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煙山光紀 来歴
松本秀夫はスポーツ実況について「野球、サッカー、競馬を、どれも完璧にこなすスーパーアナウンサー。」と評価しており、またオリンピックのサッカー中継や以下の『Jリーグ RADIO』などでサッカーパーソナリティ（ニッポン放送におけるサッカー中継番組の実況者を指す）を務めることが多いほか、ニッポン放送の各番組でサッカー解説が必要となった場合の解説担当として出ることが多い。
妻は声関係の仕事をしている。双子の娘がおり、姉の煙山ゆうは、LuckyFM茨城放送のアナウンサー、妹は、ALBA所属のナレーターである。
子供の頃から“実況ごっこ”のようなことをやっていた。自ら「羽目を外せない、破天荒なことが出来ないタイプ」とも話しており、先輩アナウンサーの山田透にも「お前は真面目過ぎる」と言われたこともある。
休日や非番の日でも、自局・他局問わずラジオ番組をよく聞いており、番組あてにリスナーとしてメールも送っている。
自身のTwitterに「呟きの9割はキスマイ。」と記載している通り、アイドルグループKis-My-Ft2の大ファンであり、自ら「キスマイ大好きおじさん」と公言している。きっかけは、Kis-My-Ft2が2018年にメインパーソナリティを務めた『ラジオ・チャリティー・ミュージックソン』のアシスタントとして共演した事がきっかけとなり、それ以降、ブログやTwitterにてKis-My-Ft2のことを多く取り上げるようになった。その影響もあり、『Kis-My-Ft2のオールナイトニッポンPremium』や2019年の「ラジオ・チャリティーミュージックソン」等、ニッポン放送にてKis-My-Ft2がパーソナリティを務める番組のアシスタントに起用された。また、2020年3月28日に放送された『煙山光紀のサウンドコレクション』にて、2時間全曲Kis-My-Ft2の曲を紹介する番組を担当した。北山宏光がグループを脱退したが、グループ及び北山両方を応援している投稿を続けている。
おろし器
おろし器（おろしき）は、食材をすりおろすための調理器具の総称。表面に小さな突起が多数突き出ており、突起部に食材をこすり付けることで食材の組織を破壊し、食材を細片化する。金属製のものが多いが、プラスチック製のものやセラミック製のものも多く市販されている。陶製やガラス製のものもある。
おろし器 種類
金属板の表面に目立てによって多数の刃を付けたもの。スズで加工した銅板、アルミニウム、ステンレス板などが用いられる。表と裏の両面使えるものも多く、その場合には表と裏で目の細かさが異なる。
鮫皮を利用したおろし器で、突起が小さく突起部の密集度が高いので、食材を滑らかにすりおろすことができる。山葵をおろすのに多用され、山葵以外の食材に利用することはほとんどない。鮫皮と呼ばれるが、現代ではエイの皮が利用される。
竹を加工し、鋸歯状に1cmほどの三角形の突起を持たせたおろし器。粗く固まり状におろすことができる。大根をおろすのに利用され、大根以外の食材に利用されることは稀である。栃木県をはじめとする北関東地域の郷土料理・しもつかれを作るのに欠かせない道具である。
チーズをすりおろすための道具。日本では英語名称でチーズ・グレーター（Cheese Grater）とも呼ばれる。グレーターと呼ばれる器具には、食材をペースト状・粉末状に「おろす」ことを用途とするもののほか、「削る」「切る」ものも含まれる。さまざまな形状のものがあるが、筒状あるいは半円状に反った形状の金属板で多数の刃が付けられているものが多い。
岩塩をおろすための道具。ステーキ店や焼肉専門店などで用いられることがある。
おろし器 近縁の調理器具
すり鉢の櫛目を使い、山芋をすりおろすのに利用されることがある（とろろ）。
おろし器には、スライサーとセットになったものもある。
三方ヶ原の戦い
三方ヶ原の戦い（みかたがはらのたたかい）は、元亀3年12月22日（1573年1月25日）に、遠江国敷知郡の三方ヶ原（現在の静岡県浜松市中央区三方原町近辺）で起こった武田信玄と徳川家康・織田信長の間で行われた戦い。
信長包囲網に参加すべく上洛の途上にあった信玄率いる武田軍を徳川・織田の連合軍が迎え撃ったが敗退した。
三方ヶ原の戦い 合戦前夜
戦国期に甲斐国の武田氏は信濃侵攻を行い領国を拡大し、越後の上杉氏と対決していたが、永禄4年の川中島の戦いを契機に方針を転換し、それまで同盟国であった駿河国の今川領国への侵攻を開始する（駿河侵攻）。なお、桶狭間の戦いにおいて今川氏当主の義元が尾張国の織田信長に討ち取られると、今川氏に臣従していた三河国の松平元康（徳川家康）は三河において織田氏と同盟関係を結び独立していた。
駿河侵攻により武田氏は駿河において三河の徳川氏や今川氏の同盟国であった相模国の北条氏に挟撃される形となる。やがて武田氏は北条氏を退けて今川領国を確保し、徳川領国である三河・遠江方面への侵攻を開始する。武田氏の侵攻に対して徳川氏は同盟関係にある織田氏の後援を受け、東海地域においては武田氏と織田・徳川勢の対決が推移する。
元亀2年（1571年）、室町幕府15代将軍・足利義昭は織田信長討伐令を出し（第二次信長包囲網）、それに応える形で信玄は翌元亀3年に徳川領国である遠江国・三河国に侵攻を行う。しかし、武田氏と織田氏は同盟関係は維持していたため、当初織田氏は徳川氏に援軍を送らなかった。なお、元亀2年の義昭による信長討伐の動きのそのものを否定する見解もある（後述）。同年末には北条氏康の死をきっかけに北条氏は武田氏と和睦して甲相同盟が復活し、後顧の憂いを絶った信玄は、翌元亀3年に西上作戦を開始する。
三方ヶ原の戦い 合戦前夜
元亀3年（1572年）10月3日、武田軍は兵を2つの隊に分けて、遠江国・三河国への同時侵攻を開始した。
総計2万7千人の軍勢は、当時の武田氏の最大動員兵力であった。本来小さな支城1つ落とすのにも1ヶ月近くかかるところを、平均3日で陥落させていった。一方の徳川氏の動員兵力は最大でも15,000人ほどに過ぎず、しかも三河国に山県隊が侵攻していたため、遠江国防衛のためには実際には8,000人余しか動員できなかった。さらに盟友の織田氏は、いわゆる信長包囲網に参加した近畿の各勢力との戦いの最中であった。
10月13日に只来城を落とした馬場信春隊はその後、徳川氏の本城・浜松城と支城・掛川城・高天神城を結ぶ要所・二俣城を包囲し、信玄率いる武田軍本隊も二俣城に向かっていた。10月14日、二俣城を取られることを避けたい家康がひとまず武田軍の動向を探るために威力偵察に出たが、一言坂で武田軍本隊と遭遇し敗走する（一言坂の戦い）。
10月16日には武田軍本隊も包囲に加わり、降伏勧告を行う。二俣城は1,200人の兵力しか無かったがこれを拒否したため、10月18日から武田軍の攻撃が開始される。11月初旬に山県昌景隊も包囲に加わり、そして城の水の手を絶たれたことが致命的となって、12月19日、助命を条件に開城・降伏した（二俣城の戦い）。これにより、遠江国の北部が武田領となっていた。
