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日本聖公会 概要
聖公会は宗教改革の中からイングランドで創生した英国国教会（イングランド国教会、日本聖公会の用語では英国聖公会）をルーツとする教派で、広義のプロテスタントに含まれると見なす（あるいは自認する）見解もあるが、西方教会におけるカトリック教会とプロテスタントの中間というのが実態であり、「中道（Via Media）」の教会であると自認している。
聖公会はカンタベリー大主教を精神的指導者とし、世界165ヵ国以上に広がる42の管区（Province）と5つの特別管区（Extra-Provincial 小規模な自治区）からなり、信徒は数千万人で、各管区はいくつかの教区を持って教義を共有しているが、それぞれが自治権を有している。
1600年（慶長5年）にリーフデ号で日本に初めてきたイギリス人であるウィリアム・アダムス（三浦按針）は、英国国教会の信徒で、徳川家康の外交顧問と通訳を務めて日本で英学を教えるとともに、平戸のオランダ商館の創設に尽力した。その後、イングランド国王ジェームズ1世の許可を得て、1613年（慶長18年）にクローブ号（日本に初めて来航したイギリスの商船）で来日した、同じく英国国教会信徒のジョン・セーリスとリチャード・コックスが、アダムスの支援のもとで家康から朱印状（貿易許可証）を得て平戸にイギリス商館を創設し、アダムスは日蘭、日英外交の懸け橋となった。
日本聖公会 概要
日本で宣教を開始したのは、米国聖公会の宣教師であるジョン・リギンズとチャニング・ウィリアムズが長崎に来日した1859年（安政6年）で、文化庁編宗教年鑑平成30年版によると、国内に279の教会を持ち、信者数はおよそ48,500人で日本におけるキリスト教徒全体の約5%を占める。受聖餐者はおよそ20,000人。立教大学、平安女学院、桃山学院、聖路加国際病院、滝乃川学園、エリザベス・サンダースホームなど、200あまりの関連施設を持つ。
「聖公会」という漢語名称は「ニケヤ信経」および「使徒信経」に出てくる「聖なる公同の教会」（holy catholic Church）という意味であり、非公式には19世紀中葉から香港・中国で使われ始め、正式には1887年から日本聖公会で、その後中華聖公会、朝鮮聖公会（現・大韓聖公会）などでも用いられるようになった名称である。
日本聖公会 歴史
明治時代、アングリカン・コミュニオンによる伝道は、5つの宣教団体によってなされた。
イングランド国教会（The Church of England:英国国教会・英国聖公会）からは2つの宣教団体から宣教師が来日した。
S.P.G.（Society for the Propagation of the Gospel in Foreign Parts：イギリス海外福音伝道会）：主に東京・横浜・神戸で伝道。
C.M.S.（Church Missionary Society:英国聖公会宣教協会）：主に北海道・北関東・九州で伝道。
その後、日本聖公会は1887年2月11日に成立した。
米国聖アンデレ同胞会（The Brotherhood of St.Andrew）：1883年（明治16年）11月30日、聖アンデレ日に米国シカゴのセント・ジェイムス教会で聖公会男子12名の同志により「祈りと奉仕」を実践し、男子、特に男子青年の間にキリストの御国拡張を目的として結成。日本には、1894年（明治27年）にチャ―ルス・H・エバンスが伝道師として来日し、奈良英和学校に赴任したのが始まり。
20世紀前半、日本の海外進出に伴い、日本統治時代の台湾に台湾聖公会（台湾教区）、中国に大連聖公会（中華聖公会の北京教区内、イングランド国教会と共同で）などを設立し、日本統治時代の朝鮮において朝鮮聖公会を併合している。
日本聖公会 歴史
1848年（嘉永元年）
聖公会信徒のラナルド・マクドナルド（日本最初のネイティブの英語教師）が長崎崇福寺の末寺、大悲庵で長崎奉行の要請で英語教室を開き、長崎通詞14名に教える。ペリー艦隊来航時の日本側通訳となる森山栄之助も学ぶ。
香港に聖ヨハネ座堂が完成。（東アジア最古の聖公会の教会堂で1849年に最初の礼拝が行われ、1852年にジョージ・スミス主教によって聖ヨハネ座堂／St John's Cathedralとして奉献。）
日本聖公会 歴史
1858年（安政5年）
2月13日 - ブーンが函館に寄港した米国軍艦ポーツマス号の海軍士官が前年10月3日に書いた日本伝道を勧める手紙を上海の宣教師から受け取り、全文を翌3月発行の米国聖公会機関紙に寄稿。これにより、米国聖公会の日本伝道熱が高まり、ニューヨークの聖マルコ教会を始め、各地から日本伝道のための献金が米国聖公会内外伝道協会本部に集まる。
7月29日 - 日米修好通商条約が調印。ハリスが本国人の宗教の自由を認め、居留地内に教会を建てて良いとする第8条の条文を入れ、宣教師の来日が可能となる。
9月10日 - 米国軍艦ポウハタン号付きの牧師ヘンリー・ウッドが来日し、長崎奉行の要請により長崎通詞に2か月間にわたり英語教育を行う。
9月20日 - 米国軍艦ミネソタ号が長崎に入港。米国聖公会遣清宣教師のエドワード・サイルと、日本来航時のペリー艦隊の首席通訳官をつとめたサミュエル・ウィリアムズが日本宣教の可能性を探る目的を持って来日。
9月 - エドワード・サイル、サミュエル・ウィリアムズ、ヘンリー・ウッドが、母国の伝道協会宛てに宣教勧告書簡を送り、日本に派遣する宣教師を任命するように促す。
11月13日 - 米国総領事ハリスが、エドワード・サイル（米国聖公会遣清宣教師）宛の返書で神奈川で英語教育の学校を開設することを勧める。
日本聖公会 歴史
1859年（安政6年）
2月 - 米国聖公会は米国聖公会内外伝道協会外国委員会で日本ミッション開設を決議。
4月下旬 - ハリスが長崎を訪問。
5月2日 - 米国聖公会宣教師ジョン・リギンズ来日。ハリスの支援のもと、長崎奉行の要請で私塾を開設し英学教育を開始。
6月25日 - 米国聖公会宣教師チャニング・ウィリアムズ来日。長崎県に滞在し、リギンズとともに布教活動、英学教育を開始。両者は私邸や長崎大浦の妙行寺に置かれた英国領事館を使って外国人のための礼拝を開始。
9月 - 聖公会信徒のトーマス・グラバーが長崎に来日し、礼拝に参加。
11月 - 後に長崎にできる英国聖公会会堂の二代目チャプレンに着任する、オランダ出身の宣教師グイド・フルベッキがアメリカから来日する。
1862年（文久2年）
8月 - 英国聖公会のマイケル・ベイリーが来日し、横浜英国領事館のチャプレンに着任。
