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実相寺昭雄 映像作家として
多くの作品でタッグを組んだ美術・池谷仙克、撮影監督・中堀正夫、照明監督・牛場賢二らとともに独特な構図・照明を行い（彼らは助手時代を含めると約40年実相寺作品に関わり続けており、初参加する俳優はその一糸乱れぬチームワークと映像作りに驚嘆したという）、また終生つきあい続けた岸田森・寺田農を筆頭に個性の強い「実相寺組」の俳優陣（田村亮・小林昭二・草野大悟・堀内正美・清水綋治・東野英心・嶋田久作・佐野史郎・桜井浩子・加賀恵子・吉行由実・大家由祐子・三輪ひとみなど）の魅力と相俟って何とも言えない陰翳・情感を醸し出している作品が多い。ことに岸田森は『怪奇大作戦』で恋愛話を撮り、担当ドラマで「レギュラーに対する共感をもったのは岸田森から」と述べている。演出姿勢として自らの画に集中し、役者がどう演技するかは拘らなかった。寺田農は「最期まで役者の芝居を信じなかった人だった」と語っている。このため「まるで小道具扱い」と捉え、実相寺作品に出るのを嫌がった俳優も多かった。
特撮関係では特技監督で大木淳・デザイナーとしては池谷仙克・プロデューサーとしては鈴木政信らが円谷特技プロ時代からコダイグループ結成後まで、長年実相寺作品を支えて名スタッフとされた。
実相寺昭雄 映像作家として
作風はとにかく「エキセントリック」の一語に尽きる。特にアリフレックスなどの16mmキャメラの軽さを生かし、斜めからのアングル・「なめ」・「レフ板」を極端に排除して逆光を浴びる登場人物、ワイドレンズを使っての画面が歪むほどの接写といった特異なカットを多用した。『現代の主役 ウルトラQのおやじ』での対談シーンでは、部屋の隅や鳥籠など物越しに撮る「なめの手法」に拘り、円谷英二監督に「ずいぶん変なところから撮るね。鳥籠どけたげようか?」と言われ、東宝の森岩雄プロデューサーにも「窮屈なところにカメラが入ってて大丈夫ですか?」と声をかけられたと述懐している。この際に円谷監督に、「パララックス（視差）のあるミッチェルキャメラだと、対象に集中して撮影が出来るんだよ。一度ミッチェルで撮らせてあげたいな」と言われたといい、後年に『宵闇せまれば』で35mmのミッチェルを使用し「初めて円谷監督の言葉の意味が分かった。ミッチェルの横綱相撲の前に、小賢しい16mmのポジション撮影が馬鹿らしくなった」と語っている。
実相寺昭雄 映像作家として
TBS時代は、欧州でヌーヴェルヴァーグの隆盛期でもあり、キャメラを手持ち用に改造させたり、13尺高の真っ白いセットを組んで下からマイクを入れる『大人は判ってくれない』（1959年、フランソワ・トリュフォー監督）のストップモーション技法に触発され、芝居のタイミングに合わせてフリップにしたスチール写真を映し、同様の効果を狙うなど、ビデオ撮りの映像で様々な技法を試している。が、結果としてこれらの前衛姿勢が局の理解を得られず、干される原因となったのは来歴の通りである。
また、実相寺は円谷特撮の醍醐味は「ミニチュアや物への質感の拘り、フェティシズムである」と論じ「CGで暴れるゴジラなど見たくもない」とも述べている。「お涙頂戴の難病物や凡百の心理ドラマよりも、職人性が発揮される特撮フィクションが格下とみられがち」なテレビ界の風潮を残念がり「僕はダイニングキッチンが出てくると見ないようにしている」、「馬鹿馬鹿しいけど面白い、それがフィクションだ」と語っている。差別や階級あってこそのドラマであり「貴族のいない社会に芸術は生まれない」とも述べている。
実相寺昭雄 映像作家として
実相寺の撮影現場は一種独特な雰囲気であり、スタッフと友達のような関係を築きながら自らの世界に引き込み、スタッフは実相寺の高度なイメージの謎に魅せられながら仕事を共にするという、カリスマめいたものがあった。これを上原正三は「いわば実相寺という宮司を中心とした、神事か祭のような現場だった」と表現し「実相寺教の儀式めいた雰囲気があった」と述べている。これを受けて池谷仙克は「創作者は一人で狂気の中に入って行くもの、また映画は大勢で狂気の世界に入って行く。そのある意味狂った儀式の中心に実相寺監督はいた」と語っている。
1980年代以降は、戦前・戦後の東京を舞台とした作品を多く手掛けている。特に江戸川乱歩作品については、実相寺自身が東京の変化に気づいた時に乱歩の作品で描写される戦前の情景を印象的なものと感じるようになり、ミステリー部分に並ぶ重要な要素と位置づけている。TBSのディレクター時代は東京が大きく変化する東京オリンピックの渦中にいたため、乱歩作品を映像化することは考えていなかったという。
晩年は病も重なって言語によるスタッフへのコミュニケーションが度々不自由になり、叱責することなど多分になかった実相寺が苛立つことが多くなった。ある晩年時の撮影の最中、カメラのフレームに撮影機材が映り込みスタッフの一人が退かせようとしたが、実相寺は激怒してそれを止めたという。脚本のト書きに虚構と書いてあるから退ける必要はないというのがその理由だったが、撮影現場の全てが虚構の対象であるという実相寺独自の持論が垣間見えた逸話である。
実相寺昭雄 円谷プロ・ウルトラシリーズにおけるエピソード
脚本執筆時には「万福寺 百合（まんぷくじ ゆり）」、「川崎 高」のペンネームも使用していた。ともに当時の居住地の川崎市麻生区万福寺と小田急電鉄小田原線百合ヶ丘駅に因んでいる。「川崎 高」は元々貴族的な名をイメージして「川崎 高氏」の筆名で脚本に署名していたのだが、タイトルクレジットに起こす際に「氏」を尊称の氏と勘違いされて省かれてしまい、この名になってしまったと語っている。
ウルトラシリーズの監督、または脚本を担当する際は、ウルトラ戦士の光線技を使って怪獣を倒させるといった行為を嫌っていた傾向があり、実相寺が担当する話でウルトラマンたちが敵を倒す時、ほとんど光線技を使っていない。ただし『帰ってきたウルトラマン』のように、「使用はするが決め技とならない」という場合も度々見受けられ、1997年には30年ぶりにウルトラシリーズのメガホンをとった『ウルトラマンティガ』では光線技が決め技となっている。
ストーリーをまとめるために、手間をかけた特撮カットを編集で割愛することも多く、特撮スタッフと揉めることも多かった。合成が苦手で、よく合成技術者の中野稔に「少しは飯島敏宏監督を見習ったらどうだ」と言われたといい、光学合成部での打ち合わせが次第に億劫になり、作中で合成をあまり使わなくなったと語っている。
実相寺昭雄 円谷プロ・ウルトラシリーズにおけるエピソード
『ウルトラマン』『ウルトラセブン』のメイン脚本家・金城哲夫について「金ちゃん（金城の愛称）が直球をビシビシ決めてくれていたからこそ僕（と佐々木守）は安心して変化球狙いで行くことが出来た」と後に述懐していた。円谷プロの社屋移転が決まった際、実相寺は満田かずほに「旧社屋を残そう」と強く主張した。その後も取材を受ける際にはなにかとこの旧社屋を取材場所に指定していた。満田は「円谷は自分の故郷という感覚があったのだろう」と語っている。
