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レンタルビデオ 歴史
世界的には、1977年12月にロサンゼルスにて最初のレンタルビデオ店が開業したと言われるが、同時期のニューヨークの方が早かったとの説もある。1978年に25ドルの会費と3泊5ドルでビデオを貸す店舗が作られ、これは後に米国最大のビデオレンタルチェーンのひとつ Family Videoとなった。
日本においては70年代末から80年代初頭にかけて家庭用ビデオデッキが普及してきたことに合わせて、東宝等の映画会社が東京にてビデオレンタルの実験を繰り返しながら業態を模索していた。そして1983年4月に社団法人・日本ビデオ協会はレンタルビデオに関する公式ルールを策定した。そしてさらに重要な点として、1983年11月にレンタルに関する法整備がなされたことにより、それまでグレーゾーンだったレンタル業が正規の商売として日本で認められたことがある。これらのルール制定により日本のレンタルビデオが幕を開ける。
80年代中期はまだまだビジネスモデル模索の段階であったがルールが整備されたことにより、ソニーやバンダイ、コニカ等の大手企業が様々な試みを行った。他業種店舗の副業として店舗に在庫を置かず、カタログから前払いで注文して後日受け取りといった方法もこの頃多かった。また、1984年前後に欧米映画会社も相次いで日本のビデオ市場に参入した。
レンタルビデオ 歴史
ルールが整備されたことで日本ビデオ協会に登録された正規店舗は急増したが、非正規店舗はそれをはるかに上回る勢いで全国に増えていった。その理由としては、ビデオソフトの流通が不透明であったことと、レンタル作品のラインナップが販売作品より大幅に少なかったことが挙げられる。
80年代末になると法整備や映画業界による取り締まりにより非正規店舗は激減する。そしてレンタルできる作品が増え、レンタル料金も劇的に下がった結果、90年代に入ると非正規店舗はほぼ消滅する。その穴を埋めるようにして台頭してきたのが、TSUTAYAでありGEOである。
TSUTAYA等の大規模フランチャイズが拡大したのは90年代後半からであり、90年代前半はローカルなチェーン店を中心とした零細店舗が全国にひしめいていた。まだ携帯電話やインターネットがほとんど普及しておらず、ビデオ鑑賞が安価な娯楽として大きな地位を占めていたため、90年代はビデオレンタル業界が最も活気づいていた頃である。
レンタルビデオ 歴史
00年代に入ると業界は寡占が進み薄利多売となり、ローカルチェーン等の零細事業者は次々と撤退していった。全国に大規模チェーン店が急拡大した。同時にビデオからDVDへメディア媒体が変わったことも零細事業者を追い込んだ。
10年代は急速なインターネットの拡大とスマートフォンの普及により、物理メディアを扱うレンタル業そのものへの存在意義を問う時代となった。大手各社はネット注文による郵送で完結するシステムを導入するなど試行錯誤したが、確実にレンタル業は斜陽化していった。
20年代に入り、娯楽はネット経由で楽しむことが一般的になりDVD等の物理メディア自体が急速に廃れていった。そのためかつて隆盛を極めたビデオ（DVD等）レンタル業はほぼ消滅した。
レンタルビデオ 貸出メディアの変化
2000年頃から、レンタルのメディアがビデオテープからDVDへ移行が開始した。レンタルレコード店でレコードからコンパクトディスクにメディアが移行した時と同様に、レンタルビデオ店は、既にビデオテープで保有していた過去の名画などの資産を、改めてDVDで揃え直す必要に迫られ、零細業者はこの変化により多くが撤退に追い込まれた。PlayStation 2の普及がレンタル置き換えのきっかけになった。
DVDは省スペースで、ビデオテープのように巻き戻す手間が必要ないこと、読み出しが非接触式のため繰り返し再生しても劣化し難く画質や音質が良いこと、洋画は字幕や吹替毎に在庫を持つ必要がないなど、ユーザーとレンタルビデオ店双方にとって利点があった。これらの利点は大型店舗で顕著であった。
DVDはビデオテープに比して物理的障害は少ないが、データ記録面が常に露出しているため1つの傷が再生に致命的な影響を及ぼすことがあった。粗悪な再生機器に起因する再生不可や想定外の動作なども発生した。
レンタルビデオ 貸出メディアの変化
軽微な傷ならば研磨で多くの場合再生するが、信号面の保護層が薄く1 - 2回が限度であった。製造時にハードコーティングを施してメーカー共通でHCマークを表示する商品も現れた。ただし、後にBlu-ray Discでもハードコーティングが増えたことから、DVDで以前に出たハードコート商品のハードコート研磨を禁止する事例も増えていた。
北米では2007年6月にブロックバスターが、2008年2月にNetflixがBlu-ray Discの本格導入を発表した。国内では2007年12月、ゲオらにより試験レンタルが行われ、2008年3月17日にTSUTAYA、GEO両社により、ブルーレイレンタルの全店舗導入が発表される。GEOは4月12日以降にワーナー作品48タイトル、TSUTAYAは主要都市10店舗ワーナー作品45タイトルで開始し、2008年夏までに全店舗で導入した。しかしブルーレイディスクの普及が鈍いことから2020年2月現在、多くのTSUTAYAやGEOが作品の大半をDVDのみの取り扱いに移行した。アダルトビデオも同様にDVDのみが大量に流通されていた。
レンタルビデオ 貸出メディアの変化
Blu-ray 3Dはわずかにレンタル版がリリースされていた時期が存在したが、Ultra HD Blu-rayについては再生機種がかなり限られている上、セル版をかなり高価な価格で販売する傾向にあるため、2015年のローンチ直後から2024年現在まで一切のレンタル版リリースが行われていない。ただし、ドルビーアトモス・DTS:X対応ブルーレイディスクのレンタル品は2020年代に急速に普及し始めている。また、2020年以降はディズニーがすべてのレンタルソフトの流通を撤退している。
2010年代になるとレンタルビデオに代わって物理的な記録媒体による貸し出しや返却を要さないビデオ・オン・デマンド (VOD) による動画配信サービスが普及した。このため従来のメディアによるレンタルビデオは斜陽となった。
レンタルビデオ 末期のレンタルビデオ市場の動向
ブロックバスターは1985年に設立し、米国の大手のレンタルビデオ会社として世界17か国に従業員6万人の規模を有したが、市場の競争激化の中で経営判断を誤り2010年に倒産した。ブロックバスターは1990年代に約9000店舗を展開したがNetflixなどインターネットを中心に展開する企業に押されて衰退した。
ネットフリックスは1997年にレンタルビデオ会社として設立されたが、無店舗型経営でインターネットでの注文を受けて発送や返送を行う形態をとった。2007年にネットフリックスは動画配信事業に参入。薄型テレビやゲーム機のような様々な機器に対応したり、割安な定額制で需要を拡大した。ネットフリックスは2023年9月29日の発送を持ってDVDレンタル事業を終了した。2025年現在、世界最大のネット配信業者である。