10月26日 - ジョージ・スミス主教の寄金をもとに、長崎・山手居留地内に居留民団のための日本に最初にできたプロテスタントの教会、英国聖公会会堂が献堂。ウィリアムズが教会のチャプレンとなる。またウィリアムズは、大隈重信、前島密らに英語や数学などの英学を教える。
日本聖公会 歴史
1873年（明治6年）
7月4日 - 米国聖公会より派遣された宣教医師ヘンリー・ラニングが大阪に来日。同年、大阪川口居留地に米国伝道会施療院（聖バルナバ病院の前身）を開設、診療を開始。
9月 - 米国聖公会の司祭チャールズ・ニューマン（Charles H. Newmam）が来日して東京に入る。赤坂の陽泉寺に寓居して在京英米人のための主日礼拝を開始。（米国聖公会初の東京拠点で日本聖公会東京教区の起源。）
9月25日 - SPGの宣教師アレクサンダー・クロフト・ショー、ウィリアム・ライトがSPG最初の日本宣教師として横浜に来日。ショーとライトはニューマンも寓居する赤坂の陽泉寺に仮寓し、日本語の学習を始めるとともに、本堂内に礼拝堂を設け、英米の聖公会ミッションが連携して陽泉寺を拠点とする。
11月 - 米国聖公会のクレメント・T・ブランシェ（Clement T. Blanchet）とウィリアム・クーパー（William B. Cooper）が来日して東京に入る。2人はニューマンが寓居する陽泉寺に同居し、同月18日には日本語教師を雇用して、日本語の習得を開始。
11月 - ウィリアムズが東京へ転居、布教活動を開始。
12月1日 - CMSの宣教師チャールズ・F・ワレンが神戸に来日、同月31日に大阪に入り、大阪・川口外国人居留地などで布教活動を開始。
日本聖公会 歴史
聖公会のセント・トーマス病院の医師ウィリアム・アンダーソンが来日し、海軍軍医学校の解剖学・外科学の教授となり、軍医の養成を行う。
1874年（明治7年）
2月3日 - 築地居留地にウィリアムズが立教学校（現・立教大学）を開設。
4月 - ショーが福澤諭吉家の家庭教師と慶應義塾の倫理学教授となり、聖書を教える。
4月 - CMSの宣教師ジョン・パイパー、フィリップ・ファイソンが来日し東京に入る。
12月 - チャールズ・ニューマン（Charles H. Newman）が日本のミッションを辞任しアメリカに帰国。
ウィリアムズが深川西元町に教会堂を建て、翌1875年に献堂式を行う。（東京における米国聖公会の最初の会堂、聖三一教会）
ウィリアムズ、この年に初代日本伝道専任主教となる。
ヘンダーソン・バーンサイドが長崎東山手居留地のCMS拠点の一角に無料学校を開き、男子学生を教える。
日本聖公会 歴史
1875年（明治8年）
1月 - 米国聖公会から派遣されたアメリカ人教師のミス・エレン・ガードルード・エディが、大阪市の川口にエディ女学院（現・平安女学院）を開く。
6月14日 - 島田弟丸とライトが後に麹町区となる第三大区三小区中六番町40番地に英語と洋算の私塾「乙亥学社」（SPGの日本で最初の英学塾）を創設。
7月 - CMSの宣教師ハーバート・モーンドレルが夫人とともに長崎に来日。
7月11日 - 日本人信徒のための聖公会最初の教会「長崎出島教会」が設立。バーンサイドが設立に尽力。
12月 - 尾崎行雄がショーより洗礼を受ける。
年末 - ジョン・パイパーが築地の祝橋傍の元書店の建物を借りて『講義所』を開設。
1876年（明治9年）
ショーが聖保羅教会（聖パウロ教会／芝・聖アンデレ教会の前身）を三田松本町に設立。
CMSの女性宣教師イライザ・グッドオールが長崎に来日し、ハーバート・モーンドレルをサポートしていくこととなる。
7月21日 - クラーク博士立ち合いのもと、CMSの宣教師ウォルター・デニングが札幌農学校（現・北海道大学）第1期生の伊藤一隆に洗礼を授ける。
日本聖公会 歴史
1877年（明治10年）
CMSの信徒伝道者ジョン・バチェラーが初来日し北海道函館市に滞在。
横山錦柵がヴァージニア神学校を卒業し、同校出身の初のアジア人となり、米国聖公会の執事按手を受け日本人初のプロテスタント及び聖公会初の日本人聖職者となる。
6月 - 湯島にウィリアムズとクレメント・T・ブランシェが立教女学校（現・立教女学院）設立。
米国聖公会のフローレンス・ピットマンが来日し、立教女学校（現・立教女学院）の校長となり、ブランシェ夫人を支える。
9月 - モーンドレルが日本最古のプロテスタントの神学校である「長崎神学校」（長崎聖アンデレ神学校）を開設。
10月 - ウィリアムズが東京・入船町の邸内に「東京三一神学校」を開設。
11月30日 - 長崎東山手居留地9番に聖徒アンデレ日に長崎神学校の校舎が落成する。
大阪聖三一教会の初代礼拝堂が建てられる。
ジョン・パイパーが三十間堀（現・銀座4丁目から銀座7丁目）に第2の『講義所』を開設。
日本聖公会 歴史
1878年（明治11年）
5月5日 - ジョン・パイパーが築地居留地52番に「聖保羅教会（セントポール教会）」を創設し、献堂式が開催。総勢220名による盛大な祝会となり、香港から迎えたジョン・バードン主教の説教があり、駐日英国公使ハリー・パークスや、米国全権公使夫妻も来場。
10月 - ウィリアムズが家塾のかたちで始めた東京三一神学校を母体に、SPGと米国聖公会の共同神学校として形容が整うこととなり、新たな「東京三一神学校」を開設。
12月13日 - テオドシウス・ティングが任地である大阪に到着し、アーサー・ラザフォード・モリスに迎えられる。
年末 - CMSの宣教師ウォルター・アンデレス（後の北海道主教）が長崎に来日。
この年、ウィリアムズの指導のもと、横山錦柵と田井正一が川越から地方宣教を開始。
日本聖公会 歴史
1879年（明治12年）
2月3日 - モーンドレルが長崎出島教会に隣接して「出島・英和学校」を開設。グッドオール女史が校長兼教師。グラバーが英国バーミンガムで特注で鋳造した鐘を学校に寄贈する。
祈祷書『聖公会祷文』が編纂される。SPGの宣教師フォス、宣教師プランマーが神戸に上陸。
6月4日 - ショーが福澤諭吉の援助を受け、芝に聖アンデレ教会を設立。同時にショーとライトによって、教会の敷地内である東京・芝栄町12番地に「聖教社」を創設。
12月 - ジョン・パイパーが聖保羅教会の隣に「明教学校」を創設。
グッドオール女史が、かつてグイド・フルベッキが居住した東山手居留地3番に女子塾「ガールズ・トレーニング・ホーム」（女子寄宿学校）を開校。（のちの長崎女学校。）
1883年（明治16年）
1月 - 米国式カレッジの立教大学校が開設され、ガーディナーが校長に就任する。明治政府によりミッションスクール第一号として認可。大学校内に三一神学校を併置。同校の学生および築地を中心とする周辺の信徒、求道者が教室で集会を始め、翌年には大学校講堂で立教教会の名称の集会となる。
8月 - 大阪川口町8番地に木造2階建ての病院を新築。正式に「聖バルナバ病院」と名付ける。
