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マヤ文字 解読史
スペイン人がマヤ地域を植民地化した16世紀前半にはまだマヤ文字の知識は保たれており、何人かの宣教師はキリスト教の布教のためにマヤ文字を学ぼうとしたことが知られている。とくにディエゴ・デ・ランダはマヤ貴族のフアン・ナチ・ココムにマヤの文字について尋ね、『ユカタン事物記』の中に記した。これを「ランダのアルファベット」と称し、暦に関する解説と並んで後の解読の鍵となった。ランダの記述は制限はありつつもヒエログリフにおけるロゼッタ・ストーンに近い役割を果たした。
しかしその後は300年間にわたってマヤ文字の知識は失われた。『ユカタン事物記』についても忘却されたが、19世紀後半になってシャルル・エティエンヌ・ブラッスール・ド・ブールブールによって再発見された。しかしランダのアルファベットをそのままアルファベットと信じ、それを使ってマヤ文字を解読しようとしたためにひどい混乱に陥った。このためアルファベットとしての読みはその後は放棄されることになった。
マヤ文字の資料としてはアレクサンダー・フォン・フンボルトが1810年に『ドレスデン絵文書』から5ページぶんを含む書物を出版したのが最初の出版物である。コンスタンチン・サミュエル・ラフィネスクはこの文字が点と棒を使った数字を使用していることを最初に指摘した。
マヤ文字 解読史
マヤ文字の本格的な解読が試みられるようになったのは19世紀後半になってからで、まずエルンスト・フェルステマンが『ユカタン事物記』の暦に関する記述を利用して『ドレスデン絵文書』の暦部分を解読した。
しかし暦以外の部分については解読が難航した。「ランダのアルファベット」をもとにマヤ文字を表音文字と考えた人々には19世紀のサイラス・トーマスがあったが、エドゥアルト・ゼーラーによって強く批判され、自説を取りさげた。また、ベンジャミン・ウォーフも1930年代に表音説を主張した。ウォーフは言語学者であったためにマヤ文字が音節文字であり、表される言語がVOS型の語順を反映しているなど、当時としては進んだ考えを述べたが、解読自身は失敗し、多くの批判にさらされた。
第二次世界大戦後、ハインリヒ・ベルリンによる紋章文字の発見（1958年）と、タチアナ・プロスクリアコフによるピエドラス・ネグラスの碑文の解読（1960年）によって石碑に刻まれたマヤ文字が歴史を記していることが明らかになった。とくにプロスクリアコフは碑文の解読にはいたらなかったものの、マヤ文字によって表されている言語の語順などの情報を相当程度に明らかにすることができた。
マヤ文字 解読史
ソビエト連邦のユーリー・クノロゾフは、マヤ文字が世界のほかの古い文字体系と同様に表語文字とCV型の音節文字からなりたっていると仮説を立て、いわゆる「ランダのアルファベット」はアルファベット（音素文字）ではなく、音節文字を書きあらわしたものだと考えた。たとえばランダがBの音をたずねたとき、インフォーマントのフアン・ナチ・ココムはBという字のスペイン語での名称である「ベ(be)」にあたる音節文字を書いてみせたのであり、Mの音に対しても同様にMの字のスペイン語名である「エメ(eme)」をe-meの2文字で表したと解釈した。
ついでこの仮説によってマヤ絵文書の解読の試みを行った。『ドレスデン絵文書』の中でシチメンチョウの絵が描かれたところにランダのアルファベットでcuと読む字と未知の字が書かれており、マヤ語でシチメンチョウをcutzと呼ぶことから2番目の字はtzuで、2つめのuは読まないのだと考えた。クノロゾフはこの現象を共調和と呼んだ。ついでイヌの神の絵が描かれたところに先のtzuと（別の根拠で発見された）luが並んでおり、イヌはtzulということからうまく解読できていることが確認された。
マヤ文字 解読史
クノロゾフの発見は1952年に論文として発表された。ソ連はクノロゾフの発見を大々的に発表したが、当時は冷戦中であり、西側のマヤ研究を主導していたアメリカのエリック・トンプソンはクノロゾフの説を認めず、批判を繰り返した。当時のアメリカの研究者はトンプソンの強い影響下にあったため、トンプソンの生前にクノロゾフの説に賛成したのは、マイケル・D・コウやデービッド・H・ケリーなど少数だった。
しかし1970年代にはいってフロイド・ラウンズベリーがパレンケのパカル王の名前が表音的にpa-ca-laと書かれていることを明らかにするなど、この方法が絵文書だけでなくマヤ碑文にも適用できることが明らかになり、クノロゾフ説が基本的に正しいことが明らかになってきた。ピーター・マシューズは耳飾りに「utup+人名」（……の耳飾り）と書かれていることを発見し、名札としてマヤ文字が書かれていることを明らかにした。ほかにも「ubac」（……の骨）「ulac」（……の皿）などの構文が多数発見された。
1980年代以降、猛烈な速度で解読が進んだ。マイケル・D・コウの1992年の著書によると、マヤ文字のテクストの85%は読めるが、一度しか使われないような古い表語文字については読むことができない。音節表にもまだ埋まっていない箇所がいくつか残されている。マヤ文字によって表される言語の音声や文法などについても問題はまだ多く残されているが、大筋はすでに解読できている。
マヤ文字 Unicode
Unicodeにマヤ文字は含まれていないが、追加多言語面にマヤ文字のブロックを設ける提案はなされている。
ザルツブルク音楽祭
ザルツブルク音楽祭（ザルツブルクおんがくさい、ドイツ語: Salzburger Festspiele ザルツブルガー・フェストシュピーレ）は、オーストリアのザルツブルクで毎年夏に開かれる音楽祭。モーツァルトを記念した音楽祭として、世界的に知られている。ウィーン・フィルを始め、世界のトップオーケストラ、歌劇団、指揮者、ソリストが集い、世界でもっとも高級かつ注目を浴び規模でも世界最大の音楽祭の一つである。
なお、当初から演劇部門も大きなウェイトを占めており、また原語では「ザルツブルクの祝祭上演」という意味であるため、本来ならば「音楽祭」と呼ぶのは不適当であるが、日本では慣習上「音楽祭」と呼称している。ここでも、以降は便宜上「音楽祭」と呼称する。
新宮町 (兵庫県)
新宮町（しんぐうちょう）は、かつて兵庫県の南西部（西播磨地区）に存在した町。旧揖保郡。本項では町制前の名称である新宮村（しんぐうむら）についても述べる。
2005年10月1日に、龍野市・新宮町・揖保川町・御津町の1市3町で合併してたつの市となり、消滅した。「新宮町」の地名は「たつの市新宮町○○」として残る。
新宮町 (兵庫県) 地理
姫路市、龍野市、相生市、宍粟市、宍粟郡安富町、赤穂郡上郡町、佐用郡三日月町
新宮町 (兵庫県) 歴史
