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長井市 歴史
東西の置賜郡をあわせた置賜地方は、戦国時代には全体が長井荘と呼ばれていた。この内、米沢市周辺を上長井、現在の長井市周辺を下長井と呼んだ。米沢市の上長井地区（旧南置賜郡上長井村）はその名残である。
長井市 財政
地方債等の残高
3関係する一部事務組合分の地方債（企業債） 14億2935万円＋置賜広域病院組合分 239億4000万円
置賜広域病院組合分 239億4000万円 （負担割合不明）公立病院問題が大きな財政問題となっている この広域病院は長井市、南陽市、飯豊町、川西町の2市2町で共同で運営しており、239億400万円の債務についても2市2町で分担して返済していく
置賜広域行政事務組合 79億5300万円（負担金割合11.0%）→8億7483万円
西置賜行政組合 11億1800万円（負担金割合 49.6%）→5億5452万円
地方債等の合計 327億2600万円 （連結会計 ただし負担割合が不明な広域病院分239億4000万円は一切含まない数字）
置賜広域病院組合を運営する2市2町にとって公立病院財政問題は大きな課題である
長井市 産業
長井は、最上川舟運の港町として栄えた商工業都市であり、その点で周辺部とは異なる。つまり、江戸時代までは日本の基幹交通は日本海経由の舟運であり、日本海に面した一大海運港であった酒田から、最上川を経由して米沢に至る舟運ルートの終着港が長井であった。すなわち、米沢藩の交易港都市であった。現在でも続く製造業としては長井紬が有名である。
その名残は現在の長井の産業にも影響しており、農業や農産物加工などのほかに、商業、工業が発展してきた地域である。
工業に関しては、第二次世界大戦前に当時としては珍しく自治体を挙げて東京芝浦電気（現・東芝）を誘致し、成功させた。その後、東芝およびマルコン電子（現日本ケミコン）の企業城下町として、電気機器関連産業が発展してきた。
その後、1980年代以降の円高と大企業の海外シフトに伴い、東芝の分社化、関連企業の撤退、倒産など長井市の製造業を取り巻く環境は厳しさを増した。こうした中で、長井工業高校と長井市商工観光課、地元製造中小企業、長井商工会議所が連携し、人事育成と地元での雇用創出の取り組みが行われ、全国的にも注目された。
ロボット産業
長井市 産業
現在では、製造中小企業の若手経営者が連携し、従来からの製造品目である工場自動化機器類の今後の方策を調査、研究する試みと、地域経済の活性化を目指して、ロボット産業について取り組んでおり、2006年度 ロボワン 全国大会の招致に成功した。なお日程は9/16（土）が予選、9/17（日）本戦、推定参加ロボット140体、推定参加人数300名程度である。また、マイクロマウス大会が1987年（昭和62年）より毎年開催されている（後述）。
協同薬品工業
市内に本社を持つ協同薬品工業は、農協系の置き薬メーカーである。一般の薬店での市販はされていないが、農村部での知名度は高い。
長井市は、現在でも置賜地域の商業集積地であり、流入客数が多い。ただ、近年、郊外型大型店舗の出店が、市内郊外部に進み、中心部の空洞化が懸念されている。また、道路網の整備、自家用車保有の進展により、近隣の南陽市や山形市、あるいは仙台市への買い物客の流出も指摘されている。
市内の主要商店街
長井市 産業
あら町商店街（あらまち） - 最上川舟運とかつての主要産業である長井紬で栄えた名残をもっとも色濃く残す地域。寛政元年創業(1789) の醤油、味噌の醸造蔵・山一醤油の店舗は築100年以上経過した立派なもの。マスコミにも多く登場し、現在でも味噌、醤油を中心に製造販売を行っている。また、この地域には、江戸期、明治期、大正期、昭和初期の近代建築が数多く残っている。
大町商店街（おおまち） - 市役所や病院、医院が数多く並ぶ。南北に続く市街地の北端に当たる。「文教の杜」と名付けられたエリアは、かつての商家「丸大扇屋」の建物を中心とした資料館と公園となっている。また、この地域のシンボルとしては、「小桜館」（旧置賜郡役所）があり、貴重な近代建築物として見学できるだけではなく、様々な催し物に活用されている。商店街にある「ぬくもりの郷あやっか」は、空き店舗活用の一つとして、山形工科短期大学校の学生であった石川文香が自身の卒業研究として土壁のある和風の交流空間として改築、まちづくりNPOセンターの活動拠点として、ギャラリーや観光案内所として活用されている。
長井市 産業
中央通商店街 - 長井駅前の通り。従来、鉄道の駅と、国道、最上川を結ぶ玄関口として最も重要な位置にある。駅前には、長井産のレインボー野菜などを販売し、情報発信の拠点となっている「長井村塾」があり、視察などの拠点となっている。長井駅舎は、近代建築物であり、その景色は昭和初期から30年代を彷彿とさせる光景となっている。また、木村家は大正年間創業の老舗パン店である。ロールパンは昭和20年代から続く名物である。
マイクロマウス委員会東北支部 http://mm.jan.jp/
マイクロマウス競技は、1977年（昭和52年）にIEEE（米国電気電子学会）が提唱し、日本では1980年（昭和55年）より「全日本マイクロマウス大会」として 毎年開催されている。長井市の財団法人置賜地域地場産業振興センター（ http://www.jibasan.com/ ）において、東北地区大会が1987年（昭和62年）より毎年開催されており、2006年（平成18年）に全国大会が初めて、都内を離れ、地方都市・長井市で開催された。マイクロマウス（ロボット）は、自立型で自律的（他社に操作されない。）に迷路を探索し、ゴールまでに達する最短時間を競う。ロボット技術の根幹を成す。本部は、財団法人ニューテクノロジー振興財団 http://www.ntf.or.jp/mouse/ 。
フラワー戦隊ナガレンジャーhttp://blog.livedoor.jp/fsn0601/
山形県長井市の西置賜工業会次世代グループが、ロボワン出場を目指してロボットを作成。5体のロボットによって、フラワー戦隊ナガレンジャーを結成した。工業関係者にとどまらず商業・教育関係者もまきこんで、産業振興、観光振興のシンボルとして活動。ちなみにフラワー戦隊とは、“花の名所長井市”にちなんで名づけられた。
長井市 地域
長井市は、この地域の政治や経済の中心であったため、以前から病院や医院も数多く存在してきた。現在も、個人医院や診療所などが市内に数多く開業している。
周辺自治体（長井市、南陽市、川西町、飯豊町）と共同で平成12年11月に公立置賜総合病院及び救命救急センターが隣接する川西町に設置されている。そのため、従来の長井市立病院は、公立置賜長井病院と名称変更され、サテライト医療施設として統合再編された。
長井市 交通
長井市は山形鉄道（第三セクター）の本社所在地で、市内に山形鉄道フラワー長井線の駅が多数ある。中心となる長井駅までは、山形新幹線赤湯駅から約30分である。
