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球面鏡
球面鏡（きゅうめんきょう、英: spherical mirror）とは、球面の一部を切り取った面を反射面とする鏡。その内面を反射面とした凹面鏡と、外面を反射面とした凸面鏡とがある。
球面鏡 原理
球の中心を球心、鏡の中心と球心を結ぶ軸を光軸という。球面鏡の焦点距離は光軸上の極と球心との距離の半分である。
凹面鏡には光を集める性質（懐中電灯の集光鏡など）や物を大きく見せる性質（拡大鏡など）がある。凸面鏡は平面鏡に比べて広い範囲を映す性質（自動車のバックミラーなど）がある。
なお、球面収差を除去したい場合などに用いる完全な球面でない鏡が非球面鏡であり、反射望遠鏡に用いる放物面鏡などがある。
ジプシー
ジプシー（gypsy）は、一般にはヨーロッパ（欧州）で生活している移動型民族を指す民族名。転じて、様々な地域や団体を渡り歩く者を比喩する言葉ともなっている。
ドイツ語の「ツィゴイナー（Zigeuner）」を含めて外名であり、当人らの自称ではない。自称としては「ロマ」のほか、「シンティ（ジンティ）」「トラヴェラーズ」などがあるが、それぞれがジプシー全てを包含しているわけではなく、確立された統一呼称は存在しない。
宗教面ではキリスト教の諸宗派（カトリック教会、プロテスタント、正教会）信徒もムスリムもいる。言語的にも、ロマが話すロマ語（ロマニー語）には60を超える方言があり、多様な人々である。
ジプシー 歴史と名称について
ジプシーは「西暦1100年にアトスに現れた」とする記録が最古のものとされる。
15世紀には西欧各地に到達した。ドイツでジプシーを確認している最古の記録は1407年のものである。
フランスでは1419年、東部のシャティヨン・アン・ドンブに、「小エジプト」出身の伯爵ニコラを名乗り、神聖ローマ皇帝とサヴォイア公の保護状を持つと称する人物に率いられた一団が滞在した記録がある。1421年のアラスで歓待された集団は、肌や髪が黒く、髭を伸ばし、服装を含めて当時の西欧市民と大きく異なる見かけで驚かれた。1427年、パリに現れた彼らは、「自分たちは低地エジプトの出身である」と名乗った。ここから「エジプトからやって来た人」という意味の「エジプシャン」の頭音が消失した「ジプシー」 (Gypsy) の名称が生じたと言われる。
ジプシー 歴史と名称について
「小エジプト」「低地エジプト」が具体的にどの地域を指すかを彼らはほとんど語らなかったが、エジプト出身であることは15世紀末には疑われるようになっていた。1611年の書物には、ギリシアやダルマチア（ともにバルカン半島）からやって来るとの目撃談が記されている。ただし西欧に出現した当初、彼らは、故郷においてキリスト教徒であり、ムスリムに征服されて信仰を一時捨てたものの、再び改宗し、ローマ教皇の命で償いの巡礼をしていると説明した。このため欧州キリスト教圏で好意的に迎えられたが、次第に犯罪などのトラブルが警戒されるようになり、たどり着いた街から早く出立するよう求められることなどが増えた。一方で傭兵や占いでは重宝がられたが、欧州で国家の権力が強まると、都市や農村の共同体に属さないジプシーは取り締まられるようになった。追放令や国によっては死刑の対象とされたほか、囚人としてガレー船の漕ぎ手に送り込まれることもあった。西ヨーロッパに進出したジプシーは、恐らく、彼らの新たな鋳掛け技術、馬の飼育や軍事技術のおかげで、当初国王や皇帝の保護下に各地で歓迎されたが、15世紀末から16世紀にかけての「絶対王政」の揺籃期にいたって厳しく統制されるようになった。
ジプシー 歴史と名称について
18世紀のオーストリアとプロイセン王国では定住化政策が試みられた。後者ではフリードリヒ2世がノルトハウゼン近くのフリードリヒスローラにジプシー村を作り、ジプシーを職工として働らかせようとしたが、失敗した。ジプシー迫害は各時代各地域でみられたが、ナチス・ドイツでの迫害は凄絶を極めた。最悪の1943年にはすべてのジプシーがアウシュヴィッツ＝ビルケナウ強制収容所に送られるか不妊手術を強行された。ヨーロッパ全域でナチ時代に殺害されたジプシーは20万とも40万とも言われている。
近年の日本においては、「ジプシー」は差別用語、放送禁止用語と見做され、「ロマ」と言い換えられる傾向にある。
明治時代の日本の新聞ではジプシーが「西洋穢多」と報じられたことがあるが、ジプシーの居住圏は西洋だけにとどまらない上、生活様式は日本ではむしろサンカに近い。
ジプシー ジプシーに分類される諸民族
ロマ
北インド・パキスタンに起源を持つインド・アーリア人系の移動型民族。ロマ語を話し、欧州における「ジプシー」の最大勢力である。
ロミ
ルーマニア、ルーマニア語圏に居住するロマニ系の民族。19世紀には現代のルーマニアに当たる地域で奴隷とされた。独自の文化や慣習を固守し、キング（王様）も存在する。
アッシュカリー、またはエジプシャン
コソボおよびその周辺諸国（旧ユーゴスラビア）に居住するロマ系の民族。当人たちは「ロマと異なるアイデンティティーを持つ」としているが、ロマおよび居住地域のその他住民からはロマの一部とみなされることが多い。
ロム (Lom people)
南コーカサス（アルメニアなど）とアルトヴィン（トルコ）に居住する民族。欧州方面へ移動するロマの集団から別れ、11世紀頃の当地に留まった人々が先祖と考えられている。
ドム
主に中東のイスラム圏に居住するインド・アーリア人系の民族。彼らの話すドマリ語（Domari language）はロマ語と密接な関係にあると考えられている。
ジプシー ジプシーに分類される諸民族
リューリ
中央アジアおよびロシアに居住するドムの亜集団。
バンジャラ (Banjara)
インドおよびパキスタン各地に居住し、ラージャスターン語系統のバンジャリ語（Banjari language）を話す民族。
スリランカ・ジプシー (Sri Lankan Gypsy people)
スリランカに居住し、主にテルグ語を話す民族。スリランカの主要言語であるシンハラ語ではahikuntakaと呼ばれている。
欧州における「ジプシー」は元々、ロマ以外の移動型民族を含む場合があった。
イェニシェ
アイリッシュ・トラヴェラー
スコティッシュ・トラヴェラー (Scottish Travellers)
ロマ
ロマ（Roma、次節も参照、単数はロム）は、インド北部のインド・アーリア人が起源と考えられ、中東欧を主として世界各地に居住する民族グループである。英語の「ジプシー」など、欧州を中心にさまざまな呼称が使われているが、1971年に世界ロマ会議の出席者により従来の呼称は差別的ニュアンスが含まれているとして、「ロマ」の呼称を用いるよう決議された。
ただし「ロマ」は全体を指す名称ではなく、あくまで一部集団の呼称であるという認識から、従来より「ロマ」と呼ばれていた集団以外は、「ロマ」と呼称されることに否定的な声もある。
