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乳牛
乳牛（にゅうぎゅう）あるいは乳用牛（にゅうようぎゅう）は、家畜化された牛のうち、特に乳の出る量が多くなるように品種改良された牛のこと。日本ではホルスタインがよく知られている。
「乳を出す種類の牛」が存在するわけではなく、乳牛が乳を出すのは、ほかの哺乳類同様出産後である。よって牛乳生産のために、計画的な人工授精と出産が人為的に繰り返される。
乳量の増加に特化した育種改変が行われてきた結果、1975年には一頭当たり4,464kgであった年間乳量は、2016年には8,526kgまでに増加した。中には年間乳量20,000kgのスーパーカウ（ホルスタイン）も報告されている。このことは、生産性の向上とともに、後述する乳牛の職業病ともいえるさまざまな病気をもたらした。泌乳量が上がるにつれ乳牛の体型も大型化しており、1991年の牛と2021年の牛の平均体重には30kgの遺伝的差異がある。
乳牛 乳牛の一生
酪農における出産直後に母子分離される。引き離しは、生乳を早く生産ラインにのせるという牛乳販売の有利性、母子絆形成後の母子分離ストレスの軽減などから、酪農では出産直後の母子分離が確立している（親子の引き離しも参照）。産まれた子牛が雌ならば乳牛として飼育される。雄の場合は、肉牛として肥育するために肥育農家などに販売されるか、種付け用に飼育される。まれに子牛肉として飼育されることもある。出産後すぐは母牛から搾乳した乳（初乳）が人間の手で与えられるが、その後は母乳から代用乳（粉ミルク）への切り替えが行われる。自然界では哺乳期間は6か月と緩やかだが、酪農では牛乳資源の確保や飼料費の節減（代用乳は配合飼料や乾草より高い）などの理由から、6～8週で、濃厚飼料（配合飼料）や乾草への切り替えがおこなわれる。
産まれた雌子牛の多くは、つなぎ飼いか単頭飼いのストール（囲い）で飼育される。2014年の国内調査によると、子牛の25.0%がつなぎ飼い、50.9%が1頭での単飼となっている。動物福祉の観点から子牛のつなぎ飼いや単飼に規制を設ける国もある。例えばカナダでは牛舎で子牛を繋ぎ飼いすることを禁止する。また生後4週齢以降の単飼を禁止する。EUは、理事会指令で子牛の繋ぎ飼いを禁止、生後8週齢以降の単飼を禁止する。しかし国内での規制はない。
乳牛 乳牛の一生
離乳からはじめて子牛を産むまでの期間は育成牛と呼ばれる。本来牛が成牛に達するのは生後3年ほどだが、酪農業では生後14か月 - 16か月ほどで人工授精が行わわれる。妊娠後、約9か月で分娩する。牛舎内で飼育される牛は運動量が少ないため、自力で出産することが困難であり、人の介助が必要であることが多い。寒冷地域での分娩では、畜主の監視外での自然分娩によって出生子牛が凍死することも少なくない。
出産後約300日間搾乳される。出産しなければ乳は出ないので、常に搾乳できる状態にしておくために、出産後2か月ほどで次の人工授精が実施される。日本での搾乳牛の主な飼養方法は72.9%が繋ぎ飼いであり、牛を運動場などに放していない農家は72.5%にのぼる。自然放牧は1%程度である。
乳牛は出産後約1年間乳を出し続けるが、次の出産前の約60日間、搾乳を中止する乾乳が行われる。乾乳とは搾乳を中止することである。急に搾乳が停止されること、乾乳期は群れ分け（再編成）されることなどから乾乳は牛にとってストレスとなる。60日間の乾乳が推奨されているのは、乾乳期間が60日の時に、次の泌乳期の乳生産が最大となることを示した昔の研究から確立されたものである。しかしながら乳牛の高泌乳化にともない、多くの牛は分娩60日前で20kgの乳生産があるため、実際にはこの状態での乾乳は乳房炎リスクとなる。
乳牛 乳牛の一生
乳の泌乳量は3-4回目の出産後がピークであり、その後徐々に泌乳量は減少し、繁殖力も下がっていく。生産性が落ちると屠殺される。牛の寿命は20年ほどだが、乳牛として畜産利用される場合は5-6年と短い。近年、日本の乳牛の平均除籍（乳牛としての供用が終了すること）産次数は3、4産程度に低下している。除籍後は別の農家に売られて肉質を上げるために「飼い直し」されることもあるが、多くの場合は「乳廃牛」となり屠殺される。
乳牛 飼養管理と動物福祉上の課題
日本の酪農場の6-7割の乳用牛が、スタンチョンやチェーン、ヒモなどででの繋ぎ飼育だと推定される。繋ぎ飼育では前後左右に数歩しか動けないため、この飼養方法は動物福祉上の問題リスクが高まると国際獣疫事務局（OIE）の乳牛動物福祉基準に記載されている。約700kgの体重を支える脚には運動が必要不可欠であり、つなぎ飼育は、跛行や飛節周囲炎、乳房炎、難産などのリスクが高くなることが知られる。しかしながら国内酪農業界は繋ぎ飼いの規制に反対の立場をとっている。
ヨーロッパではつなぎ飼いへの規制が進んでおり、アニマルウェルフェアの広がりから、世界100カ国ほどで酪農機器を販売するスウェーデンの大手メーカーが、つなぎ牛舎用の製品の販売を終了するなど、つなぎ飼いは縮小している。またオーストラリア最大の小売店ウールワースのように、乳牛の繋ぎを年間120日、一日6時間以上乳牛を放牧することをアニマルウェルフェア目標として設定（2022/2023年における達成率95％）しているような企業もある。
乳牛 飼養管理と動物福祉上の課題
英国では繋がれた牛は最低一日一回は繋ぎから解放されなくてはならないとされている。オーストリアやスイス、スウェーデンでは一定期間の放牧が法律や条例などにより定められている。デンマークでは繋ぎ禁止令が2027年に施行される。それまでは繋留牛群では夏季の放牧が義務付けられている。カナダの酪農家が遵守すべき規制「乳牛の世話と取り扱いに関する実施規範」では、2027年4月1日以降、牛の繋ぎ飼育は禁止される。デンマークは牛の繋留を段階的に廃止するという行動計画を定めている。
EU最大の酪農国であるドイツにおける、最大の酪農協・乳業であるDMK Deutsches Milchkontorは、2025年までに繋ぎ飼いを廃止するという目標を掲げている。またドイツでは畜産業界の自主基準（ITW）において、乳牛の常時係留を禁止し、年間120⽇以上の運動が求められている。
作業負担軽減と衛生面向上の目的で、牛の背中の上に電流が流れる道具が設置されることがある。牛は排尿姿勢をとるとき背を丸めるため、その動きを利用し排泄物を定位置に落とさせる方法である。調査によると国内では4割の酪農場でカウトレーナーが使用される。別の調査ではカウトレーナーの常時使用が24.6%、慣れるまで使用が9.1%という結果となっている。一方でこのような方法は動物福祉に反するという声もある。
乳牛 飼養管理と動物福祉上の課題
自然哺乳による旧来の飼育法では、子牛が自然に離乳するのは、5-6ヶ月齢あるいは6-8ヵ月とも言われている。しかし現代酪農では、多くの場合、子牛は産まれてすぐに強制的に母牛からひき離されるため、母子ともに大きなストレスとなることから、近代ではアニマルウェルフェアの課題とされるようになっている。母子の早期分離の理由には、牛乳を早く生産ラインにのせるため、母子絆形成後の分離ストレス軽減のため、授乳をさせないことで母牛に早く次の発情をこさせるため、搾乳機での乳量減少を防ぐため（子牛に乳を吸われた母牛は、子牛に吸われることに反応して乳を出すようになる）などがある。