鉄道作家・宮脇俊三の作品『「時刻表昭和史」第13章 - 米坂線109列車』は、今泉駅で終戦の玉音放送を聞いた体験が描かれている。また、映画「スウィングガールズ」では、山形鉄道そのものがストーリーの中で重要な役割をしている。また、2006年（平成18年）8月には、大学生がデザインした萌えキャラクターを使用したグッズが販売された。
長井市は、西置賜地域の中心市として栄えてきたこともあって市内には三社のタクシー会社があり、公共交通の一端を担っている。また、地域随一の飲食店街としても有名であり、そのため代行運転サービスなども充実している。
長井市 文化
ゼッキンゲンのトランペット吹き
19世紀ドイツの作曲家ヴィクトル・ネスラーのオペラ。物語の舞台が長井市の姉妹都市であるバート・ゼッキンゲンであることから、2006年（平成18年）10月に、この作品の日本での全曲初演が長井市で行なわれた。音楽史家・プロデューサーの瀧井敬子の発案によるもの。ドイツからの来賓を迎え、二期会、山形交響楽団等が出演した。（参考文献：瀧井敬子「漱石の聴いたベートーヴェン」中公新書）
長井市 観光・イベントほか
長井市では、長井市観光協会、長井商工会議所などに加え、各種NPOや市民団体、グループなどが催し物や祭りの企画、運営、主催などに参加しており、市民参加型の行事が多い。
山形県、東北地域で唯一のフルマラソンの大会 制限時間6時間
水泳（長井北中プール使用）1.0k バイク 公道使用 60k ラン 10k
現地での観光情報に関しては長井駅や、市役所第2庁舎内の観光振興課、タスパークホテル内の観光協会や2階にある地場産業振興センターが詳しい。また、やまがたタス物産館では長井だけでなく、置賜地方全域の土産物を販売している。
この他、市街地には珍しく茅葺屋根の民家および商家が複数残されている。また、江戸期に建築された蔵も相当数残されており、最上川舟運で栄えた面影が今も残る。これらが2018年（平成30年）2月12日に文化財保護法に基づく重要文化的景観「最上川上流域における長井の町場景観」として選定された。
草川昭三
草川 昭三（くさかわ しょうぞう、1928年〈昭和3年〉8月16日 - 2019年〈令和元年〉7月17日）は、日本の政治家。
衆議院議員（8期）、参議院議員（2期）、公明党国会対策委員長、公明党参議院議員会長、公明党副代表、公明党顧問などを歴任した。
公明党で最初の非創価学会員の議員である。行動派の論客として知られ、国会での追及の鋭さから「爆弾男」の異名を取った。国会対策委員長時代には自自公連立政権の発足に尽力し、その後も連立与党のパイプ役を担う。2013年7月に政界を引退した時点で、当時の参議院における最年長議員だった。
草川昭三 経歴
1928年8月16日、愛知県名古屋市に生まれる。太平洋戦争中は勤労学徒として航空機工場で働く。1945年、名古屋市立第一工業学校（現：西陵高等学校）を卒業。敗戦直後で食事に事欠く中、名古屋造船（石川島播磨重工業→IHI）の看板に「白米一合二勺支給」とあったことからここで働くことに決めた。
1950年のレッドパージによって日本共産党系の労働組合幹部が追放されると、代わって組合運動に携り、石川島播磨重工業労働組合書記長、委員長を歴任する。団体交渉では社長の土光敏夫と議論を戦わせる場面もあった。やがて組合運動だけでは労働条件の改善には限界があると気付き、政治の道を志すようになる。
日本社会党に入党し、1967年の総選挙に日本社会党公認で旧愛知6区から立候補。社会党元書記長の江田三郎、かつて団体交渉で対峙した土光敏夫からも推薦を受けたが、次点で落選する。ちなみに、この選挙は公明党が初参戦した衆院選であり、愛知6区の最下位当選は公明党の石田幸四郎であった。
草川昭三 経歴
1976年の総選挙で旧愛知2区から公明党推薦の無所属候補として立候補し、初当選する。これは「創価学会員だけの党では幅が狭い。とくに労働界から人材を投入したい」という公明党側の誘いによるもので、非創価学会員としては初の公明系議員となった。この時点では草川は公明党に入党せず、公明党・国民会議として統一会派に所属した。当時の国民会議は高木健太郎、高桑栄松、和田教美、中西珠子、續訓弘、広中和歌子など、創価学会の会員・公明党員（立候補時）ではなく、公明党の活動に賛同した議員が参加した会派だった。
国会では一貫して花形の予算委員会に所属し、自民党や官僚機構を激しく追及していく。新聞や週刊誌のネタを積極的に質疑に用い、委員会に国税庁職員を政府参考人として出席させて政府・自民党を挑発するなど、その切れ味の鋭さから「爆弾男」のニックネームを付けられた。
1978年4月、公害対策並びに環境保全特別委員会で喫煙の問題性を指摘し、受動喫煙による健康への影響について切り込む。この質疑をきっかけに国立病院の待合室が禁煙化され、新幹線にも禁煙車両が設置された。日本の男性の喫煙率が7割台の時代にあって、喫煙を環境・健康の問題として捉える質疑は画期的だった。
草川昭三 経歴
盲導犬の社会的立場の向上にも早期から取り組み、公共施設への盲導犬の立ち入りを自由とするよう政府に改善を求める。1982年4月の交通安全対策特別委員会では、突っ込んできた自動車から主人を庇って重傷を負った盲導犬サーブの事例を取り上げ、政府から「盲導犬は視覚障害者の身体の一部」との答弁を引き出した。これを機に、事故に遭った盲導犬にも自賠責保険が支払われるようになった。
1986年10月21日、決算委員会で質疑に立ち、強姦をテーマにしたコンピュータ用アダルトゲーム『177』を有害ソフトとして取り上げる。これを受け、通商産業省は業界団体に指導をする答弁をおこなった。草川は、国会でアダルトゲームを取り上げた初めての国会議員であるとされる。
1988年10月、ソウルパラリンピックの開会式に参加し、名古屋市の中部盲導犬協会でトレーニングを受けた盲導犬25頭と一緒に入場行進をおこなう。この際、懇談会で同席した韓国大統領の全斗煥に盲導犬の提供を約束し、当時の韓国では馴染みが薄かった盲導犬の普及に寄与している。
草川昭三 経歴
第二次世界大戦中にユダヤ人にビザを発給して多くの命を救った杉原千畝の評価をめぐっては、1992年、外務省欧亜局長の兵藤長雄や外務大臣の渡辺美智雄、内閣総理大臣の宮澤喜一を相手に連日にわたって質疑をおこない、外交官としての杉原の名誉を回復するよう政府に迫る。一方、同年のPKO国会では国際平和協力等に関する特別委員会の野党側理事として採決を主導した。
1993年の総選挙を前に公明党へ正式に入党して再選を果たしたのち、1994年12月に新進党の結成に参加する。1995年11月の宗教法人に関する特別委員会では、文部大臣の島村宜伸が国会内の控室で「創価学会を徹底して身体検査をしてやる」「パンツの中まで、ケツの穴まで見てやる」と発言していたことを暴露し、委員会を紛糾させた。1996年の住専国会においては議院運営委員会筆頭理事に就任し、議会運営の陣頭指揮を執る。
