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李斯 生涯
若い頃は楚の北部に位置する上蔡で小役人を務めていた。あるとき李斯は役所の便所にいる鼠を見ると、汚れたものを食べ、人や犬に怯えていたが、一方で穀倉の鼠は穀物を食べ、屋根の下に住み、人や犬に怯えることはなかった。李斯は鼠がまったく異なる境遇にあるのを見て、「人の賢不肖とは鼠と同じで、どこに身を置くかによって決まる」と嘆息した。そして李斯は荀子に師事し帝王之術を修めたが、楚の考烈王は仕えるに値せず、また六国はいずれも衰弱して功を立てる見込みがないと判断し、秦に赴く決意をした。李斯は荀子に別れを告げ、次のように述べた。
「時を得たならば怠ってはならないのです。今は万乗の諸侯が天下を争っており、遊説の士こそが大事を成し得る時です。今まさに秦王は天下を併呑しようとしています。これは平民の身であっても志を立てるべき時、遊説の士にとっての実りの秋です。卑賤に甘んじ、何もせぬのは禽獣です。世を誹って利を厭い、無為に託すのは士の本心ではなく、ただ力がないからに過ぎないのです。ゆえに私は西に行き、秦王に説こうと思います」
荘襄王3年（紀元前247年）、李斯が秦に到着した時、ちょうど秦の荘襄王が逝去した。まず李斯は相国の呂不韋の食客となることを望むと、呂不韋は李斯を賢人と認め、郎に任じた。
李斯 生涯
李斯は秦王政に対し、「今こそ天下を統一する万世に一度の好機であり、怠れば諸侯は再び強盛となり、連合を結ばれてしまえば黄帝でも天下統一は不可能となる」と説いた。秦王政はこれを聞き入れて李斯を長史に任じ、謀臣として用いた。李斯の計策を受け、秦は密かに諸国に使者を遣わして有力者を賄賂で懐柔し、賄賂に応じない者は殺害するなどして諸侯の君臣の関係を離間させた。李斯は功績が認められ、客卿（外国出身の高官）の地位を授けられた。
始皇10年（紀元前237年）、水工の鄭国の正体が韓の工作員であることが発覚すると、秦の宗室や大臣たちは「諸侯の人々が秦に仕えに来るのは、多くの場合その主君のために秦を離間させるためであり、ゆえに全ての客卿を追放すべきである」と秦王政に進言した。この追放令（逐客令）の対象には李斯も含まれていたため、撤回を求めて上書を行った。この『諫逐客書』は実に理路整然とした名文で、後世の『文選』にも収録されている。秦王政はついに逐客令を取り消し、李斯は官職に復帰した。その後も李斯は重用され、統一事業においては国尉の尉繚と事に当たり、官位は廷尉（最高位の司法官）に至った。
李斯 生涯
始皇14年（紀元前233年）、かつて共に荀子から学んだ同門である韓非の著書（『韓非子』孤憤篇、五蠹篇）が秦に伝わると、これを読んだ秦王政は感嘆し、「この著者と親しくできるのなら死んでも悔いはない」と言うほどに傾倒する。李斯は書の著者が韓の公子の韓非であることを教えると、すぐさま秦王政は韓非を得るために韓への攻撃を命じ、危急に迫られた韓は韓非を使者として秦に遣わした。秦王政は韓非を気に入っていたがまだ信任はしておらず、いずれ登用されれば自分の地位が危うくなると考えた李斯は姚賈と共謀し、「韓非は秦のためではなく韓のために尽くします。長く留めておいて帰せば、自ら禍根を残すことになり、法を逸脱してでも処刑すべきです」と秦王政に讒訴した。秦王政はこれを正しいと認め、韓非が雲陽の獄に繋がれると、李斯は人を遣って毒薬を送り、韓非が自殺するよう仕向けた。秦王政は後になって後悔し、韓非の赦免を命じたが、韓非は既に亡くなっていた。
こうして競争相手を抹殺した李斯はその後も謀首として活躍し、10数年かけて六国を滅ぼした秦は紀元前221年に天下を統一した。
李斯 生涯
始皇26年（紀元前221年）、秦王政はこれまでの「王」の称号を刷新する審議を李斯、丞相の王綰、御史大夫の馮劫らに命じた。李斯らは秦王を「泰皇」とし、その命（政治的・制度的な命令）を「制」とし、令（日常的・個別的な命令）を「詔」とし、天子の自称を「朕」とするよう上奏した。秦王政は泰皇を「皇帝」と改めた以外は他全ての意見を取り入れ、始皇帝と号した。
王綰らは燕・斉・楚が遠隔地であることを理由に、周の制度である封建制を採り入れ、始皇帝の公子達を各地の王として封じるようにと進言した。これに群臣はみな賛同したが、李斯は強硬に反対し、「周は多くの子弟を封じたが、諸侯間の血縁関係が疎遠になると仇敵のように互いに争い、王はこれを止めることができなかった。天下に異心がなければこれこそ安寧である」と述べ、一層強い集権的統治である郡県制への移行を説き、始皇帝も「再び国を立てることは戦乱の種を植えることである」として李斯の案を採用し、秦の国土を36郡とした。この決定により、中国史上初の本格的な中央集権国家としての郡県制が確立され、その後2000年にわたって中華帝国の統治形態の原型となった。
李斯 生涯
始皇帝は李斯の「書同文字」の建議を受け、各諸侯国に残る古代文字の使用を禁止し、一律に秦の篆書体を統一書体とすることを命じた。李斯は始皇帝の命を奉じ、大篆を簡略化させて標準字体となる小篆を創始した。統一文字を普及させるため、李斯は手ずから学習書として『蒼頡篇』を作り、人々に行き渡らせた。
法令の改革と制定をはじめ、度量衡の統一、車軌（車輪の幅）の統一、税収・行政の効率化などを推し進め、他に国内各地に離宮や別館の建設、道路網（馳道）の整備、始皇帝の天下巡狩、四夷への対外政策などに大きく関与した。
紀元前219年から紀元前210年までの間、始皇帝は数度の巡遊を行い、国内6ヶ所に7基の顕彰碑『始皇七刻石』を建てた。皇帝の功徳と絶対性を讃えた碑文の内容は李斯が撰文し、字も李斯の筆によるものと伝わる。現存しているものは極めて少ないが、史料および考証などから紀元前219年に建碑された『瑯琊台刻石』には、王離・王賁・隗状らと共に「卿李斯」として名が列せられていたことが確認できる。また、後に李斯は丞相に任命された。
李斯 生涯
始皇34年（紀元前213年）、咸陽での宴において、博士の淳于越が始皇帝に「古の王朝は子弟や功臣を封じて支えとした。天下を統一しても皇帝の子弟は無位無官、もし反乱が起きれば防ぐ手立てがなく、何事も古の法を手本としなければ長くは続かない」と封建制を再び導入するよう諫言し、始皇帝は群臣に下して議論させた。李斯は「今や天下は定まり、時代が変われば統治法も変わるというのに愚かな儒者どもにそれが理解できるはずもない」として淳于越の提言を退けると、「諸生たちは古に学んで秦朝を非難し、虚言を飾って黔首（民衆）を惑わせている。古代を称揚し当代を害する学説や私学は皇帝の権威を軽んじるものであり、それらは主君を誹ることを名誉とし、異説を高尚とし、下々を扇動して誹謗を生じさせている。ゆえに諸子百家の著作や『詩経』、『書経』を禁じ、秦の歴史書である『秦記』と医薬・卜筮・農業以外の書は廃棄させるべき」とする「挟書律」を建議した。始皇帝は李斯の議を裁可し、大規模な思想弾圧を実施して大量の書を没収して焼却させた（焚書）。これによって多くの書の原典が失われたと考えられており、現存する史料は、壁の中に隠す（壁中書）・口伝・暗記・秘蔵するなどして逃れたものである。
