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今川氏 家伝
また、範氏の弟で肥前守護の貞世（了俊）は管領の細川頼之により九州探題に任じられると、南朝勢力の強かった九州を平定することに成功したが、足利義満からは了俊の勢力や名声の高まりを快く思われていなかったようである。やがて大内義弘が挙兵する応永の乱が勃発するが、一時これに加担する動きを見せた鎌倉公方の足利氏満を裏で焚き付けたのが了俊である、との疑念をかけられた。討伐の対象になるところを上杉憲定たちの助命活動が実を結び、義満への上洛謝罪で赦された。しかし中央政界から追われたれた上に、遠江半国の守護となってしまった（残りの半国の守護は弟の今川仲秋）。その子孫は守護職を斯波氏に譲った後は駿河に土着し、駿河今川家に仕えた。
戦国時代の15世紀末に至り、伯父伊勢盛時（北条早雲）の助けで家督争いに勝利した氏親は、亡父義忠の代に頓挫していた遠江への再侵攻を試みた。その結果、敵対する斯波氏を排することに成功して遠江守護職を獲得する。また、三河から遠江に進出していた吉良氏が一連の戦いで斯波氏に味方したとして、遠江の所領を奪い取って屈服させた。しかし、戦国時代といえども分家である今川氏が本家である吉良氏を屈服させることは、今川氏の権威を裏付けてきた足利氏一門の内部秩序を揺るがしかねないため、最終的には氏親の娘を吉良義堯に嫁がせて吉良氏の面目を保つ形にした。
今川氏 家伝
その後、氏親は甲斐国の乱国状態に介入し、甲斐西郡の国衆大井氏を従属させている。領国統治においては分国法「今川仮名目録」を定めて、今川氏を戦国大名に発展させた。駿府には冷泉為和など戦乱を避けた公家が下向し、文化的にも円熟した時代を迎えるようになった。
氏親没後は正室寿桂尼が嫡男・氏輝を後見した。天文5年（1536年）3月17日に氏輝・彦五郎が死去すると、氏輝の弟で出家していた玄広恵探と栴岳承芳の間で家督争い「花倉の乱」が勃発する。花倉の乱は栴岳承芳が制し、今川義元と改名して今川家の当主となる。義元期にはそれまで敵対していた甲斐の武田氏と和睦して甲駿同盟が結ばれ、これにより今川氏と相模の後北条氏との関係を悪化させ、「河東の乱」を引き起こす。河東の乱は武田氏の当主・武田晴信（信玄）の仲介もあり今川・後北条氏間では同盟が結ばれ、さらに武田氏と後北条氏の間でも甲相同盟が結ばれており、三者の関係は、甲相駿三国同盟に発展する。
今川氏 家伝
義元は三国同盟を背景に三河進出に力を注ぎ、弱体化した松平氏を従属させたほか、同じく尾張の織田氏と「安城合戦」「小豆坂の戦い」などを戦い、三河から織田氏を締め出すことに成功した。松平氏の当主である松平元康（徳川家康）は幕府の奉公衆で駿河今川氏の重臣でもあった今川関口家から正室を迎えた。こうして、駿河・遠江・三河の3か国を支配する上に尾張の一部を有したが、1560年（永禄3年）5月19日に桶狭間の戦いで織田信長に本陣を襲撃され、敗死した。
義元の跡を継いだ氏真の代には、三河岡崎城で松平元康が自立するなど支配領国の動揺を招き、臣従国人たちの今川離反を誘発する。氏真が自ら出陣した造反軍征伐戦では、三河宝飯郡において松平軍に大敗する。やがて吉田城を失陥し、三河の支配権も喪失する。
今川氏 家伝
甲斐の武田氏は三国同盟を背景に越後国の長尾景虎（上杉謙信）と川中島の戦いを繰り広げていたが、川中島の戦いは永禄4年（1561年）の契機に終息する。氏真の妹である嶺松院は信玄の嫡男・武田義信に嫁ぎ、この婚姻により甲駿同盟が成立していたが、武田家では永禄8年（1565年）に義信の謀反が発覚し幽閉される。永禄10年、今川氏真は武田領内への塩止め（食塩の禁輸政策）を行った。同年10月19日に義信が病死する。兄である氏真が北条氏を通じて嶺松院を帰国させるよう要請した、信玄は難色を示している、のちに嶺松院は駿河へ帰国した。今川に戻った嶺松院は出家し、貞春尼と称す。（その後、貞春尼は徳川秀忠の御介錯上臈（武家嫡男の教育を取り仕切る女性家老）として徳川家に仕えている）。
永禄10年12月、氏真と謙信は秘密裏に同盟の交渉を始めたとされる。
永禄11年（1568年）に謙信に対して、何度かの交渉の過程で、氏真が北条や武田との協議事項や機密事項を上杉方に漏らしており重大な同盟違反をしている。同年に信玄が、今川と上杉の交渉に関する情報を掴んでいたとされる。甲駿関係は緊張関係となっていき、さらに武田家では信玄四男の諏訪（武田）勝頼が世子となり、勝頼の室に織田信長の養女を迎え関係を持つようになるなど、次第に今川との敵対的姿勢を見せるようになる。
今川氏 家伝
永禄11年（1568年）末に信玄は徳川氏（松平氏改め）と同盟し、今川領国への侵攻を開始する（駿河侵攻）。武田氏の駿河侵攻に対して後北条氏は今川に加勢し、これにより甲相同盟も破綻した。今川氏は数年の間に領国駿河と三河を武田と徳川によって東西から瞬く間に切り獲られた。永禄11年（1568年）、遠江に追い立てられた氏真は、最後の拠点掛川城を徳川軍の石川家成に明け渡し、掛川城主の朝比奈泰朝らと共に後北条氏を頼って小田原に退去する。戦国大名としての今川氏は桶狭間の戦いから8年で滅亡し、駿河は武田領国化される。このとき武田氏と交戦中であった後北条氏と徳川氏は、氏真が駿河国主に返り咲くことを保証したが、後に後北条氏は武田氏と和睦し、氏真は徳川氏に身を寄せ客将のような立場となる。その徳川氏も、武田氏滅亡後に駿河を自領化し、氏真を駿河国主へ復帰させるという約束は反故となった。
今川氏 家伝
今川氏真は曲折を経て徳川家康の庇護を受けるようになり、近江国野洲郡（現・滋賀県野洲市）に500石の知行地が安堵された。氏真の嫡孫・直房は江戸幕府に出仕して高家職（奥高家）に就き、秀忠・家光・家綱の3代にわたって朝廷との交渉などに奔走した。1645年（正保2年）、京都への使者を務めて家康への「東照宮」号宣下を得た功により、家光から武蔵国多摩郡井草村（現・東京都杉並区）など500石の知行を加増され、家禄は都合1000石となっている。直房の官位は今川家歴代で最も高い左近衛少将まで昇り、子孫からは中興の祖と仰がれた。
高家旗本として存続した江戸時代の今川家では、11人の当主のうち、直房・氏睦・義泰・義彰・義用・範叙（明治以降国広に改名）の6人が高家職に就いている。幕末の当主・範叙は、高家出身者として唯一若年寄に就任し、官軍との講和・江戸城の開城に際して尽力した。
江戸時代における今川氏の菩提寺は、杉並区今川の宝珠山観泉寺（曹洞宗）、杉並区和田の萬昌山長延寺（曹洞宗）である。観泉寺にある今川氏累代の墓は東京都指定旧跡となっている。なお、観泉寺の住所である「今川」は、この地が今川家の知行地だったことにちなんでいる。
なお、氏真の次男の高久も徳川秀忠に出仕し、品川家を称して本家とともに高家に列した。
今川氏 家伝
最後の高家今川家当主で、旧幕府若年寄だった今川国広（範叙）は、江戸城開城後の慶応4年5月25日に朝廷の朝臣に列せられ、5月30日に本領安堵の達を受ける。また旧高家として旧一般旗本の朝臣より上位の中大夫席を与えられた。また中大夫触頭（弁官からの通達を触下の朝臣に伝達する役職）にも任じられた。国広は、触頭として、6月19日の五節句の行事や、9月27日の明治天皇の即位の礼にも出席していると見られる。