1997年2月の新進党両院議員総会では、オレンジ共済組合事件をめぐって党首の小沢一郎に「党首を辞めてもらいたい。責任を取れ。新メンバーで出直すべきだ」と直言し、国会でかつて対立していた自民党の野中広務から「お前は偉いやつだ。小沢に面と向かって辞めろといったのはお前が初めてだ」と告げられるなどした。
草川昭三 経歴
新進党の解党を受け、1998年1月、旧公明党の衆議院グループで結成した新党平和で国会対策委員長に就任する。同年11月、公明党の再結成に参加し、公明党国会対策委員長に就任した。
1999年1月に自民・自由両党の連立によって小渕第1次改造内閣が発足すると、野党の立場から小渕政権の国会運営に協力する。自民党国会対策委員長の古賀誠、自由党国会対策委員長の二階俊博と連携し、ガイドライン関連法、通信傍受法、国旗・国歌法、改正住民基本台帳法などを成立に導いた。古賀・二階との協調関係は「国対だんご3兄弟」とも称され、同年10月に発足した自自公連立政権の基礎を作った。
2000年6月25日、第42回衆議院議員総選挙に愛知6区から立候補するも、民主党新人の前田雄吉に敗れて落選。公明党国会対策委員長を退任し、後任には太田昭宏が就任した。
2001年7月29日、第19回参議院議員通常選挙に比例区（愛知・岐阜・三重・静岡重点）から立候補し、当選する。2003年の総選挙では、かつて新進党で行動をともにした保守新党元職の三沢淳を応援する。三沢は愛知4区から6区に国替えし、草川の小選挙区での後継者として選挙戦に臨んだが、民主党現職の前田に敗北した。
草川昭三 経歴
小泉政権下では内閣総理大臣秘書官の飯島勲と緊密に連携を取り、公明党の本音を政権に伝える役割を果たす。自民党参議院幹事長（のちに参議院議員会長）の青木幹雄とも信頼関係を築き、連立与党の黒子役としてともに政権の生命線を担った。この間、党では副代表、参議院議員会長、選挙対策本部副本部長を務め、参議院では2006年から2007年にかけて行政監視委員長を務める。
2007年の第21回参議院議員通常選挙には立候補せずに政界から引退することが決まっていたが、一転して公明党公認候補に名前が浮上する。同年7月29日に執行された同選挙では比例区（愛知重点）から公明党公認で立候補したが、当選圏内に届かず落選。この時点で、公明党所属の国会議員の中では最高齢（78歳）だった。落選後も公明党副代表の地位には留まり、秘書を維持して東京都中央区八重洲に事務所を構えた。
2008年9月、参議院議員の遠山清彦が次期総選挙に比例九州ブロックから立候補するとして議員辞職したため、参議院議員に繰り上げ当選する。この繰り上げ当選をめぐって、政界では「自民党との太いパイプを持つ草川を一日も早く復帰させ、公明党執行部の態勢立て直しと与党内調整にあたらせるため」ではないかとの見方が広がった。政界復帰に伴い、党参議院議員団顧問に就任する。
2010年3月の予算委員会において、内閣官房機密費をめぐる鳩山由紀夫内閣の答弁と内閣官房の資料の食い違いを追及し、内閣官房長官の平野博文に月1680万〜2160万円の別支出の存在を認めさせる。同年7月の第22回参議院議員通常選挙の結果を受けて衆参ねじれが生じると、一時は参議院議長候補として名前が挙がった。
2012年7月、国民の生活が第一の発足に伴う議院内の勢力分野変動により、藤末健三の後任として参議院総務委員長に就任する。同年10月には法務委員長に就任し、党では同年12月に両院議員総会会長に選出される。
2013年7月、第23回参議院議員通常選挙には立候補せず政界から引退。この時点で、当時の参議院議員の中では最高齢（84歳）であった。同選挙では、比例区（愛知重点）から公明党公認で立候補した新妻秀規を事実上の後継候補として応援する。
2013年8月、公明党顧問に就任。公明党や自民党の各種会合に出席したほか、かつての勤務先であるIHIの関係者に請われて定期的に勉強会を開催した。2019年の第25回参議院議員通常選挙では、愛知県選挙区から公明党公認で立候補した安江伸夫を応援する。
2019年7月17日、急性心不全のため、名古屋市内で死去した。90歳没。
ルパン三世 念力珍作戦
『ルパン三世 念力珍作戦』（ルパンさんせい ねんりきちんさくせん）は、1974年の日本映画。モンキー・パンチの漫画『ルパン三世』を原作とし、1974年8月3日に公開された同作品初となる実写映画。
ルパン三世 念力珍作戦 概要
国際放映作品。赤塚不二夫、中山千夏が企画に名を連ねたが、名義を貸したのみで実際に携わってはいない。監督は東宝クレージー映画シリーズを手がけた坪島孝。公開当時の併映作品は『ノストラダムスの大予言』。
ルパン三世を目黒祐樹、次元大介を田中邦衛、峰不二子を江崎英子、銭形警部を伊東四朗がそれぞれ演じた。なお、石川五ェ門に相当する役は本作に登場しない。踊る暗殺者軍団ドラゴンシスターズとして当時売出し中であったダンスグループポピーズが出演しており、デビュー曲も披露している。
峰不二子を中心に、大人向けのセクシー描写が多いのも特徴である。原作で頻出する「♂マークと♀マークを絡ませた濡れ場表現」を、忠実に映像化している。
内容とあまり関係のないサブタイトル（念力珍作戦）は、「何か時代性のあるタイトルにしろ」という東宝側の指示で、当時流行していた超能力ブームにあやかりスタッフによりつけられたもの。
ルパン三世 念力珍作戦 概要
ルパンをはじめとする主要キャラクターの台詞をアニメ版の声優である山田康雄らの吹き替えに差し替える案があったという。真剣に検討されたものの、出演者側から反発を受け立ち消えとなった。山田はのちに「そりゃそうですよ。俳優がセリフしゃべらないで口をパクパクやってんじゃクサりますよ（笑）」と語っている。
本作におけるルパンの銃はモーゼルHSc（消音器の付いたゴールドモデル）。
長らく、休日の午後や地方局で稀にテレビ放送される程度の視聴困難な作品だった。そんな中、1993年発売のLD-BOX「ルパン三世 シアターBOX」にアニメ版劇場作品と共に本作も収録され、初ソフト化となった。2004年5月28日にDVDが発売された。
ルパン三世 念力珍作戦 ストーリー
盗んだ車でドライブを楽しんでいたルパン三世は、その道中に刑務所へ護送中だった峰不二子に出会い、彼女を手に入れるため脱獄に協力するが、不二子はルパンを置き去りにして一人で逃げてしまう。警察に捕まったルパンは銭形警部からの取り調べを受けるが、「脱獄に協力したという証拠も証人もない」という理由で釈放される。その直後、ルパンを探していた次元大介と出会い、自身の素性を知ることとなる。ルパンは、かつてフランスで活躍した怪盗アルセーヌ・ルパンの孫であり、世界中の犯罪組織を束ねていた「ルパン帝国」の御曹司だった。しかし、「ルパン帝国」はルパン二世の部下だったマカ・ローニ一家の裏切りによって壊滅し、組織の生き残りは次元と、日本の孤児院で暮らしていたルパンだけとなっていた。
