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圧縮率 温度変化との関係
圧力だけでなく温度の変化によっても物体の体積は変化するため、熱膨張が無視できない場合には温度変化に関する条件を課す必要がある。
温度が一定である条件の下での圧縮率は等温圧縮率（isothermal compressibility）と呼ばれる。温度 T、圧力 p の下での物体の体積を V として、等温圧縮率は
で定義される。体積が温度と圧力の関数であるため、定義が偏微分に置き換えられている。添え字 T により温度を固定した偏微分であることを表している。
圧縮率は等温条件だけでなく、断熱条件下でも考えることができて、この時の圧縮率は断熱圧縮率（adiabatic compressibility）と呼ばれる。
準静的断熱過程においてエントロピーが一定に保たれるため、エントロピー S を固定した偏微分により断熱圧縮率は
で定義される。
エントロピーを固定した偏微分であるため等エントロピー圧縮率（isentropic compressibility）とも呼ばれる。
断熱圧縮率と等温圧縮率との比は
で与えられる。ここで Cp, CV はそれぞれ等圧熱容量と等積熱容量、γ は比熱比である。
また、断熱圧縮率と等温圧縮率との差は
で与えられる。ここで α は熱膨張係数である。
小川町
小川町（おがわまち、おがわちょう、こがわちょう）
自治体名
小川町 - 埼玉県比企郡の自治体名
旧自治体名
小川町 (福島県) - 福島県石城郡 小川町（現:いわき市）
小川町 (茨城県) - 茨城県東茨城郡 小川町（現:小美玉市）
小川町 (栃木県) - 栃木県那須郡 小川町（現:那珂川町）
小川町 (静岡県) - 静岡県志太郡 小川町（現:焼津市）
小川町 (熊本県) - 熊本県下益城郡 小川町（現:宇城市）
町名
小川町 (むつ市) - 青森県むつ市の町名
小川町 (釜石市) - 岩手県釜石市の町名
小川町 (南相馬市) - 福島県南相馬市原町区の町名
小川町 (小平市) - 東京都小平市の町名
小川町 (川崎市) - 神奈川県川崎市川崎区の町名
小川町 (横須賀市) - 神奈川県横須賀市の町名
小川町 (白山市) - 石川県白山市の町名
小川町 (中津川市) - 岐阜県中津川市の町名
小川町 (袋井市) - 静岡県袋井市の町名
小川町 (安城市) - 愛知県安城市の町名
小川町 (豊田市) - 愛知県豊田市の町名
小川町 (亀山市) - 三重県亀山市の町名
小川町 (東近江市) - 滋賀県東近江市の町名
小川町 (茨木市) - 大阪府茨木市の町名
小川町 (鹿児島市) - 鹿児島県鹿児島市の町名
小川町
小川町 - 明和2年から明治11年まで、現在の名古屋市中区大須に相当する地域にあった町名については、鶯谷町 (名古屋市)を参照。
髙村薫
髙村 薫（たかむら かおる、1953年2月6日 -）は、日本の小説家。
1990年、重厚な推理小説『黄金を抱いて翔べ』で小説家デビュー。骨太の社会派サスペンスで人間に切り込む。主な作品に、直木賞を受賞した『マークスの山』（1993年）の他、『レディ・ジョーカー』（1997年）、『太陽を曳く馬』（2009年）など。
髙村薫 人物
大阪府大阪市東住吉区出身。同志社高等学校、国際基督教大学教養学部人文科学科卒業（専攻はフランス文学）。卒業後は外資系商社勤務。現在、髙村の「髙」は、「髙」（はしご高）に統一されている。2014年9月以来、世界平和アピール七人委員会のメンバーの一人。
髙村薫 受賞歴・候補歴
太字が受賞したもの
1993年
『リヴィエラを撃て』で第6回山本周五郎賞候補、第46回日本推理作家協会賞長編部門受賞。
「ステーション・パーラー」で第46回日本推理作家協会賞短編および連作短編集部門候補。
『わが手に拳銃を』で第14回吉川英治文学新人賞候補。
『マークスの山』で第109回直木賞受賞、第12回日本冒険小説協会大賞受賞、『このミステリーがすごい!』1994年版国内第1位。
髙村薫 備考
「差別というのが生理的に嫌な性格だ。」「差別されがちな同性愛者の人々への思いも後押ししていたかも。」と語っている。単行本から文庫化するにあたって、大胆な改稿を行うことが多い。
雑誌『ダ・ヴィンチ』のインタビュー
でも公言していたように、趣味はピアノで、楽器を備え長時間の練習にも耐えられたが、人前で弾くことはしていない。執筆の合間には、ピアノソロのレコードほかを好んで聞く。
大阪府教育基本条例案に対しては、反対の意向を表明している。
髙村薫 日本国外での翻訳
合田雄一郎刑事シリーズ
福澤彰之シリーズ
合田雄一郎刑事シリーズ
国道159号
国道159号（こくどう159ごう）は、石川県七尾市から羽咋市を経由して、金沢市に至る一般国道である。
国道159号 概要
起点の七尾市から、宝達丘陵に沿った邑知地溝帯を南下し、能登半島を縦貫して、終点の金沢市に至る路線で、能登地方から、金沢市へつなぐアクセス路の一つである。
一般国道の路線を指定する政令に基づく起終点および重要な経過地は次のとおり。
国道159号 歴史
2003年（平成15年）
3月21日 - 金沢東部環状道路（金沢外環状道路（山側幹線））今町JCT - 梅田IC間開通により、金沢市今町JCT - 梅田ICも国道159号に指定。
3月24日 - 金沢東部環状道路  東長江IC - 鈴見交差点間開通により、金沢市東長江IC - 鈴見交差点も国道159号に指定。
4月1日 - 今町 - 津幡町舟橋の旧道を道路区域から除外し、一部は石川県道215号森本津幡線と石川県道59号高松津幡線の区域に編入。
国道159号 路線状況
金沢市内の通り名
いずれも24時間利用可能なトイレと駐車場がある。また、もしもしピットでもある。
春日町
春日町（かすがちょう、かすがまち、はるひちょう）
春日町 地名
北海道地方
東北地方
関東地方
中部地方
近畿地方
中国・四国地方
九州地方
ヒッタイト語
ヒッタイト語（ヒッタイトご）は、インド・ヨーロッパ語族（印欧語族）アナトリア語派に属する言語。
アナトリア半島中央部のハットゥシャ（現在のトルコ北部ボアズキョイ）を中心とするヒッタイト帝国で用いられた。インド・ヨーロッパ語族の言語のうちもっとも古い文献の残る言語である。ヒッタイト人は、ハットゥシャを中心とする帝国を築き、北部レバントおよび上メソポタミアの一部も支配していた。この言語は既に長らく絶滅しているが、楔形文字での記録によって確認されており、紀元前17世紀（アニッタ文書）から紀元前13世紀までの文献に残されている。また、紀元前20世紀ごろの古アッシリア語の文献において、ヒッタイト語の孤立的な借用語や多数の人名が出現しており、これによりインド・ヨーロッパ語族の最も早期の記録された使用例と考えられている。
粘土板に楔形文字によって記された紀元前16世紀から紀元前13世紀頃までの文書が遺っており、第一次世界大戦中に解読された。
ヒッタイト語は他の印欧語と異なる点が多く、早い時期に印欧語から分離したと推測されてきた。印欧語族の「姉妹言語」と考える研究者もいる。