2000年代にセルDVDの売価が下落して購入するユーザーが増え、レンタル業界は過当競争で貸出料金も下落した。中小のレンタルビデオ店は、廃業や大手レンタルチェーン傘下にフランチャイズ化など淘汰され、オンラインDVDレンタルも増えた。都合で一部の作品を仕入れない店舗、制作元や配給元から推薦と承認が得られた店舗だけ配給してほかの店舗は作品の出荷を拒否する、チェーン本部が作品を配給する店舗を限定する 、など店舗により配置がなく取り扱われない作品もあった。
レンタルビデオ 末期のレンタルビデオ市場の動向
2015年頃からNetflixの日本上陸などによりVOD市場は急成長し、2019年は2404億円でレンタル市場の2倍になり、1976億円のセルビデオも上回り映像市場で首位となった。2024年に有料オンライン配信は、6499億円で映像ソフト市場の過半数以上であった。
日本市場は業界の寡占化とともに安売り競争も加速し、総需要は減少した。2007年頃から衰退したレンタルビデオの売上は、2007年の3604億円が2010年に2672億円へ縮小した。2024年は283億円で2007年の1割未満まで大幅に縮小した。
2023年12月のJVAレンタルシステム加盟店は2384店で、ピークの1995年12月の12454店の5分の1であった。
ウジェーヌ・イヨネスコ
ウジェーヌ・イヨネスコ（Eugène Ionesco, 1909年11月26日 - 1994年3月28日）は、フランスで主に活躍したルーマニアの劇作家である。アイルランド出身のサミュエル・ベケット、カフカース生まれのアルチュール・アダモフとともに、フランスの不条理演劇を代表する作家の一人として知られている。
ウジェーヌ・イヨネスコ 生涯
本名エウジェン・イオネスク（Eugen Ionescu）としてルーマニア人のエウジェン・イオネスクとフランス人のテレーズ・イプカールとの間に、1909年11月26日、ルーマニア・オルト県スラティナで生まれた。イヨネスコの生年は長らく1912年とされていたが、これは1950年代初頭に、ジャック・ルマルシャンが新しい世代の劇作家の台頭を歓迎したことを受けて、イヨネスコが自身の年齢を3歳若く申告したことによる。
1911年、パリ大学で博士論文（法学）を執筆することになった父親と共に、イヨネスコ一家はパリに移る。その後、イヨネスコは13歳までほとんどの期間をパリで過ごした。1917年から1919年まで、イヨネスコと妹のマリリナはマイエンヌ県ラヴァル近郊のラ・シャペル＝アントゥネーズに滞在し、その田舎町はその後イヨネスコの作品の中で、失われた楽園としてしばしば回想されることとなる。
ウジェーヌ・イヨネスコ 生涯
妻子をパリに置き去りにしてルーマニアへ帰国したイヨネスコの父親は、一方的に離婚を成立させ再婚する。残された二人の子供（次男のミルチャは夭逝）を一人で育てきれなくなった母親は、子供達とともにルーマニアへ戻り、父親を探し出して子供の養育を委ねることとなった。母親を慕っていたイヨネスコにとって、この別離は大きな苦痛となった。同時に父親や継母とことあるごとに対立し、17歳の時には家を出て生活することとなった。これら家族内での対立は『義務の犠牲者』や『死者のもとへの旅』にその痕跡を見てとることができる。1929年、ブカレスト大学へ入学、エミール・シオラン、ミルチャ・エリアーデと出会い、3人は終生の友人となった。この頃から詩や評論を書き始め、多くの雑誌に寄稿をし、評論集『否』は賛否両論の大きな反響を呼んだ。1936年、ロディカ・ブリレアヌと結婚、同じ時期にフランス語教師の資格を取得している。
ウジェーヌ・イヨネスコ 生涯
1938年、奨学金を受けて博士論文（題名は『ボードレール以降のフランス詩における罪と死』）を執筆するため再びフランスへ戻る。しかし1939年に勃発した第二次世界大戦のために、一時ブカレストへの帰国を余儀なくされる。1942年、再びフランスに戻り、在ヴィシールーマニア公館文化部職員（後に文化担当官）となる。1944年、一人娘のマリー＝フランスが誕生。戦後は出版社に勤務し校正を担当した。その後、著述の分野で才能を発揮し始めた。
1950年、『禿の女歌手』、1951年、『授業』、1952年、『椅子』を各々発表。古典劇の規則を無視した「不条理」な作風が、発表当時は受け入れられなかった。しかし、1950年代後半より脚光を浴び始め、現代演劇史に大きな足跡を残すことになった。パリのセーヌ左岸にある小劇場、ユシェット座では1957年以来、現在に至るまで継続的に『禿の女歌手』と『授業』の上演を行っている。
その後のイヨネスコは戯曲を発表する傍ら、政治への関心を示し、特にソ連を初めとする共産主義体制、さらにサルトルに代表される左派知識人を厳しく批判し続けた。ルーマニア出身のイヨネスコのもとには、東ヨーロッパ出身の政治亡命者が多く集まっていたため、イヨネスコは当時のフランスではとかく理想的に捉えられていた共産主義社会の現実に通じていた。
1966年、『渇きと飢え』がコメディ・フランセーズで上演、イヨネスコの名声は年を追うごとに高まり、1970年、その功績により、アカデミー・フランセーズ会員に選出された。この頃から、神経症の傾向が強まり、そのセラピーの一種として絵画をはじめる。イヨネスコは晩年になると、文学作品の執筆を徐々に止め、そのかわりに絵画に熱中するようになり、ドイツ、スイス、フランスなどで展覧会も開いた。
1994年、死去。パリのモンパルナス墓地に埋葬された。
ウジェーヌ・イヨネスコ 作風
イヨネスコは平凡な日常を滑稽に描きつつ、人間の孤独性や存在の無意味さを鮮やかに描き出した。こうした（しばしば「不条理」と呼ばれる）世界観はイヨネスコのみならず、二度の世界大戦を経験した同世代のサルトルやカミュなどの作品にも見いだされる。しかし、彼らがこうした世界観を論じる文学的言説が、あくまで明晰さや論理性を重視したのに対し、イヨネスコやベケットにおいてはその言語自体が問い直されることとなった。こうして、彼らの作品は読み手や観客の理性よりも感性に直接働きかける力強さを獲得したのである。イヨネスコの演劇作品は概ね1950年前後から70年代までの20年ほどに集中して書かれ、その創作活動は概ね3つのサイクルに区切ることができる。
ウジェーヌ・イヨネスコ 作風
『禿の女歌手』や『授業』に代表される初期の作品は、日常的な光景を出発点としながら、そこに潜んでいる空虚や不安などを誇張して観客に突きつけた。イヨネスコは言語をその格好の媒体として捉えた。そのため『禿の女歌手』では、日常会話が徐々に意味を剥奪され、最後には分解された音節となりはてる。さらにイヨネスコは演劇作品において視覚を特に重視したため、多くの小道具や舞台装置が重要な役割を果たすようになった。こうして時にはコーヒーカップや毒キノコ、家具や椅子が舞台を埋め尽くしたり、常軌を逸した大きさの足が舞台を圧迫したりすることになる。これら初期の作品は、ほぼ全てが一幕もので比較的短く、構成としては後半に向かって爆発的に発展することが多かった。登場人物は操り人形のように空虚かつ滑稽に描かれ、観客は舞台の上で進む演劇世界を笑いながらも、これらの空虚や不安が自らの日常にも存在することを意識させられるのである。
