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徳川家継 生涯
家継自身は白石より帝王学の教育を受け、白石も利発で聞分けが良いとその才覚を認めていた。しかし幕政においては白石と詮房は次第に幕閣老中たちの巻き返しに押され気味となり、政局運営はなかなか思うようにはいかなくなっていった。これは正徳の治がそもそも家宣の信任により後押しされていたに過ぎず、家宣が死去したことで成り上がりに過ぎない詮房、白石には全く力となる親族も閨閥も無く、家継の生母の月光院にしても成り上がりで強力な後ろ盾は無かったので、周囲から押されだしたのである。家継の時代になると大久保忠増（1713年）、秋元喬知（1714年）らが病死し、井伊直興が大老職を辞任したので、久世重之、松平信庸、戸田忠真らが新たに幕閣として加わっていた。これら全ての幕閣が白石や詮房らと敵対していたわけではないが、林信篤や旗本らからも評判が悪かったのは事実らしい。家宣の遺命で家継の後事を託されていたこともあり、老中らは正面から詮房や白石らと敵対していたわけではないが、非協力的あるいはサボタージュの戦術に出た。そのため、詮房が出席する日は小さな事件のみを扱って大事件の審理はできるだけ避けたり、その件について後日に詮房から尋ねられても答えられないような状態だったという。白石はこのような状況により、家宣の時代のように進んで意見を具申するようなことは無くなり、たまたま要請を受けて進言しても、時世に合わない、という理由で却下されることが多かったという。しかし、詮房と白石も家宣から遺命を受けている以上、こうした状況を黙視するわけにもいかず、詮房と白石は江戸城に詰め切って、老中ら反対勢力に対しても宿直制を厳重に守るように進言するなどの対抗策に出た。ただし、幼児の家継が幸いにも詮房を敬愛したので、家宣の時代から将軍権力を背景とする詮房や白石の立場は侮れず、正徳の治は続けられることになったのである。
正徳6年（1716年）1月、霊元天皇の3歳の皇女・八十宮と縁組した。
家宣の存命中から天英院（近衛熙子）の弟・近衛家煕（摂政・関白・太政大臣を歴任）の娘である尚子との婚約を内々に決めていたが、家継よりも7歳も年上の尚子との年齢差を気にかけた天英院と家煕は、尚子を中御門天皇に入内させて女御にすることで事実上の婚約破棄を行った。尚子に代わる御台所の候補を求めた天英院と月光院は幼少の将軍の立場を強化するため、「家継」の名付け親でもある法皇の皇女を迎えようと考えて幕府を通じて交渉した。法皇もこの要請を受け入れて、正式に婚約をすることになったが、思わぬ形で皇女降嫁の話は立ち消えになってしまうことになった。
正徳6年（1716年）4月30日、死去した。8歳（満6歳没）。増上寺に葬られた。
同年5月25日、正一位太政大臣を追贈された。法名は有章院殿贈正一位大相国公。
死因は風邪の悪化による急性肺炎とされる。
徳川家継 死後の動向
家継の死により、家宣の血筋は途絶えた。当初は、尾張藩主で家継からも「継」の字の授与を受けていた徳川継友が間部詮房や新井白石らに支持されており第8代将軍の最有力候補であったが、結果として大奥（家宣の正室・天英院や家継生母・月光院など）や、反詮房・反新井の幕臣達の支持も得た紀州藩主の徳川吉宗（就任当時33歳）が第8代将軍に迎えられた。吉宗は家継からみてはとこ大おじ（祖父・綱重とはとこの関係）にあたる。
徳川家継 人物・逸話
「生来聡明にして、父家宣に似て仁慈の心あり。立居振舞いも閑雅なり」とある（『徳川実紀』収録の『兼山秘策』）。國學院大學大学院講師・宮崎道生は僅か8歳で夭死したのだからその人となりを伝えるものは少ないが、家宣の遺命で詮房と白石に支えられ、教育熱心で学問好きだった月光院などに囲まれてから成長したことから、「暗君であるはずはない」と評している。家継の時代は守成的な性格のもので、詮房と白石の補佐によりこれという失政もなく、また大名間に動揺もなく無事に経過することができ、家宣の遺託を受けて無事に経過することができた。また、宮崎は家継の代において特筆すべきは、「白石により不朽の名作が多数生まれた」ことであり、これらが優れた文化遺産として後世に伝わったことが大きいとしている。
藤田医科大学
藤田医科大学（ふじたいかだいがく、英語: Fujita Health University）は、愛知県豊明市に本部を置く私立大学。学校法人藤田学園によって運営されている。略称は藤医大（とういだい）、藤田など。
藤田医科大学 概説
創立時には名古屋保健衛生大学（なごやほけんえいせいだいがく）という大学名だったが、設立者である藤田啓介・藤田学園総長の名前および学園名に因んで命名された。後に藤田学園保健衛生大学（ふじたがくえんほけんえいせいだいがく）、藤田保健衛生大学（ふじたほけんえいせいだいがく）と改称し、2018年（平成30年）10月10日、「保健衛生」よりも医療の臨床場面をイメージし易いようにと、現校名に改称した（英語名は変更なし）。
1970年代に設置された新設私立医大である。2003年（平成15年）に医学系分野で超低侵襲標的化診断治療開発センターとして21世紀COEプログラム研究教育拠点に採択された。また、2004年には、短期大学が文部科学省の「特色ある大学教育支援プログラム」に採択された。
2013年に学校法人で病院を持つ大学としては国内初とする「地域包括ケア中核センター」を開設。医療科学部と併設する大学・病院が連携して地域の医療と介護の両面をサポートしている。
藤田医科大学 概説
2015年には医科学研究センター（当時は総合医科学研究所）が文部科学省「平成27年度からの共同利用・共同研究拠点」に認定を受けたほか、2017年には文部科学省「私立大学研究ブランディング事業（タイプB・世界展開型）」に「高ストレス社会を克服する「精神神経疾患の最先端研究開発拠点大学」としてのブランド確立」として採択された。2021年に科学技術振興機構（JST）の「共創の場形成支援プログラム（COI-NEXT）（育成型・地域創成分野）」に採択されたほか、2023年には文部科学省「地域中核・特色ある研究大学の連携による産学官連携・共同研究の施設整備事業」にも採択されている。
THE世界大学ランキングには2017年より参加。同年の「THE世界大学ランキング2018年度版」では日本の大学として11位タイ、私立大学としては1位にランキングされたほか、アジアの大学長らが大学のあり方について議論する国際会議である「THE Asia Universities Summit」を2021年に日本の大学として初めて開催した。さらに2022 年にも「THE Asia Universities Summit 2022」を開いた。同一校での連続開催は同サミット初となった。
藤田医科大学 概説
医学部の6年間の学費は2,980万円程度。教授には名古屋大学医学部や慶應義塾大学大学院医学研究科・医学部出身の者が多いが、1999年以降は自校出身の教員も存在している。また、准教授以下の者には多くの自校出身者がいる。毎年10月下旬に、大学祭「Fujita Festival」が開催される。