ウルトラシリーズの監督としては、ファンタスティックコレクションなどのマニア向け書籍が刊行され始めた1978年頃の第3次ウルトラブームから知られるようになった。1979年には実相寺の監督作品を再構成した『実相寺昭雄監督作品ウルトラマン』が制作され、その後も実相寺の名を冠したビデオ『怪奇大作戦 実相寺昭雄監督作品集』やLD『怪奇大作戦 実相寺昭雄スペシャル』が発売されるなど、円谷プロダクション作品に参加した監督の中でも別格の扱いとなっている。
佐々木守とのコンビで活躍。ウルトラマンがスペシウム光線や八つ裂き光輪を使わない、地球人の一方的な都合だけで怪獣を倒すことの是非をテーマに掲げるなど、他の監督の演出とは一線を画す内容となっている。
実相寺昭雄 円谷プロ・ウルトラシリーズにおけるエピソード
実相寺は前作『ウルトラQ』では脚本を2本執筆したが没となり干されていたといい、本作品では撮らせてもらえるなら何でも良いという想いであったという。
第14話「真珠貝防衛指令」
この話では、ガマクジラに襲われる男に盟友・寺田農が出演している。襲われる演技の動きをミリ単位で要求する実相寺に、寺田は困惑したという。
ガマクジラのデザインコンセプトでは「食事時の放送では吐気を催すほどのいやらしさで、抗議の電話が殺到という反響を狙っていた」が、完成したぬいぐるみは愛嬌のあるもので絶望したという。ただし、晩年には、「『あれで正しかった』と恥じ入っていた」とも伝えられる。
第15話「恐怖の宇宙線」
この話でガヴァドンAが姿を消す場面は、特撮パートでは夕焼けになっているのに実写パートでは白昼晴天になっている。これは「完全に演出ミスだった」と実相寺は後に述べており、日頃特撮班に要求が多かったことから、このときは特撮班から散々嫌味を言われたという。ドラマの最後には、子供たちに「ウルトラマンのバカヤロー」との台詞を吐かせている。
第22話「地上破壊工作」
この話の脚本は、クレジット上では佐々木守となっているが、実際は実相寺の脚本。
実相寺作品ならではの独特なカメラワークによるモノクロ撮影の地底世界（ロケ地は代々木体育館）、暗闇を生かした地底怪獣テレスドンとの夜戦シーンなど、後の実相寺作品の萌芽が見られる。
実相寺昭雄 円谷プロ・ウルトラシリーズにおけるエピソード
演出する際にジャン＝リュック・ゴダール監督の映画『アルファヴィル』を意識し、特撮を減らしたSFドラマを意図して「特撮班との間でちょっとしたトラブルになった」という。だが、「結果は似ても似つかないものとなり、方法盗用の汚名も着ずに済んだ」と後年に自嘲気味に回想している。
第23話「故郷は地球」
この話は、大国の犠牲になる人間の悲劇を描いたテーマ性を考慮してか、奇をてらった演出は抑えられている。国連から派遣された特使が科学特捜隊にジャミラ抹殺の指令を下す場面は、泊り込みの地方ロケまで敢行したが、完成した映像は暗くてどこで撮られたのか判別できず、近所の空き地で撮ったのではないかと誤解されたという。実相寺は『ウルトラマン』全体を語る際、「ぼくはウルトラマンに対する共感というものはなかった。ぼくはむしろジャミラの側だった」とのちに述べている。また、実相寺はこの話を大変気に入り、シーンの1つ1つをこだわって演出したために収録時間が尺を超え、泣く泣くカットする事態となり、「肩の力が入りすぎて台本の良さを殺してしまった」と後悔の念を述懐している。
第34話「空の贈り物」
この話は、食事中のハヤタ隊員が作戦室を飛び出した後、持っていたスプーンをベーターカプセルと取り違えたまま変身しようとするシーンで知られるが、これは撮影後に円谷特技プロ内部で問題になった。
実相寺昭雄 円谷プロ・ウルトラシリーズにおけるエピソード
この演出に噛み付いたのは、黒澤明の下で長年助監督を務めてきた野長瀬三摩地。当時、TBSから出向という形で演出をしていた実相寺とは、キャリアなどの面で相当な開きがある。金城哲夫から円谷が「テレビだから、いいんじゃないかって」と言っていたと聞かされた野長瀬は口をつぐんだという。今でこそ、名監督のほまれ高い実相寺であるが、その自伝的小説『星の林に月の舟』やその映像化作品に見られるように、その演出はあちらこちらで問題・軋轢を生んでいたようである。
しかし、野長瀬は実相寺の演出に刺激を受け、レフ板を使わず逆光で撮るなどの手法を自らも採り入れている。佐々木と組んだこの話ではウルトラマンが劇中初めて2回変身するが、野長瀬は「きたねえ奴らだ、2回変身させれば面白いに決まってる、やられた」と感服していたという。
スプーンでの変身シーンは、後年に『ケロロ軍曹』や『おねがいマイメロディ』などのアニメでパロディ化されている。また、ハヤタのフィギュア化の際にベーターカプセルとスプーンの両方が付属したこともあるほか、『ウルトラマンマックス』ではかつてハヤタ役だった黒部進によるセルフパロディも登場した。
第35話「怪獣墓場」
実相寺昭雄 円谷プロ・ウルトラシリーズにおけるエピソード
この話ではそれまでの話に登場した怪獣たちのいくつかを仏式で供養し、戒名までつけさせている。本編に登場した怪獣シーボーズのコミカルな演出に対しては、「怪獣に人間のようなアクションをさせるべきではない」と怒り、高野宏一特技監督と揉めた。実相寺は怪獣が本当に倒すべき存在なのかを問う重いテーマなのに特撮班がコミカルな特撮演出をしたことに、普段から彼らに難題を言ってきた自分に対する嫌がらせではと不満を持っていたという。
第8話「狙われた街」
この話は、モロボシ・ダン（=ウルトラセブン）とメトロン星人の宇宙人同士が畳敷きの部屋でちゃぶ台を挟んで会見するシーンで知られるが、当時のTBSはウルトラシリーズについては海外への作品の輸出を視野に入れたうえで番組製作を行っており、日本を思わせるものは極力入れない方針であった。それゆえ、製作開始時の申し合わせに際しても、関係者に対してこのことは厳守するように伝えていた。しかし、実相寺はこのことをあえて無視して劇中にちゃぶ台を登場させ、「局のプロデューサ交替時、どさくさ紛れに撮影した」「あとで散々文句を言われた」と回想している。撮影時は畳に座り込んだダンとメトロン星人の姿があまりにシュールで面白くスタッフも大爆笑し、本人も「自分も『用意、スタート』と掛け声を掛けられないほど笑ってしまい、助監督に代わりに言ってもらった」という。
実相寺昭雄 円谷プロ・ウルトラシリーズにおけるエピソード
放送後にはプロデューサーから怒られ、この話や同時に撮影された第12話「遊星より愛をこめて」（現在欠番・詳細はスペル星人#第12話の欠番についてを参照）の放送後、実相寺はしばらく『セブン』の演出を離れ、京都で時代劇の演出を担当することとなる。これはこのちゃぶ台事件に対しての懲罰人事であったとも言われるが、真相は不明である。
この話の脚本は金城哲夫が担当したが、ラストシーンに流れるナレーションは佐々木守によるもの（実相寺が自ら書き加えたという説もある）。後に実相寺は、この話を元に小説『ウルトラセブン ねらわれた星』を執筆している。
『ウルトラマンマックス』は旧作との直接的な関連性は無いが、実相寺が演出した第24話「狙われない街」（2005年12月10日放映）はこの話の続編的な内容となっている。