李斯 生涯
始皇35年（紀元前212年）、方士の盧生と侯生が始皇帝の人格と為政を批判して逃亡し、激怒した始皇帝は咸陽の方士や儒者など諸生を全て取り調べさせ、結果、法を犯したと判断された460人余りが坑殺された（坑儒）。なお、この件に関しては李斯がどこまで関与していたのかは定かではない。また、始皇帝の長子の扶蘇がこの所業を諌めたが、それが始皇帝の怒りを買い、上郡で北方防衛を担う将軍蒙恬の監督役に左遷された。
李斯の長男・李由は三川郡の郡守を務め、李斯の息子たちはみな秦の公主を娶り、娘たちはみな秦の公子に嫁いでいた。李由が休暇で咸陽に戻った時、李斯は自宅で酒宴を開いた。文武百官は競って李斯に酒を献じて祝辞を述べ、門前に並んだ車馬は千乗にも及ぶほどの賑わいを見せた。
しかし、李斯は深く嘆息し、「かつて荀卿が『万物は盛んになりすぎることを禁ず』と言っていたことを思い出す。元々、私は上蔡の一介の布衣（平民）に過ぎず、村里に住む黔首（庶民）であった。皇帝は私の才の低さをご存じないばかりか、抜擢してこの地位に至らせてくださった。今では臣の中で私より高位の者はおらず、まさしく富貴の極みに達したと言えよう。だが、物事は極まれば必ず衰えるもの。我が行く末はどこに向かうのだろうか」と語った。
李斯 生涯
始皇37年（紀元前210年）7月、始皇帝が巡幸の道中で崩御した。始皇帝はいよいよ死が差し迫った時に扶蘇に宛てて、「兵を蒙恬に帰属させ、咸陽で葬儀を執り行え」とする璽書を遺しており、これは始皇帝が扶蘇を後継に指名したと捉えられるものであった。当時、巡幸に随行していた公子の胡亥・李斯・趙高・5、6人の宦官のみが始皇帝が亡くなったことを共有しており、李斯は正式な皇太子も定まっていない状況で始皇帝の崩御を公表することは混乱を招くと考え、事態を秘密裏にした。しかし、遺詔を管理していた趙高は権力を握るため、暗愚な胡亥を二世皇帝に即位させようと陰謀を巡らし、胡亥を唆すことに成功すると、次に陰謀を成就させる条件となる絶大な権力者である李斯の説得に取り掛かった。
李斯 生涯
趙高は李斯に対し、「詔書はまだ発せられておらず、崩御を知る者はおりません。長子に賜わる書簡と符璽は手元にあります。太子を誰にするかは、君侯（李斯）と私次第なのです。事をどうなさいますか」と投げかけると、李斯は「それは亡国の言葉だ。人臣が議論すべきことではない」と非難した。続いて趙高は「ご自身は蒙恬と比べてどちらが能力で優れていますか？ 功績は？ 謀略の深さと誤りの少なさは？ 天下の怨みがないのは？ 扶蘇からの信頼は？」と蒙恬を引き合いに出すと、李斯は「五つの点すべてにおいて私は蒙恬には及ばない。しかし、なぜそこまで厳しく責めるのだ？」と言った。
趙高は、秦において罷免された丞相や功臣で二代に至るまで封爵を保った者は一人もおらず、ことごとく誅殺された事例を持ち出し、扶蘇が即位すれば必ず蒙恬を丞相とするため、李斯もまた罷免されて絶望的な末路を辿ることになると忠告した。李斯は「皇帝は私を丞相に任命し、通侯（封号）に封じてくださった。子孫までもが高位と厚禄を得ている。国家の存亡安危を託されているのにどうして背けようか。私は忠を尽くして死を避けない者でありたい。どうかこれ以上言うな」と拒絶したが、なおも趙高の弁舌は止まず、最終的に「今、従わなければ禍いは子孫にまで及び、心胆寒くさせるに足ります。優れた者は禍いを転じて福と為します。どちらの道を選ばれますか？」という言葉に、精神的に追い詰められた李斯はとうとう折れた。李斯は天を仰いで嘆き、涙を流して息をつくと、「ああ、乱世に独り生き永らえ、死ぬこともできず、一体どこに我が命を託せばよいというのか」と言い、趙高の陰謀に加担することを承諾した。李斯は保身と一族の安寧のために忠節と道義に反したのである。
李斯と趙高は胡亥を太子に立てると、始皇帝の遺詔を偽造し、扶蘇と蒙恬に賜死を命じた。扶蘇と蒙恬が自害したという報告を聞いた李斯・胡亥・趙高の3人は大いに喜んだ。咸陽に到着すると、始皇帝の崩御を公表し、喪礼を行い、胡亥が二世皇帝として即位した。趙高は郎中令に任じられ、常に宮中に侍り政務を執った。李斯は引き続き丞相に任じられ、地位を保持した。
その後、陳勝・呉広の乱を初めとして反乱が続発し、国内は大混乱になった。しかし暗愚な二世皇帝は遊び呆けて、宮廷の外の状況を知らない有様だった。李斯は右丞相の馮去疾や将軍馮劫と共に、阿房宮の造営などの政策を止めるよう諫言したがかえりみられず、馮去疾と馮劫は結局、自害した。
それでも李斯は諫言を重ねたが、かえって皇帝の不興を買い、さらに趙高の讒言で疎まれ、追い詰められていった。紀元前208年、ついに李斯は捕らえられる。凄惨な拷問に耐えられず趙高が捏造した容疑（楚の項梁の軍勢に討ち取られた李斯の長男で三川郡守の李由が生前楚軍と内通していたという罪）を認め、法に則って三族皆殺しとなった。市中で五刑（鼻・耳・舌・足を切り落とし、鞭で打つこと）の末に腰斬（胴斬り。受刑者を腹部で両断し、即死させず苦しんで死なせる重刑）され、遂にその生涯を終えた。李斯は処刑される直前、並んで刑場に引っ立てられた息子の一人に対して「私はかつて、お前と猟犬を連れて（故郷の）上蔡で兎狩りによく出かけたものだが、もうそれもできなくなってしまったなあ」と述べたという。
李斯は法家理論の完成者の韓非に対して、法家政治の完成者とされる。李斯は韓非を謀殺した事や偽詔で扶蘇を殺した事、他にも儒者を徹底的に弾圧した焚書坑儒に深く関わったため、後世の評判は非常に悪いが、秦の中国統一において最も大きな役割を果たしていた。司馬遷も、李斯が道を誤らなければその功績は周公旦・召公奭に比肩したであろうとしている。
李斯 著作
李斯の著作として、上記の『諫逐客書』や、碑文（始皇七刻石の一部）などが現存し、『全上古三代秦漢三国六朝文』にまとめられている。
『漢書』芸文志によれば、秦臣の文をまとめた『奏事』という書物が漢代にあり、李斯の文も含まれていたと考えられるが、『奏事』は現存しない。
蒼頡にちなんだ『蒼頡』という辞書を統一後に作ったと伝えられる。『蒼頡』は現存しないが、後世の『蒼頡篇』のもとになったとされる。
李斯 新出文献との関係
21世紀に発見された竹簡文書『趙正書』では、胡亥が後継者に指名された件が『史記』とは異なっている。それによると、丞相の李斯と御史の馮去疾が胡亥を後継者とするように進言し、始皇帝が裁可したという。
上記の『蒼頡篇』は長らく散佚していたが、20世紀に敦煌漢簡や居延漢簡で再発見された。
いなば (列車)
スーパーいなばは、西日本旅客鉄道（JR西日本）および智頭急行が岡山駅 - 鳥取駅間を山陽本線・智頭線・因美線経由で運行する特別急行列車である。いなばとして運行を開始し、2003年から全列車が現名称で運転されている。
なお本項では、岡山県と鳥取県中部を結んでいた優等列車の沿革についても記述する。
いなば (列車) 概要
岡山駅と鳥取駅間は、急行「砂丘」が津山線・因美線経由で運転されていたが、1997年11月29日ダイヤ改正で「砂丘」を廃止し、山陽本線・智頭急行線経由で「いなば」として運行開始。2003年10月1日ダイヤ改正で全列車をキハ187系に置き換え、列車名が「スーパーいなば」に変更された。