昭和の大合併において、（旧）新宮町・西栗栖村・東栗栖村・香島村・越部村の5町村は組合立中学校を設置していたこともあり「経済・文化・歴史・風俗・習慣・水利など深いつながりがある」として新宮町を中心とする町村合併の意向は早くからあった。このうち越部村は龍野町からも合併の申し入れを受けていたが、新宮町は越部村に対し強く合併のメリットを説いたところ、1951年2月26日の越部村住民投票では僅差で新宮町への合併を求める票が龍野町への合併を求める票を上回った。僅差であったことから一部部落から合併提案停止の陳情が出されたが、最終的には住民投票の結果を尊重して越部村も新宮町への合併に賛成となり、5町村の合併となった。
中西圭三
中西 圭三（なかにし けいぞう、1964年11月11日 -）は、日本のシンガーソングライター、作曲家。血液型AB型。
岡山県倉敷市生まれ、児島郡灘崎町（現：岡山市南区灘崎地域）出身。
倉敷市の慈愛幼稚園出身。岡山市立彦崎小学校、岡山市立灘崎中学校、岡山県立倉敷天城高等学校、日本大学経済学部卒業。
中西圭三 経歴
大学在学中、池田聡に出会い、サポートメンバー（コーラス）としてライブに参加する。1989年、池田のツアーにも参加。前後して作曲・編曲家である小西貴雄とのコンビで中山美穂、Wink、桜井幸子などに楽曲を提供、作曲家として活動開始。
名物かまどのCMソングも手がけている。
シンガーソングライターとの記述があるが、作詞は行っていない。
提供曲としては、1991年、ZOO「Choo Choo TRAIN」（1998年に中西がセルフカバー。2003年にEXILEがカバー）、1998年、ブラックビスケッツ「Timing」、NHK教育テレビの子供向け番組「おかあさんといっしょ」の「ぼよよん行進曲」など。
1991年、パイオニアLDCより、シングル「タンジェリン・アイズ」でデビュー。
1992年、シングル「Woman」のヒットにより、知名度を上げる。前年提供した「Choo Choo TRAIN」が大ヒット、第13回JAM広告音楽大競技会作曲賞を受賞。「Woman」も大ヒット、第34回日本レコード大賞作曲賞を受賞。これらの活動が評価され、第43回NHK紅白歌合戦にも出場。
またピーボ・ブライソンやクリスティーナ・アギレラとのコラボレーションソングをリリースしており、ピーボ・ブライソンに提供した楽曲の入ったアルバムはグラミー賞にノミネートされた。
中西圭三 経歴
1994年、池田聡、伊秩弘将、吉岡忍との4人で期間限定ユニット「ICE BOX」としての活動も行う。
1997年、全米デビュー前のクリスティーナ・アギレラ（当時16歳）とデュエット曲を出す。
1998年、女優の高樹沙耶と結婚。
2000年、高樹との離婚を発表。
2002年、ユニバーサルJに移籍。カバー･アルバム『結晶』をリリース。
2004年、サンフランシスコにて開催された世界平和音楽祭に参加。
2005年、「おかあさんといっしょ」(NHK) の体操「ぱわわぷたいそう」のメインボーカルを担当。以降、「おかあさんといっしょ」にて「ぼよよん行進曲」「まんまるスマイル」「みんなのリズム」「あさペラ!」「いいんだよ!インド洋!陰と陽!」といった計5曲を提供している。
2007年、オペラ歌手の郡愛子との「ワンダフルコンサート」を共演。同年末、「ぼよよん行進曲」にて合作した作詞家の田角有里と再婚。
2013年、『おかあさんといっしょ』の12月特番にてゲスト出演を果たし、当時歌のお兄さん・お姉さんだった横山だいすけ・三谷たくみらと共演した。
2022年9月5日、TBSラジオ「たまむすび」とのコラボ企画で番組オリジナルソング『ドラマチック・プログラム』（作詞：赤江珠緒 作曲：中西圭三）を番組内で初オンエア。9月21日に開催される番組の武道館イベントで生披露することも発表された。
2024年11月25日、「顔面神経まひ（ベルまひ）中等症」と診断されたことを公表した。
揖保川町
揖保川町（いぼがわちょう）は、兵庫県の南西部（西播磨地区）に存在した町。旧揖保郡。
2005年10月1日、龍野市・新宮町・揖保川町・御津町の1市3町で合併したつの市となったため消滅した。「揖保川町」の地名は「たつの市揖保川町○○」として残る。
揖保川町 地理
東端を揖保川が流れる。西国街道の宿場町として栄え、揖保川を渡る「正條の渡し」は古くから交通の要衝となっていた。
揖保川町 歴史
昭和の大合併において、半田村・神部村・河内村の3村は組合立中学校を設置していたこともあり3村合併の意向は早くからあり、1951年2月17日に神部・河内両村は半田村に対し合併の申し入れを行ったが、半田村は慎重な態度を取りすぐには回答しなかった。一方3村に対しては相生市が1951年1月16日からの4日間、龍野町が同年2月6日に合併を申し入れ、さらに河内村には御津町からも合併の申し入れがあった。4グループにわたる合併相手を選択するにあたり、河内村は同年2月26日に住民投票を行った結果、3村枠組みの「現状維持」を求める票が3分の2近くを集め、これを見て半田村は同年3月1日に3村合併に賛成する旨の回答をした。
揖保川町 歴史
神部村では同年3月2日に住民投票を行い、3村合併が多数の票を得たが相生市との合併を求める票も少なからずあった。特に那波野・大門の両地区は相生市への合併を強く希望したことから）、3村合併の覚書には付記として「合併後任意の時期に於て分村することを認め」と書かれた。揖保川町長・篠崎信一は同年5月16日に「決定的意見を求めるため」大門地区において住民投票を実施、「那波野地先に於ける大門住民の所有している土地又は耕作している土地の区域の変更」を篠崎が善処することを前提として投票したことで揖保川町残留の票が多数を占めた。揖保川町議会は同年7月20日に那波野と大門の境界変更、そして同年7月22日に那波野の区域全域を8月10日付で相生市に編入することを議決した。
揖保川町 交通
西日本旅客鉄道山陽本線竜野駅
町域中部を山陽新幹線が通過する。
神姫バス 龍野市方面へ運行
最寄は龍野IC、龍野西ICだが、いずれも龍野市に位置。
性的快感
性的快感（せいてきかいかん）は、性行為・オナニーなどにおいて、性感帯の刺激などによって得られる快感である。その極致感をオーガズムという。性感帯も個人差が大きく、ある人にとっては快感を得る場所であっても、ある人にとっては全く快感として感じない場合もある。また、過剰な刺激が快感を痛みや不快感に変えてしまうこともある。
性的快感 性感帯
性感帯の部位は男女によっても異なるが、最も敏感な性感帯は一般に性器とその周辺である。女性では陰核亀頭、小陰唇、膣口周辺、大陰唇などで、男性では陰茎亀頭や陰嚢などであるが、亀頭と陰嚢では性感の質が全く異なる。また、男女ともに肛門、会陰なども性感帯として挙げることができる。
性的快感 性的快感を得る方法
性的快感を得る方法は2通りある。1つはオナニーによってであり、1つは恋人、夫婦、異性間、同性間の性行為によってである。
自分の性器を自分の手や道具を使って刺激し、快感を得る行為である。一般に、オーガズムが得られるまで陰茎あるいは陰核を刺激し続けるという方法で行われる。膣への刺激や、バイブレータなどの性具が用いられる場合もある。