本領安堵といっても、それは旧来の封建領主としての地位の保障ではなく、地方行政権は全て府県に移され、領主に認められるのは年貢収納権のみだった（年貢額は府県が決定）。これにより、今川氏も年貢収納以外の領内における地方行政権は喪失した。さらに明治2年12月2日の禄制改革で、旧旗本朝臣の所領は上地となり、その家禄を大幅削減する禄制改革が実施され、今川家も表高1000石の領地を収公され、代わりに現米75石を政府から支給されるようになった。
また同年12月に中大夫以下の称が廃止されたのに伴い、今川家は士族に編入された。士族触頭の地位も明治4年2月に免じられた。なお明治17年（1884年）に施行された華族令で華族が五爵制になった際に定められた『叙爵内規』の前の案である『華族令』案や『叙爵規則』案では元高家が男爵に含まれており、今川家も男爵家の候補として挙げられていたが、最終的な『叙爵内規』では高家は対象外となったため、結局今川家は士族のままだった。
明治以降国広に与えられた中大夫、触頭の地位は、いずれも太政官の官職ではなく、国広に政府官僚たる地位が与えられることはなかった。今川が持っていた技能（朝幕関係の取り次ぎ）は、明治時代に必要な能力ではなかったため、政府に再編してもらえることはなかったのである。
しかし、国広は、その後も働かず、いつ廃止されるかも分からない封建的特権の残滓である75石の家禄だけで生活しようとしたと見られる。だが、封建主義の残滓である家禄制度は急速に解体への道を進んでいた。明治6年からは家禄に家禄税が課されるようになり、今川家の75石の家禄にも税がかかるようになった。明治7年には家禄奉還制度が設けられ、家禄奉還に応じた者には現金と八分利子付の秩禄公債が半額ずつ支給された。この時に家禄を奉還しなかった者の家禄も、明治9年8月5日の金禄公債発行条例により、金禄公債と引き換えに廃止された。
今川国広が75石の家禄を奉還したか、せずに金禄公債化まで保持したかは史料から確認できず不明だが、当座の生活費が必要な貧しい士族は奉還する者が多く、『今川氏と観静寺』は明治6年に今川国広が旧領を離れていることから、奉還したのではないかと推測している。同書によれば国広は明治2年に妻、明治5年に嫡子に先立たれ、明治8年に今川家の没落を見かねた観静寺が旧領から集めた義捐金20円を受け取り、明治20年に後継ぎなく死去したという。これにより高家今川家は絶家した。
その後関口直太郎（元亀岡藩士の京都府士族）が今川義元の末裔を名乗って華族叙爵運動を行っている。関口は明治41年（1908年）に宮内大臣田中光顕へ、大正2年（1913年）に宮内大臣渡辺千秋へ宛てて2度にわたって叙爵請願書を提出しているが、いずれも不許可に終わっている。
今川氏 系譜
凡例
実線は実子。点線は養子と婚姻。婚姻関係は正室のみ記載。
1 = 宗家歴代（丸数字は駿河守護歴任、13から23は江戸幕府高家）
ⅰ= 遠江今川家歴代
義家以前は河内源氏の項を参照。
今川氏 戦国駿河今川家
駿河衆
遠江衆
三河衆
尾張衆
その他
義元時代
花倉の乱 - 河東の乱 - 狐橋の戦い - 三河侵攻 - 田原城の戦い - 小豆坂の戦い - 安城合戦 - 尾張侵攻 - 村木砦の戦い - 三河忩劇 - 桶狭間の戦い
氏真時代
三州錯乱 - 遠州忩劇 - 武田信玄の駿河侵攻 - 薩埵峠の戦い - 掛川城の戦い
今川氏 今川刑部大輔家（今川関口家）
今川国氏の子今川経国に始まる家。代々、刑部大輔に任じられ幕府の奉公衆を務めた。走衆にも列せられ将軍家に近侍した。また三河国内にある将軍家の御領所の管理もしていたとされる。
『尊卑分脈』は次の系図を掲げる。当主の多くは彦三郎を通称とし、刑部大輔・越後守を名乗った。
今川国氏 - 経国 - 顕氏 - 兼氏 - 満幸 - 満興 - 教兼 - 政興 - 氏縁
氏縁の後継は井伊谷徳政に関わった関口氏経（刑部大輔・越後守）とされる。また別系として関口刑部少輔家があり、氏兼・氏純らが知られる。氏純は瀬名氏貞の次男で刑部少輔家に養子に入ったとされ、娘の一人が徳川家康の正室築山殿である。諱は親永とも伝わる。
今川氏 今川頼国家
今川基氏の長男今川頼国に始まる家。2代今川頼貞は足利尊氏に従い、新田義貞の籠る金ヶ崎城を攻め落とすなど活躍をし、丹後・但馬・因幡の守護に任命された。だが延文3年（1358年）を最後に活動が見えなくなった。
今川氏 今川那古野家
代々室町幕府奉公衆の一番衆に属する今川氏。今川基氏の長男である今川頼国が北条氏名越高家の子名越高範を養子としたことに始まる。高範の母は今川国氏の娘であり、母方が今川氏という縁であった。
今川氏 小鹿氏
今川範政の末子・範頼より始まる家。範頼の子・小鹿範満が義忠の死後に家督を代行するも龍王丸（後の今川氏親）に返還しなかったため、龍王丸の叔父・伊勢盛時に討伐された。後に範満の甥が再興し、御一家衆に加えられた。近世は御家人だったこともあり正式な系譜が存在しない。末裔に駐カンボジア大使などを務めた今川幸雄がいる。
キツネ
キツネ（狐）は、哺乳綱食肉目イヌ科イヌ亜科の一部。
狭義にはキツネ属のことである。広義には、明確な定義はないがイヌ亜科の数属を総称するが、これは互いに近縁でない属から構成される多系統である。
最も狭義にはキツネ属の1種アカギツネのことである。古来、日本で「狐」といえば、アカギツネの亜種ホンドギツネのことだったが、蝦夷地進出後は、同じくアカギツネの亜種で北海道に生息するキタキツネも含むようになった。
ただし、この記事では広義のキツネを扱うものとする。キツネ属、アカギツネについてはそれぞれの記事を参照。
キツネ 現生種
最も広義のキツネとして、和名に「キツネ」（英語名に fox）が含まれる6属の種を挙げる。ただし、化石種を除く（近代絶滅種は挙げる）。
大きく3分した「〜クレード」は分子系統による。イヌ亜科は伝統的にはイヌ族 Canini とキツネ族 Vulpini に分けられてきたが、この分類は、系統にも、広義のキツネの範囲とも、対応していない。
キツネ 現生種
アカギツネ型クレードの大半（タヌキ以外） - 旧大陸と北米のキツネ類。キツネ族の大半。
キツネ属 Vulpes
アカギツネ red fox、Vulpes vulpes
アフガニスタンキツネ (ブランフォードギツネ) Blanford's fox、Vulpes cana
オグロスナギツネ pale fox、Vulpes pallida
オジロスナギツネ Rueppel's fox、Vulpes rueppelli
ケープギツネ Cape fox、Vulpes chama
コサックギツネ corsac fox、Vulpes corsac
スウィフトギツネ swift fox、Vulpes velox
チベットスナギツネ Tibetan fox、Vulpes ferrilata
キットギツネ kit fox、Vulpes macrotis
ベンガルギツネ Bengal fox、Vulpes bengalensis