走行距離は、津山線・因美線経由の「砂丘」が132.1kmであるのに対し、山陽本線・智頭急行線経由の「いなば」は141.8kmと約10km長くなっているが、最高速度は「いなば」の方が速く、かつ線形の良い山陽本線・智頭急行線を経由するため、所要時間は約30分短縮された。
走行区間で途中近畿地方である兵庫県（兵庫県内の停車駅は上郡駅と佐用駅）を経由するが、近畿地方を走行する昼行特急列車では唯一近畿圏内の駅において始発や終点を設定していない。
鳥取県東部の旧国名である因幡国が由来となっていることと、大阪方面から智頭急行智頭線を経由して運転している特急「スーパーはくと」の由来である日本神話の「因幡の白兎」（いなばのしろうさぎ）と関連づけている。
いなば (列車) 運行概況
2024年3月16日現在の運行概況は次の通り。
全列車が岡山駅 - 鳥取駅間で、6往復が運転されており、この区間の所要時間は約1時間50分である。1998年3月14日から2001年3月3日までは、1往復が鳥取駅 - 倉吉駅間で臨時列車として延長運転を行っていた。
運転開始当初から車内販売はなく、飲料の自動販売機も設置されていない。1号・12号は岡山駅で「サンライズ瀬戸」「サンライズ出雲」と接続を行う。
岡山駅 - 上郡駅間で交通系ICカード「ICOCA」が利用できる。
列車番号は区間により異なり、岡山駅 - 上郡駅間は、下りは号数+2071の偶数、上りは号数+2069の奇数、上郡駅 - 鳥取駅間は、下りは号数+70の奇数、上りは号数+70の偶数となり、山陽本線内は列車番号の上下が逆転する。
全列車が上郡駅でスイッチバックを行う。そのため、上郡駅到着直前には座席を転換するよう促す車内放送も実施される。
岡山駅 - 上郡駅 - 佐用駅 - 大原駅 - 智頭駅 - 郡家駅 - 鳥取駅
いなば (列車) 運行概況
JR西日本の後藤総合車両所に所属するキハ187系のうち、ATS-Pが搭載されている500番台が充当される。これは智頭急行線がATS-Pを整備しており、搭載されていない車両は同線を自走できないためである。
キハ187系には、ほかに「スーパーまつかぜ」・「スーパーおき」で運用されている0番台・10番台があるが、ATS-Pが搭載されていないため、単独で「スーパーいなば」には運用できない。ただし、中間車としての使用は可能で、多客期に増結車として中間に組み込むことがある。
通常は2両編成でグリーン車は連結されていない。多客期は1両単位で増結されているが、専用車両は8両しかないため、2両編成3本と予備1本で運用され、最大4両編成での運用となる。ただ、過去に6両編成で運用されたことがあり、その時は、0番台・10番台を中間に組み込んでいた。
智頭急行線を通過するため、JR西日本は智頭急行から車両使用料を受け取っている。
いなば (列車) 臨時列車
過去に臨時列車として「ビクトリーいなば」が鳥取大学2次試験の日に岡山駅 - 鳥取大学前駅間で運転されていた。試験に勝つようにという意味を込めた愛称で、受験生向けとして全車指定席とし、試験前日の昼間に鳥取大学前行きが運行され、当日の試験終了後の夕方に岡山行きが運行されていたが、その後の定期列車の増発により臨時列車の運行が困難となったことから、現在は運転されていない。
いなば (列車) 岡山対鳥取中部優等列車概略
1962年に陰陽連絡列車の1つとして宇野駅 - 鳥取駅間の準急列車として運転を開始した。運転開始当時は、瀬戸内海に面する岡山県と日本海側の山陰地方を結ぶ列車は、伯備線経由の「だいせん」と「しんじ」の鳥取県西部・島根県に至る列車が運転されているさなか、鳥取県東部に至る列車は「ひるぜん」の上り列車が1本運転されているのみであった。宇野駅 - 岡山駅間は「しんじ」と併結されて四国連絡の使命をも果たし、岡山市と鳥取市を結ぶ都市間輸送を担っていた。1966年に急行列車化され、1967年には鳥取駅 - 上井駅（現在の倉吉駅）間が毎日運転の臨時列車として延長運転されるようになった。
1972年に山陽新幹線新大阪駅 - 岡山駅間が開業すると陰陽連絡列車として3往復に増発され、岡山駅 - 鳥取駅・上井駅間で運転されるようになる。
国鉄分割民営化後も「みささ」の立て替えにより最大5往復にまで増発された。全国的な急行列車退潮の中で、岡山駅 - 鳥取駅間が2時間半程度で結び山陽新幹線と連絡する鳥取からの最短ルートだったこともあり、減便を免れてきた。
いなば (列車) 岡山対鳥取中部優等列車概略
しかし1994年に高規格の智頭急行智頭線が開業し高速運転を開始すると山陽新幹線へ接続する最短ルートではなくなり、乗り継ぎ需要が激減した。津山線・因美線智頭以南の線形が悪く速度面でこれ以上の向上ができなかったこともあり、1997年に岡山駅 - 鳥取駅間（智頭線経由）で特急「いなば」（現在の「スーパーいなば」）が運転を開始したのにあわせて廃止された。
停車駅
岡山駅 - （金川駅） - 福渡駅 - （弓削駅） - （亀甲駅） - 津山駅 - （東津山駅） - 美作加茂駅 - 智頭駅 - （用瀬駅） - 郡家駅 - 鳥取駅
使用車両
急行形気動車であるキハ58形・キハ65形および半室グリーン車であるキロハ28形を使用し、このうちキロハ28形（100番台）は「砂丘」にのみに連結されていた珍しい車両であった。また、タブレットを通過中に受け取るためのタブレットキャッチャーを装備していた。
1992年には車両のリニューアルのため、JR四国からキハ185系気動車の購入を計画するが、実現しなかった。そのため、キハ58系気動車のキハ58形4両・キロハ28形4両とキハ65形気動車4両の計12両が専用車両として、0系新幹線からの流用であるリクライニングシートに交換するなどのリニューアル改造を施工された。
いなば (列車) 岡山対鳥取中部優等列車概略
津山線初の優等列車として、1960年に岡山駅 - 中国勝山駅・上井駅（現在の倉吉駅）間の準急列車として運転を開始したが、上井駅は岡山発の上り列車のみ運転され、津山駅で「みささ」「みまさか」と増解結が行われていた。1966年には上井行きのみ急行列車化されたが、1968年には上下ともに急行列車化され、上井行きも同年に「伯耆」に統合され、岡山駅 → 月田駅間と中国勝山駅 → 岡山駅間のそれぞれ1本の合計1往復が運転されるのみになり、1973年に快速列車に変更されて廃止された。
いなば (列車) 岡山対鳥取中部優等列車沿革
「ひるぜん」「砂丘」「つやま」は宇野線・津山線・因美線が基準となるため、岡山駅・宇野駅方面＝下り、津山駅・中国勝山駅・月田駅・智頭駅・鳥取駅・倉吉駅方面＝上りだが、「いなば」「スーパーいなば」は智頭急行智頭線が基準となるため、鳥取駅方面＝下り、岡山駅方面＝上りとなる。
2006年（平成18年）3月18日：寝台特急「出雲」廃止に伴い、鳥取県東部と首都圏の利便性を図るため、岡山駅 - 鳥取駅間で、毎日運転の臨時列車として上郡駅で「サンライズ瀬戸」「サンライズ出雲」と接続する91・92号（「サンライズリレー号」）が1往復増発。なお、東京発3月17日の下り「出雲」は運行されたため、上り（92号）が3月18日から、下り（91号）が3月19日から運転された。