移動型民族、放浪の民とみなされることが多いが、現代ではロマの多くが定住生活を営み、移動生活をするのは一部にすぎない。ジプシーと呼ばれてきた集団が単一の民族であるとするステレオタイプは18世紀後半に作られたものであり、ロマでない集団との関係は不明である。
ロマ 名称とアイデンティティ
世界各地で流浪の民族史を重ねてきた経緯から、彼らはそれぞれの国で様々な外名 (exonym) で呼ばれてきた。
大きく分けて2つの系統があり、ひとつは「ヒターノ（スペインジプシー）」「ジプシー」など「エジプト人」に由来する呼称。もうひとつは「ツィンガニ」「ツィガーニ」などの系統の言葉であり、ドイツのカスパー・ポイサーによりビザンチン時代のギリシア語 Ατσίγγανοι (Atsinganoi) から Αθίγγανοι (Athinganoi)「不可触民、アンタッチャブル」へと遡れる言葉であるとされた。
現在でもこうした言葉が物乞い、盗人、麻薬の売人などの代名詞のように使われる場合がままあり、これらの呼称が「差別用語」として忌避される傾向もあるが、差別の隠蔽にとどまり必ずしも差別の解消とは繋がっていない。
ロマの祖であるロマニ系の人々は、複数の経路でたびたびインド方面からヨーロッパへ移動してきたと考えられる。14世紀から19世紀に、現代のルーマニアにあたる地域で奴隷とされた集団がルーマニア語の影響を受けたヴラハ系方言を話しており、言語学的にロマに近いと考えられている。一方で東欧を迂回し中欧にたどり着いた集団は、ルーマニア語の影響のない非ヴラハ系方言を話していると考えられている。
ロマ 名称とアイデンティティ
1971年の第1回世界ロマ会議以降は、よりポリティカリー・コレクトな名称として、多くの集団の自称である roma「ロマ」を呼称とすることが提唱された。EU はじめ各国の行政などもこの名称を採用している。ただし、この名は本来彼ら全体を代表するものではなく、この名を使わないグループも多数存在し、彼らの中には「ロマ」とは異なるアイデンティティをもち、「自分たちはロマではない」と主張する者もいる。以下に例を挙げる。
アッシュカリィ（Ashkali, セルビア語: Ашкалије, Aškalije）
コソボ紛争で有名になった。
エジプシャン
アレキサンダー大王に従って移民したエジプト人の末裔であると自称する人々。1990年にはマケドニアで「ユーゴスラビア・エジプト人協会」を名乗る団体（会員数は公称1万5000人）が生まれたが、公的にはエジプト人の子孫と認定されていない。ロムと呼ばれるのを嫌う人々がユーゴスラビアの崩壊に乗じてエジプトにアイデンティティを求めたものとされ、世界ロム会議からは「彼らは本当はロムなのに差別から逃げようとしているだけ」と批判されている。
ロマ 名称とアイデンティティ
ロマと同根のロマニ系の集団としてはヨーロッパでは中欧のドイツ語圏を中心にシンティ、イギリスにロマニチャル (romanichal) 、仏語圏にマヌーシュ (manouche) 、北欧やイベリアなどのカーレ (kale) 、東欧のルーマニア語圏にロミ(Romi, Romii, Rromi)などが知られている。シンティの祖先はパキスタン南東部のシンド地方に起源を持つともいわれる。
中近東のロマはゾットと自称するが、これはパンジャブ地方の一種族ヤットのアラビア語名である。また、中央アジアのロマはムルタニと自称するが、これはムルターンとの関連が疑われている。
また、インド・ヨーロッパ語族インド語派のロマニー語と密接な関係にあると考えられているドマリ語を話すドム (Dom) と自称する集団が、中央アジアから北アフリカにかけて分布している。古代インドのサンスクリット語では、歌舞音曲をなりわいとする下層カースト民をドンバ（別名チャンダーラ）と呼んでいたほか、現代インドではヒンディー語が「さすらいの音楽家のカースト」を、パンジャブ語では流浪音楽家をそれぞれドムと呼んでおり、これらがロム（ロマ）という名称の起源と考えられている。
ロマの間ではロマ以外の人間をガージョと呼ぶ。
ロマ 系統上
ロマの人種的分類については現在でも定説が存在しないため、厳密にどの人種に分類できるかはいまだに判明していない。
歴史的経緯をたどると、ロマは西暦1000年ごろに、インドのラージャスターン地方から放浪の旅に出て、北部アフリカ、ヨーロッパなどへとたどり着いたとされる。旅に出た理由は定かではないが、西方に理想郷を求めたなどとする説がある。彼らがヨーロッパにおいて史料上の存在として確認できるようになるのは15世紀に入ってからで、ユダヤ人と並んで少数民族として迫害や偏見を受けることとなる。ただし、ユダヤ人ほどこの事実は強調されていない。
最新の遺伝子研究では、インド先住民のドラヴィダ人との類似性が示唆されてきている。
ロマの中にも12の種族があり、エリー、カルデラーシュ、ジャンバジ、ロワリ、アラバジ、コバチ、トパナなどの名称があり、種族により異なったロマ語を話している。これらの種族の起源は職業集団に始まっている。すなわち、トパナはトルコ語のトップ（大砲）に由来し、14世紀にトルコの兵士としてバルカン半島に移住し、軍隊で大砲を造っていたロマの末裔。ジャンバジはギリシアから来た商人。アラバジはルーマニアの馬商人。エリーはアーリア人に由来するという。
ロマ 系統上
インド・ヨーロッパ語族インド・イラン語派中央語群のロマ語を主に使う。ロマ語の特色として、即物的な語彙が多く、精神的・抽象的な語彙が少ないことが挙げられる。
ロマ語には東欧の「ロム」、ポーランド経由でドイツに入った「シンティ」、フランスの「マヌーシュ」など3つの大きな流れと13の言語グループがあり、系統が違うと同じロマ語でも意思疎通が難しいとされる。また、定住した各土地の言葉や、各地の言語を多く取り入れたクレオール言語を使っているグループもある。
このため、1990年4月にワルシャワで開かれた第4回世界ロマ会議で標準ロマ語が制定され、マケドニアのスコピエで話されるエリー語が標準語となった。
かつてはヒンドゥー教だったと考えられているが、定住した土地での主流の宗教に改宗していることが多い。すなわち、東ヨーロッパでは東方正教会、カトリックまたは少数のイスラム教、西ヨーロッパではカトリックかプロテスタントである。独特の神秘主義的な風習はあるが、それは宗教とは別と考えられている。サラ（カリ）がいる。
ロマ 歴史
ロマ出身のロマ研究家で人権活動家のグラタン・パクソンによると、ロマの起源は5世紀に遡る。サーサーン朝ペルシアのバフラム5世（別名ベラム・グール、在位420年 - 438年）がムルタン（当時はインド、現在のパキスタン）からロマの祖先1万人をペルシアに連れていった。ロマは当時、ルリーと呼ばれていた。