性的な意図がなくとも、陰茎や陰核の亀頭に何らかの刺激が加わることで偶発的に快感を感じる場合がある。特に陰核は大変敏感であるため、排尿後のトイレットペーパーによる摩擦や、ビデ、入浴時のシャワーなどの水流、鉄棒などの遊具の一部が下着ごしに陰裂に食い込むことなどにより、意図せず性的快感を知ることがよくある。このような偶発的な性感は自慰を覚えるきっかけとなりうる。
愛し合う恋人、夫婦、異性間、同性間の性行為によって得られる性的快感は、相手に対する思いやりと優しさが、肉体的快感を一層増幅する効果があり、深い精神的満足を伴った強烈なオーガズムを惹起する。
一方、たとえ愛し合うカップルであっても、性行為がマンネリ化しては、徐々にその新鮮味が薄れ、あるいは同居が長引いたり、子ができたりすると、相手を家族として見てしまうということから性生活から疎遠になることもある（セックスレス）。
ディベート
ディベート（debate）とは、ある公的な主題について異なる立場に分かれ議論することをいう（広義のディベート）。討論（会）とも呼ばれている。
ディベートは、語史としては古期フランス語の古フランス語・中世フランス語-debatre-ドゥバート（「戦う」こと）が中期英語の古英語・中英語に移入したもので（debaten）、ディベートという語のもつ語義は「相手を打ち負かそうと公式の場で」討論することであり、ディスカッション（discussion）や単なる議論とは異なるものを指すのであるが、一般にはこれらの区別なく「ディベート」ないし「討論」と呼ばれることが多い（最広義のディベート）。この語法は既に定着している部分もあるが、誤った使い方であるとの見方も根強い。
様々な教育目的のために行われる教育ディベート（educational debate）が、単に「ディベート」と呼ばれることもある（狭義のディベート）。特に、教育ディベート関係者の間では、「ディベート」といえば通常は教育ディベートを指す。
教育ディベートでは、その多くが説得力を競い合う競技の形で行われる。競技として行われるディベートを競技ディベート（competitive debate）という（最狭義のディベート）。多くの異なったスタイルがあり、目的に応じて選択される。
以下では、特に断りのない限り、広義のディベートを「ディベート」と呼ぶ。
ディベート 歴史
議論・討論の技術の嚆矢としては、古代ギリシアにおいて、ソフィスト達によって教授されていた「弁論術」（レートリケー）や「論争術」（エリスティケー）、ソクラテスやプラトンのような哲学者たちによって担われていた「問答法・弁証法・弁証術」(ディアレクティケー)等を挙げることができる。
これらは後に、アリストテレスによって、『オルガノン』や『弁論術』のような著作を通してまとめられ、古代ローマのキケロ等へと伝えられ、西洋における技術の1つとして定着・継承されていった。
古代インドにおいても、討論の伝統はあった。それは、王が宮廷にバラモン達を集め、牛などの賞品をかけて公開討論会を行うもので、『ウパニシャッド』に描かれているジャナカ王とヤージュニャヴァルキヤ等の話は特に有名である。
こうした伝統は、後にニヤーヤ学派によってまとめられ、インド論理学を生み出した。仏教もまた、特に中観派・唯識派を通して、因明として、その伝統を引き継いでいる。
ディベート ディベート（広義のディベート）
ディベートとは、ある公的な主題について異なる立場に分かれ議論することをいう。この定義から、ディベートは以下の2つの要素を持つ議論であるということが分かる。
ディベートの多くは、現実社会に何らかの影響を与えることを目的としておこなわれる（実質的意味でのディベート）。政治の分野における典型的な例としては、米国での大統領候補討論会、日本や英国での党首討論がある。また、司法の分野における裁判も広義のディベートに含まれる。
他方、現実社会への影響を何ら意図せず行われるディベートも多い（形式的意味でのディベート）。その典型的な例として教育ディベートが挙げられる。そのようなディベートは、古くは古代ギリシアの時代に見られる。代表的なソフィストであるプロタゴラスが、アテネでディベートの技術を教えていたという事実は示唆に富む。また、アリストテレスはディベートを含む議論全般を体系づけ、その成果である論理学や修辞学が現代に到るまで広い分野に大きな影響を与え続けている。
ディベート ディベート（広義のディベート）
ディスカッションとディベートとは、意見対立の有無という点で異なる。ディスカッションとは、ある公的な主題について議論することをいうが、それに加えてディベートでは当事者間の意見対立が前提とされる。例えば、ある公的なテーマについての単なる意見交換は、ディスカッションとしてならば成立する余地があるが、ディベートとしては成立しない。この帰結として、意見対立を何らかの形で解消する必要がある場合には、ディベートでは第三者に、ディスカッションでは当事者に、その役割が期待されることとなる。
なお、単なる議論では、通常、主題の特定は必要ないし、それが公的なものである必要もない。また、意見の対立が前提されない議論も、議論と呼びうる。以上のことから、ディベートは、ディスカッションの一種であり、議論の一種でもあるともいえる。他方、ディベートとはいえないディスカッションや議論もあり得ることになる。
ディベートでないものとして「口論」「詭弁」が挙げられることがある。このような議論は、ディベートが「口論の技術」ないし「相手をやり込める技術」を教えるものであり「詭弁家・ソフィストを作るものだ」などといった批判への反論という形であらわれる。そこでは、理性的ないし論理的な議論のみがディベートとされ、ディベートに対する批判は「ディベートについての誤解」に過ぎないとされるのである。
ディベート ディベート（広義のディベート）
しかし、このようなディベートの定義は、望ましい議論のあり方についての論点の先取りを含むもので妥当とはいえない。ある議論が、ディベートであるか否かという事実的評価と、ディベートとして望ましいか否かという規範的評価は全く別の問題である。にもかかわらず、このような定義が呈示され続ける背景には、教育ディベートに対する批判があるものと考えられる。なお、教育ディベートに対する批判については後述する。
苫米地英人によれば、ディベート技術は宗教や洗脳（マインドコントロール）に関連があり、カルト的な宗教集団のマインドコントロールを脱洗するさいにはディベートが有効であるとする。ディベートの弁論技術はカトリックの教義の正当性を世界のあらゆる場所で立証するために発展してきた面があり、ディベートは脱洗だけでなく誘導の方法においては洗脳（マインドコントロール）を行う際の有効な手段になると指摘する。
ディベート 現代的意味でのディベート（最広義のディベート）