三方ヶ原の戦い 三方ヶ原の戦い
織田信長による援軍は、二俣城落城の少し前に派遣された。この織田家から派遣された武将には諸説が有り、
となっている。
谷口克広は「佐久間は織田軍の最有力武将、平手は織田家代々の家老の家柄、水野は尾張から三河にかけて大きな勢力を持つ水野一族の惣領である。それを合計してわずか3千の兵というのは信じがたい。おそらく信長は、彼らの兵をほとんど尾張・美濃方面に残しておいたのだろう。」と援軍の武将と兵数を評している。
織田家の援軍の数も諸説が有り、
となっている。磯田道史は、文献調査の結果として織田の援軍を2万とし、織田の援軍は岡崎城（岡崎市）から吉田城（豊橋市）を経て白須賀（湖西市）へ分散配置されていたとする説を述べている。
当初、徳川家康と佐久間信盛は、武田軍の次の狙いは本城・浜松城であると考え、籠城戦に備えていた。一方の武田軍は、二俣城攻略から3日後の12月22日に二俣城を出発すると、遠州平野内を西進する。これは浜名湖に突き出た庄内半島の北部に位置する堀江城（現在の浜松市中央区舘山寺町）を標的とするような進軍であり（堀江城攻略の意図については後述）、武田軍は浜松城を素通りしてその先にある三方ヶ原台地を目指しているかにみえた。
三方ヶ原の戦い 三方ヶ原の戦い
これを知った家康は、一部家臣の反対を押し切って、籠城策を三方ヶ原から祝田の坂を下る武田軍を背後から襲う積極攻撃策に変更し、織田からの援軍を加えた連合軍を率いて浜松城から追撃に出た。なお、近世の軍記物では、軍議は浜松城で開かれたことになっているが、本人は参戦していないものの兄が参戦している大久保忠教の『三河物語』では家康が浜松城から出陣した後（つまり武田軍により近い場所）に開かれたと記されている。そして同日夕刻に三方ヶ原台地に到着するが、武田軍は魚鱗の陣を敷き万全の構えで待ち構えていた。眼前にいるはずのない敵の大軍を見た家康は鶴翼の陣をとり両軍の戦闘が開始された。しかし、不利な形で戦端を開くことを余儀なくされた連合軍は武田軍に撃破され、日没までのわずか2時間ほどの会戦で連合軍は多数の武将が戦死して壊走する。
三方ヶ原の戦い 三方ヶ原の戦い
武田軍の死傷者200人に対し、徳川軍は死傷者2,000人を出した。特に、鳥居四郎左衛門、成瀬藤蔵、本多忠真、田中義綱といった有力な家臣をはじめ、先の二俣城の戦いでの恥辱を晴らそうとした中根正照、青木貞治や、家康の身代わりとなった夏目吉信、鈴木久三郎といった家臣、また織田軍の平手汎秀といった武将を失った。このように野戦に持ち込んだことを含めて、全て武田軍の狙い通りに進んだと言えるが、戦闘開始時刻が遅かったことや内藤信成、本多忠勝などの武将の防戦により、家康本人を討ち取ることはできなかった。
武田軍によって徳川軍の各隊が次々に壊滅していく中、家康自身も追い詰められ、夏目吉信や鈴木久三郎を身代わりにして、成瀬吉右衛門、日下部兵右衛門、小栗忠蔵、島田治兵衛といった僅かな供回りのみで浜松城へ逃げ帰った。この敗走は後の伊賀越えと並んで人生最大の危機とも言われる。浜松城へ到着した家康は、全ての城門を開いて篝火を焚き、いわゆる空城計を行ったと伝えられている。家康自身は湯漬けを食べてそのままいびきを掻いて眠り込んだとも伝わる。この、心の余裕を取り戻した家康の姿を見て、将兵は皆安堵したとされている。浜松城まで追撃してきた山県昌景隊は、空城計によって警戒心を煽られ城内に突入することを躊躇し、そのまま引き上げた。
三方ヶ原の戦い 三方ヶ原の戦い
同夜、一矢報いようと考えた家康は大久保忠世、天野康景らに命令し、浜松城の北方約1キロにある犀ヶ崖付近に野営中の武田軍を夜襲させた（犀ヶ崖の戦い）。この時、混乱した武田軍の一部の兵が犀ヶ崖の絶壁から転落したり、崖に誘き寄せるために徳川軍が崖に布を張って橋に見せかけ、これを誤認した武田勢が殺到して崖下に転落したなどの策を講じ、その結果、多数の死傷者を出したという。
ただし、上記の「犀ヶ崖の戦い」は後世に徳川氏の江戸幕府によって編纂された史料が初出であり、同時代の史料にはない。「幅100mの崖に短時間で布を渡した」、「十数丁の鉄砲と100人の兵で歴戦の武田勢3万を狼狽させた」、「武田勢は谷風になびく布を橋と誤認した」という、荒唐無稽な逸話である。また、戦死者数も書籍がどちらの側に立っているかによって差があり、『織田軍記』では徳川勢535人、甲州勢409人と互角に近い数字になっている。
三方ヶ原の戦い 合戦後
通説では、三方ヶ原の戦いに至る武田信玄の西上作戦は将軍足利義昭の織田信長討伐の要請に伴うものと考えられてきたが、近年になって従来の通説とは反対に、三方ヶ原の戦いでの武田信玄の勝利を見た足利義昭が織田信長を見限って信玄と結んで政権維持を図る方針に転換した、とする説が登場している。つまり、義昭の挙兵が信玄の西上の原因になったのではなく、信玄の西上が義昭の挙兵の原因になったとする解釈である。この説によれば、足利義昭が織田信長討伐を諸国に呼びかけるのは翌元亀4年/天正元年（1573年）に入ってからのことになる。
『甲陽軍鑑』によれば、三方原合戦後に武田氏は正式に信長と断交したという。ほぼ兵力を温存した状態の武田軍は遠江国で越年した後、元亀4年（1573年）正月に東三河へ侵攻する。2月16日には徳川軍にとって東三河防衛の要所である野田城を攻略する（野田城の戦い）。
間もなく信玄の病状悪化に伴い、武田軍は西上作戦を切り上げて甲斐国への撤退を決断し、帰路の元亀4年/天正元年4月12日に信玄は信濃伊那郡駒場において病死する。また、『松平記』にて、この野田城の戦いで武田信玄が、討ち死にしたとの異説が記述されている。
三方ヶ原の戦い 合戦後
武田氏では信玄の死を秘匿し、四男の武田勝頼が家督を継ぐ。その際の間隙を突いて武田軍の撤退から半年も経たない8月には家康は長篠城を取り戻すことに成功した上に、奥平貞能・貞昌親子の調略も成功させている。これらは後の長篠の戦いで大きな意味を持つことになる。勝頼は翌天正2年（1574年）には東美濃遠山氏の本拠地岩村城を包囲（岩村城の戦い）。2月7日には明知城を攻略し（明知城の戦い）、その他遠山十八支城と呼ばれる串原城や阿木城などを悉く攻め落とし、また大圓寺を初めとして満昌寺などの遠山領内の寺院を悉く焼討ちして、最後に飯羽間城を落とした（飯羽間城の戦い）。
信長は反信長勢力を打破し、三河・遠江では家康が反攻を強めた。一方で天正年間に勝頼は小笠原長忠が篭る高天神城を落とすなど遠江の再掌握を開始することに成功する。しかし天正3年（1575年）5月21日に三河における長篠の戦いでは武田方は織田・徳川連合軍に敗れる。
勝頼は信長との和睦を試みるが（甲江和与）、天正9年（1581年）には徳川家康の遠江国高天神城の包囲に対して勝頼は救援を出せないまま高天神城は落城し、翌年天正10年（1582年）3月には織田・徳川連合軍の武田領侵攻（甲州征伐）により、武田家は滅亡した。
三方ヶ原の戦い 三方ヶ原の戦いをめぐる論点
通説では、信玄の挑発（相手にされず素通りされたこと）に乗ったとされているが、様々な説がある。
