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サブアーウィー・イブラーヒーム・ハサン 息子達
旧政権崩壊後は、イラク国外に逃亡し、イエメンを拠点にイラク北部・中部における旧政権残党らによるイラク治安部隊・駐留外国軍に対する攻撃を支援したとされる。2005年3月17日にイラク中央刑事裁判所から、同年12月28日に国際刑事警察機構から逮捕状が出されており、2006年にはイラク政府の最重要指名手配者リストに名前が掲載され、オマルに50000ドルの懸賞金が掛けられた。 また、イラク検察当局もイエメン政府に対し、同国内に潜伏していると見られるオマルの逮捕・引渡しを要請した。
三男のアイマン・サブアーウィーは、2005年5月初頭、旧政権残党の武装勢力に対する資金提供や武器調達をしていたとして、ティクリート北部でイラク治安部隊に逮捕された。同年9月19日には、イラク刑事裁判所により終身刑の判決が出されて服役していたが、2006年12月に看守の助けを借りてモスルの刑務所から脱獄し、現在も逃亡中。
四男のバッシャール・サブアーウィーは、旧政権支持派の武装勢力に資金提供をしていたとしてイラク政府に指名手配され、レバノン治安当局と国際刑事警察機構の協力の下、2006年5月にレバノンの首都ベイルートで逮捕された。
サブアーウィー・イブラーヒーム・ハサン 息子達
五男のイブラーヒーム・サブアーウィーは、兄アイマンと一緒に拘束されたが、2006年12月、アイマンと共に刑務所を脱獄。その後はバアス党の地下組織に加わり、イラク政府へのテロ活動を行っていたとみられる。
2015年5月、イスラーム国の支持者がSNS上で、イブラーヒームが自組織の構成員であり、バイージー郊外でイラク軍とシーア派民兵との戦いで「殉教」したと発表した。バアス党系のウェイブサイトもイブラーヒームが、「殉教者の船団に加わった」として戦闘中に死亡したことを認めた。イスラーム国の側は、イブラーヒームは完全にバアス党のイデオロギーを否認し、組織に忠誠を誓っていたと主張している。
また、2005年にはサブアーウィーの6人の息子たちに対して「テロ組織に資金提供を行っている」として各国に資産を凍結をするよう勧告が出された。
バルザーン・イブラーヒーム・ハサン
バルザーン・イブラーヒーム・アル＝ハサン・アッ＝ティクリーティー（アラビア語: برزان إبراهيم الحسن التكريتي、Barzān Ibrāhīm Hasan al-Tikrītī, 1951年2月17日 - 2007年1月15日 ）は、イラクの政治家。サッダーム・フセインの2人目の異父弟。大統領顧問。
バルザーン・イブラーヒーム・ハサン 経歴
1951年、ティクリートで生まれる。1968年、17歳の時、異父兄のサッダームと共にバアス党主導のクーデターに参加。クーデター後は、バグダードのマンスール大学で法学と政治学を専攻した。その後1977年にイラクの情報機関である情報総局（Jihaz al-Mukhabarat al-Amma）長官に任命された。
1979年、サッダームが大統領に就任すると同時に始まった、バアス党内の大粛清にバルザーンは深く関与している。7月22日、バグダードのアル＝フルド・ホールにて、バアス党幹部臨時会議が召集され、そこでサッダームはいわゆる「シリアとの陰謀」を謀ったとして、自身に都合の悪い人間の名前を一人ひとり読み上げ、ホールから連れ出した。この時、粛清の犠牲者をホールから連れ出して始末するよう主導したのがバルザーンである。また、陰謀の告発者として、かつてサッダームの大統領就任に異を唱えたため、革命指導評議会中央書記局長を解任されていたムヒー・アブドゥル＝フセイン・アル＝マシュハダーニーが会議で告発を行なったが、これは事前にバルザーンが拷問によって強制的に自白を強要させていた。
バルザーン・イブラーヒーム・ハサン 経歴
また、バルザーンと個人的に対立していたアドナーン・アル＝ハムダーニー副首相兼大統領総務局長も粛清の対象者に入れられた。連行された60名のうち20数名がかつての党の同志らで構成される「処刑小隊」によって殺害された。ハムダーニーはバルザーン自らが銃殺し、サッダーム政権の国家テロの一翼を担った。
翌年の1983年にバルザーンは、バアス党内でも清廉な人物として知られ、それが逆に仇となって政権と対立していたリヤード・イブラーヒーム保健相を自らの手で射殺している。バルザーンの話し相手でもあったアラ・バシール医師に語ったところでは「彼の処刑はたいへんな間違いだった」と後に後悔していたという。
1980年代が、バルザーンにとって権力の絶頂期であった。80年代の情報総局は、イラク国内外で密告・監視ネットワークを構築し、外国にも多数の工作員を抱えていた。後にバルザーンは、自分の長官時代のムハーバラートが一番優秀だったと述べ、「日本の地方都市のカフェにいてさえも、サッダームと我が政府について見下すようなことを口にしたら、ただではすまない」と言っていたという。
ロンドンに拠点を置く旧政権反体制派系人権団体は、バルザーンが1983年にシーア派住民数千人の殺害への関与、地方での殺害、強制移住、拉致、クルド人に対する戦争犯罪を告発しようとしていた。また、海外での反体制派の暗殺事件でも嫌疑が掛けられていた。
バルザーン・イブラーヒーム・ハサン 経歴
当時、バルザーンはイラクの事実上のナンバー2だったが、それを妬んだアリー・ハサン・アル＝マジードとフセイン・カーミル・ハサン、大統領の息子ウダイとクサイが謀議して、サッダームにバルザーンが強大なムハーバラートを使って政権を転覆させるかもしれないと囁き、サッダームもしだいにそれを信じるようになった。対立の決定的な要因になったのは、サッダームの娘ラガドの結婚問題だった。バルザーンは、兄サブアーウィーの息子ヤーセル・サブアーウィーをラガドの夫とするよう推薦していた。別の見方では、バルザーンの息子を婿にするように求めたとされる。しかし、サッダームはそれを無視して、父方従兄弟のフセイン・カーミルを婿にした。サッダームの寵愛を失ったと悟ったバルザーンは、異父兄に怒りを覚えながら1983年に情報総局長官の職を辞した。
1983年、バルザーンは国連ジュネーヴ本部駐在大使に任命される。事実上の左遷人事である。
バルザーン・イブラーヒーム・ハサン 経歴
1987年、バルザーンはイラク海軍少将（当時）カイス・アブドゥルハミード・アル＝アンバーギーと車の運転をめぐって喧嘩となり、機関銃でアンバーギー少将を銃撃している。アンバーギーは重傷を負い、一命は取り留めたものの、銃撃によって腸を損傷し、肩と膝に重傷を負ったため、歩行が不可能となった。アンバーギーはバルザーンを訴えようと大統領府と情報機関に申し出るが、逆に治安機関によって一晩拘留された。彼らはアンバーギーに訴えを取り下げるよう圧力を掛け、傷はイラン軍との戦闘で負傷したとするように求め、圧力に屈したアンバーギーはそれを受け入れた。以来、周囲には政権崩壊まで傷は戦闘によるものだと嘘をつき続けることを余儀なくされたという。
