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リボン 分類
リボンには幅の広い反物を細長くヒートカット（融断）または高周波カットした広幅カットリボンと、最初から細長くリボン状に織機で織り上げた織リボン（細幅織リボン）がある。広幅カットリボンは裁断により製造するので大量生産が可能で安価である。織リボンは個々に製造されるものでリボンに織りの耳がある。
織リボンにも織り方により様々な種類があり、代表的なものは経糸と緯糸を交互に上下して織る平織（正織）と、経糸と緯糸を5本以上用いて織り上げる朱子織である。平織は単純な織り方だが丈夫で摩擦に強い。朱子織には表面と裏面があり経糸と緯糸の一方だけが表面に出るようにした織り方になっているため独特の光沢と柔軟性がある。
リボンの素材には、絹、レーヨン、ポリエステル、アセテート、ナイロン、コットンなどが用いられる。生地にはサテン、ベルベット、グログランなどがある。
リボン 分類
サテンリボンは光沢のある朱子織のリボンの代表的なもので、レーヨン、ポリエステル、ナイロンなどの素材が用いられる（ただしカットリボンの製品もある）。
タフタリボンは強度のある平織（タフタ）のリボンの代表的なものである。
結び目を作ってさらに装飾性を上げたものを使うことが多く、その際最もポピュラーな蝶結びのことを「リボン結び」と呼ぶこともある。より思い通りの結び目の形状を得るため、崩れにくくするために実際には結ばずに縫製で結び目の形を作ったり、プラスチックなどで成型したりすることもある。形を整えやすいようワイヤーが入ったものもある。以下のような多様な結び方がある。
なお、胸章などでは花の下にタレというリボンが付くことがある。
リボン 用途
祝事には明るい色のものが用いられ、弔事の喪章や遺影などには白黒のリボンが用いられる。
キャラクターやピクトグラムなどの作成で男女を区別させる必要がある場合に、女性側にリボンをつけることがある（男性側にはネクタイや帽子（キャップなど）を用いることが多い）。
来賓などであることを示す。
贈答品の包装の際にリボンをかけることがあり、十字掛けや斜め掛けといった種類がある。
色付きのリボンテープを用いる。
メダルや勲章、栄章、褒章に用いる。勲章、褒章等では「綬」と呼ばれる。
トロフィーや優勝旗などに各回の受賞者を記念するために取り付ける。
アウェアネス・リボン。
棋聖 (囲碁) 棋聖と呼ばれた人物
「棋聖」と尊称されるのは、歴代名手の中でも卓越した実績を残した江戸時代の本因坊道策(前聖)と本因坊丈和(後聖)である。近年では本因坊秀策も棋聖の一人と数えられることもある。中国出身の呉清源は、「新布石」を始めとした新手法の考案や、全棋士を先相先以下に打ち込むなど輝かしい実績を残したことから「昭和の棋聖」と呼ばれる。
中国では清代初期の黄龍士に対して使っていたが、1988年に中国囲棋協会から聶衛平に棋聖の称号が与えられた。
棋聖 (囲碁) 棋聖戦
「棋聖」を冠する棋戦は世界にいくつかある。
1976年に棋聖戦が創設される。読売新聞及び日本棋院・関西棋院主催、サントリー特別協賛。国内棋戦の2大タイトル（2022年度までは3大タイトル）のひとつ、賞金が最高額で、タイトル序列1位である。挑戦手合の優勝者には純銀製の棋聖大賞メダルが授与される。
また、女流棋戦にもNTTドコモが協賛する女流棋聖戦がある。創設は1997年。
棋聖 (囲碁) 棋聖戦の歴史
以下の項目では、日本国内で開催される棋聖戦について説明する。
棋聖戦が始まる前、読売新聞社は1957年から日本最強決定戦を開催し、1961年からは日本最強決定戦からの移行となる名人戦を主催していた。しかし、当時「狂乱物価」とも呼ばれた物価高騰のなか、1974年まで日本棋院からの契約金増額要請に主催者の読売新聞がほとんど応じなかったことから、日本棋院では名人戦の朝日新聞への移管を進め、1974年末に契約打切りを読売新聞に通告した。
読売新聞はこれに反発し傘下メディアを通じて日本棋院の対応を批判し続け、1975年8月には日本棋院を相手にした訴訟を起こした。同時に水面下の交渉を行い、日本棋院顧問岡田儀一による「名人戦は朝日と契約」「読売は序列第一位の新棋戦、最高棋士決定戦・棋聖戦を新たに契約」（岡田私案）とする斡旋案で、同年12月10日に和解した。この経緯は「名人戦騒動」として知られ、将棋の名人戦契約にも大きな影響を与えた。
棋聖戦は、この「名人戦騒動」の渦中から生まれ、1976年にスタートした。当時全盛の林海峰や木谷實一門の実力者たちを退け、第1期棋聖戦の最高棋士決定戦トーナメントを勝ち上がったのは、藤沢秀行・橋本宇太郎の両ベテランであった。決勝七番勝負では藤沢が70歳の橋本を4-1で降し、初代棋聖の座に就いた。
棋聖 (囲碁) 棋聖戦の歴史
翌1977年の第2期は、四冠を保持する挑戦者・加藤正夫を迎え、藤沢はたちまち1勝3敗に追い込まれる。このカド番・第5局で藤沢は、2時間57分という大長考を払って加藤の大石を全滅させ、気迫の勝利を挙げた。最終局でも藤沢は半目差で逃げ切り、大逆転での防衛を果たした。
以降藤沢は超一流の挑戦者を迎えるも毎年ことごとく撃退、50代で棋聖戦6連覇を果たした。しかし1983年の第7期、挑戦者の趙治勲は3連敗から残り4番を連勝して棋聖を奪取、世代交代を果たした（藤沢はこの時期胃ガンが進行していた）。
1986年、3連覇を果たした趙は兄弟弟子 の小林光一を挑戦者に迎えるが、直前に交通事故で両足と左手を骨折する重傷を負う。不戦敗やむなしとの声もあった中、趙は車椅子で対局に臨み、逆境の中2勝を挙げるが力尽き、小林に棋聖を明け渡した。以降小林は8連覇を果たし、碁界の第一人者として君臨する。この間、加藤正夫は3度棋聖に挑み、奪取すれば趙に続くグランドスラム達成となったが、全て小林の壁に阻まれた。
1994年、小林の連覇を止めたのは、宿命のライバル・趙であった。その翌年、小林覚が挑戦者として登場。初挑戦にして趙を降して棋聖の座に就く。しかし翌年には趙がすかさず奪回。するとその翌年、再び小林覚が挑戦者となり、3年連続同一カードとなった。趙はこの対決を制し、再び大三冠に君臨した。
棋聖 (囲碁) 棋聖戦の歴史
2000年、趙の5連覇による名誉棋聖資格獲得を阻んだのは王立誠であった。王の3連覇目、挑戦者に柳時熏を迎えた第5局で、柳はダメ詰めの最中にアタリを放置、王がこれを打ち抜いて逆転勝ちするという事態が生じた。立会人裁定で王の勝利が認められたが、ルール・マナー・美学など様々なレベルで物議を醸すことになった。
2001年、推薦棋士枠の存在や、出場人数が年ごとに一定しないことなど、批判の声があった最高棋士決定戦方式を取りやめ、挑戦者選定はAリーグ・Bリーグに6人ずつ属する2リーグ制に変更となった。
2003年、山下敬吾が挑戦者として登場。第4局の封じ手でハナヅケの妙手を放つなど王を圧倒し、4-1で棋聖を奪取する。しかし翌年は羽根直樹の粘りに屈し、1年で棋聖を明け渡した。2005年には結城聡が挑戦権を獲得、関西棋院の棋士として28年ぶりの七番勝負に挑んだが、3勝2敗から後を連敗し、関西の悲願は成らなかった。