あえてここで出撃することによって家臣や国人衆たちの信頼を得る（ここで武田軍が去るのをただ待つだけでは調略に乗る者や離反者が出る可能性があった）、織田氏・武田氏のどちらが勝つにせよ戦役終了後に徳川氏に有利になるよう戦略的アピールを狙ったなどがあるが、祝田の坂を利用し一撃離脱を図っていたという説や、挑発に乗った振りをして浜松城近辺に武田軍を足止めするための時間稼ぎを狙っていたといった戦術的面から見た説もある。
また、『当代記』『四戦紀聞』などの史料によれば、家康は戦うつもりが無かったが、物見に出ていた部下が小競り合いを始めてしまい、彼らを城に戻そうとしている内に戦闘に巻き込まれてしまった、という旨の記述がある。
三方ヶ原の戦い 三方ヶ原の戦いをめぐる論点
近年の新説として、信玄が最初から浜松城を直接攻撃せずに堀江城を攻め落として浜松城を兵糧攻めにしようとしており、その意図に家康が気付いたためとする説もある。浜松城への兵站の輸送は浜名湖の水運に依存している要素が大きく、特に堀江城と対岸の宇津山城がその要となっていた（既に遠州灘には武田氏の海賊衆が進出していており、三河湾を窺っていた）。この事実に着目した武田軍は堀江城を落として三河（さらにその向こうの織田領国）と浜松城を結ぶ輸送路を絶って家康を兵糧攻めにすることで、浜松城を攻め落とす作戦を立てていたとする。家康とすれば、堀江城が落とされる事態となれば、浜松城の維持が困難になるため、どうしても打って出ざるを得なくなったとしている。実際に戦いの翌日から武田軍は堀江城の攻撃を開始しているが、天候の悪化等もあってわずか4日間で撤退を余儀なくされている。しかし、信玄は代わりの策として城主である酒井忠次と本多広孝が浜松城に詰めているために兵力が手薄になっている東三河の吉田城と田原城を水陸両面から攻め落として輸送路を絶つ作戦に変更し、信濃方面と吉田城を結ぶ要である菅沼定盈の野田城の攻略を開始したのだという。
三方ヶ原の戦い 三方ヶ原の戦いをめぐる論点
この戦において徳川軍は鶴翼の陣を取り、武田方は魚鱗の陣で待ち構えていたとされる。鶴翼の陣は通常は数が優勢な側が相手を包囲するのに用いる陣形であり、逆に魚鱗の陣は劣勢の側が敵中突破を狙うのに用いる陣形であり、数に劣る徳川軍、数に勝る武田軍であったとすると、どちらも定石と異なる布陣を敷いていたことがわかる。
徳川方が鶴翼の陣を取った理由の説
武田軍が魚鱗の陣を取った理由の説
他にも説はあるが、何れにしてもはっきりしたことはわかっていない。
実は三方ヶ原の戦いにおける主戦場はわかっていない。現在の三方原墓園（浜松市中央区根洗町）に古戦場の碑こそあるが、特定されているわけではない。
平山優によれば、現在のところ主に4つの有力説があるという。すなわち、「小豆餅」説、「根洗」（祝田坂上）説、「大柴原」説、「大谷」説である。ただし、主戦場について直接記した史料が少ないことや関連史跡の中には開発によって移転や消滅をしているものがあることにより検証が困難であり、結論は出されていない。
一方で犀ヶ崖の戦いにおける古戦場としては、犀ヶ崖資料館（浜松市中央区鹿谷町）があり、また戦の故事から浜松市に布橋という地名がある。
三方ヶ原の戦い 三方ヶ原の戦いをめぐる論点
三方ヶ原の戦いでは武田家臣の小山田信茂が投石隊を率いたとする逸話が知られる。三方原における投石隊に関して、『信長公記』諸本では武田氏では「水役之者」と呼ばれた200 - 300人の投石部隊が礫（つぶて）を打ったと記している。一方、『三河物語』でも武田氏では「郷人原（ごうにんばら）」と呼ばれた投石隊が率いられていたとしている。
これらの史料では投石隊を率いたのが小山田信茂であるとは記述されていないが、江戸時代には正徳4年（1714年）の遠山信春『總見記（そうけんき）』においては信玄は信茂に先陣を命じ、それとは別に「水役之者」を先頭に立たせ礫を投げさせたと記し、これは「水役之者」を率いたのが小山田信茂であると誤読される可能性が指摘されている。
1910年（明治43年）には陸軍参謀本部編『日本戦史　三方原役』においては信茂が投石隊を率いたと記され、1938年（昭和13年）の『大日本戦史』では陸軍中将・井上一次が同様に投石隊を率いたのが小山田信茂であると記している。その後、信茂が投石隊を率いた点が明確に否定されることがなかったため、俗説が成立したと考えられている。
三方ヶ原の戦い 参戦武将
徳川軍武将
徳川家康、酒井忠次、内藤信成、小栗久次、本多重次、本多忠真、本多忠勝、安藤基能、青木貞治、植村泰忠、石川数正、松平康安、大河内善兵衛、大久保忠世、鈴木久三郎、榊原康政、杉浦久勝、岡田元次、尾崎半平、加藤正次、加藤源四郎、高力正長、服部正成、五味元保、高木広正、田中義綱、鳥居元忠、外山正成、鳥居四郎左衛門、鳥居忠広、中根正照、夏目正吉、成瀬正義、平岩元重、平岩基親、細井勝久、山田正勝、渡辺守綱
織田軍武将
武田軍武将
三方ヶ原の戦い 逸話
浜松市内の地名の「小豆餅」（中央区の町名）および「銭取」（同区和合町の地名）は、敗走中の家康が途中で立ち寄った茶屋の老婆より小豆餅を買い求めて食べていたが、そのとき武田軍が迫ってきたので代金を払わず逃げ、後から老婆が追いかけて家康から餅代を徴収したという話がその由来として知られているが出典は明確でなく、それほど古くない時代に筋立てが成立した伝承であると考えられる。
敗走中の家康は途中で腹が減り、付近の農家に食べ物を求めた。家の者は粥を提供したため、後に家康はこの農民に「小粥（おがい）」という名字を授けて庄屋にした。また、家康が武田軍の追跡を逃れるため浜松八幡宮の洞窟に一時身を隠したが、家康の乗馬の白い尾が洞窟の外に出ていた。それに気づいた付近の農民が家康に教えたため、家康は尾を隠して上手く逃げおおせた。後に家康はこの農民に「白尾（しらお）」という名字を授けた。
犀ヶ崖の戦いの後、犀ヶ崖の底から転落死した武田兵の霊のうめき声が聞こえて来るようになり人々が恐ろしがった。そこで家康は僧侶の宗円を招き武田兵の霊を弔うための供養を行い、それ以後うめき声は聞こえなくなった。この供養が遠州大念仏の起源であるという。また、犀ヶ崖の戦いがあったとされる場所は、その伝承によって「布橋」と言う地名になった。浜松には「布橋の雪」という銘菓がある。
三方ヶ原の戦い 逸話
家康が浜松城に逃げ帰った後、酒井忠次が城の櫓上にて太鼓を打ち鳴らして味方を鼓舞し、武田方には伏兵のあることを疑わせて引き返させたとする「酒井の太鼓」の話は、河竹黙阿弥の『太鼓音知勇三略』（後に新歌舞伎十八番の一編となる）が1873年（明治6年）3月に村山座で初演されたのが人気を博したことで知られるようになったものである。『三河後風土記』が典拠とされることがあるが、同書にそのような記述はなく、城門を開け放しにした話を脚色したと考えられる。
前哨戦では磐田・見付町の町衆が徳川軍に味方して武田軍に対抗し、そのおかげで家康からいくつかの特権を与えられたという（『見付町田畑定納由緒書上控』）。史料によると内容は3つである。
「町衆が狼煙をあげ、武田軍の動きを浜松城の家康に知らせた」