1994年、サッダームはウダイとバルザーンの娘、サジャーを結婚させるが、ウダイがホテルで売春婦と暮らしだしたため、嫌気が指したサジャーは、義父のサッダームに離婚を申し出たが、サッダームはこれを拒んだため、仕方なくサジャーは、父バルザーンがバグダードに帰任した際、この情況を打ち明け、父親と共にスイスに出国してしまった。
バルザーン・イブラーヒーム・ハサン 経歴
1998年、妻アフラム・ハイラッラーがジュネーヴでガンのため死去。サッダームの主治医で、バルザーンと親交のあったアラ・バシールによると夫婦仲は非常に良く、アフラム夫人も聡明な女性でサッダームの独裁政治には常に批判的であったという。そのためサッダームは自分の従姉妹に当たる彼女のことを非常に嫌っており、「あの黄色いヘビ」と罵っていた。サッダームは、アフラムがガンで死期が近づいてるのにもかかわらず、バルザーンにアフラムを置いてイラクに帰任するよう再三命じたとされる。これ以降、この異父兄弟の関係は完全に断絶した。
イラクに帰国後、バルザーンは大統領顧問という名目上のポストに任命される。バルザーンは故郷ティクリートに最愛の妻アフラムのために大霊廟を建築しようと計画していたが、政権崩壊により頓挫した。
2001年4月、かつて米中央情報局の工作員に接近しすぎたとして政権により処刑された、ファーディル・バッラーク元ムハーバラート長官の寡婦エナンと再婚する。しかし、この再婚についてはサッダームは何も知らされておらず、一族の面子を潰された格好のサッダームはバルザーンに兄弟仲の絶縁をちらつかせながら離婚するよう命じたが、バルザーンは拒否している。
このころのバルザーンはサッダームに対して非常に批判的であり、大統領の次子クサイの後継者指名にも反対していたという。
バルザーン・イブラーヒーム・ハサン 経歴
アラ・バシールによると、友人同士の夕食会でバルザーンはアメリカ・イスラエルとの共存の必要性を語り、1989年に当時ジュネーヴ大使だった自分のところにあるアラブ国の外交官が現れ、イスラエルがイラクの軍事大国化に懸念を示し、イラクとの講和ができるか第三者を通じて交渉したいとのメッセージを伝え、バルザーンはサッダームに前向きに検討するよう進言したが、サッダームは激怒し、かつて預言者ムハンマドがイスラームを布教しようとした時、金で買収しようとした不信仰な商人を例に挙げ、そのような提案を二度としないように警告したという。それでもバルザーンはあきらめず、1991年の湾岸戦争停戦後、再度対イスラエル和平について意見したが、サッダームは腹を立て「お前は西側の思想に毒されている」として逆に忠告されたことを明かした。
バルザーンは、イラクがパレスチナ人の無益な反乱を支援するのがいかに馬鹿げているか嘆き、エルサレム解放を目的とした準軍事組織「エルサレム軍」についても市民を掻き集めて作った民兵に過ぎず、実戦能力も無いと切り捨てた。そして何度もアメリカ・イスラエルとの和解の必要性について口にしたという。
こうした一連のバルザーンの言動についてバシールは自著の中で「彼はチャンスさえあれば、自分が政策を変更できると思いこんでいたのではないか。誰かが社交辞令の中でそそのかしたのかも知れない」と推測している。
バルザーン・イブラーヒーム・ハサン 経歴
2003年3月13日、イラク戦争が始まる1週間前にバルザーンはバシール医師の下を尋ね、国連安保理の措置におけるサッダームの対応の遅さ、側近の無能ぶりなどサッダーム政権に対する不満をぶちまけたという。開戦後の3月29日にもバシールの下を尋ねてきたが、捨て鉢な様子で精神的に破綻する寸前に見受けられたという。
アメリカはバルザーンを「最重要目標」としており、03年4月11日にはバルザーンが滞在しているとされたラマーディーにある家屋を空爆している。4月17日、イラク側からの密告によりバルザーンはデルタフォースによってバグダードの潜伏先で拘束された。
2004年7月、旧イラク特別法廷にて「人道に対する罪」などの容疑で訴追される。予備審問の際、法廷に連れて行くためにバルザーンの腕を警官が掴むと、「手を離せ。無礼だ」と警官に殴りかかろうとするなど興奮していた。予審判事に対しては無罪を主張。退廷する際に、さきほどの警官に謝罪したという。
2005年10月19日、イラク中部ドゥジャイルにて、拘束したシーア派住民に対し、取調べ中における拷問及び虐殺を行った容疑で、サッダームらと共に出廷し、2006年11月5日に絞首による死刑判決が言い渡された。
翌2007年1月15日にバルザーンに対して刑が執行された。アメリカ軍収容所からバグダード市内の刑執行所に連れてこられる際に激しく抵抗したとされ、絞首台に立たされた時にも「真の責任者は(前のムハーバラート長官)ファーディル・バッラークだ」と述べ、自身の無罪を抗弁し続けたとされる。
この時、刑執行の際にロープで首がちぎれてしまい、胴体と首が分離してしまうというアクシデントが起きた。スンナ派住民の中からは絞首刑で首が飛ぶはずがない、シーア派の執行人に首を斬られたのではないかという声も聞かれた。実際には、処刑用のロープが2.5mと長かったのが原因である。刑執行後、バルザーンの遺体は故郷ティクリートに運ばれ、アウジャ村のモスクにある墓地に埋葬された。
バルザーン・イブラーヒーム・ハサン 家族
バルザーンは、先妻アフラムとの間に6人の子供をもうけた。
子供達は、バルザーンが1998年にジュネーヴ大使を離職し、イラクに帰国した後も、アフラムと共にスイスに滞在し続けていた。
このうち、長男のムハンマド・バルザーン・イブラーヒーム・ハサンは、スイスの大学に留学していたが、突然逮捕され、スイスからイラクへと連行された。現在も逮捕理由が明らかにされないまま、イラクの刑務所で拘留下に置かれている。
ワトバーン・イブラーヒーム・ハサン
ワトバーン・イブラーヒーム・ハサン・アッ＝ティクリーティー（アラビア語: وطبان إبراهيم حسن التكريتي、Watbān Ibrāhīm Hasan al-Tikrītī, 1952年 - 2015年8月13日）は、イラクの政治家、サッダーム・フセイン（以下フセイン）の異父弟。
ワトバーン・イブラーヒーム・ハサン 略歴
1952年、ティクリート近郊のアウジャで生まれる。サブアーウィーとバルザーンは兄。妻は、フセインの第一夫人サージダの異母妹イーラーム・ハイラッラー・ティルファー。
1970年代には、ティクリート県(現サラーフッディーン県)知事を勤めたが、1983年にフセインとの確執から解任される。その後、1990年代に大統領府の陳情係を得て、1991年11月には内務大臣に就任。
内相時に、多数の政治犯（主に南部での反乱に参加したシーア派住民）を処刑したとされる。1993年には、当時バグダードで横行していた闇市を取り締まり、見せしめとして商店主らを投獄し、公開処刑にした。
甥のウダイとは険悪な仲であったとされ、事あるごとに対立していたとされる。ウダイは自身が経営する新聞社「バービル」の社説を使って、ワトバーンを度々攻撃していた。