ヒッタイト語 名称
中央アナトリアには非インド・ヨーロッパ語族の言語であるハッティ語を話す先住民のハッティ人が住んでいたが、おそらく紀元前3千年紀ごろヒッタイト人の祖先がやってきて、先住民の名を自称した。ハットゥシャやハットゥシリ1世、ヒッタイト、ヒッタイト語などの名もここに由来する。ヒッタイト語は、現代の学術的名称であり、ハッティ（Ḫatti）王国を聖書に登場するヒッタイト人（聖書ヘブライ語：*חתים Ḥittim）と同定したことに基づく。しかし、この名称は誤って適用された可能性がある。「ハッティ人」という用語は、ヒッタイト人に先行した先住民を指し、非インド・ヨーロッパ語族であるハッティ語を話していた。
ヒッタイト語の文書では、自身の言葉をnesili （またはnasili 、「ネサの言葉で」の意）と書いている。また、Kanisumnili 「カネシュの言葉で」と記された場合もある。カネシュ（ネサ）は今のキュルテペのことである。キュルテペからはヒッタイト王国の起源の上で重要なアニッタ王宮の名前を記した青銅の槍先が発見されている。
ヒッタイト語 名称
ヒッタイト新王国は多様な民族的・言語的背景を持つ人々を含んでいたが、ヒッタイト語はほとんどの世俗的文書に用いられていた。用語の適切性に関して様々な議論があるにもかかわらず、ヒッタイト語は慣例と聖書のヒッタイト人との強い関連性のため、現代において最も一般的に用いられる名称となっている。自称である nešili およびその英語化形（Nesite, Nessite, Neshite）は、いまだ広く定着していない。
ヒッタイト語 分類
ヒッタイト語はアナトリア諸語の一つであり、ヒッタイト王によって建立された楔形文字の粘土板や碑文から知られている。かつて「ヒエログリフ・ヒッタイト」と呼ばれていた文字体系は、現在では象形文字ルウィ語と呼ばれている。アナトリア語派には、楔形文字ルウィ語、象形文字ルウィ語、パラー語、リュキア語、ミリア語、リュディア語、カリア語、ピシディア語、シデ語、イサウリア語も含まれる。
他の多くのインド・ヨーロッパ語とは異なり、ヒッタイト語は男性・女性の文法上の性を区別せず、接続法や希望法、ならびにアスペクトも欠く。これらの差異を説明するために、さまざまな仮説が提案されている。
特にエドガー・H・スターテヴァントやウォーレン・カウギルは、ヒッタイト語をインド・ヨーロッパ祖語の娘言語としてではなく、姉妹言語として分類すべきだと主張している。彼らのインド＝ヒッタイト仮説によれば、親言語（インド＝ヒッタイト語）はヒッタイト語に欠けている特徴をも持たず、後にインド・ヨーロッパ祖語がそれらを新たに発展させたとされる。
一方で、他の言語学者はSchwund（“消失”）仮説を支持し、ヒッタイト語（またはアナトリア諸語）はインド・ヨーロッパ祖語から派生し、当初は完全な特徴を有していたが、ヒッタイト語ではその特徴が簡略化されたと考えている。
ヒッタイト語 分類
クレイグ・メルチャートによれば、現時点（2012年時点）の傾向は、インド・ヨーロッパ祖語が進化し、アナトリア語の「先史的話者」が「他のPIE話者共同体から隔離され、一部の共通革新を共有しなかった」と考えることである。 ヒッタイト語および他のアナトリア諸語は、インド・ヨーロッパ祖語から早期に分岐した。そのため、ヒッタイト語は他のインド・ヨーロッパ語では失われた古語的特徴を保持している。
ヒッタイト語には多数の借用語があり、特に宗教語彙は非インド・ヨーロッパ語族のフルリ語およびハッティ語から借用されている。ハッティ語は、ヒッタイト人がこの地に移住または征服する以前のハッティ地方の先住民であるハッティ人の言語であった。ハットゥシャの神聖文書や魔術文書は、ヒッタイト語が他の文書において標準となった後も、ハッティ語、フルリ語、ルウィ語で書かれることがしばしばあった。
ヒッタイト語 歴史
ヒッタイト語は伝統的に、古ヒッタイト語（Old Hittite, OH）、中期ヒッタイト語（Middle Hittite, MH）、新ヒッタイト語またはネオ・ヒッタイト語（New Hittite / Neo-Hittite, NH）に区分される（ただし、「新ヒッタイト」という名称の多義的使用、すなわち後期時代の呼称としての使用とは混同しないこと。後期時代は実際にはヒッタイト帝国の滅亡後である）。これらはヒッタイト史における古王国・中王国・新王国（それぞれ紀元前1750–1500年、紀元前1500–1430年、紀元前1430–1180年）に対応している。各段階は言語学的および古写本学的根拠に基づいて区別される。
ヒッタイト学者のアルウィン・クロークホルスト（2019）は、ヒッタイト語の方言的変種として二つを認めている。一つは「カニシュテ・ヒッタイト語（Kanišite Hittite）」、もう一つは「ハットゥシャ・ヒッタイト語（Ḫattuša Hittite）」あるいは「ヒッタイト語本来の語」と呼ばれる。前者はカニシュ／ネシャ（Kültepe）出土の粘土板に認められ、ハットゥシャ出土資料よりも古い時期に属するとされる。
ヒッタイト語 文字
ヒッタイト語は紀元前16世紀から紀元前13世紀の、楔形文字（ヒッタイト語楔形文字）で記された粘土板文書によって記録されている。ハットゥシャから出土した文書が大半を占めるが、ほかにマシャト・ヒョユクやウガリットからも多数の粘土板が発見されている。それ以前からヒッタイト語がアナトリア半島で話されていたことは、キュルテペで発見された紀元前19世紀のアッカド語文書の中にヒッタイト語からの借用語が見えることからわかる。
ヒッタイト楔形文字はアッカド語の楔形文字を借りたものだが、その読みにはさまざまな問題があり、ヒッタイト語の音韻体系を知ることを困難にしている。楔形文字の正書法は表語文字と音節文字の組み合わせだが、つねに表語文字でしか書かれない単語は、意味はわかるものの、どう発音するのかわからない。音節文字はV,CV,VC,CVCがあるが、セム語になくてヒッタイト語にある3つ以上の子音結合をうまく表すことができず、余計な母音を加えることによって表現している。
ヒッタイト語 文字
アッカド語にある無声と有声の区別は、なぜかヒッタイト語の正書法では無視されているため、無声なのか有声なのかわからないことが多い。母音間の子音は VC-CV と書かれたときに無声音、V-CV と書かれたときに有声音という、いわゆるスターティヴァントの法則があるようだが、この書きわけができる場所は限られている。実際には無声と有声の対立ではなく、はり（長い閉鎖）・ゆるみ（短い閉鎖）の対立かもしれない。
ヒッタイト語 音声
ヒッタイト語の音韻体系の性質を明らかにする上で、音節文字の制約は比較語源学およびヒッタイト語の綴字規則の検討によって、多少なりとも克服されてきた。それに基づき、学者たちはヒッタイト語が以下の音素を有していたと推定している。
ヒッタイト語には4つの母音（a e i u）が存在する。母音には長短の区別が存在する。ただし楔形文字の制約により、e と i の区別がつかない場合が非常に多い。
子音には以下のものがある。喉音（下節を参照）ḫ ǵ がどのような音かは正確にはわからない。