シラクサ
シラクサ（イタリア語: Siracusa ( 音声ファイル)）は、イタリア共和国のシチリア島南東部に位置する都市で、その周辺地域を含む人口約12万人の基礎自治体（コムーネ）。シラクサ県の県都である。標準イタリア語の発音に近い表記は「シラクーザ」。
古代ギリシャの植民都市シュラクサイに起源を持つ都市で、歴史的な遺跡など、多くの観光スポットがある。2005年には市内および周辺の歴史的建造物や遺跡が「シラクサとパンターリカの岩壁墓地遺跡」の名で世界遺産に登録もされている。
シラクサ 名称
Siracusa は [siraˈkuza] と発音される。日本語文献では慣用的に「シラクサ」と表記されるが、発音に近いカナ転記の「シラクーザ」も用いられる。このほか、「シラクザ」、「シラクーサ」などとも表記される。
標準イタリア語以外では以下の名称を持つ。
シラクサ 地理
シチリア島の南東部、シラクーザ県の東部に位置するコムーネで、東にイオニア海に面する。シラクサの市街は、カターニアから南南東へ約51km、ラグーザから東北東へ約53km、メッシーナから南南西約127km、州都パレルモから南東へ約206kmの距離にある。沖合の小島オルテュギアー島もシラクサ市の一部である。
シラクサの近くには、カターニア、ノート、モーディカ、ラグーザといった都市がある。
隣接するコムーネは以下の通り。
シラクサ 歴史
紀元前734年頃、ギリシアのコリントスの植民者たちがこの場所を発見し、低湿地帯を意味するシラコ (Sirako) と名づけたのが起源である。土地が肥沃であり、また原住民たちは彼らに好意的であった。都市は発展し、地中海においてギリシア植民市のうちで最も繁栄する都市国家となった。最盛期は人口100万人だったともいう。古典ギリシア語での名称はシュラクサイという。
紀元前5世紀後半、ペロポネソス戦争でシチリアでも勢力を拡大しようとするアテナイに対してスパルタと結んで戦った。シュラクサイはアテナイの敵であるスパルタに援軍を送り、アテナイの船を破壊したり、島を包囲して餓死させるなどして、スパルタの勝利に貢献した。
シラクサ 歴史
紀元前4世紀初頭、僭主ディオニュシオス1世はカルタゴに対して戦争を仕掛け、シチリア島全域を支配することに成功した。彼の死後支配権を継承した子のディオニュシオス2世は親戚（1世の義弟）のディオンによって廃位された。プラトンの弟子でもあり、哲人政治の理想を追い求めていたディオンは暗殺され、数名の僭主の後にディオニュシオス2世が復位した。その後、コリントスよりティモレオンが派遣されてきて、彼はディオニュシオス2世をはじめシチリアから僭主を一掃し、さらにヒケタスと結んで攻め込んできたカルタゴ軍をクリミソス川の戦いで破り、撃退した。しかし、紀元前317年にアガトクレスが僭主となり、僭主制が復活した（シケリア戦争中の四次にわたるシュラクサイ包囲戦は各項目参照）。
紀元前264年から始まった、シチリア島の帰属を争う第一次ポエニ戦争では共和政ローマ側に付いてカルタゴと戦ったことにより、ローマの同盟市としてローマの属州に組み込まれることはなかった。しかし、第二次ポエニ戦争でのシラクサはローマとの同盟を破棄しカルタゴと結んだ。
シラクサ 歴史
シラクサ出身の人物で最も有名な一人が、自然哲学者のアルキメデスである。彼の発明品の中には、第二次ポエニ戦争におけるローマによるシラクサ包囲戦に対抗するための軍事兵器もあった。アルキメデス考案の兵器はローマ軍を大いに苦しめ、三年間に渡りローマの攻撃を撃退し続けたという。シュラクサイは紀元前212年、ローマのプロコンスル、マルクス・クラウディウス・マルケッルスによって陥落した。アルキメデスはそれと知らないローマ兵によって殺害され、都市は略奪されたという。都市国家シラクサはローマに併合されシキリア属州に組み込まれた。
年月をかけゆっくりと衰退しながらも、シラクサはシチリアにおけるローマ政権の首都の地位にあり、プラエトルの配置がされていた。また、市は帝国の東西の間にある通商の重要港のままだった。市のキリスト教化は、タルススのパウルスと、シラクサ初代司教であった聖マルツィアーノによって広がった。マルツィアーノは、シラクサを西方における改宗の一代中心地としたのである。この迫害の時代に、どっしりとしたカタコンベが掘られた。
ヴァンダル族支配の後、シラクサとシチリア本島は東ローマ帝国のベリサリウスによってローマ人の元に取り戻された（535年12月31日）。663年から668年、シラクサはコンスタンス2世の宮廷が置かれ、全シチリア教会の首都大司教座がおかれた。
シラクサ 歴史
878年に起きたアグラブ朝による包囲戦で陥落した際にはシラクサ市街への情け容赦ない略奪が行われ、2世紀にも渡るイスラム支配が始まった。シラクサは島の首都の地位をパレルモに奪われた。大聖堂はモスクに変えられ、オルティジア島の建物は次第にイスラム様式に沿って再建された。どのようであれ、市は、重要な通商関係を保ち、文化と芸術が同時期に華開いた。12世紀のシチリア人詩人で最重要の人物であるイブン・ハムディスは、シラクサに暮らしていた。
1028年、東ローマの将軍ゲオルギオス・マニアケスがシラクサを再征服し、聖ルチアの聖遺物をコンスタンティノープルへ送った。オルティジア島の最南端にある城は、1239年にホーエンシュタウフェン家のフェデリーコ2世の命で建設されたが、マニアケスの名前が冠されている。
1085年、シチリア伯ルッジェーロ1世とシラクサ伯ジョルダーノが夏季の長い包囲戦の末に勝利し、ノルマン人がサラセン人最後の要塞の一つシラクサへ入った。市内には新たな地区が建設され、他の教会と同様に大聖堂が復興した。
シラクサ 歴史
1194年、神聖ローマ皇帝ハインリヒ6世がシラクサを占領した。1205年から1220年までの短期のジェノヴァ支配の後、シラクサは神聖ローマ皇帝フリードリヒ2世が奪回した。彼はマニアーチェ城、司教宮殿、ベッロモ宮殿の建設を始めた。フリードリヒの死で社会的不安と封建制の無秩序の時代が始まった。アンジュー家とアラゴン王家の争いで、シラクサはアラゴン側に立ち、1298年にアンジュー家を敗退させた。この褒美として、宗主国アラゴンから多大な特権を授けられた。地元の有力貴族の優越ぶりが、アベラ、キアラモンテ、ナヴァ、モンタルトへの城の建設で見せつけられた。
シラクサは、1542年と1693年の二度、破滅的な地震に見舞われ、17世紀の破壊は、ヴァル・ディ・ノート全体と同様に、シラクサの外観を永久に変えた。地震被害にあった都市は、典型的なシチリア・バロック様式に沿って再建され、この様式は南イタリア芸術の典型的な例とされている。
1729年にはペストが大流行した。1837年のコレラ大流行は、ブルボン家支配に対する反乱を引き起こした。処罰としてシラクサからノートへ県都が移されたが、社会不安が全体的に阻止されることなく、シラクサ人は1848年シチリア独立革命に立ち上がった。