ウジェーヌ・イヨネスコ 作風
1950年代後半から1960年代前半にかけて発表された『無給の殺し屋』、『犀』、『瀕死の王』、『空中歩行者』には、ベランジェという中心的な登場人物が現れる。そして、ベランジェを通してイヨネスコ自身の世界観や、イデオロギー批判、死の恐怖などが間接的に語られることも多くなった。それに伴い、初期作品の喜劇性はやや抑えられ、より複雑な構造をもつようになる。同時に演劇世界も広がり、初期の作品では概ね2、3人だった登場人物の数は増え、作品自体も多幕ものが多くなった。『禿の女歌手』と並んで有名な『犀』は、イヨネスコ自身が1930年代にルーマニアで目の当たりにしたファシスト運動の高まりが背景にあると言われている。イヨネスコ自身もあるインタビューの中で、『犀』を執筆した後に自らの過去の日記を読み、そこに「鉄衛団の連中は犀だ」という記述を見つけ驚いたと語っている。イデオロギーに捕われた人間を犀へと変身させることで作品は観客に強い印象をあたえ、同時に一種の寓話性を獲得することによって、特定の政治的解釈に縛られない普遍性を持ち得たといえる。
『渇きと飢え』からはじまる後期の作品において、イヨネスコは自らの過去と夢に多くの題材をもとめた。ユング心理学に傾倒していたイヨネスコは、精神分析医の勧めによって夢の記述を始め、1960年代後半から発表された日記風エッセーに自分の見た夢を数多く記している。『スーツケースを持つ男』や『死者のもとへの旅』には、これら過去の日記や夢から転載された場面も多く見られる。そこには、父親との葛藤、母親への思慕と罪悪感、友人 アダモフとの喧嘩別れなどが、次々と描き出される。こうして晩年の演劇作品からは、初期の喜劇性がすっかり姿を消し、自伝的要素が演劇世界を満たすこととなった。イヨネスコはアイデンティティーを求めて彷徨い続ける自分自身の姿を、現実と創作、夢と幻想、現在と過去の間に明確な線引きをすることなく、舞台上に投影したのである。
このように、イヨネスコは既存の演劇を成立させるのに不可欠とされていた諸概念を突き崩したといえる。明確な筋書きの欠如、視覚的要素の重視、レアリスムの拒否、理論的言語の否定といった特徴を持つ彼の演劇作品は、戦後の舞台に新しい息吹を与えたのである。
ウジェーヌ・イヨネスコ 作品
以下はイヨネスコの主な作品の一覧と出版年（戯曲は初演の年号）である。日本語訳では、『禿の女歌手』から『殺戮ゲーム』までの大部分の戯曲と、小説、いくつかの日記と演劇論を読むことができる。
「大佐の写真」（塩瀬宏訳、白水社、1971年）
「発見―創造の小径」（大久保輝臣訳、新潮社、1976年）ISBN 978-4106015113
（クロード・エスカリエ著、松浦寛訳、『イヨネスコによる「マクシミリアン・コルベ」ー不条理から聖性へー』、聖母の騎士社、1999年）
第1巻　禿の女歌手(諏訪正訳) 授業(安堂信也・木村光一共訳) ジャック、あるいは降参(塩瀬宏訳) ごあいさつ(篠沢秀夫訳) 椅子(安堂信也訳) 先生(大久保輝臣訳) 未来は卵の中に(宮原庸太郎訳) 義務の犠牲者(石沢秀二訳) 花嫁候補(佐藤信夫訳)
ウジェーヌ・イヨネスコ 作品
第2巻　アメデ、あるいはどうやって厄介払いするか(大久保輝臣訳) 新しい下宿人(篠沢秀夫訳) 絵(篠沢秀夫訳) 犀(加藤新吉訳)
第3巻　アルマ即興(大久保輝臣訳) 無給の殺し屋(諏訪正訳) 四人ばやし(塩瀬宏訳) 二人で狂う(安堂信也訳) 瀕死の王さま(大久保輝臣訳)
第4巻　空中歩行者(末木利文訳) 渇きと飢え(佐藤信夫訳) 欠陥(加藤新吉訳) モーター・ショー(加藤新吉訳) 歩行訓練(末木利文訳) 怒り(石沢秀二訳) ゆで卵(利光哲夫訳) ゆで卵の作り方(利光哲夫訳) 花婿候補(佐藤信夫訳) アメリカ人のためのフランス語のレッスン(末木利文訳)
『授業』『犀』『禿の女歌手』『椅子』『アルマ即興』『歩行訓練』収録。安藤信也・木村光一ほか訳
デジタルたんぱ
デジタルたんぱは、日経ラジオ社（旧日本短波放送　「ラジオたんぱ」）が運営していたスカパー!向けのデジタルラジオ放送である。
デジタルたんぱ 概要
スカパー!の前身となる「パーフェクTV!」のサービス提供開始と同時の1996年8月27日より放送開始。パーフェクTV!サービスの501ch「デジタルたんぱ501」では第1放送、同502ch「デジタルたんぱ502」では第2放送の番組を基本的に同時編成し、平日日中は株式市況、週末日中は中央競馬中継、夜間は医学・文化・教養番組を中心に編成していた。また当時第2放送の22時-24時（放送終了時）までは第1放送との同時放送であったため、この間の502chは独自に地方競馬・競輪・競艇の情報番組（「全国競馬最前線」「ケイリンフラッシュ」「テレボート24」）を再放送した時期があった。
その後経営悪化による会社の合理化策のため、平日の第2放送が2002年3月31日で一旦廃止されると、この間の平日は501・502とも第1放送の番組を同時放送し続けていたが、衛星放送事業のテレビへの特化などを理由に2004年3月31日で配信終了となった。なお、日経ラジオ社では2000年12月1日からビー・エス・コミュニケーションズ（BSデジタルラジオ放送　当初BSC→後にBSラジオNIKKEI）による放送も行っていたが、こちらも同様の理由で2006年3月31日に廃止されている。
オーガスト (ブランド)
オーガスト（August）は、東京都中野区に本社を置く株式会社葉月（はづき）のアダルトゲームブランド。パートナーブランドの一員。
オーガスト (ブランド) 沿革
同人サークル「王宮魔法劇団」（おうきゅうまほうげきだん）が前身である。サークル時代に制作したゲーム作品に『One Way Love〜ミントちゃん物語』がある。
2001年にパートナーブランドにスカウトされたことをきっかけに、榊原拓ら主要スタッフはそれぞれ務めていた会社を退社し有限会社葉月（2006年株式会社化）を設立、商業化。デビュー作『バイナリィ・ポット』を発売する。当時は何もかもが手探りの状態で資金も時間もない中、スタッフみんなで1つの部屋に住みこんで開発をしていたり、当時まだ大学生であったスタッフは卒論と並行で作業をしていたという。2作目『Princess Holiday 〜転がるりんご亭千夜一夜〜』（プリホリ）では前作のアンケート結果を元に、「明るく楽しい雰囲気」といった雰囲気を全面に押し出す作品を発売、今後の作品作りの方向性を決定することになる。プリホリ発売後から徐々に知名度が上がりコミックマーケット等のイベントで商品を購入できないユーザーが出始めたため、オフィシャル通販を開始した。3作目『月は東に日は西に 〜Operation Sanctuary〜』は大ヒットし、前作以上に様々なメディア展開が行われオーガスト作品初のTVアニメ化やWebラジオも実現した。
オーガスト (ブランド) 沿革
