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ただし、これらの一部の格闘技・音楽イベントや、Jリーグなどのスポーツ番組を除いて自前のコンテンツ契約は持っていなかった。というのも、元々パーフェクTV!とその株主はペイ・パー・ビュー・ジャパン（現在：スカパー・ブロードキャスティング）、JスカイBはスカイエンターテイメント（現在のJ SPORTS）やスカイムービーズ（スター・チャンネルと経営統合）といった独自の番組供給会社を保有していたが、合併時にこれら番組供給会社の株式は旧プラットフォーム会社の株主に譲渡されたという事情もある。
しかし、1999年頃からWOWOWやディレクTVに対抗するために自前のコンテンツを確保する方針に変更した。特に野球・サッカー・格闘技等のスポーツコンテンツに力を入れている。
2010年以降はケーブルテレビやインターネットテレビへの対抗策として、これらのコンテンツをスカチャンでの独占放送とする傾向があり、他の番組供給会社から供給を受けた番組（例：AKB-級グルメスタジアムなど）をスカパー!独占企画としてスカチャンで放送するケースもある。2011年10月からはBSスカパー!が開局したことから、これらはBSスカパー!での放送が多くなっていた。
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1999年（平成11年）
春 - 「プロ野球セット」発売開始に合わせてスカパー!主導でプロ野球の放映権を各チャンネルで調整（1998年（平成10年）シーズンは同じ試合を複数のチャンネルで同時に放送するケースがみられた）、試合の時刻が重なり過ぎた場合はパーフェクト チョイス（現在：スカチャン）で放送。
7月 - イタリア・セリエAの放映権獲得（従来WOWOWが保有）。パーフェクト・チョイスで放送する他、SKY sports・J-SPORTS（両チャンネルともJ SPORTSの前身）にもサブライセンスしたがディレクTVのJ-SPORTSでは放送できず、他番組に差し替えとなった。
2001年（平成13年）
7月 - イングランド・プレミアリーグ、フランス・ディビジョン・アン（現在：リーグ・アン）の放映権獲得（従来プレミアリーグはJSKY SPORTS（現在：J SPORTS）が保有。現在は両リーグともJ SPORTSが保有）。
10月 - サムライ・ティービー（格闘技専門チャンネル「FIGHTING TV サムライ」を運営、現在：スカパー・ブロードキャスティング）の株式約80%を取得（2007年（平成19年）3月完全子会社化）。
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2003年（平成15年）
2月 - WWEのPPV特番をパーフェクト チョイスで放送開始（従来、J SKY SPORTSで放送。2008年（平成20年）よりJ:COMオンデマンドでも放送）。
4月 - UEFAチャンピオンズ・リーグの放映権をフジテレビジョン、J SKY SPORTSと共同で獲得（従来地上波はTBS、衛星はWOWOWが保有。2006年（平成18年）よりスカパー単独で保有、他社にサブライセンス）。
2005年（平成17年）
2月 - ペイ・パー・ビュー・ジャパンの株式を追加取得（20%→65%）、連結子会社化（2007年（平成19年）9月完全子会社化）。
5月 - 2006 FIFAワールドカップのCS放映権獲得。全試合録画、スカイパーフェクTV!110（現在：スカパー!）ではハイビジョン放送。
7月
スペースシャワーネットワーク（音楽専門チャンネル「スペースシャワーTV」などを運営）の株式10%を取得。
2006年バスケットボール世界選手権のCS放映権獲得（全試合パーフェクト チョイスで生中継、スカイパーフェクTV!110ではグループB及び決勝ラウンドをハイビジョン放送）。
11月 - ジェイ・スポーツ・ブロードキャスティング（スポーツ専門チャンネル「J SPORTS」を運営）の株式15%を取得。
12月 - 日活（映画専門チャンネル「チャンネルNECO」なども運営）の株式15%を取得。
ラブエフエム国際放送
ラブエフエム国際放送株式会社（ラブエフエムこくさいほうそう、英: LOVE FM International Broadcasting Co.,Ltd.）は、日本の九州地方北部を主な放送対象地域として超短波放送（FM放送）による外国語放送を行う特定地上基幹放送事業者である。愛称はLOVE FM（ラブエフエム）。コールサインはJOFW-FM。
開設当初は福岡県福岡市中央区天神に本社を置く株式会社九州国際エフエム（きゅうしゅうこくさいエフエム）が放送事業者として放送を行っていたが、同社の経営破綻により、2011年1月1日からは、同じ福岡市内でコミュニティエフエム「FREE WAVE」（フリー・ウェイヴ）を展開していた天神エフエム株式会社（2011年7月1日に現社名に社名変更）が同社の免許を引き継いで放送している。
本項では、九州国際エフエム時代を含めた外国語放送全般の概要について記す。
ラブエフエム国際放送 概要
1997年（平成9年）4月1日に、九州国際エフエムにより、FM COCOLO、InterFMに続く日本で3番目の外国語FM放送局として開局。演奏所（スタジオ）を福岡の繁華街・天神の中心部にある岩田屋本館内に設け、当初から北九州にも中継局を置き、実質的には北部九州全域をエリアとする放送局であった。
しかし、当初から経営的に苦しく、年を経るにつれて外国語のみの番組は徐々に減り、編成上他局との大きな違いがみられなくなってきた。2010年（平成22年）6月5日付の各報道機関が、LOVE FMの株主の一つであり、傘下にコミュニティ放送局・天神エフエムを有する西日本鉄道に事業譲渡する方向で検討に入った、と報じた。この手法はいわゆる新旧分離による経営再建であり、後に現会社側が数少ない社員の全員解雇の方針を示したことで社員らの反発を招いていたほか、4分の1近く出資している県内の自治体や他の株主との関係をどうするかといった問題が残されていた。また西鉄側も、出資比率次第では天神エフエムとの間でマスメディア集中排除原則の出資比率原則違反となる可能性もあるため慎重に検討を進めていた。
ラブエフエム国際放送 概要
11月22日に九州国際エフエムと天神エフエムとの間で吸収分割を行い、九州国際エフエムの超短波放送事業（LOVE FM事業）を天神エフエムに事業譲渡することが両者の株主総会で承認され、両社から発表された。1か月後の12月22日付で総務省九州総合通信局から放送免許の承継が認められ、これにより九州国際エフエムは2011年1月1日付でいわゆる“新旧分離”を部分的に行い、分離した放送事業を天神エフエムに吸収させ、会社清算の手続きに入ることになった。天神エフエムの行っていたコミュニティ放送（FREE WAVE）については2011年1月1日午前0時をもって放送終了となった。
なお、免許継承手続きの関係上、2月28日までは（天神エフエムによるLOVE FM事業も）旧九州国際エフエムのスタジオ等を使用していたが、翌3月1日からは、FREE WAVEのスタジオであったソラリアプラザ内のサテライトスタジオに演奏所を移転して放送を行っている。