1865年のイタリア統一運動後、シラクサは県都の地位を取り戻した。1870年、荒れるがままであった市壁と、オルティジア島と本土とをつないでいた橋が再建された。同じ年、鉄道網が建設された。
1943年、連合国側とナチス・ドイツの空爆で激しく市は破壊された。連合国側のシチリア侵攻の際のハスキー作戦は、島西部を攻撃するイギリス軍とともに1943年7月9日から10日の夜にかけ始められた。バーナード・モントゴメリー将軍率いるイギリス第8軍団は、ほとんど抵抗なしに侵入最初の日にシラクサを占領した。港はイギリス海軍の基地として使われた。市の西部には、およそ1,000人が埋葬された戦没者墓地がある。第二次世界大戦後、シラクサの北部地区は急速な工業化により市域を拡大した。
シラクサ みどころ
ギリシア劇場 - 紀元前3～4世紀の建設。この劇場の階級別座席 (cavea) は、かつて古代ギリシアで建造されたものとしては最大規模である。8つの（階段）通路により9つのセクションに分かれ、67列（段）で1万5千の座席があった。建造物（今も使用されるが）は、ローマ時代に円形闘技場のような見世物興業に合うよう変更された。劇場の近くには古代に石牢として使用された採石場があり、最も有名なのはオレッキオ・ディ・ディオニジオだ。
シラクーザ大聖堂 - 古代のドリス式アテナ神殿が、7世紀にゾシモ司教によって転用された。現在でもドリス式円柱などの神殿構造を見ることができる。本堂一つと2つの側廊からなる。本堂の屋根、アプス内のモザイク画はノルマン時代からのもの。ファサードは18世紀に再建された。16世紀のピエトロ・リッツォによる聖ルチアの銀製像、ルイージ・ヴァンヴィテッリ作の天蓋、アントネロ・ガジーニによる『雪の聖母』像が有名。
この世界遺産は世界遺産登録基準のうち、以下の条件を満たし、登録された（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。
東浩紀
東 浩紀（あずま ひろき、1971年5月9日 - ）は、日本の批評家、哲学者、作家。株式会社ゲンロン創業者。専門は現代思想、表象文化論、情報社会論。学位は博士（学術）（東京大学・1999年）。ZEN大学知能情報社会学部教授。
在学中の1993年に批評家としてデビュー、東京工業大学特任教授、早稲田大学教授などを経て、2015年より批評誌『ゲンロン』を創刊・主宰。著書に『存在論的、郵便的』（1998年）、『動物化するポストモダン』（2001年）、『一般意志2.0』（2011年）、『観光客の哲学』（2017年）、『訂正可能性の哲学』（2023年）など。
東浩紀 経歴
1971年、東京都三鷹市で生まれる。小学生時代に三鷹市中原から神奈川県横浜市青葉区に転居。三鷹市立東台小学校（現：鷹南学園三鷹市立東台小学校）、横浜市立みたけ台小学校を経て、筑波大学附属駒場中学校に入学。小学校低学年でカッパ・ノベルス、高学年からは小松左京を好んで読む。高校時代は、新潮文庫の海外文学を端から端まで読み、ドストエフスキーやカミュに親しむ。
1990年、筑波大学附属駒場高等学校卒業、東京大学文科Ⅰ類入学。教養課程（学部1~2年）では佐藤誠三郎のゼミに所属、『フォーリン・アフェアーズ』など英語圏の社会科学系論文に触れる。教養学部に進み、科学史・科学哲学を専攻。在学中の1993年4月、『批評空間』第1期第9号に「ソルジェニーツィン試論：確率の手触り」を掲載し、評論家としてデビュー。1994年3月、東京大学教養学部教養学科科学史・科学哲学分科卒業。1994年10月より5年間に渡り、『批評空間』にて「デリダ試論」を連載。1996年の『エヴァンゲリオン論』（『郵便的不安たち』所収）以来、オタク系サブカルチャーへの批評活動も行うようになる。
東浩紀 経歴
1996年、コロンビア大学の大学院入試に失敗し米国留学を断念。1998年、ほしおさなえと学生結婚。1999年3月、東京大学大学院総合文化研究科超域文化科学専攻博士課程修了。博士（学術）。学位論文は「存在論的、郵便的：後期ジャック・デリダの思想と精神分析」。
博士号取得後、日本学術振興会特別研究員（PD、1999年3月 - 2002年3月）、慶應義塾大学文学部非常勤講師（2002年4月 - 2004年3月末）として大学に籍をおきつつ、2000年代以降の社会思想の潮流として、インターネット・情報社会・サブカルチャーに関心を寄せる。2000年3月、公式サイト「hirokiazuma.com」を開設。2001年11月、『ユリイカ』誌上での連載をまとめた単著『動物化するポストモダン』を発表。「データベース消費」「動物化」といった概念を提起。2003年、経済産業研究所のリサーチアシスタントに就任し、「デジタル情報と財産権」に関する研究会に参加。2003年5月から2006年までスタンフォード日本センター（SJC）リサーチフェローを務める。
東浩紀 経歴
2003年4月国際大学グローバル・コミュニケーションセンター（GLOCOM）に主任研究員・助教授として就任。GLOCOMの東浩紀研究室にて「ised」（情報社会の倫理と設計についての学際的研究）を立ち上げ、情報社会に関する研究に取り組む。2004年9月、GLOCOM主幹研究員。11月、同教授に就任。2006年4月から6月までGLOCOM副所長。2004年4月から翌年3月まで、東京大学大学院情報学環・学際情報学府客員助教授を兼任。2006年7月末、国際大学グローバル・コミュニケーションセンター教授・主幹研究員を辞任。
2005年10月、東京工業大学世界文明センター人文学院特任教授に就任。2007年4月からは東京工業大学世界文明センター人文学院ディレクターも兼務。2007年3月、それまでのエッセイや論考をまとめ、3つの論文集（東浩紀コレクション）を講談社「講談社BOX」から相次いで刊行。2008年4月、北田暁大と共編で『思想地図』（NHK出版）を創刊。2010年から2011年4月まで朝日新聞誌上にて「論壇時評」を毎月担当。
東浩紀 経歴
2010年4月、早稲田大学文学学術院客員教授（任期付き）に就任、同時に合同会社コンテクチュアズ（後の株式会社ゲンロン）を創立。同年5月には、自身初となる長編SF小説『クォンタム・ファミリーズ』（新潮社）で第23回三島由紀夫賞を受賞。同年10月には、合同会社コンテクチュアズより第2期『思想地図β』を刊行。翌2011年1月末、合同会社コンテクチュアズの代表に就任。2012年、自らが編集する『思想地図』（『日本2.0』）において、新憲法草案「新日本国憲法ゲンロン草案」を共同執筆し、インターネット上に公開。
2012年4月、合同会社コンテクチュアズを株式会社ゲンロンに社名変更。2013年3月末、早稲田大学文学学術院教授を自主退職。2013年以降、活動の主軸を、自身が創業した株式会社ゲンロンにおく。2015年3月、批評家の佐々木敦と共に「ゲンロン 佐々木敦 批評再生塾」を始動。同年12月、批評誌『ゲンロン』を創刊、責任編集を務める。