第43話「第四惑星の悪夢」
この話は、視聴率と予算の関係で「金をかけずにそれなりの画が撮れる」と、実相寺が京都から呼び戻されて撮ることとなったが、彼は予算が尽きてモチベーションが下がりきっている円谷スタッフに驚嘆したという。本放送当時の評判は芳しくなかったが、後年には「セブン最大の異色作」と高評を得るに至った。
実相寺昭雄 円谷プロ・ウルトラシリーズにおけるエピソード
実相寺から脚本を依頼された上原正三は「脚本（決定稿1）にろくに目も通さないので怒ったが、できてみると脚本の穴が画で埋められ、不思議な名作になっていた。これが天才の技かと思った」と後に語っている。
もともと、この話は「宇宙人15+怪獣35」というタイトルで準備稿まで書かれていたが、50体以上の怪獣が登場することから「多すぎる」という理由で没にされ、その代わりにこの話が制作されることになった。当時、『セブン』は予算の関係で怪獣や宇宙人のぬいぐるみが登場しない回が何回かあり、そのような状況の中で怪獣や宇宙人のぬいぐるみを50体以上も登場させることは不可能である。この件に関しては、共同脚本を務める予定だった上原も後年のインタビューで「ダメ元で書いた」と明かしている。
ロボット長官がダンとソガに面会する場面は、長い廊下に見える錯覚を用いたセットをわざわざ造って撮影したが、安上がりにTBSの廊下で撮影したのではないかと勘違いされてしまったと述べている。
この話でも『アルファヴィル』の影響があったという。
第45話「円盤が来た」
実相寺昭雄 円谷プロ・ウルトラシリーズにおけるエピソード
「狙われた街」で問題になった（前述）にもかかわらず、この話は当時の下町を舞台としたドラマ部分と、実相寺自ら「サイケな戦闘シーン」とシナリオで明記した幻想的な戦闘シーンが評判を博した。予算が切迫していたため、劇中に登場する円盤は美術の池谷がサラダボウルを2つ貼り合わせたものである。
脚本の原題は「夜毎の円盤」といい、これは『夜ごとの美女』（1952年、ルネ・クレール監督）から着想したものだった。実相寺から指示はなかったが、冬木透はこの作品に『夜ごとの美女』の八小節のテーマを使っている。冬木は実相寺が存命中に一度、この曲を話題に酒を飲みたかったと偲んでいる。
大島渚との交友関係からか、星人と出会う青年の部屋の下に住む工員役として渡辺文雄が出演している。
劇中で柴俊夫演じる万城目淳が、高樹澪演じる物語のキーパーソン・星野真弓と竹藪にて邂逅する場面は、竹藪で照明を下から焚いただけの野外ロケだったのだが、できあがった映像が暗すぎたために、セット撮影したものだと勘違いした業界関係者から、「あれだけの量の竹を良く（セットに）持ち込めたな。随分と金がかかっただろう」と称賛されてしまったことがある。
第37話「花」
実相寺昭雄 円谷プロ・ウルトラシリーズにおけるエピソード
本作のクライマックスで、ティガはマノン星人と戦うが、実相寺は戦いの後半で、桧舞台の上で踊るように一騎討ちを繰り広げるというカットを導入した。この際、客席からGUTS隊員たちが見つめているという案もあったが、奇抜すぎるので「勘弁してくれ」と言われてしまったという。マノン星人（人間体）に原知佐子、三輪ひとみ。
第40話「夢」
本作品の撮影時期は、監督映画『D坂の殺人事件』クランクアップの頃であり、同作品から嶋田久作をはじめとする出演者が大挙カメオ出演している。なお、本作で嶋田が演じる心理カウンセラー・ドクトルチヒロに関して、実相寺は当初岸田今日子や吉行和子をイメージキャストとして挙げていたのだが、両者ともスケジュールの都合により出演が実現しなかったため、『D坂』に出演していた嶋田に実相寺が本作への出演を依頼した所、快諾された。この際、脚本でドクトルチヒロが女性をイメージした設定となっていたのを修正せずに撮影したため、完成作品におけるドクトルチヒロは男性にもかかわらず女性のような喋り方となった。また、本作のメインゲストにあたる青年・生田は、完成作品では角田英介が演じているが、当初は佐野史郎が演じる予定であり、佐野自身も本作への出演には前向きであったが、スケジュールの都合により出演は見送られたという。
第38話「怪獣戯曲」
『ダイナ』のメイン特技監督だった佐川和夫と組んだ作品。長年の希望だった怪獣のメタモルファーゼや舞台と現実の融合を題目に据えている。この回は特撮パートも実相寺の着想に極力近づけようとしたため、スーツアクターもミラーやシルエットを多用した表現方法に若干の戸惑いを覚えたという。
また、この回だけに佐川が試した「着地してから土砂が舞い上がる」演出が好評だったので、次作『ウルトラマンガイア』で多用されることとなる。
脚本は両作とも小林雄次が担当。小林が『ウルトラQ dark fantasy』でコダイの服部光則の監督回を担当した縁で組むこととなった。当初は「胡蝶の夢」と実相寺自身も気に入っていたという「星座泥棒」を担当する予定であったが、実相寺からメトロン星人の続編を提案しこちらを担当することとなった。
第22話「胡蝶の夢」
初稿では蓮沼は20代で新人いびりにあっているという設定であったが、実相寺の石橋蓮司のような歳のいった脚本家の方がいいという意見により変更となり、実際の配役も石橋蓮司になった。
第24話「狙われない街」
本作品の撮影後、実相寺は携帯電話を解約している。
実相寺昭雄 その他の作品でのエピソード
『シルバー仮面』
企画はTBSプロデューサーの橋本洋二と脚本家の佐々木守を中心に立てられ、実相寺は橋本からのオファーにより参加した。実相寺は『怪奇大作戦』の時にパイロット監督を断り、本作品の参加も渋っていたが、第1話は佐々木脚本・実相寺演出と決めていた橋本に「きちっと最初の路線を切り開いて、新しいものを作って貰えないか」とお願いされ、第1話・第2話の監督を引き受けた。しかし、時間のない中で制作された完成作品は実相寺の納得いく出来ではなく、後年のインタビューでも「失敗作」であったと評している。一方で、佐々木は「脚本のイメージを汲んで、作品にマッチしたリアルな画面創りを目指していた」と評しており、橋本も後年の再評価は「実相寺の力があったから」と述べている。
その後の制作に参加しなかった理由については、TBSが若手スタッフを育てようという方針であったことと、ウルトラシリーズと異なり連続性のあるストーリーであったため途中復帰が難しかったことを挙げており、自身から降板を希望したわけではないとしている。
当時は若手俳優だった篠田三郎を推しており、篠田を本作品に起用する条件もあって、監督を引き受けたという。
実相寺昭雄 主な作品
おかあさん（1962年） - スタジオVTRドラマの初演出。冬木透との初仕事となる。一部フィルム撮影、生放送含む。キネコ状態で保存された物が現存している。
あなたを呼ぶ声（演出。大島渚脚本。）
生きる（演出。石堂淑郎脚本。）
あつまり（演出。中島堅太郎脚本。）
鏡の中の鏡（演出。須川栄三脚本。）
さらばルイジアナ（演出。田村孟脚本。）
汗（演出。恩地日出夫脚本。）
