農学、農業、あるいは流通において、子実を用いる農産物などの品質を決める指標の一つで、文字通り、子実千粒の重量を示したもの。通常グラム表記にする。
千粒重 概説
米の場合、不完全粒を除いた完全粒の精玄米の状態で測定する。
千粒重は日本米の場合、20 - 25グラムの範囲になり、品種により異なる。例えば、
となる。千粒重は条件により1 - 2グラムの増減がある。
千歳市立千歳小学校
千歳市立千歳小学校（ちとせしりつ ちとせしょうがっこう）は、北海道千歳市本町に所在する公立小学校。千歳市内では最古の歴史を持つ学校である。
調理用計量器
調理用計量器（ちょうりようけいりょうき）とは、調理をする際に調味料などの分量（体積）を量るための道具。調理用計器ともいう。調理の際には目分量がとられることも多いが、調理の標準化や品質管理という点では調理用の計器類は重要な意味を持つ。具体的には計量カップ、計量スプーン、温度計、タイマーなどがある。料理のレシピを記載する場合にも、決められた種類の計量器を指定して材料の分量を書き記す場合が多い。一見して同じに見えるものでも国によって体積が異なる場合がある。本項では、体積を量る計量器について記載する。
調理用計量器 日本の計量器
古くは木で作られた枡が利用されていた。少量を量る場合には酒盃（おちょこ）を利用する場合も多かった。現在は、コップ状の計量カップ、スプーン状の大さじと小さじの3種類が調理専用の計量器として主に利用されている。スプーン状の計量器には、中さじもあるが、料理書などでこれが言及されることはない。また市販のスプーン状計量器にはすりきり用の平たい板が付いていることがある。
調理用計量器 日本の計量器
現在利用されている計量カップ、大さじ、小さじの規格は、いずれも女子栄養大学創立者の香川綾が1948年に考案したものである。香川は予防医学の見地から栄養学の重要性を痛感し、栄養学者の育成に全力を傾けていた。栄養所要量を算定するには正確な計量が欠かせないが、当時は専用の計量器は無く体積を量る場合にはテーブルスプーンやコップを使って目分量に近い形で計量が行われていた。また、戦前から続く尺貫法、明治以降に導入されたが未だに普及しきれずにいたメートル法、占領軍によって持ち込まれたヤード・ポンド法が渾然として交じり合っている状態でもあった。栄養学の発展には規格化された計量器が必要不可欠であると考えた香川は、従来より用いられていた枡やスプーンを基にメートル法に基づいて3種類の計量器を作り上げ、これらを用いて学生の指導に当たり、また栄養学の研究も行っていった。この後、同じ計量器を用いることで女子栄養大学が蓄積した膨大な研究成果を利用できる事、計量器自体も使いやすい物であったことから他の教育機関も次々に香川式計量器を採用したので、栄養師や調理師の間に急速に普及した。一般家庭にも雑誌や新聞の料理記事、テレビ放送などを通じて広く浸透し、結果的に規格として正式に制定されたものではないが、事実上日本での標準規格となった。
千歳市立千歳中学校
千歳市立千歳中学校（ちとせしりつ ちとせちゅうがっこう）は、北海道千歳市栄町に所在する公立中学校。
千歳市立千歳中学校 沿革
1947年6月4日に「千歳中学校」として開校し、新制中学校として、千歳市内では最古の歴史を持つ学校。
年表
馬超
馬 超（ば ちょう、熹平5年〈176年〉 - 章武2年〈222年〉）は、中国後漢末期から三国時代にかけての将軍。字は孟起（もうき）。諡は威侯。司隷右扶風茂陵県の人。
関中・隴右に割拠する勢力として曹操の西征に反発し、韓遂ら諸軍閥と共に造反したが、敗北した。羌胡の支持のもと、涼州において捲土重来を果たすも、現地の士大夫らに離反され拠点を失った。流浪の末に身を寄せた劉備の下で厚遇された。
羌の血を引き、非漢族と深い関係があった。後漢末期において、「羌胡化」を経て台頭した涼州軍閥の一人とも見なされている（→「背景」を参照）。
馬超 生涯
熹平5年（176年）に生まれる。後漢の名将馬援の後裔。関中豪族である扶風馬氏の右扶風茂陵県（陝西省興平市北東）という本貫は、父の馬騰、祖父の馬平にも共通する。馬平は桓帝の時代に天水郡蘭干県で県尉を務め、失官後は隴西郡に留まって羌と雑居し、貧窮の中、現地で娶った羌の女性との間に馬騰をもうけた。馬騰は当地における豪族的基盤を持たず、中平元年（184年）、先零羌（羌の一種）、宋建・王国、湟中義従胡（漢に帰順した異民族）の北宮伯玉・李文侯および漢族の辺章・韓遂による隴右叛乱に際して、州郡の討伐兵募集に応じた。中平4年（187年）には、当時の涼州刺史である耿鄙の下で司馬を務めていながら、韓遂による耿鄙殺害に乗じて反乱し、三輔寇掠に加担した。このように、馬騰の生育地が隴西であり、また涼州に盤踞していたことから、その子である馬超は実質的に涼州人だと見なされる傾向がある。
馬超 生涯
初平元年（190年）、献帝を擁立し朝廷で専権を有していた董卓は、長安に遷都すると、関東諸将による反董卓連合軍に対抗する戦力として馬騰・韓遂を招いた。両者はそれに従ったが、初平3年（192年）に董卓が暗殺されると、その部将である李傕に投降した。馬騰は征西将軍となって郿県に駐屯し、後に征東将軍に任命された。興平元年（194年）、李傕との関係が悪化した馬騰は長安襲撃を図ったものの、企図が露見し、争いに敗れて涼州に帰還した。このとき三輔が混乱していたため、東進はなされなかった。
馬騰は義兄弟として韓遂と友好関係にあったが、建安初頭には衝突するようになり、同時に隴右から関中へと進出した。魚豢『魏略』によれば、馬超は当時から勇健で知られていた。韓遂麾下の閻行が馬超を矛で刺そうとした際、矛が折れたが、その折れた矛で首筋を殴られた馬超はあやうく命を落としかけたという。その後、曹操と袁紹の対立が激化する中、関中鎮定の任務を帯びた司隷校尉の鍾繇が涼州牧の韋端と共に仲裁役となって説得したため、馬騰と韓遂は和解したものの、確執は残っていた。この際、馬騰・韓遂それぞれの子が人質として入朝し、また馬騰は槐里に進駐した。