強勢のある音節では開音節の短母音が長音化し（閉音節でも起きることがある）、強勢のない音節では長母音が短くなる。
ヒッタイト語 音声
ヒッタイト語には二種類の子音系列が存在した。一方は原文の文字体系において常に長子音（重子音）として表記され、もう一方は常に単子音として表記された。楔形文字では、流音を除くすべての子音は長子音化可能であった。長子音系列の破裂音は、プロト・インド・ヨーロッパ語の無声閉鎖音に由来し、単子音系列の破裂音は有声および有声気音閉鎖音の両方に由来することが長く指摘されており、これをしばしばスターテヴァントの法則と呼ぶ。スターテヴァントの法則が示す類型的含意から、二つの系列の区別は一般に声の有無（有声音／無声音）の差異として考えられている。しかし、楔形文字の正字法を文字通りに解釈すると長さの差異であるかのように見えるとして、この問題について学者間で一致は見られない。
ヒッタイト語 音声
長さの差異説の支持者は、ヒッタイト人が楔形文字を借用したアッカド語には声の有無が存在したが、ヒッタイトの書記は有声・無声の符号を互換的に使用していたという事実を指摘する。アルウィン・クロークホルストも、同化的有声音の欠如が長さの差異の証拠であると論じている。彼は、単語 "e-ku-ud-du – [ɛ́kʷːtu]" に声の同化が現れていないことを指摘する。しかし、もしこの区別が声の有無の差であるなら、閉鎖音間で一致が見られるはずである。なぜなら、この単語の「u」は母音ではなく唇音化を示すため、軟口蓋音と歯茎音の破裂音が隣接していることが既知であるからである。
ヒッタイト語にはインド・ヨーロッパ語の喉音のうち、h₂とh₃が部分的に残っている。これらの音は1879年、他の印欧語の母音音価にもとづいてフェルディナン・ド・ソシュールが予想したものだが、他の知られている印欧語には単独の音素として残っていない。ヒッタイト語はこの点では非常に古風である。ヒッタイト語では、この音素は ḫ と表記される。この点において、ヒッタイト語は他のいかなる記録されたインド・ヨーロッパ語とも異なり、ヒッタイト語における喉頭音の発見は、ソシュールの仮説を驚くべき形で裏付けたものとなった。
喉頭音の保持と、ヒッタイト語が他の初期インド・ヨーロッパ語に共通する特定の文法的特徴を共有していないという証拠の欠如により、一部の文献学者は、アナトリア諸語がプロト・インド・ヨーロッパ語の他の分派よりもはるかに早い段階で分岐したと考えている。詳細は上記の「#分類」を参照のこと。
ヒッタイト語はインド・ヨーロッパ祖語の硬口蓋音 *k̑ *g̑ *g̑ʰと軟口蓋音 *k *g *gʰがともに k g に変化しており、これはケントゥム語の特徴である。ところが、おなじアナトリア語派のルウィ語では硬口蓋音が z /ts/ に、さらにリュキア語では s に変化しており、サテム語的な特徴を示す。
ヒッタイト語 形態論
→詳細は「ヒッタイト語の文法」を参照
ヒッタイト語はほかの古いインド・ヨーロッパ語族の言語と同様に屈折語である。ヒッタイト語は、最も古く記録されたインド・ヨーロッパ語であるが、ヴェーダ語サンスクリット、古典ラテン語、古代ギリシア語、古代ペルシア語、アヴェスター語など、他の早期に記録されたインド・ヨーロッパ語に見られるいくつかの文法的特徴を欠いている。特筆すべきは、ヒッタイト語には男性・女性の性（ジェンダー）体系が存在しなかったことである。代わりに、より古い有生・無生の対立に基づく原始的な名詞クラス体系を有していた。
ヒッタイト語の名詞は、次の九つの格で屈折する：主格、呼格、対格、属格、与格・処格、奪格、能格、向格、および具格。また、二つの数（単数・複数）および二つの有生性クラス（有生（共通）、無生（中性））にも屈折する。形容詞および代名詞は、有生性・数・格において名詞と一致する。
ヒッタイト語 形態論
有生の区別は原始的であり、一般に主格において現れる。同一の名詞が両方の生物性クラスに現れることもある。複数形では単数形よりも格の区別が少なくなる傾向がある。奪格は、非生物名詞が他動詞の主語である場合に使用される。初期ヒッタイト語文献では、一部の名詞に対して呼格が -u で存在したが、最古の出土資料の時点では生産的でなくなり、多くの文書では主格に統合されている。向格は言語の後期段階で与格・所在格に統合された。古い文献では、古代的な属格複数形 -an や、具格複数形 -it が不規則に見られる。また、いくつかの名詞は、まったく格語尾を持たない特殊な所在格を形成する。
形容詞・分詞・代名詞は名詞と性・数・格を一致させる。比較級・最上級は存在しないが、ヴェーダ語やホメロスにも同様の原級を使った比較級・最上級の代用表現がまれに見られる。
ここでは、生物名詞の例として pišna-（「人間」）、非生物名詞の例として pēda-（「場所」）を用い、ヒッタイト語名詞の最も基本的な屈折形を示す。
代名詞の変化はきわめて不規則である。人称代名詞には強形と弱形（接語形）があり、三人称には弱形のみが存在する。また、名詞に後続して所有者を表す接語形の人称代名詞も存在する。
ヒッタイト語 形態論
数詞は表音文字で書かれることが少ないためによくわからない。音がわかっているのは1から4までに限られる。
動詞形態論は、古代ギリシア語やヴェーダ語のような他の早期に記録されたインド・ヨーロッパ語に比べて単純である。ヒッタイト語の動詞は、二つの主要な活用（mi活用およびhi活用）、二つの態（能動態および中動態）、二つの法（直説法および命令法）、二つの相（完了相および未完了相）、二つの時制（現在時制および過去時制）に従って屈折する。動詞には二つの不定形、動名詞、スーピヌム、および分詞がある。ローズ（2006）は132のhi動詞を挙げ、hi/miの対立を文法的態の体系の痕跡（「求心的態（centripetal）」対「遠心的態(centrifugal)」）として解釈している。
接続法や希求法は存在せず、希望などは接続助辞 mān/man を使って表現する。古代ギリシア語に見られるアオリストや完了も存在しない。唯一の分詞として過去分詞がある。「持つ」や「ある」を意味する動詞と分詞を組み合わせた迂言法があり、形の上では英語などの完了形に似ているが、完了とは意味が異なり、動作によって得られた状態を意味する。
ヒッタイト語 統語論
もっとも普通の語順はSOV型であるが、動詞を強調するために前に出すことができる。
文の最初に来る要素（文を結ぶ接続詞などを含む）の後ろに、1つから6つまでの接語を加えることができる。したがって接語は文の2番目に置かれる（ヴァッカーナーゲルの法則）。接語には「そして、しかし」などの接続的な意味、「という」などの引用、代名詞の接語形、アスペクトを表すものなど、さまざまなものがある。接語の多用はヒッタイト語を含むアナトリア語派の特徴である。
ヒッタイト語は分裂能格言語であり、無生物（中性）名詞が他動詞の主語になる場合には能格形を取る。
ヒッタイト語 発見と解読