ワトバーン・イブラーヒーム・ハサン 略歴
1995年6月、ワトバーンは内相を解任され、大統領顧問に任命された。事実上の左遷人事であり、ワトバーンはこの人事にかなりの不満を抱いていた。95年8月8日、この日イラクではイラン・イラク戦争の戦勝記念日にあたり、ワトバーンも友人宅の農園で共に祝宴を開いていた。当時、ワトバーンは義弟のルアイー・ハイラッラーとある売春婦を巡って争っており、ルアイーはウダイに助けを求めた。酔っていたウダイは、祝宴会場に着くなり見境無く発砲し始め、それを聞きつけて現れたワトバーンに向けても銃撃し、両足に重傷を負った。
フセインの主治医であるアラ・バシール医師が聞いた証言によると、ウダイは生まれつき上顎が下顎より長いため、上手く言葉を喋ることができず、それをワトバーンが宴席で真似をしてあざけったという。それを聞いたウダイが激怒してワトバーンを反射的に撃ったといわれている。フランス医師団の手術により、一年後にはワトバーンは何とか両足で立って歩けるまでになったが、歩くときにはおぼつかない足取りとなり、完全には回復しなかった。
銃撃から1年後、今度はワトバーンを撃ったウダイが暗殺未遂事件で銃撃を受け重態となった。ウダイを見舞ったワトバーンは明らかに喜びを隠せない様子だったという。
ワトバーン・イブラーヒーム・ハサン 略歴
政権末期頃には、大統領顧問という立場ではあったが、大統領に助言することも無く、ワトバーンは完全に政権中枢から排除され、大抵の時間を酒とベリーダンスと娼婦に費やしていたとされ、堕落した日々を送っていたという。
2003年にイラク戦争開戦によりフセイン政権崩壊後の4月13日、モースル北西にあるシリアとの国境地帯の町ラビアにて、イギリス特殊部隊SASによって拘束されアメリカ軍に引き渡された。シリアに亡命を計ろうとしたと見られている。
2004年7月1日、イラク特別法廷により「人道に対する罪」等の容疑で訴追された。この時ワトバーンは、判事が起訴状を読み上げた際に突然泣き出し、自分の無罪を訴えた。
死刑執行前夜のフセイン、バルザーンに面会し、それぞれ遺品や遺書などを受け取ったとされる。
2008年4月29日、1992年に食品価格を不正に値上げをした42人の商人を内相として処刑するよう命じた容疑に問われ、イラク高等法廷の裁判に出廷。2009年3月11日、法廷はワトバーンを有罪とし、死刑判決を下した。同じ裁判で起訴されていた兄のサブアーウィーも死刑判決を下されている。
ワトバーン・イブラーヒーム・ハサン 略歴
8月7日、1991年にイラク南部の湿地帯に住む「マーシュ・アラブ人」に対して大量虐殺が行われたとされる裁判で、被告として出廷した。
2010年12月19日、ワトバーンはイラク国民に対して旧政権の独裁を謝罪する声明を発表した。声明はイラク国営テレビを通じて放送された。ワトバーンは声明で、旧政権の期間には「抑圧者と被抑圧者が存在した」とし、「サッダームが去った今、私は率直に話すことができる」「これは私の声をイラク国民に聞かせることができる唯一の機会です。私は偉大なイラク国民に、バアス党の下で受けたことについて謝罪しなければならない」としたうえで、「党は国を率いる絶対的権利があるように振る舞っていた」と反省の弁を述べた。一方で、ターリク・アズィーズが、「バアス党の政策の設計者であった」として批判している。また、2006年12月に死刑直前のフセインと面会し、バアス党を解党するよう訴えたことも明らかにした。
2015年8月13日、バグダードの刑務所内で獄死。病死とみられている。
ワトバーン・イブラーヒーム・ハサン その他
ワトバーンの息子、アフマド・ワトバーンはフセイン政権崩壊後のイラクで活動するテロ組織に対して資金援助や外国人テロリストのイラク国内への手引きや、自らもテロ活動を行っているとされる。 しかし、現在のところイラク中央刑事裁判所から逮捕状は出ておらず、未決定の状態である。
マレー人
マレー人（マレーじん）とは、本来はマレー半島、スマトラ島東海岸、ボルネオ島沿岸部などに住んでマレー語を話し、マレー人と自称する人々（民族）のことを指し、マレー語ではムラユ Melayu と呼ぶ。漢字では馬来人と表記した。
広義にはマレーシア、シンガポール、ブルネイ、インドネシア、フィリピン、タイ南部、カンボジアの一部など東南アジア島嶼部（マレー諸島）の国々に住む人々の総称であるが、これは人種的な意味（南方系古モンゴロイドのインドシナ人種とオーストラロイドの混血であるインドネシア・マレー人種）で用いることが多い。一部は、スリランカや南アフリカに移住し、スリランカマレーやケープマレーと呼ばれている。
マレー人 起源
プロトマレーはオーストロネシア人を起源としており、紀元前2500年～紀元前1500年の間の長期にわたる移動の末、マレー半島に移住した。 The Encyclopedia of Malaysia: Early Historyには、マレー人の起源について、3つの説が記載されている。
雲南説（メコン川移住説）（1889年出版）- プロトマレーは雲南に起源を持つという説は R.H Geldern, J.H.C Kern, J.R Foster, J.R Logen, Slamet Muljana,  Asmah Haji Omarによって支持されている。この仮説を支持する他の証拠として、マレー半島で見つかったの石器が中央アジアのものとよく似ていること、マレー人の習慣がアッサム地方の習慣によく似ていることがある。
船乗り説（スンダ説）（1965年出版）-　プロトマレーは海洋事情に精通し、かつ農業技術を持った船乗りであると信じられている。彼らは広大な海洋を島から島へ長距離航海し、今日のニュージーランド、マダガスカルまで至った。そして、彼らは2000年近くにわたり、案内役、船員、労働者としてインド人、ペルシャ人、中国人の貿易に従事した。長年にわたって、彼らは多くの土地に定住し、多くの文化、信仰を取り入れた。
マレー人 起源
台湾説（1997年出版）- 中国南部からの集団の移住が6000年前にあり、一部が台湾に移動（今日の台湾先住民がその子孫）し、その後フィリピン、ボルネオ（およそ4500年前）（今日のダヤク族他）に至った。この集団はさらに分かれ、スラウェシ、ジャワ、スマトラへ至った。彼らはオーストロネシア語族に属す言語を話す。マレー半島に至ったのは最後であり、およそ3000年前のことである。ボルネオからは一部集団が Campa（今日のベトナム中南部）に約4500年前に移住した。ドンソン文化の担い手やホアビンヒアン文化の担い手がベトナムやカンボジアから移住してきた痕跡も存在する。これらの集団はみな、台湾起源の遺伝子と言語を有しており、台湾（先住民）の集団は中国南部に起源をたどることができる。
第二波マレー人は青銅器時代にプロトマレーに続いてやってきたオーストロネシア人である。彼らはより高度な農耕技術と冶金に関する新たな知識を携えていた。第二波マレー人は、先住者とは異なり遊牧民ではなく、en:kampongに定住した。彼らの暮らしは普段は河川沿いや海岸沿いに適合したものであり、概して、自給自足を行っていた。 紀元前1世紀の終わりまでに、kampongsは外の世界との交易を開始した。第二波マレー人は今日のマレー人の直接の祖先と考えられている。
