hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ステファヌ・マラルメ
ステファヌ・マラルメ（Stéphane Mallarmé, 1842年3月18日 - 1898年9月9日）は、アルチュール・ランボーと並ぶ19世紀フランス象徴派の代表的詩人。代表作に『半獣神の午後』『パージュ』『詩集』『骰子一擲』（とうしいってき、『サイコロの一振り』とも）、評論集『ディヴァガシオン』など。
ステファヌ・マラルメ 生涯と詩作
パリに生まれる。本名エティエンヌ・マラルメ（Étienne Mallarmé、フランス語の男子名でStéphaneはÉtienneの異形である）。若いうちにユーゴーらのロマン派の影響を受けて詩作を始め、ボードレールの作風やアメリカの詩人・作家のエドガー・アラン・ポーの『詩の原理』をもとに創った詩が文壇に知られるようになる。第三共和政下パリで、コンドルセ中学の教師として英語を教える傍ら、生涯にわたって詩の可能性を探り、難解な詩や批評を書き綴った。
初期詩篇と呼ばれる1860年代前半までの詩は、ボードレールの問題系である「理想と現実の差異への葛藤と苦しみ」が、その後は「詩が書けないこと」そのものを主たるテーマにおいている。マラルメがある時期から生涯を通じて目指していたのは、詩を創作する上で生じる「偶然」を排した完全・完璧な美しい詩を書くことであった。その並外れた困難さゆえに、極度の詩作の不毛に悩まされた。それこそが後に着想される「作品」Œuvreである。彼の詩集に収められた詩は、いくつかの例外を除いて、ほとんどがこの「作品」（さらなる後に「書物」Livreに置き換わる）の制作過程の副産物であったとも考えられる。
ステファヌ・マラルメ 生涯と詩作
1866年、その「作品」の重要な位置を担うはずの『エロディヤード』（古序曲）を書き進めていくうちに「形而上学的危機」（友人に宛てた手紙の中で「幸いにも私は完全に死んだ」との文言を書き記すが、これがモーリス・ブランショの思索に強く影響を与える）と呼ばれる精神状態をもたらす。この世の一切が虚無であることに遭遇し、キリスト教における神の死を悟り、ロゴスとコギトが解体され、存在の根拠を失う。しかし、詩の根源的なあり方へとその思索と魂の探求を深めていくなかで、詩人は「美」Beauを発見し、それを詩と宇宙の中心原理とする。
このころ執筆された『イジチュール』は、文法も意味も極限まで拡散された最たるものであるが、かなり判別できない文法を辛うじて読み進めると、書く行為（エクリチュール）が人間存在の根底に関わっている所作であることの物語として読める。この体験を契機とし、マラルメはフランス文学史上（あるいは世界文学史上）、初めて詩と人間の根源について問いを立て、それを体系的に提示し（あるいは提示しようとし）、今でも多くの示唆を我々に与えている。
ステファヌ・マラルメ 生涯と詩作
1870年代に入ると、地方の中学を転々と赴任していたマラルメはパリへと赴き、英語教師の職を再び得て、積極的にジャーナリズム活動を始める。1873年ごろ、画家のマネと知り合い、1874年にポーの『大鴉』の散文訳、1876年『半獣神の午後』の挿絵で豪華本のコラボレーションを行う。この作品にインスピレーションを受けて、ドビュッシーが『牧神の午後への前奏曲』を作曲した。
1880年代以降の後期詩篇は、主に詩にまつわるさまざまな精神的事象を、詩そのもので説明するメタポエムが多い。
最晩年、『コスモポリス』誌に『骰子一擲』を発表。これは「詩と偶然」について扱われたものであるが、さまざまに異なる書体や文字の大きさを用い、それまでの西洋詩のもつ諸概念を根本的に覆した。「賽（サイコロ）の一振りは決して偶然を排さないだろう」"UN COUP DE DÉS JAMAIS N'ABOLIRA LE HASARD"という軸になる一文と、それにまつわる複数の挿入節の文章で構成されている。詩の内容のみならず、その視覚的形態はいまなお革新的で斬新である。
次に『エロディヤードの婚礼』の執筆に着手したが、1898年、咽喉痙攣によって窒息し急逝、未完作となった。
ステファヌ・マラルメ 詩と思索
マラルメの詩と思索は難解さをもって世に知られる。詩作初期からその傾向があったが、前述の危機以降、それはますます強くなる。文法が一般的なフランス語法から乖離していることもその一因である。それは詩に留まらず、後期の散文にも当てはまる。マラルメが好んで難解さを求めたこと、物事を仄めかすことによって何かを伝えることを目的としたこと、文法よりも詩的リズムを重視したことなどが理由として挙げられる。
彼の思索は、その文学中心主義に特徴がある。「世界は一冊の書物に至るために作られている」という彼自身の言葉がそれを表している。後に『ディヴァガシオン』（1897年）に収められるさまざまな分野にまたがる評論・批評（バレエ、音楽、絵画、あるいは政治事件など）は、常に文学の問題へと収斂されていく。たとえば、バレエを「身体で描くエクリチュール（文字、書く行為）」ととらえて表現した有名なことばなどは、20世紀の舞踊論に大きな影響を与えたが、芸術の表象が記号として機能していることを早くに喝破した。
そしてそのように、文学にまつわるあらゆる事象を読解するその視線は、いまなお多くの可能性を含んでいる。
ステファヌ・マラルメ 交友関係
マラルメはマネをはじめ、諸芸術家とたいへん親交が深かったことでも有名である。ローマ街（パリ17区ローム通り〈Rue de Rome〉87番地〈現89番地〉）にある自宅で開かれた「火曜会」と呼ばれる会合には、数えればキリがないものの、画家のモネ、ルノワール、ドガなどの印象派をはじめ、ゴーギャンやドニ、ホイッスラー、詩人のヴェルレーヌ、ヴァレリー、作家のオスカー・ワイルド、アンドレ・ジッド、作曲家のドビュッシーなど、錚々たる芸術家が集まった。
ステファヌ・マラルメ 評価
マラルメの、高度に難解な思想の可能性は現代に入ってようやく理解され始めてきた。サルトル、ブランショらはマラルメの文学に関する思索と営為の可能性を示し、特に「書くとは何か」という点でテル・ケル派や現代思想家、とりわけロラン・バルト、ミシェル・フーコー、デリダらにも影響を与えている。文学者クリステヴァらはマラルメを現代詩人のさきがけととらえ、詩人のイヴ・ボヌフォワは幾分かの留保をしつつも、積極的にマラルメの詩学について多くの思索を行っている。作曲家のピエール・ブーレーズもケージの『偶然性の音楽』に対してマラルメの「偶然性」をモチーフに『プリ・スロン・プリ』を作曲した。
ステファヌ・マラルメ 日本語訳
『マラルメ全集』、筑摩書房（全5巻）、1989年-2010年。
編集委員：渡邊守章、清水徹、阿部良雄、菅野昭正、松室三郎　
第1巻「詩・イジチュール」　2010年 。
第2巻「ディヴァガシオンほか 散文作品」別冊解題・註解、1989年。
第3巻「言語・書物・最新流行」別冊解題・註解、1998年。
第4巻「書簡 I」　1991年。
第5巻「書簡 II」　2001年。