「夜討ちをかけた武田勢が引き上げるところを、省光寺の裏山にひそんでいた町衆が待ち伏せして襲い、何人かを討ち取った」
「浅羽の内芝原に信玄が陣取った際、本多忠勝と内藤昌成が見付東坂の上まで物見に出たのだが、信玄隊が急に襲いかかってきたので、町衆は自ら町に火を掛け、本多隊の撤退を助けた」
三方ヶ原の戦い 三方ヶ原の戦いをテーマにした作品
講談師が最初に覚える話として知られ、一席の内のほとんどを修羅場読みが占める。
2023 Office KAN 戦国ミュージカル「覇王の光〜三方ヶ原〜」
念仏踊り
念仏踊り（ねんぶつおどり）は、念仏を唱えながら踊る日本の伝統芸能で、さまざまな様式で全国に分布している。踊り手と歌い手が分かれているものと、自ら念仏を唱えながら踊るものがあり、後者は踊念仏とも言う。
念仏踊り 解説
踊り手と歌い手が分かれている念仏踊りの起源は、菅原道真が仁和2年（886年）から仁和6年（889年）の4年間、讃岐守を務めた時に行った「雨乞いの踊り」とされ、翌年から村人達が感謝の意味で踊ったのが今に残るとされる。「念仏踊り」となったのは承元元年（1207年）に法然上人が宗教上の争いから讃岐に流され、この踊りを見てセリフとして「念仏」を唱えるようにさせたことによる。現在でも香川県綾歌郡綾川町滝宮では8月25日に「滝宮の念仏踊」が行なわれ、全国に残る「念仏踊り」のルーツとして国の重要無形民俗文化財に指定されている。
念仏を唱えながら踊るものは、平安時代に空也上人が始め、鎌倉時代に一遍上人によって広められたと言われ、空也念仏とも呼ばれる。
国の重要無形民俗文化財に指定されている念仏踊りには、前述の滝宮の念仏踊のほか、長野県佐久市の「跡部の踊り念仏」、同県下伊那郡阿南町の「和合念仏踊り」、京都の「六斎念仏」踊りなどがある。
空也
空也（くうや）は、平安時代中期の僧。阿弥陀聖（あみだひじり）、市聖（いちのひじり）、市上人（いちのしょうにん）とも称される。
空也 人物
観想を伴わず、ひたすら「南無阿弥陀仏」と口で称える称名念仏（口称念仏）を日本において記録上初めて実践したとされ、日本における浄土教・念仏信仰の先駆者と評価される。摂関家から一般大衆に至るまで幅広い層・ことに出家僧に向けてではなく世俗の者に念仏信仰を弘めたことも特徴である。空也流の念仏勧進聖は鎌倉仏教の浄土信仰を醸成したとされる。
俗に天台宗空也派と称する一派において祖と仰がれるが、空也自身は複数宗派と関わりを持つ超宗派的立場を保ち、没後も空也の法統を直接伝える宗派は組織されなかった。よって、空也を開山とする寺院は天台宗に限らず、在世中の活動拠点であった六波羅蜜寺は現在真言宗智山派に属する（空也の没後中興した中信以降、桃山時代までは天台宗であった）。
踊念仏、六斎念仏の開祖とも仰がれるが、空也自身がいわゆる踊念仏を修したという確証はない。ただし、空也が創建した六波羅蜜寺（後述）には「空也踊躍念仏」が受け継がれており、国の重要無形文化財に指定されている。
門弟は、高野聖など中世以降に広まった民間浄土教行者「念仏聖」の先駆となり、鎌倉時代の一遍に多大な影響を与えた。
空也 生涯
後年多くの伝説が語られたが、史実を推定するに足る一次史料は少なく、『空也誄』（くうやるい）や、慶滋保胤の『日本往生極楽記』が、没後間もない時代に記された僅かな記録である。
没年の記録から逆算して、延喜3年（903年）頃の生まれとみられる。生存中から空也は皇室の出（一説には醍醐天皇の落胤）という説が噂されるが、自らの出生を語ることはなかったとされ、真偽は不明。なお、六波羅蜜寺のWEBサイトでは、「第60代醍醐天皇の皇子」と紹介されている。『尊卑分脉』によれば仁明天皇の皇子・常康親王の子とされているが、常康親王は貞観11年（869年）に没しており、年代的にはやや無理がある。
延喜22年（922年）頃に尾張国分寺にて出家し、空也と名乗る。若い頃から在俗の修行者として諸国を廻り、「南無阿弥陀仏」の名号を唱えながら道路・橋・寺院などを造るなど社会事業を行う。また、巡遊の途中、うち捨てられたままの屍を見つけては、これを集めては火葬を行った。
天慶元年（938年）、京都洛中の東市などを拠点にして口称念仏を勧める活動を本格的に開始し、貴賤を問わず幅広い帰依者を得る。
天暦2年（948年）、比叡山で天台座主・延昌のもとに受戒し、「光勝」の号を受ける。ただし、空也は生涯超宗派的立場を保っており、天台宗よりもむしろ奈良仏教界、特に思想的には三論宗との関わりが強いという説もある。
空也 生涯
貴族や民衆からの寄付を募って、天暦4年（950年）に金字大般若経書写を発願する。さらに天暦5年（951年）には、十一面観音像および梵天・帝釈天像、四天王像を造立（梵天・帝釈天と四天王のうち一躯を除き、六波羅蜜寺に現存）。発願から足掛け14年後の応和3年（963年）、鴨川の河原にて、大々的に金字大般若経供養会を修する。この際に三善道統の起草した「為空也上人供養金字大般若経願文」が伝わる。これらを通して藤原実頼・藤原師氏ら公卿との関係も深める。
空也には、京都に疫病が流行したとき、空也自らが病魔退散を願って始めたとされる「空也踊躍念仏」が、現代まで続く踊り念仏として伝わっている。
また、鹿に関する逸話も伝わっている。空也が鞍馬山に閑居後、その鳴声を愛した鹿を、定盛という猟師が射殺した。これを知った空也は大変悲しみ、その皮と角を請い受け、皮を皮衣とし、角を杖頭につけて生涯離さなかったという。また、鹿を射殺した定盛も自らの殺生を悔いて空也の弟子となったという。
天禄3年（972年）、東山西光寺（京都市東山区、現在の六波羅蜜寺）において、70歳にて示寂。
空也 彫像
空也の彫像のうち、重要文化財として国が指定しているのは、六波羅蜜寺が所蔵する「木造空也上人立像」（運慶の四男 康勝の作）、荘厳寺（近江八幡市）所蔵「木造空也上人立像」、月輪寺（京都市右京区）所蔵「木造空也上人立像〈（祖師堂安置）〉」、浄土寺（松山市）所蔵「木造空也上人立像」である。いずれも鎌倉時代の作とされる。
彫像の造形は非常に特徴的である。一様に首から鉦（かね）を下げ、鉦を叩くための撞木（しゅもく）と鹿の角のついた杖をもち、草鞋履きで歩く姿を表す。6体の阿弥陀仏の小像を針金で繋ぎ、開いた口元から吐き出すように取り付けられている。これは、空也が「南無阿弥陀仏」の6文字を唱えると、阿弥陀如来の姿に変わったという伝承を表している。後世に作られた空也の彫像・絵画は、全てこのような造形・図像をとる。
冲方丁
冲方 丁（うぶかた とう、1977年〈昭和52年〉2月14日 - ）は、日本の小説家・脚本家。日本SF作家クラブ会員。別名義に雲居 るい（くもい るい）。岐阜県各務原市出身。本名は藤野 峰男（ふじの みねお）
SF作品を中心に執筆し人気を博す中、時代小説『天地明察』（2009年）で、本屋大賞を受賞。2016年には、現代小説『十二人の死にたい子どもたち』も高評を得た。その他の作品に『光圀伝』（2012年）、『はなとゆめ』（2013年）などがある。
冲方丁 概要