マレー人 起源
現代のマレー人の遺伝子研究は、マレー人が複雑な遺伝的混合を経ていることを示している。遺伝子分析からは、マレー人は遺伝的に多様であり、内部の集団間で相当な変異があることが明らかになった。変異は長期間にわたる地理的隔離と独立した混合によっておこった可能性が考えられる。研究からは、典型的な単一の遺伝子構成ではなく、4つの祖先（オーストロネシア人、プロトマレー、東アジア人、南アジア人）に由来する構成成分をもつことが示されている。
マレー人 起源
マレー人の遺伝子を構成する最も大きな成分はオーストロネシア系先住民とプロトマレー由来のものである。オーストロネシア人の構成成分は台湾のアミ族やアタヤル族の人々と関連があり、東南アジア人のオーストロネシア系成分の遺伝子分析からは「出台湾」説が支持される。一方でその成分の多くは土着のものであり、台湾由来のものはもっと少ないと主張する人もいる。プロトマレーは雲南から移住してきたことが遺伝的に証明されており、それは4000-6000年前である。南アジア人
インド人との混合は古代（インドネシア・マレー人の一部では2250年前と推定されている）と考えられる。一方で東アジア人（中国人）との混合は最近（100-200年前）と考えられるが、ジャワでは一部15世紀よりも前に起こったようである。その他にも少数の構成成分として、ネグリト（マレー半島の先住民）や中央アジア人やヨーロッパ人があり、彼らとの混合は175-1,500年前に起こったと推定される 。
マレー人内においても、マレー半島の南部と北部で遺伝的にクラスターが異なっている。
マレー人のY染色体ハプログループは、以下となっている。
代名詞
代名詞（だいめいし）とは、名詞または名詞句の代わりに用いられる語である。通常は名詞とは異なる品詞と見なすが、名詞の一種とされることもある。
例えば「私」「あなた」「彼」などがそうである。人称代名詞、指示代名詞、疑問代名詞、関係代名詞、再帰代名詞、相互代名詞、不定代名詞、否定代名詞などに分類される。日本語では、自立語で、活用はしない。体言の一つ。
日常語では「代名詞」という言葉は「誰々は怠け者の代名詞だ」のように典型例の意味で用いられるが、本来の代名詞とは関係がない。
代名詞 人称代名詞
人称代名詞は話し手、受け手、および談話の中で指定された人や物を指す代名詞である。
一般に、話し手を指す一人称、受け手を指す二人称、それ以外の人、物を指す三人称に分けられ、数が区別されることが多い。一部の言語では、性も区別する。また、一部の言語（例えばアイヌ語）で、この三種類のどれとも文法的に異なる人称（一人称複数包括形、不特定の一般の人に関する表現など）を四人称と呼ぶことがある。フランス語では一般の人を表すのに三人称単数の代名詞「on」が用いられるが、これは文脈に応じて一人称または二人称の意味で用いられることも多い。
敬意や社会的な遠近により代名詞を使い分けることがある。例えばヨーロッパの諸言語では、一般に聞き手を表す代名詞に親称と敬称の二つがある。フランス語では二人称単数「tu」の代わりに二人称複数「vous」を敬称として用いる。ドイツ語では二人称単数「du」および二人称複数「ihr」の代わりに三人称複数「sie」と同じ発音の「Sie」を用いる（最初の字を大文字にする）。イタリア語では、二人称単数「tu」の代わりは三人称単数女性「lei」が敬称である。以前は二人称複数「voi」が使われていたが現在は「lei」を使う。英語はかつてフランス語と同じように、二人称複数の「you」を二人称単数「thou」の代わりに用いたが「thou」が廃れてしまった。
代名詞 人称代名詞
一人称複数を、聞き手を含む場合（包括形）と聞き手を含まない場合（除外形）とで区別する言語がある。例えばインドネシア語では包括形が「kita」、除外形が「kami」である。中国語の普通話では包括形が「咱们」（咱們）、包括・除外どちらにも使えるのが「我们」（我們）である。
中国語では、三人称単数は「tā」で表すが、現代以降、欧米語に倣って性別などにより「他」（男性または不明）、「她」（女性）、「牠」（動物）、「祂」（神）、「它」（その他）と漢字を書き分けることがある。
日本語の場合、体系上の人称代名詞は「われ（我）」「なれ（汝）」「かれ（彼）」「たれ（誰）」であるが、実際には人称代名詞は敬語法などの待遇表現と密接に結び付いており、西洋語の人称代名詞のような使い方はできない。指し示される人物との社会的関係や場面によって、「自分」「あなた」などの人称代名詞を使い分けたり、「先生」、「社長」、「おじいさん」のような社会的身分を表す語で代用したりしなければならない。同様の複雑な人称代名詞の用い方は、ベトナム語、マレー語、ペルシア語などにも見られる。
代名詞 人称代名詞
人称代名詞は概して時代による変化が激しい。かつて上流で用いられた日本語の「貴様」は、口頭語に移行するとともに尊敬の意味が薄れ、一人称の「手前」が音変化とともに二人称に転じたなどがある。体系上の人称代名詞も例外ではなく、「われ」「なれ」は既に共通語の口語としては廃れ、元来性別と関係なかった「かれ」は男性に限定されるとともに恋人（男性）を指す用法も生じている。
代名詞 指示代名詞
指示代名詞は現場にあるものや文脈・記憶の中のものを指して用いる代名詞である。近称・遠称を使い分ける体系（英語のthis・thatや中国語の这（這）・那など）や、近称・中称・遠称と呼ばれる 3 系列を使い分ける体系（日本語のコ・ソ・アや朝鮮語の이・그・저など）がある。日本語では「これ」「あちら」「そこ」など。 指示語の項を参照。
代名詞 再帰代名詞
再帰代名詞は主語など、その文のなかで先に現れた要素と同一指示であることを示す代名詞である。
代名詞 その他
「誰々のもの」を表す英語の「mine」「yours」「ours」などやフランス語の「le mien」「le tien」「le nôtre」などを所有代名詞と呼ぶ。
英語では所有限定詞（「my」「your」「our」など）を「人称代名詞の所有格」ということもある。またドイツ語ではこれに当たるもの（「mein」「dein」「sein」など）を「所有代名詞」と呼ぶ（代名詞の属格とは区別される）。正しくはこれらは冠詞と同じ限定詞であり、代名詞のように名詞や名詞句を置き換えるものではない。
英語の修飾語としての「this」「that」、フランス語「ce」「cette」、ドイツ語「dieser」なども限定詞に含まれ、指示限定詞と呼ばれる。
黒川駅
黒川駅（くろかわえき、くろごうえき）
現存する駅
廃駅
なまはげ
なまはげは、秋田県の男鹿半島周辺で行われてきた年中行事、あるいはその行事において、仮面をつけ藁の衣装をまとった神の使い（来訪神）を指す。
なまはげ 概要