ラブエフエム国際放送 概要
日本の放送法による一般放送事業者の新会社への放送免許譲渡（放送持株会社の分割を除く）は、ラジオ局では2010年10月1日に兵庫県の株式会社Kiss-FM KOBEが経営難で受け皿会社の兵庫エフエム放送株式会社（愛称：Kiss FM KOBE）に放送免許を明け渡して以来のことで、コミュニティ放送局の事例を含めて、既存放送局が放送免許を返上して別の放送局の放送免許の譲渡を受けるのは初めてのケースである。
2012年8月6日より、JFN系列外局では初となるドコデモFMでの配信を開始したが2020年（令和2年）6月30日をもって配信を終了した。(WIZ RADIOも同時に配信を終了した）
最近では、『music×serendipity』と『POPTAPE』がABEMA RADIO（2022年12月31日をもって配信終了）で視聴出来たほか後述の通りボートレース中継や2019年から2023年までは競馬中継をRKBラジオの編成の都合で出来ない場合に限り中継するようになった。
主な受賞歴に『中村哲追悼番組～HELPINGHAND～真の国際貢献とは』で2020年日本民間放送連盟賞ラジオ教養部門で優秀賞を受賞した。外国語放送局が番組部門で受賞するのは、関西インターメディア（FM COCOLO）の『Kansai Today 765』が平成21年日本民間放送連盟賞ラジオ生ワイド部門で優秀賞を受賞して以来だった。なお、CM部門では愛知国際放送（RADIO - i 2010年閉局）が平成20年日本民間放送連盟賞の第1種(20秒以内）でアルペンの作品、第2種（21秒以上）でコーミソースの作品が優秀賞を受賞したことがある。また、特別表彰部門では当局が九州国際エフエム時代に『アジア若者交流事業』が平成18年日本民間放送連盟賞放送と公共性で優秀賞を受賞した。
ラブエフエム国際放送 所在地
2011年3月1日から使用。かつてはコミュニティFM時代の天神エフエム（FREE WAVE）が使用していたスタジオである。
開局 - 2011年2月28日まで使用。
ラブエフエム国際放送 周波数・送信所
福岡県及び佐賀県の内、外国語放送実施地域（福岡市、北九州市、久留米市、大牟田市、佐賀市）が放送対象地域であるが、実際の聴取可能地域としては、上記の通り、山口県西部、大分県北部から大分市、熊本県北部から熊本市、長崎県島原市など有明海沿岸地域までが含まれている。ただし、九州電気通信監理局（現：九州総合通信局）のプレスリリースによる放送区域はこれよりも狭くなっている。
熊本市に関しては放送対象地域や放送区域双方から外れているにもかかわらず、公式のホームページで「熊本市内から大分の一部、また福岡県遠賀郡までカバー」「熊本市内から車で出かけた時、周波数を変えるという煩わしさもなく、福岡市までのドライブを楽しめるということです」と表記していることや、サービスエリアマップでも熊本市を含めているなど、会社も熊本市までは事実上のエリアだと認識しているようである。
ラブエフエム国際放送 沿革
2010年（平成22年）
6月5日 - 経営難に伴い西日本鉄道が放送事業の譲渡を受ける方向で検討していると複数の報道機関で報じられる
11月22日 - 西日本鉄道傘下の天神エフエム株式会社との吸収分割（事実上の天神エフエムへの事業譲渡）を発表
12月22日 - 総務省九州総合通信局が九州国際エフエムから天神エフエムへの免許継承を認可
12月31日 - 株式会社九州国際エフエムによる放送が終了
2011年（平成23年）
1月1日 - 天神エフエム株式会社による放送が開始
3月1日 - 演奏所・スタジオを岩田屋7階から、ソラリアプラザの1階サテライトスタジオに移転
4月22日 - （cross fmを除く）在福岡ラジオ3局と共同でインターネットでのサイマル放送「radiko」を試験的に開始（福岡のみでの配信）
7月1日 - 会社名を「ラブエフエム国際放送」に変更
ラブエフエム国際放送 主な番組
2025年10月時点。
放送時間は24時間で、日曜深夜に当たる毎週月曜 1:00 - 5:00は放送機器メンテナンスのため放送休止。
番組名太字：自社制作番組
★：天神エフエム（コミュニティ放送）から引き継いだ番組
<MEGA-NET>はMega-Netネット番組。InterFMでもネットされたもの
☆は天神エフエム（コミュニティFM）から引き継いだ番組
2011年3月まではDJ、パーソナリティーをAJ（エア・ジョッキー）と呼んでいた。
Departure Lounge（? - 2022年3月31日、Mon. - Fri. 11:00 - 14:00、Mon：藤田じゅん, Orapan / Rosemarie ・Tue：藤田じゅん, Fabiola / Srijana ・Wed：藤田じゅん, Magno / Claudia ・Thu:藤田じゅん, Jisook / CUON・Fri:Sachi, Sebo /  Dong Xin）
ラブエフエム国際放送 主な番組
フクオカコレクティブ（? - 2022年3月26日、Sat. 21:00 - 22:00（※Repeat、Sun. 8:00 - 9:00）、1st week：あおた（Yound）,トディ（185）（New Oil Deals）・2nd week：谷颯太（Deep Sea Diving Club）,ハイボール21・3rd week：YaungTa o（MADE IN HEPBURN/BOAT）,BOKEH（YOHLU/BOAT)・4th week:Arias.）
ラブエフエム国際放送 Headline News, Weather, Traffic Report
ニュース、天気予報は一部を除き、番組の担当DJが英語や日本語（両方を読み上げる場合あり）で原稿を読み上げる。時間帯は平日と土曜、日曜で異なる。なおスポンサーが付く場合、交通情報では「J・O・F・W・FM」の部分が提供クレジットに置き換えられ、ニュースと天気予報ではサウンドロゴの後に提供クレジットが挿入される。いずれの場合も提供クレジットは英語読みである。
（放映時間は2025年9月1日現在）
ヘッドラインニュース。「LOVE FM Headline News」のサウンドロゴで開始。平日5回、土曜2回、日曜2回。2020年4月より、土曜・日曜のHeadline NewsはAIの読み上げで放送されている。
天気予報。「LOVE FM Weather」のサウンドロゴで開始。九州北部（福岡・佐賀・長崎・熊本・大分）と山口県西部が対象。平日6回、土・日曜2回。
交通情報。「♪LOVE FM Traffic Report～　J・O・F・W・FM」のサウンドロゴで開始。JARTICの担当者が情報を伝える。九州北部と山口県西部が対象。Headline News、Weather共に全曜日放送であったが、2017年4月改編で土曜1回のみとなり、ウィークリータイムテーブルへの記載が無くなった。
ラブエフエム国際放送 LOVE FM Music Clock
LOVE FMでは時報として、自社オリジナルの“Music Clock”（ミュージック・クロック）を放送している。～♪Melody～部が正時である。
【例】午前9時、西日本シティ銀行が提供の場合
