hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
技術知 技術の分類例
機械技師は、救うことにかけては、ときには、操舵手はおろか、軍司令官にも、ほかのだれにも負けない力を持つことがあるのだ。なにしろ、一国をまるごと救うことだってあるのだからね。

きみは、機械技師が法廷弁護士に比肩する存在だとは思わないって？　だけどねえ、カリクレスくん、機械技師がその気になって、きみたちみたいなことを言い出したら、どうなるだろうね。彼は、偉そうな態度で、自分の仕事の話をすることだろう。そして、きみたちを言葉で圧倒してしまうだろう。きみたちも機械技師になるべきだ、ほかの仕事などどれも無価値なんだからなんて言いながら、けしかけるのだよ。なにしろ、［経験豊かな］彼には、いくらでも話すことがあるのだからね。 … 

だれであろうが、自分と自分のものを救うことさえできれば、それこそが徳なのだとしたら。もしそうだとしたら、機械技師だろうが、医者だろうが、あるいは、なにかを救うために作られたほかのどんな技術だろうが、きみが難癖をつけるのは笑止千万だということになるよ。
ソクラテスは帝王術（原語では「バシリケー・テクネー」　basilikē technē）を、最も「立派な徳」かつ「偉大な技術」と見なしていた。
「ゼウスにかけて」とソクラテスは言った。「君が目指しているのは、もっとも立派な徳であるとともに、もっとも偉大な技術だ。それは王がもつもので、帝王術と呼ばれているのだから」。
技術知 技術者と哲学者
ソクラテスはどんな場合でも役立つ人だったと、クセノフォンは述べている。
ソクラテスはあらゆる場合にあらゆるかたちで人の役に立ったので、この問題〔教育問題〕を考えてみる人に普通の洞察力があれば、ソクラテスと交際し、どこでもまたどんな場合にも彼と一緒に過ごすこと以上に有益なことはなかったということがわかるはずである。
ソクラテスは、「職人」にとっても「役に立った」人だった。たとえばソクラテスは画家や彫刻家に助言していた他、武具（胸当て）作りのピスティアスと対話した際には「あんたは実に正しく理解しているよ」と評価された。
またソクラテスは、「美」と「有用」は同一だと論じており、それには住宅建築も含まれている。
「一言で言えば、あらゆる季節を通じて自分自身にとってもっとも快適な避難所であるとともに、自分の財産をもっとも安全に置いておける家が、当然ながら、もっとも快適でもっとも美しい住居ということになるだろう。


これに対して、壁画と装飾物なんかは、喜びを与えるよりもむしろ奪うほうが多いのだ」。
技術知 技術者と哲学者
クセノフォンは次のようにも記している。
もっともすぐれていて、もっとも神々に愛される人々とは、農耕においては農耕の仕事を、医療においては医療の仕事を、政治においては政治の仕事をうまくやる者たちである、と彼〔ソクラテス〕は言っていた。他方、何一つうまくやらない者たちは、何の役にも立たないし、神々にも愛されない、と彼は言っていた。
技術知 技術と自然の共通点
アリストテレスによれば、自然も技術も本来的には美であり、善はそれを際立たせる。
自然のものは、可能な限り美しくあることが自然本来のあり方であり、これと同様に、技術やいかなる原因によるものもそうである。とくに、もっとも善い原因に基づくものは、きわだってそうである … 。
ハインライン
ハインライン（Heinlein, Hainlein）は、ドイツ系の姓。
ヒガンバナ
ヒガンバナ（彼岸花、石蒜、学名Lycoris radiata (L'Hér.) Herb., 1819 : ）は、ヒガンバナ科ヒガンバナ属の多年草である。別名は曼珠沙華（マンジュシャゲ）、カミソリバナ、シビトバナ、トウロウバナなど。学名からリコリス・ラジアータとも呼ばれる。
原産地は中国大陸であり、日本においては史前帰化植物に分類される。分布は日本全国である。秋の彼岸（9月）の頃に、花茎の先に強く反り返った鮮やかな赤い花を咲かせ、秋の終わりに葉が伸びて翌年の初夏に枯れるという、多年草としては特殊な性質を持っている。地下の鱗茎（球根）に強い毒性を有する有毒植物であるが、かつて救荒作物として鱗茎のデンプンを毒抜きして食べていた。
ヒガンバナ 名前
学名の属名 Lycoris（リコリス）は、ギリシャ神話の女神・海の精であるネレイドの1人であるリュコーリアス (Lycorias) からとられ、種小名 radiata （ラジアータ）は「放射状」の意味で、花が完全に開いた時に放射状に大きく広がっている様子にちなむ。英語では、レッドスパイダーリリー (Red spider lily)、スパイダーリリー (Spider lily) などの花名がある。
彼岸花（ヒガンバナ）の名は秋の彼岸ごろ、突然に花茎を伸ばして鮮やかな紅色の花が開花する事に由来する。別の説には、これを食べた後は「彼岸（死）」しかない、という説もある。
ヒガンバナ 名前
別名の曼珠沙華（マンジュシャゲ）は歌にも歌われた事でも知られ、梵語（サンスクリット語）で「赤い花」「葉に先立って赤花を咲かせる」という意味から名付けられたと言われている。サンスクリット語 manjusaka の音写であり、『法華経』などの仏典に由来する。また、法華経序品では、釈迦が法華経を説かれた際に、これを祝して天から降った花（四華）の1つが曼珠沙華であり、花姿は不明だが「赤団華」の漢訳などから、色は赤と想定されている。したがって、四華の曼陀羅華と同様に法華経で曼珠沙華は天上の花という意味もある。
また、『万葉集』に見える「いちしの花」を彼岸花とする説も有る（「路のべの壱師の花の灼然く人皆知りぬ我が恋妻は」、11・2480）。食用は一般的には危険だが、毒を抜いて非常食とする場合もあることから、悲願の花という解釈も見られる。
日本では各地方のみで通じた異名が派生し、別名・地方名・方言は数百から1000種以上あると言われている。葬式花（そうしきばな）、墓花（はかばな）、死人花（しびとばな）、地獄花（じごくばな）、幽霊花（ゆうれいばな）、火事花（かじばな）、蛇花（へびのはな）、剃刀花（かみそりばな）、狐花（きつねばな）、捨て子花（すてごばな）、灯籠花（とうろうばな）、天蓋花などがその例で、不吉な別名が多く見られる。それに加え、開花時に葉が無く花と葉を同時に見られないため、葉見ず花見ず（はみずはなみず）の別称も有する。
ヒガンバナ 分布・生育地
中国大陸の原産。日本列島では北海道から南西諸島まで見られる。土手、堤防、あぜ、道端、墓地、線路の際など、人手の入っている場所に生育している。特に、田畑の縁に沿って列をなす花時に見事な景観をなす。湿った場所を好み、時に水で洗われて球根が露出するのが見られる。なお、山間部の森林内でも見られる場合があるが、これはむしろそのような場所がかつては人里（里山）であった可能性を示す。仏教に由来する花であり、原種が彼岸の9月頃に咲いたため、かつては墓地や寺院などの周辺に植栽されている場合も多かった。また、その植生からモグラなどの害獣対策として、田の畦に植栽される場合もあった。