出島・英和学校が生徒数減少により閉校。閉校後の出島の校舎は長崎神学校の校舎として使用される。
日本聖公会 歴史
1884年（明治17年）
ワレンが川口外国人居留地内の大阪聖三一教会内に大阪・三一神学校と三一小学校（現・桃山学院大学）を開校。イギリスから聖公会の宣教師アーサー・ロイドが来日。福澤諭吉の家で家庭教師をする。
2月 - ウォルター・デニングが慶應義塾の英語教師に就任。
3月 - 米国聖公会宣教医、フランク・W・ハレルが来日。深川聖三一教会近くに「大橋診療所」を開設。
9月 - CMS「大阪聖三一神学校」の開校に伴い、長崎神学校は大阪聖三一神学校と合併。学生は順次大阪に送られて編入。
1885年（明治18年）
2月 - アーサー・ロイド（後の立教学院総理）がデニングの後任として慶應義塾で教鞭をとるようになる。
9月 - 英国国教会のミドル・テンプルで学んだ岡村輝彦（中央大学第3代学長）、穂積陳重（東京帝国大学法学部長）、増島六一郎（英吉利法律学校初代校長）、土方寧（東京帝国大学法学部長）を含む18人の法学者が英吉利法律学校（現・中央大学）を創設。岡村と穂積はキングズ・カレッジ・ロンドンでも学んだ。
日本聖公会 歴史
1887年（明治20年）
2月 - 日本におけるイングランド教会と米国聖公会の合同により、日本聖公会設立。米国聖公会、SPG、CMSは伝統を同じくするものとして、同一の祈祷書と教会規則を定める。
- 11日 川口外国人居留地内の大阪・三一神学校で第1回総会を開催。最初の法憲法規により、東京・大阪・熊本・函館を地方会の中央とすると定められる。
6月 - ジョン・マキムと玉置格ら日本人信徒によって奈良基督教会が完成。
6月 - 福澤諭吉がロイドのために邸宅として西洋館を建て、ロイドが慶應義塾内に喜望教会を創設する。
9月末 - 奈良英和学校が開校。
1889年（明治22年）
東京・三一神学校寄宿舎が竣工（築地居留地53番）。
4月20日 - マーサ・アルドリッチ（Miss Martha Aldrich）の指揮のもと、『Young Ladies' Institute』（和名：静修女学校）が開校。
10月8日 - ウィリアムズが日本伝道主教を辞任。ローマ字の祈祷書『Nippon Seikokai Kito Bun』が発行される。
11月16日 - 京都・五条橋東2丁目に五条講義所（京都で最初の聖公会講義所）が開設され、ティングと高橋敬が布教活動を開始。同月には岡本かめが婦人伝道部として着任。
12月 - 東京・築地居留地39番にガーディナー設計の聖三一大聖堂（立教教会）が完成する。
日本聖公会 歴史
1890年（明治23年） 
カナダ聖公会伝道協会（MSCC）の宣教師ジョン・ウォーラーが来日。東京、福島などを経て、現在の長野県、新潟県を中心に布教活動を開始。
11月1日 - フランク・W・ハレルが辞任した後、ウィリアムズの要請により医師で聖公会信徒の長田重雄が京橋区船松町13番地に「愛恵病院」（英語名：Tokyo Dispensary）を開設して院長となる。
1892年（明治25年）
築地居留地53番に東京・三一神学校（新校舎）・附属図書館が竣工。築地居留地54番に三一会館が竣工。
小宮珠子ら女性信徒の有志で「メリーの友の会」が設立。その後、マキム主教夫人や宣教師の影響を受け、UTO運動（United Thank Offering 一致感謝献金）を軸に、各地方で小さな組織が生まれ、「婦人会」の組織づくりが始まる。
「ガールズ・トレーニング・ホーム」を「長崎女学校」と改称。
日本聖公会 歴史
1896年（明治29年）
第5回総会において、函館、東京北部、東京南部、京都、大阪、熊本の6地方部が設置される。
6月13日 - 愛恵病院が築地居留地37番に移転し、「築地病院」（英語名：St. Luke＇s Hospital）と改称。
7月 - 札幌農学校（現・北海道大学）第1期生でクラーク博士から指導を受けた大島正健が私立奈良尋常中学校（奈良英和学校の後身）の校長に就任。
ウォルター・ウェストンが『日本アルプスの登山と探検』をロンドンで刊行。
1898年（明治31年）
5月 - 京都市にガーディナー設計の聖三一大聖堂（現・京都教区主教座聖堂聖アグネス教会）が完成する。（平安女学院京都キャンパス内に所在）
9月 - ジョン・マキムが婦人伝道師を養成する女学校（後の青葉女学院）を宮城県仙台市に創設。
10月 - ジョン・マキム主教により聖三一大聖堂（現・京都教区主教座聖堂聖アグネス教会）の献堂式が行われる。
1900年（明治33年）
2月2日 - ジョン・マキムの米国聖公会本部への要請が実り、ルドルフ・トイスラーが夫妻で来日。築地・聖三一大聖堂（立教教会）でシドニー・パートリッジの京都監督聖別式を挙行。アーネスト・サトウ駐日英国公使、アルフレッド・バック駐日米国公使、ニコライ日本正教会初代日本大主教らが参集。
9月14日 - 聖公会信徒の津田梅子が女子英学塾（現・津田塾大学）を東京市麹町区一番町（現：千代田区三番町）に設立。
1901年（明治34年）
1月後半 - ルドルフ・トイスラーが佃島に聖アンデレ診療所を開設。
2月2日 - 築地・聖三一大聖堂（立教教会）で英国ヴィクトリア女王の遥葬式を挙行。伊藤博文内閣総理大臣を始め閣僚、名士が参列。
2月12日 - 米国聖公会の宣教医師ルドルフ・トイスラーが旧築地居留地37番（築地病院跡地）に「聖路加病院（英語名：St. Luke＇s Hospital）」（現・聖路加国際病院）を開設。
9月26日- 築地・聖三一大聖堂（立教教会）で米国マッキンリー大統領の遥葬式を挙行。桂太郎内閣総理大臣を始め閣僚、名士が参列。
11月 - 米国聖公会派遣宣教師としてチャールズ・シュライバー・ライフスナイダーが来日。
1923年（大正12年）
4月に北東京地方部から東京教区の独立が可決され、12月7日に東京教区初代主教に聖公会初の日本人主教・元田作之進が就任。また、同じく4月に大阪地方部から大阪教区の独立が可決され、12月11日に大阪教区初代主教に同じく初の日本人主教・名出保太郎が就任。
9月1日 - 関東大震災により築地聖三一大聖堂を始め、築地の聖公会関連施設の多くが廃墟となる。
1948年（昭和23年） - 聖公会新聞 創刊。
2月 - 神奈川県にエリザベス・サンダース・ホームが創設される。
5月 - 日本聖公会復帰式を挙行。
八代斌助が、友人で米国聖公会の信徒でもある連合国軍最高司令官ダグラス・マッカーサーの特別許可を得て、戦後日本人として初めて渡航する。イギリス国王ジョージ六世あての天皇陛下のメッセージを伝達し、ロンドンで開催された全世界の聖公会の会議であるランベス会議に出席。
1959年（昭和34年）