フェネック (フェネックギツネ) fennec、Vulpes zerda (Fennecus zerda)
ホッキョクギツネ arctic fox、Vulpes lagopus (Alopex lagopus)
オオミミギツネ属 Otocyon
オオミミギツネ bat-eared fox、Otocyon megalotis
キツネ 現生種
南米クレードの一部 - 南米のキツネ類。オオカミ型クレード（イヌ属など）にやや近縁で、イヌ族の一部。
カニクイキツネ属（カニクイイヌ属） Cerdocyon
カニクイキツネ（カニクイイヌ） crab-eating fox、Cerdocyon thous
クルペオギツネ属 Lycalopex (Pseudalopex)
クルペオギツネ (クルペオ) culpeo、Lycalopex culpaeus
スジオイヌ hoary fox、Lycalopex vetulus
セチュラギツネ Sechura fox、Lycalopex sechurae
チコハイイロギツネ Argentine gray fox, chilla、Lycalopex griseus
パンパスギツネ pampas fox, Azara's dog、Lycalopex gymnocercus
†フォークランドキツネ属（フォークランドオオカミ属、アザライヌ属） Dusicyon
†フォークランドキツネ（フォークランドオオカミ） Falkland island fox、Dusicyon australis
キツネ 系統
広義のキツネ（図中の ―◆）は、イヌ亜科（現生イヌ科）の中で単系統を成さず、系統的に分散した多系統である。イヌ亜科の4大系統のうち3つに分散している。
キツネ 生態
日本では、アカギツネの亜種として、本州・九州・四国の各本島にホンドギツネが、北海道本島と北方領土にキタキツネが生息している。佐渡島にも人為的な移入がなされたが、定着は確認されていない。
イヌ科には珍しく、群れず、小さな家族単位で生活する。イヌのような社会性はあまりないとされるが、宮城県白石市の狐塚のように、大きなグループで生活していた例も知られる。
生後1年も満たないで捕獲訓練をマスターし、獲物を捕らえるようになる。食性は肉食に近い雑食性。鳥、ウサギ、齧歯類などの小動物や昆虫を食べる。餌が少ないと雑食性となり人間の生活圏で残飯やニワトリを食べたりする。夜行性で非常に用心深い反面、賢い動物で好奇心が強い。そのため大丈夫と判断すると大胆な行動をとりはじめる。人に慣れることで、白昼に観光客に餌をねだるようになる事が問題になっている。
キツネ 生態
夜行性で、瞳孔は縦長である。
野生のキツネは10年程度の寿命とされるが、ほとんどの場合、狩猟・事故・病気によって、2-3年しか生きられない。
一般的に、キツネの体格は、オオカミ・ジャッカルなど、イヌ科の他の種よりも小型である。平均的なオスのキツネの体重は、5.9kg、メスはそれより軽い5.2kg。俗に言うキツネ顔で、ふさふさした尾を持つ。典型的なアカギツネの毛色は、赤褐色で、通常尾の先は白い。
ロシアでは45年の選択的交配でギンギツネの創出に成功している。この選択的な繁殖により、毛色のバリエーション・丸い耳・巻き尾など、猫・犬・その他の動物で見られるような物理的・行動特性が変化することが分かった。
人畜共通感染症であるエキノコックスについては、エキノコックス症の項が詳しい。
キツネ 人間との関係
狐は、小型の家畜、ペット、また家に侵入し子供を襲うため、害獣とされた。どのような環境にも適応するので、様々な場所に住む固有種に影響を与える。都市部でもゴミを漁って生活できるため、そういった狐は resident urban carnivores（都市居住型肉食動物）に分類される。また、そういった狐は、猫などの小動物を捕食したりし、ごみなどを散らかすため駆除対象となる。
一部の国では、キツネはウサギと鶏の主要な捕食者であり、それら2つの種の個体群振動を研究した最初の非線形振動は、生物の捕食-被食関係による個体数の変動を表現する数理モデルであるロトカ・ヴォルテラの方程式として導かれた。
16世紀にイギリスでキツネ狩りが始まり、イギリスの文化となった。しかし、20世紀以降は、世界的な動物愛護の影響により、イギリスでは犬を使った狩猟が禁止されている。
青銅器時代のイベリア半島では犬や牛と同様に餌を与えられ埋葬されていたことから、少なくともこの時代のこの地域では狐を家畜化していた可能性がある。
キツネ 人間との関係
ロシアの神経細胞学者リュドミラ・ニコラエブナ・トルットは、ロシア科学アカデミーの遺伝学者ドミトリ・ベリャーエフと共に、キツネの人為選択による馴致化実験を行った。100頭あまりのキツネを掛け合わせ、もっとも人間になつく個体を選択して配合を繰り返すことで、わずか40世代でイヌのようにしっぽを振り、人間になつく個体を生み出すことに成功した。同時に、耳が丸くなるなど飼い犬のような形質を発現することも観察された。これはなつきやすさという性質が、（自然、あるいは人為的に）選択されうることを示している。
以下のような、規模の大きい観光用の放し飼い施設がある。
北きつね牧場（北海道北見市）
キタキツネ　約100頭規模、『北の国から』スペシャルエディションのロケ地
宮城蔵王キツネ村（宮城県白石市）
キタキツネ・銀ギツネ・十字ギツネ・ホッキョクギツネ・ブルーフォックス混合　約100頭規模、映画『子ぎつねヘレン』役のキツネの里
キツネ 人間との関係
日本における鳴き声の聞きなしについては、古来は「キツ」「ケツ」と表現されており、岩手県遠野市付近の口承文芸を採集した佐々木喜善が編集した説話集『聴耳草紙』『老媼夜譚』、あるいは佐々木の語りをまとめた柳田国男の『遠野物語』においては、キツネの鳴き声は「グェン」「ジャグェン」と表現されている。現在では専ら「コン」が用いられているが、テレビ番組『シルシルミシルさんデー』によるとこれは親が子を呼ぶ時の鳴き声に由来しているらしい。なお、アイヌ語での聞きなしは「パウ」である。
2013年にはノルウェーのコメディアン兄弟・Ylvisが“キツネは何て鳴くのか？”をテーマにした楽曲『The Fox』を発表した。
狐は広い範囲に適応して住み着くことから、多くの地域の民族伝承に登場する。西洋では、ハンターを回避する狡猾な動物であることから、トリックスターの役割として登場する。アジア圏では、使い魔としての役割や西洋のように悪戯好きで人を騙す性格を有し、女性に化けるなどの能力を持つ。特に、日本（大和民族）においては文化・信仰と言えるほどキツネに対して親密であるほか、人を化かすいたずら好きの動物と考えられたり、それとは逆に宇迦之御魂神の神使として信仰されたりしている。
吉崎典子
吉崎 典子（よしざき のりこ、旧名：大林 典子 - おおばやし のりこ、1961年10月29日 - ）は、フリーアナウンサー。元フジテレビアナウンサー。東京都品川区出身。
吉崎典子 来歴・人物
東京都立武蔵高等学校→東京学芸大学教育学部初等国語科卒業後の1984年、フジテレビにアナウンサーとして入社した。当時、女性アナウンサーは契約社員で、正社員になったのは1985年4月だった。