翌2006年は山下敬吾が4-0のストレートで棋聖を奪回、翌年の小林覚の挑戦も4-0で降し、実力を見せつけた。2008年には「七番勝負の鬼」趙治勲を挑戦者に迎えたが、乱戦に次ぐ乱戦を制してフルセットで山下が防衛、翌2009年には、実力者依田紀基をも4-2で撃破し、4連覇を達成した。2003年から2010年まで、1期を除いて山下は毎年挑戦手合に登場しており、現代の「棋聖戦男」と呼ばれた。
棋聖 (囲碁) 棋聖戦の歴史
2010年、山下が5連覇による名誉棋聖資格の獲得、挑戦者の張栩がグランドスラムの達成、という対局者双方に大きな記録が懸かった勝負となった。結果は張栩が4-1で山下を降し、山下の名誉棋聖資格獲得を阻むと同時に、史上二人目のグランドスラムを達成した。
2011年、前期にグランドスラムを達成した張栩と挑戦者・井山裕太によって争われた。張栩が、3勝2敗で防衛に王手を掛けた第6局2日目の3月11日には、対局場となった山梨県甲府市の常磐ホテルも地震に見舞われ、8分の一時中断後打ち切り、張栩が1目半勝で防衛に成功した。翌2012年も高尾紳路の挑戦をフルセットの末に降して3連覇を果たすが、2013年には井山裕太の再挑戦の前に4-2で棋聖を明け渡す。井山は23歳で史上最年少棋聖となると共に、史上初の六冠王、3人目のグランドスラム達成を果たした。
2014年からは、現行の4段階リーグにシステムが変更となった。「棋聖戦男」山下敬吾は2014～2016年、2019年と4度挑戦権を獲得したが、井山がこれをすべて撃退。また河野臨の3度の挑戦も跳ね返すなど、棋聖戦最長となる9連覇を果たした。2022年の第46期挑戦手合では、一力遼が井山を3-1と追い込む。ここから井山は2勝を返して最終局にもつれ込むが、一力が最終局を制して初の棋聖奪取を果たした。
第46期まで、棋聖を冠したのはわずか10人。そのうち名誉棋聖の藤沢、小林光一、井山と、名誉棋聖にあと一歩まで届いた趙と山下の5人で通算36期を制している。
棋聖 (囲碁) 現在の棋聖戦方式
コミは1-27期は5目半。28期からは6目半。Sリーグ・挑戦者決定トーナメントは持ち時間5時間の一日打ち切り、挑戦手合は8時間、封じ手による二日制で行われる。
予選は第40期より棋聖戦4段階リーグ方式。過去には最高棋士決定戦方式、棋聖戦2リーグ方式で行われていた。
第40期(2014年12月11日-)より、囲碁界初の4段階リーグを創設。S（定員6名、成績によりうち2名が降格）、A（定員8名、昇格2名・降格4名）、B（B1・B2定員各8名、昇格各2名・降格各3名）、C（定員32名、6名昇格・陥落16名）の4段階のリーグとファーストトーナメント予選（FT、約400名から16名が昇格）に再編された。
S・A・Bは総当たりリーグ戦。Cはスイス式トーナメントで原則5回戦を行い、5連勝した棋士が首位、3敗した棋士はFTへの陥落が決まり対局打ち切りとなる。
挑戦者決定トーナメントは、Sリーグの首位と2位、Aリーグ首位、B1リーグ・B2リーグ首位同士でのプレーオフの勝者、Cリーグ首位によるパラマストーナメントで行われる。下位のリーグの棋士から順に勝ち抜き戦を行い、勝ち上がった棋士がSリーグ1位と対戦。挑戦者決定戦は、Sリーグ1位の棋士に1勝のアドバンテージがある変則三番勝負で行われる。
棋聖 (囲碁) 現在の棋聖戦方式
Bリーグから挑戦者が出た場合はSリーグの陥落者が一人、Cリーグから挑戦者が出た場合はS・Aリーグの陥落者が一人ずつ増える。
なお、本方式が初めて施行された第40期では、Sリーグ及びAリーグ1-6位には39期棋聖戦A・Bリーグの出場棋士が成績順に並び、Aリーグの残る2人とBリーグの棋士は、過去3年間の棋聖戦の成績順に選ばれた。
この方式により以前はリーグ入りしている棋士以外は1敗すればその期は終了だったのが、負けても残りの対局でチャンスが残る形式となった。
一方で上のリーグに昇格するのには時間が必要になる（ファーストトーナメント予選からSリーグ到達まで、順番に行けば3期かかる）が、各リーグで1位になれば挑戦者決定トーナメントに出場でき、挑戦手合出場も狙える。ただし本制度が採用された第40期以降、全てSリーグ1位通過者が挑戦権を獲得しており、下剋上が起きたことはない。
また、第40期より、アマチュアもネット棋聖戦で最上位のSAクラス4強入りをすることでFTに出場できるようになった。第45期棋聖戦では、第6回ネット棋聖戦で優勝した栗田佳樹がFTを突破し、アマチュアとして初めてCリーグに進出している。
棋聖 (囲碁) 過去の棋聖戦方式
第1期から9期までは、各段戦、全段争覇戦、最高棋士決定戦の三段階によるトーナメント制であった。まず初段から九段までの各段ごとのトーナメント各段優勝戦を日本棋院と関西棋院の混合で行う。続いて初段から六段までの優勝者による勝ち抜き戦と、七、八段戦の準優勝者以上、九段戦ベスト4以上によるトーナメントを組み合わせた全段争覇戦を行う。そして全段争覇戦のベスト8以上とタイトル保持者を加えての最高棋士決定戦を行い、この優勝者が棋聖位保持者との挑戦手合七番勝負を行なう。第1期は最高棋士決定戦の決勝七番勝負で棋聖位を決定、2期以降は決勝戦は三番勝負。
また、最高棋士決定戦の出場者には、棋聖審議会の推薦棋士という枠もあり、選考に恣意的な側面も残っていた。
第10期からは、全段争覇戦と最高棋士決定戦が一本化され、24期まで続いた。
棋聖 (囲碁) 過去の棋聖戦方式
第25期から39期までは、棋聖戦リーグによる挑戦者決定方式が採用された。まず日本棋院と関西棋院でそれぞれに院内予選を行い、それぞれの勝ち抜き者による最終予選での4名の勝ち抜き者と、前年の挑戦者（または前棋聖）、前年のリーグ戦の残留者の8人を加えた計12人をAリーグ・Bリーグ各6名に分けて、総当りリーグ戦を行う（AリーグとBリーグに優劣の関係はない）。両リーグの1位同士が挑戦者決定戦一番勝負を行い、勝者が前年の棋聖位保持者と挑戦手合七番勝負を行う。リーグ戦は各リーグの4位までが残留、下位2名が陥落となる。リーグ成績が同率の場合は、前年順位で順位を決める。
予選は第28期までは日本棋院の院内予選は各段を4グループに分けて最終予選出場者を決定、関西棋院の院内予選は全棋士によるトーナメントで行われていたが、第29期以降は日本棋院東京本院と日本棋院中部総本部・関西総本部・関西棋院の2つに分けて最終予選出場者を決める。
六段以下の棋士が棋聖リーグ入りを果たした場合、七段に昇段する規定であった。またリーグに優勝して挑戦権獲得が決まった時点で八段に、さらに棋聖位を奪取した場合九段へ昇段することとされていた。
棋聖 (囲碁) 名誉棋聖
棋聖を5連覇、または通算10期以上獲得した棋士は、引退後または60歳以降に「名誉棋聖」となる資格を得る。
棋聖 (囲碁) 歴代棋聖挑戦手合
○●は勝者から見た勝敗、網掛けはタイトル保持者。第1期はトーナメント決勝七番勝負。
棋聖 (囲碁) 挑戦者決定予選
◎は挑戦者。
◎は1位通過。○は2位通過。▼は降格。
◎は挑戦者。◯は挑戦者決定戦進出者。