日本列島には中国大陸から有史以前に渡来したと考えられており、現在では各地で野生化している。その経緯については、稲作の伝来時に土と共に鱗茎が混入してきて広まったと言われるが、モグラやネズミなどを避けるために有毒な鱗茎をあえて持ち込み、畦や土手に植えたと推測する意見もある。また、鱗茎は石蒜（せきさん）ともいい、適切に用いれば薬になるほか、糊料として用いたり、水に晒して有毒成分のアルカロイドを除去することで救荒食としたりする。これの澱粉で栃木県などでは「ヒガンバナ餅」などを作る。
ヒガンバナ 分布・生育地
日本列島で繁殖しているヒガンバナは、染色体が基本数の3倍ある三倍体であり、正常な卵細胞や精細胞が作られないため、いわゆる「種無し」になってしまい、一般に種子では子孫を残せない不稔性である。種子を持つ植物と同様の方法では、自ら生育地を広げる術を持たないため、人の手が一切入らないような場所に、突然育つことがない植物である。
ただし、中国大陸には種子繁殖が可能で遺伝的に多様なヒガンバナの2倍体が自生し、それらが3倍体化することで、幾つかのタイプのヒガンバナが存在する。このため、「中国で突然に生まれた3倍体のヒガンバナが日本に持ち込まれた」と推察されている。
ヒガンバナ 特徴
全草が有毒な多年生の球根を作る植物である。地下にはタマネギのような小ぶりの鱗茎があり、卵状球形で外皮が黒く、下方にやや太くて白いひげ根を有する。
花期は秋の彼岸のころ（9月中旬）で、土中の花芽は温度の変化だけを感じて季節を知り、葉よりも先に地上から花茎を出し、散形花序で真っ赤な6弁の花を放射状（輪状）に数個つけて咲く。その姿は独特で、高さ30 - 60センチメートル (cm) の枝も葉も節も無い花茎が地上に突出し、その先端に苞に包まれた花序が1つだけ付く。苞が破れると5 - 7個前後の花が顔を出す。花は短い花茎があって横を向いて開き、全体としては全ての花が輪生状に外向きに並ぶ。花径は5 - 15 cm ほどある。1つの花には、花被片（花弁）が6個つき、長さ40ミリメートル (mm)、幅約5 mmと細長く、大きく反り返る。雄しべは6本、雌しべが1本あり、ともに花外に長く突き出る。ヒガンバナの蕾は5月中頃には鱗茎の中で作られ、葉が無くとも地下の鱗茎に蓄えた栄養分を使って花茎を伸ばし、地上から顔を出してから1週間ほどで花を咲かすことができる。
ヒガンバナ 特徴
三倍体の場合は種子ができず、花後に花茎が無くなると（10月ごろ）葉が束になって伸び出す。葉は扁平な線形で濃緑色で光沢があり、中脈と葉の裏側が白っぽい。晩秋には、鱗茎1個から長さ30 - 50 cm の細い葉をロゼット状に数枚出して緑を保ったまま冬を越し、ほかの植物が葉を茂らす初夏（4 - 6月ごろ）には葉を枯らして地上部は見えなくなる。
日本列島のヒガンバナは種子ができない、自然の中で生まれた3倍体植物の代表的な種である。ただし、ごくまれに種子ができる場合があるとも言われているが発芽能力は無い。日本列島の3倍体のヒガンバナは種子ができない代わりに、土の中で球根を旺盛に分球して繁殖してきたため、遺伝的には同一遺伝子を有し、同じ地域の個体は開花期や花の大きさや色、草丈がほぼ同じように揃うのは、クローンであるためである。
ヒガンバナ 突然変異種・自然交雑種
通常よく見られる日本の在来の、赤色種のヒガンバナに、稀に色素形成異常で白みがかった個体が見られることがあるが、これは夏場にグリホサート剤などの除草剤の影響であると最近は考えられている。また、日本の3倍体のヒガンバナの中から、芽状変異個体(スポート・ミュータント)として、ピンク色の花を咲かせるヒガンバナ、黒赤色のヒガンバナ、八重咲の彼岸花などの安定した園芸個体が選抜されて存在する。日本の在来の、赤色種のヒガンバナは、三倍体（3n = 33）のために不稔性である。
稔性がある中国の原種のヒガンバナは、これまで学名コヒガンバナ (Lycoris radiata (L'Hér.) Herb. var. pumila Grey, 1938) とされていたが、これを廃し整理されて、最近の分類では、中国の染色体が（2n = 22）の2倍体植物群と、日本国内の3倍体植物群（3n = 33）ともに、学名「Lycoris radiata (L'Hér.) Herb., 1819」としてまとめられた。染色体が（2n = 22）の2倍体は稔性があり、他の種との交配によって多様な園芸品種を作出するベースに使用されている。花色は深紅色～赤紫色などの個体差が有る。
ヒガンバナ 突然変異種・自然交雑種
最も有名なヒガンバナベースの園芸植物は、シロバナマンジュシャゲがある。
シロバナマンジュシャゲ（Lycoris ×albiflora Koidz.）(リコリス × アルビフロラ) 　自然交雑種、Lycoris × albiflora Koidz., 1924、交配式 = ショウキズイセン (2倍体) × ヒガンバナ (3倍体)
ヒガンバナの色違いのような白い花を咲かせる。花弁がさほど反り返らず、やや黄色みを帯びる。葉もやや幅広い。一説には、中国のショウキズイセンと、種子を作る種のヒガンバナの雑種であるとも言われている。しかし、赤い花を咲かせるヒガンバナは種子を作らないということならば交雑してできたという説明が矛盾するため、赤い花を咲かせるヒガンバナが突然変異を起こし、白色のヒガンバナが生まれた可能性もあるとする説も見られる。
ヒガンバナ 近縁種
ショウキズイセン（鍾馗水仙、黄色花、Lycoris traubii W.Hayw.） :Lycoris traubii Hayward, 1957
ヒガンバナに似た別種で、葉の幅が広い点などに違いが存在する。またこの種は結実する。
ヒガンバナ 有毒性
ヒガンバナは有毒植物として知られており、特に鱗茎には作用の激しいアルカロイドを約1パーミル含んでいる。含有されるアルカロイドとしては、リコリン (Lycorine), 50パーセントであるが、それ以外にも、ガランタミン (Galanthamine), セキサニン (Sekisanine), ホモリコリン (Homolycorine), などを含む。リコリンの語源はヒガンバナ属の学名「リコリス」に由来し、経口摂取すると流涎（よだれ）や吐き気、腹痛を伴う下痢を起こし、重症の中毒の場合には中枢神経の麻痺を起こして苦しみ、死に至る場合もある。
日本列島では水田の畦や墓地に多く見られ、人為的に植えられたと考えられている。その目的は、畦の場合はネズミ、モグラ、虫など、水田に穴を作って水漏れを起こさせるなど、水田を荒らす動物がその鱗茎の毒を嫌って避けるようにするためとされる。墓地の場合は虫除けおよび土葬の後、死体が動物によって荒らされるのを防ぐためとされる。モグラは肉食ゆえにヒガンバナとは無縁という見解もあるが、エサのミミズがヒガンバナを嫌って土中に住まないため、この草の近くにはモグラが来ないともいう。
ヒガンバナ 有毒性