乳牛 飼養管理と動物福祉上の課題
子牛は、乳の摂取量が十分で栄養学的に問題がない場合でも、吸引行動への欲求が継続する。すなわち子牛の吸引行動は強い行動欲求である。自然哺乳の場合、子牛は一時間に6000回、母牛の乳頭を吸うと言われており（母乳の吸入とおしゃぶりを含む）、それを阻害する親子の引き離しは、様々な動物福祉の問題を引き起こす。引き離しによる母牛のストレスは数値に現われ、心拍数の急激な増加、反すうの減少、睡眠障害、そしてストレス指標の一つと言われている目の白い部分の増加が確認される。子牛もまた引き離し時の心拍数が急速に増加する。引き離された子牛は、栄養学的に満足できる状態であっても、吸引行動への欲求はなくならず、その欲求は、柵の突起物やほかの子牛の耳や包皮を吸うという異常行動に転嫁される。他個体吸入の発生率は、人工哺乳の子牛のほうが、自然哺乳の子牛よりも5.5倍多く、人工哺乳の子牛による他個体吸入の約80％が子牛の鼠径部（特に乳房または陰嚢）に向けられた。引き離されず、母牛から乳を吸うことができる子牛は、他の子牛のへそを吸うという異常行動が防止され、3週間にわたって下痢の発作が減り、消化機能が改善される。また、母牛の舐め行動により子牛の皮膚の微生物数は70-90％減少する。母牛との同居により子牛の社会行動の発達はよくなり、子牛の増体はよく、その後の乳生産性も高まる。
乳牛 飼養管理と動物福祉上の課題
日本の酪農においては9割弱で除角が実施されていると推定される。生後3か月以上での除角が4割を超えるが、動物福祉の観点からは生後2か月以内が望ましいとされる。除角された子牛の苦痛は3週間続くと言われ大きなストレスとなることから、世界動物保健機関（WOAH）の陸生動物衛生規約の動物福祉コードの該当の章には「除角を行う時には麻酔と鎮静剤の使用を強く推奨する」と記載されている。日本のアニマルウェルフェア指針にも「獣医師等の指導の下、牛の種類と飼養方法にとって最適な、可能な限り苦痛を生じさせない時期と方法を選択する。また、必要に応じて獣医師による麻酔薬や鎮痛剤の投与の下で行う」とされている。しかしこの指針は法規制ではないため、日本における乳用牛の除角では、85.1%で麻酔が使用されていない。
乳牛 飼養管理と動物福祉上の課題
除角には角が発達し、頭蓋骨に付着した後に行う「断角（dehorning）と、角がまだ萌芽の段階で行う摘芽（disbudding）とがあり、摘芽のほうが苦痛が少ないとされる。しかしながら摘芽の苦痛も大きいため、摘芽実施時には麻酔を必須とする国もある。摘芽には薬品（ペースト）を使用する場合と、焼き鏝などで熱焼灼する場合の、主に二通りがある。ペーストよりも熱焼灼のほうが子牛の苦痛は少ないとされているが、どちらがより福祉的かはまだ結論が出ていない。日齢問わず摘芽実施時の麻酔を義務付ける国もあるが、何日齢以降での除角のみ麻酔を義務付けるとする国もある。しかしより日齢の低い牛ほど痛みに敏感なことが示唆されており、こういった日齢に応じた麻酔薬の有無に対して疑問も呈されている。
尻尾を振り回し糞尿が飛び散るので汚いという理由から乳牛ではゴムリングで尾の血流を止め落下させるといった断尾が一部で行われている。尾の切断は牛の生活に支障をきたし（サシバエなどを追い払うことができなくなる）、乳量低下に繋がるほか、切断部の慢性的な疼痛、神経腫形成や術後感染のリスクといった問題も生じる。2015年の畜産技術協会の調査では7.5%の農場が断尾を実施しているという結果であったが、この割合は2008年の同協会の調査でも同じであった。米国4州では日常的な乳牛の断尾は州法で禁止されており、違反者には拘留や罰金といった罰則が規定されているが、日本国内での規制はない。
口の外に舌を出しぐるぐると動かすという、異常行動の一種である。これは牛自身が草を探して舌で巻き取り摂食するという本来の摂食行動欲求を、現代の集約畜産下では満たすことができなくなったことや葛藤、牛の欲求や好奇心が満たされていなかったり、繋がれたままで運動が出来ないといったことで起こる。
供用年数は農家や個体により様々だが、経済効率が悪くなると乳廃牛となりと畜場へ出荷される。搬入時に何らかの要因によりトラックの荷台から降りない牛は尾を捻り上げたりスタンガンを何度も押し当てられることがある。また、2011年の北海道帯広食肉衛生検査所などの調査では牛の飲水設備のないと畜場は50.4%にのぼる。こういった状況は、日本が批准する国際獣疫事務局（OIE）の動物福祉指針に反するものとなっている。家畜の飲水設備設置に関しては厚生労働省から都道府県へ「と畜場の施設及び設備に関するガイドライン」が通知されており、新設及び改築等が行われる場合には獣畜の飲用水設備が設定されていることとの記載があるが、達成時期は未定である。
濃厚飼料の多給は動物福祉的に問題視されている。牛は粗い植物を餌として生活するように進化した生き物である。しかし酪農では生産性を高めるために炭水化物を多く含んだ濃厚飼料が多給される。このことは蹄病を増加させたり、乳牛の代謝機能に負の影響を与えたりする。
乳牛 その他管理方法
削蹄とはひづめを削ること。放牧がおこなわれていない酪農産業では必須で、日本の乳牛の96%で削蹄が行われている。
自然放牧の牛は採餌のため1日11時間も歩くことがありひづめはしっかりと割れ、擦り減っていく。しかし、牛舎内での飼育ではほとんど歩かないため、ひづめが伸び放題になる。ひづめが伸びすぎると巨体を支えられなくなったり、踏んばることができなくなる。また糞尿で滑りやすくなったコンクリート床の上で転びやすくなる。このため定期的に年に1-4回削蹄を行う必要がある—中洞正『黒い牛乳』
滑りやすい床での股裂け防止や起立不能の牛などには、一定間隔以上脚が開かないように後ろ脚の左右を繋ぐバンドが取り付けられる。またこれは脚癖の悪い牛にも使われることもある。
農業機械が普及する昭和30年代頃までは畑仕事や荷運びなどの力仕事に牛は欠かせない労働力であったため、鼻環は農作業の際の牛のコントロールに役立つ物だった。また共進会などの場では鼻環がある方が格好が付くという側面もあり、現在も鼻環を付けている牛はいるが、必ずしも必要なものではなく使用しない農家もある。鼻環は痛みで牛を制御するものであるため、牛が人を避けやすくなるというマイナス面もある。
乳牛 乳牛の生産病
現在の乳量の伸びは、おもに遺伝的改良（育種）によるものである。しかし泌乳能力向上は健康状態の悪化も引き起こす。暑熱への耐性も低くなり、熱暑による死亡は増加している。また、泌乳牛の初回授精受胎率は1990年に50%、2005年には40%と減少していることから乳牛の健康状態の悪化が懸念されている。家畜共済事業統計（2011年度：北海道NOSAI）によると、成乳牛の病傷率は95%と高いものになっている。
