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クラシック音楽の作曲家一覧 (五十音順) ハ行
バッハ
ヴィルヘルム・フリーデマン・バッハ (Wilhelm Friedemann Bach)
ヴィルヘルム・フリードリヒ・エルンスト・バッハ (Wilhelm Friedrich Ernst Bach)
カール・フィリップ・エマヌエル・バッハ (Carl Philipp Emanuel Bach)
ヨハン・アンブロジウス・バッハ (Johann Ambrosius Bach)
ヨハン・クリスティアン・バッハ (Johann Christian Bach)
ヨハン・クリストフ・バッハ (Johann Christoph Bach)
ヨハン・クリストフ・フリードリヒ・バッハ (Johann Christoph Friedrich Bach)
ヨハン・ゼバスティアン・バッハ (Johann Sebastian Bach)
ヨハン・ニコラウス・バッハ (Johann Nicolaus Bach)
ヨハン・ベルンハルト・バッハ (Johann Bernhard Bach)
ヨハン・ミヒャエル・バッハ (Johann Michael Bach)
ヨハン・ルートヴィヒ・バッハ (Johann Ludwig Bach)
P. D. Q. バッハ (P.D.Q. Bach)※架空の人物。
クラシック音楽の作曲家一覧 (五十音順) ラ行
*ラインベルガー - ヨーゼフ・ラインベルガー (Josef Gabriel Rheinberger; 1839-1901; リヒテンシュタイン-ドイツ)
ルイエ
ジャック・ルイエ (Jacques Loeillet; 1685-1748; フランドル)
ジャン＝バティスト・ルイエ (ガンのルイエ) (Jean-Baptiste Loeillet; 1688-1720頃; フランドル)
ジャン＝バティスト・ルイエ (ロンドンのルイエ) (Jean-Baptiste Loeillet; 1680-1730; フランドル)
ユンカース
ユンカース（Junkers、戦前はユンケルスの表記も見られた）は、ドイツの航空機・エンジンメーカーである。正式な社名はユンカース航空機・発動機製作株式会社（Junkers Flugzeug- und Motorenwerke AG）。前身は1895年にフーゴー・ユンカースが設立したボイラーおよびラジエータ製造を手がけるユンカース＆Co温水器製造社（Junkers & Co. Warmwasser-Apparatefabrik）。第一次世界大戦を通じて全金属製航空機製造大手へと成長し、第二次世界大戦ではドイツ空軍へ軍用機を供給した。
ユンカース 沿革
第二次世界大戦後はユンカース有限会社（Junkers GmbH）として再建され、最終的にメッサーシュミット・ベルコウ・ブローム（MBB）に吸収された。
ユンカース 航空用エンジン
液冷水平対向ピストン直列4気筒（8ピストン）
液冷垂直対向ピストン直列5気筒（10ピストン）
液冷垂直対向ピストン直列6気筒（12ピストン）
カップルドエンジン 液冷垂直対向ピストン12気筒（24ピストン）
カップルドエンジン 液冷十字対向ピストン24気筒（48ピストン）
液冷水平対向ピストン直列6気筒（12ピストン）
液冷直列6気筒
液冷V型12気筒
液冷倒立V型12気筒
ユモ 210/L 10
A ： Ju 87試作型、Me 109 V-2 / V-8
B ： Me 110 A、Fw159V-1～V-3
C ： He 112V-2 / V-3、Ar 80V-2 - V-5、Ar 81V-1～V-3、Hs 124V-1 / V-3
D ： Ju 87A-0～A-2、Bf 109D、Fw 187A
E ： He 112V-9 / B-0 / B-1、He 114V-2
G ： Bf 109B、Bf 110B、He 112V-11、Fw 159V-1～V-3、Fw 187A 、Me 262V-1（ジェットエンジンテスト時の緊急用予備エンジン）
ユンカース 航空用エンジン
ユモ 211
A-1 ： Ju 87B、He 111E / F-0 / F-4 / H-0～H-2、Do 217V-2～V-6 / C-0、Gotha P.3（計画のみ）
B ： Ju 88V4～V10
B-1 ： Ju 88A-1 - A-3、C-0 / C-1、D-2
D ： He 111 H-3～H-5
E
F ： Ju 90V-2、Me 323 V-14
F-1 ： He 111H-6 / H-9 / H-11、Ju 88A-8～A-11、Ju 251V-1 / A-1
F-2 ： Ta 154 V-1～V-7 / A-0の一部
G-1 ： Ju 88A-6 / A-7 / D-4
H ： He 111 H-8
J-1 ： Ju 88C-6 / C-7 / D-0 / D-1 / D-3 / D-5、Fw 491、Me 264 V1
N ： Ta 154
P ： Ta 154
Z-1 ： He 111H-16～H-23
ユンカース 航空用エンジン
液冷4気筒×6バンク 24気筒
ユモ 222  「ボマー B プロジェクト」用エンジン
A-1 数基のみ完成 AとBの相違は過給器の圧縮比
B-1 数基のみ完成
B-2 （計画のみ）
A-2 （計画のみ）
A-3 高高度用 ： Ju 288V-9
B-3 高高度用 ： Ju 288V-9
C CとDの相違は過給器の圧縮比 ： Ju 288、He 219（テストのみ）
D ： Ju 288、He 219（テストのみ）
E 222A-1の後継 高高度用 EとFの相違は過給器の圧縮比（未完成？）
F 222B-1の後継 高高度用（未完成？）
G 排気タービン付き  GとHの相違は過給器の圧縮比 数基のみ完成
H 排気タービン付き 数基のみ完成
液冷6気筒×6バンク 36気筒
日本では日本楽器製造がライセンス生産権を得ていた。
LacZ
lacZ（ラック・ゼット）は大腸菌のラクトースオペロンを構成する遺伝子の一つ。レポーター遺伝子の一つとして古くから使用されている。開始コドンから終止コドンまで約3 kbpの長さで、β-ガラクトシダーゼ（LacZ、β-ガラクトシデースとも）をコードする。β-ガラクトシダーゼはラクトースを分解する酵素で、分子量116 kDaである。四量体として機能し、ラクトースをグルコースとガラクトースに加水分解することで、大腸菌がラクトースを栄養源として使用することを可能とする。また、一部の反応では異性化酵素としてグリコシド交換反応によりラクトースの位置異性体、アロラクトース（1-6-O-β-ガラクトピラノシル-D-グルコース）を作る。このアロラクトースがラクトースオペロンの直接の誘導因子インデューサーとして機能する。