ディベートとディスカッション、あるいはディベートと単なる議論とは厳密には意味内容が異なるものだが、これらを区別しないで「ディベート」ないし「討論」と呼ぶケースも非常に多い。各種のメディアなどで、一般に「ディベート」ないし「討論」と呼ばれる議論の中には、ディスカッションと呼ぶしかないものや、ディスカッションと呼べるかどうかすら怪しいものも散見される。例えばテレビメディアでは、「新BSディベート」（NHK衛星第1テレビジョン）が前者の意味で、「ディベートファイトクラブ」（BSフジ）が後者の意味で、それぞれ「ディベート」という言葉を用いている。前述の通り、このような最広義のディベートについては、誤った語法でありこれを認めるべきでないとする見解も強く主張されている。
ディベート 教育ディベート（狭義のディベート）
何らかの教育を目的として行われるディベートを教育ディベートという。アカデミックディベートとも呼ばれる。教育ディベート関係者の間では、教育ディベートを単に「ディベート」と呼ぶのが通例である。
教育ディベートの本質的な目的の一つにアーギュメンテーション（argumentation）教育があることについては、教育ディベート関係者の間で広く合意が形成されている。アーギュメンテーションとは、議論過程（process of arguing）ないし議論学（study of argumentation）を意味し、その教育には論理学と修辞学の要素を含む。このことから、教育ディベートはアーギュメンテーション理論の壮大な実験場であるともいわれる。
アーギュメンテーション教育の副次的効果としては、一般に以下のようなものが挙げられる。もっとも、このような副次的効果を過度に強調することには懐疑的な立場もある。
以上のような目的のため、教育ディベートの議論形式には必要に応じて以下のような制約が設けられる慣習がある。
ディベート 教育ディベート（狭義のディベート）
勝敗を決定すれば自ずとディベートは競技の性格を帯びるため、教育ディベートの多くは競技ディベートとして行われる。また、役割を任意に設定して人格と議論とを分離させる場合は、現実社会に影響を与えることを目的としないものになるのが普通である。しかし、これらの制約は、飽くまで特定の教育目的のために慣習的に採られてきたものに過ぎず、理論的には教育目的に応じて制約を外したり追加したりすることも考え得る。実際、教育ディベートの現場では、勝敗の決定を行わない試みもなされているし、一種の言論教育として人格と議論とを一致させるという試みもあり得るところである。
前述の通り、教育ディベートの原型は既に古代ギリシアで見られるが、現在、世界各地で実践されている教育ディベートの多くは、英国と米国の学校教育のなかで、それぞれ独自に発達してきたものである。英国式のディベートと米国式のそれとの違いは、両国の議論文化の違い、ひいては国民性の違いを反映して好対照をなしている。一般的な傾向としては、修辞的要素を重視する英国に対し、論理的要素を重視する米国、という図式化がなされることが多い。
ディベート 教育ディベート（狭義のディベート）
両国における教育ディベートは、いずれも多数の著名な政治家・法曹・学者・ジャーナリストを輩出しており、その意味では日本における弁論部と同じような役割を担ってきたと言える。英国では、ケンブリッジ大学で1820年代に結成されたケンブリッジ・ユニオンをはじめ、オックスフォード大学のオックスフォード・ユニオン、その他イングリッシュ・スピーキング・ユニオンなどが各種のディベート大会を主催している。また、米国の大学では、ディベートの課外活動に単位を与えたり、ディベート大会で優秀な実績を残した学生に学費全額免除を含めたディベート奨学金を出したりする例も見られる。
また、近年は教育ディベートを広めるベンチャー企業やNGOも、中国を中心に台頭している。
ディベート 教育ディベート（狭義のディベート）
本格的な教育ディベートは、福澤諭吉によって初めて日本にもたらされたとするのが定説である。福澤は「debate」の訳語に「討論」という日本語を当て、日本に広く普及させるとともに自ら実践した。1873年（明治6年）に福澤が行った日本初の教育ディベートの論題は「士族の家禄なるもの、一体プロパーチーであるか、サラリーであるか」だったとされている。討論は、この頃から学校教育で課外活動として位置づけられはじめ、旧制中学においても1877年頃から各種の討論会が行われはじめる。こうした教育ディベート活動は、1897年以降には多数の理論書も出版されるなど隆盛を極めるが、大正時代に入ると戦渦に巻き込まれ徐々に衰退し、やがて消失してしまう。
ディベート 教育ディベート（狭義のディベート）
戦後に入ると、冠地俊生らによって再び教育ディベートの必要性が叫ばれるようになり、再び各地で活発な討論会が開催されるようになる。1946年から1950年にかけて朝日新聞が主催した「朝日討論会」は、延べ参加校642校という大規模なものであった。その後、1950年には、全関東大学討論会（全関東学生雄弁連盟主催）、英語ディベート大会（国際教育センター主催）が開催される。その後の教育ディベートは、日本語では弁論部、英語では英語研究会（ESS）が主導し、それぞれ各種のディベート大会を開くようになっていった。また、これらの団体は初中等教育にも関与し、幅広い層で教育ディベートが実践されるようになった。もっとも、この時期の討論会は、教育・学習として行われると同時に言論活動として行われたものも多く、実質的意味のディベートにかなり接近したものであった。そして、このような活動も1960年代以降の学園紛争などの影響で再び停滞期に入ることとなる。
ディベート 教育ディベート（狭義のディベート）
1980年代以降、松本道弘らによって三度ディベート教育が唱道されはじめると、それと歩調を合わせるかのように、各種団体が活発にディベート大会を開くようになる。1983年に全日本英語討論協会、1986年には日本ディベート協会が発足。1990年代に入ると、一部の大学で日本語ディベートサークルが設立されはじめるとともに、学校教育の中でディベートを積極的に導入しようとする動きが起こる。1997年には、大学生を対象とした全日本学生ディベート選手権大会（全日本ディベート連盟主催）、中学・高校生を対象とした全国中学・高校ディベート選手権（全国教室ディベート連盟主催）、参加者を限定しないJDAディベート大会（日本ディベート協会主催）が、それぞれ創設された。近年では、入社試験や入学試験においてディベートを実施する例も数多く出てきている。
ディベート 教育ディベート（狭義のディベート）
このような1980年代以降の潮流がそれまでと大きく違う点は、学校教育の正規のカリキュラムにディベートが導入されたこと、社会人の社員教育プログラムとしてのディベートが広く普及したことであろう。学校教育の分野では、現行学習指導要領でディベートの導入を促す項目が追加され、授業作りネットワークや全国教室ディベート連盟、そして現場の各教員による様々な取り組みが行われている。さらに、社員教育の分野でも、ディベート研修、ロジカルシンキング研修などといった各種の社内研修・公開講座が、広く開催されるようになっている。研修講師の多くは、80年代以降の教育ディベートによる訓練を経ており、生徒・学生の教育にも積極的に関与する動きが見られる。