アオギリ
アオギリ、あおぎり、青桐は、以下のいずれかを指す。
アオギリ - アオイ科アオギリ属の落葉高木。
青桐 (イラストレーター) - 日本のイラストレーター。
あおぎりぺんた - 日本のイラストレーター。
あおぎり高校 - 日本のバーチャルYouTuberグループ。
『ポケットモンスター ルビー・サファイア』の登場人物。作中に登場する組織・アクア団のリーダー。ポケットモンスター ルビー・サファイアの登場人物#アクア団を参照。
ガイアナ
ガイアナ協同共和国
Co-operative Republic of Guyana
国の標語：One People, One Nation, One Destiny（英語）一つの国民、一つの国家、一つの運命
国歌：Dear Land of Guyana, of Rivers and Plains（英語）親愛なるガイアナの土地
ガイアナ協同共和国（ガイアナきょうどうきょうわこく、英語: Co-operative Republic of Guyana）、通称ガイアナは、南アメリカ大陸北東部に位置する共和制国家で、イギリス連邦加盟国の一つ。東にスリナム、西にベネズエラ、南にブラジルと国境を接し、北はカリブ海、大西洋に面する。首都はジョージタウンである。
ガイアナ
ガイアナはその多様な文化と豊かな自然環境で知られている。国土の多くが熱帯雨林で覆われ、生物多様性に富み、多様な動植物が存在する。また、この国はカリブ海地域に属しているため、カリブ海の文化的要素も豊かに持っている。
経済的には、ガイアナは伝統的に農業と鉱業に依存してきた。特に砂糖、バナナ、米の生産や金、ボーキサイトの採掘が主要な産業である。2015年に海底油田がエクソンモービルにより発見され、産油国になった。
歴史的には、ガイアナはオランダ、その後イギリスの植民地であり、1966年に独立を達成した。国民の多くは、アフリカ系とインド系の子孫で構成されているが、先住民族、ヨーロッパ系、中国系の住民もいる。公用語は英語。
ガイアナ 国名
1980年に施行された現行憲法（ガイアナの憲法）に明記された英語による公式国名は 、Co-operative Republic of Guyana（[ɡaɪˈænə]）、日本語訳するとガイアナ協同共和国となる。植民地時代はギアナと呼ばれていたが、ガイアナはその英語読みである。漢字表記は圭亜那。
1970年2月23日、当時ガイアナの首相であったフォーブス・バーナムは、協同組合制度を基礎にした社会主義政策を推進するとして、国名に「協同」を加えた「ガイアナ協同共和国」の成立を宣言した。その後、政策の変更などから、一時期「Republic of Guyana」が使用され、日本国外務省でも「ガイアナ共和国」が2007年頃から注釈付きで用いられていたが、ガイアナ政府からの要請や、国際社会における同国への呼称等を総合的に判断し、2024年5月27日以降は従来の呼称に戻すこととなった。なお、ガイアナ共和国が用いられた期間、憲法上の国号変更はなされていない。
国名の由来は、原住民のアラワク系インディヘナの言葉で「豊かな水の地」を意味し、同国を含む地域一帯を指すギアナと同語源である。
ガイアナ 歴史
ヨーロッパ人の来航以前において、現在のガイアナに相当する地域にはアラワク人、カリブ人、ワラオ人などが住んでおり、マニオクの栽培や、狩猟、漁労で生計を立てていた。
1498年にヨーロッパ人として初めてクリストファー・コロンブスが渡来し、1499年にはアロンソ・デ・オヘダとアメリゴ・ヴェスプッチが上陸した。その後、この地に黄金郷が存在するとのエル・ドラード伝説が信じられると、スペイン人とポルトガル人の手が及ばなかったこの地は「ワイルド・コースト」と呼ばれ、イギリス人の活動の場になり、ウォルター・ローリー卿の植民団が1595年と1616年にやって来たが、イギリス人の入植運動は失敗した。1598年にはオランダ人が来航し、大きな川の合流地点に交易所を建設し、1621年以降、当時ブラジル植民地（1500年–1815年）北東部を支配していたオランダ西インド会社の管轄下に入った。
17世紀から18世紀にオランダが3つの植民地（エセキボ、デメララ、バービス）を設立した。ナポレオン戦争による変遷を経て1814年からイギリスの植民地となり、オランダの3植民地は1831年に統合され「イギリス領ギアナ」となり、オランダ人の町だったスタブルークはイギリス王ジョージ3世の名前からジョージタウンと改名され、イギリス領ギアナの首都になった。
ガイアナ 歴史
1834年に奴隷制度が廃止されると、砂糖工場の労働力としてまず年季奉公人としてイングランド人、アイルランド人、マルタ人、ドイツ人、マデイラ諸島からのポルトガル人などが導入されたが、やがて同じくイギリス領だったインドにも広げられ、約34万人のインド系移民が1838年 - 1917年までに流入した。彼らは主に黒人奴隷廃止後の農園労働者となった。1860年代に金が発見されて一時景気が上昇したこともあった。
1899年に憲法を改正するとベネズエラと国境紛争が発生した。ガイアナ総面積の3分の2にあたる西・中部のエセキボ地域（159,500km2）をベネズエラが自国領と主張し、国際仲裁（パリ仲裁裁定）でガイアナ帰属が決められたが、ベネスエラは2023年においても「150年にわたる土地収奪」として領土要求を続けている。
ガイアナ 歴史
1917年にイギリス領インド政府によりインド人移民が禁止されたが、1928年にはイギリスの直轄植民地となり、女性参政権も認められた。また、稲作を行っていたインド系市民は都市に出て地位を向上させ、1953年の初の総選挙でインド・パキスタン系のチェディ・ジェーガンが率いる人民進歩党（PPP）が勝利した。PPPはレーニン主義、スターリン主義を標榜しており、ガイアナの社会主義化を恐れたイギリスは1953年10月に4隻の軍艦と1,600名の兵士を派遣し、ガイアナ憲法を停止させ、暫定政府による統治が開始された。ガイアナの民衆の独立運動はこれを機に盛んになったが、一方で内部対立も激化し始めた。
ガイアナ 歴史
1955年にアフリカ系弁護士のフォーブス・バーナムが人民国民会議を結成し、人民進歩党から分裂した。PPPは急進主義的な政策を掲げ、インド・パキスタン系の支持を受けていたのに対しPNCは穏健主義的であり、黒人系の支持を得ていた。1961年8月の選挙ではPPPが勝利し、9月5日にはジェーガンが首相となった。ジェーガンは社会主義的な政策をさらに推し進め、砂糖産業の統制化を図ろうとしていたが、砂糖産業の労働者の多くを占めていたアフリカ系の反発を受けた。1962年4月5日にはゼネストが宣言され、それとともにジョージタウンの焼き打ちに端を発した暴動が全国に広がった。政府はこれを制圧することができず、イギリス政府の力を借りざるを得なくなった。1964年12月の選挙でPNCが白人の利益を代表する統一勢力UPPと連立し、政権を掌握した。ジェーガンはこの選挙が無効であると主張し、退陣を拒否していたが、憲法改正によってその地位を追われた。首相に就任したバーナムはボーキサイトを国有化し、電気、通信、流通などのインフラも国家に統制されるようになった。