鱗茎はデンプンに富む。鱗茎に含まれる有毒成分の  リコリン (Lycorine) は水溶性であり、すり潰して水に長時間晒せば無毒化が可能であるため、食用とされてきた。しかし、毒性が強いため、どの程度さらせば無毒化して食用になるかについての定説は見当たらない。古い時代に飢饉の際の飢えを救ってきた救飢植物として、食料とするために各地に植えられたと考えられている。第二次世界大戦中などの戦時や非常時において食用とされ、春先に採取されたこともある。
花が終わった秋から春先にかけては葉だけになり、その姿が食用のニラやノビル、アサツキに似ているため、誤食した中毒事故も起こっているので注意が必要である。
鱗茎は石蒜（せきさん）という名の生薬であり、漢名にもなっている。葉が枯れ始めた頃に鱗茎を掘り上げ、ひげ根を取り除いて水洗いしたものであり、往年は製薬原料に用いられた。民間では外用薬としての利用法が知られ、肋膜炎、腹膜炎、腎臓病などの水腫に、球根をすり下ろしてトウゴマ（別名：ヒマ）を一緒にすり鉢で砕いてすり混ぜ、両足裏の一面に布などに塗りつけて湿布し、包帯を巻いておくと、利尿作用によってむくみを取り去ることに役立つとされる。ただし、利尿や去痰作用を有するものの有毒であるため、素人が民間療法として利用するのは危険である。毒成分の一つであるガランタミンは、アルツハイマー病の治療薬として利用されている。
ヒガンバナ その他
季語
俳句において「彼岸花」や「曼殊沙華」は、秋の季語とされる。
花言葉
ヒガンバナの花言葉を「情熱」「独立」「再会」「あきらめ」「悲しい思い出」「旅情」とする文献がある。
迷信
花の形が燃え盛る炎のように見えるため、「家に持って帰ると火事になる」や「曼珠沙華を採ると家が火事になる」と言われる事が有る。その理由は、有毒植物であることから、子供がヒガンバナに触るのを戒めるための言い伝えだと考えられている。
アレロパシー
ヒガンバナに含有されるリコリンは、アレロパシーの作用を有し、他の植物の成長を阻害する。
県花
台湾の連江県において、県花として定められている。
ヒガンバナ ヒガンバナを題名とした作品
花の鮮やかさ、毒性や死を連想させる名前などから、様々な創作物の題名に使われている。
人民公社
人民公社（じんみんこうしゃ）とは、かつて中華人民共和国において農村に存在した組織である。一郷一社の規模を基本単位とし、末端行政機関であると同時に集団所有制の下に、工業、農業、商業等の経済活動のみならず、教育、文化さらには軍事の機能を営んだ。すなわち、従来の権力機構（郷人民政府と郷人民代表大会）と「合作社」を一体化した「政社合一」の組織であった。中国がヨシフ・スターリンによる農業集団化を模倣して、1958年から開始した大躍進運動の一環で導入されたが、杜撰な政策を推進したことにより数千万人を餓死させた。
人民公社 概説
1958年から毛沢東共産党主席の指導のもとに、農業の集団化を中心に、従来の農業生産共同組合である「合作社」と工業、農業、商業、学校（文化・教育）、民兵（軍事）の各組織、地方行政機関の行政権能をも一体化して結びつけ、集団生産、集団生活を主とした自力更生・自給自足の地域空間を目指したものである。公社はコミューンの中国語での訳語である。あらゆる事物に人民をつける1950年代の社会風潮を反映して、人民公社と呼ばれた。中国における共産主義の基層単位とみなされた。人民公社の建設のペースは、1955年から1956年にかけての「合作社」化以上のペースで急ピッチで進んだ。人民公社化は北戴河会議以前に本格化しており、1958年8月末には全農家の30.4パーセントが参加し、9月末には98パーセント、12月末には99.1パーセント、計2万6578社に達した。しかし、このような急速な人民公社化においては多くの場合、物質的、制度的条件が整わないままで実施されたため、看板だけが人民公社で、実際には従来の「合作社」のままという場合が多かった。
人民公社 概説
その後、人民公社は再編を余儀なくされ、1961年以降、公社の下に生産大隊、その下に生産隊が置かれた。この制度の下では、まず、20戸から30戸の生産隊を基本単位として土地を集団所有し、生産・分配の意思決定権をもつ。次に生産大隊が小型機械等の資本を有する。そして公社が灌漑設備、トラクター等の大規模な資本を所有・管理することになった。このような所有体制を「三級所有制」と呼んだ。このように農村の土地は農民による集団所有であった。一方都市の土地は原則として国有である。この違いが象徴しているように、改革開放政策以前の都市は国有制度が軸となり、他方農村は集団所有制度が軸となって、経済社会を動かしてきた。都市の労働者は国有企業で働き、国有企業から配給された住宅に住み、国の用意する社会保障制度の中で生活していた。これに対し、農村の農民は人民公社という集団農場で働き、そのなかの住宅に住んでいたが、国の用意する社会保障制度からはずされた。農民は、医療、教育、政治等の生活の全てを人民公社に頼らざるを得なくなり人民公社のなかでの自給自足の生活を余儀なくされた。そのため豊かな人民公社はそれなりの生活を維持することができたが、そのような恵まれた人民公社は少数であり、多くの農村は貧困に向き合わざるをえず、人民公社間の貧富の差が拡大していった。また人民公社制度それ自体に対しても、その非効率性や人民公社に対する国家からの干渉も批判されるようになった。具体的には「一平二調」すなわち「働いても働かなくても同じ」という悪平等主義と、上からの命令・調達主義による農民の生産意欲の大幅低下といった現象である。その上、「自由に食べられる」公共食堂など「共産風」による食料や資材の大浪費を招いた。
人民公社 概説
1978年に生産責任制が導入され、1982年に現行の中華人民共和国憲法が制定され、従前の郷政府制が復活し公社から行政権能がなくなったことにより、ほとんどの人民公社は、遅くとも1983年までには解体されたが、南街村のように解体されなかった人民公社も存在する。
仏舎利
仏舎利（ぶっしゃり、梵: Śarīra）とは、入滅した釈迦が荼毘に付された際の遺骨を指す。舎利はシャリーラの音写であり、遺骨または遺体を意味する言葉。従って、仏舎利とは仏陀である釈迦の舎利のことを意味する。遺骨の他にも、仏歯と呼ばれる歯を含む。
日本に現存する仏舎利のうち、考古学的な裏付けがされている真の仏舎利（真舎利、真身舎利）としては、インドで発掘され、タイ王国を経由して覚王山日泰寺（名古屋市）に納められているものがある。スリランカのジャヤワルダナ大統領が大統領官邸において阿含宗に寄贈した仏舎利にもスリランカ国の公文書の由来書が付されており釈迦山大菩提寺に祀られている。
仏舎利 歴史
釈迦入滅の地クシナガラの統治部族マッラ族は当初仏舎利の専有を表明し、仏教を国教とする周辺国との間に仏舎利を巡って争いが発生する事態となったが、結果として8等分され、それに、容器と残った灰を加えて周辺内外の10か所の寺院に奉納された。
200年の後、インドの敬虔な仏教徒であったマウリヤ朝のアショーカ王はインド統一を果たした後、全国8か所に奉納されていた仏舎利のうち7か所の仏舎利を発掘し、遺骨は細かく粉砕し、一粒一粒に分け、灰燼は微量ずつに小分けする作業を行って、最終的に周辺国も含めて8万余の膨大な寺院に再配布を実施した。