秋田県の男鹿半島（男鹿市）、および、その基部（山本郡三種町・潟上市）の一部において見られる伝統的な民俗行事。またはその行事を執り行う者の様相を指す。200年以上の歴史を有する。男鹿市などの調査によると、2012～2015年において市内148地区のうち約80地区でナマハゲ（なまはげ）行事がある。「男鹿（おが）のナマハゲ」として、国の重要無形民俗文化財に指定されているほか、「来訪神：仮面・仮装の神々」の一つとしてユネスコの無形文化遺産に登録されている。異形の仮面をつけ、藁などで作った衣装をまとった「なまはげ」が、家々を巡って厄払いをしたり、怠け者を諭したりする。
男鹿市の真山神社では、なまはげが登場するなまはげ柴灯（せど）まつりを神事と位置付けている（#観光も参照）。
なまはげと同様の行事は日本各地に広く分布する。その中でも、特になまはげは、圧倒的な知名度を得て、秋田県の記号になるまでに至った。その訴求力の大きさから、秋田県の観光PRに用いられるのは勿論、秋田県に関連する私企業でもモチーフにされたり、秋田県関連の物販・飲食店でのオーナメントや余興の1つとされたりして、頻繁に用いられている。
江戸時代には太陰太陽暦：1月15日の小正月に開催されていたが、明治の改暦で、約1か月前倒しとなるグレゴリオ暦：1月15日の小正月に開催する例も見られるようになった。
なまはげ 概要
第二次世界大戦後は更に2週間ほど前倒しされた、グレゴリオ暦の大晦日（12月31日）に行われている。なお、太陰太陽暦の大晦日は、12月30日または12月29日である。
男鹿市148町内会の大晦日の「なまはげ」（2015年度）
家々を回る年中行事としてのなまはげを実施する集落は、かつては男鹿半島のほとんどだったが、少子高齢化の影響で、現在はほぼ半減している。男鹿市の調査によると、2015年までの25年間に約35地区で行事が途絶えた。
本来、地区の未婚の男性がなまはげを務めるのが習わしであるが、高齢化と地区の人口減により担い手の若者が減少、さらには帰省中の親族など地区外の者が務める例も見られるようになった。男鹿市の双六地区では、なまはげ役を県内にある秋田大学や国際教養大学の外国人留学生も務めることがある。また、なまはげの主な訪問先である子供がいる世帯が少子化により減少しているため、実施する動機の減退も見られる。その他、年末年始に仕事があったり、旅行などで不在だったりと、住民の生活の変化もなまはげの衰退の要因になっている。なまはげは高校生でもできる。
なまはげ 概要
対策として2012年度(平成24年度)より男鹿市は、なまはげを実施する町内会に補助金での助成を実施。同市内の148の町内会のうち同年度、6会はなまはげを再開したものの、半数近い71会は実施しなかった。2015年度(平成27年度)も69会が実施しなかった。
男鹿市の羽立駅前地区では2018年大晦日に、女性がなまはげに扮することが検討されたが、見送りとなった。
男鹿半島には観光用に年中なまはげを体験できる施設「男鹿真山伝承館」がある。また、男鹿地区に限らず秋田県の観光・物産PR活動において歴史的な習わしを超えて活用されており、各地に常設・仮設を問わず立像も設置されるなど、秋田県を象徴する記号にもなっている。「なまはげは未婚男性」というしきたりがある地区出身の既婚男性が、観光行事でなまはげに扮するといった使い分けも行われている。
なまはげ 概要
観光客を楽しませる目的で、なまはげをモチーフとした新たな芸能も創作されている。昭和の高度経済成長期に見られた団体旅行を中心としたレジャーブーム期には「なまはげ踊り」が、平成初頭のバブル景気期にみられたリゾートブーム期には「なまはげ太鼓」が創作された。これらは季節性や地域性の枠を超え、秋田竿灯まつりや様々な物産展などへの参加に留まらず、単独公演も行っている。これらは旧来のなまはげとは異なり、「鬼」化した仮面を被っており、また、藁ではなく、破損しづらい毛糸や麻ひもで作った衣装を着て演舞を行う。
田舎風の飲食店等において、民俗芸能の道具を店内装飾に用いたり、従業員が民俗芸能を実施したりして、誘客につなげたり、客の満足度を上げる例が様々見られる。このようなビジネスモデルを踏襲した秋田県のご当地グルメや特産品をメニューにしている店では、なまはげのお面を店内装飾に用いたり、男女の従業員が「なまはげショー」を店のスケジュールで年中実施したりする例が、男鹿地方以外の秋田県内外でしばしば見られる。
なまはげには角があるため、鬼であると誤解されることがあるが、鬼ではない。なまはげは本来、鬼とは無縁の来訪神であったが、近代化の過程で鬼と混同され、誤解が解けないまま鬼の一種に組み込まれ、変容してしまったという説がある。浜田広介の児童文学『泣いた赤鬼』（1933年）のような、赤（ジジナマハゲ）と青（ババナマハゲ）の一対となっていることがあるが、そのような設定がいつ頃からあるのかは不明である
なまはげ 名称
冬に囲炉裏（いろり）にあたっていると手足に「ナモミ」 「アマ」と呼ばれる低温火傷（温熱性紅斑）ができることがある。“それを剥いで”怠け者を懲らしめ、災いをはらい祝福を与えるという意味での「ナモミ剥ぎ」から「なまはげ」 「アマハゲ」 「アマメハギ」 「ナモミハギ」などと呼ばれるようになった。したがってナマに「生」の字を当て「生剥」とするのは誤り。
なまはげの仮面の形は地域によって様々異なるが、赤面と青面の1対に定型化もされており、この場合は赤面がジジナマハゲ、青面がババナマハゲと呼ばれる。
なまはげ 類似した行事
本州北部の日本海沿岸部には、青森県西津軽のナゴメタクレ、秋田県能代市のナゴメハギ、秋田市のやまはげ、秋田県沿岸南部のナモミハギ、山形県遊佐町のアマハゲ等がある。主に新潟県村上市や石川県能登地方にはあまめはぎが伝えられ、福井県には語源は異なるがあっぽっしゃなどの呼び名でも分布する。
東北地方の太平洋沿岸部（三陸海岸）にも同様のものが存在する。岩手県では久慈市のナガミ、野田村・普代村・山田町のナモミ、釜石市のナナミタクリ、大船渡市三陸町吉浜のスネカ、弘前市のアブラダタキ、栗原市のモミダリ、同市三陸町越喜来のタラジガネ、内陸に入って遠野市のナモミタクリやヒカタタクリ等がある。
四国の愛媛県宇和島地方では、前述の低温火傷を「あまぶら」といって、あまぶらができるような怠け者が便所に入ると、「あまぶらこさぎ」という者があまぶらを取り去るという。
なまはげ 風習
「なまはげ」は怠惰や不和などの悪事を諌め、災いを祓いにやってくる来訪神である。かつては小正月（旧暦から新暦に）の行事だったが大晦日の行事となり（参照）、年の終わりに、大きな出刃包丁（あるいは鉈）を持ち、鬼の面、ケラやミノのような用具、ハバキをまとって、なまはげに扮した村人が家々を訪れ「泣ぐ子（ゴ）は居ねがー」「悪い子（ゴ）は居ねがー」と奇声を発しながら練り歩き、家に入って怠け者や子供、初嫁を探して暴れる。家人は正装をして丁重にこれを出迎え、主人が今年1年の家族のしでかした日常の悪事を釈明するなどした後に酒などをふるまって、送り帰すとされている。最後は「へばなー（津軽弁で「またね」「じゃぁね」の意）」「元気にしろよ〜」と言って出ていく。