でっかく生きろ!（1964年） - 実相寺の前衛的演出がTBS局内で不評を呼び、第6話まで演出した後降板させられた。実相寺によると、最終回「その日までさようなら」（佐々木守脚本）も演出したが、クレジットは別人にされているという。ビデオ作品だが、放映原盤は消去され現存しない。実相寺は「僕のやったのはすぐに消された」とも語っている。この時、実相寺を擁護して最後まで降板に抗議した寺田農は、その後6年間TBSから出入り禁止を食らった。
実相寺昭雄 主な作品
ウルトラセブン
宇宙人15+怪獣35（重ねすぎて没。名前が判明しているものはバルタン星人、ケロニア、ギガス、ギャンゴ、キーラ、ウー、メフィラス星人、レッドキング、テレスドン、ジェロニモン、ペギラ、スカイドン、ザンボラー、サイゴ、ゴルゴス、トドラ、エレキング、ゲスラ、ペスター、ピグモン、ペガッサ星人、ゴドラ星人、スペル星人、イカルス星人、ボーグ星人、ガンダー、ギラドラス、ネロンガ、ウインダム、アギラ、新怪獣ゴード）
実相寺昭雄 著書
ウルトラマンの他にウルトラセブン、怪奇大作戦、シルバー仮面などについて書いた。デザインや特撮テクニックの解説でイラストが多用されているが、担当したのは当時20代前半の樋口真嗣であった。
ロケ地についてのエッセイ集。自身の描いた挿絵もあり。
稲城インターチェンジ
稲城インターチェンジ（いなぎインターチェンジ）は、東京都府中市にある中央自動車道のインターチェンジである。高井戸方面（東京都心方面）への入口と高井戸方面からの出口のみのハーフインターチェンジとなっている。
稲城インターチェンジ 概要
中央自動車道高井戸方面と稲城大橋有料道路（2010年〈平成22年〉4月1日無料開放）を直結するために、調布ICと国立府中ICの間、10キロポスト地点に建設され、1995年（平成7年）4月14日に稲城大橋有料道路とともに開通した。
当ICは稲城市ではなく府中市内にある。開通当時は高井戸方面からの下り線より稲城大橋に直結する出口と、稲城大橋から高井戸方面への上り線に直結する入口のみであり、稲城大橋を渡った先の稲城市方面へのみアクセスする構造であった。1998年（平成10年）3月30日に下り線から府中市内の一般道への出口が設けられたが、対となる府中市内からの入口は設置されておらず、中央道への流入は現在も稲城市からのアクセスに特化している。
開通当初は稲城大橋への接続部分に出入口とも料金所が設けられ、稲城大橋有料道路の通行料金を徴収していたが、稲城大橋の無料開放に伴い上り線入口のみの料金所に縮小された。また当初はETCレーンが無く、料金所係員に手渡しでのみETCカードが利用可能であったが、2010年（平成22年）7月29日よりETCレーンの暫定運用を開始し、同年9月28日より本格運用を開始した。
稲城インターチェンジ 概要
当ICは高井戸方面のみのハーフインターチェンジだが、近接して八王子方面の出入口となる府中スマートインターチェンジ（府中SIC）が府中バスストップの施設を活用した形で整備が進められ、2015年（平成27年）3月7日に開通した。これにより、稲城大橋から一般道を経由して八王子方面への通行も可能になった。
2022年（令和4年）4月1日0時より、入口料金所がETC専用化された。出口については料金所がないため非ETC車も引き続き利用できる。
稲城インターチェンジ 隣
E20 中央自動車道
(3) 調布IC - (3-1) 稲城IC - (3-2)府中BS/SIC - (4) 国立府中IC
コンクラーベ (カクテル)
コンクラーベ (Conclave) はノンアルコールカクテルの一種である。
コンクラーベ (カクテル) 由来
カトリック教会においてローマ教皇を選出する選挙を指す「コンクラーベ」がこのカクテルの名前の由来だが、それ以外はカクテルのコンクラーベと教皇選挙のコンクラーベとは全く関係はない。
プシューケー
プシューケー（古希: Ψυχή, Psykhe, 羅: Psȳchē）とは、ギリシア神話に登場する女性で、この名は古代ギリシア語で霊魂を意味する。
プシュケ、プシュケー、プシケー、プシケ、または英語読みでサイキとも表記される。
アープレーイウスのラテン小説『黄金の驢馬』の中の挿話『クピードーとプシューケー』に登場する。ラテン文学であるため、ウェヌス、クピードーといったローマ神話の神名が用いられているが、ギリシア神話の一編として紹介される場合、アプロディーテー、エロースとギリシア神話の神名に直されていることが多い。本項の説明においては原書のとおりローマ神話の名前で表記する。
プシューケー 概要
ある国の3人の王女はいずれも美しく、中でも末のプシューケーの美しさは美の女神、ウェヌスへ捧げられるべき人々の敬意をも集めてしまうほどであった。人間の女に負けることなど思いもよらなかったウェヌスは、息子クピードーにその愛の弓矢を使ってプシューケーに卑しい男と恋をさせるよう命じる。悪戯好きのこの愛の神は喜んで母の命令に従うが、誤って自分をも傷つけプシューケーへの愛の虜となってしまう。
プシューケーに求婚者が現れないことを憂いた父母はアポローの神託を受けるが、その神託とは、「山の頂上に娘を置き、『全世界を飛び回り神々や冥府でさえも恐れる蝮のような悪人』（ラテン文学ではおなじみの恋の寓喩である）と結婚させよ」という恐ろしいものであった。悲しむ人々の中プシューケーは一人神託に従うことを決意し、山に運ばれる。
プシューケー 概要
ゼピュロスがこの世のものとは思えない素晴らしい宮殿にプシューケーを運び、宮殿の中では見えない声が、この中のものはすべてプシューケーのものだといい、食事も音楽も何もかもが心地よく用意されていた。夫は夜になると寝所に現れるのみで姿を見ることはできなかった。宮殿での生活を楽しんでいたプシューケーだが、やがて家族が恋しくなり、渋る夫を泣き落として二人の姉を宮殿に招く。プシューケーの豪華な暮らしに嫉妬した姉達は、姿を見せない夫は実は大蛇でありプシューケーを太らせてから食うつもりであると説き、夫が寝ている隙に剃刀で殺すべきであるとけしかけた。
この言葉を信じたプシューケーが、寝ている夫を殺すべく蝋燭を持って近づくと、そこには凛々しい神の姿が照らし出された。驚いたプシューケーは蝋燭の蝋を落としてクピードーに火傷を負わせてしまう。妻の背信に怒ったクピードーはその場を飛び去る。
姉達の姦計にようやく気づいたプシューケーは姉達の元へ行くと、今度はクピードーは姉達と結婚するつもりだと嘘を教えた。喜んだ姉達はゼピュロスが宮殿へ運んでくれると思い、断崖から身を躍らせたが、風は運ばず、姉達は墜落してばらばらに砕けた。
プシューケー ウェヌスの試練
一方ウェヌスは息子の醜聞に激怒し、ウェヌス自らの接吻を与えるという懸賞までかけてプシューケーを捕らえようとした。恐れたプシューケーはケレースに庇護を求めるが、ケレースは「ウェヌスとのつきあいがある」との理由で拒否した。そこで今度はユーノーに庇護を求めるが、ユーノーは「逃亡した奴婢をかくまってはならないことになっている」と法律を理由に拒否した。