学生全員が学部・学校の枠を越えた共通の活動を通して、チーム医療に必要な力を習得する独自のプログラム「アセンブリ教育」を実践している。アセンブリⅠからアセンブリⅢまで、入学から継続した学びを段階的に実施している（『2018年度学校案内』より）。
医療系単科大の特性上、担任制、学年制をとっており、クラス体系で同じ学科の人間と毎日同じ授業を受けることが多い。
藤田医科大学 沿革
2018年（平成30年）
4月1日 - 藤田保健衛生大学大学院医学研究科医学専攻（博士課程）開設。
4月18日 - 藤田保健衛生大学医療科学看護学科、リハビリテーション学科、臨床検査学科、臨床工学科、医療経営情報学科学生募集停止。
10月10日 - 藤田医科大学に改称。藤田保健衛生大学病院を藤田医科大学病院に、藤田保健衛生大学坂文種報徳會病院を藤田医科大学ばんたね病院に、藤田保健衛生大学七栗記念病院を藤田医科大学七栗記念病院に改称。
藤田医科大学 象徴
8時45分頃、大学病院内にメロディーが流れる。
「太陽と大気と水」のマーク、通称「プロミネンスマーク」を古代風鏡の中に嵌入したものである。
2014年（平成26年）に新たな象徴（シンボル、カラー、施設名ロゴタイプ）を定めた。藤田学園の伝統的シンボルであったプロミネンスマークの「太陽・大気・水」の要素を継承し、現代的にシンプルに表現。シンボルに用いる基本的なカラー（色彩）には、「フジタ ウィスタリア」（藤色）を採用し、併記する文字列のデザインとして施設名ロゴタイプも定めた。
シンボルに込める未来へのメッセージとして、建学の理念と学園ビジョンに基づき、"私たちの創造力を人々のために Our creativity for the people"の言葉を学園は掲げる。
藤田医科大学 学部
以下、特記なき限り「藤田医科大学学則」（昭和51年規程第1号、施行昭和51年4月1日、改正令和7年10月1日）による
藤田医科大学 大学院
以下、「藤田医科大学大学院学則」（昭和53年度規程第1号、施行昭和53年4月1日、改正令和6年4月1日）等による。
藤田医科大学 キャンパス
名古屋市南部に隣接する豊明校地には第1教育病院と医学部、医療科学部、保健衛生学部がある。看護専門学校も同キャンパス内にあった。創立者である藤田啓介の存命中に建てられた校舎の多くは、ベンゼン環をモデルとした六角形構造である。
駐車場が整備されているため、豊明市や名古屋市などから自動車やバイク、自転車で通学する学生も少なくない。
名鉄前後駅とキャンパスを結ぶ学生・職員専用のスクールバスも運行されている。
法学者一覧
法学者一覧（ほうがくしゃいちらん）は、著名な法学者の一覧である。日本人の法学者については日本の法学者一覧を参照。
エネルギー等配分の法則
エネルギー等配分の法則（英語: law of equipartition of energy、エネルギー等配分則、エネルギー等分配則などとも言う）は、系の持つ自由度ごとに一定量のエネルギーが配分されるという統計力学の法則。
古典力学、古典統計が成り立つ理想的な系を考える。この系全体のエネルギーの式（ハミルトニアン）を H とする。相空間の座標のある１つの成分（一般化座標または一般化運動量） ξj について、H の項のうち ξj が関係する部分 εj が次のように表せるとする。
ここで、αj は適当な正の定数である。熱平衡状態において、このエネルギー εj の統計的平均は、
となる。kB はボルツマン定数、T は絶対温度である。
つまり、理想的な系の熱平衡状態において、
1自由度あたりに平均で kBT /2 の運動エネルギーが割り振られ、
さらに調和振動子と見なせる自由度については 1自由度あたり平均 kBT /2 のポテンシャルエネルギーが割り振られる。
これをエネルギー等配分の法則と言う。
エネルギー等配分の法則
エネルギー等配分の法則は、エネルギーが上の式で示されるように二次形式で表現できる時に成り立つ（調和近似が成り立つ場合も含まれる）。系において、量子力学的な効果が顕著となる場合や、非調和項が無視できない場合は、この法則は成立しなくなる。
なお、自由度の数え方には、一般化座標と一般化運動量の対を1と数える流儀と、kBT /2 のエネルギーが分配されるものを1と数える流儀がある。
エネルギー等配分の法則 例
単原子分子理想気体の個々の分子のエネルギーは、m を当該分子の質量として、
であり、これより、
となる。x, y, z 各座標（＝自由度）の運動量であるpx, py, pz に対応する自由度にエネルギーkBT/2 が配分されるため。
この場合、二原子分子の持つエネルギーは、
となる。上式の最初の括弧部分は、単原子分子の場合と同じ自由度によるエネルギーで、二番目の括弧が、二原子分子の回転に関しての自由度（θとφの2つ存在）からのエネルギーである。θとφは、二原子分子を一つの軸（剛体の棒）とみなした時の回転に関しての角度成分（自由度）である。m は二原子分子の質量、I は二原子分子の重心を通り、二原子分子の軸に対して垂直な軸の周りの回転に関しての慣性モーメントである。
この場合、自由度は合計五つとなるので、
となる。
東邦大学
北緯35度34分15.7秒 東経139度43分30.1秒﻿ / ﻿北緯35.571028度 東経139.725028度﻿ / 35.571028; 139.725028
東邦大学（とうほうだいがく、英語: Toho University）は、日本の関東地方（南関東）にある私立大学。学校法人東邦大学によって運営されている。
東邦大学 概観
自然科学および生命科学系の総合大学で、旧設八医科大学の一つ。
旧制「帝国女子医学専門学校」として創立された流れから、全学生に占める女子学生の割合が高く、全学生の4分の3が通う習志野キャンパスでは過半数が女子学生である。大学付属の病院やクリニックがあることから、これらの施設や設備を生かした医学、薬学や看護学などの教育が行われている。2006年からブランディング・プロジェクト（『学校法人東邦大学　CI／ブランド構築プロジェクト』）を立ち上げ、これを実施している。
「自然・生命・人間」
創立者のひとり額田晉の著書『自然・生命・人間』に記されている、自然に対する畏敬、生命の尊厳の自覚、人間の謙虚な心を原点として、豊かな人間性と均衡のとれた知識・技能を有する人材の育成を目標としている。
2006年からブランディング・プロジェクト（『学校法人東邦大学　CI／ブランド構築プロジェクト』）を立ち上げ、これを実施している。海外の大学との交流にも力を入れている。
東邦大学 沿革
1925年(大正14年)に兄の額田豊が弟の額田晉と共に、現在の東京都大田区大森西に帝国女子医学専門学校と帝国女子医学専門学校付属病院を設立したのを起源とする。
東邦大学 対外関係
キャンパスおよび付属施設に隣接する5自治体と協定を締結している。
アメリカ合衆国
カナダ
中華人民共和国
台湾
大韓民国
タイ王国
モンゴル
セルビア
フィリピン
ラオス
オーストラリア
イギリス
イタリア
ポーランド
スペイン
日本の法学者一覧