面は、本来は丹色（赤）に塗ったが主で、木の皮や木製だったが、近年ではこれにかわり竹ザルを台材にした張り子や、ボール紙製など様々である。藁衣装はケラ・ミノの類と説明されることが多いが、厳密には現地でケデ（またはケンデ、ケダシ）と称する特有の衣装である。
なまはげは伝統的民俗行事であるとともに、東北地方においては幼児に対する教育の手段として理解されている。親は幼児に対し予めなまはげによる強い恐怖体験を記憶させ、そのあと幼児に対し望ましくないとみなされる行為を行った場合、その恐怖体験が再現される可能性を言語的手段によって理解させる。
なまはげ 歴史
妖怪などと同様に民間伝承であるため、正確な発祥などはわかっていない。秋田には、「漢の武帝が男鹿を訪れ、5匹の鬼を毎日のように使役していたが、正月15日だけは鬼たちが解き放たれて里を荒らし回った」という伝説があり、これをなまはげの起源とする説がある。
1964年（昭和39年）2月、男鹿温泉郷の星辻神社（北緯39度58分3.8秒 東経139度44分38.6秒﻿ / ﻿北緯39.967722度 東経139.744056度﻿ / 39.967722; 139.744056﻿ (星辻神社)）において、大晦日に男鹿半島各地で行われるなまはげと、1月3日に行われる真山神社（北緯39度55分37.6秒 東経139度46分0.7秒﻿ / ﻿北緯39.927111度 東経139.766861度﻿ / 39.927111; 139.766861﻿ (真山神社)）の柴灯祭を組み合わせた観光イベント「なまはげ柴灯祭」が初開催された。後年、会場は真山神社に移された。
なまはげ 歴史
2007年（平成19年）
5月、秋田県男鹿市の国道101号沿いに、体長15mと12mで顔が赤と青のなまはげ立像計2体が同市により設置された。 強化プラスチック製で製作費は約4000万円であり、同市は「世界最大のなまはげ像」としている。
6月1日、1対のなまはげ立像（体長15mと12m）の隣接地に男鹿総合観光案内所がオープン。
12月31日、なまはげに扮した男が飲酒したことで酩酊し、温泉旅館の女性浴場に乱入する騒動が発生した。これを受けて翌2008年1月に、男鹿市ではなまはげの暴れ方に関する指針、いわゆる行動指針の策定のため、同市副市長伊藤正孝ら行政側と地区代表らが協議したが、マニュアル作成は見送られ、「伝統の原点へ回帰する」ことで決着、その後行政による指導はないと報じられた。
なまはげ 観光
現在、年中行事としてのなまはげは大晦日に男鹿地区の家々を巡るだけのため、部外者がその習俗に出会うことは困難である。そのため、一般の観光客がなまはげを体験できる施設や立像が設置され、なまはげの姿で行う芸能やイベントが創作され、土産物やキャラクターが作成されるなど、様々な観光開発がなされている。大晦日に、観光客がなまはげに扮することができるツアーも男鹿市観光協会により募集されている。
なまはげは、かつて小正月（旧暦1月14日/1月15日または新暦1月14日/1月15日）におこなわれていた。旧暦の小正月を新暦に当てはめると、毎年日にちは異なるが2月初旬から3月初旬のいずれかの日にあたる。「なまはげ柴灯（せど）まつり」は旧暦の小正月の時期に近く、新暦の月遅れ付近にあたる毎年2月の第2金・第2土・第2日に行われている。1964年（昭和39年）の初回は男鹿温泉郷の星辻神社で開催されたが、後年、真山神社に会場が移った。
なまはげ 観光
主に観光向け行事として親しまれている。こちらは、なまはげの着ているケラから落ちた藁を頭などに巻きつけると無病息災の御利益があるといわれている。
秋田県では、藁で体をつくり、木彫りの面をつけた人形道祖神「鹿島様」を集落の入り口に設置する風習があり、高いものでは4mにも及ぶ。鹿島様となまはげは風貌は似ているが、なまはげ立像の設置に鹿島様のような宗教性があるとの言及は見られず、設置場所も集落の入り口とは限らない。
近年の立像では、赤と青の1対のなまはげが設置される傾向があるが、伝統を受け継いできた数十の集落でこのような赤と青の1対が定番なのかは不明である。
なまはげ なまはげ太鼓
なまはげ太鼓（なまはげ たいこ）は、なまはげが和太鼓を演舞する男鹿の郷土芸能。昭和の終わり頃に、伝統の継承と地域振興のため、地元の人たちの手で生まれた。「なまはげ衣装をまとっての太鼓による音楽の演奏」等で一般社団法人男鹿市観光協会によって商標登録（第5495682号）されている。
なまはげ太鼓団体「恩荷」（おんが）
男鹿温泉交流会館 五風（ごふう）にて定期公演を行っている。
なまはげ郷神楽（NAMAHAGE郷神楽 さとかぐら）
海外やアイドルフェスでもパフォーマンスを行っている。
Akita和太鼓パフォーマンスユニット 音打屋-OTODAYA-
「わっかフェス」などでパフォーマンス
男鹿海洋高校 郷土芸能部
1989年に現 男鹿海洋高校の「なまはげ太鼓同好会」として発足、1998年に部活動に昇格、2016年に現在の部活動名に改称。
男鹿ナマハゲ太鼓推進協議会 O×N×D×A
OGA NAMAHAGE ROCK FESやARABAKI ROCK FESTIVALに出演。
連体詞
連体詞（れんたいし）とは、日本語の品詞の1つである。そして、他の品詞と連形させたものである。
日本語特有の、英語や中国語にはない品詞名である。しかしその名詞を修飾するという機能に着目した場合、活用によって他にもさまざまな機能を持つ日本語の形容詞よりも、連体詞の方が、他の言語の形容詞に近い。朝鮮語には連体詞に当たるものがあり、「冠形詞」という。日本語文法では、活用の有無により、一部において「連体詞は18個しかない」という情報があるが、これは誤りである。現代では、一般的に用いられる連体詞は、考え方にもよるが、文語的なものを入れておよそ50個ほど存在する。
連体詞 種類
体言のみを修飾することば（連体修飾語）。自立語、活用はしない。ほとんど修飾を受けないが、ごく一部が、副詞や体言の連用形に修飾される。
このほか、「ありし日の」の「ありし」（←動詞「あり」+過去の助動詞「き」の連体形）、「そうしたばあい」の「そうした」、名詞にかかる「おなじ」なども連体詞とみなされることがある。ほとんどは、本来は別の品詞だったのが、連体修飾語として以外の活用形・用法がすたれ、もとの文法的性質が失われたものである。
なお漢字の「当委員会」「本大会」「故中島らも氏」「各メンバー」のような用法も連体詞的だと言える。
陶芸家
陶芸家（とうげいか）は、陶芸を生業とする者を指す。陶工とも呼ばれる。
南秋田郡
南秋田郡（みなみあきたぐん）は、秋田県の郡。
人口19,330人、面積449.98km²、人口密度43人/km²。（2025年4月1日、推計人口）
以下の3町1村を含む。
南秋田郡 郡域
1878年（明治11年）に行政区画として発足した当時の郡域は、上記3町1村のほか、以下の区域にあたる。
南秋田郡 人口
2024年、民間の有識者らで作る人口戦略会議は、各市町村における将来の20歳-39歳女性の人口減少率を予想。大潟村を除く郡内では2020年から30年間に70%以上減少するとし、将来的に消滅する可能性が高い「消滅可能性自治体」であることが公表された。