アカデミズムの自閉を逃れ、かといってジャーナリズムになりきることもない、そのような両義的な言葉──ミハイル・バフチンであればポリフォニーと呼んだであろうもの──は、かつてこの国では「批評」と呼ばれていた。（中略）本誌は、その復活を目的として創刊されている。—東浩紀、批評誌『ゲンロン』創刊にあたって、2015年
2017年、『ゲンロン0―観光客の哲学』で第71回毎日出版文化賞受賞。2018年12月より、代表取締役を上田洋子に交代し、株式会社ゲンロンの代表を退く。2017年10月、あいちトリエンナーレ2019の企画アドバイザーに就任するが、2019年8月に辞任。2019年6月、映像配信プラットフォームを提供・運営する合同会社シラスを設立、同代表取締役就任。2025年に開学したZEN大学にて知能情報社会学部の教授に就任した。
東浩紀 活動
1997年、『新潮』にて文芸時評を行った。『早稲田文学〔第8次〕』4月号に、「座談会 思考の地盤沈下―なだれおちる90年代批評をめぐって」と題した、池田雄一、伊東貴之との鼎談が掲載される。同誌5月号にも再び同じメンバーでの鼎談が「座談会 思考の地盤沈下」と題して掲載された。8月16日にはTBSラジオ「スピークスピリッツ」に出演。元東京少年の笹野みちるが司会を務め、竹熊健太郎と対談。『Voice』10月号では、連載企画「世紀末の対話」の第4回に登場。「文芸批評の呪い」と題して福田和也と対談した。
1998年2月、同棲していたほしおさなえと共に長野オリンピックを観に長野へ行ったがチケットを持っておらず競技の観戦は叶わなかった。『批評空間』での連載は同年10月に『存在論的、郵便的―ジャック・デリダについて』として新潮社から上梓された。発売から3週間で1万3千部と人文書としては異例の売れ行きを見せる。帯に浅田彰による自著『構造と力』が過去のものとなったことを自認した言葉が載る。2016年10月、杉田俊介はゲンロンカフェにて大澤聡がホスト役をつとめる討議シリーズ「論壇の現在地」に参加するにあたって、「東浩紀のデリダ論は「ゲーデル的な脱構築」と「郵便的な脱構築」の決定的な違いを論じた」と整理した。
東浩紀 活動
1999年3月に発売された『批評空間』第2期第21号に東の参加した共同討議「いま批評の場所はどこにあるのか」が掲載される。鎌田哲哉、福田和也、浅田彰、柄谷行人と対談。3月29日、博士論文「存在論的、郵便的 : 後期ジャック・デリダの思想と精神分析」にて学位を授与される。1999年7月、複数の雑誌に掲載された論考等を集めた評論集『郵便的不安たち』を朝日新聞社から刊行。ポストモダン論からオタク文化などについて現代社会・文化・思想に関する幅広い発言・論考を展開。『存在論的、郵便的』で主題としたジャック・デリダのほかに、精神分析のジャック・ラカンを援用しつつ、独自の思考を展開している。1999年10月4日号の『AERA』では表紙を飾った。また『存在論的、郵便的』により1999年のサントリー学芸賞を受賞。第12回三島由紀夫賞候補にも選出されたが受賞は逃した（鈴木清剛『ロックンロールミシン』（河出書房新社、1998年6月）、堀江敏幸『おぱらばん』（青土社、1998年7月）が同時受賞）。1996年の『エヴァンゲリオン論』（『郵便的不安たち』所収）以来、一般にはオタク系サブカルチャーとの関わりの面からの注目度が高い。
東浩紀 活動
2000年1月、ウェブマガジン『TINAMIX』を創刊。責任編集を務める（『TINAMIX』の更新は一年半継続した。2018年7月現在、アーカイブが公開されている）。同年3月、責任編集を辞任。公式サイト「hirokiazuma.com」を開設。5月、村上隆が企画して渋谷パルコで開催された「SUPER FLAT展」のコンセプトブック『スーパーフラット』に村上隆論を寄稿。村上の作品をジャック・デリダを援用しつつジャック・ラカンの「想像界」から「象徴界」への移行を軸として理論化し、「スーパーフラット」をポストモダンの最もラディカルな表現形態であると評価した。7月11日、批評プロジェクト「網状言論」を立ち上げる。新書館の雑誌『大航海』2000年8月号の1990年代特集で宮台真司と対談。同年11月、CD-ROM「『不過視なものの世界』appendix no.1」、「『不過視なものの世界』appendix no.2」、「不過視なものの世界」販売記念バッジを販売。2000年から2001年まで、『小説トリッパー』に「誤状況論」と題する時評を連載。またこの頃から東は、「批評空間」が大塚英志と宮台真司を無視・村上春樹を低く評価している点から1995年（オウム真理教事件・阪神・淡路大震災）以降の社会の決定的変化を無視していると判断し、デビューした雑誌でもある「批評空間」が「近くにいる他者の遠さに気がつく柔軟さ」を失っていると見なして距離を置いた。11月15日に発売された博報堂の雑誌『広告』2000年11・12月号には「存在論的、広告的」スペシャルとして、「東浩紀のすごいデカい話」が掲載され、そこで山形浩生、村上隆と対談している。
東浩紀 活動
2001年11月、『動物化するポストモダン―オタクから見た日本社会』を発表。これは『ユリイカ』誌上で2001年に連載された「過視的なものたち」をまとめたものであり、「データベース消費」「動物化」といった概念が提起されている。この著作はポストモダンの概念を使ってオタクの行動様式の変化を説明したものとして紹介されることが多いが、東浩紀自身としてはその逆で、同書の目的はオタクの行動様式を参照することによってポストモダンの概念を更新する、サブカルチャーやネットカルチャーに接近することによってアカデミズムの権威主義を排することだったと述べている。
東浩紀 活動
2002年の春から夏にかけて私的研究会「網状研究会」を数回開催。麻枝准『AIR』（2000年）と新海誠『ほしのこえ』（2002年2月2日公開）の比較発表などを行ったが反応は少なかったという。同年4月18日、柄谷行人は「子犬たちへの応答」とした文章をネット上に発表し、東、鎌田哲哉、大杉重男、千葉一幹ら、「批評空間や群像新人賞から出てきた」書き手について「全面的に私の言説の中で育ってきて、一人前になるために、そこから出ようとして、まず私にからみ攻撃する。しかし、それでは私に対する従属をますます認めることにしかならない」とし、彼らには「たんに、何か派手に有名になりたいという根性があるだけだ」と批判。さらに「この連中には文学的能力がない。もともと「批評の批評」しかやったことがないから、小説が読めない。教養がない。語学力もない。これらは致命的な欠陥で、彼らがまともな批評家になれるわけがない。（その点で、何はともあれ、私は福田和也を文芸批評家として認める。）」と続けた。同年9月1日、商業文芸誌『新現実』を角川書店より創刊。責任編集を務める。また、9月25日には大塚英志・斎藤環・前田真宏・大地丙太郎・藤島康介・由水桂との共著『「ほしのこえ」を聴け』がアニメージュ叢書第2弾として刊行された。
東浩紀 活動