馬超 生涯
建安5年（200年）の官渡の戦いが終結した後の建安7年（202年）、袁紹の末子である袁尚が派遣した高幹・郭援は、平陽で反乱していた南匈奴の単于である呼廚泉と合流し、数万の軍勢をもって河東に侵攻した。当時、曹操は袁紹の残党勢力と交戦しており、傍観する関中の諸勢力を味方に引き入れようとしていた。馬騰は密かに郭援らと手を結んでいたが、説得されて転向すると、馬超を1万余りの兵と共に鍾繇の下へ派遣した。馬騰の下で実働部隊を率いる立場にあった馬超は、鍾繇の督軍従事に任命され、平陽において龐徳らと共に郭援らと戦った。馬超は戦場で足に矢を受けたが、矢傷を袋に包んでなおも戦い続け、敵軍を大破した。その功績から、詔勅により徐州刺史を、後に諫議大夫を拝命した。
馬超 生涯
建安13年（208年）、馬超は丞相となった曹操に辟召されたが、応じなかった。辟召という制度には、独特の私的主従関係を構築する働きがあった。曹操は社会的・軍事的資本のない状況の中ほぼ自力で台頭したことも影響して、己の勢力基盤を拡大強化すべく、拘束性の強い辟召を大いに活用したという。またここでは、馬超を人質とする意図も含まれていた。当時、荊州への南下を遂行するに及び、曹操は関中に割拠する馬騰勢力を抑えることで後顧の憂いを断つ必要があった。馬騰は反乱鎮圧の援助により曹操に与する姿勢を見せていたが、曹操は部曲を解散しての入朝を求めた。馬騰は張既の説得を経て承諾したものの、実行せずにいた。変心を恐れた張既の手配によって馬騰はやむを得ず入朝に踏み切り、同年12月、衛尉となった。馬超は偏将軍に任じられるとともに都亭侯に封じられ、馬騰に代わり軍勢を統率した。偏将軍への任命は、馬超が曹操軍の属将としてその傘下に置かれたことを示すという。弟の馬休・馬鉄にも官職が与えられ、馬騰の一族郎党が鄴に移住した。これにより、馬超の宗族は事実上曹操の質任となった。父から継いだ部曲とともに、馬超は領地に留まった。関隴地区の中心勢力は二極化し、韓遂・馬超がその主となった。
馬超 生涯
建安16年（211年）3月、曹操は鍾繇・夏侯淵に対して漢中の張魯討伐を命じた。当時における馬超ら西方諸将の従属姿勢は表面的なものに過ぎず、半ば自立的な傾向を示していた。3000の兵で関中に入ることを求めた鍾繇は、表向きは張魯討伐を掲げながら、実際には馬超らを脅迫して人質をとろうと画策した。高柔は「みだりに兵を動かせば、西方の韓遂・馬超は自分たちが目標であると考え、共に扇動して反逆するでしょう。先に三輔を安定させた後で漢中に檄し、平定すべきです」と、曹操の行動を諫めた。曹操が荀彧を介して衛覬に意見を聞くと、衛覬は「兵を関中に入れて張魯を討とうとなると、張魯は山深くにいて交通の便が悪いため、西方の諸将は必ず疑うでしょう。一旦騒動が起きれば、西方の地は険しく兵は強いため、当然困難が生じます」と答え、出兵に反対した。事実、関隴に敷かれた統制は万全とは言えなかった。曹操はそれでもなお、鍾繇の主動する強硬な方針を採った。これは仮道滅虢の計とも解釈し得る。馬超・韓遂はいずれも朝廷から官職を授かった身分であり、謀反の嫌疑も存在しないからには、曹操は彼らを征伐する大義名分を立てられないが、馬超らが先んじて反乱すれば、関隴攻撃を正当化できるためである。
馬超 生涯
関西諸将は曹操の動向に疑念を抱いた。韓遂は建安15年（210年）より、張猛の反乱を鎮圧するため遠征していたが、曹操政権は韓遂を利用する傍ら、馬超にも働きかけることで、両者を互いに反目させようと工作していたと見られる。『魏略』においては、馬超は遠征から戻った韓遂を都督に立て、「以前、鍾司隷（鍾繇）は私に将軍（韓遂）を殺すよう命じました。関東の人間はもはや信用できません。私は父を棄て、将軍を父とします。将軍も子を棄て、私を子とされよ」と語ったとされる。かつて父を入朝させ、韓遂にも勧降していた閻行は、反乱に参加しないよう韓遂を諫めたものの、韓遂は「諸将は諮らずとも意を同じくしている。これは天命であろう」と答え、謀反に同調したという。
馬超 生涯
馬超・韓遂・楊秋・李堪・成宜らに加え、侯選・程銀・張横・梁興・馬玩らあわせて10の軍閥が挙兵すると、杜畿が太守を務める河東を除き、弘農・左馮翊の郡県が相次いで呼応した。さらに百頃氐王の千万と興国氐王の阿貴が、馬超に従い反乱を起こした。藍田の劉雄鳴は反乱に従わなかったために馬超によって撃破され、曹操の下へ逃亡した。また馬超は京兆の学者である賈洪を脅し、露布（布告文・檄文）を起草させた。馬超の乱に応じて、数万家に及ぶ関西の住民が子午谷を経て漢中に逃れた。三輔の人口は初平3年（192年）の李傕・郭汜の乱で一度激減し、次第に回復しつつあったが、この反乱により再び大幅に流出した。馬超らは10万の軍勢をもって、黄河南岸、潼関の西側に布陣した。曹操は曹仁を潼関へ派遣して防戦させた。そして諸将に対し「関西の兵は精悍であるから、防御を固めた上で、打って出てはいけない」と注意した。
馬超たちの兵は長矛の使用に習熟しており、諸将から脅威と見なされていた。馬超の率いる軽装騎兵・長矛部隊で構成された軍隊は、当時最も強勢だった羌との戦闘で大戦果を挙げた段熲および「涼州兵」の系譜を継いでおり、馬超はその機動力を生かした戦法を取っていたという。
馬超 生涯