警視総監からルパンの素性を聞かされた銭形警部は、ルパンを逮捕すべく、大岡越前・遠山金四郎の子孫である大岡刑事・遠山刑事と共にルパンを追い掛け回す。しかし、2人は口先だけの役立たずで、銭形警部はルパンによって散々な目に遭ってしまう。そのころ、ルパンの生存を知ったマカ・ローニ一家も、ルパン抹殺のため殺し屋を送り込んできた。
ルパン三世 念力珍作戦 ストーリー
そんな中、ルパンは不二子と再会し、次元と3人で時価56億円もの宝石を盗むことになった。難なく盗みに成功したルパンだったが、肝心の宝石は不二子に一人占めされてしまう。そのうえ、ルパンと次元は銭形警部に追い回され、マカ・ローニ一家の殺し屋たちにも狙われるなど憂き目を見る。次々と現れる殺し屋に辟易したルパンは、「安全だから」という理由で警察に自首し、次元から呆れられてしまう。銭形警部はルパン逮捕の手柄で総監賞を授与され、宇宙人の念力が詰まっているという遮光器土偶を四次元研究所に護送するという任務を任された。
ルパンの自首を知ったマカ・ローニ一家は安堵し、世界中の物好きが欲しがるという遮光器土偶の強奪を画策する。それを探っていた不二子が捕まったと聞いたルパンは慌てて留置所を脱走し、捕らえられている山小屋へ乗り込み無事に不二子を救出した。一方、銭形警部たちが護送する遮光器土偶の強奪を目論むマカ・ローニ一家から次元が土偶をかすめ取り、3人はヘリで逃亡。銭形警部は、この機に乗じてマカ・ローニ一家の逮捕を試みるが、隙を突かれ逃げられてしまう。うまく姿を消したルパンたちだったが、乗っていたヘリが故障して不時着した四次元研究所にて護送役に勘違いされ土偶の盗みに失敗してしまう。
ルパン三世 念力珍作戦 ストーリー
後日、遮光器土偶を護衛した手柄によって再び総監賞の授与を期待した銭形警部だったが、警視総監から「遮光器土偶を守ってくれたのはルパンだろう」と告げられ、ルパンへ感謝状を届けて来るよう命令される。一方、ルパンと不二子は港で戯れ合っており、その光景に次元は呆れ返っている。そこへ銭形警部が現れ、ルパンたち三人は逃走。その様を確認した銭形警部は感謝状を投げ捨て、逮捕すべく追いかけていった。次元・不二子と銭形警部による追走劇を尻目に、カメラに歩み寄ったルパンの「これでおしまい」という台詞とともにスクリーンの幕が下りる。
R.O.D
R.O.D（アール・オー・ディー）は、R.O.D -READ OR DIE-として制作されたメディアミックスシリーズの総称。
R.O.D 概要
本を愛し、紙を自在に操って闘う紙使いの活躍を描く「文系アクション」。小説、アニメ脚本、漫画原作等はすべて倉田英之が執筆している。キャラクターデザインは羽音たらく。
タイトルの英語 Read or dieは直訳すると「読むか死ぬか」、すなわち「読め！さもなくば死ね！」「読まずに死ねるか!」という意味。
原作である小説版、基本的な設定はほぼ小説に基づくが展開が異なるOVA版およびその続編のTVアニメ版、それぞれ小説とTVアニメを基にした二つのコミック版がある。
2012年から、オリジナルストーリーの第3のコミックス版が『スーパーダッシュ&ゴー』で連載開始。読魅子（よみこ）という新たなキャラクターが活躍する。
R.O.D 小説版
正式タイトルは『R.O.D READ OR DIE YOMIKO READMAN "THE PAPER"』。倉田英之著、 集英社スーパーダッシュ文庫刊。第1巻は2000年7月20日発行、2016年8月現在12巻までが出版されている。以下に解説されている他メディアの全シリーズに対する原作作品。
読子・リードマンは自宅ビルを本で埋め尽くし「神保町のヌシ」と呼ばれるほどの無類の本好き（ビブリオマニア）。そして実は「紙使い」の能力を持ち、大英図書館特殊工作部に所属するエージェント「ザ・ペーパー」である。任務のない時は非常勤教師として勤務する彼女が赴任した高校には偶然、読子も大ファンの美少女高校生作家菫川ねねねが在籍していた。
ファンとしてねねねにサインをねだる読子だが、ねねねはファンをファンとも思わぬすげない返事しか返さない。それもそのはず、ねねねはファン心理が常軌を逸してストーカーとなった者から執拗で偏執的なアプローチを受け、それに悩まされ続けていた。そしてストーカーはねねねの誘拐という行動に出る。
ファンとして、本好きとして、ストーカーの行動を許せない読子は、大立ち回りの末にねねねを助ける。しかし今度はねねねが読子に興味を持つ事に。ねねねは自ら読子の裏の顔とそれにまつわる騒動に巻き込まれていく。
R.O.D アニメ版
2001年 - 2002年にかけて発売されたOVA作品（全3巻）。「ザ･ペーパー」読子・リードマンと、突如街に現れた偉人と呼ばれる異能者たちとの壮絶な死闘を描く。ねねねは登場しないが、彼女が読子と親しい人物として存在している描写はある。今作の設定の多くは、そのままTVアニメ版に引き継がれている。
2003年9月 - 2004年3月にフジテレビ系列で放映されたTVアニメシリーズ（全26話）。OVA版の5年後の設定であり、直接の続編。主人公はミシェール、マギー、アニタの紙使い三姉妹で、彼女らとねねねの出会いから物語は始まる。読子は後半から登場。
R.O.D CDドラマ
2001年12月19日、SME・ビジュアルワークスから発売されたOVA版R.O.Dの番外編ドラマCD。3話構成で間に挿入歌が2曲入っている。第1話と第2話は、菫川ねねねがメイン、第3話はウェンディ・イアハートがメインになっている。TVアニメ制作前の作品であり、ねねね役の声優はTVアニメ版とは異なっている。
2004年7月22日、アニプレックスより発売されたR.O.D -THE TV-の番外編ドラマCD。副題は「僕の中学校は戦場だった」。TV版最終話直後、アニタが通う西浜中学校に起こった出来事をコメディ・タッチで描いている。読子とドレイク以外のTV版の主要キャラクターはほとんどすべて登場する。
R.O.D コミック版
読子・リードマンを主人公にした、小説版R.O.Dをベースにした漫画。全4巻。第一巻の読子とねねねが初めて出会う事件のエピソードはほぼ小説と同じであるが、その後のストーリーは異なる。読子がドニーに扮したリドリー・ウォンと性交渉を行なうことになったり、一時的とはいえ本が嫌いになったりと、陵辱の限りを尽くされていたりもする。またカバー裏は『週刊少年ジャンプ』のヒット作品のパロディになっており毎回、各方面に了承をとって行われている。
紙姉妹探偵社のミシェール、マギー、アニタの三姉妹を主人公にした-THE TV-の外伝的作品。全4巻。-THE TV-の登場人物たちが登場するが、設定はTVアニメとは大きく異なる（菫川ねねねが登場せず、菱石久美が「天才女子中学生作家」としてそのポジションに就いていることなど）。
原作者/倉田英之による正式なストーリーで、位置づけとしては外伝にあたり近未来が舞台。前作までと打って変わってダークサイドのヒロインだが、シリーズ中一貫して共通している性質は変わらず“愛書狂（ビブリオマニア）”であり、『本を殺すのは　私だ』と手段を選ばない。“愛書都市（ビブリオポリス）”が話の中核となる。電子媒体の普及が進み、紙の本の死が宣言されたことにより愛書狂たちが作り上げた人工都市にてアクションが繰り広げられる。