1977年、岐阜県各務原市で生まれる。4歳から9歳までシンガポール、10歳から14歳までネパールで過ごす。その後、埼玉県立川越高等学校に入学。1996年、早稲田大学在学中に『黒い季節』で第1回スニーカー大賞の金賞を受賞し小説家デビュー。早稲田大学第一文学部中退。小説のみならずメディアを限定せず幅広く活動を展開する。日本SF作家クラブ会員。
冲方丁 ペンネームの由来
暦の用語を並べたもの。生まれたのが1977年（丁巳）で、「丁」は火が爆ぜるという意味であることから、それに対して「冲」（氷が割れる音を意味する言葉）を持ってきた。「方」は「冷静さと熱意、それを職業にしていく」という意味がある。
冲方丁 作風
サイエンス・フィクション、ファンタジー、歴史小説、ミステリー、官能小説、ホラーなど幅広いジャンルの小説を執筆している。
小説で影響を受けた作家は、夢枕獏と栗本薫。そのあまりに強い影響＝呪縛から逃れるために、デビュー作執筆の際には、夢枕の『上弦の月を喰べる獅子』を鋸で裁断し、栗本の『魔界水滸伝』は学校の焼却炉に放り込んだ、と語っている。
少年時代を海外で暮らし日本語に飢えていたことから、日本語の表記にこだわりを持っており、凝った表記や趣向を凝らした文体を作中に好んで用いるようになった。
『ばいばい、アース』では造語をふんだんに用いた独特の言語センスと世界設定で注目を集める。
SF界隈での評価を高めた『マルドゥック・スクランブル』は黒丸尚による翻訳作品を意識した文体が用いられており、とりわけ終盤のギャンブルシーンの描写は絶賛されている。一方、前日譚である『マルドゥック・ヴェロシティ』では、記号の「/」や「=」を用いた「クランチ文体」が使用されており、異常な人格・おどろおどろしい風体を持ったサイボーグによる能力バトルが繰り広げられるというジェイムズ・エルロイや山田風太郎を意識したものとなっている。
冲方丁 作風
また、角川書店と富士見書房から刊行されているシュピーゲル・シリーズではライトノベルでありながら身体障害や人種差別、宗教紛争といった重いテーマが取り上げられている。
『ばいばい、アース』のラブラック=ベル、『マルドゥック・スクランブル』のルーン・バロット、『シュピーゲル・シリーズ』の涼月・ディートリッヒ・シュルツなど戦闘美少女が主役に据えられることも多い。
冲方丁 エピソード
家族は妻と息子と娘の4人家族。自宅は福島県福島市にあるが、2011年3月11日に発生した東日本大震災により母と妹夫婦の住む北海道池田町に避難した。しかし後に福島に戻っている。
2014年7月17日、自身の作品の二次創作を一定のルールの下で全面解禁することをブログ上で発表した。
2015年8月24日、別居中の妻への傷害容疑で逮捕された（のちに不起訴処分）。この事件の影響により、水戸市は予定していたNHKへの『光圀伝』の大河ドラマ化要望を見送った。冲方は留置場内での生活を「閉じ込められた9日間」として「週刊プレイボーイ」誌上で発表した。冲方自身は、自分が暴力を振るった事実はなく、この逮捕は「警察の勇み足」であったと主張している。
不定期でイベント「冲方サミット」を開催しており、出版関係者を交えて刊行作の紹介や執筆予定作品についてのトークを行う。
レッドブルが好き。
冲方丁 映像作品
2004年
蒼穹のファフナー（文芸統括（第1話-第15話）・シリーズ構成（第16話-）・脚本）
2005年
蒼穹のファフナー RIGHT OF LEFT（脚本）
2006年
シュヴァリエ 〜Le Chevalier D'Emon〜（2006年 - 2007年、原作・シリーズ構成・脚本）
2007年
REIDEEN（文芸協力）
ヒロイック・エイジ（ストーリー原案・シリーズ構成・脚本）
2014年
PSYCHO-PASS サイコパス 2（シリーズ構成・脚本協力）
2015年
蒼穹のファフナー EXODUS（シリーズ構成・脚本）
攻殻機動隊 ARISE ALTERNATIVE ARCHITECTURE（シリーズ構成・脚本）
2019年
PSYCHO-PASS サイコパス 3（シリーズ構成・脚本）
2022年
RWBY 氷雪帝国（シリーズ構成・脚本）
冲方丁 映像作品
2010年
マルドゥック・スクランブル（2010年 - 2012年、原作・脚本）
蒼穹のファフナー HEAVEN AND EARTH（脚本）
2013年
攻殻機動隊 ARISE（2013年 - 2014年、シリーズ構成・脚本）
2015年
攻殻機動隊 新劇場版（脚本）
2019年
蒼穹のファフナー THE BEYOND（2019年 - 2021年、シリーズ構成・脚本）
HUMAN LOST 人間失格（ストーリー原案・脚本）
2020年
PSYCHO-PASS サイコパス 3 FIRST INSPCTOR（シリーズ構成・脚本）
2023年
蒼穹のファフナー BEHIND THE LINE（脚本）
劇場版 PSYCHO-PASS サイコパス PROVIDENCE（構成・脚本）
大正琴
大正琴（たいしょうごと）は、木製の中空の胴に2〜12本の金属弦を張り、ピアノの様な鍵盤（キー）を備え、鍵盤を左手で押さえて右手の義甲（ピック）で弾いて演奏する、琴（弦楽器）の一種である。
大正琴 大正琴の発明
1912年（大正元年）、名古屋大須森田屋旅館の長男森田吾郎（本名 川口仁三郎）が二弦琴をもとに、タイプライターのキーにヒントを得て発明した。キーの配列はピアノの鍵盤と同様になっている。発明時の音域は2オクターブであった。発明時から金属製の弦が用いられたのだが、従来の日本の琴の弦は絹製であったため、音色も従来の日本の琴とは違ったものであった。また鍵盤があるため、音高を初心者でも正確に出せるなど、比較的簡便に演奏可能である。このため、日本では家庭用楽器として大正時代に流行した。
森田の出身地である名古屋市大須の大須観音には境内に大正琴発祥の地の石碑が建立されている。
大正琴 仕様
キーの数は不定なので（少なくとも12〜34の幅があり、12鍵や34鍵も存在する）、音域も不定。ただし上記通り本来は2オクターブであり、ソプラノつまり比較的高い音域での演奏に限られていた。しかしアルト・テナー・ベース音域の大正琴が1970年代〜1980年代に開発されたため、より低い音域での演奏も可能になった。
同じ音高・同音の2本の弦が張っている二弦琴が元なので、大正琴も2弦は同じ音高であった。後に3〜9弦の大正琴が作られ、同じ音高以外の弦も張られるようになってゆく。音域を広げるために巻弦も用いられるようになり、さらには12弦や15弦も作られたが、弦の数が増えると演奏が難しくなり、結局使われなくなってしまった。結局弦の数は2〜12本となっている。1989年の記述では5弦、2003年の記述では5～6弦が一般的とあり、わずか二十数年で変化したことになる。
これらは主に使用される組み合わせで、必ずこれのみで対応する訳ではない。
大正琴 大正琴の広まりと現況
日本以外にインド、東南アジア等でも演奏されることがある。インドでは、ピックアップを取り付けて、ブルブル・タラング（ヒンディー語：बुलबुल तरंग）やインディアン・バンジョー(Indian banjo)などと呼ばれており、2016年には「バンジョー」という映画も制作された。