8月、曹操は潼関に到着した。馬超らの軍は、黄河南岸に布陣した曹操軍と潼関を挟んで対峙した。夜間、徐晃・朱霊は黄河を北に、さらに蒲阪から西へと渡り、陣営を構築した。閏8月、続いて渡河を試みた曹操は、先に兵を赴かせ、自身は許褚が指揮を執る虎士（親衛隊）100人余りと共に殿軍となった。渡河の最中、馬超は歩騎1万余りを率いて曹操軍を急襲し、猛然と矢をそそいだ。これはおそらく、呂布との対戦以来、曹操自らが参加した戦闘において最も危険な状況だった。周囲から孤立し死の危機に瀕していた曹操は、許褚により救出されたが、その最中に船の漕ぎ手が射殺された。しかし許褚が身を挺して曹操を守り、また丁斐が牛馬を解き放って馬超らの軍を混乱させたため、曹操は渡河に成功した。諸将は行方知れずになった曹操の安否を案じていた。彼らと再会した曹操は大笑いして「今日はあやうく小賊（小僧）にしてやられるところだった」と語ったという。
馬超 生涯
『山陽公載記』によれば、曹操軍が蒲阪から西へ渡河しようとした際、馬超は「渭北（渭水北岸）にて敵軍を拒むべきです。20日と経たずに河東の兵糧は尽き、敵は必ずや撤退することでしょう」と主張したが、韓遂の賛同を得ることができなかった。この話を聞いた曹操は馬超の存在をいっそう警戒し、「馬（ば）の小僧が死ななければ、私には葬られる土地も無い」と語ったという。その後の妨害も効果は思わしくなく、ついに敵の南進を許した関西諸将は、渭南駐屯時に黄河以西の土地の割譲および講和を求めたが、拒絶された。
9月、曹操は渭南に到達した。馬超らは何度も戦いを挑んだが、曹操はそれに答えなかった。やがて曹操は賈詡の進言に従い、関西連合軍からの要請および人質の提供の要求に偽って応じ、会談の場を設けて離間の策を用いた。単騎での会談に臨んだ際、馬超は己の多力を恃みに曹操を襲撃しようとしたが、護衛の許褚がいたため実行に移さなかった。曹操は両軍間の交流を利用して、韓遂が内通しているように見せかけたため、馬超らは韓遂を疑った。統帥の乱れた連合軍はその後の会戦で包囲殲滅され、大敗を喫した。
馬超 生涯
馬超は涼州へと逃れ、諸戎（西方の漢族でない諸民族、西戎）を頼りにした。曹操は安定まで追撃したものの、蘇伯・田銀が河間で反乱を起こし、幽州・冀州を扇動していたため、引き揚げようとした。涼州参軍の楊阜は馬超の武勇と異民族への影響力について警戒を促し、「厳重に備えておかねば、隴上の諸郡は国家のものでなくなります」と進言したが、曹操は帰途についた。潼関の戦いにおいて曹操軍は勝利を収めた一方、その死者数は万をもって数えるに及んだ。
建安17年（212年）1月、馬超が諸戎の渠帥（少数民族の首領）たちを率いて隴上で蜂起すると、漢陽の郡治である冀県を除く全ての郡県が馬超に呼応した。上邽では任養らが馬超を迎え入れたため、涼州別駕の閻温は、涼州刺史の韋康が治める冀城に走った。冀城は馬超軍の包囲下に置かれ、張魯が援軍として派遣した楊昂もまた攻城に加わった。
5月、馬騰は馬超の反乱に連座して誅殺され、三族皆殺しとなった。
閻温は包囲網を掻い潜って夏侯淵に援軍を要請したものの、その足取りを追われ、顕親で身柄を拘束された。馬超による閻温殺害を境に、韋康と漢陽太守の意思は降伏に傾いた。
馬超 生涯
『三国志』には、閻温が死に至るまでの経緯が載せられている。それによれば、引き出された閻温に対し、馬超はその縛めを解いてこう言った。「今や勝敗は歴然としている。足下は孤城のために援軍を求めながら、かえって囚われの身となった。どこに義を示すというのか？ もし私の言に従うならば、城に戻り、東から救援は来ないと伝えるように。これぞ禍いを転じて福と為すというもの。さもなくば、ただちに殺す」。偽って要求を受け入れた閻温は、車に乗せられて帰城すると「大軍が3日のうちに来る。頑張れ！」と叫んだ。馬超は怒って「足下は命のことを考えないのか」と詰り、また懐柔を目論んで「城内の旧知で、私と意を同じくする者はいるか」と問うたが、閻温は何も答えず、それを咎めた馬超に対し「主君に仕えるということに、死はあれど二心はない。卿（きみ）は長者（年長者）の口から不義の言を出そうとしている」と言い、馬超に殺されたという。
8月、韋康が講和を求めて開城すると、馬超は韋康と太守を殺害した。そして冀城を拠点として兵衆を併合し、征西将軍・領并州牧・督涼州軍事を自称した。その後、冀城から200里ほど（約87km）離れた地点において、遅れて救援にやってきた夏侯淵を迎撃して優位に立ち、そこに汧県の氐の呼応も重なったことで、夏侯淵軍を撤退させた。さらに千万も呼応し、興国で反乱を起こしていた。馬超の威勢はこの時期に隆盛を極めた。
馬超 生涯
楊阜はしばらくの後、死んだ妻の葬儀を口実にして、外兄（妻の兄弟）の姜叙が駐屯していた歴城を訪れると、撫夷将軍であり軍権を擁する姜叙の無反応ぶりを趙盾に比して責め、反乱を仄めかした。韋康が殺されたことを、楊阜は一州の士大夫の恥であると考えていた。姜叙の母もまた、楊阜の計画に加わるよう息子をけしかけた。こうして、涼州の士大夫層（有力者層）は結集して内応を図った。韋康の旧臣の一人である趙昂もこの報復に加わったが、皇甫謐『列女伝』によれば、息子の趙月が馬超の人質であることを案じると、妻の王異は「忠義こそが立身の大本です。君父の恥を雪ぐにあたっては、命を差し出すのも瑣末なこと。ましてや子ども一人のことなど気にかけるものではありません」と叱咤したという。
馬超 生涯
そして楊阜・姜叙は鹵城において反旗を翻した。楊阜らと結んでいた趙衢・梁寛は、馬超を鎮圧に向かわせた後、冀城の門を閉ざし、馬超の妻子をことごとく殺して晒し首にした。馬超は鹵城から退却すると、歴城を攻略した。そこで捕らえられた姜叙の母は、「お前は父に背いた逆子（ぎゃくし。不孝者）、主君（韋康）を殺めた桀賊（凶暴な賊）であり、天地がどうしてお前を久しく容れられよう。だのに早く死なずにいて、人に顔向けできるというのか！」と罵倒した。馬超は怒り、姜叙の母とその子を殺した。退路を断たれた馬超はついに涼州を離れ、漢中にいる張魯の下へ落ち延びた。馬超と楊阜が交戦したときには、楊阜の兄弟7人が戦死し、楊阜自身も複数の傷を負った。