ガイアナ 歴史
1966年5月26日にイギリス連邦王国の一国として独立し、バーナムが引き続き首相となった。
1969年1月2日、ブラジルから侵入した反乱部隊が国境近くの町レセムとアンナイの町を占領する出来事があったが、数日後にはガイアナ軍に追い返された。社会主義の建設を目指したバーナムは、1970年2月23日に共和制移行を宣言し、ガイアナ協同共和国と国名を変更した。中国系のアーサー・チュンが初代大統領となったが、イギリス連邦には残留した。独立後も黒人勢力を代表する人民国民会議と、インド・パキスタン系でマルクス・レーニン主義の人民進歩党との間で人種的対立が続き、政情不安が続いた。1978年にはガイアナの密林奥地にジョーンズタウンと名付けて移住していた、アメリカ合衆国のキリスト教系の新宗教団体「人民寺院」（People's Temple）による集団自殺事件が発生し、教祖ジム・ジョーンズとジョーンズの家族および信者を含めた914人が集団自殺した。
1980年には大統領の権力の強化を盛り込んだ新憲法が制定され、バーナムが大統領となったが経済の悪化は収まらなかった。1985年にバーナムが没し、副大統領のヒュー・デズモンド・ホイトが大統領に就任した。ホイトはバーナム以来の社会主義政策を転換し、新自由主義政策を採り入れた。1992年10月には国際監視団のモニタリング下での総選挙で人民進歩党が勝利し、人民進歩党の代表であった植民地時代の元首相ジェーガンが大統領に就任した。ジェーガン大統領は新自由主義政策を継承したが効果を出せないままに1997年に没し、チェディの妻でもあるジャネット・ジェーガンが大統領に就任した。1999年8月、ジェーガン大統領の辞任に伴いバラット・ジャグデオ蔵相が憲法上の規定により大統領に就任した。2011年にドナルド・ラモターが大統領になり、2015年にデヴィッド・グレンジャーに代わった。
エクソンモービルがガイアナの200キロメートル沖合で2019年末に海底油田の採掘を始めた。従来は1人当たり国内総生産（GDP）が5000ドル程度と南米最貧国の一つだったが、油田収入で2024年には4倍に増えて南米で最も豊かな国になると国際通貨基金（IMF）は予測している。
2023年12月3日、隣国ベネズエラでエセキボ地域の領有権が自国にあるとの主張への賛否を問う国民投票が行われ、95％以上が賛成している。
ガイアナのアリ大統領は同日「今後数時間、数日、数カ月の間、恐れることは何もない」とコメントした（グアヤナ・エセキバも参照）。
ガイアナ 政治
政体は大統領制で、大統領は国家元首であり、直接選挙ではなく各党の候補者名簿より選出される。行政は政府が、立法は国民議会が担当する。司法は行政、立法から独立している。行政府は大統領が指揮し、首相と大臣は大統領が任命する。憲法は1980年10月6日に施行された。
国民議会は一院制、定数65名で、53名は比例代表による選出、12名が各州議会より選出される。
歴史的には選挙の度に暴動などが起きていたが、2006年の国政選挙は初の平和的な選挙となった。
2015年5月11日に行われた総選挙で「国民統一のためのパートナーシップ及び変化のための同盟（APNU+AFC）」が勝利し、23年ぶりの政権交代が実現した。5月16日には軍出身のデービッド・A・グレンジャーが大統領に就任し、グレンジャーはAPNU+AFCのモーゼス・ナガムートゥーを首相に任命した。新内閣は5月20日に発足した。
ガイアナ 国際関係
カリブ共同体の本部が置かれ、南米諸国連合に加盟している。
隣国のベネズエラ、スリナムとは領土問題を抱えている。その多くは植民地時代に起因し、国土の約8割が係争地域となっている。
グアヤナ・エセキバ（エセキボ地域）は、エセキボ川以西の159,500平方キロメートルで、ベネズエラが領有権を主張している。大半は密林で、人口は約12万5000人。なお以下の島々もグアヤナ・エセキバに含まれる。
海上国境：海上国境付近には大量の鉱物資源が埋蔵されていると推定され、2000年6月にガイアナの許可を得て係争海域で操業していたCGXエナジーの職員をスリナム海軍が強制退去させたことで領土問題が浮上した。2007年9月20日の国際海洋法裁判所の判決により、約 51,023平方キロメートルの係争海域はガイアナが約65パーセント、スリナムが約35パーセントの比率で分割された。
ガイアナ 軍事
ガイアナ国防軍（Guyana Defence Force：GDF）は、独立前の1965年に創設され現在に至る。総員1,100人で、イギリス連邦カリブ海諸国の軍隊の訓練を受け入れている。また、ガイアナ国内のみならずバハマのニュープロビデンス島に海軍（沿岸警備隊）の基地を設けている。
ガイアナ 地方行政区分
ガイアナは、10の州（region）に分かれている。また、10州には27の県がある。
バリマ＝ワイニ州、クユニ＝マザルニ州、エセキボ諸島＝西デメララ州、ポメローン＝スペナーム州、ポタロ＝シパルニ州、アッパー・タクトゥ＝アッパー・エセキボ州の6州はエセキボ地域（面積15万9,500km2）と呼ばれ、隣国ベネズエラが領土に要求している。
ガイアナ 地理
ギアナ地方に属する。「ギアナ」はインディヘナの言葉で「水の多い土地」という意味である。ガイアナの地形は広大な熱帯雨林がいくつもの川や滝によって隔てられることが特徴的で、ポタロ川のカイエトゥール滝が特筆される。
ガイアナは4つの自然地域に区分される。狭く肥沃で沼地の多い平地（沿岸低地）には人口の大部分が居住している。より内陸の白砂地帯（砂丘と粘土の地域）には鉱物鉱床があり、深い熱帯雨林（森林高地地域）が国土の中心を占め、南部は広大な内陸高地と平坦なサバナ（内陸サバナ）で、多くの山々がブラジルとの国境を形成している。
主要な山々はパカライマ山脈にあり、アヤンガナ山（2,042メートル）、ガイアナ最高峰のロライマ山 （2,810メートル）はブラジル - ガイアナ - ベネスエラ3か国の国境が交わるところにある。アーサー・コナン・ドイルの小説『失われた世界』（1912年）はガイアナのロライマ山とガイアナのテプイから発想を得たといわれている。また、ガイアナは非常に生物多様性に富んだ国である。
ガイアナ 地理
多くの急斜面や滝があり、カイエトゥール滝もまたその一つである。ルププニ川とブラジル国境の間にはルププニ・サバナがあり、その南にはカヌク山地がある。
多くの川があり、エセキボ川、デメララ川（Demerara River）、バービス川の3つの主要河川が西から東に流れている。コレンティン川はスリナムとの国境にもなっている。エセキボ川の河口にはいくつかの大きな島があり、北東海岸に長さ145キロメートルに及ぶ貝殻砂浜がある。ガイアナは海亀（主にオサガメ）と他の野生動物の繁殖地である。