5-ブロモ-4-クロロ-3-インドリル-β-D-ガラクトピラノシド (X-gal.) を基質とする反応では青色を呈する不溶性産物ができるため、β-ガラクトシダーゼ活性の指標として用いられる。
LacZ
lacZΔM15（ωフラグメントをコードしている）はlacZの対立遺伝子の一つで、その産物はアミノ末端付近の11-41 アミノ酸配列を欠失する。この欠失蛋白質は二量体化できるが四量体化できないため、β-ガラクトシダーゼ活性を持たない。
lacZαはLacZタンパク質のアミノ末端 50 a.a.程度をコードする。この遺伝子産物はωフラグメントとヘテロ四量体を作ることにより機能を相補できる。
lacZ遺伝子全体を使用する場合と比べてより小さい断片で済むため、ブルーホワイトセレクションでベクター側に使用されるのはこのαフラグメントである。なお、その場合、宿主は野生型のlacZを欠損していて、lacZΔM15を保持している必要がある。
挿し木
挿し木（さしき、英：cutting）は、広義には植物の茎と根を兼ね備えない一部分を切り取り、そこから茎と根を具備した独立個体の植物に仕立てる、無性繁殖法のことである。
挿し木 概要
広義の挿し木は利用する部分により、枝挿し、幹挿し（茎挿し）、根挿し、葉挿し、地下茎挿し、球根挿し、果実挿しがある。また、広義の挿し木は、これらの部分を挿し付ける方法だけでなく、埋幹、埋条、埋根（根伏せ）など埋め込む方法、さらに水中や空中で行う方法もある。
一般的には、母株の枝あるいは幹（茎）の一部を土に挿し、その一部が地上に出た状態にしておくものを挿し木（狭義の挿し木）という。優良品種の育成や固定された純系の保存の手段として園芸や林業において、重要な技術である。
挿し木（狭義）は若枝の一部を土に挿して発根を促し苗木を育てる方法で、取り木や接ぎ木とともに種子によらない繁殖法で「栄養体繁殖」と総称されている。切り取った枝を挿し穂、挿し穂を挿し付けるための場所を挿し床という。挿し木などの栄養体繁殖が発見された年代や発祥となった地域は不明であるが、メソポタミアでは川の氾濫後に河畔でヤナギの折れた枝が再生する例や倒れたナツメヤシが復活する例を経験していたとみられている。
挿し木 概要
挿し木は古代ギリシャでは知られており、ヒポクラテス「子供の自然について」12章やテオプラストス「植物原因論」には挿し木の記述がある。中国では540年頃にそれまでの農業関係書を総括した「斉民要術」が著されたが、「食経」（260年頃）からの引用文として若枝を芋魁（いもがしら）か蕪菁根（かぶら）に挿してから植え付ける方法を記載している。若枝をイモやカブに挿すのは乾燥を防ぐためで、古代ヨーロッパで苗木の海上輸送のときに用いられた方法である。なお、漢字の「插」は接ぐことを示すものだったが、「斉民要術」では接ぎ木だけでなく挿し木の意味でも用いられ、「農桑輯要」（1273年）から「接」は接ぎ木に「插」は挿し木に使われるようになった。日本にも遣隋使や遣唐使などで「斉民要術」などの農書が輸入されており、官吏は挿し木や接ぎ木を知っていたとみられるが、「古事記」や「日本書紀」にはこれらとみられる記述はない。挿し木に関しては江戸時代の貝原益軒の「花譜」（1694年）に記述がある。
挿し木 概要
挿し木を行うと若返りのような現象が起き、例えば樹齢数百年の木の枝を切り取りこれを用いて挿し木を行うと、仮に親株が数年で老衰で倒れたとしても、挿し木苗がその後数十年、数百年と生き続けるといったことが可能になる。また4－5年程度の寿命しか持たない短命の多年草の枝を4年目5年目に挿し木を行うと、挿し木苗がそこからさらに4-5年生きるといった現象が起き、さらにこれを延々と繰り返すことで延命を続けることなども可能になる。こうした性質、特性から挿し木をとる行為は、しばしば株の更新と表現されることもある。このような若返り現象は挿し木以外の栄養繁殖でも見られ、シャガやヤブカンゾウなどは3倍体であるため、種子を作ることができないにもかかわらず分球などの栄養繁殖のみで千年以上も絶えずに続いている。挿し木は、こうした現象を人工的に行うことで該当種や当該品種を絶やさず維持し続ける行為であるともいえる。
挿し木 挿し木の種類
茎挿し
茎は植物の本体部であると考えられ、条件が整っていれば他の根や葉を再生し新しい株を形成できる。
新芽の部分を残した状態で挿す「天挿し」新芽の部分と根元部分の両方を切り葉を1-5枚程度残した枝を挿す「管挿し」などがある。また、挿し穂を用土に対してどのような形態で挿すかによる「垂直挿し」「斜め挿し」「水平挿し」「舟底挿し」などがあり、植物の種類や使用する挿し穂の形状などにより、これらの中からより適切な方法を選択する。
葉挿し
葉の組織は一般に他の根や茎を再生する能力が無く挿し木にできないが、一部のグループは例外である。シュウカイドウや菊類などは葉挿しで容易く増やせる。また多肉植物も葉挿しで容易に増やせるものも多くあるが、葉の色が薄い種や斑入りの品種などは葉挿しでは、うまく根付かない例もある。葉緑素の保有率が低いのが原因とされている。斑入りサンセベリアなどは葉だけを挿すと斑が無くなるが、茎の一部が付くように挿し穂を取ることで繁殖可能。
葉芽挿し
挿し木 挿し木の種類
特にセダム類やサボテンなどの多肉植物でよく行われる方法。新芽の部分を切り取って挿す。植物によっては新芽部分が残った状態の枝を挿すと、新芽部分が萎えてここからダメになることも多い（それゆえ管挿しの方法がとられたりする）が、多肉系の植物では新芽の部分を挿しても容易に成功する例が多い。多肉の寄せ植え鉢を作る際、切り取った各種多肉の新芽部分を鉢に挿して寄せ植え鉢を作るなども可能である。
根挿し、または根伏せ
根や地下茎の一部を切り取り、土に埋めるなどする方法。地上部を挿しても発根しない植物で実行する。また、一部に地上部の挿し木も可能だが、この方法の方が成功率が高い植物もある。
冠挿し（クラウン挿し）
パイナップルの実の頭についている葉は独立した生長点を有しており、この部分を用いて挿し木で新しい株を育てることもできる。また、多肉植物では、厳密には目的が挿し木とは異なるが、茎が伸びて見栄えが悪くなったものを、若い葉芽がついた頭の部分だけを切り取って挿し木する「仕立て直し」がよく行われる。
接ぎ木挿し
挿し木 挿し木の種類
接ぎ木作業と挿し木を同時に行う。技術的な難易度は高いが、穂木・台木ともに小さくて扱いやすく作業性も良いため、経済的に有利な場合がある。バラなどの繁殖に利用される。