4月7日 - 日本聖公会宣教百年記念大会が東京で開催（4月9日まで）。第99代イングランド国教会カンタベリー大主教ジェフリー・フィッシャーが来日。
4月 - 日本聖公会宣教百年記念大会に来日した各国主教を主賓とする歓迎レセプションが日本聖徒アンデレ同胞会とキープ協会共催で国際文化会館で開催。高松宮、三笠宮、吉田茂元首相、岸信介首相、各国大使、政財界の名士五百余名が出席。
初の翻訳でない祈祷書『日本聖公会祈祷書』並びに『日本聖公会百年史』刊行。
2000年代
2002年5月 - 第53（定期）総会において、北関東教区主教のヤコブ宇野徹を首座主教に選出。
2006年（平成18年） - 現行の『日本聖公会聖歌集』刊行。
同年5月 - 第56（定期）総会において、北海道教区主教のナタナエル植松誠を首座主教に選出。
2008年（平成20年） - 第14回ランベス会議に主教団を派遣。
2009年（平成21年）9月22日 - 立教大学池袋キャンパス構内、同タッカーホールでの前夕行事開催。夕の礼拝にて第26代米国聖公会総裁主教キャサリン・ジェファーツ・ショーリが説教。
同年9月23日 - カトリック東京大司教区関口教会聖マリア大聖堂（東京カテドラル）において日本聖公会創立150周年記念礼拝を開催。第104代カンタベリー大主教ローワン・ウィリアムズが説教。
2020年代
2020年10月　-　第65（定期）総会（オンライン）において、九州教区主教のルカ武藤謙一を19代首座主教に選出。11の教区を東日本・中日本・西日本の3地区に区分けする宣教協働区制と教区主教退任と5年以内の他教区への合併・再編を前提とする伝道教区制の新設を承認。
2024年6月　-　第68（定期）総会において、沖縄教区主教のダビデ上原榮正を首座主教に選出。
2024年9月 - 大阪・京都特別協働教区運営委員会が、2024年4月に宗教法人としての京都教区が大また、阪教区を吸収する形での教区合併の見通しを発表。
日本聖公会 組織と活動
日本において代表格の聖職位は首座主教（Primate）と呼ばれ、全国の11教区の主教で構成される主教会の議長および日本聖公会総会の議長の役割を担う。首座主教は現役の各教区主教の中から聖公会総会での選挙によって選出され、教区主教の職を兼ねつつ輪番で務める。現在の首座主教はルカ武藤謙一。教区（Diocese）はそれぞれ独立しており、個別の宗教法人格を有し、原則として聖職の人事も教区単位で行われることになっている。よって、首座主教の権限は他の国・地域の聖公会に比しても限定的である。教区の連合体としての日本聖公会は日本管区（Province）と呼ばれ、全国規模で行うことが望ましい事務を取り扱っている。なお、日本管区事務所は東京教区の牛込聖公会聖バルナバ教会（2020年12月31日をもって教会運営を終了）と同一の建物内に置かれている。
日本聖公会 組織と活動
全世界の聖公会における名誉的代表格の聖職位は、イングランド国教会のカンタベリー大主教と、次席でヨーク大主教であるが、これは全世界の聖公会の連合体であるアングリカン・コミュニオンの幹事（host manager）という位置付けであり、ローマ・カトリック教会におけるローマ教皇のような全教会の絶対的指導者ではない。各管区における代表の主教（首座主教、総裁主教等）が、他の教区主教や信徒議員との会合に基づいて各管区の聖公会を取りまとめる。10年ごとに全世界の聖公会の代表がロンドンまたはカンタベリーに集まる場がランベス会議として設けられており、さまざまな意見が交換されるが、各管区への強制力はなく、最近の会議は2008年に行なわれている。
聖職者の構成は、主教・司祭・執事（Bishop, Priest, Deacon）の三職位制をとっている。主教は、各教区の長として教区全体の司牧に当たる。主教の監督下に司祭が置かれ、主に地域の個教会の牧師（Rector）の任務に従事する。主教・司祭を補助する職務を行う執事がおり、牧師補（Curate）の任務や信徒集会である受聖餐者会の補助・助言、また「み言葉の礼拝」の司式などを行う。
日本聖公会 組織と活動
聖公会における「牧師」（Rector）とは、プロテスタント教会の牧師（Pastor）とは大きく意味が異なり、各個教会を司牧する責任者たる司祭または主教を指す役職名である。カトリック教会における主任司祭がこれに相当し、司祭または主教がこの任に就く。呼称としては「司祭」または「先生」と呼ばれることが多い。「神父」という敬称も稀に使われるが、日本では修道司祭を神父と呼ぶことが多い。また、学校や病院などの中の礼拝堂を管理する聖職者は「チャプレン」と呼ばれる。
聖餐式の執行など教会での信徒司牧は、司祭以上の職位である必要がある。多くの場合、聖職者は教会付属の牧師館（Rectory）に居住するが、聖職者不足などの事情で、別の教会の牧師を務める司祭が非常駐の管理牧師（Rector in Charge）として着任することもある。また、定年後の退職主教、退職司祭が嘱託として配属されることもある。管理牧師に代わる常駐の教役者（Church Worker）として、執事・伝道師（Catechist）・聖職候補生（Candidate for Orders; 神学生ないしは神学教育を終了後まだ聖職按手叙任を受けていない者）が配属される場合もある。なお、聖職者・教役者には含まれないが礼拝等に奉仕する信徒の役職として、信徒奉事者やアコライトなどがある。
日本聖公会 組織と活動
従来、日本聖公会では聖職志願の要件として「満24才以上の男であること」と『日本聖公会法憲法規』に定めていたが、1998年の日本聖公会総会おいて法規が改定され、現在では主教・司祭・執事のいずれにも女性が按手されるようになっている。ただし、教区の雰囲気として導入は時期尚早であるとの判断、あるいは教区主教の牧会方針により、女性聖職者の任職・叙任の実績がまだない教区もある。
政治的問題に対して、日本聖公会の管区事務所は声明・要請などを発表しており、反原発、護憲の立場などを表明している。
しかし、これらの社会的活動に関して、各個教会での定例公祷（所属信徒が一堂に会する主日礼拝等）において説教などの中で言及するとか、信徒に署名や政治的集会への参加を要求するというようなことはまずなく、あくまで管区・教区事務所としての活動であって、宗教的活動とは一線を画している。各個教会の中でも、聖職・信徒の各個人においては様々な思想・信条を持つ者が共存しており、日本基督教団などの中の「社会派」と呼ばれるグループとは趣を異にする。
「Via Media」の精神の1つとして「多様性の中の一致（Unity in Diversity）」という精神もあることから、多くの聖公会はエキュメニズム運動に対して積極的である。アングリカン・コミュニオンとして世界教会協議会（WCC）に加盟している他、日本聖公会は日本キリスト教協議会（NCC）に加盟している。