かくて、愛を追いながらも世間のしがらみに行き場所をなくしたプシューケーは、観念してウェヌスのもとに出頭した。ウェヌスはプシューケーを捕らえて折檻し、次々と無理難題を押し付けた。しかし、大量の穀物の選別を命じられた際はどこからともなく蟻がやってきて手助けしてくれたり、凶暴な金の羊の毛を取ってくるよう命じられた際には河辺の葦が羊毛の取り方を助言してくれて、竜の棲む泉から水を汲むよう命じられた際はクピードーに可愛がられていたユーピテルの大鷲が水を汲んで来てくれるなど、不思議な助けを受けてウェヌスの難題を乗り越える。
業を煮やしたウェヌスは息子クピードーの火傷の介抱で衰えた美貌を補うために冥府の女王プロセルピナに美をわけてもらってくるよう命ずる。首尾よく美をわけてもらったプシューケーだが、自分の容色も衰えクピードーの愛も失うのではと不安になり、箱を開けないよう警告されていたにもかかわらず開けてしまう。しかし、中には冥府の眠りが入っていた。
プシューケー ウェヌスの試練
傷の癒えたクピードーは昏倒している妻から冥府の眠りを取り去って箱に集め、ユーピテルにとりなしを頼む。ユーピテルはクピードーが良い女を見つけたら紹介することを条件にとりなしを了承する。ユーピテルはプシューケーに神の酒ネクタルを飲ませ神々の仲間入りをさせた。プシューケーはもう人間でないのだから身分違いの結婚ではないと説明され、ウェヌスもやっと納得した。かくて魂は愛を手に入れ、二人の間にはウォルプタース（「喜び」、「悦楽」の意）という名の子が生まれた。女神となったプシューケーが絵画に描かれるときには、蝶の翅を背中に生やした姿をとる例が多々見られる。
インドの数学
インドの数学（インドのすうがく、Indian mathematics）とは、紀元前1200年頃から19世紀頃までのインド亜大陸において行われた数学全般を指す。
インドの数学 概要
インドにおける数に関する最古の証拠は、紀元前3000年以降のインダス文明の遺跡から発見されている。ロータルで出土した天秤の重りが10進法にもとづいていることが判明し、物差しにあたる道具も発見されている。また、インダス文明で用いられた煉瓦は、長さ、幅、奥行きの比率がすべて4:2:1となっている。このため、年代や地域にまたがって度量衡が統一されていたと考えられている 。紀元前1500年頃にはインド・アーリア人が進出し、サンスクリット語が発達した。バラモン教のヴェーダ文献であるヴェーダーンガ (Vedanga) には、儀式の規則が述べられており、数学に関する重要な文献もある。紀元前5世紀には、文法学者のパーニニがサンスクリット語の体系を整理し、数学の発展にも寄与した。
ヴェーダの祭事の機会が減ると、幾何学をはじめとして数学が停滞したが、紀元前400年から200年頃にかけてはジャイナ教の学者たちが数論などの抽象的な数学を進めた。膨大な数を扱っていたジャイナ教徒は無限を5種類に分類し、集合論や超限数の概念や対数に関心を示した。また、宇宙構造についての哲学から等差数列、組合せ数学などを研究した。紀元前300年頃にジャイナ教の数学者によって書かれた『バガヴァティー・スートラ』(bhagavatīsūtra)の組合せ数学については、マハーヴィーラが一般式を見出した。
インドの数学 概要
グプタ朝の時代から学術が栄え、クスマプラ（パータリプトラ）、ウッジャイニー、マイソールを中心に数学の研究が進んだ。バビロニアからは天文学の知識がもたらされ、天文学書・暦法書でもある「シッダーンタ」 (Siddhanta) は、球面三角法や不定方程式などを扱うようになる。やがて5世紀のアールヤバタ、7世紀のブラーマグプタをはじめとして、数理天文学者たちを中心に数学の業績が多数生み出された。12世紀のバースカラ2世ののちは、南部においてマーダヴァを創始者とするケーララ学派が活動を続けた。
現存する初期の重要な資料として、以下のようなものがある。
インドの数学 記数法
紀元前3世紀前より、インド数字やアラビア数字の祖先となるブラーフミー数字が用いられていた。当時は0を用いた位取り記数法ではなく、10の倍数ごとに別の数字があった。ブラフマグプタは、628年の『ブラーフマ・スプタ・シッダーンタ』において、「からっぽな」を意味する サンスクリット語: शून्य, śūnya （シューニャ）すなわち「0」と他の整数との加減乗除の概念を正式に用いた。850年頃には、現代の数字に近いグワリオール数字が完成し、0から9までの10個の記号で表すようになった。
インドの数学 代数学
数を表すための言語がパーニニによって整理され、代数学が発達する基礎となった。数学の一部門としての代数は、アールヤバタの『アールヤバティーヤ』で確立される。代数は「クッタカ」とも呼ばれ、このクッタカという語は、もとは「粉々に砕く」という意味を指し、のちに係数の値を小さくしてゆく逐次過程の方法を意味するようになり、代数の不定解析を表すようになった。
インドの数学 幾何学
シュルバ・スートラに書かれているような煉瓦を用いた祭壇の建築法が、インドの幾何学の起源になったとされる。シュルバ・スートラの時代にはピタゴラスの定理が知られており、平方根を求める方式が発達していた。のちに天文学の一分野として三角法や球面三角法を発展させ、バースカラ2世が体系化した。sinをジヤー（jyā）、cosをコーティジヤー（koṭijyā）などと呼んだ。
インドの数学 インド数学の影響
0を用いる記数法や算術がイスラーム世界に伝わり、アラビア数学に影響を与えた。フワーリズミーの著作『インドの数の計算法』で紹介され、後にラテン語に翻訳され中世ヨーロッパの大学の教科書になったといわれている。
コショウ目
コショウ目（コショウもく、Piperales）は、モクレン類に属する被子植物の目の1つ。
コショウ目 過去の分類体系
クロンキスト体系ではモクレン亜綱に含められ、花の構造から以下の3科が属す。
新エングラー体系では古生花被植物亜綱に含められ、次の4科が属す。
スイレン目
スイレン目（スイレンもく、学名: Nymphaeales）は被子植物の目の1つであり、スイレン科（スイレン属、コウホネ属、オオオニバス属など）、ハゴロモモ科（ジュンサイなど）、ヒダテラ科の3科、約80種が含まれる（図1）。全て水草であり、沈水植物、浮葉植物または抽水植物である（下図2）。現生被子植物の中では、アンボレラ目に次いで2番目に他と分かれた植物群であると考えられている。
スイレン目 特徴
スイレン目に属する植物は、地下茎をもつ水生の草本である。水底の地下茎から葉を生じるものが多いが、ハゴロモモ科は地下茎から水中に伸びる茎に葉がつく（下図2a）。維管束形成層による二次成長を行う種はいない。表皮は皮層の外層に由来する。維管束は厚壁組織を伴わない。しばしば通気組織をもつ。幼根は消失し、地下茎から生じた不定根が発達する。また菌根を欠く。茎中の維管束はふつう散在している。葉はふつう互生で螺生する（ハゴロモモ属の沈水葉は対生または輪生）。葉はふつう広葉であるが、ヒダテラ科は線状の細長い葉をもつ（図1b）。気孔はふつう不規則型。