水挿し
土ではなく、水を入れた花瓶などに挿す方法。一部の発根しやすい植物は、これで簡単に発根するため、発根を確認したら土に植え替えてやる。土に挿した場合は発根を視覚的に確認しづらいが、水差しの場合は根が出たのを容易く見て取れるメリットがある。
水耕挿し
上記水挿しの上位互換な方法。挿し穂を土に挿すのではなく、キッチンペーパーやスポンジなどを使い、挿し穂の切り口を遮光して水に挿す。バラなど発根に長時間要する植物などで特に有効。土を使わずに植物に「ここは土の中である」と錯覚させる方法で、スポンジなどが土の代用となる。発根に長時間要する物を土に挿した場合は1-2か月挿し穂が腐らないような管理を要求されるため、場合によっては土壌消毒などが必要になることもあるが、この方法であれば水をこまめに替えるだけで良いので管理が容易くなる。
挿し木 発根促進
一般に幼齢の植物を挿し穂として用いたほうが発根率が良いとされ、発根が難しいとされている植物でも実生苗や一度組織培養して生み出した苗木を親として用いると発根しやすくなるという報告が多い。
さし穂の冬芽に関しては残しておく方が発根率が良いものと、逆に除去したほうが発根率が良いものの2種類があるという。挿し穂に含まれる節の数や切り口から節までの距離も発根率に影響があるという。
多肉植物は生育は遅いが、水分を貯えている組織は切り離しても容易に枯死せず、概して挿し木や接ぎ木が容易である。発根も単に培土上に転がして放置しておくだけというものが多い。むしろ数日はおいて切り口が完全に乾いてから植えつけないと腐って駄目になってしまう。
挿し穂を採取する前の光環境も重要であることがしばしば言われれている。母樹の中で将来挿し穂となる部分に布を巻くなどしてあらかじめ遮光しておくモヤシのような育て方をした後、切り取って挿し穂にすると発根率が上昇するという報告があり、黄化処理などと呼ばれる。挿し穂を黄化処理をすることにより、挿し木困難な樹種や系統であっても発根することは、しばしば報告されている。
挿し穂の発根に至る適温は植物によって異なる。挿し穂を保存する場合は低温にした方がいいという。
挿し木 発根促進
気温とは別に地温が発根率に大きく影響し、必要に応じて加温すると発根率が上昇するというのは昔からしばしば指摘されている。長期間の処理でなくても切り口付近だけ1日の加温処理でも十分効果があるという。
二酸化炭素濃度なども発根率に影響を与えるという。
挿し木を行った直後、花芽がついたり花を咲かせてしまったりすることがある。この場合、一部の植物を除き一般には速やかに花芽を切り取る処理をする。花芽を付けたままにすると花を咲かせることに力を優先してしまうため、発根しづらくなる。根が出ていないのに花を咲かせる現象はパンジー（ビオラ）など挿し穂自体は丈夫だが、発根に時間がかかる植物でよく見られる現象で、日々観察して花芽が付いたらこれを切り取るのが望ましい。一方、一部には花芽がつこうが開花しようが簡単に発根する植物もあり、こうしたものではあまり神経質になる必要はない。
発根を促進させる薬剤としては下に挙げるようなものが知られる。
これらの薬剤は単に発根を促進する効果のほか、挿し穂の切り口に膜を張って保護し、腐りにくくするなどの効果もあり、特に挿し木の難易度が高い植物では相応の効果が期待できる。
挿し木 発根促進
管挿しの場合、上部も切り取られている挿し穂を使うが、この場合は上部の切断面にトップジンMなどの薬剤を使用することで、切断面からの水分の蒸散や切り口の腐敗などを抑える効果を得られる。
挿し穂の下部（地面に挿す部分）は、水平ではなく斜めにカットするかV字型にカットする方が良いとされている。これは、挿し穂の切断面の断面積が大きくなるからである。根が無い挿し穂は切り花のように茎の切断面から水分などを吸い上げることになるが、断面積が大きくなることでより効率よく用土から水分を吸い上げることが可能となり、挿し木の成功率を高める効果を得られる。
挿し木に使用する用土は、一般には肥料分を含まない用土を使用する。肥料分を含む用土を使用すると養分を補給できてしまうので、今のままで問題ないと植物が反応してしまった結果、発根の妨げになるとされている。ただし、発根後は相応の肥料分を与えてやる必要がある。
赤玉土小粒、バーミキュライト、パーライト、鹿沼土やこれらを混合した土がよく使われる。また、挿し木種まき用培養土とされているものが市販されており、これを使うのも良い。
挿し木 挿し木の例
挿し木によって繁殖させる植物の中で観賞用に栽培されるものの代表的なものとしてサツキやドラセナなどが、食用の植物においてはサツマイモやパイナップル、バナナなどが挙げられる。
サツキやドラセナの例
サツキは個体ごとの花の模様の差異を鑑賞するものであるため、増殖にはクローン作成が欠かせない。ドラセナは種子からより格段に早く大きな鑑賞に適した株を生産できるのみならず、再生力が高いことから単に切断した幹を水に挿しておくだけで発芽する珍奇な様子が、観賞用として珍重されてもいる。
サツマイモ
サツマイモが本来の栄養繁殖器官である芋を植えるのではなく、農業の現場で挿し木が用いられるのは、ひとつの種芋から生じる多数の蔓を切り取って挿し木することにより、効率的に多数の苗を確保できるからである。
パイナップル
パイナップルは本来ならば花が受粉すれば種子ができるが、種子ができなくても果実は成熟し、集合果の先端の冠芽を挿し木することで繁殖できる。ただし、経済栽培においては株の根元から出る芽を挿し木することが普通である。これによって優良品種のクローンを継続的に確保できるほか、種子繁殖よりはるかに短いサイクルで果実を収穫できる。
挿し木 挿し木の例
バナナ
バナナの栽培品種は倍数体で受精能力がなく、種子ができない。そのため、新石器時代以来の原産地で栽培化に成功した人間が、挿し木によって優良品種のクローンを維持して今日に伝えたものである。
サボテン・多肉植物
生長ペースの遅いCAM型光合成植物であるため、実生よりも生育が早い点から苗の生産に多く利用される。開花まで年数がかかる種や、脇芽が出にくい単頭性の種でも、切断すれば容易に芽根を出させられるため、ある程度生育した株を切り分けてそれぞれを挿し木して増やすこともよく行われる。一般に植物にとって挿し木や接ぎ木のために根元側から切り離されることは大きな生存リスクであるため、行うとしても生涯に一度だが、多肉植物は根を失うことに強く、失敗しても再チャレンジや、毎年のように頭だけ切り取って仕立て直し（挿し木）することも珍しくない。
挿し木 実生苗との比較