典礼様式における共通点が多いことなどから、ローマ・カトリック教会およびルーテル教会との関係が深く、しばしば日本聖公会の主教按手式に来賓として代表者が呼ばれる他、2014年には日本聖公会、日本福音ルーテル教会、カトリック教会の三者での合同礼拝も行われた。
近年では、ウクライナ正教会やコプト正教会の礼拝（奉神礼、聖体礼儀）に、自らの聖堂を貸し出すことが行われている。
日本聖公会 教義と礼拝
「シカゴ－ランベス四綱領」に準拠した四箇条の「日本聖公会綱憲」が定められている。
日本聖公会綱憲
日本聖公会は全世界の聖公会と共に次の聖公会綱憲を遵奉する。
日本聖公会 教義と礼拝
日本聖公会では、「旧約聖書」および「新約聖書」を聖典とする。「旧約聖書続編」については、礼拝で朗読されたりなど聖書の一部として普通に使用されるが、「この部分を元に教義を建てない」という原則も持っており、聖典とは区別されている。聖餐式中に旧約聖書・使徒書・福音書の朗読と詩編の交唱が行われるほか、朝夕の礼拝においても日課として聖書朗読が行われる。朗読箇所は聖書日課（Lectionary）として指定されており、聖餐式では1990年代以降、3年サイクル（A年、B年、C年）からなる「改訂共通聖書日課」（Revised Common Lectionary、略称：RCL）」に則って行なっていて、朝夕の礼拝では2年サイクル（第1年、第2年）となっている。聖書日課表は祈祷書に収録されているほか、毎年の教会暦に従って「教会暦・日課表」が年ごとに当てはめて作成される。なお、聖餐式等で朗読される詩編以外（祈祷書にある詩編は唱和しやすいように日本聖公会独自訳）の聖書箇所を抜き出した『特祷・聖餐式聖書日課』が書籍としてA年、B年、C年用と3種類作られ、用いられている。礼拝において用いることができる聖書は、新共同訳聖書の他、いわゆる文語訳聖書（大正改訳）・口語訳聖書（日本聖書協会、1955年）・日本聖公会教務院発行の1968年改訂版アポクリファ（旧約聖書続編）の4種類と定められていた（上記の「聖餐式聖書日課」は、新共同訳聖書によっている）。また、2020年第65総会決議第9号によって、聖書協会共同訳聖書も公式に認定されたため、使用できる聖書は5種になった。
日本聖公会 教義と礼拝
信仰告白は普通、聖餐式では「ニカイア・コンスタンティノポリス信条」（ニケヤ信経）、その他の礼拝では「使徒信条」（使徒信経）を用いている。「アタナシオス信条」（アタナシオ信経）は、現在ではあくまで「歴史的文書」という扱いであり、祈祷書の末尾に「付録」として掲載されているが、教会で用いられることはまずない。
2000年より、日本聖公会は日本のローマ・カトリック教会と共同で、イエス・キリストが自ら定めたキリスト教で最も重要な祈りである「主の祈り」の日本語共通口語版を採択し（よく知られており、現在でも多くのプロテスタント教会で用いられているものは日本語文語版）、両教会の祭儀・礼拝・祈祷において公式に用いている。ただし、終わりにはローマ・カトリック教会とは若干異なる「国と力と栄光は、永遠にあなたのものです アーメン」という副文（栄光の唱え）が付されている。
アングリカン・コミュニオンに属する各教会では祈祷書が使用されている。日本聖公会においても全国統一の『日本聖公会祈祷書』が用いられている。現在使用されているのは、1990年に採択されたものである。
日本聖公会 教義と礼拝
聖公会の礼拝では聖歌を用いることが多く、多くの教会に伴奏用のオルガンが備え付けられている。礼拝開始前や信徒の陪餐時、司式者と奉仕者の退堂後に祭壇や聖卓の蝋燭を消す間などには、オルガン奏楽が行われることがある。聖餐式では、司式者と奉仕者の入堂時（入堂聖歌）、福音書朗読前（昇階唱）、献金回収およびパンとぶどう酒を聖卓上に移動する時（奉献唱）、陪餐時、司式者と奉仕者の退堂時（退堂聖歌）の5回、あるいは入堂・奉献・退堂の3回歌われることが多い。また、説教の後に聖歌隊によるアンセムが歌われる場合もある。そのほか、唱詠・チャントと呼ばれる旋律つきの式文もあり、「キリエ」や「大栄光の歌」（グロリア）などいわゆるミサ通常文や「主の祈り」のほか、聖書日課や全部または大部分の祈祷文を唱詠することもある。唱詠には、アングリカン・チャントと呼ばれる聖公会独特の様式がある。
日本聖公会 教義と礼拝
これまで『古今聖歌集』（1959年）が長年用いられてきたが、2006年に『日本聖公会聖歌集』が発行され、これが現行の聖歌集である。この改訂の過程において、『古今聖歌集増補版95』（1995年）と『改訂古今聖歌集試用版』（2001年）が発行されたが、『日本聖公会聖歌集』の発行をもってその役目を終えている。特別な事情のある場合や牧会的な配慮（例えば葬儀の際に故人の愛唱歌を過去の聖歌集から用いるなど）等を除き、原則として現行聖歌集を使用するものとされている。
主要な祭儀・礼拝は、主日（日曜日）の聖餐式、週日（日曜以外）や教会暦上の祝日の聖餐式、朝・夕の礼拝などである。ことに聖餐式が重要視され、原則的には毎主日（教会・礼拝堂によっては毎朝）聖餐式を行うが、近年では聖職者不足のため、主日礼拝でも聖餐式に代えて信徒や執事が司式する「み言葉の礼拝」を行うケースも増えつつある。
聖餐式はイエス・キリストの死と復活を記念する礼拝であり、原則的にパン（カトリックで用いられるホスチアと同様の薄い種無しパン）とぶどう酒の二種（両形色）による陪餐を行う。陪餐は、洗礼（および幼児洗礼者は初陪餐式）を受けたキリスト教徒のみが与れる。他教派の信徒でも、自分の所属教会で陪餐資格があれば、聖公会の聖餐に与ることができる。また、初陪餐前の幼児や、洗礼を受けていない洗礼志願者、来客でも、陪餐者とともに前に進み出れば、司式者による按手祝福を受けることができる。その場合、胸の前で両手を✕形に交差させて軽く頭を下げると、陪餐せず祝福を受けたい旨の印になる。なお、従来は洗礼に加えて堅信を受けることが陪餐に必要な資格であったが、2017年以降、堅信前の陪餐が可能となった。（「聖餐論#聖公会の聖餐理解」も参照）
また、1年を降臨節、降誕節、顕現節、大斎節、復活節などの期節に区切り、聖歌や式文、祭色などに変化を持たせている。灰の水曜日はイエスの受難を黙想し復活祭に至る約四十日間の大斎節に入る初日であり、灰の塗布の儀式を行う。
カトリック教会と同様に七つのサクラメント（聖公会の用語では聖奠《せいてん》）を行うが、厳密には洗礼と聖餐のみを聖奠とし、それ以外の堅信・聖職按手・聖婚・個人懺悔・病人の按手および塗油の5つの式はイエス・キリストの直接の定めによるのではなく、聖霊の導きにより教会が行ってきた式であるとし、聖奠に準ずる儀式として「聖奠的諸式」と呼ぶ。