棋聖 (囲碁) 海外対局
1998年までは毎年、1999年からは原則2年に一回、第1局は海外で行われている。以下1997年（第21期）以降、海外対局の行われた国名（都市名）を挙げる。
棋聖 (囲碁) テレビ放送
挑戦手合七番勝負の模様は、囲碁名人戦七番勝負と同様、「囲碁棋聖戦」という番組名でNHKでテレビ放送されていた。過去には囲碁・将棋チャンネルで七番勝負を生中継されていたこともあった。
天元戦
天元戦（てんげんせん）は、新聞5社連合（北海道新聞社、中日新聞社、神戸新聞社、徳島新聞社、西日本新聞社）及び日本棋院・関西棋院が主催する囲碁の棋戦で、タイトル戦のひとつ。挑戦手合の勝者は天元のタイトル称号を得る。
天元戦 概略
前身は日本棋院選手権戦。創設にあたり、関西棋院でおこなわれていた関西棋院選手権戦（神戸新聞社主催）も統合された。創設当時の賞金は500万円で、名人戦、本因坊戦等を超えて、賞金額第一位の棋戦となった。
トーナメント戦による勝者がタイトル保持者と五番勝負を行い、優勝者を決める。毎年11月から12月にかけて五番勝負を行うことから、一年間の碁界を締めくくるタイトル戦である。名称は碁盤の中心点である「天元」から採られている。
トーナメント制である上に、同様の十段戦・王座戦・碁聖戦に比べて本戦トーナメントの出場枠が多い（28名+α）のが特徴で、小林光一・片岡聡・柳時熏・羽根直樹・河野臨・関航太郎ら若手が初タイトルとして戴冠することが多い棋戦となっている。
第1期から5期までは、トーナメントの優勝者が天元を名乗る制度であった（決勝戦が五番勝負）。1980年の第6期から、現在の挑戦手合五番勝負になった。
2009年の第35期から、七大タイトル戦では王座戦に続き、持ち時間3時間制を導入した。
2014年の第40期から、七大タイトルの序列4位から5位へ降格した。また2023年以降は序列が4位に変更となる予定。
天元戦 名誉天元
天元戦を5連覇以上した棋士は、60歳以降に「名誉天元」を名乗る権利を得る。
天元戦 歴代挑戦手合
年度は五番勝負が行われた年。第6期から挑戦手合制に移行。左が勝者、◯●は勝者から見た勝敗。網掛けはタイトル保持者、もしくは前期優勝者。
天元戦 昇段規定
この規定により、2005年に河野臨、2021年に関航太郎が八段へ、2020年に一力遼、2022年に関が九段へと昇段を果たした。また2003年にこの規定ができた際、柳時熏は過去の天元位4期獲得の実績により、七段から九段へと昇段している。
天元戦 国外の天元戦
他国にも似た名称の棋戦があり、優勝者には天元のタイトルが与えられる。
そのほか国際棋戦があり、中国と日本の天元が対局する「日中天元戦」は1988年から2002年まで開催、中国と韓国の天元が対戦する「中韓天元戦」は1997年から開催されている。
明晰夢
心理学の分野の一分野である夢研究学において、明晰夢（めいせきむ、英語: Lucid dreaming）とは、夢を見ている間に見ている本人が夢を見ていることに気づくという種類の夢のことである。明晰夢を見る能力は訓練可能な認知的技能である。明晰夢の間、夢を見ている人は夢の登場人物、物語、または環境に対してある程度の意志的制御を得るかもしれないが、この夢の内容の制御は明晰夢の顕著な特徴ではない。重要な区別は、明晰夢は前明晰夢や鮮明な夢などの他の種類の夢とは異なる種類の夢であるということである。ただし、前明晰夢は明晰夢の前駆体であり、明晰夢はしばしば夢の鮮明さの向上を伴う。明晰夢はまた、明晰ヒプナゴジアや明晰入眠時幻覚などの他の明晰境界睡眠状態とは異なる状態である。
正式な心理学では、明晰夢は長年にわたって研究され報告されてきた。古代から現代に至るまでの著名な人物たちは明晰夢に魅了され、その原因や目的をより良く理解する方法を求めてきた。科学的研究の結果として、多くの異なる理論が生まれた。心理学研究のさらなる発展により、この形の夢見が治療技法として利用される可能性があることが指摘された。
明晰夢
「明晰夢」という用語は、オランダの作家で精神科医のフレデリク・ファン・エーデンが1913年の論文「夢の研究」で造語したが、夢を見ている人が夢を見ていることに気づいているという記述はその論文以前にも存在する。
心理学者のスティーブン・ラバージは、現代の明晰夢研究の創始者であり先駆的リーダーとして広く認識されている。彼はスタンフォード大学のルシディティ研究所の創設者である。
明晰夢 定義
パウル・トーリーは明晰夢の研究の認識論的基礎を確立し、夢が明晰夢と定義されるために満たさなければならない明瞭さの7つの異なる条件を提案した：
その後、1992年にディアドラ・バレットによる研究では、明晰夢が明晰性の4つの系を含んでいるかどうかを調査した：
バレットの調査では、明晰性の報告の4分の1未満が全ての4つの特性を示していた。
その後、スティーブン・ラバージは明晰夢における夢のシナリオを制御する能力の普及度を研究し、夢の制御と夢の認識は相関しているが、一方が他方を必要としないことを発見した。ラバージは、他方の能力がなくとも一方が明確に現れる夢を発見した。また、夢を見ている人が明晰であり、制御を行使できることを認識していても、単に観察することを選ぶ夢も発見した。
明晰夢 歴史
明晰夢の実践は、古代インドのヒンドゥー教の実践であるヨガ・ニドラとチベット仏教の実践である夢ヨガの両方の中心である。そのような意識の涵養は初期の仏教徒の間で一般的な実践だった。
この現象に関する初期の言及は古代ギリシャの文献にも見られる。例えば、哲学者のアリストテレスは「しばしば人が眠っているとき、その時に現れるものが夢に過ぎないことを宣言する何かが意識の中にある」と書いた。一方、医師のガレノスは治療法として明晰夢を使用した。さらに、AD 415年にアウグスティヌスによって書かれた手紙は、ゲンナディウス博士という夢見る人の話を伝えており、明晰夢に言及している。
哲学者で医師のサー・トーマス・ブラウン（1605〜1682）は夢に魅了され、自身の明晰夢を見る能力を医師の信仰で次のように述べている：「…しかし一つの夢の中で、私は一つの喜劇全体を作り、その行動を見、冗談を理解し、そうした思いつきに目覚めて笑うことができる」。
サミュエル・ピープスは、1665年8月15日の日記のエントリーで夢を記録し、次のように述べている：「私はキャッスルメイン婦人を腕に抱き、彼女と望むすべての戯れを許された。そして、これは覚醒状態ではなく、ただの夢だということを夢の中で夢見た」。
明晰夢 歴史
1867年、フランスの中国学者マリー＝ジャン＝レオン、エルヴェ・ド・サン・ドニ侯爵は匿名で「夢とそれを導く方法；実践的観察」（Les Rêves et Les Moyens de Les Diriger; Observations Pratiques）を出版し、その中で自身の明晰夢の経験を説明し、誰でも意識的に夢を見ることを学ぶことが可能であると提案した。
1913年、オランダの精神科医で作家のフレデリク（ウィレム）・ファン・エーデン（1860〜1932）は「夢の研究」と題された論文で「明晰夢」という用語を造語した。