斜字のところにスポンサーがなければ、「LOVE FM Music Clock」に差し替えて放送。また、通常はMusic Clockの前にスポンサー（この場合は西日本シティ銀行）のCMが流れる。
全曜日共通でSunriseの放送開始時刻である午前5時は放送されないが、After DarkおよびThe Journeyの放送時間帯は毎時放送されている。
【放送時間】
（平日・土曜日）5:00以外の毎時
（日曜日）5:00以外の6:00 - 深夜1:00（25:00）までの毎時
純陀
純陀（じゅんだ、ちゅんだ、ちゅんだか、サンスクリット：चुन्द Cunda、タイ語: จุนทะ      cunthá）、漢訳では准陀・淳陀・周那と音写、妙義と訳す。
以下では『大般涅槃経』から要約する。なお、大般涅槃経には初期のパーリ語聖典等に明らかにされたものと、後世の大乗仏教の思想概念が加入されたものとがあるため、以下では基本的に初期聖典に登場する純陀の姿を描き、大乗教典の解釈が対照的な部分は並列記述した。ちなみに大乗仏教の部分では、大乗仏教では一切救済を説くために、平民である純陀の身分が強調されている（特に『法華経』影響下の『涅槃経』〔一切大衆所問品、純陀品〕では強く主張される）。
純陀 経緯
純陀は、幼い頃に両親を亡くし、小さな鍛冶屋を営む青年であった。
（大乗）しかし、敬虔な仏教徒であった彼は、出家していないにもかかわらず熱心に研鑽を重ね、街の人々にその素晴らしさを説き証して、積極的な布教に努めていたと言われる。
ある日、純陀は、自分の所有する果樹園に高齢の釈迦とその弟子一行が休まれていることを知り、偉大な尊者の存在に驚喜して、一行を自分の家に招く。釈迦は、純陀のもてなしを喜ぶと共に、彼に教典を説く。純陀は一行を手厚くもてなし、翌日の朝食を準備する意向を伝えると、釈迦はこれを快諾し、翌朝、弟子達と共に純陀宅を訪れ招きに与る。
純陀が差し出した料理は、sūkara maddava（スーカラ・マッダヴァ）といい、スーカラとは「野豚」、マッダヴァとは「柔らかい」と訳される。これがどんな料理だったのかについては諸説入り乱れており、キノコを使った料理とも、豚肉を使った料理とも言われ判然としない。出家僧であり、しかも体力を消耗した高齢の釈迦に対して肉料理を差し出すことは疑問であり、トリュフのように豚がキノコを好む性格を利用して採取するキノコもあるので、北伝仏教及び漢訳経典では、豚が好む種のキノコを使った料理というのが有力と言われている。
純陀 経緯
しかし、釈迦在世の初期仏教では、提婆達多の分派をめぐる問題から知られるように、釈迦は肉食禁止そのものは賛成しなかった。したがって、南伝仏教徒においては、「柔らかい豚肉」とすることに抵抗を感じなかった。
なお、純陀は、スーカラ・マッダヴァ以外にも、さまざまな料理を用意したが、釈迦は純陀に「自分はその料理だけでいい。他のごちそうは弟子たちに振る舞いなさい」と指示している。
（大乗）ある日、釈迦が街を通過すると聞きつけた彼は、街の在家信徒15人と共に釈迦の元へ駆けつけた。しかし、釈迦は、既に80歳を超える高齢のうえ体力を消耗しきっていた。この時期、釈迦の功徳は広く世に広まっており、世の高僧や王までもが街に美麗を尽くした供養を持参して捧げようとした。しかし、釈迦はこれを謝辞し、その中から純陀が持参した質素なキノコ料理を選んでこれを受けた。釈迦が、高僧や貴族らの持参した多くの供養を退け、純陀のキノコ料理を選択した理由については、純陀が、在家で貧民の身でありながら、自分の説き証した教義を、街の高僧よりも純粋に履行し、道を求めるに身分は関係ないという理想の求道姿勢を見たから、と見られている。
だが、純陀の料理を食べた釈迦は、その直後激しい腹痛を訴えるが（食中毒の症状と思われる）、平静を装っていた。
純陀 経緯
純陀は、事態を理解して、釈迦の一行に加わり旅に出る（一説には同名の別弟子を指すとも言われるが判然としない）。
しかし、高齢に激しい食中毒様の症状を現した釈迦は、遂にカクッター川のほとりで倒れ伏し、純陀に床を作るよう指示し、そこにしばし休むことになる。釈迦は、ここで内弟子のアーナンダらに対し次のように告げた。
「いいかアーナンダ、きっと誰かが言い出すだろう。『純陀が毒料理を食べさせたせいだ。純陀は徳のない悪党だ』と。しかし、それは間違いである。私は、純陀の料理を最後の供養として逝くのであるから、第一にこの生涯のさとりを大成させ、第二に大般涅槃に至らせてくれたのである。この供養は、私が受けた供養の中でもスジャーター（成道の際に最初に乳粥の供養を捧げた女性）のものと並び、我が人生の供養の中で最も重要なものである。大いなる威徳がある供養だ。純陀は大いなる威徳を積み、偉大な尊者となるべき偉業を成し遂げたのだ。純陀を恨む者が現れたなら、よく諭すのです。」
そして、総括として、「布施を実行する者こそ功徳あり。貪り・怒り・痴を超越し、人心を超える」と宣言した。
〔初期経典における純陀の登場部はほぼここまでである。〕
純陀 経緯
〔大乗仏教における経典では、前記アーナンダを諭した内容を直接純陀に説く場面があって加筆・訂正されている。その概要としては、平民である純陀の存在が弟子達と同類として説かれることにより大乗教典解釈を裏付ける形になっているほか、教団を誹謗する者に対して厳然とした態度を取るよう主張する場面があるが、更に後年の解釈ではそれも緩和される。〕
「よいか純陀よ、お前はこの大勢の中から仏の最期の供養者に選ばれたのだ。これは大変なことであり極めて成し難いことを遂げたのだ。スジャーターとお前の供養はまさに始まりと終わりの供養であり、私が受けた供養の中でも最も重要なものなのだ。お前は人間の体であっても心は仏になったのだ。だから私が入滅しても悲しんではならない。誰もが成し得ないことをやってのけたのだ」と諭している。
その後、純陀は釈迦に、「施しをすることは本当に尊いことが分かりましたが、では尊者ではなく、あらゆる人々にもしていくべきでしょうか？」と尋ねたところ、釈迦は純陀に対し、施しをする相手について次のように一つだけ条件を付けている。
純陀 経緯
「世の中にはただ一種類だけ、施してはならない者がいる。それは一闡提（いっせんだい）と言い、殺人や盗み、姦淫、嘘などの重罪を犯しながらこれを恥じず、教えや人道を汚し、あざけり、どれほど多くの人を傷つけでも決して顧みず自分勝手な解釈を決して曲げず、忠告されても決して改めず、世の中の全てを汚すような行いをする者のことである」
〔この敵対思想排斥の概念は、全てが救われるべき後年の大乗経典においては異端となるため、「施してならないのは、完全なる一闡提に限定されそこに至らない悪人は含まれない。」又は「施しをしてはならないのはその人間ではなく、その行為に対してである」とし、結果的に「一切悉有仏性すなわち一切の者は仏性を持っている」の精神を損なうものではなく、大乗の大般涅槃経の後半において、最終的に一闡提も成仏が可能であるという結論に至った。〕
純陀が釈迦仏にこの世において久しく常住なることを請うと、文殊菩薩は「生じる者は必ず滅す」といい純陀を制止しようとした。純陀はこれに反論し「仏を無常と言うなれば無間地獄に堕す」とまでいった。これを見ていた釈迦仏と文殊が純陀を讃嘆し、文殊が純陀に速やかに供養するよう促したところ、純陀はまたもや文殊に「仏は法身であって食身ではない」と反論した。釈迦仏はついに純陀の名の通り「妙義」なる覚りを讃じて供養を受けられた。