ケッペンの気候区分では熱帯雨林気候（Af）で、5月から7月の半ばと、11月から1月の半ばまで雨季であり、8月から12月にかけて弱い乾季となる。総じて暑く湿っているが、大西洋から吹き込む貿易風の影響で沿岸部は過ごしやすい。また、年間を通じて降雨量が多い。
ガイアナ 経済
主要産業は農業で米、砂糖、ラム酒、鉱業はボーキサイトや金などを生産する。砂糖は輸出額の28%を占め、Guysuco社が多くの労働者を抱える。豊かな木材資源も有望であるとされる。漁業はエビが欧州へ輸出される。鉱業ではアルコア（旧・Reynolds Metal）やリオ・ティントなど、木材では韓国・マレーシア合弁など外資が参入している。昔盛んだったゴム園は衰退した。
第7代大統領ジャグデオの時代に8億ドルに上る対外債務の削減に成功した。2007年に付加価値税を導入し、徴税の効率化につながった。しかし、技術者の不足やインフラストラクチャー整備の遅れが克服すべき課題である。2007年のGDPは推定30億ドル（2022年は154億ドル）、一人当たりでは4,000ドル。2006年の輸出額6億ドルに対し、製品・機械・石油など7億ドルの輸入となっている。
原油は2015年にエクソンモービルが発見して、2019年12月20日に生産を開始した。
ガイアナ 交通
首都ジョージタウンにチェディ・ジェーガン国際空港（ティメーリ国際空港）がある。
自動車の通行区分は日本と同じ左側通行である。
鉄道は存在しない。これはスリナムも同様である。
ガイアナ 国民
現在のガイアナの国民は非常に多様な人種的背景から構成されており、国民の人種的背景はヨーロッパ人の到達以前から居住していたインディヘナに加え、ヨーロッパ（特にイギリス、オランダ、ポルトガル）、アフリカ、中国、インド、中東など多岐に及んでいる。これらの多様な国民は英語とクレオール語を共通語としている。
住民は2002年には印僑が43.5%でもっとも多く、黒人が30.2%と続き、3番目に多いのが混血者の16.7%、インディヘナは4番目の9.2%となっている。もっとも少ないグループは 白人（ポルトガル人を含む）で0.06%（約476人）、華人は0.19%（約1,375人）である。国民の0.01%（約112人）は種族的背景が不明である。
人口の90%は大西洋側の海岸低地に集中している。
公用語は英語である。英語に加えて、アラワク語、アカワイオ語、ワイ＝ワイ語、マクシ語などのインディヘナの言語やガイアナ・クレオール語、ヒンディー語、ウルドゥ語なども使われる。
ガイアナ 国民
2002年のセンサスによると、ガイアナの宗教の分類は、ヒンドゥー教が28.4%、キリスト教のプロテスタントが16.9%で、キリスト教カトリックが8.1%、イスラム教が7.2%、キリスト教イギリス国教会が6.9%、キリスト教セブンスデー・アドベンチスト教会が5%、その他のキリスト教が20.5%、無宗教が4.3%、ラスタファリアンが0.5%、バハイ教が0.1%、その他の宗教が2.2%である。ヒンドゥー教は1800年代初頭にやってきたインド人が持ち込み、イスラム教はアフリカ系ガイアナ人、インド系ガイアナ人、アラブ系ガイアナ人によって信仰されている。ガイアナのキリスト教徒はプロテスタント、カトリックを問わず、全ての人種によって構成されている。
ガイアナ 文化
ガイアナは、スリナム、ブラジル、仏領ギアナとともに、南アメリカでスペイン語圏ではない4ヶ国のうちの一つである。ガイアナの文化はカリブ海の英語圏諸国と非常に似通っており、ガイアナはカリブ諸国に参入することを承認され、カリブ共同体（CARICOM）の加盟国となっている。
クリケット
クリケットが最も人気のあるスポーツになっている。植民地時代からイギリス文化の影響を大きく受けており、国民人口の4割以上を印僑が占めておりことも要因の一つとされる。2007年に開催されたクリケット・ワールドカップでは、ジョージタウン郊外のプロビデンス・スタジアムが会場の一つとなった。代表チームは多国籍ナショナルチームの西インド諸島代表に含まれている。2013年にカリブ海地域周辺の6カ国が連合になったトゥエンティ20形式のプロリーグであるカリビアン・プレミアリーグが開幕し、ガイアナ・アマゾン・ウォリアーズが参加している。
ガイアナ 文化
サッカー
ガイアナ国内ではサッカーも人気のスポーツの一つとなっており、2015年にサッカーリーグのGFFエリートリーグが創設された。サッカーガイアナ代表は、これまでFIFAワールドカップへの出場歴はないが、CONCACAFゴールドカップには2019年大会で初出場を果たしている。なお、ガイアナサッカー連盟は南米サッカー連盟（CONMEBOL）ではなく、北中米カリブ海サッカー連盟（Concacaf）に属している。
ガイアナ その他
英国領だった19世紀、現地人が英国に倣って始めた郵便制度で4セントと1セント切手が発行された。しかし郵便を利用するものはほとんどおらず、利用者はわずか8名のみと記録されている。その郵便で発行された切手も4セント8枚、速達料金用の1セント1枚のみが使用され、残った切手は全て焼却処分されたとされている。現存1枚の1セント切手は最近まで米大手化学会社デュポンの相続人が所有していたが、2014年6月17日にニューヨークのサザビーズオークションにて出品され、約950万ドル（約9億7,000万円）で落札された。
一条天皇
一条天皇（いちじょう てんのう、旧字体：一條天皇、980年7月15日〈天元3年6月1日〉- 1011年7月25日〈寛弘8年6月22日〉）は、日本の第66代天皇（在位:986年8月1日〈寛和2年6月23日〉- 1011年7月16日〈寛弘8年6月13日〉）。諱は懐仁（やすひと）。
円融天皇の第一皇子。母は藤原詮子（藤原兼家娘）。兄弟姉妹はおらず、従兄弟に前帝・花山天皇と次帝・三条天皇がいる。
一条天皇 略歴
天元3年（980年）円融天皇の第一皇子として生まれる。母は右大臣・藤原兼家の娘である女御・藤原詮子。永観2年（984年）8月27日に円融天皇が花山天皇に譲位したことに伴い、懐仁親王は5歳で立太子する。
花山朝では、10歳代の天皇と30歳前後の側近である藤原義懐・藤原惟成による革新的な政策が推進されていた（花山新制）。一方で、既に50歳代後半であった藤原兼家は外孫である春宮・懐仁親王の早期の即位による政権掌握を望んでいた。寛和2年（986年）6月23日、ついに藤原兼家は謀略を実行。子息の道兼には花山天皇を言葉巧みに内裏から連れ出し出家させ、道隆と道綱には神璽・宝剣を清涼殿から懐仁親王の部屋である凝華舎へ移動させ、強引に花山天皇退位・一条天皇践祚を実現した（寛和の変）。
春宮には一条天皇の従兄にあたる居貞親王（のち三条天皇）が立てられ、天皇の外祖父として兼家が摂政に就任した。通常、摂政の職務は前の天皇が譲位と同時に命じるはずのところ、花山天皇は既に出家していたためその手続きができなかった。そのため、花山天皇出家の翌日に先帝譲位之礼を行い兼家を摂政に任じた、あるいは、花山天皇がその場にいるかのような儀式（如在礼）を行い詔を下した（『園太暦』）とされ、異例な手続きで兼家の摂政に就任している。