なお、聖公会では初代教会およびカトリック教会・正教会の定めた聖人、殉教者、福者らを「諸聖徒の交わり」として尊重している。日本聖公会として公式に記念する者は限定しており、また崇敬を義務としておらず、ある礼拝日が祈祷書に載る聖人の祝日・小祝日やその前後であったとしても、献堂名の由来になった聖人などを除いて、礼拝中に名を挙げて記念したり、説教の中で言及するようなことは稀である。
日本聖公会では祈祷書によって教会暦の祝日、時節を定めている。祝日の種類は次の通りである。
主要祝日
復活日（イースター）、昇天日、聖霊降臨日（ペンテコステ）、三位一体主日、降誕日（クリスマス）、顕現日（エピファニー）、諸聖徒日
主日に優先して守られる祝日
主イエス命名の日、被献日（キャンドルマス）、主イエス変容の日
主な小祝日
日本聖公会 教区と教会
日本聖公会では全国に11の教区を設け、それぞれの教区の代表として主教が置かれている。主教に対する敬称は、「師」あるいは「師父」（しふ）を用いる。主教座の置かれる教会は主教座聖堂（Cathedral）と呼ばれ、その教区の中心の役割を担う。
2020年10月の第65総会決議において、宣教協働区・伝道教区制導入が決議された。11教区を東日本宣教協働区（北海道、東北、北関東、東京）、中日本宣教協働区（横浜、中部、京都、大阪）、西日本宣教協働区（神戸、九州、沖縄）に区分けするとともに、各地区ごとに置かれる協働委員会によって既存教区が伝道教区に指定された場合、教区主教は退任、首座主教が委嘱する管理主教（同一宣教協働区内の他教区主教）の下で、原則5年以内に他の教区への合併など再編を図ることとされた。
※以下の礼拝堂、伝道所、礼拝所等は含めない。
主教座聖堂、個別のウィキペディア記事があるもの、文化財等に指定されているもの、著名な建築家の設計によるものなど、特筆性のある教会・礼拝堂[注 8]のみを記載する。
主教座聖堂、文化財等に指定されているもの、著名な建築家の設計によるものなどを中心に、各教区ごとにおもな教会を記載する。
北海道教区
東北教区
北関東教区
東京教区
横浜教区
中部教区
京都教区
大阪教区
神戸教区
九州教区
沖縄教区
保存建築等
日本聖公会 修士会・修女会
ローマ・カトリック教会でいうところの「修道士・修道女」にあたる存在は、聖公会では「修士・修女」と呼ばれている。2023年までは、日本に存在する聖公会唯一残された修道会（修女会）団体として上記団体（支部団体1）が存在していたが、2023年6月に解散したため、現存しない。修士会は、かつて「聖ヨハネ修士会（略称SSJE、栃木県）」および「聖使修士会（略称SSM、兵庫県）」の日本管区があったが、いずれも解散し現存していない。また、修女会は、1949年に日本人の聖職・信徒により創設された「神愛修女会（和歌山県）」があったが、2013年に解散している。
小山祈りの家（旧・聖ヨハネ修士会）
社会福祉法人神愛会（旧・神愛修女会が母体）
日本聖公会 日本聖公会関係の学校
日本にある聖公会関係の学校、施設、団体等の連合体である「日本聖公会関係学校協議会」が存在する。名称には"学校協議会"となっているが一部教育機関以外も加盟している。これ以外にも、幼稚園を経営する教会も各地に数多く存在する。
日本聖公会 日本聖公会関係の社会福祉法人
社会福祉法人滝乃川学園（東京都国立市、知的障害者教育・養護施設）
滝乃川学園児童部
滝乃川学園成人部
滝乃川学園地域支援部
アシスタントサービス色えんぴつ
れすぱいとセンター紙ひこうき（児童）・ひこうき雲（成人）
相談支援センターみなも
放課後こどもセンターさにー
滝乃川学園グループホーム部
認知症対応型共同生活介護「やがわ荘」
障害者グループホーム（直営：1事業所10住居、委託：6事業所11住居）
社会福祉法人進和学園（神奈川県平塚市、障害者施設等）
生活介護／単独型短期入所施設 進和万田ホーム
施設入所支援・生活介護／短期入所施設 進和やましろホーム
施設入所支援・生活介護／短期入所施設 進和あさひホーム
施設入所支援・生活介護／短期入所施設 はばたき進和
就労継続支援Ｂ型事業所 サンメッセしんわ
就労継続支援A型／Ｂ型事業所・就労移行支援 しんわルネッサンス
共同生活援助 しんわグループホーム
放課後等デイサービス・指定相談支援事業 ビーライトしんわ・しんわブライト
共同生活援助 サンシティひらつか
いずみ保育園
富士見保育園
しらゆり保育園
地域子育て支援拠点事業 つどいの広場どれみ
日本聖公会 日本聖公会関係の社会福祉法人
社会福祉法人九十九里ホーム（千葉県匝瑳市、高齢者事業、障害者事業、医療社会事業等）
養護老人ホーム瑞穂園
特別養護老人ホーム瑞穂園
特別養護老人ホーム松丘園
特別養護老人ホーム第二松丘園
九十九里ホーム山田特別養護老人ホーム
障害者支援施設聖マーガレットホーム
九十九里ホームデイサービスセンター
九十九里ホーム山田デイサービスセンター
第二松丘園デイサービスセンター
ケアサロン悠々
飯高デイサービスセンター
老人保健施設ミス・ヘンテ記念ケアセンター
老人保健施設日向の里
九十九里ホーム病院
九十九里訪問看護ステーション
社会福祉法人聖ヨハネ学園（大阪府高槻市、児童発達支援事業、放課後デイサービス事業、障がい児相談支援事業等）
児童養護施設聖ヨハネ学園
下田部保育園
特別養護老人ホーム 高齢者総合ケアセンター ミス・ブール記念ホーム
ミス・ブール記念高齢者総合ケアセンター
ミス・ブール小規模特養
うの花療育園
ゆう・あいセンター
障がい者支援施設 地域生活支援センター光
聖ヨハネ子どもセンター
日本聖公会 日本聖公会関係の社会福祉法人
社会福祉法人リデルライトホーム（熊本県熊本市中央区）
養護老人ホーム ライトホーム
特別養護老人ホーム リデルホーム黒髪
短期入所生活介護 リデルホーム
特別養護老人ホーム ノットホーム
デイサービスセンター ユーカリ苑
ホームヘルプサービスセンター リデルホーム
居宅介護支援事業所 リデルホーム
特別養護老人ホーム リデルホーム龍田
グループホーム カムさぁ
放課後等デイサービス カムさぁ
熊本市地域包括支援センター ささえりあ浄行寺
小規模多機能型居宅介護事業所 コムーネ黒髪
住宅型有料老人ホーム くろかみの家
リデル・ライト両女史記念館
日本聖公会 不祥事
聖路加チャプレン性加害事件
2017年、日本聖公会系列の聖路加国際病院でチャプレンをしていた日本基督教団無任所教師の男性牧師から二度にわたり病院内で性被害を受けたとして元患者の女性が被害を訴えた。牧師は強制わいせつ容疑で書類送検されたが不起訴になり、そのため女性は牧師と聖路加国際病院を相手取り提訴した。2022年12月に性加害行為を認定する判決が出され、2023年1月に確定した。