純陀 経緯
〔大乗の涅槃経における純陀と釈迦の最終的なやりとりは、初期経典に描かれた最終的な釈迦の遺言「全ては遷ろい行くもの。怠らず励め」という語に接続している。〕
純陀は「どうか元気になってください、この世は苦しみに満ちていて、あなたの教えが必要なのです」とすがるが、釈迦は次のように説いた。
「いいか純陀よ、現世の流転の苦しみに限りはない。栄えるものにも必ず終わりがあり、会うものにも必ず離別がある。誰しもが老病死の苦しみに喘ぐのだ。つまり、この世に生きることは、苦しみそのものを体に集めているのと同じことである。だから、これを取り除くことはできない。むしろこれを楽しみ＝日々が修行であり、苦しみは常に自分を磨いてくれる尊い事象である。そして、森羅万象全ての正体はみな空だということを悟り、この苦しみの現世に上妙の楽を見出すのだ。お前は一切衆生の仏法僧の帰依所となり、私の教えを留まることなく弁じていきなさい」
これに対し、純陀の回答は「私はまだ微力で、そのような力はありません」と応えたところ、釈迦は「お前の供養を受けたのは、全ての衆生を救わんがためである」と諭した。純陀は、釈迦の面前で香を焚き、「我、大乗の寄辺となるを目指し、その暁には必ずや遂げましょう」とこれに応えた。
大乗の涅槃経においては、純陀は優婆塞（在家の信徒）でありながら十地の境涯を得ている菩薩とされ、釈迦仏より一子羅睺羅（釈迦の実子、ラーフラ、ただし実際はラーフラの一子だけではなく他にも息子がいたとも伝えられる）と異ならず、微妙の大智を成就し甚深の大乗経典に入る者とまで讃嘆せられた。そして一切大衆所問品において未来に成仏することを約束され予言せられている。
元禄
元禄（げんろく、旧字体：元祿）は、日本の元号の一つ。貞享の後、宝永の前。1688年から1704年までの期間を指す。この時代の天皇は東山天皇、江戸幕府の将軍は徳川綱吉。
元禄 改元
この時の改元の経緯については不明な点も多いが、朝廷は「宝永」と「寛禄」を候補として、特に霊元上皇は「宝永」を候補として推していたが、幕府はこれを拒否して最終案から漏れた候補の中から選ばれた「元禄」を選択したとされる。皮肉にもこの時幕府が拒否した「宝永」が次の改元で採用されることになる。
元禄 出典
『文選』の「建立元勳、以歷顯祿、福之上也」より。
元禄 元禄年間の出来事
元禄16年に起きた相模トラフ巨大地震の一つである元禄の大地震により、翌年には改元を行うに至っている。
貞享
貞享（じょうきょう）は、日本の元号の一つ。天和の後、元禄の前。1684年から1688年までの期間を指す。この時代の天皇は霊元天皇、東山天皇。江戸幕府将軍は徳川綱吉。
貞享 改元
朝廷は当初、「文長」と「天明」を候補として決めたが、江戸幕府が両方の案に反対したために紛糾し、最終的に朝廷が「天明」と差し替える形で提案された「貞享」で両者が折り合う形となった（「貞享」は最終案から落選した候補であり、朝廷が強く推していた「文長」とともに再提案の候補とされたが、幕府は再び「文長」を拒否して「貞享」を選択した）。
貞享 出典
『周易』の「永貞吉、王用享于帝、吉。(永貞なれば吉、王用って帝に享す、吉。)」から。
「末長く正しい道を守るのがよろしい。天の神を祀り、神はこれをお受けになって、幸運を得る。」という意味である。
天和 (日本)
天和（てんな、てんわ）は、日本の元号の一つ。延宝の後、貞享の前。1681年から1684年までの期間を指す。この時代の天皇は霊元天皇。江戸幕府将軍は徳川綱吉。
天和 (日本) 改元
永禄4年（1561年）と元和7年（1621年）には辛酉革命による改元が行われていないため、180年ぶりとなった。霊元天皇と左大臣近衛基煕が揃って最初に勧進された案に不満を述べて差し戻しされ、小倉事件の混乱などで中止の噂まで出たが、最終的には幕府の了承を得て改元を実施した。
天和 (日本) 出典
『尚書』の「奉答天命、和恒四方民居師」、『前漢書』の「嘉承天和伊楽厥福」、『後漢書』の「天人協和、万国咸寧」と「天和於上、地洽於下」、『荘子』の「与人和者謂之人楽、与天和者謂之天楽」から。
延宝
延宝（えんぽう、旧字体：延󠄂寶）は、日本の元号の一つ。寛文の後、天和の前。1673年から1681年までの期間を指す。この時代の天皇は霊元天皇。江戸幕府将軍は徳川家綱、徳川綱吉。
延宝 改元
前回の寛文改元と同様、京都での大火とそれによる内裏の焼失を理由として改元が実施された。五条為庸・為致父子、東坊城知長・長詮父子、高辻豊長の5名が17の案を出したが、最終的に「宝永・延宝・天亀・享延・建禄・弘徳・至元・嘉永」に絞って幕府に提出した。幕府から諮問を受けた林鵞峰が8案を上中下に分類した上で、延宝を最良で望ましいと幕府に回答し、これが幕府側の意見として採用されたという。
延宝 出典
『隋書』音楽志の「分四序、綴、三光、延寳祚、渺無疆」から。
寛文
寛文 (かんぶん、旧字体：寛󠄁文󠄁)は、日本の元号の一つ。万治の後、延宝の前。1661年から1673年までの期間を指す。この時代の天皇は後西天皇、霊元天皇。江戸幕府将軍は徳川家綱。
寛文 改元
前回の万治改元が江戸での大火（明暦の大火）を理由とした江戸幕府からの申し入れによる改元であったため、京都での大火を理由とした朝廷からの申し入れによる改元を幕府は拒否しなかった。また、3月には朝廷から10程度の候補が内々に幕府へと伝えられていたが、幕府の使者である高家吉良義冬の申し入れで「寛文を含めた3つの候補を正式な候補として幕府に通知し、幕府はそれに基づいて寛文を選択する」というシナリオに基づいて一連の手続きが行われたという。
寛文 出典
『荀子』致士篇の「節奏陵而文、生民寛而安、上文下安、巧妙之極也」から。
万治
万治（まんじ、旧字体：萬治）は、日本の元号の一つ。明暦の後、寛文の前。1658年から1661年までの期間を指す。この時代の天皇は後西天皇。江戸幕府征夷大将軍は徳川家綱。
万治 改元
朝廷は「貞正・安永・康徳」の3つの案を提示していたが、幕府はこれに不満を抱いて選外となっていた「万治」を強硬に推したために朝幕間で紛糾したが、幕命によって押し切られたとされる。
万治 出典
『史記』の「衆民乃定、万国為治」と『貞観政要』の「本固万事治」から。
明暦
明暦（めいれき、旧字体：明󠄁曆）は、日本の元号の一つ。承応の後、万治の前。1655年から1658年までの期間を指す。この時代の天皇は後西天皇。江戸幕府将軍は徳川家綱。
明暦 出典
『漢書』律暦志の「大法九章、而五紀明歴法」と『後漢書』の「黄帝造歴、歴与暦同作」から。
承応
承応（じょうおう、旧字体：承應）は、日本の元号の一つ。慶安の後、明暦の前。1652年から1655年までの期間を指す。この時代の天皇は後光明天皇、後西天皇。江戸幕府将軍は徳川家綱。
承応 改元
改元の理由は不明であるが、関白近衛尚嗣の日記によれば江戸幕府から改元の申し入れがあったが理由は明示されておらず、尚嗣も不審の念を抱いている。幕府側の史料である林鵞峰の『改元物語』によれば、実は徳川家光の逝去と徳川家綱の将軍就任を理由に代始改元を求めたものであったことが明記されており、何らかの事情で朝廷側には本当の理由を示されなかったと推測される。