19世紀末にフリンダーズ・ピートリーがエジプトのアマルナを発掘し、多数の粘土板を発見したが、その中に、アッカド語と同じ文字を使ってはいるが未知の言語で書かれたものがあり、アルザワ書簡と呼ばれた。ノルウェーのヨルゲン・クヌートソンが研究し、アルザワ書簡の言語がインド・ヨーロッパ語族の特徴を持つことを1902年に発表したが、当時は受け入れられなかった。解読の理由の大部分は形態論に基づいていた。彼は二言語併記の文書を持たなかったものの、当時の外交文書が定型的であったため、二通の書簡の部分的な解釈を行うことができた。
クヌッツォンの主張が決定的に正しいことは、フーゴー・ウィンクラーによって、現在のトルコのボアズキョイ村にあたる、かつてのヒッタイト国家の首都ハットゥシャの遺跡で、アッカド語楔形文字で書かれているが未知の言語の多数の粘土板が発見されたことで証明された。この膨大な資料の研究に基づき、ベドジフ・フロズニーはヒッタイト語の分析に成功した。彼は1915年に発表した論文（Hrozný 1915）で、この言語がインド・ヨーロッパ語族であるとの論証を行い、その後言語の文法書（Hrozný 1917）を刊行した。
ヒッタイト語 発見と解読
フロズニーのヒッタイト語のインド・ヨーロッパ語族への属を示す論証は、完全に現代的手法に基づくものであったが、証拠は十分ではなかった。彼は偶然独立して生じる可能性が低く、借用されることも稀である、形態論上の特異な特徴の顕著な類似性に着目した。これには、一部の名詞語幹における r/n の交替（異格名詞）や母音交替（アブラウト）が含まれ、たとえば「水」を表す単語では、主格単数 wadar と属格単数 wedenas において交替が見られる。また、彼は規則的な音の対応関係のセットも提示した。
第一次世界大戦による一時的な中断の後、フロズニーによる解読、暫定的文法分析およびヒッタイト語のインド・ヨーロッパ語族への属の立証は急速に受け入れられ、エドガー・H・スターティヴァントのような同時代の学者によってさらに広く裏付けられた。スターテヴァントは、初めて科学的に受容可能なヒッタイト語文法書と、練習用文例集および用語集を著した。ヒッタイト語の最も現代的な文法書は、現在ではホフナーとメルチャート（2008）が刊行しているものである。
ヒッタイト語 語彙
ヒッタイト語はインド・ヨーロッパ語族本来の語彙をかなり失っていて、語彙の約8割が借用語であるという。親族名称は atta-（父）、anna-（母）、huhha-（祖父）、hanna-（祖母）、hašša-（孫）のように、ほとんどが幼児語(Lallwort)的な特徴を持つ語に置き換えられている。
ヒッタイト語の中にはハッティ語、フルリ語、アッカド語からの借用が頻繁にみられるが、かつて言われたようなハッティ語が基層をなすという説は誇張に過ぎ、現在は認められていない。インド・ヨーロッパ語族本来の語彙が少ないように見えるのは、現存する文書が祭儀に関するものだからで、基礎語彙に限れば少なくとも75%の語彙はインド・ヨーロッパ語に起源を持つ。
ヒッタイト王国の首都ハットゥシャ、現在のボアズカレあるいはボアズキョイ付近の王立文書庫からは、3万点以上の粘土板またはその断片が発掘されている。ハットゥシャから大半の粘土板が出土しているが、その他の出土地には、トルコのマシャト・ヒュユク、オルタキョイ、クシャクルまたはカヤルピナル、シリアのアララク、ウガリット、エマル、エジプトのアマルナが含まれる。
ヒッタイト語 語彙
これらの粘土板は主に、トルコのアンカラ、イスタンブル、ボアズカレ、チョルム（オルタキョイ）の博物館に所蔵されているほか、ベルリンのペルガモン博物館、ロンドンの大英博物館、パリのルーヴル美術館など、国際的な博物館にも保存されている。
この文献は三つの版本で発見されており、そのうち最も古い版本は、現存するヒッタイト語文献の中で最古のものと考えられている。成立年代は紀元前17世紀末から紀元前16世紀中頃にかけてとされる。
ヒッタイト語 歴史（仮説）
一部の比較言語学者は、アナトリア語派が他の印欧語各語派祖語よりも早い時期に原印欧語から分かれたと考えている。スターティヴァントらは、「インド・ヒッタイト祖語」を想定して、そこからインド・ヨーロッパ祖語とアナトリア祖語の2つが形成されたと考えたが、この説は一般には認められていない。
2003年にニュージーランド・オークランド大学のラッセル・グレー博士らが、分子進化学の方法（DNA配列の類似度から生物種が枝分かれしてきた道筋を明らかにする系統分析）を応用して印欧語族の87言語を対象に2449の基本語を調べ、言語間の近縁関係を数値化しコンピュータ処理して言語の系統樹を作った。その結果紀元前6700年ごろヒッタイト語と分かれた言語がインド・ヨーロッパ祖語の起源であり、ここから紀元前5000年までにギリシャ語派やアルメニア語派が分かれ、紀元前3000年までにゲルマン語派やイタリック語派が出来たことが明らかになったと主張したことがあった。インド・ヨーロッパ語族の起源として考古学的には、紀元前4000年頃の南ロシアのクルガン文化と、紀元前7000年頃のアナトリア農耕文化の2つの説が有力視されていたが、博士は、以上の結果は時代的にはアナトリア仮説を支持するものであると考えたのである。
ヒッタイト語 歴史（仮説）
ただし従来ヒッタイト人の支配層の先祖は古代のいずれかの時期に黒海東岸ないし北岸方面から南下しアナトリアで非印欧語族の原住民（ハッティ人等々）を同化吸収してヒッタイト社会を形成したというのが通説である。このうち政治的に決定的なものは紀元前2000年ごろアナトリアに移動してきた集団とされたが、北方からアナトリアへの文化の移動の波はこの集団のみによるものとは確定していない。さらにヒッタイトが古い時代から一貫してアナトリアにいたという証拠はない。すなわち、仮に紀元前6700年ごろアナトリア語派の集団（ないしインド・ヒッタイト祖語のうち、後にアナトリア祖語を形成した集団）が他のインド・ヨーロッパ祖語の集団（ないしインド・ヒッタイト祖語のうち、後にインド・ヨーロッパ祖語を形成した集団）と分かれたとしても、後にヒッタイト支配層に発展することになる集団群のほうがコーカサス北麓からアナトリアへ向かって次々と移動していったという可能性は、インド・ヒッタイト祖語仮説やグレー博士の研究によっても否定することはできないことを見逃してはならない。
ヒッタイト語 歴史（仮説）
後にヒッタイト支配層となる集団のほうがコーカサス北麓の「原郷」から南下していったシナリオでは、紀元前6700年という古い時代にコーカサス北麓ないし黒海北岸の原郷からアナトリアへ向かっての一定距離の移動をしたのち、他のインド・ヨーロッパ祖語の集団（ないしインド・ヒッタイト祖語の原郷集団）がコーカサス北麓のどこかで後の時代にクルガンを作る風習（サマラ文化とドニエプル・ドネツ文化。ただしサマラ文化やドニエプル・ドネツ文化、そしてクヴァリンスク文化およびスレドニ・ストグ文化自体が印欧語族の文化であるとは限らないが、この流れを受けたと考えられているクルガン文化であるヤムナ文化は印欧語族の文化であると推定されている。）を始め、これを発展させてインド・ヨーロッパ祖語の社会文化の基盤を形成し、その後この社会文化が周囲に伝播することで複数のクルガン文化群が形成されていった可能性と全く矛盾しない。これは紀元前3700-2500年ごろ黒海東岸から南岸にかけて広く存在したマイコープ文化（のちにアナトリア語派の諸国の支配層となっていった集団の文化と考えられる）の初期および同時代の黒海北岸のヤムナ文化（印欧語族の原郷の文化と考えられる）に共通するクルガンの風習によって裏付けられる。