福澤諭吉以来、日本が伝統的に接受してきた教育ディベートは米国式のそれであったが、近年では、パーラメンタリーディベートと呼ばれる英国式の教育ディベートが日本でも急速な普及を見せている。1998年には日本パーラメンタリーディベート連盟が設立され、それまでの教育ディベートとは一線を画する一大勢力として成長しつつある。
また、2015年には日本で唯一ディベート教育に特化した学会であるディベート教育国際研究会が誕生している。
教育ディベートに対する批判には様々なものがあるが、その殆どが教育ディベートそれ自体に対するものではなく、特定の教育ディベートの形式に対するものである(特に、競技ディベートや、特定の競技形式に対する批判であることも多い)。
矢野善郎によると「実戦（×践）的」なディベートは特殊なルールに基づく弁論ゲームとなっており、現実にはどうでもよい命題や観点（擬論）を提示しあい、取りこぼすことなく最後まで引っ張り、大層でとっぴょうしもない反論（「死者の数」が多ければ多いほど良い……もしそのような提案を実施すればこれだけ酷いことが生じ「死者が出る」）で抗弁し、肯定側の述べたアドバンテージ（AD）と否定側の述べたディスアドバンテージ（DA)の「死者の数」の比較で勝敗を決するゲーム性の強いものである。
教育ディベートそれ自体に対する批判は、教育が成功したとしても、そのディベート技術が道理に合わないことを正当化しようとする「詭弁家」や、批判だけが得意な「ニヒリスト」を育ててしまう危険性があるという点に集約される。このような批判は、古くは古代ギリシアのソフィストに対する批判から、現代のオウム真理教の上祐史浩らに対する批判に至るまで、教育ディベートに対する疑念として根強く存在してきた。このような批判に対しては、一般にそのようなことのないよう注意深く指導がなされているという理由から「教育ディベートに対する誤解」とする立場(望ましい議論のあり方を教育ディベートの定義に含める向き)がある一方、教育ディベートが持つ危険性を認識する立場もある。
もっとも、このような危険性はディベートに限ったことではない。ニヒリズムについてのハンナ・アレントの言葉から飛躍し、危険な議論は存在せず、議論そのものが危険なのであるとも言える。このことは、歴史教育の手法としての教育ディベートに対する批判にも当てはまる。
ディベート 競技ディベート（最狭義のディベート）
説得力を競い合う競技の形態で行われる教育ディベートを指す。ディベート一般において必要となる公的な主題と意見対立は、競技ディベートでは予め主催者によって設定される。
競技ディベートにおいて設定される主題は、論題（motion）などと呼ばれる。「ベーシックインカムを導入するべきか？」「死刑制度を廃止するべきか？」「結婚した方が個人は幸せとなるか？」「アベノミクスは成功したか？」などさまざまな種類の論題が出題される。論題は性質に応じて以下のように分類され、一般に価値論題と事実論題についての競技ディベートは難易度が高いとされている。
競技ディベートでは、論題に対する立場を肯定・否定の2つに分けることで対立構造を設定するのが通例である。それぞれ肯定側（Affirmative）・否定側（Negative）ないし政府側（Government）・野党側（Opposition）などと呼ばれる。前述の通り、この役割分担は、様々な教育目的から参加者の意思とは無関係に行われる。
ディベート 競技ディベート（最狭義のディベート）
この他、競技ディベートでは、競技を進行させる形式（Format）や試合内容を検討し勝敗を決定するための審査基準（Judging Criteria）などが必要となる。進行形式や審査基準、そしてそれらの基底となるディベート観（Debate Paradigm）は、それ自体が激しいディベートの対象となっている。これらは競技ディベートの教育効果に決定的な影響を与えるため、様々な考え方やそれに基づくスタイルが現れている。
分類は多岐に渡るが、大きく議題が発表されてから数か月にわたって調査を可能とする「調査型（prepared debate, academic debate）」と、議題発表後15-30分で試合を開始する「即興型（parliamentary debate）」の2種類が存在する。
英国下院議会(Parliament)でのディベートを範型としていることから、一般にパーラメンタリーディベート（Parliamentary Debate）と総称される。このスタイルでは、議論の内容だけでなく伝達方法や議論方法などを含んで審査が行われるのが特徴である。
ディベート 競技ディベート（最狭義のディベート）
1820年代から英国で見られる伝統的なスタイル。世界的に広く普及しており、世界大会（World Universities Debating Championship）も存在する。論題は、試合毎に異なるものが設定され、試合直前に発表されるため、選手は即興に近い形で議論することとなる。政府側（Government, Proposition）・野党側（Opposition）ともに、立論・反駁が1チームあたり2回。1チーム2人で政府側2チーム野党側2チームの計4チームで争い、試合終了後1位から4位まで順位がつけられる。質疑応答は相手の立論中に行う。準備時間は論題発表から試合開始までの15分程度のみ。
1980年代から急速な広がりを見せた上記のブリティッシュスタイルが米国に定着したもの。日本にもこのスタイルが導入されている。試合毎に異なる論題が開始直前に発表される点は変わらないが、このスタイルでは証拠資料の引用が明示的に禁止されている。このため、選手はより即興に近い形で議論することとなる。政府側（Government, Proposition）・野党側（Opposition）ともに、立論2回、反駁1回。質疑応答は相手の立論中に行う。人数は2人制。準備時間は論題発表から試合開始までの20分程度のみ。
ディベート 競技ディベート（最狭義のディベート）
オーストラリアや東南アジアを中心に採られているスタイル。議論の内容については証拠資料を含めて審査される。このため、論題発表から試合開始までの準備時間が長期化されており、短い場合でも30分、長いものでは数週間が与えられる。もっとも、試合進行中の準備時間は与えられていない。また、点数制で審査がなされる。肯定側（Affirmative, Proposition）・否定側（Negative, Opposition）ともに、立論3回、反駁1回。質疑応答は相手の立論中に行う。人数は3人制ないし4人制。
米国のディベートスタイルの大きな特色は、ディベートを政策決定プロセスのモデルとして考えてきた伝統にある。その伝統の元、米国の大学、高校間では独自に以下の二つのスタイルを確立し、大会運営を行っている。試合後に審判からのOral Critique (口頭による採決理由とコメント)まで終わらせるのが特徴。
ディベート 競技ディベート（最狭義のディベート）