承応 出典
『晋書』律暦志の「夏商承運、周氏応期」から。
西晋
西晋
晋
西暦280年の西晋の領域。
西晋（せいしん、拼音: Xījìn）は、司馬炎によって建てられた中国の王朝（265年 - 316年）。成立期は中国北部と西南部を領する王朝であったが、呉を滅ぼして三国時代を完全に終焉させ、後漢末期以降分裂していた中国を約100年振りに再統一した。国号は単に晋だが、建康に遷都した後の政権（東晋）に対して西晋と呼ばれる。
西晋 歴史
司馬氏は河内郡の名族で秦の滅亡後に項羽や劉邦と共に活躍した殷王司馬卬の子孫を称し、後漢時代には既に歴代の郡の長官を輩出していた。司馬防は後漢末期の争乱から台頭した曹操に接近して関係を持ち、その長男の司馬朗は曹操の重臣として仕えた。司馬防の次男の司馬懿は208年の赤壁の戦いが発生した年から曹操に仕え、曹操の参謀、そしてその嫡子の曹丕の世話役として曹操の丞相府で地位を確立していく。220年に曹操が死去すると司馬懿は丞相府の司馬としてその葬儀を取り仕切り、曹丕を後漢の丞相・魏王に、そして魏皇帝に上り詰めさせる過程で大きな役割を果たしたことから、曹丕（文帝）の信任を得た。226年に文帝曹丕が崩御する直前には、皇太子曹叡（明帝）の後事を託される。
曹丕の崩御で政情に不安を抱いた孟達に蜀の諸葛亮から帰順を勧める使者が遣わされて孟達が魏に反逆した際、司馬懿は鮮やかな戦略でこれを鎮圧して蜀の北進を防いだ。やがて魏の軍事最高責任者として諸葛亮の率いる蜀軍と対峙し、敗戦もあったが最終的に234年には五丈原で諸葛亮の死を受けて蜀の勢威を挫いた。238年には呉と連動して反魏的行動をとっていた遼東の公孫淵を討ち、魏における地位を不動のものとした。直後に明帝曹叡も崩御し、その直前に幼い曹芳を魏宗室の曹爽と共に託された。しかし、曹爽との間に確執が生じ、司馬懿は一時的にその実権を奪われた。
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249年に司馬懿はクーデターを起こし、曹爽一派を誅滅した（高平陵の変）。これにより司馬一族は魏の権力を完全に掌握する。2年後の251年8月、司馬懿は死去した。
司馬懿の死後、その実権は正妻張春華との子である長男の司馬師が継承した。252年には孫権の死に乗じて諸葛誕を呉に侵攻させるが、東興の戦いで大敗を喫した。しかし司馬師はこの敗戦で諸将を不問としたため、かえって人心を得ることになった。254年2月、宰相の李豊による反司馬師の密謀が露見し、関係者が処刑され、さらに皇帝曹芳をも皇太后の命令と称して廃位を実行した。新たな皇帝には文帝の孫の曹髦が傀儡として立てられた。しかし255年2月、この強引な廃立に対呉戦線の重鎮にあった毌丘倹と文欽ら宿将らが反発して乱（毌丘倹・文欽の乱）を起こし、司馬師自ら鎮圧に赴く。反乱は鎮圧されたが、司馬師も病状が悪化して死亡した。
司馬師の死後、同母弟の司馬昭（司馬懿の次男）が後継者となり、大将軍・録尚書事に就任した。257年5月には対呉戦線で強大な勢力を誇っていた諸葛誕が反司馬氏の兵を挙げると、これを皇帝や皇太后を奉じて258年2月までに滅ぼした（諸葛誕の乱）。260年5月には傀儡曹髦のクーデターを鎮圧して殺害した。
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この頃になると諸葛亮亡き後の蜀では退潮の色が濃くなっており、263年5月に司馬昭は新たな傀儡元帝から蜀征討の詔を出させ、8月に18万の大軍を鄧艾・鍾会らに預けて11月に滅ぼした（蜀漢の滅亡）。蜀平定前の10月から司馬昭に対して晋公就任の詔が出され、司馬昭は晋公となった。264年3月には晋王に進み、5月には司馬懿に晋国の宣王、司馬師に景王を追贈し、10月に嫡子司馬炎を晋国の世子と定めた。その後も魏臣に対して本領安堵を成すなど、着実な魏から晋への禅譲の準備が進められていくが、265年8月に司馬昭は急死した。
司馬昭の死後は嫡男の司馬炎が継いで晋王・相国となった。そして265年12月には魏の元帝から禅譲を受けて即位し（武帝）、年号を泰始と改めた。
270年、鮮卑の禿髪樹機能が反乱を起こし、秦州刺史の胡烈や涼州刺史の牽弘を破った。277年、文鴦が禿髪樹機能を降伏させた。
279年、禿髪樹機能は再び反乱を起こし、涼州を制圧したが、西晋の馬隆に大敗し部下の没骨能に殺害された（禿髪樹機能の乱）。
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この頃、三国最後の呉は孫晧の暴政により乱れていたので、同年11月に武帝は賈充・杜預・王濬・王渾らを大将にして東西から20万余の大軍を派兵した。晋軍は280年2月に江陵を攻略し、3月には石頭城を落として呉の都の建業に侵攻し、孫皓は降伏（呉の滅亡）。これにより三国時代は終焉し、中華は約100年ぶりに統一された。
武帝は統一事業を完成させると急に堕落した。それまでの英主が愚君に変貌して女と酒に溺れて朝政を顧みなくなった。また武帝の皇太子司馬衷が暗愚なため、衆望は武帝の12歳年下の同母弟で優秀だった斉王司馬攸の後継を期待していた。ところが武帝は司馬攸に対して斉への赴任命令を出し、周囲の諫言を封殺した上に司馬攸を支持する派閥を徹底的に粛清した。司馬攸はこの命令に憂憤して発病し、283年に死去した。これにより晋宗室を支える人材はいなくなり、武帝の晩年には皇后楊芷の父の楊駿が朝政を掌握して、西晋はかつての後漢と同じように外戚が国を専権する様相が再現された。
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武帝は290年4月に崩御し、皇太子司馬衷（恵帝）が第2代皇帝として即位した。しかしこの皇太子は暗愚で知られた人物で、司馬昭からも太子を取り替えるべきと言われていて、武帝も一時は真剣に廃太子を検討したことがあった。その前評判どおり、即位した恵帝は政治を放り出し、実権は武帝の晩年から朝政を掌握していた皇太后楊芷の父の楊駿が輔政の形で壟断した。これが後に西晋の根幹を揺るがした八王の乱の伏線となった。
楊駿は2人の弟を要職に就けて一族で専横した。だが恵帝の皇后の賈后（賈充の娘）は楊氏の専横を憎み、禁軍の中にも楊氏一族に対する不満が高まり、291年に汝南王司馬亮・楚王司馬瑋と結託して楊駿を殺害した。さらに司馬亮は聡明で人望もあったため、賈后は次第に疎みだして司馬瑋を扇動して司馬亮を殺させ、その罪を全て司馬瑋に負わせて彼も殺害し、こうして結託したはずの2人も殺害して実権を掌握した。その後は賈后と甥の賈謐による10年弱の専横が続くが、政治そのものは名士の張華らが見たためかろうじて西晋は安定が保たれた。
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だが賈后は美少年を宮中に入れて淫行を繰り返し、299年12月、自らの実子ではない皇太子司馬遹を廃し、300年3月に殺害。これにより西晋全土で賈后に対する専横に反発が生まれ、同年4月に趙王司馬倫は斉王司馬冏と語らって賈后とその一派を殺して首都の洛陽を制圧し、301年1月に恵帝を廃して自ら即位した。これが八王の乱の始まりである。