ヒッタイト語 歴史（仮説）
ヒッタイト語が分化した後にハッティ人などといった非インド・ヨーロッパ言語の原住民を同化吸収する過程で、意思疎通の必要性の増大により「文法の単純化」が起こったと考えられている。例えば、他の言語と異なり、指小形をはじめとした幼児的表現を日常的に多用するポーランド語やチェコ語など一部のスラヴ語派の言語同様、親族名称に幼児語的なものが多いことから、ヒッタイト侵入の草創期における社会の急激な変動が示唆されている。これは古い言語ほど文法が複雑であるという、すでに広く定着している仮説に則っている。単純化の現象はトカラ語でも見られる。これによればサンスクリット、リトアニア語、ポーランド語、チェコ語などは文法上、他の言語よりも印欧語の古層を保存していると考えられる。
反対に、古い言語ほど文法が単純であるという仮説を採る人々は、ヒッタイト語やトカラ語の文法の単純さこそが印欧語の古層を保存していて、その後その他の言語に変化が生じたとする説を採る。
川崎町 町丁・大字
各務原市・明石市・坂出市の「川崎町」は川崎重工業（川崎重工業#事業拠点を参照）、久慈市・千葉市・半田市の「川崎町」は川崎製鉄（現・JFEスチール）にそれぞれ由来する。
国道249号
国道249号（こくどう249ごう）は、石川県七尾市から輪島市を経由して、金沢市に至る一般国道である。
国道249号 概要
国道159号とは起終点が同一地点に設定されているが、総延長では国道159号の68.5 kmに対して、国道249号は能登半島を一周し、4倍以上の251.5 kmを有する。
一般国道の路線を指定する政令に基づく起終点および重要な経過地は次のとおり。
国道249号 歴史
2024年（令和6年）
1月1日 - 能登半島地震が発生。輪島市から珠洲市まで約100 kmの区間では、各地で土砂災害により道路が埋没したほか隆起や亀裂が発生。全線を通した通行が不能となった。
1月5日 - 石川県は輪島市門前町道下地先から珠洲市上戸町北方地先までの区間110.6 kmを道路開啓区間（救援ルートを確保するために最低限の瓦礫処理、段差修正を行う区間）とすることを発表。
5月2日 - 輪島市野田町の山腹崩壊による通行止区間で迂回路が応急復旧。地震で隆起した海岸に設置する異例の工事となった。
9月25日 - 中屋トンネルが、片側交互通行で工事関係や物資輸送の緊急用車両、並びに地元住民向けに限定した仮復旧を実施。工事を並行して通行できるようにするため、防護壁「プロテクター」を囲むような形での仮復旧を行う。しかし仮復旧4日前の9月21日に能登半島豪雨による土砂崩落が再度発生し仮復旧が困難な状況となり、工事関係車両以外の通行止めが延長される（仮復旧開通時期延期。新たな仮復旧日未定）。
12月25日 - 13時、県道と市道を利用して中屋トンネルの迂回路が開通。
12月27日 - 13時、地震で隆起した海岸の陸地を利用して逢坂トンネルの迂回路が開通し、これにより国道249号全線での往来が可能となった。
国道249号 路線状況
羽咋市を境に交通量は大きく変わり、羽咋 - 金沢間と比べ、七尾 - 輪島 - 羽咋間の能登半島の海岸線を周回するルートの交通量はかなり少ない。
川島町
川島町
川島町 - 埼玉県比企郡川島町 （かわじままち）
川辺
川辺、河辺（かわべ、かわなべ、かわのべ、かべ）
川辺 川辺
その他地名
川辺郡 - 兵庫県の郡。（かわべぐん）
川辺郡 (鹿児島県) - 鹿児島県の郡。（かわなべぐん）
川辺 (一関市) - 岩手県一関市の大字。
川辺 (和歌山市) - 和歌山県和歌山市の大字。（かわなべ）
川辺 (倉敷市) - 岡山県倉敷市真備町にある大字。（かわべ）
川辺町 (横浜市) - 横浜市保土ケ谷区の町名（かわべちょう）
川辺町 (長岡市) - 新潟県長岡市の町名
川辺町 (小松市) - 石川県小松市の町名
川辺町 (静岡市) - 静岡県静岡市葵区の町名
川辺特別地区 - 中国の歴史的地名。
川辺 河辺
地名
河辺 (津山市)　- 岡山県津山市にある地名のひとつ。（かわなべ）
河辺郡 - 秋田県・出羽国にあった郡。（かわべぐん）
河辺町 - 秋田県河辺郡にあった町。（かわべまち）
河辺村 - 曖昧さ回避ページ
河辺郷 (備中国) - 備中国下道郡にあった郷。川辺郷とも。（かわのべごう、かわべごう）
河辺郷 (美作国) - 美作国勝田郡にあった郷。
河辺鎮 - 中国各地にある鎮。（かへんちん）
河辺郷 (冕寧県) - 中国四川省涼山イ族自治州冕寧県にある郷。（かへんきょう）
清川村
清川村（きよかわむら）
清川村 - 神奈川県 愛甲郡 に所在。神奈川県唯一の村。
清川村 (山形県) - かつて山形県東田川郡に所在。現・庄内町。
清川村 (千葉県) - かつて千葉県望陀郡・君津郡に所在。現・木更津市。
清川村 (山梨県) - かつて山梨県中巨摩郡に所在。現・甲斐市。
清川村 (和歌山県) - かつて和歌山県日高郡に所在。現・みなべ町。 → 清川 (みなべ町)
清川村 (大分県) - かつて大分県大野郡に所在。現・豊後大野市。
国道22号
国道22号（こくどう22ごう）は、愛知県名古屋市熱田区から岐阜県岐阜市に至る一般国道である。
国道22号 概要
東海道と中山道を結ぶ、脇往還の1つである美濃路を前身とする路線で、起点の名古屋市熱田区から、国道19号と重複した後、愛知県尾張地方の属する清須市、北名古屋市、一宮市を経由し、岐阜県羽島郡岐南町で国道21号と重複し、終点の岐阜市に至る路線である。
現在は全線が名岐バイパスなどとして多車線化されており、これらの名称で呼ばれることもある。
一般国道の路線を指定する政令に基づく起終点および重要な経過地は次のとおり。
国道22号 路線状況
起点の熱田神宮南から日銀前までは国道19号との重複区間である。日銀前交差点で国道19号は東に分けるが、国道22号は北上する。三の丸1丁目交差点で伏見通は終わり北西にカーブする。しばらく進むと上更交差点で北に曲がり名古屋環状線に入るが、旧道はそのまま直進していた。康生通2交差点で環状線と別れ、名岐バイパスに入る。堀越交差点で南から西へ90度カーブし、ここから高架部には名古屋高速6号清須線が併走する。庄内川を渡ると清須市に入る。この庄内川の橋は新名西橋である。
清須市に入りしばらくするとわずかながら名古屋市西区に再び入る。再び清須市に入り、国道302号（名古屋環状2号線）をアンダーパスする。この区間は高架部に名古屋第二環状自動車道、名古屋高速6号清須線、16号一宮線が接続する清洲ジャンクションもある。しばらく進んでいくと北名古屋市に入る。