肢の痛みで歩くことが困難になること。跛行は牛に苦痛と不快感を長期的に与えるため、重要な動物福祉の課題となっている。
跛行はその苦痛の高さから、イギリスでは乳牛の蹄病による跛行を重大な虐待と捉え、非難の対象となっている。OIEの陸生動物衛生規約の動物福祉コード「動物福祉と乳用牛の生産システム」の章では、跛行のスコアリングが推奨されている。また、跛行はアニマルウェルフェア上の問題になるだけでなく、農場の純収益を最大で17%減少させる可能性もある。
乳牛の跛行発生率は20-50％と報告されている。日本装削蹄協会の予備調査によると乳牛の35%になんらかの蹄病の症状がみられるという。諸外国における乳牛の跛行率は、イギリスで 36.8%、スイスで 14.8%、米国北東部で 54.8% とされる。
乳牛 乳牛の生産病
蹄を痛める要因として、コンクリート床での飼育があげられる。牛は本来、コンクリートではなく牧草地のような柔らかい場所を歩くように進化してきたので、草地に出る機会を与えないと牛の跛行は増加する。また牛舎内での過密飼育も要因となる。牛の足は硬い蹄という靴をはいた状態になっており、その中には蹄骨が葉状層と真皮層に包まれている。自分の横臥する場所のない狭い牛舎の中で起立時間が長くなると、そこが炎症を起し、充血と疼痛を伴うようになる。また、乳量増加を目指して行わてきた育種も、跛行の要因と言われている。高泌乳牛は出産後エネルギー不足になりやすく、濃厚飼料が多給されるが、それにより趾皮膚炎が増加する。趾皮膚炎は跛行を引き起こす。
舎飼い経産牛に多く、行動を制限されるつなぎ飼い牛舎でよくみられる症状である。不自然な姿勢で寝起きを繰り返すことで皮膚に擦り傷ができ、そこから細菌感染する。悪化すると潰瘍化したり膿瘍を形成したりする。飛節周囲炎の疼痛で牛は跛行し次第に痩せ細る。
乳牛 乳牛の生産病
乳房に細菌が入り、この細菌を排除しようとする防御反応で、炎症を起こしてしまった症状をいう。細菌の種類や牛の健康状態によって軽度なものから重度なものまで症状はさまざまである。大腸菌性乳房炎にり患した場合、発熱や脱水、食欲の低下などの全身症状を示し、感染乳房は強い痛みと熱感を伴い腫脹する。症状が重篤な場合、泌乳停止や起立不能となり、死亡に至る。
乳房炎は乳牛の身近な病気のひとつであり、平成28年度の乳用成牛の病傷事故では、泌乳器病は実に45%と最も多く、その大部分は乳房炎となっている。また死廃事故では、乳房炎は心不全、脱臼および筋損傷に次いで多く、約10%を占める
飼育環境が不衛生であること、牛の健康状態が悪いことが原因としてあげられており、過搾乳になりやすく環境にデリケートな高泌乳の牛ほど乳房炎になる確率が高い。
予防として、毎日搾乳する。包括的乾乳牛療法（乳房炎を予防するために乳房に抗生剤を定期的に注入する措置を、次の出産に備えて泌乳を止めている2、3か月の間に、飼われている全ての乳牛が受けること）は一部の有機農家を除いてヨーロッパで広く行われており、乳牛は年に2回この措置を受ける。しかし、抗生剤の頻繁な使用は耐性菌の発生確率を高める。
乳牛 乳牛の生産病
ルーメンアシドーシスは第一胃過酸症ともいわれ、四つある胃のうち飼料を微生物で分解する働きのある第一胃（ルーメン）の酸性度が上昇することをいう。牛が本来食べる粗飼料が不足し濃厚飼料が多給されることが原因となっている。高泌乳の牛ほど分娩後にエネルギー不足に陥りやすく、急激な濃厚飼料の給餌が行われるため、ルーメンアシドーシスになりやすい。ルーメンアシドーシスは万病の元とも言われており、第四胃変位、繁殖障害、跛行などさまざまな病気をもたらす。
第四胃変位は、ガスがたまった第四胃が膨張し、第一胃と腹壁の間に第四胃が移動してしまうことをいう。高泌乳牛群に多い傾向があり、その発生率は 3～15%に及ぶ。第四胃変位の要因として、飼育環境の悪さ、分娩ストレスなどが考えられている。また牛が本来食べる粗飼料ではなく濃厚飼料が多給されることも要因とされており、年々増加する濃厚飼料の給餌に比例して第4胃変位多発の傾向にある。
乳牛 乳牛の安全
正式名称は牛海綿状脳症（BSE）。BSEプリオンと呼ばれる病原体に牛が感染した場合、牛の脳の組織がスポンジ状になり、異常行動、運動失調などを示し、死亡するとされている。BSEに感染した牛の脳や脊髄などを原料としたえさが、他の牛に与えられたことが原因で、英国などを中心に牛へのBSEの感染が広がり、日本でも平成13年9月以降、平成21年1月までの間に36頭の感染牛が発見された。
野田昌宏
野田 昌宏（のだ まさひろ、1933年8月18日 - 2008年6月6日）は、日本の小説家、SF作家、翻訳家、宇宙開発評論家、テレビディレクター、プロデューサー、経営者。元日本テレワーク株式会社代表取締役社長（後に相談役）。株式会社ガイナックスの元監査役。
1960年代には主に本名の野田宏一郎（のだ こういちろう）名義を用い、1970年代以降は野田昌宏名義を用いた。また、作詞家としては「山本圭一」の変名も使用した。
野田昌宏 経歴
1933年8月18日、野田健三郎とツヤ子の長男として福岡県で生まれる。1946年、福岡第一師範学校男子部附属国民学校（現在の福岡教育大学附属福岡小学校）を卒業。泰星中学校・高等学校入学。1952年、高校を卒業するが大学受験に失敗。浪人生活をおくる。1954年、地元の古本屋でたまたま、アメリカのSF雑誌「アスタウンデイング・サイエンス・フィクション」1948年12月号（表紙なし）を購入。エド・カーティアの挿絵の素晴らしさに感激する。
1955年、学習院大学政経学部政治学科入学。神保町の古本屋に通い、米軍が放出したSFのペーパーバックを買いあさる。ただし、この頃はそのカバー絵を見て感激しているだけであり、中身はさほど読んでいなかった。また男声合唱団のテナーであり、混声合唱団のマネージャーでもあった。
1958年、前年に柴野拓美が創設していたSF同好会「宇宙塵」に参加。会合で星新一が語った、レイ・ブラッドベリの短編「万華鏡」（『刺青の男』ほか収録）のあらすじに衝撃を受け、以降、手元のSFコレクションを読み始める。また、粋人であった会員の今日泊亜蘭に私淑。作品の登場人物のモデルにしたり、今日泊の影響で、野田は福岡出身であるにもかかわらず江戸弁を普段から使ったり作品中の会話に登場させるようになる。
野田昌宏 経歴
1958年11月、大学卒業前に、前年創設されたばかりのフジテレビに入社。入社前に仏文学者の叔父（那須辰造）から「福島正実がSF雑誌を創刊するため、スタッフをさがしている」と勧誘されるが、すでにフジテレビに内定が決まっていたため、断念。1959年、学習院大学卒業。同年12月に『SFマガジン』が創刊される。
1961年、神保町の海外SF本が大量に買われていることに気がつき、「さてはライバル出現か？」と考え、「お目にかかりたし、電話乞う。当方SF狂の一サラリーマン」と、古本屋（洋書で知られた古書店『東京泰文社』）の店主に伝言を預ける。現れたのは、当時大学1年生だった伊藤典夫で、以降、深い親交を結ぶ。なお、伊藤のほうは雑誌『宇宙塵』での連載「SFつれづれ草」で野田のことを知っていた。1962年、矢野徹宅で、伊藤典夫・森優とともにコレクションのパルプ・マガジンをわけてもらう。それを切っ掛けに、アメリカからパルプ・マガジンを取り寄せ、コレクションをし始める。