この用語は、ファン・エーデンが明晰夢よりも具体的な現象を指していたため、誤称であるという意見もある。ファン・エーデンは「明晰」（lucid）という言葉を、経験の知覚的質を指すのではなく、精神病からの一時的緩解に適用される「明晰な間隔」（a lucid interval）という言葉のように「洞察力を持つ」という意味で使おうとした。この経験は明確で鮮明であるかもしれないし、そうでないかもしれない。
明晰夢 スキルの習得
臨床心理学者のクリステン・ラマルカは、明晰夢のスキルを習得するための4つの段階を概説した：
スキルレベルの進行は、実践者の規律、方法論、応用の発展における成熟に似ている。
明晰夢 認知科学
1968年、セリア・グリーンはそのような夢の主な特徴を分析し、この主題に関する以前に発表された文献をレビューし、彼女自身の参加者からの新しいデータを組み込んだ。彼女は明晰夢が通常の夢とはまったく異なる経験のカテゴリーであると結論付け、それらがレム睡眠（REM睡眠）に関連していると述べた。グリーンはまた、明晰夢を虚偽覚醒の現象に最初に結びつけた。
1973年、国立精神衛生研究所は、カリフォルニア大学サンフランシスコ校の研究者たちが、眠っている被験者にREM夢を認識させ、親指のマイクロスイッチを押すことでこれを示すように訓練できたと報告した。音と軽いショックを合図として使用し、実験は被験者が夢見を含む様々な睡眠段階の知識を信号で示すことができることを示した。
明晰夢 認知科学
1975年、キース・ヒアーン博士は急速眼球運動（REM）の性質を利用して、夢見る人が夢から覚醒世界へ直接メッセージを送れるようにするというアイデアを思いついた。経験豊富な明晰夢見者（アラン・ワースリー）と協力し、最終的にワースリーの明晰夢の中から発信された事前に定義された一連の目の動きを（眼電図またはEOGを使用して）記録することに成功した。これは1975年4月12日の朝の約8時に発生した。ヒアーンのEOG実験は、超心理学会の学術誌での出版を通じて正式に認められた。その後、明晰夢は、夢を経験している間に夢見る人に事前に決められた身体反応を行うよう求めることで研究され、その中には眼球運動の信号も含まれた。
1980年、スティーブン・ラバージはスタンフォード大学で博士論文の一部としてそのような技術を開発した。1985年、ラバージは明晰夢中のカウント時の時間知覚が覚醒時とほぼ同じであることを示すパイロット研究を行った。明晰夢見者は夢の中で10秒間をカウントし、眼電図記録で測定された事前に取り決めた目の信号でカウントの開始と終了を知らせた。ラバージの結果は2004年にドイツの研究者D. エルラッハャーとM. シュレドルによって確認された。
明晰夢 認知科学
スティーブン・ラバージによるさらなる研究では、4人の被験者が夢の中で歌うか数えるかを比較した。ラバージは歌っている間は右半球がより活動的で、数えている間は左半球がより活動的であることを発見した。
神経科学者のJ・アラン・ホブソンは明晰夢の間に脳内で起こっていることについて仮説を立てた。明晰夢の最初のステップは自分が夢を見ていることを認識することである。この認識は背外側前頭前野で発生する可能性がある。ここはREM睡眠中に非活性化される数少ない領域の一つであり、ワーキングメモリが発生する場所である。この領域が活性化され、夢を見ていることの認識が起こると、夢見る人は夢を続けさせるように注意しなければならないが、それが夢であることを覚えておくために十分に意識的でなければならない。このバランスを維持している間、扁桃体と海馬傍回はあまり強く活性化されない可能性がある。夢の幻覚の強度を続けるために、橋と頭頂後頭接合部が活性状態を維持することが予想される。
脳波（EEG）や他の多重睡眠測定を使用して、ラバージらは明晰夢が急速眼球運動（REM）段階の睡眠で始まることを示した。ラバージはまた、明晰夢見者はベータ-1周波数帯（13〜19 Hz）の脳波活動がより多く経験されるため、頭頂葉の活動が増加し、明晰夢が意識的なプロセスになると提案している。
明晰夢 認知科学
ドイツのゲシュタルト心理学者で心理学とスポーツ科学の教授であるパウル・トーリーは、人が色彩で夢を見るのか白黒で夢を見るのかという問題を解決するために、元々夢を研究した。彼の現象学的研究では、批判的実在論を使用した認識論的枠組みを概説した。トーリーは、そのような習慣が夢の中で現れるように、覚醒生活が夢であると常に疑うよう被験者に指示した。彼はこの明晰夢を誘発する技術を「反射技術」（Reflexionstechnik）と呼んだ。被験者はそのような明晰夢を見ることを学び、彼らの夢の内容を観察し、目覚めた直後にそれを報告した。トーリーは夢の人物の認知能力を調査することができた。訓練を受けた9人の明晰夢見者は、明晰夢の間に他の夢の人物に算術的および言語的タスクを設定するよう指示された。タスクを実行することに同意した夢の人物は、算術的タスクよりも言語的タスクでより成功した。トーリーは彼の科学的結果について、同様のアプローチを持つスティーブン・ラバージと議論した。
明晰夢 認知科学
スティーブン・ラバージと他の科学者によって、薬物を通じて明晰夢の能力を獲得することが可能かどうかを確認するための研究が行われた。2018年、121人の患者に二重盲検プラセボ対照試験でガランタミンが投与された。これはその種の唯一の試験である。一部の参加者は過去6か月間の自己報告と比較して、明晰夢の能力が最大42%増加したと報告し、10人が初めて明晰夢を経験した。ガランタミンがアセチルコリンの蓄積を可能にし、夢見の間の記憶と意識の向上につながるというのが理論化されている。
認知科学者のチームは、明晰夢を経験している人々とのリアルタイム双方向コミュニケーションを確立した。夢見の間、彼らは眼球運動や顔面筋信号を通じて実験者と意識的にコミュニケーションを取り、複雑な質問を理解し、ワーキングメモリを使用することができた。このような対話型の明晰夢は、夢の状態を科学的に探索するための新しいアプローチとなり、学習や創造性への応用がある可能性がある研究者らはまた、明晰夢状態の個人が仮想環境内でフィードバックを制御し応答できることを実証した。
他の研究者は、明晰夢は睡眠の状態ではなく、短い覚醒、つまり「マイクロ覚醒」の状態であると示唆している。スティーブン・ラバージによる実験では、明晰夢見者を研究する際に覚醒の基準として「外界の知覚」を使用し、彼らの睡眠状態を生理的測定で裏付けた。ラバージの被験者はREM状態で明晰夢を経験したが、批評家はこれが被験者が完全に覚醒していることを意味する可能性があると感じた。J・アラン・ホブソンは、明晰夢は覚醒と夢見の両方の状態でなければならないと回答した。
哲学者のノーマン・マルコムは夢懐疑論の提唱者だった。彼は夢の報告の正確さをチェックする可能性に反対し、「ある人が特定の夢を見たという声明の真実の唯一の基準は、本質的に、彼がそう言うことである」と指摘した。しかし、夢の報告は、REM睡眠中に何らかの内部的なドラマが演じられていることを示す唯一の証拠ではない。発話や身体筋肉に対する筋電図は、REM中に眠っている身体が隠れて歩き、身振りをし、話していることを実証した。