日本基督教団及び日本聖公会は判決を受けてそれぞれ公式の見解を発表している。一連の問題の中で被害者の女性は、民事訴訟で性被害が認定されるまでの期間、日本基督教団及び日本聖公会の構成員が、加害者である牧師を擁護し、自分の訴えをないがしろにしてきたとして二次被害について批判し、要望書を提出している。
米国聖公会
米国聖公会（べいこくせいこうかい）またはアメリカ合衆国監督教会（アメリカがっしゅうこくかんとくきょうかい、英：Episcopal Church in the United States of America、略称：ECUSA） は、キリスト教の一派・聖公会（アングリカン・コミュニオン）のひとつ。アメリカ合衆国、ヴァージン諸島、ハイチ、台湾、コロンビア、ドミニカ国、エクアドル、ホンジュラスに主教区を持つほか、プエルトリコおよびベネズエラの主教区と地域を越えた関係にある。
米国聖公会 歴史
18世紀にアメリカ合衆国がイギリスから独立するとともに創設された。アメリカ独立戦争以前はイングランド国教会の一部であり、聖職者は就任にあたりイギリス国王の承認を得る必要があった。コネチカット州の聖職者がサミュエル・シーベリーを主教に選出する時に、シーベリーはイングランドで主教叙任を求めたが、それはイギリス国王との関係から困難であることが判明した。そこでスコットランド聖公会へ行き、当時スコットランドでは少数派であった聖公会の主教たちによりアバディーンで主教に任ぜられた。これは1784年11月14日のことで、このとき初めてブリテン諸島とイギリス植民地以外に任命された聖公会主教が誕生した。
このため米国聖公会は、スコットランド聖公会を通じた使徒継承を主張している。「アングリカン・チャーチ」ではなく「監督教会」（Episcopal Church）を名乗る所以は、このスコットランド聖公会（Scottish Episcopal Church）からの系譜を示している。スコットランドとの関係を示すため、米国聖公会の紋章にはスコットランドのセント・アンドリュー・クロスをかたどった意匠が使われている。
米国聖公会 歴史
2009年に女性司祭、LGBTなどに反対する保守派が北米聖公会（ACNA）を結成して、アメリカ合衆国とカナダ聖公会を離れて、北米聖公会は現在アングリカン・コミュニオンに参加していない。
アメリカ福音ルター派教会と完全相互陪餐の関係にある。
米国聖公会 信者数
米国における教会員はおよそ300万人である。富裕層や社会上層部に信者が多く、歴代のアメリカ合衆国大統領の1/4、アメリカ合衆国最高裁判所長官の1/4は米国聖公会の信者である。初代アメリカ合衆国大統領のジョージ・ワシントン、アメリカ独立宣言起草者のベンジャミン・フランクリン、アメリカ合衆国憲法起草者のアレクサンダー・ハミルトンをはじめ、モルガン財閥創業者のジョン・モルガンやフォード・モーター創業者のヘンリー・フォードも信徒である。またアメリカ合衆国議会と合衆国最高裁判所判事の約半分が信者である。ただし、近年では社会的影響力を付けてきたヒスパニック移民の信者も増加傾向にある。
米国聖公会 特徴
また、カトリック系をも含めた全てのキリスト教諸教派の中で最もリベラル寄りだとする評価もあり、実際、アメリカにおけるキリスト教系団体としては珍しく、妊娠中絶と同性愛を公認している。また、第26代総裁主教が女性（キャサリン・ジェファーツ・ショーリ）（在任：2006-2015年）である点も極めて異色であり、他の保守的なキリスト教団からは批判を受けることもある。
教団勢力の基盤がリベラル寄りの住民が多いアメリカ北東部に置かれていることの影響も大きい。
米国聖公会 特徴
米国聖公会は1976年に同性愛者が、教会に受け入れられる「神の子供」であると宣言した。また同性愛者が世俗の法律によっても守られるように訴えた。これは1982年にも確認された。1994年には教会籍が、結婚の状態、セックス、性的指向に左右されないと決定した。また「同性愛者を異性愛者に治すための治療」にも反対する。なお米国聖公会でも同性愛結婚聖別式を行う教会と行わない教会がある。1989年に公然男性同性愛者の司祭ロバート・ウィリアムズはジョン・シェルビー・スポング主教により聖職者按手を受けた。教会は1996年にゲイあるいはレズビアンに聖職者按手を禁止する理由はないと述べた。2003年6月7日、公然同性愛者のジーン・ロビンソンが主教に選ばれた。ロビンソンは2003年12月2日に主教として叙任された。アングリカン・コミュニオンのウィンザー報告書は、2度の離婚歴を持つ公然同性愛者ロビンソンの叙任は画期的な出来事だと述べた。
2012年からは、米国聖公会は同性愛者にも祝福する式を行っている。ただし、これに反発する者もおり、一部の教会は同性愛に関する決断をきっかけに離脱している。
また、一部が霊魂消滅説を唱えることでも知られる。
2015年6月27日、米国聖公会は総会において、総裁主教に初のアフリカ系アメリカ人マイケル・カリーが選ばれ、同年11月に按手叙任されている。
米国聖公会は3年ごとに総会（General Convention）を開いている。最近のものは2015年6月にソルト・レイク・シティーで開催された。
米国聖公会 典礼
米国聖公会では独自に『米国聖公会祈祷書』（The Book of Common Prayer, according to the use of the Episcopal Church ）, BCP) を発行しており、最近の改定は1979年になされた。この改訂版は公式会議の承認を得るまで著作権保護下におかれていたが、現在は自由にダウンロードもできる。
ニケヤ信経（The Nicene Creed）は1975年ICET版を用いている。
主の祈り（The Lord's Prayer）は聖餐式文（Holy Eucharist）：Rite 1（伝統風）では
米国聖公会 典礼
Our Father who art in heaven,
   hallowed be thy Name,
   thy kingdom come,
   thy will be done, 
     on earth as it is in heaven.
Give us this day our daily bread.
And forgive us our trespasses,
   as we forgive those who trespass against us.
And lead us not into temptation,
   but deliver us from evil.
For thine is the kingdom, and the power, and the glory,
   for ever and ever. Amen.