8世紀には、ムルタンの近くのシルマン山にヤットという名称のロマの集団が住んでいた。彼らはインドの支配から独立を望み、アラブによるインドへの侵攻時にアラブと手を組んだ。ところがアラブがインドに敗北してしまったため、714年、退却するアラブの軍勢とともに西へ移動した。これがロマの起源であるとパクソンはいう。このパクソンの説を裏付ける記述が、フェルドウスィーの詩書『シャーナーメ』や、イスパハンのハムザという歴史家の950年の著作に登場する。それによると、バフラム5世はインドのシャンガル王に使いを送り、リュートの演奏に巧みな男女1万人（あるいは1万2000人）をペルシアに呼び寄せた。その子孫がロマではないかといわれている。
ロマ 歴史
また、ロマ出身のロマ語学者シャイプ・ユスフォフスキーによると、ロマの祖先はインドのラージャスターン州に住んでいたが、タタール人に追われたのと食料不足とで、5世紀に1万2000人が故郷を捨てて旅に出た。さらに10世紀にも西に集団移動し、バルカン半島に入ったという。伊藤千尋はユスフォフスキーの説を「より真実味が深い」と評し、この説におけるタタール人を、中央アジアのイラン系遊牧民エフタル族（別名「白フン族」。5世紀半ばにインド北西部に侵入）と同定している。
さらに、言語学の観点からロマの祖先は紀元前300年以前にイラン語地域に入ったと分析する説もある。紀元前327年のアレクサンダー大王の北西インド侵入に伴ってロマの移動が始まったとする説もある。
一方、現代のヨーロッパのロマはインドを10世紀以降に出発したと述べる言語学者もいる。このため、ロマの起源は一様ではなく、長期間にわたり複数の集団が何度もインドを出発したとも考えられている。
11世紀にセルジュクトルコが勢いを伸ばすと小アジアのロマがバルカン半島に移り住み、ビザンチン帝国の支配下に入ってアツィンガノイと呼ばれた（ドイツ語でロマを指すツィゴイナーの語源）。14世紀にはクレタ島などギリシアの島々でロマの集落が確認されている。
1416年にはハンガリーに到達。1418年にはスイスに到達。
ロマ 歴史
1422年にイタリアのボローニャに到達したロマの集団は100人ばかりで、アンドレア公爵を詐称する首領が「我々はキリスト教を捨てたため、所有地をハンガリー王に没収されたが、キリスト教徒に復帰するため4,000人の仲間とともに洗礼を受けた。そして今はハンガリー王からの命令でローマ法王のもとへ懺悔に行くところである。今はこのために巡礼の旅をしているが、この旅の期間は盗みをしても罪に問わないとハンガリー王からお許しが出た」と虚偽の申し立てをした。
1427年8月17日にフランスのパリに到達したロマの集団は12名であったが、100人以上の仲間を郊外に待たせ、やはり貴族を自称して「我々は低地エジプト出身の善良なキリスト教徒だが、サラセン人の侵攻で一度キリスト教を捨て、懺悔してローマ法王の許しを得た。しかし法王のご命令で7年間の巡礼の旅をしている。我々に食事を世話し、巡礼の資金を恵むことはキリスト教徒の義務であるとの法王のお達しだ」との虚偽の申し立てをした。
1447年にはスペインのバルセロナに到達。1505年にはイギリスへのロマの到達が記録されている。
ロマ 歴史
初期のロマは、神聖ローマ皇帝ジギスムントにより巡礼者として帝国全土の自由な通行を許可されたと称し、いわゆる『皇帝ジギスムントの特許状』を保証として各地を放浪した。しかし、15世紀中ごろには彼らに対する蔑視が始まり、特にユダヤ人と彼らを同類とする風説が現れ、18世紀に至るまで広く流布した。1500年には神聖ローマ皇帝マクシミリアン1世によって『皇帝ジギスムントの特許状』は無効とされ、ロマを殺しても基本的には罪に問われないこととなった。ロマが放浪する犯罪者の温床と考えられ、都市では彼らが現れたら教会の鐘を鳴らして合図し排撃した。
1499年にはスペインがロマの入国を禁止し、国内のロマは4日以内に退去するか、60日以内に定住して主人に仕えなければ鞭打の刑にして追放するとの勅令が出た。
16世紀半ばにはイギリスの各地の地方自治体もロマに退去命令を出した。
1561年にはフランスのシャルル6世がロマを2か月以内に領土から追放するよう命令を出した。この命令に従わないロマは頭髪を剃り落とされ、罪人として晒し者にされ、ガレー船の漕手として3年間の重労働に服さなければならなかった。
1596年にはイギリスで放浪中のロマ196人が捕縛され、うち106人が死刑の宣告を受けた。このうち9人が実際に死刑となり、残りは出身地に連れ戻された。
ロマ 歴史
1714年にはドイツでマインツの大司教がロマに対して裁判抜きの処刑・鞭打・追放・重労働を命じた。
1761年、オーストリアではマリア・テレジアとヨーゼフ2世の近代化政策の一環として、ロマの定住化が図られた。ロマの青年に対して徴兵や職業訓練をおこなうとともに、領主への従属や納税の義務を課し、ロマ同士の結婚を禁じ、ロマの子はロマではない家庭に入れて育てることとした。これらは啓蒙主義に影響された、ある意味でロマへの差別をなくすことを目的とした人道的な同化策であったが、定住や（ヨーロッパ人の考える）文化的な生活の押しつけとなり、ロマたちの拒否するところとなった。1773年にプロイセンのフリードリヒ大王がロマを隔離して定住させようとしたが、結局失敗している。
一方、ポルトガルは1647年にはアフリカの植民地に、1686年には南米の植民地ブラジルにロマの開拓団を送った。イギリスも植民地のアメリカやジャマイカにロマの開拓団を送っている。
ロマ 歴史
ドイツにおいては、ナチス党が自由選挙で国民の支持を受けて政権を獲得した後の1935年に、ロマを「劣等民族」と見なす法律が施行された。ロマの選挙権は剥奪され、非ロマとの結婚禁止、商売の禁止、学校入学の禁止、ドイツ国内での移動禁止などが主な内容である。その後、ロマは強制移住や強制労働政策の対象となり、収容されたロマには優生学的な観点から、強制的断種手術が行われた。当時のドイツ政府は、ロマがアーリア系であることを知っていた。「アーリア主義」を掲げるナチス党政権がロマ撲滅を図ったのは、ロマがドイツ人と相いれない生活習慣を持つため、「アーリア系の面汚しであり、劣った異民族の血が混じっているに違いなく、放置すればドイツ人の血が汚される」と考えたためである。
ロマ 歴史
第二次世界大戦によりドイツの占領地域が広がると、ドイツは再び多数のロマを抱えこむことになった。当時のドイツ政府が「最終解決策」と呼んだ政策で、ロマはユダヤ人のホロコーストと同様に虐殺の対象とされた。これはポライモスと呼ばれている。正確な数は不明であるが、戦争中に約50万人のロマが殺害されたとされる。強制収容所への移送を待たずに現地で殺害された者も多かった。ナチス親衛隊特別行動部隊「アインザッツグルッペン」が東欧の占領地域に派遣され、ユダヤ人、共産党員、ソ連軍捕虜とともに、多数のロマが殺害された。ドイツ政府による被害にともなう戦後補償について、現在もロマはユダヤ人より不利な扱いを受けている。
第二次世界大戦までの多くのヨーロッパ諸国では、ロマは固定した店舗で開業することは禁止されていた。このため、伝統的に鍛冶屋、金属加工、工芸品、旅芸人、占い師、薬草販売などに従事していた。現在も基本的に移動生活を続けているロマは多く、移動手段として自動車を用い、これに従い職業も以前の馬の売買から、自動車の解体・中古車のあっせんなどに変化してきている。1971年にはインド政府と世界教会協議会の支援を受け、ヨーロッパ諸国のロマを集めた世界ロマ会議が結成された。