明晰夢 有病率と頻度
2016年、デビッド・サンダースらによるメタ分析研究では、50年間から取られた34の明晰夢研究について、24,282人のプール標本の55％が生涯に少なくとも一回以上明晰夢を経験したと主張していることが示された。さらに、明晰夢を経験すると述べた人々のうち、約23％が月に一回以上の頻度で定期的に明晰夢を経験すると報告した。2004年の明晰夢の頻度とパーソナリティに関する研究では、悪夢の頻度と明晰夢の頻度の間には中程度の相関があることが示された。一部の明晰夢見者は、悪夢が夢の明晰性のきっかけになると報告した。これまでの研究では、明晰夢は成人よりも青少年の間でより一般的であると報告されている。
2015年にジュリアン・ムッツとアミール＝ホマユーン・ジャヴァディによる研究では、長期間瞑想を実践してきた人々はより多くの明晰夢を見る傾向があることが示された。著者らは「意識の覚醒」という雑誌に発表したレビューで、「明晰夢は覚醒と夢見の両方の特徴を持つハイブリッドな意識状態である」と主張した。
明晰夢 有病率と頻度
ムッツとジャヴァディは、明晰夢の間、背外側前頭前野、両側の前頭極前頭前野、楔前部、下頭頂小葉、および縁上回の活動が増加することを発見した。これらはすべてワーキングメモリ、計画、自己意識を含む高次認知機能に関連する脳機能である。研究者らはまた、明晰夢の間、「自己決定のレベル」は人々が覚醒状態で経験するものと類似していることを発見した。彼らはまた、明晰夢見者は一度に夢の限られた側面しか制御できないことを発見した。
ムッツとジャヴァディはまた、明晰夢をさらに研究することで、科学者は他の時には分離して研究することが容易ではないさまざまな種類の意識についてより多くを学ぶことができると述べている。
明晰夢 提案された応用
悪夢に悩む人々は、自分が夢を見ていることを認識する能力から恩恵を受ける可能性があることが示唆されている。2006年に行われたパイロット研究では、明晰夢療法治療が悪夢の頻度を減少させるのに成功したことが示された。この治療はアイデアへの曝露、技術の習得、明晰性の練習で構成されていた。悪夢を克服する上で治療のどの側面が成功に責任があったのかは明確ではなかったが、治療全体として成功したと言われている。
オーストラリアの心理学者ミラン・コリックは、ナラティブセラピーの原則をクライアントの明晰夢に適用し、睡眠中の悪夢だけでなく、うつ病、自傷行為、その他の覚醒生活における問題の影響を減らす研究を行った。コリックは治療的な会話が夢の苦痛を与える内容を減少させることができ、一方で人生に関する理解、さらには明晰夢からの登場人物でさえ、顕著な治療的利益をもたらす生活に適用できることを発見した。
明晰夢 提案された応用
心理療法士は治療の一部として明晰夢を適用している。研究によると、明晰夢を誘発することで、繰り返し発生する悪夢を緩和できることが示されている。この緩和が明晰性によるものか、夢自体を変える能力によるものかは不明である。2006年にヴィクター・スプールメーカーとヴァン・デン・ボウトが行った研究では、慢性的な悪夢に悩む人々に対する明晰夢治療（LDT）の有効性を評価した。LDTは曝露、習得、明晰性の練習で構成されている。明晰夢治療の結果、治療グループの悪夢の頻度が減少したことが明らかになった。別の研究では、スプールメーカー、ヴァン・デン・ボウト、マイヤー（2003）は8人の被験者に対して1時間の個別セッションを行い、その中で明晰夢の練習を含む明晰夢治療の悪夢への効果を調査した。研究の結果、悪夢の頻度が減少し、睡眠の質がわずかに向上したことが明らかになった。
明晰夢 提案された応用
ホルツィンガー、クルッシュ、サレトゥは「夢見の間の認知－悪夢における治療的介入」という作業名の下で心理療法研究を管理した。これには40人の被験者、男性と女性、18〜50歳が含まれ、彼らの生活の質は悪夢によって著しく変化していた。被験者にはゲシュタルト集団療法が施され、そのうち24人にはホルツィンガーによって明晰夢の状態に入る方法も教えられた。これは彼らの悪夢の進路を変えるために意図的に教えられた。その後、被験者は悪夢の発生頻度が週に2〜3回から月に2〜3回に減少したと報告した。
ディアドラ・バレットの著書『夢の委員会』では、一部の経験豊富な明晰夢見者が、明晰になった後、インスピレーションを求めるアーティストが自分の作品のショーを見ることや、コンピュータプログラマーが望むコードの画面を探すなど、特定の実用的な目標を覚えることを学んだ方法について説明している。しかし、これらの夢見る人のほとんどは、このレベルの制御を獲得する前に覚醒時の目標を思い出せなかった経験を多く持っていた。
スティーブン・ラバージとハワード・ラインゴールドによる『明晰夢の世界の探検』（1990）では、夢と明晰夢の中での創造性について議論しており、赤ちゃんの名前を考える親から外科手術の技術を練習する外科医まで、多くの人々が創造的な問題を解決するために明晰夢の実践を役立てたと主張する証言を含んでいる。著者らは夢の中の創造性が「無意識の心の内容への意識的なアクセス」、「暗黙知」—私たちが知っているが説明できないこと、あるいは知っていても知っていることに気づいていないこと—へのアクセスから生じる可能性があると論じている。
クレイグ・ウェッブによる『音楽の背後にある夢』（2016）は、多くの音楽アーティストの明晰夢の詳細を説明しており、彼らがどのように夢の中で意識的に音楽を聴くだけでなく、作曲、ミキシング、アレンジ、練習、演奏することができるかを詳述している。
明晰夢 リスク
明晰夢は人生のさまざまな側面に有益である可能性があるが、いくつかのリスクが示唆されている。特定の精神疾患に悩む人々は、現実と明晰夢の区別が難しいかもしれない（精神病）。
非常に少数の人々が金縛りを経験することがあり、これは時々明晰夢と混同されることがある。外見上は両者が非常に似ているように見えるが、それらを区別するのに役立ついくつかの明確な違いがある。人は通常、部分的に覚醒してレム睡眠アトニア（レム筋弛緩）の状態になったときに金縛りを経験する。この状態では、その人は部分的に麻痺し、手足を動かすことができない。金縛りの間、人々は幻覚を経験することもある。これらの幻覚は身体的ダメージを引き起こすことはできないが、それでも恐ろしいものである可能性がある。幻覚には3つの一般的なタイプがある：同じ部屋に侵入者がいるという感覚、胸や背中に圧迫感を感じる、飛行や浮遊感を感じる。一般人口の約7.6％が少なくとも一度は金縛りを経験している。金縛りから覚醒状態に移行するには、身体の一部、例えば指などに意識を集中し、それを動かし、その動きを手、腕と続け、完全に目覚めるまで続けることで達成できる。
明晰夢 リスク
明晰夢の長期的なリスクは広く研究されていないが、多くの人々は何年もの間、悪影響なしに明晰夢を報告している。2018年、ウィスコンシン睡眠意識研究所の研究者らは、より頻繁に明晰夢を見る個人はより活発でよく結合された前頭前皮質を持っているという結論に達した研究を実施した。