挿し木苗は根を出し成長しても枝の性質を残しているということがしばしばいわれ、挿し木苗と実生苗を比較した場合、根系や成長の具合に差が出ることが幾つかの植物で報告されている。コリウスなどの例では実生苗と栄養苗では成長速度に特に顕著な差があり、栄養苗は短期間でより大きな株に育つ。このため、より大きな株にしたいなら栄養苗、あまり大きくしたくないなら実生苗という使い分けを苗の購入時にできる。挿し木苗には主根性の種でも不定根（ひげ根）しか無いため、根系の深さや広がり方に差が生じ、植木鉢の選択や造林・緑化などにおける考慮材料になる。
ガウラなどの冬季に地上部が枯れるタイプの宿根草の場合、通常は冬は挿し木を行わないが、室内管理などをすることであえてそれを行い、春に宿根株や実生苗が芽吹き始めるころには、すでに地上部がある程度まで育っているため、より早く大株にしたり早めに花を咲かせ始めたりすることが可能になる。これとは逆に、夏に地上部が枯れる宿根草もクーラーハウスなどを用意して通常は行わない夏の挿し木をすることにより、同様の効果を得ることができる。
挿し木 実生苗との比較
パキラでは、実生苗と挿し木による栄養苗では外観からして明らかに性質に大きな差が出て、挿し木苗では幹元の肥大も無く、生長も極端に遅く花も咲かせなくなる。このようなことになる理由は植物学の専門家たちの間でさえ現在でも謎のままであるが、長年ほとんど成長しないこの性質はデスク横に置くグリーンインテリアなどには最適でもあり、重宝されている面もある。
挿し木 土木工事への応用
荒廃した斜面を復旧する治山の土留工事では、土留の杭などに挿し木による更新が可能なヤナギやニセアカシアが使われることがある。これは、土留によって土砂の流出を防ぐとともに、挿し木による効果によって早期緑化を狙うものである。
隋
隋
隋
隋の領域
隋（呉音: ずい、漢音: すい、拼音: Suí [swěɪ]、581年 - 618年）は、中国の王朝である。魏晋南北朝時代の混乱を鎮め、西晋が滅んだ後分裂していた中国をおよそ300年ぶりに再統一した。しかし第2代煬帝の失政により滅亡し、その後は唐が中国を支配するようになる。都は大興城（現在の中華人民共和国西安市）。国姓は楊。開祖楊堅は後漢代の有名な官僚の楊震の子孫にあたるというが、これには疑義が多い（詳しくは楊堅#出自についてを参照）。
隋 国号
隋という国号（王朝名）は建業者である高祖楊堅の北周時代の爵号である隨国公に因む。楊堅がかつて隨州の刺史に任じられたことで隋朝の名称の由来となった。この隨（国）は地名で現中華人民共和国湖北省随州市に名を遺しているが、唐の時代までは「隨」の略字として辵部（しんにょう、辶）を省いた「隋」と相互に通用され、さらにその「隋」から「工」を省いた「陏」の字が用いられることもあり 、その後、おそらくは中唐以降に「隨」と「隋」とは区別されて地名は「隨」、王朝名は 「隋」と固定したようである。その後、高祖楊堅が「隨」字に含まれる辵部に「走る」という字義があって前代迄の寧所に遑なく東奔西走した歴代を髣髴させるためにこれを去り、自らの王朝を「隋」と名付けたとする説、及び辵部には平穏に歩を進める字義がある一方で「隋」には供物としての肉の余りという字義があり、楊堅は改字によって却って王朝の命運を縮めたという附会説も行われ、これが宋朝の儒学者たちの儒教的史観による革命解釈に適合するものとして喜ばれたために、以降はこの楊堅改字説が定説となった。
隋 歴史
楊堅の父の楊忠は北魏が西魏・東魏に分裂する際（後にそれぞれ北周・北斉が取って代わる）に宇文泰に従って西魏の成立に貢献し、大将軍を務め、随国公の地位を得ていた。
568年に楊忠は死去し、楊堅が大将軍・随国公の地位を受け継いだ。北周の武帝は宿敵の北斉を滅ぼし、さらに南の陳を滅ぼす前段階として北の突厥への遠征を企図していたが、578年に崩御した。武帝の跡を継いだ宣帝は奇矯な人物で、5人の皇后を持っていた。このうちの1人が楊堅の長女の楊麗華であり、楊麗華は宣帝の側室である朱満月が生んだ太子の宇文闡（後の静帝）を育てた。宣帝の奇行は留まるところを知らず、在位8カ月で退位して静帝に位を譲り、自らは天元皇帝を名乗って政務を放棄したため、静帝の後ろに立つ丞相の楊堅への声望が高まっていった。580年に宣帝が崩御すると、楊堅は静帝の摂政として全権を掌握した。これに反発する武川鎮軍閥内の有力者たちは楊堅に対して反乱を起こす。この中で最も大規模なものが尉遅迥によるもので、一時は楊堅の押さえる関中地域以外のすべてで反乱が起きるほどになったが、楊堅は巧みにこれを各個撃破して、北周内における覇権を確固たるものとする。
同年末に随国公から随王へと進み北周の兵権を与えられ、さらに581年に静帝より禅譲を受けて隋を建国した。
※これ以降は楊堅を諡（おくりな）の「文帝」で呼ぶ。
隋 歴史
既に北周武帝により南北統一への道筋は引かれていたが、慎重な文帝は細かい準備を丹念に進めた。当時、南朝陳では宣帝が北周末期より江北への進出を試みていたが、文帝は陳の間諜を捕縛しても衣服や馬を給して厚く礼をして送り返し、陳とは友好関係を保つようにしていた。582年、文帝は陳に対して討伐軍を送り出したが、この年に宣帝が崩御したこともあり、討伐を中止して使者を派遣して弔意を表して軍は撤退した。
北の突厥に対しては長城を修復して防備を固める。584年に突厥が北方で暴れると、文帝は長城を越えて突厥を攻撃し、その後文帝は突厥内部に巧みに介入して東西に分裂させた。
そして淮河と長江を結ぶ邗溝（かんこう）を開削して補給路を確保する。さらに、かつて南朝梁から分裂し、北朝の傀儡政権となっていた後梁を併合して前線基地を作る。また文帝は連年にわたり農繁期になると軍を南下させる気配を見せて陳軍に常に長江沿岸に大軍を配置させることを繰り返させることで人心を動揺させて収穫を減らさせ、さらに間諜を使って民家に放火させたりした。こうして陳の国力は急速に衰退し、また皇帝が宣帝の子の陳叔宝でこれが暗愚極まりない愚帝だったため、陳は内部からも次第に崩壊の色を深めた。
隋 歴史
588年、文帝は陳への遠征軍を出発させる。この時の遠征軍の総指揮官が文帝の次男の楊広（後の煬帝）であり、51万8000という過大とも思える大軍の前に589年に陳の都の建康はあっけなく陥落し、陳の皇帝陳叔宝は井戸に隠れているところを捕らえられた。ここに西晋滅亡以来273年続いた長き動乱の時代が終結し、ついに中華は統一された。
前後して、文帝は即位した直後から内政面についても次々と改革を打ち出した。
隋 歴史