司馬倫の簒奪は諸王の反発を招き、また司馬倫は皇帝の虚名に酔いしれて一味徒党の誰彼に見境なく官爵を濫発したため朝廷は乱脈政治が展開され、301年に司馬倫は斉王司馬冏・河間王司馬顒・成都王司馬穎により殺害されて恵帝が復位したが、これ以後皇族同士による血を血で洗う争いが続き国内は荒廃した。このような争いに嫌気が差した知識人たちは権力から離れ、隠者になり清談や詩作にふけるようになった。その中でも有名な者が竹林の七賢である。八王の乱は最終的に306年11月に東海王司馬越によって恵帝が毒殺され（病死説もあるが、毒殺の可能性も示唆されている）、12月にその異母弟である懐帝司馬熾が第3代皇帝に擁立されることで終焉した。
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八王の乱による混乱を見た匈奴の大首長劉淵は、304年に晋より自立して匈奴大単于を称する。この時をもって五胡十六国時代の始まりとされる。劉淵は更に308年には皇帝を名乗って匈奴単于氏族たる攣鞮氏と漢室劉氏の通婚関係の歴史を背景に国号を漢（後継者で中興の祖となる劉曜の代にこれを廃して趙を名乗り、後世からは前趙と呼ばれる）とした。また四川で氐族の李雄による成漢（当初大成を、後に漢を称す）が自立するなどした。こうして八王の乱で中央の威令は大きく失墜し、中国には西晋に反抗する諸勢力が各地に割拠する状況に陥った。それでも東海王司馬越の存在により各地に割拠する勢力は辛うじて抑えられていた。
だが、西晋朝廷内部では実権を握っていた司馬越が詔と称して丞相を称するなどして懐帝との対立が発生。311年には懐帝が遂に司馬越討伐の勅命を発するに至る。司馬越は逃亡先で3月に憂憤のうちに病死した。4月、司馬越の死を好機と見て匈奴出身の漢の武将の石勒は、司馬越の跡を継いで晋軍元帥となっていた王衍の軍勢10万余を苦県において破り多くの重臣を捕虜にした。これにより西晋は完全に統治能力と抵抗力を喪失、劉淵は先年死去していたため子の劉聡が継いで、劉曜と王弥そして石勒は大挙して311年6月に西晋の首都の洛陽に攻めこみ、略奪暴行の限りを尽くした。
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この一連の動乱は、時の年号をとって永嘉の乱と呼ぶが、西晋側から見て異民族の反乱であり、実質は匈奴の末裔に敗戦し国が滅ぼされたに等しかった。洛陽は破壊され何万人もが殺害され、懐帝は玉璽と共に漢の都の平陽に拉致され、さらに前帝＝恵帝の皇后（『恵皇后』）羊氏に至っては劉曜の妻とされた。懐帝は生かされたものの、劉聡により奴僕の服装をさせられ、酒宴で酒を注ぐ役と杯洗い、劉聡外出の際には日除けの傘の持ち役にされたりという屈辱を与えられ、人々からは晋皇帝のなれの果てと嘲り笑われて屈辱を嘗めつくした後の313年1月に処刑された。こうして西晋は事実上滅亡した。
懐帝が処刑されたことを聞いて長安にいた懐帝の甥の司馬鄴（愍帝）は313年4月に即位して漢（前趙）に抵抗した。しかし長安も漢の劉曜により攻撃され、晋軍は抵抗するが連敗した。またこの愍帝の政権は華北に残存していた西晋の残党により建てられた極めて脆弱な政権で支配力は長安周辺にしか及ばない関中地域政権でしかなく、その長安は八王の乱で既に荒廃していたために統治力も無く、さらに西晋の諸王も援軍に現れなかったため、316年に長安が陥落して洛陽と同じく略奪殺戮の巷となり、愍帝は漢に降伏し、平陽に拉致された。こうして西晋は完全に滅亡した。
愍帝は生かされたが、懐帝同様の扱いを受けた後の317年12月に、漢の劉聡により殺された。ここに司馬昭・司馬炎系の西晋の皇統は断絶した。
これより先、司馬越の命令で江南の方面軍司令官として安東将軍・都督揚州諸軍事として統治に当たっていた琅邪王司馬睿（元帝。司馬懿の四男の司馬伷の孫）は、愍帝が降伏すると、317年3月に晋王を称して建武と改元した。そして愍帝が殺されると、318年3月に即位して建康に都して東晋を建国した。
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短命に終わった西晋だが、政治・文化において重要なものが少なくなく、その後の魏晋南北朝時代の特徴を形作ることになる。
西晋は曹魏をそのまま乗っ取った形で成立したため、高い軍事力を持っていた。しかしこれは三国時代という戦時体制のために成立していたためであり、統一後は軍備は必要ないとして武帝は若干を例外として州郡に所属していた兵士を帰農させて平時体制に移行し、有事の場合には洛陽など要衝に展開する中央軍を派遣するという形をとった。これは後漢末期に地方における分権的な軍事状況を放置した結果、群雄割拠が成立した事を恐れての処置であったが、このために有事すなわち異民族の反乱が起こると地方は無力で対応できず、逆に永嘉の乱で西晋が滅亡する契機となった。
また八王の乱で東海王司馬越が自軍に鮮卑、成都王司馬穎が匈奴など、諸王が少数異民族を軍事力として利用したため、異民族が中国内地に流入する事になった。
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武帝は280年に『戸調式』の発布によって占田・課田制と呼ばれる全国的な田地制度と徴税制度を推し進めた。占田とは世襲が認められた私有地のことで、課田とは農民に貸し与えられる国有地のことである。農民は国より課田を貸し与えられ、そこからの収穫の一部を税として納めると言うものであり、これは均田制の前身として歴史家からは大いに注目される。ただ、西晋が短命に終わったためにこの制度の実施期間も短く、その成果がどれほど上がったのかは判然としない。
もともと魏は曹操時代の196年に許昌で屯田制度を施行し、これを洛陽や長安など主要都市でも展開して、中央の司農卿の管轄下において農産に勤めていた。だがこの制度における収益、すなわち典農部民や屯田客といわれる屯田兵は官牛を給される者は収穫の6割、私牛は5割を国家に納税することが義務付けられるなど、大変厳しいものであったため、国力充実に大きく貢献した制度ではあったが、西晋禅譲時に大半が廃止され、残りも呉の滅亡を契機に完全に廃止されて屯田兵は一般州郡に組み入れられて負担も一般民並に軽減された。これも三国時代という戦時体制から統一後の平時体制に移行するために実施された制度であり、西晋から一定の土地を与えられて再生産を保証された農民は戸ごとに国家に対して耕作地から生産される穀物（田租）と絹（調）を納税する事を義務付けられていくことになる。
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ただ西晋時代は豪族の権力が強く、土地占有制限は表向きのことで現実にはほとんど法的強制力はなく、西晋は簒奪した経緯から新しい経済制度を発布することで新王朝のあるべき姿を示しただけ、とする見解もある。
魏は文帝の時代に弟の曹植と皇位継承をめぐって激しい暗闘を起こした事例から、文帝の命令により宗室の人々は官職への就任が許されず（禁固）、絶えず国家の監視下に置かれていた。だがこの政策は宗室の内紛を抑えたが、かえって皇族の権力を弱体化させて司馬氏の台頭を抑えきれなかったという欠点を持っていた。武帝はこれとは逆に宗室に対して高位高官をはじめとする官職に就任する事を許し、それ以外にも宗室を優遇している。これは皇帝権力の孤立化を防ぐためであり、武帝が即位した直後には司馬一族から27人が郡王として封じられるなどして皇族の力が極めて強かったが、これが逆に八王の乱を成した一因にもなったのは事実であり、逆に諸王に権力を分散したために晋の権力基盤そのものが揺らぎ、八王の乱で有力者がほとんど死んで権力を支える者が誰もいなくなるという事態になった。