コミ
コミ（込み）、コミ出しは、囲碁のルールの一つ。ゲームの性質上先手の黒が有利である。勝率を五分五分にするため、地の計算の段階で与えられるハンデキャップを指す。
コミ 概要
現在の日本の一般的なルールでは、対等な条件で行われる互先（たがいせん）の場合、先手（黒）が後手（白）に対して6目半（6.5目）のハンデを負う（「コミを出す」と表す）。
例えば黒50目、白50目を獲得して終局となった場合、コミを入れると白の6目半（6.5目）勝ちとなる。白が50目を獲得した場合、黒は57目以上獲得しないと勝ちにはならない（黒が57目なら「黒の半目勝ち」、黒が56目なら「白の半目勝ち」という結果となる）。
コミに「半目（0.5目）」があるのは、同じ目数になった引き分け（持碁）を生じさせず、勝敗を決定させるためである。
囲碁のハンデとしては、コミ以外に置き碁と持ち時間の設定があり、非公式の大会や指導対局ではこれらを組み合わせて調整する。
コミ 歴史
江戸時代には座興で打たれる碁のような場合を除き、基本的にコミというものはなかった。当時は棋士の数が少なかったこともあり、個人対個人で複数回の対戦（番碁）などを行い、手合割を決めていた。連碁などでコミが採用される場合には先番5目コミ出しのケースが多かったことから、当時から先番の有利さはこの程度と見られていたことがわかる。1837年に打たれた土屋秀和・竹川弥三郎（先番五目コミ）対太田雄蔵・服部正徹の連碁はコミ5目で打たれており、これが記録に残る初のコミ碁である。
大正から昭和に入って棋士の数も増え、また挑戦手合制が碁界の主流を占めるようになるにつれ、一番で勝負を決める必要性が生じてきた。このためコミの必要性が議論されたが、「勝負の純粋性を損なう」として反対意見も強かった。本因坊戦の開催に当たって4目半のコミが導入された時には抵抗する棋士も多く、加藤信などは「コミ碁は碁に非ず」という趣旨の自らの論説を主催紙の毎日新聞に載せることを参加の条件としたほどだった（なお加藤はコミ碁の本因坊戦で活躍し、1939年から始まった第1期本因坊戦では初代実力制本因坊の座を関山利一と争った）。
コミ 歴史
コミの導入によって碁の性質も大きく変化した。コミなし碁では黒は先着の有利を保つためゆっくりと打ち、堅実にリードを保つ打ち方、逆に白は激しく仕掛け、局面を動かす打ち方がセオリーとされていた。タイトル戦が増えるにつれてコミ碁は当たり前のものになり、コミなし碁は大手合のみになっていった。
1934年から試験的に採用が始まったコミであったが、4目半のコミでは黒のほうが有利という見方が強かったため、1964年からコミが5目半に改められるようになった。すべての棋戦で同時にコミが改められたわけではなく、本因坊戦は1974年までコミ4目半のままであった。このころは、4目半のコミは「小ゴミ（こゴミ）」、5目半のコミは「大ゴミ（おおゴミ）」と呼ばれた。また、旧名人戦においてはコミ5目が採用され、ジゴとなった場合は白勝ち、ただし「半星」として通常の勝ちより劣ると定められていた。このことは、第1期名人の誕生に大きな影響を及ぼした。
コミ 歴史
しかし、コミ5目半でも依然として黒の勝率のほうがやや高かったため、2000年に韓国で、2001年には中国でコミが改められた。日本においても、2002年、直近5年間の対局で黒の勝率が51.855％と白よりも高いこと、また国際棋戦との整合性などを理由に、タイトル戦ごとに順次コミは6目半に改められた。棋聖戦での6目半への移行の完了は2004年になるなど、若干のずれは生じたものの、おおむねスムーズにコミは6目半へと移行された。
また、日本棋院では2003年、関西棋院では2004年に、コミなし碁が採用されてきた大手合制度が終了した。これにより、プロ棋士の対局はすべてコミのある碁で行われるようになった。
2002年から2007年にかけて日本棋院がコミ6目半の公式棋戦を対象に行った集計では、19,702局で黒の勝率が50.59%、白の勝率が49.41％と、黒と白の勝率の差はかなり小さくなっている。
コミ 日本以外のコミ
中国・韓国・アメリカ（アメリカ囲碁協会）は、当初いずれも日本にならってコミを5目半としていたが、現在はいずれもより多い値に改定されている。
中国・台湾がコミを6目半でなく7目半に変更したのは、日本の数え方と異なるためである。
日本では（獲得した陣地）から（捕虜となった石・アゲハマの数）を引いたものが、得点となる。中国・台湾では、（獲得した陣地）と（生きている石の数）を足したものが、得点となる。タテ線19本、ヨコ線19本の標準的な碁盤・19路盤の場合、碁盤の目の数は、361。つまり、結果として奇数目の差がほとんどである。
アメリカ囲碁協会のルールは日本と同じように地のみを数えるが、コミを7目半としている。
アジア競技大会などの国際大会では7目半が主流となっている。
コミ 逆コミ
棋力に差がある場合には、白を持つ上手がコミを出す「逆コミ」と呼ばれるルールが採用されることもある。逆コミは下手の立場からは「コミもらい」と表現することもある。
英才特別採用推薦棋士の試験では逆コミによる対局が行われることがある。
朝日アマチュア囲碁名人戦の全国大会優勝者はプロの名人とプロアマ囲碁名人戦を行うが、ハンデとしてアマ名人が黒を持ち、黒6目半のコミをもらう。
現代文学
現代文学（げんだいぶんがく）
現代文学（げんだいぶんがく）は、小説、特に純文学の形態の一種。「前衛文学」（ぜんえいぶんがく）とほぼ同義語である。小説における現代詩・現代美術・現代音楽・現代思想と捉えるとイメージしやすいであろう。
現代文学 代表的作家
アメリカ文学
イギリス文学
フランス文学
ドイツ文学
イタリア文学
ラテンアメリカ文学
アフリカ文学
日本文学
中国文学
日本の近現代文学史
日本の近現代文学史（にほんのきんげんだいぶんがくし）では、近代（戦前）と現代（戦後）における、日本文学の歴史を述べる。
日本の近現代文学史 文法の変遷
明治維新後、西洋の思想や文化を取り入れる文明開化が推進され、文学にも大きな影響を与えた。言文一致運動もその一つである。言文一致の結果、日本語の書き言葉は、それまで日本文学において重きをおかれていた漢文の伝統から切り離され、明治中期には現代の日本語の書き言葉に直接連なる文体（「だ・である」調と、「です・ます」調）が確立した。文学という語自体、翻訳語として創り出されたものであり、この頃に現在一般に使われ私たちが考える文学という概念が生まれた。
第二次世界大戦の敗北の後、日本語の表記には現代仮名遣い・新字体化という改革が行われ、全国規模のメディアの発達によって、日本文学にさらに大きな変化がもたらされた。
日本の近現代文学史 近代文学（戦前の文学）