ファンディスク『オーガストファンBOX』を経て、2005年に発売された第5作『夜明け前より瑠璃色な』は同年のアダルトゲーム年間セールス第3位を記録した。2006年3月、自社作品の家庭用ゲーム機用ソフトウェアを製作するブランド「ARIA」を設立し、『夜明け前より瑠璃色な -Brighter than dawning blue-』を発売。『夜明け前より瑠璃色な』は長く関連作品がリリースされ続け、後に続編『夜明け前より瑠璃色な -Moonlight Cradle-』を発売することとなる。
2008年、第6作『FORTUNE ARTERIAL』が発売、オーガスト作品の中で最高の売上を記録する。しかしこの頃から、「明るく楽しい雰囲気」を壊さないための自主規制の中で作品を作ることに限界を感じ始め、自主規制を打ち破る新しい企画作りを開始した。2011年、それまでのオーガストの持つイメージとは全く異なる、退廃的な世界観、シリアスかつハードなストーリーを盛り込んだ『穢翼のユースティア』を発売。
2017年12月19日からDMM GAMESにおいて『あいりすミスティリア!〜少女のつむぐ夢の秘跡〜』のサービスが開始された。こちらはDMM GAMESとオーガストの共同開発作品であり、シナリオ、イラスト、音楽をオーガストが担当している。
オーガスト (ブランド) トラベリング・オーガスト
概要
トラベリング・オーガストは2013年に開催されたオーガスト初の音楽コンサート。2013年8月17日に東京・文京シビックホール、9月1日に大阪・サンケイホールブリーゼで行われた。『月は東に日は西に 〜Operation Sanctuary〜』から『大図書館の羊飼い』までのボーカル全17曲とボーカルメドレー「Travelling August -Scorpius-」、『夜明け前より瑠璃色な』『FORTUNE ARTERIAL』『穢翼のユースティア』『大図書館の羊飼い』のBGMメドレーが披露された。
スタッフ
出演
関連商品
Side Connection Musicより発売。
『「トラベリング・オーガスト」レコーディングアルバム“ARTICLE AUGUST”』
発売 - 2013年9月27日 / ASIN B00ENYN2KO
コンサートで演奏される楽曲、BGMを収録した公式レコーディングアルバム。2枚組。全曲録り下ろし。ボーカルもすべて新規スタジオ収録。コンサートで先行発売。ジャケットは夏野イオによる御園千莉と鈴木佳奈。
『オーガスト歴代ボーカル ピアノアレンジ集“SPROUT AUGUST"』
発売 - 2013年9月27日 / ASIN B00ENYN2K4
オーガスト (ブランド) トラベリング・オーガスト
歴代ボーカル全18曲のピアノ・インストゥルメンタルによるアレンジアルバム。コンサートで先行発売。ジャケットは夏野イオによる白崎つぐみ。
『トラベリング・オーガスト コンサート』
発売 – 2014年1月31日
東京公演の模様を収録したBlu-ray&DVD2枚組。特典映像として、終演後のキャスト挨拶とメモリアルフォトムービーを収録。
概要
2015年にトラベリング・オーガスト2015として第二回目が行われた。無印は東京公演後に追加公演が決まったが、今回は予め「追加公演の予定はない」と告知してある。2015年8月22日夜、23日昼、夜に東京オペラシティにてフルオーケストラ形式で催され、『夜明け前より瑠璃色な』から新作の『大図書館の羊飼い』までのボーカル曲と新作『千の刃濤、桃花染の皇姫』も含まれるボーカルメドレー「Travelling August -Bloomy-」、『夜明け前より瑠璃色な』『FORTUNE ARTERIAL』『穢翼のユースティア』『大図書館の羊飼い』それぞれのBGM組曲が演奏された。
スタッフ
出演
関連商品
Side Connection Musicより発売。
『トラベリング・オーガスト2015 オーケストラ・コンサートアルバム“Flowery Notes”』
発売 - 2015年10月23日
CD2枚組で、最終公演の音楽プログラムを全曲収録。
オーガスト (ブランド) トラベリング・オーガスト
『トラベリング・オーガスト2015 ピアノアレンジ集“Primary Notes”』
発売 - 2015年10月23日
オーガスト楽曲のピアノアレンジを収録。2013のバンドマスターおよび、2015の音楽監督を務めた岸田勇気による書下ろし。
『トラベリング・オーガスト2015 in 東京オペラシティ 』
発売 – 2016年2月12日
Blu-ray2枚組で、クライマックスのメドレー「Travelling August -Bloomy-」はマルチアングルで収録。ステージ上のスクリーンに投射された映像のみを観て楽しめる「スクリーン映像Ver.」も収録。
概要
第三回となるトラベリング・オーガスト2017 -桃幻鏡-は2017年7月23日に開催された。23日昼、夜公演で会場は前回同様、東京オペラシティ。席のランクが廃止され、学生シートが追加された。ナビゲーターはサプライズゲストとして当日まで発表されなかった。コンセプトは、「物語仕立て」とされ、公演当時の最新作「千の刃濤、桃花染の皇姫」の世界をベースとし、和楽器+オーケストラの形で行われた。昼公演と夜公演で演奏される曲目に違いがあり、ボーカル曲はすべてインストゥルメンタルバージョンで演奏された。『夜明け前より瑠璃色な』『FORTUNE ARTERIAL』『穢翼のユースティア』『大図書館の羊飼い』『千の刃濤、桃花染の皇姫』それぞれのBGM組曲および、『バイナリィ・ポット』から『千の刃濤、桃花染の皇姫』までのインストゥルメンタルメドレー「Travelling August -桃幻鏡-」などが演奏された。
スタッフ
出演
関連商品
J-SPO
『J-SPO』（ジェイスポ）はTBS系列（JNN）で毎週月曜未明（日曜深夜）に放送されたスポーツニュース番組。
J-SPO 番組概要
2002年3月で終了した『JNNスポーツ&ニュース』のスポーツパートと『SPO LOVE 2002』を統合してスタートした番組で、2006年9月までは「J-SPORTS」として放送されたが、10月から表題のタイトルに変更し内容を番組名を一新（CS放送局のJ SPORTSと間違えられるため）。
この番組が始まる前の1998年から2000年にCS放送で同名の「J-SPORTS」というチャンネルが存在した（その後SKY sportsと統合し「J SKY SPORTS」となったが、当番組スタート後の2003年から（ハイフンなしの）「J SPORTS」に改称された。また、2005年11月からTBSはそのJ SPORTSの運営会社に資本参加している）。
2002年12月まで白石美帆が担当する『サンデースーパーサッカー』というミニコーナーが存在していたが、2003年1月より白石がメイン司会に昇格すると同時に野球専門番組へ完全リニューアルしたため消滅した。また、2009年3月までは土曜日にも『スーパーサッカー』の1コーナーとして放送された。
J-SPO 番組概要