日本の法学者一覧（にほんの ほうがくしゃいちらん）は、日本の著名な法学者の一覧。
日本の法学者一覧 概要
法解釈学と基礎法学 その他 公法 民事法 刑事法など各法分野の区別に関しては法学を参照。
日本の法学者一覧 実定法学・法解釈学
この分野の内容それ自体については憲法を参照。
この分野の内容それ自体については行政法を参照。
この分野の内容それ自体については租税法を参照。
この分野の内容それ自体については国際法を参照。
この分野の内容それ自体については国際私法を参照。
この分野の内容それ自体については民法を参照。
この分野の内容それ自体については民事訴訟法を参照。
この分野の内容それ自体については知的財産を参照。
この分野の内容それ自体については商法を参照。
この分野の内容それ自体については労働法を参照。
この分野の内容それ自体については経済法を参照。
この分野の内容それ自体については情報法・法情報学を参照。
この分野の内容それ自体については社会保障法を参照。
この分野の内容それ自体については刑法を参照。
この分野の内容それ自体については刑事訴訟法を参照。
この分野の内容それ自体については刑事政策および犯罪学を参照。
この分野の内容それ自体については少年法を参照。
日本の法学者一覧 基礎法学
この分野の内容それ自体についてはコモン・ローを参照。
この分野の内容それ自体についてはドイツ法を参照。
この分野の内容それ自体についてはフランス法を参照。
この分野の内容それ自体については法哲学 法理学を参照。
この分野の内容それ自体については法制史を参照。
この分野の内容それ自体については法社会学を参照。
オデッセー出版
オデッセー出版（オデッセーしゅっぱん、Odyssey Books Co., Ltd.）は、アップフロントグループに属する日本の出版社。主にハロー!プロジェクト関連の書籍、写真集を発行している。
オデッセー出版 概要
1994年にアップフロントプロモーション（設立当初はアップフロントエージェンシー）が出版事業を立ち上げるために設立。写真集、随筆、美容教本、旅行案内本、音楽評論のほか、専門分野の翻訳書等を発行。営業機能、および一部のメジャー扱いの書籍の流通・販売委託は講談社の機能子会社のワニブックスが請け負っている。
徳川家定
徳川 家定（とくがわ いえさだ）は、江戸幕府の第13代将軍（在任：嘉永6年（1853年） - 安政5年（1858年））。第12代将軍・徳川家慶の4男。
徳川家定 生涯
文政7年（1824年）4月8日、第12代征夷大将軍・徳川家慶の四男として江戸城で生まれる。母は幕臣・跡部正賢の娘・堅子。第11代征夷大将軍・徳川家斉は祖父、徳川治済は曽祖父、徳川宗尹は高祖父にあたる。家慶は14男13女を儲けたが、成人まで生き残ったのは家定だけであった。しかし家定も幼少の頃から病弱で、人前に出ることを極端に嫌った。
家定の病状については、大変な癇癪持ちで、目や口が時に痙攣し、それとともに首まで動く奇態を見せる始末だった。おまけに正座ができず、言葉もやや訥して、吃るようだったという。しかも17歳の時には、重い疱瘡にかかり、これは回復したものの、顔全体に痘痕が残ったといわれる。つまり、身体を制御するのがうまくできず、言葉も不明瞭で、身体的な障害があり、家定自身もそれを恥じてか、いささか鬱病的なところがあったという。
天保12年（1841年）に大御所・徳川家斉（第11代将軍。家定の祖父）の死後、（第12代将軍・家慶の）世嗣となる。しかし家慶は、家定の継嗣としての器量を心配して、一橋家の徳川慶喜を将軍継嗣にしようと考えたほどである。だが、老中阿部正弘らが反対したため、結局は家定を将軍継嗣とした。
徳川家定 生涯
黒船来航の19日後にあたる嘉永6年6月22日（1853年7月27日）、家慶が病死したことを受け家定は第13代将軍となった。
嘉永7年1月16日（1854年2月13日）、マシュー・ペリーが7隻の艦隊を率いて再来日すると、幕府は同年3月3日（3月31日）日米和親条約に調印した。
家定は元々健康が優れなかったが、将軍就任以後はさらに悪化し、廃人同様になったとまで言われている。このため、幕政は正弘によって主導され、安政4年6月17日（1857年8月6日）に正弘が死去すると、その後は老中堀田正睦によって主導された。
安政4年10月21日（1857年）に米国総領事タウンゼント・ハリスを江戸城で引見している。
家定は鷹司政煕の娘任子（天親院有君）や一条忠良の娘秀子（澄心院寿明君）を御簾中に迎えたが、いずれも早世し、近衛忠煕の養女敬子（天璋院）を御台所に迎えるも実子は生まれなかった。このため、将軍在職中から後継者争いはすでに起こっていたが、家定の病気が悪化した安政4年（1857年）頃からは、それが激化する。
徳川家定 生涯
家定の後継者候補として、井伊直弼ら南紀派が推薦する紀州藩主徳川慶福（後の徳川家茂）と、島津斉彬や徳川斉昭ら一橋派が推す一橋慶喜（徳川慶喜）が挙がり、この両派が互いに将軍継嗣をめぐって争った。
家定はこの間にも表舞台に出ることはほとんど無かったが、安政5年6月25日（1858年8月4日）、諸大名を招集して従弟である慶福（後の家茂）を将軍継嗣にするという意向を伝え、安政5年7月5日（1858年8月13日）に一橋派の諸大名の処分を発表するという異例の行動を見せた。家定が将軍らしい行動を見せたのは、これが最初で最後であった。
安政5年7月6日（1858年8月14日）、死去。享年35。養子となった慶福改め家茂が跡を継いだ。
幕末の動乱期という時局のため、また安政の大獄が開始された直後の死去のため、幕府は家定の死去をしばらくの間秘匿した。公表されたのは8月8日であった。
8月18日に上野寛永寺に葬られ、8月21日に正一位太政大臣を追贈され、温恭院の院号を与えられている。
徳川家定 人物
『安政紀事』には「疾ありて政をきくことあたはず、ただ廷中わずかに儀容を失はざるのみなり」と記されている。松平春嶽も「凡庸の中でも最も下等」と酷評したと伝わる。しかし、幕臣であった朝比奈昌広は明治期に「凡庸だ暗愚だと言われているが、それは越前（春嶽）や薩摩（島津斉彬）らと比較するからであり、300諸侯の中には家定公より劣る大名も多くいたはずである」と弁護している。
上記の行動から、家定は障害を患っていたと考えられており、脳性麻痺とする説もある（癇を起こすのはアテトーゼ型の典型症状である）。ハリスの日記によると、引見した際に家定は言葉を発する前に頭を後方に反らし、足を踏み鳴らすという行動を取ったと記されている。これは脳性麻痺の典型的な症状と言われる。しかし、家定はハリスに対して「遥か遠方より使節をもって書簡の届け来ること、ならびにその厚情、深く感じ入り満足至極である。両国の親しき交わりは幾久しく続くであろう合衆国プレジデントにしかと伝えるべし」と告げ、将軍らしい態度も見せたという。
徳川家定 人物
カステラや饅頭を作ったりするなど、菓子作りが趣味だったとされている。また煮豆やふかし芋などを作り、自分だけで食べずに、時には家臣たちに振る舞っており、春嶽からは「イモ公方」などと呼ばれた。しかし自分でよく調理をしたのは、猜疑心が強く暗殺を恐れての事であったとも言われる。家定が大御所として西之丸で生活していた祖父・家斉を訪れた際、出された食事に毒が入っているかもしれないと考えて箸をつけなかったという逸話も残っており、これは後に家定が家斉と不仲であったという俗説を生んでいる。