北名古屋市に入りしばらく進むと道路上に市境があるという区間が続く。北名古屋市のほか、一宮市、清須市も道路に市境がある（ただし、市域の境界を示す標識は設置されていない）。五条川を渡ると一宮市に入る。
国道22号 路線状況
一宮市に入りしばらく進むと、名神高速道路 一宮インターチェンジ（IC）が接続する。ここまでの区間は名神経由で各地へ向かう高速バスも多く通過している。しばらく進むと名古屋高速16号一宮線は終点となる。富士3丁目交差点で国道155号（旧道）と交差する。そのまま進むと東海北陸自動車道 一宮木曽川ICが接続する。しばらく進むと木曽川を渡り岐阜県に入る。この木曽川の橋は新木曽川大橋で、南詰からは岐阜国道事務所の管轄となる。
岐阜県最初の自治体は笠松町だが、距離はわずかである。岐南町に入ると岐南ICが接続する。このまま直進すると国道156号（岐阜東バイパス）となるが、ここで西に方向を変え国道21号（岐大バイパス）との重複区間となる。岐阜市茜部本郷交差点が国道22号の終点である。
国道22号 地理
一般国道・高速道路
愛知県
岐阜県
県道、政令指定都市主要地方道
愛知県
岐阜県
庄内町
庄内町
特記以外の読みは「しょうないちょう」。
庄内町（しょうないまち） - 山形県東田川郡に所在する町。合併により2005年に発足。
庄内町 (愛知県) - 1937年まで愛知県西春日井郡に所在した町。現在の名古屋市（西区）。
庄内町 (大阪府) - 1955年まで大阪府豊能郡に所在した町。現在の豊中市。庄内 (豊中市)参照。
庄内町 (福岡県)（しょうないまち） - 2006年まで福岡県嘉穂郡に所在した町。現在の飯塚市。
庄内町 (大分県) - 2005年まで大分県大分郡に所在した町。現在の由布市。
庄内町 (宮崎県) - 1956年まで宮崎県北諸県郡に所在した町。現在の都城市。
昭和村
昭和村（しょうわむら）
以下はすべて現存しない自治体。
テーマパーク
フィクション
三遊亭圓朝
三遊亭 圓朝（さんゆうてい えんちょう）は、江戸・東京の落語・三遊派の大名跡。円朝とも表記。
初代 三遊亭 圓朝（さんゆうてい えんちょう、天保10年4月1日（1839年5月13日） - 明治33年（1900年）8月11日）は、幕末‐明治に活躍した落語家。本名∶出淵 次郎吉。三遊派の総帥、宗家。「三遊派中興の祖」また「近代落語の祖」として有名。
敬意を込めて「大圓朝」という人もいる。二葉亭四迷が『浮雲』を書く際に坪内逍遥の勧めで圓朝の落語口演筆記を参考にして文体を創り、明治の言文一致運動にも大きな影響を及ぼした。
前述の通り、初代の死後に2代目を襲名した人物がいるが、「2代目三遊亭圓朝」として高座に上がったことはないため、単に「三遊亭圓朝」というと、この初代を指すことがほとんどである。
三遊亭圓朝 概要
落語家であり、歴代の名人の中でも筆頭（もしくは別格）に巧いとされる。また、多くの落語演目を創作した。
「お笑い」の分野である滑稽噺より、人情噺や怪談噺など、笑いのない真面目な、いわば講談に近い分野で独自の世界を築く。圓朝の噺が三遊派の人情噺というスタイルを決定づけた。
あまりの巧さに嫉妬され、師匠の2代目三遊亭圓生から妨害を受けた。具体的には、圓朝が演ずるであろう演目を圓生らが先回りして演じ、圓朝の演ずる演目をなくしてしまうのである。たまりかねた圓朝はこれなら他人が演ずることはできないだろうという自作の演目を口演するようになり、多数の新作落語を創作した。
初代談洲楼燕枝とは年齢が1歳下のライバルであった。
鳴物や大道具を用いた噺の祖としても知られ、その技法は代表作の一つである『真景累ヶ淵』にて完成を見せたのみならず、今日でも怪談噺の定番演出であるライティングやBGM等として受け継がれている。
また怪談噺の参考とした幽霊画のコレクターとしても知られ、遺されたコレクションは全生庵蔵として圓朝まつりで毎年公開されているほか、2015年には東京芸術大学大学美術館でも展覧会が行われた。
三遊亭圓朝 圓朝による新作
圓朝による新作落語には名作佳作とされる作品も多く、多数が現代まで継承されている。特に『死神』は尺が短いこともあって、多くの演者が演じている。圓朝は江戸時代以来の落語を大成したとされ、彼の作による落語は「古典落語」の代表とされる（現在では大正以降の作品が「新作落語」に分類される）。
人情噺では、『粟田口霑笛竹』や『敵討札所の霊験』、『文七元結』、『芝浜（異説あり）』、怪談では、『牡丹燈籠』『真景累ヶ淵』『怪談乳房榎』などを創作した。また海外文学作品の翻案には『死神』『名人長二（発表：1887年。原作：モーパッサン「親殺し」）』『錦の舞衣(発表：1891年。原作：ヴィクトリアン・サルドゥ「トスカ」。後にプッチーニにより1900年にオペラ化される『トスカ』の原作）』がある。奇談としては『鰍沢』(三題話)などもあり、非常にレパートリーが広い。
三遊亭圓朝 刊行著作
「怪談牡丹燈籠」「圓朝叢談鹽原多助一代記」「英國孝子之傳」「眞景累ヶ淵」「名人長二」を収む。
「業平文治漂流奇談」（抄）、「闇夜の梅」、「真景累ヶ淵」（抄）、「梅若七兵衛」、「文七元結」、「指物師名人長二」、「落語及一席物」、「小咄」、「和洋小噺」、「三題噺」を収む。
三遊亭圓朝 圓朝落語の歌舞伎化
昭和20年（1945年）以降で見ると、『文七元結』と『芝浜』を別にすれば（この2作品は円朝の代表的作品とは言えないようだから）、演じられるのは『真景累ヶ淵』『牡丹燈籠』『怪談乳房榎』のみと言ってよい。しかも前2作品は特定の場面のみである。
三遊亭圓朝 圓朝落語の映像メディア化
牡丹灯籠#映像化、怪談乳房榎#関連作品、怪談累ヶ淵を参照。
三遊亭圓朝 圓朝祭・圓朝まつり
「えんちょうまつり」と称するイベントが毎年開かれている。それぞれ「圓朝祭」と「圓朝まつり」であるが、両者は無関係である。
ホール落語の興行である。有楽町で開催される（過去には渋谷・霞が関にて開催）
東横落語会
ホール落語の代表である東横落語会は、毎年8月、圓朝にちなんだ落語興行を「圓朝祭」と題して開催した。会場は、東横落語会の他の回と同じく東横ホール（歌舞伎興行でも知られる。現在は消滅）。東横落語会の終結（1985年）とともに終了した。現在、他の会社（株式会社ロット）が独自に「渋谷東横落語会」を開催しているが、同社は特に同名のイベントを開催していない。
ジュゲムスマイルズ
東横落語会の圓朝祭が終了したのち、有限会社ジュゲムスマイルズが「圓朝祭」という落語会を開いている。同社代表の大野善弘は中央大学落語研究会OBで、柳家小さん（5代目）のマネージャーとして落語に関わってきた。会場は2008年からよみうりホール。2007年まではイイノホールであった。2008年からは「お笑い夢のエンチョウ戦」と題する色物のイベントもともに開催する。
三遊亭圓朝 圓朝祭・圓朝まつり
圓朝の墓所である谷中・全生庵で開催される落語会。
谷中圓朝まつり
毎年8月に圓朝の命日8月11日を含む、1ヶ月間にわたり開かれる。怪談噺創作の元になった幽霊画を一般に公開する。拝観料が必要である。下谷観光連盟と圓朝まつり実行委員会の共催。
圓朝寄席