野田昌宏 経歴
1963年、研究エッセイ「SF銀河帝国盛衰史」で『SFマガジン』にデビュー（2月増刊号）。同誌9月号から、アメリカのスペース・オペラを紹介する「SF英雄群像」を連載開始して、人気を博す。アメリカでも前例のない研究であり、手元のコレクションだけを元にした手探りの仕事であった。1965年、初の翻訳本、ジュニア向けとして、エドモンド・ハミルトン『百万年後の世界』講談社を刊行（野田宏一郎名義。）。また、「日本SFファングループ連合会議」の発足とともに、初代議長に就任。
1966年、野田昌宏名義の初の翻訳本として、ハヤカワSFシリーズから、キャプテン・フューチャーシリーズから2冊、『太陽系七つの秘宝』『謎の宇宙船強奪団』を刊行。読者から大きな人気を得る。またその奇想天外な楽しさが星新一、小林信彦らに評価される。
野田昌宏 経歴
1968年、『SFマガジン』9月臨時増刊号において、初の小説作品にして、代表作でもある『レモン月夜の宇宙船』を発表。また、日本SF大会TOKON4実行委員長をつとめる。1970年、『SFマガジン』編集長だった森優のハヤカワ文庫SFの創刊に関わり、第一回配本ラインナップの1番目としてハミルトン『さすらいのスターウルフ』を翻訳刊行。年内にマレイ・ラインスター『青い世界の怪物』とハミルトン『透明惑星危機一髪!』を刊行し、「娯楽SF路線」の成功に大きく貢献。以降も同文庫に大量のスペース・オペラ作品を翻訳する。
1973年4月、フジテレビで「ひらけ!ポンキッキ」が放送開始。10月、映画上映・プロ作家の講演・SFクイズなどを行う「日本SFショー」を企画・実行、翌年の「第二回日本SFショー」も主宰。
1976年、フジテレビを退社して、日本テレワークの設立に参加。日本SF大会TOKON6実行委員長。また、翻訳したA・バートラム・チャンドラー作「ぬれた洞窟壁画の謎」が第7回星雲賞海外短編部門賞を受賞。1980年から1982年にかけて、西崎義展とともに「戦艦大和探索プロジェクト」をサポートする。
1984年、日本テレワークの社長に就任。
2003年、日本テレワーク社長を退任。2007年、「宇宙軍」の井上博明（アニメーション・プロデューサー）が実行委員長として開催された第65回世界SF大会/第46回日本SF大会 Nippon2007の「顧問」をつとめた。ただし、健康上の理由で参加はできなかった。2008年6月6日、肺炎のため74歳にて死亡。6月30日、単行本未刊行だったキャプテン・フューチャー物のオリジナル小説『風前の灯!冥王星ドーム都市』が創元SF文庫から刊行された。
野田昌宏 活動
野田昌宏の功績は主に本業であるテレビ番組制作とSF関連の活動に分かれる。
SF関連の活動は以下の通り。
海外SF、特にスペースオペラを多数翻訳・紹介することにより、『SFマガジン』初代編集長の福島正実が目指した「洗練されたハイブロウな文学路線」とは別の、「奇想天外な娯楽SF」の楽しさを知らせ、SFファン層の拡大に大きく貢献した。特に、「べらんめえ口調」などを使う、登場人物たちの人間味あふれる会話は、伊藤典夫をして「翻訳とも創作ともつかない」独特のもの（「野田節」）と評させた。なお、キャプテン・フューチャーシリーズについては、早川書房での刊行前に東京創元社から全巻翻訳の打診があった則、『SFマガジン』編集長の福島正実の判断で早川書房から刊行されることになったが、野田が贈った翻訳原稿が、野田に無断で福島の手により、短く切られて学習雑誌の付録として刊行されたエピソードがある。
野田昌宏 作品リスト
『レモン月夜の宇宙船』（ハヤカワ文庫JA、1976年、短編集） - 野田の第一SF短編集。 
レモン月夜の宇宙船　- 『SFマガジン』1968年9月臨時増刊号に掲載。銀河乞食軍団シリーズと並ぶ代表作。
ラプラスの鬼　- 「レモン月夜の宇宙船」の続編。
東京未来計画
OH! WHEN THE MARTIANS GO MARCHIN' IN
五号回線始末記
学術研究助成金
再刊：レモン月夜の宇宙船（創元SF文庫、2008年、短編集） - 1976年の早川版に、書籍未収録だった創作短編1編と、さらに、初期エッセイ集『SFパノラマ館』から抜粋したエッセイ、高千穂遙編「野田さん小百科」ほかを大幅増補。ISBN 978-4-488-73101-4
火星を見た尼僧 - 未収録短編。再刊に併録。創元文庫では「火星を見た尼僧――クロチルドの湖（うみ）」と副題あり。
野田昌宏 作品リスト
銀河乞食軍団シリーズ（ハヤカワ文庫JA、1982年 - 1995年）
謎の故郷消失事件（1982年）
宇宙翔ける鳥を追え!（1982年）
銀河の謀略トンネル（1982年）
宇宙コンテナ救出作戦（1983年）
怪僧ゴンザレスの逆襲（1984年）
炎石の秘密（1986年）
決戦！金太郎岩礁（1986年）
隠元岩礁に異常あり!（1986年）
タンポポ村、発見!（1987年）
次元穴のかなた（1988年）
タンポポ村、還る!（1989年）
異変! <星古都>星系（1991年）
異次元の美姫（1992年）
宇宙妖魚の怪（1992年）
宇宙艇レース狂躁曲（1992年）
クロパン大王、宇宙艇レースに出艇（1993年）
クロパン大王、出撃!（1995年）
銀河乞食軍団外伝
木枯山猫街道8番地（1985年）
禿蔓草107号只今出動!（1987年）
キャットントン星系宝船事件（1990年）
金米糖錨地、トマト爆弾事件（1991年）
銀河乞食軍団 HYPER CD BOOK（ビクター音楽産業 、1992年）
アレヴィー派
アレヴィー派（アレヴィーは、Alevî）は、トルコおよびブルガリアのトルコ人・クルド人の間にみられるイスラム教（イスラーム）の一派。日本語では、アレヴィ、アレビ、アレウィーなどの表記が用いられることがある。
アレヴィー派 宗派の位置づけ
第4代正統カリフのアリーを崇敬するため、「アリーに従う者」を意味するアレヴィーと呼ばれる。同一語源の名を持つシリアのアラウィー派との関係については不明の点も多い。
アレヴィー派自身は、イスラームであることを主張するが、スンナ派はアレヴィー派をイスラームと認めておらず、異端と見なしている。アレヴィー派は、トルコ人の先祖が中央アジアに展開していたイスラーム化以前の時代に由来するシャーマニズムの要素をもち、シーア派の教義も取り込んでいる。このため、「シーア派の分派」と説明されることもある。アレヴィー派は、一夫多妻やメッカ巡礼には否定的で、モスクはもたない。
アリーをはじめ十二イマームを崇拝するものの、アレヴィー派がシーア派からどのように分派してきたか、あるいはそもそもシーア派に連なる宗派なのかは明らかではない。トルコやバルカン半島に広がり、一般には神秘主義教団に分類されるベクタシュ教団と教義などの面で共通するところが多く、ベクタシュとアレヴィーはアナトリア半島の土俗的なイスラム信仰を同一の根源とする一体のセクトであるとも考えられる。
アレヴィー派 トルコにおけるアレヴィー