南秋田郡 歴史
幕末時点では出羽国に所属し、全域が久保田藩領であった。「旧高旧領取調帳」に記載されている、秋田郡のうち後の本郡域の明治初年時点での村は以下の通り。（2町166村）
南秋田郡 歴史
久保田城下町、高崎村、館越村、久保村、馬場目村、白水沢村、小倉村、山内村（現・五城目町）、富田村、湯ノ又村、黒土村、八橋村、保戸野村、川尻村、楢山村、寺内村、八柳村、神田村、水口村（現・秋田市）、笹岡村、井関沢村、濁川村、手形村、寺中堀内村、寺庭村、泉村、新藤田村、添川村、山内村（現・秋田市）、仁別村、広面村、柳田村、八田村、目長崎村、黒沢村、山谷村、土崎湊町、相染新田村、穀町村、飯田村、飯島村、岩城村、五十丁村、道川村、保多野村、小友村、笠岡村、中野村、中村、増川村、女川村、台島村、椿村、双六村、小浜村、払戸村、大倉村、田谷沢村、毘沙門沢村、比詰村、仁井山村、飯森村、青砂村、加茂村、塩戸村、浜中村、浜塩谷村、戸賀村、畠村、北平沢村、黒崎村、湯本村、野村、水口村（現・男鹿市）、北浦村、相川村、真山村、安全寺村、滝川村、山田村、町田村、浜間口村、中間口村、琴川村、谷地中村（現・男鹿市）、石神村、箱井村、鮪川村、中石村、野石村、福米沢村、本内村、松木沢村、角間崎村、鵜木村、福川村、樽沢村、百川村、浦田村、大久保村、下虻川村、竜毛村、槻木村、船橋村、上虻川村、岡井戸村、山田村、和田妹川村、飯塚村、金山村、井内村、赤沢村、八田大倉村、保野子村、坂本村、小竹花村、浜井川村、今戸村、北川尻村、宇治木村、葹田村、大麦村、寺沢村、黒坪村、谷地中村（現・五城目町）、石崎村、大川村、上樋口村、西野村、下樋口村、一日市村、夜叉袋村、真坂村、浦大町村、小池村、川崎村、浦横町村、野田村、小立花村、五十目村、浅見内村、中津又村、白山村、小又村、湯ヶ又村、石名坂村、下刈村、小泉村、八丁目村、浦山村、鳰崎村、長岡村、高岡村、岩瀬村、堀内村、黒川村、青崎村、片田村、吉田村、乱橋村、大崎村、天王村、船越村、飯村、脇本村、金川村、船川村、南平沢村
南秋田郡 歴史
明治9年（1876年） - 下記の町村の統合が行われる。（2町159村）
中関村 ← 井関沢村、寺中堀内村
富永村 ← 大倉村、毘沙門沢村、飯森村
加茂青砂村 ← 青砂村、加茂村
塩浜村 ← 塩戸村、浜中村
西黒沢村 ← 北平沢村、黒崎村
山町村 ← 山田村、町田村
神谷村 ← 谷地中村、石神村
秋田町のうち楢山愛宕下が楢山村に合併。
飯村が脇本村に合併。
小浜村より本山門前村が分立。
南秋田郡 歴史
明治22年（1889年）4月1日
市制の施行により、秋田町が秋田市となり、郡より離脱。郡役所が土崎港町に移転。
町村制の施行により以下の村が発足。（1町35村）
土崎港町 ← 土崎湊19町、相染新田村（現・秋田市）
五十目村（単独村制、現・五城目町）
船越村（単独村制、現・男鹿市）
船川村 ← 船川村、金川村、比詰村、仁井山村（現・男鹿市）
北磯分村 ← 北浦村、北浦表町、真山村、相川村、安全寺村、野村、西水口村、湯本村、西黒沢村、畠村（現・男鹿市）
川尻村（単独村制、現・秋田市）
寺内村 ← 寺内村、八橋村（現・秋田市）
広山田村 ← 広面村、蛇野村（一部）、柳田村、楢山村（現・秋田市）
太平村 ← 中関村、寺庭村、黒沢村、山谷村、八田村、目長崎村（現・秋田市）
上旭川村 ← 新藤田村、濁川村、添川村、山内村、仁別村（現・秋田市）
下旭川村 ← 手形村、蛇野村（大部分）、泉村、保戸野村（現・秋田市）
外旭川村 ← 神田村、八柳村、笹岡村、水口村（現・秋田市）
飯島村 ← 飯島村、飯田村、穀町村（現・秋田市）
下新城村 ← 岩城村、小友村、青崎村、笠岡村、中野村、長岡村（現・秋田市）
上新城村 ← 五十丁村、中村、小又村、白山村、保多野村、湯ノ里村、石名坂村、道川村（現・秋田市）
南秋田郡 歴史
金足村 ← 片田村、吉田村、小泉村、鳰崎村、高岡村、黒川村、岩瀬村、下刈村、浦山村、堀内村（現・秋田市）、八丁目村（大部分は現・潟上市、一部は現・秋田市）、乱橋村（現・潟上市）
大久保村（単独村制、現・潟上市）
飯田川村 ← 下虻川村、和田妹川村、飯塚村、金山村（現・潟上市）
豊川村（第1次） ← 船橋村、上虻川村、岡井戸村、槻木村、竜毛村、山田村（現・潟上市）
下井河村 ← 浜井川村、小竹花村、北川尻村、坂本村、今戸村（現・井川町）
上井河村 ← 黒坪村、八田大倉村、保野子村、寺沢村、赤沢村、井内村、大麦村、宇治木村、葹田村（現・井川町）
大川村 ← 大川村、谷地中村、下樋口村、西野村、石崎村（現・五城目町）
一日市村（単独村制、現・八郎潟町）
面潟村 ← 真坂村、夜叉袋村（現・八郎潟町）、浦横町村、野田村（現・五城目町）、浦大町村、小池村、川崎村（現・八郎潟町、五城目町）
馬川村 ← 上樋口村、久保村、高崎村、館越村（現・五城目町）
馬場目村（単独村制、現・五城目町）
富津内村 ← 中津又村、富田村、下山内村（現・五城目町）
内川村 ← 浅見内村、小倉村、湯ノ又村、黒土村（現・五城目町）
天王村 ← 典農村、大崎村（現・潟上市）
払戸村 ← 払戸村、福川村（現・男鹿市）
脇本村 ← 脇本村、田谷沢村、富永村、浦田村、樽沢村、百川村（現・男鹿市）
南磯分村 ← 増川村、女川村、椿村、台島村、双六村、小浜村、本山門前村、南平沢村（現・男鹿市）
戸賀村 ← 戸賀村、浜塩谷村、塩浜村、加茂青砂村（現・男鹿市）
男鹿中村 ← 滝川村、中間口村、浜間口村、山町村（現・男鹿市）
五里合村 ← 箱井村、鮪川村、琴川村、神谷村、中石村（現・男鹿市）
潟西村 ← 鵜木村、角間崎村、松木沢村、本内村、野石村、福米沢村（現・男鹿市）
昭和30年（1955年）
1月1日（7町10村）
金足村の一部（乱橋および八丁目の一部）が昭和町に編入。
金足村の残部（片田・吉田・小泉・鳰崎・高岡・黒川・岩瀬・下刈・浦山・堀内および八丁目の一部）が秋田市に編入。
2月1日 - 下井河村・上井河村が合併して井川村が発足。（7町9村）
3月1日 - 船越町・北浦町が男鹿市に編入。（5町9村）
3月31日 - 五城目町・大川村・馬場目村・富津内村・内川村が合併し、改めて五城目町が発足。（5町5村）
山本郡
山本郡（やまもとぐん）は、秋田県（出羽国・羽後国）の郡。本項では旧称の檜山郡（ひやまぐん）についても述べる。
人口21,740人、面積764.25km²、人口密度28.4人/km²。（2025年2月1日、推計人口）
以下の3町を含む。
山本郡 郡域
1878年（明治11年）に行政区画として発足した当時の郡域は、上記3町に能代市の大部分（二ツ井町小繫・二ツ井町麻生を除く）を加えた区域にあたる。
山本郡 歴史