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政治においては前代の魏によって作られた九品官人法が、司馬懿によって人事権のウェイトが中央へ大きくかかるよう改められ、さらに晋になって血筋が重要視されるようになり、貴族制が形成され始める。この傾向は東晋になってさらに顕著になり、六朝貴族政治へと繋がる。また統一前の264年には司馬昭により、新しい法の編纂が命じられ、268年に完成する。これは当時の元号の泰始を取って『泰始律令』と呼ばれる。これ以前は律令という区分は存在せず、この泰始律令は律と令とを分けた中国史上初めての制度とされる。この律令は魏晋南北朝時代を通じて基本的に踏襲され、唐律令へと繋がっていく。
ただし武帝自身は極めて寛大であり、魏の宗室の禁錮（公職追放）を265年のうちに解き、266年には魏代より続いていた後漢の宗室の禁錮も解除した。これにより曹植の遺児曹志や諸葛亮の子孫が任用されるなど、極めて多くの人材が任用されている。
秦・漢・魏を通じて官吏のトップを務めた相国・丞相といった役職は建国時に一旦廃止されたが恵帝の時代に復活した。
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西晋の経済は魏の経済を継承したものと考えられているが、八王の乱以降の混乱と地方の自立で税収は低迷して国庫は枯渇していた。柿沼陽平は西晋末期から東晋中期の国庫規模は蜀漢滅亡時よりも劣っていたと推測している。一方で、国家が貨幣を鋳造しないにもかかわらず、民間では貨幣の需要が高かったため、魏や呉の貨幣や地方の軍閥（西晋末期以降）などが勝手に鋳造した銭も流通して、便宜上大きさや質を問わずに五銖銭と同価値として扱われて枚数によって価値が定められた。民間では取引手段として布帛とともに依然として銭が有効であったことは恵帝期の人物である魯褒の『銭神論』からうかがえる。こうした傾向は東晋に引き継がれることになる。
華北は武帝の生存時から遊牧騎馬民族の侵入を受けた。またその規模は定かでないが、後漢末から三国時代にかけて起きた大陸の人口減やそれへの対策も兼ねて曹操以来、継続された匈奴等周辺諸民族の華北移住政策も、その構図的な主因を作ったと言える。ただし武帝時代はこれらの騎馬民族に対する対応は何とか機能しており、華北は万全に統治されていた。だが武帝が崩御し八王の乱が起こると、諸王の中には遊牧民族の助力を得る者も現れ、これが結果的に永嘉の乱と異民族による華北での建国、そして西晋の滅亡へとつながり、華北では漢族の殺戮と都市の破壊、飢饉と略奪なども相次いで荒廃した。
西晋 社会
四川すなわち三国時代の蜀では、華北の混乱で大量の流民が発生したが、この流民を利用した蛮族の李特によって成都が落とされ、その子の李雄によって成漢を建国して帝号を自称するなどされた。
湖北では蜀で自立した李雄に対抗するために西晋は兵を徴発しようとしたが、民衆はこぞってこれを拒否して西晋に対し反乱を起こした。当時、湖北は八王の乱からの荒廃を免れて豊作であり、華北の難民は蜀の他に湖北に逃れる者も多かった。これを背景にして義陽蛮の張昌は西晋に対して反乱を起こした。この反乱は呉が滅亡した後は西晋により比較的平穏が保たれていた華南にまで波及し、華南方面の豪族は脅威を抱いた。ただし華南方面の豪族は西晋に反抗はせず、むしろ彼らと手を結んで反乱を平定し、当面の安定を手に入れている。だが、華北で八王の乱と永嘉の乱が激しさを増して華北の難民が華南に流れ込むようになると、華南も動乱に否応なしに巻き込まれた。この混乱の波及を見た西晋の下級官吏の陳敏は華南で西晋からの離反と自立を目論むも、華南の豪族はこぞって協力を拒否、逆に寿春に駐屯していた西晋軍と呼応して307年に陳敏を滅ぼしている。このように華南、特に江南は比較的安定が保たれており、また社会の安定と繁栄を求めて江南の豪族は西晋に忠実であり、これが後に西晋滅亡後の東晋建国へとつながっていく。
西晋 文化
前述したように西晋では老荘思想が流行し、竹林の七賢と呼ばれる人物たちがいた。ただしこの七賢とは後世の人物が並べただけのことであって、この7人がグループを作っていたわけではない。この七賢のエピソードは南朝宋に纏められた『世説新語』に数多く載っている。「ケチのあまり、果実を売るのに（芽を出して新たな果樹が育たないよう）種をくり貫いて売った」などという小話のようなエピソードが多い。また戦乱の時代の中で仏教が飛躍的にその勢力を伸ばした。
ただ八王の乱や永嘉の乱のような動乱期にこのような文人が西晋の中枢にいたことは不幸なことで軍事力の弱体化や政治の退廃を招いたことは否めず、太尉・太傅と重職にあった王衍が清談にふけった事を処刑直前に後悔したり、西晋朝廷の官府が清談の道場になり清談が立身出世の手立てになるなどの流行を来たしたことがそれを如実に示し、西晋滅亡の一因を成した（清談亡国）。
西晋 異民族対策
武帝は曹魏の時代に異民族対策のために置かれていた統御官を継承してさらに多くの統御官を設置した。南蛮校尉（襄陽）、南夷校尉（寧州）、西戎校尉（長安）、平越中郎将（広州）などである。恵帝の時代になるとこれらの校尉は刺史を兼任するようになった。
西晋時代は多くの異民族統御官が新設されているが、これらは少数民族対策に重要な役割を果たす事になり、東晋時代にも受け継がれる事になる。また西晋の首都洛陽や長安など中心部は山西省に根を張っていた匈奴に近く、あるいはそれまでの動乱期に移民して洛陽付近に居住する少数民族などが根を張っていたため、武帝時代には郭欽が、恵帝時代には江統がそれぞれの民族を原住地に帰して防備を厳しくすることを提言したが、いずれも採用されずに逆に少数民族の中国内地移住が進行していくことになった。
興亜観音
興亜観音（こうあかんのん）は、静岡県熱海市伊豆山にある観音像。また、同観音像を祀る宗教法人礼拝山興亜観音（らいはいざんこうあかんのん）を指す。日蓮宗から分かれた法華宗陣門流の系ではあるが、興亜観音はこれにも属さず、日本で唯一の独自の歴史と祭祀を持つ独立した寺院であったが、伊丹妙浄尼入滅(2023年7月12日)後、その遺志により日蓮宗への帰属・法灯継承を目指して手続きが進んでいる。創立の趣旨から宗派を問わず参拝客を受け入れている。また、興亜観音は、創建者松井石根大将の賛同を得て、三重県尾鷲市金剛寺、奈良県桜井市蓮台寺、富山県入善町養照寺にも現存し、中華民国、タイ王国にも贈られている。
興亜観音 沿革
1937年（昭和12年）7月に勃発した日中戦争における上海派遣軍司令官であった松井石根陸軍大将が、退役後の1940年（昭和15年）、日支両軍の戦没将兵を「怨親平等」に祀るため、私財を投じてこの地に聖観音を建立した。観音像は最激戦地である上海大場鎮周辺など、松井石根が総司令官として指揮したの戦場の土と日本の土を合わせて作られた。