天璋院（島津斉彬の養女・篤子、のち近衛忠煕の養女・敬子）の入輿について、家定や大奥が長命で子沢山だった祖父・家斉にあやかって薩摩出身の夫人を望んだことが明らかになっている（家斉の御台所広大院は島津重豪の娘）。この縁組は自らの推す一橋慶喜を次期将軍に擁立するための島津斉彬による政略ではないかと考えられた時期もあるが、島津家から大奥への御台所の申し入れは家定が将軍となる以前から行われていたため、現在では入輿と継嗣問題は無関係と考えられている。
自らの後継者候補となった慶喜とも不仲であった。家定に影響を及ぼした大奥の意向を反映したものと考えられているが、側小姓であった朝比奈閑水（後に外国総奉行・町奉行・勘定奉行を務める）の回想によると「単に自分より慶喜の方が美形であったから」という私怨に近いものであった。なお、慶喜は（生母・登美宮（貞芳院）が家慶の御台所楽宮（浄観院）の姉妹にあたるので）義理の従弟である。また、家定自身は「まだ若く世子誕生の見込みもある」と考えていたため、慶喜擁立論が自分を暗愚・病弱であることを前提にしたものだと捉えて反発していたとする指摘もある。
徳川家定 偏諱を与えた人物
家定時代（将軍在職中）
松平定安（松江松平家）
毛利定広 - のち禁門の変後の処分により偏諱を剥奪されて「広封」に名を戻す。明治維新後は更に「元徳」に改名。
家定の在任期間は数年であり、この間に偏諱を賜った人物も上記の2名だけであった。
（補足）
家定は初め家祥（いえさち/いえさき）と名乗っていたが将軍就任に際して家定に改名している。これは名に偏のついた江戸幕府の将軍（家綱・綱吉・家継・家治）には実子がないか、いても早世したため縁起が悪いとされたためだという。しかし家定にも結局実子を得ることができなかった。また後継の徳川家茂が慶福から家茂に改名したのも同様の理由だと考えられるが、結局家茂も子宝に恵まれないまま死去した。
将軍の一字（偏諱）を拝領する家柄は固定していたので、元来「定」の字を使用していた大名が遠慮して改名するという現象を生じた（例：久松松平氏の松平定穀→松平勝善、松平定猷→松平猷、松平定保→松平勝道）。
パール・ハーバー
パール・ハーバー (Pearl Harbor)
Berryz工房
Berryz工房（ベリーズこうぼう）は、つんく♂（シャ乱Q）がプロデュースするハロー!プロジェクトにかつて所属していた女性アイドルグループ。所属事務所はアップフロントプロモーション（旧・アップフロントエージェンシー）。2015年3月3日をもって無期限活動停止。
Berryz工房 概要
「小さな果実」を意味する“Berry”の複数形“Berries”をあえて「Berryz」と表現し、「Berry達が表現する様々な音楽」をクリエイトする工房という意味で、『Berryz工房』と名付けられた。ハロー!プロジェクト中ではベリーズと略称する。
シャ乱Qのボーカルであるつんく♂がプロデュースを手掛けている。
ハロー!プロジェクト・キッズ15人の中から選抜された8人で結成された。結成当初は、学校行事の優先等を理由にメンバーの入れ替えの可能性が示唆されており、当初選ばれたメンバーは「スターティングメンバー」と呼ばれていた。ただし、欠席メンバーの補充や当初アナウンスされた「入れ替え」は一度も行われなかった。2005年10月2日に石村舞波の卒業・引退以降は7人で活動していた。また、残りのハロー!プロジェクト・キッズのメンバー7人が℃-uteを結成してデビューしたことにより、メンバーの「入れ替え」は事実上無くなった。
ハロー!プロジェクト・キッズからのメンバーで構成されているため、コンサートおよびイベントは土・日・祝日および夏休み期間にスケジュールを組んで行われていた。また、メンバーによっては学校行事を優先して欠席する場合もあった。日本国内だけではなく、海外にもファンが存在するために海外での公演も行われた。
Berryz仮面としての活動を行っていた。
Berryz工房 略歴
2004年
2005年
2006年
2007年
2008年
2009年
2010年
2011年
2012年
2013年
4月30日、キャプテン清水佐紀がオフィシャルブログで、前日に終了したコンサートツアー『Berryz工房コンサートツアー2013春 〜Berryzマンション入居者募集中!〜』の所感をつづり、その中で今後サブキャプテンとして夏焼雅を指名することを表明。夏焼もこれを引き受けることをオフィシャルブログで表明。プロデューサーつんく♂からも、オフィシャルブログでこれを「認定する」と発表され、結成10年目にして夏焼雅がサブキャプテンに就任した。
2014年
3月、au「ブックパス」とハロー！プロジェクトによる企画「au『ブックパス』Presents HELLO! PROJECTオリジナルフォトブックプロデュースバトル！～優勝賞品は、オールナイトニッポン特番出演!?～」が発表された。この企画はニッポン放送「オールナイトニッポンGOLD」特番のメインパーソナリティ権を賭けたもので、Berryz工房は「おふざけ女子」をテーマにした写真でオリジナルのフォトブックを制作して優勝した。番組は4月20日に公開収録され、5月2日22時に放送された。
2015年
2024年
2025年
Berryz工房 コンサート
ハロー!プロジェクトの作品・出演一覧#Hello! Project コンサートを参照。Berryz工房はこのうち2004年7月 - 8月に行われた「Hello! Project 2004 Summer 〜夏のドーン!〜」から、2015年1月 - 2月に行われた「Hello! Project 2015 WINTER 〜DANCE MODE!〜 & 〜HAPPY EMOTION!〜」までのコンサートに参加している。
日本の評論家一覧
日本の評論家一覧（ひょうろんかいちらん）は、主に日本で活動する評論家の五十音順一覧である。
あ行 - か行 - さ行 - た行 - な行 - は行 - ま行 - や行 - ら行 - わ行
富山和子
富山 和子（とみやま かずこ、1933年〈昭和8年〉10月5日 - ）は、日本の環境問題評論家、立正大学名誉教授。
富山和子 略歴
群馬県前橋市出身。群馬県立前橋女子高等学校卒業後、1957年に早稲田大学第一文学部仏文科を卒業。講談社に入社し、『幼年クラブ』や『日本』の編集を担当する。1967年に退社。
立正大学短期大学部教授を経て、立正大学社会福祉学部教授。2004年に定年退任し、名誉教授。日本福祉大学教授。
富山和子 主張
国土利用における農業や林業の重要性を主張している。
富山は「水と緑と土は同義語」という標語に自身の思想を象徴させている。すなわち、森林が水を御し、植物すなわち食物を育む土壌をつくる。この三者は互いに密接に関係しあっており個々に取り出して議論することはできない。一体のシステムとして捕らえるべきである、という。