この番組では主にアメリカ大リーグと日本のプロ野球の話題を中心においており、シーズン中はもちろん、シーズンオフも毎週のプロ野球の動きを積極的にフォローしている。特に大リーグ情報は日本人選手はもとよりその週の注目選手の動向を詳細に伝えている。当時のTBSは土曜日にサッカー中心の『スーパーサッカー』を放送して、土曜日はサッカー、日曜日は野球という形になっていた。
日曜深夜の『JNNニュース』は、当初この番組のスタジオから放送されていたが、後に報道スタジオから放送された。『J-SPORTS』開始当初はニュース終了後カメラが移動して生予告するパターン（ローカルニュース枠が長い毎日放送を除く）だったが、その後ナレーション付きの予告VTRが流れるのみとなった。
番組主題歌は3B LAB.☆Sの『世界一になりたい』だったが2007年4月から上戸彩の『SAVE ME』に。それと同時に月曜日（日曜日深夜）の音声モードがモノラル放送（モノステレオ放送）からステレオ放送に変更された。
2009年3月30日（29日深夜）より、現在の形態をほぼ踏襲する形で10分延長（0時スタート）の新シリーズ『S☆1Jスポ』としてリニューアル。同時に従来の『JNNニュース』を吸収した。これまで0:30で飛び降りた地域でも今後は50分フルネットで放送される。しかし野球要素は薄まってしまった。
2010年3月29日（28日深夜）をもって恵・槙原そしてナレーションの広中が降板。この日の放送が『J-SPO』としての正式な最終回としたため、J-SPO時代の名残は完全に消滅した。
J-SPO 題字
『J-SPORTS』の「J」は、読売ジャイアンツ終身名誉監督の長嶋茂雄によって書かれたものであり、自身が脳梗塞に倒れる前に書かれたものである。『J-SPO』と表題は一新されたが、「J」はそのまま使われている。
J-SPO 放送時間（JST、番組終了時点）
『世界遺産』の枠移動後、2008年3月31日（30日深夜）からはしばらくの間23:40 - 翌0:20（一部地域は0:00まで。実際は21・22時台の期末・期首編成の影響で、開始時間がこれより遅くなることが殆どであった）の枠で放送されていたが、4月28日（27日深夜）より23:30 - 翌0:00の枠で新番組『絶景!アジア紀行』が開始されたため、放送時間が上記に戻った。
かつては前半部の最後で「日曜日のスポーツニュース」を挿入し、その後にある一部系列局の飛び降りポイントで「以上、日曜日のスポーツをお伝えしました」というフレーズを入れる配慮が見られた。
但し、『S☆1』初日の放送では0:10 - 0:50の短縮版で放送された。
北松戸駅
北松戸駅（きたまつどえき）は、千葉県松戸市上本郷にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）常磐線の駅である。常磐緩行線の列車が停車する。駅番号はJL 23。
当駅は松戸市の上本郷に位置し、松戸競輪や北松戸工業団地の最寄り駅である。
北松戸駅 駅構造
島式ホーム1面2線を有する地上駅で、橋上駅舎を有している。
松戸駅管理の業務委託駅（JR東日本ステーションサービス委託）。お客さまサポートコールシステムが導入されており、早朝はインターホンによる案内となる。きっぷ売り場（自動券売機）に立ち食いそば店が併設されている。このほか、多機能券売機、指定席券売機、自動改札機が設置されている。
エレベーターは西口と改札階、東口と改札階、改札階とホームをそれぞれ連絡するものが設置されている。なお、エスカレーターは改札とホーム間を連絡するものが1基設置されている。
（出典：JR東日本:駅構内図）
北松戸駅 利用状況
2024年度（令和6年度）の1日平均乗車人員は20,073人である。
1990年度（平成2年度）以降の1日平均乗車人員の推移は下記の通り。
北松戸駅 駅周辺
駅西側に松戸競輪場と北松戸工業団地がある。かつては、競輪開催日には利用客で大変賑わっていた。工業団地には山崎製パン、合同酒精、宝酒造など大手メーカーを含む大型工場が立地し、朝・午後には工場通勤客の当駅利用がある。北松戸工業団地は常磐線に沿って南北に伸びており、その北端は馬橋駅付近である。
駅西側は低地で、かつて「下谷耕地」と呼ばれた田園地帯は現在の新松戸駅から当駅までの範囲に広がっていた。江戸川沿いの一部地域に農地が残る。駅東側は台地が迫り、その間に駅前広場と国道6号がある（松戸市内では最も駅に近い）。駅1キロ圏内は、工業団地、競輪場を除けば概ね住宅街となっている。
駅前広場から程近く、常磐線と並行して国道6号が通っている。平日昼間は駅入口の交差点が渋滞ポイントになっている。国道6号を越えると上り坂となり、住宅街がひろがる。
北松戸駅 バス路線
東口広場に乗り入れ、京成バス千葉ウエスト松戸東営業所と松戸市コミュニティバス（松戸市ゆめいろバス）の路線バスが発着する。
※なお、駅西方面には「北松戸駅入口」（京成バス、日大歯科病院 - 松戸駅間の路線）を名乗るバス停留所があるが、西口から道のりでおよそ700m（徒歩約8 - 9分）離れており乗り換えには向いていない。
北松戸駅 隣の駅
東日本旅客鉄道（JR東日本）
常磐線（各駅停車）
松戸駅 (JL 22) - 北松戸駅 (JL 23) - 馬橋駅 (JL 24)
月は東に日は西に
『月は東に日は西に』（つきはひがしにひはにしに）は、わかつきめぐみによる日本の漫画作品。『LaLa』（白泉社）で、1984年11月から1986年3月まで連載。花とゆめコミックス（全2巻）、愛蔵版（全1巻）、白泉社文庫版（全1巻）がそれぞれ刊行された。
月は東に日は西に 概要
予算はないものの自由気ままな「楽描倶楽部」という弱小クラブを舞台に、当時の文化系部活動の気楽でバイタリティーあふれる日常を描いた連作短編。題名は与謝蕪村の発句「菜の花や月は東に日は西に」に由来している。
月は東に日は西に あらすじ
かつて美術部から分離してできた楽描倶楽部（らくがきくらぶ）は、生徒会予算をもらえない代わりに、他の部の下請けアルバイトを黙認されて部費を捻出する弱小部である。鷺島先輩から部長を引き継いだ高橋茗は、同級生の春日野馨、後輩の佐藤茅菜、先輩の天野行宏らとともに、アイデアと行動力で部を切り盛りしていく。
月は東に日は西に 登場人物一覧
（声優は『わかつきめぐみの宝船ワールド』の「宝船船上大宴会」での配役）
高橋 茗（たかはし めい）
声 - 滋田みかよ
主人公。部長。物語の開始時は高校2年生。責任感が強くしっかり者で、旺盛な行動力と共に弱小の楽描倶楽部を引っ張る。入学当時、人見知りする性格を直そうと部活を探している最中に、鷺島にむりやり入部させられた。茅菜ら後輩から慕われているが、「うーっ、わんわんっ」などの呼び掛けに反射的に反応するなどの奇妙な一面も持ち合わせる。
春日野 馨（かすがの かおる）
声 - 直枝政太郎（カーネーション）
準主人公。物語の開始時は高校2年生。強い個性を持ち、常識はずれの言動をたびたび見せる一方、周囲への面倒見の良さと機転で部長（茗）を支える。目が隠れるほどの前髪が特徴。目は全編を通して一度も描かれていない。米犬と呼ばれる3匹の犬を飼う。
佐藤 茅菜（さとう ちな）
声 - 上野洋子 (ZABADAK)