1868年に明治時代（1868年 - 1912年/明治45年）となって以降、西洋文明の輸入により長い西洋の思想・文学の翻訳と紹介を中心とする啓蒙時代が始まった。森有礼の呼びかけで発足した明六社は、啓蒙思想をもとに、明治という新社会においての実利主義的主張をした。これは大衆に広く受け入れられ、福澤諭吉『学問のすゝめ』（1872年）、中村正直訳『西国立志編』（1871年）、中江兆民訳『民約訳解』（1882年/明治15年）がよく読まれた。文芸創作に関しては、明治に入ってしばらくは江戸時代と同様の文芸活動が続いていた。明治維新から1885年/明治18年に坪内逍遥が日本で初めての近代小説論『小説神髄』を発表するまでの期間の文学は、戯作文学、翻訳文学、政治小説の３つに分類される。
戯作文学は、江戸時代後期の戯作の流れを受け継ぎつつ、文明開化後の新風俗を取り込み、人気を博した。仮名垣魯文は、文明開化や啓蒙思想家らに対して、これらを滑稽に描いた『西洋道中膝栗毛』（1870年）、『安愚楽鍋』（1871年）を発表した。
日本の近現代文学史 近代文学（戦前の文学）
翻訳文学は、明治10年代（1877年/明治10年 - 1886年/明治19年）になってさかんに西欧の文学作品が移入され広まった。代表作は川島忠之助が翻訳したヴェルヌの『八十日間世界一周』（1878年/明治11年）、坪内逍遥がシェイクスピアの戯曲『ジュリアス・シーザー』を翻訳した『自由太刀余波鋭鋒』（1884年/明治17年）である。
国会開設や、自由党、改進党の結成など、自由民権運動の高まりとともに明治10年代（1877年/明治10年 - 1886年/明治19年）から政治小説が書かれるようになる。政治的な思想の主張・扇動・宣伝することを目的としているが、矢野竜渓の『経国美談』（1884年/明治17年）、東海散士の『佳人之奇遇』（1885年/明治18年）といったベストセラーになった作品は、壮大な展開を持った構成に、多くの読者が惹きつけられた。坪内逍遥の『小説神髄』発表後は、その主張を受けて写実主義的要素が濃くなり、末広鉄腸の『雪中梅』（1886年/明治19年）はその代表的な作品である。知識人が真面目に社会・人生をとりあげた点が文学の社会的意義を高め、漢文調の文体も人々に感銘を与えた。
日本の近現代文学史 近代文学（戦前の文学）
日本の近代文学は、坪内逍遥の『小説神髄』（1885年/明治18年）によって実質的に出発し、二葉亭四迷は『小説総論』（1886年/明治19年）を書いた。前者をもとに逍遥は『当世書生気質』（1885年/明治18年）を書いたが、戯作の風情を多分に残していた。それらを克服して1887年/明治20年に発表された四迷の『浮雲』は、日本の近代小説の嚆矢（こうし）とされる。
こうした写実主義的な近代小説が充実し始める一方、政治における国粋主義的な雰囲気の高まりにともなって、井原西鶴や近松門左衛門らの古典文学への再評価が高まった。1885年/明治18年、尾崎紅葉、山田美妙らが硯友社をつくり、「我楽多文庫」を発刊した。擬古典主義のもと、紅葉は『二人比丘尼色懺悔』（1889年/明治22年）や『金色夜叉』（1897年/明治30年）を発表した。幸田露伴は『露団々』、『風流仏』（ともに1889年/明治22年）、『五重塔』（1891年/明治24年）などの小説のほか、評論や古典の解釈など幅広く活躍した。紅葉と露伴の活躍した時期は「紅露時代」と呼ばれた。
日本の近現代文学史 近代文学（戦前の文学）
近代化が進むにしたがって、自我意識の目覚めは人間性の解放をもたらし、開放的な自由を求めるロマン主義文学が登場する。森鷗外はドイツでの経験を題材にした『舞姫』（1890年/明治23年）を発表し、自我の覚醒を描いた。また鷗外はアンデルセン原作の『即興詩人』（1892年/明治25年）を訳し、典雅な擬古文体によって詩情豊かな恋物語を伝え、広く愛読された。北村透谷は近代的自我の内面の充実を主張した評論『内部生命論』（1893年/明治26年）を書いた後、25歳で自殺した。樋口一葉は、代表作『たけくらべ』、『にごりえ』（ともに1895年/明治28年）が鷗外・露伴の激賞を受け注目されるが、24歳の若さで死去した。泉鏡花は、『高野聖』（1900年/明治33年）、『歌行燈』（1910年/明治43年）といったロマン的情緒の深い作品を発表し、幻想的・神秘的な独自の世界を拓いた。国木田独歩は自然美を随筆的に描いた『武蔵野』（1898年/明治31年）を発表し、キリスト教人道主義者の徳冨蘆花は社会的視野を持った家庭小説『不如帰』（1899年/明治32年）を発表した。独歩はやがてロマン主義から自然主義的な作風に変化していった。日本のロマン主義文学は、西欧のそれに比べて短命であった。
日本の近現代文学史 近代文学（戦前の文学）
20世紀の初め（明治時代の末期）になると、ゾラやモーパッサンといった小説家の影響を受け、自然主義文学が起こった。ヨーロッパの自然主義は当時の遺伝学・社会学などの知見を取り入れ、客観的な描写を行うものであったが、日本では現実を赤裸々に暴露するものと受け止められた。日本における自然主義文学は、島崎藤村の『破戒』（1906年/明治39年）に始まり、後に田山花袋の『蒲団』（1907年/明治40年）によって方向性が決定づけられたとされる。花袋の小説は私小説の出発点ともされ、以後日本の小説の主流となった。他の自然主義作家としては、国木田独歩、徳田秋声、正宗白鳥らがいた。秋声は『新世帯』（1908年/明治41年）を、白鳥は『何処へ』（1908年/明治41年）を、花袋は『田舎教師』（1909年/明治42年）を、藤村は『家』（1910年/明治43年）、『新生』（1918年/大正7年）を発表した。
この自然主義の流れに相対する形で存在していたのが、後述の反自然主義文学と呼ばれる潮流である。夏目漱石や森鷗外、後には耽美派・白樺派・新現実主義が反自然主義に分類される。
日本の近現代文学史 近代文学（戦前の文学）
漱石と鷗外は日本近代文学を代表する小説家としてしばしば並び称され、それぞれ余裕派、高踏派と呼ばれる（漱石の影響を色濃く受けていた後期の鷗外は余裕派に含まれることもある）。当初写生文や漢詩、俳句を著していた漱石は、高浜虚子の勧めで執筆した『吾輩は猫である』（1905年/明治38年）で文壇に登場した。続いて発表した『坊ちゃん』、『草枕』（ともに1906年/明治39年）などの作品で自然主義文学とは異なる作風を示し、前期三部作と呼ばれる『三四郎』（1908年/明治41年）、『それから』（1909年/明治42年）、『門』（1910年/明治43年）で文明を獲得した近代知識人の内面を描いた。修善寺の大患後に『こゝろ』（1914年/大正3年）、『明暗』（1916年/大正5年）といった作品で、人間の利己を追い求めた。また、鷗外も漱石の旺盛な執筆活動に刺激されて創作活動を再開、『青年』（1910年/明治43年）、『雁』（1911年/明治44年）などの現代小説を書いた後、『渋江抽斎』（1916年/大正5年）など史伝・歴史小説に転じた。
詩では、外山正一、矢田部良吉、井上哲次郎によって『新体詩抄』（1882年/明治15年）が刊行され、新体詩が盛んになる。
日本の近現代文学史 近代文学（戦前の文学）