円楽一門会の落語家による落語会。5代目三遊亭圓楽（前名三遊亭全生）所縁の全生庵にて行われる。後述の落語協会の奉納落語会とは全く無関係で、必ず別の日にずらして行われる（圓朝命日の8月11日近辺であることは間違いない）。
圓朝忌（圓朝まつり）
平成13年（2001年）までは、圓朝忌という名前で、命日（8月11日）当日に法要を行っていた。この日に現役落語家による落語の奉納も行われた（前述の「圓朝寄席」とは別）。法要であるから、落語家自身（と寺）によるごく内輪の小規模なイベントであり、開催日も8月11日から動かなかった。平成12年（2000年）までは、落語協会と落語芸術協会が隔年交替で主催していたが、落語芸術協会は財政事情の逼迫により撤退。平成13年からは落語協会の単独開催となった。
基本的に協会関係者の参列になるが、一般参列者も受け入れは可能（後述）。法要では当該近1年の落語協会所属物故者の法要も併せて行われ、毎年落語家による「奉納落語披露」（圓朝と法要対象者へ向けての奉納なので、祭壇へ向けて口演する）と「扇子供養」も行われる。
三遊亭圓朝 圓朝祭・圓朝まつり
平成14年（2002年）以降、落語協会は圓朝忌を企画替えし、大勢の人が集まるイベントと変えた。サービスする相手を、仏様（大圓朝）から、大勢のファンに変えたのである。この方針変更には、前年の古今亭志ん朝の死去で落語ファンが減ることへの危機を抱いた当時の若手落語家が動いたことによる。新しいイベントは（日本俳優協会の俳優祭のような）落語協会のファン感謝イベントである。俳優祭のように、協会所属落語家が屋台の模擬店を出す。そこで落語家自身が客と直接接して、わたあめを作ったり、ビールを注いだりする。もちろんCD・本・手ぬぐいなどグッズも落語家自身が客に直接手売りする。イベント名も圓朝忌から「圓朝まつり」と変えた。一般に「圓朝まつり」とは、特にこの一日のみを指す。平成17年（2005年）には約1万人が訪れる大イベントに成長した。開催日は命日8月11日を中心とする特定の日曜日一日とした。
来場者の増加に加え、猛暑によるトラブル防止の観点から2012年で「圓朝まつり」としては終了、2013年からは法要中心の「圓朝忌」に戻している。なお集客イベントは2015年に「謝楽祭（しゃらくさい）」として「圓朝忌」と分離し、毎年9月に湯島天満宮を利用する形で再開した。
三遊亭圓朝 圓朝祭・圓朝まつり
平成19年（2007年）のみ「圓朝記念・落語協会感謝祭」という名となった。当時の寄席演芸情報誌『東京かわら版』には、この年の実行委員長である春風亭正朝のコメントが掲載されており、地元で1か月間開催されている「谷中圓朝まつり」との混同を避けるために名称を変えたというが、なぜこの年だけ名を変えたかはよくわからないという。
令和に入った2020年以降、新型コロナウイルス感染症（COVID-19）の流行により、「圓朝忌」は2022年までは落語協会幹部が出席し法要のみ行っていたが、2023年より一般客の受け入れや「奉納落語披露」「扇子供養」も再開されている。
三遊亭圓朝 圓朝の名跡
初代三遊亭圓朝は、三遊派の中興の祖である。そのため三遊派の宗家といわれる。圓朝の名跡は1900年以降、藤浦家が預かる名跡となっている。この名跡が藤浦家のものになったのは、先々代の当主である藤浦周吉（三周）が圓朝の名跡を借金の担保にして、圓朝を経済的に支援した縁によるもの。先代の藤浦富太郎は円朝顕彰会長として関連著作を刊行し「円朝全集」顧問だった。
藤浦三周から2代目襲名を許された初代三遊亭圓右は、襲名実現直前に死去したため“幻の2代目”といわれた。その後、藤浦家はこの名をどの落語家にも名乗らせていない。
かつての藤浦家当主は映画プロデューサーの藤浦敦だった。藤浦敦は、1996年に出した『三遊亭円朝の遺言』で春風亭小朝と対談し、あなたがこれからの落語界のリーダーになりなさいよ、と小朝に勧めていた。小朝の元妻・泰葉は、離婚時に『週刊文春]』2008年5月22日号で、藤浦から小朝に圓朝襲名の話が実際にあったが、小朝本人は固辞したと公表した。
衛生
衛生（えいせい、英語・ドイツ語：hygiene）とは、「生」を「まもる」ことから健康をまもること、転じて健康の増進を意味する。特に清潔を保つことを意味する場合も多い。また、学問の一分野として衛生学（えいせいがく）、保健衛生学（ほけんえいせいがく）がある。
衛生 概念
衛生の概念は古代のヒポクラテスやガレノスなどの著書にも記述があるが、衛生（あるいは公衆衛生）という概念が一段と重要視されるようになったのは産業革命後のヨーロッパにおいてである。
日本語の「衛生」という言葉は明治時代に長与専斎（長與專齋）が荘子の庚桑楚篇からあてたものである。長与がヨーロッパを視察し、生命や生活を守る概念として考え方ドイツ語「「ヒュギエーネ(hygiene)」が社会基盤整備を含み、国家、都市を対象としていることから、その和訳について、敢えて「養生」（「健康」、「保健」）を転用せず荘子の庚桑楚篇にある「衛生」（康煕字典体では「衞生」）の語をあてたことに始まる。
衛生 歴史
先史時代の人類の最大の脅威は急性の感染症であった。このような脅威に対しては宗教的方法による祈祷を行ったり、生贄を捧げたり、掟を定めることで対処しようとした。
古代ギリシャや古代ローマの時代には後世の自然科学につながる自然認識が出現し、都市部の排水、灌漑、浴場、さらに家屋の清潔法など一定の衛生的知識がみられた。先述のようにヒポクラテスやガレノスなどの著書にも衛生に関する記述がみられる。
中世からルネサンス期になるとキリスト教的思想の支配の影響から疾病は人間の原罪に起因しているという思想が強くなり学問的な進展は停滞した。ただ、慈善病院における患者の隔離、ネズミの駆除、検疫といった感染症対策は行われていた。
近代、産業革命が始まるとともに工場を中心とする都市の発展、農村人口の都市への流入、交通機関の発達などが感染症の流行に拍車をかけた。このような問題に対処するため、フランスでは1822年に高等公衆衛生会議が設立され、イギリスでは1848年に公衆衛生法が制定されるとともに衛生局が設立された。また、同時期にはルイ・パスツールやロベルト・コッホによる病原菌の発見、エドワード・ジェンナーによる種痘法、ジョン・スノウによるコレラの疫学的研究などの業績があった。
衛生 歴史
明治時代以前の日本では衛生という概念に基づく事実は極めて少ない。一部の慈恵的な行政や公共施設（神田上水など）のほか、貝原益軒の『養生訓』や杉田玄端の『健全学』といった書物があったにすぎない。
江戸時代末期から明治時代にかけて西洋から種痘法が伝来したことで西洋医学の導入が始まった。
1873年に文部省に医務局が設置され、翌年の1874年には種痘規則が公布された。1875年に文部省の医務局は内務省に移管され内務省医務局になった。1938年、厚生省が設置されるとともに国立公衆衛生院が設立された。
衛生 衛生に関する学問
衛生についての学術体系は衛生学としてまとめられる。その範囲、手法については多岐にわたり、また境界が曖昧であるが、健康に影響を及ぼす様々なリスクを推定し、予防活動に結びつける学問であるといえる。