1947年より開催されている全米ディベート大会（National Debate Tournament)を頂点とする、AFA (American Forensic Association)、ADA (American Debate Association)、CEDA (Cross Examination Debate Association)という3つのディベート団体において採られている共通スタイル。各団体はシーズン後半に全米規模のトーナメントを開催する。 年間を通して1つの政策論題が与えられるため、事前に膨大な証拠資料を収集し緻密な論理構築をして大会にのぞむ。肯定側・否定側ともに、立論・質疑応答・反駁が各2回。なお、試合進行中の準備時間が与えられており任意に分割して使用できる。人数は各チーム2人制。各時間は、立論9分、反駁6分、質疑応答3分、準備時間が各チーム10分ずつ。英国式の競技ディベート、また下の二つのスタイルとは異なり、議論の内容のみに基づいて審査が行われるかつて日本の競技ディベート全般に絶大な影響を与えていた。審判はほとんどの場合過去にポリシーディベートの経験がある人かコーチ。
高等学校でも州ごとに地方大会が開かれ、シーズン後半には全米大会も行われる。
ディベート 競技ディベート（最狭義のディベート）
米国で誕生し確立したスタイル。奴隷制廃止が争われた1858年のリンカーン対ダグラスの連邦上院議員候補討論会にちなんで名づけられた。肯定側は立論・質疑応答が各1回、反駁2回。否定側は立論・質疑応答・反駁ともに各1回だが、反駁の時間が肯定側より長く設定されている。人数は1人制。映画「The Great Debaters」で描かれたのは、1930年代における、このスタイルでの競技ディベートである。大学ではたいていIE(Individual Event)トーナメントの一部門として学生に親しまれている。審判は過去にディベートの経験がある人かコーチが多いが、必ずしもそうではない。
日本で行われている英語での競技ディベートは、米国で採られているスタイルに大きく依存している。競技ディベートのスタイルには前述の通り変遷が見られるものの、その時々の米国における支配的な考え方が、ほぼそのまま日本にも導入され大勢を占めてきたと言って良い。現在でも、英国式のパーラメンタリーディベートにしろ、米国式のポリシーディベートにしろ、日本で行われているものと米国で行われているものとの間に大きな相違はない。その意味では、英語での競技ディベートのスタイルは、安定的・継続的なものであったと言えよう。
これに対して、日本語での競技ディベートのスタイルは非常に流動的かつ散発的で、これまで雑多なものが生まれている。1940年代の朝日討論会のスタイルが「朝日式」、1950年代に当時の米国オレゴン大学から導入されたスタイルが「オレゴン式」などと呼ばれた。また、1980年代以降は全関東学生雄弁連盟加盟の弁論部主催大会で独自のスタイルが成立、これに対抗して1990年代には慶應義塾大学開智会主催大会や、産経新聞主催のザ・ディベートアカデミーなどで独自のスタイルが試行された。
近年では、全国中学・高校ディベート選手権において、「メリット・デメリット比較方式」と呼ばれるスタイルが成立している。肯定側・否定側ともに、立論・質疑が各1回、反駁が2回、準備時間が立論・質疑後に1分、反駁後に2分。人数は4人制。NDTスタイルを基礎にしているが、様々な教育上の配慮から議論に強い制約が掛けられ単純化されている。このスタイルは、学校教育の現場に決定的な影響を与えるとともに、日本語ディベートサークルにも影響を与えた。
また、社会人の間でもアクティブラーニングを取り入れた活動としてディベートが注目されており、既存のディベートを援用して、即興型ディベートが注目を浴びている。競技ディベート・教育ディベートの利点を取り入れながら、競技として本格的に行うのではなくアクティブラーニングや参加型講座としての側面が強い。
オオハシ下目
オオハシ下目（おおはしかもく、学名 Ramphastides）は、鳥類キツツキ目の下目である。ゴシキドリ類 (英語: Barbets)* とオオハシ類 (Toucans) が含まれる。
キツツキ下目 Picides と姉妹群で、合わせてキツツキ亜目を構成する。
オオハシ下目は5科からなる。うちオオハシ類はオオハシ科のみで、残りの4科はゴシキドリ類である。ゴシキドリ科とオオハシゴシキドリ科（およびオオハシ科）は中南米、ハバシゴシキドリ科はアフリカ、オオゴシキドリ科は熱帯アジアに生息する。ゴシキドリ類はオオハシ類を内包する側系統である。
かつてはこれらはオオハシ科とゴシキドリ科に分けられ、合わせてオオハシ上科 Ramphastoidea（またはゴシキドリ上科 Capitonoidea）とされてきた。しかし1980年代にゴシキドリ科の一部がオオゴシキドリ科・ハバシゴシキドリ科に分離されオオハシ上科からも外され、それらの上にオオハシ下目が設けられた（初期はオオハシ小目 Ramphastida とも）。さらに2000年代にゴシキドリ科からオオハシゴシキドリ科が分離され、5科となった。
ここでのオオハシ上科全体をオオハシ科（またはゴシキドリ科）とし、オオハシ下目全体で3科とする説もある。しかし、オオハシ類とゴシキドリ類の形態上の顕著な相違点から、これらが区別できるよう5科に分けることが多い。
御津町 (兵庫県)
御津町（みつちょう）は、兵庫県南西部に存在した町。揖保郡に属した。西播磨県民局管轄区域。本項では町制前の名称である御津村（みつむら）についても述べる。
2005年10月1日に、龍野市と揖保郡新宮町・揖保川町・御津町の1市3町で合併し、たつの市となったため消滅した。「御津町」の地名は「たつの市御津町○○」として残る。
室津地区は大変古い港町で、奈良時代には「摂播五泊」（1を参照）の一つに指定された。綾部山梅林、新舞子の遠浅海岸などがある。
御津町 (兵庫県) 歴史
昭和の大合併において、（旧）御津町は市制施行を目指して室津村・河内村と合併交渉を持ち、1950年（昭和25年）10月以降その動きが活発となる。一方両村に対しては相生市からも合併の申し入れがあり、河内村は龍野町からも合併申し入れを受けていた。河内村は住民投票の結果、半田村・神部村との合併を選び揖保川町が成立、御津町との枠組みから離脱した。室津村は住民投票の結果、交通の便や御津中学校を組合立で運営している縁などが評価され御津町との合併を求める票が6割以上を占め、結果、市制施行はならなかったものの御津・室津両町村での合併に至る。
御津町 (兵庫県) 経済
西播磨県民局管内であるが、中播磨県民局（2001年3月31日までは西播磨県民局）管内の姫路市への通勤者が多かった（姫路市の一部も、かつては揖保郡に属した）。姫路市への通勤率は42.8%（平成12年国勢調査による）。