張魯は馬超を重用して、師君（張魯）に次ぐ都講祭酒とし、さらには自分の娘を嫁がせようとしたが、ある臣下に「自らの親を愛せない者が、どうして他人を愛せましょうか」と諫められ、とりやめた。また漢中には、潼関の戦いにおける馬超の敗北を機に、馬超の妾の弟である董种が三輔から移住していた。元日、董种が馬超を訪ねて新年のお祝いを述べると、馬超は胸を叩いて吐血し、「一門がみな、一旦にして命を落としたのに、今われわれ二人で祝おうというのか」と嘆いた。
馬超 生涯
馬超は張魯に対して何度も派兵を要請し、失地回復を試みた。建安19年（214年）、趙昂らの立て籠もる祁山を馬超が包囲した際、姜叙らより救援依頼を受けた夏侯淵は、「現地から曹操のいる鄴までの距離は往復して4000里（約1740km）であるため、曹操からの指令を待っていれば彼らは負けるだろう」と判断し、陳倉狭道を経て進軍した。馬超は羌氐数千人と共に、援軍の先行部隊を率いる張郃を渭水にて迎え撃ったものの、交戦しないまま撤退した。またこの際に人質の趙月を殺したという。
馬超は張魯に不足を覚え、内心鬱々としていた。また張魯配下の楊白などからは妬害されていた。そして建安19年（214年）、馬超は武都から氐中へと出奔した。その際、血縁と地縁による生得的保護を利用していたという。時に同年夏、劉備は成都を包囲していた。このことを知った馬超は劉備に密書を送り、降伏を申し入れた。
馬超 生涯
馬超が漢中にいた頃、劉備は李恢を派遣して馬超と誼みを結ばせていたが、馬超の来降を聞くと「益州を手に入れたぞ」と喜び、人を遣わして馬超を迎えとらせ、密かに兵を補充した。劉備の入蜀は、劉璋軍のしぶとい抵抗によって難航しており、雒城攻略時には龐統が戦死していた。また成都城内には精兵3万と1年分の穀帛があり、包囲下にあってなお士気は高く、抗戦の構えを見せていた。しかし馬超の軍兵が成都城の北に駐屯するや、城内の人々は恐れをなし、劉璋は馬超到来から10日足らずで降伏した。
益州獲得に大きく寄与したことから、劉備は馬超を平西将軍とし、臨沮を治めさせ、改めて都亭侯に封じた。任地である武都郡沮県近辺の沮水流域において、馬超は辺境防衛を担ったという。また劉備の爪牙（武の重鎮、主君を補佐する人物）として、関羽・張飛と共に名が挙げられた。馬超の帰順を知った関羽は、馬超の才能が誰に比肩するかを諸葛亮に書簡で尋ねたが、関羽の勝ち気な性格を知っていた諸葛亮の「益徳殿（張飛）とは並んで先を争うでしょうが、髯 (ひげ)殿には及びません」という返事を見て大いに喜び、来客に見せびらかした。
馬超 生涯
馬超が涼州から離れたことで、夏侯淵がこれ以上由々しい抵抗勢力と対峙することはなくなった。そして同年10月、枹罕において独自政権を打ち立てていた宋建が滅ぼされ、その翌年の建安20年（215年）5月、夏侯淵に大敗し西平に退いていた韓遂の首級が、現地の諸将から漢中攻略中の曹操の下へ送り届けられた。こうして隴右は平定されたが、隴右に対する支配体制は実際のところ整わず、漢族・非漢族による反乱が相次ぐ不安定な情勢が曹魏初期まで続いた。
建安21年（216年）に発された、呉将に帰順を迫る陳琳「檄呉将校部曲文」では、曹操の軍事力を誇示するにあたり、これらの抵抗勢力を撃滅したことが雄弁に述べられている。
近頃では関中諸将が、互いに合衆して、頻りに叛乱し、二華（太華山・少華山）を阻んで、黄河・渭水に拠り、羌胡を駆率し、矛を揃えて東に向けたが、その気は高く志は遠大、あたかも無敵かのようだった。丞相（曹操）は鉞を携えて武威を逞しくし、順風に烈火を放つがごとく、元戎を前駆して、戦鼓も鳴らぬ間に彼らは破れた。倒れ伏した屍は千万にのぼり、流れた血が大盾も漂わせたことは、天下の誰もが知るところである。その後、大軍が長江に臨みながら渡らずにいたのは、韓約（韓遂）・馬超が逃れ出て、涼州へと逃げ帰り、また鳴吠（動乱、叛乱）せんとしたからだ。逆賊宋建は河首〔平漢王〕を僭号して、〔韓遂・馬超と〕同悪相救い、並んで唇歯となった。〔中略〕みな我が王の誅伐を先駆けて加えるにあたうものだった。〔中略〕偏将（夏侯淵）が隴を攻めれば、宋建・韓約は梟夷（誅滅）され、その首は万里に晒された。〔中略〕宋建・韓約の眷属はみな鯨鯢となり〔誅殺され〕、馬超の妻子は金城にて首を焼かれ、父母嬰孩の死体は許に倒れた。これは国家が彼方には禍を集め、此方〔張魯・朴胡・杜濩などの帰順者〕には〔封戸・封侯により〕福を下したというのではない。逆順（正否）の理においては、そうならざるを得ないのだ。
建安22年（217年）冬、馬超は張飛・呉蘭・雷銅と作戦を共にし、武都に侵攻して東部戦線の主力である劉備軍を援護した。建安20年（215年）7月に南鄭が陥落し、また11月に張魯が曹操に投降したため、漢中はすでに曹操の勢力下にあった。呉蘭・雷銅は陰平から北上して下弁へと進出した。馬超は張飛と共に沮道を経て進軍したが、このとき氐の雷定ら7部族あわせて1万落余りが呼応した。これは馬超の影響力が反映されたものだという。
これに応じて、曹操は曹洪・曹休・曹真を派遣した。固山に駐屯して曹洪らの退路を断とうとする張飛の動きに対し、それを陽動と判断した曹休は、下弁にいる呉蘭を攻撃して撃破した。建安23年（218年）3月、陰平氐の強端が蜀に引き返す呉蘭を殺し、馬超は張飛ともども漢中に退却した。建安24年（219年）1月、夏侯淵が敗死し劉備が漢中を獲得したことで、曹操は、その北進に従って武都氐が関中を圧迫するのを恐れた。馬超や劉備などの反曹操勢力と結ぶ可能性を断つ目的から、張既・楊阜の主導のもと、武都氐は京兆・扶風・天水へと移住させられた。