小学校・中学校・高等学校全ての教員免許（国語）を持っている。大学時代は演劇のサークルに入っていたが、人に会うことが大好きなことからアナウンサーを目指した。
名前の「典子」の別読みから、「テンコさん」と呼ばれていた。1991年に結婚してからは大林姓を名乗っていたが、1998年に離婚した。吉崎姓に戻した後、2005年5月に再婚した。
その後は、アナウンス室企画統括担当部長に就任した。同局主催の舞台「ラヴシーン」のプロデューサーも務めた。2012年7月に編成制作局編成部字幕統括担当部長、2013年7月に秘書室副会長秘書役を経て、2017年7月より総合事業局イベント事業センターライツ事業部シニアプロデューサーに就任した。「フジテレビアナウンストレーニング講座アナトレ」の講師を務めている。2021年10月31日で定年退職した。
吉崎典子 来歴・人物
2021年12月24日、翌年元日付で生島企画室（現在のFIRST AGENT）と業務提携し、フリーアナウンサーとして活動していくことが明らかになった。
元野球日本代表（侍ジャパン）監督の栗山英樹は大学の同級生である。
フジテレビ時代に歌舞伎役者の十八世中村勘三郎一家のドキュメンタリー番組のナレーションなどを手掛けたこともあって古典芸能への造詣が深く、歌舞伎座のイヤホンガイドを担当したり、自身の名が入った歌舞伎関連のラジオ番組などを企画し放送した。「婦人画報」でコラム「吉崎典子の歌舞伎耳寄り話」も執筆している。
吉崎典子 エピソード
好きな食べ物はラーメン。若い頃に家系ラーメンの総本山「吉村家」を食レポし、店主に稚拙な感想を語ってしまい駄目だしされた。
報道・情報番組の出演経歴
バラエティ番組・その他
電子商取引
電子商取引（でんししょうとりひき、英: electric trade）あるいはeコマース（イー・コマース、英: e-commerce または electronic commerce 、略称: EC）とは、データ通信やコンピュータなど電子的な手段を介して行う商取引の総称。狭義にはインターネットを通じて遠隔地間で行う商取引を指す。より狭義には、Webサイトなどを通じて企業が消費者に商品を販売するネット通販を指す場合もある。「イートレード」とも言い、消費者側からは和製英語で「ネットショッピング」とも呼ばれている（「ECサイト」も参照）。
電子商取引 概説
技術寄りの表現で「eコマース」、法律用語・行政用語などで「電子商取引」と呼ばれているのは、コンピュータネットワーク上での電子的な情報通信によって商品やサービスを売買すること（や交換すること）である。インターネットを利用したものも、特定顧客用の専用線を利用したものも、どちらも含まれる。一般の人々が「ネットショッピング」と呼んでいる行為もこの電子商取引の一種に当たる。
インターネット上の商行為の幅は大きく広がってきており、商品の宣伝、売買、契約締結、決済などが行われるようになっている。
この記事では電子商取引全般について解説するが、結果としてインターネットを通じての企業と消費者との商品売買について多く記述することになる。商取引を行うためのウェブサイトについては、ここでも説明の途中で若干は触れるが、詳しくは「ECサイト」や「電子商店街」の記事を参照のこと。
電子商取引 種類・分類
取引主体の種類の組み合わせにより、次のように分類できる。
関連項目
電子商取引 歴史
1976年、アテラ・テクノベーション社（米国、カリフォルニア州）およびRamo Corporationが、金融会社がオンライン上での安全な取引を行うための製品を売り出した。
1979年にはMichael Aldrichがオンラインショッピングのシステムのデモンストレーションを行った（これが「初のオンラインショッピング・システム」とも言われることがある）。
1981年にはトムソン・ホリデイズ社が企業間（B2B）のオンライン取引のシステムを設置した（これがB2B商取引の最初のシステムとも言われている）。
1982年には、フランス国内でフランス電電公社のミニテルのネットワークが爆発的に普及し、これがオンライン発注にも大々的に利用されるようになった。
1983年にはカリフォルニア州下院議会が「electronic commerce」についての最初の公聴会（関係者からの意見の聞き取り）を、カリフォルニア州にあるVolcanoで行った。この公聴会にはCPUCに加えてMCI Mail、Prodigy、CompuServe、Volcano Telephone、Pacific Telesisの各社が参加した。
電子商取引 歴史
1984年にはテスコ社がB2Cオンラインショッピングシステムの利用を開始。最初の家庭からの利用者は72歳の女性だった。
1984年4月にはCompuServeが米国とカナダでElectronic Mall（電子商店街）を開始。利用者に理解しやすいサービスとしては最初のものとなった。
1989年5月にはセコイア・データ社が「Compumarket（コンプマーケット）」というシステムの利用を開始。これがインターネットを利用したeコマースシステムとしては最初のものだと考えられており、買い手はデータベースから商品を検索し、クレジットカードで購入することができるものだった。
1995年7月、Amazon.com がオンライン書店としてサービスを開始。
インターネットの発達にともない、1990年代後半から、企業がインターネットを介して（主にウェブサイトなどを介して）不特定多数の人々（消費者）に対して小売（企業対消費者間取引、B2C、BTC）を行うことが、少しずつ広まっていった。
さらに時がたつにつれて、消費者間取引（C2C、CTC、たとえばインターネットオークションなど）が、ウェブサイト上で行われるようになってきた。
電子商取引 電子商取引の技術
電子商取引には次のような技術が使われている。
電子商取引 メリット・デメリット
通信販売#通信販売の利点・欠点も参照
実店舗を持つよりも、（他の通信販売と同様かそれ以上に）少ない費用で販路を得ることができ、資金が少ない人でも販売を始めることができる。
また大規模な消費地から地理的に離れている人も販売を行うことができ、（やり方によっては）国内だけでなく外国の市場にも販売することができる。
クリック・アンド・モルタル - 実店舗とECサイトとの連携によって期待されるシナジー効果。
他の通信販売と同様かそれ以上に低価格で商品が購入できる。（この背景には、売り手側の運営上のコストや流通コストの低減がある）
また、他の通信販売と同様かそれ以上に、商品の販売価格、品質、性能などに関する情報収集と選定を簡単に行える。
サイト内に「客からの評価」欄がある場合は、多数ある品物の中からの選定や　買う/買わない　の決断に役立つ場合がある。
電子商取引 課題
通信販売#通信販売の利点・欠点も参照
セキュリティ
個人情報やクレジットカード情報などが第三者に盗まれないようにしなければならない。インターネット経由の電子商取引では暗号化通信が使われる。
商取引システムに脆弱性があるようだとクラッキングの標的にされ、個人情報を盗まれたり、不正な取引を行われる可能性がある。