向ヶ丘駅
向ヶ丘駅（むこうがおかえき）は、愛知県豊橋市植田町西蛤沢にある、豊橋鉄道渥美線の駅である。 駅番号は9。
向ヶ丘駅 概要
豊橋鉄道の建売住宅販売による住民の利便性向上のために開設された駅である。無人駅である。
向ヶ丘駅 駅構造
単式ホーム1面1線を持つ地上駅である。以前は駅舎があったが、後に無人化（簡易委託駅）された。駅舎撤去後は自動券売機が設置されていたが、2003年頃に自販機荒らしに遭遇したことにより、自動券売機による乗車券発行を停止し撤去した。
向ヶ丘駅 利用状況
輸送実績（乗車人員）の単位は人であり、年度での総計値を示す。
乗降人員調査結果は任意の1日における値で、単位は人である。調査日の天候・行事等の要因による変動は考慮されていない。
表中、赤色は各項目の最高値である。また、最高値を記録した年度を基準に、それ以前の最低値を緑色、以降の最低値を青色で表記している。
向ヶ丘駅 駅周辺
駅付近は民家が多く、商店が点在する。駅の東西には池があり、駅東側にある精進池の近くには公園が整備されている。
向ヶ丘駅 隣の駅
豊橋鉄道
■渥美線
植田駅(8) - 向ヶ丘駅(9) - 大清水駅(10)
童話
童話（どうわ）とは、児童が読む、または親などの大人が幼年児童に読み聞かせる子ども向けの、民話、伝説、神話、寓話、創作された物語等である。創作童話の多くは幼年、児童向けの短篇作品をさす。最も古い童話論は「童話は乳母のするおとぎ話である」というプラトンの論である。
童話 日本における概念
江戸時代より学者や作家である山東京伝や曲亭馬琴らが「童話」と記して「むかしばなし」や「わらべものがたり」と読ませていたように昔話を指す言葉であったため大正時代頃までは、高木敏雄の『童話の研究』（1916年）などに代表されるように昔話研究などで「童話」という言葉が使われていた。一方、明治時代に巖谷小波は幼年児童向けの読み物に「お伽噺」という語を用いて出版やお話し会などの活発な活動をおこなっていた。その後、1918（大正7）年創刊の鈴木三重吉主宰『赤い鳥』の頃より「お伽噺」ではなく「童話」という呼称を使い出し、競合誌に『童話』（1920年）も創刊されて一般に用いられるようになった。アンデルセン童話の影響もあったと思われるが、『赤い鳥』でも当初は、昔話の意味合いだったが次第に創作童話も含むようになり、一般に子ども向け（幼年から少年）全般の文学に対して用いられるようになり、これが現在でも引き継がれている。ただ、子ども向け全般の用語としては、昭和時代以降は「童話」に代わって「児童文学」という言葉が使われるようになっている。この際、「童話」は文学の一ジャンルとしてメルヘン、ファンタジーを示し、小説やノンフィクションなどと区別している。
童話 日本における概念
絵本や紙芝居といった媒体になっていることが多いが、口伝である口演童話の場合もある。時代を経て児童向けに変わってきた民話や伝説や教訓や社会常識を伝えるために動物などの姿を借りて物語となった寓話なども含むほか、新しく創作されたものを創作童話と称する。
童話 目的
幼児期の子どもに言葉や文字を学ばせたり、美的感覚、善悪の判断等の情操教育や想像力や価値観を育てたり、親子でコミュニケーションをとったりすること等である。
童話 傾向
昔話的な童話においては、子どもが興味を持てるような内容で、教育的な面を含んでいるため次のような傾向にあると言われていた。しかし、文学的な現代童話はこれに対するアンチテーゼとして多彩な傾向が示されるようになった。
昔の童話（＝昔話）には、悪者の行う行為やそれに対する報いや制裁がかなり残酷な話も少なからずある。例えば元々の『白雪姫』では、姫を苦しめ続けた継母（グリム初版では実母）は真っ赤に焼けた鉄の靴を履かせられ、死ぬまで踊りつづけさせるといった結末のものや、日本のものでは『かちかち山』の狸は、おばあさんを殺して汁にし、それを「狸汁」と称しておじいさんに食べさせるなどがある。これらの多くの話は、たいていの場合、子どもが見るということから考慮して、描写を変えるのが通例であった。
日本で幼児向けに出版されている絵本も、残酷な場面を削る、あるいは被害者が一命を取り留めたり(かちかち山の老婆やさるかに合戦の母蟹、三匹の子豚の長男豚と次男豚など)を受けた加害者(かちかち山の狸、さるかに合戦の猿、三匹の子豚の狼、シンデレラの継母など)が最終的に改心し主人公や被害者と和解するなど、平和的な結末に「修正・改変」されているものがほとんどであった。ただし近年では、その残酷性だけにスポットを当てるのでなく作品全体を通して考えるべきとして原典に近い形で出される傾向もある。
童話 大人向け作品
いわゆる童話的な体裁を持つが、想定する読者対象が大人に向いていると思われる例もある。ジャンルとしての童話であり寓意性を持ったものである。『星の王子さま』『動物農場』等はその例である。
食パン
食パン（しょくパン）とは、大きな長方形の箱型の型で焼いたパンのこと。
食パン 概説
食パンとは、生地を発酵させ、大きな長方形の箱型の型に入れて焼いたパンのことである。薄く切ってトーストにして食べたり、サンドイッチに用いたりされる。
形により「山型食パン（ラウンドトップ。イギリスパンがこれに相当）」「角型食パン（プルマンブレッド）」「ワンローフ（2 - 3個の山があるイギリスパンに対し、山が1つだけの食パン）」などに分類される。
18世紀頃にイギリスで、カナダ産強力粉を原料として金型に入れて焼いた山型食パンの製造が開始された。イギリス系の植民地や食文化が世界に拡散するとともに、ブリキの箱（tin box）で焼くパンも全世界規模で広まった。別名「ティンブレッド（tin bread）」はこれに由来する。
日本式の食パンは英国の山型白パンやフランスのパン・ド・ミーなどに起源を持つ。日本人の好みや利用法にあわせて食感、材料の比率、形状、焼き加減など変化した独特のパンとなっているが、他地域の類似したパンも日本語の語彙体系で言えば「食パン」に分類できるので、あわせて説明する。
食パン 名称
「食パン」は主食用パンの略称と言われており、日本での造語である。菓子パンの対義語とされる。
台湾では日本語教育が行われた歴史があり、日本語の影響を強く受けた台湾語では食パンとトーストを「ショッパン（白話字：sio̍k-pháng）」と呼称している（一般的には国語が使われるので吐司（tǔsī）、焼いていないものは白吐司と呼ばれている。）。同じく日本の影響を受けた朝鮮半島では食の漢字音のみ朝鮮語読みして「シッパン（シクパン、식빵 / 食빵、sikppang）」と呼ばれる。そもそもパンそのものを「パン（빵、ppang）」と呼んでいる。
食パン 構造
パンの外皮の内側にある気泡を多く含む軟らかい部分をクラムまたは内相という。
食パンはフランスのパン・ド・ミーに相当する。このmieはフランス語で中身を意味し、クラムの部分を楽しむタイプのパンとして嗜好され、日本でも「パン・ド・ミー」の名称で販売されることがある。