『周礼』と鮮卑回帰政策を進めた北周の路線を改めて、北斉の制度も参照しつつ改革を行った。581年には新たな律令である開皇律令を制定した。この律令は晒し首・車折などの残酷な刑罰を廃し、律を簡素化してわかりやすく改めたものであり、後の唐律令はほぼこの開皇律令を踏襲したものである。官制にも大改革を加え、最高機関として尚書省・門下省・内史省（唐の中書省）の3つを置き、尚書省の下に文書行政機関である六部、即ち人事担当の吏部・財政担当の度支部・儀礼担当の礼部・軍政担当の兵部・法務担当の都官部・土木担当の工部の6つを設けた。その下に実務機関である九寺、またこれとは別に監察機関である御史台を置いた。地方についてもそれまでの州＞郡＞県という区分を止めて、州＞県の2段階に再編を行った。そして文帝の治績の最大のものとして称えられるのが、科挙（正式には貢挙）の実行である。南北朝時代では九品官人法により、官吏の任命権が貴族勢力の手に握られていた。科挙は地方豪族の世襲的任官でなく実力試験の結果によって官吏の任用を決定するという極めて開明的な手段であり、これを以って官吏任命権を皇帝の元へ取り返すことを狙ったのである。このように文帝によって整備された諸制度はほとんどが後に唐に受け継がれ、唐朝274年の礎となった。これらの文帝の治世をその元号を取って開皇の治と呼ぶ。
隋 歴史
文帝の皇后の独孤伽羅は非常に我の強い女性で、文帝に対して「自分以外の女性と子供を作らない」と誓約させていた。これは当時の皇帝としては極めて異例なことであり、しかも独孤皇后は文帝の周囲を厳しく監視し、文帝がほかの女性に近付くことを警戒していた。文帝と独孤皇后の間には6人の子がおり、その長男の楊勇が初め皇太子に立てられていたが、楊勇は派手好みで女好きであり、質素を好む文帝・貞操を重視する皇后の両者から嫌われ、それに代わって両親の気に入るように振舞っていた次男の楊広が皇太子に立てられる。
604年、文帝は病に倒れた。この病床の間に楊広の本性を知った文帝は激怒して廃太子にした長男楊勇を再び太子にしようとした。しかしそれが叶う直前に文帝は崩御した。病死ともいわれているが、楊広に先手を打たれて右庶子の張衡に殺害されたともいわれる。
隋 歴史
楊広は文帝の崩御により、煬帝として即位した。煬帝は即位後すぐに廃太子の楊勇を探し出して殺害し、さらに弟の漢王楊諒の反乱も抑えた。こうして兄弟たちを策謀によって殺害して競合相手を消した煬帝は質素を好んだ文帝とは対照的に派手好みで、父がやりかけていた大土木事業を大々的に推し進め、完成へと至らせた。主なものが東都洛陽城の建設と、大運河を大幅に延長して河北から江南へと繋がるものとしたことである。これらの大土木工事で河南諸郡の100万余の男女が徴発されて労苦に喘いだ。さらに大運河工事に関しても煬帝自身の行幸や首都に対する輸出入、軍隊の輸送などに使われて民間への便益は極めて薄かった。煬帝の派手好みは臣下にも広まり、風紀の弛緩を招いた。さらに煬帝は当時は従属していた突厥に備えるため、100万余の男女を徴発して長城の修築を行ない、この過酷な労役で多くの男女が命を落とした。煬帝が行幸を東西に繰り返したことも、国庫や民衆に多大な負担をさせるには十分だった。610年1月には洛陽で諸国の朝貢使節を招いて豪勢な接待をしたことも、民衆に多大な災難を招いた。
隋 歴史
611年、煬帝は文帝がやりかけていた高句麗遠征を以後3度にわたって行なった。612年から本格的に開始された高句麗遠征は113万人の兵士が徴兵される大規模なものであり、来護児や宇文述らが指揮官として高句麗を攻めた。しかし1回目の遠征は大敗し、さらに兵糧不足もあって撤退する。613年には煬帝自身が軍を率いて高句麗を攻めるが結果は得られず、614年に行なわれた3度目の遠征では高句麗側も疲弊していたこともあって煬帝に恭順の意を示したが、煬帝が条件とした高句麗王の入朝は無視され、煬帝は4回目の遠征を計画する。
煬帝の施政による度重なる負担に民衆は耐えかね、遂に第2次高句麗遠征からの撤兵の途中にかつての煬帝の側近楊素の息子楊玄感が黎陽で反乱を起こして洛陽を攻撃した。これは煬帝が派遣した隋軍により鎮圧されて楊玄感は敗死したが、この反乱を契機にして中国全土で反乱が起こり出した。
隋 歴史
これまで従属していた突厥は隋の衰退を見て再び北方で暴れだしたので、煬帝は自ら軍を率いて北方に向かうも突厥軍に敗れて洛陽に撤退。この敗戦が更なる引き金となり、616年には反乱が各地でピーク状態に達した。やがて反乱軍の頭領は各地で群雄として割拠し、楊玄感の参謀を務めていた李密（北周八柱国の李弼の孫にあたり、関隴貴族集団の中でも上位の一人。楊玄感の敗死後に、洛口倉という隋の大食料集積基地を手に入れることに成功し多数の民衆を集めた）、高句麗遠征軍から脱走し、同じ脱走兵たちを引き連れて河北に勢力を張った竇建徳、そして隋の太原留守であった李淵（後の唐の高祖）などが独立勢力となった（隋末唐初の群雄の一覧）。
この反乱に対して煬帝は最初は鎮圧に努めたが、その処理が反徒の殺戮政策という過酷なものだったため、却って逆効果を招いた。激しくなる反乱の中、もはや隋軍では対処し切れなくなり、煬帝は江都に行幸してここに留まり、反乱鎮圧の指揮を執った。しかし煬帝が南方に行幸したことは実質北方を放棄して逃走したも同じであり、北方の反乱はますます激しくなり、遂に李淵により首都大興城までもが落とされてしまう。大興城を掌握した李淵は首都に不在であった煬帝の退位を宣言し（表面上は煬帝を尊んで太上皇としている）、煬帝の孫の楊侑（恭帝侑）を即位させた。
このような事態にもかかわらず、江南に腰を据えた煬帝は次第に酒と宴会に溺れて国政を省みなくなり、遂には諫言や提言する臣下に対して殺戮で臨むようになって全く民心を失った。だが、煬帝に従って江都に赴いていた隋軍は多くが北方の出身者であり、重臣の宇文化及はこうした情勢の中でついに煬帝を見限り、反煬帝勢力を糾合して618年に謀反を起こし、煬帝を縊り殺した。こうして政権を奪取した宇文化及は、煬帝の甥（煬帝の弟の秦孝王楊俊の子）の秦王楊浩を皇帝に擁立し、江都の隋軍を率いて北へと帰還しようとしたが、李密に阻まれて魏県に逃れた。そこで皇帝楊浩を毒殺し、国号を許として自ら皇帝に即位する。しかし、天寿2年（619年）に竇建徳に敗れて殺害され、許の政権は崩壊した。
また、東都洛陽の留守を任されていた煬帝の孫の越王楊侗は大業14年（618年）の煬帝の死を受け、隋臣の王世充・元文都・皇甫無逸らに擁立されて皇帝に即位した。これが恭帝侗（皇泰主）である。しかし619年に王世充が恭帝侗に禅譲を迫り、自ら皇帝に即位して鄭を立国した。
その一方で、煬帝の死を聞いた李淵は、恭帝侑から禅譲を受けて唐を建てた。