茗の1年後輩で、物語の開始時は高校1年生。先輩（茗）を心から慕い、後に部長に就任する。元気と明るさが取り柄で、周囲の反感も意に介さないマイペースぶりを発揮し続ける。
天野 行宏（あまの ゆきひろ）
声 - 高橋栄造（ファンロード）
茗の2年上の先輩。半年以上全国を旅行して留年したため、物語の開始時は高校3年生。周囲を立てる優しい人物。妹（ゆず）には「行様」と呼ばれる。
月は東に日は西に 登場人物一覧
鷺島 夕（さぎしま ゆう）
声 - DARIE（ニュー・トーテム・ポールズ）
先代部長。天野行宏とは同い年。高校3年当時、春の部結成日に入部希望者がいなかったため、通りかかった新入生を連行する「部員狩り」を行い、茗と馨を部員にした。剛毅な面が目立つが、仲間や後輩への思いやりも強い。
天野 ゆず（あまの -）
声 - 倉林加奈（オレンジ・パラドックス）
天野行宏の妹で、2年目の春に入学。中学時代から茗に憧れ、楽描倶楽部へ入部しようと同じ高校に入った。思い込みが激しく、先輩らしさに欠ける茅菜に反発していたが、次第に茅菜と行動を共にする。
宮原 霖（みやはら りん）
声 - 泉水敏郎（タイツ）
部員。天野ゆずと同期。進学前に見た茗たちが手がけた文化祭の展示で入部を決めた。病弱ながらもハードな部活動についていく。個性的な人物の中で埋もれがちだが、芯の入った一面も見せる。
高橋 梅子（たかはし うめこ）
声 - 丸木戸定男
茗の母で、通称「ハイパー母さん」「日本の母」。若くして結婚し茗らを育てた肝の据わった母親ながら、馨の米犬たちと会話したり、茗に幽霊のサインをねだるなど、子どもっぽい一面を持つ。
月は東に日は西に 登場人物一覧
高橋 晃之介（たかはし こうのすけ）
声 - 渡辺一（ぱふ）
茗の弟。母や姉と正反対の大人しい性格の持ち主。
石原 今日子（いしはら きょうこ）
声 - A（○にA）森千春（ファンロード）
美術部員。茗や馨と同学年で、物語の開始時は高校2年生。「美術部のうるさがた」として茗に嫌味を言うなどちょっかいを出すが、次第に茗や楽描倶楽部のシンパとなる。白泉社文庫版のあとがき担当者は、天野ゆずとともにお気に入りのキャラクターに挙げた。
水倉 智広（みずくら ともひろ）
新聞部部長。茗と同学年で、物語の開始時は高校2年生。数少ない楽描倶楽部の理解者の一人で、定期的に楽描倶楽部に仕事を依頼する。本編中では名字だけだったが、愛蔵版の1/4スペースに初めて姓名が記された。
米犬
米の品種名から名付けられたコシヒカリ、ササニシキ、コシジワセの3匹の犬の総称。子犬の時に小学生の馨の後を追いかけ、押しかけ状態で馨に拾われた。モデルの犬種はシェットランド・シープドッグ。たびたび話の中心に登場する。
声 - 泉水敏郎（タイツ）
声 - わかつきめぐみ
声 - 桜井裕子（ビクター）
月は東に日は西に 各話一覧
（かっこ内はLaLa掲載号）
このほか2021年6月発行の『わかつきめぐみ迷宮探訪』（白泉社）に、35年ぶりとなる12ページの描き下ろし作品「月は東に日は西に」が掲載された。
月は東に日は西に 単行本
第1巻（ISBN 4-592-11565-1）初版 1985年7月25日
第2巻（ISBN 4-592-11566-X）初版 1986年5月26日
全1巻（ISBN 4-592-13816-3）初版 1991年12月1日
全1巻（ISBN 4-592-88285-7）初版 2000年3月20日
倫理学
倫理学（りんりがく、希: ηθική、ギリシア語ラテン翻字: ēthikḗ、羅: ethica、英: ethics）とは、道徳的現象を研究する学問である。また道徳哲学とも呼ばれ、人々が何をすべきか、あるいはどの行動が道徳的に正しいかという規範性の問題を探求する。主な分野には規範倫理学、応用倫理学、メタ倫理学が含まれる。
規範倫理学は、人々がどのように行動すべきかを支配する一般的原理を見出すことを目指す。応用倫理学は、妊娠中絶、動物福祉、企業倫理などの実生活における具体的な倫理的問題を検討する。メタ倫理学は、倫理学の基本的な前提と概念を探求する。客観的な道徳的事実が存在するか、道徳的知識はいかにして可能か、そして道徳的判断がいかにして人々を動機づけるかを問う。影響力のある規範理論には、帰結主義、義務論、徳倫理学がある。帰結主義者によれば、行為は最良の結果をもたらすならば正しい。義務論者は行為そのものに焦点を当て、真実を語ることや約束を守ることなどの義務に従わなければならないとする。徳倫理学は、勇気や思いやりなどの美徳の発現を道徳性の基本原理とみなす。
倫理学
倫理学は価値理論と密接に関連しており、これは内在的価値と手段的価値の対比など、価値の本質と種類を研究する。道徳心理学は関連する経験的分野であり、推論や性格の形成など、道徳性に関わる心理的プロセスを研究する。記述倫理学は、異なる社会における支配的な道徳規範と信念を記述し、その歴史的側面を考察する。
倫理学の歴史は古代において、古代エジプト、インドの歴史、中国の歴史、古代ギリシアにおける倫理的原理と理論の発展とともに始まった。この時期には、ヒンドゥー教、仏教、儒教、道教に関連する倫理的教えが現れ、ソクラテスやアリストテレスのような哲学者の貢献があった。中世期間中、倫理思想は宗教的教えの強い影響を受けた。近現代において、この焦点は道徳的経験、行為の理由、行為の結果に関心を持つより世俗的なアプローチへと移行した。20世紀における影響力のある発展は、メタ倫理学の出現であった。
倫理学 定義
倫理学（道徳哲学とも呼ばれる）は、道徳的現象の研究である。これは哲学の主要分野の一つであり、道徳の本質と、行為、特性論、制度の道徳的評価を支配する原理を探求する。人々がどのような義務を持つのか、どの行動が正しく間違っているのか、そして善き生をいかに送るべきかを検討する。「いかに生きるべきか」や「人生の意義とは何か」などが主要な問いである。現代哲学において、倫理学は通常規範倫理学、応用倫理学、メタ倫理学に分類される。
道徳は、人々が実際に何をするか、何をしたいと思うか、あるいは慣習が要求することではなく、何をすべきかに関するものである。合理的で体系的な探求分野として、倫理学は人々がある方法ではなく別の方法で行動すべき実践的理由を研究する。ほとんどの倫理理論は、客観的に何が正しく間違っているかについての一般的な立場を表現する普遍的原理を求める。やや異なる意味で、「倫理学」という用語は、アリストテレス倫理学のような道徳原理の合理的体系としての個別の倫理理論、およびプロテスタントの労働倫理や医療倫理のような特定の社会、社会集団、専門職が従う道徳規範を指すこともある。
倫理学 定義
英語の「ethics」という語は、古代ギリシア語の「ἦθος（古代ギリシア語ラテン翻字: ē̃thos、エートス）」に由来し、これは性格や個人の性向を意味する。この語から古代ギリシア語の「ἠθικός（古代ギリシア語ラテン翻字: ēthikós）」が生まれ、これがラテン語の「ethica」に翻訳され、15世紀に古フランス語の「éthique」を通じて英語に入った。「morality」という用語は、作法や性格を意味するラテン語の「moralis」に由来する。これは中英語期に古フランス語の「moralité」を通じて英語に導入された。