ここから、国土利用に当たって取るべき原則は、「(1)地球の土壌形成の歴史に貫かれた法則、水と緑と土の物質循環の法則。人間もまた土壌の形成に、積極的に参加しなければならない。(2)ゴミ戦争をすればするほどゴミが出るという、熱力学の第二法則」であるとする。すなわち、自己完結型社会を目指すべきとしている。
日本は水田稲作を基本とした社会を2千余年に亘ってつづけてきた。水を必要とする水田稲作を採用したことにより、水源としての森林・河川の制御が不可欠であり、その結果「水と緑と土」を一体として育てることが期せずしてできてきた。今、都市化の進展により、水田稲作が身近なものでなくなったため、日本の人々は水と緑と土は一体という文明存続の基本事項を見失っていると主張している。
富山和子 主張
また、水田の保水機能に着目して「水田はダム」という表現を用いたり、詩と風景をあわせて綴る「日本の米カレンダー」を毎年発行して視覚による日本文化論を展開して、農林漁業を守る活動もつづけている。
富山の一連の研究は富山理論（富山学）と呼ばれる。
「九条科学者の会」呼びかけ人を務めている。
下手人
下手人（げしゅにん、げしにん）は、解死人に起源を有する江戸時代に使われていた犯罪に関する語で、以下の意味を持つ。
現在は、もっぱら「殺人犯」の意味で用いられる。
現在の日本では、死刑は「絞首刑」のみだが、江戸時代には罪状に応じて6種類の死刑が定められていた。下手人とは斬首（刀で首をはねる）により殺害する刑で、他に付加的な刑罰は科されない。引取り人がいる場合には、処刑後に死骸を引き渡し弔うことも許されていた。刀剣の試し斬り等に使用することは認められていなかった。
下手人 中世
中世の「げしにん」（解死人、下死人、下手人）は、殺害事件に関して、直接の加害者の属する集団から被害者側に差し出された者をさす。下手人は実際の犯行者でなくても構わず、老人や子供、あるいは加害者集団の下層に位置する身分の者が身代わりにされることが多かった。
鎌倉時代・南北朝時代には殺人以外の狼藉行為についても下手人を取ることが行われていた。
下手人を受け取った側は原則としてその人物を自由に処分することができたが、室町時代にはその謝罪の意に免じて殺害までは行わないことが慣例となっていた。また真犯人を引き渡すまでの人質として扱われ牢に閉じ込められる場合もあった。
なお『下学集』では「下手人（ケシユニン）」、『運歩色葉集』では「下死人（ゲシニン）　解死人」、玉里文庫本『節用集』では『解死人、或下死人、又下手人』とある。
下手人 近世
獄門・死罪と同様に打ち首による死刑に分類されるが、死骸を晒しものとしたり試し斬りに供したりしない点でこれらよりも軽い刑にあたる。また、引廻しや闕所といった付加刑も科されることがない。死刑ではない遠島や追放にも闕所が科されることと比較し、最小限の死刑である点に特徴がある。
下手人が科される犯罪は、「通例之人殺」、すなわち被害者と加害者が親族や主従など特別な関係にある場合や毒殺や辻斬など特殊な罪状による場合を除いた殺人である。具体的には喧嘩口論から発展して一方が他方を殺害したような場合である。
共犯者がある場合にはそのうち1名のみが下手人として処断され、教唆者と実行者がある場合には教唆者を下手人、実行者を遠島に、複数の者で殺害した場合は最初に手を出した者が下手人となった。すなわち1個の死に対しては1個の死で報いるという、人命による損害賠償、代償という性質を有している刑罰であった。近世にも「下手人に取る」「下手人を願う」という言い回しがされていたように、下手人は上述のような中世の法慣習を継承したもので、江戸時代の他の死刑とは性質を異にするものとみられている。
チャーリー・ブラウン
チャーリー・ブラウン（Charlie Brown）及びチャールズ・ブラウン（Charles Brown）
チャーリー・ブラウン 人物名
チャーリー・ブラウン（Charlie Brown）
チャールズ・ブラウン（Charles Brown）
時憲暦
時憲暦（じけんれき、満州語: ᠸᠣᠷᡤᠣᠨ ᡳᠶᠠᠷᡤᡞᠶᠠᠨᠲᠣᠨ、転写: forgon i yargiyan ton）は、中国暦の一つ。清の中国支配の時代を通して、ほぼ全期間にわたって用いられた。公式の中国暦としては、最後のものである。伝統的な様式にのとった太陰太陽暦であるが、計算には西洋天文学の理論を用いている。
明末の崇禎年間、西洋天文学に基づく改暦事業が進むが、実施に至る前に明清交代を迎えた。順治元年(1644年)の清の入関直後、翌年からの実施が決まる。編纂においては、アダム・シャール(湯若望）らのイエズス会宣教師の貢献が大きい。最初の版では、ティコ・ブラーエとロンゴモンタヌスの理論にほぼ沿っている。その後、背後の理論は二度の大幅な改定を経ている。
また、それまでの中国の暦と異なり、二十四節気を太陽の黄道上の位置で定める定気法を注暦に採用しているのも大きな特徴である。
江戸時代後期の日本の寛政暦と天保暦は、時憲暦や付随する暦書の影響を大きく受けており、西洋天文学、ひいては西洋科学の導入につながった。
時憲暦 解説
清王朝を通して用いられた時憲暦は、伝統的な体裁の中国暦であるが、天体の運行の計算は西洋天文学に基づいており、ベースとなる理論書は二度変更されている。
まず、最初の版は、アダム・シャール（湯若望）撰『西洋新法暦書』(『新法暦書』）に基づく。これは、明末の改暦事業で編纂された『崇禎暦書』の増補改訂版である。そののち、康熙帝の命により何国宗・梅穀成編纂された『暦象考成』上下編に置き換えられた。この時は、イエズス会士はかかわっていない。少し後に、イエズス会士のケーグラーらが『暦象考成』後編によって太陽と月の理論、および大気差を改訂し、これは乾隆年間から行われた。なお、康煕の暦獄の間は、西洋暦法の使用は停止されていた。
乾隆帝の諱が「弘暦」であったため、中国では「暦」の字の使用を避けて時憲書（じけんしょ、満州語: ᡝᠷᡞᠨᠸᠣᠷᡤᠣᠨ ᡳᠲᠣᠨ ᡳᠪᡞᠳᡥᡝ、転写: erin forgon i ton i bithe）と呼ぶようになった。
このように、外来の天文学が（一部分ではなく、まるごと）正式な暦に採用されたり、外国人が暦の編纂を主導することは、それ以前にない異例のことであった。それまでも、ギリシャ系統の天文学がインドやイスラム圏から流入していたが、表面的な計算方法の紹介にとどまることが多かった。また、正式の暦は中国式の暦算に基づいて、中国人が編纂していた。
時憲暦 解説
ギリシャに起源をもつ西方の天文学は、いくつかの点で伝統的な中国の暦法と根本的に異なっていた。例えば、幾何学的な方法（特に三角法や球面三角法）を駆使するが、これは中国にとっては、全く新しい数学であった。また、地球球体説が採用され、それが暦（特に日食）の計算に大きな役割を果たしていた。地球球体説は、知識人の間に清の終わりまで続く論争を引き起こした。
時憲暦の編纂は、明末の改暦事業に端を発する。これは、崇禎二年九月（1630年）の暦局設置から始まり、総勢60名前後の人員がかかわった大事業で、46種135巻１摺１架に及ぶ『崇禎暦書』（後に増補改訂されて『西洋新法暦書』）の編纂、儀器の製造と観測が含まれていた。この事業の前後に様々な西洋の学問が流入し（西学東漸）、日本や朝鮮への影響も大きかった。