仏教が後年に伝来する中国では、多くの僧が仏舎利の奉納されたインドやタイに赴き、仏舎利の収められたストゥーパ（仏舎利を納骨する円すい形の仏塔。日本の卒塔婆のモデルであり語源である）の前で供養した宝石類を「仏舎利の代替品」として持ち帰り、それを自寺の仏塔に納めた。この宝石を仏舎利の代用として奉納する手法は古くから日本でも行われてきた。
日本に現存する最古のストゥーパである法隆寺五重塔の解体調査を行った関野貞の息子・関野克によると、法隆寺五重塔の心礎（心柱の礎石）に掘られた穴に納められていた仏舎利の正体はダイヤモンドであったという。
仏舎利 歴史
日本への仏教伝来は538年とも552年とも伝えられており、このとき仏像や経典が渡来したとあるが、舎利についての記述はない。
『日本書紀』には、推古元年正月15日（西暦593年）に、「仏の舎利を以て、法興寺の刹の柱の礎の中に置く」とある。1956年、飛鳥寺周辺の発掘調査により、法興寺（または元輿寺）の遺構が現れた。そして今は失われた仏塔の芯礎から、木箱に収められた舎利容器が発見された。舎利は593年に芯礎に安置されたが、完成した仏塔は1196年に落雷のため焼失した。舎利は翌年いったん掘り出され、新しい舎利容器と木箱に入れて、ふたたび芯礎部分に埋めたものという。
飛鳥時代には法興寺、斑鳩寺（現在の法隆寺）、現在の四天王寺など、立派な仏塔を備えた寺院が建立されているが、これらの仏塔は仏舎利を祭るものである。
『日本書紀』はまた、推古30年7月（西暦623年）に新羅の真平王が仏像・金塔・舎利などを贈ってきたとある。この舎利は四天王寺に収められたとされている。
初期仏教では仏法（教え）を貴び、またインドの慣習儀礼に基づき像を造ることがなかったので、仏舎利が唯一具体的な形を持った信仰対象となっていた。しかし日本へ伝来したときは最初から仏像があったので、仏舎利とそれを祭る仏塔は必ずしも信仰の中心ではなかった。
仏舎利 歴史
754年に鑑真が仏舎利を携えて来日しているが、806年に空海らが真言密教とともに大量の仏舎利を持ち帰った。以降、日本において仏舎利信仰が再燃し、仏塔だけでなく舎利容器に収めたものを室内でも礼拝するようになる。
江戸時代の鎖国、明治の廃仏毀釈などで海外との交流は途絶えるが、明治末期の1900年以降、スリランカ、タイなどの上座部仏教圏との交流から仏舎利を贈与された例がいくつかある。
1898年にネパールと国境に近いインド北部で、イギリスの駐在官プッペが古墳を発掘し、その際に発見した壺に刻まれていた古代文字を解読したところ、釈迦およびその一族の遺骨であると記されていた。遺骨はインドを統治していたイギリス政府から仏教国であるシャム（現在のタイ王国）のチュラーロンコーン国王に譲渡された。その一部はビルマ（ミャンマー）、セイロン（現在のスリランカ）、日本などの仏教国へ分与された。1900年に日本へ贈られた分はいったん本願寺見真大師堂に納められた後、各宗派の合議の上、名古屋市内の覚王山日暹寺（現在の覚王山日泰寺）を建設してそこに祀ることになった。合議に際しては、仏教宗派・地域間で激しい対立があった。
仏舎利 歴史
第二次世界大戦後、熊本市花岡山、静岡県御殿場市平和公園、兵庫県姫路市名古山霊苑など日本各地にインドのネルー首相から仏舎利が贈与され、ドーム型の仏舎利塔が多数建立された。
1986年には、スリランカのジャヤワルダナ大統領から阿含宗に由緒書を付した仏舎利がスリランカ大統領官邸において寄贈されている。1881年、イギリスの考古学者であるカニンガムがブッダガヤの大菩提寺にある金剛法座の下から仏舎利の納められた骨壺を発掘した。そのうち、大菩提寺の住職であったスリランカ国の僧がスリランカの菩提寺に49粒を持ち帰ったという由緒書には仏歯寺の管長の署名も付されている。
仏舎利 仏舎利の代替品
仏舎利とは本来、釈迦の遺骨・遺灰・毛髪などであり、このような仏舎利を「真舎利」「真身舎利」という。しかし真舎利は入手が困難であり、数も限られてくるので、各国で仏舎利の代替品を塔に納めるようになる。
1つは遺骨によく似た宝石や貴石等を代替品とする例であり、日本では特に津軽地方の母衣月（ほろづき）の舎利浜（現在の青森県今別町袰月）やその周辺の海岸で採れる翡翠や石英を、仏舎利とみなして古くから珍重した。
浄書した経典を仏舎利とみなして塔に納めることもある。このような例を「法舎利」「法身舎利」という。法隆寺の百万塔陀羅尼も法舎利信仰の1つである。
真言宗では土砂加持で加持した土砂を仏舎利として行法で使う大壇の宝塔に納める場合がある。
香港島
香港島（ホンコンとう、略称：香港、港島）は、香港にある島で、香港で最初の市街地であるヴィクトリア市が築かれた島である。
ヴィクトリア港より南側の地域を指して「Island Side」と呼ばれることがある。日本人の間では「香港サイド」とも呼ばれる。
香港島 概要
香港にある島の中で、2番目に大きい。島の北部にある中環は香港の歴史、政治、経済の中心地である。香港島と九龍半島の間にあるヴィクトリア・ハーバーには、多くの貨物船や客船、軍艦などが入港してくる。
島内には最高点であるヴィクトリア・ピークや香港海洋公園など多くの観光名所や大きなショッピングモール、オフィスビルやホテルなどが数多く存在している。島の中心部を占める山々はハイキングコースとしてよく知られている。
香港島 歴史
香港島は1841年1月20日、アヘン戦争の最中、イギリス海軍のチャールズ・エリオット大佐によってに初めてイギリスに占領された。それまで香港島は「Barren Rock」として知られていた。イギリス海軍は、水坑口（Possession Point）に上陸した。
1842年、香港島は南京条約により清からイギリスに割譲され、イギリスの永久領土となった。その後中国大陸を統治する政府が清から中華民国となり、また第二次世界大戦時に香港一帯が日本軍に占領された期間などを経て、1997年7月1日に新界の租借期限終了とあわせて、1950年以降イギリスが清の後継とみなす中華人民共和国に譲渡された。
香港島 地理
香港島は、香港にある島の中ではランタオ島に次いで2番目に大きい。面積は80.4平方キロメートルである。これは、香港全体の面積の約7%にあたる。また、香港島では1887年から埋立が行われており（より小規模なものは1851年から行われている）、この面積には6.98平方キロメートルの埋立地が含まれる。概ね、現在の皇后大道（Queen's Road）、英皇道（King's Road）よりもヴィクトリア港側の土地は埋立により作られたものであり、現在では海から離れている場所に海や船乗りの守護神として信仰されている天后を祀る道教寺院があることに、その名残りをみることができる。
九龍半島や新界とは、ヴィクトリア港により隔てられている。
香港島 人口
2000年現在の人口は1,367,900人で、これは香港全体の約19%にあたる。人口密度は香港の中でもっとも高く、1平方キロメートルあたり約18,000人である。九龍地区とあわせて、香港の人口全体の47%を占める。