こうして煬帝は殺害され、煬帝の後継者として隋の正統を名乗った恭帝侑、恭帝侗、秦王楊浩も、それぞれ李淵の唐、王世充の鄭、宇文化及の許に簒奪されたため、隋は完全に滅亡した。なお、煬帝の「煬」の文字は、「天に逆らい、民を虐げる」という意味を持ち、李淵が贈った諡である。
なお、煬帝の孫の一人である楊政道（斉王楊暕の遺腹の子）のみ、唯一生き延びた。彼は突厥の処羅可汗の庇護を受けたが、630年、突厥が滅亡すると、楊政道は唐に帰順して、官職を賜った。楊政道には楊崇礼（隆礼）という子がおり、煬帝の曾孫である。楊崇礼の子女が、楊慎余・楊慎矜・楊慎名の三兄弟で煬帝の玄孫にあたる。特に次男の楊慎矜が兄弟の中でも優秀であったが、747年に隋の復興を企てていると讒言があり、自殺に追い込まれた。妻子は嶺南に流刑に処された。楊慎余と楊慎名も自殺に追い込まれている。
他に煬帝の皇女が唐の第2代皇帝李世民の妃の一人となり、李恪・李愔の2男を儲けた。李恪の子孫は少なくとも昆孫の代、李愔の子孫は少なくとも孫の代まで存続し、女系ではあるが隋皇族の血筋はしばらくは保たれている。
隋 政治
律令は基本法典として定められた律（刑法）令（行政規定）格（追加規定）式（施行規定）に基づいて国家を運営する体制で、刑法、衛禁、服務、戸婚、後述の均田制や府兵制などもこれによって定められている。隋は政治的には北周を継承したが、律令制度は、混乱を招いた『周礼』を基にした北周のものではなく、梁を基礎とした北斉のものを模範とした。北斉の『河清律令』が基とされる。583年に高熲や蘇威の貢献が大きい開皇律令を規定した。律・令を補う法制としての格・式も隋代において完成した。また、残酷な刑罰の廃止や律の簡素化などの改革が行われた。律令は本来皇帝の代替わりごとに修正公布されるもので、煬帝が即位すると大業律令を定めた。大業律令にも大幅な改革が加えられていたが詳細は判明しない。
唐代の律令官制の中央行政機関である三省六部は、開皇律令で既に完成しており、三省（中書省・門下省・尚書省）、六部（吏・戸・礼・兵・刑・工）、九寺（鴻臚寺など）、一台（御史台）という。ただし隋では「刑部」を「都官」、「戸部」を「度支」とするなど官名が一部異なる。
隋 政治
地方官制としては、州・郡・県の三級制から州・県の二級制（州県制）へ改革した。これは地方長官が任命していた州県官を中央からの派遣に改めて兵権を取り上げることで、門閥貴族を抑圧すると同時に中央集権化を進めた。
三国時代の魏以来、官制としては九品官人法が使われていたが、この制度は家格の高低によって郷品が決められてしまう問題があったため、文帝の時代の地方官制改革と共に廃止された。そのかわりに導入されたのが科挙制度即ち科目別の試験制度である。宮崎市定によると587年に試験が開始され、及第者には高等官となる資格が与えられて科挙の起源となった。ただし、当時の科挙の合格者は毎年数名程度であった。
宗室は終始冷遇された。このことは、楊堅と仲が悪かった弟の楊瓚が「どうして一族を滅ぼすようなことをするのか」と発言し、楊堅の甥にあたる楊智積が臨終の床において「わたしは今日はじめて首を保ったまま死ぬことができると知った」と語ったことから、それが現れている。
隋 軍事
軍事制度の面では、隋は諸衛を分置し、軍府宿衛の制度は西魏や北周の十二大将軍制に由来している。司衛、司武官を設置し、府兵は宮殿の警備を担当した。また、武侯府が京城の警備を担当し、各地に上大夫を配置した。隋初期、文帝は北周の制度を踏襲し、中央の管理機関として十二衛を設置した。これが後の十六衛の前身となる。十二衛は左右翊衛、左右驍騎衛、左右武衛、左右屯衛、左右候衛、左右御衛に分かれ、戍衛と征戦の任務を負った。戍衛は内衛と外衛に分かれ、戦時には皇帝の命令で行軍元帥や行軍総管が戦時指揮官となり、作戦組織が編成された。例えば、隋が陳を滅ぼす戦いでは戦区が広いため、行軍元帥として楊広、楊俊、楊素が任命され、楊広が調整を行った。隋と突厥との戦いでは李晃が行軍総管に任命され、隋と吐谷渾との戦いでは梁遠が行軍総管となった。戦闘後、総管はその職務を終え、軍隊を地方の総管に返還した。大業3年（607年）には煬帝が十二衛を拡大し、衛統府制度を設け、軍事力の強化、中央の侍衛力の強化、将軍の権限分散を図った。衛統府は十二衛と四府を合わせて十六衛（または十六府）と呼ばれ、新たに設置された四府は左右備身府と左右監門府であった。十二衛は府兵の指導と京城の宿衛を担当し、四府は府兵を統括せず、左右備身府は皇帝の侍衛を、左右監門府は宮殿の門禁を担当した。十二衛は外軍を指揮し、左右翊衛の驍騎衛軍、左右驍衛の豹騎軍、左右武衛の熊渠軍、左右屯衛の羽林軍、左右御衛の射声軍、そして左右候衛の佽飛軍が含まれた。左右翊衛は内軍も指揮し、内軍は親、勛、翊の三衛が統括する五軍府や東宮に所属する三衛三府の兵からなり、これらの兵は全て達官の子弟が担当した。
隋 軍事
文帝はまた、全国をいくつかの軍事区に分け、それぞれに総管を任命し、地域の軍事を担当させた。平時は辺防に備え、戦時には出征することになった。総管には総管府が設置され、上中下の三等に分けられた。また、四大総管が設置され、晋王楊広が並州を、秦王楊俊が揚州を、蜀王楊秀が益州を、韋世康が荊州を担当した。隋では30～50の総管が設置され、長安を中心に東西南北の四大軍区が編成され、各州を守備して外敵から防御した。特に北部の辺境地帯が重視され、要害を守るための配置がなされた。軍区は、北部と西北部の八府（突厥汗国防御）、東北部の七府（突厥汗国と契丹防御）、中西部の八府（畿輔の守護、江源の扼守）、東南部の九府（南方の要所）、また吐谷渾を防御する疊州や、鎮爨族を防御する南寧などが含まれた。後に唐も同様の制度を採用し、これを「道」の軍区や監察区として発展させた。
隋 軍事
文帝は府兵制にも改革を加え、北周の官職品級制度や文官武将を一つの等級体系に統合した。590年には将軍戸を民戸に編入する命令を出し、軍人は自身の軍籍に加えて家族も現地の戸籍に登録され、均田制に基づいて土地が与えられ、租庸調が免除された。また、規定に従い、軍人は順番で京城の宿衛を行ったり、他の任務に就くことが求められた。この命令により中央政府の経済的負担が軽減され、軍人は家族と一緒に住むことができ、また兵源が拡大された。この仕組みは兵農合一と称され、隋朝の大きな改革の一つとなった。
隋 経済
税制としては、隋は北朝以来の均田制を継承しながら租庸調制を確立した。
隋 文化