かつて、軟らかく中が白いパンは豊かさの象徴だった。製パン工場で大量生産される廉価なローフブレッドによって、貧困層も従来より高品質な食事で命をつなぐことができるようになり、自家製パンの労働からも解放された。その半面で、手間のかかる郷土料理やホームベイク文化の消失にも繋がっている。
パンの外側の硬く焼き色がついた部分はクラスト（crust）または皮（表皮）というが、食パンの場合は「耳」ともいう。英語では踵を意味する「heel」という呼び方もある。
食パン 構造
サンドイッチなどに使う時は耳の部分のやや硬くパサパサした食感を避けるため、日本では切り落として白い部分だけを用いることが多い。パンをまとめて焼き、サンドイッチに加工したりする街のベーカリーや大手の製パン工場にとって「パンの耳」は一種の中途半端な余剰物にあたる。古くから動物園や農家などの動物・家畜の餌（飼料）として活用されてはいたものの結局は捨てられることが多く、それらをどう活用するのかは課題であった。近年では別の商品としての活用例が増えている。
家庭などではオーブンなどで軽く焼くとカリカリとした食感になり、ラスクやビスコッティの代用品とすることができる。また、パンの耳を揚げて砂糖や蜂蜜で味つけをし、かりんとうに似た食感の菓子として供することもある。
食パン 種類と形態
食パンには次のような分類がある。
角食パン（角型食パン）
角食パンは、生地を型に入れた後、蓋をして焼いた食パンである。蓋を閉じて焼くためしっとりと滑らかな触感となる。
山食パン（山型食パン）
山食パンは、生地を型に入れた後、蓋をせずに焼いた食パンである。焼く過程で生地が上に伸びるため比較するときめが粗い触感となる。日本では明治時代にイギリス人によって作られたこともあり「イギリスパン」ともいう。
北海道では、四辺が直線の食パンを「角食（かくしょく）」と呼び、一辺が丸い食パンを「山食（やましょく）」と呼ぶ人も多い。
なお、小麦粉に全粒粉を用いたものは全粒食パン（ブラウンブレッド、グラハムブレッド）という。
イギリスでは焼き型に蓋せず上部が盛り上がった山形である。
近年、イギリス大都市部のパン職人はフランスやドイツ流のサワードウ発酵パンを主流とする。伝統的なローフブレッドは田舎町のパン工房や観光地で探した方が見つけやすい状況にある。
食パン 種類と形態
食パンはフランスの「パン・ド・ミー」に相当する。フランスはパンの種類が多様であり、その多くが外側が濃い色にパリパリと固く焼き上げられたものである。フランス語で「mie　ミー」というのは中身のことであり、ハードなクラスト（皮）ではなく、ソフトなクラム（中身）を楽しむパンという意味である。フランスでは日本の食パンに比べてやや小振りなタイプが広く嗜好されている。とは言ってもフランスでは朝食ではクロワッサンなどが主流であるし、サンドイッチに使うパンはあくまでバゲット類が主流なので、全体の流通量に占めるパン・ド・ミーの割合はかなり小さい。
明治初期に日本へイギリスの山型白パンが伝わり、主に外国人向けに製造された。神戸では米騒動を期に食パンが朝食用に用いられた。太平洋戦争後、サンドイッチを食する占領軍兵士の要望を受けて、角型食パンが8枚に切り分けて販売される。後年に食パンの食感が日本人の嗜好へ調整されるようになった。トーストでの供食に好まれる6枚（20mm）、5枚（24mm）、4枚（30mm）など厚切りや、サンドイッチなど調理加工に好まれる10枚（12mm）、12枚（10mm）など薄切りが販売されるなど切り分け厚は多様である。
食パン 種類と形態
消費は関西が特に多い。都道府県別の消費量で見ると、近畿の2府4県が上位10位内に入っており、廉価品より高級品、薄切り（6・8枚切）より厚切り（4・5枚切）の販売額が高い。
欧州各国では水と塩だけで練られることが多いのに対して、日本の食パンは牛乳や脱脂粉乳、バター、マーガリン、ショートニングなど油脂類の添加されているものも多い。こうした日本の製品は菓子パンに分類される場合がある。
現代日本において、食パンは主食の1つとして社会の隅々まで普及し切っており、様々な事業者により生産・販売される。大手製パン会社が自社ブランドや小売チェーン等から依頼を受けたプライベートブランド（PB）商品として生産し、特にスーパーやコンビニを中心に卸しているほか、街中のベーカリーでも独自に製造し販売している。家庭のホームベーカリーで作られる事もあるが、炊飯とは異なり、一般的とは言い難い。
日本の食パン基本配合の一例は次のとおり
工程はおおまかに言うと、ミキシング（材料を混ぜること）→ 発酵 → 切り分け・丸め → ベンチタイム → 成形・型詰め → 焼成 → 型からの取り出し、といった順になる。
製粉小麦粉類を焼成すると重量は約1.5倍に増加する。用いられる長い箱型の型は、日本では「食パン型」と呼ばれている。
食パン 種類と形態
日本の家庭で食パンを作ろうとしても、以前はなかなか困難であった。生地をコネたり発酵させたりといった工程の管理も大変であったが、長い金属型を入れて焼くことができるような大型のオーブンなどを持つ賃貸・分譲・戸建てなどの家庭用住宅の物件が不動産業界から例外的と見なされるほどに少なかったためである。近年、日本の家庭では家庭用パン焼き機（ホームベーカリー）も普及するようになってきており、そのほとんどが工程のコースを選べるようになっており、おおむね基本コースとして「食パン」コースを用意している。家庭用パン焼き機の内部には、テフロン加工などのこびりつかない金属型とヒーターがあり、生地をコネることや発酵も含めて工程のほとんどが自動的に行われるようになっている。
食パンの重量は「1斤（きん）」「2斤」……と数える。尺貫法の斤から派生した「英斤」（120匁=450グラム）に由来し、製品重量の時代毎の変遷（シュリンクフレーション）と偏差を考慮して1斤当たりの重量は350 - 400グラムであるのが一般的で、製パン業界の公正競争規約では340g以上と定めている。切り分け前の棒状食パンは1本、2本と数え、切り分け後は1枚、2枚、または1切れ、2切れと数える。
食パン 美術
木炭デッサンやパステル画では、食パンが微量の水分で糖分も少なく、紙を傷めずに吸着できるため消し具として用いられる。
三千院
三千院（さんぜんいん）は、京都市左京区大原来迎院町にある天台宗の寺院。山号は魚山（ぎょざん）。本尊は薬師如来。三千院門跡とも称する。
京都市街の北東に位置する山中、かつては貴人や仏教修行者の隠棲の地として知られた大原の里にある。青蓮院、妙法院とともに、天台宗山門派の三門跡寺院の1つに数えられている。
三千院 概要
三千院は8世紀、最澄の時代に比叡山に建立された円融房に起源を持ち、後に比叡山東麓の坂本（現・滋賀県大津市坂本）に移され、たび重なる移転の後、1871年（明治4年）に現在地に移ったものである。「三千院」あるいは「三千院門跡」という寺名は大原に移転して以降使われるようになったもので、それ以前は「円融院（円融房）」「円徳院」「梨本門跡」「梶井宮」「梶井門跡」などと呼ばれた。一方、境内にある往生極楽院（旧称・極楽院）は、平安時代末期の12世紀から大原の地にあった阿弥陀堂であり、1871年（明治4年）に梶井門跡の本坊がこの地に移転してきてからその境内に取り込まれたもので、三千院と往生極楽院は元来は別々の寺院である。