日本における衛生学の代表的な学会は日本衛生学会が挙げられる。その総会における演題分類によれば、以下のカテゴリーを衛生学の対象としているといえる。感染症の征圧や栄養状態の改善を主な目的としたかつての衛生学に加えて、現代の生活習慣病、老人保健、環境問題などにも対象を広げ、手法も遺伝子や分子生物学を応用するなどの展開を見せている。
衛生工学について、山本剛夫（当時京都大学工学部衛生工学教室）による論考『環境工学と衛生工学』（「環境技術」Vol. 8 (1979年 No. 12 ）で、世界保健機構が「衛生工学とは、人間の身体的・精神的及び社会的に良好な状態、すなわちsocial well - beingを推進するために、人間の自然的環境を工学的手段によって制御することである、と理解される」と定義しており、したがって衛生工学は工学的手段によって人間の健康を推進さすことを主たる目的としているとしている。
衛生 衛生に関する学問
関連する学門に空気調和工学、建築環境工学や都市工学がある。
日本における学会に空気調和・衛生工学会がある。また、関連資格には空気調和・衛生工学会設備士、衛生工学衛生管理者などがあり、水道技術管理者、廃棄物処理施設技術管理者、特別管理産業廃棄物管理責任者、建築物環境衛生管理技術者、除害施設等管理責任者、建築設備士、浄化槽設備士等は、大学などにおいて理学、薬学、工学、農学の課程で衛生工学もしくは化学工学に関する科目を修めて卒業した者や衛生工学、水道工学を専攻で実務経験を持つ者などが受験することができるとしている。技術士には技術士衛生工学部門が、労働衛生コンサルタントに労働衛生工学の分野が設けられている。
エコテクノロジーは衛生工学分野で自然の機能を活用した浄化技術の意味から用語が派生している。
衛生 生活者・労働者と衛生
衛生には生活者や労働者との関係で、公衆衛生、精神衛生、労働衛生、食品衛生など様々な派生概念があるが、相互に関連性があり産業精神保健のように複合的なものもある。
公衆衛生は、集団の健康の分析に基づく地域全体の健康への脅威を扱うものである。
公衆衛生を保つためには、日々のアルコール消毒などの心がけが重要である。アルコール消毒は、手洗いや次亜塩素酸の利用よりも効果的な方法である。
精神衛生とは精神的ショック・精神的ストレス等の精神的苦痛等に常時晒されていない精神的健康者にあっては精神面の健康維持、精神的疾患に罹りやすい人々にあっては原因の除去や排除等による罹患予防、等で安寧な気持ちが保ち続けることができるように精神面の健康維持に対する改善活動を含む公衆衛生の一分野。
建築衛生とは、給排水衛生設備をつかさどる分野のことを指す。とりあつかう設備については以下のようなものがある。
ギヨーム・ド・マショー
ギヨーム・ド・マショー（Guillaume de Machaut, 1300年頃 - 1377年4月13日）は、14世紀フランスのランス生まれの作曲家、詩人。アルス・ノーヴァを代表する作曲家である。代表作は『ノートルダム・ミサ曲』。
ギヨーム・ド・マショー 生涯
厳密な生年は不明だが1300年から1305年の間に生まれた。シャンパーニュ地方ランス近郊のマショーの貴族出身。聖職者になるための教育を受ける。
ボヘミア王兼ルクセンブルク伯ヨハンの秘書となり、ヨハンの兵と共にイタリア、ハンガリー、ボヘミア、シレジア、プロイセン、ポーランド、リトアニアなどヨーロッパ各地に赴いた。この間、ヨハンよりヴェルダン、アラス、サン・カンタン、さらに1334年もしくは1337年にランスのノートルダム大聖堂（司教座聖堂）参事会員等の名誉職を得た。
1346年、百年戦争初期のクレシーの戦いでヨハンが戦死すると、後のフランス国王ジャン2世（1350年 - 1364年）の妃であるヨハンの娘ボンヌに仕え、居をランスに定めて終生ここから動かなかった。
ギヨーム・ド・マショー 生涯
その後、1364年からフランス国王になったノルマンディー公シャルル（フランス王シャルル5世）、同じくジャン2世の末子でブルゴーニュ公になったフィリップ（豪胆公）、ナバラ王カルロス2世、サヴォイア伯アメデーオ6世、華麗な時祷書で知られるベリー公ジャンなど多くのパトロンに仕えた。
1349年のペスト（黒死病）大流行の後、自作品を集大成し、これらは数冊の『マショー写本』として残されている。1359年 - 1360年には、ペスト禍が納まって再び始まった百年戦争のランス包囲戦を経験している。
1377年4月、ランスにて死去。ノートルダム大聖堂に葬られた。
ギヨーム・ド・マショー 作品
アルス・ノーヴァの代表的作曲家であり、複雑化したリズムの音楽を作った。
マショーは聖職者であったにも関わらず、80年近い生涯に残した音楽作品は典礼のための宗教曲よりも、宮廷風の愛や、世相を歌った世俗曲に比重が占められている。
マショーの最も有名な作品は『ノートルダム・ミサ曲』で、ノートルダムとはフランス語で「我らの貴婦人」つまり聖母マリアを指し、この作品は「聖母マリアのミサ曲」である。6章のミサ通常文が一人の作曲家によって作曲された最初の作品とされる点で歴史的に重要である。
他の宗教曲としてはモテット（モテトゥス）が重要である。23曲のうち6曲はラテン語典礼文で、残りは世俗的な歌詞をもつ。
『ダヴィデのホケトゥス』はイソリズムの技術に基づく作品であり、複雑なリズムを持つ魅力的な作品である。器楽曲とされるが、声楽によっても演奏可能である。「ホケトゥス」とは「音楽のしゃっくり」を意味し、2人の歌い手が1音1音交互に歌う部分を指す。
ギヨーム・ド・マショー 作品
世俗作品としては、レー、ヴィルレー、バラード、ロンドーなど単声（モノフォニー）および多声（ポリフォニー）の歌曲（シャンソン）を多く残している。逆行カノンの3声のロンドー『わが終わりはわが初め』などがある。
詩人としては、老マショーを慕って彼の元を訪れた19歳の若い女性、ペロンヌ・ダルマンティエールとのプラトニックな老年の恋を歌った『真実の物語』（Le Voir Dit）が有名である。
武蔵野台駅
武蔵野台駅（むさしのだいえき）は、東京都府中市白糸台四丁目にある、京王電鉄京王線の駅である。京王中央管区所属。駅番号はKO21。
武蔵野台駅 歴史
1979年（昭和54年）10月3日：駅東側の飛田給11号踏切でトラック（2名乗車）荷台から踏切の線路上に転落した重機と上り急行列車が衝突、重機は上り急行列車との衝突の際、前に押し出されて下り線へはみ出し、さらに今度は下り特急列車が衝突して前2両が脱線転覆、下り特急列車の先頭車両が落下した重機を載せたトラックに衝突した。重機を退かそうとして重機に乗り込んでいたトラック運転手1名が重機ごと上り急行列車に衝突され線路上に投げ出された後に電車に轢かれて死亡し、乗員乗客52名が負傷した上、初代5000系にも1両廃車（下り特急列車の先頭車両、クハ5871が廃車。）が生じる事故が発生した。尚、列車二重衝突事故を起こした重機は同駅の駅舎改築（地下道の駅舎完成後に同駅北口東側の旧駅舎を解体。同時に駅ホームの東側の構内踏切を撤去。）に伴う北口旧駅舎の跡地付近での道路舗装工事に使われており、事故当日は降雨により作業が中止され、重機をトラックに載せて撤収・移送している途中での事故だった。