建安24年（219年）7月、劉備が漢中王を称し、馬超は左将軍・仮節となった。馬超は賓客のような立場にあった。劉備を漢中王に推戴する上表文において、馬超は群臣たちの筆頭に挙がった。漢中王を称するにあたって劉備は左将軍を辞したが、その後任としての馬超の抜擢は、劉備が馬超を礼遇したものだといえる。
建安25年（220年）1月、曹操が死去し、黄初元年（同年）10月、子の曹丕が献帝から禅譲を受けて即位した。このとき、献帝が害されたという伝聞が流れた。
章武元年（221年）4月、劉備が帝位を称した。馬超は驃騎将軍・領涼州牧となり、斄郷侯に封じられた。また常璩『華陽国志』によれば、北方において臨沮の監督を担い、戍衛にあたった。馬超には以下のような策命が与えられた。
朕（劉備）は不徳を以て至尊（天子）を継ぎ、宗廟を奉承した。曹操父子は代々その罪を重ねており、朕は惨怛として、憂慮すること疾首（頭痛）のごとくである。海内（天下）は怨み憤り、〔漢の〕正統に帰り本（もと）に反（かえ）らんとして、氐羌は順服し、獯粥も義を慕うに至っている。貴君の信義は北方の地において著しく、威武もまた昭（あき）らかなるからこそ、〔驃騎将軍の〕任務を委ねて貴君に授けるのである。虓虎（吼え猛る虎）のごとき勇を顕揚して、万里を統べ、民の苦難を尋ね求めるのだ。国朝の教化を宣示し、遠近を安撫して保全し、粛然と慎んで賞罰を行い、かくて漢の祐福を篤くして、天下に対（こた）えよ。
涼州は蜀漢の国策において重要な位置を占め、また諸葛亮の説いた隆中対では、西方の異民族との連携は要点の一つとなっていた。馬超は蜀漢において、北方（涼州）での働きと西方の異民族に対する影響力に嘱されていた。その所期は策命からもうかがうことができる。また非保有の土地を封じる制度によって、封与者は被封与者の地位を高めるだけでなく、自身の統治が及ぶ範囲を表すことができた。軍事・外交・政治それぞれの面から、とりわけ正統観念のもと、遥領・虚封は三国時代において盛んに実施された。蜀漢にとっての涼州の重要性を踏まえれば、蜀漢における涼州刺史（牧）は実質の伴う重役だったといえる。さらに、益州以外の地域で州牧を務めたのが蜀漢では馬超のみだったことは、彼に対する厚遇の一例とも捉えられる。
章武2年（222年）、馬超は47歳で没した。死の間際、馬超は劉備に上疏した。
臣（わたくし）の一門宗族200人余りは、孟徳（曹操）に誅されてほとんど尽き、ただ従弟の馬岱が残るのみであり、〔彼が〕衰微せし宗家の祭祀を継ぐ者となるよう、深甚に陛下へお託しいたします。余言はございません。
子の馬承が後を嗣いだ。馬岱は平北将軍まで昇進し、陳倉侯に封じられた。馬超の娘は、後に劉備の息子である安平王劉理に嫁いだ。これらの措置も馬超への優遇を示すという。
景耀3年（260年）9月、威侯の諡号を追贈された。
馬超 逸話
益州の名士である彭羕は、傲慢で軽率な性格だった。はじめは劉備に重用されていたが、その野心を警戒した諸葛亮の進言により、江陽太守へと左遷されることになった。内心不愉快に思った彭羕は、左遷される前に馬超を訪ねた。馬超が「卿の才能はずばぬけており、主公（劉備）もたいへん重用なさっていて、孔明（諸葛亮）や孝直（法正）にも引けを取らぬと思っていたのですが、地方の小郡に任じられるとなっては、本望から外れるのではないでしょうか」と問うと、彭羕は劉備を「老革（老いぼれ）」と呼んで罵り、「卿が外に〔軍を〕執り、私が内に〔謀を〕執れば、天下は定まろうものです」と馬超に言った。
流離の身で帰順し、常に危懼の念を抱いていた馬超はこの言葉に驚愕し、黙して答えなかった。彭羕の帰宅後、馬超がその発言を具述して報告した結果、彭羕は投獄された。罪状は謀反扇動と政権転覆である。諸葛亮は名士に対し同情的で、手厚くもてなしていたが、その言動が政権に悪影響を及ぼす場合は厳しく対処した。彭羕は獄中から諸葛亮へ弁明の手紙を送り、「老革」は酒席での失言であると弁解して、「内だの外だのと言ったのは、孟起（馬超）に北方で功を立ててもらい、主公のために尽力して、共に曹操を討とうというだけの話であり、他意はありません。孟起の告げたことは事実ですが、彼は言葉の真意を汲み取れておらず、心を痛めるばかりです」と述べたが、最後には処刑された。
馬超 逸話
『山陽公載記』によれば、馬超は、劉備からの待遇が厚いのをいいことに、常々劉備を字で呼んでいた。関羽はそれに怒り、馬超の殺害を申し出た。劉備が「彼は切羽詰まって私のもとに来たのに、字で呼んだからといって殺したら、天下に示しがつかないだろう」と取り成すと、張飛が言うには「ならば、礼儀というものを見せてやろう」。翌日の宴会で、関羽と張飛が彼らの席におらず、刀を携えて劉備の側に起立しているのを見た馬超は驚き、字呼びをやめた。その翌日、「私は今、敗北の所以を悟った。主人の字を呼んだがために、あやうく関羽と張飛に殺されるところであった」と嘆じ、それ以降は劉備に敬意を表して仕えるようになったという。
しかし『三国志』の注釈者である裴松之は、この逸話について論難している。
以上の4つの観点から、裴松之は逸話の信憑性を強く疑問視している。この馬超の逸話は、現代においても史料的価値には疑いの余地があるとされる一方、人物描写をはじめとするその文学性を評価されている。
馬超 背景
涼州と呼ばれる地域は本来、古来より続く羌の居住地であり、紀元前3世紀に匈奴が河西回廊に侵入して以来およそ80年間、匈奴の支配下にあった。中国の版図に入ったのは前漢の武帝の時代、元狩2年（紀元前121年）においてである。この併合は、匈奴を河西および羌から切り離すのを目的とした対匈奴戦争の副次的事業であり、軍事拠点の建設および統治制度の維持がその支配方針となった。元狩4年（紀元前119年）の徙民によって涼州における漢族の割合は増加し、また元鼎6年（紀元前111年）に漢族が大規模に移住したことで、漢・羌両族間の交流は必然的に生じた。