更にアフリカ大陸へ渡り、ケニアやタンザニアでは「タシュコタ（tashkota）」と呼ばれ、東アフリカ一帯のポピュラー音楽であるタアラブの主要な楽器の一つとして数えられる。インド同様、ピックアップを取り付けてアンプを用い増幅する。
歴史の浅い楽器であり楽器形状・演奏法ともに発展段階にあるため、数多くの流派・団体が存在、流派を束ねる協会組織さえ複数存在する。以下、主要と思われる流派を列挙するが、流派・団体はこれにとどまらないことに注意されたい。
日本大正琴協会 - 上記とはまったく別の組織として1976年に結成され、2000年にNPO法人となっている。
しらゆき会(北海道)
秋和流織音会(秋田県)
華の会(茨城県)
琴睦会(茨城県)
絃靖会(千葉県)
新大正琴絃の会(埼玉県)
大正琴緑会(埼玉県)
絃容会(東京都)
織勝会(東京都)
所沢琴友会(埼玉県)
横浜琴春会(神奈川県)
大正琴アンサンブル七和会(岡山県)
琴瞳流・琴鶴会(山口県)
大正琴 大正琴の広まりと現況
グッチ裕三 きょうも琴伝流（文化放送制作、琴伝流提供） - 軽快なトークと共に大正琴の新しい魅力を届けている。この番組は『こころのメロディー』の制作局であったCBCラジオに加え、大正琴本部の所在地である長野県の信越放送でも放送され、大正琴のラジオ番組が信越放送で放送されるのは『こころのメロディー』のネットを打ち切った2011年12月25日以来2年半ぶりとなる。2014年3月31日（CBCラジオと信越放送では4月6日）に放送開始、2016年9月26日（CBCラジオと信越放送では9月25日）に放送終了。
文化放送（関東・制作局）毎週月曜日　20:00~20:30『グッチ裕三 今夜はうまいぞぉ!』番組内10分間
CBCラジオ（東海）毎週日曜日12:50~13:00
信越放送（長野）毎週日曜日8:35~8:45
愛加あゆ 琴伝流 音楽のコト（文化放送制作、琴伝流提供）- 元宝塚娘役トップスターの女優・愛加あゆが大正琴の演奏に挑戦しながら、初心者にもその魅力を分かりやすく発信する。この番組は前番組とは異なりCBCラジオでは放送されず文化放送と信越放送の2局のみの放送となる。2016年10月1日（信越放送では10月2日）に放送開始、2017年9月30日（信越放送では10月1日）に放送終了。本番組を最後に大正琴および琴伝流提供のラジオ番組は制作されなくなった。
文化放送（関東・制作局）毎週土曜日　6:35~6:45
信越放送（長野）毎週日曜日8:35~8:45
ハインリヒ6世 (神聖ローマ皇帝)
ハインリヒ6世（Heinrich VI., 1165年11月 - 1197年9月28日）はホーエンシュタウフェン朝第3代ローマ王（ドイツ王、在位：1169年 - 1197年）。のちイタリア王エンリーコ6世（戴冠：1186年1月21日）、さらに神聖ローマ皇帝（戴冠：1191年4月15日）。先代皇帝フリードリヒ1世と2番目の妃ベアトリクスの子。1190年までは父の後継者としての共同王。南イタリアのシチリア王国を王女コンスタンツェと結婚したうえで征服しホーエンシュタウフェン朝初代シチリア国王になる（在位：1194年 - 1197年）。皇帝によるイタリア半島統一をゴート戦争以来600年ぶりに成し遂げたものの、早すぎる死で水泡に帰した。
ハインリヒ6世 (神聖ローマ皇帝) 生涯
1165年にナイメーヘンで、フリードリヒ1世とベアトリクスの次子として生まれる。1169年6月、4歳のハインリヒはバンベルクでローマ王（ドイツ王）に戴冠された。1184年5月20日の聖霊降臨節の日にマインツで開かれた帝国集会で、弟シュヴァーベン公フリードリヒ6世とともに騎士に叙された。この集会の参加者には贈物が与えられ、同時に騎士たちのトーナメントが開かれる華々しいものだった。
1184年10月、ハインリヒとシチリア王女コンスタンツェの結婚が成立する。過去には、1173年ごろにフリードリヒ1世の娘ベアトリーチェとシチリア国王グリエルモ2世の婚姻が提案され、ハインリヒとコンスタンツェの縁談は1180年ごろから進められていた。1186年1月にハインリヒは自分よりも10歳年上のコンスタンツェと結婚、かつて反皇帝派都市の筆頭格だったミラノのサンタンブロージョ教会で挙式した。この婚姻によって教皇領を挟む南北の二大国が同盟を結ぶことになり、ローマ教会にとって危機的な状況となる。
1189年6月10日にフリードリヒが第3回十字軍の途上で没するとハインリヒは父の跡を継ぎ、同年11月18日にグリエルモ2世が没する。
ハインリヒ6世 (神聖ローマ皇帝) 生涯
1184年の婚姻時の取り決めでは、グリエルモ2世没後に王国の統治権はコンスタンツェとハインリヒに継承されることになっていた。しかし、コンスタンツェの縁組を推進したパレルモ大司教グアルティエーロがグリエルモ2世に続いて没し、1189年12月に反ローマ帝国派の廷臣によってレッチェ伯タンクレーディがシチリア国王に擁立された。ハインリヒはシチリアに向かおうとするが、ザクセン・バイエルンの君主ハインリヒ獅子公が亡命先のイングランドから帰国したため、ハインリヒ獅子公への対処に追われてシチリアへの進軍を阻まれる。1191年1月になってようやく、ハインリヒはイタリアに向かうことができた。
1191年4月、ハインリヒとコンスタンツェはローマで教皇ケレスティヌス3世からローマ皇帝・皇妃に戴冠される。イタリアを南下したハインリヒはナポリの包囲を開始するが、ハインリヒの軍は疫病に罹り、重大な被害を受ける。一方、神聖ローマ帝国ではハインリヒ獅子公が再び反乱を起こしており、ハインリヒは包囲を解いて帰国せざるをえなかった。サレルノの宮廷に残されたコンスタンツェは、サレルノ市民の手引きによってタンクレーディに引き渡され、コンスタンツェはケレスティヌスの仲介によって解放される。ケレスティヌスはタンクレーディのシチリア王位を認め、またローマ帝国の反シュタウフェン家陣営も勢いを盛り返していた。
ハインリヒ6世 (神聖ローマ皇帝) 生涯
この矢先、ハインリヒは思わぬ幸運にめぐり合う。反シュタウフェン陣営の有力な支持者であるイングランド王リチャード1世が、第3回十字軍の帰途でオーストリア公レオポルト5世に捕らえられ、トリフェルス城に監禁される事件が起きる。リチャードの身柄はハインリヒの元に引き渡され、ハインリヒは銀150,000マルクと引き換えにリチャードを釈放した。この事件によって反シュタウフェン陣営は有力な後ろ盾を失っただけでなく、ハインリヒは再度の南イタリア遠征に必要な軍費を調達することができた。
1194年1月にハインリヒは北イタリアのコムーネと協定を結んで通行許可を得、同年4月にはハインリヒ獅子公と講和する。同年2月にシチリアではタンクレーディが没し、彼の幼少の子グリエルモ3世がシチリア王位を継承していた。ピサ、ジェノヴァの協力を得て、ハインリヒは5月12日に南イタリア遠征に向かう。この遠征の途上でコンスタンツェの妊娠が発覚し、彼女は別の進路を通って移動した。