香港島 交通
香港島内の交通としては、MTR港島線が、香港島北部の市街地を東西に横断して通っている。また、世界的にも珍しい2階建て香港トラムが、ほぼ港島線の路線と重なって香港島の北部を東西に通っている。中環からヴィクトリアピークまでは、ピークトラムの路線がある。
香港島と九龍半島は、海底隧道（Cross-Harbour Tunnel）、西区海底隧道（Western Harbour Crossing）、東区海底隧道（Eastern Harbour Tunnel）の3本の自動車用トンネルと、荃湾線、東鉄線、将軍澳線、機場快線・東涌線共用の4本の鉄道用トンネル、スターフェリーをはじめとする複数の航路の横断フェリーで結ばれている。香港島と九龍半島の間に、橋は架かっていない。
香港島のいくつかの埠頭から、ランタオ島やラマ島などの離島への船便が発着している。
香港島 交通
上環の港澳碼頭からは、マカオや、深圳・広州など中国内地への高速船が発着している。この他、マカオへのヘリコプターによる定期航空便が就航している。このヘリコプター便は、1999年にマカオがポルトガルから中華人民共和国に返還されるまでは、世界で唯一のヘリコプターによる国際航路の定期便であった（なお、返還後も出入国手続きは行われているので、形の上では国際航路と言える）。
香港島南部の香港仔と鴨脷洲の間を鴨脷洲大橋が結んでいる。この橋は、1983年に2車線道路の橋として開通し、1994年には4車線に拡張された。
バス路線が充実しており、香港島内の各所間を結んでいるほか、海底トンネルを経由して九龍・新界への路線も多数ある。また、深圳へのバス便の発着場もある。
三浦梅園
三浦 梅園（みうら ばいえん、享保8年8月2日（1723年9月1日） - 寛政元年3月14日（1789年4月9日））は、日本の江戸時代の思想家、自然哲学者、本職は医者。豊後国（大分県国東市安岐町富清）の出身。名は晋（すすむ）、字は安貞。帆足万里、広瀬淡窓と並んで「豊後の三賢人」と称される。
三浦梅園 人物
遠祖は相模国三浦の人で鎌倉幕府に仕えたが、わけあって豊後国国東に移り住んだとされる。祖父の代から医術を家業とした。16歳のころ、綾部絅斎と藤田敬所に師事する。23歳で長崎・太宰府方面を遊学し、28歳で伊勢神宮に参拝し、晩年長崎を再び旅する。それ以外は郷里の国東で過ごし、再三にわたる諸侯の招聘も断り続けた。
特定の学派に属さず、独自の学問大系である条理学を築き『玄語』『贅語』『敢語』を著した。これらは、梅園自身によって「梅園三語」と命名された。この三著作が梅園の思想の骨格をなすのである。このうち『贅語』と『敢語』は完成したが、『玄語』は37年の歳月を費やして、ついに完成できなかった。
「梅園三語」以外の著書には、詩学概論『詩轍（してつ）』、経世論『価原』、医学書『身生餘譚』『造物餘譚』などがある。『価原』は社会経済史からも注目される文献である。
また、読書日記『浦子手記』には、道家の系譜の哲学概論『淮南子』、西洋天文学説『天経或問』をはじめ、『荘子』『列子』、宋学、朱子学、仏教書などの数多くの書名も記されており、三浦梅園の思考はこれら漢籍の教養の上に成立していた。また、中国の陶弘景や韓康伯の人となりを慕っていたという。
三浦梅園 没後
明治30年代（1900年前後）頃、内藤湖南が富永仲基や山片蟠桃と合わせて再評価したのをきっかけに、全国的に有名になった。
明治45年（1912年）、従四位を追贈された。
21世紀現在では、地元安岐町に旧宅や墓（国史跡指定）があり、近くには宿泊施設、キャンプ場、天文台、梅園などからなる複合施設「梅園の里」や、膨大な自筆稿本類すべてが保管されている「三浦梅園資料館」（2006年設置）がある。保管物にはメルカトル図法で描かれた世界地図（梅園自身の筆写）や南天図・北天図（南半球・北半球の星図。同前）などもある。
三浦梅園 校訂本
玄語(抄) ほか現代語訳。訳者は他に吉田忠（東北大学教員）
永楽 (明)
永楽（えいらく）は、中国、明代の元号（1403年 - 1424年）。第3代皇帝成祖の在世中に使われた。このため成祖は永楽帝と呼ばれる。
洪熙
洪熙（こうき）は中国、明代の元号（1425年）。第4代皇帝仁宗の在世中に使われた。このため仁宗は洪熙帝と呼ばれる。洪熙元年に仁宗が亡くなったため、1年で終わった。
宣徳
宣徳（せんとく）は中国、明代の元号（1426年 - 1435年）。第5代皇帝宣宗の在位中に使われた。このため宣宗は宣徳帝と呼ばれる。
西太后
西太后（せいたいこう、せいたいごう、シータイホウ、道光15年10月10日〈1835年11月29日〉- 光緒34年10月22日〈1908年11月15日〉）は、清の咸豊帝の側妃で、同治帝の母。清末期の権力者。満州・旗人（鑲藍旗人）のイェヘナラ（Yehe nala、葉赫那拉、エホナラ）氏の出身。孝欽顕皇后（こうきんけんこうごう）、満洲語: ᡥᡞᠶᠣᠣᡧᡠᠩᡤᠠᡤᡞᠩᡤᡠᠵᡞᡞᠯᡝᡨᡠᡥᡡᠸᠠᠩᡥᡝᠣ、メレンドルフ式転写: hiyoošungga gingguji iletu hūwangheo、または慈禧太后（じきたいこう）。老仏爺（ラオフオイエ）とも呼ばれる。
中国語では「慈禧太后（Cíxǐ Tàihòu、ツーシー・タイホウ）」ないし「那拉皇太后」、「西太后（Xī Tàihòu、シータイホウ）」。英語では「Empress Dowager（皇太后）」という呼称がよく使われる。幼名は蘭児。
紫禁城内における3人の皇太后の住む場所によって、中宮、東宮（東太后）（第2夫人・ニオフル氏。慈安皇太后、母后皇太后）、西宮（西太后）（第3夫人。慈禧皇太后、聖母皇太后）と区別して呼ばれた。徽号と合わせた諡号は孝欽慈禧端佑康頤昭豫荘誠寿恭欽献崇熙配天興聖顕皇后。
西太后 名称
「西太后」とはもともと咸豊帝の第2夫人であった「東太后」（慈安皇太后）と対になる名称である。皇帝との間に男子を産んだ西太后に対し、東太后は皇帝の正室となったが男子（世継ぎ）を産むことがかなわなかった。それでも儒教の論理や明の洪武帝の祖法のしきたりにより東太后は次期皇帝の嫡母となることが決められており、西太后自身は生涯において皇后になることは出来なかった。咸豊帝崩御に伴い同治帝が即位すると、皇后は皇太后として「東太后」となり、同治帝を産んだ生母も皇太后となり「西太后」と呼ばれるようになったのである。
幼名は「蘭児」で、数え18歳で後宮に入ると「蘭貴人」となり、のちに徽号を「懿」に変えた。昇進するにつれ懿貴人から懿嬪、そして男子誕生により「懿貴妃（nesuken guifei）」となった。咸豊帝崩御後は「慈禧皇太后」となったが、当時のしきたりではめでたいことや吉兆があるたびに二文字追加されるため、息子（同治帝）の結婚により「端佑」が追加され「慈禧端佑皇太后（jilan hūturi tob karmangga hūwang taiheo）」となり、同治帝の親政開始で「康頤」が加えられ、その後も吉事の度に二文字ずつ追加されて最終的な諡号は「孝欽慈禧端佑康頤昭豫荘誠寿恭欽献崇熙配天興聖顕皇后」となった。