ドイツから帰国した森鷗外は翻訳詩集『於母影』（1889年/明治22年）を、北村透谷は『楚囚之詩』（1889年/明治22年）、『蓬莱曲』（1891年/明治24年）を出版した。透谷の「文學界」に参加していた藤村は『若菜集』（1897年/明治30年）を、藤村と並称された土井晩翠は、『天地有情』（1899年/明治32年）を刊行。これらロマン主義的な詩は浪漫詩と呼ばれる。「文庫」では河井醉茗、横瀬夜雨、伊良子清白が活動した。
象徴詩では薄田泣菫、蒲原有明が活躍し、その後を受けて北原白秋、三木露風らが台頭。「白露の時代」と呼称された。薄田泣菫や蒲原有明らの象徴詩には、上田敏の訳詩集『海潮音』（1905年/明治38年）の影響がみられるが、『海潮音』そのものが一般に知られ、名詩集としての評価が定着するのは上田の死後の大正期のことである。
日本の近現代文学史 近代文学（戦前の文学）
ロマン主義のうち、短歌では与謝野鉄幹が「明星」を創刊、与謝野晶子は『みだれ髪』（1901年/明治34年）を発表した。この一派であった石川啄木、窪田空穂も活躍を見せたが、特に啄木は自然主義に転じ『一握の砂』（1910年/明治43年）と『悲しき玩具』（1912年/明治45年）を刊行した。また啄木同様に自然主義の影響下に、若山牧水の『別離』（1910年/明治43年）や土岐哀果の『NAKIWARAI』（1910年/明治43年）なども生まれた。竹柏会を主催した佐佐木信綱は、「心の花」を創刊。正岡子規は『歌よみに与ふる書』（1898年/明治31年）を発表し根岸短歌会を開き、伊藤左千夫、長塚節らが参加した。北原白秋、吉井勇らはパンの会を起こし、耽美派に繋がる歌を読んだ。
俳句では、正岡子規や「ホトトギス」を中心に、高浜虚子、河東碧梧桐、内藤鳴雪らが輩出された。
また、演劇界にも自然主義の影響があり、逍遥、島村抱月らが文芸協会を立て、イプセンの『人形の家』の上演などを行った。文芸協会の解散後、抱月は松井須磨子らとともに芸術座を設置しL.トルストイの作品などを上演、『復活』が評判となった。このほか、小山内薫、2代目市川左團次により、自由劇場の活動が見られた。
自然主義文学が文壇の主流を占める中で、20世紀の初め（明治時代の末期）から夏目漱石や森鷗外といった反自然主義文学運動が起こった。
日本の近現代文学史 近代文学（戦前の文学）
当初自然主義文学に傾倒していた永井荷風は、欧州から帰国後、『ふらんす物語』（1909年/明治42年）を発表。荷風に激賞された谷崎潤一郎は『刺青』（1910年/明治43年）や『痴人の愛』（1924年/大正13年）などを書き、後期ロマン主義とも呼ばれる耽美派が生まれた。これは「スバル」「三田文学」を中心に活動した。ほかに佐藤春夫、久保田万太郎に代表される。
これに対し、自由・民主主義の空気を背景に、「白樺」で活動した白樺派の人々は、人道主義を主張した。『お目出たき人』（1911年/明治44年）『友情』（1919年/大正8年）の武者小路実篤や、『和解』、『城の崎にて』（ともに1917年/大正6年）の志賀直哉、『或る女』（1919年/大正8年）の有島武郎、『多情仏心』（1922年/大正11年）の里見弴らである。特に志賀直哉の私小説・心境小説は純文学の規範として同時代の若い小説家たちに多大な影響を与えた。
日本の近現代文学史 近代文学（戦前の文学）
大正時代（1912年/大正元年 - 1926年/大正15年）の中期からは東京帝大系統の「新思潮」で活動する新現実主義が漱石や鷗外の影響の下に現れ、芥川龍之介や菊池寛、山本有三、久米正雄らの活動があった。芥川は『鼻』（1916年/大正5年）で登場し、古典に取材した数多くの短編などで大正文壇の寵児となった。一方、劇作家として知られた菊池寛は歴史小説や通俗小説を、山本有三は健康的な教養小説を書き、活躍した。芥川は1927年/昭和2年、『河童』と『歯車』という傑作を書いた後に自殺した。芥川の自殺は時代への不安を示すものとして、知識人や小説家に衝撃を与えた。物語性を重視する谷崎潤一郎に対して、芥川は「“筋の面白さ”のみが小説の価値ではない」と芸術至上主義を擁護し、文学論争となった直後の死であった。
また、奇蹟派（新早稲田派）と呼ばれる広津和郎や葛西善蔵、宇野浩二、嘉村礒多らによって私小説が書かれた。人間内部の心理の現実を深く見つめるもので、人生の暗さが描かれた。
大衆小説は、明治期に尾崎紅葉の『金色夜叉』（1897年/明治30年）などの風俗小説が発展し、村上浪六、塚原渋柿園の髷物（撥鬢物）、押川春浪の冒険小説など通俗的な小説が書かれ、その先駆となった。
日本の近現代文学史 近代文学（戦前の文学）
1913年/大正2年に、中里介山は「大乗小説」と称する大作『大菩薩峠』の連載を開始。人間の業を描こうとした時代小説で、未完に終わったがその影響は大きく、大衆小説の出発点とされる。1925年/大正14年に刊行された「キング」には当時の人気小説家がこぞって執筆した。昭和時代に入ってから吉川英治が高い人気を得て、『鳴門秘帖』（1933年/昭和8年）、『宮本武蔵』（1939年/昭和14年）などで国民小説家の名を冠せられた。このほか、講談や読本の流れをくむ時代小説では、大佛次郎、白井喬二らが活躍した。
探偵小説は黒岩涙香の翻案小説などで紹介された。このジャンルでは、「新青年」に『二銭銅貨』（1923年/大正12年）でデビューした江戸川乱歩が数多く執筆し、多大な影響を与えた。このジャンルは甲賀三郎、横溝正史らのほか、江戸時代を舞台にした「捕物帳」と呼ばれる時代物が書かれた。
口語詩が次第に完成されていき、室生犀星、佐藤春夫、山村暮鳥らがそれを高めた。とくに『道程』（1914年/大正3年）の高村光太郎、『月に吠える』（1917年/大正6年）、『青猫』（1923年/大正12年）の萩原朔太郎は口語自由詩を確かなものにした。一方、堀口大學は訳詩集『月下の一群』（1925年/大正14年）を発表、この時期に再評価された上田敏の訳詩集『海潮音』とともに、名訳詩集として高い世評を得た。
日本の近現代文学史 近代文学（戦前の文学）
宮沢賢治は岩手県の風土に根ざした数多くの詩と童話を書いたが、生前に刊行されたのは『春と修羅』（1924年/大正13年）・『注文の多い料理店』（1924年/大正13年）の2冊のみであった。宮沢の作品が評価を受けるのは彼の死後のことであり、特に草野心平の尽力によるところが大きい｡
短歌では、正岡子規の精神を受け継ぎ、「アララギ」を舞台とする写実的なアララギ派が主流となる。中心人物は伊藤左千夫や長塚節らで、左千夫の死後は島木赤彦が積極的に活動し、アララギ派の地位を向上させた。同派の斎藤茂吉は歌集『赤光』（1913年/大正2年）で万葉調の中に近代的抒情を歌った。
俳句は、新傾向俳句を創作した河東碧梧桐の門下荻原井泉水が、「層雲」を開き自由律俳句を確立させた。これには尾崎放哉、種田山頭火が参加。のち「層雲」を離れた碧梧桐は「海紅」を主宰し中塚一碧楼がこれを継いだ。ただし主流は、定型と季題を重視する高浜虚子らの「ホトトギス」であった。
自由劇場や芸術座の活動が演劇界に大きな影響を与え、戯曲の創作が盛んになった。岡本綺堂の『修禅寺物語』（1911年/明治44年）、倉田百三の『出家とその弟子』（1916年/大正5年）、菊池寛の『父帰る』（1917年/大正6年）などの作品が発表された。