Rite 2（現代風）では上記と現代風の1988年ELLC版（"Our Father in heaven, hallowed be your Name, your kingdom come, ..."）が併記されているが、教会ではほぼすべての信者が伝統的な方を唱えている。Amenは「アーメン」と発音。
米国聖公会は以下の英語訳聖書を公式の礼拝で使われる聖書として公認しているが、『新改訂標準訳聖書』 (New Revised Standard Version)が広く使われている。
『聖歌集1982』 (The Hymnal 1982) が広く使われていて、これは『聖歌集1940』に代わるもので、内容は「Service Music」（S1～S288）、「Hymns」（1～720） 、「Index」（索引）に分かれていて、全1,008曲が収められている。実際の礼拝では他のソース（English-language hymnals）からの聖歌も、「Insert」という形で使われる場合もある。
米国聖公会 9管区と教区
米国聖公会は9つの管区（Province）を擁している。
デラウェア州、メリーランド州、ペンシルベニア州、バージニア州、ウェストバージニア州、ワシントンD.Cにある13教区
アイダホ州の2教区、ユタ教区、アリゾナ教区、ネバダ教区、ワシントン州の2教区、オレゴン教区、カリフォルニア州の6教区、アラスカ教区、ハワイ教区、台湾教区の全17教区。
カリフォルニア州の6教区は、北カリフォルニア教区（最北部）、カリフォルニア教区（北部東）、エル・カミノ・レアル教区（北部中央）、サン・ホアキン教区（北部東）、ロサンジェルス教区（南部）、サンディエゴ教区（最南部）。
米国聖公会 神学校
神学校はゼネラル神学院（General Theological Seminary）、南西部神学院（Seminary of the Southwest）、太平洋教会神学院（Church Divinity School of the Pacific）など全米に10校がある。
米国聖公会 海外宣教
英国聖公会に遅れたがそれと協力して、米国聖公会も海外宣教を熱心に行ってきた。東アジアでは、中国に聖公会を作り、聖ヨハネ大学 (上海)などの教育機関も設立して、その卒業生の丁光訓も聖公会上海教区の主教を務めた後、戦後は中国基督教協会の代表になっている。日本へはチャニング・ウィリアムズなどを派遣し、日本聖公会の基礎を作った。またフィリピン聖公会も設立し、第二次世界大戦後に成立した台湾聖公会は米国聖公会第8管区に所属するようになり、濃厚な関係が続いている。
グスターヴ・ホルストの楽曲一覧
グスターヴ・ホルストの楽曲一覧では、グスターヴ・ホルストの作品リストを示す。
H番号はホルストの生誕100周年にあたる1974年に娘のイモージェン・ホルストによって出版された主題別カタログ(A Thematic Catalogue of Gustav Holst's Music)の番号である。
グスターヴ・ホルストの楽曲一覧 作品番号順一覧
6つのモリス・ダンス曲 (Six Morris Dance Tunes ) 1910年の管弦楽曲。セシル・シャープの収集した6つのモリス・ダンス（イングランドの仮面舞踊）の曲を編曲したもの。Country Gardens、Constant Billy、Laudnum Bunches、Rigs O'Marlow、Trunkles、Shepherd's Heyの6曲からなる。このうちCountry GardensとShepherd's Heyはパーシー・グレインジャーも管弦楽に編曲し、またRigs O'Marlowは多少旋律が変えられThe Rakes of Mallowとしてアイルランド伝承曲となり、ルロイ・アンダーソンの『アイルランド組曲』にも用いられた。
カンタベリー大主教
カンタベリー大主教（カンタベリーだいしゅきょう、Archbishop of Canterbury）は、カンタベリー大聖堂を主教座とするイギリス国教会の大主教である。
2025年1月7日付で第105代大主教のジャスティン・ウェルビーが退任したため、現在空位。同年10月3日にはサラ・マラリーが任命されており、2026年3月に女性として初めて同職に就く予定となっている。
なお、大司教・大主教ともに英語では「Archbishop of Canterbury」だが、イギリス国教会のローマ・カトリックからの分離前はカトリックの翻訳で使用される「大司教」、それ以降は日本聖公会で使用される「大主教」を用いる。
カンタベリー大主教 概要
現在、大主教は主に次の4つの職務を兼ねるほか、職責により貴族院議員や教会、大学等での役職に就任する。イギリスでの人臣としては宮中席次第1位である。（第2位は大法官、第3位はヨーク大主教）
なお、イングランド国教会内では、次席であるヨーク大主教とともに別格の扱いを受けるが、後述の「カンタベリー首位権」により全イングランドの首座主教としてカンタベリー大主教が優先される。2025年1月からの空位期間中、大主教の役割はヨーク大主教及び一部の主教に委任されている。
カンタベリー大主教は、ヨーク大主教、他の24名の主教とともに、大主教職にある間、貴族院の議員となる。カンタベリー大主教の公邸はロンドンのランベス宮殿で、カンタベリーでは大聖堂に隣接するオールド・パレスである。
カンタベリー大主教 歴史
ローマ帝国のブリタンニア属州では、ロンディニウム（ロンドン）、エボラクム（ヨーク）、リンダム・コロニア（リンカン）、コリニウム・ドブノルム（サイレンセスター）の4か所に大司教座がおかれていたとされる。
5世紀から6世紀にかけて、グレートブリテン島に移住したゲルマン民族がアングロサクソン人として知られるようになると、カンタベリーを含むケントはアングロサクソンの支配域から見てヨーロッパ大陸との玄関口となり、交易・交通の要所でもあった。ケント王国の国王であったエゼルベルトはキリスト教徒の妻を持ち、自らもキリスト教徒に改宗した最初の王である。
エゼルベルトの在位中（580年代～616年）である597年にローマ・カトリック教会の教皇グレゴリウス1世からイングランド布教のため派遣されたアウグスティヌス（ヒッポのアウグスティヌスとは別人）がケントに到着し、エゼルベルトはキリスト教に改宗、カンタベリーに教会（現在では聖アウグスティヌス修道院として知られる）を建築し、ケントでの布教が進められた。
グレゴリウス1世は、イングランドでの司教座としてロンドンとヨークを想定していたが、ペラギウス主義など異端とされた勢力との関係や政治的な事情により、ロンドンではなくカンタベリーが選ばれ、アウグスティヌスが初代カンタベリー大司教となった。
カンタベリー大主教 歴史
1529年、イングランド王ヘンリー8世が国王至上法を発布し、自らをイングランド国教会の首長とすることでローマ・カトリック教会から離脱（1538年、教皇パウルス3世はヘンリー8世を破門）して以来、カンタベリー大主教を含むイングランド国教会の高位聖職者はイングランド王（後にはイギリス王）によって任命されるようになった。
現在では、イギリス首相の助言に基づいて君主（国王又は女王）により任命されることになっている。実際の選任はイギリス首相により、聖職者と信徒からなる委員会が選んだ2名の候補から選択される。20世紀以降は、高教会派と低教会派から1名ずつが候補となる。
カンタベリー大主教 カンタベリー首位権
カンタベリー大主教が持つ、ヨーク大主教に対する優位権を「カンタベリー首位権（英：Primacy of Canterbury）」という。
ローマ属州時代に起源をもつヨークの大司教は、アングロサクソンによる征服を経て一時断絶するが、アウグスティヌスの宣教団のメンバーであったパウリヌスが初代司教となり、767年には教皇ハドリアヌス1世によりヨーク大司教に叙階されたエグベルトがイングランド北部の司牧権を確立した。
1066年から1071年にかけてのノルマン・コンクエスト後、イングランド国教会において、カンタベリー大司教がヨーク大司教及びその管轄教区に対して首位権（統治・管轄権）を持つかどうかをめぐる「カンタベリー・ヨーク紛争」が発生する。歴代の教皇やイングランド王を巻き込んでの紛争は300年弱という長期間にわたった。