ハインリヒ6世 (神聖ローマ皇帝) 生涯
ハインリヒはシチリア王位と引き換えに、グリエルモ3世をレッチェ伯の地位にとどめることを約束し、1194年9月20日にパレルモは無血開城した。12月25日にハインリヒはシチリア国王に即位、即位に際して数百人のシチリア貴族が処刑・投獄され、グリエルモ3世は視力を奪われた上で幽閉され、グリエルモ3世の母親は国外に追放された。またタンクレーディの墓が暴かれ、民衆の前で遺体が纏っていた王衣が脱がされた上、遺体の首が切断された。
戴冠式の翌日、コンスタンツェがイェージの町で息子フリードリヒを出産した。結婚後9年の間2人の間に子が生まれていなかったこと、コンスタンツェが出産当時40歳と高齢だったために出産に疑惑がもたれ、後年にフリードリヒはコンスタンツェの子ではないという伝承が生まれる。
ハインリヒは友人であるコンラート・フォン・ウルスリンゲンをスポレート公に叙し、マルケをマルクヴァルト・フォン・アンヴァイラーに与えてイタリアの支配を固める。1195年のバーリの宮廷会議では十字軍への参加を約束し、教会との関係の改善を図った。
ハインリヒ6世 (神聖ローマ皇帝) 生涯
同年6月にハインリヒはコンスタンツェとフリードリヒをパレルモに残してローマ帝国に帰還し、十字軍の準備を進めるとともに、フリードリヒへのローマ皇帝位の世襲を計画した。年内に開催されたヴォルムスの帝国会議でハインリヒはフリードリヒのローマ王選挙を求めるが、諸侯の反対によって要求は退けられる。1196年4月に開催されたヴュルツブルクの帝国議会でハインリヒは、ローマ王位をフランスやシチリアと同様の世襲制に代えて諸侯に国王選挙権を放棄させるかわりに、諸侯にも相続権を認める「世襲帝国計画」を提案した。しかし、ケルン大司教アドルフの猛反対に遭って計画は失敗に終わった。
1196年夏にはフリードリヒのローマ王位承認を求めて教皇庁と交渉するが、交渉は頓挫する。弟のシュヴァーベン公フィリップとマインツ大司教の働きかけによって、1196年12月のフランクフルト帝国議会でようやくフリードリヒがローマ王に選出された。こうしてフリードリヒへの帝位継承が確実になると、ハインリヒは十字軍の派遣に着手した。
フリードリヒがローマ王に選出されたころ、シチリアではアルプス以北出身である「ドイツ人」の王の支配に対する反乱が起きていた。反乱を鎮圧したハインリヒは首謀者を熱した鉄の玉座に座らせて釘の生えた冠を頭に打ちつける苛烈な刑に処したが、反乱は再度起こる。1197年9月28日にハインリヒは反乱の鎮圧の軍備を整えている途中に、マラリア（あるいは赤痢）に罹って病没した。
没前にハインリヒは、妻のコンスタンツェを幼少のフリードリヒの摂政とするように遺言する。しかしローマ皇帝位とシチリア王位だけでなく、ローマ王権とシチリア王権の関係、シチリアの国制と統治、ローマ帝国・シチリアの両方に残る反対勢力への対処といったハインリヒが生前に解決できなかった問題もフリードリヒに受け継がれた。
ハインリヒ6世 (神聖ローマ皇帝) 家族
シチリア国王ルッジェーロ2世の娘コンスタンツェとの間に1男が生まれた。
賦算
賦算（ふさん）とは、時宗において「南無阿弥陀仏、決定往生六十万人」と記した「念仏札」と呼ばれる札を配ること。
「六十万人」の意味に代表的な二つの説がある｡
１．時宗宗門の伝統的教えによると、一遍の偈（『一遍聖絵』第三）、「六字名号一遍法　十界依正一遍体　万行離念一遍証　人中上々妙好華」の四句の首字をとったものと解されている。
２．『一遍聖絵』第三では、「六」は「南無阿弥陀仏」の六字名号を、「十」は、阿弥陀如来が悟りを開いてからの十劫という長い時間を、「万」は、報身仏である阿弥陀如来の「万徳」（あらゆる徳）を、「人」は、一切衆生が往生して、安楽世界の人となることを意味するとする。
いずれにしても、極楽往生ができる人数を数的に60万人に限定することを意味していない。
『一遍聖絵』第二によると、一遍が四天王寺で仏戒を受けてから、念仏を勧めて賦算を始めた。『一遍聖絵』第三で、「一念の信をおこして南無阿弥陀仏ととなへて、このふだをうけ給ふべし」といって、一念の信を起こすことと、「南無阿弥陀仏」と称することを条件に札を配っていた。しかし既に一切衆生の往生は南無阿弥陀仏と定まっているので、受け取る人の、信・不信、浄・不浄を嫌わずに配るべきである、という夢における熊野権現の神勅に基づいて、その後は、無条件で配ったという。これと踊念仏によって時宗は鎌倉時代から室町時代にかけて大いに発展した。
賦算
現在でも、神奈川県藤沢市の清浄光寺で、毎日、朝勤行の後の他、1月12日の初賦算、4月の春季開山忌（呑海上人忌）、9月の秋季開山忌（一遍上人忌）の際、また11月27日に行われる別時念仏「一つ火」の法会の後等に、遊行上人によって賦算が行われている。
ギリシャ正教会
ギリシャ正教会（ギリシャせいきょうかい）は、以下の三通りの意義に使われる、キリスト教の教派・教会組織を指す言葉。本項では下記1番の用例による、ギリシャ共和国に存在するギリシャ正教会について詳述する。
正教会は一カ国に一つの教会組織を具える事が原則だが（ギリシャ正教会以外の例としてはグルジア正教会、ロシア正教会、ルーマニア正教会、ブルガリア正教会、日本正教会など。もちろん例外もある）、これら各国ごとの正教会が異なる教義を信奉している訳では無く、同じ信仰を有している。
日本語としていずれも定着しているため上記2番、3番に挙げた用例も誤りとまでは言えない。だが後二者はギリシャ一国に限った教会ではないため厳密には「ギリシャ」を冠する必要はなく、誤解を招きやすい表現であると言える。
ギリシャ正教会 概要
ギリシャ正教会（ギリシア語: Εκκλησία της Ελλάδος、英語: Church of Greece）は、正教会における独立正教会のひとつ。アテネに大主教座を置き、主としてギリシャ共和国の信徒を管轄する。
ただし、ギリシャ共和国領とは完全には一致せず、クレタ島およびアトス山はコンスタンティノープル総主教庁の管轄下にある。なお、第二次バルカン戦争後のブカレスト条約で獲得した領土も「精神的」にはコンスタンティノープル総主教庁の管轄であるが、実際にはギリシャ正教会（アテネ大主教）の管理下にある。またギリシャ国外のヨーロッパ、アメリカ合衆国などに移民を中心にして成立した教会の多くも、アテネ大主教の管轄下ではなくコンスタンティノープル総主教庁の庇護下にある。
ギリシャ正教会はコンスタンティノープル総主教庁の一教区ではなく、完全な独立正教会であることは、西方教会との関係や北ギリシャの教区の管轄問題等を巡って見解の差が発生するケースがある事にも示されている。また、コンスタンティノープル総主教は民族的にはギリシャ人であっても、トルコ国民である事がトルコ政府の求める要件とされており、ギリシャ正教会から直接にコンスタンティノープル総主教が選立される事は現在ではない（ただし過去にはメレティオス・メタクサキスのような例があった）。