時憲暦 解説
明末はヨーロッパの天文学も大きな変化を経験した時期で、いくつもの理論が競合していた。その中で時憲暦にもっとも影響を与えたのは、ティコ・ブラーエの理論であった。特に、最初の版（『西洋新法暦書』）では、太陽の理論や若干の数値の違いを除くと、ほぼティコ・ブラーエの理論がそのまま用いられた。これは、ある種の天動説ではあるが、地球以外の惑星は全て太陽の周りを周回する。天体の軌道の説明には、中世から引き続いて、円の組み合わせて用いた。この説はガリレオの望遠鏡の観測結果を矛盾なく説明し、かつ世界の中心を地球に留めることが出来た。また、ティコの観測データは当時においては最良のものであった。
しかし、『崇禎暦書』や『西洋新法暦書』の記述は、矛盾や誤り、不十分な点が多かった。それを梅文鼎ら中国の暦算家たちが正し、新たな観測結果を織り込み、理論にも若干の工夫を加えたのが『暦象考成』上下編である。この編集においては、宣教師に依存せず、康煕帝の時代に国内で育成した人材を用いている。
この動きに危機感を感じた宣教師側は、より新しく精度の高い天文学の理論を提示することになる。そこで、『暦象考成』後編の段階になると、太陽の運動についてケプラーの楕円軌道が、月の運動に関してホロックスとニュートンの理論が取り入れられた。ただし、地球を中心に理論を書き直し、ニュートンの力学は全くふれられていない。
時憲暦 解説
太陽中心説（地動説）が取り入れられなかった理由としては、17世紀前半においては確立していない新説だったこと、正確な暦の作成に力点があったことに加え、ガリレオ裁判の影響があげられる。このため、太陽中心説は言及すら避けられていた。18世紀の中頃（上記の『暦象考成』後編の後）になると、ミシェル・ブノワ(蔣友仁)によって中国に地動説が伝えられるが、このころには天動説的な理論が中国に根付いてしまっていた。
時憲暦には、背後にある理論だけでなく、注暦においても新規な部分がある。重要な点としては、二十四節気の定め方が異なっていることが挙げられる。それまで一年を時間的に二十四等分していた(平気法）のを改め、黄道を二十四分割し、分点に来た時点をもって節季を定める(定気法）。これにより、閏月の計算は複雑さを増すことになった。定気法の注暦への導入の是非については、当時から現在に至るまで、様々な議論がある(詳しくは平気法,または定気法の項目を参照)。
時憲暦 『西洋新法暦書』(『新法暦書』）
明の末期、ヨーロッパの天文学に基づく暦書の編纂と、観測機器の整備を含む、大規模な編暦事業が徐光啓の主導のもと、推進された。この成果の一つが、五回にわけて進呈された『崇禎暦書』46種135巻１摺１架であった。
徐光啓の意図は、表面的な計算方法だけでなく、将来の改訂に必要となる知識も含めて導入することであった。そこで、基本的な数学や地球球体説から説き起こし、天体の運行の理論、具体的な計算方法と数表、観測機器と使用法の解説、さらに古今東西の天文観測記事が豊富に含まれる、総合的な叢書となっていた。著作と平行して観測機器が製作され、月食による理論の検証が二度にわたって行われた。観測は、『崇禎暦書』完成後も引き続きおこなわれた。
学術面でこの事業を主導したのは、イエズス会所属の科学者たちであった。宣教師の一部は欧州に戻り、1620年に新たな宣教師と7000冊に及ぶ書物と機器を伴って戻ってきた。本事業で最も重要な役割を果たしたヨハン・シュレック（ラテン語名はテレンツ、鄧玉函、1576-1630、事業開始後、程なくして死去)）、アダム・シャール（湯若望,1591-1666）、ジャコム・ロー（Giacomo Rho, 羅雅谷， 1593-1638)は、この時に中国にやってきた。
時憲暦 『西洋新法暦書』(『新法暦書』）
『崇禎暦書』は崇禎七年十一月二十四日（1634年）まで、五回に分けて進呈された。しかし暦法が施行されぬまま、崇禎十七年（順治元年）三月（1644年4月）に明は滅亡した。同年五月、清軍は北京を占領して行政を掌握する。このとき、アダム・シャールは『崇禎暦書』を進呈、
さらに、その八月一日（1644年9月1日）に起きる日食の予測を報告した。この観測結果を待つことなく、七月に時憲暦として順治二年より実施することが決まった。アダム・シャールは残留した暦局の元局員の協力を得て、『崇禎暦書』を増補改訂して、同年十月に『西洋新法暦書』32種103巻として進呈、これを待って「順治二年時憲暦」が頒行された。直後の十一月からは、アダム・シャールが欽天監を掌握することになった。
『西洋新法暦書』には、『遠鏡説』などの宣教師の著作や、徐光啓『治暦縁起』十二巻（徐光啓の上奏を集めたもの）が組み込まれ、『崇禎暦書』に含まれていた部分においても、増補がおこなわれている。以後増補され、康煕初年までに105巻になる。康煕の暦獄を経て、康煕十二年（1673年）にフェルディナント・フェルビースト（南懐仁）によって、「西洋」を落として『新法暦書』と改名された。乾隆年間に編集上の改訂をへて、『新法算書』100巻として四庫全書におさめられる。
時憲暦 『西洋新法暦書』(『新法暦書』）
『崇禎暦書』は様々な文献をもとに編纂され、天文学の百科事典のようであった。天文学の様々な側面を網羅している上に、惑星の理論においてはプトレマイオス,コペルニクス、ティコ・ブラーエの三者の理論を比較しながら論じいる（ただし、コペルニクスの理論は地球を中心にして書き直したもの）。また、中国の過去の観測記録を紹介した部分や、観測とのよりよい一致をめざして改変を加えた部分もある。
様々な情報源の中でもっとも影響が大きかっったのは、ティコ・ブラーエの"Astronomiae Instauratae Progymnasmata”と、ティコの第一助手だったロンゴモンタヌスの"Astronomia Danica"である。
『崇禎暦書』および『西洋新法暦書』は、数度にわたる改変がみとめられ、少なくとも一度は大幅な改変を経ているとされる。ただし、『崇禎暦書』の完本が未発見のため、不明な点も多い。
『崇禎暦書』,『西洋新法暦書』には、首尾一貫しない記述や不十分な説明が多くあるが、このことは明末清初からすでに指摘されていた。例えば、太陽の理論を記した『日躔暦指』と計算のための数表『日躔表』、そして『日躔表』付属の解説はどれも整合しない。そのほか、金星や月の『暦指』と『表』においても、様々な矛盾や誤りがあった。日月食の計算については、記述が不十分であった。こういった問題点は、最終版である『新法暦書』にも多数残っており、明末清初の中国の暦算家を悩ませた。
時憲暦 康煕の暦獄による中断と復活
西洋暦法には、漢人の知識人やイスラム系の天文学者の間に根強い反対があった。前者の反対は、キリスト教、西洋文明との関係や、暦の文化的な側面が議論の中心であった、こういった不満が順治帝の突然の死をきっかけに噴出したのが康煕の暦獄といわれる事態で、康煕三年（1664年)から康煕八年（1669年）まで続く。この間、西洋暦法は停止、イエズス会の宣教師は欽天監を離れ、一部を除いて北京から追放、教会は閉鎖された。アダム・シャールは収監され、釈放後ほどなくして死去している。