2003年、RIETI（独立行政法人経済産業研究所）において、「デジタル情報と財産権」に関する研究会に加わった。8月29日～30日には『ハイパーネットワーク2003別府湾会議』に国際大学GLOCOMの所属として参加。その他、荒野高志（インテック・ネットコア）、伊藤穰一（ネオテニー）、尾野徹（コアラ）、杉井鏡生（インフォメーション・コーディネーター）、関根千佳（ユーディット）、高木治夫（みあこネット）、中村伊知哉（スタンフォード日本センター）、丸田一（国際大学GLOCOM）、公文俊平（国際大学GLOCOM）、宇津宮孝一（大分大学）、会津泉（アジアネットワーク研究所 ）らが発表を行った。2003年12月～2005年1月にかけてメールマガジン「波状言論」を発行・配信。
東浩紀 活動
2004年、GLOCOMの東浩紀研究室にて「ised」（情報社会の倫理と設計についての学際的研究 Interdisciplinary Studies on Ethics and Design of Information Society）を立ち上げ、情報社会に関する研究に取り組んだ。またGLOCOMの機関誌『智場』の発信編集局長を務め、WinnyなどのP2P、SNS、Web2.0について特集、金子勇の講演レポートや梅田望夫と公文俊平の対談（司会鈴木健）を掲載するなど、新しいタイプの情報社会系批評誌を模索した。また、前述の麻枝准『AIR』など、美少女ゲームの物語性に着目した批評同人誌『美少女ゲームの臨界点』シリーズを刊行。この自主制作は後の出版社ゲンロンへ繋がっていくことになる。
2006年、ライトノベル作家の桜坂洋、GLOCOM研究員の鈴木健との共同プロジェクトとして「GEET STATE」を開始。当初はGLOCOMにおけるisedの後継プロジェクトと位置づけられていたが、東のGLOCOM辞任を受けて個人ベースの共同プロジェクトとして開始された。このプロジェクトは、環境管理型権力が全面化した社会の未来予測（2045年の日本社会を舞台として設定）とエンターテインメントの両立を図ろうとするものである。
東浩紀 活動
2007年1月、北田暁大との共著『東京から考える 格差・郊外・ナショナリズム』を刊行。3月、『ゲーム的リアリズムの誕生』を刊行。また、それまでのエッセイや論考をまとめ、『文学環境論集 東浩紀コレクションL』、『情報環境論集―東浩紀コレクションS』、『批評の精神分析 東浩紀コレクションD』（DはDialoguesを指す。宮台真司、村上隆、大澤真幸、巽孝之、斎藤環、高木浩光、佐藤心、更科修一郎、元長柾木、福嶋亮大、稲葉振一郎、仲俣暁生との対談を収録）の3つの論文集を講談社「講談社BOX」から刊行した。
2008年2月9日、東京都文京区の千石空房にて宇野常寛と「決断主義トークラジオ Alive2 ビューティフル・ドリーマー」の公開収録を行う。同年、『東浩紀のゼロアカ道場』を講談社BOXにて開催。また、4月にはNHK出版から北田暁大と共編で、思想誌『思想地図』を刊行。同誌は、後に東自身が立ち上げる出版社ゲンロンに引き継がれ、以降、東の活動拠点となる。12月に発売されたムック本『アニメージュオリジナル vol.2』にて山本寛と対談。
東浩紀 活動
2009年1月28日（水）、東京工業大学世界文明センターで開かれた公開シンポジウム「アーキテクチャと思考の場所」にて司会者を務める。登壇者は浅田彰、磯崎新、宇野常寛、濱野智史、宮台真司。春、新批評研究会を立ち上げる。「ゼロアカ道場」の第五次関門や第一期「思想地図」を経て新たな書き手候補のネットワークができつつあったことがきっかけであった。参加メンバーは東、宇野常寛、市川真人、藤村龍至、福嶋亮大、濱野智史、黒瀬陽平、西田亮介、浅子佳英、入江哲朗ら。この研究会がコンテクチュアズの母体となった。7月23日、自身のブログ『東浩紀の渦状言論　はてな避難版』に「『ニッポンの思想』と『ストリートの思想』」というエントリを投稿。佐々木敦『ニッポンの思想』（講談社、2009年7月）と毛利嘉孝『ストリートの思想』（NHK出版、2009年7月）を取り上げ「基本的には前者は東浩紀派（？）肯定の本、後者は否定の本」と整理した上で、「毛利氏の筆致には党派性は感じず、むしろすがすがしい気がしました。毛利氏とは確か数度お会いしたことがあるはずで、どこかで対話できたらよいな、と思います」と書いている。民主党政権誕生後の11月13日には「大竹まこと ゴールデンラジオ!」（文化放送）に出演。のちに「ぼくは政権交代の直後に、リベラルで知られる団塊世代の芸能人がMCを務める、あるラジオ番組に出演したことがある。民主党に懐疑的な意見を述べたときの、あのゴミでも見るかのような侮蔑の視線は忘れることができない。」と振り返っている。
東浩紀 活動
『文學界』2010年1月号に堀江貴文との特別対談「日本をすっきりさせるために」が掲載される。勝間和代がツイッター上でデフレ脱却政策を求めて署名運動を行ったことに対して、「最近は若い人たちも含め、勝間さんのようなリフレ派に賛同する人が多いですね。やはり日本人は、2010年代になろうとする今も、国がなんとかしてくれるはずだと思っています。想像力が追いついていないんですかね。」と発言。2010年3月に東京工業大学世界文明センターの主催の国際シンポジウム「クール・ジャパノロジーの可能性」に出席。5日（金）は東、宮台真司（首都大学東京）、毛利嘉孝（東京藝術大学）がパネリストとして、大塚英志（神戸芸術工科大学）、ジョナサン・エイブル（ペンシルバニア州立大学）、ヘザー・ボーウェン＝ストライク（ロヨラ大学）、シュテフィ・リヒター（ライプツィヒ大学）がコメンテーターとして、クッキ・チュー（シンガポール国立大学）がモデレーターとして参加。6日（土）は東、黒沢清（映画監督）、宮台真司（社会学者）、村上隆（現代美術家）、キース・ヴィンセント（比較文学者）が登壇した。シンポジウムの内容は同年8月に『日本的想像力の未来――クール・ジャパノロジーの可能性』 として書籍化されている。
東浩紀 活動
2010年4月、浅子佳英、入江哲朗、李明喜らとともに合同会社コンテクチュアズ（出版社）およびコンテクチュアズ友の会を発足させた。友の会の特典としては、1年分の『bis』、新批評研究会の会報、公式キャラクター「むりゃかみゆう」のイラストが付いた会員証、会員限定のオフ会を予定していた。社名であるコンテクチュアズはコンテンツとアーキテクチャを合わせた言葉である。同年5月、『クォンタム・ファミリーズ』にて第23回三島由紀夫賞受賞。6月、「東浩紀とニコニコ生編集！～思想地図bis編集会議×新批評研究会～」を主宰。『新潮』7月号に千葉雅也、國分功一郎との鼎談が掲載される。8月28日、インターネットラジオ番組「八木たかおの荒野のコナイパー」第16回にゲスト出演。
2011年2月10日～11日、東京大学大学院総合文化研究科広域システム科学系で特別授業を行った。講義タイトルは「広域システム科学特別講義III」。ハンナ・アーレントやゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルの説く「理性的な熟議」に対するカウンターとしての「動物的な「一般意志2.0」」 がニコニコ動画などのソーシャルメディアによって実現される可能性を説いた。
東浩紀 活動