同年2月24日には芝増上寺大島徹水僧正（浄土宗）他朝野の名士を集めて開眼式が行われた。なお松井大将はこの近くに庵を建てて住み、毎朝御山に登り観音経をあげていた。現在の興亜観音は、上記の支那事変全戦没者の他、特に所謂「A級戦犯」として処刑された7名の遺骨が埋葬されていることで知られている。その訳は次のとおりである。
興亜観音 沿革
1948年（昭和23年）12月23日（明仁、当時皇太子の誕生日）、極東国際軍事裁判（東京裁判）においていわゆるA級戦犯として処刑された松井、東條英機、広田弘毅等7人は、横浜の久保山火葬場で火葬に付された。遺族は遺灰の引き取りを願ったが、GHQは「神聖化され、軍国主義復活に利用されること」を危惧し、これを拒絶した。遺骨灰の殆どは米軍が処理（軍用機で太平洋上から散骨）したが、裁判で小磯國昭の弁護人を務めた三文字正平はこの遺骨を回収しようと考え、面識のあった興禅寺住職の市川伊雄に相談した。同年12月26日深夜、市川伊雄住職と飛田善美火葬場長らは、米軍が処理して残った遺灰を共同骨捨場から密かに骨壺一杯分を集め、翌年5月3日、松井大将ゆかりの興亜観音に持ち込んだ。当時の住職、伊丹忍礼師（法華宗陣門流、僧正）は即座に七人の遺骨灰と直感し、時期が来るまでとこれを匿い、ようやく1959年（昭和34年）4月19日、吉田茂元首相筆による「七士之碑」が建てられ、遺骨灰はこの下に埋葬された。なお愛知県幡豆郡（現西尾市）三ヶ根山にある「殉国七士墓」は、1960年（昭和35年）に興亜観音の七士遺骨から香盒一ヶ分を分骨して埋葬したものである。現在はA級戦犯の刑死者7柱に加え、BC級戦犯の刑死者901柱、収容中に病死・自決・事故死・死因不明等で亡くなったABC級戦犯160柱を合わせた1,068柱の供養碑（大東亜戦争殉国刑死一〇六八柱供養碑）、大東亜戦争戦没戦士菩提（昭和19年）も建立されて同戦争の全戦没者を祀り、「小さな靖国神社」とも喩えられている。
興亜観音 沿革
平成10年より、伊丹靖明（旧称早川靖彦。「興亜観音を守る会」と契約し、興亜観音の境内整備工事を請け負っていた建築会社社長）が忍礼師長女前住職妙徳尼の養子となり寺務運営をしている。現在は妙徳の妹妙浄が靖明の補佐を得て、住職を務めている。興亜観音にはお墓や檀家と云うものが無く、広く一般からの支援に頼っている。
護持支援団体は1942年（昭和17年）に設立され、主に地元熱海の信者達により守られてきた「興亜観音奉賛会」（初代総裁松井石根）である。尚1994年（平成6年）設立された「興亜観音を守る会」は、陸軍士官学校58期生を中心とする有志で運営されていたが、会員の高齢化等により解散した。なお興亜観音の金銭不正疑惑等は、平成26年2月、静岡地方検察庁の捜査により事実無根であるとの結論が出ている。
興亜観音 事件
ウォルトン・ウォーカー中将は、1948年8月に、ロバート・アイケルバーガーの後任として、日本占領軍である第8軍司令官に任命され、東條英機らA級戦犯7名の絞首刑、火葬、遺骨の扱いに関わる執行責任者を務めた。その後、朝鮮戦争では米軍司令官であった。東條英機ら絞首刑の執行から丁度満二年後の祥月命日（三回忌）にあたる1950年（昭和25年）12月23日深夜、中将は第一戦視察の途中自ら運転していたジープの操縦を誤り事故死してしまった。ウォーカーが落命した時刻までが一致したので、周囲が七士の祟りと思ったのも無理はない。中将の副官は友軍の韓国将校の意見を入れ、興亜観音に七士の墓があると聞き参拝した。話を聞いた伊丹忍礼師は「怨親平等」のもと彼等を温かく迎え、ウォーカー大将（戦死後進級）の霊を丁重に供養した。
1971年（昭和46年）12月、過激派東アジア反日武装戦線が七士之碑、大東亜戦争殉国刑死一〇六八柱供養碑、興亜観音像の爆破を試みた。七士之碑は破壊されたが、導火線がショートしたため大東亜戦争殉国刑死一〇六八柱供養碑と興亜観音像は破壊を免れた。なお、七士之碑はその後有志の支援により修復されている。
興亜観音 交通
JR熱海駅より伊豆東海バス湯河原駅行きで停留所「興亜観音」で下車。JR湯河原駅より熱海・伊豆山方面行きのバスもある。
108
108（百八、ひゃくはち）は自然数、また整数において、107の次で109の前の数である。
108 性質
108は合成数であり、約数は1, 2, 3, 4, 6, 9, 12, 18, 27, 36, 54, 108である。
約数の和は280。
25番目の過剰数である。1つ前は104、次は112。
約数を12個もつ6番目の数である。1つ前は96、次は126。
約数の積の値がそれ以前の数を上回る20番目の数である。1つ前は96、次は120。(オンライン整数列大辞典の数列 A034287)
108 = 11 × 22 × 33
nn の積とみたとき1つ前は4、次は27648。
a = 1 のときの a 1 × (a + 1)2 × (a + 2)3 の値とみたとき自然数の範囲では最小、次は1152。(オンライン整数列大辞典の数列 A101213)
n = 1 のときの 1n × 2n+1 × 3n+2 の値とみたとき1つ前は18、次は648。この数は 3 × 6n+1 で表せる。(オンライン整数列大辞典の数列 A169604)
108 性質
108 = 22 × 33
2つの異なる素因数の積で p 3 × q 2 の形で表せる2番目の数である。1つ前は72、次は200。(オンライン整数列大辞典の数列 A143610)
2i × 3 j (i ≧ 1, j ≧ 1) の形で表せる10番目の数である。1つ前は96、次は144。(オンライン整数列大辞典の数列 A033845)
2i × 3 j (i ≧ 0, j ≧ 0) の形で表せる21番目の数である。1つ前は96、次は144。(オンライン整数列大辞典の数列 A003586)
この数で表せるN進法での逆数は有限小数になる。
例．1/108 = 1/300(6) = 0.002(6) 、1/108 = 1/90(12) = 0.014(12)
n = 108 のとき n と n + 1 を並べた数を作ると素数になる。n と n + 1 を並べた数が素数になる17番目の数である。1つ前は102、次は120。(オンライン整数列大辞典の数列 A030457)
n = 108 のとき n と n − 1 および n と n + 1 を並べた数が素数になる4番目の数である。1つ前は102、次は180。(オンライン整数列大辞典の数列 A068700)
例．108107 と 108109 は素数。またこの2つの素数は双子素数である。
日英同盟
日英同盟（にちえいどうめい、英: Anglo-Japanese Alliance）は、日本（大日本帝国）とイギリス（大英帝国）との間の軍事同盟（攻守同盟条約）である。
1902年（明治35年）1月30日にロシア帝国の極東進出政策への対抗を目的として、駐英日本公使・林董とイギリス外相・第5代ランズダウン侯爵ヘンリー・ペティ＝フィッツモーリスの間で、ランズダウン侯爵邸（ランズダウンハウス）オーバルルームにおいて調印された。
その後、第二次（1905年:明治38年）、第三次（1911年:明治44年）と継続更新されたが、1921年（大正10年）のワシントン海軍軍縮会議の結果、調印された四カ国条約成立に伴って、1923年（大正12年）8月17日に失効した。