一条天皇 略歴
7月22日に大極殿において即位の儀が行われた。この時に、大極殿北廂東幔内に摂政が伺候することが確立したとされ、それは天皇と摂関との新たな関係を示すものであった。一条天皇の即位式の日に大極殿の高御座に髪の毛が付いた生首が転がっていたという逸話がある（『大鏡』）。実際にこのようなことがあったとは思えないが、一条の即位を快く思わない勢力があったことを窺わせる。
この間の7月20日に兼家はそれまでの摂関と大臣兼任の慣例を破って右大臣を辞任。8月下旬には朝廷の座次を太政大臣・藤原頼忠より上とするとの宣旨が出された。これは摂政専任の先例（大臣と摂関の分離）である。
永祚2年（990年）正月に太政大臣・藤原兼家の加冠により11歳で元服が行われる。まもなく、道隆長女の定子が添臥（初夜を形式的に行う女性）を兼ねて入内。天皇が元服したため、5月初旬に兼家は関白に遷るもまもなく出家した。兼家の出家後は長男の道隆が引き続き外戚（外伯父）として関白を務める。5月下旬に道隆は摂政に転じるが、同じ天皇において関白から摂政に遷るのは初例で極めて異例のことであった。
一条天皇 略歴
同年10月5日に道隆は定子の立后を強行する。この時の三后は、太皇太后・昌子内親王、皇太后・藤原詮子、皇后・藤原遵子で空きはなかったが、道隆は皇后の別称で用いられていた「中宮」を皇后から独立させ三后を四后とすることで定子の立后を実現。これが四后の初例である。また、立后の儀を道隆が兼家の喪中に行ったことに対して「驚奇少なからず」、四后に対して「皇后四人の例、往古聞かざる事也」）と藤原実資から非難されている。正暦2年（991年）7月に道隆は内大臣を辞し、大臣を兼ねない摂政となる。大臣辞任の理由は、父の兼家に倣って太政大臣にならず摂政に権力の掌握を求めたからとされる。
正暦4年（993年）正月に元日朝賀が行われたがこれを最後に廃絶した。4月に道隆は再び摂政から関白に転じる。長徳元年（995年）2月ごろからは飲水病（糖尿病）により政務に支障を来すようになる。3月になると道隆は嫡男の内大臣・藤原伊周に関白職を譲ろうとするが、一条天皇は許さず道隆が病の間のみ伊周に内覧させるとの宣旨を下した。4月に道隆は関白を辞した後、伊周の関白就任を再び奏上するが、やはり一条天皇は許さなかった。まもなく道隆は没すと、半月ほどの摂関不在を経て道隆の弟である右大臣・藤原道兼が関白を継ぐも、就任僅か数日で疫病に倒れ「七日関白」と呼ばれた。
一条天皇 略歴
5月11日、権大納言の道長に内覧の宣旨が下る（『日本紀略』）。道隆が没してからの伊周・隆家兄弟は荒れており、道長と口論になったり道長の随身が隆家の従者に殺害される事件など起こっていたが、長徳2年（996年）正月16日の夜、伊周と隆家が花山法皇に矢を射るという常識では考えられない事件（長徳の変）を起こし（『日本紀略』）、また伊周が一条天皇の母后東三条院詮子を呪詛したこと、天皇のみに許されている太元帥法を行わせているが明らかになり、一条天皇は伊周を太宰府へ、隆家を出雲へ左遷とした。
内覧に留まった藤原道長・祖父の村上天皇のような親政を志したとされる。道長と天皇は協調し、これにより後に大江匡房が『続本朝往生伝』において藤原実資や藤原行成等の有能な人材を輩出したと称えたほど有為な政治体制が確立した。特に、長保元年7月27日（999年9月9日）に発布された「長保元年令」は、後の新制の基本として公家社会に重んじられ、中世公家法に対しても強い影響を与えていた。
一条天皇 略歴
藤原行成の日記『権記』には、晩年に定子が生んだ敦康親王を次期東宮に望んでいたが、行成が道長の意向を尊重し、敦成親王を東宮にするよう天皇に進言したことが記述されている。1220年頃に成立した『愚管抄』には天皇崩御後、道長・彰子は天皇の遺品の整理中に一通の手紙を発見し、その中には「三光明ならんと欲し、重雲を覆ひて大精暗し」と書かれていて、これを「道長一族の専横によって国は乱れている」という意味に解した道長はその文を焼き捨てたという一件があるが、同時代の史料では確認できない。『御堂関白記』や『権記』など同時代の一級史料を熟読すれば、道長が一条天皇を不服に思ったことはなくきちんと後見し、一条天皇も道長や中宮彰子を尊重し良好な関係を築いていた様子が伺える。
かねてより譲位の意向を道長に伝えていたが、慰留されるうちに寛弘8年（1011年）5月末頃には病が重くなり、同年6月13日に居貞親王に譲位し太上天皇となり、出家した6月19日の3日後、6月22日に崩御する。宝算32。生前、定子と同じく土葬を望んでいたが、道長がこれを失念したため、7月8日夜に火葬されたという。
『御堂関白記』寛弘八年六月二十一日による辞世の歌を示す。
「露の身の　草の宿りに　君をおきて　塵を出でぬる　ことをこそ思へ」—「寛弘八年六月二十一日」『御堂関白記』
ただし初二句は『新古今集』巻第八哀傷歌収録では「秋風の　露の宿りに」となっていて、結びは『権記』では「事ぞ悲しき」である。
一条天皇の時代は道隆・道長兄弟のもとで藤原氏の権勢が最盛に達し、皇后・定子に仕える清少納言、中宮・彰子に仕える紫式部・和泉式部らによって平安女流文学が花開いた。天皇自身、文芸に深い関心を示し、『本朝文粋』などに詩文を残している。音楽にも堪能で、笛を能くしたという。また、寒い夜にはわざと御直垂を推し脱いでいた。彰子がそのわけを聞くと、一条は「日本国の人民の寒かるらむに、吾、かくて暖かにてたのしく寝たるが不憫なれば」と答えたとされる。いかにも気配りの効く一条らしい説話だが、実はこの話は中国の孝子伝に原拠を持つものである。
一条天皇 人物
長徳・寛弘年間に日記をつけていたことが判っている。『長徳御記』は平安末期にはすでに失われ、『寛弘御記』は応永の頃まで伝存が知られる。その後、中世の戦乱にまぎれて散失したとみられ、『北山抄』・『柱史抄』・『建武年中行事』・『體源抄』などに逸文が残るのみである。
大変な愛猫家であり、内裏で生まれた猫のために儀式を執り行い、人間の乳母（上女房の長命婦）をつけたという話が『小右記』に記述されている。この猫は「命婦のおとど（おもと）」と名付けられ、叙爵されていた事が『枕草子』に記述されている。
一条天皇 系譜
母である藤原詮子は、橘氏を介して弘文天皇とその妻で飛鳥時代の天武天皇の皇女十市皇女の11世孫にあたる。天武天皇の男系皇統は途切れてしまうものの、女系の血は一条天皇を介して徳仁たる令和の皇室及び旧皇族に伝わっている。また、皇后の定子、中宮の彰子、女御の尊子も弘文・十市夫妻の後裔である。一条天皇の乳母で長女脩子内親王の裳着において髪上げ役を務めたのも橘氏の徳子（受領藤原有国の妻）である。
一条天皇 追号・異名
在位中の里内裏の名称により「一条院」と追号された。崩御後しばらくは「大宮院」とも呼ばれていた。明治以後「〜院」の追号は廃止され「一条天皇」となる。
一条天皇 陵・霊廟
陵（みささぎ）は、宮内庁により京都府京都市右京区竜安寺朱山 の龍安寺内にある圓融寺北陵（円融寺北陵：えんゆうじのきたのみささぎ）に治定されている。宮内庁上の形式は円丘。