ギリシャ正教会 歴史
ギリシャの正教会はローマ帝国時代以来の由緒をもつが、ギリシャ人の居住していたペロポネソス半島からアナトリア半島にかけての地域を管轄する教会は、東ローマ帝国の首都コンスタンティノポリス（のちのイスタンブール）に座すコンスタンティノープル総主教のもとにあり、中心地は現在のギリシャの領土内ではなかった。1453年にコンスタンティノープルはイスラム教徒のオスマン帝国の支配下に入り、前後してギリシャ人を含む正教徒の居住地域の多くがオスマン帝国領になったため、オスマン帝国はコンスタンティノープル総主教を保護して国内の正教徒を統制する政策をとった。
しかし、19世紀初頭にギリシャ人の民族意識が高まると、1821年にオスマン帝国の意を受けたコンスタンティノープル総主教の慰撫を振り切る形で現在のギリシャの地で民族蜂起が起こり、ギリシャは王国として1830年にオスマン帝国から独立を果たした。これにともない、新生ギリシャ王国内の正教会は、アテネ大主教を首座として、旧宗主国オスマン帝国の影響下にあるコンスタンティノープル総主教からの教会独立を宣言、1850年に至ってコンスタンティノープル総主教の承認を受け、相互に独立を承認した教会の関係になった。ただし、ギリシャ正教会の首座主教は総主教ではなくアテネ大主教のままである。
ギリシャ正教会 指導者の現況
2008年1月28日に、首座主教であるアテネ大主教フリストドゥロスが肝臓ガンで永眠した。69歳。
後任のアテネ大主教としてイエロニモス2世が選立され、2008年2月16日に着座した。
ギリシャ正教会 分類
正教会（ギリシャ正教、東方正教会） — 正教会の洗礼・聖体機密（聖体礼儀）を含む機密（秘蹟）は全ての正教会で有効。「ルーマニア正教会」「ロシア正教会」は組織名であり、一組織を信仰するかのような「ロシア正教を信仰する」「グルジア正教を信仰する」といった表現は誤りである。
独立正教会（一部からの承認のみのものを含む）
アメリカ正教会
アルバニア正教会
アレクサンドリア教会（アレクサンドリア総主教庁）
アンティオキア教会（アンティオキア総主教庁）
ウクライナ正教会 (2018年設立)
エルサレム教会（エルサレム総主教庁）
キプロス正教会
ギリシャ正教会
グルジア正教会
コンスタンティヌーポリ教会（コンスタンティヌーポリ全地総主教庁）
セルビア正教会
チェコスロバキア正教会
ブルガリア正教会
ポーランド正教会
マケドニア正教会　一部のみその地位を承認。
ルーマニア正教会
ロシア正教会
自治正教会（一部の承認のものも含む）
エストニア使徒正教会 — 一部のみその地位を承認。承認していない教会からは一教区扱い。
シナイ正教会
正統オフリド大主教区 — 一部のみその地位を承認。承認していない教会からは一教区扱い。
中国正教会 — 一部のみその地位を承認。承認していない教会からは一教区扱い。
日本ハリストス正教会 — 一部のみその地位を承認。承認していない教会からは一教区扱い。
フィンランド正教会
ギリシャ正教会 分類
自主管理教会
アンティオキア正教会北米大主教区
ウクライナ正教会 (モスクワ総主教庁系)
エストニア正教会 — ロシア正教会の自主管理教会。
在外ロシア正教会
モルドバ正教会
ラトビア正教会
他
ループレヒト (ドイツ王)
ループレヒト（Ruprecht, 1352年5月5日 - 1410年5月18日）は神聖ローマ帝国のローマ王（ドイツ王、在位：1400年 - 1410年）。正式な皇帝としての戴冠を目指したイタリア出兵には失敗している。ルドルフ1世から続く8代目の非世襲王でヴィッテルスバッハ家出身として2人目。元はプファルツ選帝侯（ループレヒト3世、在位：1398年 - 1410年）。選帝侯ループレヒト2世とシチリア王ピエトロ2世の娘ベアトリーチェ（ベアトリクス）の三男。1347年までローマ王・皇帝だったルートヴィヒ4世は、曾祖父であるバイエルン公兼ライン宮中伯ルドルフ1世の弟。
ループレヒト (ドイツ王) 生涯
1379年にローマ王ヴェンツェルに反発してシュヴァーベン都市同盟に加盟、1398年に父の死により選帝侯の一人であるプファルツ選帝侯となる。1400年にヴェンツェルが諸侯によって廃された後、マインツ選帝侯・ケルン選帝侯・トリーア選帝侯の聖界諸侯3人の後押しでローマ王に選ばれた。
しかしこのような経緯から実権は聖界諸侯に握られていてループレヒト自身は貧しく、日用品を商人に用立てたり領内の鉱山を抵当に押さえられている有様であった。権力強化を図り1401年にローマ教皇ボニファティウス9世の戴冠を受ける為にイタリアに向かったが、進軍中に軍資金が底をつき逃げ出す兵が続出した。イタリアの抵抗も大きいことが分かって1402年にイタリア行きを諦め撤退し戴冠を果たせなかった。即位に協力したマインツ選帝侯もループレヒトが所領拡大を企て自領が脅かされると離反してループレヒト非難の先頭に立ち、1409年のピサ教会会議をループレヒトが否定したことで両者の対立は決定的になった。
マインツ選帝侯がフランスに接近、ループレヒトも武力衝突を画策する中、1410年にループレヒトが死去して対立は解消された。死後にヴェンツェルの異母弟ジギスムントと従兄弟のヨープストがローマ王候補者に並び立ったが、翌1411年にヨープストが急死したためジギスムントがローマ王となり（後に皇帝に即位）、皇位の世襲はならなかった。
ループレヒト (ドイツ王) 子女
1374年にホーエンツォレルン家のニュルンベルク城伯フリードリヒ5世の娘エリーザベトと結婚し、5男3女をもうけた。早世した長男を除く4人の子は、プファルツ系ヴィッテルスバッハ家の主要な分枝の祖となった。
浅羽町
浅羽町（あさばちょう）は、かつて静岡県磐田郡にあった太平洋に面した町。
浅羽町 交通
鉄道は通っていない。かつては静岡鉄道駿遠線（開業当時は中遠鉄道）が、1914年から1967年8月まで走っていた。
東京都道319号環状三号線
東京都道319号環状三号線（とうきょうとどう319ごう かんじょうさんごうせん）は、東京都港区海岸二丁目から新宿区、文京区、台東区、墨田区を経由して、江東区辰巳二丁目に至る都道（特例都道である主要地方道）である。
東京都道319号環状三号線 概要
一部は「東京都市計画道路幹線街路環状第3号線」として整備中もしくは整備が行われている、一般的には環状三号線という名称はあまり使われず、通常は各区間ごとにつけられた通称で呼ばれている。（詳細は「東京都市計画道路幹線街路環状第3号線」を参照）。また港区内・文京区から台東区にかけて・江東区内には支線もある。
新宿区の弁天町交差点から市谷仲之町交差点までは2車線区間だったが、拡幅工事が進められ、2022年11月9日に4車線となった。
東京都道319号環状三号線 地理
下記参照
東京メトロ日比谷線が神谷町駅 - 六本木駅で地下を通っているが、駅はない。
ホンダ・ライフ
ライフ（LIFE）は、本田技研工業が生産・販売を行っていた軽自動車、および現在中国市場向けに製造・販売しているハッチバック型自動車の商標である。