ロマ 歴史
第二次世界大戦前から1945年までのドイツ政府による迫害によって、ロマの人口は減少した。社会主義体制となった東欧とソ連圏では、ロマの労働者化を進めるために移動禁止令が制定された（ソ連：1956年、ポーランド：1964年）。これらはロマに定住を求める同化政策であり、その後議員となったロマも存在した。西欧諸国ではロマへの同化政策は採用されなかったが、国内のロマを少数民族とみとめて権利を与えることはなかった。例外的に社会主義国のユーゴスラヴィア（1974年）とハンガリー（1979年）が、ロマを少数民族と認定した。戦前に比して安定した生活が保証された、これら社会主義国が崩壊し資本主義国となってからは、職を失い無料の住宅や学校がなくなったとして、不満を持つロマも少なくない。
スイスでは、1926年から1972年まで政府の支援を受けた民間団体「青少年のために」(de)が1,000人以上の子供のロマを親元から誘拐し、施設に収容したり、スイス人の家庭へ養子として引き渡したりした。ドイツでは1995年に、ドイツ国籍をもつロマを少数民族と認定している。グローバリゼーションや大量生産大量消費文化（安価な製品を使い捨てる消費行動への移行）、情報化社会や物流の高速化など、戦後の経済変動によってロマの生業は成立しなくなり、ロマの経済的な困窮は一段と進んだ。テロリズムへの懸念などから国の保安の意識が高まり、国境を越えた自由な移動が難しくなり、ロマへ定住化への圧力が掛かっていることもあって伝統的な生活を放棄する者も多い。
1990年代の一連のユーゴスラビア紛争では、ロマが迫害の対象となることも少なくなかった。1999年のコソボ紛争では、彼らはセルビア人、アルバニア人の双方から迫害を受けている。コソボでは多数派のアルバニア人による支配を恐れたロマやアッシュカリィなどのほか、ゴーラ人などの少数民族の中には、ユーゴスラビアの体制を支持する者も少なくなかった。紛争終結により連邦軍がコソボから撤退し、難民・避難民として域外に逃れていたアルバニア人が帰還すると、セルビア人のみならず、彼らに加担したとしてロマやアッシュカリィもアルバニア人による報復の対象となった。形式的には解体されたコソボ解放軍の元構成員や、その他のアルバニア人住民による少数民族への襲撃が相次ぎ、迫害を恐れたロマ、アッシュカリィなどはセルビア本土やモンテネグロなどへと脱出した。コソボ紛争が終結して以来、セルビア人やロマ、アッシュカリィなどのコソボからの脱出は続いており、一方彼らの故郷への帰還は進んでいない。
2022年、ロシアのウクライナ侵攻が始まると、ウクライナ国内のロマのコミュニティにも影響が及んだ。ロマは戦時において特定の国に肩入れするケースは少なかったが、侵攻に際してはウクライナ軍に従軍して戦う者も現れた。
ロマ 各国
欧州連合の行政府・欧州委員会によると、欧州に暮らすロマの人口は推定1,000万人から1,200万人。欧州評議会の各国別推計によると、ルーマニア185万人、ブルガリア75万人、スペイン72万5000人、ハンガリー70万人、スロバキア49万人、フランス40万人、ギリシャ26万5000人、チェコ22万5000人、イタリア14万人など。
世界銀行による推計では、北マケドニア、ブルガリア、スロバキアの人口に占めるロマの割合は約9%から約11%に達するとみられている。
ルーマニアの国勢調査では、ルーマニアにおけるロマの人口は約61万9000人とされている。しかし、NGOはこれを大きく上回る約200万人と試算しており、ロマはルーマニアの全人口の約8%から約10%を占め、約190万人とも約200万人いるともいわれる。
ロマは、すべての少数民族の中で人口の算出がもっとも難しい民族である。長きにわたって虐げられてきたロマに対する広範な差別は、雇用および住宅面などで依然根強いものがある。多くのロマが、「ジプシー」という烙印を押されるのを免れようと国勢調査でルーマニア人と自己申告しており、このようなロマの多くは身分証明書を所持していない。2002年の国勢調査では、ロマと自己申告した者は53万5140人とルーマニア全人口の2.5%に過ぎない。
ロマ 各国
しかし、ロマが多く住む東南ヨーロッパでもルーマニアに住むロマの人口は群を抜いて多く、ルーマニアの社会学者の低めの推計では約100万人としている。一方、マイノリティ・ライツ・グループの1995年の報告では、約180万人から約250万人、ルーマニア全人口の8%から11%を占めていると試算している。国勢調査でロマであると自己申告した者のうち、約半数がロマ語を母語としていると申告している。このことは、ルーマニア人への同化に段階性があり、同化が進行した者の中にはその母語に従ってルーマニア人と自己申告している者が多数いる事実をうかがわせる。
ロマ 各国
欧州評議会は、約185万人のロマがルーマニアに住んでおり、ルーマニア全人口の約8.32%がロマと推計している。世界銀行は、ルーマニアには約300万人のロマがいると推計している。ブカレスト大学のMarian Predaは1998年にロマに関する研究をおこない、ロマの人口を150万人と割り出したが、そのうちの100万人は国勢調査においてロマと自己申告していなかった。つまり、ルーマニアのロマの3分の2以上が恐怖、恥、差別などの理由で出自を隠してルーマニア人と自己申告しており、ルーマニアのロマのせいぜい3分の1だけがロマと自己申告していた。上院議員であるマダリン・ヴォイクは、「ルーマニアだけで70万人から130万人の定住生活者がいる他、70万人程度の移動生活者がおり、ルーマニアのロマの人口は200万人ほどになる」と述べている。国際連合開発計画は、「ルーマニアは、専門家の推定では、最低180万人から最大250万人のヨーロッパで最大、そしておそらく世界でも最大のロマを抱えている」と報告している。ニュージーランドの社会開発省のアナリストであるChungui Qiaoは、「ヨーロッパのロマの人口は700万人から900万人と推定されています。ルーマニアは、ロマの絶対数が最も多く、100万人から200万人の範囲にある国です」と報告している。
ロマ 各国
ルーマニアにおけるロマに対しての差別は根深く、結婚、就職、就学、転居など、ありとあらゆる分野で行われている。しかし、その起源はいずれの説も根拠を欠いたものが多く、現在でも定説はない。ルーマニア国内のロマ支援組織の多くは、19世紀半ばまで約600年間続いた奴隷時代にその根源があると主張している。それによると「1800年代の法典はロマを『生まれながらの奴隷』と規定し、ルーマニアの一般市民との結婚を認めなかった。そして奴隷解放後も、根深い差別の下でロマの土地所有や教育は進まなかった。都市周辺部に追いやられたロマは独自の文化や慣習を固守する閉鎖的な社会を築き、差別を増幅させる悪循環につながった」とされている。その一方で、当時そのような法典が公布および施行された記録が残されておらず、法典自体も見つかっていないため、この説は根拠に乏しいとする見解も存在する。ロマを「生まれながらの奴隷」と規定した法典はロマ支援組織が差別の根拠として捏造したもので、奴隷時代の始まりとされる13世紀以前から習慣という形でルーマニアでのロマ差別は存在していた、という見解を支持しているルーマニア国外のロマ支援組織やロマ研究者は多い。