天皇は生前、父・円融院の隣に土葬されることを望み、近臣の熟知するところであったが、道長は故院を荼毘に付してからそのことを思い出し、遺骨は東山の円成寺に安置された。希望どおり円融陵（北山の朱山にある火葬塚か）の側に葬られたのは、9年も経った寛仁4年（1020年）6月16日のことであった。
一条天皇 陵・霊廟
なお、一条天皇の大喪儀における葬法の誤りについて論じた論文があり、それによれば淳和天皇以降、在位中の天皇の葬儀は土葬、太上天皇の葬儀は火葬という慣例があったが、退位直後に次代の天皇から太上天皇としての称号奉上を受けずに崩御した醍醐天皇は天皇の例として土葬が行われた。一条天皇の場合は天皇の意思だけでなく醍醐天皇の先例に倣えば土葬で行われるべきであるが、道長以下の廷臣は太上天皇の例に倣って火葬を行ったことになる。この誤りが本当に勘違いによるものか意図的なものかは不明であるが、次に在位中に崩御した息子の後一条天皇の際には崩御の事実を隠して譲位の儀式を行った上で太上天皇として火葬にされ、それ以後在位中の天皇の崩御そのものが隠される慣例が確立されていることから、一条天皇の大喪儀における誤りは天皇の大喪儀における観念の変化（在位中の天皇の崩御ならびにそれを前提とした土葬の否定）の過渡期で発生した出来事とする評価がされている。
また皇居では、皇霊殿（宮中三殿の1つ）において他の歴代天皇・皇族とともに天皇の霊が祀られている。
鎖国
鎖国（さこく、旧字体：鎖󠄁國）とは、江戸幕府がオランダ（および一時期のイギリス）を除くキリスト教国の人の来航、および日本人の東南アジア方面への出入国を禁止し、貿易を管理・統制・制限した対外政策であり、そこから生まれた日本の孤立状態あるいは日本を中心とした経済圏を指す。
鎖国 概要
一般的には1639年（寛永16年）の南蛮（ポルトガル）船入港禁止から、1854年3月31日（嘉永7年3月3日）の日米和親条約締結までにわたる215年間を「鎖国」と呼ぶ。
鎖国という言葉は、長崎のオランダ通詞・志筑忠雄がエンゲルベルト・ケンペルの著作『日本誌』の一部分を翻訳して、『鎖国論』と題したことに始まる。幕末に開国ということが問題にされるようになってから、開国という言葉に対して使われだした。詳しくは、次項で述べる。
幕末に開国を主導した井伊直弼は鎖国を「閉洋之御法」とも呼んでおり、籠城と同じようなものだと見做していた。
なお、海外との交流・貿易を制限する政策は江戸時代の日本だけにみられた政策ではなく、同時代の北東アジア諸国でも海禁政策が採られていた。
対外関係は朝鮮国（李氏朝鮮）および琉球王国との「通信」（正規の外交）、中国（明朝と清朝）およびオランダ（オランダ東インド会社）との間の通商関係に限定されていた。鎖国というとオランダとの貿易が取り上げられるが、実際には幕府が認めていたオランダとの貿易額は中国の半分であった。
鎖国 概要
通信国である朝鮮国は対馬藩、琉球王国は薩摩藩が外交・貿易を仲介していたのに対し、通商国であるオランダと清との貿易は、幕府直轄地の長崎において長崎奉行の監督下で行われていた。琉球国に関しては1609年の琉球侵攻により薩摩藩の付庸国になったが、すでに中国の冊封国であり朝貢を行っていた。この実権を薩摩藩が掌握するようになり、実質的に薩摩藩は中国（17世紀後半から清）とも交易を行っていた。
本来、鎖国とは外国との交際がなく、国際的に孤立した状態の意味合いがあるが、江戸時代の鎖国は、日本人の海外渡航と在外日本人の帰国を禁止し、対外貿易を長崎でのオランダ商館と中国船との貿易だけに制限した状態をいい、完全な国際的孤立状態を意味していない。
鎖国 語源
「鎖国」という語は、江戸時代の蘭学者である志筑忠雄が1801年成立の『鎖国論』で初めて使用した。1690年から1692年にかけて来日したドイツ人医師エンゲルベルト・ケンペルが帰郷後にアジア諸国に関する体系的な著作『廻国奇観』の中で日本についても論じて、死後『日本誌』（1727年刊）が編集され英訳出版された。そのオランダ語第二版（1733年刊）中の巻末附録の最終章に当たる「日本国において自国人の出国、外国人の入国を禁じ、又此国の世界諸国との交通を禁止するにきわめて当然なる理」という箇所を、1800年頃に長崎の元オランダ稽古通詞であった志筑が訳出した。その際、あまりに論文の題名が長いことから、翻訳本文中の適当な語を捜し、『鎖国論』と題した。この「鎖国」はその際に新造された語だが、本は出版されず写本として一部に伝わっただけで、「鎖国」という語も広まらなかった。そのため、いわゆる「鎖国令」という用語は、明治以降の研究者による講学上の名称で、実際にそのような名称の禁令が江戸時代に発せられたことはなかった。
鎖国 語源
しかし、鎖国論は転写され、写本というかたちで一部の知識階層と一部の幕閣に浸透していき、その結果、写本が40種も作られた。なお、国学者の平田篤胤が『鎖国論』を入手して『古道大意』などの著作に引用されたこと、幕末に黒沢翁満が『鎖国論』を『異人恐怖伝』に改題して自らの攘夷論を示した『刻異人恐怖伝論』（1850）を加える形で刊行されるなど、『鎖国論』そのものの社会に対する影響は小さくなかったとする見方もある。
実際に「鎖国」という用語が幕府の間で初めて使われたのは1853年であり、本格的に定着したのは1858年以降とされている。さらに一般に普及していったのは明治時代以降である。したがって、「鎖国」という用語が普及されるようになったのは明治以降で、近年では制度としての「鎖国」はなかったとする見方が主流である。
なお、江戸時代には「鎖国」という言葉は用いられていなかったことを根拠に「鎖国」の存在を否定する意見が一部に見られるが、「藩」や「天領」といった言葉も鎖国と同様に明治以降に定着した公称である。
鎖国 経過
「鎖国」体制は、第2代将軍秀忠の治世に始まり、第3代将軍家光の治世に完成した。
「鎖国」政策の下、その例外として、外国に向けてあけられた4つの窓口を、現代になってから「四つの口」と呼ぶことがある（「四つの口」という語は1980年頃に荒野泰典が使い始めた。）。
松前口：対山丹人と間接的な対清朝中国：松前藩・白主会所（直轄地）経由
→詳細は「山丹交易」を参照
松前藩の松前氏は来航する山丹人と間接的に交易し蝦夷錦などの大陸産品を入手してきた。江戸時代に入っても、その権限が引き続き認められ、蝦夷（アイヌ）が交易を中継ぎする役割を担った。第一次幕領期以降、蝦夷地は幕府（箱館奉行）の直轄地として、幕府の管理で貿易が行われた。
長崎口：対オランダと対清朝中国：長崎会所（直轄地）経由
→詳細は「長崎貿易」を参照
長崎は幕府（長崎奉行）の直轄地として、幕府の管理で貿易が行われた。
対馬口：対李氏朝鮮：対馬藩経由
対馬藩の宗氏は中世から対朝鮮の外交、貿易の中継ぎを担ってきた。江戸時代に入っても、対馬藩にはその権限が引き続き認められ（釜山倭館における交易）、幕府の対朝鮮外交を中継ぎする役割を担った。
薩摩口（琉球口）：対琉球王国：薩摩藩経由