2011年3月11日、東北地方太平洋沖地震発生（東日本大震災）。ショックを受け、新たな活動を模索するようになる。当初は批評家としての活動を中心としており、2009年には、「これからどのような人生を送ったとしても、ぼくの批評へのこの愛は変わることがないと思います」と述べていた。一方、震災後のデモの盛り上がりに反比例するかのように、政治やサブカルチャーやネットカルチャーへの期待を無くしていき、哲学へ回帰していく。
東浩紀 活動
2012年に東が代表取締役社長兼編集長を務め、合同会社コンテクチュアズを株式会社ゲンロン（友の会は「ゲンロン友の会」）として改称改組した。ゲンロン社は思想誌・学術誌の『思想地図』などを刊行している出版社であるが、その他にも、ニコニコ動画・Ustreamの番組配信、トークイベントの開催、メールマガジン（Magalry（マガリー）東浩紀責任編集メールマガジン「ゲンロンサマリーズ」）など、出版外の活動も多い。同年2月24日、津田大介と共に第98回紀伊國屋サザンセミナー「政治をアップデートする―ツイッター、一般意志、未来社会」を開催。東自身は、ゲンロンを「役所や大学ではできない公益性の高いコンテンツを作る営利企業」と位置づけている。同年7月29日、Chim↑Pomとのトークイベントにて「福島第一原発観光地化計画」を提案。9月には同プロジェクトを立ち上げ、計画について週刊プレイボーイにて西中賢治のインタビューを受けた。
東浩紀 活動
2013年1月には「自分がかつて批評家然として妙に偉そうだったことについては、ほんといろいろと反省しており、そしてその失敗については一生かけて責任とってくしかないなあとか思う」と述べた。同年2月1日、ゲンロン本社近くに飲食可能なイベントスペースとして「ゲンロンカフェ」をオープン。出版以外の活動も行うようになった。文理融合（文系と理系、学際などの頁を参照）をコンセプトとしたカフェで、ゲンロン主催のイベントが行われている。代表的なイベントとして、各学問分野から多数の学者、研究者やジャーナリストなどを招聘して行う連続講義「ゲンロンスクール」がある。「ゲンロンカフェ」および「ゲンロンスクール」の特徴について、東浩紀自身は「講座終了後も、会場＝カフェに居残って聴講者同士、あるいは講師と歓談が続けられるところ」としている。また東は、読者の考えていることは書き手にとって貴重な情報であり、ゲンロンカフェは読み手と書き手のマッチングの場として機能すると語っている。同年4月8日～15日には、開沼博、津田大介、新津保建秀、小嶋裕一、助田徹臣と共にウクライナへ行き、旧チェルノブイリ原子力発電所を視察。『思想地図』などにおいて提唱してきた「福島第一原発観光地化計画」に関わる例としてチェルノブイリを取り上げ、「チェルノブイリ・ダークツーリズム・ガイド」として『思想地図』に手記や論考などをまとめた。同年11月11日、聞き手に徳久倫康を迎えて「『福島第一原発観光地化計画』の哲学とそのゆくえ」と題した番組を配信。15日に発売を控えた『福島第一原発観光地化計画 思想地図β vol. 4-2』の宣伝を行った。福島第一原子力発電所跡地付近の復興計画として『福島第一原発観光地化計画』を提唱している。番組内で宇野常寛、國分功一郎、藤田直哉、濱野智史、荻上チキ、古市憲寿が批評家を名乗るのは宮台真司や大塚英志のような「戦ってきた奴ら」に対する冒涜であると発言。同年12月7月、日本映画大学の講義「ジャーナリズム論」において大澤信亮と対談を行う。あらかじめ対談の内容を『文學界』2014年2月号に掲載することを双方了解していたが、翌日になり東は掲載取りやめを打診するメールを大澤に送付。大澤は「著作権上、一方の拒否があれば受け入れざるを得ない」として東の意思をやむなく受け入れ対談はお蔵入りとなった。12月14日（土）、國分功一郎とゲンロンカフェで対談「来るべき民主主義――デリダ、ドゥルーズ、柄谷行人」を行う。
東浩紀 活動
2015年3月2日、批評家の佐々木敦と共に「ゲンロン 佐々木敦 批評再生塾」を始動させた。東自身は批評再生塾のコンセプトを「いわば批評家養成ギプスmeetsゼロアカ」と説明している。3月22日には「今回の批評再生塾、おかげさまでたいへん好評。でもそれは大半が佐々木さんの力だと思う。ぼくの読者はネットでわーわー言うだけで、まず批評塾なんて来ない。金も出さない。ぼくにはそういう認識があったので、佐々木さんと組むことにした。佐々木さん、すごいですよ」と自身の読者について分析すると共に批評再生塾の盛り上がりをもたらしている佐々木敦を賞賛した。3月25日、小林よしのり、宮台真司をゲストに迎えてゲンロンカフェにて「日本を変えるにはテロしかないのか？」と題したトークイベントを行った。同年8月から10月にかけて社会学者の開沼博との往復書簡「脱福島論」を毎日新聞上で連載した。10月、小林よしのり、宮台真司との鼎談をまとめた『戦争する国の道徳　安保・沖縄・福島』を幻冬舎より刊行。11月5日、ゲンロンカフェにて『戦争する国の道徳』刊行記念トークイベントを共著者である小林、宮台を迎えて行った。11月11日、「民主主義ってどれだ？」と題したニコニコ生放送に出演。津田大介、奥田愛基、本間信和と語り合った。
2016年6月17日発売の『小説トリッパー』夏号にて「批評再生塾」が特集された。同特集内の佐々木敦との対談にて東は「じゃあこれから鈴木謙介や西田亮介が誰かを生み出すかというと、彼らはもう研究者や大学院生しか育てたいとは思っていないでしょう」と述べている。12月26日、J-WAVEの番組「JAM THE WORLD」（月曜担当ナビゲーター：津田大介）のワンコーナー「BREAKTHROUGH!」に出演。企画「月イチあずまんリターンズ」が放送され、そこで2016年の5大事件として、「世界各地でテロ」「アメリカ大統領選でトランプ氏が勝利」「イギリスが国民投票の結果、EUから離脱を決定」「参院選で与党が大勝」「障害者施設殺傷事件」を挙げた。
2017年5月27日、アンスティチュ・フランセ東京にて「第5回　哲学の夕べ　－遊びについて－」に参加。石田英敬、ベルナール・スティグレールと共にラウンド・テーブルに登壇した。12月10日、「ゲンロンカフェ ＠ VOLVO STUDIO AOYAMA」第2回として國分功一郎と「いま哲学の場所はどこにあるのか」と題した対談を行った。18日にはJ-WAVEの番組「JAM THE WORLD」（月曜担当ナビゲーター：津田大介）のワンコーナー「BREAKTHROUGH!」に出演。企画「月イチあずまんフォーエバー！」が放送され、そこで2017年の5大事件として、「小池旋風の明と暗」「カタルーニャ独立の住民投票で賛成派圧勝」「座間9遺体事件」「ラスベガス銃乱射事件」「北朝鮮ミサイル問題」を挙げた。
2019年、令和元年。「新元号を生きる若い読者たちに伝えたいことがある。かつて日本には大きな可能性があった。同じようにぼくたちの世代にも可能性があった(あたりまえだ)。平成の三〇年は、空虚な祭りを繰り返してその可能性を潰してしまった」「ぼくは新元号では、そんな空回りを止めて、社会をよくすることなど考えず、地味にできることだけをやっていきたいと思う。」と表明した（#人生論も参照）。