欽天監の監正には、民間で反キリスト教・反西洋暦法の主張を展開していた楊光先（1597年-1669年）が就任した。また、新たに満州人の監正もおかれることになり、馬祜が就任した。彼らは暦法の専門家ではなく、暦の計算はイスラム系天文学者の吳明炫が副監として担った。暦法は明の大統暦によったとも、あるいは回回暦とを混合して用いたともいわれる。しかし、新体制は欽天監内部の支持も十分でなく、暦の編集は混乱し、年に二度の閏月の設置を奏上する、異例の事態が生じていた。
時憲暦 康煕の暦獄による中断と復活
順治帝崩御の時には康煕帝は幼少で、一連の措置は摂政のオボイらによるものであった。康煕帝は、オボイらの動向に注意しながら、慎重に事態の収拾に乗り出した。このころ、北京にフェルディナント・フェルビースト(南懐仁）ら宣教師が北京に残留してることに康熙帝]は気が付いた。そこで、宣教師らも含めて、専門家全員が協力して欽天監を立て直すよう詔勅を下す。
しかし、楊光先、吳明炫、フェルビーストらの議論は紛糾した。フェルビーストは天体の位置の予測の精度で議論を決することを提案するが、楊光先にとっては暦の文化的な側面が主張の中心であったから、この案に反対した。暦の知識の乏しい康煕帝も高官らも判断に迷うことになるが、結局は1669年にフェルビーストの提案に沿った観測が高官らの臨検のもと行われ、西洋暦法の復活が決まった。
楊光先と吳明炫は欽天監を去り、かわってフェルディナント・フェルビーストが欽天監監副に任じられた。このあと、同年中に康熙帝は権力を握っていたオボイらを粛清する。
フェルビーストは1669年から70年にかけて新たな観測機器導入し、1678年までに『康煕永年暦』を編纂、以後の暦の編纂の基準にする。『康煕永年暦』の理論は『西洋新法暦書』とかわらないものの、太陽に関する数値は改訂されている。
『西洋新法暦書』は康煕十二年（1673年）、フェルビーストらによって改訂され、『新法暦書』(100巻)と書名を変えた。また、暦獄以前は時憲暦の表紙に「依西洋新法」と書かれていたが、楊光先の主張で「奏准」へと変更され。暦獄以降もそのままであった。フェルビーストが欽天監監正に任じられることはなく、満州人と漢人の監正が任命された。
時憲暦 『暦象考成編』上下編
暦獄の収集ののち、康煕帝はフェルビーストに数学と天文学を学ぶ。後にフランスからイエズス会士が新たに派遣されてくると、彼らから数学を重ねて学び、宣教師らと丁寧なノートを編集する。
そして1711年、康熙帝は欽天監とは独立に夏至の計算と観測を遂行し、両者のずれを認め、欽天監に説明を求めた。これをきっかけに、暦法の改訂が始まった。これに先立つ典礼論争で康煕帝はキリスト教への警戒心を高めていたから、この改訂は宣教師たちを排除して行われることになった。かねてより、皇帝は歴史書などの編纂の過程で、漢人の知識人たちとのつながりを深めていた。
宣教師に代わって改訂を仕切ったのは、全国から集められた若者たちで、北京に集められて西洋の数学や天文学を学んだ。その中には、江南で西洋の暦算を研究していた梅文鼎の孫の梅穀成や、欽天監の官吏の子息の何国宗らがいた。彼らが編纂したのが『暦象考成』(上下編および表)（『律暦淵源』所収）である。これは『崇禎暦書』がところどころ首尾一貫せず、数表と暦理に食い違いが見られたのを改め、全体的に整理されている。
時憲暦 『暦象考成編』上下編
太陽系の構造は、ティコ・ブラーエやロンゴモンタヌスと異なり、火星、木星、土星は地球を周回するように理論を改めている。
太陽の位置の計算の誤差がこの改正作業の発端であったことに鑑み、太陽の運行については格別の注意が向けられた。
『崇禎暦書』系列の暦書では、ティコ・ブラーエも用いていた古来からの離心円の理論が説明されている。一方、数表を検討すると、ケプラーも推奨したエカントを用いた理論で計算されていることがわかる。さらに『暦象考成』では、エカントをアル・シャーティルやティコの惑星の理論と同様に、二重周転円に置き換えている。これらの書き換えは、より高い精度を可能にするはずであった。しかし離心率の数値が適切でなかったため、目立った改善はもたらさなかった。
また、『暦象考成』では、太陽（すなわち地球）の軌道要素を改めて推定し直している。しかし、これも最終的には旧来の値にほぼ落ち着いている。
時憲暦 『暦象考成』後編とケプラーやニュートンの理論
この改訂版も、基本的な構造や定数はティコおよびロンゴモンタヌスに基き、乾隆年間に入ると古さが目立ってきた。そこで改めてイエズス会士のケーグラーらに主催させて『暦象考成』後編十巻を編んだ。これに基づく暦も、やはり『時憲暦』という。
ここでは、太陽の地心視差、太陽（地球）の軌道離心率、そして大気差がティコの誤差の大きな値からカッシーニによる精密なものに変えられた。
このような基本的な数値の改訂のほか、太陽の軌道に楕円軌道（ケプラーの第一法則）と面積速度一定の法則（ケプラーの第二法則）が用いられ、月の理論はホロックスやニュートンと同じく、楕円軌道と周転円をくみあわせたものであった。
ケプラーの法則に基づく天体の動きは、当時の数学では計算が難しく、込み入った近似計算が行われていた。その計算の過程を含めて、『暦象考成』後編には詳しく記述されている。
時憲暦 受容
時憲暦は燕行使によって李氏朝鮮に持ち込まれた。また『崇禎暦書』『暦象考成』は江戸時代の日本に舶来し、暦学者に読まれた。
時憲暦 暦の廃止とその後
中国では、1912年の中華民国建国および清朝滅亡まで時憲暦が使われていた。中華民国は建国と同時にグレゴリオ暦（太陽暦）を採用し、さらに清朝が滅亡すると中国全土でも同暦が正式な暦となったため、時憲暦は現在まで公式な暦として中国最後の太陰太陽暦となっている。
その後さまざまな変転があったが、21世紀現在でも春節の日取りは旧暦（= 時憲暦）をもとに決定することになっているため、公的にも一部残存する形となっている。
時憲暦 明末の改暦事業と『崇禎暦書』
明を通して正式な暦とされたのは、元の授時暦を若干改良した大統暦で、イスラム天文学に基づく回回暦も参考にされた。ところが、明の半ばにさしかかる前の15世紀において、すでに大統暦の月食の予報の誤差が指摘され、改暦の議論が起きた。その後も断続的に改暦が提起され、明末にいたると、いよいよ改暦の流れは強くなってきた。そして、万暦三十八年 (1610) 十一月壬寅の日 (12月15 日）の欽天監の日食の予報は，またもや誤りがあった。邢雲路らはこの問題を中国暦の改良で対処しようとした。一方、イエズス会の宣教師らと交流のあった李之藻は、1613年、西洋の天文学書の翻訳を上奏し（「請訳西洋暦法等書疏」）、その中で西洋天文学の長所を列挙した。