ロマ 各国
21世紀に入った現在、ルーマニアでのロマ問題は拡大の一途をたどっている。EU諸国からのロマの強制送還により、ロマ人口が増加しているのである。ルーマニアにおいて、ロマは自己申告に基づく国勢調査では50万人であるが、出自を隠している人も含めると150万人に達するといわれる。ルーマニアの身分証明書には民族記入欄がないため、ロマであることを隠し社会に同化する人も少なくない。2002年の調査では、ロマの進学率が極度に低いことが明らかになっており、高卒以上は全体の46.8%に対し、ロマは6.3%、全く教育を受けていない無就学者の割合はロマだけで34.3%にも上るのに対し、少数民族を含むルーマニア全体では5.6%にとどまっている。
ロマ 各国
これらの問題に対してルーマニア政府は、「国内にロマはいないため、ロマに対する差別問題は存在しない」としてロマの存在自体を否定している。つまり、ルーマニア国内にロマが存在しない以上、ロマに対しての差別は存在しえず、ロマ差別はあくまでもルーマニアでは架空の存在でしかない、というのが政府の見解となっている。このため、国内におけるロマ問題への対策をルーマニア政府は何一つ行っていない。さらに、国内外からのロマ対策を要求する声に対しても何の反応も示していない。この結果、ルーマニアでのロマ問題は解決の目処は立っておらず、逆にロマ差別自体がルーマニア人ならびに国家ルーマニアとしてのアイデンティティになっていることは否定できなくなっている。
1991年にはブカレスト近郊のボランタン村でロマの家100軒が数百名の暴徒に襲われ、焼き討ちに遭う事件が起きている。
ロマ 各国
スペインは、ヨーロッパでも最大級の規模、おそらくルーマニアに次いで2番目に多いロマを抱えているが、恐怖、恥、差別、「ジプシー」という烙印を押されるのを免れようとして、多くのロマが出自を隠しているため、正確なロマの人口を把握することは困難であり、スペインにおけるロマの人口は約80万人、約57万人から約110万人、約80万人から約97万人、約50万人から約100万人ともいわれる。欧州評議会は2010年度調査で、約72万5千人のロマがスペインに住んでおり、スペイン全人口の約1.57%がロマと推計している。ある研究では、スペインのコミュニティを調査したところ、住民100人あたり1.87%がロマであったことから、約110万人と推計している。被抑圧民族協会は、約150万人のロマがスペインに住んでいると推計している。
スペインではマドリード郊外のロスフォコス（Los Focos）がロマの集住地域となっており、38家族、約200人のロマのバラックが立ち並んでいる。このロスフォスコスは麻薬の売人や泥棒の巣窟と目されている。このバラックは、別の地区への移転が計画されたこともあるが、移転先からの猛反対で計画は頓挫した。
政府の発表によると、麻薬密売の70%はロマによるものである。スペイン国民の26%がロマに悪感情を持っているとの統計もある。
ロマ 各国
1991年にはアンダルシア地方のマンチャレアルでロマによる殺人事件をきっかけにロマ追放運動が発生。暴徒化したデモ隊がロマの家7軒を襲撃し、家財道具を通りに投げ出して家を破壊する事件が起きた。このとき、マンチャレアルでは「自分の子をロマの子と一緒に勉強させない運動」「ロマの子を登校させない運動」が起きている。
2016年のピュー・リサーチ・センターの世論調査では、スペイン人の49%がロマに対して否定的感情を持っていることが明らかになった。
推定約2万人がフランスに居住。多くが郊外の公共サービスのない不法キャンプで極貧生活を強いられており、しばしば犯罪の増加要因として地域住民などから批判される。2014年6月13日には、ピエールフィット＝シュル＝セーヌにて窃盗の疑いをかけられた16歳の少年が集団暴行を受けて意識不明の重体となる事件が発生。大統領や首相が非難する声明を出している。
アメリカでのロマは大きく分けて3つのグループがある。最も早く入植したグループはイングランドから移住したロマニチャルで、テキサス州を中心に8 - 10万人が全米に点在する。イギリス流文化への同化が浸透しており、言語も英語の中にロマニ語の語彙が混ざるという程度である。次のグループが1880年代以降にバルカン半島、ハンガリーから移住してきたヴラフ系ロマである。ロマニ語の新ヴラフ系方言を使い、独自の絶対神信仰を持つともいわれ、全米に50万人以上いると推定されている。最大集団であるヴラフ系ロマは強固なアイデンティティを持ち、クンパニアという血縁・地縁による排他的な組織の中で生活している。福祉給付など行政制度を徹底的に利用することが彼らの戦略である。第3のグループはロマニ語方言を話さない東欧系ロマの諸集団であるが、ヴラフ系ロマからは一括りに「バヤシュ」と呼ばれている。
ヴラフ系ロマ以外のグループは社会に溶け込む術を身につけており、アイデンティティを秘匿する傾向にある。アメリカには100万人のロマがいると推定されているが、各グループは相互の接触には消極的、もしくは否定的であり、グループ間の同族意識はない。
北マケドニアのシュトオリザリには2万6000人のロマが定住し、北マケドニア人の家は10戸しかなく、他にトルコ人などもいるものの、全人口の95パーセントはロマである。旧ユーゴスラビアには100万人、北マケドニアだけで20万人のロマがいるが、ロマにはホームレスが多いため、みずからの出自を恥じてトルコ人やセルビア人、北マケドニア人などと詐称するロマが多く、統計上は旧ユーゴスラビアのロマの数は10万人にとどまっている。なお、北マケドニアからはロマ出身の国会議員（ファイク・アブディ）が出ており、ロマ語を公用語にする運動を進めていた。
ロマ 文化
ロマの文化（芸能・生活）の一部であるロマ音楽は現地の文化と相関関係にあり、歴史的に大きな貢献をしている。ルーマニア・ハンガリー文化圏、スペインなどの文化が際立って有名である。ロマン派の作曲家の中にはロマ音楽に触発されて曲を書いた者もいた。リストの『ハンガリー狂詩曲』、ブラームスの『ハンガリー舞曲』（発表当時は編曲とされ、またハンガリー古来の音楽と混同された）、サラサーテの『ツィゴイネルワイゼン』などである。
毎年2月の満月の3日間、ロマ人の出身地とされるインドのジャイサルメールで行われるロマの祭典である。色々な旅芸人などが集まる。
ロマ 著名人