アレヴィー派はアナトリア東南部を中心に一定の勢力を保っており、その信者数はトルコ国民の1割あるいは2割を占めるとされる。一説には3割を占めるともいう。オスマン時代にさまざまな弾圧を受けたほか、現在のトルコ共和国でも多数派のスンナ派から異端視されることがしばしばあり、「歴史的に二級市民扱いされてきた存在」と説明される。
1993年7月2日、スィヴァスで開催されたピール・スルタン・アブダル祭に招待された知識人たちが滞在していたマドゥマク・ホテルが、反アレヴィー派のデモ隊により放火され、33名の招待客、2名のホテル従業員、2名のデモ参加者の計37名が焼死するという事件も起こっている。
アレヴィー派はトルコにおいては宗教的・民族的マイノリティであることから、共和人民党などの世俗主義派や改革派を支持する傾向がある。トルコにはアレヴィー派を巡る政治問題も存在し、ジェムエヴィと呼ばれるアレヴィー派の宗教施設の法的地位や、学校の必修科目である宗教科目の扱いなどが課題となっている。
アレヴィー派 トルコにおけるアレヴィー
トルコにおいてクズルバシュ(直訳すると赤い頭)という単語は、アレヴィー派に対する最大の侮辱であり、中傷であると見なされている。トルコ国外では「クズルバシュ」は単なる歴史用語以上の意味はなく、またトルコ語の辞典でこの言葉は「シーア派の一集団の構成員に与えられた名前」としか記されていないが、トルコ社会ではこの言葉が何を意味しているのかは公然の秘密であり、不用意かつ不適当な場面でこの言葉を用いた際には、殺傷事件にまで発展しかねない宗教上のタブー用語であることを、トルコ人なら誰もが知っているという。
アレヴィー派 トルコにおけるアレヴィー
1995年1月にギュンレル・ウミットという司会者が、あるゲーム番組で妊娠している素人の女性と冗談を言い合っていた際に、その女性が「お腹の子の父親があなたでないとしたら、私の父親かしら」と発言したことを受けて、「お前さんはクズルバシュなんだね、多分」と言い返した。その直後、ウミットは失言を取り消して謝罪したものの、この失言はアレヴィー派に多大な反発を引き起こすこととなった。この番組を放映したテレビ局には数千名のアレヴィー派が抗議に押し寄せて、一部は暴徒化するなど治安部隊と衝突する事態にまで発展した。一方、アレヴィー派によれば、この時アレヴィー派ではない何者かがテレビ局に火を放とうとしたが、アレヴィー派がそれを阻んだという。さらに、ウミットに何かあってはならないと、自分たちを侮辱したウミットを守るため護衛にさえ付いたとも語った。なお、この事件が2ヵ月後にイスタンブールで起こった宗派対立に起因するアレヴィー派と警察や治安部隊との大規模な衝突事件の伏線になったとも言われている。
その後、2010年にはタレントのメフメト・アリ・エルビルが司会を務めていた「チャルクフェレキ」という番組で、アレヴィー派に対して「ろうそくの火（アレヴの字義は炎）が消えたって？ここで消しているんだよ」と失言した。エルビルは以前にも「僕がクズルバシュだって、そんなばかな？」と発言したこともあった。番組を放映したスターテレビは、「チャルクフェレキ」の放映を中止することを発表するとともに、エルビルも謝罪の意を述べたものの、アレヴィー派から多大な反発を受けて抗議活動が展開されることになった。
アレヴィー派とみなされるには、アレヴィー派の母親または父親のもとに生まれる必要があります。
ソルティ・ドッグ
ソルティ・ドッグ (英語: salty dog) とは、ウォッカベースのカクテルの1種。グレープフルーツのさっぱりした口当たりと、グラスの縁の食塩との組み合わせが絶妙であるとして人気が高い。
ソルティ・ドッグ 由来
「ソルティ・ドッグ」とは「甲板員」を意味するイギリスのスラングで、甲板員が甲板の上で汗だらけ塩だらけ、潮まみれになって働く様子から来ている。そのスラングの連想から塩を使う本カクテルは名付けられた。また、航海する船上で酒を飲んでいるときに、波しぶきがはねて海水が入ったことが始まりとする説もある。
原型は19世紀末にイギリスで考案されたドライ・ジン、ライムジュース、塩をシェークして作る「ソルティ・ドッグ・コリンズ」。
1940年代にイギリスでジン、グレープフルーツジュース、食塩をシェーカーに入れてシェイクし、カクテルグラスに注いで作るようになり、1960年代にアメリカ人がウォッカを使って食塩をスノースタイルにし、ステアで作るように改変したことで、世界的な人気カクテルとなった。
ジンを使い、塩を直接投入した当初のソルティ・ドッグは「クラシック・ソルティ・ドッグ」と呼ばれることもある。
ソルティ・ドッグ レシピの例
材料
ウォッカ - 30ml - 45ml
グレープフルーツ・ジュース - 適量
食塩 - 適量
レモンの輪切り
作り方
オールド・ファッションド・グラスの縁をレモンで濡らして食塩をつけ、スノースタイルにする。
そのグラスに氷をいれ、ウォッカ、グレープフルーツ・ジュースをそそぎ、ステアして完成
ノンスノー（グラスの縁に食塩をつけない）にするとカクテルの呼称が変わり、「テールレス・ドッグ」または「グレイハウンド」と言う。日本においては「ブルドッグ」とも呼ばれるが、「ブルドッグ」の名づけは鎌倉市のバー「MIKE'S BAR」オーナー榊原直哉だとされている。
柴田勝家
柴田 勝家（しばた かついえ）は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将・大名。織田氏の宿老であり、主君・織田信長に従い、天下統一事業に貢献した。
柴田勝家 生涯
大永2年（1522年）『張州府誌』によると尾張国愛知郡上社村（現・愛知県名古屋市名東区）で生まれる。生年には大永6年（1526年）説や大永7年（1527年）説もあり、明確ではない。出自は不明で柴田勝義の子といわれるが、確実な資料はない。おそらく土豪階層の家の出身であると思われる。
若いころから織田信秀の家臣として仕え、尾張国愛知郡下社村を領したという。地位はわからないが織田信長の家督継承のころには織田家の重鎮であった。
天文20年（1551年）、信秀が死去すると、子・織田信勝（信行）に家老として仕えた。
天文21年（1552年）、尾張下四郡を支配する守護代で清洲城主・織田信友との戦いでは、中条家忠とともに敵方の家老・坂井甚介を討ち取り、翌年には清洲城攻めで大将格で出陣し、30騎を討ち取る武功を立てた（萱津の戦い）。
柴田勝家 生涯
信勝を信秀の後継者にしようと林秀貞と共に画策し織田信長の排除を試み、弘治2年（1556年）8月に勝家は1,000人を率いて戦うが、信長との戦いに敗れて、降伏した（稲生の戦い）。この時は信長・信勝兄弟の生母・土田御前の強い願いで赦免され、信勝・勝家・津々木蔵人は、墨衣で清州城に上り土田御前とともに、信長に礼を述べた（『信長公記』首巻）。以後は信長の実力を認め、稲生の敗戦後、信勝が新参の津々木蔵人を重用し勝家を軽んじるようになったこともあって、信勝を見限った。弘治3年（1557年）、信勝が又も信長の排除を目論んで謀反の計画を企んだときには信長に事前に密告し、信長は仮病を装い信勝は11月2日に清州城に見舞いにおびき出され河尻秀隆らに殺害された。信勝の遺児・津田信澄は、信長の命令により勝家が養育することになった。