境内には往生極楽院のほか、宸殿、客殿などの建物がある。このうち、境内南側の庭園内にある往生極楽院内部には国宝の阿弥陀三尊像を安置している。
三千院 歴史
三千院は天台三門跡の中でも最も歴史が古く、最澄が延暦年間（782年 - 806年）、比叡山延暦寺を開いた時に、東塔南谷（比叡山内の地区名）の梨の大木の傍に一宇を構え、「円融房」と称したのがその起源という。後の「梨本門跡」の名はこれに由来している。
その地に貞観2年（860年）、承雲和尚が最澄自刻の薬師如来像を安置した伽藍を建て、円融院と称した。承雲はまた、比叡山の山麓の東坂本（現・大津市坂本）の梶井に円融院の里坊（山寺の僧が山下の人里に設ける住まい）を設けた。応徳3年（1086年）には梶井里に本拠を移し円徳院と称した。梶井の地名と、加持（密教の修法）に用いる井戸（加持井）があったことから、後に寺を「梶井宮」と称するようになったという。
元永元年（1118年）、堀河天皇第三皇子（第四皇子とも）の最雲法親王が入寺したのが、当寺に皇室子弟が入寺した初めである。最雲法親王は大治5年（1130年）、第14世梶井門跡となった。以後、歴代の住持として皇室や摂関家の子弟が入寺し、歴史上名高い護良親王（尊雲法親王）も入寺したことがある。
三千院 歴史
最雲法親王は保元元年（1156年）、天台座主（天台宗の最高の地位）に任命されたが、同じ年、比叡山の西麓の大原に梶井門跡の政所（まんどころ）が設置された。これは、大原に住みついた念仏行者を取り締まり、大原にそれ以前からあった来迎院、勝林院などの寺院を管理するために設置されたものである。政所は極楽院（現・往生極楽院）に隣接して建立された。
大原は古くから貴人や念仏修行者が都の喧騒を離れて隠棲する場として知られていた。文徳天皇の第一皇子である惟喬親王（844年 - 897年）が大原に隠棲したことはよく知られ、『伊勢物語』にも言及されている。藤原氏の権力が絶大であった当時、本来なら皇位を継ぐべき第一皇子である惟喬親王は、権力者藤原良房の娘・藤原明子が産んだ清和天皇に位を譲り、自らは出家して隠棲したのであった。大原はまた、融通念仏や天台声明（しょうみょう、仏教声楽）が盛んに行われた場所として知られ、天台声明を大成した聖応大師良忍（1073年 - 1132年）も大原に住んだ。
山号の魚山は魏の曹植が陳の魚山に遊んだ際に、空中より聞こえた梵天の讃を筆を執って写し梵唄と名付けたという、声明発祥の故事にちなんだものである。
三千院 歴史
坂本の梶井門跡は貞永元年（1232年）の火災をきっかけに今の京都市内に移転した。洛中や東山の各地を転々とした後、元弘元年（1331年）に洛北船岡山の東麓の寺地に落ち着いた。この地は淳和天皇の離宮雲林院があったところと推定され、現在の京都市北区紫野、大徳寺の南方に当たる。船岡山東麓の梶井門跡は応仁の乱（1467年 - 1477年）で焼失し、大原の政所を本坊とした。
元禄11年（1698年）、江戸幕府将軍徳川綱吉は当時の門跡の入道慈胤親王（後陽成天皇皇子）に対し、京都御所周辺の公家町内の御車道広小路に寺地を与えた。これにより、本坊は大原から移転した。このため、以後近世を通じて梶井門跡は公家町の一角であるこの地にあった。寺地は現在の京都市上京区梶井町で、跡地には京都府立医科大学とその附属病院が建っている。
明治維新の際、当時の門跡であった昌仁法親王は還俗（仏門を離れる）して新たに梨本宮家を起こし、公家町（京都御所周辺の寺町広小路）の寺院内にあった仏像、仏具類は大原の政所に送られた。1871年（明治4年）、大原の政所は新たな本坊となり「三千院」と改称した。「三千院」は梶井門跡の持仏堂の名称「一念三千院」から取ったものである（「一念三千」については当該項目を参照）。その際、隣接して建てられていた極楽院を吸収合併して境内に取り込んでいる。
三千院 歴史
1915年（大正4年）、寺門の維持が困難になったとして皇室に30年分の年金を繰り上げて下賜するよう申し入れたところ、1944年（昭和19年）までに相当する2万9004円の下賜が認められた。
宮中御懺法講（きゅうちゅうおせんぼうこう）は、保元2年（1157年）に後白河天皇が宮中の仁寿殿にて初めて行った仏事で、法華経を読誦し、悪行を懺悔し、罪障消滅を祈る法要である。代々、梶井門跡の門主がこの法要の導師を務めることが慣例になっていた。明治新政府が宮中での仏事を禁じたため、この行事は一旦絶えたが、その後1898年（明治31年）に大原の地で復活した。宸殿が1926年（大正15年）に建立されてからは宸殿で行われるようになった。1979年（昭和54年）に明治天皇70回忌法要を三千院で行ってからは毎年5月30日、三千院宸殿で御懺法講が行われている。
三千院 往生極楽院
重要文化財。入母屋造、杮（こけら）葺き、妻入で、屋根側面が三角形に見える側を正面とする。内部は船底天井として、中尊の像高2.3メートルの国宝・阿弥陀三尊像を堂内の空間一杯に安置する。中尊の阿弥陀如来は来迎印を結び、左脇侍（向かって右）の観音菩薩は往生者を蓮台に乗せる姿で、右脇侍（向かって左）の勢至菩薩は合掌する。両菩薩の坐法は少し前屈みに跪く「大和坐り」となっている珍しい作りである。天井には、極楽浄土に舞う天女や諸菩薩の姿が極彩色で描かれている。この絵は復元模写され、円融蔵の展示室に展示されている。
そもそも極楽院（現・往生極楽院）は元来、天台宗の門跡とは無関係であった。寺伝では、寛和2年（986年）に恵心僧都源信（えしんそうずげんしん）が父母の菩提のために姉の安養尼（あんように）とともに創建したとされるが、実際はもう少し時代が下った12世紀末に、高松中納言藤原実衡の妻である真如房尼が、亡き夫の菩提を弔うために建立したものである。この史実は、彼女の甥にあたる吉田経房の日記「吉記」の記述により明らかとなっている。平安時代の末期には隣接して梶井門跡の政所が建てられた。
三千院 往生極楽院
江戸時代の元和2年（1616年）に大幅な修理を受けており、建物の外回りはほとんど江戸時代のものに変わっている。
極楽院は独立した寺院であったが、1871年（明治4年）に梶井門跡の本坊が洛中から移転して三千院と改称すると、吸収合併されてその境内に取り込まれてしまい、三千院のお堂となってしまった。極楽院を「往生極楽院」と改称したのは1885年（明治18年）のことである。
三千院 境内
三千院の境内は、境内南を流れる呂川（りょせん）と北を流れる律川（りつせん）という2つの川に挟まれている。呂川・律川の名は声明（しょうみょう）（仏教声楽）の音律の「呂」と「律」に由来する。境内南側には往生極楽院の正門にあたる朱雀門、西側には御殿門があるが、拝観入口は後者である。御殿門は薬医門形式で、両側に石垣と白壁をめぐらし、法親王の御殿である政所の入口にふさわしい重厚な門構えである。前述の石垣は築城で名高い近江坂本の穴太衆の築いたものである。