詐欺サイト
販売サイトを装ってID/パスワードなどの個人データやクレジットカードのデータなどを騙し取ることが目的のフィッシング詐欺を行う犯罪者がいる。特に販売業者が外国にある場合、消費者側の国の法律の適用が困難な場合が多く、消費者が損害を被ることがある。
詐欺事件の多発
電子商取引 課題
近年では服飾品やブランド品などでニセモノが送付されてくることが多発している。こうした事態に直面した場合は、まずは消費者センターなどに連絡・相談をするのが基本である。ニセモノを送付してくるような悪徳な業者に対して、ニセモノだったことを指摘し返金などを請求しても、それが実行されたのはわずか1%程度にとどまっている、ということが消費者センターなどの統計によって明らかになっている。悪徳販売者は購入者から連絡しても返信・応答もなく、さらに連絡先がやがて不明になってしまうこともしばしばで、結局、99%　返金や交換が実行されないのである。そのため、泣き寝入りしないためには裁判をおこなうことが必要になる場合もある。ネットショッピングモールでの売買に関しては悪徳販売者ばかりを追及するのではなく、ショッピングモール運営企業を、悪徳販売者を放置しているので責任がある、という面から追及したり裁判を起こし、回復措置をとらせたり（返金をさせたり、ニセモノの代わりに本物の品を提供をさせる）、もしもモール運営者がそれを行なわないような不誠実な対応をした場合は、その事実を広く世の人々に公表し不買運動を呼び掛ける、といったことが現実的な解決策となることがある。
2015年には、出店者がポイントを不正取得する事件が発生し、ヤフーが出店者を告訴することを検討した。
古学
古学（こがく）は、朱子学を否定する江戸時代の儒教の一派。山鹿素行の「聖学」（これを特に古学（こかく）と言う）、伊藤仁斎の「古義学」、荻生徂徠の「古文辞学」の総称。
徂徠の学派を「蘐園（けんえん）学派」と呼び、古文辞学的に研究し、その古典を道徳の観念より制度理論の書＝一種の政治学の原典と見るやり方であり、近代的思考に近いものがあるとされる。この学派は水戸学派や在野の「崎門（きもん）派」（山崎闇斎の学派）と異なり、『孟子』の放伐論を肯定したところに特徴があるが、これは幕府の正当性のために利用され、近世期の朝廷に政権がないのは、民を安んじたために幕府に委譲せざるを得なかったと解釈された（前同 p.51）。これに対し、山県大弐は逆に幕府打倒の正当性に放伐論を利用した。
一方、仁斎の古義学は、政治や社会秩序について議論することはほとんどなく、それを天命として、そのまま受け入れる（後述書 pp.173 - 174）。その関心は、秩序の元における人倫世界を愛と誠実と思いやりに満ちたものとするための、人々の日常生活における自覚的実践に向けられ、非統治者の立場から儒学を内面化した（後述書 p.174）。徂徠は、「道」を「古代中国の先王達が制作した礼楽刑政のこと」とし、天地自然や人間（の内面）から道を分離したが、徂徠の道の解釈が、政治や制度に限定されたのに対し、仁斎の道は、人倫世界（俗）に限定された。
古学
後世の解釈によらず、『論語』などの経典を直接実証的に研究する。その実証的な研究態度は国学などに影響を及ぼした（前同 p.176）。江戸中後期に流行し、越後長岡藩では藩校が建設された当初、古義学と古文辞学の両方が藩学となっていた。
他方、寛政異学の禁では「風俗を乱す」という理由で江戸幕府及びこれに倣う諸藩で公式の場での講義を禁止された。
乙巳の変
乙巳の変（いっしのへん）は、飛鳥時代645年（乙巳の年）に中大兄皇子・中臣鎌足らが蘇我入鹿を宮中にて暗殺して蘇我氏（蘇我宗家）を滅ぼした政変。その後、中大兄皇子は体制を刷新し大化の改新と呼ばれる改革を断行した。蘇我入鹿が殺された事件を「大化の改新」と言うことがあるが、厳密には乙巳の変に始まる一連の政治制度改革を大化の改新と言い、乙巳の変は大化の改新の第一段階を言う。
乙巳の変 日本書紀の潤色について
20世紀中後期頃までは、『日本書紀』の信憑性が評価され乙巳の変に始まる大化の改新が日本の律令制導入の画期だったと理解されていた。だが、1967年12月、藤原京の北面外濠から「己亥年十月上捄国阿波評松里□（己亥年は西暦699年）」と書かれた木簡が掘り出され郡評論争に決着が付けられたとともに、『日本書紀』のこの部分は編纂に際し書き替えられていることが明確となった。
乙巳の変 乙巳の変の経過
推古天皇30年2月22日（622年4月8日）（同30年2月5日説もある）摂政・厩戸皇子（聖徳太子）が薨去した。聖徳太子の死により大豪族である蘇我氏を抑える者がいなくなり、蘇我氏の専横は甚だしいものになり、その権勢は皇室を凌ぐほどになった。天平宝字4年（760年）に成立した『藤氏家伝』大織冠伝には、蘇我入鹿の政を「董卓の暴慢既に國に行なはる」と批判する記述があり、董卓に比肩する暴政としている。
推古天皇34年5月20日（626年6月19日）、蘇我馬子が死に、子の蝦夷がかわって大臣となった。推古天皇36年3月7日（628年4月15日）、推古天皇が後嗣を指名することなく崩御した。
有力な皇位継承権者には田村皇子と山背大兄王（聖徳太子の子）がいた。血統的には山背大兄王の方が蘇我氏に近いが（聖徳太子は蘇我氏の血縁であり、山背大兄王の母は蝦夷の姉である）、山背大兄王は用明天皇の2世王に過ぎず、既に天皇位から離れて久しい王統であり、加えて、このような皇族が、斑鳩と言う交通の要衝に多数盤踞して、独自の政治力と巨大な経済力を擁していることを嫌った故・推古や蝦夷などの支配者層は田村皇子を次期皇位に推した。蝦夷は山背大兄王を推す叔父の境部摩理勢を滅ぼして、田村皇子を即位させた。これが舒明天皇である。
乙巳の変 乙巳の変の経過
蘇我氏の勢いはますます盛んになり、豪族達は朝廷に出仕せず、専ら蘇我家に出仕する有り様となった。大派皇子（敏達天皇の皇子）は、群卿が朝廷に出仕することを怠っているので、今後は鐘を合図に出仕させることにしようと建議したが、蝦夷はこれを拒んだ。
舒明天皇13年10月9日（641年11月17日）、舒明天皇は崩御し、皇后であった宝皇女が即位した（皇極天皇）。蘇我氏の勢力は更に甚だしくなった。
皇極天皇元年（642年）7月、日照りが続いたため、蝦夷は百済大寺に菩薩像と四天王像をまつり衆僧に読経させ焼香して雨を祈ったところ、翌日、僅かに降ったが、その翌日には降らなかった。8月、皇極天皇が南淵の川辺で四方を拝して雨を祈ったところ、たちまち雷雨となり、5日間続いた。人々は「至徳天皇」と呼んだ。これは蘇我氏と皇室が古代君主の資格である祈祷力比べを行い、皇室が勝っていたと後に書かれた史書の『日本書紀』が主張していることを意味する。
乙巳の変 乙巳の変の経過
同年には、蝦夷は父祖の地である葛城の高宮に祖廟を造り、『論語』八佾篇によれば、臣下が行ってはならないとされる八佾（やつら）の舞を舞わせたという。これは蘇我氏の「専横」の一例とされるが、近年の研究では、八佾の舞とは『論語』の中の存在であり、『日本書紀』でこの語が用いられているのは単なる修飾であるとされ、以上の出来事は単に蝦夷が父祖の地で祖先を祀る祭祀を行ったことを示す記事に過ぎないと指摘されている。