羌の風習では、寡婦となった継母や兄嫁を娶り、君臣関係を築かずに強者を立てる。さらに、父母が死んでも泣くのを恥とするといわれた。匈奴侵入の際、羌は文化的親和性から漢族よりも匈奴に近づいたというが、匈奴は孝心に乏しいと見なされていた。また河西回廊に残留した月氏は匈奴や羌と同化し、加えて他の北方遊牧民社会も羌と似通った風習を持っていたようである。以上に挙げた羌をはじめとする非漢族の風習は、主要な人間関係とされる五倫や、父母の死に対する三年の喪、哭礼といった服喪儀礼などを是とする中原の儒教倫理にはそぐわない。地域・気質・文化などに見出されたこれらの差異は、華夏が夷狄を下位に置く根拠となっていた。
馬超 背景
後漢王朝における涼州では、漢族と諸羌との衝突が頻発していた。前漢時代、農牧に従事する羌の所有地を漢族が奪い、山岳地帯など他地域への移動を強いたことに由来する両族間の軋轢は、根本的解決のなされないまま後漢に引き継がれた。後漢において、羌は漢族にとり異民族の中でも最たる脅威であった。羌への武力行使が連年実施され（漢羌戦争）、その戦費は莫大なものとなった。羌の監督を担う護羌校尉を設置するなどといった融和的な政策も講じられたが、管理不行届が生んだ事実誤認や度重なる官員交代による政策方針の不統一、さらには羌の民族性への無理解により、効果的統治はなされず、かえって対立を悪化させた。なお余英時は、動乱の誘因を漢の地方官吏による失政と搾取とする主流の学説を認めつつも、さらなる早期要因として、羌の人口爆発および漢人の「蛮夷化」（後述）という趨勢を指摘している。
馬超 背景
羌は地域区分に則り、隴西・漢陽・金城（外郡）における西羌、安定・北地・上郡・西河（内郡、中国内部）における東羌という区別がなされていたが、後漢中期以降の混乱によって涼州は「外域」に等しい地域と化し、そこへ移された羌も「外側」に属する存在となった。後漢中期においては、羌の動乱が三輔にまで及ぶ事態となり、涼州・三輔の人口流出が進んだ。2世紀半ばにおける、河西回廊沿いの地域を除いた涼州東部の戸籍登録人口は、前漢末期の460万人超から、その1割にも満たない35万人弱まで減少した。長期間の戦乱による涼州の過疎化は豪族の没落や人士の排出数減少を招き、朝廷における涼州勢力の政治的影響力は弱まっていた。またいずれも不受理に終わったとはいえ、統制の難航から、華夷の交流を地理的・文化的に断つことで「羌患」を免れようとする涼州放棄論も複数回にわたり唱えられた。
馬超 背景
隴右に割拠する群雄が台頭した起因には、羌の内徙を通しての文化的・社会的変容および軍権掌握がある。後漢初期において、司隷・涼州に本貫を置き羌対策に深く関わった馬援などの外戚勢力は、討伐した羌を内地に移住させて兵力・奴婢として運用し、自らの勢力を強めていた。反乱鎮圧に伴う強制移住により、関隴地区における羌の人口は増加の一途をたどった。また関東諸将による対羌戦争での戦績は芳しくなかったが、朝廷は涼州勢力の席巻を恐れ、長らく起用していなかった。しかし元初2年（115年）から羌胡を中心とした涼州兵を導入し、次いで土地勘のある涼州の武将も起用するに至った。辺境である涼州において、地方官吏の内政や羌胡兵による軍隊編成の要請などといった朝廷発の政治現象の成否には、地元の有力者の承認や協力の有無が大きく影響した。朝廷と利害を共にした隴右勢力は勢いを取り戻していった。
馬超 背景
後漢後期の隴右勢力は、官職の有無に関わらず、人格的な関係に基づいて非漢族と交流し、それに由来する軍事力を得た。西北地方での躍進には、族的背景以上に個人的能力の有無が強く影響したと考えられる。馬騰・馬超父子が関隴に割拠する一大勢力となったのは辺境民族の支持を得ていたことが関係している。隴右勢力は朝廷と異民族兵とを媒介する役割を担った。しかし異民族統御および軍事力提供の属人化により、異民族に対して影響力を持つ人物の存在は現地の漢族社会を動揺させるだけでなく、王朝からも危険視されかねなかった。董卓の兵権を弱めようとした霊帝に対し、董卓がそれを回避する口実として羌胡兵の言い分や性格を挙げたことや、韓遂たちが曹操と会談した際にその様子を見ようとひしめく「秦胡」と呼ばれる人々、張郃を迎撃した際の馬超軍などが示すように、涼州軍閥はその兵力を羌に依拠するところが非常に大きくなっていた。董卓・韓遂・馬超ら関隴諸将は、羌胡・群盗・軍閥入り乱れての武力衝突が絶え間なく生じる涼州で育ち、やがて関中を席巻したが、彼らの根幹をなしたのは羌胡との不可分な関係だった。
馬超 背景
後漢末期の涼州軍閥については、その行動規範や風俗の「羌胡化（羌化・胡化）」が多く論じられている。雍州・涼州地区の住民は戦国時代当時から、性格や風俗が異民族に近いと認識されていた。『漢書』によれば、山西・関西は非漢族との地理的な近さゆえ勇猛な者が多く、優れた武人を輩出することで評判だった。天水・隴西は漢・羌が雑居する地となっていたが、後漢時代になると、社会状況の悪化に伴い、社会階級の底辺層では生活を保持すべく両族の結びつきが強まる傾向が生じた。後漢末期における異族交流の例証としては、先述した羌兵の編入のほか、羌との通婚が挙げられる。馬平が羌の娘を娶ったのは後者の一例で、その子である馬騰は出自・環境において羌と強い関わりを持ち、孫の馬超もまた非漢族と深く結びついていた。彼らの家族背景は羌胡から支持される一因でもあった。西北地方の武人たちは非漢族との接触を経て、彼らが「涼州人」であるという認識を自他ともに抱くようになった。涼州軍閥はその地域的異質性のみならず、異族交流を経て獲得した民族性、すなわち民族構成および文化面における非漢族性という特質をも備えていた。
馬超 背景