「ethics」と「morality」という用語は通常互換的に使用されるが、一部の哲学者はこの2つを区別する。ある見方によれば、道徳性は人々がどのような道徳的義務を持つかに焦点を当てる一方、倫理学はより広く、何が善であり、意味のある人生をいかに送るかについての考えを含む。もう一つの違いは、企業倫理や環境倫理学のようなビジネスや環境などの特定分野における行動規範は、通常道徳性ではなく倫理と呼ばれることである。
倫理学 規範倫理学
規範倫理学は倫理的行為の哲学的研究であり、道徳の基本原理を探求する。「いかに生きるべきか」「人々はいかに行動すべきか」といった問いに対する一般的な答えを、ある行為が正しいか間違っているかを決定する普遍的あるいは領域独立的な原理の形で発見し正当化することを目指す。例えば、楽しみのために子供を火あぶりにすることは間違っているという特定の印象が与えられた場合、規範倫理学はなぜそうなのかを説明するより一般的な原理を見出すことを目指す。例えば、罪のない者に極度の苦しみを与えるべきではないという原理であり、これ自体がさらに一般的な原理によって説明される可能性がある。多くの規範倫理学理論は、人々が道徳的意思決定を行う際の助けとなることで、行動を導くことも目指している。
規範倫理学の理論は、人々がいかに行動すべきか、あるいはどのような行動が正しいかを述べる。人々が通常どのように行動するか、一般の人々がどのような道徳的信念を持つか、これらの信念が時間とともにどのように変化するか、あるいは特定の社会集団でどのような倫理規範が支持されているかを記述することは目指さない。これらの話題は記述倫理学に属し、規範倫理学ではなく人類学、社会学、歴史などの分野で研究される。
倫理学 規範倫理学
規範倫理学の一部のシステムは、可能なすべての事例を網羅する単一の原理に到達する。他のシステムは、すべての、あるいは少なくとも最も重要な道徳的考慮事項に対処する基本的規則の小さな集合を包含する。複数の基本原理を持つシステムの一つの困難は、これらの原理が一部の事例で互いに対立し、倫理的ジレンマを引き起こす可能性があることである。
規範倫理学における異なる理論は、道徳性の基礎として異なる原理を提案する。最も影響力のある3つの学派は帰結主義、義務論、徳倫理学である。これらの学派は通常、排他的な選択肢として提示されるが、定義の仕方によっては重複する可能性があり、必ずしも互いに排除し合うわけではない。一部の事例では、どの行為を正しいまたは間違っているとみなすかで異なる。他の事例では、同じ行動方針を推奨するが、なぜそれが正しいのかについて異なる正当化を提供する。
倫理学 規範倫理学
帰結主義は、目的論的倫理学とも呼ばれ、道徳性は結果に依存すると主張する。最も一般的な見解によれば、ある行為は最良の未来をもたらす場合に正しい。これは、より良い結果をもたらす代替的な行動方針が存在しないことを意味する。帰結主義理論の重要な側面は、何が善であるかの特徴付けを提供し、その後、善の観点から何が正しいかを定義することである。例えば、古典的な功利主義は、快楽は善であり、最も多くの全体的な快楽をもたらす行為が正しいと主張する。帰結主義は、18世紀後半の古典的功利主義の定式化以来、間接的に議論されてきた。この見解のより明示的な分析は20世紀に行われ、その際にこの用語はエリザベス・アンスコムによって造語された。
帰結主義者は通常、行為の結果を、その効果の総体を含む非常に広い意味で理解する。これは、行為が、そうでなければ存在しなかったであろう出来事の因果性の連鎖をもたらすことによって、世界に違いをもたらすという考えに基づいている。帰結主義の背後にある中核的な直観は、最良の可能な結果を達成するために未来を形作るべきだということである。
倫理学 規範倫理学
行為自体は通常、結果の一部とはみなされない。これは、ある行為が内在的価値または反価値を持つ場合、それは要因として含まれないことを意味する。一部の帰結主義者はこれを欠陥とみなし、価値に関連するすべての要因を考慮する必要があると主張する。彼らは行為自体を結果の一部として含めることで、この複雑さを回避しようとする。関連するアプローチは、帰結主義を結果の観点からではなく、結果を行為とその帰結の組み合わせとして定義する成果の観点から特徴付けることである。
帰結主義のほとんどの形態は行為者中立的である。これは、結果の価値が中立的な視点から評価されることを意味する。つまり、行為は一般的に善である結果を持つべきであり、単に行為者にとって善である結果を持つだけではない。倫理的利己主義のような行為者相対的な道徳理論を帰結主義の一種とみなすべきかどうかは議論の的となっている。
帰結主義には多くの異なる種類がある。これらは、評価する実体の種類、考慮する結果、結果の価値をどのように決定するかに基づいて異なる。ほとんどの理論は行為の道徳的価値を評価する。しかし、帰結主義は動機づけ、特性論、規則、政策の評価にも使用できる。
倫理学 規範倫理学
多くの種類は、結果が幸福や苦しみを促進するかどうかに基づいて価値を評価する。しかし、欲望の満足、オートノミー、自由、知識、友情、美、自己完成など、代替的な評価原理も存在する。帰結主義の一部の形態は、単一の価値源しか存在しないと主張する。その中で最も著名なのは古典的功利主義であり、行為の道徳的価値はそれが引き起こす快感と苦しみにのみ依存すると主張する。代替的なアプローチは、多くの異なる価値源が存在し、それらがすべて一つの全体的な価値に貢献すると主張する。20世紀以前、帰結主義者は価値の総計または集計的善にのみ関心を持っていた。20世紀には、価値の分配も考慮する代替的な見解が発展した。その一つは、集計的善が同じであっても、財の平等な分配は不平等な分配よりも良いと主張する。
倫理学 規範倫理学
どの結果を評価すべきかについて意見の相違がある。重要な区別は、行為帰結主義と規則帰結主義の間にある。行為帰結主義によれば、行為の結果がその道徳的価値を決定する。これは、行為の結果とその道徳的価値の間に直接的な関係があることを意味する。対照的に、規則帰結主義は、ある行為が特定の規則の集合に従う場合に正しいと主張する。規則帰結主義は、コミュニティレベルでの結果を考慮することによって最良の規則を決定する。人々は、コミュニティの全員が従った場合に最良の結果をもたらす規則に従うべきである。これは、行為とその結果の間の関係が間接的であることを意味する。例えば、真実を語ることが最良の規則の一つである場合、規則帰結主義によれば、嘘をつくことがより良い結果をもたらす特定の事例でも、人は真実を語るべきである。
倫理学 規範倫理学