また、上の記事に続き、蝦夷と入鹿が自分達の寿墓（橿原市菖蒲町で発見された五条野宮ヶ原1・2号墳か）を造営し、「陵」と呼ばせ、国中の民、部曲、さらに上宮王家の壬生部を造営に使役したことが記され、蘇我氏の「専横」の一例とされるが、近年の研究によれば、この記事も『礼記』や『晋書』などの漢籍が多く引用されていることなどから、実態はかなり異なるもの（臣下としての立場を超えないもの）であったと考えられている。
乙巳の変 乙巳の変の経過
皇極天皇2年10月6日（643年11月22日）、蝦夷は病気を理由に、非公式に「紫冠」を入鹿に授け、大臣（オホマヘツキミ）とし、次男を物部大臣となした（彼らの祖母が物部守屋の妹であるという理由による）とされ、蘇我氏の「専横」の一例とされるが、近年の研究によれば、蘇我氏内部の氏上の継承はあくまで氏族内部の問題であり、冠位十二階から独立した存在である「紫冠」は、蘇我氏内部で継承したとしても何ら問題はなかったとされる。
皇極3年（644年）には、蝦夷と入鹿が甘樫丘に邸宅を並べ立て、これを「上の宮門（みかど）」、「谷（はざま）の宮門」と称し、入鹿の子供を「王子」と呼ばせ、蝦夷の畝傍山の東の家（橿原市大久保町の橿原遺跡か）も含め、これらを武装化したとされ、蘇我氏の「専横」の一例とされるが、近年の研究によれば、「宮門」や「王子」という呼称は『日本書紀』の文飾であり、専横を示す記事と考える必要はないとされる。緊迫の度を増している東アジア国際情勢を考えれば、国政を司る蝦夷や入鹿が、飛鳥の西方の防御線である甘樫丘や、飛鳥への入り口である畝傍山東山麓の防備を固めるということは、施政者として当然の措置であり、これらのことは蘇我氏主導による国防強化という政策であったことが考えられる。なお、「上の宮門」、「谷の宮門」のどちらかとされる甘樫丘東麓遺跡からは、飛鳥板蓋宮を見下ろすことはできない。
乙巳の変 乙巳の変の経過
皇極天皇2年11月1日（643年12月16日）、蘇我氏の血をひく古人大兄皇子を皇極天皇の次期天皇に擁立しようと望んだ入鹿は、巨勢徳多、土師娑婆連の軍勢をさしむけ、山背大兄王の住む斑鳩宮を攻めさせた。これに対し山背大兄王は、舎人数十人をもって必死に防戦して土師娑婆連を戦死させるが、持ちこたえられず生駒山へ逃れた。そこで側近の三輪文屋君からは東国へ逃れて再挙することを勧められるが、山背大兄王は民に苦しみを与えることになると採り上げなかった。山背大兄王は斑鳩寺に戻り、王子と共に自殺。このことによって聖徳太子の血を引く上宮王家は滅亡した。入鹿が山背大兄王一族を滅ぼしたことを知った蝦夷は、「自分の身を危うくするぞ」と嘆いている。
当時の皇位継承は単純な世襲制度ではなく、皇族から天皇に相応しい人物が選ばれていた。その基準は人格のほか年齢、代々の天皇や諸侯との血縁関係であった。これは天皇家の権力が絶対ではなく、あくまでも諸豪族を束ねる長（おさ）という立場であったためである。また、推古天皇の後継者争いには敏達天皇系（田村皇子）と用明天皇系（山背大兄王）の対立があったとも言われている。
乙巳の変 乙巳の変の経過
また、入鹿に従い、山背大兄王討伐軍の将軍となった巨勢徳太は、大化の改新後の政府で左大臣に任命されているほどの有力なマヘツキミであった。『日本書紀』で入鹿の独断が強調されているのは、「偉大な聖徳太子の後継者を独力で滅ぼした邪悪な入鹿」という人物像を作り上げるためであったと考えられる。
さらに、『藤氏家伝』によれば、山背大兄王の襲撃には、軽王（のちの孝徳天皇）など、多数の皇族が加わっており、山背大兄王を疎んじていた蘇我入鹿と、皇位継承における優位を画策する諸皇族の思惑が一致したからこそ発生した事件ともいわれている。
神祇を職とする一族の中臣鎌足は、蘇我氏の専横を憎み蘇我氏打倒の計画を密に進めた。鎌足はまず、軽皇子に接近するが、その器量に飽き足らず、政変の中心にたりえる人物を探した。
乙巳の変 乙巳の変の経過
法興寺の打毬で、中大兄皇子の皮鞋が脱げたのを鎌足が拾って中大兄皇子へ捧げた。これが縁となって2人は親しむようになった。中大兄皇子と鎌足は南淵請安の私塾で周孔の教えを学び、その往復の途上に蘇我氏打倒の密談を行ったとされる。鎌足は更に蘇我一族の長老・蘇我倉山田石川麻呂を同志に引き入れ、その娘を中大兄皇子の妃とした。乙巳の変には、大臣（オホマヘツキミ）・蝦夷の後継者が入鹿になったことに対する、蘇我氏同族の氏上争いといった側面も見られ、むしろ中臣鎌足が氏上と大臣の座を餌に、蘇我倉氏の石川麻呂と阿倍内麻呂を誘い込んだと見られる。また、中大兄皇子の狙いは、蝦夷と入鹿（蘇我氏本宗家）を倒すことを目的としていただけでなく、それまでの皇位継承の流れから考えると、同時に蘇我系王統嫡流の古人大兄皇子にもあったと考えられる。
皇極天皇4年（645年）、三韓（新羅、百済、高句麗）から進貢（三国の調）の使者が来日した。三国の調の儀式は朝廷で行われ、大臣の入鹿も必ず出席する。中大兄皇子と鎌足はこれを好機として暗殺の実行を決める（『藤氏家伝』大織冠伝には、三韓の使者の来日は入鹿をおびき寄せる偽りであったとされている）。
乙巳の変 乙巳の変の経過
6月12日（7月10日）、三国の調の儀式が行われ、皇極天皇が大極殿に出御し、古人大兄皇子が側に侍し、入鹿も入朝した。入鹿は猜疑心が強く日夜剣を手放さなかったが、俳優（道化）に言い含めて、剣を外させていた。中大兄皇子は衛門府に命じて宮門を閉じさせた。石川麻呂が上表文を読んだ。中大兄皇子は長槍を持って殿側に隠れ、鎌足は弓矢を取って潜んだ。海犬養勝麻呂に二振りの剣を運ばせ佐伯子麻呂と葛城稚犬養網田に与えた。佐伯氏は大伴氏の同族で、軍事で王権に仕えた氏族である。稚犬養氏は犬の飼養で王権に仕え、後に内蔵の管理にも当たった氏族であるが、「葛城」を冠しているところから、葛城地方に居住していた集団であり、本来は蘇我氏の影響下にある集団から、反本宗家の動きが出てきたと考えられる。いずれの氏族も、後の宮城十二門の守衛にあたる門号氏族であり、乙巳の変の際に「倶に十二の通門をさしかためて、往来はしめ」なかったのも、これらの氏族の協力があったと考えられる。
入鹿を斬る役目を任された2人は恐怖のあまりに、飯に水をかけて飲み込むが、たちまち吐き出すありさまだった。鎌足は2人を叱咤したが、石川麻呂が表文を読み進めても子麻呂らは現れない。恐怖のあまり全身汗にまみれ、声が乱れ、手が震えた。不審に思った入鹿が「なぜ震えるのか」と問うと、石川麻呂は「天皇のお近くが畏れ多く、汗が出るのです」と答えた。
乙巳の変 乙巳の変の経過
中大兄皇子は子麻呂らが入鹿の威を恐れて進み出られないのだと判断し、自らおどり出た。子麻呂らも飛び出して入鹿の頭と肩を斬りつけた。入鹿が驚いて起き上がると、子麻呂が片脚を斬った。入鹿は倒れて天皇の御座へ叩頭し「私に何の罪があるのか。お裁き下さい」と言った。すると、中大兄皇子は「入鹿は皇族を滅ぼして、皇位を奪おうとしました」と答えると、皇極天皇は無言のまま殿中へ退いた。子麻呂と稚犬養網田は入鹿を斬り殺した。この日は大雨が降り、庭は水で溢れていた。入鹿の死体は庭に投げ出され、障子で覆いをかけられた。