信勝の死後、罪を許され、信長の家臣となった。しかし、信勝に与して信長に逆らったことが響いたのか、信長の尾張統一戦や桶狭間の戦い、美濃斎藤氏攻めでは用いられなかった。ただし、永禄8年（1565年）7月15日付と推定される尾張国の寂光院宛に出された所領安堵の文書には、丹羽長秀・佐々主知（成政の一族）とともに署名しており、このころには信長の奉行の1人であった。
柴田勝家 生涯
永禄11年（1568年）、上洛作戦になって再度重用され、畿内平定戦などでは常に織田軍の4人の先鋒の武将として参加し（勝竜寺城の戦いなど）、信長の最精鋭として武功を挙げた。11月までは先方武将4人が京都の軍政を担当したが、幕府奉公衆に任せ、信長とともに岐阜に引き上げる。
永禄12年（1569年）1月、三好三人衆による本圀寺の変の際に信長と共に再度来京し、4月上旬まで京都・畿内行政に担当5人の内としてあたった。同年8月、南伊勢5郡を支配する北畠氏との戦に参加する。
元亀元年（1570年）4月、浅井長政が信長から離反すると5月には六角義賢が琵琶湖南岸に再進出し、岐阜への道を絶った。信長は南岸確保のため6人の武将を各城に配置することとし、まず江南に4人が置かれた。勝家は長光寺城に配属され、同月下旬には六角勢と戦闘となったが、佐久間信盛、森可成、中川重政と共に撃退した。6月、浅井・朝倉との姉川の戦いに従軍する。
柴田勝家 生涯
同年8月から9月の野田・福島の戦いで三好三人衆が四国から攻め上り総軍で対峙する中、石山本願寺が突如敵対し、混戦となる。その後半に、朝倉・浅井連合軍が3万の大軍で山科、醍醐を焼きつつ京都将軍御所を目指して進軍した。『言継卿記』によると、勝家と明智光秀が守備のため京都へ戻されたが、勝家が事態を重大視して信長に進言し、23日に総軍で野田・福島から退却し強行軍で同日夜半に京都に戻り、志賀の陣となる。12月、信長は足利義昭に依頼し、朝廷が仲介する形で浅井・朝倉との和睦に持ち込む。
元亀2年（1571年）5月、石山本願寺に呼応した長島一向一揆を鎮圧に向かう。退却の際、勝家の隊は殿を務めたが、大河と山に挟まれた狙いやすい箇所で一揆勢が襲い掛かり、傷を負い勝家は旗指物まで奪われた。
すぐ、氏家直元（卜全）が交代したが小勢であり対応できず、氏家と多くが戦死する。9月の比叡山焼き討ちでは殺戮戦に加わる。
元亀4年（1573年）2月、信長と対立した将軍・義昭が石山と今堅田の砦に兵を入れると、勝家を含めた4武将が攻撃してこれらを陥落させた（石山城・今堅田城の戦い）。信長は将軍を重んじ、義昭との講和交渉を進めるが、成立寸前で松永久秀の妨害で破綻する。
柴田勝家 生涯
4月、信長自ら出陣し、義昭への脅しのために上京に放火させた際は、勝家も参加している。なお、この時に信長は下京に対しても矢銭を要求した。この際に下京側が作成した矢銭の献金予定リスト（「下京出入之帳」）には信長個人へ献上する銀250枚に続いて勝家個人とその配下に合計銀190枚を送ることが記載されている。また、同月に信長と義昭が一時的に和睦した際に交わされた起請文には織田家の重臣として勝家は林秀貞・佐久間信盛・滝川一益ならび美濃三人衆とともに署名し、勝家と林ら3名は当時の織田家の年寄（重臣）の地位にあったことをうかがわせる。
7月、義昭は槙島城に、義昭の側近・三淵藤英は二条御所にそれぞれ立て籠もったが、勝家は藤英を説得し、二条御所を開城させた。なお、7月1日には信長は4月に下京に命じていた矢銭の献上を免除しているが、勝家は4日付でこの内容を保証する副状を下京側に発給している。
その後、勝家は自身も加わった7万という人数で義昭が籠もる槙島城を総攻撃し、降伏させた。義昭は追放され、室町幕府は事実上滅びるが、毛利輝元ら毛利氏に保護された義昭により信長包囲網が敷かれると、織田軍の有力武将として近江国・摂津国など各地を転戦する。
天正元年（1573年）8月の一乗谷城の戦いは、信長軍総動員となり朝倉氏を滅ぼした。勝家は、その後の北近江の小谷城の戦いにも参加したが、その際の先鋒は羽柴秀吉が務めた。
柴田勝家 生涯
同年9月に、2度目の長島攻めに参加している。長島の西方の呼応する敵城を勝家も参戦し桑名の西別所城、酒井城を落とす。長島は大湊の船が十分確保できず退却する。2年前の勝家負傷と同所で殿の林通政隊が一揆勢に襲われ林と多数が戦死する。
天正2年（1574年）、多聞山城の留守番役に細川藤孝に続き、3月9日から勝家が入る。
同年7月、3度目の最終戦の長島攻めに参軍し、総員7万の大軍で兵糧攻めで助命を約束に開城したところをだまし討ちで殲滅する。三手の内の賀鳥口（右翼）を佐久間信盛と共に指揮した。
天正3年（1575年）、高屋城の戦い、長篠の戦いにも参加する。
柴田勝家 生涯
朝倉氏滅亡後、信長は朝倉旧臣・前波吉継を越前国の守護としたが、同じく朝倉旧臣の富田長繁はそれに反発して土一揆を起こして前波を討ち取った。しかしその後の富田の態度から一揆勢は富田と手を切ることとし、加賀国の一向一揆の指導者である七里頼周を誘って、新たに越前一向一揆を起こして富田に襲いかかり、動乱の中で富田は家臣に射殺され越前は一揆持ちの国となった。信長はこれに総軍を率いて出陣し、一向一揆を殲滅戦で平定した。9月、信長は越前国掟全9条（原書には「掟条々」）とともに勝家は越前国八郡49万石、北ノ庄城（現在の福井市）を与えられた。このとき簗田広正に切りとり次第の形で加賀一国支配権が与えられるが信長が帰陣すると、一揆が蜂起し、小身の簗田は抑えられず信長に見限られ尾張に戻される。
天正4年（1576年）、勝家は北陸方面軍司令官に任命され、前田利家・佐々成政・不破光治らの与力を付けられ、90年間一揆持ちだった加賀国の平定を任される。なお、従前の領地の近江国蒲生郡と居城長光寺城は収公され、蒲生賢秀、永田景弘らは与力から外されている 。このころから信長は上級権力だが直轄ではなくなり、越前支配の大名として独自性が見られる。3月3日領国支配の基本方針の掟書黒印状を出す。これは他の織田家重臣には見られない。
柴田勝家 生涯
天正5年（1577年）7月、越後国の上杉謙信が加賀国にまで進出してきた。この時、勝家は軍議で羽柴秀吉と衝突、仲違いし、秀吉は信長の許可を得ることもなく戦線を離脱してしまい足並みが乱れる。勝家は七尾城の救援に向かうが間に合わずに七尾城が陥落したため、周辺の拠点に放火しつつ退却した。退却中の9月23日、手取川で上杉軍の襲撃を受ける（手取川の戦い）。勝家側が千人余り打ち取られたという話も、9月26日付謙信書状のみに書かれているが、他の史料に記載は無く小戦とも見られ不明である。そして天正6年（1578年）に謙信が死去すると、織田信忠軍の将・斎藤利治が越中中部から上杉軍を逐った。
天正8年（1580年）3月、信長と本願寺に講和が結ばれた途端に北陸方面は活発化し、勝家は一向一揆の司令塔金沢御堂を攻め滅ぼして、軍を北加賀・越中境まで進めた。一向一揆を制圧して、天正8年（1580年）11月、ついに加賀を平定する。さらにその勢いのまま能登国・越中国にも進出を果たす。また、佐久間信盛が失脚したことによって、名実ともに織田家の筆頭家老に位置することになる。