しかし、漢人の「羌胡化」は中原の人々にとって歓迎すべき現象ではなかった。「羌胡之種（羌胡の出身）」という言葉は、董卓に対する罵倒として用いられた。また李傕は「辺鄙の人間で、夷狄の風習に染まっている」と蔑まれた。また中平元年（184年）の隴右叛乱の際、涼州刺史として赴任した扶風人の宋梟は「涼州は学に乏しい」と述べ、人々に経書の一つである『孝経』を学ばせるべきだと主張したが、この発言は、涼州の人間が当時の中国の文化基盤から遠ざかっていたことを示唆しており、一部の士大夫からの軽蔑をうかがわせるものでもあった。また関東の士大夫層の認識において、西北地方の人間は彼らと同じ集団に属する存在と見なされていなかったという。
涼州軍閥の文化融合は、前漢以来朝廷を悩ませ続けた漢・羌両族間の摩擦を緩和させた一方、破壊・略奪行為などの羌の社会的慣習を容認したために、中原進出に伴い狼藉が目立つようになった。王朝からの報酬が見込めない際、統率者は異民族兵に実力行使を許し、彼らの不満を解消していたという分析もある。「胡化」が過度であると認識されれば、本土の中国人の恐怖に基づく反感や拒絶を呼ぶ。涼州軍閥の暴力性は後漢王朝を衰亡へと導いたばかりか、当時の伝統的道徳観・文化観に基づけば「非文明的」なその挙動が各地で士大夫からの反発を招き、さらに董卓死後における軍閥間の内紛も重なった結果、隴右勢力そのものの滅亡にも繋がった。
涼州軍閥の衰退については、団結力に欠け、協力と離反を繰り返す性質が影響を及ぼしたとも言われる。隴右勢力は各々が小規模な集団を形成しており、関中進出などといった共通の目標をもとに結束して、比較的有力な者を全体の統率者として擁立するという行動をとるために、集団群は分散的であり、首領の地位も不安定だった。このような性質に加え、異民族兵を満足させて離散を防ぐ必要があった以上、体制の維持は難しかった。馬超の場合、涼州での反攻においては非漢族の武装勢力を動員し、頑強に抵抗したものの、先代から続く戦力の分散や政治的結合の弱さが災いして、勢力の確立には至らなかったという。
馬超もまた涼州軍閥の流れを汲む一人として、祖母から引く羌の血統と、羌の多く住まう隴右という環境による「羌胡化」の影響を指摘されている。朱子彦によれば、馬超は「羌胡化」を経て、礼や義、孝といった概念を当時の一般的な漢族のようには尊ばなくなり、家族間の愛情や共通の利益を優先して考える傾向が弱かったため、一族を人質に取ることは抑止力たり得なかったのだという。しかし忠孝理念の軽視は道義に悖るとして強い反感を買い（→「評価」を参照）、馬超は同時代の士人からの支持を得ることができなかった。また謝偉傑（ウィッキー・W・K・ツェー）によれば、涼州を追われた馬超の流離は、後漢時代の西北地方において興隆した軍事エリートの最後の世代の終焉を表すものだった。
馬超 評価
馬超に対する評価は毀誉褒貶が相半ばする。群を抜く勇猛さが賞賛されるが、行動や徳性はしばしば非難の的となる。一方で、馬超の挙動の発端は曹操の作為によるものであり、当時の人々が加えた倫理的非難はあまり公平とは言えないとの見解もある。また、非漢族との連携という強みやその軍事的意義に着目して評価する向きも見られる。
王商：「勇あれど不仁、利を見て義を思わない人物であり、唇歯となるべきではありません」と評して馬超との連盟に反対し、「益州は、その国土はうるわしく民は豊かで、貴重な物品も産出する場所であるからして、狡猾な者が襲わんとするところであり、馬超らはそのために益州に接近するのです。もし彼を近づけるならば、虎を養いて自らに患いを遺すこととなりましょう」と、劉璋を諫めている。
馬超 評価
南唐（五代十国時代）の徐鉉：祖先が扶風人だという馬仁裕の神道碑に、扶風馬氏の系譜に連なる人物として、伯益・趙奢・馬融と共に馬超の名を挙げ、「万邦が治まることで、伯益には禹を補佐するという功があった。〔馬服君への〕受封と民を授かることで、趙奢には秦を却（しりぞけ）るという功があった。公侯〔の子孫〕は必ず〔元の公侯に〕復（かえ）るというように、関西は孟起の威に靡いた。文武〔の道、〕未だ〔地に〕墜ちずというように、南郡は季長（馬融）の徳をこうむった。〔これらの事績は〕譜牒に存在しており、〔そのことは〕言を俟たない」と記している。
南宋の陳亮：「関西諸将は皆恐るるに足らず、恐るべきは馬超ただ一人である」と述べ、馬超が領地に独り留まったことは曹操にとっての養虎の患いだとする。そして「馬超が〔曹操の招きに応じて〕就任してしまえば、関西諸将など物の数ではない。袁煕・袁尚が平らげられた今、強兵が西に向かうとなると、その風向きを理解した諸将はこちらに合流する、すなわち、韓遂らはあえて刃向かおうとはしない。たとえ叛いたとしても、これを破るのはたやすいことだ」と、関西平定における馬超の重要性を説いている。
馬超 評価
元の郝経：「馬超父子は西州随一の勇者だったが、韓遂と共に跳梁して寇（あだ）しては、三輔を荒廃させ、漢王朝を損なった」と、董卓と併せて漢王朝衰退の一因と見なす。また「一門が皆誅され、凋落すれども悔いず、勇はあれども義は無く、君子はこれを嘆くのである。しかるに、潼関の戦いにおいて曹操はあわや命を失うところと相成り、孤剣にて帰順するや関羽・張飛に列したからには、馬超もまた豪傑ではないか」とも評し、曹操を追いつめたことで改めて「当代の雄」だとしている。
清の徐鼒：「聖人の大公無私の心は、先聖（舜）も後聖（文王）もみな揆を一にするという。趙苞の〔鮮卑に拉致された母親を顧みなかった〕不孝の義を執り、馬超の父に背いたという条理で律するというならば、敝蹝（へいし。破れた草履）を棄てるように〔天下を捨てて有罪の父と共に逃げ〕、大舜も海辺で暮らすことになる。〔項羽の脅しに対する〕羹の分け前のことでは、漢祖（劉邦）も〔父を〕俎上に置くことを忍んだ。英雄の為すことは、聖賢の精神ではないのだ」と記している。
馬超 評価