花の形態はグループによって大きく異なる。ヒダテラ科の花は花被を欠き、雄花は1個の雄しべ、雌花は1個の雌しべのみからなる（下図2d）。ハゴロモモ科の花は基本的に3数性であり、離生心皮（複数の雌しべ）をもつ（下図2e）。一方、スイレン属（スイレン科）の花は大きく、多数の花弁と雄しべがしばしばらせん状についており、合生心皮をもつ（下図2f）。花粉は基本的に単溝粒。胚嚢は4核4細胞性（1個の卵細胞、2個の助細胞、1個の1核中央細胞）。胚乳（内乳）形成の最初の分裂は横分裂。種子は蓋をもつ。成熟した種子では内乳は退化し、デンプンを含んだ周乳（胚珠において胚嚢内ではなくそれを囲む珠心に養分が貯蔵された構造）が発達する。種子中の胚は合着した子葉をもつ。子葉は地下性。
スイレン目 特徴
スイレン目に属する種は、基本的に全て淡水産の水生植物であり、多くは多年生、一部は一年生の沈水植物、浮葉植物、または抽水植物であるが、水にはつかっていない湿地に生育することもある。
スイレン目 系統と分類
20世紀末以降の分子系統学的研究により、スイレン目は現生被子植物の中で極めて初期の頃に他と別れたグループであることが示されている。2020年現在では、現生被子植物の中でアンボレラ目が最初に分岐し、次にスイレン目が分岐したとする仮説が示されることが多い（下図3a）。一方、アンボレラ目とスイレン目が単系統群を形成し、これが現生被子植物の中で最初に分岐したとする仮説が示されることもある（下図3b）。
20世紀後半に一般的であった植物の分類体系である新エングラー体系では、スイレン科は、その花の特徴などからキンポウゲ目に分類されていた（下表1）。その後に一般的となったクロンキスト体系では、スイレン科はスイレン目に分類されるようになった（下表）。新エングラー体系では、ハス科やハゴロモモ科の植物はスイレン科に分類されていたが、クロンキスト体系ではこれらの植物はそれぞれ独立の科とされたが、スイレン科と同様にスイレン目に分類されていた（下表1）。また同じ水生植物であるマツモ科もスイレン目に含められていた（下表1）。
スイレン目 系統と分類
やがて20世紀末頃からの分子系統学的研究により、被子植物の分類体系は大きく変動した。スイレン科とハゴロモモ科は近縁であることが確認され、ともにスイレン目に分類されている（上表1）。マツモ科も被子植物の初期分岐群の1つであることが示されたが、スイレン科との近縁性は支持されず、スイレン目からは除かれた。またハス科もスイレン科とは縁遠く、真正双子葉類に含まれることが明らかとなり、スイレン目からは除かれた。
一方、ヒダテラ類はその形態から、単子葉植物に分類されていた。しかしその分類学的位置は一定せず、新エングラー体系ではツユクサ目のカツマダソウ科（現サンアソウ科）に分類されていたが、クロンキスト体系では独立のヒダテラ目、ヒダテラ科とされた（上表1）。しかし21世紀になってからの分子系統学的研究によって、ヒダテラ科はスイレン科やハゴロモモ科に近縁であることが示され、スイレン目に分類されるようになった（上表1）。
以上の経緯を経て、スイレン目にはヒダテラ科、ハゴロモモ科、スイレン科の3科が含まれるようになり、8属80種ほどが知られる（下表2）。スイレン目の中ではヒダテラ科が最初に分岐し、ハゴロモモ科とスイレン科が姉妹群であることが示されている（図4）。
スイレン目 系統と分類
表2. スイレン目の分類体系
スイレン目　Nymphaeales Salisb. ex Bercht. & J.Presl (1820)
ヒダテラ科 Hydatellaceae U.Hamann (1976)
イネ科のように細長い葉が叢生している。花は花被を欠き、1個の雄しべまたは1個の雌しべのみからなる。
1属約14種（Trithuria）
ハゴロモモ科 Cabombaceae Rich. ex A. Rich. (1822)
地下茎から水中に茎が伸び、ここから葉が生じる。花は同花被花（萼片と花弁が分化していない）であり、3数性、離生心皮（複数の雌しべ）をもつ。
2属約6種（ジュンサイ属、ハゴロモモ属）
スイレン科 Nymphaeaceae Salisb. (1805)
地下茎から葉が生じている。4–6枚の萼片と多数の花弁、雄しべをもち、多数の心皮が合着して1個の雌しべを構成している。
5属約60種（コウホネ属、バルクラヤ属、スイレン属、オニバス属、オオオニバス属）
クスノキ目
クスノキ目（クスノキもく、学名: Laurales）は、被子植物の中で比較的初期に分岐した目の1つであり、ロウバイやハスノハギリ、クスノキなどが含まれる。ほとんどは木本であり、精油を含む。葉は托葉を欠き、互生または対生する。花は放射相称、しばしば花托が杯状、花被片はふつう萼と花冠の分化を示さず、多くは雄しべの基部に蜜腺があり、葯は弁開する（図1）。果実は液果や痩果など非裂開果であり、ときに花托で包まれた集合果を形成する。世界中の熱帯から亜熱帯域に分布し、一部は温帯域にも生育する。香辛料や薬用、食用、木材、観賞用などに利用される種を含む。
7科約100属3,000種ほどが知られる。比較的古くから"原始的"と考えられていた被子植物が含まれる。系統的にも被子植物の大系統群である単子葉類や真正双子葉類には含まれず、モクレン目、カネラ目、コショウ目に近縁であると考えられている。
クスノキ目 特徴
ほとんどは木本性であり、高木から低木だがまれにつる性、多くは常緑性だが、一部は落葉性（図2a, b）。例外的にスナヅル属（クスノキ科）は寄生性のつる植物で葉がほとんど退化している（図2c）。精油を含み、また多くはアルカロイドを有する。一次維管束は管状のものが多い。篩管の色素体は多角形のタンパク質顆粒とデンプンを含む。
葉序は対生である科が多いが、互生である種も少なくない（クスノキ科やハスノハギリ科）。葉はほとんど単葉であるが、テングノハナ属（ハスノハギリ科）は掌状複葉をもつ。葉柄をもち、托葉を欠く。葉縁は全縁であるものが多いが、まれに鋸歯をもつ。葉脈は羽状脈から掌状脈。単葉隙性で葉跡は1から多数。葉脈の維管束は弓状。
クスノキ目 特徴
花は両性で雌性先熟、または単性で雌雄異株か雌雄同株。花は放射相称、花托はしばしば杯状（図1, 4）。花被片はふつう萼と花冠の分化を示さず、多くは輪生（1–4輪）しているが、ロウバイ科では不特定多数の花被片が螺生する（図1, 4）。雄蕊（雄しべ）もふつう輪生であるが、螺生するものもある（図1, 4）。花糸の基部左右に、蜜を分泌する腺体が存在する（ロウバイ科以外）。葯はふつう左右に2室または上下左右に4室で弁開（弁によって開く）するが、一般的な被子植物と同様に左右に4室で縦裂開するものもある。しばしば、稔性雄しべの内側に仮雄蕊（仮雄しべ）をもつ。心皮は1–多数、離生または合生（図1, 4）。基本的に子房上位であるが、子房下位のものもいる。
果実は核果や液果、痩果など非裂開果であり、花托（果托）で包まれた集合果を形成するものもいる（図5）。
クスノキ目 分布・生態
多くは熱帯から亜熱帯域に分布し、特に東南アジアからオーストラリア、中南米に多いが、東アジアや北米の温帯域に分布する種もいる（ロウバイ科、クスノキ科の一部）。