陸奥国か出羽国か不明の河北郡として成立。旧称の檜山郡は、遅くとも天正19年（1591年）には成立していたことが「秋田家文書」に所蔵されている羽柴秀吉から湊安藤太郎あての知行宛行状により確認できるが成立年は不明。「秋田湊氏文書」、「南部世譜」、「新羅之記録」（松前氏の家譜）等には、永享4年（1432年）に檜山城の修築の記事が見え、康正2年（1456年）頃には津軽十三湊から南部氏に追われて蝦夷島に逃れていた安東氏下国家の政季と嫡子忠季が河北地方の葛西秀清を滅ぼし一帯を領有し、明応4年（1495年）檜山城の築城を完成させたことが記載されていることから、15世紀半ば以前は河北郡と呼ばれていたと思われる当地方に15世紀頃に成立したと見られている。この時点での河北郡＝檜山郡の領域は、現在の南秋田郡である馬場目川以北で現青森県西津軽郡深浦町までを含んでいたと推定されている。
戦国時代後期に入ると秋田郡を領する安東氏の一族である上国家（湊家）に後嗣がなく断絶の危機を迎えたため、檜山下国家の安東愛季が湊家をも継承して安東家を統合した。これにより秋田郡と檜山郡は同一の大名の領国となり、更に陸奥国比内郡の浅利氏が安東氏に滅ぼされ比内郡が秋田郡に併合されたことにより、出羽国の北部郡域が確定した。
山本郡 歴史
関ヶ原の戦い後、安東氏は常陸国宍戸に移され、入れ替わりに常陸から佐竹氏が入部すると、檜山城には佐竹家臣の小場義成、次いで多賀谷氏が入り、一国一城令によって檜山城が破却された後も館構えに変わったものの所預として明治維新まで続いた。寛文4年（1664年）、佐竹氏により檜山郡は山本郡と改称された。同時に旧来の山本郡（仙北山本郡）は仙北郡に改称されている。このような郡名の混乱の原因は、副川神社（国内最北の式内社）の比定地を政治的な理由により変更した佐竹氏の神社行政にあると見る見解がある。
能代町、塙村、畑谷村、田中村、強坂村、鳥形村、沼田村、高野々村、水沢村、目名潟村、八森村、岩館村、朴瀬村、真壁地村、吹越村、荷八田村、石川村、稲子沢村、内荒巻村、外荒巻村、栗山村、飛根村、鶴形村、駒形村、久喜沢村、槐村、常盤村、外割田村、天内村、矢坂村、大沢村、藤琴村、粕毛村、仁鮒村、小掛村、田代村、薄井村、比井野村、梅内村、荷上場村、種村、切石村、鵜川村、芦崎村、富岡新田村、大口村、浅内村、久米岡新田村、川尻村、浜田村、上岩川村、鯉川村、鹿渡村、天瀬川村、金光寺村、森岡村、外岡村、豊岡村、下岩川村、河戸川村、檜山町、大内田村、機織村、仁井田村、扇田村、鰔淵村、向能代村、落合村、須田村、竹生村、坂形村、比八田村、小手萩村、太良鉱山
山本郡 歴史
明治22年（1889年）4月1日 - 町村制の施行により以下の村が発足。（2町24村）
能代港町 ← 能代25町（現・能代市）
檜山町 ← 檜山町［一部を除く］、大森村、中沢村、母体村、田床内村（現・能代市）
二ツ井村（単独村制、現・能代市）
荷上場村 ← 荷上場村、加護山（現・能代市）
榊村（単独村制、現・能代市）
浅内村 ← 浅内村、河戸川村（現・能代市）
浜口村 ← 浜田村、大口村、芦崎村（現・三種町）
鵜川村 ← 鵜川村、富岡新田村、川尻村、久米岡新田村（現・三種町）
鹿渡村 ← 鹿渡村、鯉川村、天瀬川村（現・三種町）
上岩川村（単独村制、現・三種町）
下岩川村（単独村制、現・三種町）
森岳村（単独村制、現・三種町）
金岡村 ← 豊岡金田村、外岡村、志戸橋村（現・三種町）
扇淵村 ← 扇田村、鰔淵村（現・能代市）
鶴形村（単独村制、現・能代市）
富根村 ← 飛根村、駒形村（現・能代市）
響村 ← 仁鮒村、小掛村、切石村、田代村、檜山町［一部］（現・能代市）
藤琴村 ← 藤琴村、大沢村、太良鉱山（現・藤里町）
粕毛村 ← 粕毛村、矢坂村（現・藤里町）
種梅村 ← 種村、梅内村（現・能代市）
常盤村 ← 常盤村、天内村、外割田村、槐村、久喜沢村（現・能代市）
東雲村 ← 朴瀬村、荷八田村、吹越村、真壁地村、向能代村、落合村、須田村、竹生村、磐村（現・能代市）
山本郡 歴史
塙川村 ← 塙村、石川村、畑谷村、小手萩村、内荒巻村（現・八峰町）、比八田村、外荒巻村（現・能代市）、坂形村（現・能代市、八峰町）
沢目村 ← 水沢村、目名潟村、沼田村、田中村、高野々村（現・八峰町）
八森村（単独村制、現・八峰町）
岩館村（単独村制、現・八峰町）
昭和30年（1955年）
3月25日 - 二ツ井町・荷上場村・富根村・種梅村が合併し、改めて二ツ井町が発足。（4町14村）
3月31日 - 藤琴村・粕毛村が合併して藤里村が発足。（4町13村）
4月1日（3町5村） 
檜山町・浅内村・鶴形村・常盤村が能代市に編入。
塙川村・沢目村が合併して峰浜村が発足。
鹿渡町・上岩川村が合併して琴丘町が発足。
浜口村・鵜川村が合併して八竜村が発足。
森岳村・金岡村・下岩川村が合併して山本村が発足。
10月1日 - 北秋田郡鷹巣町の旧七座村の一部（小繫・麻生）を二ツ井町に編入する。
12月25日 - 響村が二ツ井町に編入。（3町4村）
山本郡 市町村合併
当初、藤里町を除く山本郡6町村は能代市と合併新市を誕生させる予定であったが、新市名を「白神市」に決定すると青森県で猛反発が起こり、秋田県側でも異論が相次いだ。そのため「白神市」案は撤回することになったものの、代わる名称として能代市が市民アンケートの結果から「能代市」を提案すると6町村が拒否し、能代市は協議会から離脱した。
6町村は能代市抜きでの合併を目指したが、八森町、峰浜村が飛び地となるため合併は頓挫した。能代市は協議への復帰と新市名の再公募提案を申し入れたが、『能代市を信用することはできない』として拒絶され、合併協議会自体の解散に至った。その後、「能代・二ツ井」「南部3町」「北部2町村」の三つに分かれて合併協議会が発足し、それぞれ能代市・三種町・八峰町となった。
北秋田郡
北秋田郡（きたあきたぐん）は、秋田県の郡。
人口1,692人、面積256.72km²、人口密度6.59人/km²。（2025年8月1日、推計人口）
以下の1村を含む。
北秋田郡 郡域
1878年（明治11年）に行政区画として発足した当時の郡域は、上記1村のほか、以下の区域にあたる。
北秋田郡 歴史
大館町、沼館村、茂内村、大茂内村、雪沢村、松木村、釈迦内村、松峯村、花岡村、粕田村、商人留村、橋桁村、白沢村、長走村、岩瀬村、川口村、山田村、外川原村、根下戸村、小館花村、片山村、小繋村、今泉村、前山村、坊沢村、黒沢村、綴子村、鷹巣村、脇神村、中屋敷村、横淵村、岩脇村、七日市村、品類村、小森村、太田新田村、長坂村、早口村、摩当村、小沢田村、沖田面村、大林村、南沢村、福館村、五反沢村、仏社村、杉花村、堂川村、鎌沢村、三木田村、摩当沢村、三里村、芹沢村、根田村、羽根山村、李岱村、福田村、新田目村、本城村、道城村、上杉村、下杉村、川井村、八幡岱新田村、木戸石村、増沢村、麻生村、米内沢村、寄延村、浦田村、桂瀬村、前田村（現・北秋田市）、小又村、根森田村、森吉村、小様村、小淵村、五味堀村、吉田村、水無村、荒瀬村、板沢村、櫃崎村、赤石村、小袴村、大披村、出川村、二井田村、下川原村、杉沢村、寺崎村、本宮村、大子内村、小坪沢村、白沢水沢村、八木橋村、片貝村、谷地中村、笹館村、達子村、釣田村、扇田村、餌釣村、山館村、新館村、味噌内村、大葛村、中野村、十二所町、道目木村、沢尻村、葛原村、別所村、猿間村、軽井沢村、中山村、曲田村、独鈷村、前田村（現・大館市）