ラフカディオ・ハーン（小泉八雲） - 作家。母方がキプロスのロマ。父方は英国のロマのハーン（ヘロン）一族。ただし、Elizabeth StevensonはThe Grass Lark: A Study of Lafcadio Hearn（Transaction Publishers, 1999）p.7で「彼ら（ハーン一族）は、自分たちにジプシーの血が流れているという無邪気かつ検証できない信念を愛していた」と述べており、ロマの子孫というのが単なる言い伝えに過ぎないことを暗示している。
ロマ 登場する主要な芸術作品
古典に類する作品には古い固定観念・偏見が含まれている可能性もある。
バビロニアン・キャッスル・サーガ
バビロニアン・キャッスル・サーガ（Babylonian Castle Saga）は、ゲームデザイナー遠藤雅伸によるバビロニア神話を題材にした一連のビデオゲームシリーズ。
バビロニアン・キャッスル・サーガ 概要
「バビロニアン・キャッスル・サーガ」というシリーズ名称は、当時のナムコ（後のバンダイナムコエンターテインメント）公式のものではなく、ナムコ側は「ドルアーガシリーズ」と呼んでいた。
2001年3月20日、遠藤が2ちゃんねるのレトロゲーム板に「【バビロニアン・キャッスル・サーガ】」というスレッドを作成し、自らがゲームデザインを担当した4作品を「バビロニアン・キャッスル・サーガ」と定義。それ以外の作品は「外伝」にあたる、と表明した。
2006年2月23日、ナムコからPSP版『ナムコミュージアムVol.2』が発売。その公式サイトの『ドルアーガの塔』の説明に、「バビロニアン・キャッスル・サーガ」と記載され、ナムコ公式でも使われるようになった（ゲーム内の説明でも同様に記載されている）。
バビロニアン・キャッスル・サーガ シリーズ作品
いずれもナムコ発売。
上記は発売順であり、時系列順では下記の順に物語が進む。
Episode0『カイの冒険』
Episode1『ドルアーガの塔』
Episode2『イシターの復活』
Episode3『ザ・ブルークリスタルロッド（ギルガメスの道）』
いずれもドルアーガの名を冠しているものの、開発に遠藤は参加していない。ただし『ドルアーガの塔 〜the Phantom of GILGAMESH〜』のみ、スーパーバイザーという形で関与している。
『ドルアーガの塔』をモチーフにした派生作品。
バビロニアン・キャッスル・サーガ 登場キャラクター
ギル / ギルガメス
シリーズの主人公。バビリム王国の王子。復活したドルアーガを倒し囚われの巫女カイを救うため、神から授かった黄金の鎧をまとってドルアーガの塔に挑む。
第2作目『イシターの復活』では、救出したカイと共に主を失って崩れ行く塔からの脱出に挑む。
カイ
バビリム王国の守護女神イシターに仕える巫女。悪魔ドルアーガに奪われたバビリム王国の至宝ブルークリスタルロッドを奪還すべく、イシターから授かった魔法のティアラの力で塔に挑むもドルアーガの魔力に破れ、石にされて囚われた。
『イシターの復活』ではギルに救出され、ドルアーガの死に伴って廃墟と化した塔から脱出を果たすため、ブルークリスタルロッドのもたらす魔力を駆使してギルをサポートする。
イシター
バビリム王国を守護する愛と戦の女神。過去に地上で暴れるドルアーガをブルークリスタルロッドに封じ込め、戦いに赴くギルとカイを常に見守っている。
ドルアーガ
イシターとの戦いに敗れロッドに封印されていた6本腕の悪魔。第1作目のラストボス。ロッドを狙う帝国のバビリム侵攻に伴って復活を果たし、天界から奪ったロッドを手にしており、神々の王アヌに破壊された天界に届く塔を魔力で修復して立てこもった。
ザ・ナイトメア・オブ・ドルアーガ 不思議のダンジョン
『ザ・ナイトメア・オブ・ドルアーガ 不思議のダンジョン』（ザ・ナイトメア・オブ・ドルアーガ ふしぎのダンジョン、THE NIGHTMARE OF DRUAGA）は、マトリックス開発、アリカから発売されたダンジョン探索型RPGで、ローグライクゲームである。アリカがチュンソフトとナムコに『不思議のダンジョン』と『ドルアーガの塔』の名前を使う許可を得て製作され、2004年7月29日にプレイステーション2用のソフトとして発売された。レイティングはCERO：A（全年齢対象）。
ザ・ナイトメア・オブ・ドルアーガ 不思議のダンジョン 概要
主人公ギル（ギルガメス）は『ドルアーガの塔』、『イシターの復活』などのプレイヤーキャラクタであり、本ゲームもその世界観を踏襲している。ストーリーの時系列は『イシターの復活』後で、『ザ・ブルークリスタルロッド』のパラレル的なストーリーになる。
基本のダンジョンは『風来のシレン』などが自動生成なのに対し、本作はステージごとに固定のマップとなっている。フロアごとに特定の条件を満たすと宝箱が出るシステムは『ドルアーガの塔』を踏襲している。フロアのどこかに落ちている鍵を拾って扉に辿り着けば次のフロアに進める。
「イシターの加護」がターン経過で徐々に減少するのが従来のシレンの「満腹度」に相当する。イシターの加護が少なくなると光が弱まり、視界が徐々に狭くなっていく。イシターの加護が0になってしまうと、隣接している敵すら見えなくなり（影は認識可能）、ターン経過での自然回復機能も無くなってしまう。イシターの加護はアイテムを捧げることで回復する。
今作の独自要素として、「移動速度」と「攻撃速度」がある。ギルの武器および鎧にはウェイトという概念があり、武器は主に攻撃速度、鎧は主に移動速度に関わってくる。
ザ・ナイトメア・オブ・ドルアーガ 不思議のダンジョン 概要
攻撃速度
ギルやモンスターに設定されている攻撃の素早さ。ギルの攻撃速度が相手よりも速い場合、先に攻撃が当たるが、遅い場合は相手の攻撃が先に当たってしまう。敵の攻撃速度は種族ごとに固定で、敵の下にある影の色でどちらが速いか判別可能（自分の方が速い→青  相手の方が速い→赤）。また、重い武器を装備していても、鎧が軽ければ攻撃速度の低下をいくらか緩和できる。ギルの攻撃速度が最速だと、全ての敵に先制する事ができる。しかし、遅いからダメというわけではなく、自分の攻撃速度より相手の移動速度が速ければ、相手の移動しそうな場所に攻撃を「置く」事で、攻撃判定が始まる前に敵がそのマスに移動する事で先制攻撃することも可能である。
ここでは簡単に武器の重さを載せておく。
最も軽い
レイピア  ナックル 素手
普通
ソード サーベル ウィップ ブレード アックス 素手（鎧も装備無しの場合）
最も重い
スピア クレイモア メイス ハンマー
※なお、一部通常より軽かったり重かったりする武器も存在する。
移動速度
ザ・ナイトメア・オブ・ドルアーガ 不思議のダンジョン 概要