文帝前期は儒仏道思想の調和を主張し、質実な文学を提唱し、南朝の華麗な文学思想に反対した。儒学を奨励し、儒家の学説を治国のために不可欠な地位に引き上げ、学問と礼儀を勧めた。各地で学校が次々に建設され、関東地方では学者が多く、儒学が一時盛んになった。南北朝時代の儒学派閥は異なり、経典の解釈にもそれぞれに規範があり、隋朝時代には統一された経典が存在しなかったため、科挙制度の明経試験では依然として困難があった。文帝の晩年には、刑法を重んじ、仏教を助けて儒学に反対する姿勢を示した。601年、文帝は学校が多すぎて質が低いため、すべての学校を廃止し、京師の国子学だけを残し、その名額を70人に限定するよう命じた。劉炫が上書して諫言したが、文帝はこれを聞き入れなかった。同時に、寺塔の建設を5千余所命じた。隋煬帝の時代には学校が復活したが、儒生の地位は依然として改善されなかった。この時期に最も著名な儒生は劉焯と劉炫で、二人は学識が豊富で、当時の儒生に尊敬されていた。しかし、劉炫は文帝が書籍を購入する機会を利用し、偽造した書物を百余巻作成し、『連山易』や『魯史記』などのタイトルをつけて物品を騙し取った。劉焯も経済的な問題で名声が悪化した。文帝の晩年に仏教を助け儒学に反対する行動を取ったことで、多くの儒生が後に隋末の民間反乱に参加することとなった。
隋 文化
王通は隋末の大儒で、隋の著名な思想家であり、諡は「文中子」である。彼は、執政者は徳を先にし、刑を後にすることによって人民の心を服させるべきだと主張した。また、儒道仏三教は互いに排斥するのではなく、共存すべきだと考えた。さらに、天人の事は天地人三才に分かたれないという思想を提唱した。彼は『太平十二策』『続六経』（または『王氏六経』）や『文中子中説』を著した。彼の孫子である王勃は初唐の四傑の一人であり、彼の弟子である魏徵も唐朝初期の名臣であった。王通の学説は、後の宋代の理学に深い影響を与えた。
仏教思想は大部分が唯心主義であり、特に盛んな天台宗は止観説を主張し、禅宗は頓悟説を主張した。止観はまた寂照、明静とも呼ばれ、すべての外界の事象や妄念を止め、特定の対象に集中して、その対象に対する正しい智慧を生み出すことを主張する。頓悟は「明心見性」の法門であり、これは即座に悟りを開くことを主張する。修行方法を正しく行うことによって、迅速に要領を悟り、正しい実践を指導し、成果を得ることができるとされる。
隋 文化
隋は短命で、中国文学に与えた影響は大きくない。浮華な文風の改革を求める声があったが、その後の発展は途絶え、古文運動が成功を収めるのは中唐時代に入ってからであった。この時期には音律学を研究する著作もあり、散文や詩歌も一定の水準に達していた。南北朝時代には、南朝の文学は声律や華やかさを重視し、北朝の文学は質実剛健で実用的であった。しかし、南朝の華麗な文学は非常に強い影響力を持ち、煬帝の好みによって宮廷詩歌として受け入れられた。隋の時代、南北の著名な文士は、全体で十数人に過ぎなかった。584年、文帝は質実な文学を求める命令を出した。北朝の文学では、楊素の「出塞詩」が戦争の体験を反映し、盧思道の「從軍行」や薛道衡の「豫章行」が征人や思婦の実感を表現していた。煬帝は南朝の華麗な文学を奨励し、その豪華さに心酔していた。「三幸江都」や「好為吳語」「貴於清綺」「宜於詠歌」という南朝文学は、煬帝の好みにぴったり合っていた。煬帝は文学にも造詣が深く、最も有名なのは『江都宮樂歌』である。詩文を作る際には、南朝の名士である庾自直に評価させた後に発表しており、南朝文学の強力な推進者であったことがわかる。杜正藏が著した『文章體式』は南朝文学を学ぶために有用で、これを「文軌」と呼んだ。さらに、高句麗や百済でも杜書を学び、『杜家新書』と呼ばれていた。このため、南朝文学は外国にも広まり、強い影響を与えた。
隋 文化
史学において、隋以前の史書は、政府によるものや民間の人々によるものがあった。これらの史書は思想が比較的自由であり、品質も良かったが、公式の史官による記録は得られにくかった。593年、文帝は民間での国史の私撰を禁止し、人物評伝の執筆も禁じた。この後、国史の編纂は皇帝の専権となり、隋における史学の発展を制約し、その後の歴史学に大きな影響を与えた。国史館による国史専修の制度が確立され、後の政府による前朝の紀伝体国史編纂の先駆けとなった。また、民間の歴史家はより開拓的な歴史学の分野に転向し、新たな史書の体裁を創出した。隋の類書（現在の百科事典に近いもの）としては、虞綽の『長洲玉鏡』、虞世南の『北堂書鈔』、諸葛穎の『玄門宝海』などがある。『長洲玉鏡』は精緻に編纂され、事例を豊富に採り入れつつ重複を避けたという点で優れていた。
隋 文化
南北文化の融合により、音韻学と目録学の成果は特に顕著であった。開皇初年、顏之推、蕭該、長孫納言ら8人が陸法言と共に音韻学を議論し、各地で声調に大きな違いがあり、南北で韻の使い方が異なることを確認した。それまでの韻書は韻の定義が不完全で、誤りが多かった。陸法言はその議論の要点を記録し、601年に『切韻』5巻を完成させた。この書は書面での声韻を統一し、当時の漢語の音声を反映したもので、中国最初の音韻書である。この音韻体系は後世の『広韻』や『集韻』などに保存されている。目録学においては、隋代には仏教の『大隋眾経目録』、道教の『道経目録』、費長房が編纂した『歴代三宝記』、釈彦琮が編纂した『隋仁寿年内典録』などが有名である。隋は南北朝の全ての書籍を37万巻収集し、『隋大業正御書目録』を編纂した。唐代の魏徴はこれを基に『隋書・経籍志』を編纂し、隋以前の著作をまとめた。この目録学における位置は班固の『漢書・芸文志』と同じく、非常に重要である。
南北朝以来、仏教・道教・儒教は三教として総称され、思想の領域で主導的な地位を占めていた。文帝は宗教と儒学の調和を主張し、三教を平等に扱う戦略を採用し、儒教、仏教、道教が国を治めるのを相補う形で容認した。ペルシャで広まったゾロアスター教も中国で広く伝わった。
隋 文化
隋の時代、仏教は盛んになったが、これは皇帝と仏教の関係が深かったためである。北周の武帝が仏教を滅ぼす際、智仙神尼は楊家に隠れ、文帝が後に皇帝となり仏法を復興するだろうと予言した。文帝は自分が仏の加護を受けていると信じ、「私は仏法によって興る」と宣言し、積極的に仏法を推進した。晩年には儒学を排除し、仏教が隋朝の国教となった。581年、文帝は隠居している僧侶を招いて仏教徒に「国のために道を行え」と呼びかけ、人々が出家するのを許可した。煬帝の時代にも、朝廷は仏教に積極的な支援政策を取り、煬帝は天台宗の開祖の一人である智者大師（智顗）に戒を受けさせ、仏門に入った。しかし、皇帝は仏教を厳格に統制し、江南の仏教に影響力のある人物を揚州に集め、支配し、「沙門は王者に敬礼せよ」と命じた。
隋 文化