清末民初の盧弼：「馬超は武勇に優れ、羌胡を手懐けていたが、隴右の軍衆を兼有し、さらに張魯の援助も得ているとあっては、向かうところ敵なしといえよう」と評価する一方、「〔韋康は絶望的な情況の中で〕無辜の吏民が死んでいくに忍びず、心苦しくも和睦を求めたのであり、その情況は諒解できる。馬超は残虐とはいえ、〔さらに〕約に背いて韋康を殺害し、また楊昂の手を借りて、殺戮をほしいままにしてしまった。だから韋康の死後、吏民は怨恨を抱き、姜敘の母や趙昂の妻は両者とも忠義の心を奮い、皆が故君のために復讐したのだ」とも述べている。
井波律子：「強権に屈服しない反発力の強さ」が特徴であるとし、「曹操をキリキリ舞いさせた戦いぶりの壮烈さには、他に類を見ないものがある」と述べる。またその性格については「剛勇無双ではあるが、二代目のためか、やや単純で傲慢なところのある性格」だといい、馬超の長所・短所は表裏一体だったのだろうと語っている。さらに、劉備への帰順後に目ぼしい活躍が見られなかったのは、劉備の古参の配下たちと比較した際の立場や意識の違いが影響したのではないかとも推測している。
飯田祥子：曹操が馬超の人質を即座に処刑せずにいたのは、関係修復を視野に入れた懐柔の姿勢を示すものだとする。それは、馬超をはじめとする隴右勢力が「敵対を避けたい有用な軍事協力者であり、厚遇し勢力を温存するだけの価値があった」ためだという。また馬超が異民族兵を率いた背景には人格的関係に基づく異民族側からの軍事的協力があったことから、異民族統御の役割を担う存在としている。
馬超 祠墓
陝西省咸陽市楊凌示範区五泉鎮畢公村に存在し、馬援・馬融・馬超の三人を祀る。『扶風県志』によれば、飛鳳山にあり、本来は馬援のみを祀る祠だったが、康熙57年（1718年）、修築を経て馬融・馬超も共に祀るようになったため、「三馬祠」と称された。
馬超墓には主要なものが複数存在する。
新都県の墓所（北緯30度49分00秒 東経104度10分01秒﻿ / ﻿北緯30.816550度 東経104.166914度﻿ / 30.816550; 104.166914）
馬超 祠墓
明の時代、四川按察使の楊瞻、成都知府の王九徳、県令の邵年斉が、墓の湮没を恐れ、墓前に碑を建てた。雍正11年（1733年）、邑令の陳銛が墓の四隅に石を設置して区画を設け、墓域より内側での採樵と耕作を禁じた。陳銛はこれらの経緯について記録した「故征西将軍馬公墓碑記」と題する文書を『新都県志』に載せている。道光17年（1837年）には、知県の張奉書が墓域を測量して3.174畝とし、墓の周囲に柏を植え、塀を作り、墓守を設置して、春秋に墓参りをした。さらに「漢故征西将軍馬公諱超字孟起之墓」という明代の墓碑を改めて建てた。宣統元年（1909年）、四川提督の馬維騏により立派な社殿が建てられ、「漢驃騎将軍領涼州牧斄郷侯諡威侯馬公墓誌」という墓碑も新たに作成された。文化大革命の際に破壊されたため、馬維騏による墓碑と撰者不明の「征西将軍馬超墓碑」の2つの石碑のみが現存する。石碑は1987年に新都の桂湖公園にある碑林に移され、安置されている。墓址の周辺区域を通る道路は馬超西路・馬超東路という。県内重要文物遺址（1987年）。
勉県（沔県）の墓所（北緯33度09分09秒 東経106度38分26秒﻿ / ﻿北緯33.152635度 東経106.640650度﻿ / 33.152635; 106.640650）
馬超 祠墓
万暦35年（1607年）に著された祁光宗『関中陵墓志』および清代の畢沅『関中勝蹟図志』によると、建興5年（227年）に諸葛亮が沔陽を訪れた際、自ら祭祀を行ったという。また『古今図書集成』によれば、諸葛亮は馬岱に命じて、喪服を掛けさせたという。乾隆41年（1776年）、兵部侍郎・副都御史・陝西巡撫の畢沅により「漢征西将軍馬公超墓」という碑文が制作された。嘉慶年間には知県の馬允剛が詩を献じた。民国17年（1928年）、馮玉祥は馬超を偲ぶ聯詩を詠み、それを刻んだ「馮玉祥為馬超祠題聯」碑が作成された。墓域は漢恵渠という水路を挟んで前院と後院の2つの区域に分かれており、その間に風雨橋と呼ばれる橋が掛けられている。民国24年（1935年）、漢恵渠の修復時に馬超墓も開削されたが、甬道から一振りの鉄刀が発見され、墓の内部に暗器があるのではないかと恐れられたため、再び封印されたという。2014年には作家の馬伯庸が紀行文を執筆している。馬超墓の周辺には、最古にして皇帝の詔のもと建てられた唯一の武侯祠である勉県武侯祠や女郎祠（張魯の娘の墓）がある。省級文物保護単位（1992年）。
馬超 後世における受容
『三国志平話』（以下『平話』）は、元代の至治年間に成立した『全相平話』という歴史講談集のうちの一つである。誤字の多さと、史実に対する注意の希薄さが特徴である。物語は蜀漢を中心に語られ、「擁劉貶曹」思想を主題とする。そのため、それを際立たせる描写が多数表出しており、馬超が曹操を何度も窮地に陥れるのはその一例である。また『全相平話』の他作品とは異なり、人物描写の重点が装身具から相貌へ移行し、登場人物がより生気を帯びているという特徴を持つ。また特異な風貌を持つ人物の所属は蜀漢に集中している。なお、馬超挙兵と馬騰誅殺の時系列を前後させるという改変は、元代の雑劇や『平話』の時点ですでに見られる。このように因果関係を逆転させた物語は、民間層において広く伝わっていたと考えられる。
次々に勝利を重ねる馬超軍が渭水の東南に布陣してから数日後、婁子旧（婁子伯）と名乗る道士が馬超のもとを訪れる。「馬岱に1万の兵を率いさせ、まずは長安に赴いて献帝を救い、曹操の家族を殺しなさい。それから曹操を殺しても遅くはない」という彼の献策を、馬超は回りくどいと言って退ける。すると婁子旧は曹操軍の陣営に足を運び、辺章と韓遂に賄賂を送れば敵軍を退却させられると曹操に進言する。この献策によって馬超は軍勢のほとんどを失い、張魯の下へ逃げ去る。