一般的に花粉媒介における特異性は低く、双翅類、ハチ類、甲虫類などによって送粉される。一部の種（シパルナ科、モニミア科）では雄しべや雌しべが花托に包み込まれており、タマバエまたはアザミウマが潜り込んで産卵し、花粉媒介されることが報告されている。
クスノキ目 人間との関わり
精油などを含み、香辛料や香料、薬用に用いることがある（シナモン、ローリエ、アオモジなど）（図6a, b）。果実が食用とされることもあり、特にアボカド（クスノキ科）は広く利用されている（図6c）。材は、建築材や細工物などに利用されることがある（図6d）。観賞用などで植栽されることもある（ロウバイ、クロモジなど）。
クスノキ目 系統と分類
2025年時点で、クスノキ目には7科が分類されている。これらの植物は、古典的な分類体系である新エングラー体系では、精油を含む木本であることや原始的な花の特徴などから、モクレン科などとともにモクレン目に分類されていた（表1）。このうちモニミア科は異質なものを含んでいると認識されるようになり、アンボレラ科とトリメニア科が分離された。その後一般的となったクロンキスト体系では、クスノキ科、モニミア科、アンボレラ科、トリメニア科、ロウバイ科など8科ほどがクスノキ目に分類された（表1）。20世紀末ごろから分子系統学的研究が行われるようになり、アンボレラ科は現生被子植物の中で最初に他と分かれたものであること、トリメニア科はクスノキ科などとは縁遠くマツブサ科などに近縁であること、がそれぞれ示された。そのためアンボレラ科はアンボレラ目に、トリメニア科はアウストロバイレヤ目（シキミ目）に移された。また分子系統学的研究から、モニミア科はアンボレラ科、トリメニア科を除いたのちも異質なものが含まれることが示され、シパルナ科とアテロスペルマ科が分離された。結果として、21世紀に一般的となったAPG体系では、クスノキ目に7科が分類されている（表1, 2）。またクロンキスト体系では、イディオスペルムム科（1種のみを含む）がクスノキ目に分類されていたが、APG体系ではこの植物はロウバイ科に分類されている。
クスノキ目 系統と分類
分子系統学的研究からは、クスノキ目はモクレン目の姉妹群であり、さらにこの系統群（クスノキ目+モクレン目）がカネラ目とコショウ目からなる系統群の姉妹群であることが示されている。この4目（クスノキ目、モクレン目、カネラ目、コショウ目）からなる系統群は、モクレン類（モクレン群、モクレン目群、magnoliids）とよばれている。モクレン類は、現生被子植物の中でアンボレラ目、スイレン目、アウストロバイレヤ目の後に分岐した植物群の1つであると考えられている。
2025年現在、クスノキ目の中には7科が認識されている（下表2）。分子系統学的研究からは、この7科の中でロウバイ科が最初に分岐したこと、シパルナ科、ゴモルテガ科、アテロスペルマ科が単系統群（このうちゴモルテガ科とアテロスペルマ科が姉妹群）を構成すること、モニミア科、ハスノハギリ科、クスノキ科が単系統群を構成することが示されている（図7）。モニミア科、ハスノハギリ科、クスノキ科の関係についてははっきりしておらず、表現形質からはハスノハギリ科とクスノキ科の近縁性が強く示唆されるが、分子形質からは必ずしも明らかではなく、近年の研究ではモニミア科とハスノハギリ科の近縁性が示されることが多い。
2025年時点で、クスノキ目には7科が含まれ、約100属3,000種ほどが知られるが、その多くはクスノキ科に属する（表2）。
雨龍
雨龍（うりゅう）は、将棋の駒の一つ。本将棋にはなく、大局将棋に存在する。
地龍の成駒。成駒は大龍。
悪狼
悪狼（あくろう）は、将棋の駒の種類の一つ。本将棋にはなく、大将棋・大大将棋・摩訶大大将棋・泰将棋・大局将棋に存在する。すべて共通する動きで、前三方と真横へは動けるが、後ろ三方へは動けない。
悪狼 駒の動き
成ると金将となり、真後ろへ1マス動くことができる。大将棋の駒としては、成駒が元の駒の完全上位互換であるが、新たな動きが1マス追加されるだけの2種類の駒のうちの1つである（もう一つは醉象→太子）。大将棋では、成って初めて後退ができるようになる6種類の駒（鐵将・石将・桂馬・香車・悪狼・歩兵）の内の1つであるが、その中で唯一生駒の状態で横に動ける。
成ることはできない。
成駒の奔狼は、前三方と真横は飛び越えない限り何マスでも動けるが、後ろ三方へは動けない。
成駒の毒狼は本将棋の玉将と同じく八方向すべて1マス動ける。
紋章学
紋章学（もんしょうがく、仏: héraldique、独: Heraldik、 英: heraldry）とは、中世ヨーロッパ以来貴族社会において用いられてきた、氏族・団体・地方の紋章の意匠考案や紋章記述を行う慣習であり、また、この紋章を様々な共通点又は相違点から整理・分類することによって体系化し、そこからその意義や由来を研究する学問である。
「ヘラルドリー (Heraldry) 」という英単語には、日本では「紋章学」などの言葉が訳語にあてられることが多い。しかしheraldryの概念は本来学問にとどまるものではない。一般的には、紋章官 (officers of arms) の職務と責任にまつわるさまざまな事案をさすし、最も広く捉えるなら、コート・オブ・アームズ及びヘラルディック・バッジ (Heraldic badge) の意匠・図案を考案、表示、記述、記録する人の営みである。この概念は「歴史速記術 (the shorthand of history) 」とか「歴史の庭をふちどる花壇 (the floral border in the garden of history) 」など、さまざまに形容されてきた。
紋章学
本項は「紋章学」を項目名とするものの、学問にとどまらず、ヘラルドリーのさまざまな側面を記述する。そのため、客観的な研究の主題としてのヘラルドリーを「学問としての紋章学」と呼び、人の営為としてのヘラルドリーを「慣習としての紋章学」と呼ぶ。
紋章学 2つの側面
慣習としての紋章学の起源は、戦闘に参加している者の顔が鉄鋼製の兜で隠れている際に個人を識別する必要性にあった。今日用いられている紋章の記述体系は、紋章官の手によって芸術の黎明期から発達してきたものである。この記述体系には、エスカッシャン（シールド）、クレスト及び存在するならばサポーター、モットーその他のしるしの説明が含まれている。これらの原則を理解することは、紋章学を適切に実践するにあたっての重要な鍵のうちの1つになる。国ごとに原則は若干異なるが、それぞれの支配権の及ぶ範囲で持ち越される面がある。
慣習としての紋章学はおよそ900歳を迎えるが、いまだに活用され続けている。ヨーロッパをはじめとして世界中の多くの都市と町では、現代でも紋章をそのシンボルとして使用している。個人の紋章も法的に保護され、合法的なものとして扱われており、世界中で使われ続けている。現代でもイギリス（イングランド、スコットランド）及びカナダでは紋章院を置いており、管轄地域の紋章の管理や新たな紋章の授与を行っている。
近代に至り、紋章の原則の体系は、学問としての紋章学に発展した。
紋章学 2つの側面