西太后 名称
近年西太后の弟桂祥（グイシャン）の曾孫を名乗る那根正（近年では葉赫那拉根正と名乗る）が『我所知道的慈禧皇太后』（中国書店、2007年）で西太后の本名は杏貞、隆裕太后の本名は静芬であるという説を提唱してから広まったが、那根正の語る話には矛盾が多く、信憑性には疑問が残る。
那根正は『我所知道的末代皇后隆裕』（中国書店、2008年）で桂祥の没年について1928年としているが（63頁）、実際には桂祥は娘の隆裕太后が死去した同年の1913年12月に死去しており、史実と一致しない。『宣統年交旨档』（全国図書館文献縮微複製中心、2004年）宣統五年十一月十八日（1913年12月15日）諭旨によると、（419頁）、死去した桂祥のために清室から五千両が下賜され、長子徳恒を頭等侍衛、乾清門行走とし、次子徳祺を侍衛として用いたとある。
西太后 名称
那根正は、清代の著名な詩人で葉赫那拉氏の納蘭性徳の九世孫（または納蘭性徳の近親の子孫）で、かつ西太后の弟桂祥の曽孫を自称している。納蘭性徳は最後の葉赫部領主金台石の曽孫で、金台石の子孫は正黄旗に編入された。一方西太后の一族は同じ葉赫那拉氏であっても鑲藍旗に編入され、西太后の時代に抬旗されて鑲黄旗に移っている。西太后の祖先喀山はヌルハチが葉赫部を滅ぼす以前にヌルハチに服属しており、葉赫部領主金台石の子孫ではなく、納蘭性徳の系統とは全く別の系統に属する。そのため那根正が主張する、那蘭性徳の九世孫で、かつ西太后の弟桂祥の曽孫というのは成り立たない。
以上のような理由で、中国の研究者の間では、那根正の出自に対しても疑問が呈せられている。
西太后 生涯
西太后の出生地は不明で、安徽省蕪湖説、内モンゴルのフフホト説、山西省長治説など諸説があるが、近年の学界では北京出生説が有力とされる。西太后の父親だった恵徴は、清朝の中堅官僚で、最終官職は安徽寧池太広道の「道員」だった。恵徴は1853年、安徽省の赴任先で太平天国の乱に巻き込まれ、その心労により同年六月三日（7月8日）に鎮江で病死した。
1851年、数え17歳のとき、3年ごとに紫禁城で行われる后妃選定面接試験「選秀女」を受けて合格。翌年の五月九日（6月26日）、18歳で咸豊帝の後宮に入って「蘭貴人」となった。後に「蘭」から「懿」に徽号を変えており、貴人から懿嬪に進んだ。ちなみに皇后はニオフル氏（のちの東太后）であった。1856年、咸豊帝の長男（愛新覚羅載淳。咸豊帝の唯一の長く生きた男子）を生み、その功績により、懿貴妃に昇進した。
アロー戦争により熱河に逃れた咸豊帝は1861年に崩御した。咸豊帝死後の政治の実権をめぐり、載淳の生母である懿貴妃と咸豊帝の遺命を受け載淳の後見となった8人の「顧命大臣」載垣、端華、粛順らは激しく争った。
懿貴妃は皇后ニオフル氏と咸豊帝の弟で当時北京で外国との折衝にあたっていた恭親王奕訢を味方に引き入れた。そして咸豊帝の棺を熱河から北京へ運ぶ途上でクーデターを起こし、載垣、端華、粛順らを処刑（辛酉政変：1861年）し権力を手にした。
西太后 生涯
北京へ帰還した後、載淳は同治帝として即位し、皇后鈕祜禄氏は慈安皇太后、懿貴妃は慈禧皇太后となったが、慈安太后は紫禁城の東の宮殿群・東六所の鐘粋宮に住んだため東太后、慈禧太后は西の宮殿群・西六所の儲秀宮に住んだため西太后と呼ばれた。当初は東太后と西太后が同治帝の後見として垂簾聴政（すいれんちょうせい）を行い、恭親王が議政王大臣として政治を補佐するという三頭政治であったが、東太后は政治に関心がなく、実質的には西太后と恭親王の二頭政治であった。
1874年同治帝は大婚を機に親政を行おうとしたが若くして崩御した。この時代にも、西太后はそりの合わない皇后（嘉順皇后、後に幽閉し殺害）と皇帝の仲を無理に引き裂く等、依然として権力をふるっていた。
同治帝の死因は天然痘、梅毒のいずれか解明されていないが、天橋の売春宿へ通うようになり、そこで感染したという説がある。現代中国では天然痘か梅毒か、学者の間でも意見が分かれているが、日本では天然痘によるものであるとされている。
同治帝は子供を残さずに死去したため、後継問題が持ち上がった。通常、皇位継承は同世代間では行わないことになっている。しかし、自身の権力低下を恐れた西太后は、その通例を破り、他の皇帝候補者よりも血縁の近い妹の子（父は醇親王奕譞）載湉（さいてん）を光緒帝として即位させた。そして垂簾聴政を行い、権力の中枢に居座り続けた。
西太后 生涯
1875-1879年､連年の天候不順により丁戌奇荒と呼ばれる大飢饉が発生したが、再び権力を握った西太后は何の救済も実施せず、富裕な民間人が私財を投げ打つ私的な飢民救済が各地で行われた程だった。そして中央政府の怠慢は、1000万人以上の餓死者を出す清朝史上最悪の飢饉を引き起こすことになった。
1881年、45歳の東太后が突然死去した。公式発表は病死であった。民間はもとより清朝高官にも突然の急死に懐疑的な意見を表した者は多かったが、病案が隠匿された為に死因は未だ謎である。また1884年に西太后は、清仏戦争敗北の事後処理において、開戦に危惧を表明していた宗室の実力者恭親王奕訢に責任を負わせ、失脚させた。
東太后の死去と恭親王の失脚により、西太后は清朝において絶対的な地位を確立。
1887年に光緒帝が成年し、光緒帝が自ら政治を行うことになったが、その際も西太后は「3年間の訓政」という形で政治の後見を行うことを条件にし、1888年には自身の姪を光緒帝の皇后（のちの隆裕皇太后）に推挙している。
同治、光緒両帝の在位期間、西太后は宮廷内において権力を掌握。表の政治においては、恭親王奕訢と近く、洋務運動と呼ばれる西欧化政策を推進する曽国藩・李鴻章・左宗棠・張之洞ら洋務派官僚が重責を担った。洋務運動が一定の成果を上げていた期間は同治中興と呼ばれる。
西太后 生涯
しかし、洋務運動は経済活動とリンクさせずに朝廷の事業としてのみ実施された例が多く、持続的な発展を欠いた。そして1895年の日清戦争の敗北により挫折が明白となる。
清朝の敗北は、西太后が行っていた頤和園の再建と拡張に伴う莫大な浪費（日清戦争の総費用の約3倍にも上る）のために北洋艦隊の予算を大幅に削ったこと、海軍衙門の予算を内務府へ数百万両も流用したこと、西太后の大寿（60歳）を祝う祭典で多額の出費（日清戦争の総費用の2倍以上）をさせたこと等を背景に、北洋艦隊・海軍衙門の予算が不足し、艦船の操練が遅れ、設備の更新等も行われなかったことが主要因とされている。
日清戦争の敗戦と光緒帝の実質的な親政開始に伴い西太后は政治から身を引くことを表明したが、朝廷への上奏のうち重要印があるものは全て西太后の元へも回され、光緒帝の発言や動向を宦官に報告させ、重要施策についての懿旨を単独で出すなど依然として権力を持っていた。1896年には西太后の寵愛する寇連材という宦官が、政権の返還・光緒帝の親政を見守る事・円明園の修改築凍結・海軍経費の頤和園への流用即時停止などを意見したが、西太后はこれを刑部へ送って処刑している。
西太后 生涯