門から入り、大玄関から拝観順路に沿って進むと、客殿、宸殿、及びこれらを囲む庭園があり、庭園内に往生極楽院が建つ。その庭園にはわらべ地蔵が数体佇んでいる。
そこから歩いていくと弁財天が祀られており、さらに石段を上って奥の院へ進むと金色不動堂、さらに上ると観音堂がある。このほか、律川沿いには阿弥陀石仏（売炭翁石仏）や、御殿門を入った南側には写経場の円融房（えんにゅうぼう）と収蔵庫兼展示施設の円融蔵がある。
三千院 境内
宸殿 - 本堂。1926年（大正15年）建立。宮中の紫宸殿を模して宮殿風に造られた建物で、宮中仏事を引き継ぐ行事である5月30日の宮中御懺法講（きゅうちゅうおせんぼうこう）が行われる道場。中の間には、最澄作と伝わる本尊の秘仏薬師瑠璃光如来像を安置する。東の間には玉座が設えられ、襖には下村観山の虹の絵が描かれ「虹の間」とも呼ばれる。西の間は歴代住職（法親王）を祀った内仏。本尊薬師如来像は非公開だが、2002年（平成14年）9月8日–10月8日に開扉されたことがある。西の間に安置されていた木造救世観音半跏像（重要文化財）、木造不動明王立像（重要文化財）は円融蔵に移された。
客殿 - 客殿は平安時代、龍禅院（りゅうぜんいん）と呼ばれ、大原寺の政所であった。慶長年間（1596年 - 1615年）に、豊臣秀吉により禁裏修復として建て替えられた旧御所の旧材を用いて建てられた。障壁画は1906年（明治39年）に望月玉泉、今尾景年、鈴木松年、竹内栖鳳、菊池芳文など、当時の京都画壇の画家たちによって描かれて奉納された（障壁画は保存のため円融蔵に移動）。
三千院 文化財
典拠：2000年（平成12年）までの指定物件については、『国宝・重要文化財大全 別巻』による。
三千院 前後の札所
西国薬師四十九霊場
44 神護寺　-　45 三千院　-　46 桑実寺
近畿三十六不動尊霊場
15 蓮華寺　-　16 三千院　-　17 曼殊院
神仏霊場巡拝の道
105 寂光院　-　106 三千院　-　107 赤山禅院
三千院 交通
京都バス10・16・17・18・19・95系統「大原」バス停より徒歩10分。
三千院 幕末の領地
国立歴史民俗博物館の『旧高旧領取調帳データベース』より算出した幕末期の梶井領は以下の通り。（7村・1,196石余）
仏教哲学
仏教哲学（ぶっきょうてつがく）。仏教は、インドで紀元前6世紀に釈迦が創始した宗教であり、ひとつの学問体系であるといえる。しかし、釈迦の説いたのは、それまでのインドの思索や体系、また価値観と不可分である。
仏教哲学 仏教と関係のあった既存思想
インドには古来独自の文化を持ったドラヴィダ人が住んでおり、インダス文明を形成してかなりの繁栄をしていたことは歴史的事実である。ところが、紀元前16世紀ごろにアーリア人がパンジャブ地方に侵攻して、さらにガンジス川流域を開発することによって、現在のインド文化の原型を形作ったと思われる。
かれらアーリア人は、その信仰を通して価値観や生活様式を数世紀にわたって聖典にまとめ上げた。それがヴェーダと呼ばれる聖典である。おそらくは、すべて記憶によって伝承されていたと考えられるが、後に文献として遺されることとなった。
ところが、紀元前7世紀頃になって、ウパニシャッドと呼ばれる最終期のヴェーダ時代に入って、哲学的な思索期に入る。これを最後のヴェーダという意味でヴェーダーンタと呼ぶこともある。
この時期に、インドで現れる大半の価値規範が形成されたと考えてよい。輪廻や業、さらには梵天や我という概念も、このウパニシャッドの時代に形成された。
ことに、ブラフマン(梵天)という概念は、最初はヴェーダに内在している力を指していたが、ウパニシャッドの教学の中で、世界を形成する根本原理とされ、さらに絶対者として神格化された。
仏教哲学 仏教と関係のあった既存思想
同様に、自分自身についての探求も進み、輪廻の主体としての我（アートマン）も想定することとなる。この我と梵が精神体験的に一体となることによって、心の平安が得られるという梵我一如という思想が形成され強調された。
このウパニシャッドの思想を自らの体験の上に実現しようと、紀元前6世紀に入ると、多くの修行者（シュラマナ,サマナ,沙門）が輩出した。これは、ヴェーダ時代から一定の社会的基盤が形成されると、隠遁して自らの精神的安定を求めて修行をするという風習があったためで、社会的には農耕文化が成熟することによって経済的にインドが安定をしたという背景があったためだと思われる。
このシュラマナは、乞食をして自らは一切の生産活動を否定し、資産などもすべて放棄した。また、苦行と呼ばれるさまざまな修行方法によって、精神体験を求めた。
このシュラマナの中から、多くの覚者が輩出し、指導者となってさらに多くのシュラマナを指導することになった。釈迦も指導を受けたとされる、アーラーダ・カーラーマやウドラカ・ラーマプトラや、ジャイナ教のヴァルダマーナ、六派哲学と呼ばれるサーンキヤ、ヨーガ、ニヤーヤ、ヴァイシェーシカ、ミーマーンサー、ヴェーダーンタなどの指導者たちも、このシュラマナと呼ばれると考えてよいだろう。
仏教哲学 釈迦
紀元前6世紀、釈迦族の王子であったゴータマ・シッダールタが出家して修行の道に入り、シュラマナの一人となった。最初は、アーラーラ・カーラーマにつき、続いてウッダカ・ラーマプッタについて修行を続けたといわれる。しかし、彼らのいう究極体験に飽き足らず、また苦行による修行の問題点などに疑問を抱き（苦行放棄）、自らの修行法を中道と呼んで修行を続けるうちに、自ら覚者となったことを自覚した。
彼は、後にブッダと呼ばれるようになったが、自らの修行法と、その認知したことを弟子たちに説明をしながら、修行を補助していった。
そこで説いたことは、修行法が中心であったと考えられるが、教学的には、概念化された理解では真実の体験は得られない、ということが中心に据えられている。これは認識が、思考過程で概念化されなくては、人間は理解できないという点についての反省の上に出来上がった説だと考えられる。
仏教哲学 釈迦
それが後に無分別智と呼ばれるものであり、これこそ修行体験によってのみ得られる智慧であるとされる。しかしながら、これは論理を否定することでもあり、概念化なしに認識を認識のまま受け入れるということによって、既成概念なしに観察することができて、正しい知を得ることができる、とする。
さらに釈迦は、教えとして縁起と呼ばれる、存在のあり方の説明をした。この縁起の考えでは、すべてのものの存在は、孤立するものではなく、関係性の中で存在現象として現れていること（サンカーラ）を説明した。これは、単に自らが縁起によって存在しているというだけではなく、回りのすべての存在現象も、同様に関係性の上に現象していると言う。そのために、我というものはないという点で、ウパニシャッドの説明を否定した。これを諸法無我という。