柴田勝家 生涯
翌天正9年（1581年）2月28日、信長の京都御馬揃えでは与力の前田利家ら越前衆を率いて上洛し、参加した（『信長公記』）。また、このころから対上杉政策の為か、伊達氏の家臣・遠藤基信と連絡を盛んに取り、伊達氏との外交政策の一端を担っている（伊達治家記録など）。
天正10年（1582年）3月から上杉氏方の越中国の魚津城・松倉城（富山県魚津市）を攻囲していた。6月2日未明、本能寺の変があって信長が横死するが、これを知らぬまま6月3日に魚津城は陥落した（魚津城の戦い）。事件を知り6日の夜からただちに全軍撤退して北ノ庄城へ戻った。6月10日付の溝口半左衛門への書状では、勝家は光秀が近江に駐屯していると認識し（実際には8日に近江・安土を発ち、9日には山城の京都にいた）、大坂にいた丹羽長秀と連携して、光秀を討つ計画を伝えている。しかし上杉側が変を知り、失地回復に越中・能登の国衆を煽り動けず、やっと18日に近江に出動するが、すでに中国大返しを行った秀吉の軍が光秀を討っていた。
柴田勝家 生涯
本能寺の変後の清洲会議で、織田氏の後継者問題では秀吉への対抗もあり、信長の三男・織田信孝を推したが、明智光秀を討伐したことで実績や発言力が大きかった秀吉が信長の嫡孫・三法師（後の織田秀信）を擁立したため、織田氏の家督は三法師が継ぐこととなった。ただし、近年になって勝家が三法師の後継に反対して信孝を擁立したとする話は『川角太閤記』による創作であって、実際には三法師を後継者にすること自体には秀吉・勝家らの間で異論はなく、清洲会議の開催そのものが三法師の存在を前提にしていた、とする説も出されている。
信長の遺領配分においても、河内や丹波・山城を増領した秀吉に対し、勝家は北近江3郡と長浜城（現在の長浜市）を新たに得たが、勝家と秀吉の立場は逆転してしまった。清洲会議の結果、3歳の三法師に叔父・織田信雄と信孝が後見人となり、信雄が尾張、伊賀、南伊勢、信孝が美濃を領有し、これを羽柴秀吉、柴田勝家、丹羽長秀、池田恒興の4重臣が補佐する体制となった。
また、この会議で諸将の承諾を得て、勝家は信長の妹・お市の方と結婚している。従来は信孝の仲介とされて来たが、勝家の書状で「秀吉と申し合わせ…主筋の者との結婚へ皆の承諾を得た」とあり、勝家のお市への意向を汲んで、清洲会議の沙汰への勝家の不満の抑えもあり、秀吉が動いたと指摘されている(『南行雑録』所収堀秀政宛て天正10年（1582年）10月6日勝家書状「覚書」)。
清洲会議終了後、勢力を増した秀吉と勝家など他の織田家重臣との抗争が始まる。勝家は滝川一益、織田信孝と手を結んで秀吉と対抗する。だが、秀吉は長浜城の勝家の養子の柴田勝豊を圧迫したうえ、懐柔した。次には岐阜の織田信孝を攻め囲んで、屈服させる。
天正11年（1583年）正月、秀吉は滝川一益の北伊勢を7万の大軍で攻めるが、一益は3月まで対峙する。
天正11年（1583年）3月12日、勝家は北近江に出兵し、北伊勢から戻った秀吉と対峙する（賤ヶ岳の戦い）。事前に勝家は、毛利輝元に庇護されている足利義昭に戦況を説明し、毛利軍とともに出兵を促す書状を毛利を介して出し背後を突かせようとしていたが、義昭は呼応しようしたものの、毛利氏が動かなかった。同様の働きかけは、3月ごろに高野山にもしており、各地にしたようだが実を結ばなかった（『古証文』所収勝家書状」）。
4月16日、秀吉に降伏していた織田信孝が伊勢の滝川一益と結び再び挙兵し、秀吉は岐阜へ向かい勝家は賤ヶ岳の大岩山砦への攻撃を始めるが、美濃大返しを敢行した秀吉に敗れた。
4月24日、勝家は北ノ庄城にて、お市らとともに自害した（北ノ庄城の戦い）。享年62。
辞世は「夏の夜の　夢路はかなき　跡の名を　雲井にあげよ　山郭公 （やまほととぎす）」。
勝家の最期は、『毛利家文書』とそれに所収された秀吉書状に、このように描かれている。
（4月）24日寅の刻（午前4時）に本城に取り掛かり正午には乗り入りことごとく首をはねた。天主には勝家以下200人あまりが立て籠もり、狭いので総員なら手負い死人が出るので、選んだ兵で刀剣、槍だけで天主内に切り入らせた。勝家も武辺の者だが7度まで切り闘ったが防げなかった。天主の最上の九重目に登り上がり、総員に言葉をかけ、勝家が「修理の腹の切り様を見て後学にせよ」と声高く言うと、心ある侍は涙をこぼし鎧の袖を濡らし、皆が静まりかえる中、勝家は妻子などを一刺しで殺し、80人とともに切腹した。寅の下刻（午後5時）だった。

勝家は十字切りで切腹し（最も正式の切腹の作法）、侍臣の中村聞荷斎（文荷斎）を呼び介錯させた。これに殉死するもの80余人。聞荷斎はかねてから用意した火薬に火をつけ、天主とともに勝家の一類はことごとく亡くなった。
 — 『毛利家文書』所収小早川隆景宛て天正11年（1583年）5月15日付秀吉書状、「声高く言うと」のみと後段は『毛利家文書』内記述から
柴田勝家 人物
ルイス・フロイスの勝家評は以下である。
フロイス『日本報告』は、賤ヶ岳の闘いの敗戦ののちの北ノ庄城での柴田勝家が、離反した家臣に対して恨み言は言わず、また最後まで付き添ってきた家臣たちには、生き延びることを許し、むしろそれを喜ぶこと、また、今生においてはこれまでの家臣たちの愛情に報いるすべがないことへの嘆きを収載しており、勝家の温情ある人柄を伝えている。また、これに類する話が前田家家臣の村井重頼の覚書にも記されている
柴田勝家 江戸期の編纂書・軍記や伝承の説話
ある時、信長が勝家を常任の先陣大将に任じようとすると勝家は辞した。信長はさらに強いて大将にした。その後、安土城下で勝家の隊の行列に信長の旗本が衝突、勝家はこの旗本を無礼と殺した。これに信長は激怒したが勝家は「故に拙者は先に辞退したのです。先陣の大将たる者にはそれほどの権威を持たせて下さらねば務まるものではございませぬ」と答え、信長もこの勝家の道理には負けて言葉を返せなかった（『常山紀談』）。
織田信秀から相伝の「姥口釜」を勝家自身が信長に直訴することによって拝領したことが確認できる（『当代記』天正9年2月15日条）（「川角太閤記」）。このほか、信長から拝領されたという伝承のある｢柴田井戸｣という茶碗が現存する。このように信長から｢御道具｣を拝領されていた可能性があるが、信長が下賜した名物を使用した茶会である｢御茶之湯｣ に関しては許可された可能性は確認することができない。
柴田勝家 江戸期の編纂書・軍記や伝承の説話
賤ヶ岳の戦いで敗北後、前田利長の居城・府中城で前田利家と対面し、先に撤退した利家を責めなかったばかりか、数年来の骨折りを謝して勝家は利家に対し、「おぬしは秀吉と仲が良いのだから、必ず秀吉のもとへ降るのだ。わしの事を思って再び道を誤ってはならぬぞ」と語ったという（『加賀金澤前田家譜』）。しかし利家の基本研究書も史実として触れず、撤退は秀吉に事前に通じて裏切っていたとしており、歴史家・高柳光寿は自家に都合のいいことばかり書いていると批判している。
身延線
身延線（みのぶせん）は、静岡県富士市の富士駅と山梨県甲府市の甲府駅を結ぶ東海旅客鉄道（JR東海）の鉄道路線（地方交通線）である。