日清戦争敗北後の光緒21年（1895年）、技術的な改革にすぎない洋務運動と一線を画し、体制的な改革を推進する変法運動が起きた。変法派に共感する光緒帝は、明治維新に倣って政治・行政制度の改革を目指した康有為・梁啓超らを登用して、1898年に体制の抜本改革を宣言した。これを戊戌の変法（別名戊戌維新、変法自強運動、百日維新）という。
多くの官僚・士大夫は康有為の孔子改制説などに賛同せず、馮桂芬や張之洞のより穏健な改革論を支持した。変法運動は支持基盤があまりなく、広い支持を得ることはできなかった。もともと張之洞と康有為は西洋文明の精神は中国古典のなかに示されているという附会論者であり、「中学は体であり、西学は用である」という中体西用論をとっており、康有為の思想は洋務派の思想と大差はなかった。だが、康有為の孔子改制論や孔教国教化運動は当時の知識人からは「異端邪説」と見られ、守旧派や穏健改革派のみならず光緒帝の側近である帝党派大官の翁同龢、孫家鼐や変法派内部からも反発を受ける結果となった。
西太后 生涯
西太后は再々度の訓政とクーデターを企図すると、側近の栄禄を直隷総督兼北洋大臣に任命して首都近郊の軍と北洋軍を統括させた。光緒帝側もこれに対抗して改革に好意的な袁世凱を候補侍郎に抜擢して新建陸軍の練兵事務に当たらせた。西太后派と変法派の緊張が高まるなかで、変法派はクーデター実行を担う軍権を握る栄禄を殺害して西太后のいる頤和園を軍隊で包囲する計画を立て、譚嗣同は袁世凱を訪ね計画に参加するように持ち掛けた。袁世凱は栄禄と面会した際、変法派の頤和園包囲計画が既に露見していると思い、保身のため栄禄に変法派の計画の詳細を密告した。西太后は宮中に乗り込みクーデターにより再々度政権を奪い変法派の主要メンバーを処刑、さらに光緒帝を拘束して中南海の瀛台（エイダイ）に幽閉し、三度目の垂簾聴政を開始した（戊戌の政変）。この結果、康有為や梁啓超といったリーダー格は日本へ亡命したが、康有為の弟や譚嗣同を含む6人が処刑された。彼らを「戊戌六君子」という。わずか3か月あまりで西太后は権力の座に返り咲いたことになる。
西太后 生涯
西太后は権力の座に返り咲くと、光緒帝を廃立すべく、端郡王載漪（さいい）の子溥儁（ふしゅん）を大阿哥に擁立した（己亥の建儲）。ただ光緒帝の廃立は諸外国の反対により実行できず、西太后の意のままにはならなかった。清朝内部においては並ぶものなき権力者でありながらも、列強国には譲歩せねばならないことが多く、彼女は憤懣を蓄積させていった。これが後の義和団支持へとつながっていくことになる。
戊戌変法の間、日本の前首相・伊藤博文が中国を訪問していた。当時、在華宣教師・李提摩太（ティモシー・リチャード）は、伊藤を清の顧問にして権限を与えるように変法派リーダーの康有為にアドバイスしていた。そこで、伊藤が到着後、変法派の官吏は彼を重用するよう上奏した。西太后は9月19日（旧暦八月四日）に頤和園から紫禁城に入り、光緒帝が伊藤をどう思っているかを問い質そうとした。
西太后 生涯
伊藤は李提摩太と共に「中、米、英、日の“合邦”」を康有為に提案すると、それを受け変法派官吏の楊深秀は9月20日（八月五日）に光緒皇帝へ上奏、「臣は請う：我が皇帝が早く大計を決め、英米日の三カ国と固く結びつき、合邦（連合）という名の醜状を嫌う勿かれ」。もう一人の変法派官吏の宋伯魯も9月21日（八月六日）に次のように上奏した。「李提摩太が来訪の目的は、中、日、米および英と連合することにあり。時代の情勢を良く知り、各国の歴史に詳しい人材を百人ずつ選び、四カ国の軍政税務の規則や外交関係を処理させる。また、一部の兵を訓練し、外国の侵犯に抵抗する。……皇帝に速やかに外務に通じ著名な重臣を選抜するよう請う。例えば、大学士・李鴻章をして李提摩太と伊藤博文に面会させ、方法を相談し講じさす」。。西太后は9月19日（八月四日）に紫禁城へ戻り20-21日に報告を受けると、クーデターに因って光緒帝を幽閉し変法自強運動派を粛清した。
西太后 生涯
1900年に迷信的、復古主義の新興宗教団体義和団に因る義和団の乱が発生。義和団は西太后時代に続いた飢饉に因って発生した流民や列強国へ割譲された経済特権に因り商業的な打撃を被った貧民平民が多かったが、義和団は特に「扶清滅洋」を標語に掲げ、当初国内にいる外国人やキリスト教徒を次々と襲い、近代インフラである鉄道や電線、街灯等を破壊した。清朝内には義和団を支持し、この機会に一気に諸外国の干渉を排除しようとする主戦派と、義和団を暴徒と見做し、外国との衝突を避ける為討伐すべきという和平派が激しく対立した。義和団は勢力が拡大するに連れ過激な行動を繰り返すようになるが、清朝内部では方針が定まらず野放しとなった。ついにはドイツ公使や日本公使館員が殺害されるという事態になり、諸外国は居留民保護のため連合軍を派遣。
6月21日の朝議は宥和派が多かったが、西太后は「中国の積弱はすでに極まり。恃むところはただ人心のみ」と述べ、諸外国へ宣戦布告した上、この決定を諌めた和平派の政府高官複数を処刑した。しかし、八ヶ国連合軍が北京へ迫ると、西太后は側近を伴い北京から逃亡、西安まで落ち延びた。この際、光緒帝が寵愛していた珍妃を紫禁城内の井戸へ投げ捨てる旨の殺害を命じた。
義和団の乱の処理を命じられた李鴻章と慶親王奕劻は、諸外国に多額の賠償金と北京への外国軍隊駐留を認める代わりに、清朝の責任は事件の直接首謀者のみの処罰ですませ、西太后の責任が追及されないようにした。そのため西太后は1902年に北京に帰還し、これまで通り政治の実権を握り続けることができた。
義和団の乱終結以後、遅まきながら民衆・知識人の間に起こる政治改革機運の高まりを察知した西太后は、かつて自らが失敗させた戊戌変法を基本に、諸所の配慮（中央に於ける立法権の未付与、責任内閣制の阻止）を加えた、いわゆる「光緒新政」を開始した。1905年には5人の大臣を日本と欧米に派遣し政治制度を視察させたが、五大臣の奏摺した「中央の上級官吏を政務にも参与させ議院の基礎とする旨、また地方の名望家を政務に参与させ地方自治の基礎とする旨、責任内閣制の準備及び冗官整理を含めた新官制、併せて立憲の準備とする旨」を無視、1906年に官制の変更のみを裁可(巡撫等との冗官の廃止統合と既に実施されていた地方官制の追認)し9年後の立憲制への移行を取り敢えず宣言する「預備立憲」上諭を下した。
1908年光緒帝が死亡した翌日、西太后も72歳で死んだ。西太后は死ぬ前に溥儀を宣統帝として擁立し、実務経験の乏しい溥儀の父醇親王を摂政王に任命して政治の実権を委ねた。しかし、西太后期の長きに渡って積み重なった積弊に因り死後3年で清朝は辛亥革命によって倒されてしまう。
西太后 光緒帝毒殺
2003年から2008年に掛けて行われた法医学者などによる光緒帝の遺体の科学分析の結果、遺体の遺骨,遺髪,吐瀉物から経口致死量を上回る残留砒素（推定投与量ではなく残留砒素が致死量を超過）が検出され、国家清史委員会は光緒帝が毒殺されたと結論づけた。