→詳細は「琉球貿易」および「薩摩藩の長崎商法」を参照
薩摩藩が琉球王国に侵攻、支配したことで、琉球を通じての貿易が認められた。
鎖国 経過
「鎖国」実施以前から、幕府は貿易の管理を試みていた。1604年には糸割符制度を導入し、生糸の価格統制を行った。糸割符は1655年に廃止され、長崎では相対売買仕方による一種の自由貿易が認められて貿易量は増大したが、1672年に貨物市法を制定して金銀流出の抑制を図り、さらに1685年には定高貿易法により、金・銀による貿易決済の年間取引額を、清国船は年間銀6000貫目・オランダ船は年間銀3000貫目に限定した。のちに、これを超える積荷については、銅・俵物・諸色との物々交換による決済（代物替）を条件に交易を許すようになったが、1715年の海舶互市新例により代物替が原則とされた。また、定高は1742年と1790年の2回にわたり引き下げられたため、代物替による交易が中心となっていった。
鎖国 経過
いわゆる「鎖国」政策は、徳川幕府の法令の中では徹底された部類ではあったが、特例として認められていた松前藩、対馬藩や薩摩藩では、徳川幕府の許容以上の額を密貿易（抜け荷）として行い、それ以外の領内を大洋に接する諸藩も密貿易をたびたび行っていた。これに対して、新井白石や徳川吉宗ら歴代の幕府首脳はこうした動きにたびたび禁令を発して取締りを強めてきたが、財政難に悩む諸藩による密貿易は続けられていた。中には、石見浜田藩のように、藩ぐるみで密貿易に関わった上に、自藩の船団を仕立てて東南アジアにまで派遣していた例もあった（竹島事件）。
「鎖国」中も幕府は唐船風説書やオランダ風説書を通じて海外の情報を受信していた。1840年のアヘン戦争発生をきっかけに、オランダのバタヴィヤ政庁はイギリス系新聞を基にした別段風説書を毎年提出するようになった。別段風説書でジェームズ・ビドルやマシュー・ペリーの来航予告のほか、海底ケーブル敷設といった情報も伝えていた。
鎖国 経過
18世紀後半から19世紀中頃にかけて、ロシア帝国、イギリス、フランス、アメリカ合衆国などの艦船が日本に来航し、交渉を行ったが、その多くは拒否された。しかし、1853年7月8日には、浦賀へアメリカのマシュー・ペリー率いる黒船が来航し、翌1854年3月31日には、日米和親条約が締結され、「開国」に至った。その後、日米修好通商条約（1858年）を初めとする不平等条約が続々と締結され、鎖国体制が崩壊した。
鎖国 経過
ロシアによる開国要求
1792年（寛政4年）アダム・ラクスマンが漂流民大黒屋光太夫ら3名を連れて根室に来航し上陸、通商交渉を求めるも徳川幕府は拒否。しかし、長崎への入港許可証である信牌を与えた。
1804年（文化元年）9月、バルト・ドイツ人のアーダム・ヨハン・フォン・クルーゼンシュテルンが率いたロシアの世界一周遠征隊が漂流民津太夫ら4名を連れ、信牌を持って長崎に来航。特使ニコライ・レザノフが通商を求め、翌年春まで幕府と交渉するものの最終的に拒否される。
1806年（文化3年）「文化の薪水給与令」が出される。
1806年（文化3年）〜1807年（文化4年）、レザノフの部下であるフヴォストフが通商を拒否された報復のため、樺太大泊の久春古丹や利尻、択捉島紗那の会所や内保の番屋を襲撃（フヴォストフ事件、文化露寇）、アイヌの子供ら数名がロシア人に拉致され中川五郎治と佐兵衛はシベリアに強制連行される。ロシア帝国政府は不関与であるものの、この事件は日露間の緊張が高まり、幕府が蝦夷地を幕府直轄領とし警固（防衛）に乗り出すきっかけとなった。薪水給与令は1年で取り消される。
1811年（文化8年）ヴァシーリー・ゴロヴニーン大尉が国後場所の管轄する鎖国中の国後島に不法上陸、警固に就いていたアイヌと和人に捕らえられ、その後2年間拘留された（ゴローニン事件）。
1812年（文化9年）8月、ディアナ号が国後島に来航する。日露間で身柄交換交渉が行われるが、日本側の拉致被害者である中川五郎治と歓喜丸漂流民6名が脱走したために交渉が決裂。帰途、ディアナ号艦長ピョートル・リコルドは報復として附近を航行していた歓世丸を襲撃、高田屋嘉兵衛やアイヌ船員ら数名を拉致、勘察加に強制連行し翌年6月まで抑留する。アイヌ船員ら数名は抑留地で命を落とし、帰らぬ人となった。
1813年（文化10年）9月、ディアナ号がゴローニンの解放交渉のため、日本人漂流民の久蔵を伴い箱館に来航する。なおこの時、ロシアに帰化した漂流民善六がロシア側の通訳として使節に同行していた。
フランス革命戦争とナポレオン戦争の余波
1797年（寛政9年）から1809年（文化6年）にかけて、本国がフランスに占領されてしまったため、オランダ商館長ヘンドリック・ドゥーフの依頼で数隻の米国船がオランダ国旗を掲げて出島での貿易を行った。
1808年（文化5年）、オランダと敵対関係にあった英国の帆走フリゲート・フェートン号が、オランダ国旗を掲げ長崎に入港。フェートン号事件を起こす。その後も英国船出現が相次いだ。
1849年4月17日（嘉永2年3月27日）、ジェームス・グリン大尉が艦長を務める米国の帆走戦闘スループ・プレブル（USS Preble）が、アメリカ捕鯨船員を救出のため長崎に来航、軍事介入の可能性をほのめかしつつ、交渉を行った。結果、船員とラナルド・マクドナルドが解放された。帰国後、グリンは米国政府に対し、日本を外交交渉によって開国させること、また必要であれば「強さ」を見せるべきとの建議を提出した。彼のこの提案は、マシュー・ペリーによる日本開国への道筋をつけることとなった。
鎖国 背景
明朝中国は海禁政策を採っていたが、勘合貿易により日明間の貿易は行われていた。しかし、1549年（嘉靖28年）を最後に勘合貿易が途絶えると、両国間の貿易は密貿易のみとなってしまった。ここに登場したのがポルトガルであった。ポルトガルはトルデシリャス条約およびサラゴサ条約によってアジアへの進出・植民地化を進め、1511年にはマラッカを占領していたが、1557年にマカオに居留権を得て中国産品（特に絹）を安定的に入手できるようになった。ここからマカオを拠点として、日本・中国・ポルトガルの三国の商品が取引されるようになった。
徳川家康が政権を握ると、オランダ、イギリスに親書を送り、オランダは1609年、イギリスは1613年に平戸に商館を設立した。しかしながら、両国とも中国に拠点を持っているわけではなく、日本に輸出するものはあまりなかった。結果イギリスは1623年に日本から撤退、オランダも日本への進出は商業的というよりむしろ政治的な理由であった。なお、当時のスペインの関心はフィリピンとメキシコ間の貿易であり、1611年にセバスティアン・ビスカイノが使節として駿府の家康を訪れたが、貿易交渉は不調に終わっている。
鎖国 背景