戦前の1935年（昭和10年）に当時の御津村が滝川セルロイド工業所（現・タキロンシーアイ）の工場（現在の同社網干工場）を苅屋に誘致、飾磨市から西に至る瀬戸内海沿岸工業地帯の一として栄えた。1940年（昭和15年）に網干町浜田・余部村に進出した東芝は朝臣・中島を中心に大規模な社宅及び病院（現在のたつの市民病院）を設置、農村の色彩が強かった同地区の様子は一変した。
いずれも平成の合併時にたつの市に引き継がれたが、室津小はのち2021年（令和3年）3月末で閉校となった。
御津町 (兵庫県) 交通
山陽電気鉄道網干線山陽網干駅から神姫バス乗車。
メナキノン
メナキノン(menaquinone; MK)は、2-メチル-1,4-ナフトキノンの3位をプレニル化した化合物の総称。主として原核生物が合成し、嫌気的呼吸鎖においてユビキノンに相当する電子伝達体として機能している。また動物体内ではガンマグルタミルカルボキシラーゼの補因子として働くことから、ビタミンK2とも呼ばれる。
メナキノン 種類
メナキノンはプレニル側鎖の長さによってメナキノン-4、メナキノン-7の様に区別される。この数字は側鎖を構成するイソプレン単位の数を表しており、それぞれMK-4、MK-7のように略記する。原核生物が呼吸に用いるメナキノンは通常MK-6からMK-10の範囲であるが、MK-14までが知られている。一方、多細胞動物は食餌から摂取したビタミンKを体内でMK-4に変換して用いている。
通常プレニル側鎖は全て不飽和であるが、生物によって部分的もしくは完全に飽和した側鎖を持つものがある。特に１ヶ所飽和したものをジヒドロメナキノンと呼ぶ。またプレニル側鎖の二重結合は通常全てがトランス型であるが、シス型の異性体を持つ生物も知られている。珍しい例としては側鎖にカルボニル基を含むクロロビウムキノンが挙げられる。
またナフトキノン骨格に修飾を受けた化合物を利用する生物も知られている。
メナキノン 生合成
ナフトキノン骨格とプレニル側鎖を別々に合成し、プレニル基転移酵素で両者を結合する。
ナフトキノン骨格はシキミ酸経路を通ってコリスミ酸を基質として合成されるが、それ以降は2種類の合成経路が知られている。1つ目はmen遺伝子群による経路で、7段階を経て1,4-ジヒドロキシ-2-ナフタレンカルボン酸(DHNA)に至る。もう1つはフタロシン経路で、コリスミ酸とイノシンなどからフタロシンを経由して4段階でDHNAに至る。
プレニル側鎖の合成にはピルビン酸とグリセルアルデヒド-3-リン酸から非メバロン酸経路を経由する（真正細菌）か、アセチルCoAからメバロン酸経路を経由する（古細菌や一部の真正細菌）。
DHNAと様々な長さのプレニル二リン酸をプレニル基転移酵素で結合し、最後に2位をメチル化することで還元型メナキノンが合成される。
メナキノン 機能
原核生物において、メナキノンの主たる機能は呼吸鎖や光化学系における電子伝達体である。原核生物の呼吸鎖は非常に多様であるが、多くの生物がNADH:メナキノン酸化還元酵素を持っている。これはミトコンドリアの呼吸鎖複合体Iと相同なタンパク質複合体で、NADHを酸化しメナキノンを還元する際に細胞膜を挟んでプロトンを輸送する。こうして生じるプロトン勾配を利用してATPが合成される。ほかに補酵素F420、リンゴ酸、ピルビン酸などがメナキノンに対して電子を供給する。
生じた還元型メナキノン（メナキノール）は、他の化合物に電子を渡してメナキノンに戻る。例えばメナキノール:フマル酸酸化還元酵素はミトコンドリアの呼吸鎖複合体IIと相同なタンパク質複合体で、メナキノールをメナキノンに酸化すると共にフマル酸をコハク酸へと還元する。
メナキノン 進化
メナキノンは酸化還元電位(Eo')が-74 mVとユビキノンよりも低い。このため酸素分子の存在下では自発的に酸化状態になるため電子伝達体としては機能できず、より還元的（嫌気的）環境における電子伝達体として機能する。地球の歴史上、原生代以前は大気中の酸素濃度が低かったことからほぼ全ての生物がメナキノンを利用しており、およそ6億年前以降に酸素濃度が上昇するに従ってユビキノンを利用できる生物が広がったと考えられる。メナキノンのような低電位キノンから、ユビキノンのような高電位キノンへの移行は、原核生物のいくつかの系統で独立に起こったと考えられている。
フィロキノン
フィロキノン(Phylloquinone)は、ナフトキノン骨格をもつ化合物の1つ。光合成装置のうち光化学系Iにおいて電子伝達体として機能する。また動物体内ではガンマグルタミルカルボキシラーゼの補因子として働くことから、ビタミンK1とも呼ばれる。
フィロキノン 構造
2-メチル-1,4-ナフトキノンの3位にフィチル基が結合した化合物で、メナキノン-4の側鎖が持つ4つの二重結合のうち、ナフトキノンに近い1つを除く3つを還元したII,III,IV-ヘキサヒドロメナキノン-4に相当する。残る1つの二重結合はトランス型であり、シス体は活性を持たない。
フィロキノン 生合成
フィロキノンは酸素発生型光合成を行う生物のみが合成する。つまり、シアノバクテリアと、植物や多種多様な藻類である。
まずナフトキノン骨格はシキミ酸経路を通ってコリスミ酸が合成され、そこから1,4-ジヒドロキシ-2-ナフタレンカルボン酸(DHNA)が合成される。またフィチル側鎖はピルビン酸とグリセルアルデヒド-3-リン酸から非メバロン酸経路を経由してゲラニルゲラニル二リン酸が合成され、ゲラニルゲラニル還元酵素によってフィチル二リン酸が合成される。DHNAとフィチル二リン酸をプレニル基転移酵素で結合し、最後に2位をメチル化することでフィロキノンが合成される。
フィロキノン 機能
光化学系Iを構成するタンパク質のうち、PsaAとPsaBに1分子ずつ結合して電子伝達体として機能している。
動物体内ではメナキノン-4に変換されガンマグルタミルカルボキシラーゼの補因子として働く。
脚フェティシズム
脚フェティシズム（あしフェティシズム、英: Leg fetishism）とは、脚部に非常に強い誘惑を覚えるフェティシズムの一種である。特に男性が女性の脚に執着的な性的興奮を有する場合が多い。脚フェチなどと略される。
同じ脚フェチであっても興奮する部位は異なることがある。大まかに分類すると以下のように分かれる。（足部については足フェティシズムを参照）
そして、脚フェチはTwitterやInstagramなどのSNSで自分の足・脚や、撮影相手などの足を投稿するアカウントも存在している。
脚フェティシズム 概要
脚部を性的対象とするセクシュアリティは一般的であり、珍しいものとはいえない。脚線美という言葉が存在したり、ミニスカートが周期的に流行したりすることを鑑みれば、脚部は充分に性的アピールを行なえる部位であると言える。ただ好みとしては膝小僧や脹脛に特に執着するような、本来のフェティシズムに近い例もみられる。パートナーの脚を愛撫し、舐め、接吻することを愛好する場合も多い。
フェティシズムとは性的対象の歪曲を指すため、脚フェティシズムであれば美しい脚を見ながらの自慰行為や太股や脚への射精などで満足をし、性行為にいたらない程度の性的倒錯を意味する。