しかし、有名なこの場面は、『日本書紀』や『藤氏家伝』の原史料の段階で作られた創作であると考えられる。「天宗を尽し滅す（皇族を滅ぼし尽くした）」というのは山背大兄王や上宮王家の討滅を指すのであろうが、それと自らが皇位と替わろうという野望を抱いていたと短絡させるのは論理的ではない。また、斬られた入鹿が開口一番に「皇位にあらせられるべきお方は天の御子（天皇）でございます」と訴えるのもおかしな話であり、要するに、「皇位簒奪を企てた逆臣蘇我氏」と「それを誅殺した偉大な中大兄皇子とそれを助けた忠臣中臣鎌足」という図式で、この出来事を描こうとしているのである。
入鹿からしてみれば、高句麗にならって権力を自己に集中させ、飛鳥の防衛に腐心して激動の東アジア国際情勢に乗りだそうとしていた矢先に、いきなり切り殺されてしまったことになる。斬られた後に叫んだという、「私が何の罪を犯したというのでございましょう」という言葉は、本当に発したものか否かはともかく、まさに入鹿の思いを象徴したものであると考えられる。
ただし、この項の説明は『日本書紀』の記述の沿いつつも、ほぼ出典の論考にのみ依拠しており、必ずしも公平な内容とは言えない面があることに注意を要する。
古人大兄皇子は私宮へ逃げ帰った（この時皇子は「韓人（からひと）、鞍作（入鹿）を殺しつ。吾が心痛し」（「韓人殺鞍作臣 吾心痛矣」）と述べたという）。これは古来から難解な言葉とされており、対朝鮮政策をめぐる路線対立故に出た言葉であるとされることもあるが、殺人犯が中大兄皇子であったと公言できず、儀式の場に参列していた三韓の使節が入鹿を殺したという虚偽の言葉を語ったと考えられる。
中大兄皇子は直ちに法興寺へ入り戦備を固め、諸皇子、諸豪族はみなこれに従った。飛鳥板蓋宮ではなく飛鳥寺が選ばれたのは、当時の氏寺には築地塀があり、砦としてふさわしかったと考えられる。帰化人の漢直の一族は蝦夷に味方しようと蘇我氏の館に集まったが、中大兄皇子が巨勢徳太を派遣して説得（飛鳥寺での古人大兄皇子の出家を伝え、旗印を無くした蘇我氏の戦意喪失を図ったとする説もある）して立ち去り、蘇我氏陣営にいた高向国押も漢直を説得し、蘇我家の軍衆はみな逃げ散ってしまった。高向氏は蝦夷と同世代に分かれた、蘇我氏同族氏族の中でも有力な氏族であり、この氏族の中から本宗家を滅亡に導く決定的な役割を果たしたものが出たことになる。
翌6月13日（7月11日）、蝦夷は舘に火を放ち『天皇記』、『国記』、その他の珍宝を焼いて自殺した。船恵尺がこの内『国記』を火中から拾い出して中大兄皇子へ献上した。こうして長年にわたり強盛を誇った蘇我本宗家は滅びた。
翌6月14日（7月12日）、皇極天皇は軽皇子へ譲位した。孝徳天皇である。中大兄皇子は皇太子に立てられた。中大兄皇子は阿倍内麻呂を左大臣、蘇我倉山田石川麻呂を右大臣、中臣鎌足を内臣に任じ、後に「大化の改新」と呼ばれる改革を断行する。
乙巳の変 諸説
遠山美都男は、中臣鎌足・中大兄皇子は反乱蜂起した一団の一部にすぎず、軽皇子が変の首謀者だと推測している。変後の孝徳政権の中枢をしめた蘇我石川麻呂と阿倍内麻呂が、軽皇子の本拠地であった難波周辺に勢力基盤を持つか何らかの縁があったこと、また変後に難波に遷都（難波長柄豊崎宮）したことなどを理由としている。
蘇我入鹿が山背大兄王を滅ぼし権力集中を図ったのは、高句麗における淵蓋蘇文の政変を意識しており、乙巳の変は新羅における金庾信（『三国史記』金庾信列伝によると、金庾信は中国黄帝の子・少昊の子孫である）らによる毗曇の内乱鎮圧後の王族中心体制の元での女王推戴と類似していたが故に諸臣に受け入れられやすかったとする吉田孝の見解がある。更に同時期に百済でも太子の地位を巡る内乱があり、その結果排除された王子・豊璋が倭国への人質とされ、百済の後継者候補が人質名目で放逐されて倭国の宮廷に現れた衝撃が倭国の国内政治にも影響を与えたとする鈴木靖民の見解もある。
2005年から始まった発掘の結果、飛鳥甘樫丘で蘇我入鹿の邸宅が、「谷の宮門（はざまのみかど）」の谷の宮門で兵舎と武器庫の存在が確認された。また蘇我蝦夷の邸宅の位置や蘇我氏が建立した飛鳥寺の位置から、蘇我氏は飛鳥板蓋宮を取り囲むように防衛施設を置き外敵から都を守ろうとしたのではないかという説が出されている。
乙巳の変 諸説
当時618年に成立した唐が朝鮮半島に影響力を及ぼし、倭国も唐の脅威にさらされているという危機感を蘇我氏は持っていた。そのため従来の百済一辺倒の外交を改め各国と協調外交を考えていた。それに対し、従来の「百済重視」の外交路線をとる中臣鎌足や中大兄皇子ら保守派が「開明派」の蘇我氏を倒したと言うものである。蘇我氏打倒後に保守派は百済重視の外交を推し進め、白村江の戦いでそれが破綻する。いわゆる「大化の改新」はその後に行われたと考えられる。
乙巳の変はこれまでの大王（天皇）の終身性を否定し、皇極天皇による譲位を引き起こした。その意義について佐藤長門は乙巳の変は蘇我氏のみならず、蘇我氏にそれだけの権力を与えてきた皇極天皇の王権そのものに対する異議申し立てであり、実質上の「王殺し」に匹敵するものであったとする。ただし、首謀者の中大兄皇子は皇極天皇の実子であり実際には大臣の蘇我氏を討つことで異議申し立てを行い、皇極天皇は殺害される代わりに強制的に退位を選ばざるを得ない状況に追い込まれた。
乙巳の変 諸説
ところが、次代の孝徳天皇（軽皇子）の皇太子となった中大兄皇子は最終的には天皇と決別してしまった。孝徳天皇の王権を否定したことで後継者としての正統性を喪失した中大兄皇子は、自己の皇位継承者としての正統性を確保する必要に迫られて乙巳の変において否定した筈の皇極天皇の重祚（斉明天皇）に踏み切った。だが、排除した筈の大王（天皇）の復帰には内外から激しい反発を受け、重祚した天皇による失政もあり、重祚を進めた中大兄皇子の威信も傷つけられた。斉明天皇の崩御後に群臣の支持を得られなかった中大兄皇子は百済救援を優先させるとともに群臣の信頼を回復させるための時間が必要であったため、自身の即位を遅らせたというのである。
法定刑
法定刑（ほうていけい）とは、ある犯罪に対して科されるべきものとして、法令が罰則により規定している刑罰をいう。
法定刑 概要
罪刑法定主義によれば、いかなる行為が犯罪となるか（構成要件）だけでなく、その行為に対していかなる刑罰が科されるかをも、法律（又は法律の委任に基づく命令）が前もって規定しなければならない。こうして規定された刑罰が法定刑である。
法定刑には裁量的な選択の余地がないもの（絶対的法定刑→外患誘致罪（刑法81条）：死刑のみ）もあるが、大多数の場合には、刑種の選択（選択刑）や刑期の量定（相対的法定刑）について裁判所に裁量的な選択の余地が与えられている。
個々の刑事訴訟において、個々の被告人につき、法定刑に刑法総則の諸規定を適用した上で処断刑が定まり、その範囲内で刑罰が宣告される。
なお、律令をはじめとする東アジア・日本の前近代の法体系は原則として絶対的法定刑に基づいて刑罰が定められており、その弾力的運用のために断罪無正条・不応為条など、裁判官の情理や類推適用に基づく刑事処分を認めるという、罪刑法定主義とは対極の法運用が行われることになった。