当時の主流の仏教宗派には天台宗、三論宗、三階教があった。天台宗は「教」と「観」の二つを極限まで発揮し、円満に統合することを重要視し、法界は無相であり、万物は一体であると考えた。主要な修行法は止観であった。三論宗は『中論』『十二門論』『百論』を研究していたことで知られており、世間と出世間のすべての法は多くの因縁の集合であり、さまざまな要因と条件が結びついてできたものであると主張した。隋では寺院や塔が5000余り建てられ、仏像が数万体造られ、数万冊の仏経が翻訳され、儒教の経典よりもはるかに多く流布された。文帝は仏教を熱狂的に崇敬し、初めの二回だけで各州に建てた仏塔は83基にも及び、その中でも大興善寺が最も有名であった。また、金銭を使って仏像を作り、京師や大都市の仏寺に対して、四十六の蔵経を作成し、十三万巻の経典を写経し、四百部の古経を修復した。隋煬帝は旧経の修復を612蔵、2万9千余部を行い、翻経館を設立して翻経学士を任命し、経典の修復と新たな本を作成するよう命じ、九十部、五百十五巻の経典を訳した。
隋 文化
道教は南北朝時代に南北天師道の二派に分かれ、隋に入るとお互いに交流を始めた。茅山宗は道教の主要な宗派となり、その伝道範囲は南方から北方へと広がり、元始天尊はこの時期に最高の神として奉られた。文帝は道教を非常に尊重し、楼観宮を再建し、道士120人を度し、自ら道場を訪れた。開皇の年号は道教の経典にある「天地開劫」に由来している。隋廷は道教の士人に道徳経を兼通させることとし、崇玄学と玄学博士を設置し、定期的に道書を宣講し、道書の整理を行うよう命じた。文帝は仏教を崇信していたため、隋代の道教は仏教ほど盛んにはならなかった。この時期の道士は朝廷の変動に際して符命を使って参加し、道士張賓は隋朝の建国を助けた。そのため、文帝は道教を非常に尊重し、張賓、焦子順、董子華などの道士を大いに登用した。
隋 文化
煬帝も道士に対して礼遇し、即位前には道士王遠知に手書きの書簡を送り、「道は多くの妙を得、法の体は自然であり、二儀を包み、万物を混成する。人が道を弘めるなら、道は虚しく行われることはない」と語った。煬帝は東都や西都に住んでいるか、遊歴している際には常に僧侶、尼僧、道士、女官（女冠、女道士）を伴い、これを「四道場」と呼ばれた。金丹術は煬帝により推崇され、多くの道士が長生不死の薬を作る技術を持ち、信任を得た。嵩山の道士潘誕は六年間金丹を作ろうとしたが成功せず、潘誕は童男女の胆汁と骨髄を三斛六斗用意すれば作成できると説明したが、煬帝は怒り、潘誕を殺害した。しかし、金丹を作る技術は隋唐時代の医学や化学の発展を促進した。道教修練の中で非常に重要な「内丹」の概念もこの時期に形成され、青霞子蘇元朗は「帰神丹於心煉」を提唱し、「性命双修」を奨励して内丹術理論の発展を促進した。彼は心身の全面的な修練を内丹修練の中心として強調した。一方、葛洪の金丹術は後に外丹と呼ばれるようになった。当時、道士の間では辟穀術（穀物を食べず、水や寒食だけで過ごす修行法）が流行しており、煬帝は辟穀術に長けた道士徐則を宮廷に呼び、辟穀術に優れた建安の宋玉泉、会稽の孔道茂、丹陽の王遠知などの道士を尊敬した。
隋 文化
祆教、すなわちゾロアスター教は、ペルシャのゾロアスターによって創立された。ペルシャや西域の諸国で広まり、北魏時代にソグド人（粟特人）によって中国に伝わり、隋朝では祆教を管理するための薩保官が設置された。宇宙は光明の神アフラ・マズダーと暗黒の神アンラ・マンユが戦っていると考え、火は善神を象徴し、火を拝む。主神は中国で「胡天」「天神」と呼ばれ、その主要な経典は『アヴェスター』である。
隋 文化
隋の時代、政教の関係から絵画が重視された。隋の絵画は人物や神仙の物語を中心に描かれ、敦煌の莫高窟の絵画芸術は皇室の仏教支持と深い関係があった。展子虔は董伯仁と並び称され、東晋の顧愷之、南朝齊の陸探微、南朝梁の張僧繇と共に前唐四大画家として名を馳せた。展子虔は北齊、北周、隋を経て、隋では朝散大夫を務め、後に帳内都督に任命された。仏教画『法華経変』、風俗画『長安車馬人物図』を描いたが、いずれも伝わっていない。元朝の『画鑑』では、展子虔は唐絵画の始祖とされている。彼が作ったとされる山水画『遊春図』は、輪郭を描き、青緑を多く使用した。透視図法が合理的に使用され、遠近関係や山や木、人物の比率に配慮されており、限られた空間の中で千里の風景を表現したと言われている。これにより、「人物は山より大きく、水は広がらない」という空間処理の問題が解決された可能性がある。于闐の画家尉遅跋質那は、西域の人物画を得意とし、当時「大尉遅」と呼ばれていた。彼は陰影を巧みに使い、いわゆる「凹凸法」を得意とし、その後の絵画に大きな影響を与えた。隋の書道は巧みに整えられ、力強さがあり、規矩を離れることはなかった。初唐の書道家たちの風格が、この時期にすでに形成されていた。著名な書家には丁道護、史陵、智永がいる。墨跡としては『千字文』や写経があり、隋代の書道は碑刻が主流で、『龍蔵寺碑』、『啓法寺碑』、『董美人志』などの碑刻がその書法の特徴を示している。隋末唐初には書道家の虞世南が登場し、欧陽詢、褚遂良、薛稷とともに「唐初四大家」と称された。
隋 文化
隋の音楽は北朝の胡漢民族の音楽や南朝の宋、齊、梁の音楽の影響を受け、宮廷の音楽には「胡声」が混じっていた。隋が南朝陳を滅ぼした後、清商署を設立して音楽を管理した。隋煬帝の時代には、清楽、西涼、龜茲、天竺、康国、疏勒、安国、高麗、礼畢の九部の音楽が設置された。当時の楽器には曲項琵琶、箜篌、答臘鼓、羯鼓などがあり、これらはすべて西北の異国から伝わったもので、音階はすでに五音ではなく七音であることが認識されていた。万宝常と何妥は隋の著名な音楽家で、何妥は何国（現在のウズベキスタン）出身で、哲学にも長けていた。592年には国子博士に任命され、正楽の制定を命じられたが、当時、重臣たちは議論を交わしても決着がつかなかった。最終的に何妥は巧妙に文帝に黄鐘宮を採用させ、争いを解決した。何妥はまた、煬帝のために「何妥車」を作り、著書に『楽要』や『周易講疏』がある。万宝常は『楽譜』を著した。文帝は胡音や南朝の「亡国の音」に悩まされ、正楽の制定のために牛弘、辛彥之、何妥らを集めて音楽を整え、これにより隋の国楽が生まれた。当時、重臣の鄭譯、蘇威、何妥らが長時間討論したが、結論は出なかった。万宝常は意見を述べたが、身分が低かったためその提案は採用されなかった。しかし彼は文帝の許可を得て、「水尺律」を用いて楽器を調整した。万宝常は野心を抱いていたが、一部の権力者の嫉妬を受け、思うように成就できずに死去した。彼の音楽は当時「西域の音楽、四夷の音楽であり、中士が行うべきではない」と言われた。『隋書・音楽志』では八十四調が誤って鄭譯の理論とされているが、実際には万宝常の研究成果である。