脚フェティシズムの一種として「生脚フェティシズム」がある。また、ハイヒールやストッキング、スニーカーといった装身物に特化したフェティシズムは靴フェティシズムなど他のフェティシズムに分類される。
脚フェティシズム 心理学的側面
大部分のフェティシズムがそうであるように、この誘惑は心理学的にはリビドーに関連付けられる。ジークムント・フロイトはこのタイプのフェティシズムは特に男性に多く見出されるという仮説を立てた。場合によっては、脚フェティシズムは完全に排他的なもので、脚がパートナーの生殖器を完全に置き換えてしまい得る。
脚フェティシズム 映画・文学
ルイス・ブニュエル（特に1930年の『黄金時代』や1963年の『小間使の日記』）のように多くの映画監督が女性の脚への幻惑を明らかにしている。クエンティン・タランティーノの映画にもしばしば脚フェティシズムの暗示がある。日本の小説家の谷崎潤一郎（『富美子の足』『瘋癲老人日記』『鍵』）、松浦理英子（『親指Pの修行時代』『ナチュラル・ウーマン』）、小川洋子（『妊娠カレンダー』『ホテル・アイリス』）などもいるほか、これに密接な関係のある性的衝動を現したレーオポルト・フォン・ザッハー＝マゾッホ（『毛皮を着たヴィーナス』）など、枚挙に暇がない。
脚フェティシズムはリヒャルト・フォン・クラフト＝エビング博士の『性的精神病理』（19世紀末）にも同性愛、フェラチオ、クンニリングス、啜尿症（飲尿）、糞尿愛好症、獣姦、サディズム、マゾヒズムなどと並ぶ性的逸脱として言及されている。
マヤ地域
マヤ地域（マヤちいき）はマヤ文明の繁栄したメキシコ南東部、ユカタン半島、グアテマラ、ホンジュラス西端部（モタグァ川流域）、エルサルバドル西端部を指す。
マヤ地域
主として高地の南部マヤ地域（チアパス州、グアテマラ高地、太平洋岸）およびマヤ低地に属する中部地域（グアテマラ・ペテン低地など）、北部地域（ユカタン半島北部）に分けられる。
マヤ地域
南部地域は、4000mを超える山々がそびえる高度1000〜2000mの高地から太平洋岸までの地域である。高地の気候は温暖であり、海岸地方へ向かうにつれて高度差のために急激に暑くなる。この地域は無数の河川が太平洋に注ぎ、土地は肥沃である。チャパ・デ・コルソ、イサパ、カミナルフュー、エル・バウル、アバフ・タカリクなど主としてイサパ文化からの古い石碑を伴う遺跡が見られるのがこの地域である。山岳地帯に雲霧林、熱帯雨林、太平洋沿岸にマングローブ、湿地が多く、カイエンナッツ、ヤシ、Ulmus mexicana、サポジラ、Triplaris melaenodendron、セドロ、モミジバフウ、Haematoxylum brasiletto、Croton guatemalensis、ホンジュラスマホガニー、ヤマノイモ属のDioscorea composita、Chiranthodendron pentadactylon、マツ、オークなどの植物が生えており、ジェフロイクモザル、コロンビアクロクモザルなどのクモザル、マーゲイ、ジャガー、ピューマ、ジャガーネコ、ジャガランディ、オセロット、バク、マザマジカ、ミナミコアリクイ、シロバナハナグマ、ベアードバク、ミナミハイイロノスリ、アレチノスリ、オグロカンムリノスリ、トキイロコンドル、ハヤブサ、コボウシインコ、キエリボウシインコ、アカエリクマタカ、キホオアメリカムシクイ、カンムリカラカラ、ミカヅキシマアジ、ハシビロガモ、アカリュウキュウガモ、アリゲーターなどのワニ、カメ、ボア、ガラガラヘビ、サンゴヘビ、グリーンイグアナ、ツナギトゲオイグアナ、キマダラトゲオイグアナ、チョウ類が生息している。チアパス州南部の太平洋岸およびグリハルバ川・ウスマシンタ川流域の分水界であるマドレ・デ・チアパス山脈にあるエル・トリウンフォ生物圏保護区は1993年に、太平洋沿岸部のラグーンシステムからなるラ・エンクルシハダ生物圏保護区およびマドレ・デ・チアパス山脈にあるラ・セプルトゥラ生物圏保護区とラ・ベンタ川の峡谷にあるエル・オコテの森生物圏保護区、ソコヌスコ付近のタカナ山を中心としたタカナ火山生物圏保護区は2006年に、エルサルバドルのイラマテペク山一帯は2007年に、チアパス州南東部のモンテベジョ湖群国立公園は2009年に、グアテマラ、ホンジュラス、エルサルバドルの境界にある三国国境友愛生物圏保護区（エルサルバドルのモンテクリスト国立公園およびエルサルバドルとグアテマラの国境にあるグイハ湖を含む）は2011年にそれぞれユネスコの生物圏保護区に指定され、ラ・エンクルシハダ生物圏保護区は1996年に、モンテベジョ湖群国立公園は2003年にそれぞれラムサール条約登録地となった。スミデロ峡谷もこの地域にある。
マヤ地域
中部地域は、グアテマラ・ペテン低地、チアパス州北部の一部、タバスコ州の低地、ホンジュラス西端部（モタグァ川流域）を含む地域で、高温多湿で降水量が多い熱帯雨林のジャングル地帯が広がる。形成期後期（先古典期後期）には、エル・ミラドールの大都市遺跡が繁栄し、メソアメリカの古典期（紀元後300〜900年）にはティカル、カラクムルなどの大遺跡が繁栄して覇権を争い、巨大な階段式基壇を伴うピラミッド神殿が築かれ、王朝の歴史を表す石碑が盛んに刻まれた、マヤ文明の代名詞のような地域である。一帯の森林にはホンジュラスマホガニー、セドロ、サンタマリア、ブラックオリーブツリー、Vatairea lundellii、Aspidosperma megalocarpon、Astronium graveolens、オールスパイス、アカミノキ、モンビンノキ、モモイロノウゼン、Lonchocarpus hondurensis、Vatairea lundellii、ガンボリンボなどの樹種が生えており、キタコアリクイ、モレレットワニ、クチジロペッカリー、Petenia splendida、メキシコカワガメ、ジェフロイクモザル、クビワペッカリーおよび多くの種類のコウモリが生息している。西部のメキシコ湾に近いグリハルバ川とウスマシンタ川下流部の湿地にはアメリカヒルギ、ブラックマングローブ、ホワイトマングローブ、ボタンマングローブのマングローブがあり、ズグロハゲコウ、エンビコウ、ケアシスズメバト、ノバリケン、アカハシリュウキュウガモ、オビハシカイツブリ、ハヤブサ、トキ類などが生息している。この地域にあるメキシコのラカンドーナ森林およびラカントゥン川流域を含むアスレス山脈生物圏保護区は1979年に、グアテマラ国内のマヤ生物圏保護区は1990年に、メキシコのカラクムル一帯のカラクムル生物圏保護区は1993年に、グリハルバ川とウスマシンタ川下流部のパンタノス・デ・セントラは2006年に、チアパス州北東部の褶曲と断層地帯にある石灰質のカルスト台地のナア＝メツァボクは2009年にそれぞれユネスコの生物圏保護区に指定され、グアテマラのティグレ湖国立公園は1990年に、メキシコのパンタノス・デ・セントラは1995年に、ナア＝メツァボクは2004年に、ヤシュハとナクムとナランホの遺跡を含むヤシュハ＝ナクム＝ナランホ国立公園は2006年にそれぞれラムサール条約登録地となった。