この時期のイエズス会の宣教師らは、しかし、改暦を担う準備はできていなかった。そこで、情報収集と人材確保のため、1612年、ニコラス・トリゴーらはヨーロッパへ向けて旅立つ。彼らは、欧州各地を回り、ケプラーから情報提供の約束をとりつけている。そして、アダム・シャール（湯若望,1591-1666）、ジャコブス・ロー（羅雅谷， 1593-1638), シュレック（改名後はテレンツ、鄧玉函、1576-1630)）ほか数名のイエズス会の科学者を含む新たなメンバーを確保し、1620年、7000冊を超える書物とともに厦門に到着する。
時憲暦 明末の改暦事業と『崇禎暦書』
そして、崇禎帝の治世になって天啓年間 (1621-27) の宗教弾圧が終わると、西洋の学問に通じ、かつ高い官位（左侍郎）を得ていた徐光啓の主導のもと、『崇禎暦書』編纂にむけたプロジェクトに向けた準備が始まる。ちょうどそのころ、1629年6月21日（崇禎二年六月初一日）に日食の発生が予想された。そこで、暦法の間で日食の予報の比較がおこなわれた。そして、大統暦に対して決定的とはいわぬまでも、優位な結果を残した。これに加えて徐光啓の政治力もあり、西洋の暦法をもとにした改暦がスタートすることになった。
『崇禎暦書』の編纂にあたっては、元の時代の授時暦の編纂の経緯を意識して、最新の機器による観測も計画され、理論の検証が並行して行われた。また、新たな人員の発掘と育成も急務とされた。
この事業の統括のため、「協理」、「分理」という職が設けられ、七名の「暦局」、十名の「知暦」を選抜した。完成までに携わった人員の数は、のべ60人前後に上る。先に万暦年間に西洋天文学書の翻訳を奏上した李之藻も参画し、執筆で大きな貢献をしている。
時憲暦 明末の改暦事業と『崇禎暦書』
また、「西洋天学遠臣」に宣教師のロンゴバルディとシュレックが任じられ、後にシュレックが1630年に死去したのちには、ローとアダム・シャールが後任になった。
暦局の正式の開設は崇禎二年九月二十二日であり、『崇禎暦書』は崇禎七年十一月二十四日（1634年）まで、五回に分けて進呈された。その分量は、全135巻 1 摺 1 架にのぼる。また、崇禎三年十月十六日の月食と崇禎三年末に出された翌年 (1631 年）四月十五日の皆既月食の予報で、新暦法の検証をしている。
この間、崇禎六年 (1633年) の第三次進呈で事業の完成のめどをつけた徐光啓は、事業の指導者を後継者の李天経に託し、1632年から礼部尚書兼東閣大学士つまり宰相として入閣することになるが，翌年1633年末、事業の完成を見る前に病死した。
わいせつ
わいせつ（猥褻）とは、
本稿では後者について詳述する。
わいせつ 概説
日本では犯罪類型として、刑法第2編第22章の「わいせつ、強制性交等及び重婚の罪」（刑法174条～刑法184条）において規定されている。
これらは、保護法益の観点から、公然わいせつ罪（刑法174条）・わいせつ物頒布等の罪（刑法175条）などについては公衆の性的感情に対する罪（社会的法益に対する罪）に分類されるのに対して、不同意わいせつ罪（刑法176条）・不同意性交等罪（刑法177条）などについては個人の性的自由・性的自己決定権に対する罪（個人的法益に対する罪）に分類される。
両者はわいせつの概念が異なっており、例えば、相手に同意を得ずにキスをする行為は刑法176条にいう「わいせつな行為」として不同意わいせつ罪を構成しうるが、夫婦が公衆の面前においてキスをする行為は刑法174条にいう「わいせつな行為」として公然わいせつ罪を構成するわけではない。
刑法においてわいせつな行為とわいせつ物（行為の模倣）とが厳しく区別されずに扱われていることに対する批判もある（丸谷才一編『四畳半襖の下張裁判・全記録』朝日新聞社、1976年）。
刑法において、従来は「猥褻」と表記されていたが、1995年（平成7年）の刑法の口語化改正により「わいせつ」と表記が改められた。
末尾再帰
末尾再帰（まつびさいき）とは、再帰的な関数やプロシージャにおいて、自身の再帰呼び出しが、その計算における最後のステップになっているような再帰のパターンのことである。再帰にかかわらず一般に、そのような最後の呼び出しを末尾呼び出しという。呼び出しではなく、戻り先を保存しない飛び越し命令（いわゆる「GOTO文」）にコンパイラ最適化できるという特徴がある（#末尾呼出し最適化）。
末尾再帰 手続き型言語と末尾再帰
C言語のような言語では、言語処理系による自動的な末尾呼び出しへの変換やその最適化（末尾最適化）は難しい。自己再帰を注意して書けば、最適化によりループにできるコンパイラもある、という程度である。
一般に再帰呼び出しが可能な言語では、サブルーチン呼び出しのたびにスタックに呼び出し先から戻るための情報を保存する。そのため再帰が深くなりすぎるとスタックオーバーフローでプログラムが異常終了する。
そのような場合、次のようにループに変換して回避する。
末尾再帰 関数型言語と末尾再帰
関数型言語では、自身の戻り値に別の関数の戻り値を使うという末尾呼び出しによるプログラミングは自然なスタイルである。特にSchemeは、後述の最適化を施すべきパターンを形式的に定め、最適化を行うよう仕様で定めている。
また、関数型言語の処理系には、プログラム全体を継続渡しスタイルに変換し、全ての呼び出しを末尾呼び出しに変換する手法もある。
置き換えモデルを基準に考えれば、ある手続きが返す値はその中で最後に呼び出した手続きの結果に等しく、それ以外の部分は過程の分岐または副作用をもつ場合のみ意味を持つ。従って上記関数的な観点では手続きの末尾だけを考慮すればよく、ここで再帰が行われる場合を末尾再帰という。
Common Lisp での末尾再帰の例：
F#での末尾再帰の例：
末尾行では定義と同型の式が現れている。
末尾再帰 末尾呼出し最適化
末尾呼出し最適化（まつびよびだしさいてきか、英: tail call optimization）とは、末尾呼出しのコードを、戻り先を保存しないジャンプに変換することによって、スタックの累積を無くし、効率の向上などを図る手法である。末尾呼出しの除去などとも言う。
関数呼出しでは、呼出し毎にスタックに呼出し元に戻るための情報を保存する。これをジャンプに最適化できれば、みかけの再帰がいくら深くなってもスタックが溢れたりすることがなくなる。この最適化が言語処理系によって行われるのであれば、プログラマが再帰的な手続きをループに変換することなく記述しても、再帰のためのスタック溢れを気にかける必要が無くなる。
理論的には、継続渡しによる飛び越し命令（いわゆる「GOTO文」）と同等のジャンプ処理では、手続きの呼出し元の情報を保存する必要がないことに帰着する。この場合 return は飛び越し命令の特殊なケースで、ジャンプ先が呼出し元に等しいケースである。末尾最適化があれば、手続きの再帰を行なう時でも、結果はループと等価な処理手順となり、どれほど深い再帰を行なってもスタックオーバーフローを起こさない。このような振る舞いは「正しい終端再帰」と呼ばれる。Scheme は実装仕様として正しい終端再帰を要求する言語である。
末尾再帰 末尾呼出し最適化
Schemeに限らず、一部Cコンパイラなどでも条件がそろえば、再帰呼び出しが最適化される事がある。
定気法
定気法（ていきほう）とは、二十四節気を配置する方法の一つである。