実際の帰結主義と期待される帰結主義の間にも意見の相違がある。伝統的な見解によれば、行為の道徳的価値に影響を与えるのは実際の結果のみである。この見解の一つの困難は、多くの結果が事前に知ることができないことである。これは、十分に計画され意図された行為でも、意図せずに否定的な結果につながる場合には道徳的に間違っていることを意味する。代替的な視点では、重要なのは実際の結果ではなく期待される結果である。この見解は、人々が何をすべきかを決定する際に、自分の行動の総結果に関する限られた知識に頼らざるを得ないことを考慮に入れる。この見解によれば、否定的な結果が予期できなかったり、起こりそうになかったりしたために、その行動方針が最高の期待値を持っていた場合、全体的に否定的な結果につながったとしても、その行動方針は肯定的な道徳的価値を持つ。
倫理学 規範倫理学
さらなる違いは、最大化帰結主義と満足化帰結主義の間にある。最大化帰結主義によれば、最良の可能な行為のみが道徳的に許容される。これは、より良い結果をもたらす代替案がある場合、肯定的な結果をもたらす行為でも間違っていることを意味する。最大化帰結主義への一つの批判は、社会的に期待されている以上のことを人々に要求することによって、要求が多すぎるということである。例えば、良い給料を得ている人にとって最良の行動が収入の70%を慈善に寄付することである場合、65%しか寄付しないことは道徳的に間違っていることになる。対照的に、満足化帰結主義は、可能な最良の代替案ではなくても、行為が「十分に良い」ことのみを要求する。この見解によれば、道徳的に要求されている以上のことをすることが可能である。
古代中国哲学における墨家は、最も初期の帰結主義の形態の一つである。これは紀元前5世紀に起こり、政治的行動は人々の福祉を増進する手段として正義を促進すべきだと主張した。
倫理学 規範倫理学
帰結主義の最もよく知られた形態は功利主義である。その古典的な形態では、幸福を内在的価値の唯一の源泉とみなす行為帰結主義である。これは、幸福を増進し苦しみを減少させることによって「最大多数の最大幸福」を生み出す場合、その行為は道徳的に正しいことを意味する。功利主義者は、健康、友情、知識など他のものにも価値があることを否定しない。しかし、これらのものに内在的価値があることは否定する。代わりに、それらは幸福と苦しみに影響を与えるため、外在的価値を持つと主張する。この点で、それらは手段として望ましいが、幸福とは異なり目的としては望ましくない。快楽が内在的価値を持つ唯一のものであるという見解は、倫理的または評価的快楽主義と呼ばれる。
倫理学 規範倫理学
古典的功利主義は、18世紀末にジェレミ・ベンサムによって最初に定式化され、ジョン・スチュアート・ミルによってさらに発展させられた。ベンサムは結果の価値を評価するために快楽計算を導入した。快楽計算の2つの重要な側面は、快楽の強度と持続時間である。この見解によれば、快楽的な経験は、強度が高く長時間続く場合に高い価値を持つ。ベンサムの功利主義への一般的な批判は、快楽の強度への焦点が感覚的満足の追求を中心とした不道徳な生活様式を促進すると主張した。ミルはこの批判に対して、高次の快楽と低次の快楽を区別することで応答した。彼は、強度と持続時間が同じであっても、本を読む知的満足のような高次の快楽は、食べ物や飲み物の感覚的享受のような低次の快楽よりも価値があると述べた。当初の定式化以来、行為と規則功利主義の違い、最大化と満足化の功利主義の違いを含む、多くの功利主義の変種が発展してきた。
倫理学 規範倫理学
義務論は、一連の規範または原理に基づいて行為の道徳的正しさを評価する。これらの規範は、すべての行為が従う必要のある要件を記述する。それらには、真実を語ること、約束を守ること、意図的に他者を害さないことなどの原理が含まれる可能性がある。帰結主義者とは異なり、義務論者は一般的な道徳原理の妥当性はその結果に直接依存しないと主張する。これらの原理は行為が本質的に正しいか間違っているかを表現するため、あらゆる場合に従うべきだと主張する。道徳哲学者デイビッド・ロスによれば、約束を破ることは、それによって害が生じなくても間違っている。義務論者は、どの行為が正しいかに関心を持ち、正しいことと善いことの間にはギャップがあることをしばしば認める。多くは禁止に焦点を当て、いかなる状況でも禁止される行為を記述する。
倫理学 規範倫理学
行為者中心の義務論的理論は、行為する人とその人が持つ義務に焦点を当てる。行為者中心の理論は、しばしば人々の行為の背後にある動機と意図に焦点を当て、正しい理由で行動することの重要性を強調する。これらは通常、行為者相対的であり、人々が行動すべき理由は個人的な状況に依存することを意味する。例えば、親は自分の子どもに対して特別な義務を持つが、知らない子どもに対してこの種の義務を持たない見知らぬ人はいない。対照的に、被行為者中心の理論は、行為によって影響を受ける人々とその人々が持つ権利に焦点を当てる。例として、他者を目的として扱い、単なる手段としてではなく扱うという要件がある。この要件は、例えば、その行為が他の複数の人々の命を救うことになるとしても、その人の意思に反して人を殺すことは間違っていると主張するために使用できる。被行為者中心の義務論的理論は通常、行為者中立的であり、特定の役割や立場に関係なく、状況にいるすべての人に等しく適用されることを意味する。
倫理学 規範倫理学
イマヌエル・カント（1724-1804）は最もよく知られた義務論者の一人である。彼は、幸福であることなど人々が望む結果に到達することは、道徳的行為の主な目的ではないと述べる。代わりに、彼は欲望とは独立に誰にでも適用される普遍的原理が存在すると主張する。彼はこれらの原理を定言命法と呼び、それらは実践理性の構造にその源泉を持ち、すべての合理性を持つ行為者にとって真であると述べる。カントによれば、道徳的に行動することは、これらの原理によって表現される理性に従って行動することである。一方、それらに違反することは非道徳的であり、非合理的でもある。
カントは定言命法のいくつかの定式化を提供した。一つの定式化は、人は普遍化可能性のある格率のみに従うべきだと述べる。これは、その人が誰にでも適用される普遍的法則として、誰もが同じ格率に従うことを望むことを意味する。別の定式化は、他者を常に目的それ自体として扱い、決して単なる手段として扱ってはならないと述べる。この定式化は、個人的な目標の追求において他者を利用するのではなく、他者を自身のために尊重し価値づけることに焦点を当てる。
倫理学 規範倫理学
いずれの場合も、カントは善意を持つことが重要だと述べる。道徳法則を尊重し、それに従って意図と動機を形成する場合、その人は善意を持つ。カントは、そのように動機づけられた行為は無条件に善であると述べ、望ましくない結果をもたらす場合でも善であることを意味する。
神命説は、神が道徳性の源泉であると主張する。それは、道徳法則は神の命令であり、道徳的に行動することは神の意志に従うことであると述べる。すべての神命説論者は道徳性が神に依存すると同意するが、神の命令の正確な内容については意見の相違があり、異なる宗教に属する理論家は異なる道徳法則を提案する傾向がある。例えば、キリスト教とユダヤ教の神命説論者はモーセの十戒が神の意志を表現すると主張する可能性があり、一方でムスリムはこの役割をクルアーンの教えに限定する可能性がある。