ポルトガル船が来航するようになると、「物」だけではなくキリスト教も入ってきた。1549年のフランシスコ・ザビエルの日本来航以来、イベリア半島（スペインやポルトガル）の宣教師の熱心な布教によって、また戦国大名や徳川幕府下の藩主にもキリスト教を信奉する者が現れたため、キリスト教徒（当時の名称では「切支丹」）の数は九州を中心に広く拡大した。当時、近畿地方から東海地方を勢力圏としていた織田信長は、これを放任、豊臣秀吉も当初は黙認していたが、1587年にバテレン追放令を出し、1596年にサン＝フェリペ号事件が発生すると、切支丹に対する直接迫害が始まった（日本二十六聖人殉教事件）。
家康は当初貿易による利益を重視していたが、プロテスタント国家のオランダは「キリスト教布教を伴わない貿易も可能」と主張していたため、家康にとって積極的に宣教師やキリスト教を保護する理由はなくなった。また、1612年の岡本大八事件をきっかけに、諸大名と幕臣へのキリスト教の禁止を通達、翌1613年に、キリスト教信仰の禁止が明文化された。また、国内のキリスト教徒の増加と団結は徳川将軍家にとっても脅威となり、締め付けを図ることとなったと考えるのも一般的である。ただこの後も家康の対外交政策に貿易制限の意図が全くないことからこの禁教令は「鎖国」と直結するものではないとする指摘もある。
鎖国 背景
当時海外布教を積極的に行っていたキリスト教勢力は、キリスト教の中でも専らカトリック教会であり、その動機として、宗教改革に端を発するプロテスタント勢力の伸張により、ヨーロッパ本土で旗色の悪くなっていたカトリックが海外に活路を求めざるを得なかったという背景がある。一方、通商による実利に重きを置いていたプロテスタント勢力にはそのような宗教的な動機は薄く、特に当時、スペインからの独立戦争（八十年戦争）の只中にあったオランダは、自身が直近までカトリックのスペインによる専制的支配と宗教的迫害を受け続けたという歴史的経緯から、カトリックに対する敵対意識がとりわけ強かったことも、徳川幕府に対して協力的であった理由と言える。
とは言うものの、中国に拠点を持たないオランダやイギリスが直ちにポルトガルの代替にならない以上、ポルトガルとの交易は続けざるを得なかった。
キリスト教の禁令はローマカトリック教会に限定されていたわけではなく、平戸のオランダ倉庫はキリスト教の年号(1639年)を使用したことを理由に破壊され、オランダ人墓地も同時期に破却、死体は掘り返され海に投棄された。1654年、ガブリエル・ハッパルトは長崎での陸上埋葬の嘆願をしたが、キリスト教式の葬儀や埋葬は認められず、日本式で行うことを条件に埋葬が許可された。
鎖国 背景
オランダ人の記録によると、徳川家光はオランダ人の宗教がポルトガル人の宗教と類似したものであると理解しており、オランダ人を長崎の出島に監禁した理由の一つにキリスト教の信仰があったとしている。
エンゲルベルト・ケンペルは1690年代の出島において、オランダ人が日本人による様々な辱めや不名誉に耐え忍ばなければならなかったと述べている。キリストの名を口にすること、宗教に関連した楽曲を歌うこと、祈ること、祝祭日を祝うこと、十字架を持ち歩くことは禁じられていた。
鎖国 背景
1637年9月、長崎奉行榊原職直と馬場利重はフランソワ・カロンに対してマカオ、マニラ、基隆侵略の支援をするよう高圧的にせまった。カロンはマニラを襲撃する気も、日本の侵略軍を運ぶ意志もなく、オランダはいまや兵士よりも商人であると答えた。これに対して長崎代官であった末次茂貞はオランダ人の忠誠心は、大名が将軍に誓った忠誠心に等しいと念を押している。この点は、この文書がオランダの上層部で議論されるようになったときにも失われることはなかった。将軍に仕えるという評判を捨てて、貿易に影響を与えるか、それとも侵略に人員と資源を投入して、会社の全艦隊が破壊されるかもしれないという大きな危険のどちらかを選ばなければならなかったのである。オランダ人は後者を選び、日本の侵略軍をオランダ船6隻でフィリピンに運ぶことに同意した。その後まもなく長崎代官の末次茂貞（末次平蔵の息子）から、商館長のニコラス・クーケバッケルに対し、翌年にフィリピンを攻撃するため、オランダ艦隊による護衛の要請があった。これに対し、オランダ側はスヒップ船4隻とヤハト船2隻を派遣することとした。しかしながら、翌年に島原の乱が発生したこともあり、フィリピン遠征は実現しなかった。
アメリカ合衆国の歴史家ジョージ・エリソンはキリスト教徒迫害の責任者をナチスのホロコーストで指導的な役割を果たしたアドルフ・アイヒマンと比較した。
鎖国 背景
イギリス商館長リチャード・コックスは着任早々、オランダ人がイギリス人と称して海賊行為を行い、イギリス人の悪評が立っていることに衝撃を受けたという。オランダ人に対抗するためにリチャード・コックスはオランダがスペイン王国の一部であるためオランダ人は反逆者であり、いずれ日本国を滅ぼすかもしれないと幕府に訴えた。またオランダは英国のおかげで独立しており、オランダは英国の属国だとの風評を立てた。
オランダ商館長ヤックス・スペックスもコックスと同様に、オランダ総督をオランダ国王として虚偽の呼称を使用し、オランダ国王がキリスト教王国の中でも最も偉大な王であり、全ての王を支配しているとの風評を広げようとした。コックスはこれを逆手にとり、自国がオランダよりはるかに優れていることを大名や役人の前で説明したが、島津家久はこれを信じて、オランダ人でなくイギリス人に薩摩での貿易を許可するとの言質をとることに成功した。
鎖国 背景
1616年の二港制限令は、コックスが江戸にいる間のことだったが、これはコックスの発言が彼が意図した以上に幕府に警戒感を抱かせたことが発端となった可能性が指摘されている。二港制限令はイギリス人とオランダ人を長崎と平戸に閉じ込めることを決定した。コックスは秀忠に謁見しようとしたが、家康宛ての書状であるとの表向きの理由で拒否された。さらに宣教師も追い打ちをかけて、連邦共和国を巡ってスペインが困っているのは、イギリスの支援があるからであり、イギリス人が正統な国王に対して対抗する手段を与えたとの有害な事実を広めた。
イギリス商館はその後も続いたが、コックスは秀忠に謁見して一時的な撤退の許可を得た。その後はイングランド内戦やクロムウェルの介入のためイギリス人の来航は数十年以上経過した後のリターン号事件まで待つことになる。
1673年、イギリス船リターン号が来航し通商再開を求めたが、イギリス人のキリスト教禁令遵守を疑った幕府は拒否した。
秀吉による文禄・慶長の役が失敗に終わり、国内外に大きな被害を与えたため、江戸幕府の対外進出は不活発なものになった。一方で、先発のスペイン・ポルトガルと後発のイギリス・オランダは、貿易の主導権を握るため、東南・東アジア各地で武力衝突を行った。これらの武力衝突や現地での植民地獲得のため、日本の武器や傭兵としての人員が注目され、数多くの武器・浪人が海外へ流出した。
鎖国 背景
この結果、現地での日本人浪人による蛮行が問題となり、家康に東南アジアから国書で抗議される事態に発展、これに対して家康は現地の一存で日本人を処罰することを認めた。その後、秀忠の治世になると、武器・浪人を含む日本人の海外流出を禁じる方針に転換、また国内への鉛等の武器輸入も幕府が独占した。