ギルやモンスターに設定されている移動の素早さ。いわゆる「どちらが先に行動できるか」を決めるもので、この速度が速いほど敵よりも先に動ける。また敵の攻撃速度より速ければ、移動することで攻撃を避ける事ができる。また、フロアに設置されている階段も移動速度に大きく関わり、階段を登るときは移動速度が通常より落ち、逆に降りるときは通常より上昇する。よって通常は避けられなくても階段を降りているときは攻撃を避けられることもあれば、逆に通常は避けられても階段を登っているときは攻撃を避けられなくなることもある。また、鎧が重くても、武器が軽ければ移動速度の低下をいくらか緩和できる。ギルは最も軽い鎧と武器をつけても移動速度が最速にならないため、攻撃速度が最速である一部の種族とレジェンドモンスターの攻撃は避ける事が不可能である。また、武器と鎧どちらも外してしまうと、イシターの加護が受けられずに通常よりも攻撃、移動共に遅くなってしまう。
ここでは簡単に鎧の重さを載せておく。
最も軽い
プレート ベスト 鎧なし
普通
アーマー 鎧なし（武器も装備無しの場合）
最も重い
メイル
ザ・ナイトメア・オブ・ドルアーガ 不思議のダンジョン 概要
一度クリアしたフロアは鍵が無くても扉を破って進むことができる。この場合はランダム生成される「アナザーダンジョン」に進む。ここは敵が現在のギルのレベル+αになるため必然的に通常のダンジョンより強くなる代わりにLevel1はジェム、Level2は属性装備、Level3はその両方の入手確率が高い。またLevel4(最終層)では一際強力な敵「レジェンドモンスター」が出現。生半可な装備やスキルでは瞬く間にやられてしまうが、倒せればジェム、運が良ければ貴重で強力な装備を落とす。また、アナザーダンジョンでは帰還手段である「フェザー」が使用不能となるため、帰還するにはアナザーダンジョン内でカギを見つけて扉を壊さずに入って通常ダンジョンに戻る必要がある。また敵から経験値を得られなくなるため、レベルアップで体力回復という作戦が使用できなくなる。
ザ・ナイトメア・オブ・ドルアーガ 不思議のダンジョン 概要
また、宝箱とは別に難解な条件を満たす事で突如としてBGMが消滅、変化し（ただしウィスプがいる場合はBGMが変化しないため変化がわかりにくい）、通常ダンジョンにもレジェンドモンスターが現れる事がある。「表レジェンド」と呼ばれるこの個体はアナザーダンジョンのレジェンドモンスターよりいくらか弱く設定されており、（それでも生半可な装備やスキルでは一蹴されるが）通常ダンジョンなのでフェザーも使用可能なので無理せず挑戦できるメリットがある。アナザーダンジョン同様宝箱も落とすが、アナザーダンジョンと違って落とさないこともある他、落とす装備品も貴重ではあってもそこまで使えないものばかりである。ただし、さらに低確率で超強力な装備品を落とすこともある。
HPが無くなると探索失敗となるが、今作はどんな状況でも必ずHPは1で踏みとどまる。その為ピンチの時は脱出という事がしやすくなっている。またワナも全て見えているため容易に避けられる。しかしその分、探索失敗の場合は銘をつけている装備以外のアイテムは全て無くなってしまい、所持金も半分になるなど、他の不思議のダンジョンと比べてペナルティが厳しめである。またリセットを行うと次回開始時にイシターから説教を喰らうことになり、リセットするたびに説教はどんどん長くなり、最終的に「時間」に関することわざや慣用句まで問われることとなる。
キャラクターデザインは岡崎武士、作曲はメインが矢野雅士でサブが相原隆行と佐宗綾子（スーパースィープ）、シナリオは手塚一郎が手がけている。
ザ・ナイトメア・オブ・ドルアーガ 不思議のダンジョン ストーリー
ギルガメスがドルアーガを打倒してから3年後。バビリム王国は復興し、ギルガメスの戴冠式とギルガメスとカイの結婚式が翌日に迫った日、カイが魔物達を率いるスカルドと名乗る女魔導師にさらわれてしまう。ギルガメスはスカルドを打倒すものの、カイが突如として消えてしまうばかりかスカルドのティアラはカイのティアラに瓜二つだった。スカルドの正体とバビリム王国の未来を知った時、ギルガメスは真のブルークリスタルロッドとカイを取り戻し、ドルアーガを完全に滅ぼすためにイシターの力を借り、自分の精神を過去のドルアーガの塔へ飛ばす。
ザ・ナイトメア・オブ・ドルアーガ 不思議のダンジョン 登場キャラクター 敵モンスター
ギルガメス
バビリム王国の王子。以前、宿敵ドルアーガを倒し、王国に平和をもたらした救国の英雄。戴冠式とカイとの婚礼の儀の前日にカイがスカルドによってさらわれてしまい、スカルドがいるであろうドルアーガの塔に再び侵入するも、途中で地下へと続く奇妙な階段を発見、そこで先に潜入していた巫女を救出して一時帰還。改めて塔の地下部に潜入する。最下層でスカルドと相対するも、圧倒的な力の差を見せつけられ惨敗する。薄れる意識の中、スカルドから「我が力の源はクロノオーブ」と告げられる。何故スカルドが自らこのような事を言ったのか疑問に思いつつ、クロノオーブを破壊し、再びスカルドの元に戻るも、カイは意味深な言葉を残して消えてしまう。その後、スカルドが遺したティアラがカイのものと酷似している事が判明し、この事についてイシターに相談しようと女神の泉へ向かう。途中ティアラからカイの回想を観ながら女神の泉に到着。そこでイシターから今回の事件の真相と原因を聞く。そして今度こそカイを救い、世界に平和をもたらすためにイシターの秘術で過去のまだドルアーガを倒していない時間軸に戻り、再びドルアーガの塔を登り始める。
カイ
ザ・ナイトメア・オブ・ドルアーガ 不思議のダンジョン 登場キャラクター 敵モンスター
女神イシターの寵愛を受けたイシターの巫女。ギルとの婚礼の儀の前日にスカルドにさらわれてしまう。ギルはスカルドの元にたどり着くも、カイはスカルドによって結晶の中に閉じ込められてしまう。その後、ギルはスカルドの力の源であるクロノオーブを破壊して戻ってくるが、スカルドの最期の術で結晶からは解放されるも、何かを悟ったかのようにスカルドと会話、その後にギルに意味深な言葉を残して姿を消す。
実は以前ドルアーガによって石にされていた時に闇の因子が埋め込まれており、ギルとの婚姻によって巫女の力を失ったため、闇の因子の暴走を招き、偽物であったブルークリスタルロッドをダーククリスタルロッドへと変貌させ、世界の滅亡を招いてしまった。自分はどう罪を償えば良いのか苦悶しながら女神の泉へ赴き、そこでイシターから世界滅亡をなかった事にできる策を告げられ、世界と愛するギルのために「スカルド」として行動していた。
スカルド
ザ・ナイトメア・オブ・ドルアーガ 不思議のダンジョン 登場キャラクター 敵モンスター
戴冠式およびギルとカイの婚礼の儀の前日にあらわれた謎の女魔導師。突如としてカイを誘拐し、封印されたドルアーガの塔の地下神殿に逃げ込む。実力はギルを凌駕し、カイを結晶の中に閉じ込める。しかし、ギルが意識を失う直前に力の源がクロノオーブであることを告げたり、意識を失ったギルを神殿に送り返したりするなど、行動の不審さが目立つ。その後、クロノオーブを破壊された事で大きく怯むが、最期の力でカイに術をかけ、そのカイに後を託すかのような会話をしたのち、ギルにも「これでいい」と告げながら消滅した。
正体は一度滅亡した未来の世界からやって来たカイであり、同じ悲劇は繰り返させまいとカイの中にある闇の因子が暴走する前に一連の行動をしていた。そうしてイシターの加護を受けた戦士、すなわちギルに自分を倒させる事でカイの呪縛を解放することが目的であった。