身延線 概要
駿河湾沿岸部から甲府盆地にかけて、富士山と赤石山脈（南アルプス）に挟まれた富士川の流域を走る山岳路線である。全線にわたり富士川の左岸（東側）を通り、本流を渡ることはない。北側は甲府盆地内の鰍沢口駅、南側は西富士宮駅付近まで地形が開けており、沿線人口が多い両端部での区間運転も多い。また中京地方以西と山梨県を行き来するには最も利用しやすい鉄道ルートで、静岡駅で東海道新幹線と接続する特急「ふじかわ」が運転され長距離輸送も担う。一帯は日蓮ゆかりの地であり、沿線には日蓮宗総本山久遠寺、日蓮正宗総本山大石寺などが立地している。
富士駅 - 西富士宮駅間、鰍沢口駅 - 甲府駅間はIC乗車カード「TOICA」の利用エリアに含まれている。西富士宮駅 - 鰍沢口駅間はIC乗車カードで通過利用が可能だが、同区間の途中駅では利用できず、またこの区間を含むTOICA定期券は発売されない。また、甲府駅で接続するJR東日本のSuicaエリアと跨った利用は定期券区間内を除き不可となっており、誤って利用した場合は駅係員または車掌（ワンマン運転の場合は運転士）に申し出るよう案内している。
身延線 概要
JR東海が計画する超電導リニアによる中央新幹線と交わる地点に接続駅を設ける計画があった。2011年6月に発表された位置案では山梨県内国中地方峡中地域に設置されることが明確となり、中央市にある小井川駅、東花輪駅および昭和町にある常永駅が範囲となっていた。しかし、2013年9月に発表された中間駅のうち山梨県駅の位置は甲府市大津町となり、身延線や中央本線とは接続せずにバスで連絡することとなった。
甲府駅構内除き全線をJR東海静岡支社が管轄。
身延線 沿線概況
線形は25‰の勾配と半径200mの急曲線が連続し、中間の山岳区間では特急でも表定速度が50km/h程度に落ちる。さらに、列車交換待ちや長時間停車することがあり、88.4kmの全線でも、所要時間は2時間半から3時間半程度かかる。これは、6.5km短い木次線と比較すると、ほぼ同じか少し長い。また、旧富士身延鉄道として建設された当時、狭小トンネルのままで電化されており、以来拡張工事などが行われていないことから、入線できる車両には車高制限がある（詳細は後述）。このためJR東海の全ての車両設計では、当路線よりも車両限界の小さな予讃線（JR四国）を運転する285系を除き、最狭隘となる身延線の車両限界を勘案することになっている。
2008年から、富士宮市の富士宮駅の西側700mの区間で高架化工事が行われた。この区間は路線と静岡県道414号（旧国道139号）が並走しており、県道や市道などの道路が踏切を越えるとすぐに県道414号との交差点に差し掛かり、踏切と交差点の信号機によって慢性的な渋滞が発生しており、これを解消するためである。高架化にはプレキャストアーチ構造高架橋という工法が採用され、日本で初めての施工となる。高架は2012年に完成した。
身延線 沿線概況
山梨県内では富士川の左岸を走り、右岸を国道52号が併走する。また、全線に渡り並行する形で中部横断自動車道が2021年までに開通しており、鰍沢口駅付近から南部町内までの区間は身延線と近接している。
久遠寺の玄関口である身延駅は1999年に関東の駅百選に選定された。
末端の善光寺駅西側から甲府駅にかけては中央本線と並行して走る。そのため、JRの前身である日本国有鉄道（国鉄）の時代は、ほかの区間が静岡鉄道管理局管内であったのに対し、同区間は東京西鉄道管理局の管内であった。国鉄分割民営化に際してはJR東海とJR東日本の会社境界が金手・甲府駅間にある甲府駅第一場内信号機付近に設定された。
身延線 運行形態
特急「ふじかわ」が甲府駅 - 富士駅 - 静岡駅間で7往復運転している。富士駅 - 富士宮駅間・身延駅 - 市川大門駅間・市川大門駅 - 甲府駅間など身延線区間において、自由席特急料金は30km以内の区間では330円、50km以内では660円と廉価で設定されており、主要駅を利用している乗降客にとっては、特急「ふじかわ」そのものが数少ない普通列車の補完的な役割あるいは有料の快速としての役割を果たしている。
中部横断自動車道を通り、静岡駅と甲府駅を結ぶ高速バス（山梨交通竜王・甲府 - 静岡線、しずてつジャストライン静岡甲府線）と競合関係にある。
2両または3両の短編成で運転されるが、富士駅 - 西富士宮駅間では、4両編成の列車も2往復運転されている。富士駅 - 西富士宮駅間と鰍沢口駅 - 甲府駅間の運転本数が多く、全線通しの普通列車は朝夕をのぞき1 - 2時間に1本程度である。過去には車両の入出区の関係で、下部温泉駅を発着する列車や、甲府発御殿場線御殿場行きも存在したが、2013年3月16日のダイヤ改正で廃止された。2両編成の列車でワンマン運転を実施しており、身延線の列車番号の末尾がGの列車は、313系電車で運用されているワンマン列車である。なお、2024年3月16日のダイヤ改正で、甲府駅 - 西富士宮駅では朝晩の3両編成の列車を除き2両編成の列車は全てワンマン運転になった。
身延線 運行形態
かつては115系や、1両編成で123系電車が運用されていたが、これらは2007年3月にすべて313系に置き換えられた。
各区間の普通列車の運転間隔は以下のようになっている。
甲府駅では身延線に向けて出発可能な中央本線の線路は中線（1番線と2番線の間）と上り1番線（のりば番号としては3番線）のみで、現在両線を直通する定期列車はない。国鉄時代には身延線の車両は中央本線の車両とともに甲府駅西寄りの留置線を使用していたが、国鉄分割民営化後、甲府駅の資産はJR東日本の所有になったため留置線はJR東日本の車両のみ留置されるようになり、身延線の車両は貨物輸送の衰退で余裕が生まれた南甲府駅の側線、また一部は鰍沢口駅へ回送して留置している。ダイヤが乱れた際には東花輪駅の側線にも留置していることがある。
日中（10時台-15時台）の区間別の1時間あたりの運行本数は以下のようになる。
身延線 運行形態
1972年から1986年まで新宿駅 - 身延駅間に臨時急行列車「みのぶ」が運転されており、唯一の中央本線との直通列車であった。車両は中央本線急行用の165系（松本電車区所属）4両編成で、新宿駅 - 甲府駅間は時期により季節急行「たてしな」または急行「アルプス」と併結していた。また、この列車の線内停車駅は1978年（昭和53年）10月（ゴーサントオ）改正時点で甲府駅、南甲府駅、東花輪駅、市川本町駅、鰍沢口駅、甲斐岩間駅、甲斐常葉駅、下部駅（現・下部温泉駅）、身延駅であった。なお、この時点での急行「富士川」の甲府駅 - 身延駅間の停車駅は前記停車駅のうち東花輪駅は一部列車が停車、甲斐常葉駅は通過していた。
2000年代の春季の土曜休日には臨時特急「しだれ桜」が静岡駅 - 身延駅間に1往復運転されていた。2004年には初めて鰍沢口駅まで延長運転が行われている。また、2008年頃から春季や秋季の観光シーズンに合わせ土曜休日に臨時特急・急行列車が設定されている。その他さわやかウォーキングに合わせ373系を使用した臨時快速列車が設定されることもある。