光緒帝のカルテ（病案）は1000件を超えているが、時期の解る記録のうち1898年9月の戊戌政変以前は76件で、900件前後は瀛台幽閉以後に集中している。また、光緒帝崩御前年の1907年7-8月、新御医に力釣が就き一人で診ていた期間と殺害される直前に屈桂庭が治療に能った1908年10月は、幽閉されていた10年間の中で唯一快方していた記録が見られるが、9月以降に他の御医が光緒帝へ関わり始めると容態は元へ戻り力釣も数ヶ月で罷免となり、屈桂庭も光緒帝が殺害される2日前に病状と無関係な急性中毒で倒れると難を恐れて逃亡している。
光緒帝は若くして突然不審死（倒れてから死亡まで短時間で治療した形跡が無い）したにも拘らず、西太后は太医を何等処罰してない、これは頻繁に処刑を行った西太后の行動としては極めて異例である。誰が光緒帝を殺害したかについては議論がある。西太后に因り厳重に幽閉された皇帝の殺害であり、通説では西太后殺害説が最有力である。
中国第一歴史档案館編研部主任の李国栄によると、西太后殺害説、袁世凱殺害説、李連英殺害説の3つがあるという。
西太后 光緒帝毒殺
西太后犯人説をとる『崇陵伝信録』では、西太后の病が重いと聞いて光緒帝が喜んだとの密告を受けた西太后が、激怒して自分よりも長生きしないように毒殺したとしている。また『啓功口述歴史』では、金石学者啓功の曾祖父で雍正帝から6代目の子孫である当時の礼部尚書の溥良から「楽寿堂（西太后の居所）から出て来た太監に何をしているか問い質した処「老仏爺（西太后）が賜わる光緒帝の為の塌喇（ヨーグルトのような乳製品）を配ります」と聞き、届けられた後に間も無くして崩御した」と聞いたという。『慈禧大伝』の作者徐徹は、慶親王奕劻・隆裕皇后・李連英・袁世凱を疑う説もあるが、西太后の命令や黙認が無ければ、どうして警戒の厳重な宮中で族滅の危険を冒してまで皇帝である光緒帝の毒殺という大逆行為に及べようか、首謀者は西太后以外に居ないとする。
西太后 光緒帝毒殺
李連英犯人説をとる徳齢の『瀛台泣血記』では西太后の威を借りて横暴を極めた宦官の李連英が報復を受けることを恐れて毒殺したとしているが、徳齢は西太后の寵臣である。
袁世凱犯人説をとる溥儀の『わが半生』では、戊戌政変で光緒帝を裏切った袁世凱が光緒帝が復権して報復を受けることを恐れて毒殺したとしているが、溥儀にとって西太后は自らを皇帝に就けた恩人である、又研究者に一致した見解として袁世凱が宮中で犯行を行う事は不可能に近い。
上に挙げた説には、いずれも決定的な証拠が無いため、犯人は特定されておらず、真相は不明のままである。
西太后 西太后に関する俗説
西太后については、民間に多くの逸話が伝えられている。これらは、エドマンド・トリローニー・バックハウス (Edmund Trelawny Backhouse) がジョン・ブランド (John Otway Percy Bland) との共著で出した『西太后治下の中国』によって、広く知られることとなった。例を以下に挙げる。
上に挙げた例は根拠のない流説であることが判明しており、麗妃の手足を切断して壷人としたエピソードは完全なフィクションであるにもかかわらず、映画『西太后』でも取り上げられた。
後になって、エドマンド・トリローニー・バックハウスはイギリスの特殊工作員であったことが判明している。そして、これらの流説や俗説を事実として伝え、イギリスが辛亥革命を後押しするきっかけを作ったと考えられている。加藤徹も、『西太后』（中公新書、2005年）でふれている。
西太后 宮中の西太后
西太后は権力欲が強くて嫉妬深く、かつてのライバルであった咸豊帝の側室が産んだ子は全て早くに死亡している。
前述の麗妃は咸豊帝の唯一の娘栄安固倫公主を生んだが公主は19才で若くして死亡した。当人は咸豊帝の没後も後宮で余命を保ち、死後清東陵にある咸豊帝の定陵の妃園寝（菩陀峪定東陵と言われる側室達の墓）に葬られている。
なお栄安固倫公主は咸豊帝の唯一の娘として、東太后にかわいがられ、妃の所生の娘であるが皇后の娘に与えられる固倫公主を授けられている。また、西太后は恭親王奕訢の娘を人質として養女とし宮中で育て栄寿固倫公主とした。
テレビ山梨
株式会社テレビ山梨（テレビやまなし、Television Yamanashi Co., Ltd.）は、山梨県を放送対象地域とし、テレビジョン放送事業を行っている特定地上基幹放送事業者である。
略称はUTY（UHF Television Yamanashi）。
テレビ山梨 概要
コールサインはJOGI-DTV（甲府 27ch）。TBS（JNN）系列のテレビ局であるが、先発局で日本テレビ系の山梨放送と同様に県内に系列局がないフジテレビ・テレビ朝日・テレビ東京系列の番組も一部放送。ゴールデン・プライム枠のネット受けは、TBS（JNN）の番組が占めている。また、番組表サービス「Gガイド」の配信も行っている。
金丸信の長男・金丸康信が代表取締役社長を務めていた。主要株主は富士急行、山梨トヨタ自動車、金丸康信、朝日新聞社、読売新聞社である。また康信はエフエム富士の取締役も務めているため、UTYとの繋がりは特に強い。
1985年（昭和60年）から、北京放送日本語部アナウンサーの研修受け入れを行っていて、共同で番組制作や中華人民共和国への取材も積極的である。
本社
富士吉田支局
静岡支局
東京支社
大阪支社
JNNは、特定の新聞色を出さないとしながらも、結成後に開局した新規加盟局には本来、地元新聞社の出資が必要とされていた。このため開局準備段階では、山梨県内唯一の県紙である山梨日日新聞社（山日）も株主に名を連ねていた。
テレビ山梨 概要
しかし、山日は山梨放送と報道局を一体化するなど、事実上直営下に置いているという事情から、マスメディア集中排除原則の解釈もあり、かつ第2県紙の『山梨時事新聞』も、当社開局の直前の1969年（昭和44年）2月21日に、富士急行から買収する形で山日に合同されてしまっていた事情も加わったため、見返りとして山日保有のUTY株を富士急行に譲渡する形で、資本関係を解消することになった。
どうしてもやむを得ない場合には、TBSに出資した経験のある朝日、読売、毎日といった全国紙か、最悪TBS自体が出資ないしは経営に関与する形でJNN加盟に漕ぎ着けた例があるものの、系列に県紙がない状況でJNNへの加盟が認められたのは、金丸信や筆頭株主の富士急行、更には同社創業家出身の自民党衆議院議員堀内一雄（元自民党総務会長堀内光雄の実父）らの政治的影響も大きかった。
このため、UTYはTBSから辰繁存を常勤取締役として受け入れると共に（後に専務取締役を経てFM富士初代社長）、1973年（昭和48年）、日刊『山梨新報』を創刊し系列新聞を保有する。暫くして全国紙への折込形式で配布される週刊誌に移行するが、これによってJNN加盟の条件である地元新聞社の支援が、名目上ながらも実現した。
テレビ山梨 チャンネル
※今後も順次、中継局を設置する予定。
甲府市周辺・峡西・東八代・峡東
東部
富士北麓
峡北
峡南
テレビ山梨 資本構成
企業・団体の名称、個人の肩書は当時のもの。出典：
筆頭株主は富士急行。かつては富士急グループ各社で分割所有していた。
テレビ山梨 放送中の番組
特記なき限りTBS制作。太字は同時ネット｡