学問としての紋章学は、紋章から得られる知見により、貴族や王族などの支配階級の系図を明らかにする。また各国の紋章の類似性などからノルマン・コンクエストをはじめとする他民族への侵略や大航海時代以降の植民地支配などを含めた国家間の歴史的なつながりなどを明らかにすることが可能である。この点では歴史学にも通じる。大きなくくりでは文学に分類され、イギリスのオックスフォード大学などでは紋章学を修めると文学修士 (Master of Arts, MA) の学位が与えられる。
紋章は個人を特定するものであると同時に、その個人が属する家系を示すものである。紋章を体系化することによって、その紋章、その家系、その個人にまつわる歴史を知ることができる。また、その土地を支配していた権力者の紋章の全部、又は一部が現在の州、郡、市などの地方の紋章にも取り入れられていることから、その地方の歴史的な成り立ちの一端や地域独特の共通点から紋章学的ローカルルールを知ることもできる。特定のクラブ、軍隊、大学などがその出自や歴史、パトロンなどを反映させた紋章を持つ場合もあるが、これらもすべて紋章学に基づく体系に沿って作られている。
紋章学 起源と歴史
古代の戦士は、しばしば彼らの盾を紋様と神話をモチーフとする絵で飾った。彼らの顔が兜に隠れているときには、これらのシンボルは戦士を特定するのに役立った。ローマ帝国の軍隊の部隊は、彼らの盾にある特徴的な模様によって識別された。これらは中世と現代における紋章の概念のように個人又は家族でなく、部隊と関係していたためである。
イングランドのノルマン・コンクエストの時点では、現代のものに近い紋章学はまだ展開されてはいなかった。バイユーのタペストリーの騎士は盾を持っているが、世襲で継承される紋章の体系はなかったように見える。近代の紋章体系の始まりはきちんとしたものであったが、12世紀中頃までは標準的なものにはなっていなかった。この時までに、紋章はヨーロッパの全域で大郷士（騎士の次に位した紋章を用いる権利がある者）の子に受け継がれていた。1135年から1155年に、イングランド、フランス、ドイツ、スペイン及びイタリアでシールが紋章図案として採用されていくのが見られる。イングランドでは、長男とそれ以外の男子を区別するためにケイデンシーを用いる習慣が発祥し、15世紀に紋章官ジョン・ライセ (John Writhe) によって制度化、標準化された。
紋章学 起源と歴史
中世後期からルネサンス期では、紋章学は非常に発達した規律になり、紋章官によって管理された。その後、馬上槍試合での使用も廃れてしまったため、紋章は別の用途で視覚的に個人を特定するために用いられるようになり、文書の封蝋に押され、代々の墓に刻まれ、地元の旗として掲揚されるなど、一般に広く用いられ続けた。紋章法律学の最初の著書は、パドヴァ大学法科教授であったバートラス・デ・サクソフェラート (Bartolus de Saxoferrato) によって1350年代に書かれた、De Insigniis et Armiis である。
紋章を用いる慣習の始まりの頃から、紋章は紙、木版、刺繍、琺瑯（ほうろう）、石細工及びステンドグラスといった多種多様な媒体で描かれた。これらのすべては素早く識別する目的で、紋章学は7つの基本的な色だけを定め、フィールドに対するチャージの正確な大きさや配置で明快な区別をするというわけではない。紋章とそのアクセサリーは、紋章記述（ブレイゾン）と呼ばれている簡潔な隠語（ジャーゴン）で記述される。紋章のこの専門的な説明は、紋章の特定の描写において、たとえどんな芸術的な解釈がなされるかもしれなくても、厳守されなければならない標準である。
紋章学 起源と歴史
紋章の各々の要素が何らかの特定の意味を持つという論には根拠がない。初代の大郷士が特定の意味をチャージに求めたかもしれないが、これらの意味が必ずしも代々引き継がれて保持されるというわけではない。紋章にその保持者の名前をもじった明らかな洒落でも取り入れない限り、チャージにこめられた意味を後から見つけるのは困難である。
軍事技術と戦術の変化はプレートアーマーを時代遅れなものにし、紋章学はその本来の機能から分離されるようになっていった。これは、絵の中に存在するだけだった「紙紋章」の発展をもたらし、デザインとシールドは、明快さを代価としてより精巧になった。飾りけのない類像的な紋章に対する20世紀のテイストは、初期の紋章学の単純なスタイルを再び当世風のものにした。
紋章学 紋章の構成要素
エスカッシャン
フィールド
サポーター
モットー (スコットランド)
クレスト
リース
マント
ヘルメット
クラウン/コロネット
コンパートメント
チャージ
オーディナリー
モットー
画像ファイル（環境により文字がずれることもあります）
紋章は右図のようなエスカッシャン（Escutcheon、盾）、ヘルメット（Helmet、兜）、クレスト（Crest、兜飾り）、マント (Mantling)、リース (Wreath)、サポーター（Supporter、盾持ち）、モットー（Motto、一般的には巻物に示された座右の銘や家訓のようなもの。ラテン語で書くのが一般的）、冠、騎士団章（勲章）等の構成要素からなる。紋章で重要なのは盾とそこに描かれる模様で、コート・オブ・アームズと呼ぶ。それ以外の要素は装飾要素であり、描かれないこともある。すべての装飾要素を記述したものをアチーブメント(Achievement)という。日本ではコート・オブ・アームズを小紋章、アチーブメントを大紋章、一部の装飾（大抵はヘルメットとクレスト）のみ描かれた紋章を中紋章と呼ぶことがある。
紋章学 紋章の構成要素
紋章は中世の騎士の盾に描かれた識別用紋様から来ており、戦場に出ない女性の場合、盾型ではなく菱形の要素（ロズンジ（Lozenge））を使い、クレスト等も違った形式の帽子等装飾品になるのがオーソドックスであったが、近代では騎士のイメージは形式のみになっており、男女同権の意識も高まったため、特に区別しないこともある。
紋章学 紋章の原則
現代の紋章学の主な中心は、大紋章 (armorial achievement) 又は紋章 (coat of arms) である。紋章の中心要素は、エスカッシャンである.。一般に、紋章の中で用いられるシールドの形は特別な意味を持たない。紋章芸術で使用される盾形の流行はだいたい数世紀にわたって変化した。特定のシールド形が紋章記述の中で指定されることもある。これらはほとんど常にヌナブットの紋章と旧ボプタツワナ共和国のような非ヨーロッパの背景で起こり、ノースダコタ州がさらに変わった例として挙げられ、コネティカット州もロココ調のシールドを指定する。
女性は戦場に赴かなかったので、伝統的に彼女らはシールドを使わなかった。その代わりに、彼女らの紋章は、その鋭角のうちの1つで立っているロズンジと呼ばれる菱形に示された。一部の紋章院が例外を設けることがあるが、これは世界の多くで有効であり続ける。カナダでは、女性に対するシールド上に紋章を持てないという規制は撤廃された。非戦闘員の聖職者は、自らの紋章のためにカルトゥーシュやオーバルと同様にロズンジも利用した。