ドルアーガ
ザ・ナイトメア・オブ・ドルアーガ 不思議のダンジョン 登場キャラクター 敵モンスター
バビリムに君臨する闇の君主。以前一度ギルに倒されたが、それは罠であり、あらかじめカイに闇の因子を埋め込み、サキュバスに渡しておいたルビーメイスによってギルに偽物のブルークリスタルロッドをつくらせ、自分の死後、カイの中の闇の遺伝子を覚醒させてダーククリスタルロッドの力で世界を滅ぼすという作戦だった。しかし、時を超えて登って来たギルによって看破されたため、ギルを亡き者にしようと襲いかかり敗れるが、同じく敗れたサキュバスと融合し「真ドルアーガ」として最後の戦いを始める。
サキュバス
ドルアーガに使える悪魔。自分のいる階に到着したギルに、ドルアーガを倒すよう頼む。しかしこれは罠であり、ドルアーガを倒すための道具としてルビーメイスを持たせ、偽物のブルークリスタルロッドをつくらせる事が目的であった。しかし時を超えてたどり着いたギルは既にそれを知っていたため、ギルを亡き者にしようと襲いかかる。真のブルークリスタルロッドの素材であるロッドオブライトの持ち主である。
イシター
バビリム王国を見守る女神。一度世界を滅亡させ絶望の淵にあったカイや、カイを救うために相談しに来たギルに対して秘策を授ける。また、ブルークリスタルロッドを主神アヌに返そうと進むギルに激励の言葉を送る。
アヌ神
ザ・ナイトメア・オブ・ドルアーガ 不思議のダンジョン 登場キャラクター 敵モンスター
天界の主神。ブルークリスタルロッドを返しに来たギルに対して人間の愚かさや不毛さを突きつけるが、それでも返そうとするギルを見て、その覚悟を試すためにギルの最愛の人であるカイの姿でギルに戦いを挑む。そしてその覚悟を受け止めたのちロッドを受け取り、人間がどのように生きるか、その選択をギルに委ねた。
敵モンスター（ここでは種族ごとに特徴を紹介する）
ブルーナイト種
ナイト族の中でも下級の騎士。移動、攻撃どちらも遅く、体力も多い方ではないが、スキルがかなり強力な為、侮れない。
該当モンスター   ・ブルーナイト  ・ブルーナイトセカンド  ・ブルーキャプテンナイト  ・ブルーエーセス  ・エクセルナイト
固有スキル  エクストリームフォース（体力減少につれて威力上昇） ジョルティングスラッシュ（威力二倍攻撃）
ブラックナイト種
ブルーナイトより格上の騎士。移動、攻撃速度はブルーナイトと同じだが、体力が強化され、スピアやウィップを装備している為、２マス同時攻撃が可能。
該当モンスター   ・ブラックナイト  ・ブルーアイナイト  ・シャドウナイト  ・ダークナイト  ・デスナイト
固有スキル  スパイラル（1.5倍攻撃） アサルト（強化攻撃&自分防御低下）
ミラーナイト種
ザ・ナイトメア・オブ・ドルアーガ 不思議のダンジョン 登場キャラクター 敵モンスター
ギルの能力をコピーして作られたとされる騎士。体力はブラックナイト程ではないが、移動、攻撃速度が前述のナイト2種より強化されており、またスキルで1ターンに二回攻撃することもある強敵。
該当モンスター   ・ミラーナイト ・メタルナイト ・ミラーナイトスパーク  ・ブリリアントミラーナイト  ・ゴールデンミラーナイト
固有スキル  ファントムスライサー（０.５+１.５倍の二回攻撃）
ハイパーナイト種
かなりの重装備を施した騎士。移動、攻撃速度は最低レベルだが、体力と防御力がかなり高く、スキルによってギルの武器を弾くこともある厄介な敵。また、見えていても見えていなくともギルから１マス開けて行動する。
該当モンスター   ・ハイパーナイト ・アーマーナイト ・スチールハイパーナイト ・シルバーハイパーナイト ・ゴールデンハイパーナイト
固有スキル  スマッシュ（１.５倍攻撃） ディスアームブロック（被攻撃時確率で発動。ギルの武器を弾き飛ばす）
レッドナイト種
ナイト種の中でもエリート的な存在。全ての能力が高水準であり、移動、攻撃速度もミラーナイトよりも速い。特に攻撃速度はギルの最速移動速度と同じな為、平地では攻撃を避ける事ができない。また。スキルで攻撃を受け流しつつ攻撃することもある難敵。
ザ・ナイトメア・オブ・ドルアーガ 不思議のダンジョン 登場キャラクター 敵モンスター
該当モンスター   ・レッドナイト ・ブルーシールドナイト ・ブラックシールドナイト ・レッドキラー  ・ホーリーオブレッド
固有スキル  スパイラル（１.５倍攻撃） パリングアタック（攻撃をかわしつつ０.７倍攻撃。かわすのに失敗することもある。このスキルは最後に行動するため、この攻撃発動時のみ移動で回避可能）
リザードマン種
ドルアーガによって作られた蜥蜴（トカゲ）の戦士。移動、攻撃速度は最低レベルだが、体力がハイパーナイト種よりも高く、攻撃力も高い。戦闘中に吠えて仲間を呼び寄せるスキルを持つ。このスキルが発動すると同エリアにいるリザードマン種は何処にいようとも正確にギルのもとにやってくる。また、体力が減ると凶暴化し、防御が下がる代わりに攻撃力が激増するので一撃必殺か体力を調整する事が不可欠である。
該当モンスター   ・リザードマン   ・ピンクソードナイト  ・ブラックリザードマン  ・ブラウンリザードマン  ・ゴールデンリザードマン
固有スキル  ハウル（同族にギルを認識させ集める） デッドリーストライク（攻撃。確率で特大ダメージ） バーサーク（体力３分の１で発動。防御低下+攻撃大上昇）
スライム種
ザ・ナイトメア・オブ・ドルアーガ 不思議のダンジョン 登場キャラクター 敵モンスター
ドルアーガが生み出したスライムの魔物。全ての敵の中で最弱であり、移動、攻撃速度ともに最低レベル。しかし、同じスライム種でフュージョンする事があり、レベルが上がって強くなる。アナザーダンジョンなどでフュージョンされると一気に強力な敵となってしまう。また、微弱ながらも魔法が使える。
該当モンスター   ・グリーンスライム  ・ブラックスライム  ・レッドスライム  ・イエロースライム  ・ブルースライム  ・ピンクスライム  ・ダークイエロースライム  ・ダークグリーンスライム  ・ゴールデンスライム
固有スキル  フュージョン（同族と融合。レベルが合算される） 魔法（ブラックスライムから使用。種類ごとに属性は異なる）
ウーズ種
スライムが泥状となったもの。泥の性質からスライムより防御力が上がっている。移動速度は遅いが攻撃速度は意外と速く、レッドナイトと同様にギルの最速移動速度と同じな為、平地では攻撃を避ける事ができない。また、移動速度と攻撃速度がかなり差がついている為置き攻撃もしづらい。更に、フュージョンをしなくなる代わりに頻繁にギルの防御力を下げてくる。
該当モンスター   ・グリーンウーズ  ・ブラックウーズ  ・レッドウーズ  ・イエローウーズ  ・ブルーウーズ  ・ピンクウーズ  ・ダークイエローウーズ  ・ダークグリーンウーズ  ・ゴールデンウーズ