風早駅
風早駅（かざはやえき）は、広島県東広島市安芸津町風早にある、西日本旅客鉄道（JR西日本）呉線の駅である。駅番号はJR-Y22。
風早駅 駅構造
相対式ホーム2面2線を有する列車交換可能な地上駅。呉方面行きホームに駅舎があり、反対側の三原方面行きホームへは跨線橋で連絡している。改札外に男女共用汲取り式便所が設置されている。
無人駅。ICOCAが利用可能である（相互利用可能ICカードはICOCAの項を参照）。ICカードは専用カードリーダーで処理する。また、自動券売機が駅舎内に設置されている。以前は、簡易委託駅であり、非電化時代は直営駅であった。
付記事項
風早駅 利用状況
近年の1日平均乗車人員の推移は以下の通り。特記の無いものは「統計でみる東広島」による。
風早駅 駅周辺
駅前には1953年に発生した事故の慰霊碑が建立されている。
風早駅 隣の駅
西日本旅客鉄道（JR西日本）
呉線
安芸津駅 (JR-Y23) - 風早駅 (JR-Y22) - 安浦駅 (JR-Y21)
安芸津駅
安芸津駅（あきつえき）は、広島県東広島市安芸津町三津にある、西日本旅客鉄道（JR西日本）呉線の駅である。駅番号はJR-Y23。
安芸津駅 駅構造
相対式ホーム2面2線を有する列車交換可能な地上駅。三原方面行ホーム側に駅舎があり、反対側の呉方面行ホームへは地下道で連絡している。便所は改札外で、男女別水洗式公衆トイレがある。
三原駅管理の簡易委託駅（東広島市受託）。窓口は日中一部時間帯のみ営業（月 - 金の7:00 - 11:00・12:00 - 14:45）で、POS端末による発券を行う。指定席券は料金補充券で対応していたが、2021年9月で取扱終了した（自由席特急券はPOS端末で発売を継続）。自動改札機は無いが、ICOCAは利用可能（相互利用可能ICカードはICOCAの項を参照）で、ICカードは専用カードリーダーで処理する。
付記事項
安芸津駅 利用状況
近年の1日平均乗車人員の推移は以下の通り。特記の無いものは「統計でみる東広島」による。
安芸津駅 駅周辺
東広島市安芸津町の中心部（三津地区）に位置し、公共施設等が集中している。
駅前ロータリー内に「安芸津駅」停留所があり、芸陽バスと海風バス（東広島市）が発着する。
芸陽バス
※山陽新幹線東広島駅などを経由する
※近畿大学行きは平日2便、土曜1便のみ運行。
海風バス（東広島市コミュニティバス）
地域循環路線として、安芸津駅を基点とした3路線が設定されている。路線と運行日は下記の通り。なお、年末年始（12月30日 - 翌年1月3日）は全便運休となる。
※月 - 木運行。
※火・金運行。
※月と水 - 金運行。
安芸津港（安芸津駅から約200メートル）
安芸津フェリーが運航する大崎上島町の大西港行きの航路がある。
安芸津駅 隣の駅
西日本旅客鉄道（JR西日本）
呉線
吉名駅 (JR-Y24) - 安芸津駅 (JR-Y23) - 風早駅 (JR-Y22)
吉名駅
吉名駅（よしなえき）は、広島県竹原市吉名町宮条にある、西日本旅客鉄道（JR西日本）呉線の駅である。駅番号はJR-Y24。
吉名駅 駅構造
相対式ホーム2面2線を有する列車交換可能な地上駅。線路は築堤上を走っており、ホームへは階段を登る。
無人駅。自動改札機は無いが、ICOCAが利用可能（相互利用可能ICカードはICOCAの項を参照）。ICカードは専用カードリーダーで処理する。また、自動券売機も設置されている。改札外に男女共用の簡易水洗式トイレが設置されている。
付記事項
吉名駅 利用状況
近年の1日平均乗車人員の推移は以下の通り。
吉名駅 駅周辺
吉名は池田勇人の出身地であり、駅東方の神社近くに池田の胸像が立つ。
吉名駅 隣の駅
西日本旅客鉄道（JR西日本）
呉線
竹原駅 (JR-Y25) - 吉名駅 (JR-Y24) - 安芸津駅 (JR-Y23)
竹原駅
竹原駅（たけはらえき）は、広島県竹原市中央一丁目にある西日本旅客鉄道（JR西日本）呉線の駅である。駅番号はJR-Y25。
竹原駅 駅構造
1面2線の島式ホームを持つ地上駅で、列車の行き違いが可能。駅舎は線路北側にあり、各ホームへは跨線橋とエレベーターで連絡している。
無人駅である。2025年5月31日まではJR西日本中国交通サービスが受託する業務委託駅であった。
みどりの券売機の他にオレンジカード対応自動券売機が設置されており、ICOCAや相互利用対象ICカードが利用可能。但し自動改札機は無く、専用カードリーダーで処理する。
付記事項
竹原駅 利用状況
「広島県統計年鑑」によると、近年の1日平均乗車人員の推移は以下の通り。
竹原駅 駅周辺
駅前にはバス・タクシーや送迎車用のロータリーや駐車場が設置されている。駅舎を出て左手のスペースに「竹原駅」バス停があり、芸陽バスの高速バス『かぐや姫号』と路線バスが発着する。
広島空港と竹原駅・竹原港との間に安全タクシーによるジャンボタクシーが運行されている。
竹原駅 隣の駅
西日本旅客鉄道（JR西日本）
呉線
大乗駅 (JR-Y26) - 竹原駅 (JR-Y25) - 吉名駅 (JR-Y24)
大乗駅
大乗駅（おおのりえき）は、広島県竹原市高崎町にある、西日本旅客鉄道（JR西日本）呉線の駅である。駅番号はJR-Y26。
大乗駅 駅構造
相対式ホーム2面2線を有する列車交換可能な地上駅。線路は築堤上を走っており、ホームへは階段を登る。
無人駅。自動改札機は無いが、ICOCA利用可能駅（相互利用可能ICカードはICOCAの項を参照）で、ICカードは専用カードリーダーで処理される。改札外に男女共用汲取り式便所が設置されていたが、現在は使用不可となっている。以前は、簡易委託駅であり、非電化時代は直営駅であった。
南北双方に出入口があり、駅舎がある南口のみ自動券売機がある。
付記事項
大乗駅 利用状況
近年の1日平均乗車人員の推移は以下の通り。

毎年8月末に竹原火力発電所グラウンドで花火大会が開催される時には、ラッシュ時以上の利用客が見られる。
大乗駅 隣の駅
西日本旅客鉄道（JR西日本）
呉線
安芸長浜駅 (JR-Y27) - 大乗駅 (JR-Y26) - 竹原駅 (JR-Y25)
安芸長浜駅
安芸長浜駅（あきながはまえき）は、広島県竹原市忠海長浜一丁目にある、西日本旅客鉄道（JR西日本）呉線の駅である。駅番号はJR-Y27。
電源開発竹原火力発電所への最寄駅として新設された。
安芸長浜駅 駅構造
呉方面に向かって右側に単式ホーム1面1線を有する地上駅（停留所）。
無人駅。自動改札機は無いが、ICOCAが利用可能駅（相互利用可能ICカードはICOCAの項を参照）で、ICカードは専用カードリーダーで処理される。駅舎は電源開発敷地内にあり、コンクリート製でトイレがある。駅舎外部に跨線橋がある。
安芸長浜駅 利用状況
1日平均乗車人員の推移は以下の通り。
当駅は、呉線の駅では須波駅に次いで乗車人員が少ない。
安芸長浜駅 隣の駅
西日本旅客鉄道（JR西日本）
呉線
忠海駅 (JR-Y28) - 安芸長浜駅 (JR-Y27) - 大乗駅 (JR-Y26)